9 יחידה הנוצרית ירושלים- הביזאנטית התקופה

בהט, בתקופה ירושלים – מפה 62עמ' הביזאנטית

? ביחידה מה

נבחן. העולם – לירושלים חדש תרבותי עולם יכנס זאת ביחידה חדשה דת כיצד הנוצרי

קשר, לבין הנוצרי העולם שבין בקשר ונעסוק העיר של בינויה על משפיעה ירושלים

בתקופה. השנים באלפיים העיר תולדות על המשפיע של גורלה נקשר זאת האחרונות

העיר. על זה דבר השפיע כיצד ונבדוק עולמית אימפריה של בהתפתחותה ירושלים

כמעט ולמעשה בעיר הדומיננטי הגורם היהודים היו לא ירושלים בתולדות לראשונה

נראה. בה היו ולא העיר. בחיי ביטוי לידי באה זאת תופעה כיצד כלל

משנה: פרקי כמה ועוד פרקים שבעה ביחידה

I.התקופה. של כרונולוגיה – הרומית באימפריה הדתי המהפך

II.כתופעה הנצרות . היסטורית- גיאוגרפית

III.בירושלים. הנוצרית הפעילות

IV. הביזאנטית וירושלים היהודים

V.העיר. פני ומראה מידבא מפת

VI. הביזאנטית התקופה וסיום הפרסית הפלישה

VII. תקופה. של השפעתה- סיכום

I.התקופה של כרונולוגיה – הרומית באימפריה הדתי המהפך

לאחר. באימפריה מרכזי מהפך חל 324 בשנת פנימיים זעזועים של תקופה הרומית

האימפריה על עצמו על להשליט קונסטנטינוס בידי עלה השליט כסא על ומלחמות

כדי. ולהיות הרומית עמדתו את קונסטנטינוס הקיסר שינה שלטונו את לקדם לקיסר

שהחלה, הדת. הנוצרית לדת ביחס הראשונה המאה בראשית קיומה הנוצרית

הלכה, וזאת, האימפריה רחבי בכל רבים מאמינים וצברה לספירה אף הרומית

בראשית. ידי על שנרדפה ביותר הנפוצה לדת היתה הרביעית המאה השלטון

שרצה, הרומית באימפריה שאף, לשלוט וקונסטנטינוס אליו למשוך באימפריה

עם. לתושבי ומותר נרדפת דת עוד איננה הנצרות כי הכריז לשלטון עלייתו הנוצרים

הרומית האלילית הדת כי הוחלט מכן לאחר שנים ומספר נוצרים להיות האימפריה

מכאן. באימפריה הרשמית הדת מעתה היא והנצרות בטלה אף, הרומית שבימי ואילך

היתה, האלילית הדת את להחזיר נסיון נעשה יוליאנוס הקיסר האימפריה למעמדה

נוצרית. לאימפריה הרומית

בשל. בשנוי רק הסתפק לא קונסטנטינוס ליצור רצונו ובשל חיצוניות נסיבות הדתי

החליט, חדשה תרבותית מערכת חדש, לאתר האימפריה בירת את להעביר לחלוטין

של יותר והחשובים העשירים האזורים ולשליטה הנצרות למרכזי יותר קרוב

הבחירה. ששכנה, הקטנה היוונית העיר על נפלה האימפריה האירופאי בצד ביזנטיון

, מיצרי של שמאוחר. קונסנטינוס ", כונה יותר הבוספורוס הקים" של באתרה הגדול

קונסטנטין. של עיר – קונסטנטינופוליס – בשמו אותה וקרא חדשה בירה עיר ביזנטיון

ההתייחסות כאשר הביזאנטית האימפריה בשם הרומית האימפריה מכונה ואילך מכאן

בתחילת. הרומית לאימפריה היא כול על הביזאנטית האימפריה שלטה דרכה הנוצרית

במאה. האימפריה שטחי של המערביים החלקים החלו לספירה החמישית הרומית

, – האימפריה צרפת, אנגליה ליפול, גרמניה שהגיעו הברברים השבטים לידי וספרד

היה. רומא העיר נפלה לספירה 476 ובשנת אירופה ממרכז של חייה סיום זה לידיהם

הים במזרח קיומה את המשיכה הביזאנטית האימפריה אולם הרומית האימפריה

