100 историй о кончине несправедливыхВо имя Аллаха Милостивого, Милосердного

Вступление

Хвала Аллаху, Тому, Кто начинает и возвращает. Он Велик и Восхваляем, и только Он обладает великим прощением и таким же наказанием. Я восхваляю Его, ибо только Он заслуживает этого. Хвала Ему, ибо Он разделил всех Своих тварей на две группы и даровал им две обители; и одна группа в Раю, а вторая — в Аду. Счастлив тот, кого Аллах ведёт прямым путём, и несчастен тот, кого Он сбил с истинного пути.

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и посланник.

Аллах сказал в Коране:Не думай, что Аллах не ведает о том, что творят беззаконники. Он лишь даёт им отсрочку до того дня, когда закатятся взоры.Они будут спешить с запрокинутыми головами. Взоры не будут возвращаться к ним, а их сердца будут опустошены.Сура 14 «Ибрахим», аяты 42–43

Ас-Саади сказал: «Это — великое предупреждение для тех, кто совершает несправедливость, и надежда для тех, над кем она была совершена».

Аллах говорит в этих аятах о том, что Он дал отсрочку несправедливым, предоставил им имущество и возможность спокойно и безопасно перемещаться по земле. Однако это не означает, что они находятся в лучшем положении, ибо Аллах дарует им всё это только для того, чтобы они преумножали свои грехи до той поры, когда Он заберёт их.

Господь миров сказал:Такой была Хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, жители которых были несправедливы. Воистину, Хватка Его мучительна, сурова.Сура 11 «Худ», аят 102

В этом аяте речь идёт о несправедливости, которую совершает раб по отношению к самому себе и которая остаётся между ним и его Господом. Несправедливость другого вида человек

совершает по отношению к остальным рабам Аллаха; об этом сказано в 42-м и 43-м аятах суры «Ибрахим».

О тот, кто стремится к совершению несправедливости! Неужели ты не знаешь о том, что твоя мирская жизнь может завершиться в любой момент? Представь, что смерть уже подбирается к тебе и твоё путешествие в Вечную жизнь уже началось. Ангел призовёт всех, но грехи упадут на твою спину и затруднят твой путь.

Посмотрите на тех, кто построил дворцы, посадил сады и установил для себя троны почёта. Они думали, что будут жить вечно, но Аллах ниспослал им смерть, которая лишила их удовольствий этой жизни. Так успейте же купить для себя товары для жизни вечной, пока этот рынок открыт и товары на нём доступны. Но настанет тот день, когда этот рынок закроется и вы не сможете купить что-либо для себя.

Написал Хани аль-Хадж

История 1. Проклятый Иблис, предводитель погубленных

Все творения Аллаха знают о том, что Иблис был создан Аллахом из огня, как Он сказал об этом в суре «Хиджр»:А ещё раньше Мы сотворили джиннов из палящего пламени.Сура 15 «Хиджр», аят 27

От матери правоверных Аиши бинт Абу Бакр известно, что Посланник Аллаха r сказал: «Ангелы были сотворены из света, джинны — из искр огня, а Адам был сотворён из того, о чём я уже вам сказал» [Муслим].

Аллах в Коране сказал о природе Иблиса:Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался воли своего Господа.Сура 18 «Пещера», аят 50

___018_050Со слов Ибн ‘Аббаса d и Са‘ида ибн Джубейра передаётся, что имя Иблиса до того, как он ослушался Аллаха, было Азазель.

Хасан аль-Басри сказал: «Иблис даже на мгновение ока не был из ангелов — он был из числа джиннов так же, как Адам был из человеческого рода». Иблис был самым усердным в поклонении Аллаху среди джиннов и являлся их предводителем. Когда Аллах создал Адама, Иблис увидел его до того, как в него была вложена душа. Иблис произнёс, рассматривая Адама: «Если я получу власть над тобою, я уничтожу тебя, а если мне будет приказано подчиниться тебе, то я ослушаюсь». Когда же Аллах

даровал Адаму душу, Он приказал ангелам совершить перед ним земной поклон (суджуд). Но Иблис ослушался из зависти и высокомерия и отказался, сказав:Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его — из глины.Сура 7 «Ограды», аят 12

___007_012Он совершил поступок, недопустимый по отношению к Господу, и за это лишился своего почётного места среди ангелов. Его поклонение превратилось в ничто, несмотря на то что он приблизился к ангелам, даже не будучи одним из них. Он показал свою истинную природу в тот момент, когда больше всего нуждался в том, чтобы скрыть её. Ангелы были созданы из света и подчинились приказу Аллаха, а он был сотворён из огня и к нему вернулся. За отказ преклониться перед Адамом он лишился своего почётного места на небесах и был спущен на землю проклятым, униженным, с обещанием Аллаха, что он займёт своё место в Аду вместе со всеми, кто последует за ним.

Аллах так описал эту историю:[Иблис] сказал: «Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены».[Аллах] сказал: «Воистину, ты — один из тех, кому предоставлена отсрочка».[Иблис] сказал: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоём прямом пути.А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдёшь большинство из них благодарными».[Аллах] сказал: «Изыди отсюда презренным и отверженным! А если кто из них последует за тобой, то Я заполню Геенну всеми вами».Сура 7 «Ограды», аяты 14–18

Ибн Касир сказал про эти аяты следующее: «Иблис, да проклянёт его Аллах, получил отсрочку до Судного дня, и это следует из текстов Священного Корана. Он установил свой трон над поверхностью моря и оттуда рассылает своих шайтанов для того, чтобы они сеяли среди людей смуту и зло».

В хадисе, передаваемом Джабиром ибн ‘Абдаллахом d, Посланник Аллаха r сказал: «Поистине, Шайтан установил свой трон над водой и оттуда посылает свои войска. Самым приближённым к нему является тот, кто посеет среди людей

большую смуту. К нему приходит один из них и говорит, что не оставил человека до тех пор, пока он не сказал что-то. Иблис говорит, что тот ничего не добился. И к нему приходит второй, который говорит, что пребывал с человеком до тех пор, пока он не расстался со своей семьёй. И Иблис ему говорит: “Ты совершил прекрасный [поступок]!”» [Муслим].

Что же касается награды Иблиса в Судный день, то Хасан аль-Басри сказал: «Когда наступит Судный день, Иблис поднимется на минбар из огня и скажет обитателям Ада: “Воистину, обещание Аллаха было правдиво, а я обещал вам, но не сдержал данного вам слова. У меня не было над вами никакой власти. Я звал вас, и вы послушались меня. Посему не порицайте меня, а порицайте самих себя. Я не могу помочь вам, а вы не можете помочь мне. Я не причастен к тому, что ранее вы поклонялись мне” (сура 14 “Ибрахим”, аят 22). И это он скажет людям, которые подчинились ему в этой жизни и последовали за ним».

История 2. Награда первого убийцы

Это рассказ о первом убийце и первом убийстве в истории человечества. Посмотрите, как Аллах наказал того, у кого умерли сердце и совесть, потому что он последовал за проклятым Шайтаном.

Но в начале этой истории давайте зададимся вопросом: кто же такие Кабиль и Хабиль (Каин и Авель), о которых пойдёт речь?

Кабиль был эгоистом, который любил только себя, и это привело его к ослеплению в своём самолюбии. Он был сыном Адама и занимался земледелием.

Хабиль был благочестивым человеком, который любил совершать благо для других и полностью подчинялся приказам Аллаха. Он был родным братом Кабиля и занимался скотоводством.

Шло время, дети росли под опекой родителей, Адама и Хавы (Евы). Но, когда они подросли, Аллах отдал приказ Адаму, и об этом Са‘ид ибн аль-Мусейиб сказал следующее: «Поистине, Аллах приказал Адаму, чтобы он разделил сыновей и дочерей, поженив их между собой».

Адам подчинился приказу Аллаха и позвал к себе Кабиля и Хабиля, чтобы объяснить им этот приказ. И Хабиль принял его, а Кабиль отказался, посчитав, что он более красив, чем Хабиль, и более достоин того, чтобы жениться на своей сестре Люзе. Он не удовлетворился этим и ослушался своего отца в противоположность Хабилю, который согласился и подчинился.

Тогда Адам предложил сыновьям принести жертву Аллаху, и тот, у кого она будет принята, станет мужем Люзы. Но Аллах принял только жертву Хабиля, и Кабиль воспылал к своему брату

завистью и ненавистью. Кабиль сказал: «Было принято твоё жертвоприношение, но не моё. Клянусь Аллахом, я убью тебя!»

Хабиль же ответил ему:Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я всё равно не протяну руки, чтобы убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господа миров.Я хочу, чтобы ты вернулся с моим грехом и твоим грехом и оказался среди обитателей Огня. Таково воздаяние беззаконникам.Сура 5 «Трапеза», аяты 28–29

‘Абдаллах ибн ‘Аббас передаёт: «Он пригрозил [Кабилю] огнём, но тот всё равно не одумался и не остановился. Кабиль ударил его камнем и убил. В этот момент он потерял сам себя, своего брата, отца, мать и Вечную жизнь».Душа подтолкнула его на убийство своего брата, и он убил его и оказался одним из потерпевших убыток.Сура 5 «Трапеза», аят 30

‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас передаёт: «Мы увидим в Судный день, что убийца сына Адама разделит мучения обитателей Ада правильной частью, и на нём будет половина наказания для обитателей Ада».

‘Абдаллах ибн Мас‘уд d приводит слова Посланника Аллаха r: «Не убивайте никого не по праву, ибо эта кровь вначале ложиться на сына Адама, так как он был первым, кто совершил это преступление».

‘Абдаллах ибн ‘Амр также передаёт: «Самый несчастный человек — это сын Адама, который убил своего брата. Грех от всей пролитой на земле крови ляжет на него, ибо он был первым, за кем последовали остальные».

История 3. Гибель народа Нуха

Между пророками Адамом и Нухом прошло 10 веков, в течение которых на земле существовал ислам и люди поклонялись одному Аллаху.

Хафиз ибн Хаджар передаёт: «История праведников началась с того момента, когда народ Нуха начал поклоняться идолам и народы последовали за ним». Ибн ‘Аббас d пояснил, кем были эти праведники: «Те идолы, которых описывает Аллах в суре “Нух”, — Вадд, Сува‘а, Ягус, Яук и Наср — были названы именами праведников, которые жили среди этого народа. Когда они умерли, Шайтан призвал людей называть их именами свои

собрания, и они делали так, но не поклонялись праведникам. И так продолжалось до тех пор, пока не умерли первые поколения, и знание было утеряно».

После этого Аллах отправил к людям своего первого посланника, который относится к числу пророков, «обладающих решимостью»1. Нух призывал людей своего народа к поклонению только Единому Аллаху. Он пытался достучаться до их ушей, сердец и умов различными способами, но тщетно. Он терпел и продолжал призывать народ в течение 950 лет. Несмотря на то что Нух обладал красноречием и удивительным терпением, в ответ он не услышал ничего, кроме отрицания и насмешек.

Аллах сказал об этом:Мы послали Нуха к его народу, и он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти годов. Они были беззаконниками, и их погубил потоп.Сура 29 «Паук», аят 14

Люди учили своих потомков не верить в призыв Нуха и издевались над ним. Каждого молодого человека, достигшего совершеннолетия, родители наущали не слушать того, что говорит Нух. После всех стараний, предупреждений и обещаний со стороны Нуха они продолжали настаивать на своём неверии.

Тогда Аллах внушил Нуху:Нуху было внушено в откровении: «Верующими из твоего народа будут только те, которые уже уверовали. Посему не печалься от того, что они совершают».Сура 11 «Худ», аят 36

И Нух сделал дуа о гибели этого народа:Нух сказал: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих».Сура 71 «Нух», аяты 26–27

Аллах ответил на его дуа, приказав построить корабль:«Воздвигни ковчег у Нас на Глазах и по откровению Нашему, и не проси Меня за тех, которые были несправедливы. Воистину, они будут потоплены».

1

Он сооружал ковчег, и каждый раз, когда мимо него проходили знатные люди из его народа, они глумились над ним, а он говорил: «Если вы глумитесь над нами, то и мы будем глумиться над вами, подобно тому, как глумитесь вы.Вы непременно узнаете, кого поразит унизительная кара, кого постигнут вечные мучения».Сура 11 «Худ», аяты 37–39

Шейх Алюси передаёт: «Когда Нух начал строить свой корабль, язычники приходили и издевались над ним, потому что они не знали, что такое корабль и для чего он нужен Нуху, ибо их города располагались далеко от морей. Они приходили к месту постройки корабля и издевались над Нухом, говоря: “После того как ты был пророком, ты стал плотником”. Нух отвечал им: “Если вы смеётесь над нами в мирской жизни, то мы посмеёмся над вами и в мирской, и в Вечной жизнях. Здесь мы посмеёмся над вами тогда, когда вы будете тонуть, а в будущей жизни будем смеяться, когда вы будете гореть”».

Шейх Шанкыти передаёт: «После того как за 950 лет призыва у Нуха не получилось призвать к истинной вере этот народ, от которого рождались только грешники и распутники, Аллах решил очистить землю. А лучшим очищением являлся потоп».

Аллах сказал:И было сказано: «О земля, поглоти свою воду! О небо, перестань!» Вода спала, и свершилось веление. Ковчег пристал к Эль-Джуди, и было сказано: «Да сгинут люди несправедливые!»Сура 11 «Худ», аят 44

Ибн Касир сказал про вышеприведённый аят следующее: «Муджахид ибн Джубейр сказал про Эль-Джуди: “Это самая высокая гора на Аравийском полуострове, которую Аллах возвысил над водою, и именно к ней пристал корабль Нуха после потопа”». Удивительным является также то, что Аллах использует аяты про наказание народа Нуха для того, чтобы показать самую совершенную форму арабского языка, с которой не сможет соперничать никто.

Рассказывают, что однажды курейшиты захотели опровергнуть Коран, сочинив нечто красноречивое. Они приготовили спиртные напитки и продовольствие, взяли музыкальные инструменты и решили заседать сорок дней для

того, чтобы вместе выдумать нечто более величественное, чем Книга Аллаха. Но, когда они услышали аяты про Нуха и его народ, они сами согласились с тем, что никто из смертных не смог бы сочинить нечто подобное. И они разошлись, оставив свою затею.

Существует предание о том, что Ибн аль-Микфа‘а, который считался лучшим знатоком арабского языка, решил как-то соревноваться с Кораном. Он составил несколько разделённых между собой стихов, назвав их сурами. Но однажды он проходил мимо медресе2 и услышал, как мальчик читает аяты про народ Нуха и его гибель. Тогда Ибн аль-Микфа’а вернулся домой и стёр всё, что написал, сказав: «Это не сравнится с тем, что не может быть словами человека».

После того, как обитатели земли ослепли и не могли увидеть, для чего они созданы и кому должны поклоняться, Аллах послал к ним Нуха. Он призывал их так долго, что отчаялся и воззвал к своему Господу:Нух сказал: «Господи! Они ослушались меня и последовали за тем, чьё богатство и чьи дети приносят им только убыток».Сура 71 «Нух», аят 21

Аллах ответил на это:Верующими из твоего народа будут только те, которые уже уверовали. Посему не печалься от того, что они совершают.Сура 11 «Худ», аят 36

___011_036Тогда Нух сделал дуа:

Нух сказал: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих».Сура 71 «Нух», аяты 26–27

Аллах вновь ответил на дуа Нуха, сказав:Погрузи на него от каждого вида по паре.Сура 11 «Худ», аят 40

___011_040Мы открыли врата неба, откуда стала изливаться вода,

2

и разверзли землю, из которой забились ключи. Воды небес и земли слились для дела, которое было предопределено.Сура 54 «Месяц», аяты 11–12

И после этого над землёй поднялись огромные волны, которые уничтожили всё и очистили землю от язычества…

История 4. Ослушавшийся отца

Это история Кан‘ана, сына Нуха. Он ослушался приказа Аллаха и своего отца, и Аллах сказал про него:О Нух! Он — не из твоей семьи, и такой поступок не является праведным. Не проси Меня о том, чего не ведаешь. Воистину, Я призываю тебя не быть одним из невежд.Сура 11 «Худ», аят 46

Как известно, Нух провёл среди своего народа 950 лет, призывая людей к тому, чтобы они отошли от тьмы невежества к свету единобожия. Но, когда пришло время наказания, Нух получил откровение от Аллаха: ему было приказано построить корабль и спастись на нём самому вместе с семьёй и с немногими людьми, уверовавшими в него.

После этого пришло время наказания, и Аллах обрушил на землю воду с небес и из-под земли, из которой ударили источники. Верующие во главе с Нухом поднялись на корабль, взяв с собою по паре каждой твари Аллаха. Вода покрыла землю, подняв корабль. Не спаслась жена Нуха, которая утонула в собственном доме, надеясь на то, что внутри него убережётся от потопа. В этот момент Нух увидел возле корабля своего сына, но не увидел жены и понял, что наказание Аллаха постигло её. Кан‘ан, сын Нуха, при жизни был лицемером и демонстрировал своему отцу ложное подчинение и веру в его пророческую миссию. И поэтому, когда Нух увидел своего сына рядом с кораблём, он возрадовался, думая, что тот верующий.

Нух воззвал к сыну : Сын мой! Садись с нами и не оставайся с неверующими.Сура 11 «Худ», аят 42

___011_042Фраза «не оставайся с неверующими» указывает на то, что Нух был убеждён в вере своего сына.

Но сын ответил ему: Я укроюсь на горе, которая спасёт меня от воды.Сура 11 «Худ», аят 43

___011_043И отец сказал:

Сегодня никто не спасёт от воли Аллаха, если только Он не смилостивится.Сура 11 «Худ», аят 43

___011_043Имам аш-Шаукани сказал про Кан‘ана ибн Нуха следующее: «Он был лицемером, но Нух думал, что он верующий».

После этого Аллах утопил его:Тут волна разлучила их, и он оказался в числе потопленных.Сура 11 «Худ», аят 43

___011_043Затем Аллах приказал:

И было сказано: : «О земля, поглоти свою воду! О небо, перестань!» Вода спала, и свершилось веление. Ковчег пристал к Эль-Джуди, и было сказано: «Да сгинут люди несправедливые!»Сура 11 «Худ», аят 44

Эта история свидетельствует о том, что родство без веры ничего не стоит, ибо Аллах сказал про Кан‘ана: «Он — не из твоей семьи».

Имам Фахр ар-Рази сказал по этому поводу следующее: «Здесь объясняется то, что близость по родству не играет никакой роли, если нет близости в религии». Имам Ахмад привёл в своём «Муснаде» хадис под номером 2012, и он является достоверным. В нём сообщается, что Посланник Аллаха r сказал: «Самыми близкими ко мне из людей являются богобоязненные, где бы и кем бы они ни были».

Из этой истории мы узнали о том, что ничто не спасёт человека, если он ослушался Аллаха, а потом — своих родителей и возгордился.

История 5. Гибель народа ‘ад

Это был кочевой народ, обитавший в гористой местности между Амманом и Хадрамаутом. Жилищами его людей были огромные шатры и палатки, подпираемые огромными колоннами.

Аллах сказал о них следующее:Неужели ты не видел, как твой Господь поступил с ‘адитами,народом Ирама, который был подобен колоннам.Сура 89 «Заря», аяты 6–7

Этот народ был первым из тех, кто возродил поклонение идолам после того, как Аллах уничтожил народ Нуха.

Аллах сказал о них:Что касается ‘адитов, то они возгордились на земле безо всякого права и сказали: «Кто может превзойти нас силой?» Неужели они не видели, что Аллах, Который сотворил их, превосходит их силой? Они отвергали Наши знамения.Сура 41 «Разъяснены», аят 15

Аллах упомянул о них также в суре «Ограды»:Неужели вы удивляетесь тому, что напоминание от вашего Господа дошло до вас через мужчину, который является одним из вас, чтобы он мог предостеречь вас? Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха и сделал вас ещё более рослыми. Помните о милостях Аллаха — быть может, вы преуспеете.Сура 7 «Ограды», аят 69

Эти аяты показывают, что Аллах даровал ‘адитам великую силу, сделав их тела огромными.

Аллах также сказал о них:Неужели вы будете понапрасну возводить на каждом холме по высокому строению,строить замки, словно вы будете жить вечно…Сура 26 «Поэты», аяты 128–129

После этого Господь миров послал им Своего пророка Худа, но они не уверовали в Него, и Аллах уничтожил их. Но каким образом это произошло?

Ибн Исхак сказал:Когда они выбрали между верой и неверием последнее, Аллах остановил дождь, и он не проливался на их землю три года. ‘Адиты впали в отчаяние и стали просить у Аллаха помощи, как обычно поступали в таких случаях. Их традицией было возношение молитв Аллаху на Его Запретной территории, в Его доме (Бейт-аль-Харам), который был известен на тот момент. В то время землю Мекки населяли великаны, предводителя которых звали Муавия ибн Бакр. Его мать была из племени ‘ад. Звали её Джальбаза бинт Хубейра. ‘Адиты

отправили в Мекку делегацию из 70 человек, дав им задание — попросить у Аллаха дождя на территории Каабы. Когда они проходили мимо Муавии ибн Бакра, он пригласил их в гости и поил вином в течение месяца. Через некоторое время Муавия опомнился — они пробыли в пути месяц и ещё месяц провели у него, в то время как их народ сидит без воды, — и решил намекнуть им о цели их прибытия. Но для того, чтобы не прогонять их открытым приказом, он позвал двух своих рабынь, которые в течение месяца играли для гостей, и попросил их напомнить гостям о необходимости ухода в стихах. В них рабыни пропели гостям о том, что в то время, когда они наслаждаются жизнью, их народ умирает от жажды. Только в этот момент вождь делегации, Кайль ибн Аназ, опомнился и, подняв своих людей, отправился к Запретной территории Мекки. И Аллах ответил на его дуа, и послал ему три облака: белое, красное и чёрное, сказав, что он может выбрать любое из них для своего народа. И Кайль сказал, что он выбирает чёрное, ибо, по его мнению, в нём содержится больше всего воды. Тогда раздался голос с неба: «Ты выбрал для ‘адитов развеянный песок — никто из них не останется в живых. Не останется ни одного родителя или ребёнка, который бы не погиб, кроме бану ляудия». Выжившими оказались люди, которые находились в Мекке в тот момент, и от этих выживших произошли потомки племени ‘ад. Тем временем Аллах послал чёрное облако, наполненное Его гневом, на народ ‘адитов. Когда они увидели это облако, поднявшееся над долиной Эль-Мугис, они возликовали, крича, что дождь пришёл на их землю. Аллах сказал про них так: «Когда же они увидели [наказание] в виде тучи, надвигающейся на их долины, они сказали: “Это — туча, которая прольёт на нас дождь”. О нет! Вот то, что вы торопили, — ветер, несущий с собой мучительные страдания. * Он уничтожает всякую вещь по велению своего Господа. А на утро от них остались видны только их жилища. Так Мы воздаём грешным людям» (сура 46 «Барханы», аяты 24–25). Иначе говоря, ветер разрушал всё, что Аллах приказал уничтожить. Сообщается, что первым человеком из племени ‘ад, который понял, что это — не дождевое облако, была женщина по имени Фахд. Когда она увидела эти тучи, то закричала и потеряла сознание. Люди собрались вокруг неё, и, очнувшись, она произнесла: «Я видела ветер, в котором были проблески огня, и его гнали мужчины, шедшие впереди ветра». После этого Аллах отдал ‘адитов во власть ветру, который бушевал семь ночей и восемь дней, и не осталось в живых никого. Как сообщили мне, Худ ушёл

вместе с верующими для того, чтобы их не постигло наказание.

Аллах сказал:‘Адиты же были истреблены ветром морозным, лютым.Сура 69 «Неминуемое», аят 6

И это наказание было ниспослано им после того, как они возгордились и Аллах отдал их на волю ветру, подчинив их ему, как сказано в Коране:Он заставил его бушевать над ними в течение семи ночей и восьми дней без перерыва, и ты мог бы увидеть людей, которые были повержены, словно рухнувшие сгнившие пальмовые стволы.Сура 69 «Неминуемое», аят 7

Они стали подобны пальмам, опустевшим внутри и рухнувшим на землю.

Рассказывают, что ветер поднимал их тела в воздух, а затем бросал вниз головой, разбивая её о землю, и остались от людей только обезглавленные тела.

Аллах сказал об этом следующее:Мы наслали на них морозный ветер в день, злосчастье которого продолжалось.Он вырывал людей, словно стволы выкорчеванных пальм.Сура 54 «Месяц», аяты 19–20

Знамение было и в рассказе об ‘адитах. Вот Мы наслали на них недобрый ветер.Он обращал в подобие праха всё, на что налетал.Сура 51 «Рассеивающие прах», аяты 41–42

Ибн Хаджр прокомментировал аят «Видишь ли ты что-либо, оставшееся от них?» (сура 69 «Неминуемое», аят 8) следующим образом: «Имам аль-Бухари считал, что «оставшееся» означает «останки».

Ибн Абу Хатим приводит историю, которая восходит не к Посланнику Аллаха, а к ‘Али ибн Абу Талибу, который сказал: «Каждый раз, когда Аллах отправлял ветер, Он устанавливал над ним ангела, который мог бы контролировать его. Но в день гибели народа ‘ад Аллах отправил ветер без ограничения и хранителя».

Хафиз ибн Хаджар написал в «Фатх аль-Бари»: «Страна племени ‘ад была самой зелёной и плодородной, но, когда Аллах разгневался на них, Он оставил от них только камни».

Именно поэтому в другом месте, в толковании хадиса о хариджитах, Ибн Хаджар сказал в следующее: «Слова Посланника Аллаха r “Если я застану [хариджитов], то погублю их гибелью племени ‘ад”, означают “такой погибелью, после которой никто не останется в живых”».

Аллах сказал про конец ‘адитов:Когда же явилось Наше веление, Мы по Своей милости спасли Худа и тех, кто уверовал вместе с ним. Мы избавили их от лютой кары.Такими были ‘адиты! Они отвергли знамения своего Господа, ослушались Его посланников и последовали за всяким горделивым упрямцем.Сура 11 «Худ», аяты 58–59

История 6. Гибель народа самуд

Под этим названием известно племя пророка Аллаха Салиха. Люди из этого племени жили между Табуком и Хиджазом. Аллах отправил к ним Своего посланника, чтобы призвать их к единобожию и отказу от поклонения идолам. Часть народа уверовала в посланника, но большинство людей отказалось и вскоре перешло от поступков к действиям против пророка Аллаха. Их сердца погрузились во тьму идолопоклонничества, и они обратились к Салиху:Они сказали: «О Салих! Прежде ты был нашей надеждой. Неужели ты запрещаешь нам поклоняться тому, кому поклонялись наши отцы? Воистину, нас терзают смутные сомнения относительно того, к чему ты нас призываешь».Сура 11 «Худ», аят 62

Язычники рассказали Салиху, насколько они разочаровались в нём после того, как он призвал их поклоняться одному Аллаху.

Ибн Касир написал следующее:Учёные из толкователей Корана упоминают о том, что после того, как Аллах приказал Салиху призывать свой народ к единобожию, однажды Салих пришёл к вождям племени, когда те заседали в саду. Он обратился к ним с призывом, предостерегая их, увещевая и угрожая карой Аллаха, но они не прислушались к его словам. Они сказали Салиху: «Сделай так, чтобы из этой скалы к нам вышла такая-то верблюдица». И они начали подробно описывать её. Салих спросил их, уверуют ли

они после того, как произойдёт то, о чём они просят. Они ответили ему утвердительно. Он заключил с ними договор о том, что если из этой скалы выйдет верблюдица, соответствующая их описанию, то они должны уверовать в Аллаха и последовать за пророком. После этого он совершил молитву, а затем воззвал к Аллаху и попросил Его ответить на просьбу его народа. Аллах повелел скале расколоться, и оттуда вышла огромная верблюдица с теми приметами, которые были упомянуты язычниками. Они увидели это великое знамение Аллаха. В тот момент многие из них уверовали, но многие остались при своём неверии. Среди тех, кто уверовал, был Джанда‘а ибн ‘Амр, главный среди них. Он попытался призвать к единобожию своего двоюродного брата Шихаба ибн Халифу, но тот перешёл на сторону язычников, несмотря на то что был предрасположен к исламу. После этого Салих сказал народу: «О мой народ! Вот эта верблюдица Аллаха — знамение для вас. Пусть она пасётся на земле Аллаха, и вы не причиняйте ей зла, а не то вас постигнут близкие мучения» (сура 11 «Худ», аят 64). Эта верблюдица осталась на их пастбищах, поедая траву там, где хотела. Она пила воду из колодца через день, но выпивала её полностью, поэтому люди запасались водой на два дня. Известна также история о том, что её молоком люди питались в тот день, когда она выпивала всю воду из колодца, поэтому Аллах сказал: «Она должна пить, и вы должны пить по определённым дням» (сура 26 «Поэты», аят 155). Но, когда группе язычников не понравилось то, что они остаются на целый день без воды, они собрались и договорились подрезать поджилки верблюдице Салиха для того, чтобы беспрепятственно получать воду каждый день.

Катада передаёт: «Мне сообщили о том, что человек, который подрезал сухожилия верблюдице Салиха, сначала обошёл всех мужчин, женщин и даже подростков, спрашивая их о том, будут ли они довольны его поступком».

Ибн Касир передаёт: «Это видно из аятов: “Мы даровали самудянам верблюдицу как наглядное знамение, но они поступили с ней несправедливо” (сура 17 “Ночной перенос”, аят 59), “Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, а Господь поразил их за этот грех казнью, которая была одинакова для всех” (сура 91 “Солнце”, аят 14) — Аллах указывает на то, что люди не были против этого преступления».

Ибн Джарир и другие учёные из числа толкователей Корана утверждают, что виновницей убийства верблюдицы Салиха была женщина по имени Унейза бинт Ганам или Умм Ганам. Она была старухой, которая поклонялась идолам и больше, чем другие люди, ненавидела пророка Салиха. Она обладала огромными богатствами, у неё были красивые дочери, и её муж, Зиаб ибн

‘Амр, был вождём племени самуд. Второй виновницей убийства верблюдицы была женщина по имени Садуф бинт аль-Махья, которая отличалась своей красотой и была замужем за одним из мусульман, но ушла от него. Именно они начали призывать людей к тому, чтобы они убили верблюдицу Салиха. Садуф пригласила к себе человека по имени Хаббаб и предложила ему совершить с ней прелюбодеяние, если он убьёт верблюдицу, но тот отказался. Тогда она позвала своего племянника по имени Мисда‘а ибн аль-Михрадж ибн аль-Махья, и тот согласился. Унейза бинт Ганам позвала человека по имени Кудар ибн Салиф ибн Джанда‘а, который тоже принял приглашение. Он был невысоким, голубоглазым, с кожей красноватого цвета. Кудар ибн Салиф ибн Джанда‘а родился в результате прелюбодеяния, и поэтому считал себя сыном человека по имени Сухьяд, а не Салифа. Унейза бинт Ганам предложила ему любую из своих дочерей за убийство верблюдицы Салиха, и он согласился. После этого Кудар и Мисда‘а отправились к заблудшим язычникам своего племени и уговорили семерых из них принять участие в этом преступлении. Всего их было девять.

Аллах сказал о них:В городе было девять человек, которые распространяли на земле нечестие и ничего не улучшали.Сура 27 «Муравьи», аят 48

Они же были вождями своих родов, поэтому им удалось убедить остальных людей убить верблюдицу. Они стали караулить её и застали, когда она шла от колодца, напившись воды. Мисда‘а пустил в неё стрелу, которая рассекла ей ногу. В этот момент выскочила Унейза вместе со своей самой красивой дочерью, которая начала призывать Кудара добить верблюдицу. И он, подскочив к ней, добил её мечом. Он распорол ей живот, и оттуда вышел её детёныш, которым она была беременна. Рассказывают, что этот верблюжонок поднялся на гору и проревел оттуда три раза; сообщается также, что он вернулся в ту скалу, откуда вышла его мать; существует версия, согласно которой люди зарезали и его. Когда новость об убийстве верблюдицы достигла Салиха, он пришёл к её убийцам и плача произнёс:Наслаждайтесь в своих жилищах ещё три дня. Это обещание не окажется лживым.Сура 11 «Худ», аят 65

___011_065Вышеописанное событие произошло в среду, и в тот же день убийцы верблюдицы решили вечером убить и Салиха. Они сказали: «Если Салих был прав, то мы сделаем так, что он опередит нас в погибели, а если он лжёт, то мы воссоединим его с верблюдицей».

«Поклянитесь друг другу Аллахом, что ночью мы обязательно нападём на Салиха и его семью, а потом скажем его близкому родственнику, что мы не присутствовали при убийстве его семьи и что мы говорим правду».Они замыслили хитрость, и Мы замыслили хитрость, но они не ощущали этого.Посмотри же, каким был конец их хитрости! Мы уничтожили их вместе со всем их народом.Сура 27 «Муравьи», аяты 49–51

___027_049Ночью убийцы намеревались убить Салиха на дороге, но Аллах наслал на них камни, которые пробили им головы. Они стали первыми из своего народа, получившими наказание от Аллаха. На следующий день, в четверг, у всех самудян, когда они проснулись, были жёлтые лица, как им и обещал Салих. В пятницу они проснулись с красными лицами, а в субботу — с почерневшими. Утром в воскресенье, когда к ним должно было прийти обещанное наказание, они умастились благовониями и сели дожидаться гнева Аллаха. Они не знали, каким будет Его наказание и откуда оно придёт. И когда солнце поднялось из-за горизонта, раздался крик, земля сотряслась под ними и их души в одно мгновение покинули тела.

Аллах сказал в Коране:Их поразило землетрясение, и они оказались повергнуты ниц в своих домах.Сура 7 «Ограды», аят 78

Их тела стали обездвиженными трупами, и от этого наказания не спасся никто из этого народа: и женщины, и старики с детьми были уничтожены в мгновение ока. Сообщается, что единственной женщиной, избежавшей наказания Аллаха, была рабыня по имени Кальба бинт ас-Салька или Зурейфа. Она ненавидела Салиха и ислам, но, увидев то, что постигло её народ, села на верблюда и скакала до тех пор, пока не добралась до одного из районов, расположенных рядом с землёй погубленного народа самудян. Там она рассказала людям про наказание Аллаха, которое постигло их. И когда ей принесли воды для утоления жажды, она выпила и упала замертво.

В «Муснаде» имама Ахмада со слов Джабира ибн ‘Абдаллаха d передаётся, что Посланник Аллаха r, когда проезжал мимо Хаджра — места, где были погублены самудяне, — произнёс следующее: «Не просите знамений — их просил

народ Салиха, и из этой расщелины вышла верблюдица. Но они ослушались своего Господа и подрезали ей поджилки. Она выпивала воду за один день, и в тот день они пили её молоко. Потом их поразил всего лишь один крик, и все из них, кто был на земле, погибли, кроме одного человека, которой был в тот момент на территории Запретной мечети Мекки». И сподвижники спросили про этого человека, на что Пророк ответил им: «Это был Абу Ригаль, которого постигло то же наказание, что и его народ, как только он вышел за пределы Мекки».

Также в хадисе Аммара ибн Ясира d приводятся слова Посланника Аллаха r: «Самыми несчастными являются два человека. Один — из народа самуд, который убил верблюдицу Салиха, а второй — тот, кто убьёт тебя, ‘Али, поразив вот отсюда и до этого места». И Посланник Аллаха r в этот момент указал на голову ‘Али, проведя линию.

Аллах сказал:Они позвали своего товарища, и тот схватил верблюдицу и перерезал ей поджилки.Какими же были мучения от Меня и предостережения Мои!Воистину, Мы наслали на них всего лишь один вопль, и они уподобились сену хозяина загона.Сура 54 «Месяц», аяты 29–31

Шейх Шанкыти передаёт:Точно так же, как язычники криком призвали худшего из людей убить верблюдицу, Аллах погубил их одним лишь криком. От них не осталось ничего, и целый народ был погублен за свой отказ подчиниться приказу Аллаха. Предводители этого народа, возгордившись, сказали Салиху: «Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать» (сура 54 «Месяц», аят 24). Но, поскольку Аллах упоминает в Коране о том, что самудяне были погублены не только криком, но и молнией и сотрясением, то в этом нет противоречий. То сотрясение, которым Аллах погубил самудян, было сотрясением земли и человеческих сердец от ужаса. Что же касается молнии и крика, то громкий глас был издан молнией, и это погубило неверный народ. Аль-Касими писал о том, что ар-Рази рассказывал о гибели племени самуд и о том, что атеисты возражали на это, говоря, что Аллах упоминает гибель самудян разными способами. Но ответ на вышесказанное дал Абу Муслим аль-Хуляни, который сказал: «Под сотрясением подразумевается сотрясение земли, и глас может быть тем гулом, который раздаётся при землетрясении. То,

что касается молнии, то здесь, скорее всего, имеется в виду глас».

История 7. Проклятый Намруд ибн Кан‘ан

Аллах сказал в Коране:Не знаешь ли ты о том, кто спорил с Ибрахимом относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство? Ибрахим сказал ему: «Мой Господь – Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет». Он сказал: «Я дарую жизнь и умерщвляю». Ибрахим сказал: «Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе». И тогда тот, кто не уверовал, пришёл в замешательство. Аллах не ведёт прямым путём несправедливых людей.Сура 2 «Корова», сура 258

Муджахид ибн Джубейр истолковал высказывание «Я дарую жизнь и умерщвляю» следующим образом: «Я убью того, кого пожелаю, и оживлю того, кого пожелаю оставить в живых». Муджахид также сказал: «Этой землёй, от востока до запада, владели четверо правителей, и двое из них были неверующими, а двое — верующими. Неверующими были Бахтансар и Намруд ибн Кан‘ан, а верующими — Давуд и Сулейман. Никто не правил этой землёй так, как они».

Зейд ибн Аслям сказал:Первым нечестивым правителем на этой земле был Намруд ибн Кан‘ан. Люди приходили к нему и брали у него еду, которую хотели, и Ибрахим однажды вошёл к нему вместе со всеми. Намруд спрашивал каждого человека о том, кто его Господь, и когда тот отвечал, что его божество — это Намруд, он получал любую еду на выбор. Когда же очередь дошла до Ибрахима, Намруд спросил его, кто его Господь, и Ибрахим ответил: «Тот, Кто оживляет и умерщвляет». Намруд сказал, что он оживляет и умерщвляет. Тогда Ибрахим сказал: «Поистине, мой Господь выводит солнце с востока, ты же выведи его с запада», и неверующий проиграл в споре. Намруд не дал Ибрахиму никакой еды, и тот отправился обратно к своей семье. На обратном пути он проходил мимо груды песка и решил положить немного в свою суму для того, чтобы семья не расстроилась. Он набил суму песком и, придя домой,

лёг спать. Его жена, пока он спал, раскрыла его суму и нашла в ней лучшие виды яств, из которых приготовила Ибрахиму кушанье. Когда тот увидел еду, то очень удивился, ибо знал, что у его семьи нет ничего из продовольствия, и спросил жену о том, где она взяла эти продукты. Жена ответила, что нашла продукты в его суме. Тогда Ибрахим понял, что это Аллах даровал ему пропитание, и возблагодарил Его. После этого Аллах отправил к Намруду ангела с повелением сообщить о том, что если он примет ислам, то всё, чем он владеет, останется у него. Но Намруд отверг это предложение, спросив: «Разве есть бог кроме меня?» Аллах послал к нему второго ангела, но Намруд не стал слушать и его. Аллах отправил к нему третьего ангела, но Намруд вновь отказался. Тогда ангел предложил ему собрать всё его войско в течение трёх дней. Спустя указанный срок Намруд собрал в долине войска, и Аллах наслал на них тучу комаров, которые закрыли солнце. Они пожрали мясо и выпили кровь солдат этого войска, оставив от них только кости. Но сам Намруд спасся от тучи комаров, и Аллах послал на него единственного комара, который залетел ему в нос. Этот комар провёл у него в носу 400 лет, и Намруд чувствовал облегчение, только когда его били молотками по голове. Те же люди, которые жалели его, били кулаками, облегчая страдания. Он правил 400 лет и столько же времени получал наказание за своё высокомерие. Именно он построил башню для того, чтобы достичь небес.

Ибн Касир сказал: «Этот комар провёл в носу Намруда 400 лет, в течение которых его били по голове до тех пор, пока он не скончался. Это награда для того, кто возомнил себя богом, — и Аллах наказал его такой ничтожной вещью, как комар, влетевший в нос, ведь именно нос является признаком величия. Посмотри же, пусть помилует тебя Аллах, как был унижен и наказан во время своего правления этот человек. И где-нибудь ты видел, о мой брат, бога, которого били бы по голове?»

История 8. Гибель народа Ибрахима

Когда язычники узнали о том, что Ибрахим разбил идолов, то решили казнить его, и Аллах говорит об этих событиях так:Они сказали: «Сожгите его и помогите вашим богам, если вы будете действовать!»Мы сказали: «О огонь! Стань для Ибрахима прохладой и спасением!»

Они хотели навредить ему, но Мы сделали так, что они оказались в наибольшем убытке.Сура 21 «Пророки», аяты 68–70

Ибн Касир сказал: «Они условились о том, что соберут для костра дрова из каждого доступного места. Даже женщина, которая болела, дала Аллаху обет: если она поправится, то принесёт дрова для костра Ибрахима. После этого они сложили дрова в огромную яму и разожгли костёр, который выбрасывал доселе невиданные искры. Затем они усадили Ибрахима на чашу катапульты, которую сделал один из курдов по имени Хазн». Ибн Джарир приводит слова Муджахида ибн Джубейра, который сказал следующее: «Я прочитал эти аяты ‘Абдаллаху ибн ‘Умару, и он спросил меня, знаю ли я, кто же указал на то, что Ибрахима надо сжечь, и я ответил, что не знаю. Тогда он сказал, что это был человек из кочевых персов (курдов)». Такого же мнения придерживался и Ибн Атыйя, который сказал, что Аллах расколол под этим человеком землю, и он будет проваливаться в неё вплоть до Судного дня.

Ибн Джарир и Ибн Абу Хатим передали со слов Шу‘айба аль-Джабаи, что имя этого проклятого человека было Хайван. Ибн Касир сказал: «И они положили его на чашу катапульты, сделанной человеком из кочевых персов, как его называет Шу‘айб аль-Джабаи Хайзан (Хайван). Но Аллах наказал его тем, что разверз под ним землю, в которую он будет проваливаться вплоть до Судного дня».

Аллах сказал:Они сказали: «Сожгите его и помогите вашим богам, если вы будете действовать!»Сура 21 «Пророки», аят 68

Сообщается, что они бросили Ибрахима в постройку из дров, а затем подожгли её и ждали семь дней, по истечении которых они увидели, что Ибрахим жив и невредим. Тогда Харис Абу Лют сказал: «Он не сгорел лишь потому, что заколдовал огонь». Харис Абу Лют предложил повесить Ибрахима над огнём для того, чтобы тот задохнулся в дыму. Они повесили Ибрахима и разожгли под ним огонь, искра от которого попала Абу Люту в бороду, и тот сгорел. Эту же историю привёл в книге «Рух аль-ма’ани» имам Алюси, поменяв имя Абу Люта на Харан. Но он добавил, что, как передают со слов Сулеймана ибн Сарда, который был сподвижником Посланника Аллаха, Абу Лют сказал: «Огонь не сжёг его [Ибрахима] лишь потому, что между нами родство», а он был братом отца Ибрахима. Однако в этот момент Аллах послал язык пламени, который сжёг Абу Люта. Алляма аль-Куми сказал: «Они разожгли огромный костёр, затем подняли Ибрахима наверх и бросили вниз. Но Аллах возвысил его и унизил их в мирской жизни и вечной».

Алюси также сказал: «Они строили против Ибрахима козни после того, как он победил их доказательствами. Они решили наказать его для того, чтобы остальные не увидели его победу. Аллах сказал: “Они замышляли против него хитрость, но Мы сделали их униженными” — униженными потому, что их козни были разбиты. Аллах показал им великое знамение, указывающее на высокое положение Ибрахима, когда сделал огонь прохладой для него».

Этого наказания не избежал никто, даже вазг3, которая раздувала огонь в костре Ибрахима. Имам аль-Бухари передаёт свидетельство Умм Шурейк о том, что Посланник Аллаха r приказал убивать этот вид ящериц, сказав: «Она дула на [огонь] Ибрахима». Также в хадисе от Аиши g приводится следующее: когда Ибрахим был брошен в огонь, на земле не было ни одного животного, которое бы не старалось затушить его пламя, кроме вазг, которая раздувала огонь, и поэтому Пророк r приказал убивать их.

Ибн Касир сказал: «Они хотели помочь [своим божествам], но были посрамлены. Они хотели возвыситься, но были унижены. Они хотели победить, но проиграли». Аллах сказал: «Они хитрили против него, но стали потерпевшими ущерб» и «униженными». Они добились только ущерба и унижения в мирской жизни. Но что касается Вечной жизни, там Огонь не будет для них ни мирным, ни прохладным. Они не получат от этого Огня ни мира, ни приветствия. Они найдут его таким, каким он назван в словах Аллаха: «Это худшее пристанище и место».

История 9. Гибель народа Люта

Этот народ обитал в городе Содоме и его окрестностях. Город располагался в нынешней Иордании, на месте Мёртвого моря. Его жители были худшими из людей по своему характеру, развращённости и неверию. Они грабили караваны и не заботились о том, чтобы удерживать друг друга от совершения грехов. Напротив, они придумали грех, который до них не совершал никто из потомков Адама, — мужеложство, оставив женщин. И тогда Аллах послал к ним Своего пророка Люта с тем, чтобы тот призвал их прекратить совершение этого греха и вернуться к поклонению Аллаху. Но они не стали слушать пророка Аллаха и получили наказание, о котором ещё долго будут размышлять те, которые разумеют.

Аллах сказал так:Мы отправили Люта, и он сказал своему народу: «Неужели вы станете совершать мерзкий грех,

3 Вид ящерицы.

который до вас не совершал никто из [обитателей] миров?В похотливом вожделении вы приходите к мужчинам вместо женщин. Воистину, вы являетесь народом преступным».В ответ его народ лишь сказал: «Прогоните их из вашего селения. Воистину, эти люди хотят очиститься».Мы спасли его и его семью, кроме его жены, которая оказалась в числе оставшихся позади.Мы пролили на них дождь. Посмотри же, каким был конец грешников!Сура 7 «Ограды», аяты 80–84

Также Он сказал:Когда посланцы пришли к Люту,он сказал: «Воистину, вы — люди незнакомые».Они сказали: «Но мы явились к тебе с тем, в чём они сомневались.Мы принесли тебе истину, и мы говорим правду.Среди ночи выведи свою семью и сам иди вслед за ними. И пусть никто из вас не оборачивается. Ступайте туда, куда вам приказано».Мы объявили ему приговор о том, что к утру все они будут уничтожены.Жители города пришли, ликуя.Он сказал им: «Это — мои гости, не позорьте же меня.Побойтесь Аллаха и не унижайте меня».Они сказали: «Разве мы не запрещали тебе укрывать людей?»Он сказал: «Вот мои дочери, если вы хотите этого».

Клянусь твоей жизнью! Они слепо блуждали, опьянённые.А на восходе солнца их поразил вопль.Мы перевернули город вверх дном и обрушили на них каменья из обожжённой глины.Воистину, в этом — знамения для зрячих.Воистину, они жили прямо на дороге из Мекки в Сирию.Сура 15 «Хиджр», аяты 61–76

Мы наслали на них ураган с камнями, и только семью Люта Мы спасли перед рассветомпо милости от Нас. Так Мы воздаём тем, кто благодарен.Он предостерёг их от Нашей хватки, но они усомнились в его предостережениях.Они настойчиво требовали от него его гостей, и тогда Мы лишили их зрения. Вкусите же мучения от Меня и предостережения Мои!Наутро их постигли неотвратимые мучения.Вкусите же мучения от Меня и предостережения Мои!Сура 54 «Месяц», аяты 34–39

Учёные из числа толкователей Корана сказали, что после того, как ангелы Джибриль, Микаиль и Исрафиль покинули Ибрахима, они отправились в город Содом, приняв облик красивых юношей. И это было испытанием от Аллаха для народа Люта, чтобы на них пало доказательство. На закате солнца они пришли к Люту и попросились в гости. Он посчитал их людьми и впустил к себе, боясь того, что их могут принять в гости другие.

Аллах в Коране сказал:Когда Наши посланцы явились к Люту, он огорчился из-за них, почувствовал себя стеснённым и сказал: «Это – тяжкий день».Сура 11 «Худ», аят 77

Ибн ‘Аббас d и многие другие сказали, что для Люта приход этих гостей был тяжким, ибо тот боялся злобы своего народа по отношению к ним. Катада сказал: «Они пришли к Люту тогда, когда он работал на своём участке, и напросились к нему в гости. Лют постеснялся отказать им и повёл их за собою в свой

дом. По дороге он попытался намекнуть им на то, что лучшим для них будет, если они поищут ночлег вне города. Он сказал: “Я не знаю города с худшими жителями, чем этот”, повторив свои слова четыре раза. Но им было приказано не уничтожать этот город до тех пор, пока пророк не выступит со свидетельством против жителей города». Аллах в Коране показывает нам, как отреагировали на гостей Люта жители города:Жители города пришли, ликуя.Сура 15 «Хиджр», аят 67

По всему городу распространился слух, что у Люта в гостях молодые и красивые юноши, и грешники бросились к ним для того, чтобы показать, какой степени разврата достиг этот народ. Эти больные люди собрались группами, радуясь и ликуя, надеясь получить в свои руки прекрасных юношей. Но человеческая природа такова, что даже если человек и страдает этой болезнью, то он стыдится её и старается скрыть от других. Это бывает даже у животных, не говоря уже об остальных. Но народ Содома утратил все границы стыда, погрузившись в этот разврат настолько, что стекался со всех концов города группами, радуясь и предвкушая этот грех.

