الفصل األول مأساة سقوط اإلنسان

ألن ذلك اإلنسان قصة أوال ندرس أن الصليب قضية نعالج ونحن لنا البد

0 بين اإلنسان و الصليب عالقة متينة وصلة قوية واضحة اإلنسان قي جنة عدن:

عاش التي األولى للجنة جميال رائعا تصميما الحكيم العظيم هللا وضعموجزا وصفا نقرأ ونحن التصميم هذا محبته و بقدرته نفذ و اإلنسان فيهاالرب وغرس الكلمات هذه في التكوين سفر كاتب سجله الجثة لهذهشهية شجرة كل األرض من اإلله الرب وأنبت شرقا عدن في جنة اإللهالخير معرفة وشجرة الجنة وسط في الحياة وشجرة لألكل وجيدة للنظرهللا رتب هكذا 10/ 8:2 تك الجنة ليسق عدن من يخرج نهر وكان والشراألرض له وفرش اللوامع بالنجوم السماء له أضاء أن نعد اإلنسان بيتومتعة لغذاء الحيوانية و النباتية الحياة وأوجد الخضراء السندسية بالبسطأن ساعة الحاسمة اللحظة نتخيل أن نسطتيع واآلن العتيد المخلوق هذافصار الحياة نسمة أنفه في ونفخ األرض من ترابا آدم اإلله الرب جبلاإلنسان هللا عمل صورة أية في السؤال ببالنا ويخطر حية نفسا آدمصورتنا هلى اإلنسان هللانعمل وقال } بالقول التكوين سفر كاتب ويجيبناومعنى 26و27 تك1 خلقه} هللا صورة على اإلنسان هللا فخلق كشبهناهو الذي المسيح صورة على خلق قد اإلنسان أن واضحة عبارة في هذا

إنجيله غرة في يوحنا يقول كما كولوسي15:1 المنظور غير هللا صورةبه شيء كل هللا الكلمة وكان هللا عند كان والكلمة الكلمة كان البدء فيفيه :فإنه قائال بولس يؤكد وكما 1:1و3 يو كان بما شيء يكن لم وبغيره

Labib Mickail

سواء يرى ال وما يرى ما األرض على وما السموات في ما الكل خلق16:1 كولوسي خلق قد وله به الكل سالطين أم رياسات أم عروشا كاننظرية وكل إرادته في حرا جميال طاهرا كامال األول آدم هللا خلق هكذاالكامل المنان الخالق هللا قدر من وتنزل اإلنسان قدر من تحط أخرىيدي بين وقف قد اإلنسان هوذا ها و والجمال الكمال إال يخلق ال الذي

إلهه يؤدي التحية الواجبة على المخلق من نحو خالقه الطيب الكريم.حر مخلوق مداه بالتحقيق نعرف ال الزمن من ردحا وحده آدم ويبقىلحريته كاختبار الوحيدة وصيته هللا ويعطيه واالختيار اإلرادة بحرية يتمتعالشر و الخير معرفة شجرة أما و أكال تأكل الجنة شجر جميع من قائال:

فال تأكل منها ألنك يوم تأكل منها موتا تموت تك.16:2إذا محتومة واحدة ونهاية حازمة واحدة ووصية محرمة واحدة شجرة

تموت. موتا منها تأكل هللايوم إرادة لمخالفة إرادته الحر اإلنسان استخدمالخضراء األشجار وبين الفحياء الجنة في وهو آدم على األيام وتمروالماء والسماء باألرض يتمتع والصفراء والبيضاء الحمراء والزهوريقول وهنا الحيوانات من رهط مع الجنة رحاب في ويعيش والهواءله فأصنع وحده آدم يكون أن جيدا ليس شيء كل على القادر الخالقالرجل؟ خلق يوم المرأة يخلقهللا لم لماذا سائل يسأل وقد نظيره معيناأراد هللا إن القول: نستطيع إال السؤال لهذا حاسمة إجابة نجد ال أننا ونعأكرمه جاء إذا حتى المخلوق هذا مجيء إلى شوق في آدم يكون أنالتكوين سفر في المرسومة والصورة الحياة بهجة معه وأحس وأحبهنعه ويتحدث إليه يرتاح مخلوق عن األرض حيوانات بين يبحث آدم ترينايجد ولم اسمه حيوان لكل ليعطى عليه مرت التي الحيوانات موكب وفي

له معينا نظيره.

المقدس السجل ويرينا ربما الجميلة؟ الجنة في بالوحدة آدم أحس فهلالرب فأوقع الوديع الطيب المخلوق هذا به شعر بما أحس قد هللا أنلحما مكانها وملئ أضالعه من واحدة فأخذ فنام آدم على سباتا اإللهبهيج مشرق صبح وفي امرأة آدم من أخذها التي الضلع اإلله الرب وبنىبأحاسيسه يحس نظيره مخلوق له يحضر وهو إلهه ليرى عينه آدم فتحودعا يفهمها التي بلغته إليه ويتحدث لضحكاته ويضحك بمشاعره ويشعرموكب وسار أخذت امرؤ من ألنها قائال: امرأة الجميلة المخلوقة هذه آدم

األيام والسعادة ترفرف في أرجاء جنة اإلنسان.وثيقة حقوق اإلنسان:

التي األولى الوثيقة تتلقى هللا أمام وحواء آدم في ممثلة اإلنسانية وقفتالوثيقة هذه مولد نقرأ نحن و اإلنسان حقوق فيها رسم و هللا بها نطقخلقه هللا صورة على صورته على اإلنسان هللا فخلق الكلمات: هذه فياألرض وامألوا وأكثروا أثمروا لهم قال و هللا وباركهم خلقهم وأنثى ذكراكل وعلى السماء طير على و البحر سمك على تسلطوا و أخضعوها وبذرا يبذر بقل كل أغطيتكم لقد هللا قال و األرض على يدب حيواناإلنسانية تلقت هكذا و 27:1و30 تكوين كذلك كان و طعاما يكون لكمو الخوف و العوز ضد تأمين أول حواء أمها و آدم أبيها في ممثلة جمعاء

االستعباد فال جوع وال شقاء بل بركة وإثمار وسيادة وهناء مقيم. كيف سقط اإلنسان؟

الحية مستخدما الشيطان الرائع الجميل المشهد هذا وسط في يبرز فجأةذلك هللا خلق وهل أصله؟ الشيطان؟وما هو فمن اإلنسان إسقاط فيالمالك ذلك انحدر ثم حكيما رحيما مالكا خلقه أو الرجيم؟ المخلوقمعا يشتركان وأشعياء حرقيال إن والكبرياء؟ التصلف طريق عن وسقط

نقرأ حزقيال سفر ففي العجيب المخلوق هذا أصل عن النقاب كشف فيملك على مرثاة ارفع آدم ابن يا قائال: الرب كالم إلى وكان الكلمات هذهوكامل حكمة مآلن الكمال خاتم أنت الرب السيد قال هكذا لع: وقل صورز أحمر عقيق ستارتك كريم حجر كل هللا جنة عدن في كنت الجمالوبهرمان أزرق وياقوت ويشب وجزع وزبرجد أبيض وعقيق أصفر ياقوتخلقت يوم وترصيعها الفصوص صيغة صنعة فيك أنشأوا وذهب وزمرد

أنت الكروب المنبسط المظللكامل أنت تمشيت النر حجارة بين كنت المقدس هللا جبل على وأقمتكومع حزقيال11:28و15 إثم فيك وجد حتى خلقت يوم من طرقك فيالحديث يتضمنها التي األوصاف لكن صور ملك إلى موجه الحديث أنأن األمر في ما وكل ساقط بشري إنسان على تنطبق أن يمكن الالشيطان فعل كما نفسه يؤله كان ألنه للشيطان كرمز اختير صور ملكالجمال وكامل حكمة مآلن الكمال خاتم هنا الموصوف والشخص تماماأسسها التي الجنة عدن غير قطعا وهي هللا جنة عدن يسكن كانالجبل على هللا أقامه وقد المظلل المنبسط الكروب وكان لإلنسان هللامن طرقه في كامال مخلوقا وكان النار حجارة بين وتمشي المقدسبهيا كان الذي المخلوق هذا يكون فمن إثم فيه وجد حتى خلق يومإشعيا يجيبنا الرهيب؟ الشائن سقوط سر هو وما الشيطان سوى وكامالإلى قطعت كيف الصبح؟ بنت زهرة يا السماء من سقطت كيف بالقولأرفع السموات إلى أصعد قلبك في قلت وأنت األمم؟ قاهر يا األرضالشمال أقاصي في االجتماع جبل على وأجلس هللا كواكب فوق كرسيفي فالسر اش14:12:14 العلي مثل أصير السحاب مرتفعات فوق أصعدفوق كرسيه يرفع أن أراد أنه هو والكبرياء التصلف هو الشيطان سقوط

قبل ألن الرفيع مركزه من هوى لكنه العلى مثل يصير وأن هللا كواكبسائل: يسأل وقد 18:16 أم الروح تشامخ السقوط وقبل الكبرياء الكسرسببا يكون ال حتى سقط حين الوجود من الشيطان هللا يبد لم لماذاسمح قد هللا أن في تتلخص السؤال هذا إجابة و اإلنسان؟ سقوط فيمجاال يترك فال شروره األعظم للبأل ليظهر الشيطان يبقي أن حكمته فيمباشرة الشيطان هللا أباد لو أنه إذ عدالته جهة من المالئكة عند للشكالشيطان ترك هللا لكن هللا عدالة في المالئكة يشك أن لجاز عصيانه بعدالمجسم الشقاء و الفظيع وشره المخيف خداعه الناس و المالئكة ليرىعقابه يوم حان إذا حتى خالقه على بتمرده الخليقة على جلبه الذينستعير أن يمكننا ذلك وفوق جالء و وضوح في هللا عدالة تجلت األبديبخصوصبقاء سؤالنا على كإجابة لفرعون هللا وجهها التي الكلمات أيضاقوتي فيك أظهر لكي أقمتك بعينه لهذا إني لفرعون هللا قال إذ الشيطانالشيطان هللا أبقى لقد أجل األرضرو17:9 كل في باسمي ينادي ولكييهمنا والذي يزول ال الذي مجده إعالء في ويستخدمه قوته فيه ليظهرهللا هو يكن لم العالم في الخطيئة سبب هو ما نسجل أن هو هناما بعد النجس المتكبر الطاغي الشيطان كان بل القدوس الطيب المحبوصفه في المجد رب قال وقد العصيان درك إلى السامي مركزه هوىليسفيه ألنه الحق به يثبت ولم البدء للناسحين قتاال كان ذلك الشيطان44:8 يو كذاب أبو كذاب ألنه له مما يتكلم فإنما بالكذب تكلم متى حق

قاده وكيف اإلنسان الشيطان جرب كيف لنرى عدن جنة إلى لندخل واآلنأسقطت التي التجربة منظر التكوين سفر كاتب لنا يصور السقوط؟؟ إلىعملها التي البرية حيوانات أحيل الحية وكانت التعبير هذا في اإلنسانحتى الغريب خداعه في الحية استخدم قد الشيطان أن ويقينا اإلله الرب

رؤياه في يوحنا لتا يؤكده ما وهذا األثيمة لشخصيته دائما رمزا صارتالذي والشيطان إبليس المدعو القديمة الحية العظيم التنين فطرح قائالفالحية رؤ12:9 مالئكته معه وطرحت األرض إلى طرح كله العالم يضلاإلنسان قلب إلى الشيطان صوت تحمل كانت حواء لتجربة تقدمت التيمحذرا بولسالرسول عنه قال الذي الجميل الناعم الصوت هذا أخدع وماعن أذهانكم تفسد هكذا بمكرها حواء الحية خدعت كما أخاف ولكنيبواسطة الشيطان تكلم فكيف 2كو13:11 المسيح في التي البساطةوهو اإلنسان إلى كلماته حملنها التي السموم هي وما حواء؟ إلى الحية

في برارته ونقاوته؟.1-كان صوت الشيطان هو صوت الشك في كلمة اهلل:

يعني الكلمة هذه طاعة في ثباتها وكان هللا كلمة حواء لدى يكن لمالموت طياته في يحمل عصيانها وكان الدائم والهناء والسعادة الحياة

والشقاءفي حواء قلب في الشك يدخل أن الشيطان هدف وكان األليم والعذاببواسطة فتكلم والدهور العصور مر على عمله هو وهذا هللا كلمة صدقماكر كاذب سؤال الجنة؟ شجر كل من تأكال ال هللا قال أحقا قائال الحيةقال ماذا الحية تعلم كانت فقطعا والغدر الخيانة عناصر كل يحمل خداعمن تريد ما وتأكل الجنة أشجار بين تنتقل وهي حواء ترى وكانت هللابها لتغرر حواء مع للحديث مجاال توجد أن هذا بسؤالها أرادت لكنها أثمارإلى المرأة وانزلقت هللا وصية وتعصي المحرمة الشجرة ثمر من فتأكلالجنة شجر ثمر من قائلة الحية وأجابت وضعه الشيطان أحكم الذي الفخوال منه تأكال ال هللا فقال الجنة وسط في التي الشجرة ثمر من وأما تأكلرائعا سرا وإذا الجنة شجر كل من تأكال هللاال يقل لم إذا تموتا لئال تمساه

هللا منعهما السر هذا أجل ومن المحرمة؟ الشجرة هذه ثمر في يكمنيفكر حواء عقل بدأ وإذ والتفكير الشك إلى يدعو أمر وهذا منه يأكال أنفليست حواء يا هللا تصدق ال أخرى بعبارة أو تموتا لن قائلة الحية هتفتكلمة صدق في الشك بذور الشيطان غرس وهكذا الفيصل هي كلمته

هللا في قلب حواء و هذه أولى خطوات االنحدار؟؟كان صوت الشيطان هو صوت الشك في دينونة اهلل: -2

تموتا لن بالعبارة حواء أذن في الحية همست ناعمة ماكرة لغة فيكذلك فهي هللا صدق في الشك معاني كل تحوي الكلمة هذه أن ومعفي تقول الحية فكأن هللا دينونة في الشك عناصر كل طياتها في تحملمازال اليوم إلى و !! دينونة وال عقاب، وال موت، ليسهناك أخرى، عبارة

حقيقة في إياهم مشككا البشر، قلوب في البذور ذات يبذر الشيطانفي الشك دخل وإذ بالعصيان، ويستخفوا بالشر، ليستهينوا هللا، دينونة

قلب حواء صارت قريبة من السقوط و االنهيار.3- كان صوت الشيطان هو صوت الشك في محبة اهلل

تقول الحية واستطردت المحرمة، الشجرة ثمر في حواء عينا تركزتوتكونان أعينكما تنفتح منه تأكالن يوم أنكما عالم ((هللا : الخادع بصوتهاأذني إلى الكلمات هذه انسابت كيف والشر))000 الخير عارفين كاللهقليال نقف أن بنا بجدر هنا ؟ لله ذهنها في رسمتها صورة أي ؟ حواء

سيجعلنا الشجرة هذه ثمر كان إذا : لنفسها قالت حواء أن شك فال , يريد ال ألعله ؟ بالكفاية يحبنا ال ألعله ؟ أكله من هللا حرمنا فلماذا , كاللههذا تغمر هللا محبة في الشك بذور وبدأت ؟ والجالل والمجد الرفعة لنا000 والغواية اإلغراء عناصر كل عليه واجتمعت , الضعيف النسائي القلبشك إلى , هللا دينونة حقيقة في شك إلى هللا كلمة صدق في شك من

التحذير صوت بدأ حواء قلب الشكوك هذه تملكت وعندما , محبةهللا فيأرجاء في يقوى الشيطاني اإلغراء وصوت , ذهنها في يضعف اإللهيوتنظر , اإلنسان على الشيطان فينتصر , المأساة نهاية تأتي ثم ! نفسهاللعيون بهجة ,وأنها لألكل جيدة الشجرة ((أن فترى الشجرة إلى حواء

من ((فأخذت المخيفة الخاتمة عن نقرأ ثم , للنظر شهية الشجرة ,وأنأم حواء سقطت وهكذا فأكل)) معها أيضا رجلها وأعطت 0 وأكلت ثمرها

أبو البشر أجمعين !! اإلنسانية , وسقط معها آدمنتائج سقوط اإلنسان

, الشيطان صوت وأطاعت , هللا صوت األولى البشرية العائلة عصتوسعادته , هنائه على أسدل بل اإلنسان, برارة عصر على الستار وأسدل

, وبدأت الدراما اإلنسانية تأخذ مكانها على مسرح األرض الجدباء.لنسر معي فتعال , اإلنسان لسقوط الرهيبة النتائج نتتبع أن بنا يليق وهناعلى شقاء من جرته ما ونرى , الكبرى اإلنسانية المأساة كهوفهذه في

البشرية جمعاء !!اإلحساس بالعري

واإلحساس , عاريا نفسه ليرى إلهه عصى أن بعد عينيه اإلنسان فتحدون الصغير فالطفل , بالبراءة الشعور ضياع على دليل أكبر هو بالعري, بعد يكمل لم الشر لمعنى إدراكه ألن بالعري يشعر ال المسئولية سنوأن , كانت كما بسيطة تعد لم العين أن فيعني , بالعري اإلحساس أما

000 العقل بدأ يفكر أفكارًا رديئةتين بأوراق بماذا؟ لكن نفسه، يستر أن حاول بعريه اإلنسان حس أ ولما

ال بد أن تجف و أن تكشف ما ورائها من عورات.

شأنًا أخطر و أعمق أخرى محاولة تقابلها العاري، الجسد ستر ومحاولةأو باالعتذار، أو بالنسيان، إما وتغطيته بالذنب, الشعور كبت محاولة هيللهروب والملذات المشاغل باالنغماسفي أو المباالة، بعدم أو بالتهوين،من مواجهة هللا، وكل هذه أوراق تين ال تستطيع أن تستر ذنب اإلنسان.

و جاء الرب اإلله !!وهل ؟ خالقه نحو المخلوق على الواجبة التحية ليحييه آدم استقبله فهل

أسرع إليه كعادته كل يوم ليتحدث معه حديث الشركة القلبية الحبية ؟!اإلحساس بالخوف

هللا، وصية عصى أن بعد المخلوق هذا حياة على جديد عنصر طغى لقدهو عنصر اإلحساس بالخوف، والخوف والخطيئة صنوان ال يفترقان.

النهار ريح هبوب عند صوته وامرأته آدم سمع فلما اإلله، الرب جاءأنهما الحية لهما قالت الجنة. شجر وسط في واختبئا بالخوف، أحسافيمألهما االنحدار، سلم في درجة ينزالن هما وها كالله، سيصيرانكما تماما، األشجار، وسط لالختباء يسرعان و هللا، مواجهة من الخوفوراء أو الدينية، المذاهب أشجار وراء يختبئون حين اليوم، الكثيرون يفعلاللياقة... وحسن األدب و العلم أشجار وراء أو الكنسية، المظاهر أشجار

أشجار كلها إلى ذبول.اإلحساس بالعداء

((آدم...أين األرض هذه على عاش إنسان سمعه سؤال أول هللا وألقىفاختبأت)) عريان ألني فخشيت صوتك ((سمعت آدم وأجاب ؟)) أنتإحساس , هللا نحو من إحساسه حقيقة عن إجابته في اإلنسان وكشفإحساس بدل والهرب العداء ,وإحساس الحب إحساس بدل الخوفألخيه بالعداء اإلنسان شعر , لله بالعداء اإلحساس ومع !! القرب

وذكر , حواء على التبعة إلقاء آدم محاولة في ذلك ونرى , اإلنسان((المرأة لله قال فقد والوفاء الحب على يدل لقب أي دون شخصيتها

ومنذ 000 وحدتي أليفة أو حياتي شريكة يقل ولم , أعطيتني)) التي, والخصام , الحروب في نراه , الناس بين مستحكم والعداء اليوم ذلكبعد اإلنسان كيان واألحاسيسمألت المشاعر هذه وكل !! الدماء وسفك

0 السقوطالتي الشجرة من أكلت هل , عريان أنك أعلمك ((من آدم هللا وسألمن أكل قد آدم أن يعرف كان هللا أن ويقينا 0 منها)) تأكل ال أن أوصيتكأن من بدال ولكننا , بخطيته لالعتراف فرصة ليعطيه سأله لكنه الشجرةفم من تخرج متبجحة جريئة إجابة نسمع , بالندم وشعوًرًا اعترافا نسمعالشجرة من أعطتني هي معي جعلتها التي ((المرأة يقول إذ اإلنسانعلى ال , هللا على سقوطه مسئولية يضع اإلجابة بهذه وكأنه , فأكلت))

طاعته للشيطان وسماعه لصوت اإلغراء اآلتي من حواء !!من اإلنسان يتنصل , ثانية ومرة ؟ فعلت الذي هذا ما : حواء وسألغرتني ((الحية : الثاني البشرية نصف وهي المرأة فتجيب ., المسئولية

0 فأكلت))قد الشيطان أن يعرف 000 يعرفها ألنه , ((الحية)) هللا يسأل وال

لإلنسان !! استخدمها , وأنه يتحداه بإسقاطه وهنا يجلس اهلل في مجلس القضاء , ويتخذ العدل مجراه

0 ويبدأ هللا في إصدار عقوباته على المذنبينأنت ملعونة هذا فعلت ((ألنك قائال الحية على األولى العقوبة هللا ويصدروترابا تسعين بطنك على البرية وحوش جميع ومن البهائم جميع من

ونسلها نسلك وبين المرأة وبين بينك عداوة وأضع 0 حياتك أيام كل تأكلينهو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه))

بالوجع 0 حبلك أتعاب أكثر – ((تكثيرًا قائال المرأة على العقوبة يصدر ثموالى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك)). 0 تلدين أوالدًا

لقول سمعت ((ألنك القصاص هذا ضده هللا ويصدر آدم دور ويأتيملعونة 0 منها تأكل ال قائال أوصيتك التي الشجرة من وأكلت امرأتكلك تنبت وحسكا وشوكا حياتك أيام كل منها تأكل بالتعب 0 األرضبسببكاألرضالتي إلى تعود حتى خبزًا تأكل وجهك بعرق 0 الحقل عشب وتأكل

19-14 : 3 أخذت منها ألنك تراب والى التراب تعود))طاعته في مسئوليته وتظهر , اإلنسان خطيئة تتجسد آدم عقوبة وفيهذا في اإلنسان هللا وضع لقد 000 الشيطان لصوت حريته بمحضتحت وضعها التي مخلوقاته على أقامه الذي وكيله أنه ليعلمه , االمتحان, وكالته في تصرفه أساء إذا لله حسابا يعطي أن البد وأنه , إمرتهلحقيقة فهمه حتما يفقد , لله بوكالته اإلحساس يفقد الذي والشخصأن المستحيل ومن , الشر أنواع لكل مرتعا قلبه ويكون , ونهايته أصلهأن يجب ال التي حياته حدود له يرسم أن دون عاقال محلوقا هللا يخلقخالقه أمام بمسئوليته دائما يشعر أن ينبغي العاقل والمخلوق , يتعداها

0 , وبضرورة الطاعة لوصيتهكان ولذا , إلهه عن وفضلها , امرأته لقول سمع بل , يطعهللا فلم آدم أمالألرض اللعنة جاءت وبسببه , السقوط مأساة في األكبر المسئول هووالحسك الشوك الملعونة األرض وانبتت , والكد التعب للبشر وجاء , بعرق العيش لقمة يأكل لبطنه عبدًا المسكين التعس اإلنسان وصار ,

0 الجبين

والى تراب ألنك منها أخذت التي األرض إلى تعود أن ((إلى ؟ متى إلى0 تراب تعود))

قوى وشرعت , تموت)) موتًا منها تأكل يوم ((ألنك كلمته هللا نفذ وهكذاإذا حتى , والجسدية الروحية الناحيتين من , اإلنسان في تشتغل الموت

0 انتهى يوم حياته عاد إلى الترابعدن جنة شرقي وأقام اإلنسان الرب ((فطرد األخيرة الخطوة جاءت ثماإلنسان وخرج الحياة)) شجرة لحراسة متقلب سيف ولهيب وبيم الكرالتي الكبرى للدراما مسرحًا صارت التي , األشواك أرض إلى الطريد

0 صنعها اإلنسانإنسان أول وكان !! اإلنسان أقدام وطأته مكان كل في الخطية وتفشتهابيل بدماء األرض لوث الذي األول القاتل ((قابين)) هو حواء من ولد

أخيه0يوم صلبه في كان الذي البشري الجنس لجميع وممثال نائبا آدم كان لقدحالة في نظيره ساقطًا نسال ولد الجنة من طرده فبعد , وصيةهللا تعدىاستحقها التي والدينونة الموت حكم وتحت , واألدبي الروحي الفسادالعداوة حياة األولين أبويه عن النسل هذا ورث وقد , علىهللا بعصيانهالرسول بولس يقرره ما وهذا , ووصاياه شرائعه على والتمرد , للهالعالم إلى الخطية دخلت واحد بإنسان كأنما ذلك أجل ((من كلماته فيالجميع)) أخطأ إذ الناس جميع إلى الموت اجتاز وهكذا الموت وبالخطيةحبلت وبالخطية صورت باإلثم ((هاأنذا قوله في داود يؤكده وما , 12:5 روقاتال ولدًا , الساقط لإلنسان مولود أول كان وهكذا , 5:51 مز أمي)) بي

0 نجسا

المك ((اتخذ عندما الزوجات تعدد مبدأ وقتئذ الموجود العالم في ظهر ثمامرأة خلق , اإلنسان خلق يوم هللا أن مع , 19:4 تك امرأتين)) لنفسهيترك ((لذلك كلماته التكوين سفر كاتب وسجل , واحد لرجل واحدة

24:2 الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكونان جسدًا واحدًا)) تكغمرة في ليغرق , العالمية الموسيقى اإلنسان ابتدع كله هذا ومعإلهه ومطاليب أبديته معها وينسى , همومه وينسى , متاعبه أصواتهابالعود ضارب لكل أبًا كان الذي ((يوبال التاريخ مسرح على فبزغ ,

والمزمار))21:4.هذا في ونبغ والثقيلة الخفيفة صناعاته إنشاء في اإلنسان شرع ثموانغمس 22:4 تك وحديد)) نحاس من آلة كل الضارب قايين ((توبالدنياه في وانحدر و والغناء , والطرب , والرقص , الموسيقى في اإلنسان

الجديدة إلى الحضيض0هو والسيف , معنى بال ساذجة كلمة والشرف , تباع سلعة الحب صار, الحياة أرخصغرائز لسد السبل أيسر اإلنسان واخترق , الوحيد القانونوكل شيء أي إلى , سرقة إلى , سطو إلى , األبيض بالرقيق اتجار فمن

0 شيء ال تقره شريعة السماءتستطيع تعد فلم الشاق والعمل , اللهو في الطريد اإلنسان مدينة وغرقت

000 أن تتبين ما تعاني من أمراضأن مقدورها في يعد لم حتى , بالمخدر البشرية فم الشيطان سد لقدوالشراب والعمل , السهر أرهقها 000 مرارة من تحسه ما فتشكو تتحدثوعلى 000 محنة من فيه هي مما الشكوى على قادرة تعد فلم , وأصحاب , والمحتكرون , والمستبدون , المستغلون ظهر 0 التاريخ مركل في تجدها , األرض أركان جميع في الخطيئة وانتشرت , األهواء

هذه تخفت لو حتى الصغيرة القرى في تجدها كما , مدينة وكل , عاصمةوعبادة , صرامة الدنيا بالد أكثر في تجدها بل , الجبال صخور بين القرى

, وتصوفًا , ومع الخطيئة تجد كل صنوف األلم , والحرمان , والعذاب فهل هذا هو تدبير اهلل لإلنسان ؟

االنغماس وهذا , التدهور وهذا , االستهتار لهذا , اإلنسان هللا خلق هلالمليئة , الباكية , اليائسة , البائسة الحياة لهذه خلقه هل ؟ الشر فييكون ثم سنين بضع إلى األرض في مكافحًا ليحيا خلقه هل ؟ باألشواك

مثواه األخير التراب ؟يقينا ال !!

, والسعادة , البركة عناصر كل يحوي لإلنسان اإللهي البرنامج كان فقدفي أوجده ساعة لإلنسان هللا قدمها وثيقة أول في ظهر , والبقاء والهناء

0 جنة عدنالساذج المخلوق ذلك وأفسد , هللا مع معركة في دخل الشيطان لكنالعالم في سيطرته تحت ليكون الجنة من وانتزعه , البريء , الطاهر ,

0 الذي دفعه هللا إلى يديه , وقاده إلى الموت ألنه سلطان الموتفهل يرضى هللا أن يترك خليقته فريسة سائغة بين براثن الشيطان ؟

رتبه الذي الجميل الرائع برنامجه الشيطان يالشى بأن يرضى هللإلنسان ؟

أعود مؤكدًا : يقينًا ال !!في له أراده الذي المركز إلى اإلنسان يعيد أن هللا يستطيع كيف إذن

برنامجه العظيم ؟

أن بعد الحياة يهبه أن ؟ عصاه أن بعد لإلنسان يغفر أن يستطيع كيفأن بعد , المردود الفردوس إلى يرجعه أن ؟ الموت عقوبة عليه أوقع

ضاع فردوسه المفقود ؟يبيع أن باختياره رضى أن بعد , جديد من لنفسه يشتريه أن يستطيع كيف

نفسه للشيطان ؟وأن ؟ األولى طبيعته فسدت أن بعد جديدة طبيعة يهبه أن يمكن كيفمجسمة صورة في يريه وأن وبينه؟! بينه الخطية أن بعد معه شركته يعيد

شناعة تعديه ؟إن عدالة هللا تطالبه بتنفيذ القصاص الرهيب !

ورحمة هللا تناديه بأن يرحم خلقه وهو أرحم الراحمين !فكيف يوفق هللا بين عدله ورحمته ؟

كيف يوفق بين قداسته ومحبته ؟كيف ينقذ اإلنسان الساقط الذي تمرد على وصيته ؟

ويصلب المسيح يأتي أن البد وهنا , الصليب ضرورة تظهر فقط هنابالمسيح نكرز ((نحن الجليل الرسول كلمات نفهم أن نستطيع وهنا 000 ويونانيين يهودًا للمدعوين وأما 0 جهالة ولليونانيين عثرة لليهود مصلوبًا

.24 و 23:1 كورنثوس 1 فبالمسيح قوة هللا وحكمة هللا))

لفصل الثاني ضرورة الصليب

الشوك له تنبت أرضملعونة في وجهه على يهيم عدن جنة من آدم خرج

وصار , واأللم بالوجع أوالدها تضع أن عليها قضى امرأة ومعه , والحسك

غمرت التي اللعنة جراء من ضاريًا متوحشًا الحيوانات من العديد العدداألرض.