היתה, – ובירתה נוספות שנים אלף עוד התיכון הנצרות מרכז קונסטנטינופול

מאנים' התורכים בידי לנפילה עד הביזאנטית '1453 בשנת העות מאנים. שהפכו העות

אך, שמה את שינו לבירתם העיר את ממשיכי, מזרח עמי בקרב לאיסטנבול אירופה

עדיין, האימפריה של הדתית דרכה עיר – צארוגראד בשם איסטנבול מכונה הביזאנטית

. הצארים הקיסרים-

התקופה. בשלטון רב כה זמן נשארו לא וירושלים ישראל ארץ הביזאנטית הביזאנטי

מאז, מאות כשלוש ארכה בארץ ועד לשלטון הגדול קונסטנטינוס של עלייתו שנים

. 638 בשנת המוסלמים הערבים בידי וירושלים הארץ לכיבוש במשך שלוש לספירה

המוכרת עיר להיות הפכה והיא ירושלים של דמותה מחדש עוצבה הללו השנים מאות

העולם. בכל

II.היסטורית- כדת הנצרות גיאוגרפית

לא ואף לשלטון משלטון מעבר רק היה לא הביזאנטית באימפריה הדתי המהפך

כמו. מאמונה עוצב, ותרבות דת כל לאמונה לערכי בהתאם הנוצרי המרחב אחרת

עם. ורועיה הדת מאמיני של החיים על ניכר דגש שמה הנוצרית הדת זאת הרוחניים

המאמין. ובזה קדושים מקומות של יצירתם של בשרשרת להאמין נקרא הנוצרי ייחודה

הנצרות. של עיקרה שהם הסטוריים אירועים האב – השילוש בקיום מאמינה הדת

בנו, , ורוח האל משיחם. לגישתם עליו, הקודש נולד, הנביאים כתבי בישרו ישוע הופיע

פעל, שהיתה לאם מסויים בתאריך , שתקופה שפעל כפי בתולה נשפט, נאסר מוגדרת

לאחר. ניצלב התהלך, יצא ימים שלושה וניקבר עלה ולבסוף תלמידיו בין מקברו

(. שנים אלף לאחר לחזור ועתיד לשמים אדם) באירועים ספק המטיל המילניום

( אלה היסטוריים אינו) עם. האמונה את לקבל יכול ואחרים דרכה תחילת הנוצרית

בנמצא, שהיו אחרות ממוסדות דתות עם להתמודד הנוצרית הדת נאלצת היתה

האלילות, דתות, הרומית היהדות כדי. מהמזרח אחרות הממוסדת את להוכיח ועוד

מאות, ההשתלשלות של אמיתותה הראו, לאחר שנים ההיסטורית מנהיגי התרחשותה

להאמין נקרא שהנוצרי האירועים אותם אירעו בהם המקומות את הנוצרית הדת

על. קיבל, הולכת חזרה ידי בהתרחשותם של אמיתותם את באתר מבקר כל ונשנית

כל. לא, שלטה האלילית שהאימפריה זמן הדברים להקים הנוצרים יכולים היו בעולם

החלה, משנתנה אולם האירועים לאותם זיכרון אתרי נבנו, בניה פעולת הרשות ענפה

חשובה התרחשות או נס אמונתם לפי ארע בו אתר בכל זיכרון ומצבות וכנסיות מנזרים

על. לדת המקום. על וחזקה בעלות גם הנוצרים רכשו הנרחבת הבנייה ידי הנוצרית

במרחב משתמשת היהדות וכיום המוסלמים ידי על גם יותר מאוחר נעשה דומה תהליך

האחרונות בשנים קדושים קברי של ריבויים פעילות אותה לבצע כדי ישראלי הארץ

הגיאוגרפי. המרחב על הריבונות קביעת לתהליך אחת דוגמה רק הוא

מדינה לדת הפכה וכאשר נסבלת לדת הכרזתה עם מיד הנוצרית הכנסייה נהגה כל

במקומות האתרים של להקמת עצמה הקיסרות של גדולים משאבים הוזרמו

ארץ. מקום, הקדושים , ישוע פעל ובה הנצרות החלה שם ישראל ) הפכה) ותלמידיו ישו

רבבות. והקיסרות הנוצרי העולם של הבנייה לפעילות מרכזי יעד רגל עולי הביזאנטית

