بن سلمى زهير أبي

ربيعة            لمى س أبي بن زهير . هو حكيم مضر من المزني، نزار، بن نصر بن إلياس بن الحارث بن ة قر# بن رياح بن. الشعراء لم ما الشعر من له كان كافة العرب شعراء على يفضله من األدب أئمة وفي الجاهلية، بالد في في ولد لغيره، يكن

نجد، ديار من الحاجر في يقيم وكان المدينة، بنواحي . مزينة شهر في القصيدة ينظم كان قيل اإلسالم بعد فيه بنوه واستمرفكانت سنة، في . ويهذبها سائر على المقدمين الثالثة أحد التبريزي، قال كما إنه، الحوليات تسمى وإنما قصائده الشعراء،

القيس امرؤ هما واآلخران صاحبيه، على الثالثة أحد تقديم في : اختلف . أشعر زهير S زهيرا فض#لوا الذين وقال الذبياني #ابغة والنهذا روى الجاهلية، . أهل وقد قال، حين األحنف بن #اس العب ذهب الرأي هذا مثل وإلى جرير أبيه عن عكرمة عن الحديث سئل

: . فضول المادحين عن زهير ألقى بقوله عناه ما #اس العب عل#ل وقد الشعراء قوله أشعر كمثل أتوه :الكالم Yخير من ]ك ي فماآبائهم- آباء توارثه #ما قبل فإن

: خرجت قال إذ #اس عب ابن هذا أكد بزهير، اإلعجاب شديد الخطاب بن عمرو ( وكان في ) عنه الله رضي الخطاب بن عمر مع : الشعراء، لشاعر أنشدني لي فقال غزاها غزاة : أول : "? صار: " وبم قلت سلمى، أبي ابن قال المؤمنين أمير يا هو ومن قلت

: ال? قال إال كذلك S أحدا يمتدح وال يعرف ما إال يقول وال المنطق، في يعاظل وال الكالم حوشي ". يتبع الرأي هذا #د وأي فيه بماوآخرون مروان، بن الملك وعبد عفان، بن عثمان بينهم ... كثرة ... وأبين " بيت وأصدق بيت أمدح صاحب S زهيرا أن# على واتفقوا

فاألمدح". :قوله بيت - أنت] الذي عطيه ت jك كأن ]ه]لlال مت ]ه جئت ما إذا ه تراه قوله سائل :واألصدق

- على ]خفى ت وإن Yخليقة من Yامرئ عند تكن n ومهما ]م عل ت الناسالحق حدود يرسم فقوله أبين هو ما مقطعه :وأما الحق# جالء- فإن# أو نفار أو oيمين oثالث

: رسالة في نظر S زهيرا أن لو S #قا معل بعضهم إليه، قال المشار قوله على زاد ما األشعري موسى أبي إلى الخطاب بن عمربن محمد : " ولعل# كان بأنه احتج# S زهيرا قد#م من قال حين زهير بخصائصشاعرية حسنة إحاطة أحاط #م S سال شعرا أحسنهم

األلفاظ، من قليل في المعاني من لكثير وأجمعهم سخف، من ". وأبعدهم شعره في S أمثاال وأكثرهم المدح، في مبالغة وأشد#همفي أخرى جملة S الحقا وقيمته وسنورد شعره أهمية عن تكشف والتي أشعاره بها تطالعنا التي الخصائص هذه .مثل

. كانت . . في تين مر# تزو#ج ومنهم وترعرع نشأ القوم هؤالء وبين غطفان بني في زهير يذكرها والدة التي أوفى أم تزو#ج األولىمعلقته مطلع لم :في oدمنة ]وفى أ أم# فالمتثل#م- أمnن اج الدر# nة[ بحومان منها، تكل#م أوالده موت بسبب أوفى أم طالقه اقترن وبعد

وبجير كعب الشاعرين بولديه منها ورزق الغطفانية عم#ار بنت بكبشة .زهير- لكن - جيرانهم،- إال غطفان وما مزينة من كان بيته وأهل حديثه من يفهم كما S حديث زهيرا األغاني وفي ة مر# بنو ولدتهم S وقnدما

األعرابي ابن رواه الشأن هذا في إثباته زهير ضرورة نر ولم الشيباني، عمرو وأخباره .وأبو زهير سيرة في البارز تأص#له ولعل# . : ولزهير حجر بن أوس أمه وزوج وخاله أبيه عن الشعر ورث فقد الشاعرية S في أيضا وكانتا وسلمى الخنساء هما أختان

