٥ رآنالقرآن يا أمة الق

بسم اهللا الرمحن الرحيم :احلمد هللا وحده، والصالة والسالم على من ال نيب بعده، وبعد

كالم اهللا العظيم، وصراطه املستقيم، ودستوره : فالقرآن الكرميالقومي، ورسالته اخلالدة ومعجزته الدائمـة، ورمحتـه الواسـعة،

.وحكمته البالغة،، وحجته الدامغةكل العناية حفظا وتالوة وتدبرا واعتنوا به: عاش السلف معه

وفهما وتفسريا، وحتاكموا إليه يف كل شئوم، وتأدبوا بآدابه وأدبوا أوالدهم ا؛ ففتحوا البالد به، ودانت هلم رقاب العباد، وعـزت كلمتهم وارتفعت رايتهم، وصارت هلم كلمـة مسـموعة لـدى

.القريب والبعيدونسوه وحتـاكموا إىل فأعرضوا عنه وهجروه: مث جاء اخللف

غريه، وطلبوا العزة يف غريه، فحلت م املصائب والفنت، والزالزل واحملن، وانتشرت البدع واخلرافات، وسيطر الكفرة عليهم فأهانوهم وأذلوهم وحتكموا يف ثروام وخريام وتكالبت عليهم األمم مـن

.كل مكاندة جمـدهم، وال طريق الستعا: وال جناة للمسلمني مما حل م

وال خالص مما ابتلوا به، إال بالعودة إىل املنـهل الصـايف واملنبـع .األصيل، القرآن الكرمي

حماول إلعادة املسلمني إىل مصدر عزهم ومنيع : وهذا الكتيبخريهم، وأساس سعادم يف الدنيا واآلخرة وصلى اهللا على نبينـا

.حممد وعلى آله وصحبه وسلم

رآنالقرآن يا أمة الق

٦

تعريف القرآنقـرأ : لفظ مشتق من القرء مبعىن اجلمع، يقال: اللغةالقرآن يف

.الشيء قرءا وقرآنا أي مجعة وضم بعضه إىل بعضإن لفظ القرآن مشتق من القرائن اليت يصدق بعضـها : وقيل

.بعضا، أو يشابه بعضها بعضا .قرآن مصدر كغفران مسي به املقروء أي املتلو: وقيل

، فإن القرآن ـذا اللفـظ وأيا كان أصل اشتقاق هذا اللفظعجز املوحى به مـن اهللا املعرف صار علما شخصيا على الكتاب امل

.املنزل على سيدنا حممد تعاىل، و هو الكالم املعجز املنـزل علـى الـنيب : ويف االصطالح

.املكتوب يف املصاحف، املنقول عنه بالتواتر، املتعبد بتالوتهألنه مجع القصص واألحكام، » اقرآن«: وقد مسي القرآن الكرمي

واملواعظ واألمثال، واألمر والنهي، والوعد والوعيد، أو ألنه مجـع .اآليات والسور

:أمساء القرآن الكرمي وأوصافه :للقرآن الكرمي أمساء عديدة من أشهرها

تبارك الذي نزل الفرقان على عبـده : الفرقان قال تعاىل) ١(ومسي بذلك ألنه كالم فارق ] ١: الفرقان[ ون للعالمني نذيراليك

بني احلق والباطل واهلدى والضالل، واحلالل واحلرام، أو مفـروق .بعضه عن بعض يف النزول أو يف السور واآليات

٧ رآنالقرآن يا أمة الق

الحمد لله الذي : وقد مساه اهللا بذلك يف قوله: الكتاب) ٢(هدبلى عل عزا أنجوع ل لهعجي لمو ابتالك ]١: الكهف.[

إنا نحن نزلنـا الـذكر وإنـا لـه : قال تعاىل: الذكر) ٣(ومسي القرآن بالذكر ألنه ذكر به النـاس ] ٩: احلجر[ لحافظون

آخرم وإهلهم وما كانوا يف غفلة عنه، فهو ذكر هلم، وقيل مسـي .فيه ذكر األمم املاضية واألنبياء بذلك ألن

وقد بني العلماء أن كثرة األمساء و تعددها تدل على شـرف .املسمى وكماله وفضيلته

: وقد وصف اهللا تعاىل القرآن الكرمي بأوصاف كثرية متنوعةمجيعها يدل على رفعة شأنه وعلو مكانته، ومن هذه األوصـاف،

جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لمـا يا أيها الناس قد: قال تعاىلننيمؤلمة لمحرى ودهور ودي الصف ]٥٧: يونس.[

ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى : وقال عز وجلنيملسلمى لرشبة ومحرو ]بحانه وقال س] ٨٩: النحل ـابتك

: ص[ أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولـو الألبـاب ٢٩.[

ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم: وقال سبحانهىل غري ذلك إ] ١: ق[ ق والقرآن المجيد: وقال] ٨٧: احلجر[

.من األوصاف اليت تشعر بعظمته وقدسيته، وتدل على جاللة قدرهكتاب : "ما جاء يف األثر: ومما ورد يف وصف القرآن الكرمي

اهللا فيه نبأ ما قبلكم، وخرب ما بعدكم، وحكم ما بيـنكم، وهـو

رآنالقرآن يا أمة الق

٨

الفصل ليس باهلزل، من تركه من جبار قصمه اهللا، و مـن ابتغـى هللا وهو حبل اهللا املتني، وهو الذكر احلكـيم، اهلدى يف غريه أضله ا

وهو الصراط املستقيم، هو الذي ال تزيغ به األهواء، وال تلتبس به األلسنة، وال يشبع منه العلماء، وال خيلق عن كثرة الرد، وال تنقضي

إنـا سـمعنا : عجائبه، هو الذي ال تنته اجلن إذا مسعته حىت قالوامن قال به ] ٢، ١: اجلن[ يهدي إلى الرشد فآمنا به* قرآنا عجبا

صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي .إىل صراط مستقيم

فضائل القرآن الكرميومكانته ال تسمو إليها مكانة، : فضل القرآن ال يدانيه فضل

تطعت ما اتسعت ومهما حاولت استقصاء فضائله ما استطعت، ولو اسلذلك صحف األرض كلها، وما عساي أن أقول يف فضائل كتـاب أنقذ اهللا به أمة من جاهلية جهالء، وضاللة عمياء، كتاب ختم اهللا به الكتب، وأنزله على نيب ختم به األنبياء وبدين ختمت بـه األديـان، كتاب فتحت به أمصار، وجثت عنده الركب، ول من منهله العلماء،

خشعت هليمنته األبصار، وذلت له القلوب، وقام بتالوته العابـدون، و :هلذا اكتفي من فضائله مبا يلي. والراكعون والساجدون

:أن محلة القرآن الكرمي هم أهل اهللا وخاصته) ١(يا رسول اهللا مـن : قالوا» هللا أهلني من الناسإن «: قال ) ١(»هم أهل القرآن، أهل اهللا وخاصته«: هم؟ قال