أقام قد الرب أن فرأى منها طرده بعد عدن جنة صوب البشر أبو وتلفتيسأل وقد 0 الحياة شجرة طريق لحراسة متقلب سيف ولهيب الكروبيمال حتى آدم طريق في متقلب سيف ولهيب هللاالكروبيم أقام لماذا : المرءكبرى رحمة كان اإلجراء هذا أن اعتقادي وفي ؟ الحياة شجرة من يأكلوعاش الحياة شجرة من أكل اإلنسان أن فلو , هللا جانب من لإلنسانوالشقاء , حدود له ليس الذي الفساد من كتلة حياته لكانت , األبد إلىواضحًا دليال السيف هذا كان الوقت ذات وفي 000 نهاية له ليس الذيأن يستطيع لن أحدًا أن وعلى , الموت طريق هو الحياة طريق أن علىالسيف هذا يحتمل الشخصالذي يأتي أن بعد إال الحياة شجرة من يأكلرجل وعلى راعى على سيف يا ((استيقظ القائلة النبوة فيه تتم والذي ,

7:13 رفقتي)) زكحياته قياد اسلم وقد , هللا مع شركته انقطعت , طريدًا إنسانا آدم أصيحبعرق العيش لقمة يأكل للخطية عبدًا وصار , له نفسه وباع , للشيطان

0 الجبين , ويعيش في حياة الخوف والفزع وعدم االستقرارمعه الشركة امتياز يعطيه وكيف ؟ رحابه إلى المخلوق هللاهذا يعيد كيفيشتري وكيف ؟ إلهه وبين بينه فاصال الخطية صارت أن بعد به واالتصال؟ للشيطان نفيه يبيع أن حريته بملء رضى الذي البائس المخلوق هذاهو وهللا , كله هذا يتم كيف ؟ هللا عند المذنب المخلوق هذا يتبرر وكيفيستطيع وال , ويمقتها الخطية يكره الذي البار , العادل , القدوس اإللهالمحب , الرحيم الغفور الوقت ذات في وهو يحتملها أن الطاهرة بطبيعته

الكريم , الجواد الطيب القلب ؟

قصاصها! الخاطئ ينال أن دون الخاطئ خطية يغفر أن هللا يستطيع هلفأين عدالته ؟

؟ رحمته فأين ! أوزارها على الساقطة خليقته بعقاب هللا يرضى وهلكل نفذت التي األزلية الحكمة بانت فيه الذي , الصليب ضرورة تظهر هنا

مقاصد هللا , أجل !وزادت النعمة قد بانت الحكمة

بالعدل في المسيح والتقت الرحمةأن , الغني إلهنا من طالبين , المقدسة الكلمة مقادس إلى بنا فهلم

يكشف عن عيوننا لنرى ضرورة الصليب المجيد

1- الصليب ضرورة ألنه وفق بين عدل اهلل ورحمتهآالم كل جعلت التي القصوى الضرورة عن مرارًا الكثيرون يتساءلأن بكافية هللا من كلمة مجرد تكن ((ألم قائل فمن , مقضيًا أمرا المسيحفلماذا الرحيم الغفور هو هللا ((أليس سائل إلى ؟)) الخطايا كل تغفريكون ((كيف متسائل إلى ؟)) البشر خطايا يغفر حتى كقارية ذبيحة يطلبفي وليس ؟)) الصليب على البريء المسيح بعذاب يرضى ثم محبة هللا, وعال هللاجل صفات عرف إذا إال األسئلة هذه عن يجيب أن أحد مقدورلقد ؟ صفاته عن تمامًا يخبرنا هللاحتى رأى الذي الشخص ذلك هو فمنًال قائ أجابه هللا لكن , مجدك)) ((أرني له وقال هللا يرى أن موسى أراد18:33و20 خر ويعيش)) يراني ال اإلنسان ألن 0 وجهي ترى أن تقدر ((القدرته جلت صفاته يدرك وأن , يعرفهللا أن اإلنسان يستطيع كيف إذن 0

؟

السماء من بوحي للناس ذاته عن هللا يعلن أن هو الوحيد السبيل إنيكون السبيل هذا وبغير !! صفاته هي وما هو من للناس يقول أن هو

الحقيقة هي وهذه , الصحة من أساسله ال تكهن الحديثعنهللامجرد0 قط أحد يره لم ((هللا قائال إنجيله غرة في يوحنا الرسول قررها التيمقدورنا ففي وإذن 18:1 يو خبر)) هو اآلب حضن هو الذي الوحيد االبن0 المجد له المسيح بها علم التي التعاليم بواسطة هللا صفات نعرف أن ,

0 وسجلها البشيرون في كتاباتهمالصورة إن ؟ المجد له السيد تعاليم في الواضحة هللا صفات هي فماففي ((العدالة)) و ((الرحمة)) صفتين في تتمثل الصفات لهذه المجسمةشمسه ((يشرق الكلمات هذه في ظاهرة هللا رحمة نجد متى إنجيلبينما , 45:5 مت والظالمين)) األبرار على ويمطر والصالحين األشرار على

تعثرك اليمنى عينك كانت ((فان العبارات هذه في هللاواضحة عدالة نجدجسدك يلقى وال أعضائك أحد يهلك أن لك خير ألنه 0 عنك وألقها فاقلعهاالمسيح دعوة في هللا رحمة تتجلى وبينما , 29:5 مت جهنم)) في كلهوالثقيلي المتعبين جميع يا إلّي تعالوا )) قوله في الراحة لنوال للمتعبينالكلمات في بارزة هللا عدالة نرى , 28:11 مت أريحكم)) وأنا األحمال, العالم هذا انقضاء في يكون هكذا بالنار ويحرق الزوان يجمع ((فكماوفاعلي المعاثر جميع ملكوته من فيجمعون مالئكته اإلنسان ابن يرسلاألسنان)) وصرير البكاء يكون هناك النار أتون في ويطرحونهم 0 اإلثم

42-40:13اإلنجيل هذا يذخر بينما انه نرى , مرقس إنجيل مقاديس إلى ندخل وإذله المسيح قول في مجسمة بصورة العدالة فيه تبدو , الرحمة بأعمال

هو بل األبد إلى مغفرة له فليس القدس الروح على جدف ((من المجد49:3 مستوجب دينونة أبدية)) مرقس

األناجيل كل في , جنب إلى جنبًا الخطين هذين نجد الوتيرة هذه وعلىلعدالة المميز الناري والخط , ومحبته هللا لرحمة المميز القرمزي الخط , قصة عن هناك نقرأ فبينما لوقا إنجيل في جليا هذا ويبدو 0 وقداسته هللاوالعشار الفريسي وقصة , وغفرانه اآلب حنان تمثل التي الضال االبنالتي الضال الخروف وقصة , التائب الخاطئ على هللا رحمة تصور التيلمن هللا عقاب عن نقرأ كذلك , الهارب الخاطئ عن هللا بحث تريناالسيد إجابة اإلنجيل هذا في نقرأ إذ , رحمته إلى وااللتجاء التوبة يهملونببالطس خلط الذين الجليليين عن يخبرونه جاءوا الذين للقوم المجد لهأكثر خطاة كانوا الجليليين هؤالء أن ((أتظنون قوله في بذبائحهم دمهمتتوبوا لم إن بل لكم أقول كال هذا مثل كابدوا ألنهم الجليليين كل منالمسيح يتكلم ثانية مرة وفي , 2:13و3 تهلكون))لوقا كذلك فجميعكمدخلتموها مدينة ((وأية الحديث هذا في ويظهرها هللا عدالة عن لتالميذهمن بنا لصق الذي الغبار حتى وقولوا شوارعها إلى فاخرجوا يقبلوكم ولمهللا ملكوت منكم اقترب قد انه هذا اعلموا ولكن 0 لكم ننفضه مدينتكملتلك مما احتماال أكثر حالة اليوم ذلك قي لسدوم يكون انه لكم وأقول ,

12-10:10 المدينة)) لوبأنه المعروف , يوحنا إنجيل في وعدالته هللا رحمة عن التعليم ويتجلى((ألنه الكلمات في ومحبته هللا رحمة موسيقى ترن فبينما المحبة إنجيلهللا عدالة تتجسم 16:3 يو الوحيد)) ابنه بذل حتى العالم هللا أحب هكذاغضب عليه يمكث بل حياة يرى لن باالبن يؤمن ال ((الذي الكلمات في

36:3 هللا)) يو

اإلصحاح ففي , األولى يوحنا رسالة في واضحًا يظهر نفسه التعليم وهذاوهللا هللا في يثبت المحبة في يثبت ومن محبة ((الرب يوحنا يقول الرابعظلمة فيه وليس نور ((هللا يقول األول اإلصحاح وفي 16:4 يو 1 فيه))نعمل ولسنا نكذب الظلمة في وسلكنا معه شركة لنا أن قلنا إن البتة))فقط ليس النور إن نور)) ((هللا عبارة معنى فما 0 و6 5:1 يو 1 الحق))يهرب النور يوجد فحيثما الظالم مع يعيش أن يمكن ال لكنه , الظالم ضد((هللا لكن , للخاطئ تغفر أن في ترغب هللا محبة كانت فإذا , الظالميمكن ال والخطية فالله , يحتملها أو الخطية مع يحيا أن يستطيع ال نور))وال الشر تنظرا أن من أطهر ((عيناك حبقوق يقول كما معًا يوجدا أنال الظلمة في يسلكون والذين 13:1 حب الجور)) إلى النظر تستطيعفي السلوك لنا يتوضح اآلية ومن , هللا مع شركة لهم يكون أن يمكنلهم صلة ال وهؤالء , الحق يعملون وال يكذبون الذين حالة هو الظلمة

بالله !!هللا أن : هي أذهاننا في لله نرسمها أن يجب التي فالصورة هذا وعلىيكره قدوس اله أيضا هو المحب هللا ,وأن عادل اله أيضا هو الرحيمسؤالنا إلى نعود لن فأننا , أذهاننا في الصورة هذه تركزت وإذا ! الخطيةإذ الخطايا)) كل تغفر ألن بكافية هللا من كلمة مجرد تكن ((ألم القديمتسمح أن يمكن ال , الكاملة األدبية هللا صفات أن الفور على سندرك أنناالخطية عقاب هللاعن أعلن وقد , قصاصها تنال أن دون الخطية بغفران0 االبن كنفس األب نفس 0 لي هي النفوس كل ((ها الكلمات فياذًا فالخطية , 4:18 حز تموت)) هي تخطيء التي النفس 0 لي كالهما

0 ليست من السهولة حتى يمكن غفرانها بكلمة دون أن تنال القصاص

هللاورحمته عدل بين للتوفيق حتمية ضرورة يبدو الصليب فأن هذا وعلى!!

العدل تمثال يتأمل , لندن ميادين من ميدان في هللا خدام أحد وقفالمرأة تمثال وهو , الميدان ذلك في كبرى محكمة دار فوق المقامبيدها وتقبض , حدين ذي بسيف اليمنى بيدها تمسك , العينين معصوبةوإنما , بالوجوه تحابى ال التي العدالة تمثل وهي , ميزان على اليسرىذلك رأى , ببعيدة ليست مسافة وعلى 000 القانون ميزان بحسب تحكمبين مبهوتًا !!وقف ضخمة كنيسة قبة فوق مرتفعًا صليبًا الجليل الخادمتنفذ التي هللا عدالة وقال:هنا العدل تمثال إلى بيده وأشار , المنظرينطريق لحراسة متقلب سيف ولهيب الكروبيم هنا !!! محاباة بغير القانونوهنا : مرددًا وهتف المرتفع الصليب إلى أشار ثم 000 الحياة شجرةأن بعد , المردود الفردوس إلى الطريق فتحت التي المتجسدة الرحمة

أضاع اإلنسان فردوسه المفقود0فالمسيح , هللا وعدالة , هللا رحمة إلظهار الزمة ضرورة الصليب إن أجلوفيه , هللا وصية تعدى الذي لإلنسان بديال كان الصليب على مات عندماوهو الرسول بولس ذلك يقرر كما هللا بر وظهر والرحمة العدل تالئمهللا بر 00 هللا بر ظهر فقد اآلن ((وأما : قائال الصليب فلسفة يشرحفرق ال ألنه 0 يؤمنون الذين كل وعلى كل إلى المسيح بيسوع باإليمانالذي بالفداء بنعمته مجانا متبررين هللا مجد وأعوزهم أخطأوا الجميع إذمن بره إلظهار بدمه باإليمان كفارة هللا قدمه الذي 0 المسيح بيسوعفالصليب 21:3و25-22 رو بإمهالهللا)) السالفة الخطايا عن الصفح أجلإذ العدل مع الرحمة تعانقت بها التي الوسيلة هو كان بولس نظر في, الساقطة البشرية عن نائبا المسيح)) يسوع الثاني ((اإلنسان مات عليه

وهكذا الموت وبالخطية العالم إلى األول آدم في البشرية سقطت وكماأعطيت كذلك 12:5 رو الجميع)) أخطأ إذ الناس جميع إلى الموت اجتازالمسيح احتمله الذي ((الموت)) طريق عن الحياة لنوال فرصة اإلنسانيةإن ((ألنه قائال أيضا رومية إلى الرسالة بولسفي يقرره ما وهذا , ألجلها

بالنعمة والعطية هللا نعمة كثيرًا فباألولى الكثيرون مات واحد بخطية كانفآدم 16:5 رو للكثيرين)) ازدادت قد المسيح يسوع الواحد باإلنسان التي((الممثل المسيح يسوع فجاء , للبشرية الموت جلب األول البشرية ممثلحرر وهكذا , الصليب على جسده في الموت هذا وحمل للبشر)) الثانيبولس لنا يؤكده ما وهذا , الرهيب القصاص هذا من به يؤمن من كلعلى جسده في خطايانا نفسه هو حمل ((الذي كلماته في الرسولبط 1 شفيتم)) بجلدته الذي للبر فنحيا الخطايا عن نموت لكي الخشبةأخذ بينما , رأفته أحشاء وسكنت هللا رحمة ارتاحت الكيفية وبهذه , 24:2 أن مختارًا طائعًا رضى الذي المسيح يسوع في كامال حقه اإللهي العدلالبر 0 التقيا والحق ((الرحمة المكتوبة الكلمة وتمت , األثيم اإلنسان يفدي

10:85 والسالم تالئما)) مز

2- الصليب ضرورة ألنه أظهر لإلنسان فظاعة خطيتهيقدر هللا كان ((لو فقال المسيحين أصدقائه أحد مع مرة كارليل تحدثوقع ما ((وهذا المسيحي فأجابه , قلبه)) لكسر قدرها حق الخطيةطعن لما وماء دم المسيح قلب من خرج حين الصليب على بالفعلأجل , الفؤاد)) جريح القلب مكسور قضى أنه على دليال موته بعد بالحريةبولس كان ولقد ! خطيته فظاعة لإلنسان ليظهر ضرورة كان الصليب إن , فردد الصليب نور عليه أشرق أن إلى الذاتي وبره بتدينه يعتز الرسول

الكلمة هي ((صادقة قائال خطيته لفظاعة تقديره فيها يظهر التي كلماتهالخطاة ليخلص العالم إلى جاء يسوع المسيح أن قبول كل ومستحقة

15:1 تي 1 الذين أولهم أنا))رؤساء أخذ فعندما , اإلنسان خطية فظاعة مقدار ترينا الصلب وقصةليحكم , بيالطس أمام يحاكم لكي الوالية دار إلى يسوع والشيوخ الكهنةينفذوا أن الروماني الحاكم عهد في لليهود يكن لم إذ بالموت عليه

الوالي تحقق , الرومانية للسلطة الرجوع بعد إال أحد في اإلعدام حكموفي , المسيح ينقذ أن سياسي كرجل وأراد , ((يسوع)) براءة الرومانييطلق أن العيد في معتادًا وكان , الجماهير برضاء يحتفظ أن الوقت ذاتيسمى مشهور أسير حينئذ لهم وكان , أرادوه من واحدًا أسيرًا للجميعالمدينة في حدثت فتنة ألجل السجن في طرح قد كان وذاك ((باراباس))أطلق أن تريدون ((من الصاخبة الجماهير ليسأل بيالطس فوقف , وقتل

17:27 باراباس أم يسوع الذي يدعى المسيح ظ)) مت 0 لكمحقيقتها على ظهرت ولكنها , عليها أو لنفسها لتحكم البشرية ووقفتالفتن مدبر , اللص , باراباس أمامها كان !!! الساقطة الشريرةيصنع جال الذي ويسوع ! بالدماء يديه لوث الذي القاتل , والمؤامرات000 كفة في باراباس !! إبليس عليهم المتسلط جميع ويشفي خيرًاونبي لص 000 وقدوس نجس 000 وملك قاتل 000 كفة في ويسوعمنجذب الشيء شبيه إن ؟!؟ البشرية تختار فأيهما !! المعجزات يجري000 باراباس)) لنا ((أطلق الصليب يوم نادت قد البشرية فان ولذا , إليهالدماء سفك إلى المنجذب , المخادع , الشرير , النجس قلبها ظهر وهكذا

000 بطلب صلب المسيح , وإطالق القاتل باراباس

على اإلنسانية وسجلت , الخطية فظاعة ظهرت الجلجلثة عند 0 أجل: الثالث بلغاتها المسيح صليب على كتبت يوم الفظاعة هذه نفسها, الرومانية الحكومة لغة والالتينية , والفلسفة العلم لغة اليونانية

000 38:23 والعبرانية لغة الديانة اليهودية ((هذا هو ملك اليهود)) لوقاالدماء سفاك واختارت , المجد رب وصلبت الفساد البشرية اختارت أجلفيالفظاعة 0 القدوس السيد وصلبت , اللص واختارت , الفداء رب وصلبتظهرت كيف يشرح وهو هللا خدام من جليل خادم قال 000 ! خطيتهامن يصرخ المعذب المريض ((رأيت : المسيح صليب في الخطية فظاعةالغزيرة الدماء ورأيت ! الخطية فقالوا ؟ هذا سبب ما : وسألت األلمورأيت , الخطية فقالوا ؟ هذا سبب ما : وسألت , الحروب في تسفكالخطية فقالوا , هذا سبب ما : وسألت , البشر يذل الذي الرهيب الفقروجهه على يبصقون األدنياء والناس البار يسوع رأيت لما ولكني 000وعبد , الشوك بإكليل الملكي رأسه يكللون األردياء والجنود , الكريموجنود ذلك بعد رأيته ثم , النبيل وجهه على يصفعه الكهنة لرئيس دنيءالجلجثة رابية على ويرفعونه , الصليب في يسمرونه الرومانية الحكومةوهنا 0 الخطية : فقالوا ؟ هذا سبب ما صرخت 000 أعصابه تمزقت حتى

0 فقط رأيت فظاعة الخطية في حياة البشر))مسيحي بيت في تربى و هندي شاب عن بقصة هللا رجال أحد حدثناجادة عن حاد وهناك , العلم طلب في الغرب بالد قاصدًا بالده ترك وبالنجاسات حياته وتلوثت , واآلثام الشرور حبائل في ووقع , الحقبصدر والدته فاستقبلته , بالده إلى عاد , دراسته أتم ولما , واألوحالأصوات ويسمع , العائلي المذبح إلى يعود نفسه ورأى , بسام وثغر رحبذلك يستعيد أن فأراد , واد في وأمه واد في أنه أحس ألنه , الترنيم

خطاياه تأثير ليعرف , بذنبه يعترفألمه أن بباله خطر ثم , المريح الشعورإلى منها المالئكة إلى أقرب , نقية تقية سيدة األم وكانت نفسها, فيقصته سرد في وشرع جالسة وهي غرفتها في إليها فتقدم , البشرالقديسة األم تلك سمعت فلما , آثام من اقترف بما لها واعترف , المحزنةوهو له واستمعت , مقعدها من فقامت , سمعت ما هالها , ابنها اعترافأسقطتها ذابلة كورقة ارتعشت وقد رآها , نهايته بلغ ولما , باعترافه يفوهعلى يديها فاتحة , خلفها كان الذي الجدار إلى بيديها مستندة , الرياحكأنها له تمثلت أمه ألن المنظر هذا هول من الفتى فصعق , صليب شكلأعرف لم : وقال 000 آثامه شناعة بسبب , أجله من الجدار على صلبتعلى مصلوبة كأنها أمامي تتمثل أمي رأيت أن بعد إال خطاياي فظاعة

000 صليب0 وعزمت من ذلك اليوم على التوبة الصادقة عن خطاياي

سنة ((في قائال سفره السادسمن اإلصحاح في اختباره أشعياء لنا يذكرتمأل وأذياله ومرتفع عال كرسي على جالسا السيد رأيت الملك عزيا وفاةيغطي باثنين أجنحة ستة واحد لكل فوقه واقفون السرافيم 0 الهيكلقدوس وقال ذاك نادى وهذا 0 يطير وباثنين رجليه يغطي وباثنين وجههمن العتب أساسات فاهتزت األرض كل ملء مجده الجنود رب قدوسإنسان ألني هلكت إني لي ويل فقلت 0 دخانًا البيت وامتأل الصارخ صوترأتا قد عيني ألن الشفتين نجس شعب بين ساكن وأنا الشفتين نجس

5- 1:6 الملك رب الجنود)) اشالسيد رأى عندما شعبه ونجاسة , شفتيه نجاسة رأى قد أشعياء كان فإذا, بقداسته اآلخر واحد كل ينادي حوله والسرافيم , كرسيه على جالسًاعلى بل , كرسيه على ال , السيد يرى وهو اإلنسان قلب إحساسيمأل فأي

, يقينا ؟! اإلنسان خطية سواد ألجل األرضوالسماء بين معلقًا , الصليب0 أن المرء يشعر في نور الصليب بفظاعة خطاياه

- الصليب ضرورة ألنه فتح قلب اهلل لإلنسان وبين له محبته : -3 الشيطان زال وما عصاه أن يوم من , لله بالعداء اإلنسان قلب امتألبتوجيه , اإلنسان قلب في البغيض العداء هذا يزيد أن يوم كل يحاولعيون يفتح أن من بدال فهو 0 الحياة في السوداء الجوانب إلى نظرهظالم إلى ساهمة تنظر لكي يفتحها , المشرقة الشمس نور على الناساألرض وجه على المنثورة الزهور جمال يريهم أن من وبدال , البهيم الليلمن وبدال !! الجراثيم المرضوضراوة قسوة في بالتفكير عقولهم يمأل , التي السوداء بالظروف يذكرهم , رحمةهللا غنى إلى أفكارهم يوجه أنقلب تزيد , لله قاسية صورة يرسم وهكذا , الزمن موكب في بهم تمر

0 اإلنسان نفورًا , وإحساسه قساوة وجمودًاوكسر , عليه تمرد أن بعد اإلنسان كره قد هللا أن يعتقد من ويخطئأنهللاملتزم شك وال ! اإلنسان أبغضخطية أنهللاقد فالحقيقة , وصيتهاإلنسان وهو مخلوقاته أجمل أتلفت قد الخطية ألن , الخطية يقفضد أنينابيع كل بسمومها ومألت , العظيم صالحه يرى أن عن عينيه ,وأعمتوصنعت , الناس من الكثيرة الماليين والقبر الموت إلى وحملت , كيانه, الحزن فاض قد القذر نبعها ومن !! النفوس بها تقيد التي السالسلالخطية مع لله يمكن فكيف 000 والدموع , والدماء , والصراخ , واأللم

كأنها أمر زهيد ؟!أيام في بالطوفان فأغرقها , الخطية على غضبه يظهر أن عليه كان لقد, هم يكرههم هللا أن البشر فظن , أرضسدوم في بالنار وأحرقها , نوح

مع أنه يقينًا يكره الخطية التي لوثت حياتهم !!

نحونا من الشفقة ليثير يأت لم , الصليب على ومات المسيح جاء وعندماالرسول بولس يقرره ما وهذا , أحبنا هللا الن جاء بل , هللا قلب فيالمعين الوقت في مات , ضعفاء بعد كنا إذ المسيح ((ألن كلماته فيالصالح ألجل ربما 0 بار ألجل أحد يموت بالجهد فانه , الفجار ألجلمات خطاة بعد ألنه لنا محبته بين هللا ولكن يموت أن أيضًا أحد يجسررسالة من الخامس اإلصحاح يدرس ومن 8- 6:5 رو ألجلنا)) المسيحو ((ضعفاء)) فهم , هللا أحبهم الذي للناس صفات أربع يالحظ روميةلهم محبته هللا يبين كله هذا ومع , ((أعداء)) و ((خطاة)) و ((فجار))يوحنا صورها التي الكبرى التضحية هذه , الصليب على المسيح بموتالوحيد ابنه بذل حتى العالم أحبهللا هكذا ((ألنه قائال الذهبي إنجيله فيثم , 16:3 يو األبدية)) الحياة له تكون بل به يؤمن من كل يهلك ال لكيمرددًا لهم فهتف الطامي بحرها في يتعمقون المؤمنين يجعل أن أرادأجل 1:3 يو 1 هللا)) أوالد ندعى حتى اآلب أعطانا محبة أية ((أنظرواالمسيح صليب لنا أظهرها 000 البشر بلغة عنها التعبير يصعب محبة إنها

الكريم !((ماري)) اسمها فتاة قصة عن , الغرب بالد رجالهللافي من رجل حدثناالوجه مشرقة جميلة وكانت , المهد في زالت ما طفلة وهي والدها تركهافقرًا فقيرة أمها وكانت 000 الربيع وقت في وإشراقه الورد كجمال , الحياة في أجلها من تكافح وبدأت الجميلة الطفلة أحبت لكنها , مدقعًاالبنتها الهنيء العيش توفر حتى األعمال بأحقر تقوم أن لنفسها رضت , في جميال سيرًا وسارت , وترعرعت ونمت , الطفلة وكبرت , المحبوبةمن وبدال , والعالي , والثانوي , االبتدائي التعليم أنهت , الدراسية مراحلهاسبيل في وكافحت , أجلها من تعبت التي العجوز لألم الجميل ترد أن

أمها تعرفه ال مكان إلى وهربت , جدًا شنيعًا تدهورًا تدهورت , تربيتها0 الحنون

عليها ملك حبا تحبها كانت , ابنتها تنسى أن العجوز األم تستطع ولمفي تفتشعنها وشرعت , وهربها وشرها تمردها رغم أحبتها , مشاعرهاماال يكلفها الضالة االبنة عن بحثها وكان , إليه ذهبت أنها تعتقد مكان كلبرحلة للقيام يكفيها ما على لتحصل البيوت تنظيف في تشتغل فكانت ,ابنتها طيف كان 00 جدوى دون ذهبت جهودها لكن 000 ابنتها عن للبحثتذكر كانت 0 النهار وقت بذاكرتها ويمر , النوم أثناء خيالها يداعب الشاردة, إليها شوقا فتذوب , المكتملة وأنوثتها , الجميل وشبابها البيضاء طفولتها

0 ويدفعها الحنين إلى أن تسعى في أرجاء البالد للبحث عنها, الفراق ألم وأضناها , التفكير وأجهدها , البحث وأتعبها , السفر أعياهافلما , بيوت عدة في للخدمة نفسها قدمت , جديدة حيلة عن ذهنها فتفتقلها يلتقط أن منه وطلبت , مشهور مصور إلى ذهبت كافيًا مبلغا اقتصدتالصورة هذه من لها يطبع وأن الضارعة المتوسلة منظر في وهي صورةلخطاط يعطيها وأن , األنظار يلفت كبير حجم من واحدة عشرة اثنتي

يكتب تحت الصورة هذه العبارة ((ما زلت أحبك يا ماري عودي الّي))مكان كل إلى برحالت فقامت , الصور وسلمها , طلبها المصور أجابالمالهي أصحاب إلى وتوسلت , إليه تذهب قد ابنتها أن اعتقدتماري تأتي فقد , ظاهر مكان في هذه صورتها يضعوا أن والمراقصعلى المالهي أصحاب 000وأشفق وتعود حبها أمام فتنكسر وتراها

ووضعوا صورتها في مكان يلفت األنظار0 المرأة العجوز.في كانت , المراقص هذه من مرقص إلى ماري دخلت ما ليلة وفيللشيطان نفسها باعت فقد الجسم ضعيفة , النفس محطمة اللحظة تلك

قد أصدقاؤها كان 0 والحسك الشوك إال منهما تجن ولم , والخطيةقد نفسها وكانت , جسدها في يدب بدأ قد المرض وكان , هجروهايقض ما وكان , إلهها والى أمها إلى والرجوع بالتوبة تطالبها استيقظتتصفح هل ؟ هجرتها أن بعد البيت في أمها تقبلها ((هل : هو مضجعهاتستطيع ليتها ! آه ؟ السبيل سواء ضلت التي ابنتها آثام عن المسكينة األموالى , الطاهرة قبالتها والى , الحنون أمها صدر إلى بحاجة إنها تعود أن

لكن هل يمكن؟)) 000 كلماتها الرقيقة , والى غفرانها وصفحهاجماعة انتباهها واسترعى , األلم من تترنح وهي المرقص إلى دخلتتتقدم أن الفضول فدفعها , الحائط على صورة في يتطلعون الناس منفي ليست هي إنها , أمها صورة تبينت حتى وتقترب تقترب وظلت , لنرىالذي من ؟ المكان هذا إلى بصورتها أتى الذي من لكن , ريب أدنى ذلكالصورة تتأمل الفتاة واستمرت ؟ للعيان الظاهر المكان هذا في وضعهاالمرأة صورة هي الصورة هذه تكون أن يمكن هل !! أمامها المعلقةأحبك زلت ((ما الصورة تحت المكتوبة الكلمات هذه ما ! آه , بأمها شبيهةمحبة أمام قلبها تحطم فقد أكثر الفتاة تحتمل ولم , الّي)) عودي ماري ياودخلت , مدينتها إلى قطار أول وركبت المحطة إلى فأسرعت والدتهاغفرت وقد 000 الغفران و الصفح منها وتطلب أمها صدر على لترتميابنتها عودة وكانت غفرت 000 بيتها من الشاردة خرجت منذ غفرت !! األم

لتشعرها بهذا الغفران !!الواقع في فهي , الغافرة للمحبة قوية صورة , الصورة هذه كانت وإذاهذه فمحبة , الصليب في ظهرت التي هللا بمحبة قيست إذا باهتة صورةفهي , هللا محبة أما 000 البنتها أم 000 إلنسان إنسان محبة هي , األم

0 إنها يقينًا فائقة المعرفة 000 محبة هللا الخالق , البن آدم الدود

حياته, في األثر أكبر لها كان بحادثة المعروف المبشر مودي مستر يحدثنا((هنري اسمه هللا بروح ممتلئ مبشر مع مودي تقابل , 1867 سنة ففيوأصغى , مرسلية دار في يعظ مودي كان , لندن مدينة في مورهاوس))الكتاب يعظ ال مودي أن منها عرف , دقائق خمس ((مورهاوس)) إليهله وقال إليه اتجه الوعظ وبعد , اآلية إال الكتاب من عظته في وليس , أنت كالمك ال هللا كالم تعظ أنك لو ! غلطان أنت , مودي ((يا 0 بصراحةخصوصا , المالحظة من جدًا مودي واستاء ! عظيمة قوة هللا لصيركيتوقف لم ((مورهاوس)) لكن !! الواعظين أعظم نفسه يرى كان وقدعظتين ألقى مودي غياب وفي , شيكاغو إلى اتجه فقد الحد هذا عندحتى العالم هللا أحب هكذا ((ألنه الذهبية اآلية عن متواليتين ليلتين فياألبدية)) الحياة له تكون بل به يؤمن من كل يهلك ال لكي الوحيد ابنه بذلغيابه من مودي وعاد , مرات سبع اآلية هذه عن يعظ واستمر 16:3 يوواحدة آية عن يعظ الذي االنجليزي الشاب لتسمع تأتي جماهير ليجدبل , ورابعا وثالثا ثانيا إلى الوعظ يقسم ال والذي , متوالية عظات سبع

الرؤيا سفر إلى التكوين سفر من التوراة يغوصفي ثم بكليتها اآلية يأخذنفسه في مودي وقال 000 األجيال كل في العالم أحب هللا أن ليبرهنقلبي فابتدأ , هكذا العالم أحب هللا أن أعرف لم ((إني يسمعه وهوأن : أعظ أن معتادًا كنت قد , المتهاطلة دموعي أحجز أن أقدر ولم يخفقاليوم ذلك من ولكني , به ليضربه حدين ذا سيفًا حامال الخاطئ وراء هللاوالخاطئ يركض هللا وأن , بالمحبة الخاطئ وراء هللا أن أعظ شرعت

أمامه يهرب من محبته !!))على يقولها حقيقة كل بانيًا هللا محبة عن يعظ ((مورهاوس)) وظلالمنبر رقي السابعة الليلة وفي , وحده الكتاب ومن الكتاب من أسس

جديدة آية أجد أن اجتهدت لقد , أصحابي ((يا الكلمات هذه ردد ثمأحب ((هكذا القديمة اآلية من أنسب أجد فلم , الليلة هذه عنها أعظ, األصحاب ((أيها : العبارات هذه ذكر عظته ختام وفي , العالم)) هللاذلك أنه على العالم هللا أحب كيف أخبركم أن األسبوع خالل قصدت لقد0 يعقوب سلم أرقى أن استطعت ولو , القاصر اللسان بهذا ّي عل متعذرللبشر هللا محبة مقدار عن القدوس حضرة في الواقف جبرائيل وأسألالوحيد ابنه بذل حتى العالم هللا أحب ((هكذا : يقوله أن يقدر ما لكان , هناك : أجل األبدية)) الحياة له تكون بل به يؤمن من كل يهلك ال لكيالتينية لغة في وال , يونانية لغة في ال 0 للناس هللا تكلم و الجلجثة فوقالعالم أحب أنه والتضحية)) ((البذل لغة في بل , عبرانية لغة في وال ,

المتمرد المسكين !!– الصليب ضرورة ألن اهلل اشترى به اإلنسان وأعاده إلى ملكيته : 4

أنا ((وأما قائال الصليب إلى يقترب أن قبل نفسه بولس الرسول يصفالذي آلخاب النبي إيليا ويقول , 14:7 رو الخطية)) تحت مبيع فجسدي((وجدتك حقله على ليستولي اليزرعيلي نابوت قتل حتى الطمع أعماهتنطبق الكلمات وهذه 20:21 مل 1 الشر)) لعمل نفسك بعت قد ألنك

البشر بني على أشرف السماء من ((الرب ألن جمعاء اإلنسانية علىيعمل من ليس فسدوا معا زاغوا الكل هللا طالب فاهم من هل لينظرأخطأوا الجميع إذ فرق ال ((ألنه , و3 2:14 مزمور واحد)) ليسوال صالحا

إلى هم الموازين في فالبشر , 23 و 22:3 رو هللا)) مجد وأعوزهمهللا يقول كما , ومكره بخداعه مجانًا الشيطان اشتراه قد والعالم , فوق

