شبهات القطع والجلد والتعزير

المثارة الشبهات القطع عقوبات حول

والتعزير والجلداإلسـالم في

الحسون الرحمن عبد بن . علي د . قسم المشارك العقوبات فقه أستاذ

اإلسالمية الثقافةسعود الملك . جامعة التربية كلية

والتعزير والجلد القطع شبهات2

البحث ملخص

: التالية بالنقاط يتلخص البحث هذا أمر قاسية القطع عقوبة كون

، عقوبة سميت ولذلك ، مطلوب. عادلة ولكنها

انتشار إلى ؤديت ال القطع عقوبة من الناس فلخو المقطوعين

.ائمالجر على يقدمون فال العقوبة على عالة المقطوع صيرورة

له خير إجرامه انكفP وقد المجتمعS يبقى أن من وللمجتمع سليم مجرما

. والرجلين اليدين هاقدم يضيرها ال القطع عقوبة ،

بل والقدم بالجدة ليست فالعبرةالردع. قوة في

إهدار القطع عقوبة يف ليس لمجرمينا تأديبل تقام بل ، للكرامة. هموإصالح

بالنسبة قاسية ليست الجلد عقوبة عادلة عقوبة هي وإنما ، للجريمة. ومالئمة

إهدار فيها ليس الجلد عقوبة لمجرمينا تأديبل تقام بل ،للكرامة.هموإصالح


هاقدم يضيرها ال الجلد عقوبة، بل والقدم بالجدة ليست فالعبرة

. الردع قوة في يراعي التعزير عقوبة تقدير في

والمجرم الجريمة ظروف لقاضياوالمكان. والزمان

بضمانات محاطة التعزير عقوبة تقديرها في التباين من تمنع كثيرة

. هاتقريرو في القاضي سلطة تقييد يمكن

التعزيرية الجريمة عقوبة اختيار. للمصلحة


{المقـدمـة

الرحيم الرحمن العالمين رب لله الحمد سيد على وأسلم وأصلي الدين يوم مالك

وصحبه آله وعلى الله عبد بن محمد المرسلين: وبعد أجمعين نقص ال كاملة شريعة الغراء شريعتنا فإن

أحكامها جاءت حيث ، يشوبها عيب وال فيها الدنيا الحياتين احتياجات لكافة وشاملة عامة

. واآلخرة لم أنها نجد فإننا والسمو الكمال هذا ومع

في وخاصة ، األمة أعداء انتقادات من تسلم الحتفائها وذلك ، وعقوبتها الجرائم باب

أن إذ ، الجريمة عالج في البدنية بالعقوبات ، المجرم إلى نظرتها في تختلف القوانين

ضحايا من ضحية المجرم القوانين عتبرت حيث المجتمع حساب على ولو عالجه يجب المجتمع

.


به الخاصة فلسفته له اإلسالم أن والحق يعتبر إذ ، المجرم وإصالح الجريمة عالج في

هو الجريمة عن المسئولية في األساسS دام ما جانيال S مكلفا وال مضطر غير مختارا

أعطى قد مجتمع في ألنه ، بالحكم جاهل المؤدية األسباب على وقضى ، حقه الفرد

الجريمة ارتكابه في للجاني عذر فال ، للجرائم.

الشبهات إلى نتطرق البحث هذا وفي القطع اتعقوب حول المثارة واالنتقادات

النظام شرع حيث ،(1) والتعزير والجلدS القطع عقوبة اإلسالمي العقابي في حدا القطع وشرع ، والسرقة الحرابة جريمتيS والجرح غيره جرح أو قطع من حق في قصاصا

Sعمدا S S الجلد عقوبة وشرع ، عدوانا زنا في حدا وشرب القذف ( وفي المحصن ) غير البكر

المعاصي على التعزير عقوبة وشرع ، الخمر واحدة كل نتناول وسوف. فيها حد ال التي مبينين التفصيل من بشيء العقوبات هذه من

