العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

السعودية العربية المملكة

المنورة بالمدينة اإلسالمية الجامعة

الدين وأصول الدعوة كلية

الخالفة تاريخالعباسية

السابع المستوى

المادة مدرسالدكتور: الشيخ فضيلة

جاللي صديق محمد بن للها شمسوالتصميم: اإلعداد المعتمدة الجديدة

سنجقيال البوسنوي كيتشز أدمير

هـ1428/1429الجامعي: العام

[1]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

الخالفة إلى العباسيين وصول

هاشم بن المطلب عبد بن العباس إلى العباسيون ينتسب الرسول من أسن وكان ، الرسول عم القرشي مناف عبد بن وكان سنتين، وقيل سنين بثالث قبله ولد أنه أي سنين بثالث

C وأكثرهم مكانة هاشم بني رجال أكبر فقلدوه الجاهلية في ماالزمزم. ووالية ورفادتهم الحجيج سقاية له وكانت قيادتهم،

أسلم إنه ويقال بدر، بعد أسلم أنه على الروايات وأكثر وخوفه قومه مخالفة ةلكراهي إسالمه كتم أنه إال الهجرة قبل مكانته على وخشية قريش في والمتفرقة الكثيرة أمواله على

ذلك ضياع يعني مما والرفادة السقاية من إليه أسند ما وضياع فتح قبل إسالمه البر عبد ابن ورجح المطلب، عبد بني من

مكة فتح يوم أظهره ثم الهجرة من السابعة السنة في أي خيبر وكان الله رسول إلى المشركين بأخبار يكتب كان وأنه

بمكة. به يتقوون المسلمون المدافعين من كان أنه منه عرف فالذي األمر كان وأيا

وأوصى أمره، وذيوع انتصاره يرضيهم وممن الله رسول عن أنه إال مستكرها لخروجه يقتلوه أال بدر يوم أصحابه الرسول

قبل المنورة المدينة إلى هاجر وقد نفسه، يفدي أن منه طلب وحصار حنين وغزوة مكة فتح الرسول مع وشهد مكة فتح

يجله الرسول وكان المنورة، المدينة في أقام ثم الطائف، وكان الراشدون، الخلفاء بعده من ذلك على وجرى ويكرمه،

تولي في يطمع لم العباس أن إال وتقديمهم مشورتهم محل أهل من نفسه يرى يكن فلم النبي وفاة بعد الخالفة منصب

كان وإن األول الثالثة للخلفاء مخالفة عنه تعرف ولم السابقة، طالب أبي بن علي أخيه البن الخالفة تكون أن يحب البداية في، العباس توفي وقد عفان بن عثمان خالفة في رجب في

سنة.88 ابن وهو الهجرة من32 سنة البيت نما الذي الله عبد ابنه العباس أبناء من واشتهر

C ساللته من العباس والدة كانت وقد علي، ابنه من وخصوصا وقد بالعلم اشتغاله عنه وعرف بسنتين الهجرة قبل الله عبد

الدين في فقهه قال:"اللهم حيث له الرسول بدعاء حظي بحبر لقب حتى عليه الدعاء هذا بركة التأويل" فظهرت وعلمه

[2]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

الخلفاء عند الحظوة له وكانت القرآن، وترجمان األمة علي عهد في إال والواليات بالسياسة يشتغل ولم الراشدين

له وسفر البصرة، له وتولى كلها، شؤونه في معه كان حيث معاركه في معه وكان الحج إقامة في عنه وناب خصومه، عند

العراق من عباس ابن خرج علي استشهد ولما الشهيرة، عليه يتردد وجعل وبايعه معاوية سالم ثم بمكة، ولحق

وصلته. وحفاوته اهتمامه محل وكان بدمشق عباس، ابن بايعه يزيد واستخلف معاوية توفي ولما

في بالبقاء ونصحه الكوفة، إلى المسير عن الحسين وثبط وقعة بعد الفتنة واعتزل به، العراق أهل غدر من خوفا الحجاز مما الزبير وابن عباس ابن يتفق لم يزيد وفاة وبعد الحرة،

بها مات حيث الطائف إلى المكرمة مكة يغادر عباس ابن جعلالهجرة. من68 سنة

في أثره عنهما الله رضي عباس بن الله لعبد كان لقد علمه تالميذه نشر أن بعد سيما ال العباسي، للبيت األنظار لفتC الله عبد ترك وقد اآلفاق، في بينهم من برز البنين من عددا والبيت والعدد الجمهرة حزم:"وفيه ابن فيه قال الذي علي ابنه

C أخوته أجل علي كان والخالفة" وقد C، وأعظمهم قدرا شأناC وكان C جميال C ورعا C نبيال "السجrاد" لكثرة له يقال وكان عابدا ركعة، ألف والليلة اليوم في يصلي كان إنه قيل حيث صالته

C كان كما C زاهدا، عالما سليمان بن هشام روي قومه، في سيدا المكرمة مكة قدم إذا كان الله عبد بن علي المخزومي:"أن

C C أو حاجا الحرام، المسجد في مجالسها قريش عطلت معتمراC الله عبد بن علي مجلس ولزمت حلقها، مواضع وهجرت إجالال

C له C، وإعظاما C، مشوا مشى وإن قعدوا قعد فإن وتبجيال جميعا بن علي يخرج حتى فيه إليه يجتمع مجلس لقرشي يكن ولمالحرم". من الله عبد

C ابنه الله عبد أوصى وقد والتنحي الشام بإتيان هذا عليا بوصيته فعمل مروان، بن الملك بعبد وااللتحاق الزبير ابن عن

الحميمة إلى منها خرج ثم دمشق إلى وقدم الشام، إلى ورحل الملك عبد وبين بينه يقع لكيال بالبلقاء الشراة أرض من

وجاء توفي، حتى الملك بعبد طيبة صلته بقيت وقد الواشون، عبد بن علي وبين بينه العالقة ساءت الذي الوليد ابنه بعدهC أن ذلك سبب في ويقال الله، بن الله عبد بنت لبانة تزوج عليا

علي على الوليد فحنق فطلقها الملك عبد عند وكانت جعفر، وضربه منهم، لتضع الخلفاء بأمهات تتزوج له:"إنك وقال

[3]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

C قتل بأنه إياه التهامه ثانية ضربه كما بالسياط الذي أخاه سليطا السبب أن والحقيقة عباس، بن الله عبد عند كانت ألمة ولد

مكانة من الوليد خوف هو بينهما العالقة تردي في األساسي ولده، في ستكون الخالفة إن يقول أنه من عنه شاع وما علي يعمل جعله مما أمية بني ملك لزوال يعمل أنه الوليد إلى ونما عبد بن وعمر سليمان أن إال منه، واالنتقام وإهانته إذالله على

C العزيز عن هشام وتغاضى يعادوه، ولم أكرموه وهشامابالخالفة. مطالبته

أول هو عباس بن الله عبد بن علي إن القول يمكن وبهذا العمل حد إلى تصل سياسية مطامح لها كانت عباسية شخصية

لبني الدعوة تأسيس في والشروع أمية، بني ملك إلزالة 118 سنة توفي أن إلى حياته بقية ذلك على بقي وقد العباس،

الملك. عبد بن هشام خالفة في الهجرة من اثنين عددهم في بلغوا كثيرون أوالد لعلي كان وقدC، وعشرون ابن عنه وقال الخلفاء، أبو وهو منهم: محمد ذكرا

وعيسى، داود، ومنهم والخالفة"، والعدد البيت حزم:"وفيهالله... وغيرهم. وعبد الصمد، وعبد وصالح، وسليمان، وعايش رأى وممن إخوته، أكبر علي بن محمد كان وقد

الحنق منه فورث الملك عبد بن الوليد يد على ألبيه جرى ما هو كان بل بهم، اإلطاحة في الشديدة والرغبة األمويين على

C وخططت عملت التي األساسية الشخصية أن بعد لذلك عمليا تعمل كانت التي الكيسانية الهاشمية الشيعة ميراث إليه انتقل

هاشم، أبي زعيمهم يد علي األموي بالحكم لإلطاحة الخفاء فيالعباسية؟ بالدعوة عالقته هي وما هاشم؟ أبو هو فمن

طالب أبي بن علي بن محمد بن الله عبد هو هاشم أبو العديدة الكيسانية فرق من انبثقت التي الهاشمية فرقة إمام الحقيقي المؤسس الثقفي عبيد أبي بن المختار وفاة بعد

بن الحسين قتلة من بالثأر نادت التي المغالية الكيسانية لفرقة لمحمد يدعو أنه يزعم المختار كان وقد عنهما، الله رضي علي

الذي هو وأنه الحنفية بابن المعروف طالب أبي بن علي بنC أن إال الحسين، استشهاد بعد اإلمامة إليه انتقلت تبرأ محمدا

محمد كان وإن لسانه، على كتبه لما وتزويره كذبه وأعلن منه، وقد أخيه، قتلة من ويثأر أحد يقوم أن يغضبه لم الحنفية بن

عدونا من لنا انتصر الله أن لوددت قال:"فوالله أنه عنه حكىC أن إال خلقه"، من شاء بمن وال لنفسه بالدعوة يقم لم محمدا بإمامته المعتقدون انقسم هـ81 سنة توفي ولما لذلك، عمل

[4]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

اإلمامة أن زعمت التي الفرقة بينها من كان فرق عدة إلىالهاشمية. بالفرقة عرفت والتي هاشم أبي ابنه إلى انتقلت

هذا استغل هاشم أبا أن على يجمعون المؤرخون ويكاد في استخدامهم أجل من حوله لاللتفاف المستعد التيار

أبي اعتقادات تكون أن الضرورة من وليس أمية، ببني اإلطاحة تؤمن كانت التي والمتطرفة المغالية اآلراء مع متفقة هاشم

C استغالال بعضها استغل أنه إال الكيسانية، فرق بها سياسياالسياسي. طموحه لتحقيق

يرتاد كان بل لألمويين، عداوته يعلن هاشم أبو يكن ولم في ويعمل األمويين، بالخلفاء ويتصل دمشق في األموي البالط إن المؤرخون ويقول السياسية، بأهدافه يتعلق فيما تامة سرية المدينة إلى أبوه أرسله لما عليه تتلمذ ممن كان علي بن محمد أجله بدنو وشعر هاشم أبو كبر ولما هاشم، أبي من العلم لتلقي

بني على مر الملك عبد بن سليمان الخليفة لقاء من خارج وهو وأبيه علي بن بمحمد هناك والتقى بالحميمة، العباسيين عمومته

يعملوا أن منهم وطلب دعاته، وأسماء دعوته أسرار وأودعهم إلى وكتب األمويين، بحكم اإلطاحة وهو المنشود الهدف لتحقيق

العباسي علي بن محمد إلى األمر بانتقال فيها يخبرهم كتبا دعاته المؤرخين أكثر قول على هـ98 سنة ذلك وكان بطاعته، ويأمرهم

هـ.97 سنة وقيل سلمها التي الوصية محتوى في تبالغ كثيرة روايات وهناك

لم أم الوصية هذه صحت وسواء علي بن لمحمد هاشم أبو العباسيين لعمل األساسية االنطالقة أن المؤكد من فإن تصح أبي بين التاريخي اللقاء هذا بعد بدأت باألمويين لإلطاحة الجاد

الحميمة. في والعباسيين هاشم إخوته أنبه عباس بن الله عبد بن علي بن محمد كان وقدC، وأعظمهم الناس أجمل من وكان وأفضلهم، C وكان قدرا عابدا

C C وكان ورواية، وفقه علم له زاهدا هو الصائفة يغزو مجاهداC وخيرهم أبيه ولد سيد وكان ومواليه، إخوته من وعدة دينا

بليغ المنطق سديد التدبير حسن الرأي حصين كفا، وأسخاهمالقول.

أجل من العمل منه محمد ورث هاشم بأبي لقائه وبعد تفكيره ومحور الشاغل شغله ذلك وأصبح أمية بني حكم إزالة

أبي عن وورث عليه السابقين خبرات من واستفاد وتحركاته، كان حتى تدبيره وأحسن وطوره السري، عمله ميزات هاشم

ووضع أركانها وشيد العباس، لبني الدعوة قواعد رسخ الذي هو

[5]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

أنصاره وهيأ قادتها، واختار مجالسها، وأنشأ وشعاراتها، أنظمتها وقطف إبراهيم ابنه جاء حتى أمية بني على الخروج يوم إلعالن

المناسب. الوقت في اإلعالن ذلك له وتأتي عمله ثمار لبني صار وبما التاريخ بحوادث علي بن محمد انتفع وقدC وشيعتهم طالب أبي آل عمومته المعارضين ولكل خصوصا في نصيبهم كان الذريع الفشل أن فرأى أمية، لبني اآلخرين معين إمام خلف يسيرون كانوا ألنهم األمويين ضد حركاتهم

C وفرقة فراغا خلف مات أو اإلمام هذا قتل فإذا في واختالفا مطالبين األمويين وجه في فجأة يهبوا أن تعوrدوا وألنهم أتباعه،

جعلهم مما وتربيتهم لألتباع وتهيئة إعداد سابق دون بالخالفة الفكرة تعمق لعدم وذلك الحاسمة اللحظات في عنهم يتخلون

اإلسالمية األقاليم أن علي بن محمد رأى كما نفوسهم، في قراءة فأحسن الهاشمية لدعوة االستجابة في متساوية ليست

وانطلق بلد كل ألهل العقدية والتيارات السياسية األوضاعالتالية: العملية باألسس ذلك كل من فخرج ذلك وفق يخطط

للحركة، والتمهيد تامة، بسرية العمل -1 بإعالنها، القيام قبل لها التام واإلعداد

طريق: عن وذلكوإبراز معايبهم بإظهار أمية بني ضد الناس إثارة

التي المأساوية األحداث على والتركيز تجاوزاتهم نفوس في أثر لها وكان عهدهم في حدثت

الناس.والمساواة والسنة، بالكتاب للعمل الدعوة

في أمية بني تجاوزات وإبراز واإلصالح والعدل والتذمر بالسخط الشعور وإثارة الجوانب هذهوالموالي. العرب من الظلومين لدى

محمد آل من للرضا الدعوة شخص تسمية دون معين بفرد الدعوة ربط عدم بهدف وذلك بعينه، ]كذلك[ وبهدف قتل، أو مات إذا تضعف ال حتى أن ظنوا والذين إليها، العلويين أتباع جلب

من شخص هو محمد آل من بالرضا المقصود. طالب أبي بن علي آل

[6]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

وتهيئتهم للدعوة ينضمون الذين األتباع تربية سبيلها، في التضحيات وبذل مشاق�ها لتحمل

عليه. والصبر السري العمل على وتعويدهمالسلطة على والتمرد العسكري العصيان عدم

قد ما كل رغم بذلك األوامر صدور قبل الحاكمة وقتل وتعذيب مضايقه من األتباع له يتعرض يتعرض ال ولكي للدعوة المطلقة للسرية ضمانا

لالستئصال. بها القائمونللدعوة. المالئمة األماكن اختيار-2

النجاح لضمان علي بن محمد إنجازات أهم من كان لقد المنتظرة الفعل وردود التوجهات لطبيعة قراءته حسن لدعوته إليها، سيدعو التي لدعوته المختلفة اإلسالمية األقاليم ألهالي إلى وجهها رسالة في قوله الصدد هذا في عنه جاء مما وكان وأما وأوالده، علي� فشيعة وسوادها الكوفة دعاته:"...أما أحد

الله عبد وتقول: كن بالكف تدين فعثمانية وسوادها البصرة ما منطقة )أي الجزيرة وأما القاتل، الله عبد تكن وال المقتول

التركية( فحرورية واألراضي العراق شمال في النهرين بين وأما النصارى، أخالق في ومسلمون كأعالج وأعراب مارقة

بني وطاعة سفيان أبي آل إال يعرفون فليس الشام أهل والمدينة مكة وأما متراكم، وجهل راسخة عداوة وفيهم مروان

فإن بخراسان عليكم ولكن وعمر، بكر أبو عليهما غلب فقد وقلوب سليمة صدور وهناك الظاهر، والجلد الكثير العدد هناك

فيها يقدح ولم النحل، تتوزعها ولم األهواء، تتقسمها لم فارغة وهامات وكواهل ومناكب وأجسام أبدان لهم جند وهم فساد، أجواف من تخرج فخمة ولغات هائلة وأصوات وشوارب ولحى

سراج مطلع وإلى المشرق إلى أتفاءل فإني وبعد منكرة،الخلق". ومصباح الدنيا

بن محمد قال:"إن أبيه عن عدي بن للهيثم رواية وفيC أرى وقال:"ال خراسان اختار علي إلى عنا يميلون وأهله إال بلدا

السابق". الكالم نحو ذكر غيرنا..." ثم

غيرها ومن السابقة الرواية من المؤرخون استنبط وقد التي األسباب العباسية الحركة ببداية المتعلقة الروايات من

من غيرها على خراسان يختار أن إلى علي بن بمحمد حدتيلي: فيما تلخيصها ويمكن العباسية، الدعوة لنشر المناطق

[7]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

سالمة حيث من المنطقة تلك لسكان المتميزة النوعية- السياسية االنتماءات من القلوب وفراغ الصدور

والمؤهالت القتالي االستعداد حيث ومن والمذهبية،العسكرية.

عن بالتالي وبعدها المشرق، أقصى في خراسان موقع- قربها يتيحه ولما الحاكم، األموي البيت ثقل مركز الشام

الظروف اضطرتهم ما إذا بها يلوذوا أن للثوار الترك بالد منلذلك.

