االنترنت شبكة على القحطاني موقع منwww.alkahtane.com

الرحيم الرحمن الله بسموعلى المرسلين خاتم الله عبد بن محمد ورسولنا حبيبنا على والسالم والصالة

اجمعين , وصحبه آلهسيئات , , ومن انفسنا شرور من بالله ونعوذ ونستعينه نحمده لله الحمد

له , , هادي فال يضلل ومن له مضل فال الله يهده من اال اعمالنا اله ال ان واشهدله شريك ال وحده اللهورسوله عبده محمدا ان واشهد

بطن , وما منها ظهر ما الفتن جنبنا اللهمالوكيل ونعم موالنا أنت ذلك من أقل وال عين طرفة أنفسنا إلى تكلنا ال اللهم

وألرحامهم , وآلبائهم لهم اغفر اللهم هذا قرأ لمن اغفر اللهمقولي Hفقهوا ي لساني من IقدةJع واحلل أمري لي ويسKر صدري لي Lاشرح Kرب

للناس اخرجت امة خير من هم من يا لكم هنيئا-----------------------------------------------

كتب موسوعةوالبركان المذنب الكوكب و المجهول الكوكب

وليس , حقيقة العالم في القوى موازين تغييرخيالالثاني الكتاب

الساعة المذنب , - اشراط الكوكب الطارقوالتغيير الثاقب النجم القادم ورفيقه

المقدمةالكتاب عن كلمة

الساعة عالمات في واالثار االحاديث من الموقفالكتابة اسلوبالكتاب موضوع

المساهمة يريد لمن1

الهدفالمساهمة سبل

االول الفصل

الطارق سورة تفسير حول مالحظاتسورة نزول الطارق اسباب

حول التفسير مالحظاتمذنب كوكب يرافقه او الثاقب النجم هو الطارق هل

الطارق االنسان عالقة خلق بطريقةثاقب ونجم مذنب كوكب

السماء الى الدنيا الرجوعالسرائر يظهر تبلى يوم الطارق

السرائر ابتالء زمن في العام الوضعينتظر , هل الظروف هذه في المؤمن يفعل ماذا

بالسرائر يبالي ال الذي القاتل الظالم الكافر واماوالنجم المذنب الكوكب لظهور السنة تحديد في الثاقب اجتهاد

الثاقب والنجم الطارق ظهور شهر تحديد في اجتهادالثاقب النجم ظهور ويوم الطارق ظهور يوم تحديد في اجتهاد

الماء الدنيا قلة السماء احوال وتغييرالزرع االرض قلة احوال وتغيير

الثاني الفصلتفسير مالحظات ل?ق= " حول Aخ Bم?م Aان ?نس= Cاإل لCي=نظAر? " ف=

الطارق بمراحل والصلة االنسان خلق مراحلوالطارق الدافق الماء بين التشابه

الطارق ظهور مع االنسان خلق مراحل عالقةظهور مع الخلق مراحل في االولى الساعات وآثاره مقارنة الطارقظهور مع الخلق مراحل في ايام خمس اول وآثاره مقارنة الطارق

اآلمن والحرم المكين القرارالطارق ظهور مع الجنين في الروح نفخ مرحلة وآثاره مقارنةظهور مع الجنين في آخر خلقا النشأة مرحلة وآثاره مقارنة الطارق

مع الجنين في آخر خلقا النشأة بعد ما مرحلة وآثاره مقارنة الطارق ظهورالوالدة مرحلة

الثالث الفصلبيوم الطارق سورة القادم عالقة والنصر االن االمة بحال والصلة العقبة

الحزن - عام الطائف رحلة سبقت التي الظروفرحلة قبل والسالم الصالة افضل عليه الحبيب الطائف حالة

الطائف رحلةالطارق سورة والسالم الصالة افضل عليه الحبيب ثقيف يقرأ بمعاملة االبتالء بعد

من والسالم الصالة افضل عليه للحبيب المالئكة النصرةالجن من والسالم الصالة افضل عليه للحبيب النصرة

االسراء بمعجزة الله اكرمه حيث للحبيب والمعراج النصرةالرابع الفصل

وسبل الصيحة حديث المحمدية تفسير الوقايةالصيحة حديث وطرق مصادر تواتر

2

وتفسيره رمضان في الصيحة حديثالمذنب الكوكب من الستة المحمدية الوقاية سبل

الخامس الفصلزمن تحديد في الطارق اجتهاد ظهور

المذنب الكوكب بقاء زمنالليل اثناء ام النهار اثناء الكوكب يظهر هل

المذنب الكوكب لظهور اليوم تحديدالمذنب الكوكب ظهور سنة تعريف

السادس الفصلالكوكب ظهور وآثاره دالئل المذنب

الدجال ظهور عالمات من عالمة المذنب الكوكبالمهدي خروج عالمات من المذنب ظهور

الساعة اشراط من المذنب الكوكب ظهورسنة , لمدة الجوع عالمة السماء في االحمر العمود

نتيجة , فهو االغلبية يظن كما ليس والخسوف االرض الكسوف من المذنب الكوكب قروبكليا التكنولوجيا انقطاع يسبب المذنب الكوكب

الثلث موت يسبب المذنب الكوكبالماء انقطاع يسبب المذنب الكوكب

مواقف من والخبراء نموذج المذنب الباحثين الكوكب فيالسابع الفصلالتوراة الكوكب في المذنب

التكوين سفر في التوراة في والقمر كوكب 11 لوجود   البرهان الشمس الى باالضافةلوجود يوئيل سفر في التوراة في المذنب   الكوكب البرهان

لوجود حبقوق سفر في التوراة في المذنب   الكوكب البرهانالتوراة في براهين عدة من أشعياء سفر من المذنب برهان الكوكب ظهور قبل الجدار لوجود

التوراة في والسالم الصالة افضل عليه الرسول كالشمس ذكر واضحبقارئ -   أنا ما فيقول إقرأ له يقال   و

الثامن الفصلالمذنبفي االنجيل الكوكب

المذب الكوكب لوجود االنجيل في البرهانوبداية - المذنب ظهور يبين االنجيل االول الثلث الحدث وموت دمار من آثاره

من - لجزء الشامل الدمار االنجيل الثاني تأثير الحدث من وذلك عظيم بركان بانفجار االرضالمذنب

المذنب - من جزء سقوط يبين االنجيل الثالث الحدثعلى - الكوكب تاثير الى يشير االنجيل الرابع والليل الحدث النهار طول

التاسع الفصلالثاقب متنوعات والنجم المذنب الكوكب في ضعيفة

السنين - ذي القرن االيات نجموتسمية مميزات

الماضي في النجم خروج عن ورد ماوقب اذا الغاسق من التعوذ

بن علي سيدنا الى المنسوب الجفر كتاب في عنه المذنب الله رضي طالب أبينوستراداموس   ميشيل تنبؤات يسمى فيما الفرنسي المذنب

العاشر الفصل

3

النهاية وليست البدايةالخطأ من بمعصومين ليسوا نحن

 ======================================================

المقدمةالكتاب عن كلمة

الرحيم بسم الرحمن اللهالكريم  لله والحمد رسوله على والسالم أجمعين والصالة وصحبه آله وعلى

دينك اللهم على قلوبنا ثبت القلوب مقلب يا

في االحبة تفسير ايها حول مالحظاتنا الكتاب هذا موضوع سيكون الطارق الله سورةكل لكم واحاديث وسنورد آثار من المذنب بكاكوكب يتعلق نراه الله ما باذن تفسيرها وسنورد

الساعة عالمات في واالثار االحاديث من الموقف

بتلخيص سنشير البداية الساعة في عالمات في البحث اجازة الىوهو زيد ابى قال عن عنه، الله رضى االنصارى اخطب بن عمرو

بنا المنبر صلى صعد ثم الفجر ، وسلم عليه الله صلى الله فنزل رسول ، الظهر حضرت حتى فخطبناالمنبر صعد ثم ، صلى ، ثم

حتى حتى فخطبنا فخطبنا المنبر صعد ثم ، فصلى نزل ثم ، العصر الشمس حضر غربتفأعلمنا ،فاخبرنا ، كائن هو وبما كان أحفظنا بما

ومسلم احمد االمام

رضى عمر عليه عن الله صلى النبى فينا قام قال ، عنه تعالى مقاما الله وسلمعن النار فاخبرنا واهل ، منازلهم الجنة اهل دخل حتى الخلق ، بدء منازلهم

من ذلك نسيه حقظ من ونسيه حفظهالبخارى رواه

لنا يجوز خاصة لذلك ذلك يحبذ بل الساعة عالمات في والكالم الزمن االن البحث هذا وفي

االخوة الله , ايها باذن سنختصر الله في ,واالخواتهذا من معلومات القصد من لدينا ما على واطالعكم تنويركم الكوكب الكتاب بخصوص بالخير مبشرة

الثاقب والنجم المذنبباالساس اعتمدنا الكريم لقد القرآن في ورد ما في  على جاء ما عليه وعلى الصحيحة الحبيب احاديث

وبعض والسالم الصالة الواردة افضل االثارلكم اردنا يتعارض ولكن ال طالما اخرى مصادر في ورد ما كل على باذن االطالع والسنه الشريعة مع

اللهالى نظرنا في ثم صلة او مرجعية لها التي واآلثار االحاديث من او الضعيف تواتر اذا وخاصة الصحيح

مصدرها او سندها تعددما بعض لكم وضعنا ال , ثم مما فقط موضوعنا بخصوص واالنجيل التوراة في القرآن ورد مع يتعارض

والسنةبعض ضعنا كونها ثم ذلك في والسبب جدا ضعيفة مصادر من وخاصة المعلومات الناس بعض عند قوية

مطلعين تكونوا كي الغرب يقرأون في ما على4

في رأينا لكم اوردناه ووضعنا ماالله ايها في االحبة

يتعلق األمر كان كتحليل إذا شرعي موضوع أو العقيدة في الصحيح بقضية من بد ال فإنه وتحريم،ليس , والصحيح الرواة او السند متصل يكون الذي وارجح هو اقوى هو لمن مخالفا ليس اي ,شاذ

قبوله عدم يجبر ما فيه ليس اي معلول ,وليسوالعقل ويكون الدين في مستقيمون الرواه

الفتن اما في الواردة واالثار الساعة االحاديث وعالمات والمالحماالمة حيرانا فان الحليم تجعل فتن زمن في تمر للعدل , االن دائم وعطش ضعف حالة في ,واالمة

يروى ما معظم تصدق االمة معظم وبذلكوبالنصر خاصة القادم بالعدل يبشر كان الظالم , اذا في ضوء عن تبحث فاالغلبية

كان نفعل ولو فماذا ضاال حاملهما , امامنا لكل الشامل االنكار االول وبذلك اختياران صحيح هو بما فقط واالخذ ضعيف االبواب هو نفتح

الضالين امامالفرصة لهم ونتيح

غير كي على الضعيفة واالثار االحاديث قصد, يؤولوا عن وربما جهل عن ربما ,وجههاحيرة وبذلك الى الناس يزداد ال

وخاصة والخيار والضعيف الصحيح الى ننظر ان الضعيف الثاني من المعنى او اللفظ في ,المتواترالرأي ونبين االستطاعة قدر ونمحص فيه فندقق

يروى ما كل نصدق ان لنا يجوز ان فال لنا يجوز ال كما وتمحيص تدقيق دون لضعف فيها بانكارها نتجاهلها ,سندها

الفرصة فمن اتاح السند لضعف بعضها وجهها انكر غير على لتأويلها للجهالءالتاريخية فاذا الرواية او االثر او الحديث سواء كان نفيه أو شرعي أمر بإثبات تتعلق صلة ال لذلك كان

باالحكام أو او باألشخاص السند تواتر اذا وخاصة والحرام ذلك كالحالل نبين فسوف المعني او اللفظاذا الربط , خاصة وسنحاول التفاصيل بعض على السند احتوى في اقوى هو ,بما

اي ولكن في متواتر غير االثر او الحديث كان او اذا حسن او صحيح هو بما صلة له وليس يتعارض شكلبه نأخذ فلن اوالسنة الشريعة مع

التحذير وان بقصد فسيكون لكم اوردناهواالثر اما الحديث غير من االخرى الناس , المصادر بين االن انتشارها ,فزاد

في لذلك نرى بل عنها الغطاء كشف الى الحاجة من نرى الصحيح بها يؤمن لمن نبين كي واجبا ذلكالخطأ

الصراط ويكون الى لدعوتهم مجال الله باذن المستقيم ذلكمنك فهو اصبت ان الشيطان اللهم من فهو اخطأت وان لك منك والحمد والمغفرة والعفوحسن نرجوا عند نكون ان وتعالى سبحانه الله بنا من ظنكم

الكتابة اسلوبكان , الحاالت معظم في الكالم يختصر بسيط اسلوب ثم اتخذنا واالثار االحاديث تبين مع قصير التعليقاالستنتاج

تكرارا االثر او الحديث نفس الحاالت بعض في وضعنا الضعيف , لقد في خاصة تواتره لنبين وذلكالحالة , هذه ففي االثر او الحديث لتفسير بالنسبة االستطاعة اما قدر الكامل التفسير علينا وجب

القرآن من اآليات بعض تفسير حول مالحظاتنا في قدر , اما بالتفصيل ايضا مالحظاتنا فستكون الكريماالستطاعة

الله في االحبة من ونرجوا علينا الله فضل من وجب وهذا ان التصحيحمن المتبع كاالسلوب الكتاب هذا في االسلوب يكون الله , لن وباذن سيكون انه حيث الكتب معظم

بالمعلومات  مركزا ومليئاالله هداهم البعض يفعل كما الكالم لكثرة داعي فال

5

من فهو اخطأت وان لك والحمد منك فهو اصبت ان منك اللهم والمغفرة والعفو الشيطانالله من بنا نرجوا ظنكم حسن عند نكون ان وتعالى سبحانه

لنا علم ال الجهالء , اللهم ونحن العالم انت اللهم علمتنا ما ,االكتابك علمنا القرآن اللهم يتدبرون ممن هذا قرأ من وكل واجعلنا فيه وفقهنا

بنا واهد اهدنا وما اللهم منها ظهر ما الفتن هذا قرأ من وكل جنبنا أنفسنا , اللهم إلى تكلنا ال اللهم بطنمن أقل وال عين الوكيل طرفة ونعم موالنا أنت ذلك

, وآلبائهم لهم اغفر اللهم هذا قرأ لمن اغفر وألرحامهم اللهملدنك من لنا وهب هديتنا إذ بعد قلوبنا تزغ ال الوهاب ربنا أنت إنك رحمة

من كل لن نشجع ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا نشره يقرأ مكان يذكر وان شيأ به يغيرالقحطاني موقع وهو

www.alkahtane.comعليكم والسالم

الله الى سالم - الفقير مصطفىالمتحدة الواليات في المقيم الحبيبة القدس مواليد من

الكتاب موضوع

الحق وقوله قال من سبحانالرحمن الله الرحيم بسم

LمJ wك JوHن Lل Hب Hن مKنH وHل xصLقH وHن yوعJجL وHال LفLوHخL ال HنKم xءLي Hشy رy ب KشH وHب yات HرHمw وHالث yسJاألنفHو yالHوLمH yرyينH األ الصwاب

LهJم Hت صHابH أ yذHا إ Hينyذw Lهy ال Hي yل إ wا yن وHإ yهw yل ل wا yن إ L Jوا قHال zةH اجyعJونH م}صyيب Hر

مKن zاتHوH صHل LمyهL Hي عHل Hكy Hئ وLلJ هJمJ أ Hكy Hئ Jول وHأ zةHمLح HرHو LمyهK ب wر HونJدH LمJهLت ال

الله وبعمق سنعرضلكم باذنتحتوي مالحظاتنا التي العلمية والمعجزات الطارق سورة تفسير عليها حول

سنبين واالثار ثم االحاديث الله باذن المذنب لكم الكوكب و الثاقب بالنجم المتعلقةنصلها التفسير حيث ,السابقة بمالحظات

لكم سنبين الله وباذن الثاقب حيث والنجم المذنب الكوكب لظهور الزمنية الخصائصاالرضية الكرة على وآثارهما

هذا اهمية االسالمية ومدى بالخالفة وعالقته الحدثفي بالدالئل من سنشير معظم ارتكبها التي االخطاء الى الكتاب انحاء في كافة تكلم

نية حسن عن كان ولو الموضوع هذا

مما ذلك وتعالى وكل سبحانه الله علمناحول مالحظات في الصحيح انه نظن ما الكتاب هذا في بالخير نبين التبشير بنية اآليات بعض تفسير

بنية التخويف وليسسبحانه الله بقول نقتدي الشريفة الننا اآلية هذه في وتعالى

عمران آل 139آية - 3سورة - سورةان االعلون وانتم تحزنوا وال تهنوا مؤمنين وال كنتم

األنفال 46آية - 8سورة - سورةعليه الحبيب قاله بما نقتدي الحديث وايضا هذا في والسالم الصالة افضل

عباس ابن : عن قال عنهما الل|ه صلى "رضي النبي| HفLل Hخ Jكنت : فقال I يوما وسلم عليه الل|ه

6

"! JالمJغ : يا Hهw الل yظHفLاح xماتyلH ك HكJمK عHلJ أ إذHا إني ، HكHجاهJ ت JهLدyجH ت Hهw الل yظHفLاح ، HكLظHفLحH yذHا ي وHإ ،Hهw الل yفاسأل HتLأل Hس

HتL HعHن ت L؛ اسyهw بالل LنyعH ت Lفاس wأن LمH LفHعJوكH وHاعLل Hن ي Lأن على LتHعHمH ت Lاج yوH ل Hةwم

J قHدL األ xءLي Hشy ب w yال إ HوكJعHفL Hن ي LمH ل xءLي Hشy ، ب HكHل Jهw الل JهH Hب Hت كHمHعJوا ت Lاج yنy yال وHإ إ Hوك JرJضH ي LمH ل xءLي Hشy ب Hوك JرJضH ي Lأن ، على HكL Hي عHل Jهw الل JهH Hب Hت ك قد xيء Hشy ب

yتHعyف Jر JفJالص}ح yتwفHجHو JالمLاألق"حديث صحيح الترمذي، حسن

الله في االحبة ايهاالسماء في الخالق معجزات بعرض تبدأ الشريفة يوسف الدنيا سورة

بقوله وجل عز المولى من بالبشرى وتنتهيالرحمن الله الرحيم بسم

yذHا إ wى ت Hح LدHق LمJهw نH أ L }وا وHظHن JلJس الر} Hس

H Lأ Hي ت Lاس L Jوا Jذyب كHا ن JرLصH ن LمJاءهHج yنHع Hا ن Jس

L Hأ ب د} HرJ ي H وHال اء Hشw ن مHن HيKجJ LمJجLرyمyينH } فHن ال y LقHوLم {110ال

الطارق هو ما بتفسير تبدأ الشريفة الطارق الثاقب , وسورة النجمبقوله وجل عز المولى من بالبشرى وتنتهي

HونJيدyكH ي LمJهw yن LدIا إ Hي LدIا 15ك Hي ك Jيدy Hك LدIا فHمHهKلy 16وHأ وHي Jر LمJهL مLهyلH أ HينyرyافH Lك 17ال

وال تهنوا للناس فال اخرجت امة خير وانتم االعلون وانتم تحزنواااللباب االخرى والبشرى أولي سيفقهها الكتاب هذا في

من فهو اخطأت وان لك والحمد منك فهو اصبت ان منك اللهم والمغفرة والعفو الشيطانالله من بنا نرجوا ظنكم حسن عند نكون ان وتعالى سبحانه

علمنا وان بما وينفعكم ينفعنابنا وان ويهد يهدنا

يريد المساهمة لمنالهدف

في الصحيح انه نعتقد ما على الناس اطالع هو الله هدفنا الى الدعوة ذلك خالل ومن الساعة عالماتوتعالى سبحانه

اقصى نبذل ال ان يجوز وال جدا هام امر هذا , وهذا في معلومات اورد ممن فالكثير نطقنه كي الجهديكتب ما بمعظم يؤمنون ال الناس ان لدرجة اخطأ ان , المجال كهؤالء نكون لن لذلك الموضوع هذا فيالله , شاء

نتيجة المجال هذا في الواردة المعلومات معظم الكشف لدينا ونتيجة االجتهاد ونتيجة والقرائة البحثالله باذن و وبعون تعالىسبحانه

---------------------المساهمة سبل

معنا الى المساهمة يودون الذين الكرام واالخوات االخوةالثواب من نحرمكم لن الله شاء فان

ما منكم الله , ونطلب يكلف فال استطعتم ما ونكرر التالي من وسعها استطعتم اال نفسابالدعاء الله الى التوجه منكم يرضيه نطلب فيما ويوفقنا عنا الظالمين ايدي يكف كي

يملك وان ال لمن توفروه وان نورده مما استطعتم ما الله تطبعوا شاء ان الثواب ولكم كمبيوتر جهازاالخوة كل الى الكتاب هذا ترسلوا ان منكم نطلب االلكتروني كما البريد عبر واالخوات

تخبروا النقاش وان مجاالت وكافة المنتديات عبر مهمتنا عن االنترنت اآلخرين ,اخرى وبرامج  علىالله شاء ان الثواب ولكم

7

يستطيع ممن فورا نطلب يساعدنا ان العربية غير لغة اي الى الترجمة

ممن مخطوطات , نطلب واي وقديمة نادرة كتب اي لنا يوفر ان يستطيعالساعة بعالمات تتعلق

ممن نطلب لنا كما يوفر ان يستطيعقديمة من نسخة قديمة نسخة من جزء او واالنجيل كاملة التوراة

صيغة يتفاوق خاصة سنة الفولكات الف عن عمرهاالله خيرا وجزاكم

هذا للجميع سنعرض مجانا الكتاب

HينyمH LعHال ال Kب Hر عHلHى w yال إ HيyرLجH أ Lنy إ xرLج

H أ Lنyم yهL Hي عHل LمJ Jك لH أ Lس

H أ وHمHا

وجل عز المولى من نرجواالفئة من تكونوا وان , ان ورسله وكتبه ومالئكته بالله تؤمن الذي الصالة الناجية افضل عليه ونبينا حبيبنا

والسالمتأمروا خاتم وان رسولنا حبهم من تحبوا وان من , االنبياء تتقربوا وأن المنكر عن وتنهوا بالمعروف

تحزنوا الرحمن وال تهنوا ال وانامة النكم حصل خالف مهما وكفانا تفرق كفانا فوالله األعلون والنكم للصحوة الحبيب االوان آن ولقد

وللوحدةالزمن من يبقى له فلم نستعد ان يجب المظلم القليل وهذا القليل والصبر , اال بالسنة بالتمسك

الله شاء ان الفجر يليه فسوفالناس مع ونتعامل نتصرف ان علينا ووجب أمة خير أمة فنحن كخير

بذي والجبروت , تحصنت العزة بذي واعتصمت والملكوت والملكوت , الملك القدرة بذي وامتنعتواحذر اخاف ما كل من

بطن وما منها ظهر ما الفتن جنبنا اللهممن أقل وال عين طرفة أنفسنا إلى تكلنا ال الوكيل اللهم ونعم موالنا أنت ذلك

قرأ لمن اغفر وألرحامهم , اللهم وألبائهم لهم اغفر اللهم هذاال إنك ربنا رحمة لدنك من لنا وهب هديتنا إذ بعد قلوبنا الوهاب تزغ أنت

وبركاته الله ورحمة عليكم والسالمالله الى حسن , الفقير ابو

www.alkahtane.com=============================

االول الفصلسورة نزول الطارق اسباب

العلماء من ورد ماعن صالح أبو : روى وسلم عليه الل|ه صلى الل|ه رسول كان قال عباس طالب، ابن أبي مع قاعدا

نجم، نور فانحط األرض ا،فامتألتطالب، أبو : ] ففزع وهوءءءء: ءء ءءء به، رمي نجم هذا فقال [ وقالأيشيءهذا؟ أبو فعجب الل|ه آيات من آية

{ والسماء ونزل والطارق{. طالب،ألحكام القرآن الجامع

األنصاري أحمد بن محمد الله عبد أبو القرطبي اإلمام

8

تعالى مHا : قوله Hاك HرLدH أ وHمHا yقyارwالطHو yاءHم wالسHو Jبyاقw الث JمLجw الن Jقyارwالط

أبي في فأتحفه نـزلت وسلم عليه الله صلى Hالنبي أتى أنه وذلك جالس طالب، هو فبينما ولبن، بخبزيأكل

انحط ا إذ fنار ثم ما فامتأل ،نجمطالب أبو فقال: ففزع هذا؟ شيء أي من : "وقال آية وهو به رمي نجم الله هذا طالب "آيات أبو فعجب ،

هذه تعالى الله .اآلية فأنـزلالواحدي علي الحسن أبو اإلمام النزول اورده اسباب في النيسابوري

ابا: ان وسلم روي عليه الله صلى الله رسول عند كان طالبنجم نور فانحط ثم ما Iفامتال ا

: ابو  ففزع : السالم عليه فقال هذا شيء اي وقال طالببه رمي نجم . هذا فنزلت طالب ابو فعجب الله ايات من اية وهو

الزمخشري - عمر بن محمود القاسم أبو الكشاف

االستنتاجسبب , نار فيه منير نجم ظهور كان السورة نزول عليه سبب الرسول مع جالس وهو طالب البي الفزع

الصالة والسالم افضل=============================

سورة حول مالحظات الطارق تفسير

الله الرحيم بسم الرحمنالله عبد بن محمد ورسولنا حبيبنا على والسالم اجمعين والصالة وصحبه آله وعلى المرسلين خاتم

شرور , , من بالله ونعوذ ونستعينه نحمده لله فال , الحمد الله يهده من اعمالنا سيئات ومن انفسناله مضل

الله , اال اله ال ان واشهد له هادي فال يضلل ورسوله ومن عبده محمدا ان واشهد له شريك ال وحدهبطن وما منها ظهر ما الفتن جنبنا اللهم

ذلك من أقل وال عين طرفة أنفسنا إلى تكلنا ال الوكيل اللهم ونعم موالنا أنتوآلبائهم , لهم اغفر اللهم هذا قرأ لمن اغفر وألرحامهم اللهم

لدنك من لنا وهب هديتنا إذ بعد قلوبنا تزغ ال الوهاب ربنا أنت إنك رحمةدينك على قلوبنا ثبت القلوب مقلب يا اللهم

القاريء ولن , بامكان التفاسير كتب في الطارق سورة تفسير على يطلع من ان ورد ما نكرر ,التفاسير

واردة الغير المالحظات بعض لكم سنبين الله بعون التفاسير لكن من اي فيإن وجل عز المولى من فضل الرجيم , وهذا الشيطان من بالله فنعوذ اخطأنا وان الله اصبنا ونستغفر

اليه ونتوبان هذا يقرأ ممن وال , نرجوا يخطيء والكل االصالح هي فاالنية اخطأنا ان لنا من يبين العصمة ندعي

الخطأالعنوان هذا على بآرائكم ونرحب

alkahtane@gmail.com

من كل لن نشجع ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا نشره يقرأ مكان يذكر وان شيأ به يغيرالقحطاني موقع وهو

www.alkahtane.com

9

الرحمن الله الرحيم بسمHا Hن ل HمL ل yع H ال HكH ان HحL ب Jس L Jوا yيمJ قHال LعHل ال HنتH أ Hكw yن إ Hا Hن wمLت عHل مHا w yال LحHكyيمJ إ ال

أمري لي ويسKر صدري لي Lاشرح Kفقهوا ربH ي لساني من IقدةJع قولي  واحلللي أهلي واجعل من I وزيرا

زدني علما ربصالحا اعمل وان والدي وعلى علي انعمت التي نعمتك اشكر ان اوزعني ترضاه رب

الصالحين عبادك في برحمتك وادخلني

الرحمن الله الرحيم بسمرب لله اليك   ,العالمين الحمد واتوب استغفرك وبحمدك ربي سبحانك

على صلي محمد اللهم سيدنااللهم

yضLرH األ فyي وHمHا yاتHاوHم wالس فyي مHا Jهw ل zمLوH ن H وHال zةH ن yس JهJذJخ

L Hأ ت H ال Jوم{ LقHي ال LحHي} ال HوJه w yال إ HهH yل إ H ال Jهw الل هو من يا JيمyظHعL ال LعHلyي} ال HوJهHو حyفLظJهJمHا JهJودJؤH ي H وHال HضLر

H وHاأل yاتHاوHم wالس Jه{ ي yس LرJ ك Hع yسHو من يا I yيال وHك yهw yالل ب HفHى وHك yضLر

H األ فyي وHمHا yاتHاوHم wالس فyي مHا له من يا Hينyحy الصwال HوHلwى Hت ي HوJهHو HابH yت Lك ال Hل wزH ن من يا

Hوء الس} JفyشLكH وHي JاهHعHد yذHا إ wرHطLضJمL ال JيبyجJ ي من ياLمIا ل yع xءLي Hش KلJ yك ب HاطHحH أ من يا zد HحH أ Jهw الل HوJه من يا

JدHمwالص Jهw الل هو من يا zد HحH أ JفJوIا ك Jهw ل Jن Hك ي LمH وHل LدH Jول ي LمH وHل Lدy Hل ي LمH ل من يا

قال من يا LمJهw HعHل ل yي ب L Jوا JؤLمyن Lي وHل لyي L Jوا يب yجH ت LسH Lي فHل yانHعHد yذHا إ yاعwالد HةHوLعHد Jيبyج

J أ zيبyرHق Kي yن فHإ Kي عHن Hادyي ب yع HكHلH أ Hس yذHا وHإHونJد Jش LرH ي

الد}عHاء Jيعyم Hس Hكw yن إ

للناس خير هو ما نشر في سعى من كل اللهمالنار عذاب وقهم حسنة االخرة وفي حسنة الدنيا في وذويه اته اللهم

الد}عHاء Jيعyم HسHل Kي ب Hر wنy إHانHحL ب Jس HونJفyصH ي عHمwا yة wزyعL ال Kب Hر HكK ب Hر

Hينy ل Hس LرJمL ال عHلHى zالمHسHو HينyمH LعHال ال Kب Hر yهw yل ل JدLمHحL وHال

وترضى تحب حتى اهله انت وبما اهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي اللهم

الرحمن الله الرحيم بسم yقyارwالطHو مHاء wالسH1و Hاك HرLد

H أ الطwارyقJ وHمHا 2مHا Jبyاقw الث JمLجw 3 الن

xسLفH ن Jل} ك yن افyظz إ Hح LهHا Hي عHل wمwا 4ل

yرJنظH Lي yقH فHل ل Jخ wمyم Jان Hنسy L5اإل xقyافHد مwاء مyن Hقyل J6 خ yبy ائ Hرw وHالت yبLالص}ل yنL Hي ب مyن Jج JرLخH 7ي

10

عHلHى Jهw yن HقHادyرz إ ل yهyعLج H8ر Jرy ائ Hر wالس LلHى Jب ت HمLوH Hاصyرx 9ي ن HالHو xةwوJق مyن JهH ل 10فHمHا yاتHذ مHاء wالسHو yع Lج w11الر yعLدwالص yاتHذ yضLر

H LاألH12و zلLوHقH ل Jهw yن لy 13فHصLلz إ LزHهL yال ب HوJه 14وHمHا

LمJهw yن LدIا إ Hي ك HونJيدyكH LدIا 15ي Hي ك Jيدy Hك LدIا فHمHهKلy 16وHأ وHي Jر LمJهL مLهyلH أ HينyرyافH Lك 17ال

تفسير حول أسماؤه مالحظات وتقدست ثناؤه جل تعالى قوله yقyارwالطHو مHاء wالسH1و

والطارق بالسماء وجل عز المولى والطارق , يقسم السماء بإثنان فالقسمبالسماء عالقة له الطارق ان لنا يبين مما

الدنيا السماء فهي السماء واماالدنيا بالسماء عالقة للطارق اذا

الليل في فجأة يطرق الذي فمعناها الطارق كلمة امافي يطرق الذي هو فالطارق بالسماء موصول القسم ان الليل وبما في فجأة السماءالغرب في ليال ام العربية االراضي في ليال ,لكن

بحديث لصلتها االهمية غاية في نقطة هذه الله  حيث باذن الحقا سنفسره الذي الصيحةالله في االحبة ايها الهامة النقطة هذه الى فانتبهواالعربية الجزيرة في الكريم القرآن وجل عز المولى انزل

بالنسبة , يكون الليل العربية لذلك الجزيرة وذلك الكريم القرآن نزول مكان الىالليل وقت يطابق العربية الجزيرة في الليل وقت ان العربية وبما البالد معظم في

والتوقيت العربية البالد في الليل في الطارق يطرق العربية اذا الجزيرة توقيت يكونبالد في النهار يكون العرب بالد في الليل كان الروم واذاالروم بالد في النهار في الطارق يطرق وبذلك

اعلم والله نظن ما هذا

الطبري تفسير في ورد : ثنا قال بشر، : “ حدثنا yاءHم wالسHو قتادة عن سعيد، ثنا قال قال “ يزيد، Jقyارwالط مHا Hاك HرLد

H أ وHمHا yقyارwالطHو:بالنهار ويخفى بليل، يطرق .طارق

كثير تفسيرابن ورد وفيوغيره قتادة إنما : قال ألنه طارقا؛ النجم سمي بالنهار إنما ويختفي بالليل .يرى

في جاء ما : ويؤيده أي طروقا أهله الرجل يطرق أن نهى الصحيح بالليل : الحديث فجأة .يأتيهماآلخر الحديث الدعاء وفي على رحمن : "المشتمل يا بخير يطرق طارقا "إال

عن المنذر ابن : واخرج } قال } والطارق والسماء جريج بالليل ابن ويبدو بالنهار يخفى النجمبالمأثور الدر التفسير في المنثور

السيوطي الدين جالل

هذا الهمية الليل في يطرق الطارق ان نبين ان الصيحة اردنا حديث تفسير في نتوسع عندما الحدثالشريفة باآلية وصلته

االول االستنتاجيطرق الذي بالطارق وجل عز المولى عند , يقسم النهار وفي العرب عند الليل في السماء في فجأة

الروماعلم والله نظن ما هذا

11

الطارق هو ماالمزيد نفقه كي الطارق كلمة معنى الى بعمق لننظر الله لكن باذن اخرى هامة نقات ونستنتج

خارج كان اذا اال يطرق ال الطارق ان الله باذن المكان نقولخارج - كان من اال بابك على يطرق ال البيت في البيت فمثال الى الدخول واراد بيتك

لتتهيأ مهلة لك يقدم فهو بابك على يطرق ان بمجرد البيت ثانيا الى دخوله قبلسيء خبر او حسن بخبر يأتيك بيتك يدخل عندما الخرين   ,وثالثا وسيء للبعض حسن بخبر يأتيك اونستنتج  اذا

البيت خارج يكون الطارق حسن ان بخبر يأتي يدخل وعندما لدخوله تحضير مهلة وربما ويعطي للبعضلالخرين سيء

تكون حيث البيت في االحوال يغير البيت يدخل من الخرين وربما واسوأ للبعض احسنواالخر , يطرق فاحدهما آخر يرافقه ربما الطارق ان يدخال ثم االثنين او

على تحتوي الشريفة االية في الطارق كلمة التالية وكذلك االشاراتالسماء , الشريفة االية في الله في االحبة ايها في اوال يطرق الطارق هذا ان الى اشارة والطارق

,الدنيا السماءالشمسية , مجموعتنا اي نعرفها الذي السماء اي

الدنيا السماء خارج آخر مكان من يأتي انه بد ال بمعنى , اذا طارقا كان لما واال الدنيا السماء في ويطرقالكلمة

او اخرى مجموعة من الشمسية المجموعة الى يأتي انه الشمسية , اي مجموعتنا خارج آخر مكانالدنيا السماء في يطرق طارقا كان لما واال

يعطي الدنيا السماء في يطرق عندما الطارق هذا ما ثانيا دخول او لدخوله للتحضير مهلة االرض اهلالى الدنيا يرافقه السماء

هي الثانية والمرحلة الطرق هي االولى المرحلة ان الدنيا اي السماء الى الدخولالهل خير هو الله في االحبة ايها الطارق هذا الله , وثالثا باذن المزيد وسنبين الشر الهل وشر الخير

الثاني االستنتاجالسماء في ويطرق الدنيا السماء خارج من الطارق مجموعتنا , , يأتي اي نعرفها الذي السماء اي الدنيا

الشمسية” الطرق “ مرحلة الدنيا السماء في يطرق عندما الطارق لدخوله هذا للتحضير مهلة االرض اهل يعطي

مرحلة او وذلك الدنيا السماء الى يرافقه ما الدخول دخولالشر الهل وشر الخير الهل خير الطارق وهذا

ما اعلم هذا والله نراه

الذي لله بفضله الحمد عHلينا الله مHن| ان ولوال نعلم ال ما شيئا يعلمنا عHلyمنا لما

صالحا اعمل وان والدي وعلى علي انعمت التي نعمتك اشكر ان اوزعني ترضاه ربالصالحين عبادك في برحمتك وادخلني

------------------------------------أسماؤه وتقدست ثناؤه جل تعالى قوله تفسير حول مالحظات

مHا Hاك HرLدH أ 2الطwارyقJ وHمHا

الرحمن الله الرحيم بسمأمري لي ويسKر صدري لي Lاشرح Kفقهوا ربH ي لساني من IقدةJع قولي  واحلل

12

النبي على الصالة على دائما تعودوا الله في االحبة ايها بدايةمحمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي وترضى اللهم تحب حتى اهله انت وبما اهله هو بما

الحبيب علي " قال صلى القيامة من يوم شفاعتي Jأدركته I عشرا Jمسي ي وحين ، I عشرا Jصبح ي األلباني ". حين وحسنه الكبير في الطبراني رواه

والطارق , السماء قسمان كان البداية في القسملشأن تفخيما بالطارق تخصصت ادراك وما عبارة الطارق ولكن هذا ومكانة

كبير شأن له الطارق فهذاالكريم القرآن يبينه ما ذلك على والدليل

الله كلمات وردت مHا “حيث Hاك HرLدH أ اثنى “ وHمHا الكريم القران مرة في ,عشر

ذكرها “ تكرر االنفطار سورة مرة وفي عشر ثالثة ذكرها يجعل “ مماالى ونظرنا جانبا الطارق سورة في ذكرها وضعنا مرة فاذا عشرة مرة االحدى عشر االثنى باالصح او

فيها ذكرت التياالخرى في السور

جدا هامة حقيقة ,نرىبأمر عالقة لها كانت العبارة هذه فيها وردت سورة كل للغاية في وهام عظيم شأن ,ذو

ان وجل عز المولى نفقهه وأراد حتى ويشرحه لنا االمر ذلك يبينالشريفة االيات هذه تبين كما

الرحيم الرحمن الله بسم * Jةwاق HحL ال مHا Jةwاق HحL مHا * ال Hاك HرLد

H أ اقwةJ وHمHا HحL وHعHادz * ال JودJمH ث LتH Hذwب Jوا * ك yك JهLل فHأ JودJمH ث مwاH فHأ yةHعyارHقL yال Hةy * ب ي yاغwالطy ب

xيحyرy ب Jوا yك هLلJ فHأ zادHع مwا

H Hةx وHأ yي عHات xرHص LرHص* HعL ب Hس LمyهL Hي عHل هHا Hرwخ Hى سHرH فHت ومIا JسJح x wام يH أ HةH yي HمHان وHث xالH Hي فyيهHا ل HمLوHقL ال

Jاز HجLعH أ LمJهw نH Hأ ك عHى LرHص xةH اوyي Hخ xلLخH ن

سورة - الحاقة 3آية - 69 سورة

الرحيم الرحمن الله بسمقHر Hس مHا Hاك HرLد

H أ رJ * * yوHمHا HشH Lب Kل ل zةHاحwوH ل JرHذH ت وHال Lقyي Jب ت رH * ال HشHع HةHع Lسy ت LهHا Hي عHلسورة - المدثر 30-27 آية - 74 سورة

الرحيم الرحمن الله بسم JمLوH ي مHا Hاك HرLد

H أ LفHصLلy وHمHا yذx * ال HوLمHئ ي zلL yينH وHي HذKب LمJك Kل HمL* ل لH yينH أ وwل

H األ yكyلLهJ اآلخyرyينH *   ن JمJهJعy Lب Jت ن wمJ HفLعHلJ *   ث ن Hكy HذHل كHينyمyرLجJمL yال yينH *   ب HذKب LمJك Kل ل xذy HوLمHئ ي zلL مwاء *وHي مKن }م لJقك LخH ن LمH ل

H HاهJ* مwهyينx أ Lن مwكyينx فHجHعHل xار HرHق قHدHرx * فyي yلHى إ

x Jوم ونH *   مwعLل JرyادHقL ال HمLعy فHن Hا ن LرHدHقHف * xذy HوLمHئ ي zلL yينH وHي HذKب LمJك Kل Iا *   ل yفHات ك HضLرH األ yلHعLجH ن LمH ل

H Iا * أ مLوHاتH وHأ Hاء ي LحH Hا* أ Lن عHل HجHو

Iا فyيهHا ات HرJف مwاء Jم Hاك Lن قHي LسH وHأ xاتHخyام Hش HيyاسHو Hر * xذy HوLمHئ ي zلL yينH وHي HذKب LمJك Kل JونH * ل HذKب Jك ت yهy ب Jم Jنت ك مHا yلHى إ yقJوا انطHل

ذyي * ظyل� yلHى إ yقJوا عHبx انطHل Jش yالثH yيلx * ث ظHل wهHبy ال الل Hنyم yي JغLن ي LقHصLرy * وHال Hال ك xر Hر Hشy ب مyي LرH ت wهHا yن wهJ* إ نH Hأ ك

zتHالHمyج zرLفJص * xذy HوLمHئ ي zلL yينH وHي HذKب LمJك Kل HنطyقJونH * ل ي ال JمLوH ي HهJمL * هHذHا ل JنHذLؤJ ي ونH وHال JرyذH HعLت yذx *   فHي HوLمHئ ي zلL وHيHينy HذKب LمJك Kل yينH هHذHا* ل وwل

H وHاأل LمJ Hاك جHمHعLن yلLصHفL ال JمLوH يالمرسالت 38-14 آية - 77سورة - سورة

الرحيم الرحمن الله بسم JمLوH ي مHا Hاك HرLد

H أ HوLمy * JالدKين وHمHا ي مHا Hاك HرLدH أ مHا wمJ yكy * JالدKين ث HمLل ت ال HمLوH yذx ي HوLمHئ ي JرLم

H وHاأل Iا Lئ ي Hش xسLفH Kن ل zسLفH wهy ن yل لاإلنفطار 19-17آية - 82سورة - سورة

الرحيم الرحمن الله بسم HابH yت ك wنy إ w Hال جKينx ك yس Hفyي ل yارwجJفL جKينz وHمHا* ال yس مHا Hاك HرLد

H قJومz * أ Lرwم zابH yت ك13

المطففين 9-7 آية - 83سورة - سورة

الرحيم الرحمن الله بسم HابH yت ك wنy إ w Hال KينH ك Kي ل yع Hفyي ل yار HرL ب

H اكH * األ HرLدH أ }ونH وHمHا Kي ل yع قJومz * مHا Lرwم zابH yت JونH *   ك ب wرHقJمL ال JهJدHه LشH ي

المطففين 21-18 آية - 83سورة - سورة

الرحيم الرحمن الله بسم HةH LعHقHب ال HمHحH اقLت Hة * فHال LعHقHب ال مHا Hاك HرLد

H أ HةJ * xوHمHا قHب Hر Hةx * فHك} غHب LسHم ذyي x HوLم ي فyي zامHعLطy إ LوH ذHا *   أ yيمIا Hت Hةx ي ب HرLقHم *Lو

H أ xةH ب HرL مHت ذHا Iا yين ك Lسyم

سورة - البلد 16-11 آية - 90 سورة

الرحيم الرحمن الله بسمفyي JاهH Lن ل Hنز

H أ wا yن LقHدLرy إ ال yةH Lل Hي اكH * ل HرLدH أ LقHدLرy وHمHا ال JةH Lل Hي ل LقHدLرy *   مHا ال JةH Lل Hي هLرx ل Hش yفLلH أ LنKم zرL ي Hخ  *

JةH yك LمHالئ ال Jل wزH Hن JلK ت ك مKن Kهyم ب Hر yنLذy yإ ب فyيهHا Jوح مLرx وHالر}H حHتwى *   أ Hيyه zالمHر سLجHفL ال yعH yمHطLل

سورة - القدر 97 سورة

الرحيم الرحمن الله بسمJةHعyارHقL LقHارyعHةJ * ال ال اكH * مHا HرLد

H أ LقHارyعHة وHمHا ال JونJ * JمHا Hك ي HمLوH Jوثy ي Lث LمHب ال yاش HرHفL Hال ك Jاسw HالJ * الن ب yجL ال JونJ Hك وHت yوشJنفHمL ال yنLهyعL Hال كسورة - القارعة 5-1 آية - 101 سورة

الرحيم الرحمن الله بسم LتHلJقH ث مHن مwا

H JهJ فHأ فyي * مHوHازyين HوJهHف xةH اضyي wر xة Hيشyع * JهJ مHوHازyين LتwفHخ LنHم مwاH Hةz * وHأ هHاوyي Jم}ه

J فHأHه هyي مHا Hاك HرLد

H أ HةL * zوHمHا امyي Hح zارH نسورة - القارعة 11-6-1 آية - 101 سورة

الرحيم الرحمن الله بسم xة HزHمJه KلJ Kك ل zلL ةx وHي HزHم{ جHمHعH * ل wذyي وHعHدwدHهJ ال HدHهJ * مHاال ل Lخ

H أ JهH مHال wنH أ JبHسLحH HذHنw * ي Jنب Hي ل w Hال LحJطHمHةy ك ال فyيمHا Hاك HرLد

H أ LحJطHمHةJ وHمHا wهy * ال الل JارH LمJوقHدHةJ ن wتyي* ال yدHةy ال HفLئ األ عHلHى Jعy Hطwل م}ؤLصHدHةz * ت Lهyم Hي عHل wهHا yن عHمHدx * إ فyيxةHدwدHم}مسورة - الهمزة 104 سورة

االول االستنتاجعبارة ادراك " ذكرت شأن " وما ذو امور وصف الله في كتاب في كبير

في ذكرها وجل عز المولى ان وتعالى وبما سبحانه قائال الطارق الطارق " سورة ما ادراك "وماوهام عظيم شأن ذو اايضا الطارق للغاية اذن

الثاني االستنتاجالعبارة هذه وردت مHا وHمHا “كلما Hاك HرLد

H الشريفة “أ االيات السؤال  في لذلك إجابة بعدها وتفسير أتىالعظيم االمر لذلك الدقة بغاية

لعبارة  فمثال الجواب نجد الشريفة االيات هذه ادراك في وماالرحيم الرحمن الله بسم

قHر Hس مHا Hاك HرLدH أ رJ * * yوHمHا HشH Lب Kل ل zةHاحwوH ل JرHذH ت وHال Lقyي Jب ت رH * ال HشHع HةHع Lسy ت LهHا Hي عHل

سورة - المدثر 30-27 آية - 74 سورةتليها التي باالية يبدأ سقر ما ادراك لوما هنا وجل الجواب عز المولى يقول حيث

سقر اي رy *    -انها HشH Lب Kل ل zةHاحwوH ل JرHذH ت وHال Lقyي Jب ت رH * ال HشHع HةHع Lسy ت LهHا Hي عHل14

اوضح الجواب كان الشريفة االيات هذه وفيالرحيم الرحمن الله بسم

فyي JاهH Lن ل HنزH أ wا yن LقHدLرy إ ال yةH Lل Hي اكH * ل HرLد

H أ LقHدLرy وHمHا ال JةH Lل Hي ل LقHدLرy *   مHا ال JةH Lل Hي هLرx ل Hش yفLلH أ LنKم zرL ي Hخ  * JةH yك LمHالئ ال Jل wزH Hن JلK ت ك مKن Kهyم ب Hر yنLذy yإ ب فyيهHا Jوح مLرx وHالر}

H حHتwى *   أ Hيyه zالمHر سLجHفL ال yعH yمHطLلسورة - القدر 97 سورة

في الجواب تجد القدر ليلة هي ما تعرف ان اردت ان تليها اي التي االيات yرLدHقL ال JةH Lل Hي هLرx ل Hش yفLلH أ LنKم zرL ي Hخ  *

JةH yك LمHالئ ال Jل wزH Hن JلK ت ك مKن Kهyم ب Hر yنLذy yإ ب فyيهHا Jوح مLرx وHالر}H حHتwى *   أ Hيyه zالمHس yعH LفHجLر مHطLل yال

ان الكريم القرآن من نستنتج اذاالعبارة هذه وردت مHا وHمHا “كلما Hاك HرLد

H الشريفة “أ االيات السؤال  في لذلك إجابة بعدها وتفسير أتىالعظيم االمر لذلك الدقة بغاية

الجواب , لكن الفهم صعب يكون وربما الجواب نفقه االستفسار وربما عبارة يلى

العبارة هذه وردت حيث الطارق سورة الى عودة مHا " واالن Hاك HرLدH أ "2الطwارyقJ وHمHاان وجب تليها التي االيات او االية عليه تحتوي ما يكون اذا

السؤال لذلك العظيم إجابة االمر لذلك الدقة بغاية وتفسيرالطارق يخص التفسيير الله وذلك باذن ذلك وسنبين آخر شيء وال

الله في االحبة ايهاوجب نستمر ان االستغفار وقبل

االستغفار , على تعودوا الله في واالخوات االخوة هذا ايها  وخاصة : وسلم عليه الل|ه صلى الل|ه رسول : مHنL"قال Hقال

w yال إ Hلهy إ ال الwذي Hهw الل JرyفLغH ت Lأس yهL yلي إ JوبJ وأت Hوم{ القHي wيHالح HوJه Hنyم wرHف LدHق HانH ك LإنHو JهJ Jوب ذJن Lت HرyفJغ yفLح wالز"

ومسلم: البخاري شرط على صحيح حديث هذا الحاكم

التالي نالحظ الله كالم تدبرنا اذاعبارة -1 مHا “ وردت Hاك HرLد

H أ الدين , “ وHمHا ويوم الفصل ويوم الحاقة تذكر ايات اربع وذلك , في والقارعةبين , الله يفصل يوم القيامة ليوم بالعدل وصف خلقه

عبارة - 2 مHا “ وردت Hاك HرLدH أ وعليون , “ وHمHا سجين الكتابين تذكر ايتان اعمالنا   ,في بهما يسجل كتابين

للكافر وكتاب للمؤمن بالعدل فكتاب الحكم ثم واثباتها االعمال لتبيين وذلكعبارة  -3 مHا “ وردت Hاك HرLد

H أ حامية , “ وHمHا ونار والعقبة والحطمة سقر تذكر ايات اربع وصف , في وذلكسجين الكتاب اصحاب عقاب وهي لجهنم

وهي هامة امور وصف في العبارة هذه وردت اذنكتابين في الخلق اعمال تسجيل

والعدل الفصل وهناك الحساب يوم ثمالعدل بعد وذلك جهنم في للكافر العقاب وثم

عبارة -4 وردت مHا وHمHا “ثم Hاك HرLدH القدر “ أ ليلة تصف واحدة مرة

ان وجل عز المولى له اراد لمن وبشرى سالم ليلة غيره وهي يراه ال ما يرىالمالئكة فيها تتنزل ليلة السالم وهي عليه جبريل وخاصة االرض الى

عبارة -5 مرة الخر وردت مHا “ ثم Hاك HرLدH أ الطارق “ وHمHا سورة في

15

للطارق كان ان الهامة االمور بهذه الطارق عالقة عالقة فما

والعقاب بالعدل عالقة له الطارق ان الله باذن سنبين للمؤمن و والمكافأة للكافرالمالئكة نزول يتضمن الذي محمد المة الله من السالم والنصر عليه جبريل وخاصة

بالتوبة , فعليه الله نصر وهي المكافئة اراد الصالحة فمن باالعمال الله من التقرب و لله والرجوعويغنون يلعبون فالكثير يهمل وال يمهل الله صادقين الن كنتم ان الوعد هذا متى ويقولون

ان الفائزون وهم ويبكون ويسجدون ويصومون يصلون الله والقليل شاءاعلم والله نظن ما هذا

معجزاته , تنتهي ولن لم علم كتاب اعظم الكريم القرآنهذا قرأ من وكل واجعلنا فيه وفقهنا كتابك علمنا قوة , اللهم وال لنا حولة ال اللهم القرآن يتدبرون ممن ,بك اال

عنا اعفو القوم , اللهم على فانصرنا موالنا انت وارحمنا لنا الكافرين واغفر-------------------------------------------

أسماؤه وتقدست ثناؤه جل تعالى قوله تفسير حول مالحظاتJمLجw wاقyبJ الن 3الث

والدي وعلى علي انعمت التي نعمتك اشكر ان اوزعني ترضاه رب صالحا اعمل وانالصالحين عبادك في برحمتك وادخلني

هو الطارق مذنب هل كوكب يرافقه او الثاقب النجم

الرحمن الله الرحيم بسمايها قوله بداية وحاولوا اليوم في ولومرة الذكر هذا على تعودوا الله في صالة االحبة كل بعد مرات ثالث

وله الملك ،له له الشريك وحده إالالله قدير الإله شيء كل على وهو الحمد ، ت خطيئا عشر عنه وحط ، إسماعيل ولد من رقبة عدل له كان قالها درجات من عشر له ورفع

حتى أمسى وإذا يمسي حتى الشيطان من حرز في .يصبح وكانماجه ابن سنن صحيح

ثاقب نجم هو الطارق ان وجل عز المولى يبينان هو الناس عند العام المفهوم

والقمر الشمس غير من السماء في Iا مضيئ سماوي xجرم الكواكب كل| من كان ان وحتى نجمIا Jسم|ى يالموسوعة هذه من االول الكتاب في قبل من بينا كما القرآن  لكن والنجم ان الكوكب بين ميز الكريم

بكوكب وليس نجم وهذاالسماء في المرتفع المتوهج المضيء هو والثاقب

في يرى حتى فينفذ السماوات فيخرق ، نوره يثقب األرض الذيللتهييء كانذار بالليل يطرق الطارق سابقا قلنا وكما

قادم لشيء كانذار الليل في ويظهر يطرق النجم هذا اذاتدريجيا الله شاء ان المزيد وسنبين

فقال - بين ثم القرطبي :} قال } . والثاقب الثاقب النجم الطارق ما أدراك شهاب. } وما ومنه المضيء : الصافات{ .10ثاقب

يثقب: ثقب . يقال : . : والعرب ضوئه وثقوبه أضاء إذا وثقابة . ثقوبا أضئها: أي نارك؛ أثقب تقولفي: به أذاع بثقوب قال أوقدت نار بعلياء كأنه حتى الناس

16

تشعل: ما : الثقوب : . الثاقب مجاهد وقال العيدان دقاق من النار على. به والمعظم القشيري المتوهجالطارق أن

جنس اسم . } والثاقب أدراك وما مجاهد عن ذكرنا كما العموم، به { أريد هذا لشأن تفخيما الطارق ما. به المقسم

: ما كل سفيان . وقال } شيء } وكل به أخبره فقد ؟ أدراك وما القرآن {: في يخبره } لم يدريك وما فيه قالبه.

القرآن ألحكام الجامعبن محمد الله عبد أبو القرطبي اإلمام األنصاري أحمد

كواكب حوله يدور النجم ان قبل من بينايوسف سورة تفسير حول مالحظاتنا في ايضا وبينا

عشر الثاني الجرم ومذنب "ان مميز كوكب الثاقب هو النجم حول "يدورالشريفة السورة هذه في ذلك عالقة فما

النجم هذا ان الله عند والعلم برفقته  نرى يكون الدنيا السماء من يقترب عندما الكوكب الثاقبالمذنب

الثاقب النجم هو الطارق ان ايالمذنب الكوكب يرافقه الثاقب النجم ان وبما

الكوكب يرافقه الذي الثاقب النحم تعني الطارق المذنب اذا

كيف النجم ولكن لالثنين الطارق سورة في المعنى والكوكب  يكون المذنب الثاقباالهم والسؤال

ذلك على البرهان هو ما

لكم وسنبينه الشيء بعض معقد لذلك الله والجواب ,باذنان نقول االن ووصف ولكن اسم هي الطارق سورة في الطارق كلمة

للذي يخص فالوصف فالوصف يدخل من قبل او الدخول قبل "النجم " يطرقالطرق بعد يدخل الذي للطارق يخص  واالسم المذنب "فاالسم "الكوكب

الوصف نفس لهما معا والوجود واالثنان الظهور وتزامن للتأثير بالنسبة

سورة في الواردة االوصاف ان الله عند والعلم النجم نظن على تنطبق االرض على تأثير من الطارقالثاقب

المذنب عشر الثاني الكوكب على وايضاالثاقب النجم حول يدور الذي

ولكن التعقيد من شيء فيه االمرهذه وسبب نقول ما معنى لكم وسنبين االحبة ايها الله صبرا شاء ان تدريجيا النظرية

الشريفة االية تفسير حول مالحظاتنا في وخاصة " Hقy ل Jخ wمyم Jان Hنسy Lاإل yرJنظH Lي " فHل

االستنتاجويخترق بعيد مكان من ياتي الذي النجم هو الثاقب حتى النجم نوره فيثقب السماوات في الظلمات

االرض في يرى

الثاني االستنتاجالنجم ان السالم عليه يوسف رؤية تأويل من قبل من بينا يرافقه كما المذنب الثاقب الكوكب

االثنين من ناتج االرض على التأثير

17

سنبين كما االرض في تغيير سيكون انه هنا والهامالله عند والعلم

والتأني الصبر على الخير كل الله جزاكمللناس اخرجت امة خير يا

هذا يقرأ من ولكل لي وكن قدرني عبادتك رب وحسن وذكرك شكرك على عونا------------------------------------

وتقدست ثناؤه جل تعالى قوله تفسير حول أسماؤه مالحظاتJل} ك yن حHافyظz إ LهHا Hي عHل wمwا ل xسLفH 4ن

الظاهر المعنى ان ، واضح والسيئة الصالحة أعمالها عليها يحفظ الذي الحافظ بعملها هو وستجازىعليها المحفوظ

ذلك عالقة ما بالطارق لكن

االرض في شيء كل يتغير الطارق ياتي حينما انه نرى فيها , اننا االية فهذه الله باذن الحقا سنبين كمابان طمأنينة للمؤمن

الله وان الزمن من وجيزة لفترة تغيير هو انما كانت التغيير كما االمور يرجعيحفظون المالئكة هم بعده والحافظين ومن وخالله الحدث قبل من الله بامر المؤمن

والله نظن ما الله هذا شاء ان التالية االيات في ذلك وسنبين اعلم

وجل , عز المولى قال الله في االحبة ايهاامنوا الذين ايها يا النبي على يصلون ومالئكته الله تسليما ان وسلموا عليه صلوا

الحبيب على صلوااألنام، سائر على فتـه شر| الذي محمد سيدنا على صل مقام اللهم وأعلى محل أشرف إلى ورفعتـه

السالم دار إلى I ودليال اإلسالم دين إلى I هاديا .وجعلتـهرب يا إليه صالتنا بل|غ عليه بالصالة أمرتنا فكما .العالمين اللهم

وائتمر بشفاعته فاز ممن واجعلنا زمرته في احشرنا بصحابته اللهم واقتدى بسنته واهتدى .بشريعتهواجمع شفاعته تحرمنا وال وجهه وأرyنا حوضHه أوردنا في اللهم والرضوان الرحمة مستقر في وبينه بينناالسالم دار

الراحمين أرحم يا برحمتك

من كل لن نشجع ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا نشره يقرأ مكان يذكر وان شيأ به يغيرالقحطاني موقع وهو

www.alkahtane.com

زدني علما ربصالحا اعمل وان والدي وعلى علي انعمت التي نعمتك اشكر ان اوزعني ترضاه رب

الصالحين عبادك في برحمتك وادخلني

=============================االنسان عالقة خلق بطريقة الطارقتفسير حول أسماؤه مالحظات وتقدست ثناؤه جل تعالى قوله

Jان Hنسy Lاإل yرJنظH Lي yقH فHل ل Jخ wمy5م

18

الذكر بداية هذا على تعودوا الله في االحبة ايهاالرحيم الرحمن الله بسم

الله بسم شاء ما ، السلطان شديد ، البرهان عظيم ، الشأن ذي الشيطان الله من بالله نعوذ ، كانمن الله عصمه الليل واول النهار اول دعاها والديلمي – من الحاكم وجنوده ابليس

تنتهي ال القرآن معجزاتعند والعلم يذكر ثم الطارق وجل عز المولى ان , يذكر فعليه الطارق هو ما يعرف ان يشاء لمن الله

االنسان ينظر خلق طريقة ,الىبذاك هذا عالقة فما

نتجاهل ان لنا يجوز فال وتعالى سبحانه الله كالم نقرأ , هذا ان فعلينا المعرفة اراد لمن الله من الجوابنتدبره و القرآن

فقه لسبيل ويهدينا وعليكم علينا ينور ان الله وتعالى وندعوا سبحانه كالمه

وسوف االن ان سنختصر القادم الفصل في االية هذه حول مالحظاتنا في الله نتعمق شاء

االستنتاجالجواب من جزء اعلم والله الشريفة االية هذه في السابق نرى السؤال الطارق " على ما ادراك "وما

نتعرف ان اردنا خلق اذا شيء اي من االنسان الى ننظر ان علينا الطارق ,علىخلق مادة اية من وكيف اي

اعلم والله------------------------------------

تفسير حول أسماؤه مالحظات وتقدست ثناؤه جل تعالى قوله xقyافHد مwاء مyن Hقyل J6خ yبy ائ Hرw وHالت yبLالص}ل yنL Hي ب مyن Jج JرLخH 7ي

لننا قبل من لكم سورة قلنا في الواردة االوصاف ان الله عند والعلم النجم نظن على تنطبق الطارقالثاقب

المذنب عشر الثاني الكوكب على الثاقب وايضا النجم حول يدور الذي

الكوكب , االثنان نظرية الله شاء ان لكم سنبين الثاقب هنا والنجم المذنب

أمري لي ويسKر صدري لي Lاشرح Kفقهوا ربH ي لساني من IقدةJع قولي  واحلل

البداية فييخرج ماء من يخلق االنسان ان هو الظاهر المعنى ان والترائب واضح الصلب من

بالطارق ذلك عالقة ما لكنالسؤال على لالجابة تثبيت نرى ما " هنا ادراك كانت " الطارق وما خلق "واالجابة مما االنسان "فلينظر

ايها خيرا الله هذه جزاك نفقه ان الله الهمنا يديك على الذي البشير ومع الحبيب معك وجمعنا االيةقريب عن االحبة

اعلم والله باطنية مقارنة الذي هناك الدافق الماء وبين الثاقب النجم و الطارق االنسان بين منه يخلق

بالنجم يختص ما ثم اوال المذنب بالكوكب يختص ما الثاقب سنبينان نقول هو بداية الدافق دافق الماء وهو ماء فهو المنوي هو ,  الحيوان المتواصل والدافق او ,الجار

جاريا تجعله قوة فله الجار اماالرأس , مدور هو والخبراء الباحثين أقر فكما ووصفه شكله ان ,  وله واما ايضا العلماء أقر وكما ذنب

االمام للحيوان الى تدفعه ذاتية طاقة المنويهذا ان هو واالن هنا فالمهم الترائب و الصلب مظلم اما مكان المكان

19

الحقا التحليل في وسنتعمقاالنسان , منه يخلق الذي الماء ان كما مظلم " المنوي الحيوان "اذا مكان من تخرجه ذاتية وقوة ذنب له

من , تخرجه ذاتية وقوة ذنب له كوكب الطارق يكون مظلم كذلك مكانفي الله ارادة هو االنسان من الدافق الماء خروج جديد  وسبب انسان خلق

من الطارق خروج سبب ان الله شاء ان الحقا سنبين امة وكما خلق في الله ارادة هو مظلم مكانجديدة

العميق - النوم من االمة صحوة اي االمة تجديد اياعلم والله نراه ما هذا

االول االستنتاجهي الطارق ما ادراك وما سؤال على االجابة

الدافق الماء مثل المنوي " انه من " الحيوان يخرج والترائب الذي الصلب بينصفات وهذه مظلم مكان من ويخرج ذاتية وقوة ذنب له ان المذنب اي الكوكب

اعلم والله نراه ما هذا

الثاني االستنتاجفي الله ارادة هو االنسان من الدافق الماء خروج جديد سبب انسان خلق

امة خلق الله ارادة هو مظلم مكان من الطارق خروج جديدة وسببنومها من وصحوتها االمة هذه تجديد اي

الله عند والعلم نظن ما هذا

الثالث االستنتاجكل فوق الله شيء ارادة

االنسان على االجتهاد ولكنجديد خلق يحدث المعاشرة فال عملية في االجتهاد بعد اال المنوي الحيوان الزوجية من

جديدة امة تخلق بانفسهم ولن ما بتغيير افرادها من االجتهاد كان اذا االما  فال بانفسهم يغير ما يغيروا حتى بقوم

بين العالقة لتوضيح خاص جزء الله شاء ان نضع الحقا وسوف االنسان خلق وطريقة الطارقالى , نرجع ثم ما شيأ يكتشفوا كي والخبراء الباحثين ننتظر الله نحن كتاب في هو ها ونقول الله ,كتاب

اكتشفوه لما الله كتاب في التفسير نتقبل وبذلك

والخبراء الباحثين ونخبر الكريم القرآن نتدبر ان علينا يجب سيكتشفون في ولكن بما الغربمن وغيره الفلكي العلم يعلمنا وتعالى سبحانه الله الكريم الن كتابه في العلم

اوال ويتدبر يدرس ان يجب الذي الكتاب فهذاباالسالم اال االمة لهذه عز فال

القرآن تدبرنا إن والعلم الحضارة لدينا الذي للناس نحن أخرجت أمة خير ونحن الكريم " JمJ نت

H وHأ Jوا ن HزLحH ت H وHال Jوا Hهyن ت H yينH وHال م}ؤLمyن Jم Jنت ك yن إ HنLوH عLلH "األ

ونجم مذنب ثاقب كوكب

ثاقب , ونجم مذنب كوكب اثنان انهما النظرية اماواالن لكم المذنب الكوكب نظرية بينا فلقد

االية هذه في اكثر نتعمق الله في االحبة ايها الثاقب دعونا النجم على نتعرف كي الشريفةمن يخرج الذي الدافق الماء من يخلق االنسان ان والترائب قلنا الصلبالرجل من المنوي الحيوان هو الماء هذا وان

20

بكامال ليس القول هذا ولكن

الله شاء ان بالتدريج لكم سنشرح

من IقدةJع واحلل أمري لي ويسKر صدري لي Lاشرح Kفقهوا ربH ي قولي  لساني

والدي وعلى علي انعمت التي نعمتك اشكر ان اوزعني ترضاه رب صالحا اعمل وانالصالحين عبادك في برحمتك وادخلني

ال الشريفة واالية واحد دافق ماء من االنسان يخلق واحد ال دافق ماء مصدر الى تشيرالصلب - الدافق الماء لهذا مصدرين الى تشير والترائب بل

البويضة ومن المنوي الحيوان من يخلق االنسان نعرف وكماماء ومن الذكر صلب من دافق ماء من يخلق االنسان ان االنثى اي ترائب من دافقالبيوضة ومن الذكر في المنوي الحيوان من يخلق انه االنثى اي في

االنسان يخلق كي خروجهما وجب عنصران هناكدافق ماء وكالهما

ويخرج الذكر من المنوي الحيوان وهو ذنب له ماء الصلب احدهما منماء االنثى  واالخر من البويضة وهو ذنب له الترائب ليس من ويخرج

بالطارق ذلك عالقة فما

االنسان خلق طريقة الى فلننظر الطارق نعرف ان اردنا من , ان يخلق عنصرين واالنسانوالبويضة المنوي الحيواناثنان والطارق

يشبه ذنب دون نجم وايضا المنوي الحيوان يشبه مذنب البويضة كوكب

الله في االحبة ايهاحوله , يدور مذنب كوكب برفقته نجم اثنان هما

ما الله هذا عند والعلم نظن

الرابع االستنتاجعنصرين من تتكون االنسان خلق طريقةمن , والثاني المنوي الحيوان وهو الذكر من البويضة االول وهو االنثى

مكون , فهو الطارق هو ما نعرف ان اردنا ان الطارق عنصران كذلك منالثاقب والنجم المذنب الكوكب

اعلم والله نظن ما هذا

السورة هذه في نتكلم عندما هنا معا , ومن كالهما تأثير عن كالمنا يكون الطارق عنمعا وحضورهما

حول مالحظاتنا في نتعمق الله وسوف شاء ان القادم الفصل في االية هذه

بمعصومين ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا منفمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك الشيطان

لكم اوردنا مما واستفدتم احببتم ان الله في االحبة وتعالى ايها سبحانه الله ان فاعلموا

21

من| ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا من| لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث عليكم اللهاالخرين على تبخلوا فال

على مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا اثابكم االنترنتعليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم واناالخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله حسنة اثابكم

ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل نشره نشجع مكان يذكر وان شيأ به يغير لنالقحطاني موقع وهو

www.alkahtane.com

علما زدني ربصالحا اعمل وان والدي وعلى علي انعمت التي نعمتك اشكر ان اوزعني ترضاه رب

الصالحين عبادك في برحمتك وادخلني

لي اغفر مني، رب به أعلم أنت وما كله، أمري في وإسرافي وجهلي خطيئتيعندي، اللهم ذلك وكل وهزلي، وجهلي وعمدي خطاياى لي اغفر

اغفر المؤخر، اللهم وأنت المقدم، أنت أعلنت، وما أسررت وما أخرت وما قدمت ما كل لي على وأنتقدير شىء

-----------------------------السماء الى الدنيا الرجوع

تفسير حول أسماؤه مالحظات وتقدست ثناؤه جل تعالى قوله yهyع Lج Hر عHلHى Jهw yن HقHادyرz إ 8ل

الرحيم الرحمن الله بسممHا w yال إ Hا Hن ل HمL ل yع H ال HكH ان HحL ب Jس L Jوا LحHكyيمJ قHال ال Jيمy LعHل ال HنتH أ Hكw yن إ Hا Hن wمLت عHل

صدري لي Lاشرح Kفقهوا ربH ي لساني من IقدةJع واحلل أمري لي قولي  ويسKر

باآليات ونصله المعنى نفقه كي االمور اهم من من هذه الشريفةالسالم سورة عليه يوسف

اإلنسان احياء هو الظاهر المعنى ان الموت بعد  واضحتنتهي ال الكريم القرآن معجزات لكن

عالقة عyهy   "فما Lج Hر عHلHى Jهw yن HقHادyر إ الله , "ل كالم نتدبر ان يجب وتعالى بالطارق سبحانهمن جزء انها على نرى الطwارyقJ " االجابة مHا Hاك HرLد

H أ "وHمHاسبحانه الله الطارق ان رجع على قادر وتعالى

اين الى رجعه ولكنالى شيء يرجع اليه , ال يرجع ثم ومن منه وخرج فيه كان اذا اال مكان

النجم هذا على اذا قادر الله وان منها وخرج سمائنا في كان سمائنا الثاقب الى رجعههي الدنيا "   وسمائنا الشمسية " وهي" السماء "مجموعتنا

مختصر بتلخيصعليه الطارق ظهر موسى زمن والعقاب  السالم في العدل أثره وكان فرعون ,وزمن

انه مع السالم عليه موسى وانتصر وجيشه فرعون في فغرق يتفوقوا ولم مستضعفين كانوا وقومهالعتاد وال العدة

في المستضعفين لينصر الطارق يرجع ان على قادر هذا   االرض والله زمننا فيالله عند والعلم هنا المعنى

22

الله الى ان اخرى مرة الطارق يرجع ان على قادر وتعالى سمائنا سبحانهفرعون من العدل يطلب السالم عليه موسى الله كان نصر أتى وحينما طلب ما يعطى ولم االول

عن فرعون موت ولم تأخر يطلب كان ما السالم عليه موسى يعطي ان واراد يستطع قومهممثل من العدل يطلب عندما فسيأتي الطارق يطلبه اما لمن يعطيه وال ثاني لفرعون

فرعون وقومه فيعاقب هذا“ - وانصارهم الثاني في الله شاء ان خاص جزء لها وسنضع الثانية عادقبل” من مصر فرعون عوقب كما ,الكتاب

بالقرآن نقتدي يتعارض نحن ال ما الى ننظر ثم ومن اوال واالحاديث اخرى الكريم مصادر من ذلك ,معدليل من اكثر ذكرناه لدينا الذي بالعقاب وانصارها الثانية عاد صلة يبين

تلك بعض الموسوعة وسنبين هذه في الثالث كتابنا في االدلةالمناسب الوقت في االخر الله والبعض بمشيئة االخرى كتبنا في

االستنتاجالله الموتى ان يحيي ان على القادر وتعالى سبحانه

الدنيا السماء الى الطارق يرجع ان عل قادر ايضا

الله في االحبة ايهاايضا قادر الله من ان والسالم الصالة افضل عليه محمد أمة يرجع ان الصحوة على إلى العميق نومها

الحياة وإلىان على قادر طويلة وإنه غيبة بعد الطارق يرجع

عليه موسى نصر االول فكما الفرعون على المستضعفون وقومه السالمنصر على قادر الثاني فهو الفرعون على االرض في المستضعفون

الثانية عاد عقاب على قادر فهو االولى عاد عاقب وكما

شيأ فهل نفعل وال المذنب والكوكب النجم ننتظرالرعد سورة في وجل عز المولى يقول

الرحيم الرحمن الله بسم yبL LغHي ال Jمy HعHالy عHال LمJت ال Jيرy Hب Lك ال yةHادHه wالشHو

مKنكJم وHاء Hس LنHمHو yهy ب HرHه Hج وHمHن HلLوHقL ال wر HسH أ Lنwم yارHهw yالن ب zبyار HسHو yلL wي yالل ب xفLخH ت LسJم HوJه

zاتH مJعHقKب JهH HهJ ل HحLفHظJون ي yهyفL ل Hخ LنyمHو yهL HدHي ي yنL Hي ب wهy مKن الل yرLمH أ Lنyم

H ال Hهw الل wنy مHا إ L وا JرK JغHي ي wى ت Hح x yقHوLم ب مHا JرK JغHي هyمL ي yسJنفH yأ ب Hاد HرH أ yذHا وHمHا وHإ JهH ل wد HرHم H فHال وءIا Jس x yقHوLم ب Jهw وHالx الل مyن yهy دJون مKن HهJم لwذyي ال HوJه Jئ yشL Jن وHي وHطHمHعIا خHوLفIا Hق LرH Lب ال JمJ Jرyيك KقHالH ي الث HابHح wالس

JحK ب HسJ yهy وHي يفHت yخ Lنyم JةH yك LمHالئ وHال yهyدLمHحy ب JدLع wاء الر HشH ي مHن yهHا ب JيبyصJ فHي HقyاعHوwالص Jلyس LرJ wهy وHي الل فyي HونJلyادHجJ ي LمJهHو Jيدyد Hش HوJهHو yالHحyمL ال

سبحانه محمد ويقول سورة في وتعالىالرحيم الرحمن الله بسم

}هHا يH أ Hا JمL ي ك LرJنصH ي Hهw الل وا JرJنصH ت yن إ Jوا آمHن Hينyذw JمL ال قLدHامHك

H أ LتK Hب Jث وHي wلHضH وHأ LمJهw ل ا IسLعH فHت وا JرHفH ك Hينyذw HهJمL وHال عLمHال

H أمHا HرyهJوا ك LمJهw ن

H yأ ب Hكy HهJمL ذHل عLمHالH أ HطH ب Lح

H فHأ Jهw الل Hل HنزH أLمH فHل

H HانH أ ك HفL Hي ك وا JرJنظH فHي yضLرH األ فyي وا Jير yسH wهJ ي الل HرwمHد Lمyهy Lل قHب مyن Hينyذw ال JةH LهyمL عHاقyب Hي عHل

HينyرyافH Lك yل JهHا وHل Hال مLثH أ

إذا بشرى هي فيها , كال يكون قتن بمرحلة االن نمر نحن بأنفسنا ما حيرانا غيرنا الحليمالمرحلة هذه في نفعل فماذا

23

الزمن من يبقى فلم للمذنبين والتوبة الله من القليل التقرب القليل االالقليل اال يبقى لم والله

ونصبر والسالم الصالة افضل عليه الحبيب بسنة ونتحد نتمسك

الحبيب بسنة تمسكوا الله في االحبة ايها : الل|ه Jرسول وHعHظHنا قال عنه، الل|ه رضي Hسارية بن yرباضyالع منها عن Lوذرفت القلوب، منها وHجyلت Iموعظة وسلم عليه الل|ه العيون، صلى

: ! قال: فأوصنا، مJود|ع Jموعظة كأنها الل|ه Hرسول يا فقلنا

" ،yهw الل HقLوHى yت ب LمJ Jوصyيك Lدz، أ عHب LمJ Lك Hي عHل Hرwتأم LإنHو yةHاعwالطHو yعLم wالسHوHرHى ي HسHف LمJ Lك مyن LشyعH ي LنHم Jهw HفHاءy وHإن ل Jالخ yةw ن JسHو yي wت ن Jبس Jم Lك فHعHلي ،I yيرا Hث ك I yالفا ت Lها اخL Hي عHل عHض}وا HينK المHهLدyي Hدين yاش wالر

،yذyواجw بالن xةHعLدy ب wلJ ك wفإن ،yورJم

J األ yثاتHدLحJمHو LمJ wاك Hةz وHإي "ضHاللداود أبي : سنن صحيح حسن حديث وقال .والترمذي

هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي وترضى اللهم تحب حتى اهله انت وبما اهله-------------------------------------

ان الموتى الله  قلنا يحيي ان على القادر وتعالى السماء , سبحانه الى الطارق يرجع ان عل قادر ايضاالدنياالطارق يرجع فمتى

السرائر - متى تبلى يوم الطارق يظهرأسماؤه وتقدست ثناؤه جل تعالى قوله تفسير حول مالحظات

LلHى Jب ت HمLوH yرJ ي ائ Hر w9الس xرyاصH ن HالHو xةwوJق مyن JهH ل 10 فHمHا

الله الرحيم بسم الرحمنبالعروة واستمسكت والطاغوت بالجبت وكفرت بالله عليم آمنت سميع والله لها انفصام ال الوثقى

النهار اول دعاها ابي – من ابن وجنوده ابليس من الله عصمه ثالثا الليل الدنيا واول

سبحانه الله ان هو الظاهر المعنى ان فال  واضح القيامة يوم االنسان يحيي ان على قادر ينصره وتعالىاحد

تنتهي ال الكريم القرآن معجزات ,لكنجدا , هامة عالقة لها الطارق بظهور السرائر عالقة وتعالى , فما سبحانه الله كالم نتدبر ان يجب

ال الحكيم سبحانك العليم انت انك علمتنا ما اال لنا علم

حين يظهر yرJ "الطارق ائ Hر wالس LلHى Jب ذلك   " ,ت معنى ماالطبري , اوال فلنأخذ العلماء بعض تفسير إلى لننظر

عن أيوب، بن يحيى عن صالح، بن الله عبد عن قوله حدثت في رباح، أبي بن عطاء عن جريج، :ابنقال “ “ السرائر تبلى وغسل : يوم والصالة الصوم السرائر ذلك وهو ،الجنابة،

: ولم صليت، وقد بصائم، وليس صمت، قد يقول أن شاء يغتسل ولو ولم اغتسلت، وقد يصل، : ثنا قال بشر، : حدثنا قتادة عن سعيد، ثنا قال يزيد،

فأسروا “ “ مختبرة، السرائر هذه إن السرائر تبلى بالله يوم إال قوة وال استطعتم، إن وأعلنوه خيرا : سفيان عن مهران، ثنا قال حميد، ابن قال “ “ حدثنا السرائر تبلى تختبر: يوم

القرطبي تفسير وفيقال عمر ابن وسلم - وقال عليه الله صلى - :النبي

24

حافظ “ من حقا , ثالث لله عدو فهو اختانهن ومن حقا الله ولي فهو والغسل , : عليها والصوم الصالةالجنابة “ من

الثعلبي ذكرهعن الماوردي وسلم : - وذكر عليه الله صلى الله رسول قال أسلم بن - :زيد

ثالث “ ابن , . : األمانة وجل عز الله استأمن والجنابة والصوم قال الصالة شاء فإن الصالة على آدميصل ولم .صليت

ولم , استأمن صمت قال شاء فإن الصوم على آدم ابن وجل عز ابن . الله وجل عز الله استأمن يصمشاء فإن الجنابة على ” آدم يغتسل ولم اغتسلت قال

ان الواضح من الجنابة اذا من والغسل والصوم الصالة هي السرائران ايضا الواضح تختبر ومن تعني تبلى كلمة

سبحانه الله ان تختبر اي وجور ظلم زمن في الطارق يرجع ان على قادر والصوم وتعالى الصالة فيهالجنابة من والغسل

معنى وما كيف الزمن ولكن هذا في االن نمر وهل السرائر تمتحنفال , االكثرية أما القليل عند فتنجح السرائر الشهوات تمتحن ومحبة الدين لقلة ,تنجح

والظلم الجور لكثرة يده فالمؤمن في نار جمرة على كالقابض ,يكونفيه يمارس مكان يجد السرائر ال تبتلى حقا إذن فحين باالرهاب إتهم إال ,ايمانه

من خشي الصالة وقت وكان عمله مكان في كان اسالمي فاذا او ارهابي يقال ال كي للصالة االنصرافمتشدد اوافضل عليه الحبيب بسنة يقتدي ان يود مسلم من ولكن , وكم شكله وفي لباسة في والسالم الصالةفعل ان يعاقب يخشى ان

بعض في العقاب من او الرزق قطع من خوفا يستطع البلدان واللنفس تستطيع وال الحجاب لباس تود مسلمة من او وكم عملها من طردت مسلمة من وكم االسباب

اجل من ذلك كليتهامن , للمؤمن يكون فال المؤمنين عند السرائر تبلى سبحانه هكذا الله اال ناصر وال بااليمان اال قوة

القيامة وتعالى يوم ينصره كما فينصرهفال الكافر ويصوم واما يصلي ممن ويهزء بذلك ويتباهى صوم وال صالة تهمه

فيفشو االمر يشتد فرق بل فال زانون النهم باالغتسال احد يبالي وال عندهم الزنا

من الفترة هذه الى ننظر ان يجب الزمن هذا نحدد اوال كي عام بشكل الزمن

الله في االحبة ايهاالعرب بالد من علينا كم ادخلها جديدة عبارات فيها انتشرت البعض والمسلمين ويسميها الروم

والتقدم بالحضارةالرجل بين الصداقة الزنا , كعبارة الى الطريق اال تعني ال العبارة وهذه والمرأة

ومن بذلك او ويتباهون متشدد انه يتهم المستقيم الصراط الى يرشدهم ان اسالمي حاولتصبح , الله البعض فسبحان عند وذلة خزي كلمات والعزة الفخر كلمات

والمتشدد البعض فاالسالمي منها يخجل عبارات اصبحتاسالميون حبيبه اننا وسنة الله شرع في متشددون واننا لله لله والحمد والحمد

اوالدنا نأمر والصوم واننا بالصالة عليهم ونتشددجدا متشددون الربا وانا عن البعد في جدا

كيف ربي اخرى الربا اصبحت فسبحان باسماء تسمى هذا زمننا فيالله في االحبة بعد ايها ما في نمر بل السرار فيه تبلى زمن في نمر ذلك  اننا

25

اهل من سمعنا الحبيب - هل عن قالوا ماذا الزمن هذا في كثيرا اذى والسالم الكتاب الصالة افضل عليه

وقوله قال من الحق سبحانالرحيم الرحمن الله بسم

فyي wنJوH Lل Jب Hت مyنH ل wنJعHم LسH Hت وHل LمJ ك yسJنفH وHأ LمJ yك مLوHالH وHمyنH أ LمJ yك Lل قHب مyن HابH yت Lك ال L Jوا Jوت أ Hينyذw ا ال Iيرy Hث ك HذIى أ L Jوا ك Hر Lش

H أ Hينyذw ال L وا Jرy HصLب ت yن مJورy وHإ

J األ y م LزHع Lنyم HكyلHذ wنy فHإ L wقJوا Hت وHتآية - البقرة 186سورة

ينتشر الذي والجور الظلم تصف عديدة صحيحة احاديث ومنها هناك االتية الخالفة قبل

قال بالبصرة المروزي العباس بن علي بن محمد بن أخبرنا هاشم حدثنا قال عرفة بن الحسن حدثناقال القاسم

أبي عن الوراق مطر عن الرحمن عبد بن شيبان قال حدثنا سعيد أبي عن الناجي الصديقصلى الله رسول وسلم قال عليه الله

من رجل يملك حتى الساعة تقوم ال عدال ثم األرض يمأل أقنى بيتي ظلما أهل قبله ملئت يملك كماسنين سبع

حبان ابن صحيح

أجلى مني عدال المهدي و قسطا األرض يمأل األنف أقنى ظلما الجبهة و جورا ملئت سبع كما يملكسنين

الصغير صحيح الجامع

أنبأ ، التميمي يحيى بن محمد بن علي بن الحسين حيدر أخبرني بن إبراهيم بن الحسن محمد أبو ، بالكوفة الحميري

عبد ثنا بن الحميد عبد يحيى أبو ثنا خليفة، بن العدوي، القاسم الله عبيد بن عمر ثنا ، الحماني الرحمن، عن قرة بن معاوية

عنه عن الله رضي الخدري سعيد أبي ،عن الناجي الصديق ، أبي قالصلى الله نبي وسلم قال عليه :الله

الزمان آخر في بأمتي ينزل حتى ثم منه أشد بالء يسمع لم ، سلطانهم من شديد بالءالرحبة، تضيق األرض عنهم

األرض يمأل الظلم، وحتى من إليه يلتجئ ملجأ المؤمن يجد ال ، وظلما جوراوجل عز الله ، فيبعث وعدال قسطا األرض فيمأل عترتي، من رجال

ظلما ملئت ، كما وجوراساكن عنه إال يرضى شيئا بذرها من األرض تدخر ال األرض، وساكن أخرجته، السماء

من السماء سبع وال فيها يعيش مدرارا، عليهم الله صبه إال شيئا تسع، قطرها أو ثمان، أو ، سنيناألحياء خيره تتمنى من األرض بأهل وجل عز الله صنع مما األموات

الصحيحين على المستدركاإلسناد صحيح حديث يخرجاه هذا ولم

الرسول لنا وصف الذي ولقد الزمن من الفترة هذه والسالم الصالة افضل في , عليه فقال االن نعيشهاالحديث هذا

الله عبد أبي حدثنا عن لهيعة ابن حدثنا إسحق بن يحيى حدثنا أبي قال حدثني قال هريرة أبي عن يونسعليه الله صلى الله وسلم رسول

من للعرب المظلم ويل الليل كقطع فتنا اقترب قد شرالرجل قليل يصبح الدنيا من بعرض دينهم قوم يبيع كافرا ويمسي مؤمنا

26

الجمر المتمسك كالقابضعلى بدينه يومئذعلى قال الشوكة أو خبط حديثه في حسن قال الشوك

احمد االمام مسند

في المؤمن يفعل ينتظر , فماذا هل الظروف هذههنا الهامة امر ”تبلى “ هي الكلمة في اال االختبار يتم وال تختبر هيأ اي اذا اال المختبر ينجح وال صعب

لالختبار ,نفسهنجح - واذا كال ؟ يكافأ هل المختبر فشل اذا يكافأ ثم قطعا المختبر

اآليات - البقرة سورة في وجل عز المولى قال 157-155 كماالرحيم الرحمن الله بسم

LمJ wك JوHن Lل Hب Hن مKنH وHل xصLقH وHن yوعJجL وHال LفLوHخL ال HنKم xءLي Hشy رy ب KشH وHب yات HرHمw وHالث yسJاألنفHو yالHوLمH yرyينH األ الصwاب

yذHا إ Hينyذw wهy ال yل ل wا yن إ L Jوا قHال zةH م}صyيب LهJم Hت صHابH اجyعJونH أ Hر yهL Hي yل إ wا yن وHإ

Hكy Hئ وLلJ حLمHةz أ HرHو LمyهK ب wر مKن zاتHوH صHل LمyهL Hي HدJونH عHل LمJهLت ال JمJه Hكy Hئ Jول وHأ

الحبيب لنا بين مع ثم نتعامل وكيف نفعل ماذا والسالم الصالة افضل هذا عليه في فقال الفتن هذهالحديث

بن yرباضyالع : عن صلى الل|ه Jرسول وHعHظHنا قال عنه، الل|ه رضي Hلت ساريةyجHو Iموعظة وسلم عليه الل|ه Lوذرفت القلوب، العيون، منها منها

:Hرسول يا : فقلنا قال! فأوصنا، مJود|ع Jموعظة كأنها مLعy " الل|ه wالسHو ،yهw الل HقLوHى yت ب LمJ Jوصyيك تأمwرH أ LإنHو yةHاعwالطHو ،zدL عHب LمJ Lك Hي عHل

f ت?الفا Cاخ ى ي=ر= ف=س= CمAكCن م? Cي=ع?ش Cم=ن AهBإن اء? و= ل=ف= Aالخ نBة? Aو=س نBت?ي Aبس ع=ليCكAم ف= ،f دين= ك=ث?يرا اش? Bالر ع=ل=يCها وا oع=ض د?يpين= Cذ?، الم=ه بالنBواج?