Аллах описывает это так:Он предостерёг их от Нашей хватки, но они усомнились в его предостережениях.Они настойчиво требовали от него его гостей, и тогда Мы лишили их зрения. Вкусите же мучения от Меня и предостережения Мои!Сура 54 «Месяц», аяты 36–37

Они не постеснялись ни того, что ангелы в обличии людей были гостями Люта, ни того, что он был пророком. Он пригрозил им карой Аллаха, но они пропустили его слова мимо ушей. Он увещевал их, пытаясь призвать их вернуться к женщинам:К нему сбежались его соплеменники, которые уже давно совершали преступления. Он сказал: «О мой народ! Вот мои дочери. Они для вас чище. Побойтесь Аллаха и не позорьте меня перед моими гостями. Неужели среди вас нет благоразумного мужчины?»Сура 11 «Худ», аят 78

Он не случайно упомянул своих дочерей: пророк по отношению к своему народу подобен отцу, и женщины были для него как дочери. Этого мнения придерживались Муджахид ибн Исхак и Катада, и это — самое достоверное мнение в толковании этого

аята. Лют сказал народу: «Побойтесь Аллаха и не унижайте меня в моём госте». Он пытался воззвать к их обычаям и традициям, которые были связаны с почитанием гостей. Но разве он не знал о том, что эти люди глухи к его воззваниям? Знал, и в отчаянии пытался повлиять на них любым способом.

Но они сказали ему:Ты знаешь, что нам не нужны твои дочери. Тебе известно, чего мы хотим.Сура 11 «Худ», аят 79

___011_079Ибн Касир сказал по этому поводу следующее:

Учёные из толкователей Корана упомянули о том, что Лют пытался запретить им войти и закрыл дверь, держа её. Они пытались ворваться внутрь, но Лют не пускал их, продолжая взывать к их разуму. Передаётся, что после этого к людям вышел сам Джибриль, который ударил их по лицам концом своего крыла, и они ослепли. Сообщается, что они ослепли так, что от глаз на их лицах не осталось даже следа. Но они продолжали угрожать Люту, говоря: «Завтра мы посмотрим на тебя!» Ангелы сказали Люту о том, что, когда наступит последняя часть ночи, он с семьёй должен покинуть этот город и не оборачиваться, когда услышат звук наказания этого народа Аллахом. Ангелы сказали ему, что из его семьи не спасётся его жена и её постигнет участь этого народа. Когда пришло время гибели, Джибриль поднял все семь городов, в которых проживал народ Люта вместе со всеми обитателями и животными, до высоты небес. Ангелы на небесах услышали крик петухов и лай собак, и после этого Джибриль перевернул города так, что всё высокое стало низким. Аллах сказал: «Когда же явилось Наше веление, Мы перевернули вверх дном их селения и последовательно обрушили на них каменья из обожжённой глины» (сура 11 «Худ», аят 82) — и это означало, что камни были тверды как сталь. ̀`ود مثضозначало, что они падали один за другим. مس``وeمة означало, что на каждом камне было имя его хозяина — того, кому он предназначался, и камень падал ему на голову, разбивая её.

Аллах сказал в Коране:В ответ его народ смог лишь сказать: «Прогоните семью Люта из вашего селения. Воистину, эти люди хотят очиститься».Сура 27 «Муравьи», аят 56

И, когда разум этих людей ослеп, Аллах ослепил и их глаза:

Они настойчиво требовали от него его гостей, и тогда Мы лишили их зрения. Вкусите же мучения от Меня и предостережения Мои!Сура 54 «Месяц», аят 37

Когда они перевернули своё мужское естество, Аллах перевернул их поселения:Мы перевернули город вверх дном и обрушили на них каменья из обожжённой глины.Сура 15 «Хиджр», аят 74

Таким образом, Аллах покарал народ, который не только ослушался пророка Аллаха, но и впал в один из худших грехов. Ибн Касир сказал: «На месте этого города Аллах сотворил зловонное море с водою, которая никому не приносит пользы. Это событие стало великим знамением мощи Аллаха и наказанием для тех, кто отрицал пророка, последовал за своими страстями и ослушался своего Господа».

Народ Люта погрузился в воды зловонного моря, вода которого стала для них могилой, а соль — прибавлением мучений. Они стали первыми, кто начал практиковать мужеложство, несмотря на увещевания своего пророка. Их гибель стала примером и назиданием для остальных. Они же сами были подобны скоту, и про них Аллах сказал:Клянусь твоей жизнью! Они слепо блуждали, опьянённые.Сура 15 «Хиджр», аят 72

Мухаммад аль-Басыр спросил Мухаммада аль-Ханафия (сына ‘Али ибн Абу Талиба) о том, почему же Аллах наказал весь этот народ за грехи, совершённые только мужчинами. И Мухаммад аль-Ханафия ответил: «Аллах превыше этого, но их мужчины грешили с мужчинами, а женщины — с женщинами». Это же высказывание приводится от Хузейфы ибн аль-Ямана.

История 10. Гибель племён Сабы

Это история о народе, который не возблагодарил Аллаха за Его милости и был наказан.

Аллах сказал:В поселении сабейцев было знамение — два сада справа и слева. Вкушайте из удела вашего Господа и благодарите Его. Прекрасная страна и Прощающий Господь!Но они отвернулись, и Мы наслали на них поток,

прорвавший плотину, и заменили их два сада двумя садами с горькими плодами, тамариском и несколькими лотосами.Так Мы воздали им за то, что они не уверовали. Разве Мы караем так кого-либо, кроме неблагодарных?Между ними и городами, которые Мы благословили, Мы воздвигли ясно различимые города и размерили путь между ними. Разъезжайте между ними ночью и днём в безопасности!Они сказали: «Господь наш! Удлини расстояния между нашими остановками в пути». Они поступили несправедливо по отношению к себе. Мы сделали их предметом сказаний и рассеяли их. Воистину, в этом — знамение для каждого, кто терпелив и благодарен.Сура 34 «Саба», аяты 15–19

Имам Ахмад приводит сообщение Ибн ‘Аббаса d о том, что однажды к Посланнику Аллаха r пришёл человек, который спросил о Сабе: «Кто это — мужчина, женщина или название земли?» Посланник Аллаха r произнёс: «Это человек, у которого родилось десять сыновей. Шестеро из них поселились в Йемене, а четверо — в Шаме. В Йемене поселились Мазхада, Канда, Азад, Аш‘ар, Анмар и Хумейр. В Шаме поселились Фальхам, Джазам, Амиля и Гассан». Что же касается названия Саба, то оно включало в себя все племена, произошедшие от вышеуказанных родоначальников. Среди потомков Хумейра наиболее известной была правительница Йемена — царица Балькис. Аллах послал к ним Своих посланников, и они уверовали, но через некоторое время отказались от своей веры, за что и понесли наказание. Аллах наслал на них бурный сель, который уничтожил их поселения, после чего некоторые ушли, но часть людей осталась на обжитых местах. А началось всё с того, что племена собрались и построили плотину, которая собирала воду с двух гор и дождевые селевые потоки. Таким образом, образовался водоём, из которого люди стали орошать сады, и вскоре их урожаи достигли невиданных размеров. Их сады цвели и благоухали. Многие из учёных рассказывают о том, что женщина проходила по саду с корзиной на голове, и в корзину падали фрукты, как об этом упоминает Катада. Поэтому мы видим, что

Аллах в этих аятах упоминает благодать, которую получили эти племена. Но кроме этого Аллах даровал им прощение грехов. Так что же мешало им благодарить своего Господа?

Ибн Зейд сказал следующее: «Аллах облагодетельствовал их тем, что в их поселениях не было ни комаров, ни мух, ни блох, ни скорпионов или змей. Даже если к ним прибывал путник, весь покрытый вшами и насекомыми, ему достаточно было посмотреть на их дома, чтобы все насекомые на нём издохли». Ибн Джарир сказал: «Но сабейцы вышли из подчинения Аллаху и отстранились от того, к чему их призывали пророки».

Ибн ‘Аббас d сказал: «Мне сообщили о том, что Аллах покарал их мощным селем, вышедшем из разрушенной плотины. Она рухнула потому, что Аллах послал всего лишь одну крысу, которая проделала в ней дыру». Катада сказал: «После того как этот народ оставил то, что им было приказано пророками, на них была послана крыса по имени Хальд, которая прогрызла в нижней части плотины дырку, и хлынувшая вода залила их деревни и сады». То же самое подтвердил Даххак. Ибн Зейд сказал следующее: «Аллах послал им крысу, которая подтачивала камень фундамента плотины и её крепления до тех пор, пока не ослабила его. После этого Аллах спустил селевой поток с гор, который разрушил плотину и уничтожил их сады». Ибн Джарир сказал: «И их сады с плодами были заменены кустами арака4». Ибн Зейд сказал: «И Аллах заменил кусты виноградника кустами арака, плоды — тамариском и акациями». Катада сказал следующее: «Их деревья были самыми лучшими, но Аллах превратил их в худшие деревья согласно поступкам людей». По поводу слов «Разве Мы караем так кого-либо, кроме неблагодарных?» Муджахид сказал: «نجازى ‘караем’ — значит ‘наказываем’». Имам аль-Куртуби сказал: «Передаётся, что аль-Хасан (аль-Басри) сказал об этом: “Подобное — подобным”».

Аллах сказал:Между ними и городами, которые Мы благословили, Мы воздвигли ясно различимые города и размерили путь между ними. Разъезжайте между ними ночью и днём в безопасности!Они сказали: «Господь наш! Удлини расстояния между нашими остановками в пути». Они поступили несправедливо по отношению к себе. Мы сделали их предметом сказаний и рассеяли их. Воистину, в этом — знамение

4 Растение, широко распространённое в Саудовской Аравии. Его веточками Посланник Аллаха r чистил зубы.

для каждого, кто терпелив и благодарен.Сура 34 «Саба», аяты 18–19

Автор книги «Под сенью Корана» Сейид Кутб пишет: «До сегодняшних дней они (арабы) продолжают пребывать в плачевном состоянии. Аллах сократил им удел и обрёк их на нищенское существование. Аллах заменил их сады на безжизненную пустыню, а плодовые деревья — на скудный кустарник. Но Он не разделил людей между собой и не лишил единства». Ибн Касир написал: «Аллах упоминает о том, что сабейские племена жили в довольстве и милости. Их города процветали и были безопасными. Их селения располагались недалеко друг от друга в тени плодородных деревьев. Путники, путешествовавшие по их стране, не нуждались в припасах — они повсюду находили себе пропитание и ночлег». Аллах сказал: «ясно различимые города», то есть путник не мог сбиться с пути по причине многочисленности селений. Слова «и размерили путь между ними» подразумевают, что путник не нуждался в запасах продовольствия. Слова «разъезжайте между ними ночью и днём в безопасности!» указывают на то, что проходящие ничего не боялись ни днём, ни ночью. Катада сказал: «Не боясь ни несправедливости, ни голода, они шли, спали и отдыхали в деревнях, возле каждой из которых была река и сад. Путники не брали с собой ни еды, ни питья». Сообщается, что это расстояние равнялось четырём месяцам пути по землям племени Саба. Но они сказали Аллаху: «Господь наш! Удлини расстояния между нашими остановками в пути». Ибн ‘Аббас d сказал про этот аят следующее: «Они настолько пресытились сладкой жизнью, что попросили Аллаха удлинить расстояние между их садами для того, чтобы они могли соскучиться по плодам своих садов, и Аллах разделил их между Шамом и Йеменом. Что же касается их садов, то Он сказал: «Мы заменили их два сада двумя садами с горькими плодами, тамариском и несколькими лотосами».

Ибн Касир сказал следующее: «Они пресытились жизнью, как об этом говорили многие — Ибн ‘Аббас, Муджахид, аль-Хасан и другие. Они воззвали к Аллаху, прося разделить расстояния между селениями, чтобы люди могли запасаться продовольствием для своих путешествий. Они начали просить Его о том, чтобы пустыни увеличились и чувствовалась жара, а также о том, чтобы они в своих поездках могли испытывать хотя бы какой-нибудь страх. Того же потребовали иудеи от Мусы, попросив его вывести из земли растения и злаки. И всё это происходило, когда Аллах даровал им самое лучшее — перепелов и манну:Аллах привёл в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое. Они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но не

благодарили Аллаха за эти блага, и тогда Аллах облёк их в одеяние голода и страха за то, что они творили.Сура 16 «Пчёлы», аят 112

Аллах сказал в конце вышеприведённых аятов из суры «Саба»: «Мы сделали их предметом сказаний». Ибн Касир сказал о них так: «То есть сделали их преданием для людей и историей, которая будет передаваться. Как же Аллах наказал их и разорвал их единство после той счастливой жизни, которой они наслаждались!»

Сабейские племена обнищали и стали жить в пустыне. Их жизнь превратилась в сплошное путешествие, поиски воды и пропитания для себя и их скота. Ибн Касир сказал следующее: «Передаётся со слов Ша’аби, что бану Гассан осели в Шаме, ансары осели в Ясрибе (Медине), бану аль-Хузаа — в пустыне Тихама, бану аль-Азад — в Аммане и Аллах разделил их между собой».

Эти племена стали назиданием для каждого, кто не понял широты милости Аллаха и вздумал поменять её на нечто ничтожное. Аллах наказал эти племена и оставил их жить в пустыне, испытывая жажду, после того, как они наслаждались тенистыми садами и сочными плодами. И пусть задумаются над этим те, которые разумеют…

История 11. ‘Амр ибн Люхей аль-Хузаи

В хадисе, передаваемом со слов Ибн ‘Аббаса d, говорится, что Посланник Аллаха r сказал: «Первый, кто исказил религию Ибрахима, был ‘Амр ибн Люхей Абу аль-Хузаи». Из рассказов Туфейля ибн Убея ибн Кааба и его отца известно, что Посланник Аллаха r сказал: «Первым, кто заставил арабов поклоняться идолам, был ‘Амр ибн Люхей». Это событие произошло после того, как хузаиты получили власть над Каабой и выявился их скверный характер. Он был первым на земле Хиджаза, кто заставил свой народ поклоняться идолам, поскольку он был вождём племени хузаи. Его состояние было настолько огромным, что историки исчисляли его в двадцать тысяч верблюдов. Аль-Азраки и Сухейли, упоминая ‘Амр ибн Люхея, сказали следующее: «Однажды во время хаджа он зарезал десять тысяч голов скота и раздал такое же количество одежды. Он кормил людей маслом и мёдом, угощая всех арабов. Его слово было законом для всех по причине его положения и заслуг перед племенем». Ибн Хишам сказал о нём: «Некоторые учёные рассказали мне о том, что, когда ‘Амр ибн Люхей отправлялся в Шам из Мекки, его путь пролегал через местность Эль-Бакля. Там он встретился с великанами, потомками ‘Имляка ибн Лявиза ибн Сама ибн Нуха. Они поклонялись идолам, и ‘Амр спросил их, чем они занимаются. Язычники ответили, что это — идолы,

которым они поклоняются, и, когда у них просят дождя, идолы дают его, а когда их просят о помощи, они сразу помогают. Тогда ‘Амр попросил у них одного из идолов для того, чтобы тот отвёз его арабам для поклонения ему. Они подарили ему идола, которого называли Хубал, и ‘Амр, установив его в Мекке, приказал людям возвеличивать его и поклоняться ему. Ибн Исхак сказал: «Кинана и Кураби произносили во время хаджа фразу: “Я перед Тобою, о Аллах! Я перед Тобою, и нет у Тебя сотоварища! Кроме одного, который принадлежит Тебе, — Ты правишь им, но не он”». Сухейли и многие другие сказали о том, что этой фразе научил ‘Амра ибн Люхея сам Иблис. Он явился к ‘Амру в виде старика и начал громко произносить при нём эту фразу до тех пор, пока ‘Амр не выучил её. Он же, в свою очередь, обучил этой фразе арабов, но Шайтан не остановился на этом — и ‘Амр полностью исказил религию Ибрахима, введя в неё свои новшества. Он возвеличил животных, считая, что в них — благо и пропитание, и установил новые обычаи. Арабы следовали за ним во всём даже тогда, когда он поставил идолов и призвал поклониться им.

Аллах сказал о том, что выдумали язычники:Аллах не распоряжался относительно бахиры, саибы, василы и хами5. Но неверующие возводят навет на Аллаха, и большая часть их не разумеет.Сура 5 «Трапеза», аят 103

Посланник Аллаха r сказал про ‘Амра ибн Люхея: «Я видел ‘Амра ибн Люхея: он волочил свои кишки за собою в Аду. Он был первым, кто придумал бахиру и саибу6».

Имам аль-Манави сказал следующее: «Это — достойная награда, и кишки из его живота вышли за то, что из него вышло новшество, к которому он тянул остальных, как тянет сейчас свои кишки за собой». В хадисе, передаваемом со слов ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда d, приводятся те же слова Посланника Аллаха r, но с добавлением: «и первым, кто привёл людей к идолопоклонству». Этот же хадис приводится в передаче от Аиши и Абу Хурейры d, где в варианте Абу Хурейры Посланник Аллаха r сказал Аксаму ибн аль-Джауну аль-Хузаи: «О Аксам! Я видел в Аду ‘Амра ибн Люхея ибн Кум‘а ибн Хадафа — и он тащил за собой свои кишки. Я не видел никого, кто бы походил на него так, как ты. И я не видел никого, кто бы был похож на тебя так, как он». Аксам спросил: «О Посланник Аллаха! Разве это мне чем-то повредит?» Пророк r ответил: «Ничем, потому что ты — верующий, а он — неверный. Он был первым, кто изменил религию Исмаила и установил идолов. Он установил бахиру, саибу, василу и хаму».

5 Названия почитаемых животных.6 Т.е. установил возвеличивание животного на основании того, что оно

родило определённое количество детёнышей.

История 12. Бесславный конец Фараона

Посмотрите, каким был конец правителя, который возомнил себя богом… Для того чтобы ничто не угрожало его правлению, он убивал детей, пытаясь оспорить предопределение Аллаха о том, что великий пророк Муса будет воспитан в его собственном дворце.

Аллах сказал:Фараон возгордился на земле и разделил её жителей на группы. Одних он ослаблял, убивая их сыновей и оставляя в живых их женщин. Воистину, он был одним из тех, кто распространял нечестие.Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками,даровать им власть на земле и показать Фараону, Хаману и их воинам то, чего они остерегались.Сура 28 «Рассказ», аяты 4–6

В то время потомки Якуба ибн Исхака были лучшей общиной на земле, но Аллах даровал им испытание в лице Фараона. Тот поработил их и использовал на самых чёрных и тяжёлых работах в Египте. Фараон создал отряды убийц, которые отыскивали у иудеев новорождённых детей и убивали их, следуя приказу Фараона. Но среди иудеев передавалось ниспосланное через Ибрахима предсказание о рождении пророка, который уничтожит власть Фараона. Эти разговоры не могли не дойти до правителя, который приказал истреблять всех детей мужского пола.

Именно тогда по воле Аллаха родился Муса — в то время, когда убийцы следили за каждой беременной женщиной и никто из родителей не мог быть спокоен за своих детей. Мать Мусы понимала, что жизни её сына угрожает опасность, и не знала, что ей делать. Аллах внушил ей следующее: она должна вскармливать ребёнка и, если почувствует опасность, опустить его колыбель в реку. Аллах обещал ей, что сохранит и защитит этого ребёнка — а кто лучше Аллаха мог сделать это? Только Он сделал огонь прохладой для Ибрахима и проложил дорогу по дну моря для Мусы и его народа. Если сошлись желание Фараона и воля Аллаха, разве могут быть сомнения в победе воли Аллаха?

Несмотря на все усилия Фараона, Хамана и их войск, они пропустили рождение ребёнка — того, кто уничтожит их всех. Фараон даже не мог предположить, что он пропустит рождение Мусы, тем более он не думал о том, что этот ребёнок вырастет в

его семье и будет вскормлен его едой. В том, что Фараон сам воспитал великого пророка, чьё имя прославится в веках, было знамение, посланное Фараону Аллахом.

Господу миров было угодно воспитать Мусу в семье Фараона, и для этого Он вселил любовь к этому ребёнку в сердце жены Фараона.

Аллах сказал об этом:Жена Фараона сказала: «Вот услада очей для меня и тебя. Не убивайте его! Быть может, он принесёт нам пользу или же мы усыновим его». Они ни о чём не подозревали».Сура 28 «Рассказ», аят 9

После этого Аллаху было угодно, чтобы Муса вновь встретился со своей матерью. Его сестра увидела Мусу в семье Фараона и сказала:Показать ли вам семью, которая будет заботиться о нём для вас и будет желать ему добра?Сура 28 «Рассказ», аят 12

___028_012И они пригласили мать Мусы вскормить его, ничего не подозревая об их родстве.

Но каким же был конец Фараона? Муса призвал его к поклонению Аллаху, но он отверг этот призыв:Фараон воззвал к своему народу и сказал: «О мой народ! Разве не мне принадлежит власть над Египтом и эти реки, что текут подо мною? Разве вы не видите?»Сура 43 «Украшения», аят 51

В этом была гордость Фараона из-за того, что он правил только Египтом из всей земли этого мира, который не стоит перед Аллахом и крыла комара!

Муса сказал:Господь наш! Ты даровал Фараону и его знати в мирской жизни украшения и богатства. Господь наш! Они сбили других с Твоего пути. Господь наш! Уничтожь их богатство и ожесточи их сердца, чтобы они не могли уверовать, пока не увидят мучительные страдания.Сура 10 «Юнус», аят 88

Ибн ‘Аббас d и Муджахид сказали, что это означает гибель имущества. По словам Даххака, Абу аль-Алии и Анаса ибн Рабиа, это означает, что Аллах превратил имущество в камни, которым оно было до этого.

Аллах сказал:Мы поразили род Фараона засушливыми годами и неурожаем плодов, дабы они помянули назидание.Сура 7 «Ограды», аят 130

Мы наслали на них потоп, саранчу, вшей (камль), жаб и кровь в качестве различных знамений. Однако они возгордились — они были народом грешным.Сура 7 «Ограды», аят 133

Фараон был наказан потопом потому, что он возомнил себя правителем Нила и вод Египта. Ибн Джарир сказал: «Камль — это насекомое, похожее на вшей». ‘Абд-ар-Рахман ибн Зейд ибн Аслям сказал: «Это — блохи». Вода Нила превратилась в воду, в которой плавали эти блохи и жабы, а затем Аллах превратил воду в кровь — знамение для Фараона.

Са‘ид ибн Джубейр сказал следуюшее: Когда Аллах отправил к Фараону Мусу, последний попросил освободить иудеев. Сразу же после этого Аллах наслал на [египтян] потоп. Это была вода, пролившаяся с небес обильным дождём. Египтяне воззвали к Мусе с просьбой о том, чтобы Аллах остановил это наказание, и тогда они уверуют в него и отпустят иудеев. Но они не выполнили своего обещания. В этот же год Аллах дал им обильную растительность, и они обрадовались, сказав, что ожидали этого. Но Аллах наслал на них саранчу. Когда же они увидели, что саранча может уничтожить всю растительность, они вновь воззвали к Мусе с просьбой о том, чтобы Аллах не наказывал их, и пообещали, что если избавятся от саранчи, то уверуют в Мусу и освободят иудеев. Но когда Аллах отвратил от них саранчу, они не выполнили своего обещания. После этого они накопили зерно и спрятали его в своих кладовых, но Аллах послал на них блох (вид червей), которые поедали зёрна изнутри, оставляя от них только оболочку. Человек, который перемалывал десять мешков муки из этих зерён, получал едва ли три горсти муки. Они вновь попросили Мусу о том, чтобы Аллах удалил от них это бедствие, и тогда они уверуют в Него и освободят иудеев. И Аллах устранил вредителей зерна, а они не сдержали своего обещания. После этого Муса и Фараон встретились, и когда они сидели вместе,

то услышали кваканье жаб. Муса предупредил Фараона о том, что их может постичь бедствие от жаб, но Фараон не поверил, сказав, что в этих созданиях нет вреда. И в этот же вечер жабы заполнили всё, что можно: не было такого человека, который бы не лежал с жабой на подбородке. Каждому, кто раскрывал рот, в него прыгала жаба. Они воззвали к Мусе о том, чтобы Аллах удалил от них этих жаб, и тогда они якобы уверуют и отпустят иудеев. Но, как только жабы исчезли, они вновь нарушили договор. Тогда Аллах превратил всю воду в колодцах и источниках в кровь, и никто не мог пить её. Люди пришли к Фараону и пожаловались на то, что у них нет ничего из питья, кроме этой воды. Фараон ответил подчинённым, что это — лишь колдовство Мусы, но они воскликнули: «Как же это может быть колдовством, если воду невозможно пить?!»

Ибн Исхак написал:Аллах показал им знамения и дал им трудные годы. На них были посланы потоп, саранча, блохи, жабы, кровь — и всё это было ясным знамением. Аллах послал на них потоп, и вода залила их земли и потом отступила, но они не могли ничего посеять. Людей постиг голод, который распространился по всей стране. Тогда они сказали Мусе: «О Муса! Помолись за нас твоему Господу о том, что Он обещал тебе. Если ты избавишь нас от наказания, то мы поверим тебе и отпустим с тобой сынов Исраиля» (сура 7 «Ограды», аят 134). И Муса попросил Аллаха убрать это бедствие, но они всё равно не уверовали. Тогда Аллах наслал на них саранчу, которая съела посевы с деревьями. Саранча даже выгрызала металлические гвозди дверей до тех пор, пока не рассыпались их доспехи и жилища. Они попросили Мусу о том же, о чём просили в первый раз. И Аллах удалил саранчу, но они не уверовали. Тогда Аллах приказал Мусе отправиться к песчаному холму и ударить в песок своим посохом. Когда тот выполнил приказание, холм раскололся, и оттуда вышло несметное количество насекомых. Эти блохи отправились к домам египтян и наполнили их до такой степени, что никто не мог ни есть, ни спать из-за укусов этих насекомых. Они вновь попросили Мусу о том, чтобы Аллах удалил это бедствие. Но когда Аллах избавил их от напасти, они нарушили свой договор. Тогда Аллах наслал на них жаб, и не было такого человека, который не находил бы жаб в своей одежде или еде. Они вновь обратились к Мусе с просьбой, но, когда Аллах удалил жаб, они не сдержали своего слова. После этого Аллах превратил всю воду Египта в кровь, и никто не мог пить её.

Этим Аллах показал, что человек, возомнивший себя богом, не смог отстранить от себя даже саранчу и жаб. ‘Абдаллах ибн ‘Аббас сказал следующее: «До этого жабы жили только на суше, но, когда Аллах приказал, они вышли и подчинились Ему. Они бросались в котлы с кипятком и раскалённые печи, и за это Аллах даровал им прохладу — воду, в которой они живут по сей день». Поэтому Посланник Аллаха r сказал: «Не убивайте лягушек». Имам Шанкыти сказал следующее: «Фараон произнёс: «О мой народ! Разве не мне принадлежит власть над Египтом и эти реки, что текут подо мною? Разве вы не видите?» (сура 43 «Украшения», аят 51) — и его наказание и гибель были в том, чем он так гордился, то есть в воде». Фараон после этого обвинил Мусу в колдовстве и собрал против него лучших колдунов Египта. Ибн Касир пишет о том, что учёные разошлись в вопросе об их количестве, и приводит упоминания о семидесяти и семидесяти тысячах человек.

Аллах сказал о состязании колдунов с Мусой следующее:Муса сказал им: «Горе вам! Не возводите навет на Аллаха, а не то Он уничтожит вас, подвергнув мучениям. Неудача постигнет того, кто измышляет ложь».Они стали спорить между собой о своих действиях и сохранили свой разговор в тайне.Они сказали: «Эти двое мужчин — колдуны. Они хотят колдовством изгнать вас из вашей страны и вдвоём следовать вашим превосходным путём.Объедините ваши козни и выстройтесь в ряд. Сегодня преуспеет тот, кто одержит верх».Они сказали: «О Муса! Ты бросишь первым или же нам бросать первыми?»Он сказал: «Нет, бросайте вы!» И тут ему представилось, что их верёвки и посохи от их колдовства пришли в движение.Тогда он почувствовал в душе страх.Мы сказали: «Не бойся! Ты одержишь верх.

Брось то, что держишь в своей деснице, и оно проглотит содеянное ими. Воистину, содеянное ими — это козни колдуна, а колдун не преуспеет, куда бы он ни пришёл».Колдуны пали ниц и сказали: «Мы уверовали в Господа Харуна и Мусы!»[Фараон] сказал: «Неужели вы поверили ему без моего соизволения? Воистину, он — старший из вас, который научил вас колдовству. Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас на пальмовых стволах. Вот тогда вы узнаете, чьё наказание суровее и долговечнее».Они сказали: «Мы не отдадим тебе предпочтения перед ясными знамениями, которые явились нам, и перед нашим Творцом. Выноси же свой приговор! Воистину, ты выносишь приговор только в мирской жизни.Воистину, мы уверовали в нашего Господа для того, чтобы Он простил нам наши грехи и колдовство, к которому ты нас принудил. Аллах лучше и долговечнее».Сура 20 «Та Ха», аяты 61–73

Аль-Кушейри сказал: «Фараон задумал уничтожить иудеев, но Аллах желал спасти и защитить их — и было так, как пожелал Аллах, а не Фараон».

Аллах сказал о том, что было после этого:Знатные люди из народа Фараона сказали: «Неужели ты позволишь Мусе и его народу распространять на земле нечестие и отречься от тебя и твоих богов?» Он сказал: «Мы будем убивать их сыновей и оставлять в живых их женщин. Мы обладаем непоколебимой властью над ними».

Сура 7 «Ограды», аят 127

После того как Муса вместе с верующими покинул Египет, Фараон с войсками передумал и бросился за ними — и Аллах унизил его и сурово наказал.

Аллах сказал:Он и его воины несправедливо возгордились на земле и предположили, что они не вернутся к Нам.Мы схватили его и его воинов и бросили их в море. Посмотри же, каким был конец беззаконников!Сура 28 «Рассказ», аяты 39–40

Фараон был утоплен после того, как он сам утопил своё сердце в океане неверия. Посланник Аллаха r сказал: «Джибриль сказал: “Если бы ты видел то, как я взял кусок глины со дна моря и залепил им рот Фараона, боясь того, что его может постигнуть милость Аллаха”» — имея в виду то, что Фараон раскаялся, увидев свою погибель, но в этот момент было уже поздно одумываться.

Аллах сказал:Мы сделали так, что проклятие следует за ними в этом мире, а в День Воскрешения они будут в числе отдалённых от милости.Сура 28 «Рассказ», аят 42

Проклятие означает лишение милости.Аллах сказал:

«Сегодня Мы спасём твоё тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто будет после тебя». Воистину, многие люди пренебрегают Нашими знамениями.Сура 10 «Юнус», аят 92

…Огонь, в который их ввергают утром и после полудня. А в День наступления Часа подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!Сура 40 «Прощающий», аят 46

Ибн Касир сказал об этом аяте: «Он утонул в воде, а после был ввергнут в Огонь, который охватывает его утром и вечером вплоть до наступления Часа. Когда же он наступит, Аллах ввергнет Фараона и его семейство в Ад, воссоединив их души с телами».

Аллах сказал:В День Воскрешения Фараон возглавит свой народ и поведёт их в Огонь. Отвратительно то место, куда их поведут!Проклятия будут преследовать их здесь и в День Воскрешения. Отвратителен дар, которым их одарили!Сура 11 «Худ», аяты 98–99

Ибн Касир сказал: «Он был их правителем и предводителем в этой жизни, а в Судный день он поведёт их за собой в Огонь Ада, и самая большая доля наказания достанется именно ему».

История 13. Гибель Самири

В Коране сказано:Аллах сказал: «О Муса! Зачем ты поспешил оставить свой народ?»Он сказал: «Они находятся неподалёку и следуют по моим стопам, я же поторопился к Тебе, Господи, чтобы Ты остался доволен».[Аллах] сказал: «Мы подвергли твой народ искушению после того, как ты оставил их, и Самири ввёл их в заблуждение».Муса вернулся к своему народу разгневанным и опечаленным и сказал: «О мой народ! Разве ваш Господь не дал вам прекрасного обещания? Неужели этот срок оказался долгим для вас? Или же вам захотелось, чтобы на вас пал гнев вашего Господа, и потому вы нарушили данное мне обещание?»Они сказали: «Мы не нарушали данного тебе обещания по своей воле. Мы были нагружены тяжёлыми украшениями того народа и бросили их в огонь, и Самири тоже бросил».

Он изготовил для них изваяние тельца, который мычал, и сказал: «Вот ваш бог и бог Мусы, но он забыл его».Неужели они не видели, что он не говорил им в ответ ни слова и не был способен навредить им или принести им пользу?Харун сказал им до этого: «О мой народ! Вас искушают этим. Ваш Господь — Милостивый. Следуйте за мной и повинуйтесь моим велениям».Они сказали: «Мы не перестанем поклоняться ему, пока Муса не вернётся к нам».Он сказал: «О Харун! Когда ты увидел, что они впали в заблуждение, что помешало тебепоследовать за мной? Неужели ты ослушался меня?»Он сказал: «О сын моей матери! Не хватай меня за бороду и за голову. Я боялся, что ты скажешь: “Ты разобщил сынов Исраиля и не выполнил моих наставлений”».[Муса] спросил: «А что ты скажешь, о Самири?»Он сказал: «Я видел то, чего не видели они. Я взял пригоршню со следов посланца7 и бросил её. Моя душа соблазнила меня на это».Он сказал: «Ступай! В этой жизни тебе придётся говорить: “Я не касаюсь вас, а вы не касайтесь меня!” А затем наступит срок, которого тебе не удастся избежать. Смотри же на своего бога, которому ты предавался. Мы сожжём его и развеем его по морю».Сура 20 «Та Ха», аяты 83–97

Когда Муса отправился на гору Синай для того, чтобы получить приказы от Аллаха, человек по имени Самири сотворил тельца,

7 Коня Джибриля.

выплавив его из золота, собранного у иудеев. С расправленным металлом он смешал горсть песка, которую он взял из следа коня Джибриля, увиденного им в тот день, когда был потоплен Фараон. Катада сказал: «У этого тельца был рёв, как мычание коровы. Ветер, проходя через него, издавал этот звук». Люди плясали вокруг него и радовались: «Вот ваш бог и бог Мусы, но он забыл его». Они имели в виду то, что Муса отправился разговаривать со своим Богом, в то время как забыл тельца у них. Когда Муса вернулся к ним, он рассердился и обругал их, но они произнесли: «Мы не нарушали данного тебе обещания по своей воле. Мы были нагружены тяжёлыми украшениями того народа и бросили их в огонь, и Самири тоже бросил». Тогда Муса подошёл к Самири и сказал ему: «А что ты скажешь, о Самири?» Самири рассказал ему о том, что он бросил в расплавленный металл тельца горсть песка из следа коня Джибриля, и произошло то, что Муса видел. Тогда Муса сказал: «Ступай! В этой жизни тебе придётся говорить: “Я не касаюсь вас, а вы не касайтесь меня!” А затем наступит срок, которого тебе не удастся избежать». Ибн Касир сказал: «Это было дуа (мольба) Мусы против Самири, чтобы больше никто не прикасался к нему и он не мог прикоснуться ни к кому вплоть до Судного дня». Ибн Касир сказал, что каждый человек, к которому прикасался Самири, заболевал лихорадкой.

История 14. Гибель Каруна

Эта история о человеке, который возгордился своим богатством и не возблагодарил Аллаха за Его милость к нему.

Аллах сказал:Воистину, Карун был соплеменником Мусы, но притеснял их. Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи от них были обременительны даже для нескольких силачей. Соплеменники сказали ему: «Не ликуй, ведь Аллах не любит ликующих.Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Твори добро, подобно тому как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечестие».

Он сказал: «Всё это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю». Неужели он не знал, что до него Аллах погубил целые поколения, которые превосходили его мощью и накоплениями? Грешники не будут спрошены об их грехах».Сура 28 «Рассказ», аяты 76–78

Ибн Хаджар сказал: «Передаётся от Ибн Абу Хатима с достоверным иснадом от Ибн ‘Аббаса d, что Карун был двоюродным братом Мусы по линии отца. То же самое говорили Катада, Ибрахим ан-Нахаи, ‘Абдаллах ибн аль-Харис и Саммак ибн Харб». Учёные разошлись в вопросе о том, что же заставило Каруна ненавидеть Мусу. Одни считают, что причиной ненависти была зависть и Карун сказал: «Муса и Харун получили [пророчество], а я остался ни с чем». Приводится мнение о том, что причиной этому стало его богатство или же то, что он был первым из тех, кто отпустил одежду на пядь ниже щиколоток. ‘Али ибн Абу Тальха приводит слова Ибн ‘Аббаса d, который сказал: «Его ключи от сокровищниц были неимоверно тяжелы». Аллах сказал: «Ключи от них были обременительны даже для нескольких силачей». Иначе говоря, эти ключи не могла поднять даже группа сильных мужчин. Но учёные разошлись во мнениях о том, сколько же человек в этой группе: десять, пятнадцать или сорок. Согласно ещё одной точке зрения, сокровища Каруна были настолько огромны, что только ключи от них несли на себе сорок мулов. Ибн Абу Хатим приводит передаваемое от Ибн ‘Аббаса d сообщение о том, что Муса говорил иудеям:

Аллах приказывает вам что-то до тех пор, пока приказы не затронули их имущества, и это оказалось затруднительным для Каруна. Он сказал иудеям: «Муса ведь говорит вам о том, что прелюбодей должен быть побит камнями. Так давайте же заплатим гулящей женщине за то, чтобы она лжесвидетельствовала против Мусы, будто бы он совокупился с нею. Тогда мы убьём его и освободимся от бремени этих законов». И в следующий раз, когда Муса напомнил им про прелюбодеяние и кару за него, они спросили: «Даже если его совершишь ты?» Муса ответил утвердительно. Тогда они обвинили его в прелюбодеянии и призвали в свидетели подкупленную ими женщину. Муса попросил её поклясться Тем, Кто рассёк море для иудеев, и она сделала это. Тогда Муса упал в земном поклоне перед Аллахом, рыдая. Аллах воззвал к нему и сказал, что Муса получил власть над землёй и может приказывать ей. Тогда Муса приказал ей, и земля поглотила Каруна и всех, кто был с ним. Сообщается, что Карун жил в

Танисе, и во времена правления мусульман правитель Таниса ‘Абд-аль-Азиз аль-Харури нашёл некоторые из кладов Каруна. И когда он умер, его сын Хасан ибн ‘Абд-аль-Азиз не взял себе ничего из этих денег. Его брат ‘Али написал письмо Хасану, в котором сказал следующее: «Если ты захочешь взять себе что-то из тех денег, то возьми сто тысяч динаров». Хасан ответил: «Я не взял себе намного больше по причине того, что не считаю их дозволенными для себя, и как же я могу взять это малое?»

Ибн Касир сказал: «Земля поглотила [Каруна], и он опустился до последней, седьмой земли». Катада сказал: «Его называли нур ‘свет’ потому, что у него был красивый голос, которым он читал Тору». Катада сказал в толковании аята «Мы заставили землю поглотить его вместе с его домом. Не было у него сторонников, которые помогли бы ему вместо Аллаха, и сам он не мог помочь себе» (сура 28 «Рассказ», аят 81): «Ему не помогло ни его богатство, ни его люди. Никто и ничто не было способно отвратить от него наказание Аллаха и Его гнев. Он ничем не смог помочь себе».

Люди, подобные Каруну и остальным преступникам, не будут спрошены Аллахом об их грехах, ибо Аллах сказал: «Грешники не будут спрошены об их грехах». Они уже заслужили Огонь Ада в качестве пристанища, в котором будут пребывать вечно. Аллах наказал Каруна за его высокомерие, и земля поглотила его. Тогда завистники и бездари воскликнули: «Муса уничтожил Каруна для того, чтобы завладеть его богатствами», но Аллах сказал: «вместе с его домом» — и не осталось ничего. Когда земля начала поглощать Каруна, он стал заклинать Мусу своим родством, чтобы тот отвратил наказание, и продолжал заклинать его до тех пор, пока полностью не ушёл под землю. И где же сейчас Карун? От него осталось только имя в назидание богачам об участи их собрата…

История №15. Баль‘ам ибн Баура

Некоторые учёные считали эту историю слабой, как аль-Касими в книге «Махасинут-та‘виль». Существовали и те, кто считал, что в аятах суры «Ограды» говорится не о конкретном человеке.

Но имамы ат-Табари, Ибн Касир и аль-Алюси привели эту историю в толковании суры «Ограды». Ибн Касир написал следующее: «Это — достоверный рассказ Ибн Исхака об истории Баль‘ама и то, что упоминали учёные из наших праведных предшественников». ‘Али ибн Абу Тальха привёл передаваемый от Ибн ‘Аббаса d рассказ о том, что Баль‘ам был из города великанов и знал величайшее имя Аллаха (но величайшее имя Аллаха не надо понимать как скрытое знание, которым обладают только избранные. Посланник Аллаха r передал мусульманам всё, что отдалит их от Ада и приблизит к Раю, и сообщил об этом

перед своей смертью. Вероятнее всего, здесь имеется в виду дуа, как писали об этом учёные). Мухаммад ибн Исхак передал со слов Салима ибн Надра, что, когда Муса с иудеями дошёл до территории племени кан‘ан в Шаме, местные жители встревожились. Племя отправилось к Баль‘аму ибн Бауре сообщить о том, что Муса ибн Имран с бану Исраиль идут для того, чтобы изгнать их с этой земли, убить их и отдать их имущество завоевателям. Они взмолились, сказав: «Мы — твой народ, и у нас нет другой земли, а ты — человек, на чьё дуа Аллах отвечает непременно. Отправляйся и сделай дуа против них!» Баль‘ам воскликнул: «Горе вам!» Но они продолжали уговаривать его и размягчать его сердце до тех пор, пока не смутили его. Тогда он сел на ослицу и направил её в сторону горы Хасбан, которая возвышалась над лагерем Мусы. Но не успел он добраться до горы, как ослица легла на землю, не желая идти дальше. Он слез с неё и начал бить её до тех пор, пока она не встала. Он оседлал её, но проехал лишь немного, и она вновь легла. Он снова слез и начал бить её до тех пор, пока она не встала на ноги. В этот момент Аллах даровал ей речь как знамение для Баль‘ама. Она сказала: «Что с тобой, Баль‘ам? Неужели ты хочешь идти дальше? Разве ты не видишь, что ангелы отстраняют меня от этой горы? Неужели ты хочешь сделать дуа против пророка Аллаха u и верующих?» Но Баль‘ам бил ослицу до тех пор, пока Аллаху не стало угодно, чтобы он продолжил свой путь. Когда же он поднялся на вершину горы, он воздел руки к небу и начал произносить дуа. Но Аллах исказил его язык, и, если он делал дуа против Мусы и верующих, он произносил обращённое против себя проклятие. Когда он просил у Аллаха блага для своего народа, то язык переворачивал слова в пользу Мусы и верующих. Тогда его народ закричал: «Ты знаешь, Баль‘ам, что творишь?! Ты призываешь благо для них и горе для нас!» Он произнёс: «Это не по моей воле, а по воле Аллаха!» И в этот момент его язык вывалился изо рта и отвис до груди. Баль‘ам произнёс: «Теперь у меня нет ни мирской, ни Вечной жизни, но остались хитрость и коварство, и я использую их против Мусы и его народа! Украсьте женщин и дайте им товары, после чего отправьте их в лагерь Мусы! Прикажите им следующее: если кто-то из народа Мусы захочет совершить с ними прелюбодеяние, то пусть они не отказывают ему в этом. Знайте о том, что если хотя бы один из них совершит прелюбодеяние с нашими женщинами, мы избавимся от них». Когда женщины племени кан‘ан пришли в лагерь верующих, одна из них по имени Кусба бинт Сувар проходила мимо влиятельного среди иудеев человека по имени Замра ибн Шалум — он был предводителем потомков Сам‘ана ибн Якуба ибн Исхака. Этот несчастный схватил блудницу за руку, потому что его поразила её красота, и привёл женщину к Мусе. Замра сказал: «Я думаю, ты скажешь мне, что она запретна для меня». Муса сказал: «Ты прав: она запретна для тебя. Не вздумай приблизиться к ней!» Но Замра ответил: «Клянусь Аллахом, в

этом я не подчиняюсь тебе». После этого он ввёл её в свой шатёр и совокупился с нею. И Аллах наслал на иудеев чуму.

Аллах сказал в Коране:Если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этого. Однако он приник к земле и стал потакать своим желаниям. Он подобен собаке: если ты прогоняешь её, она высовывает язык, и если ты оставишь её в покое, она тоже высовывает язык. Такова притча о тех, которые считают ложью Наши знамения. Рассказывай эти истории — быть может, они призадумаются.Сура 7 «Ограды», аят 176

Наградой Баль‘аму стало уподобление собаке. И Аллах наказал его за то, что своим проклятым языком он пытался сделать дуа против пророка Аллаха u.

История 16. Превращение иудеев в обезьян и свиней

Аллах сказал в Коране:Вот сказал Муса своему народу: «О мой народ! Почему вы причиняете мне страдания, зная, что я послан к вам Аллахом?» Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца. Аллах не ведёт прямым путём людей нечестивых.Сура 61 «Ряды», аят 5

Сейид Кутб относительно данного аята написал следующее:Оскорбления, которым подвергался Муса со стороны иудеев, были разнообразными и постоянными. Они продолжались несмотря на то, что он был их спасителем, пророком, предводителем и учителем. Усердие Мусы на пути исправления своего народа было поистине великим. Люди насмехались над Мусой и гневили его в то время, когда он желал спасти их от Фараона. Они полагали, что живут в безопасности, находясь под гнётом Фараона. Они говорили: «Нам причиняли страдания до того, как ты явился к нам, и причиняют их после твоего пришествия к нам»

(сура 7 «Ограды», аят 129). Как будто бы они не видели ничего благого в пророческой миссии или же претерпевали только страдания на этом пути. Они гневили Мусу из-за пищи, которую им ниспосылал Аллах в пустыне. Им стало мало манны и перепелов, и они попросили Мусу: «Вот вы сказали: “О Муса! Мы не сможем вынести однообразную пищу. Помолись за нас своему Господу, чтобы Он взрастил для нас из того, что произрастает на земле, овощи, огурцы, чеснок, чечевицу и лук”» (сура 2 «Корова», аят 61). Они же гневили своего пророка, спрашивая о подробностях описания жертвенной коровы. Они же потребовали, чтобы им был установлен выходной, священный день, и, когда Аллах даровал им субботу, они тут же преступили её законы. Когда Аллах даровал им в качестве обители священную землю, они остановились в унижении, сказав Мусе: «О Муса! Там обитают могучие люди, и мы не войдём туда, пока они не уйдут оттуда. Если же они уйдут оттуда, то мы войдём» (сура 5 «Трапеза», аят 22). Когда же он попытался увещевать их, поднимая их боевой дух, они сказали: «О Муса! Мы ни за что не войдём туда, пока они находятся там. Ступай и сражайся вместе со своим Господом, мы же посидим здесь» (сура 5 «Трапеза», аят 24). Их пустые расспросы, предложения, ослушания, отрицания и даже обвинения во лжи — всё присутствовало в их натуре, как мы видим в ряде хадисов. Концом всего стало то обстоятельство, что они избрали заблуждение после того, как им был показан прямой путь. Аллах предписал им постоянное заблуждение, сказав: «Будешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах всё равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз, ибо они не уверовали в Аллаха и Его Посланника. Аллах не ведёт прямым путём нечестивых людей» (сура 9 «Покаяние», аят 80).

Аллах сказал о них:О сыны Исраиля! Помните милость, которую Я оказал вам. Будьте верны завету со Мной, и Я буду верен завету с вами. Меня одного страшитесь.Сура 2 «Корова», аят 40

Ар-Рази перефразировал: «Придерживайтесь Моего договора». Аль-Хасан утверждает, что «имеется в виду договор, который заключил Аллах с иудеями, сказав: “Аллах взял завет с сынов Исраиля. Мы создали среди них двенадцать вождей. Аллах сказал: ‹Я — с вами. Если вы будете совершать намаз и выплачивать закят, уверуете в Моих посланников, поможете им и одолжите Аллаху прекрасный заём, то Я

отпущу вам ваши прегрешения и введу вас в сады, в которых текут реки. А если кто-либо из вас после этого станет неверующим, то он сойдёт с прямого пути›” (сура 5 “Трапеза”, аят 12). Аллах соблюдает Свой договор с тем, кто соблюдает свой договор с Аллахом».

Ибн Касир сказал: «Даххак приводит сообщение Ибн ‘Аббаса, согласно которому слова Аллаха “Я буду верен завету с вами” подразумевают, что Аллах будет доволен ими и введёт их в сады Рая».

Куртуби сказал про этот аят: «Здесь имеется в виду выполнение наложенных обязательств согласно Сунне, с искренностью». Но большинство учёных сказало, что в этом аяте имеется в виду соблюдение всех приказов Аллаха и отстранение от того, что Он запретил. И в эти приказы входит следование за Пророком Мухаммадом r, как об этом было сказано в Торе. Но они нарушили заключённый с Господом миров договор, и Аллах сказал:За то, что они нарушили завет, Мы прокляли их и ожесточили их сердца. Они искажают слова, меняя их местами, и забыли долю из того, чему их научили. Ты всегда будешь обнаруживать их измену, за исключением некоторых из них. Прости же их и будь великодушен, ведь Аллах любит творящих добро.Сура 5 «Трапеза», аят 13

И только когда иудеи отвергли знамения Аллаха и Его посланников и впали в грехи, Аллах обрушил на них бедствия, которые никто не смог остановить.