أهل لدى األمويين على والسخط النقمة أسباب توفر- في الدهاقين ظلم نالوا وعجم موال إما فهم خراسان مستقرون عرب وإما منهم، والجزية للخراج جبايتهم�دون عرب أو الديوان، من أسماؤهم أزيلت نالتهم مجن

الشتاء فصل أثناء الثغور في البقاء أي التجمير، سياسة أو الخراسانية والقرى المدن في أهاليهم إلى العودة بدل

غيرها. اليمانية العرب بين القبلي والصراع العصبية تفاقم-

كانوا ممن أخرى جهة من والمضرية جهة من والربعية طرفي أحد استغالل وإمكانية خراسان في يقيمون النـزاع أطراف استغالل ربما بل الدعوة، لصالح النـزاع

عن مسئولين باعتبارهم أمية بني ضد الدعوة لصالح كلهم دعاة يحسن وسوف القبلي، الصراع ذلك نار تأجيج

لصالحهم القبلي الصراع هذا استغالل العباسية الدعوة حين الخراساني مسلم أبي موقف من جليا سيظهر كما

تفصيله. يأتي خراسان أهل تعو�د وهو آخر سببا المؤرخين بعض ويضيف-

في األسر لبعض المقدس بالحق التسليم على العجم من يزاحمهم من واعتبار ساسان آل وخصوصا الملك

آل محل نظرهم في البيت آل أصبح أسلموا فلما مغتصبا، األمويين بأن إقناعهم الدعاة على سهل ولذا ساسان،

العباسية الدعوة كانت هنا ومن البيت، آل لحق مغتصبون. محمد آل من للرضا تدعوا

كثرة وهو آخر اقتصاديا سببا المؤرخين بعض يضيف كما- وهجرة الزراعة إهمال بسبب خراسان أهل بين البطالة

من بكثير ازدحامها إلى أدى مما المدن إلى القرى أهل لبث مالئمة بيئة جعلهم مما لهم عمل ال الذين الشبابالقائم. للوضع المعادية الدعوة

[8]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

)األساسي اإلقليم هي كانت خراسان أن من الرغم وعلى1

)

حظه يهمل لم فإنه دعوته لنشر عليه علي بن محمد ركز الذي المعارضة روح بتركز الشتهارها وذلك الكوفة، من دعوته وحظ بث قد كان للعباسيين دعوته ور�ث الذي هاشم أبا وألن فيها، وفضال استغاللهم، من علي بن لمحمد بد ال فكان فيها دعاته

قيادة مركز بين المتوسط الكوفة لموقع كان فقد ذلك كل عن أثره خراسان هو الذي نشرها ومحل الحميمة هو الذي الدعوة

ببعضهم الدعاة التقاء محل وجعلها بها االهتمام استمرار في بن محمد أن إال لها، المستمر والتخطيط الدعوة أخبار ومعرفة

في ذكره لما الدعوة لنشر الرئيسي المجال يتخذها لم علي دمشق من كذلك ولقربها الهوى، علوية أنها من رسالته ومراقبتهم أنظارهم تحت بالتالي وكونها األمويين عاصمة أوصى فقد ولهذا بها، النوع هذا من دعوة أي نجاح فيصعب

وإنما بها األتباع من اإلكثار بعدم دعاته علي بن محمد اإلمام�C كان من منهم ينتقون ذلك ومع واالستمرارية، لاللتزام مستعدا

C الكوفة كانت فقد وسيطا بدوره كان الذي الدعاة لكبير مقرا أصبح وبهذا بخراسان، وأتباعه ودعاته الحميمة في اإلمام بين

C – )الحميمة محور العباسية، للدعوة الكوفة- خراسان( مجاالC الحميمة اختيار كان وقد لعدم األنظار عن لبعدها للقيادة مركزا

C كانت وألنها أهميتها، وملتقى التجارية القوافل طريق في أيضا كحجاج أو التجار زي في يأتون الدعاة فكان الحج طريق

أحد. نظر يثيروا أن دون باإلمام ويلتقون للدعوة المحكم الهرمي التنظيم-3

وقيادتها: وغيرهم العلويين تجارب من علي بن محمد استفادة من

التخطيط سوء من عليه كانوا ما رؤيته أمية بني عارضوا ممن مظاهر ومن لها، الكافيين والتنظيم اإلعداد وعدم لحركاتهم

قادتهم بأسماء ألتباعهم إعالنهم فيها وقعوا التي التخطيط عدم القادة هؤالء وقوع النتيجة وكانت للحركة، والمنظمين

الممتــد الجــزء تعــني العباسية الدعوة فترة في خراسان كانت( ?)1 مدنــه: بلخ ومن جيحــون، نهــر حــتى الحاليــة أفغانســتان شمالي من

ومن الحالية إيران من الشرقي الشمالي الجزء إلى باإلضافة وهراة من الغربيــة الجنوبيــة واألجــزاء وســرخس، وطــوس نيســابور مدنــه

مــدنها: مــرو ومن واألفغانية، اإليرانية الحدود من والقريبة تركستانونسا. وأبيورد وبيهق

[9]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

ألية بالمرصاد القائمين لألمويين سهلة فريسة والمنظمين لتفادي علي بن محمد رأى هنا ومن غيرها، أو علوية معارضة

للدعوة هرمي تنظيم هناك يكون أن السيئة النتيجة هذه على إال األتباع يتعرف ال بحيث والتدرج بالمرونة يتسم والدعاة

أن بعد إال فوقهم من لمعرفة الترقي دون المباشرة القيادات للقيادة التبعية ومسؤوليات مهام لتحمله يكفي بما التابع ينضج

هرميا للدعوة القيادي التنظيم كان فقد وهكذا درجة، األعلى يكون وال له يدعى الذي اإلمام الهرم رأس في يأتي بحيث

C C مباشرة، بعده يأتون الذين الدعاة لكبار إال معروفا ما وغالباC الدعاة كبير يكون اإلمام بين وصل همزة مهمته وتكون واحدا

C، عشر اثنا وهم النقباء، الدعاة كبير بعد يأتي ثم واألتباع، نقيبا منصب لتولي المؤهلون وهم النقباء نظراء بعدهم يأتي ثم

ثم عجز، أو قتل أو لموت النقباء أحد اختفاء حال في النقابة يختارون النقباء كان داعية سبعون وهم الدعاة بعدهم يأتي ثم الدعاة بدعاة تعرف مجموعة قيادة مهمة داعية ولكل منهم الذين لألتباع السرية والمجموعات الخاليا هؤالء بعد تأتي

لتطورات التنظيم هذا خضع وقد الدعاة، ودعاة الدعاة يقودهم ما حسب استقر أن إلى ومراحلها الدعوة توسع حسب متعددة

بيانه. تم التامة السرية التنظيم بهذا علي بن محمد ضمن وقد

للقتل تعرضها عدم وبالتالي القيادات أسماء افتضاح وعدم مرت حرجة أزمات من األمور تسلم فلم ذلك ورغم والتعقب،

بيانه. سيأتي كما الدعاة بعض أسماء افتضاح نتيجة الدعوة بها تم بما تمثل فيه كان70 و12 العدد اختيار أن شك وال

C عشر اثني الرسول اختيار من الثانية العقبة ليلة من نقيبا في ذكر وبما عليه، قدموا الذين األنصار من أكثر أو السبعين

ومن للميقات رجال للسبعين موسى اختيار من الكريم القرآنC عشر االثني بعث الدعوة إظهار ضمان أجل من ذلك وكل نقيبا

النبوي. للمنهج التامة المتابعة بمظهر العباسية والظهور التخفي على مراتبهم بسائر الدعاة حرص وقد التجار مظهر في وخصوصا لهم، األنظار تلفت ال عدة بمظاهر

في البراعة من كبير قدر على كانوا أنهم كما والحرفيين،C منهم كان من وتمييز اتجاهاتهم ومعرفة الناس مع التعامل أهال

المتواصلة للتربية يخضعون كانوا أنهم شك وال الدعوة، لتقبل والعسكري والثقافي النفسي والتدريب المستمر والتعليمالمتواصل. والقيادي

[10]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

أدوارها أو العباسية الدعوة مراحل بمرحلتين مرت العباسية الدعوة إن القول يمكن

دورين: أو وينتهي هـ100 سنة من ويبدأ السري الدورأوال:

بن محمد تعرف فيهما بم سنتان سبقته وقد هـ،127 سنةللدعوة. معهم والتخطيط هاشم أبي دعاة على علي

السنة وهي128 سنة ويبدأ العلني الدورثانيا: الدعوة قيادة الخراساني مسلم أبو فيها تولى التي

الدولة قيام سنة وهي هـ132 سنة إلى بخراسان كانت تمهيدية أولى بسنة بدأ الدور هذا أن إال العباسية،

فيها. غالبة السريةيلي: فيما الدورين هذين عن أكثر بتفصيل ونتحدث

السري: أوال: الدور أبي شيعة علي بن محمد استوعب الدور هذا بداية في

سنة هاشم بأبي لقائه فبعد االنتفاع، غاية بهم وانتفع هاشم، أن منه وطلب دعاته، كبار بأسماء األخير هذا عرفه هـ98

بن محمد اتبعه الذي هو هذا وكان منهم ويستفيد إليهم يتعرف التوالي، على دعاته كبار منهم واختار بهم، التقى حيث علي

ذكرته من أهم ومن دعوته، نشر على له عون خير وكانوا محمد إليهم تعرف الذين هاشم أبي دعاة أسماء من المصادر

علي: بن اليمانيين، العامريين م�سلية بني مولى بجير بن سلمة

ميسرة رباح وأبو ورئيسهم، هاشم أبي أصحاب أكبر وكان وسالم م�سلية، بني مولى البزار عمرو وأبو األزد، مولى النبال

وأبو مسلية، بني مولى ماهان بن بكير هاشم وأبو بجير، بن بن وزياد مسلية، بني مولى الخالل سليمان بن حفص سلمة محمد وبأبي السراج عكرمة بأبي المعروف الهمداني درهم

الهمداني يزيد بن ومعن السراج، سريح بن وموسى الصادق،الهمداني. سعيد بن والمنذر

من التوالي على دعاته كبار علي بن محمد اتخذ وقد النبال، ميسرة رباح أبا بجير بن سلمة وفاة بعد فكانوا هؤالء وكان الخالل، سليمان بن حفص سلمة أبا ماهان، بن بكير

[11]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

إلى وخصوصا األقاليم بين التحرك مع بالكوفة إقامتهم مركزالحاجة. عند والحميمة خراسان

الدعاة كبير مهمة النبال ميسرة رباح أبي تولي عهد وفي من ثالثة الهجرة من103 أو102 سنة أو100 سنة أرسل عكرمة وأبو خنيس بن وهم: محمد خراسان إلى الدعاة

الصادق، محمد بأبي خراسان في تسمى الذي السراح إلى ودعوهم خراسان أهل من بكثير فاتصلوا العطار وحيان منهم تكون عدد للدعوة منهم فانضم محمد آل من الرضا

C، عشر اثني من ويتكون النقباء مجلس مجلسان ومجلس رجالالنقباء. منهم داعية سبعين من ويتألف السبعين

على المصادر تجمع تكاد عشر االثني النقباء وأسماء السبب ولعل منهم، ثالثة أو اثنين في وتختلف أكثرهم

تولى أحدهم أن بعضهم أسماء في االختالف في األساسي اسم راو� فيذكر آخر، وقت في غيره توالها ثم وقت في النقابةهكذا. مكانه الثاني اسم آخر ويذكر األول

هم: عشر االثنا والنقباءالخزاعي. كثير بن سليمان محمد / أبو1الخزاعي. الهيثم بن مالك نصر / أبو2خزاعة. مولى زريق بن طلحة منصور / أبو3 يجعل من ومنهم خزاعة مولى أعين بن عيسى الحكم / أبو4

الخزاعي. حريث بن العالء مكانه يجعل من ومنهم خزاعة مولى أعين بن عمرو حمزة / أبو5

الخزاعي. حريث بن العالء مكانه معيط أبي آل مولى إسماعيل بن عمران النجم / أبو6

صالح بن زياد مكانه يجعل من ومنهم قريش منخزاعة. مولى

التميمي. قريظ بن الهز جعفر / أبو7التميمي. كعب بن موسى عيينة / أبو8 مكان جعل التميمي مجاشع بن القاسم سهل / أبو9

عمي. حين العباس بن بكيرالطائي. شبيب بن قحطبة الحميد عبد / أبو10 الذهلي إبراهيم بن خالد داود / أبو11

الشيباني. حنيفة بني مولى الهروي طهمان بن شبل علي / أبو12

أسد. بني أو األزد مولى ويقال

[12]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

محمد وعين النبال ميسرة رباح أبو توفي هـ105 سنة وفي وكان للدعاة، كبيرا ماهان بن بكير هاشم أبا مكانه علي بن

وهمة كبير نشاط له وكان بماله، الدعوة فساعد موسرا رجال حيث واسعة بخبرة يتمتع كان كما الدعوة، خدمة في رفيعة

قدم ثم له، مترجما السند عامل الرحمن عبد بن الجنيد مع كاناألقاليم. بين ونشاط بهمة يتنقل وأصبح الدعوة، وخدم الكوفة

بكير تولي عهد في األزمات لبعض الدعوة تعرضالدعاة: كبير لمنصب ماهان بن

الدعوة تعرضت لمنصبه ماهان بن بكير تولي فترة وفي بعض اكتشاف تم حيث خراسان في الحرجة األزمات لبعض عبد بن أسد قبل من هـ107 سنة بكير أرسلهم الذين الدعاة

من أيدي أسد فقطع خالد ألخيه خراسان والي القسري الله الصادق محمد أبو منهم وكان وصلبهم، وأرجلهم منهم ظفر

بني دعاة تتبع في الله عبد بن أسد خنيس. ونشط بن ومحمد كثير بن سليمان وفيهم هـ109 سنة منهم جماعة فأخذ العباس

خزاعة مولى زريق بن وطلحة الهيثم بن ومالك الخزاعي بن والهز التميمي كعب بن وموسى الذهلي إبراهيم بن وخالد هذه في يعذبهم لم أنه إال النقباء من وكلهم التميمي، قريظ وفي إليهم نسب ما إنكارهم بعد القول لهم أغلظ بل المرة هـ117 سنة عليهم فقبض عاد خراسان على الثانية أسد والية

بن محمد تأنى الدعاة من قتل من مقتل وبعد بعضهم، وعذب ال سنوات فمكث الدعوة أمر النكشاف الدعاة إرسال في علي

C، يرسل والية في هـ113 سنة كذلك الدعاة تعرض ثم أحداوالتعذيب. للقتل الرحمن عبد بن الجنيد

حيث داخلية ألزمة الدعوة تعرضت هـ118 سنة وفي بن بكير أرسله الذي يزيد ابن عمار وهو الدعاة أحد انحرف بخداش، وتسمى الدعوة مبادئ عن بها داعية لخراسان ماهان فاتبعه الشرعية التكاليف ورفع اإلباحية الخرمية دين وأعلن

الله عبد بن أسد عليه فقبض واألتباع الدعاة بعض ذلك على أنفسهم، علي بن محمد أصحاب قتله بل وقيل وقتله القسري

الدعاة اضطراب إلى أدت داخلية أزمة خداش عمل وسبب كاملين حولين ومكث عليهم، علي بن محمد وغضب واختالفهم

كثير بن سليمان إليه بعثوا حتى يراسلهم وال يكاتبهم ال[13]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

محمد وتبرأ هـ120 سنة به فالتقى فيهم رأيه ليعلم الخزاعي وأنبهم، لمقالته اعتقادهم على شيعته والم خداش من علي بن وقرأ فجمعهم إليهم ماهان بن لبكير بإرساله الموقف عالج ثم

حمل خداشا أن فيه يعلمهم الذي علي بن محمد كتاب عليهم واستأنفت وتابوا للصواب، فرجعوا منهاجه غير على شيعتههـ.125 سنة علي بن محمد توفي حتى مسيرتها الدعوة

عرف الذي إبراهيم ابنه تولى علي بن محمد وفاة وبعد فولى هـ،127 سنة ماهان بن بكير توفي زمنه وفي باإلمامC الخالل سليمان بن حفص سلمة أبا مكانه وأصبح للدعاة كبيراC وظل ، محمد آل بوزير يعرف حتى الكوفة في بالدعوة قائماالعباسية. الخالفة إعالن

بن محمد وفاة قبل الدعوة سلك في انتظم أن حدث كما بأبي العباسي التاريخ في د�عي رجل هـ125 سنة أي علي

الكوفة في العجليين لبعض مولى وكان الخراساني، مسلم على مرورهم أثناء خراسان من الدعاة كبار بعض عندهم وجده

عالمات فيه إلتمس الذي لإلمام وأهدوه معهم فأخذوه الكوفة بين الرسول وأصبح له مولى فاتخذه والقيادة، والذكاء النجابة ألمر توليه بشرف حظي حتى خراسان في والدعاة اإلمام

اإلمام. إبراهيم قبل من بخراسان الدعوة أن الدور هذا في اإلمام إبراهيم أعمال أهم من وكان

C السواد أعلن خراسان إلى الدعاة كبير وأرسل للدعوة شعارا واإلعداد السود الرايات واتخاذ الثياب بتسويد شيعته ليعلمالعلني. الخروج ليوم

اللــه عبد بن خالد عزل تم أن كذلك الدور هذا في وحدث C يليه وما العراق والية عن القسري خراســان ذلك في بما شرقا

الجديد الوالي هذا فقام الثقفي، عمر بن يوسف غريمه وتوالها أغضـب الـذي األمـر بـه يلـوذ من وبكل القسري بخالد بالتنكيل المضـرية وبين بينهم العصـبية نـار وأشعل اليمانية من عشيرته

C األمر وزاد C الخليفــة أن سوءا C ســيار بن نصــر عين هشــاما واليــاC نصــر فــأظهر خراسان، على C تعصــبا فكرهــه للمضــرية، شــديدا

ــة جعل مما نصر، يمثلهم الذين األمويين وكرهوا اليمانية اليمانيــاءهم ــة من وحلف علي بن جــديع زعيمهم حــول يلتفــون الربعي

C بذلك وأصبحوا اليمانية األزد قبيلة زعيم الكرماني خصـبة أرضـا أو فــريقين بــذلك خراسان في العرب وأصبح العباسية، للدعوة إلى االستقرار إعادة نصر وحاول وتتنافسان، تتصارعان كتلتين

[14]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

االصــطالحات بعض بــإجراء العباسية الدعوة ومقاومة خراسان باســتغاللهم الــدهاقين أفســده مــا وإصــالح واإلداريــة، الماليــة

عــرب من المســلمين على للضــرائب وفرضــهم لوظــائفهم من ومعــارفهم أعــوانهم من المجــوس وإعفاء محليين وسكان

C منافســة أن إال الضــرائب، تلــك لــه يــترك لم الكرمــاني جــديعا حصــل ما واستغل السلطة إلى للوصول بدوره وسعى الفرصة

بن الوليــد وتــولي هشــام وفــاة بسبب األموي والبالط نصر بين للــوالي تابعــة أخــرى مرة خراسان هذا جعل حيث الخالفة يزيد

C هــذا فعــزل عمر بن يوسف العراقي نصــر يســتجب ولم نصــرا يزيــد بن الوليد قتل حتى خراسان من سفرته وأخر التغيير لهذا

C نصر وبقي فجأة، الــوالي أن رغم خراســان عن للتخلي رافضــاــور بن منصــور العراق على األموي الوليد بن ليزيد الجديد جمه

C أخاه عين C األمــر عليهــا. وبقي منظورا اســتولى حــتى مضــطربا عمر بن يزيد فعين هـ127 سنة السلطة على محمد بن مروان

C هبيرة بن األخــير هــذا فــاعترف والمشــرق، العــراق على واليــا شرعيته نصر بذلك واستعاد خراسان، على سيار بن نصر بوالية جــديع وبين بينــه الصــراع تشــعب في زاد ممــا لألمــويين كــوال

من الفــرار من فتمكن ســجنه قــد نصــر كــان الــذي الكرمــانينصر. لمحاربة حوله القبائل وجمع سجنه

C األمـــر وزاد على ظهـــر أن العربيـــة القبائـــل بين ســـوءا دعــا الــذي المرجــئي ســريج بن الحــارث خراسان في المسرح نصــر ضــد الكرمــاني جــديع مع وتحالف أمية، بني على للخروج

بــني ســلطان يمثلــون الــذين المضــرية القبائل من يعاونه ومنC اضطر مما الفريقان وتقاتل أمية، مدينــة من لالنســحاب نصــرا الخالف لكن إليها، والحارث جديع ودخول خراسان عاصمة مرو الكرمــاني وتمكن فتقــاتال والحارث جديع بين نشب أن يلبث لم

أن إال ،128 ســنة رجب في أنصــاره وتشتيت الحارث قتل منC C يدع لم نصرا C يتمتع جديعا على إليــه وسار فعاد النصر بهذا كثيراــلح عقد في برغبته مناوشات عدة بعد وتظاهر جيش رأس الص

C وحــرض الفرصــة هــذه نصــر واستغل معسكره إلى ودعاه ابنــاC الكرمـاني جـديع قتـل على سـريج بن للحارث وقـد ألبيـه، ثـأرا

ابــني إلى تــؤول اليمانيــة قيــادة جعــل ممــا قتله من فعال تمكن أحسن وقد العداء، وناصباه نصر على فحنقا وعثمان علي جديع هذا استغالل الخراساني مسلم أبو رأسهم وعلى العباسيين دعاة

سنراه. كما لصالحهم العرب بين الصراع[15]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

العابدين زين علي بن زيد خرج كذلك الدور هذا أثناء وفي أن إال هـــ122 ســنة الملــك عبــد ابن هشــام على الحســين بن

آنذاك لألمويين العراق والي من كبيرة بمقاومة ووجهت حركته أحفــظ ممــا وقتلــه، لــه تصــدى الــذي الثقفي عمــر بن يوســفC الناس وزاد شيعته C تذمرا وأحســن األمــوي، البيت على وسخطا نشــر في واســتمروا األجــواء تلــك اســتغالل العباســيين دعــاة

آل قتلــه أنهم على وإظهــارهم أمية بني مساوئ وإبداء دعوتهمC الــبيت، إلى األمـــويين من هــرب زيـــد بن يحي وأن خصوصـــاC خراسان تمكنوا األمويين والة أن إال له الناس نصرة في طامعا

C قتله حتى متابعته من شك وال هـ،125 سنة سيار بن نصر أخيرا ودعوة العلويين، ثورات بين الفرق هنا لنا يبرز االثنين مصير أن

ذكــره- أوامــر ســبق كمــا– أتبــاعهم أمــروا فاألخيرون العباس، بني تصــدر لم مــا قتــال أي في)األمــويين( العــدو مــع يشتبكوا بأال صارمة

الفــرص تكــون حين بــذلك الــدعوة على القــائمين من صريحة تعليمات علنيـة وبصـورة تخطيـط ودون فجـأة يهبون العلويون كان بينما سانحة،سافرة.