אלפים, המקומות את לתור לארץ הגיעו לארץ מגוריהם מקום את העתיקו הקדושים

ארץ" לחיות כדי ישראל בה" ב יצר האימפריה של הכספים וזרם משיחם חי הקדושה

יש. בתקופה ישראל בארץ תקדים חסר שגשוג תקופה באותה כי שהעריכו הביזאנטית

, מליון 4-3 – כ בארץ ישבו באתרים. כיום כנסיות מתגלות בארץ רבים אנשים

כפרים, פעילות, בקופה והתפתחו שנוסדו וערים ביזאנטיות גתות, חקלאית זאת ענפה

אפילו. ובתי יין , – ערים פרחו הרחוק בנגב בד עבדת, שבטה מלאה והארץ ועוד ניצנה

כך. . ישראל ארץ בכל אדם , בירושלים, ובעיקר וכך

III.נוצרית כעיר ירושלים

עם. האימפריה של הדתית לפעילות מרכזי יעד היתה ירושלים זאת, הביזאנטית

ישראל. בארץ והחשובה הגדולה לא ואף באימפריה מרכזית עיר היתה לא ירושלים

ובה, היתה האימפריה בירת שהיה, ישב קונסטנטינופול של הדתי הראש גם הקיסר

הכהונה. באימפריה. הדת חיי את ניהלה ומשם הבירה בעיר ישבה המרכזית המדינה

מרכזיות ועידות) אליה הסמוכים בישובים או הבירה בער נערכו מרכזיים דתיים דיונים

ליד, שבאסיה וחלקדון ניקיאה בערים הביזאנטית התקופה בתחילת נערכו הקטנה

הקיסרים(. חשיבות כל לה היתה שלא בירושלים ביקרו לא עצמם קונסטנטינופול

בירת. של והקמתה כוכבא בר מרד מאז שכונתה כפי פלשתינה – ישראל ארץ מנהלית

היתה(, אליה של הנוצרי הבישוף אף היה רבות שנים ובמשך קיסריה העיר קפיטולינה

רק. של לבישוף כפוף ירושלים ירושלים של הבישוף הצליח יותר מאוחר שנים קיסריה

חשיבותה. שבעיר למרכז היה כפוף אז גם אך בדרגה לעלות היתה ירושלים של הבירה

ירושלים. וסמלית דתית פעולה. של לימוד כמקום שימשה לא גם בלבד זאת הנצרות

ובעיקר, סביב שנבנו הרבים במנזרים בעיקר התבצעה מנזר) יהודה במדבר ירושלים

ירושלים(. בואדי רבים ומנזרים סבא מר אלה. למנזרים אספקה כבסיס שימשה קלט

לנצרות. הקיסר משפחת של המעבר עם מיד חל נוצרי למרכז ירושלים של הפיכתה

הקיסרית, של אמו הגיעה, הקיסר לחפש במטרה ישראל לארץ צליינות במסע הלנה

מסע. בברית מסופר עליהם האירועים כל התרחשו היכן ולקבוע נערך זה החדשה

חלק. אותם שאירעו לאחר שנים מאות שלוש אך בזיכרון נשמר מהמקומות האירועים

הלנה. היה לא רובו מקום את לגלות היו הראשונים ומעשיה לירושלים הגיעה קיים

לשם. הצליבה שעל, מקדש נהרס כך והקבורה הוקם הנוצרית המסורת פי אפרודיטה

ובמערה, של הקבורה אתר על נצלב עליו הצלב פלא באורח נתגלה לבנין מתחת ישו

הצלב. " כפי" ישו חולק, האמיתי האחד, לשלושה שכונה בירושלים, נשאר חלקים

שם, נשלח והשלישי לקונסטנטינופול הועבר השני ממלא, ישב לרומא האפיפיור

במקום. עלי ישו של מקומו כנסיה קיסרי במימון הוקמה והקבורה הצליבה אדמות

כנסיית, " המסמלת", גדולה מחדש. וחי המתים מן עלה ישו בו המקום את התחייה

בהט, .64עמ' שרטוט

שנבנתה, של קברו שם על –הקבר" כנסיית" במקום נמצאת כיום בתקופה ישו

הביזאנטית. מהתקופה שרידים משולבים ובה, 1140 – הצלבנית

מקום, הסעודה מקום את הלנה זיהתה הצליבה לאתר בנוסף תרדמתה האחרונה