.رواه ابن ماجه وصحح األلباين (١)

٩ رآنالقرآن يا أمة الق

اقـرءوا «: أن القرآن يشفع لصاحبه يوم القيامة لقوله )٢( ) .١(»القرآن فإنه يأيت يوم القيامة شفيعا ألصحابه

مثـل «: لقوله : أن حافظه مع السفرة الكرام الربرة) ٣(الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام الربرة، ومثل

رواه » فلـه أجـران الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شـديد .البخاري

فعن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا : أن حامله يقدم يف قربه) ٤(جيمع بني الرجلني من قتلى أحد يف ثوب كان النيب : عنهما قال

فإذا أشـري لـه إىل » أيهم أكثر أخذا للقرآن؟«: واحد، مث يقول »امةأنا شهيد على هؤالء يوم القي«: أحدمها قدمه يف اللحد وقال

.)٢(وأمر بدفنهم يف دمائهم، ومل يغسلوا ومل يصل عليهميؤم القـوم «: لقوله : أن حافظه أوىل الناس باإلمامة) ٥(

اقرؤهم لكتاب اهللا، فإن كانوا يف القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا يف السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا يف اهلجـرة

.)٣(»..سواء فأقدمهم سنا

فعن نافع بن عبد : أن حامله أوىل الناس باإلمارة والوالية) ٦(احلارث أنه لقي عمر رضي اهللا عنه بعسفان، وكان عمر يسـتعمله

ابن أبزي، : من استعملت على أهل الوادي؟ فقال: على مكة فقال

.رواه مسلم (١) .لبخاريرواه ا (٢) .رواه مسلم (٣)

رآنالقرآن يا أمة الق

١٠

فاستخلفت عليهم : موىل من موالينا قال: ومن أين أبزي؟ قال: قال

اب اهللا عز وجل، وإنه عامل بـالفرائض، إنه قارئ لكت: موىل؟ قالإن اهللا يرفع ذا الكتـاب «: قد قال أما إن نبيكم : قال عمر

.) ١(»أقواما ويضع به آخرينفقد قال : وتكرميه من أجالل اهللا تعاىل: أن حامله مكرم) ٧( :» إن من إجالل اهللا إكرام ذي الشيبة املسلم، وحامل القرآن

) .٢(» يف عنه، وإكرام ذي السلطان املقسطغري الغايل فيه واجلافعن عقبـة بـن : أن حفظه وتعلمه خري من متاع الدنيا) ٨(

وحنـن يف الصـفقة خرج رسول اهللا : عامر رضي اهللا عنه قالأيكم حيب أن يغدو كل يوم إىل بطحان إىل العقيق فيـأيت «: فقال

رسـول يا: منه بنافقتني كوماوين يف غري إمث أو قطع رحم، فقلناأفال يغدو أحدكم إىل املسجد فـيعلم أو «: قال» اهللا، حنب ذلك

يقرأ آيتني من كتاب اهللا عز وجل خري له من ناقتني، وثالث خري ) ٣(»له من ثالث، وأربع خري له من أربع ومن أعدادهن من اإلبل

. فعن أيب هريرة : أن حفظه سبب لرفعة الدرجات يف اجلنة) ٩(

جييء صاحب القرآن يوم القيامة «: قال رضي اهللا عنه عن النيبيـا رب زده، : يا رب حلة فيلبس تاج الكرامة، مث يقول: فيقول

.رواه مسلم (١) .رواه أبوداود وحسنه األلباين (٢) .رواه مسلم (٣)

١١ رآنالقرآن يا أمة الق

يا رب ارض عنه فريضـي عنـه : فيلبس حلة الكرامة، مث يقول .) ١(»اقرأ وارتق، ويزاد بكل آية حسنة: فيقالـ : أن حفظه شفاء للصدور قال اهللا تعاىل) ١٠( ا النها أيي اس

قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة ننيمؤلمل ]٥٧: يونس.[

: فقد قـال : أن معلم القرآن ومتعلمه من خري الناس )١١( .)٢(»خريكم من تعلم القرآن وعلمه«

ال «: قـال أن قراءته أمان من الشياطني والسـحرة ) ١٢(كم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيـه تجتعلوا بيو

: يقـول مسعت رسول اهللا : وعن أيب أمامة قال» سورة البقرةاقرءوا البقرة فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، وال تستطيعها «

.)٣(أي السحرة » البطلة آداب تالوة القرآن الكرمي

كالم اهللا تعاىل ليس كغريه مـن القرآن الكرمي : أخي احلبيبالكالم، ففضل القرآن على سائر الكالم كفضل اهللا تعـاىل علـى خلقه، وتعظيم القرآن من تعظيم اهللا تعاىل، ولذلك كـان لـتالوة القرآن آداب ينبغي على القارئ التأدب ا واحملافظة عليها، وهـذه

:ايلاآلداب منها آداب قلبية، ومنها آداب ظاهرية وهي كالت

.رواه الترمذي واحلاكم وحسنه األلباين (١) .رواه البخاري (٢) .روامها مسلم (٣)

رآنالقرآن يا أمة الق

١٢

:اآلداب القلبية: أوال

اهللا ىفال تقصد ا إال رضأن ختلص هللا تعاىل يف قراءتك ) ١(تعاىل، وذلك ألن اإلخالص لب العبادة، وبه قوامها وهو هلا مبنزلة

قل إني أمرت أن أعبد اهللا مخلصا لـه : الروح للجسد قال تعاىلينالد ]سبحانه وقال] ١١: الزمر : وا اهللاـدبعيوا إلـا لرا أممو

].٥: البيئة[ مخلصني له الدين حنفاءأال تقصد بقراءتك التوصل إىل غرض مـن أغـراض ) ٢(من مال أو رئاسة أو وجاهة أو ثناء عند الناس، أو صـرف : الدنيا

وجـه اهللا من تعلم علما مما ينبغي به «: وجوه الناس إليك قال مل جيـد عـرف : تعاىل، ال يتعلمه إال ليصيب به عرضا من الدنيا

.)١(»اجلنة يوم القيامةأن تستحضر يف نفسك أنك تناجي اهللا تعاىل وختاطبـه ) ٣(

وتـوقن أن اهللا يـراك الذي أنزله على قلب رسـوله بكالمه ويراقبك، ويعلم دخيلة نفسك وحقيقة أحوالـك، وأن اهللا يقبـل

.ويتحدث إليكعليك وأن : أن تستشعر عظمة اهللا تعاىل يف كل آية تقرؤهـا ) ٤(

تتلمس نوره يف كل ما تتلوه، وأن تتجاوب روحك مع كل آيـة تقرؤها، فال متر بآية فيها ختويف وعذاب إال استعذت بـاهللا مـن عذابه، وال بآية فيها رمحة إال سألت اهللا من فضله، تشتاق للجنـة