يحي وابنــه زيــد مقتــل بعــد بالكوفة الدور هذا في خرج كذلك معاويــة بن الله عبد هو طالب أبي بن جعفر ساللة من آخر هاشمي

هــ126 سـنة خروجـه وكـان طـالب أبي بن جعفـر بن اللـه عبد بن النــواحي من كثــير على وتغلب المشــرق نحو بسنة ذلك بعد وتوجه

العــراق عامــل أن إال والــري، وأصــبهان وقم وهمــدان منها: حلوانــد ــر بن يزي ــيرة بن عم ــير جيش رأس على طــارده هب فاضــطر كب

ــاك خراســان، إلى للفــرار ــه القبض تم وهن ــد على علي ــاع ي أبي أتبــل، ثم وســجنه الخراســاني مســلم ــد قت ــه أنهكت وق الجيش ثورتالعباسية. الثورة أتباع ذلك وساعد األموي

وشكلوا وخطرهم الخوارج نفوذ كذلك الدور هذا في وزادــة على ــة الدول C األموي ــا C، عبئ ــيرا ــانوا كب واجههم من أهم من وك

وكــان وقــوة، ضــراوة أميــة بــني خلفــاء آخــر محمــد بن مروان الضــحاك من كــل بقيــادة الفراتيــة الجزيرة أرض في تمركزهم

بعــد تمكن الــذي الحــروري ســلمة بن شيبان وخليفته قيس بن المسرح إلى واالنضمام خراسان إلى الفرار من الضحاك مقتل

C فيهــا األمــر يــزداد لكي بهــا السياســي كــان وكــذلك اضــطراباوالحجاز. اليمن في وجود للخوارج

في نشــب الــذي الخالف اســتمر تقــدم ما كل إلى إضافة ولم الملك عبد بن هشام موت بعد السلطة على األموي البيت

ونقــل ضــده، وثــار محمــد بن مــروان بخالفــة بعضــهم يعــترفان إلى دمشق من عاصمته مروان rممـا الفراتيـة بـالجزيرة حـر

[16]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

C الشـام أهـل ضـده أثار الحليـف اليمانيـة كلب قبيلـة وخصوصـالألمويين. التقليدي هامة عوامل كانت ذكرناها التي الظروف هذه كل

ــأت االنتشــار، على العباســية الــدعوة ســاعدت وهيــرية من وجهودهم أعمالهم نقل إلى دعاتها اإلعالن إلى الس

C األقــاليم في استفحل الذي االضطراب الستغالل وخصوصــاــا الــدعوة لصــالح خراســان في إلعالن األوامــر جــاءت وهن

العلني. الدور وهو الثاني دورها في والدخول الثورة،

العلني ثانيا: الدور الخراساني مسلم ألبي اإلمام إبراهيم بتولية الدور هذا يبدأ

C ــدا C قائ ــا ــدعوة ألمــر عام تهــيئ بعــد خراســان في العباســية الــدام بعد وذلك بها، واألحوال الظروف بين القبليــة العصــبية احت

الثــائرين بمحاربــة محمد بن مروان واشتغال واقتتالهم، العربــه ــه أهــل من علي ــدعوة ظــروف أن كمــا الخــوارج، ومن بيت ال

ــان ــداث تطلبت بخراس ــير إح ــادة في تغي ــمن القي ــام يض لإلم بعض قبــل من وجهتهــا تتحــول أن خشية شؤونها على سيطرته

C كــان الــذي الخــزاعي كثــير بن ســليمان سيما وال الدعاة قائمــاC وقوة طموح ذا وكان عنها والمسئول فيها بالدعوة ــا في وزعيم

خزاعة. قبيلةC ازدادت قــد العالقــات كــانت األثنــاء هذا وفي بين ارتباطــا

ــلم أبي ــاني مس ــام الخراس ــراهيم، واإلم ــير وتمكن إب من األخ تؤهلـه قيادتـه صـفات من لديـه مـا وإدراك مسـلم أبي معرفـةC الدعوة أمر في كبير بدور للقيام عــدة لــه سفر أن بعد خصوصا الـدعاة من عـدد قـدوم مـع ذلـك وتـزامن خراسـان إلى مرات

التميمي قريـــظ بن والهـــز كثـــير بن ســـليمان ومنهم النقبـــاء أن إليــه يطلبــون اإلمام إبراهيم إلى الطائي شبيب بن وقحطبة

C خراسان في شيعته على يولي C قائــدا لقيــادة أهال يكــون جديــدا أن وفضــلوا ســيرها، خــط من المهمة المرحلة هذه في الدعوة

C القائد هذا يكون اإلمام. بيت آل من واحدا للقيــام مســلم أبي على اختياره وقع اإلمام إبراهيم أن إال ليكــون خراســان إلى هـــ128 ســنة وأرسله المذكورة بالمهمة

C ــاء الدعاة وأمر بها، العباسين شيعة على أميرا باالنصــياع والنقب منهم ذلــك في تــردد بعــد لــه األمــر وأســلموا بــذلك فقــاموا له

من اإلمــام تهــرب لعــل و ذلــك، على اإلمــام من وتصميم

[17]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

ــر افتضاح من خشيته بسبب كان بيته آل من رجل تعيين من أمــدعوة انضــم من صفوف في بلبلة إلى ذالك فيؤدى له يدعي لل من للعباســيين األمــويين تعقب إلى و جهــة من وقتها هذا ليســر تحويل من عباسي� به يقوم أن يمكن عم�ا فضال أخرى جهة أم

اإلمام اعتبار دون له الشخصي مكسب إلى نجاحها بعد الدعوةــذه كــل الحقيقي, و ــا أمكن المخــاوف ه ــيين تجنبه ــام بتع اإلم

إنتمائــه من إال شرعيته يكسب ال األصل مجهول لرجل إبراهيمC اإلمـام لـه كتب الخرساني, والـذي مسلم أبو هو و لإلمام كتابـا فاحتفــظ الــبيت أهــل منــا رجــل إنك الرحمن عبد فيه:"يا يقول

أظهرهم بين وحل� فأكرمهم اليمن من الحي هذا وانظر وصيتي ربيعــة من الحي هــذا وانظــر بهم، إال األمــر هــذا يتم ال الله فإن

العــدو فــإنهم مضــر من الحي هــذا وانظر أمرهم، في فاتهمهم أمــره في كـان ومن أمره، في شككت من فاقتل الدار القريب

تـدع أال اسـتطعت وإن شـيء، من نفسـك في وقـع ومن شبهةC بخراسان C لســانا أشــبار خمســة بلــغ غالم وأيمــا فافعــل، عربيــا

وال كثــير، بن ســليمان يعني الشيخ هذا تخالف وال فاقتله، تتهمهمني". به فاكتف أمر عليك أشكل وإذا تعصه

C أن إال ــيرا ــؤرخين, لم من كث ــذكر الم ــاريخ فى األزدي ي ت العيــون صاحب كذا و الرسالة ضمن المذكورة العبارة الموصل

ــد و إسناد بغير الطبري ذكرها , و المسعودي و الحدائق و اعتمــاء من ــده ج ــا فى بع ــه, ذكره ــذكروا لم علي الرســالة ضــمن ي

C بخراسان تدع أال استطعت عبارة: )وإن المذكورة C لسانا ــا عربي محمــد بن مــروان يــد في وقــع أنه ذكر بعضهم أن كما فافعل(،

ألبي كتــاب جــواب مســلم، أبي إلى محمــد بن إلبــراهيم كتــاب وكــأنهم بخراســان، بالعربيــة يتكلم من كــل بقتل يأمره مسلم،

C ذلك يعتبرون منهم النيــل بقصــد للعباســيين األمويين من اتهاماالناس. عند

ــارة أن يرون المعاصرين المؤرخين فإن ولهذا ــة العب دخيل دون ذكرهــا القــدماء المــؤرخين بعض ألن وذلك الرسالة، على

حال في الرسالة في واضح التناقض أن كما المذكورة، العبارة أبــا اإلمــام يــأمر بــدايتها ففي المــذكورة، العبــارة على احتوائها أخرهــا وفي ظهــرانيهم، بين واإلقامــة اليمن أهل بإكرام مسلم الــرواة بعض على اشتبه األمر أن ويبدو العرب، كل بقتل يأمره

بــأنهم العباســيين األمويــون بــه اتهم مــا الرســالة ضمن فأدخل هذا تفسير روايات وردت بل األعاجم، ويوالون العرب يكرهون رســول بقتــل مســلم ألبي اإلمام بأمر يتعلق األمر وأن االشتباه

[18]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

مســلم أبو يرسل أن يرضى اإلمام يكن ولم بينهما، سفر عربيC C رجال لــه رســالته في فــأمر بينهمــا السفارة بمهمة للقيام عربيا الخليفــة محمــد بن مــروان بهــا وأبلــغ الرســالة هذا ففض بقتله

العرب. كل بقتل باألمر اإلمام انهام إلى ذلك وأدى األموي الرســالة في محذوفة كلمة هناك أن يرى البعض أن على

قتل يعني خالفك" وذلك "ممن وتقديره بالمعنى أخل سقطا أو وقـع أنـه يـرى من وهنـاك جميعهم، ال فقـط المخـالفين العربC الصواب وأن الرسالة، في تحريف ــدل "إنسانا C" ب C مريبا "لســانا

C" ويدل الرســالة في ذلك وبعد ذلك قبل ورد ما ذلك على عربياتهمة. أو شبهه أمره في كل بقتل األمر من

الرســالة من ليســت المــذكورة العبارة أن فالراجح ولهذاC األمر في وأن به وردت الذي بشكلها إمــا الــرواة على اشــتباها مــا حســب على الــرواة من زيــادة أو تحريــف، أو سقط بسبب ومــواالتهم للعرب العباسيين كراهة من الناس بين األمويون أذاعه

كافة. العرب بقتل الدعاة وأمرهم للعجم،ــعوبيين يكون قد أنه نستبعد أن ينبغى ال أنه علي في دور للش

و العباسـية الدولـة لظهـور الحـق وقت فى الرسالة هذه مثل وضع أصـــبحت و العـــربي للحكم العجم رفض عن تعبـــيرا لهـــا الـــدعوة االتجــاه هــذا فى الســائرين للمستشــرقين ثمينا صيدا بهذا الرسالة

التفسيرى. والنقباء الدعاة عليه واجتمع خراسان مسلم أبو قدم ولما

على ســفيذنج قريــة في الخــزاعي كثــير بن ســليمان عنــد أقامC فيها واتخذ الشاهجان، مرو من مقربة بترسيخ واهتم له، مركزا

ونواحيهــا، خراســان قــرى إلى دعاتــه ووجــه وتنظيمها، الدعوة يــأتي حين الموعــود اليــوم في للخــروج باالستعداد أتباعه وأمر أصــبح حــتى وتهيئهم األتباع حشد في الدعاة ونجح بذلك، اإلذنبالخروج. اإلشارة ينتظر األمر

ــراهيم اإلمــام كتب129 ســنة وفي أبي إلى محمــد بن إب إظهار أمر في تعاليمه ليعطيه بالموسم يوافيه أن يأمره مسلم

إليه ويحمل الطائي، شبيب بن بقحطبة معه يقدم وأن الدعوة، وســار ذلــك كــل مســلم أبــو فجمع األموال، من عنده اجتمع ما

C قــرى من وارتحــل قحطبــة وبرفقته اإلمام إبراهيم إلى متوجهاC وأخذ خزاعة، ــتى سيار بن نصر مسلحة على به يمر ال طريقا ح

الكتــاب ومــع إليــه اإلمــام من كتاب بها فأتاه قومس إلى وصل كتــابي يلقــاك حيث من الكتــاب:"ارجــع في وكــان ورايــة، لــواء كــان كمــا الموسم"، في به يوافيني معك بما قحطبة إلى ووجه

[19]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

أبـو فانصـرف الخـزاعي كثـير بن سـليمان إلى آخر كتاب هناكC مسلم األحمــال من معــه بما قحطبة وسار خراسان، إلى عائدا

ســفيذنج قريــة إلى مســلم أبــو وصــل ولما اإلمام، إبراهيم إلى أن فيــه وكان الخزاعي، كثير بن سليمان إلى اإلمام كتاب ودفع يـرتب مسـلم أبـو فأخـذ ذلـك، فقـدآن تـرب�ص وال دعوتك أظهرC خراسان على بالسيطرة والقيام الدعوة إلعالن األمر ــكريا عس

شــهر آخــر في اإلعالن على واتفقــوا والــدعاة، بالنقبــاء واجتمعالنواحي. كل إلى بذلك وأرسل129 سنة رمضان

مســلم أبــو عقــد129 ســنة رمضــان25 ليلــة كانت ولما رمح، "الظــل" على يــدعي وكـان اإلمــام بــه بعث الـذي اللــواء آخر، رمح "السحاب" على تدعي كانت التي الراية وكذلك

لشــيعتهم النــيران وأوقــدوا معــه، كــان ومن هــو السواد ولبس بن ســليمان مســلم أبو أمر العيد يوم وفي معسكرهم، وجهزوا

بالســنة والعمل أمية بني بمخالفة وأمره بالناس يصلي أن كثير بنو وكانت إقامة، وال أذان بغير الخطبة قبل بالصالة االبتداء في

الجمعة، مثل على باإلقامة الصالة ثم واألذان بالخطبة تبدأ أمية رســالة األمــوي الــوالي ســيار بن نصر إلي مسلم أبو أرسل ثم

محمــد آل من رضــي الشــيعة إلى ينضــم لم إن له ووعيد تهديدC له يرسل األخير جعل مما التقى الــذي يزيــد مواله بقيادة جيشا

ــك النقيب بقيادة آلين قرية في مسلم أبي بقوات الهيثم بن مال نصر، أرسلها التي القوة على القضاء من تمكن الذي الخزاعي

C وأسر داوى الــذي يزيــد القائــد إال مســلم أبــو قتلهم منهم عدداالعباسيين. بأحوال وجماعته ليخبره لنصر أرسله ثم جروحه

حتى وقواده مسلم أبي أعمال بقية تلخيص ويمكنيلي: بما العباسية الخالفة وأعلنوا الكوفة إلى وصلوا

القبليــة العصــبية أمــر أن ســبق فيمــا ذكرنــا-1ــان خراسان، في استفحل قد كان بسببها والصراع وك

الــدعاة اســتغل حيث العباســية الــدعوة صــالح في ذلــك من جديد تجمع إلى العرب لدعوة األجواء تلك العباسيون

قضــية حــول ويجمعهم المشاحنات، تلك بهم يتجاوز نوعه الـدعوة في ودخــل ذلـك في فنجحـوا بينهم، تؤلف واحدة

مسلم أبو جاء لما ثم القبائل كل من العرب من كبير عدد[20]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

إلى الصــراع جــوانب أحــد استمالة على عمل الخراسانيــه ــة من جانب ــا جه ــل كم ــاء على عم ــراعات إذك بين الص

الجــانب وكــان أخرى، جهة من إلضعافها الجوانب مختلف كان التي اليمانية القبائل هو إليه مسلم أبو استماله الذي

بعــد مسلم أبو عمل وقد الكرماني علي بن جديع يتزعمها وبين جــديع بين الصــراع إذكــاء على اســتمالته في نجاحه

قتــل من نصــر تمكن حــتى األمــويين عامل سيار بن نصر الــدور عن حــديثنا في بيانــه ســبق الــذي النحو على جديع

وهمــا جــديع، ابــني باســتمالة مســلم أبــو قام ثم السري، أخــذ في بمســاعدتهما ووعــدهما جانبــه إلى وعثمان عليــأر مســلم، أبي إلى فانضــما وشــيعته، نصــر من أبيهمــا ث

الــذي الحــروري ســلمة بن شــيبان ضــم على علي وعمل انهــزام بيانــه- بعــد ســبق كمــا– خراسان إلى جاء قد كان

فــدخل محمــد، بن مــروان يــد علي الجزيرة في الخوارجC يقبل ولم الكرماني صف في شيبان نصــر له قدمه عرضا

محاولــة حصــلت ثم مسلم، أبي أمر وقوي معه للموادعة أبي ضــد كلها العربية القبائل لجميع العرب بعض قبل من

زعيم الشــيباني هبــيرة بن نعيم بن يحي وتوســط مســلم مســلم أبي ضــد لجمعهم والمضــرية اليمانيــة بين ربيعــةــذي ــه رأى ال C في C شخصــا عليهم يقضــي أن يمكن خطــيرا إال األمــر بــادئ في نجحت المحاولة هذه أن ورغم جميعا،

إلى وأرســل الموادعــة هــذه فــك من تمكن مســلم أبا أن كثــير بن ســليمان أرســل كما لموادعته، الحروري شيبان

ــاه، لقتله نصر على حفيظته إلثارة الكرماني البن ونجح أب وهكــذا العــرب، بين انعقــد الــذي الصلح نقض في االثنان

ســعى ثم جديــد، من مســلم وأبي الكرمــاني تحــالف عاد التحــالف واختار رفضه لكنه مسلم أبي مصالحة إلى نصرــع ــاني م C أن لعلمــه الكرم ــان نصــرا ــة إلى يهــدف ك تهدئ

ــا في أرسل التي اإلمدادات تأتيه ريثما الموقف إلى طلبه أبـو اسـتطاع وهكـذا األمـوي، الخليفـة محمـد بن مـروانــادى أن المتنازعة األطراف مع الذكي بالتعامل مسلم يتف

جميعــا عليهــا القضــاء على يعمل وسوف ضده اجتماعهااآلخر. تلو واحدا

وأبي الكرمــاني ابن بين حصــل الذي االتفاق بعد-2 عاصــمة الشــاهجان مرو دخول على االثنان اتفق مسلم هــو يبــدأ أن الكرمــاني ابن من مســلم أبــو وطلب نصــر،

[21]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

مــع اتفاقــه عــدم يضــمن حــتى ناحيته من نصر مع القتالC الكرماني ابن هاجم ولما ضده، نصر انتظــر بالفعــل نصرا في القتــل المتحاربــان الفريقــان يثخن حــتى مســلم أبــو

هــو تقــدم بعضــهما أنهكــا أنهمــا وتأكــد البعض، بعضــهماتعـالى: قولـه فتال يقتتالن، والفريقـان مرو، ودخل بجيشه

ــة ودخــل ــة حين على المدين ــا من غفل ــا فوجــد أهله فيه(1عدوه... من وهذا شيعته من هذا يقتتالن رجلين

أـمر ثم ( معسكريهما، إلى واالنصراف القتال عن بالكف الفريقين

إلى قـوة بعث ثم بهـا، لإلقامـة اإلمـارة دار إلى هو وتوجه ولمــا ، محمد آل من والرضا الله كتاب إلى يدعوه نصر تظــاهر ضــده القــوات اجتمــاع من بــه حــل� مــا نصــر رأى