Аллах сказал:Иудеи сказали: «Рука Аллаха скована». Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали8. Его обе Руки простёрты, и Он расходует, как пожелает. Ниспосланное тебе от твоего Господа приумножает во многих из них несправедливость и неверие. Мы посеяли между ними вражду и ненависть вплоть до Дня Воскрешения. Всякий раз, когда они разжигают огонь войны, Аллах тушит его. Они стремятся распространить на

8 Или «да будут скованы их руки и да будут они прокляты за то, что они сказали».

земле нечестие, но Аллах не любит распространяющих нечестие.Сура 5 «Трапеза», аят 64

Ибн Касир сказал: «Аллах сообщает нам об иудеях то, что на них будет постоянное проклятие вплоть до Судного дня. Причина данного обстоятельства заключается в том, что они приписали Аллаху недостойные Его характеристики — такие, как жадность, якобы Он (чист Аллах от всех недостатков) — бедняк, и лишь они — богачи. Они сказали: «Рука Аллаха скована». Но как же Он далёк от их описаний! Напротив, всё, что они говорили, относится только к ним, ибо жадность, зависть, трусость и унижение были их неотъемлемыми качествами».

Аллах сказал далее про иудеев:Вы знали тех из вас, которые нарушили субботу. Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!»Мы сделали это примерным наказанием для них самих и для будущих поколений, а также назиданием для богобоязненных.Сура 2 «Корова», аяты 65–66

Ибн Касир сказал: «“Вы знали”, о иудеи! Что же произошло с жителями той деревни, которые ослушались приказа Аллаха и нарушали завет о святости субботы? Они хитрили в субботу, ловя рыбу, и ставили сети накануне так, что, когда в субботу рыба приплывала, она попадалась в эти сети. Они вытягивали свои сети лишь после захода солнца в субботу. Но, когда они так поступили и нарушили закон субботы, Аллах превратил их в обезьян. Они только внешне напоминают человека, не являясь людьми в действительности. Это было наказанием за их дела, которые лишь внешне выглядели правильными, но на самом деле были хитростью и коварством. И Аллах наказал их за то, что их внутренняя сторона противоречила внешней».

Со слов Абу Хурейры d передаётся, что Посланник Аллаха r сказал: «Не совершайте грехи, которые совершали иудеи: они разрешали запретное при помощи небольшой хитрости».

Аллах сказал:Спроси их о селении на берегу моря. Они нарушили субботу, поскольку рыбы приплывали к ним открыто по субботам и не приплывали в несубботние дни. Так Мы подвергли их испытанию за то, что они отказались повиноваться.

Вот некоторые из них сказали: «Зачем вам увещевать людей, которых Аллах погубит или подвергнет тяжким мучениям?» Они сказали: «Чтобы оправдаться перед вашим Господом. Быть может, они устрашатся».Когда они забыли о том, что им напоминали, Мы спасли тех, которые запрещали творить злодеяния, и подвергли ужасным мучениям беззаконников за то, что они поступали нечестиво.Когда они преступили пределы того, что им было запрещено, Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!»Сура 7 «Ограды», аяты 163–166

Ибн Касир сказал, что иудеи заслужили это наказание по причине их хитрости. Они не совершили в действительности ничего похвального и не сделали великого греха.

Аллах также сказал:«О мой народ! Ступите на священную землю, которую Аллах предписал вам, и не обращайтесь вспять, а не то вернётесь потерпевшими убыток».Они сказали: «О Муса! Там обитают могучие люди, и мы не войдём туда, пока они не уйдут оттуда. Если же они уйдут оттуда, то мы войдём».Двое богобоязненных мужчин, которым Аллах оказал милость, сказали: «Входите к ним через ворота. Когда вы войдёте туда, вы непременно одержите победу. Уповайте на Аллаха, если вы являетесь верующими».Они сказали: «О Муса! Мы ни за что не войдём туда, пока они находятся там. Ступай и сражайся вместе со своим Господом, мы же посидим здесь».

Он сказал: «Господи! Я властен только над самим собой и моим братом. Разлучи же нас с нечестивыми людьми9».Он сказал: «Тогда она будет запретна для них в течение сорока лет. Они будут скитаться по земле. Не печалься же о нечестивых людях».Сура 5 «Трапеза», аяты 21–26

Ибн Касир сказал об этих аятах: «Аллах сообщает о том, как Муса побуждал свой народ к джихаду на пути Аллаха за освобождение Священного Дома (Иерусалима). Эта земля принадлежала Якубу и его семье, но затем он с сыновьями во времена Юсуфа переселился в Египет и жил там до тех пор, пока Муса не вывел их оттуда. Но, когда сыны Исраиля дошли до земли обетованной, они увидели, что в их отсутствие её заселили великаны. Аллах приказал Мусе и верующим войти туда и изгнать из земли обетованной этот народ, ибо Сам Аллах пообещал им помощь и победу. Но они ослушались своего пророка, не вышли на войну, предложив ему отправиться туда самому и в одиночку сразиться с врагами».

Люди видели величие и мощь Аллаха, когда Он спас их от Фараона и потопил его в волнах моря. Они видели, как Аллах ниспослал им пропитание с небес в пустыне. И после всего этого они возомнили себя любимцами Аллаха и решили ослушаться Его. Они сказали: «Мы — сыны Аллаха и Его возлюбленные» (сура 5 «Трапеза», аят 18). И Аллах превратил их в обезьян и свиней и проклял вплоть до Судного дня. После всех милостей Аллаха они нарушили свой завет с Ним и отказались войти в землю обетованную, сказав: «Мы не войдём туда». И Аллах наказал их за это тем, что они не могли войти туда в течение сорока лет. А награда ждёт каждого человека по его делам…

История 17. История гибели народа Мадьяна

Люди из этого народа относились к арабам и жили в городе Мадьяне, который располагался между землями Хиджаза и Палестины вокруг залива Эль-Акаба на земле, поросшей деревьями. Их пророком был Шуайб. От Абу Зарра аль-Гифари передаётся, что Посланник Аллаха r сказал: «Четверо были арабами: Худ, Салих, Шуайб и твой Пророк, о Абу Зарр!»

Аллах сказал об этом народе в Коране:Мы отправили к мадьянитам их брата Шуайба. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь

9 Или «рассуди между нами и нечестивыми людьми».

Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. К вам явилось ясное знамение от вашего Господа. Не обмеривайте и не обвешивайте, не присваивайте себе имущества людей и не распространяйте нечестия на земле после того, как на ней наведён порядок. Так лучше для вас, если только вы являетесь верующими.Не садитесь на дорогах, угрожая и сбивая с пути Аллаха тех, кто уверовал в Него, и пытаясь исказить его. Помните, что вас было мало, а Он приумножил ваше число. Посмотри же, каким был конец злодеев!Если одна часть из вас уверовала в то, с чем я послан, а другая не уверовала, то потерпите, пока Аллах не рассудит между нами, ибо Он — Наилучший из судей».Сура 7 «Ограды», аяты 85–87

Мы отправили к мадьянитам их брата Шуайба. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Не обмеривайте и не обвешивайте. Я вижу, как вы благоденствуете, и боюсь, что вас постигнут мучения в Объемлющий день.О мой народ! Мерьте и взвешивайте честно, не придерживайте имущество людей и не распространяйте на земле нечестие.Оставленное вам Аллахом лучше для вас, если только вы веруете, и я не являюсь вашим хранителем».Сура 11 «Худ», аяты 84–86

Жители Айки сочли лжецами посланников.

Вот Шуайб сказал им: «Неужели вы не устрашитесь?Я являюсь посланником к вам, достойным доверия.Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров.Наполняйте меру полностью и не будьте одними из тех, кто наносит урон.Взвешивайте на точных весах.Не убавляйте людям того, что им причитается, и не творите на земле зла, распространяя нечестие.Бойтесь Того, Кто сотворил вас и первые поколения».Они сказали: «Ты — всего лишь один из околдованных.Ты — всего лишь такой же человек, как и мы, и мы полагаем, что ты являешься одним из лжецов.Низринь на нас осколок неба, если ты являешься одним из тех, кто говорит правду».Он сказал: «Мой Господь лучше знает о том, что вы совершаете».Они сочли его лжецом, и их постигли мучения в день тени. Воистину, это были мучения в Великий день.Сура 26 «Поэты», аяты 176–189

Жители этого города были язычниками, которые грабили караваны и нападали на путников. Они поклонялись древнему дереву в роще, сделав его своим идолом. Их характеры были отвратительными: они обвешивали при торговле, а когда покупали, то требовали больше. Аллах послал к ним Шуайба для того, чтобы этот народ одумался. И часть его уверовала, но большая часть отказалась от религии Аллаха и продолжила заниматься своими отвратительными грехами. Лишь после этого Аллах обрушил на них Своё наказание.

Ибн ‘Аббас d сказал следующее: «Они были несправедливыми тиранами, не знавшими границ в своём

нечестии. Они устраивали засады на дорогах и были первыми из тех, кто стал заниматься разбоем».

Шуайб напомнил им о милости Аллаха, Который увеличил их число после того, как они были лишь небольшой группой. В этих аятах Шуайб напоминает своему народу о том, что малая доля разрешённого лучше, чем огромный удел запретного.

Шуайб сказал мадъянитам:О мой народ! Пусть ваши разногласия со мной не обрекут вас на то, что постигло народ Нуха, или народ Худа, или народ Салиха. Народ Люта также недалёк от вас.Сура 11 «Худ», аят 89

Он имел в виду гибель народа Люта и то обстоятельство, что наказание Аллаха постигает того, кого Он пожелает наказать. Шуйаб напомнил своему народу о том, что место уничтожения народа Люта, превратившееся в Мёртвое море, находится рядом с ними.

Язычники собрались и предупредили Шуайба, сказав:О Шуайб! Неужели твой намаз повелевает нам отречься от того, чему поклонялись наши отцы, или распоряжаться нашим имуществом не так, как мы того хотим? Ведь ты же — выдержанный, благоразумный.Сура 11 «Худ», аят 87

Знатные люди из его народа, которые превозносились, сказали: «О Шуайб! Мы непременно изгоним тебя и тех, кто уверовал вместе с тобой, из нашего города, или же ты вернёшься в нашу религию».Сура 7 «Ограды», аят 88

___007_088Этими словами они издевались над пророком Аллаха, высмеивая его. Даже когда они сказали ему: «Ведь ты же — выдержанный, благоразумный», для них это было насмешкой, ибо никто из них не думал так. Напротив, для них здравомыслие и прямой путь заключались в слепом следовании за своими предками и поклонении идолам. Религия и обман на рынке у них были двумя независимыми друг от друга понятиями.

Они сказали Шуайбу:О Шуайб! Многое из того, что ты говоришь, нам непонятно. Мы считаем тебя слабым среди нас. Если бы не твой род, мы

побили бы тебя камнями. Ты нисколько не дорог нам.Сура 11 «Худ», аят 91

Из этого следует, что единственным препятствием на пути язычников было то, что Шуайба поддерживали его родственники и верующие, иначе его убили бы.

Они потребовали у Шуайба доказательств, сказав:Ты — всего лишь такой же человек, как и мы, и мы полагаем, что ты являешься одним из лжецов.Низринь на нас осколок неба, если ты являешься одним из тех, кто говорит правду.Сура 26 «Поэты», аяты 186–187

Катада сказал: «Они потребовали от Шуайба, чтобы кусок неба упал на них, если он говорит правду». Но как же Аллах покарал этот нечестивый народ? Катада передал со слов ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, что Аллах вначале обрушил на них жару, продолжавшуюся семь дней, в течение которых на небе не было ни одного облака. Спустя семь дней Аллах послал на них облака, и один из язычников вошёл под сень облака и нашёл там прохладу и свежесть. Он тут же рассказал об этом остальным, и они бросились спасаться от жары в тени облаков. И когда все вошли под эту сень, Аллах обрушил на них огонь из облаков. Этого же мнения придерживались Катада, Икрима, Са‘ид ибн Джубейр и Хасан аль-Басри.

Мухаммад ибн Кааб аль-Курайзи сказал: «Аллах обрушил на народ Мадьяна три вида наказания. Их постигло землетрясение, и они бросились из своих жилищ наружу. После этого их постиг страх, и они боялись входить в свои дома из опасения, что те обрушатся. Затем Аллах даровал им тень, и один из них вошёл под неё, после чего сразу же позвал остальных, сказав, что никогда не видел такой благой и приятной тени. Они все вошли под неё — и Аллах уничтожил их, послав на них гром, от звука которого они упали замертво».

Ибн ‘Аббас d сказал следующее: «Аллах послал на них раскалённый ветер с песком, от которого они пытались найти убежище в своих домах. Но Аллах обрушил на них землетрясение, и они в ужасе покинули свои дома и отправились в жаркую пустыню. После Аллах послал на них облака, в тень которых они вошли. После чего они были погублены гласом с небес».

Ибн Касир сказал: «Аллах обрушил на этот народ различные виды наказаний и испытаний за то, что они вздумали описать Господа всего сущего отвратительными словами. Аллах сотряс землю так, что они впали в оцепенение, а потом был глас, который навсегда заткнул им рты. Затем Он наслал тень, которая обрушила на них огонь и искры, летевшие во все концы».

Аллах сказал:Знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Если вы последуете за Шуайбом, то непременно окажетесь в числе потерпевших урон».Их постигло землетрясение, и они оказались повергнуты ниц в своих домах.Те, которые сочли Шуайба лжецом, словно никогда не жили там. Те, которые сочли Шуайба лжецом, оказались потерпевшими убыток.Сура 7 «Ограды», аяты 90–92

Имам Алюси сказал следующее: «Они не остались в своих домах потому, что угрожали Шуайбу изгнанием. Но Аллаху было угодно изгнать их самих так, чтобы они не смогли вернуться без Шуайба». Они пригрозили людям тем, что любой, кто последует за Шуайбом, окажется потерпевшим ущерб. Но Аллаху было угодно изгнать их самих с этой земли и ввести в мучения могил перед тем, как они войдут в адскую обитель. Таким образом Аллах уничтожил неверный народ, оставив о нём напоминание в Коране в назидание тем, кто прочитает их историю…

История 18. Убийца Яхьи ибн Закарийи

Ибн Касир сказал:Хафиз ибн Асакир в книге «Аль-мустаска фи фадаилиль-Ака» написал: «Правителем этого города (Дамаска) был Хаддад ибн Хадар. Он женил своего сына на дочери брата, который был правителем части Дамаска. Но впоследствии сын дал своей жене три развода, а затем передумал и решил вернуть её. Для того чтобы исполнить задуманное, он пришёл к Яхье и спросил его об этом деле. Яхья ответил, что он не может вернуть её до тех пор, пока она не выйдет замуж за другого и не разведётся с ним. Тогда в сердце бывшей жены Ибн Хаддада появилась ненависть к Яхье, и она подговорила свою дочь уговорить отца казнить Яхью. Отец долго не соглашался, но в конце концов уступил её просьбе. Он отправил палача к Яхье, когда тот стоял на молитве в мечети Джирун. Палач казнил Яхью, отрубив ему голову, и голова продолжала говорить: “Он не может жениться на ней до тех пор, пока она не выйдет замуж за другого и не разведётся с ним”. Палач передал блюдо с головой Яхьи дочери правителя, и она

отнесла его своей матери. Но, когда она поставила его перед ней, земля начала проглатывать её. Она ушла в землю по щиколотки, затем по пояс, и мать со служанками кричали на весь дворец. Когда она ушла в землю по плечи, её мать приказала отрубить ей голову, чтобы спасти хотя бы её. После того, как палач отрубил ей голову, земля выбросила на поверхность её тело, и народ был ввергнут в унижение и отчаяние. Кровь Яхьи кипела до тех пор, пока не пришёл Бахтанасар со своими войсками и не перебил семьдесят пять тысяч человек из иудеев.

Наказание её было соразмерно поступку, и за отрубленную голову Яхьи она лишилась своей собственной.

История 19. Люди рва

Аллах сказал в Коране:Да сгинут собравшиеся у рваогненного, поддерживаемого растопкой.Вот они уселись возле него,будучи свидетелями того, что творят с верующими.Они вымещали им только за то, что те уверовали в Аллаха Могущественного, Достохвального,Которому принадлежит власть над небесами и землёй. Аллах — Свидетель всякой вещи!Тем, которые подвергли искушению верующих мужчин и женщин и не раскаялись, уготованы мучения в Геенне, мучения от обжигающего Огня.Сура 85 «Созвездия зодиака», аяты 4–10

Со слов Сухейба ар-Руми сообщается, что Посланник Аллаха r сказал: «Из тех, кто жили до вас, был один правитель, при котором находился колдун. Когда этот колдун постарел, он попросил у правителя для себя ученика, которому он мог бы передать своё знание колдовства. Правитель нашёл для него юношу и отправил его на обучение к колдуну. Но по дороге юноша встретил монаха, слова которого запали ему в душу. После этого каждый раз, идя к колдуну, он заходил к монаху и слушал его слова. Колдун стал наказывать ученика за опоздания. Юноша спросил совета у монаха, и тот посоветовал ему говорить колдуну, что его задержала его семья, а семье говорить, что его задержал колдун. Однажды юноша шёл к

монаху вместе с колдуном и увидел, что на дороге стоит огромное животное, которое никого не пропускает. Тогда он сказал, что хочет узнать сегодня, кто же лучше и правильнее [в своём учении] — колдун или монах? После этого юноша взял камень и сказал: “О Аллах! Если монах больше любим Тобой, нежели колдун, то убей это животное, чтобы люди смогли ходить по этой дороге”. Он бросил камень, и животное упало замертво. И люди смогли беспрепятственно ходить по этой дороге. Когда он пришёл к монаху и рассказал о случившемся, тот произнёс: “Сынок, сегодня ты превзошёл меня и достиг того, что я вижу. Знай, что тебя постигнут испытания, но ни в коем случае не говори про меня”. После этого юноша стал излечивать больных и возвращать людям зрение. Однажды про него услышал один из приближённых правителя, которого постигла слепота. Он пришёл к юноше со множеством подарков, сказав, что всё это будет принадлежать ему, если тот излечит его от слепоты. Но юноша сказал: “Знай, что я не излечиваю никого, но Аллах излечивает. Поэтому, если ты уверуешь в Него, то я обращусь к Аллаху с мольбой и попрошу Его вернуть тебе зрение”. Тот уверовал, и Аллах возвратил ему зрение. Затем приближённый вернулся к правителю и занял своё место. И правитель спросил, кто же вернул ему зрение. Он ответил, что это сделал его Господь. Правитель спросил его: “Разве у тебя может быть другой господин, кроме меня?” И человек ответил, что его Господь — только Аллах. Тогда правитель приказал пытать его до тех пор, пока тот не расскажет, кто его научил этому. Приближённый не выдержал и указал на юношу. Того привели к правителю, и правитель спросил у него: “Сынок, [правду ли] мне сообщили, [сказав,] что ты излечиваешь больных?” Юноша ответил, что больных исцеляет только Аллах. Тогда его стали пытать до тех пор, пока он не указал на монаха. Монаха привели к правителю, который приказал монаху отречься от своей религии, но тот отказался, и правитель приказал привезти пилу, которую установили на голову монаха и пилили ею так, что разделили тело монаха на две части. Затем привели придворного и предложили отречься от своей религии, но тот ответил отказом, и его распилили надвое, начиная с головы. После них привели юношу, и правитель приказал поднять его на гору и на её вершине обратиться к нему с предложением отречься от его религии, и если он откажется, то сбросить его вниз. Но когда они подняли его на гору, юноша попросил Аллаха защитить его от преследователей, и гора сотряслась под ними, и все, кроме него, попадали вниз. Юноша вернулся к правителю, и тот спросил его о страже, на что юноша ответил, что Аллах защитил его от них. Правитель приказал страже схватить его, отвезти в открытое море на небольшом корабле и вновь предложить ему отказаться от его религии, а в случае отказа — бросить его в море. Но на корабле юноша вновь обратился к Аллаху с просьбой защитить его, волна перевернула корабль, и все утонули. Он вернулся к правителю, который спросил его об участи своих подчинённых, и юноша ответил, что его защитил

Аллах. Затем он сообщил правителю, что тот не сможет убить его до тех пор, пока не сделает того, что ему скажут. Правитель спросил его, что нужно сделать, и юноша сказал: “Собери всех, кого сможешь, в одном месте, затем распни меня на дереве, достань стрелу из моего колчана и пусти её в меня со словами ‹Во имя Бога этого юноши›. И только так ты сможешь убить меня”. Правитель после этих слов собрал людей в одном месте, распял юношу, достал стрелу из колчана и со словами “Во имя Господа этого юноши” пустил её. Стрела попала юноше в голову, и он, схватившись за неё, умер на месте. В этот момент люди воскликнули: “Мы уверовали в Господа этого мальчика!” Придворные сказали правителю о том, что его опасения оправдались. Он в гневе приказал вырыть ров и разжечь в нём огонь. Затем правитель приказал людям отказаться от их религии, [пообещав, что] в противном случае их бросят в огонь рва. Среди них была женщина с грудным ребёнком, которая боялась за него и не могла броситься в пламя. Но в этот момент Аллах даровал ребёнку речь, и он произнёс: “О мама! Терпи, ведь ты на [стороне] истины”».

Ибн Касир сказал:Ибн Абу Хатим привёл со слов Рабиа ибн Анаса историю об аяте «Да сгинут собравшиеся у рва огненного», в которой сказал следующее: «Нам сообщили о том, что они были людьми, которые решили отойти от всех во времена смуты. Когда люди раскололись на общины и секты, верующие собрались воедино и поселились в одной из деревень. Там они смогли поклонятся Аллаху, совершать молитву и выплачивать закят. Но это продолжалось до тех пор, пока об их существовании не узнал один из правителей-тиранов. Он отправился к ним с войсками для того, чтобы заставить их поклоняться идолам, но они все до единого отказались подчиниться ему, сказав, что будут поклоняться только Единому Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Тогда тиран поставил их перед выбором: либо склонить головы перед идолами, либо умереть. И они выбрали последнее. Тогда он приказал вырыть для них ров, разжечь в нём огонь и подвести их к обрыву. Тиран сказал им в последний раз: “Выберите же нашу религию!” Но они сказали, что этот огонь любезнее им. Среди них были женщины и дети, за которых они переживали. Однако дети сказали родителям: “После этого огня другого уже не будет”. И они все бросились в пламя. Аллах забрал их души ещё до того, как их тела попали в огонь. После этого огонь вышел из рва и поглотил тирана и всех, кто был с ним. Аллах ниспослал о них первые аяты суры “Созвездия зодиака”».

Рабиа ибн Анас сказал о словах «мучения в Геенне, мучения от обжигающего Огня», что «мучения в Геенне» — это наказание в Вечной жизни, а «мучения от обжигающего огня»

— наказание в мирской жизни, последовавшее, когда их поглотило пламя рва.

Аль-Куртуби сказал: «Абу Салих передаёт от Ибн ‘Аббаса, что пламя рва поднялось ввысь на сорок локтей и сожгло тирана и его приспешников». По словам имама аль-Куртуби , «это наказание пришло к ним в мирской жизни за то, что они сожгли верующих этим огнём во рве».

Аль-Куми ан-Нисабури сказал: «“Мучения в Геенне, мучения от обжигающего Огня” различаются своими степенями. Первое они получили за своё неверие, а второе — за то, что подвергли веру наказанию. И вполне может быть, что второе наказание постигло их ещё в этой жизни, так как говорится, что огонь охватил их и сжёг».

Ибн Касир сообщает следующее: «Ибн Абу Хатим рассказал со слов Савана ибн ‘Абд-ар-Рахмана ибн Зухейра: “Этот ров был вырыт в Йемене тогда, когда им правил Тубба‘а, а в это же время в Константинополе правил Константин. Они исказили религию Исы ибн Марьям и стали уничтожать тех, кто исповедовал истинную религию единобожия. В Ираке Бахтансар исказил религию и установил идолов, которым поклонялись люди. В этот момент от поклонения идолам отказался Даньял и его спутники — Азрая и Мишаил. Тогда Бахтансар вырыл для них ров и, положив в него дрова, разжёг огромный костёр. После этого он бросил туда единобожников, но Аллах поместил в этот огонь тех, кто пытался сжечь верующих — а их было девять человек, — и их поглотило пламя».

История 20. «Если ты убьёшь меня, то убей у этого камня»

Учёные поведали нам историю о том, что у одного человека был старик-отец, который не мог ухаживать за собой, и всё делал его сын. Но однажды сын устал, не вытерпел постоянной заботы об отце и стал размышлять о том, как бы убить отца, чтобы снять с себя бремя заботы о нём. После того, как он решился на это преступление, он вывел отца в пустыню и посадил возле большой каменной глыбы. Отец спросил его, что он собирается сделать с ним. И сын ответил, что хочет убить его, так как происходящее ему надоело и утомило его. Тогда отец произнёс: «Если ты не видишь другого выхода, то зарежь меня возле того камня, ибо я был непослушным сыном своего отца и зарезал его у того камня. Тебя же, сынок, ждёт подобная участь».

История 21. Гибель Надиры бинт Сатирун

Сатирун — человек по имени Дизан ибн Муавия, правитель крепости Хадр на берегах Евфрата, внутри которой размещался великий город. Его власти и городу позавидовал правитель

Сабур, который пришёл во главе армии и осадил город, и осада затянулась на два года. В один из дней осады дочь правителя крепости поднялась на стену и увидела Сабура, который был очень красив. Он был облачён в шелка, а его голову украшала корона, инкрустированная драгоценными камнями и жемчугом. Девушка тут же сообщила Сабуру о том, что готова открыть ему врата крепости Хадр, если он женится на ней. Сабур согласился. Вечером Сатирун, отец Надиры, напился допьяна и лёг спать. Его дочь украла ключи из-под подушки отца и передала их слуге для того, чтобы тот открыл врата города. Также сообщается, что слуга указал войскам Сабура на брод через ров с водою, защищавший стены крепости, и они этим путём проникли в город. Они вошли в крепость и убили Сатируна, а затем превратили город в руины.

Сабур сдержал своё обещание и женился на Надире. Когда она легла на его ложе, то долго ворочалась и не могла заснуть. Она приказал поднять покрывало кровати, на которой она лежала, и нашла под ним сухой лист. Сабур воскликнул: «Неужели по этой причине ты не могла заснуть?!» Она ответила утвердительно. Он спросил, что же ей стелил отец на ложе? И она ответила, что только лучшие шелка, и что он кормил её только мозгами и поил самыми лучшими видами спиртных напитков. Тогда Сабур воскликнул: «И так ты отплатила своему отцу за всё, что он для тебя сделал? Я дам тебе твою награду!» После этого он приказал схватить её и привязать к коням, которые разорвали её на части. Она получила наказание за то, что предала своего отца и помогла в его убийстве.

История 22. История проклятого Абрахи

Ибн Джарир приводит со слов Ибн Исхака историю о том, как Абраха построил в столице Йемена Сане огромную церковь, назвав её Аль-Кулейс. Строительство церкви стало началом событий, которые привели христианина Абраху к тому, что на него легло проклятие Аллаха.

Когда строительство его церкви подошло к концу, он захотел, чтобы арабы совершали паломничесвто не к Каабе, а к его храму. Но Аллах наслал на его церковь пожар, после которого от неё остались только руины. Об этом написал аль-Куми Нисабури.

Имам Шанкыти в книге «Адвауль-баян» сказал следующее: «Это была история Абрахи, который пришёл с огромной армией, во главе которой стояло сильное животное — слон. Но Аллах унизил Абраху посредством самых слабых животных, сказав: “Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? * Разве Он не запутал их козни * и не наслал на них птиц стаями? * Они бросали в них каменья из обожжённой глины * и превратили их в подобие

изъеденных иссохших злаковых листьев” (сура 105 “Слон”, аяты 1–5)».

Ибн Касир написал по поводу этих аятов: «Ибн Исхак сказал, что Аллах наслал на эти войска птиц, прилетевших со стороны моря. Каждая их них несла три камня — один в клюве и два в лапах. И каждый человек, на которого падал камень, погибал. Спасшиеся бросились прочь из Мекки, отчаянно разыскивая дорогу обратно в Йемен. Они стали искать Нуфайля ибн Хабиба — своего проводника, чтобы он помог войскам найти дорогу на родину. Также Ибн Исхак привёл историю о гибели Абрахи, сказав: “Они бросились отступать по всем дорогам, везде находя свою гибель. Камень попал в Абраху, смертельно ранив его. Он продолжал истекать кровью и гноем до тех пор, пока не они не вернулись в Сану. Там Абраха скончался, перед смертью став похожим на жареную курицу от обилия ожогов. И умер он только после того, как грудь его раскрылась и обнажилось сердце”». Также рассказывают, что по дороге в Сану Абраха истекал гноем и распадался по частям. Таково было его наказание за то, что он собирался разрушить Каабу, разделив её на части.

Ибн Касир сообщает со слов Ибн Исхака, что племя сакиф отправило к Абрахе проводником Абу Ригаля, но, дойдя до Магмаса, Абу Ригаль скончался, и его могилу среди арабов до сих принято побивать камнями.

Также Ибн Исхак привёл историю, передаваемую от Аиши g, которая сказала: «Я видела погонщика того слона и его всадника в Мекке. Они были слепыми и не могли ходить без посторонней помощи. Они сидели на дороге и просили только еду». Они вели этого слона, и Аллах наказал их тем, что они сами стали водимыми по улицам Мекки.

История 23. История о высокомерии

Аллах сказал в Коране:Приведи им притчу о двух мужах. Одному из них Мы устроили два виноградника, оградили их пальмами и поместили между ними ниву.Оба сада приносили плоды, и ничто из них не пропадало, а между ними Мы проложили реку.У него были плоды10, и он сказал своему товарищу, беседуя с ним: «У меня больше

10 Или «богатство».

имущества и помощников, чем у тебя».Он вошёл в свой сад, поступая несправедливо по отношению к себе, и сказал:«Я не думаю, что он когда-нибудь исчезнет. Я не думаю, что настанет Час. Если же меня возвратят к моему Господу, то по возвращении я обрету там нечто ещё более прекрасное».Сура 18 «Пещера», аяты 32–36

Ибн Касир сказал: «Некоторые думают, что эта история приведена только для примера и в действительности этих событий не было. Но это — ошибочное утверждение, ибо Аллах каждый раз, когда приводит примеры в Коране, рассказывает конкретные истории, действительно имевшие место».

Аллах сказал:...а ведь мой Господь может даровать мне то, что лучше твоего сада, и наслать на него наказание с неба, и тогда он превратится в скользкую землю.Сура 18 «Пещера», аят 40

Ибн ‘Аббас d и Катада сказали: «حسباثا ‘скользкую землю’ — это наказание с небес». Мы можем сделать вывод о том, что это мог быть град, который не приносит пользы и уничтожает растительность. «Скользкая земля» — это песок, на котором не растёт ни одно растение. В этом примере Аллах показал людям, какова награда за неверие человека и его горделивость. Аллах уничтожил его сады и плоды в назидание о том, что без воли Аллаха он не способен ни на что.

История 24. Гибель госпожи Зинниры

Зиннира была девочкой-подростком, рабыней у одной язычницы из племени курейш. Она приняла ислам, когда услышала о Посланнике Аллаха r, но её хозяйка, узнав об этом, стала наказывать её днём и ночью. Однажды она собрала всю свою прислугу и приказала бить Зинниру по голове. И это продолжалось до тех пор, пока та не потеряла зрение. Когда она хотела пить и просила воды, над ней издевались, говоря: «Вода впереди тебя, поищи её». Её хозяйка насмехалась, говоря: «О Зиннира! Если твой Господь — Истинный, то попроси Его о том, чтобы Он вернул тебе зрение, и ты вновь увидишь воду и еду». Зиннира подняла руки к небу и попросила Аллаха о том, чтоб Он вернул ей зрение. И Господь миров ответил на её мольбу и

вернул ей зрение. В этот же момент хозяйка Зинниры закричала от страшной боли: «О, моя голова!» Она попросила слуг бить её по голове, и они стали бить её до тех пор, пока она не ослепла. Это было наказание Аллаха и награда за её неверие…

Истории 25, 26 и 27. Гибель Абу Ляхаба, его жены и сына

Абу Ляхаб был одним из дядей Посланника Аллаха r по отцовской линии. Он — единственный из язычников-курейшитов, чьё имя Аллах упомянул в Коране. Его настоящим именем было ‘Абд-аль-‘Узза ибн ‘Абд-аль-Мутталиб, а его кунья — Абу Утба. Но прозвище Абу Ляхаб — ‘отец пламени’ — он получил потому, что в моменты гнева его лицо и лоб ярко краснели. Он получил это прозвище ещё и потому, что и в Вечной жизни займёт своё место в Огне Ада.

Его жену звали Арва бинт Харб ибн Умайя. Её прозвище было Умм Джамиль, и она приходилась родной сестрой Абу Суфьяну.

Абу Ляхаб, несмотря на своё родство с Посланником Аллаха r, был одним из его худших врагов, известных своей ненавистью к исламу и мусульманам. Имам Ахмад ибн Рабиа ибн Аббада привёл историю, в которой сам Рабиа ад-Дейли рассказал о том, как он увидел Посланника Аллаха r, ещё когда находился в язычестве: «Я видел Пророка на рынке Зу-ль-Маджар, и он взывал к людям, говоря: “О, люди! Скажите, что нет божества, кроме Аллаха, и вы будете обрадованы!” Люди столпились вокруг него, а за ним стоял человек с красным лицом и кричал: “Это лживый вероотступник!” И этот человек ходил за Пророком повсюду. Я спросил людей о том, кто же этот человек, который следует за Посланником Аллаха, и мне ответили, что это — его дядя, Абу Ляхаб».

Мухаммад ибн Исхак привёл историю от Рабиа ад-Дейли, который сказал: «Я был молодым юношей, когда увидел меж людей разных племён Посланника Аллаха. Он ходил среди них, а позади него неотступно следовал человек с красным лицом и большой копной волос. Посланник Аллаха обращался к людям, говоря: “О племя! Я — посланник Аллаха к вам и приказываю вам поклоняться только Аллаху и не придавать Ему сотоварищей. Уверуйте и помогите мне до того, как Аллах завершит то, с чем я пришёл”. Когда он закончил свою речь, его преследователь выкрикнул позади него: “О племя! Этот человек требует от вас того, чтобы вы отказались от ваших богов Аль-Лят и Аль-‘Уззы и от ваших друзей джиннов из потомков Малика ибн Унайса. Он хочет ввести вас в своё новшество и заблуждение. Так не слушайте его и не следуйте за ним!” Я спросил своего отца о том, кто же этот человек, и получил ответ, что это — дядя Пророка, Абу Ляхаб».

Аллах сказал:

Да пропадут пропадом руки Абу Ляхаба, и сам он пропал —не спасло его богатство и то, что он приобрёл.Будет гореть он в Аду, обиталище пламени,как и жена его, что будет носить дрова и поленья,а на шее её — пальмовая верёвка плетёная.Сура 111 «Пальмовые волокна», аяты 1–5

Имам аль-Бухари приводит историю об этой суре. Со слов Ибн ‘Аббаса d передаётся, что однажды Посланник Аллаха r поднялся на гору, откуда призвал жителей Мекки на общий сбор. Когда они собрались перед ним, он произнёс: «Если я скажу вам, что поутру или вечером на вас нападёт враг, вы поверите мне?» Они ответили, что поверят сказанному. Тогда Посланник Аллаха r произнёс: «Я — ваш увещеватель перед сильным наказанием». И Абу Ляхаб воскликнул: «Да чтобы ты сгинул! Ради этого ты собрал нас?!!» И после этих его слов Аллах ниспослал суру «Пальмовые волокна».

Но какой же была смерть этого неверующего? Он отличился тем, что стал первым среди вождей курейшитов, кто открыто выступил против Посланника Аллаха r, и Господь миров увековечил только его имя из всех предводителей неверия среди курейшитов проклятием в Коране. Аллах послал на него проклятия одно за другим для того, чтобы до Судного дня мусульмане проклинали одного из худших врагов Аллаха. Он старался враждовать с Посланником Аллаха r любыми способами и прикладывал все силы. Примеры этому каждый из нас может найти в жизнеописании Пророка r. Его ненависть и попытки устранить Пророка r привели к тому, что племя хашим во главе с Абу Талибом взяло под свою защиту Посланника Аллаха r.

В один из трудных годов пророческой миссии в Мекке род бану Хашим собрался воедино для того, чтобы защитить Посланника Аллаха r. Во главе этого союза стоял Абу Талиб, но двигала хашимитами не вера в Пророка r, а приверженность роду. В том году Абу Ляхаб пошёл против своего рода, собрав остальные племена курейшитов для того, чтобы им выдали Пророка r. Однако хашимиты отказали им, и остальные племена с Абу Ляхабом объявили бойкот с полным запретом на общение с родом бану Хашим. До пророческой миссии Абу Ляхаб сватал дочерей Пророка r за своих сыновей, и Пророк r выдал дочерей за сыновей Абу Ляхаба. Но когда между ними началась война, Абу Ляхаб приказал сыновьям развестись с дочерьми Мухаммада, чтобы лишний раз навредить их отцу.

В толковании аята «не спасло его… то, что он приобрёл» Ибн ‘Аббас d сказал: «Его дети». Из сообщений Аиши g, Муджахида, Ата, Хасана и Мухаммада ибн Сирина известно, что, когда Посланник Аллаха r призвал свой народ к вере в

Аллаха и к отказу от язычества, Абу Ляхаб сказал: «Если то, что сказал племянник, истина, то в Судный день я выкуплю свою душу от наказания в Аду своим имуществом и сыновьями».

Ата ибн Абу Рабах сказал следующее: «Когда умер сын Посланника Аллаха r (Касим), Абу Ляхаб отправился к язычникам и сказал: “Этой ночью Мухаммад стал бесхвостым”, имея ввиду прекращение рода по мужской линии. Но Аллах ниспослал этот аят именно про самого Абу Ляхаба, сказав: “Воистину, твой ненавистник сам окажется бесхвостым” (сура 108 “Изобилие”, аят 3)».

Аль-Касими сказал, что Шихаб передал историю о том, что у Абу Ляхаба было трое сыновей: Му‘атаб и Утба, которые приняли ислам, и младший сын Утейба (уменьшительное от Утба, поэтому его имя также приводится в форме Утба). Именно он развёлся с дочерью Посланника Аллаха r и оскорбил его. Урва ибн Зубейр сказал: «Утба (Утейба) ибн Абу Ляхаб был женат на дочери Посланника Аллаха r, и однажды ему понадобилось совершить поездку в Шам. Перед этим он сказал отцу, что отправится к Пророку r и оскорбит его. Он пришёл к нему и заявил, что не верит в Того, Кто клянётся падающей звездой (сура 53 “Звезда”, аят 1). Затем плюнул в лицо Посланника Аллаха r и вернул ему обратно его дочь, дав ей развод. На это оскорбление Пророк r только ответил: “Пусть Аллах нашлёт на тебя одну из Своих собак”. После этого он отправился в Шам и достиг места под названием Шира, и его отец был вместе с ним в этом караване. Это место получило своё название из-за львов, которые обитали в той пустыне. Караван остановился возле обители местного монаха, и он сказал: “О арабы! Что заставило вас остановиться здесь? Это место переполнено львами так же, как другие места наполнены скотом”. Абу Ляхаб обратился к путникам со словами: “Вы знаете мой возраст и мои права, но этот человек (Посланник Аллаха r) сделал дуа против моего сына, и я опасаюсь за него. Соберите вашу поклажу в ските монаха и положите моего сына внутри, а сами мы ляжем вокруг”. После этого ночью к ним в лагерь пришёл лев, и, не найдя того, кого искал, он прыгнул на ограду поклажи, а затем спустился внутрь и обнюхал сына Абу Ляхаба, после чего ударил его лапой по голове и расколол её. Позже Абу Ляхаб произнёс: “Я знал, что он не сможет спастись от дуа Мухаммада”. Этот лев не задрал его, не откусил от него ничего, а лишь проломил ему голову со стороны лица. И это было ему наградой за то, что он плюнул в лицо Посланнику Аллаха r».

Абу Рафия, слуга Посланника Аллаха r, сказал: «Аллах поразил Абу Ляхаба заразой, заражением крови, от которого он умер. Но его двое сыновей не смогли его похоронить, и он три дня пролежал в своём доме, пока трупный запах не распространился по округе. Курейшиты боялись этой заразы так же сильно, как боялись чумы, но один из них устыдил соплеменников, сказав: “Горе вам! О сыновья Абу Ляхаба! Ваш отец лежит в доме без погребения, и трупный смрад покрыл округу. Неужели вам не стыдно?!” Но сыновья ответили, что

боятся этого запаха и разложения, и он пообещал помочь им в погребении отца. Клянусь Аллахом, они не омывали его тело, а лишь плеснули на него воду издалека, затем оттащили его останки на вершину одной из гор Мекки, после чего оставили его там, закидав камнями».

Со слов матери правоверных Аиши g передают, что каждый раз, когда она проходила мимо дома Абу Ляхаба, она закрывалась одеждой до тех пор, пока не оставляла позади это место.

Что касается Умм Джамиль или, как называли её некоторые учёные, Умм Кабих («мать отвратительного» вместо «мать красивого»), то про неё Ибн Касир сказал следующее: «Она помогала своему мужу во всём, что касалось его неверия и ненависти к Пророку. Поэтому, когда наступит Судный день, она точно так же будет помогать своему мужу вкушать наказание в Аду, нося для него дрова». О словах Аллаха «жена его будет носить дрова» Муджахид, Икрима, Хасан, Катада, ас-Саури и Суди сказали: «Это будет ей наказанием за то, что она распространяла среди людей лживые слухи». Имам Ибн Джарир сказал следующее: «Учёные разошлись во мнениях относительно причины наказания жены Абу Ляхаба: за лживые слухи или за то, что она клала на пути Пророка колючки. Но всё же история с колючками является наиболее достоверной». Катада и другие табиины сказали: «Она пыталась запугать и ввергнуть Посланника Аллаха в бедность, но сама, несмотря на своё богатство, собственноручно таскала дрова в дом по причине жадности». Мурра аль-Хамдани сказал следующее: «Умм Джамиль приносила каждый день заплечную корзину, полную колючек, и рассыпала их по дороге, где ходили мусульмане. Однажды, когда она занималась этим делом, она села передохнуть на камень, ангел взял её сумку и потянул так, что ремнём задушил её». Са‘ид ибн аль-Мусейиб сказал: «У неё было изумительное ожерелье, которое она пообещала продать и использовать вырученные деньги на борьбу против Пророка, и Аллах наградил её шею верёвкой из огня, сказав: “а на шее её — верёвка плетёная”». Суфьян ас-Саури сказал про этот аят: «Это будет ожерелье из огня, длина которого — семьдесят локтей». Асма, дочь Абу Бакра, сказала: «Когда Аллах ниспослал суру про Абу Ляхаба и его жену, она узнала про это и пришла к Пророку с камнем в руке, произнося стихи собственного сочинения: “Мы отвергли этого поруганного, его религию и не подчинимся тому, что он говорит нам”. В этот момент Пророк r и Абу Бакр сидели возле Каабы. Когда Абу Бакр увидел Умм Джамиль, он сказал об этом Посланнику Аллаха r, добавив, что боится за него, но Пророк r ответил ему, чтобы тот не переживал за него, ибо она всё равно его не увидит. После этого он прочитал аят: “Когда ты прочёл Коран, Мы воздвигли между тобой и теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую завесу” (сура 17 “Ночной перенос”, аят 45). Умм Джамиль подошла к Абу Бакру, не видя Пророка r, и спросила: “О Абу Бакр! Правда ли то, что твой друг сочинил против меня стихи?”

Абу Бакр ответил: “Клянусь Господом этого дома, он не сочинял про тебя ничего” (имея ввиду то, что Посланник Аллаха r не сочинил эту суру, а получил её откровением от Аллаха). Тогда она развернулась и пошла прочь, произнося: “Курейшиты знают о том, что я — дочь их вождя”». В другой версии этой истории сообщается, что Посланник Аллаха r сказал Абу Бакру: «Ангел закрывал меня до тех пор, пока она не ушла».

Наказанием этой семье в мирской жизни стало то, что эти аяты будут читаться до тех пор, пока этого хочет Аллах, а на Судном дне они вкусят ужасающее наказание, уготованное им…

История 28. Гибель проклятого Валида ибн аль-Мугиры

Аллах сказал в Коране:Не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному,хулителю, разносящему сплетни,скупящемуся на добро, преступнику, грешнику,жестокому, к тому же самозванцу,даже если он будет богат и будет иметь сыновей.Когда ему читают Наши аяты, он говорит: «Сказки древних народов!»Мы заклеймим его хобот11.Сура 68 «Письменная трость», аяты 10–16

Этим человеком был Валид ибн аль-Мугира — злейший враг Пророка r, отличившийся своей ненавистью. Аллах сказал про него: «Мы заклеймим его хобот», и это может означать два вида унижения: клеймо, которое ставится рабу, либо то, что Аллах унизил его, сделав его нос похожим на пятак свиньи. ‘Абдаллах ибн ‘Аббас сказал об этом аяте следующее: «Аллах сказал, что его нос будет заклеймён мечом, и эта отметина останется на нём до тех пор, пока он будет жить».

Ибн Касир сказал: «Ибн Джарир говорил об этом аяте, что Аллах сделает его имя и его самого известным настолько, что все его будет знать, как знают того, у кого на рыле стоит отметина».

Аль-Ауфи привёл слова Ибн ‘Аббаса d об этом аяте, согласно которым Валид ибн аль-Мугира получил отметину от лезвия меча в день битвы при Бадре. Некоторые учёные сказали,

11 Нос.

что эта отметина означает черноту его лица в Судный день. Это — награда для каждого, кто высмеивал людей и издевался над ними, давая им клички и прозвища, и в Судный день он будет известен среди всех своим заклеймённым рылом. Имам ар-Рази в книге «Мафатихуль-гайб» написал следующее: «Этот аят был ниспослан про Валида ибн аль-Мугиру. У него было десять сыновей, которым он сказал, что если они вздумают принять ислам, то он им больше ничем не будет помогать. Посредством этого он отвратил их от религии Аллаха».

Также Аллах сказал про Валида ибн аль-Мугиру:Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким,даровал ему большое богатствои сыновей, которые находились рядом с ним,и распростёр перед ним этот мир полностью.После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему.Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения.Я возложу на него подъём12.Он подумал и рассчитал.Да сгинет он! Как он рассчитал?!Да сгинет он ещё раз! Как он рассчитал?!Затем он задумался.Затем он нахмурился и насупился.Затем он повернулся спиной и возгордилсяи сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство.Это — не что иное, как слова людей».Я брошу его в Преисподнюю.Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя?Она не щадит и не оставляет.Она сжигает кожу.Сура 74 «Завернувшийся», аяты 11–29

Аль-Касими сказал следующее: «По согласному мнению учёных из числа толкователей Корана, эти аяты были ниспосланы про

12 Восхождение на гору в Аду.

Валида ибн аль-Мугиру аль-Махзуми, одного из вождей курейшитов — да проклянёт его Аллах. Ибн Исхак приводит о нём историю, говоря, что однажды курейшиты собрались у Валида, который был одним из самых старых вождей племени. Они собрались перед началом сезона хаджа, и Валид выступил с речью: “Приближается время хаджа, и к нам приедут делегации от разных племён, которые наверняка слышали про вашего спутника (Посланника Аллаха r). Мы должны прийти к общему мнению о нём. Это нужно нам для того, чтобы люди видели наше единство относительно этого человека и никто не смог поставить другому в вину его мнение о нём (Пророке r)”. Курейшиты сказали Валиду: “О Абу ‘Абд-Шамс! Скажи нам своё мнение о нём, и мы будем придерживаться его”. Но Валид сказал, что хочет выслушать их мнения. Курейшиты стали предлагать: “Мы скажем, что он — прорицатель”, но Валид отверг это, сказав: “Нет, мы видели прорицателей, он не похож на них”. Тогда они предложили говорить о Пророке r, что он — сумасшедший, но Валид отказался, пояснив, что у того нет симптомов душевнобольного. Курейшиты предложили назвать его поэтом, но Валид отверг и это, сказав, что они прекрасно знают стихи и формы стихосложения, но это не похоже ни на что. Тогда они предложили назвать его колдуном, но и здесь Валид не согласился с ними, сказав, что они видели колдовство, и это не подобно ему. Курейшиты спросили после этого: “Так что же нам говорить про него, о Абу ‘Абд-Шамс?” И Валид ответил: “Клянусь Аллахом, то, что он говорит (Коран), очень сладко на вкус, а если мы скажем другим то, что вы сказали про него, будет видно, что это — ложь. Но самое лучшее, что мы можем сказать про этого человека, — то, что он колдун. Говорите, что он произносит слова колдовства, которые разделяют отца с сыном и брата с братом, мужа с женой и человека с его семьёй”. Курейшиты согласились с его мнением и разошлись. Затем они сели на дорогах, по которым проходили паломники, предостерегая каждого от следования за Пророком r. Именно про Валида аль-Мугиру были ниспосланы эти аяты».

Мухаммад Тахир ибн Ашур сказал: «Прозвище Валида аль-Мугиры среди курейшитов — Единственный — было дано ему потому, что он был единственным из курейшитов, кто имел многочисленное имущество, сыновей, славу и почёт в племени, как этим отличался и его отец. Он был старше Абу Джахля и Абу Суфьяна, и последнее слово и решающее мнение всегда принадлежали ему».

Ибн ‘Аббас d сказал: «Имущество Валида аль-Мугиры заключалось в том, что все верблюды между Меккой и Таифом принадлежали ему, и он владел огромным количество рабов и рабынь, а также другим скотом помимо верблюдов».