3:52 إلسرائيل المرتد ((مجانا بعتم)) اش

, للشيطان نفسها باعت التي الخليقة جديد من هللا يشتري أن فالبد واذًافأي ثمن يدفعه لشراء اإلنسان ؟! 000 ورضت بعبوديته

0 يقول بطرس ((عالمين أنكم افتديتم ال بأشياء تفنى بفضة أو ذهبمن كم كريم بدم بل 0 اآلباء من تقلدتموها التي الباطلة سيرتكم منالرؤيا سفر وفي 19 و 18:1 بط 1 المسيح)) دم دنس وال عيب بال حملأنت مستحق قائلين جديدة ترنيمة يترنمون ((وهم المفديين هتاف نسمعقبيلة كل من بدمك لله واشتريتنا ذبحت ألنك ختومه وتفتح السفر تأخذ أنشريعة عن الالويين سفر في نقرأ ونحن 9:5 رؤ وأمة)) وشعب ولسانمنظر أروع ونرى جديد من بشرائه المباع الشيء إعادة أي , الفكاكطالت ((وإذا الكلمات هذه في والعشرين الخامس اإلصحاح في للفكاكعندك المستوطن للغريب وبيع عنده أخوك وافتقر عندك نزيل أو غريب يدإخوته من واحد يفكه فكاك له يكون بيعه فبعد 0 الغريب عشيرة لنسل أوعشيرته)) من جسده أقرباء من واحد يفكه أو عمه ابن أو عمه يفكه أو , الذي اإلنسان يرد من أن نالحظ اآليات هذه ومن , 49 – 47:25 الويين

بيع يشترط فيه ثالثة شروط :(3) للفكاك إرادة له تكون أن (2 ) المباع للشخص قريبًا يكون أنيسوع الرب عمله ما على تماما ينطبق وهذا و الثمن بيده يكون أنكما الغريب إبليس من ليعتقنا والدم اللحم في معنا اشترك فقد المسيحاشترك والدم اللحم في األوالد تشارك قد ((فإذ العبرانيين كاتب يقولأي الموت سلطان له الذي ذاك بالموت يبيد لكي فيهما كذلك أيضًا هوتحت حياتهم كل جميعًا كانوا الموت من خوفًا الذين أولئك ويعتق إبليسعنا نفسه يضع أن واختيارًا طوعا رضى وكذلك , 14:2 عب العبودية))حب ألحد ((ليس قائال بذاته هو قرر كما أبيه لله جديد من يشترينا لكي

ألني اآلب يحبني ((لهذا أحبائه)) ألجل نفسه أحد يضع أن هذا من أعظمذاتي من أنا أضعها بل مني يأخذها أحد ليس 0 أيضًا آلخذها نفسي أضعو 17:10 يو أيضًا)) آخذها أن سلطان ولي أضعها أن سلطان لي 0 المستعبد اإلنسان به يفك الذي العظيم الثمن دفع فقد هذا وفوق , 18 الثمن هذا يدفع أن غيره أحد مقدور في يكن ولم , دمه وهو الضعيفيعطيهللا وال فداء اإلنسان يفدي لن ((األخ القائل المزمور ذلك يؤكد كما, 8 و 7:49 مز الدهر)) إلى فغلقت نفوسهم فدية هي وكريمة عنه كفارةليست إنها ؟ دفعها اإلنسان يستطيع التي الكريمة الفدية هذه هي فأيناإلنسان ابن ((إن لتالميذه قال الذي الكريم المسيح شخص انه !! شيئًا, 28:20 مت كثيرين)) عن فدية نفسه وليبذل ليخدم بل لُيخدم يأت لمموته هو الثمن هذا وكان !! الفقير البائس العبد وفك الثمن دفع انه أجل

على الصليب ولذا فليس بعجيب أن يرنم له إنسان أحس بفضله :عبد إبليس الرجيم كنت في سجن الخطاياثم نجاني الرحيم غير مأمول خالصيذاك بالدم الكريم واشتراني واشتراني

* * *ذلك الفادي العظيم لم يفي بالمال دينيمن عذابات الجحيم بل فداني بدماهذاك بالدم الكريم واشتراني واشتراني

-5

- الصليب ضرورة ألنه نقض أعمال الشيطان وأكد هزيمته:

كلماته واالنتصار الظفر عناصر كل تحوي نغمة في الحبيب يوحنا يكتب8:3 يو 1 إبليس)) أعمال ينقض لكي هللا ابن أظهر هذا ((ألجل الحلوةالعائلة جرب فقد , والتدمير , واإلفساد , للخراب كلها إبليس وأعمال , ولوث الضعيف اإلنسان واستعبد , الخراب إلى وقادها األولى البشريةفي الموت إلى أحدره ثم , الموبقات وأشنع , الخطايا بأقذر حياته صفحة

أرض السكوت ألنه قد أخذ بإسقاطه لإلنسان هذا السلطان !!تحت مولودًا امرأة من مولودًا ابنه هللا أرسل الزمان جاء لما ((ولكنأول وكانت 4:4 غال التبني)) لننال الناموس تحت الذين ليفتدي الناموسمعركة هي سافرة حرب في الشيطان مع المسيح فيها دخل معركةشديدة تجارب ثالث في ((يسوع)) يسقط أن الشيطان حاول حين , البريةقدمها التي األولى التجربة وكانت , إنسان كل بها يمر التي التجارب هي , موجهة الثانية التجربة وكانت , الحياة حب لغريزة موجهة تجربة , ليسوعاالمتالك حب لغريزة موجهة الثالثة التجربة وكانت , السيادة حب لغريزةعلنية هزيمة أول هذه وكانت , الثالث التجارب في ((يسوع))انتصر لكن ,

0 أصابت الشيطانوتجربة األول)) ((آدم تجربة بين نقارن أن المناسبة هذه في لنا ويلذاألرض فتحولت سقط ولكنه جنة في جرب األول فآدم األخير)) ((آدمالبرية في جرب المسيح)) يسوع األخير ((آدم و , جرداء برية إلى بسببه

0 الجرداء , فانتصر نصرة عظمى , وفتح للبشر الطريق إلى السماء,وأكد الشيطان أعمال المسيح فيها نقض التي الحاسمة المعركة لكنالصليب أن الشيطان ظن فقد , الصليب معركة هي , النكراء هزيمته فيها

زهو في األبالسة مجمع وصفق , المسيح وبين بينه الصراع نهاية هوالمسيح لكن , األرضوالسماء بين معلقًا المسيح يسوع رأوا يوم , وفخاركاتب يقول كما , الظالم قوات به ودحر حاد سيف إلى الصليب حولكذلك هو اشترك والدم اللحم في األوالد تشارك قد ((فإذ العبرانيينعب إبليس)) أي الموت سلطان له الذي ذاك بالموت يبيد لكي فيهماكولوسي أهل إلى رسالته في األمم رسول ذلك يقرر وكما , 14:2مسامحًا معه أحياكم جسدكم وغلف الخطايا في أمواتًا كنتم ((وإذ قائالالذي الفرائض في علينا كان الذي الصك محا إذ 0 الخطايا بجميع لكمجرد إذ 0 بالصليب إياه مسمرًا الوسط من رفعه وقد , لنا ضدًا كان3:2 كولوسي فيه)) بهم ظافرًا جهارًا أشهرهم والسالطين الرياساتالمسيح جردهم الذين والسالطين الرياسات أن في شك وليس , 15-ذكرهم الذين هم , الصليب في بهم وظفر , بهم وشهر , سالحهم منالرؤساء مع بل ولحم دم مع ليست مصارعتنا ((فان قال حين الرسولالشر أجناد مع الدهر هذا ظلمة على العالم والة مع السالطين مع ,من يسوع جردهم جميعا هؤالء 12:6 أفسس السماويات)) في الروحيةرئيسهم هزم إذ , الجميع أمام العظمى هزيمتهم وأعلن , البتار سالحهممن البشر وحرر , الصليب معركة في الموت سلطان له الذي األكبركلماته في بولس يرسمها التي الصورة هي وهذه , التمام إلى عبوديتهوالخطايا بالذنوب أمواتا كنتم إذ ((وأنتم قائال أفسس في القديسين إلىالهواء رئيسسلطان حسب العالم هذا دهر حسب قبال فيها سلكتم التيقبال تصرفنا جميعا نحن الذين المعصية أبناء في اآلن يعمل الذي الروحبالطبيعة وكنا واألفكار الجسد مشيئات عاملين جسدنا شهوات في بيتهممحبته أجل من الرحمة في غني هو الذي هللا أيضا كالباقين الغضب أبناء

بالنعمة المسيح مع أحيانا بالخطايا أموات ونحن بها أحبنا التي الكثيرةالمسيح في السماويات في معه وأجلسنا , معه وأقامنا مخلصون أنتم

6-1:2 يسوع)) أفسس, األسير األسر من حررت قد , الصليب في الظاهرة هللا محبة أن يقيناكما به يؤمن من لكل الشيطان على النصرة يسوع يعطي الصليب وبقوةوبكلمة الخروف بدم غلبوه ((وهم الغالبين عن رؤياه في يوحنا يقولللمؤمنين يكتب وكما 11:12 رؤ الموت)) حتى حياتهم يحبوا ولم شهادتهم

وكلمة أقوياء ألنكم األحداث أيها إليكم ((كتبت قائال رسالته في األحداثاألوالد أيها هللا من ((أنتم 14:2 يو 1 الشرير)) غلبتم وقد فيكم ثابتة هللا

4:4 يو 1 العالم)) في الذي من أعظم فيكم الذي ألن غلبتموهم وقد((رأيت قوله في عندما الشيطان على العظمى نصرته السيد أكد لقد , ((اآلن قوله وفي , 18:10 لو السماء)) من البرق مثل ساقطًا الشيطانيسوع استطاع لقد , ,أجل 31:12 يو خارجا)) العالم هذا رئيس يطرحسلطان تحت كان وال ! له ملكا يكن لم ألنه الشيطان على ينتصر أنله وليس يأتي العالم هذا ((رئيس قائال لتالميذه ذلك أكد وقد , حكمهأعمال به نقض الذي بالصليب نصرته تمت وقد 30:14 يو شيء)) في, واألرض السماء هللا خلق كيف نرى ونحن , هزيمته وأكد , الشيطاننرى الرؤيا سفر وفي , اإلنسان خطية بسبب باللعنة األرض ضربت وكيفالسماء الجديدة واألرض الجديدة وقد خلت من كل لعنة وحزن وشقاءالبركات ونهر , الحياة شجرة وفيها , األرضية الجنة نرى التكوين سفر فيفردوس نرى الرؤيا سفر وفي , بالعصيان األول اإلنسان فقدها وقد 0 عرشهللاوالمسيح من خارجا كالبللور النقي والنهر , الحياة وشجرة , هللا

0 أو بعبارة أخرى نرى الفردوس المردود بواسطة كفارة الصليب

نرى الرؤيا سفر وفي , المذبوح للحمل رمز أول نرى التكوين سفر فيالحمل الذي ذبح قائمًا في وسط العرش0

الجنة إلى الحية دخلت حينما , الخطية بداية عن نقرأ التكوين سفر فيالحية نجد الرؤيا سفر وفي , اإلنسان بمكرها لتخدع الوادعة الهادئة

0 القديمة المدعو إبليس والشيطان وقد طرح في بحيرة النارالزوجات تعدد مارس من أول ونجد , األول القاتل نجد التكوين سفر فيهؤالء أمثال نرى الرؤيا سفر وفي , األول والسكير , األول المتمرد ونجد ,

0 ونصيبهم البحيرة المتقدة بنار وكبريتفي سفر التكوين نرى مدينة اإلنسان , وفي سفر الرؤيا نرى مدينة هللا.

يطارده والدموع , واأللم , الدم في غارقا اإلنسان نرى التكوين سفر فيهللا محبة نرى أن بعد إال يختتم ال الرؤيا سفر ولكن , كان أينما الموتبالدم مفدي بكل ويرحب , العيون من دمعة كل يمسح وهو , المحب, والحزن , واأللم والخطية الموت يدخلها أن يمكن ال التي مدينته في ,

والعذاب.والشقاق التبلبل بها حل وقد للعالم مملكة أول نرى التكوين سفر فيلربنا العالم ممالك صارت ((قد الداوي الهتاف نسمع الرؤيا سفر وفي ,

0 ولمسيحه))الرؤيا سفر وفي , اإلنسان على الشيطان نصرة نرى التكوين سفر فيموت طريق عن جاءت النصرة وهذه 000 الشيطان على هللا نصرة نرىوأكد الشيطان أعمال نقضهللا بالصليب وهكذا 0 الصليب على المسيح

0 هزيمته وأتم برنامجه الرائع الذي قصده لإلنسان-6

- الصليب ضرورة ألنه الواسطة التي صالح بها اهلل خليقته :

((ألنه هللا نحو من إحساسه عن يتحدث وهو بلواه عمق في أيوب قالمصالح بيننا ليس 0 المحاكمة إلى جميعا فنأتي فأجاوبه مثلي إنسانا ليسجالل في يفكر وهو أيوب وكأن , و33 32:9 أيوب كلينا)) على يده يضعفيتمنى إليه االقتراب يستطيع ال خاطئ كانسان يحسبأنه , وقداسته , هللاعلى كذلك ويضعها , هللا يد على يده يضع الذي المصالح ذلك يأتي أن, مجيئه إلى أيوب تاق الذي الشخص أن والشك , هللا مع ويصالحه يدهيده ليضع كامال وإنسانا , هللا يد على يده ليضع كامال إلها يكون أن البد

على يد اإلنسان , أي أن يكون وسيطا إلهيا يصالح اإلنسان مع هللا !!قائال بولس عنه وتحدث , الصليب على ومات و المصالح هذا جاء ولقدخدمة وأعطانا المسيح بيسوع لنفسه صالحنا الذي هللا من الكل ((ولكنحاسب غير لنفسه العالم مصالحا المسيح في كان هللا أن أي المصالحة

0 لهم خطاياهم وواضعا فينا كلمة المصالحةالمسيح عن نطلب 0 بنا يعظ هللا كأن المسيح عن كسفراء نسعى اذًانحن لنصير ألجلنا خطية خطية يعرف لم الذي جعل ألنه هللا مع تصالحواعلى بموته المسيح أن الذهن إلى يتبادر وقد 21-18:5 كو 2 فيه)) هللا برهللا وقرب , البشر نحو من هللا قلب في التي العداوة أزال قد الصليبوهو محبة)) ((هللا ألن ذلك أساسه من خاطئ فكر وهذا , الناس إلىبإحساس قط نحوها يشعر ولم , األيام من يوم في خليقته يبغض لمالبشري بالجنس عملته ما يعرف ألنه الخطية أبغض قد ولكنه العداءالسيد وموقف !! األبدي الهالك إلى وقادتهم الناس حياة خربت وكيف , المرسلين وراجمة األنبياء قاتلة أورشليم مدينة على يمر وهو المجد له

البشرية عناد ترى التي و الباكية للمحبة واضحة صورة لنا يرسم , إليها, تبكي أن إال يسعها فال العناد لهذا كنتيجة اآلتية المريعة النهاية وترى , المدينة إلى نظر يقترب هو ((وفيما لوقا إنجيل في نقرأه ما هو وهذالسالمك هو ما هذا يومك في حتى أيضا علمت لو انك قائال 0 عليها وبكىأعداؤك ك ويحيط أيام ستأتي فانه 0 عينيك عن أخفى قد اآلن ولكن 0 وال فيك وبنيك ويهدمونك جهة كل من ويحاصرونك بك ويحدقون بمترسة41:19 لو افتقادك))0 زمان تعرفي لم ألنك حجر على حجرًا فيك يتركونزمان تعرف لم التي المدينة على المسيح ذرفها التي الدموع -44فهذهيعرف ال الذي المسكين الخاطئ على الباكية المحبة دموع هي افتقادهايحب اإلنسان ولكن , الخطية ويكره الخاطئ, يحب فالله , المفزعة نهايته((أبعد تبجحه في له يقول أنه منهللاحتى العداء موقف ويقف , الخطية

عنا وبمعرفة طرقك ال نسر))0إذا حتى , قلبه عواطف للناس ليعلن , المسيح في المحب هللا جاء لهذاألجلهم وتحمل , بشر صورة في تمثل وقد اإللهي الحب هذا الناس رأىمن قلوبهم في التي العداوة تزول , الصليب موت ومات , والعذاب األلم

0 نحو هللا فيسعون إلى االقتراب إليهأن بل اله لمصالحة جانبه من يسع لم اإلنسان أن نالحظ أن بنا وجديرلهم حاسب غير لنفسه العالم مصالحًا المسيح في ((كان الذي هو هللا

خطاياهم))0من الذي السبب عن تخبرني أن تقدر هل : جرينفلد مستر أحدهم سألأظن : قائال جرينفلد مستر أجاب ؟ هللا كلمة المسيح يسوع دعي أجلهالوحي استعمل , الناس بين التفاهم واسطة هي الكلمات أن كما أنههللا بين التفاهم واسطة هو المسيح بأن لنا ليوضح التعبير هذا اإللهي

اإلنسان والناس هللا بين واحد ووسيط واحد اله يوجد ((ألنه ! والناسأنه يقينًا 5:2 تي 1 الجميع)) ألجل فدية نسه بذل الذي المسيح يسوع

ألجل مصالحتنا مع هللا جاء يسوع ومات على الصليب0قبل شديدًا عذابًا زوجته عّذب رجل عن ((جويلبويد)) دكتور حدثنا وقدقال أن لله الشكر عبارات بعد به نطق ما أول كان تجدد فلما , تجديدهقلبه في الذي العداء ذاب لقد زوجتي)) لمصالحة أذهب أن علي ((اآلنمنه بدر ما عن لها لالعتذار يعود أن يجب أنه وأحس , زوجته نحو مناللحظة ففي , معهللا بالمصالحة المقصود المعنى هو وهذا !! حقها فيفي الذي العداء يذوب , المصلوب المسيح آالم اإلنسان فيها يرى التيأن وعازمًا , بخطيته له معترفًا , معه المصالحة إلى ويسرع هللا ضد قلبهالرسول كلمات في واضحًا المعنى هذا ويبدو , ترضيه التي الحياة يعيشسر فيه ((ألنه : قائال كولوسي في واألخوة القديسين إلى وجهها التيصليبه بدم الصلح عامال لنفسه الكل به يصالح وأن 0 الملء كل يحل أنكنتم الذين وأنتم السموات في ما األرضأم على ما كان سواء بواسطتهفي اآلن صالحكم قد الشريرة األعمال في الفكر في وأعداء أجنبيين قبال

0 21- 19:1 جسم بشريته بالموت)) كووبال قديسين ((ليحضركم قائال العظمى المصالحة غرضهذه يوضح ثمالوجه : وجهين تعني اذا فالمصالحة 22:1 كو أمامه)) شكوى وال لومحياة تغيير هو : الثاني والوجه , اإلنسان قلب من العداء إزالة هو : األولأمامه شكوى وال لوم بال التي الحياة إلى , الشريرة األعمال من اإلنسانويضم , هللا مع بالسالم اإلنسان يتمتع وهكذا , هللا قداسة مع يتفق بمامع صولحنا قد أعداء ونحن كنا إن ((ألنه : قائال بولس صوت إلى صوتهوليسذلك 0 نخلصبحياته مصالحون ونحن كثيرًا فباألولى ابنه هللابموت

رو المصالحة)) به نلنا الذي المسيح يسوع بربنا بالله أيضا نفتخر بل فقطهو : ثالثا معنى تحمل المصالحة هذه فان الوقت ذات وفي 11 و 10:5 أنكم أذكروا ((لذلك : الرسول يقول كما واألمم اليهود بين السالم وجودباليد مصنوعا ختانا المدعو من غرلة المدعوين الجسد في قبال األمم أنتمرعوية عن أجنبيين مسيح بدون الوقت ذلك في كنتم أنكم الجسد فيولكن العالم في اله وبال لكم رجاء ال الموعد عهود عن وغرباء إسرائيلبدم قريبين صرتم بعيدين قبال كنتم الذين أنتم يسوع المسيح في اآلنالسياج وتقضحائط واحدًا االثنين جعل الذي سالمنا هو ألنه 0 المسيحلكي فرائض في الوصايا ناموس بجسده مبطال العداوة أي المتوسطاالثنين ويصالح سالما صانعا جديدا واحدا إنسانا نفسه في االثنين يخلق

.16-11:2 في جسد واحد مع هللا بالصليب قاتال العداوة به)) أفسسبجعله ليس , واحدًا واألمم اليهود جعل قد الصليب على بموته فالمسيحوأنسي يهوديته اليهودي أنسي بأن بل , يهوديا االممي أو أمميا اليهوديوفوق , شيء كل قبل مسيحيان أنهما يذكر االثنان وصار أمميته االممي((لسنا اآليات لهذه تفسيره في هللا رجال من رجل ويقول شيء, كلمتباينين معدنين تصهر مادة الطبيعية العوامل بين وجدت هل ندرياستطاع قد المسيح أن اليقين علم نعلم لكننا , واحدًا معدنا منهما فتصيغتمازجًا يقبالن ال الذين – واألمم اليهود من يصوغ أن الثمين بدمهواحدًا عنصرًا ألفيته فيه النظر أمعنت إذا , صافيا واحدًا معدنا – بطبيعتهمابين كان الذي المتوسط السياج لحائط بنقضه هذا عمل السيد لكن , نرجع أن يجب , العبارة هذه من المراد نفهم ولكي , واألمم اليهودفمن , الكلمات هذه كتابة وقت الهيكل عليها التي الحالة إلى بأفكارنامن فسيحة قطعة الهيكل إلى أضاف األكبر هيرودس أن به المسلم

القدس إلى تصل حتى , دار في متداخلة دار من مؤلفة كانت األرضدرجة في تزيد دار كل وكانت , األقداس قدس إلى ومنه ,

األقداس)) ((قدس إلى تنتهي حتى , عنها الخارجة الدار عن ((القدسية))السنة في واحدة مرة , وحده الكهنة لرئيس إال بدخوله يسمح ال الذيعلى البخور ليحرق يوميا بدخوله للكاهن يسمح فكان القدس وأما ,هاتان تقدم وكانت , والمساء الصباح ذبيحتي تقديم وقت المحرقة مذبحداران , الدار هذه وخارج , المحرقة مذبح على الكهنة دار في الذبيحتانبني ((دار تسمى مباشرة الكهنة لدار المالصقة وهي , أحدهما : أخريان000 النساء)) ((دار تسمى شرقا األولى خارج وهي و والثانية إسرائيل))بني ودار , الكهنة ودار , والقدس , األقداس قدس , األمكنة هذه كل, ومعنى حسا عال مستوى على مقامة كانت , النساء ودار , إسرائيلمفتوحة أبواب إلى تؤدي درجات خمس إلى منه مواضع عدة في ينتهيفسيحة خارجية دار على تشرف ضيقة منصة به تتصل , مرتفع جدار فييجتلوا أن يريدون الذين لألمميين مخصصة كانت الخارجية الدار وهذه ,و إسرائيل إلله وتقدمات ذبائح يقدموا أن أو , اليهود هيكل أمجاد محاسنيفصل كان الذي ((الحائط)) هذا يتخطوا أن لهم مسموحا يكن لم ولكنيقع الحائط ذلك باقتحام نفسه تحدثه من وكل الهيكل عن الدار هذهيمسوا أن من األمم لمنع , التحوط في ومبالغة , اإلعدام طائلة تحت, حجر من منحوتا سياج حائط اليهود أقام األبواب ذا المرتفع الجدارالذي السياج هذا , أقدام خمسة نحو ارتفاعه يبلغ , الهيكل أبنية مطوقاالسياج وحائط , األثار)) ((سفر في يوسيفوس عنه وحدثنا بولس قصدهقلوب في قائمًا كان بل , فقط الهيكل في موجودًا يكن لم هذا المتوسطالهيكل حجاب انشق أن مذ زال لكنه , إليهم األمم دخول فمنع اليهود

صليب في واألمم اليهود تصالح وهكذا , الصليب على معلق والمسيحالموحدة الجديدة لإلنسانية رمز , جديدًا واحدًا إنسانا وصارا , المسيحيسببه الذي للعداء وال , الجنسية توجده الذي للخالف فيها مجال ال التياالثنين المسيح صالح ثم ومن , المذهب يولدها التي للمشاحنة وال , اللونفي الوصايا ناموس وهو – عداوتهما علة أزال أن بعد – واألمم اليهودفصل منيعًا سورًا اليهود منه أقام الذي الطقسي الناموس أي , فرائضاألسواق في شيئًا يمسوا أن عن يتورعون كانوا فاليهود , األمم وبين بينهمأن يأنفون وكانوا , يتنجسوا لئال مسته أممية يدًا أن علموا متى العامةهذه من فجعلوا , يتلوثوا لئال أممي شخص مع واحدة مائدة على يأكلوابالعداء قلوبهم فامتألت , األمم ضد وراءه تحصنوا منيعًا الفرائضحصنًا

0 لهم))صالح ثم , الطقسي الناموس هذا الصليب على بموته المسيح أزال وقدمعنى يعي أن يستطيع ومن !! به العداوة قاتال بالصليب هللا مع االثنين

0 هذه المصالحة الكبرى وال يرقص قلبه طربافي حدثت مؤثرة حادثة عن عظاته إحدى في سكوفيلد دكتور يحدثناختام وفي , اجتماعات سلسلة يعقد فني كان ! فني تشارلس حياةيزوره أن ورجاه وصافحه , الشقاء عالئم عليه ترتسم رجل جاءه أحدهاشرير الرجل ألن يذهب ال أن فني نصح األصدقاء أحد لكن , بيته فيحتى الرجل مع وذهب 0 بوعده يبر أن على عزم ((فني)) لكن , خطيرالباب أغلق ثم , فني مستر وأدخل الباب الرجل ففتح , البيت إلى وصال: وقال ((فني)) وجه في وأشهره جيبه من ((مسدسا)) وأخرج , بالمزالجإجابة تعطني لم الخامسإن ستكون وأنت ((المسدس)) بهذا أربعة قتلت

شافية عن أشياء سأسألك عنها :

القانون يستطيع الذي الوقت وقد , رجال أربعة وأثمي شري في قتلت -1مستر أجابه ؟ عالج من فهل ! على ثائر ضميري لكن , فيه يحاكمني أن

فني قائال ((دم يسوع المسيح يطهر من كل خطية))0البؤسوالشقاء إلى دخلوها الذين من الكثيرين قدت , حانة أدير إني – 2ينج لم بثيابه نجا فمن , والدمار الخراب إلى منهم بالكثيرين وأنزلت ,المسيح يسوع ((دم قائال فني مستر فأجابه 0 ؟ عالج من فهل 0 بصحته

0 يطهر من كل خطية))للمقامرين الخضراء الموائد فيه صفت , للقمار مكان حانتي في – 3على منه سلبته , الخمر حانة من المال ببعض خرج فمن 0 المغرورينيطهر المسيح يسوع ((دم : فني قال 0 ؟ عالج من فهل 0 القمار موائد

0 من كل خطية))امرأة من تزوجت سنة عشرة ثالث ((منذ : قائال حديثه الرجل وتابع – 4((مرغريت)) اسمها سنة عشرة إحدى اآلن عمرها ابنة منها رزقت فاضلةقبل زوجتي خدعت قد ! العذاب أنواع أقسى وابنتي بزوجتي وأنزلت0 ؟ عالج من فهل ! الشركات إلحدى وكيل بأنني إياها موهما الزواج

0 وأجاب فني ((دم يسوع المسيح يطهر من كل خطية))فني مستر يا أخيريًا سؤال هناك : يقول عاد ثم لحظة الرجل وسكت – 5وأخرج , هللا مع أتصالح أن يجب بأنني كالمك سمعت أن بعد أشعر ,

0 العداء الذي في قلبي من نحوه ! فهل من عالج ؟0 وأجاب فني : ((دم يسوع المسيح يطهر من كل خطية))مد المجرم الخطير يد فني مصافحا , وفتح له الباب للخروج

والزجاجات , المرايا يحطم وهو , الرجل ذلك رؤى الباكر الصباح وفييتجه ثم 000 األبد إلى الرهيبة حانته أغلق أنه ويعلن , القمار وموائد ,

صار الوقت ذلك ومن ! آالم من لها سببه ما عن لزوجته ليعتذر بيته إلىبالخوف إحساس كل وضاع , بالهناء زوجته قلب وامتأل فيحاء جنة بيته! البيضاء كالزهرة جميلة كانت التي ابنته قلب من بالشقاء شعور وكلحدث ذلك وكل 0 الناس مع صالته وأصلح 000 هللا مع الرجل وتصالح

0 بقوة الصليب الذي صالح به هللا خليقته-7

ألنه أظهر لإلنسان حقيقة قيمته وأوضح له أسرار حياته : – الصليب ضرورة

والكواكب الشمس إلى يتطلع المقدسة األرض مراعي فوق داود وقفمرددًا هتف والجالل بالجمال الشعور غمره وإذ , هللا خلقها التي والنجومفوق جاللك جعلت األرضحيث كل في اسمك أمجد ما سيدنا الرب ((أيهاكونتها التي والنجوم القمر أصابعك عمل سمواتك أرى إذا 000 السموات

و4 و3 1:8 فمن هو اإلنسان حتى تذكره وابن آدم حتى تفتقده ؟)) مزعلى يخطر ما كثيرًا السموات جالل يتأمل وهو به نطق الذي داود وسؤالفأرضنا , العظيم الكون هذا إزاء نفسه بحقارة يشعر وهو اإلنسان بال50 منهم يموت , إنسان بليون وربع بليونين من أكثر سطحها على تحملشخصا 95 أو , ساعة كل 5707 أو , يوم 136كل أو.986 , سنة كل مليونااإلنسان هو من ! أجل ؟ العديد العدد هذا في الفرد قيمة فما ! دقيقة كل

0 الواحد وسط هذه الباليين ؟المتناقضات من مجموعة انه ؟ هو من ! صفاته في اإلنسان إلى لنأت ثموكبرياء , الحية ونعومة , الثعلب ومكر , األسد ضراوة ففيه , والنقضات000 وانحطاطه شره في وهو النمر ووحشية و الحمار وغباء , الطاووسإلى ويقترب قلبه يتجدد عندما , والوفاء , والحب , والصفاء , النقاء وفيه

باألنهار مليئة اإلنسان حياة ((إن : فقال هللا رجال أحد وصفه ولقد ! هللاوالعواصف والنسيم , والسهول والجبال , والوديان والكهوف والبحاروديانه ومعلناته , كهوفه وأسراره , بحاره ومطامحه , أنهاره فميوله , عواصفه)) وعواطفه , نسيمه وخياله , سهوله وأمانيه , جباله وعزائمه

0 فهو أكثر المخلوقات تعقيدًا في شخصيتهروعة في به يحيط الذي الشمسي للنظام بالنسبة اإلنسان هو من ! واآلن

وإبداع !!0غني رجل إلى تحدث جليل عالم عن قصة وقور خادم علينا قصأيها حقيقتك أريك ((دعني : فقال نفسه حقيقة يريه أن أراد مغروراسمه شيء يوجد هللا خلقها التي العظيمة األكوان بين ! الغني الرجلسوداء بقعة توجد ((المجرة)) وفي الشمسي النظام أي ((المجرة))الكربون ذرات من ماليين يعيش األرض وعلى , األرض اسمها صغيرةقذرة)) حقيرة كربون ذرة أنت صاحبي فيا البشر. اسمهم القذرة الحقيرةإذ وهو , وأكوان عوالم من به يحيط ما إلى بالقياس اإلنسان هو هذايهتم أحقًا : ويقول األعالي إلى عينيه يرفع ما كثيرًا الحقيقة هذه تصدمه

بي هللا أنا المخلوق التافه الضعيف؟!هناك إذ , الصليب في إال نجده ال اإلنسان قيمة عن الشافي والجوابيهتف أن ومفتريًا ومضطهدًا مجدفًا قبال كان الذي بولس نظير شخص((ابن قائال الصليب على معلقا المسيح يرى إذ , عواطفه يهز الحب ولهيبقد هللا ابن كان وإذا 29:2 غال ألجلي)) نفسه وأسلم أحبني الذي هللا

0 أسلم نفسه ألجل اإلنسان , فقيمة اإلنسان اذًا , عظيمة بهذا المقداروسار , التشرد عيشة عاش شخص عن هللا رجال من جليل رجل حدثنا((لومبارديا)) مدينة إلى المطاف به وانتهى , أخرى وتتلقاه مدينة تقذفه