) של) אמו, מותה ואת, של מרים מחיו נוספים אתרים של שורה וכן קבורתה מקום ישו

בבית. ישו של בכל. מקום את אתרה הסמוכה לחם ותלמידיו כנסיות נבנו אתר הלידה

האירוע התרחש זה במקום אכן כי למאמינים ולהוכיח המקום את לפאר כדי ומנזרים

תמונות. המיוחס האירוע, את המחישו ופסיפסים לו

69עמ' בהט תמונות

בניה. האימפריה של בתקציב והכל הלנה בתקופת רק התבצעה לא זו הביזאנטית

כל. התקופה בכל המשיכה אם כי וקונסטנטין אתר בנה יכולת ובעל שליט הביזאנטית

כנסיה, ירושלים של הגיאוגרפיה" לאיטה נקבעה וכך בירושלים מנזר או זיכרון

נקבעו". נקבעו, ובנחל הזיתים הר על אתרים הנוצרית השילוח בבריכת אתרים קדרון

חסדא בית ובבריכות

66עמ' בהט – שרטוט

בעיר, הר על אף. ומחוצה ציון חרבו, בירושלים שנבנו הביזאנטיים המבנים שכל לה

עודנה שהיא לחם בבית המולד מכנסיית בשוני) בשטח נגלים מהם שרידים ורק

הרי(, בתקופה שהוקם המקורי המבנה בעיקרה הגיאוגרפיות הקביעות הביזאנטית

שרירים, הלנה בימי שנקבעו היום. עד ותקפים ויורשיה

זרם. מבנים ונתמלאה הלכה ירושלים העיר וחלקם וגבר הלך הרגל עולי ואנשים

זו. בתקופה מראיה את לשחזר ניתן בעזרתם העיר של פורטים תיאורים לנו השאירו

הפעילות לכל בעיר מקום היה לא מהירה ועד והתפתחה הלכה הקטנה הרומית העיר

מבנים. כך. לחומה מחוץ נבנו רבים הנוצרית מבנים, הר על מבנים הרומית בסמוך ציון

בתקופה. מחוף ומבנים השילוח לבריכת בעיר, נשים של פעילותם בלטה זאת לעיר

להתפתחות וממרצן מהונן שתרמו חשובות גבירות ומהם חסדים עושות נזירות מהן

בין. נכדתה, ומלניה הזקנה מלניה – זאת מתקופה הידועות הנשים העיר של הצעירה

אישה. הקיסרית ובעיקר הראשונה אישתו, אודוקיה חיה, אחד של זו הקיסרים

בן, שנותיה את בירושלים רבים מאמצים והקדישה, 460-444 השנים האחרונות

מפעלה. לשגשוג חומה, חדשה חומה של הקמתה היה החשוב העיר לירושלים

אתרי, האתרים כל את העיר לגבולות שהכניסה השילוח. ובריכת ציון הר הדרומיים

העיר. לחומות מחוץ אלה אתרים היו אודוקיה של ימיה ועד המקדש בית חורבן מימי

את, דרום את שהקיפה חומה בנתה אודוקיה חומה". עיר" ואת ציון הר העיר זו דוד

חרבה, עד נותרו ממנה שקטעים אדמה, מרעידת כתוצאה 1033 בשנת כנראה ימינו

והר" עיר" שבו לא ומאז אודוקיה. חומות בתוך להיכלל ציון דוד הוסיפה עוד העיר

שבה, כנסיית את ובנתה השילוח בריכת שולבה השילוח

67עמ' בהט תמונה

המרטיר- סטפנוס כנסיית את וכן המשולבת, של הראשון הקדוש היום ירושלים

אטיין. בכנסיית שכם. לשער שמצפון סט

בתקופה התפתחותה לשיא ירושלים הגיעה לספירה השישית המאה באמצע

בימיו. – ענקית כנסייה בעיר נבנתה( 565-527) יוסטיניאנוס הקיסר של הביזאנטית

שכונתה", מרים של החדשה הכנסייה" (. הקדושה ( " כנסיית" החדשה זאת ענק הניאה

בחפירות. נתגלו ושרידיה ימינו של היהודי הרובע של במזרחו ממוקמת

68עמ' בהט – תמונות

– לדרום מצפון אותה שחצה העיר של הראשי הרחוב את והאריך הרחיב יוסטיניאנוס