كعب. البنيه شاعريته زهير وأورث . شاعرتين وسعيد المضر#ب عقبة أحفاده فمن حفدته وأبناء أحفاده من والعديد وبجير،المضر#ب الشاعران، عقبة ابنا والعو#ام سعيد بن عمرو الشعراء الحفدة أبناء ..ومن. ويطول المجال هذا في يكفي إياه وتوريثه الشعر زهير وراثة في المضي أردنا لو بن الكالم بشامة أبيه خال وبين بينه الحوار

ماله من قسمة زهير سأله حين قال الذي :: "الغدير "? " : " قال ، هو ما قال وأجزله ذلك أفضل لك قسمت لقد أختي، ابن ياورثتنيه : " ". شعري "? " : أين ومن بشامة له فقال ، علي# به تعتد# فكيف قلته ما شيء الشعر زهير له ? فقال الشعر بهذا جئت

? وعين حصاتها أن العرب علمت وقد مزينة من به جئت #ك أن ترى منهم لعلك لي ثم غطفان، من الحي# لهذا الشعر في مائهاعن#ي رويته ".وقد

تحو#لنا المعم#رين، فإذا من كان أنه أخباره من يطالعنا ما فأول وسيرته حياته إلى زهير شاعرية نحوا من الروايات بعض في بلغ . في قاله الذي شعره من المؤرخون استنتج فقد عام مئة السنة من نحو في ولد أنه والغبراء داحس حرب أما. 530ظروف م

سنة بين فتراوحت وفاته موته 627و 611 سنة قبل قص# S زهيرا أن الكتب وذكرت الزمن، من بقليل النبي# بعثة قبل أي على م " : ال إني لولده قال وأنه اإلسالم بظهور بها تنبأ منامه في رآها كان رؤيا . ذويه فإن شيء بعدي السماء خبر من كائن أنه اشك#

إليه وسارعوا به، كوا فتمس# ".كانسنة " ومن مائة وله إليه نظر وسلم عليه الله صلى النبي أن زهير بتعمير #صلة المت "" األخبار :، شيطانه من أعذني اللهم فقال

. عمره على الدالالت وأقل# مات حتى S بيتا الك قال فما حين المعل#قة في ورد كما الحياة، تكاليف سأمه :المديدالحياة، تكاليف] - سئمت n م

[ يسأ ، لك] أبا ال S حوال ثمانين] يعnش وم]نصدق سيرته أمر من عليه النفس، والمتعارف عفيف كان وأنه الصغائر، عن وترفعه خلقه، ودماثة معشره، وحسن طويته،

S . مؤمنا شعره طبعت التي هي السامية األخالق هذه ولعل# الشر# عواقب لذلك يخاف الحساب، والرصانة، بيوم الحكمة بطابعفي ونرى شعرهم، في نتلمسسريرتهم الذين الشعراء أحد السجايا فهو من وحناياهم ذواتهم عليه انطوت ما شعرهم

يستمد#. الباحثين وأكثر شرفتها والطبائع التي الشخصية هذه بجالء تبرز التي #نة البي سنان بن هرم مدح في زهير خبر من : سنان بن هرم مدح على زهير درج فقد داد والس# الحق حب# #نها وزي واألنفة السعي السماحة في لمأثرتهما عوف بن والحارث

الحرب بعد وذبيان عبس بين البين ذات إصالح بينهما إلى S طويال استمر#ت التي .الضروسقد ذبيان بني أشراف من #دان السي هذا ثالثة وكان بعضهم بتقدير بلغت وقد الفريقين، من القتلى #ات دي الخاص مالهما من أديا

أعطاه،. آالف سأله إذا فكان عطائه، عن يكف ال أن زهير مدحه أن بعد حلف S هرما إن قيل . بعير وداخل أعطاه عليه سل#م وإذاهبات قبول في يمعن أن نفسه وأبت االستحياء، غير " زهير S صباحا عموا يقول القوم من جمع في يراه حين فبات ممدوحه،

