* مقدمة* األرض هذه على المخلوقات أوجد الذي الله الحمد

أمانة وحمله أرضه في خليفته اإلنسان وجعل ليعمروهاآمنوا الذين فأما كفر من ومنهم آمن من فمنهم العبادةفيها يمسهم ال الفردوس جنة ففي الصالحات وعملواخالدين جهنم نار ففي كفروا الذين وأما لغوب وال نصب

خاتم . على وسالم وصالة المورود الورد فبئس فيهاسيدنا أجمعين الخلق وسيد المرسلين وإمام النبيين

أجمعين . وصحبه آله وعلى وسلم عليه الله صلى محمد

وسى ـ ون ـم ـ ـ فرـع

بين

الحقيقة والخرافة

هانى أنور بندق

عليه موسى سيدنا قصة القارئ عزيزي يديك بينمن كثير في وردت التي القصة هذه فرعون مع السالم

القرآن في مصر اسم ارتبط وقد الكريم القرآن سورالسالم عليه يوسف سيدنا وهما عظيمين برسولين

في R صغيرا تربى وكالهما السالم عليه موسى وسيدنافإن السالم عليه يوسف سيدنا فأما كبر أن إلى مصررب لله ملكها وأسلم يديه على بالله آمنوا مصر أهل

مصر مالعال عزيز يوسف سيدنا وأصبح وزير) ينرؤيا ( منامه في مصر ملك رأى أن بعد وذلك تجارتهاسبع يأكلهن سمان بقرات سبع رأى أنه وهي أفزعته

وسبع يستطع سنبالت عجاف فلم يابسات وأخرى خضرله فسرها أن إلى له يفسرها أن دولته أهل من أحدصدق من الملك تحقق فلما السالم عليه يوسف سيدناوجعله السجن من يوسف سيدنا استقدم الرؤيا تفسير

التي األرض أجدبت فحينما مصر خزائن سيدنا على بهاأبنا أرسل السالم عليه يوسف سيدنا والد إلى ئيعقوب ه

سيدنا على دخلوا فلما القمح على منها ليحصلوا مصرفريدة قصة معهم له وكانت يعرفوه ولم عرفهم يوسف

إلى فجاءوا مصر إلى استقدمهم أن إلى مجالها هذا ليسج أهل ممصر عن ورد وقد R سبعين يعا كانوا أنهم الكتاب

. R إنساناكانوا أنهم مسعود ابن عبيده أبي عن إسحاق أبو وقال

. R إنسانا وستين ثالثة. R إنسانا وتسعون ثالثمائة كانوا مسروق عن R أيضا وقال

سيدنا فاستأذن بمصر مات السالم عليه يعقوب إن ثمعند يعقوب أباه ليدفن الخروج في مصر ملك يوسف

فلما وشيوخها مصر أكابر ومعه فخرج له فأذن أهلهح إلى اشتراها بوصلوا كان التي المغارة في دفنوه رون

صخر بن عفرون من السالم عليه إبراهيم سيدنايوسف رجع وبعدها أيام سبعة عزاء له وعملوا الحبشيالوفاة يوسف سيدنا حضرت ثم مصر إلى السالم عليه

ومن سنة وعشرين مائة ابن وهو ومات بأعوام أبيه بعدأربعمائة مرت أن إلى مصر إسرائيل بنوا سكن هنا

2

قول على R عاما سيدنا الرواةوخمسون زمن فجاءعلى R ملكا فرعون وكان مصر في السالم عليه موسى

يوسف أمر من كان ما نسوا قد مصر أهل وكان مصرالسالم عليه موسى سيدنا مصر أهل فكذب السالم عليه

تبع أن بعد البحر في فرعون فغرق تعالى الله فأهلكهم؟ القصة ستوضحه ما وهذا بجنوده موسى

أوضح أن الشيقة القصة هذه خالل من رأيت ولكنهي : األشياء بعض

السالم- 1 عليه موسى بها يسكن كان التي مصر هي أين؟هم- 2 مصر ملوك من غيره أو الثاني رمسيس هل

موسى ؟فرعونموسى- 3 فرعون اسم هو ؟ماإسرائيل- 4 ببني موسى سار فرعون كيف من ؟ هربامن- 5 اإلسرائيليين سرقها التي األموال مقدار هو ما

مصر مصر من هربوا حينمامصر- 6 أهل يتعاطاه كان الذي السحر حقيقة هي ؟ماهو -7 وجنوده ما فرعون فيه غرق الذي ؟المكانمصر- 8 باكتشاف سيظهر ؟ماذاعلى 9 به يحصل أن قارون استطاع الذى العلم هو ما ـ

؟ كنوزهأن الكتاب هذا في رأيت فرعون ال وقد غرق عند أقف

النهر على في حصل وكيف قارون عن بعده أتكلم وأنأكمل ولن القصة كنوزه بقية أن إذ موسى سيدنا قصة

شيء في الكتاب موضوع تخدم لنينح وضحته ما كل أن سيدنا صإذ مولد فترة في ر

ببني مصر من خروجه إلى السالم عليه موسىإسرائيل .

الموفق واللهبندق أنور هاني

(3)

3

3

السالم عليه موسى سيدنا نسببن عازر بن قاهث بن عمران بن موسى بن آلوىهو

في وجل عز المولى يقول إبراهيم بن إسحاق بن يعقوبالكريم وجعل األرض في عال فرعون " إن: كتابه

R أهلها (4: ) القصص0" شيعاأهلها فقسم مصر في وبغى وطغى فرعون تجبر فقد

في الموجودة الطوائف هذه ضمن من وكان طوائف إلىالله لعنه فرعون وكان إسرائيل بني طائفة مصر

في إسرائيل بنوا وكان ويعذبهم إسرائيل بني يستضعفيذبح الملك هذا وكان األرض أهل خيار من الزمان ذلك

من سيخرج أنه بينهم فيما يتدارسون كانوا ألنهم أبناءهميده . على مصر ملك هالك يكون غالم ذريتهم

ال ذكر عنهما : "سدوقد الله رضي عباس ابن عن ينحو من أقبلت قد R نارا كأن منامه في رأى فرعون أنالقبط ) القبط وجميع مصر دور فأحرقت المقدس بيت

فلما ( إسرائيل تضربني ولم مصر أهل على يطلق لقبوالسحر الكهنة فجمع ذلك هاله عن ةاستيقظ وسألهم

سبب : ويكون هؤالء من يولد غالم هذا فقالوا ، ذلكيديه " . على مصر أهل هالك

بني من الذكور يقتل أن الله لعنه فرعون أمر فلهذااإلناث . وتترك إسرائيل

أن يجب القصة هذه سرد في نستطرد أن وقبلالملوك من R واحدا هو وهل موسى فرعون هو من نعرف

أعيننا أمام شاخصة أثارهم ونرى مصر حكموا الذين

4

5

آخر شخص هو أم وغيرهم وتحتمس الثاني كرمسيسهؤالء . غير

الثاني* : رمسيس الملكالعلماء عند مصر حكموا الذين الملوك أقرب هو

أنه أثبت ألن R دليال أخذته ولهذا موسى فرعون أنه R تحققابقية على الثاني رمسيس وبقياس موسى بفرعون ليس

مينا منذ مصر حكموا الذين (رنارم ) الملوكمصر في الفرعوني العصر نهاية إلى القطرين موحد

وقد هؤالء من R واحدا ليس موسى فرعون أن سيتضحصالوا قد العلماء ألن R تحديدا الثاني رمسيس أخذت

موسى . فرعون كان ربما أنه في حوله وجالواهي : الثاني رمسيس قلب إلى المقربة الملكة R أوال

عمره ينفرتارالملكة وكان تزوجها عش حيث راثنافهي . موسى فرعون قلب إلى المقربة الملكة أما R عاما

مزاحم) ( . بنت آسيةومحظيات : كثيرة زوجات الثاني لرمسيس كان R ثانيا

آسية . ) غير زوجة له يكن فلم موسى فرعون أما R أيضامزاحم ( . بنت

مات : كثيرة أبناء حياته في الثاني رمسيس أنجب R ثالثاوتولى حياته في منهم ذكور R ابنا عشر الثالث االبناثنا

أبيه ) ( . موت بعد الملك منفتاح أو مرنبتاح عشروالدليل R أبدا ذكور أبناء ينجب لم موسى فرعون أما

لي ) ( " عين قرة آسية السيدة له قالت حينما ذلك علىالسيدة " له قالت لما ذكور أبناء فرعون أنجب فلو ولك

حكم تولى قد فرعون أبناء أحد أن يثبت ولم ذلك آسيةبعده الكريم مصر كتابه في تعالى الله لقول وذلك. ( أخرين قوما )وأورثناها

منهم : : كثيرون وزراء الثاني لرمسيس كان R رابعاحتب) ( . بارع ، حتب رع ، نفر نبت ، تاريخ ) ياسر

القديمة (–مصر . حسن سليم دوزي إال له يكن فلم موسى فرعون وهو ا واحد را أما

هامان" "

6

نهر : ضفاف على يسكن كان الثاني رمسيس R خامسافي . يسكن فكان فرعون أما مصر ملوك كعادة النيل

ما وهذا النيل نهر على يكن ولم البحر على أخرى منطقةتعالى . الله شاء إن موضعه في نوضحه سوف

منها : كثيرة آلهة يعبد كان الثاني رمسيس R سادسافكان) ( . موسى فرعون أما الخ ، حور ، ست ، رع

ألهل ( غيري إله من لكم علمت ما) مصر يقول ( 38القصص) :

يعبد* كان الثاني رمسيس أن على األدلةمتعددة : آلهة

العربة اوسنأخذه معبد في الكبرى اإلهداء وثيقة منالمدفونة.

الوجه- " " : 1 ملك ألبنه األبدية رب أوزير خطاب" رع " ستين رع باعت وسر البحري والوجه القبليفعلت) ( ما بفضل راحه في قلبي إن الثاني رمسيس

قدمت بما لمبتهج وإني R 00000لي ملكا أنت تكون حينماالبحري . والوجه القبلي الوجه إيزيس- " 2على خطاب

أمون" : " " محبوب العزيز بني يا اإلله والدة العظيمةابني حياة أمد طول ما مثل حياتك أمد طول إن رمسيس

.000000حور" " الوجه- " " : 3 ملك خطاب الثاني رمسيس خطاب

رع " ستبن رع ماعت وسر البحري والوجه "القبليابنك " " يفعل كان كما لوجهك أتضرع إني أوزير لوالدة

مصر ) ( 00000حور تاريخمع الثاني لرمسيس معاهدة من مقدمة R أيضا ونأخذ

من ) ( األول الشهر والعشرون الحادية السنة خيتا أميرعهد حكم في والعشرون الواحد اليوم الشتاء فصل

رع وسرماعت البحري والوجه القبلي الوجه ملك جاللة R أبدا الحياة معطى أمون بن رعمسيس ، رع بن رع ستين

جداره جنوبي وبتاح اختي وحور رع أمون محبوب R ومخلدانفر وخنسو ، إثرو سيدة موت واآللهة تاوي عنخ سيد

7(9)

7

حوراختي والده مثل األحياء حور عرش أعتلى الذي حتبسر R R . ممخلدا ديا

فى هذا مصر نجد تاريخ من السادس صفحةالجزءرمسيس 295 معاهدة على شهود وخيتا مصر آلهة نجد

خيتا . وأمير " العظيم) " خيتا رئيس أبرمها التي المعاهدة وألفاظ

" " " آمون " محبوب رعمسيس معشهد ( الفضية اللوحة هذه على كتابة العظيم مصر حاكماإلناث من وإلهات الذكور من إله ألف عليها معي كلماتهاوهم الكلمات لهذه السامعين مصر أرض آلهة من

رب) - - وستخ أرينان بلده وبرع السماء رب برعوستخ - - خيتا رب وستخ تاريخ) ( 0000000السماء

مصر ( أن تثبت التي األدلة بهذه عزيزي اكتفيت وقد

يلقب كان بل إله إنه يدعي يكن لم الثاني رمسيسعند عليه متعارف لقب كان وهذا اإلله بابن نفسه

المصريين يعتبره يموت حينما الملك أن إذ القدماءرمسيس وأن اإلله بابن فيلقب ابنه أما R إلها القدماء

بها نقيس ال األدلة وهذه كثيرة آلهة يعبد كان الثانيمينا عهد من الملوك كل بل وحده الثاني رمسيس

المصري( رنارم) التاريخ ملوك آخر إلى القطرين موحدفكل اآلن إلى عليهم تدل بارزة أثارهم نجد الذي القديم

هؤالء أن ثم متعددة آلهة يعبدون كانوا الملوك هؤالءوالحساب الموت بعد البعث في يعتقدون كانوا الملوكعليه موسى سيدنا أيام على R موجودا يكن لم وهذا