أحاط وهناك , العام المستشفى إلى وحملوه بمرضخطير أصيب حيث((دعونا صعبة علمية بلغة لبعض بعضهم قال ثم , وفحصوه األطباء بهيفهم أن ببالهم يخطر ولم الوضيع)) التافه المخلوق لهذا عملية نجريلكن !! وضيع جاهل متشرد نظرهم في فهو , كلماتهم المريض الرجل((كيف وقال أطباء من به أحاط من إلى عينيه رفع المريض الرجل

تقولون عن شخص مات المسيح من أجله أنه مخلوق تافه وضيع))0وأضخم العوالم كل من أعظم هو , ألجله المسيح مات شخصا إن ! وحقا

0 من كل كوكب يدور في األفالك , بل أعلى من السماككان إذا : هو الجميل الحق هذا إلى نصل حين ببالنا يخطر سؤاال لكنألجله الوحيد ابنه بذل هللا كلف الذي المقدار بهذا ثمينًا , كريمًا اإلنسانبآالم يرضى لماذا بل ؟ اإلنسان بآالم هللا يسمح فلماذا : الصليب على

األبرار والقديسين؟أعمال تمثلت , الجلجثة فعلى , الحياة أسرار هللا لنا يكشف الصليب وفيالقدوس المسيح هناك فرأينا , غامضة عيوننا أمام تبدو التي العنايةويموت , العار فرط من قلبه ويحترق , األشرار شر ألجل يتألم البريءمستهل في يناديه السماء صوت سمع أنه مع , الشباب ريعان في وهو

0 خدمته ((هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت))قلب احترق فكذلك , عزيز فقد على الحزن من تحترق قلوبنا كانت فإذااقتسم فكذلك , ظلمًامالنا وأخذوا , ميراثنا األشرار اغتصب وإذا , المسيحأحد مات وإذا !! قرعة ألقوا لباسه وعلى , المسيح ثياب الرومان الجنود! الهوان صليب على العار ميتة المسيح مات فكذلك , شنيعة ميتة أعزائنا((الصليب)) أجابنا , آالمنا في هللا قصد عن نتساءل أن ببالنا خطر ما وإذاعليا لغاية المحتومة هللا بمشورة مرتب هللا أوالد حياة في ألم كل بأن

في وهو كبدنا فلذة يأخذ أن هللا رضى كيف تعجبنا وإذا ! جليل وقصد , قضى الذي هللا مسيح الصليب على رأينا ؟ شبابه وعنفوان , حياته ربيع

وهو في الثالثين ؟؟؟0 وهكذا تتوضح لنا أسرار األلم في حياتنا

نهاية القبر كان وال , المسيح خاتمة يكن لم الموت أن هو , يعزينا ما لكنويعد , القيامة فجر أشرق الموت فبعد !! كال ؟؟ وآالمه وخدمته كفاحهالسيد حمل الصليب وبعد , المجيد عرشه إلى المسيح ارتقى القبر ظلمة

000 تاج المجد التليدبتاج نتمتع سوف , وأحزانها الحياة آالم بعد إذ , ونبتهج نفرح أن بنا فيليق

0 الخلود السعيد0 فيا نفسي ال تجزعي وال تفزعي

0 بل انحني في خضوع عند الصليب0 ففيه أظهر هللا لك حقيقة قيمتك

0 وفيه الحل األوحد لمشاكل حياتك0 وفيه أعلن هللا حبه المريح لبني اإلنسان

وعنده يستريح المتعبون

الفصل الثالث الصليب في الرموز والنبوات

إلى تكوينه المقدسمن الكتاب صفحات يتخلل الذي القرمزي الخيط هذا

رؤياه ! ما داللته وما معناه ؟!؟من إلى واألجيال القرون خالل هللا مذبح على نحرت التي الذبائح هذه

ترمز والى أي شخص تشير ؟!؟شخص عن تتحدث والتي القديم العهد أنبياء بها نطق التي النبوات هذه

آت سيتألم ويموت ! من هو هذا الشخص الذي تعنيه ؟العديدة , النبوات وهذه الكثيرة , الذبائح وهذه القرمزي , الخيط هذا إنبطرس عنه قال الذي المسيح)) هو ((يسوع شخصواحد إلى كلها تشيركورة في فعل ما بكل شهود الحواريين ((ونحن كبار أحد وهو الرسولالصليب خشبة على إياه معلقين قتلوه أيضًا الذي أورشليم وفي اليهوديةغفران باسمه ينال به يؤمن من كل أن األنبياء جميع يشهد له 000

و 43 الخطايا)) أعمال 39:10عن األنبياء تنبأ الصليب على ويصلب السنين بمئات المسيح يأتي أن فقبلالعار صليب على وموته المعجزية , الوالدة هذه وكيفية والدته , مكان

كفارة لخطايا البشر !!يعرف المطلقة ومعرفته الواسع , عليه في هللا أن النبوات هذه ومعنىاسمي هذا الرب أشعياء ((أنا سفر في يقول كما البداية , من النهايةمخبر أنا والحديثات أتت قد األوليات هوذا آلخر 000 أعطيه ال ومجديرجاال وكونوا هذا أش 9:42 ((اذكروا بها)) أعلمكم تنبت أن قبل عنها 0أنا ألني القديم منذ األوليات اذكروا العصاة , أيها قلوبكم في رددوه 0

بما القديم ومنذ باألخير البدء منذ مخبر مثلي وليس اإلله آخر , وليس هللايتفق وهذا أش 108:46 مسرتي)) كل وأفعل يقوم رأيي قائال يفعل لمجميع األزل منذ ب الر عند الرسول ((معلومة يعقوب قاله ما مع تماما

أعماله)) أع 18:15عرف لكنه حسابا , لها يعمل لم لله مفاجأة يكن لم اإلنسان فسقوطاإلنسان خلق ألنه السقوط , هاوية إلى سينحدر اإلنسان أن علمه بسابقامتهانا يعتبر كان اسمه تبارك جانبه من تدخل فأي حريته , واحترم حرًافي مسيرة أداة اإلنسان من يجعل وبالتالي لإلنسان منحها التي للحريةاإلنسان خلق ألنه اإلنسان , خلقه في هللا قصد هو هذا وليس هللا , يديستمر أن اإلنسان واجب من وكان أمامه , أدبي التزام تحت ووضعه حرًا ,وسقط الشيطان لصوت أصغى لكنه العظيم , الخالق لوصية مطيعا

سقوطه المشين.سقوط من اتخذ وعلت , جلت التي األزلية حكمته في هللا فان هذا ومعالذي الوقت في ورحمته , وعدالته وقداسته , بره إلظهار وسيلة اإلنسانالحكيم التدبير مفتاح هو الصليب وكان و حريته كامل لإلنسان فيه أبقى

!!بواسطة هللاخالصه له أعلن اإلنسان , سقوط بعد أنه بالنا عن يغرب والالمسيح, مجيء سبقت التي السنين من اآلالف هذه وخالل ((الدم)) ,لترى النبوية واإلعالنات الرمزية الذبائح طريق عن البشرية يعد هللا كانسيجريه الذي الثمين ولتعرفخالصه لفدائها , رتبها التي الحكيمة الوسيلة

ألجلها بالصليب 0أزليًا تدبيرًا كان ولكنه المسيح , حياة في عابرًا حادثًا يكن لم إذا فالصليبوالشهداء األنبياء , ليسكموت المسيح موت فان ولذا مشوراتهللا , في

فيه يعيشون الذي الوطن في حبًا يموتون ومن الرساالت , وأصحاب , لكي ولد المسيح ألن ذلك هؤالء , موت عن االختالف كل يختلف ألنه , ألن وال يموت , أن له أرادوا اليهود ألن ال واختيارًا طوعًا ومات يموت !!لكي خصيصًا جاء ألنع لكن بالموت , عليه حكم الروماني بيالطسالواليلم اإلنسان ابن بقوله ((إن الحق هذا األمين الصادق وهو وأعلن يموتوقد مت 28:20 , كثيرين)) عن فدية نفسه وليبذل ليخدم بل لُيخدم يأتنيقوديموس به فأنبأ مرات عدة الصليب على موته عن المجد له تكلمينبغي هكذا البرية في الحية موسى رفع قائال ((وكما خدمته مستهل فيالحياة له تكونه بل به يؤمن من كل يهلك ال لكي اإلنسان ابن يرفع أنارتفعت إن قال ((وأنا حين خدمته قلب في لليهود وأعلنه يو 14:3 األبدية))أن مزمعا كان ميتة أية إلى مشيرًا هذا قال الجميع ّي ال األرضأجذب عنلهم ((انه فقال خدمته نهاية قرب تالميذه به وأخبر و 33 يو 32:12 يموت))الكهنة ورؤساء الشيوخ من كثيرًا ويتألم أورشليم إلى يذهب أن ينبغيالصليب يكن فلم متى 21:16 يقوم)) الثالث اليوم وفي ويقتل والكتبة ,ينطلق لكي وجهه ثبت منتظرًا شيئا كان بل المسيح , على جديدًا أمرًا اذًا

نحوه 0التي عظته في فيقول األزلية الحقيقة عن الرسول بطرس لنا ويكشفهللا بمشورة مسلما أخذتموه المسيح] أي الخميس ((هذا ] يوم ألقاهاثم أع 23:2 وقتلتموه)) صلبتموه أثمة وبأيدي السابق وعلمه المحتومةبأشياء ال افتديتم أنكم قائال ((عالمين رسالته في الحق هذا مؤكدًا يعودبل اآلباء من تقلدتموها التي الباطلة سيرتكم من ذهب أو بفضة تفنىسابقا معروفا المسيح دم دنس وال عيب بال حمل من كما كريم بدمأجلكم)) 1 من األخيرة األزمنة في أظهر قد ولكن العالم تأسيس قبل

أو شهيد , موت الصليب على يمت لم المسيح فان هذا وعلى بط 20-18واختيارًا طوعا مات بل منه , الرغم على يمت لم ألنه مضطهد , نبي موتنفسي أضع ألني أبي يحبني قائال : ((لهذا االختياري موته عن وأعلنسلطان لي ذاتي 0 من أنا أضعها بل مني يأخذها أحد ليس أيضا آلخذهاالذي المسيح فموت يو 17:10 , أيضا)) آخذها أن سلطان ولي أضعها أنقبل ومرتبا معروفا أمرًا كان خالصالبشر ألجل الصليب على باختياره تمالتي الواضحة الكثيرة الرموز هو هذا على دليل وأصدق العالم تأسيسبصورة تمت التي الصريحة العديدة والنبوات القديم , العهد كتب بها تذخر

جلية في الصليب 0رآه آخاذ منظر عن له كتاب في جلج)) المهندساالنجليزي ((لندزى يحدثنا

في قاعة كبرى ملحقة بإحدى الكنائس في بالد الغرب 0المصلوب , للمسيح رائع تمثال التنسيق البديعة القاعة هذه يتوسطمنهم كل أشار وقد القديم العهد ألنبياء تماثيل عدة التمثال هذا وحولنبي كل تمثال وتحت وبهاء , جالل في المرتفع الصليب ذلك إلى بإصبعه

اآلية المركزية في نبواته عن المسيح وموته مصلوبًا على الصليب 0هذه كتبت العجيب الصليب إلى بإصبعه يشير الذي موسى تمثال فتحتله مثل إخوتك من وسطك من نبيا إلهك الرب هللا لك الكلمات ((يقيم

تسمعون)) خر 15:18كل ملنا ضللنا كغنم الجليلة ((كنا اآلية هذه سجلت اشعياء تمثال وتحت

واحد إلى طريقه والرب وضع عليه إثم جميعنا)) أش 6:53جماعة كالب بي أحاطت قد الكلمات ((ألنه هذه كتبت داود تمثال وتحت

من األشرار اكتنفتني , ثقبوا يدي ورجلي)) مز 16:22

له)) وليس المسيح الكريمة ((يقطع اآلية هذه كتبت دانيال تمثال وتحتدا 26:9

الذي هللا حمل الكلمات ((هوذا هذه تلمع المعمدان يوحنا تمثال وتحتيرفع خطية العالم)) يو 29:1.

القديم , العهد أنبياء جميع الجميلة , القاعة هذه في الواقف يرى وهكذاوهم يشيرون إلى مجيء المسيح ليخلص العالم األثيم 0

والنبوات الرموز هذه وراء السير ولنتابع الوحي , مقادس إلى إذًا فلندخللنتأكد مدى انطباقها على شخص المسيح الكريم ولنبدأ أوال بدراسة :

الصليب في الرموز1 – وعد وأقمصة من جلد :

اإلنسان سقوط بعد الرائع بجمالها تلمع النبوة أضواء من لمحة أول إنحبه ليعلن هللا جاء فقد التكوين سفر من الثالث اإلصحاح في نجدها , نعرف أن لنا ويلذ الهالك من إلنقاذهم رتبه الذي الطريق وليريهم للبشر ,وعد أوال أعطى وحواء آدم على العدالة بحكم ينطق أن قبل هللا أننسلك وبين المرأة وبين بينك عداوة للحية ((وأضع فقال العتيد , الفداءهذا وكان تك 15:3 , عقبه)) تسحقين وأنت رأسك يسحق هو ونسلهاسمع فيه إذ بالرجاء , اإلنسان أمام أشرق الذي الوهاج النور هو الوعدالقديمة الحية رأس يسحق الذي المرأة)) ميالد ((نسل عن اإلنسانملء جاء إذ ((لما واضحة بصورة الوعد هذا تم وقد والشيطان , إبليسوحقًا ((نسل فعال ليكون امرأة)) 4:4 من مولودًا ابنه هللا أرسل الزمانويسحق إبليس , رأس بصليبه يسحق الذي المنتصر الظافر المرأة))

إبليس عقبه بآالم الصليب 0

أنه أي المرأة)) هو ((نسل الموعود النسل هذا أن نالحظ أن بنا وجديرفيشخصالمسيح النبوة هذه تمت وقد رجل , بغير امرأة من يأتي وليدالرب من قيل ما يتم لكي كان كله قائال ((وهذا إنجيله في متى وسجلهاالذي عمانوئيل اسمه ويدعون ابنًا وتلد تحبل العذراء هوذا القائل بالنبي

و 23 تفسيره هللا معنا)) متى 22:1الفداء طريق عن صريحًا رمزًا السقوط قصة خالل نرى فإننا ذلك وفوقمن أقمصة وامرأته آلدم اإلله الرب الكلمات ((وصنع نقرأ إذ ((بالدم)) ,

جلد وألبسهما)) تك 21:3

قد هذا أن في ريب ال ؟ الجلدية األقمصة هذه يصنع أن لله تسنى فكيفاإلنسان عري به وكسا هللاجلده أخذ بريء , حيوان دم سفك بواسطة تمالرموز , في واضحة ذلك بعد بدت التي الحقيقة أمامنا تبزغ وهكذا , مكان سيأخذ الذي البريء)) , مجيء ((البديل حقيقة والنبوات , والذبائح ,أنه ((بدون إذ والحياة الغفران اإلنسان لينال ألجله دمه ويسفك اإلنسان ,

سفك دم ال تحصل مغفرة)) 0عادلة غير فلسفة فلسفة ((البديل)) , إن يعترضمعترضقائال : قد وهناالذي يأخذ وأن األصيل , المجرم عن عوضًا البريء يموت أن ترضى ألنها ,

لم يفعل الجريمة , مكان المعتدي األثيم !!إنسانية قضية كل في االعتراضقائال ((انه هذا عن ويجيب ((جيويلبويد))

مشابهة أربعة أطراف إلى جانب المجرم الحقيقي :رابعا : إليه 0 أسيء الذي المجتمع ثالثا : البديل 0 ثانيا : القاضي 0 أوال :أن محضره في القاضي أقسم والذي البالد , لقانون الممثل الدولة رأسيمكن ال أطرافها هذه قضية وفي القانون , عدالة تنفيذ في نزيها يكونأن الشخص ذلك رضى ولو حتى بريء شخص على يحكم أن للقاضي

لم الذي المجتمع إلى يسيء كهذا عمال ألن األصيل , المجرم مكان يأخذإلى يسيء كما أفراده , ألحد الحقيقي القاتل في مجراه القانون يأخذالقاضي ويجعل وصدق , بعدالة تنفيذه على القاضي أقسم الذي القانون

في موقف الرضى عن الظلم والغش والتدليس0البشر عن بريء كبديل المسيح وضع وفي الصليب)) , في ((قضية أماأن القضية هذه في نرى أننا إذ االختالف0 كل يختلف فاألمر اآلثمين ,أمامه نجد ال ولكننا األثيم)) , الخاطئ هو ((اإلنسان الحقيقي المجرمأسيء الذي نفسه ((المجتمع وهو هو ((القاضي)) , شخصواحد سوىذات في وهو القانون)) وهو ((ممثل القانون)) , وهو ((واضع إليه)) ,المحب وهو ((هللا البريء)) 000 يكون ((البديل أن ارتضى الذي الوقتعدالته توافق أن يمكن ال الذي القدوس)) , البار العادل الشفوق 000المسيح في جاء حين هللا فان ولذا حساب بغير للناس يغفر أن على

الذي للقانون بل لقانونشخصآخر , منفذًا يكن لم الصليب , على ليموتلم فانه الكل وفوق سواه شخص ضد ترتكب لم والجريمة هو , وضعهقد العكس على بل لإلنسان , بديال ليجعله عنه بعيدًا آخر شخصا يأخذإلسرائيل بديال يجعله أن موسى عرضعليه عندما وضوح في رفضهذاولكنه , ] 35 – خروج 30:32 كتب ] الذي كتابه من ألجلهم يمحوه وأنالذي اإلنساني الجسد في وحمل اآلثمين , العبيد صورة آخذًا بنفسه جاءومحبته قداسته وبين ورحمته , عدله بين وفق وبهذا قانونه عقاب أخذهتألم وبينما لإلنسان !! الفائقة ومحبته للخطية , الشديدة كراهيته وبين , ديان العادل أنه ((القاضي نفسه عن يعلن نجده الصليب , على وماتهللا نجد ال فنحن هذا وعلى و 31 -46 [ , مت 41:13 -43 األرض)) ] كلأن نرى بل القضية في ثالثا طرفا باعتباره بريئا شخصا يعاقب القدوس

الالهوت من الثاني األقنوم وأن األقانيم, المثلث هللا هو هنا ((القاضي))شيء كل في إياه ممثال المجرم شخصية يأخذ أن محبته في رضى قد , في ينفذ أن وارتضى نفسه ((خطية)) , هو صار وأخيرًا الخطية, عدا ماالقائل القانون وهو الخطية , ضد هو وضعه الذي القانون عقاب شخصههذا أن نجد الوقت ذات وفي تموت)) , هي تخطيء التي ((النفسالوجود)) في وضعه الذي العادل هللا وجود عن بعيدًا له وجود ال القانون

0المسيحية, بها تنادي التي البريء)) فلسفة ((البديل بأن يرينا هذا وكلالكاملة األدبية صفاته عن فوقها من هللا يعلن التي الشاهقة القمة هي

, والتي تظهر فيها حكمة هللا ومحبة هللا 0زوجها ذهب سيدة عن الحمراء)) كتاب ((الكلمة في مودي مستر حدثنا

زوجته إلى أرسل النجاح , صادفه وعندما الرزق , عن بحثا كاليفورنيا إلىالباخرة وأقلعت الباخرة , الزوجة استقلت الوحيد ! ابنهما مع إليه لتأتيركابها سمع حتى طويل يمضوقت ولم المقصود , هدفها صوب متجهةسيكون الباخرة أن القبطان وأدرك النار)) , شديد ((النار 000 صراخبإنزال فأسرع من ((البارود)) , شحنة تحمل كانت ألنها الدمار 0 مصيرهالحظة وفي النزول , في اإلسراع السفينة ركاب من وطلب النجاة , قواربظهر على وولدها األم وكانت بالناس , ممتلئة القوارب جميع كانت خاطفةمتوسلة ((خذوني 000 األم وصرخت الحريق !! ينتظرها التي الباخرةموضع لهما يكن لم إذ أخذهما رفضوا القوارب ركاب لكن ولدي)) وخذواالركاب قلب لها رق حتى بالدموع , المرأة وبكت للنجاة 000 قارب أي فيالقارب 000 في واحد شخص سوى نأخذ أن نستطيع ال إننا لها : وقالوا , ولدي له : ((يا قالت ثم الوداع , قبلة وقبلته ولدها , األم احتضنت تردد وبال

ماتت أمي أن له فقل أباك , ترى حتى الحياة لك قيضهللا إذا الحبيب ,ماتت لكي تهبني أنا الحياة)) 0 عوضا عني 000

إجالل في رؤوسنا أحنينا وقد ابنها ألجل األم هذه تضحية أمام نقف إننافهل والتقدير , االحترام مشاعر القلب في تثير الوجود في تضحية وكل !!

يمكن أن يكون هللا أقل تضحية من خليقته ؟!أو الحريق !! من أوالده أحد ليخلص يحترق أب أمام خاشعين نقف إنناشاب أو الدمار !! من فرقته لينقذ الموت حتى موضعه في يثبت جنديوفي الغرق !! على أشرف إنسانا لينقذ العاتية األمواج وسط بنفسه يلقيشهامة البديل هذا في ونرى فلسفة ((البديل)) , نرى نحن الصور هذه كل

تستحق منا المحبة واإلجالل والتوقير !عن ضعيفًا باهتًا تعبيرًا إال تعبر ال مجتمعة , الصورة هذه فان ذلك ومعاإلنسان ليخلص الصليب , على االختياري وموته البريء , المسيح تضحيةإلى لينقذه الموت معركة في معه دخل كيف ويريه والهالك , العقاب من

األبد من هذا العدو الرهيب 0نفسه عري يستر أن المشين , بعريه أحس أن ب اإلنسان حاول لقدالرب وهنا ((صنع ذبول ! إلى وآلت جفت األوراق هذه لكن التين , بأوراقالخالص أن ذلك ومعنى وألبسهما)) , جلد من أقمصة وامرأته آلدم هللامجهوده أو اإلنسان. أعمال من ليس وأنه وحده)) , هللا من ((صنع هوطريق ((الدم)) عن إال يتم لم الخالص أن كذلك معناه بل تفكيره , أو , صليب في بيان بأجلى تم قد الرمز وهذا اإلنسان , عري لستر سفك الذيوالعري العار , من اإلنسان وأنقذ الفداء عملية هللا أتم فهناك المسيحباإليمان مخلصون بالنعمة الرسول ((ألنكم بولس يقول كما والشقاء ,

أحد)) ( يفتخر كيال أعمال من ليس هللا 0 عطية هو منكم ليس وذلكو 9 ) أفسس 8:22 – ذبيحة هابيل

و هما ((قايين)) رجلين الرابع اإلصحاح في يقابلنا التكوين سفر نقلب إذبالطريقة واحد كل هللا إلى االقتراب يحاوالن وهما ونراهما ((هابيل))وأما للرب)) قربانًا األرض أثمار من فقد ((قدم قايين أما أرادها , التيإلى هللا نظر فكيف سمانها)) ! ومن غنمه أبكار قدم ((من فقد هابيلهابيل إلى الرب التكوين ((فنطر سفر كاتب لنا يقول منهما , كل تقدمة

ولكن إلى قايين وقربانه لم ينظر)) 0 ! وقربانه 0في قايين تقدمة إن ؟ هابيل تقدمة وقبل قايين تقدمة رفضهللا فلماذالألرضوأثمارها لعنته هللاعن قاله ما لكل شامال نكرانًا إال ليست جملتهاأوضحه الذي األمر عنها يكفر مخلص إلى والحاجة الخطية حقيقة وعن , أكده أنه شك ال والذي جلد , من أقمصة لهما صنع عندما وحواء آلدم هللاطريقًا قايين طريق كان ولهذا لكليهما ووصاياه تعاليمه في مرة من أكثرأعمالهم على يتكلون الذي طريق هو الطريق وهذا هللا , لمشيئة مضادًاأعمالنا أن أعلن قد هللا أن مع أتعابهم , وثمار ومجهوداتهم , الصالحة ,يذهبن ال حسناتنا وأن خطايانا , عقاب من تخلصنا أن يمكن ال الصالحةوكثوب كنجس 0 كلنا صرنا اشعياء ((قد نبيه لسان على فقال سيئاتنا ,أيام هي المرأة إن ((عدة قيل وقد اش 6:64 , برنا)) أعمال كل عدة؟! وقذارة نجاسة امتأل بثوب برنا أعمال هللا يصور كيف فأنظر طمثها)) ,ألنها قايين تقدمة هللا رفض لقد ؟! شرنا أعمال تكون فماذا قل : ثم

كانت من ثمار األرض الملعونة , فكانت تحمل اللعنة في ثناياها 000

وقبوال متواضعا , وديعا اعترافا كانت ألنها هللا , قبلها فقد هابيل ذبيحة أماالرسالة كاتب ويسجل والقبول 0 الغفران هللافي لطريقة واضحا صحيحاذبيحة لله هابيل قدم الكلمات ((باإليمان هذه هابيل عن العبرانيين إلىعب 4:11 , لقرابينه)) هللا شهد إذ بار أنه له شهد فبه قايين 0 من أفضلسابق إعالن هناك يكن لم ما إيمان هناك يكون أن يمكن ال أنه ويقيناوعلى هللا)) , بكلمة والخبر بالخبر ألن ((اإليمان اإليمان هذا عليه يستندأو الشخصي استحسانه لمجرد الدموية ذبيحته يقدم لم هابيل فان هذا

أنه الكبرى الحقيقة البدء منذ أعلن قد هللا أن البد بل العقلي , تفكيرهالحقيقة هذه عرف قد هابيل وأن مغفرة)) , تحصل ال دم سفك ((بدونالذبيح للمسيح رمزًا ذبيحته فكانت ويقين , ثقة في وقبلها أبيه آدم من

األعظم.3 – فلك نوح

ذلك أيام ففي نوح , فلك هو المسيح لشخص ثالث رمز إلى اآلن نصلشيئا هللا يفعل أن البد وكان ظلما , وامتألت األرض فسدت البار الرجلعليه كان الوقت ذات وفي عليها , الرهيب وحكمه للخطية , كراهيته ليظهرنوح وكان وصاياه , بحسب وعاشت به آمنت التي الضئيلة األقلية ينقذ أنأتت قد بشر كل نهاية لنوح هللا األمينة ((فقال األقلية هذه هم وعائلتهاألرض0 مع مهلكهم أنا فها منهم 0 ظلما امتألت األرض ألن أمامي 0على الماء بطوفان آت أنا فها جفر 000 خشب من فلكا لنفسك اصنعاألرض في ما كل السماء تحت من حياة روح فيه جسد كل األرضألهلك

يموت 0بنيك ونساء وامرأتك وبنوك أنت الفلك فتدخل معك عهدي أقيم ولكن

و18 و 17 و 14 معك)) تك 13:6

السبيل كان وأنه بتصميمهللا , عمل قد الفلك أن نهرى القصة سياق ومنمحقق موت من جميعهم أنقذهم وبهذا أسرته , وأفراد نوح لنجاة الوحيد

0فهو المسيح 0 يسوع ربنا شخص على تماما تنطبق الصفات هذه وكلالطريق وهو الخالص , ألجل منه الممسوح هللا , من المعين المخلصالخالص غيره بأحد بطرس ((وليس فيه قال كما البشر لخالص الوحيدأن ينبغي به الناس بين أعطي قد السماء تحت آخر اسم ليس ألنالعدل غضب ولجج تيارات عليه طمت الذي وهو أع 12:4 , نخلص))من حمى في إليه يلجأ من فصار اآلثمين , الخطاة عن عوضًا اإللهيالدينونة من شيء ال قائال ((اذًا الرسول بولس ذلك يؤكد كما هللا دينونةبل الجسد ليسحسب السالكين يسوع المسيح في هم الذين على اآلنللرب جميال رمزًا القديم الفلك ذلك في نرى وهكذا رو 1:8 الروح)) حسب

يسوع المسيح 04 – تقديم اسحق :

تقديم قصة إلى نصل أن إلى المقدس , السجل مع سائرين نستمرالكتاب ذكرها وقد القديم العهد قصص أروع من قطعا وهي اسحق ,ابراهيم 0 امتحن هللا أن األمور هذه بعد الكلمات ((وحدث هذه فيتحبه الذي وحيدك ابنك خذ فقاتل هأنذا 0 فقال 0 ابراهيم يا له فقالالجبال أحد على محرقة هناك وأصعده المريا أرض إلى واذهب اسحقابنه وأخذ هللا , صوت ابراهيم أطاع وقد و 2 تك 1:22 لك)) أقول الذيويربط الجبل , إلى يصل كاد ما ولكنه ألجله , محرقة ليقدمه المحبوبالرب ناداه حتى أعده الذي الحطب فوق المذبح على ويضعه اسحقتفعل وال الغالم إلى يدك تمد ال ابراهيم قائال ((ابراهيم السماء من

في ممسكا كبش وإذا ونظر عينيه ابراهيم تك 11:22 ((فرفع شيئا)) بهعن عوضا محرقة وأصعده الكبش وأخذ ابراهيم فذهب بقرنيه الغابة

ابنه)) تك 13:22وفي تتبعنا لسياق القصة تقابلنا هذه الحقائق الهامة وهي :

وهذا يذبحه , أن ألبيه يسمح فلم اسحق على أشفق قد هللا إن أوال :بحال عليها يوافق وال البشرية , الذبائح يحب ال هللا أن على دليل أصدقيعطيه وأن حي , اختبار في ابراهيم يجيز أن أراد أنه األمر في ما وكل , ابنه بذل حتى العالم هللا أحب هكذا للبشر ((ألنه محبته نور من شعاعة

يو األبدية)) الحياة له تكون بل به يؤمن من كل يهلك ال لكي الوحيدرو أجمعين)) ألجلنا بذله بل ابنه على يشفق هللا ((لم إن أجل , 16:3 على أشفق وبينما قلبه , عواطف ومقدار حبه , مدى لنا يعلن لكي 32:8 الوحيد ابنه ترك الغالم)) إلى يدك تمد ألبيه ((ال وقال ابراهيم)) ((ابنالرهيب البطيء القاسي وموته المريرة , آالمه يتجرع الصليب على معلقاهذا قائال ((في اإللهي الحب هذا يوحنا ويصف األثيم 0 العالم ألجلكفارة ابنه وأرسل أحبنا هو أنه بل هللا أحببنا نحن أننا ليس المحبة هي

يو 10:4 لخطايانا)) 1اسحق أن فهي الجميل , الرمز هذا في نراها التي الثانية الحقيقة أماكان إنما المريا جبل إلى به ويصعد كتفه على المحرقة يحمل وهوإنجيله ((فخرج في يوحنا عنه قال الذي الحقيقي الذبيح ذاك إلى يرمزله ويقال الجمجمة موضع له يقال الذي الموضع إلى صليبه حامل وهويكون أن ببعيد وليس و 18 , يو 17:19 صلبوه)) حيث جلجثة بالعبرانيةبالذات الساعة هذه في ابراهيم عيني عن الزمن حجاب رفع قد هللا

لليهود المجد رب قال فقد ولذا المسيح يسوع األوحد البشرية بديل فرأى((أبوكم ابراهيم تهلل بأن يرى يومي فرأى وفرح)) يو 56:8

الفداء ((بالدم)) حقيقة هي الخالدة القصة هذه في ثالثة حقيقة وهناكفذهب بقرنيه الغابة في ممسكا كبشا رأى عينيه ابراهيم رفع لما إذ

ابراهيم وأخذ الكبش وأصعده محرقة عوضا عن ابنه 0تماما يموت أن مزمعا كان الذي الولد مكان البريء الكبش مات وهكذاهللا بنعمة وذاق أثيم خاطئ كل بدل هللا)) المسيح ((حمل مات كما ,

الموت ألجل كل واحد عب 9:25- سلم يعقوب :

رآها التي يعقوب سلم عن نقرأ التكوين سفر في سياحتنا في نستمر إذسبع بئر من يعقوب الحلم ((فخرج هذا قصة واليك الفريد , حلمه فيقد كانت الشمس ألن هناك وبات مكانا وصادف حاران , نحو وذهبذلك في فاضطجع رأسه تحت ووضعه المكان حجارة من وأخذ غابت

السماء يمس ورأسها األرض على منصوبة سلم وإذا حلما ورأى المكانتك عليها)) واقف الرب وهوذا عليها 0 ونازلة صاعدة هللا مالئكة وهوذاإلى ترمز السلم هذه إن نقول أن لنا كان ما أنه والواقع , 13-10:28 صريح بكالم ذلك إلى المجد رب أشار أن لوال الكريم , المسيح شخصومالئكة مفتوحة السماء ترون اآلن من لكم أقول الحق قال ((الحق إذأوجه عن بحثنا وفي يو 51:1 , اإلنسان)) ابن على وينزلون يصعدون هللاثالث نواح في االنطباق نرى وبينشخصالمسيح , السلم هذه بين الشبهالوحيد الوسيط هو ويسوع بالسماء , األرض أوصلت قد السلم فهذه , يوجد الرسول ((ألنه بولس عنه قال كما بالسماء األرض أوصل الذيتي المسيح)) 1 يسوع اإلنسان والناس هللا بين واحد ووسيط واحد اله

تقيمها أن يستحيل بحيث والعظمة الطول من السلم هذه أن كما 5:2 من سلم إقامة نحاول أن العبث من أنه على دليل وهذا بشرية , أياديقد السلم هذه فان ذلك وفوق السماء , إلى لتوصلنا الصالحة أعمالنايعقوب , نظير وحيد ضعيف إلنسان ورعايته محبته عن للتعبير هللا أقامهاإلى نزل فقد هذا هللاوألجل لمحبة المتجسد التعبير هو وشخصالمسيحإلى السلم هذه ذات على البشر ليرفع االتضاع , سلم درجات على أرضنافي الذي الفكر هذا فيكم األمم ((فليكن رسول يقول هذا وعن السماء ,أن خلسة يحسب لم هللا صورة في كان إذ الذي أيضًا 0 يسوع المسيحصائرًا عبد [ 3 ] صورة آخذًا نفسه [ 2 ] لكنه [ 1 ]أخلى لله معادال يكونوأطاع نفسه وضع كانسان [ 5 ] الهيئة في وجد وإذ الناس [ 4 ] شبه فيالكفاري الموت وبهذا , 8 – في 5:2 الصليب)) موت الموت [ 6 ] حتىفي السماويات في معه وأجلسنا معه المسيح ((وأقامنا مع هللا أحيانافي الطريق هذا عن المالئكة وصارت أفسس 6:2 يسوع)) المسيحألجل للخدمة مرسلة خادمة أرواحًا جميعهم وحراستنا ((أليس خدمتنا

رمزًا يعقوب سلم في وهكذا عب 14:1 , الخالص)) يرثوا أن العتيدينجميال رائعًا للمسيح المصلوب الكريم.