Ибн Касир сказал про аят «Я возложу на него подъём», что, согласно Муджахиду, подъём означает трудность, а согласно Катаде, это наказание без перерыва. Ибн ‘Аббас d сказал про слово «подъём»: «Это огромный камень в Аду, который прокатывают по лицу неверующего». Ас-Сауди сказал,

что это огромная гора в Аду, на которую приказано взобраться неверующему.

Ибн Касир также говорит по поводу этих аятов следующее:Он (Валид ибн аль-Мугира) вышел к курейшитам и сказал: «Вы слышали те удивительные вещи, которые говорит Ибн Абу Кабша (имея ввиду Посланника Аллаха r)? Клянусь Аллахом, это — не стихи, не колдовство и не бред сумасшедшего. Его слова могут быть только словами Аллаха». Когда курейшиты услышали эти слова от Валида, они собрались вместе, чтобы переговорить о том, что если Валид выйдет из их религии, то всё остальное племя тут же последует за Мухаммадом r. Поднялся Абу Джахль и пообещал остальным, что он убережёт их от этого и возьмёт Валида на себя. Он пришёл к нему домой и сказал: «О Валид! Знаешь ли ты, что твоё племя собрало для тебя пожертвование?» Валид воскликнул: «Разве не я — самый богатый среди них имуществом и сыновьями?!» Абу Джахль продолжал: «Но люди говорят, что ты приходишь к Абу Бакру для того, чтобы поесть». Валид сказал: «Неужели моя семья говорит такое? Нет, клянусь Аллахом, я не приближусь больше ни к Ибн Абу Кухафе (Абу Бакру), ни к ‘Умару, ни к Ибн Абу Кабше! Их слова — только колдовство и ничто более». Именно про него Аллах ниспослал аяты с 11 по 29 суры «Завернувшийся»: «Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, * даровал ему большое богатство * и сыновей, которые находились рядом с ним, * и распростёр перед ним этот мир полностью. * После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. * Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. * Я возложу на него подъём13. * Он подумал и рассчитал. * Да сгинет он! Как он рассчитал?! * Да сгинет он ещё раз! Как он рассчитал?! * Затем он задумался. * Затем он нахмурился и насупился. * Затем он повернулся спиной и возгордился * и сказал: “Это — не что иное, как пересказанное колдовство. * Это — не что иное, как слова людей”. * Я брошу его в Преисподнюю. * Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? * Она не щадит и не оставляет», вплоть до слов «она сжигает кожу». Абу Разин сказал про этот аят: «Одно дуновенье пламени сжигает его кожу, делая её чернее ночи». Ибн ‘Аббас и Катада сказали, что это — пламя Ада, сжигающее кожу.

Аллах даровал этому человеку больше, чем другим, но тот забыл об этой милости и был упорен в своём неверии. Аллах наказал его тем, что тот больше ничего не получил из мирской жизни, а его имущество убавлялось до тех пор, пока он не сгинул. Но в

13 Восхождение на гору в Аду.

Вечной жизни он не будет нести убавления: каждый час он будет вкушать новые виды мучений и наказаний Аллаха…

История 29. Гибель Фараона этой Уммы — Абу Джахля

Аллах сказал в Коране следующее:Не уподобляйтесь тем, которые горделиво вышли из своих домов, показывая себя перед людьми, и сбивали других с пути Аллаха. Аллах объемлет всё, что они совершают.Сура 8 «Трофеи», аят 47

До битвы при Бадре Абу Суфьяну удалось отвести караван в безопасное место, после чего курейшиты собрались для принятия решения. Ибн Исхак сказал: «Когда Абу Суфьян увидел, что караван в безопасности, он отправил курейшитам послание, в котором сообщил следующее: они могут вернуться обратно, ибо их людям и имуществу ничто не угрожает. Но Абу Джахль ибн Хишам сказал: “Клянусь Аллахом, мы не вернёмся до тех пор, пока не дойдём до Бадра”, а это было место ежегодного рынка у местных племён. Абу Джахль пожелал, чтобы язычники пробыли у колодцев Бадра три дня, зарезали скот и кормили бы всех желающих и поили спиртными напитками, чтобы рабыни играли для них на музыкальных инструментах и все арабы прослышали про них. Тогда никто из мусульман не отважился бы вновь выйти против курейшитов».

Имам Ахмад привёл историю от ‘Абдаллаха ибн Са‘аляба о том, что, когда Абу Джахль увидел войско мусульман, он сказал: «О Аллах! Ты знаешь, что это они разорвали родственные связи и принесли нам то, что мы не знали. Дай же нам завтра встретиться с ними в битве!» И это дуа было принято Аллахом.

Аллах сказал:Если вы14 просили вынести приговор, то приговор уже явился к вам. Если вы прекратите, то так будет лучше для вас. Но если вы возобновите, то и Мы возобновим15, и ваш отряд не принесёт вам никакой пользы, даже если будет многочисленным. Воистину, Аллах — с верующими.Сура 8 «Трофеи», аят 19

14 Неверующие.15 Если вы вновь станете сражаться против верующих, то Мы вновь

нанесём вам поражение.

Имам ат-Табари со слов Рафа‘а ибн Рафи‘а привёл историю о том, что сам Иблис в облике Сураки ибн Малика был вместе с курейшитами. Но когда он увидел спускающихся с небес ангелов, то в ужасе бросился прочь и бежал до тех пор, пока не достиг Красного моря. Он бросился в его волны, боясь, что ангелы не пощадят и его. В этот момент поднялся Абу Джахль и сказал: «О люди! Да не устрашит вас унижение Сураки ибн Малика, ибо у него был договор с Мухаммадом. Пусть вас не устрашит гибель Шейбы, Утбы и Валида. Клянусь Аль-Лят и Аль-‘Уззой, даже если они были убиты, мы всё равно не вернёмся обратно до тех пор, пока не разгоним их по горам. Поэтому пусть никто из вас не жалеет никого из них. Хватайте и берите их в плен. Мы дадим им вкусить зло их поступков, произошедшее от того, что они разорвали родственные отношения и не поклонялись Аль-Лят и Аль-‘Уззе!»

Имам аль-Бухари привёл историю, известную со слов ‘Абд-ар-Рахмана ибн Ауфа, который рассказал следующее: «Я был в рядах мусульман в битве при Бадре и, обернувшись, увидел двух молодых юношей по обе стороны от меня. Но я не доверял им (как воинам) до тех пор, пока один из них не сказал мне тайком от другого: “О дядя! Покажи мне Абу Джахля!” И я спросил его, что же он собирается сделать с ним. Он ответил, что поклялся Аллаху в том, что если увидит Абу Джахля, то будет сражаться с ним до тех пор, пока не убьёт его или не падёт сам. Второй тут же тайком сказал мне те же слова. И я обрадовался, поняв, что стою рядом с двумя мужчинами. Я указал им на Абу Джахля, и они сорвались с места подобно соколам. Они не успокоились до тех пор, пока их мечи не соприкоснулись с Абу Джахлем. И это были сыновья Афра».

Аль-А‘амаш приводит историю, переданную ему Ибн Исхаком со слов Абу Убейды, который слышал её от ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда d, рассказавшего следующее: «Я подошёл к Абу Джахлю в тот момент, когда он уже был ранен и лежал на земле. У него в руках был хороший клинок, а у меня — меч плохой стали, но я стал бить его мечом по голове, вспоминая то, как раньше в Мекке он бил меня по голове. В конце концов, у него ослабла хватка, и я забрал его меч. Он поднял голову и сказал: “Кто победил сегодня — мы или вы? Разве ты не был пастушком в Мекке?” После этого я убил его и, придя к Пророку, сообщил ему об этом. Он заставил меня поклясться Аллахом три раза, после чего отправился со мной и сделал дуа против курейшитов».

Такова была награда этого несчастного: он бил по голове ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда в Мекке, и Аллах отдал его голову ‘Абдаллаху…

История 30. Гибель Убея ибн Халяфа от руки Пророка

Абу Хурейра d приводит хадис, в котором Посланник Аллаха r говорит: «Гнев Аллаха усилился на том народе, который сотворил такое со своим Пророком», показывая, что гнев Аллаха обрушился на того человека, который пал от руки Пророка. Со слов Ибн ‘Аббаса d передаётся, что Пророк r сказал: «Обрушился гнев Аллаха на том человеке, который пал от руки Пророка на пути Аллаха; усилился гнев Аллаха на тех людях, которые раскровили лицо своего Пророка» [Бухари].

Ибн Исхак сказал: «Убей ибн Халяф сказал при встрече с Пророком в Мекке: “О Мухаммад! У меня есть конь, которого я кормлю отборным зерном и однажды я убью тебя верхом на нём”. На что Посланник Аллаха r ответил: “Это я убью тебя, если захочет Аллах”».

Ибн Касир сказал следующее: «Передаётся со слов Урвы ибн Зубейра, что Убей ибн Халяф был побратимом племени джам‘а и что он поклялся ещё в Мекке в том, что убьёт Пророка. Когда до Посланника Аллаха дошли слова Убея, он сказал: “Это я убью его, если того захочет Аллах”. Когда наступил день битвы при Ухуде, Убей ибн Халяф вышел против мусульман в прочных латах из железа, крича: “Я не спасусь, если спасётся Мухаммад!” После этого он увидел Пророка и бросился на него, но Мус‘аб ибн Умейр из рода бану ‘Абд-ад-Дар успел заслонить Посланника Аллаха собственным телом и пал от удара Убея. В этот же момент Пророк увидел брешь меж пластинами его доспехов и ударил в неё копьём, и от этого удара Убей упал с коня на землю. Его спутники подошли и подняли его, но, несмотря на то что из его раны не вышло крови, он орал, как бык. Тогда люди воскликнули: “Что заставляет тебя так реветь в то время, когда это — только царапина?” И он рассказал им про слова Пророка, сказанные по его адресу ещё в Мекке. Потом он сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если бы это дуа было сказано против жителей Зу-ль-Миджаза, то они все до единого погибли бы”». В другой версии этой истории говорится, что Убей ибн Халяф вызывал Пророка r с вершины горы Ухуд и Посланник Аллаха r копьём Харриса ибн Сумма попал в него между пластинами лат и поранил его. Убей был прав в том, что Пророк r убьёт его. Он умер через несколько дней от заражения крови, так и не увидев Мекку. Он же стал единственным несчастным, который пал от руки Посланника Аллаха r…

История 31. Гибель Укбы ибн Муита

Этот несчастный отличился своей особой ненавистью к Пророку r, делая то, чего не делали остальные враги Аллаха. Он поставил ногу на шею Посланника Аллаха r — шею лучшего творения

Аллаха, и за это ему перерубили его собственную шею. Он попал в плен к мусульманам в битве при Бадре и был казнён по приказу Пророка r.

Укба сказал, услышав о приказе его казнить: «Кто позаботится о моих детях, о Мухаммад?» И Пророк r ответил: «Огонь». Его казнил Асым ибн Сабит ибн аль-Ахляк, и этого же мнения придерживался Муса ибн Укба. Когда Асым ибн Сабит подошёл с мечом к Укбе, тот заверещал: «За что же вы хотите казнить меня здесь?» — и ему ответили, что казнь ждёт его за вражду с Аллахом и Его Пророком r.

Хаммад ибн Саляма передаёт со слов Ата ибн Саиба, который слышал об этом от аш-Шехаби, что, когда Пророк r приказал казнить Укбу, тот обратился к мусульманам и Пророку r со словами: «Мухаммад, неужели ты убьёшь меня на глазах у курейшитов?» И Пророк r ответил утвердительно, после чего добавил: «Знаете ли вы про то, что он сделал со мной? Я был в земном поклоне позади места Ибрахима, когда он подошёл и поставил мне свою ногу на шею. Он давил до тех пор, пока мне не показалось, что мои глаза выходят из орбит. В другой раз он вывалил мне на голову внутренности барана, когда я находился в земном поклоне. И потом пришла Фатыма и омыла мне голову, убрав внутренности».

В ряде других историй про Укбу ибн Муита приводится, что он вначале принял ислам, но из-за своей дружбы с Умейей ибн Халяфом вышел из религии и возненавидел Посланника Аллаха r настолько, что захотел убить его, задушив жгутом, наброшенным на шею Пророку r, в ограде Каабы. Но в тот день Пророка r спас Абу Бакр. И в день битвы при Бадре Аллах отдал этого несчастного в руки мусульман, а в Судный день отдаст его ненасытной утробе Ада для того, чтобы тот пребывал в нём вечно…

История 32. Гибель проклятого ‘Абдаллаха ибн Кум‘а

Это был человек, который осмелился поднять свою несчастную руку для того, чтобы убить Пророка r. Согласно хадису, передаваемому со слов Ибн ‘Аббаса d, Пророк r сказал следующее: «Гнев Аллаха усилился на том, кто ударил по лицу Посланника Аллаха».

Ибн Хаджар сказал: «В сообщениях об этой истории передаётся, что он (Ибн Кум‘а) рассёк лицо Пророка, сломал ему зуб, разбил в кровь внутреннюю сторону нижней губы и раскровил щеку. Он также ударил Пророка по плечу и повредил колено. Ибн Хишам со слов Абу Саида аль-Хадри приводит историю об этом, говоря, что Ибн Кум‘а ударом вонзил в щёку Посланника Аллаха два кольца от кольчуги шлема». Но какой же была гибель этого злосчастного?

‘Абд-ар-Рахман ибн Зейд ибн Джабир приводит историю о его гибели: «Тот, кто напал на Пророка в день битвы при Ухуде и разбил ему лицо, сказал при этом: “Возьми это от меня — Ибн Кум‘ы”. И Пророк ответил: “Пусть тебя унизит Аллах!”16 Ибн Кум‘а вернулся после этой битвы домой. Он поднялся в горы, где паслось его стадо. Когда же он добрался до вершины, на него напал горный козёл, который бодал его до тех пор, пока тот не упал с горы и не разбился насмерть». Эта же история приводится в передаче от Абу Амамы аль-Бахили и других сподвижников.

Аллах наказал его за тот поступок по отношению к Пророку r, но Он послал за ним не ангела, а всего лишь козла, который бил его, унижая, пока этот несчастный не сорвался в пропасть, на дне которой его уже ожидало то, что обещал ему Посланник Аллаха r…

История 33. Гибель проклятого племени надир

Ибн Исхак сказал следующее: «Однажды Посланник Аллаха отправился к племени надир для того, чтобы попросить этих иудеев помочь в выплате штрафа за убитых. ‘Амр ибн Умея убил двух человек из племени амир, у которых было соглашение с иудеями племени надир. Когда Пророк обратился к ним с просьбой о помощи, они ответили: “Да, мы поможем тебе, Абу Касим, всем, чем ты захочешь”. После этого Пророк вышел от них и опёрся спиной о дом, а иудеи в этот момент начали переговариваться между собой о том, как им убить Посланника Аллаха. Они спросили у своих соплеменников, кто из сможет подняться на крышу дома и сбросить оттуда камень на голову Пророка. И вызвался ‘Амр ибн Джахаш ибн Кааб, который тут же полез на крышу дома. В этот момент Пророк находился в группе сподвижников, среди которых были Абу Бакр, ‘Умар и ‘Али. Аллах предупредил его о предательстве племени надир раньше, чем они смогли что-либо сделать. Пророк поднялся и быстрым шагом отправился в Медину. Когда сподвижники потеряли его из виду, то бросились искать и встретили человека, который сказал, что видел Посланника Аллаха входящим в Медину. Когда они нашли его, он поведал о предательстве племени надир».

Аль-Вакыди сказал: «Посланник Аллаха отправил Мухаммада ибн Масляма с приказом для племени надир о том, чтобы оно незамедлительно покинуло окраины Медины и этот город. Но лицемеры ещё раньше отправили к людям этого племени своих делегатов, которые должны были убедить их выступить против мусульман, пообещав им свою помощь. Предводитель племени надир, Хуей ибн Ахтаб, согласился с ними и приказал держать оборону. Они отправили своего гонца с сообщением для Пророка о том, что не покинут своих крепостей.

16 Игра слов: от глагола s .’кама‘а ‘унижать, оскорблять قما

И только тогда Посланник Аллаха приказал готовиться к битве с племенем надир».

Ибн Исхак сказал: «Мусульмане дошли до территорий племени надир и окружили их, но иудеи засели в прочных крепостях. В тот момент Пророк приказал сжечь их пальмовые рощи вокруг крепостей, где они выращивали финики, отличные от аджва и барна — сортов, которыми в основном питались жители Медины. Когда иудеи увидели это, они в ужасе заорали: “О Мухаммад! Ты же запрещал нечестие и ругал тех, кто занимается им, так почему же ты сжигаешь наши пальмы?!” И Аллах ниспослал аят: “Срубили ли вы пальмы или оставили их стоять на их стволах — на то было соизволение Аллаха, дабы опозорить нечестивцев” (сура 59 “Сбор”, аят 5)».

Иудеи не смогли долго сопротивляться осаде мусульман, и не прошло и двадцати дней с её начала, как они отправили своего посланца к Пророку r для заключения мирного договора. Результатом переговоров стало достижение нескольких соглашений.

1. Иудеи племени надир должны покинуть город и отправиться куда захотят.

2. Иудеи племени надир обязаны передать всё своё оружие мусульманам и выйти из крепостей безоружными.

3. Они могут взять с собой любое имущество, которое смогут унести, кроме оружия.

4. Всё, что останется после их ухода из крепостей и жилищ, будет принадлежать мусульманам как фей (трофеи, взятые без оружия).

5. Мусульмане обязуются взять на себя защиту иудеев племени надир до тех пор, пока те будут передвигаться по территориям, подконтрольным мусульманам.

Иудеи сразу же бросились собирать свои вещи и поклажу, нагружая верблюдов. И дело доходило до того, что некоторые забирали с собой даже дверные косяки, не желая отдавать их мусульманам. Они нагрузили несколько сотен верблюдов. Салям ибн Абу Хакык тащил с собой шкуру быка, набитую золотом, хлопая по ней рукой и приговаривая: «Это — для развития земледелия, а пальмы есть и в Хайбаре». Перед уходом они собственными руками разрушили свои дома только для того, чтобы ничего не оставить мусульманам.

По поводу этого Аллах сказал:Он — Тот, Кто изгнал неверующих людей Писания из их жилищ при первом сборе. Вы не думали, что они уйдут. Они же думали, что их крепости защитят их от Аллаха. Но Аллах настиг их оттуда, откуда они не предполагали, и бросил в их сердца страх. Они разрушают свои дома

собственными руками и руками верующих. Прислушайтесь же к назиданию, о обладающие зрением!Сура 59 «Сбор», аят 2

Они думали, что их крепости защитят их от Аллаха, но Он разрушил их не снаружи, а изнутри, вселив в их сердца ужас, и они сами разрушили свои жилища без вмешательства мусульман.

Но что же случилось с тем проклятым иудеем, который решился на убийство Посланника Аллаха r? Ибн Исхак привёл историю о том, что Пророк r сказал одному еврею по имени Ямин, принявшему ислам: «Разве ты не знаешь о том, что хотел сделать со мной твой двоюродный брат?» И когда этот принявший ислам иудей по имени Ямин узнал об этой истории, он тотчас же отправил человека для ликвидации ‘Амра ибн Джахша. Этот проклятый умер такой же смертью, какой он хотел для Посланника Аллаха r.

История 34. Гибель проклятого Аллахом Кааба ибн Ашрафа

Он был одним из предводителей иудеев Медины, отличавшихся своей ненавистью и враждой с Пророком r. Мухаммад ибн Исхак сказал о нём следующее: «Он был из племени набхан, а его мать была из племени надир. Когда в Медину прибыли Зейд ибн Хариса и ‘Абдаллах ибн Раваха с вестью о победе над язычниками в битве при Бадре, Кааб сказал: “Клянусь Аллахом, если Мухаммад действительно победил их, то чрево земли для меня приятнее, чем жизнь на ней”. Когда он убедился в том, что это сообщение правдиво, он тут же отправился в Мекку, где остановился у Мутталиба ибн Абу аль-Вида‘а ас-Сахми, женой которого была Атика бинт Абу аль-Айс ибн Умейя ибн ‘Абд-Шамс. Он стал напоминать им об их близких, которые были унижены мусульманами в битве при Бадре, и призывать язычников как можно скорее отомстить за это. Он сочинил для язычников Мекки поэму про Бадр, посредством которой ещё сильнее разжёг их ненависть к мусульманам. Затем он вернулся в Медину, где стал издеваться над мусульманками и сочинять поганые стишки против Пророка и сподвижников».

Муса ибн Укба сказал: «Кааб ибн Ашраф был из племени надир, и именно он оскорблял Пророка своими стихами. Он же отправился в Мекку к язычникам просить о помощи в борьбе с мусульманами. Абу Суфьян спросил его в Мекке: “Я заклинаю тебя Аллахом, скажи нам, наша религия любимее Аллахом или религия Мухаммада и его сопдвижников? И кто их нас более близок к истине? Ведь мы тоже кормим мясом, поим молоком и даём из того, что получили с Севера (Шама)?” Кааб ибн Ашраф сказал: “Конечно же вы правильнее, чем они”. И в этот момент

Аллах ниспослал аяты: “Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и тагута и говорят ради неверующих: ‹Эти следуют более верным путём, чем верующие›. * Они — те, кого проклял Аллах, а кого проклял Аллах, тому ты не найдёшь помощника” (сура 4 “Женщины”, аяты 51–52)».

Ибн Исхак и Муса сказали: «Кааб вернулся в Медину только после того, как объединил язычников против Пророка. И, вернувшись в Медину, он и там продолжал призывать людей к войне с мусульманами и издеваться над верующими».

Ибн Исхак описал последний день жизни Кааба ибн Ашрафа таким образом: «Посланник Аллаха спросил, как мне об этом сообщил ‘Абдаллах ибн аль-Мугис ибн Абу аль-Барда: “Кто [ликвидирует] Кааба ибн Ашрафа?” И Мухаммада ибн Масляма сказал: “Я перед тобой, о Посланник Аллаха! Я убью его!” И Пророк сказал: “Сделай это, если сможешь”. После этого Мухаммад ибн Масляма отправился к себе домой и три дня ничего не ел и не пил, кроме того немного, что необходимо для поддержания жизни. Когда об этом сообщили Посланнику Аллаха, он вызвал Мухаммада ибн Масляму и спросил его о причине голодания. Ибн Масляма ответил: “Я пообещал сделать то, в чём не уверен, и не знаю, удастся ли мне выполнить своё обещание”. Пророк ответил: “На тебе лежит ответственность только за усердие”. После этого Мухаммад ибн Масляма сказал: “Но я должен буду сказать [плохое о Пророке]”. И Посланник Аллаха ответил: “Говори всё, что посчитаешь нужным, — это не ляжет на тебя грехом”. После этого для ликвидации Кааба ибн Ашрафа собралось пять человек: Мухаммад ибн Масляма, Салькан ибн Саляма ибн Вакш (он же Абу Наиля из рода ‘Абд-аль-Ашхаль, и он же молочный брат Кааба ибн Ашрафа), Аббад ибн Бишр ибн Вакш из племени ‘Абд-аль-Ашхаль, Харрис ибн Аус ибн Муаз из того же племени и Абу Абс ибн Джибр. Они собрались и постановили отправить к врагу Аллаха — Каабу ибн Ашрафу — Абу Наилю. Он встретился с Каабом, и они говорили целый час, в течение которого поэт Абу Наиля пересказывал Каабу стихи, после чего сообщил, что у него к нему дело, которое надо скрыть от остальных. Кааб попросил его рассказать, и Абу Наиля начал: “Этот человек (Пророк) принёс нам только бедствия: с нами враждуют все арабы, выступают в союзе против нас. Мы потеряли свой путь, свои семьи и детей. И сейчас трудности лежат на нас и наших семьях”. Кааб сказал: “Я — Ибн Ашраф — клянусь Аллахом, сообщал вам о том, что это произойдёт”. Тогда Абу Наиля договорился с ним, что придёт к нему вечером посовещаться и приведёт с собой своих единомышленников, думающих точно так же, и попросил Кааба не обращать внимания на то, что они будут вооружены. Кааб согласился, и Абу Наиля сообщил об этом своим товарищам. И они собрались у Посланника Аллаха».

Ибн Исхак сказал: «Мне передал Саур ибн Зейд со слов Икримы, слышавшего от Ибн ‘Аббаса, что Пророк отправился с ними и дошёл до кладбища Эль-Бакыя, после чего направил их в

сторону крепости Кааба ибн Ашрафа, сказав: “Отправляйтесь с именем Аллаха — о Аллах, помоги им!” После этого он вернулся домой, а они двинулись по направлению к крепости, и ночь была лунной. Абу Наиля окрикнул Кааба, и тот подскочил с кровати и начал собираться. Его молодая жена сказала: “Ты — человек, который воюет, но воины не приходят в такой час”. На что Кааб ответил, что это Абу Наиля — человек, который не станет будить его просто так. Она сказала, что слышит в голосе Абу Наили зло, но Кааб ответил: “Если близкий друг призовёт даже для того, чтобы убить, надо ответить на его призыв”. После этого он спустился к ним, и они начали свой разговор. Абу Наиля предложил отправиться в падь Эль-Аджуз, чтобы продолжить разговор там, и Кааб согласился. По дороге Абу Наиля взял своей рукой за волосы Кааба и, понюхав, сказал: “Кто же может так приятно пахнуть кроме тебя, Кааб?” Он продолжал делать это до тех пор, пока Кааб не успокоился. Как только Кааб перестал обращать внимание на подобный жест со стороны Абу Наили, тот схватил его за волосы, запрокинув голову, и прокричал: “Убейте врага Аллаха!” Но их мечи сошлись между собой в ударе, и Кааб не был убит. Он издал такой вопль, что в соседних крепостях зажгли огни. Абу Наиля не смог достать свой меч, так как держал Кааба. Тогда он опрокинул его на землю, выхватил меч и пронзил им Кааба. Во время первой попытки его убить, Харрис ибн Аус, которого случайно задело лезвие меча, получил ранение в голову. После этого все пятеро отправились обратно через кварталы бану Умея ибн Зейд, затем через бану курайза и биас. По дороге отстал раненый Харрис ибн Аус, и они, дождавшись его, взвалили и понесли его на плечах. Только в конце ночи они добрались до дома Посланника Аллаха и застали его молящимся. Когда он закончил молитву, они поприветствовали его и сообщили о ликвидации врага Аллаха. Абу Наиля сказал: “Посланник Аллаха умастил своей слюной рану Хариса, и мы отправились по домам. Утром следующего дня не было такого иудея, который бы не трясся от страха, боясь, что его постигнет участь Кааба ибн Ашрафа”».

Этот проклятый собирал войска для того, чтобы убить Пророка, и Посланник Аллаха r отправил мусульман для того, чтобы этот враг Аллаха был ликвидирован…

История 35. Уничтожение шайтана Хуея ибн Ахтаба

Он был предводителем проклятого племени иудеев надир, которое намеревалось убить Пророка r и было изгнано из Медины. Но ненависть клокотала в его сердце, и он решил отомстить мусульманам. Когда Абу Суфьян осадил Медину со своей десятитысячной армией, Хуей ибн Ахтаб подговорил иудеев племени курайза нанести удар по мусульманам с тыла, внутри осаждённой Медины. Он пообещал вождям племени

курайза, что будет с ними до конца, и в доказательство своих слов присоединился к иудеям в их крепости внутри Медины. Он пообещал жестоко отомстить мусульманам за то, что они сделали с родственными ему племенами — кайнука‘а и надир. Там, в крепости, Хуей остался дожидаться своей неминуемой гибели.

Но планы этого шайтана были разрушены, и после того, как войска язычников отступили, Посланник Аллаха r направил воинов на предателей, которые хотели нанести мусульманам удар в спину. Их крепости сдались и открыли ворота для мусульман, и Хуей ибн Ахтаб был пойман и приведён к Пророку r.

Ибн Исхак сказал: «Его привели к Пророку, и руки Хуея ибн Ахтаба были привязаны к его шее верёвкой. Посланник Аллаха спросил его: “Разве Аллах не дал мне поймать тебя?” Ибн Ахтаб ответил: “Да, и тот, кто захочет унизить тебя, будет унижен”. Когда его привели к месту казни, он произнёс, обращаясь к иудеям: “Люди! Не переживайте из-за того, что приказал Аллах, — это было предписано и предопределено. Знайте, что эту бойню и расправу над иудеями предписал Аллах”. После этих слов приговор привели в исполнение, и его голова слетела с плеч…»

История 36. Кончина предводителя лицемеров

Эта история — про человека, который настраивал людей против Пророка r, прикрывая исламом своё неверие. Этим человеком был ‘Абдаллах ибн Убей ибн Сулюль.

Имам аль-Бухари привёл хадис, передаваемый со слов Зейда ибн Аркама d, который сказал следующее: «В одном из военных походов я услышал, как ‘Абдаллах ибн Убей сказал: “Не помогайте тем, кто вместе с Посланником Аллаха, — пусть они разорятся. Когда же мы вернёмся в Медину, то сильные прогонят униженных”». Это было во время похода на род мусталяка из племени аль-хуза‘а, когда мусульмане дошли до колодцев с водой.

Ибн Исхак сказал: «Люди добрались до воды и бросились черпать её. У ‘Умара ибн аль-Хаттаба был наёмный работник из племени гифар по имени Джахджах ибн Мас‘уд, который вёл коня ‘Умара. Но на водопое он столкнулся с Саннаном ибн Дабаром аль-Джахни из рода ауф, относящимся к племени аль-хазрадж. Они стали толкаться из-за воды, и Саннан закричал: “О ансары!” — а Джахджах крикнул: “О мухаджиры!” ‘Абдаллах ибн Убей был со своими людьми, в числе которых был Зейд ибн Аркам, бывший тогда подростком. Когда ‘Абдаллах ибн Убей услышал эти крики, он в гневе произнёс: “Видите, что они делают? Их стало слишком много, и того и гляди, как они изгонят нас с наших земель. Мы и эти отбросы курейшитов подобны тому, о чём сказали наши предки: ‹Накорми собаку, и

она сожрёт тебя›. Но, когда мы вернёмся в Медину, сильные изгонят униженных”. После этих слов он повернулся к своим людям и добавил: “Это то, что вы допустили сами: дали им войти к нам и поделились с ними своим имуществом. Клянусь Аллахом, если бы вы не дали им то, что имеете, то они никогда бы не вошли в наш город и подыскали бы себе другое пристанище”. Эти слова услышал Зейд ибн Аркам и передал Пророку r в тот момент, когда у него находился ‘Умар ибн аль-Хаттаб. ‘Умар тут же воскликнул: “О Посланник Аллаха! Прикажи Аббаду ибн Бишру, и он отрубит голову ‘Абдаллаху ибн Убею!” Тогда Посланник Аллаха r сказал: “Как я это сделаю, ‘Умар? Ведь люди будут говорить, что Мухаммад убивает своих сподвижников. Нет. Но прикажите сниматься с лагеря”. Это произошло в такое время, в которое Пророк r никогда не снимался с лагеря. ‘Абдаллах ибн Убей ибн Сулюль, как только он узнал о том, что Зейд ибн Аркам передал его слова, бросился к Посланнику Аллаха r и принялся неистово клясться в том, что он не говорил такого. Среди ансаров был один уважаемый и почитаемый человек, который пришёл к Пророку r со своими людьми и сказал: “О Посланник Аллаха! Этот подросток мог ошибиться в своих словах или же не запомнить всего того, что сказал этот человек”, тем самым пытаясь защитить ‘Абдаллаха ибн Убея. По дороге Пророк r встретил Усейда ибн Худейра, и тот спросил о причине их неожиданного ухода в столь неприычное время. И Пророк r произнёс: “Разве тебе не сообщили про твоего спутника?” Усейд спросил, про кого именно, на что Посланник Аллаха r ответил: “‘Абдаллах ибн Убей”. Усейд спросил о том, что сказал этот лицемер, и Пророк r ответил: “Он возомнил, что, когда они вернуться в Медину, сильные изгонят из неё униженных”. Усейд сказал: “Клянусь Аллахом, о Пророк! Ты сможешь изгнать его оттуда, если пожелаешь, ибо это он — униженный, а ты — великий”. После этого Посланник Аллаха r вёл за собой мусульман до тех пор, пока не настала ночь, но и тогда они продолжали путь. Даже утром они продолжали идти до тех пор, пока солнце не стало припекать, и только тогда Пророк r приказал всем отдыхать и мусульмане попадали на землю, тут же заснув от усталости. Это было сделано специально для того, чтобы мусульмане позабыли о словах ‘Абдаллаха ибн Убея и перестали думать о них». О том, что произошло после этого, Ибн Исхак сказал следующее: «Мне сообщил Асым ибн ‘Умар ибн Катада о том, что ‘Абдаллах ибн ‘Абдаллах ибн Убей (сын ‘Абдаллаха ибн Убея) пришёл к Пророку r и сказал: “О Посланник Аллаха! Мне сообщили о том, что ты хочешь убить ‘Абдаллаха ибн Убея. Если всё действительно так, то прикажи мне сделать это, и я принесу тебе его голову. Всё племя хазрадж знает про то, что не было никого, кто бы почитал своего отца так, как я. Но я боюсь, что ты прикажешь кому-то другому убить его, и тот выполнит приказание. Как же я буду после этого смотреть на убийцу своего отца? Я боюсь того, что не успокоюсь до тех пор, пока сам не отомщу за кровь отца, и убью верующего за неверного, и воду в Ад”. Но Пророк r сказал:

“Нет, мы будем относиться к нему только с добром и общаться с ним до тех пор, пока он с нами”. Посланник Аллаха r приставил к нему его людей, которые в нужный момент могли остановить ‘Абдаллаха ибн Убея или запретить ему что-либо. После этого Посланник Аллаха r спросил у ‘Умара: “О чём ты думаешь сейчас, ‘Умар? Клянусь Аллахом, если бы я приказал убить его в тот день, когда ты просил, то у людей мог возникнуть гнев. Но если я прикажу казнить его сегодня, люди сделают это”. ‘Умар произнёс: “Клянусь Аллахом, я понял, что решение Пророка намного выше моего мнения, и в нём — благословение”».

Ибн Касир сказал об этой истории и ниспосланных в связи с ней аятах следующее: «От Икримы, Ибн Зейда и других передаётся, что, когда мусульмане возвращались из этого похода и входили в Медину, ‘Абдаллах, сын ‘Абдаллаха ибн Убея, встал на воротах Медины с обнажённым мечом, и люди проходили мимо него. Но как только к нему приблизился его отец, сын приказал отойти подальше и даже не приближаться к вратам города. Отец в удивлении воскликнул: “Горе тебе! Что с тобой?!” И сын ответил: “Ты не войдёшь в город до тех пор, пока тебе не разрешит Посланник Аллаха”. Пророк r ехал в конце каравана, и, когда он приблизился к воротам, его остановил ‘Абдаллах ибн Убей и стал жаловаться на своего сына. И сын воскликнул: “Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха! Он не зайдёт в город до тех пор, пока ты не дашь ему разрешения”. Пророк r дал ему своё разрешение, и только после этого ‘Абдаллах ибн Убей смог войти в Медину». Абу Бакр аль-Хумейди привёл эту историю, но в ней ‘Абдаллах сказал своему отцу: «Это Посланник Аллаха велик, а ты — просто ничтожество».

Этот лицемер позавидовал власти Пророка r. Его злило то, что его племена, которые слушались его, вышли из подчинения. Он возглавил всех лицемеров Медины, которые прикрывались исламом, думая только о том, как бы расправиться с мусульманами. Именно он построил «нечестивую мечеть» специально для собраний лицемеров, которую позднее приказал сжечь Посланник Аллаха r, доверив это дело нескольким сподвижникам, в числе которых был Вахши ибн Харб. Он же (‘Абдаллах ибн Убей) увёл войска в битве при Ухуде, лишив армию более чем трети её состава и вселив тем самым ужас в сердца слабых верой мусульман.

Однажды Посланник Аллаха r ехал на осле по улицам Медины, и, подъехав к ‘Абдаллаху ибн Убею, стал призывать его к исламу. Но ‘Абдаллах ибн Убей ответил: «Мухаммад, отойди от меня — мне не нравится запах твоего осла». На это его родной племянник ответил: «Клянусь Аллахом, запах осла Посланника Аллаха мне любимее, чем твой запах».

Он был главным зачинщиком обвинения жены Пророка r Аиши в прелюбодеянии, но сам Аллах опроверг эти обвинения, сказав:Воистину, те, которые обвиняют целомудренных

верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мученияв тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили.Сура 24 «Свет», аяты 23–24

Но, несмотря на всё это, Посланник Аллаха r обошёлся с ним наилучшим образом: когда ‘Абдаллах ибн Убей умер, он надел на него свою рубашку в качестве погребального кафтана. Имам аль-Бухари объяснил это тем, что, когда дядя Пророка r, ‘Аббас, попал в плен к мусульманам в битве при Бадре, и его пригнали в Медину, ни у кого не было рубашки размера ‘Аббаса, кроме как у ‘Абдаллаха ибн Убея. И тот дал ему свою одежду. На этом закончилась история противостояния между Пророком r и лицемерами в Медине.

История 37. Путь в Ад правителя Хайбара Усейра ибн Заримы

После того как Посланник Аллаха r изгнал из Медины нарушивших договор иудеев, иудеи Хайбара решили отомстить мусульманам. Они избрали своим правителем Усейра ибн Зарима, который стал собирать союзников против Посланника Аллаха r, решив сделать с мусульманами то, что до него никто не делал. Он отправился к арабским племенам в районе Неджда и уговорил племя гатафан и другие племена объединиться против ислама. Он бросился объединять и язычников и бедуинов для общего дела — штурма Мелины. Тогда Посланник Аллаха r отправил к этому шайтану тридцать своих сподвижников во главе с ‘Абдаллахом ибн Равахой. Они должны были передать Усейру в устном виде предложение Пророка r прибыть в Медину и обсудить прекращение этих военных приготовлений, и Посланник Аллаха r пообещал ему, что, если он согласится, то останется правителем Хайбара. Выслушав предложение Пророка r о мирных переговорах, он согласился прибыть в Медину и вышел в путь вместе со сподвижниками, взяв с собой такое же количество людей. Каждый мусульманин и иудей ехали в этом караване попарно, и Усейр был в паре с ‘Абдаллахом ибн Равахой. Но по дороге в Медину иудеи решили нарушить договор и нанести мусульманам удар в спину. Усейр выхватил из ножен меч ‘Абдаллаха ибн Равахи для того, чтобы убить его, но Ибн Унейс опередил его, выхватив из его рук меч и ударив этим клинком самого Усейра. Завязалась борьба между мусульманами и иудеями, и Аллаху было угодно, чтобы из иудеев спасся позорным бегством только один трус. Все остальные пали в

песках пустыни, и их останки стали пиршеством для хищных животных, а сами они были брошены Аллахом в мучения могил…

История 38. Униженная гибель «великого» правителя Персии

Мухаммад ибн Исхак рассказал со слов Абу Салямы, что Посланник Аллаха отправил Хосрою, правителю Персии, сподвижника по имени ‘Абдаллах ибн Хузафа ас-Сахми. Он передал правителю Персии послание Пророка r, но тот разорвал это письмо, едва успев прочитать. Когда об этом узнал Посланник Аллаха r, он произнёс: «Он разорвал своё царство».

Ибн Джарир сказал следующее: «От Айди ибн Абу Хубейба передаётся, что Посланник Аллаха отправил ‘Абдаллаха ибн Хузафу ибн Кайса к правителю Персии — Хосрою ибн Хурмузу — с письмом, в котором было написано: “Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, Посланника Аллаха, к великому персидскому [правителю] Хосрою. Мир тем, кто последовал по прямому пути и уверовал в Аллаха и Его Посланника и засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и посланник. Я призываю тебя призывом Аллаха, ибо я — Посланник Аллаха ко всему человечеству для того, чтобы увещевать живых и подтвердить сказанное про неверующих. Если ты примешь ислам, то будешь пребывать в мире, но если откажешься, то грех огепоклонников ляжет на тебя”. Он прочитал и тут же разорвал послание, сказав: “Как он, мой раб, посмел написать мне такое?!” Хосрой незамедлительно отправил послание Базану, своему наместнику в Йемене, в котором приказал послать к Пророку r двух своих людей с тем, чтобы они привели к нему самого Посланника Аллаха r! Базан отправил одного из своих писцов, знающего письменность персов и арифметику. Помощником ему он отправил человека по имени Фархара. Базан вручил им послание, в котором приказал Пророку r подчиниться этим двум огнепоклонникам и вместе с ними отправиться к Хосрою. Базан также попросил их о том, чтобы они всё разузнали и доложили ему новости о ситуации в той пустыне. Они отправились в путь и достигли Таифа, где встретили одного из курейшитов, который сообщил им, что Пророк r находится в Медине. Сам он обрадовался их прибытию и сообщил об этом другим язычникам Таифа и Мекки, и они возликовали. Идолопоклонники стали говорить друг другу: “Всё, теперь мы избавились от этого человека, если сам царь царей — правитель Персии — отправил за ним своих людей”. После этого посланцы прибыли в Медину и встретились с Пророком r, сказав ему: “Шахиншах — царь царей — Хосрой написал своему наместнику Базану, чтобы тот отправил за тобой людей и тебя привели к нему. Нас отправили только для того, чтобы доставить тебя к Хосрою. И если ты согласишься, то мы тут же напишем

царю царей об этом, и он не будет предпринимать в отношении тебя никаких санкций. Но знай, что если ты откажешься, то он уничтожит не только тебя, но и твой народ и твою страну”. Когда они вошли к Посланнику Аллаха r с бритыми бородами и отращёнными усами, Пророк r даже не стал смотреть на них, спросив: “Горе вам! Кто же приказывает вам делать такое?” Они ответили: “Наш господин”, имея в виду Хосроя. Тогда Посланник Аллаха r сказал: “Но мой Господь приказал отпускать бороду и укорачивать усы”. После этого он приказал им уйти и прийти только завтра. Но Аллах оповестил Своего Посланиика r о том, что в такой-то месяц, в такую-то ночь Хосрой пал жертвой от руки собственного сына. Когда Посланник Аллаха r сообщил об этом послам, они воскликнули: “Ты соображаешь, что ты говоришь? Нам приказано лишь доставить тебя, но неужели ты хочешь, чтобы мы сообщили об этом нашему правителю Базану?” Пророк r ответил: “Да, сообщите это ему от меня и скажите, что моя религия и власть достигнут того, чего достиг Хосрой, и доберутся туда, куда добираются копыта [верховых животных] и пешие. Скажите [Базану] о том, что если он примет ислам, то я оставлю ему всё то, чем он владеет сейчас, и власть над его народом останется за ним”. Они вернулись к Базану и сообщили о том, что слышали от Пророка r. Базан сказал: “Клянусь Аллахом, это не слова царей, и я думаю, что он — Пророк, как говорит. Если произойдёт то, что он сказал, это будет значить, что он — истинно Посланник Аллаха. Если же нет, то мы увидим это”. Прошло немного времени, и Базан получил послание от Ширавея, сына Хосроя, в котором он написал: “Знайте, что я убил Хосроя, мстя за персидский народ, ибо он убивал самых достойных сынов этого народа. Когда ты получишь это послание, то подчинись мне и приведи к этому всех своих подданных. Отправь людей к тому человеку, про которого тебе писал ещё Хосрой, и ничего не делай до тех пор, пока не получишь мой приказ”. Когда Базан окончил чтение этого послания, он произнёс: “Он — истинный Пророк”. И приняли ислам он и персы, которые находились в Йемене».

Имам Шафии сказал о тех событиях так: «Когда Хосрою принесли послание Пророка и он разорвал его, Посланник Аллаха сказал: “Он разрывает своё царство”. Но цезарь, правитель Византии, почтил письмо Посланника Аллаха, погрузив его в благовония, и про него Пророк сказал: “Его царство утвердилось”. Позднее арабы-торговцы пришли в Шам и Ирак, и многие из них приняли ислам. Они стали жаловаться на то, что боятся правителей этих территорий. Когда эти жалобы дошли до Посланника Аллаха, он сказал: “Если сгинет Хосрой, то после него не будет другого; если сгинет цезарь, то после него не будет другого цезаря”. После этого исчезли все правители Персии и правители Византии в Шаме, пусть даже престол правителя и остался за ними. Это произошло по причине дуа Пророка для них за то, что они возвысили его послание. Но Аллаху известно лучше».

На отказе принять ислам прервалась история династии Сасанидов, правившей в Персии. Сам же Хосрой, или Хосров, отправился в историческое небытие за свои угрозы Посланнику Аллаха r и в наказание был зарезан собственным сыном и брошен дожидаться Судного дня в объятиях могилы…

История 39. Плачевное положение племени курта‘

Одно из тех посланий, которые Пророк r рассылал племенам и правителям, предназначалось для племени курта‘ союза бакра, которое жило в Неджде, на востоке от Медины.

В этом письме Посланник Аллаха r призвал их к исламу, но они стали издеваться над ним и над свитком письма с призывом к единобожию. Они смыли чернила с этого свитка и разрисовали его непотребными вещами, отказавшись ответить на призыв к исламу. Их поступок возненавидела только одна женщина, Умм Хабиб бинт Амир ибн Халид ибн ‘Амр, которая приходилась дочерью племянника вождю племени Харрисе ибн ‘Амру. Лишь эта разумная женщина была против того, что сделали её соплеменники, и она произнесла: «Если к вам придёт знамение от Мухаммада, но вы сотрёте его водою колодца, она станет соком». И эти её слова указывают на то, что она была мусульманкой.

Но как же Аллах наказал это племя за такой поступок? Историки сообщают о том, что, когда это несчастное племя надругалось над посланием Пророка r, они пребывали в постоянном страхе и смятении и не могли членораздельно изъясняться потому, что их постигло слабоумие. Человек, который доставил им это послание и увидел, как они издевались над ним, был ‘Абдаллах ибн ‘Аусаджа из племени Урея.

Аль-Вакыди сказал: «Я видел их (оставшихся людей из племени курта‘) слабоумными, которые не могут нормально изъясняться». Но на этом их наказание в мирской жизни не закончилось: в девятом году по хиджре в месяц раби-аль-авваль Посланник Аллаха r отправил против них войско, во главе которого стоял Даххак ибн Суфьян аль-Киляб. В одном из районов Неджда под названием Задж-Валят племя курта‘ потерпело поражение, и многие из тех, кто когда-то насмехался над Пророком r и его посланием, подверглись мучениям могил, а их кости остались белеть в пустыне…

История 40. Награда предателям и бандитам

Со слов Саида ибн Абу Уруба, слышавшего об этом от Анаса ибн Малика d, передаётся история о том, что однажды к Посланнику

Аллаха r прибыла группа людей из племён ‘акль и ‘урейна, которые сказали, что они всегда доили скот, но не привыкли к сельской жизни. Они заявили о своём принятии ислама, и Пророк r отправил их на окраину Медины к стаду верблюдиц и разрешил им пить их молоко и использовать их мочу. Но они отплатили чёрной неблагодарностью: убили пастуха верблюдиц. Ему отрубили руки и ноги, выкололи глаза и, вставив в глазницы колючки, бросили умирать под палящим солнцем. После этого они угнали стадо, пытаясь скрыться, но по приказу Пророка r воины схватили их и приволокли к Посланнику Аллаха r . Он приказал казнить их так же, как они убили невинного пастуха: им отрубили руки и ноги, вставили в глазницы колючки и бросили умирать на жаре.

Катада сказал, что следующие аяты ниспосланы именно про этот случай:Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения.Исключением являются те, которые раскаялись и вернулись до того, как вы получили власть над ними. Знайте же, что Аллах — Прощающий, Милосердный.Сура 5 «Трапеза», аяты 33–34

Одну из версий этого хадиса приводит Муслим. Эти бандиты и убийцы получили по заслугам и мучительно ушли из жизни для того, чтобы перейти в вечное мучение. Именно по поводу таких же бандитов сказал ‘Абдаллах ибн ‘Аббас: «Если они убили кого-то и ограбили, то их необходимо казнить и распять. Если они только убили, но не грабили, то их просто казнят без распятия. Если же они ограбили, но не убивали, то им необходимо отрубить только руки и ноги. Если же они составляют угрозу, но никого не грабят и не убивают, то их необходимо отловить и выслать за пределы государства».

Но учёные не достигли согласия в вопросе распятия. Нужно ли распинать живыми и оставлять умирать от голода и жажды или же добивать распятого копьём? Или же необходимо вначале убить, а лишь потом распять труп в назидание остальным нечестивцам? Или же распять человека и держать его трое

суток, а потом снять и дать умереть? Но это — вопросы второстепенные, которые мы оставляем на суд учёных.

История 41. Гибель язычника от удара молнии

Анас ибн Малик d сказал: «Однажды Посланник Аллаха отправил человека к одному из вождей языческих племён с призывом принять ислам, но тот стал препираться. Язычник произнёс: “Что есть твой Господь, к Которому ты призываешь? Он из железа? Из меди? Из серебра? Из золота?” Сподвижник вернулся к Пророку и сообщил ему об их разговоре. Посланник Аллаха сказал ему, чтобы он вернулся к нему и вновь попробовал призывать его, но всё было безрезультатно, и язычник продолжал твердить то же самое. Пророк не отчаялся и отправил человека в третий раз, но ничего не изменилось. Когда сподвижник в третий раз вернулся к Пророку и сообщил ему про сказанное язычником, Аллах обрушил на голову вождя язычников молнию, которая испепелила его дотла. Тогда Посланник Аллаха r сказал гонцу: “Поистине, Аллах послал на твоего друга молнию, которая испепелила его”».

По этому поводу Аллах ниспослал следующий аят: Гром прославляет Его хвалой, а также ангелы от страха перед Ним. Он мечет молнии и поражает ими, кого пожелает. Они спорят об Аллахе, а ведь Он силён и суров в наказании.Сура 13 «Гром», аят 13

Такой была кончина человека, который препирался относительно истины и хотел постичь Аллаха своим жалким умом.