أن العلماء بعض يعتقد فقد المهم وهو آخر شيء السالمإلى السالم عليه يوسف سيدنا بها يوجد كان التي الفترة

كانت السالم عليه موسى سيدنا مبعثالقديم المصري غفل فهل R عاما وخمسين أربعمائة

ماذا يسجل أن اهتم والذي عليه دالة اآلن آثاره نجد الذيواحد حدث ولو تسجيل عن غفل هل شرب وماذا أكل

يوسف سيدنا عهد في حدثت التي األحداث هذه منأن االعتبار في األخذ مع السالم عليهما موسى وسيدنا

8

يوسف سيدنا زمن حدثت التي سيدنا األحداث موسى واألمم تاريخ في الهامة األحداث من كانت السالم عليهما

R إذا الله عند من رسل كونهم عن النظر بغض والشعوبفرعون وهل موسى فرعون هو كان اسممن لقب أم

حار الذي فرعون R قديما مصر حكم من كل على يطلقبأنهم الدين علماء واكتفى عرفوه فما اآلثار علماء حولهالنار . من األسفل الدرك في وهو كافر بأنه قالوا

موسى* : فرعون هو منبفرعون ليس الثاني رمسيس أن لنا اتضح أن بعد

الذين الملوك من R أحدا وكذا علينا نموسى وجب عرفهمموسى . فرعون هو من نوضح أن

كل على يطلق لقب فرعون أن على العلماء أجمعالروم : ) - ملك قيصر كلقب أهلها من مصر يحكم ملك

الحبش ملك الفرس - ( . ةوالنجاشي ملك وكسريالبد شخص أي على يطلق لقب أي بأن نسلم أن البد

على ) ( أطلق الذي قيصر لقب R فمثال مدلول من لهمدلوله . هو ما الروم ملوك

القديم ) ( الروماني التاريخ في قيصر يوليوس أثر لقدالقيصر ) ( بلقب بعده حكموا الذين الملوك كل فتلقب) ( النجاشي ) ( و الفرس ملك كسري ذلك على نقيس

) ( في أثروا قد هؤالء فإن اليمن ملك تبع و الحبشة ملكبأسمائهم الملوك من بعدهم جاء من فلقب بالدهم تاريخ

.بأنها R جدال سلمنا إذا فرعون كلمة أن لنا يتضح هذا من

ملك تلقبلقب هناك بأن نجزم أن فالبد مصر ملوك بهالملوك المصري) ( اسمه من التاريخ في أثر فرعون

اللقب . بهذا بعده جاء من فلقب القديمالملوك أحد زوجة أن هو آخر R مثال أحمد و ونأخذ اسمه

الملك ) ( ارحم اللهم ستقول فهل لزوجها الله تدعو R مثالارحم ) اللهم ستقول تقول ( أم سوف بالطبع أحمد

اللهم ) ستقول هل عليه الله دعت لو بالنا فما الثانيةفي ( ) ( إنها أحمد أهلك اللهم ستقول أم الملك أهلك

ألنها لتاك وذلك بلقبه ال باسمه تدعوا سوف الحالتين

9

وملك األرباب رب تدعو ألنها R وثانيا R أوال هذا زوجتهحين إننا حتى البشر من أحد عنده يلقب ال الذي الملوك

بلقبه نكنيه ال وسلم عليه الله صلى الله لرسول ندعوسيدنا ) الله رسول على صلي اللهم R مثال نقول كأن

محمد( ) ( سيدنا على صلي اللهم نقول ولكننا محمدوال ) ( والفضيلة الوسيلة R محمدا سيدنا آت R أيضا ونقول

والفضيلة ) ( الوسيلة محمد سيدنا الله رسول آت نقولآسية السيدة تقول فحينما R فرعون من ) ونجنيإذا

اللقب . ( وعمله تقصد وال االسم تقصد فهي R إذاوليس ) ( لقب فرعون بأن سلمنا لو آخر R مثاال نأخذأحمد اسمه الملوك من R ملكا هناك أن ولنتخيل اسم

أحمد نكني أن أردنا فلو محمد اسمه R رجال مع يمشيحينما ) ( R إذا يمشيان ومحمد الملك نقول سوف بلقبه

باآللف اللقب نعرف أن البد آخر مع شخص لقب يقترننقول فسوف اللقب نقول أن نرد لم إذا أما والالم

بأن) ( نلزم لم االسم قلنا فحينما يمشيان ومحمد أحمدبواو عنض االسم مع اللقب اقترن إذا R إذا والالم اآللف

يقول فحينما والالم باأللف اللقب يعرف أن البد المعيهالكريم كتابة في وجل عز فرعون " إن: المولى

: ) القصص" خاطئين كانوا وجنودهما وهامان8)

هنا فرعون بأن قلنا فلوولكن : " " وهامان الفرعون إن وجل عز الله لقال لقب

وليس اسم فرعون أن بذلك فعلم هذا يقل لم تعالى اللهلقب .

وهناك لقب وليس R اسما كان فرعون أن لنا يثبت وبهذافيه تواجد الذي العصر بأن قالوا الذين المفسرين بعض

الهكسوس عصر كان السالم عليه يوسف ينحسيدناالله ) ( قال حين الملك كلمة على واستدلوا مصر غزو

الكريم كتابه في وجل عز " لنفسي أستخلصه به ائتوني الملك " وقالكانوا ( 54يوسف) : الهكسوس أن المفسرين قال

10

11

عند الحاكم أما الملك لقب الحاكم على يطلقونأثبتنا ولما فرعون لقب عليه يطلقون فكانوا المصريينأن علينا وجب R إذا لقب وليس R اسما كانت فرعون أن

زمن في يكن لم السالم عليه يوسف أن نثبتبعيد أو قريب من عالقة للهكسوس ليس بل الهكسوس

مصر يدخلوا لم الهكسوس وأن عنها نتكلم التي بمصرقول وأن السالم عليه يوسف سيدنا بها كان التي

بني أذية على حمله ربما فرعون أن في المفسرينالعلماء قال لقد للهكسوس موالين كانوا إنهم إسرائيل

في السالم عليه يوسف سيدنا كان الذي الملك بأنيسمى وهذا) ( زمنه الريان بن مصعب بن الوليد

الذين االسم الهكسوس ملوك من R أحدا أن يثبت لم R تماما مختلفة األسماء أن بل االسم هذا له مصر احتلوا

بهذا بعيد أو قريب من اسم أي يمت وال االسم هذا عناالسم .

زوجة ) ( آسية السيدة بأن العلماء بعض قال كمابن ) مصعب بن الوليد بن مزاحم بنت آسية هي فرعون

كان ( ) ( جدها آسية السيدة أن ذلك معنى أي الريانبين الفرق R إذا السالم عليه يوسف سيدنا عهد في الملك

أو عام مائة يتعدى ال سوف موسى وسيدنا يوسف سيدناأن البد هذا من األكثر على R عاما وخمسون مائة لنقلالقديم العهد في جاء أنه وهي هامة أشياء عدة نستخلص

وثمانين مائة عن ومات مرض السالم عليه إسحاق أنأن الكتاب أهل وعند ويعقوب العيص أبناه ودفنه سنة

مائة عمره كان مصر دخل يوم السالم عليه يعقوبتوفى ثم سنة عشرة سبع بمصر وأقام سنة وثالثون

مات حين السالم عليه يعقوب سيدنا عمر يكون وبذلكالسالم عليه يوسف سيدنا أما R عاما وأربعون وسبعة مائة

قال . سنة وعشرين مائة عمره كان الوفاة حضرته حينعليه ) يوسف وألقى الحسن عن فضالة بن مبارك

عن وغاب سنة عشرة سبع ابن وهو الجب في السالمسنة وعشرين R ثالثا ذلك بعد وعاش سنة ثمانين أبيه

أن لنا يتضح بذلك سنة وعشرين مائة ابن وهو ومات

12

في أما سنة المائة فوق كانت المدة هذه في األعماراآلن مصر في موجودة أثارهم نجد الذين الفراعنة تاريخ R نادرا إال سنة المائة تبلغ تكن لم الهكسوس أعمار R وأيضا

القطرين موحد مينا عهد من األعمار أن ثبت فقد R جدا R عاما المائة وأن R عاما والثمانين الستين بين ما كانت

أقوى الثاني رمسيس أن وقيل الشواذ من تعتبر كانتعن مات موسى فرعون أنه العلماء ظن الذين الملوكهذا في المعمرين من أنه بذلك وقيل سنة تسعين عمر

مصر ) ( الزمان تاريخوعمره مات السالم عليه موسى أن الكتاب أهل قال

سنة . وعشرون مائةالسالم عليه يوسف أن األعمار هذه من لنا يتضح R إذاالموجودة الفراعنة زمن قبل كانوا السالم عليه وموسى

وموسى يوسف سيدنا وأن السنين بآالف اآلن أثارهمأن وقبل السنين بآالف التاريخ قبل كانوا السالم عليهما

أيدينا بين آثارهم توجد التي والحضارات التاريخ يكتشفدقة بكل فعلوه وما وأعمارهم أسمائهم على تدل اآلن

كأن أعيننا وأمام محنطة أجسادهم نجد أننا حتى وتفصيلالملك أن R مثال الملك ( سقنن) نقرأ والد رع

حربي) ( معركة في مات قد لنطابق ةأحمس نأتي ثمالملك لهذا المتحف في الموجودة المومياء على الكالم

أما R جدا ظاهرة الوجه في طعنات بعدة مصاب أنه نجدأي على نعثر فلم موسى وسيدنا يوسف سيدنا زمن في

موسى سيدنا أن على يدل أثري أو مكتوب مادي دليلهذه في موجودين كانوا السالم عليهما يوسف وسيدنا

الفرعوني التاريخ نقرأ حين وإننا الزمن من الفترةفترات به وليست كامل التاريخ هذا أن نجد القديمسنة من أنه R مثال نجد كأن نعلمها ال (2900) غامضة

سنة إلىوكان ( ) ( 2750) الرابعة األسرة حكمت الميالد قبل

التاريخ ( –خوفو –سنفرو) ملوكها آخر إلى خفرعالمصري أن البديهي ومن اآلن نجده الذي الفرعوني

في تحدث التي التفاصيل أدق بتدوين أهتم الذي القديم

12

13

فهل يشربه وما يأكله ما بتدوين يهتم كان وأنه بل عصرهفي إسرائيل بني فترة تدوين على القديم المصري غفل

مصر تاريخ في أثروا صالحين رجال هناك أن أو مصرأن هذا من لنا يتضح R إذا موسى سيدنا أو يوسف كسيدنا

يسكن كان التي موسى بمصر وسيدنا يوسف سيدنا هاموجودة اآلن ملوكها آثار نجد التي مصر هي تكن لم

تعالى . الله شاء إن مكانه في نوضحه سوف ما وهذاالسالم * عليه موسى سيدنا قصة سرد في وقفنا قد كنا

لهم تعند واستعباده إسرائيل لبني وإذالله فرعون جبرأبنائهم . وتقتيل

ألوالد فرعون قتل من المقصود أن الكتاب أهل قالإذا يقاومونهم فال شوكتهم تضعف أن هو إسرائيل بني

غالبوهم . أهل ) القبط أن المفسرين من واحد غير ذكر وقد

قتل ( بسبب إسرائيل بني قلة فرعون إلى شكوا مصرمصر أهل فيعمل الصغار قتل مع الكبار وتفاني ذكورهم

فرعون فأمر إسرائيل بني بها يقوم كان التي باألعمالأن العلماء قال وقد R عاما يتركوا وأن R عاما األبناء بقتل

موسى وأن المسامحة عام في ولد السالم عليه هارونسيدنا أم حملت فلما القتل عام في ولد السالم عليه

سيدنا وضعت فلما الناس عن حملها أخفت به موسىخشب من R تابوتا تتخذ أن الله ألهمها السالم عليه موسى

للنيل ) ( متاخمة دارها كانت حيث حبل في وربطتهالنيل في التابوت ألقت بالخطر أحست إذا وكانت

بداخله موسى كثير) ( وسيدنا البن األنبياء قصصبالخطر أحست األيام من R يوما في إنها العلماء قالعندها الحبل طرف تربط أن دون التابوت فأرسلت

النيل . مع التابوت فذهبحين . وتعالى سبحانه الله إن وقفة نقف أن يجب وهنا

الكريم كتابه في موسى ألم أم إلى : " وأوحيناقال في فألقيه عليه أخفت فإذا أرضعيه أن موسى

14

وجاعلوه إليك رادوه إنا تحزني وال تخافي وال اليم (7: ) القصص" . المرسلين من

تربط أن دون البحر في بإلقائه R صريحا R أمرا هذا كانتربط حين أنها إذ بحبل التابوت السالم عليه موسى أم