.من النار عند ذكرهاعند وصفها، وترتعد

.رواه أبو داود وصححه األلباين (١)

١٣ رآنالقرآن يا أمة الق

استحضار اخلشوع والتدبر واخلضوع عنـد القـراءة ) ٥(وحضور القلب وسكون اجلوارح، فهذا هو املقصود واملطلوب، وبه

كتاب أنزلناه إليـك : تنشرح الصدور، وتستنري القلوب قال تعاىلهاتوا آيربديل كاربم ]٢٩: ص.[

:لظاهريةاآلداب ا: ثانياقبل البدء يف القراءة؛ ألنه يستحب التسوك وتنظيف الفم ) ١(

.من متام النظافة والطهارة، وألن الفم طريق القرآن .نظيف البدن والثيابأن تكون متوضئا ) ٢(ألا يستحب للقار ئ يف غري الصالة أن يستقبل القبلة ) ٣(

.أشرف اجلهاتفيه القـرآن طـاهرا ينبغي أن يكون املكان الذي يقرأ) ٤(فال يقرأ يف دورات املياه واحلشوش واملزابل، وهلذا اسـتحب نظيفا

مجاعة من العلماء القراءة يف املسجد لكونه جامعا للنظافة ولشرف .البقعةأن يستعيد باهللا من الشـيطان : يستحب لقارئ القرآن) ٥(

ت القرآن فاستعذ فإذا قرأ: الرجيم عند ابتدائه القراءة لقوله تعاىل ].٩٨: النحل[ باهللا من الشيطان الرجيم

بداية كل سورة ينبغي أن حتافظ على قراءة البسملة يف ) ٦( .ما عدا سورة التوبة

.بكالم ال فائدة فيهعدم قطع القراءة ) ٧(

رآنالقرآن يا أمة الق

١٤

وإعطاء كل حرف حقه من : احملافظة على أحكام التالوة) ٨(

ورتـل القـرآن : از الكالم بلفظه ومتامه، لقوله تعاىلالنطق، وإبر ].٤: املزمل[ ترتيلاواحلـديث اجتناب ما خيل بالقراءة كالضحك واللغط ) ٩(

والعبث باليد والثياب، والنظر إىل ما يلهي ويبدد الذهن، والبعد عن .كل ما يبعدك عن مناجاة ربك، ويقطع عليك لذة الوقوف ببابه

فال تضعه على األرض،، وال تضـع أن حتترم املصحف ) ١٠( .فوقه شيئا، وال متسه إال وأنت طاهر

ألن التثاؤب مـن أن متسك عن القراءة أثناء التثاؤب ) ١١( .الشيطان، فإن انتهيت عدت إىل القراءة

زينـوا «: لقوله : يستحب حتسني الصوت بالقراءة) ١٢( .)١(»زيد القرآن حسناالقرآن بأصواتكم؛ فإن الصوت احلسن ي

حىت يتكامل أن متسك عن القراءة إذا عرض لك ريح ) ١٣( .خروجها مث تعود للقراءة

حىت ال ختتلط أن متسك عن القراءة إذا غلبك النعاس ) ١٤( .عليك آيات القرآن، ويفوت عليك التدبر الذي هو غاية القـراءة

ن قرأ ألن م: يفضل أن تقرأ من املصحف ولو كنت حافظا) ١٥(عبادة التالوة، وعبادة النظر يف : من املصحف اجتمعت له عبادتان

.املصحف

.رواه أبو داود وصححه األلباين (١)

١٥ رآنالقرآن يا أمة الق

:األمور املعينة على حفظ كتاب اهللا :هناك أمور كثرية تعني املسلم على حفظ كتاب اهللا تعاىل منها

وجعـل : إخالص النية هللا عز وجل وإصالح القصـد ) ١( للفوز جبنته واحلصـو حفظ القرآن والعناية به من أجل اهللا تعاىل وا

على مرضاته، فمن صدقت نيته وإرادته فتح اهللا عليه باب حفـظ .القرآن ويسره له

فـإن قـراءة : دعاء اهللا تعاىل أن ييسر لك حفظ كتابه) ٢(القرآن وحفظه إمنا هي بتيسري اهللا عز وجل، فإذا أردت حفظه فاجلأ

ل بـه، فمـا إىل اهللا داعيا متضرعا أن ييسر لك حفظ كتابه والعم .استجلبت النعم إال بالدعاء

وهذا أمر أساس لكل : وجود الدافع الذايت على احلفظ) ٣(من حياول حفظ القرآن، إذ ال بد من حتسس اللـذة والسـعادة يف تالوة القرآن الكرمي وحفظه، واعلم أنه إذا يأ لك هـذا الـدافع رأيت نفسك ال تكل من النظر يف كتـاب اهللا، وال تشـبع مـن

..تالوتهوال يكون ذلك إال بالسـماع : تصحيح القراءة والنطق) ٤(

من قارئ جميد أو حافظ متقن، والقرآن ال يؤخـذ إال بـالتلقي، ويساعد على هذا األمر يف هذه األيام حلقات حتفيظ القرآن املنتشرة

.وهللا احلمد يف معظم املساجد وكذلك السماع من األشرطةفتجعل لنفسك قـدرا مـن يوم حتديد نسبة احلفظ كل ) ٥(

اآليات حتفظه كل يوم، وحترص كل احلرص على أال ينتهي يومك

رآنالقرآن يا أمة الق

١٦

قبل أن حتفظه، وليكن حرصك على حفظ هذا القدر كحرصـك

.على طعامك وشرابك ونومكوذلك ليثبت : ال تتجاوز مقررك اليومي حىت جتيد حفظه) ٦(

تك ويف يف الذهن، ومما يعني على ذلك أن تقرأ ما حفظته يف صـال .سريك وركوبك واضطجاعك وسائر أحوالك

:حافظ على رسم واحد ملصحف حفظك) ٧(وذلك ألن اإلنسان حيفظ بالنظر كما حيفظ بالسـمع حيـث تنطبع صور اآليات ومواضعها يف املصحف يف الذهن مـع كثـرة

.القراءة والنظر يف املصحف: فقد قالاستذكار ومتابعة ومداومة احلفظ والتالوة ) ٨(

تعاهدوا القرآن، فوالذي نفسي بيده هلو أشد تفصيا، أي تفلتا، «إمنا مثل صـاحب القـرآن «: ويقول أيضا» من اإلبل يف عقلها

كمثل صاحب اإلبل املعقلة، إن عاهـد عليهـا أمسـكها، وإن .)١(»أطلقها ذهبت

ومعرفة وجه ارتباط بعضها ببعض، : فهم اآليات احملفوظة) ٩( .احلفظ ورسوخه يف الذهنفهذا يعني على