История 42. Жалкая участь того, кто отверг приказ Пророка r

Имам Муслим привёл в своём сборнике хадис, передаваемый со слов Сальмы ибн аль-Аква‘а d, который сообщил, что однажды при Пророке r сидел человек и ел левой рукой. Посланник Аллаха r сказал ему: «Ешь правой!» Но он не подчинился и сказал, что не может есть правой рукой. Тогда Посланник Аллаха r произнёс: «Нет, ты можешь, и ничто, кроме высокомерия, не мешает тебе сделать это». После этого человек уже не смог поднять ко рту свою руку. Его руку парализовало потому, что он отказался соблюсти Сунну Пророка r из-за горделивости и на него пало дуа Посланника Аллаха r. Посмотрите же на то, что произошло с человеком, который отказался следовать Сунне Пророка r: разве с ним произошло бы такое, будь его поступок маленьким

прегрешением? Этот хадис показывает значимость Сунны в исламе и предостерегает тех, кто вздумает её нарушить или отвергнуть. Но и в наше время существует много людей, которые днями и ночами издеваются над Сунной Пророка r и считают её соблюдение камнем на пути ислама и призыва. Этот хадис — напоминание всем, кто полагает, что соблюдение Сунны в наши дни невозможно и что это — ерунда. Но сегодня среди мусульман ещё много тех, кто не только не соблюдает Сунну, но и всеми силами противится ей и уподобляется во всём несчастным неверным, стараясь быть похожим на них. Так пусть этот хадис напомнит им про важность Сунны Посланника Аллаха r.

История 43. Уничтожение проклятого лжепророка Асвада аль-Анаси

Имя этого проклятого было Абхаля ибн Кааб ибн Гаус, как об этом сообщил Ибн Касир [Бидая ван-нихая, т. 6, с. 307]. Он вышел со своими соратниками из места под названием Кахф-Ханнан, и число его вооружённых бандитов достигало семисот человек. Он написал послание наместникам Пророка r в Наджране, в котором было сказано следующее: «О отступники! Сохраните ту землю, которую вы забрали у нас, и приготовьте то, что вы собрали, — мы должны забрать всё это у вас». Спустя десять дней после начала своего похода он захватил Наджран и двинулся на Сану. Против него вышел Шахр ибн Базан с войском Йемена, и между ними завязалось сражение. Но Асвад нанёс поражение войскам Йемена и через пятнадцать дней после начала войны установил свой контроль над Саной. Муаз ибн Джабаль, который был отправлен в Йемен самим Посланником Аллаха r, не смог находиться в Сане и отступил к Абу Мусе аль-Ашари, вместе с которым они ушли в земли Хадрамаута. ‘Умар ибн Харам и Хамид ибн Са‘ид ибн аль-‘Ас были вынуждены вернуться в Медину, и весь Йемен перешёл под правление Асвада аль-Анаси. Он сам и его наместники — Кайс ибн ‘Абд-Ягус, Муавия ибн Кайс, Язид ибн Махрам ибн Хисн аль-Хариси и Язид аль-Азади — распространили свою нечестивую власть над народом. Их жестокое правление привело к тому, что огромное количество тщедушных мусульман отвернулось от религии Аллаха, а остальные были вынуждены скрывать свою веру. Он сбивал людей с истинного пути, призывая следовать за собой и считая себя пророком, и в подтверждение своих слов совершал показное поклонение Аллаху и показывал людям фокусы, выдавая их за чудеса. Но Посланник Аллаха r не мог допустить того, чтобы эта нечисть распространялась по земле, и он написал приказ мусульманам собирать армию против Асвада аль-Анаси.

Война, как известно, — это не только лобовые сражения войск, но также хитрости и западни. Поэтому для ликвидации этого шайтана мусульмане заключили соглашение с женой

Асвада, на которой он женился против её воли. Её звали Заз, и она была верующей мусульманкой. Она сказала: «Клянусь Аллахом, он — самый ненавистный для меня человек, но убить его тяжело, ибо телохранители постоянно находятся рядом с ним». Она приказала стражам не входить к ней, когда они с Асвадом останутся наедине. И, как только Асвад остался в комнате без охраны, из укрытия выскочил Файруз ад-Дейлями и ударом меча снёс ему голову. Падая, он издал рёв, и охрана бросилась выламывать дверь, однако Заз остановила их, сказав: «Назад! Это пророк Аллаха, который сейчас получает откровения с небес!» И стража успокоилась.

Утром власть в Йемене вновь перешла к мусульманам, и муэззин прокричал: «Я свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха, а Абхаля — лжец!» Сподвижники сразу же отправили послание Пророку r, но Аллах уже оповестил его о смерти проклятого Асвада, а он сообщил это остальным мусульманам. Пророк r не дождался этого, скончавшись, и поэтому послание получил Абу Бакр.

История 44. Земля не приняла труп вероотступника

Со слов Анаса ибн Малика d передаётся, что у Посланника Аллаха r был один писец, который записывал суры «Корова» и «Семейство Имрана» и читал их наилучшим голосом. Но он отступил от ислама и вступил в союз язычников, после чего умер. Пророк r сказал про него: «Земля не примет его». И земля выбросила на поверхность его труп после того, как язычники погребли его. Увидев это, они бросили его труп разлагаться на поверхности. Анас сообщил, что Абу Тальха видел это место и его труп. Он спросил о нём, и люди сказали, что несколько раз пытались похоронить его, но каждый раз земля выбрасывала его останки.

В другой версии этой истории Анас сказал: «Этот человек был христианином, принявшим ислам, и он читал суры “Корова” и “Семейство Имрана”. Но он отступил от истинного пути и вернулся в христианство. Он говорил своим соратникам: “Мухаммад знает только то, что я записал для него”. Аллах вырвал его душу, а тело похоронили его друзья. Но поутру они обнаружили, что его тело лежит на поверхности земли, и сказали: “Это поступок Мухаммада и его сподвижников: за то, что он отошёл от них, они раскопали могилу и вынули его тело”. Они решили выкопать для него настолько глубокую могилу, насколько хватит их сил. Потом они захоронили в ней его разлагающиеся останки. Но утром, когда они вновь увидели его тело на поверхности земли, они поняли, что человек не смог бы выкопать его, и бросили свои попытки».

История 45. Конец Мусайлимы, ничтожного лжепророка

Лжец земель Ямамы, которого также называли «Милостивый аль-Ямам», несостоявшийся поэт, решил объявить себя пророком в то время, когда Посланник Аллаха r был ещё жив. Но до него уже были лжепророки, и среди них была женщина по имени Суджах, которая, услышав про Мусайлиму, решила покарать его за то, что, кроме неё, появился ещё один лжепророк. Однако воины Суджах пребывали в смятении, не решаясь идти на битву с Мусайлимой. Суджах сказала: «Бейте в барабаны, мы идём в Ямаму! Нас ждёт сражение, в котором мы не потерпим поражение!» Они двинулись против Мусайлимы. Тот испугался за свою власть и отправил Суджах послание, в котором предложил ей отдать половину земель курейшитов после победы над ними. Они встретились, и Мусайлима предложил объединиться и завоевать земли, половина которых достанется ей. Их союз оказался недолог, и Суджах, после того как мусульмане разгромили её воинство, одумалась и приняла ислам.

Сам Мусайлима получил наказание в обоих мирах: здесь его знают только как Мусайлима аль-Кяззаб (лжец), а в Судный день с ним произойдёт то, о чём сказал Аллах:В День Воскрешения ты увидишь тех, которые возводили навет на Аллаха, с почерневшими лицами. Разве не в Геенне обитель возгордившихся?Сура 39 «Толпы», аят 60

В «Коране», который сочинил Мусайлима, нет ничего другого, кроме безграмотности, нелепостей и того, что вызывает смех. Среди его творений были сочинение про «жабу, дочь двух жаб», про «сеятелей» и тому подобное, что сочиняют только дети, играя друг с другом. Одна из его «сур» звучала так: «Клянусь слоном. Но что даст тебе знать, кто такой слон? У него длинный хобот».

Передаётся, что ‘Амр ибн аль-‘Ас, ещё будучи язычником, прибыл в гости к Мусайлиме, и тот стал расспрашивать ‘Амра про новые откровения Посланнику Аллаха r. ‘Амр сказал: «Ему была ниспослана удивительная и поэтичная сура». И когда Мусайлима попросил рассказать об этом, ‘Амр прочитал суру «Аль-Аср»:Клянусь предвечерним временем.Поистине, человек в убытке,кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину

и заповедали друг другу терпение!Сура 103 «Предвечернее время», аяты 1–3

После этих слов Мусайлима задумался и размышлял целый час, после чего поднял голову и сказал, что ему тоже была ниспослана подобная сура. ‘Амр спросил, что это за сура, и Мусайлима произнёс: «О человек, о человек! Ты лишь грудь и желание, и твой путь закончится в глубокой яме». Мусайлима сказал: «Ну, и что ты думаешь, ‘Амр?» ‘Амр ответил: «Ты прекрасно понимаешь — я знаю о том, что ты лжёшь».

Этот лжепророк стремился во всём походить на истинного Пророка Мухаммада r. Ему рассказали о том, что Посланник Аллаха r плюнул в колодец, и его вода поднялась, и Мусайлима сделал то же самое, но, вопреки его ожиданиям, вода в одном из колодцев ушла полностью, а во втором — стала солёной. Он совершил омовение, после чего этой водой полил пальму, но она засохла. Однажды к нему привели детей для того, чтобы он благословил их, и Мусайлима погладил их по голове. После этого у некоторых разболелась голова, а кто-то стал заикаться. Однажды он увидел человека, который страдал болезнью глаз, и смазал его глаза своей слюной, после чего несчастный и вовсе ослеп.

Умейр ибн Тальха сказал, что его отец передал ему следующее. Однажды он пришёл к Мусайлиме и стал расспрашивать о нём людей Ямамы. Ему сказали, что для того, чтобы увидеться с ним, необходимо засвидетельствовать, что он — пророк, но Тальха отказался, заявив, что не сделает этого до тех пор, пока не поговорит с ним. Когда он встретился с ним, отец Умейра спросил: «Ты и есть Мусайлима?» Тот кивнул головой. Он продолжил расспрос: «Кто приходит к тебе?» Мусайлима ответил: «Нечисть». Он спросил: «Это происходит когда темно или когда светло?» Мусайлима ответил, что только когда темно. Тогда этот бедуин воскликнул: «Я свидетельствую о том, что ты — лжец, а Мухаммад говорит правду, но лжец племён рабиа любимее нами, чем тот, кто говорит истину, из племён мудирр». Этот несчастный националист последовал за Мусайлимой и в день битвы при Ямаме напоил песок своей нечестивой кровью.

Началом лжепророчества Мусайлимы был тот момент, когда он в составе делегации своего племени прибыл в Медину к Посланнику Аллаха r. Однажды Пророк r увидел, как Мусайлима стоит перед людьми и говорит им: «Если Мухаммад даст мне власть после себя, то я последую за ним». Тогда Посланник Аллаха r подошёл к нему и сказал: «Даже если ты попросишь эту ветку, которая у меня в руке, я не дам её тебе, но знай, что если ты отвернёшься [от ислама], то Аллах подрежет тебе сухожилия».

Именно про эти события сообщается, что однажды Посланник Аллаха r увидел во сне у себя два золотых браслета и задумался над ними, но Аллах приказал выбросить их, и они

разлетелись. Пророк r сообщил, что это указывает на двух лжепророков — одного в Йемене, а второго — в Ямаме. Первый из них — Асвад — лишился своего лживого языка вместе с головой в своём доме, а второй остался дожидаться Судного дня в песках Ямамы.

По возвращении на родину Мусайлима возомнил себя пророком и даже дерзнул написать письмо Посланнику Аллаха r, в котором было следующее: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мусайлимы, посланника Аллаха, к Мухаммаду, посланнику Аллаха. Мир тебе. Знай, что я вместе с тобой участвую в этом деле17. Так пусть тебе будут принадлежать города, а мне — пустыни. Вам — половина земли и мне — половина. Но курейшиты — народ преступающий». Посланник Аллаха r ответил ему: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, Посланника Аллаха, к Мусайлиме Лжецу. Мир тому, кто следует по прямому пути. Знай, что земля принадлежит Аллаху, и её унаследуют те из Его рабов, кого Он выберет. Но Рай достанется только богобоязненным».

После смерти Посланника Аллаха r, когда общество захлестнули волны смуты и многие вышли из религии Аллаха, Мусайлима призвал свой народ подчиниться ему, и они ответили на его призыв войти в обитель Ада. Мусайлима поднялся среди собравшихся соплеменников и прочитал им стихи собственного сочинения:

О рабыня, возьми барабан и играй! Достоинства этого пророка ты восхваляй!Сгинул Пророк хашимитов, И занял его место пророк я‘арибитов!

Однако его радость была недолгой, несмотря на то что ему удалось в некоторых местах оттеснить войска мусульман, как в случае с Икримой ибн Абу Джахлем, но Аллаху было угодно прервать его поганую жизнь. В битве при Ямаме, для которой Абу Бакр мобилизовал почти всех сподвижников, Мусайлима потерпел сокрушительное поражение от войска «меча Аллаха» — Халида ибн аль-Валида.

Эпилогом в нечестивой истории Мусайлимы стало то, что он остался один, лишившись всех своих соратников. Он был окружён в «Саду смерти», откуда выйти ему не было суждено. Передаётся, что сподвижники взяли в кольцо Мусайлиму, который даже не думал сдаваться. Вахши ибн Харб метнул в него копьё, и оно пропороло ему живот. В этот же момент Абу Дуджана нанёс ему удар по голове мечом Посланника Аллаха r, и Мусайлима, обезглавленный, с распоротым брюхом, пал в этом «Саду смерти», от которого сейчас остался только фундамент.

Именно про подобных Мусайлиме лжепророков Аллах сказал:

Кто может быть несправедливее того, кто

17 В пророческой миссии.

возводит навет на Аллаха или говорит: «Мне дано откровение», хотя никакого откровения ему не дано, или говорит: «Я ниспошлю подобное тому, что ниспослал Аллах»? Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии и ангелы простирают к ним свои руки: «Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями».Сура 6 «Скот», аят 93

История 46. Тот, кого постигло дуа Саада

Джабир ибн Сумри сказал следующее:Жители Куфы пожаловались ‘Умару на Саада ибн Абу Ваккаса, и ‘Умар отстранил его от должности наместника Куфы, назначив на его место Аммара ибн Ясиа. В своих жалобах на Саада жители Куфы упомянули о том, что он совершает молитву не лучшим образом. ‘Умар послал за Садом и сообщил ему о жалобах людей. Саад сказал: «Что касается меня, то, клянусь Аллахом, я совершал с ними молитву Посланника Аллаха r — удлинял первые два ракяата и укорачивал последние».

‘Умар ответил: «Это навет на тебя, Абу Исхак». После этого он отправил с ним человека (в некоторых версиях говорится, что им был Мухаммад ибн Масляма), и они с Садом стали обходить мечети Куфы. Ни в одной из них прихожане не говорили плохо о Сааде, кроме мечети племени ‘абс, в которой был человек по имени Усама ибн Кутада (Абу Си‘ада). Он сказал: «Если ты спросишь меня, то я скажу, что он (Саад) не участвовал с нами в походах, нечестно распределял трофеи и так же судил». Саад поднялся и произнёс: «Я сделаю против тебя три дуа: о Аллах, если этот Твой раб поднялся ради показухи и славы, то удлини его годы жизни и продли его бедность и ввергни его в смуту!» Его постигло дуа Саада за то, что он вздумал оболгать его. Спустя годы, когда его спрашивали о его положении, он отвечал: «Я — старик, который пребывает в смуте: меня постигло дуа Саада».

‘Абд-аль-Малик ибн Умейр сказал: «Я видел этого человека, когда веки его глаз не поднимались от старости, а он гонялся за рабынями на улицах». В другой версии говорится, что, когда его пытались пристыдить за подобное поведение, он отвечал: «А что мне остаётся делать после того, как дуа Саада пало на меня?»

История 47. Месть Аллаха за приближённых к Нему

Мухаммад ибн Сирин сказал: «Я совершал обход вокруг Каабы, когда увидел человека, который обращался к Аллаху со словами: “О Аллах, прости меня, но я не думаю, что Ты простишь меня!” Я сказал ему, что подобные слова слышу впервые в жизни. В ответ он поведал мне свою историю: “Когда-то я пообещал Аллаху, что если мне представится возможность дать пощёчину ‘Усману ибн Аффану, то я сделаю это. Но я застал его уже убитым, и люди входили в его дом, чтобы попрощаться с ним. В какой-то момент я оказался в комнате один. Тогда я поднял покрывало с лица и бороды ‘Усмана и ударил его по лицу. После этого Аллах покарал меня, и моя рука стала, как кусок дерева, полностью обездвиженной”».

История 48. Тот, кого опозорил Аллах

Имам Ибн Касир в книге «Бидая ван-нихая» написал следующее: «А‘аян ибн Даби‘а аль-Маджаши‘и, один из предводителей смуты, во время “верблюжьей битвы” взобрался на верблюда Аиши и поднял занавес паланкина, пожелав взглянуть на неё. Аиша сказала: “Уйди, пусть Аллах проклянёт тебя!” Он произнёс: “Клянусь Аллахом, я вижу только Хумейру (прозвище Аиши, которое дал ей Пророк из-за румяности её щёк)”. Аиша сказала: “Пусть Аллах раскроет твои тайны, отрубит тебе руку и раскроет твои срамные места!” Аллах ответил на её дуа: его убили и ограбили, отрубив ему руку, после чего его бросили голым в руинах строений племени аль-азад».

История 49. Месть ангелов за приближённых к Аллаху

Ибн Абу Дунья в книге «Муджабин» написал:Хасан (аль-Басри) передал, что одного из сподвижников Пророка звали Абу Муалляк и он был известным торговцем, который путешествовал со своими деньгами и товаром. В одну из таких поездок он встретился с вором, увешанным оружием, который приказал ему положить имущество и приготовиться к смерти. Абу

Муалляк спросил: «Почему ты хочешь убить меня, ведь для тебя главное — это деньги?» Бандит сказал: «Твои деньги и так достанутся мне, но я хочу убить тебя!» Тогда Абу Муалляк сказал: «В таком случае, дай мне совершить молитву в два ракяата». Бандит ответил: «Молись так, как захочешь». После этого Абу Муалляк совершил омовение и поднялся на молитву. В последнем земном поклоне он обратился к Аллаху с мольбой: «О Любящий, о Любящий! О Обладатель великого престола! Ты делаешь то, что захочешь. Я прошу Тебя Твоим могуществом, которое не уменьшается, Твоей властью, которая не разделяется и Твоим сиянием, которое освещает Трон, отстрани от меня этого бандита! О Помогающий, помоги мне!» Он повторил это три раза. Когда он понял голову, то увидел всадника на коне, который держал над своей головой копьё. Он приблизился к бандиту и пронзил его копьём, изгнав душу из тела. После этого он обратился к Абу Муалляку, сказав: «Вставай!» Абу Муалляк спросил всадника: «Кто ты такой? Аллах сегодня спас мою жизнь посредством тебя». Всадник произнёс: «Я — ангел с четвёртого неба. Когда ты произнёс своё дуа в первый раз, я услышал, как сотряслись врата небес. Когда ты произнёс своё дуа во второй раз, я услышал гул небесных жителей, и после твоего третьего дуа мне было сказано: “Это мольба того, кто попал в беду”. Я попросил у Аллаха, чтобы Он дозволил мне убить этого бандита».

История 50. Вечная жажда

В день столкновения войск в битве при Карбале, когда сподвижники Хусейна были убиты, внук Пророка r получил смертельное ранение. Его тяжело ранил Малик ибн аль-Бишр из племени ядда‘, который рассёк его накидку мечом так, что она пропиталась кровью. После этого удара Хусейн произнёс дуа: «Ты больше не будешь ни пить, ни есть, и Аллах непременно воскресит тебя вместе с нечестивцами». От потери крови Хусейна охватила жажда, и он попытался добраться до воды из реки Евфрат, но не смог: его убийцы не дали ему сделать этого, преградив путь. Один из них — Хусайн ибн Тамим — пустил в него стрелу, которая попала в Хусейна. Тот вырвал её, и его ладони наполнились бьющей из раны кровью. Тогда он поднял свои ладони с кровью и плеснул её в небо со словами: «О Аллах, сосчитай их количество, убей по одному и никого не оставь в живых!»

Ибн Касир сказал: «Этот стрелок сразу же был наказан жаждой, от которой не мог избавиться. Он пил холодную воду и молоко, иногда смешивая их, но всё было бесполезным. Он

кричал приближённым: “Горе вам! Напоите меня, иначе эта жажда убьёт меня!” Он прожил недолго: Аллах забрал его душу, и он умер из-за того, что его живот раздуло так, как раздувается живот верблюда».

Ибн Абу Дунья в своей книге «Муджабуд-да‘ва» написал: «Саннан ибн Абу ‘Амр ибн Анас ан-Нахаи ударил Хусейна копьём, и тот упал на землю. Тогда он спустился с коня, добил раненного Хусейна и отрезал ему голову. Он отдал её Хауле ибн Язиду, после чего зашёл в палатку ‘Умара ибн Саада и прочитал стихотворение собственного сочинения, в котором хвастался тем, что именно он убил того, кто лучше всех своей родословной, того, чьи отец и мать были лучше всех».

История № 51. Змея, входящая в нос

Ибн Касир в своей книге «Бидая ван-нихая», в восьмом томе, упомянул об участи убийцы Хусейна, сообщив, что ему приказал совершить это убийство предводитель всего нечестия — Убейдаллах ибн Зияд. После этого ему принесли голову Хусейна, и он, положив её в таз, начал бить её веткой, приговаривая: «Я не видел никого, кто бы мог сравниться с тобой красотой». В этот момент один человек из его окружения сказал: «Убери свою ветку от этих губ! Клянусь Аллахом, кроме Которого нет никакого божества, я видел губы Посланника Аллаха r, которые поцеловали эти губы».

Но какова же была участь этого несчастного? Он был убит воинами Ибн Аштара в тот же день — день Ашура 67 года, когда был убит Хусейн по его приказу. Его войска потерпели поражение от войск Ибн Аштара, а сам он попал в плен и был казнён страшной казнью на берегу реки Хаз, что протекает неподалёку от Мосула. После этого Ибн Аштар отрезал его голову от трупа и отправил её Мухтару вместе с головами его сообщников — Хусайна ибн Намира, Шурахбиля ибн Зиль-Киля‘а и других. Когда эта посылка дошла до Мухтара, он положил их головы перед собой, и в этот момент приползла тонкая змея, которая выбрала из всех голов голову Ибн Зияда и пролезла в его нос, вышла изо рта и вновь возвратилась в нос.

История 52. Он вздумал запугать Анаса ибн Малика d, но был запуган сам

Однажды Хаджадж ибн Юсуф вызвал к себе Анаса ибн Малика d, и когда тот вошёл, Хаджадж в гневе сказал ему: «Что ты хочешь, Унейс18? Что с тобой — день ты с ‘Али, день с Ибн Зубейром и день с Ибн Аш‘асом? Я буду погонять тебя так, как погоняют барана, и заставлю истекать кровью так, как течёт дерево

18 Уменьшительно-унизительная форма имени Анас.

смолой! Уйди отсюда, и пусть Аллах лишит тебя слуха!» Анас произнёс: «Все мы принадлежим Аллаху, и все мы вернёмся к Нему. Если бы не мои маленькие дети, то мне было бы всё равно, как я буду казнён и какой смертью умру». После этих слов он вышел от Хаджаджа и написал письмо ‘Абд-аль-Малику ибн Марвану, сообщив ему о том, что произнёс Хаджадж. Когда халиф прочитал это послание, его гневу и удивлению не было предела. В этом письме было следующее: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. К повелителю правоверных, ‘Абд-аль-Малику ибн Марвану, от Анаса ибн Малика. Знай, что Хаджадж заставил меня выслушать ругательства, которые он произнёс по моему адресу, и я не хотел слышать подобное. Спроси с него за моё оскорбление, ибо я умру слугой Посланника Аллаха r и его сподвижником. Мир тебе, милость Аллаха и Его благословение».

В другой версии этой истории говорится, что Анас ибн Малик d написал следующее: «Если бы кто-то из людей был слугой у Исы ибн Марьям, или даже его сподвижником, или одним из тех, кто видел его, и про него узнали бы христиане, то их правители отправились бы к нему. Он был бы великим, заняв место в их сердцах. Или если бы человек был слугой Мусы или видел его, и иудеи узнали бы про этого человека, они бы возвеличили его и возлюбили настолько, насколько смогли. Я же — слуга Посланника Аллаха r, его сподвижник и человек, видевший его. Я ел вместе с ним и ходил вместе с ним. Мы вместе сражались против его врагов, но сейчас Хаджадж оскорбил меня и совершил больше этого».

Мухаммад ибн Зубейр сказал: «Те, кто были в тот момент рядом с ‘Абд-аль-Маликом, рассказали мне о том, что он, прочитав письмо, разгневался и заплакал, не в силах сдержать себя». ‘Абд-аль-Малик тут же написал два письма и приказал Исмаилу ибн Убейдаллаху доставить их адресатам. Он сказал: «Возьми их и отправляйся в Ирак. Начни с Анаса ибн Малика, передай ему моё послание и скажи: “О Абу Хамза! Я написал письмо проклятому Хаджаджу, и если тот прочитает его, то станет послушнее по отношению к тебе, чем твоя рабыня”». Когда Исмаил прибыл к Хаджаджу, тот обрадовался и сказал: «Я приветствую того человека, которого люблю, и радуюсь встрече с ним». Но Исмаил сказал: «Клянусь Аллахом, я тоже люблю встречаться с тобой, но только не в этот раз». В этот момент Хаджадж испугался, и цвет его лица изменился. Он спросил: «Так с чем же ты прибыл ко мне?» Исмаил ответил: «Я покинул правителя правоверных в тот момент, когда он был в ужасном гневе на тебя». Хаджадж вскочил со своего места, и Исмаил бросил ему послание халифа, которое тот принялся читать. Он читал его, смотря то на письмо, то на Исмаила, истекая потом, а когда закончил чтение, сказал: «Давай отправимся к Абу Хамзе и будем просить его прощения и добиваться его довольства!» Исмаил ответил: «Не спеши». Но Хаджадж возразил: «Как мне не спешить в тот момент, когда со мной произошло то, что я никогда не забуду?!» В письме к Хаджаджу было написано

следующее: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. От повелителя правоверных, ‘Абд-аль-Малика ибн Марвана, к Хаджаджу ибн Юсуфу. Ты — всего лишь раб, который натворил дел и вознёсся без права. Ты перешёл пределы дозволенного, совершив этот поступок. Когда я веду тебя, ты следуешь по моим стопам, а когда оставляю, ты тут же отворачиваешься! Пусть проклянёт тебя Аллах за того раба, который почти ослеп! Неужели ты забыл бедствия своих предков в Таифе и то, как они рыли себе колодцы?! Как ты забыл о том, что твоё племя носило камни на себе, а твоя мать высушивала гроздья винограда! Я буду гнать тебя так, как волк гонит лисицу или сокол — зайца. Как ты посмел досадить сподвижнику Посланника Аллаха r?!! Ты должен смотреть на его достоинства и закрывать глаза на его недостатки. Ты нарушаешь договор с Аллахом и дерзаешь выступать против Него! Клянусь Аллахом, если христиане или иудеи прознали бы про человека, который прислуживал их пророкам, они бы возвысили его, почитали и любили. Нет, даже если бы они знали про человека, который ухаживал за ослом Исы или Узейра, они бы возвысили и его. Но как же произошло то, что Анас ибн Малик, который был слугой Посланника Аллаха r в течение восьми лет, выслушал от тебя такое?! Ведь он — один из немногих живущих сейчас сподвижников! Когда ты получишь это письмо, то будь послушнее по отношению к Анасу ибн Малику, чем его собственные сандалии. В противном случае я отправлю по твоему адресу стрелу, которая не промахнётся». Таково было унижение «великого» Хаджаджа в мирской жизни, так что же ждёт его в Вечной обители?!

История 53. Гибель Мухтара ибн Абу Убейда

Мухтар ас-Сакафи был из племени Хаджаджа ибн Юсуфа и носил прозвище «лжец». Он казнил убийц Хусейна и был тем, про которого Посланник Аллаха r сказал: «Из [племени] сакиф выйдет лжец и убийца» [Муслим]. Этот человек в начале своего пути принадлежал к секте насыбитов, которые ненавидят имама ‘Али и обвиняют его в неверии. Но затем он поменял свои взгляды и вступил в секту шиитов, которые превозносят ‘Али ибн Абу Талиба над всеми сподвижниками и даже пророками. После он объявил охоту на всех, кто был в Карбале, когда был убит Хусейн. Этой охотой он успокоил свою душу, думая, что рассчитался со всеми врагами и инакомыслящими.

Но этот человек был лжецом: он утверждал, что ангел Джибриль продолжает передавать откровения, и на сей раз — ему. Имам Ахмад привёл историю, рассказанную Рифа‘а аль-Куббани: «Однажды я вошёл к Мухтару, и он бросил мне подушку, сказав: “Если бы мой брат Джибриль не встал с неё, то я бы не дал её тебе”. Как-то раз Ибн ‘Умару рассказали про Мухтара и его слова о том, что откровения ниспосылаются только ему. Ибн

‘Умар сказал: “Да, он прав, ибо Аллах сказал: ‹Воистину, дьяволы внушают своим помощникам› (сура 6 ‹Скот›, аят 121)”». Ибн Абу Хатим привёл слова Икримы, который сказал следующее: «Я был у Мухтара, который оказал мне почести и оставил у себя переночевать. В этот же день он попросил меня выйти к людям и поговорить с ними. Я вышел и встретил человека, который спросил: “Что ты говоришь про вахи19?” И я ответил, что откровения бывают двух видов, ибо Аллах сказал: “Мы рассказываем тебе самое прекрасное повествование, внушая тебе в откровении этот Коран, хотя прежде ты был одним из тех, кто ничего не ведал об этом” (сура 12 “Юсуф”, аят 3); Он также сказал: “Таким образом Мы определили для каждого пророка врагов — дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их вместе с их измышлениями” (сура 6 “Скот”, аят 112). Этот человек бросился на меня, но я его остановил, сказав: “Что с вами? Я — ваш гость, который лишь ответил на вопрос”». Приведя эти аяты, Икрима хотел показать, что Мухтар — лишь лжец, к которому нисходят откровения от шайтанов.

Имам ат-Табарани рассказывает со слов Анисы, дочери Зейда ибн аль-Аркама d, что её отец вошёл к Мухтару ибн Абу Убейду и тот сказал ему: «Если бы я захотел, ты бы увидел Джибриля и Микаиля». Но Зейд ответил: «Ты — потерпевший убыток, ничтожный человек. Ты недостоин перед Аллахом, чтобы Он послал тебе что-то из откровений. Ты — лжец, который врёт об Аллахе и Пророке r!»

Учёные сообщили о том, что Мухтар открыто проповедовал свои шиитские убеждения, скрывая колдовство, и только приближённым говорил о том, что ему ниспосылаются откровения. У него также был трон, покрытый шёлком, который возвеличивали и почитали как иудейский Ковчег Завета.

Ибн Джарир привёл историю про этот трон, сказав: Туфейль ибн Джа‘ада ибн Хубейра рассказал, что он однажды проходил мимо дома своего соседа и увидел у него в доме трон, весь испачканный грязью. Туфейль сказал: «Я задумался над этим троном и затем попросил соседа отдать его мне. Я отправился к Мухтару и поведал о том, что скрывал от него одну вещь, но сейчас мне кажется, что я должен сказать об этом. И я сказал ему, что у меня есть трон, на котором сидел сам Джа‘ада ибн Хубейра и посредством которого ему передавалось знание. Мухтар воскликнул: “Хвала Аллаху! Но почему же ты скрывал это от меня до сих пор? Отправь его мне”. Я вернулся домой и отправил

19 Откровения, внушения.

этот трон Мухтару, предварительно обмыв, почистив дерево и умастив его маслом. Мухтар передал мне за этот трон двенадцать тысяч дирхамов, а сам созвал людей на коллективный сбор. Когда все собрались вокруг него, он прочитал проповедь, после чего сказал: “В предыдущих общинах не было такой вещи, подобия которой не существовало бы у нас. Знайте же о том, что у иудеев был Ковчег Завета, с которым иудеи одерживали победы, и это, —он указал на трон, — его подобие”. После этого поднялся Ша‘ас ибн Руб‘и, негодуя, отверг подобное заявление и едва ли не обвинил в неверии того, кто будет возвеличивать этот трон. Он приказал вытащить трон из мечети, сломать его и выбросить, но его никто не послушал. После этого в городе распространилась весть о том, что приближаются войска Убейдаллаха ибн Зияда, и Мухтар отправил против них своего наместника Ибн Аштара, поручив ему и этот трон, который облачили в шелка и поставили на четырнадцать мулов. После того как они победили Ибн Зияда, убив его самого и разогнав войска, они уверовали в этот “ковчег” настолько, что, возвеличив его, впали в неверие». Туфейль, увидев плоды своего поступка, горько пожалел о содеянном.

Эти примеры показывают слабоумие Мухтара и его ложь в стремлении скрыть Истину и привлечь к себе большее количество последователей.

После этого Мухтару удалось повлиять на крайних шиитов настолько, что они провозгласили его величайшим доказательством правоты ислама для своего времени. Он и среди них объявил себя пророком, заверив людей в том, что он получает откровения с небес. Но жители Куфы выступили против него, как только распознали в нём колдуна. Тогда он объединился с крайними шиитами и рабами Куфы, пообещав им, что они получат имущество своих хозяев после победы над ними. Их сборище одержало победу над жителями Куфы, они перебили множество людей, и многие попали в плен к Мухтару. Среди пленных был человек по имени Сурака ибн Мардас аль-Барики, который боялся за свою жизнь настолько, что сказал Мухтару, когда его подвели к нему: «Это не вы пленили нас и не вы разбили наши войска — это сделали ангелы на белых конях, которых мы видели над вашим лагерем». Мухтар настолько удивился его словам, что приказал отпустить его, и Сурака присоединился к войскам Мусаба ибн Зубейра в Басре. Будучи вдали от Мухтара, он написал ему послание в стихах, в которых сказал, что видел тех ангелов лишь в своём воображении, и пообещал Аллаху сражаться с Мухтаром до самой смерти.

Но заблуждениям Мухтара не было предела, и, когда после поражения от войск Масаба ибн Зубейра люди обвинили его во лжи потому, что Аллах не дал им обещанной победы, Мухтар заявил: «Да, Аллах пообещал мне победу, но это только показалось Ему». После этого Мухтар лично повёл войска против

Мусаба ибн Зубейра, и на окраинах Куфы между ними завязался ожесточённый бой. В ходе битвы Мухтару удалось убить Мухаммада ибн аль-Аш‘аси аль-Канди, после чего он произнёс: «Лишь после его смерти моя душа нашла покой, ибо он был последний из убийц Хусейна. И сейчас я презираю смерть и готов встретить её». Его слова подтвердил Аллах, и в этом сражении победу одержали войска Мусаба ибн Зубейра. Мухтар по совету своих сообщников занял оборону в своём замке, и войска Ибн Зубейра осадили крепость Мухтара. Осада затянулась, Мухтар вместе со своими людьми умирал от жажды, поскольку противник отрезал ему все пути к воде. Он и девятнадцать верных ему сподвижников потеряли надежду на успех и стали обсуждать на совете, как им быть дальше. Они пришли к выводу, что необходимо вооружиться всем, что у них есть, и дать последний бой в своей жизни. Сам же Мухтар поклялся в том, что не сойдёт со своего коня и будет сражаться на нём до самой смерти. Он сдержал своё обещание, и Аллах помог ему в этом: на выходе из дворца он столкнулся с двумя братьями-богатырями, сыновьями ‘Абдаллаха ибн Даджаджа из племени ханифа. Господь миров предопределил Мухтару найти свою гибель на остриях мечей этих братьев, и они прикончили его, выбив из седла. После этого они отрезали его голову и положили перед Мусабом ибн Зубейром. Таким образом, перед Ибн Зиядом положили голову Хусейна, голову Ибн Зияда перед Мухтаром, а голову Мухтара перед Мусабом ибн Зубейром, чья голова также вскоре оказалась перед халифом ‘Абд-аль-Маликом ибн Марваном.

Тело и душа Мухтара отправились в могилу вкушать все муки её наказания, а имя было выброшено на помойку истории. И если бы не хадис Посланника Аллаха r о Мухтаре, он сгинул бы так же, как и все лжепророки до и после него, чьи имена помнят лишь труды историков.

История 54. Хаджадж ибн Юсуф, который не смог спастись от дуа Саида

Об этом нечестивце сказал ‘Умар ибн ‘Абд-аль-Азиз: «Если каждая община (на Судном дне) выложит свои грехи, а мы выложим только Хаджаджа, то мы перевесим их всех (грехами и нечестивостью Хаджаджа)».

После того как Хаджадж убил ‘Абдаллаха ибн Зубейра, к нему пришла мать ‘Абдаллаха, дочь Абу Бакра — Асма g. При ней Хаджадж обвинил её сына в лицемерии. Асма g произнесла: «Нет, он не был лицемером: он выстаивал молитву и постоянно держал пост». Тогда Хаджадж сказал: «Уйди, ты — старуха, которая рассказывает сказки». Асма g ответила: «Я не рассказываю сказки, но я слышала Посланника Аллаха r, который сказал: “Из [племени] сакиф выйдет лжец и убийца”. Лжеца мы уже видели, а убийцей можешь быть только ты».

Хишам ибн Хасан сказал следующее: «Когда подсчитали всех жертв Хаджаджа, которых он казнил, то их число достигло ста двадцати тысяч человек». Одним из самых больших преступлений Хаджаджа и его последним нечестием, завершившим эту бойню учёных и сподвижников, стало убийство Саида ибн Джубейра, о котором имам Ахмад сказал: «Когда был убит Са‘ид ибн Джубейр, на земле не было такого человека, который не нуждался бы в его знаниях».

Приводится множество версий казни Саида ибн Джубейра, в подробностях описывающих эти события, и их можно найти в книгах по истории. Но один факт остаётся неизменным: после убийства Саида ибн Джубейра Хаджадж прожил несколько дней. У него началось заражение крови, что явилось следствием дуа Саида, которое он произнёс перед смертью, попросив Аллаха сделать так, чтобы он, Са‘ид, стал последней жертвой этого маньяка. После казни Саида этот душегуб больше никого не убил — напротив, он сам прожил лишь пятнадцать или сорок дней в страшных мучениях и бессонных ночах. Во сне он видел Саида ибн Джубейра, который хватал его за одежду и говорил: «О враг Аллаха! За что ты убил меня?» А Хаджадж лишь твердил: «Что со мной? И что с Саидом ибн Джубейром?»

Когда тиран отправился на суд Аллаха, Хасан аль-Басри в благодарность Аллаху упал в земном поклоне и сказал: «О Аллах! Ты избавил нас от него, так убери же и его сунну», имея в виду пролитие крови невиновных. Когда об этой благой вести узнал Ибрахим ан-Нахаи, он разрыдался от радости. Хасан аль-Басри после смерти Хаджаджа увидел его во сне и спросил: «Не ты ли Хаджадж?» Тот ответил: «Да, это я». Тогда Хасан спросил его о том, что Аллах сделал с ним, на что тот ответил: «Я был казнён за каждого, кого убил».

Это был жестокий человек, преступивший границы дозволенного Аллахом и даже осмелившийся обстрелять территорию священной Каабы из катапульты во время осады Мекки. Любовь к Хаджаджу не относится к религии, мы обязаны ненавидеть его ради Аллаха за те преступления, которые он совершил, но, тем не менее, не должны считать его вышедшим из ислама.

История 55. Гибель Хариса ибн Саида

Этот человек был слугой у Ибн Джалляса, богобоязненным аскетом, который переселился в Дамаск, где полностью предался поклонению. Он отвернулся от ислама, предав религию Аллаха и вступив в партию Шайтана.

Но в начале своего пути он был богобоязненным мусульманином, в котором все видели аскета, не нуждавшегося в мирской жизни, даже если бы он был увешан золотом. Когда он восхвалял Аллаха, никто не слышал более красивых слов. Но Шайтан разукрасил для него путь заблуждения, и он написал

письмо своему отцу, сообщив в нём, что видит такие вещи, которые могут быть только от Шайтана. Отец лишь добавил ему заблуждений, написав: «Сынок, делай то, что приказывает тебе Аллах, ведь Он сказал: “Поведать ли вам о том, на кого нисходят дьяволы? * Они нисходят на каждого лжеца и грешника” (сура 26 “Поэты”, аяты 221–222). Но ты не лжец и не грешник, так последуй за тем, что тебе приказывают». После этого Харис ибн Са‘ид убедился в том, что наущения Шайтана — это прямой путь, и стал разговаривать с каждым человеком по отдельности. Каждого, кому он говорил про свои видения, он предупреждал о том, что если тот последует за ним, то пусть никому не рассказывает об этом разговоре. Но информация о нём, его поступках и словах всё же дошла до судьи Дамаска, и тот сообщил об этом халифу ‘Абд-аль-Малику ибн Марвану. Когда же эта весть дошла до Хариса, он убежал из Дамаска и спрятался в Кудсе (Иерусалиме), и никто не получал о нём никаких новостей. В тот момент его решил найти один из жителей Басры. Он дошёл до Кудса и, разыскав его, сказал: «Твои слова прескрасны и, послушав их, я понял, что это — истинная религия, и уверовал в тебя». Когда Харис поверил его словам, этот человек попросил его о том, чтобы он открывал ему дверь, когда он приходит. Харис дал согласие, и человек сообщил халифу о местонахождении Хариса, после чего тот сразу же был пойман стражей по приказу халифа и под конвоем возвращён в Дамаск, где его посадили в тюрьму. Учёные по просьбе халифа пытались образумить его, объяснить, что его видения — от Шайтана, но несчастный был непреклонен в своём заблуждении. Лишь после того, как халиф убедился, что уговоры и объяснения на него не действуют, он приказал распять его в назидание остальным.

Его распяли на деревянном брусе при скоплении людей, после чего был отдан приказ убить его. Палач взял копьё и ударил его в бок, но копьё попало в ребро и не пробило его. Тогда невежда воскликнул: «Пророков нельзя убить оружием!» — и толпа зашумела. Увидев это, один из мусульман выхватил копьё и одним ударом вогнал его между рёбер Хариса, добив его. На этом спутник Шайтана закончил свой путь, будучи казнён в Дамаске в 79 году хиджры.

История 56. Гибель Мугиры ибн Саида аль-Аджили

Он был жителем Куфы и слугой Халида ибн ‘Абдаллаха аль-Касари. Этот несчастный не остановился на том, что объявил себя очередным имамом шиитов после Мухаммада ибн ‘Абдаллаха, он пошёл дальше и вскоре заявил о том, что он — пророк. Он сообщил людям о том, что к нему с откровением от Аллаха приходит сам ангел Джибриль. Затем он объявил о том, что его божество, которому он поклоняется, это человек из

света, и у него есть сердце и члены тела. Он сообщил людям о том, что члены тела его божества подобны буквам алфавита: буква алиф подобна его стопам, айн подобна глазам, ха подобна его половым органам, и прочие гадости. Он также проповедовал, что первым творением Аллаха была тень Пророка Мухаммада r, и что если он захочет, то воскресит погубленные народы ‘ад и самуд. Халид ибн ‘Абдаллах аль-Касари положил конец его лжи и заблуждению. Он схватил этого «проповедника» и разжёг для него костёр, попросив явить обещанные чудеса и войти в бушующее пламя. Несчастный отказался войти в огонь мирской жизни и не спасся от Огня жизни вечной. Тогда Халид дал приказ казнить его вместе с сообщниками, и их убили. Историки также сообщают о том, что Халид всё же приказал бросить его в костёр, где он сгорел в 119 году хиджры, избавив людей от его зла.

История 57. Конец Баяна ибн Сам‘ана

Этого заблудшего звали Баян ибн Сам‘ан ан-Нахди, он был из племени тамим, проповедовал свои ложь и заблуждения в Ираке во втором веке хиджры. Он провозгласил, что шиитская доктрина имамата перешла к нему от Абу Хашима ибн Мухаммада ибн аль-Ханафии. Он также заявил о том, что частица Аллаха была в ‘Али ибн Абу Талибе, а затем перешла к нему, что он знает величайшее имя Аллаха и что с помощью него может призвать Фатыму аз-Захру и она ответит ему.

На этом он не остановился и сказал, что именно про него Аллах сказал:Это есть разъяснение людям, верное руководство и назидание для богобоязненных.Сура 3 «Семейство Имрана», аят 138

Дескать, «разъяснение» (байан) — это он сам, и он же — «назидание» и «верное руководство». Некоторые из его последователей говорили, что Баян возомнил себя пророком и даже пытался отменить Шариат Посланника Аллаха.

Он написал письмо Мухаммаду ибн ‘Али ибн Хусейну аль-Бакыру, одному из учёных, которых шииты без его дозволения отнесли к своим «имамам». В этом послании Баян требовал от шейха аль-Бакыра принять ислам и последовать за ним, ибо он не может знать о том, кому Аллах даёт пророческую миссию. Мухаммад аль-Бакыр приказал гонцу от Баяна съесть это письмо, и после того, как оно попало ему в желудок, он скончался.

Аллах положил конец нечестию этого проклятого, направив против него правителя Ирака — Халида ибн ‘Абдаллаха аль-Касари. Он со своими войсками разгромил клику Баяна, захватив его в плен, и после этого его распяли на площади. Напоследок

Халид аль-Касари сказал ему: «Если ты знаешь величайшее имя Аллаха, то разгроми же с его помощью мои войска!» Историки сообщают также о том, что он был сожжён в одном костре с Мугирой ибн Саидом, но Аллаху известно об этом лучше.

История 58. Джа‘ад ибн Дирхам, жертвенная тварь на празднике Адха

Имам ас-Суюти написал в своей книге «Аль-Аваиль»: «Первым, кто внёс в вероубеждение мусульман грязные и лживые идеи, был Джа‘ад ибн Дирхам, который был воспитателем Марвана аль-Химара, последнего из правителей династии бану Умейя20. Именно он был первым, кто сказал, что Аллах не может говорить».

Он стал первым шайтаном среди людей, который сказал, что Коран сотворён, что Аллах никогда не говорил того, что в нём записано, и тем более не мог сделать Ибрахима Своим близким другом. Он стал первым, кто начал болтать об атрибутах (сыфат) Аллаха и отрицать их. Когда он стал слишком много спрашивать о них, Вахб ибн Мунаббих сказал ему: «Джа‘ад, горе тебе! Умерь свой пыл в подобных вопросах, ибо мне представляется, что ты погибнешь из-за этого! Знай, что, если бы Аллах Сам не сообщил нам о том, что у Него есть Рука или Глаза, мы бы никогда не сказали этого о Нём».

Шейх-уль-ислам Ахмад ибн Теймия сказал про Джа‘ада: «Первый, чьи слова о том, что Аллах не на Троне, остались в истории, был Джа‘ад ибн Дирхам. Именно он сказал о том, что Аллах не возвысился над Троном, а захватил его. Его учеником был Джахм ибн Сафван, от которого пошла секта джахмитов».

Ибн Касир сказал: «Джа‘ад ибн Дирхам взял своё поганое учение у Аббана ибн Сам‘ана, который в свою очередь перенял учение у человека по имени Талут ибн Ухт Любейд ибн аль-А‘асам. Последний же перенял идеи от своего дяди по материнской линии — Любейда ибн аль-А‘асама аль-Яхуди (иудея)».

Ибн аль-Кайим сказал про секту джахмитов и её предводителя Джа‘ада следующее: «Он исказили слова, придав им другой смысл: об аяте “Поистине, Аллах сделал Ибрахима [Своим] близким другом” (сура 4 “Женщины”, аят 125) они сказали, что “близкий друг” означает “нуждающийся бедняк”. Но нет никакого сомнения в том, что подобное толкование является лживым, ибо, если этот аят не указывает на возвышение Ибрахима Аллахом над остальными людьми, то на что же тогда он обращает наше внимание? Бедность и нужду Аллах приписал каждому Своему творению по причине их потребности в Нём. И если понятие “близкая дружба” относится ко всем тварям, то каково же тогда положение язычников, худших врагов Аллаха?

20 Омейядов.

Неужели эта дружба распространяется и на них точно так же, как бедность и нужда?»

Эти поганые слова Джа‘ада не могли остаться без наказания: он был зарезан именно на праздник Адха (жертвоприношения), в день величия Ибрахима. Он пытался унизить Ибрахима, но Аллах унизил его самого через правителя Ирака, Халида ибн ‘Абдаллаха аль-Касари. В 124 году хиджры в замке Эль-Васит, в день ’ид аль-адха Халид выступил перед народом со словами: «О люди! Идите к вашим жертвенным животным, и пусть Аллах примет ваши жертвоприношения! Я сегодня зарежу Джа‘ада ибн Дирхама, который утверждает, что Аллах не сделал Ибрахима Своим близким другом и не говорил с Мусой». После этих слов он собственноручно зарезал проклятого Джа‘ада, и на то была фетва (шариатское постановление) табиинов и учёных того времени, которые поблагодарили Халида за этот поступок.

