عبدالمالک ہاشمیعبدالمالک ہاشمیفارغ التحصیلفارغ التحصیل

, الرياض اإلسالمية سعود بن محمد اإلمام , جامعة الرياض اإلسالمية سعود بن محمد اإلمام جامعةالسعودية العربية السعودية المملكة العربية المملكة

M.A in English LiteratureM.A in English Literature

پہلا مرحلہپہلا مرحلہ

مراحل کے آان قر مراحل تدوین کے آان قر تدوین

ملسو هيلع هللا ىلصنبی کے زمانے میں ملسو هيلع هللا ىلصنبی کے زمانے میں شروع ہوگیا تھا۔شروع ہوگیا تھا۔

دوسرامرحلہدوسرامرحلہ

مراحل کے آان قر مراحل تدوین کے آان قر تدوین

حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی کازمانہ خلافت۔تعالی کازمانہ خلافت۔

خلافت ابوبکر اور بغاوت قبائلخلافت ابوبکر اور بغاوت قبائل

الرد الرد حروب ةةحروب

ملسو هيلع هللا ىلصحضور کی وفات کے ملسو هيلع هللا ىلصحضور کی وفات کے فورا بعد بعض عرب قبائل اسلام فورا بعد بعض عرب قبائل اسلام

سے پھر گئے اورزکاۃ کی ادائیگی سے پھر گئے اورزکاۃ کی ادائیگی سے انکار کردیا۔ان مرتد عرب قبائل سے انکار کردیا۔ان مرتد عرب قبائل

کے خلاف خلیفہ اول نے اعلان کے خلاف خلیفہ اول نے اعلان جنگ کیا۔ یہ جنگی سلسلہ حروب جنگ کیا۔ یہ جنگی سلسلہ حروب

الردۃ کہلاتا ہے۔الردۃ کہلاتا ہے۔

معرکہ یمامہ بقیادت حضرت خالد بن ولیدمعرکہ یمامہ بقیادت حضرت خالد بن ولید

 ےحضرت ابوبکر )رض( ک دور

ہک شروع میں فتن ارتداد ےزوروں پر تھا لیکن صدیق اکبر

کی مستقل مزاجی اور صبر ےس اسالم پر خطرناک ترین

دور بخیر و عافیت ان کی وا اور ہموجودگی میں ختم ہعقید ختم نبوت کا تحفظ

ہیقینی بنایا گيا.آپ ن اس فتن ےم پر حضرت ہک انسداد کی م ے

خالد بن ولید کو مامور کیا وں ن کئی مرتدین بشمول ےجن ہہمدعی باطل طلیح اور مسلم ہےکذاب جیس خطرناک عناصر

.ہکا مکمل خاتم کردیا

انسداد فتنہ ارتدادانسداد فتنہ ارتداد

الكذاب مسیلممسیلمقتل قتل الكذاب ة ھھ 1212ة

سے زائد صحابہ شہید ہوئے۔ان سے زائد صحابہ شہید ہوئے۔ان 500 500آان تھے۔7070میں سے میں سے آان تھے۔ حفاظ قر حفاظ قر

حذيفة أبي مولى سالم

الله صلى النبي أمر الذين أحدعنهم القرآن بأخذ وسلم عليه

الكذاب مسیلممسیلم الكذاب ة تھا؟ ة تھا؟ کون کون

ثمامة اس کا نام بن مسيلمة

تھا اور لوگ اسے رحمان کے کہہ کر پکارتے تھے۔ اس کا تعلق بنی

حنیفہ کے قبیلے سے تھا۔ وہ نبوت کا مدعی تھا۔ لیکن اس کا پول کھلتا رہا ۔ اس لیے اسے مسیلمہ

کذاب یا جھوٹا مسیلمہ کہا جانے لگا۔

الكذاب مسیلممسیلم الكذاب ة ؟ ؟ ةبصق أنه البداية في كثير ابن ذكر فقد

أخرى وفي فغاضماؤها، بئر فيبوضوئه وسقى أجاجا4، ماؤها فصار

يبرك بولدان وأتى فيبست، نخالفمنهم رؤسهم على فمسح عليهم

لسانه، لثغ من ومنهم رأسه قرع منعينيه في وجع أصابه لرجل ودعا

الله لعنه قتل وقد فعمي، فمسحهمااليمامة بمعركة الموت حديقة في

الصديق بكر أبي خالفة ۔أيامبن وحشي قتله الذي إنرضي حمزة قاتل حرب

أحد يوم عنه ،الله

الكذاب مسیلممسیلم الكذاب ة کلام ة کلام کا کاالعاص بن العاص عمر بن احوالك:- عمر كيف يعني ورسول نبي انت احوالك:- يامسيلمة كيف يعني ورسول نبي انت يامسيلمة

