الصحراء في مغامرة

حرارتها درجة 48الجنة

الذهب من كقميص الشمس وهج في تلمع حدود بال المترامية الرمال تبدو كانت الطائرة نافذة من . مكورة كنهود التالل فيه تعلو

. دالي سلفادور يرسمها التي الرسوم تلك من خرافي سيريالي رسم في خمريةاألخ الرحلة في رفيقي يد على تيقظت حينما األسطورية اللوحة هذه أتتبع أحالمي في غارقا كنت و

.)) المعروف )) الليبي الكاتب المصراتي: قلق بصوت يقول سمعته و

؟ اللوازم كل حقيبتك في أحضرت هل: أطمئنان في قلت

. هدوم- من اليه أحتاج ما كل بها انضاحكا ينفجر رأيته و

.. ..! هدوم- كلها المنفوخة الحقيبة هذه هدوم؟؟يقهقه .. راح و

الجوية؟- .. النشرة سمعت هل الظل في درجة غدامسخمسون في الحرارة درجة أن تعرف هل: عرقا أتصبب بدأت قد و قلت

. لطيف- يا: أرتجف أنا و قلت و علي مغمى أسير أنا و القاهرة في األربعين حرارة درجة تذكرت و

. األوتيل- في دشا سأجد أني البد حال أي على. الجلد- تشقق و كلحة المياه لكن و تريد ما بعدد ألدشاش هناك

الملحة؟- المياه هذه من سنشرب هل و بالله أعوذ .. مياه- هي حال أي على و الملحة المياه نفس من مصنوعة أنها لو و غازية مياها تشرب أن يمكنك

. زئبق و نحاس و حديد فيها للصحة مفيدة ملحة. بالتسمم- .. نموت سوف أننا يعني هذا كمان زيبق و

. تتعود- سوف. كثيرة- أشياء على نتعود سوف أننا الظاهر

. المصل- معك أحضرت طبعا لكنك ومصل؟- أي

. أنزعاج في كرسيه من صديقي قفز هنا و .. ؟- نسيته هل الثعبان و للعقرب المضاد المصل

. تماما نسيت قد كنت أني الواقع و: نفسي أطمئن أن أحاول أنا و قلت و

ثعابين؟- و عقارب هناك هل و. األفريقية- .. الصحراء قلب في نازلون نحن حيات و عناكب و

علينا- . شباكها و بابها نقفل أن يمكن غرفة في ننام و أوتيل في نسكن سوف لكننا وتموت- أن تريد كنت اذا اال الحر من بابها تقفل أن تستطيع لن لكنك و صحيح غرفة في ستنام

مسلوقا.. بكف كفا يضرب راح و

. طبيبا- .. باعتبارك عليك معتمد انا و كهذا طبيا احتياطيا تنسى كيفريشة كأنها الساخنة المطبات في تنخفض و ترتفع راحت و الواحد المحرك ذات الطائرة أزيز أرتفع و

. قلق سكوت في المصراتي غرق و الرياح مهب في: مطمئنة كلمة ألتمس أن أحاول انا و قلت

1

اذا- .. ما حالة في أسعاف مركز أو حال أي على مستشفى هناك لكن و .. .. تمر- و c جدا كثيرة العقارب حوادث ألن بسرعة تنفذ الموجودة الحقن لكن و أسعاف مركز هناك .. ظرف في تقتل العقرب لدغة أن تعلم أنت و بالطائرة طرابلس من جديدة شحنة تصل أن قبل أيام

ساعات.. بالله- أعوذ

: أستسالم نبرة في قال.. .. .. القدر- من ينجي ال الحذر ة كتاب األعمار نهايته

. جيبنا في كله األسعاف مركز كان لو و حتى غدامسسنموت في الموت لنا مكتوبا كان اذا و .. و الشهادتين نقرأ و األكفان معنا نحضر أن اال يبق لم الجنائزية النبرة لهذه تتثلج بأطرافي شعرت و

. وصيته منا كل يكتبكل في أحشائي تنتزع و ترتفع ثم بئر قاع الى تهوى كأنها تسقط و أخرى مرة تهتز الطائرة راحت و

: باصبعه.. مشيرا النافذة على المصراتي األخ مال و مرةتاريخ- .. .. .. النقطة هذه في يسمونها كما الصحراء لؤلؤة غدامس هذه الخضراء النقطة هذه أتري

. الحضارة من سنة آاالف أربعة. للهبوط مستعدة تدور الطائرة أخذت و

. الغاربة الشمس في تلمع خضراء النخيل شواشي ظهرت و,, نعومة في األرض على أستوت حتى تهبط الطائرة بدأت و الواحد المحرك سكت و

. ساخنة لفحة الباب على لتستقبلنا هبطنا ودرجة الى يشير المطار في الترمومتر كان الجفاف .. 45و بسبب محتملة كانت الحرارة لكن و

الشديد . . .. صافيا كان الهواء لكن و ز األبواب و المقاعد و الجدران و األرض ساخنا نظيفا جافا شئ كل كان و

. فيغسله الصدر يدخل كان و أتوكالف من خارج كأنه معقما نقيا. الحر شدة من بالرغم باألنتعاش شعرت و

. العقارب في أفكر مازلت كنت لكن و.. الدهماني ونيس الشيخ المنطقة بمتصرف ألتقينا حينما و

.. )) في)) أفكر كنت و العقارب بحكاية مشغوال مازلت كنت عندنا المحافظ مقام في المتصرف. بها أسأله التي الطريقة

. حرارة في عليها يشد بيدي أمسك ومصر؟- .. .. في عندكو الحال كيف مرتاح تكون الله شاء ان الحال كيف

التي .. النبيلة السمرة و القوية الحادة مالمحه و الصريح وجهه كان القامة المديد الرجل الى نظرت و. المشقات مع متصل مراس و الصحراء مع طويلة كفاح قصة تحكي وجهه تكسو

. بساطة و طيبة تتدفقان عيناه كانت و. النيل ضفاف على الشتاء لقضاء و لزيارتنا دعوته و مصر في بخير األحوال ان له قلت و

.. العقارب بحكاية مشغوال كنت لكني والعقارب؟ عن فجأة أسأله رأيتني و

مجلجلة . ضحكة الرجل ضحك و .. .. .. بينبشوا- بها يلعبوا و طاسة في العجارب بيجمعوا هنا األوالد شئ بتعمل ما العجارب العجارب

. .. .. دكتور يا خايف انت العجارب من يخاف حد فيه الصحرا في عليهابشدة . أكذب أنا و له قلت و

أبدا- .. .. ال الصمت . لحظة بعد أستيحاء على أسأل عدت و

. عقرب- .. . مصل فيه و ز البلد في أسعاف مركز أظن فيه يعني لكن.. ليه- .. المصل حانآخذ و المصل بياخد حد في ما

. شئ بتعمل ما العجارب. شئ بتعمل ما العجارب أن و منتهية المسألة أن اعتبرت و

: متحديا لألخ قلت و. شئ- – بتعمل ما العجارب علي يا شايف

. ساخرا علي ضحك و. .. .. غدامس- عجارب علينا مبروك شئ بتعمل ما شئ بتعمل ما طيب

من ناحية في المتصرف أسأل أن لي خطر ثم الموضوعات من عديد الى ذلك بعد الحديث تطرق و. األخيرة السنوات في غدامس في بالحوادث أحصائية عن فسألته اختصتصه نواحي

: أستفهام في الرجل قال

2

.. ؟- كيف بالحوادث احصائية .. ؟- الجنايات عدد مثال الجرائم عدد يعني

؟- كيف جرائمالقتل- .. .. جرائم و السرقة جرائم

. طيبة في الرجل ابتسم و. جرائم- عندنا ما احنا

.. و .. .. الوزارة من أستفستارات بيضاء عديدة صفحات أمامي صفحاته يقلب راح كبيرا دفترا فتح و. عليها ردود

.. .. األهالي .. من مذكرة عائلتين بين صلح محضر للشباب ناد بانشاء مذكرة شعبية مساكن مشروع .. .. .. .. األمن قتل جريمة ال و سرقة جريمة ال واحدة جريمة ال لكن و للمسجد ماء خزان بناء بطلب

. الماضية العشرة السنوات بطول مستتب. جدا- . كفء أنه البد البوليس أن أقول عدت ثم معقول غير شئ هذا ان قلت و دهشتي أبديت و

: المتصرف قال و. البدري- السيد بفضل هذا

الى الطريق في و زيارته في رغبتي أبديت و جدا الشأن عظيم الرجل هذا البدري السيد ان له قلت .. .. ال و انه المستحيل صنع الذي الرجل وجدت أخيرا الوقت طول لنفسي أقول كنت البدري السيد

. نافذة الى بأصبعه أشار و المتصرف توقف فجأة و الدنيا في بوليس مأمور أعظم شكالبدري- السيد هو هذا

ضريح- هذا لكن والبدري- السيد ضريح انه نعم

الفاتحة يقرأ راح و. الفاتحة يقرءون الكل راح و

: المتصرف قال وعام- في نافع بن عقبة جنود مع غدامس دخل صحابي نشر 42انه حتى كافح و الكفار حارب و هجرية

عام . ألف من أكثر منذ أستشهد ثم الواحة أزقة من زقاق آخر في االسالم. األمن- على ميت رجل يحافظ كيف أفهم ال لكني و

. سر- أي يكشف أن يستطيع أنه يعتقدون و راسخا ايمانا به يؤمنون األهالي ان. ازاي-

السارق- فيظهر مرة أربعين يس سورة يقرءون و الضريح في المشايخ يجتمع سرقة تحدث حينما .. تنتهي .. .. و كامال سرق ما كل يرد و الله يرحمكم الفضيحة من استروني يتوسل هو و الباب على

.. البوليس تدخل دون القصةفعال؟- .. هذا حدث هل و معقول غير

. كثيرا- حدثأحد محفظة سقطت حينما أشهر ستة منذ حدثت قصة آخر ليروي بالجمرك عسكري تقدم هنا و

و .. الضريح في المشايخ أجتمع كيف روى و أخفاها و األهالي أحد ألتقطها و جنيه أربعمائة بها و السياح .. العدد بلغوا حينما و يس سورة قراءة في الليل يتوسل ..32قضوا هو و الباب على السارق ظهر

و .. .. الصفح طلب و كاملة أوراقها جميع و بالمحفظة لهم ألقى و الله يرحمكم تفضحوني ال استروني. األمان و المغفرة

الكالم . هذا تصديق في صعوبة أجد كنت و. واحدة جريمة بها تسجل لم سنوات منذ خالية البوليس دفاتر هي ها لكن و

.. .. سنوات عشر منذ قتل ال و سرقة جريمة عن تبلغ لم غدامس أن حال أي على أكيد واحد شئ هناك. تفسير .. الى يحتاج ذاته في لغز هو و الربوع هذه على ألويته ينشر السالم و األمن أن وشخصية الحالتين في البدري السيد فان غيرها، أم البدري السيد كرامة هو التفسير كان سواء و

. احترام بكل جديرة و خطيرةجميع تحقيقه عن عجز ما ميت هو و يحقق أن أستطاع الذي للرجل الفاتحة قرأت و كفي بسطت و

األحياء. : )) نخيلها )) و أرضها و زرعها الواحة كل منها تسقى التي العين هي و الفرس عين الى وصلنا قد كنا و

. ناسها و حيوانها و .. و بالعين بدأت الواحة ان و سنة، آالف أربعة انه يقال و معروف غير تفجرها تاريخ قديمة عين هي و

. .. عندها من بدأ التاريخ و فيها أنفجرت التي اللحظة من بدأت الحياةهي .. و بحافرها تنبش الفرسة كانت نافع بن عقبة فرسة أقدام تحت تفجرت أنها أخرى حكاية في وألن )) (( فها مشكوك حكاية هي و الفرس عين سميت هنا من و أقدامها تحت الماء فتنفجر عطشى

3

االسالم . دخول مع متأخرة تجئ لم و ذاتها الواحة مولد مع الغالب في بدأت العيننسوا أنهم الصحراء في أوغلوا أن بعد تذكروا الرحل البدو من قافلة أن تروى ثالثة حكاية هناك و

أكلوا الذي المكان في عنها يبحثون أدراجهم عادوا و أمس فيه تغدوا الذي المكان في طعامهم قصعة.. .. غدامس باألمس الغداء حيث أي غدامس عين فسموها العين تفجرت يبحثون هم بينما و ، فيه

. عربي غير السم عربي أصل ألختالق طريفة فبركة هي و غدامس فأصبحتمعروفة . غير الحقيقة لكن

يعلم .. .. .. .. . أحد ال جنة الى الصحراء فأحال الينبوع هذا أنفجر عصر أي في و كيف و متى. الشر معه و أتى الخير كالعادة لكن

.. الغزاة عليه تعاقب و لألقوياء مطمعا أصبحت أن الخصبة الواحة لبثت فماالبيزنطية .. .. العمارة طرز و رومانية آثار اآلن الى بها مازلت و البيزنطيون و الوندال و الرومان

. مبانيها طابع في واضحةسنة الى البيزنطيين و الوندال بسبب غدامسمسيحية ظلت لقد الموافقة 666و هجرية 42ميالدية

.. القرن في األتراك جاء العرب بعد و اإلسالم الى ليحولها نافع بن عقبة بقيادة العرب دخلها حينماسنة في إيطاليا ثم عشر يناير .. 1924السادس في الواحة استعمار قصة انتهت أغارت 1943و حينما

نزل و الثانية العالمية الحرب في الواحة في ثكناتها و ايطاليا مطارات على الفرنسية القنابل قاذفات. الدامي الطويل التاريخ على الستار

سكاكين .. و حجري عصر آثار فهناك الواحة في التاريخ قبل ما تاريخ هناك كان أنه الظن أغلب لكن وبجنوب .. عوان بئر من بالقرب بشري رأس ذي عجل تمثال على عثر قد و الصوان من خناجر و

. التاريخ قبل مصر في موجودا كان الذي البدائي النحت من مالمح غدامسذي. يدري أحد ال أكثر ربما و سنة آالف عشرة الى اذن تطول قد قصة انها

. الصجراء في أنفجرت بئر حول دار التناطح هذا كل واألهالي شق فقد الوقت ذلك في الماء قيمة مدى على يدل البئر من للسقاية قديم نظام هناك كان و

يشبه ما استعملوا و تقفل و تفتح أن يمكن بوابة نهر كل على و العين مياه فيها تجري أنهار عدةبدء .. .. عند و زمن ساعة مدى على يفرغ حتى ببطء المياه منه تسيل مثقوب سطل المائية الساعة

.. و السقاية فتنتهي البوابة تقفل الساعة نهاية في و القبائل احدى منه لتسقى األنهار أحد يفتح الساعةأول .. القبائل جميع على الدور يمر هكذا و الثاني النهر من تستقى التى الثانية القبيلة على الدور يجئ

العالم في مائي لعداد نظامتحمل .. مازالت و العين فيها تصب التي الكبيرة البحيرة من تخرج جارية أنهار هناك زالت ما و