إلى الــذهاب من وتمكن هروبــه، أمــر دبــر لكنــه بــالقبول غادرهــا ثم رجــل، آالف ثالثــة فيهــا عليــه واجتمع سرخس

أبي دخول وكان بها، فأقام نيسابور إلى ومنها طوس إلىC مسلم هـ.130 سنة األول جمادي في مروا

وأرغم مــرو احتالل من مســلم أبــو انتهى أن بعــد-3 من التخلص ضــرورة رأى منهــا الفرار على سيار بن نصر

C إليه فأرسل أوال، الحروري سلمة بن شيبان ــادة جيشا بقي خزيمــة، بن خــازم ومعه ليث بني مولى إبراهيم بن بسام

آل من للرضــا البيعــة إلى يــدعوه ذلــك قبــل لــه وأرســل القضــاء من مســلم أبي جيش فتمكن رفض لكنه محمدبعضهم. وأسر أصحابه من الكثير وقتل عليه

بن قحطبــة عــاد130 ســنة وفي األثناء هذه في-4 عقده لواء ومعه اإلمام إبراهيم عند من الطائي شبيب

C، بتعيينه وأمر له من مســلم أبو انتهى أن وبعد ولهذا قائدا�ن سلمة بن شيبان على القضاء C قحطبة عي له وجعل قائدا

ــق ــيين ح ــزل، التع ــود إلى وكتب والع ــمع الجن ــه بالس لC له وضم والطاعة، إلى ووجهــه والنقبــاء، القــادة من عددا بن بتميم قحطبــة فــالتقى ســيار، بن نصــر لقتال نيسابور

معــه وقتــل وقتلــه عليــه وانتصر طوس في سيار بن نصرC C عشر سبعة من نحوا طوس. فتح وتم المعركة، في ألفا

رمضــان في نيسابور إلى ذلك بعد قحطبة توجه ثم-5 قــومس، قــرى إحــدى إلى نصــر منهــا فخــرج130 ســنة

بن عمــر بن يزيــد أرسلها التي القوات مع قحطبة والتقى

15القصص: سورة (?)1[22]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

الكالبي حنظلـــة بن نباتـــة بقيـــادة العـــراق والي هبـــيرة قــرب اللقــاء هــذا وكــان العباســيين، ضــد نصر لمساعدة

وسـرخس ونسـا أبيـورد أمـراء لنباتـة انضم حيث جرجانــة بانتصــار انتهى اللقاء أن إال نصر قوات وبقية في قحطب

من كبــير وعــدد نباتــة وقتــل ،130 ســنة الحجــة ذي30 للجيش بالطاعــة جرجــان مدينــة دانت وبــذلك جيشــه

قحطبة فعاد الطاعة نبذوا فترة بعد أهلها أن إال العباسي،عظيمة. مقتلة فيهم وأحدث إليهم

إلى الحســن ابنــه قحطبــة وجــه131 ســنة وفي-6 الــري، إلى منهــا ففــر يســار بن نصــر ليتتبع قومس

في تــوفي إليهــا يصــل أن وقبــل همــدان، إلى صــار ومنها وكــانت ،131 سنة األول ربيع12 في مرضه بسب ساوة سنة.85 سنه

ثم ،أبوه به وإلتحق الري قحطبة بن الحسن دخل-7 الحاســم اللقــاء كــان حيث يفتحانها البالد في االثنان سار

بين131 رجب في أصـــبهان قـــرب جـــابلق في التـــالي بقيــادة األمويــة والقــوات قحطبة بقيادة العباسية القوات

بلغــه أن بعــد العــراق والي أرســله الــذي ضبارة بن عامر داود ابنــه رأســها على أخرى بقوات أمده كما نباتة، مقتل

األمــوي الجيش عــدد بلــغ حيث هبيرة بن عمر بن يزيد بنC، خمســين C عشــرين في قحطبــة كــان بينمــا ألفــا من ألفــا األمــوي الجيش بهزيمــة اللقــاء وانتهى العباســية القــواتــل ــبارة ابن وقتـ ــر ضـ ــد، بن داود وفـ الجيش وتمكن يزيـ

المعســكر في كــان مــا كــل على االســتيالء من العباســي ابن يقــول والخيــل، والرقيــق والمتــاع السالح من األموي

مــا األشــياء أصــناف من فيــه قط عسكر رؤي األثير:"ومامدينة". كأنه العسكر هذا في

همــدان إلى الحســن ابنــه وجــه قد قحطبة وكان-8 أهــل من معــه كان ومن أدهم بن مالك عاملها منها فخرج إليهــا الحســن فســار نهاونــد، إلى خراســان وأهــل الشامــزل ــة على ون ــا، مقرب ــا منه ــوه انتهى فلم ــة من أب هزيم

وضرب القوتان، وانضمت به التحق أصبهان في األمويين الخنــاق ضــاق حــتى أشــهر ثالثــة نحو نهاوند على الحصار

وفتحت قحطبـــة، أدهم ابن مالـــك فصـــالح أهلهـــا، على قتل أنه إال قحطبة، ودخلها ،131 سنة شوال في المدينة

بن نصــر مــع هربــوا الذين خراسان أهل من فيها كان من[23]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

وإنمــا خراســان أهــل على أصــالح لم وقــال: إنــني ســيار عــرض قد قحطبة وكان الشام"، أهل على فقط صالحت

الشام. أهل وقبله فرفضوه خراسان أهل على األمان الفتح خــبر وبلــوغ131 سنة شوال في نهاوند فتح بعد-9

الكرمــاني جــديع ابــني من التخلص أمــر دبــر مسـلم ألبي على ينافساه ال حتى اغتيالهما من وعلي( فتمكن )عثمان

دانت وبــذلك أصــحابهما، كبــار معهمــا واغتــال الســلطة، وأصــبح وشــيعته مســلم ألبي النهر ءورا ما وبالد خراسانC الطريق العراق. نحو للتوجه مفتوحا

بن قحطبــة بقيــادة جيوشــه مســلم أبــو أمر-10 والي من ألخــذه العراق إلى بالتوجه الطائي شبيب

نحــو قحطبــة فتوجــه هبــيرة، بن عمــر بن يزيــد األمــويينــر بن يزيد وبين بينه وجرت الكوفة، نحو وسار العراق عم

انتصــر ،132 ســنة المحــرم في كبــيرة معارك هبيرة بن أكــثر عنــه وتفــرق هبــيرة ابن وانهــزم قحطبة، جيش فيها

أن إال بها، وتحصن واسط إلى بهم فعاد بعضهم إال جنوده، قتله وقيل الفرات في غرقه بسبب توفي قد كان قحطبة

ــدة بن معن ــيباني، زائ ــولى الش ــه فت ــن ابن ــادة الحس قي وكــان الكوفة، إلى الحسن واتجه أبيه، من بوصية الجيش

عبــد بن خالــد بن محمــد الحســن دخــول قبل بها خرج قدC القسري الله وفاته قبل قحطبة وكان العباس، لبني داعيا�م بقوله:"إذا أوصى قد أبــو محمــد آل فــوزير الكوفة ق�د�مت

إليه". األمر فسلموا الخالل سلمة وضعت الكوفة قحطبة بن الحسن احتالل بعد-11

ســلمة أبي يــد في كلهــا األمــور مقاليــد العباســية القوات العـراق إلخضـاع القـوى بتوجيـه بـدوره قـام الذي الخالل

كما المدائن، لفتح قحطبة بن حميد بقيادة قوة وجه حيثــه ــوات وج ــرى ق ــل لفتح أخ ــر عين من ك ــواز التم واأله

ــبة مهمتها، في كلها القوات هذه فنجحت والبصرة وبالنسC ســلمة أبــو إليــه ســير فقد هبيرة بن عمر بن ليزيد جيشــا

C عشر ستة يعاونه قحطبة بن الحسن بقيادة ــدا ــزل قائ فنـــة على الجيش ــط من مقرب ــام واس ــادق وأق ــول الخن حبه. عسكر الذي المكان

تمكن فقــد العباســية باألســرة يتعلق فيما أما-12 أبــو لــه يــدعو الــذي اإلمــام اكتشــاف من األموي الخليفة بن محمــد بن إبــراهيم وأنــه وشــيعته الخراســاني مســلم

[24]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

معاويــة بن الوليد دمشق والي إلى فأرسل العباسي علي على للقبض اإلجــراءات باتخــاذ يــأمره الملــك عبــد بن

إلى وأرســله البلقــاء عامــل عليــه فقبض اإلمــام، إبراهيم عاصــمة مــروان اتخذها حيث حران إلى أرسل ثم دمشق

وكان السجن، في بوفاته األمر وانتهى مروان فسجنه له، قبض مــا عنــد بيتــه أهل إلى نفسه نعى قد اإلمام إبراهيم

أبي أخيــه إلى وأوصى الكوفة إلى بالمسير وأمرهم عليه، أبــو فســار بعــده، من بالخالفة محمد بن الله عبد العباس )أبو الله عبد أخوه ومنهم بيته، أهل من معه ومن العباس وصـــالح وعيســـى داود وأعمامـــه المنصـــور(، جعفـــر

أبنــاء بعض وكــذلك الصــمد، وعبــد اللــه وعبــد وإسماعيل )ســنة صــفر في الكوفــة فقــدمو عمــومتهم، وبنو إبراهيم

ســعد بن الوليــد دار الخالل ســلمة أبــو هـ( فــأنزلهم132C أمرهم وكتم هاشم بني مولى C،40 من نحــوا وذلــك يومــا

سجن في اإلمام إبراهيم مقتل خبر بلغه لما سلمة أبا ألن ربمــا العلــويين إلى الخالفــة نقل في فكر األموي الخليفة

ــطالع يستطيع من فيهم ليس العباسيين أن ظن ألنه االض أن رأى ألنــه أو اإلمــام، إبــراهيم وفــاة بعد الخالفة بمهمة أقــوى، يكــون ســوف العلــويين من لخليفــة النــاس تأييــد

C C كان هواه وأن خصوصا أتباع أحد كان حيث قبل من علوياهاشم. أبي

C هم العلــويين من ثالثــة ســلمة أبــو راسل فقد األمر كان وأياــادق جعفـــر ــاقر، محمـــد بن الصـ بن العابـــدين زين وعلي البـ

بن الحســن بن الحسن بن المحض الله وعبد علي، بن الحسينــر علي، ــرف وعم ــدين زين علي بن األش بن الحســين بن العاب بمهـــام القيـــام في منهم أي إقنـــاع في ينجح لم أنـــه إال علي،

دعــاة قبــل من انكشــف أن ســلمة أبي أمــر يلبث ولم الخالفة، إبــراهيم بن محمــد حميــد أبــو تمكن حيث وقــادتهم العباســيين

أبي مكــان معرفــة من العباســيين قادة أحد المروزي الحميري الــدعاة بقيــة بــذلك وأخــبر العباسي، البيت أفراد وبقية العباســايعوه ثم وأخرجوه، العباس أبي إلى فجاؤوا والقادة بالخالفــة ب

الخالفـــة إعالن تم وبـــذلك هــــ132 ســـنة األول ربيـــع13 في أن عليــه كــان عباســي خليفــة أول العباس أبو وأصبح العباسية

من الباقيــة البقيــة على ويجهــز األمــويين، على القضــاء يتمجيوشهم.

[25]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

[26]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

العباسية الدولة عصور

العصور إلى العباسية الدولة تاريخ تقسيم على المؤرخون درج

التالية:

إلى هـ132 من ويمتد العباسيين، الخلفاء قوة عصر-1

هـ.232

هـ.334 إلى هـ232 من ويمتد األتراك، نفوذ عصر-2

هـ.447 إلى هـ334 من ويمتد البويهيين، نفوذ عصر-3

األمراء من لهم والتابعين السالجقة نفوذ عصر-4 بغداد سقوط بتاريخ هـ656 إلى هـ447 من ويمتد واألتابكة،

إلى القوة فيها عادت فترة العصر هذا تضمن وقد التتار، بيت البعض جعلت هـ656 إلى هـ590 سنة من العراق في الخالفة

C األخيرة الفترة هذه يعتبر C عصرا عصر عليه أطلق مستقالC ظل االنتعاش هذا أن الحقيقة لكن الخالفة، انتعاش مقتصرا

إلى ذلك بعد العباسية الخالفة عادت وقد فقط، العراق علىفقط. اسمية بصورة لكن المماليك دولة ظل في مصر

في حكموا الذين العباس بني خلفاء أسماء نعرف أن ويمكن

هذه خالل من منهم كل حكم ومدة األربعة العصور هذه

الشجرة:

[27]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

[28]

عبد بن العباس المطلب

الله عبد

عـلـي

مـحـمـد

السفاح الله ( عبد1)هـ132

إبراهيم المهدي ( محمد3)اإلمام

هـ158 الهادي ( موسى4)

هـ169 الرشيد ( هارون5)

هـ170 المعتصم ( محمد8)هـ218

الله ( عبد7)هـ198 المأمون

األمين ( محمد6)هـ193

( أحمد12)هـ248 المستعين

المتوكل ( جعفر10)هـ232

الواثق ( هارون9)هـ227 ( محمد14)

طلحةهـ255 المهتديالموفق

المعتمد ( أحمد15)هـ256

المعتز ( محمد13)هـ252

المنتصر ( محمد11) المعتضد ( أحمد16)هـ247

هـ279 القاهر ( محمد19)

هـ320 المقتدر ( جعفر18)

هـ295 المكتفي ( علي17)

هـ289 الله ( عبد22)إسحاقهـ333 المستكفي المطيع ( الفضل23)

هـ334 ( إبراهيم21)

هـ329 المتقي الراضي ( محمد20)

لله الطائع الكريم ( عبد24)هـ322هـ363 القادر ( أحمد25)

هـ381 القائم الله ( عبد26)محـمـدهـ422

الله ( عبد27)هـ467 المقتدي ( أحمد28)

هـ487 المستظهر

( الفضل29)هـ512 المسترشد

( محمد31)هـ530 المقتفي الراشد ( منصور30)

هـ529 ( يوسف32)

هـ555المستنجد ( الحسن33)هـ566 المستضيئ الناصر ( أحمد34)هـ575 الظاهر ( محمد35)هـ622

المستنصر ( منصور36)هـ623

المستنصر أحمد العباسي الخليفة

القاهرة. في األول المستعصم الله ( عبد37)

هـ640-656

المنصور الله ( عبد2)هـ136

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

هـ232–132العبسيين الخلفاء قوة عصر

أعماله أهم و السفاح العباس أبو الخليفة علي بن محمد بن الله عبد العباس أبو هو ونسبه: اسمه

مناف عبد بن هاشم المطلب عبد بن عباس بن الله عبد بن بن الله عبيد بنت ريطه العباسي. وأمه الهاشمي القرشي

عبد بنت ريطةوقيل: الحارثي، المدان عبد بن الله عبد الحارثي، الدار عبد بن الله عبد بنت رائطةوقيل: الله،

الحارثي. الله عبد بن زياد بنت رائطةوقيل: سنة ذلك : قبلوقيل هـ،108 سنة بالحميمة ولد مـولـده:

هـ.105 أو هـ104C شابا كان صـــفـاتـه: C أبيض مهيبا مليحا وقورا. طويال

وقيل:األول, , ربيع13 الجمعة يوم بالخالفة له بويعبيعته: بالناس، وصلى العباس أبو وخطب هـ،132 الآلخر,سنة ربيع

عامة. بيعة له وبويع للخالفة وخطب ثانية صعد ثم

و العباسيين رـأم بيتـثـت في مالهـأع مـأه:األمويين بقايا على القضاء

خلفاء آخر محمد بن مروان - هزيمة1مقتله: حتى مالحقته و أمية بني األعلى الزاب نهر على عسكر قد محمد بن مروان كان

لمالقاة ألفا120 قرابة بلغت التي بقواته دجلة فروع أحد بن قحطبة المشرق. وكان من القادمة العباسية الجيوش

األزدي يزيد بن الملك عبد عون أبا وجه قد الطائي شبيب مروان وصل ولما لمروان طليعة على فانتصر الموصل إلى الضفة على وعسكر عون أبو إليه سار األعلى الزاب إلى

مواجهته. في األخرى بن هالل عبد عمه بعث بالخالفة العباس أبو بويع ولما

العباسية الجيوش إلى وانضم إليه فسار مروان لمحاربة علي سنة األخرى جمادى في بمروان والتقى هناك المعسكرة

بعدها هرب قاسية هزيمة وبجيشه به وأوقع هـ132 إلى ذهب و فتركها أهلها به يرحب فلم الموصل إلى مروانحران.

[29]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

يأمره علي بن الله عبد عمه إلى العباس أبو وكتب عليها فغلب الموصل أتى حتى أثره في فسار مروان بتتبع

بأهله مروان منها فخرج حران إلى سار ثم أهلها، به ورحب الله عبد تابع ثم أهلها، فبايعه المدينة الله عبد ودخل وعياله وقد أهلهما، فبايعه وقنسرين منبج مدينة أتى حتى سيره 4 في علي بن الصمد عبد بقيادة الخليفة بعثه مدد إليه وصل ثم حمص مدينة قصد الذي مروان أثر في سيره فتابع آالف

وعبد ذلك كل فلسطين، إلى خرج ومنها دمشق، إلى غادرها سار ثم أهلها، وبايعه حمص دخل حيث أثره في يسير الله

علي بن صالح أخيه بقيادة مدد ووصله دمشق على فنـزل كل من دمشق العباسية الجيوش فحاصرت آالف8 في

بن الملك عبد بن معاوية بن الوليد عاملها يتمكن ولم أبوابها، المدينة دخلت التي العباسية الجيوش مواجهة من مروان

الله عبد وأقام الوليد وقتل هـ،132 سنة رمضان في عنوةC،15 دمشق في وكان بها، فنـزل فلسطين إلى سار ثم يوما

بأمره الخليفة كتاب جاءه وهنا مصر إلى غادرها قد مروان ذي في صالح فخرج مروان طلب في علي بن صالح بإرسال بلغ حتى بفلسطين فطرس أبي نهر من هـ132 سنة القعدة ذي من بقين لثالث بوصير بقرية مروان فقتل مصر صعيد ثم العباس، أبي إلى وأرسله رأسه هـ, واحتز132 سنة الحجة

يزيد بن الملك عبد عون أبا وخل�ف الشام إلى صالح رجعمصر. على األزدي

بن عمر بن يزيد مقاومة على القضاء- 2: مقتله ثم واستسالمه هبيرة

بن لمروان العراق والي هبيرة بن عمر بن يزيد كان الجيش من انهزامه بعد واسط إلى انسحب قد محمد

أبو إليه أرسل وقد الطائي، شبيب بن قحطبة بقيادة العباسي رأس على الكوفة من قحطبة بن الحسن الخالل سلمة أبو تولى لما و الحسن فحاصره قائدا،16 ضم جيش

بن عمر بن يزيد لمحاربة جعفر أبا أخاه بعث الخالفة العباس محمد بن مروان قتل جاءه فلما أشهرا، بها فحاصره هبيرةC له وكتب المنصور فأمنه األمان طلب أنه عليه واشترط كتابا

C مسلم أبو يكن ولم له، أمان فال غدر أو نكث إن عن راضيا أبي إلى أوعز و هبيرة بن عمر بن ليزيد األمان إعطاء

يزيد بمحاولة العباس أبو وعلم نفوذه، خشية بمقتله العباس الحسن بن الله عبد ابن بمحمد االتصال هبيرة بن عمر بن

[30]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

تحت فأرسل غيره، و طالب أبي بن علي بن الحسن بن معتذرا يزيد بقتل بأمره جعفر أبي أخيه إلى مسلم أبي ضغطC تردد بعد جعفر أبو للعهد, فقتله ونكثه بغدره على بذلك قاضيا