حولها المثارة الشبهات إلى ومشيرين حكمتها في وذلك ، فيها الحق وتوضيح مناقشتها مع

: مباحث ثالثة

�ها فقد القتل عقوبة حول المثارة الشبهات أما (?)1 تناولـت* : ) القتل الثالث صو%رها في للزاني والرجم قصاصا

لمسمىا يبحث في ( وذلك ردة والقتل المحصن وهو ( اإلسالم في القتل عقوبة حول المثارة بـ) الشبهات

@ل قد ممحك بحث . صفحة50 في يقع للنشر ق�ب


والشبهات القطع : عقوبة األول المبحث. حولها المثارة والشبهات الجلد : عقوبة الثاني المبحث. حولها المثارة والشبهات التعزير : عقوبةالثالث المبحث. حولها المثارة

Sالتوفيق وتعالى تبارك ربي من راجيا . والسداد

عبده على وبارك وسلم الله وصلىورسوله

وصحبه آله وعلى محمد. أجمعين

عبد بن علي الحسون الرحمن

12 / 6 في الرياض هـ1422/

األول المبحث المثارة والشبهات القطع عقوبة

حولها


فيو السرقة في: القطع عقوبة تقام القصاص في وكذلك( الطريق قطع) الحرابة

الشجاج في القصاص وكذلك ، الطرف في. الحيف فيها يؤمن التي والجروح

: مطلبين في ذلك عن نتكلم وسوف القطع عقوبة تأصيل : في األول المطلب

. حكمتها وبيان المثارة الشبهات : في الثاني المطلب

. ومناقشتها القطع عقوبة حول

األول المطلب وبيان القطع عقوبة تأصيل

حكمتها

: مسألتين في ذلك عن نتكلم وسوف القطع عقوبة تأصيل : في األولى المسألة

. عقوبة حكمة بيان : في الثانية المسألة

. القطع

األولى المسألةالقطع عقوبة تأصيل

: ( السرقة ) أ


قوبةع اإلسالمية الشريعة فرضت S اليد قطع Sخفية رالغي مال أخذ من على حدا مثله حرز في محرز منقول وهو حق وجه بغير

. شبهة غير من النصاب حد بلغ قدار|ق}: تعالىو تبارك الله قال Pوالس

قة ار| Pوالس } كسبا ب|ما جزاء أي{د|يهما فاق{طعواSن نكاال عن{ و ( 2){ حك|يم� عز|يز� والل�ه الل�ه| م~

وسلPم علي{ه| اللPه صلPى اللPه| رسول| عن{ عائ|شةطع : } ال قال ار|ق| يد تق{ Pد|ينار� رب{ع| ف|ي إ|ال الس

دSا .( 3) { فصاع|

( : الطريق قطع) )ب( الحرابة اليد قطع عقوبة الشريعة فرضت

S خالف من والرجل ألخذ خرج من على حدا ولم ، فقط فأخذه المغالبة سبيل على المال

عامة قول في األعراض وأ النفوس على يتعد�( .4) العلم أهل

قول في المحاربة آية ذلك على والدليل|نPما} : تعالىو تبارك الله الPذ|ين جزاء إ

عو{ن ورسوله الل�ه يحار|بون ض| ف|ي ويس{ األر{

.38 اآلية المائدة سورة (?)2 ونصابها السرقة حد باب ، الحدود في مسلم رواه (?)3

.1683 برقم3/1312 والشافعية الحنفية من العلم أهل جمهور قول وهو (?)4

،4/270 ريالقد فتح ،9/135 المبسوط انظر ، والحنابلة ومغني ،10/299 والمغني ،2/491 اإلرادات هىتومن

.8/5 المحتاج نهاية ،4/181 المحتاج


{ أن فسادSا { أو{ يقتPلوا م{ تقطPع أو{ يصلPبوا أي{د|يه|جلهم ن{ وأر{ { أو{ خ|الف� م~ ا ن ينفو{ ض| م| ذل|ك األر{