. .. .. .. تنجستين تارت و تاسكو القديمة البربرية األسماء. الجنة .. انها األنهار تحتها من تجري مدينة أول فأصبحت األنهار هذه فوق مدينتهم األهالي بنى قد و

.. القتل وال السرقة يعرفون ال أهلها.. خالية دفاتر أمام وظيفة بال فيها يجلس البوليس و

. البدري سيدس روح تحكمها و.. األنهار تحتها من تجري وحرارتها درجة جنة لكنها .48و

4

النهار عز في حالك الظالم

أنام الذي السرير الى مبتسما باصبعه يشير و سعادة في غرفتي في يدور غدامس فندق خادم كانعليه

.. هذه- تحتل كانت قليلة سنوات منذ و سنة ثالثين من أكثر منذ بالبو لمارشال عليه نام السرير هذا)) السوداء )) الخيمة فيلم هنا تصور كانت و ليلة أربعين السرير نفس على نامت و لورين صوفيا الغرفة

. مساء كل تستحم كانت البانيو هذا في والفاتنات .. العشيقات يجلب بالبو المارشال كان االيطالي األستعمار أيام في و محظوظة غرفة انها

شكون .. في ترن الكئوس قرعات كانت و بالضحكات الغرفة هذه يمأل كان و بالطائرة روما منأنتهت .. لورين صوفيا و بالبو المارشال سرير في أتمرغ رحت و ذكريات له السرير هذا الواحة

الضحكات.سنين . من الرياح تذروه رماد اآلن هو و بالبو المارشال طائرة أحترقت

. القبالت ماتت. أسنان بال عجائز اآلن أصبحن الفاتنات العشيقات و

. مختلفة جديدة ليلة يشهد غدامس فندق في الشهير السرير هو ها وكتابا . أحتضن أنا و السرير الى آوى سوف الظالم يأتي فعندما

جديد؟ نوع من عشق انهللبانيو أعتذر أن يجب بأنني شعرت و العناق يستمر و القبالت فيه تدوم الذي الوحيد العشق لعله و

. الليلة غراميات في كبير دور له يكون فلنهنا . حنفية كل و سخان بال ملتهبا ساخنا فيه ينزل الدش و األسود بالقيشاني مبطنا فاخرا البانيو كان و

حرارة فترفع النهار و الليل طول طبيعي كموقد تعمل الملتهبة الواحة فرمال ساخنة، المياه منها تنزل. األشياء جميع

العناكب و السحالي و الثعابين و العقارب عن األركان في و األبواب ووراء السرير تحت أنقب رحت و. األفاعي و

. المصراتي األخ رأس أطل و النافذة على قرعا سمعت ومستعد- . أنت

. ليه- . الغول- قصر جبل حانطلع

االسم . أعجبني و. المغامرة في الرغبة توقظ األذن في رنة له كانت

. فورا آت اني له قلت والغول . قصر جبل

5

. الصحراء عرض الى الواحة من خارجة بنا تترنح الندروفر عربة نركب كنا دقائق في وبال و أخضر عود بال و طرقات بال و حدود بال الرمل من البساط ذلك الصحراء مع لي لقاء أول كان و

.. اللعاب .. يجفف و العرق يمسح الشاش من كبير منديل كأنه الساخن الجاف الهواء ذلك و ماء قطرةتصفر أودية و جبال و آكام و تالل و األصفر الدقيق من ركام الى أنفرطت التي الهشة األرض تلك وفي غرقت كأنك و عينيك من متر بعد على يديك ترى ال و األرض بلون السماء فتصبح الرياح فيها

عينيك و أذنيك و أنفك و فمك من يدخل التراب من عالم في تراب ذرة الى تحولت و أصفر مستحلب. الساخنة النبال بماليين يلذعك و جلدك و

ساقطة . هابطة صاعدة تتلوى الالندروفر كانت وجدا .. .. .. .. ماهر السائق و بعض في يخبط بعضى و السقف في يخبط رأسي و تتخضخض أمعائي و

خطأ .. .. ألي السيارة لتاهت ذلك فلوال الله نشكر جميعا نحن و دليل معه و الطريق في متخصص وتغوص حيث الناعمة الرمال يسمونها التي المتاهات تلك من واحدة في دخلت و االتجاه في طفيف

. الماء في الحجر يغوص كماتذكر . مسافة نقطع أن دون ساعات مرت و

. البعد على الجزائرية الحدود ظهرت وجبل أقدام عند النهاية في بنا لتلقي منبسط سهل على تسرع السيارة بدأت ثم الحدود حول درنا و

. أمامه .. يتوقف هو و السائق قال الصخرية بالنتوءات ملئ أشهب صغير. .. الكفار- بين و نافع بن عقبة جنود بين المعركة حدثت هنا الغول قصر جبل هو هذا

هو و صاح من أول كان و وصوال أسرعنا كان المصراتي األخ أن أشهد و القمة الى جريا نتسابق نزلنا و: فوق من علينا يطل

. البئر- وجدت لقد.. مظلم كهف أمام الجبل منتصف عند توقفت فقد أنا أما

عقبة جنود نقبه الكهف هذا ان المرافق الضابط لي قال و أنفاسي ألتقط كبيرة صخرة على جلست ويقطعون هناك رابطوا و البئر مع التقاطع نقطة بلغوا حتى الجبل في ينقبون ظلوا و الجبل في نافع بن

النزول من بدا يجدوا فلم عطشا الموت على أشرفوا حتى الماء من ليستقوا الكفار به يدلي حبل كلقبور .. هنا من ترى أن تستطيع أنت و العرب بانتصار المذبحة انتهت و عقبة جيش مع األلتحام و

. بسيطة .. اسالمية بطريقة منصوبة القبور من عدد على أشار و الصحابة من الشهداءمكة .. من المحاربين هؤالء قطعه الذي الطويل الطريق في أفكر كنت القبور نحو نسير بدأنا حينما و

. التمر من حفنة اال الليبية الصحراء قلب الىرهيبة .. قوة أي و

علم و فكر رسل و فدائيين منهم فجعلت الجاهليين البدو هؤالء في القرآن كلمات أطلقتها طاقة أي و. يبتسمون هم و الموت لمصارعة يسعون و حضارة و

تحول و تماما جف قد حلقي أن و العطش من صوتي فقدت أني الحظت الفاتحة أقرأ بدأت حينما و. الفحيح سوى تخرج ال الحطب من أنبوبة الى

. قوة تعطيني أن تستطيع لم الطريق خبراء و الالندروفر و المدينة ترف إن. رخاوة تزيدنا سوف المنعمة الحياة و الفريجدير و التليفزيون و القطار و الذرة و الكهرباء إن

. نكسب ال و نخسر إنناالذين العظام المحاربين هؤالء عند كان الذي الشئ ذلك يخسر و تدريجيا ينحرف العصر إنسان إن

. الدنيا وجه غيروا و كاألعاصير هبطوا و كالمردة انطلقوا . عنه نبحث أن يجب ما هو و الكهرباء نور قبل القلب نور

. بترول .. نبع ثم أوال روح نبعو الفرس على اقتحم و الخيام و البعير سوى تملك ال األرض وجه على أمة أفقر من النور خرج لقد

. حق كلمة ذخيرته كل و ديارهم الرومالى الكراهية و الحقد في يوم كل نغوص و الذرة و البخار و الكهرباء و الصلب و الحديد عندنا اليوم و

ضعفا . و رخاوة نزداد و الركبتين. قلوبنا لنا يضئ لم لكنه و البيت لنا أضاء المادي العلم

من خال علما كان ألنه الذرية القنابل و الصواريخ و الغواصات أسلحتها جديدة جاهلية لنا قدم العلمالدين.

من أكثر كانت غدامس الى نعود كنا حينما و محبة و عزما امتألت قلوب تنام حيث الرمال ألثم ركعت و. الله باسم تؤذن مئذنة عشرين

******************************************************

6

عرض خط على الليبية الصحراء قلب في تقع غدامس واحة ارتفاع 30و و فوق 1200شماال قدم .. عام في وصل السكاني تعدادها و الجزائر و تونس حدود قرب البحر آالف 1845سطح ثالثة الى

... سنة في و عبد خمسمائة و 1940بينهم البربر من معظمهم خمسمائة و آالف تسعة الى وصل )) نفرا.. )) أربعين السكان عدد يبلغ فلفلت مثل قريب آخر بلد ففي نسبيا كبير تعداد هو و الطوارق

.. فلفلت .. شعب كل هذا و أطفال و نساء الباقي و فقط رجال سبعة منهم

محيطه يبلغ منخفض بسور محاطة الواحة الحرس .. 3و عليها يقف كان أبواب عدة فيه و أميال. السالح شاكي

ثالثين .. من أكثر العام في منها يمر كان و قوافل محطة أكبر بأنها التاريخ بطول غدامس اشتهرت واإلبل . من ألفا

غات الى يتجه ثم غدامس من يبدأ الذي الخط ذلك غدامس من تخرج التي القوافل خطوط أهم من و. كتو تمبو ثم

مناديل و المطرزة الثياب و التونسية العطور و الشاي و الذهب تراب و النعام ريش و العاج تجارة و. غدامس عبر ليبيا تدخل و تخرج كانت الحرير

. القوافل تلك طريق عن الثراء الى السبيل التجار من الكثير عرف قد و

عندي )) كان مرة آخر في و خادما أولها في كنت مرات سبع الطريق ذلك قطعت يقول أحدهم كتب.)) الخدم من سبعة

له تكن لم و السيارة ال و القطار ال و الطائرة يعرف ال قديم لعالم بالنسبة طبيعيا أمرا هذا كان و. الصحاري قوافل سوى بها يعيش شرايين

خطوة كل في المسافر يترصد والهالك الموت كان فقد سهلة نزهة تكن لم الرحالت تلك مثل لكن وكان الذي السفر طول و الطريق ضالل و عطشا الموت و اإلبل هالك و الطرق قطاع و الوحوش من .. عشرة الى البضاعة ثمن يرتفع أن طبيعيا كان لهذا و الرياح سوافى و الالفح الحر في شهور الى يمتد

.. كان و خراف عشرة ثمنها يبلغ الحريرية العباءة كانت مثال مجزيا سخيا الربح يصبح أن و أضعافها. خروفا عشرين و بمائة يباع الواحد اإلبل رأس

أوالد .. .. و بكر أوالد و شهاب أوالد القديمة عائلتهم بألقاب يحتفظون اآلن الى غدامس تجار مازال والتنى .

هو الجن ان يقال كان الخرافة درجة الى الذهب تكدس و الثراء من بلغ الذي التنى لعائلة األكبر الجد و. الجن عليه دله الذهبية العمالت من بكنز رأسماله بدأ أنه و الذهب له يجلب الذي

و البطيخ و الشمام و الرمان و الزيتون و القطن حتى شئ كل تنبت غدامس في خصبة األرض و. النخيل سوى فيها ينبت ال مهملة لكنها و الخضر و الطماطم

األرواح ... ) و الشياطين لطرد المثلثة النتوءات ذوات المتالصقة البيوت مبانيها غدامس في ما أعجب ومن( رقاع عى المطبوع سليمان خاتم و التعاويذ و بالطالسم المزينة و المنقوشة األبواب و الشريرة

. المداخل في معلق و الجلداألرضفي على يري ال و األسطح على يعشن النساء و واحد سطح لها و بعضها لصق البيوت جميع و

. الرجال اال الشوارعتفوح منجم ممرات مثل النهار عز في الظالم حالكة مظلمة و ضيقة و مسقوفة جميعها الشوارع و

.. بطارية بدون فيها تمشي أن تستطيع ال و التراب و العرق روائح منهاالخالية . األيام في الرقيق فيها يباع كان للنخاسة سوق المدينة في و

. ... بالنساء خاصة مقصورة مسجد كل في و مسجدا عشرين من أكثر فيها و

و الشوارع جميع تخلو للصاله المؤذن ينادي عندما و بديانتهم متمسكون مسلمون الغدامسية جميع و. ... المسجد الى يذهب الكل الناس من المتاجر جميع تخلو

. رأسه على القرآن بتالوة المجنون يعالجون هم و. .. جدا مسالم و جدا وديع إنسان الغدامسي و يقتل احد ال و يسرق احد ال و

) صغيرة ) خيمة أو دروة هي و الحجبة العروسفي العريسو يبقى أن عندهم الزواج تقاليد من متر –ومتر .–في أيام سبعة لمدة يبرحانها ال البيت داخل

. ) البازين ) و الملوخية هي الشعبية الغدامسية األكلة وتمزج ثم النعومة في غاية دقيقا تصبح حتى تطحن ثم تجفف فهي خاصة بطريقة تطهى الملوخية و

.. و السمن من قليل و البهارات و اللحم اليها يضاف ثم طويلة مدة تغلى و الماء الى تضاف و بالزيت. بالزيت مغطى عادة يقدم الملوخية طبق

7

) الماء ) و الشعير دقيق من المصنوعة بالعصيدة أشبه شائعة طرابلسية أكلة ايضا هو و البازين أماو الخضار قلبها في يوضع و تجوف و كرة شكل على تكور ثم الملح اليها يضاف النضج بعد و المغلي

اللحم.. التركي االحتالل عهد في قديمة أخرى قلعة و االيطالي االحتالل عهد في بنيت غدامسقلعة في و

) القرماللي ) يوسف جنود من كوكبة فيه جاءت الذي المشئوم اليوم يذكرون الغدامسة زال ما و , ) تجمع) كانت و الذهب من وزنة ألف من أكثر التهديد و بالغصب أخذت و الواحة إلى التركي الحاكم

. الدفع يرفض من كل تجلد و رهائن االطفال و النساءسنة األسود اإليطالي االستعمار أيام ايضا يذكرون هم و 1940و الشبان يجمعون اإليطاليون كان حينما

.. .. و السجن يودعونه و يرفض من كل يعتقلون كانوا و الجزائر في الفرنسيين لحرب بالسخرة يجندوهم. اإلبل رأسمن كل على و تاجر كل على الضرائب يفرضون

يناير شهر من اليوم ذلك يذكرون هم غدامسلضرب 1943و الفرنسية القنابل قاذفات هاجمت حينما. ) الردم ) تحت الغدامسيين من المئات قتلت و الحرائق أشعلت و فيها اإليطالية الثكنات

. لله شيء كل تسلم و كتاب الموت بأن تؤمن قدرية بروح الكوارث هذه يواجهون لكنهم و. عرب بعضها و طوارق بعضها و بربر غدامسبعضها تسكن التي القبائل و

.)) الظاهرة )) قرية غدامسفي خارج يسكنون الطوارق و.. و وليد قبيلة قبيلتين من ينحدرون عربيو آخر و بربري عرق من مزيج هم و المدينة فيسكنون البربر أما

. زيد قبيلة. ... .... مازيغ و ناسكو و ضرار قبائل ثالثة خرجت وليد قبيلة من و

. باليل : والد و تنجسين و فرفرة و جرسان قبائل أربع خرجت زيد من و... ... ... و مازيغ شارع و تاسكو شارع و ضرار شارع المدينة شوارع على أسماؤها أطلقت السبع القبائل و

. ... ... ... باليل شارع و تنجسين شارع و فرفرة شارع و جرسان شارعاستشهد الذي القتال هو و الواحة سكان و المسلمين بين القتال فيه دار شارع آخر هو باليل شارع و

. البدري السيد فيه ... كل على ابواب عدة ايضا لها المسقوفة الشوارع و الواحد السطح و المتالصقة البيوت ذات المدينة و

. ... اسم له باب كل و الباب ذلك بناء تاريخ تقرأ و منحوتة عربية عبارة تقرأ باب: )) تقرأ )) سبيلن أم باب على

.. الفرج تجد الضيق بعد خرج و دخل من يا )) و )) ممرات كأنها الغريبة القنوات تلك إلى بك متفرع مظلم شارع إلى سبيلن أم باب من تدخل و

أو المهرجانات و الحفالت في البلد أهل فيها يجتمع ساحة أو ميدان على هناك و هنا الطرقات بك تتفتح. االطفال فيه يلعب ملعب

و تماما محجبات هن و الطبل يضربن النساء من عدد و زمار فيها يعزف األعراسعندهم حفالت و. البربريات النساء ترقص ال و الرجال يرقص

( ) لغة ) الطارجية اللغة و الليبية العامية و البربرية اللغة و العربية اللغة من مزيج هي الغدامسية اللغة والطوارق(.