الخ .... ووو الوحي الخ .... مع ووو الوحي مععلي؟. :- ماأنزل تسمع ان اتريد علي؟. :- مسيلمة ماأنزل تسمع ان اتريد : مسيلمة ياوبر مسيلمة : قال ياوبر مسيلمة قال

نقر حفر وسائرك وصدر، إيراد أنت إنما نقر ياوبر، حفر وسائرك وصدر، إيراد أنت إنما ۔۔ياوبر،العاص بن العاص عمر بن عمر:- ) عمر العلم مع اإلستماع في انا ماعندك عمر:- ) هات العلم مع اإلستماع في انا ماعندك هات

بسهولة ( تخدعه ان اليمكن العقالء من بسهولة (كان تخدعه ان اليمكن العقالء من كانسورة:- عندهم يعني الفيل كسورة سورة علي انزل سورة:- مسيلمة عندهم يعني الفيل كسورة سورة علي انزل مسيلمة

وذيل ) طويل خرطوم له ماالفيل وماأدراك الفيل ايضا انا وذيل ) الفيل طويل خرطوم له ماالفيل وماأدراك الفيل ايضا انا الفيليعني ( ,,, ) خالص يعني ( ,,, ) قصير خالص العدد 33قصير نفس حسنا الكوثر كسورة العدد آيات نفس حسنا الكوثر كسورة آيات

))هات زيد له وقال مسيلمة الى قليال العاص بن عمر هات نظر زيد له وقال مسيلمة الى قليال العاص بن عمر نظر

......مالديكمالديكنقي:- ) ياضفدع ياضفدع الضفدع سورة علي أنزلت نقي:- ) مسيلمة ياضفدع ياضفدع الضفدع سورة علي أنزلت مسيلمة

تكثرين ( الطين وال تشربين الماء ال تكثرين (ماتنقين الطين وال تشربين الماء ال ماتنقينوقال مسيلمة إلى عمر وقال نظر مسيلمة إلى عمر نظر

كذاب ))) ))) أنك أعلم أني تعلم إنك يامسيلمة كذاب والله أنك أعلم أني تعلم إنك يامسيلمة (((((( والله

kا، ن lجnع oاتn ن pاجnعl فnال kا، ن lحnط oاتn ن pاحqالطnا، وk ن lجnع oاتn ن pاجnعl فnال kا، ن lحnط oاتn ن pاحqالطnوkا، مlن nسnو kةn pهnال إ ا، kزl ب nخ oات nزp lخnاب kا، فnال مlن nسnو kةn pهnال إ ا، kزl ب nخ oات nزp lخnاب pنq ]فnال pنq إ إ

qنpكn وnل ، pنl pصlفnي ن rشl ي nرoق nنl nي وnب nا nن lن nي ب nضlرn lاأل qنpكn وnل ، pنl pصlفnي ن rشl ي nرoق nنl nي وnب nا nن lن nي ب nضlرn lاأل

nونo nعlدpل ي nال uمlوnق ا kشl ي nرoق nونo nعlدpل ي nال uمlوnق ا kشl ي nرoق..

الخابزاتالخابزات

الفيلالفيل ، uيلpوnط uومv ل nز oهn ل ، oيلpفl ال مnا nاك nرlد

n أ وnمnا oيلpفl ، ال uيلpوnط uومv ل nز oهn ل ، oيلpفl ال مnا nاك nرlدn أ وnمnا oيلpفl ال

lنpم nكp ذnل qنp مpنl إ nكp ذnل qنp pيلp إ ل nجl ال nا wن ب nر pقlل nخ pيلp ل nجl ال nا wن ب nر pقlل nخ ..]

