大學解 (5)

後學 游寶達 講解

理數合解

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大學之道 (29)

「大學之道」者，聖經之總冒也，是無極而太極。「明明德」者，天一也，一者奇也，奇圓圍三，三用其全。「新民」者，地二也，二者耦也，耦方圍四，四用其半。

『無極』大化之總樞紐。

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大學之道 (30)

三三見九，天之數也；二三如六，地之數也。「至善」之理，乃無極之至真，合天九地六，而一之者也。

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大學之道 (31)

蓋因天失理，則天發殺機，而移星易宿；地失理，則地發殺機，而龍蛇起陸。故我不止於至善，則德不能明；教人不止於至善，則民何由新？此道之所以生一，而一之所以含三也。

內化及外顯之功也。

澈內及澈外之功也。

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大學之道 (32)

明德者、體也，新民者、用也，至善之理，乃明體達用之主宰也。蓋止於象，則有壞，止於氣，則有盡，惟止於理，則不壞無盡。神智圓通，虛靈活潑；舒之滿六合，捲之不盈握；雖寂然而不動，乃有感以悉通；大化聖神，可從而至；賢關、聖域，可從而登。

輪動的功夫。

理、氣、象之比。

性體圓明

本體是可以感應的。

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大學之道 (33)

止於一時，則一時之德明，而為一時之聖賢，止於一日，則一日之德明，而為一日之聖賢，止於終身，則終身之德明，而為萬世之聖賢。止之則狂可作聖，不止則聖可作狂，「止」之一字，不綦重歟？是故易曰：「艮者止也，兼山艮，君子以思不出其位」，此仁者、之所樂山也。止之之法奈何？

『止』的操持。

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大學之道 (34)

學者必訪求真師，指點詳明，超氣離象，洞達神明。得其「明德」、「至善」之所在，知空中之不空，識無中之妙有。然後寡慾養心，遵顏子之四勿，依曾子之三省，體論語之「思無邪」。自有思入於無思，自有為還於無為，此「止之」之法也。

四勿：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。

三省：為人謀而不忠乎、與朋友交而不信乎、傳不習乎。

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大學之道 (35)

再加以：有事戒淫念，無事戒雜念；則行住坐臥，神明現前，廊廟山林，靜喧語默，隨在得所止矣！ 得止者、復禮也。禮復，則明善復初；明善複初，則天下歸心。心止於至善則德成，事止於至善則業就。

念頭的降服。

禮者，應對進退之道也。

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The End of this Talk

多多閱讀經典，以增廣見聞及知識。同時也要多多行功，以落實內在的功德。