أموية. مقاومة آخر أهم: األمصار إلى العمال توجيه- 3 من األمصار على العمال تولية إلى العباس أبو سعى

الثورة قيادة في العباسية األسرة دور يبرز حتى بيته أهلولى: وقد األمويين، على

عزله ثم وسوادها، الكوفة على علي بن داود - عمه

موسى. بن عيسى أخيه ابن ووالها

وأعمالها البصرة على علي بن سليمان عمه وولى- وعمان. والبحرين دجلة وكور

عنها نحاه ثم الموصل، محمد بن يحيى أخاه وولى- علي. بن إسماعيل عمه ووالها

أذربيجان. و وأرمينيا، الجزيرة جعفر أبا أخاه وولى- والطائف ومكة المدينة علي بن داود عمه وولى-واليمن. واليمامة وكور وحمص قنسرين علي بن الله عبد عمه وولى-

واألردن. دمشق فلسطين، على علي بن صالح عمه وولى-

يزيد بن الملك عبد عون أبا مصر على صالح واستخلفعليها. العباس أبو فأقره األزدي

خراسان إال فارس على علي بن عيسى عمه ولى- مسلم. أبو عليها كان فقد والجبال

:الخالل سلمة أبي من التخلص- 4 الخالفة تحويل سلمة أبي محاولة إلى أشرنا أن سبق

فشل قد وأنه اإلمام إبراهيم مقتل نبأ تلقيه بعد العلويين إلى أبو جامل العباس. وقد ألبي البيعة وتمت تلك محاولته في

عليه القضاء من تمكنه لعدم األمر بداية في سلمة أبا العباس تحين حتى له وزيرا فأبقاه تمكنه وقوة نفوذه لسعة حينه في

المناسبة. الفرصة

[31]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

بيده األمر زمام وتسلم العباس ألبي األمر تمكن ولما والموالين أتباعه بإقصاء فبدأ الخالل من للتخلص يخطط بدأ أمره في يستشيره مسلم ألبي جعفر أبا أخاه أرسل ثم له،

أن نصحه علي بن داود الخليفة عم أن إال بقتله عليه فأشار مسلم أبو يتخذ ال حتى مسلم أبي رجال أحد من القتل يتم

أن على االتفاق تم وهكذا الخليفة، على للخروج حجة قتله أنس بن مرار هذا فأرسل لقتله رجاله أحد مسلم أبو يرسل عن رضي قد الخليفة أن اإلعالن وتـم المهمة، لهذه الضبي حتى الليالي إحدى في به انفرد ثم وكساه، ودعاه الخالل له عرض منزله إلى وحده خرج لما ثم الليل عامة أسهره

هم الخوارج أن وأشاعوا فقتلوه، أعوانه ومعه أنس بن مرار سنة رجب في سلمة أبي قتل تم� وقد سلمة، أبا قتلوا الذين قادة من قتل الذي الوحيد هو سلمة أبو يكن ولم هـ،132

األمور من وهذا وبعده قبله غيره قتل بل العباسية، الثورة وخشية التنافس بسبب العادة في للثورات المصاحبةاألسباب. من ذلك ونحو باألمور االستقالل

:العباسية للدولة جديدة عاصمة - اتخاذ5 من قريب موقع في بدء ذي بادئ العباس أبو نزل حيث

كان لما الكوفة في يبق ولم الكوفة، هاشمية سمي الكوفة إلى العباس أبو انتقل عامين بعده ثم سلمة أبي وبين بينه

عرفت مدينة بجوارها فأقام الفرات نهر على الواقعة األنبارC اتخذها األنبار بهاشمية للدولة مقرا وظلت للخالفة داراهـ.145 سنة بغداد مدينة ببناء المنصور قام أن إلى العباسية

[32]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

واستئصالهم أمية ببني كيلالتن على ثورتهم في العباسين نجاح نتائج أهم من كان فأخذوا أمية بني من عمومتهم بني تعقبوا أنهم األمويين

انتقاما بهم اومثلو وقتلوهم منهم واألمراء الخلفاء أبناء إال منهم لتفي ولم وإفنائهم الستئصالهم ومحاولة منهم

فإن البصرة إال األمصار أغلب في ذلك وكان ،القليل ولم أمية، بني من بها كان من يقتل لم علي بن سليمان

حصول في وسعى دماءهم وحقن مستأمنا، أتاه بمن يغدرالخليفة. من لهم األمان

أمية بني عمالها تعقب فقد األمصار بقية في أما منهم كبير عدد قتل على علي بن هالل عبد أقدم حيث نأ بعد فلسطين في فطرس أبي نهر وعند دمشق في علي بن داود قتل والمدينة مكة وفي ،مبه غدر ثم مأمنه ،Cعددا منهم علي بن صالح قتل مصر وفي منهم، عددا أبو قتل وكذا بعضهم، محمد بن يحيى قتل الموصل وفي

بالحيرة وابنيه كالمل عبد بن هشام بن سليمان العباساألمان. أعطاه أن بعد

هذه يمختض في بالغوا قد الشيعة األخباريين أن إال أن أرادوا وكأنهم عليها وزيادتهم لها وتحريفهم المقاتل من وللعلويين ألنفسهم العباسيين فانتصا بذلك يصو�روا

اختلفوا لما ثم العلويين، مع اختالفهم قبل وذلك األمويين، هم فاتفقوا بالعباسيين وايندد أن الشيعة رواة أراد معهم لتشنيعل األمويين مقاتل تهويل على األمويين ورواة

C بهم والتنديد بالعباسيين، وريطاألس الطابع في عما فضال درامية آثار إحداث فتهد التي الروايات لبعض والخيالي

أهمية من للقي ال ذلك كل أن على السامعين، ىلد بالغ قد العباسيين بعض وأن فعال حصل قد وأنه الحدث

عبد من حصل ما مثل لهم وقتله لألمويين هتعقب في فعال وهذا لذلك، بالسفاح لقب والذي العباسي علي بن اللهالتأسيس. فترة في الدول قيام عند فهمه يمكن أمر

بل بحال أمية بني استئصال إلى يؤد لم ذلك أن إال المدن بعض وفي العباسي البالط في عدد منهم بقي

وشرق األندلس إلى اآلخر لبعض اوهاجر للخالفة، التابعةأفريقيا.

بالسفاح األول العباسي الخليفة تلقيب[33]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

اللقب بهذا األول العباسي الخليفة تلقيب في اختلف للمال مبيحا كان ألنه أم للدماء؟ سفاكا كان ألنه كان هل

أضيف أم حياته في اللقب هذا كان وهل معطاء؟ كريماغيره؟ به لقب وهل ذلك؟ بعد إليه

بها يصف العباس ألبي خطبة في الكلمة وردت لقد سياق ولكن المبيح"، السفاح قال:"فأنا حينما نفسه

المعطاء، بها المراد أن على يدل الخطبة في الكلمة في زدتكم الكوفة:"قد أهل يخاطب وهو قبلها قال حيث

المبيح" وقد السفاح فإني فاستعدوا مائة مائة إعطياتكمأعطياته. وكثرة بكرمه العباس أبو عرف

يكن لم بالسفاح العباس أبي تلقيب أن البعض ويرى األوائل المؤرخون اللقب بهذا يذكره فلم متأخرا، إال

ذكره وممن والجهشياري قتيبة وابن واليعقوبي كالطبري لما ذلك وكان بعده، المؤرخون تناقله ثم المسعودي له فلما األلقاب يتخذون المنصور جعفر أبي منذ الخلفاء بدأCا العباس ألبي المؤرخين بعض يجد لم بالسفاح، لقبه لقب

علي بن الله عبد عمه حق في اللقب هذا ورد وقد على لقسوته به جدير للدماء" وهو "السفاك بمعنى

ما وجعل المؤرخين بعض على األمر فاختلط األمويين الله عبد تلقيب ورد وقد العباس، ألبي علي بن الله لعبد واليعقوبي الدينوري قتيبة ابن عند بالسفاح علي بن

الزبيري. ومصعب هو إنما العباس أبي تلقيب أن المؤرخين بعض ويرى

عهد في تم لما للدماء" وذلك "السفاك بمعنى بالسفاح الدولة أعداء من وغيرهم األمويين دماء سفك من واليته

وأن الدماء، هذه سفك مسؤولية حمل األول الخليفة وأنبأوامره. تم إنما ذلك

العباس ألبي المؤرخين وصف من يبدو الذي أن إال بالسفاح وصفه يناسب حليما معطاء كريما كان بأنه

كما للدماء"، "السفاك بمعنى المعطاء" ال "الكريم بمعنى إلى أدى قد الثاني بالمعنى اللقب بهذا عمه تلقيب أن

تحميل إلى يميلون الكثرة وجعل األمر، في الخلط سفك من عهده في حصل مع مسؤولية األول الخليفة عنف من الدول قيام حين عادة يحصل وما للدماء

قبل باألمر القائمين واستئصال وتعقب مطاردة ومحاوالتذلك.

[34]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

السفاح لقب ورد أنه هنا نورد أن المناسب ومن مسندا الحديثية الروايات بعض في بالعطاء مقترنا

سعيد أبي إلى بسنده األزدي أورد حيث للرسول رجل أمتي من :"يخرج الله رسول قال: قال الخدري

أخرج وكذلك حثيا"، المال عطاؤه يكون السفاح له يقال قال: قال أنه سعيد أبي إلى بسنده البغدادي الخطيب

وظهور الزمن من انقطاع في رجل منا يخرج:" النبي وكذا حثيا"، المال عطاؤه يكون السفاح يسمى الفتن من

الحديث. هذا أحمد اإلمام أخرج شأن في إيرادها المناسب كان وإن الروايات وهذه

روايات وردت حيث الزمان آخر في المنتظر المهدي أنها إال المال إعطائه وكثرة بالكرم وصفه في صحيحة

بالسفاح العباس أبا وصف الذي أن على الداللة في تفيد ال والعطاء بالكرم وصفه يعني كان إنما بذلك ولقبه

الدماء. بسفك في األنبار في بالجدري مريض وهو توفي السفاح: وفاة

هـ.136 سنة الحجة ذي

[35]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

المنصور جعفر أبو بن علي بن محمد بن الله عبد جعفر أبو ونسبه: اسمه

بالمنصور، الملقب العباسي، الهاشمي عباس بن الله عبد�مة. اسمها بربرية وأمه سال

هـ.95 سنة ولدمـــــولـــــده: العارضين، خفيف مهيبا نحيفا طويال أسمر كانصفاته:

ودهاء، وحزما ورأيا وشجاعة هيبة العباس بني فحل وكان العقل، كامل واللعب، للهو تاركا حريصا، للمال جماعا وصفه هكذا والعلم، واألدب الفقه في المشاركة حسن

الذهبي. حتى كبارا جماعة بقوله: أباد الذهبي اإلمام ذكره ثم

وقوة فيه ظلم على األمم له ودانت الملك له توطد الجملة في وتدين إسالم صحة إلى يرجع ولكنه نفس،

وجاللة. وبالغة فصاحة مع وخير، وصالة وتصون المكلف للجيش قيادته أخيه: عهد في أعمـاله عن نيابته واسط, و في هبيرة عمربن بن يزيد بمحاربة

توليه أهلها, و بيعة ألخذ خرسان إلى السفر فى أخيهالجزيرة. و أذربيجان و ألرمينيا

منه بعهد السفاح أخيه وفاة بعد الخالفة تولىواليــتـه:هـ.136 سنة الحجة ذي في

الحجون بين ودفن الحج إلى طريقة في ماتوفــاته:هـ.158 سنة الحجة ذي في بمكة ميمون وبئر

عهده: في األحداث أهم علي بن الله عبد عمه حركة من التخلص

مسلم أبي بنظيره فرماه واليته أول في عليه خرج الذي عمه فانهزم أصيب، أيهما أبالي وقال: ال الخرساني

وادعاؤه جعفر أبي على خروجه وكان أمره، وتالشى أهل من ينتدب من وعد السفاح أن دعواه بسبب الخالفة

انتدب الذي هو فكان بعده بالخالفة مروان لقتال البيت 10 مدة السجن في علي بن الله عبد بقي وقد لذلك،

هـ.147 سنة غامضة ظروف في مات حتى سنوات وقتله الخراساني مسلم أبي من التخلص

وأصبح أمره واستفحل خطره للمنصور ظهر أن بعدC وقوة االستقاللية بنـزعاته العباسية الخالفة على خطرا

[36]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

عدة جعفر أبو معه سلك وقد انصياعه، وعدم نفوذه مما وكان نهائيا، عليه يقضى أن قبل مرحلية إجراءات

معه: عمله للقضاء علي بن الله عبد عمه إلى إرساله-

فتنته. على مستقلة وبقيادات معه أخرى جيوش إرسال-

لمراقبته. عنه فتنة على قضائه بعد الشام على واليا تعيينه-

قوته مركز عن إلبعاده علي بن الله عبدذلك. رفض مسلم أبا ولكن خراسان،

C واليا الخليفة تعيين- هو خراسان على جديداالذهلي. خالد

القضاء أمر تدبير ثم ومن لمالقاته استدراجه-هـ.137 سنة عليه

جزءا كانوا الذين الراوندية على القضاء آراء لهم وكانت خراسان، في العباس بني شيعة من

141 سنة في أمرهم واستفحل العباسيين، في متطرفة أصحابهم إلخراج السجن واقتحموا تجرؤا حينما هـ

عددا منهم وقتل بنفسه المنصور فقاتلهم المسجونين،C أمر اضطراب في أثره مسلم أبي لمقتل وكان كبيرا خروجهم وبالتالي وغيرهم الراوندية من العباس بني شيعةالعباسيين. على

غضبا ثار الذي سنباذ حركة على القضاء مستقاه مغالية بآراء ونادى بثأره وطلبا مسلم أبي لمقتل

في ثورته وكانت والمانوية والمجوسية المزدكية من همذان إلى توجه ولما الري على استولى ثم نيسابور

العجلي مرار بن جمهور بقيادة جيشا الخليفة له وجه انتصارا عليه وانتصر وهمذان، الري بين به التقى الذي

دبر الذي طبرستان أمير إلى سنباذ بعده هرب ساحقا لحركات منطلقا الحركة هذه وتعتبر لمقتله، مؤامرة الفرس مجد إعادة إلى دعت متعددة مجوسية إيرانية خالد عليه قضى الذي الترك إسحاق حركة مثل القديموغيرهم. والمقنع وأستاذسيس هـ،140سنة الذهلي

الذي أستاذسيس حركة على القضاء حتى خطبه وعظم خراسان مدن أكثر على استولى

ومعه كبير جيش في خزيمة بن خازم المنصور له أرسل[37]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

سنة في أستاذسيس هزيمة من خازم وتمكن المهدي ابنه تبعه خازما لكن الجبال في أستاذسيس وهرت هـ،150

فيها. قتل حيث بغداد به فأتى له، استسلم حتى وحاصره األخوين بقيادة العلويين ثورة على القضاء

بن الحسن بن الحسن بن الله عبد بن الزكية النفس محمد حيث هـ،145 سنة في إبراهيم وأخيه طالب أبي بن علي

محمد إلى أوال موسى بن عيسى أخيه ابن جعفر أبو أرسل بالبصرة إبراهيم إلى أرسله عليه قضى لما ثم المدينة، في

العلوية الثورات أخطر من ثورتهما وكانت كذلك، عليه فقضىالعباسيين. على

حاولاألندلس, فى األموية االمارة ظهور عدد تمكن قد لكن و األمويين، أكثر يقتلوا أن العباسيون

بن معاوية بن عبدالرحمن ضمنهم ومن ، الهروب من منهم ألخته مولى و بدر اسمه له مولى و عبدالملك بن هشام يبدو و ، نفزه قبيلة من بربرية أمه عبدالرحمن وسالم. اسمه

أفريقيا. فى الى هروبه فى ليتوجه حمله الذى هو هذا أن فى تونس والى كان و تونس الى اتجه ثم بمصر مر طريقه

االستقالل فى يرغب الفهري حبيب بن عبدالرحمن القيروان فعرف ذريته في وراثية الواليه يجعل وأن بالحكم

الفهرى. فواصل سيقتله القيروان في بقي لو أنه عبدالرحمن فى كان األندلس. و إلى ذهب ثم البرابرة أخواله إلى طريقه

البربر, فأرسل و العرب بين وتنافس قبلي صراع األندلس و فقبلوا يستميلهم اليمانيين إلى بدرا مواله عبدالرحمن

القضاء من تمكن به. وهناك رحبوا هـ, و138 سنة استقبلوه يمسكان كانا اللذين الفهرى يوسف وعلى الصميل على

وتسمى لحكمه األندلس استعادة في ونجح فيها األمور بزمام حكم عن استقلت التي األموية اإلمارة مؤسسا باألمير

قرون. ثالثة نحو أسبانيا تحكم وظلت العباسيين المغيث بن العالء يستدرج أن المنصور جعفر ابو حاول وقد عبدالرحمن على ليخرج األندلس في العرب الزعماء أحد

في نجح هو إن العباسيين باسم البالد بإمارة إياه واعدا تعيينه وبسجل العباسية الدوله بلواء له وبعث منه التخلص

طاعة إلى سرا الدعوة في العالء فأخذ األندلس، على ثورته أعلن عام نحو وبعد هـ146 سنة أثناء المنصور الخليفة

األمير لكن السوداء العباسيين أعالم ورفع هـ147 سنه في رجاله من عدد مع وقتله ثورته على القضاء من تمكن األموي

[38]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

قوي أمير أمام أنه أدرك الذي المنصور إلى برؤوسهم وبعث لقب الذي وهو األندلس استعادة مشروع عن فعدل

أن به. والشك إعجابه عن تعبيرا قريش بصقر عبدالرحمن حيث األندلس إلى جيشا يرسل أن ليستطيع يكن لم المنصور

في تكونتا خارجيتين بإمارتين مقطوعا إليها الطريق كان أسسها األوسط المغرب في إحداهما ، افريقيا شمال

، اإلباضية باإلماره وتعرف هـ144 سنة رستم بن عبدالرحمن الصفرية مدرار بني دولة وهي األقصى المغرب في واألخرى

سنة نشأت والتي األقصى المغرب جنوب سجلماسة فيهـ140

العمرانية: أعمالههـ.139 سنة الحرام المسجد توسيع-قبلتهم. البصرة ألهل بنى-C والبصرة للكوفة عمل- C. خندقا وسورا هـ146-145 سنتين بين ما بغداد مدينة بنى-

هـ.149 سنة منها وفرغهـ.151 سنة الرصافة مدينة بنى-هـ.155 سنة الرافقة مدينة بنى- من األسواق وحو�ل بغداد في الخلد قصر بنى-

وأمر المدينة خارج الكرخ باب إلى األمارة دار قربهـ.157 سنة الطرقات بتوسيع

لدور مكمال وأعماله الكبيرة بجهوده المنصور جعفر أبو ويعتبر كان جعفر أبو به قام ما إن حيث العباسية، للدولة التأسيس

لزمام وتوليها الحكم في العباسية األسرة ترسيخ في دور له الداخلية الفتن على وقضائها المنافسة للقوى وإبعادها األمور

أو االستقاللية أو االستبدادية النـزعات ذات والقوىالمجوسية. في جعفر أبي بعد الخالفة منصب على وتوالى

من: كل األول العباسي العصر هذاهـ،170-169 الهادي موسى هـ،169-158 المهدي محمد هـ،198-193 األمين محمد هـ،193-170 الرشيد هارون

-218 المعتصم محمد هـ،218-198 المأمون الله عبدهـ،227

األمين إال عادية بوفاة مات كلهم هـ،232-227 الواثق هارونC. مات الذي مقتوال

األول: العباسي العصر عن عامة مالمح[39]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