.مصاحبة أهل القرآن وقراءة القرآن عليهم) ١٠(ففي ذلك من الفوائد ما ال حيصي منها املواظبة واملداومة، فإن العبد قد ميل منفردا فإذا اجتمع مع إخوانه حصل له من النشـاط

.كالمها متفق عليه (١)

١٧ رآنالقرآن يا أمة الق

واملواظبة ما ال حيصل له إذا انفـرد، ومنـها تصـحيح األخطـاء ومنها احملافظة على األوقات، فإن العبـد قـد وتصويب التجويد،

يشرد ذهنه إذا انفرد، ومنها االجتماع على مدارسة القرآن ونزول .السكينة والرمحة واملالئكة

فضل جمالس القرآن.. «: قال رسـول اهللا : رضي اهللا عنه قال: عن أيب هريرة

وما اجتمع قوم يف بيت مـن بيـوت اهللا يتلـون كتـاب اهللا نه بينهم إال نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرمحـة، ويتدارسو

.)١(»وحفتهم املالئكة، وذكرهم اهللا فيمن عندهحيـث اغتنام فترة الشباب وصغر السن يف احلفـظ ) ١١(

تكون احلافظة يف هذه السن أفضل من غريها، وهذا أدعى إىل ثبوت احلفظ ورسوخه، وقد قيل احلفظ يف الصغر كالنقش على احلجـر،

.حلفظ يف الكرب كالنقش على املاءواوكيف كان حرصهم : معرفة حال السلف مع القرآن) ١٢(

على تالوته وتدبره وحفظه، فإن الناس تطمع أن تبلغ منازهلم، وأن .تدنوا من درجام، وأن تلحق بركام

االلتحاق مبدارس وحلقات حتفيظ القرآن يف املساجد ) ١٣( .احلفظ على املتابعة وفهم املعاين فإا تعني الراغب يف: وغريهاأو تعني علـى نسـيان معرفة العوائق اليت متنع احلفظ ) ١٤(

.رواه مسلم (١)

رآنالقرآن يا أمة الق

١٨

.القرآن الكرمي واليت منها

فإا تنسي العبد القرآن وتنسيه : كثرة الذنوب واملعاصي) أ(نفسه، وتعمي القلب عن ذكر اهللا وتالوة كتابه وحفظه، وقد قال

أحد تعلم القـرآن مث نسـيه إال ما من «: الضحاك رضي اهللا عنهوما أصابكم من مصيبة فبما كسبت : بذنب أحدثه؛ ألن اهللا يقول

يكمدأي ]وأي مصيبة أكرب من نسيان القرآن؟» ]٣٠: الشورى! فهـذا ممـا كثرة االنشغال بالدنيا واالهتمام الزائد ا ) ب(

يستطيع أن حيفظ بسهولة، فـإن جيعل القلب معلقا ا وبالتايل ال .القلب وعاء، فاختر ما متلؤه به، وفرغه من غريه ولو كان مباحا

واالنتقال منـها إىل : حفظ آيات كثرية يف وقت قصري) ج( .غريها قبل إتقاا وتثبيت حفظها

ترك متابعة ومراجعة ما حفظته من القرآن) د( من أحوال السلف مع القرآن

محهم اهللا بالقرآن كل العناية حفظا وتالوة لقد اعتىن السلف روكتابة وتدبرا فكانوا حيكمون به ويتحاكمون إليـه، ويتـأدبون ويؤدبون أوالدهم بآدابه، وكانوا يـأمترون بـأوامره وينزجـرون بزواجره، ويسارعون إىل ما حث عليـه، ويتخلقـون بأخالقـه

يقومون به وكانوا . ويتسابقون إىل دراسته وتفهمه وتطبيق أحكامهتتجـافى جنـوبهم عـن : الليل كما وصفهم رم سبحانه بقولهكانوا قليلا من الليل : وقال المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا

م يف وكان املـار ببيـو وبالأسحار هم يستغفرون* ما يهجعون

١٩ رآنالقرآن يا أمة الق

ع دويا كدوي النحل من تالوم للقـرآن ومـن غسق الليل يسم .بكائهم وكثرة تدبرهم ملعانيه وتأثرهم به

لقد كان هلم مع القرآن الكرمي أحوال عجيبة ومواقف جليلة تدل على تعظيمهم للقرآن وعنايتهم به وتعلقهم وارتباطهم به، فهيا بنا أخي احلبيب لنقف على بعض أحوال القوم مع كالم اهللا، لعـل

لك يشحذ مهمنا حنو القرآن، ويزيد من اهتمامنا به فتقبل عليـه ذ .تالوة وحفظا ومدارسة

:مهة السلف يف تعلم القرآن الكرمي) أ(حرص السلف رضوان اهللا عليهم على حفظ القرآن وتعلمـه، وتسابقوا على دراسته، فهذا عمرو ابن سلمة رضي اهللا عنه وهـو

ن ويسأهلم ويستقرئهم حـىت من صغار الصحابة كان يتلقى الركباكنـا «: فاق قومه أمجع وأهله ذلك إلمامتهم يقول رضي اهللا عنه

على حاضر فكان الركبان ميرون بنا راجعني من عند رسول اهللا .»..فأدنوا منهم فأمسع حىت حفظت قرآنا

شيخ املقرئني وكاتب الوحي أتى به النيب : وهذا زيد بن ثابت يا رسول اهللا، هذا غالم بين النجار، و قد : مقدمه املدينة فقالوا

قرأ مما أنزل عليك سبع عشرة سورة، فقرأت على رسـول اهللا .فأعجبه ذلك

لوجدنا أن معظم علمائهم قـد : ولو نظرنا إىل حياة السلفحفظوا القرآن قبل جتاوز العاشرة، ومنهم من حفظـه يف فتـرة ال

م على تعلمـه تتجاوز ثالث سنوات، وهذا يدل على شدة حرصه

رآنالقرآن يا أمة الق

٢٠

.وحفظه برغم ضعف اإلمكانات وقلة الوسائل

:تدبر السلف للقرآن الكرمي) ب(أخذ السلف رضوان اهللا عليهم آيات القرآن الكـرمي حبـس مرهف، وكان هلم مع كل آية شأن ألم أدركوا أن القرآن لـيس ألفاظا تقرأ أو تسمع فحسب، وإمنا هي معان ختالط شغاف القلوب

م اليت أحياها اإلميـان فأنبتـت فتنعما، ونزلت اآليات على قلوحيـت بـالقرآن بلت على رـا ف فهما وتدبرا وخشية فرقت وأق

نظرنا يف األحاديـث و : يف معانيه، يقول وهيب بن الورد وعاشتاملواعظ فلم جند شيئا أرق للقلوب، وال أشد استجالبا للحزن مـن

.قراءة القرآن وتفهمه وتدبرهرمحه اهللا يدعوك لتدبر القرآن، فليس : هذا احلسن البصريو