، uيلp وnب uبn ذnن oهn ل ، oيلpفl ال مnا nاك nرlدn أ وnمnا oيلpفl ، ال uيلp وnب uبn ذnن oهn ل ، oيلpفl ال مnا nاك nرlدn أ وnمnا oيلpفl ال uيلpوnط uومoط lرoخnو uيلpوnط uومoط lرoخnالضفدعالضفدع . .و

، nينwقp nن ت مnا pقwي ن ضفدع، ابنة oعnدlفpض nا ، ي nينwقp nن ت مnا pقwي ن ضفدع، ابنة oعnدlفpض nا ي ، pينwالط فpي pكoلnف lس

n وnأ pاءnالم فpي pك nالlعn ، أ pينwالط فpي pكoلnف lسn وnأ pاءnالم فpي pك nالlعn أ

nينpرwدn oك ت nاءnمl ال nالnو ، nينpعn nمlن ت nبpار qالش nال nينpرwدn oك ت nاءnمl ال nالnو ، nينpعn nمlن ت nبpار qالش nال. .

یمامہ یمامہ معرکہ معرکہ

حضرت عمر کا کلیدی کردارحضرت عمر کا کلیدی کردارامام بخاری نے حضرت زید بن ثابت کی روایت نقل امام بخاری نے حضرت زید بن ثابت کی روایت نقل

: :کی ہےکی ہے

آان کی کمیٹی آان کی کمیٹیتدوین قر تدوین قر

: : zشاب uرجل qك إن بكر أبو قال زيد قالالوحي تكتب nكنت وقد ، nكoنتهم ال uعاقل

فتتبع ، وسلم عليه الله صلى الله لرسولفوالله ، فاجمعه نقل )(القرآن كلفوني لو

مما علي} nلnقl أث nكان ما الجبال من جبلكيف . : oقلت القرآن جمع من به أمرني

الله صلى الله oرسول oهl يفعل لم k شيئا nتفعلون : lيزل فلم ، خير والله هو قال ؟ وسلم عليه

صدري الله شرح حتى يراجعoني بكر أبورضي وعمر بكر أبي صدر oله شرح للذي

عنهما . اللهزيد)( : قال .أي

: : zشاب uرجل qك إن بكر أبو قال زيد قالالوحي تكتب nكنت وقد ، nكoنتهم ال uعاقل

فتتبع ، وسلم عليه الله صلى الله لرسولفوالله ، فاجمعه نقل )(القرآن كلفوني لو

مما علي} nلnقl أث nكان ما الجبال من جبلكيف . : oقلت القرآن جمع من به أمرني

الله صلى الله oرسول oهl يفعل لم k شيئا nتفعلون : lيزل فلم ، خير والله هو قال ؟ وسلم عليه

صدري الله شرح حتى يراجعoني بكر أبورضي وعمر بكر أبي صدر oله شرح للذي

عنهما . اللهزيد)( : قال .أي

حضرت زید بن ثابت کمیٹی انچارجحضرت زید بن ثابت کمیٹی انچارج

ےیکتائ روزگار صحابی رسول کو اس ہعظیم ذم داری کا کتنا پاس ولحاظ اور

اس کی عظمت ومرتبت کا کتنا خیال تھا، جبل” : ےبول پڑ لنقل کلفوني لو ہوالل

مما علي اثقل کان ما الجبال من “ القرآن جمع من ب ہالل ذو ہامرني

اڑ کو ہالجالل کی قسم! اگر مجھ کسی پ ے( منتقل کرن ے)ایک جگ س دوسری جگ ہ ے ہ

ےکا حکم دیا جاتا تو میر لی اتنا گراں ےیں تھا جتنا ک تدوین قرآن سنگین ہےن ہ ۔ہ

آان کی کمیٹی آان کی کمیٹیتدوین قر تدوین قر

حضرت زید بن ثابت کا تقویحضرت زید بن ثابت کا تقوی

جمعp قرآن میں حضرت زید بن ٴ کارثابت ہ کا طریق

آان کی کمیٹی آان کی کمیٹیتدوین قر تدوین قر

حضرت ابوبکر و عمر اور زید بن ثابت م سب حافظp قرآن تھ ،ان ےرضی الل عن ہ ہ

ٴ کرام ہک عالو بھی صحاب ہ میں حفاظ ےیں تھی، اگر حضرت زید ہکی کمی ن

ت تو اپن حافظ س پورا قرآن مجید ےچا ہ ے ے ہٴ کرام ، یا حافظ صحاب ہلکھ دیت کو اکٹھا ے

ےکرک محض ان ک حافظ کی مدد س ے ے ےبھی قرآن مجید لکھا جا سکتا تھا، اسی

ہطرح محض رسول الل ک زمان کی ے ملسو هيلع هللا ىلصہوئی آیتوں س بھی قرآن مجید لکھا ےلکھی ہ