LمJ wاك yدLعHةx وHإي ب wلJ ك wفإن ،yورJمJ األ yثاتHدLحJمHو zةH "ضHالل

داود أبي : سنن صحيح حسن حديث وقال .والترمذي

باالعمال بادروا في ثم والسالم الصالة افضل عليه الحبيب امرنا كما الحديث الصالحة هذا. حجر وابن وقتيبة أيوب بن يحيى : حدثني . حدثنا أيوب ابن قال جعفر بن إسماعيل عن إسماعيل. جميعا

أبي: عن أبيه، عن العالء أخبرني هريرة؛ قالالله رسول قال أن وسلم عليه الله صلى

. بادروا" مؤمنا الرجل يصبح المظلم الليل كقطع فتنا . باألعمال يمسي أو كافرا ويمسي. كافرا ويصبح مؤمنا

الدنيا يبيع بعرضمن ."دينه

” بادروا” إلى المبادرة على الحث الحديث معنى فتنا واالشتغال باألعمال تعذرها قبل الصالحة األعمالعنها

من يحدث الليل بما ظالم كتراكم المتراكمة المتكاثرة الشاغلة المظلم الفتن

الشريفة ينجح ولمن االية بهذه نبشره االبتالء هذا فيالرحيم بسم الرحمن الله

Hن أ LمJ Lت ب yسHح LمH HلJ أ مwث Jم yك Lت Hأ ي Hمwا وHل Hةw ن HجL ال L Jوا ل JخLدH LلyكJم ت قHب مyن HوLا ل Hخ Hينyذw الJمJهL ت wسwى مwتHح L Jوا Lزyل ل JزHو اء wرwالضHو اء Hس

L Hأ Lب مHتHى ال JهHعHم L Jوا آمHن Hينyذw وHال JولJس wالر HولJقH wهy ي الل JرLصH ن

ر= Cن=ص Bإ?ن الر?يبr أ= ق= اللBه?

البقرة 214آية - 2سورة - سورة

27

االمتحان ولمن هذا في المسلمين  فشل لهم  من نقولوال , بالتوبة الله عليكم رحمة من تقنتوا

الرحيم بسم الرحمن الله HنكHع ضHى LرH ت yعH وHلHن wب Hت ت wى ت Hح ى HارHصw الن H وHال JودJهH Lي HهJمL ال wت مyل

هJدHى wنy إ LلJى قHدJهL ال HوJه yهw الل HتLعH wب ات yنy Hئ y وHل Lم Lعyل ال Hنyم HكHاءHج wذyي ال HدLعH ب هLوHاءهJم

H Hصyيرx أ ن H وHال وHلyي� مyن yهw الل Hنyم HكHل مHاسورة - البقرة 120آية - 2 سورة

الرحيم بسم الرحمن الله HيyادH ب yع Hا ي LلJوا قJطH HقLن ت ال Lمyه yسJنفH أ عHلHى فJوا Hر Lس

H أ Hينyذw wهy ال الل yةHمLح wر مyن Hهw الل wنy LغHفJورJ إ ال HوJه Jهw yن إ جHمyيعIا HوبJ الذ}ن JرyفLغH يمJ ي yح wالر

yلHى إ Jوا yيب نH Hن وHأ أ yلL قHب مyن JهH ل yمJوا ل Lس

H وHأ LمJ Kك ب Hر Hون JرHنصJ ت ال wمJ ث JابHذHعL ال JمJ Hك yي تL Hأ ي

الزمر 54-53آية - 39سورة - سورة

الظالم الكافر بالسرائر  واما يبالي ال الذي القاتلآخر تفسير المبارك الكتاب هذا معجزات هذه  من وال في يصلي ال الذي المتكبر الظالم للكافر االيةعالنية يصوم ويقتل ,ويفتك

ناصر , من وال قوة من ال اذن حين له الحساب   ,فليس يوم كحالته

االيات بهذه نرد هؤالء الشريفة الى

الرحيم بسم الرحمن اللهLمH لH مHاوHاتy أ wالس JكLلJم JهH ل Hهw الل wن

H أ LمH HعLل مyن ت yهw الل yونJد مKن Jم Hك ل وHمHا yضLرH Hصyيرx وHاأل ن H وHال وHلyي�

سورة - البقرة 107آية - 2 سورة

الرحيم الرحمن الله بسم Hينyذw ال مwا

H JوHفKيهyمL فHأ فHي yاتHحy الصwال L Jوا وHعHمyل L Jوا yهy آمHن فHضLل مKن HزyيدJهJم وHي LمJه HورJجJ أ

Hينyذw ال مwاH JهJمL وHأ JعHذKب فHي L وا JرH Lب Hك ت LاسHو L HفJوا Hنك ت Lاس yونJد مKن HهJم ل HونJدyجH ي H وHال yيمIا ل

H أ Iا ا عHذHاب IيرyصH ن H وHال �ا yي وHل yهw اللسورة - سورة 173آية - 4النساء

لهؤالء الله - نقول مكر امنتم هلقال من الحق سبحان وقوله

الرحيم الرحمن الله بسم JلLهH أ HنyمH HفHأ وHهJمL أ Iا Hات Hي ب Hا ن Jس

L Hأ ب LمJهH yي تL Hأ ي Hن أ ى HرJقL Hن * ال أ ى HرJقL ال JلLهH أ HنyمH أ Hو

H أ HونJمy Hائ وHهJمL ن ضJحIى Hا ن JسL Hأ ب LمJهH yي ت

L Hأ يHونJ LعHب Hل ي

HرL مHك JنHمL Hأ ي H فHال yهw الل HرL مHك L Jوا مyن

H HفHأ ونH أ Jر yاسHخL ال JمLوHقL ال w yال إ yهw اللاألعراف 99-97آية - 7سورة - سورة

لهؤالء قبلكم نقول من الذين على ارسله كما الله امر سيأتيكمقال من الحق سبحان وقوله

28

الرحيم الرحمن الله بسم JلH مHث wمHا yن مyنH إ JاهH Lن ل Hنز

H أ HمHاء ك Hا Lي الد}ن yاةH ي HحL مyمwا ال yضLرH األ JاتH Hب ن yهy ب HطHلH ت LاخHف مHاء wالس JامHعL Hن وHاأل Jاسw الن JلJ Lك Hأ ي

فHهHا JرLخ Jز JضLرH األ yتHذHخH أ yذHا إ Hىw ت Hح LتH wن ي wازHو

ون= Aاد?ر ق= Cم AهBن= أ ا لAه= Cه

أ= Bا و=ظ=ن ع=ل=يCه= Cو= أ fالCل=ي ن=ا Aر Cم

أ= ا =ت=اه= ت=غCن= أ CمBل نك=أ= يدfا ص? ح= ا ع=لCن=اه= ج= ف= ا fار ب?األ=مCس? ن=ه=

x yقHوLم ل yاتH اآلي JلKصHفJ ن HكyلHذH ونH ك Jرw HفHك Hت يسورة - يونس 24 آية - 10سورة

االية هذه تفسير حول مالحظاتنا من المزيد ان سنبين المرسوعة هذه من الثالث الكتاب في الشريفةالله شاء

الله لقاء يرجون وال يستكبرون الذين عقاب تبين حيث

الذين الظالمين المستكبرين هؤالء من كان من كل االرض الى على قادرون انهم يظنونعليها نقول ومن

االسلحة من وناصره بقوته الله يذهب و الطارق ينهي يأتي الطارق الن المؤمنين بها يقتل التي الحديثةالتكنولوجيا عصر

والخبراء الباحثين يؤكد الغربفي كماالقران قرأوا االعلى ولو العلم كتاب انه .ألدركوا

عصر ينهي والخيل فالطارق االبيض السالح بعصر وياتي المتقدمة االسلحة، فال صواريخه وال طائراته الظالم تنصر

من اكثر الطارق ولدينا بسبب التكنولوجيا بطالن الى ويبين يشير الله  دليل باذن لكم ,وسنبينهمالعتاد في عدالة هناك ,وتكون

الروم كثرة على تدل الصحيحة فاالحاديث العدة عن , اما يدافع الله الن العدة في عدالة ايضا هناك لكنالله الذين شاء ان ذلك وسنبين امنو

االول االستنتاجفيه تمتحن بزمن وجل عز المولى وصفه زمن في الطارق الصالة يأتي عليه الرسول ووصفه السرائر

بزمن والسالمالزمن ,  تمتلئ وصف فهذا وجورا ظلما االرض عام فيه بشكل

الثاني االستنتاجمن , للظالم يكون ال الطارق وجل عز المولى يرسل االسلحة عندما من ناصر وال بها يفتك قوة

المتقدمة

الله بفضل عام انهينا بشكل السرائر ابتالء زمن وصفالله وباذن السرائر واالن فيه تبتلى الذي والشهر السنة خصائص لكم الطارق سنصف ويظهر

فانشروه خيرا هذا ان رايتم ان الله في االحبة مكان ايها كل فيشكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن قدرني عبادتك رب وحسن وذكرك

ام كان ذكرا منا لكل عونا كن الناس رب بين الخير نشر على انثىالى الدعوة في لنا عونا كن المستقيم رب الصراطعلما زدنا رب

صالحا نعمل وان والدينا وعلى علينا انعمت التي نعمتك نشكر ان اوزعنا ترضاه ربالصالحين عبادك في برحمتك وادخلنا

29

-------------------------------------

في و اجتهاد السنة لظهور تحديد المذنب الشهر الثاقب و الكوكب النجم

تحديد في الثاقب اجتهاد والنجم الطارق ظهور سنة

سبحانه الله اال الغيب يعلم ال الله في االحبة وتعالى ايهاالله اال الظهور سنة يعلم ال وبذلك

االستطاعة قدر السنة هذه خصائص لكم سنبين قدومها ولكن حين تعرفوها حتىلكم ونترك القرار

الظهور سنة العامة خصائص

وجورا االرضظلما تمتليء عام بشكلاحدا ان اظن ذلك وال خالل االن نمر ال اننا في يجادل

الناس بين اختالف يكون عام كذلك بشكل الشعوب واحدا ان اظن ذلك وال خالل االن نمر ال اننا في يجادل

الظهور سنة الخاصة خصائصتكون و حيث بدايتها من السنة لنا تتبين ربما

عدد ناحية من من مميزة المدمرة كبير الزالزلاالرضية الكرة من الثاقب والنجم الطارق اقتراب نتيجة وذلك

الظهور سنة في رمضان وبين الظهور سنة تسبق التي السنة في شهررمضان بين

العجائب حيرانا ستروا الحليم تجعل التي

جدا الخاصة والميزة

رمضان سنة شهر في يوم اول الجمعة يوم فيها يوافقمن عشر الخامس او النصف في الجمعة يوم ايضا الشهر , ويكون رمضان نفس شهر

العربية وذلك الجزيرة في الهالل رؤية الغرب حسب في المسلمين حسابات حسب وليس

اجتهادنا على بناء السنة لذلك تقديري إستنتاج ,فقط ولديناتحدد الذي واآلثار االحاديث من العديد وصل على واالحداث مبني الفتن بعض لعمر معينا زمنا

المميزة االمور بعض الى تشير تلك والتي توصل ,بالطارق وأخرىذلك على الطارق وبناء ظهور سنة نستنتج

على فقط مبني االستنتاج ذلك اخرى مرة نكرر اجتهادنا لكن

اليك واتوب استغفرك اني اللهموالجبروت بالعزة واالرض السماوات جللت والروح، المالئكة رب القدوس الملك سبحان

الملك في شريك له يكن ولم ولدIا يتخذ لم الذي لله والحمد يموت ال الذي الحي على توكلتا Iتكبير وكبره الذل من ولي له يكن ولم

الله في االحبة ايهاهو قوله نستطيع ما كل

30

هي السنة تلك ان قال من اخطأ او 2012لقد كثيرا ,  هجري 1433ميالدي ابعد ولقدبكثير ذلك من اقرب ربي عند والعلم فهي

قبيل بالظهور الخاصة الشخصيات ظهرت معظم قد السنة هذهقبيل بالظهور الخاصة االحداث حدثت ومعظم قد السنة هذه

والبرد الزالزل حدوث سوى يبقى ذلك ولم حدث فان الشديدو الحكمة من بالد فانه الى يعود ان العرب غير بالد في كان لمن فورا العقل العرب

خاطىء تقديرنا كان واناشهر قبيل يعود ان العرب بالد خارج كان لمن ضرر المقبلة فال رمضان

بعام خالل 1428بداية الجازة ولو المبارك هجري شهررمضاناعلم والله قوله نسطتيع ما كل وهذا

بلغت , اني اشهد اللهم

الحق وقوله قال من ياالرجيم الشيطان من العليم السميع بالله اعوذ

y يم yح wالر yنHمLح wالر yهw الل y م Lسy ب JيبyجJ أ zيبyرHق Kي yن فHإ Kي عHن Hادyي ب yع HكHلH أ Hس yذHا لyي وHإ L Jوا يب yجH ت LسH Lي فHل yانHعHد yذHا إ yاعwالد HةHوLعHد LمJهw HعHل ل yي ب L Jوا JؤLمyن Lي وHل

HونJد Jش LرH يالد}عHاء Jيعyم Hس Hكw yن إ

y yم الظwال yةH ي LرHقL ال yهyذHه Lنyم Hا ن LجyرLخH أ Hا wن ب Hا رH wن ل وHاجLعHل �ا yي وHل HنكJدw ل مyن Hا wن ل وHاجLعHل JهHا هLل

H ا أ IيرyصH ن HنكJدw ل مyن HنتH وHأ KقHحL yال ب Hا قHوLمyن HنL Hي وHب Hا Hن Lن Hي ب LحH افLت Hا wن ب Hر Hينyحy LفHات ال JرL ي Hخ

LرyصH فHانت zوبJلLغHم Kي Hن أ رب

شهر تحديد في الثاقب اجتهاد والنجم الطارق ظهور

الرحيم الرحمن الله بسموهو السماء في وال األرض في شيء اسمه مع يضر ال الذي الله العليم بسم السميع

لم صباحا ثالثا قالها بالء من فاجئة تفجأه لم مساء قالها ومن ، يمسي حتى بالء فاجئة حبان - تفجأه وابن الترمذي صحيح يصبح حتى

الله كالم لنتدبرالعلماء , قال كما السرائر هي الجنابة ما وغسل والصالة الصوم هي

من ونغتسل نصلي شهرا نحن عشر االثنى من شهر كل في السرائر وذلك   ,الجنابة من جزءالصيام نضيف ان يجب السرائر كلمة معنى يكتمل كي ولكن

واالغتسال والصالة الصيام علينا شهر فرض اي واحد عند ففي وقت في فريضة كانت وكلها ,الجنابةرمضان شهر في ذلك علينا Jفرض

الواردة - الكلمة بمعنى السرائر تمتحن حتى رمضان , , اذا شهر المبارك الشهر حضور شهر  ,Hوجبالصيام

السرائر فيه الذي تبتلى الوحيد الشهر هو رمضان الكلمة شهر بمعنىالكريم بالقرآن التدبر علينا وجب

الى واضحة اشارة نستنتج السرائر كلمة تدبرنا الطارق فاذا فيه يظهر الذي الشهرالمبارك رمضان شهر وهو

وأثار احاديث ايضا في  هناك الجمعة يوم الى رمضان تشير شهر من النصفخاص فصل في الله شاء ان وسنشرحها الحقا سنوردها

31

المذنب الكوكب ظهور وقت وتحدد تبين وتلكبين رمضان شهر في سيظهر انه فنظن الثاقب النجم ظهور اما قبيل منه والنصف الشهر من االول

المذنب الكوكباعلم والله

االستنتاجالثاقب “ الطارق يظهر والنجم المذنب رمضان “ الكوكب شهر فيه في تختبر وظلم جور زمن في

السرائرالله عند والعلم نراه ما هذا

يوم تحديد في الثاقب اجتهاد النجم ظهور ويوم الطارق ظهور

الرحيم الرحمن الله بسمال الوثقى بالعروة واستمسكت والطاغوت بالجبت وكفرت بالله عليم آمنت سميع والله لها انفصام

واول النهار اول دعاها الدنيا – من ابي ابن وجنوده ابليس من الله عصمه ثالثا الليل

لكم شهررمضان اوردنا في يظهران والكوكب النجم انالصيحة حديث حسب الله عند والعلم المذنب الكوكب يوم يظهر رمضان شهر من عشر الخامس فيجمعة

فصول عدة خصصنا الصيحة لتفسير ولقد حديثقبل اعلم والله فيظهر النجم رمضان اما شهر في المذنب الكوكب ظهور

اليوم بين ظهوره زمن يجعل رمضان مما شهر من عشر الرابع واليوم االولاعلم والله الشهر نفس في كان ان

الله في االحبة ايهاوالوحدة الصدوقة والتوبة الصبر

لوحدتها والسبل االمة حال في والتفكير بالسنة والتمسك الشريعة قوانين واتباع الله من التقربابى من كل انف رغم للناس اخرجت امة افضل هي والسالم الصالة افضل عليه محمد فامة

قال وما برسولها االقتداء االمة هذه على ولكن

الحديث هذا به سنكرر والعمل حفظة علينا يجب النهبن yرباضyالع : عن صلى الل|ه Jرسول وHعHظHنا قال عنه، الل|ه رضي Hلت ساريةyجHو Iموعظة وسلم عليه الل|ه

Lوذرفت القلوب، العيون، منها منها :Hرسول يا : فقلنا قال! فأوصنا، مJود|ع Jموعظة كأنها JمL"الل|ه Jوصyيك وHإنL أ yةHاعwالطHو yعLم wالسHو ،yهw الل HقLوHى yت تأمwرH ب

،zدL عHب LمJ Lك Hي عHلJهw I، وHإن yيرا Hث ك I yالفا ت Lاخ ى HرH ي HسHف LمJ Lك مyن LشyعH ي LنHم yاءHفH ل Jالخ yةw ن JسHو yي wت ن Jبس Jم Lك Lها فHعHلي Hي عHل عHض}وا HينK المHهLدyي Hدين yاش wالر

،yذyواجw بالنLمJ wاك Hةz وHإي ضHالل xةHعLدy ب wلJ ك wفإن ،yورJم

J األ yثاتHدLحJمHو"داود أبي : سنن صحيح حسن حديث وقال .والترمذي

الحق وقوله قال من سبحانالرحيم الرحمن الله بسم

JهHه LجHو HونJيدyرJ ي Kي yشHعL وHال yاةHدHغL yال ب wهJم ب Hر HونJعLدH ي Hينyذw ال HعHم HكHسLفH ن Lرy وHاصLبطIا JرJف Jه JرLم

H أ HانH وHك JاهHوHه HعH wب وHات Hا Lرyن ذyك عHن JهH Lب قHل Hا Lن HغLفHل أ LنHم LعyطJ ت وHال Hا Lي الد}ن yاةH ي HحL ال HةH زyين JيدyرJ ت LمJهL عHن HاكH Lن عHي JدLعH ت وHال

الكريم القرآن فهم لكم يسهل ما لكم نبين ان نود

32

ذلك الله لك أن يريد بد ال الله كالم وتفقه تفهم الله كي شاء ان وجل عز المولى من قريب كنت وانذلك تنال

مع قبل حرب في هم ممن تكون ال أن يجب الله من تتقرب ورسولة أن ,الله

ألربا , تسمي وال بالربا تتعامل بالربا ال تتعامل كي أخرى بأسماءالله مع تخوضحرب ورسوله ال

اتبع لمن تستمع فرطا وال امره وكان هواهثم

الله فرض بما بالنوافل قم وجل عز المولى من تقرب ثم , عليككل , فما االسبوع في يومين يصوم أن من قوي إنسان من ذلك ألمانع إستطاع إذا وخميس اثنين

اال نفسا الله يكلف وسعها الافضل   عليه محمد امة في , الى شيء نغير ال ونحن حالنا يتغير كيف والسالم انفسنا الصالة

ال فلما كثير االسبوع في يومين صيام كان المرآة , اذا في تنظر ان اتستطيع الشهر في ايام ثالثة تصمذلك وتجيب

منه للتقرب شيء نفعل وال الكثير الله من نطلب كيففي ترغب لن القيوم الحي من التقرب طعم لو ذقت عنه والله البعد

----------------------------------------

الدنيا قلة السماء احوال وتغيير الماءأسماؤه وتقدست ثناؤه جل تعالى قوله تفسير حول مالحظات

yع Lج wالر yاتHذ مHاء wالسH11 و

الرحيم الرحمن الله بسموهو السماء في وال األرض في شيء اسمه مع يضر ال الذي الله العليم بسم السميع

لم صباحا ثالثا قالها بالء من فاجئة تفجأه لم مساء قالها ومن ، يمسي حتى بالء فاجئة حبان - تفجأه وابن الترمذي صحيح يصبح حتى

سبحانه الله ان هو الظاهر المعنى ان كانت واضح كما السماء يعيد ان على قادر وتعالى

ما ولكن وتعالى سبحانه الله قدرة نعلم نحن بالطارق نقول ذلك عالقةبسيط باسلوب نقول

شجرة - فجفت , , مثال حالتها تغيرت االولى حالتها هذه خضراء وال مثمرة خضراء تعد فلم ويبستالثانية حالتها وهذه ,مثمرة

بعد اال االولى حالتها الى عادت نقول ان نستطيع الثانية فال بحالتها وتمر وتيبس تجف انيعود , ال حالة اذن له واصبحت تغير اذا اال االولى حالته الى أخرى شيء

السماء بأن يخبرنا وجل عز المولى ان نستنتج وبما عليه كانت كما وتعود سترجع

االول االستنتاجالى ستتغير نعرفها كما السماء ان وهو الواضح ثانية نستنتج حالة او أخرى حالة

حالتها الى وجل عز الله يرجعها االولى ثمالله عند والعلم نظن ما هذا

أخرى إشارة هناك السماء لكن في التغيير نوع الى

بمجرد العودة  وذلك ويبشر , ذكر يخبرنا وجل عز المولى هنا السابقة الحالة قادر الى بانه المؤمنينتمطر حيث كانت كما السماء اعادة والقمر على الشمس فيها وتظهر نعرفها كما زرقاء سماء وتكون

33

في , كما االرض وتعود وتعالى سبحانه الله حددها تنبت , بأوقات حيث عليه كانت كما التالية االيةفيها وتكون ويكون وتطعم فتنبت ونسقي نزرع حيث نسبيا سهلة حالة الزراعة العذب وسيلة الماء

واالرض . السماء حالة يصف كله فهذا نعرفها متوفرا الذي االولى الحالة وهي االن

االية في كما ولكن السماء عودة الى وجل عز المولى من بشرى التغيير الشريفة بعد وذلك نعرفها كنا

المثمرة الخضراء كالشجرة مثلنا في كما

يعيد الذي الحالة ويصف يبشرنا وجل عز المولى ان تمطر , وبما حيث خير بحالة إليها االرض و السماءاالرض السماء التغيير  وتنبت ان على دليل الحالة فذلك هذه الى الرجوع مميزات قبل من يزيل الخير

البشرى , كانت لما واال واالرض الخير السماء حالة الى بالعودةتغيير يحدث الطارق يأتي السماء فعندما الحوال

القليل إال تمطر ال حيثوتتغير نفعة ذا الماء يكون والنجوم وال والقمر الشمس حالة الله بقدرة

الطارق تأثير وذلكاالولى فالبشرى الحالة الى العودة هي هنا

الثاني االستنتاجفيها ونرى تمطر حيث الحالية حالتها من السماء توقيت تتغير من الله قدر كما والنجوم والقمر الشمس

حالة القليل الى إال تمطر ال حيث ثانيةالشمس حالة الله بقدرة وتتغير نفعة ذا الماء يكون بقدرته , وال الله من البشرى ثم والنجوم والقمر

االولى يرجع لحالتها السماءالتغيير صفات العلمي ما الدليل واين اخرى ومصادر واالثار االحاديث في

تغيرات وتحصل الفلك قوانين يغير الطارق يأتي اما عندما ، الله اال عليها يقدر ال الفلك في هائلةتكو|ن السماء التي المحترقة الغازات وهو احمر بدخان اربعة فتمتلئ السماء في تبقى و الكوكب ذنب

تقدير وذلك , ايام االحاديث في ذلك عل دالئل هناك ان كما والخبراء الباحثين ومصادر بعض واالثارالحقا سنبينها اخرى

تأثير خبراء معظم من ان يأكدون مخيف يسمونه ما الغرب دمار سيكون إكس في كوكب سيلحقواالرض ,الفلك

ذنب من االجزاء بعض سقوط المذنب “ منه االرض ”الكوكب وموت الى الماء ومصادر الهواء تسمم وسكان ثلث من يفقد اكثر والليل النهار ان يذكرون انهم والعجيب النهار االرض فيكون الثلث كالهما

ثمان والليل ساعات ضوء ثمان دون تام ظالم في اخري ساعات ثمان وتكون ودون ساعات للقمرالماء مصادر على اكثر سيأثر مما والقحط نجوم والفيضانات الزالزل ويسبب االرض في والطعام

شهر , في والخسوف الكسوف مثل اخرى دالئل وهناك حدث , والجوع قد ذلك ان يظن فمن رمضانكل سنبين و مخطيء ان فهو التالية الفصول في والدالئل بالتفصيل االمور الله هذه شاء

ان الله عند والعلم وجل نظن عز الذي المولى المؤمن ويطمن االمور يؤكد هذه الله يرى ان المذهلةعليه كانت كما السماء إعادة على الرجع قادر ذات السماء فتكون للمؤمنين خوف وال قبل والمطر من

والرزق الطاهروالنجوم والقمر الشمس فيها وJترى

المرحلة اعلم والله هي وهذه عليه كانت كما تعود سنبين و كما السماء من أإلحمرار زوال بعد الثانية

الثالث االستنتاجماء , تمطر ازرق لونها االن نعرفها كما السماء والقمر   ,عذبا تكون الشمس فيها ,نرى

الطارق يظهر احمر ثم لونها فيصبح السماء فيها من فتتغير الباقية الغازاتماء تمطر ال امطرت السامة وان الغازات وجود بسبب يلوث النه عذبا

34

حالة قبل وتتغير من يحدث لم كما والخسوف الكسوف ويحصل والقمر الشمسالله شاء ان الحقا سنبينها وجيزة لمدة ,وذلك

يعيد االولى ثم لحالتها السماء وجل عز االمولىالله عند والعلم نظن ما هذا

ذلك الى تشير السورة هذه في اخرى دالئل هناك هل ,لكنالله ذكر كما االنسان خلق طريقة في ذلك عالقة خلق وما مما االنسان فلينظر الكريم كتابه في تعالىالحقا ذلك الله سنبين شاء ان

ورد ما تلخيصوحين تبلى االن نعرفهما كما واالرض السماء رمضان تكون شهر وفي والجور الظلم زمن في السرائر

الله الطارق يرجعوجل عز المولى يقول

yهyع Lج Hر عHلHى Jهw yن HقHادyرz إ 8 لالكوكب , وبرفقته الثاقب النجم رجوع اي الطارق رجع آخر اي تفسير وجه وذلك االرض الى المذنب

الطارق , يرجع HوLمH " ,متي yرJ ي ائ Hر wالس LلHى Jب "9تحينئذ للظالم يحدث Hاصyرx " ,فما ن HالHو xةwوJق مyن JهH ل "10فHمHا

كما , السماء حالة تتغير ايضا يحدث عليه وماذا كانت كما وجل عز يرجعهاالمولى ثم مHاء " نعرفها wالسHو yع Lج wالر yاتHذ  "

المطر   , اذا أتى وان المطر ويقل حمراء السماء تطعم تصبح وال االرض وتيبس عذبا يكون  فالالطارق بسبب ذلك المذنب “ وكل والكوكب الثاقب ”النجم

اعلم والله نظن ما من  هذا بمعصومين ليسوا الخطأ ونحنالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

لي اغفر مني، رب به أعلم أنت وما كله، أمري في وإسرافي وجهلي خطيئتياغفر اللهم اللهم عندي، ذلك وكل وهزلي، وجهلي وعمدي خطاياى لي وما اغفر أخرت وما قدمت ما لي

أعلنت، وما أسررتقدير أنت شىء كل على وأنت المؤخر، وأنت المقدم،

--------------------------------الزرع االرض قلة احوال وتغيير

حول أسماؤه مالحظات وتقدست ثناؤه جل تعالى قوله تفسير

yض LرH LاألHو yعLدwالص yاتH12ذ

واحلل أمري لي ويسKر صدري لي Lاشرح Kفقهوا ربH ي لساني من IقدةJقولي  ععلما زدني رب

اعمل وان والدي وعلى علي انعمت التي نعمتك اشكر ان اوزعني ترضاه رب صالحاالصالحين عبادك في برحمتك وادخلني

"yض LرH LاألHو yعLدwالص yاتHذ

سابقا " اليه اشرنا االرض , كما في هائلة تغيرات ايضا تحصل الطارق يأتي التغيرات عندما نتيجة وذلكالسماء اآليات  في فترتيب في ، التغيير بعد سيحدث االرض في التغيير ان الى السماء , يشير

السماء في السامة الغازات وجود الى اخرى فباالضافة امور المادات   ,تحدث و الغازات من فأجزاءمن الحجرية كثير وتحرق االرض على تسقط الكوكب ذنب تكو|ن وتسبب التي المستكبرين بلدان

35

من كثير تغرق هائله وتسبب فياضانات المياه من كثير تسمم كذلك ، الظالمين وتسبب بلدان القحطهائلة زالزل

الكتاب في لكم سنبين الله كما شاء ان الثالثالمذكورة هي الزالزل المهدي وهذه خروج واالثار  قبيل االحاديث في

حدثنا حدثنا ، زياد بن المعلى عن ، جعفر حدثنا ، الرزاق ، عبد الناجي الصديق أبي عن ، بشير بن العالءسعيد أبي قال عن ، صلى - الخدري الله رسول وسلم قال عليه :الله

الناسوزالزل أبشركم" من اختالف على أمتي في يبعث ، بالمهديقسطا األرض السماء فيمأل ساكن عنه يرضى ، وظلما جورا ملئت كما ، يقسم وعدال ، األرض وساكن

صحاحا ما : " المال رجل له قال فقال ؟ الناس : " صحاحا بين أمة ويمأل : " قال " بالسوية قلوب اللهويسعهم ، غنى وسلم عليه الله صلى مال : محمد في له من فيقول فينادي مناديا يأمر حتى ، عدله

فيقول ، أنا فيقول رجل إال الناس من يقوم فما ؟ إن - - : : حاجة له فقل الخازن يعني السدان ائتيأمرك حجره : المهدي في جعله إذا حتى احث له فيقول ، ماال تعطيني كنت : أن فيقول ، ندم وأبرزه

أوعجز ، نفسا محمد أمة له : أجشع فيقال ، منه يقبل فال فيرده قال ؟ وسعهم ما شيئا : عني نأخذ ال إناأو - سنين سبع كذلك فيكون ، بعده - أعطيناه العيش في خير ال ثم سنين تسع أو ، سنين أو - ثمان

بعده : الحياة في خير ال ثم - قالبن احمد حنبل مسند

عليه كانت كما السماء وجل عز المولى يعيد ذلك من وبعد وتثمر االرض فتنبت غزيرة بامطار فتاتيوهذه ، وفي جديد االثار في المهدي خروج بعد ايضا المذكورة اي االمطار الصدع فذات ، االحاديث

نبات من الخير وتخرج ما تصدع بعد طيب وماء ذلك  وثمار من Jمنعتالله وتعالى بقدرة سبحانه

الحديث هذا التغيير ذلك يبين تدبرناه كما اذا

الحسين الحسن أخبرني محمد أبو أنبأ ، التميمي يحيى بن محمد بن علي حيدر بن بن إبراهيم بنبن القاسم ثنا ، بالكوفة الحماني الحميري الرحمن عبد بن الحميد عبد يحيى أبو ثنا بن خليفة، عمر ثنا ،

عن ، قرة بن معاوية عن العدوي، الله عنه عبيد الله رضي الخدري سعيد أبي ،عن الناجي الصديق أبي ، قال

صلى الله نبي وسلم قال عليه :اللهبالء الزمان آخر في بأمتي ينزل عنهم ثم تضيق حتى منه أشد بالء يسمع لم ، سلطانهم من شديد

يجد ال ، وظلما جورا األرض يمأل وحتى الرحبة، الله األرض فيبعث الظلم، من إليه يلتجئ ملجأ المؤمنوجل ملئت عز كما ، وعدال قسطا األرض فيمأل عترتي، من ساكن رجال عنه يرضى ، وجورا ظلما

األرض، وساكن السماءاألرض تدخر شيئا ال قطرها من السماء وال أخرجته، إال شيئا بذرها الله من صبه إال

مدرارا، عليهمسنين سبع فيها صنع يعيش مما األموات األحياء تتمنى تسع، أو ثمان، أو من ، األرض بأهل وجل عز الله

خيرهعلى الصحيحين المستدرك

يخرجاه ولم اإلسناد صحيح حديث هذا

الحديث هذا فقد , ففي اذا اال بشيء يبشر وال بشرىاالولى االرض  هي فالبشرى في والعدل القسط انتشار

كما فقدانه جورا - لسبب ستمتليء االرض ان يورد حيث الحديث وظلما يبيين

36

الثانية هي والبشرىاألرض تدخر شيئا ال قطرها من السماء وال أخرجته، إال شيئا بذرها الله من صبه إال

مدرارا، عليهمان الطبيعي عليه ومن الحبيب به بشر لما واال مفقودا ذلك والسالم يكون الصالة

الخالفة قبل اذااالرض تخرج كثيرا ال السماء تمطر وال شيئا

كانت لما البشرى واليصل الحديث الخالفة وهذا قبل والزرع بقلة االحداث الماء

هذه ان الخالفة االحداث ونرى القادمة قبيل كما االسالمية الطارق مالحظاتنا وضحناه يسببها حول فيالطارق سورة تفسير

نظنه ما اعلم ونراه هذا والله-----------------------------

تفسير حول أسماؤه مالحظات وتقدست ثناؤه جل تعالى قوله zلLصHف zلLوHقH ل Jهw yن لy 13إ LزHهL yال ب HوJه 14وHمHا

الله يذكر و لماذا ذلك سبحانه تعالىمذهلة احداث واضحة , هذه عالقة له واالستوعاب الفهم صعب الكالم ,بالطارق وهذا

المولى يؤكد اعلم لذلك والله باطل هو وما حق قول انه وجل عزامر يفقهه فهذا لمن شك فيه وليس الله

اعمل وان والدي وعلى علي انعمت التي نعمتك اشكر ان اوزعني ترضاه رب صالحاالصالحين عبادك في برحمتك وادخلني

-------------------------------------------تفسير حول أسماؤه مالحظات وتقدست ثناؤه جل تعالى قوله

HونJيدyكH ي LمJهw yن LدIا إ Hي LدIا 15ك Hي ك Jيدy Hك LدIا فHمHهKلy 16وHأ وHي Jر LمJهL مLهyلH أ HينyرyافH Lك 17ال

يضر الكافرين من تدبير هناك ان تؤكد االيات فيه هذه تبلى زمن في الوصل يؤكد وهذا المؤمنين ويؤذيوتختبر السرائر

الصالة افضل عليه الرسول قال كما وجورا “ و ظلما فيه االرض تمتلىء زمن “ والسالمwهJمL " فكلمة yن للمؤمنين " إ ويكيدون يخططون فهم للكافرين ترجع الشريفة االية في

قطعا هناك وجل ولكن عز المولى من وذلك واعظم اكبر ومكر وتخطيط سيبطل تدبير تدبير حيث بهالكافرين

اجابة ذلك وتعالى وكل سبحانه قوله الطwارyقJ     , "الى مHا Hاك HرLدH أ " وHمHا

يخططون الكافرين هم ، والفرعنة االلوهيه يد|عون الذين خطط المستكبرين كما وقال  ويقولونقبلهم من فرعون

وجل عز المولى ذلك , ولكن لوصل بد وال اقوى وكيده الماكرين خير انه بالطارق يؤكدوتعالى سبحانه قوله في التحذير LدIا “ وأما وHي Jر LمJهL مLهyل

H أ HينyرyافH Lك ال yلKهHمHللمؤمنين “ف النصر فيؤكدما اعلم هذا والله نظن

من , يبق لم الله في االحبة القليل ايها القليل اال الزمنالنوم هذا من نصحوا ان العميق علينا

للناس اخرجت امة خير الننا

افعل ماذا سائل يسأل ربما

37

وجل عز الله كتاب من سؤاله سنجيبافضل عليه وحبيبنا حبيبه حديث والسالم ومن الصالة

من العليم السميع بالله الرجيم اعوذ الشيطانالرحيم الرحمن الله بسم

LمJ wك JوHن Lل Hب Hن مHوHالy وHلH األ HنKم xصLقH وHن yوعJجL وHال LوفHخL ال HنKم xءLي Hشy اتy ب HرHمw وHالث yسJاألنفHو

Hينyرy الصwاب yر KشH 155وHبLهJم Hت صHابH أ yذHا إ Hينyذw Lهy ال Hي yل إ ا wـ yن وHإ yه| yل ل wا yن إ L Jوا قHال zةH اجyعونH م}صyيب H156ر LمyهL Hي عHل Hكy ئ Hـ Jول هJمJ أ Hكy ئ Hـ Jول وHأ zةHمLح HرHو LمyهK ب wر مKن zاتHوH HدJونH صHل LمJهLت 157ال

Hا Jم ي Hاك قLن Hز Hر مyمwا L نفyقJواH أ L Jوا آمHن Hينyذw ال }هHا ي

H H أ وHال yيهyف zعL Hي ب w ال zمLوH ي Hيy Lت Hأ ي Hن أ yلL قHب wةz مKن ل Jخ zةHاعHف HشH وHال

HونJمy الظwال JمJه Hون JرyافH Lك 254 وHال HوJه w yال إ Hه Hـ yل إ H ال Jه| wهJ الل ل zمLوH ن H وHال zةH ن yس JهJذJخ

L Hأ ت H ال Jوم{ LقHي ال LحHي} wذyي ال ال ذHا مHن yضLرH األ فyي وHمHا yاتHاوHم wالس فyي مHا

HنL Hي ب مHا JمH HعLل ي yهy yذLن yإ ب w yال إ JهHدL ن yع JعHف LشH مKنL ي xءLي Hشy ب HونJيطyحJ ي H وHال LمJهHفL ل Hخ وHمHا LمyيهyدL يH }هJ أ ي yس LرJ ك Hع yسHو اء Hش yمHا ب w yال إ yهyمL ل yع yاتHاوHم wي} السy LعHل ال HوJهHو حyفLظJهJمHا JهJودJؤH ي H وHال HضLر

H LعHظyيمJ وHاأل 255  الHل LغHيK ا ال Hنyم Jد Lش الر} Hنw Hي wب ت قHد yينKالد فyي Hاه HرL yك فHقHدy إ yه| yالل ب JؤLمyن وHي yوتJاغwالطy ب LرJفL Hك ي LنHمHف yةHو LرJعL yال ب Hك HسLمH ت Lاس

HهHا ل HامHصyانف H ال HىHقL LوJث yيمz ال عHل zيعyم Hس Jه| 256وHالل

Hينyذw ال yي} وHل Jه| }وJرy الل الن yلHى إ yاتHمJ الظ}ل HنKم JخLرyجJهJم ي L Jوا آمHن L وا JرHفH ك Hينyذw }ورy وHال الن HنKم HهJم JخLرyجJون ي JوتJاغwالط JمJهJآؤH yي وLل

H هJمL أ yارw الن JابHحLصH أ Hكy ئ Hـ وLل

J أ yاتHمJ الظ}ل yلHى yدJونH إ ال Hخ فyيهHا257

HونJ Jل Lك Hأ ي Hينyذw wذyي ال ال JومJقH ي HمHا ك w yال إ HونJومJقH ي H ال Hا ب Kالر KسHمL ال Hنyم JانHطL ي wالش JهJطw ب HخH Hت ي L Jوا قHال LمJهw ن

H yأ ب Hكy LعH ذHل Hي Lب ال Jه| الل wلHحH وHأ Hا ب Kالر JلL مyث JعL Hي Lب ال wمHا yن Hا إ ب Kالر Hم wرHحHومKن zةHظyعLوHم JاءهHج |هy فHمHن الل yلHى إ Jه JرLم

H وHأ HفHل Hس مHا JهH فHل HىHهH فHانت yهK ب wا رHيهyف LمJه yارw الن JابHحLصH أ Hكy ئ Hـ وLل

J فHأ HادHع LنHمHو HونJدy ال H275خ

Hا ب KرL ال Jه| الل JقHحLمH Hفwارx ي ك wلJ ك Jحyب} ي H ال Jه| وHالل yاتHقHدwالص yي ب LرJ x وHي yيم ثH 276أ

L Jوا آمHن Hينyذw ال wنy L إ HوJا وHآت HةH الصwال L قHامJواH وHأ yاتHحy الصwال L Jوا خHوLفz وHعHمyل H وHال LمyهK ب Hر Hندyع LمJه JرLج

H أ LمJهH ل HاةH ك wالز H وHال LمyهL Hي عHل HونJ ن HزLحH ي LمJ277ه

Hينyذw ال }هHا يH أ Hا Hا ي ب Kالر Hنyم HيyقH ب مHا L وا JرHذHو Hه| الل L wقJوا ات L Jوا yينH آمHن م}ؤLمyن Jم Jنت ك yن 278إ

L Jوا HفLعHل ت Lمw ل yن yهy فHإ ول Jس HرHو yه| الل HنKم xب LرHحy ب L Jوا ذHنL فHأ

LمJ Hك فHل LمJ Lت Jب ت yن HمJونH وHإ JظLل ت H وHال HونJمy HظLل ت H ال LمJ yك مLوHالH أ JوسJؤ J279ر

البقرة سورة

من العليم السميع بالله الرجيم اعوذ الشيطانالرحيم الرحمن الله بسم

حJب} yاسw yلن ل HنK ي Jز yيرyاطH LقHن وHال Hينy Hن Lب وHال اء HسK الن Hنyم yاتHوHه wالش yلL ي HخL وHال yةwضyفL وHال yبHهwالذ Hنyم yة HرHنطHقJمL وwمHةy ال HسJمL ال yث LرHحL وHال y LعHام ن

H وHاأل yاةH ي HحL ال JاعH مHت HكyلHذ yآبHمL ال Jن LسJح JهHندyع Jه| وHالل Hا Lي 14الد}ن

38

xرL ي Hخy ب Jم Jك Kئ Hب ؤJنH أ LلJق zاتw ن Hج LمyهK ب Hر Hندyع wقHوLا ات Hينyذw yل ل LمJ yك ذHل فyيهHا مKن Hينyدy ال Hخ JارHهL ن

H األ yهHا ت LحH ت مyن HجLرyي وHاجz ت LزH وHأ

Jه| وHالل yه| الل HنKم zانHوLضyرHو zة HرwهHم}ط yادH Lعyب yال ب zيرyصH 15ب

Hا wن ب Hر HونJ HقJول ي Hينyذw عHذHابH ال Hا وHقyن Hا Hن Jوب ذJن Hا Hن ل LرyفLاغHف wا آمHن Hا wن yن wارy إ 16الن HينyقyادwالصHو Hينyرy HغLفyرyينH الصwاب ت LسJمL وHال HينyقyنفJمL وHال Hينy yت LقHان ارy وHال Hح Lس

H yاأل 17ب H ال Jهw نH أ Jه| الل Hدyه Hش y Lم Lعyل ال L Jوا وLل

J وHأ JةH yك Hئ LمHال وHال HوJه w yال إ Hه Hـ yل LقyسLطy إ yال ب I yمHا قHآئ JيزyزHعL ال HوJه w yال إ Hه Hـ yل إ H LحHكyيمJ ال 18ال

yه| الل Hندyع HينKالد wنy HابH إ yت Lك ال L Jوا وLتJ أ Hينyذw ال HفHلH ت Lاخ وHمHا JمH ال Lسy HهJمL اإل Lن Hي ب Iا HغLي ب JمL Lعyل ال JمJاءهHج مHا yدLعH ب مyن w yال إ

yه| الل yاتH yآي ب LرJفL Hك ي ابy وHمHن HسyحL ال Jيعyر Hس yه| الل wنy 19فHإ LلJقHف Hآج}وكHح LإنHل فJقHو yنHعH wب ات yنHمHو yه| yل ل HيyهLجHو JتLمHل Lس

H KينH أ JمKي وHاأل HابH yت Lك ال L Jوا وLتJ أ Hينyذw Kل L ل HمJوا ل Lس

H أ Lنy فHإ LمJ HمLت ل LسH Hأ أ

L HدHوا اهLت yدHقHفwمHا yن فHإ L wوLا HوHل ت yن Hادy وwإ Lعyب yال ب zيرyصH ب Jه| وHالل JغH Hال Lب ال HكL Hي 20عHل

Hكy مHال wمJهw الل yلJق HكL LمJل ال JعyنزH وHت اء HشH ت مHن HكLلJمL ال yي JؤLت ت yكLلJمL اء ال HشH ت مHن Jذyل} وHت اء HشH ت مHن Jعyز} وHت اء HشH ت HدyكH مyمwن yي ب zيرyدHق xءLي Hش KلJ ك HىHلHع Hكw yن إ JرL ي HخL 26ال

فyي HلL wي الل Jجy Jول JخLرyجJ ت وHت yلL wي الل فyي HارHهw الن Jجy Jول وHت yارHهw Lن LحHيK ال ال Hنyم Hتw HمHي ال JجyرLخJ وHت yتK LمHي ال Hنyم wيHحL مHن ال Jق Jز LرH وHت xاب Hسyح yرL yغHي ب اء HشH 27ت

HونJ LمJؤLمyن ال yذyخw Hت ي w yينH ال LمJؤLمyن ال yنLوJد مyن Hاء yي وLلH أ HينyرyافH Lك ال

HسL Hي فHل Hكy ذHل LلHعLفH ي JقHاةI وHمHن ت LمJهL مyن L wقJوا Hت ت نH أ w yال إ xء Lي Hش فyي yه| الل Hنyم

Jه| الل JمJ ك JرKذHحJ LمHصyيرJ وHي ال yه| الل yلHى وHإ Jه HسLفH 28نفyي مHا L JخLفJوا ت yن إ LلJا قHم JمH HعLل وHي Jه| الل JهLمH HعLل ي JوهJدL Jب ت Lو

H أ LمJ JلK صJدJورyك ك عHلHى Jه| وHالل yضLاألر فyي وHمHا yاتHاوHم wالس فyي zيرyدHق xءLي H29ش

xسLفH ن Jل} ك JدyجH ت HمLوH مyن ي LتHلyمHع وHمHا ا IرHضLم}ح xرL ي Hخ Lنyم LتHلyمHع مHدIا مwاH أ JهH Lن Hي وHب HهHا Lن Hي ب wن

H أ LوH ل HوHد} ت xءHو Jا سIيدyعH ب Jه| الل JمJ ك JرKذHحJ Hادy وHي Lعyب yال ب JوفJؤ Hر Jه| وHالل Jه HسLفH 30ن

Hون{ ب yحJ ت LمJ Jنت ك yن إ LلJق LمJ Hك ل LرyفLغH وHي Jه| الل JمJ Lك yب ب LحJ ي yي yعJون wب فHات Hه| يمz الل yح wر zورJفHغ Jه| وHالل LمJ Hك Jوب 31ذJن

Hه| الل L طyيعJواH أ LلJب} قyحJ ي H ال Hه| الل wنy فHإ L wوLا HوHل ت yن فإ HولJس wالرHو HينyرyافH Lك 32ال

Hينyذw ال }هHا يH أ Hا Jنw ي HمJوت ت H وHال yهy JقHات ت wقHح Hه| الل L wقJوا ات L Jوا yمJونH آمHن ل Lم}س Jم Hنت وHأ w yال 102إ

yه| الل yلL ب Hحy ب L HصyمJوا |هy وHاعLت الل HةHمLعy ن L وا JرJ وHاذLك L قJوا wرHفH ت H وHال JمL جHمyيعIا Lك Hي عHلHعLدHاء أ LمJ Jنت ك Lذy yهy إ yعLمHت yن ب Jم ت LحH صLب

H فHأ LمJ yك Jوب قJل HنL Hي ب HفwلH wارy فHأ الن HنKم xة HرLفJح فHا Hش HىHلHع LمJ Jنت وHك Iا وHان Lخy LهHا إ مKن Jم HنقHذHك فHأ LمJ Hك ل Jه| الل JنK Hي Jب ي Hكy HذHل yهy ك Hات آي

HونJدH HهLت ت LمJ wك HعHل 103ل

zةwمJ أ LمJ مKنك Jن Hك Lت وفy وHل JرLعHمL yال ب Hون JرJم

L Hأ وHي yرL ي HخL ال yلHى إ HونJعLدH Hرy ي LمJنك ال yنHع HنLوHهL Hن وHي JمJه Hكy ئ Hـ وLل

J yحJونH وHأ LمJفLل 104ال Hينyذw Hال ك L Jوا Jون Hك ت H جHاءهJمJ وHال مHا yدLعH ب مyن L HفJوا Hل ت LاخHو L قJوا wرHفH عHظyيمz ت zابHذHع LمJهH ل Hكy ئ Hـ وLل

J وHأ JاتH Kن Hي Lب 105ال zوهJجJو Hض} Lي Hب ت HمLوH وJجJوهJهJمL ي LتwدHو Lاس Hينyذw ال مwا

H فHأ zوهJجJو وHد} LسH yمHا وHت ب HابHذHعL ال L فHذJوقJوا LمJ yك yيمHان إ HدLعH ب Jم ت LرHفL كH JمL أ Lت Jن ك

Hون JرJفL Hك 106ت LتwضH Lي اب Hينyذw ال مwا

H yدJونH وHأ ال Hخ فyيهHا LمJه yه| الل yةHمLح Hر فHفyي LمJهJوهJجJا 107وHمHو KقHحL yال ب HكL Hي عHل LلJوهHا Hت ن yه| الل JاتH آي HكLلy ت HينyمH LعHال Kل ل LمIا ظJل JيدyرJ ي Jه| 108الل

yاتHاوHم wالس فyي مHا yه| yل مJورJ وHلJ األ JعHج LرJ ت yه| الل yلHى وHإ yضLر

H األ فyي 109وHمHا

xةwمJ أ HرL ي Hخ LمJ Jنت LهHوLنH ك Hن وHت yوف JرLعHمL yال ب Hون JرJم

L Hأ ت yاسw yلن ل LتHجyرLخJ JونH أ JؤLمyن وHت yرH LمJنك ال yنHع

yه| yالل ب39

yابH yت Lك ال JلLهH أ HنHآم LوH JونH وHل LمJؤLمyن ال JمJهL مKن wهJم ل ا IرL ي Hخ HانH Hك قJونH ل yاسHفL ال JمJه JرH Lث كH 110وHأ

HذIى أ w yال إ LمJ وك HضJر} ي H لHن ال wمJ ث HارH دJبH األ JمJ }وك JوHل ي LمJ yلJوك JقHات ي yن ونH وHإ JرHنصJ 111ي

Jةw الذKل JمyهL Hي عHل LتH Lلx ضJرyب ب HحHو yه| الل LنKم xلL ب Hحy ب w yال إ L JقyفJوا ث مHا HنL يH HتL أ وHضJرyب yه| الل HنKم xبHضHغy ب HآؤJوا وHب yاسw الن HنKم JمyهL Hي عHل

JةH Hن ك LسHمL ال L Jوا Hان ك LمJهw ن

H yأ ب Hكy Hاء ذHل yي Hنب األ HونJلJ HقLت وHي yه| الل yاتH yآي ب Hون JرJفL Hك HدJونH ي HعLت ي L Jوا Hان وwك عHصHوا yمHا ب HكyلHذ حHق� yرL yغHي 112 ب yلLهH أ LنKم وHاء Hس L وا JسL Hي Hاء ل آن yه| الل yاتH آي HونJلL Hت ي zةHمy قHآئ zةwم

J أ yابH yت Lك جJدJونH ال LسH ي LمJهHو yلL wي 113الل yه| yالل ب HونJ JؤLمyن LهHوLنH ي Hن وHي yوف JرLعHمL yال ب Hون JرJم

L Hأ وHي yرyاآلخ y HوLم Lي yكH وHال ئ Hـ وLلJ وHأ yات HرL ي HخL ال فyي HونJعyار HسJ وHي yرH LمJنك ال yنHع Hنyم

Hينyحy 114الصwال xرL ي Hخ Lنyم L Jوا HفLعHل ي wقyينH وHمHا LمJت yال ب zيمy عHل Jه| وHالل JهLو JرHفL Jك ي 115فHلHن

لHن L وا JرHفH ك Hينyذw ال wنy مKنH إ HدJهJم وLالH أ H وHال LمJهJ مLوHال

H أ LمJهL عHن Hيy JغLن فyيهHا ت LمJه yارw الن JابHحLصH أ Hكy ئ Hـ وLل

J وHأ Iا Lئ ي Hش yه| yدJونH الل ال Hخ 116

فyي HونJقyنفJ ي مHا JلH صyر� مHث فyيهHا xيحyر yلH HمHث ك Hا Lي الد}ن yاةH ي HحL ال yهyذ yهـ JهL Hت Hك هLلH فHأ LمJه HسJنفH أ L HمJوا ظHل x قHوLم Hث LرHح LتH صHاب

H وHمHا أ HونJمy HظLل ي LمJه HسJنفH أ Lنyك Hـ وHل Jه| الل JمJهHمH 117 ظHل

Hينyذw ال }هHا يH أ Hا H ي ال LمJ yك دJون مKن IةH yطHان ب L wخyذJوا Hت ت H ال L Jوا }مL آمHن yت عHن مHا L وHد}وا I Hاال ب Hخ LمJ Hك Jون ل

L Hأ ي Lنyم HغLضHاء Lب ال yتHدH ب LدHق JرH Lب ك

H أ LمJه JورJدJص JخLفyي ت وHمHا LمyهyاهHوLفH أ

LدHق HونJ HعLقyل ت LمJ Jنت ك yن إ yاتH اآلي JمJ Hك ل wا wن Hي 118بوLالء J أ LمJ نت

H JمL هHاأ Hك }ون ب yحJ ي H وHال LمJهH }ون ب yحJ ت yابH yت Lك yال ب HونJ JؤLمyن L وHت HوLا ل Hخ yذHا وHإ wا آمHن L Jوا قHال LمJ HقJوك ل yذHا وHإ yهK Jل L ك Jوا مJوت LلJق yظL LغHي ال Hنyم HلyامH Hن األ JمJ Lك Hي عHل L JمL عHض}وا Lظyك yغHي ب

yورJالص}د yاتHذy ب zيمy عHل Hه| الل wنy 119إ zةH ن HسHح LمJ ك LسHسLمH ت yن yهHا إ ب L حJوا HرLفH ي zةH Kئ ي Hس LمJ Lك Jصyب ت yن وHإ LمJهLؤ JسH ت

L wقJوا Hت وHت L وا Jرy HصLب ت yن yمHا وHإ ب Hه| الل wنy إ Iا Lئ ي Hش LمJهJدL Hي ك LمJ ك HضJر} ي H مJحyيطz ال HونJلHمLعH 120يعمران آل سورة

Hا Hا ي ب Kالر L Jوا Jل كL Hأ ت H ال L Jوا آمHن Hينyذw ال }هHا ي

H JمL أ wك HعHل ل Hه| الل L wقJوا وHات IةHفHاعHم}ض HضLعHافIا yحJونH أ JفLل 130تwتyي ال Hارw الن L wقJوا HافyرyينH وHات Lك yل ل LتwدyعJ 131أ

L HطyيعJوا حHمJونH وHأ LرJ ت LمJ wك HعHل ل HولJس wالرHو Hه| 132الل xة HرyفLغHم yلHى إ L ارyعJوا HسHو Jض Lر

H وHاأل JاتHاوHم wالس ضJهHا LرHع xةw ن HجHو LمJ Kك ب wر wقyينH مKن LمJت yل ل LتwدyعJ 133أ

فyي HونJقyنفJ ي Hينyذw LظH ال LغHي ال HينyمyاظH Lك وHال اء wرwالضHو اء wر wالس yاسw الن yنHع HينyافHعL وHالJحyب} ي Jه| yينH وHالل ن yسLحJمL 134ال

L Jوا فHعHل yذHا إ Hينyذw |هH وHال الل L وا JرH ذHك LمJه HسJفL Hن أ L HمJوا ظHل LوH أ Iة HشyاحHف Lمyهy Jوب yذJن ل L وا JرHفLغH ت LاسHف

HوبJ الذ}ن JرyفLغH ي |هJ وHمHن الل w yال إ

مHا عHلHى L وا Jصyر} ي LمH HمJونH وHل HعLل ي LمJهHو L Jوا 135فHعHلآؤJهJم HزHج Hكy ئ Hـ وLل

J yهHا أ ت LحH ت مyن HجLرyي ت zاتw ن HجHو LمyهK ب wر مKن zة HرyفLغwم Hينy LعHامyل ال JرLجH أ HمLعy وHن فyيهHا Hينyدy ال Hخ JارHهL ن

H 136 األ

LمJ yك Lل قHب مyن LتHل Hخ LدHق HانH ك HفL Hي ك L وا JرJظL فHان yضLرH األ فyي L وا Jير yسHف zنH ن Jس JةH عHاقyب

Hينy Hذwب LمJك 137ال yاسw Kلن ل zانH Hي ب ذHا Hهـ Hينyقw LمJت Kل ل zةHظyعLوHمHو 138وHهJدIى

H وHال Jوا Hهyن ت H yينH وHال م}ؤLمyن Jم Jنت ك yن إ HنLوH عLلH األ JمJ نت

H وHأ Jوا ن HزLحH 139 ت LدHقHف zح LرHق LمJ ك LسHسLمH ي yن wامJ إ األي HكLلy وHت JهJ Lل مKث zح LرHق HمLوHقL ال wسHم yاسw الن HنL Hي ب JهHا JدHاوyل ن

Hينyذw ال Jه| الل HمH HعLل yي Jحyب} وHل ي H ال Jه| وHالل هHدHاء Jش LمJ مyنك Hذyخw Hت وHي L Jوا yمyينH آمHن 140الظwال Hينyذw ال Jه| الل HصKحHمJ yي HافyرyينH وHل Lك ال HقHحLمH وHي L Jوا 141آمHن

40

Hن أ LمJ Lت ب yسHح LمH wةH أ ن HجL ال L Jوا ل JخLدH ت Jه| الل y Hم HعLل ي Hمwا yرyينH وHل الصwاب HمH HعLل وHي LمJ مyنك L جHاهHدJوا Hينyذw 142ال

عمران آل سورة

من العليم السميع بالله الرجيم اعوذ الشيطانالرحيم الرحمن الله بسم

مHاء LسH األ yه| yل LحyدJونH وHل Jل ي Hينyذw ال L وا JرHذHو yهHا ب JوهJعLادHف Hى ن LسJحL HعLمHلJونH ال ي L Jوا Hان ك مHا HنLو HزLجJ ي Hس yهy مHآئ LسH أ 180فyي

zةwمJ أ Hا HقLن ل Hخ LنwمyمHو HونJ HعLدyل ي yهy وHب KقHحL yال ب HونJدLهH 181ي

L Jوا Hذwب ك Hينyذw HمJونH وHال HعLل ي H ال JثL ي Hح LنKم HدLرyجJهJم ت LسH ن Hس Hا yن Hات yآي 182 ب wنy إ LمJهH ل مLلyي

J yينz وHأ مHت Lدyي Hي 183كمHا L وا Jرw HفHك Hت ي LمH وHل

H yينz أ م}ب zيرyذH ن w yال إ HوJه Lنy إ xةw ن yج مKن yهyم ب yاحHصy 184 بفyي L وا JرJنظH ي LمH وHل

H مyن أ Jه| الل HقHل Hخ وHمHا yضLرH وHاأل yاتHاوHم wالس yوتJ Hك بH مHل HرH اقLت yدHق HونJ Hك ي Hن أ عHسHى LنH وHأ xءLي Hش

LمJهJ ل HجH JونH أ JؤLمyن ي JهHدLعH ب xيثyدHح Kي

H yأ 185فHب H فHال Jه| الل yلyلLضJ ي HعLمHهJونH مHن ي Lمyهy Hان طJغLي فyي LمJه JرHذH وHي JهH ل HيyادH186ه

HكH Jون Hل أ LسH اهHا ي Hس LرJم Hانw Hي أ yةHاع wالس yنHعLمJهHا ل yع wمHا yن إ LلJق yاتHاوHم wالس فyي LتHلJقH ث HوJه w yال إ yهHا yوHقLت ل KيهHا ل HجJ ي H ال Kي ب Hر Hندyع yض Lر

H وHاأل IةH HغLت ب w yال إ LمJ yيك ت

L Hأ ت H الحHفyي� Hكw Hن Hأ ك HكH Jون Hل أ LسH كyنw ي Hـ وHل yه| الل Hندyع LمJهHا ل yع wمHا yن إ LلJق LهHا HمJونH عHن HعLل ي H ال yاسw الن HرH Lث ك

H 187أHفLسyي yن ل JكyلLم

H أ w ال JنتJ قJل ك LوH وHل Jه| الل اء Hش مHا w yال إ ا HضHر� وHال HفLعIا وHمHا ن yرL ي HخL ال Hنyم Jت LرH Lث Hك ت LسH ال HبL LغHي ال JمH عLلH yيH أ ن wسHم

zير yشH وHب zيرyذH ن w yال إ L Hا نH أ Lنy إ Jوء JونH الس} JؤLمyن ي x KقHوLم 188ل

مKن Jم HقHك ل Hخ wذyي ال HوJه HنJ ك LسH yي ل هHا HجLو Hز LهHا مyن HلHعHجHو xةHد yاحHو xسLفw خHفyيفIا ن I حHمLال LتHلHمHح اهHا wشHغH ت Hمwا فHل LهHا Hي yل تL إ wرHمHف wهJمHا ب Hر Hه| الل دwعHوHا LقHلHت Hث أ Hمwا فHل yهy yرyينH ب اك wالش Hنyم wنH Jون Hك wن ل I yحا صHال Hا Hن Lت Hي آت Lنy Hئ HهJ 189 ل ل H جHعHال I yحا صHال HاهJمHا آت Hمwا فHل

فyيمHا Hاء ك Hر Jش HونJ رyك LشJ ي عHمwا Jه| الل HعHالHى فHت HاهJمHا 190آت

JقJ ل LخH ي H ال مHا HونJ رyك LشJ Hي HقJونH أ ل LخJ ي LمJهHو I Lئا ي H191ش LمJهH ل HونJيعyطH ت LسH ي H H وHال وHال ا IرLصH ن Hون JرJنصH ي LمJه HسJنفH 192أ

yلHى إ LمJوهJعLدH ت yن JمL وHإ Lك Hي عHل وHاء Hس LمJ yعJوك wب Hت ي H ال LهJدHى JونH ال صHامyت LمJ نتH أ LمH أ LمJوهJمJ دHعHوLت

H 193أ

مyن HونJعLدH ت Hينyذw ال wنy فHادLعJوهJمL إ LمJ Jك Hال مLثH أ zادH ب yع yه| الل yونJد LمJ Jنت ك yن إ LمJ Hك ل L Jوا يب yجH ت LسH Lي فHل

HينyقyادH194ص Hون JشLمH ي zلJج Lر

H أ LمJهH لH HهJمL أ ل Lم

H أ yهHا ب Hون JشyطL Hب ي xدL Hي أ LمJهH ل LمH أ yهHا مHعJونH ب LسH ي zانHآذ LمJهH ل Lم

H أ yهHا ب Hون JرyصL Jب ي zنJ عLيH قJلy أ yهHا ب H فHال yونJيدy ك wمJ ث LمJ Hاءك ك Hر Jش L ونy ادLعJوا JرyنظJ 195ت

Jه| الل Hي Kـ yي وHل wنy yحyينH إ الصwال HوHلwى Hت ي HوJهHو HابH yت Lك ال Hل wزH ن wذyي 196 المyن HونJعLدH ت Hينyذw هJمL وHال HسJنفH أ وHآل LمJ ك HرLصH ن HونJيعyطH ت LسH ي H ال yهy ونH دJون JرJصL Hن 197ي

yلHى إ LمJوهJعLدH ت yن LكH وHإ Hي yل إ Hون JرJنظH ي LمJاه HرH وHت L مHعJوا LسH ي H ال LهJدHى ونH ال JرyصL Jب ي H ال LمJهH198و LرJم

L وHأ HوLفHعL ال yذ Jخ Hينy LجHاهyل ال yنHع LضyرLعH وHأ yف LرJعL yال 199ب

Hنyم Hكw غHن HنزH ي yمwا مyيعz وHإ Hس Jهw yن إ yه| yالل ب LذyعH ت LاسHف zغ LزH ن yانHطL ي wالش zيمy 200عHلاالعراف سورة

من العليم السميع بالله الرجيم اعوذ الشيطانالرحيم الرحمن الله بسم

w Hال أ Hك{ ب Hر Iا وHقHضHى ان HسLحy إ yنL yدHي LوHال yال وHب Jاهw yي إ w yال إ L JدJوا HعLب ت41

HكHندyع wنHغJ Lل Hب ي yمwا wهJمHآ إ ل HقJل ت H فHال HهJمHا yال ك LوH أ حHدJهJمHا

H أ HرH yب Lك wهJمHا ال ل وHقJل هJمHا LرHهL Hن ت H وHال Jف� أHرyيمIا ك I 23قHوLال

HاحH ن Hج HهJمHا ل LضyفLاخHا وHمH ك حHمLهJمHا Lار Kب wر وHقJل yةHمLح wالر Hنyم Kا الذ}ل IيرyغHص yي Hان wي ب H24رفyي yمHا ب JمH عLل

H أ LمJ }ك ب wر HانH ك Jهw yن فHإ Hينyحy صHال L Jوا Jون Hك ت yن إ LمJ ك yوسJفJ ا ن IورJفHغ Hينy وwابH yأل 25ل

JهwقHح Hى ب LرJقL ال ذHا yآتHا و IيرyذL Hب ت LرKذH Jب ت H وHال yيلy ب wالس HنL وHاب Hينyك LسyمL 26 وHال L Jوا Hان ك HينyرKذH LمJب ال wنy Kهy إ ب Hرy ل JانHطL ي wالش HانH وHك yينyاطH ي wالش HانHوLخy ا إ IورJفH 27ك

JمJهL عHن wنHضyرLعJ ت yمwا wهJمL وHإ ل فHقJل جJوهHا LرH ت HكK ب wر مKن xةHمLح Hر yغHاء Lت ا اب Iور JسL مwي I 28قHوLال

HكHدH ي LلHعLجH ت H HسLطy وHال Lب ال wلJ ك LسJطLهHا Hب ت H وHال HكyقJ عJن yلHى إ IةH Jول ا مHغLل Iور JسLحwم JومIا مHل HدJعLقH فHت29

JطJسL Hب ي Hكw ب Hر wنy Hادyهy إ yعyب ب HانH ك Jهw yن إ JرyدLقH وHي اء HشH ي yمHن ل Hق Lز Kا الر IيرyصH ب ا Iيرy ب H30خ

LمJ وLالدHكH أ L Jوا Jل HقLت ت H إنw وHال Jم wاك yي وHإ LمJهJق Jز LرH ن JنLحw ن xالقLمy إ HةH ي LشHا خ Iيرy Hب ك خyطLءIا HانH ك LمJهH Lل قHت

31Hى ن Kالز L Jوا ب HرLقH ت H I وHال yيال ب Hس اء HسHو Iة HشyاحHف HانH ك Jهw yن 32إ

HسLفw الن L Jوا Jل HقLت ت H yالحHقK وHال ب w yال إ Jه| الل Hم wرHح yي wت ال LدHقHف مHظLلJومIا Hلy قJت Lلy وHمHن LقHت ال فKي JسLرyف ي H فHال Iا لLطHان Jس yهK yي yوHل ل Hا Lن عHل Hج

ا IورJصL مHن HانH ك Jهw yن 33إ HالHم L Jوا ب HرLقH ت H JغH وHال Lل Hب ي wى ت Hح JنHسLحH أ Hيyه yي wت yال ب w yال إ y yيم Hت Lي yنw ال إ yدLهHعL yال ب L وLفJوا

H وHأ Jهwد JشH أ

HانH ك HدLهHعL I ال ؤJوال LسH34مyذا إ HلL Hي Lك ال وLفJوا

H Lرz وHأ ي Hخ HكyلHذ y Hقyيم ت LسJمL ال yاسHطLسyالقy ب L Jوا وHزyن LمJ Lت yل I ك وyيالL Hأ ت Jن HسLحH 35وHأ

HكH ل HسL Hي ل مHا JفLقH ت H Jل} وHال ك HادHؤJفL وHال HرHصH Lب وHال HعLم wالس wنy إ zمL ل yع yهy LهJ ب عHن HانH ك Hكy Jولـئ أ I ؤJوال LسH36م

yض LرH األ فyي yشLمH ت H JغH وHال Lل Hب ت Hن وHل HضLر

H األ HقyرLخH ت Hن ل Hكw yن إ ا Iح HرHم I طJوال HالH ب yجL 37ال JهJ �ئ ي Hس HانH ك HكyلHذ Jل} وهIا ك JرL مHك HكK ب Hر HدL ن y38ع

االسراء سورة

من العليم السميع بالله الرجيم اعوذ الشيطانالرحيم الرحمن الله بسم

HكL Hي yل إ HيyوحJ أ مHا JلL دH وHات yجH ت وHلHن yهy yمHات Hل yك ل HلKدH مJب Hال HكK ب Hر yابH yت ك دIا مyن HحH Lت مJل yهy دJون 27مyن

HعHم HكHسLفH ن Lرy يK وHاصLب yشHعL وHال yاةHدHغL yال ب wهJم ب Hر HونJعLدH ي Hينyذw هHهJ ال LجHو HونJيدyرJ ي HاكH Lن عHي JدLعH ت HالHا وH Lي الد}ن yاةH ي HحL ال HةH زyين JيدyرJ ت LمJهL عHن

Hا Lن HغLفHل أ LنHم LعyطJ ت HالHو Jه JرLمH أ HانH وHك JاهHوHه HعH wب وHات Hا Lرyن ذyك عHن JهH Lب طIا قHل JرJ28ف

LمJ Kك ب wر مyن LحHق} ال yلJقHو LرJفL Hك Lي فHل اء Hش وHمHن JؤLمyن Lي فHل اء Hش فHمHنHا HدLن HعLت أ wا yن yن إ وHإ ادyقJهHا Hر Jس Lمyهy ب HاطHحH أ ا IارH ن Hينyمy yلظwال LوJجJوهH ل ال وyي LشH ي yلLهJمL Hال ك yمHاء ب Jوا JغHاث ي Jوا Hغyيث ت LسH LسH ي yئ ب

HفHقIا ت LرJم Lاءت HسHو Jاب Hر w29الش

Jوا آمHن Hينyذw ال wنy مHنL إ HرLجH أ JيعyضJ ن Hال wا yن إ yاتHحy الصwال Jوا عHمHالI وHعHمyل HنHسLحH 30أ

Jاتw ن Hج LمJهH ل Hكy Hئ وLلJ wوLنH أ ل HحJ ي JارHهL ن

H Lاأل Jمyهy ت LحH ت مyن HجLرyي ت xنLدHع xبHهHذ مyن Hرyاو HسH أ Lنyم فyيهHا

Iا Hاب yي ث Hون JسH Lب Hل فyيهHا وHي Hينy yئ wك م}ت xق HرL Hب ت Lسy وHإ xسJند Jس مKن ا IرLضJخ yكy ائ HرH Lاأل عHلHى

LتH ن JسHحHو JابHوw الث HمLعy HفHقIا ن ت LرJ31م42

الكهف سورة

من العليم السميع بالله الرجيم اعوذ الشيطانالرحيم الرحمن الله بسم

فyي HلHعHج wذyي ال ا تبارك IرHمHقHو ا Iاج Hر yس فyيهHا HلHعHجHو ا Iوج JرJ ب مHاء wا الس Iيرy 61م}ن HلHعHج wذyي ال HوJهHن وH أ Hاد Hر

H أ LنHمK ل IةHفL ل yخ HارHهw وHالن HلL wي ا الل IورJ ك Jش Hاد HرH أ Lو

H أ Hرw Hذwك 62ي

yنHمLح wالر JادH ب yعHا وHذy وHإ Iا هHوLن yضLرH Lاأل عHلHى Hون JشLمH ي Hينyذw Jوا ال قHال HونJلyاهHجL ال JمJهH خHاطHب

مIا Hال H63س HونJ yيت Hب ي Hينyذw HامIا وHال وHقyي جwدIا Jس LمyهK ب Hرy 64ل

HونJ HقJول ي Hينyذw HهHا وHال عHذHاب wنy إ Hمw هHن Hج HابHذHع wا عHن LفyرLاص Hا wن ب Hا رIام HرHغ HانH 65كا HقHر� ت LسJم Lاءت Hس wهHا yن 66وHمJقHامIا إ

HنفHقJوا أ yذHا إ Hينyذw yكH وHال ذHل HنL Hي ب HانH وHك وا JرJ HقLت ي LمH وHل رyفJوا LسJ ي LمH 67قHوHامIا ل HعHم HونJعLدH ي Hال Hينyذw رH وHال Hآخ HهIا yل إ yهw الل

HسLفw الن HونJلJ HقLت ي HالHو HونJ ن LزH ي HالHو KقHحL yال ب wالy إ Jهw الل Hم wرHح yي wت ال HقL Hل ي Hكy ذHل LلHعLفH ي HامIا وHمHن ث

H HامHةy 68أ Lقyي ال HمLوH ي JابHذHعL ال JهH ل LفHاعHضJ Iا ي مJهHان yيهyف LدJ ل LخH 69وHي HنHآمHو HابH ت مHن wالy wهJ إ الل JلKدH Jب ي Hكy Hئ وLل

J فHأ yحIا صHال IالHمHع HلyمHعHا وIيم yح wر ا IورJفHغ Jهw الل HانH وHك xاتH ن HسHح Lمyهy Hات Kئ ي H70 سyحIا صHال HلyمHعHو HابH ت Iا وHمHن Hاب مHت yهw الل yلHى إ JوبJ Hت ي Jهw yن 71فHإ

HونJدHه LشH ي Hال Hينyذw امIا وHال Hرy ك وا مHر} yوLغw yالل ب وا مHر} yذHا وHإ Hور 72الز}وا JرK ذJك yذHا إ Hينyذw صJم�ا وHال LهHا Hي عHل وا Hخyر} ي LمH ل LمyهK ب Hر yاتH yآي Iا ب Hان 73وHعJمLي

HونJ HقJول ي Hينyذw Hا وHال yن wات ي KرJذHو Hا ن yاجHو LزH أ Lنyم Hا Hن ل LبHه Hا wن ب Hر Hينyقw LمJت yل ل Hا Lن عHل LاجHو xنJ عLي

H أ Hة wرJق yمHامIا 74إ

HنLو HزLجJ ي Hكy Hئ وLلJ wةI أ ي yحH ت فyيهHا HنLوwقH Jل وHي وا JرH صHب yمHا ب HةHف LرJغL مIا ال Hال HسH75و

LتH ن JسHح فyيهHا Hينyدy ال Hا خIامHقJمHو ا HقHر� ت LسJ76مالفرقان سورة

من العليم السميع بالله الرجيم اعوذ الشيطانالرحيم الرحمن الله بسم

JهH ل wالy إ wا مyن Jومz وHمHا مwعLل zامHقH164م Hاف}ونwالص JنLحH Hن ل wا yن KحJونH 165وHإ ب HسJمL ال JنLحH Hن ل wا yن 166وHإ HونJ HقJول Hي ل Jوا Hان ك Lنy 167 وHإ

ا IرL ذyك Hا عyندHن wنH أ LوH yينH ل وwلH Lاأل LنK168م yهw الل HادH ب yع wا Jن Hك لHصyينH ل LخJمL HمJونH 169ال HعLل ي HفLو HسHف yهy ب وا JرHفH 170فHك

تAن=ا ك=ل?م= Cت ب=ق= س= Cد ل=ق= ل?ين= و= س= CرAمCال 171ل?ع?ب=اد?ن=ا

43

Aم Aل=ه Cم AهBن? ون= إ Aور Aم=نصCون= 172الAغ=ال?بCال Aم Aل=ه ند=ن=ا Aج Bإ?ن و=173

تBى ح= Cم AهCع=ن Bت=و=ل ينv ف= وCف= 174ح? ف=س= CمAه Cر بCص?= أ و=

ون= Aر 175يAبCص?ب?ع=ذ=اب?ن=ا ف=

لAون= أ= ت=عCج? C176ي=ساء ف=س= Cم ت?ه? اح= ب?س= ل= ن=ز= إ?ذ=ا نذ=ر?ين= ف= AمCال Aب=اح 177ص=

تBى ح= Cم AهCع=ن Bت=و=ل ينv و= 178ح?ون= Aر يAبCص? وCف= ف=س= Cر بCص?