История 59. Гибель Абу Мансура аль-Аджали

Он был куфийцем из бану ‘Абд-аль-Кайс, неграмотным бедуином, выросшим в пустыне, но это не помешало ему распространять заблуждения и ложь. И первым, о чём он заявил, было утверждение о том, что он — наследник шиитского имамата после Мухаммада ибн ‘Али аль-Бакыра. Но на этом он не остановился и вскоре заявил, что пророки и пророческая миссия не прерываются и будут существовать до конца времён. Исходя из этого заблуждения, он заявил, что после смерти Пророка r его миссия не прекратилась и перешла к ‘Али ибн Абу Талибу, который якобы стал пророком и объявил пророками всех шиитских имамов вплоть до аль-Бакыра. И, решив, что он наследник аль-Бакыра, заявил, что он тоже пророк. Абу Мансур оповестил об этом адептов своей секты, сказав, что после него пророческая миссия перейдёт к шестерым его детям. Как и большинство лжепророков, он заявил, что сам ангел Джибриль передаёт ему откровения. О Пророке Мухаммаде r Абу Мансур сказал, что тот был послан с Шариатом, а сам он был отправлен для того, чтобы пояснить и растолковать законы Аллаха. Одной из последних выдумок Абу Мансура была следующая: якобы Аллах сначала создал Ису ибн Марьям, а затем ‘Али ибн Абу Талиба, которого избрал Своим близким другом. Но Аллаху было угодно остановить ложь этого нечестивца, и Он направил Юсуфа ибн ‘Умара ас-Сакафи, одного из правителей Ирака, против Абу Мансура. Абу Мансур был пойман и распят на куске дерева во времена правления халифа Хишама ибн ‘Абд-аль-Малика.

История 60. Кончина Гиляна ад-Димашки, униженного кадарита21

Посланник Аллаха r сказал следующее: «Кадариты — огнепоклонники этой уммы. Если они болеют, то не посещайте их, если они умрут, то не присутствуйте на их похоронах» (приводится в «Сахих-аль-джами‘», удостоверено шейхом Альбани).

Абу Джа‘афар аль-Хатами сказал:Я был вместе с ‘Умаром ибн ‘Абд-аль-Азизом, когда по его вызову пришёл Гилян. О Гиляне шла молва, что он много говорит о предопределении Аллаха. ‘Умар сказал: «Горе тебе, Гилян! Почему мне говорят о тебе такое?» Гилян ответил: «Это — ложь против меня, о повелитель правоверных! Обо мне говорят то, что я не говорил». ‘Умар спросил: «А что ты говоришь о знании?» Гилян ответил: «Оно закончилось». ‘Умар сказал: «Ты — спорщик, уйди отсюда и говори, что хочешь. Если ты признаёшь знание, но споришь о нём, это для тебя лучше, чем если бы ты отрицал это знание и стал вероотступником». Затем ‘Умар спросил: «Знаешь ли ты суру “Йа Син”?» Гилян ответил утвердительно. Тогда ‘Умар приказал ему читать, и он прочитал: «Йа. Син. * Клянусь мудрым Кораном! * Воистину, ты — один из посланников * на прямом пути. * Он ниспослан Могущественным, Милосердным, * чтобы ты предостерёг людей, отцов которых никто не предостерёг, из-за чего они оставались беспечными невеждами. * Относительно большинства из них сбылось Слово, и они не уверуют» (сура 36 «Йа Син», аяты 1–7). ‘Умар остановил его и спросил, что он думает относительно этих аятов. Гилян ответил, что как будто бы вообще не читал эти аяты. Тогда ‘Умар приказал читать дальше, и он продолжил: «Воистину, Мы наложили на их шеи оковы до самого подбородка, и их головы задраны. * Мы установили преграду перед ними и преграду позади них и накрыли их покрывалом, и они не видят» (сура 36 «Йа Син», аяты 8–9). ‘Умар прервал его, прочитав аяты: «Мы установили преграду перед ними и преграду позади них и накрыли их покрывалом, и они не видят. * Им всё равно, предостерёг ты их или не предостерёг. Они не веруют» (сура 36 «Йа Син», аяты 9–10), после чего спросил: «Что ты думаешь, Гилян?» Гилян произнёс: «Как будто бы я никогда не читал эти аяты, и я даю обещание Аллаху — больше не буду говорить того, о чём говорил

21 К а д а р и т ы — секта, отрицавшая предопределение Аллаха.

до этого». ‘Умар приказал ему уйти, проронив вслед: «О Аллах, если он лжёт, то дай ему вкусить жар оружия!».

Абу Джа‘афар сказал следующее:Во время правления ‘Умара он больше не высказывал своих заблуждений, но после смерти ‘Умара халифом стал Язид ибн ‘Абд-аль-Малик, который не заботился о вопросах вероубеждения. И тогда Гилян вновь вернулся к своим идеям. На смену Язиду пришёл Хишам, который вспомнил Гиляна и отправил к нему стражу для того, чтобы они привели его к халифу. Хишам спросил: «Разве ты не заключил обет с Аллахом при ‘Умаре ибн ‘Абд-аль-Азизе о том, что никогда не будешь распространять свои заблуждения?» Гилян взмолился: «Отпусти меня — и я никогда не буду говорить на подобные темы!» Но Хишам произнёс: «Аллах не отпустит меня, если я отпущу тебя. Если ты знаешь суру “Аль-Фатиха”, то прочитай её». Гилян прочитал: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! * Хвала Аллаху, Господу миров, * Милостивому, Милосердному, * Властелину Дня воздаяния! * Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» (сура 1 «Открывающая Коран», аяты 1–5). Хишам приказал ему остановиться, после чего произнёс: «Зачем ты просишь у Него помощи против того, что принадлежит только Ему, а ты не можешь ничего с этим сделать?», имея в виду то самое обещание. После этого Хишам приказал страже отрубить ему руки и ноги, затем его казнили через отрубание головы, а его тело распяли.

История № 61. Джахм ибн Сафван и его награда

Он был учеником Джа‘ада ибн Дирхама, но пошёл дальше него и добавил к его заблуждениям свои собственные. Первое: он заявил, что предопределение Аллаха затрагивает все поступки и что человек не имеет права выбора ни в какой ситуации (в этом они разошлись с сектой кадаритов, чьи идеи были диаметрально противоположными). Второе: он убеждал, что иман ‘вера’ — только познание Аллаха (признание, но не вера), а неверие — это незнание об Аллахе. Третье: он полагал, что Рай и Ад не могут существовать вечно и рано или поздно будут уничтожены. Четвёртое: он утверждал, что знание Аллаха о Его творениях появилось после того, как эти творения были созданы, то есть до их создания Аллах не мог ничего знать о них (Аллах далёк от этой лжи).

Ибрахим ибн Тахман сказал следующее: «Каждый раз, когда я вспоминал Джахма ибн Сафвана или его упоминали при мне, я обращался к Аллаху с просьбой погубить его». Этого

заблудшего убили войска халифа, когда он вместе с Харисом ибн Сурейджей выступил против династии Омейядов.

Ибн Касир написал о тех событиях: «…и из них перебили огромное количество людей, среди которых был Джахм ибн Сафван. Один из воинов нанёс ему удар копьём в рот, и Джахм ибн Сафван скончался». Это была достойная награда проклятому: рот, из которого вышло столько лжи и заблуждений, пробили копьём.

Однако некоторые историки сообщают о том, что Джахм ибн Сафван был взят в плен в том сражении и представлен перед Салямом ибн Ахвазом. Джахм взмолился, обращаясь к нему со словами: «На мне лежит доверенность (аманат), переданная мне отцом!» Но Салям ответил: «Он изначально не должен был этого делать, и даже если он сделал это, то я всё равно снимаю с тебя эту доверенность. Знай, что, даже если звёзды спустятся с небес и сойдёт оттуда Иса ибн Марьям, ты всё равно не спасёшься. Знай, что, даже если бы ты сидел в моём чреве, я бы распорол его, чтобы вызволить тебя и убить». После этого приказал Ибн Майсару казнить его, и приговор правели в исполнение.

Имам аз-Захаби сказал: «Салям ибн Ахваз казнил Джахма потому, что тот отрицал разговор Мусы с Аллахом».

История 62. Абу Муслим аль-Хурасани22

Этот человек был жестоким убийцей, маньяком, погрязшим в преступлениях. Ибн Джарир сказал про него следующее: «Он перебил огромное число людей ради того, чтобы к власти пришла династия ‘Аббасидов. Он казнил около шестисот тысяч человек, не считая тех, кто был убит им и его воинами в сражениях».

Однажды ‘Абдаллаха ибн Мубарака спросили о том, кто лучше — Абу Муслим или Хаджадж, — и он ответил: «Я не скажу, что Абу Муслим был лучше кого-то, но Хаджадж был хуже него».

Халиф Мансур написал ему: «Отстранись от нечестия, Абу Муслим, ибо если кто совершает нечестие и преступает границы, установленные Аллахом, на того Он обрушит ранее побеждённых им. Остерегись последовать сунне тех, кто был до тебя, и того, чтобы твоя сунна стала примером для тех, кто придёт после тебя». Абу Муслим ответил Мансуру: «Твой брат Саффах, который выдаёт себя за ожидаемого Махди, приказал мне не вставлять меч в ножны и убивать всех на основе одного только подозрения. Он приказал мне убивать на основании сомнения и ни к кому не проявлять милосердия для того, чтобы люди подчинились вам и ваша власть распространилась на всех. Но впоследствии Аллах внушил мне раскаяние в содеянном и спас меня через покаяние. Он прощает меня, ибо Он всегда прощает кающихся. Если ты накажешь меня, то только за мои

22 От арабского названия персидской провинции Хорасан.

грехи, и мой Господь не поступает несправедливо со своими рабами». Мансур написал следующее: «Ты — ослушавшийся преступник: если перед тобой будет выбор из двух дел, ты непременно выберешь то, что хуже, и оставишь праведное. Ты убиваешь так, как убивали только фараоны, и покоряешь так, как это делали только великаны первых поколений. Ты судишь своим нечестивым судом, как это делают нечестивцы и, беря деньги, используешь их не по назначению, занимаясь мотовством».

Когда Абу Муслима привели к халифу Мансуру, его заставили отвечать за те преступления, которые он совершил при прошлом правителе, но он не признал эти обвинения. Тогда Мансур спросил его, за что он убил Сулеймана ибн Кассира, Ибрахима ибн Маймуна и других людей. Абу Муслим ответил ему, что сделал это вследствие их ослушания. Мансур в гневе воскликнул: «Горе тебе! Ты убиваешь людей за то, что они ослушались тебя, а я не убиваю тебя потому, что ты ослушался меня?» Затем он сделал страже жест, который означал смертную казнь. Стражи бросились на Абу Муслима со всех сторон, и один из ударов рассёк крепления его ножен. Абу Муслим воскликнул: «О повелитель правоверных! Оставь меня для своих врагов!» Но Мансур ответил: «У меня нет врагов хуже тебя!» Затем стражники добили Абу Муслима и сбросили его тело в реку Диджля.

После этой казни Мансур вышел к людям и сказал в своей проповеди: «Люди! Не забывайте благодарить Аллаха за Его милость, и вы получите больше. Если вы забудете об этом, то призовёте на себя Его гнев. Этот несчастный, Абу Муслим, заключил с нами договор о том, что, если кто-то из людей перестанет подчиняться халифу, он убьёт этого лжеца и обманщика. Но сам Абу Муслим нарушил этот договор, и мы поступили с ним так же, как и он поступал с людьми в случае предательства, с теми, кто вышел из подчинения халифу».

История 63. Абу аль-Хаттаб аль-‘Асади

Этого человека звали Мухаммад ибн Абу Зейнаб. Он был слугой из племени асад, обитающего в Куфе. В начале своего пути в огонь Ада он заявил о том, что он — последователь имама Джафара ас-Садика. Но тот, узнав о заявлении Абу аль-Хаттаба и его крайностях в религии, отказался от него, прогнав от себя. Тогда Абу аль-Хаттаб решил действовать самостоятельно и объявил себя очередным имамом шиитов. За ним последовала часть его сторонников, которые решили, что имамы подобны пророкам, и объявили Абу аль-Хаттаба своим пророком. Абу аль-Хаттаб заявил, что Ад и Рай существуют только в мирской жизни, и Рай — это удовольствия и наслаждения, а Ад — это муки и страдания. Он снял со своих последователей обязанности,

предписанные Аллахом, и разрешил им запретное, в том числе и лжесвидетельство.

Но конец потоку нечистот из его рта положил наместник халифа Мансура в Куфе, Иса ибн Муса. Он приказал схватить Абу аль-Хаттаба и распять в Куфе для демонстрации всем лжецам.

История 64. Хузейль ибн Васи‘а

Он попытался исказить суру «Аль-Каусар» («Изобилие»). Однажды к нему пришёл человек, который поинтересовался, как он читает эту суру, и Хузейль продекламировал:اَثe اعطيناك الجواهر. فصل لربك و جاهر. فما يردeك اال كل فاجر

«Мы даровали тебе драгоценности, так молись Своему Господу вслух. Никто, кроме распутника, не остановит тебя».

Когда весть об этом несчастном достигла правителя ас-Сакави, он приказал схватить его и распять на столбе в Куфе. В тот момент, когда Хузейль ибн Васи‘а висел на столбе распятый, к нему подошёл тот самый человек, при котором он издевался над Кораном, и прочитал ему стихи, составленные по форме суры «Аль-Каусар»:

sراك تعود ان اعطيناك العمود. فصل لربك من قعود. بال ركوع و ال سجود و ما ا«Мы даровали тебе столб, так молись Своему Господу без

поясного и земного поклонов, сидя. Я не думаю, что ты с него слезешь».

Таким было его наказание в мирской жизни за его ложь, которая ведёт к распутству, ведущему в Огонь.

История 65. Удел лже-Нуха

Ибрахим аль-Байхакы написал в своей книге «Махасин валь-масава» следующее: «Во времена правления Харуна ар-Рашида объявился человек, который заявил, что он есть Нух, пророк Аллаха. Его спросили: он тот Нух, который был, или же другой? И этот человек сказал, что является тем самым Нухом, пророком Аллаха, который 950 лет призывал свой народ к единобожию. Затем он сказал о том, что был ниспослан сейчас к этому народу, чтобы призывать его в течение ещё пятидесяти лет, тем самым доведя общее время своего призыва до тысячи лет. Узнав об этом лжеце, Харун ар-Рашид приказал дать ему некоторое число ударов плетьми и распять на столбе. Когда люди проходили мимо него, кто-то из насмешников сказал этому лже-Нуху: “Молитва Аллаха пусть пребудет с тобой, о наш отец! Что же осталось у тебя от твоего корабля, кроме мачты?” — имея в виду столб, на котором тот висел».

История 66. Бабак аль-Харми

Этот несчастный считал себя последователем лжепророков Мани и Маздака, убеждал всех в реинкарнации — переселении душ после смерти — и разрешил брак мужчины с женщиной и её дочерью.

Он родился в результате прелюбодеяния своей матери, Ауры, с ‘Али ибн Маздаканом, который публично признал это и своё отцовство. Также рассказывают, что его мать была из Азербайджана и с ней совокупился один нубиец. Длительное время Бабак проработал наёмным работником в своей деревне, где жили люди из племени хурамия, которые были огнепоклонниками. Один из их предводителей, Джавиндан, однажды заметил, что юный Бабак сообразителен и смышлён, и взял его себе в дом на воспитание. Он выкупил Бабака у матери, а затем поручил своей жене заняться им, и вскоре его посвятили в тайны их религии. Но, когда Бабак подрос, Джавиндана убили в битве сторонники его двоюродного брата. Тогда жена Джавиндана заявила, что своим наследником он назначил Бабака, и люди поверили ей на слово. После того как он стал главным среди этого народа, ряды его шайки пополнились бандитами и разбойниками, примкнувшими к его отряду. Очень скоро это бандитское отребье стало запугивать мусульман в соседних областях. В итоге Бабаку удалось установить контроль над Азербайджаном и другими территориями. На оккупированных территориях он попытался навязать людям огнепоклонство, и правитель Табаристана, Мазияр, открыто перешёл в языческую религию. Этот вероотступник был новообращённым мусульманином, взявшим себе имя Мухаммад, но после отхода в язычество он расторг присягу халифу и стал вместе с Бабаком править Табаристаном, в частности — горной его частью.

Халифы Му‘тасым и Ма‘мун потратили огромные средства из государственной казны, чтобы покончить с Бабаком и его сбродом. Против него были отправлены такие полководцы, как Ифшин ибн аль-Хаджиб, Мухаммад ибн Юсуф ас-Сугри, Абу Дильф аль-Аджили и многие другие. И в 222 году хиджры халиф династии ‘Аббасидов Му‘тасым решил положить конец бесчинствам Бабака. Он отправил против него огромную армию, во главе которой стоял Ифшин ибн аль-Хаджиб. Только на снаряжение армии в поход было затрачено свыше тридцати миллионов дирхамов. После ожесточённых боёв войска халифа вошли в город Баз, столицу земель Бабака. Сам Бабак вместе с семьёй успел скрыться, но вскоре попал в плен к Ифшину. Религия огнепоклонников была в этих местах разгромлена, а её последователи спаслись бегством. Ифшин выступил с пленным Бабаком обратно, и их путь должен был лежать через Самарию.

Му‘тасым был настолько заинтересован в получении новостей из армии, что построил сеть почтовых сообщений от Самарии до Хульвана. Поскольку дорога была очень сложной и

шла через горные перевалы, зачастую покрытые снегом, то по приказу халифа через каждые семь километров трудной дороги были установлены почтовые станции, на которых всегда были наготове лошади, и гонец, доставлявший послания, менял лошадей на каждой станции, тем самым преодолевая за сутки значительное расстояние. Благодаря этой системе оповещения новость о поимке Бабака была доставлена халифу за четыре дня, хотя подобное расстояние обычно преодолевалось за месяц. Ифшин с пленённым шайтаном Бабаком очень скоро достиг Самарии, но халифу Му‘тасыму так не терпелось взглянуть на Бабака, что он сам добрался туда. Он посмотрел на Бабака, не представляясь ему. Му‘тасым решил, что победу над ним надо возвеличить перед людьми. Для этого он приказал посадить Бабака в шёлковый паланкин на спине слона и в таком виде на следующий день привести к нему. Когда Бабака доставили к Му‘тасыму, он посмотрел на него и позвал бывшего палача Бабака по имени Нуднуд. Его имя прокричали на весь город, и он прибыл. Халиф приказал отрубить ноги и руки Бабака, и палач привёл приговор в исполнение. Затем Му‘тасым дал приказ вспороть ему живот и прикончить несчастного лжеца. Голова Бабака была отправлена в Хорасан для предостережения остальных, а тело распято и оставлено на месте казни.

Ибн Джарир ат-Табари сказал: «Когда подсчитали число жертв Бабака за двадцать лет его власти, оказалось, что их было 255 500. В результате этой операции из плена язычников были освобождены семь тысяч мусульманок и детей, а также шестьсот мужчин, которых вывели из рабства и темниц».

Имам Ибн Салих сказал следующее: «Когда подсчитали количество жертв Бабака, их оказалось 1 500 000, но, когда подсчитали тех, кого убил Абу Муслим аль-Хурасани, их оказалось два миллиона».

Секта Бабака отличалась рядом правил, среди которых был ежегодный праздник, во время которого мужчины и женщины собирались вместе со спиртными напитками и музыкальными инструментами, а затем в какой-то момент тушили фонари и совокуплялись между собой, кто с кем хотел. Секта Бабака имела глубокие корни в его народе — он только обновил их религию. В основе эти язычники относили себя к своему правителю Ширвину, который правил этими горами ещё до ислама. Они считали, что матерью этого Ширвина была персидская принцесса, а отцом — негр. Язычники с приходом ислама ещё больше возвеличили Ширвина, возвысив его над всеми пророками, в том числе и Пророком Мухаммадом r. Они построили в своих селениях мечети мусульман, стали совершать азан (призыв на молитву) и обучать своих детей Корану, но они не совершали пятикратной молитвы, не соблюдали пост и не признавали джихада против врагов ислама.

Аллах даровал мусульманам Свою милость не только в том, что Бабак был схвачен и казнён, но также и в том, что затем

оставшиеся секты ибахитов23 потерпели поражение. Вероотступник Мазияр, правитель Табаристана, недолго властвовал над горами. Халиф отправил послание ‘Абдаллаху ибн Тахиру с приказом выступить против Мазияра, и он отправил своего дядю, Хасана ибн Хусейна. После долгих кровопролитных сражений войска Мазияра были разгромлены, а сам он взят в плен. В той же Самарии его били плетьми до тех пор, пока он не испустил дух. Его труп распяли вместе с падалью, оставшейся от распятого Бабака. Но самое удивительное в этой истории было то, что перед казнью Мазияр заявил: полководец Ифшин приказал своему брату написать ему, Мазияру, письмо, в котором сообщил о победе религии идолопоклонников над их сектой после казни Бабака. Также выяснилось, что Ифшин приказал дать тысячу плетей имаму и муэззину, которые разгромили капище огнепоклонников в Ашрусана и передали его под мечеть. Один из приближённых правителя Синда засвидетельствовал то, что Ифшин при нём ел мясо удавленной скотины и пытался заставить его съесть это мясо, говоря, что оно свежее и нежное. Выяснилось и то, что подчинённые Ифшина писали ему в посланиях: «К богу от его рабов». Но конец этому лицемеру пришёл не из-за перечисленных свидетельств, а потому, что он и его подчинённые решили убить халифа, чтобы не отвечать за разворованные деньги армии. Его наградой стало то, что халиф, узнав про этот заговор, приказал схватить Ифшина и морить голодом до смерти. После этого его труп распяли и сожгли вместе с найденными у него идолами.

История 67. Гибель маньяка Зинджа

В 257 году по хиджре в иракском городе Басра произошли ужасные события, которых потом не могли забыть очевидцы. В тот год войска лжеца Зинджа вошли в город и предались разбою и грабежам, убивая всех на своём пути. После того как они сожгли центральную мечеть Басры, Ибрахим ибн Мухалляби, один из сподвижников Зинджа, призвал оставшихся в живых жителей города прийти к нему, чтобы быть в безопасности и получить гарантии. Но, когда перед ним собралась огромная толпа, он решил, что это — лучшее время для нарушения обещаний, и приказал перебить всех. Сам Зиндж с воинами окружали группу людей, он давал своим подчинённым условный знак убить всех и, глядя на то, как люди умирали под ударами мечей с шахадой на устах, Зиндж истерически хохотал. Эти беспричинные зверства продолжались несколько дней и привели к тому, что оставшиеся в живых обратились в бегство. Зиндж особенно усердствовал в убийстве исламских учёных и передатчиков хадисов, и только после этого приказал поджечь город и его окрестности.

23 Секты, разрешавшие запрещённое Аллахом.

Ибн Джарир сказал, что те, кто был с Зинджем, передали его слова: «Я сделал дуа на жителей Басры, и Аллах ответил мне». Ибн Касир сказал:

Нет никакого сомнения в том, что с ним был Шайтан, который наущал его точно так же, как Мусайлиму и других нечестивцев. Когда он уничтожил жителей Басры, этот проклятый сказал своим соратникам: «Утром я сделал дуа Аллаху против жителей Басры, и я увидел, как Басра была поднята для меня между небом и землёй, и я увидел, как её жители умирают от ударов мечей. Я увидел и то, что ангелы истребляют их вместе с моими сподвижниками. Знайте, что мне дарована победа над людьми, и ангелы сражаются на моей стороне. Так утвердитесь, о войска, и помогите мне в моих войнах!» После этого правитель Муваффик написал ему письмо, в котором призвал его вернуться к Истине, но Зиндж из презрения не стал отвечать ему. Тогда Муваффик решил наказать этого безжалостного маньяка и снарядил против него огромную армию из пятидесяти тысяч воинов. Войска двинулись на город Мухтара, где находилась резиденция этого шайтана. В течение года там шли кровопролитные бои, и продолжались они до тех пор, пока войска Муваффика не осадили город. В одном из сражений под стенами крепости мусульманам удалось вселить ужас в сердца врагов Аллаха, когда был уничтожен Бахбуз ибн ‘Абдаллах, ближайший соратник Зинджа. В этот момент пыл войск Зинджа упал, и мусульмане штурмом взяли город. Всё имущество перешло к мусульманам как военные трофеи, мужчины города были казнены как пособники шайтана Зинджа, а их дети и жёны попали в рабство. Сам маньяк успел покинуть город и занять оборону в одной из крепостей. Но вскоре под напором армии халифата пал и последний бастион Зинджа, а сам он пустился в позорное бегство. По его следу были отправлены лучшие воины с приказом найти и захватить этого преступника. Им удалось догнать остатки войск Зинджа и взять в плен большинство его соратников. Среди пленных оказался Сулейман ибн Джами‘а, правая рука Зинджа, и люди, узнав об этом, благодарили Аллаха и возносили Ему хвалу. После этого сам Муваффик отправился во главе своих воинов за Зинджем и, догнав его, устроил кровавую бойню, которая продолжалась до тех пор, пока не пришло известие, что Зиндж пал в битве. Правителю принесли голову Зинджа, и он попросил привести его соратников, чтобы они сказали, действительно ли это его голова. Как только они засвидетельствовали, что это Зиндж, Муваффик упал перед Аллахом в земном поклоне. Его сын, военачальники и даже слуги также преклонились перед Господом миров в благодарность за эту победу.

После этого Муваффик взял голову Зинджа в свои руки и вышел к людям, чтобы представить им доказательство гибели этого тирана, и люди кричали, ликуя и благодаря Аллаха. Затем он вывел на всеобщее обозрение сына Зинджа, Баклани, и Аббана ибн ‘Али аль-Мухалляби — главных преступников после их лидера. Весть об уничтожении этого душегуба дошла до Востока и Запада. Затем их вместе с головой Зинджа выставили перед жителями Багдада, и все убедились, что этот убийца получил по заслугам в этой жизни, а наказание в жизни Вечной знает только Аллах…

Один поэт сказал о нём следующее:

В цепях закованный летит он на дно Ада —И это от Аллаха ему достойная награда.

История 68. Мухаммад ибн ‘Абд-аль-Малик аз-Зейят

Этот человек был одним из предводителей секты му‘тазилитов, которые пришли к власти во времена аббасидского халифа Ма‘муна. Ему и его группе принадлежала главенствующая роль в пытках и издевательствах над учёными ислама, виднейшим из которых в то время был Ахмад ибн Ханбаль. Мухаммад ибн ‘Абд-аль-Малик был одним из военачальников, отличавшихся особой жестокостью: он изобрёл орудие пытки в виде деревянной бочки, утыканной изнутри гвоздями. Его соратники — Ибн Абу Дуад и Абу аль-Вазир — засвидетельствовали, что он был первым человеком, который ввёл этот вид пытки.

Но власть сменилась, и халифом стал Муатаваккиль, который раскрыл преступления Ибн ‘Абд-аль-Малика аз-Зайята. Он передал его в руки Ибн Асбата аль-Мисри, который бросил его в ту самую бочку и держал там до тех пор, пока тот не сознался и не указал на разворованное из казны имущество. Но даже после этого Ибн Асбат не выпустил его оттуда.

Имам аз-Захаби сказал про Ибн ‘Абд-аль-Малика: «Он был убеждён в том, что Коран сотворён, и говорил, что никогда никого не помиловал, ибо милость — недостаток в характере человека. Но потом его арестовали и бросили в бочку, выстланную изнутри гвоздями, и оттуда он взмолился: “Помилуйте меня!” — но ему ответили его же словами: “Милость — недостаток в характере человека”».

История 69. Награда поэта Мухаммада ибн Хани

Он был придворным поэтом у правителя Египта аль-Му‘изза, одного из представителей преступной династии Фатимидов. В

своих поганых стихах он ставил аль-Му‘изза превыше Аллаха, говоря, что будет только то, чего захочет аль-Му‘изз, а не Аллах. Он называл этого ничтожного раба именами Аллаха, считая, что его восхваление подобно восхвалению Аллаха. Но тот, кого он прославлял в своих стихах, сменил милость на гнев, выгнав его не только из дворца, но и за пределы страны.

Ибн Касир сказал: «Он умер на одной из дорог. Его нашли убитым на берегу моря в месяце раджаб в 362 году хиджры». Некоторые историки сказали, что Мухаммад ибн Хани тяжело заболел после того, как покинул дворец. Он лежал на постели и выл, как собака, бормоча между приступами боли: «Только Ты — Единственный, Покоряющий!» Такова была его награда, и тот, кто предаётся чему-то, кроме Аллаха, будет этим же наказан.

История № 70. ‘Али ибн аль-Фадль аль-Хумейри

Его полное имя — ‘Али ибн аль-Фадль ибн Ахмад аль-Ханафи аль-Хумейри. Началом его заблуждений стало его решение посетить после хаджа могилу Хусейна в Кербеле, где он встретился с одним из представителей шиитской секты фатимидов, Убейдаллахом ибн Маймуном аль-Каддаханом. Тот разглядел в ‘Али ибн аль-Фадле ум и незаурядные способности и привлёк его в ряды своей секты, отправив его обратно в Йемен с заданием распространять их идеи у себя на родине. В Йемене он показал людям лицемерную богобоязненность в поклонении Аллаху. Многие поверили в его искренность, посчитав его праведником, через которого стали обращаться с просьбами к Аллаху. Но, когда ряды его последователей пополнились, он понял, что достиг своей цели, и перестал скрывать свои заблуждения и сектантское мировоззрение. В скором времени, при поддержке последователей, ему удалось не только установить контроль над провинциями Йемена, но и подойти вплотную к городам Зубейд и Сана. Затем с помощью адептов своей секты он захватил Сану, где стал открыто призывать её жителей последовать за его ложью и внять наущениям Шайтана. Он переделал стихи проклятого Мусайлимы и так же объявил себя в них пророком:

Возьми барабан, рабыня, и играй;Но после своих песен к народу взывай:Закончилось время пророка хашимитов,Но пришёл новый пророк я‘арибитов.Он разрешил для вас матерей и их дочерейИ в половые отношения добавил детей!Закончилось время законов прошлых пророков,И настало время для моих новых уроков.

Это произведение было длинным, переполненным словами неверия и заблуждениями, но ‘Али ибн Фадль не остановился на этом. Он заставил муэззинов добавить к словам азана фразу: «Я

свидетельствую, что ‘Али ибн Фадль — посланник Аллаха!» Много лет жители Йемена прожили под правлением этого шайтана, но Аллаху было угодно избавить мусульман от этой нечисти, и в 303 году хиджры ‘Али ибн аль-Фадль скончался от руки собственного врача.

История 71. Кончина Абу аль-А‘аля аль-Ма‘ари

Его звали Ахмад ибн ‘Абдаллах ибн Сулейман, и о нём Ибн аль-Джаузи сказал следующее: «Что касается Абу аль-А‘аля аль-Ма‘ари, то его стихи переполнены атеизмом, он ненавидел пророков и всегда — вплоть до своей смерти в ущербе — находился в страхе от мысли, что его могут поймать и казнить».

Ибн Касир сказал о нём: «Абу аль-А‘аля ат-Танухи — поэт, прославившийся вероотступничеством. Он прибыл в Багдад в 399 году хиджры и пробыл там год и семь месяцев, после чего ушёл, будучи прогнанным за свой стихотворный вопрос:

Почему мы должны о противоречиях молчатьИ к Господу от мучений Ада прибегать?Рука, которая пятью пальцами обладала,Упала отрубленной лишь за четверть динара».

После этих и подобных им строк учёные решили задержать Абу аль-А‘аля, но он, поняв их намерения, скрылся из Багдада, вернувшись на родину, и старался не выходить из своего дома. Он был умным человеком, но нечистым в своих помыслах. Некоторые его стихи указывали на вероотступничество, но кто-то из людей всё равно старался оправдать его, утверждая, что он сочинял их, не будучи убеждённым в этом, и, напротив, в душе он был мусульманином. Когда подобные слова о нём дошли до Ибн Укайла, он сказал: «Но что же заставило его произносить на земле ислама слова неверия, из-за которых люди будут считать его неверующим? Лицемеры, несмотря на свою ущербность в разуме и познаниях, ведут себя лучше него, ибо они скрывают свои мерзости в этой земной жизни. Но этот человек показал неверие, из-за которого люди набросились на него и признали его заблудшим вероотступником. И только Аллах знает о том, что его поступки исходят из внутренней убеждённости».

Имам Ибн Джаузи сказал: «У Абу аль-А‘аля была книга “Разделы и цели в противоречии сурам и аятам”, и я видел её. Хвала Тому, Кто ослепил его зрение и разум». Затем Ибн Джаузи привёл несколько стихов Абу аль-А‘аля, которые прямо указывали на его неверие:

Ты обделяешь пропитанием мудрого,Но кормишь и сумасшедшего, и глупого!Так нет греха, Господь небес, на человеке этом,Что от религии Твоей ушёл, увидев это.

Стихи этого глупца широко известны как стихи бунтаря, восставшего против религии и восхваляющего атеизм. Ибн Джаузи привёл многие из них, и каждая строчка его произведений указывает на то, что человек, написавший подобное, не мог быть мусульманином. Рассказывают также, что этот несчастный хотел, чтобы на его могиле написали:

Это было преступлением отца моего, Но я же ни разу не совершил его.

В этих строках Абу аль-А‘аля имел в виду то обстоятельство, что отец был виновником его появления на свет, а он не совершил ничего подобного и никого не породил. Всё это — полное неверие и отрицание религии Аллаха. Среди людей были и такие, которые считали, что Абу аль-А‘аля перед смертью покаялся и больше не писал атеистических стихов. В качестве доказательства они приводят отрывок из его последних произведений:

О Тот, Кто видит взмах крыла комара в ночи,Движение крови в артерии горла и костный мозг пчелы!Прошу Тебя лишь об одном: даруй мне то прощение,Которым я бы стёр грехи свои и прошлое неверие.

Но после его смерти на могиле собралось восемьдесят поэтов, которые читали оды по случаю его смерти.

Ибн аль-Джаузи сказал следующее: «Те, кто поверил ему и пришёл на его могилу декламировать свои оды на его смерть, были либо теми, кто не знал о нём ничего, либо его заблудшими последователями».

Абу Талиб ибн Набхаи, один из праведников, вошедший в книгу аз-Захаби «Сируль-а‘алямин-нубаля», сказал, что после смерти Абу аль-А‘аля некоторые видели его во сне. Они рассказали, что у него на плечах лежали две змеи, вышедшие из его груди, которые поднимали к нему головы, а он просил о помощи. После чего раздался глас с небес: «Это — Абу аль-А‘аля, ущербный атеист».

Ибн Халликан сказал: «Строки, которые он попросил написать на его могиле, — это учение, согласно которому отец, зачиная ребёнка, совершает по отношению к нему преступление, ибо бросает его в мир, полный бед и страданий. Данное обстоятельство явно указывает на то, что он не изменил своим убеждениям при смерти, как утверждают некоторые люди. А Аллах лучше знает тайное и явное».

Имам ас-Саляфи сказал о нём: «Если он был убеждён в том, что говорил, то Огонь Ада пусть будет ему пристанищем». Таха Хусейн сказал: «Абу аль-А‘аля отрицал пророческую миссию, и это видно из ряда его стихотворений. Он вверг себя в смуту, в результате которой стал отрицать все религии». Сам Абу аль-А‘аля не отрицал авторства стихов, в которых он пытался написать нечто подобное Корану. В этих сборниках он отрицал саму пророческую миссию и издевался над религией, отрицал ангелов и джиннов и считал человека причиной всего

существующего на земле и первоисточником нечестия. Наказание Аллаха для него началось ещё в этой мирской жизни. Перед смертью он написал строки, в которых сообщил, что в этой жизни побывал в трёх тюрьмах: первая была его домом, откуда он боялся выходить, второй стало для него потерей зрения, третьей тюрьмой стало его тело, которое держало его душу во время болезни, не давая ему покинуть этот мир. Что же касается его Вечной жизни, то количество её тюрем знает только Аллах, но сейчас Абу аль-А‘аля занял своё место в тюрьме могилы, если не покаялся перед смертью…

История 72. История об Ибн Раванди

Имам Ибн аль-Джаузи сказал следующее: «Сколько лицемеров, которые ненавидят ислам своим сердцем, достигли высот! Они усердствовали и добились успехов, разукрашивая свой путь заблуждения для последователей. Их целью в вероубеждении было желание сбить людей с истинного пути ислама, а в мирской жизни — достичь наслаждений, разрещая запретное». Среди них были те, кто усердствовал на этом пути заблуждения, но не достиг ничего, потерпев ущерб в обоих мирах, — такие, как аль-Ма‘ари и Ибн Раванди.

Имам ат-Танухи сказал следующее: «Ибн Раванди сидел на уроках шиитов и атеистов, и когда его попрекали этим, он отвечал, что хочет знать их учения для того, чтобы опровергать их доводы».

Ибн аль-Джаузи сказал: «Тот, кто посмотрит на Ибн Раванди, поймёт, что тот был выдающимся атеистом. Именно он составил книгу под названием “Опровергающая Коран”, полагая, что таким образом он опровергнет законы Аллаха. Но хвала Тому, Кто низверг его самого, забрав его душу, когда он был ещё молод».

Он выступил против Корана, обвиняя слова Аллаха в противоречиях, отсутствии литературного стиля и красноречия, несмотря на его знания о том, что даже арабские поэты той эпохи не могли выступить против Корана. Ибн Касир сказал:

Он был одним из самых известных еретиков. Его отец был иудеем, принявшим ислам, и о нём рассказывают, что он искажал Тору, как и его сын, который пытался оспорить Коран с помощью Корана, став атеистом. Он написал книгу против Корана, назвав её «Дамиг» (‘опровергающая’), и книгу против законов Шариата, назвав её «Замрада». Имам аль-Джаббаи сказал следующее: «Я читал книгу этого безграмотного, тупого атеиста Ибн Раванди и не нашёл в ней ничего, кроме глупости, фантазии и лжи». Он написал книги в поддержку сект и нападок на приверженцев единобожия. Он отрицал пророчество Мухаммада r, написав для этого семнадцать произведений, в которых

обвинил Пророка r во лжи и авторстве Корана. Он написал книгу для иудеев и христиан, поставив их религии выше ислама. Он брал их мнения, чтобы использовать как доказательство против ислама и пророческой миссии Посланника Аллаха r. Его книги, полные неверия и отступничества, цитирует имам аль-Джаузи.

Да, многие его слова и произведения цитирует имам Ибн аль-Джаузи, но они не стоят того, чтобы смотреть на них и оспаривать его глупость. Он слишком ничтожен для того, чтобы обращать внимание на его невежество, явленное им в его произведениях. Он фигурировал во многих историях о насмешках над религией, неверии и грехах. Среди них были и действительно имеющие отношение к нему, и такие, в основе которых были дела подобных ему людей, приписывавшиеся ему. Этот тип неверия и лицемерия часто встречается в людях, относящих себя к мусульманам, но на самом деле являющихся лицемерами. Он смеются над религией, в то время как Аллах сказал: Если ты их спросишь, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали». Если Мы простим некоторых из вас, то непременно подвергнем мучениям остальных за то, что они стали грешниками.Сура 9 «Покаяние», аяты 65–66

К Ибн Раванди после прихода к нему известности присоединился Абу Иса аль-Варрак, но его желание стяжать себе славу не оправдалось, и по приказу халифа он был брошен в тюрьму, где вскоре скончался. Сам Ибн Раванди спасся бегством, найдя убежище у Ибн Ляви аль-Яхуди. Именно тогда он и написал книгу «Дамиг», после чего прожил лишь несколько дней. Однако часть историков утверждает, что он был пойман и распят.

Абу аль-Вафа ибн Акыль сказал: «В достоверной книге я читал о том, что он (Ибн Раванди) прожил 36 лет. Но, несмотря на свой молодой возраст, он успел натворить и записать много гадостей. Пусть же Аллах проклянёт его, изуродует и не помилует его кости». Ибн Акыль также сказал: «Меня удивило то, что он не был казнён, и это после его книги “Дамиг”, в которой он пытался опровергнуть Коран, и книги “Замрада”, где он выступил против Шариата!»

Абу аль-’Аббас ибн аль-Кас сказал: «Ибн Раванди не мог долго придерживаться одного учения или религии, он составил

за дирхамы книгу для иудеев против мусульман. Но, когда ему передали плату, он заявил, что предаст это дело огласке, и иудеи дали ему ещё двести дирхамов за молчание».

Аллах же дал ему другую награду за его неверие: он был низвергнут в лоно земли, мучения могилы, где будет дожидаться Великой награды Аллаха для неверных — Ада.

История 73. История про Ахмада ибн Абу Дуада

Ахмад ибн Абу Дуад — сектант-му‘тазилит, шариатский судья во времена правления халифа Му‘тасыма. Именно он вверг страну в смуту, заявив о том, что Коран сотворён, и бросив учёных в тюрьму, где пытал и убивал их. Он развязал диспут об убеждениях учёных Сунны и общины, выступив против Ахмада ибн Ханбаля. Именно из-за него был казнён Ахмад ибн Наср аль-Хуза‘и, брошен в тюрьму и избит плетьми Ахмад ибн Ханбаль. Аллах покарал этого несправедливого и нечестивого судью тем, что того разбил паралич и он стал заключённым собственного тела точно так же, как он заключил Ахмада в тюрьму. После того как его парализовало, к нему пришёл ‘Абд-аль-Азиз аль-Каннани, который произнёс: «Знай, что я пришёл к тебе не с целью навестить больного, но для того, чтобы возблагодарить Аллаха за то, что Он заключил тебя в твоём собственном теле».

Ибн Касир сказал о нём следующее: «Аллах испытал его параличом за четыре года до смерти. В течение этого времени он лежал, прикованный к своей кровати, не в силах пошевелить ни одной частью своего тела. Он забыл вкус еды и питья и не мог вступать в половые отношения со своей женой. Если муха садилась на одну половину его тела, он испытывал такую боль, как будто бы его грызли хищные звери. Что же касается второй половины его тела, то если бы её и впрямь грызли хищники, он бы не почувствовал этого».

После начала его болезни к нему пришли люди и сказали: «Мы пришли не для того, чтобы навестить, а для того, чтобы возблагодарить Аллаха за то, что Он заключил тебя в темницу собственного тела, что хуже любой тюрьмы». Затем они вышли, взывая к Аллаху с просьбой, чтобы Он продолжил мучения Ахмада ибн Абу Дуада и увеличил их, и его болезнь продолжала прогрессировать. Но на этом для него ещё не закончилось наказание Аллаха: в 238 году хиджры халиф Мутаваккиль издал указ о взыскании с Ахмада ибн Абу Дуада огромной суммы денег, которые бесследно исчезли из казны при Му‘тасыме, когда он имел к этому прямое отношение. Только на его сына наложили штраф в 1 200 000 дирхамов, и он скончался за месяц до смерти своего отца. В субботу третьего дня месяца раби-аль-авваль халиф приказал конфисковать имущество Ахмада ибн Абу Дуада, и у него было изъяты 120 000 динаров и драгоценности на 20 000. После этого с него списали долг в 16 миллионов дирхамов и

изгнали его семейство в Багдад из Тарсуса. Так Аллах наказывает людей за то, что они выступили против слов Аллаха, посчитав, что они сотворены, и издевались над праведниками.

История 74

В книге «Нихаят аз-залимин» приводится история, поведанная одним из наших праведных предков, который сказал следующее:

Однажды я увидел человека с отрубленной по плечо рукой, который призывал: «Пусть тот, кто увидит меня, не совершает несправедливости по отношению к кому-либо!» Я подошёл к нему и спросил: «Брат мой! Какова твоя история?» Он ответил: «Брат! Моя история удивительна. Я был одним из пособников нечестия. Однажды я увидел рыбака, который поймал огромную рыбу, и она мне очень приглянулась. Я подошёл к нему и потребовал отдать мне эту рыбу, но он отказал мне, сказав, что он продаст эту рыбу и купит еды для своей семьи. Тогда я приблизился и ударил его, после чего отнял у него рыбину и понёс домой. По дороге рыба укусила меня за палец, и я снял её только дома. Но укушенный палец сильно разболелся, и из-за боли я не мог заснуть всю ночь. Наутро я отправился к врачу. Он осмотрел мой палец и сказал, что началась гангрена и палец необходимо ампутировать, иначе омертвение будет распространяться дальше и можно лишиться кисти руки. Я согласился, и он отрезал мне палец. Но боль перешла в кисть руки, и я не смог заснуть всю ночь. Наутро я вновь отправился к врачу, и тот сказал, что гангрена пошла дальше, и надо отрезать кисть, чтобы сохранить предплечье. Он ампутировал мою кисть, но в тот же день боль перешла в предплечье, и вновь я провёл бессонную ночь. Утром врач сообщил, что необходимо отрезать руку по локоть, но и это не помогло, и всю следующую ночь я не мог заснуть от ужасной боли. Но следующий день врач отрезал мне руку по плечо, чтобы заражение не пошло дальше. Люди спросили меня о том, что же стало причиной постигшей меня болезни, и я рассказал им историю с рыбой. Они сказали, что если бы я вернулся к началу и извинился перед рыбаком, то не потерял бы часть своего тела. Тогда я отправился на поиски рыбака и не успокоился до тех пор, пока не нашёл его. Как только я увидел его, упал ему в ноги, целуя их и прося у него прощения, весь в слезах. Он спросил, кто я такой, и я напомнил ему историю с рыбой и поведал ему о том, что произошло после моего ухода, показав ему культю руки. И он расплакался, увидев это. Он произнёс: “Брат мой, я простил тебя, когда увидел испытание, которому ты

подвергся”. Я спросил его, сделал ли он дуа Аллаху в тот день, когда я отобрал у него рыбу, и он ответил, что произнёс тогда следующее: “О Аллах! Он несправедливо отнял у меня то, что Ты даровал мне, с помощью своей силы и моей слабости, так покажи мне Твою силу и мощь на этом человеке!” Я сказал, что Аллах показал всем Свою силу и мощь на мне, и я совершил покаяние, пообещав, что не буду помогать нечестию и несправедливости до самой смерти».

История 75. Кахир биЛЛяхи, правитель Египта

Имам аз-Захаби сказал о нём следующее: «В нём были зло и жестокость; он стал халифом после Муктадира, которого он устранил и затем занял его место. Он ударил мать Муктадира и оставил её в подвешенном состоянии до смерти, несмотря на её престарелый возраст. Он издевался над Умм Муса аль-Кахрамана, не ведая в этом границ. Он мучил и пытал шейха аль-Барбахари, присвоил себе имущество его противников. Именно он запретил спиртное и песни, приказав уничтожать всё, что с этим связано, но сам пил спиртное и слушал песни. Он убил Абу Сарая ибн Хамдана и Исхака ан-Наубахти, бросив их в колодец».

Ас-Сули сказал про него: «Он был безрассудным маньяком с отвратительной биографией, алкоголиком, и если бы не его окружение, он мог бы истребить всё и всех. У него было копьё, которое он носил с собой и не успокаивался до тех пор, пока не убивал им кого-нибудь».

Мас‘уди сказал: «Он забрал у Муанниса и его спутников огромные деньги, но затем он был отстранён от управления халифатом, и эти деньги потребовали у него обратно. Однажды он дошёл до того, что поднялся в мечети посреди молящихся в белой одежде и сказал следующее: “Дайте мне, пожалуйста, милостыню, ведь вы знаете, кто я такой”». Такова была его награда: он отбирал имущество у людей, и Аллах унизил его тем, что он сам стал попрошайничать.