ے ن بیک جا سکتا تھا؛ لیکن حضرت ابوبکرےوقت سار وسائل کو برروئ کار الن کا ے ے

، اور ۔حکم فرمایا، خود بھی شریک ر ہےہحضرت عمر رضی الل عن کو بھی حضرت ہ

۔ ک ساتھ لگایازید ے

آان کی کمیٹی آان کی کمیٹیتدوین قر تدوین قرجمعp قرآن میں حضرت زید بن

ٴ کارثابت ہ کا طریقےحضرت عمر رضی الل عن ن اعالن ہ ہ

: ہفرمایا کےجن لوگوں ن جو کچھ بھی آیت

ےرسول الل صلی الل علی وسلم س ہ ہ ہو، و سب ل کر آئیں! )فتح ےلکھی ہ ہ

ہچناں چ جب کوئی لکھی ( ۹/۱۷الباریہوئی آیت آتی تو بال چوں و چرا قبول

ی ہن کی جاتی تھی؛ بلک اس پر دو گوا ہ ہطلب کی جاتی تھی:

ددان دBاه دد دہ Cش دی حتی اا Bيئ دد أاح شن مم لل دب شق دی لا وکان(۱/۷۷)االتقان

ٴ کرام ہلکھن ک بعد صحاب ے ے ک پاس ےوئ مجموعوں س مالیا ےموجود لکھ ے ہ ے pہجاتا؛ تاک ی مجموع متفق طور پر قابل ہ ہ ہ

ان في علوم ، )البر و جائ ہاعتماد ے ہ( ۱/۲۳۸القرآن للزرکشی

آان کی کمیٹی آان کی کمیٹیتدوین قر تدوین قرجمعp قرآن میں حضرت زید بن

ٴ کارثابت ہ کا طریق

ی ایک دوسری وج حافظ ابن حجر ہ ن ہ ےیاں اس بات پر بھی : گوا ہبھی لکھی ک ہ ہے

: دو گوا اس بات کی ہلی جاتی تھیں ک ہوئی آیت ان وجو ی دیں ک لکھی ہگوا ہ ہ ہ

( ک مطابق جن پر قرآن مجید ہے)سبع ے ہوا )فتح الباری ہےنازل ، ۱۷/ ۹ہ

( ۱/۷۷االتقان

ل حضرت زید ےسب س پ ہ اپنی یاد ےے۔داشت س اس کی تصدیق فرمات تھ ے ے

ون پر ےرسول الل ک سامن کتابت ہ ے ے ملسو هيلع هللا ىلصہیاں لی جان کی کیا وج تھی؟ اس ہگوا ے ہ

ےسلسل میں حافظ ابن حجر عسقالنی یں ہفتح الباری میں لکھت مأنال:( ے oغزضnہکان

وسلمال علی �{ nدnيالنبيصلیالل بینی nبp oت ماک pنl }منlعnی اال nبn lت oک ہی ہ ( فتحالباری الحpفظ pدqرnجlم lنp۹/م االتقان ۱۷ ،/۱ ۷۷)

آان کی کمیٹی آان کی کمیٹیتدوین قر تدوین قرجمعp قرآن میں حضرت زید بن

ٴ کارثابت ہ کا طریق

ٴ کرام ہلکھن ک بعد صحاب ے ے ک پاس ےوئ مجموعوں س مالیا ےموجود لکھ ے ہ ے pہجاتا؛ تاک ی مجموع متفق طور پر قابل ہ ہ ہ

ان في علوم القرآن ، )البر و جائ ہاعتماد ے ہ( ۱/۲۳۸للزرکشی

ٴ کرام ے ن آپس میں ہصحاب: اس کو کیا نام ہمشور کیا ک ہ

؟ چناں چ بعض ہدیا جائ ےٴ کرام ے ن اس کا نام ہصحاب

فlر“ رکھا؛لیکن ی نام pہ”ست کی وج ودیوں کی مشاب ہی ہ ہوا، اخیر میں یں ہس پاس ن ہ ے

ے” مصحف“ نام پر سار ٴ کرام و ہصحاب ہ کا اتفاق ( ۱/۷۷۔گیا )االتقان

آان کی کمیٹی آان کی کمیٹیتدوین قر تدوین قرجمعp قرآن میں حضرت زید بن

ٴ کارثابت ہ کا طریق

ہقرآن مجید کا ی متفق علی نسخ ہ ہے ک پاس ان کی حضرت ابوبکر

ا، پھر حضرت عمر ے ک ہوفات تک رو ا، جب ان کی بھی وفات ہپاس ر ہہگئی تو ام المومنین حضرت حفص