= أ 179و=ان= بCح= Aون= س Aف ي=ص? ا Bع=م ة? Bع?زCال pب ر= بpك= 180ر=

ل?ين= س= CرAمCال ع=ل=ى rم ال= بp 181 و=س= ر= ل?لBه? Aد Cم الCح= و=ين= 182الCع=ال=م?

الصافات سورة

والسالم الصالة افضل عليه الحبيب حديث اماونصحنا حذرنا فلقد

حجاج أنه حدثنا عمر، ابن عن أبيه، عن واقد، أخبرني شعبة، حدثنا منهال، عليه بن الله صلى النبي سمعيقول وسلم

رقاب " بعضكم يضرب كفارا، بعدي ترجعوا ال."بعض

البخاري صحيح

محمد بسر حدثنا حدثني جابر، ابن حدثنا مسلم، بن الوليد حدثنا المثنى، أنه بن الحضرمي، الله عبيد بنسمع أنه الخوالني، إدريس أبا الله سمع صلى الله رسول يسألون الناس كان يقول اليمان، بن حذيفة

فقلت يدركني أن مخافة الشر، عن أسأله وكنت الخير، عن وسلم جاهلية عليه في كنا إنا الله رسول ياالخير، بهذا الله فجاءنا قال وشر شر من الخير هذا بعد ذلك. "نعم "فهل بعد وهل خير قلت من الشر

دخن "قال وفيه دخنه. "نعم، وما قلتوتنكر " قال منهم تعرف هدى، بغير يهدون ."قوم

بعد فهل قال قلت شر من الخير ذلك

جهنم، أبواب على دعاة إليها نعم، أجابهم منفيها . قذفوه

. لنا صفهم الله رسول يا قلتبألسنتنا -قال ويتكلمون جلدتنا، من هم

44

فما قال قلت ذلك أدركني إن تأمرني

المسلمين " جماعة ."وإمامهم تلزمقال قلت إمام وال جماعة لهم يكن لم فإن

كلها، " الفرق تلك تعضبأصل فاعتزل أن ولوشجرة،

ذلك وأنتعلى الموت، يدركك ."حتىالبخاري صحيح

أبا حدثنا سمعت همام، عن معمر، عن الرزاق، عبد أخبرنا وسلم محمد، عليه الله صلى النبي عن هريرة،قال

أحدكم " يشير يدري ال ال فإنه بالسالح، أخيه علىيده، في ينزع الشيطان من لعل فيحفرة فيقع

."النار البخاري صحيح

عن حدثنا يسمه لم رجل، عن حماد، حدثنا الوهاب، عبد بن الله ليالي عبد بسالحي خرجت قال الحسن،بكرة أبو فاستقبلني الله الفتنة صلى الله رسول عم ابن نصرة أريد قلت تريد أين . فقال قال وسلم عليه

وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

المسلمان " تواجه أهل إذا من فكالهما بسيفيهما."النار

فهذا قال قيل المقتول بال فما القاتل،

صاحبه " قتل أراد ." إنهحماد أن قال أريد وأنا عبيد بن ويونس أليوب الحديث هذا فذكرت زيد هذا بن روى إنما فقاال به يحدثاني

بن األحنف عن الحسن . الحديث بهذا حماد حدثنا سليمان حدثنا بكرة أبي عن .قيسالبخاري صحيح

بسنة تمسكوا الله في االحبة الحبيب ايها: وHعHظHنا قال عنه، الل|ه رضي Hسارية بن yرباضyالع منها عن وHجyلت Iموعظة وسلم عليه الل|ه صلى الل|ه Jرسول

العيون، منها Lوذرفت القلوب، ! فأوصنا،: مJود|ع Jموعظة كأنها الل|ه Hرسول يا مLعy "قال: فقلنا wالسHو ،yهw الل HقLوHى yت ب LمJ Jوصyيك تأمwرH أ LإنHو yةHاعwالطHو

،zدL عHب LمJ Lك Hي عHل

Cن م= AهBإن ك=ث?يراf، و= fت?الفا Cاخ ى ي=ر= ف=س= CمAكCن م? Cي=ع?ش45

ع=ليCكAم دين= ف= اش? Bالر اء? ل=ف= Aالخ نBة? Aو=س نBت?ي Aبس د?يpين= Cه الم=

ذ?، بالنBواج? ع=ل=يCها وا oع=ض xةHعLدy ب wلJ ك wفإن ،yورJم

J األ yثاتHدLحJمHو LمJ wاك Hةz وHإي "ضHالل : صحيح حسن حديث وقال والترمذي داود أبي .سنن

لدماء هدر المسلمين كفاناللصحوة االوان والوحدة آن

الحق وقوله قال من سبحان

السميع بالله الرجيم اعوذ الشيطان من العليمالرحمن الله الرحيم بسم

zاتH مJعHقKب JهH Lفyهy ل ل Hخ LنyمHو yهL HدHي ي yنL Hي ب wهy مKن الل yرLمH أ Lنyم JهH HحLفHظJون ي

H ال Hهw الل wنy مHا إ L وا JرK JغHي ي wى ت Hح x yقHوLم ب مHا JرK JغHي هyمL ي yسJنفH yأ ب Hاد HرH أ yذHا وHمHا وHإ JهH ل wد HرHم H فHال وءIا Jس x yقHوLم ب Jهw وHالx الل مyن yهy دJون مKن HهJم ل

الرعد سورة

وجل عز المولى من نرجوابالله تؤمن الذي الناجية الفئة من تكونوا افضل , ان عليه ونبينا حبيبنا وان ورسله وكتبه الصالة ومالئكته

والسالمتأمروا وان رسولنا حبهم من تحبوا وان االنبياء من , خاتم تتقربوا وأن المنكر عن وتنهوا بالمعروف

الرحمنحصل مهما تحزنوا وال تهنوا ال وان

فوالله األعلون والنكم الحبيب امة وللوحدة النكم للصحوة االوان آن ولقد خالف وكفانا تفرق كفانايجب المظلم القليل وهذا القليل اال الزمن من يبقى والصبر , فلم بالسنة بالتمسك له نستعد ان

الفجر يليه الله فسوف شاء انالناس مع ونتعامل نتصرف ان علينا ووجب أمة خير أمة فنحن كخير

وجل عز المولى قالالنبي على يصلون ومالئكته الله تسليما ان وسلموا عليه صلوا امنوا الذين ايها يا

صلي انت اللهم وبما اهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وترضى وسلم تحب حتى اهله

الكتاب هذا للجميع سنعرض مجانا

HينyمH LعHال ال Kب Hر عHلHى w yال إ HيyرLجH أ Lنy إ xرLج

H أ Lنyم yهL Hي عHل LمJ Jك لH أ Lس

H أ وHمHا

وحسن رب وذكرك شكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن عبادتك قدرني

ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا من بمعصومينالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

46

في االحبة ان ايها فاعلموا لكم اوردنا مما واستفدتم احببتم ان وتعالى الله سبحانه اللهولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا من| لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث عليكم الله من|

االخرين على تبخلوا فالعلى مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا اثابكم االنترنت

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم وانوفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله حسنة اثابكم االخرة

يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل نشره نشجع مكان يذكر وان شيأ به يغير لن ان اللهموقع القحطاني وهو

www.alkahtane.com

منك والمغفرة والعفو الشيطان من فهو اخطأت وان لك والحمد منك فهو اصبت ان اللهمواجعلنا , , فيه وفقهنا كتابك علمنا اللهم الجهالء ونحن العالم انت اللهم علمتنا ما اال لنا علم ال اللهم

القرآن يتدبرون ممن هذا قرأ من وكليفقهون ممن هذا قرأ من وكل واجعلنا والسالم الصالة افضل عليه محمد نبيك حديث علمنا اللهم

واالثر الحديث

تتجاهلوه , فال خطأ رأيتم فإن الخطأ من معصومين ولسنا الصحيح نظنyه ما اوردناالله أثابكم وصححونا

الثاني الفصلوحسن رب وذكرك شكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن عبادتك قدرني

تفسير حول لCي=نظAر? " مالحظات ل?ق= ف= Aخ Bم?م Aان ?نس= Cاإل "

خلق الطارق مراحل ومراحل االنسان

بطريقة عالقة ما فلينظر , الكريم كتابه في تعالى الله ذكر كما االنسان خلق الطارقخلق مما االنسان

عالقة هناك تكون ان بد ال اذا , بالهزل هو وما القيوم الحي كالم هذا

لكم هنيئا - وتتدبروا الكريم القرآن معجزات الى انظرواتنتهي ال القرأن معجزات

الرحيم الرحمن الله بسممHاء wالسHو yقyارwالطH1 و

اكH وHمHا HرLدH wجLمJ 2 الطwارyقJ مHا أ wاقyبJ الن 3 الث

yن Jل} إ HفLسx ك wمwا ن LهHا ل Hي 4 حHافyظz عHل

yرJنظH Lي انJ فHل Hنسy Lاإل wمyم Hقy ل J5 خ Hقy ل Jن خyاء مwم xقyافH6 د Jج JرLخH Lنy مyن ي Hي yبy الص}لLبy ب ائ Hرw 7 وHالتJهw yن عyهy عHلHى إ Lج Hر zرyادHقH HوLمH 8 ل LلHى ي Jب yرJ ت ائ Hر wا 9 السHمHف JهH Hاصyرx وHالH قJوwةx مyن ل 10 ن

مHاء wالسHو yاتHذ yع Lج w11 الر yض LرH LاألHو yاتHذ yعLدw12 الص

Jهw yن HقHوLلz إ لy هJوH وHمHا 13 فHصLلz ل LزHهL yال 14 بLمJهw yن HكyيدJونH إ LدIا ي Hي yيدJ 15 ك Hك LدIا وHأ Hي HافyرyينH فHمHهKلy 16 ك Lك LهJمL ال مLهyل

H LدIا أ وHي J17 ر

47

من جزء ان الله عند والعلم نظن اننا سابقا على قلنا االجابةاكH وHمHا" HرLد

H "الطwارyق مHا أكان

"JمLجw wاقyبJ الن "الثكان االجابة من آخر وجزء

yرJنظH Lي انJ فHل Hنسy Lاإل wمyم Hقy ل J5 خ Hقy ل Jن خyاء مwم xقyافH6 د Jج JرLخH Lنy مyن ي Hي yبy الص}لLبy ب ائ Hرw 7 وHالت

االنسان الى الله باذن ننظر خلق فسوف مميخرج دافق ماء من االنسان الترائب يخلق من االنثى ومن الصلب من الذكر من

والماء النموي الحيوان هو الذكر من الدافق البويضة الماء هو االنثى من الدافقعلى نتعرف ان اردنا الطارق  فان المنوي الكوكب - مميزات الحيوان مميزات الى فلننظر المذنب

الثاقب - النجم الطارق مميزات على نتعرف ان اردنا البويضة  وان مميزات الى فلننظر

والطارق التشابه الدافق الماء بين

بين التشابه المنويفي نقات والكوكب الحيوان المذنب الذكربين التشابه الثاقب ونقات والنجم االنثى في البويضة

الرحمن الله الرحيم بسممHا w yال إ Hا Hن ل HمL ل yع H ال HكH ان HحL ب Jس L Jوا LحHكyيمJ قHال ال Jيمy LعHل ال HنتH أ Hكw yن إ Hا Hن wمLت عHل

صدري لي Lاشرح Kفقهوا ربH ي لساني من IقدةJع واحلل أمري لي قولي  ويسKر

الشكلدافق ماء من االنسان مصدرين يخلق من ,يأتي

الذكر هو االول من   -المصدر الدافق الماء بيينا الذكر هذا كما ذنب او ذيل له الذي المنوي الحيوان هوقبل من

واضح - فشكله المجال هذا في االخصائيين بذلك يقر وذنب وكما مدور رأس له يكون حيثالمذنب " والطارق كما "الكوكب ذنب او وذيل مدور رأس ايضا التالية له الصورة في تروا

فيه جدال ال واضح فالتشابه

االنثى هو الثاني الدافق   - والمصدر ذنب فالماء دون مدورة والبويضة البويضة ,هوواضح - فشكلها المجال هذا في االخصائيين بذلك يقر ذنب كما لها وليس مدورة تكون حيث

النجم التالية كذلك الصورة في تروا كما بمذنب وليس مدور الثاقبفيه جدال ال واضح فالتشابه

اورده ما المجال هذا هذا في االخصائيينبالكوكب صلته الله , اما عند والعلم نظن ما فهذا الثاقب والنجم المذنب

H ال HكH ان HحL ب Jس HنتH أ Hكw yن إ Hا Hن wمLت عHل مHا w yال إ Hا Hن ل HمL ل yع JيمyكHحL ال Jيمy LعHل ال

48

ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا من بمعصومينالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

-----------------------------------------------------الحجم

العلم هذا في االخصائيين الذكر يقر في المنوي الحيوان حجم ميكرون 7الى 5حوالي اناالنثى في البويضة حجم بان يقروا من بينما ميكرون  200الى 150هو

حجم اضعاف البيوضة حجم يكون المنوي بذلك الحيوانحجم من بكثير اكبر البويضة حجم ان هو النسبة واالستنتاج عن النظر بغض المنوي الحيوات

المذنب والكوكب الثاقب للنجم بالنسبة الحال وكذلكالمذنب الكوكب حجم من بكثير اكبر الثاقب النجم فحجم

حجم من اكبر سيكون كان نجم اي حجم بان القول نستطيع حوله بل يدور كوكب اي

للحجم بالنسبة واضحة تشابه نقطة نجد وبذلكاعلم والله

وشكل حجم مقارنة تقريبا تظهر لكم انتجناها صورة البويضة وهذه مع المنوي الحيوان

وشكل حجم مقارنة تقريبا تظهر لكم انتجناها صورة البويضة وهذه مع المنوي الحيوان

49

القحطاني - موقع www.alkahtane.com  المصدر

وحسن رب وذكرك شكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن عبادتك قدرني

الثاقب النجم بين الحجم ونسبة الشكل تقدر صورة المذنب وهذه والكوكبالكوكب هذا كون صح الثاقب ان النجم مجموعة من والنجم

الموسوعة هذه من االول الكتاب في اليه اشرنا كما

50

القحطاني - موقع www.alkahtane.com  المصدر

في فالتشابه الله واضح عند والعلم الحجم وفي الشكلوقوله قال من الحق سبحان

الرحيم الرحمن الله بسممHاء wالسHو yقyارwالطH1 و

اكH وHمHا HرLدH wجLمJ 2 الطwارyقJ مHا أ wاقyبJ الن yن3 الث Jل} إ HفLسx ك wمwا ن LهHا ل Hي 4 حHافyظz عHل

yرJنظH Lي انJ فHل Hنسy Lاإل wمyم Hقy ل J5 خ Hقy ل Jن خyاء مwم xقyافH6 د Jج JرLخH Lنy مyن ي Hي yبy الص}لLبy ب ائ Hرw 7 وHالت

او الضوء الشعاعتصدر قلنا التي هي النجوم وان الضوء تصدر ال الكواكب الضوء ان

ذلك بيينا االول ولقد الكتاب في اوردنا كما الكريم القرآن من ببرهان

51

في الخبراء ان بذلك كما يقرون الفلك علمعام بشكل النجوم الضوء اذا تصدر ال عام بشكل والكواكب شعاع او ضوء تصدر

يضيء الثاقب والنجم ضوء يصدر ال المذنب فالكوكب

ذلك مقارنة االنسان اما خلق بطريقةفي االخصائيين البويضة فيقر وهو االنثى من الدافق الماء بان المجال تسمى عليها فان , هذا مشعة هالة

المشع التاجالدافق الماء له واما شعاع فال المنوي الحيوان وهو الذكر من

البويضة فان الذي وبذلك الشعاع او للضوء بالنسبة الثاقب النجم تنتجه تشابهالمنوي الحيوان الشعاع وان او الضوء اصدار بعدم المذنب الكوكب يشابه

واضح الله  فالتشابه عند والعلموقوله قال من الحق سبحان

الرحيم الرحمن الله بسمwذyي ال HانHحL ب Jس JضLر

H األ Jتy Jنب ت مyمwا wهHا Jل ك HاجHو LزH األ HقHل Hخ HونJمH HعLل ي ال وHمyمwا Lمyه yسJنفH أ LنyمHو

للبويضة صورة فهذه

المصدرHenry Gray “1825–1861”. Anatomy of the Human Body. 1918.

52

المسمى للنجم حقيقية صورة Mu Arae - HD 160691  هذه

”NASA- “ المصدرThe National Aeronautics and Space Administration

و الجوية للمالحة الوطنية الفضاء اإلدارة-----------------------------------------------------

مكان في مظلم االستقرار

53

الماء المنوي او الدافق هذا في الحيوان والبويضة الذكر الصلب  االنثى في من ومن يخرج الذكر فياالنثى في الترائب

مظلم وهو مكان في يكون حيث االنسان جسد في العمقالثاقب يخرج كذلك والنجم المذنب حيث الكوكب السماء عمق مظلم في ايضا يكونان من مكان

الظالم تبين للنجم الصابقة والصورة-----------------------------------------------------

في الذاتية الحركة القوةاو الدافق الماء تمكنه هذا ذاتية قوة وتعالى سبحانه الله منحه المنوي يؤكد الحيوان كما الحركة من

العلماءمن الله مكنها البويضة ذاتية وكذلك قوة نتيجة الحركة

المذنب الكوكب في الحال الثاقب كذلك ذاتية   منحهم والنجم قوة وتعالى سبحانه من تمكنهم اللهالحركة

-----------------------------------------------------السرعة تطابق

الماء المنوي او الدافق هذا تتفوق الحيوان سرعته الذكر االنثى في في البويضة سرعةتتفوق المذنب الكوكب سرعة الثاقب كذلك النجم سرعة

النجم حول يدور المذنب مداره فالكوكب في ايضا ويدور الثاقب-----------------------------------------------------

مسافة الحركة تطابقالماء المنوي او الدافق هذا مسافة الحيوان يقطع الذكر البويضة في تقطعها التي المسافة من اطول

مكان الى التلقيح للوصولالذي فالمسافة المذنب الكوكب الثاقب كذلك النجم فيها يسير التي المسافة تتفوق فيها يسير

المقر فباالضافة بين المسافة الثاقب الى النجم حول المذنب الكوكب يدور االرضية وعند والكرةالوصول

االرضية الكرة حول ايضا يدور

بمعصومين ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا منالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

لكم اوردنا مما واستفدتم احببتم ان الله في االحبة وتعالى ايها سبحانه الله ان فاعلموامن| ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا من| لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث عليكم الله

االخرين على تبخلوا فالعلى مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا اثابكم االنترنت

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم واناالخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله حسنة اثابكم

ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل وهو نشجع نشره مكان يذكر وان شيأ به يغير لنالقحطاني موقع

www.alkahtane.com

وحسن رب وذكرك شكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن عبادتك قدرني

=============================================

االنسان خلق وآثاره مراحل الطارق ظهور مع مقارنة

في االحبة ايها يوميا بداية مرات عشر قائلين الشيطان من بالله االستعاذه على تعودوا الله54

yالسميع بالله Jأعوذ y جيم الر| yالشيطان من yالعليم : HجيرJ أ Iا ممسي Jقاله وإذا Jمسي، ي أن إلى yالشيطان من Hجير

J أ صباحا Hها قال شيبة . إذا أبي ابن Hيصبح أن إلى yالشيطان من" xمرات Hعشر yاليوم في Hاستعاذ الرجيم “من الشيطان من بالله wلH “اعوذ الشياطينH وHك Jعنه يرد} Iا Hك مHل yبه حجر " الله وابن يعلى أبو

الرحيم الرحمن الله بسممHاء wالسHو yقyارwالطH1 و

اكH وHمHا HرLدH wجLمJ 2 الطwارyقJ مHا أ wاقyبJ الن 3 الث

yن Jل} إ HفLسx ك wمwا ن LهHا ل Hي 4 حHافyظz عHل

yرJنظH Lي انJ فHل Hنسy Lاإل wمyم Hقy ل J5 خ Hقy ل Jن خyاء مwم xقyافH6 د Jج JرLخH Lنy مyن ي Hي yبy الص}لLبy ب ائ Hرw 7 وHالت

من جزء ان الله عند والعلم نظن اننا سابقا على قلنا االجابةاكH وHمHا" HرLد

H "الطwارyق مHا أكان

"JمLجw wاقyبJ الن "الثكان االجابة من آخر وجزء

yرJنظH Lي انJ فHل Hنسy Lاإل wمyم Hقy ل J5 خ Hقy ل Jن خyاء مwم xقyافH6 د Jج JرLخH Lنy مyن ي Hي yبy الص}لLبy ب ائ Hرw 7 وHالت

الدافق الماء بين المتشابه الخصائص بعض اوردنا الطارق لقد وبينفي الله باذن نتعمق سوف الله في االحبة ايها الوالدة واالن وحتى التلقيح منذ الحمل مراحل

االشهر في الحمل لمراحل العلمية الحقائق لكم الدقة وسنوضح من بقدر الوالدة وحتى التسعةالمجال هذا في المختصين من مؤكدة علمية حقائق وهذه

ما حسب وذلك واجتهادنا واالحاديث االثار بعض على الله وبناء عند والعلم نظننوضح بعض  سوف االرض بها تمر الذي المراحل الطارق لكم ظهور

الخالفة تكوين مراحل وخاصةفيها يمر الذي المراحل ان الله عند والعلم نظن يمر فنحن الذي المراحل مع متشابه الرحم في الجنين

بهاالطارق ظهور بعد الثاني والخليفة االول الخليفة

بخصوص االثار بعض ربط نتيجة سيكون سنورده ما بمراحل فبعض الخالفة وبخصوص المذنب الكوكبالرحم في  الجنين

سنورده ما سيكون  وبعض وهذ اجتهادنا نتيجة بعض سيكون في كلى  رأينا في الله عند والعلم االمورالحالتين

وجود امكانية في القرار لكم وسيكون لدينا ما التشابه سنوردبحقائق ليس هو سنورده ما ان تدركوا ان الله بل  فعليكم عند والعلم ونظنه نراه ما

تعالى :قالالرحيم الرحمن الله بسم

ال LمJ Hك ل JمL * مwا HقHك ل Hخ LدHقHو ا IارHقHو yهw yل ل HونJج LرH ا ت IارHوLطH أ

نوح 14-13آية - 71سورة - سورة

عز المولى أطوار يبين على يتم إنما اإلنسان خلق أن إلى وجل المؤمنين سورة في يشير ثم ، متتاليةاألطوار هذه أهم

يقول الحق حيث وقوله وتعالى سبحانه

الرحيم الرحمن الله بسم

55

Hا HقLن ل Hخ LدHقH Jمw * وHل ث xينyط مKن xةH الل Jس مyن Hان Hنسy مwكyينx اإل xار HرHق فyي IةHفLطJ ن JاهH Lن عHل HجHا HقLن ل HخHف IةHقH عHل HةHفLط{ الن Hا HقLن ل Hخ wمJ LمJضLغHةH ث ال Hا HقLن ل HخHف IةHغLضJم HةHقH LعHل Jمw ال ث HحLمIا ل HامHظyعL ال Hا وLن HسH فHك LقIا عyظHامIا ل Hخ JاهH ن

L أ HنشH أ Jهw الل Hك HارH Hب فHت HرHآخ Hينyقy ال HخL ال Jن HسLحH أ

المؤمنون 14-12آية - 23سورة - سورة

الجنين بها يمر الذي االطوار أهم على تحتوي اآليات هي  هذه و أمه بطن في

مرحلة ،و المضغة ،و العلقة ،و اآلخر النطفة الخلق ثم ، األجهزة تخلق

فانشروه خيرا هذا ان رايتم ان الله في االحبة مكان ايها كل في

شكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن قدرني وحسن رب وذكركعبادتك

كن الناس رب بين الخير نشر على انثى ام كان ذكرا منا لكل عونا

كن الصراط رب الى الدعوة في لنا المستقيم عونا

علما زدنا ربصالحا نعمل وان والدينا وعلى علينا انعمت التي نعمتك نشكر ان اوزعنا رب

ترضاهالصالحين عبادك في برحمتك وادخلنا

=============================================

الطارق ظهور مع الخلق مراحل االولىفي الساعات وآثاره مقارنة

الصالة على تعودوا الله في االحبة ايها دائما بداية النبي علىوجل عز المولى قال

عليه صلوا امنوا الذين ايها يا النبي على يصلون ومالئكته الله تسليما ان وسلموامحمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي وترضى اللهم تحب حتى اهله انت وبما اهله هو بما

الحبيب علي " قال صلى القيامة من يوم شفاعتي Jأدركته I عشرا Jمسي ي وحين ، I عشرا Jصبح ي األلباني ". حين وحسنه الكبير في الطبراني رواه

االولى االنسان الساعات خلق كيفية في

من ساعات خمس وبعد النطفة تتكون البويضة تلقيح التي بعد الوراثية الصفات تتكون النطفة تكوينبعضها المولود يظهر على

واحفاده اوالده على االخر والبعضما ” وهذا الجنينية “ البرمجة بمرحلة الطبي العلم في يسمى

فهي وآثاره الطارق بظهور ذلك عالقة اما

االولى وآثاره الساعات الطارق ظهور في

56

الصفات تتكون المذنب ظهور بداية من ساعات خمس وهي بعد االرض في الجديدة والخصوصياتالسامة السماء الغازات في الحمراء

يؤثر الذي االلكتروماغناتيسي صفات , والحقل تتكون حيث بالكهرباء عالقة لها الة كل على على جديدةاالرض

عن المزيد الله وسنبين شاء ان الحقا ذلكوالله نظن ما اعلم هذا

=============================================

وآثاره الطارق ظهور مع الخلق مراحل في خمسايام اول مقارنة

االنسان خلق كيفية في االولى المرحلة

خمسة اربعة المرحلة هذه وتستغرق الرحم الى تتجه ثم مرة عشر ستة تنقصم ثم البويضة تلقح الىايام

االنسان خلق في االولى المرحلة هي وهذه العلماء كالم وهذا

فهي وآثاره الطارق بظهور ذلك عالقة اما

وآثاره الطارق ظهور في االولى المرحلة

وقحط جوع يليه الذي السماء في لإلحمرار yذكر  اآلثار بعض فيأيام خمسة أو بأربعة اإلحمرار بقاء مدة تحديد آخر أثر وفي

المذنب ظهور في االولى المرحلة هي وهذهوالله نظن ما اعلم هذا

ذلك في ورد

” رأيتم” السماء إذا نواحي I”في يظهر أحمر” عمودا األحمر العمود يشبه I خطا ” أي قبل” ففتح من بكسرجهة من ” أي رمضان” شهر في والقحط المشرق الجدب عالمة ذلك ” فإن إرشاد فادخروا” طعام” أمرلتطمئن سنتكم” ذلك ظهور مبدؤها التي السنة تلك عيالكم قوت بدليل أي التوكل ينافي ال وذلك قلوبكمسيد عياله ادخار قوت وسلم وآله عليه الله صلى المصطفى ” سنة المتوكلين جوع” سنة أن فإنها يجوز

وال السنة تلك في للقحط عالمة ذلك ظهور ويحتمل يكون جرير ابن عليه ما وهو بعدها فيما لظهوره أثرمشافهة خطاب هذا ثم كذلك كانت سنة في ظهر كلما وأن أنه الحجاز بأهل I خاصا يكون أن فيحتمل

في يكون كان الجوع لما أنه التخصيص وحكمة العموم ويحتمل فقط األرزاق إقليمهم لتقدير نسخةاقتضاه ما على وإقرارها القدر وتقديرها ليلة في المحفوظ اللوح من فيستنسخ اإللهي هي القضاء التي

الملك هو الذي ميكائيل إلى وتسلم رمضان أن في ناسب وغيره السنة محيي أخرجه كما بذلك الموكلوتسليم يكون االستنساخ فيه الواقع الشهر في العالمة الصورة ظهور على ذلك كون وحكمة الصحف

هيئتها التي األشكال العمودية من وغيرها واالستدارة التربيع دون يكون االستطالة عام أنه إلى اإلشارةجدبه ويكون I مستطيرا مذموم شره لون الحمرة أن أحمر كونه وحكمة I عسيرا I عنه مستمدا نهى فقد

اإليمان أهل وسلم عليه الله صلى األلوان المصطفى من غيره على ويؤثره به يتزين الشيطان أن وذلكالمذموم المكروه اللون فجعل حسان أخبار عدة في ورد الهموم عالمة كما وموقع المكروه حصول على

والعرب بالطول والغموم، الجدب سنة وتصف الحمراء السنة المحل عام العرف تسمي جرى وعليهالشديدة لليلة فيقال األنام بين هو العام الذي الجسد من الروح نزع وتسمى طويلة ليلة أعظم كانت

فلذلك األحمر الموت هو هذا فيقال بالحمرة بأس العذاب ال أنه وفيه حمراء الجوع سنة عالمة جعلفي بادخار الكالم لكن التوكل ينافي ال وأنه الغالء خوف عياله القوت لمؤنة يشتريه ما أو أرضه غلة اد|خاريأتي، والخطاب كما الحاجة لوقت الطعام إعداد معجمة بذال : واإلذخار األقطار أعني الديار تلك ألهل57

مر كما . الحجازية العموم ويحتمل : ” أم|“ فيه الهيتمي قال الصامت بن عبادة عن رجاله طب وبقية أعرفها ولم معدان بن خالد بن الله عبد

في حماد بن نعيم أخرجه ما منها شواهد وله انتهى رأيتم ثقات إذا معدان بن خالد حديث من الفتن كتابمن I من عمودا فاتخذوا السماء في رمضان شهر في المشرق قبل من سنة نار فإنها استطعتم ما الطعام

جوع،مرة بن كثير ألنتظر وعن سنة إني سبعين منذ رمضان في الحدثان ليلة

جرير بن الرحمن عبد قاليكون السماء في تكون عالمة ما هي الطعام من فأكثر أدركتها فإن الناس بين استطعت اختالف

الله صلى الله رسول أن بلغني نحت بن الوهاب عبد قال وعن وسلم عليهكعمود السماء في آية رمضان الفناء في القعدة وفي البالء شوال وفي ساطع

I مرفوعا هريرة أبي وعنرمضان شهر في آية تكون

معدان بن خالد حديث ومنمن يطلع نار من عمود سيبدو أدرك أنه فمن كلهم األرض أهل يراه رمضان شهر في المشرق ذلك قبل

سنة طعام ألهله فليعدمرة بن كثير وعن

في عالمة رمضان في الحدثان من آية فأكثر أدركتها فإن الناس اختالف بعدها ما السماء الطعاماستطعت

جعفر أبو قالانكساف بعد إال ذلك يكون . وال الحاج على يغار العام ذلك وفي والقمر الشمس

الرؤوف - عبد اإلمام الصغير الجامع شرح القدير المناوي فيض

هناك - ولكن شيخ حماد بن نعيم الله عبد أبو الحافظ وهو لنا ذلك بين رحمهم من وأستاذه البخاري اإلمامالله

المنذر بن ارطاة عن مروان بن عبدالله قال حدثنا كعب عن تبيع عنالعباس بني نجم هالك الجوف عند في ذلك يظهر يكون وواهية، وهدة، رمضان اجمع ، شهر تكون ،في

رمضان من العشرين الى الخمس بين ما ما ،الحمرة والواهية العشرين، الى النصف بين فيما والهدةبه، يرمى ونجم وعشرين اربعة الى العشرين الحيةاااا ااا بين تلتوي كما يلتوي ثم القمر، يضيءكمايضيء

ليلة في والرجفتان يلتقيان، راساها يكاد السماء حتى من ينقض شهاب به يرمى الذي والنجم الفسحينمنه الناس ويصيب المشرق، في يقع حتى شديد صوت شديد معه بالء

حسن - اسناده حماد بن نعيم اخرجه - ' شيخ ' حماد بن نعيم الله عبد أبو الحافظ الفتن عام كتاب في توفي والذي وأستاذه البخاري 229اإلمام

هجريةفترة حدد ولكن الحدث بقاء مدة يحدد لم خاللها هنا الغازات تظهر الذي الزمن

في اكثر لكن الحدث بقاء مدة لنا حدد الثاني االثر

قال كعب، : عنالعباس ولد ملك انقطاع السماء، عالمة جو تظهرفي شهر حمرة من العشر بين فيما تكون وهذه

خمس الى الرابع عشرة رمضان الى العشرين بين فيما وواهية شهر ، من والعشرينينعقفااا رمضان،ونجميطلعمنالمشرقيضيءاااااااااا اااا اا اااااا ثم البدر، ليلة القمر كمايضيء

ضعيف - اسناده حماد بن نعيم اخرجه - ' شيخ ' حماد بن نعيم الله عبد أبو الحافظ الفتن عام كتاب في توفي والذي وأستاذه البخاري 229اإلمام

هجرية

58

سند ضعف سورة رغم تفسير في مالحظاتنا مع يتفق انه اال الصيحة االثر حديث مع ويتفق الطارقالصحيح

مع ايضا ويتفق العلماء قدرها الذي المدة

بمعصومين ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا منالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

الله , استغفروا الله في واالخوات االخوة ايها: " : Hقال LنHم وسلم عليه الل|ه صلى الل|ه رسول قال

yهL yلي إ JوبJ وأت Hوم{ القHي wيHالح HوJه w yال إ Hلهy إ ال الwذي Hهw الل JرyفLغH ت Lأس " yفLح wالز Hنyم wرHف LدHق HانH ك LإنHو JهJ Jوب ذJن Lت HرyفJغ

ومسلم: البخاري شرط على صحيح حديث هذا الحاكم

ترضاه صالحا اعمل وان والدي وعلى علي انعمت التي نعمتك اشكر ان اوزعني ربالصالحين عبادك في برحمتك وادخلني

=============================================

المكين اآلمن القرار والحرم

المرحلة االنسان خلق كيفية في االولى خاللالمكين االمن القرار والحرم

وجل عز المولى قال

الرحيم الرحمن الله بسمHا HقLن ل Hخ LدHقH HاهJ * وHل Lن عHل Hج wمJ ث xينyط مKن xةH الل Jس مyن Hان Hنسy فyي اإل IةHفLطJ مwكyينx ن xار HرHق

المؤمنون 13-12آية - 23سورة - سورةالرحيم الرحمن الله بسم

مKن }م لJقك LخH ن LمH لH فyي * أ JاهH Lن فHجHعHل xينyهwم مwكyينx مwاء xار HرHق * x Jوم مwعLل xرHدHق yلHى ونH *إ JرyادHقL ال HمLعy فHن Hا ن LرHدHق

المرسالت 23-20آية - 77سورة - سورة

االنسان خلق مرحلة في المكين القرار هو فماومقرها جديد خلق بداية وهي النطفة تخلق البويضة تلقيح االنثي 5بعد بعد في الرحم في ايام

القرار هو المكين فالرحمالطبري تفسير في ورد

اإلنسان جعلنا وهو ثم مكين، قرار في نطفة طين من ساللة من جعلناه نطفة الذي فيه استقر|ت حيثالمرأة، رحم من الرجل

بأنه بلوغ ووصفه إلى فيه ليستقر| له وهيأ ، لذلك مكن ألنه قرار مكين؛ له جعله الذي أمره

االرض في الرحم هو وما النطفة هي فما

وجل عز المولى قال

الرحيم الرحمن الله بسم

59

xتL Hي ب HلwوH أ wنy Iا إ ك HارH مJب Hةw Hك yب ب wذyي Hل ل yاسw yلن ل HعyضJو HينyمH LعHال Kل ل وHهJدIى

zاتH آي yيهyف JهH ل HخHد وHمHن Hيمyاه HرL yب إ JامHقwم zاتH Kن Hي Iا ب آمyن HانH كعHلHى yهw yل Lهy وHل Hي yل إ HاعHطH ت Lاس yنHم yتL Hي Lب ال حyج} yاسw عHنy الن yي� غHن اللwه wنy فHإ HرHفH ك وHمHن I yيال ب Hس HينyمH LعHال ال

عمران آل 97-96آية - 3سورة - سورة

بداية الخالفة النطفة عهد وهو االسالم المة جديد عهد بداية و جديد خلقالخالفة يحضن الذي الرحم والمقام  فهو  اما الركن بين البيعة تحدث حيث المكرمة مكة

والله نظن ما اعلم هذا

رضي عائشة أن عنهما الله رضي الزبير بن الله عبد قالت عن عنها، اللهيا فقلنا منامه، في وسلم عليه الله صلى الله رسول تكن عبث لم منامك في I شيئا صنعت الله، رسول

فقال تفعلهقريش، من برجل بالبيت يؤمون أمتي من I ناسا إن العجب

بالبيت قد لجأإذا بهم حتى خسف بالبيداء كانوا

فقال ، الناس تجمع قد الطريق إن الله، رسول يا قلنا،يهلكون السبيل، وابن والمجبور المستبصر فيهم الله نعم، يبعثهم شتى، مصادر ويصدرون ،I واحدا I مهلكا

نياتهم تعالى علىصحيحه في مسلم، اإلمام .أخرجه

بمعصومين ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا منالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

لكم اوردنا مما واستفدتم احببتم ان الله في االحبة وتعالى ايها سبحانه الله ان فاعلموامن| ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا من| لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث عليكم الله

االخرين على تبخلوا فالعلى مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا اثابكم االنترنت

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم واناالخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله حسنة اثابكم

ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل وهو نشجع نشره مكان يذكر وان شيأ به يغير لنالقحطاني موقع

www.alkahtane.com

=============================================

االنسان خلق كيفية في الثانية المرحلة

وآثاره الطارق ظهور مع الجنين في الروح نفخ مرحلة مقارنة

في ولومرة الذكر هذا على تعودوا الله في االحبة ايها صالة بداية كل بعد مرات ثالث قوله وحاولوا اليومالملك ،له له الشريك وحده إالالله قدير الإله شيء كل على وهو الحمد وله

خطيئا عشر عنه وحط ، إسماعيل ولد من رقبة عدل له كان قالها يمسي من حتى الشيطان من حرز في وكان درجات عشر له ورفع ، ت

60

يصبح وإذا حتى .أمسىماجه ابن سنن صحيح

يوم االولى االربعينيوم الروح نفخ - المضغة - العلقة - النطفة , أطوار بأربعة أمه بطن في الجنين يمر - اربعين

حدثنا : قال مسعود بن الله عبد عن صحيحه في مسلم وهو أخرج وسلم عليه اللهم صلى الله رسولالمصدوق الصادق

ذلك إن“ في يكون ثم يوما أربعين أمه بطن في خلقه يجمع ذلك أحدكم في يكون ثم ذلك مثل علقةالملك يرسل ثم ذلك مثل وعمله مضغة وأجله رزقه بكتب كلمات بأربع ويؤمر الروح فيه أو فينفخ وشقي

أهل بعمل ليعمل أحدكم إن غيره إله ال فوالذي عليه سعيد فيسبق ذراع إال وبينها بينه يكون ما حتى الجنةأهل الكتاب بعمل ليعمل أحدكم وإن فيدخلها النار أهل بعمل إال فيعمل وبينها بينه يكون ما حتى النار

الكتاب عليه فيسبق ” ذراع فيدخلها الجنة أهل بعمل .فيعملفهي بالطارق ذلك عالقة اما

وآثاره الطارق ظهور في الثانية المرحلة

مرحلة في وهي يوم االربعين مرحلة وفي الروح نفخ  ثم المضغة - العلقة -النطفة البدايةغربلة فترة في االمة وتصفية  تمر حروب وهي االول ومعمعة بالخليفة المشرق من الفرج يأتي حتى

بداية النائم وهي العمالق في الروح ونفخ بالعدل االمل مرحلةامه بطن في الجنين في الروح يبث كما األمة هذه في الروح الله فيبث

الله شاء ان االخرى الكتب في االمور هذه في سنتعمقوالله نظن ما اعلم هذا

=============================================

االنسان خلق كيفية في الثالثة المرحلةاشهر آخر - االربعة خلقا النشأة

مرحلة وآثاره  مقارنة الطارق ظهور مع الجنين في آخر خلقا النشأة

آخر الروح نفخ ثم التلقيح منذ وهي اشهر اربعة خلقا النشأة وحتىآخر الروح نفخ الى مضغة الى علقة الى نطفة فمن خلقا الرابع الشهر في الى

الرحيم الرحمن الله بسمHا HقLن ل Hخ LدHقH Jمw * وHل ث xينyط مKن xةH الل Jس مyن Hان Hنسy مwكyينx اإل xار HرHق فyي IةHفLطJ ن JاهH Lن عHل Hج

Hا HقLن ل HخHف IةHقH عHل HةHفLط{ الن Hا HقLن ل Hخ wمJ LمJضLغHةH ث ال Hا HقLن ل HخHف IةHغLضJم HةHقH LعHل HحLمIا ال ل HامHظyعL ال Hا وLن HسH فHك عyظHامIاwمJ رH ث Hآخ LقIا ل Hخ JاهH ن

L أ HنشH أHك HارH Hب yقyينH فHت ال HخL ال Jن HسLحH أ Jهw الل

المؤمنون 14-12آية - 23سورة - سورة

ثم ومن فيه الروح تنفخ حتى التلقيح منذ وهي اشهر وتكتمل اربعة الرئة طريق عن والزفير بالشهيق يبدأالدورة الدموية عملية

مخلقة مضغطة الى الروح نفخ الى مضغة الى علقة الى نطفة لحما فمن الى عظاما الى مخلقة وغيرفي آخر خلقا النشأة الرابع الى الشهر

فهي وآثاره بالطارق ذلك عالقة اما

وآثاره الطارق ظهور في الثالثة المرحلة61

بعد اشهر الظهور اربعة

آخر خلقا النشأة في هذه والمقام الركن بين المهدي الثاني الخليفة بيعة المكرمة هي مكة

قال رفعه، أحسبه عنه الله رضي هريرة أبي :عنذي " وفي همهمة، شوال وفي السماء، من صوت رمضان شهر في وفي يسمع القبائل، تحزب القعدة

الحاج، يسلب الحجة ذيالمحرم ".الفرج وفي

كتاب في المنادي، جعفر بن أحمد الحسين أبو اإلمام المالحم أخرجه

قال قال حوشب بن شهر عن عقبة عن الوليد حدثنا نعيم وسلم قال عليه الل|ه صلى الل|ه رسولوفي صوت رمضان في الحجة يكون ذي وفي القبائل تتحارب القعدة ذي وفي مهمهة الحاج شوال ينتهب

صفوة أن أال السماء من مناد يناد المحرم وأطيعوا وفي له واسمعوا فالن خلقه من .الل|هعنبسة عن الداني عمر ابو اخرجه

مرفوعا االوسط في الطبراني اخرجه ايضا

والتصفية الغربلة مرحلة الوضع تستمر يكون حيث محرم شهر حتى رمضان شهر بخلقا من للنشأة مهيأآخر

الثاني يبايع محرم وبداية الحجة ذي نهاية ففي آخر المهدي الخليفة خلقا وينشأرمضان في المذنب الكوكب ظهور من اشهر اربعة بعد وذلك

شهور اربعة بعد محرم في المهدي بيعة ان اياالخر  األمة في الروح نفخ وهي الخلق ونشأة

في الجنين في الروح يبث كما فيها الروح الله ويبث جديد من تحيا نائمة هي الذي العظيمة األمة هذهامه بطن

آخر خلقا وينشئها

اشهر وهي االربعة آخر الروح نفخ ثم التلقيح منذ مرحلة خلقا النشأة وحتىوالتصفية الغربلة مرحلة الوضع تستمر يكون حيث محرم شهر حتى رمضان شهر بخلقا من للنشأة مهيأ

آخروغربلة تصفية معظمها اطوار عدة في المرحلة هذه تتحارب ففي وتمر القعدة ذي وفي مهمهة شوال

القبائلوالله نظن ما اعلم هذا

المرحلة هذه محرم وفي شهر و الحجة ذي شهر احداث الى سنشير

الحجة ذي امامن االخير آخر - الجزء خلقا النشأة االربعة االشهر

االسبوع - الحمل 14-13مرحلة

االسبوع في الحمل ويبدأ = 13مرحلة بسيط بشكل التحرك في الجنين الوجه يبدأ معالم تكويناالسبوع في الحمل ما = 14  مرحلة وهو للطفل الغذاء تكوين في األم صدر بعد يبدأ االم حليب يسبق

الوالدة

فهي وآثاره بالطارق ذلك عالقة اما

من االخير االربعة الجزء وآثاره الطارق ظهور في االشهر

62

الحجة ذي شهر نهاية الى الحجة ذي من النصف منذ

االسبوع في الحمل ويبدأ = 13مرحلة بسيط بشكل التحرك في الجنين الوجه يبدأ معالم تكوينالذي وذلك المرحلة الحاج يمثل احداث بعد للبعض فيها الخليفة يعرف

االسبوع في الحمل ما = 14  مرحلة وهو للطفل الغذاء تكوين في األم صدر بعد يبدأ االم حليب يسبقالوالدة

االم وذلك صدر في الخليفة لنصرة التحضير عملية المكرمة يمثل مكةوالله نظن ما اعلم هذا

----------------------------

من االخير آخر - الجزء خلقا النشأة االربعة االشهراالسبوع - الحمل 18 - 17 - 16- 15 مرحلة

االسبوع في الحمل يغطي = 15مرحلة شعري شبه غطاء الجنين جلد علي حركة يتكون وتزداد الجلدالجنين

االسبوع في الحمل الجنين= 16مرحلة نوع يتحدد و التناسلية االعضاء الموجات تظهر طريق عن ولكنفقط الصوتية فوق

I جيدا الجنين بحركة الشعور اآلن األم تستطيع واالسبوع في الحمل طريق = 17مرحلة عن والزفير بالشهيق اآلن الجنين الدورة يبدأ عملية وتكتمل الرئة

و البول مجرى وعملية ذلك الدموية في ويستخدم الرحم داخل الواضحة الحركة في الجنين الحبل يبدأ السري

في الحمل بالنخاع =  18  االسبوع مرحلة االحاطة في النخاع تسمى مادة الظهر تبدأ في اما ,  الشوكيواضح بشكل فيتسع الرحم

فهي وآثاره بالطارق ذلك عالقة اما

من االخير االربعة الجزء وآثاره الطارق ظهور في االشهرمحرم شهر

االسبوع في الحمل يغطي = 15مرحلة شعري شبه غطاء الجنين جلد علي حركة يتكون وتزداد الجلدالجنين

للبيعة وذلك المالحقة عملية وتبدأ المبايعيين جماعة تكوين الى يمثل مكة من الخليفة حركة تزداد حيثمن هروبا البيعة المدينة مواجهة

االسبوع في الحمل الجنين= 16مرحلة نوع يتحدد و التناسلية االعضاء الموجات تظهر طريق عن ولكنفقط الصوتية فوق

I جيدا الجنين بحركة الشعور اآلن األم تستطيع وكرها وذلك ويبايع فقط البيعة اهل قبل من ولكن الخليفة معرفة وحركة ,  يمثل بالبيعة مكة اهل ويعلم

جيدا الخليفةهو ورد وهذا حيث االثر في الفرج " المقصود المحرم "وفي

االسبوع في الحمل طريق = 17مرحلة عن والزفير بالشهيق اآلن الجنين الدورة يبدأ عملية وتكتمل الرئةو البول مجرى وعملية ذلك الدموية في ويستخدم الرحم داخل الواضحة الحركة في الجنين الحبل يبدأ

السريمرحلة يمثل ” ذلك مجيء “ وهي التنفس عملية تبدأ حيث البيعة بعد االنصار ما من المزيد

االولى - الموجة تكتمل اي للجنين دموية دورة اول االنصار فتكتمل من واالساسيةالتي المرحلة يمثل يبدأ  واما فذلك الرحم داخل الواضحة الحركة في الخليفة الجنين يبدأ الذي المرجلة

العربية الجزيرة في الواضحة الحركة ومناصريه

63

في الحمل بالنخاع =  18  االسبوع مرحلة االحاطة في النخاع تسمى مادة الظهر تبدأ في اما ,  الشوكيواضح بشكل فيتسع الرحم

المادة عملية هذه وتثبيت تكملة هي الظهر في الشوكي بالنخاع تحيط االنصار التي من البيعةاالم رحم ” اما العربية“ الجزيرة من اخرى اجزاء ليشمل ولضح بشكل فيتسع المكرمة مكة

قد يكون آخر وبذلك خلقا نشأجديد جديدة خليفة وامة

نظن ما اعلم هذا والله

صالح بن الوليد حدثنا ، ميمون بن حاتم بن محمد أبي وحدثني بن زيد حدثنا ، عمرو بن الله عبيد حدثنا ، ، أنيسة

عبد أخبرني ، ماهك بن يوسف عن ، العامري الملك عبد ، عن صفوان بن اللهصلى الله رسول أن ، المؤمنين أم قال عن ، وسلم عليه :الله

البيت " بهذا يبعث - الكعبة يعني- سيعوذ ، عدة وال عدد وال ، منعة لهم ليست ، قوم جيش إليهمبهم خسف األرض من ببيداء كانوا إذا "حتى

وأهل : يوسف قال صفوان ، بن الله عبد فقال ، مكة إلى يسيرون يومئذ بهذا : الشأم هو ما والله أماعبد : وحدثني زيد قال ، بن الجيش الحارث عن ، سابط بن الرحمن عبد عن ، العامري ، الملك ربيعة أبي

ماهك بن يوسف حديث بمثل ، المؤمنين أم بن عن الله عبد ذكره الذي الجيش فيه يذكر لم أنه غير ، صفوان

مسلم صحيح

حمشاذ بن علي بن حدثنا عمر ثنا ، الهمداني الحسين بن إبراهيم ثنا ، أبو العدل ثنا ، الكالبي عاصم ، قتادة ثنا ، القطان سلمة العوام أم عن ، الحارث بن الله عبد عن ، الخليل أبي ، عن عنها الله رضي

عليه : الله صلى الله رسول قال :وسلم قالتبين " أمتي من لرجل ، يبايع والمقام الركن

أهل جيش كعدة فيأتيهم ، الشام وأبدال ، العراق عصب فيأتيه ، بالبيداء بدر كانوا إذا حتى الشام منيسير ثم ، بهم الله خسف فيهزمهم كلب أخواله قريش من رجل الخائب : : " قال " إليه إن يقال وكان

كلب غنيمة من خاب من يومئذللحاكم الصحيحين على المستدرك

بن محمد ثنا أخبرني ، حماد بن نعيم ثنا ، محمد بن الفضل ثنا ، عبد المؤمل عن ، المقدسي يوسف أبوعن ، سليمان أبي بن رسول : الملك قال قال ، جده عن ، أبيه عن ، شعيب بن عليه عمرو الله صلى الله

:وسلم ، الحاج فينهب ، وتغادر القبائل تجاذب القعدة ذي ويسيل في ، القتلى فيها يكثر ، بمنى ملحمة فتكون

، فيها الجمرة عقبة على دماؤهم تسيل حتى ، الدماءيهرب كاره وحتى وهو فيبايع ، والمقام الركن بين فيأتي صاحبهم

له يرضى : يقال بدر أهل عدة مثل يبايعه ، عنقك ضربنا أبيت األرض إن وساكن السماء ساكن عنهمبن : عمرو عن ، الله عبد بن محمد فحدثني يوسف أبو عمرو قال بن الله عبد عن ، أبيه عن ، شعيب

عنهما الله قال رضي ، : هم فبينما ، إمام غير على معا ويعرفون معا الناس القبائل يحج فثارت ، كالكلب أخذهم إذ بمنى نزول

إلى إلى بعضها فيفزعون ، دما العقبة تسيل حتى واقتتلوا ، إلى بعض وجهه ملصق وهو فيأتونه ، خيرهمكأني يبكي فيقول : الكعبة ، فلنبايعك هلم فيقولون ، دموعه إلى وكم : أنظر نقضتموه قد عهد كم ويحكم

64

فيبايع ، سفكتموه قد ، دم األرض في المهدي فإنه فبايعوه أدركتموه فإذا السماء كرها في والمهديالصحيحين على المستدرك

ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا من بمعصومينالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

أعلم أنت وما أمري، في وإسرافي وجهلي خطيئتي لي اغفر وجدي اللهم هزلي لي اغفر اللهم مني، بهذلك وكل وعمدي، عندي وخطاى

=============================================مرحلة وآثاره  مقارنة الطارق ظهور مع الجنين في آخر خلقا النشأة بعد ما

الرابعة االنسان  المرحلة خلق كيفية فيالنشأة بعد آخر ما خلقا

االسبوع - الحمل 22-21 - 20- 19 مرحلةاالسبوع في الحمل وتظهر = 19  مرحلة االشعة صور في واضح الجنين التناسلية يظهر االعضاء

االسبوع في الحمل بالتوسع = 20  مرحلة الرحم حجم تذوق – يستمر من الخمس الحواس نمو ويكتمللمس – – – رؤية سمع شم

تكوين في الكلي وتبدأ النخط سائل ابتالع عملية في البول يبدأفي الحمل ينتهي = 21االسبوع مرحلة حتى النخط سائل ابتالع عملية في ويحول يستمر الماء يبتلع ثم

الى السائل في الموجودة المواد االمعاء باقيخارج = 22االسبوع والصوت الحركة ويسمع الجنين أذن الرحم تقوى

والله يمثل الثاني  اعلم وذلك للخليفة البيعة بعد ما مرحلةاالسالمية نظن الخالفة تكوين خبر يبدأ انه الله عند باالنتشار والعلم

” تبدأ و الرحم “ العربية الجزيرة خارج تظهر الخالفة اثارنظن ما اعلم هذا والله

-----------------------------------------------------الخامسة االنسان المرحلة خلق كيفية في

االسبوع - الحمل 26 - 25 - 24 - 23 مرحلة

االسابيع في الحمل تتطور = 26-25-24-23  مرحلة رئتيه فى الدموية يستمر األوعية و للتنفس إلعدادهثابت بشكل الجنين نمو

اعلم والله يمثل ثابت مرحلة  وذلك بشكل الخالفة نمو

-----------------------------------------------------السادسة االنسان المرحلة خلق كيفية في

االسابيع في الحمل 30-29-28-27 مرحلة

االسابيع في الحمل وإغماضها   =30-29-28-27مرحلة عينيه فتح االن الجنين واالستيقاظ يستطيع النوم Iو منتظمة فترات فى

خارج و للحياة يستعد حيث I أيضا جلده تحت الدهون طبقات ثم تتكون ورئتيه الرحم عضالته تنموالنور   بين التمييز الخارجية ويستطيع واإلضاءة النور تتبع يمكنه كما ، والظالم

والله يمثل والتهيئة  اعلم وذلك االستعداد الى لخروج  مرحلة والعراق الخالفة الشامبالنسبة االنصار اما يخص فذلك والظالم النور بين الجنين للخالفة لتمييز واالعداء

المرحلة هذه لمواجهتها في ويتهيئوا الخالفة اعداء يظهر65

نظن ما اعلم هذا والله-----------------------------------------------------

السابعة االنسان المرحلة خلق كيفية فيفي الحمل 34-33-32-31االسابيع مرحلة

في الحمل فى = 34-33-32-31 االسابيع مرحلة الدهون طبقات حياته تبدا الستقبال الجلد تحت التراكمالجديدة

اعلم والله يمثل البنيان  وذلك وتقوية االستعداد من المزيد

-----------------------------------------------------

الثامنة االنسان المرحلة خلق كيفية في

في الحمل 38-37-36-35  االسابيع مرحلة

االسابيع في الحمل اآلن   =38-37-36-35  مرحلة اكتمل قد له األساسى الجسدى النمو .ومعظمالمزيد إضافة فى القادمة القليلة األسابيع الجنين .لوزنه ويقضى

والله يمثل خسف  اعلم وذلك وهي الله من العالمة وانتظار لالنتشار االستعداد مرحلة البيداء آخر

الوالدة مرحلة

التاسعة خلق المرحلة كيفية االنسان فيالوالدة

الحمل نهاية نموها = مرحلة اكتمل األعضاء جميعذلك : ويحدث الرحم عضلة وانقباض الرحم عنق توسع مرحلة الميكانيكية تبدأ منها عديدة عوامل نتيجة

حيث الهرمونية المخاض ومنها بدء على تساعد الهرمونات من مجموعة إفراز يتموعضلة عنق وانقباض توسع عملية تحدث مباشرة الوالدة الرحم فقبل

الوالدة تحدث الناس  ثم الجديد ويرى ,الوالدة عملية تتم حين باعينهم المولوداالمر، في يشك كان لمن المولود والدة تبرهن الله من المعجزة فهذه

عينه بئم المولود يرى فهنا ، الحمل امر في شك لمن واضحا البرهان يكون وبها الوالدة تحصلالحق وقوله قال من سبحان

KيH أ Lنyم * Jه HرwدHقHف JهHقH ل Hخ xةHفLط{ ن مyن JهHقH ل Hخ xءLي Hش*

wمJ هJ ث Hر wسH ي Hيلy ب wالسسورة - سورة 20-18آية - 80عبس

القرطبي قالابن بطن : قال من للخروج يسره ومقاتل والسدي وقتادة عطاء رواية في .أمه عباس

في التاسعة وآثاره الطارق ظهور المرحلةرجب شهر

الله عند والعلم المذنب الكوكب ظهور من اشهر تسعة بعدوانقباض حيث , البيداء خسف يحدث توسع عملية و تحدث البيداء صحراء المبعوث بالجيش يخسفارض

، الشام منيرى البيداء خسف يحصل حين المهدي هو الحاج موسم نهاية في بويع الذي بان البرهان الناس ثم

66

المقصود المهدي هو بويع الذي الشخص هذا ان تبرهن اي المهدي والدة تبرهن االلهية المعجزة فهذهاالمر في يشك كان لمن

اعلم والله حقيقة كان المرأة حمل ان الوالدة عملية تبرهن كماالسبيل فيسهل ولقومه له وجل عز الله

الحق وقوله قال من سبحان KيH أ Lنyم * Jه HرwدHقHف JهHقH ل Hخ xةHفLط{ ن مyن JهHقH ل Hخ xءLي Hش*

Jه Hر wسH ي Hيلy ب wالس wمJ ثسورة - سورة 20-18آية - 80عبس

القرطبي قالذلك : ; قال له بين أي والشر الخير لطريق يسره مجاهد

االخرى في اخرى امور سنبين الضعيف منها مختصراتها سنبين االن لكن , الله شاء ان بالتفصيل الكتبالقوي ومنها لالستئناس وسنذكره

في ورد كما امرأة حمل“ اشهر تسعة حكمه مدة وتكون المذنب ظهور مع رجل يظهر رمضان خالل“ اآلثار

تأثير هو اعلم والله رمضان في ظهوره وسبب االن ذلك تفسير في ندخل ولن السفيانيين احد وهو خاطر الله يجبر كما بانتصاراته المسلمين خاطر ويجبر , القوى موازين على  المذنب” الكوكب“ الطارق

بجيشه يخسف ثم القدس ويدخل الروم يهزم ظهوره بداية في , بالحمل يبشرا حينما الزوجينالخسف بعد المهدي ويبايع

في ذلك في المزيد وسنبين البيداء خسف أحاديث عدى ما صحيح حديث يسنده ال ضعيف يعتبر وهذاالله شاء ان المناسب الوقت

تسليم بل الشام لبالد فتح يذكر لم لذلكوالله نظن ما اعلم هذا

الصحيح في ورد الخسفوإسحاق ، شيبة أبي بن بكر وأبو ، سعيد بن قتيبة أخبرنا - : حدثنا إسحاق قال ، لقتيبة واللفظ إبراهيم بن

العزيز : - وقال عبد عن ، جرير حدثنا اآلخراندخل : قال ، القبطية ابن الله عبيد عن ، رفيع ، بن معهما وأنا صفوان بن الله وعبد ربيعة أبي بن الحارث

يخسف الذي الجيش عن فسأالها ، المؤمنين أم سلمة أم ، على الزبير ابن أيام في ذلك وكان ، بهرسول : قال وسلم فقالت عليه الله صلى :الله

إليه فيبعث ، بالبيت عائذ بهم يعوذ خسف األرض من ببيداء كانوا فإذا ، "بعثالله : رسول يا قال فقلت ؟ كارها كان بمن ولكنه : " فكيف ، معهم به على يخسف القيامة يوم يبعث

بيداء : هي جعفر أبو وقال ، نيته المدينةالعزيز عبد حدثنا ، زهير حدثنا ، يونس بن أحمد فلقيت : حدثناه قال حديثه وفي ، اإلسناد بهذا ، رفيع بن

، : : أبا األرض من ببيداء قالت إنما إنها فقلت ، المدينة : جعفر لبيداء إنها والله ، كال جعفر أبو فقالمسلم صحيح

صح فان التوقيت ورجب اما جمادي في العجب عبارة يفسر فذلك رجب في وكانوقبل الجيش هذا الخالفة الن على القضاء غايتها مهمات بعدة يقوم الخسف

الله عند والعلممحمد بن علي بن حدثنا عمران ثنا ، زيد بن إبراهيم بن إسحاق ثنا ، ثنا الفقيه ، محمد ثنا ، الرحيم عبد

حماد بن نعيم ثنا ، ، أيوب قتادة عن ، علي بن مسلمة عن ، وهب بن الله عبد ثنا بن ، سعيد عنالله صلى النبي عن ، هريرة أبي عن ، قال المسيب وسلم توقظ : " عليه رمضان شهر في هدة تكون

تكون النائم ثم ، شوال في عصابة تظهر ثم ، اليقظان الحاج وتفزع يسلب ثم ، القعدة ذي في همهمة ، الحجة ذي في

67

تنتهك تنازع ثم ثم ، صفر في صوت يكون ثم ، المحرم في ، المحارم ربيع في القبائلورجب ثم جمادى في ، العجب

مقتبة ناقة ألف ثم مائة تغل دسكرة من خيراالصبهاني نعيم البي اصبهان اخبار

الشجرية االمالي في الشجري ابن

بمعصومين ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا منالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

لكم اوردنا مما واستفدتم احببتم ان الله في االحبة وتعالى ايها سبحانه الله ان فاعلموامن| ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا من| لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث عليكم الله

االخرين على تبخلوا فالعلى مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا اثابكم االنترنت

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم واناالخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله حسنة اثابكم

ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل وهو نشجع نشره مكان يذكر وان شيأ به يغير لنالقحطاني موقع

www.alkahtane.com

=============================================

الCع=ال=م?ين= pب ر= ع=ل=ى Bإ?ال ر?ي= Cجأ= Cإ?ن vر Cج

أ= Cم?ن ع=ل=يCه? CمAكAل= أ Cسأ= ا و=م=

=============================================

الثالث الفصل

الطارق سورة القادم عالقة والنصر االن االمة بحال والصلة العقبة بيوم

يوم  العقبة يوم والسالم هو الصالة افضل عليه النبي الطائف رحلة الىالرسول عن العقبة ورد يوم الطارق سورة قرأ انه والسالم الصالة السورة - عليه هذه اختار لماذا

بالذاتالله باذن ذلك سنبين

في الحبيب حال بين التشابه الله باذن ايضا الله سنبين من الى نصرة يجد لم حيث الحزن عامالله من اال لها نصرة ال حيث االن االمة حال وتعالى وبين سبحانه

في االحبة الحبيب , ايها على صلوا اللههو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي وترضى اللهم تحب حتى اهله انت وبما اهله

الحزن - عام الطائف رحلة التيسبقت الظروف

أبيطالب وفاةعند حزن عام والسالم كان الصالة افضل عليه الحبيب

68

طالب   بوفاة وبدأ الحبيب , أبو والسالم  عم الصالة افضل من ,  عليه الكفار كيد عنه صد و رباه الذيمنهم حماه و قريش

ابن إسحاق: قالأمره في I وحرزا I عضدا كان طالب أبي . عمه قومه على I وناصرا ومنعة

الله نهانا ما طالب ولوال ألبي الستغفرنا للمشركين االستغفار من عليه عنه وترحمنا

الحبيب حزنا لكن حزن مات فلما يحبه كان والسالم الصالة افضل كبيرا عليهبداية الحزن فكانت عامقريشبعد ابيطالب مكر وفاة

مات والسالم فلما الصالة افضل عليه الحبيب عليه اجترأ , عم الله صلى الله رسول على قريش سفهاءوسلم،

. ونالوا عليه يقدرون وال إليه يصلون يكونوا لم ما منهمكة تعرض في والمسلمين والسالم الصالة افضل عليه وأذى الحبيب ضرر والى حصار الى المكرمة

كثير ابن : قال صلى الله رسول يؤذون الذين النفر كان إسحاق ابن : عن أبو بيته في وسلم عليه اللهأبي بن والحكم الحمراء، لهب، بن وعدي معيط، أبي بن وعقبة أمية، بن الهذلي - العاص األصداء وابن

منهم - يسلم لم جيرانه . وكانوا العاص أبي بن الحكم إال أحدفيما - أحدهم أحدهم - وكان وكان يصلي، وهو الشاة رحم عليه يطرح لي إذا ذكر برمته في يطرحها

صلى الله رسول اتخذ حتى له، إذا نصبت فكان صلى، إذا منهم به يستتر I حجرا وسلم عليه طرحوا اللهعلى به يقف ثم عود، على يحمله ذلك من I : شيئا يقول ثم بابه، ”” يلقيه””اا ااا ااا اااا اا اااا ثم . يابنيعبدمنافأيجوارهذا؟ الطريق في

كثير ابن سال: قال طرحهم من تقدم مما روي ما غالب أن . وعندي يصلي وهو كتفيه بين الجزورمسعود ابن رواه فشتمتهم، كما عليهم وأقبلت عنه فطرحته جاءت فاطمة أن انصرف وفيه لما ثم

على دعا وسلم عليه الله صلى الله العاص رسول بن عمرو بن الله عبد به أخبر ما وكذلك منهم سبعةدونه حال حتى I شديدا I خنقا السالم عليه له خنقهم I من قائال الصديق بكر :أبو

أن رجال يقولربيالله؟اااا ااا أتقتلونجهل أبي عزم بينه - - وكذلك فحيل يصلي وهو عنقه على يطأ أن على الله ذلك لعنه أشبه وما ذلك، وبين

والله طالب، أبي وفاة بعد أعلم. كان

بنتخويلد خديجة السيدة وأرضاها وفاة عنها الله رضيرسول األولى زوجة وسلم عليه الله صلى الله

الصالحة الزوجة و , , كانت واألنيس القHرين نعم كانت وصدقه به آمن من والنصير , اول المعين نعمبالجنة مبشرة .كانت

: البخاري عمارة، قال عن غزوان، بن فضيل بن محمد حدثنا قتيبة، . حدثنا هريرة أبي عن زرعة، أبي عنجبرائيل: أتى رسول قال يا فقال وسلم عليه الله صلى الله رسول معها: إلى أتت قد خديجة هذه الله

أو - إدام فيه من - إناء السالم عليها فاقرأ أتتك هي فإذا شراب أو في طعام ببيت وبشرها ومني، ربهافيه صخب ال قصب من . الجنة نصب وال

: السهيلي اللؤلؤ - قال قصب يعني قصب من الجنة في ببيت رها wبش إلى - وإنما السبق قصب حازت ألنهاوال فيه صخب ال وسلم اإليمان، عليه الله صلى النبي على صوتها ترفع لم ألنها من نصب I يوما تتعبه ولم

وال I يوما عليه تصخب فلم . الدهر I أبدا آذتهعند الغالية العظيم , هذه الحزن فكان ماتت الحبيب

يا وأمي انت الله بأبي رسولوسلم صلي اهله اللهم انت وبما اهله هو بما محمد سيدنا على وبارك

69

سائر على فتـه شر| الذي محمد سيدنا على صل مقام اللهم وأعلى محل أشرف إلى ورفعتـه األنام،دار إلى I ودليال اإلسالم دين إلى I هاديا .السالم وجعلتـهيا إليه صالتنا بل|غ عليه بالصالة أمرتنا فكما العالمين اللهم .رب

وائتمر بشفاعته فاز ممن واجعلنا زمرته في احشرنا بصحابته اللهم واقتدى بسنته واهتدى .بشريعتهشفاعته تحرمنا وال وجهه وأرyنا حوضHه أوردنا في اللهم والرضوان الرحمة مستقر في وبينه بيننا واجمع

السالم دارالراحمين أرحم يا برحمتك

=============================================

والسالم الصالة افضل عليه الحبيب رحلة  حالة الطائف قبلابن واحد،: قال عام في هلكا طالب وأبا خديجة إن ثم إسحاق

خديجة، فتتابعت بهلك المصائب وسلم عليه الله صلى الله رسول االبتالء على على صدق وزير له وكانتإليها يسكن

حزن والسالم تصوروا الصالة افضل عليه ,الحبيبقريش امام سنده طالب“ مات ابو الى “ عمه المكرمة مكة في فتعرض الظلم اقصى وزاد والى حصار

وأذى ضرررضي الغالية ماتت وارضاها ثم عنها الله

له سند وال فال قريش كفار بيته أنيسا امام في معينا وال نصيرا وتعالى وال سبحانه الله اال

الله في االحبة ايها االن االمة حال ذلك اليساال معين وال نصير وال العظيمة االمة لهذه أنيس وتعالى ال سبحانه الله

الحبيب موقف كان من فما الحزن حاالت اقصى بعد والسالم الصالة افضل االحبة عليه وفاةكفار من والحصار الظلم حاالت اقصى قريش وبعد

الواحد على والدعوة توكل الحق طريق في واستمر االحد=============================================

الطائف رحلةابن عن كثير ابن الله: قال رسول من قريش نالت طالب أبو هلك فلما من إسحاق وسلم عليه الله صلى

في منه نالته تكن لم ما طالب، األذى أبي عمه حياةرسول من فخرج يلتمس الطائف، إلى وسلم عليه الله صلى ” “ ثقيف الله والمنعة النصرة الطائف اهل

قومه، من بهمأن إليهم ورجا فخرج تعالى، الله من به جاءهم ما منه وحده. يقبلوا

: إسحاق ابن . قال القرظي كعب بن محمد عن زياد، أبي بن يزيد قال: فحدثنيرسول من انتهى نفر إلى وعمد الطائف إلى وسلم عليه الله صلى وأشرافهم الله ثقيف سادة هم ثقيف

: عبد ثالثة أخوة عقدة وهم بن عوف بن عمير بن عمرو بنو وحبيب ومسعود، بن ياليل، عوف بن غيرة بنقريش. من امرأة أحدهم وعند لما ثقيف وكلمهم الله، إلى فدعاهم إليهم فجلس جمح، بني جاءهم من

من على معه والقيام اإلسالم على نصرته من : له . الكعبة ثياب يمرط هو أحدهم فقال قومه من خالفه : . الله وجد أما اآلخر وقال أرسلك الله كان : إن أكلمكااااا ااااا ال والله الثالث وقال Iأرسلهغيرك؟ لئن أحدا I أبدا

أعظم ألنت تقول كما الله Iمن رسوال الله كنت على تكذب كنت ولئن الكالم، عليك أرد أن من I ما خطرا. أكلمك أن لي ينبغي

صلى الله رسول قال فقام وقد ثقيف، خير من يئس وقد عندهم من وسلم عليه لي - الله ذكر فيما لهمفعلتم-: ”” ما فعلتم ””. إن علي فاكتموا

70

صلى الله رسول عليه، وكره ذلك فيذئرهم عنه قومه يبلغ أن وسلم عليه به الله وأغروا يفعلوا فلمويصيحون يسبونه وعبيدهم بن سفهاءهم لعتبة حائط إلى وألجئوه الناس عليه اجتمع حتى ربيعة، به،

. فيه وهما ربيعة بن وشيبةسفهاء من عنه فيه ورجع فجلس عنب، من حبلة ظل إلى فعمد يتبعه، كان من ينظران ثقيف ربيعة وابنا

إليه،أهل سفهاء من يلقى ما الطائف. ويريانعلى , صلوا الله في االحبة الحبيب ايها

سائر على فتـه شر| الذي محمد سيدنا على صل مقام اللهم وأعلى محل أشرف إلى ورفعتـه األنام،دار إلى I ودليال اإلسالم دين إلى I هاديا .السالم وجعلتـهيا إليه صالتنا بل|غ عليه بالصالة أمرتنا فكما العالمين اللهم .رب

وائتمر بشفاعته فاز ممن واجعلنا زمرته في احشرنا بصحابته اللهم واقتدى بسنته واهتدى .بشريعتهشفاعته تحرمنا وال وجهه وأرyنا حوضHه أوردنا في اللهم والرضوان الرحمة مستقر في وبينه بيننا واجمع

السالم دارالراحمين أرحم يا برحمتك

=============================================

والسالم يقرأ الصالة افضل عليه الطارق الحبيب وااللم سورة الحزن االبتالء حين وبعدثقيف بمعاملة

كثير ابن كالم تكملةقال اطمأن ذكر - فلما فيما

أرحم يا الناس، وهوانيعلى ضعفقوتي أشكو إليك أنترب اللهم الراحمينتكلني من إلى ربي، وأنت يتجهمني المستضعفين بعيد إلى

أبالي أم بكغضبعليفال يكن لم إن أمري، ملكته عدو أوسع إلى عافيتكهي ولكنله أشرقت الذي وجهك بنور أعوذ الظلمات، لي،

تحل وصلح أو بيغضبك، تنزل أن من واآلخرة الدنيا أمر العتبى عليه لك عليسخطك،إال قوة وال حول ترضىال بك. حتى

موسى ذكر الدعاء، بن وقد يذكر لم أنه إال السياق هذا من I نحوا صفين: عقبة الطائف أهل له وقعد وزادطريقه، على

wمر بالحجارة فلما رضخوهما إال يضعهما وال رجليه يرفع ال يسيالن جعلوا وهما منهم فخلص أدموه، حتىالدماء،

ظل إلى ابنا فعمد وشيبة عتبة الحائط ذلك وفي مكروب، وهو الله نخلة لعداوتهما مكانهما فكره ربيعة،ورسوله.