ولن تشاء وقتما تسترده أن في آمنة ستكون فإنها بحبلوال : " لها تعالى الله يقول فحينما الغرق من عليه تخاف

تلقيه " كأن الخوف يتطلب األمر يكون أن فالبد تخافي : R أيضا الله لها يقول وعندما بحبل تربطه أن " إنادون

تكفل " إليك رادوه الذي هو تعالى الله أن منها يتضحبه ربطت الذي بالحبل موسى أم ترده أن ال برده

التابوت . فرعون دار على مر البحر مع التابوت ذهب فحينما

في البحر من التقطنه الجواري أن المفسرون وذكربين وضعنه حتى فتحه على يتجاسرن فلم مغلق تابوت

عليه ) ( فتحت فلما مزاحم بنت آسية فرعون امرأة يديفي حبه وقع النبوية باألنوار يتألأل وجهه ورأت التابوت

هذا : ما قال فرعون جاء فلما عظيمة محبة وأحبته قلبهابذبحه هبت وأمر لي هفاستو عين قرة لفرعون وقالت منه

لها . فقال R ولدا نتخذه أو ينفعنا أن عسى تقتله ال ولكبه . لي حاجة فال أنا أما لك عين قرة فرعون

السالم عليه موسى التقطت التي إن الكتاب أهل قالمزاحم ) ( ) ( بنت آلسية وليس فرعون ابنة دربته هي

تحريفهم ] [ . من الكالم وهذا عندهم ذكرفي سبيله التابوت سلك أن بعد موسى أم إلى ونعودمن R خاليا السالم عليه موسى أم قلب أصبح فقد البحرهو وما موسى سيدنا من إال الدنيا أمور من شيء كل

إلى بسره تبوح كادت إنها حتى التابوت في اآلن مصيرهفأشارت تعالى الله صبرها أن لوال النساء من حولها من

فرعون قصر في تعمل وكانت الكبرى أخته أن إلىتريده ال وكأنها بعيد من إليه تنظر فجعلت أثره اتبعي

أمها . إلى أخباره وتنقل به معرفتها عدم وتظهر

15

أن أرادوا فرعون بدار السالم عليه موسى استقر ولماأمره في فحاروا R طعاما أخذ وال R ثديا يقبل فلم يرضعوهلعلهم السوق إلى والناس القوافل مع أرسلوه أنهم ثم

فال إليه تذهب النساء فأخذت رضاعته يوافق من يجدونمنهن واحدة أي ثدي السالم عليه موسى سيدنا يلتقموهي أخته جاءت إذ كذلك هم وبينما أمره في فحاروا

أهل على أدلكم هل لهم وقالت به معرفتها عدم تظهريدريك وما لها فقالوا ناصحون له وهم لكم يكفلونه بيت

الملك : سرور في رغبة قالت ؟ عليه وشفقتهم بنصحهمفلما أمه فأخذته منزلها إلى معها فذهبوا منفعته ورجاءقبل أيقنوا قد ألنهم بذلك ففرحوا ثديها التقم أرضعتهوجدوه فلما يأكل أو يرضع لم إن هالك محالة ال أنه ذلكإلى البشير وذهب الفرح أشد فرحوا أمه ثدي يلتقم

فاستدعت ) ( بذلك يعلمها مزاحم بنت آسية السيدةعليها ) ( وعرضت قصرها في موسى أم آسية السيدةوقالت موسى أم فأبت إليها تحسن وأن عندها تكون أنترسليه أن إال ذلك على أقدر ولست R وأوالدا R زوجا لي إن

السيدة فقبلت معها) ( معي موسى وأرسلت آسيةوالكساوى النفقات عليها وأجرت رواتب لها ورتبت

ثانية مرة أمه مع موسى شمل اجتمع وبذلك والهباتلها : قال من وسبحان حق الله وعد أن " إنالتعلم

" . المرسليين من وجاعلوه إليك رادوه ( 7: ) القصص

وكانت فرعون كنف في كبر السالم عليه موسى أن ثمصول مصر بديار في هله وتربيته فرعون إلى نسبه بسبب

وجاهة لهم وصارت عزوا قد إسرائيل بنو وكانت دارهمن أخواله وهم أرضعوه أنهم بسبب رؤوسهم وارتفعت

كان األيام من يوم وفي عليه سيدنا الرضاعة موسىطريقه في وجد دخلها ولما المدينة عن R بعيدا السالم

بني من واآلخر مصر أهل من أحدهما يتقاتالن رجلينفأقبل المصري على اإلسرائيلي به فاستنجد إسرائيل

أو كفه بجمع المصري فضرب السالم عليه موسى سيدنا

16

موسى في وجل عز الله وهب وقد يده في كانت بعصايقتل أن موسى يقصد ولم كبيرة قوة السالم عليه

و نهيه أراد بل ولكن زالمصري اإلسرائيلي قتال عن جرهبحياة ل الضربة هذه أودت السالم عليه موسى سيدنا قوة

المصري بمقتل السالم عليه موسى أيقن فلما المصريهذا أن عليه كان علم موسى فاستغفر الشيطان من

على العزيز الله كتاب في جاء فقد وجل عز ربه السالمموسى : نفسي ظلمت إني ربي " قاللسان

قال الرحيم الغفور هو إنه له فغفر لي فاغفرR أكون فلن علي أنعمت بما ربي ظهيرا

(17- 16: )القصص" للمجرمينأمرين : أحد لنا يتضح اآليتين هاتين ومن

السالم : عليه موسى سيدنا عند النبوة بداية إن R أوالالتي الفترة هذه في كانت وإنما الطور جبل على تكن لم

عليه موسى سيدنا ألن مصر في المصري فيها قتلبذلك أعلمه له وغفر وجل عز ربه استغفر حينما السالم

له غفر قد تعالى الله بأن السالم عليه موسى علم فلماR أكون فلن علي أنعمت بما : " ربقال ظهيرا

" . للمجرمينله غفر قد بأنه السالم عليه موسى الله يعلم حينما R إذا

النبوة بداية ذلك فكان الوحي طريق عن يعلمه أن البدكما فكانت الرسالة بداية أما السالم عليه موسى لسيدنا

حينما تعالى الله أن ذلك ويؤيد الطور جبل على نعلمالعزيز كتابه في اكتمال " أشده بلغ : " ولمايقول أي

األنبياء تكليف سن وهو األربعين سن وهو والخلق الخلقفي وهو موسى سيدنا عن وجل عز المولى يقول فحينما

R آتيناه واستوى أشده بلغ " ولما: مصر R حكما وعلما ( 14: ) القصص"

مرحلة إلى وصل قد موسى سيدنا بذلك يكونبالنبوة . التكليف

17

قد : السالم عليه موسى سيدنا يكون أن يحتمل R ثانيامنامه في رآها R رؤيا طريق عن له غفر قد الله بأن علم

منامه في يراها R رؤيا تكون لألنبياء الوحي بداية آلنأرجح األمرين أي أعلم والله الصبح كفلق فتتحققمن R خائفا مصر في صار السالم عليه موسى أن ثم

المصري قتل أمر في فعله بما يعلموا أن وأهله فرعونلرجل نصرة قتله إنما موسى قتله الذي الرجل وأن

أن من فرعون عند حقيقة الظن فيصير إسرائيليفي يسير فكان إسرائيل بني من السالم عليه موسى

نجاه الذي اإلسرائيلي بالرجل فإذا يتلفت مصر طرقاتمع يتعارك السابقة المرة في المصري من موسى

فلما عليه نادى R قادما موسى رأى فلما آخر مصريمضل لغوي إنك له وقال إليه ذهب وعرفه موسى سمعه

بالمصري يبطش كي السالم عليه موسى تحرك ثم مبينيقتله أن يريد السالم عليه موسى أن اإلسرائيلي فظن

المصري قتلت كما تقتلني أن أتريد موسى يا له فقالتريد وما األرض في R جبارا تكون أن إال تريد إن باألمس

به صرح الذي التصريح وبهذا المصلحين من تكون أنالمصري قاتل هو بأنه موسى أمر انكشف اإلسرائيلي

قتل الذي هو السالم عليه موسى بأن فرعون علم فلماآل من R ناصحا R رجال أن غير طلبه في أرسل المصري

إن له وقال آخر طريق من موسى إلى سبقهم فرعونوقد مصر من فارحل قتلك على ويعمل لك يدبر فرعون

وهو مصر من السالم عليه موسى فخرج لك نصحتيجد وهو يسلك طريق أي أو يذهب أين يعرف وال خائف

به فيلحق فرعون أعوان من أحد يتبعه أن خشية السيرسيدن توجه فلما إلى الهالك السالم عليه موسى ا

فلما) ( السبيل سواء ربي يهديني أن عسى قال مدينيوردون الرعاة من جماعة ووجد R بئرا عندها وجد وصلها

كلما سيدتين هناك أن وجد ثم لتشرب الماء إلى غنمهمإلى الورود عن يمنعانها كانا الماء ترد أن غنمهما أرادت

لماذا لها وقال موسى سيدنا منها ذلك فاستنكر الماءإحداهما له فقالت الماء إلى الورود من الغنم تمنعان

17

(24)

18

الرعاة يسقى أن بعد إال الماء إلى غنمنا نورد ال نحنالسالم عليه موسى إن ثم كبير شيخ أبانا وإن لغنمهم

فشربت الماء إلى وأوردها وأخذها الغنم إلى تقدمبه مكان إلى وذهب السيدتين عن أعرض ثم وارتوتخير من علي أنزلت لما إني رب وقال فيه فجلس ظل

رجوعهما استنكر أبيهما إلى المرآتين رجعت فلما فقيربعد ترجعان كانت ذلك قبل ألنهما المبكر الوقت هذا فيكان ما ألبيهما فحكيتا غنمهما سقي من الرعاة يفرغ أنفأمر لها الغنم وسقايته السالم عليه موسى وبين بينهماالسالم عليه موسى إلى تذهب أن المرآتين إحدى أبوهماأبي إن له وقالت حياء في تمشي إليه فذهبت وتدعوه

فلما معها موسى فذهب لنا سقايتك أجر ليجزيك يدعوككان بما أخبره الصالح الرجل السالم عليه موسى قابل

أنه ليطمئنه الصالح الرجل له فقال مصر في أمره منفي ليست األرض هذه وأن فرعون ملك عن بعد قدالظالمين . القوم من نجوت تخف ال ملكه نطاقأن البصري الحسن عن وغيره حاتم أبي ابن روىبالنبي ) ( ليس ولكن شعيب اسمه كان الصالح الرجل

عليه ) ( ) ( شعيب أخي ابن أنه وقيل مدين صاحبأهل ) ( وعند شعيب آل من مؤمن رجل وقيل السالم

ي ) له يقال الرجل هذا أن كاهن ( ثالكتاب وكان رونمدين) ( .

أجزيك أن أريد إني لموسى قال الصالح الرجل أن ثممعاذ السالم عليه موسى له فقال لبناتي سقايتك أجرفلما R ذهبا األرض بملئ ولو اآلخرة عمل نبيع ال إنا الله

صالح شاب أنه علم الكالم هذا منه الصالح الرجل سمعخير إن استأجره يأبت له قالت بناته إحدى إن ثم وتقي

علمك وما أبوها لها فقال األمين القوي استأجرت منرفع لنا يسقي أن أراد حين أنه فقالت وأمانته بقوته

الرجال من عشرة يرفعها أن يطيق ال عظيمة صخرةأمامه وتقدمت معه جئت لما فإني أمانته أما قوته فهذه

فارمي الطريق اختلف فإذا ورائي من كوني لي فقالالطريق . كيف بها أعلم بحصاه لي

19

محبة وقعت ذلك منها الصالح الرجل سمع فلمايزوجه وأن يفارقه ال فآثر قلبه في السالم عليه موسى

ابنتي إحدى أزوجك أن أريد إني له فقال بناته إحدىأعوام ثمانية تخدمني أن صداقهما يكون أن على هاتين

عن فمن R عشرا أتممت شاء دوإن إن تجدني وسوف كعلى وتعاهدا السالم عليه موسى فقبل معك R صالحا الله

ذلك . الرحيم عبد بن محمد حدثنا الله رحمه البخاري يقولعن شجاع بن مروان حدثنا سليمان بن سعيد حدثنايهودي : سألني قال جبير بن سعيد عن األفطس سالم

ال : فقلت ؟ موسى قضى األجلين أي الحيرة أهل منعلى أقدم حتى فقدمت حأدري فأسأله العرب بر

إن : " " وأطيبهما أكثرهما قضى فقال عباس ابن فسألتفعل " قال إذا الله .رسول

سنوات عشر قضى أن بعد السالم عليه موسى أن ثمقال الصالح الرجل ابنتي إحدى تزوج الصالح الرجل مع

ت بعضهم وقال الصغرى من تزوج العلماء من زبعض وجاألمين القوي استأجرت من خير إن استأجره ألبيها قالت