ے ک پاس محفوظ رکھاگیا، بنت عمرےجیسا ک بخاری شریف ک حوال ے ہ

، حضرت عثمان غنی ہےس گذر چکا ےی ہرضی الل عن ن ان ک پاس س ے ے ے ہ ہ

ے۔منگوا کر نقول تیار کرائ تھ ے

آان کی کمیٹی آان کی کمیٹیتدوین قر تدوین قرجمعp قرآن میں حضرت زید بن

ٴ کارثابت ہ کا طریق

من أجمعه القرآن oفتتبعتوصدور ، واللwخاف العسبآخر وجدت حتى ، الرجال

خزيمة أبي مع التوبة سورة rأحد مع أجدها لم ، األنصاري

من غيرpه ) رسول جاءكم لقدعنتم ما عليه عزيز (أنفسكم

التوبة سورة براءة خاتمة حتى128.

آایات آاخری دو آایاتسورۃ التوبہ کی آاخری دو سورۃ التوبہ کی

ز ل ا ز ق ل ا : ییق نسخنا لما األنصاري ثابت بن : د نسخنا لما األنصاري ثابت بن دمن آية فقدت المصاحف في من الصحف آية فقدت المصاحف في الصحف

الله رسول أسمع كنت األحزاب الله سورة رسول أسمع كنت األحزاب مع ملسو هيلع هللا ىلصملسو هيلع هللا ىلصسورة إال أحد مع أجدها لم مع يقرأها إال أحد مع أجدها لم يقرأهاجعل الذي األنصاري ثابت بن جعل خزيمة الذي األنصاري ثابت بن خزيمة

الله ) الله )رسول بشهادة( ملسو هيلع هللا ىلصملسو هيلع هللا ىلصرسول بشهادة( شهادته شهادتهمnا : ) صnدnقoوا uالnجpر nينp lمoؤlمpن ال nنpم مnا : ) رجلين صnدnقoوا uالnجpر nينp lمoؤlمpن ال nنpم رجلين oهn ب lحn ن قnضnى lنnم lمoهl فnمpن pهl nي عnل nهq الل nهo عnاهnدoوا ب lحn ن قnضnى lنnم lمoهl فnمpن pهl nي عnل nهq الل عnاهnدoوا

) k lدpيال nب ت oوا nدqل ب وnمnا oرpظn lت nن ي lنnم lمoهl ( وnمpن k lدpيال nب ت oوا nدqل ب وnمnا oرpظn lت nن ي lنnم lمoهl وnمpن: :األحزاب) في( 2323األحزاب) سورتها في في( فألحقناها سورتها في فألحقناها..المصحفالمصحف

آایت آایتسورۃ الاحزاب کی ایک سورۃ الاحزاب کی ایک

حضرت خزیمہ کی گواہی دو مردوں حضرت خزیمہ کی گواہی دو مردوں

کی گواہی کے برابر کیوں تھی؟کی گواہی کے برابر کیوں تھی؟الله رسول أن الحديث الله في رسول أن الحديث في

يا قال وسلم عليه الله يا صلى قال وسلم عليه الله صلىكيف نشهدك، لم إنا كيف خزيمة نشهدك، لم إنا خزيمة

على أصدقك أنا قال على تشهد؟ أصدقك أنا قال تشهد؟ذا على أصدقك أال السماء ذا خبر على أصدقك أال السماء خبر

األعرابي؟األعرابي؟

ےسرور کائنات صلی الل علی وآل وسلم ن ہ ہ ہےایک اعرابی س گھوڑا خریدا ، خرید و

ےفروخت ک وقت اعرابی اور حضور صلی ہالل علی وآل وسلم  ک عالو کوئی اور ے ہ ہ ہ

یں تھا ، اعرابی گھوڑا بیچن ک بعد ےموجود ن ے ہوا تو سب ن ےمکر گیا ، جب لوگوں کو علم ہ