История 76. Визирь Ибн аль-Альками и его награда

Из-за его предательства был уничтожен халифат династии ‘Аббасидов в Багдаде в 656 году хиджры. Из-за него монголы по предводительством Хулагу взяли Багдад и убили халифа Муста‘асыма. Ибн аль-Альками был первым, кто отправился к монголам со своими соратниками и семьёй. Затем он вернулся к халифу для того, чтобы убедить его в необходимости встречи с Хулагу. Монгольский хан прибыл к Багдаду в том же году, 12

мухаррама, вместе с двухсоттысячной армией, и Ибн аль-Альками передал халифу предложение о том, что весь урожай халифата ежегодно будет распределяться поровну между монголами и мусульманами. Халиф вышел навстречу Хулагу в окружении 700 вседников, среди которых были видные люди, правители и учёные. Но, как только они приблизились к хану, халифу разрешили взять с собой семнадцать человек. Остальные были преданы и убиты сразу после того, как халиф выбрал семнадцать из них. Самого халифа поставили перед Хулагу, и тот стал задавать ему множество вопросов. Некоторые люди сообщают о том, что, опасаясь предательства, халиф произносил слова, которые были угодны монголам. После этого халифа в сопровождении Насир-ад-дина ат-Туси и Ибн аль-Альками отправили обратно в Багдад. Из дворца халифа и казны они вывезли огромное количество золота, драгоценностей и дорогих вещей. После этого Ибн аль-Альками и другие шииты-лицемеры стали уговаривать Хулагу казнить халифа, говоря следующее: «Как можно заключить перемирие на равных правах? Это продлится год или два, после чего всё вновь вернётся на круги своя». Они убеждали Хулагу до тех пор, пока тот, по возвращении в ставку хана, не приказал убить халифа. Сообщается, что советниками в этом преступлении были сам Ибн аль-Альками и его слуга Насир-ад-дин ат-Туси, которого Хулагу назначил своим советником по обстановке в халифате. Затем Ибн аль-Альками описал, как надо убить халифа, и его убили, забив насмерть так, чтобы кровь не проливалась на землю. Есть сообщения о том, что его удушили или утопили. Вместе с халифом был убит и его старший сын, Абу аль-’Аббас Ахмад, а позже убили и среднего сына ‘Абд-ар-Рахмана. В плен к монголам попал младший сын халифа Мубарак и его сёстры — Фатыма, Хадиджа и Марьям. Также были взяты в плен около тысячи девушек из учебного заведения при халифе, а их преподавателя, Мухьи-ад-дина ибн Юсуфа ибн Шейхи ибн Абу аль-Фараджа ибн аль-Джаузи, троих его сыновей и наставника халифа убили. Когда войска вошли в город, началось истребление жителей Багдада. Никто не был пощажён этими варварами: женщины, старики и дети залили улицы Багдада своей кровью. Многие люди бросились спасаться в заросли, помойки и колодцы. Они просиживали в своих укрытиях целыми днями, боясь выйти наружу. Другие же собирались группами в домах и закрывали двери, и монголы либо взламывали их, либо поджигали жилище целиком. Когда они врывались внутрь, мусульмане с боем отступали на вторые этажи, и вплоть до крыш домов шли ожесточённые бои. Кровь убитых в те дни текла по улицам Багдада ручьями. Воины ислама воевали повсюду, особенно в мечетях и военных центрах. От истребления спаслись только иудеи с христианами и те, кто примкнул к ним или принял покровительство Ибн аль-Альками, войдя в его дом. Уцелели также купцы, которые решили выплатить выкуп за себя и собрали огромные средства для монголов. Багдад был самым оживлённым городом халифата, но он превратился в руины, где

прятались кучки голодных и запуганных людей. Ибн аль-Альками тщательно готовил наступление монголов на Багдад: пользуясь своей властью, сначала разогнал большинство воинов Багдада, отправив их в области, и таким образом в городе осталось лишь десять тысяч солдат. Он уничтожил списки с их именами и отправился к Хулагу для того, чтобы раскрыть секрет своего предательства. Целью этого проклятого было полное уничтожение суннитов и приход к власти халифа из фатимидов. Ибн аль-Альками стремился истребить всех учёных и покончить с их наследием. Но Аллах отвратил его козни, обрушив их на него самого. Он был визирем (заместителем) халифа, а стал монгольским шпионом и предателем. Но нём лежит преступление против жителей Багдада, и в Судный день он получит свою награду сполна. Что касается числа убитых в багдадской резне, то историки говорят, что их было восемьсот тысяч, но другие люди утверждают, что жертв было намного больше — один миллион восемьсот тысяч или даже два миллиона человек. Меч язычников проливал кровь мусульман в Багдаде сорок дней, и за это время были убиты проповедники, учёные и хранители Корана. Мечети были закрыты, и коллективные молитвы не совершались в течение нескольких месяцев. Да, одной из целей Ибн аль-Алькама было закрытие мечетей и медресе, а также строительство крупнейшего шиитского медресе в Багдаде, откуда он мог бы распространять догматы своей секты. Но Аллаху это не было угодно. Ибн аль-Альками пережил жителей Багдада лишь на несколько месяцев, после чего он и его сын умерли. По прошествии сорока дней Багдад лежал в руинах, наполненных трупами, словно осенними листьями. Затем прошёл дождь, и процесс разложения ускорился. Трупный смрад поднялся над городом, и он стал очагом распространившихся эпидемий. После этого подул ветер, и запах дошёл до Сирии, где многие скончались только от того, что вдохнули этот смрад. Таким образом, в тот страшный год на мусульман обрушились мечи язычников и эпидемий, и вершиной этих несчастий стало распространение чумы. После того как по вымершему Багдаду прокричали о том, что опасность миновала, оставшиеся в живых стали выходить из своих укрытий на кладбищах, свалках и в выгребных ямах. Это было ужасное зрелище: люди походили на трупы, поднявшиеся из могил. Отец не мог узнать своего сына, а брат — брата. Большинство из них затем умерли от эпидемий, и они вновь легли в ту землю, в которой скрывались столько времени. Сам Хулагу покинул Багдад и отправился в свою ставку, отдав управление городом ‘Али Бахадиру и Ибн аль-Альками. Но последний вскоре скончался в печали и грусти, а его сын, сменивший отца на должности визиря, присоединился к отцу в тот же год.

Ибн Касир сказал про него: «Мухаммад ибн Ахмад ибн ‘Али ибн Абу Талиб, он же Абу Талиб ибн аль-Альками, визирь халифа Муста‘асыма, направил своё зло против самого себя, халифа и мусульман. Он был проклятым шиитом, ненавидевшим ислам и мусульман, но сумевшим достичь власти, которой не было у его

предшественников. Именно он обрушил на мусульман хана Хулагу и все последовавшие за ним бедствия. Но монголы, которым он сдал Багдад, унизили его ещё в мирской жизни. Однажды его встретила одна женщина в тот момент, когда татары вели его коня и его самого, не давая ему возможности что-то сделать или уйти. На его лице были печаль и унижение, и женщина обратилась к нему со словами: “О Ибн аль-Альками! Разве ‘Аббасиды обращались с тобой так же?” И эти слова запали ему в душу. Он вернулся домой и пробыл в унижении и горести вплоть до своей смерти».

Имам аз-Захаби сказал: «Мухаммад ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Абу Талиб ибн аль-Альками — великий визирь и такой же убийца. Он попытался навязать людям свои шиитские идеи, но его опровергли. Тогда, узнав о том, что Хулагу хочет вторгнуться на территорию Ирака, он написал ему письмо, в котором призвал идти на Багдад, обещая помощь. Он рыл для уммы яму, в которую сам попал. Он попробовал горечь унижения, и если при халифе двор был переполнен преданными ему людьми, то после взятия Багдада он остался один, и спустя три месяца после разыгравшейся трагедии он умер в печали и унижении. Но награда каждого — по его поступкам».

История 77. Как окончил свои дни аль-Халлядж

Его звали Хусейн ибн Мансур аль-Халлядж Абу Мугис. Он был предводителем многобожников и распространителем их идей.

Суфьян ас-Саури сказал следующее: «Наш учёный, который испортился, стал подобен иудеям. Простой мусульманин, который испортился, стал подобен христианам».

Достоверно известно о том, что в начале своего пути Халлядж совершил поездку в Индию с целью постижения тайны колдовства. Предлогом послужило то, что якобы с помощью этого колдовства он будет призывать людей к Аллаху. Индийцы прозвали его аль-Мугис (‘спаситель’), жители Саркасана прозвали его аль-Мукыт (‘ненавидящий’), жители Хорасана называли его аль-Мумайиз (‘отличительный’), персы дали ему прозвище «аскет Абу ‘Абдаллах», жители Хорасана дали ему прозвище Халлядж-аль-асрар (‘раскрывающий тайны’), и многие другие люди давали ему различные имена.

‘Амр ибн ‘Усман аль-Макки сказал следующее: «Однажды мы шли с Халляджем по переулкам Мекки, и я читал Коран. Когда Халлядж услышал это, то заявил, что он в силах написать что-то подобное, и я больше никогда не ходил с ним после этих слов».

Шейх аль-Кушейри в своих посланиях сказал следующее: «Однажды в Мекке ‘Амр ибн ‘Усман вошёл к Халляджу и спросил его о том, что он пишет. Халлядж ответил: он пишет то, что будет использовать как довод против Корана». ‘Амр ибн ‘Усман

сразу же написал множество писем в разные города, предупреждая мусульман о Халлядже и проклиная его. Но тот уже начал распространять смуту среди мусульман, заявляя, что он лишь призывает людей к Аллаху и использует для этого чудеса. Он продолжал сбивать людей до тех пор, пока Аллах не обрушил на него Своё наказание, которое не проходит мимо преступников. Какое же наказание могло ждать его, если он своим неверием нарушил святость и неприкосновенность города Аллаха (Мекки), того города, куда спускался Джибриль и про который Аллах сказал:Воистину, тем, которые не веруют, сбивают других с пути Аллаха, не пускают их в Заповедную мечеть, которую Мы воздвигли для всех людей независимо от того, проживают они в ней или кочуют, а также тем, кто склоняется в ней к несправедливости, Мы дадим вкусить мучительные страдания.Сура 22 «Паломничество», аят 25

Халляджа не миновал меч Аллаха, который падает на каждого вероотступника, поскольку этот ничтожный человек выступил против Аллаха, как когда-то выступали язычники:Когда им читают Наши аяты, они говорят: «Мы уже слышали это. Если мы захотим, то сочиним нечто подобное. Ведь это — всего лишь сказки древних народов».Сура 8 «Трофеи», аят 31

Имам аз-Захаби сказал про Халляджа следующее: «Ибн Ата, Мухаммад ибн Хафиф и Ибрахим Абу аль-Касим воспринимали его как праведного мусульманина, но все остальные суфии отреклись от Халляджа. От него отреклись все учёные вследствие его вероотступничества и нечестивой жизни. Среди них были те, кто отнёс Халляджа к вероотступникам, и те, кто записал его в многобожники. Но сокрыли его неверие и преподнесли людям его идеи только заблудшие сектанты из числа еретиков».

Сам Джунейд (считается, что он относился к предводителям суфиев в те времена) сказал Халляджу: «Какое же из деревьев ты испоганишь?» — имея в виду деревянный столб для распятия. Ибрахим ибн Шейбан сказал следующее: «Тот, кто хочет посмотреть на нечестивый призыв и на то, к чему он приводит, пусть посмотрит на Халляджа». Также он сказал: «Человечество не имеет с ним никакой связи».

Однажды с Халляджем встретился визирь ‘Али ибн Иса, но, увидев, что тот вообще не разбирается ни в Коране, ни в фикхе

(законах), ни в хадисах, он сказал Халляджу: «Если бы ты изучил первостепенные обязанности мусульманина или правила омовения, это было бы для тебя лучше, чем твоя писанина, в которой ты сам не знаешь, что говоришь! Сколько же ты написал! Горе тебе от людей за то, что ты говоришь! Кто ещё нуждается в воспитании так, как ты!»

Затем он приказал распять Халляджа, и после его смерти в написанных им книгах среди прочего неверия обнаружили и такие строки: «Это я утопил народ Нуха и погубил племена ‘ад и самуд». Он называл своих сподвижников пророками, говоря: «Ты — Нух, ты — Иса, а ты — Мухаммад».

Ибн Акыль сказал про Халляджа: «Он был убит по единогласному решению учёных того времени, и они были правы в этом, а он заблуждался».

Но как же был убит этот нечестивец? Хатыб аль-Багдади сказал следующее: «Во время своего последнего визита в Багдад Халлядж вступил в ряды суфиев и стал считать себя одним из них. В то время визирем был Хамид ибн аль-’Аббас. До него стали доходить слухи о том, что Халлядж сбивает людей с истинного пути, и среди последователей этого заблудшего есть люди из его окружения и даже помощник визиря Наср аль-Кушури. Халлядж заявил о том, что может воскрешать мёртвых и что джинны служат ему, принося всё, что он пожелает. Также говорили о том, что он оживил нескольких мёртвых птиц. Когда Хамид ибн аль-’Аббас услышал всё это, он приказал бросить Халляджа в темницу, заковав ему ноги в кандалы. Затем визирь собрал совет учёных, которые вынесли единогласное решение о том, что Халлядж — колдун и вероотступник.

Когда заседание подошло к концу, Хамид аль-’Аббас ввёл судью, Абу ‘Умара Мухаммада ибн Юсуфа, и Халляджа, после чего принесли книги, записанные учениками Халляджа с его слов. Среди прочего в них было сказано следующее: «Тот, кто хочет совершить хадж, но не имеет для этого возможностей, пусть отведёт для себя специальное место в доме, свободное от нечистот, в которое никто не будет входить. Когда же настанет время хаджа, пусть сделает таваф (‘обход’) вокруг этого места, как делают таваф вокруг Каабы, и держит пост перед этим в течение трёх дней. После этого пусть делает всё, что делают паломники в Мекке, а когда время хаджа закончится, пусть соберёт у себя в доме тридцать сирот и накормит их той едой, которую ест сам, и обслуживает их за столом. Затем пусть даст каждому по одежде и по семь дирхамов. И если он выполнит всё это, то ему зачтётся хадж».

Также там были записи о том, что если человек продержит пост в течение трёх дней и сделает разговение только на четвёртый день, то это зачтётся ему как пост в месяце рамадан. Были и такие строки: «Тот, кто в начале ночи совершит молитву в два ракяата от начала до конца, с того снимается обязанность оставшихся молитв». Но одним из его самых пагубных заблуждений было следующее: «Тот, кто проведёт десять дней возле могил шахидов и курейшитов, будет взывать к Аллаху,

совершать молитву и держать пост, разговляясь только солодовым хлебом и солью грубого помола, после этого всю жизнь может не поклоняться Аллаху».

Судья Абу ‘Умар спросил: «Откуда ты взял это?» И Халлядж ответил: «Из книги Хасана аль-Басри “Аль-Ихляс”». Абу ‘Умар воскликнул: «Ты лжёшь, о тот, чья кровь дозволена по Шариату! Я читал книгу Хасана аль-Басри “Аль-Ихляс” ещё в Мекке, и в ней не было ничего подобного!» Визирь Хамид подскочил к Абу ‘Умару со словами: «Ты сказал “тот, чья кровь дозволена”24, так подпиши это на бумаге». Он продолжал настаивать на этом до тех пор, пока не убедил Абу ‘Умара поставить свою подпись под этим, и вслед за ним подписались все присутствовавшие учёные. Визирь тут же отправил этот документ халифу Муктадиру. Спустя какое-то время пришёл ответ с приказом отдать Халляджа Мухаммаду ибн ‘Абд-ас-Самаду, начальнику милиции, чтобы тот дал ему тысячу ударов плетью, и, если он останется жив после этого, отрубить ему голову. Его арестовали в тот момент, когда он ехал на муле в окружении ряда политиков, и ту ночь он провёл в камере милицейского отделения. Те, кто присутствовал при этом, рассказывали о том, что в ту ночь он совершал молитвы и взывал к Аллаху. Наутро Халляджа повели на казнь. Он шёл горделиво, демонстрируя своё высокомерие, несмотря на то, что на его ногах красовалось тринадцать цепей. Он распевал стихи вплоть до прибытия на место казни. Палач дал ему тысячу ударов плетью, после чего ему отрубили руки и ноги, и за всё это время он не издал ни звука и даже не побледнел.

Хатыб аль-Багдади сказал: «Абу ‘Умар ибн Хаявия поведал о том, что в день казни Халяджа он пробивался сквозь толпу до тех пор, пока не увидел самого Халляджа. Абу ‘Умар сказал следующее: “Я услышал, как Халлядж сказал своим последователям: ‹Не печальтесь за меня: через тридцать дней я вновь вернусь к вам›, но он так и не вернулся”».

Имам аз-Захаби сказал: «Это история доказывает нам, что Халлядж так и остался лжецом вплоть до своей смерти. Его казнили, отрубив руки и ноги, а после — и голову. Его труп был сожжён, а пепел высыпан в воду Диджли. Голову установили на мосту в Багдаде, где она пробыла два дня, а потом её отправили в Хорасан и провезли по всем соседним районам». Имам аз-Захаби привёл слова шейха Ибн Айюба, который сказал: «Нет никакого сомнения в том, что Хаджадж ибн Юсуф убил огромное количество учёных, число которых сложно даже подсчитать. Он разрушил их единство и истребил многих, в том числе Саида ибн Джубейра — того, в чьём знании нуждались все люди на земле. Учёные выступили против Хаджаджа и сражались с ним. Но, несмотря на всё это, никто из них не заявил о том, что Хаджадж — неверующий или вероотступник. Они сказали, что он — грешный мусульманин, который не имеет права занимать эту должность. Халлядж же не причинил вреда никому из учёных в

24 Имеется в виду, что его казнь разрешена Шариатом.

мирской жизни, но все согласились с тем, что он — вероотступник, который должен быть казнён. Если бы наши учёные говорили то, что им по душе и делали то, к чему их влечёт страсть, то они поменяли бы местами Хаджаджа и Халляджа, но нет сомнения в том, что наши учёные говорят не по своей прихоти».

Заблуждений в убеждениях Халляджа было слишком много. Был случай, когда нашли письмо Халляджа к одному из своих последователей, в котором было следующее: «От милостивого, милосердного к такому-то человеку». Это письмо отправили в Багдад, где Халляджа вызвали на допрос и показали ему письмо. Он признал, что это — его почерк и его письмо, и судьи воскликнули: «Если раньше ты считал себя пророком, то теперь решил стать богом?!» Халлядж ответил: «Нет, но это так и есть. Разве это мог написать кто-то, кроме Аллаха и меня? Ведь моя рука — лишь инструмент Аллаха». Также Халлядж сказал следующее: «Вера и неверие отличаются только названиями, что же касается смысла, то они — синонимы».

Несчастный лжец не смог отвратить от себя кару Аллаха или воскреснуть, и пусть Ад будет его обителью.

История 78. Кончина Ибн аль-Фарида

Этот человек был не только поэтом, но и идеологом, выступавшим за объединение религий. Он написал книгу «Таия», но таких лживых писателей и их сочинений было множество: «Аль-Фусус» Ибн Араби, «Яд» Ибн Сиб‘ина, «‘Айнуль-якын» Ибн Барджана и многие другие. Каждая их строка несла в себе явный куфр.

Он верил во все религии, как и Ибн Араби, который сказал:

Люди создали для Бога много религий,Я же верю в истинность всех их наитий.

Предводитель еретиков Ибн аль-Фарид полагал, что сущность и красота Аллаха проявляются для человека в предмете его любви и страсти, и написал об этом в своих стихах.

Имам аль-Мукбили сказал об Ибн аль-Фариде следующее: «Нам достаточно высказываний Ибн Фарида, в которых он призывает и утверждает единение религий и своё высокомерие, возносясь над пророками. В общем, не осталось ничего такого, в чём он мог бы показать своё высокомерие и не сделал этого. Тем более, не было такой гадости и заблуждения, за которые бы он не ухватился».

Имам аз-Захаби сказал: «Он был предводителем поэтов своего времени и предводителем сторонников объединения религий. Он говорил о слиянии религий красивые слова, но они подобны отравленным сладостям».

Ибн аль-Фарид лгал о Посланнике Аллаха r, утверждая, что видел его во сне, и тот якобы посоветовал ему назвать свою книгу «Назмус-сулюк» (‘идеальное стихосложение’). Но каждый непременно встретит Аллаха в том состоянии, в котором он был в жизни, и получит свою награду согласно своим деяниям. И тот, кто испортил начало своего жизненного пути, непременно испортит и его конец. Ибн аль-Фарид не мог умереть благой смертью после всего, сказанного им: на смертном одре он бледнел и краснел от боли, плакал и кричал до тех пор, пока ангел смерти не забрал его душу. Перед смертью он продекламировал следующее стихотворение:

Если бы вы любили меня, то я бы думал,Что мои дни не прошли впустую.Долгие годы я тешил себя мечтами,Но сейчас понял, что ошибался.

История 79. Огонь наполнил могилу того, кто брал деньги не по праву

Ибн аль-Кайим сказал в своей книге «Ар-рух»: «Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн Разиз рассказал мне, что однажды он вышел после молитвы “Аль-аср” и отправился в сад. Но ещё до захода солнца он увидел кладбище, через которое лежал его путь. Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн Разиз сказал: “Взглянув на это кладбище, я увидел в центре его могилу, наполненную углями словно стеклянный сосуд, и покойник был в центре сосуда посреди углей. Я стал протирать глаза, задаваясь вопросом, сплю я или бодрствую, но когда повернулся к стенам Медины, то убедился, что не могу спать. После этого видения я отправился к себе домой, но от ужаса увиденного не мог даже прикоснуться к еде, которую поставили передо мной. Я вернулся и спросил у людей, кто же был недавно похоронен на кладбище, и мне ответили, что сегодня умер и был погребён сборщик налогов”».

История 80. Убитый во сне

Ибн аль-Кайим сообщил со слов имама аль-Кайравани о том, что тот написал в книге «Аль-Бустан» следующее: «Один из наших праведных предков сказал: “У меня был сосед, который постоянно ругал и поносил Абу Бакра и ‘Умара. Однажды он перешёл все границы дозволенного, и его ругань разозлила меня: мы стали кричать друг на друга. Я вернулся домой в печали и грусти, потеряв аппетит, и когда лёг спать, то во сне увидел Посланника Аллаха r. Я рассказал ему о том, что существует человек, который поносит его сподвижников. Он спросил, кого именно, и я ответил, что Абу Бакра и ‘Умара. Тогда он сказал мне: ‹Возьми этот нож и убей его›. Я взял нож, уложил

соседа и зарезал его, и увидел, что моя рука испачкана кровью. Я выронил нож и опустился на землю, чтобы вытереть об неё руку, но в этот момент проснулся от крика из соседнего дома, и когда спросил о том, что там происходит, мне ответили, что сосед умер во сне. Утром, когда я пришёл к ним в дом и увидел своего соседа, то заметил, что на том месте, где я ударил его ножом во сне, была полоса”».

Имам аз-Захаби сказал о своей книге «Аль-Кабаир»: «Тот, кто ругает их (сподвижников, в частности Абу Бакра и ‘Умара), первым начинает войну с Аллахом. Мы уже говорили о том, что поношение мусульман — это тяжкий грех. Так что же говорить о том, кто поносит лучших творений Аллаха после Его Посланника?»

История 81. Чёрная змея в могиле

Имам аль-Куртуби написал в своей книге «Тазкира»: «Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Касари рассказал мне о том, что ему довелось хоронить одного правителя в Константинополе, и когда вырыли для него могилу, то на дне её оказалась чёрная змея. Люди бросили эту яму и стали рыть в другом месте, но, где бы они ни рыли могилу для этого человека, везде появлялась эта змея. И так они выкопали около тридцати ям. После этого они спросили учёных, что же им делать, и те велели похоронить правителя вместе со змеёй. Пусть Аллах сохранит нас от этого и покроет наши грехи в мирской и Вечной жизни».

История 82. Тот, кто жил во лжи, в ней же и умрёт

Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали сказал следующее: «‘Абд-аль-Азиз ибн Равад передал: “Однажды я присутствовал при смерти одного человека, которого просили произнести слова свидетельства (шахады), но он ничего не говорил. Только перед самой своей кончиной он произнёс, что не верит в то, что его просят засвидетельствовать, и умер. Я спросил об этом человеке, и мне сказали, что он был алкоголиком”. ‘Абд-аль-Азиз после этого произнёс: “Бойтесь грехов, ибо именно они ввергли этого человека в такое состояние”».

Несколько лет назад в районе Эль-Касым произошёл случай, когда человек, который был при смерти, стал отрицать Господа. Тогда к нему пришли люди, с которыми он молился в мечети, и сказали: «О ‘Абдаллах, это же тот Коран, который ты читал, так побойся же Аллаха!» Они пытались добиться от него произнесения шахады, но перед смертью он заявил, что не верит ни в Коран, ни в то, что нет божества, кроме Аллаха, и сразу же умер.

Ибн Абу Дунья сказал следующее: «Абу аль-Хасан ибн Ахмад рассказал мне о том, что он присутствовал при кончине одного человека, которого уговаривали попросить у Аллаха прощения, но тот ответил, что не хочет. Тогда его попросили сказать, что нет божества, кроме Аллаха, но он возразил, что, несмотря на возможность это сказать, всё равно не скажет, после чего умер».

Я также слышал о том, что существовал один человек, который отличался своим поклонением и постом. Но затем его постигли испытания от Аллаха, и он изменился. Я слышал его слова: «Аллах наслал на меня столько бедствий и испытаний, что если даже Он наградит меня Раем Аль-Фирдаус (высшей степенью Рая), то не возместит этим мои страдания». Потом он стал говорить: «Я пойму любое испытание, цель которого привести человека к смерти, но это мучение для чего нужно?!»

История 83. Проклятый Бахаулла

Бахаулла — лжец, который заявил своим последователям, что он — тот самый мессия, о котором говорил лжепророк аль-Баб. Он основал новую секту со своими независимыми законами. За ним последовали многие сектанты, которых с тех пор называют бахаитами по имени этого несчастного лжеца. Бахаулла, он же Хусейн ‘Али аль-Маздарани, изначально объявив себя пророком, в конце своей жизни заявил о том, что он — божество. Это ничтожество продолжило цепочку лжепророков, повторив то, что до него говорили сотни врагов Аллаха. Он сказал следующее: «В своём скелете я вижу скелет Аллаха, в своей красоте — Его красоту, в своём существовании — Его существование, в своей сущности — Его, в своих движениях или остановках я вижу Его же поступки». Он сказал о себе следующее: «К вам пришёл тот, от чьего знания не скроется ничто».

Аль-’Аббас аль-Ханнас, сын Бахауллы, сказал: «Те дни, в которые были ниспосланы пророки, были их днями, но тот день, в который был ниспослан Бахаулла, был только днём Аллаха». Его сын сказал о начале призыва своего отца следующим образом: «В тот день он утвердился на троне великого господства, и вся земля озарилась светом его имён и атрибутов».

Сам Бахаулла сказал: «Если вы захотите совершить молитву, то поверните свои лица в мою сторону — к самому священному месту для жителей земли и небес, откуда исходят приказы для всех творений».

Опишем религию, которую придумал Бахаулла для адептов своей секты.

Молитва. Описание её и всего, что с ней связано, было утеряно, и поэтому бахаиты заявляют, что его выкрали завистники. Молитву они сделали индивидуальной, собираясь только для совершения погребального обряда.

Пост. Бахаиты постятся только в последний, девятнадцатый, месяц их календаря, и длится этот месяц 19 дней. Этот пост могли не соблюдать больные, путники, беременные и кормящие женщины, старики и лентяи. Последним Бахаулла вообще запретил совершать молитву и поститься.

Закят. Бахаулла написал в своих трудах о том, что он с позволения Аллаха вскоре установит размер закята и условия его выплаты, но до конца жизни так и не сделал этого. По другим сообщениям, Бахаулла сказал, что условия выплаты закята оставляет такими, какие установлены в Коране. Но любой, у кого есть представления об исламе, знает, что порядок выплаты закята оговорён не в Коране, а в Сунне.

Хадж. Бахаулла сообщил своим последователям, что паломничество совершается в Багдад или Шираз и является исключительно мужской обязанностью.

Очищение. Понятия ритуальной чистоты или нечистоты у бахаитов не существует.

Но что же запретил Бахаулла своим последователям? Он запретил иметь больше двух жён, однако иметь незаконные половые отношения с любой женщиной у бахаитов не было порицаемым. Исключением являются только жёны отца. Этот распутник заявил о том, что тот, кто взял себе в служанки девственницу, не совершает ничего предосудительного, вступая в половые отношения с ней. Прелюбодеянием они считают половые отношения, при которых одна из сторон недовольна и выражает своё несогласие. Но тот, кто совершил половой акт, несмотря на недовольство второй стороны, не считается совершившим тяжкий грех, и в искупление своего поступка он должен заплатить в кассу бахаитов девять граммов золота. Последним из запретов Бахауллы является стояние на минбаре для имама.

Своё прозвище Бахаулла получил от женщины по имени Курратуль-Айн, одной из руководительниц секты бабитов, с которой он имел связь, несмотря на то что он была замужем. Сына Бахауллы спросили о том, что же будет в том случае, если какое-либо государство примет религию бахаитов, и ‘Аббас ответил: «Весь мир последует за нами». Сам Бахаулла сказал, что этот век — век истинного солнца и установления на земле правления Аллаха. Но он пошёл ещё дальше и заявил, что 1957 год (дата основания секты) — год объединения всего человечества.

Своё наказание этот шайтан получил ещё в мирской жизни, жалуясь на неё в письме к шаху Ирана: «Я не нашёл за время своей жизни прибежища, где мог бы обосноваться. Каждое мгновение я пребывал в таких испытаниях, которых не видел ни один человек. Сколько было дней, когда мои любимые страдали, и сколько ночей, когда моя семья до слёз переживала за меня. Это будет отрицать только тот, кто так и не достиг истины».

Лжёмессия рыдает, воет и плачет! Ничтожество, которое возомнило себя божеством, пребывало тогда в цепях и оковах, не находя никого, кто бы мог помочь ему спастись. Таким было

положение той твари, которая посмела выступить против Аллаха и выдумала свою книжку «Аль-Акдас», заявляя, что одно её предложение лучше, чем все предшествующие небесные книги и законодательства.

Но какой же была награда этого человека, который начал свой путь как сектант-бабит, затем стал лжепророком, а потом — трансформировался в божество? Его наказанием и знамением для остальных стало лишение ума. ‘Умар Анаит передал, что незадолго до своей смерти Бахаулла впал в маразм и его сын ‘Аббас ухаживал за своим сумасшедшим отцом. Лживое и умалишённое божество стало проводником в огненные долины Ада для всех бахаитов…

История 84. Шайтан Индии — Гулям Ахмад Кадияни

Гулям Ахмад Кадияни — лжемессия и пособник англичан в Индии, призванный помочь оккупантам против мусульман. Он утверждал, что Аллах разговаривал с ним и передавал приказы, и не только. По словам Гуляма Ахмада, Аллах сообщил ему, что Он якобы тоже совершает молитвы, постится, спит и бодрствует. Но как же Аллах далёк от этой лжи! Гулям Ахмад сказал следующее: «В своём откровении я видел, как передал Аллаху стопку листов для того, чтобы Он подписался под моими просьбами и предложениями. И я увидел, что Аллах ставит подписи под моими листами красными чернилами, и в этот момент со мною был ‘Абдаллах, один из моих последователей. Когда Аллах закончил, Он поднял перо, и несколько капель чернил упали на мою одежду и одежду ‘Абдаллаха».

Также этот несчастный сказал: «Мы можем описать Аллаха: у Него множество рук и ног; членов Его тела настолько много, что их не сосчитать. Он настолько огромен, что Его высоте и ширине нет предела. Он подобен спруту, который охватил весь мир своими щупальцами».

Но если бы секта кадиянитов-ахмадитов остановилась на этом! Нет, Гулям Ахмад пошёл ещё дальше, погружаясь во всё более глубокие уровни Ада. Он заявил о том, что Аллах вступил с ним в половую связь (пречист Аллах от всех недостатков), в результате которой он забеременел и разродился самим собой! Подробности подобной гадкой лжи лучше опустить, ибо в этом нет ничего, кроме проклятия Аллаха. На основе его заявлений сектанты вознесли Ахмада как сына Аллаха или даже Его воплощения на земле. Гулям Ахмад сказал: «Аллах разговаривал со мной, обратившись ко мне: “Слушай, о мой сын!”» Он заявил, что Аллах якобы поведал ему о том, что он является частью Аллаха, как и Он — часть его, и что явление Ахмада есть явление Аллаха.

Связи Гуляма Ахмада с англичанами в Индии отразились на его убеждениях. Ахмад заявил, что его божество — английское,

и разговаривает с ним иногда именно на английском языке, говоря ему: «I can what I will do» («Я делаю, что хочу»). Ахмад посчитал, что пророческая миссия не закончилась на Пророке Мухаммаде r. Он сказал: «Клянусь Тем, Кто держит мою душу! Он отправил меня, назвал пророком и обещанным мессией и даровал мне триста тысяч знамений».

Гулям Ахмад сказал и о том, что одно из этих знамений заключается в том, что Аллах послал Своего «пророка» в деревню Кадиян и она будет охраняема Аллахом от чумы даже через семьдесят лет. И Аллах действительно показал в этой деревне Своё знамение: именно на ту деревню, которую Ахмад осквернил своим существованием, обрушилась чума, обошедшая все соседние деревни. Чума поразила не только односельчан Ахмада, но и его дом в первую очередь.

Ахмад оболгал и ангела Джибриля, заявив, что тот приходит к нему с откровениями и обещает защитить его от всех врагов. Он также сказал, что Аллах даровал ему одному всё, что было даровано всем пророкам, и что откровения, переданные ему, подобны откровениям Пророка Мухаммада r.

Кадияниты убеждены в том, что их «пророку» была ниспослана книга от Аллаха под названием «Китаб-аль-баян». Их секта убеждена, что деревня Кадиян лучше, чем остальные города, включая Мекку и Медину, и что там находится частичка Рая. Ахмад сказал следующее: «Я боюсь за веру того, кто не приезжает в Кадиян». Он же сказал: «Достоинство Мекки и Медины — в прошлом, но достоинство Кадиян никогда не уйдёт». Поэтому нет ничего удивительного в том, что хаджем они назвали только свои ежегодные конференции в этой деревне.

На фоне нараставшей борьбы против англичан в Индии их любимец и пособник заявил: «Мы будем настаивать на том, чтобы искоренить из сердец мусульман скверное вероубеждение по поводу джихада».

Относительно Адама Гулям Ахмад сказал: «Адам стал ничтожеством после того, как Аллах создал меня с целью победить Шайтана». Он также сказал: «Аллах даровал столько знамений истинности моей миссии, что если бы Нух получил столько же, то никто из его народа не был бы утоплен». Он пошёл ещё дальше, заявив, что он лучше всех пророков вместе взятых, и начал обвинять Ису в том, что тот пил спиртное, а среди его предков были блудницы, удивляясь тому, как при этом его кровь могла быть чистой, и обвинил его в сожительстве с блудницей и в том, что он жил на её деньги. Но его поганый язык затронул и Пророка Мухаммада r, утверждая, что у него миллион чудес, в то время как чудес Пророка r насчитывается только около трёх тысяч. Ахмад заявил, что он выше Посланника Аллаха r, и про него говорил Аллах во многих аятах. Тогда что же можно сказать о сподвижниках? Кадияниты сказали, что Абу Бакр и ‘Умар не достойны даже носить сандалии их лжепророка, а сам он заявил, что, вне всякого сомнения, он лучше и выше Хасана и Хусейна, внуков Пророка r. Его сын произнёс: «Мой отец сказал о

том, что сотня Хусейнов у него в кармане, и люди начали думать, что он лучше, чем сотня Хусейнов. Но нет! Один час, который он потратил в пользу религии, лучше, чем пожертвования сотни Хусейнов».

По сравнению с этим неверием, наркотическая и алкоголическая зависимость Ахмада — лишь пылинка на чаше его грехов. Он завещал своим адептам использовать опиум, сказав, что в нём находится половина всей медицины. Ахмад лично изготовил лекарство под названием тирьяк, главным компонентом которого стал опиум. Он заявил, что рецепт этого «эликсира» ему продиктовал Аллах, и передал снадобье своему первому наместнику Нур-ад-дину.

Наказание этого лжеца не заставило себя долго ждать, и Аллаху было угодно опозорить его ещё в мирской жизни перед тем, как он перейдёт в Вечную. Лжец говорил о том, что самыми великими доказательствами являются его собственные слова и поступки. Но в 1893 году в одном из городов Индии состоялся диспут между Гулямом Ахмадом и ‘Абдаллахом Асимом аль-Масихтом. Спор продолжался весь вечер и закончился ночью, но никто не одержал в нём победы. Утром 5 января 1893 года Гулям Ахмад, едва проснувшись, заявил о том, что его оппонент, ‘Абдаллах Асим, умрёт в течение 15 месяцев, начиная с этого момента, и это якобы было откровением от Аллаха. Но когда в 1894 году наступил обещанный срок, ‘Абдаллах Асим продолжал жить как ни в чём не бывало и прожил после этого ещё долгие годы.

Второе «знамение» Гуляма не заставило себя долго ждать: однажды к нему пришёл его родственник, Ахмад-бек, с просьбой помочь ему в каком-то деле. Он согласился помочь с условием, что тот выдаст за него свою дочь, но родственник отверг это условие. Тогда Гулям тронулся умом и стал убеждать его и угрожать ему, требуя выдать за него его дочь. Он сообщил всем: «Несмотря на то что родственники и семья Ахмад-бека против того, чтобы его старшая дочь вышла за меня, это всё равно произойдёт, потому что Аллах уже обвенчал нас. Знайте, что никто не сможет встать на пути желания Аллаха и это произойдёт». Он также сказал: «Если этого не произойдёт, то я буду самым отвратительным ничтожеством. Это не выдумка человека и не игра грязного лжеца — это истинное обещание Аллаха, Который не меняет своих слов, и ничто не стоит на пути Его желания». Он унижался перед Ахмад-беком и заклинал его родством, прося выдать за него свою дочь. Он дошёл до того, что отказал в наследстве собственному сыну и развёлся с его матерью из-за того, что они не хотели ему помочь в этой женитьбе.

Но Аллах опозорил его перед всеми: эта девушка вышла замуж за другого. Тогда лжец заявил, что её муж вскоре умрёт, и он всё же женится на ней. Но вскоре, в 1908 году, умер он сам, а эта женщина прожила со своим мужем до самой смерти в ноябре 1966 года, пережив лжеца на 58 лет.

Позору лжеца не было предела: 20 февраля 1886 году Гулям Ахмад заявил, что его беременная жена родит ему сына и наследника, который отличится своей красотой и к которому будут приходить целые народы за благословением. Всё было бы ничего, но Гялум Ахмад сказал, что это было откровением Аллаха и знамением. Но жена почему-то родила дочь, которая умерла спустя пять лет. 20 февраля того же года Гулям Ахмад заявил, что у него будет огромное и благословенное потомство, которое родится от нескольких женщин, которых он возьмёт в жёны друг за другом. Но он так и не женился ни на одной из этих женщин. Откуда же могло появиться многочисленное потомство?

14 июня 1899 года у Гуляма Ахмада родился сын, которого он назвал Мубарак Ахмад. Он объявил, что этот сын — светоч Аллаха и тот, кто исправит их положение. Он сообщил, что этот сын есть Слово Аллаха и лекарь, обладающий величием, что Аллах предписал ему счастье и славу во всех уголках мира и что именно он даст благословение народам и снимет с них оковы. Но в 1907 году его сын тяжело заболел. 27 августа того же года Гулям Ахмад увидел, что болезнь отступила от его сына, и сообщил всем о том, что Аллах ответил на его мольбу и излечил его сына. Едва он закончил свою речь, как болезнь вновь вернулась к его сыну. В сентябре того же года потенциальный освободитель их секты и благословение для народов умер.

Ложным также было утверждение Гуляма Ахмала о том, что чума не войдёт в его деревню Кадиян, но она распространилась и там. Тогда Гулям Ахмад оповестил всех, что его дом является прибежищем от чумы подобно кораблю Нуха. Но чума вошла и туда, поразив его самого.

Он же обрадовал одного из своих последователей тем, что его жена родит ему сына, но родилась дочь. Тогда Ахмад обрадовал его тем, что его жена не умрёт до тех пор, пока не родит ему сына, и она тут же умерла.

Однажды ему довелось вести диспут с одним из мусульман, доктором ‘Абд-аль-Хакимом, который обвинил Гуляма Ахмада во лжи. Ахмад разозлился на него и объявил, что этот доктор умрёт раньше него, поскольку вздумал унизить его. О себе он поведал, что проживёт больше восьмидесяти лет. Но сам почему-то умер, не дожив и до семидесяти, а доктор ‘Абд-аль-Хаким ещё долго жил после его смерти.

Гулям Ахмад продолжал лгать об Аллахе, Коране и пророках до тех пор, пока учёные не объединились и не вынесли решение о том, что Гулям Ахмад — не мусульманин, а лживый шайтан. Главой этого совета был шейх Санаулла аль-Амр ат-Тасри, защитник мусульман на индийском субконтиненте. Между ним и Гулямом Ахмадом происходили диспуты, в которых победа была не на стороне шайтана. Тогда Ахмад взбесился и составил по адресу шейха послание следующего содержаниея:

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Его мы восхваляем и молимся за Пророка. Тебя спрашивают о том, Истина ли это? Да, клянусь своим Господом, это —

истина. Преподавателю Санаулле. Мир тем, кто последовал истинному пути. Сколько времени меня обвиняют во лжи на страницах вашего журнала «Ахль хадис» и постоянно обзывают то проклятым лжецом, то нечестивым лжемесиией. Вы выставляете меня перед всем миром фантазёром, лжецом и лжемессией. Вы оскорбляли меня множество раз, но я продолжаю терпеть. Однако сейчас я понял, что вынужден говорить истину: ты мне запрещаешь это, и она не доходит до мира по причине твоей лжи про меня. Я взываю к Аллаху: если я — лжец, как ты назвал меня в своём журнале, то пусть я скоро умру, ибо лжецы не живут долго, они умирают в этой жизни, униженные своими врагами, и в их смерти — польза для рабов Аллаха, так как лжецы сбивают их с истинного пути. Но если Аллах говорил со мной и я — обещанный мессия, то пусть Аллах накажет моих врагов, которые лгут. Я заявляю следующее: если ты переживёшь меня, то я — не посланник Аллаха. Я прошу Аллаха о том, чтобы Он рассудил нас, и взываю к Нему со словами: «О Знающий тайны сердец! Если я перед Тобой — лжец и нечестивец и лгу о Тебе днями и ночами, то уничтожь меня в то время, когда Санаулла будет жив, и тем самым он и его группа будут обрадованы. О Аллах! Если я говорю правду, а Санаулла лжёт в своих обвинениях против меня, то умертви его при моей жизни такими болезнями, как чума или холера. О Аллах! Меня поносили, но я терпел до тех пор, пока не были преступлены границы дозволенного. Он считает меня хуже воров и насильников, которые вредят миру, и самым ничтожным творением. Он опозорил меня в разных странах как нечестивца, лжеца и фантазёра, но я всё вытерпел. Но Санаулла хочет своими обвинениями уничтожить мой призыв и разрушить Твоё царствие, о Аллах, которое Ты построил на земле. О тот, Кто послал меня и к Кому я прибегаю! Я держусь за хвостик Твоей милости и святости — так рассуди же между мной и Санауллой по Истине. Убей лжеца и нечестивца ещё при жизни праведника! Или испытай его таким наказанием, которое будет подобно смерти». В конце этого послания я надеюсь на то, что Санаулла опубликует его в своём журнале с любыми своими комментариями и суд после этого будет принадлежать только Аллаху. Это написал ‘Абдаллах ас-Самад Гулям Ахмад, обещанный мессия, пусть простит его Аллах и укрепит!

Велик Аллах — Он принял и ответил на мольбу этого лжеца и рассудил всех по Истине. Через 13 месяцев и десять дней с момента написания этого письма Аллах наслал ту самую болезнь, холеру, что просил для себя этот лжец. Башир Ахмад, сын основателя секты, написал следующее: «Моя мать поведала мне о том, что его превосходительство (Гулям Ахмад) по

окончании ужина сходил в туалет, а затем лёг спать. Но немного погодя он проснулся и снова несколько раз сходил в туалет, и я не почувствовал этого, пока он не разбудил меня. Я увидел, что он очень ослаб и не в силах дойти до своей кровати, и он сел на мою постель. Я сел рядом и стал гладить его. Спустя какое-то время он вновь захотел в туалет, но не смог дойти и оправился рядом с кроватью. Обессиленный, он лёг в кровать и оправился уже там. Затем его стошнило. Когда рвота прекратилась, он упал на кровать, ударившись головой о деревянную спинку, и его состояние изменилось».

Его тесть рассказал следующее: «Когда его превосходительство заболел, я спал в своей комнате. Ему стало плохо, и он разбудил меня. Я прибежал на его зов и увидел, что он испытывает сильную боль. Он успел сказать о том, что заболел холерой. На двадцатый день утром Гулям Ахмад скончался».

Индийская газета «Анзак» напечатала информацию о том, что Гулям Ахмад умер в туалете, и из его рта выходили нечистоты. Но в этом нет ничего удивительного: из этого рта выходили нечистоты по адресу Аллаха и Пророка r, и он получил награду согласно своим деяниям.

Умер он 26 мая 1908 года, а шейх Санаулла прожил после этого ещё сорок лет, в течение которых продолжал свою борьбу против кадиянитов. Гулям Ахмад был похоронен в пакистанском городе Лахор, но позднее его останки эксгумировали и перезахоронили в деревне Кадиян. Этим в последний раз было доказано, что он не был пророком, ибо пророков хоронят там, где они умирают.

История 85. Падение в Ад турецкого идола

Шайтан Турции, уничтоживший халифат, Мустафа Кемаль Ататюрк. Не надо удивляться его ненависти к исламу.

Многие историки утверждают, что он был сербом или болгарином, родившимся в результате прелюбодеяния, и вследствие этого никогда не упоминал о своём отце. Большинство психиатров считало, что Ататюрк страдал душевными и психическими расстройствами и они были причиной его низменных животных поступков. Эта душевная мерзость и низость может указывать на то, что сердце их хозяина мертво, и он — враг Аллаха и Его Посланника r.

Ататюрк сказал: «Закончилось то время, когда народ дурили такими словами, как “Кербела”, “внук Пророка”, “вера”, “меч”, “Эль-Кудс”». В 1922 году он заявил тем, кто утверждал, что халифат и власть неделимы: «Это — пустая болтовня», и в этот же год упразднил халифат. В 1923 году в Турции состоялись выборы, и Ататюрк стал первым президентом Турецкой Республики. Затем, по прошествии четырёх месяцев, Мустафа Камаль пригласил в страну своих западных господ и не

только отменил халифат, но и разогнал министерство вакфов и исламских дел. В своём заявлении он сообщил, что не остановится ни перед чем для того, чтобы уничтожить в стране все религиозные учебные заведения.

Он изгнал всю семью халифа из страха за свою власть. Именно Ататюрк принуждал всех носить фески, третий символ христианства после креста и подбрюшного верёвочного пояса. Эти головные уборы были показателем христианства во времена крестовых походов, а затем стали частью национальной одежды. Имам ан-Навави считал, что ношение этого головного убора — явный показатель неверия. Мустафа Кемаль карал смертной казнью через повешение за отказ от ношения этих шляп. Ататюрк навязывал жителям своей страны светский образ жизни, считая, что только посредством его они станут людьми.

Он провёл реформу письма, заменив арабский алфавит на латинский, и продал Азербайджан России, разрешив ввести в него советскую армию и убедив местных жителей в том, что эти войска пришли на помощь Турции. Но советская армия ничем не помогла Турции после входа в Азербайджан и включила его в состав СССР.

Мустафа Кемаль был развратным и извращённым шайтаном, не пропускавшим мимо себя ни одного греха. Он дошёл до того, что заставлял танцовщиц кричать азан. Однажды он со своими соратниками был в одной гостинице, когда до слуха Ататюрка дошёл азан, призывающий на молитву в маленькой мечети, что располагалась по соседству. Ататюрк сказал своему окружению: «Кто вам сказал о том, что мы известны? Лучше посмотрите на этого человека (имея в виду Пророка r) — как его имя постоянно произносится по всему миру. Так давайте поразмыслим над этим и извлечём для себя пользу, и тогда эти минареты прекратят своё существование». Он пытался добиться того, чтобы молитва проводилась не на арабском, а на турецком языке, и в пьяном виде издал указ о придании мечети Айя-София статуса музея. Что же касается его грехов и извращений, то их невозможно сосчитать.

Аллах опозорил этого шайтана посредством его жены, которая после развода с ним заявила о том, что Ататюрк не был мужчиной в полном смысле этого слова. Она сообщила о том, что глава Турции, несмотря на своё половое бессилие, страдает извращениями, в том числе и гомосексуализмом, которому он предавался с Видадом ибн Халидом ад-Дия. В своём заявлении бывшая жена Ататюрка сказала, что она терпела все его низменные прихоти, пока не раскрылась тайна его гомосексуальных похождений. Он же попробовал изнасиловать младшую сестру своей жены, но она вырвалась из его рук и спряталась за своей сестрой в её комнате. Мустафа ворвался в комнату жены с пистолетом в руке, но их слуга Бакр не дал пьяному Ататюрку выстрелить, выхватив оружие из его рук.

Ататюрк постоянно был пьяным, утверждая, что спиртное повышает активность. Великий воин Ататюрк осмеливался нападать на женские учебные заведения и похищать оттуда

девушек, чтобы изнасиловать, подобно разбойнику с большой дороги. За всю свою жизнь он взял на воспитание несколько десятков девушек, называя это «удочерением», и после своей смерти оставил им пожизненное содержание из казны государства. Задача этих «приёмных дочерей» заключалась в удовлетворении прихотей первого президента Турции.

В его дворце постоянно творился разврат: мужчины, наряженные в женские одежды, танцевали перед ним; всё, что рисовало больное воображение Ататюрка, воплощалось в жизнь. Но этому рано или поздно должен был прийти конец, и Аллах наслал на его дворец и на него самого ничтожных красных насекомых, которых невозможно было разглядеть невооружённым взглядом. Они кусали Ататюрка так, что его кожа чесалась и зудела, он чесался до крови перед своими гостями, и так продолжалось до тех пор, пока чесотка не добралась до лица Ататюрка. Тогда он приказал продезинфицировать дворец и обработать его средством против насекомых. Учёные установили, что это была разновидность мелких клещей или муравьёв, которая была завезена в Европу из Китая.

Но в чём же заключалась мудрость Аллаха? Несмотря на то что Ататюрка окружали лучшие врачи и профессора медицины, никто не смог обнаружить цирроз печени у своего президента. Мучения Ататюрка начались в 1936 и продолжились до 1938 года, когда только некоторые специалисты смогли поставить диагноз. Но было уже слишком поздно: печень разваливалась, и никто не мог остановить процесс распада. Это привело к постоянной рвоте и накоплению жидкости внутри организма. Врачи выводили её, откачивая иглами из живота, а шайтан выл при этом: «Немедленно выведите всю воду из меня! Всю, чтобы ничего не осталось!» В таком состоянии 15 ноября того же года имя Мустафы Кемаля Ататюрка отправилось на помойку истории, а поганое тело вместе с душой — в мучения могилы. После его смерти возник вопрос о том, необходимо ли совершить по нему погребальную молитву. Председатель совета министров выступил против, но министр обороны и генералы настаивали на проведении молитвы и в итоге одержали победу. Но возник следующий вопрос: кто же будет имамом? Им стал Шараф-ад-дин-эфенди, председатель комитета по религии. Он отличился тем, что с помощью своего влиятельного положения пытался сбить с истинного пути больше людей, чем сам Ататюрк. Он перевёл Коран на турецкий язык и заставил читать его в мечетях на молитве именно на турецком языке. И нет ничего удивительного в том, что один живой шайтан молился за другого, умершего. Тело «отца турок» выставили для прощания с народом в течение трёх дней. В давке возле его гроба погибло четырнадцать человек.