. ) قليل ) لكنه و الغدامسة بين موجود الزوجات تعدد و. ضروري الزواج في البكارة شرط و

جميع ) و الفرس عين انهار أحد فوق مبنية الحمامات من عددا تجد المسقوفة البلدة شوارع أحد في و ) ... كل في و األنهار فوق مقامة فالبلدة البلدة مباني تحت الفرستجري عين من تخرج التي األنهارمياه فيه تجري الذي نفسه النهر هو البانيو و البانيو الى تنزل أن قبل ثيابك عليها تضع شماعة حمام

. شتاء و صيفا دافئة العين. الضاهرة قرية قرب البلدة خارج غدامسقائمة أهل يعبدها كان التي األصنام مازالت و

سافرة المرأة و ملثم الرجل

( . االبل من نوع المهاري يركبون الملثمين العرب الفرسان هؤالء مثل غدامس في يثير شيء الاما ( ، الشمس ضوء في تبرقان عيناه إال الواحد من يظهر ال مهيبه قوافل في ويسيرون السريعه

ملونه .. او بيضاء فضفاضه عباءه في يلتف والجسم ملون، وأحيانا ابيض لثام فيخفيهما والرأس الوجه

8

يمشي دائما ،فهو قصر في يمشي ملك أو امير انه اليك خيل الصحراء في يمشي احدهما صادفت واذامعطر . . رشيق انيق دائما وهو ، مملكته قيصريتفقد كأنه واثق ثابت وخطو اعتداد في الرأس رافع

الطوارق . هم الفرسان هؤالءوالنيجر . والسودان وليبيا الجزائر في الشاسعه الصحاري تمالء متعدده قبائل هم والطوارقوراء والتنقل اإلارتحال و البداوه علي يعيشون الذين إخوانهم من تحضرا اكثر غدامس وطوارق

والسودان . الجزائر صحاري في المراعي ) وهو ) الطوارقيه اي التارجيه باللغه فغسي من مشتق واالسم فوغاس اسمها كبيره قبيله يتبعون وهم

إنحدر .. ) اجدادا وإعتبارها الحيوانات تقديس الطوطميه العقيده علي يدل وهذا مفترس حيوان اسمالجنس ( . منها

تسيللي : .. .. . وكل اوراغن وكل هاوت تهي كل قبائل ثالث فوغاس من إنحدر وقد .. .. .. - " " " الثالث " القبائل وهي تسيللي وابن اوراغن وابن هاوت تهي ابن اي ابن معناها كل وكلمة

وخارج الظاهره قرية في يستقرون الذين الستمائه الطوارق تؤلف التيغدامس .

بدينهم . متمسكون مالكيه مسلمون الغدامسه والطوارقوعاداتهم . طبائعهم االسالم غير وقد

أكثر . لتغيرهم والدراجه البطاريه ودخلت الترانزيستور ودخلوابنته االب بين وال الواحده البطن وبنات أبناء بين زواج فال ، االسالمي التشريع يحكمها الزواج وقواعد

المحرمات هؤالءمن امثال بين المسافحه تكون وبالمثل الرضاع في األخوات بين وال وابنها االم بين والايضا .

إرتحالها . في معها ويخرج القرأن يعلمها فقيه قبيله كل وفيسنها عجوز مصحف " " 82وامراة في القرأن تقرأ سمعناها ماهولزا ايدا مبروكه اسمها سنه

. .. قلب .. ظهر عن السور جميع تحفظ وهي مخطوطواحد كل الي وقدم وثيره وحشايا سجاجيد علي جلسنا الطوارق لنا أقامها التي الكبيره الوليمه وفي

" ثم " حامضا لبنا يشربون وهم والتمر باللبن الضيافه وبدأت والعنبر بالمسك مبخره نظيفه فوطه مناالعربي . الشاي ثم بالكسكسي المشوي الخروف

علي المهاري ورقصت المهاري ظهور علي الفروسيه أللعاب عرضا القبيله شباب قدم العشاء وقبلالطبول .

الليل . نصف الي طال الذي السمر بدأ العشاء وبعدالسامية " " اللغات من مشتقه إنها ويقال البربري األصل من التارجية الطوارق بها يتكلم التي واللغهإبتكرها التي األوليه التعبير وسائل فهي الخاصه أصالتها ولها محلي إنتاج إنها ئالث رأي وفي القديمة

السنين . ألوف من االفريقي الشمال سكنت التي البدائية األجناس ) ( ) ( " اليوجد " وأيضا اإلثنين علي يدل واحد حرف وإنما ض وحرف د حرف فيها ليس التارجية واللغه

) ( ) ( ) ( ) و ) الصاد حرف الي أقرب واحد حرف وإنما ك وحرف ق حرف وال ص وحرف س حرف فيهاالكاف .

من " " مؤلفة تيفياخ واسمها الكتابه ومربعات . " 24ولغة دوائر الهندسيه بالعالمات اشبه وهي حرفا . " قليله مناسبات في وتستعمل والخشب والجلود الحجاره علي تنقش وهي ومثلثات ونقطوشرط

،ويتخاطب تحت الي فوق من او اليسار الي اليمين من وتكتب الزواج عقود او الملكية لتسجيل. المواعيد علي للتفاهم سرية كطريقه نطق دون أصابعهم من بإشارات العشاقسامي . أصل من الكالم لغة نفس من أنها ويقال معروف غير اللغه هذه وأصل

الغدامسة . للطوارق بالنسبة وكتابة قراءة معروفة العربية واللغةالحرب . عن تتحدث التارجية باللغة ومنشورات وأنغام أشعار وللطوارق

وذلك الراقصة النار حول األيدي متشابكي العشاق وجلسة الليل وسكون والجبال والصحراء والحبورقصة والنجوم والقمر للحياة الطاغي بالجمال فيشعران الحبيبين علي يستولي الذي اإلحساس. " والعواطف " اللواعج بأعمق يفضي حينما القلب ونشوة الخيمة أمام موال موال العصفور

. " يمزاد " الربابه علي اشعارهم يغنون وهمأن .. تحكي التي تلك األساطير وأشهر النوم قبل لالطفال واالساطير الحكايات تحكين والعجائز

كان عكار ملكهم وان الله يعرفون وال كالكالب ينبحون ناس يسكنها كان البعيد الماضي في الصحاريالحجارة . من مقبرة له وبنيت مقتوال مات وأنه جبارا عاتيا

السودانية . الموسيقي مثل خماسي والسلم والطبول اليمزاد علي معزوفات هي الطوارق وموسيقي.. .. " عنصرها " ونبل البنت تربية حسن علي عالمة اليمزاد وإجادة النساء إال يمزاد الربابة يعزف وال

الصحاري من أمياال الرجال لهن يقطع قبيلتهن بين شهرة ذوات قديرات عازفات الفتيات وبعضإليهن . ليستمعوا

9

عربي تارجي قاموسبالتارجي الكلمة بالعربي الكلمة بالتارجي الكلمة بالعربي الكلمه

كوسنآبليسترامان

مفغي آنوين مانا

ايسالدورت تامتتانت تامتايمليآضوآضرارأرواضيتاوسنتتاكاياآمانآجناآيمن

الكراهيةالغضبالفرحالحربالسالمأهالالحياةالموتاللهالريحجبلمهرجانقبيلةخبزماءسماءالخير

طيططيطآخآهنيتينيتراايتونتيايمناسآيسآشكتينيريآنجيآباراءتيمسي

غيرن ايصااكسطمطم

عينوردةالحليبالدمقمرالمحبهالذكراألنثيالجملالحصانشجرةصحراءالمطرالطفلالنارالحطبالرجلالمرأة

10

. تفسيرها الصعب من غريبة عادة للمرأة بالنسبة والسفور للرجل بالنسبة اللثام وعادةايضا .. المرأة التلبسة لماذا لنا تفسر ال الرملية العواصف من كوقاية يلبس اللثام بان القائلة والنظرية

الرجال الن صحيحة غير نظرية عدوه من يتخفي لكي اللثام يلبس الرجل إن تقول التي والنظريةاللثام . من بالرغم بعضهم علي يتعارفون

والماء الهواء مدخل عورةالنه الرجل فم يعتبر كان الذي الوثني التحريم من قديم نوع أنه الظن وأغلب ، والشريرة الطيبة األرواح و الجن منه يدخل ان يمكن الذي الروح باب هو او النفس ،ومخرج والطعام

أبدا . يكشفه فال الرجل يحجبه ان وجب ولهذافمه .. تري أن دون سنة عشرين معه عاشت أنها زوجها امتداح في تقول والمرأة

بيده ويسارع فعال عورة كأنه و فمه ليحجب بيده الرجل يسارع فجأة اللثام يقع أن يحدث وحينمااالرض . علي من اللثام ليلتقط االخري

زوجته . كانت ولو حتي المرأة امام فمه الرجل يكشف أن االدب سوء ومنتهييقام إحتفال في اللثام آباؤهم ألسهم البلوغ سن أدركوا فإذا ، االطفال غير لثام بدون يمشي وال

اصبحوا . أنهم علي لهم وينظر السمر مجالس بحضور لهم يسمح اللحظه تلك ومن لذلك خصيصارجاال .

الرجولة . كمال عالمة اللثام إنعن .. يكشف ومن الللثام تحت من يأكل أن وعليه فمه عن يكشف أال الرجل علي األكل أثناء وحتي

عندنا . بأظافره يأكل كمن تماما منبته وسوء تربيته وضاعة علي يدل فهو األكل أثناء فمه. مفهوم غير أمر فهو اللثام المرأة التلبس لماذا أما

؟ عورة المرأة فم تعتبر ولم عورة الرجل فم التقاليد إعتبرت ولماذاجواب . بال أسئلة كلها هذه

الرجال .. . علي مقصورة عملية والختان البنات يختنون ال والطوارقالسابع . اليوم في يتم االطفال وختان

آباؤهم . وليس أعمامهم يسميهم السابع اليوم في تتم االطفال تسمية أن كما .. ال . أو وتوافق بحرية تختار الطوارق في البنت لكن إلبنه يخطب الذي هو واألاب بالخطبة يبدأ والزواج

بالموسيقي . العرس حفل ويتم الخراف من مايقابلها او اإلبل من رؤس سبعة عادة والمهر توافقمن " " الزيتون شجرة آلن وثنية بقايا ذلك في أن فرمان الدكتور نظر وفي الزيتون شجرة اغنية والغناء

االولي . الوثنية أيام تعبد كانت التي االشجارالزوج الي ليلة كل الزوجة تذهب ، سنوات خمسة سنةوأحيانا لمدة وتستمر الزوجية العالقة وتبدأ

التأهيل . فترة الفترة هذه ويسمون الصباح في الهلها تعود ثم معه لتبيت. المشتركة .. الحياة تبدأ ذلك وبعد الجن لطرد خاصة تعاويذ لتقرأ عجوز امرأة وتدخل

.. الطالق بعد المرأة وعلي والجنون الجذام مثل وامراض المعاملة وسوء العقم بسبب يحدث والطالق. " جديد " من الزواج لها يجوز أن قبل االسالم في كما العدة شهور تقضي ان

ويقسم . الجيران كل يطعم فهو ذبيحة أحدهم ذبح فاذا بالفطرة إشتراكيون الغدامسة والطوارقكل .. . فإن بأحدهم السن تقدم إذا وكذلك وحده اللحم يأكل أحد وال القبيلة علي بالتساوي الذبيحة. واالقمشه واللحم والشاي السكر من نصيبا يعطيه واحد وكل حاجاته سداد في تشترك القبيلة

يشحذ . طوارقي يوجد والالقبيلة . من الكاملة والمقاطعة والنبذ بالطرد يعاقب السارق و

كال .. " " . امينو للقبيلة االعلي الرئيس يصدره والحكم بالقتل عليه يحكم والقاتلوالسر . .. جيدة صحة وفي لياقته بجميع محتفظ وهو الثمانين يبلغ منهم والواحد معمرون والطوارقوالهموم . القلق من وخلوها المعيشة وبساطة القليل والطعام الطلق الهواء حياة هو ذلك فيبشرب يكتفي الطويل الترحال وأثناء ، اللبن يشرب اليوم وباقي واحدة وجبة إال يأكل ال والطوارقي

دائما وهو الواحدة، المرة في كامال لترا وأحيانا ، كبيرة كمياة اللبن من يشرب وهو التمر وأكل اللبن . .. .. اوفانايت عن يحكون وهم يدخنه وال الدخان ويمضغ المخدرات وال الخمر يعرف ال وهو حامض لبن

وعاش البيبه بتدخين مغرما كان سنة .115الذيأصبعه يرفع فهو وإال مسلما كان إذا الشهادتين ينطق الموت يحضره عندما يرهب ال والطوارقي

. حيث االسالمية الطريقة علي والدفن التكفين ثم الغسل الموت ويعقب تنهيدة أخر ويطلق السبابهفيه . خيمته أحد ينصب ال حراما مكانها ويصبح الميت خيمة تفك ثم ، القبلة الي متجها يمدد

والندب واللطم السوداء والمالبس والحداد ، فيها أحد يموت حينما الخيمة علي البيضاء الراية وترفع " . نفرح ان علينا الميت الهل الموت عند تقال التي والكلمة الطوارق بين معروفة غير أشياء والعويل

. الجنة الي نحب من ذهب فقد

11

يبرحها .. ال خيمته داخل كاملة خلوة في زوجته وفاة بعد ايام ثالثة يلبث والزوجالحياة معاودة تستطيع هذا بعد ثم ، كامل إعتكاف في أيام وعشرة اشهر اربعة تظل والزوجة

أرادت . إذا وتتزوج العادية االجتماعية

العربية التارجية الكلمة الكلمة

البيضالخبزالشايالقمحالذرةالتمرالبصلالشطةالشعيراللبناللحمالدخانملعقة

الطبخ إناءالحلوالمر

تيسادالنتاكايا – تاجالشاهيايردايناليتبنيايفيليليالحرتيمظنآخايسانتاباكالت تاسوايغيرياظيهسمم

. ، واالعباء المسؤليات جميع زوجها تشارك وهي الزوجية بيت في واحترام عال مقام لها والزوجة.. وال .. يبيحه االسالم أن مع الطوارق بين معروف غير الزوجات وتعدد الشئون كل في يؤخذ ورأيها

" استمرارا " االم تقديس تقاليد من ماورثوه مع ورثوا قد الطوارق أن سوي الظاهره لهذه تفسيرألمه االبن وتنسب القبيلة راس علي االم تضع كانت التي القديمة ،للقوانين

الرجال . أزواجها علي الحاكمة تكون وأن زوج من أكثر تتزوج أن في الحق المرأة وتعطي ألبية الكلها . القبيلة علي والحاكمة

سنه في أن لنا يروي المؤلف أن فعال نجد السودان تاريخ كتاب قبيلة 1475وفي السودان تقطن كانتكابي . بيجوم اسمها أمراه تحكمها البربر من

القدامى . للبربر بالنسبة معروفا كان األمم سيادة نظام أن ذلك ومعنيالطوارق .. قبيلة في المراه تقديس من اآلثار تلك يخلف مازال أنه إال النظام هذا انقراض من وبالرغم

تعدد .. وترفض زوجها وتختار حبيبها وتختار الحفالت وترأس الموسيقي وتعزف تعمل فالمرأةشرعا . التعدد هذا يبيح اإلسالم أن من بالرغم الزوجات

أخنوخا .. .. .. .. أخيا اخديدي أوخا الرجال أسماء ومن

باالمتيازات مطالبا ثوره وقاد حاميها وقتل غات في األتراك حارب شهيرا فارسا كان التارجي وأخياالسياسية .