סביבו. עגלות. נעו ועליו וחנויות מדרכות בנה הקרדו

71-70עמ' בהט – שרטוט

היהודים. הביזאנטית בירושלים ד

מרכזי, גורם נעדר, של בחייה אחד היהודים. – הביזאנטית בתקופה מהעיר ירושלים

הודק. ואף נשמר ירושלים מגורי על כוכבא בר מרד לאחר הרומאים שהטילו האיסור

ישראל בארץ האחיזה על הדתי מהמאבק כחלק אם כי ביטחון מטעמי רק לא עתה

הנצרות. הנביאים. של האמיתית כממשיכתה עצמה את רואה ובירושלים היהדות

טענו, ומשזה המשיח של בואו על בישרו דחו, בא הביאו ואף היהודים אותו הנוצרים

האל. עם" הרית" כרת לצליבתו על, והעולם החדשים מאמיניו חדשה פי היהודי

איבד, התפיסה ארץ. הדתיות זכויותיו ואת האל חסד את הנוצרית ישראל וההיסטוריות

ממנה גורש והוא הארץ ממנו ניטלה במשיח הכיר לא ומשזה ישראל לעם הובטחה

ארץ" שהפכה ישראל ארץ לגבי כך. אותו יורש הנוצרי כשהעולם הקדושה" ל

וכך, חשיבותה. במיוחד הנוצרית גם צריכה היתה הנוצרי לעולם העיר של בירושלים

לו שייכת והיא המלך דוד ידי על נוסדה ירושלים – הנוצרים טענו ואכן משפטי חיזוק

על. הצאצא, למשפחת בן הוא ישו הנוצרית המסורת פי ולצאצאיו הישיר הבכור דוד

מכיוון. מבית המלכים לשושלת בזכות רק לא ולמאמינו לו שייכת ירושלים הרי שכך דוד

שקשה, ההבטחה כי, האלוהית . ברורה משפטית מירושה כתוצאה גם אם להוכיחה

היהודים. קניין להיות שהפכה ירושלים את הפסידו היהודים לכן אלה הם לנוצרים

לפי, באל שמרדו את, הטענה ורצחו בירושלים, לחיות להם אסור ולכן בנו הנוצרית

בנייה. נוצרית להשאר שאמורה הביזאנטית בתקופה בירושלים התרחשה רבה טהורה

והמבנים, הר – שומם נשאר אחד מרכזי אתר אך ידי על בו שנבנו האליליים הבית

זאת. אחרים הוקמו ולא נהרסו הרומאים כי ישו של נבואתו את להמחיש כדי במקומם

הבשורה" ) לא אשר אבן על אבן תישאר לא" יחרב המקדש בית פי על תתפרק

.) , " רק, ב ג י ביום, אחת פעם מרקוס הורשו, תשעה בשנה להר להגיע יהודים באב

לסלע, ולבכות( בלשון הנקובה האבן) השתייה הבית העיר. חורבן על שם התקופה

בימיו. על שהשתלטה לנצרות ניצחון מחזה כמובן זה היה ) יוליאנוס הקיסר של העיר

זה אך המקדש בית את מחדש לבנות נסיון נעשה בנצרות להלחם ששאף( 361-363

כאשר. הורחקו שוב והיהודים צלח לא הוטב, חיה אודוקיה הקיסרית מהעיר בירושלים

עם אך יותר מזומנות לעיתים בעיר לבקר להם והותר היהודים של מצבם במקצת

אליה. להגיע הורשו לא ששוב ליהודים ההקלות נמשכו לא אודוקיה של מותה

היהודים. איפוא השתתפו לא ירושלים בחיי זאת זוהרת בתקופה

מפת. ירושלים העיר פני ומראה מידבא ד

העולם. העיר פני מראה על רושם רב מסמך לנו השאירה הביזאנטית התקופה בשיאה

" " את, גילה ש החל, הנוצרי מרבית. לרגל עלייה לשם רבים במסעות ירושלים לעיר

הזמן, לעת לירושלים להגיע שאפו האנשים וחשוב, האקלים מבחינת הנוח האביב אך

זמנם, הסעודה. ) חג ימי – ישו של האחרונים ימיו את שציינו הטקסים של יותר הפסח

עם(. היהודי פסח סדר היתה המפורסמת האחרונה קשיי, המסורתי התנועה זאת