اإلمام روى : وقد بن مروان حدثنا شيبة أبي بن بكر أبي عن عبد أحمد، بن الله عبد عن الفزاري، معاويةالطائفي، الرحمن

الرحمن عبد : عن أبيه عن العدواني، جبل أبي بن خالد بنالله رسول أبصر قوس أنه على قائم وهو ثقيف مشرق في وسلم عليه الله أتاهم - - صلى حين عصى أو

النصر عندهم يبتغي: يقول . فسمعته } ختمها} حتى والطارق والسماء

في: فوعيتها : قال . قال اإلسالم في قرأتها ثم مشرك وأنا : الجاهلية فقالوا ثقيف فدعتني. ماذاسمعتمنهذاالرجل؟اااا اااا اا ااا عليهم فقرأتها

من معهم من I: فقال حقا يقول ما نعلم كنا لو بصاحبنا أعلم نحن التبعناه. قريشكثير ابن كالم انتهى

71

النص هذا اورد الطبراني - ولقد ورواه القرآن ألحكام الجامع في التاريخ القرطبي في والبخاريالرحمن ثقات وعبد رجاله وبقية أحد، يجرحه ولم حاتم أبي ابن .ذكره

خزيمة ابن اورد الخطبة ولقد في االعتماد استحباب باب في بسيط اختالف العصا وفيه أو القسي علىعليه - الله صلى بالنبي -وسلم استنادا

طاهر أبو المصري أنا تمام بن عمرو بن محمد حدثنا بكر أبو بن حدثنا مروان حدثنا عدي بن يوسف حدثنامعاوية

الله عبد وهو عن خالد بن الرحمن عبد عن الطائفي الرحمن عبد أبيه بن عن العدوانيالله رسول أبصر - -انه حين عصا أو قوس على قائم وهو وسلم عليه الله قال صلى أتاهم

والطارق فسمعته والسماء يقولفي ثقيف فوعيتها فدعتني اإلسالم في قرأتها ثم مشرك وأنا الرجل الجاهلية هذا من سمعت ما فقالوا

عليهم فقرأتهامن معهم من حق فقال يقول كما أنه نعلم كنا لو بصاحبنا أعلم نحن لتابعناه قريش

خزيمة ابن صحيح

او قاله فيما في اذا والسالم الصالة افضل عليه الرسول ذكر كان  فيما وقرائة  الطائف المعروف الدعاءالطارق سورةسورة اختار الطارق لماذا

االستنتاجعليه الحبيب والسالم هنا الصالة الحزن  افضل عام في

حالته لنصفقريش ظلم وزاد طالب ابو عمه قريش امام سنده مات

مكة في وأذى وتعرض ضرر اقصى والى حصار الى المكرمةماتت وارضاها ثم عنها الله رضي ,الغالية

له سند بيته فال في معينا وال نصيرا وال والانيسا قريش كفار ,امامتقيف الى دمه يذهب يسيل حتى ويرجموه فيخذلوه النصرة يطلب الطائف فيقرأ , اهل

الرحيم الرحمن الله بسممHاء wالسHو yقyارwالطHا 1 وHمHو Hاك HرLد

H wجLمJ 2 الطwارyقJ مHا أ wاقyبJ الن yن 3 الث Jل} إ HفLسx ك wمwا ن LهHا ل Hي HنظJرy 4 حHافyظz عHل Lي فHلJان Hنسy Lاإل wمyم Hقy ل J5 خ

Hقy ل Jن خyاء مwم xقyافH6 د Jج JرLخH Lنy مyن ي Hي yبy الص}لLبy ب ائ Hرw wهJ 7 وHالت yن عyهy عHلHى إ Lج Hر zرyادHقH 8 لائ?رA تAبCل=ى ي=وCم= ر= Bا 9 الس م= ةv م?ن ل=هA ف= Bو Aال= ق رv و= 10 ن=اص?

مHاء wالسHو yاتHذ yع Lج w11 الر yض LرH LاألHو yاتHذ yعLدw12 الص Jهw yن HقHوLلz إ لy هJوH وHمHا 13 فHصLلz ل LزHهL yال ب

14 Cم AهBن? =ك?يدA 15 ك=يCدfا ي=ك?يدAون= إ أ ل? 16 ك=يCدfا و= pم=ه ر?ين= ف= مC الCك=اف? AهCل ه? CميCدfا أ= و= A17 ر

اعلم - الله صدفة هذه هلالصالة افضل عليه الحبيب ان الله عند والعلم الحزن نقول اشد حزينا وكان االحبة فقد عندما والسالم

الطائف وحدث اهل من حدث ما لهكان , ينصره احدا له يكن ولم عظيم ابتالء يبتلى االنس كان من ناصر وال قوة ال وحده

دمه سال حتى ورجموه له وخططوا كادواكيد وكان وجل عز الله قال الله وكاد حيث واقوى وتعالى اعلى سبحانه

LمJهw yن LدIا إ Hي ك HونJيدyكH LدIا 15ي Hي ك Jيدy Hك LدIا فHمHهKلy 16وHأ وHي Jر LمJهL مLهyلH أ HينyرyافH Lك ال

عند والعلم الله نقولالراحة وجد والسالم الصالة افضل عليه الحبيب حيث ان الطارق سورة قرائة في والطمأنينة

المؤمن حال وال  بالله تبين له ناصرا يوجد وال االبتالء يكون وتعالى  قوة حين سبحانه بالله اال

72

سورة تؤكد الكفار وحيث كيد من واعظم اكبر الله كيد ان للمؤمن قوتهم الطارق كانت مهماوفقدان االحبة فقدان حين في الحبيب اختارها لذلك واالبتالء ربما والشدة الحزن وحين المناصريناعلم والله

االن االرض في المستضعفين حال ما هو والسؤالفي المستضعفين حال ذلك يصف االن اال االرض

افضل عليه للحبيب حدث ماذا بعد ولكن فيما والسالم ,الصالةتعرفون كما الله نصر الله أتاه باذن لكم سنبين وكما

قادم النصر افضل للمستضعفين  فهل عليه الحبيب طريق واتبعوا صبروا ان االرض والسالم في الصالةباذن شك الله بال

النبي ايها على الصالة على دائما تعودوا الله في االحبةونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي وترضى اللهم تحب حتى اهله انت وبما اهله هو بما محمد

الحبيب صلى " قال يوم من شفاعتي Jأدركته I عشرا Jمسي ي وحين ، I عشرا Jصبح ي حين األلباني ". القيامة علي وحسنه الكبير في الطبراني رواه

للحبيب المالئكة النصرة من والسالم الصالة افضل عليه

الصالة افضل عليه الحبيب صبر االذى بعد على والسالمالله نصر اتى

حبيبه وتعالى سبحانه الله نصر عليه لقد جبريل له ارسل حيث بالمالئكة له السالم  ورسوله يقولسمع " قد الله الجبال إن ملك لك بعث وقد عليك، ردوا وما لك قومك فيهم، قول شئت بما "لتأمره

الصالة ثم افضل عليه الحبيب فسلwم والسالم نادى الجبال عليه ملك قال فسلم له ثمبعثني ! " قد محمد الجبال، يا ملك وأنا لك، قومك قول سمع قد الله إن الله

بعثني عليهم قد تطبق شئت إن شئت، ما لتأمرني ربك "األخشبين إليكالطائف حول جبالن واالخشبين

الحبيب من بها ,  اشارة والسالم الصالة افضل فيها عليه بمن الطائف تفنيرغم ذلك لهم يرد لم للناس رحمة ارسل الذي الحبيب عليه لكن سكبوه الذي االذى

قائال الجبال ملك والسالم الصالة افضل عليه فاجابيخرج " أن به أرجو يشرك ال الله يعبد من أصالبهم من I الله "شيئا

الله رسول يا حبيبنا ياالخلق خير يا حبيبنا يا

آله وعلى محمد وحبيبنا سيدنا على وبارك وسلم صلي وترضى اللهم تحب كما وصحبه

بن الله عبد : عن قال: شهاب ابن عن يزيد، بن يونس أخبرني عائشة وهب أن الزبير بن عروة أخبرنيحدثته:

قالت : أنها وسلم عليه الله صلى الله يوم لرسول عليك أتى أحد هل يوم من عليك :أشد قال ؟قومك من لقيت عبد ما ابن على نفسي عرضت إذ العقبة يوم منه أشد فلم كان كالل، عبد بن ياليل

أردت، ما إلى يجبنيمهموم وأنا رأسي فانطلقت فرفعت الثعالب، بقرن وأنا إال أستفق فلم وجهي قد على بسحابة أنا فإذا

أظلتني،فإذا السالم فنظرت عليه جبريل : فيها فقال فناداني

سمع قد الله الجبال إن ملك لك بعث وقد عليك، ردوا وما لك قومك شئت قول بما لتأمرهفيهم،

73

ناداني : ! ثم بعثني قد محمد يا قال ثم علي فسلBم الجبال قول ملك سمع قد الله إن اللهالجبال، ملك وأنا لك، قومك

بعثني عليهم قد تطبق شئت إن شئت، ما لتأمرني ربك األخشبين؟. إليكصلى الله رسول : فقال وسلم عليه الله

يخرج”” أن به أرجو يشرك ال الله يعبد من أصالبهم من I””. الله شيئاالصحيحين

بالمالئكة وتعالى سبحانه الله نصرة تأتي سوف الله االمة باذن ولهذه االرض في للمستضعفين

=============================================

للحبيب الجن النصرة من والسالم الصالة افضل عليه

وتعالى سبحانه الله من النصرة افضل اتت عليه الحبيب يخذلوا ولم الجن من قوم اسلم الصالة حيثالطائف اهل خذله كما والسالم

كثير ابن قالكعب عن بن محمد عن رومان، بن يزيد عن إسحاق، بن القرظي محمد

إلى وسلم عليه الله صلى الله رسول خروج عليه قصة وإبائهم وجل، عز الله إلى إياهم ودعائه .الطائفالحسن الدعاء ذلك وأورد بطولها، القصة :فذكر

حيلتي اللهم" وقلة قوتي ضعف أشكو آخره " إليك .إلىفلما: القرآن قال من الليلة تلك فقرأ بنخلة، بات عنهم نصيبين انصرف أهل من الجن .فاستمعه

أبي بن بكر أبو :شيبة وقالعاصم، عن سفيان، حدثنا الزبيري، أحمد أبو قال حدثنا مسعود بن الله عبد عن ، زر :عن

النبي على فلما هبطوا نخلة، ببطن القرآن يقرأ وهو وسلم عليه الله قالوا صلى :سمعوهأحدهم. تسعة وكانوا صه، قال وجل أنصتوا عز الله فأنـزل :زوبعة،

" HكL Hي yل إ Hا فLن HرHص Lذy آنH وHإ LرJقL ال HونJعyمH ت LسH ي KنyجL ال HنKم ا IرHفH Hمwا ن Jوا فHل Hنصyت أ Jوا قHال Jوه JرHضHح Hمwا قHوLمyهyم فHل yلHى إ wوLا وHل HيyضJق م}نذyرyين

Jوا مyن قHال HلyنزJ أ Iا Hاب كت Hا مyعLن Hس wا yن إ Hا قHوLمHن Hا Lهy ي HدHي ي HنL Hي ب KمHا ل مJxصHدKقIا مJوسHى HعLد طHرyيق ب yلHى وHإ KقHحL ال yلHى إ HهLyدي ي

x Hقyيم ت Lم}سHJوا وHآمyن yهw الل دHاعyي Jوا يب yج

H أ Hا قHوLمHن Hا yهy ي بJم ك LرyجJ وHي LمJ yك Jوب ذJن مKن Jم Hك ل LرyفLغH Hلyيم ي عHذHxاب أ LنKم"

29 - 31األحقاف : .من األول مع وسلم فهذا عليه الله صلى الله رسول أن يقتضي عباس ابن في رواية بحضورهم يشعر لم

قراءته، استمعوا وإنما المرة هذهقوما أرساال إليه وفدوا ذلك بعد ثم قومهم إلى رجعوا فوج ثم بعد وفوجا قوم، بعد

الكامل الحبيب دعاء وهذاالناس على وهواني حيلتي وقلة قوتي ضعف أشكو إليك . , اللهم الراحمين أرحم يا

ربي أنت أنت المستضعفين !   ,رب تكلني من إلى. إلى أمري ملكته عدو إلى أو يتجهمني بغيض

لي إن أوسع عافيتك ولكن أبالي فال غضب علي بها يكن .لمأمر عليه وصلح الظلمات له أشرقت الذي وجهك بنور واآلخرة أعوذ الدنيا

سخطك من علي يحل أو غضبك بي ينزل أنبك لك إال قوة وال حول وال ترضى حتى العتبى

خلدون ابن تاريخ74

الله في االحبة وجل - ايها عز المولى قالامنوا الذين ايها يا النبي على يصلون ومالئكته الله تسليما ان وسلموا عليه صلوا

،yهy wت ي KرJذHو yهyاجHو LزH وHأ xدwمHحJم عHلHى KلHص wمJهw عHلHى الل LكyارH وHب ، Hيمyاه HرL yب إ yآل عHلHى HتL wي صHل HمHا yهy، ك wت ي KرJذHو yهyاجHو Lز

H وHأ xدwمHحJم yآل عHلHى HتL ك HارH ب HمHا يدz ك yجHم zيدyمHح Hكw yن إ ، Hيمyاه HرL yب إ

=============================================

االسراء للحبيبحيث النصرة بمعجزة الله والمعراج اكرمه

الطائف رحلة منها بعد I حزينا وسلم عليه الله صلى النبى ,وعودةليلة شهر 27فى من من البعثة رجب من العاشرة السنة

والمعراج االسراء معجزة جاءتمن والسالم الصالة افضل عليه بالحبيب االسراء كان الشريف حيث القدس الى المكرمة مكة

بهم فأم اجمعين االنبياء له الله جمع حيثالمعراج كان وجل , ثم عز الله إلى وسلم عليه الله صلى الحبيب السماء لترفع فى بمقامه .ولتعلمه

االولى المعجزةجبريل والسالم جاء الصالة افضل عليه بالحبيب وأسرى السالم الى  عليه الحرام المسجد من ليال

االقصى المسجدالبراق معجزة الله   ,اوال فكانت علم أن على الدالة البيضاء االنسان الدابة علم الى   ,يتفوق به فأسرى

االقصى المسجدالثانية المعجزة

المعجزة والسالم كانت الصالة افضل عليه الرسول تنتظر له  الثانية ,اكراماالله أنبياء ووجد االقصى المسجد عيسى  فدخل الى Hدم ا من السالم عليهم اجمعين

الله عبد وتعالى سبحانه انزلهم بن محمد والمرسلين األنبياء خاتم الصالة الستقبال افضل عليه الله , والسالم

أجمعين  ركعتين فصلى باألنبياء .اماماالثالثة المعجزة

المعجزة كانت افضل ثم عليه بالحبيب السالم عليه جبريل عرج حيث والسالم الثالثة الصالةسدرة إلى وصل حتى السبع السماوات ,المنتهى عبر

يدى بين وقف وعلى حتى جل الرحمنالنصرة والسالم فكانت الصالة افضل عليه الخلق لخير واالكرام

قال من فسبحانالرحيم الرحمن الله بسم

مHاء wالسHو yقyارwالطHا 1 وHمHو Hاك HرLدH wجLمJ 2 الطwارyقJ مHا أ wاقyبJ الن yن 3 الث Jل} إ HفLسx ك wمwا ن LهHا ل Hي HنظJرy 4 حHافyظz عHل Lي فHل

Jان Hنسy Lاإل wمyم Hقy ل J5 خHقy ل Jن خyاء مwم xقyافH6 د Jج JرLخH Lنy مyن ي Hي yبy الص}لLبy ب ائ Hرw wهJ 7 وHالت yن عyهy عHلHى إ Lج Hر zرyادHقH 8 ل

ائ?رA تAبCل=ى ي=وCم= ر= Bا 9 الس م= ةv م?ن ل=هA ف= Bو Aال= ق رv و= 10 ن=اص?مHاء wالسHو yاتHذ yع Lج w11 الر yض Lر

H LاألHو yاتHذ yعLدw12 الص Jهw yن HقHوLلz إ لy هJوH وHمHا 13 فHصLلz ل LزHهL yال ب14 Cم AهBن? =ك?يدA 15 ك=يCدfا ي=ك?يدAون= إ أ ل? 16 ك=يCدfا و= pم=ه ر?ين= ف= مC الCك=اف? AهCل ه? Cم

يCدfا أ= و= A17 ر

الله , , سبحان القيوم الحي سبحان القائم الدائم والروح , سبحان المالئكة رب القدوس سبحان وبحمدهوتعالى , سبحانه االعلى العلي سبحان

العظيمة االمة لهذه النصرة المكرمة تأتي مكة في خليفة فيبايع75

المكرمة مكة من الفاتح بجيشه الشريف ,  الى ويسير القدس الى والمعراج االسراء ارض

االحوال تتغير ثمالعظيمة االمة لهذه النصرة تأتي اخرى ثم في مرة السالم عليه عيسى الله بنبي ويئم آخر خليفة فيبايع

المبارك االقصى المسجد

وبين مسكين خليفة بين مقارنة والسالم ال الصالة افضل عليه الله رسول الخلق خيرخطى على يمشون الثالثة الخلفاء والسالم لكن الصالة افضل عليه الحبيب

االمة حال بين المراحل جميع في التشابه لكم بيينا رحلة لقد بعد السالم افضل عليه الحبيب وحال االنالطائفذلك من والعبرةافضل عليه الخلق خير قبلنا صبر حيث نصبر ال حتى نحن سبحانه من الله قال وحيث والسالم الصالةوتعالى

LمJ wك JوHن Lل Hب Hن مKنH وHل xصLقH وHن yوعJجL وHال LفLوHخL ال HنKم xءLي Hشy رy ب KشH وHب yات HرHمw وHالث yسJاألنفHو yالHوLمH yرyينH األ الصwاب

yذHا إ Hينyذw wهy ال yل ل wا yن إ L Jوا قHال zةH م}صyيب LهJم Hت صHابH اجyعJونH أ Hر yهL Hي yل إ wا yن وHإ

Hكy Hئ وLلJ حLمHةz أ HرHو LمyهK ب wر مKن zاتHوH صHل LمyهL Hي HدJونH عHل LمJهLت ال JمJه Hكy Hئ Jول وHأ

عمران آل 139آية - 3سورة - سورة

وتعالى ومن سبحانه الله قال حيث نستيئس حتى نحن

wى ت Hح LمJهw نH أ L }وا وHظHن JلJس الر} Hس

H Lأ Hي ت Lاس yذHا L إ Jوا Jذyب ك LدHقمHن HيKجJ فHن Hا ن JرLصH ن LمJاءهHج y LقHوLم ال yنHع Hا ن Jس

L Hأ ب د} HرJ ي H وHال اء Hشw LمJجLرyمyينH ن الآية - يوسف 110 سورة

للناس فال اخرجت امة خير وانتم االعلون وانتم تحزنوا وال تهنواالله في االحبة ايها

الحبيب بسنة تمسكواقال عنه، الل|ه رضي Hسارية بن yرباضyالع :عن

Jرسول القلوب، وHعHظHنا منها وHجyلت Iموعظة وسلم عليه الل|ه صلى العيون، الل|ه منها Lوذرفت ! مJود|ع: Jموعظة كأنها الل|ه Hرسول يا : فقلنا قال wهy، "فأوصنا، الل HقLوHى yت ب LمJ Jوصyيك تأمwرH أ LإنHو yةHاعwالطHو yعLم wالسHو

LمJ Lك Hي Lدz، عHل عHب I yالفا ت Lاخ ى HرH ي HسHف LمJ Lك مyن LشyعH ي LنHم Jهw I، وHإن yيرا Hث ك

Jم Lك دينH فHعHلي yاش wالر yاءHفH ل Jالخ yةw ن JسHو yي wت ن Jبس ،yذyواجw بالن Lها Hي عHل عHض}وا HينK المHهLدyي wلJ ك wفإن ،yورJم

J األ yثاتHدLحJمHو LمJ wاك Hةz وHإي ضHالل xةHعLدy "ب : صحيح حسن حديث وقال والترمذي داود أبي .سنن

ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا من بمعصومينالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

في االحبة ان ايها فاعلموا لكم اوردنا مما واستفدتم احببتم ان وتعالى الله سبحانه اللهولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا من| لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث عليكم الله من|

االخرين على تبخلوا فالعلى مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا اثابكم االنترنت

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم وان76

وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله حسنة اثابكم االخرةيعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل وهو نشجع نشره مكان يذكر وان شيأ به يغير لن ان الله القحطاني موقع

www.alkahtane.com

منك والمغفرة والعفو الشيطان من فهو اخطأت وان لك والحمد منك فهو اصبت ان اللهموكل , , واجعلنا فيه وفقهنا كتابك علمنا اللهم الجهالء ونحن العالم انت اللهم علمتنا ما اال لنا علم ال اللهم

القرآن يتدبرون ممن هذا قرأ منيفقهون ممن هذا قرأ من وكل واجعلنا والسالم الصالة افضل عليه محمد نبيك حديث علمنا اللهم

واالثر الحديث

تتجاهلوه , فال خطأ رأيتم فإن الخطأ من معصومين ولسنا الصحيح نظنyه ما اوردناالله أثابكم وصححونا

=====================================الرابع الفصل

الطارق ظهور يوم تحديد في اجتهاد

ارحيم الرحمن الله بسمصدري لي Lاشرح Kفقهوا ربH ي لساني من IقدةJع واحلل أمري لي قولي  ويسKر

علما زدني ربصالحا اعمل وان والدي وعلى علي انعمت التي نعمتك اشكر ان اوزعني ترضاه رب

الصالحين عبادك في برحمتك وادخلني

في االن نمر اننا وبينا السرائر تبلى حين يأتي الطارق ان الطارق سورة تفسير حول مالحظاتنا في بيناالسرائر فيه تبلى زمن

رمضان شهر من يوم اي في ولكن الطارق لظهور المعني الشهر هو المبارك رمضان شهر ان بينا ثمسنة اي وفي

الوقاية وسبل رمضان شهر في المحدد اليوم الله شاء ان سنبينغفل اخرى صيحة يصبقها بل فقط السالم عليه جبريل صيحة يعني ال الصيحة حديث ان نبين ان يجب اوال

البعض عنهاالطارق – المذنب الكوكب وضجيج صوت وهي

بالبشرى السالم عليه جبريل صوت ثم رمضان في المذنب الكوكب صوت اوال فيكونذلك صح ان الشيطان صوت ربما ثم

الكوكب صوت صحة هو هنا يعنينا ومااالغلبية يقول كما ذلك غير وليس المذنب الكوكب بصوت يختص الصيحة حديث ان الله شاء ان سنبين

رمضان شهر في اليوم سنحدد ثموالسالم الصالة افضل عليه الرسول لنا حددها كما الحدث هذا من الوقاية سبل سنبين ثم

التفسير وبعدها ذلك في ورد ما بعض اليكم اوال

مختلفة وطرق مصادر من رمضان الصوتفي تذكر التي واالثار بعضاالحاديث

رمضان في الصيحة حدث ذكر تواتر

77

ولو رواه عدة من ورد عام بشكل فيه ورد ما او نصه ان اي تواتره نبين ان يجب ضعيف بحديث االخذ قبلضعفاء كانوا

متواتر رمضان شهر في الصيحة حدث ان الله شاء ان لك سنبينبالضعفاء وصفوا الذين الرواة بعض على سنعلق ثم

عنه الوارد الحديث سنفسر حيث عنه الله رضي مسعود ابن الله عبد عن سنعلق الله شاء ان ثم ومن

حدثنا : : : قال قيس بن نوح حدثنا قال عرعرة بن محمد بن إبراهيم حدثنا قال القاسم بن أحمد حدثنا ، الحميد عبد عن ، البختري

قال هريرة أبي عن ، حوشب بن شهر وسلم : :عن عليه الله صلى النبي قالالحاج " يسلب الحجة ذي وفي ، القبائل تميز القعدة ذي وفي ، الصوت رمضان شهر " .في

قيس : بن نوح به تفرد ، البختري إال حوشب بن شهر عن الحديث هذا يرو لمالمصنوعة - والآللئ للطبراني االوسط السيوطي  المعجم لإلمام

المنصوري عبدالل|ه بن إبراهيم بن محمد حدثنا الشعراني روح بن أحمد أنبأنا الفتن في الشيخ أبو قالمسروق عن ثابت بن محمد عن عياش بن بكر أبو مسعود حدثنا بن عبدالل|ه الل|ه عن رسول قال قال

وسلم عليه الل|ه صلىذي في الدماء وتسفك القعدة ذي في القبائل وتميز شوال في معممة وتكون رمضان في ضجة تكون

I ثالثا يقولها المحرم في المغرب أهل وخروج الحجةالمصنوعة السيوطي  الآللئ لإلمام

قال كعب عن مروان بن عبداللwه حدثناوواهية، وهدة، الجوف، في يظهر نجم عند العباس بني رمضان،  هالك شهر في اجمع ذلك يكون

رمضان، من العشرين الى الخمس بين ما الحمرة تكونوعشرين اربعة الى العشرين بين ما والواهية العشرين، الى النصف بين فيما والهدة

راساهااااا اااا ااا اااا ااا يكاد حتى الحية تلتوي كما يلتوي ثم القمر، ونجميرمىبه،يضيءكمايضيءيلتقيان،

الفسحين ليلة في والرجفتانالناس ويصيب المشرق، في يقع حتى شديد صوت معه السماء من ينقض شهاب به يرمى الذي والنجم

شديد بالء منهحسن - اسناده حماد بن نعيم اخرجه

- ' عام ' في توفي والذي وأستاذه البخاري اإلمام شيخ حماد بن نعيم الله عبد أبو الحافظ الفتن 229كتابهجرية

مرة بن كثير عن ، جبير بن الرحمن عبد عن ، صفوان عن ، نافع بن والحكم ، وبقية ، القدوس عبد حدثنا ، الحضرمي

سنة سبعين منذ رمضان في الحدثان ليلة ألنتظر إني قالجبير قال بن الرحمن :عبد

استطعت ما الطعام من فأكثر أدركتها فإن ، الناس بين اختالف يكون ، السماء في تكون عالمةالنبال : مهاجر وقال ، صفوان قال

الحجة ذي وفي ، يستقعدهم القعدة ذي وفي ، بينهم يشال وشوال ، قلوبهم فترمض رمضان في تكونالدماء تسفك

حسن - اسناده حماد بن نعيم اخرجه - ' عام ' في توفي والذي وأستاذه البخاري اإلمام شيخ حماد بن نعيم الله عبد أبو الحافظ الفتن 229كتاب

هجرية

78

حدثنا قال خالد، بن أحمد حدثنا قال إمالء، الله عبد حدثنا قال قادويه، بن العزيز وعبد الكريم عبد أخبرناالنيسابوري، يحيى بن محمد

األوزاعي، عن كثير بن محمد حدثني عطية، قال بن حسان قال عنخدرها في البكر وتفزع اليقظان وتفزع النائم توقظ هدة جمعة يوم رمضان من النصف في يكونوقتال، وتمير تحير الحجة ذي في وتكون معمعة، القعدة ذي في وتكون همهمة شوال في وتكون

سنة، طعام الرجل عند يكون أن ذلك كان إذا يستحبون فكان قالسلمتم، فقد عامكم أما حسان قال الجمعة، يوم يكن ولم رمضان من النصف جاوز إذ فكان قال

نحوه - أو كثير ابن قال وقال الشجرية االمالي في الشجري ابن

قال أخبرنا عليه، بقراءتي حمدان بن علي بن أحمد بن محمد طاهر عبد أبو بن جعفر القاسم أبو أخبرنافتاكي بن يعقوب بن قال . الله غالب، بن محمد بن أحمد حدثنا قال عيسى، أبو أخبرنا الله قال عبد حدثنا

عبد عن الله عبد بن محمد عن الرملي يزيد الله بن عبد بن الرحمنبن الضحاك عباس عن ابن عن ،مزاحم

الله صلى الله رسول قال وسلم قال وآله : "عليهالمشرق، من الزمان آخر في كوكب رمضان يطلع في صيحة العام ذلك في يكون

سبعون فيها سبعون يموت ويخرس ،I ألفا سبعون ويتيه ،I ألفا سبعون ويعمى ،I سبعون ألفا وينفتق ،I ألفاويصم ،I ألفا سبعون ويصعق عذراء، قال ألف ذلك؟ كان إن تأمرنا ما الله رسول يا قيل ،I ألفا :سبعون

القرآن، وقراءة والتكبير والتسبيح والصالة بالصدقة : عليكم في يكون أال ذلك عالمة ما الله رسول يا قيلالسنة؟ السنة: تلك أمنت فقد يكن ولم رمضان من النصف مضى إذا ".قال

العبشمي - ترتيب الدين محيي الخميسية األمالي

حوشب بن شهر :وعن : يقال كان قال ،القبائل، تميز القعدة ذي وفي همهمة، شوال وفي صوت، رمضان شهر في

: . قال الصوت؟ وما له قيل المحرم وفي الحاج وينهب الدماء، تسفك الحجة ذي وفيكلهم، الناس ويسمع خدرها، من الفتاة ويخرج اليقظان، ويفزع النائم، يوقظ السماء من هاد

. سمعه أنه حدث إال اآلفاق من أفق من رجل يجيء فالالمالحم كتاب في المنادي، جعفر بن أحمد الحسين أبو اإلمام أخرجه

عن الهمداني صغير أبي بن عنبسة حدثنا الموصلي الحسين بن علي حدثنا داود بن سعيد بن علي حدثناحدثني األوزاعي

قيس بن الواحد هريرة  عبد أبا وسلم سمعت عليه الل|ه صلى الل|ه رسول قال يقولخدورها من العواتق وتخرج القائم وتقعد النائم توقظ هدة رمضان في تكون

أمر وفي الدماء تراق الحجة ذي وفي بعض إلى بعضها القبائل تميز القعدة ذي وفي همهمة شوال وفيعظيم

الزمان ذلك في يكونوا الذين قال هم من الل|ه HولJس Hر Hا ي قالوا هؤالء ملك انقطاع عند وهوالسيوطي - لإلمام المصنوعة الآللئ

. يثبت وجه من وال ثقة عن أصل الحديث لهذا ليس العقيلي قال الشيء شبه الواحد عبد موضوع، قالالله عند والعلم نقول

مسنده في واحمد سننه في والدارمي سننه في ماجه ابن قيس بن الواحد لعبد روى

بن روى هريرة مسلمة أبي عن المسيب بن سعيد عن قتادة عن صلى علي النبي وسلم عن عليه الل|هقال أنه

النائم توقظ رمضان في هذه اليقظان تكون وتفزعالسيوطي - لإلمام المصنوعة متروك -  الآللئ ومسلمة الحديث وقال

79

الله عند والعلم نقولابن علي بن لمسلمة روى ماجة لقد ابن سنن شرح في السندي وقال ماجه

LمHقHاصyد ال فyي خHاوyي| wالس هHا HرH ذHك HحHادyيث Lاأل wنyكH yكH ل HذHل وHك xضLعH yب ب HعLضهHا ب HقHوwى Hت ي HالHقHو Hة ن HسHحL HعLض ال ب yهy ب Hذ HخH أ

Hينyعy wاب الت

آخر طريق ومنأبي روى عن حوشب بن شهر عن ليث عن عياش بن I إسماعيل موقوفا قال هريرة

وتقعد النائم توقظ هدة رمضان في خدورها تكون من العواتق وتخرج القائمالسيوطي - لإلمام المصنوعة ضعفاء - الآللئ وشهر وليث إسماعيل وقال

الله عند والعلم نقولوابن احمد له روى عياش بن ماجة , اسماعيل وابن واحمد الترمذي له روى حوشب بن وشهر ماجة

وابي والنسائي والدارمي داود “ x Lم Hي ل Jس JنL ب JثL Hي ل فهو ليث والترمذي “  واما واحمد ماجة ابن له روى

، عثمان بن سعيد حدثنا ، ثابت بن أحمد حدثنا ، عفان بن عثمان بن الرحمن عبد حدثناعن ، حجاج عن ، الدهني يحيى عن ، سالم بن خالد حدثنا ، معبد بن علي حدثنا ، مرزوق بن نصر حدثنا

، األحوصقال : ، كعب عن ، مرة بن كثير عن

"، اليقظان وتفزع النائم توقظ هدة رمضان في تكونبين العجب كل والعجب الحاج يسلب الحجة ذي وفي ، المعمعة القعدة ذي وفي ، مهمهة شوال وفي

قال : : ؟ هو وما قيل ، ورجب جمادى ، السفياني وخروج ، اللجون إلى ينتهوا حتى بأسيافهم يستبون الشهب البراذين على المغرب أهل خروج

وصاحب أمير كلهم ألف مائة فيها يقتل الولدان فيها يسبى بعاقرقوب ووقعة بقرقيسياء وقعة له يكونمحلى سيف

للداني الفتن في الواردة السنن

جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو قال عنوسلم عليه الله صلى الله رسول قال

رمضان في صوت يكونيكثر بمنى عظيمة ملحمة وتكون الحاج ينهب وعامئذ القبائل تحازب القعدة ذي في شوال في ومعمعة

القتلى فيهاكتاب الجمرة عقبة على وهم الدماء فيها وتسيل

حسن - اسناده حماد بن نعيم اخرجه - ' عام' في توفي والذي وأستاذه البخاري اإلمام شيخ حماد بن نعيم الله عبد أبو الحافظ هجرية 229الفتن

الحاكم واخرجه

عبد بن جعفر القاسم أبو أخبرنا قال عليه، بقراءتي حمدان بن علي بن أحمد بن محمد طاهر أبو أخبرنا. فتاكي بن يعقوب بن الله

محمد عن الرملي يزيد بن الله عبد حدثنا قال غالب، بن محمد بن أحمد حدثنا قال عيسى، أبو أخبرنا قالالله عبد بن الرحمن عبد عن الله عبد بن

عباس، ابن عن مزاحم بن الضحاك عن: وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال

رمضان" في صيحة العام ذلك في يكون المشرق، من الزمان آخر في كوكب يطلعسبعون وينفتق ،I ألفا سبعون ويخرس ،I ألفا سبعون ويتيه ،I ألفا سبعون ويعمى ،I ألفا سبعون فيها يموت

،I ألفا سبعون ويصعق عذراء، ألف

80

: والتسبيح والصالة بالصدقة عليكم قال ذلك؟ كان إن تأمرنا ما الله رسول يا قيل ،I ألفا سبعون ويصمالقرآن، وقراءة والتكبير

: السنة؟ تلك في يكون أال ذلك عالمة ما الله رسول يا قيل." السنة: أمنت فقد يكن ولم رمضان من النصف مضى إذا قال

العبشمي الدين محيي الخميسية األمالي ترتيب

ثنا ، محمد ثنا ، الرحيم عبد بن عمران ثنا ، زيد بن إبراهيم بن إسحاق ثنا ، الفقيه محمد بن علي حدثنا ، أيوب

، حماد بن نعيم ،  ثنا وهب بن الله عبد ثنا ، هريرة أبي عن ، المسيب بن سعيد عن ، قتادة عن ، علي بن مسلمة عن

قال : وسلم عليه الله صلى النبي عن "، اليقظان وتفزع النائم توقظ رمضان شهر في هدة تكون

تنتهك ثم ، الحجة ذي في الحاج يسلب ثم ، القعدة ذي في همهمة تكون ثم ، شوال في عصابة تظهر ثم ، المحرم في المحارم

خير مقتبة ناقة ثم ، ورجب جمادى في العجب ثم ، ربيع في القبائل تنازع ثم ، صفر في صوت يكون ثمألف مائة تغل دسكرة من

االصبهاني نعيم البي اصبهان مستدركه - اخبار في الحاكم، الله عبد أبو اإلمام الحافظ أخرجه

هريرة أبي :وعن قال رفعه، أحسبه عنه الله رضيالسماء،" من صوت رمضان شهر في يسمع

." الفرج المحرم وفي الحاج، يسلب الحجة ذي وفي القبائل، تحزب القعدة ذي وفي همهمة، شوال وفي. المالحم كتاب في المنادي، جعفر بن أحمد الحسين أبو اإلمام أخرجه

الدرر عقد

: قال السالم، عليه علي المؤمنين أمير وعن: : . قال هي؟ وما المؤمنين، أمير يا قلنا ثالث في الفرج انظروا

رمضان شهر في والقزعة خراسان، من السود والرايات بينهم، الشام أهل اختالف: : القرآن: في وجل عز الله قول سمعتم أوما قال رمضان؟ شهر في القزعة وما فقيل

" خاضعين" لها أعناقهم فظلت آية السماء من عليهم ننزل نشأ إناليقظان وتفزع النائم، وتوقظ خدرها، من الفتاة تخرج آية وهيالدرر عقد وصاحب الشجرية االمالي في الشجري ابن

تفسيره، في الثعلبي إبراهيم بن محمد بن أحمد إسحاق أبو اإلمام ذكر. " " : ذليلين أي خاضعين لها أعناقهم فظلت آية السماء من عليهم ننزل نشأ إن تعالى قوله في

: أعلم،: والله بلغنا، اآلية هذه في الثمالي حمزة أبو قال قال. البيوت من العواتق له تخرج رمضان، شهر من النصف في السماء، من يسمع صوت أنها

الدرر عقد

: قال عنهما، الله رضي عباس، بن الله عبد وعن. آية الشمس مع تطلع حتى المهدي يخرج ال

البيهقي الحسين بن أحمد بكر أبو الحافظ أخرجه: قال عنه الله رضي األخبار كعب وعن

اليقظان، وتفزع النائم، توقظ هدة رمضان في تكونبين العجب، كل والعجب الحاج، يسلب الحجة ذي وفي المعمعة، القعدة ذي وفي مهمهة، شوال وفي

: : . حتى بأسيافهم يسبون الشهب، البراذين على المغرب أهل خروج قال هو؟ وما قيل ورجب جمادى

81

والولدان، فيها تسبي بعاقرفوف، ووقعة بقرقيسيا، وقعة له يكون السفياني وخروج اللجون، إلى ينتهوا. محلى سيف وصاحب أمير كلهم ألف، مائة فيها يقتل

. سننه في الداني، عمرو أبو اإلمام أخرجهفيها، خرج من فيقاتلون الوجوه، هذه في اصحابه الحسني فيفرق

حارة، ايام في شهررمضان في وذلك... رمضان شهر عشرمن ثالث ليلة وهي االربعاء، ليلة في القمر وينكسف

رمضان شهر من النصف ليلة الجمعة ليلة في والصالة الصوم في فيجتهدونالمنادي البن المالحم

ضعيف اوردناه ما متواتر معظم لكنه

وجل , عز المولى قال الله في االحبة ايهاالذين ايها يا النبي على يصلون ومالئكته الله تسليما ان وسلموا عليه صلوا امنوا

الحبيب على بما - صلوا محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي حتى اللهم اهله انت وبما اهله هووترضى تحب

يقرأ من كل نشره مكان يذكر وان شيأ به يغير لن ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا نشجع القحطاني موقع وهو

www.alkahtane.comوعلى علي انعمت التي نعمتك اشكر ان اوزعني برحمتك رب وادخلني ترضاه صالحا اعمل وان والدي

الصالحين في عبادكشكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن قدرني عبادتك رب وحسن وذكرك

رمضان في الصيحة اخبار في التواتر بينا ما بعدوتفسيره الحديث هذا على الله شاء ان لنركز

في االحبة ايها يوميا بداية مرات عشر قائلين الشيطان من بالله االستعاذه على تعودوا الله yالسميع بالله Jأعوذ y جيم الر| yالشيطان من yالعليم

: HجيرJ أ Iا ممسي Jقاله وإذا Jمسي، ي أن إلى yالشيطان من Hجير

J أ صباحا Hها قال شيبة . إذا أبي ابن Hيصبح أن إلى yالشيطان من" xمرات Hعشر yاليوم في Hاستعاذ الرجيم “من الشيطان من بالله wلH “اعوذ الشياطينH وHك Jعنه يرد} Iا Hك مHل yبه حجر " الله وابن يعلى أبو

وتفسيره رمضان في الصيحة حديثعبد حدثني لهيعة ابن عن عمر أبو ثنا حماد بن نعيم ثنا الحسن بن أحمد ثنا قال إبراهيم بن إسحاق حدثنا

الوهابالحارث عن أبيه عن ثابت بن محمد عن حسين بن

” مسعود “ ابن الله عبد عنقال وسلم عليه الله صلى النبي عن

رمضان في صيحة كان إذاوما والمحرم الحجة ذى في الدماء وتسفك القعدة ذي في القبائل وتميز شوال في معمعة تكون فإنها

ثالثا يقولها المحرمقال الله رسول يا الصيحة وما قلنا قال هرجا هرجا فيها الناس يقتل هيهات هيهات

وذلك ضحى جمعة يوم رمضان من نصف في تكون الجمعة اهذه ليلة رمضان شهر وافق ذاوالبرد الزالزل كثيرة سنة جمعة ليلة في خدورهن من العوائق وتخرج النائم توقظ هدة تكونرمضان من النصف في جمعة يوم الفجر صليتم فإذا جمعة ليلة السنة تلك في رمضان وافق فإذا

آذانكم وسدوا أنفسكم ودثروا كواكم وسددوا بيوتكم فادخلوامن فإنه القدوس ربنا القدوس سبحان القدوس سبحان وقولوا سجدا لله فخروا بالصيحة أحسستم فإذا

هلك ترك ومن نجا ذلك فعل82

الشاش يمسند

عنه قبل الله رضي مسعود بن الله عبد الصحابي ان نبين ان يجب التفسيرصدوقوان

حديث على رمضان الكالم في تحدث صيحة حول موضوعبصحيح ليس

احاديث اورد فيه من قيل وما عنه الله رضي مسعود بن الله عبد

باختصارعديدة احاديث له مسلم ورد صحيح وموطأ  في ماجة ابن وسنن احمد مسند و البخاري مالك وصحيح

وغيرهم------------------------------------

فيه قيل ما

البخاري صحيحالوليد أبو عن حدثنا إبراهيم عن مرة بن عمرو عن شعبة مسروق حدثنا

مسعود قال بن الله عبد ذكربن الله عبد أحبه عن أزال ال رجل ذاك فقال عمرو

أربعة من القرآن خذوا يقول وسلم عليه الله صلى النبي سمعتبه فبدأ مسعود بن الله عبد من

كعب بن وأبي جبل بن ومعاذ حذيفة أبي مولى وسالم------------------------------------

الترمذي سننعن حدثنا حرب بن سماك عن األحوص أبو حدثنا قال قتيبة أبيه عن هلب بن قبيصة

على فينصرف يؤمنا وسلم عليه الله صلى الله رسول شماله كان وعلى يمينه على جميعا جانبيهبن الله عبد عن الباب مسعود وفي

عيسى وأنس أبو قال هريرة وأبي عمرو بن الله عند وعبد العمل وعليه حسن حديث هلب حديثالعلم عن أهل شاء وإن يمينه عن شاء إن شاء جانبيه أي على ينصرف عن أنه األمران صح وقد يساره

وسلم عليه الله صلى كانت النبي إن قال أنه طالب أبي بن علي عن عن ويروى أخذ يمينه عن حاجتهأخذ يساره عن حاجته كانت وإن يساره يمينه عن

الترمذي تحفة جامع بشرح األحوذيJهJ جHمyيعIا “ : “ قHوLل yهL Hي yب ان Hج عHلHى JفyرHصL Hن فHي

: LنHع JفyرHصL Hن ي HانH فHك HدJاوHد yي بH أ yةH رyوHاي Lهy وHفyي قwي yش

“ “ yهy مHال yش وHعHلHى yهy Hمyين ي عHلHىعHلHى Iا ين yح Lي

H أ yهL Hي yب ان Hج عHلHى yهy yقHوLل ل zانH Hي yهy . ب مHال yش عHلHى Iا ين yحHو yهy Hمyين ي “ : LنHع yابH Lب ال وHفyي JهJ wهy قHوLل الل yدL وHعHب xسH Hن وHأ xودJع LسHم yنL ب yهw الل yدL ةH “ عHب HرL ي HرJه yي ب

H وHأ عHمLرxو yنL ب xودJع LسHم yنL ب yهw الل yدL عHب JيثyدHح مwا

H قHالH أ wيyذyم LرK الت wالy إ JةHاعHمHجL ال JهHج HرLخH مyنL : فHأ Iا Lئ ي Hش yانHطL ي wلشy ل LمJ حHدJك

H أ wنHلHعLجH ي Hال Hال LنH أ yهL Hي عHل حHق�ا wنH أ ى HرH ي yهy ت HالHت , صLيH أ Hر LدHقH ل yهy Hمyين ي LنHع wالy إ HفyرHصL Hن wمH ي ل HسHو yهL Hي عHل Jهw الل صHلwى yهw الل Hول Jس Hا ر Iيرy Hث ك

, xظLفH ل وHفyي yهyار HسH ي LنHع JفyرHصL Hن ارyهy : ي HسH ي LنHع yهyاف HرyصL yن ا JرH Lث كH . أ

83

zمy ل LسJم JهHج HرLخH فHأ xسH Hن أ JيثyدHح مwا

H ولH : وHأ Jس Hر Lت Hي أ Hر مHا JرH Lث كH أ HالHق yي} ائ Hسw LصHرyفJ وHالن Hن ي Hمw ل HسHو yهL Hي عHل Jهw الل صHلwى yهw الل

yنL ب yهw الل yدL عHب JيثyدHح مwاH وHأ yهy Hمyين ي LنHت : عLيH أ Hر HالHق LهHاجHم JنL yب ا JهHج HرLخ

H فHأ wمH عHمLرxو ل HسHو yهL Hي عHل Jهw الل صHلwى yهw الل Hول Jس Hر فyي yهyار HسH ي LنHعHو yهy Hمyين ي LنHع Jلy LفHت Hن HمL . ي فHل Hة HرL ي HرJه yي ب

H أ JيثyدHح مwاH وHأ yة Hالwالص Jه Hج HرLخ

H أ LنHم عHلHى LفyقH .أ “ “ : zن HسHح zيثyدHح xبLلJه JيثyدHح JهJ قHوLل

yابHيعy ت Lس yاال فyي KرH Lب ال yدL عHب JنL yب ا JهHحwحHصHو yهyمHجLعJم فyي xعy قHان JنL ب Hاقyي Lب ال JدL عHب Jه HرH وHفyي وHذHك xةHدKدHعH مJت xق JرJط Lنyم JةHيصy قHب yهyادH ن Lسy Hةy إ LجHهHال yال ب LمJهJضLعH ب JاهHم Hر LدHقHو xبLلJه JنL wانH , ب ب yح JنL وHاب لyي} LجyعL ال JهHقw وHث Jهw yن Hك عHلHى , وHل zةwجJح JهHف HرHع LنHمHو

HذHا , ك LفyرLعH ي LمH ل LنHم . HدJاوHد Jو بH أ JهHج HرLخ

H أ JيثyدHحL وHال yلL wي الن هL . فyي HاجHم JنL وHاب “ : wحHص LدHقHو JهJ wهJ قHوLل الل صHلwى yهw الل yولJس Hر LنHع yان HرLم

H Lاأل “ Hمw ل HسHو yهL Hي عHل yنL ب yهw الل yدL عHب yيثyدHح Jورy فHفyي LمHذLك ال xودJع LسHم:

HيLت أ Hر LدHقH wمH ل ل HسHو yهL Hي عHل Jهw الل صHلwى yهw الل Hول Jس Hر yهyار HسH ي LنHع JفyرHصL Hن ي ا Iيرy Hث .كولH وHفyي Jس Hر Lت Hي أ Hر مHا JرH Lث ك

H أ yورJ LمHذLك ال xسH Hن أ yيثyدHح JفyرHصL Hن ي Hمw ل HسHو yهL Hي عHل Jهw الل صHلwى yهw قJلLت . : الل Lنy فHإ yهy Hمyين ي LنHع Jل} ك HلHمLعH ت Lسy ا LدHق yيلyضLفw الت LلHعLفH أ HةHيغyص LهJمHا مyن xدyاحHو yلLوHق HرyاهHظ Hافyي Jن ي حHدyهyمHا

H أ yلLوHق JرyاهHظHف , Jه LجHو فHمHا yرHخ Lاآل قJلLت ؟ yيقyفLوw :الت

HالHي} قyوHوw wهJ   :الن نH yأ ب HهJمHا Lن Hي ب JعHمLجJ ةI ي HارH ت JلHعLفH ي HانH ك Hمw ل HسHو yهL Hي عHل Jهw الل yمHا , صHلwى ب LهJمHا مyن Jل� ك HرH ب Lخ

H فHأ هHذHا Iة HارH وHت هHذHا JرH Lث ك

H Lاأل Jهw نH أ HدHقH yعLت .ا JظyافHحL ال HالHقHو:

HوJهHو HرHآخ xهLجHوy ب HهJمHا Lن Hي ب JعLمHجL ال JنyكLمJ Hةy وHي ال Hح عHلHى xودJع LسHم yنL yب ا JيثyدHح HلHمLحJ ي LنH Hنw , أ yأل yدyج LسHمL ال فyي yة Hالwالص

Kيy wب الن Hة HرLجJح yةHه yج Lنyم LتH Hان ك Hمw ل HسHو yهL Hي عHل Jهw الل وHى , صHلwى yس مHا عHلHى xسH Hن أ JيثyدHح JلHمLحJ وHي yهyار HسH HحHالy ي ك HكyلHذ

yرHف wالس, wمJ Hسx ث Hن وHأ xودJع LسHم yنL yب ا JادHقy yعLت ا HضHارHعH ت yذHا إ

xودJع LسHم JنL yب ا HحKج Jر JرH Lث كH وHأ HجHل} وHأ ن} Hس

H وHأ JمH عLلH أ Jهw Hن yأل yهL Hي عHل Jهw الل صHلwى Kيy wب yلن ل IةHم Hز HالJي مyف yهyفyاقHوHم yلHى إ Jب HرLق

H وHأ Hمw ل HسHو yة Hالwالص xسH Hن أ Lنyم,

wنH yأ وHهJوH وHب yيهyف HمK Jل Jك ت LنHم xسH Hن أ yادH ن Lسy إ دKي} فyي ,الس}

yنL yب ا HيثyدHح wنH yأ HةH , وHب رyوHاي wن

H yأ وHب yهL Hي عHل zقHفw مJت xودJع LسHم yالHحL ال HرyاهHظ JقyافHوJ ت xودJع LسHم yنL yب ,اwنH yأل Hمw ل HسHو yهL Hي عHل Jهw الل صHلwى Kيy wب الن Hة HرLجJح Jم HالH ك HهHى Lت yن ا yهyار HسH ي yةHه yج عHلHى LتH Hان Lدyي . : ك ن yع Jرyاهwالظ قJلLت yظyافHحL ال

JعLمHجL ال HوJه JمH عLلH أ HعHالHى ت Jهw Hلل وHا Jلwو

H Lاأل------------------------------------

السعودية العربية المملكة عام مفتي اقرارواإلفتاء العلمية البحوث وإدارة العلماء كبار هيئة ورئيس

باز بن العزيز عبد الشيخصحته بان على ومتفق صحيح وحديثه صدوق التالي الحديث في مسعود بن الله عبد

: أخبرنا أحمد أبو حدثنا قال المزكي عبدوس أحمد بن محمد بكر البزار أبو العباس ابن حمزة: : قال موسى، ابن الله عبد حدثنا قال حاتم بن محمد بن عياش حدثنا

بن الله عبد قال عن :مسعودوسلم قال عليه الله صلى الله :رسول

رآني؛ " فقد المنام في رآني صورتي من في يتمثل ال الشيطان " .فإنالقشيري - القشيرية الرسالة

84

الفتاوىرئيس يتولى باز بن العزيز عبد الشيخ سماحة القراء أسئلة على الجامعة الرد

رسول: السؤال نرى أن الممكن من أنه علمائنا من كثير يقول في الثاني وسلم عليه الله صلى اللهالمنام في رؤيته وأن الرسول المنام بشخصية يتمثلوا أن يستطيعون ال الشياطين ألن الله حقيقة صلى

؟ ال أم شرك العقيدة هذه مثل وهل وسلم عليهقد : الجواب ألنه شرك فيه وليس المسلمين عقيدة من وهو حق القول عليه هذا الله صلى النبي عن ثبت

قال أنه :وسلمالمنام " في رآني صورتي من في يتمثل ال الشيطان فإن رآني "فقد

فهذا .. صحته على الصحيح متفق الحديثعلى النوم يدل في يرى قد وسلم عليه الله صلى أنه

وردت الح كما لهذا مختلفة نصوص يثدعدة

أحمد مسندإسحاق حدثنا أبي عن سفيان حدثنا األزرق هو األحوص إسحاق أبي عن

قال عن مسعود بن الله عبدوسلم عليه الله صلى الله رسول قال

رآني يتمثل من أن له ينبغي ال الشيطان فإن رآني فقد المنام بمثلي في

الترمذي سننحدثنا حدثنا مهدي بن الرحمن عبد حدثنا بشار بن األحوص محمد أبي عن إسحق أبي عن سفيان

الله عبد عنقال وسلم عليه الله صلى النبي عن

بي من يتمثل ال الشيطان فإن رآني فقد المنام في رآنيوابن قال قتادة وأبي هريرة أبي عن الباب مالك وفي وأبي وأنس وجابر سعيد وأبي عباس

أبيه األشجعي عنهذا وأبي عيسى أبو قال جحيفة وأبي بكرة

صحيح حسن حديثجامع بشرح األحوذي يL - : “ “ تحفة

H أ yهw الل yدL عHب LنHع JهJ قHوLل عJودx الترمذي LسHم yنL yب .ا------------------------------------

قيم ابن الحافظ الجوزية تعليقاتداود سنن أبي

بن عمر حدثنا فارس بن يحيى بن محمد عميس حدثنا أبي عن أبي حدثنا غياث بن أخبرني حفصعن األشعث بن محمد بن قيس بن الرحمن قال عبد جده عن أبيه

عبد من الخمس رقيق من رقيقا األشعث في اشترى إليه الله عبد فأرسل ألفا بعشرين ثمنهم اللهالله عبد فقال آالف بعشرة أخذتهم إنما أنت فقال األشعث قال وبينك بيني يكون رجال بيني فاختر

رسول سمعت فإني الله عبد قال نفسك اختلف وبين إذا يقول وسلم عليه الله صلى البيعان اللهأو السلعة رب يقول ما فهو بينة بينهما يتتاركان وليس

هشيم حدثنا النفيلي محمد بن الله عبد عبد حدثنا بن القاسم عن ليلى أبي ابن عن أخبرنا الرحمنمن باع مسعود ابن أن يزيد أبيه والكالم معناه فذكر رقيقا قيس بن وينقص األشعث

داود عون أبي سنن شرح المعبود xسL عJمHي yي ب

H أ LنHعLن ب اللwه Lد عHب Lن ب Hة Lب عJت وHاسLمه yيرyغLصw yالت اللwه ب Hيyض Hر عJود LسHم Lن ب wه الل Lد عHب Lن ب Hة Lب LهJ . عJت عHن

Lد” “ : ” عHب Lنyم yيدIا عHب LيH أ قyيقIا Hق “ , رKلHعH مJت LنyمHو عJود LسHم Lن yب ا Lي

H أ wه HرHى الل ت Lاشy ب

85

“ ”yهL Hي yل إ wه الل Lد عHب HلHس LرH فHأ

:Iال Jج Hر yي HعLن ي عLت HشH أ yلHى إ LيH أ

LدHقHه وwالل Lد عHب LنHع ق JرJط Lنyم LحHدyيث ال هHذHا Hيyو Jا رHضهLعH ب فyي HعHقHو LدHقHو |هHا Jل ك عJود LسHم Lن بyم " قHائ yيع LمHب وHال yانHعK Hي Lب ال HفHلH ت Lخy ا yذHا yهy إ Lن yعHي لHفLظ " ب yمHة " وHفyي قHائ LعHة ل KالسHة , " وH رyوHاي Lنyم LتHاءHج wمHا yن وHإ Hصyح| ي HالHن وL yب ا

Hال Jهw نH أ HمwدHقH ت LدHقHو LلHى Hي ل yي ب

H HعLض . أ ب قHوLل Lنyم wهHا yن إ HيلyقHو yهy ب Hج| ت LحJ وHاة . ي الر} : Hيyو Jر Hاد ن Lسy إ صHح|

H وHأ LهHقyي} Hي Lب ال HالHقHو LنHع LعJمHيLس ال yي بH أ Hة رyوHاي Hاب Lب ال هHذHا مJحHمwد فyي Lن ب Lس قHي Lن ب حLمHن wالر Lد عHب

Lن جHد|ه ب LنHع yيهy بH أ LنHع قHيLس Lن ب عHث LشH Lاب , األH Lب ال وwل

H أ فyي Jور LمHذLك ال yيثyدHحL yال ب Jرyيد Lذyرyي| . . ي LمJن ال م HالH ك HهHى Lت yن ا

ابن الحافظ الجوزية تعليقات قيممLس Hش LحHافyظ ال HالHه : قwالل JهHمyح Hر Kم LقHي ال Lن ب الدKين

حHدyيث Hيyو Jر LدHقHد| و JشH ي عJود LسHم Lن yب ا LنHع ق JرJط Lنyم عJود LسHم Lن yب وHالH ا وح JرLجHم Lمyيهyف HسL Hي وHل HعLضIا ب HعLضهHا wهHم ب مJت------------------------------------

االستنتاج

عنه من الله رضي مسعود بن الله عبد كالشمسان الواضحصحابيصدوق

االئمة كبار احاديثة يروي==================================================

وتفسيره رمضان في الصيحة حديثعبد حدثني لهيعة ابن عن عمر أبو ثنا حماد بن نعيم ثنا الحسن بن أحمد ثنا قال إبراهيم بن إسحاق حدثنا

الوهابالحارث عن أبيه عن ثابت بن محمد عن حسين بن

” مسعود “ ابن الله عبد عنقال وسلم عليه الله صلى النبي عن

رمضان في صيحة كان إذاوما والمحرم الحجة ذى في الدماء وتسفك القعدة ذي في القبائل وتميز شوال في معمعة تكون فإنها

ثالثا يقولها المحرمقال الله رسول يا الصيحة وما قلنا قال هرجا هرجا فيها الناس يقتل هيهات هيهات

الجمعة ليلة رمضان شهر وافق ذا وذلك ضحى جمعة يوم رمضان من نصف في تكون هذهوالبرد الزالزل كثيرة سنة جمعة ليلة في خدورهن من العوائق وتخرج النائم توقظ هدة تكونرمضان من النصف في جمعة يوم الفجر صليتم فإذا جمعة ليلة السنة تلك في رمضان وافق فإذا

آذانكم وسدوا أنفسكم ودثروا كواكم وسددوا بيوتكم فادخلوامن فإنه القدوس ربنا القدوس سبحان القدوس سبحان وقولوا سجدا لله فخروا بالصيحة أحسستم فإذا

هلك ترك ومن نجا ذلك فعلالشاش يمسند

الرحيم الرحمن الله بسمالسميع وهو السماء في وال األرض في شيء اسمه مع يضر ال الذي الله العليم بسم

، الشأن ذي الله من بسم بالله نعوذ ، كان الله شاء ما ، السلطان شديد ، البرهان الشيطان عظيموكفرت بالله سميع آمنت والله لها انفصام ال الوثقى بالعروة واستمسكت والطاغوت عليم بالجبت

نبيا وسلم عليه الله صلى وبمحمد ، دينا وباإلسالم ، ربا بالله رضيتصدري لي Lاشرح Kفقهوا ربH ي لساني من IقدةJع واحلل أمري لي قولي  ويسKر

الزالزل , كثيرة سنة في رمضان شهر من النصف في جمعة يوم في الصيحة ان الواضح من

86

االبواب , اغالق و البيت دخول تتطلب الصوت او الهدة من للوقاية واضحة تعليمات هناك ان كماجماعة الفجر وصالة والتسبيح والسجود االذان سد و ثقيلة مالبس ولباس المنافذ وسد

المذنب للكوكب هو المذكور الصوت ان نثبت ان علينا اوالالوقاية سبل نبين ثم

السنة وخصائص اليوم نحدد ومنثموجل عز المولى بمشيئة ذلك كل

اوالصوت الهدة هذه لمصدر الممكنة االحتماالت هي ما

االول االحتمالنووية اوضربة حرب هي البعض قال

الله , باذن الب نقول دخول نووية ضربة من الوقاية تكون ان يعقل المنافذ يوتهل وسد االبواب اغالق وثقيلة مالبس ولباس

نووية قنبلة من ذلك سيحمينا كيف والتسبيح والسجود االذان سد و

االول االستنتاجمنها تحمي ال الوقاية تعاليم الن نووية ضربة الهدة او الصيحة من المقصود يكون ان يستحيل

الثاني االحتمالالمسلمين بالد عن بعيدة نووية ضربة من ونتائج اثار هي بل البعض قال

الله , نقول والنوافذ , وباذن االبواب اغالق ونقول بذلك الثقيل الباس عالقة وما بذلك االذان سد عالقة ماالنووية , االشعة يمنع لن

النووية االشعة من السجود يحمينا كيف ذلك من اكثر يعقل , ونقول ال كالم هذا

الثاني االستنتاجالن المسلمين بالد عن بعيدة نووية ضربة من ونتائج اثار الهدة او الصيحة من المقصود يكون ان يستحيل

منها تحمي ال الوقاية تعاليم

الثالث االحتمالالسالم عليه جبريل صوت هي البعض قال

الله ,نقول منه باذن يحذرنا الذي هو الصوت هذا ليس ولكن السالم عليه لجبريل صوت هناك سيكونوالسالم الصالة افضل عليه الحبيب

المؤمنين منهم الناس قتل تسبب ببشرى مالك ياتي ان يعقل هليذكر الحديث الن السالم عليه جبريل صوت يكون ان يستحيل ثم

" القدوس" سبحان وقولوا سجدا لله فخروا بالصيحة أحسستم فإذاعلى – نسمعة لن اننا اي اوال الصوت في نحس اننا يبين وذلك كبيرة اهمية لها احسستم فاذا وعبارة

فورا حقيقتهمنا – يقترب وهو تدريجيا يعلوا ثم بعيد مكان من ياتي الصوت ان اي تدريجييا ياتي الصوت ان ايالتنذير فائدة ما واال علينا يؤثر ان قبل به فنحس تدريجيا لالرض يقترب االرض عن بعيد الصوت ان اي

بالصيحة احسستم فاذا بعبارةالمقصود هو السالم عليه جبريل صوت يكون ان يستحيل وبذلك

نسمعه وال به نحس الننا فائدة وال نفعة يقول لما كان لما فقط بصوته نحس حيث بعيد من تكلم فلوذلك الله اراد ان االرض على من لكل فورا صوته Jسمع ي فسوف السالم عليه جبريل تكلم اذا

به نحس حيث تدريجيا يعلوا ثم جدا خفيف بصوت ياتي ولنالهدة يكون ان يستحيل جبريل اخر  صوت اثر او حديث في ذكر ما صح وان رمضان في هنا المقصودة

87

صوت عنرمضان في جبريل

الحديث هذا في المذكورة الهدة يعني ال قطعا فذلك

الثالث االستنتاجحيث تدريجيا يأتي لن النه السالم عليه جبريل صوت الهدة او الصيحة من المقصود يكون ان يستحيل

نسمعه ثم اوال به نحس

الله عند والعلم الصحيح وهو الرابع االحتمالالله , نقول ”  باذن شاء “ ان الدليل وسنبين الطارق المذنب الكوكب صوت هي رمضان في الصيحة ان

الله

المذنب الكوكب هذا قروب من النتائج مانعرفها , , كما التكنولوجيا نهاية كوكبنا على تأثيره بعض من الطارق سورة تفسير في ذكرنا كما

وجوع , قحط ويسبب الكثير يموت ملوث الماء سيكون السماء امطرت انهامة علمية اخرى نتائج

االرض , من قربه مع تدريجيا يعلوا بل فجأة كامال العظيم الصوت نسمع لن لكن عظيم صوت له يكونالعلو قمة الى يصل حتى

غناطيسية الكتروما بقوى االرضي الجو ويمتلىء الناس بين فظيع وخوف كبير اضطراب سيسبب مماااللة توقف حيث

والسالم , الصالة افضل عليه الذكية المحمدية الوقاية تنفعنا وكيف علميا ذلك تأثير لنرىالله رسول يا حبيبي يا وامي انت بابي

- - - ““Jيدyد Hش JهHمw عHل JوحHى ي zيLحHو w yال إ HوJه Lنy إ LهHوHى ال yنHع JقyنطH ي وHمHا غHوHى وHمHا LمJ Jك ب yاحHص wلHض مHا هHوHى yذHا إ y wجLم وHالنLقJوHى”“ ال

اجمعين وصحبه آله وعلى محمد ومعلمنا وحبيبنا سيدنا على وبارك وسلم صلي اللهموترضى , سبحانك بها تفرح صالة تحصى وال تعد ال لها اهل هو صالة

الخطأ من بمعصومين ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم اوردناواتوب , استغفرك الشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك اللهم

الله ان فاعلموا لكم اوردنا مما واستفدتم احببتم ان الله في االحبة وتعالى ايها سبحانهحيث عليكم الله من| ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا من| لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم

االخرين على تبخلوا فالالله اثابكم االنترنت على مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب شاركونا

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم وانحسنة االخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله اثابكم

شيأ به يغير لن ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل وهو نشجع نشره مكان يذكر وانالقحطاني موقع

www.alkahtane.com

----------------------------------------------------------------------

المذنب الكوكب من الستة المحمدية الوقاية سبل

مقام وأعلى محل أشرف إلى ورفعتـه األنام، سائر على فتـه شر| الذي محمد سيدنا على صل اللهم. السالم دار إلى I ودليال اإلسالم دين إلى I هاديا وجعلتـه

88

. العالمين رب يا إليه صالتنا بل|غ عليه بالصالة أمرتنا فكما اللهم. بصحابته واقتدى بسنته واهتدى بشريعته وائتمر بشفاعته فاز ممن واجعلنا زمرته في احشرنا اللهم

في والرضوان الرحمة مستقر في وبينه بيننا واجمع شفاعته تحرمنا وال وجهه وأرyنا حوضHه أوردنا اللهمالسالم دار

الراحمين أرحم يا برحمتك

الرحيم الرحمن الله بسمنبيا وسلم عليه الله صلى وبمحمد ، دينا وباإلسالم ، ربا بالله رضيت

االولى الوقايةالحديث في ورد كما فتحات واي والنوافذ االبواب واغالق البيت دخول

" كواكم" وسددوا بيوتكم فادخلواالله , باذن البداية نقول في الصوت من العمل هذا يقينا

الثانية الوقايةالحديث في ورد كما ثقيل بلباس والسالم الصالة عليه امرنا

" أنفسكم" ودثرواالله , باذن ويعلوا ,  نقول ضجيجه يعلوا االرض من يقترب وكلما بعيد من صوته ونسمع الكوكب يظهر

قمته , الى يصل حتى فأكثر اكثرمن , تختفي ثم جدا تعلوا اي السمع فوق درجة الى تصل حيث جدا العالية الصوت موجات هي القمة

االذن تسمعها فال علوهاالثقيل الباس ذلك من والوقاية الجلد تخترق الصوتية الموجات هذه ولكن

الثالثة الوقايةالحديث في ورد كما االذان بسد والسالم الصالة عليه امرنا

" آذانكم" وسدواالله , باذن درجة  نقول الى تصل حيث جدا العالية الصوت موجات هي الصوت علو في القمة ذكرنا كما

السمع , فوقالصوتية الموجات هذه ولكن االذن تسمعها فال علوها من تختفي ثم جدا تعلوا اياالذان سد ذلك من والوقاية تحطمه ربما رقيقا الجلد كان واذا الجلد تخترق

السمع فوق الصوت موجات من الوقاية هو االذان وسد الثقيل فالباسقرن أ عشر اربعة منذ العلمية الحقيقة هذه والسالم الصال افضل عليه الرسول يقن

والسالم الصالة افضل عليه الحبيب معجزات من وهذا“” yيمIا““ ل LسH ت KمJوا ل HسHو yهL Hي عHل }وا صHل Jوا آمHن Hينyذw ال }هHا ي

H أ Hا ي Kيy wب الن عHلHى Hل}ونHصJ ي JهH Hت yك وHمHالئ Hهw الل wنy إالله رسول يا وأمي أنت بأبي

مجيد حميد إنك ابراهيم وآل ابراهيم على صليت كما محمد آل وعلى محمد على صل اللهممجيد حميد إنك ابراهيم وآل ابراهيم على باركت كما محمد آل وعلى محمد على وبارك

سبحانك , انت اال بفضلها يعلم وال ترد وال تعد ال اهلها هو وبركة صالة

الرابع االستنتاجالحديث في ورد كما االذان سد و ثقيلة مالبس ولباس المنافذ وسد االبواب اغالق و البيت دخول

الجلد تخترق وحيث السمع فوق درجة الى تصل حيث جدا العالية الصوت موجات من وقاية كله هذاالمذنب “ الكوكب سببه يكون ذلك وكل ايضا الرأس في الضرر الى يسبب مما االذن اعضاء تأذي وحيث

الطارق”

89

yy يم yح wالر yمنLح wالر yالله y م Lسy ب“” ““zيم yح wر zوفJؤ Hر Hينy LمJؤLمyن yال ب Jم Lك Hي عHل zيصyرHح Lم{ yت عHن مHا yهL Hي عHل zيزyزHع LمJ ك yسJنفH أ LنKم zولJس Hر LمJ جHاءك LدHقH ل

وتابعيه ومحبيه وذريته بيته وأهل وأوالده وأصحابه ءاله وعلى محمد سيدنا على صل اللهمالراحمين Hأرحم يا

االن حتى اوردناه ما تلخيصالزالزل , كثيرة سنة في رمضان شهر من النصف في جمعة يوم في الصيحة الحديث يصف

ولباس , المنافذ وسد االبواب اغالق و البيت دخول تتطلب الصيحة هذه من للوقاية واضحة تعليمات معاالذان سد و ثقيلة مالبس

جماعة الفجر وصالة والتسبيح والسجودال الوقاية تعاليم الن قريب من او بعيد من نووية عالقة لهل تكون ان يستحيل المقصودة الصيحة ان بينا

ذلك , من تحمينسمعه ثم اوال به نحس حيث تدريجييا يأتي لن النه السالم عليه جبريل صوت تكون ان يستحيل انه كما

الحديث , يصف كماالمذنب الكوكب وضجيج صوت وهو فقط واحد تفسير لها الصيحة ان استنتجنا وبذلك

تصل الذي الكوكب من الناتجة العالية الصوت موجات من منفعة لها المذكورة الوقاية سبل تكون حيثالجلد وتخترق السمع فوق درجة الى

يكون , ثقيله مالبس ولباس االذان سد وبذلك الرأس في الضرر الى يسبب مما االذن اعضاء تأذي وحيثذلك من وقاية

بالسجود والسالم الصالة افضل عليه الحبيب امرنا لماذا هو النظرية هذه يؤكد الذي الهام السؤال لكنوالتسبيح

الله , باذن ذلك سنبين بالطارق والتسبيح السجود عالقة ما

الرابعة الوقايةالحديث في ورد كما والتسبيح بالسجود والسالم الصالة عليه امرنا

" القدوس" ربنا القدوس سبحان القدوس سبحان وقولوا سجدا لله فخروا بالصيحة أحسستم فإذاعلميا السجود ينفعنا كيف هنا والسؤال

للناس اخرجت امة لخير هنيئاعلمية , حقيقة يدرك كان االمي النبي والسالم الصالة افضل عليه المصطفى ان الله باذن لكم سنبين

قرن عشر اربعة منذ اخرىوهي عقود منذ اال زمننا علماء يدركها لم

هي تعالى لله السجود في المسلم حالة الخوف الوحيدة وقاية الان حالة في والموت الوعي فقدان منالشديد

علمية حقيقة بل نظرية ليست وهذهالعرق , مثل ظاهر هو ما التغيرات ضمن من الجسد في تغيرات تحدث الشديد الخوف ,والرجة عند

عديدة - هورمونات االنسان جسم افراز الباطنية التغيرات اهم ومن باطن هو ما ضمنها ومنفي تكون التي المناطق الى وخاصة الجسم في وتوزيعه ونشره الدم مجرى تعيق الهرمونات وهذه

الجسد من االعلى القسماالنسان , مخ وفيه الرأس مثل

الحدث نسبة مع االفرازات هذه والفزع وتتناسب للخوف زادت , المسبب جدا مخيف الحدث كان فاذاالمفرزة الهرمونات كمية

الدم , , من القليل اال المخ الى يصل فال والمخ الراس الى خاصة الدم مسيرة اعاقة عملية زادت وبذلكمفزع خبر يسمعون عندما الكثير يعاني كما الدوخة الى يؤدي دوخة مما الدم  فتصيبهم قلة ذلك وسبب

المخ ,في

90

للغاية ومذهل ومفزع كبير الخوف كان اذا االحبة ايها ولكنالكامل بشبه المخ الى الدم مسيرة تعيق جدا كبيرة كمية المنتجة الهورمونات كمية تكون

والموت , الوعي فقد الى فتؤدياالخر والبعض دوخة اصابتهم جدا يخيفهم بما فوجئوا اذا البعض ترى عليهم ألذلك غمي

اقل , الرأس كان السجود حالة في االنسان كان اذا الدم ,إولكن يضخ الذي القلب من رتفاعااال تتوفران ال بقوتان الراس الى الدم يندفق وبذلك الجسد اجزاء معظم عن ارتفاعا اقل يكون بل

بالسجودالقلب من ارتفاعا اقل الرأس يكون حيث الراس الى القلب من الدم ضخ عملية تقوية هي االولى القوة

السجود , حالة فيكما االعلى الى االسفل من الضخ عملية من جدا اقوى االسفل الى االعلى من الدم ضخ عملية فتكون

السجود الحال هو دونالعلوية , الجسد اجزاء باقي من الدم من اخرى كميات تهرع بسببها الطبيعية الجاذبية هي الثانية والقوة

الرأس الىتأثيرها , ويخفف الدم لمجرى الهرمونات اعاقة عن يعوض مما ارتفاعا اقل الرأس يكون حيث

طبيب كل بها يقر علمية حقيقة هذهالسجود اذا , هي الشديد الخوف عن الناتج الموت ومن الوعي فقدان من الوحيدة الوقاية

والسالم الصالة افضل عليه االمي النبي معجزات من وهذهللناس , أخرجت امة خير محمد المة هنيئا

أجاب wيyعJد إذا يامن الحساب ياسريع الكتاب Hل KزH يامJن األرباب يارب اللهمwنا علي تب التوابين حبيب ويا أعنا المؤمنين وياعون ، أغثنا المستغيثين ياغياث اللهم

وصحبه آله وعلى األمين الصفوة وسلم عليه الله صلى محمد سيدنا النبيين وخاتم المرسلين سيد بجاهأجمعين