ي� لهم{ ز{ رة| ف|ي ولهم{ الد�ن{يا ف|ي خ| عذاب� اآلخ| .(5){ عظ|يم�

حنيفة : أبو الثالثة األئمة اتفق قدو والرجل اليد قطع أن على وأحمد والشافعي

أخذ إذا ، الطريق قاطع عقوبة خالف من ولم يقتل ولم ، المغالبة سبيل على المال (6). األعراض يهتك

إنهف عنه المشهور في مالك اإلمام أما لم ما األربع العقوبات بين بالتخيير يقولتل .(7) القتل حقه كان قتل فإذا ، المحارب يق{

(9)المالكية عند قول وفي(8)الظاهرية أماو

عاألرب العقوبات بين بالتخيير يقولون إنهمفتل لم أو قتل ، األحوال جميع في . يق{

.33 اآلية ةالمائد سورة (?)5 ،4/270 ريالقد فتح ،9/135 المبسوط انظر (?)6

ومغني ،10/299 والمغني ،2/491 اإلرادات هىتومن .8/5 المحتاج نهاية ،4/181 المحتاج

، 2/341 المجتهد بداية ،6/298 الكبرى المدونة (?)7. 6/315 الجليل مواهب

.11/310 ى المحل (?)8 .6/315 الجليل مواهب ،8/546 الجليل منح (?)9


: فالطر في )ج( القصاص ل{الرج تقطعو اليد قطعت كذلك

من ذلك وغير السن وتكسر العين وتفقأS األطراف S قطع إذا قصاصا S أو يدا فقأ أو رجال

Sكسر أو عينا S آخر شخص من غيرها أو سناSعمدا S ويجرح الرأس يشج وكذلك ، عدواناS شج إذا الحيف من األمن مع البدن أو رأساS جرح S بدنا S عمدا الله قول ذلك . ودليل عدوانا

م{ وكتب{نا } : تعالىو تبارك يها علي{ه| أنP ف|س س| النPف{ ب|األنف| واألنف ب|ال{عي{ن| وال{عي{ن ب|النPف{نP ب|األذن| واألذن ن~ والس~ ق|صاص� وال{جروح ب|الس~

.}(10 )

الثانية المسألةالقطع عقوبة حكمة

إنسانية غريزة للمال واالقتناء التملك في وتعالى تبارك الله أودعها التي غرائزال من

زي~ن}: وتعالى تبارك الله قال ، اإلنسان

هوات| حب� ل|لنPاس| Pن الش وال{بن|ين الن~ساء م|ن ال{مقنطرة| وال{قناط|ير| ة| الذPهب| م| Pض وال{ف|

مة| وال{خي{ل| Pث| واألن{عام| ال{مسو متاع ذل|ك وال{حر{نده والل�ه الد�ن{يا ال{حياة| ن ع| . ( 11 )|{ ال{مآب حس{

.45 اآلية المائدة سورة (?)10 .14 اآلية عمران آل سورة (?)11


S اإلسالم ضرب وقد ألي منيعة سياجا عقوبات فحدد ، اآلخرين حقوق على تعد

يستولي أن نفسه له تسول من لكل رادعةS الغير حق على حيث ، كانت طريقة بأي ظلما. والحرابة السرقة على يةحد~ عقوبات رتب

كانت الخفية في تقع فألنها السرقة أما المال حرمة بها تنتهك التي الجرائم أخطر من

أو الغصب طريق عن العلن من أخطر فهي ، ال السرقة أن بحيث ، سالح غير من النهب منها التحرز األمر الةو الو المال لصاحب يمكن