يا ابن آدم، واهللا إن قـرأت القـرآن مث : بعد القرآن واعظ، يقولآمنت به ليطولن يف الدنيا حزنك وليشـتدن يف الـدنيا خوفـك،

.وليكثرن يف الدنيا بكاؤكأكره أن أمر مبثل يف القرآن فـال : وهذا عمرو بن مرة يقول

وتلك الأمثال نضربها للنـاس ومـا : اهللا تعاىل يقولأعرفه؛ ألن .يعقلها إلا العالمون

:تأثر السلف بالقرآن عند مساعه أو تالوته) ج(فمنهم من كانت تسيل الدموع من عينيه سيال غزيرا، ومنهم من كان يصعق ويغشى عليه، ومنهم من كان يفيض الـدمع مـن

.مآقيه فيقشعر جلده ويلني قلبه ويرجتف، ومنهم من كان خير ميتا

٢١ رآنالقرآن يا أمة الق

ألم يأن للذين آمنـوا : لقد استجاب السلف لنداء اهللا تعاىل ينوا كالـذكونلا يو قالح نل مزا نمكر اهللا وذل مهقلوب عشخأن ت

مهقلوب تفقس دالأم همليل فطال عقب نم ابتوا الكأوت فكـانواوا ما أنزل إلى الرسـول وإذا سمع: كما وصفهم رم عز وجل

قالح نفوا مرا عمع ممالد نم يضفت مهنيى أعرت وهـذه بعـض .أحواهلم

رضي اهللا عنه مير باآلية يف ورده فتخنقه فيبكي حىت كان عمر .يسقط، مث يلزم بيته حىت يعاد حيسبونه مريضا

ألم يأن للذين آمنوا أن : قرأكان ابن عمر إذا : وعن نافع قال .يبكي حىت يغلبه البكاء ...تخشع قلوبهم لذكر

كنا عند حيىي بن سعيد القطان : وقال علي بن املديين رمحه اهللا .فقرأ رجل سورة الدخان، فصعق حيىي وغشي عليه

صليت خلف فضيل بن عياض، وابنه : وقال أبو بكر بن عياش لترون الجحيم: فلما قال ألهاكم التكاثر: علي إىل جانيب فقرأ

.سقط علي على وجهه مغشيا عليهصلى بنا زرارة بن أويف صالة الصـبح : وقال عون بن ذكوان

خر ميتا، فإذا نقر في الناقور: حىت إذا بلغ يا أيها المدثرفقرأ .نت فيمن محله إىل دارهوك

:ختريب السلف للقرآن) د(علم السلف أن قراءة القرآن من أفضـل العبـادات وأعظـم

رآنالقرآن يا أمة الق

٢٢

القربات، وأجل الطاعات، فحرصوا عليها وأكثروا منها، ووضعوا

من قرأ حرفا من كتاب اهللا فلـه بـه حسـنة، «: قول النيب حـرف، حرف ولكن ألف أملواحلسنة بعشر أمثاهلا، ال أقول

نصب أعينهم، وتفاوت مهمهم يف . )١(»والم حرف، وميم حرفختم القرآن، وها هي بعض أخبارهم يف هذا نسوقها علها تكـون

.حافزا للهمم على اإلكثار من تالوتهيقرأ ربع القرآن كل يوم يف املصـحف : كان عروة بن الزبري

.نظرا ويقوم به الليل .لياللقرآن يف مثان إنا لنقرؤه يعين ا: قال أيب بن كعب

.خيتم القرآن يف سبع وكان متيم الداري صاحب رسول اهللا خيتم القرآن يف سبع، فإذا جاء رمضان خـتم يف : وكان قتادة

.كل ثالث، فإذا جاء العشر ختم كل ليلة حالنا مع القرآن

بعد أن وقفنا على بعض أحوال سلفنا الصاحل مع : أخي احلبيبمع حالنا يف هذه األيام مع كتاب اهللا تعـاىل؛ القرآن الكرمي، نقف

لنرى الفرق بيننا وبينهم، فكم من الناس من هجروا القرآن بالكلية، ال يقرءون منه شيئا وال يستمعون إليه، وكأم ال عالقة هلم بالقرآن وال صلة بينهم وبينه، يف الوقت الذي نراهم يضيعون أوقـام يف

اهدة الربامج واملسلسالت، ومسـاع مطالعة الصحف واالت ومش

.رواه الترمذي (١)

٢٣ رآنالقرآن يا أمة الق

األغاين وامللهيات، وال جتد لكتاب اهللا من أوقام نصيبا، وال لروعة .خطابه منهم جميبا

من ال يسمع يف بيوم ومراكبهم إال الغنـاء : وكم من الناس .واملوسيقى والعياذ باهللا

من ال يعرف القرآن إال يف رمضان أو عنـد نـزول : ومنهموحدوث املصائب والكوارث، ومنهم من ال يقرؤه إال يف الشدائد

.الصالةمن إذا قرءوا القرآن مل حيسنوا النطـق بألفاظـه، ومل : ومنهم

يتدبروا معانيه ويفهموا مراده، فتراهم ميرون على اآليات اليت طاملا بكى منها الباكون، وخشع هلا اخلاشعون، واليت لو أنزلت على جبل

اشخ هتأياهللالر ةيشخ نا معدصتا مع م، وال ختشعفال ترق قلوثم قست قلوبكم نفوسهم، وال تدمع عيوم وصدق اهللا إذ يقول

].٧٤: البقرة[ من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوةلقرآن مع أن من أهلتهم التجارة واألموال واألوالد عن اومنهم

يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم : اهللا تعاىل ى املؤمنني عن ذلك فقال ـمه ـكفأولئ كل ذلفعي نمكر اهللا وذ نع كملادلا أوو الكموأم

ا رجال لوامتدح عبادة املؤمنني بأم ] ٩: املنافقون[ الخاسرون ].٣٧: النور[ تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر اهللا

من جعلوا القرآن أمرا ثانويـا تفتـتح بـه احلفـالت ومنهم واملناسبات، ويتلى يف املآمت، ومنهم من يقرأ القرآن لريائـي بـه أو ليبتغي به عرضا من أعراض الدنيا الفانية، فاختذوا القرآن مهنة هلـم

رآنالقرآن يا أمة الق

٢٤

نه على األموات ويف احلفالت واملناسبات من أجل احلصـول يقرءو

علموا القـرآن «: على األموال، وحتقق فيهم ما أخرب به النيب وسلوا اهللا به اجلنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الـدنيا، فـإن

رجل يباهي به، ورجل يستأكل به، ورجـل : القرآن يتعلمه ثالثة .)١(»يقرأه هللا

يقرءون القرآن ولكن ال جتد لـه تـأثريا يف :وكثري من الناسسلوكهم وأخالقهم ومعامالم حىت إنك ترى بعـض هـؤالء يف أخالقهم سوء، ويف معامالم غلظة وبشاعة، ومنهم من يقرأ دون