.أهله رؤية إلى السالم عليه موسى سيدنا اشتاق ثمما غنمه من يعطيها أن أباها تسأل أن امرأته فسأل

على ولدت شاة كل الصالح الرجل له فقال به يعيشونفوضع السالم عليه موسى فعمد ولدها فلك لونها غير

رأت فلما الماء على R فجالت الغنم حباال فزعت الحبالموسى فأخذهن واحدة شاة إال بلقا كلهن فولدن جولة

ولدان له وكان أهله ومعه مصر قصد أنه ثم السالم عليهبسينا كان فلما زوجته مظلمة ءمن ليلة في ذلك واتفق

ي فلم طريقهم في تاهوا في هباردة السلوك إلى تدوا R نارا يشعل السالم عليه موسى وجعل المألوف الدرب

بعد زنادهمن عن أبصر إذ كذلك هو فبينما تشتعل فاله انتظروا ألهله فقال الطور جانب في تأجج R لقد ننارا ا

آتيكم أو الطريق عن عندها من استعلم لعلى R نارا رأيتتصطلون لعلكم النار القار ببعض البرد هذا في . صبها

20

هنا . وقفة لنا القصة نكمل أن وقبل؟ موسى بها يسكن كان التي مصر هي أين

الكريم كتابه في وجل عز المولى : " وأوحينايقول فألقيه عليه خفت فإذا أرضعيه أن موسى أم إلىفي ) ( ( و7) القصص:" اليم في اليم معنى

علماء ) ( جميع فسر وقد البحر هو اللغة مصطلحأي ) ( ) ( بأن وقالوا النيل نهر أنه على اليم التفسير

اليم ) ( . لفظ عليه يطلق مائي تجمعالتي فلنتفق المائية التجمعات هي ما ولكن ذلك على

والبحار النيل نهر في متمثلة األنهار مصر في توجدالمتوسط والبحر األحمر البحر في البحيراتو متمثلة

قارون . بحيرة ومنهاأما سواحل لها وليس شواطئ لها والبحيرات واألنهار

سبحانه الحق يقول فحينما وسواحل شواطئ فلها البحارالكريم : القرآن في

له وعدو لي عدو يأخذه بالساحل اليم فليلقه" ( 39طه) : "

البحيرة وال النهر باليم يقصد ال سبحانه الله فإن R إذاأعظم إن الله رحمه كثير ابن قال وقد البحر يقصد ولكنه

ال فسر ما هو القرآن فسر ما قما ألن نفسه به رآناآلتية اآليات إلى فانظر أخرى في فصل آيات في أجمل

عليه موسى بها يسكن كان التي مصر أن على تدلالنيل على تكن ولم بحر على كانت السالم

" البحر بعصاك أضرب أن موسى إلى " فأوحينا ( 63: ) الشعراء

R البحر " وأترك " مغرقون جند إنهم رهوا ( 24: ) الدخان بعبادي أسر أن موسى إلى أوحينا " ولقدR لهم فاضرب R البحر في طريقا R تخاف ال يبسا دركا

(77: ) طه" تخشى وال

21

22

فرعون فأتبعهم البحر إسرائيل ببني " وجاوزناR وجنوده R بغيا ( 90: ) يونس" وعدوا

موسى ألقى فربما R دليال ليس هذا البعض يقول وقدغرق فرعون ولكن النهر في

ويوضح المسألة يحسم سوف شاهد هناك البحر فيهذه عزيزي فاقرأ R بحرا كان وإنما R نهرا يكن لم اليم أن

األعراف سورة من اآليات بأنهم اليم في فأغرقناهم منهم : " فانتقمنا

القوم وأورثنا* غافلين عنها وكانوا بآياتنا كذبوا ومغاربها األرض مشارق يستضعفون كانوا الذين على الحسنى ربك كلمت وتمت فيها باركنا التي يصنع كان ما ودمرنا صبروا بما إسرائيل بني

ببني وجاوزنا* يعرشون كانوا وما وقومه فرعون على يعكفون قوم على فأتوا البحر إسرائيل

R لنا اجعل موسى يا قالوا لهم أصنام لهم كما إلها-136: ) األعراف تجهلون قوم إنكم قال آلهة

138) وجاوزنا يقول ثم اليم في فأغرقناهم الله يقول فحينما

غرق فرعون أن المعقول من ليس البحر إسرائيل ببنيغرق وإنما البحر تجاوزوا إسرائيل وبنوا النيل في

هنا ومن إسرائيل بنوا به مر الذي البحر في فرعونالنيل ) ( يكن لم اليم أن لنا يتضح

. البحر كان وإنمااألحمر البحر بحران بها يوجد مصر أن المعروف منعليه يسكن كان الذي البحرين فأي المتوسط والبحرالبديهي من مصر عليه وتوجد السالم عليه موسى سيدنا

البحر ونضع المتوسط البحر يكون أن فكرة نلغي أنمن نأخذها أسباب لعدة وهذا األولى المرتبة في األحمر

جزيرة شبه في مصر تحديد R أيضا ويكون الكريم القرآنتعالى . - الله يقول جنات من : " فأخرجناهمسيناء

(57: ) الشعراء" وعيون23

سيناء . - جزيرة شبه هي عيون بها منطقة وأكثر : R أيضا 10: ) الفجر" األوتاد ذي " وفرعونويقول

)سيناء . جزيرة شبه هي جبال بها منطقة وأكثر

يقول السالم عليه عيسى سيدنا قصة إلى نذهب وحينماوتعالى : سبحانه الحق

ربوة إلى وآويناهما آية وأمه مريم ابن " وجعلنا ( 50: ) المؤمنون" . ومعين قرار ذات

األرض من المرتفع المكان هو الماء يوالربوة به حيطوأعاله جهة من أكثر وارتفاعه من عليه يقر مستو

السارحة الجارية الماء عيون فيه علوه ومع متسعمصر . بأنها الكتاب أهل قال وقد األرض وجه على

جده- : عن إدريس لنا قال بشر بن إسحاق وقالسنة : عشر ثالث بلغ لما عيسى أن قال منية بن وهب

إيليا بيت إلى مصر بالد من يرجع أن الله .أمرههذه كل عليها ينطبق سيناء أن المعروف ومن

ربوة تعتبر فهي المواصفاتالماء بأن يقول وحينما كثيرة بها فهي الماء عيون أما

قد مصر أهل أن على يدلنا األرض على يجري كانالزراعة على تساعدهم R أنهارا العيون هذه من سلكوا

فرعون قول يفسر من تجري األنهار " وهذه: ما (51: ) الزخرف" . تبصرون أفال تحتي

في الرسالة عليه نزلت قد نبي كل أن المعروف ومنعليه نزلت نبي أن نعهد فلم بها يدعو سوف التي البلد

بلد في يدعو الرسالة يدعو فذهب أن قبل آخر بلد في R بأن نقول فحينما فيها عليه الرسالة نزلت الذي البلد

على السالم عليه موسى سيدنا على نزلت قد الرسالةالمنطقة هي هذه تكون أن البد R حتما فإنه الطور جبل

عليه تنزل أن المعقول من ليس أنه إذ فيها سيدعو التينهر على التي مصر إلى ويذهب آسيا قارة في الرسالة

النيل وادي حضارة أن المعروف فمن فيها يدعو النيلآسيوية . فهي سيناء أما أفريقية حضارة

24

يقول- العزيز كتابه في فالله R بعيدا نذهب لماذا ": ثم األرض في استضعفوا الذين على نمن أن ونريد

: ) القصص" . الوارثين ونجعلهم أئمة ونجعلهم5 )

: R أيضا يستضعفون كانوا الذين القوم " وأورثناويقول كلمت وتمت فيها باركنا التي ومغاربها األرض مشارق

" . صبروا بما إسرائيل بني على الحسنى ربك (137: ) األعراف

R أيضا *وعيون جنات من " فأخرجناهم: ويقول إسرائيل بني وأورثناها كذلك* كريم ومقام وكنوز

(59 -57: ) الشعراء" وحكموها . أخرى مرة مصر إلى إسرائيل بنوا رجع إذا

سيناء دخلوا قد إسرائيل بني أن الكتاب أهل عند ونجدمصر من خروجهم من الثالث الشهر العهد) في أسفار

الرجوع ( –القديم إسرائيل سفر بني بأن R أيضا وقالواسيناء طور حول نزلوا

ورثوا أي سيناء طور حول إسرائيل بنوا سكن فقد إذامصر فإن إذا المكان المنطقة . ونتك هذا هذه في

ندل* سوف آخر أمر بخريطة : لوهناك عليهفي ) ( وهي مدين من بأهله موسى سيدنا عاد حينما

بأن قلنا فلو سيناء لجزيرة الشمال أقصى في الشامموسى سيدنا على لوجب النيل نهر ضفاف على مصرالنيل إلى يصل حتى المتوسط البحر طريق يأخذ أن

بذلك فيكون الخريطة في األسهم توضحه الطريق وهذاإلى نزل ولكنه موسى سيدنا يمين على المتوسط البحر

كان وبذلك الطور جبل إلى وصل حتى الجنوب أقصىفهل السالم عليه موسى سيدنا يسار على العقبة خليج

موسى سيدنا ضل هل أم هذا عن موسى سيدنا غفلالجنوب أقصى إلى سيناء شمال أقصى من الطريق

توضحه ما أن سوداءال النقاطوهذا فالبد الخريطة فيسيناء . من الجنوب أقصى في مصر تكون

25

السالم : عليه موسى سيدنا قصة إلى ونعود

26

273

عليه موسى سيدنا أن الى تشير السوداء النقاط كان التى مصر أن لو مدين من عاد حين السالم الطريق هذا يسلك أن البد النيل نهر على بها يسكن

السالم عليه موسى سيدنا أن الى تشير األسهم أما بها التى مصر تكون وبذلك الطريق هذا فى سار

وليست سيناء جنوب السالم عليه موسى سيدنا. النيل نهر على

رآها التي النار تلك إلى السالم عليه موسى قصد فلماالعو من خضراء شجرة في تأجج وجدها إليها جسوانتهى

ذادت (الشوك ) االضطرام في النار زادت وكلما ، في السالم عليه وكان R متعجبا فوقف الشجرة خضرة

طوى ) ( له يقال واديناحية من يمينه عن والشجرة القبلة R مستقبال وكان R تعظيما نعليه يخلع أن وأمره وجل عز ربه فناداه الغرب

المباركة . البقعة لهذه R وتوقيرايده وضع قد السالم عليه موسى أن الكتاب أهل قال

على R وخوفا له مهابة النور ذلك شدة من وجهه علىبصره .

إله ال الذي العالمين رب أنا له قال تعالى الله إن ثملي شريك ال وحدي لي إال العبادة تصلح ال والذي أناالدنيا هذه أن أخبره ثم لي إال تكون ال الصالة وإقامةتجزى القيامة يوم الباقية الدار وإنما قرار بدار ليست

لها العمل على وحثه والشهر الخير عن نفس كل فيهاتعالى الله أن ثم هواه واتبع بها يؤمن ال من ومجانبة

R مؤنسا خاطبهعليها أتوكأ عصاي هي قال موسى يا بيمينك تلك ما

يا ألقها قال أخرى مآرب فيها ولي غنمي على بها وأهشعظيم . هائل ثعبان هي إذا ألقاها فلما موسى

ربه سأل السالم عليه موسى أن الكتاب أهل قالفقال مصر أهل من يكذبه من عند صدقه على R برهانا

عصاي ) : ( قال ؟ بيدك التي هذه ما وجل عز الربتسعى : حية هي فإذا فألقاها األرض إلى ألقها قال

عز الرب فأمره قدامها من السالم عليه موسى فهربمنها استمكن فلما بذنبها ويأخذ يده يبسط أن وجل

في يده بإدخال تعالى الله أمره ثم يده في عصا ارتدتبرص غير من R بياضا كالقمر تتألأل هي فإذا ونزعها جيبه

بهق . والإلى بالذهاب السالم عليه موسى أمر تعالى الله إن ثم

معه يرحلون إسرائيل بني يترك أن إلى ودعوته فرعونالله عبادة إلى وقومه فرعون ودعوة الله يعبدوا وأن

26

28

السالم عليه موسى فقال له شريك ال : " قالوحدهR منهم قتلت إني رب * يقتلون أن فأخاف نفسا

R مني أفصح هو هارون وأخي معي فأرسله لساناR : ) القصص" يكذبون أن أخاف إني يصدقني ردءا33- 34)

وجل عز الله له عضدك سنشدد " قال: فقالR لكما ونجعل بأخيك إليكما يصلون فال سلطانا : ) القصص" الغالبون اتبعكما ومن أنتما بآياتنا

35 ) عليه موسى سيدنا أن لنا يتضح اآليات هذه ومنفرعون إلى يذهب بأن وجل عز ربه أمره حين السالم

فرعون يقتلني أن وأخاف R نفسا منهم قتلت إني ربي قالأن قيل R لسانا مني أفصح هو هارون أخي وإن وقومه

كانت اللثغة تلك لثغة لسانه في كان السالم عليه موسىأراد فرعون كان والتي لسانه على وضعها جمرة من

فرعون فهم صغير وهو بلحيته أخذ حين عقله اختبارصغير ) ( طفل أنه له قالت آسية السيدة أن غير بقتلهيده بين وضع بأن فرعون فاختبره يفعل ما يدرك وال

يأخذ أن السالم عليه موسى فهم نار من وجمرة ثمرةالثمرة عن موسى يد صرف وجل عز الله ولكن الثمرةفي لثغة فأصابته لسانه على ووضعها الجمرة فأخذ

بسببها . لسانهيزيل أن وجل عز ربه السالم عليه موسى سأل وقد

يسأل ولم الناس كالمه يفهم أن بمقدار اللثغة هذه بعضالله : كتاب في جاء كما كلية عقدة " واحللزوالها

-27: )طه" قولي يفقهوا* لساني من28)

هارون آخي رب يا قال السالم عليه موسى إن ثمأهل يكذبني حين يصدقني معي فاجعله R لسانا مني أفصح

هارو إلى وأوحى وجل عز الله له فاستجاب نمصربالنبوة.