רבים אנשים הביאו הקדושים במקומות שאפשר ככל לשהות והרצון ישראל לארץ

שהיות, בירושלים ארוכות לשהיות בין. ואף חודשים של ובסביבתה היו הרגל עולי שנים

בין. שהותם בתקופת בעיר חוויותיהם את שתיארו רבים רגל עולה – הראשונים בה

,333 בשנת בירושלים ביקורו תיאור ובו ספר שהשאיר שבצרפת בורדו מהעיר אלמוני

מכאן. האימפריה התנצרות לאחר קצר זמן וגבר הרגל עולי זרם הלך ואילך הרומית

תנועת. העיר של המפורטים התיאורים ואיתם להיות החלה הרגל יעולי והארץ

נבנו, יותר ממוסדת אנשים, הארחה בתי ויותר של בהדרכתם עסקו רבים למבקרים

לקראת. למקומות ולווים הרגל עולי נוצרו בארץ הביזאנטית התקופה שיא הקדושים

שעולי, גם כנראה המפות. בסיוריהם איתם לקחו הרגל מפות אך שרדו לא הללו בארץ

באמצע. בצורה שרד מהן אחת של מופלא עותק נבנתה, המאה מיוחדת השישית

באותה. לים שממזרח מידבא בעיר חדשה כנסיה תעשייה התפתחה תקופה המלח

נוצרו מזרחה הירדן ובעבר עשירים ובתי כנסיות של רצפות על פסיפסים של עשירה

בונה. ומרהיבים מיוחדים פסיפסים שיכין אומן להזמין החליט במידבא הכנסייה ביופיים

אורכו, פסיפס שירצף, כארבעה ורוחבו מטר 13 כ ענק הכנסייה רצפת את מטר

רצפת. לעולי שנועדה ישראל ארץ מפת של העתק למעשה שהיא בתמונה הרגל

עם. זמן כל במשך בכנסייה ושימשה הוכנה אכן הפסיפס הכנסייה חרבה השנים קיומה

רק. נוגדע לא שנים מאות ובמשך , המאה בסוף קיומה החליטי- עשרה לבנות התשע

הביזאנטית. הפסיפס רצפת נתגלתה היסודות חפירת ובעת חדשה כנסייה אתר באותו

המוקדמות המפות אחת הוא שנותר מה אך החשיפה בעת נפגע מהפסיפס חלק

, ישראל ארץ של ביותר הנמצאת. המפה מתארת, באתרה עדיין ושכנותיה את המקורי

חשיבותם על הרגל לעולי רב מידע ומוסיפה המפה יצירת בעת ישראל ארץ

היסטורית- מכין. מקומות של הדתית צייר המפה ובמרכז לעשות הגדיל הפסיפס שונים

מפת. התקופה בשיא ירושלים של מראיה את קטנות פסיפס באבני הביזאנטית

הרגל עולי מספרות המוכרים רבים מבנים בה לזהות וניתן ביותר מפורטת ירושלים

ניתן. בתקופה העיתים כותבי ומתיאורי מראה את במדויק כמעט לשחזר פיה על זאת

על, ואף העיר את, המתוארים המבנים פי לקבוע הכנתה. זמן בה

.71עמ' בהט מידבא מפת – תמונה

הציר". הקדושה העיר" כתובת נמצאת לירושלים ומעל למזרח מכוונת המפה ירושלים

(, דרום – צפון - ארוך) ימין (. מערב מזרח מציר יותר שמאל - המאפשר) מטה מעלה

מעשיה, העיר חומת בהרחבת להבחין ירושלים. הקיסרית של דרומה אודוקיה

בחומת. שבה חומה מוקפת כעיר במפה מתוארת שערים, ניכרים העיר מגדלים

, המפה בקדמת שער) " של יפו שער עומד בו במקום במערב " , על. שוכב בצפון היום

שער, במזרח(. שער אז) שכם גבו , סטפנוס שער) הראיות שער של במקומו למעלה

(, ובדרום הנוכחי בתוך) שער, ימין האשפות. שער היום עומד בו במקום מרובע העיר

פסל עליו עמד הרומית שבתקופה עמוד ובה גדולה רחבה נראית סטפנוס לשער סמוך

וממנו, נראה. את מדדו הקיסר שער את הערבים מכנים היום עד כי לציין המרחקים