““ ““I yيما ل LسH ت KمJوا ل HسHو yهL Hي عHل }وا صHل Jوا آمHن Hينyذw ال }هHا يH أ Hا ي Kيy wب الن عHلHى Hل}ونHصJ ي JهH Hت yك ئ HالHمHو Hهw الل wنy إ

ظهوره للعالمين والرحمة نوره للخلق السابق محمد سيدنا على صل اللهم ، شقي ومن منهم سعد ومن بقي ومن خلقك من مضى من عدد

، انقضاء وال لها أمد وال انتهاء وال لها غاية ال صالة ، بالحد وتحيط العد تستغرق صالةعلمك دون لها منتهى ال ببقائك وباقية بدوامك دائمة عليه صليت التي صالتك

ذلك مثل I تسليما وسلم وصحبه آله وعلى

الخامس االستنتاجالشديد الخوف حالة في الحياة قيد على والبقاء الوعي فقدان من الوحيدة الوقاية هو تعالى لله السجود

تدريجيا يعلو الذي الطارق صوت هي بل نووي حدث باي عالقة اية للصيحة ليست ترون كما

السجود - الرابعة للوقاية اخرى فائدةالطارق بها ياتي التي االلكتوماغناسيات من الجسد تفرغ السجود عملية

لم ولكن الطارق لسورة مالحظاتنا في ذلك وكان الطارق هو التكنولوجيا بطالن سبب ان آنفا بينا نحنذلك كيفية عن الكثير نعلق

الله , باذن " نقول الشحنات " او فيلد ماغناتك الكترو العلماء يسميه مما هائلة كمية المذنب يحملااللكترومغناطيسية ,

الكترونية او كهربائية الة كل تبطل الظاهرة جدا . هذه مصغرة بصورة ولكن االن توجد الشحنات هذهالمذنب به سيأتي بما مقارنة نسبيا

الجنة واثابه خير كل الله جزاه للسجود هام اكتشاف الى المسلمين االطبة احد توصل حيثأن المعروف من انه لنا بين البيولوجية العلوم في أستاذ حامد الدين ضياء محمد الدكتور ان يقال

ومغناطيسية كهر مجاالت الى يتعرض اإلنسان

91

ان , يقول االمراض من وغيرة الصداع ويسبب الجسدية الخاليا على يؤثر مما اليومية حياته خاللالزائدة , الشحنات من يخلصه السجود

الزائدة الشحنات لتفريغ أرضية وصلة من بد وال الموجات هذه كمية زادت إذا األمر ويتفاقمباألرض الجبهة بوصل التفريغ عملية تبدأ حيث السجود طريق عن وذلك

عملية تتم وبالتالي الشحنة السالبة األرض إلى اإلنسان جسم من الموجبة الشحنات تنتقل السجود ففيالتفريغ

والسالم الصالة افضل عليه الحبيب امرنا كما الصحيح السجود عند خاصةبكثرة . التلفون يستعمل من ان اكتشفوا العلماء ان كما نقاط سبع خالل التفريغ يتم حيث

لتعرضه ايضا ذلك ويعود السرطان مرض الى يتعرض ربماالركوع السجد من يكن لم ان وخاصة الموجات هذه الى بكثرة

الله , نقول هائلة  باذن بكميات تكون النها المذنب يسببها التي الموجات مع مقارنة شيء ال هذا كلالة , من الكتروني هو ما كل ابطال لدرجة

وتعالى , سبحانه الله اال يعلمها ال عديدة امراض تسبب ربما االنسان بجسد بالك فمامرور خالل دائمة تفريغ عملية الى نحتاج االرضية المذنب ولذلك الكرة حول

الحدث , , ينتهي حتى اي بزمن محددة وليست مطلقة كانت الحديث في اسجدوا كلمة ولذلكالحدث خالل الجسد دخل ما كل تفريغ يتم حتى اي

المحمدية الوقاية في جديد علمي استنتاجيسجدون , كيف ولكن آذانهم ونسد ثقيلة مالبس نلبسهم ان فباستطاعتنا االطفال عن يتسائل من هناك

ويستطيعون يفقهون الذين فاالطفال الجميع الى موجهة بيناها كما بالسجود المحمدية الوقاية بان نجيبالسجود فعليهم السجود على

ينجوا , فكيف السجود يستطيع وال يفقه فال الرضيع واماحالة في تفرز التي الهورمونات لمكافحة الدم مجرى تقوية السجود تتطلب التي االسباب من ان نقول

والموت الوعي فقدان مسببة الدم مجرى وتعطل الخوفذكره بعدم السجود في وقايته من الرضيع استثنى والسالم الصالة افضل عليه الرسول ان وبما

السجود“ “ على الرضيع قدرة عدم ومعرفةالوقاية تلك الى للرضيع حاجة يرى لم والسالم الصالة افضل عليه الرسول ان نستنتج

الوقاية تلك يتطلب سبب عنده يكون ال اذن للوقاية يحتاج ال الرضيع ان وبماهو بينا كما الوقاية تلك مسببة  وسبب الدم مجرى وتعطل الخوف حالة في تفرز التي الهورمونات

والموت الوعي فقدانالخوف عند الهورمونات تلك يفرز ال الرضيع جسد اذا

والسالم الصالة افضل عليه حبيبنا كالم من لعلمائنا جديدة علمية حقيقة

السادس االستنتاجواالشعاعات الموجات هذه عن الناتج االذى من الوحيدة الوقاية هو تعالى لله السجود

واحد آن في نقات سبع من الشحنات هذه لتفريغ الوحيدة الوسيلة هو والسجود

الله رسول يا حبيبي يا وامي انت بابياجمعين وصحبه آله وعلى محمد ومعلمنا وحبيبنا سيدنا على وبارك وسلم صلي اللهم

وترضى , سبحانك بها تفرح صالة تحصى وال تعد ال لها اهل هو صالة

الخامسة الوقايةوالسالم الصالة عليه السجود  التسبيح بامرنا الحديث اثناء في ورد كما

" القدوس" ربنا القدوس سبحان القدوس سبحان وقولوا سجدا لله فخروا بالصيحة أحسستم فإذاان الله باذن الروحانية هوالتسبيح نقول الروح عندالوقاية غذاء والتسبيح الشديد الخوف

92

بعض , , كقرائة السجود أثناء آخر بعمل والسالم الصالة افضل عليه الحبيب يأمرنا لم لماذا نتسائل ولكنالدعاء او الشريفة االيات

اال يأتي ال هام لسبب الشديد الخوف حالة في السجود اثناء بالتسبيح والسالم الصالة افضل عليه أمرنابالتسبيح

فقها الحديث نفقه ان يجب االحبة ايهاال هو للج غذاء التسبيح السجود  سد الوحيد اثناء

هو السجود غذاء التسبيح اثناء الدمالدم الخوف  ذلك حالة اثناء المفرزة الهورمونات بسبب االنتشار في الصعوبة يواجه الذي

المالئكة , السماء اهل طعام هو كما وغذائه المؤمن طعام هو التسبيحيلي ما هو للمؤمن جسدي غذاء هو التسبيح ان على ودليلنا

مضى فيما مثال اوالالمنزل, عمل في يعينها كي خادم عن تبحث فاطمة ان والسالم الصالة افضل عليه الرسول علم عندما

عنهما ها نصح الله رضي التسبيح  بالتسبيحوعلي ان لهما خادم وقال من لهما خيرلخادم حاجة فال الجسدية القوة يزيد التسبيح ان اي

الحديثعنها الله رضي فاطمة البنته قال وسلم عليه الله صلى النبي أن عنه الله رضي طالب أبي بن علي عن

ولعلي : لها فقال ، I خادما منه تطلب إليه جاءت لماخادم من لكما خير على أدلكما أال

لكما خير فإنه ، وثالثين I أربعا وكبرا ، وثالثين I ثالثا واحمدا ، وثالثين I ثالثا |حا فسب ، فراشكما إلى أويتما إذاخادم " من

عليه متفقللجسد تقوية التسبيح في ان على يدل للدم-  هذا غذاء اي

الصدمة , ويستحمل فيقوى التسبيح بغذاء الجسد يتغذى والتسبيح السجود واثناء الخوف فترة خاللآت هو فيما مثال ثانيا

خروجه قبيل الثالثة والجوع القحط وسنين الدجال عن والسالم الصالة افضل عليه الحبيب أخبرالطعام وجود دون للجوع عن سئل عندما والسالم الصالة افضل عليه جوابه فكان

والتقديس التسبيح حينئذ الطعام والسالم الصالة افضل عليه فقالآخر , حديث والتحميد وفي والتسبيح التكبير يومئذ والشراب الطعام عن المؤمنين يكفي

الحديث: قالت األنصارية، يزيد بنت أسماء عن حوشب، بن شهر عن قتادة، عن معمر، نا الرزاق، عبد أخبرنا

: فقال أعجن، وأنا بيتي علي وسلم عليه الله صلى الله رسول دخلمثله فذكر نباتها، ثلث واألرض قطرها ثلث السماء األولى السنة يمسك ، سنين ثالث الدجال يدي بيناآلباء كنحو وتمثل ضروعا، وأعظمها كانت ما أحسن إبلهم نحو على شياطين لهم يمثل اإلبل في وقال

واألبناء،هلكت،: إال ضرس ذات وال ظلف ذات يبقى ال وقال

: يومئذ؟ بالمؤمنين فكيف نجوع حتى نخبز فما عجيننا لنعجن إنا الله رسول يا فقلت أسماء، وقالتوالتقديس : التسبيح السماء أهل يجزئ ما بهم يجزئ قال

راهويه بن إسحاق مسندالحديث

حوشب بن شهر عن قتادة عن حازم بن جرير أخبرنا هارون بن يزيد حدثنافقال بيته في وسلم عليه الله صلى النبي مع كنا قالت يزيد بنت أسماء عن

فإذا نباتها ثلث األرض وحبست قطرها ثلث السماء حبست سنين بثالث الدجال خروج قبل كان إذانباتها ثلثي األرض وحبست قطرها ثلثي السماء حبست الثانية السنة كانت

كله نباتها األرض وحبست كله قطرها السماء حبست الثالثة السنة كانت فإذاضخاما إبلك بعثت إن أرأيت البادية أهل من للرجل الدجال فيقول هلك إال ظلف وال خف ذو يبقى فال

93

أسنمتها عظاما ضروعهابعثت إن أرأيت للرجل ويقول فيتبعه إبله صورة على الشياطين له فتمثل نعم فيقول ربك أني أتعلم

أهلك من تعرف ومن وابنك أباكفيتبعه صورهم على الشياطين له فيمثل نعم فيقول ربك أني أتعلم

وسلم عليه الله صلى الله رسول رجع ثم البيت أهل وبكى وسلم عليه الله صلى الله رسول خرج ثمفقال نبكي ونحن

حتى تبلغ فما عجينها لتعجن أهلي أمة إن فوالله الدجال من ذكرت ما الله رسول يا فقلت يبكيكم ماالجوع من تفتت تكاد

وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال يومئذ نصنع فكيفوالتحميد والتسبيح التكبير يومئذ والشراب الطعام عن المؤمنين يكفي

مسلم كل على خليفتي فالله بعدي يخرج وإن حجيجه فأنا فيكم وأنا الدجال يخرج فإن تبكوا ال قال ثمأحمد مسند

والروح , , , المالئكة رب القدوس سبحان وبحمده الله سبحان القيوم الحي سبحان القائم الدائم سبحانوتعالى , سبحانه االعلى العلي سبحان

الرحيم الرحمن الله بسم JيمyكHحL ال Jيمy LعHل ال HنتH أ Hكw yن إ Hا Hن wمLت عHل مHا w yال إ Hا Hن ل HمL ل yع H ال HكH ان HحL ب Jس

JهH وLل Hح Hا Lن ك HارH ب wذyي ال HقLصHى األ yدyج LسHمL ال yلHى إ y ام HرHحL ال yد yج LسHمL ال HنKم I Lال Hي ل yهyدL yعHب ب ى Hر LسH أ wذyي ال HانHحL ب Jس

JونJ Hك فHي Jن ك JهH ل JولJقH ي wمHا yن فHإ ا IرLمH أ قHضHى yذHا إ الذي سبحان

HونJمH HعLل ي ال وHمyمwا Lمyه yسJنفH أ LنyمHو JضLرH األ Jتy Jنب ت مyمwا wهHا Jل ك HاجHو Lز

H األ HقHل Hخ wذyي ال HانHحL ب Jس HونJعHج LرJ ت yهL Hي yل وHإ xءLي Hش KلJ ك JوتJ Hك مHل yهyدH yي ب wذyي ال سبحان

عبادتك وحسن وذكرك شكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن قدرني رب

السابع االستنتاجوغذاء الروح غذاء هو تعالى لله الخوف وللدم لجسد لالتسبيح عند خاصة

الطارق وفزع خوف من الروحانية الوقاية هي وهذه

الرحيم الرحمن الله بسمك?يم? الCح= الCع=ز?يز? دoوس? AقCال ل?ك? الCم= ض? Cر

األ= ف?ي ا و=م= او=ات? م= Bالس ف?ي م=ا ل?لBه? Aحpب يAس=الCك?ت=اب= Aم AهAمpع=لAي و= Cم كpيه? يAز= و= آي=ات?ه? Cم ع=ل=يCه? ي=تCلAو Cم AهCن pم وال Aس ر= يpين= pم

Aاأل ف?ي ب=ع=ث= الBذ?ي و= Aه vب?ين oم vض=الل ل=ف?ي AلCب ق= م?ن ك=انAوا إ?ن و= ة= كCم= الCح? و= Aك?يم الCح= Aع=ز?يزCال و= Aو=ه Cم ب?ه? وا Aق ي=لCح= ا Bل=م Cم AهCن م? ر?ين= و=آخ=

الحكيم , , , سبحان العزيز سبحان القدوس سبحان الملك سبحانالديان العلي الله األركان , سبحان الشديد الله بالنهار   , سبحان ويأتي بالليل يذهب من سبحان

شأن عن شأن يشغله ال من المنان , سبحان الحنان الله مكان   , سبحان كل في المسبح الله سبحان

االن حتى اوردناه ما تلخيصنووية عالقة لهل تكون ان يستحيل المقصودة الصيحة ان بعيد ال بينا قريب وال من من

كما نسمعه ثم اوال به نحس حيث تدريجييا يأتي لن النه السالم عليه جبريل صوت تكون ان يستحيل والحديث , يصف

المذنب الكوكب وضجيج صوت وهو فقط واحد تفسير لها الصيحة ان استنتجنا وبذلك94

تصل الذي الكوكب من الناتجة العالية الصوت موجات من منفعة لها المذكورة الوقاية سبل تكون حيثالجلد وتخترق السمع فوق درجة وبذلك , الى الرأس في الضرر الى يسبب مما االذن اعضاء تأذي وحيث

ذلك من وقاية يكون ثقيله مالبس ولباس االذان الوحيدة سد الوقاية هو تعالى لله السجود ان بينا وايضاحالة في الحياة قيد على والبقاء الوعي فقدان من

وضجيجه الكوكب ظهور يسببه الذي الفظيع والفزغ الشديد الخوفظهور من الناتجة واالشعاعات الموجات عن الناتج االذى من الوحيدة الوقاية هو تعالى لله والسجود

الكوكب. واحد آن في نقات سبع من الشحنات هذه لتفريغ الوحيدة الوسيلة السجود يكون حيث

الجسد وغذاء الروح غذاء فهو تعالى لله التسبيح الخوف والدم واما عند الشديدخاصة

وجل عز المولى قالوسلموا عليه صلوا امنوا الذين ايها يا النبي على يصلون ومالئكته الله تسليما ان

حتى اهله انت وبما اهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي وترضى اللهم تحب

السادسة الوقايةقال لما واال استطاع لمن المساجد في الفجر نصلي ان والسالم الصالة افضل عليه امرنا

" بيوتكم" فادخلوا رمضان من النصف في جمعة يوم الفجر صليتم فإذاالمساجد حيث في تكون البيت خارج والصالة البيت خارج كان من اال البيت يدخل ال

الشيطان من التحصين وهي اخرى وقاية الى اشارة ايضا وهذهيمسي حتى الله حفظ في كان المسجد في جماعة في الفجر صلى فمن

حال كل في والسالم الصالة افضل عليه الحبيب به امرنا ما وهذاالحدث لروعة جماعة المسجد في الفجر بصالة الحديث هذا في التذكير خصص ولكن

الخوف حالة في االنسان عند الضعف يستغل فالشيطانالشديد الخوف عند المس حاالت تكثر حيث

يصبح حتى الله حفظ في فيكون جماعة في العشاء يصلي ان فعليه الغرب بالد في كان ومناستطاع لمن المسجد في الصالة المسلمين كل وعلى عليه واالفضل

الزالزل كثيرة سنة في الجمعة بيوم رمضان شهر بدأ اذا بالذات ولكن

الثامناالستنتاج المساجد في الفجر نصلي ان والسالم الصالة افضل عليه امرنا

الحدث روعة من الناتج الخوف نتيجة الشيطان من للتحصينالله , حفظ في ويكون فليفعل جماعة في الفجر يصلي ان استطاع فمن وسعها اال نفسا الله اليكلف

جماعة في عشاء او اومغرب عصر الصالة تلك فليصل الليل في عنده الحدث كان ومنالله شاء ان الله حفظ في ايضا فيكون

مقام وأعلى محل أشرف إلى ورفعتـه األنام، سائر على فتـه شر| الذي محمد سيدنا على صل اللهم. السالم دار إلى I ودليال اإلسالم دين إلى I هاديا وجعلتـه

. العالمين رب يا إليه صالتنا بل|غ عليه بالصالة أمرتنا فكما اللهم. بصحابته واقتدى بسنته واهتدى بشريعته وائتمر بشفاعته فاز ممن واجعلنا زمرته في احشرنا اللهم

في والرضوان الرحمة مستقر في وبينه بيننا واجمع شفاعته تحرمنا وال وجهه وأرyنا حوضHه أوردنا اللهمالسالم دار

الراحمين أرحم يا برحمتك

ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا من بمعصومينالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

95

الخامس الفصل

المذنب الكوكب بقاء زمن

الرحيم الرحمن الله بسماليك , واتوب استغفرك وبحمدك ربي سبحانك العالمين رب لله الحمد

محمد سيدنا على صلي اللهماللهم

yضLرH األ فyي وHمHا yاتHاوHم wالس فyي مHا Jهw ل zمLوH ن H وHال zةH ن yس JهJذJخ

L Hأ ت H ال Jوم{ LقHي ال LحHي} ال HوJه w yال إ HهH yل إ H ال Jهw الل هو من يا JيمyظHعL ال LعHلyي} ال HوJهHو حyفLظJهJمHا JهJودJؤH ي H وHال HضLر

H وHاأل yاتHاوHم wالس Jه{ ي yس LرJ ك Hع yسHو من يا I yيال وHك yهw yالل ب HفHى وHك yضLر

H األ فyي وHمHا yاتHاوHم wالس فyي مHا له من يا Hينyحy الصwال HوHلwى Hت ي HوJهHو HابH yت Lك ال Hل wزH ن من يا

Hوء الس} JفyشLكH وHي JاهHعHد yذHا إ wرHطLضJمL ال JيبyجJ ي من ياLمIا ل yع xءLي Hش KلJ yك ب HاطHحH أ من يا zد HحH أ Jهw الل HوJه من يا

JدHمwالص Jهw الل هو من يا zد HحH أ JفJوIا ك Jهw ل Jن Hك ي LمH وHل LدH Jول ي LمH وHل Lدy Hل ي LمH ل من يا

قال من يا LمJهw HعHل ل yي ب L Jوا JؤLمyن Lي وHل لyي L Jوا يب yجH ت LسH Lي فHل yانHعHد yذHا إ yاعwالد HةHوLعHد Jيبyج

J أ zيبyرHق Kي yن فHإ Kي عHن Hادyي ب yع HكHلH أ Hس yذHا وHإHونJد Jش LرH ي

الد}عHاء Jيعyم Hس Hكw yن إالناس اعين عن الموقع هذا حجب من كل إهدي اللهم

المستقيم الصراط الى واهديهم لهم اغفر اللهمللناس خير هو ما نشر في سعى من وكل اللهم

النار عذاب وقهم حسنة االخرة وفي حسنة الدنيا في وذويه آته اللهمالد}عHاء Jيعyم HسHل Kي ب Hر wنy إ

HونJفyصH ي عHمwا yة wزyعL ال Kب Hر HكK ب Hر HانHحL ب Jس Hينy ل Hس LرJمL ال عHلHى zالمHسHو

HينyمH LعHال ال Kب Hر yهw yل ل JدLمHحL وHالوترضى تحب حتى اهله انت وبما اهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي اللهم

فانشروه خيرا هذا ان رايتم ان الله في االحبة مكان ايها كل فيشكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن قدرني عبادتك رب وحسن وذكرك

كن الناس رب بين الخير نشر على انثى ام كان ذكرا منا لكل عوناكن الصراط رب الى الدعوة في لنا المستقيم عونا

96

علما زدنا ربصالحا نعمل وان والدينا وعلى علينا انعمت التي نعمتك نشكر ان اوزعنا ترضاه رب

الصالحين عبادك في برحمتك وادخلنا

االرض مناخ في المذنب الكوكب لبقاء الزمنية الفترة نعرف كيفوالسالم الصالة افضل عليه الحبيب كالم في اخرى معجزة هناك

حبيبنا على للصالة ندعوكم اوالقال من يا ربي يا سبحانك

يم ح? Bالر م=ن? Cح Bالر اللBه? م? Cب?سا fل?يم Cت=س لpمAوا و=س= ع=ل=يCه? لoوا ص= نAوا آم= الBذ?ين= ا يoه=

= أ ي=ا pب?يBالن ع=ل=ى لoون= يAص= Aو=م=الئ?ك=ت=ه اللBه= Bإ?ن ?لبيك ربي لبيك

الله رسول يا وأمي أنت بأبيمجيد حميد إنك ابراهيم وآل ابراهيم على صليت كما محمد آل وعلى محمد على صل اللهم

مجيد حميد إنك ابراهيم وآل ابراهيم على باركت كما محمد آل وعلى محمد على وباركتحصى , وال ترد وال تعد ال اهلها هو وبركة صالة وترضى تحب كما وبركة صالة

الشديد والخوف الكبير الفزع عند وذلك الصيحة من نهلك ال كي بالسجود الحبيب يأمرناسجودا نبقى الوقت من لكم ولكن

والصوت الكوكب بقاء مدة نستنتج ذلك استنتجنا اذاذلك نحو او ساعة لمدة نسجد ان يأمرنا ولم ذلك غير او اربع او ركعتين نصلي ان الحبيب يأمرنا لم

الله نقول الوعي , باذن فقض الى ايضا تؤدي السجود اثناء طويلة لمدة الرأس في كبيرة دم كمية تواجدالموت وربما

الصحة ضعفاء عند ذو حيث, وخاصة لالشخاص بالنسبة السجود حالة في للبقاء الزمن مدة االطباء يقد|رضعيفة صحة

ساعة الى دقائق بين كبير ما ضرر علمية   , دون حقيقة وهذهالله , نقول الموت , , باذن و الهالك من المؤمن وقاية غايته والسالم الصالة افضل عليه الحبيب ان بما

الضعيفة , الصحة اصحاب شك بال ومنهم والمسلمات المسلمين لعامة هي النصيحة ان وبماساعة , من اكثر السجود حالة في الضعفاء بقي واذا نفذها من هالك الى تؤدي لن وأوامره نصيحته اذا

يهلكون , سوفالهدة , , استمرار زمن يحدد لم الحديث ان وبما ساعة من بأقل الحدث هذا نهاية من بد ال اذا

وساعة . دقائق بين ما الهدة استمرار مدة نستنتج ان نستطيعاعلم والله فقط دقائق الصحيح الى االقرب بل

, العربية الجزيرة سكان يخص لم الحديث ان وبما االرض انحاء جميع في المسلمون يتواجد ايضاالعربية الجزيرة بتوقيت ولكن كان مكان اي في مسلم كل على النظرية هذه تنطبق اذا

الصالة افضل عليه حبيبك بقرب مسكنا فيها لنا هب واللهم المسلمين بالد وجميع واهلها احفظها اللهموالسالم

االستنتاجوساعة دقائق بين تتراوح مدة االرض حول المذنب الكوكب لدوران الزمن فترة تكون

اعلم والله فقط دقائق الصحيح الى واالقرب

الله , استغفروا الله في واالخوات االخوة ايها: " : Hقال LنHم وسلم عليه الل|ه صلى الل|ه رسول قال

?ليCه? إ AوبAوأت يoوم= الق= Bي الح= و= Aه Bإ?ال ?له= إ ال الBذي اللBه= Aر ت=غCف? Cأس

97

" yفLح wالز Hنyم wرHف LدHق HانH ك LإنHو JهJ Jوب ذJن Lت HرyفJغومسلم: البخاري شرط على صحيح حديث هذا الحاكم----------------------------------------------

الليل يظهر هل اثناء ام النهار اثناء الكوكب

الله , باذن بداية “ “ نقول في الطارق يأتي االوسط الشرق بمنطقة يسمى ما العرب بالد منطقة فيالحديث في ورد لما النهار

كواكم" وسددوا بيوتكم فادخلوا رمضان من النصف في جمعة يوم الفجر صليتم فإذا" القدوس سبحان وقولوا سجدا لله فخروا بالصيحة أحسستم فإذا آذانكم وسدوا أنفسكم ودثروا

لسببين , الظهر وصالة الفجر صالة بين وبالتحديد الفجر صالة بعد الكوكب ياتي , الصالتين بين اذا الظهر صالة بعد يذكر ولم الفجر صالة بعد ذكر االول

" ضحى " جمعة يوم رمضان من نصف في تكون الحديث في ورد لما الثاني السببساعة بربع الشمس طلوع بعد أي رمح، قدر وارتفاعها الشمس طلوع بعد من يبتدئ الضحى وقت

،I تقريباالظهر صالة وقت دخل الشمس زالت فإذا ، الزوال قبيل وذلك السماء وسط في الشمس تقف أن إلى

واضحة , التعليمات الن الحديث في اكبر تحديد هناك ولكنآذانكم , , وسدوا أنفسكم ودثروا كواكم وسددوا بيوتكم فادخلوا البيوت الى واذهبوا الفجر صلوامن الفجر صالة الى اقرب الكوكب لظهور الوقت يكون وبذلك ساعة من اكثر تستغرق لن ذلك وكل

الظهر صالةاعلم والله الضحى من االول النصف في وربما

فترة , اال تستغرق ال بينا كما االرض حول الكوكب دوران مدة الن المساء اثناء فيكون الغرب بالد في اماوساعة , دقائق بين

الغرب في وليل العرب بالد في ضحى يكون الفترة ذلك فخالل

االستنتاجالظهر صالة وقبل الفجر صالة بعد النهار بداية في العرب بالد في الكوكب الضحى, يظهر فترة خالل

في , ظهوره يكون ساعة الحد اقصى وفي دقائق من اكثر تستغرق ال االرض حول الدوران فترة ان وبماالغرب عند المساء

االن حتى اوردناه ما تلخيصالوقاية سبل تكون حيث المذنب الكوكب وضجيج صوت وهو فقط واحد تفسير لها الصيحة ان استنتجنا

منفعة لها المذكورةالسمع فوق درجة الى تصل الذي الكوكب من الناتجة العالية الصوت موجات من

الرأس , في الضرر الى يسبب مما االذن اعضاء تأذي وحيث الجلد وتخترقالوقاية . فهو تعالى لله والتسبيح السجود اما ذلك من وقاية يكون ثقيله مالبس ولباس االذان سد وبذلك

الوعي فقدان من الوحيدةوهو وضجيجه الكوكب ظهور يسببه الذي الفظيع والفزغ الشديد الخوف حالة في الحياة قيد على والبقاء

الناتج االذى من الوحيدة الوقايةهذه لتفريغ الوحيدة الوسيلة السجود يكون حيث الكوكب ظهور من الناتجة واالشعاعات الموجات عن

. واحد آن في تفريغ نقات سبع من الشحناتالروحانية الوقاية هي وهذه الخوف عند خاصة الجسد وغذاء الروح غذاء هو تعالى لله والتسبيح

الطارق .والجسدية وفزع خوف منوساعة دقائق بين تتراوح مدة ستكون االرض حول المذنب الكوكب لدوران الزمن فترة ان ايضا بينا

98

فقط . دقائق الصحيح الى واالقربالظهر صالة وقبل الفجر صالة بعد النهار بداية في االوسط الشرق في يظهر الكوكب ان بينا ثم

الغرب , . عند المساء في ظهوره يكون ساعة من اكثر تستغرق ال االرض حول الدوران فترة ان وبماالله حفظ في ليكون فليفعل جماعة في الفجر يصلي ان استطاع من الى يشير الحديث ان بينا ايضا

جماعة في عشاء او اومغرب عصر الصالة تلك فليصل الليل في عنده الحدث كان ومنالله شاء ان الله حفظ في ايضا فيكون

وجل عز المولى قالتسليما وسلموا عليه صلوا امنوا الذين ايها يا النبي على يصلون ومالئكته الله ان

وترضى تحب حتى اهله انت وبما اهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي اللهم

عبادتك وحسن وذكرك شكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن قدرني رب----------------------------------------------

” الطارق “ المذنب الكوكب لظهور اليوم تحديدالشهر من النصف في الجمعة يوم يكون حيث رمضان شهر في جمعة يوم يكون اليوم ان الواضح من

الصيحة حديثعبد حدثني لهيعة ابن عن عمر أبو ثنا حماد بن نعيم ثنا الحسن بن أحمد ثنا قال إبراهيم بن إسحاق حدثنا

حسين بن الوهابالله عبد عن الحارث عن أبيه عن ثابت بن محمد عن

قال وسلم عليه الله صلى النبي عنفي الدماء وتسفك القعدة ذي في القبائل وتميز شوال في معمعة تكون فإنها رمضان في صيحة كان إذا

ثالثا يقولها المحرم وما والمحرم الحجة ذىنصف في تكون هذه قال الله رسول يا الصيحة وما قلنا قال هرجا هرجا فيها الناس يقتل هيهات هيهات

ضحى جمعة يوم رمضان منخدورهن من العوائق وتخرج النائم توقظ هدة تكون الجمعة ليلة رمضان شهر وافق ذا وذلك

والبرد الزالزل كثيرة سنة جمعة ليلة فيرمضان من النصف في جمعة يوم الفجر صليتم فإذا جمعة ليلة السنة تلك في رمضان وافق فإذا

آذانكم وسدوا أنفسكم ودثروا كواكم وسددوا بيوتكم فادخلوامن فإنه القدوس ربنا القدوس سبحان القدوس سبحان وقولوا سجدا لله فخروا بالصيحة أحسستم فإذا

هلك ترك ومن نجا ذلك فعلالشاشي مسند

جمعة يوم رمضان شهر من النصف يوافق الذي اليوم يكونورد كما الحديث من النص هذا في مرات اربع ذلك تأكيد تم الحدث وألهمية

ضحى " جمعة يوم رمضان من نصف في تكون "هذهالجمعة يوم يكون رمضان من عشر الخامس ان ذلك ومعنى

ذكر " الجمعة ثم ليلة رمضان شهر وافق اذا "وذلكرمضان في االولى الجمعة ليلة وذلك المغرب بعد الخميس يوم في رمضان شهر يبدأ ان ذلك ومعنى

ثالثة " مرة ذكر جمعة ثم ليلة السنة تلك في رمضان وافق "فإذاجمعة ليلة في الشهر بداية عن سبق لما تكرير وذلك

رابعة " مرة ذكر رمضان ثم من النصف في جمعة يوم الفجر صليتم "فإذاجمعة يوم رمضان من النصف في الحدث بان رابع تكرير وذلكالحديث هذا في يتكرر كما الحدث وقت يكرر حديث علينا يمر لم

99

ثالثة او مرتين يكرر الحديث لهذا االخرى النصوص بعض في وحتى

تحذيران الله في االحبة ايها اجهزة اعلموا طريقة عن المعني رمضان بشهر ال الحسابات التنبؤات المتوفرة

لسببين عليها نعتمددقيقة االول , وليست فلكية قوانين على تعتمد االجهزة تلك للخطأ الن احتمال وهناك

كانت وثانيا , لو الطرق حتى او االجهزة من اي او االجهزة الدقة  تلك هذه , بغاية في عليها يعتمد فالبالذات , الحالة

على الن تأثير له االرضية الكرة من الطارق الحسابية كل إقتراب القوانينالحدث هذا من سنتين او سنة بعد على كنا ان االحبة ايها تستعجبوا فال

اعلم والله خاطأ يكون ان ممكن اجتهاد وهذالكم المذنب وسنبين الكوكب تأثيرات وجل بعض عز المولى قول وتذكروا الله شاء ان

الطارق ظهور لقروب وليس ولمحبته لهيبته وجل عز المولى من نتقرب ان جميعا فعلينا

وترضى تحب حتى اهله انت وبما اهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي اللهم----------------------------------------------

المذنب تعريفسنة الكوكب ظهوربينها , فيما صلة ذات وآثار احاديث عدة من استنتجت المذنب الكوكب ظهور تسبق عديدة عالمات هناك

معينة , سنة الى تشير واالجتهاد نتيجة خطأ , وذلك اجتهادنا يكون السنة  وقد نبين ان الحكمة من ليس ولذلك

على سنركز رئيسيتين ولكن السنة عالمتين لتعريف

الصيحة حديثعبد حدثني لهيعة ابن عن عمر أبو ثنا حماد بن نعيم ثنا الحسن بن أحمد ثنا قال إبراهيم بن إسحاق حدثنا

حسين بن الوهابالله عبد عن الحارث عن أبيه عن ثابت بن محمد عن

قال وسلم عليه الله صلى النبي عنفي الدماء وتسفك القعدة ذي في القبائل وتميز شوال في معمعة تكون فإنها رمضان في صيحة كان إذا

ثالثا يقولها المحرم وما والمحرم الحجة ذىنصف في تكون هذه قال الله رسول يا الصيحة وما قلنا قال هرجا هرجا فيها الناس يقتل هيهات هيهات

ضحى جمعة يوم رمضان منخدورهن من العوائق وتخرج النائم توقظ هدة تكون الجمعة ليلة رمضان شهر وافق ذا وذلك

والبرد الزالزل كثيرة سنة جمعة ليلة فيرمضان من النصف في جمعة يوم الفجر صليتم فإذا جمعة ليلة السنة تلك في رمضان وافق فإذا

آذانكم وسدوا أنفسكم ودثروا كواكم وسددوا بيوتكم فادخلوامن فإنه القدوس ربنا القدوس سبحان القدوس سبحان وقولوا سجدا لله فخروا بالصيحة أحسستم فإذا

هلك ترك ومن نجا ذلك فعلالشاشي مسند

قبل , من بينا كما اليوم تحديد الى جمعة  باالضافة يوم رمضان شهر من النصف يوافق الذي اليوم  يكونالسنة تلك في

االولى العالمةالهجرية , السنة تعني هنا والسنة والبرد الزالزل كثيرة سنة تكون

100

السابقة , السنين عن جدا متميزة تكون اي الزالزل كثيرة السنة تلك وكانت الهجرية السنة بدأت فاذاوالظاهرة المؤثرة الزالزل بعدد

عما , , مميزة يجعلها هنا الزالزل وتحديد بذكر ولكن زالزل فيها سنة كل الن الزالزل ذكر خصص لما وإالسبق

وهي رمضان شهر حتى الهجرية السنة بداية منذ اشهر ثمانية هناكشعبان , , , , , , , رجب الثاني جمادي االول جمادي الثاني ربيع االول ربيع صفر محرم

وعديدة وظاهرة مؤثرة زالزل ترى الثمانية االشهر هذه خالل

الزالزل كثيرة بسنة ايضا الظهور سنة يصف الذي والخالفة بالمهدي البشرى وحديث ، الناجي الصديق أبي عن ، بشير بن العالء حدثنا ، زياد بن المعلى عن ، جعفر حدثنا ، الرزاق عبد حدثنا

قال : ، الخدري سعيد أبي عنوسلم : عليه الله صلى الله رسول قال

"، وزالزل الناس من اختالف على أمتي في يبعث بالمهدي أبشركم ، وظلما جورا ملئت كما ، وعدال قسطا األرض يقسم  فيمأل ، األرض وساكن السماء ساكن عنه يرضى

صحاحا " المالالناس : : " " بين بالسوية قال ؟ صحاحا ما رجل له فقال

فينادي : " مناديا يأمر حتى ، عدله ويسعهم ، غنى وسلم عليه الله صلى محمد أمة قلوب الله ويمأل قال؟ : حاجة مال في له من فيقول

المهدي : - - : إن له فقل الخازن يعني السدان ائت فيقول ، أنا فيقول رجل إال الناس من يقوم فماله : فيقول ، ماال تعطيني أن يأمرك

وسعهم : ما عني أوعجز ، نفسا محمد أمة أجشع كنت فيقول ، ندم وأبرزه حجره في جعله إذا حتى احث؟

: : ، سنين ثمان أو سنين سبع كذلك فيكون ، أعطيناه شيئا نأخذ ال إنا له فيقال ، منه يقبل فال فيرده قالسنين تسع بعده  أو العيش في خير ال ثم

بعده : الحياة في خير ال ثم قال أوحنبل بن احمد مسند

الثانية العالمةالناس بين اختالف فيها سنة تكون

الزالزل , سنة يذكر بالمهدي البشرى حديث في وهنا الصيحة حديث في الزالزل كثيرة سنة انها لكم بيناظهوره قبيل

آخر شرط ويحددالمسلمين او العرب خاصة وليس التعميم الى اشارة ذلك وفي الناس بين اختالف وهو

العجم وبعض العرب بعض بين اختالف يكون ايبينهم فيما العرب فئات بعض بين واختالف

بينهم فيما العجم بعض بين واختالفبينهم فيما الروم بعض بين واختالف

تلك , في ظاهرا يكون ولكن قبلها من يبدأ ربما بل فقط السنة تلك يخص االختالف ان ذلك يعني والالسنة

تحققت قد العالمة سنين , - وهذه بضع منذ بل هذا يومنا في ظهوره بدأ قد الناس بين االختالف

والبرد المميزة الزالزل بداية يبقىسوى ولم

ايضا الناس بين االختالف الى يشير الحسن االثر وهذامرة بن كثير عن ، جبير بن الرحمن عبد عن ، صفوان عن ، نافع بن والحكم ، وبقية ، القدوس عبد حدثنا

101

، الحضرميجبير : بن الرحمن عبد قال سنة سبعين منذ رمضان في الحدثان ليلة ألنتظر إني قال

استطعت ما الطعام من فأكثر أدركتها فإن ، الناس بين اختالف يكون ، السماء في تكون عالمةالنبال : مهاجر وقال ، صفوان قلوبهم قال فترمض رمضان في ذي تكون وفي ، بينهم يشال وشوال ،

الدماء تسفك الحجة ذي وفي ، يستقعدهم القعدةحسن - اسناده حماد بن نعيم اخرجه

- ' عام ' في توفي والذي وأستاذه البخاري اإلمام شيخ حماد بن نعيم الله عبد أبو الحافظ الفتن 229كتابهجرية

قال من سبحان Hينy م}ؤLمyن Jم Jنت ك yن إ HنLوH عLل

H األ JمJ نتH وHأ Jوا ن HزLحH ت H وHال Jوا Hهyن ت H وHال

االستنتاجسنة سنة تكون المذنب الكوكب رمضان ظهور شهر في يوم اول الجمعة يوم فيها يوافق

من عشر الخامس او النصف في الجمعة يوم ايضا الشهر , ويكون رمضان نفس شهرالعربية وذلك الجزيرة في الهالل رؤية الغرب حسب في المسلمين حسابات حسب وليس

المدمرة الزالزل عدد ناحية من مميزة تكون حيث بدايتها من السنة هذه على نتعرف وسوفمالحظة الغير الصغيرة الزالزل من كبير عدد فيها سنة كل الن

البرد وكذلك واضحة الزالزل فستكون المعنية السنة الشديداماعام بشكل الشعوب او الناس بين اختالف يكون كذلك

و هذه ايامنا في تحدث العجائب اعجب ان بسرعة والعجيب تحدثاعلم والله الحدث هذا من سنتين او سنة بعد على كنا ان االحبة ايها تستعجبوا فال

الله في االحبة والوحدة - ايها الصدوقة والتوبة الصبرلوحدتها والسبل االمة حال في والتفكير بالسنة والتمسك الشريعة قوانين واتباع الله من فامة - التقرب

هذه على ولكن ابى من كل انف رغم للناس اخرجت امة افضل هي والسالم الصالة افضل عليه محمدقال وما برسولها االقتداء االمة

: وHعHظHنا قال عنه، الل|ه رضي Hسارية بن yرباضyالع منها عن وHجyلت Iموعظة وسلم عليه الل|ه صلى الل|ه Jرسول العيون، منها Lوذرفت رسولH: القلوب، يا : فقلنا قال! فأوصنا، مJود|ع Jموعظة كأنها HقLوHى " الل|ه yت ب LمJ Jوصyيك أ

yعLم wالسHو ،yهw Lدz، الل عHب LمJ Lك Hي عHل Hرwتأم LإنHو yةHاعwالطHوAهBإن f، و= ك=ث?يرا fت?الفا Cاخ ى ي=ر= ف=س= CمAكCن م? Cي=ع?ش Cدين= م=ن اش? Bالر اء? ل=ف= Aالخ نBة? Aو=س نBت?ي Aبس ع=ليCكAم ف=

ذ?، بالنBواج? ع=ل=يCها وا oع=ض د?يpين= Cه الم=LمJ wاك Hةz وHإي ضHالل xةHعLدy ب wلJ ك wفإن ،yورJم

J األ yثاتHدLحJمHو"داود أبي : سنن صحيح حسن حديث وقال .والترمذي

يقرأ من كل نشره مكان يذكر وان شيأ به يغير لن ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا نشجع القحطاني موقع وهو

www.alkahtane.comوذكرك رب شكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن عبادتك قدرني وحسن

الثاقب النجم ظهور تحديد

وجب نستمر ان االستغفار قبل

102

االستغفار , على تعودوا الله في واالخوات االخوة هذا ايها  وخاصة : وسلم عليه الل|ه صلى الل|ه رسول : مHنL"قال Hقال

w yال إ Hلهy إ ال الwذي Hهw الل JرyفLغH ت Lأس yهL yلي إ JوبJ وأت Hوم{ القHي wيHالح HوJه Hنyم wرHف LدHق HانH ك LإنHو JهJ Jوب ذJن Lت HرyفJغ yفLح wالز"

ومسلم: البخاري شرط على صحيح حديث هذا الحاكم

الثاقب النجم ظهور خصائص الله شاء ان سنبين واالن المذنب الكوكب ظهور خصائص لكم بيينا لقدويدور نجم الى ينتمي ان يجب الكوكب بان والنجم الكوكب خصائص من االول الكتاب في لكم وضحنا

حولهالثاقب النجم حول يدور المذنب الكوكب بان االول الكتاب في ايضا لكم وضحنا كما

المذنب الكوكب ايضا يسير الثاقب النجم يسير فاينمااالخر يظهر ما فقربان احدهما ظهر واذا

الليل ,ثم في العرب بالد في يظهر الثاقب النجم ان الى الطارق سورة تفسير حول مالحظاتنا في اشرنا

سورةالطارق تفسير حول مالحظاتنا في ذكرناأسماؤه وتقدست ثناؤه جل تعالى قوله في القول

yقyارwالطHو مHاء wالسH1ووالطارق بالسماء وجل عز المولى بإثنان, يقسم فالقسم

الليل في فجأة يطرق الذي فمعناها الطارق كلمة اماالليل في فجأة السماء في يطرق الذي هو فالطارق بالسماء موصول القسم ان وبما

اما , العرب بالد معظم وبذلك العربية الجزيرة وذلك الكريم القرآن نزول مكان الى بالنسبة يكون الليلالنهار في فيكون الروم بالد

ابن عن المنذر ابن : واخرج } بالنهار } يخفى النجم قال والطارق والسماء بالليل جريج ويبدوبالمأثور التفسير في المنثور الدر

السيوطي الدين جالل

استنتاجنا فكان عند النهار وفي , العرب عند الليل في السماء في فجأة يطرق الذي بالطارق وجل عز المولى يقسم

الروماعلم هذا والله نظن ما

المذنب الكوكب منظهور المحمدية الوقاية الىسبل اشرنا كما

المذنب الكوكب منظهور االهية وقاية ايضا هناك ولكن

العالمة او االنذار هو الظهور وهذا الليل في يظهر الثاقب النجم ان الله باذن نقولقادم هو لما وجل عز المولى من انذار المذنب  وهي الكوكب ظهور وهو

النهار في المذنب الكوكب ثم ومن الليل في اوال الثاقب النجم يظهر اذااعلم والله نراه ما هذا

قلنا حيث قبل من شرحنا كما بالطارق سمي لذلك

الطارق هو ماالمزيد نفقه كي الطارق كلمة معنى الى بعمق لننظر الله لكن باذن اخرى هامة نقات ونستنتج

103

خارج كان اذا اال يطرق ال الطارق ان الله باذن المكان نقولخارج - كان من اال بابك على يطرق ال البيت في البيت فمثال الى الدخول واراد بيتك

لتتهيأ مهلة لك يقدم فهو بابك على يطرق ان بمجرد البيت ثانيا الى دخوله قبلسيء خبر او حسن بخبر يأتيك بيتك يدخل عندما الخرين   ,وثالثا وسيء للبعض حسن بخبر يأتيك اونستنتج  اذا

البيت خارج يكون الطارق حسن ان بخبر يأتي يدخل وعندما لدخوله تحضير مهلة وربما ويعطي للبعضلالخرين سيء

تكون حيث البيت في االحوال يغير البيت يدخل من الخرين وربما واسوأ للبعض احسنواالخر , يطرق فاحدهما آخر يرافقه ربما الطارق ان يدخال ثم االثنين او

على تحتوي الشريفة االية في الطارق كلمة التالية وكذلك االشاراتالسماء , الشريفة االية في الله في االحبة ايها في اوال يطرق الطارق هذا ان الى اشارة والطارق

,الدنيا السماءالشمسية , مجموعتنا اي نعرفها الذي السماء اي

الدنيا السماء خارج آخر مكان من يأتي انه بد ال بمعنى , اذا طارقا كان لما واال الدنيا السماء في ويطرقالكلمة

او اخرى مجموعة من الشمسية المجموعة الى يأتي انه الشمسية , اي مجموعتنا خارج آخر مكانالدنيا السماء في يطرق طارقا كان لما واال

الدنيا السماء في يطرق عندما الطارق هذا ثانياالى يعطي يرافقه ما دخول او لدخوله للتحضير االرضمهلة الدنيا اهل السماء

هي الثانية والمرحلة الطرق هي االولى المرحلة ان الدنيا اي السماء الى الدخولالهل خير هو الله في االحبة ايها الطارق هذا الله , وثالثا باذن المزيد وسنبين الشر الهل وشر الخير

االول االستنتاجالعرب بالد في الليل في الثاقب النجم يظهر

الثاني االستنتاجالمذنب الكوكب لظهور انذار هو الثاقب النجم ظهور

اعلم واللع

انذار هو الثاقب النجم ظهور بان نقول ما صح التالي  اذا نستنتجالليل , فيها يضيء واضحة عالمة تكون بل االرضية الكرة على تؤثر ال الثاقب النجم ظهور

قبل , من اشرنا كما الصحيح في مثال وله الحضرمي عن الحسن االثر في ورد لذلكبعد , الحدث وقوع لعدم بذلك االمكانية على يدل مما الطعام بتخزين النصيحة ثم االنذار الى االثر يشير

مرة بن كثير عن ، جبير بن الرحمن عبد عن ، صفوان عن ، نافع بن والحكم ، وبقية ، القدوس عبد حدثنا ، الحضرمي

جبير : بن الرحمن عبد قال سنة سبعين منذ رمضان في الحدثان ليلة ألنتظر إني قالاستطعت ما الطعام من فأكثر أدركتها فإن ، الناس بين اختالف يكون ، السماء في تكون عالمة

النبال : مهاجر وقال ، صفوان قلوبهم قال فترمض رمضان في ذي تكون وفي ، بينهم يشال وشوال ، الدماء تسفك الحجة ذي وفي ، يستقعدهم القعدة

حسن - اسناده حماد بن نعيم اخرجه - ' عام ' في توفي والذي وأستاذه البخاري اإلمام شيخ حماد بن نعيم الله عبد أبو الحافظ الفتن 229كتاب

هجرية

الثالث االستنتاج104

قادم هو لما وانذار واضحة عالمة تكون بل االرضية الكرة على تؤثر ال الثاقب النجم ظهور

الثاقب النجم ظهور بان الطارق سورة تفسير حول مالحظاتنا في لكم وضحناالسرائر تبلى حيث رمضان شهر في ايضا يكون

الرابع االستنتاجرمضان شهر في ايضا الثاقب النجم ظهور يكون

الحدث يسبق االنذارظهور بان نقول ما صح المذنب  فاذا الكوكب لظهور انذار هو الثاقب النجم

اوال يظهر الثاقب النجم ان نستنتج

الخامس االستنتاجالمذنب الكوكب ظهور يسبق الثاقب النجم ظهور

رمضان شهر من النصف في الجمعة يوم في يظهر المذنب الكوكب ان لكم وضحناالمذنب الكوكب ظهور وقبيل رمضان شهر في الثاقب النجم ظهور صح وان

االول النصف في يظهر الثاقب النجم ان رمضان  نستنتج شهر فيرمضان شهر من عشر الخامس اليوم الى االول اليوم بين

السادس االستنتاجاالول النصف في يظهر الثاقب النجم ان رمضان  نستنتج شهر في

رمضان شهر من عشر الخامس اليوم الى االول اليوم بين

هو الهام السؤال لكنالسنة نفس من رمضان شهر في المذنب والكوكب الثاقب النجم يظهر هل

الشهر نفس في يظهران انهما الله عند والعلم السنة  نظن نفس منالله عند والعلم خطأ على نكون وربما

انهما رمضان نظن شهر في واحد حدثانيشير ما اعلم وهذا والله ايضا االثر هذا اليه

، صفوان عن ، نافع بن والحكم ، وبقية ، القدوس عبد مرة حدثنا بن كثير عن ، جبير بن الرحمن عبد عنقال ، الحضرمي

في الحدثان ليلة ألنتظر سنة إني سبعين منذ رمضانجبير قال بن الرحمن فإن : عبد ، الناس بين اختالف يكون ، السماء في تكون من عالمة فأكثر أدركتها

مهاجر وقال ، صفوان قال استطعت ما وشوال : الطعام ، قلوبهم فترمض رمضان في تكون النبال ، بينهم الدماء يشال تسفك الحجة ذي وفي ، يستقعدهم القعدة ذي وفي

- ' شيخ ' حماد بن نعيم الله عبد أبو الحافظ الفتن عام كتاب في توفي والذي وأستاذه البخاري 229اإلمام هجرية

حسن - اسناده حماد بن نعيم اخرجه

االخير االستنتاجزمن تحديد لكم بينا والشهر لقد اليوم ناحية من الثاقب والنجم المذنب الكوكب ظهور

اشرنا فكما السنة خصائصها اما تترقبوا ان عليكم اليهالمميزة الزالزل الشديد وهي والبرد

علم لديكم يكون اشهر وبذلك بثمانية الحدثان قبل بها

105

القادم الفصل وفي الظهور واالن هذا آثار هي ما الله انشاء لكم سنبين

=============================================

السادس الفصل

عالمات من المذنبعالمة الدجال الكوكب ظهور

جللت والروح، المالئكة رب القدوس الملك والجبروت سبحان بالعزة واالرض السماوات

الرحيم بسم الرحمن اللهآله وعلى محمد وموالنا سيدنا على الله وسلم وصلى وصحبه

مسلم وكل HقKني ول ، العسرة هذه وأزل العJقدة هذه wلJح المقدور اللهم سوء وقنا الميسور حJسن هذا يقرأالطلب حسن وارزقنا المنقلب ، سوء .واكفنا

انقطاع ووسيلتي فاقتي ، وعدتي حجتي دموعي اللهم وشفيعي ، احتيالي JمHدHع مالي ورأس ، حيلتيعجزي .وكنزي

، تكفيني عفوك تيار من وذرة Jغنيني ت جودك بحر من zقطرة لي إلهي واغفر عني Jواعف وعافني فارزقنيمعي يدعو مسلم ولكل

, اللهم مسلم كل وكربة كربتي Hفس ون هذا يقرأ مسلم كل وحاجة حاجتي ، واقضي هذا يقرأكل , وغم غمي واكشف هذا يقرأ مسلم كل وهم همي هذا وفرج يقرأ مسلم

الراحمين ياأرحم برحمتك xمحمد على صل كما اللهم وصحبه بيته وأهل وذريته المؤمنين أمهات وأزواجه األمي على النبي صليت

مجيد حميد إنك إبراهيم ءالعباس , ايها ابن عن صحيح أثر في ورد المذنب الكوكب ظهور الله في ظهور االحبة تسبق كعالمة

الدجالالخلفاء , وال ظهور بعد بل االسالمية الخالفة ظهور بعد اال الدجال الثالثة يظهر

جدا لذلك هام المذنب الكوكب ظهور

عباس اليكم ابن عن االثر هذا اورد ما كل

كثير مختصر ابن : ابن على غدوت قال مليكة أبي ابن الل|ه عبد : عن فقال يوم ذات عنهما الل|ه رضي عباس

أصبحت، حتى الليلة نمت : ما : قالواااا قال، ؟ Hمy قلتلأن فخشيت الذنب، ذو الكوكب أصبحت الدخان يكون طلع حتى نمت فما طرق قد

صحيح اسناد هذا كثير ابن قالأخرجه السيوطي الدين جالل بسند قال والحاكم حاتم أبي وابن المنذر وابن جرير وابن حميد بن عبد

صحيحخرج قد الدخان فخشينا وقال الرزاق عبد أخرجه

البخاري فتح صحيح بشرح البارييكون أن أخشى وهذا والالم قال الثقيلة بالجيم الدجال هو وإنما تصحيفا

106

بن : عن ذات عنهما الله رضي عباس ابن على غدوت قال wه أن مليكة فقال أبي :يوم : . قال لم؟ قلت أصبحت حتى البارحة نمت :ما

طرق قالوا قد الدجال يكون أن فخشيت الذنب ذو الكوكب .طلع : ، ومسلم البخاري شرط على صحيح حديث هذا والذهبي الحاكم يخرجاه قال ولم

قال أخرج مليكة أبي ابن طريق من الرزاق عباس " عبد ابن على : دخلت البارحة أنم لم لي فقال يوماأصبحت، حتى

الذنب ذو الكوكب طلع خرج الدخان فخشينا قالوا قدتصحيفا وهذا يكون أن الدجال أخشى هو والالم، وإنما الثقيلة لم بالجيم الدخان آيه كون ويؤيد

رفعه شريحة أبي حديث من مسلم أخرجه ما "تمضتقوم : ال الدخان، مغربها، من الشمس طلوع آيات عشر تروا حتى .الحديث " والدابة الساعة

البخاري صحيح بشرح الباري فتح

: حدثني عبد عن جريج، ابن عن علية، ابن ثنا قال إبراهيم، بن : يعقوب غدوت قال مليكة، أبي بن الله : ما فقال يوم، ذات عباس ابن : على : قالوا قال ؟ Hلم قلت أصبحت، حتى الليلة ذو : نمت الكوكب طلع

فخشيت الذنب أصبحت ، حتى نمت فما طرق، قد الدخان يكون .أنبن محمد : حدثنا : : إن الحسن قال قال عوف، عن المفضل، بن بشر ثنا قال من بزيع، بقي قد الدخان

يخرج حتى الكافر نفخ الدخان جاء فإذا كزكمة اآليات، المؤمن ويأخذ مسامعه، من سمع كل| منالطبري تفسير

الساعة - باب أشراط يتوقع عباس ابنقال حدثنا الجوهري، شاذان بن محمد حدثنا قال الترمذي، الحسن بن قال محمد خليفة بن هوذة حدثنا

أبي ابن حدثني قال جريج ابن : حدثنا : نمت ما والله فقال يوم ذات عباس ابن على غدوت قال مليكة: حتى قال ذاك؟ ولم قلت قال :أصبحت،

طرق، قد الدجال يكون أن خشيت الذنب، ذو الكوكب طلع أصبحت قالوا حتى نمت ما .فواللهالناصح الجليس واألنيس زكريا المعافى  - الصالح بن

ابن حدثنا عن ، يزيد أبي بن الله عبيد عن ، سفيان ثنا ، الجبار ، : عبد عباس ابن أتينا قال ، مليكة أبي ، عليه فدخلنا

؟ . : : فقال ولم قلنا الليلة هذه أنم لم إني : ، الدجال يطرق أن فخشيت ، الذنب ذو الكوكب طلع قال

صغير فسلوني وأنا القرآن قرأت فإني ، يوسف وسورة البقرة سورة عنالحراني عروبة البي الطبقات كتاب في المنتقى

أنا : وذكر قاال مريم أبي وابن ، الجدي الملك عبد حدثنا ابن : الحلواني سمعت قال الجمحي عمر بن نافعقال مليكة :أبي

فقال دخلنا» ، عنه الله رضي عباس ابن :علىنفسي طيبة أصبحت فإني ؛ أو سلوني الدخان يكون أن فخشيت طلع قد الذنب ذا الكوكب أن أخبرت

، : قال طرق قد الدجالحديثه « وسلوني في مريم أبي ابن فقال يوسف وسورة البقرة سورة السور : عن بين من يخصهما

البر عبد البن وفضله العلم بيان جامه

Hا Hن ث ، yي} LعHقHب ال yاسw LعHب ال JنL ب Jة HزLمHح Hا ن HرH ب LخH LنJ أ ب JانHمL عJث Hا Hن ث ، الد}ورyي} xدwمHحJم JنL ب Jاسw LعHب عHنy ال ، xجL ي HرJج JنL اب

H Hأ Lب Hن أ ، عHمLرxوبyي H أ yنL قHالH اب ، HةH Lك Hي :مJل

107

JتLوHدHغ ، x HوLم ي HاتHذ LهJمHا عHن Jهw الل Hيyض Hر xاسw عHب yنL اب HحLتJ : " فHقHالH عHلHى صLبH أ wى ت Hح HةHحyارH Lب ال JتLمy ن ؟ : ، " مHا Hمy ل JتLلJق

HالHق: Jوا" ذJو :قHال JبH HوLك Lك ال HعH قH طHل HرHط LدHق Jالwجwالد HونJ Hك ي LنH أ Jيت yشHخHف ، yبH " " الذwن

للحاكم الصحيحين على المستدركHمL هHذHا وHل ، yنL ي HخL ي wالش yط Lر Hش عHلHى zيحyحHص zيثyدHح Jاه HجyرLخJ .ي

عديدة مصادر من االثر نفس اوردنايشير من االثر السابقون يترقبها كان هامة عالمة المذنب الكوكب ان االمة الى

ايضا الدجال لظهور عالمة وهيفتح في ظاهر هو ربما , وكما للدخان عالمة انها ذكر من ان البخاري صحيح بشرح فالكلمة الباري اخطأ

, وحتى خروجه عالمات من عالمة فالمذنب الدجال الن هي القصد نفس فلها الدخان كلمة ذكر صح لويشير االحداث بينهم تسلسل فيما كثيرة احداث ضمن الدخان ثم الدجال ثم المذنب الى

باالستعاذة الصالة عليكم في الدجال فتنة السالم من قول  قبلالمحيا اللهم" فتنة ومن القبر عذاب ومن النار عذاب من بك اعوذ المسيح اني فتنة ومن والممات

"الدجال

االستنتاجان على دليل العباس ابن أثر ان كالشمس الواضح المذنب ظهور من لخروج الكوكب الدجال عالمة

من كل شيأ نشجع به يغير لن ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا نشره يقرأ مكان يذكر وانالقحطاني موقع وهو

www.alkahtane.com

مكان كل في فانشروه خيرا هذا ان رايتم ان الله في االحبة ايهاوحسن وذكرك شكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن قدرني عبادتك رب

الناس بين الخير نشر على انثى ام كان ذكرا منا لكل عونا كن ربالمستقيم الصراط الى الدعوة في لنا عونا كن رب

علما زدنا ربوان والدينا وعلى علينا انعمت التي نعمتك نشكر ان اوزعنا ترضاه رب صالحا نعمل

الصالحين عبادك في برحمتك وادخلنا=============================

المذنبمن المهدي ظهور عالماتخروج

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

Jهw الل HدHعHو LمJ مyنك Jوا آمHن Hينyذw رLضy ال

H األ فyي wهJم yفHن ل LخH ت LسH Hي ل yاتHحy الصwال Jوا وHعHمyل Hينyذw ال HفHل LخH ت Lاس HمHا wذyي ك ال JمJهH دyين LمJهH ل wنH Kن JمHك Hي وHل Lمyهy Lل قHب HهJمL مyن ل HضHى ت Lار

مKن wهJم Hن HدKل Jب Hي Iا وHل مLنH أ LمyهyفLو Hخ yدLعH ب

HونJ رyك LشJ ي ال yي Hن JدJون HعLب هJمJ ي Hكy Hئ Jول فHأ HكyلHذ HدLعH ب HرHفH ك وHمHن Iا Lئ ي Hش yي قJونH ب yاسHفL الالنورسورة

الصيحة حديثعبد حدثني لهيعة ابن عن عمر أبو ثنا حماد بن نعيم ثنا الحسن بن أحمد ثنا قال إبراهيم بن إسحاق حدثنا

108

حسين بن الوهابالله عبد عن الحارث عن أبيه عن ثابت بن محمد عن

قال وسلم عليه الله صلى النبي عنفي الدماء وتسفك القعدة ذي في القبائل وتميز شوال في معمعة تكون فإنها رمضان في صيحة كان إذا

ثالثا يقولها المحرم وما والمحرم الحجة ذىنصف في تكون هذه قال الله رسول يا الصيحة وما قلنا قال هرجا هرجا فيها الناس يقتل هيهات هيهات

ضحى جمعة يوم رمضان منخدورهن من العوائق وتخرج النائم توقظ هدة تكون الجمعة ليلة رمضان شهر وافق ذا وذلك

والبرد الزالزل كثيرة سنة جمعة ليلة فيرمضان من النصف في جمعة يوم الفجر صليتم فإذا جمعة ليلة السنة تلك في رمضان وافق فإذا

آذانكم وسدوا أنفسكم ودثروا كواكم وسددوا بيوتكم فادخلوامن فإنه القدوس ربنا القدوس سبحان القدوس سبحان وقولوا سجدا لله فخروا بالصيحة أحسستم فإذا

هلك ترك ومن نجا ذلك فعلالشاشي مسند

الحديث اشرنا  هذا سنة كما تكون المذنب الكوكب ظهور سنة ان الى يشير قيل من الزالزل اليه كثيرةوالبرد

زياد حدثنا بن المعلى عن جعفر حدثنا الرزاق الناجي عبد الصديق أبي عن بشير بن العالء حدثناقال عن الخدري سعيد أبي

عليه الله صلى الله رسول وسلم قاليبعث بالمهدي وزالزل أبشركم الناس من اختالف على أمتي في

ساكن فيمأل عنه يرضى وظلما جورا ملئت كما وعدال قسطا المال األرض يقسم األرض وساكن السماءقال صحاحا ما رجل له فقال صلى صحاحا محمد أمة قلوب الله ويمأل قال الناس بين عليه بالسوية الله

فينادي مناديا يأمر حتى عدله ويسعهم غنى إال وسلم الناس من يقوم فما حاجة مال في له من فيقولائت فيقول أن رجل يأمرك المهدي إن له فقل الخازن يعني احث السدان له فيقول ماال تعطيني

وأبرزه حجره في جعله إذا ما حتى عني أوعجز نفسا محمد أمة أجشع كنت فيقول قال ندم وسعهمشيئا نأخذ ال إنا له فيقال منه يقبل فال تسع فيرده أو سنين ثمان أو سنين سبع كذلك فيكون أعطيناه

ال ثم بعده سنين الحياة في خير ال ثم قال أو بعده العيش في خيرحنبل بن احمد مسند

ال ان الى يشير واضح حديث سنة , هذا المذنب الكوكب يسبق قبل من بيينا وكما الزالزل دون مهديوالبرد الزالزل ,كثيرة

والمهدي الكوكب تسبق التي الزالزل هي اعلم فهذه والله

السالم، عليهما علي، بن الحسين الله عبد أبي :قال وعنتطلع المشرق، قبل من عظيمة نار السماء، في عالمة رأيتم قدام ليالي، إذا وهي الناس، فرج فعندها

السالم المهدي .عليهالشجرية االمالي في الشجري ابن

هي , النار االثر هذا من في بينا ايضا كما الكوكب مرور بعد السماء في تبقى التي هنا الغازات ولكن قبلهذه ظهور بعد المهدي خروج الى االثر المهدي يشير خروج تسبق انها استنتجنا التي الغازات

علي حدثنا عن طاووس ابن عن معمر عن وعبدالرزاق ثور وابن المبارك قال : ابن عباس بن عبدالله ابن:

ايه الشمس تطلع حتى المهدي اليخرجحسن اسناده 

109

- 'كتاب البخاري' اإلمام شيخ حماد بن نعيم الله عبد أبو الحافظ عام الفتن في توفي والذي 229وأستاذه هجرية

الحاكم ايضا الحربي اخرجه الحسن وابوعباس، رواه بن الله عبد بن علي عن طاووس ابن عن معمر عن الرزاق رجاله عبد صحيح، إسناد وهو

ثقات

الشمس تطلع حتى نقول عندما غريب , - , هنا حدث اي العادة غير حدث اي عالمة يعني هذا ,آيةوهو قبل من يسبق لم حدث الشمس , او انكساف في علميا نتوقع ما عكس الله عند والعلم

تأثير هو هنا القصد الشمس ربما على الكوكب

المنتظر عن المهدي في الذكر فوائد في مرعي الشيخ العالمةان االحاديث اعلم عليها ودلت االثار بها جائت عالمات المهدي .واالخبار لظهور

والقمر فمن الشمس كسوف ورد ما على ظهوره عالماتالذنب القعدة ونجم بذي القبائل وتحارب برمضان الصوت وسماع والفتن والظلمة الخسف وظهور

الفتن - ومن في باب الساعة يدي بين يكون وما كان لما خروجه االذاعة قبل الواقعةوالقمر منها الشمس وانكساف لبيداء وخسف دمشق غربي بالغوطة قرية رمضان خسف في

و وطلوع السنين ذى الذنب طلوعالقرن ذى النجم

كما بالنجم هنا نجم والمقصود وليس كوكب هو االول الكتاب في لكم وضحنا

للبرزنجي في الساعة الشراط االشاعةالسنين واما ذي القرن طلوع فمنها خروجه قرب على الدالة ذنب ومنها االمارات له نجم يضيء طلوع

ليال ومنها سبع او ليال ثالث المشرق قبل من عظيمة نار ظهور

بالنجم ايضا هنا نجم والمقصود وليس كوكب هو االول الكتاب في لكم وضحنا كما

- 'كتاب البخاري' اإلمام شيخ حماد بن نعيم الله عبد أبو الحافظ عام الفتن في توفي والذي 229وأستاذههجرية

قال عن رمضان - الوليد من مضين أيام في دمشق أهل أصابت رجفة شهر رأينا في كثير ناس فهلكنر لم مائة،و و ثالثين و سبع سنة لها رمضان يقال قرية في يذكر الذي الخسف هي و الواهية من ذكر ما

و أربعين و خمس سنة المحرم في طلع ذنب له نجما رأيت فكنا حرستا،و المشرق من الفجر مع مائةبقية الفجر يدي بين فيما نراه بعده و الشفق في الشمس مغيب بعد رأيناه ثم خفي، بين المحرم،ثم

. رأينا ثم ثالثا أو سنتين خفي ثالثة،ثم أو لشهرين قريبا الجوف العين رأي الذراع قدر شعلة له خفيا نجمايستدير الجدي . من رأينا ثم خفي ثم رجب من أياما و جمادين في الفلك بدوران باألزهر حوله ليس نجما

من شعلته مادا الشام قبلة يمين عن عندنا طلع قديم لشيخ ذلك أرمينية،فذكرت إلى الجوف إلى القبلة: من المنتظر بالنجم هذا ليس فقال .السكاسك

: رأيت و الوليد ” قال ” حتى انعقد ثم المنصور جعفر أبي سني من بقين سنيات في طرفاه نجما التقىالليل من ساعة لطوق فصار

حماد بن نعيم حسن - اخرجه اسناده : كعب قال و الوليد ليلةااا اااا اا اااااا ا هو قال القمر كإضاءة األرض ألهل البدر نجميطلعمنالمشرقويضيء

النجم “ هو هنا “ الثاقب المقصود : باآليات،إنما ليست رأيناها التي النجوم و الحمرة و الوليد صفر قال في اآلفاق في يتقلب نجم اآليات نجم

رجب، في أو ربيعين في والصلب وعند و بالرايات الظواهر روم تتبعه باألتراك خاقان يسير ذلك

: قال أنه كعب عن بلغني قال الوليد من : قال نجم ذناب يطلع له المهدي خروج قبل المشرق110

هو“ بنجم هنا المذنب والمقصود “ الكوكبضعيف - اخرجه اسناده حماد بن نعيم

مسعود ابن طريق عن منه جزء واورد ، xودJع LسHم yنL اب yنHع HالHق " : zمLجH ن

J Hدyأ Lت Hب وHي ، xرHفHص فyي zةHم HالHع JونJ Hك Hابz ت ذyن JهH لهذا في نجمين هنا الى اشارة االثر

الثاقب كإضاءةاا اااا اااا اا اااااا ا النجم األرض ألهل البدر هوالذييطلعمنالمشرقويضيء ليلة القمرالذي هو المذنب ذناب والكوكب له المهدي خروج قبل المشرق من يطلع

عبد بن جعفر القاسم أبو أخبرنا قال عليه، بقراءتي حمدان بن علي بن أحمد بن محمد طاهر أبو أخبرنا . عيسى، أبو أخبرنا قال فتاكي بن يعقوب بن الله الله عبد حدثنا قال غالب، بن محمد بن أحمد حدثنا قال

ابن عن مزاحم بن الضحاك عن الله عبد بن الرحمن عبد عن الله عبد بن محمد عن الرملي يزيد بنعباس،

: وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قال قالالمشرق،" من الزمان آخر في كوكب رمضان يطلع في صيحة العام ذلك في يكون

سبعون وينفتق ،I ألفا سبعون ويخرس ،I ألفا سبعون ويتيه ،I ألفا سبعون ويعمى ،I ألفا سبعون فيها يموتعذراء، ألف

،I ألفا سبعون ويصم ،I ألفا سبعون ويصعق : وقراءة والتكبير والتسبيح والصالة بالصدقة عليكم قال ذلك؟ كان إن تأمرنا ما الله رسول يا قيل

القرآن، : السنة؟ تلك في يكون أال ذلك عالمة ما الله رسول يا قيل

." السنة: أمنت فقد يكن ولم رمضان من النصف مضى إذا قالالعبشمي الدين محيي الخميسية األمالي ترتيب

المهدي قبل الكوكب ظهور يكون

االستنتاجالصيحة حديث وتفسير الطارق سورة تفسير حول مالحظاتنا من نستنتج

المهدي ظهور يسبق المذنب الكوكب انيكفي وذلك

ضعيف وبعضها صحيح فبعضها اخرى دالئل نبين ان اردنا ولكن

فقط ولالستئناس ذكر  وايضا الذنب النجمورد ذوطالب أبي بن علي سيدنا عن الجفر كتاب الى ذلك صح ان نسب عنه  فيما الله رضي

نجم ترونه ما ليس ، العجيب الذنب ذو النجم ظهور المهدي ثلثى ويسبق نجم وال الواحد العقد ثلثى ، قرن كل نجم وال القرون

ذنبه انما يمتد وتراب وهواء وثلج نار وفيه قلب له القرون ذو نور النجم سرعة جريه في اسرع ماالفجر انفجر ما الشمس

السماء يعود ليل في وهج له يكون العظيم الطوق كأنه آخره على يروح أوله ثم اشرقت شمس كأنلدائرته

I خيرا كثير وموت هالك الشر وبعده الهل I وشرا الخير الهلضعيف

ضعف , مع الله في االحبة المذنب ايها للكوكب جدا دقيق وصف انه اال السندبالنجم سمي بالنجم وهنا ايضا هنا نجم والمقصود وليس كوكب هو االول الكتاب في لكم وضحنا كما

111

الله ايها في االحبةوحول اعتمدنا يوسف سورة من الشريفة االيات بعض تفسير حول مالحظاتنا الطارق على سورة تفسيرثم ثم الصحيحة واآلثار االحاديث مع ذلك ووصلنا الصيحة حديث ايضا تفسير الضعيف لكم بينا

الله فنظن عند والعلمالمهدي انه ظهور تسبق عالمة المذنب الكوكب ظهور بان االن شك االسالمية ال والخالفة

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

ين= اد?ق? ص= CمAنتAك إ?ن AحCت الCف= ذ=ا ه= ت=ى م= ولAون= Aي=ق الBذ?ين= *  و= Aع ي=نف= ال تCح? الCف= ي=وCم= Cل Aق Cم AهAان ?يم= إ وا Aر ك=ف=ون= Aنظ=رAي CمAه و=ال

ون= Aنت=ظ?ر oم م AهBن? إ Cو=انت=ظ?ر Cم AهCع=ن Cر?ضCعأ= ف=

السجدةسورة

ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا من بمعصوميناستغفرك , الشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك اللهم واتوب

مما واستفدتم احببتم ان الله في االحبة وتعالى ايها سبحانه الله ان فاعلموا لكم اوردناعليكم الله من| ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا من| لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث

االخرين على تبخلوا فالاثابكم االنترنت على مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم وانحسنة االخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله اثابكم

يغير لن ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل وهو نشجع نشره مكان يذكر وان شيأ بهالقحطاني موقع

www.alkahtane.com

=============================المذنبمن الكوكب الساعة ظهور اشراط

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

الBذ?ي AهBا الل و=م= ان= يز= و=الCم? pق ب?الCح= الCك?ت=اب= ل= نز=ر?يبr أ= ق= اع=ة= Bالس Bل=ع=ل يAدCر?يك=

ا ب?ه= Aل ت=عCج? Cوا ي=سAن آم= الBذ?ين= و= ا ب?ه= نAون= يAؤCم? ال قo الBذ?ين= الCح= ا نBه== أ ي=عCل=مAون= و= ا نCه= م? ون= Aق ف? CشAم

الBذ?ين= Bإ?ن الب=ع?يدv أ= vالل ض= ل=ف?ي اع=ة? Bالس ف?ي ون= Aار يAم=

الشورىسورة

المهدي كما ظهور عالمات من المذنب الكوكب ان قبل من لكم الدجال اوردنا ظهور عالمات ومنالساعة عالمات من يكون وبذلك

الساعة واليكم اشراط بعض يتضمن حيث الحديث ظهر هذا ومعظمهاالمذنب اال الكوكب

: عن عليه الله صلى النبي حج قال عنهما الله رضي عباس باب ابن بحلقة أخذ ثم الوداع حجة وسلم: قال الكعبة

أخبركم أال الناس بأشراطالساعة؟اااااا أيها

112

: أبي فداك أخبرنا فقال عنه الله رضي سلمان إليه : فقام . الساعة أشراط من إن قال الله رسول يا وأمي. إضاعة فقال المال رب وتعظيم الهوى، مع والميل رسول: الصالة، يا هذا ويكون سلمان

: نفس والذي نعم قال والفيء الله؟ مغرما الزكاة تكون سلمان يا ذلك فعند بيده، ويصدق محمد مغنما،ويخون الخائن، ويؤتمن الصادق، ويكذب : الكاذب، . قال الرويبضة ويتكلم األمين،

: قالااا أعشارهم، وماالرويبضة؟ تسعة الحق وينكر يتكلم، لم من الناس في فال يتكلم اإلسالم ويذهبيبقى فال القرآن ويذهب اسمه، إال وتكون يبقى أمتي ذكور وتتسمن بالذهب المصاحف وتحلى رسمه، إال

المخاطبة وتكون الصبيان المنابر على ويخطب لإلماء كما المشورة المساجد تزخرف ذلك فعند للنساء،والبيع، الكنائس مختلفة تزخرف وألسن متباغضة قلوب مع الصفوف، وتكثر المنائر . وتطول جمة وأهواء

يكون: قالسلمانويكونذلكيارسولالله؟ااا ااااا: ااااا ااا اا اااا سلمان يا ذلك عند بيده، محمد نفس والذي نعم قاليذوب كما جوفه في قلبه يذوب األمة من أذل فيهم فال المؤمن المنكر من يرى مما الماء في الملح

يغيره، أن الغلمان يستطيع على ويغار بالنساء، والنساء بالرجال الرجال الجارية ويكتفي على يغار كماأمراء يكون سلمان يا ذلك فعند ويتبعون البكر، الصلوات يضيعون خونة وأمناء فجرة ووزراء فسقة

. يا ذلك عند لوقتها صالتكم فصلوا أدركتموهم فإن من الشهوات، وسبي المشرق من سبي يجي سلمانالناس جثاء جثاؤهم كبيرا، المغرب يوقرون وال صغيرا يرحمون ال الشياطين قلوب يا وقلوبهم ذلك عند

تحج الحرام البيت هذا إلى الناس يحج ومساكينهم سلمان للتجارة وأغنياؤهم وتنزها لهوا ملوكهميا: وقراؤهمرياءوسمعةقالويكونذلكيارسولالله؟ااااااا اااا ااااا. ااا: ااااا ااا اا اااا للمسألة ذلك عند بيده، نفسي والذي نعم قال

الكذب يفشوا سلمانالذنب، له الكوكب ويظهر

: وتشارك . وما قال األسواق وتتقارب التجارة في زوجها : المرأة عند أرباحها وقلة كسادها قال تقاربها؟سلمان يا لما ذلك العلماء رؤساء فتلتقط صفر حيات فيها ريحا الله فلم يبعث المنكر رأوا

بالحق: يغيروهقالويكونذلكيارسولالله؟اااااا ااا: ااااا ااا اا اااا محمدا بعث والذي نعم قالمردويه ابن أخرجه

آخر ومن مصدر : علي بن الحسن بن محمد حدثنا قال زكرياء بن المعافى صفر أخبرنا في الترمذي الحسن أبو سعيد بن

وثالثمائة عشرة سبع الحسين سنة بن محمد سعيد أبو حدثنا قال كتابه، أصل من Iقال إمالء ميسرة، بنالخواتيمي، شعيب أبي بن محمد بكر أبو مولى حدثنا الخشاب سليم عن مخلد بن إبراهيم حدثنا قال