12

والطوارق .. فرنسا بين اتفاقيه ليعقد الرسل نابليون إليه وأرسل نابليون عاصر التارجي وأخنوخااخنوخا . فرفض

وماال .. .. . فتاتا الفتيات أسماء ومن

باألنف األنف بحك القبالت

من .. الهائلة الثورة ذلك علي تدل التاريخ قبل ما إلنسان مسرحا كان الليبية الصحراء قلب أن يبدواالعجيبة .. .. اآلالت تلك علي تحصل حتي الرمل في تحفر تكاد ما الحجري العصر من والمخلفات اآلثار

العظام ... من وابر حجرية ومبارد ومناشير وسهام وحراب وبلط سكاكين

تكاد .. ما القديمة المدافن شواهد من تبقي ما هي أقدام عند المرصوص الحصى من التالل وتلكعشرة منذ الموت رقود رقدوا الذين لهؤالء واآلدمية العظمية الهياكل من المئات تجد حتي تحتها تحفر

سنه . آالف

صورا . . الفن عالم في مغامراته وأولي األولي رسومه األول الفنان ترك الكهوف جدران وعليأن قبل رسمها والحب والزواج والصيد وللرقص والثور والزراف للغزال وملونه مذهله بأناقة محفورة

يتكلم . وكيف يكتب كيف يعرف

األفريقي . الشمال في ظهر الذي الجنس ذلك من التاريخ قبل ما أجناس من كانت القبائل تلك وكلجنون )) (( . كروما باسم يعرف والذي

جنون . الكروما جنس من البربر وأصل البربر من الطوارق أصل إن ويقال

التي . الحضارية للطفرة كتفسير الرأي هذا ويساق البربر من أنفسهم الفراعنة أن اآلراء أحد وفيوالبربر . جنون الكروما هجرات بتأثير كانت وكيف النيل وادي في حدثت

جد . سابع في الطوارق مع سنلتقي أننا النظرية هذه ومعنيأسيوي . الفراعنة أصل أن آخر رأي وفي

معروفه .. غير والحقيقة الفراعنة أصل في كثير والكالمتنقطع لم والحروب والهجرة التجارة طريق عن وليبيا مصر بين الصالت أن فيه شك ال مما ولكن

القديم . التاريخ طوالطريق عن األفريقي الشمال إلي جاءت أوروبية دماء من الزرقاء العيون ذوو البيض الطوارق أما

وكريتي .. . وفينيقي أفريقي أصل من إنهم آخر قول وفي القديم الزمن في البحرجنوبي . سوداني أصل من الزنجية التقاطيع ذوو السود الجنوب وطوارق

وأنهم .. فلسطين من إنهم الحكم عبد ابن يقول البربر أصل في خاصة نظريه لهم العرب والمؤرخونليبيا . إلي وهاجروا داود النبي بيد جالوت ملكهم مقتل بعد هربوا

والداريسة والزناتة الهوارة قبائل هجرة عن المسالك صاحب ..ويتحدث

خاطئ أ رأي فهو المقدوني االسكندر من هربوا فينيقيون الطوارق بان يقول الذي األوروبي الرأي ماطويل . بزمن االسكندر وقبل هيرودوت أيام منذ ونابت قديم القبائل هذه وجود ألن

13

هيرودوت : يقول األطلس جبل سماه جبال يصف هيرودوت كتبه ما الوثائق طرائف ومنالتي)) قمته يري أن الناظر علي ليستحيل حتي ناحية من االنحدار شديد مرتفعا جبال وجدته وقدويسكن . السماء دولة تقوم القمة علي هناك إن الوادي سكان ويقول وشتاء صيفا الضباب يغطيها

االتالنتيس (( أهل

في الهجارة طوارق منطقه إلي ووصوله أفريقيا شمال إلي هيرودوت رحله في الكالم هذا وردأودان . . )) (( . مونت اآلن المعروف القمة وصفها التي بالقمة قصد أنه الظن وأغلب الجزائر

الخيالي المسرح منها ليجعل أفالطون تناولها أن لبثت ما االتالنتيس وقاره السماء دوله خرافه ولكنمجتمع عليها ويقوم المثاليين من صفوه يسكنها البحر وسط في جزيرة تصورها حيث لجمهوريته

أفالطون . جمهوريه وصفه الذي هو نموذجي

وحق المحيط ابتلعها التي وأمريكا أفريقيا بين المفقودة القارة لتصبح االتالنتيس خرافه انتقلت ثمذلك . ) ( ومنذ آدم وطرد بالجنة أشبه قصه الله طاعة عن خرجت حينما العادل اإلله عقاب عليهاهيرودوت .. كتبه سطر واألصل مثير لغز إلي وتحولت الغيبيات كتب إلي االتالنتيس قارة دخلت الحين

رحلته الهجارة .. في طوارق إلي

الجراد )) (( تصطاد قبائل أنها عنها ويذكر آمون ناس ناسامون الطوارق قبائل يسمي وهيرودوتالطوارق ) بعض عند موجودة عاده وهي باللبن الناتج الدقيق وتمزج تطحنه ثم الشمس في وتجففه

اآلن ( . إلي

في مشورتهم ألخذ أجدادهم قبور علي فيها يترددون مقدسة أيام لهم ناسامون أن هيرودوت ويذكرالي . ) يبتن الطوارق نسوه عند متبعه مازالت عاده وهي المستقبل عن لسؤالهم أو الدنيا الحياة أمور

والغائبين ( المفقودين بأخبار ليحملن المقابر جوار

المشاهدة المالحظات مع يتفق بما الطوارق عند وتسريحه الشعر تصفيف طريقه هيرودوت ويذكرحاليا .

البكري : أمثال القيمة المراجع وألفوا الصحاري رمال ذرعوا ومؤرخين لرحالة غريبة أسماء لمعت وقدبطوطة.. .. .. .. .. . ابن الفدا أبو فاطيما ابن سعيد ابن واإلدريسي

مكان في تستقر ال الرحل البدو من قبيلة وهي برداما لقبيلة الليبية الصحراء عبر انه بطوطة ابن يقولالعالم . نساء من رأي ما أجمل إنهن بطوطة ابن فيهن ويقول سمينات جميالت نساءها بان وتمتاز

لنا ويصف شجر وال فيها ماء ال جرداء مناطق فيها يخترق شهورا الصحراء في بطوطة ابن ويضرببها .. لقافلة صحبته لنا يصف ثم لونها فيسود ثيابك فيها تغتسل حديدية ومياه والنحاس للملح مناجم

الرقيق .. من فتاه ستمائةسافرات . ونساءها ملثمون رجالها عجيبة لقبيلة ورؤيته الهجارة منطقة إلي أخيرا وصولة لنا يصف ثم

الطوارق)) (( .

واخذوا . قافلته فرسانها بعض استوقف فلقد بطوطة ابن نفس في طيبا أثرا القبيلة هذه تترك ولمحتي . . إنه رمضان شهر حرمة عن بطوطة ابن ويقول رمضان في ذلك وكان وبضائع أقمشة منها

وبال مفقودا كان ولو شئ إلي أيديهم يمدون فال السرقة عن الشهر هذا في يتعففون الصحاري لصوصصاحب .

اآلخرين . شهادة من الطوارق عن يرويه ما فينقل خلدون ابن أما

عاليه . درجة علي وفرسان راق جنس بأنهم الطوارق فيصف مالفونتي انتونيو األوروبي الرحالة أماأعداء . . ألد وإنهم واللحم والخبز اللبن علي طعامهم في يعتمدون إنهم ويقول والشجاعة النبل من

خيامهم . . مضارب من االقتراب علي يهودي يجرؤ وال اليهود

14

القريبة .. الليبية للصحراء وبالنسبة القديمة ليبيا في متبعه كانت األجداد عبادة إن هيرودوت ويقولطقوسا البقر ولحم الخنزير أكل وتحريم والقمر للشمس القرابين وتقدم ايزيس تبعد كانت مصر في

تعبد .. .. والمطر والخصب البحر إله أمثال اآللهة كانت الصحراء من الشمالي للجزء وبالنسبة متبعةالمسيح . قبل الثالث القرن في تقدم البشرية القرابين وكانت

الرسوم .. في ذلك يؤيد ما يوجد ال ولكن آمون عبدوا األوائل الطوارق يكون أن المحتمل ومنالمعروف .. . الشمس قرص رسم علي اآلن إلي يعثر فلم القديمة والحفائر

ما ) ( .. بدليل الطوطمية العقائد والزراف والبقرة الثور أمثال الحيوان يعبدون كانوا إنهم اآلخر والرأيالحيوانات . لهذه ومفصلة جميله رسوم من وجد

مشكوك أمر إليها المسيحية دخول أن إال التاريخية اآلثار بعض في الصليب رسم وجود من وبالرغمالمسيحية . .. الن خاطئ رأي وهو الليبية الصحراء تدخل لم المسيحية إن خلدون ابن رأي وفي فيه

أيام غدامس والرومان . دخلت البيزنطيين

الي . تسللت اليهودية الديانة أن يعتقد فهو اليهودية الديانة عن مختلفا رأيا يقول خلدون ابن ولكنبالذات . الهوارة قبائل في انتشروا اليهود وأن الصحراء

القلة . هذه اكتسح اإلسالم أن المؤكد األمر لكن اليهود من الطوارق أجداد بعض يكون أن ويحتمل

لطوارق . بالنسبة ولكنه التارجيه القبائل كل بين وانتشر نافع بن عقبه مع الطوارق اإلسالم دخل وقداللغة . وظلت حالها علي ظلت الوثنية العادات فمعظم سطحيا إسالما كان والرحل والدواخل الجبل

الغامضة . التعاويذ مثل مثله يفهم أن دون ببغاوية بطريقه يقرا كتابا القرآن وبقي حالها علياالسطوريه .

معروفة غير الرحل للقبائل بالنسبة وهي جدا قليله ولكنها والقرآن العربية واللغة الدين مدارس وهناك.

حاربوا الذين الطوارق رايته تحت تجمع الذي المقاومة علم هو ضعفه علي اإلسالم ظل فقد ذلك ومعواإليطالي . الفرنسي االستعمار

والجداول .. الينابيع ترتاد التي والشريرة الطيبة واألرواح المسكونة واألماكن الجن في واالعتقاداإلسالمية , العقيدة من الرحل الطوارق عند رسوخا أكثر األرواح تلبسها التي األشجار في واالعتقاد

الزائرة .

قديما .. شبشبا تعلق أمراه أو الجن منها ليطرد شجره يرجم الطوارق من رجال تري أن مألوف وشئأحجية .. .. تبيع عجوزا أو الحسد لمنع خروب قرن تستعمل أو الشريرة األرواح لتطرد الخيمة باب علي

جلد أو وتعاويذ

العقرب . لدغه من كعالج الوحش بقر جلد يشمون وهم العقارب لدغة من للوقاية بقرة

شر .. فهو بثعبان حلم فإذا بجراح يصاب سوف بأنه حلمه يفسر البلح يأكل بأنه يحلم الذي والطارقيكارثة .. . فهي سوداء راية يحمل بأنه حلم وإذا حسن فأل فهو بيضاء راية يحمل بأنه حلم وإذا مستطير

.