6- خروف الفصح :من آية كل أن نجد عشر الثاني اإلصحاح الخروج سفر إلى نصل عندماشعب لنجاة المذبوح الحمل دم بالدم , تنضح المبارك اإلصحاح هذا آياتالثمين ((وكلم اإلصحاح هذا عبارات بعض معًا نقرا دعنا واآلن هللا ,رأس لكم يكون الشهر هذا قائال 0 أرضمصر في وهرون موسى الربفي قائلين إسرائيل جماعة كل كلما السنة 0 شهور أول لكم هو الشهور 0شاة اآلباء بيوت بحسب شاة واحد كل يأخذون الشهر هذا من العاشر

تحت عندكم ويكون سنة 0 ابن ذكرًا صحيحة شاة لكم تكون للبيت 000جماعة جمهور كل يذبحه ثم الشهر هذا من عشر الرابع اليوم إلى الحفظوالعتبة القائمتين على ويجعلونه الدم من ويأخذون العشية في إسرائيلهذه مصر أرض في اجتاز فاني فيها 000 يأكلونه التي البيوت في العليالكم ويكون الناسوالبهائم 000 من أرضمصر في بكر كل وأضرب الليلةيكون فال عنكم وأعبر الدم فأرى فيها 0 أنتم التي البيوت على عالمة الدم

13 – عليكم ضربة للهالك)) خر 1:12الدينونة أما – النجاة وطريق هللا 000 دينونة أمرين : الحادثة هذه وتريناإذ المذبوح)) الخروف فهو ((دم النجاة طريق وأما بكر)) كل فهي ((موت

قال الرب ((فأرى الدم وأعبر عنكم فال يكون عليكم ضربة للهالك)).أعمالكم أرى حين يقل : لم هللا مودي ((إن مستر األشهر الواعظ ويقولعنكم ! أعبر دموعكم أرى وحين صالتكم , كيفية أرى وحين الصالحة ,تصديق على متوقفًا كان شيء فكل عنكم)) , وأعبر الدم قال ((فأرى بليوضع لم لماذا لكن العليا !! والعتبة القائمتين على الدم ووضع كلمةهللا ,الثمين ابنه ندوسدم أن يسمح ألنهللاال ذلك ؟ السفلى العتبة على الدمطريق الهالكون يحتقر حين اليوم , العالم يفعله ما هو هذا أن مع ,

الخالص بالدم , ويزدرون بدم المسيح الكريم 0لنجاة السبيل هو كان الفصح)) موت ((خروف أن نالحظ أن بنا ويجدرهنا , لنا الذي الدرس أثمن وما الحي , الخروف وليس الشعب ,كانت خالصالشعب وسيلة لكن ثمينًا , شيئًا كان عيب بال الذي فالخروفالقدوس الكامل فيسوع حيًا , بقائه مجرد في ال الخروف , هذا دم فيالبشر 000 خالص ألجل الصليب على دمه يسفك وأن يموت أن البد كانهي المثالية العالية المسيح حياة إن الكثيرون يقول أن الغريب ولكن

صحيحًا خروفًا لشعبه ((خذوا يقل لم هللا أن مع الناس , تخلص التيعنكم أعبر الخروف أرى وحينما بيتكم , باب على حيًا واربطوه نظيفًاوأعبر الدم النجاة ((فأرى وسيلة هو الحمل ذلك دم كان لقد كال !! 0 بيته باب على ربط ((الخروف)) الشعب أفراد من واحد أي أن ولو عنكم))

حيا لدخل المالك وضرب بكره ضربة الموت بغير جدال 0بيوت من بيت أفقر في البكر وكان الخالص , طريق هو وحده الدم كانوكالب ويشوع وهرون , كموسى , تماما الدم وراء أمان في شعبهللا ,

, وأي واحد من عظماء العبرانيين 0الدم؟! هللا يطلب لماذا تماما أدرك أن أستطيع ال إنني قائل : يقول وقدمن المئات بهذه يفرح أهو ؟ كاألنهار الجارية الدماء بمنظر يسر أهووالثيران الكباش هذه بموت يتلذذ أهو ؟ مذبحه على تنحر الذبائح

والحمالن؟هذه معنى في المركزية الحقيقة ينسى األسئلة , هذه صاحب لكنهللا أن في الرئيسي السبب الالويين سفر أوضح وقد الدموية , الذبائحفأنا الدم في هي الجسد نفس الكلمات ((ألن هذه في الدم يطلبعن يكفر الدم ألن نفوسكم عن للتكفير المذبح على إياه أعطيتكم

النفس)) الويين 11:7عقل في يركز لكي العديدة , الذبائح هذه ووضع طلب ((الدم)) قد فاللهآلدم قالها التي الحقيقة نفس موت)) , هي الخطية أن ((أجرة اإلنسانكان اإلنسان يخطئ مرة كل ففي تموت)) , موتًا منها تأكل يوم ((ألنكذبيحته , على يده يضع وهو يعترف وكأنه ذبيحة , لله يقدم أن عليهوتعدى أخطأ ألنه البريئة الذبيحة هذه ستحتمله الذي الموت يستحق أنه

وصية هللا ((وأجرة الخطية هي موت)) 0

تموتا)) , الشجرة ((لن من لألكل يغريها وهو لحواء الشيطان قال لقداإلنسان يموت أن البد وكان كلمةهللا , وتمت ادعائه 0 في كاذبًا كان لكنه

أو أن يموت ((المسيح بديله على الصليب)) 0مجيء قبل التاريخ عصور مر على قدمت التي الذبائح هذه وكانت

المسيح رمزًا جميال وإشارة صريحة إلى موت الصليب !!في يقدرون ال يطلب ((الدم)) الذي هللا يحبون ال الذين أن اعتقادي وفي

ذات الوقت أن يعيشوا تحت نظام يخالف عدالته :ألن باألسى وأشعر القلب , طيب رجل إنني قال : دولة رئيس أن فهبعلى أحكم بأن اليوم من أرضى ولن السجون , في والقتلة المجرمينأحرارًا المسجونين وإخراج السجون بفتح وسآمر باإلعدام , واحد قاتليعيش التي الدولة رأس على كهذا برجل يرضى المواطنين من فمن , حرمات وانتهاك والجريمة , الفوضى , دولة ستكون قطعا إنها ؟ 00 فيها

اآلمنين !!إال الخاطئ خطية يغفر ال لكنه واضح , المع حق هذا محبة هللا إنبتحطيم يرضى لن أنه آخر بمعنى أو الموت 000 رمز هو الذي ((بالدم))تخطئ التي النفس عدالته ((إن قالت وقد رحمته , حساب على عدالتهالقرمزي الخط هذا وجود في الحقيقي السبب هو وهذا تموت)) , هي

من الدم خالل صفحات الكتاب المقدس 0استهزأ هل لكن هللا ! شعب أبكار خالص وسيلة هو اذًا الدم كان؟! هللا رتبها التي البسيطة الوسيلة لهذه خضعوا أم الدم بهذا العالميونشعبهللافي يفعله ما إلى نظروا قد جوسان عظماء من كثيرين أن يقينافي ((الدم)) رأوا منهم الكثيرين أن يبعد وال واستغراب , وتهكم استهزاءالهالكين موقف هو وهذا العبرانيين , بيوت شوهت جميلة غير لطخا

عند الصليب كلمة الرسول ((فان بولس يقول كما المسيح صليب إزاءكو 18:1 هللا)) 1 قوة فهي المخلصين نحن عندنا وأما جهالة الهالكينبالصليب , االستهانة من وحاذر بالدم , االستهزاء من صاحبي يا فحاذر

طريق خالص هللا 0في بكر كل ضرب الرب أن الليل نصف في كلمته ((فحدث هللا تمم لقدفي الذي األسير بكر إلى كرسيه الجالسعلى فرعون بكر من أرضمصروالهالك الموت سوى يوجد ال الدم حمى عن فبيعدًا خر 29:12 , السجن))الذي الفصح خروف في إليه مرموزًا المسيح , حملهللايسوع ترى فهل ! فرح في فهتف الحقيقة هذه فيه بولس رأى لقد ؟ مصر أرض في ذبح

كو 7:5 قلبه قائال ((ألن فصحنا أيضا المسيح قد ذبح ألجلنا)) 17- الصخرة المضروبة:

القديم العهد في الواردة المناسبات من أخرى مناسبة إلى سائرين نستمرقصة وفي المصلوب ! المسيح إلى صريح برمز يشير هللا نرى حيث

معا نقرأها فدعنا الجميل , الحق هذا أمامنا يتجسم المضروبة الصخرةعل مراحلهم بحسب سين برية من إسرائيل بني جماعة كل ارتحل ((ثمفخاصم الشعب ليشرب ماء يكن ولم رفيديم في ونزلوا الرب أمر موجبلماذا موسى لهم فقال لنشرب 0 ماء أعطونا وقالوا موسى الشعبالماء 0 إلى الشعب هناك وعطش الرب 0 تجربون لماذا تخاصمونني 0وأوالدنا لتميتنا مصر من أصعدتنا لماذا وقالوا موسى على الشعب وتذمرالشعب بهذا أفعل ماذا قائال الرب إلى موسى فصرخ بالعطش ومواشينامن معك وخذ الشعب قدام مر لموسى الرب فقال يرجمونني 0 قليل بعدواذهب 0 يدك في خذها النهر بها ضربت التي وعصاك إسرائيل شيوخمنها فيخرج الصخرة فتضرب حوريب في الصخرة على أمامك أقف أنا ها

إسرائيل)) شيوخ عيون أمام هكذا موسى ففعل الشعب 0 ليشرب ماء6– خر 1:17

ماء ! بال يابسة ناشفة أرض في الصحراء , في عطشا يموت شعببعصاه موسى ضربها صخرة من عطشه وإرواء لحياته ماء هللا يعطيهبولس ويكفينا الصخرة ! هذه على واقف نفسه الرب أن عرف أنه معللمسيح رمزًا كانت الصخرة هذه أن لنا مؤكدًا االستنتاج , مشقة الرسولاإلخوة أيها أريد لست فيقول ((فاني الصليب , على أجلنا من ضرب الذيفي اجتازوا وجميعهم السحابة تحت كانوا جميعهم آباءنا أن تجهلوا أنيشربون كانوا ألنهم روحيًا 0 واحدًا شرابا شربوا وجميعهم البحر 000أجل و 4 كو 1:10 المسيح)) 1 كانت والصخرة تابعتهم روحية صخرة منفي كان ((هللا كذلك الرب , عليها وقف البرية في الصخرة أن فكما , أن العطش كاد الذي للعالم معطيًا نفسه)) , في العالم مصالحًا المسيحأن بغريب فليس ولذا الصليب , على جرح الذي قلبه من الحياة ماء يميتهفلن أنا أعطيه الذي الماء من يشرب السامرية ((من للمرأة السيد يقولحياة إلى ينبع ماء ينبوع فيه يصير أعطيه الذي الماء بل األبد إلى يعطشألن ((يسوع)) لنا صار قد الفياض الجاري الماء وهذا يو 14:4 , أبدية))منهللا مضروبًا مصابًا حسبناه اشعياء ((ونحن يقول كما ألجلنا قدُضربسالمنا تأديب آثامنا ألجل مسحوق معاصينا ألجل مجروح وهو ومذلوال

و 5. وبحبره شفينا)) أش 4:538- الحية النحاسية في البرية :

من العدد ((وارتحلوا سفر في القصة هذه إلى لنصل سريعًا اآلن نمرنفس فضاقت أدوم بأرض ليدوروا سوف بحر طريق في هور جبللماذا قائلين موسى علىهللاوعلى الشعب وتكلم الطريق 0 في الشعب

كرهت وقد ماء وال خبز ال ألنه البرية في لنموت مصر من أصعدتماناالمحرقة الحيات الشعب على الرب فأرسل السخيف 0 الطعام أنفسناإلى الشعب فأتى إسرائيل 0 من كثيرون قوم فمات الشعب فلدغتالرب إلى فصل وعليك الرب على تكلمنا إذ أخطأنا قد وقالوا : موسىلموسى : الرب فقال الشعب ألجل موسى فصلى الحيات 0 عنا ليرفعيحيا)) إليها ونظر لدغ من فكل راية على وضعها محرقة حية لك ((اصنعحية لدغت متى فكان الراية على ووضعها نحاس من حية موسى فصنعلحظة نقف دعنا واآلن 9 – عدد 4:21 النحاسيحيا)) حية إلى ونظر إنساناإلى يشير أنه المجد له السيد أكد الذي الجميل الرمز هذا في متأملينفي الحية موسى رفع لنيقوديموس , ((وكما قال حين الصليب على موتهبل به يؤمن من كل يهلك ال لكي اإلنسان ابن يرفع أن ينبغي هكذا البرية؟ البرية في الحية موسى رفع فلماذا يو 14:3 األبدية)) الحياة له تكونالطعام ورفضوا هللا , طريق رفضوا أناس ألجل الحية هذه رفعت لقدالمحرقة الحيات ولدغتهم السخيف)) , وأسموه ((الطعام لهم قدمه الذيالنحاسية الحية هذه تكن ولم ؟؟ إلماتتهم دمائهم في سمومها فسرتلكنها فقط واحدة حية وكانت هللا , بتدبير كانت بل موسى ابتكار منالحياة يهب إليها النظر وكان إليها)) , ينظر من لشفاء ((كل كافية كانتشكل لها نحاس من حية وكانت محرقة !! حية لدغته من لكل جديد منعلى تنطبق األوصاف هذه وكل سمها !! من خالية لكنها المحرقة الحيةكان لكنه اإلنسان صورة أخذ الذي الوحيد المخلص يسوع , ربنا شخصباإليمان إليه ينظر من لكل الحياة يهب والذي اإلنسان خطية من خاليًا

آخر)) وليس هللا أنا ألني األرض أقاصي جميع يا وأخلصوا ّي ال التفتوا ))اش 22:45

الصليب عمل نواحي من ناحية نرى بنا مرت التي الرموز هذه كل وفيوفي اإلنسان , عري يكسو الذي المسيح نرى الجلد أقمصة ففي , نرى نوح فلك وفي هللا , إلى اقترابنا طريق المسيح نجد هابيل ذبيحةأنوار علينا تشع اسحق تقديم وفي الدينونة , من يحمينا الذي المسيحيسوع نرى يعقوب سلم وفي الوحيد , ابنه بذل الذي اآلب قلب محبةالدم يشير الفصح خروف وفي والسماء , األرض بين الوحيد الوسيطوفي العالم , خطية يرفع الذي هللا حمل إلى مصر أرض في المسفوكاإللهي العدل سيف ضربة احتمل الذي سيدنا نرى المضروبة الصخرةنوال طريق نرى البرية في المرفوعة النحاسية الحية وفي خطايانا , ألجلالصليب أمامنا يلمع وهكذا المصلوب المسيح إلى مصدقة الخالصبنظرة

بأنواره الساطعة في كل هذه الرموز 0الذبائح في سفر الالويين :

دماء من جارف تيار غمرها وقد صفحاته نرى الالويين سفر نقرأ وإذعن نقرأ فهناك العظيم 000 الوحيد ذبيحنا إلى كلها تشير التي الذبائحوأعلن الخطية مسألة أنهى كمن المسيح إلى تشير التي المحرقة ذبيحةالسالمة ذبيحة عن الويين , ]1ونقرأ اقرأ األكمل ] القياس على هللا مجدالمسيح صنعه الذي السالم أساس على هللا مع الشركة إلى تشير التيالخطية , ذبيحة عن وكذلك , ] 34 – 11:7 , 17 – الويين 1:3 بالصليب ]عندما الخطية ضد الشديدة هللا دينونة إلى تشيران وهما اإلثم وذبيحة0 [ 7 – و 1:6 19 – و1:5 ال 4 اقرأ القدوس ] بديلنا على خطايانا وضعيبحث أن التوسع , يريد لمن تاركين تام , باختصار الذبائح هذه نذكر ونحنهذا في موجودة هي كما المسيح , لموت السامية المعاني عن لنفسه

السفر الجليل 0

الصليب في النبواتللبشرية , كفاد المسيح موت عن صريحة بنبوات النبوية , األسفار تذخرالمسيح شخص في الصريح الواضح وإتمامها النبوات هذه أذكر أن وقبل

, أود أن ألفت نظر القارئ إلى مالحظة هامة جدًا في العهد القديم :العهد في يسوع بعنوان ((اسم له رسالة في جالس)) حدثنا ((آرثرسؤالهم : هو اليهود مع خدمتي في يتعبني ما كان قال : ((لقد القديم))يذكر لم فكيف القديم , العهد كتب عنه تنبأت الذي المسيا هو يسوع إذااسم ((المسيح)) أن ومع ؟ , واحدة مرة ولو اللفظ بحصر فيها اسمهنقرأ ((يقطع حيث دانيال 26:9 مثل كثيرة نبوات في اللفظ بحصر ذكر قدفتح أن إلى اسم ((يسوع)) أجد أكن لم أنني إال له)) , وليس المسيحاالسم نفس وجدت إذ الفرح من فهتفت ما , يوم في القدسعيني الروحالتكوين سفر من مرة , مئة حوالي القديم العهد في موجودًا ((يسوع))المالك ((مريم جبرائيل به بشر الذي االسم نفس حبقوق , سفر إلىفي ؟ القديم العهد في اسم ((يسوع)) نجد فأين لو 31:1 في العذراء))المخاطب أو المتكلم ضمير مع كلمة ((خالص)) النبوة فيها تذكر مرة كل((yeshua يشوع أو نفسها ((يسوع هي الكلمة هذه أن نجد الغائب أوليوسف الحلم في الرب مالك قال حين متى 21:1 في استعملت التيخطاياهم)) من شعبه يخلص ألنه يسوع 0 اسمه وتدعو ابنًا ((فستلداالنجليزية أو الالتينية , باللغة يوسف إلى يتحدث لم المالك أن ولنذكرهذا معنى ومريم يوسف فهم وقد العبرانية باللغة بل اليونانية , أو , أبناءهم الناس يسمى أن القديم العهد في العادة كانت إذ االسم ,وعلى وخر 10:2 [ و 32:29 – تكوين 25:10 راجع معنى ] ذات بأسماءله وقال يوسف إلى تكلم حين الرب مالك بأن القول نستطيع فإننا هذا

اسمه وتدعو ابنا بالعبرانية ((فستلد قال يسوع)) اسمه وتدعو ابنًا ((فستلدهذه أمامي لمعت وقد خطاياهم)) من يخلصشعبه ألنه yeshua خالصتدبيرات كل رأيت إذ سنة وعشرين بأربع تجديدي بعد وضاح بنور اآلية

العهد القديم في هذا االسم العزيز المبارك 0هو ((yeshua يشوع)) العبراني االسم أن وضوح بأكثر لنرى نسير فدعونا

نفسه اسم ((يسوع)) المذكور في العهد الجديد 0روح كان بنيه , يبارك وبدأ االحتضار , فراش على يعقوب نام عندمانقرأ اإلصحاح 49 من عدد 18 وفي أوالده مستقبل بركته في يعلن هللاالعبرانية ((ليشوعك في والكلمات رب)) , يا انتظرت الكلمات ((لخالصك

انتظرت يارب)) ومعنى هذا أن يعقوب كان ينتظر ((يسوع)) اآلتي 0ملجأي رب يا أنت قلت اآليات ((ألنك هذه نقرأ مزمور 16-14:91 وفيألنه خيمتك 00 من ضربة تدنو وال شر يالقيك ال مسكنك 0 العلى جعلتأنا معه له 0 فأستجيب يدعوني اسمي عرف ألنه أرفعه أنجيه بي تعلقخالصي)) , وأريه أشبعه األيام طول من وأمجده 0 أنقذه الضيق 0 في

والكلمات األخيرة هي في العبرانية ((وأريه يسوعي)) 0مباركة جلية بصورة العبرانية في كلمة ((يسوع)) اشعياء سفر في ونجديهوه ياه ألن أرتعب وال فاطمئن هللاخالصي الكلمات ((هوذا هذه نقرأ إذ

قوتي وترنيمتي وقد صار لي خالصا)) أش 2:12ألن أرتعب 0 وال فاطمئن يسوعي هللا العبرانية ((هوذا في والكلماتقائلة النبوة تستمر ثم لي ((يسوع)) , صار وقد وترنيمتي قوتي يهوه ياه

يسوع ])) 0 ((فتستقون مياهًا بفرح من ينابيع الخالص أي من ينابيع ]فقد معي , حدثت عابرة حادثة وأذكر الصحيح , التفسير هذا أوكد ولكيشخصيسوع ((مركز حول الحديث ودار شخصيهودي , مع مرة تقابلت

يسوع اسم وجود بعدم اليهودي ذلك اعترض وقد , جليل)) حديث كليترجم أن إليه طلبت ولكنني , مباشرة إجابة أجبه ولم , القديم العهد فيوكان , االنجليزية إلى العبرانية من 11:62 أش في الموجودة اآلية ليوهذه , عظيمة بسهولة اآلية فترجم العبرانية اللغة في أستاذًا الرجلالبنة قولوا 0 األرض أقصى إلى أخبر قد الرب ((هوذا لآلية ترجمته هيوعندما , قدامه وجزاؤه معه أجرته ها 0 آت ((يشوعك)) هوذا صهيونيدي في بتارًا سالحًا وضع أنه رأى ألنه , وجهه أحمر ترجمته من انتهىمستر : قائال فهتف , يسوعك)) أو ((يشوعك كلمة إلى ((مخلصك)) بترجمة: كال فأجبته 0 الصورة بهذه ((مخلصك)) كلمة لقراءة دفعتني انك جالس((مخلصك)) كلمة أن ترى أن تستطيع أفال , هي كما هللا كلمة قرأت انكوجزاءه , معه أجرته وأن , آت الشخص هذا وأن , شخص اسم هيأن واثق أنا : يقول وهو العبراني كتابه بإحضار أسرع وعندئذ !! قدامهبالحقيقة سلم واحد النسختين أن وجد فلما , كتابك عن يختلف كتابي

الواضحة.نقرأها التي الشيخ سمعان قصة في لمعانًا أكثر الحقيقة هذه نرى ونحنالرجل وهذا سمعان اسمه أورشليم في رجل ((وكان الكلمات هذه فيإليه أوحى قد وكان عليه كان والروح إسرائيل تعزية ينتظر تقيًا بارًا كانبالروح فأتى 0 الرب مسيح يرى أن قبل الموت يرى ال أنه القدس بالروحعادة حسب له ليصنعا أبواه يسوع بالصبي دخل وعندما الهيكل إلىقولك حسب سيد يا عبدك تطلق ((اآلن وقال ذراعيه على أخذه الناموساألخيرة والكلمات 30-25:2 لوقا خالصك)) أبصرتا قد عيني ألن 0 بسالميسوع يبصر لم الرجل أن ويقينا !! يسوعك)) أبصرتا قد عيني ((ألن حرفيًا

بالفرح اإلحساس قلبه في ففاض يديه , بين وحمله لمسه , بل فقط ,العميق لرؤياه ((يسوع هللا – خالص هللا)) 0

القديم , العهد أسفار في الكيفية بهذه ظاهُرًا يسوع اسم رأينا وإذفي وردت نبوة , وعشرين خمسة بذكر حديث من يلي فيما سأكتفييسوع ربنا ودفن وموت , ومحاكمة , تسليم , متضمنة القديم العهدإلى سنة 1000 من مختلفة أزمنة في كثيرون أنبياء بها نطق وقد المسيحقد النبوات هذه ولكن أجيال , خمسة مدة أي المسيح , قبل سنة 500في أي ساعة وعشرين أربع خالل المسيح شخص في حرفيا كلها تمتهذه إخالص في فلنتابع المجيد , الخالد الصليب يوم هو واحد , يوم

النبوات وكيف تمت في ربنا يسوع المبارك 01- بيع المسيح بثالثين من الفضة

أعينكم في حسن أن لهم النبوة ((فقلت هذه زكريا سفر في نقرأزكريا الفضة)) من ثالثين أجرتي فوزنوا فامتنعوا وإال أجرتي فأعطونيذهب قائال ((وحينئذ البشير متى وذكرها النبوة هذه تمت وقد , 12:11 الكهنة رؤساء إلى االسخريوطي يهوذا يدعى الذي عشر االثني من واحدمن ثالثين له فجعلوا إليكم أسلمه وأنا تعطوني أن تريدون ماذا وقال

و 15 الفضة)) متى 14:262- سلم المسيح لليهود صاحب من تالميذه

فأحتمل يعيرني عدو ليس فقال ((ألنه المزمور صاحب ذلك عن تنبأ وقدالفى عديلى إنسان أنت بل منه , فأختبئ علي تعظم مبغضي ليسنذهب كنا هللا بيت إلى العشرة تحلو معه كانت معه الذي وصديقي 0آخر مزمور في النبوة هذه جاءت كما مز 12:55 -14 0 الجمهور)) فيمز 9:41 عقبه)) ّي عل رفع خبزي آكل به وثقت الذي سالمتي رجل أيضا ))

يهوذا إذا يتكلم هو قائال ((وفيما أيضًا متى وذكرها النبوة هذه وتمت , عند من وعصي بسيوف كثير جمع ومعه جاء قد عشر االثني من واحدسيدي 0 يا السالم وقال يسوع إلى تقدم فللوقت الكهنة 000 رؤساءاأليادي وألقوا تقدموا حينئذ جئت لماذا ياصاحب يسوع له فقال وقبله 0

و49و50 على يسوع وأمسكوه)) متى 47:263- الفضة التي أخذها يهوذا ثمنًا لتسليم المسيح ألقيت إلى الفخارى :

الفخارى إلى ألقها الرب لي بقوله ((فقال زكريا ذكرها النبوة وهذهإلى وألقيتها الفضة من الثالثين فأخذت به ثمنوني الذي الكريم الثمنإتمامها عن ونقرأ النبوة هذه وتمت زكريا 13:11 الرب)) بيت في الفخارىنفسه وخنق مضى ثم وانصرف الهيكل في الفضة يهوذا [ ((فطرح ]ثمن ألنها الخزانة في نلقيها أن يحل ال وقالوا الفضة الكهنة رؤساء فأخذمتى 5:27 -7 للغرباء)) مقبرة الفخاري حقل بها واشتروا فتشاوروا دم :من كان الثمن أن نتحقق ( 1 ) وإتمامها النبوة من كل في أنه والحظألقى ( 4 وأنه مت 3:27 (3 ) الفضة من ثالثين الثمن وكان الفضة ( 2 )حقل شراء في الدراهم استخدمت وقد الرب ( 5 ) بيت في ألقى وقد (

الفخاري04- تالميذ السيد المسيح تركوه وهربوا

حرفيًا تمت وقد زكريا 7:13 الغنم)) فتتشتت الراعي النبوة ((اضرب وتقولاذ نقرأ ((تركه التالميذ وهربوا)) مت 56:26 ]اقرأ أيضا مرقس 50:14 [.

5- الشهود الذين شهدوا ضد المسيح كانوا شهود زور :يسألونني)) أعلم لم وعما يقومون 0 زور النبوة ((شهود هي وهذهالكهنة رؤساء الصلب ((وكان يوم في النبوة هذه وتمت مزمور 11:25 ,

فلم يقتلوه 0 لكي يسوع على زور شهادة يطلبون كله والمجمع والشيوخولكن أخيرًا تقدم شاهدا زور)) مت.59:26 يجدوا.