شيبة : لبني حج لما قال عباس ابن عن عطاء عن جريج ابن أخبرني حجة قال وسلم عليه الله صلى النبيباب بحلقتي أخذ : الوداع الناس أيها يا فقال الناس على بوجهه أقبل ثم الله: الكعبة رسول يا لبيك فقالوا

بكى ثم وأمهاتنا، آباؤنا انتحابه فدتك عال حتىالقيامة، : فقال بأشراط أخبركم إني الناس أيها يا

مع إن والميل الشهوات واتباع الصلوات إماتة القيامة أشراط فوثب من قال المال، رب وتعظيم الهوى : أنت بأبي فقال يذوب سلمان عندها بيده، نفسي والذي إي قال لكائن؟ هذا وإن الماء وأمي في الملح

سلمان قال يغير، أن يستطيع وال يرى، بيده، : مما نفسي والذي إي قال لكائن؟ هذا وإن وأمي أنت بأبي: إن أنت بأبي سلمان قال بالمخافة، xيؤمئذ بينهم ليمشي : المؤمن والذي إي قال لكائن؟ هذا وإن وأمي

يكون عندها بيده، الكرام نفسي يغيض ،I فيضا اللئام تفيض ،I غيظا والولد I قيظا : المطر سلمان قال ،I غيضا : إي قال لكائن؟ هذا وإن وأمي أنت يكون بأبي فعندها األمة، من أذل xيومئذ للمؤمن بيده، نفسي والذي

ويخون الخائن ويؤتمن I منكرا والمعروف I معروفا قال المنكر الصادق، ويكذب الكذاب، ويصدق األمين،أنت: بأبي : سلمان يكون عندها بيده، نفسي والذي إي قال لكائن؟ هذا وإن ووزراء وأمي جورة، أمراء

النساء وإمارة خونة، وأمناء : فسقة، بأبي سلمان قال المنابر، الصبيان وصعود األماء، أنت ومشاورة : يا بيده نفسي والذي إي قال لكائن؟ هذا وإن : وأمي إي قال لكائن؟ هذا وإن وأمي أنت بأبي سلمان،

نفسي وإن والذي قتلوهم تكلموا إن أقوام يليهم عندها سلمان، يا ويستأثرون بيده استباحوهم، سكتوافي ويجار حريمهم يطأون الفرج بفيئهم أبو القاضي قال الناس، جثا جثاهم أقوام يليهم هكذا : حكمهم هو

قلوب وقلوبهم الناس جثث جثثهم والصواب الكتاب، I في صغيرا يرحمون وال I كبيرا يوقرون ال الشياطينسلمان : : قال بيده، نفسي والذي إي قال لكائن؟ هذا وإن وأمي، أنت تزخرف بأبي عندها سلما، يا

113

والبيع، الكنائس تزخرف كما قلوبهم المساجد الصفوف، وتكثر المنابر، ويطيلون المصاحف، وتحلى : بأبي سلمان قال مختلفة، وألسنتهم جمة وأهواؤهم : متباغضة والذي إي قال لكائن؟ هذا وإن وأمي أنت

عندها بيده، لهم نفسي وويل منهم، للضعفاء فويل أمتي يلون المشرق من سبي قال يأتي الله، من : إي: قال لكائن؟ هذا وإن وأمي أنت بأبي والزكاة سلمان I ظرفا الكذب يكون عندها بيده، نفسي والذي

،I ويتخذون مغرما بالعينة، ويتعاملون الربا، ويكثر الرشا، : وتظهر أنت بأبي سلمان قال ،I طرقا المساجدلكائن؟ هذا وإن النمور: وأمي جلود تتخذ عندها سلمان، يا بيده نفسي والذي إي وتتحلى قال ،I صفاقا

الحرير، ويلبسون بالذهب أمتي والمعازف، ذكور والقينات الخمور وتظهر بالدماء، وتشارك ويتهاونون : وأمي أنت بأبي سلمان قال التجارة؛ في زوجها : المرأة يا بيده نفسي والذي إي قال لكائن؟ هذا وإن

سلمان،الذنب كوكب يطلع عندها

: الرويبضة؟ وما سلمان قال الرويبضة، ويتكلم السيجان يتكلم، وتكثر يكن لم من العامة في يتكلم قالالرجل مزامير، ويحتضن القرآن ويتخذ تعالى الله بكتاب ويتغنى قال للسمنة، الشرط؛ وتكثر الحكم وتباع

وإن: وأمي أنت بأبي : سلمان أمراء يحج عندها بيده، نفسي والذي إي قال لكائن؟ I، هذا وتنزها I لهوا الناسالناس وفقراء للتجارة، الناس : وأوساط أنت بأبي سلمان قال والسمعة؛ للرياء الناس وقراء للمسألة،

: يغار عندها بيده، نفسي والذي إي قال لكائن؟ هذا وإن البكر، وأمي الجارية على يغار كما الغالم علىكما الغالم النساء ويخطب وتتشبه المرأة، تهيا كما I ويهيا المرأة، بالنساء، تخطب الرجال وتتشبه بالرجال

بالرجال الرجال أمتي ويكتفي من فعليهن السروج الفروج ذوات وتركب بالنساء، قال والنساء الله، لعنةقال: لكائن؟ هذا وإن وأمي أنت بأبي التالوم : سلمان عبادتهم قراء يظهر عندها بيده، نفسي والذي إي

قال واألرجاس؛ األنجاس السماء ملكوت في يسمون أولئك هذا: بينهم، وإن وأمي أنت بأبي سلمان : نفسي والذي إي قال قلت لكائن؟ قال المشيخة، تتشبب قال : بيده، المشيخة؟ تشبب ذهب : وما أحسبه

اإلسالم خضاب وحده الحرف هذا الحمرة أن كتابي خضاب من والسواد اإليمان خضاب والصفرةسلمان قال : : الشيطان بيده، نفسي والذي إي قال لكائن؟ هذا وإن وأمي أنت الدين بأبي يوضع عندها

الحدود وتعطل البناء ويشيد الدنيا وال وترفع I ذاما إال ترى ال سلمان يا فعندها سنتي، ينصرهم ويميتون : ال كيف مسلمون يومئذ وهم وأمي أنت بأبي قال : الله، األمر الله نصرة إن سلمان يا قال ينصرون؟

والنهي أن بالمعروف إياه ومذمتهم تعالى الله يذمون I أقواما وإن النكر، تقارب عن عند وذلك يشكوه : األسواق؟ تقارب وما قال : األسواق، وال أربح، وال أشتري وال أبيع ما يقول كل كسادها عند إال قال رازق

: . هذا وإن وأمي أنت بأبي سلمان قال تعالى : الله الرجل يعق عندها بيده، نفسي والذي إي قال لكائن؟أن والديه غير من الرجل ويحلف الله بغير ويتحالفون صديقه، يا ويجفو بالطالق، ويتحالفون يستحلف

فاسق، إال بها يحلف ال سلمان سلمان قال سوطه؛ الرجل ويحدث الفجاءة موت الموت بأبي: ويفشو : بيده، نفسي والذي إي قال لكائن؟ هذا وإن وأمي مغربها، أنت من الشمس وتطلع الدابة، تخرج عندها

الدجال وهدم ويخرج ومأجوج ويأجوج وقذف ومسخ خسف ويكون حمراء، األرض، وريح وتمور الكعبة،رؤي الرجل ذكر .وإذا

زكريا - بن المعافى الناصح واألنيس الصالح الجليس

الساعة ابن أشراط يتوقع عباسالترمذي، الحسن بن محمد خليفة حدثنا بن هوذة حدثنا قال الجوهري، شاذان بن محمد حدثنا قال قال

: على غدوت قال مليكة أبي ابن حدثني قال جريج ابن : حدثنا نمت ما والله فقال يوم ذات عباس ابنقلت قال أصبحت، قال : حتى ذاك؟ :ولم

ذو الكوكب طلع حتى قالوا نمت ما فوالله طرق، قد الدجال يكون أن خشيت .أصبحت الذنب،الناصح واألنيس الصالح زكريا   -الجليس بن المعافى

االستنتاجالمذنب الكوكب الساعة  ظهور عالمات من

الرجيم الشيطان من بالله أعوذ

114

الرحيم الرحمن الله بسم Cم Aاه ذ?كCر= Cم AهCاء=ت ج= ?ذ=ا إ Cم Aل=ه نBى

أ= ف= ا اطAه= ر= Cشأ= اء= ج= Cد ق= ف= fت=ةCب=غ م Aت?ي=ه

C ت=أ أ=ن اع=ة= Bالس Bإ?ال ون= AرAي=نظ Cل ه= ف=محمدسورة

دائما النبي على الصالة على تعودوا الله في االحبة ايهامقام وأعلى محل أشرف إلى ورفعتـه األنام، سائر على فتـه شر| الذي محمد سيدنا على صل اللهم

. السالم دار إلى I ودليال اإلسالم دين إلى I هاديا وجعلتـه. العالمين رب يا إليه صالتنا بل|غ عليه بالصالة أمرتنا فكما اللهم

. بصحابته واقتدى بسنته واهتدى بشريعته وائتمر بشفاعته فاز ممن واجعلنا زمرته في احشرنا اللهمفي والرضوان الرحمة مستقر في وبينه بيننا واجمع شفاعته تحرمنا وال وجهه وأرyنا حوضHه أوردنا اللهم

السالم دارالراحمين أرحم يا برحمتك

األلباني " ". وحسنه الكبير في الطبراني رواه القيامة يوم شفاعتي Jأدركته I عشرا Jمسي ي وحين ، I عشرا Jصبح ي حين علي صلى من الحبيب قال

========================

سنة , لمدة الجوع عالمة السماء في االحمر العمود

الرحيم الرحمن الله بسمالله صلى وبمحمد ، دينا وباإلسالم ، ربا بالله نبيا رضيت وسلم عليه

H قالها LنHمسلم – م صحيح بالجنة يرضيه ان الله على حقا كان JمLسyي ي Hينyح

ذنب في الموجودة الغازات هو االحمر سورة العمود تفسير حول مالحظاتنا في اليه اشرنا كما الكوكب ,الطارق

ذلك في االثار بعض و حديث لكم سنبيناعلم والله صحيح نراه ما هذا

بن : : حدثنا بشر نا قال الحضرمي بشر بن زيد نا قال رشدين بن ابنة : أحمد الله عبد أم حدثتني قال بكر ، أبيها عن ، معدان بن عليه : خالد الله صلى الله رسول قال قال الصامت بن عبادة :وسلم  عن

قبل " أحمر عمودا رأيتم جوع إذا سنة فإنها ، سنتكم طعام فادخروا ، رمضان في "المشرقيرو به لم تفرد ، بكر بن بشر إال خالد ابنة الله عبد أم عن الحديث بشر : هذا بن زيد

للطبراني االوسط المعجمالسماء رأيتم” إذا” نواحي I”في يظهر أحمر” عمودا األحمر العمود يشبه I خطا ” أي قبل” ففتح من بكسر

جهة من ” أي رمضان” شهر في والقحط المشرق الجدب عالمة ذلك ” فإن إرشاد فادخروا” طعام” أمرالتي سنتكم” السنة تلك عيالكم قوت بدليل أي التوكل ينافي ال وذلك قلوبكم لتطمئن ذلك ظهور مبدؤها

قوت وسلم وآله عليه الله صلى المصطفى المتوكلين سيد سنة ادخار ” عياله جوع” سنة أن فإنها يجوزأثر وال السنة تلك في للقحط عالمة ذلك ظهور ويحتمل يكون جرير ابن عليه ما وهو بعدها فيما لظهوره

كلما يكون أنه أن فيحتمل مشافهة خطاب هذا ثم كذلك كانت سنة في وأن ظهر الحجاز بأهل I خاصاويحتمل فقط إقليمهم في يكون األرزاق الجوع لتقدير نسخة كان لما أنه التخصيص وحكمة العموم

من فيستنسخ اإللهي القضاء اقتضاه ما على وإقرارها هي وتقديرها التي القدر ليلة في المحفوظ اللوحإلى وتسلم رمضان السنة في محيي أخرجه كما بذلك الموكل الملك هو الذي أن ميكائيل ناسب وغيره

فيه الواقع الشهر في العالمة ظهور الصورة يكون على ذلك كون وحكمة الصحف وتسليم االستنساخمن العمودية وغيرها واالستدارة التربيع دون االستطالة هيئتها يكون التي عام أنه إلى اإلشارة األشكال

جدبه ويكون I مستطيرا فقد شره مذموم لون الحمرة أن أحمر كونه وحكمة I عسيرا I عنه مستمدا نهىأن وذلك اإليمان أهل وسلم عليه الله صلى األلوان المصطفى من غيره على ويؤثره به يتزين الشيطان

في ورد حصول كما على عالمة المذموم المكروه اللون فجعل حسان أخبار الهموم عدة وموقع المكروه

115

المحل عام تسمي والعرب العرف والغموم، جرى وعليه بالطول الجدب سنة وتصف الحمراء السنةطويلة ليلة كانت الشديدة لليلة فيقال األنام بين أعظم العام هو الذي الجسد من الروح نزع وتسمى

بالحمرة الجوع العذاب سنة عالمة جعل فلذلك األحمر الموت هو هذا بأس فيقال ال أنه وفيه حمراءال وأنه الغالء خوف القوت يشتريه بادخار ما أو أرضه غلة اد|خار في الكالم لكن التوكل عياله ينافي لمؤنة

الطعام إعداد معجمة بذال واإلذخار يأتي، : كما األقطار أعني الديار تلك ألهل والخطاب الحاجة لوقت. العموم ويحتمل مر كما الحجازية

بن“ عبادة عن : طب بن” خالد بن الله عبد أم| فيه الهيتمي قال رجاله الصامت وبقية أعرفها ولم معدانمنها شواهد وله انتهى بن ثقات خالد حديث من الفتن كتاب في حماد بن نعيم أخرجه رأيتم ما إذا معدان

رمضان شهر في المشرق قبل من نار من I سنة عمودا فإنها استطعتم ما الطعام من فاتخذوا السماء فيجوع،

مرة بن كثير ليلة وعن ألنتظر سنة إني سبعين منذ رمضان في الحدثانالرحمن عبد جرير قال بن

السماء في تكون عالمة ما هي الطعام من فأكثر أدركتها فإن الناس بين اختالف استطعت يكونرسول أن بلغني نحت بن الوهاب عبد قال وعن وسلم عليه الله صلى الله

وفي في البالء شوال وفي ساطع كعمود السماء في آية الفناء رمضان القعدة I مرفوعا هريرة أبي وعن

رمضان شهر في آية تكونمعدان بن خالد حديث ومن

يراه أنه رمضان شهر في المشرق قبل من يطلع نار من عمود ذلك سيبدو أدرك فمن كلهم األرض أهلسنة طعام ألهله فليعد

مرة بن كثير وعنفي الحدثان أدركتها آية فإن الناس اختالف بعدها السماء في عالمة ما رمضان الطعام من فأكثر

استطعتجعفر أبو قال

الشمس انكساف بعد إال ذلك يكون . وال الحاج على يغار العام ذلك وفي والقمرالمناوي - فيض الرؤوف عبد اإلمام الصغير الجامع شرح القدير

أبو أخبرنا حدثنا قال إمالء، الله عبد حدثنا قاال قاذويه، وابن الكريم الجمال، عبد محمد بن أحمد العباسالله، عبد بن إسماعيل حدثنا قال

أبي قال عن صالح ابن معاوية حدثني قال صالح، بن الله عبد قال حدثنا أنه مرة بن كثير عن الزاهريةقاذويه ابن قال الحدث،

أو النجب بأعناق I شبيها السماء في تكون نار رمضان في الحدث فأعد آية رأيتها فإذا الحديد كأعمدةالسنة طعام ,ألهلك

من يطلع نار عمود الحدث آية قال وربما .السماء قالالشجرية االمالي في الشجري ابن

- 'كتاب البخاري' اإلمام شيخ حماد بن نعيم الله عبد أبو الحافظ عام الفتن في توفي والذي 229وأستاذههجرية

معدان ومن بن خالد حديثستبدوا المشرق آية انه قبل من يطلع نار من ألهله عمود فليعد ذلك أدرك فمن كلهم األرض أهل يراه

سنة طعاماسناده - حماد بن نعيم ضعيف اخرجه

بن " الله عبد حدثنا قال الله، عبد حدثنا قال قاذويه، ابن قال أخبرنا نصر، بن بحر حدثنا قال السالم، عبدبكر، بن بشر حدثنا

قال قال معدان، بن خالد أخيها عن معبد أم حدثتنيقبل من I عمودا رأيتم السماء إذا في تكون  المشرق فإنها سنتكم طعام فأعدوا رمضان جوع في سنة

116

الشجرية ابن االمالي في الشجري

آخر مصدر ومنعبد " بن محمد حدثنا قال الله، عبد حدثنا قال قاذويه، ابن بن أخبرنا إبراهيم حدثنا قال شبيب، بن الرحيم

سعيد،قال قال علي، بن نصر حدثنا قال الجليل، عبد بن روح :حدثنا

السماء في تكون حمرة اآلية .أولالشجرية االمالي في الشجري ابن

ابن بن عن محمد حدثنا قال الله، عبد حدثنا قال عليه، قراءة وحده حدثنا قاذويه قال أيوب، بن العباسحبان، بن عمرو بن محمد

بن قال كثير عن مسعدان بن خالد عن سعيد بن يحيى حدثنا قال بقية، قال حدثنا :مرة،سنة، طعام ألهلك فأعد رأيتها فإذا رمضان، في الحدث المشرق آية قبل من يطلع نار من عمود .وهو

األمالي العبشمي ترتيب الدين محيي الخميسية

هذه واالن اثار الى يشير الحديث تفسير في آخر جانب لكم سنبين الله شاء الغازات ان

اال نقول يكون ال شيء بقدوم التبشير وجوده ان لعدمالظلم مثال لكثرة اال يذكر لم المهدي خروج بعد بالعدل قبلظهوره التبشير والجور

المهدي اذا قبل العدل من محرومين والسالم , نكون الصالة افضل عليه الحبيب فيبشرناخروج بعد المهدي بالعدل

قليال كان او منه حرمنا الننا بالعدل المهدي فيأتيوالنبات كذلك المطر ذكر

الحبيب لوال بشرنا لما المهدي خروج قبل والنبات المطر من الصالة حرماننا افضل عليهخروجه بعد والنبات المطر بكثرة والسالم

شبه اذا او قليل والنبات المطر يكون المهدي خروج قبل ان معدوم نستنتجسببذلك فما

الغازات نقول هو السماء في االحمر العمود هذا ان الله عند المذنب والعلم الكوكب مسار في الباقيةبعد

الغازات , وهذه القحط ظهوره فتسبب والنبات المياه مصادر على يؤثر ما هي سنة , السامة تكون لذلكجوع

النظرية هذه يدعم كثرة  ومما الزرع ذكر او النبات توفر ثم ومن المهدي ظهور بعد المطراالرض ولوال ونبات المطر بكثرة بالتبشير االهمية تلك كانت لما هذا قلته في كما المهدي ظهور بعد

الحديث

أبي قال عن وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه، الله رضي الخدري :سعيدأمتي في المهدي يخرج

أو : خمسا : سنين، - - قال شيء أي قلنا الجوري أبو شك سبعامدرارا عليهم السماء ترسل شيئا، ثم نباتها من األرض تدخر وال

يا فيقول إليه الرجل يجيء كردسا المال أن ويكون استطاع ما ثوبه في له فيحثي أعطني أعطني مهدييحمل

ماجة أخرجه وابن وحسنه والترمذي أحمد

المياه مصادر على تؤثر السامة الغازات ان النبات قلنا وتسممخروج , فبل يظهر والمذنب المذنب تأثير من هذا المهدي يكون

بماء علينا وتعالى سبحانه الله يمن المهدي خروج بعد االرض اذا تنبت حيث نقي117

الحديث في ورد لذلكتدخر " وال مدرارا عليهم السماء ترسل شيئا ثم نباتها من "األرض

ال المهدي ظهور قبيل ان الى المهدي اشارة يخرج ثم االرض تنبت وال السماء تمطراالرض الهل كان فالبشرى لما ذلك عدمان ولوال تنبت سوف واالرض تمطر سوف السماء التبشير ان

ذكرنا ولقد حيث الطارق سورة تفسير حول مالحظاتنا في ذلك بينا

ثناؤه جل تعالى قوله تأويل في أسماؤه القول وتقدست yاتHذ yضLر

H LاألHو yعLدw12الصعندما yعLدwالص yاتHذ yضLر

H LاألHفاجزاء و ، االرض في هائلة تغيرات ايضا تحصل الطارق و يأتي الغازات منتسقط الذنب تكون التي الحجرية وتسبب المادات المتكبرين بلدان من كثير وتحرق االرض على

كذلك ، الظالمين بلدان من كثير تغرق هائله وتسبب فياضانات القحط وتسبب المياه من كثير تسممهائلة المولى زالزل يرسل اذن وحين ، المهدي خروج قبيل المذكورة فتنبت وهي غزيرة امطار وجل عز

وهذه ، جديد من وتثمر الصدع االرض فذات ، المهدي خروج قبيل ايضا المذكورة تصدع االمطار ايطيب وماء وثمار نبات من الخير وتخرج

سبحانه الله بقدرة ذلك من منعت ما وتعالى بعد

: رسول قال قال عنه الله رضي أنس وسلم فعن وآله عليه الله صلى :الله" I مطرا الناس يمطر حتى الساعة تقوم Iا ال شيئ األرض تنبت وال I عاما

وقال ، أحمد ثقات : رواه رجاله الهيثميملوثة مياه تمطر السماء ان لذلك الكوكب والسبب بغازات

هل السماء لكن في الغازات هذه بقاء لمدة ذكر اي هناكلقال نعم واال اسبوع من اقل يعني وذلك ليالي تبقى انها ذكر اسابيع هناك

: عن I نارا السماء من عالمة رأيتم إذا علي بن الحسين الله عبد المشرق أبي قبل من ليالي عظيمة تطلعالسالم فعندها عليه المهدي أقدام وهي الناس فرج أو محمد آل فرج

الحنفي البرهان الهندي للمتقي الزمان آخر مهدي عالمات في

ذلك ولكن من اكثر حدد من هناك- وهو وأستاذه البخاري اإلمام شيخ حماد بن نعيم الله عبد أبو الله الحافظ رحمهم

قال حدثنا كعب عن تبيع عن المنذر بن ارطاة عن مروان بن عبداللهالعباس بني الجوف هالك في يظهر نجم اجمع ،عند ذلك يكون وواهية، وهدة،رمضان شهر رمضان ،في من العشرين الى الخمس بين ما الحمرة ،تكون

الى والهدة العشرين بين ما والواهية العشرين، الى النصف بين ونجم فيما وعشرين اربعةالقمر،اااا ااا اااا ااا يرمىبه،يضيءكمايضيء

في ثم والرجفتان يلتقيان، راساها يكاد حتى الحية تلتوي كما به يلتوي يرمى الذي والنجم الفسحين ليلةمعه السماء من ينقض شهاب

شديد صوت بالء منه الناس ويصيب المشرق، في يقع حتى شديدحسن - اخرجه اسناده حماد بن نعيم

- 'كتاب البخاري' اإلمام شيخ حماد بن نعيم الله عبد أبو الحافظ عام الفتن في توفي والذي 229وأستاذههجرية

لم الغازات هنا تظهر الذي الزمن فترة حدد ولكن الحدث بقاء مدة خاللها يحدد

118

في اكثر لكن الحدث بقاء مدة لنا حدد الثاني االثر

قال عن : كعب،العباس ولد ملك انقطاع عالمة

فيما تكون وهذه السماء، جو تظهرفي عشرة حمرة خمس الى رمضان شهر من العشر ،بينيطلع وواهية رمضان،ونجم شهر من والعشرين الرابع الى العشرين بين منالمشرقيضيءاا اااااا فيما

ينعقفااا ثم البدر، ليلة القمر كمايضيءضعيف - اخرجه اسناده حماد بن نعيم

- 'كتاب البخاري' اإلمام شيخ حماد بن نعيم الله عبد أبو الحافظ عام الفتن في توفي والذي 229وأستاذههجرية

ضعف الطارق رغم سورة تفسير في مالحظاتنا مع يتفق انه اال االثر الصيحة سند حديث مع ويتفقالصحيح

ايضا ويتفق العلماء قدرها الذي المدة مع

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

وال ربهم عند اجرهم لهم الزكاة واتوا الصالة واقاموا الصالحات وعملوا امنوا الذين انيحزنون هم وال خوفعليهم

سورة - سورة 277آية - 2البقرة

أنفسنا , اللهم إلى تكلنا ال اللهم بطن وما منها ظهر ما الفتن موالنا جنبنا أنت ذلك من أقل وال عين طرفةالوكيل ونعم

, اللهم وألرحامهم وآلبائهم لهم اغفر اللهم هذا قرأ لمن اغفرأنت ربنا إنك رحمة لدنك من لنا وهب هديتنا إذ بعد قلوبنا تزغ الوهاب ال

االستنتاجشبه او قليل والنبات المطر يكون المهدي خروج قبل ان هناك نستنتج ويكون معدوم

قحطوجوع بد من ال كبير حدث يكون ان السماء في المنتشرة الحمرة وجود صحة , لسبب سابقا بينا وكما السماء

آثاره وبعض المذنب الكوكب ,ظهوربد او فال الحمرة هي الكوكب من الناتجة الغازات او الذنب يكون السماء ان في االحمر ,العمود

القحط مما مسببا النباتات على ويؤثر المياه لمصادر التسمم الخالفة يسبب قبيل يكون ما وذلك والجوعوالقحط االمطار قلة من

المطر ولولى بكثرة والسالم الصالة افضل عليه الحبيب بشرنا لما الصحيح ذلك الحديث في والنبات

الله ايها في االحبةسابقا , بالنسبة لكم بيينا فكما الضعيفة واالثار االحاديث لبعض

زمن في تمر االن االمة حالة , فان في واالمة حيرانا الحليم تجعل للعدل فتن دائم وعطش ,ضعفاالمة معظم يروى وبذلك ما معظم تصدق

بالعدل يبشر كان اذا ضوء , خاصة عن تبحث فاالغلبية وبالنصر ضاال القادم حامله كان ولو الظالم فينفعل فماذا

االنكار , االول اختياران هو امامنا بما فقط واالخذ ضعيف هو ما لكل االبواب الشامل نفتح وبذلك صحيحالضالين امام

كي لهم الفرصة غير ونتيح على الضعيفة واالثار االحاديث قصد, يؤولوا عن وربما جهل عن ربما ,وجهها119

الى الناس يزداد ال حيرة وبذلكالى ننظر ان الثاني اللفظ والخيار في المتواتر وخاصة والضعيف الضعيف الصحيح من المعنى ,او

قدر ونمحص فيه فندقق الرأي ونبين االستطاعةيجوز تدقيق فال دون فيها يروى ما كل نصدق ان نتجاهلها لنا ان لنا يجوز ال كما لضعف وتمحيص بانكارها

,سندهابعضها انكر لتأويلها فمن للجهالء الفرصة اتاح السند وجهها لضعف غير على

ال سنده لذلك ضعف لمجرد الضعيف نتجاهل ان لنا في يجوز العلم قلة الى يشير انما ذلك يفعل ومنالساعة عالمات

االثر او الحديث كان أمر فاذا بإثبات تتعلق ال التاريخية الرواية صلة او لذلك كان سواء نفيه أو شرعيباألشخاص

كالحالل باالحكام اللفظ أو او السند تواتر اذا وخاصة اذا والحرام خاصة ذلك نبين فسوف المعني اوالتفاصيل احتوى بعض ,على

في اقوى هو بما وبين بينه الربط بين , السند وسنحاول القرآن او تفسير في مالحظاتنااو الحديث كان اذا صلة ولكن له وليس شكل اي في متواتر غير حسن االثر او صحيح هو بما

الشريعة مع يتعارض به او نأخذ فلن اوالسنةبالحديث فالحذر يأخذ ال ممن الله في االحبة السند ايها لضعف

او والحذر صحيح او قوي هو بما ويصله يشرحه ان دون ضعيف بكل يأخذ حسن ممن

الحبيب بسنة تمسكوا الله في االحبة ايهابن yرباضyالع : عن الل|ه صلى الل|ه Jرسول وHعHظHنا قال عنه، الل|ه رضي Hمنها سارية وHجyلت Iموعظة وسلم عليه

العيون، منها Lوذرفت القلوب، ! فأوصنا،: مJود|ع Jموعظة كأنها الل|ه Hرسول يا مLعy "قال: فقلنا wالسHو ،yهw الل HقLوHى yت ب LمJ Jوصyيك تأمwرH أ LإنHو yةHاعwالطHو

،zدL عHب LمJ Lك Hي عHل ،I yيرا Hث ك I yالفا ت Lاخ ى HرH ي HسHف LمJ Lك مyن LشyعH ي LنHم Jهw دينH وHإن yاش wالر yاءHفH ل Jالخ yةw ن JسHو yي wت ن Jبس Jم Lك Lها فHعHلي Hي عHل عHض}وا HينK المHهLدyي

،yذyواجw بالن xةHعLدy ب wلJ ك wفإن ،yورJم

J األ yثاتHدLحJمHو LمJ wاك Hةz وHإي "ضHالل : حسن حديث وقال والترمذي داود أبي .صحيح سنن

انت اللهم وبما اهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم وترضى صلي تحب حتى اهله

ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا من بمعصوميناستغفرك , الشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك اللهم واتوب

مما واستفدتم احببتم ان الله في االحبة وتعالى ايها سبحانه الله ان فاعلموا لكم اوردناعليكم الله من| ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا من| لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث

االخرين على تبخلوا فالاثابكم االنترنت على مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم وانحسنة االخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله اثابكم

يغير لن ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل وهو نشجع نشره مكان يذكر وان شيأ بهالقحطاني موقع

www.alkahtane.com

خيرا هذا ان رايتم ان الله في االحبة مكان ايها كل في فانشروهعبادتك وحسن وذكرك شكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن قدرني رب

120

الناس بين الخير نشر على انثى ام كان ذكرا منا لكل عونا كن ربالمستقيم الصراط الى الدعوة في لنا عونا كن رب

علما زدنا ربنعمل وان والدينا وعلى علينا انعمت التي نعمتك نشكر ان اوزعنا ترضاه رب صالحا

الصالحين عبادك في برحمتك وادخلنا

=============================يظن المذنبمن , الكسوفوالخسوفليسكما الكوكب قروب نتيجة فهو االغلبية

االرض

ايها الذكر هذا تعلموا الله بداية في االحبةإله ال ربي أنت يكن , اللهم لم يشأ لم وما كان الله شاء ما الكريم العرش رب وأنت توكلت عليك أنت إال

الله , وأن قدير شيء كل على الله أن أعلم العظيم العلي بالله إال قوة وال حول شيء وال بكل أحاط قد علما

صراط , على ربي إن بناصيتها آخذ أنت دابة كل شر ومن نفسي شر من بك أعوذ إني مستقيم اللهمالوحيد - الذكر هذا مصيبة تصيبه ال قالها - من والبهيقي الطبراني صالة كل بعد البقرة واواخر الكرسي اية بعد للسيوطي

الله شاء ما بالله إال قوة ال وبحمده ، الله يكن  سبحان لم يشأ لم وما كانداود , ابي يصبح حتى حفظ يمسي حين قالهن ومن ، يمسي حتى حفظ يصبح حين قالهن من

باذن و االغلبية يظن كما ليس هما المنتظران والخسوف الله الكسوف علمنا مما لكم سنبين الله

يعرفها اوال ال لمن والخسوف الكسوف عن عامة معلومات الى سنشيرللقمر الكسوف Lunar Eclipse يكون

الشمس هو وبين بينه األرض تكون عندما منه جزء أو القمر احتجابللشمس والخسوف Solar Eclipse يكون

األرض وهو وبين بينها القمر يقع حينما الشمس احتجابجزئيا وكالهما او كليا يكون قد

كل  واالرض نفسها حول والنهار 24تدور الليل يشكل مما يوم كل اي ساعةسنة وتدور كل مرة الشمس حول الوقت نفس في نسميه  ايضا ما الشمسية وهذه السنة

نفس بين  الوقت وفي ما تستغرق الشهر في مرة االرض حول القمر الى 29 يدور يوم 30يومما القمري وهذا التوقيت نسميه

والخسوف واالن للكسوف بالنسبة نعرفها ان يجب هامة امور سنبينايات هما بل لمولده وال احد لموت ينكسفان ال وجل الشمسوالقمر المولىعز ايات من

الله رحمه كثير ابن قالفي البشر سيد وهو وسلم عليه الله صلى الله رسول مما وهذا شيء يكن لم مات يوم واآلخرة الدنيا

مات. ويوم فقال ذكروه الشمس خسفت وسلم عليه الله صلى النبي ابن لموت: إبراهيم خسفت الناسالله صلى الله رسول بهم فصلى الشمس إبراهيم، أن لهم وبين وخطبهم الكسوف، صالة وسلم عليهلحياته والقمر وال أحد لموت ينخسفان ال

Hا Hن دwث Hح HالHق xرL عJفHي JنL ب Jيدyع Hس Hا Hن دwث Hح HالHق xابHه yش yنL اب LنHع zلL عJقHي yي Hن دwث Hح JثL wي Lرy الل Hي ب الز} JنL ب JةHو LرJع yي ن HرH ب LخH أ

Jهw الل صHلwى Kيy wب الن HجLو Hز Hة Hشy عHائ wنH LهJ أ ت HرH ب LخH أ Hمw ل HسHو yهL Hي عHل

yهw الل HولJس Hر wنH فHتL أ HسHخ HمLوH ي صHلwى Hمwل HسHو yهL Hي عHل Jهw الل HةI صHلwى طHوyيل IةHاء HرyقH أ HرHقHف Hرw Hب فHك HامHقHف JسLم wالش HعH ك Hر wمJ ث

Jه HسL أ Hر HعHف Hر wمJ ث IيالyوHط JوعIا ك Jا رHمH ك HامHقHو JهHدyمHح LنHمy ل Jهw الل Hعyم Hس HالHقHى فHنLدH أ HيyهHو IةH طHوyيل IةHاء Hرyق

H أ HرHق wمJ ث HوJه Lنyم JوعIا ك Jر HعH ك Hر wمJ ث JولHى Lاأل yةHاء HرyقL Jمw ال ث JولHى Lاأل yةHعL ك wالر Lنyم Hى HدLن أ HيyهHو IيالyوHي طyف HلHعHف wمJ ث IيالyوHط جJودIا Jس HدHج Hس

yةHعL ك wالر Lتwل HجH ت LدHقHو Hمw ل Hس wمJ ث HكyلHذ HلL مyث yة Hرyخ Lاآل yوفJسJ ك فyي HالHقHف Hاسw الن HبHطHخHف JسLم wالش yرHمHقL وHال yسLم wالش

121

yانH Hت آي wهJمHا yن دx إ HحH أ yتLوHمy ل yانHف yسLخH ي Hال yهw الل yاتH آي Lنyوا مJع HزLافHف JمJوهJمHا Lت يH أ Hر yذHا فHإ yهy Hات ي Hحy ل HالHو yة Hالwالص yلHى إ

البخاري صحيح

الكسوف في والسالم الصالة افضل عليه الحبيب الساعة قول والخسوفوعالمات

Hا Hن دwث Hح HالHق yء HالHعL ال JنL ب JدwمHحJم Hا Hن دwث Hح LنHع yهw الل yدL عHب yنL ب yدL ي HرJ ب LنHع HةHام HسJ أ Jو Hب قHالH أ مJوسHى yي ب

H أ LنHع HةHد LرJ ب yي بH أ

HامHقHف JسLم wالش LتHف HسHا خIعyزHف Hمw ل HسHو yهL Hي عHل Jهw الل صHلwى yي} wب اعHةJ الن wالس HونJ Hك ت LنH أ ى HشLخH ي x Hام قyي yلHوLط

H yأ ب فHصHلwى Hدyج LسHمL ال Hى Hت وHقHالH فHأ JهJ HفLعHل ي قHط} JهJ Lت يH أ Hر xودJج JسHو xوعJ ك JرHو Hال Jهw الل Jلyس LرJ ي yي wت ال JاتH ي Lاآل yهyذHه

JونJ Hك HكyنL ت وHل yهy Hات ي Hحy ل HالHو xدHحH أ yتLوHمy ل

{ JهHادH ب yع yهy ب Jهw الل JفKوHخJ {ي LمJ Lت ي

H أ Hر yذHا Lرyهy فHإ ذyك yلHى إ عJوا HزLافHف HكyلHذ Lنyم Iا Lئ ي Hش yهyارHفLغy ت LاسHو yهy وHدJعHائ999 - “ : yهL Hي عHل اللwه صHلwى yي| wب الن HامHقHف فHزyعIا قHوLله Hمw ل HسHو “

wهHة ب HشJم صyفHة اي wالز yر LسH yك yمHعLنHى ب ب مHصLدHر Jهw نH أ عHلHى Lح LفHت ال HجJوز وHي .الصKفHة ،

اعHة : “ wالس Jون Hك ت LنH أ ى HشLخJ ي “ قHوLله LنH أ ى HشLخJ ي Lي

H أ Hامwة ت HانH ك wنH أ عHلHى Kمwالضy مهHا ب Lسy ا اعHة wالسHو HاقyصHة ن LوH أ ، اعHة wالس HحLضJر وL ت

H أ ، مHحLذJوف Hر ب HخL وHال . yيهyفHو Hيلyق LعHكLس اهyد ال Hش Lنyم الظwن| Jبه yوجJ ي yمHا ب Hار ب Lخy Lاإل عHنL جHوHاز HخLفHى ي ع HزHفL ال Hب ب Hس wنH yأل ، LحHال اهyد ال HشJمL ال

HكJون ي LنH أ HمHل ت LحJ فHي ع HزHفL ال yة HورJصyل لyك LشJ فHي هHذHا فHعHلHى ، Hرy ذJك مHا yرL yغHي ل ع HزHفL اعHةy ال wلسy ل wنy إ JثL ي Hح Lنyم LحHدyيث ال هHذHا yحL HفHت ك LتHعHقHو LنJ Hك ت LمH ل ة Hيرy Hث ك LخHوHارyج مJقHدKمHات ال وج JرJخHو HفHاء ل JخL ال ف HالLخy ت LاسHو د Hالy Lب Jوعy . ال HطJل ك اط Hر Lش

H Lاأل wمJ ثمHغLرyبهHا Lنyم مLس wالش Hكy ذHل Lر وHغHي وHالد}خHان وHالدwجwال wة قyصwة . وHالدwاب Jون Hك ت LنH أ yالHمy ت Lاحy ب هHذHا LنHع JجHاب وHي

صHلwى yي| wب الن م HالLعy إ Lل قHب LتHعHقHو LكJسJوف وL الH أ ، مHات HالHعL ال yهyذHهy ب Hمw ل HسHو yهL Hي عHل yكH اللwه ذHل Jون Hك ي LنH أ Hي yشHخ Jهw HعHل ل

LمJقHدKمHات ال HعLض yكH ب yذHل ل Hة ي LشHخL ال wنH أ wنHظ اوyي wالر wنH أ Lو

H أ ، HانH ك HمHا ك HحLدJث ت xةH HعJقJوب ك yهyرL yغHي ل LتH Hان Lد وHك ن yع ى HشLخH ي . Jه HرH ذHك مHا حHاصyل هHذHا يح Kالر Jوب Hنw هJب أ LضهمLعH ب Hاد HزHو ، yهyرL yغHي ل HعIا Hب ت wوHوyي| ، الن HامHة Lقyي ال HوLم ي Lر غHي yةHاع wالسy ب اد HرJمL ال

LيH مyنL أ مLر

H أ عHلHى مHة HالHع LتHلyعJج yي wت ال اعHة wالس Hمw ل HسHو yهL Hي عHل اللwه صHلwى yهy HمHوLت ك ، JمJور Lل األwوH Lاأل وHفyي ، HكyلHذ Lر غHي Lو

H أقyصwة wنH yأل HظHر Hنw ن أ HمwدHقH ت LدHقHف ، جyد�ا ة HرKخ

H Hأ مJت LكJسJوف wفHقH ال yت ا HمHا ك ة Hر yاشHعL ال فyي HانH ك اهyيم HرL yب إ HهLل مHوLت أ yهL Hي عHلyي| wب الن HرH ب Lخ

H أ LدHقHو ، Hار ب LخH Lاأل Lنyم xيرy Hث yك ب Hمw ل HسHو yهL Hي عHل اللwه مwا . صHلwىH وHأ HكyلHذ Lل قHب LحHوHادyث وHال اط Hر Lش

H Lث األyالw الثHضyي HقLت ي Kيy اب Hحwالصy ب الظwن| ين yسLحH HوLقyيفx فHت yت ب wالy إ Hكy yذHل ب م HزLجJ ي Hال Jهw ن

H بهHا . . أ HرLقH وHأ JعLده ب HخLفHى ي HالHف yع اب wالر مwا

H وHأLكJسJوف ال Jون Hك ي LنH أ Hي yشHخ Jهw HعHل فHل yي wان مyنL الث مLس wالش yوعJلJطH ك اط Hر Lش

H Lاأل yضLعH yب ل Hحyيل مJقHدKمHة ت LسH ي HالHو ، مHغLرyبهHاLن Hي ب لwل HخH Hت ي LنH yرH أ ذJك مyمwا Hاء ي LشH أ Jور LمHذLك ال وHالط}لJوع LكJسJوف مHعH ال HعLض ب Lر yث إ HعLضهHا ب Hة yي Hال Hت مJت HقHع قHوLله وHت yحLضHار ت Lسy ا

اعHة “ wالس مLرH أ وHمHا HعHالHى Jمw “ ت ث ، ب HرLق

H أ HوJه LوH أ HصHر Lب ال yحLمH Hل ك wالy عHلHى إ ج JرLخH ي Lن

H أ HمHل ت LحJ ي Jهw نH أ لyي HرHهHة ظHلH أ LسHم

Hيلyق yذHا فHإ Hار ب LخH Lاأل فyي wسLخ الن wهJ . دJخJول HعHل ل HيلyقHو Hال ك Lشy Lاإل Hال Hز HكyلHذ yازHو Hجy HمHهJ ب عLلH أ مHا HالLوH ل LمJمLكyن ال وJقJوع HرwدHق

اط اللwه Hر LشH Lاأل Lل قHب HقHع ي Hال Jهw ن

H yأ ب HعHالHى yمHنL ت ل wن Hي Hب Hت yي ل LكJسJوف ال yرLمH yأل JهL مyن HعLظyيمIا HيLف ت ك HكyلHذ مwته

J أ Lنyم JهH ل HقHع يع HزLفH وHي ى HشLخH حJصJول ي HعLد ب HكyلHذ LمJهH ل HعHقHو yذHا إ wمHا ي yس Hة . الHال Hح wلHعH ل HيلyقHو HرهHا Lث Hك أ Lو

H أ اط Hر LشH Lان األH yمLك إ yحLضHار ت Lسy ا

عHلHى LتH Hب غHل ة HرLدJقL yمHالy ال ت Lح yال وط Jر الش} Lنyم HمwدHقH ت مHا yحLضHار ت Lسy وطHة ا Jر LشHم LتH Hان ك اط Hر LشH Lاأل HكLلy ت Jون Hك ت LنH أ

LمHخJوف ال HقHع فHي Lره ذyك HقHدwم Hت ي LمH ل xط Lر Hشy Hللwه ب وHا ، ط Lر wالش yدLقHفy ل اط Hر LشH أ yرL yغHي HعLلHم ب أ HعHالHى وHت LحHانه ب Jس.

حجر فتح البن الباري

تخويفا وجل المولىعز من آيات للبشر الكسوفوالخسوف

سورة في وجل عز المولى االسراء  قالالرحيم الرحمن الله بسم

Hينyذw ال ادLعJوا yلJق Kالض}ر Hف LشH ك HونJ yك HمLل ي HالHف yهy دJون Lنyم LمJ عHمLت Hز “ IيالyوLحH ت HالHو LمJ Lك HدLعJونH” 56عHن ي Hينyذw ال Hكy Hئ Jول أ Jب HرLقH أ LمJه{ ي

H أ HةH يل yسHوL ال JمyهK ب Hر yلHى إ HونJغH Lت Hب عHذHابH ي wنy إ JهH عHذHاب HونJافHخH وHي JهH حLمHت Hر HونJج LرH ا “ وHي IورJذLحHم HانH ك HكK ب H57ر” wالy إ xةH ي LرHق Lنyم Lنy وL وHإ

H أ yةHامH Lقyي ال y HوLم ي HلL قHب JوهHا yك مJهLل JنLحH Iا ن عHذHاب JوهHا ا “ مJعHذKب IورJطLسHم yابH yت Lك ال فyي HكyلHذ HانH ك دyيدIا Hش58”

122

LنH أ Hا HعHن مHن yهHا وHمHا ب HبwذH ك LنH أ wالy إ yاتH Hي Lاآلy ب Hل yس LرJ ةI ن HرyصL مJب HةHاقw الن HودJمH ث Hا Lن Hي Hت وHآ HونJ وwلH Lا األHهy ب HمJوا لJ فHظHل yس LرJ ن وHمHا

yاتH Hي Lاآلy HخLوyيفIا ب ت wالy إ

ال : فالمعنى المقترحة باآليات أراد إن الزمخشري العاجل } { وقال العذاب نزول من I تخويفا | إال نرسلهاغيرها كالطليعة أراد وإن ، عليهم وقع يخافوا لم فإن ، له من } { والمقدمة نرسل ما نرسل وما فالمعنى

القرآن كآيات اآلياتاآلخرة } { بعذاب I وإنذارا I تخويفا | إال .وغيرها

التي : اآليات وخسوف وقيل ، الشمس كسوف سماوية لعباده I تخويفا الله والبرق جعلها ، والرعد ، القمروالرجوم ، والصواعق ،

ونيران . ومحول ، وخسف ، زالزل وأرضية ذلك مجرى يجري ماء وما وغور ، البالد بعض في تظهرالحد على وزيادتها الرياح العيون أرضية وال سماوية وال ، األرضين بعض تغرق يحدث حتى وما العواصف

األشجار قلع من عنهاالسموم وتدمير والرياح السواقي من تسوقه وما الديار

المحيط البحر تفسير

فذكر وقد خطب أنه ، جندب بن سمرة عن ، والخطيب ، داود أبو الله أخرج صلى الله رسول عن I حديثاقال أنه وسلم :عليه

يزعمون أما» I ناسا فإن ، هذا بعد وكسوف الشمس هذه كسوف النجوم أن هذه وزوال عن القمرمن عظماء رجال لموت ولكنها مواضعها ، كذبوا قد وإنهم ، األرض بها أهل يعتبر الله آيات من عباده آيات

توبة من لهم يحدث ما «لينظرصلى وقد النبي عن والقمر الشمس كسوف في وغيرهما الصحيحين في وسلم ثبت عليه :الله

الله » يخو|ف ولكن ، لحياته وال أحد لموت ينكسفان ال عباده إنهما «بهماالقدير فتح

قادم بعذاب ينذران آيتان الكسوفوالخسوفالصحيح الحديث هذا ان  في الى واضحة قادم اشارة بعذاب ينذر حدث الشمس خسوف

رمضان في المتوقع الخسوف ان الله شاء ان المذنب وسنبين الكوكب ظهور نتيجة يكون

حدثنا : : أخبرنا قال ، خيثمة أبو حدثنا قال ، المثنى بن علي بن عن أحمد ، السائب بن عطاء عن جريرعمرو بن الله عبد عن ، أبيه

صلى :قال الله رسول عهد على الشمس وسلم انكسفت عليه ، اللهثم فقام ، يركع أن يكد لم حتى يصلي ، وسلم عليه الله صلى الله يرفع رسول أن يكد لم حتى ركع

، رأسه رفع ثم ، رأسهوأنا : » فجعل ، تعذبهم ال أن تعدني ألم رب ويقول ، ويبكي ، ونحن يتضرع تعذبهم ال أن تعدني ألم ، فيهم

، « نستغفركانجلت فلما وسلم عليه الله صلى الله رسول ،  صلى فقام ، ، الشمس عليه وأثنى الله فحمد

فافزعوا - وقال ، انكسفا فإذا ، الله آيات من آيتان والقمر الشمس الله إن ذكر حبان صحيح - إلى ابن

افضل كان لذلك عليه والسالم الحبيب والدعاء   الصالة والذكر الخسوف بصالة الذنب يامر عن والتكفيرالرقاب باعتاق

الخسوف حدوث عندوالسالم الصالة عليه وقوله

« ، تعذبهم ال أن تعدني ألم نستغفرك رب ونحن تعذبهم ال أن تعدني ألم ، فيهم «وأناالى واضحة العذاب  اشارة وقوع الخسوف  امكانية بعد

123

الحديث هذا تدبروا ثمعن ثنا ، هشام أخبرنا ، بشر بن محمد ثنا ، كريب بن العالء بن الحديث محمد فذكر ، عائشة عن ، أبيه

وقال ، الشمس كسوف قصة الناس - - : في فخطب وسلم عليه الله صلى النبي يعني قام تجلت فلمامن : » آيتان والقمر الشمس إن قال ثم ، عليه وأثنى ، الله وال فحمد ، أحد لموت يخسفان ال الله آيات

،   لحياته محمد أمة ، يا أمته أو عبده يزني أن الله من أغير أحد من إن واللهما - - تعلمون لو ، بيده نفسي والذي أو والله ، محمد أمة هل يا أال ، كثيرا ولبكيتم قليال لضحكتم أعلم

؟ «بلغتخزيمة صحيح ابن

بن أخبرنا معاوية حدثنا ، خيثمة أبو حدثنا ، المثنى بن علي بن بن أحمد هشام عن ، زائدة حدثنا ، عمرو ، عروة

عليه : عن الله صلى النبي كان قالت ، أسماء عن ، المنذر بنت ، فاطمة وسلمبالعتاقة “» الكسوف” 1يأمر صالة «في

تحرير : ” 1“ الرق العتاقة من الرقابحبان صحيح ابن

لظهور االخطاء للكسوفوالخسوفكعالمة الناسبالنسبة بين المهدي المنتشرة

المهدي يظن لخروج عالمة رمضان خسوففي كسوفاو اي ان الكثيرمرات لقد اربع االقل على رمضان حدثكسوفوخسوففيشهر

سنة حدث رمضان نهاية في للشمس وخسوف رمضان من النصف في للقمر 1401او 1981 كسوفهجري

سنة حدث رمضان نهاية في للشمس وخسوف رمضان من النصف في للقمر 1402او 1982 كسوفهجري

وخسوف رمضان من النصف في للقمر كسوف سنة حدث رمضان نهاية في 1423او 2002للشمسهجري

للقمر كسوف سنة حدث رمضان نهاية في للشمس وخسوف رمضان من النصف 1424 او 2003فيهجري

ناسا المصدرNASA

http://sunearth.gsfc.nasa.gov/eclipse/lunar.html

حدوثها لقد قبل الحوادث بهذه الكثير من   ,تنبأ الكثير وقوع فهناك تبين التي الفلكية الحسابات طرقفي والخسوف المستقبل الكسوف

يظهر وتبين ولم الحوادث هذه في الناس من الكثير وتكلم وقوعها خالفة تاريخ وال مهديالله والسبب عند والعلم

ذلك ان وسنبين الفلك علماء يتوقع ما وغير العادة غير سيكون الله الخسوف شاء اناوال لذلك واالثر الحديث وتمحص القول تدبر علينا وجب

واهميته واالن باالستغفار واياكم انفسنا نذكر التكملة وقبلالله , ايها استغفروا الله في واالخوات االخوة

الل|ه رسول : قال وسلم عليه الل|ه :"صلى Hقال LنHم

124

JرyفLغH ت Lأس Hوم{ القHي wيHالح HوJه w yال إ Hلهy إ ال الwذي Hهw Lهy الل yلي إ JوبJ وأت wرHف LدHق HانH ك LإنHو JهJ Jوب ذJن Lت HرyفJغ yفLح wالز Hنyم"

شرط: على صحيح حديث هذا ومسلم الحاكم البخاري

لخروج خسوفللشمسكعالمة و للقمر كسوف هناك هل المهدي السؤال

yالسميع بالله Jأعوذ y جيم الر| yالشيطان من yالعليم

والحسن نحن الصحيح واالثر والحديث الكريم بالقران نقتدياخرى ومن ومصادر ضعيف من ذلك مع يتعارض ال ما نبين ثم

النجم , كما ظهور ان الطارق سورة تفسير حول مالحظاتنا في من بينا االول بين الليل في يكون الثاقبمنه والنصف رمضان شهر

القمر وهي كسوف يسبب ما وذلك االنذاركل عشر لذلك والخامس رمضان شهر من االول بين ما القمر كسوف في ورد صحيحا ما كان فربما منه

السند ضعف رغمما اعلم وكل والله صحيح غير يكون ذلك دون ورد

يوم وكما تكون الصيحة او الهدة وهي الصيحة حديث تفسير في شهر وضحناها من النصف في جمعةالنهار في رمضان

بين الضحى ما فترة من االول الثلث في واالصح الظهر وصالة الشمس شروقما الشمس وذلك خسوف يسبب

ما صحيحا وكل الله باذن كان رمضان شهر من النصف في الشمس خسوف عن السند ورد ضعف رغمما اعلم وكل والله صحيح غير يكون ذلك دون ورد

بخصوص سنبين ورد ما بعض ضعيف  لكم ومعظمه والخسوف ,الكسوفجيدا ثم ونتدبره الله مع  , نمحصه باذن االستنتاج لكم نورد ثم تعليقنا

منه وبذلك بينة على ونكون والصحيح الضعيف االثر نفقه

- 'كتاب البخاري' اإلمام شيخ حماد بن نعيم الله عبد أبو الحافظ عام الفتن في توفي والذي 229وأستاذه هجرية

المبارك ابن عبدالله حدثنا ابن علي عن طاووس ابن عن معمر عن وعبدالرزاق ثور قال : وابن عباس بن:

ايه الشمس تطلع حتى المهدي اليخرجحسن - اسناده حماد بن نعيم اخرجه

وابو الحاكم ايضا الحربي اخرجه الحسنعباس، رواه بن الله عبد بن علي عن طاووس ابن عن معمر عن الرزاق رجاله عبد صحيح، إسناد وهو

ثقات

غير , - هنا حدث اي عالمة يعني هذا آية الشمس تطلع حتى نقول غريب , عندما حدث اي ,العادةحدث في , او علميا نتوقع ما عكس الله عند والعلم وهو قبل من يسبق الشمس لم انكساف

غير بحساباتهم او الفلك علماء يتوقع ماحول االثر مالحظاتنا في اوردناه ما حسب ولكن رمضان شهر الى يشير وتفسير ال الطارق سورة تفسير

الصيحة حديثالنصف , في في يظهر المذنب الكوكب ان استنتجنا رمضان شهر من ما النصف الجمعة يوم رمضان من

الشمس طلوع بين125

او الى الغازات بسبب او الكوكب بسبب الشمس تنخسف وبذلك الظهر السماء  الحمرة صالة فيال ان حيث بد وال نعرفها كما الفلك قوانين يغير وفظيع هام حدث من سبحانه بد الله صنع من يكون

وتعالىالله حتى عند والعلم عادتها بغير تتصرف او بآية الشمس تأتي

قال وعن األسدي، الخليل بن :يزيدعلي بن محمد جعفر أبي عند السالم كنت المهديعليه قبل يكونان آيتان فذكرت السالم، عليهما

آدم تعالى الله أهبط منذ يكونا السالم، لم عليهأن آخره وذلك في والقمر رمضان شهر من النصف في تنكسف .الشمس

: فقال النصف في والقمر الشهر، آخر في الشمس بل الله، رسول ابن يا رجل له : آيتان أنهما تقول، الذي أعلم جعفر أبو السالم فقال عليه آدم، هبط منذ يكونا .لم

اخبار في الدرر المنتظر عقد

هي هنا الهامة تقول،   " العبارة الذي السالم أعلم عليه آدم، هبط منذ يكونا لم آيتان ".أنهما

السالم يذكر عليه آدم هبط منذ تحدثان لم المهدي لخروج عالمتانرمضان شهر من النصف في تنكسف الشمس أن وذلك الطبيعي عكس آخره وهما في والقمر

رجل له قال عندما ذلك تأكيد :وتمابن النصف يا في والقمر الشهر، آخر في الشمس بل الله، رسول

جعفر فقال آيتان : أبو أنهما تقول، الذي السالم أعلم عليه آدم، هبط منذ يكونا .لمقوله ان الصحيح اي هو االول

هو ولكن هنا السؤالالنهار يظهر عندما في الشمس خسوف ويسبب رمضان شهر من النصف في ,الكوكب

ال للقمر , كيف كسوف يحدث وال الوقت نفس في الليل في القمر كسوف الشهر يسبب اخر في االصحيح لذلك الشهر نهاية في القمر بكسوف الخاص الجزء نعتبر ال

رمضان شهر من عشر والخامس االول بين ما يكون القمر كسوف ان نظريتنا مع يتفق ال حيثالثاقب النجم ظهور الكسوف سبب يكون وحيث

اهل اخبرني من رجل اخبرني قال الجوالقي، جرير بن عبدالل|ه سليمان الكتاب ابوفيها، خرج من فيقاتلون الوجوه، هذه في اصحابه الحسني فيفرق

حارة، ايام في شهررمضان في وذلك... رمضان شهر عشرمن ثالث ليلة وهي االربعاء، ليلة في القمر وينكسف

رمضان شهر من النصف ليلة الجمعة ليلة في والصالة الصوم في فيجتهدونالمنادي البن المالحم

جدا , ضعيف اثر في المنادي ابن اليه اشار ما هذارمضان , شهر من عشر الثالث في القمر كسوف ذكر حيث

رمضان شهر من عشر والخامس االول بين ما يكون للقمر الكسوف ان نظريتنا مع يتفق ذلك ولكنالثاقب النجم ظهور الكسوف وسبب

الضعف رغم القول صح اعلم فربما والله

اثر ورد . وفي اعلم والله موضوع وربما جدا ضعيف آخرعبيد , , حدثنا ثنا نوفل بن الله عبد بن محمد ثنا اإلصطخري سعيد يعيش أبو ,بنعلي , , , ثنا بن محمد عن جابر عن شمر بن عمرو عن بكير بن قال , يونس

لمهدينا القمر , إن ينخسف واألرض السماوات الله خلق منذ تكونا لم رمضان آيتين من ليلة ,ألول

126

ولم منه النصف في الشمس واألرض وتنكسف السماوات الله خلق منذ تكوناسننه في الدارقطنى أخرجه

عن في  الدارقطني ووردالمنتظر المهدي عالمات في المختصر القول

الحنفي الهندي للمتقي الزمان آخر مهدي عالمات في البرهانللقرطبي التذكرة

هذا موضوع ان وربما جدا السند ضعيف االثرتتفق ولكن االثر كسوف محتويات ان نظريتنا شهر مع من عشر والخامس االول بين ما يكون القمر

رمضانالشهر من النصف في يكون الشمس اعلم وخسوف والله

حقي تفسير في ايضا وردنبينا » واخرج عنها الله رضى لفاطمة قال السالم عليه انه خير الطبرانى وشهيدنا ابوك وهو انبياء خير

الشهداءشاء وهو حيث الجنة فى بهما يطير جناحان له من ومنا حمزة ابيك جعفر عم ابيك عم ابن وهو

المهدى ومنا ومنا ابناك وهما والحسين الحسن االمة هذه «سبطاالحسن ترك سر وكان الحسن ولد من انه سننه فى داود أبو االمة وروى على شفقة تعالى لله الخالفة

الله فجعلعجال القائم االرض ليمأل ولده من اليها الحاجة شدة عند الحق بالخالفة

اول فى القمر يكسف ان بعد يكون منه وظهوره النصف فى الشمس وتكسف رمضان من ليلةواالرض فان السموات الله خلق منذ يوجد لم ذلك

حقي تفسيررأي او , , هذا قوي مصدر كان فربما المعلومة مصدر لنا يبين ولم يعلم , عالم الله ضعيف

اورده ما رمضان  ولكن شهر من عشر والخامس االول بين ما يكون القمر كسوف ان نظريتنا مع يتفقالشهر من النصف في الشمس اعلم  وخسوف والله

قال أنه عنه الله رضي االحبار كعب عنبد وال ، االرض إلى السالم عليه عيسى نزول من يخرج . البد ما فأول وفتن عالمات يديه بين يظهر أن

يخرج ويغلب ثم ، الجزيرة بالد من يخرج ، االصهب البالد ويخرج على ، الشام من الجرهمي بعده منبالد من قد : القحطاني والثالثة هؤالء بينما االحبار كعب قال ، وإذ اليمن ، بالظلم مواضعهم على تغلبوا

السفياني خرج ومعه “ قد الشام بأرض واد من يخرج إنه وقيل ، دمشق كلب “ من بني من أخوالهربعة وهو ، عتبة بن معاوية ، واسمه االنف طويل ، الصوت جهوري ، الوجه دقيق ، الرجال عينه من

، الزهد ويظهر ، أعور يقول يراه من يحسبه ، اليمنى قلبه من االيمان الله محا شكوته اشتدت فإذازمانه وسفك في ويكثر ، والجماعة الجمعة ويعطل ، يفجر الدماء حتى ، البالد كل في والفسق الكفر

ويكثر ، مكة “ “ الفساق أهل كذا يجتمعون ذلك فعند ، الدنيا في الله القتل عقوبة يخوفونه السفياني إلىفيأمر ، وجل بعند عز ، اآلفاق جميع في والزهاد العلماء وقتل من بقتلهم رجل إلى يجتمعون ذلك

الله برسول اتصال له ، بمكة قريش ويتصل ، السفياني لهالك وسلم عليه الله عدد صلى على ويكونون ، رجال عشر وثالثة ثالثمائة ، بدر ، أهل المؤمنون إليه تجتمع متواليات ثم ليالي ثالث القمر ثم وينكسف ،

إليه يظهر فيجيش السفياني إلى خبره فيبلغ بمكة استقروا المهدي فإذا ، بالبيداء وينزلون ألفا ثالثينالله إال خسف منهم يفلت ال حتى ، أعناقهم إلى االرض وتأخذهم ، بهم السفياني فيخبر ، يمران رجالن

عسكره إلى وصلوا حول فإذا اآلخر الرجلين بأحد يخسف ثم ، أصابهم كما ، أصابهما قفاه إلى وجهه اللهفذلك ، أموالهم المهدي مكان - فيغنم من وأخذوا فوت فال فزعوا إذ ترى ولو تعالى قريب قوله

الكسائي : عبيد بن محمد االنبياء قصص

يذكر , ولكن السند ضعيف االثر هذا مع ان يتعارض ال وذلك متواليات ليالي لثالث مستمر نظريتنا كسوف

127

جعفر أبي عن الكميت أخي وردان ” عن قال “ أنه السالم عليه :الباقراألمر هذا يدي بين تبقى إن لخمس القمر رمضان  انكساف شهر في وذلك عشر لخمس والشمس

المنجمين حساب يسقط وعندهللنعماني الغيبة

هذا , السند ضعف ان رغم نظريتنا مع شهر يتفق من عشر والخامس االول بين ما يكون الكسوفرمضان

الشهر من النصف في اعلم  والخسوف والله

التوراة في النصوص بعض ايضا تشير الفصل كما في وستفسره هنا موجزا سنبينه وخسوف كسوف الىبذلك الخاص

القديم حبقوق - - العهد سفر 12&11-3التوراةنور من مستقرهما في والقمر الشمس الشمس “ سيختفيان ,  سهميأ وقفت “ والقمر المقصود

الملتهب سهمي شعاع أثر هو “ من الملتهب والسهم المذنب المقصود “ الكوكبوبسخط االرض ادوس سوف االمم سوف  بغضب أدهش

االستنتاجبينا لدينا لقد ضعيف ما ومعظمه والخسوف الكسوف بخصوص

مالحظاتنا من الصيحة نقول وحديث الطارق سورة تفسير حولحدثان هناك ان

وذلك الليل في الثاقب النجم ظهور يسبب  االول ما وذلك منه والنصف رمضان شهر من االول بينعشر كسوف الخامس واليوم رمضان شهر من االول اليوم بين يكون , القمر وربما رمضان شهر من

ايام لعدة يستمر كسوفااعلم والله

ظهور الثاني في والحدث المذنب مما يوم الكوكب وذلك النهار في رمضان شهر من النصف في جمعةايام يسبب لعدة يستمر خسوفا يكون وربما الشمس خسوف

الله عند والعلمبين ما القمر كسوف في ورد ما كل صحيحا لذلك كان فربما منه عشر والخامس رمضان شهر من االول

من النصف في الشمس خسوف عن ورد ما السند وكل ضعف رغم صحيحا الله باذن كان رمضان شهرصحيح غير كان ذلك دون ورد ما وكل

بعد ذلك يحدث ولماعلم والله

ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا من بمعصومين ليسواالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

واستفدتم احببتم ان الله في االحبة وتعالى ايها سبحانه الله ان فاعلموا لكم اوردنا ممامن| ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا من| لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث عليكم الله

االخرين على تبخلوا فالعلى مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا اثابكم االنترنت

128

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم واناالخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله حسنة اثابكم

ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل وهو نشجع نشره مكان يذكر وان شيأ به يغير لنالقحطاني موقع

www.alkahtane.com

=============================

كليا التكنولوجيا انقطاع يسبب المذنب الكوكب

من بالله الرجيم أعوذ الشيطانالرحيم الرحمن الله بسم

ع=ل=ى AهBن? اد?رr إ ل=ق= ع?ه? Cج ائ?رA  *  ر= ر= Bالس تAبCل=ى ةv *   ي=وCم= Bو Aق م?ن Aل=ه ا م= رv ف= ن=اص? و=الالطارق سورة

الله في االحبة ايهاان بالحرف ينص أثر وال حديث هناك ستنقطع ليس نعرفها كما التكنولوجيا وسائل

نتدبر ان علينا سابقا فلنا كما نفقهه ولكن كي تنحيصا ونمحصه واالثر الحديثثم ورد ما بعض النهائي اليكم القرار ولكم تفسيرنا

عالمات بعض الى يشير التالي الخيل االثر سعر ارتفاع ومنها الساعة

حدثنا العدل، حمشاد بن علي شعبة، حدثنا أنبأ مرزوق، بن عمرو حدثنا القاضي، إسحاق بن إسماعيلعن عامر، بني من رجل الحكم بن األعلى عبد عن حصين، قال عن البرجمي الصلت بن :خارجة

يوما الله عبد مع عليه دخلت فسلم رجل، فمر ركوع، القوم فإذا .المسجد،ورسوله : فقال الله صدق ورسوله، الله .صدق

ذلك؟ عن طرقا،: فسألته المساجد تتخذ حتى الساعة تقوم ال إنه فقالوزوجها، وحتى المرأة تتجر وحتى بالمعرفة، الرجل على الرجل يسلم

يوم إلى تغلو فال ترخص، ثم والنساء، الخيل تغلو .القيامة وحتىاإلسناد صحيح حديث .هذا

: وقد صار ثم روايته، في سليمان بن بشير الكلمات هذه ولم أسند صحيحا، هذه شعبة برواية الحديثيخرجاه

على النيسابوري المستدرك الحاكم الله عبد بن محمد لإلمام .الصحيحين،

وسائل فقدت اذا اال الخيل تغلو الحديثة ال النقلاذا مؤقتا الحديثة النقل وسائل البترول تفقد وهو الوقود ,فقد

التكنولوجيا بوجود آخر ولكننا بوقود البترول نستبدل ان يمكنفقدت اذا البترول واما اخراج وسائل تفقد نعرفها كما كليا البترول التكنولوجيا استبدال وسائل وتفقد

آخر بوقودالحقيقة شيئا وفي منه نستفيد لن البترول اخراج من استطعنا لو حتى

حول الطارق يسببه الذي االلكتروماغناطيسي ما الحقل كل وبطالن عطال في سيسبب االرضية الكرةعالقة الحقل له بذلك

وال نقل وسائل وال كهرباء الخ , فال كهروبائية آالتالخيل كلمة ان احد ادعى فهو واذا الحديثة النقل لوسائل رمز هي انما الحديث هذا مخطيء في

ذلك يبرهن التالي والحديث

129

الله رسول عن ، مسعود بن الله عبد : وعن ال حتى تقوم ال الساعة إن قال ، وسلم عليه الله يقسم صلىنحو هكذا بيده قال ثم ، بغنيمة يفرح وال ، لهم : ميراث ويجمع ، اإلسالم ألهل يجمعون عدو فقال ، الشام

وتكون . : : ، نعم قال ؟ تعني الروم قلت اإلسالم المسلمون أهل فيشترط ، شديدة ردة القتال ذاكم عندبينهم شرطة يحجز حتى فيقتتلون ، غالبة إال ترجع ال ، للموت غالب غير كل وهؤالء هؤالء فيفيء ، الليل

إال وتفنى ترجع ال للموت شرطة المسملون يشترط ثم ، غالبة الشرطةالليل بينهم يحجز حتى ، فيقتتلون

ثم غالب، غير كل وهؤالء هؤالء ترجع فيفيء ال للموت شرطة المسملون يشترط ثم ، الشرطة إال تفنى ، غالبة

حتى ، يمسوا فيقتتلونوتفنى غالب، غير كل وهؤالء هؤالء أهل فيفيء بقية إليهم نهد الرابع يوم كان فإذا ، ، الشرطة افسالم

، مقتلة فيقتتلون عليهم، الدبرة الله حتى : فيجعل ، مثلها ير لم قال وإما ، مثلها يرى ال قال الطائر إما إن ، ميتا يخر حتى يخلفهم فما ، بجنباتهم إال ليس منهم بقي يجدونه فال ، مئة كانوا األب بنو الرجل فيتعاد

؟ يقاسم ميراث أي أو يفرح غنيمة فبأي ، ذلك الواحد من أكبر هو ببأس سمعوا إذا ، كذلك هم فبينما : ، ذراريهم في خلفهم قد الدجال إن الصريخ ، فجاءهم ويقبلون أيديهم في ما فيرفضون

فوارس عشرة .طليعة فيبعثونعليه الله صلى الله رسول وسلم قال

فوارسعلىظهر إنيألعرفأسماءهم خير هم ، خيولهم وألوان آبائهم األرض وأسماء ، يومئذ

األرض ظهر على فوارس خير من يومئذ أوواحمد مسلم رواه

الحديث فيحتى " الليل فيقتتلون بينهم "يحجز

حلول عند يقف القتال ان يعني الماضي وذلك في يحدث كان كما الليلفي ان الله باذن متفوقة نقول اسلحة توجد التكنولوجيا وبوجود الحاضر اثناء زمننا خاصة جودتها تمتاز

الليلما فيها تكنولوجي وتستعمل انفرارد INFRA RED TECHNOLOGY يسمى

الظالم في الواضحة الرؤيا تمكن حيثواستعملها االسلحة هذه ملك لمن العسكري التفوق خاصة فيكون بالليل

بالليل القتال يوقفون لماذا هذه اذا ملك لمن العسكرية السيطرة تكون ,التكنولوجيا حيثالتكنولوجيا هذه كانت اذا الليل بل في اال يقاتلون ال فسوف متوفرة

ال , لماذا عسكريا متوفوقون يكونوا العسكري حيث التفوق لهم يكون حيث الليل في يقاتلونآخر شيء وكل المتفوقة االسلحة هذه فقدان هو الحديثة والجواب التكنولوجيا على يعتمد

بالليل العسكري التفوق فقدان هذه , وبذلك توفر لعدم بالليل القتال على نهائيا القدرة عدم بلغيرها او التكنولوجيا

الحديث وفيعشرة " "فوارسطليعة فيبعثون

الخيل يركبون فرسان عشرة يعني وذلكالنقل لوسائل رمز مجرد الخيل هنا وهل

هذا يعقل ,كيفاالقمار يستعملون ال الكاشفة , ولماذا الطائرات او للكشف كوسيلة االصتناعية

االصتناعية االقمار بطالن هو وجود والجواب لعدم الطائرات استعمال على القدرة التكنلوجيا وعدمالتكنولوجيا هذه لبطالن باالصح او

الحديث وفي

130

فوارس إنيألعرف " خير هم ، خيولهم وألوان آبائهم وأسماء علىظهر أسماءهم"األرضيومئذ

عليه يحدد واسم وهنا باسمه والفارس بلونه الخيل والسالم الصالة ابيه افضلرمز وليس الخيل هو بالخيل المقصود ان شك النقل ال لوسائل

مخطيء فهو ذلك غير قال ومن

االستنتاجاالسلحة احدث لديه من يجبر االصتناعية ما واالقمار والدبابات كالطائرات

من الحديثة االسلحة لترك يلجأ الخيل ان ركوب الى جنود وناقالت دباباتالتفوق تمنحة اسلحة لديه من يجبر الليل ما اثناء القتال يوقف ان خاصة الليل في العسكري

ال ولكن االسلحة تلك يمتلك ربما وضحنا كما استعمالها والجواب على له قدرةونصره قوته في سبب تكون االستعمال وال باطلة النها

الطارق اال فجأة استعمالها يبطل المذنب - فما الكوكب

ووسائل الكهرباء على تعتمد دولة كليا كل مشلولة ستكون حياتها في التكنولوجيا

حول مالحظاتنا في سابقا بينا الطارق كما سورة تفسيروتقدست ثناؤه جل تعالى قوله في أسماؤه القول

Jرy ائ Hر wالس LلHى Jب ت HمLوH قJوwةx 9ي مyن JهH ل Hاصyرx فHمHا ن HالH10ووصفه , زمن في االن نمر هل هنا السرائر والسؤال فيه بزمن تبلى وجل عز ,المولى

والسالم الصالة افضل عليه الرسول وجورا ووصفه ظلما االرض فيه تمتليء بوقتاالختبار ذلك في فشل لمن الزمان ذلك االسلحة , في من وناصره بقوته الله يذهب و الطارق يأتي

عصر ينهي الطارق الن المؤمنين بها يقتل التي قرأوا الحديثة ولو الغرب علماء يؤكد كما التكنولوجيااالعلى القران العلم كتاب انه .ألدركوا

المتقدمة االسلحة عصر ينهي الظالم فالطارق تنصر فال والخيل االبيض السالح بعصر وال وياتي طائراتهصواريخه

وجل عز المولى يرسل من , عندما ناصر وال بها يفتك قوة من للظالم يكون ال المتقدمة الطارق االسلحة

بطن وما منها ظهر ما الفتن جنبنا ذلك , اللهم من أقل وال عين طرفة أنفسنا إلى تكلنا ال موالنا اللهم أنتالوكيل ونعم

هذا قرأ لمن اغفر وألرحامهم , اللهم وآلبائهم لهم اغفر اللهمتزغ ال أنت ربنا إنك رحمة لدنك من لنا وهب هديتنا إذ بعد الوهاب قلوبنا

االحبة ايها الرحمن من تقربوانطلب منه كيف للتقرب شيء نفعل وال الكثير الله من

لو عنه والله البعد في ترغب لن القيوم الحي من التقرب طعم Jذقت

من بالله الرجيم أعوذ الشيطانالرحيم الرحمن الله بسم

Cم AهBن? ك=يCدfا إ ك=يCدfا * ي=ك?يدAون= Aك?يد= أ يCدfا *   و= و= Aر Cم AهCل ه? Cمأ= ر?ين= الCك=اف? ل? pم=ه ف=

الطارق سورة

ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا من بمعصومين ليسواالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

واستفدتم احببتم ان الله في االحبة وتعالى ايها سبحانه الله ان فاعلموا لكم اوردنا ممامن| ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا من| لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث عليكم الله

131

االخرين على تبخلوا فالعلى مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا اثابكم االنترنت

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم واناالخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله حسنة اثابكم

ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل وهو نشجع نشره مكان يذكر وان شيأ به يغير لنالقحطاني موقع

www.alkahtane.com

=============================

الثلث الكوكب يسببموت المذنب

من بالله الرجيم أعوذ الشيطانالرحيم الرحمن الله بسم

مBن نتAم م?=أ= إ?ذ=ا أ ف= ض= Cر

األ= AمAب?ك ف= ي=خCس? نأ= اء م= Bالس ت=مAورA ف?ي ه?ي=

نتAم أ=م? Cا أ=مfب اص? ح= CمAكCع=ل=ي ل= س? CرAي نأ= اء م= Bالس ف?ي ن=ذ?ير? مBن ك=يCف= ت=عCل=مAون= ف=س=

الملك سورة

القدوس , سبحان الملك الحكيم , , سبحان سبحان العزيز سبحانيا علي يا الله يذهب , , يا من يا الله يا األركان شديد يا الله يا بالنهار ديان ويأتي بالليل

شأن يشغله ال من يا الله منان , يا يا حنان يا الله يا شأن عنافضل عليه محمد حبيبك امة ارحم والسالم اللهم الصالةالحق وقوله قال من يا

HونJقy اب wالسHو { HونJقy اب w10الس{ }HونJ ب wرHقJمL ال Hكy Hئ وLلJ {11أ

yاتw ن Hج y } فyي wعyيم yينH{ }12الن وwلH Lاأل HنKم zةw Jل خyرyينH }{ 13ث Lاآل HنKم zيلy {14وHقHل

xر Jر Jس Hةx } عHلHى LهHا{ 15مwوLضJون Hي عHل Hينy yئ wك yينH } مJت yل HقHاب LدHانz{ 16مJت وyل LمyهL Hي عHل JوفJطH wدJونH } ي ل H{ 17م}خHيقyارH بH وHأ xابHوL ك

H yأ ب

xسL Hأ مwعyينx } وHك وHالH{ 18مKن LهHا عHن HونJعwدHصJ ي Hال { HونJفyنزJ ونH{ 19ي Jرw ي HخH Hت ي مKمwا xةHهy مKمwا { 20 }وHفHاك xرL طHي yمLحH وHل

{ HونJهH ت LشH عyينz }{ 21ي zورJحH22و }yؤJ }ؤLل الل yالH مLثH Hأ Jونy } ك Lن LمHك HعLمHلJونH{ 23ال ي Jوا Hان ك yمHا ب اء HزHا { 24 }جHيهyف HونJعHم LسH ي Hال

I yيما Lث Hأ ت HالHو I HغLوا I }{ 25 }ل ما Hال Hس I ما Hال HسI قyيال wالy {26إمن هذا يقرأ مسلم وكل اجعلنا المقربون اللهم السابقون

الدرر عقد في وردلظهور يكون ما بتبيين اآلثار وردت وتواترت قد العالمات، من السالم عليه المهدي، بتعيين اإلمام األخبار

والحوادث الفتن من أمامه يتقدم فصوله. ما وشحنت جميلة، جملة الباب هذا تضمن وقد من والدالالت . زبدها منها األخير الفصل هذا في ذكر ثم أصيلة . أصوله ذلك فمن خبره عليه المطلع بها ليكتفي صبرة،