يتمتع العصر هذا في الخالفة منصب كان- قوية الخلفاء شخصيات وكانت ،والنفوذ بالقوة

الجيوش يقودون كانوا فقد وسطوة، نفوذ وذات ويعزلونهم، الموظفين وسائر الوالة ويعينون بأنفسهم،

�ر�د بأيديهم المال بيت وكان الواليات من األموال إليه ت عامرة الخزينة وكانت بإذنهم، منه وتخرج واألطراف

C المال بيت بعده لمن يترك يموت خليفة وكل عامرا وخططها، الدولة مشاريع لتحقيق يكفي الذي بالمال

على القضاء على قدرتهم في الخلفاء قوة ظهرت كمااالستبدادية. والنـزعات الداخلية الفتن

لمنصب الظاهرة القوة هذه من الرغم على أنه إال- بعضها نجح استقاللية نزعات ظهرت فقد الخالفة

األموية كاإلمارة الخالفة عن التام االستقالل في الدول بعض و المغرب، في األدارسة ودولة باألندلس، إقليم في اإلباضية كالدولة أفريقيا شمال في الخارجية سجلماسة. واستقل في الصفرية الدولة تاهرت, و

C استقالال اآلخر البعض الظاهرة التبعية رغم ^ فعليا إقليميا تونس, والدولة في األغالبة كدولة )اإلسمية( للخليفة

C النـزعة هذه وستجد خراسان، في الطاهرية تطوراC الخالفة حدود أصبحت وبهذا الثاني، العصر في كبيراC مرة ألول اإلسالم. دار حدود غير حدودا

وخروج الزندقة وحركات المجوسية الروح انبعاث- الفارسية الديانات إلى العودة إلى يدعون أناس

في الخلفاء وقف وقد والمانوية والزرادشتية كالمزدكية قوية وقفة الطاغي التيار هذا وجه في العصر هذا

جعفر أبو حارب فقد ومواجهته، له التصدي من تمكنت إسحاق ثورة على قضى كما المجوسي، سنباذ المنصور

المهدي وتابع أستاذسيس، وثورة الراوندية وثورة الترك على والقضاء الزنادقة مالحقة في والده سياسة

الزنادقة( )صاحب وظيفة وأحدث الهدامة، حركاتهم الزنادقة، على للرد الكتب بتأليف يقوم من وكلف

هـ159 سنة ثار الذي المقنع لحرب الجيوش وأرسل المجوسية، األديان إلى العودة إلى ودعا الربوبية وادعى

سنة ثار الذي الخرمي بابك حركة المأمون واجه كما مع وتحالف وجرجان وطبرستان أذربيجان في هـ201

التي المتعددة الجيوش المأمون له فأرسل البيزنطيين[40]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

أن إال أولية، هزيمة هـ218 سنة هزيمته من تمكنت سنة المعتصم خالفة في تم عليه النهائي القضاء

عام الزط ثورة على المعتصم قضى كذلك هـ،222 هـ،224 سنة طبرستان في المازيار ثورة وعلى هـ219

سنة وذلك عقيدته فساد له ظهر لما األفشين وعلىهـ.225

يرسلون الخلفاء ظل الخارجي الميدان في- الجبهة في سيما وال بأنفسهم ويقودونها ،الجيوش والرشيد والمهدي جعفر أبو وسط�ر البيزنطية،رائعة. صفحات ذلك في والمعتصم والمأمون

تجاه العصر هذا في العباسيين سياسة تمثلت قد و التالية: النقاط في البيزنطيين

البيزنطيين مع الحدود فى الموجودة الثغور ( تحصين1والشامية. الجزرية الثغور سيما ال و الحدود فى المبادرة بزمام اإلمساك ( محاولة2

بنظام االحتفاظ خالل من البيزنطية اإلسالميية مهاجمة فى العدو يفكر ال حتى الشواتي و الصوائف

الفتن بمواجهة الدولة انشغال أثناء اإلسالم أرض دور العصر هذا فى العباسيين للخلفاء كان الداخلية, و

الحمالت. هذه من العديد قيادة فى لمهاجمة العدو قبل من محاولة أية على القوي ( الرد3

فعل ما مثل ذلك فى ثانية يفكر ال حتى اإلسالم أرضالمعتصم. و المأمون و الرشيد

الظروف تتح لم ذلك من الرغم على أنه ( إال4 سياسة النتهاج العصر هذا فى للعباسيين المناسبة

و جديدة مناطق فتح و العدو أرض فى االستقرار الصلح هدنات عقد و العقابية الحمالت بسياسة اكتفوا

منهم. السنوية الجزية أخذ و البيزنطيين مع للعناصر واضح تقدم العصر هذا في ظهر-

كان كبيرة فارسية أسر وبرزت المسلمة اإليرانية والدواوين، اإلدارية المناصب تولى في كبير دور لها

التقاليد ظهرت كما البرامكة، وأسرة سهل بني كأسرة باألساليب تأثرهم وظهر الناس حياة في الفارسية

والدور والمواسم األعياد في الفارسية االجتماعيةواللباس. والطبخ

[41]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

جهودا^ العصر هذا في والعلماء الخلفاء ابتدأ- البالد في العربية واللغة اإلسالم لنشر جادة

ثمرتها كان اإلسالمية العربية بالصبغة وصبغها المفتوحة اإلسالمية العلوم في شاركوا أفذاذ رجال ظهور

حلقات ظهرت كما أصولهم، عجمة رغم فيها والبراعة المشرق في اإلسالمية المدن في المساجد في العلم

اإلسالم نشر في المميز الدور لها كان حيث والمغرباإلسالمية. والعلوم

وال كبير عمراني توسع العصر هذا في ظهر- وسامرا بغداد مدن ظهرت حيث المدن بناء في سيما

كما وغيرها، ورفادة والرافقة، والهاشمية والرصافة حيث والصناعية الزراعية التنمية بمشاريع االهتمام ظهر

وحفرت والقناطر الجسور وأقيمت الري طرق أصلحت صناعة ظهرت كما المعادن، واستخرجت األنهار،

كما والزجاج، والصابون والورق والعطور المنسوجات إلى المسلمون التجار ووصل التجارية الحركة ازدهرت

كما وروسيا وأفريقيا الفرنجة وبالد والفلبين الصيناألموال. تبادل ووسائل المصارف ظهرت

،العصر هذا في العلمية الحركة ازدهرت- العلوم تدوين ظاهرة الثاني القرن منتصف في وظهرت

C اإلسالمية C تدوينا C منظما انتشار ذلك على وساعد ، ومرتبا التعليمية الوظائف وتطور والخاصة، العامة المكتبات

العلم لمجالس واألمراء الخلفاء وتشجيع المساجد، في الرحالت في العلماء توسع كما العلماء بين والمناظرات

صناعة انتشار وكذلك واألمصار، واألقاليم المدن بينالورق.

اللغات من الترجمة العصر هذا خلفاء بعض شجع- والرشيد المنصور فعل كما العربية اللغة إلى األخرى

ترعاها رسمية بذلك الترجمة وأصبحت والمأمون، في تمت وقد فردية، كانت أن بعد وتشجعها الدولة والرياضيات الطبية العلوم بعض ترجمة المنصور عصر

اآلداب وبعض والسريانية، اليونانية من والفلك المنطق ترجمة تمت المأمون عصر وفي الفارسية، كتب وظهرت اليونانية الفلسفة أقسام من واإللهيات

وكان اليونان، فالسفة من وغيرهما وأفالطون أرسطو وغير المباشرة اليونانية الفلسفة كتب لترجمة

[42]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

ظهور في أثر الذمة أهل مع المناقشات عبر المباشرة هذا خلفاء بعض به آمن الذي االعتزالي الفكر وتطور يأخذون وبدؤا والواثق والمعتصم كالمأمون العصر خلق بفتنة المشهورة الفتنة وظهرت بالقوة، به العلماء رحمه حنبل بن أحمد اإلمام اسم فيها برز التي القرآن

C الله صامدة وقفة الفتنة هذه وجه في وقف حيث المعاالبدعة. وقمع السنة إعادة في كبير أثر لها كان قوية

لالستعانة الخلفاء بعض اتجه العصر هذا في- الحزبية واالنتماءات األهواء تتوزعها لم جديدة بقوة

C لجعلها واإلقليمية C جندا لها، والؤه يكون للدولة خاصا وأشروسنة فرغانة أبناء من األتراك إلى المعتصم فاتجه

شعوب إلى إضافة الترك، بالد من وغيرها والشاشC منهم واتخذ األكثر هم كانوا الترك أن إال أخرى جيشا )سامراء( بعد رأى من سر هي جديدةC مدينة لهم وبنى

أن يلبثوا لم الجنود هؤالء أن إال بغداد بهم ضاقت أن وأخذوا وسياسية، عسكرية عليا قيادية مناصب احتلوا

وقع حتى العهد والة وتعيين الدولة أمور في يتدخلونC أسرهم تحت الخلفاء الذي التالي العصر في تماما

األتراك. سيطرة بعصر عرف في األمويين سياسة العباسيون يتجنب لم-

وكان أبنائهم، من واحد من ألكثر العهد والية عقد بالخالفة المحيطة القوى انقسام في السيئة آثاره لهذا للعهد ولي أو ابن إلى منها كل ينتمي تكتالت عدة إلى

بعض في البعض مع بعضها تقاتل إلى أدى الذي األمروالمأمون. األمين بين حصل كما األحيان

اإلدارة بين واضح تميز العصر هذا في ظهر- الدواوين موظفو ثم الوزير رأسها على وكان المدنية وكبار الجيش بقادة ممثلة العسكرية واإلدارة والكتاب،

بارتباط يتسم األموي العصر في األمر كان بينما رجاله،العسكرية. باإلدارة المدنية اإلدارة

[43]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

هـ334– 232 األتراك سيطرة عصر

-232) األتراك سيطرة عصر عن عامة مالمح( هـ334

هم: خليفة عشر ثالثة العصر هذا في الخالفة تولى)قــتـل( هـ247-232 المتوكل جعفر-1)وفـــاة( هـ248-247 المنتصر محمد-2قتل( ثم )خلع هـ252-248 المستعين أحمد-3)قــتـل( هـ255-252 بالله المعتز محمد-4)قــتـل( هـ256-255 بالله المهتدي محمد-5)وفـــاة( هـ279- 256 المعتمد أحمد-6)وفـــاة( هـ289-279 المعتضد أحمد-7)وفـــاة( هـ295-289 المكتفي علي-8)قــتـل( هـ320-295 المقتدر جعفر-9

عيناه( )سملت هـ322-320 القاهر - محمد10)وفـــاة( هـ329-322 الراضي - محمد11 وسملت )خلع هـ333-329 المتقي - إبراهيم12

عيناه( عهد في )خلع هـ334-333 المستكفي الله - عبد13

عينيه( سمل بعد نالبويهيي

فترات: أربع إلى العصر هذا انقسم وقدهـ.256-232 الخلفاء على األتراك تسلط فترة-1

محمد و بالله المعتز المستعين,محمد المنتصر,أحمد المتوكل,محمد )جعفر بالله( المهتدي

المعتمد, أحمد )أحمدهـ. 295-256 الخالفة انتعاش فترة-2المكتفي( علي و المعتضد

محمد و المقتدر )جعفرهـ. 322-295الخالفة انتكاس فترة-3القاهر(

هذا صاحب فيها تسلم التي األمراء إمرة فترة-4 تماما الخالفة منصب وضعف المقاليد كل المنصب

المستكفي( الله عبد و المتقي الراضي, إبراهيم )محمدهـ. 322-334

[44]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

وسمات بمالمح الثاني العباسي العصر اتسم وقدمنها: نذكر

في واإلدارة الجيش على التركي العنصر سيطرة- للقادة كان حيث العصر هذا من الضعفاء الخلفاء عهد

العزل حق لهم وأصبح الكامل النفوذ وجنودهم األتراك اإلدارة وتقهقرت الوزارة منصب وضعف والتعيينالعسكرية. اإلدارة لصالح المدنية

وضاعت الضعف فترات في الخالفة منصب تدهور- مهانين الخلفاء وأصبح العباسي، والبيت الخليفة هيبة ويسملون ويعذبونهم يقتلونهم األتراك القادة أيدي في

هذا خلفاء قائمة مراجعة من واضح هو كما أعينهم، فقدان الخالفة منصب ضعف أسباب العصر. ومن

بقوة وارتباطهم األصلية بقاعدتهم لصالتهم الخلفاءعليهم. سيطروا الذين األتراك وهي واحدة

المصالح ذات األطراف كافة بين الصراع ساد- واالستيالء السلطة على التنافس وأصبح الخليفة، حول بينهم وضاع المتعددة، للقوى المحرك هو الخليفة على

إلى الفوضى حالة وأدت هيبته وفقد الخالفة منصب ميزانية وعجز االقتصادية األوضاع وتدهور الناس تذمر

بالجند أدى مما عليها المترتبة النفقات دفع عن الدولة وفرض الناس، أموال ومصادرة القالقل إثارة إلى

الظروف، هذه ظل في األمن وضاع الكثيرة، الضرائبيسيرا. انتعاشا الخالفة فيها شهدت قصيرة فترة في إال

أصحاب ذكرها السابق األوضاع أطمعت- الدولة عن باالستقالل االستقاللية النـزعات التي المنقطعة الدول قيام ظاهرة وتطورت المركزية،

ارتبط وقد األول، العباسي العصر في بدأت قد كانت البعض استقل بينهما بالخالفة اسميا الدول هذه بعضعنها. نهائيا اآلخر

للخالفة اسميا التابعة الدول من فكان عنها: فعليا والمستقلة

الدولة الصفارية، الدولة الطاهرية، الدولة السامانية،

الطولونية، الدولة العلوية، الزيدية الدولة األخشيدية، الدولة

[45]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

الحمدانية. الدولة األغلبية، الدولة معها بدأ والتي البويهية الدولة جاءت ثم

جديد عصر.نالبويهيي سيطرة بعصر عرف

دولة عن نهائيا استقلت التي الدول أما فكانت: الخالفة

باألندلس. األموية الدولة-االقصى. بالمغرب اإلدريسية الدولة-بطبرستان. العلوية الزيدية الدولة- جنوب بسجلماسة الصفرية الخارجية الدولة-

هـ.280-140 االقصى المغرب فى الرستمية اإلباضية الخارجية الدولة-

هـ.296-144 األوسط المغرب على قامت التي الشيعية الفاطمية الدولة -

وقت في كان حتى األغالبة دولة أنقاض كلهم ثالثة التركي العصر نهاية في واحد في المقتدر هم: جعفر بالخليفة تلقب األندلس، في الناصر الرحمن وعبد بغداد،

تلقب الذي المهدى عبدالله والفاطمي الرغم على إنه القول ينبغي أنه إال بالخالفة،

الدول هذه فان الظاهري التفكك هذا من واالحتفاظ أوضاعها تقوية إلى سعت

المسلمين أن كما اإلسالمية بالهوية التي المتينة بالروابط بينهم فيما احتفظوا إلى السياسية الفرقة حدود بهم تجاوزت تكفل كانت التي الدينية بالوحدة الشعور

بقاع من بقعة كل في المواطنة حق لهم إلى شرقا الصين من اإلسالمي العالم الدول هذه أسهمت كما غربا فرنسا

خطر من الثغور حماية في المنقطعة الجبهة في سواء المتربصين األعداء

البيزنطية. الجبهة في أو الشرقية جديد من الباطنية ىالقو العصر هذا في ظهرت-

وتعاليمه، اإلسالم لهدم وعنف بقوة تعمل وأصبحت والشام، والجزيرة العراق في القرامطة فبرز

[46]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

الجميع وعاث )تونس(، أفريقية شمال في ةواإلسماعيلي أنهم القرامطة سطوة من بلغ حتى فسادا األرض في

األسود الحجر ونهبوا الحجيج، وقتلوا الحرام البيت دخلوا سنة أعادوه حتى عاما22 عندهم بقي و هـ317 سنة وقطعوا وأرعبوهم، الحج من الناس , ومنعوا339

مظاهر من هذا وكان واألطفال النساء وسبوا الطرق زمام على السيطرة على قدرتها وعدم الخالفة ضعف

األمور. واالزدهار المطرد التطور العصر هذا يف استمر-

مدارس فظهرت والمعرفة، العلم ميدان في المستمر العربية وعلوم والتاريخ والتفسير والحديث الفقه

الفنون هذه في اإلسالم علماء أشهر وبرز واألدب في بينها فيما المنقطعة الدول وتنافست المتعددة

العلمية المراكز وظهرت والعلماء العلم طلب تشجيع حتى اإلسالمي، العالم بقاع من بقعة كل في والثقافية

العالم عصور أزهى من العصر هذا اعتبار ليمكن أصاب ما رغم والمعرفة العلم ميدان في اإلسالمي

والضعف. واالنقسام التفكك من السياسية وحدته البالد في اإلسالم نشر العصر هذا في واستمر-

مسلمين كلهم يصبحوا أن أهلها أوشك حتى المفتوحة، اختالف رغم موحدة إسالمية بسمات مصبوغينوألوانهم. ولغاتهم أجناسهم

في الخالفة ةعاصم في المتردية األوضاع أدت--322) الراضي الخليفة التجاء إلى العصر هذا نهاية لمواجهة األمراء أمير منصب استحداث هـ( إلى329

وبين بينهم الخالفات وكثرة وعجزهم الوزراء ضعف منصب أصبح أن بعد سيما وال العسكريين، القادة

يدفعونها بأموال الوزراء قبل من يشترى الوزارة و بالمصادرات الرعية من يجمعوها أن بعد للخلفاء

األوضاع إنقاذ الراضي الخليفة الباهظة. فأراد الضرائب إلى ومدنيها عسكريها كلها األمور لزمام بتسليمه سلطات جميع له نقل حيث المنصب هذا صاحب العسكرية والقيادة الوزير واختصاصات الخليفة

على له والخطبة االسم إال للخليفة يبق ولم والمالية، اهذ تولوا الذين أن إال باسمه، السكة وضرب المنابر

صاحب كل فيه يطمع وأصبح استغالله، أساؤوا المنصب[47]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

والنهي األمر صاحب ليصبح ببغداد محيطة قوة إلى البويهيون وصل حتى سوءا األمر فازداد الحقيقيين،

الموقف. سادة وأصبحوا بغداد الدولة سلمت الخارجية بالعالقات يتعلق فيما-

كالدولة المنقطعة الدول إلى الثغور قيادة العباسية والسامانية، مصر، في والطولونية األخشيدية، في واألغالبة المشرق، في والظاهرية والصفارية،

والموصل. حلب في والحمدانية المغرب، والمغرب، المشرق في بقوته اإلسالمي العالم واحتفظ

فقد البيزنطية الثغور في وأماالبيزنطية. الدولة لصالح يميل القوى ميزان بدأ

مناطق في اإلسالم نشر في سلمية جهود هناك وكانت الدعوة وصلت حيث العالمية التجارة طرق عبر بعيدة

آسيا الشرق وجنوب والصين الفولغا حوض إلى اإلسالميةوالهند. الفلبين(، اندونيسيا، ،ا)ماليزي

[48]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

هـ447– 334 بويه بني نفوذ عصر

الخلفاء: من خمسة العصر هذا في الخالفة منصب شغل في كان الذيبالله: المستكفي الله عبد-1

البويهيون وخلعه بغداد البويهيين دخول قبل الخالفة بالعمل هاتهمو لما دخولهم من قليلة أيام بعد

ضدهم. بسبب خلع363 -334 لله: المطيع الفضل-2

الفالج. مرض خلعه381-363 لله: الطائع ملكري عبدا-3

أمواله. على لالستيالء البويهيون وفاة.422 – 381 بالله: القادر أحمد-4 عهده في467-422 الله: بأمر القائم الله عبد-5