ہاعرابی کو سمجھایا ک تیری نیت خراب ہوگئی رسول صلی الل علی وآل وسلم  ہ ہ ہے ہ

یں ہکی زبان س سچ ک سوا دوسری بات ن ے ےہےنکل سکتی ، اس ن جواب دیا اگر سچ تو ے

۔گوا پیش کریں ہہ             لیکن صحاب کرام رضوان الل ہ

م اجمعین میں س خرید و فروخت ک ےعلی ے ہاں موجود ن تھا اس لئ ےوقت کوئی بھی و ہ ہ

  یں س ی ن د سک اتن میں ک ےگوا ہ ے ۔ ے ے ہ ہوں ن ےحضرت خزیم رضی الل عن آگئ ، ان ہ ے ہ ہ ہ

ی ا میں گوا ہاعرابی کو مخاطب کر ک ک ہ ےوں ک تو ن اپنا گھوڑا سرکار صلی الل ہدیتا ے ہ ہاتھ پر فروخت کیا ، ہےعلی وآل وسلم  ک ہ ے ہ ہ

وگیا اور گھوڑا حوال کرنا ےاعرابی خاموش ہ۔پڑا

ہحضرت خزیم ہرضی الل عن ہ

ی ہکی گوا

تقي  الميرزا محمد بن حسينالنوري تقي بن محمWد علي بن

 - 1245 )الطبرسي (. 1320هـ هو هـ  ومoحد}ث دين   رجل أحد  إيراني شيعي

العلمية  الحوزة ولد  اعالم الشيعية   من  عشر الثامن في طبرستان في

وانتقل 1245شوال هـ   بعض  يد على درس حيث طهران إلى

انتقل ثم فيها العلماء   سنين  اربع فيها وبقي النجف إلى

لفترات يتنقل وبقي       خاللها  تلقى العراق و إيران بين

البحث وحضر الحوزوية الدروسالشيعة العلماء من لعدد الخارج

THE MISSING PASSAGES THE MISSING PASSAGES OF THE QUR'AN: chap 4OF THE QUR'AN: chap 4

Those Muslims who Those Muslims who claim that the claim that the Qur'an is exactly Qur'an is exactly the same today as the same today as it was when first it was when first delivered by delivered by Muhammad, Muhammad, nothing varied, nothing varied, added or omitted, added or omitted, have to reckon have to reckon with such with such evidences that evidences that much is indeed much is indeed missing from the missing from the standardised text.standardised text.

على يدل هذا الحافظفيشرحه على قال يدل هذا الحافظفيشرحه قالالقرآن جميع في يعتمد يكن لم زيدا القرآن أن جميع في يعتمد يكن لم زيدا أنلكن . علىحفظه يقتصر وال علمه لكن . على علىحفظه يقتصر وال علمه على

مع ; اكتفى أنه ظاهره ألن إشكال مع ; فيه اكتفى أنه ظاهره ألن إشكال فيهيثبت إنما والقرآن ، وحده بخزيمة يثبت ذلك إنما والقرآن ، وحده بخزيمة ذلكأن . الجواب في يظهر والذي أن . بالتواتر الجواب في يظهر والذي بالتواتر

إليه أشار إليه الذي أشار فقد الذي فقده فقد أنه فقده أنهمكتوبة مكتوبة وجودها وجودها وجودها فقد ال وجودها ، فقد ال ،

عنده محفوظة كانت بل ، عنده محفوظة محفوظة كانت بل ، محفوظةفي قوله هذا على ويدل ، غيره في وعند قوله هذا على ويدل ، غيره وعندأتتبعه ) ) فجعلت القرآن جمع أتتبعه ) ) حديث فجعلت القرآن جمع حديث

والعسب ( ( الرقاع والعسب ( (من الرقاع من

الرافضة الرافضة شيعة جواب شيعة کا اBکال جواب کے کا اBکال کے

ٴ صدیق کی خصوصیت ہنسخ

ٴ کرام ہدوسر صحاب ے ک ےوا ہپاس بھی قرآن مجید لکھا تھا؛ لیکن جن خصوصیات کا

حامل حضرت ابوبکر ہ واال اجماعی نسخ صدیق

ےتھا، ان س دوسر سار ے ے، اسی وج ہنسخ خالی تھ ے ے

ٴ کرام ہس صحاب ے ک ےoس ” oم“ ےدرمیان ا ا جاتا تھاا ہک

نسخہء صدیقی کی خصوصیتنسخہء صدیقی کی خصوصیت

نسخہء صدیقی کی خصوصیتنسخہء صدیقی کی خصوصیتہاس میں صرف و آیات لکھی گئی تھیں،

وئی تھی یں ۔جن کی تالوت منسوخ ن ہ ہہاس کو لکھوان کا مقصد ی تھا ک ایک ہ ےہمرتب نسخ تمام امت کی ”اجماعی