وخيركم ... : ".استثنيت هرم أباك، زهير مدح بعض أنشدني هرم أوالد من لواحد قال الخطاب ابن أن فقال ذكر فأنشده، " : " له: نحسن #ا كن والله ونحن فقال ، القول فيكم ليحسن كان إنه : " الخليفة ما" ذهب قد الخطاب بن عمر فقال ، العطاء

." خلد لقد نعم أعطاكم ما وبقي قوله أعطيتموه ومنه الصادق زهير مديح بفضل :هرم - يلق] S هرما #ته عnال على S يوما يلق] خلق]ا من #دى والن منه السماحة]

بشرحه والمحدثون األقدمون عني شعر ديوان . . ولزهير ديوان حق#ق من طليعة وفي الشنتمري األعلم األقدمين راح الش# وأبرز S حديثا سنة زهير ليدن في لندبرغ والفخر. 1881المستشرق المدح حول مجمله في الديوان شعر ويدور في م زهير ودور

تعكسشخصية الوقار من بهالة الشعر هذا الحكمة وتتو#ج السباق، حرب الحكيم ظروف .الشاعر S اهتماما وأولوا المعلقات بشعراء الغربيون المستشرقون اهتم وقال وقد بلنت آن ليدي قالت فقد حياتهم، على بالتعرف S خاصا

بن زهير عن بلنت شافن : فلفريد زهير شخصية العشرين القرن بداية في صدر السبع المعلقات عن لهما كتاب في سلمى أبي . منضبطة، غير وحياتهما طائشين رجلين القيسوطرفة امرؤ كان القيسوطرفة إلمرئ عز نقيض في عنيفة ميتة وماتا

الجميع. احترام ونال طويلة حياة زهير عاش بينما . شبابهما الشاعرين عاصر لآلخرين بحاجة يكن ولم العالية وأخالقه لحكمتهمولده، في . المذكورين منه فاستعاذ النبي إلى جاء التسعين سن في إنه يقال اإلسالم ظهور أيام قارب اللهم: " لكنه وقال

" الذين المسلمين علماء بعض تعاليم عليه قامت قول شيطانه من بالقرآن، أعذني الرسول على نزل الوحي إن بفكرة قالواالجاهلية شعراء لكل كان . وكذلك أكدوا الذين األوائل المسيحيين إيمان عن هذا يختلف ال يقولون بما لهم يوحي S على شيطانا

. نصيحة بعد أنه يضاف الوثنيين كهنة أفواه من تخرج كانت الشياطين أصوات . أن إن ويقال الشعر ينظم لم لزهير الرسولشاعر كان زهير إن قال الخطاب بن عمر الجاهلية. الخليفة أيام في حتى S ورعا وكان حكيم، ثروته، اتسعت S سيدا كان .الشعراء

" كان " " في " مرة قبيلة إلى والده أم ناحية من ويعود مزينة قبيلة من سلمى أبي بن مع. زهير ذهب زهير والد إن يروى الحجاز - - " ضد " غزوة في وكعب أسد مرة بني من . أقربائه حقه، ومنعاه عليه فأبيا ،S سهما لي افردا قال عديدة S إبال غنموا وإنهم طي،

اإلبل : فكف هذه من بعير إلى لتقومن به أحلف والذي فقال أمه أتى الليل إذا حتى بسيفي عنهما، ألضربن أو عليه فلتقعدن . سنامه فاعتنقت منها بعير إلى أمه فقامت قرطيك : تحت من سلمى أبو قادهم ويقول يرتجز وهو سلمى أبو لها وساق

" قومه " وصل حتى مرة ". . مضارب " " عندما " مرة من فخذ ذبيان، بني على غزوة في بمزينة التحاقه قبل طويل وقت يمض لم . وهكذا معهم ومكثوا غطفان خيام إلى خائفين مرة غزاة عاد مرة، جيران غطفان، مع بلغوا وليس معهم طفولته زهير قضى

أن. : يعرف بقوله الغرباء بين العيش إلى يلمح في قبيلته بها يتغنى التي شبابه حبيبة أوفى، أم إلى األولى مرتين، تزوج زهير. المعلقة، . تغفر لم ثانية تزوج لذا أوفى، أم أبناء توفي وبوجير كعب ولديه، أم إلى فهجرها والثانية عليها، زواجه أوفى أم له

. ندبه سبب وهذا S الحقا ندم وإن اقترفتها . لزلةإن حتى الوسامة غاية في كان سالم، يدعى ابن له كان زهير إن العربي ابن ماء ذكر نبع قرب رأته عندما قالت عربية امرأة