وفتن أحوال المخبر أليمة وأهوال المراس، صعبة المنظر المشرق كريهة جهة من علج وخروج األحالس،العباس، بني ملك إال يزل جهة إلى يتوجه وال فتحها، إال بمدينة يمر مزقها، ال إال راية إليه ترفع وال منحها،

على يستولي إال وال نعمة على يحكم وال وأحرقها، خربها إال حصينة األمور قرية من يروم ما وقل أزالها، . وقد نالها غال I وسلطهم شيئا حالفه، اإلمام وقلب قلبه من الرحمة الله وخالفه، نزع عصاه من على نقمة

وال بكى، من يرحمون . وال والبنين واألمهات اآلباء يقتلون شكا، من العجم يجيبون بالد يهلكون والبنات،من األمة ويذيقون . والعراق، وفتن وإدبار، وهرب حرب ذلك ضمن وفي مذاق أمر وكرب بأسهم شداد

. ومتى وامتدت تمادت انقطعت قبل وكلما العرب وبوار، من بيت يبقى ال حتى واشتدت توالت تولت قيل. إال واختالف. قاطع سيف ذلك ومن وصلته إال مسلم وال البوالي دخلته الرمم تغبط حتى عام وبالء شديد

نار وخروج وظهور ليالي، ثالث السماء في تظهر المشرق قبل من يدعي عظيمة منهم كل I كذابا ستينالواحد الله عند من مرسل مسجد. أنه حائط وهدم الشام قرى من قرية وخسف مما المعبود الكوفة

132

مسعود بن الله عبد دار كما . يلي يضيء بالمشرق نجم يلتقي وطلوع حتى ينعطف ثم القمر يضيءيكاد أو ،طرفاه

السماء في تظهر المعتاد، وحمرة الشفق كحمرة ولبست أفقها في وتنتشرلمدينة الكرخ يلي مما الجسر من وعقد كثير فيه يهلك وخسف بها سوداء ريح وارتفاع األنام، السالم،

الكوفة أهل على الماء يدخل حتى الفرات في األرض، وبثق أهل يعم السماء من ونداء كوفتهم، فيخربوخروج ويسمع البدع أهل من قوم ومسخ بلغتهم، لغة أهل في كل وصوت ساداتهم، طاعة عن العبيد

رمضان، من النصف ذي ليلة وفي شوال، في ومعمعة اليقظان، ويفزع النائم وقتال، يوقظ حرب العقدةويكثر الحجة، ذلك في الحاج في ونهب المحارم وتهتك المحجة، على الدم يسيل حتى الحرم، القتل

كل العجب ثم المعظم، البيت عند العظائم فيه وترتكب ويطول الهزج ويكثر ورجب، جمادى بين العجب،اللبث،

الثلث ويقتل ويموت ثلثالدرر عقد صاحب قول

حدثنا ، عثمان بن الرحمن عبد ، حدثنا سعيد حدثنا ، ثابت بن ، أحمد علي حدثنا ، نصر حدثناعن ، اليمان بن يحيى عن ، الشامي سالم بن خالد ، حدثنا موالي حدثني ، الرؤاسي كيسان

بن : علي سمعت قال قال ، طالب :أبييخرج ثلث ال ويبقى ثلث ويموت ثلث يقتل حتى المهدي

للداني الفتن في الواردة السننفي السيوطي ضعيف - أورده للمصنف ونسبه الحاوي

يلي ما الصحيح في ولكنالفضل حدثنا أخبرنا قال المديني بن علي حدثنا قال الجمحي الحباب األوزاعي بن عن مسلم بن الوليد

بن خالد عن عطية بن حسن أنه عن النجاشي أخي بن مخبر ذي عن نفير بن جبير عن سمع معدانيقول وسلم عليه الله صلى الله رسول

تصالحون ورائهم ثم من عدوا وهم أنتم تغزوا حتى آمنا صلحا حتى الروم وتنصرفون وتغنمون فتنصرونتلول ذي بمرج من تنزلوا قائل ويقول الصليب غلب الروم من قائل فيثور فيقول غلب الله بل المسلمين

وهو صليبهم إلى عنقه المسلم فيضربون صليبهم كاسر إلى الروم وتثور فيدقه المسلمون بعيد ويثورتلك الله فيكرم فيقتتلون أسلحتهم الروم إلى لصاحب الروم فتقول بالشهادة المسلمين من العصابة

العرب كفيناكللملحمة ألفا فيجتمعون عشر اثنا غاية كل تحت غاية ثمانين تحت فيأتونكم

حبان ابن صحيح

الوليد حدثنا الحميدي قال حدثنا زبر بن العالء بن الله عبد حدثنا مسلم الله بن عبيد بن بسر سمعتإدريس أبا سمع صلى أنه النبي أتيت قال مالك بن عوف سمعت غزوة قال في وسلم عليه الله

قبة في وهو فقال تبوك أدم منثم موتي الساعة يدي بين ستا كقعاص اعدد فيكم يأخذ موتان ثم المقدس بيت ثم فتح الغنم

دينار مائة الرجل يعطى حتى المال إال استفاضة العرب من بيت يبقى ال فتنة ثم ساخطا دخلته فيظلوبين بينكم تكون هدنة ثم

األصفر تحتكل بني غاية ثمانين تحت فيأتونكم ألفا فيغدرون عشر اثنا غايةالخاري صحيح

المعركة هذه في الروم مقاتلين يساوي مجموع80X 12,000 =  960,000

مقاتل مليون من اقل

الله في االحبة ايها

133

الكبرى الملحمة هي هذهالحق بين الحاسمة المعركة هي والباطل هذه

المسلمين على للقضاء الروم فرصة هي هذهالنهاية معركة هي هذه

وهذه الروم ماليين مئات النهاية اين معركة هي

. منصور بن معلى حدثنا حرب بن زهير . . حدثني أبي عن أبيه، عن سهيل حدثنا بالل بن سليمان حدثناهريرة؛

قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أنباألعماق، " الروم ينزل حتى الساعة تقوم . ال . أهل خيار من المدينة من جيش إليهم فيخرج بدابق أم

: األرض الذين. وبين بيننا خلوا الروم قالت تصادفوا فإذا : . يومئذ . ال المسلمون فيقول نقاتلهم منا سبوانخلي! ال . والله فيقاتلونهم إخواننا وبين .بينكم

يتوب ثلثال . فينهزم الله عند الشهداء أفضل ثلثهم، ويقتل أبدا عليهم ويفتتح. اللهأبدا. يفتنون ال .الثلث

. هم فبينما قسطنطينية فيهم فيفتتحون صاح إذ بالزيتون، سيوفهم علقوا قد الغنائم، يقتسمون . . وذلك: فيخرجون أهليكم في خلفكم قد المسيح إن . الشيطان هم. فبينما خرج الشام جاءوا فإذا باطل

للقتال، . يعدون صلى مريم ابن عيسى فينزل الصالة أقيمت إذ الصفوف، . يسوون وسلم عليه اللهيذوب. كما ذاب الله، عدو رآه فإذا . فأمهم . يقتله ولكن يهلك حتى النذاب تركه فلو الماء في الله الملح

حربته. في دمه فيريهم ".بيدهوالحاكم مسلم وصححه أخرجه

ثلث ان الى الحديث القسطنطينية يبين يفتح الجيش

عنه الله رضي هريرة أبي عن مسلم اإلمام وسلم: روى عليه الله صلى الله رسول قال :قالبمدينة " : سمعتم رسول يا نعم قالوا البحر؟ في وجانب البر في منها قال جانب :الله

حتى الساعة تقوم إسحاق ال بني من fألفا سبعون يغزوهاولم بسالح يقاتلوا فلم نزلوا جاءوها . فإذا : . أحد فيسقط أكبر والله الله إال إله ال قالوا بسهم جانبيها. يرموا

:- الذي - قال إال أعلمه ال الحديث راوي ثور أكبر قال والله الله إال إله ال الثانية يقولوا ثم البحر فيالله إال إله ال الثالثة يقولوا ثم اآلخر، جانبها يقتسمون فيسقط هم فبينما فيدخلوها، لهم ج فيفر| أكبر والله

: فيتركون خرج قد الدج|ال إن فقال الصريخ جاءهم إذ ويرجعون المغانم شيء كل|

عدد ان الى الحديث الفا يبين سبعون هو للقسطنطينية الفاتحين

القسطنطينية فتح الى يشير االول الدجال الحديث خروج قبلالفتح قبل المسلمين جيش مصير القسطنطينية , ويبين يفتح وثلث يستشهد وثلث ينهزم فثلث

يفتح الذي الثلث عدد لنا يتبين الثاني الحديث الفا وفي سبعون القسطنطينيةالفاتحين عدد كان الجيش “ 70,000 “ ان ثلث وهم

اصال المسلمين جيش مرات “ فعدد ثالثة الثلث ”210,000يكونماليين مئات الحاسمة اين المعركة هذه في المسلمين

المسلمين قلة الى اشارة الحديث هذا الدجال وفي خروج قبيلحدثنا الله عبد بن هارون جريج حدثني ابن قال قال محمد بن حجاجسمع أنه الزبير أبو شريك حدثني أم أخبرتني يقول الله عبد بن جابر

يقول وسلم عليه الله صلى النبي سمعت الجبال أنها في الدجال من الناس ليفرنأم يومئذ قالت العرب فأين الله رسول يا شريك

134

هم قليل قالحدثناه أبو و حدثنا قاال حميد بن وعبد بشار بن اإلسناد محمد بهذا جريج ابن عن عاصم

مسلم صحيح

ومسلم احمد اخرجه ما وكذلكعبد ثنا أبي، حدثني الله، عبد : حدثنا عن الحسن، عن زيد، بن علي ثنا قال حماد، ثنا ان الصمد، عائشة،

يكون جهدا ذكر وسلم عليه الله صلى الله : رسول : غالم قال يومئذ؟ خير المال أي قالوا الدجال، يدي بينفما قالوا، فليس، الطعام واما الماء أهله يسقي : شديد والتقديس التسبيح قال يومئذ؟ المؤمنين طعاموالتهليل، والتحميد

: : قالتعائشة قليل يومئذ العرب قال يومئذ؟ العرب فأينأحمد مسند

الدجال في شريك أم حديث من و: ليفرن شريك أم قالت ، الجبال في الدجال من :الناس

! فأين الله رسول : يا قليل هم قال ؟ يومئذ العربمسلم أخرجه

مزاحم أبي بن منصور عن حدثنا األوزاعي عن حمزة بن يحيى عمه حدثنا عن الله عبد بن إسحقمالك بن أنس

قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أنالدجال الطيالسة يتبع عليهم ألفا سبعون أصبهان يهود من

مسلم صحيحللماليين حدث ماذا ايضا هنا االن والسؤال ينتظرونه الذين

آثار من ان عديدة علمية مصادر وكافة تؤكد الطبيعة المياه ثلث تسمم المذنب الكوكب االمطار ظهوركما , بسنة مقدرة بل معروفة غير من لمدة البشرية من الثلث موت ظهوره  تؤكد آثار

التوراة في النصوص بعض ايضا تشير الفصل كما في ونفسره هنا موجزا سنبينه كبير وتدمير موت الىبذلك الخاص

القديم يوئيل - - العهد سفر 3&2 , 2التوراةوزوابع 2: 2 غيم يوم و وبؤس ظالم الجبال , يوم على الصباح انتشار مع قوي و كثير شعب

يكن الجيال لم مثله يكون ولن البداية منذ مثيل اليوم واجيال لهذايحترق 3: 2 لهيب خلفها مدمرة آكلة نار قبله

منه ينجو لن و مهجورة برية بعده و عدن كجنة قبله احد االرض

االنجيل في النصوص بعض ايضا تشير الفصل كما في ونفسره هنا موجزا سنبينه كبير وتدمير موت الىبذلك الخاص

االنجيل - الجديد يوحنا إنجيل- 8العهدونار 7  برد فحدث االول المالك وثلث فبو|ق االرض ثلث فاحترق االرض الى وألقيا بدم االشجار مخلوطان

اخضر عشب فكأن 8وكل الثاني المالك بوق ثلث ثم فصار البحر الى ألقي بالنار يحترق عظيما جبال . دما ثلث 9البحر وتدمر الحية البحر مخلوقات ثلث السفن ومات

الله في االحبة ايهاموت على الدالة االحاديث لكم البشرية لوردنا من كبير جزءبالسبب ظنكم فما

135

اعلم الله نقولاالخير الرأي ولكم

وليس واالنذار التبليغ هو هنا التخويف القصدالصالة افضل عليه الحبيب قول والسالم تذكروا

عنهما الل|ه رضي عباس ابن وسلم "قال: عن عليه الل|ه صلى النبي| HفLل Hخ Jكنت : فقال I يوما" ! HكJمK عHل

J أ إني JالمJغ احLفHظy: يا ، HكLظHفLحH ي Hهw الل yظHفLاح xماتyلH فاسألy ك HتLأل Hس إذHا ، HكHجاهJ ت JهLدyجH ت Hهw yذHا الل وHإ ،Hهw اللwهy؛ بالل LنyعH ت Lفاس HتL HعHن ت Lاس

ل=و? ة= BمAاأل Bأن Cل=مCو=اع Cل=م vء Cي ب?ش= عAوك= ي=نCف= Cأن على Cت=م=ع=ت Cاج AهBالل Aك=ت=ب=ه Cد ق= vء Cي ب?ش= Bإ?ال عAوك= ، ي=نCف= ل=ك=

وك= Aر Aي=ض Cأن على ت=م=عAوا Cاج إ?ن? ك=ت=ب=هA و= قد vيء ب?ش= إ?ال وك= Aر Aي=ض Cل=م vء Cي ، ب?ش= ع=ل=يCك= AهBالل yتwفHجHو JالمLاألق yتHعyف Jر JفJالص}ح"

صحيح حسن حديث الترمذي،

بها نمر التي للفتنة بالنسبة اما

الحديث بهذا نذكر انناحسين بن فضيل كامل أبو أيوب حدثني عن زيد بن حماد حدثنا عن الجحدري الحسن عن ويونس

قال قيس بن بكرة األحنف أبو فلقيني الرجل هذا أريد وأنا قلت خرجت قال أحنف يا تريد أين فقالعم ابن نصر عليا أريد يعني وسلم عليه الله صلى الله فإني رسول ارجع أحنف يا لي فقال قال

تواجه سمعت إذا يقول وسلم عليه الله صلى الله في رسول والمقتول فالقاتل بسيفيهما المسلمانفقلت قال القاتل النار هذا الله رسول يا قيل أو

قال المقتول بال صاحبه فما قتل أراد قد إنهمسلم صحيح

ايضا الحيث بهذا ونذكرالضبي عبدة بن أحمد حدثناه بن و والمعلى ويونس أيوب عن حماد عن حدثنا الحسن عن زياد

عن قيس بن قال األحنف بكرة أبيالله صلى الله رسول وسلم قال عليه

المسلمان التقى النار إذا في والمقتول فالقاتل بسيفيهماالشاعر بن حجاج حدثني معمر و أخبرنا كتابه من الرزاق عبد نحو حدثنا اإلسناد بهذا أيوب عن

كامل أبي آخره حديث إلى حماد عنمسلم صحيح

وعلوت اللطفاء دون عظمتك في لطفت كعلمك اللهم أرضك تحت ما وعلمت و العظماء على بعظمتكفوق ,عرشك ما

عندك كالعالنية الصدور وسواس لعظمتك , , وكانت شيء كل وانقاد علمك في كالسر القول ,وعالنيةامر , وصار لسلطانك سلطان ذي كل بيدك وخضع كله واآلخرة الدنيا

هم لنا اجعل اللهم كل عن ,  من عفوك ان اللهم ومخرجا عن ذنوبنا فرجا عن خطايانا وتجاوزك وستركعملنا قبيح

ال نسألك ان أطمعنا ,فيه قصرنا بما نستحقه ماونسألك آمنين لمحسن , مستأنسين ندعوك انفسنا وانك الى لمسيئون وإنا وبينك إلينا بيننا , فيماالثقة , ونتبغض  إلينا تتودد ولكن الى حملتنا بك اليك الجرأة اليك على التوسل

واحسانك بفضلك التواب علينا فجد انت انك

الذي محمد سيدنا على صل محل اللهم أشرف إلى ورفعتـه األنام، سائر على فتـه مقام شر| وأعلى

136

اإلسالم دين إلى I هاديا السالم وجعلتـه دار إلى I .ودليالبالصالة أمرتنا فكما العالمين اللهم رب يا إليه صالتنا بل|غ .عليه

وائتمر اللهم بشفاعته فاز ممن واجعلنا زمرته في بصحابته احشرنا واقتدى بسنته واهتدى .بشريعتهأوردنا شفاعته اللهم تحرمنا وال وجهه وأرyنا حوضHه

الرحمة مستقر في وبينه بيننا السالم واجمع دار في والرضوانالراحمين أرحم يا برحمتك

ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا من بمعصومين ليسواالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

واستفدتم احببتم ان الله في االحبة وتعالى ايها سبحانه الله ان فاعلموا لكم اوردنا ممامن| ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا من| لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث عليكم الله

االخرين على تبخلوا فالعلى مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا اثابكم االنترنت

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم وان

الماء وتسمم انقطاع يسبب المذنب الكوكب

الحي , سبحان القائم الدائم المالئكة , , سبحان رب القدوس سبحان وبحمده الله سبحان والروح القيوموتعالى , سبحانه االعلى العلي سبحان

الحق وقوله قال الذي سبحان

{ x Jوم مwعLل xرHدHقy ب w yال إ JهJ ل KزH Jن ن وHمHا JهJ yن ائ HزHخ Hا عyندHن w yال إ xءLي Hش مKن yن HوHاقyحH{ 21وHإ ل HاحH ي Kالر Hا Lن ل Hس LرH وHأ

{ Hينy yخHازyن ب JهH ل LمJ نتH أ وHمHا JوهJمJ Hاك Lن قHي Lس

H فHأ IاءHم yاءHم wالس Hنyم Hا Lن ل HنزH {22فHأ

الحجر سورة

Hنyم Hا Lن ل HنزH فyي وHأ Jاهw Hن ك LسH فHأ xرHدHقy ب IاءHم yاءHم wالس yضLر

H LاألعHلHى wا yن ونH } وHإ JرyادHقH ل yهy ب xابHهH18ذ}

المؤمنون سورة

JمJ Lت يH أ HرHف

H JونH } أ ب Hر LشH ت wذyي ال LمHاء JمL{ 68ال نتH Hأ HحLنJ أ ن LمH أ yن LزJمL ال Hنyم JوهJمJ Lت ل Hنز

H JونH } أ LمJنزyل {69الاء HشH ن LوH ونH } ل JرJ ك LشH ت HالLوH فHل I جHاجا

J أ JاهH Lن عHل H70ج}الواقعة سورة

مHتHى HونJولJقH صHادyقyينH } وHي LمJ Jنت ك yن إ JدLعHوL ال Hا قJلL{ 25هHذHا Hن أ wمHا yن وHإ yهw الل Hندyع JمLلyعL ال wمHا yن yينz } إ م}ب zيرyذH {26ن JهLو

H أ Hر Hمwا وHقyيلH فHل وا JرHفH ك Hينyذw ال JوهJجJو LتH يئ yس IةHفL ل Jز { HونJعwدH ت yهy ب Jم Jنت ك wذyي ال wهJ قJلL{ 27هHذHا الل Hيy Hن Hك HهLل أ Lنy إ LمJ Lت يH أ HرH أ

Hيyعwم مyنL وHمHن HينyرyافH Lك ال JيرyجJ ي فHمHن Hا حyمHن Hر LوH x } أ yيم ل

H أ xابHذHا{ 28عw آمHن JنHمLح wالر HوJه LلJا قH Lن wل HوHك ت yهL Hي وHعHل yهy ب LنHم HونJمH HعLل ت HسHف { xينy م}ب xل HالHض فyي HوJ29ه}

LمJ Lت يH أ HرH أ LلJم قJيكy Lت Hأ ي فHمHن I غHوLرا LمJ مHاؤJك HحH صLب

H أ Lنy مwعyينx } إ yمHاء {30بالملك سورة

للمياه بالنسبة عديدة مشاكل هناكيتلوث قليل من ينزل وما تقل المطر السماء مياه في الغازات بسبب

ايضا تتلوث والبحور االنهار ومياه

137

تبدى التي التكنولوجيا وسائل البحر ومن مياه تحلية وسائل وتختفيانتهت وكيف , فاذا البحر ماء نحلي كيف نعرفها كما المنازل التكنولوجيا الى ونوصله نضخه

رضي أنس عن وصححه والحاكم أحمد : أخرج قال عنه الله: وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

األرض ال" تنبت وال عاما مطرا الناس يمطر حتى الساعة "شيئا تقوم

. يعقوب حدثنا سعيد بن قتيبة ” حدثنا أبي” عن أبيه، عن سهيل، عن عبدالرحمن ابن هريرة؛ يعنيقال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن

ال " بأن السنة تنبت. ليست وال وتمطروا، تمطروا أن السنة ولكن شيئا تمطروا ."األرض” تمطروا ” ال بأن السنة : ليست . ولقد تعالى قوله ومنه القحط هنا، بالسنة، فرعون المراد آل أخذنا

بالسنينمسلم صحيح

والسالم الصالة افضل عليه الحبيب تنبت يقول لن ولكن ستمطر لماذا ,  انها المطر من االرضال فهو نووية حرب السبب ان قال من الوهم كل عالم في يعيش زال وما القول يفقه

هذا من المسلمين لبالد ضرر يحدث ابدا لن ,النوعيشغلوا ان المسلمين اراد اهم ان بموضوع بالهم فليشغلوا فنائهم اسباب في بالهم

بينهم بأسهم وهوالصحيح للتفكير االوان آن

النجم - الطارق اال الماء على يؤثر الثاقب الحول مالحظاتنا في ذلك كل بيينا القليل , لقد اال الزمن من يبقى ولم الطارق سورة القليل تفسير

عليكم , للناس اخرجت امة خير يا بالمياه الماء بالعنايةسبل وتجهيز فورا االبار بتجهيز المياه عليكم لضخ كهربائية وليست ,ميكانيكية

شاهد وانت بلغت اني اللهم

مياه هي للشرب صالحة تكون الذي التخزين المياه واماكن الطبيعية المصادرعلى تحتوي التي الطبيعية واالبار كالينابيع االرض تحت الماء

الماء - للناس اخرجت امة خير يا الماء الماء

الرحمن، عبد بن القاسم عن المسعودي، الله , عن عبد قال قال أبيه :عنهذه قراكم في تطلبوا أن تجدونه، يوشك فال ماء من طستا

كل والماء ينزوي المؤمنين بقية الشام في فيكون عنصره، إلى .ماءيخرجاه ولم اإلسناد، صحيح حديث هذا

على النيسابوري المستدرك الحاكم الله عبد بن محمد لإلمام .الصحيحين

االثر هذا اوضح ماإلى ماء كل اعتاد ينزوي الذي المياه هذه استخراج باإلمكان يعود ال أي ويستحيل عنصره العالم عليها

الماء، تحليةإال الماء يبقى ال االرض في  و تحت يوجد ما بل والبحور االنهار نقصد وال واآلبار , الطبيعة الينابيع وذلك

عن االعمش عن معمر عن الرزاق عبد الفرات - عن مسعود لبن الي شكي قال الرحمن عبد بن القاسمينفتق “   :فقالوا, ان أرسلت” , 1نخاف فلو يسكره “ علينا فوالله” , , , 2من نسكره ال الله عبد فقال

ماء من طست ملء فيه التمستم لو زمان الناس على وجدتموه ليأتين ,ماالى ماء كل بالشام , وليرجعن والمسلمين الماء بقية ويكون عنصره

المصنف في الصنعاني بكر أبي سنة “ اخرجه سنة 126ولد ”211وتوفي الله رحمه138

ومسلم , “” 1“ البزار داهود اخرجه” 2اخرجه ابو

في وجد اذا اال الماء ينقطع الطبيعي اذا اصله او عنصرهاالبار في وجد واذا

يجهزه ان مياه بئر يملك مسلم كل بالماء على ويملئه وينظفهاالن

كنز ملك ماء بئر ملك من

الحديث هذا على لنطلعتمحيصا ونمحصه ونتدبره

يحيى بن محمد بن علي بن الحسين حيدر أخبرني بن إبراهيم بن الحسن محمد أبو أنبأ ، التميمييحيى أبو ثنا خليفة، بن القاسم ثنا ، بالكوفة بن الحميري عمر ثنا ، الحماني الرحمن عبد بن الحميد عبد

الناجي عبيد الصديق أبي عن ، قرة بن معاوية عن العدوي، عنه الله الله رضي الخدري سعيد أبي ،عنالله نبي قال ، وسلم قال عليه الله :صلى

الزمان آخر في بأمتي ينزل تضيق ثم حتى منه أشد بالء يسمع لم ، سلطانهم من شديد األرض بالء عنهمال ، وظلما جورا األرض يمأل وحتى عز الرحبة، الله فيبعث الظلم، من إليه يلتجئ ملجأ المؤمن وجل يجد

ملئت كما ، وعدال قسطا األرض فيمأل عترتي، من وساكن رجال السماء ساكن عنه يرضى ، وجورا ظلماال أخرجته، األرض، إال شيئا بذرها من األرض تدخر

مدرارا وال عليهم الله صبه إال شيئا قطرها من ،السماءتسع، أو ثمان، أو ، سنين سبع فيها األرض يعيش بأهل وجل عز الله صنع مما األموات األحياء من تتمنى

خيرهالصحيحين على المستدرك

صحيح حديث يخرجاه هذا ولم اإلسناد

الشيء فقدان الى اشارة الحديث هذا الخالفة في عهد في بتوفره البشرى ثمكان  فال اذا اال بشيء بشرى مفقودا تكون او نادرا

البالء بعد تكون بالمهدي السلطان فالبشرى من الشديدالجور بعد تكون والعدل بالقسط والظلم والبشرى

البشرى لماذا صبه اذا اال شيئا قطرها من السماء تدخر ال حتى الماء علينا بكثرة اللهمدرارا

واضح والجوابشيء بحدوث بشرى مفقودا ال كان اذا اال

بالماء السماء البشرى تمطر وال نادرا يكون الماء المذنب الن الكوكب ظهور وبعد الخالفة قبيل القليل االتفسير حول مالحظاتنا في لكم بينا الطارق كما سورة

للناس اخرجت امة خير يا الماءالعميق النوم من الصحوة الى االوان آنالماء , على حافظوا امة خير يا الماء

االحبة ايها ان البشرى الله اشهر انقطاع  في بين بما نقدرها الزمن من معينة لمدة يكون سنة الماء االالجوع عام عن آنفا بينا ,كما

المطر قلة من المزروعات قلة الجوع االرض فسبب فوق منه وجد ما وتسممالكوكب من الناتجة الغازات المذنب بسبب

البشرى ذلك بعد الله شاء ان مثيل فتكون له يسبق لم كما والخير المطر بعودة

139

في اليه اشرنا حول  كما الطارق مالحظاتنا سورة تفسير

تعالى قوله في أسماؤه القول وتقدست ثناؤه جل yع Lج wالر yاتHذ مHاء wالسH11 و

ان ان واضح على قادر وتعالى سبحانه الله ان هو الظاهر كانت المعنى كما السماء يعيد

الله قدرة نعلم نحن بالطارق نقول ذلك عالقة ما ولكن وتعالى سبحانهبسيط نقول باسلوب

حالتها - , هذه خضراء مثمرة شجرة وال , مثال خضراء تعد فلم ويبست فجفت حالتها تغيرت االولىعادت , نقول ان نستطيع فال الثانية حالتها وهذه وتمر مثمرة وتيبس تجف ان بعد اال االولى حالتها الى

الثانية بحالتهااال , االولى حالته الى شيء يعود ال أخرى اذن حالة له واصبحت تغير اذا

عز المولى ان عليه وبما كانت كما وتعود سترجع السماء بأن يخبرنا نستنتج وجل

االول االستنتاجوهو الواضح حالة نستنتج او أخرى حالة الى ستتغير نعرفها كما السماء الى ان الله يرجعها ثم ثانية

االولى حالتهاأخرى إشارة هناك بمجرد , لكن وذلك السماء في التغيير نوع هنا , ذكر  الى السابقة الحالة الى العودة

يخبرنا وجل عز كانت المولى كما السماء اعادة على قادر بانه المؤمنين وتكون ويبشر تمطر حيثفيها وتظهر نعرفها كما زرقاء وتعود , سماء وتعالى سبحانه الله حددها بأوقات والقمر االرض الشمس

تنبت , حيث عليه كانت كما التالية االية في نسبيا كما سهلة حالة الزراعة وسيلة فيها وتكون وتطعمكله . حيث فهذا متوفرا العذب الماء ويكون فتنبت ونسقي وهي نزرع االن واالرض السماء حالة يصف

االولى مثلنا , الحالة في كما التغيير بعد اليها تعود التي المثمرة والحالة الخضراء كالشجرةان و وبما السماء يعيد الذي الحالة ويصف يبشرنا وجل عز تمطر , المولى حيث خير بحالة إليها االرض

االرض وتنبت السماء  السماء من الخير مميزات يزيل التغيير ان على دليل تأثير , فذلك وذلك واالرضالطارق ,

العودة هي هنا االولى فالبشرى الحالة الى

الثاني االستنتاجمن السماء والقمر تتغير الشمس فيها ونرى تمطر حيث الحالية توقيت حالتها من الله قدر كما والنجوم

ال حيث ثانية حالة بقدرة الى وتتغير نفعة ذا الماء يكون وال القليل إال والقمر تمطر الشمس حالة اللهالله , من البشرى ثم بقدرته والنجوماالولى لحالتها السماء يرجع

في التغيير صفات العلمي ما الدليل واين اخرى ومصادر واالثار االحاديثالطارق يأتي ال عندما الفلك في هائلة تغيرات وتحصل الفلك قوانين اما يغير ، الله اال عليها يقدر

احمر بدخان فتمتلئ في السماء تبقى و الكوكب ذنب تكو|ن التي المحترقة الغازات اربعة وهو السماءان , كما العلماء بعض تقدير وذلك اخرى ايام ومصادر واالثار االحاديث في ذلك عل دالئل سنبينها هناك

الله شاء ان الكتاب فيالغرب علماء سيلحق معظم مخيف دمار سيكون إكس الكوكب تأثير من ان الفلك يأكدون في

ذنب , من االجزاء بعض سقوط منه ” واالرض الماء“ ومصادر الهواء تسمم و االرض الى المذنب الكوكبان يذكرون انهم والعجيب االرض سكان ثلث من اكثر فيكون وموت الثلث كالهما يفقد والليل النهار

ثمان في النهار اخري ساعات ثمان وتكون ساعات ثمان والليل للقمر ساعات ضوء دون تام ظالمعلى اكثر سيأثر مما نجوم الزالزل ودون ويسبب االرض في والطعام الماء والقحط مصادر والفيضانات

140

مثل , اخرى دالئل وهناك حدث , والجوع قد ذلك ان يظن فمن رمضان شهر في والخسوف الكسوففي والدالئل بالتفصيل االمور هذه كل سنبين و مخطيء الله فهو شاء ان الكتاب

وجل عز المولى على فيؤكد قادر الله ان المذهلة االمور هذه يرى الذي كما للمؤمن السماء إعادةللمؤمنين خوف وال قبل من عليه وJترى كانت والرزق الطاهر والمطر الرجع ذات السماء فيها فتكون

وهذه عليه كانت كما تعود و والنجوم والقمر أإلحمرار الشمس زوال بعد الثانية المرحلة اعلم والله هيسنبين من كما السماء

ورد ما تلخيصواالرض السماء الظلم تكون زمن في السرائر وحين تبلى االن نعرفهما رمضان كما شهر وفي والجور

الطارق الله يرجعوجل عز المولى يقول

zرyادHقH ل yهyعLج Hر عHلHى Jهw yن الطارق 8إ رجع آخر , اي تفسير وجه وذلك االرض الى الكوكب رجوع اي , , Jرy ائ Hر wالس LلHى Jب ت HمLوH ي الطارق يرجع 9متي

, HالHو xةwوJق مyن JهH ل فHمHا حينئذ للظالم يحدث Hاصyرx فما 10نالسماء , حالة تتغير ايضا يحدث عليه وماذا كانت كما تعالى الله يرجعها ثم نعرفها ذHاتy كما مHاء wالسHو

yع Lج wالر

كما والخير المطر بعودة ايضا الحديث والبشرى هذا في مثيل له يسبق لمصلى الله رسول أن الخدري سعيد أبي قال وعن وسلم عليه :الله

الله " يسقيه المهدي، أمتي آخر في األرضنباتها، يخرج وتخرج الغيث،الماشية، وتخرج ،I صحاحا المال Jعطي . وي حججا يعني I ثمانيا أو I سبعا يعيش األمة، "وتعظم

الذهبي، ووافقه وصححه الحاكم : رواه سند هذا الصحيحة األحاديث سلسلة في األلباني عنه صحيح وقالثقات رجاله

ايضا الحديث هذا وفيبن نصر عمارة حدثنا حدثنا العقيلي مروان بن محمد حدثنا الجهضمي العمي علي زيد عن حفصة أبي بن

أبي عن الناجي صديق أبي قال عن وسلم عليه الله صلى النبي أن الخدري سعيدفتسع يكون وإال فسبع قصر إن المهدي أمتي في

مثلها ينعموا لم نعمة أمتي فيه شيئا فتنعم منهم تدخر وال أكلها تؤتى قطفيقول الرجل فيقوم كدوس يومئذ خذ والمال فيقول أعطني مهدي يا

ماجة ابن سنن

االنجيل في النصوص بعض ايضا تشير في كما ونفسره هنا موجزا سنبينه الكوكب من المياه تسمم الىبذلك الخاص الفصل

االنجيل - الجديد يوحنا إنجيل- 8العهدالسماء 10  من فسقط الثالث المالك بوق ووقع ثم مشعل كانه يحترق عظيم الثالث  كوكب القسم على

المياه من ينابيع وعلى .االنهارفصار 11 االفسنتين يدعى الكوكب المياه واسم من الناس من كثيرون ومات افسنتينا المياه النها ثلث

ة مر| اصبحت

االستنتاج

ثم , الماء للناس اخرجت امة خير الماء يا ثم الماءاالبار على حافظوا

141

التحلية علىوسائل تعتمدوا الالطبيعيه المصارد على حافظوا

الحق وقوله قال من سبحان

الرحيم الرحمن الله بسموHمHا JهJ yن ائ HزHخ Hا عyندHن w yال إ xءLي Hش مKن yن x وHإ Jوم مwعLل xرHدHقy ب w yال إ JهJ ل KزH Jن ن

HحyاقHوH ل HاحH ي Kالر Hا Lن ل Hس LرH وHأ

Hنyم Hا Lن ل HنزH JمL فHأ نت

H أ وHمHا JوهJمJ Hاك Lن قHي LسH فHأ مHاء مHاء wالس Hينy ازyن Hخy ب JهH ل

سورة - سورة 22-21آية - 15الحجر

وHمHا Hقy ائ HرHط HعL ب Hس LمJ فHوLقHك Hا HقLن ل Hخ LدHقH yينH وHل غHافyل yقLل HخL ال yنHع wا Jن ك

Hا Lن ل HنزH فyي وHأ Jاهw Hن ك LسH فHأ xرHدHقy ب مHاء مHاء wالس Hنyون م JرyادHقH ل yهy ب xابHهHذ عHلHى wا yن وHإ yضLر

H Hاألسورة - سورة 18-17آية - 23المؤمنون

HونJ ب Hر LشH ت wذyي ال LمHاء ال JمJ Lت يH أ HرHف

H أ JنLحH ن LمH أ yن LزJمL ال Hنyم JوهJمJ Lت ل Hنز

H أ LمJ نتH Hأ JونH أ LمJنزyل ال

اء HشH ن LوH ونH ل JرJ ك LشH ت HوLال فHل ا IاجHجJ أ JاهH Lن عHل Hجسورة - سورة 70-68آية - 56الواقعة

LلJق yهL Hي وHعHل yهy ب wا آمHن JنHمLح wالر HوJه xاللHض فyي HوJه LنHم HونJمH HعLل ت HسHف Hا Lن wل HوHك yينx ت م}بLلJن قHمHف ا IرLوHغ LمJ مHاؤJك HحH صLب

H أ Lنy إ LمJ Lت يH أ HرH مwعyينx أ yمHاء ب Jم yيك ت

L Hأ يسورة - سورة 30 - 29آية - 67الملك

نوم , كفاك للناس اخرجت امة خير ياللصحوة آن االوان

ثم الماء الماء ثم الماءاالبار على حافظوا

التحلية وسائل على تعتمدوا الالطبيعيه المصارد على حافظوا

فتـه شر| الذي محمد سيدنا على صل مقام اللهم وأعلى محل أشرف إلى ورفعتـه األنام، سائر علىالسالم دار إلى I ودليال اإلسالم دين إلى I هاديا .وجعلتـه

رب يا إليه صالتنا بل|غ عليه بالصالة أمرتنا فكما .العالمين اللهمفاز ممن واجعلنا زمرته في احشرنا بصحابته اللهم واقتدى بسنته واهتدى بشريعته وائتمر .بشفاعته

واجمع شفاعته تحرمنا وال وجهه وأرyنا حوضHه أوردنا في اللهم والرضوان الرحمة مستقر في وبينه بينناالسالم دار

الراحمين أرحم يا برحمتك

=============================

المذنب الكوكب في العلماء مواقف من نموذج

142

الشيطان من بالله الرجيم أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

- - Aاق?بBالث Aم CجBالن Aار?قBالط ا م= اك= دCر== أ ا و=م= و=الطBار?ق? اء م= Bو=الس

اف?ظ ح= ا ع=ل=يCه= ا BمBل vسCن=ف oلAك rإ?نالطارق سورة

العلماء يذكره ما عن نبذةحجم   اضعاف اربع الكرة حجمه جاذبية مرة وعشرين ثالث وجاذبيته االرضية االرضية الكرة

بغازات سيحيطها االرضية الكرة من اقترب اذا سيسسب بتلخيص مما ايام ثالثة حوالي تدوم سامةالمياه والنباتات تسمميم

زالزل , سيثير البشر ثلث فناء الى توصف ويؤدي ال ارضية انفجارات وسيسبب مخيفة وفياضاناتعام الكوكب ظهور العلماء بعض خطأ 2003تبنأ على وكانوا

هذا تعريف في الخبراء تخبط بوجوده لقد القرار وحتى وتسميته وخصائصه المذنب الكوكبوقوة الحجم تقدير في اخطأوا على انهم الدمار كما

يدركون الكبيرة البالد في الخبراء الشعوب  معظم عن ذلك يخفوا لكنهم القادم الدمار مدىمن واحد مثال لكم رويترز اخترنا الخبراء وكالة عند الكبير القلق يؤكد حيث للعربية وترجمناه

الروس والسياسيون

عام في الروس الفلك خبراء من مجموعة 2000 تقرير

A group of scientists in Russia in year 2000 held several meetings to discuss the inbound planet discovered from one of their largest observatories. This led to the infamous 2003 Problem.

The top government officials called for a commission to study the problem, which was said to expect to cause “A string of calamities” &”‘A massive population shrinkage".

They openly wondered whether Russia would still even exist as a country afterwards...While many American scientists scoff at Sitchin's work, prominent Russian scientists “in

consultation with their government”, along with several independent researchers around the globe, are deeply concerned that an XKBO could fly past the Earth in 2003 as his work suggests.

Such a flyby could result in a terrestrial catastrophe that could very well place mankind in the cross hairs of a major kill off. Can we afford to scoff at this threat any longer?

الترجمةعام في الروس العلماء من مجموعة الذي بعقد 2000قام القادم الكوكب في للبحث عديدة اجتماعات

مراصدهم قاموا اكبر احد في .باكتشافه

عام مشكلة الى أدى المشهرة 2003 هذالدراسة لجنة تاسيس الحكومة في المسؤلون اكبر فيها طلب قيل الذي المشكلة

الى ستؤدي مصائب "انها "سلسلةالسكان " والى في جسيم تقلص او "انقباض

بعد كدولة روسيا بقاء او تواجد عن عالنية تسائلوا الحدث حيثبعمل يستهزيئ االمريكان العلماء من العديد مع , “ وبيمنا الروس العلماء من العديد يبقى ستشنز

قلق “ مشاورة في المستقلين الباحثين من العديد مع باالرض حكومتهم الكوكب مرور امكانية في عميق143

عام بحثه كما 2003في يقترح

الكيان تضع ممكن ارضية كارثة يسبب ممكن المرور طريق هذا في البشريفناء

الخطر بهذا باالستهزاء نستمر ان بامكاننا هل

الله عند والعلم ,نقولبظهور الخبراء توقع عام ان المذنب وليس 2003الكوكب للتوقيت بالنسبة خطأ لحقيقة كان بالنسبة

الحدثال التوقيت خطأ يكون اليد وربما اصابع يتجاوز

بين يجري مما بسيط نموذج عن هذا محجوب فهو يجرى مما والباقي عنه يكشف عندما العامة الخبراءخيال وليست حقيقة هذه

غوث ويا المستصرخين صريخ يا المكروبين اللهم كرب مفرج ويا ,المستغيثينوال حالي وتعلم مكاني ترى امري قد من شيء عليك يخفى

=====================================

للجميع هذا مجانا الكتاب

HينyمH LعHال ال Kب Hر عHلHى w yال إ HيyرLجH أ Lنy إ xرLج

H أ Lنyم yهL Hي عHل LمJ Jك لH أ Lس

H أ وHمHا

من وجل نرجوا عز المولىوكتبه ومالئكته بالله تؤمن الذي الناجية الفئة من تكونوا الصالة , ان افضل عليه ونبينا حبيبنا وان ورسله

والسالموتنهوا خاتم بالمعروف تأمروا وان رسولنا حبهم من تحبوا وان من , االنبياء تتقربوا وأن المنكر عن

تحزنوا وال تهنوا ال وان الرحمنتفرق كفانا فوالله األعلون والنكم الحبيب امة النكم حصل للصحوة مهما االوان آن ولقد خالف وكفانا

وللوحدةمن يبقى بالتمسك فلم له نستعد ان يجب المظلم القليل وهذا القليل اال والصبر , الزمن بالسنة

الله شاء ان الفجر يليه فسوفأمة خير أمة فنحن كخير الناس مع ونتعامل نتصرف ان علينا ووجب

ليسوا ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا من بمعصومينالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

144

السابع الفصل

التوراة من اسرارنرحب البداية التوراة في بان ونذكرهم المسلمين من هذا يقرأ من من االصلي واالنجيل االصلية بكل

السماوية الكتبكمسلمين بها نؤمن التي

بقوله وتعالى اقتداء سبحانه

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

= ال ل?ه? Aس Aو=ر كAتAب?ه? و= و=م=الئ?ك=ت?ه? ب?اللBه? آم=ن= كAل� نAون= ؤCم? AمCال و= بpه? Bر م?ن ?ل=يCه? إ نز?ل=Aأ ا ب?م= Aول Aس Bالر آم=ن=

ل?ه? Aس oر مpن vد ح=أ= ب=يCن= Aق pر نAف=

Aير الCم=ص? ?ل=يCك= إ و= بBن=ا ر= ان=ك= ر= CفAغ ط=عCن=اأ= و= عCن=ا م? س= CواAال و=ق=

سورة - البقرة 285آية - 2سورة

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

zورJ وHن هJدIى فyيهHا Hاة HرLوw الت Hا Lن ل HنزH أ wا yن إ

yهL Hي عHل L Jوا Hان وHك yهw الل yابH yت ك مyن L JحLفyظJوا ت Lاس yمHا ب JارH ب LحH وHاأل Hون{ yي wان ب wالرHو L هHادJوا Hينyذw yل ل L HمJوا ل Lس

H أ Hينyذw ال Hون{ yي wب الن yهHا ب JمJ HحLك يهHدHاء Jش

Hون JرyافH Lك ال JمJه Hكy Hئ Jول فHأ Jهw الل Hل HنزH أ yمHا ب Jم HحLك ي Lمw ل وHمHن I yيال قHل Iا HمHن ث yي Hات yآي ب L وا JرH ت LشH ت H وHال yنLو HشLاخHو Hاسw الن L وJا HشLخH ت H فHالسورة - المائدة 44آية - 5سورة

نسخ ولالسف لدينا ولكن المتوفرة واالنجيل االصلية التوراة النسخ سبحانه التي ليست الله أمرنابها نؤمن ان ,وتعالى

عنها ترجمة المتعمد بل التحريف فيها ان كما للنص المعني يتغير الترجمة النص وخالل لتغييربما نقتدي ال والسنة لذلك الكريم القرآن في ورد ما مع يتعارض لم اذا اال النبوية فيهما

بمن ايضا يخفون ونرحب منكم الكثير ان نعلم اننا لكم ونقول الكتاب اهل من هذا به يقرأ يؤمنون ماوتعالى سبحانه بقوله اقتداء صالحون وهم

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

Cوا AسCون= ل=يAلCي=ت rة ائ?م= ق= rة BمAأ الCك?ت=اب? هCل?

أ= Cنpم و=اء دAون= س= Aج Cي=س CمAو=ه اللBيCل? آن=اء اللBه? آي=ات?نAون= وف? يAؤCم? AرCع ب?الCم= ون= AرAم

Cي=أ و= ر? اآلخ? الCي=وCم? و= ف?ي ب?اللBه? ار?عAون= يAس= و= نك=ر? AمCال ع=ن? وCن= ي=نCه= و=ات? يCر= ين= الCخ= ال?ح? Bالص م?ن= ول=ئ?ك=

Aأ و=سورة - عمران آل 114-113 آية - 3سورة

وتعالى واقتداء سبحانه بقوله

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

Cم?ن Bإ?ن نز?ل= و=A أ ا و=م= ب?اللBه? Aم?نCؤAي ل=م=ن الCك?ت=اب? هCل?

= أ= ال ل?لBه? ع?ين= اش? خ= Cم ?ل=يCه? إ نز?ل=Aأ ا و=م= CمAكCل=ي? إ

f ل?يال ق= نfا ث=م= اللBه? ب?آي=ات? ون= Aت=ر Cي=ش

145

ل=ئ?ك= CوA ر?يعA أ س= اللBه= Bإ?ن Cم بpه? ر= ند= ع? CمAه Aر Cج

أ= Cم Aاب? ل=ه الCح?س=سورة - عمران آل 199آية - 3سورة

انزل بما الكتاب اهل من يؤمنون ال لمن الينا ونقول

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

أ=هCل= ل=كAمC ي=ا Aنpب=يAي ولAن=ا Aس ر= CمAاء=ك ج= Cد ق= و الCك?ت=اب? AفCي=ع و= الCك?ت=اب? م?ن= ون= Aف CخAت CمAنتAك ا Bم pم ا fع=ن ك=ث?ير

vك=ث?يرCد ب?ينr ق= oم rك?ت=اب و= rورAن اللBه? مpن= اء=كAم ج=

ب?ه? د?ي Cالم? ي=ه Bالس بAل= Aس Aان=ه و= Cر?ض اتBب=ع= م=ن? AهBن?ه? اللCذ? ب?إ النoور? ?ل=ى إ الظoلAم=ات? مpن? هAم Aر?ج CخAي و= vيم ت=ق? Cسoم vاط ر= ص? ?ل=ى إ Cم د?يه? Cي=ه و=

سورة - المائدة 16-15 آية - 5سورة

اهل ومن المسلمين من هذا يقرأ من لكل ونقول وندعوا الكتاب

الرحيم الرحمن الله بسموالمؤمنات وللمؤمنين والهلي ولوالدي لي واستغفرك ربي احمدك

كلماتك ومداد عرشك وزنة نفسك ورضا خلقك بعددوال ترد وال تعد ال صالة محمد ونبينا سيدنا على والسالم الله والصالة يا انت اال بفضلها يعلم

من تشاء ما مقتدر مليك إنك يكون اللهم أمرالله أنت بأنك أسألك أنى كفوا اللهم له يكن ولم يولد ولم يلد لم الذي الصمد األحد أنت أال اله أحد ال

بنا وتهد تهدنا الكتاب ان اهل ومن المسلمين من هذا قرأ من كلوالحمد الله يتخذ استغفر ولم يولد ولم يلد لم الذي االحد الواحد الله اال اله وال ولد لله وال صاحبة

وسلم وصحبه اله وعلى محمد على الله وصلى

الصالة افضل عليه الحبيب وسنة الكريم بالقرآن نقتدي اخرى نحن مصادر على نتطلع ثم ومن والسالموالسنة الشريعة تعارض ال

لمن نداء نوجه من اننا قديمة نسخة من جزء او كاملة قديمة نسخة صيغة لديه خاصة واالنجيل التوراةيتفاوق الفولكات

ان سنة الف عن خيرا عمرها الله وجزاكم لنا يوفرهامن االنكليزي النص موجودة هذا حJرفت نسخة اقل وهي االن لدينا المتوفرة الفولكات لدينا نسخة

ورد ما بكل نؤمن الشريعة ال مع يتعارض وال صحيح انه نعتقد ما منها نبين ولكن والسنة فيها االسالميةمالحظاتنا مع النبوية

صغيرة عينات لكم فقط سنبين المذنب الكوكب بذكر خاصةما كل سنفسر الله شاء بذلك وان خاص آخر كتاب في الساعة عالمات من واالنجيل التوراة عندما في

بذلك وجل عز المولى لنا يأذن

في التوراة في التكوين البرهان الشمسوالقمر 11لوجود   سفر الى باالضافة كوكبThe Old Testimont - Genesis 37 - 1,2 &9

146

37:1 And Jacob dwelt in the land of Chanaan wherein his father sojourned .37:2 And these are his generations: Joseph, when he was sixteen years old, was feeding the dock

with his brethren, being but a boy: and he was with the sons of and of Zelpha his father's wives: 37:9 He dreamed also another dream, which he told his brethren, saying: I saw in a dream, as it were

the sun, and the moon, and eleven stars worshipping me.

الترجمةالتكوين - , سفر التوراة القديم 9 &2-1 , 37العهد

استقر - 1 حيث كنعان ارض في السالم عليه يعقوب اباه وسكنفي - - 9 رأيت فقال اخوته على قصه آخر حلما حلم كوكبا ثم عشر واحدى والقمر الشمس كأن المنام

لي ساجدة

االستنتاجفي يعنينا التوراة , ما ان هو فقط النص عشر  هذا احد وجود والقمر تبين للشمس باالضافة كوكبالكتاب أهل الرؤيا . عند يقص فلم خطأ وهذا أخوته على الرؤيا قص القرآن  إال أنه في ورد كما ألبيه

,الكريم

الكوكب  البرهان لوجود يوئيل فيسفر التوراة المذنب فيالرجيم الشيطان من بالله أعوذ

الرحيم الرحمن الله بسمهCل? أ= Cم?ن Bإ?ن ا و= و=م= ب?اللBه? Aم?نCؤAي ل=م=ن مC الCك?ت=اب? ?ل=يCه? إ نز?ل=

Aأ ا و=م= CمAكCل=ي? إ نز?ل=Aأ = ال ل?لBه? ع?ين= اش? خ=

ب?آي=ات? ون= Aت=ر Cي=ش Cم Aل=ه ل=ئ?ك= CوA أ fل?يال ق= نfا ث=م= ر?يعA اللBه? س= اللBه= Bإ?ن Cم بpه? ر= ند= ع? CمAه Aر Cج

اب? أ= الCح?س=الBذ?ين= ا يoه== أ C ي=ا اب?طAوا ر= و= Cوا Aاب?ر و=ص= Cوا Aب?ر Cاص CواAن ون= آم= Aل?ح CفAت CمAكBل=ع=ل اللBه= C وا AقBات و=

عمران آل سورة

الصالة افضل عليه الحبيب وسنة الكريم بالقرآن نقتدي اخرى نحن مصادر على نتطلع ثم ومن والسالموالسنة الشريعة تعارض ال

لمن نداء نوجه من اننا قديمة نسخة من جزء او كاملة قديمة نسخة صيغة لديه خاصة واالنجيل التوراةيتفاوق الفولكات

سنة الف عن خيرا عمرها الله وجزاكم لنا يوفرها انمن االنكليزي النص موجودة هذا حJرفت نسخة اقل وهي االن لدينا المتوفرة الفولكات لدينا نسخة

ورد ما بكل نؤمن الشريعة ال مع يتعارض وال صحيح انه نعتقد ما منها نبين ولكن والسنة فيها االسالميةمالحظاتنا مع النبوية

صغيرة عينات لكم فقط سنبين المذنب الكوكب بذكر خاصةما كل سنفسر الله شاء بذلك وان خاص آخر كتاب في الساعة عالمات من واالنجيل التوراة عندما في

بذلك وجل عز المولى لنا يأذنThe Old Testimont - Joel  2- 2&3

2:2 A day of darkness, and of gloominess, a day of clouds and whirlwinds: a numerous and strong people as the morning spread upon the mountains: the like to it hath not been from the beginning, nor

shall be after it even to the years of generation and generation. 2:3 Before the face thereof a devouring fire, and behind it a burning flame “ the fire is the comet , behind it a burning flame is the

tail” the land is like a garden of pleasure before it, and behind it a desolate wilderness, neither is there any one that can escape it

147

لن الذي الصحيحة العربية مثيل الترجمة لها تجدالقديم يوئيل - - العهد سفر 3&2 , 2التوراة

مع , 2: 2 قوي و كثير شعب وزوابع غيم يوم وبؤسو ظالم على يوم الصباح انتشارالجبال

مثيل اليوم لهذا يكن واجيال لم الجيال مثله يكون ولن البداية منذيحترق قبله 3: 2 لهيب خلفها مدمرة آكلة نار

كجنة احد االرضقبله منه ينجو لن و مهجورة برية بعده و عدن

الصحيحة الترجمة حول ومالحظات تفسيرالنص هذا لن , يذكر اليوم هذا المذنب الكوكب ظهور يوم التوراة حيث من دمار وسيسبب مثيل له يكون

ظهوره قبل االرض المهجورة تكون الصحراء او كالبرية ظهوره وبعد الجنة الدمار  مثل بسبب وذلك . حالة النص ويحدد الكوكب عن الكوكب الناتج ظهور يلي الذي وضباب  اليوم غيم يوم  وزوابع فيكون

بالد في وذلك الجبال فوق النهار مصادر فينتشر في بينا كما االوسط الشرق في اي التوراة السنة . انبياءجيش دخول هو وهذا وقوي كثير شعب الن وينتشر حينه في الشعب هذا على نعلق وسوف السفياني

المذنب الذي الكوكب ظهور هو االن يعنيناان نريد هو “ “ كما السفياني جيش هنا المذكور الشعب هذا ان لكم سورة نبين في المذكور الجيش ليس

لنا “ عبادا “ االسراءعبادا “ وال “ نكرر السفياني جيش تعني ال االسراء سورة في مما لنا غيرهم وال نصر نبوخذ وال االشوري

من العديد من المفسرين ذكرالله شاء االسراء وان سورة تفسير حول مالحظاتنا في ذلك ونبرهن آخر سنبين حين الله في شاء ان

يعنينا ” والذي وهو “ آكلة نار المذنب الكوكب وصف في واضح النص ان لهيب“  الكوكب هنا خلفها ومنالذنب” هو وهذا المذنب يحترق الكوكب خلف يحترق ولهيب نار يكون حيث .للكوكب

االستنتاجالكوكب واضح ذكر التوراة او القديم العهد في يوئيل سفر في في , المذنب الفجر بعد يظهر كالشمس

االوسط حيث  فيخلف  الشرق كبير دمار الكوكب هذا يسبب وزوابع وضباب غيم الى يوم الجنة يحولمهجورة برية

ذلك بينا الكريم ولقد القرآن من الطارق سورة تفسير حول مالحظاتنا في==========================

الكوكب  البرهان لوجود حبقوق فيسفر التوراة المذنب في

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

وCا اتBق= و= C نAوا آم= الCك?ت=اب? هCل=أ= Bأ=ن Cل=و مC و= يpئ=ات?ه? س= Cم AهCع=ن ن=ا Cر Bع?يم? ل=ك=فBالن نBات? ج= CمAن=اهCل و=ألدCخ=

اة= التBوCر= C وا Aام ق=أ= Cم AهBن

= أ Cل=و مC و= بpه? Bر مpن ?ل=يCه?م إ نز?ل=Aأ ا و=م= يل= ت? و=اإل?نج? Cت=ح و=م?ن Cم ه? وCق? ف= م?ن CواAك=ل

أل=ل?ه?م Aج Cر

= مC أ AهCن pم rك=ث?ير و= rد=ة ت=ص? Cقoم rة BمAأ Cم AهCن pون= مAل ي=عCم= ا م= اء س=

المائدة سورة

The Old Testimont - Habakuk 3-11&123:11 The sun and the moon stood still in their habitation, in the light of thy arrows, they shall go in

the brightness of thy glittering spear. 3:12 In thy anger thou wilt tread the earth under foot: in thy wrath thou wilt astonish the nations.

148

لن الذي الصحيحة العربية مثيل الترجمة لها تجدالقديم حبقوق - - العهد سفر 12&11-3التوراة

نور من فيمستقرهما الشمسوالقمر الشمس “ سيختفيان ,  سهميأ وقفت المقصودالملتهب “والقمر سهمي شعاع أثر من

ادوساالرضوبسخط سوفأدهشاالمم  بغضبسوف

الصحيحة الترجمة حول ومالحظات تفسيرالشمس حيث , وقوف والخسوف الكسوف من نوع يعني مستقرهما في العين والقمر عن يختفيان

االحمر اللون او الشعاع اثر اثر نتيجة من تعني الملتهب سهمي شعاع اثر من السماء يعم الكوكب الذيسهم  الملتهب فهو المذنب الكوكب اثر من او او والملتهب الحال به لغير وتعالى سبحانه الله اللهب من

اعلم والله المحترق الذنب او الذيل هويكون الحدث سوف وهذا ربي رحم من اال عامة االرض في االمم الدمار ويدهش يذهل سوف المفاجيء

جميعامن ياتي الله والذهل رحم من اال الشامل الدمار وفظاعة المفاجأة

االستنتاجالكوكب او ذكر القديم العهد في حبقوق سفر في الملتهب كالشمس المذنب واضح ,التوراة

اثر يسبب السماء حيث في العين  المذنب عن والقمر الشمس اختفاءدمار مفاجأة لالمم وتكون مذهلة

غوث ويا المستصرخين صريخ يا المكروبين اللهم كرب مفرج ويا ,المستغيثينوال حالي وتعلم مكاني ترى امري قد من شيء عليك يخفى

=============================قبلظهور الجدار لوجود التوراة في براهين عدة من أشعياء منسفر الكوكب برهان

المذنبالرجيم الشيطان من بالله أعوذ

الرحيم الرحمن الله بسم?نBا ا إ ب?ه= AمAك Cي=ح rورAن و= هAدfى ا يه= ف? اة= التBوCر= لCن=ا نز== C أ ادAوا ه= ل?لBذ?ين= C وا Aل=م Cس

أ= الBذ?ين= بBان?يoون= النBب?يoون= Bو=الر م?ن CواAظ ف? CحAت Cاس ا ب?م= Aب=ار Cح

C و=األ= ا Aو ت=خCش= ال= ف= د=اء ه= Aش ع=ل=يCه? CواAو=ك=ان اللBه? = ك?ت=اب? ال و= وCن? و=اخCش= النBاس=نfا ث=م= ب?آي=ات?ي C وا Aت=ر Cول=ئ?ك= ت=شAأ ف= AهBالل ل= نز=

أ= ا ب?م= كAم Cي=ح CمBل و=م=ن fل?يال ون= ق= Aر الCك=اف? AمAهالمائدة سورة

الصالة افضل عليه الحبيب وسنة الكريم بالقرآن نقتدي اخرى نحن مصادر على نتطلع ثم ومن  والسالمالشريعة تعارض والسنة ال

لمن نداء نوجه من اننا قديمة نسخة من جزء او كاملة قديمة نسخة صيغة لديه خاصة واالنجيل التوراةيتفاوق الفولكات

سنة الف عن خيرا عمرها الله وجزاكم لنا يوفرها انمن االنكليزي النص موجودة هذا حJرفت نسخة اقل وهي االن لدينا المتوفرة الفولكات لدينا نسخة

ورد ما بكل نؤمن الشريعة ال مع يتعارض وال صحيح انه نعتقد ما منها نبين ولكن والسنة فيها االسالميةمالحظاتنا مع النبوية

صغيرة عينات لكم فقط سنبين المذنب الكوكب بذكر خاصةما كل سنفسر الله شاء بذلك وان خاص آخر كتاب في الساعة عالمات من واالنجيل التوراة عندما في

بذلك وجل عز المولى لنا يأذن

149

The Old Testimont - Isaiah 29- 1-629:1 Woe to Ariel, to Ariel “ A symbolic name for Jerusalem “ the city which David took: year is

added to year: the solemnities are at an end. 29:2 And I will make a trench about Ariel, and it shall be in sorrow and mourning, and it shall be to me as Ariel. 29:3 And I will make a circle round about

thee, and will cast up a rampart against thee, and raise up bulwarks to besiege thee. 29:4 Thou shalt be brought down, thou shalt speak out of the earth, and thy speech shall be heard out of the ground: and thy voice shall be from the earth like that of the python, and out of the ground thy speech shall mutter. 29:5 And the multitude of them that fan thee, shall be like small dust: and as ashes passing

away, the multitude of them that have prevailed against thee. 29:6 And it shall be at an instant suddenly. A visitation shall come from the Lord of hosts in thunder, and with earthquake, and with a great noise of whirlwind and tempest, and with the flame of devouring fire. “earthquakes ,storms ,

and fire - the comet “29:7 And the multitude of all nations that have fought against Ariel, shall be as the dream of a vision

by night, and all that have fought, and besieged and prevailed against it. 29:8 And as he that is hungry dreameth, and eateth, but when he is awake, his soul is empty: and as he that is thirsty

dreameth, and drinketh, and after he is awake, is yet faint with thirst, and his soul is empty: so shall be the multitude of all the Gentiles, that have fought against mount Sion. 29:9 Be astonished, and

wander, waver, and stagger: be drunk, and not with wine: stagger, and not with drunkenness. 29:10 For the Lord hath mingled for you the spirit of a deep sleep, he will shut up your eyes, he will cover

your prophets and princes, that see visions. 29:11 And the vision of all shall be unto you as the words of a book that is sealed, which when they shall deliver to one that is learned, they shall say: Read

this: and he shall answer: I cannot, for it is sealed.29:12 And the book shall be given to one that knoweth no letters, and it shall be said to him:

Read: and he shall answer: I know no letters.29:13 And the Lord said: Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their

lips glorify me, but their heart is far from me, and they have feared me with the commandment and doctrines of men: 29:14 Therefore behold I will proceed to cause an admiration in this people, by a great and wonderful miracle: for wisdom shall perish from their wise men, and the understanding of

their prudent men shall be hid.

الذي الصحيحة العربية مثيل الترجمة لها تجد لنالقديم أشعياء - - التوراة - العهد 6-1 , 29سفر

الريئيل 1: 29 القدس “ ويل لمدينة على , , “اسم سنة تمر داود بها نزل الذي البلدة إريئيلالنهاية , سنة في فالعيد

خندقا 2: 29 ساضع انا الجدار “ و من قسم و “الخندق حزن و كآبة في فستكون اريئيل حولكاريئيل لي تكونالقديمة“ بالمعالم كانت كما االن اي هي “ حيث

احيطك 3: 29 كي  بدائرة و جدارا حولك اقيم و بحصن عليك اضيق احاصرك وحولها “ 4: 29 القدسوما االرضويسمع الى   “ستهبطين باطن من تصرخين و االسفل

تحت من التراب صريخكاالفعى االرضكصريخ باطن من يكونصوتك االرضتسمع  و باطن اوهمهمة من  تمتمة

قولكاو 5: 29 مؤييديك أغلبية يصير أنصار  انصارك و أغلبية يختفي الطائر وكالرماد  كالغبار

غلبوك الذين

150

الجمهور , 6: 29 رب قبل من مفاجأة لحظة في بصوت , ستكون و بزلزلة و برعد يأتيكعظيم وبإعصار ,  عاصفة

نار ملتهمة وبلهيب آكلةمن “ اللهيب ثم وزالزل عواصف قبل من ذكرنا ما الكوكب وهذا وهو “ السماء

29 :7 ” اريئيل “ القدس حاربت التي االمم هم , وأغلبية المنام في يرى كحلم سيصبحونحاصرها من عليها وكل وانتصر وقاتلها

يستيقظو 8: 29 ثم ياكل انه الجائع يحلم كما يكونون يحلم و كما و فارغة روحه اذايستيقظ ثم يشرب انه كل , العطشان جمهور يكون هكذا فارغة وروحه عطشان هو اذا و

علىجبلصهيون المتجندين االممكونوا ,  9: 29 وترنحوا وارتعشوا وتجولوا امشوا , اندهشوا ليسبالخمر ولكن سكارى

تسكروا ان دون كالسكارىاغمض 10: 29 و وسبات نوم روح عليكم سكب الربقد عن , الن الرؤيا وسيقطع عيونكم

وامرائكم انبيائكملكم 11: 29 كتاب  وستكون كالم الكلفي مغلق  رؤيا الكتابة  مختوم يعرف لمن يعطونه

هذا والقرائة إقرأ له قائلينمغلق مختوم النه استطيع ال فيقول

يعرف 12: 29 ال أمي هو الىمن الكتاب هذا الكتابة فيعطىوالقرائة

بقارئ - أنا ما فيقول إقرأ له يقال وواضح , “ التوراة في ذكرك الله رسول يا وأمي انت كالشمس بأبي

دونشك ,عمي بكم صم , لكنهم

أنا , ما واجاب إقرأ له قيل الذي غيرك ال الوحيد بقارئ فأنتوال ترد وال تعد ال صالة محمد صليعلىسيدنا بفضلها اللهم يعلم

” انتسبحانك االالشعب 13: 29 هذا الربالن عليها “ وقال وانتصر وقاتلها وحاصرها القدس حارب الذي “ الشعب

لكن و بشفتيه وعظمني و بفمه الي اقترب عني قلبه  قد بعيدبتحريف “ و وذلك الرجال ومعتقدات أوامر خالل لكن السماوية خافني “ الكتب

الشعبعجبا   ,لذلك 14: 29 بهذا أفعل فسوف ستبيد , , أبصروا عجيبة عظيمة بمعجزةو حكمائه فهمائه وتفنىحكمة سيختفيفهم

الصحيحة الترجمة حول ومالحظات تفسيرالنص القدس , يحدد اي أريئيل وهي باالسم المدينة بها , التوراتي نزل التي المدينة بانها اكثر ويحددها

السالم داود عليهداود ارض ولكن في نزل بل بالتحديد وحدها القدس في ينزل فلسطين لم

ان شك وفلسطين فال خاص بشكل القدس هي هنا المذكورة عام المدينة من  بشكل سيلي ما وبذلكبالقدس يختص اخرى كالم بالد وليس وفلسطين

بشرى ويشير وجود هنا جدا والهام بالعيد البشرى الى اذا , النص اال سعيد بعيد بشرى توجد فال بالعيدمعاناة كانت ,هناك

يعاني , فالبشرى فمن لغيرهم وليس القدس في يعاني لمن لهم هنا ان اي قريب عيد لهم القدس فيبإزالة المعاناه  بشرى تلك

151

مقدمات عالمات ومن المعاناه يزيل الذي بالعيد البشرى واضحة هذهالله الكافرون , سبحان كره ولو الحق يظهر من سبحان

علينا الحق وجب عن ونبحث النص نتدبر انمن التحريف فسبحان بعد الحق يبين

القدس عالمات في الظلم او المعاناة ازالة او هي العيد وفلسطيناريئيل حول خندقا ساضع انا و

حول  وجود - االولى الجدار تحصينات من قسم وهو حولها خندق وما القدسحزن و كآبة في فستكون

وصف - الثانية وذلك وكآبة حزن حالة في حولها وما القدس للمعاناة تكون واضحكاريئيل لي تكون و

قبل   -الثالثة من كانت كما فتصبح القديمة القدس معالم ظهوراحيطك كي و جدارا حولك اقيم و بحصن عليك اضيق و احاصرك بدائرة

وهذا - الرابعة حولها وما القدس لمدينة مكين تحصين الحصار وجود منه القصد ولكن جدار هو التحصينحولها “ ستهبطين وما من “ القدس تصرخين و االسفل صريخك الى االرضويسمع باطن

يكون , و التراب تحت االرض , من باطن من االفعى االرضكصريخ باطن من صوتكقولك اوهمهمة تمتمة تسمع

احد - الخامسة يسمع وال ومعاناة ظلم بزمن االرض هذه اهل من يمر الصريخ فيكون وصريخهم صوتهموالحصار وال المعاناة يصرخ لمن ناصر فال االرض باطن من والحصار ,  معتصماه كأنه المعاناة رغم ولكنه

والذي يسمع يسمع كما وتعالى سبحانه الله هو احد صوت  يسمعه يسمعه ال حين االرض باطن من افعىصريخك, باالذن لكن فيسمع للناس وهمهمة تمتمة الى هو ما قدس يفقهونه يا فال القلب في يسمع وال

يفقهون ال والهمهمة كما التمتمةكالغبار انصارك أغلبية يصير و

وال - السادسة مناصر يوجد ال العالم الى الصريخ خروج معتصما بعدلك انصارك يكون أغلبية يختفي ولكن ومؤيدون انصار قدس بالقول يا حتى ينصرونك ال فاالغلبية كالغبار

غلبوك الذين أنصار أغلبية يختفي الطائر وكالرمادالمظلوم -السابعة الشعب انصار أغلبية يختفي الظالم  , كما الشعب انصار أغلبية كالرماد ايضا يختفيبرعد , , ستكون يأتيك الجمهور رب قبل من مفاجأة لحظة بصوتعاصفة في و بزلزلة و

وباعصار ,عظيمملتهمة وبلهيب آكلة نار

الله - الثامنة من المفاجأة تكون العيد تأتي ,  قبل لحظة حيث في متوقعة و   ,غير ورعد هائلة امطارزلزال

نار لهيب المذنب و الكوكب هو وهذا ملتهمة آكلة ” سيصبحون “ اريئيل القدس حاربت التي االمم وكل , وأغلبية هم المنام في يرى كحلم

وقاتلها حاصرها عليها من وانتصراهل اعداء عدائهم جميع سيختفي وقاتلوهم اهلها حاصروا الذين كابوسا القدس حلما كان وكانه وينتهي

يكن لميستيقظو ثم ياكل انه الجائع يحلم كما يكونون العطشان و يحلم كما و فارغة روحه اذا

ثم يشرب يكون , انه هكذا فارغة وروحه عطشان هو اذا و االمم يستيقظ كل جمهورعلىجبلصهيون المتجندين

القدس اهل في, اعداء ناجحون انهم ويظنون يدبرون الذين هم من سيختفون الجائع يفيق كما تدبيرهماكل انه فيه يرى يفيق , حلم وكما جائع زال وما حلما كان انه انه فيكتشف فيه يرى حلم من العطشان

كان انه فيكتشف يشعر يشرب ولكنه عطشانا زال وما شيئا يشرب لم و نفسه يحلم في بفراغ ايضاوروحه

152

من مصير والكلمة هذا ويحاصرهم حولها وما القدس الهل ويمكر الحصار , يدبر هي النص في الهامةبيد الحصار يكون هم , حيث فيمن هنا شك فال الضعيف هو والمحاصر الضعفاء القوي هم ومن االقوياء

المحاصرونسكارى , كونوا وترنحوا وارتعشوا وتجولوا امشوا , اندهشوا ليسبالخمر ولكن

تسكروا ان دون كالسكارىالخطاب عليهم هذا تنقلب حين القدس في الظالمين سالح لالقوياء دون ضعفاء فيصبحوا فجأة االحوال

فتكون , الدهشة فتاكالدهشة عظمة بسكارى ومن هم وما كالسكارى يمشون المفاجأة والمصيبة

اغمض و وسبات نوم روح عليكم سكب الربقد عن , الن الرؤيا وسيقطع عيونكموامرائكم انبيائكم

سكب ظلمهم ضياع بسبب حالة عليهم عمي  الله بكم صم الدين , فاصبحوا رجال عن وسيقطعوالعلم الحكمة منهم الدين والمعرفة في

لكم كتاب  وستكون كالم الكلفي مغلق  رؤيا الكتابة  مختوم يعرف لمن يعطونههذا إقرأ له قائلين والقرائة

مغلق مختوم النه استطيع ال فيقوللهم يتوفر مختوم ولن االهي كتاب في سيكون ما اال الدين في الكريم , علم القرآن وهو محرف غير اييعطى ليقرأوه فعندما منهم العلم الله  ألهل الن يفقهوه وعلى ال سمعهم وعلى قلوبهم على ختم

غشاوة ابصارهمالكتابة يعرف ال أمي هو من الى الكتاب هذا والقرائة فيعطى

بقارئ - أنا ما فيقول إقرأ له يقال والكتاب الكريم , فهذا القرآن المحفوظ لرجل ,  العظيم الناس خاص من يتبعه لمن وخاص أمي

االمي الرجل فم هذا من الكتاب له قدم عليه  الذي جبريل إقرأ - المالك قال حين السالمالنبي والسالم فأجابه الصالة افضل عليه أنا -  الحبيب بقارىء ما

كلمه نبي من الحبيب ما اال بقارىء انا ما فأجاب إقرأ له وقال صلى مالك الله عبد بن محمد المصطفىوسلم عليه الله

برهان فيه وهذا يشكك ان احدا يستطيع ال التوراة في لذكرهالشعب هذا الربالن وانتصر “ وقال وقاتلها وحاصرها القدس حارب الذي “ عليها الشعب

لكن و بشفتيه وعظمني و بفمه الي اقترب عني  قد بعيد قلبهالرجال ومعتقدات أوامر خالل لكن خافني الكتب“ و بتحريف “ السماوية وذلك

مشيئة افواههم , وكانت تتكلم حيث يفعل ال ما يقول من في الله , الله يخافون وحيث ميتة قلوبهم ولكنقرائة بشر خالل اناس رجال ومعتقدات اوامر فيها محرفة محرف  كتب غير االهي كالم من يخافون والالشعبعجبا   ,لذلك بهذا أفعل فسوف وتفنى , , أبصروا ستبيد عجيبة عظيمة بمعجزة

و حكمائه فهمائه حكمة سيختفيفهمكانت البكم لذلك الصم من يكون ان الشعب هذا في الله العمي مشيئة

االستنتاجالفرج بعد سيأتي كالعيد لهم وسيكون حولها وما القدس في وهي للمظلومين واضحة عالمات

الخندق الجدار حفر وهي  وبناء حولها وما بالقدس السالم المحيط عليه داود بها نزل الذي المناطقوما القدس والحزن يعم والمعاناة الظلم حولها

معالم القديمة تظهر القدسصريخ المظاومين يسمع تأييد يختفي حيث معين وال ناصر فال ويجيبه المعاناة صريخهم يسمع الله ولكن

تأييد يختفي ايضا ثم الظالمينالمطر المذنب  والزلزال يأتي الكوكب يأتي ثم

تكون شيء فال من وحاميتهم مانعتهم حصونهم

153

اهل اعداء عدائهم جميع سيختفي وقاتلوهم اهلها حاصروا الذين كابوسا القدس حلما كان وكانه وينتهييكن لم

الظالمين ضعفاء لالقوياء فيصبحوا فجأة االحوال عليهم تنقلب حين القدس فتكون , في فتاك سالح دونالدهشة

الدهشة عظمة بسكارى ومن هم وما كالسكارى يمشون المفاجأة والمصيبةالله سكب ظلمهم ضياع بسبب حالة عن ,  عليهم وسيقطع عمي بكم صم الدين فاصبحوا رجال

الدين في والعلم الحكمة منهم والمعرفةعلم لهم يتوفر غير , ولن اي مختوم االهي كتاب في سيكون ما اال الدين الكريم في القرآن وهو محرف

ألهل يعطى ليقرأوه فعندما منهم على  العلم ختم الله الن يفقهوه وعلى ال سمعهم وعلى قلوبهمغشاوة ابصارهم

الكتابة يعرف ال أمي هو من الى الكتاب هذا والقرائة فيعطىبقارئ - أنا ما فيقول إقرأ له يقال و

العظيم الكتاب الكريم , فهذا القرآن محرف الغير لرجل ,  المحفوظ من خاص يتبعه لمن وخاص أميالناس

االمي الرجل فم هذا من الكتاب له قدم عليه  الذي جبريل إقرأ - المالك قال حين السالمالحبيب النبي والسالم فأجابه الصالة افضل بقارىء -  عليه أنا ما

مالك كلمه نبي من المصطفى ما الحبيب اال بقارىء انا ما فأجاب إقرأ له صلى وقال الله عبد بن محمدوسلم عليه الله

في لذكره برهان فيه وهذا يشكك ان احدا يستطيع ال التوراةفي الله مشيئة قلوبهم , وكانت ولكن افواههم تتكلم حيث يفعل ال ما يقول الله , من يخافون وحيث ميتة

فيها محرفة كتب قرائة بشر خالل اناس رجال ومعتقدات من  اوامر يخافون محرف وال غير االهي كالمكانت العمي لذلك البكم الصم من يكون ان الشعب هذا في الله الجميع مشيئة ليس ولكن

ومن المسلمين من هذا قرأ من كل بنا واهد اهدنا الكتاب اللهم اهل

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

وCا اتBق= و= C نAوا آم= الCك?ت=اب? هCل=أ= Bأ=ن Cل=و مC و= يpئ=ات?ه? س= Cم AهCع=ن ن=ا Cر Bع?يم? ل=ك=فBالن نBات? ج= CمAن=اهCل و=ألدCخ=

اة= التBوCر= C وا Aام ق=أ= Cم AهBن

= أ Cل=و مC و= بpه? Bر مpن ?ل=يCه?م إ نز?ل=Aأ ا و=م= يل= ت? و=اإل?نج? Cت=ح و=م?ن Cم ه? وCق? ف= م?ن CواAك=ل

أل=ل?ه?م Aج Cر

= مC أ AهCن pم rك=ث?ير و= rد=ة ت=ص? Cقoم rة BمAأ Cم AهCن pون= مAل ي=عCم= ا م= اء س=

المائدة سورةيقرأ من كل نشره مكان يذكر وان شيأ به يغير لن ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا نشجع

القحطاني موقع وهوwww.alkahtane.com

صريخ يا المكروبين اللهم كرب مفرج ويا المستغيثين غوث ويا ,المستصرخينترى امري قد من شيء عليك يخفى وال حالي وتعلم مكاني

السابع الفصلالمذنب الكوكب لوجود االنجيل في البرهان

يشاء وحين متى الحق يظهر الذي سبحان

154

نرحب البداية التوراة في بان ونذكرهم المسلمين من هذا يقرأ من من االصلي واالنجيل االصلية بكلالسماوية الكتب

كمسلمين بها نؤمن التيبقوله وتعالى اقتداء سبحانه

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

= ال ل?ه? Aس Aو=ر كAتAب?ه? و= و=م=الئ?ك=ت?ه? ب?اللBه? آم=ن= كAل� نAون= ؤCم? AمCال و= بpه? Bر م?ن ?ل=يCه? إ نز?ل=Aأ ا ب?م= Aول Aس Bالر آم=ن=

ل?ه? Aس oر مpن vد ح=أ= ب=يCن= Aق pر نAف=

Aير الCم=ص? ?ل=يCك= إ و= بBن=ا ر= ان=ك= ر= CفAغ ط=عCن=اأ= و= عCن=ا م? س= CواAال و=ق=

سورة - البقرة 285آية - 2سورة

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

Hارyهyم آث عHلHى Hا Lن Lهy وHقHفwي HدHي ي HنL Hي ب KمHا ل مJصHدKقIا HمH ي LرHم yنL اب yعyيسHى اةy ب HرLوw الت HنyمKمHا ل وHمJصHدKقIا zورJ وHن هJدIى yيهyف Hيلyنجy اإل JاهH Lن Hي وHمHوLعyظHةI وHآت وHهJدIى yاة HرLوw الت Hنyم yهL HدHي ي HنL Hي wقyينH ب LمJت Kل لوHمHن yيهyف Jهw الل Hل HنزH أ yمHا ب yيلyنجy اإل JلLهH أ LمJ HحLك Lي قJونH وHل yاسHفL ال JمJه Hكy Hئ Jول فHأ Jهw الل Hل HنزH أ yمHا ب Jم HحLك ي Lمw ل

سورة - المائدة 47-46آية - 5سورة

نسخ ولالسف لدينا ولكن المتوفرة واالنجيل االصلية التوراة النسخ سبحانه التي ليست الله أمرنابها نؤمن ان ,وتعالى

عنها ترجمة المتعمد بل التحريف فيها ان كما للنص المعني يتغير الترجمة النص وخالل لتغييربما نقتدي ال والسنة لذلك الكريم القرآن في ورد ما مع يتعارض لم اذا اال النبوية فيهما

بمن ايضا يخفون ونرحب منكم الكثير ان نعلم اننا لكم ونقول الكتاب اهل من هذا به يقرأ يؤمنون ماوتعالى سبحانه بقوله اقتداء صالحون وهم

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

Cوا AسCون= ل=يAلCي=ت rة ائ?م= ق= rة BمAأ الCك?ت=اب? هCل?