.تدبر أو فهم ودون عمل مبا يدعو إليهوالعياذ باهللا من يكذب ببعض القرآن، ويصد وهناك من الناس

ض أحكامه بأا ال تتالءم مع العصر الذي نعيش عنه، أو يصف بع .فيه، وهذا أعظم اهلجران، بل هو كفر خمرج من امللة

وأي خسران أعظم من هـذا فأي هجران بعد هذا اهلجران؟ !اخلسران؟

إن الفارق بني حالنا وحال السلف مع القـرآن : أخي احلبيبقرآن حجـة الكرمي كبري، والبون بيننا وبينهم شاسع، وهلذا صار الوقـال :هلم وأصبح حجة علينا، وحتققت فينا شكوى الـنيب : الفرقـان [ الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا

٣٠.[

.رواه احلاكم وصححه األلباين (١)

٢٥ رآنالقرآن يا أمة الق

من صور هجر القرآن :وهجر القرآن أنواع: يقول ابن القيم رمحه اهللا

.ههجر مساعه واإلميان به واإلصغاء إلي: أحدهاهجر العمل به، والوقوف عند حالله وحرامه وإن قرأه : والثاين

.وآمن بههجر حتكيمه والتحاكم إليه يف أصول الدين وفروعه، : والثالث

.واعتقاد أنه ال يفيد اليقني، وأن أدلته لفظية ال حتصل العلم .هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد املتكلم به منه: والرابع

ستشفاء والتداوي به يف مجيـع أمـراض هجر اال: واخلامس .القلوب وأدوائها، فيطلب شفاء دائه من غريه ويهجر التداوي به

وقال الرسـول يـا رب إن : عاىلتداخل يف قوله وكل هذا وإن كان بعض اهلجر أهون من قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا

.بعض من آثار هجر القرآن

نتيجة إعراض الناس عـن كتـاب اهللا : القرآن الكرميصور ومن أعرض عن ذكري فإن لـه : وهجرهم له فقال اهللا عز وجل

قال رب لـم حشـرتني * معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى تتك آياتنا فنسيتها وكـذلك قال كذلك أ* أعمى وقد كنت بصريا

فما حيدث للنـاس اليـوم مـن ] ١٢٦-١٢٤: طه[ اليوم تنسىمصائب وفنت وزالزل وحمن، وما يعيشون فيه من املعيشة الضـنك

رآنالقرآن يا أمة الق

٢٦

واحلياة الضيقة الشاقة، وما يعانون من اهلمـوم والغمـوم واآلالم

وحمق العقول، كـل وظلمة القلوب، وفساد الفطر، وكدر األفهام، هذا وغريه بسبب بعدهم عن كتاب رم، وهجرهم له، وإعراضهم

.عن هديه والتمسك بهومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا : وقال عز وجل

قرين له وفه * ون أنـبسحيـبيل ون السع مهوندصلي مهإنو ـمهخيرب ربنا يف هذه اآلية أن مـن ] ٣٧، ٣٦: الزخرف[ مهتدون

ابتاله بقرين من الشياطني فأضله عن اهلدي إمنا كان بسبب إعراضه ، فكان عقوبة هـذا وعشوه عن ذكره الذي أنزله على رسوله

اإلعراض أن قيض له شيطانا يقارنه فيصده عن سبيل ربه وطريـق تد، حىت إذا واىف ربه يوم القيامة مع قرينه فالحه وهو حيسب أنه مه

يا ليت بيني وبينك بعد المشـرقين : وعاين هالكه وإفالسه قالالقرين فبئس ]٣٨: الزخرف.[ القرآن شافع مشفع، وماحل مصدق، من جعله «: يقول

.)١(»رأمامه قاده إىل اجلنة، ومن جعله خلف ظهره ساقه إىل الناإن الذي ليس يف جوفه شيء من القرآن كالبيـت «: ويقول

.)٢(»اخلرب

.رواه ابن حبان والبيهقي وصححه األلباين (١) .رواه الترمذي (٢)

٢٧ رآنالقرآن يا أمة الق

شروط االنتفاع بالقرآن الكرمي إذا أردت االنتفاع بالقرآن فامجع «: يقول ابن القيم رمحه اهللا

قلبك عند تالوته ومساعه، وألق مسعك، واحضر حضور من خياطبه ه لك على لسـان به من تكلم به سبحانه منه إليه، فإنه خطاب من

إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقـى : رسوله قال تعاىلهيدش وهو عمالس ]وذلك أن متام التأثري ملـا كـان » ]٣٧: ق

موقوفا على مؤثر مقتض وحمل قابل وشرط حلصول األثر وانتفـاء ذلك كله بأوجز لفظه وأبينه املانع الذي مينع منه تضمنت اآلية بيان

:وأدله على املرادإىل ما تقـدم مـن أول إشارة إن في ذلك لذكرى: فقوله

.السورة إىل ههنا، وهذا هو املؤثرفهذا هو احملل القابل واملراد بـه لمن كان له قلب: وقوله

إلـا ذكـر إن هو: القلب احلي الذي يعقل عن اهللا ما قال تعاىل بنيآن مقرا* ويكان ح نم رذنيل ]حـي : أي]. ٧٠، ٦٩: يس

.القلبوجه مسعه وأصغى حاسة مسعه : أي أو ألقى السمع: وقوله

.إىل ما يقال له، وهذا شرط التأثر بالكالم .أي شاهد القلب حاضر غري غائب وهو شهيد: وقولهد القلب والفهـم، هاستمع كتاب اهللا وهو شا: ن قتيبةقال اب

ليس بغافل وال ساه، وهو إشارة إىل املانع من حصول التأثر، وهـو

رآنالقرآن يا أمة الق

٢٨

.سهو القلب وغيبته عن تعقل ما يقال له والنظر فيه وتأمله

واحملل القابل وهو القلب احلي، فإذا حصل املؤثر وهو القرآن نع وهو اشـتغال القلـب ووجد الشرط وهو اإلصغاء، وانتفى املا

حصل األثر : وذهوله عن معىن اخلطاب وانصرافه عنه إىل شيء آخر .وهو االنتفاع والتذكر

لو جاءك خطاب من ملك من ملوك الـدنيا أو : أخي احلبيبعظيم من عظمائها يأمرك فيه وينهاك، مل يستقر لك قرار، ومل يهدأ

الم اهللا ملـك لك بال حىت تقرأه وتفهمه وتنفذ ما فيه، فكيف بكامللوك، ورب األرباب، وقيوم السموات واألرضني، الذي تضـمن أسباب سعادتك وشقائك، وخريك وشرك وهـدايتك وضـاللك الذي لو نزل على األرض لقطعها أو على اجلبال لصدعها كيف ال

!تم به وحترص على قراءته وفهم معانيه وتدبره واالنتفاع به؟لبك من قراءة كتاب ربك بالتدبر أنه ال شيء أنفع لق: واعلم