מכיכר". שער" בשם שכם העיר, של הראשיים רחובות שני מסתעפים זאת העמוד

לאורך. את החוצה הגיא לאורך והשני דרום בכיוון ישר האחד מסומנים הרחובות העיר

בעיר. שדרות אדומים גגות בעלי הם שבהם שהבולטים רבים מבנים עצמה עמודים

במרכז. כנראה והם ( התחייה כנסיית בולטת המפה כנסיות המונחת) גבה על הקבר

ממערב. מצד המפוארת הכניסה את לראות שיוכלו כדי הכיפה בולטת לכנסייה מזרח

בימין. לקבר שמעל הרחוב לקצה ובסמוך ציון הר על גדולה כנסייה נראית המפה ישו

בסמוך. הקיסר שבנה הניאה כנסיית – נוספת גדולה כנסייה הראשי לשער יוסטיניאנוס

ליד, בית כנסיית בולטת הראיות ניתן. בריכות חסדה אחרים. מבנים גם לזהות הצאן

זאת. משטח כשישית התופס הבית הר – במפה חסר מרכזי אתר שלמבקר כיוון העיר

בחישוב. שומם כזכור שנותר הבית בהר לראות מה היה לא בירושלים הנוצרי וחרב

. 1:1613 של אחיד מידה בקנה הוכנה המפה כי נראה מדוייק

בעיר. אתרים לזהות כלים החוקרים בידי נתן אחרים למקורות המפה בין השילוב

בעזרתו לחפש כלי החוקרים בידי למעשה נתן השישית המאה בת המפה של דיוקה

בעזרת. מהעיר שרידים ואף, נתגלה המפה הביזאנטית הרחוב, שוחזר ונחשף בחלקו

המוכר, – העיר של הראשי גם. של העתיקה בעיר מבקר לכול כיום הקרדו ירושלים

" כנסיית של שרידיה נתגלו" ממפת למידע תודות מטר כשבעה של בעומק הניאה

הכנסייה. של המדוייק מיקומה את שמראה מידבא

ובה, דונם מאות ושבע כאלף – גדולה עיר איפוא הייתה הביזאנטית ירושלים חיו שטחה

רק. אלף כשמונים העיר. גדולה העיר הייתה שני בית תקופת בשיא איש הייתה יותר

והיו( מגורי מופיעים לא מידבא במפת) וארמונות בכנסיות מלאה שווקים, בה התושבים

בתי, כל. ומוסדות הארחה חנויות לשלטון הדתית חשיבותה בשל זאת מינהל

גדולים. כספיים באמצעים העיר את לפתח שדאג האימפריאלי

הביזאנטית התקופה וסיום הפרסית הפלישה

במשך. במאה והרסני כואב אירוע חוותה הביזאנטית ירושלים תקופת כל השביעית

והאימפריה, האימפריה לא, הפביזאנטית הרומית לחזור המערב שליטי הצליחו אחריה

פרס. מוקדון אלכסנדר של כיבושיו על העולם לתחום מחוץ נשארה במזרח

ביזאנטי- בראשית. גבולה על מתמיד איום והוותה הרומי השביעית המאה המזרחי

זאת ובעקבות הרקליוס הקיסר של צבאו את להביס השני כוסרו הפרסי המלך הצליח

העיר. עד והגיעו לסוריה הפרסים פלשו רבים וכסף זהב אוצרות ובה העשירה ירושלים

הצבא. ללא 614 בשנת לידיהם נפלה בפרס אז שחיו ביהודים רבות נעזר הפרסי קרב

לעיר. יהודי מפקד נתמנה ואף רבים יהודים אליה חזרו לעיר הפרסים כניסת ועם

חיל את והשמידו הפרסי בשלטון הנוצריים העיר תושבי התמרדו מה שהות לאחר

הצבא. שהושאר הקטן הפרסי המצב הטיל, חזר העיקרי הפרסי בעיר עליה לירושלים

הפעם. את מחדש לכבוש והצליח מצור של הנוצרים בתושבים הפרסים טבחו העיר

שנהרגו איש אלף משישים למעלה של קבורתם על מוסרים שונים ומקורת ירושלים

כנסיות. הצבא בידי על בעיר גדול ביזאנטי מבנה נותר לא וכך כולם חרבו העיר הפרסי