29

وهم ) ( للناس يقول R رجال عائشة المؤمنين أم سمعت؟ : أخيه على أمن أخ أي الحج طريق في سائرون

: ) ( هو هودجها حول لمن عائشة فقالت ، القوم فسكتفأوحى هارون أخيه في شفع حين عمران بن موسى

هارون : " أخاه رحمتنا من له ووهبنا تعالى الله وقال إليه " R (53 : مريم)نبيا

أنت اذهب السالم عليه لموسى قال تعالى الله أن ثمال وحده تعالى الله عبادة إلى وأدعوه فرعون إلى وأخيك

وقهره قبضته من إسرائيل بني أسر يفك وأن له شريكشاءوا . حيث ربهم يعبدون ويتركهم وسطوته

ال من سدذكر قدم لما السالم عليه موسى أن ىيتعشيان) ( فوجدهم هارون وأخاه أمه على دخل مدين

قال ) ( : ثم ، معهما فأكل اللفت الطفشيل طعام منإلى فرعون ندعو أن وأمرك أمرني الله إن هارون يا

هو فإذا فرعون باب يقصدان فقاما معي فقم عبادتهبالباب الله رسول أن أعلمه للحاجب موسى فقال مغلق

به . ف ويستهزئون منه يسخرون أخذواالروا بعض زعم موسى ةوقد بدخول يؤذن لم أنه

يكن لم ألنه طويل حين بعد إال هارون وأخاه السالم عليهلهما . االستئذان على يتجاسر أحد

إلى تقدم السالم عليه موسى أن R أيضا البعض ويقولبإحضارهما . وأمر فرعون فانزعج بعصاه فطرقه الباب

أن السالم عليه لموسى قال الله أن الكتاب أهل وعندنسل ) من يعني الالوي سيخرج ( آلويهارون يعقوب بن

إلى إسرائيل بني مشايخ معه يأخذ أن وأمره ويتلقاكله وقال اآليات من الله آتاه ما يظهر أن وأمره فرعون

وأكثر معك الشعب يرسل فال فرعون قلب سأقسي إنيوأعاجيب هارون ىآياتي إلى الله وأوحى مصر أرض في

البري في ويتلقاه أخاه إلى يخرج حورب ) (ةأن جبل عندأخبر تلقاه الله هفلما به أمر بما السالم عليه موسى

جم مصر دخال إلى عفلما وذهبوا إسرائيل بني شيوخ اال : ؟ الله هو من قال إليه الله رسالة وبلغاه فرعون

إسرائيل . بني أرسل وال أعرفه

30

الكريم : كتابه في تعالى يقول الذي ربنا قال موسى يا ربكما فمن " قال

(49: ) طه" هدى ثم شيء كل أعطى R وآجاال R وأرزاقا R أعماال له وقدر الخلق خلق الذي هو أيمخلوق كل هدى ثم المحفوظ اللوح في عنده ذلك وكتب

الذي الوجه على فيهم عمله فطابق له قدره ما إلىوعمله . قدره

هو ربك كان إذا السالم عليه لموسى فرعون فقاليستحق ال وأنه المثابة بهذه وهو الهادي المقدر الخالق

غيره . األولون عبد فلم سواه يعبد أنال كتاب في بهم منذر عملهم السالم عليه موسى قال

ي وال ربى حجة ىسنيضل ذلك فليس غيره عبدوا إن وهملك .

وقدرته الله عظمة له ذكر السالم عليه موسى أن ثم R سقفا والسماء R مهدا األرض وجعل األشياء خلق علىوالدواب العباد لرزق والمطر السحاب وسخر R محفوظاإلى ونظر وطغى وعتا تكبر فرعون إن ثم واألنعام

ألم له R قائال والتناقص االزدراء بعين السالم عليه موسىأنت ) أي سنين عمرك من فينا ولبثت R وليدا فينا نربك

من مدة عليه وأنعمنا إليه وأحسنا منزلنا في ربيناه الذيالكافرين ( من وأنت فعلت التي فعلتك وفعلت الدهر

و) منا وفررت المصري الرجل قتلت نعمتنا (جحدأي تفعلتها قال السالم عليه موسى أن من إثم وأنا R ذا

خفتكم ) لما منكم ففرت إلي يوحي أن قبل أي الضالينالمرسلين ( . من وجعلني R حكما ربي لي فوهب

إله من لكم علمت ما مصر بأهل قال فرعون إن ثمموسى قال ، كاذب هذا موسى أن ألظن وإني غيري

فأت فرعون قال مبين بسلطان جئتك لو أو السالم عليهالصادقين . من كنت إن به

هي فإذا األرض على عصاه السالم عليه موسى فألقى أدخل ثم فرعون ذلك عند ففزع هائل عظيم ثعبان بيضاء هي فإذا ونزعها جيبه في يده السالم عليه موسى

أرضنا من لتخرجنا أجئتنا وقال فرعون فعتا للناظرين

31

32

وبينك بيننا فاجعل مثله بسحر فلنأتينك موسى يا بسحركR الزينة ) يوم موعدكم السالم عليه موسى له فقال موعداR ( وكان النهار أول من الناس يجتمع وأن أعيادهم من عيدا

في أرسل فرعون إن ثم الشمس ضياء اشتداد وقت في عليم ساحر كل إليه ليستقدم لمصر التابعة البالد كل

ةمملؤ الزمان ذلك في مصر أرض وكانت بالسحر. ةبالسحر

السحر عدد كان كعب بن محمد ألف ةقال ثمانينساحر .

ساحر . ألف سبعين كانوا برده أبي بن القاسم وقالساحر . ألف وثالثون بضعة كانوا السدى وقالكانوا إنهم قال عباس ابن عن حاتم أبي ابن وروىبني من R غالما أربعون كانوا R أيضا وقال R رجال سبعين

ال إلى يذهبوا بأن فرعون أمرهم يتعلمون عرإسرائيل فاء.السحر

ح ) ( الزينة يوم جاء دولته ضرولما وأهل فرعونالبلد ضروح نادى ةأهل فرعون أن وذلك أبيهم بكرة عن

وهم فخرجوا العظيم الموقف هذا يحضروا أن فيهمالغالبون . هم كانوا إن السحرة نتبع لعلنا يقولون

إن R أجرا لنا سيكون هل لفرعون قالوا السحرة أن ثم R أيضا وإنكم نعم فرعون لهم قال ، الغالبون نحن كنا

جاءت نستكونو ثم عليها أعتمد التي بطانتي منفوعظهم والسحرة السالم عليه موسى بين المواجهة

السالم عليه الباطل وزجرهمموسى السحر تعاطي عنلهم : وقال

R الله على تفتروا ال "ويلكم بعذاب تكمحفيس كذبا ( 61: ( )طه افترى نم خاب وقد

بساحر وليس نبي كالم الكالم هذا منهم قائل قالالساحران هذان إن آخرون وقال ساحر هو بل آخر فقال

بسحرهما . أرضكم من يخرجاكم أن يريدانالسحر إن برهان ةثم يقابلوا أن على كيدهم أجمعوا

بسحرهم السالم عليه لموسى موسى يا ) قالواالله

33

( ألقى من أول نكون أن وإما تلقى أن إما (115: ) األعراف

من إليه يخيل وعصيهم حبالهم فإذا ألقوا بل قالالسحر أن وذلك تسعى أنها عمدوا ةسحرهم قد كانوا

اآلالت من وغيره الزئبق فأودعوها وعصى حبال إلىيخيل R اضطرابا والعصى الحبال تلك بسببها تضطرب التي

أعين سحروا ذلك فعند باختيارها تسعى إنها للرائيقالوا الحبال تلك يلقوا أن وقبل واسترهبوهم الناس

: ) الشعراء( . الغالبون لنحن إنا فرعون ) بعزة44)

الناس على خاف ذلك السالم عليه موسى رأى فلماإلى أوحى وجل عز الله إن ثم السحر هذا من يفتنوا أن

السالم : عليه موسى إنما صنعوا ما تلقف يمينك في ما " وألق

" . آتى حيث الساحر يفلح وال ساحر كيد صنعوا (69: ) طه

وقال : ربه نداء لبى السالم عليه موسى إن ثم ال الله إن سيبطله الله إن السحر به جئتم " ما بكلماته الحق الله ويحق* المفسدين عمل يصلح

( 82 -81: يونس" . ) المجرمون كره ولوإلى العصا فتحولت األرض على عصاه موسى وألقى

إنها السلف علماء من واحد غير قال ، هائل عظيم ثعبانهائل وشكل عظيم وعنق قوائم ذات عظيمة حية صارت

ما على الحية هذه وأقبلت منها الناس فهرب مزعج R واحدا R واحدا تلقفه فجعلت وعصى حبال من ألقوهإليها ينظرون والناس الحركة من يكون ما بأسرع

أمر على اطلعوا ذلك السحرة رأى فلما منها ويتعجبونصناعتهم تحت يدخل وال بالهم وال خلدهم في يكن لم

ليس هذا أن العلم من عندهم بما فتحققوا وأشغالهميقدر ال حق أنه بل خيال وال محال وال شعوذة وال بسحر

قلوبهم عن الله فكشف وتعالى سبحانه الله إال عليه34

وأزاح الهدى من فيها خلق بما وآنارها الغفلة غشاوةوقالوا ساجدين له وخروا ربهم إلى وأنابوا القسوة عنها

للحاضرين : جهرة ( 70: ) طه" . وموسى هارون برب " آمنا

وعكرم جبير بن سعيد بر ةقال أبي بن هذوالقاسمالسحر : زواألو سجد لما وقصورهم ةاعي منازلهم رأوا

يلتفتوا لم ولهذا لقدموهم وتزخرف لهم تهيأ الجنة فيقال : ذلك قالوا رآهم لما فرعون ألن فرعون تهديد إلى

الذي لكبيركم ألنه لكم آذن أن قبل له " آمنتم ( 123: ) األعراف" . السحر علمكم

لتخرجوا المدينة في مكرتموه لمكر هذا "إن أيديكم ألقطعن* تعلمون فسوف أهلها منها

" . ) أجمعين ألصلبنكم ثم خالف من وأرجلكم123- 124 )

السحر سمع إلى ةفلما يلتفتوا لم لهم فرعون تهديدله : وقالوا التهديد ذلك

نطمع * إنا منقلبون ربنا إلى إنا يرض ال " قالوا" . ) المؤمنين أول كنا أن خطايانا ربنا لنا يغفر أن50 - 51 )

عليه أكرهتنا وما خطايانا لنا ليغفر بربنا آمنا "إنا ( 73: ) طه وأبقى خير والله السحر من

البينات من جاءنا ما على نؤثرك نل " قالوا تقضي إنما قاض أنت ما فاقضي فطرنا والذي

( 72: )طه" الدنيا الحياة هذه جاءتنا لما ربنا بآيات آمنا أن إال منا تنقم " وما

R علينا أفرغ ربنا " . مسلمين وتوفنا صبرا ( 126: ) األعراف

R ربه يأت من " إنه يموت ال جهنم له فإن مجرماR يأته ومن* يحيى وال فيها عمل قد مؤمنا

35

جنات* العلى الدرجات لهم فأولئك الصالحات وذلك فيها خالدين األنهار تحتها من تجري عدن ( 76 – 74: ) طه" كىزت من جزاء

السحر قاله ما جملة هذا هددهم ةكان حينما لفرعونخالف من وأرجلهم أيديهم يقطع سوف بأنه وتوعدهم