؛ تاک ضرورت و جائ ہتصدیق“ س تیار ے ہ ےےپڑن پر اس کی طرف رجوع کیا جا سک ے)علوم القرآن از مفتی محمد تقی عثمانی

األخيرة (۱۸۶ص العرضة في ثبت لما موافقته

، ودقته صحته على الصحابة إجمـاعوالنقصان، الزيـادة من سالمته وعلىقال حتى والعناية، بالقبول له وتلقيهم

عنه : الله رضي طالب أبي بن عليأبو" المصاحف في k أجرا الناس أعظم

اللوحين بين جمع من أول فإنه ، بكر

نسخہء صدیقی کی خصوصیتنسخہء صدیقی کی خصوصیت

ےایک موقع پر حضرت علی رضی الل عن ن ہ ہ

المصاحب: ارشاد فرمایا في pاس{ الن oأعظم

oأو}ل هو بکر، أبي علی �{ الل oرحم ،rأبوبکر k ہأجرا ہہالقرآن ) علوم في االتقان �{ الل nکتاب nعnمnج lنnہ۔م

/۱ ۷۶)

ہر سورت کو الگ الگ لکھا گیا تھا؛   pی تھی، جو سرکار ہلیکن ترتیب بعین و ہےدوعالم صلی الل علی وسلم ن بتائی ہ ہ

ہاس نسخ میں ساتوں حروف جمع (۹/۲۲تھی )فتح الباری وا ، جن پر قرآن مجید کا نزول ۔تھ ہ ے

ل العرفان  (۲۴۷، ۱/۲۴۶ہ)منا

nرpی“ میں لکھا گیا تھا ی p۔ی نسخ خط ”ح ہ ہ)تاریخ القرآن از موالنا عبد الصمد

(۴۳صارم# ص 

نسخہء صدیقی کی خصوصیتنسخہء صدیقی کی خصوصیت

سورة 8787و و 8686اآليات اآليات سورة من منكتبتمنخط كتبتمنخط األعراف األعراف

المبكرالمبكرالكوفي الكوفي (( ں صدی ہجری کے اوائل ں صدی ہجری کے اوائل ساتويساتوي

((میںمیں

nونoدpوعo اطr ت nرpص wلo pك nقlعoدoوا ب وnالn ت

pهp هp مnنl آمnنn ب qـ pيلp الل ب nن سnع nونvدoصn وnت

kيالp oمl قnل oنت pذl ك وا إ oرo  وnاذlك ا kجnوpا عnهn lغoون nب  _وnت oةn nانn عnاقpب lفn ك nي وا ك oرoانظnو  lمo ك nرq nث  _فnك

  nينpد pسlفoمl pفnةu ٨٦﴿ال nانn طnائ pن ك ﴾ وnإ

uةnفp pهp وnطnائ لlتo ب pس lرo qذpي أ pال oوا ب oمl آمnن مwنك

oه qـ oمn الل nحlك qى� ي ت nوا ح oرp oوا فnاصlب oؤlمpن qمl ي ل

  nينpمp lحnاك lرo ال ي nخ nوoهnو  nا nن lن nي ﴿ب _ ٨٧ ﴾

آایات دو کی الاعراف آایات سورۃ دو کی الاعراف سورۃ

نسخہء صدیقی کی خصوصیتنسخہء صدیقی کی خصوصیتہاس میں صرف و آیات لکھی گئی تھیں، جن

وئی تھی یں ۔کی تالوت منسوخ ن ہ ہہاس کو لکھوان کا مقصد ی تھا ک ایک مرتب ہ ےےنسخ تمام امت کی ”اجماعی تصدیق“ س ہ؛ تاک ضرورت پڑن پر اس کی و جائ ےتیار ہ ے ہےطرف رجوع کیا جا سک )علوم القرآن از

ہاس نسخ میں قرآن مجید کی تمام (۱۸۶مفتی محمد تقی عثمانی صی تقطیع اور سائز پر ہسورتوں کو ایک

ی جلد میں مجلد کرایا گیا ہلکھوا کر، ایک ےتھا، اور ی کام حکومت کی طر ف س ہ

ہانجام دیا گیا، جو کام رسول الل صلی الل ہو پایا تھا، ہعلی وسلم ک زمان میں ن ہ ہ ے ہ