سوف وخرافه اللبن ان منهم اعتقادا اللبن شرب عن يمتنع بجراح يصاب الذي أن شائعةالصديد . تكوين علي يساعد

األذهان . من يمحوها أن اإلسالم يستطيع لم وثنية بقايا هي العقائد هذه ومعظم

15

الفرس , من الغزاة يستطع لم حياتهم فترات أغلب في مستقلة حياه يعيشون الطوارق ظل وقدمن متاهات وألن لبعدها العزلة هذه أسوار يقتحموا أن والوندال الهكسوس وال التتار وال والرومان

جانب . كل من العزلة هذه تحمي كانت الجرداء الصحاري

ومازالوا بها انفردوا وطباعا وأعرافا وتقاليد وعادات حياه ألنفسهم يصنعوا أن الطوارق استطاع ولهذابها . يتميزون

بالطوارق والتقينا الجبال ومراعي البادية أطراف الي غدامس من وخرجنا الصحراء في توغلنا وكلماوالنيجر . والسودان الجزائر في الهجارة قبائل بين والتنقل الفطرة حياة يعيشون مازالوا الذين األول

تلك علي نتعرف أن استطعنا

عربى تارجى قاموس

الكلمةبالعربية

بالتارجية الكلمة

16

األصبعاألنفالفماللسانالذقنالشعرالبطنالقلبالكبدالعقلالمخاألسنانالكفالذراعالساقالقدماألذناألظافرالظهراألكتافالرأس

ايضضتيهارايمىايلستامرتآهيوفتاسااوولآوساتايتىآكلكلأيسنانديكلآفوسآبرآذرة

ظوج تاماآسكارنآرورىايظيرنايغاف

بها . . يتمتع التى الجنسية الحرية تلك ومنها {سالم اال يهذبها لم حالها على زالت ما التى البدائية العاداتالحق . . . . له يصبح رجال يصبح و اللثام يضع و عشرة الخامسة سن الولد يبلغ أن فمنذ البنات و ~والد اال " يبدأ " حفل شبه فى مفتوح مختلط جو فى الكل يتسامر حيث الكبار مجلس هو و ، الهال حضور فى " الفتاة " على شاب كل فيميل الغزل ثم السمر ثم فتاة العادة فى تعزفها و ، اليمزاد الموسيقى بعزفعادة . . يحدث و الخالء فى اللقاءات اختالس على ويتواعدان ~نف اال فى ~نف اال بحك يقبلها جوارة {لى ابال و حرج بال الجنس لعبة البنات و ~والد اال يمارس حيث الليلة نفس فى المختلسة اللقاءات تتم ان

حمل..) فوالن ) الدكتور و فوكو ~ب اال بحوث الطوارق فى معروف غير شى~ البكارة و

لم {ذا فا لتشربها الماء فى تذيبها تعويذة لها فتكتب الداية ~لى ا البنت تذهب النادرة الحمل حاالت وفىعنها . . يعرف التى والبنت المولود يخنق الوالدة حدثت {ذا فا ، {جهاضها با قامت {جهاض اال يحدث

. الجميع من احتقار فى اليها ينظر زواج دون انهاحملتللرجل بالنسبة سنة ثالثين متاخرة سن فى اال يحدث ال الزواج {ن فا الجنسية العالقات حرية وبسبب

. للبنت بالنسبة سنة وعشرين. وعبدها ~ة امرا ~و ا وجاريته رجل بين ذلك يكون أن العار {نما وا الطوارق عند عار ليس الجنس وتبادل

من ولكن ، الوفاء و الخيانة حيث من الزواج بعد للمرأة الجنسى السلوك على الحكم الصعب ومنجارياته . . مع زوجته يخون قد الرجل أن ايضا المعلوم ومن الموت هو الزانية عقاب أن المعلوم

تغضب . . أن الحاالت تلك مثل فى ويحدث فضيحة تكون الجاريات هذه {حدى ا حمل حالة وفى وعبدانةكبيرة . مادية تعويضات دفع حالة فى {ال ا تعود وال أهلها عند الزوجة

هذه عزول ضبط {ذا فا ، وخصوصية خلوة فى تتم العشاق بين الجنس لقاءات أن العجيبة التقاليد ومنيرفع العزول {ن فا {ال وا ، فورية هدية العزول {هداء با يبادر أن أمره افتضح الذى العشيق فعلى الخلوة

خلوتة . . فى غريمة محل يحل أن فى الحق له ويصبح شخصيته عن كاشفا اللثام

17

ال فى غريب خالءمجتمع

" االصلى . . . " الحاكم وهو كال أمينو األمير نجد القبائل جميع رأس على طبقى مجتمع الطوارق مجتمععلى . . يعلق كبير طبل {مارة اال ورمز الملكى كالنظام ابيه عن وراثة الحكم {لى ا ويصل القبائل لجميعهو . . الطبل وخرق الحروب فى أو الحفالت فى أو الضيوف قدوم عند الكبل هذا ويقرع خيمته باب

باألمير . تلحق أن يمكن {هانة ا أكبرينوب خليفه وله ، القبائل بين الخالفات يفض الذى هو و خططها ويدير الحرب يعلن الذى هو واألمير

القبائل . . . جميع من الضرائب يتقاضى هو و غيابه فى عنهالحرفيون ثم الرعاة ثم الدين رجال و الفرسان ثم القبائل شيوخ الطبقى السلم فى كال أمينو ويلى

الجوارى . و الخدم و العبيد نجد القاع وفىمشين . و جدا مستهجن أمر جارية و فارس بين التزاوج و

الحرفيين يحتقرون وهم ، األعداء على السطو و القوافل حراسة و الحرب {ال ا لهم عمل ال الفرسان ووضيعا . اليدوى العمل ويعتبرون

ملبسه فى ويتانق كلماته فى ويختال خطواته فى يختال فهو ، مشيته من الفارس تعرف أن تستطيع واألناقة . فى زيادة أحمر لثاما يلبس وأحيانا

. . " يعفى " وهو ، الطوارق قبيله فى محترمة مكانه له شريف العربيه الكلمة من شريفن الدين ورجلو . . القرآن يدرس الذى وهو الطبقيه للمكانه بالنسبه الفارس مستوى فى ويعتبر ، الضرائب من

القبيله . ألطفال {سالمية اال الشريعةيعاملون . . النخاسه تجار من اشترتهم أو حروبها فى القبيله غنمتهم اسرى كلهم و الجوارى و العبيد وسيده {ن فا الزواج سن بلغ {ذا ا هو و ، حصانا أو الماشية من رؤوسا يمتلك أن يمكن فالعبد ، {نسانيه با

الميراث . . . . له يحق العالقة من ينجم الذى {بن اال {ن فا جاريه من السيد انجب {ذا وا ليتزوج مهرا يعطيهتزوج . . {ذا وا المعاملة سوء بسبب آخر سيد بخدمه ليلتحق سيده خدمه من يخرج أن العبد يستطيع و

لقبائل . . مالزمين وظلوا خدم {لى ا العبيد تحول الرقيق {لغاء ا وبعد حرة تصبح {نها فا جاريته من السيدسادتهم . .

والطارقى ، الطوارق عند محتقر يدويا عمال يزاول من كل و محتقرة فئه فهم الحرف أصحاب أماو بالشياطين صله على أنهم ويظن المعادن يطرق من أو بالنار صله له ما كل من و الحداد من يخاف

يتجنبهم . و عنهم بعيدا يسكن ولذلك الجانكالطهارة الصغيرة الجراحية بالعمليات يقوم و األسنان يخلع و الشعر يحلق الطوارق عند والحالق

الجروح . وعالج النزيف وايقافعلى يجرؤ أحد ال ولكن وبالخيانه أحيانا بالتجسس يتهمون وهم ، جنسمشبوه من يعتبرون والحرفيون

لروحه . الجن انتقام من يخشى ألنه حرفى قتلبعضهم و الحكايات و األقاصيص يلقى من و الكتابه يتقن من وفيهم ، حكماء و أذكياء الحرفيون و

األمير . مستشار مستوى {لى ا يرقىطقوس و تعاويذ ولهم ، بها يتخاطبون سريه خاصه لغه لهم لكن و ، الطوارق كبقية يتلثمون وهم

عائالت . . . ست أو خمس عن مجموعهم فى يزيدون ال وهم خاصهالفضية المطروقات تلك ذلك على يدل ، فلسطين من مهاجرون وأنهم يهودى أصل من انهم والمعتقد

التى البدائية الحياة مع تتناسب ال والتى يصنعونها التى المعقدة األقفال و والمفاتيح الراقية األنيقةجنسهم . خارج من الزواج عدم فى العنصرية عاداتهم ايضا وتدل ، الطوارق يعيشها

. ) ( " تحقيرهم " فى {معان ا هذا و لهم أسم ال من أى ايتادين التارجية باللغة العاملة الفئة هذه واسم ، {بل اال من رأس آالف عشرة من أكثر هجار كيل مثل قبيلة ففى ، نسبيا غنية الطوارق قبائل وبعض

تزيد ال التأتيوك هى ثالثة قبيلة بينما ، رأس ألف عن {بل اال تزيد ال رالى داج مثل أخرى قبيلة وفى. رأس ثالثمائة عن ثروتها

و المرعى تجود حيث {لى ا واد {لى ا واد من متنقلين والصيد الرعى على حياتهم فى يعتمدون والطوارقلتعود السودان {لى ا القوافل به يحملون ، الملح هو فيه يتاجرون طبيعى محصول وأهم ، المطر يكثر

الحبوب . و باألقمشة محملة بالتالى{ذا . . فا القوافل على الطريق يقطعون الجبال و الصحارى فى أنتشروا المرعى جف و المطر شح {ذا فا

السودان . {لى ا نزحوا الجفاف أستمر

18

وفى . . الرياح من تحميهم التى الجبال أحضان فى المنخفضة الوديان سكنى يفضلون الشتاء فى وهمطليق . الجو حيث القمم و األعالى سكنى يفضلون الصيف

لموسم موسم من تعود وهى فيها تتحرك التى الخاصة مجاالتها لها و خيامها مضارب لها قبيلة وكلمنها . بدأت التى االماكن لنفس

المطر . و الشمس من لوقايتة حمراء بمادة و بالزبد يدهن ، الماعز جلد من عادة تصنع الخيام والبنات . معها و غربها فى الزوجة تنام بينما األوالد معه و الخيمة شرق فى الرجل ينام ان والمعتاد

القبائل . شيوخ و األمير {ال ا سرير على ينام والمن لحمايته الحجارة و الطوب بعض حوله موقد عن عبارة وهو الخيمة خارج دائما فهو المطبخ أما

الريح .تفرقع أنها السبب و بالجن مسكونة أنها يعتقدون ألنهم السوداء البازلت حجارة يستخدمون ال وهم

النار . بتأثير شديد بصوتعليها . . ليطهى {نسان لال الله خلقها النار أن يقولون فهم مقدسة أسطورة لها الطوارق عبد النار و

خلق لهذا و الحديد بها ليصنع الحداد لصديقه أعطاها ثم سرقها و سرها عرف الشيطان لكن و طعامهسرقته . على له عقابا للشيطان خصصها و الجحيم الله

خارجها . دائما {نما وا الخيمة داخل فى النار يوقدون ال وهمو الخيمة لتثبيت أوتاد و خشبية مالعق و أطباق عدة و مالبس بهما مخاله و صندوق عن عبارة واألثاث

فناجين . و أكواب و اللبن لحلب طاسة و للماء {ناء ااألدوات تصنع التى هى و الحمير على تحملها و تفككها التى هى و الخيمة تنصب التى هى المرأة و

كانت . . من {ال ا {بل اال تركب وال الحمار تنقالتها فى تستعمل وهى الخشبية األوتاد و األطباق و الجلديةأمير . أو لفارس زوجة

و ، بالجبل كهوف و مخابى~ فى الغذائية والمواد الحبوب و التمر فائض من عندها ما تخزن قبيلة كل و{ليها . . ا يعودون ثم يهاجرون هم و بنفسه عليها يسهر و المخابى~ هذه يرعى الله أن عقيدة عندهم

تلك . . مثل فى السارق عقاب و المخابى~ تلك مثل {لى ا أبدا يده يمد ال فالتارجى ، حالها على فيجدونهاشديد . الحاالت

ليهدى~ مواشيه و هو التارجى يأكله مما الجذور و الجبلية األعشاب من أصناف ستة من أكثر هناك وجوعة . من

حينما قليلة حاالت فى اللحم يأكل هو و ، الرئيسى غذاؤه هى التمر و الحبوب و الجبن و الزبد و واللبنجوعا تموت يراها التى الناقة فيذبح المراعى تجف حينما و فيذبحها الموت على مواشيه {حدى ا تشرف

لحم . . . . . . أما عنده فاخر طعام المشوى الجراد و الجراد و الغزالن و األرانب يأكل هو و أمامهالسمك . . بالمثل و الخنزير مثل نجسا فيعتبر الدجاج

أنواع . من وواضح {سالمية اال للشريعة وفقا تذبح لم و الله أسم عليا يقرأ لم ذبيحة أكل يجوز والالوثنى . التحريم و {سالمى اال التحريم بين يجمع أنه التحريم

باللبن . العصيدة أنواع من نوع هى الشعبية األكلة وحفالت . . فى و الصلصات من ألوان تصنبف فى البصل و الطماطم و المجفف الجبن يستعملون هم والعنق و الرأس تحفظ و الكسكسى مع تقدم و النار على تشوى و ناقة تذبح الدينية الحفالت و الزواج

للضيوف . الضلوع و الموزة و الفخذ ويقدم ، للنساء

.. ، التارجى يحياها التي البدائية للحياة بالنسبة غريبة عادة بالملعقة األكل وعادة بالملعقة يأكلون وهملدس كالملعقة وسيلة إلى احتياجه وبالتالي األكل أثناء اللثام رفع عدم على حرصه هو تفسيرها ولكن

فمه . في األكلالتارجى . يربيها التي الحيوانات هي والكالب والحمير والماشية والماعز واإلبل

أو الجمل رقبة على تختمها مميزة عالمة لها قبيلة كل خاصة، بعالمات إبلهم يختمون العادة في وهم. أحمر بطالء فخذه

" . عدد القبيلة تعرف ال وأحيانا بها، يهتمون فال حمير ذهوالزراف وزنه من أثمن عندهم ابل ورأس. " " " وترحل حميرها من كبيرا جزءا القبيلة تترك المرعى يشح حينما وأحيانا حميرها

في .. كالب عشرة معهم الطوارق من أربعة يخرج والزراف الوحش وبقر الغزال يصطادون وهمبقر أما ، كافية وسيلة الغزالة حالة في وهى ، إعياء تسقط حتى الفريسة ويطاردون صيد فرقة

وقتال حصار إلى األمر فيحتاج الموت حتى نفسه عن يدافع ، البأس شديد حيوان وهو ، الوحش. " نفسه الصائد أو الكالب من عدد ضحيته يذهب أحيانا بالحراب

. باالنقراض الصحارى وحوش تهدد بدرجة شئ كل في البنادق يستعملون اآلن ولكنهم " ورأسه جلده تعطى أن واصطادته أخرى قبيلة أرض في حيوانا قبيلة طاردت إذا المتبعة والتقاليد

. األرض" صاحبة للقبيلة اللحم من ونصيبا

19

" " األماكن بعض في ولكن لالستقرار واحتقارا اليدوي للعمل احتقارا األرض يزرعون ال رحل والطوارقوالبصل والعدس والجزر والشعير القمح يزرع التارجى تجد الجوفية العيون وتكثر المطر يغزر حيث

والنخيل .. . والعنب التين من حدائق وتجد والشمام والبطيخ

األرض وجدب والجفاف والسيول والعواصف والبرد الحر رحمة تحت تصبح المزروعات تلك مثل لكن . .. يهجر أن يلبث ما وهو صبره، وال ليبيع بال طول عنده ليس والترجي الزراعة تكرار مع وافتقارها

. إصالحها في يفكر أن دون أجدبت التي األرضليبيع . ال فليأكل يزرع حينما وهو

يقطف .. وما إبله ألبان من يجلب ما يكفيه فدان ألف محصول تعدل الفلوات في يضرب وهو وسعادته. واسعة الله فأرض جف فإذا المرعى، به تجود وما الطريق في وتمر بلح من

االغتسال أن يقولون وهو ، الصحارى في الماء شح بسبب يوميا االغتسال التارجى عادة من وليستالجلد .. تشقق إلى يؤدى أنه كما الجو وجفاف المياه لملوحة نظرا صحيح وهذا بالبشرة ضار يوميا

ماء .. ) (. بدون الجاف بالرمل التيمم بطريقة للصالة ويتوضأون للتطرية الزبد يستعملون لهذا وهم. . األكل بعد مرات عدة بالماء والمضمضة السواك يستعملون فهم باألكل العناية شديدو ولكنهم

. الوسط في يتركونها خصلة إال رءوسهم لألطفال يحلقون وهمللشعر. . الزبد ويستعملن الجانبين على كثيرة ضفائر شعورهن رن والعيونهمعيونهم . ويكحلون أظافرهم ويقصون العانة شعر يحلقون والرجال والنساء

. مهلكة تعاويذ عليها يقرأ أو أحد عليها يسحر ال حتى بعيد مكان في تدفن واألظافر الشعر ومخلفاتللزينة . األحمر تستعمل المرأة لكن معروف غير والوشم

) ( " من كنوع وترقص ، الهيبى طريقة عجيبة رسوما وجهها على تنقش امرأة تجد قد المهرجانات وفىوثنية . طقوس كبقايا أو التهريج

عالية وجبهة كحيلة واسعة عيون ذات وهى واستدارة سمنة وأكثر الرجل من أقصر التارجية والمرأةبكل .. إليها يتوسلن وهن النساء عند الجنسية الجاذبية في هام عنصر والسمنة رقيقتين دقيقتين ويدين

عندنا ) (. كالمفتقة تسمن أنها يعتقدن األعشاب من خاصة أنواعا ويأكلن طريقة

20

ال بشجر اإلمساك جرجرأعالج

بالفطرة . أطباء الطوارقباألعشاب . والعالج الشرجية والحقن والكي بالفصد المرضى يطيبون وهم

. للبول والمدرة والمخدرة والمسهلة القابضة باألعشاب غزير وعلم تذكرالعرب يشبه ما وعندهمربما .. بفطنة والجذور والبذور والمسحوق والمجفف المغلي الورق ويستعملون ، للقلب والمقوية

العرب . طريق عن إليهم وصلت. للسعال كعالج الحمير لبن يستعملون وهم

. " . لإلمساك عالجا والنبق األجرجر شجرة ويجففونالنبق . بشجرة اإلسهال ويداوون

كيللو : )) ((. آمى بالسحر يعالج روحي ومرض ، باألدوية يعالج مرضجسدي قسمان عندهم واألمراضتتخللها باألقنعة مخيفة رقصة طريق عن قلبه في الرعب إلقاء هو الشريرة األرواح تلبسه من وعالج

. وال مذعورة وتفر الشريرة الروح أثناءها تخرج غيبوبة في ويدخل الوعي يفقد والبالزبد الصرخاتتعود.