6- ضرب المسيح , وبصق على وجههللناتفين وخدي للضاربين ظهري القائلة ((بذلت النبوة في هذا جاء وقدفي النبوة هذه وتمت اش 6:50 والبصق)) العار عن أستر لم وجهيفجلده يسوع وأما باراباس بيالطس [ لهم ] أطلق الكلمات ((حينئذوآخرون ولكموه وجهه في بصقوا مت 26:27 ((حينئذ ليصلب)) وأسلمهكل في المتفقة التفاصيل نرى أن بالمالحظة وجدير متى 67:26 لطموه))وكذلك وجهه على وضرب ضرب ( 2 ) قد ( 1 ) فيسوع وإتمامها النبوة من

اقرأ لوقا 64:22 ] ( 3 ) وبصق عليه 0 على كل أجزاء جسمه ]7- كان المسيح صامتا أمام المشتكين عليه

تساق كشاة فاه يفتح ولم فتذلل هو أما النبوة ((ظلم في ورد ما وهذاما وهذا اش 7:53 فاه)) يفتح فلم جازيها أم صامتة وكنعجة الذبح إلىلم عليه يشتكون والشيوخ الكهنة رؤساء كان إتمامها ((وبينما عن جاءيجبه فلم عليك 0 يشهدون كم تسمع أما بيالطس فقال بشيء 0 يجب

وال كلمة واحدة حتى تعجب الوالي جدًا)) مت 12:27 -14.8- جرح المسيح وسحق ألجل آثامنا

تأديب آثامنا ألجل مسحوق معاصينا ألجل مجروح النبوة ((وهو تقولالكلمات ((فحينئذ في إتمامها وجاء اش 5:53 شفينا)) وبحبره عليه سالمنا

على ووضعوه شوك من إكليال العسكر وضفر وجلده بيالطسيسوع أخذرأسه وألبسوه ثوب أرجوان 0

وكانوا يقولون السالم يا ملك اليهود وكانوا يلطمونه)) يو 1:19 -3.9- سقط المسيح تحت الصليب من فرط اإلعياء

هزل ولحمي الصوم من ارتعشتا النبوة ((ركبتاي في جاء ما وهذاالكلمات في النبوة هذه تمت وقد مز 24:109 , سمن)) عن

حمل على يقو لم وألنه يو 17:19 , صليبه)) حامل وهو يسوع [ ((فخرج ]رجال سمعان أمسكوا به مضوا نقرأ ((ولما ضعفه فرط من الصليب

ووضعوا عليه الصليب ليحمله خلف يسوع)) لو 26:23. قيروانيًا 00010- ثقب الجنود يديه ورجليه على الصليب

األشرار من جماعة كالب بي أحاطت قد النبوة ((ألنه في جاء ما وهذاحرفيًا ((ولما النبوة هذه وتمت مز 16:22 ورجلي)) يدي ثقبوا اكتنفتنيوقد لو 33:23 , هناك)) صلبوه جمجمة يدعى الذي الموضع إلى مضوايديه ثقبوا إذ الرومان , اعتادها التي بالكيفية المجد له المسيح صلبواضحًا نجده ما وهذا بالصليب الجسد يثبت حتى كبيرة بمسامير ورجليهالمسامير 000 أثر يديه في أبصر لم توما ((إن قال إذ يوحنا إنجيل فيوأبصر أصبعك له ((هات وقال قيامه بعد السيد جاء وقد أومن)) 000 ال

و27. يدّي)) يوحنا 25:2011- صلب المسيح مع لصوص

الكلمات في وتمت اش 12:53 آثمة)) مع النبوة ((وأحصى قالت وقدالقائل الكتاب فتم يساره عن وآخر يمينه عن واحدًا لصين معه ((وصلبوا

و 28. وأحصى مع آثمة)) مر 27:1512- صلى السيد ألجل مضطهديه

إتمامها وهذا اش 12:53 المذنبين)) في النبوة ((وشفع هي وهذهلو 34:23. يفعلون)) ماذا يعلمون ال ألنهم لهم اغفر أبتاه يا يسوع ((فقال

13- هز الناس رؤوسهم حينما رأوه على الصليب

رؤوسهم)) وينغضون ّي ال ينظرون عندهم عارًا صرت وأنا النبوة (( قالتوهم عليه يجدفون المجتازون القول ((وكان في وتمت مز 25:109

يهزون رؤوسهم)) مت 39:27.14- استهزأ الناس بالمسيح المصلوب

به)) سر ألنه لينقذه فلينجه الرب على اتكل النبوة ((قائلين في هذا وجاءالكهنة رؤساء نقرأ ((وكذلك إذ تمامًا النبوة وتمت عدد 7 0 الحظ مز 8:22هللا على اتكل قد قالوا 000 والشيوخ الكتبة مع يستهزئون وهم أيضًا

و43. فلينقذه اآلن إن أراده)) مت 41:2715- نظر الشعب باستغراب إلى شخص المصلوب

وهذا مز 17:22 ّي)) ف ويتفرسون ينظرون وهم النبوة (( قالته ما وهذاإتمامها ((وكان الشعب واقفين ينظرون)) لو 35:23.16-اقتسم الجنود ثياب المسيح وألقوا عليها القرعة

لباسي وعلى بينهم ثيابي بالقول ((يقسمون هذا النبوة ذكرت وقدلما العسكر إن الكلمات ((ثم في إتمامها وجاء مز 18:22 , يقترعون))عسكري لكل أقسام أربعة وجعلوها ثيابه أخذوا يسوع صلبوا قد كانوامن كله منسوجًا خياطة بغير القميص وكان أيضا القميص وأخذوا قسماالكتاب ليتم يكون لمن عليه نقترع بل نشقه لبعضال بعضهم فقال فوقو24 , يو 23:19 قرعة)) ألقوا لباسي وعلى بينهم ثيابي اقتسموا القائلالعسكر , بين قسمت المسيح فثياب بها , الموحى النبوة هذه أدق وماأحدهم نصيب من ووقع القرعة عليه ألقوا يمزقوه ال القميصفلكي وأماحوادث أوضحتها أن لوال متضادة الظاهر حسب تبدو كانت حقائق وهذه ,

الصليب.17- صرخ المسيح صرخة اإلحساس بالهجران

وقد مز 1:22 تركتني)) لماذا الهي الصليب ((الهي مزمور في النبوة وتقوللماذا الهي الهي قائال عظيم بصوت يسوع [ القول ((فصرخ ] في تمت

تركتني)) متى 46:27.ًال وخ 18- أعطوه مرًا

يسقونني عطشي وفي علقمًا طعامي في النبوة ((ويجعلون هي وهذهوكان عطشان أنا قال هذا 000 إتمامها ((بعد وهذا مز 21:69 , خال))زوفا على ووضعوها الخل من اسفنجة فمألوا خال مملوءًا موضوعًا إناء

و29. وقدموها إلى فمه)) يو 28:1919- استودع روحه في يدي اآلب

وقد قالت النبوة ((في يدك استودع روحي)) مز 5:31في أبتاه يا وقال عظيم بصوت يسوع الكلمات ((ونادى في إتمامها وجاء

يديك أستودع روحي)) لو 46:23.20- أصحاب المسيح وقفوا بعيدًا

وقفوا وأقاربي ضربتي تجاه يقفون وأصحابي النبوة ((أحبائي هي وهذهتبعنه قد كن ونساء معارفه جميع حرفيًا ((وكان وتمت مز 11:38 , بعيدًا))

من الجليل واقفين من بعيد ينظرون ذلك)) لو 49:23.21- لم تكسر عظام المسيح

مز ينكسر)) ال منها واحد عظامه جميع النبوة ((يحفظ في جاء ما واليكيكسروا لم إليه جاءوا فلما يسوع إتمامها ((وأما عن جاء وما , 20:34 عظم القائل الكتاب ليتم كان هذا ألن مات 0 قد رأوه ألنهم ساقيهأخريين نبوتين عند نقف أن بنا ويليق و36 , يو 33:39 منه)) يكسر العظامي)) كل يقول ((انفصلت مزمور 14:22 ففي عظامه , بخصوصعظامه يفصل بأن كاف والرجلين اليدين من الصليب على فالتعليق ,

على موضوعة وهي الخشبة على علق جسده أن نتذكر عندما خصوصًانفهم أن ونقدر عظامي)) , كل نقرأ ((أحصى مزمور 17:22 وفي األرض ,عريانًا الصليب على معلقًا ترك قد المسيح أن نعرف عندما العبارة هذههذا في وهو عظامه ترى أن الممكن من كان فقد ولذا يوحنا 23:19 ,واضحة العظام جعلت الصلب وآالم الجسد , امتداد أن إذ األليم , الوضع

حتى كان من الممكن أن تعد 022- ذاب قلب المسيح على الصليب

أمعائي)) وسط في ذاب قد كالشمع قلبي النبوة ((صار ذكرته ما وهذاطعن العسكر من واحدًا الكلمات ((لكن في النبوة وتمت مز 14:22 ,من الدم خروج أن ويقينًا يو 34:19 وماء)) دم خرج وللوقت بحربة جنبه

الجنب المطعون , يدل داللة أكيدة على أن القلب قد انفجر حقيقة 023- طعنوه في جنبه

إتمامها واليك زك 10:12 طعنوه)) الذي إلى النبوة ((فينظرون واليكأيضا يو [ 34:19اقرأ بحربة)) جنبه طعن العسكر من واحدًا ((لكن

األعداد 37-35 [.24-ظالم يوم الصلب

الشمس أغيب إني الرب السيد يقول اليوم ذلك في النبوة ((ويكون قالتالنبوة هذه وتمت عاموس 9:7 نور)) يوم في األرض وأقتم الظهر فيالساعة إلى األرض كل على ظلمة كانت السادسة الساعة نقرأ ((ومن إذيحسبون كانوا اليهود نقول : ((إن أن بالذكر وجدير مت 45:27 , التاسعة))ذلك ومعنى – غروبها إلى الشمس شروق من ساعة عشرة اثنتي اليومتوافق التاسعة الساعة وأن تمامًا , الظهر هي السادسة الساعة أن

الساعة الثالثة بعد الظهر)).

لّصين 25- دفن في قبر إنسان غني مع أنه مات مع اش موته)) عند غني ومع قبره األشرار مع النبوة ((وجعل ذكرته ما وهذارجل جاء المساء كان الكلمات ((ولما في تمامًا النبوة تمت وقد , 9:53 إلى تقدم فهذا ليسوع تلميذًا أيضا هو وكان يوسف اسمه الرامة من غني

نقي , بكتان ولفه الجسد يوسف فأخذ يسوع 000 جسد وطلب بيالطسووضعه في قبره الجديد)) مت 57:27 -60.

أن معنى ما السنين , مئات شغلت التي الصريحة , الواضحة النبوات هذه تتم حرفيا في شخص واحد وخالل يوم واحد ؟!؟

قويا , برهانا الغرض عن بعيد عقل لكل يقدم النبوات هذه إتمام إنالبداية من النهاية يعرف الذي هللا من به المقدسموحى الكتاب أن على

إلى كلها تشير التي والنبوات الرموز عهد هو القديم العهد أن وعلى , التي والظالل , الرموز ديانة هي اليهودية أن وعلى المسيح , شخصيسوع في المتجسد الحق ديانة ألنها بعدها المسيحية تأتي أن البد كانالبشرية , مخلص وحقًا ًال فع هو المسيح يسوع أن وعلى المصلوب ,مت 56:26 األنبياء)) كتب تكمل كان ((لكي النبوات هذه إتمام أن وعلىالحبيب ((وأما التلميذ يوحنا يقول كما هللا , من الموعود المخلص فيإذا لكم تكون هللاولكي ابن هو المسيح يسوع أن لتؤمنوا كتبت فقد هذه

آمنتم حياة باسمه)) يوحنا 31:20.الفصل الرابع

شخصية المصلوب

على علق من كل ملعون مكتوب كبرى ((ألنه لعنة قبله الصليب كانللتيجان , زينة عليه هو صلب أن بعد أضحى لكنه غال 13:3 , خشبة))

وحافزًا للخدمة والتضحية في كل ميدان 0

يقود صولجان إلى الملعون الصليب ّول ح الذي الشخص هذا هو فمنهو أم ؟ فلسطين في ظهر نبي مجرد هو هل ؟!! الشعوب جماهير بهعباقرة من فذ عبقري هو أم ؟ البشر حياة يرفع أن أراد اجتماعي مصلحهو أم ؟ بها آمن التي الرسالة ليؤدي جاء رسالة صاحب هو أم ؟ التاريخ

فوق األنبياء, والمصلحين , والعباقرة , وأصحاب الرساالت ؟سقراط , أمثال العظام الرجال من عشرات التاريخ في ظهر لقدوبوذا , وتولستوي , ونابليون, واالسكندر , وأرسطو , وأفالطون ,نور أمام كالشهب , يبدون جميعًا هؤالء لكن وغاندي , وكونفوشيوس ,كل وفوق هؤالء , كل من أعظم المسيح فيسوع أجل الكوكب !! هذاالمسيح شخصية عظمة تؤكد أسباب عدة زويمر دكتور ويذكر هؤالء !!مركز في المسيح وضع قد نفسه التاريخ أن األسباب 0 هذه وأول , الصحف , وكل ميالده , تاريخ من تؤرخ حادثة فكل العظيم , مسرحههذا من ابتداء الزمن تحصي والغرب الشرق في والكتب والمجالت ,كبد شق النور من كسهم البشر , حياة في فاصال حدا صار الذي التاريخ ,

الليل , ففصل بين الظالم وسناء السحر 0قاطعة إجابات أجاب أنه فهو : المسيح عظمة يؤكد الذي الثاني السبب أمانورًا فأراق الفالسفة بعقول جالت التي الصعبة العميقة األسئلة كل عن

والطبيعة !! وهللا والشخصية !! والحق والمصير !! الحياة على ساطعًا؟ المصير أين والى ؟ نحن أين المتسائلين : المفكرين أسئلة عن وأجاب؟! البشر حياة في األلم سر وما ؟ الشرير العالم هذا في نحن ولماذاجامعة إجابات الفهم العسيرة األلغاز هذه كل عن المسيح أجاب أجل

مانعة !!

بلدان في الفن أن وهو المسيح , شخصية عظمة يؤكد ثالث سبب وهناكجاد ما أبدع الناصري قدمي عند طرح قد وأفريقيا , آسيا وفي الغرب ,وجاللها جمالها أوج إلى سمت قد األوربية فالموسيقى تحف 000 من بهوالحجارة المسيح , لتمجيد ألفاها التي و ((موزار)) ألحان ((هاندل)) فيأقام عندما انجلو)) يدي ((ميخائيل بين وروعة جالل في نطقت الصماءأعلى إلى وصل قد البناء وفن المسيح لحياة الرائعة المشاهد هذه منها

ذرى الجالل حين شاد المهندسون الكاتدرائيات الكبرى ألجل المسيح 0لألخالق المقياساألعلى هو األديان كل في المسيح فان كله هذا وفوقواعترف الرومي , الدين جالل وأكده اإلسالم , حجة الغزالي هذا قال , يقول أن على ملحد يجرؤ ولم مؤرخ , يستطع لم اليوم والى غاندي , به

انه عثر في حياة المسيح على مسة من اإلثم أو مسحة من الضعف 0الدرس, من حقها نعطيها أن دون عظيمة بشخصية نمر أن يمكن فهل

ونعرف مقوماتها الضخمة العميقة 0المسيح شخصية حقيقة عن التساؤل إلى المرء الخالصللنفسيدفع إنالشخصية هذه بإزاء اإلنسان يقفه الذي للموقف بالنسبة ألنه ذلك , شخصية نتحقق ولكي اآلتية 0 الحياة وفي األرض , في مصيره يتوقفوشهادته أعدائه , وشهادة أصدقائه , شهادة نعرف أن لنا البد المسيح ,

هو عن نفسه , وشهادة هللا عنه.شهادة الحواريين :

ابن أنا أني الناس يقول قائال ((من تالميذه يومًا المسيح السيد سألأرمياء وآخرون إيليا 0 وآخرون المعمدان 0 يوحنا قوم فقالوا ؟ اإلنسانفأجاب ؟ أنا إني تقولون من وأنتم لهم فقال األنبياء 0 من واحد أوله وقال يسوع فأجاب الحي هللا ابن المسيح هو أنت وقال : بطرس

الذي أبي لكن لك يعلن لم ودمًا لحمًا إن يونا ابن سمعان يا لك طوبىفي السموات)) مت 13:16 -17

بالنا عن يغرب وال الحي)) , هللا هو ((ابن المسيح بأن آمنوا فالحواريونالقائلة ((أنا الوصية يعرفون الذين من يهودًا كانوا الحواريين هؤالء أنأخرى آلهة لك يكن ال مصر 000 أرض من أخرجك الذي إلهك الرب هوحياة على قرب عن اطالعهم رغم فإنهم ذلك ومع و7 , تث 6:5 أمامي))وحزن وأكل ونوم وتعب فقر من فيها بما للناس وتدوينها المسيح , السيدوصلوا كالمخلص للناس وقدموه عبدوه فإنهم وموت , ودموع وأنينصدره على اتكأ الذي ويوحنا الحي)) , هللا بأنه ((ابن واعترفوا باسمه ,له سجد حين توما فعله ما تردد غير في وسجل األزلي الكلمة بأنه أعلنالمخلص العقل في يثير ما كله هذا وفي يو 28:20 , والهي)) قائال ((ربي

التفكير !!سمعته)) أو المسيح إلى ((صيت إشارة الحواريين اعتراف جوار إلى ونجدفيه الناس آراء عن للسيد الحواريين ذكره فيما عن ((أخالقه)) وشهادة , هو اإلنسان فصيت األخالق هو ليس أن ((الصيت)) نفهم أن بنا ويجدر , يكون وقد قصيرًا , أو ًال طوي يكون وقد النهار , نور في يالزمه الذي الظلما فهي األخالق أما صاحبها !! حياة في لها أساس ال شائعات مجردضميره و ربه إلى المرء يختلي عندما الظلمة في النفسية عليه تنطويالصور ترينا حديثهم , معرض في المسيح تالميذ ذكرها التي واآلراء 0 ترسم الصور هذه من صورة وكل عنه , الناس أدمغة في المرتسمةالكريم 000 شخصه في تجلت التي الحقيقية العظمة نواحي من ناحيةوموبخ التوبة , داعية فيه فرأوا المعمدان)) يوحنا بعضهم ((انه قال فقد

جديد , بعصر المنادى األدبية الشجاعة ورجل والتستر , والرياء الخطيةوقد كان يسوع المسيح هذا كله , بل أكثر من هذا كله 0

المعجزات وصانع الصالة , ورجل نبيهللا , انه ((إيليا)) ! آخرون : وقالرجل انه : ((أرمياء)) آخرون وقال إيليا. من أعظم يسوع كان وقطعًا 0 تقوس والذي المرتد , شعبه على بكى الذي ؟ الحزن ومختبر األوجاعأوجاع رجل المسيح , يسوع كان وقد خطاياهم عبء تحت ظهرهولكنه البشرية , ألجل فؤاده وكسر العاصية , أورشليم على بكى وأحزان ,

كان أعظم من أرمياء بغير جدال 0شهادة األعداء :

اليهود رؤساء أرسل مرة في ؟ عنه المسيح أعداء شهادة هي ما واآلن !عادوا الخدام لكن إليهم , به ويأتوا عليه ويقبضوا يسوع , ليقتنصوا خدامًاتأتوا لم لماذا الرؤساء : سألهم ولما المسيح على األيادي يلقوا أن دونيو اإلنسان)) هذا مثل هكذا إنسان قط يتكلم الخدام ((لم أجاب ؟ به

46:7الثالثين ورد ضميره عليه ثار والشيوخ الكهنة لرؤساء باعه أن بعد ويهوذا

من الفضة إليهم قائال ((قد أخطأت إذ سلمت دمًا بريئًا))من المسيح إلنقاذ محاوالته فشل رأى لما الروماني الوالي وبيالطسهذا دم من بريء قائال ((إني الجمع قدام يديه وغسل ماء أخذ الموت ,

البار)) مت 24:27نفسه وأما آخرين الصليب ((خلص على وهو عنه قالوا الكهنة ورؤساء

فما يقدر أن يخلصها)) مت 42:27قالوا يسوع يحرسون معه والذين الصلب , عملية تولى الذي المئة وقائد

((حقًا كان هذا ابن هللا)) مت 54:27.

شهادة المسيح عن نفسه :لنفسه , يشهد وهو المسيح إلى ونستمع أرجلنا , من أحذيتنا نخلع ودعوناأخرى قصة تدانيها ال فريدة حياته قصة ألن ذلك االعتبار , كل لها فشهادتهإلى منفاه في يتحدث وهو بونابرت نابليون قال كما العظماء , من لعظيموغيره يسوع بين المقارنة الكريم ((إن شخصية عن الجنرال ((برترند))فوالدته أحد 0 فيها يدانيه ال به خاصة مكانة في ألنه مستحيلة : البشر منالتأمل إلى تدفعني عميقة أسرار كلها هذه تعاليمه وعمق حياته , وقصة ,

والتفكير العميق , ومع ذلك فلست أستطيع أن أنكرها أو أعللها))في معجزة كان فقد الشخصيات !! كل فوق المسيح شخصية إن أجل !حياته في معجزة وكان رجل , بغير قديسة عذراء من ولد إذ ميالدهوالرياح , البحر فأسكت المعجزات , رب هو وكان خطيئة , بال عاش إذكاأليائل , يقفز المقعد وجعل البصر , األكمه إلى وأعاد األبرص , وشفىفأعلن قبورهم , من الموتى وأقام أجرًا !! شفاهم ممن يطلب أن دون

قدرته على الموت 0قال ((أنا فقد نفسه عن شهادته إلى وخشوع واحترام وقار في اذًا فلنصغيتبعني من العالم 0 نور هو يو 6:14 ((أنا والحياة)) والحق الطريق هوأسفل من يو 12:8 ((أنتم الحياة)) نور له يكون بل الظلمة في يمشي فاليو 10:14 ((الذي ّي)) ف واآلب اآلب في أنا يو 23:8 (( فوق)) فمن أنا أمايو 58:8 كائن)) أنا ابراهيم يكون أن يو 9:14 ((قبل الرب)) رأى فقد رآنيههنا)) سليمان من أعظم مت 6:12 ((هوذا الهيكل)) من أعظم ههنا ((إنأريحكم)) وأنا األحمال والثقيلي المتعبين جميع يا ّي ال تعالوا مت 42:12 ((

مت 28:11.

يقرر أن فإما موقفين , أحد المسيح أقوال أمام المدقق الباحث ويقفهذا ومعنى الصحة , من لها أساس ال ادعاءات مجرد األقوال هذه بأنالعالم نور أنه ادعى ألنه التاريخ , في ظهر مجدف أكبر المسيح يكون أنوأنه العالم , هذا من وليس فوق من وأنه والحياة , والحق والطريق , ابراهيم قبل كائن وأنه اآلب , رأى فقد رآه الذي وأن فيه , واآلب اآلب فيفيه يعبد الذي هللا غير الهيكل من أعظم وليس الهيكل من أعظم وأنه , جميع يريح أن يستطيع وأنه سليمان , ومن يونان , من أعظم وأنه , اإلنسان طاقة فوق ادعاءات كلها وهذه األحمال , والثقيلي المتعبينوالحق الكامل الصدق هو المسيح قاله ما بأن يقرر أن أو البشري ,الكامل , الصدق تكلم قد المسيح أن يرينا السليم والمنطق الصراح !!ولد الذي فذاك الحياة , هذه نتائج خطوط ترسم حياته , مقدمات ألن ذلكشخص يقينًا هو المعجزات هذه وأجرى خطية بال وعاش عذراء , منالذي الحق هو نفسه عن قاله ما يكون أن فالبد واذًا الكذب , عن منزهال يأتيه الشك من بين يديه وال من خلفه , واذًا فالمسيح هو ((ابن هللا))0

شهادة هللا :أن نقرأ مرات فثالث شهادةهللا , أيضًا عندنا شهادات من تقدم ما كل ومععن السماء شذت مرات ثالث انشق , قد واألرض السماء بين الحجابالمسيح معمودية عند مرة أول الكريم , للمسيح ليشهد هللا وتكلم صمتهاله انفتحت قد السموات الماء ((وإذ من صعد عندما إذ األردن , نهر فيقائال : السموات من وصوت عليه 0 وآتيًا حمامة مثل نازال هللا روح فرأى

و17 هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت)) مت 16:3وبطرسويوحنا , يعقوب ومعه التجلي جبل فوق كان حين الثانية والمرةقد وإيليا موسى وإذا كالنور بيضاء تصير وثيابه كالشمس يلمع بوجهه وإذ

السحابة من وصوت ظللتهم نيرة سحابة وإذا معه 000 يتكلمان لهم ظهراو5 مت 3:17 اسمعوا)) له سررت 0 به الذي الحبيب ابني هو قائال : ((هذافي عنها فكتب بطرس , عقل في عميقة آثارًا الحادثة هذه طبعت وقد , ربنا بقوة كم عرفنا إذ مصنعة خرافات نتبع لم قائال : ((ألننا الثانية رسالتهكرامة هللااآلب من أخذ ألنه عظمته معاينين كنا بل ومجيئه المسيح يسوعالحبيب ابني هو هذا األسنى المجد من كهذا صوت عليه أقبل إذ ومجدًاكنا إذ السماء من مقبال الصوت هذا سمعنا ونحن به 0 سررت أنا الذيتكلم التي الثالثة المرة أما بط 16:1 -18 000 المقدس)) 2 الجبل في معهاليونانيين من نفر زاره عندما فكانت وعظمته يسوع لمجد هللاشاهدًا فيهامجد الرب قائال ((أيها يصلي يسوع كان فبينما بأورشليم , الهيكل فيالذي فالجمع أيضا 0 وأمجد مجدت السماء من صوت فجاء اسمك 000مالك 0 كلمه قد قالوا وآخرون رعد 0 حدث قد قال وسمع واقفًا كانيو أجلكم)) من بل الصوت هذا صار أجلي من ليس وقال يسوع أجاب

وكل هذه الشهادات تؤكد لنا أن المسيح هو ((ابن هللا)) !! 30-28:12 ولدًا له اتخذ هللا أن تعني هل ؟)) هللا العبارة ((ابن تعني ماذا لكن

سبحانه ؟ أم أن لها معنى خاص في كتابات الوحي المقدس ؟ 0اآلب !! أو بالله مساواته يقصد المسيح أن التعبير هذا من اليهود فهم لقد

يو 18:5.ولم يلد لم هللا ألن ولدًا , له اتخذ هللا أن تعني ال هللا ابن كلمة أن ويقينًايقال فكما هللاوالمسيح , بين فريدة خاصة سرية صلة تعني ولكنها يولد ,كذلك العين , جوهر لوصف تعبيرًا العين)) الفارق ((ولد مع والقياسالمعنى , بهذا وهو ((ابنهللا)) عب 3:1 هللا)) جوهر هو ((رسم المسيحالعبرانيين إلى الرسالة كاتب يقول كما تعالى ذاته عن هللا تعبير أنه أي

األيام هذه في كلمنا كثيرة وطرق بأنواع باألنبياء اآلباء كلم ما بعد ((هللاباألنبياء اآلباء أنهللاكلم نالحظ أن بنا وجدير عب 1:1 , ابنه)) في األخيرةأي ابنه)) األخيرة ((في األيام هذه في كلمنا لكنه األنبياء , بواسطة أي , كان البدء إنجيله ((في غرة في يوحنا يقول كما أو ابنه , في هو جاءجسدًا صار والكلمة هللا 000 الكلمة وكان هللا عند كان والكلمة الكلمةاآلب حضن في هو الذي الوحيد االبن قط أحد يره لم هللا بيننا 000 وحلهللا كلمة أنه بمعنى هللا ابن هو فالمسيح و14و18 ! يو 1:1 خبر)) هووأفكاره , وجوده , عن الشخص بها يعبر التي الوسيلة هي والكلمة , هللا شبه هو ما شعري اإلنسان ((ليت تساءل وإذا غيره ! مع بها ويتصلصار عنه ((الكلمة المكتوب المسيح هو هذا على السديد فالجواب ؟))

ورسم مجده و ((بهاء المنظور)) غير هللا فهو ((صورة بيننا)) وحل جسدًاعلى وموته بحياته لنا وأظهر هللا , صفات لنا أعلن الذي وهو جوهره))

الصليب مكنونات قلبه 0نفسه عن قال وكما اإلنسان , ابن هو كذلك ابنهللا , هو المسيح أن ومعيعرف أحد وال اآلب 0 إال االبن يعرف أحد قوله ((ليس في هللا ابن انهأنه أعلن كذلك مت 27:11 , له)) يعلن أن االبن أراد ومن االبن إال اآلبما ويخلص يطلب لكي جاء قد اإلنسان ابن قوله ((ألن في اإلنسان ابناإلنسان يمثل لكي ولد الذي اإلنسانية)) فهو ((ابن لو 10:19 هلك)) قدوبكاءه , وحزنه تعبه , ويجرب وآالمه , وضعفه أتعابه , في ويشاركه ,

وهو ((ابن هللا)) الذي جاء لكي يخلص اإلنسان !والهًا إنسانًا ومخلصهم البشر فادي يكون أن الضروري من كان ولماذا

في وقت واحد ؟!

ال الفادي لشخصية ضرورية مميزات عدة هناك أن ذلك على والجوابفيما وسندرس معًا , والهًا إنسانًا يكون شخص على إال تنطبق أن يمكنالمسيح شخص على انطباقها مدى لنرى المميزات هذه حديث من يلي

الكريم0 1- المميز األول لشخص الفادي هو أن يكون مساويا لمن يفديهم :

من جسم له إنسانًا , يكون أن يجب البشر لفداء يتصدى الذي فالفاديبعملية يقوم أن مقدوره ليسفي مالك أي فان هذا وعلى والدم , اللحمال فهو ولذا البشر , مركز يخالف مركز في وهو روح , المالك ألن الفداء ,

يستطيع أن يفديهم 0درجتهم في وال منهم ليس ألنه البشر , لفداء يصلح ال الحيوان وكذلكيمكن ال العبرانيين ((ألنه كاتب يقول كما خطاياهم يرفع ال دمه فان ولذاذبيحة يقول العالم إلى دخوله عند لذلك خطايا وتيوسيرفع ثيران دم أنلم للخطية وذبائح بمحرقات جسدًا 0 لي هيأت ولكن ترد لم وقربانًا

تسر)) عب 4:10عن للتكفير الحيوانية الذبائح بتقديم إسرائيل بني هللا أمر فلماذا اذًانقرر أننا إال سابق فصل في السؤال هذا على أجبنا أننا ومع ؟ خطاياهمأن يريد كان بداوته أيام في شعبه مع يتعامل وهو هللا أن جديد : منمحسوسة بوسائل القاسية المرة وعاقبتها الخطية , للناسخطورة يظهرلهم يصور أن البد فكان وإدراكها , فهمها على البدائية عقولهم تقدرفحواها وفهم بعيونهم , رؤيتها يمكنهم بعملية الخطية أجرة وهو الموت ,من يستحقه ما األثيم للخاطئ يعلن الحيوانية الذبيحة ففي بعقولهم ,األبدية ناحيته ومن الحيوان 0 ذبح في الزمنية ناحيته من مجسما موتالكيفية بهذه يدرك البدائية عقليته في الخاطئ فكان بالنار , حرقه في

األرضية , الجسدية للحياة بالنسبة موت هي الخطية أجرة أن الملموسةالنهائية الدينونة بعد تطفأ ال والنار يموت ال الدود حيث جهنم في وحرقتكن لم إذ الخطايا تنزع أن البتة سلطان لها يكن لم الذبائح هذه ولكن , ذبائح إلى حاجة في أنفسهم البشر دام وما اآلتي 0 للفادي رمز سوىيفدي أن يستطيع ال البشر من أحدًا أن ضمنًا هذا فمعنى عنهم , للتكفيرهللا)) مجد وأعوزهم أخطأوا الجميع إذ فرق ال الساقطة , ((ألنه البشريةعليه حكم من مقدور في فهل موت)) هي الخطية و23 ((وأجرة رو 22:3المفلس يستطيع وكيف ؟ الحكم هذا تحت آخر شخصًا يفدي أن بالموت

أن يسدد ديون المفلسين !؟ذات وفي البشر , من نعتبره أن يمكن الذي الشخص نجد فأين إذنالبشر عن كافية ذبيحة يقدم أن ليستطيع أجمعين البشر يساوي الوقت

منذ سقط آدم إلى اليوم األخير ؟!قد باعتباره إنسان فهو وعظمته , مجده في شخصالمسيح لنا يظهر هنا

في صائرًا عبد صورة آخذًا نفسه ألنه ((أخلى العذراء , مريم من تجسدالموت حتى وأطاع نفسه وضع كانسان الهيئة في وجد وإذ الناس شبه

خالق باعتباره بأسرها للبشرية مساو وهو في 8-5:2 الصليب)) موتشيء يكن لم وبغيره كان به شيء يوحنا ((كل عنه يقول كما البشريةهنا ومن يو 3:1و4 , الناس)) نور كانت والحياة الحياة كانت فيه كان مماباعتباره ((اإلنسان)) المسيح شخص في وجد قد المميز هذا أن نرى

((وخالق اإلنسان)) في وقت معًا 02- المميز الثاني لشخص الفادي هو أن يكون خاليا من الخطية :

لكن الخطية , وطأة تحت أفراده بجميع رازحًا البشرية موكب رأينا لقدوجود لها وليس الخطية , يرث لم كامال شخصًا يكون أن يجب الفادي

البشر أو القديسين , أو األنبياء , من أحد يستطيع ال وقطعًا حياته , فييقرر الملهمين الكتاب أحد وهو فداود الدعاء , هذا يدعي أن العاديينمز أمي)) بي حبلت وبالخطية صورت باإلثم الحقيقة ((هاأنذا هذه

واحد بإنسان كأنما ذلك أجل قائال ((من يكتب الرسول وبولس 5:51 جميع إلى الموت اجتاز وهكذا الموت وبالخطية العالم إلى الخطية دخلتعمومية حقيقة نرى الكلمات هذه ومن رو 12:5 الجميع)) أخطأ إذ الناس

الخطية , وندرك أن كل بشر يولد وفي قلبه بذرة الشر والعصيان 0الحقيقة هذه لنا يؤكد الخطية من خاليًا كان المبارك شخصالمسيح لكنيوسف الحلم ((يا في له قال حين مريم خطيب ليوسف المالك كلماتمن هو فيها به حبل الذي ألن امرأتك 0 مريم تأخذ أن تخف ال داود ابن

الروح القدس)) مت 20:1.صورة في تجسد المسيح أن مع أنه وهي : الحقيقة هذه نذكر أن وعليناالعبرانيين كاتب يقول كما خاص , بترتيب معدًا كان جسده لكن بشر ,هذا كان وقد عب 5:10 جسدًا)) لي هيأت ولكن ترد لم وقربانًا ((ذبيحةالحية كانت كما خطية , بال كان ولكنه الخطية جسد شبه هو الجسديقول وكما سمها , من خالية لكنها الحقيقية الحية شكل في النحاسيةالخطية وألجل الخطية جسد شبه في ابنه أرسل إذ بولسالرسول ((فاللهالقدس الروح من الجسد بهذا حبل وقد رو 3:8 , الجسد)) في الخطية دانالعلي وقوة عليك يحل القدس للعذراء ((الروح المالك جبرائيل قال كماوكما لو 35:1 هللا)) ابن يدعى منك المولود القدوس أيضًا فلذلك تظللكالثاني آدم يولد أن البد كان كذلك الخطية من خاليا األول آدم خلق

انفصل دنس وال شر بال المجد ((قدوس له فالمسيح الخطية 0 من خاليًاآدم خطية يرث لم عب 26:7 , السموات)) من أعلى وصار الخطاة عن

في له وليس يأتي العالم هذا نفسه ((رئيس عن قال كما جسده فييحل أن سر فيه قائال ((ألنه عنه يكتب فالرسول ولذا يو 30:14 , شيء))

و 9:2 كو 19:1 جسديا)) الالهوت ملء كل يحل فيه الملء)) ((فانه كلليصالح جاء عندما هللا مسكن هو كان المهيأ , الكامل المسيح فجسدالشخصية كفايته من له كان فقد ولذا خطاياهم , قصاص ويوفي البشرفي يحمل ((خطايانا أن استطاع وبهذا أجمعين , البشر فداء على قدرة

بط 24:2. جسده على الخشبة لكي نموت عن الخطايا فنحيا للبر)) 13- المميز الثالث لشخص الفادي هو أن يثبت بالتجربة كماله بعصمته

عن الخطية :األول آدم لكن والكمال , والقداسة البر حالة في األول آدم هللا خلقالجنس معه أسقط وهكذا الخطية في وسقط الحية , لصوت أصغىشخص وجود من اذًا البد وكان عنه !! والنائب رأسه باعتباره كله البشريعليها , انتصر وقد عنها , معصوم أنه باالمتحان يثبت الخطية , من خالنبي استطاع فهل سلطانها !! تحت الرازحين البشر يفدي أن يستطيع حتىطوال الخطية من عصمة في يحيا أن الرسل من رسول أو األنبياء مناألرضيعمل في صديق إنسان أنه ((ال لنا يقرر المقدس الكتاب ؟ حياته

صالحا وال يخطئ)) جا 10:7

كما خطية يفعل أن دون كلها حياته قضى فقد الكريم شخصالمسيح أمافمه في وجد وال خطية يفعل لم قائال ((الذي الرسول بطرس عنه يشهدالخطية وباء فيها استشرى الذي أرضنا عاشعلى فقد بط 22:2 مكر)) 1فأكل مكان , كل في األشرار به وأحاط سنة , وثالثين ثالث من أكثرلكنه الصليب وفوق البرية في إبليس من وجرب إليهم , وتحدث معهمإثم من بمسة حياته يلوث أن أحد يستطع ولم معركة , كل إبليسفي دحر

شيء كل في العبرانيين ((مجرب إلى الرسالة كاتب عنه يقول ولذلك , كرهوه , الذين الفريسيين المجد له ويتحدى عب 15:4 خطية)) بال مثلناقائال خطيئة لمحة أو ضعف , نقطة حياته في يرون علهم عيونهم وفتحوايجدوا أن استطاعوا فهل يو 46:8 !! خطية)) على يبكتني منكم لهم ((من

فيه شرًا !! كال ! إنهم هربوا من أمام نور وجهه في خوف ورهبة !الواضح ((لست الرسمي التقرير هذا عنه يقرر الروماني الوالي وبيالطس

أجد في هذا اإلنسان علة)) 0وانتصاره, ظفره الصعب باالمتحان أثبت الذي المنتصر , الظافر اذًا هويفي أن يقدر الذي وحده فهو ولذا عجيب , تام نجاح في االمتحان وجاز

العدالة حقها , وأن يخلص البشر الساقطين , ويعين المجربين 0يستطيع حتى لنفسه ملكا يكون أن هو الفادي لشخص الرابع المميز -4

أن يقدم نفسه فداء لغيره :أن يستطيع ال فهو وبالتالي لخالقه , ملك الحال بطبيعة هو المخلوق إنهذه على دب بشر وكل نفسه , يملك ال ألنه يشاء كما نفسه في يتصرفليكون مخلوق غير فاد إلى نحتاج اذًا فنحن خالئقهللا , أحد هو األرضلكن السبيل سواء ضلت التي البشرية لفداء نفسه ويقدم لنفسه , ملكاوأين ؟ واحد وقت في مخلوق وغير إنسانًا المرء يكون أن يمكن كيفلنفسه ملكا ليكون الناس كسائر يخلق لم الذي اإلنساني الشخص هوالتاريخ في نجد ال إننا ؟ أجمعين البشر عن نفسه يضع أن سلطان ولهمولود فهو المسيح , شخص سوى المميزات هذه عليه تنطبق شخصًا

ذات في وهو الطبيعي , التناسل بطريق يأت لم ألنه مخلوق , غير ولكنهالوقت هللا خالق كل األشياء بكلمة قدرته !!