عقوبتها تشديد تقتضي الحكمة فصارت ،S بالقطع . الخطيرة الجريمة هذه ألصل اجتثاثا

فيها المجرم يكتفي ال حيث الحرابة كذلك إنه بل ، لسارقكا خفية المال أخذ بمحاولة

ولهذا ، السالح بقوة ومكابرة مجاهرة يأخذه الجريمة هذه عقوبة الحكيم الشرع شدد

بقطع وذلك ، السارق عقوبة من أشد وجعلها. خالف من والرجل اليد وفعال أساسي دور للمال كان لما وكذلك األمن وكان ، والجماعة الفرد حياة في

عوامل أهم من السبل وتأمين واالستقرار جاءت والتجارة االقتصاد حركة تنشيط

هاتين تفرض الغراء اإلسالمية الشريعة السرقة جريمتي على الصارمتين العقوبتين

S ، والحرابة قيام هي التي األموال على حفاظا Sوصيانة الفردية الملكية لنظام Sوحماية للناس

والطرق للسبل وتأمين المجتمع الستقرار


بناء المجتمع أمن وعلى عليها يقوم التي. والتجارة االقتصاد

التجارة حركة أن على شاهد خير فالتاريخ اتالفتر في إال تنتشر لم العصور مر على ، والطرق السبل وتأمنت األمن فيها ساد التي

فترات أما ، والنهب والسلب السرقة وامتنعت فهي والنهب والسلب والسرقة الفوضى

وتؤدي واالقتصاد التجارة حركة على تقضي. ( 12) المجاعــات إلى

الثاني المطلب عقوبة حول المثارة الشبهات

ومناقشتها القطع

: مسألتين في ذلك عن نتكلم وسوف الشبهات في: األولى المسألة

. القطع عقوبة حول المثارة مناقشة في: الثانية المسألة

القطع. عقوبة حول المثارة الشبهات

.149 واإلسالم المادية بين اإلنسان (?)12


األولى المسألة عقوبة حول المثارة الشبهات

القطع

في القطع عقوبة حول أثير لقد القطع عقوبةو ، حرابةوال السرقة جريمتيS والجرح والجرح القطع جريمتي في قصاصا

Sعمدا (13) : منها شبهات عدوانا

(14 ). قاسية عقوبة نها أ-1

الجنائي التشريع ،107 ص السرقة جرائم (?)13 الحدود ،47 ص زهرة ألبي العقوبة ،1/654 اإلسالمي

حول شبهات ، 103 ص اإلسالمية الشريعة في ص المجتمع على الحدود تطبيق أثر ،150 ص اإلسالم

و1/523 الثالث العالمي المؤتمر بحوث ،171 نظام ،420و413 ص فقهية بحوث مجموعة ، 2/112 .186-173 ص والعقوبة : العبادة اإلسالم

في العقوبة : " أن وهي هامة كبيرة شبهة هناك (?)14 أحواله تراعي وال المجرم شخصية تهمل اإلسالم وهم واحدة معاملة الجرائم مرتكبي فتعامل ، النفسية

فالمجرم ، الجرائم ارتكاب إلى الدوافع في مختلفون إلى ال عالج إلى يحتاج مريض هو بل الشخصية مهزوز الشبهات ضمن الشبهة هذه أورد لم ولكنني " عقاب كافة إلى موجهة عامة تعد الشبهة هذه ألن وذلك

العقابي النظام إلى تتجه إنها بل اإلسالمية العقوبات الجواب أورد فإنني ذلك . ومع عامة بصفة اإلسالمي

راعت قد الشريعة : إن فأقول باختصار هنا عنها واختياره وعقله بلوغه من بالتأكد وذلك المجرم شخصية


المقطوعين انتشار إلى تؤدي نها أ-2. المجتمع في والمشوهين

S فيها - أن3 تفقد حيث ، بالمجتمع إضرارا العاملة واأليدي اتالطاق من اSكثير أمةال

المقطوع يصير كما ، إليها تحتاج التيS . المجتمع على وعالة الكسب عن عاجزا

العصر روح تساير ال قديمة عقوبة نها أ-4 وعلت األحاسيس فيه ارتفعت الذي الحديث

. المشاعر

والجهل واالضطرار واإلكراه والجنون الصرع من وخلوه ، العقوبة سقطت الحاالت هذه إحدى و�جدت إذا بحيث ،