السالجقة. دولة وجاءت البويهية الدولة زالت

بغداد ووصولهم نالبويهيي أصل الديلم من شجاع أبي بويه إلى البويهيون ينتسب

بحر شاطئ من الغربي الجنوب في الواقعة بالجبال المقيمين صدر في بالدهم الفاتحون المسلمون دخل قزوين. وقد

فتحوا حيث الخطاب بن عمر الراشد الخليفة زمن اإلسالم أن إال واستراباذ، وآمد وسارية وحرجان طبرستان

المبكر الوقت ذلك منذ اإلسالم في يدخلوا لم الديالمة تلك إلى هربوا الذين العلويين الدعاة بفعل فيه دخلوا بل

بن هالل عبد بن يحي وصل حيث العباسيين من المناطق من فراره بعد طالب أبي بن علي بن الحسن بن الحسن طبرستان إلى هـ169 سنة حصلت التي فخ معركة وتتابع فيها، اإلسالم بنشر وبدأ عليها االستيالء من وتمكن اللجوء على الرشيد سجن في يحي موت بعد نالعلويو

محمد بن زيد بن الحسن تمكن حتى المناطق تلك إلى بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن إسماعيل بن

دولة إقامة من علي بن الحسن أحفاد الطالب, من أبى هـ،316 سنة إلى بقيت هـ250 سنة بطبرستان علوية في الديلم إدخال من نيو العلو أولئك خاللها تمكن

[49]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

وقت في سيما وال الزيدي الشيعي المذهب على اإلسالم بن على بن الحسن بن علي بن الحسن الناصر اإلمام طالب أبي بن علي بن الحسين بن علي بن عمر

الديلم وجمع هـ301 سنة تولى الذي باألطروش المعروف أثر لهم كان رجال عدة منهم برز قادة منهم وعين حوله

المنطقة. تلك في األحداث سير في استولى الذي كالي بن ماكان أهمهم من وكان

على استولى الذي شيرويه بن وأسفار جرجان، على انتقل هـ316 سنة قتل فلما أخرى، وجهات طبرستان

بن مرداويج هو قادته من شهير قائد إلى أسفار ملك وجرجان طبرستان حوزته في دخلت الذي الديلمي زيار

منطقة إلى نفوذه ووصل واألهواز وأصبهان وهمذان أن العباسي الخليفة واضطر العراق، حدود على حلوانعليها. استولى التي األقطار إمارة يقلده

إلى وأحمد والحسن علي الثالثة بويه أبناء انضم وقد كالي، بن ماكان جيش في كانوا أن بعد هذا مرداويح

همذان بين )منطقة الكرج على عليا مرداويج فولى في هـ322 سنة وشيراز أصفهان له وأصبهان( ودانت

يرضي وحتى أذربيجان، على استولى كما القاهر، خالفة إليه، يطمئن حتى رهينة الحسن أخاه إليه أرسل مرداويج

بالد بقية على سيطر هـ323 سنة مرداويج مقتل وبعد بالله، الراضي به واعترف الحسن أخوه به والتحق فارس

على لالستيالء قوة رأس على أحمد أخاه أرسل كما للدخول بويه لبني الفرصة تهيأت وبذلك واألهواز، كرمان

بن أحمد دخول فكان العراق على واالستيالء بغداد إلى المستكفي الخليفة استقبله حيث هـ334 سنة إليها بويه

الدولة" ولقب "معز ولقبه األمراء إمرة وواله عليه وخلعC أخاه الدولة" "ركن الحسن الدولة" وأخاه "عماد عليا

عرف العباسية الخالفة تاريخ في جديد عهد بدأ وبذلك من كل في األمور مقاليد على بويه بني سيطرة بعصر

وأصبهان وهمذان والري وفارس وكرمان واألهواز العراق هذه حكم بعدهم من وأبناؤهم الثالثة األخوة توارث حيث

هـ447 سنة السالجقة عليهم قضى أن إلى المناطق.C نهائيا

[50]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

العصر: هذا عن عامة مالمح

هذا في العباسيين الخلفاء ضعف استمر- 1 العصر هذا إن بل السابق، العصر في كان كما العصرC يعتبر الخليفة فيه تخلى الذي األمراء إمرة لعصر امتدادا الذي األمراء ألمير وسلمها الدنيوية المسئوليات كل عن

C أصبح C منصبا طول يفسر وهذا بويه، بني ألسرة وراثيا في العصر هذا في الخليفة يعيشها كان التي المدة

إلى البويهي الدولة بهاء احتاج لما ذلك ورغم منصبه، ومن هـ،381 سنة وإهانته الطائع خلع في يتردد لم المال

يطرح سؤال يبرز وهنا وأمالكه، أمواله على االستيالء ثم الزيدية الشيعة وهم البويهيون يعزل لم لماذا وهو نفسه، سيما ال علوي؟ بخليفة ويستبدلوهم العباسيين الخلفاء

الوقت هذا في سياسية شيعية قوى هناك كانت وقد في روايات هناك والحمدانيين؟ والقرامطة كالفاطميين

على اإلجابة عليها نبني أن يمكن ذكرها يحسن الصدد هذاالسابق: التساؤل

معز الطبري: وعزم لتاريخ تكملته في الهمداني يقول فمنعه العلوي الزيدي يحي بن محمد أبا يبايع أن الدولة

أهل عليك استنفر بايعته وقال:"إذا ذلك من الصيمري وقبلوا ورفضوك الديلم وأطاعه البلدان، وعوام خراسان

مرة دولتهم تعتل منصورون قوم العباس وبنو فيك، أمرهC". وتصح مرارا

أن بلغني لقد الكامل:"حتى في األثير ابن ويقول إخراج في أصحابه خواص من جماعة استشار الدولة معز

أو العلوي الله لدين للمعز والبيعة العباسيين من الخالفة بعض ماعدا بذلك عليه أشار وكلهم العلويين، من لغيره

خليفة مع اليوم فإنك برأي، هذا قال: ليس فإنه خواصه، ولو الخالفة، أهل من ليس أنه وأصحابك أنت تعتقد

بعض أجلست ومتى دمه، مستحلين لقتلوه بقتله أمرتهم صحة وأصحابك أنت تعتقد من معك كان خليفة العلويينذلك". عن فأعرض لفعلوه، بقتلك أمرهم فلو خالفته،

التي األسباب استنتاج النصين هذين من ويمكن خالفة إلى العباسية الخالفة يحولوا لم البويهيين جعلتعلوية:

[51]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

خليفة من منصبه على البويهي الزعيم خوف أن الى قوية, إضافة شرعية سلطة ذي علوي

المفضول تولي فى بأسا يرى ال الزيدي المذهب للبويهيين بذلك الفاضل, فيتهيء وجود مع اإلمامة و بسلطانهم االحتفاظ و مذهبهم مع التناغم

مصالحهم.يشكلون كانوا الذين السنة أهل إثارة من الخوف

من وغيرها وفارس والعراق خراسان أهل غالبية إال بالوالء يعترفون ال كانوا والذين البلدانالعباسيين. للخلفاء

الدول من البويهيين تخوف اعتبار يمكن كذلك وبالد خراسان في كالسامانيين المحيطة السنية

إضافة خلفوهم، الذين وكالغزنويين النهر، وراء ما شيعة بين المذهبي الخالف هناك كان ذلك إلى

اثني كانوا العراق فشيعة والبويهيين العراق كانوا كما زيدية، كانوا والبويهيون عشرية

C مختلفين الذين والقرامطة الفاطميين مع مذهبياإسماعيلية. كانوا

الخلفاء في البويهيون تحكم فقد لهذا- 2 وال أمر الدولة تصريف في لهم يعد فلم ،العباسيين

و الخطبة فى اسم مجرد الخالفة منصب أصبح بل نهي، الخليفة وأصبح الشكلية المراسم لبعض ومحال السكة

C له يقدرون عندهم كالموظف C راتبا C أو يوميا يتعرض سنويا يبقى لم البويهيين. و أهواء حسب والنقص للتعدي هوذاته

الدينية المناصب موظفي بتعيين يتعلق ما إال الخليفة بيد و المساجد علماء تعيين ،و المفتى و كالقاضى السنية

األمير فيها يتدخل كان المهمة هذه حتى و الوعاظ،أحيانا. البويهي وحل الخليفة وزارة العصر هذا في أبطلت- 3 وتحولت ونفقاته، إقطاعاته يدير للخليفة كاتب محلها

للنظر الوزراء يتخذ أصبح الذي البويهي للسلطان الوزارةأعمال. من إليه أوكل فيما

العادات بعض نشر إلى البويهيون سعى- 4 كإطالق الخلفاء جانب في سواء ،الحكم في الكسروية

والمقام والمجلس كالحضرة المكانية الكناية ألقاب[52]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

وكإظهار ولقبه اسمه ذكر بدل الخليفة على الشريف والتحية االستقبال ومراسم الجلوس في الشكلية األبهة

الذين أنفسهم البويهيين جانب في أو والخطاب...الخ، حتى فيها والمبالغة الكبيرة األلقاب استصدار على حرصوا وملك شاه�نشاه، لقب كاتخاذ ذلك في للمحظور وصلوا

ذلك، ونحو الملة وتاج الرحيم، والملك الملوك، والدراهم، الدنانير على وكناهم ألقابهم بضرب وكاهتمامهم

في أبوابهم أمام الطبل ضرب في الخلفاء ومشاركة الستقبالهم الخروج الخليفة من وطلبهم الصلوات، أوقات

بغداد. خارج كانوا إذا وال ،موفقة مالية سياسة للبويهيين يكن لم- 5

نهبا جعلوها التي الزراعية األرض تجاه موقفهم في سيما إلى أدى مما وظلموهم بالمزارعين عسفوا الذين للجند

المصادرات وانتشار الري بأمور االعتناء وعدم إهمالها والفوضى المجاعات وانتشار الناس أموال على والتعدي البويهيين تمكن وعدم الطرق...الخ، قطاع أيدي وإطالق

مما المال في المتزايدة الجند مطالب تلبية من بذلكمعهم. العالقة صفو من يعكر كان

إحياء في أثره البويهيين لتشيع كان كما- 6 عاشوراء يوم كإحياء مذهبهم ونشر الشيعة مواسم

النـزاعات لنشوب فرصا كان مما ذلك ونحو الغدير ويوم إلى ذلك يجره وما وشيعة سنة الناس بين واالنقسام

المتاجر وحرق والسلب النهب وأعمال القتلواألسواق...الخ.

العالقة في المالية المشكلة إلى إضافة- 7 عناصر إلى الجند انتماء فإن ،والجند البويهيين بين

الصالحة التربة هيأ سنية تركية وعناصر شيعية ديلمية الناس حياة على أثره ينعكس كان مما بينهم للخالف

السياسي. االستقرار وعلى بني على يغلب السلطان على الحرص كان- 8

جيرانهم مع مستمرة حروب في أدخلهم مما بويه هم الناس وكان األحيان، بعض في البعض بعضهم ومع

C الحروب لهذه الضحية C نهبا C وسلبا C وقتال C، وتشريدا وجوعا البصرة، صاحب البريدي مع البويهيون تحارب فقد

والحمدانيين بالعراق، البطيحة صاحب شاهين بن وعمران في والعقيليين المشرق، في والسامانيين الموصل، في

[53]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

C والجزيرة بكر وديار الموصل الذين السالجقة مع وأخيرا تأثيرا تقل فلم بينهم فيما حروبهم أما سلطانهم، أنهواسلطانهم. إضعاف في األولى تلك عن

إضعاف في أثرها الحروب لتلك كان- 9 حدود عن الدفاع في البويهيين اشتراك وعدم المسلمين

دول أشغلوا بل الله، سبيل في والجهاد اإلسالم بالد في كالحمدانيين لمجاهدتهم التفرغ عن األعداء مع الحدود

الثغور في واألخشيديين البرية والشام الجزيرة ثغور المتوسط، البحر وجزر ومصر الشام سواحل من البحرية

كانت ولذلك الشرقية، الجبهة في والغزنويين والسامانيينالمسلمين. قبل من مكروهة األفق ضيقة إقليمية دولتهم

السابق السلبيات من الرغم على أنه إال- 10 هذا في استمر واألدبي العلمي التقدم فإن ذكرها أعالم ظهور البويهيين بالطات بعض وشهدت العصر، بالطات كذالك و والشعراء، والكتاب واألدباء العلماء و السامانية كالدولة العباسية للخالفة اسميا التابعة الدول عن المستقلة الدول بالطات فى و الغزنوية الدولة

الدولة و األندلس فى األموية كالدولة العباسية الخالفة الخلفاء بعض إن أفريقيا, بل وشمال مصر فى العبيدية

بالله كالقادر العلمية النهضة هذه في شارك العباسيينC ألف أنه عنه ذكر الذي أهل مذهب على العقيدة في كتابا

�قرأ السنة المدارس وظهرت المساجد، في جمعة كل ي المؤلفة التراجم كتب ومراجعة العصر هذا في والمكتبات

سماء مألت التي الالمعة األسماء تبرز العصر هذا عن السنة لعلماء وكان جوانبها، كل في اإلسالمية الفنون الزحف وجه في للوقوف العصر هذا في الكبير الدور

الكبرى السياسية القوي هذه في المتمثل الخطير الشيعي الميول ذوو الحمدانيون القرامطة، الفاطميون، )البويهيون،

الشيعية...(.

[54]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

من لهم التابعين و السالجقة سيطرة عصر

هـ656–447 االمراء

والتابعين السالجقة سيطرة الفترة خلفاءواألتابكة: األمراء من لهم ، هـ467-422 الله عبد الله بأمـر * القائم

وفـاة. ، هـ487- 467 الله عبد الله بأمر * المقتدي

وفـاة. ، هـ512-487 أحـمـد بالله * المستظهر

وفـاة. قتل ، هـ529- 512 الفـضل بالله * المسترشد

مع الحرب في أسره بعد الباطنية يد علىمسعود. نالسلطا خلع ، هـ530-529 مـنصور بـالله * الراشد

مسعود. السلطان بتدبير ، هـ555-530 محمد الله ألمر * المقتفي

وفـاة.وفـاة. ، هـ566-555 يـوسف بالله * المستنجد

، هـ575- 566 الحسن بالله * المستضيءوفـاة.

وفـاة. ، هـ622-575 أحـمد الله لدين * الناصر ، هـ623-622 مـحمد الله بأمر * الظاهر

وفـاه. ، هـ640-623 المنـصور بالله * المستنصر

وفـاة. ، هـ656- 640 الله عبد بالله * المستعصم

وفـاة.

بغداد: ودخولهم السالجقة أصل سيما وال التركية الغز قبائل إلى السالجقة ينتسب

�ق"، قبيلة أو تقاق بن سلجوق جدهم إلى وينتسبون "ق�ن آسيا في القيرغيز إقليم في يسكنون وكانوا دقاق،

الغرب نحو موطنهم من السالجقة هاجر وقد الوسطى، مناطقهم في السيئة االقتصادية الظروف بسبب

[55]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

القبائل بين تدور كانت التي والحروب الصحراوية والغزنويين، السامانيين من بالقرب ونزلوا المختلفة،

كان الذي السنة أهل مذهب على اإلسالم في ودخلواC السامانيين إلى وانضموا المنطقة، تلك في مسيطرا

السامانيون فكافأهم الغزنويين مع حربهم في وساعدوهمC في باالستقرار لهم بالسماح نهر شاطئ من "جند" قريبا هـ389 سنة السامانيين دولة انهارت وعندما سيحون،

من أيديهم تحت بما السالجقة استقل الغزنويين أمام في سلجوق موت وبعد المنهارة، السامانية الدولة أمالك

قام توليه وبعد أرسالن، ابنه السالجقة رئاسة تولى جند فاختار السجن، في أرسالن بوضع الغزنوي محمود

إلى مال الذي سلجوق بن ميكائيل أخاه السالجقة هاجمهم ذلك من وبالرغم الغزنوي، محمود مسالمة بعد ومات شملهم، وشتت هـ418 سنة الغزنوي محمود

وفاة إثر وعلى الغزنوي محمود وتبعه ميكائيل الهجوم هذا بك ميكائيل: جفري أبناء السالجقة أمر تولى ميكائيل

على االنتصار من السالجقة تمكن وقد بك، وطغرل داود، سنة س�رخ�س معركة فى أوال الغزنوي مسعود السلطان

بينها سرخس من بالقرب داندنقان معركة في ثم هـ429 لدولة تأسيسه بك طغرل وأعلن هـ،431 سنة مرو وبين

الخليفة واعترف السنة، هذه في خراسان في السالجقةC به القائم العباسي هـ.432 عام سلطانا

دائرة ضمن فارس في توسعهم السالجقة واصل عام في الري على فاستولوا العباسية الخالفة اعتراف

وطبرستان، جرجان التالي العام في ودخلوا هـ432 واتخذها هـ442 سنة أصفهان على بك طغرل واستولى

أذربيجان، إقليم سنوات أربع بعد ضم ثم له، عاصمة وفارس خراسان في السالجقة دولة قامت وهكذا

العراق. دخول من بذلك جيوشهم واقتربت البويهيين وضعف بغداد في األوضاع تدهور أثر وعلى

أحد التركي البساسيري أرسالن الحارث أبي وسيطرة أضحى أنه لدرجة جاورها وما بغداد على بويه بني قادة

قد وكان واألهواز، العراق في المنابر على له بخطب دفع مما بهم، يستعين الفاطميين إلى وأرسل تشيع

السالجقة بزعيم االستنجاد إلى القائم العباسي بالخليفة ودخل الفرصة هذا فانتهز بغداد إلى للدخول بك طغرل

[56]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

C به الخليفة فاعترف هـ،447 سنة بغداد بجيشه سلطانا في اسمه بذكر وأمر يده تحت التي المناطق جميع على

مع وتحالف الشمال إلى البساسيري وهرب الخطبة، للدولة ودعا العقيلية الدولة أمير بدران بن قريش

بك طغرل إليه فسار الموصل على واستولى الفاطمية هذا فهرب هـ449 سنة البساسيري وهزم الموصل ودخل

"ملك الخليفة ولقبه بغداد بك طغرل ودخل الشام، إلى من للخروج اضطر بك طغرل أن والمغرب" إال المشرق

فانتهز ينال إبراهيم ألمه أخوه بها قام فتنة إلخماد بغداد واستولى هـ450 سنة بغداد إلى وعاد الفرصة البساسيري

لكن الفاطمي العبيدي للخليفة والءه وأعلن السلطة على مساعدة من يمكنهم وضع في يكونوا لم الفاطميين

لبث وما فيه، يثقون يكونوا لم أنهم ويظهر البساسيري أخيه تمرد إخماده بعد العراق إلى عاد أن بك طغرل كان أن بعد إليها العباسي الخليفة وأعاد بغداد ودخل قوات يد على قتل ثم البساسيري وهرب منها خرج

العباسية الخالفة على جديد عهد بدأ وبذلك السالجقة،السالجقة. سيطرة بعصر عرف

[57]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

العصر: هذا عن عامة مالمحعصور: عدة إلى العصر هذا نقسم أن يمكن-1

485 إلى هـ447 العظام السالجقة عصر (1هـ.