بعد الحادث والقطع الكسور وتجبير الجروح وعالج كالطهارة البسيطة الجراحات يمارسون وهوبالزبد . عادة يدهن الطهارة

.. .. . ويختال يتأنق أن الطعام من أهم للتارجى بالنسبة األهمية في مسويختال المظهر وحسن واألناقةحينما اعتزاز في رءوسهم يرفعون وهم ، عريضة وأكتاف باسق وفرع طويلة قامة أصحاب والطوارق

" السروال . وفوق ، قدميه يغطى واسعا سرواال منهم الواحد ويلبس أسطوريون أمراء كأنهم يمشونثم الرأس وتغطى كالعمامة تلتف تلفيعة الرأس وعلى ، ملونة أو زرقاء أو بيضاء فضفاضة عباءة

القدمين .. وفى البراقتان السوداوان العينان إال منه ظاهرا يبقى فال واألنف الفم فوق كللثام تنسدل. يلبسصندال

األساور .. وعلى الشيست حجر من المنقوشة واألساور المزركشة الفضية بالخواتم يتحلى والرجل.. القتال في والتوفيق بالقوة دعوة أو لحبيبه بالوفاء عهدا عادة يكتب

.. .. .. للسواك جلدي وجراب للوالعة جلدي جراب األنيقة الجلدية األكياس حمل في يتنافسون وهم.. .. صدره .. على مدالة سلسلة في يحملها تعويذة أو قرآنية آية فيه جلدي وجراب لإلبر جلدي وجراب

21

. لفصوص .. كبيرةللعطر الفضة من خواتم هناك الحلي من أكثر تصانيف هناك للنساء وبالنسبة .. . . في. الكبيرة الخواتم هذه من ثالثة أو اثنين المرأة وتلبس للعطر صغيرة عطر الللعطر بدل وللعطر

.. .. ألنهم به يتحلى أحد وال الطوارق عند مكروه الذهب ألن الفضة من دائما وهى الواحدة اليدوالطمع . للشر مجلبة أنه يعتقدون

) الذهب ) يلمس أن يرفض كان الذي أكيل الطوارق رئيس عن تمبوكتو من مؤلف يرويها رواية وهناكالنحس . يجلب ألنه بيديه

الجلدية .. األساور و الزجاجية واألساور اللؤلؤ بفصوص والمحالة الفضة من المنقوشة واألساور .. .. . والبنتنتيف .. والكردان العاج من فص وفيها العنق من تتدلى لتي والكردان كريمة بفصوص المحالة

.. . للمرأة .. .. النسبة ضالظهر حلى كلها المزركشة الفضية والداليات المرجان من األحمر الفص ذوالعنق . على ويتدلى وكبير الفضة من عادة يكون والحلق

الكحل .. وجراب الفضية األحجبة عدا هذا الظهر على تتدلى أخرى حلى والضفائر الشعور وفىاإلبر . وجراب

. والمهرجانات األفراح في إال الحلي هذه يلبسن ال والنساءفي مفتاحها التارجى يحمل حديدية أقفال ذوات صناديق في الحلي هذه فتودع العادية األيام في أما

وترحاله . حلهوالحلي الخيام منه وتصنع وتصقله وتدبغه الجلد تسلخ التي فهي ، ماهرة صانعة التارجية والمرأةوأواني .. والصحون الخيمة أوتاد الخشب من تصنع التي أيضا وهى والحقائب والصنادل الجلدية

الحبال .. .. الماشية فراء من تغزل التي وهى والحصر القبعات القش من تصنع التي وهى الحليبالمتينة .

. " والتفنن الدقة من عالية بدرجة دائما عملها تؤدى وهىوإنما ، للعبيد يتركنها وال األدوات تلك من أيديهن تصنع بما العريللعبيد،ن المنبت ذوات والفتيات

ألصدقائهن . حب هدايا ويقدمنها بأيديهن يصنعنهاوأسلوب تقاليد ولها األصلية التارجية الصناعات هي والصوف والقش والخشب الجلد وصناعة

مميزة . ومالمح وخصائص . فيختص والوالعات والمفاتيح األقفال ناعة وااللفضة الفضة وتشكيل المطروقات وصناعة الحدادة أماكمصدر )) (( .. الفضية العملة صهر على يعتمدون وهم يهودي أصل من وهم ، ذكرنا كما االينادين بها

... والنحاسمن .. الدقيقة يجمعونها التي الفارغة والعلب الخردة صهر فمن الحديد أما الفضة لخامالدقيقة .. . واألدوات والمالقط واإلبر والسكاكين األقفال منه ويصنعون الفارغ الخرطوش صهر . .. خام بها د أالعبيد في تسكن التي القبائل بعض لكن الحاالت أغلب في مستوردة فهي األسلحة أما

واألسلحة . والحراب الخناجر وتصنع الحديد بتعدين تشتغل بكثرة الحديدالطواجن .. .. يصنعون الذين وهم للطوارق أدخلوها الذين وهم العبيد استخدمها فقد الفخار صناعة أما

المختلفة . واألواني الفخاريةالعرب . عند القوافل نظام عن يختلف الطوارق في القوافل ونظام

" يوجهون مرشدين وراءهم ويتركون الطريق الستكشاف قوافلهم مقدمة في دائما يركبون فالطوارقالجبلية ) (.. الطرق وتعرج وهبوط ارتفاع هو والسبب بالصف لالحتفاظ اإلبل

أنهم واضح لسبب مرشدين دون حرة شبه اإلبل ويتركون قوافلهم مؤخرة في العرب يركب بينماالمؤخرة في مكانهم من كله الطريق يكشفون لهذا وهم فيها عوائق ال منبسطة فلوات يسكنون

دون شاءت كيفما العشب وراء لتنتقل لإلبل الفرصة ويدعون تذكر صعوبة دون السير خط ويوجهونفي هي كما التركيز وال بالكثرة وليست الصحارى في ومتفرقة شحيحة فاألعشاب ، الصف قيود

الجبلية .. الوديان " . " يعطون وأحيانا ، البضائع ن نصيللتعامل مقابل التجارية القوافل لحراسة يؤجرون أحيانا والطوارق

" للقوافل ومرشديهم إبلهم يقدمون وأحيانا ، محددة ضريبة مقابل أراضيهم في لتمر لقافلة األمانللدخل .. . سخية مصادر لهم تشكل مناسبات وهى عمولة مقابل

مقطع .. ويعتبرون بالمقايضة يتعاملون كانوا وإنما بالطوابق خاصة مصكوكة عملة هناك تكن ولم. مقبولة .. عملة كان الذهب التركي الجنيه ولكن للتعامل وحدة القماش

والشيوخ النساء يتركون أنهم السودان في للمقايضة بقوافلهم الطوارق خروج عند والقاعدة. القادرون الرجال إال لالرتحال يخرج وال مضاربهم في واألطفال

22

والفرسان ، كلها وليس الهجارة قبائل بعض عادة هو والسطو السرقة القوافل على الطريق وقطعسلب .. بدافع بها يقومون وهم النساء أمام والزهو التفاخر مجال في المغامرات هذه عن يحكون

. والحبيبات للعشيقات إلهدائها الجميلة والثياب الحلي. . . القبائل المرعالعشب وشح الجفافالعشب ألن المغامرات لك المختارالعشب الموسم هو والصيف

العشب . عن بحثا للتفرق

على الفجر قبل مفاجئة انقضاضه بغية سريع ارتحال في يخرعادة،ال ثم المساء في الخطة وتوضعالقافلة . خيام

يجدون ما ويجمعون الخيام يدخلون ثم اإلبل اللصوص فيقود ، عادة الحراس يفر سريعة معركة وبعدويفرون . وثياب حلى من

التي اآلبار عند خاصة كمائن له يرصدون مضاد هجوم في عليها المعتدى القبيلة تنقض أن عادة ويحدث. العودة طريق في سيردونها اللصوص أن يعرفون

كثيرون . وجرحى قتلى ويقع االلتحام ويحثمقابل" في والثياب اإلبل من محددة ضريبة عليها المعتدى القبيلة وتدفع سلمى اتفاق يحدث وأحيانا

. معقولة تسوية . أسواق في لبيعهم واألوالد البنات خطف بهدف عادة السودالمراعى القبائل على الطريق وقطع

. كعبيد استخدامهم أو النخاسةألسباب عادة تحدث وهى الطريق قطع حوادث من ندرة فأكثر القبائل بين المنظمة الحروب أما

المراعى .. . حول خالف أو السلطة على تنازع سياسية " التموين من بخزين نفسها جهزت قد قبيلة كل تكون حيث لحروبهم موسما الشتاء يختارون وهم

الغذائية . والمواد. األسرى النساء على يعتدي أال الحرب تقاليد ومن

.. سلسلة حدثت ما وكثيرا وقبيلته المعتدى جبين في تمحى ال عار وصمة أسيرة امرأة على واالعتداءالحادث . هذا مثل بسبب االنتقامية الحروب من

. والبلط والخناجر والحراب السيوف هي الحروب في المستعملة واألسلحة. والقواد والرؤساء النبالء إال الدروع يحمل وال بالعصي فيسلحون العبيد أما

. الفرنسيين دخول بعد القبلية الحروب والرشاشات والمسدسات البنادق دخلت وقدالنج جوردون االنجليزي هو الطوارق اكتشف غربي رحالة 1800وأول

عثمان الشيخ على تعرف الطريق وفى اغدامس عابرا تمبوكتو إلى طرابلس من رحلته بدأ الذي. الصحراء)) (( مسالك على دله الذي الزاوية منطقة شيخ

. يرافقونه كانوا الذين العرب اإلدالء قتله رحلته، يتم أن قبل قتل ولكنهسنة ، 1849وفى إتمامها االنجليزي زميله يستطع لم التي الرحلة يتم أن بارت هنرى األلماني استطاع

التاريخ .. دخل وبذلك المنطقة في الطوارق قبائل بكل مارا طرابلس إلى عاد ثم تومبوكتو إلى فوصل. وبرازا وستانلى لفنجستون أمثال العظام الرحالة مع

استغرقت رحلة في الفرنسى دوفيريه كتبه ما هو الطوارق عن وافى مرجع " 28وأول رافقه ، شهراأخنوخ . التارجى والرئيس عثمان الشيخ فيها

. الثالث نابليون إلى وقدمه باريس إلى عثمان الشيخ دوفيريه دعا أن ذلك بعد حدث وقد.. الطوارق وبين الجزائر في الفرنسيين بين تجارى اتفق هذا وأعقب

وبدأ )) ((.. بالدنا في مشركين وال كفار ال شعار المسلمون الطوارق فرفع المقاومة، بدأت ذلك وبعد. الصحراء اختراق تحاول فرنسية بعثة كل يطارد التقتيل

." عاما عشرين البعثات وتوقفتعام .. 1899وفى . . المرة وهذه الصحراء قلعة ليقتحم مسلح ل ثاللصحراء ومعه يد االلصحراء عاد

العلم فورد ورفع القلعة، تقتحم أن الطلقات المتعددة والمسدسات الحديثة البنادق استطاعت. احتاللها وأعلن صالح عين واحة على الفرنسي

وراءهم )) (( تركوا وقد عادوا ولكنهم الفرنسية الفرقة على الهجوم تيت بقيادة الطوارق وحاول. قتيال سبعين

أخرى . بعد واحدة خضوعها تعلن التارجية القبائل بدأت ذلك وبعد

23

والبربر البربرية اللغة

مزاب .. وادي وفى تونس جنوب وفى وزواره نفوسة جبل في ليبيا في األفريقي الشمال بطول. والبربر البربرية اللغة تجد بالجزائر

24

وتدخل الغدامسية اللغة تكوين في وتدخل التارجيه اللغة تكوين في تدخل البربرية اللغة أن رأينا وقدالليبية . الدواخل سكان لهجات في

. أيضا الفراعنة أصل أنهم النظريات إحدى وفى الطوارق، أصل هم البربر أن التاريخ في وقرأناذات متناسقة واحدة سبيكة في والبربر والطوارق العرب تذيب أن الليبية الصحراء استطاعت وقد

. وطنية وحدة

سليمان .. وينتفض التارجى أخيا يهب العربي غوما يهب كما الكل يهب واالستعمار الظلم وأمامالبربري . الباروني

اإلسالمي . األسد جريدة يصدر كان حينما الباروني سليمان القاهرة عرفت وقدأرض من إيطالي جندي آخر يخرج حينما إال يحلقه أال وأقسم ورأسه لحيته شعر سليمان أطلق وقد

وما.. بمباي في توفى ثم الهند ثم تركيا إلى وسافر اإليطالي االستعمار ضد الليبي الكفاح وقاد الوطنيزار . قبر فيها له زال

: العربية ) ( في كما للتأنيث ت حرف يستعمل البربرية اللغة وفىزييط : ديكتزييط : دجاجةأجمار : حصانتجمارت : فرسة

وحرف: ) ( ) ( األمر على ليدل أ حرف ويضاف الماضي على ليدل و حرف يضاف األفعال يف يقتل. العربية) ( في كما للمستقبل س