والعكس) ( اليسرى الرجل مع اليمنى اليد يقطع أيبقوله النخل جذوع على يصلبهم سوف وأنه

( 71: طه" . ) النخل جذوع في " وألصلبنكمالهامة . األشياء بعض لنوضح وقفة من البد وهنا

السحر* سحر R : ةحقيقة ساحرا كان فرعون وهلصفحة األول الجزء خلدون ابن تاريخ في 552جاء

الساحر) شرحها :ةالنفوس يأتي ثالثة مراتب علىالمؤثر هو ةفأوله وهذا معين وال آله غير من فقط بالهمة

مزاج من بعين والثاني ، السحر الفالسفة تسميه الذيويسمونه األعداد خواص أو العناصر أو األفالك

تأثير والثالث األول من رتبة أضعف وهو ، الطلسماتالقوى . إلى التأثير هذا صاحب يعمد المتخيلة القوى فيفيها ويلقى التصرف من بنوع فيها فيتصرف المتخيلة

والمحاكا الخياالت من R من ةأنواعا يقصده مما R وصورانفسه بقوة الرائين من الحس إلى ينزلها ثم ذلك

فينظرها فيه وليس الراءونالمؤثرة الخارج في كأنهاالشعوذ الفالسفة عند هذا ويسمى ذلك من شيء ةهناك

الشعبذ . ةأواستخدمه الذي السحر أن يتضح السابقة الفقرة من

تخيالت ةالسحر سحر كان السالم عليه موسى سيدنا معالناس أعين سحروا ألنهم السحر أنواع أضعف أي

القرآن رواست في جاءت كما القصة أحداث ومن هبوهمإنه بل R أيضا R عظيما R ساحرا كان فرعون أن نجد الكريم

السحر أقوى مصر ةكان ؟ 000في لماذايفرق أن يستطيع حتى R ساحرا فرعون يكون أن البد

لما R ساحرا يكن لم لو أنه إذ المعجزة وبين السحر بينعليه موسى بها جاء التي المعجزة تفريق استطاع

32

33

36

يستحق وال R جاهال سيكون وبذلك السحر عن السالميرسله R رسوال يرسل حين سبحانه الله ألن له الله عقاب

أرسل كأن يدعوهم الذين صناعة نفس من تكون بآيةواألبرص األكمة إبراء بآية السالم عليه عيسى سيدنا

الطب صناعة في ماهرين ذاك حين قومه .وكانالقصاص وأصحاب العربية اللغة أهل العرب كان ولماعام كل R أسواقا لها يقيمون كانوا أنهم حتى والشعر

جنس ) ( من معجزة إليهم الله أرسل R مثال عكاظ كسوقالكريم ) ( القرآن وهي صناعتهم

عليه موسى وجل عز المولى يرسل حينما ولذلكيتيقن حتى صناعته جنس من بآية يرسله أن البد السالم

سبحانه . الله عند من ألنها وتعجزها صناعته تفوق أنهاكان فرعون بأن نسلم يجعلنا الذي اآلخر الشيء

: هو مصر أهل أسحرالسحر آمن حينما R :ةأنه مهددا لهم قال وجل عز بالله

له" " قال فماذا خالف من وأرجلكم أيديكم ألقطعنلمنقلبون " " . 0000؟ ةالسحر ربنا إلى إنا ضير ال قالوا

السحر استكان لم ةلماذا R أيضا ولماذا فرعون لتهديدالسحر يقطع ةيصنع ال حتى فرعون به يخيفون R سحرا

السحر عجز لماذا وأرجلهم يخيلوا ةأيديهم أن عنخيلو ما إن هلفرعون العلم مع مصر وألهل لموسى

السحر السحر ةهؤالء أمهر من ويدلنا ةكانوا مصر فيتعالى : الله قول في ذلك على أرجه " قالواالقرآن

بكل يأتوك* حاشرين المدائن في وأرسل اهخوأ ( 112 – 111: األعراف" ) عليم ساحر

السحر هؤالء أن يثبت اآلية هذه عالمين ةمن كانواليس هذا سحرهم أن على تدل أخرى آية وهناك بالسحر

تعالى : قوله وهي عظيم ولكنه بهين الناس أعين سحروا لقواأ فلما لقواأ " قال : األعراف" ) عظيم بسحر وجاءوا وهمبهرواست116)

37

السحر أيد في أسقط آخر ةفلماذا R سحرا يفعلوا ولمكان . فرعون ألن ذلك وهامان فرعون به يرهبوا عظيم

الصناعة . هذه في أمهرهم وإنه بل السحر بدروب R عالمافي إسرائيل بني فرعون تبع حينما الثالث الدليليجهل ممن كان فرعون أن لو R الحقا سيأتي كما البحر

فحينما بالساحر السالم عليه موسى يصف وكان السحرفإن البحر فينفلق البحر السالم عليه موسى يضرب

سحر هذا إن لقال بالسحر دراية له يكن لم لو فرعونيكن لم هذا بأن فرعون علم فلما البحر في يدخل ولن

البحر وجنوده هو اقتحم R أعلم ) ( . 000سحرا واللهللسحر فرعون تهديد عند قصتنا في وقفنا قد ةكنا

السحر على ةوأن وأصروا فرعون تهديد إلى يستمعوا لمبالله . الشرك عدم

على حورا فرعون يحرضون وأمرائها مصر كباربني وعلى السالم عليه المأل " وقال: إسرائيل موسى

في وادليفس وقومه موسى ذرتأ فرعون قوم من أبناءهم سنقتل قال وآلهتك ويذرك األرض

" . قاهرون فوقهم وإنا نساءهم ونستحي(127: األعراف)

أنه لهم ويبين وأكثر أكثر قومه يغوي أن فرعون وأرادموسى . يضلهم أن من عليهم حريص

ربه وليدع موسى أقتل ذروني فرعون " وقال في يظهر أن أو دينكم يبدل أن اخاف إني

( 26: )غافر" الفساد األرضقال : فلما السالم عليه موسى ذلك سمع

كل من وربكم بربي عذت نيإ موسى " وقال( 27: غافر") الحساب بيوم يؤمن ال متكبر

يكتم وكان بموسى يؤمن فرعون أهل من R رجال وكانوعزم السالم عليه موسى بقتل فرعون هم فلما إيمانهموسى على المؤمن هذا خاف فيه مأله وشاور ذلك على

38

الترغيب فيه جمع بكالم فرعون رد في فتلطفوالرأي : المشورة وجه على فقال والترهيب

إيمانه يكتم فرعون آل من مؤمن رجل " وقالR أتقتلون جاءكم وقد الله ربي يقول أن رجال

R يك وإن ربكم من بالبيانات وإن كذبه فعليه كاذباR يك ال الله إن يعدكم الذي بعض يصبكم صادقا

الملك لكم قوم يا*كذاب مسرف هو من يهدي بأس من ينصرنا فمن األرض في ظاهرين اليوم وما أرى ما إال ريكمأ ما فرعون قال جاءنا إن الله

( 29 – 28: غافر". ) الرشاد سبيل إال أهديكم R أيضا ذكرهم بل القول هذا عند المؤمن هذا يقف ولم

كتابه في تعالى الله فقال السالم عليه ": بيوسف يوم مثل عليكم أخاف إني قوم يا آمن الذي وقال

والذين وثمود وعاد نوح قوم دأب مثل*األحزابR يريد الله وما بعدهم من إني قوم ويا*للعباد ظلما

ما مدبرين تولون يوم*التناد يوم عليكم أخاف له فما الله يضلل ومن عاصم من الله من لكم بالبينات قبل من يوسف جاءكم ولقد* هاد من

هلك إذا حتى به جاءكم مما شك في فمازلتمR بعده الله يبعث لن قلتم الله يضل لذلك رسوال آيات في يجادلون الذين مرتاب مسرف هو منR كبر أتاهم سلطان بغير الله وعند الله عند مقتا

متكبر قلب كل على الله يطبع كذلك آمنوا الذين" جبار

والعناد الكبر من فيه هو عما فرعون يعدل أن من R فبدالت وقال : هذاد وضراوة شراسة الكلمات هذه

R لي ابن هامان يا فرعون " وقال لعلى صرحا رب إلى فأطلع السموات أسباب األسباب أبلغ

R ألظنه وإن موسى سوء لفرعون زين وكذلك كاذبا

39

40

في إال فرعون كيد وما السبيل عن وصد عمله ( 38 – 36 غافر" . ) تباب

في يسخرون كانوا إسرائيل بني إن الكتاب أهل قالوماءه وتبنه ترابه يجمعوا الذين هم وكانوا اللبن ضرب

لم إن معين قسط يوم كل منهم يطلب فرعون وكانمصر أهل ابتلى تعالى الله إن ثم وأهينوا ضربوا يفعلوه

أجد وال ببأعوام بزرع يستغلون ال فأصبحوا أرضهم فيها تبل يرتدعوا فلم األشجار على من ثمارهم وقلت بضرع

جاءهم فإذا وعنادهم كفرهم على واستمروا تمردوا إنهمكانوا أرضهم وأنبتت شجارهم وأثمرت والنماء الخصب

منكره قلوبهم وأصبحت أصابنا نستحقه الذي هذا يقولونلوجود ذلك قالوا شر جاءهم وإذا عليه مستكبرة للحق

عليه لموسى قالوا مصر أهل إن ثم بيننا إسرائيل بنيالسالم :

فما بها لتسحرنا آية من به تأتينا مهما " وقالوا (132: األعراف" . ) بمؤمنين لك نحن

الطوفان . عليهم الله فأرسلالمغرقة األمطار كثرة هو الطوفان عباس ابن قال

يكون ةالمتلف أن يحتمل R أيضا وقال والثمر للزرععليهم وأرسل بهم طاف أمر أو الموت هو الطوفان

والقمل . الجرادمن يخرج الذي السوس هو القمل عباس ابن قال

الحنطة . أطعمتهم في تسقط الضفادع وكانت والضفادع

سقطت ليشرب فمه فتح إذا أحدهم إن حتى وأوانيهمقد . الدم فكان الدم R أيضا عليهم سلط ثم ضفدعة فيه

ويقول مز R دما وجدوه إال R شيئا يستقون فال كله بماؤهم جالعزيز : كتابه في وجل عز المولى

والقمل والجراد الطوفان عليهم " فأرسلنا وكانوا فاستكبروا مفصالت آيات والدم والضفادع

R (133: ) األعراف" مجرمين قوما

41

لموسى قالوا بهم حل ما وقومه فرعون رأى فلماالسالم : عليه

لنا أدع موسى يا قالوا الرجز عليهم وقع " ولما لنؤمنن الرجز عنا كشفت لئن عندك عهد بما ربك : األعراف" . ) إسرائيل بني معك ولنرسلن لك

134 ) بهم ما عنهم فكشف ربه السالم عليه موسى فدعا

الجراد عليهم الله أرسل قالوا بشيء له يفوا لم فلمامن األبواب مسامير يأكل كان أنه حتى الشجر كل فأكل

قالوا ما مثل فقالوا ومساكنهم دورهم تقع حتى الحديدمما بشيء يفوا لم فلما عنهم فكشف ثانية قاربه قد

القمل . عليهم الله أرسل قالواربه أمره السالم عليه موسى أن لي ذكر كثير ابن قال

ك إلى يمشي الرمل يبثأن بعصاه من يضربه حتى R قمال عليهم فانثال بها فضربه عظيم كثيب إلى فمشى

والقرار النوم ومنعهم واألطعمة البيوت على غلب حتىفكشف ربه فدعا قالوا ما مثل له قالوا ذلك جهدهم فلما

قالوا مما بشيء يفوا لم فلما عنهمأسلم : بن زيد قال الدم ثم الضفادع عليهم أرسل

أهل تمادى ولما حاتم أبي بن رواه وكذا الرعاف هو الدململكهم متابعة وعنادهم وعتوهم كفرهم على مصر

السالم عليه موسى ورسوله الله نبي ومخالفة فرعونالحجج مصر أهل على الله أقام

األبصار بهر ما العادات خوارق من أراهم والبراهينالقليل . إال منهم يؤمن ولم ينتهوا فلم العقول وحير

يؤمن لم قال عباس ابن من حاتم أبي ابن روىالسحر سوى مصر أهل من آسية ) ةبموسى هم وثالثة

والرجل ( فرعون آل ومؤمن فرعون زوجة مزاحم بنتأني : " فأخرج المصري قتل أن بعد لموسى قال الذي

ويدل " R جميعا إسرائيل بني أمن كما الناصحين من لكتعالى : الله قول هذا على

42

على قومه من ذرية إال لموسى أمن " فما فرعون وإن يفتنهم أن ومالئهم فرعون من خوف : يونس" . ) المسرفين لمن وإنه األرض في لعال83 )