هـ485 إلى هـ447 من ويبدأ العظام السالجقة عصرمن: كل فيه وتولىهـ.455-447 سلجوق بن ميكائيل بن محمد بك طغرل

سلجوق بن ميكائيل بن داود بن محمد أرسالن ألبهـ.455-465 هؤالء عهد هـ. وفي485-465 أرسالن ألب بن شاه ملك

السالجقة سيطرة لعصر الكبرى اإلنجازات حصلت الثالثةبعضها. على سنأتي التي

إلى هـ485 وأحفادهم السالجقة أبناء عصر (2 هـ.590

بالضعف اتسم الذي وأحفادهم السالجقة أبناء عصر ونواحيها، بغداد في العباسيين الخلفاء وقوة والخالف بعض على للسالجقة التابعين واألمراء األتابكة وسيطرةبها. واستقاللهم المناطق

إلى هـ590 العباسيين الخلفاء يقظة عصر (3 هـ.656

العراق بحكم واستقاللهم العباسيين الخلفاء يقظة عصر سنة العباسية الخالفة سقوط إلى هـ590 سنة من

كالدولة األتابكية الدول بيد أخرى مناطق بقاء هـ. مع656 مصر و الشام تحكم كانت التى األيوبية الدولة و الزنكية

كمنطقة السالجقة أحفاد بعض بيد اليمن, أو و الحجاز والروم. سالجقةن�ة السالجقة كان- 2 منصب يحترمون س�

C الخالفة وضع تحسن ولهذا البويهيون عليه كان لما خالفا بعض الخالفة وانتعشت عهدهم، في العباسيين الخلفاءC سلطانها تسترد لم وإن الشيء السالجقة لحرص كامال

أنه إال الدنيوية، نواحيها كل في السلطة ممارسة على استعادة من العباسيون الخلفاء تمكن الضعف فترات في

من كل عهود منذ أوال ونواحيها بغداد في سلطانهم استعادة من ثم المقتفي و الراشد و المسترشدC كله العراق في سلطانهم الناصر. عهد منذ ثانيا

[58]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

ضعف مراحل بعدة بالسالجقة العباسيين عالقة مرت وقدقوة: و

و القائم من كل خالفة تشمل كانت واألولى: المرحلة هؤالء فيها كان قد (, و512 - 447) المستظهر و المقتدى لهم يكن لم و السالجقة نفوذ و لسلطان تابعين الخلفاء

غيره. فى ال و العراق فى ال لألمور تصريف كبير و المسترشد خالفة تشمل هى والثانية: المرحلة

الخلفاء هؤالء فيها (, سعى555-512) المقتفى و الراشد بزمام األخذ و السالجقة من سلطانهم استعادة إلى

فى نجحوا حتى عديدة صراعات ذلك فى خاضوا األمور, و ضحية ذهبوا أنهم جاورها, إال ما و بغداد على السيطرة

أيدى على الراشد و المسترشد قتل حيث ذلك سعيهمالسالجقة. بمساعدة الباطنية

إلى الخالفة أوضاع عادت فيها والثالثة: المرحلة) والمستضيء المستنجد من كل عهد فى الضعف

555-575.) كان و الله لدين الناصر جاء فيها والربعة: المرحلة

على نفوذها بسط و لسيطرتها الخالفة استعادة عهده فى الدول بعض مع الحسنة العالقات اتخاذ و كله العراق

الغورية. أما الدولة و األيوبية كالدولة به المحيطة على للقضاء البداية فى بهم استعان فقد الخوارزميون

دولتهم انتهت أن إلى صراع فى معهم دخل ثم السالجقةالمغول. يد على

و بقوتهم االحتفاظ من الناصر بعد الخلفاء يتمكن لم و بقاء رغم باللهو انشغلوا و خصومهم مواجهة عن ضعفوا الخالفة على قضوا و المغول جاء حتى بأيديهم العراق

هـ. 656 سنة العباسية إنجازات العظام السالجقة عهد في تحققت- 3 عهد في بنيت سلطانهم. فقد واتساع قوتهم على تدل كبرى

نظام لوزيره نسبة النظامية المدارس أرسالن ألب السلطان رسمية مؤسسات وأصبحت النفقات، عليها وأجريت الملك

وبلخ وهرات ونيسابور بغداد وصارت واضحة أنظمة ذات تحفل وغيرها وآمل والموصل ومرو والبصرة وأصفهان

من بلدة في وجد إذا الملك نظام وكان النظامية بالمدارس من للنفقة وقفا عليها ووقف مدرسة له بنى العلم في تبحر

[59]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

انتعاش إلى كله هذا وأدى كتب دار فيها وجعل عليها، ريعهالتشيع. وانطفاء السنة

،الله سبيل في بالجهاد السالجقة قام كما أهم ومن الروم، ضد الجهاد روح أرسالن ألب أحيا حيث

اإلمبراطور على الحاسم انتصاره الصدد هذا في إنجازاته مالذكرد معركة في ديوجينيس رومانوس البيزنطي

نتيجتان االنتصار هذا من نتج وقد هـ463 )مانزكرت( سنةهما: مهمتان

الصغرى آسيا أراضى في المسلمين لتوغل التمكين C وأصبحت فيها اإلسالم األناضول( وانتشار )بالد بالدا

قتلمش أرسالن ألب عم ابن توطنها حيث إسالمية إلى بقيت التي الروم سالجقة دولة فيها أقام الذيذلك. بعد العثمانيون خلفها حيث هـ700 سنة

الغرب وبين بينهم ما بيزنطة أباطرة تناسي الكنيسة بين وانفصال مذهبي خالف من المسيحي يرسلون وبدؤوا المعركة هذه منذ والغربية الشرقية مما السلجوقي الخطر لمواجهة الغرب إلى الدعوات

الصليبية. الحروب إلى أدى باالهتمام السالجقة قام ذلك إلى وإضافة

وحفر الربط وإقامة والقناطر الطرق وتعمير المساجد ببناء طريق على المياه برك وعمل منها خرب ما وإصالح األنهار الحركة وتشجيع المراصد وتأسيس مكة، إلى الحاج

العلمية...الخ. "السلطان" لقب أنفسهم على السالجقة أطلق وقد

السلطنة، سالطينهم تقليد على الخليفة موافقة على وحرصوا الوزارة منصب خاصة اإلدارية المناصب زمنهم في وعادت

الرسائل كديوان الدواوين فتعددت والكتابة، والحجابة والخارج، الداخل في الدولة وعالقات الرسمية للمكاتبات

الدولة واردات وتحديد الضرائب لجمع االستيفاء وديوانالجند. و الجيش وديوان ومصارفها،

منهم العظـام ذهاب إثر السالجقة ضعف بعد- 4ــدي على إمارات لهم تابعة كانت التي البالد بعض في قامت أي

" نسبةاألتابكيات" باسم عرفت وقوادهم ومماليكهم مواليهم هــذه األمــير" ومن "مــربي معانيــه من "أتابك" الــذي لفظ إلى

األتابكيات:[60]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

أرتــق إلى نســبة األرتقيــة األتابكية أو بكر أتابكية- الــذي الســلجوقي ملكشــاه مماليك من التركماني

ومــاردين، كيفــا حصن وشملت هـ495 عام أنشأهاــتمرت ــ ــا في واس ــ ــدي على انتهت أن إلى كيف ــ أي

أخــذها أن إلى مــاردين وفي هـ،620 عام األيوبيينهـ.811 عام لنك تيمور

يــد على هـــ490 عــام قامت التي دمشق أتابكية-ــة وظلت طغتكين ــتى قائم ــا آل ح ــور إلى حكمه ن

ــدين ــ549 عــام زنكي محمــود ال إلى انتقلت ثم هـاأليوبي. الدين صالح حكم

زنكي الــدين عمــاد أنشأها التي الموصل أتابكية- ملك مماليك من وآقسنقر هـ521 عام آقسنقر بن

التتــار أيدي على انتهت أن إلى قائمة وظلت شاه،هـ.660 عام

ــذها الزنكيين أيدي على أنشئت حلب أتابكية- وأخــون ــام األيوبي ــذلك هـ،577 ع ــة وك ــنجار، أتابكي س وأتابكيـــة أربـــل، وأتابكيـــة الجزيـــرة، وأتابكيـــة

ــان، ــة أذربيج ــارس، وأتابكي ــة ف لورســتان، وأتابكي دولــة قــامت كما كرمان، وأتابكية أرمينية، وأتابكية

الــدين صــالح يــد على هـ564 عام بمصر أيوب بني الشــام بالد لتشــمل وامتــدت أيــوب بن يوســف

زالت أن إلى واستمرت واليمن والحجاز والجزيرةهـ.655 عام المماليك أيدي على

كــانت الممالــك هــذه بين العالقــة أن من الــرغم وعلى تــؤدي بينهــا المتكــررة الصــراعات وكانت األغلب في طيبة غير ســنراه كمــا الصــليبيين، لمجيء ومهدت المسلمين ضعف إلىــة الدول هذه بعض أن إال الحقة مالحظة في من تمكنت األتابكي

ظــل فى عديــدة منــاطق جمــع محاولة و صفوفها ترتيب إعادة االهتمـام اسـتمرار في كبـير دور لها كان بالتالي و موحدة دولة

عهــد في حصــل كمــا المختلفــة الــبر ووجــوه العلميــة، بالحركة دور الــدول هــذه لبعض ســيكون كمــا مثال، واأليوبــيين الزنكيين

الصليبيين. ضد الجهاد إقامة في مهم حركــة في كبــيرا تقــدما زنكي الدين نور عهد شهد فقد

ــنى حيث المــدارس إقامــة ــة الحــديث دار دمشــق في ب النوريــة ــة والمدرسـ ــة النوريـ ــة، والمدرسـ ــنى العماديـ حلب في وبـ

في المــدارس وبنيت والعصرونية، والنورية الحالوية، المدرسة[61]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

وسنجار والموصل والرحبة ومنبج وبعلبك وحمص حماة من كلــاف وأوقفت وغيرها، وتدمر وشيزر والرقة والرها وحران األوقأشكاله. بسائر العلم على للنفقة

والربــط والجوامــع المســاجد الزنكيــون بــني كمــا واألبــراج للمسافرين، الطرق والفنادق( على )النـزل والخانات

والبيمارســتانات االعتــداءات، من للحماية والقالع البريد لحماماأليوبيون. سبق ما كل في وشاركهم الطب، ومدارس

أصــاب الــذي العــام الضــعف من الــرغم على- 5 على القضــاء من الســالجقة وتمكن العصــر، هــذا في التشيع

على القضــاء من واأليوبيــة الزنكيــة الدولة تمكن ثم القرامطة، حركـة ظهــور شــهد العصــر هذا أن إال الفاطمية العبيدية الدولة

بحركــة المعروفــة الحركــة في متمثلــة الباطنيــة اإلســماعيلية قــزوين، بحر جنوب الجبال منطقة في ظهرت التي الحشاشين

بن أحمــد بزعامة الوعرة الجبال تلك في حصينة قالعا وأقامت عــام أصــبهان قلعــة على اســتولى الذي عطاش بن الملك عبد

الــذي الحمــيري الصــباح علي بن محمــد بن هـ, والحسن483 عش )تعــني الجبليــة ألموت قلعة على العام نفس في استولى

نشاطهم مدوا كما قزوين مدينة غرب شمال تقع العقاب( التي في البــالغ الســيئ األثــر لهــؤالء كــان وقــد وغيرهــا، الشام إلى

ــة ــاع زعزع ــالجقة بالد في األوض ــاركوا حيث الس ــل في ش قتــاء ــل الخلف ــة كقت ــد الخليف ــد المسترش ــل والراش ــادة وقت الق قتل وحاولوا الملك ونظام ومودود زنكي الدين كعماد والوزراء

البلــدان على واإلغــارة الطريــق بقطــع واشــتغلوا الدين، صالح كبـيرا جهـدا المسـلمين وكلفـوا األعداء، مع والتعاون والقوافل

التتار. يد على إال عليهم القضاء يتم ولم لمواجهتهم،

الســالجقة انتصــار فــإن ســبق فيما رأينا كما- 6 اســتنجادهم إلى أدى مالذكــرد معركــة في البيزنطيين على

إعالن بعــد لهم اســتجابوا الــذين الغــرب مسيحي من بإخوانهمــا ــان الباب ــاني أورب ــؤتمر في الث ــير م ــونت كل ــام م هـ,489 ع

ــهم على المسلمين انقسام أن شك وال الصليبية للحروب أنفســان وقد المهمة، الصليبيين على سهل قد متناحرة ممالك في ك

ــة المسلمين بالد إلى بالدخول يحلمون متهيئين الصليبيون الغنيالطبقي. اإلقطاعي النظام مظالم من فيه كانوا ما لحل

االستيالء بهدف حمالت شكل في الصليبيون تتابع وقدــتي األولى الصليبية الحملة أهمها وكان المسلمين، بالد على ال

[62]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

فيهــا وكونــوا المســلمين بالد من كبــير جــزء على فيهــا استولواــارات ــليبية، إم ــد ص ــتولوا فق ــة على اس ــام أنطاكي هـ,491 ع عــام المقدس بيت و الرها على استولوا ثم إمارة، فيها وأقاموا

خمس اســتمر حصــار وبعــد إمــارتين، فيهمــا هـ, وأقــاموا492 فيهــا هـ, وأسســوا503 عــام طــرابلس على اســتولوا ســنين الفلسـطين بالد اليـوم يقابـل مـا تعـادل اإلمـارات وهذه إمارة،

ــان ــة والمنطقــة الســوري والســاحل ولبن ســوريا بين الحدوديوتركيا.

وقيــام المســلمين توحــد إلى الحمالت هــذه أدت وقــد كالدولــة الصــليبيين ضــد الجهاد روح إحياء إلى سعت قوية دول

ــة ــة الزنكي ــة، والدول ــاد اســتطاع حيث األيوبي ــدين عم زنكي ال وفاته بعد الدين نور ابنه خلفه ولما هـ،539 عام الرها استعادة

أبــوه بدأه ما هـ, واصل541 سنة مماليكه بعض يد على مقتوال هـ, وبعلبـك549 عـام دمشق فأخذ اإلسالمي العالم توحيد من

الــدين أســد هـ, بقيــادة564 عــام مصــر وأخــذ جعــبر وقلعــة الخالفــة ألغى الــذي األيــوبي الــدين صــالح خلفه الذي شيركوه

من كثــير باســترداد الــدين نور قام كما هـ،567 عام الفاطمية الصــليبيين قتــال على فخلفه هـ،569 سنة مات حتى الحصون

قيادتــه تحت ومصــر الشــام وحــد الــذي األيــوبي الــدين صــالح معركة في الصليبيين على الساحق االنتصار تحقيق من وتمكن بيت العــــام نفس في اســــتعاد هـ, حيث583 عــــام حطين

عهــد في إال الصــليبيين على النهــائي القضاء يتم ولم المقدس، األمـــة الحـــروب هـــذه كلفت هـ, حيث690 عـــام المماليـــك وضــعف وهن عصــور في وأدخلتها جهودها من الكثير اإلسالمية

اليوم. إلى تأثيرها استمر

العالم ابتلي أثنائها وفي بل الصليبية، الحروب بعد- 7 المــرة هــذه جــاء كاســح بهجوم نفسه على المنقسم اإلسالمي

أو المغــول باســم التــاريخ في عرفــوا من يــد على الشــرق من هـ, وإزالة656 سنة بغداد إلى الوصول من تمكنوا الذين التتار

الممالــك كــل طــريقهم في اكتســحوا أن بعــد العباســية الدولة منغوليــا هضــبة في موطنهم أصل بين تقع التي والمدن والدول

ــداد، وبين ــد بغ ــدأ وق ــوم ب ــان هج ــول زعيم جنكيزخ لبالد المغ وصل أن إلى هـ, واستمر617 عام اإلسالم

[63]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

العباســي الخليفة هـ, وقتل656 سنة بغداد إلى هوالكو حفيده الشــام إلى طــريقهم واصلوا ثم بيته، أهل وأكثر المستعصم

ــة في هــزيمتهم بعــد المســلمون أوقفهم حــتى عين معرك المملــوكي قطــز الســلطان بقيــادة هـ,658 ســنة جــالوت

المعركــة بعــد وخلفــه مصــر في المملوكيــة الدولــة كــو�ن الذي الحقيقي التأســيس عهــده شهد الذي بيبرس الظاهر السلطان

مصر إلى بنقلها العباسية الخالفة استعاد والذي المماليك لدولةهـ.659 عام المستعصم عم المستنصر أحمد مبايعا

محمد نبينا على الله وصلى أعلم تعالى واللهأجمعين وصحبه آله وعلى

)باكستاني( النورستاني العزيز عبد بن عمر الله عبد كتبه: أبو في وساعده هـ.3/2/1426 الموافق13/3/2005 األحد، يوم

الكتابة: من الكريم عبد الرحيم عبد مقدونيا, و مـن يعقوبي أديس أنـال

باكستان,تـايـلند. مـن زبــيـدي محمد كمبوديا, و مـن ســوس ســاوي و

سنجقي. الكيتش البوسنويو أبوعمير أدمير ز

ورعاه الله حفظه جاللي الله شمس ورالدكت المادة مدرس

اإلعداد: المعتمدة الجديدةسنجقيال البوسنوي كيتش�ز أدمير

هـ1428/1429الجامعي: العام

[64]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

الموضوعات فهرس

المقدمة

ــول ــيين وص ــة إلى العباس الخالف................................................................ 1

والتمهيــــــــــــــــد تامــــــــــــــــة، بســــــــــــــــرية العمــــــــــــــــل 5............................................................................. للحركة

المالئمـــــــــــــــــــــــة األمـــــــــــــــــــــــاكن اختيـــــــــــــــــــــــار5 ...................................................................................للدعوة

للـــــــــــــــــــــــــــــدعوة المحكم الهـــــــــــــــــــــــــــــرمي التنظيم7..............................................................................وقيادتها

الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدعوة مراحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل9........................................................................................... العباسية

ــدور الـ9........................................................................... السري

االثنـــــــــــــــــــــــــا النقبـــــــــــــــــــــــــاء اســـــــــــــــــــــــــماء10 ..........................................................................................عشر

لبعض الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــدعوة تعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرض11.................................................................................... األزمات

على العباســـــــــية الـــــــــدعوة ســـــــــاعدت هامـــــــــة عوامـــــــــل14 ................................................................االنتشار

ــدور الـ14............................................................................. العلني

أبي أعمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالــلم ..................................................................................................مس

17

الدولـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة عصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــور ............................................................................................العباســــية

22

خالل العبـــــــــــــــاس بـــــــــــــــني خلفـــــــــــــــاء أســـــــــــــــماء23 .............................................................................الشجرة

[65]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

العباسيين الخلفاء قوة عصر

الخلفاء قوة عصر 24................................................................. العباسيين

أميــــــــــــــــــــــــــة ببــــــــــــــــــــــــــني التنكيــــــــــــــــــــــــــل ......................................................................................واستئصــــالهم

27

األول العباســــــــــــــــــــــــــــــي الخليفــــــــــــــــــــــــــــــة تلقيب27 .............................................................................بالسفاح

جعفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر أبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو..............................................................................................بالمنصور

.. 29

العباســــــــــــــــــــي العصــــــــــــــــــــر عن عامــــــــــــــــــــة مالمح32 .............................................................................األول

األتراك نفوذ عصر

نفوذ عصر 36....................................................................... األتراك

وســــــمات بمالمح الثــــــاني العباســــــي العصــــــر اتســــــم وقــــــد.................................................................... 37

البويهيين نفوذ عصر

البويهــــــــــــــــــــــــيين نفــــــــــــــــــــــــوذ عصــــــــــــــــــــــــر............................................................................................. 40

هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــذا عن عامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة مالمح41 .......................................................................................العصر

واألتابكة األمراء من لهم والتابعين السالجقة نفوذ عصر

ــر ــ ــوذ عصـ ــ ــالجقة نفـ ــ ــابعين السـ ــ ــراء من لهم والتـ ــ ــة األمـ ــ واألتابكـ........................................................... 45

[66]

العباسية الخالفة تاريخ جاللي الله شمس.د شيخال

هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــذا عن عامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة مالمح47....................................................................................... العصر

ببنـــــــــــــــــــــــاء الســـــــــــــــــــــــالجقة االهتمـــــــــــــــــــــــام49...................................................................................المساجد

الموضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــوعات فهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرس ...............................................................................................53

*******

[67]