يناغ : يقتلينغو : قتل

سينغ : سيقتلأنغ : أقتل

: ينام وفعل يأكل فعل مثل شواذ وهناكيتت : يأكل

78يتشو : أكل

انش : كلسايش : يأكل سوف

: الماضي ) ( على للداللة ط حرف فيحذف التخفيف يستخدم ينام فعل وفىيططس : يناميطس : نام

سيطس : سيناماطس : نم

ن: ) ( : حرف يضاف جملالغم : جملايلغمن : جمال

البربرية الكلمة العربية الكلمةلل مل

زطفاألبيضاألسود

25

ازفاغأوراغنيتشنيتشكنيتنتيتيططسيساويناغ

الشيشيوتيازيطابرنىتليفساءتفاردنتأرتيلتتكيتشافوناستفوناسياتاحجامتابرنىأزعلوكأمزان

األحمراألصفرأناهوأنتهميأكليناميشربيقتلالعصفورالدجاجةالصقراألفعىالعقربالعنكبوتالدودةالثورالبقرةحمامةالصقرالكبيرالصغير

اجمار : حصاناجمارن : أحصنة

زييط : ديكايزيطن : ديوكأوشن : ذئبأوشانن : ذئاب

.. )) (( : عندنا عروسة يا عليك مبروك أغنية مثل األعراس في يغنونها تي ابالعربية الشعبية األغاني ومنبالعربية : وكلماتها األغنية هذه

حولها متناثر وشعرها نائمة رأيتهايدها في تلمع واألسطورة

متكئة كانتإليها تحج ونظراتي

مكة إلى المؤمن نظرات تحج كماالله .. استغفر أكثر بل

تسير رأيتهاكالسفينة ينساب وعودها

ببالك يخطر ما بكل معبأةجميلة وسلع وعطور عنبر من

بالبربرية : كلماتها وططس يغطط زر

وس بمحل يتنس لغطيبجص دوفسنس ادبلج

تتكا يغطط زرمكا خران اشتحت ديس

يميلغ ما يمتل التيجور يغطط زرامالبابور الجدنس

26

يتشور سباسلعت يادبس يلال تمتلد ابلال

. البربر عند طريفة تقاليد لها الشعبية االعراس و " وتغنى " البخور و الزغاريد يطلقون جرتيلت ايساين الحصيرة فرش يسمونة و الفرح في يوم اول ( القديم الرقيق نسل وهم البربر من وليسوا سود عبيد الرقصات و المغنيات وكل العبيد من فرقة

و ( بيضاء عادة وهى االصلية البربرية و جد عن ابا الخدمة هذة ويتوارث سادتة يخدم وظل اعتنق الذى. وشاعرات زجاالت بعضهن كانت وإن ترقص وال تغنى ال شقراء c احيانا

في جارية تحملها البخور و السواك و الحنة و الكسوة وبها الصرة تقدم الفرح من التانى اليوم وفي. العروس بيت الي العريس بيت من زغاريد موكب

العبيد المغنيين احد يتقدم ثم وزغاريد وغناء رقص العريس بيت في ساهرة حفلة تقام الليل في و " مشهود " يوم وهو يوم ثالث وفي ايريح النقطة مقابل في الطبلة علي المعازيم محاسن ويعدد

نفس ... وفي العبيد يجلس قدمية وعند ويجلس الحاشية مع المساء في العريس السلطان يشرف. " البنات " من اترابها مع لتجلس العروس السلطانة تشرف الوقت

) الي ) يدة يمد ثم التقاليد من جزء االالطة وهذة االطة في حولة يتلفت وهو السلطان جلسة وتطولالرقص ويبدأ الحفلة تفتتح وبذلك مالية منحة ويمنحة عطر زجاجة فيعطية قدمية عند الجالس العبد

والغناء.انغام و المشاعل ضوء علي البلدة في قدميها علي لفة وتعمل زفة في السلطانة تسير الليل وفي

المناسبة ... : تلك في يرددونها التى االغنية و العبيد فرقة وزغاريدنروح ايا يالال

طوح تام تدرتنر. بعيد ... فالبيت الخطو اسرعى سيدتى يا هيا ومعناها

بيت الي السلطانة وياخذون العروس البيت الي العريس اقرباء يتقدمة موكب يسير الدخلة ليلة في و. الفضوليين ... اعين عن تخفية كبيرة بمالءه ويحجبونة الموكب العبيد يطوق الطريق اثناء و عريسها

. بربريا اال تتزوج ال البربرية والتزمت . درجة الي جدا محافظون ولكنهم موجود عندهم العذرى الحب و

ال ... والتعارف خلوة في حبيبان يختلى ان يستطيع وال بالرجال تختلط وال حجاب وراء تختفى فالبنت. مختلسة نظرات علي يزيد

رمزى بمهر الكتاب ويكتب ليخطب االب يتقدم ثم البنها وتختار تستطلع التى هى االم كما 25و قرشا. الجهاز و االثاث في الزوجان يشترك ثم الشرع في متبع هو

" افكاى " احمر واحيانا اشهر اربعة لمدة راسها حول اسود وشاح بوضع المراة تكتفي للموت بالنسبة والبيت " " الهل الطعام جلب في الجيران ويشترك الرحمة دموع ليبكين مجموعات في النساء وتجتمعليال .. " ثالث لمدة الختمة وتتلى االهالى علي توزع ذبيحة تذبح التانى اليوم وفي المعزون ليأكل

ايمبغران "وهناك ) ( الرمان و التين و الزيتون و الحبوب الزراعة على يعتمد استقرار مجتمع البربرى المجتمع و

اسرتان .. تتوارثها الحدادة صناعة ولكن البربر بعض يحترفها واحذية جلود صناعات و غزل صناعات. بربريتين غير كلتاهما

يقومون " " الذين وهم الغرابة ويسمونهم الدين وفقهاء االداريون موظفون هم الرائدة الصفوة وطبقة. والطالق الزواج عقود كتابة و الشريعة و القران وتعليم باالفتاء

. المالك كبار من قلة وهناكيصبح " بان يحلم واحد كل الن كبير التعليم علي االقبال و البربر بين نسبيا مرتفع المعيشة ومستوى

عزابة "نفوسة . جبل دخلت البويك و الكاديالك و الترانزاسيتور و والتليفزيون والثالجة البوتاجاز و

في الخدمة و الغناء و الرقص و الزراعة تحترف بعضهم داخل طبقة فيؤلفون السود و العبيد اماالبيوت.

: االليم الطويل ماضيهم عن تكشف اغانى اعراسهم في السود ويغنىكاوار من باباى

خادم وامىادم لبن ماجرى لى جرى واللى

كاور من باباىحرة وامى

27

للضرة جرى ما لى جرى واللى. الجامعة في يتعلم ان استطاع المحظوظين السود بعض ولكن

. البوليس و الجيش دخل وبعضهم. البربر بين مسيحيون يوجد وال

التزمت درجة الي محافظون وكلهماالباضى المذهب يتبعون وهم

البد عندهم مثال والحنفي الشافعى و المالكى عن قليلة شكليات بعض في يختلف االباضى والمذهب. سورة كل مع البسملة من

. الرأس جانبي الي اليدين رفع بدون تبدا والصالة. االصبع حركة بدون التشهد و

الدم وليس الدينية و الخلقية الكفاية هو شرطها الن الهاشمى البيت خارج من تجوز الخالفة والهاشمى.

الجمل واقعة في التحكيم قبل حينما اخطأ طالب ابي بن علي ان نظرهم وفيفي .. فرصتة ان بذكائة معاوية واكتشف على وجيش معاوية جيش بين حدثت الواقعة ان اثبت وقد

. التحكيم وطلب الرماح اسنة علي المصاحف برفع فأمر قليلة النصرهذة . عن النظر وبصرف الخالفة في حق صاحب النة التحكيم بقبول اخطا عليا ان االباضية نظر وفي

امناء . بالدعاء وهم االسالم باخالقيات التمسك وشديدو االيمان شديدو البربر فان الشكلية الفروقالعائلى المستوى علي مشاكلهم اكثر يحلون النهم البوليس درجة الي خالف او شجار بينهم يصل قلما

" " " امين " لرجل مرادفة جيالى رجل كلمة وعندهم

28

نوح أبناء

أنجب : نوح إن c قائال وأوالده نوح عائلة شجرة عن خلدون ابن لنا يروي خلدون البن العبر كتاب في

. ويافت وحام سام هم أبناء ثالثة

قبل العالم من المكان هذا استوطنوا الذين أفريقيا شمال سكان منه جاء الذي فهو يافت فرع أما

. كانوا أنهم خلدون ابن عنهم ويقول الكروماجنون عليهم يطلق الذين التاريخ قبل ما أجناس وهم البربر

بأنه العتقادهم جنيني وضع في الميت يدفنون وكانوا والثور والقرد والكبش والقمر الشمس يعبدون

. األرض بطن من الجنين كميالد يبعث سوف

. وكنعان )) (( وفلسطين مصارييم هم أبناء ثالثة أعطانا قد فهو حام الثاني نوح فرع أما

.. الفراعنة أنجب مصارييم

.. القدماء الفلسطنيين أنجب وفلسطين

. البربر أنجب وكنعان

. نوح بن كنعان بن مازيغ بن تمال بن بربر األكبر الجد من جاءت بربر وكلمة

. التاريخ قبل أي المسيح قبل سنة أالف ثالثة أفريقيا شمال إلى الشام من هجرة في البربر وجاء

الوديان في الزراعة على استقروا الذين وبعض والوبر الشعر من الخيام يسكنون منهم الرحل وكان

البيوت هذه بعد ومازالت بمرافقها كاملة غرفات الجبل في وينقرون الجبال في بيوتهم ينحتون كانوا

. األوراس وجبال تونس جنوب وفي نفوسة جبل في باقية المنحوتة

يقدسون وكانوا القرنين ذو والكبش والقمر الشمس ومظاهره أمون هو القديم البربر دين وكان

يصيبهم .. الحيوانات هذه قتل أن يعتقدون وكانوا والسلحفاة والضفدعة والقط والطاووس الحمامة

. والعاهات والجنون بالشلل

. المغرب من كثيرة أنحاء في األن إلى باقية الحمام صيد تحريم عقيدة ومازالت

. الحارة الينابيع تسكن التي واألرواح الجن في البربر واعتقد

. الرجال وتسوس القبيلة على تحكم وكانت مقدسة عندهم األم وكانت

. ألبيه ال ألمه ينسب c قديما األبن وكان

29

نفس .. " " وهو تيفينناغ سموها المكتوبة واللغة البربرية اللغة هي ومكتوبة منطوقة لغة واستخدموا

. النارجية اللغة في المستخدم األسم

30

الله .. . عند من المنزلة الحروف تيفيناغ كلمة وترجمة

. بنصها النارجية اللغة في تجدها البربرية الكلمات وأكثر

إليها : التاء بإضافة العربية الكلمات بربرة في البربر شرع اإلسالم مع العربية اللغة دخلت وحينما

تدارتالدار

تاحنوتالحانوت

الغابتالغابة

الجنتالجنة

: العربية أمثلتنا المعنى في تشبه بربرية شعبية أمثلة وهناك

. الكرشة في العضم يالقي ــ تشورداست انفسي

. ظفر صبر من ــ يطاود ويدهكلن

. يوم في تبن لم الدنيا ــ ديواس ابنى وليتو اغرم

. جريئة .. عيون أبو فارغة عين أبو ــ وساعت أنا طيطس

. بالقنطار والمرض بالدرهم الشفاء ــ االبالسيقنطارون سوزاف تالويت

. وموريتانيا والمغرب ليبيا تشمل كانت كبرى بربرية دولة البربر أقام وقد

. ويوبا ويوغورطة c ومصنيا صفاقس أمثال عظام ملوك أسماء التاريخ لنا وحفظ

وجندوا روما شوارع في بالحديد مكبلين وساقوهم ملوكها وأسروا البربرية الدولة الرومان غزا وقد

. بالسخرة جيوشهم في البربر ألوف

. ويوبا قيصر يوليوس بين المعارك التاريخ لنا ويروي

.. حكم ضد تتوالى والثورات الجبل برابرة من تندلع المقاومة ظلت ولكن البربرية الدولة وتمزقت

روما.

أنصف وأنه بربري أصل من كان سافاروس سبتموس الرومان األباطرة أحد أن التاريخ لنا ويروي

. عهده في بالرومان بمساواتهم القوانين وسن البربر

. اآلن إلى طرابلس ميادين أحد في c قائما سافاروس سبتموس تمثال ومازال

. وثنية ديانات كانت فكلها الرومانية، الديانات مع القديمة البربرية الديانات تعانقت وقد

. c وأمال c خالصا فيها وجدوا فقد لها، c أعتناقا الرومان من أسرع البربر كان المسيحية جاءت وحينما

. المسيحيين البربر شهداء من c آالفا وقتل أحرق صوكليسيان األمبراطور عهد وفي

.. .. الدونتسية إسمه c خاصا c مسيحيا c مذهبا البرابرة القسس من اثنان أنشأ المسيحية روما دخلت وحينما

. الرومان في نكاية اليهودية البربر من الكثير واعتنق

31

.) التتار ) مثل غازية جرمانية قبائل الوندال قبائل يد على الروماني الحكم سقوط التاريخ لنا ويروي

. البيزنطي الغزو موجة تأتي الوندال غزو موجة وبعد

سنة رأسجيشمن 648وفي على سعد بن الله عبد المسلم القائد يدخل عفان بن عثمان حكم وفي

ويدخل ويقتله عليه وينتصر البربري جرجير بقيادة البربر من c ألفا وعشرون مائة ليحارب c ألفا عشرين

. البربر إلى مرة ألول اإلسالم

عربي بربري قاموس

العربية البربرية الكلمة الكلمةالحب

الكراهية

الفرح

الوردة

الشجرة

الطفل

المرأة

الرجل

الفتاة

السحاب

الماء

النار

اللبن

العنب

التين

الزيتون

الخبز

القمح

الشعير

الذرة

البرسيم

حصان

جمل

ذئب

األسد

غاس

اكراه

اسالن

تورديت

تشجريت

نعنوش

تمطوط

آرجاز

تعذبت

اييلم

آمن

تفاوت

أغي

زورين

ايمطكن

أزمور

غرون

يردن

طمزين

اللى

الصفصاء

اجمار

الغم

أوشن

وار

32

.. مسيحية أو وثنية من c أثرا نجد ال والبيزنطي والوندالي الروماني الغزو من الطوفان لهذا أثر يبقى وال

. . للغزاة أزرعهم البرابرة ويفتح السيوف حكم من سنوات برغم بيزنطية أو جرمانية أو رومانية لغة أو

. كله األفريقي الشمال لغة هي والعربية الوحيد الدين هو اإلسالم ليصبح c ودينا لغة الجدد

: البربرية بلغتهم المؤثرة النبوية المدائح ينشدون البربر ، النبي مولد في نفوسه، جبل في اآلن ونسمع

ايشركن .. استوقغنت مكة اس تلقيس يمرفد باتا

عن . . سيضغا الدباغ بيوض انربيس الدين عنجال

ومعناها :

عذاب من النبي لقي ما أشد ما

المشركون أخرجه وطنه مكة من

c دما نزف حتى باألحجار رجموه ربه دين أجل ومن

33

الصحراء في الله كلمة

فيها احتضنوا والمفكرين، للثوار وأوكار التحررية والحركات للحرية c عظيما مخبأ c دائما كانت الصحراء

. العربية األمة وجه غيرت زوابع تفرخ أن قبل طويلة حضانة أفكارهم

. دينية التحررية الحركات هذه جميع وكانت

. السودان في والمهدية األفريقي الشمال في السنوسية

والبربر البدو بين دعوته لينشر يتنقل السنوسي ابن كان وغدماس والكفرة الجغبوب وواحة برقة في

. . والمجابرة سليمان وأوالد التبو وقبائل والطوابق

جغبوب في ويربونهم السودان من c صغارا واألرقاء العبيد يشترون السنوسية كان هذا من وأكثر

أطراف إلى وسرحوهم أعتقوهم الدينية العلوم تحصيل وأكملوا أشدهم بلغو إذا حتى وغدامس

جنسهم . أبناء بين الدعوة لنشر السودان

. أفريقيا وسط في c هاما c إسالميا c مركزا تشاد بحيرة نواحي صارت السنوسية وبواسطة

عام في السنوسية أتباع دوفرييه المؤرخ .1873ويقدر ماليين ثالثة بحوالي

إلى مراكش من فروعها امتدت أفريقيا في دينية أخوة أكبر أسس السنوسي أن هاملتون ويقول

الحجاز.