والتفكر، فهو الذي يورثك احملبة واخلـوف والرجـاء واإلنابـة، والتوكل والرضا والتفويض، والشكر والصرب وسائر األحوال اليت ا حياة قلبك وكماله وصالحه، وهلذا يقول ابن مسـعود رضـي اهللا

ل، وقفوا عند ال ذوا القرآن هذا الشعر، وال تنثروه نثر الدق«: عنه .»عجائبه، وحركوا به القلوب، ال يكن هم أحدكم آخر السورة

٢٩ رآنالقرآن يا أمة الق

:وصايا حلملة كتاب اهللا تعاىلاعلم أنك حامل راية اإلسالم لذا عليك أن تكون علـى ) ١(

أكمل األحوال وأكرم الشمائل، وأن تصون نفسك عن كل ما ى ال وال صـخابا القرآن عنه إجالال للقرآن وأال تكون جافيا وال غاف

.وال صياحاينبغي حلامـل القـرآن أن : يقول ابن مسعود رضي اهللا عنه

يعرف بليله إذا الناس نائمون، وبنهاره إذا الناس مفطرون، وحبزنـه إذا الناس يفرحون، وببكائه إذا الناس يضحكون وبصمته إذا الناس

..خيوضون،وخبشوعه إذا الناس خيتالونحامل القرآن حامل رايـة «: محه اهللاويقول القاضي عياض ر

اإلسالم ال ينبغي أن يلغو مع من يلغو، وال يلهو مع من يلـهو، وال يسهو مع من يسهو، وينبغي حلامل القرآن أال يكون له إىل اخللـق

.»..حاجة، وأن كون حوائج اخللق إليهإياك أن يقف مهك عند جمرد إقامة حـروف القـرآن، ) ٢(

حكام التجويد دون العمـل بـالقرآن وتـدبر واالعتناء بتطبيق أأحكامه، فإن العمل به هو الثمرة احلقيقية واملرجوة مـن تالوتـه وقراءه، وهو الغاية والنتيجة املفترضة بعد حتسني الصوت به وتطبيق

.أحكام التجويد، وإال أصبح القرآن حجة عليكه أن القرآن ال ينفع صاحبه إال إذا عمل ب: واعلم أخي احلبيب

وطبقه على نفسه مث على أصحابه وجريانه، وإال سـيكون بـئس .حامل القرآن إذا ناقض فعله ما حفظ يف صدره

رآنالقرآن يا أمة الق

٣٠

الذين يقرءون القرآن ويعملون بـه بشر الرسول ولذلك

يؤيت بالقرآن يوم القيامـة «: بالبشرة احلسنة يوم القيامة فقال ل عمـران وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآ

وان بينهما شرف، أو كأما حزقان اكأا غمامتان أو ظلتان سود .)١(»من طري صواف حاجان عن صاحبهما

احذر يا حامل القرآن وقارءه من التكلـف املـذموم ) ٣(فإن هذا يصرف مهتك إىل مراعـاة والتشدق والتنطع يف القراءة

فك عن احلروف، ويشغلك عن تدبر معاين كتاب اهللا تعاىل، ويصر .اخلشوع يف التالوة هللا وحده

حيث يأتيك الشيطان فيقول : احذر من العجب بالنفس) ٤(قد أمتمت حفظ القرآن، فأنت خري من فالن وفالن، وأنـت : لك

من أهل اهللا وخاصته، وأنت أوىل باإلمامة من زيد، وباإلمارة مـن هللا وهذا والعياذ باهللا آفة اآلفات ومصيبة املصائب نسـأل ا .. عمرو .العافيةفيفهم عن : ينبغي حلامل القرآن أن يتعلم أحكام القرآن) ٥(

اهللا عز وجل مراده، وما فرض عليه، فينتفع مبا يقرأ، ويعمل مبا يتلو، فما أقبح حلامل القرآن أن يتلو فرائضه وأحكامه وال يفهم ما يتلو،

يتلوه وما أقبح أن يسأل عن فقه ما ! فكيف يعمل مبا ال يعلم معناه؟وال يدر به، فما مثل من هذه حاله إال كمثل احلمار الذي حيمـل

.أسفارا

.رواه مسلم (١)

٣١ رآنالقرآن يا أمة الق

أحكام وتنبيهات حيتاجها قارئ القرآن )بدون علم(حكم تفسري القرآن بالرأي

:جيب أن يصان القرآن الكرمي عن أن يفسر بغري علم قـال » لنارمن قال يف القرآن برأيه أو مبا ال يعلم؛ فليتبوأ مقعده من ا«

فالقرآن جيب أن يفسر بـالقرآن . هذا حديث حسن: قال الترمذي، أو بأقوال الصحابة أو بأقوال التابعني، أو أو بسنة رسول اهللا

.مبا تقتضيه لغة العرب اليت نزل ا، هكذا على الترتيب املذكوروعليه وعيد شديد، وهو من أما تفسري القرآن بالرأي فحرام

ومن ذلك تفسريه بالنظريات احلديثة الـيت . ال علمالقول على اهللا بهي يف الغالب من خترصات اجلهال، وهي تتناقض وتتغري ويكذب بعضها بعضا؛ فال جيوز أن تجعل تفسريا لكتاب اهللا عز وجل كما

فإن هـذا . يفعله بعض اجلهال اليوم فيما يسمونه باإلعجاز العلميب اهللا عز وجل، فالواجب ، وهو من التالعب بكتاطرياألمر جد خ

.)١( .على املسلمني احلذر من ذلك والتحذير منه :حكم املراء واجلدال يف القرآن

املراء «: حيرم املراء يف القرآن واجلدال فيه بغري حق؛ لقوله .)٢(» يف القرآن كفر

اجلدال املشكك فيـه، : املراد باملراء الشك، وقيل: قال اخلطايب

.الشيخ الفوزان (١) .رواه أبو داود وصححه األلباين (٢)

رآنالقرآن يا أمة الق

٣٢

.)١(فعله أهل األهواء يف آيات القدر وحنوه اجلدال الذي ي: وقيل

آيتان ما أشدمها على من جيادل يف القـرآن : وقال أبو العالية] ٤: غافر[ ما يجادل في آيات اهللا إلا الذين كفـروا : قوله تعاىل

: البقـرة [ وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد: وقوله١٧٦.[

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن رسـول اهللا إمنا هلك من كـان قـبلكم «: مسع قوما يتمارون يف القرآن فقال

.)٢(» باختالفهم يف الكتاب :حكم استعمال آيات القرآن يف املزاج

ال جيوز استعمال آيات القرآن يف املزاج على أا آيـات مـن هناك كلمات دارجة على اللسان ال يقصـد أما إذا كانت. القرآن