(۴۰)تدوین قرآن ص     Vد بخی دہا Xد دب در و Yع جام دعہا دم دج دف اا مCر دت شن لم فیہا لن آا القر وکان

(۱/۸۳)االتقان 

رقم سور آية عمران آل 113- 103ة

الزمر سورة الكريمة 22-11اآليات

إيران – نسخة الجاثية سورة

The Cædmon Manuscript [part of the Old English verse rendition of Genesis] (Bodleian Junius MS 11 folio 14)

زيد اختيار سببثابترضي بن

عنه والحماسة الله النشاط فيه يتوفر شاب إنه

التصرف يحسن فطن عاقل إنه

إليه يتطرق ال دينه في متهم غير إنهعمله في يكون فال تفسيق أو تجريح

شك أو ريبة صلى ، أدنى الله لرسول الوحي كتبة أحد إنهالعملية التجربة فلديه ، وسلم عليه الله

الميدانية والخبرةللقرآن األخيرة العرضة شهوده

في الكريم القرآن جمع مدةبكر أبي عهد

آان میں پندرہ ماہ لگے۔ اس کی ابتداء آان میں پندرہ ماہ لگے۔ اس کی ابتداء اس جمع قر ہجری کے ہجری کے 1111اس جمع قر

اوائل میں وہوئی اور حضرت ابوبکرکی وفات سے قبل یہ تکمیل اوائل میں وہوئی اور حضرت ابوبکرکی وفات سے قبل یہ تکمیل

ہ قرآن مجید کا ی متفق علی نسخ پذیر ہوا۔پذیر ہوا۔ ہ ہ

ےحضرت ابوبکر صدیق رضی الل عن ک ہ ہ

و گئی تو ا، جب ان وفات ہپاس ر ہ

ےحضرت عمر رضی الل عن ک پاس ہ ہ

و ا، جب ان کی بھی وفات ہمحفوظ ر ہ

ےگئی تو )وصیت ک مطابق( آپ کی

ہبیٹی ام الموٴمنین حضرت حفص رضی

ا ا ک پاس محفوظ رکھا ر ہالل عن ے ہ ہ

(۲/۷۴۶)صحیح بخاری 

يسألها الحكم بن مروان أرسل حتى عندها وبقيأخيها إلى مروان أرسل توفيت ولما ، فامتنعت إياه

رجعـوا – ساعة عنها الله رضي عمر بن الله عبد – ، الصحف بتلك إليه لnن} pس lرo لي حفصة جنـازة من

فقال ، فشققت مروان بها فأمر ، إليه بـها فـأرسل : مروان

وحفظ " ، كتب قد فيها ما ألن ، هذا oفعلت إنما ، أن بالمصحف بالناسزمان طال إن فخشيت

الصحفمرتاب هذه تابفيشأن lرmأو ي ،يكتب : لم منها شيء كان قد إنه بن يقول مروان

، بأشهر الزبير ابن بيعة بعد بالشام قام الحكمسنة الشام أهل من جماعة مات 64فبايعه ثم ، هـ

سنة رمضان فكانت 65في ، أشهر هـ تسعة واليته

4 يوما مروان وعشرين بن الملك عبد ابنه بعده وتولى ،ص: الجوزي البن oثر األ أهل فهوم تلقيح .85انظر

القرآن جمع مدةعهد في الكريم

بكر أبي

العاص أبي بن الحكم بن مروانالقرشي خلفاء  األموي رابع

( األموية   / 65هـ-2الدولة 28هـ  7- 623مارس   685مايو ) في  . دمشقم : -683هـ/65هـ - 64حكم)

685.   األمويةالثانية( , الدولة ومؤسس م

الحكم بن مروان

  كاتبا عفان كان بن عفان لعثمان بن أثناء  لعثمان ]2]خالفته،  عهد  أبي وفي بن أبي معاوية بن معاويةثم  سفيانسفيان المدينة على معاوية واله

. عزله ثم ثانية واله ثم عزله

Bجرہ کا خاندان Bجرہ اموی کا خاندان اموی

أبيسفيان، بن 680-661معاوية

، معاوية بن -680يزيد683

يزيد، بن 684-683 معاوية

الحكم، بن 685-684 مروان

مروان، بن الملك 705-685 عبد

اموی سلسلہ خلفاء

أفضل » من الحسين بن علي كان

وأحبهم طاعة، وأحسنهم بيته، أهل

الملك عبد وإلى مروان «إلى

البيت أهل بمعاداة اتهامه