يجعل إنسان صورة في هللا مجيء إن بالقول : معترض يعترض وقدالمعترض هذا لكن خالقًا !! وليس مخلوق والحادث حادثًا , هللا منيعتبر فلم ذلك ومع القدم , ألنبياء شتى صورة في ظهر هللا أن ينسىلمنوح وظهر خر 4:3 عليقة في هللالموسى ظهر فقد حادثًا !! لهم ظهورهتك إلبراهيم كذلك وظهر قض 22:13 رجل صورة في شمشون والدعلى قادر قدرته جلت ألنه حادثًا , صار هللا أن يومئذ أحد يقل ولم 18 في يكون وأن بشر صورة في يتجسد أن استطاعته وفي شيء , كلمع حديثه في المجد له السيد قاله ما وهذا كله , للكون مالئًا الوقت ذاتالذي السماء من نزل الذي إال السماء إلى صعد أحد نيقوديموس ((ليسأرض على نيقوديموس مع يتحدث كان فبينما يو 13:3 السماء)) في هوأهدار أي هللا تجسد في وليس السماء , في أيضًا انه له قال فلسطينمخلوقاته , قلوب في الحب يثير تجسده إن العكس على بل لكرامته ,لهم 0 قلبه حب وإظهار فدائهم , سبيل في تجسد أنه يدركون عندما سيماعن فقال الجليل , المميز بهذا تميز قد الكريم المسيح فان هذا وعلىسلطان لي ذاتي 0 من أنا أضعها بل مني يأخذها أحد نفسه ((ليسالمجد له انه أجل يو 18:10 , أيضًا)) آخذها أن سلطان ولي أضعها أنسلطان آخر ألحد وليس يملكها , ألنه واختيارًا , طوعًا نفسه قدم قد , البشر ألجل نفسه لتقديم دافعه هو الحب وكان منه , ليأخذها عليهنفسه وأسلم أحبني الذي هللا قائال ((ابن بولس له هتف فقد ولذا , في المؤمنين أمام المضحية للمحبة مثاال ووضعه غال 20:2 , ألجلي))وأسلم أيضًا المسيح أحبنا كما المحبة في لهم ((اسلكوا قال إذ أفسسعلى الرجال وحض اف 2:5 طيبة)) رائحة لله وذبيحة قربانًا ألجلنا نفسهالرجال قائال ((أيها الحب لهذا كمثال المسيح فأعطاهم زوجاتهم محبة

ألجلها)) نفسه وأسلم الكنيسة أيضًا المسيح أحب كما نساءكم أحبوابالكلمات المسيح غرضتضحية عن غالطية ألهل وتحدث أفسس 25:5 ,الحاضر العالم من لينقذنا خطايانا ألجل نفسه بذل الذي المسيح ((يسوعالعبارات ((ألنه هذه تيموثاوس لتلميذه وسجل و 4 , غال 3:1 الشرير))الذي المسيح يسوع بينهللاوالناساإلنسان واحد ووسيط واحد اله يوجدقد المسيح أن بهذا فأوضح و6 تي 5:2 الجميع)) 1 ألجل فدية نفسه بذلحب و ((ليسألحد لهم محبته بدافع الناس خالص ألجل فدية نفسه قدم

أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه ألجل أحبائه)) يو 13:15.5- المميز الخامس لشخص الفادي هو أن يكون عارفا بمقدار اإلساءة

التي أحدثتها الخطية في قلب هللا :كيف التساؤل إلى يدفعه ضميره على الخطية بثقل اإلنسان إحساس إنأتقدم قال ((بم حين ميخا النبي صوت إلى صوته فيضم ؟ الغفران ينالسنة , أبناء بعجول بمحرقات أتقدم هل ؟ العلي لإلله وأنحني الرب إلىعن بكرى أعطى هل ؟ زيت أنهار بربوات الكباش بألوف الرب يسر هلتساؤله وفي و7 ميخا 6:6 ؟)) نفسي خطية عن جسدي ثمرة معصيتيوالتقدمات الذبائح , بهذه تغفر أن من أثقل خطاياه أن يقينًا يشعر هذاوإال بذبيحة تسر ال خطاياه ((ألنك بوطأة يحس وهو داود مع فيقول ,

بمحرقة ال ترضى)) 16:51 فكنت أقدمها 0إساءة فأي الخطية , بإزاء الساقط اإلنسان شعور هو هذا كان وإذا

عظمى أحدثتها الخطية في قلب هللا القدوس؟يدفعه لله , الخطية أحدثتها التي اإلساءة لمقدار اإلنسان إدراك عدم إنالخطية لكن الصالحة !! بأعماله يخلص أن مقدوره في بأن لالعتقادلوصاياه , سافر وعصيان هللا , حق في بالغة اهانة فهي جدًا , خاطئة

بإحساسات اكتراث وعدم العليا , لمشيئة إصرار وسبق تعمد عن وتمردالتي اإلساءة تزيل أن تستطيع ال الصالحة األعمال أن ويقينًا قلبه !!أنه الرب الكلمات ((فحزن نقرأ إننا حتى هللا قلب في الخطية أحدثتها

عمل اإلنسان وتأسف في قلبه)) تك 6:6.صريحًا حكمًا عليها يحكم جعلته الخطية بحقيقة القدوس هللا ومعرفة

واضحًا ((النفس التي تخطئ هي تموت)) حز 4:18.(فالخطية عقابها الموت في حكم عدالة هللا)

بناء نعتبر أن يمكن هل ؟ الموت يعادل الوجود هذا في شيء فأيأو سنة , أو شهرًا أو أسبوعًا الصوم أو لأليتام , لملجأ التبرع أو مستشفىضد هللا وضعه الذي الموت حكم إللغاء وسيلة الصالة , أو الزكاة , دفعتساوي ((الموت)) ال الصالحة األعمال هذه ألن ال , يقينًا : ؟ 000 الخطية

في مقاييس العدالة الحقيقية !!عقاب من الخالص بقصد تؤدى حينما الصالحة األعمال أن والواقعيقوم من اعتقاد على دليل أنها إذ هللا , لذات كبرى اهانة تعتبر الخطية ,عن هللا قلب في الخطية أحدثتها التي اإلساءة إزالة قدرته في بأن بهاوهو وكأنه والصلوات , الفرائض بعض وتأدية الصالحات , عمل طريق

عند مرضي غير بأنه شعوره عن إراديًا ال تعبيرًا يعبر األعمال بهذه يقومشيئا يقدم أن هي رضاه لنوال الوسيلة وبأن عليه , هللاغاضب وبأن هللا ,

بالحنان يتحرك قلبهللاال وكأن وخطاياه سيئاته يمحو حتى الحسنات من , إال بأعمال اإلنسان !! وياله من فكر شرير مهين!!

من الصالحة باألعمال الخالص مبدأ عهديه بكال المقدس الكتاب وينقضماذا أو أعطيته فماذا بارًا كنت أيوب ((إن أصحاب أحد أليهو فيقول أساسهويقول أيوب 7:35 ,8 برك)) آدم والبن شرك مثلك لرجل يدك 0 من يأخذ

كل قذر [ ثوب أي عدة ] وكثوب كنجس كلنا صرنا النبي ((قد أشعياءبأعمال يتبرر ال الرسول ((اإلنسان بولس ويقول اش 6:64 برنا)) أعمالكان إن ألنه ما 000 جسد يتبرر ال الناموس بأعمال ألنه الناموس 000الحق هذا ويؤكد غال 16:2 , 21 سبب)) بال مات إذا فالمسيح بر بالناموسعلى األجرة له تحسب فال يعمل الذي قائال : ((أما رومية إلى رسالته فييبرر بالذي يؤمن ولكن يعمل ال الذي وأما دين سبيل على بل نعمة سبيل

إنجيل في نقرأ نحن وها رو 4:4 , 5 , برًا)) له يحسب فإيمانه الفاجرمرتين يصوم وكان بره , أعمال على اتكل الذي الفريسي ذلك عن لوقاسلوك من أعلى سلوكا ويسلك يقتنيه , ما كل عشور ويدفع األسبوع فيعلى اتكل ألنه بالدينونة عليه حكم قد الرب أن ونجد زمانه , في األشرارلنوال وطريقًا حضرةهللا , في لفخره موضوعًا وجعلها الصالحة , أعمالهالصالحة أعمالنا وجميع موت)) هي الخطية أن ((أجرة مع ورضاه , عفوه

ال يمكن أن تعادل الموت أو تساويه 0معناه لكن مكانها , في لها قيمة ال الصالحة األعمال أن ذلك وليسمعنىألن ورضاه , عفوه لنوال عملناها إذا وتعالى سبحانه لله اهانة تعتبر أنهاالتي أن ((النفس الواضح حكمه أن إذ بها , عليه الحصول يمكن ال عفوهالذي بالفداء إال الحكم هذا من للنجاة سبيل وال تموت)) هي تخطئهو من ويبرر هللا ((بارًا يكون به الذي الوحيد التدبير ألنه المسيح بيسوعتعبيرًا تعتبر الصالحة األعمال فان هذا ومع رو 26:3 بيسوع)) اإليمان منعليه فضله يعرف قلب عن صدرت إذا لنا , هللا بمحبة إحساسنا عن جميال

, ويشعر بحبه الغامر الذي ظهر على الصليب 0أنه اعتبار على لله يقدم أن ينبغي صالح عمل كل أن داود أدرك ولقدالوجود في شيء كل صاحب ألنه وجوده , بمحبته اإلحساس عن تعبير

فهو مز 1:24 فيها)) الساكنين وكل المسكونة وملؤها 0 األرض ((للربإللهه قدم أن بعد قال فقد ولذا والحياة , والصحة , المال , صاحبحتى شعبي هو ومن أنا من هيكله ((ولكن لبناء المال من ضخمًا مبلغًاأيها أعطيناك 000 يدك ومن الجميع منك ألن هكذا ننتدب أن نستطيعهي إنما قدسك السم بيتًا لنبني هيأناها التي الثروة هذه كل إلهنا الربنستطيع فإننا هذا وعلى و16 , أخبار 14:29 الكل)) 1 ولك يدك منلمحبته وإدراكنا لله , شكرنا عن تعبير هي الصالحة األعمال بأن القولالرسول : ((ألنكم بولس يقول كما الصليب في ظهرت التي العظمىمن ليس هللا عطية هو منكم ليس وذلك باإليمان مخلصون بالنعمةيسوع المسيح ف مخلوقين عمله نحن ألننا أحد 0 يفتخر كيال أعمالأفسس 8:2 -10 فيها)) نسلك لكي فأعدها هللا سبق قد صالحة ألعمالوعطايانا وذبائحنا , وصالحنا , أعمالنا , بأن نقرر أن مقدورنا ففي واذًا 0 قلب في الخطية أحدثتها التي اإلساءة تغطي أن تستطيع ال هذه كل , أن يقدر حتى اإلساءة هذه مدى يدرك أن يستطيع الذي ذا فمن هللا !ال هللا أمور أيضًا قائال : ((هكذا الرسول بولس يجيبنا ؟ , عقابها يوفيأقرب وهم المالئكة فحتى أجل ! كو 11:2 , هللا)) 1 روح إال أحد يعرفهاهللا قلب في الموجودة اإلحساسات حقيقة يدركون ال إليه هللا مخلوقاتاإلساءة مقدار إدراك يستطيع شخصًا نجد فلن هذا وعلى وجل , عزقلنا وقد ذاته , هللا إال القدوس الرقيق هللا قلب في الخطية أحدثتها التيليقدر فيه هللا يتجسد شخصًا الفادي لشخص الضرورية المميزات من انهالخطية , شناعة بإزاء هللا به يحس ما عن الالزم التعويض يعوض أنسر هو الرسول ((عظيم بولس يقول كما متجسدًا هللا نرى المسيح وفي

تي 16:3 التقوى هللا ظهر في الجسد)) 1

هللا قلب على الخطية لتأثيرات كلي بادراك المسيح جاء فقد هذا وعلىإثم عليه وضع الذي هللا حمل هو فكان كاملة , األجرة ودفع وعال , جل

الشديد الحزن تحمل ذلك , سبيل وفي العالم , خطية رفع والذي جميعنا ,الظالم , قوات تكتنفه واألرض السماء بين الصليب على معلقًا وترك ,

وحجب اآلب وجهه عنه , ليشرب كأس عقاب الخطية حتى الموت 0حتى فائقة قدرة ذا يكون أن هو الفادي لشخص السادس المميز -6

يستطيع احتمال عقاب خطايا البشرية كلها :في ((اللعنة)) يتركز البشر أبي آدم على هللا به حكم الذي العقاب كانحياتك)) , أيام كل منها تأكل والتعب ((بالتعب بسببك)) , األرض ((ملعونةتأكل وجهك والجهاد ((بعرق والعرق لك)) تنبت وحسكا والشوك ((شوكامن ألنك منها أخذت التي األرض إلى تعود الموت ((حتى وأخيرًا خبزًا))الشخصالذي يكون أن البد وكان تك 17:3 -19 , تعود)) تراب والى ترابآدم خطية ألجل ال العقاب , هذا احتمال على قادرًا الفداء , بعملية يقوم

وحده بل ألجل خطايا البشرية كلها 0حتى نفسه خطية عقاب يحتمل أن يستطيع الذي الشخص ذلك هو فأين

يكون في مقدوره أن يحتمل عقاب خطايا البشرية !!رأسي فوق طمت قد قائال ((آثامي فصرخ خطاياه بثقل داود أحس لقدبعظم يشعر وهو قايين وصرخ مز 4:38 , احتمل)) مما أثقل ثقيل كحملصاحب هو أين اذًا تك 13:4 0 يحتمل)) أن من أعظم قائال ((ذنبي خطيتهيقينًا ظهرها؟ أنقضت التي وأوزارها البشرية خطايا عقاب ليحتمل القدرةإلى الرسالة كاتب عنه قال الذي الكريم المسيح هو الشخص هذا أنفقد كله هذا ومع قدرته)) , بكلمة األشياء كل أنه ((حامل العبرانيينأشعياء وصفه حتى خطايانا عقاب جسده في يحمل أن طائعًا رضى

بني من أكثر وصورته الرجل من أكثر مفسدًا كذا منظره قائال ((كانوكمستر الحزن ومختبر أوجاع رجل الناس من ومخذول محتقر آدم 000تحملها وأوجاعنا حملها أحزاننا لكن به 0 نعتد فلم محتقر وجوهنا عنهمعاصينا ألجل مجروح وهو هللاومذلوال من مضروبًا مصابًا حسبناه ونحنضللنا كغنم كلنا شفينا 0 وبحبره عليه سالمنا تأديب آثامنا ألجل مسحوقهو أما ظلم جميعنا إثم عليه وضع والرب طريقه إلى واحد كل ملناجازيها أمام صامتة وكنعجة الذبح إلى تساق كشاة فاه يفتح ولم فتذللعقاب المجد رب احتمل لقد و 7-3:53 اش 13:52و14 فاه)) يفتح فلماألخير اليوم إلى آدم منذ المتعاقبة األجيال خطايا عقاب بل آدم , خطيةالماضي عنده المطلقة , ومعرفته المطلق , وجوده في هللا ألن ذلك , وزمان , زمان بين عنده فرق وال مفتوح لوح في والمستقبل والحاضرالبشرية بديل المسيح على البشرية خطايا وضع المطلقة المعرفة وبهذهحزمة في كلها وضعت شنيعة , كريهة سوداء , قذرة , خطايا من ويالها , وانصب ألجلنا , صار ((خطية)) أنه حتى البريء , الحمل ذلك على واحدة

على شخصه الكريم غضب هللا العادل البار القدوس 0بكل الخطية حكم احتمل قد المسيح أن يالحظ الصليب قصة يتتبع ومنومكتوب ((ملعون الصليب على مات ألنه فاحتمل ((اللعنة)) محتوياته ,وهو عنه فنقرأ والعرق)) واحتمل ((التعب خشبة)) على علق من كللجاجة بأشد يصلي كان جهاد ف كان أنه ((إذ جثسيماني بستان فيوخز واحتمل لو 44:22 , األرض)) على نازلة دم كقطرات عرقه وصارووضعوه شوك من إكليال العسكر إذ ((ضفر الكريم جبينه في الشوكاإلنسان خالص أتم أن بعد الموت كأس شرب ثم يو 2:19 , رأسه)) على

كل احتمل يو 30:19 000 الروح)) وأسلم رأسه ونكس أكمل قد إذ ((قال

ليفدي جاء الذي الكامل , اإلنسان كان ألنه فائقة , بقدرة جسده في هذااإلنسان الساقط ويحمل عقاب خطايا البشر اآلثمين 0

طبيعة خلق على قادرًا يكون أن هو الفادي لشخص السابع المميز -7 جديدة في البشر تجعلهم أهال لالقتراب من محضر هللا القدوس :

ليستطيع الخاطئ , في جديدة طبيعة بخلق إال يتم ال الحقيقي الفداء إنومن إلهه !! مع تام توافق في يكون عندئذ ألنه هللا , إلى االقتراب بهاتحب جديدة طبيعة هللا يكره الذي لإلنسان يعطي أن يستطيع الذي ذااكتسى وقد خالقه حضرة إلى يعيده وأن الروحي , عريه يكسو وأن هللا ,

برداء جديد ؟وألن اإلنسان , في الجديدة الطبيعة خلقة على القادر هو وحده هللا إنيغير أن يقدر فالمسيح لذلك لنفسه , العالم مصالحًا المسيح في كان هللاالمسيح في أحد كان إن بولسالرسول ((اذًا قاله ما وهذا اإلنسان طبيعة

جديدًا)) صار قد الكل هوذا مضت 0 قد العتيقة األشياء جديدة خليقة فهوكو 17:5 2

فغير إليه , والتجأ به , آمن خاطئ كل طبيعة غير قد المسيح أن ويقينًاالطماع زكا حياة وغير قديسة , امرأة منها وجعل النجسة السامرية حياةوغير لله , حبه سبيل في بالمال يضحي جديدًا إنسانًا وجعله المال , محبرسولة فجعلها للشياطين , مسكنًا جسدها كان التي المجدلية مريم حياةالصليب دم بقوة يغير المسيح يسوع ومازال البشرين !! وبشيرة الرسل ,وفدائه الكامل , بره نسيج من بهيًا نقيًا رداء ويلبسهم الكثيرين , حياة

العظيم 0والهًا إنسانًا الفادي يكون أن ضرورة لنا توضح التي األسباب رأينا فهلجدًا علينا سهل أذهاننا في الحقيقة هذه وضعنا إذا إننا واحد , وقت في

الصليب على وهو المسيح السيد بها نطق التي السبع الكلمات نفسر أن0

صالبيه ألجل يصلي األعظم الكهنة وكرئيس المسفوك , دمه بحق فهولو 34:23 يفعلون)) ماذا يعلمون ال ألنهم لهم اغفر أبتاه قائال ((يا وقاتليه

, فيرينا أن الذين سفكوا دمه نالوا الغفران بذات الدم 0يارب له ((أذكرني قال الذي اللص إلى يلتفت أيضًا الدم هذا بحق وهوإيمانه على ويرد بسامًا رجاء فيمنحه لو 42:23 ملكوتك)) في جئت متىانك لك ل أقو له ((الحق فيقول اإليمان هذا على يصادق ردًا هوتة بالالكاملة إنسانيته في وهو لو 43:23 الفردوس)) في معي تكون اليوميرعاها أن يوحنا من ويطلب المتألمة القديسة أمه بشؤون يهتم الرقيقةيو 26:19 أمك)) ليوحنا ((هوذا يقول ثم ابنك)) هوذا لها ((ياامرأة قائالهللا عقاب احتمل البشرية , بها مثل التي اإلنسانية هذه بذات وهو و27عنه وجهه هللا حجب ألجلنا صار ((خطية)) وألنه الخطية , على المنصباإلنسان , المسيح صرخ وعندئذ الخطية , تنظرا أن من أطهر عينيه ألنخطاياهم , فظاعة للبشر ليظهر آالمه , عمق في وهو اإلنسانية ممثلتركتني)) لماذا الهي قائال ((الهي الخطايا هذه من العادل هللا وموقفالكلمة بهذه المسيح ينطق أن قبل أنه نذكر أن يفوتنا وال مت 46:27حادث حدث الخطية على هللا سخط وشدة آالمه , عظم أعلنت التيظالمها في وظلت مت 45:27 الظهيرة في الشمس أظلمت إذ خارقكسوفًا يكن لم الظالم هذا أن الفلك رجال وأثبت كاملة , ساعات ثالثاليهود فصح عيد زمان في جمعة يوم وقع الصلب الشمسألن في حدث

طبقًا ذاك إذ ًال كام بدرًا القمر كان فقد وعليه تاريخية , حقيقة تلك , يحسبون كانوا إذ العيد. يوم تعيين في اليهود عند المقرر الديني للنظام

أن نفسه الوقت في ويوجبون القمرية بالشهور العهد ذلك في السنينيكون فال الشمسية السنة مواعيد وبعض يتفق تاريخ في الفصح يكونالغالت بواكير يقدموا أن أيضًا ليتمكنوا الربيعي االعتدال ميعاد عن بعيدًاأن المقرر من كان ذلك وألجل التوراة 0 في مقرر هو لما طبقًا للهوشهر بعضه في يتفق وهو القمري نيسان بدر اكتمال عند الفصح يكونيوجبه ما في تدقيقًا ذلك على حرصهم لشدة وهم الشمسي , أبريليكون القمرية السنة إلى شهرًا آخر إلى حين من يضيفون كانوا الناموسألن الثاني , آذار أي العطف , بواو فيسمونه ((وآذار)) فيها عشر الثالثالفصح عيد شهر وهو نيسان شهر مباشرة يليه كان القمري آذار شهروهو 11 القمرية ] والسنة الشمسية السنة بين الفرق بذلك فيحصلون , الربيعي واالعتدال يتفق الذي التاريخ إلى الفصح تقريبًا [ويردون يومًا

ويتمكنون فيه من تقديم البواكير 0فيستحيل ًال كام بدرًا الصلب يوم في كان القمر أن يتضح ذلك وعلىيمكن ال الكسوف ألن ذاك إذ كسوف حدوث الطبيعية النواميس بموجبالقمر يكون إذ القمري الشهر نهاية عند المحاق فترة في إال حدوثهمراكز ذاك عند كانت فإذا الفلك األرضوالشمسفي بين ما هذه والحالةمعينة حالة في واحد ] مستقيم خط على الثالثة األجرام هذه كراتالظلمة ترافقه الذي التام الكسوف حدث األرض [ عن القمر بعد منيوم في الظالم فحدوث هذا وعلى تمامًا , الشمس قرص احتجاب عندتتم لكي إلهية , بقدرة الطبيعة خوارق من إال يكون أن يمكن ال الصلبأغيب أني الرب السيد يقول اليوم ذلك في القائلة ((ويكون عاموس نبوة

الشمس في الظهر وأقتم األرض في يوم نور)) عا 9:7

أجمل شوهت التي الخطية على غضبه هللا ليعلن ؟ هذا حدث لماذامخلوقاته وهو اإلنسان , والتي عذبت وصلبت ابنه الوحيد على الصليب !!نطق التي الخامسة الكلمة لنسمع المؤلم الصلب مشهد من اآلن ونتقدمترينا الكلمة وهذه يو 28:19 عطشا)) قائال ((أنا المصلوب يسوع بهامن كبيرة كمية الدم وفي دمه 0 نزف لقد المتألمة , الكاملة يسوع إنسانيةوقال ((أنا األنهار خالق وهو المحرق , بالعطش أحس فقد ولذا الماء ,

عطشان)) 0سادسة بكلمة نطق فقد كال !! ؟ كلماته آخر الكلمة هذه كانت هل ولكنال كمال في تم قد الفداء تدبير أن أعلن وهكذا أكمل)) قائال ((قد , أكملت , قد المنتظر بمسيا الخاصة القديمة النبوات فكل نقص , يشوبهأن المسيح على كان التي اآلالم وكل أكملت , قد الناموس مطاليب وكلقد القديم العهد في رمز وكل أكملت , قد البشر خطايا نتيجة يتحملهافيه الناس انتظارات وكل أكمل , قد للبشر محبته به كلفته ما وكل أكمل ,هللا عدالة أصدرته حكم وكل أكمل , قد رسالته برنامج وكل أكملت , قدعلى وليس شيء كل المصلوب المسيح أكمل لقد أجل !! أكمل 0 قد

الخطاة إال أن يقبلوا بإيمان وثقة بركات هذا العمل الكامل التام 0في أبتاه عظيم ((يا بصوت صارخًا كلماته , المصلوب المسيح اختتم أخيرًاسلطان القائلة ((لي كلمته تمت وهكذا لو 46:23 روحي)) أستودع يديك

أن أضعها ولي سلطان أن آخذها أيضًا)) يو 18:10وطمت ونفسه , جسده في الصليب على مبرحة آالمًا المسيح تألم لقدتقع لم اآلالم هذه أن نفهم أن يجب ولكن واللجج , التيارات كل عليهإذ المسيح , في بشري هو ما على أي الناسوت على بل الالهوت علىعدم له الذي وحده وهو البشر جسد في يؤثر بما يتأثر ال الالهوت أن

وال جزأه , وال الالهوت ينقص لم التجسد أن نقرر فنحن ولذلك الموت ,ال الشمس أشعة أن كما وجه أي من أو حال , بأي فيه أثر وال خلطه ,

تتأثر بالمكان الذي تضيئه على اإلطالق !!جسده في خطايانا حمل المسيح يسوع أن كتاباته في بطرس أكد وقدأيضًا أنتم تسلحوا بالجسد ألجلنا المسيح تألم قد فقال ((فإذ الصليب علىأجل من واحدة مرة تألم أيضًا المسيح بط 1:4 ((فان النية)) 1 بهذهولكن الجسد في مماتًا هللا إلى يقربنا لكي اآلثمة أجل من البار الخطاياجسده في خطايانا نفسه هو حمل بط 18:3 ((الذي الروح)) 1 في محييًاقائال ((فالله أيضًا بولس به علم ما هو وهذا بط 24:2 الخشبة)) 1 علىفي الخطية دان الخطية وألجل الخطية جسد شبه في ابنه أرسل إذ

الجسد)) رو 3:8 0االبن آالم كانت لقد ؟ االبن بآالم يشعر لم اآلب أن هذا معنى هل ولكننحس الحنون , اآلب مشاعر في نفكر إذ ولكننا الخطية , ألجل كفاريةاإلنسان ((حزن شر رأى لما الذي فذاك خشوع , في يتوقف القلم بأنضيقهم كل اشعياء ((في سفر في عنه قيل الذي وذاك قلبه)) , وتأسفعلى وهو مسرته ابن بآالم يحس لم أنه يمكن هل اش 9:63 تضايق))

الصليب ؟!العالم أحب فاآلب الفداء , عملية في اشترك األقدسقد الثالوث أن يقينًاوالروح الفداء , بعمل يقوم أن طائعًا رضى قد واالبن االبن , بذل حتىالفداء هذا مجد وأعلن الصليب ذبيحة تقديم في اشترك قد القدس

العجيب0يهلك ال لكي الوحيد ابنه بذل حتى العالم هللا أحب هكذا نقرأ ((ألنه وكمانقرأ ((أحبنا كذلك يو 16:3 , األبدية)) الحياة له تكون بل به يؤمن من كل

أفسس طيبة)) رائحة لله وذبيحة قربانًا ألجلنا نفسه وأسلم أيضًا المسيحقدم أزلي بروح الذي المسيح دم يكون بالحري أيضًا ((فكم ونقرأ 2:5 الحي)) هللا لتخدموا ميتة أعمال من ضمائركم يطهر عيب بال لله نفسهوهكذا نرى الثالوث األقدس مشتركا في عمل الفداء العظيم عب 14:9صوته يرفع وال الحقائق , هذه كل المفدي اإلنسان يرى أن يمكن فهل

مرنمًا ومرددًا :حيث سال المجرى 1- خلني قرب الصليبداء نفسي يبرا من دم الفادي الحبيب

راحتي بل فخري في الصليب في الصليبعند ذاك الفجر في حياتي وكذادم ربي إثمي قد محا عند الصليب -2

زال كل الهم وعن القلب الكئيبقوة الرحمان قد رأينا في الصليب -3فدية للجاني إذ بدا أمر عجيب

ذاك جل القصد من قضى فوق الصليب -4آتيًا بالمجد سأراه عن قريب

مجد في ثانية سيأتي الصليب على ألجلنا مات الذي المسيح فان أجلقائال ((هكذا العبرانيين إلى الرسالة كاتب الحق هذا ويقرر وجالل ,بال ثانية سيظهر كثيرين خطايا يحمل لكي مرة قدم بعدما أيضًا المسيحوكأني آت المسيح أن يقينا عب 28:9 ينتظرونه)) للذين للخالص خطية

جسد في ظهرت ولكنني هللا ابن قائال ((أنا األجيال عبر يردد صوته أسمعمتصل نفسه الوقت في ولكني الخطايا 0 عن الموت حتى ألتألم البشرأن أستطيع وبذا الالهوت ملء كل ّي ف يحل جئت , منها التي بالسماء