السنوسية؟ الدعوة هي فما

. الحق كلمة إعالء هو c واحدا c شعارا يرفع السنوسي ابن كان

. الضال وترشد الجاهل وتعلم الغافل تنبه

وقراءة الزهد واتباع والكفاح الصالح والعمل والقرآن بالعلم الله إلى التقرب هي وسائله وكانت

. والوجد النورانية درجة إلى بالمريد يصل حتى والذكر التسابيح

عاش . . مثالي نظام ذهنه وفي إجتماعية رؤية له c مبشرا كان وإنما ،c منقطعا c صوفيا يكن لم ولكنه

أجله . . من يخطط

. جديدة صورة على اإلسالمي العالم بناء بإعادة يحلم كان

. الزوايا نظام أنشأ الحلم هذا أجل ومن

هناك كانت عصره أواخر في 121وفي واثنتان استنامبول في وواحدة مصر في عشرة سبع منها زاوية

في عشر واثنتا المغرب في تونسوخمس في وعشر وبرقة طرابلس في وستون وست الحجاز

األفريقي . السودان في عشرة واثنتا المغرب في تونسوخمس

. كالقلعة لتكون حصين مرتفع مكان على مبنية زاوية كل

. موقوفة وأراض وحدائق ومكتبة ومدرسة مسجد زاوية وبكل

34

كان . . إذا األراضي غالت وفائض عليها الموقوفة واألراضي هي نفسه للنظام عامة ملكية والزاوية

. يديرها التي الزوايا إلى بدوره ليرسلها للمركز يرسل فائض هناك

لتسهيل وذلك الزاوية، أرض في يوم ودراس يوم وحصاد يوم بحراث يتبرع القبائل أفراد من فرد وكل

. نفقة دون العمران

وبيت ومصرف ومحكمة أجتماعي ومركز تجاري ومركز للقوافل استراحة بمثابة الزاوية وكانت

الرماية على اليومي للتدريب وساحة ومدافن أمن وحرم للقرآن ومدرسة للفقراء وملجأ الضيافة

. النار وأطالق

. الرماة ألمهر الجوائز وتعطى المسابقات وتجرى

. فيه تقام الذي المكان في زاوية كل واجب البور األراضي واستصالح الصهاريج وبناء اآلبار حفر وكان

. اليوم ذلك في الدروس فيتركون باأليدي للشغل عندهم c مخصصا اسبوع كل الخميسمن يوم وكان

رأسهم وعلى ويكدح يكد من إال منهم تجد ال ، األرض وفلح الصوف وغزل والحدادة بالنجارة ويشتغلون

نفسه . السنوسي الشيخ

المنطقة . وأعيان القبائل وشيخ الزاوية وكيل يضم ومجلس ، الزاوية شيخ هو رئيس زاوية ولكل

. السنوسي يترأسه أعلى مجلس يتألف جميعهم الزوايا شيوخ ومن

القبائل شيوخ أعلى إلى يليهم والمريدين، األتباع من قاعدة أسفله في الهرمي التنظيم من نوع وهو

. السنوسي الشيخ ثم الزوايا شيوخ ثم

. سنة كل مرة الحركة سير في للنظر األعلى المجلس ويجتمع

. للدعوة c مركزا برقة من النظام واتخذ

كبني القبائل من عدد اعتنقها حيث العرب جزيرة صحراء ودخلت السنوسية نفوذ اتسع برقة ومن

والطائف . . المدينة في الزوايا وبنيت اليمن في الحجاج بواسطة انتشرت كما حرب وبني الحارث

. وجدة وينبع والحمراء

. دولة داخل دولة السنوسية كانت

العربية األمة تبتلع حتى الخاليا هذه بتكاثر وتوحيده اإلسالمي العالم بناء بإعادة يحلم السنوسي وكان

. اإلسالمية األشتراكية من الجديد التنظيمي الشكل هذا داخل في

يمهل لم الجنوب من الزاحف الفرنسي واألستعمار الشمال من الزاحف اإليطالي األستعمار ولكن

. والنار . . الحديد بكالبة عليها اطبق أن لبث وما ثمرتها تؤتي حتى الحركة هذه

. الدفاع موقف في نفسها السنوسية وجدت لحظة وفي

. الصحراء أعماق في الزوايا عشرات من الرصاص وانطلق

35

في فرنسا ضد قامت التي المقاومة أعمال جميع عن المسئولة هي السنوسية إن دوفريبه يقول

في الله عبد بن محمد كثورة فرنسا ضد قامت التي المختلفة الثورات في السبب وأنها الجزائر

. الظهرا في تكول بن محمد وعصيان تلمسان

سنة يد 1895وفي في ، الجنوب في الفرنسي لألستعمار المقاومة علم كان

36

. وحدهم السنوسية

. الفرنسي الزحف لمقاومة والبربر والبدو الطوارق من الجيوش يجمع البراني محمد وكان

. والمريدين التالميذ من تتدفق واألسلحة األموال وكانت

: التلميذ يكتب التركي غدامس مدير إلى السنوسي تالميذ أحد من مرسل خطاب وفي

وستة" ثالثمائة نحو منهم وقتلنا عظيمة كسرة كسرناهم حتى والسيوف بالبارود بيننا القتال وقع وقد

ذلك على لله والحمد واألخبية واإلبل والخزنة عدد بال والبنادق c كثيرا الخيل من وغنمنا c رجال وثمانين

معنا ". شيخنا وبركة

ذلك ويكون دراسته، يتم حينما للمريد والسيف السبحة مناولة السنوسية الطريقة تقاليد من وكانت

. الزي بهذا بالصالة ويأمره السيف ويلبسه السبحة يناوله أيام وبعد ، الخرقة أو الجرة الشيخ يلبسه بأن

زاده : أحمد المؤرخ أورده وفيما

"c متهيئا للطوارئ c مستعدا يكون أن عاجز وغير c قادرا مادام السنوسية من فرد كل على الواجب من إنه

طاعته ". بكمال له c منفذا لألمر c منتظرا للحرب

األخوان أحد الجاسوس وسأل الزوايا، أحدى إلى جواسيسه أرسل التركي باشا رشيد أن يروى ومما

قاده ثم األسلحة، من مخازن لدينا نعم البكري فأجاب أسلحة، بالزاوية كان إذا عما البكري محمد وهو

. له وفتحها الكتب مخازن أحد إلى

. سنوات عشر للفرنسيين السنوسية مقاومة استمرت وقد

سنة قلعة 1902وفي مكانها وبنى هدمها الذي الفرنسي الجيش أيدي في العالني بير زاوية سقطت

حصينة.

سنة تقاوم 1911وفي أن واستطاعت ، اإليطالي األستعمار لمقاومة الشمال إلى السنوسية تحولت

. سنة عشرين األيطاليين

. الصحراء بدو يهزم أن أستطاع الغربي والعلم الغربية والصناعة والبارود الصلب ولكن

. المعركة تحسم الغربية الصناعة كانت والغرب الشرق بين صدام كل وفي

37

الصالح الرجل حديث

. جبل في للعبادة منقطع مغربي رجل هو

مكانه . . وال اسمه يذكر أن يشأ لم

. الله أرض في الله عبد هو

كتب . . بعض إال معه رأيت وما الحجر ويتوسد فراش بغير األرض على ويجلس الصوف من c بردا يلبس

. طريق .. . . في بصره c رافعا رأيته وما c ضاحكا رأيته وما مخطوطة

الصوف . . غزل من حياته يكسب

. . . c وإشراقا يفيضصحة الوجه مورد وهو زاده الطريق فأعشاب ارتحل فإذا ثمرات بضع إال يأكل وال

؟ : األعشاب هذه في الكفاية تجد كيف له قلت

عود : كل في الله لك يجعل للحب قلبك وافتح ، الغيبة عن لسانك وطهر ، األذى عن يدك كف لي قال

. c كامال غذاء العيدان هذه من أخضر

يعظني . . أن سألته

وغمغم : حياء في إلي فنظر

مني : " ". فأستحي وإال الناس فعظ اتعظت فإن نفسك عظ عيسى يا للمسيح الله قال

. ألعظك بعد اتعظ لم وأنا

. الطريق : على زادي تكون كلمات بعض تمنحني إذن له فقلت

البعيد : األفق إلى نظراته يرسل وهو فقال

. بالعلم إال يعبد ال الله فإن ، العلم إلى اهتمامك كل اصرف

. بالذل فيها يبتلى الدنيا بطلب يشتغل فمن ، الدنيا بطلب تشتغل ال

. شئ كل منك خاف الله خفت إذا

. قلبك إيمان على اتقاء النساء صحبة احذر

يؤتنس . . شئ فال المقاهي على تراهم من شأن وهذا العقل وفراغ اإلفالس عالمة بالناس االستئناس

. الرحمن مع والخلوة األلهية الحضرة إال به

. ذاته هيكل وفي محيطاتهم في c محصورا أصبح الناس الزم من

. معصية إلى دعا فقد البقاء أو العمر بطول لظالم دعا من

وراء والسعي العبادة رأس هي والخالق الخلق ومحبة النيات وسالمة القلوب وصفاء السريرة نقاء

. فسادها الشهرة38

الشفعاء . فيهم فإن الصالحين صحبة من أكثر

له : قلت

؟ الصالحون هم ومن ـ

قال :

لم . . حضروا وإذا يفتقدوا لم غابوا إذا أتقياء ، أخفياء أبرار حضر ما وطعامهم ستر ما لباسهم ـ

الله . . . . في ويحبون الله في يتعارفون أنساب وال أموال غير على الله روح في تحابوا يعرفوا

يوم . : . . ظلي في أظلهم اليوم بجاللي المتحابون أين القيامة يوم عنهم الله يقول الله في ويكرهون

. ظلي إال ظل ال

األيام؟ : هذه في وجود لهم هل له قلت

قال :

الشهوات بآكلي الزمان واستبدل ، النوم أهل وبقى ، السهر أرباب وارتحل ، القوم وباد الديار، خلت ـ

. بهم . . الله يبالي ال أمثالنا كحثالة حثالة مهازيل أقزام إال يبق لم الصوم أهل

؟ : الزمان هذا في رأيك ما له قلت

حسرة : في قال

، سنته يتبعوا ولم الرسول نحب وقالوا به يعملوا ولم القرآن وقرءوا ، أمره وتركوا بالله اعترفوا ـ

، واطاعوه عدو لنا ابليس وقالوا ، إليها وتسابقوا النار نكره وقالوا ، طريقها وتركوا الجنة نحب وقالوا

ونسوا المال وجمعوا ، عيوبهم ونسوا إخوانهم بعيوب واشتغلوا ، بهم يعتبروا ولم أمواتهم ودفنوا

. القبور ونسوا القصور وبنوا ، الحساب

. بهما والموت والقدس مكة إلى بالحج نحلم زماننا في كنا لقد

؟ فعلتم فماذا القدس في بابكم إلى الشهادة فرصة جائتكم وأنتم

بها . أجيبه كلمة أجد ولم

. دموعه بين ويغمغم يبكي فراح هو أما

. c صبا العذاب عليكم لصب رتع وبهائم رضع وصبية ركع عباد لوال والله

ينشد : بدأ قد كان تركته وحينما

أفقها مطالع المعنى على منا .وشمس ومشرقها فينا فمغربها

الهندي بالمتصوف لقائي إلي بي تعود ذاكرتي كانت الهواء في تذوب أنشاده نغمات كانت وحينما

أني . . احسست لماذا أدري وال التابوت من الخروج كتابي في حديثه رويت الذي وأجيسوارا براهما

. الرجل نفس أمام

39

نفس من ويقرآن واحدة مائدة على يجلسان وكأنما اللغة نفس ويتكلم ، c واحدا c كالما يقول كالهما كان

الكتاب.

التصوف إن لي يقول كان وكيف الله عبد بن العزيز عبد المغربي المتصوف مع حديثي وتذكرت

الشرقية دياناتنا ينقلون كانوا وعلماءها وفارس بابل تجار وإن منه نأخذ ولم منا أخذ الذي هو الهندي

السنسكريتية : الكلمات في العربية الكلمات دخول بدليل الخليل إبراهيم أيام من الهند إلى

الصورة . . . سوترا

هو . . . جو

أنت . . . من منتا

بودا . . . ذات بوداتا

احسان . . . احسين

اسراف . . . اسرافا

معاينة . . . ماهايانا

كرمة . . . كارما

. الفنا . . . نور نيرافانا

. c دائما نعطي كنا لقد

الكل . منا أخذ ولقد

. كله الحق على دياناتنا واحتوت

اليوجا فيها بما الطرائق كل على دفتيه بين احتوى اإلسالمي غيرها والتصوف و .الهندية

. أصالته و بعمقه جميعا عليها تفوق و

.و التفكير في c مستغرقا أسير كنت

: أذني في يرن مازال المغربي الفقير انشاد وكان

أفقها مطالع المعنى على منا وشمس ومشرقها فينا فمغربها

اآلن ... ... فينا تغرب الشمس إن نعم

؟ .. منا مشرقها يكون فمتى

40

منا؟ لتشرق الشمس تعود متى

جديد . من الفجر منا ينبثق و الليل و الغروب ينتهي متى

؟؟ .. متى

. األسود الليل c دائما يأتي الغروب بعد أنه تذكرت كلما أرتجف كنت و

. األسود الليل هو الزمان من جيلنا نصيب يكون أن أخشى و

. األنتظار يطول أن أخشى و

. الله .. أرض في الله عبد المكان و االسم المجهول العجوز المغربي يبكي كما أبكي أني أشعر و

41