أ= Cنpم و=اء دAون= س= Aج Cي=س CمAو=ه اللBيCل? آن=اء اللBه? آي=ات?نAون= وف? يAؤCم? AرCع ب?الCم= ون= AرAم

Cي=أ و= ر? اآلخ? الCي=وCم? و= ف?ي ب?اللBه? ار?عAون= يAس= و= نك=ر? AمCال ع=ن? وCن= ي=نCه= و=ات? يCر= ين= الCخ= ال?ح? Bالص م?ن= ول=ئ?ك=

Aأ و=سورة - عمران آل 114-113 آية - 3سورة

وتعالى واقتداء سبحانه بقوله

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

Cم?ن Bإ?ن نز?ل= و=A أ ا و=م= ب?اللBه? Aم?نCؤAي ل=م=ن الCك?ت=اب? هCل?

= أ= ال ل?لBه? ع?ين= اش? خ= Cم ?ل=يCه? إ نز?ل=Aأ ا و=م= CمAكCل=ي? إ

f ل?يال ق= نfا ث=م= اللBه? ب?آي=ات? ون= Aت=ر Cي=شل=ئ?ك= Cو

A ر?يعA أ س= اللBه= Bإ?ن Cم بpه? ر= ند= ع? CمAه Aر Cجأ= Cم Aاب? ل=ه الCح?س=

سورة - عمران آل 199آية - 3سورة

انزل بما الكتاب اهل من يؤمنون ال لمن الينا ونقول155

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

أ=هCل= ل=كAمC ي=ا Aنpب=يAي ولAن=ا Aس ر= CمAاء=ك ج= Cد ق= و الCك?ت=اب? AفCي=ع و= الCك?ت=اب? م?ن= ون= Aف CخAت CمAنتAك ا Bم pم ا fع=ن ك=ث?ير

vك=ث?يرCد ب?ينr ق= oم rك?ت=اب و= rورAن اللBه? مpن= اء=كAم ج=

ب?ه? د?ي Cالم? ي=ه Bالس بAل= Aس Aان=ه و= Cر?ض اتBب=ع= م=ن? AهBن?ه? اللCذ? ب?إ النoور? ?ل=ى إ الظoلAم=ات? مpن? هAم Aر?ج CخAي و= vيم ت=ق? Cسoم vاط ر= ص? ?ل=ى إ Cم د?يه? Cي=ه و=

سورة - المائدة 16-15 آية - 5سورة

الصالة افضل عليه الحبيب وسنة الكريم بالقرآن نقتدي اخرى نحن مصادر على نتطلع ثم ومن والسالمالشريعة تعارض والسنة ال

لمن نداء نوجه من اننا قديمة نسخة من جزء او كاملة قديمة نسخة صيغة لديه خاصة واالنجيل التوراةيتفاوق الفولكات

سنة الف عن خيرا عمرها الله وجزاكم لنا يوفرها انمن االنكليزي النص موجودة هذا حJرفت نسخة اقل وهي االن لدينا المتوفرة الفولكات لدينا نسخة

ورد ما بكل نؤمن الشريعة ال مع يتعارض وال صحيح انه نعتقد ما منها نبين ولكن والسنة فيها االسالميةمالحظاتنا مع النبوية

صغيرة عينات لكم فقط سنبين المذنب الكوكب بذكر خاصةما كل سنفسر الله شاء بذلك وان خاص آخر كتاب في الساعة عالمات من واالنجيل التوراة عندما في

بذلك وجل عز المولى لنا يأذن--------------------------------------------

الجديد من المذنب - - العهد الكوكب وجود برهان االنجيلThe New Testimont - Revelation 8 , John's Vision

8:1 And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven, as it were for half an hour. 8:2 And I saw seven angels standing in the presence of God; and there were given to them

seven trumpets. 8:3 And another angel came, and stood before the altar, having a golden censer; and there was given to him much incense, that he should offer of the prayers of all saints upon the golden altar, which is before the throne of God. 8:4 And the smoke of the incense of the prayers of the saints ascended up before God from the hand of the angel. 8:5 And the angel took the censer, and filled it

with the fire of the altar, and cast it on the earth, and there were thunders and voices and lightnings, and a great earthquake.” earthquakes “8:6 And the seven angels, who had the seven trumpets, prepared themselves to sound the trumpet. 8:7 And the first angel sounded the trumpet,

and there followed hail and fire, mingled with blood, and it was cast on the earth, and the third part of the earth was burnt up, and the third part of the trees was burnt up, and all green grass

was burnt up. “ no tale “ 8:8 And the second angel sounded the trumpet: and as it were a great mountain, burning with fire, was cast into the sea, and the third part of the sea became blood: “volcano”8:9 And the third part of those creatures died, which had life in the sea, and the third part

of the ships was destroyed. 8:10 And the third angel sounded the trumpet, and a great star fell from heaven, burning as it were a torch, and it fell on the third part of the rivers, and upon the

fountains of waters: “tail”8:11 And the name of the star is called Wormwood. And the third part of the waters became wormwood; and many men died of the waters, because they were made bitter.

8:12 And the fourth angel sounded the trumpet, and the third part of the sun was smitten, and the third part of the moon, and the third part of the stars, so that the third part of them was

156

darkened, and the day did not shine for a third part of it, and the night in like manner.”eclipse and loss of one third” 8:13 And I beheld, and heard the voice of one eagle flying through the midst of heaven, saying with a loud voice: Woe, woe, woe to the inhabitants of the earth: by reason of the rest

of the voices of the three angels, who are yet to sound the trumpet.

العربية مثيل الترجمة لها تجد لن الذي الصحيحة

يوحنا  إنجيل- 8  االنجيل - الجديد العهدنصفساعة ولما 1 نحو السماء كانسكوتفي السابع الختم مالئكة 2  .فتح ورأيتسبع

نواقير سبعة أعطوا وقد الله امام ” يقفون بوق“ جمع ابواقووقف 3 آخر مالك الهيكل وجاء الكنيسة“ عند بخورا “مذبح ذهبوأعطي من مبخرة ومعه

مع يقدمه لكي . كثيرا العرش امام الذي الذهب مذبح على جميعهم القديسين 4صلواتامام المالك يد من القديسين صلوات مع البخور دخان المالك 5الله. فصعد اخذ ثم

المذبح نار من ومألها وزلزلة المبخرة وبروق ورعود اصوات االرضفحدثت الى والقاهاابواقكي  تهيأ  ثم 6 السبعة معهم الذين السبعة االول 7يبوyقوا المالئكة المالك فبوyق

بدم مخلوطان ونار برد وكل فحدث االشجار االرضوثلث ثلث االرضفاحترق الى وألقيابالنار 8اخضر عشب يحترق عظيما جبال فكأن الثاني المالك بوق البحر ثم الى  ألقي

دما البحر ثلث ”. فصار المكان“ على تدل جدا هامة ثلث ثلثمخلوقات 9 كلمة البحر وماتثلث وتدمر كوكبعظيم 10السفن الحية السماء الثالثفسقطمن المالك بوق ثم

ووقع  يحترق مشعل االنهار  كانه الثالثمن القسم . على المياه ينابيع واسم 11وعلىفصار االفسنتين يدعى المياه الكوكب الناسمن من كثيرون ومات افسنتينا المياه ثلث

ة النها yمر الشمس 12  اصبحت ثلث فأذى الرابع المالك بوyق وثلث ثم القمر ثلث فأظلميضيء , فلم yثلثهن يظلم حتى لليل . النجوم حدث وكذلك النهار نظرت 13ثلث ثم

نسرا لسكان وسمعتصوت ويل ويل ويل مرتفع بصوت قائال السماء فيوسط طائرالم الذين الباقين الثالثة المالئكة اصوات بعد االرضبسبب يبوyقوا

الصحيحة الترجمة حول ومالحظات تفسيرانجيل من النص عن هذا تتكلم وهي يوحنا وصفها الذي الرؤيا عن عبارة هو الساعة يوحنا عالمات

نواقير ورأيت سبعة أعطوا وقد الله امام يقفون مالئكة سبعالنص حسب الرؤيا مالئكة , في سبع وجود صح ان يوحنا انجيل مالك  في مالك وكل بوق وكلما بوق معه

وهذه االرض في معين حدث مع حصل المبدأ في يتفق منها والكثير الساعة عالمات من ,السنة االحداثالهيكل وجاء ووقفعند آخر ” مالك الوارد“ النص حسب الكنيسة ذهب ومعه مذبح من مبخرة

صلوات مع يقدمه لكي كثيرا بخورا الذي وأعطي الذهب مذبح على جميعهم القديسين . العرش الله فصعد 4امام امام المالك يد من القديسين صلوات مع البخور .دخان

االخر المالك صالة اما نتيجة االحداث هذه بوقوع الله من االذن الى يشير ودعائهم فهو القديسينورجال الدين رجال هو بالقديسين احد والمقصود واحد الله ان آمن من الحق في .الدين

المبخرة المالك اخذ ورعود ثم اصوات االرضفحدثت الى والقاها المذبح نار من ومألهاوزلزلة وبروق

وقوع الى يشير تكون هذا الخالفة قبيل ان السنة في ورد ما وذلك والزالزل البرد البرد كثيرة سنةالحديث صحيح في ورد كما والزالزل

ابواقكي  تهيأ  ثم السبعة معهم الذين السبعة يبوyقوا المالئكةالبرد سنة فكلما , , بعد هامة احداث سبع برؤيته يوحنا انجيل حدد هام والزالزل حدث حدث مالك بوق

االرض في

هامة مالحظة

157

متتالية احداث اعتقادنا ثالث وسبب فالثالث الثاني الى االول الحدث في يؤدي الثالثة المالئكة ان بذلكتلو واحد يبوقون يبوق الرؤيا ان بعد ان ذلك ودليل الزمن من مهلة هناك ثم رأى االخر الثالثة المالئكة

المالك رأى ثم يصرخ نسرا الرؤيا يوحنا بقية في الرابعالرؤيا صلة فحسب لها تبويقهم عن الناتجة واالحداث الثالثة الحدث المالءكة بل ببعض االول  بعضها

ثم الثاني الحدث يوحنا يسبب رؤية تفسير في هامة نقطة وهذه الثالث الحدثظهور - االول الثلث الحدث وموت دمار من آثاره وبداية المذنب

الثاني وذلك - الحدث عظيم بركان بانفجار االرض من لجزء الشامل المذنب الدمار تأثير منسقوط - الثالث المذنب الحدث من جزء

الى وألقيا بدم مخلوطان ونار برد فحدث االول المالك ثلثاالرض فبوyق االرضفاحترقاخضر وكلعشب االشجار وثلث

االول الحدثآثاره - وبداية المذنب يبينظهور االنجيل االول الثلث الحدث وموت دمار من

اشارة والنار يكون , البرد والذنب باردة غازات من تكون فالنواة المذنبات وذلك الى وبالزما غازات منوالنار , البرد فاختالط النار الدم هي اختالط اما المذنب الكوكب وهو فقط واحد شيء الى بهما اشارة

المذنب يسببه الذي الموت الى اشارة .فذلكبدم مخلوطان ونار برد فحدث

الكوكب هو المذنب هذاوكلعشب االشجار االرضوثلث ثلث االرضفاحترق الى اخضر وألقيا

المذنب يقترب السماء عندما في الغازات وتبقى منه اجزاء الذيل من تسقط االرض في من بينا كماما وهذا الطارق صورة تفسير حول به مالحظاتنا نقتدي

تفسيرنا والسنة اما القرآن مع يتعارض ال فيما فيكون لالنجيلالتفسير الثلث وهنا وموت الحرائق يسبب المذنب ان يوحنا لرؤيا الظاهرة الصحيح لهذه جزء اوردنا ولقد

منه قسم وهذا

، ثابت بن أحمد حدثنا ، عثمان بن الرحمن عبد ، حدثنا علي حدثنا ، نصر حدثنا ، سعيد حدثناعن ، اليمان بن يحيى عن ، الشامي سالم بن خالد ، حدثنا موالي حدثني ، الرؤاسي كيسان

قال : ، طالب أبي بن علي سمعت :قالثلث يقتل حتى المهدي يخرج ثلث ال ويبقى ثلث ويموت

للداني الفتن في الواردة السننللمصنف ونسبه الحاوي في السيوطي أورده

منه قسم وهذا آخر جزء في جوع سنة تكون انها بينا كما وكذلك

عبد أخبرنا" حدثنا قال الله، عبد حدثنا قال قاذويه، قال ابن نصر، بن بحر حدثنا قال السالم، عبد بن اللهأخيها عن معبد أم حدثتني قال بكر، بن بشر قال حدثنا معدان، بن خالد

المشرق قبل من I عمودا رأيتم سنتكم إذا طعام فأعدوا رمضان في النار مثل السماء سنة في تكون فإنهاجوع

الشجرية االمالي في الشجري ابن

الثاني الحدثاالرض - من لجزء الشامل الدمار الثاني تأثير الحدث من وذلك عظيم بركان بانفجار

المذنب

المذنب وحضور ظهور آثار من وهو

158

بوق البحر ثم الى ألقي بالنار يحترق عظيما جبال فكأن الثاني البحر  المالك ثلث فصارثلث 9 . دما السفن ومات ثلث وتدمر الحية البحر مخلوقات

كلمة كلمة النص نحلل ان يجب هنا

بالجبل يأتي المعنى لم لذلك بالجبل شبه لذلك االرض من كبير قسم هو النص العظيم في كما النصقال , بل السماء من فسقط قال حيث االرض التالي من عظيما قسما اي البحر في ألقي عظيما جبال

في الغرق , , غرق قبل يحترق انه ذكر الغرق سبب ما ولكن من , البحر اتى الدمار ان على يدل هذا اذايأتي وال نفسها في االرض اال الغرق الى تؤدي كبيرة بقوة يحترق االرض من بركان دمار انفجار حالةالخيال فوق مدمر عظمة   ,عظيم البحر من في االرض من كبيرة كتلة يغرق انه ودماره واال , انفجاره

او , ما دولة ان يعني وذلك عظيم جبل النص في ورد في لما معظمها يغرق عظيم ببركان تنفجر ما قارةوالنصوص , كما , البحر احتراقها وتصف البلد هذه تصف يوحنا رؤية في في االخرى اخرى نصوص تصف

ومصيرها البلد هذه خواص ,االنجيلالبرهان نبين حينه وسوف في والتوراة االنجيل من

ان فعلينا االن بركان اما على تجلس بلد أي واقوالهم العلماء حسابات حسب انفجر نبين اذا عظيمكاملة يدمرها

ان يتفقون يلوستون العلماء مؤقتة “ Yellow Stone Volcano “بركان قنبلة اعظم اال هو ما امريكا فياالرضية الكرة ينفجر ,  في متى هو السؤال ولكن سينفجر انه شك عندهم انه , وليس يقرون انهم كما

انفجاره على  حين تأثيرة يكون القارة لن على سيكون بل وحدها االمريكية المتحدة االمريكية الوالياتوالمكسيك , كندا على التأثير اي كاملة ايضا الشمالية

بل فحسب كذلك بأكمله وليس العالم حول وفياضانات اعاصير سيسببان القارئ ستون بامكان يلو بركان عن العديدة المقاالت عن الذي “ Yellow Stone Volcano “يبحث

العلماء مصدر اوردها من وخاصة االمريكان“ The Discovery Channel”

تصدر البيانات انفجر فهذه اذا ليس السؤال ان قالوا الذين االمريكان العلماء متى من بل البركان هذاكمية عن ليس االخر والسؤال يبقى سينفجر ماذا ليروا احياء سيكونوا هل بل االنفجار عند الدمار

المذنب - من يبينسقوطجزء االنجيل الثالث الحدث

المالك بوق يحترق ثم كوكبعظيم السماء مشعل  الثالثفسقطمن على ووقع كانه . المياه ينابيع وعلى االنهار الثالثمن فصار 11القسم االفسنتين يدعى الكوكب واسم

ومات افسنتينا المياه ة ثلث yمر اصبحت النها المياه الناسمن من 12  كثيرون

الثالث الحدث عظيم , هذا كوكب كالشمس واضح فهو صح وان يوحنا انجيل نص فهذا حسب يحترقوقوع , فالمقصود وقوعه ذكر واما المذنب الن الكوكب كاملة االرض الحترقت كامال وقع لو النه منه جزء

من , حجمه الثالث القسم واما علميا االرض حجم اضعاف نتيجة اربع واما المكان الى اشارة فاما االنهاروهذا انهار , الوقوع من المياه ثلث تسمم تكون الوقوع فنتيجة صحة كالينابيع . االرجح اخرى ومصادر

يوحنا انجيل في الكوكب مرورة سمي الكثير الشيح ومعناه االفسنتينثلث على الكثير فيؤثر موت الى يؤدي مما بمرورته المياه مصادر

الكوكبعلىطول - تاثير الى يشير االنجيل الرابع والليل الحدث النهار

المالك بوyق حتى ثم النجوم وثلث القمر ثلث الشمسفأظلم ثلث فأذى يظلم الرابعلليل , . حدث وكذلك النهار ثلث يضيء فلم yنسرا ثم 13ثلثهن نظرتوسمعتصوت

مرتفع بصوت قائال السماء فيوسط اصوات طائرا االرضبسبب لسكان ويل ويل ويلالثالثة بعد المالئكة يبوyقوا لم الذين الباقين

159

الرابع الحدث الثلث هذا النهار يفقد حيث االرض على المذنب الكوكب تأثير ثلثا من ويبقى الثلث والليلعلى يؤثر مما فيه نور ال الطعام مظلم ,مصادر

يبوق ان قبل رؤيته ثم في يوحنا يرى الخامس وسط  المالك في طائرا مرتفع نسرا بصوت قائال السماءبسبب االرض لسكان ويل ويل وذلك ويل بعد يبو|قوا لم الذين الباقين الثالثة المالئكة الى اصوات اشارة

ان الى ايضا يشير مما احداث دون الزمن من ببعض فترة بعضها مرتبطة االولى االربعة االحداثبالكوكب المذنب ومتعلقة

المالئكة معنى اما الله باذن وسنشرح بالكوكب عالقة لهم فليس حينه الباقين في الرؤيا في تبوقهم

الرجيم الشيطان من بالله أعوذالرحيم الرحمن الله بسم

و=اء س= Cوا AسCه? ل=يBالل آي=ات? ي=تCلAون= rة ائ?م= ق= rة BمAأ الCك?ت=اب? هCل?

أ= Cنpون= مAد Aج Cي=س CمAو=ه اللBيCل? آن=اءنAون= وف? يAؤCم? AرCع ب?الCم= ون= AرAم

Cي=أ و= ر? اآلخ? الCي=وCم? و= ف?ي ب?اللBه? ار?عAون= يAس= و= نك=ر? AمCال ع=ن? وCن= ي=نCه= و=ات? يCر= ين= الCخ= ال?ح? Bالص م?ن= ول=ئ?ك=

Aأ و= C ع=لAوا Cي=ف ا ين= و=م= تBق? AمCب?ال rع=ل?يم AهBالل و= Aوه Aر يAكCف= ل=ن ف= vرCي خ= Cم?ن

عمران آل سورة

التاسع الفصل

الثاقب والنجم المذنب الكوكب في متنوعاتضعيفة

الفصل هذا في لكم سنورده ما الضعيف كل من هوبينة على تكونوا كي لكم التعليق وضعناه بعض واضفنا ذكر ما كل من

االيات السنين - نجم ذي القرن

اآليات نجم ذكر في ضعيف اثر ورد « شهر في كثير ناس فهلك رمضان من مضين أيام في دمشق أهل أصابت رجفة رأينا قال الوليد حدثنا

لها يقال قرية في يذكر الذي الخسف هي و الواهية من ذكر ما نر لم مائة،و و ثالثين و سبع سنة رمضانفكنا المشرق من الفجر مع مائة و أربعين و خمس سنة المحرم في طلع ذنب له نجما رأيت حرستا،وبين فيما بعده و الشفق في الشمس مغيب بعد رأيناه خفي،ثم المحرم،ثم بقية الفجر يدي بين نراه . رأي الذراع قدر شعلة له خفيا نجما رأينا ثم ثالثا أو سنتين خفي ثالثة،ثم أو لشهرين والغرب الجوف . نجما رأينا ثم خفي ثم رجب من أياما و جمادين في الفلك بدوران حوله يستدير الجدي من قريبا العين

160

لشيخ ذلك أرمينية،فذكرت إلى الجوف إلى القبلة من شعلته مادا الشام قبلة يمين عن طلع باألزهر ليس. : المنتظر بالنجم هذا ليس فقال السكاسك من عندنا قديم

: لطوق فصار طرفاه التقى حتى انعقد جعفرثم أبي سني من بقين سنيات في نجما رأيت و الوليد قالالليل، من ساعة

كإضاءةااا اااااا:ا ااا ااا اا ااا اااا اا اااااا ا األرض ألهل قالالوليدوقالكعبهونجميطلعمنالمشرقويضيءالبدر ليلة القمر

: باآليات، ليست رأيناها التي النجوم و الحمرة و الوليد قال

رجب، في أو ربيعين في و صفر في اآلفاق في يتقلب نجم اآليات نجم إنماالصلب، و بالرايات الظواهر روم تتبعه باألتراك خاقان يسير ذلك عند و

: : قال أنه كعب عن بلغني قال الوليد قالذناب له المهدي خروج قبل المشرق من نجم يطلع

ضعيف - اسناده حماد بن نعيم اخرجه - ' عام ' في توفي والذي وأستاذه البخاري اإلمام شيخ حماد بن نعيم الله عبد أبو الحافظ الفتن 229كتاب

هجرية

واستاذه , البخاري االمام شيخ الفاضل العالم فقال , ذكره آخر اثر في الله رحمهما حماد بن نعيمأبي قال وعن السالم، عليهما علي، بن محمد :جعفر

خراسان، العباسي بلغ القرن إذا بالمشرق السنين طلع نوح ذو قوم بهالك طلع من أول وكان حين ،إبراهيم زمان في وطلع تعالى، الله تعالى أغرقهم الله أهلك وحين النار، في ألقوه ومن حيث فرعون

فإذا زكريا، بن يحيى قتل وحين ويكون معه، الفتن، شر من بالله فاستعيذوا ذلك بعد رأيتم طلوعهيلبثون ال ثم والقمر، الشمس بمصر انكساف األبقع يظهر .حتى

ضعيف - اسناده حماد بن نعيم اخرجه - ' بن ' نعيم الله عبد أبو الحافظ الفتن توفي كتاب والذي وأستاذه البخاري اإلمام شيخ عام حماد 229في

هجرية

ايضا المنتظر اورده اخبار في الدرر عقد صاحب السلمي

القطرالشهدي - بشرح الوردي العطر كتاب في ورد ما لالستئناس وسنذكرتسمى منظومة او لقصيدة وتفسير شرح وهو البلبيسي لمحمد

رسائل - - خمس كتاب من المهدي اوصاف في الشهدي القطر منظومةعام المتوفي الحلواني الدين شهاب هجري 1308تاليف

مستطيل ------------ وكوكب مستطير واحمرار السما على وظالمتغول ------------ قد زالزل وتوالى حرستا يمحو بالشام وخسوف

قتيل ----------- عليه وكم وكم ذهب من جبل عن الفرات وانحسارالمحول ------ دهاها التي السنين ذى المرائى العجيب القرن وطلوع

------------- جبريل ردؤه الشرق أو الغرب جهة من المهدي فيقوم --------------- ميكائيل الوراء وسور الغرا المقدمه على سور فهو

--------- الجليل الولي الخرطوم صاحب جبريل مع اإلنسي واألمير ------------ الخليل فنعم محبوبه المنصور ناصره المهدي عز فهوفتعول ----------------- بمكة واالخرى بمبداه االولى بيعتان وله

161

الذنب - , ظاهرة هي واالمتتاد المذنب الكوكب تعني المستطيل الكوكب االولالمحول - ----- دهاها التي السنين ذى المرائى العجيب القرن وطلوع الثاني

الرؤيا متعدد تعني والمرائى الشمس من قسم او القرن كهيئة نجم هو القرن

واستاذه , البخاري االمام شيخ الفاضل العالم الله , ذكره رحمهما حماد بن آخر  نعيم نص فقال فيجعفر ابي اختلفت - قال عن اال اذا يلبثوا لم الشفاء ذو القرن وطلع االبقع كلمتكم يظهر حتي يسيرا

الناس يقتلون ، فتكون بمصر ، عليه المشوه يثور ثم إرم، يبلغوا يظهر حتى ثم ، عظيمة ملحمة بينهماذلك السفياني قبل ويرفع ، جميعا بهما فيظفر بالكوفة الملعون ويقتل معروفة بالكوفة راية عشرة اثنتي

الحسين ولد من رجلجيوشه السفياني يبث ثم ، ابيه الى يدعو

ضعيف - اسناده حماد بن نعيم اخرجه

ان انه نكرر نعرف ان لنا فكيف فيه ما صح وان ضعيف زمننا االثر على يطبقما زمننا ولكن في االن تحققا حدثين فيه االنتباه الى يثير

في العراق تظهر هو بالكوفة والمعني راية عشر اثنتي عام الكوفة بشكلاو راية عشر اثنتي العراق في ظهر اكثر  فئة ولقد وربما

ايضا وقد ويظهر البيه يدعو العباس ولد من رجل العراق الرجل في هذا ظهور حدث

ظهور كلمتهم وعن اختالف او واختالفهم راية عشر الحديث , اثنتي هذا في تمعنوابن حدثنا أسيد أن ، الحسن عن ، يونس عن ، من : إسماعيل موسى أبي مع أقبلنا قال المتشمسأال : أصبهان موسى أبو فقال عقيلة وجاءت ، ، : فتعجلنا األشعري أمة يعني ، قال ؟ كنته ينزل فقلت فتى

ثم: . ، فأنزلتها شجرة من فأدنيتها حديثا . : بلى أحدثكم أال فقال القوم مع فقعدت الله جئت رسول كانيحدثناه وسلم عليه الله الله : . : صلى رسول كان قال الله يرحمك بلى وسلم فقلنا عليه الله صلى

الساعة " يحدثنا يدي بين قال : " . الهرج أن ؟ الهرج وما والقتل : " قيل نقتل : " . الكذب مما أكثر قالواقال . :اآلن

الكفار " ليسبقتلكم ، إنه جاره الرجل يقتل حتى بعضا بعضكم قتل ولكنه ، ، أخاه ويقتلعمه ابن ويقتل ، عمه "ويقتل

قال : . ؟ عقولنا ومعنا الله سبحان : "قالواعلى . أنه أحدكم يحسب حتى الزمان ذاكم أهل عقول ينزع أنه إال وليسعلى ال شيء

"شيءمحمد نفس ، والذي األمور تلك وإياكم تدركني أن خشيت لقد فيما بيده مخرجا منها ولكم لي أجد وما

إلينا منها عهد نخرج أن إال وسلم عليه الله صلى حدثنا . نبينا شيئا فيها نحدث لم ، دخلناها ، كما إسماعيل ، التميمي القاسم عن ، أيوب فقدم : حدثنا موسى أبي عند كنا قال الجرمي زهدم فذكر عن ، طعامهبن سليمان حدثنا ، زهدم حديث أبي نحو عن ، أيوب عن ، زيد بن حماد حدثنا ، زهدم حرب عن ، قالبة

وحدثنيه : أيوب قال لحديث - : الجرمي فأنا قال زهدم عن ، الكلبي كنا - : القاسم قال أحفظ القاسمفقدم موسى أبي بن عند سليمان حدثنا ، زهدم حديث مثل فذكر ، ، طعامه زيد بن حماد حدثنا ، حرب

أبي عن ، أيوب وحدثنيه . : عن أيوب قال الجرمي زهدم عن ، فأنا : قالبة قال زهدم عن ، الكلبي القاسمقال لحديث أحفظ فدعا : " القاسم موسى أبي عند فذكر كنا دجاج لحم وعليها بها فجيء ، بمائدته

" الحديثحنبل بن احمد مسند

ما هذا والفرات اليس دجلة بين يحدث

وتسمية مميزات

162

ثوابت المسماة الكواكب هذه حال فهذه I كوكبا يارات إال الس| سير وخالف سيرها، خالف سيار فإنه ،I كلها واحدا

سماه الذي الكوكب تسميه وهو الذي وهو الذؤابة وذا الضفيرة ذا الذنب، المنجمون كوكب العامةمان الز| بعد الزمان في يظهر |ما روايات وإن فيه المالحم .وألصحاب

المرزوقي واألمكنة األزمنة

القرآن ألحكام الجامعالقرطبي األنصاري أحمد بن محمد الله عبد أبو اإلمام

النجم} الطارق، ما أدراك وما والطارق، الثاقب{ والسماء{ قوله { } قسم،} السماء قسمان والطارق والسماء . تعالى : . } بينه} وقد النجم والطارق قسم الطارق و

. { النجم الطارق ما أدراك وما بقوله تعالى : الل|ه فقيل{. فيه؛ واختلف الثاقب : محمد ذكره السابعة؛ السماء في الذي الكوكب زحل الل|ه هو أخبارا، له وذكر تفسيره، في الحسن بن بصحتها. أعلم

. : زحل؛ أنه أيضا وعنه الثريا إنه زيد ابن . وقال : . أيضا وعنه الجدي هو عباس ابن الفراء علي وقاله وعنعنهما - الل|ه رضي طالب أبي {: - بن السابعة،} السماء في نجم الثاقب النجم من والفراء غيره يسكنها الأمكنتها النجوم أخذت فإذا . النجوم؛ من مكانه إلى يرجع ثم معها فكان هبط السماء، السابعة، من السماء

وطارق ينزل، حين طارق فهو زحل، : وهو : . ارتفع إذا الطائر ثقب الفراء وحكى يصعد أبو. حين وروى وعال : رسول كان قال عباس ابن عن فانحط صالح طالب، أبي مع قاعدا وسلم عليه الل|ه صلى نجم، الل|ه

: أي وقال طالب، أبو ففزع نورا، األرض : ] فامتألت منااا آية وهو به، رمي نجم هذا فقال آيات شيءهذا؟{ والسماء[ ونزل طالب، أبو فعجب والسماء{. } الل|ه أيضا عباس ابن عن وروي : والطارق قال{ والطارق . ابن وعن فيها يطرق وما . السماء :} { الشياطين به ترمي الذي الثاقب وعطاء في: عباس عام هو قتادة

وكل بليل، طلوعها ألن النجوم؛ : سائر . طرقت قد حبلي ومثلك قال طارق فهو ليال أتاك ومرضعا منمغيل تمائم ذي عن فألهيتها

: الصحاح الصبح: وفي كوكب له يقال الذي النجم والطارق

ان نظن اردنا ولكن بصحيح ليس ورد ما ان الله عند لكم والعلم ونبينه اليه نشير-----------------------------

النجم خروج عن ورد الماضي ما في

في الجنين تحرك آدم من حواء حملت لما الثعلبي أين قال من تقول وكانت حواء ففزعت لوقته بطنهاهذا فسمي يخرج وانثى ذكرا اثنين وضعت ولدت فلما مني فلما المتحرك ليوثا واالنثى هابيل الذكر

الوالدة زمن الوالدة انقضى آلم من رأت لما فأبت يواقعها أن أراد وقيل وطهرت واقعها حتى بها زال فالمحبتها مع تمانعه في كانت ان الحكماء ذكر كما الوالدة أمر من تخاف ولكن واحدة لذلك شهوة الرجال

الحياء غلب ولكن تسعة النساء يتمنعن وفي الحديث وفي توفيقا ذلك من شيئا يظهرن فلم وهن عليهنوأنثى. بذكر فجائت ثانيا حواء وحملت قال ان الراغبات ويقال واقليما قابيل فسمياهما واحدة بطن في

وانثى مجموع ذكر اثنان بطن كل في بطنا عشرون حواء ولدت ذكورا ما ولدا أربعون االوالد من لها فكانوقيل جبهته واناثا في وكان شيث غير واحد بطن في تلد ولم ولد عليه مائتا الله صلي المصطفى نور

لم آدم أوالد ان ويروى من وسلم نحو عددهم بلغ حتى حياته مدة في يتناسلون ذكورا يزالوا ألفا أربعينخلقكم “ الذي تعالى قوله وهو كثيرا واناثا رجاال منهما وبث زوجها منها وخلق واحدة نفس ونساء”. من

يتشاجرون صاروا نسله تكاثر لما أدم ان أوالده ويروى بها ليؤدب الجنة من عصا آلدم تعالى الله فانزلالجنة من العصا ان يقال ولهذا عصوه اذا

اليه فوض قابيل كبر لما الثعلبي الله قال فأوحى هابيل الى الغنم أمر وفوض الزرع أمر الى ادم تعالىليوثا يزوج وان بهابيل اقليما يزوج بان اال أدم اتزوج ال وقال بليوثا يتزوج ان قابيل فأبى باقليما بقابيل

163

من الى أحب وهي واحد بطن في معي ولدت لتكاثر النها جائز االخت نكاح يومئذ وكان هابيل أختبه النسل أمرنى فيما الله تعص ال بنى يا آلدم قال ذلك . فعند آدم فقال أقليما يأخذ أن أخي أدع ال فقالأنت ما أذهب أطيب من وليكن قربانا تعالى الله الى فقربا من وأخوك وينظر منكما كل يقف ثم عندكما

أحق فهو قربانه على يتقبل فصعدا مكة الى وتوجها وخرجا بذلك فرضيا وقرب باقليما جبالها من جبلوقرب غنمه خيار من قربانا وهابيل هابيل قابيل وقف ثم سنبله في يدرك لم قمحا ما قابيل ينتظران

غمامة السماء من فنزلت أمرهما من ومالت يكون عنه أعرضت ثم قابيل قربان على فأشرقت بيضاءوهو الى السماء الى به وصعدت فاحتملته هابيل أخيه ” قربان يتقبل ولم أحدهما من فتقبل تعالى قوله

” اآلخر لك من أدع وال قتلتك تأخذها ان ألخيه قابيل فقال القبيحة اآليتين أختك بآخذ أنا وما الحسناء أختىقابيل صورة وبقي على اللعين ابليس فأتاه هابيل يقتل كيف من متحيرا حجرين فأخد أخوانه بعض

باآلخر أحدهما وضرب ال األرض لم فقال ذلك الى ينظر وقابيل نصفين الحجر كذلك فانفلق بهابيل أفعلالى واتى وقته من قابيل قال قابيل فنهض فعمد الجبال من جبل تحت نائما فوجده هابيل الى أخيه

ومات فقتله أخيه رأس على وألقاها فاحتملها عمره صخرة وكان آدم أوالد من ظلما قتل من أول وهوسنة وحمله عشرين جراب في فجعله به يصنع كيف متحيرا بقي قتله األرض فلما به وطاف ظهره على

تحوم والطيور السباع غرابين وكانت له الله بعث حتى لتأكله يتركه متى وتنتظر اآلخر حوله أحدهما فقتلبمنقاره األرض له حفر قتله قال فلما ذلك فعند التراب عليه ورد حفره في ووضعه ويلتا وبرجله يا قابيل

فأوارى الغراب هذا مثل أكون أن يندم أعجزت لم المفسرين بعض قال النادمين من فأصبح أخي سوأهحمله حيث حمله على ندم ولكنه القتل على قابيل

به يصنع كيف يدر ولم سنة حمله قيليذكرون النجوم أرباب ان الزمان مرأه صاحب قال

الذنب كوكب القاء أن وعند هابيل قتل عند اال الدنيا في يظهر هالك لم وعند النار فى الخليل ابراهيمغرق وعند عاد من قوم أمر ظهور عند اال يظهر ال يومئذ من واستمر من فرعون ملك قتل أو طاعون

االسالم أول في ظهر وقد بن الملوك عثمان االمام قتل عند وظهر الكبرى بدر غزوة رضى عند عفانالله كرم طالب ابي بن على قتل وعند عنه أعلم الله والله جرب قد أمر وهذا .وجهه

للسيوطي الدهور وقائع في الزهور بدائع

: يذكرون النجوم أهل إن المرآة صاحب قالقتل وقت في طلع الذنب كوكب إبراهيم أن نار وقت وفي الطوفان، وقت وفي هابيل، الخليل، قابيل،

صالح، وقوم وثمود هاد قوم هالك وعندوفي فرعون، وهالك موسى ظهور من وعند جماعة قتل وعند وعلي، عثمان قتل وعند بدر، غزوة

الخلفاء،والمقتدر والمهتدي والمعتز الرضى .منهم

الزالزل: الكوكب هذا ظهور عند األحداث وأدنى .واألهوال قالمن: وصححه المستدرك، في الحاكم أخرجه ما لذلك يدل مليكه، قلت أبي ابن طريق

: نمت: ما فقال عباس، ابن على غدوت : قال : فخشيت! الذنب، ذو الكوكب طاح قالوا لم؟ قلت البارحةطرق قد الدجال يكون .أن

السيوطي القاهرة و مصر أخبار في المحاضرة حسن

اردنا نظن ولكن بصحيح كله ليس ورد ما ان الله عند لكم والعلم ونبينه اليه نشير انحالة ان في يظهر الثاقب النجم ان الى يشير فذلك بعضه ظهور صح من اكثر له وكان السرائر ابتالء

الثالثة وان الخالفة عهد في آخر ظهور له ان نستنتج ذلك الله صح عند والعلم-----------------------------

اذا الغاسق من وقب التعوذ

الرحمن الله الرحيم بسم

164

Kب Hرy ب JوذJعH أ LلJق “ yقH LفHل HقH” “1ال ل Hخ مHا Kر Hش Lنy2م”

xق yاسHغ Kر Hش LنyمHو “ HبHقHو yذHا ”3إ Kر Hش LنyمHو “ yدHقJعL ال فyي yاتH wفwاث رK” 4الن Hش LنyمHو “ Hد HسHح yذHا إ xد yاسH5ح”

التفاسير بعض في هو ورد بالغاسق المقصود بان البعض عند تفسيره يمكن المذنب ما الكوكبوالله كذلك ليس ورد , وهو ما لكم نبين ان اردنا لذلك اعلم

هو لذلك المعاني الكسوف فمن عند القمرالكوكب ليس المذنب ولكن

أبي عن ، حيان بن سليم ثنا ، الحداد عبيدة أبو ، حدثنا هريرة أبي عن ، المهزمغاسق » شر وقب “ ومن الكوكب” « : » 1إذا «قال

معين بن يحيى جزءالحربي البراهيم الحديث غريب

ثابت عن ، جعفر حدثنا ، الله عبيد :البناني حدثنا

حدثنا” “ : « 1غاسق “» “ الليل قال ، : : ، الفراء عن ، سلمة أخبرنا فيما الظلمة الغسق الغاسق إبراهيمالكسائي: عن ، عمر أبو أخبرنا أظلم إذا وغسوقا : : الليل غسقا يغسق الليل غسق يقال

القمر : وقال في قال أنه عائشة حديث في شره » : إبراهيم من فتعوذي ؛ غاسق أن « هذا أمرها كأنه ، يحدث وما الليل شر من ال تتعوذ القمر كان إذ ، فيه يكون ما ببعض الليل فسمى ، فيه بالليل إال يكون

هريرة أبي قول كوكب » : وكذلك الغاسق به ؛ « إن الليل فسمي ، ليال يكون إنما ألنهالحربي البراهيم الحديث غريب

تخصيص : } { HبHقHو yذا إ xقyاسHغ شر ومن تعالى ، وقوله قبله فيما اندراجه بعد ، بالذكر الشرور لبعضأي لزيادة ، وقوعه لكثرة ، منه االستعاذة إلى الحاجة ، : مساس ظالمه واشتد أظلم إذا الليل شر ومن

تعالى اإلسراء { ] : : } كقوله الليل yق HسHغ الغسق [ . 78إلى إذا . : : وأصل عينيه غسقت يقال االمتالء I دمعا وقب : . : } امتألت إذا وقوله ظالمه انضباب الليل JقHسHالليل : { وغ من تعوwذ وإنما ، ظالمه دخل أي

صاحب ، ألنه الغاسق : العجائب روي : : وقيل لyما ، واسوداده الكسوف في دخوله ووقوبه ، عن القمرالله : Jرسول أخذ قالت أنها عنها الله رضي من : » عائشة بالله تعوذي وقال ، بيدي وسلم عليه الله صلى

وقب شر إذا الغاسق القمر : «هذا وقوب ، : وقيل I نحسا يعدونه والمنجKمون ، الشهر آخر في محاقه w إال للمرض المJورث Hالسحر Jالسحرة تستعمل ال لسبب : ولذلك المناسب وهو قيل ، الوقت ذلك في .النزول

الغاسق : كثرت : : وقيل سقطت إذا ألنها ، سقوطها ووقوبها والطواعين الثريا .األمراضفيه : وقيل فيدخل ، هجومه ووقوبه ، اإلنسان يعتري شر كل وغيره هو المحرمة الشهوة عند Hر .الذك

المديد البحر

ونحن الله عند والعلم نظن ما لكم الخطأ اوردنا من بمعصومين ليسواالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

واستفدتم احببتم ان الله في االحبة وتعالى ايها سبحانه الله ان فاعلموا لكم اوردنا ممامن| ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا من| لكم قد اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث عليكم الله

االخرين على تبخلوا فالعلى مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب الله شاركونا اثابكم االنترنت

عليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم واناالخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله حسنة اثابكم

165

ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل وهو نشجع نشره مكان يذكر وان شيأ به يغير لنالقحطاني موقع

www.alkahtane.com

شكرك على عونا هذا يقرأ من ولكل لي وكن قدرني عبادتك رب وحسن وذكرك

=============================

أبيطالب بن علي الىسيدنا المنسوب الجفر كتاب عنه المذنبفي الله رضي

في ذكر ما بعض لكم من سنبين سنبينها ولكننا فيها ورد ما بصحة نقر ال ضعيفة االستئناس مصادر بابالشريعة تعارض ال طالما

اآلثار و الناس واالحاديث يتخبط ال ولكي على الصحيحة وسنعلق لهم يهوى كما يفسروها حيث فيهاالمصادر

المصدر على التعليقالكبير الجفر وهي الجفر تسمى رئيسية كتب ثالثة واألوسط هناك والصغير

وما الغيبية واألمور بالمالحم اختص الذي وهو الكبير الخالفة الجفر ظهور وقت إلى سيقعما , ومنه وأسرارهما واألعداد الحروف بعلم إختص ما الهيئة ومنها وعلم واألوفاق للطالسم تعرض

رضي علي األمام إلى ينسب الذي فهو الكبير الجفر كتاب عنه أما اللهاننا إال ملفقة روايات ودخول فيه تزوير من حصل ما إلينا ورغم وصل ما صحة بعدم الجزم النستطيع

على سيدنا ان شك ورد , ال ما بكل نأخذ ونحن فيها شك ال ثقة مصدر عنه الله آثار رضي من منهقوية مصادرها

برهان لدينا ليس وجود ولكن من نتأكد وحتى السنين عبر يحرف لم لدينا الموجود الكبير الجفر كتاب انلها مصدقة صور او االصلية المخطوطة

بكتاب رأينا روايات نبدي وادخال تزوير الى لالسف تعرض ضعيف مصدر انه ملفقة الجفرهامة مالحظة ابداء التزوير بان مع من نجى ما ذلك وربما دقيق و صحيح فيه ورد ما بعض

لديه ممن نرجوا الشكر ولذلك وله لنا يوفرها ان الكبير الجفر لمخطوطة مصدقة نسخة

الله رضي طالب أبي بن علي سيدنا الى المنسوب الجفر كتاب عنه مناألسالم يخرج وال مصر بأسالم مبشرة أنها مريم المؤمنين أم ويمتحن , وروت الدين يوم الى مصر من

منهم ويكون القرون بباليا منبر , , أهلها أن علمت وقد يشاء من بفضله الله يختص والعلماء األئمةالبساط , له ويبسط مصر من يكون الزمان آخر في األعظم يفتح المهدي شديد وقلبه حديد بأسه رجل

ويلهمه العارفين فتوح له من , الله ويخرجه واألنوار األسرار ذي الحسام يرفع المحدثين الذي الهام غمدهالقرون فيه الكوكب نام القرون ويبرز ذو

الله رضي طالب أبي بن علي سيدنا الى المنسوب الجفر كتاب عنه منالمهدي الذنب ويسبق ذو النجم نجم العجيب ظهور وال الواحد العقد ثلثى نجم ترونه ما ليس ثلثى ،

كل “ يظهر ” 66القرون ذو النجم انما ، قرن كل نجم وال وتراب سنة وهواء وثلج نار وفيه قلب له القرونفي اسرع ما ذنبه كأنه يمتد آخره على أوله يعود الفجر انفجر ما الشمس نور سرعة الطوق جريه

يروح ثم اشرقت شمس كأن السماء ليل في وهج له يكون I العظيم خيرا كثير وموت هالك وبعده لدائرتهالهل I وشرا الخير الشر الهل

العشرة , االعداد من هو العقد من فالمعنى ذكر ما صح سنة ان مئة وهو الزمان من والقرن والعشرون

166

المهدي ظهور يسبق الذي الذنب ذو النجم ان الواحد  والمقصود العقد ثلثي في يظهر الذي بالنجم ليسكل كل  سنة 66اي يظهر كل , 100وال يظهر ولكنه ايضا هالي بمذنب ليس اي مئات سنة اي قرون عدة

بما , يتعارض فال ورد ما باقي اما قبل السنين من اوردناه

المالحم يلي وفي ما ورد طاووس البنطالب أبي بن علي موالنا خطبة من نذكره باللوHلوHة _ _ فيما المعروفة السالم .عليه

خطب |ه أن السليلي يذكر ذكر I يوما عشر بخمسة البصرة من خروجه قبل وما بها العباس بني ملوك فيهامنها نقتصر بعد بعدهم فيها فقال المهدي، ذكر وفيه بعدهم : » على الفتنة وتمت العباس بني ملوك تسمية

ثم| الغبراء الحق قائم عنقها وفي الحمراء، كالقمر والقالدة Hقاليم اال أصبحت ن ـ| بي وجه عن المضيء يسفرلخروجه وإن| أال الدراري، الكواكب فأو|لهن بين عشر، المذنwب : عالمات الكوكب من طلوع ويقارب

أو|ل فتلك وشغب هرج به ويتبع قرب وأي عجب المجاري العالمة إلى العالمة ومن Kب، المغي فإذا عالماتHزهر اال القمر فيها العشر العالمات هذا انقضت العالمين رب بالل|ه yخالص اال كلمة ذكره وتمت ما آخر

« .منهاطاووس ابن مالحم

ضعف بالكوكب , رغم منه يتعلق فما ورد ما في به السند بأس فال المذنبعند الله والعلم

==========================================

نوستراداموسالفرنسي ميشيل تنبؤات يسمى المذنبفيماNostradamus

المصدر على التعليقالذي المصادر اضعف العامة من فيها نوستراداموس , يتناقش ايطالي  ميشيل اصل من عراف هو

الكاثوليكية اعتنق سنة   ,يهودي سنة 1503ولد النصوص , 1564 وتوفي بعض على اتطلع انه نظن نحنالذي  االسالمية والمخطوطات المخطوطات وبعض حينها في سرقت من الذي الشيطان اولياء باعها

من المسلمين وحرموا منها العرب اراد ,  االستفادة كما حرفها اعترافه , كتنبؤات وقدمها  ثم عنه قيلمصدر اليهود تنبؤاته بان اجداده من ورثها االقصى كتب المسجد لمكتبة امناء كانوا واخذوها الذين

دخول قبل بها نصر " وهاجروا اسرائيل " نبوخذ بنى علىما فيها ورأيت خزعبالت من يقدمه ما بعض فهمت ان ان لذلك يعني ال فذلك صحيح من عندنا بما يتوافق

اورده ما تداولت , كل ولكن الدسم بين السم من فالحذر خطأ معظمه بل بين صحيح النصوص هذهال نظنه ما لكم سنبين لذلك الناس يقرأ بعض من يتأثر ال كي صحيح شرح ونشرحه الصحيح مع يتعارض

الخاطيء هذه المتداول بالشرح النصوصAlmanac of 1560- A long comet to wrong the Governor,- Hunger, burning fever, fire and reek of

blood: To all estates Jovial Ones in great honor,- Sedition by the Shaven ones, ignited.الترجمة

من - ودخان وحريق مرض و جوع الحاكم الى أساء الطويل للمنكتون - الكوكب الممتلكات كل دمكبير – باحترام

فتنة ويشعل المحلوقون

التفسيرالمذنب والقصد الطويل والقصد   ,الكوكب الحاكم الى و - أساء جوع ظهوره زمن في الحكام اقوى

ودخان وحريق دم مرض يسبب  من المذنب ان ذلك والقصدللدراويش الممتلكات يتمسكون -  كل حيث بدراويش يسمونهم ما اي كبير سوف باحترام بالدين

االرض على فتنة ويشعل  يسيطرون المحلوقونسوف والمسلمين العرب غير اي له لحية ال من هم وحروب المحلوقون بفتنة يبدأون

167

1 - 55 -In the land with a climate opposite to Babylon - there will be great shedding of blood.Heaven will seem unjust both on land and sea and in the air.- Sects, famine, kingdoms, plagues,

confusion.الترجمةمن - الكثير ستراق لبابل المعاكس المناخ ذات األرض البر - في في عادلة غير السماء ستبدو و الدماء

الجو و اضطراب , , , . والبحر أوبئة ممالك مجاعة و .طوائفالتفسير

في - بل بابل في ليس الدمار ان السماء - يؤكد من الدمار يأتي لبابل معاكس فيها الطقس يكون بالدوالبحر االرض في الكوارث ويسبب

الجو في وايضاالى تؤدي ومجاعة  مما وممالك امراض طوائف الى الناس يفتت اضطراب الى يؤدي مما

1-84 -The Moon obscured in deep gloom, her brother passes with rusty colorThe great one hidden for a long time under the shadows will hold the blade in the bloody wound.

الترجمةوالعظيم - شاحب بلون اخاه يمر عميق بظالم محجوبا على القمر بالشفرة سيقبض الظل وراء مختبأ

النازف الجرحالتفسير

الكوكب ولكن االذى بعض اي نازف جرح والخسوف الكسوف سيسبب سيسبب ظاهر الغير العظيمالدمار معظم

1 - 91 -The Gods will make it appear to mankind - that they are the authors of a great war.Before the sky was seen to bee free of weapons and rockets:- the greatest damage will be inflicted on

the left.الترجمةعظمى حرب اندالع في السبب هي إنها للبشرية اآللهة من - ستبدو خالية للعيان السماء تبدو أن قبل و

الصواريخ و اليسار - األسلحة في األعظم الضرر سيوقع

التفسيرفال الهة هناك ان قال من على الله اال  لعنة من , االه انه سيبدوا الدمار ان يقول له شريك ال وحده الله

اكثر - حرب سيكون السماء من الحرب هذه نهاية وقبل السماء اي من بلده من الشمال الى الدمارامريكا اي اوروبا شمال

2-42 -The great star will burn for seven days and the cloud will make the sun appear double. The large mastiff will howl all night when the great pontiff changes his abode

الترجمةالضباب في الشمس وستبدوا ايام لسبعة العظيم النجم سينبح - سيحترق الليل  اثنتين طوال الدرواس

يغير اقامته عندما مكان الباباالصحيح التفسير

سبع المحترقة بالغازات السماء ستمتلىء المذنب ظهور ايام بعد خمسة الى اربعة واالصح سينبح -  اياممكان الدرواس البابا يغير عندما الليل طوال الرأس كبير كلب وفاته , وهو اال يعني ال وهذا اقامته

في مثال سنعطيكم االمور لهذه تفسيرنا اهمية لكم نبين لهذا كي الغرب في االمور بهذه العلماء تفسيرالقسم

168

الخاطيء “ ؟ العلماء “ تفسيرIn all likelihood "the great star" burning for seven days is the Comet which will be seen in the sky for

seven days before it strikes the Earth. The duration is close to the "six days" mentioned in Mother Shipton's prophecies. The comet has to be very close to the Earth to be visible in the daylight as another "sun". Imagine what a fearsome Red Comet with a long tail rushing towards Earth will

appear like ! This is a moment of absolute terror for the humanity. The Pope is airlifted to safety, probably to the USA, after scientists work out that the major impact points will be around Europe.

"The large mastiff will howl all night" - probably indicates the continuous sound of the siren that will sound in Rome and probably in all cities of Europe when emergency evacuation measures are taken

to move people away from southern Europe.عفوا , الجهالء قبل , يقول السماء في ايام سبع لمدة المذنب يحترق الغرب االرض , علماء يضرب ان

ستة تكون المدة هذه ان االصح شبتن  لكن االم تنبأت كما ايامالكوكب وجود من بد منظر , ال سيكون كيف تصوروا اخرى كشمس نراه حتى االرض احمر بقرب كوكب

لكافة , ذعر لحظة ستكون االرض نحو يتجه مكان . مخيف الى البابا سينقل جوي جسر خالل االنسانيةمن , يبين آمن ما بعد وذلك االمريكية المتحدة الواليات انه الكوكب المحتمل سقوط منطقة ان العلماء

صوت . اما اوروبا حول اوروبا ستكون بلدان باقي وفي روما في االنذار صفارات فهو عندما الكلباوروبا جنوب عن بعيدا الناس ينقلون

او الجهالء اهدي الضالين اللهم االبرياء من المزيد يضلوا ال كي افواههم على آمين اختم

2-46-After great trouble for humanity, a greater one is prepared -The Great Mover renews the ages:Rain, blood, milk, famine, steel and plague, Is the heavens fire seen, a long spark running.

الترجمةالمتنقل - التحضير في اكبر واضطراب لالنسانية عظيم االجيال اضطراب يجدد ,العظيم

السماء, , , , , حريق ترى هل ومرض حديد قحط حليب دم تمر , مطر طويلة شرارةالتفسير

الدمار بسبب لالنسانية عظيم اضطراب المذنب الكوكب ذلك يسبب اكبرمن اضطراب هناك ولكنيغير حيث الحضارة هذه ويجدد ينتظر

بفقدان وذلك يغيرها اي الحضارة هذه المتنقل الكوكب فتكون هذا الحياة طريقة وتغيير التكنولوجيااالنسانية على الدمار اصعب من

اردت وان الحمراء بالغازات تمتلىء السملء ان اي دما اكوام , تمطر تجد بل القحط من تجده لن حليباالناتج الحديد المنتشرة من االمراض وتجد الدمار عن

تمر طويلة نار شعلة السماء في رايت ما اال ذلك سبب كان وما

5-32- Where all is good, all well abundant, in Sun and Moon its ruin approaches. It comes from heaven as you boast of your fortune, in the same state as the seventh rock

الترجمةفي , الدمار له يقترب جيد شيء كل يتوفر حيث النعيم مكان من , في الدمار سيأتي والقمر الشمس

تتباهون وانتم بثروتكم السماء السابعة  وتفخرون للصخرة حدث كماالتفسير

يكون شيء كل فيها يتوفر حيث والرفاهية النعيم بالد بينما , في والخسوف الكسوف بعد الحتمي الدماريتباهون الرفاهية هم وسائل من لديهم بما ويفرحون كما  يأتيهم  بثرواتهم السماء من إالهي بأمر الدمار

للصخرة االرض حدث في انفجار عن وهوتعبير السابعة

يقرأ من كل نشره مكان يذكر وان شيأ به يغير لن ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا نشجع

169

القحطاني موقع وهوwww.alkahtane.com

=============================النهاية وليست البداية

الرحيم الرحمن الله بسموترضى تحب حتى اهله انت وبما اهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي اللهم

نفعل ماذاالكريم , القرآن آيات ببعض سنذكركم عليكم نطيل لن

قرائتها بعد تدبرها وجب ولكن

الرحيم الرحمن الله بسمJهHا قLفHالH أ xوبJلJق عHلHى LمH أ Hآن LرJقL ال Hون Jرw HدHب Hت ي فHال

H أسورة - محمد 24آية - 47سورة

الرحيم الرحمن الله بسمقبلهم، من الذين اسـتخلف كما األرض في ليستخلفنهم الصالحات وعملوا منكم آمنوا الذين الله وعد

. I شيئا بي يشركون ال يعبدونني I أمنا خوفهم بعد من وليبدلنهم لهم ارتضى الذي دينهم لهم wن وليمكنالعظيم الله صدق

النور 54سورة

محال , ال آت النصر وان حق الله وعد ان نعلم ان يجب الله في االحبة ايهاباالسالم اال لنا عزة ال وان

للناس اخرجت امة خير من اننا ونعلم الغيبوبة هذه من نصحوا ان يجبحيرانا الحليم تجعل فتن عصر نواجه واننا

الحبيب وبسنة الله بكتاب نتمسك ان الله في االحبة ايها منها والمخرج

: منها وHجyلت Iموعظة وسلم عليه الل|ه صلى الل|ه Jرسول وHعHظHنا قال عنه، الل|ه رضي Hسارية بن yرباضyالع عنالعيون، منها Lوذرفت القلوب،

: ! قال: فأوصنا، مJود|ع Jموعظة كأنها الل|ه Hرسول يا فقلنا "،zدL عHب LمJ Lك Hي عHل Hرwتأم LإنHو yةHاعwالطHو yعLم wالسHو ،yهw الل HقLوHى yت ب LمJ Jوصyيك أ

Lها Hي عHل عHض}وا HينK المHهLدyي Hدين yاش wالر yاءHفH ل Jالخ yةw ن JسHو yي wت ن Jبس Jم Lك فHعHلي ،I yيرا Hث ك I yالفا ت Lاخ ى HرH ي HسHف LمJ Lك مyن LشyعH ي LنHم Jهw وHإن ،yذyواجw بالن

" zةH ضHالل xةHعLدy ب wلJ ك wفإن ،yورJمJ األ yثاتHدLحJمHو LمJ wاك وHإي

. : صحيح حسن حديث وقال والترمذي داود أبي سنن

اهله هو بما محمد ونبينا سيدنا على وبارك وسلم صلي وترضى اللهم تحب حتى اهله انت وبما

لخير النور هو السالم عليه الحبيب وسنة الله بكتاب للناس التمسك اخرجت امة

النور هذا على نحصل حتى نسعى ان يجب

الرحيم الرحمن الله بسم JهH ل Hا Lن عHل HجHو JاهH Lن Hي ي Lح

H فHأ Iا Lت مHي HانH ك مHن HوH wاسy أ الن فyي yهy ب HمLشyي ي ا IورJ ن

170

فyي JهJ Hل مwث HمHن KنH ك ي Jز HكyلHذH ك LهHا مKن xجyارHخy ب HسL Hي ل yاتHمJ HعLمHلJونH الظ}ل ي L Jوا Hان ك مHا HينyرyافH Lك yل ل Hرy Hاب كH أ xةH ي LرHق KلJ ك فyي Hا Lن عHل Hج HكyلHذH ونH وHك JرJ HمLك ي وHمHا فyيهHا L وا JرJ HمLك yي ل ونH مJجLرyمyيهHا JرJع LشH ي وHمHا Lمyه yسJنفH yأ ب w yال إ

سورة - األنعام 123-122آية - 6سورة

لهذه االخرين مكر ذلك واما من تخافوا فال االمةان واالرض السماوات يعلمون ورب ال حيث من سيستدرجهم الله وان متين الله كيد

الحق وقوله قال من سبحانالرحيم الرحمن الله بسم

Hينyذw ال HرH مHك LدHقHا وHم JمH HعLل ي جHمyيعIا JرL LمHك ال yهw yل فHل Lمyهy Lل قHب yمHنL مyن ل JارwفJ Lك ال JمH HعLل ي HسHو xسLفH ن Jل} ك JبyسLكH الدwارy ت Hى عJقLبسورة - الرعد 42آية - 13سورة

الحق وقوله قال من سبحانالرحيم الرحمن الله بسم

zلLصHف zلLوHقH ل Jهw LدIا * * إن Hي ك HونJيدyكH ي LمJهw yن إ yل LزHهL yال ب HوJه LدIا * وHمHا Hي ك Jيدy Hك وHأLدIا وHي Jر LمJهL مLهyل

H أ HينyرyافH Lك ال yلKهHمHفسورة - الطارق 17-13آية - 86سورة

الله لنا يبين السابقة الم االمم في واالمثال اآليات وتعالى سبحانهجل الله كيد يكن كيدهم الم فوق وعلى

االن هم اين

االولى عاد في ,   ,اين مثلها يخلق لم الذي اين العماد ذات إرم عاد البالد اينالله أمر يأتيهم عاتية , الم صرصر بريح يهلكوا الم

من لهم ترى باقية هلاالن هم اين

اين , صالح قوم ثمود بالواد اين الصخر جابوا الذينعليهم الله يرسل المحتظر الم كهشيم فكانوا واحدة صيحة

االن هم اين

عملوا الذين لوط قوم السيئات اينعاليها الله يجعل منضود , الم سجيل من حجارة عليهم يمطر الم اسفلها

االن هم اين

الذين شعيب قوم مدين مفسدين اين االرض في عثواالصيحة تاخذهم جاثمين الم ديارهم في فاصبحوا

االن هم اين

االن وقومه فرعون االوتاد  اين , اين ذيعزيز اخذ يؤخذوا الله الم يغرقهم الم مقتدر

االن هم اين

وتحزنوا , تهنوا كيف الله في االحبة و المؤمنين ايها االعلون فكيف وانتمذلك ابى من كل انف رغم للناس اخرجت امة خير انتم

والرحمة والسالم والثقافة والعلم الدين اهل هم اجدادنا

171

الحق وقوله قال من سبحان

الرحيم الرحمن الله بسمIا Hات Hي ب Hا ن Jس

L Hأ ب LمJهH yي تL Hأ ي Hن أ ى HرJقL ال JلLهH أ HنyمH HفHأ HهJمL * أ yي ت

L Hأ ي Hن أ ى HرJقL ال JلLهH أ HنyمH أ HوH أ HونJمy Hائ ن LمJهHو LمJهHو ضJحIى Hا ن Jس

L Hأ بHونJ LعHب Hل ي

w yال إ yهw الل HرL مHك JنHمL Hأ ي H فHال yهw الل HرL مHك L Jوا مyن

H HفHأ ونH أ Jر yاسHخL ال JمLوHقL السورة - األعراف 97آية - 7سورة

أدعوك , كيف أنت , إالهي Hوأنت منك رجائي أقطع وكيف أنا وأناأسئلك لم إن فيعطيني , إالهي أسئله الذي ذا فمن فتعطيني

فتستجب أدعوك لم لي , وإن فيستجب أدعوه الذي ذا فمن ليإليك Jع أتضر| لم فيرحمني , وإن إليه Jع أتضر| الذي ذا فمن فترحمني

HقتHلHف كما محمد إالهي على ربي يا فصلي الغرق من يتة فنج| لموسى محمد ألبحر وآلفية أنا مم|ا أرحم , ونج|ني يا برحمتك آجل غير xعاجل منك بفرج كرب الراحمين من

ا IيرyصH ن HنكJدw ل مyن Hا wن ل وHاجLعHل �ا yي وHل HنكJدw ل مyن Hا wن ل وHاجLعHل JهHا هLلH أ y yم الظwال yةH ي LرHقL ال yهyذHه Lنyم Hا ن LجyرLخ

H أ Hا wن ب Hر Hينyحy LفHات ال JرL ي Hخ HنتH وHأ KقHحL yال ب Hا قHوLمyن HنL Hي وHب Hا Hن Lن Hي ب LحH افLت Hا wن ب Hر

Hصyر فHانت zوبJلLغHم Kي Hن أ ربL

اجمعين وصحبه آله وعلى الله عبد بن محمد الخلق خير على والسالم والصالةالعالمين رب لله والحمد

===========================================================ليسوا الخطأ نحن من بمعصومين

الرحيم الرحمن الله بسموالطاغوت بالجبت وكفرت بالله لها آمنت انفصام ال الوثقى بالعروة عليم واستمسكت سميع والله

اصبت ان لك اللهم والحمد علمتني مما فذلكفذلك اخطأت اليك , وان واتوب ربي استغفرك الشيطان من

الله في االحبة ايهاجزئين من يتكون لكم اوردناه ما

مدعومة حقائق من يتكون االول فيها الجزء جدال ال وجل عز المولى كتاب من بدالئلنظريتنا من يتكون الثاني كتاب والجزء من االيات بعض حول مالحظات في واجتهادنا وعن وتحليلنا الله

الصحيحة واآلثار االحاديث بعضلالخطاء معرض الثاني والجزء

ما نقدم كي جهد من بذلنا كم يشهد صحيحا الله نراهاالحيان بعض في ترددنا كم يشهد صحيحا والله نراه ما نورد ان فبل كثيرا وفكرنا

لكم ولكن نبدي ان علينا واجب انه مالحظات رأينا من صحيح انه نظن ماتتذكروا ان الله في االحبة ايها نقول وعليكم عندما عبارتنا

الله “ عند والعلم نظن ما ”هذا

الشخصية التحليالت جميع اعلم ففي والله اخطاء او خطأ يكون ان يمكن

برأيه يشاركنا ان اراد من بذلك , لذلك نرحب فنحن ما تصحيح الى يشير او

كانت اذا آخر الى حين من ضرورة وايضا اوردناه  هناك ما بعض نغير او نضيف سوف

172

و الجهد اقصى بذلنا نظن لقد ما لكم صحيح اوردنا الله انه عند والعلمالشيطان فمن اخطأت وان علمتني ومما فمنك اصبت ان اليك , اللهم واتوب استغفرك

جللت والروح، المالئكة رب القدوس الملك والجبروت سبحان بالعزة واالرض السماوات

=============================

الكتاب هذا الله بفضل تم لقدللناس اخرجت امة لخير الحبيب - –هنيئا الحفاد هنيئا والمعرفة العلم الهل هنيئا

اليك واتوب استغفرك وبحمدك اللهم سبحانكاجمعين وصحبه آله وعلى محمد حبيبنا على والسالم الصالة وافضل

الرحيم الرحمن الله بسميم? * ح? Bالر م=ن? Cح Bالر الCع=ال=م?ين= pب ر= ل?لBه? Aد Cم الCح=

173

الدpين? ي=وCم? ال?ك? م=

ع=ل= و=ج= ض= Cرو=األ= او=ات? م= Bالس ل=ق= خ= الBذ?ي ل?لBه? Aد Cم الCح=

النoور= و= الظoلAم=ات?

ت=د?ي= Cل?ن=ه كAنBا ا و=م= ذ=ا ل?ه= د=ان=ا ه= الBذ?ي ل?لBه? Aد Cم أ=نC الCح= ل=وCال AهBالل د=ان=ا ه=

ل=دfا و= Cذ ي=تBخ? Cل=م الBذ?ي ل?لBه? Aد Cم الCح= AهBل ي=كAن ل=م مpن= و= ل?ي� و= AهBل ي=كAن Cل=م و= لCك? AمCال ف?ي rر?يك ش=

Bلoالذ

Cل=م و= الCك?ت=اب= ع=بCد?ه? ع=ل=ى ل= نز=أ= الBذ?ي ل?لBه? Aد Cم ع=ل الCح= Cي=ج

ا fو=ج ع? AهBل

ف?ي و=م=ا او=ات? م= Bالس ف?ي ا م= Aل=ه الBذ?ي ل?لBه? Aد Cم الCح=

ض? Cراأل=

Aب?ير الCخ= Aك?يم الCح= و= Aو=ه ة? ر= اآلخ? ف?ي Aد Cم الCح= Aل=ه و=

اع?ل? ج= ض? Cرو=األ= او=ات? م= Bالس اط?ر? ف= ل?لBه? Aد Cم الCح=

ال Aس Aر الCم=الئ?ك=ة?ب=اع= Aر و= ثAالث= و= ثCن=ى Bم vة ن?ح= Cج

أ= أAول?ياء ي=ش= ا م= لCق? الCخ= ف?ي Aي=ز?يد

174

vء Cي ش= pلAك ع=ل=ى اللBه= Bإ?ن د?ير rق=

الله الرحيم بسم الرحمنو=ال اء ز= ج= CمAنك م? Aر?يدAن ا * ال fوسAع=ب ا fمCي=و بpن=ا Bر م?ن Aاف ن=خ= ?نBا إ ا fورAك Aش

ا fط=ر?يرCم ق=

ب?يال س= بpه? ر= إ?ل=ى ذ= اتBخ= اء ش= م=ن ف= rة ت=ذCك?ر= ذ?ه? ه= Bإ?نا fك?يم ح= ا fع=ل?يم ك=ان= اللBه= Bإ?ن AهBالل اء ي=ش= ن

أ= Bإ?ال اؤAون= ت=ش= ا و=م=ا fل?يم= أ ع=ذ=ابfا Cم Aل=ه Bع=د

أ= و=الظBال?م?ين= ت?ه? م= Cح ر= ف?ي اء ي=ش= م=ن Aل يAدCخ?-------------------------------------------------------------------

نورHك Jمy الخات الفاتح الكامل السيد ورسولك عبدك محمد سيدنا على صل اللهمالمحمود المقام وابعثه والفضلية الوسيلة وآته األمين الصادق ورسولك المبين

كما آله وعلى عليه وسلم صل اللهم ، المجتبى الرسول المرتضى الشفيعفي ابراهيم على باركت كما آله وعلى عليه وبارك ابراهيم على صليت

مجيد حميد إنك العالمينكلماتك ومداد عرشك وزنة نفسك ورضاء خلقك عدد

الظالمين من كنت اني سبحانك انت اال اله ال

والسالم يارب الصالة عليه محمد رب يامولها وأمسى أصبح وقد الثقالن تؤنسه ولم ، األكوان عليه ضاقت من ارحم

حيرانواألوطان األهل في كان ولو I غريبا وأضحى

175

إلى تكلني وال ، بحسرتي تدعني وال ، مسألتي ترد وال ، دعوتي تحجب ال Kرب وتحيرت فكري وتاه صدري ضاق فقد ، وفاقتي عجزي وارحم وقوتي حولي

أمري فيكربي تفريج على القادر وضري لنفعي المالك ، وجهري بسري العالم وأنت

عسري وتيسير

الله صلى ورسولك نبيك محمد سيدنا منه سألك ما خير من نسألك إنا اللهمصلى ورسولك نبيك محمد سيدنا منه استعاذ ما شر من بك ونعوذ وسلم عليهالعلي بالله إال قوة وال حول وال التكالن وعليك المستعان وأنت وسلم عليه الله

العظيمما ووعدك عهدك على وأنا عبدك وأنا خلقتني ، أنت اال إله ال ربي أنت اللهم

، استطعت ، صنعت ما شر من بك لي أعوذ فاغفر بذنبي، وأبوء علي| بنعمتك لك أبوء

أنت إال الذنوب يغفر ال فإنه أنت إال الذنوب يغفر ال فإنهأنت . إال الذنوب يغفر ال فإنه

بها غلبت التي وبجبروتك ، شيء كل بها وسعت التي برحمتك أسألك إني اللهمشيء كل كل بها غلبت التي وبعظمتك ، كل شيء به مألت الذي وبسلطانك

الذي وبنورك ، شيء لها يقوم ال التي وبقوتك ، شيء شيء كل له أضاء ، شيء بكل أحاط الذي وبوجهك وبعلمك ، شيء كل به تبيد الذي وباسمكشيء الباقي كل فناء بعد

قدوس يا نور يا قدوس يا نور ياقدوس يا نور يا قدوس يا نور ياقدوس يا نور يا قدوس يا نور يا

هذا قرأ من وكل اجعلنا اللهمألعدائك وعدوا ، ألوليائك سلما ، مضلين وال ضالين غير ، مهتدين هادين

خالفك من بعداوتك ونعادي ، أحبك من بحبك نحبحبيبك الصحاب محبين هذا قرأ من وكل اجعلنا اللهم

وعلي وعثمان وعمر بكر ابووكافة والحسين الحسن حبيبك الحفاد محبين هذا قرأ من وكل اجعلنا اللهم

بيته اهلاالعلى الفردوس في حبيبك ومع معهم اجمعنا اللهم

ارحم , وانت بضر الشيطان االمة هذه مس اللهم حبيبك امة هذه اللهمالراحمين

176

يا ، واألرض السماوات فاطر يا ، وإسرافيل ، وميكائيل ، جبرائيل رب اللهموالشهادة الغيب عالم

يختلفون فيه كانوا فيما عبادك بين تحكم أنتبإذنك الحق من فيه اختلف لما حبيبك امة واهد اهدناهدايتك من وهدى نورك من نورا االمة لهذه اجعل اللهم

قرارها في ونورا قلبها في ونورا بصرها في نورا االمة لهذه اجعل اللهممن , البغضاء وانزع صفوفهم وحد اللهم المسلمين كافة قلوب بين الف اللهم

قلوبهماالوان وآن الزمان طال لقد

عHلHى JهH Lت حHمHل HمHا ك ا IرLصy إ Hا Lن Hي عHل LلyمLحH ت H وHال Hا wن ب Hر Hا Lن HخLطHأ أ LوH أ Hا ين yسw ن yن إ Hا JؤHاخyذLن ت H ال Hا wن ب Hر

Hا yن Lل قHب مyن Hينyذw ال

Hا مHوLالن HنتH أ Hا حHمLن LارHو Hا Hن ل LرyفLاغHو wا عHن JفLاعHو yهy ب Hا Hن ل HةHاقHطH ال مHا Hا Lن JحHمKل ت H وHال Hا wن ب Hر

HينyرyافH Lك ال y LقHوLم ال عHلHى Hا ن LرJانصHف

JابwهHوL ال HنتH أ Hكw yن إ IةHمLح Hر HنكJدw ل مyن Hا Hن ل LبHهHو Hا Hن Lت هHدHي Lذy إ HدLعH ب Hا Hن Jوب قJل LغyزJ ت H ال Hا wن ب Hر

y LقHوLم ال عHلHى Hا ن LرJانصHو Hا قLدHامHنH أ LتK Hب وHث Hا مLرyن

H أ فyي Hا افHن Hر Lسy وHإ Hا Hن Jوب ذJن Hا Hن ل LرyفLاغ Hا wن ب Hر HينyرyافH Lك ال

مyن Hا wن ل وHاجLعHل �ا yي وHل HنكJدw ل مyن Hا wن ل وHاجLعHل JهHا هLلH أ y yم الظwال yةH ي LرHقL ال yهyذHه Lنyم Hا ن LجyرLخ

H أ Hا wن ب Hر ا IيرyصH ن HنكJدw ل

Hا Lن wل HوHك ت yهw الل عHلHى LمIا ل yع xءLي Hش wلJ ك Hا }ن ب Hر Hع yسHو

Hينyحy LفHات ال JرL ي Hخ HنتH وHأ KقHحL yال ب Hا قHوLمyن HنL Hي وHب Hا Hن Lن Hي ب LحH افLت Hا wن ب Hر

ينصرون ال حم

احفظنا - يسطرون اللهم وما والقلم بنونكهيعص الله كفيت بسم

“” ““Jيمy LعHل ال Jيعyم wالس HوJهHو Jه| الل JمJهH Lفyيك Hك ي HسHفحميت عسق حم الله بسم

177

العظيم العلي بالله إال قوة وال حول .والالعزة , بذي واعتصمت والملكوت الملك بذي وامتنعت , تحصنت والجبروت

والملكوت القدرة واحذر بذي اخاف ما كل مناال , اله ال ان اشهد وبحمدك ان انت سبحانك واشهد عبد الله كمحمداكورسول

اال بفضلها يعلم وال ترد وال تعد ال صالة محمد سيدنا على الله الله وصلى يا انت

وبركاته الله ورحمة عليكم والسالم

حسن ابو الله الى سالم –الفقير مصطفى

الله ان فاعلموا لكم اوردنا مما واستفدتم احببتم ان الله في االحبة ايهاالله من| ولقد لكم وبيناه كتابه تدبر علمنا حيث علينا من| قد وتعالى سبحانه

لكم اوردنا ما قرائة من مكنكم حيث عليكماالخرين على تبخلوا فال

الله اثابكم االنترنت على مكان كل في تقرأوا ما وانشروا بالثواب شاركوناعليه , الله يقدركم ما ووزعوا اطبعوا استطعتم وان

حسنة االخرة وفي حسنة الدنيا في وآتاكم حالكم واصلح الله اثابكمشيأ به يغير لن ان الله يعاهد ان على وينشره ينقله ان هذا يقرأ من كل نشجع

القحطاني موقع وهو نشره مكان يذكر وانwww.alkahtane.com

يقرأ , من كل وعن عني فاعف العفو تحب عفو انك هذا اللهم

على بنا االتصال الرجاء للمراسلة

alkahtane@gmail.com

178