وغير المحصن الزاني بين الشريعة فرقت وكذلك . والحرابة السرقة بين وكذلك العقوبة نوع في المحصن

الطبيعية الظروف تالحظ قد الشريعة أن نعرف بهذاو العقوبة لتوقيع تواشترط ، الجريمة فيها وقعت التي المسئولية وشروط أسباب فيه فرتتو أن الجاني على

وأسباب للجريمة اإلباحة أسباب انتفاء مع الجنائية لم التي ـ النفسية المجرم أحوال� أما. العقوبة سقوط

%خرج �ه ـ وعقل@ه إدراك@ه عن فيها الشخص ي �ه وبيئت وتربيت�ر * تصلح فال ذلك وغي هذه ألن ، الجريمة الرتكاب مبررا�خرج ال أمور كما ، وإدراكه وفكره عقله عن اإلنسان ت يضبطها وال متين أساس على تقوم ال عائمة أمور أنها

من ادعاء مجرد تكون أن معه يمكن مما معين ضابط العائمة األمور بهذه فاألخذ ، لها حقيقة ال ذويه أو المجرم

تطبيق إمكانية عدم مع الجرائم وقوع كثرة إلى يؤدي ،408-407 ص فقهية بحوث مجموعة . انظر العقوبات

التشريع ،187 ص والعقوبة العبادة: اإلسالم نظام . 1/380 اإلسالمي الجنائي


. ةكراملل اSوانتهاك لآلدمية اSإهدار فيها أن -5S بالقطع العقاب - أن6 عن عبارة قصاصا

. وهمجية وثأر انتقام

الثانية المسألةبهات ةمناقش � حول المثارة الش

عليها والرد القطع عقوبة

عقوبة أنها وهي األولى الشبهة- 1 قاسية : عليها الرد في نقول

بالقساوة للقول معنى ال إنهأ-

أن بد وال ، قاسية كلها فالعقوبات أنها يثح القساوة على العقوبة تشتمل

ليست فالعقوبة ، لها المميزة سمتها هي الشدة من يخلو مبرور عمل على مكافأة

على وفاق جزاء هي وإنما ، واإليالم تكون أن بد فال ، واإلفساد الشر إرادة. مؤلمة العقوبة هذه

فيها يتوفر أن ينبغي العقوبات إن وال ، بها والردع الزجر ليتم القسوة عنصر

من وغيرهما والجلد القطع أن شكS المقررة العقوبات هذا على تشتمل شرعا

عقوبتي بخالف ، القسوة من العنصر


ما منتهى هما اللتين والغرامة السجن األخيرتان وهاتان ، القانون به يعاقب

السجن جعل مما ، القسوة إلى تفتقران مأوى يصبح القانون تطبق التي الدول في

Sللمجرمين أمينا . بالقساوة القول أن يبدو والذي

الجريمة وتصور استحضار عدم سببه ولو ، والمجتمع الفرد على الواقعة الشنيعة أن لعرف بها العقوبة وقرن القائل تصورها.(15) وناجعة عادلة قساوتها مع العقوبة

شرعها التي فالعقوبة هذا وعلى ألن للجريمة المالئمة الوسيلة هي اإلسالم

علمه بمقتضى شرعها تعالى تبارك الله وما اإلنسانية بالنفس المحيط الشامل

من{ يع{لم أال: } حالها يصلح وما لها يصلح. (17) (16){ ال{خب|ير اللPط|يف وهو خلق تشديد علة الكريم القرآن بين وقد