Аллах наказал его не раз ещё при жизни. Он был отчаянным трусом, и это не удивительно, ибо того, кто не боится Аллаха, Он запугивает с помощью любой вещи. Однажды он был в сельскохозяйственном институте, когда вдруг поднялся

сильный ветер с песком, открывший двери и окна, беспрестанно хлопая ими. «Великий воин» подскочил в ужасе, вопрошая окружающих, не выстрелы ли это из автоматов, и переспрашивал их по несколько раз. Его пытались успокоить, уверяя, что это — только хлопанье окон, но он не успокоился до тех пор, пока не выглянул в окно и не послал телохранителей проверить здание полностью. Рассказывают также, что Ататюрк попытался убежать, хотя и знал о том, что здание окружено его охраной.

Маршал Вузи Джек-Мак рассказал о том, что однажды на одном собрании люди увидели в окна облако пыли, поднявшееся на горизонте будто бы от ног десятков тысяч человек. Ататюрк в ужасе подскочил, крикнул: «Это идут войска халифа!» — и убежал. Когда же выяснили, отчего поднялась пыль, оказалось, что причиной было огромное стадо скота. Тогда послали за Ататюрком, чтобы найти и успокоить его.

Ататюрк отменил праздники Ид аль-фитр и Ид аль-адха, сделал воскресенье выходным днём вместо пятницы и запретил хадж. Но самое удивительное было напечатано в газете «Санди таймс» от 15 февраля 1968 года под заголовком «Кемаль Ататюрк назначил посла Британии своим заместителем в управлении страной». Нужно ли после этого другое доказательство того, что Ататюрк был проводником англичан и уничтожил халифат согласно их плану?

Посланник Аллаха r сказал: «Если среди какого-либо народа открыто распространятся прелюбодеяние и нечестие, то людей постигнут чума и такие болезни, которыми не страдали их предки». На что же ещё может указывать этот хадис, как не на тот разврат, который творил Ататюрк? Он стремился к тому, чтобы удовлетворить свои низменные страсти, и Аллах обрушил на него болезни и страдания, наказал его половым бессилием. Все его тайны стали достоянием общественности посредством языка его жены, и от этого шайтана не осталось потомства.

История 86. В этой смерти напоминание

Шейх Ахмад Катан рассказал на лекции историю, которую он слышал от одного человека:

Мы плавали на корабле, и с нами был благонравный юноша, в котором мы видели только благочестие и богобоязненность. Он постоянно либо совершал омовение и молитву, либо обучал и наставлял нас. Когда наступало время молитвы, он произносил азан, а затем становился имамом в молитве, и, если кто-то не приходил на молитву, он порицал его и наставлял. Однажды наш корабль пристал к одному из островов Индии, в порту которого моряки обычно останавливались отдохнуть и закупали подарки для своих родных на местном рынке, возвращаясь лишь

поздно ночью. Но среди моряков были и те, кто находил на этом острове места разврата и предавался прелюбодеянию. Этот юноша за все дни вообще не сходил на берег, занимаясь ремонтом корабля: он подтягивал канаты, ремонтировал обшивку, при этом постоянно читая Коран.

Шейх Катан сказал:Когда рассказчик этой истории дошёл до этого момента, слёзы намочили его бороду. Он продолжал: «И во время одной из таких остановок, когда юноша, как обычно, занимался починкой корабля, к нему подошёл один из грешников и распутников и спросил: “Почему ты никогда не сходишь с корабля? Почему ты не хочешь взглянуть на другую жизнь? Я же не призываю тебя посещать публичные дома и места, в которых люди гневят Аллаха. Нет, ты посети рынки и посмотри, как факиры играют со змеями, как обходятся со слонами. О, если бы ты видел, как они ходят по гвоздям с удивительным терпением и будто финик глотают раскалённые угли и пьют морскую воду. Спустись и просто посмотри на людей!” В этот момент в душе юноши появилось желание, и он спросил, действительно ли там есть то, о чём говорит его собеседник, и тот подтвердил. Тогда он согласился спуститься с корабля на землю: они гуляли по улицам и рынкам, пока не вошли в узкий переулок, в конце которого стоял дом. Возле него спутник попросил его подождать, но не входить внутрь. Юноша уселся вдалеке и стал читать Коран. Но вдруг он услышал громкие звуки, доносившиеся из дома, после чего оттуда вышла полуголая женщина. Он с удивлением спросил себя, что могла делать эта женщина в одном доме с его спутником. Юноша подошёл к этому дому и заглянул внутрь через щель двери, встретившись взглядом с сестрой этой женщины и увидев мерзости, которых никогда ранее не видел. Он вернулся на своё место, и, когда вышел его спутник, набросился на него с обвинениями. Но его товарищ прикрикнул: “Заткнись, это тебя не касается!” Поздно вечером они вернулись на корабль, но юноша долго не мог заснуть, находясь под впечатлением от увиденного в том доме, и стрела Шайтана попала ему в сердце. Как только наступило утро, он первым спустился с корабля, и в его мыслях не было ничего, кроме желания ещё раз взглянуть на то, что он видел в том доме. Юноша подкрался к дому и стал смотреть в щель, и за первым взглядом последовал второй и третий. Тогда ему открыли дверь, и он остался с этой женщиной, пробыв у неё до тех пор, пока его не потеряли на корабле. Люди стали спрашивать: “Где наш муэззин? Где наш имам? Где этот праведный юноша?” И никто не мог ответить на этот

вопрос. Тогда члены команды разделились и стали искать его, но безрезультатно. Капитан установил личность того, с кем юноша впервые спустился на берег. Через некоторое время капитану стало известно о том, что произошло, он приказал бывшему попутчику юноши сходить в этот дом и вернуть молодого человека. Он отправился к дому распутницы и попытался уговорить юношу вернуться на борт корабля, но всё было тщетно, тот отказывался возвращаться. Когда же капитан узнал об этом, он приказал нескольким мужчинам силой привести юношу на корабль. Они затащили того на борт, и корабль отправился в обратный путь. Моряки занялись своими делами, а юноша сидел в углу палубы корабля и выл так, что, казалось, его сердце не выдержит и разорвётся. Он оставался в таком положении и в течение нескольких дней ничего не ел.

Однажды плач и стенания юноши усилились настолько, что из-за этого никто не мог уснуть. Капитан отправился к нему и сказал: “Побойся Аллаха! Что же с тобой случилось, из-за чего мы не можем заснуть? Что заставило тебя так измениться?” И юноша ответил ему, что капитан не знает, какое несчастье его постигло. “Что же тебя постигло?” Тогда юноша обнажил перед ним область паха, и капитан увидел, что там всё изъедено червями, которые падали на пол, в ужасе воскликнул: “О Аллах! Защити меня от этого!” — и выскочил из каюты.

Перед утренней молитвой пассажиры корабля проснулись от ужасного вопля, и, когда нашли кричавшего, оказалось, что это был тот юноша. Он испустил дух, вцепившись зубами в деревянную снасть корабля. И люди, увидев такое, стали просить у Аллаха лучшей кончины, а эта история стала напоминанием для остальных».

Автор этой книги сказал следующее: «Эта история показывает нам истинность поклонения, ведь, если б этот юноша был правдив с Аллахом в своём поклонении, то Аллах укрепил бы его, как Он сказал об этом в Коране: “Аллах поддерживает верующих твёрдым словом в мирской жизни и Последней жизни” (сура 14 “Ибрахим”, аят 27)».

История 87. Комната печали

Шейх ‘Абдаллах ибн Юсуф аль-Аджлян привёл в своей книге «Кысас ва ‘ибар» следующую историю, рассказанную ему одним человеком:

У меня был очень близкий друг, которого я любил за его благой нрав и характер. Наша дружба продолжалась

много лет, ни разу не омрачившись ссорой, и даже когда я уехал из Каира, мы постоянно переписывались. Но однажды наша переписка оборвалась. Я вернулся домой и обошёл все места, в которых он часто бывал, но его нигде не было. Побывал у него дома, но соседи сообщили мне, что этот человек переехал и они не знают, где он сейчас проживает. В течение длительного времени я безрезультатно искал его и не мог найти. Оон исчез из моей жизни навсегда. Я плакал от того, что потерял его. Потеря такого друга была для меня самой тяжёлой.

Шло время, но оно не излечивало рану моего сердца, которая постоянно кровоточила. Однажды в конце месяца я возвращался домой тёмной ночью. Моё неведение подтолкнуло меня пройтись по узким переулкам нищего района. Я шёл в темноте, а дома возвышались по обеим сторонам от меня подобно волнам тёмного моря. Эти постройки скорее напоминали жилища джиннов, нежели дома людей. Вдруг я услышал крик, который подхватили остальные. Я удивился и спросил себя, сколько же тайн, отчаяния и грусти скрыто под покровом ночи в этих домах. Ещё до этого я дал себе слово: если увижу человека, пребывающего в печали, то непременно попытаюсь ему помочь.

Я подошёл к дому, из которого раздался крик, и тихонько постучал в дверь, но никто не открыл. Тогда я стукнул ещё раз, уже сильнее, и дверь открыла маленькая девочка, которой не было и десяти лет. В своей руке она держала светильник, слабо освещавший её лицо и рваную одежду. Я спросил её, есть ли у них больные в доме, и она так разрыдалась, что её сердце могло не выдержать таких переживаний. После этого она сказала, что её отец лежит при смерти, и я последовал за ней внутрь здания.

Мы дошли до маленькой низкой двери. Когда я вошёл в неё, мне показалось, что я пересёк границу царства мёртвых. Комната показалась мне могилой, а лежащий больной — покойником. Я подошёл у нему и мне привиделось, будто передо мной лежит ящик из костей, из которого пытается вырваться душа. Я сел рядом с ним и положил руку ему на лоб. Он открыл глаза и долго пристально глядел на меня, после чего произнёс: «Хвала Аллаху, я вновь встретил своего друга». В этот момент моё сердце едва не вырвалось из груди от радости и печали. Я понял, что нашёл того человека, которого и не думал встретить, тем более — в таком месте и в таком состоянии. Я спросил его о том, что произошло, и светильник его жизни замерцал вновь: он положил на меня руку и попросил посадить его.

Я помог ему сесть, и он начал свой рассказ: «Десять лет назад я со своей матерью жил в доме по соседству с усадьбой одного богатого человека, у которого была очень красивая дочь, лучше которой я не видел. Её красота поразила меня в самое сердце, я не мог этого вытерпеть и попросил её встречаться со мной, но она отвергла мои мольбы. Тогда я убедил её в своей любви тем, что хочу на ней жениться, и сердце её растаяло и стало принадлежать мне. Мы начали встречаться греховным образом, и в её чреве зародилась новая жизнь. Передо мной же встал вопрос: выполнить своё обещание или предать её, и я выбрал последнее. Я покинул свой дом и отправился скитаться, оставив её одну. Прошло несколько лет, и однажды по почте я получил это письмо». Он достал из-под подушки пожелтевший конверт и продолжил рассказ: «В нём было написано следующее: “Если бы я знала, что этим письмом смогу восстановить наши прежние отношения или вернуть прошлую любовь, я бы не написала ни строчки. Не думаю, что искренние отношения похожи на твоё предательство, а чувства — на твою лживую любовь. Когда ты меня бросил, ты прекрасно знал, что я беременна, но тебе было безразлично, в какое горе ты вверг мня, поэтому не затрудняй себя и не вытирай мне слёзы, причиной которых являешься ты сам. Разве после этого я могу считать тебя благородным человеком? Нет, я даже не могу считать тебя человеком. Не осталось ни одной из мерзостей, на какие способен человек, которую бы ты не совершил. Ты лгал мне, когда говорил, что любишь меня. Ты любишь только самого себя. Ты делаешь всё для того, чтобы удовлетворить своё самолюбие, а я случайно оказалась на твоём пути. Ты обещал мне жениться на мне, но нарушил обещание, очевидно, подумав, что я преступная блудница. Но это ты сделал меня такой, и если бы не ты, то я не была бы грешницей. Ты украл мою непорочность, и я осталась в униженном положении после того, как полностью поверила и доверилась тебе. Ты лишил меня всей сладости женской доли — возможности быть матерью и женой, заставил жить с опущенной от стыда головой, в страхе перед насмешками и издевательствами. Ты стал причиной того, что я лишилась всех радостей жизни, покинув отца и мать, мой родной дом. Сейчас я живу в нищете в таком доме и районе, о которых никто не знает, и потому никто не тревожит меня. И в этом состоянии я хочу провести остаток своих дней. Я убила своих родителей, убежав из дома: их сердца не выдержали отсутствия вестей обо мне. Теперь ты убил меня, позволив мне вкусить всю горечь нищеты, и мои душа и тело были не в состоянии это перенести. Я лежу

на постели, как брошенный мусор, и умираю, но думаю, что Аллах принял мою мольбу и пожелал ввести меня в новую жизнь, в которой нет горести и печали. Но ты — лжец и обманщик, убийца и вор, и я думаю, что Аллах не оставит тебя, пока не заберёт у тебя то, что принадлежит мне, и не отомстит тебе. Помни о том, что я написала это письмо не для восстановления прошлых отношений или любви, ибо ты — полное ничтожество. Я сейчас нахожусь на смертном одре, готовая покинуть эту жизнь с её счастьем и горем, злом и добром, и посему у меня нет никакого желания восстанавливать прежние отношения или любовь. Но я пишу это для того, чтобы сообщить тебе: после меня останется твоя дочь. Если Тот, Кто лишил тебя милосердия, оставил тебе хотя бы какие-то отцовские чувства, то возьми дочь к себе, чтобы она не разделила участь её матери”».

Когда чтение письма закончилось, я взглянул на своего друга и увидел, что по его щекам текут слёзы. Я спросил о том, что же произошло после этого, и он ответил: «Когда я прочитал это письмо, страх охватил мою душу, и от горя моё сердце едва не разорвалось. Я бросился по указанному ею адресу, и это — место, где ты сейчас находишься. Я застал её в этой комнате, на этой кровати, неподвижной, дочь рыдала возле неё, и я упал в обморок от ужаса, вызванного увиденным. Мне показалось, что мои преступления в виде диких хищников разрывают меня. Когда я пришёл в себя, я пообещал Аллаху, что проживу в этой комнате печали до конца своих дней и умру тут же, как умерла она. Вот и наступило это время, и я умираю довольным». Не успел он произнести эти слова, как его язык запнулся, а сам он рухнул бездыханный на кровать. Последнее, что он сказал мне, было: «Моя дочь, друг!» Я провёл целый час у его постели, после чего сообщил всем своим знакомым, и они собрались на похороны и погребальную молитву. Никто не видел, чтобы я плакал так сильно, как рыдал в тот день. До сих пор, когда я пишу эти строки, я не могу сдержать слёзы, и до сих пор в ушах слышится его фраза: «Моя дочь, друг!»

О мужчины, будьте мягче к слабым женщинам и помните о том, что предательство разбивает их сердца и проливает их кровь.

И тем более не забывайте о том, что Аллах скор в наказании за грехи.

История 88. Ослиная смерть

В пятидесятые годы прошлого века в одном из арабских институтов зашёл спор о религии и атеизме. Один студент поднялся перед всеми, держа в своей руке часы, и заявил: «Если Аллах существует, то пусть я умру через час!» Это было удивительное зрелище, свидетелями которого стали многие студенты и преподаватели. Прошёл час, и этот студент вновь поднялся среди своих друзей и произнёс: «Разве вы не видите, что, если бы Аллах существовал, то непременно убил бы меня!» Студенты разошлись, кто-то поддался наущению Шайтана, а другой остался твёрд в своей вере, сказав, что Аллах дал ему отсрочку по Своей мудрости. Были и те, кто поверил словам этого несчастного и разделил его долю неверия. Что же касается упомянутого студента, то он, счастливый, побежал домой, радуясь тому, что смог победить верующих своих доказательством. Дома его уже поджидали отец с матерью, которые приготовили для него обед. Он отправился в ванную комнату, вымыл руки и лицо, вытерев их полотенцем, но, не дойдя до родителей, упал на землю замертво. Врач, который осматривал его труп, установил, что студент умер от воды, которая попала ему в ухо.

Про эту историю доктор ‘Абд-ар-Раззак Науфаль сказал следующее: «Аллах не дал ему другой смерти, кроме смерти осла». Общеизвестно, что если вода попадает в ухо лошади или осла, то скотина умирает в течение часа.

История 89. Убийца своей матери

Аллах сказал:О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жён и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их.Сура 64 «Взаимное обделение», аят 14

___064_014Шейх ‘Абд-аль-Хамид Кишк рассказал на одной из своих лекций следующую историю:

Однажды у богача скончался отец, он взял себе на попечение мать и стал заботиться о ней. Но спустя время он женился на женщине, которая любила только себя и видела пользу лишь в том, что ей было выгодно. Она стала осложнять жизнь его матери и постоянно оскорблять её своими словами и поступками. Положение стало невыносимым после того, как престарелая мать впала в старческий маразм, и жена не захотела терпеть далее. Она поставила мужа перед выбором: либо она, либо его мать. Муж пробовал

уговорить жену, но безрезультатно, тогда он стал размышлять, а Шайтан — увещевать его до тех пор, пока он не согласился с ним и не решил избавиться от собственной матери. В тёмную ночь он столкнул мать с крыши, и она, падая, пожаловалась Аллаху на несправедливость людей. Её сын по традиции сел принимать соболезнования, не ведая того, что справедливость Аллаха не может обойти его стороной. Его постиг такой же маразм, которым страдала его мать, а его жена издевалась над ним, как в своё время над его матерью. Он не смог вынести подобного обращения и в тёмную ночь выбросился с той самой крыши, откуда он сбросил мать, и отправился на встречу с Аллахом вместе с тем, что приобрёл для себя в этой жизни.

История 90. Первая чаша

Шейх ‘Абдаллах ибн Юсуф аль-Аджлян в своей книге «Кысас ва ‘ибар» рассказал историю, которую слышал от одного человека:

У меня был близкий друг, которого я любил так же, как он меня. Он обладал мягким нравом, был честен и правдив. Но время разлучило нас, и сейчас я оплакиваю его, словно он мёртв, в то время, когда он жив. Я плачу по нему только из-за его жизни и думаю только о том, чтобы смерть быстрее настигла его.

Несколько лет назад он избрал иной путь, нежели я, и все мои попытки остановить его были безуспешными. Я наговорил ему много слов, и мы расстались, после чего никто из нас не интересовался жизнью другого. Он начал употреблять спиртное и погряз в этом. Жизнь алкоголиков напоминает замкнутый круг. Утро каждого их дня однообразно, как и их планы и поступки: напиться и уснуть, проснуться и вновь пить спиртное. Они не задумываются ни о чём до тех пор, пока это не закончится, подобно человеку, привыкшему спать при шуме мельницы, который просыпается, когда она останавливается. Меня не заботило положение этого несчастного, пока его грехи не прекратились. Я больше не видел его в лавках спиртного, валяющимся на обочине дороги или в полиции. Я навёл о нём справки, и мне сообщили, что он болен, но я не удивился этому, поскольку ждал, что рано или поздно это должно было произойти. Я нашёл его дом и вошёл в его пустую комнату. У него не было никого — ни врачей, ни друзей, ибо он был бедняком, а те и другие оказывают внимание только тем, у кого есть деньги. Его всегда оживлённый дом превратился в могилу, и мне показалось, что я пришёл навестить

покойника. Я подошёл к его кровати и, откинув сетку, увидел скелет, обтянутый кожей.

Я произнёс: «О тот, кто уставил свой взгляд в небо! В этой же коже, что на тебе, был когда-то мой любимый друг, не знаешь ли ты, где он?» Человек с трудом пошевелил губами, а затем спросил: «Я кого-то слышу?» И я ответил ему, и спросил его о том, на что он жалуется. Он зашёлся в таком кашле, от которого едва не лопнули его рёбра, а потом произнёс: «Я жалуюсь на первую чашу». Я спросил его, про какую чашу он говорит. Человек ответил: «Про ту самую чашу, в которой я утопил своё имущество, разум, здоровье, и сейчас в ней тонет моя жизнь». Я сказал ему, что наставлял его и пытался образумить, но всё было бесполезно. Он произнёс: «Я в тот момент не знал, что это может привести меня к такому существованию, но выпил первую чашу, и она привела меня к этой слабости, потере разума и друзей-предателей. В человеке изначально нет страсти к алкоголю, как и склонности к другим вещам, в которой можно было бы найти оправдание для пьяницы. Тяга к спиртному появляется только после того, как человек выпьет первую чашу алкогольного напитка. Но что же заставляет человека сделать это? Его обманывают грешники, которые окружают его и расхваливают удовольствия, получаемые при употреблении алкоголя, для того чтобы включить его в свою компанию. Но после всего этого он понимает, что остался один, и у него нет ничего, кроме усталости и потери здоровья. Послушай же, как друзья обманули меня и украсили поступок Шайтана. Они сказали мне, что вся эта жизнь — только печали и горести и что излечение от всего скрыто в спиртном. Они сказали, что спиртное укрепляет тело и повышает активность, придаёт человеку смелости и красноречия. Но я нашёл в спиртном только четыре вещи: бедность, болезнь, падение нравов и слабоумие. Из обещанной силы тела пьющему достаются только красный цвет кожи и дрожание конечностей; красноречие оборачивается пустой болтовнёй неуправляемого языка; обещанная активность проходит в камере полицейского участка. Радость действительно приходит на короткое время и представляет человеку всё в перевёрнутом виде: белое — чёрным и чёрное — белым. Какая же радость может быть у того, кто не видит радости и улыбок в своей семье, старается рано утром убежать, а приходя вечером домой, встречает только порицания и упрёки? Какая же может быть радость у того, кто от стыда пробирается закоулками домой или лежит на улице, не в силах подняться? Я видел подобных опустившихся людей, но не думал о том, что их погубило спиртное. Я был убеждён в том,

что их погубила привязанность к алкоголю, и поэтому старался не переступать их черты. Но, отпив из первой чаши, я забыл обо всём вышеупомянутом. Если бы не первая чаша, то я бы не погиб и не потерял бы своих друзей, из которых только ты поддерживаешь меня в радости и горе, и я прошу тебя быть моим другом и не разрывать связь со мною». И я пообещал ему это.

История 91. Кончина курильщиков

Шейх Хамуд ат-Тувейджири сказал следующее: «Некоторые из наших честнейших братьев рассказали такую историю: “Однажды мимо нас проезжал один больной путник, и, когда он остановился у нас, смерть пришла за ним. Когда он лежал при смерти, мы попытались повернуть его лицом в сторону Мекки, но он отворачивал его. Мы пытались сделать это несколько раз, особенно упорствуя в последний момент, но он вновь отвернул лицо и умер в таком состоянии. Затем, разобрав его вещи, мы нашли табак и трубку”».

Один достойный доверия передатчик, за честность которого поручились судьи района Эль-Касым, рассказал про смерть одного из курильщиков следующее: «У нас умирал один человек, который был курильщиком, и все наши усилия повернуть его лицо в сторону Мекки не увенчались успехом».

Некоторые учёные передают историю, рассказанную шейхом Мухаммадом ибн ‘Абдаллахтифом, который сказал: «Мы были в пути из Мекки в Медину, и с нами был один из жителей Катара, человек, который отличался своей молитвой и благими поступками, но он был курильщиком. Когда ангел смерти пришёл за ним, мы пытались повернуть его лицо в сторону Мекки, но наши попытки не увенчались успехом».

Один учёный рассказал мне историю о том, что бедуины, отличавшиеся своей правдивостью, поведали ему следующее: когда они находились в пути, с ними был курильщик, который умер в дороге, и его пришлось захоронить в пещере. Когда они возвращались обратно, то вспомнили о том, что им говорили о кончине курильщиков и, посмотрев на погребённого в пещере, увидели, что его лицо отвернулось от Мекки.

Ещё один учёный рассказал мне о том, что шейх ‘Усман ибн Бишр, судья одной из областей в районе Эль-Касым, поведал ему следующее: он был на похоронах одного из мусульман, который отличался своей молитвой и благими делами, но при этом был курильщиком. Шейх ‘Усман сказал: «Я спустился в могилу и, положив покойника в ляхд25 нагнулся для того, чтобы подложить ему кирпич под голову, но увидел, что его лицо и тело отвернулись от Мекки. Я попытался вновь направить его лицо в сторону кыблы, но как только отвлёкся, он принял прежнее

25 Углубление, ниша в могиле, куда кладут тело покойника.

положение. Я сделал это и в третий раз, но всё было бесполезно, и мне пришлось оставить его в таком состоянии».

Шейх Мухаммад Джамиль Зину, да сохранит его Аллах, сказал: «Один правдивый передатчик рассказал мне о том, что он присутствовал при вскрытии трупа. Когда врач вскрыл грудную клетку, он подозвал всех и попросил посмотреть на лёгкие покойного. Поверхность лёгких этого курильщика покрывал чёрный слой никотиновой смолы. Врач-патологоанатом извлёк лёгкие и сжал их, оттуда потекла чёрная жидкость. Ткань лёгких была испещрена мелкими дырами, которые образовались в результате курения, что и привело к смерти этого идиота-курильщика. После этого патологоанатом попросил одного из присутствовавих курильщиков зажечь сигарету и дуть на белый экран, и тот продолжал дуть до тех пор, пока на экране не образовались дырки. После этого врач обратился к присутствовавшим со словами: “Если эта сигарета смогла проделать дырки в этом экране, то что же делают сотни сигарет с грудью курильщика и его лёгкими?”»

Один учёный, занимавшийся сельским хозяйством, сообщил мне о том, что к кустам табака не приближаются ни одно животное и ни одна птица, ибо даже они знают, что от табака исходит вред.

История 92. Награда того, кто не совершает молитву

Шейх аль-Кахтани сказал на одной из своих лекций: «Когда я омывал некоторых покойников, бывало так, что их кожа становилась чёрной. Некоторые из них сжимали свои руки, а кто-то хватался за свои половые органы. От половых органов одних людей исходил неприятный запах жареного мяса, а у других оттуда исходили такие звуки, будто внутрь органов были введены огненные пруты.

Однажды мне принесли нового покойника, и, когда мы стали омывать его, он словно превратился в чёрный уголь при том, что изначально цвет его кожи был белым. Я испугался и вышел от него, столкнувшись в дверях с каким-то человеком. Я спросил, не приходится ли он родственником покойному, и, когда тот ответил утвердительно, я спросил его о том, каким человеком был этот умерший. Он ответил, что покойный не совершал молитву. Тогда я сказал ему, чтобы он забрал своего покойника и омывал его сам».

История 93. Могила, которой испугался шейх аль-Кахтани

Шейх аль-Кахтани рассказал следующее: «Однажды я вышел с кладбища после молитвы аср, когда мы похоронили одного из братьев. Но не успел я отмыть руки от налипшей глины, как увидел, что к кладбищу приближается другая похоронная процессия в составе пятидесяти человек. Они заметили меня и стали заклинать Аллахом помочь им похоронить покойного. Я согласился, и мы с трудом опустили его в могилу. Я попросил дать мне кирпич, и только собирался подложить его под голову покойника, как увидел, что его голова отвернулась от Мекки». И шейх продемонстрировал это, повернув свою голову. Далее он продолжил: «Я вновь повернул его голову лицом к Каабе, но, как только отвернулся за вторым кирпичом, его голова вернулась в прежнее положение. На этот раз глаза покойного раскрылись, а из его носа и рта потекла зловонная кровь. Меня охватил такой страх, что ноги у меня подкосились, и я не мог стоять в могиле. Мне дали третий кирпич, но мне опять не удалось повернуть голову мертвеца в сторону Каабы, и я в ужасе бросился прочь из могилы. Описанное мною видел не только я, но и люди, которые стояли на краю могилы. После этого от страха мы даже не стали закрывать ляхд, а просто забросали могилу песком. Видение этого покойника преследовало меня во сне ещё семь или восемь раз до тех пор, пока я не совершил умру и не провёл в Мекке пятнадцать дней, после чего вернулся в Эр-Рияд».

История 94. Подчинение отцу и ослушание Господа

Один из честных рассказчиков сообщил следующее:Мы проповедовали в Иордании. Однажды мы совершили пятничную молитву в мечети города Эз-Зарка. Затем мы сели в круг, с нами были студенты и учёный из Кувейта. Вдруг в мечеть забежали люди с неестественным страхом на лицах, вопрошая, где находится шейх. Они подошли к шейху из Кувейта и рассказали о том, что один юноша погиб в автокатастрофе сегодня утром, но, собравшись похоронить его, они нашли в свежевырытой могиле огромную змею. Поэтому они не положили тело в могилу и пришли просить совета, как им поступить. Шейх отправился с ними на кладбище, и мы пошли вместе с ним. Мы пришли на кладбище и, заглянув в могилу, увидели там огромную змею, которая лежала на дне ямы, свернувшись кольцом, и рассматривала нас. Шейх приказал вырыть могилу в другом месте, и мы вырыли её на расстоянии двухсот метров от первой. Но, как

только мы закончили рыть, змея вышла из-под земли и заняла дно могилы. Мы посмотрели на дно первой могилы и увидели, что змея прорыла ход ко второй могиле. Шейх сказал: «Даже если мы выкопаем третью или четвёртую могилу, то всё равно застанем там змею, поэтому её необходимо устранить».Мы сходили за палками и железными прутами, но, вернувшись к могиле, увидели, что змея вышла из неё и сидит на краю, взирая на нас. Ужас объял многих, кто-то даже упал в обморок и был увезён в машине скорой помощи. Прибыла полиция, оцепила место происшествия и никого не подпускала к нему, кроме учёных и родственников покойного. Мы отправились к могиле и увидели, что змея исчезла. Тогда люди опустили покойного в могилу, и тут же змея подняла песок, выйдя из-под ног, и те, кто был на дне, в ужасе выскочили оттуда. Змея схватила покойника за ноги и принялась заглатывать его до тех пор, пока не дошла до головы. Мы же стояли и смотрели на это, слыша, как кости трупа трещат внутри змеи, словно сухие дрова. После того как пыль от песка улеглась, мы увидели, что покойник находится внутри змеи, которая лежала там же, на дне могилы. Шейх приказал засыпать эту могилу песком. Затем мы отправились к его отцу и спросили его об умершем сыне, а он ответил нам: «Он был очень хорошим и послушным сыном, но т только не совершал молитву».

История 95. Тот, от кого исходила вонь

Один из наших честных братьев передал нам следующую историю, которую он слышал от знакомого ему человека:

Я три раза клянусь Аллахом в том, что я не лгу и у меня нет потребности во лжи. Однажды я заболел, и меня положили в больницу. В одной палате со мной лежал ещё один больной. У него была желтоватая кожа, но на следующий день его лицо полностью пожелтело, а на третий день к нему вернулся естественный цвет. Я решил, что он пошёл на поправку, но на четвёртый день тот почернел. На пятый день чернота усилилась, и с каждым днём его цвет кожи становился более чёрным. Мы испугались за этого человека, особенно я, потому что знал его раньше: он пропускал молитвы, совершал поездки в другие страны и употреблял наркотики. Я приблизился к нему и стал читать ему Коран, но от него пошёл противный запах. Через некоторое время он издал страшный вопль и успокоился только тогда, когда я отошёл от него. Один больной попросил меня продолжать чтение, но я наотрез отказался. Тогда он

предложил мне привести мусульманина из соседней палаты, чтобы тот продолжил чтение. Тот пришёл, сел рядом с почерневшим человеком и только начал читать Коран, как тот вновь заревел. Но мусульманин не останавливался до тех пор, пока крик не стал тише и в итоге не утих. Мы позвали врача, и он, прослушав больного, сообщил, что тот умер.

Его жизнь закончилась плачевно, ибо он погряз в грехах и преступил границы дозволенного Аллахом. У каждого грешника есть право на подобную кончину, а Аллах никого не унижает несправедливо.

История 96. Наказание за разврат и прелюбодеяние

Среди той молодёжи, которая погрязла в грехах и постоянно ездила в Бангкок ради совершения прелюбодеяний, был один молодой человек. Однажды он дожидался своей возлюбленной блудницы, которая опаздывала. Когда она пришла к нему, он упал перед ней в земном поклоне, желая тем самым возвеличить её. И из этого поклона его подняли уже бездыханным трупом без признаков жизни. Так защити нас, о Аллах, от худшей кончины!

Среди множества подобных историй был один рассказ про четырёх молодых людей. Они работали вместе и в условленное время собирали деньги на поездку в страну, где существовал разврат, чтобы предаться ему. Однажды они услышали о стране, в которой ещё не были, и собрали деньги на поездку туда. Эти люди купили билеты на самолёт и, прилетев в эту страну, утопили своё свободное время в спиртном и прелюбодеянии, и так прошла неделя. В одну из ночей, когда они предавались греху и нечестию, один из них внезапно упал без сознания. Его друзья бросились к нему и попытались добиться от него, чтобы он произнёс слова шахады, но он приказал отойти от него, налить ему ещё вина и позвать блудницу. И в этот момент его душа отправилась навстречу гневу Аллаха. Трое оставшихся тут же остановились и прекратили совершать грехи. Они, рыдая и каясь перед Аллахом, приготовили тело своего товарища к возвращению домой и отправили его самолётом. Когда гроб вскрыли в аэропорту, то увидели, что лицо покойника было чёрным и перекошенным.

История 97

Однажды по дороге из Мекки в Джидду разбился на машине молодой человек, который был большим грешником. Очевидец сообщил следующее: «Когда мы увидели его перевёрнутую машину в кювете, то решили спуститься вниз и посмотреть, что же случилось с водителем. Когда мы приблизились к нему, тот

был уже на последнем издыхании, а в магнитоле продолжала играть западная музыка. Мы выключили её и решили, что, пока ещё есть время, этот человек перед смертью сможет спасти себя, и стали просить его произнести слова шахады. Но горе ему из-за того, что он произнёс, и лучше бы он молчал! Он сказал: “Будь проклята твоя религия и религия твоей жизни. Я не собираюсь ни совершать молитву, ни держать пост”. После этих слов он умер — так защити нас, о Аллах, от худшей кончины!»

История 98. Конец Мухаммада ибн ‘Абдаллаха аль-Кахтани

Во вторник, в месяце мухаррам 1400 года хиджры произошло ужасное преступление: на утреннюю молитву в мекканскую мечеть Аль-Харам проникла группа сектантов-хариджитов26. Они были вооружены до зубов, их предводителями были Джухейман аль-Утейби и Мухаммад ибн ‘Абдаллах.

После того как молитва закончилась, Мухаммад аль-Кахтани поднялся и заявил всем о том, что он — тот самый Махди27, которого ожидают, и в этом солгал. Затем сектанты закрыли все врата мечети, никого не впуская внутрь. Затем Джухейман со своими агитаторами поднялись и стали рассказывать людям о Махди, основываясь на хадисах Пророка r, но никто не поверил им. Когда же они увидели, что люди их не слушают, то достали оружие и под угрозой смерти заставили многих присягнуть лже-Махди. Тех, кто отказался, они убили там же, внутри мечети, на Запретной территории. Они также казнили всех охранников мечети, воспользовавшись тем, что правительство никогда не вводило войска для охраны, ибо Дом Аллаха всегда был открытым для молящихся.

Когда правительство узнало о произошедшем, оно отправило войска, которые взяли в кольцо территорию мечети Аль-Харам. Но каждому солдату был отдан приказ не стрелять по хариджитам, а тем временем король Халид ибн ‘Абд-аль-Азиз сделал объявление по радио и собрал учёных на совет. Учёные Саудовской Аравии и других мусульманских стран вынесли фетву, разрешавшую убийство сектантов на Запретной территории, и народ поддержал их. После этого войскам был дан приказ начать обстрел сектантов, и начался тяжёлый бой, который продолжался в течение пятнадцати дней. Сражение продолжалось так долго потому, что войска использовали лёгкое стрелковое оружие, не прибегая ни к чему другому, чтобы не повредить мечеть.

Джухейман был пойман вместе с несколькими сектантами, которые испугались смерти и предпочли сдаться.

26 Заблудшая секта, считающая всех мусульман неверующими, за исключением адептов своей секты.

27 Предводитель мусульман, халиф, который должен объявиться в конце времен, как сообщил об этом Посланник Аллаха.

Разложившийся труп самого лже-Махди был найден в укрытии, и его опознали пленённые члены секты.

Джухейман и 63 его соратника были приговорены к смертной казни указом шариатского суда от 21.02.1400 года хиджры. Их казнили в Мекке и в других городах Саудовской Аравии, отомстив за молящихся, которых они убили. 38 хариджитов были отпущены на свободу после доказательства их непричастности к убийствам. В боях за освобождение мечети Аль-Харам были убиты 115 человек со стороны правительственных войск. 461 получили ранения. По подсчётам министров внутренних дел, было убито 75 сектантов-хариджитов. На этом закончилась смута, и врата мечети вновь распахнулись для молящихся.

История 99. Награда за несправедливость и притеснение

Шейх Сейид аль-‘Афани сказал следующее:Это реальная история, произошедшая в наши дни. Её рассказала одна женщина в своём письме в редакцию египетской газеты «Аль-Ахрам», которое опубликовал редактор ‘Абд-аль-Ваххаб Мутави‘а в статье под заголовком «Последний луч». В письме содержались следующие строки: «Я хочу рассказать вам свою историю. Быть может, кто-то извлечёт из неё пользу. Я замужем, и моя дочь сейчас заканчивает институт, а сын женат и имеет двоих детей. Мой муж — армейский офицер. Мы живём в одном из районов Каира. После того как я вышла за него замуж, мы всегда жили в достатке, воспитывая детей, но у нас была проблема с их воспитанием. Ни одна служанка не жила у нас больше двух месяцев, потому что мой муж был жестоким человеком. Я до сих пор не знаю, откуда в нём появились эта злоба и жестокость, были ли они наследственными или приобретёнными. Он изощрялся в издевательствах над прислугой, а я не только не останавливала его, но порой и помогала ему в этом преступлении.

Пятнадцать лет назад, когда моей дочери было семь лет, а сын учился в средних классах, к нам из деревни приехал знакомый мужа со своей девятилетней дочерью. Он и мой муж были из одной деревни, и мой супруг встретил их со всей гордостью и высокомерием, на которые только был способен. Этот простой земледелец сказал, что привёз нам свою дочку в качестве помощницы по хозяйству и просит для неё жалкое жалование в двадцать гиней в месяц, и мы согласились. Когда отец сказал ей о том, что им придётся расстаться, девочка схватила отца за одежду и разрыдалась. Она заклинала его не опаздывать, посещая её, и не забыть передать приветствие матери, сёстрам и братьям. Её отец ушёл весь в слезах, пообещав ей то, о чём она просила.

Что же касается девочкии, то для неё началась новая жизнь: она просыпалась рано утром, когда мои дети ещё спали, готовила им еду, затем будила их и кормила, после чего несла их сумки до школьного автобуса. Затем возвращалась в квартиру и ела свой завтрак, состоявший только из фуля28 без масла и сухого хлеба, лишь иногда мы угощали её тёмным мёдом или сыром. После завтрака она начинала хлопотать по дому — убираться, готовить обед и закупать всё необходимое. Её работа по обслуживанию нашей семьи продолжалась до вечера, когда она засыпала как убитая. Если она о чём-нибудь забывала или же куда-нибудь опаздывала, мой муж бил её со всей жестокостью, а она плакала, но терпела его побои. Всё перечисленное происходило при том, что она была исключительно чистоплотной и честной девочкой, радовалась простым вещам и тихо пела про свою тоску по родине и семье, когда мыла посуду или убиралась.

Но, несмотря на то что я часто помогала мужу в его издевательствах над прислугой даже по выдуманным причинам, по отношению к этой девочке у меня возникала жалость. Иногда я умоляла мужа не наказывать её, напоминая ему о том, что она выросла у нас и привыкла к нам, а посему нет причин наказывать её. Но он отвечал мне с издёвкой: «Если я не буду её бить, то она сама напросится, потому что она уже привыкла к этому. Это категория людей, с которыми нельзя обращаться мягко». И девочка продолжала молча терпеть издевательства.

Я помню о том, что в праздники мои дети, радостные и наряженные, ходили на детские мероприятия, а эта девочка, их сверстница, была вынуждена сидеть дома и перемывать посуду. И только когда её работа заканчивалась, ей разрешали выйти. Она надевала на себя старое, но всегда чистое платье и выходила в нём.

Её отец смог посетить её только несколько раз, и через некоторое время перестал её навещать, отправляя кого-нибудь из родственников за зарплатой. Что же касается её матери и сестёр, то она увиделась с ними всего три раза и по печальному поводу. Первый раз она съездила домой, когда в катастрофе погиб её старший брат, возвращаясь с работы в Иордании. Бедняжка, она так рассчитывала на него и возлагала большие надежды на его возвращение, полагая, что он сможет вызволить её из тяжёлого положения, в котором она находилась. Но он умер вместе с её надеждой, и она долго рыдала тайком от моего мужа, чтобы тот не наказал её.

Во второй раз мы отпустили её не из-за жалости к ней, а из-за болезни. Мы боялись инфекции, и приказали ей посетить семью. В третий раз она смогла поехать домой только тогда, когда уже достигла подросткового возраста, по причине смерти отца.

Я надеюсь, вы поверите мне, потому что у меня нет нужды врать. Сейчас, когда я пишу эти строки, слёзы текут из моих

28 Еда из варёных бобов.

глаз, если я вспоминаю нашу жестокость по отношению к ней и свои грехи. Она ошибалась, как и всякий ребёнок, но муж наказывал её за ошибки ударами током. Бывало и так, что мы лишали её ужина и даже одеяла, и она спала на холоде. Не было такой ночи, чтобы она не плакала перед сном.

Вы спросите, почему же она не сбежала от этого ужаса? И я отвечу, что, уже повзрослев, она однажды вышла из дома купить овощей, но так и не вернулась. Мой муж навёл справки о ней и узнал от дворецкого, что она часто разговаривала с одним молодым человеком, который работал помощником мясника на нашей улице. Вполне вероятно, что он предложил ей пожениться, и она согласилась, чтобы сбежать от такой жизни. Но не прошло и недели, как мой муж нашёл её и насильно притащил обратно в дом, где мы встретили её со всей жестокостью и злобой. Муж бил её током, и даже сын пинал её. Только дочь плакала и взывала к отцу: «Это харам29, отец!» — и он, не сдержав себя, ударил током и её, в первый раз за всю жизнь. По окончании экзекуции девушка вновь вернулась к несчастной жизни у нас. Муж продолжал её бить, когда она что-то делала не так.

Когда мы ездили куда-нибудь на отдых, например на пирамиды, мы оставляли ей пропитание, а сами ехали развлекаться. Но постепенно мы стали замечать, что из её рук начали падать тарелки и кружки, а она стала часто спотыкаться при ходьбе. Мы отвели её к врачу, и он сообщил о том, что зрение у неё постепенно ухудшается и будет слабеть, и сейчас она уже не видит того, что находится у неё под ногами. Но, даже несмотря на почти полную её слепоту, мы не пощадили её, и она продолжала делать всю работу по дому без ограничений. Она получала наказание и за то, что покупала несвежие овощи из-за потери своего зрения. Даже жена дворецкого помогала ей делать покупки, оставляя её сидеть возле дома, и сама ходила за продуктами для нас. И всё это — только для того, чтобы спасти её от побоев. Когда же она почти ослепла, однажды она вышла из дома и не вернулась, а мы даже не стали искать её.

Прошли годы, и моего мужа парализовало, он лишился своего воинского звания. Он сидел целыми днями, не зная, чем себя занять. Он даже не предполагал, что такое может случиться с ним. Сын окончил институт и пошёл работать. Он пожелал жениться, и мы сосватали для него знакомую девушку, отличавшуюся своей красотой. Они поженились, и нашему счастью не было предела, особенно когда мы узнали, что наша невестка беременна. Затем пришло счастливое время родов, и мы дождались внука. Но наша радость была омрачена чёрными тучами печали и грусти, когда мы узнали, что наш внук — слепой. Мы обошли всех врачей, и они сообщили нам, что зрение мальчику не вернуть, и в сердцах сына и его жены угасла последняя надежда. Внука стали водить в специальный детский сад для слепых, а моя невестка решила больше не заводить

29 Запретно.

детей, чтобы трагедия не повторилась. Но врачи заверили её, что подобное не должно повториться, так как ни у кого из них нет наследственной предрасположенности к рождению детей с отклонениями. Они уговорили её вновь зачать ребёнка, чтобы счастье вернулось в их семью, и мы поддержали её, надеясь, что второй ребёнок будет здоров и это облегчит нашу печаль.

Она забеременела и родила нам красивую внучку, наши сердца успокоились после того, как врач обследовал её и сказал, что она зрячая. Нашей радости не было предела, мы осыпали внуков подарками и игрушками. Но через семь месяцев мы стали замечать, что взгляд девочки застыл в одной точке, не отклоняясь от неё. Мы вновь показали внучку специалистам, чтобы те поставили диагноз. Второе несчастье рухнуло на нас, когда врачи после тщательного осмотра установили, что девочка не видит ничего, кроме лучика света, и, вероятнее всего, скоро ослепнет.

Мой муж впал в депрессию и отказался от всего. Мы поместили его в клинику для душевнобольных, чтобы вылечить от депрессии.

Моё сердце сжалось от горя, и я почувствовала, что все горести мирской жизни легли на мои плечи. Именно в тот момент я вспомнила про слепую девочку, которая убежала из этого ада. Я вспомнила, какие издевательства и мучения она вытерпела у нас в течение десяти лет, как подвергалась побоям и унижениям, и после этого спросила себя, не наказание ли это от Аллаха за наши поступки. Эта несчастная сирота, которую мы довели до потери зрения, и стала причиной горя, постигшего нас. Я поняла, что мы никогда не добьёмся прощения Аллаха до тех пор, пока не искупим наши грехи по отношению к ней.

Я искала её, и один сосед поведал мне, что она сейчас работает уборщицей в мечети. Я нашла её и умолила остаться жить с нами до конца дней. Несмотря на воспоминания о мучениях и издевательствах, она обрадовалась моему предложению. Мы отправились домой, и я вела её, держа за руку. Когда мы вошли в дом, она обрадовалась, услышав голос моей дочери, которую полюбила ещё в детстве, и голос моего сына, который понял, что такое горе. Она осталась жить у нас, и я забочусь о ней, обслуживая её вместе со своими слепыми внуками.

Я умоляю Аллаха простить мне моё отношение к ней и хочу сказать всем, кто изгнал милосердие из своих сердец: помните о том, что Аллах — Вечно Живой и никогда не спит. Поэтому не будьте жестоки к кому бы то ни было, ведь придёт день, когда вы будете молить Милосердного о милосердии по отношению к вам самим и будете горько сожалеть о том, что вы совершали, когда были здоровыми и сильными. Я надеюсь, что вы прочитаете это и извлечёте для себя мудрость. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение».

История 100. Награда того, кто вздумал пойти против Пророка r

Шейх Ахмад Мухаммад Шакир упомянул в своей книге «Калимату-хакк» об одном происшествии, которое произошло в его время. Тогда Египтом правил король Фуад, который любил совершать молитву в мечети Абидин, имамом которой был Мухаммад аль-Махди, один из превосходных ораторов и проповедников того времени. Король любил молиться в той мечети именно из-за этого человека, которого назначило на должность имама мечети министерство вакфов и исламских дел. Однажды в мечеть пришёл Таха Хусейн, который недавно стал доктором арабской филологии, отучившись во Франции. Так как его отправил туда король Фуад, то имам решил восхвалить его за этот поступок и сказал ему, что он позаботился о слепом Тахе Хусейне, после чего произнёс: «Он не нахмурился и не отвернулся оттого, что подошёл к нему слепой», тем самым решив показать, что Фуад поступил лучше Посланника Аллаха r, как сказал Аллах:Он нахмурился и отвернулсяоттого, что подошёл к нему слепой.Сура 80 «Нахмурился», аяты 1–2

Но тот случай с Посланником Аллаха r и ‘Абдаллахом ибн Умму Мактумом не относился ни к имаму, ни к королю, а поступок Фауда для имама оказался превыше поступка Пророка r, и он продал свою религию за никчёмные дирхамы. В тот момент ещё был жив и находился в той же мечети шейх Мухаммад Шакир, отец Ахмада Мухаммада Шакира, который был ответственным за мечеть Аль-Азхар. Он поднялся среди людей и сказал: «Люди! Ваша молитва не принята, ибо имам — неверный (вероотступник). Так встаньте же и совершите молитву заново!» После этих слов в мечети поднялось смятение и послышались крики. Король встал и отправился в свой дворец. Имам Мухаммад аль-Махди пошёл к себе и собрал своих советников для того, чтобы дать ответ на обвинение Мухаммада Шакира. Сам же Мухаммад Шакир обратился к независимым востоковедам с просьбой привести доводы, изобличающие этого имама, и показать, что его слова были направлены именно против личности Посланника Аллаха r. Он решил не спрашивать об этом у учёных, чтобы потом никто не сказал, что они покрыли или выгородили Мухаммада Шакира, так как тот был одним из них. Но, когда эта смута получила распространение, Мухаммаду Шакиру запретили далее выступать против имама и обвинять его. Сам же он сказал следующее: «Клянусь Аллахом, я собственными глазами видел этого человека (Мухаммада аль-Махди) через некоторое время. Раньше он был одним из самых известных проповедников Египта, и даже сам король стремился совершить молитву позади него. Я увидел его несчастным и

униженным уборщиком в мечети: он поднимал и собирал сандалии молящихся. Я отвернулся от него, когда увидел, ибо он знал меня, а я знал его, и поэтому не хотел, чтобы он увидел меня. Но я сделал это не потому, что испытал к нему сочувствие, ибо тот его не заслуживал». Так посмотрите же на того, кому Аллах ускорил его наказание, унизив его в этой мирской жизни. Что же произойдёт с ним в жизни Вечной?

От переводчика

Хочу попросить Аллаха только о том, чтобы братья и сёстры извлекли из этой книги шейха Хани аль-Хаджа пользу, и тогда мой труд не пройдёт даром. В конце я хочу привести строки имама аз-Захаби:

Останутся жить эти строки в письме,Но рука, написавшая их, истлеет в песке.

подпись?