مصر أهل كفر من السالم عليه موسى تحقق فلماقال : وعنادهم

ومأله فرعون أتيت إنك ربنا موسى " وقالR زينة عن ليضلوا ربنا الدنيا الحياة في وأمواال

على واشدد أموالهم على اطمس ربنا سبيلك " . األليم العذاب يروا حتى يؤمنوا فال قلوبهم

( 88: يونس)لتكبره عليه لله R غضبا فرعون على الدعوة هذه وكانتوعتوه ومعاندته الله سبيل عن وصدره الحق اتباع عنالسالم عليه موسى دعوة تعالى الله فاستجاب وتمرده

الله : فقال هارون وأخاه تتبعان وال فاستقيما دعوتكما أجيبت قد " قال

( 89: يونس" . ) يعلمون ال الذين سبيل

البحر* : في فرعون غرقفأوحى وقومه فرعون إهالك أراد تعالى الله إن ثم

وأن R ليال إسرائيل ببني يسر أن السالم عليه موسى إلىيتبعهم سوف فرعون

إنكم بعبادي أسر أن موسى إلى " فأوحينا ( 52: الشعراء" . ) متبعون

قد : إسرائيل بني إن الكتاب وأهل المفسرون قالمصر أهل من R حليا يستعيروا أن تعالى الله أمرهم

الشام بالد يطلبون R ليال فساروا كثيرة حلي فأعاروهموجمع غضبه واشتد عليهم حنق بهربهم فرعون علم فلما

وقال : يتبعهم كي جنوده

43

لنا وإنهم* قليلون لشرذمة هؤالء " إن – 54: ) الشعراء" . حاذرون لجميع وإنا لغائظون

55 ) وبني السالم عليه موسى يتبع كي جنوده فرعون وجمع

تعالى : : الله فقال جنات من " فأخرجناهمإسرائيل – 57: الشعراء". ) كريم ومقام وكنوز وعيون

58 ) كانوا إسرائيل بني طالبين وجنوده فرعون ركب ولمامقاتل ألف وستمائة مليون كانوا قيل عرمرم جيش فيوالله الذرية غير مقاتل ألف ستمائة إسرائيل بنوا وكان

أعلم . الشمس شروق عند إسرائيل بني فرعون فأدرك

كل بين وما لبس أو ريب ثمة يبق ولم الجمعان وتراءىبنوا قالت فعندها البصر مرمى على صاحبه الفريقين من

السالم عليه لموسى " . لمدركون : " إناإسرائيل ( 61: ) الشعراء

السالم : عليه موسى لهم فقال 62: الشعراء" . ) سيهدين ربي معي إن " كال

)يضرب أن السالم عليه موسى إلى تعالى الله فأوحى

بعصاه البحر البحر بعصاك اضرب أن موسى إلى " فأوحينا

" العظيم كالطود فرق كل فكان فانفلق ( 63: الشعراء)

يقول وهو البحر إلى ونظر السالم عليه موسى فتقدمنون: بن ويوشع هارون أخاه معه وكان أمرت هاهنا

ورائهم من إسرائيل بنوا وقوف وهم فرعون آل ومؤمنالله وحي إسرائيل بني من وجنوده فرعون اقترب فلما

سيدنا " " ضربه فلما البحر بعصاك أضرب لموسىبين وصار R طريقا عشر اثنا انفلق السالم عليه موسى

R قائما الجبال ماء وكان R بعضا بعضهم ليرى شبابيك الطرق

44

البحر صار فلما العظيمة بالقدرة R مكفوفا الجبال مثلمن بالمرور إسرائيل بني السالم عليه موسى أمر كذلك

عليه موسى جاوز فلما البحر في التي الطرق هذهيضرب أن موسى سيدنا أراد معه ومن هو البحر السالم

له فقال وجنوده فرعون يمر ال حتى أخرى مرة البحرمغرقون : " " . جند إنهم R رهوا البحر واترك وجل عز الله

الحالة هذه على البحر ورأى وجنوده فرعون قدم فلمافعل من هذا أن من وتحقق العظيم المنظر هذا هالهعلى نفسه في وندم يتقدم ولم فأحجم العالمين رب

وعاملهم R تجلدا لجنوده أظهر ولكنه طلبهم في خروجهالفاجرة والسجية الكافرة نفسه وحملته العدا معاملة

لي : البحر انحسر كيف انظروا لجنوده قال أن علىعبيدي طاعتي اآلبقينألدرك عن الخارجين يدي من

البحر R جميعا دخلوا فلما وجنوده هو البحر فرعون فاقتحمإنسان منهم ينج فلم جانب كل من الماء عليهم أطبق

أخرى وترفعه تارة فرعون تخفض األمواج جعلت ولماوتاب حينئذ أناب الموت سكرات وباشر الغرق وعاين

وقال : إسرائيل بنوا به آمنت الذي إال إله ال أنه " آمنت

( 90: ) يونس" . بن سليمان حدثنا قال مسنده في أحمد اإلمام روى

سلم بن حماد حدثنا يوسف ةحرب عن زيد بن علي عنصلى : الله رسول قال قال عباس ابن عن مهران بن

فرعون " قال لما وسلم عليه إله ال أنه ) آمنتاللهلو : ( إسرائيل بنو به آمنت الذي إال جبريل لي قال

فيه في سسته فد البحر حال من أخذت وقد رأيتنيالرحمة " . تناله أن مخافة

النقاط بعض لنوضح أخرى مرة نقف وهناالهامة

ببني* السالم عليه موسى هروب كيفية : إسرائيل

45

شبه في بأنها وقلنا مصر موقع عن تكلمنا قد كناوجب لذا سيناء في موقعها نحدد لم ولكننا سيناء جزيرة

أن البد ذلك قبل ولكن R تحديدا موقعها نظهر أن هنا عليناالنقاط : هذه من هامة نقاط عدة نوضحعليه : موسى سيدنا زمان في الرجال أحجام أن R أوالبكثير أكبر كانت بل اآلن الرجال كأحجام تكن لم السالم

عشرة السالم عليه موسى سيدنا طول إن قيل فقدمن يقرب والذراع سنتيمتر أذرع طول ستين يكون بذلك

موسى أمتار سيدنا يكون ستة أن المعقول غير فمن R طول مستوى في يكون أن البد بل متران فرعون طول

متران فرعون كان لو وإال السالم عليه موسى سيدنافرعون يرفع أن السالم عليه موسى سيدنا الستطاع

عناء . دون البحر في ويلقيه بإصبعهورد بن فوقد الله عبد حدثنا قال البخاري صحيح ي

عن منبه بن همام عن معمر عن الرازق عبد حدثنا محمدخلق : قال وسلم عليه الله صلى النبي عن هريرة أبي

على : فسلم اذهب قال ثم R ذراعا ستون وطوله آدم اللهتحيتك فإنها يجيبونك ما فاستمع المالئكة من النفر أولئك

السالم : : فقالوا ، عليكم السالم فقال ، ذريتك وتحيةو يدخل ) ( رعليك من فكل الله ورحمة فزاده الله حمة

اآلن حتى ينقص الخلق يزل فلم آدم صورة على الجنةالله" . رسول صدق

آدم إن لقلنا باألطوال ترتبط األعمار بأن قلنا لو إذا R ذراعا ستون وطوله عام ألف عمره كان السالم عليهسنة وعشرون مائة عمره كان السالم عليه وموسى

في األعمار متوسط يكون فبذلك أذرع عشرة وطولهتكون واألطوال وعشرون مائة موسى سيدنا زمن

من يقرب ما أي أذرع أمتار عشرة R . ستةمصر : من خروجهم وقت إسرائيل بنوا كان R ثانيا

القرآن في جاء وقد الذرية غير مقاتل ألف ستمائةذهب " حلي أخذوا قد أنهم القديم العهد وأسفار الكريم

كا " أطوالهم بأن قلنا فلو مصر أهل من ستة وغيره نتالحلي أمتار من يلبس أن للرجل يكفي فكم R مثال R

46

47

لصار جرام كيلو الرجل يلبسه شيء أقل R مثال كالذهبستمائة مصر أهل من أخذوه الذي والحلي الذهب مقدار

على R جدا R كبيرا الهائل الكم هذا يكون قد جرام كيلو ألفأطوالهم قوم بأن قلنا إذا ولكن مداركنا أو ستة تخيلنا

أنه أمتار ظنوا R عجال صنعوا Rطول إ يكون فكم يعبدونه لهأطوالهم . العجل يفوق أن البد العجل هذا

ثالثون وارتفاعه أمتار خمسة العجل طول أن لنعتبر R مثال سنتيمتر عشرون وسمكه أمتار خمسة وعرضه R مترا

عبدوه . الذي العجل هذا وزن سيكون فكمكيلو ألف الستمائة من أكثر وزنه يكون أن أعتقد أنا

جرام . كتب في جاء ما هو المهم ولكن المهم هو ليس وهذا

بأن أمرهم الذي هو تعالى الله أن من الكتاب أهلألن بالمرة R واردا ليس وهذا الذهب مصر أهل من يأخذوا

الله صلى محمد أمة لنا إال الغنائم يحل لم تعالى اللهلي : " وأحلت الكريم الرسول قال حيث وسلم عليه

الغنائم " . وهذا أمرهم الذي هو الله أن يثبتوا أن اليهود أراد إذا

صنعوا حينما ولذلك لهم تحل ال الغنائم ألن غلطهم منأن له يثبتوا أن أرادوا ذلك على موسى وعاتبهم العجلفماذا حقهم من ليس مصر أهل من أخذوه الذي الذهب

له : وقالوا به يصنعونR " حملنا " القوم زينة من أوزارا

بنو به خرج الذي والحلي الذهب أن يثبت وبذلكولم . سرقة كان وإنما غنيمة يكن لم مصر من إسرائيل

قارون . يعرف فكلنا فقط السرقة هذه عند اليهود يقفوجل : عز المولى يقول إذ قارون حكاية هي فما

عليهم فبغى موسى قوم من كان قارون " إن بالعصبة لتنوء مفاتحه إن ما الكنوز من وأتيناه ال الله إن تفرح ال قومه له قال إذ القوة أولي ( 76: القصص" . ) الفرحين يحب

48

كثيرة كنوز بها يوجد كان مصر أرض أن المعرف فمنالكنز ) ( ومعنى الكريمة األحجار من وغيره الذهب من

وجل عز المولى يقول فحينما الدفين الثمين الشيء هوكتابه : في

" كريم ومقام وكنوز وعيون جنات من " فأخرجناهم( 58 – 57: الشعراء)

بطنها في R كنوزا تحوي كانت مصر أرض أن يعني هذاالله : يقول فحينما الله لعنه قارون منها أخذ الكنوز هذه

" الكنوز من " أتيناهفي الكنوز عن الكشف بكيفية قارون أعلم قد الله فإنمن كثيرة R كنوزا يخرج أن بذلك فاستطاع األرض باطن

الكنوز مقدار كان كم القارئ عزيز فتخيل مصر أرضمن العدد حملها على يطيق ال خزائنها مفاتيح كانت التي

أرض باطن في كانت التي الكنوز وهذه األقوياء الرجالبه فخسف األرض في وعلوه بغبائه قارون أضاعها مصر

ثروات من عظيمة ثروة ضاعت وبذلك األرض اللهمصر .