بخطين مخططة عباءة S مرتديا جواده صهوة ". "على تعثر فجأة الجواد هذا وال العباءة هذه وال الرجل لهذا S مثيال يومنا حتى أر لم . ،S شاعرا كان زهير والد إن S أيضا العربي ابن ذكر راكبه وعنق عنقه فدقت وسقط، وأخته الجواد سلمى وأخته أمه أخ وكذلك

كعب بن المضرب وحفيده وابناه . الخنساءعمه . قسم قال له حبه من بالرغم S شيئا زهير يعط لم لكنه أقربائه، بين ثروته موته عند تترك: " باشاما ألم ،S أيضا وماذا زهير

" : ." عندي ما أفضل لك تركت كال، العجوز أجاب لي S ". قسطا " : ." البداية منذ خاصتي هذه زهير قال الشعر نظم في موهبتي" : ليس رد العجوز مني لكن جاءتك أنها S جيدا العرب يعلم ".صحيح،

من كتاب في كلوستون إى دبليو عنه : وقال بنبوغه أظفاره نعومة منذ سلمى أبي بن زهير تميز العربي الشعر عن تحريرهالعجوز . الشعري أحس عندما لكن ،S مشهورا S شاعرا بنفسه كان الذي باشاما، عمه عند المفضل أمالكه كان قسم أجله بدنو

" : . ،S أيضا وماذا زهير قال S شيئا لزهير يترك ولم أقاربه : " بين "? عندي، ما أفضل لك تركت كال، العجوز أجاب لي S قسطا تترك ألمنظم في , موهبتي " : ." " : العرب". يعلم ليسصحيح رد العجوز لكن البداية منذ خاصتي هذه زهير قال جاءتك الشعر أنها S جيدا

". منيمديح وفي والغبراء، داحس حرب إليه آلت لما معلقته . نظمت نظم كما السالم صانعي سنان، بن والحارم عوف بن الحارث

في القصائد من S عديدا لقاء زهير يمنحه كان بل فقط، الشاعر طلبات كل تلبية على يقم لم الذي سنان، بن حارم قصيدة مدح . يقول كان أنه حتى المكرمة لهذه بالخجل زهير شعر حصان أو جارية إما السالم " مديح حارم فيهم قوم على يدخل عندما

أنه رغم حارم، باستثناء S جميعا ".أفضلكم عليكمزهير إن قال الذي عمر للخليفة عائلته في مديح قصيدة حارم أبناء أحد . قرأ لكننا وقال S موافقا االبن فرد S جميال S مدحا مدحكم

" . ما عمر قال العطاء له ". أجزلنا زهير مدح لكنه بالشعر، المعجبين من عمر يكن لم خالد مديحه لكن الزمن، مع يفنى ألنه منحسلمى بن حارم مثل المديح يستحق من شعره في . مدح

ذكرها التي أوفى أم فعلته كانت على S الحقا وندم غيرتها بسبب طلقها التي األولى زهير زوجة المعلقة مطلع كل . في مات : . نظم من كعب ولدين الثانية زوجته أنجبت السن صغار أنجبتهم التي الشرق األبناء في والمعروفة الشهيرة البردة قصيدة

حضرة " ?" في وألقاها سعاد بانت بوجير ( 630الرسول ) بمطلع الثاني واالبن اإلسالم، ودخل معه S صلحا عقد عندما ميالدية. وكان المئة سن في وهو زهير قابل الرسول أن األغاني كتاب في ورد اإلسالم دخل من أوائل من: " من أعذني اللهم وقال

. في ". البيت الرسول يغادر أن قبل توفي إنه ويقال كعب شيطانه البنيه ذلك وذكر الرسول بقدوم تنبأ زهير أن أخرى روايةونصحهم الرسالة وبوجير، ظهور قبل توفي أنه يعني وهذا قدومه، عند الرسول كالم إلى . باالستماع

: تحقيق المذهبات، العشر المعلقات شرح التبريزي، الخطيب ابن على ذلك في : اعتمدنا دار. بيروت الطباع، فاروق عمر د . ص ت، د . 118-113األرقم، وانظر. الزركلي يلي أعالم ما في صالح صالح ترجمه ما S : أيضا