األخيرة األدوار باجتيازي تنتهي ال بشريتي ولكن مت 6:9 الخطايا أغفراإلنسان خالص سبيل في أقاسيهما وموت ألم من إليها أشرت التيألملك سأعود منها التي للسماء معي وآخذها سأقوم بل عملي وتتميم

على أولئك الذين أخذت صورتهم اإلنسانية))بالرجاء به يؤمن إنسان كل حياة يمأل الذي المصلوب , المسيح هو هذا

الالمع البسام !!الفصل الخامس

الصليب في الحياة العمليةويذيق المصلوب , المسيح يكره متعصبًا , يهوديًا الرسول بولس كانيناديه صوته وسمع نوره عليه أشرق أن إلى العذاب , أنواع أشد أتباعهمرتعد وهو سأله فلما ؟)) تضطهدني لماذا شاول السماء ((شاول منيسوع المبارك ((أنا الصوت صاحب أجابه ؟)) ياسيد أنت ومرتعب ((منالذي الطرسوسي شاول وتجدد أع 8:22 , تضطهده)) أنت الذي الناصريوأحب باسم ((بولس)) , بعدئذ وسمى ومفتريًا , ومضطهدًا مجدفًا كانكيانه الحب هذا عليه وملك قلبه , من أحبه خلصه , الذي المسيح بولساألول الصليب داعية فصار داخله , في تختلج عاطفة وكل ومشاعرهيقول ((ألني والخطية والرقي , العلم , مدينة كورنثوس إلى وكتب , كو مصلوبًا)) 1 وإياه المسيح يسوع إال بينكم شيئًا أعرف أن أعزم لمالخالدة كلماته غالطية أهل إلى رسالته في ضخمة بحروف وسجل 2:2 المسيح يسوع ربنا بصليب إال أفتخر أن لي فحاشى جهتي من ((وأما

الذي به قد صلب العالم وأنا العالم)) غال 14:6بولس رأى لقد ؟ اللدود عدوه كان أن بعد بالصليب بولس افتخر فلماذاالشيطان, على بها انتصر التي هللا قوة هللا , هللاوحكمة قوة الصليب في

ولذلك ورحمته , عدله بين وفقت التي هللا وحكمة والخطية , والموت ,قائال ((نحن ذلك عن وكتب العظمى الوحيدة رسالته الصليب جعل فقدللمدعوين وأما جهالة 0 ولليونانيين عثرة لليهود مصلوبًا بالمسيح نكرزفي رأى ذلك مع لكنه هللا)) وحكمة هللا قوة فبالمسيح ويونانيين يهودًاخطاياه , غفران أساس فهو المؤمن , حياة في شيء كل الصليباحتماله وأساس العالم , عن اعتزاله وأساس هللا , مع سالمه وأساسحمل أخف هو المسيح صليب القديسين ((إن أحد فيه قال كما أو لآلالم,أعلى آفاق إلى بي يسمو للطائر , األجنحة كثقل انه كتفي , على أحملهالنواحي هذه وكل األمان)) مرفأ إلى يدفعني للسفينة , الشراع وكثقل ,

دفعت بولس لالفتخار بالصليب 0ال الصليب , عن نتحدث عندما أننا إلى هنا , النظر نلفت أن بنا ويجدرذلك عن نتحدث وإنما الذهب , من أو الخشب من قطعة عن نتحدثبل شيء عن نتحدث ال نحن الصليب , على صلب الذي المبارك الشخصومن المسكين 000 العالم بركة سر هو المصلوب فالمسيح عنشخص ,أهمل كما تمامًا الصليب , قوة أهملوا قد المسيحيين من كثيرين أن أسفوضعوه أنهم فعلوه ما وكل جليات , داود به قتل الذي السيف العبرانيونالمبارك تأثيره مدى ونرى جديد السيفمن هذا نأخذ فدعونا األفود , وراء

في الحياة العملية :1- الصليب هو أساس الغفران والتبرير :

أجابه ؟ هللا عند أتبرر وكيف ؟ الغفران أنال كيف أحدهم سأل فإذاأفسس الخطايا)) غفران بدمه الفداء فيه لنا قائال ((الذي الرسول بولسالمراق المسيح يسوع فدم رو 9:5 , بدمه)) اآلن متبررون 7:1 ((نحندم سفك ألنه ((بدون والتبرير للغفران الوحيدة الوسيلة هو الصليب على

والحياة)) ((والموت يعني ((الموت والدم عب 22:9 , مغفرة)) التحصلالدم ((ألن طريق عن لنا تعطى و ((الحياة)) الخطية , قصاص ((هوسفك ولو الدم أن العجيب ومن ال 11:7 , الدم)) في هي الجسد نفسدم أخيه ((صوت دم سفكه بعد لقايين هللا يقول لذلك حيًا , يعتبر فانهالعبرانيين ((دم رسالة في ونقرأ تك 10:4 األرض)) من ّي ال صارخ أخيكيمثل الدم مع أنه يرينا وهذا عب 12 , 24 هابيل)) من أفضل يتكلم رش

الموت فهو كذلك وسيلة الحياة األسمى0اليهودي فكان اليهودية 0 الذبيحة في واضحًا يظهر المزدوج الفكر وهذاال – بنفسه وهو االجتماع , خيمة من الخارجية الدار إلى بالذبيحة يأتيوباستحقاقه الخاص بإثمه يعترف كأنه هذا وبعمله يذبحها – الكاهنفيه فنرى الثاني الوجه أما للذبيحة األول الوجه هو هذا موتًا , القصاصأن معلنًا المذبح على ويرشه الذبيحة دم يأخذ هللا عن كنائب الكاهن

الحياة قد قدمت إلى هللا 0و الفكرين ((موته)) هذين يعني المصلوب المسيح في كله هذا تم وقدوهذا الخارجية الدار في تنحر الذبيحة كانت الكفارة يوم ففي ((حياته))قدس إلى به ويجتاز الدم يأخذ الكهنة رئيس كان ثم معناه ((الموت))هذا وعلى معناه ((الحياة)) , وهذا الرحمة عرش على ويرشه األقداسكجزء وصعوده قيامته إلى بل المسيح موت إلى فقط ننظر ال أن فينبغيألجل وأقيم خطايانا أجل من ألنه ((أسلم الفداء عمل من جوهريالحياة , هي التي والقيامة الموت , هو الذي فالدم رو 25:4 تبريرنا))

والصعود الذي هو الخلود كتلة واحدة في عملية الكفارة 0يسفك الذي الجديد للعهد الذي دمي هو يقول ((هذا متى 28:26 ففييقول ((واله عب 20:13 وفي والموت. الدم هو وهذا الخطايا)) لمغفرة

هو وهذا األبدي)) العهد بدم يسوع ربنا األموات من أقام الذي السالم0 الدم والقيامة

األقداس إلى واحدة مرة دخل نفسه ((بدم يقول 24 و 12:9 عب وفيبيد مصنوعة أقداس إلى يدخل لم المسيح ألن 000 أبديًا فداء فوجدألجلنا)) هللا وجه أمام اآلن ليظهر عينها السماء إلى بل الحقيقية أشباه

0 وهذا هو الدم والصعودوالحياة , ألجلنا الموت , المسيح يسوع دم في نرى فنحن هذا وعلى

0 ألجلنا كما هو ظاهر في صلبه وقيامته وصعودهلذلك , وتبريرنا , أساسفدائنا بل , خطايانا أساسغفران هو يسوع فدمالصليب عند اندروزركع النسيلوت األسقف عيني أمام الحق هذا أشرق إذالمكلل برأسك , المتألمة الحزينة ونفسك , المتجمد الدامي ((بعرقك قائال, بالسباب الممتلئتين وأذنيك , بالدموع المتدفقتين بعينيك , باألشواكالمنحنية برقبتك , بالبصاق الملطخ ووجهك , والمر بالخل المبلل بفمك

0 من حمل الصليبالحادة بصرختك وقدميك0 المثقوبتين بيديك , بالجلدات الممزق وظهرك, جنبك من الجاريين والماء بالدم , بالحربة المطعون وقلبك , الهي الهيجميع واستر عبدك آثام سيدي اغفر المسفوك0 ودمك المكسور بجسمك

0 خطاياه))الروحية باألمور يهتم أن إليه عهد قد كان هللا خدام من جليل خادم حدثناللغفران المسيح دم قوة عن النازي زعماء من األخيرة الحرب لمجرميفرنسا إلى المانش عبرنا 1945 سنة ((في قال المجرمين ألفظع حتىعهد قليلة شهور وبعد , ألمانيا في كنا السنة تلك من يوليو 15 وفيالمحاكمة رهن المسجونين النازي لزعماء الروحية الحالة برعاية ّي ال

زنزاناتهم في المجرمين لهؤالء زياراتي أبدأ أن وقبل نورتبرج 0 فيالرجال هؤالء على أسلم أن ّي عل السؤال : ((أينبغي هذا نفسي سألتعلى واآلالم الويالت وجلبوا العالم , على والخراب الدمار جروا الذينقد وولداي عليهم أسلم أن أينبغي ؟ النفوس ماليين وأزهقوا الناس ,أن يمكنهم حتى إزاءهم فاعل أنا وماذا ؟ الشريرة أفعالهم ضحية ذهبادخلت ((زنزانة)) فعلت ما وأول هللا؟)) كلمة قبول إلى بحاجتهم يشعرواوبعدئذ يده , لي ومد العسكرية التحية وأدى فوقف المارشال ((جورنج))قبيل نوفمبر من العشرين في ذلك وكان قصيرة زيارة اآلخر بعد واحدًارسالة يعطيني هللاأن من طالبًا الصالة في الليلة تلك وقضيت المحاكمة ,يسوع الرب خطوات آثار اقتفاء أعطانيهللانعمة اللحظة تلك ومن لهم 0يجب الرجال هؤالء أن ورأيت الخطاة0 أحب لكن الخطية أكره أن في

أن يسمعوا أشياء عن المخلص الذي تألم ومات على الصليب ألجلهم 0عشر وثالثة كاثوليك منهم أربعة مسجونًا , وعشرين واحدًا كانوابسماع يهتموا فلم وروزنبرج وهيس , ويودل , ستريشر , أما بروتستانت ,

أية خدمة 0بابن وفون وكالتنبرونر , انكوارت , وسايس فرانك , فكانوا الكاثوليك أماوفون ودونيتز , ورايدر , ربنتروب , وفون كيتل , كانوا : والبروتستانت , , شيراش , وفون وفريتش , وفونك وفريك , وشاخت , وسبير , نوارت ,فصوال ونقرأ ترنيمات ثالث نرنم أن عادتنا وجرت وجورنج , وسوكل ,سوكل وكان بالصالة , ونختم قصيرة , رسالة ألقى ثم الكلمة , منأطفال, لعشرة أبًا كان وقد هللا , كلمة لقبول قلبه فتح بينهم واحد أولعند سويًا نركع كنا له قليلة زيارات وبعد مؤمنة , مسيحية زوجته وكانتالخاطئ)) أنا ارحمني قائال ((اللهم العشار صالة يصلي وكان سريره ,

وفون , فريتش في بقوة هللا عمل كذلك ! صادقًا كان أنه أعرف وأنا, الرب مائدة في االشتراك طلبوا عميق تأثر في ألنهم وسبير شيراشمتسائال يلقاني كان ما وكثيرًا الكلمة قراءة في ومجتهدًا غيورًا كان ورايدر

0 عن معاني عبارات عسرة الفهم كما طلب االشتراك في المائدة معناجورنج من كل على شنقًا باإلعدام يقضي وهو المحكمة حكم صدر ثم, وفريك , وفرانك , وروزنبرج وكالتنبرونر, , وكيتل , ربنتروب وفون ,الحياة مدى وبالسجن , انكوارت وسايس , ويودل 0 وسوكل , وستريشرشيراش فون على عامًا عشرين وبالسجن ورايدر , وفونك , هيس علىسنوات وعشر , نويرات فون على عامًا عشر خمسة وبالسجن , وسبير ,

0 على دونيتز , وبراءة كل من شاخت , وفون بابن , وفريتشالوقت أغلب عليهم للمحكوم مالزمًا كنت التنفيذ يوم حتى الحكم وبعدوكان , فقط واحدة مرة زوجاتهم يروا أن عليهم للمحكوم سمح وقد ,أن زوجته إلى يطلب ربنتروب فون سمعت ولقد , للغاية محزنًا اللقاءزوجته من طلب وسوكل ! الرب خوف في أطفالها تربية على تعاهدهعما زوجته فسأل جورنج أما , الصليب ظل في أوالده بتربية تتعهد أنله فقالت , عليه الحكم منطوق سمعت عندما ((ايدا)) الصغيرة ابنته قالتههذه من فتأثر السماء)) في أبي أرى أن ((أرجو قالت ((ايدا)) إن زوجته

0 العبارة تأثرًا شديدًا وألول مرة رأيته يبكيوكنت , لله حياتهم سلموا الذين أولئك مع الوقت أقضي كنت ونهارا وليالالتي العبارات ًمن جدا يتأثر كيتل وكان , يوميًا مرات خمس بعضهم أزورالمسيح ((دم القائلة اآلية يردد وكان , للغفران المسيح دم قوة عن تتكلم

.7:1 يو 1 ابنه يطهرنا من كل خطية))

وكلمته طويال , وقتًا معه ومكثت جورنج مع تقابلت الحكم تنفيذ ليلة وفياإلنجيل حقائق ببعض يهزأ فكان هللا, لمالقاة استعداده لزوم عن كثيرًايقول ((الموت وكان الخطاة ألجل مات المسيح أن يصدق أن ورفض , أباها ترى أن في وبرجائها الصغيرة ابنته قالته بما فذكرته الموت)) , هوفتركته طريقتي)) على وأنا طريقتها على تؤمن فقال ((هي السماء فيجورنج أن وعرفت كثيرة وأصواتًا لغطًا سمعت تقريبًا ساعة 000وبعديجب لم ولكنه فسألته مستمرًا اليزال نبضه وكان زنزانته فدخلت انتحر ,المخيفة 00 نهايته إلى ذهب لقد فارغة , زجاجية أنبوبة علىصدره وكانتانه قال للمقصلة ربنتروب)) يتقدم ((فون أن وقبل التنفيذ , ساعة واقتربتاألمر إليه صدر ثم العالم ! خطية يرفع الذي المسيح دم في ثقته كل يضعالمقصلة إلى وصعد مربوطتان ويداه فتقدم اإلعدام غرفة إلى يتقدم أن

ورفعت أنا قلبي بصالة قصيرة ولم أره بعد ذلك 0بعد وتقدم ((سوكل)) للغفران , الدم قوة في واثقًا وكان وتبعه ((كيتل))

أن ودع زوجته وأوالده وصلى صالة قصيرة 0من أصلي هل سألته ولما روحية , مساعدة أية رفض فقد روزنبرج أما

أجله ؟ قال ((كال أشكرك)) لقد عاش ومات بال مخلص 0وهكذا انطلق من آمن في قوة الدم الغافرة في ملء االطمئنان !!

2- الصليب هو أساس السالم مع هللا :كال فأجاب ؟ هللا مع سالمك صنعت هل الشبان : أحد سيدة سألتكال فأجاب : ؟ هللا مع سالمك تصنع أن تريد وهل قالت : ياسيدتي !أن أحد مقدور في ليس قائال : إليها التفت دهشتها رأى ولما ياسيدتي !!بالصليب , هللا مع سالمي صنع قد يسوع الرب لكن معهللا , سالمه يصنعبربنا هللا مع سالم لنا باإليمان تبررنا قد بولس ((فإذ مع أقول فأنا ولذلك

مع أساسسالمنا الصليبهي جراحات إن أجل , رو 1:5 المسيح)) يسوعذلك عشية كانت نقرأ ((ولما إذ يوحنا إنجيل في واضح الحق وهذا هللا ,مجتمعين التالميذ كان حيث مغلقة األبواب وكانت األسبوع أول وهو اليومسالم لهم وقال الوسط في ووقف يسوع جاء اليهود من الخوف لسببيو الرب)) رأوا إذ التالميذ ففرح وجنبه 0 يديه أراهم هذا قال ولما لكم.سالمنا)) هو فادينا ((ألنه جراحات هللاهو مع سالمنا فضمان 20 , 19:20

0 3- الصليب هو دافع التكريس لله :

لم للرب , بالكامل حياتهم لتسليم الكورنثيين يحرك أن بولس أراد إذأن تعلمون لستم قائال ((أم لهم فكتب الصليب من أقوى دافعًا يجدوأنكم هللا من لكم الذي فيكم الذي القدس الروح هيكل هو جسدكموفي أجسادكم هللافي فمجدوا بثمن 0 اشتريتم قد ألنكم ألنفسكم لستم

و29. كو 19:6 أرواحكم التي هي لله)) 1تحصرنا 0 المسيح محبة فقال ((ألن الثانية رسالته في لهم يكتب عاد ثماذًا فالجميع الجميع ألجل مات قد واحد كان إن أنه هذا نحسب نحن إذبل ألنفسهم ال بعد فيما األحياء يعيش كي الجميع ألجل مات وهو ماتواللحياة المؤمن يدفع فالصليب و15 كو 14:5 وقام)) 2 ألجلهم مات للذيإال يستطيع فال تحصره المسيح محبة أن يشعر ألنه وقام ألجله مات لمنسفر في ونجد الغامرة 000 المحبة هذه صدى ليرد له نفسه يكرس أنالثاني الكبش قدم نقرأ ((ثم إذ بالدم للتكريس واضحة صورة الالوييناليمنى هرون أذن شحمة على وجعل دمه من موسى وأخذ فذبحه 000 معنى فما ال 23:8 اليمنى)) رجله إبهام وعلى اليمنى يده إبهام وعلى , وتعرف تسمع األذن أن معناه ؟ ! والقدم واليد األذن على الدم وضع

وهذا هللا !! مع تسير القدم وأن هللا , لخدمة تعمل اليد وأن صوتهللا ,هو ما يفعله دم الصليب المرشوش على المؤمنين 0

4- الصليب هو دافع الغفران لآلخرين :الصليب من أقوى لآلخرين يغفر أن المسيحي يدفع دافعًا بولس يجد لمشفوقين بعض نحو بعضكم لطفاء قائال ((كونوا أفسس ألهل فكتبوكذلك أفسس 32:4 , المسيح)) في أيضًا هللا سامحكم كما متسامحينأيضًا)) أنتم هكذا المسيح لكم غفر كولوسي ((كما في للمؤمنين قال

كو13:3أيام في عاشت أرمنية فتاة عن قصة هللا رجال من رجل علينا قصبجندي وإذا وأبيها أخيها رفقة في يوما سائرة كانت األرمن اضطهادهي أما عينيها , أمام ويذبحهما وأخيها والدها على ينقض متوحشالمستشفيات إحدى في كممرضة اشتغلت ثم بأعجوبة منه أفلتت فقدليكون المستشفى ذلك إلى جريحًا اإلسعاف رجال حمل يوم وذات , عرفته حتى وجهه في تفرست ما وسرعان الممرضة , تلك رعاية تحتتلك وقفت وهنا وأخيها , أبيها دم سفك الذي المتوحش الجندي ذلك أنهذلك من وأخيها أبيها لدم االنتقام عامل عاملين , أمام المسكينة الممرضةواإلشفاق الرحمة وعامل يدها , قبضة في اآلن صار الذي الجريح الجنديلحظة إال هي وما وافتداها , أحبها الذي المسيح خاطر ألجل والمغفرةوسهرت الجندي ذلك فخدمت بالصفح , قلبها ومأل الصليب , غلب حتىروح الصليب , بروح امتألنا فهل جراحه !! من شفي حتى راحته على

الغفران ؟5- الصليب هو سر احتمال الحزن واأللم واالضطهاد :

الشهود من سحابة لنا إذ أيضًا نحن قائال ((لذلك للعبرانيين الرسول كتببسهولة بنا المحيطة والخطية ثقل كل لنطرح بنا محيطة هذه مقداراإليمان رئيس إلى ناظرين أمامنا الموضوع الجهاد في بالصبر ولنحاضرالصليب احتمل أمامه الموضوع السرور أجل من الذي يسوع ومكملهاحتمل الذي في فتفكروا هللا عرش يمين في فجلس بالخزي مستهينًانفوسكم)) في وتخوروا تكلوا لئال هذه مثل لنفسه مقاومة الخطاة من

عب3-1:12مخطئين تلطمون كنتم إن هو مجد أي يقول ((ألنه الرسول بطرس وكتبعند فضل فهذا فتصبرون الخير عاملين تتألمون كنتم إن بل فتصبرون 0لكي مثاال لنا تاركا ألجلنا تألم أيضًا المسيح فان دعيتم لهذا ألنكم هللا 0

بط20:2و21. تتبعوا خطواته)) 1الحزن وعلى األلم , وعلى االضطهاد , على نصرة يعطينا فالصليب أجل ,

0الصفوف من أحدهم تقدم وفجأة شيكاغو , في هللايعظ خدام أحد كانأن استطاعتك الجمع ((في أمام له وقال الخادم من اقترب حتى الخلفيةتجاربك , في العون إليك يسدي وانه لديك , عزيز أنه المسيح عن تقوليبكون صغارًا أطفاال لك وتركت كزوجتي توفيت زوجة لك كانت لو لكنهذا كان لو جوابًا !! يحير من وليس إليهم تأتي أن أمهم على وينادون

حالك ماكنت تستطيع أن تتكلم بما تكلمت به اليوم))من حادث ضحية الجليل الخادم هذا زوجة راحت وجيزة مدة وبعدإلى بالجثة فأتوا وحكيمة , وفاضلة موهوبة وكانت القطارات , حوادث

بنظرة وألقى الخدمة بعد المجرب الخادم فوقف عليها , للصالة شيكاغوأستطيع ال إني أحدكم لي قال مدة وقال : ((منذ الراحلة , الزوجة إلى

يصيحون أوالدًا لي وتركت زوجتي توفيت لو كفايتي , المسيح أن أقول أنفاني المكان هذا في اآلن موجودًا الشخص هذا كان فإذا طلبها, فيقلبي أن صحيح عزائي , سر صليبه وأن جدًا كاف المسيح أن له أقولوالمسيح قلبي , في أصداؤه تتردد سالمًا هناك ولكن وممزق مكسور

هو مصدر هذا السالم , ألنه يتكلم بالتعزية إلى اليوم)).التابوت بجانب وركع فتقدم االجتماع , في موجودًا الرجل ذلك كان ولقدأن تستطيع دمت ما يسوع الرب أيها نفسي لك أسلم قائال ((إنني وصلى ,

تعزي اإلنسان بهذا العزاء الجميل))!!.6- الصليب هو سر الموت المزدوج :

في المؤمن وموت المؤمن , نظر في العالم موت هو المزدوج والموتوأنا لي العالم صلب قد به الرسول ((الذي يقوله ما وهذا العالم , نظرفيه يجد وال أمامه , مصلوبًا فيراه العالم إلى ينظر فالمؤمن للعالم)) ,العيون وشهوة الجسد شهوة العالم في ما كل ألن جاذبية أو إغراءفي لهذا مثاال ونرى الصليب , في صلبت قد كلها وهذه المعيشة وتعظملما موسى العبرانيين ((باإليمان كاتب يقول كما للعالم موسى احتقارشعبهللا مع بذل أن باألحرى مفضال فرعون ابنة ابن يدعى أن أبى كبرأعظم غنى المسيح عار حاسبًا بالخطية وقتي تمتع له يكون أن علىفموسى عب 24:11 -26 المجازاة)) إلى ينظر كان ألنه مصر خزائن منوكان مصر , خزائن من أعظم غنى الصليب هو الذي المسيح عار حسبالسير على يحضنا فالرسول ولذا العالم , على انتصاره سر هو الصليبنفسه بدم الشعب يقدس لكي أيضًا يسوع قائال ((لذلك الطريق ذات فيلنا ليس ألن عاره 0 حاملين المحلة خارج إليه اذًا فلنخرج الباب خارج تألم

الجسد صلبنا فهل عب 12:13 -14 0 العتيدة)) نطلب لكننا باقية مدينة هنامع األهواء والشهوات وخرجنا وراء ربنا خارج المحلة ؟

بل أنا ال فأحيا صلبت المسيح قائال ((مع اختباره عن الرسول يحدثناإلى بولس فيه ذهب يوم جاء أجل ! غال 20:2 , ّي)) ف يحيا المسيحالصليب ((ياسيد رب يناجي وقال المسيح , صليب على وتمدد الجلجثة ,اللتين ّي قدم وسمر وعذبتاهم , المسيحيين على قبضتا اللتين ّي يد سمرالرديئة باألفكار فكر الذي رأسي وكلل عملك , تحطيم طريق في سارتاأموت لكي الموت 0 بحربة النجس الخداع قلبي واطعن الشوك , بإكليلالمسيح ليحيا بولس مات اليوم ذلك ومن ّي))0 ف ياسيدي أنت وتحيا أناوالشهوات)) األهواء مع الجسد صلبوا قد للمسيح هم و ((الذين فيه 0

غال 24:5 07- الصليب هو أساس شركتنا مع هللا :

لنا الرسول ((فإذ يقول إذ العبرانيين رسالة في الالمع الحق هو هذاباالقرار0 فلنتمسك هللا ابن يسوع السموات اجتاز قد عظيم كهنة رئيسكل في مجرب بل لضعفاتنا يرثى أن قادر غير كهنة رئيس لنا ليس ألنرحمة ننال لكي النعمة عرش إلى بثقة فلنتقدم خطية 0 بال مثلنا شيء

أيها لنا قائال ((فإذ يعود ثم عب 14:4 -16 حينه)) في عونًا نعمة ونجدحيا حديثا لنا كرسه طريقًا يسوع 0 األقداسبدم إلى بالدخول ثقة اإلخوةصادق بقلب لنتقدم هللا 0 بيت على عظيم وكاهن جسده أي بالحجاببماء أجسادنا ومغتسلة شرير ضمير من قلوبنا مرشوشة اإليمان يقين فيوهكذا أمين)) هو وعد الذي ألن راسخًا الرجاء بإقرار لنتمسك نقي 0النعمة , عرش إلى الدخول في وثقتنا هللا, مع شركتنا أساس أن نرىمكتوب هو كما الصليب)). هو ((دم صلواتنا استجابة في الراسخ وإيماننا

معه أيضًا يهبنا ال كيف أجمعين ألجلنا بذله بل ابنه على يشفق لم ((الذي.32:8 كل شيء)) رو

بيالطس سأل لقد ؟ المصلوب المسيح بإزاء موقفك هو ما ! ! واآلن32:27 مت ؟)) المسيح يدعى الذي بيسوع أفعل ((ماذا : قائال اليهودحقيقة عرفت أن بعد لنفسك توجهه أن يجب شخصي سؤال وهذا ,شخصية المصلوب , وأن تقرر نهائيًا إجابتك على هذا السؤال الخطير ؟!؟ المسيح شخص في التكفير تكمل أن قررت هل ؟! قرارك هو فمافي تقبله أن قررت أو ؟ وخطاياك شرك عليه تفضل أن على عزمت أو

لنفسك ؟ حياتك , وتخصص عمله الفدائي, األمريكية األهلية الحرب جنود من جندي عن ((ايرنسيد)) دكتور يحدثنااألمريكية السلطات لكن 0 مدقع فقر يعيشفي صار حتى أحواله ساءتمندوب جاء ولما , الفقراء فيها تعول مزرعة إلى ترسله أن فكرتكوخه حائط على رأى , الفقير البائس للجندي الخبر هذا يحمل الحكومةكان وإنما , صورة اإلطار هذا في يكن لم 000 !! ((إطارًا)) المهدماإلطار وانتزع الحكومة مندوب وتقدم 0 ((الشيكات)) تشبه ورقة فيهالحكومة على ((شيكا)) يجدها به وإذ , الورقة وأخرج الحائط على من!! خدمته على له كمكافأة الجندي ذلك ليصرفه لنكولن الرئيس بإمضاء: قال ؟ الشيك بهذا احتفظ لماذا العجوز الجندي ذلك المندوب سأل ولماالمندوب به هتف وهنا !!! لنكولن أبراهام إمضاء يحمل ألنه به احتفظتفأنت ذلك ومع ضخمة ثروة لك تحمل الورقة هذه الرجل أيها : قائالوصرف !! المرير الفقر هذا في وتعيش صباح كل إليها بالتطلع تكتفي

0 الرجل الشيك وعاش بقية حياته في راحة ورغد واستقرار

حياة وتعيش صدرك , على أو بيتك , في صليبًا تعلق بأن تكتفي فهلفي حقوق من لك بما تتمتع أن دون وتموت والجفاف والفتور , الخطية ,الفداء بعمل واإليمان بالتوبة غفرانه وتنال هللا إلى تسرع أو الصليب !!فعلى والمفديين , الهالكين بين الفاصل الحد هو الصليب إن ؟!! العجيب

أي جانب أنت ؟!كلمة ختامية

حياة خاتمة يكن لم الصليب أن هي نقولها : أن يجب أخيرة كلمة بقيتفجر في منتصرًا ظافرًا قام الصليب , على مات الذي ذاك ألن المسيح ,إلى بعدئذ صعد ثم أخ , خمسمائة من ألكثر قيامته بعد وظهر األحد ,كل غير قد الصليب لكن القدس 0 الروح تالميذه على وسكب السماءالتكوين سفر في رأيناه الذي والمذلة والطرد العصيان فمشهد شيء ,نراه الصليب على الخطية صلبته الذي وذاك يزول , ال مجد إلى سيتبدل

مكلال بالمجد والكرامة مع جمهور المفديين !!بالكلمات ((وأراني يوحنا سجله الرؤيا لسفر الختامي المنظر هو وهذافي والخروف عرشهللا من خارجا كبلور المعًا حياة ماء من صافيًا نهرًااثنتي تصنع حياة شجرة هناك ومن هنا من النهر وعلى سوقها وسطاألمم 0 لشفاء الشجرة وورق ثمرها 0 شهر كل وتعطي ثمرة عشرة

وعبيده فيها يكون والخروف وعرشهللا بعد 0 ما في ما لعنة تكون والليل يكون وال جباههم 0 على واسمه وجهه سينظرون وهم يخدمونهعليهم ينير اإلله الرب ألن شمس نور أو سراج إلى يحتاجون وال هناك

وهم سيملكون الى أبد اآلبدين)) رؤ 1:22 -5مدينة في سيكون انه ؟ الجميل الرائع المشهد هذا سيكون أين لكنوالمدينة يشب من سورها بناء قائال ((وكان يوحنا وصفها التي الحي هللا

كريم 0 حجر بكل مزينة المدينة وأساسات نقي زجاج شبه نقي ذهبالرابع أبيض 0 عقيق الثالث أزرق 0 ياقوت الثاني يشب 0 األول األساسالعاشر أصفر 0 عقيق السادس عقيقي 0 جزع الخامس ذبابي 0 زمردواالثنا جمشت , عشر الثاني أسمانجوني عشر الحادي أخضر 0 عقيقواحدة لؤلؤة من كان األبواب من واحد كل لؤلؤة عشر اثنتا بابًا عشر

وسوق المدينة ذهب نقي كزجاج شفاف)) رؤ 21-18:21.وانتهى والكمد , الحزن وزال والجهاد , التعب وزال اللعنة , زالت إذاًفقدفي السرور موسيقى وصدحت غلبة إلى الموت وابتلع والصراخ , الوجع

أرجاء المدينة الذهبية ذات األبواب اللؤلؤية !!كان الذي عنه ((وإبليس فنقرأ والعصيان والتمرد الشر أصل إبليس أماالكذاب والنبي الوحش حيث والكبريت النار بحيرة في طرح يضلهم

وسيعذبون نهارًا وليال إلى أبد اآلبدين)) رؤ 10:20فيحق وإتقان !! كمال في لإلنسان , قصده الذي هللا برنامج يتم وهكذاحتى اآلب أعطانا محبة أية الحبيب ((أنظروا التلميذ يوحنا مع نقول أن لناماذا بعد يظهر ولم هللا أوالد نحن اآلن األحباء أيها هللا 000 أوالد ندعىيو هو)) 1 كما سنراه ألننا مثله نكون أظهر اذا أنه نعلم ولكن سنكون ,

و2 1:3الثمينة البركات وهذه العظمى , االمتيازات وهذه الفائق , المجد هذاعن لنا صارت قد بالدم , المغسولين الحقيقيين المؤمنين تنتظر التي

طريق الفداء الذي أتمه مخلصنا على الصليب 0النشيد نردد أن لنا يحق بل بالصليب , نفتخر أن يقين عن لنا يحق لذلك

ونعيد :يا مخلصي المجيد قد فديتني وامتلكتني

أن إيماني يزيد إنما أنا بغيتي هنااجذبني أيا حنون اجذبني يارب للصليبإلى جنبك المطعون اجذبني إليك أيها الحبيب

أكتوبر 195 شبرا مصر في 8