.)٣(ا حكاية آية من القرآن أو مجلة منه فيجوز :حكم دخول احلمام بالقرآن

ال جيوز أن يدخل الشخص احلمام ومعه مصحف، بل جيعـل املصحف يف مكان الئق به تعظيما لكتاب اهللا واحتراما له، لكن إذا

ق إذا تركه خارجا جاز له اضطر إىل الدخول به خوفا من أن يسر .)٤(الدخول به للضرورة

.اإلمام النووي (١) .رواه مسلم (٢) .اللجنة الدائمة (٣) .لدائمةاللجنة ا (٤)

٣٣ رآنالقرآن يا أمة الق

:حكم قراءة القرآن للجنبأمجع مجهور العلماء على أنه ال جيوز للمسلم أن يقرأ القـرآن وهو جنب ولو عن ظهر قلب دون أن ميس املصحف؛ ملا رواه أمحد

أنه كان ال «: وأصحاب السنن عن علي رضي اهللا عنه عن النيب لقرآن إال اجلنابة فإن مل جيد املاء أو عجز عنـه حيجزه شيء عن ا

.)١(»ملرض تيمم :حكم قراءة القرآن لغري املتوضي

جيوز لإلنسان أن يقرأ القرآن على غري وضوء إذا كانت القراءة مل يكن حيبسه عن القراءة إال حفظا عن ظهر قلب؛ ألن الرسول

.اجلنابة، فكان يقرأ متوضئا وغري متوضئفال جيوز ملن عليه حدث أن ميسه، ال احلـدث : حفأما املص

لا يمسه إلا المطهرون: األصغر وال احلدث األكرب قال اهللا تعاىل. أي املطهرون من األحداث واألجناس ومن الشرك] ٧٩: الواقعة[

يف الكتاب الذي كتبه إىل عمرو بن حزم ويف احلديث عن النيب .»حف إال طاهرال ميس املص«: قال

أنه ال جيوز للمحدث حدث أصغر أو أكرب : هذا باتفاق األئمةأن ميس املصحف إال من وراء حائل، كأن يكـون املصـحف يف

.)٢(صندوق أو كيس أو ميسه من وراء ثوب أو من وراء كمه

.اللجنة الدائمة (١) .الشيخ الفوزان (٢)

رآنالقرآن يا أمة الق

٣٤

:حكم محل املصحف إىل بالد الكفر

لف محل املصحف القرآن إىل بالد الكفار من املسائل اليت اختالفقهاء يف حكمها فقال مجاعة منهم جبواز محله إىل بالدهم وقـال

عن السفر به إىل بالدهم خشية أن آخرون مبنع ذلك؛ لنهي النيب .ميتهنوه أو حيرفوه أو يشبهوا على املسلمني فيه

عن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما عن رسول روي مسلم إىل أرض العدو خمافـة أن أنه كان ينهى أن يسافر بالقرآن اهللا ال تسافروا بالقرآن فإين ال آمن أن يناله «: العدو، وقال يناله

.»العدووجيوز محله إىل بالدهم للبالغ وإقامة احلجـة : وقال آخرون

عليهم وللتحفظ والتفهم ألحكامه عند احلاجة إذا كان للمسـلمني ثيق وحنوه ذلك قوة أو سلطان، أو ما يقوم مقامهما من العهود واملوا

مما يكفل حفظه ويرجى معه التمكن من االنتفاع بـه يف الـبالغ واحلفظ والدراسة، ويؤيد ذلك ما ورد يف آخر حديث النهي عـن

.السفر به إىل بالدهم من التعليلحلصول املصلحة مع انتفاء املفسدة : وهذا األخري هو األرجح

.)١(: اليت خشيها النيب :وراق ا آيات قرآنية أو أحاديث نبويةحكم لف املتاع يف أ

ال جيوز أن يضع املسلم متاعه أو حاجته يف أوراق كتب فيهـا

.اللجنة الدائمة (١)

٣٥ رآنالقرآن يا أمة الق

سور أو آيات من القرآن الكرمي أو األحاديث النبوية، وال أن يلقي ما كتب فيه ذلك يف الشوارع واحلارات واألماكن القذرة؛ ملـا يف

اديث النبوية وذكـر ذلك من االمتهان وانتهاك حرمة القرآن واألحاهللا، ودعوى أنه ال جيد غري هذا الورق دعوى يكذا الواقع، فـإن وسائل صيانة املتاع كثرية، وفيها غنية عن استعمال ما كتب فيـه القرآن واألحاديث النبوية أو ذكر اهللا، وإمنا هو الكسل وضـعف

.)١(الدين :حكم قراءة احلائض والنفساء للقرآن

احلائض والنفساء القرآن على الصحيح؛ ألنه ال حرج أن تقرأ مل يرد نص صحيح صريح مينع احلائض والنفساء من قراءة القرآن، إمنا ورد يف اجلنب خاصة بأن ال يقرأ القرآن وهو جنب حلـديث علي رضي اهللا عنه وأرضاه، أما احلائض والنفساء فـورد فيهمـا

» ا من القـرآن ال تقرأ احلائض وال اجلنب شيئ«: حديث ابن عمرولكنه ضعيف؛ ألن احلديث من رواية إمساعيل بـن عيـاش عـن احلجازيني، وهو ضعيف يف روايته عنهم؛ ولكنها تقرأ بدون مـس

أما اجلنب فال جيوز له أن يقرأ القـرآن ال . املصحف عن ظهر قلب .عن ظهر قلب وال من املصحف حىت يغتسل

كانه أن يغتسل يف أن اجلنب وقته يسري، ويف إم: والفرق بينهمااحلال من حني يفرغ من إتيان أهله، فمدته ال تطول، واألمر يف يده مىت شاء اغتسل، وإن عجز عن املاء تيمم وصلى وقرأ أما احلـائض

.اللجنة الدائمة (١)

رآنالقرآن يا أمة الق

٣٦

والنفساء فليس بيدها وإمنا هو بيد اهللا عز وجل، واحليض حيتاج إىل

ياه؛ ولئال أيام والنفاس كذلك، وهلذا أبيح هلما قراءة القرآن لئال تنسهذا .. يفوما فضل القرآن وتعلم األحكام الشرعية من كتاب اهللا

.)١(هو الصواب،وهو أصح قويل العلماء رمحهم اهللا يف ذلك

الشيخ ابن باز رمحه اهللا (١)

٣٧ رآنالقرآن يا أمة الق

أهم املراجع .الفوائد البن القيم -١ .محلة القرآن للنووي بالتبيان يف آدا -٢ .حفظ القرآن الكرمي حملمد الدويش -٣ .يف حياة السلف، لعبيد الشعيبمع القرآن ومحلته -٤ .فتوى يف احترام القرآن) ٧٠( -٥ .حالنا مع القرآن لعبد الكرمي العلي -٦ .رسالة التالوة، حملمد احلسيين -٧ومراجـع . حق القرآن الكرمي على الناس؛ ليوسف بديوي -٨

.أخرى كثرية