בראשית(. שנשארה המולד כנסיית על הפרסים חסו לחם בבית) תילו תקופת בנוייה

משאלו אולם לעיר לחזור יהודית אוכלוסייה הפרסים עודדו בירושלים הפרסי השלטון

חזרו, לא הארץ. תושבי רוב את שהיוותה הנוצרית האוכלוסייה על ונשענו הפרסים באו

להחזיק המשיך הפרסי השלטון אך שופצה הקבר כנסיית ואף שוקם מהכנסיות חלק

בשנת. עשרה כחמש בירושלים את לנצח הביזאנטים הצליחו לספירה 630 שנים

החזירו, את שפינו הפרסים שלקחו" הצלב" חלקי את ירושלים הקיסר. האמיתי מהעיר

שאיבד, ולכבוד 630 בשנת ניצחון בתהלוכת אליה חזר, 614 בשנת העיר את הרקליוס

הוא, שער את כנראה הקים התהלוכה היום עד הנמצא הסגור הרחמים שער הזהב

הבית. הר של המזרחית בחומה

73עמ' בהט – תמונה

לידי קלה לשעה חזרה והעיר להתנצר הוכרחו והשאר בחלקם נהרגו העיר יהודי

שעה. העולם שמונה. ארכה לא זאת הנוצרי בשנת, לאחר שנים הרבה 638 מכן

כבשו, לתקופה הקץ בה ובכך ירושלים את המוסלמים הערביים הצבאות לספירה

של( מתוך) הראשונה הנוצרית ירושלים. שלוש

וחשיבותה הביזאנטית התקופה – סיכום

שלא, התקופה לא, שקדמו כתקופות הביזאנטית תילם על קיימים מבנים השאירה לה

זאת. עם. בתקופה הגדול ההרס בשל בירושלים החפירות, הפרסית זאת

של הראשי הרחוב ובראשם ביזאנטיים אתרים של רב שפע לעיננו גילו הארכיאולוגיות

, המשמש, הקרדו ההולך. מרכזי ביקורים אתר ירושלים על פוסע המקורי ברחוב בעיר

, הכביש אבני הועמדו. בנוסף הרחוב. את שעיטרו העמודים במקומם והמדרכות

ניתן, , הניאה כנסיית שרידי את לראות בסמוך מן" הועלתה ונתגלתה העפר ש

בכנסיית. ניתן העיר ובמזרח הביזנטית הכנסייה של חלקים יש הנוכחית הקבר בחפירות

אודוקיה. מחומת חלקים לראות

הדורות על והשפעתה התקופה של מחשיבותה מקטין אינו בשטח הממצאים העדר

בתקופה. בו מקום ובכל לירושלים הנוצרי העולם שבין הקשר מוסד זאת הבאים

המסורות. קשורים עצמם רואים הם נוצרים נמצאים זאת בתקופה שהתפתחו לעיר

התקופה. במשך הנוצרי העולם את הזינו מפת את" שרטטה" הביזאנטית דורות

בכל. עד מיקומם את וקבעה הקדושים המקומות אירוע שהיה הוחלט בו מקום היום

גם. נבנו חשוב ניסה הנוצרי שהעולם הרי הדורות במשך חרבו אלה אם כנסיות

כך. לבנותם על קדרון בנחל מודרניות כנסיות של בנייה לראות אנו יכולים מחדש

כך. יסודות על שמצויים צלבניים יסודות כנסיית, - כל" בכנסיית ביזאנטיים גת העמים

כנסיית. הר בכנסיות וכך קדרון בנחל שמנה הביזאנטי באתר ממוקמת הקבר הזיתים

על, לשער בסמוך שנבנתה הצלבנית אנה סנטה כנסיית גם וכך יסודות האריות

כנסיית. בית של הביזאנטית הכנסייה ,, חסדה שלא" לא נוצרי דתי באתר נבנתה הניאה

גיאוגרפיה" חלק הייתה שלא כיוון מחודשת לבנייה זכתה של" מה ירושלים. הקדושה

כבר שנקבעו האתרים באותם ומבקרים המסלולים באותם נעים לעיר כיום הרגל עולי

אף. מאות ושבע אלף לפני הוא בירושלים האחיזה את איבד הנוצרי שהעולם שנים

וממשיך, בתקופה ולפיתוחה בעיר לשליטתו בהמשך בה לאחוז לשאוף שאף

לירושלים. הנצרות הגיעה בה התקופה – הביזאנטית