الزمان ) ( . قبة R أيضا فهناك الحد هذا عند نقف ولنكانت هذه الزمان قبة أن الكتاب أهل عند جاء وقد

حكاية فما إليها يحجون كالكعبة وكانت العجل عبادة قبلالزمان . قبة

السالم : عليه موسى الله أمر وقد الكتاب أهل يقولوشعر األنعام وجلود الشمشاز خشب من قبة بعملوالفضة والذهب المصبغ بالحرير بزينتها وأمر األغنام

عشر ولها الكتاب أهل عند مفصلة كيفيات علىثمانية اسر واحد كل طول واحد كل طول دقات

أبواب أربعة ولها أذرع أربعة وعرضه R ذراعا وعشرونوصفائح سقوف وفيها مصبغ ودمقس حرير من وأطناب

كبيرة آخر وأبواب بابان زاوية ولكل وفضة ذهب منخشب من تابوت ويعمل وغيره مصبغ حرير من وستور

ذراعين وعرضه ونصف ذراعين طوله يكون الشمشازمن خالص بذهب R مضيا ويكون ونصف R ذراعا وارتفاعهعلى ويكون زوايا أربع في حلق أربع وله وخارجه داخله

518

49

49

ذهب من كروبيان بأجنحة –خافتاه ملكين صفة –يعنوناسمه رجل صنعه متقابالن وهما

الشمشاز) ( خشب من مائدة يعمل أن وأمره بصليالذهب ضباب لها ونصف ذراعان وعرضها ذراعان طولها

من حلق وأربع ذهب بإكليل مرتفعة بشفه ذهب وإكليلخشب من الرمان مثل في مغرزه ذهب من نواحيها

على R وقصاعا ومصافي R صحافا يعمل وأن R ذهبا مليسقصبات ست فيها ولي الذهب من منارة ويصنع المائدة

سرج ثالثة قصبة كل على ثالثة جانب كل من الذهب منهذه وجميع هي ولتكن قناديل أربع المنارة في وليكن

والخشب الحرير غير R طبعا ذهب من قنطار من اآلنيةمصر ) ( من كان الزمان قبة به صنعت الذي والذهب

أهل عنها قال التي هذه الزمان قبة تكلفت كم فباللهالحلي اليهود سرق فقد عليها حافظوا وهل الكتاب

أرض من فأخرج قارون نقب ثم مصر أهل من والمصاغصنعوا ثم الكنوز وخرجوا) ( مصر مصر في الزمان قبة

لنا أعادوه فهال مصر أرض من هذا كل الشام إلى بهاببني السالم عليه موسى خروج كيفية إلى ونرجع

إسرائيل بخريطة . سنوضحه ما وهذا

أقول وأنا سيناء جزيرة شبه في بدأت مصر بأن قلناساحل على وكانت الطور جبل من قريبة كانت بأنها

وأن المدينة آخر في كان فرعون بيت وأن العقبة خليجأوفي المدينة منتصف في يسكنون كانوا إسرائيل بني

تعالى الله قول ذلك على ويدل من رجل : " وجاءآخرها يأتمرون المأل إن موسى يا قال يسعى المدينة أقصى

: ) القصص" . الناصحين من لك إني فأخرج ليقتلوك بك20 )

أقصى في يسكن كان فرعون أن على تدلنا اآلية هذهفي كان إما السالم عليه موسى أن ذلك معنى المدينةفحينما األخرى الناحية من أقصاها في أو المدينة منتصف

R ليال مسيره كان إسرائيل ببني السالم عليه موسى سارفلم إسرائيل بني فرعون تفقد الصباح أصبح فحينما

55

50

54

بأن نقول أن لنا بقى أثرهم وتبع جنوده فجمع يجدهميسير كان إسرائيل ببني سار حين السالم عليه موسى

؟ لماذا الساحل بمحاذاةببني يسير أن السالم عليه موسى أمر حين الله ألن

ولم البحر يضرب سوف بأنه أعلمه قد يكن لم إسرائيلبنو رأى حينما إال البحر يضرب أن موسى إلى الله يوحي

كيفية تكون R إذا R بعيدا من وجنوده فرعون إسرائيلالخريطة توضحه كما إسرائيل ببني موسى سريان

57

51

قصتنا إلى ونعودفقال : يؤمن أن أراد البحر في فرعون غرق وعند

وأنا إسرائيل بنو به آمنت الذي إال إله ال أنه " آمنت ( 90: ) يونس" المسلمين من

تعالى : الله قال فاليوم* المفسدين من وكنت قبل عصيت وقد " اآلن

R وإن آية خلفك لمن لتكن ببدنك ننجيك الناس من كثيرا ( 92 – 91: يونس" . ) لغافلون آياتنا عن

قوله في المفسرون لتكون ببدنك ننجيك " فاليومقال آية خلفك لمنقال حتى فرعون موت في إسرائيل بني بعض شك

على : فرفعه البحر الله فأمر يموت ال إنه بعضهممن : نجوه على وقيل الماء وجه على قيل ، مرتفع

مالبسه ) ( من يعرفونها التي درعه وعليه األرضقال " ولهذا عليه الله قدرة ويعلموا هالكه بذلك ليتحققوا

المعروفة " ) ( درعك R مصاحبا أي ببدنك ننجيك فاليومبك

قول" " وهذا إسرائيل لبني أي آية خلفك لمن لتكونعنهما . الله رضي عباس ابن

لفرعون قال حينما الله أن أقول ننجيك " فاليوموأناننجيك " ببدنك أي

بأن) ( " والمفسرون عباس ابن قول وأن بجسدكتكن " لم الدروع آلن وذلك نظر فيه بدرعك أي هنا ببدنك

أول وإن السالم عليه موسى سيدنا زمن في معروفة

52

53

فرعون قصر إلى تشير(1 إسرائيل بنى مكان إلى تشير(2 عليه موسى فيه مر الذي المكان إلى تشير(3

البحر من إسرائيل ببني السالم سريان كيفية إلى تشير الخريطة في واألسهم

يعتبر المكان وهذا فرعون من هربا إسرائيل بنى وجنوده فرعون إسرائيل بنى يرى ألن المثالي

. األرض الستواء بعد عن

سيدنا هو الدروع صنع له داودمن وعلمها السالم عليهوسيدنا تعالى كان داودالله

الله قول ذلك ويوضح بعيد بزمن موسى سيدنا بعدسيدنا عن : داودتعالى

فهل بأسكم من لتحصنكم لكم لبوس صنعة " وعلمناه ( 80: األنبياء" . ) شاكرون أنتم

بجسدك " " ) ( هي اآلية في ببدنك كلمة تصبح وبذلكأن إذ بدرعك وليس

العهد . هذا في صنعت قد تكن لم الدروعظن الذي الجبابرة األرض ملوك من ملك انتهى وبذلك

وعتا وتجبر وطغى إله أنهله فأملى ربه رسول وكذب الفساد األرض في وعاث

الحج عليه وأقام تعالى ةاللهمقتدر عزيز أخذ الله فأخذه واستكبر فأبى والبرهان

فهو الجبار أسمه الذي فسبحانكسرهم ) ( فجبر إسرائيل بنو المنكسر على جبار

فرعون ) ( المنتقم على وجبارظهره .فقصم

القول** ** خالصةالقول : صيغ خالصة قد الكتاب هذا في ورد ما كل بأن

بعض على تحتوي القصة هذه ولكن قصة هيئة فيذلك استغرق وقد أحد إليها يصل لم التي الهامة النقاط

علماء أن وجدت فقد وأطابقها أجمعها كي سنين منيرمسيس بأنه قالوا موسى بفرعون اهتموا حينما اآلثار

حكمه مدة فكانت مصر حكم ملك أطول أنه حيث الثاني

54

سيدنا وجود فترة تقارب حكمه فترة وأن R عاما ستونبأن فاكتفوا الدين علماء أما بمصر السالم عليه موسى

الدرك في وإنه الله ولعنه كافر هذا فرعون أن يقولواالديني الرأي بين ليجمع أحد يأت ولم النار من األسفل

كان وأين موسى فرعون هو من ليوضح األثري والرأيمن أكثر إلى الكتاب هذا وإخراج البحث وكلفني يسكن

كاملة . سنوات عشرالقول : سيدنا خالصة بها يسكن كان التي مصر إن

كانت السالم عليه موسى وسيدنا السالم عليه يوسفقبل ما سنين في ذلك وكان سيناء جزيرة شبه في

سيناء في التي مصر من يمتد بدأ العمران أن ثم التاريخمصر أهل فاستقر النيل نهر ضفاف على أتى أن إلى

موسى بها كان التي مصر وتركوا النيل نهر ضفاف علىهنا ومن منهم قليلة أناس إال يسكنها ال السالم عليه

مصر رقعة واتسعت مصر في النيل وادي حضارة قامتسيناء في أصبحت فقط سيناء في كانت إنها من R فبدال

النيل . نهر ضفاف وعلىالقول : رمسيس خالصة يكن لم موسى فرعون أن

ال حيث الفرعونية مصر ملوك من ملك أي أو الثانيفرعون وأن فرعون مواصفات منهم أحد على ينطبق

عليه موسى ربى الذي وأن R اسما كان وإنما بلقب ليسفي غرق الذي الملك وأن فرعون أسمه كان السالم

لقب . وليس اسم وهو فرعون هو البحرالقول : يتعاطاه خالصة كان الذي السحر حقيقة أن

كان فرعون وأن التخيالت سحر هو مصر في السحرةمعلم كان هذا فرعون أن ويبدو مصر أهل أسحر

السحره القول : موسى خالصة سيدنا زمن في األطوال أن

األفراد طول يصل حيث R جدا كبيرة كانت السالم عليهستة من إلى مائة أربعة إلى تصل كانت األعمار وأن

. R عاما وعشرين

55

القول : من خالصة األطنان آالف أخذوا اليهود أنفيها حق لهم يكن ولم أرضها ومن مصر أهل من الذهب

؟ هي فأين وأضاعوهاالقول : كان خالصة البحر أقتحم حينما فرعون أن

يعتقد كان لو وإال سحرا ليس هذا أن التأكد تمام R متأكداالبحر . اقتحام على جرؤ لما R سحرا أنه

القول مصر : خالصة إلى عادوا حينما إسرائيل بني أنالت في بها فأقاموا سيناء صحراء إلى أم يعادوا يثبت ما ه

. سيناء في كانت مصرالقول : زمن خالصة في كانوا إسرائيل بني بأن قلنا لو

عبد لما اآلن إلى آثاراهم نجد الذين الفراعنة ملوك أحدذلك في المصريين يعبد كان حيث العجل إسرائيل بنو

أن ) ( يعقل فهل R عجال كان وكالهما وأبيس حور الزمانآخر . R عجال فيعبدون عجل عبادة من يفرون

علم : هو قارون عند كان الذي العلم أن القول خالصةمن : " وآتيناه الله لقول الكنوز عن والتنقيب البحث

األرض " . أهل أغنى جعله ما هذا الكنوزالقول : عن خالصة مسخرين كانوا إسرائيل بني أن

فيها أرض أصحاب وال مصر بأهل يكونوا ولم المصريينمنها . يكتسبون حرف أصحاب بل

القول : بالخروج خالصة إسرائيل بني أمر حين الله أنإليها . بالرجوع يأمرهم لم مصر من

القول : نجى خالصة البحر في غرق حين فرعون أنقد تكن لم الدروع آلن درع معه يكن ولم جسده الله

الوقت . ذلك في عرفتيسكن : كان التي مصر مكان باكتشاف أنه القول خالصة

سوف السالم عليهما موسى وسيدنا يوسف سيدنا فيهامنها . هامة أشياء نكتشف

العالم[ . 1 غالل ساللعهد[ 2 إلى يوسف سيدنا وبعد قبل الملوك آثار

فرعون .

56

في[ 3 هارون وآل موسى آل تركه ما يحوي R تابوتاالحقيقية التوراه به وربما ؟ 00000مصر لماذا

لهم لنبي قالوا موسى سيدنا بعد إسرائيل بني آلنلهم فقال رايته تحت الله سبيل في نقاتل R ملكا لنا ابعثأن ملكه آية وإن R ملكا طالوت لكم أختار الله إن الملك

موسى آل ترك مما وبقية لكم سكينة فيه التابوت يأتيكمالمالئكة . تحمله هارون وآل

ما : " " أكثر أن أي ترك مما وبقية لهم النبي فقولمصر . أرض في R موجودا تركوه

القول : امتد خالصة ثم سيناء في بدأت مصر أنمصر أصبحت أن إلى النيل وادي شمل أن إلى العمران

. هذا عصرنا في األتساع بهذاالقول : سيدنا خالصة بعد لهم جاء إسرائيل بني أن

فلو ألفين وقيل نبي ألف من أكثر السالم عليه موسىوقت في أنبياء خمسة لهم يرسل كان تعالى الله أن قلنا

R عاما ثمانين أنبياء خمسة كل وبين نبي ألف وهم واحدبني إلى موسى سيدنا إرسال من المدة لكانت فقط

عليه عيسى سيدنا هو إسرائيل بني وآخر إسرائيلسنة . ألف عشر ستة هي السالم

القول : من خالصة هي القديمة المصرية الحضارة أنإلى تمتد أنها إذ األرض وجه على الحضارات أقدم

السنين من اآلالف عشرات

57

خاتمة

الذي الكتاب هذا لكتابة وفقني الذي لله الحمد الش33أن ه33ذا في نوع33ه من الوحيد الكتاب أعتبره

مص33ر وعن فرع33ون عن كث33يرة كتب تكلمت فقد من إم333ا تكلمت حينم333ا الكتب ه333ؤالء من وك333ل

ه3ذا أم3ا ت3اريخي منطل3ق من وإم3ا ديني منطلق ال333ديني ال333رأي االث333نين بين فيجم333ع الكت333اب

ال33تي والمف33اهيم الحق33ائق ليوض33ح والت33اريخي من الحق33ائق ه33ذه أي33دت وق33د األذهان عن غابت ال ال333تي والتاريخي333ة الديني333ة الكتب بعض خالل ه3ذه أن ووج3دت العل3وم أه3ل عن3د عليه3ا خالف

وربم33ا الكتب هذه في جاء عما تختلف ال الحقائق. لها مكملة تكون

عن ويتجاوز علمنا بما يرحمنا أن أسأل واللهخطايانا

بندق أنور هاني

58

59