: تعالىو تبارك الله بقول العقوبةار|ق} Pقة والس ار| Pوالس } أي{د|يهما فاق{طعوا

ن نكاالS كسبا ب|ما جزاء عز|يز� والل�ه الل�ه| م~( . 18){ حك|يم�

: اإلسالم نظام ،409 ص فقهية بحوث مجموعة (?)15. 176- 175 ص والعقوبة العبادة

.14 اآلية لكالم سورة (?)16 .174 ص والعقوبة : العبادة اإلسالم نظام (?)17 .38 اآلية المائدة سورة (?)18


فكونها ، نكال وأنها جزاء العقوبة أن فذكر لها ومماثلة للجريمة مكافئة أنها يعني اSجزاء

S وكونها . عليها تزيد وال رادعة أنها أي نكاالS الرادع يكون وال ، ولغيره للمجرم لم إذا مفيدا

S يكن S مساويا كانت . وإذا للجريمة ومكافئا تكون فلن واللين بالرخاوة موسومة العقوبة

Sعقابا S S تكون بل ، رادعا S أو لعبا S شيئا . منه قريبا هي : ) تلك عودة عبدالقادر يقول داحضة حجة وهي واألخيرة األولى حجتهم

يكون وال العقاب من مشتق العقوبة سما فإنS العقاب S كان إذا عقابا بالرخاوة موسوما

S يكون بل والضعف S أو لعبا S أو عبثا S شيئا قريبا العقوبة في تتمثل أن بد ال فالقسوة ، هذا من

. ( 19)( سماال بهذا تسميتها يصح حتى قاسية تبدو اإلسالمية العقوبات إن

ينظر من , وأما سطحية نظرة إليها ينظر لمن عادلة راهاي فإنه منصفة عميقة نظرة إليها

، العامة وأغراض الناس منافع مع الئمةتوم آثارها في للمجتمع ورحمة عدالة ألنها

لمصالحهم ضمان ففيها ، ومؤداها ألمن وحماية لحقوقهم وحفاظ وضروراتهم

من للمجتمع وتطهير واستقراره المجتمع. السلوك وسفاسف الرذائل

: اإلسالم نظام ،1/655 اإلسالمي الجنائي التشريع (?)19 .177 ص والعقوبة العبادة


عقوبات قرر عندما الحكيم الشارع إنب- ألن ، وقاسية شديدة تكون أن الحظ الجرائمS ليست القسوة S شرا رحمة تكون فقد ، دائما

المجرمين على كالقسوة أحوالها بعض في فيقسون المجتمع مصلحة يراعون ال الذين تنبغي ال النوع وهذا ، حرمته وينتهكون عليه

المجتمع مصلحة يراعي ال من فإن ، رحمته ال ومن ، مصلحته مراعاة في يطمع أن له ليس رحمة يستحق وال الناس يرحمه ال الناس يرحم

أن فيجب بالمجتمع قسوة رحمته ألن ، الشارع يعاقب أن . والعدل بالقسوة العقاب يتحمل

الجاني من أجدر وليس ، العقاب يستحق من . (20) بذلك

أساس على ضعتو حيث عادلة - إنهاج الرتكاب تدعو التي النفسية الدوافع محاربة

فلما ، لها المضادة النفسية بالدوافع الجريمة الرغبة هي بنوعيها السرقة إلى الدوافع كانت

غيره كسب ن|م والكسب الثراء زيادة في الشريعة حاربت ، والعمل والكد العناء بدون

عقوبة بتقرير اإلنسان نفس في الدافع هذا إلى تؤدي حيث ، مقصوده نقيض على القطع العمل على القدرة نقصو الكسب نقص

( 21). المستقبل على والتخوف

.181 ص والعقوبة : العبادة اإلسالم نظام (?)20.1/652 اإلسالمي الجنائي التشريع (?)21


في الداعية النفسية العوامل كانت ولما لوقوع السرقة من أقوى الحرابة جريمةS الطرق في عادة األولى العمران عن بعيدا

اليد بقطع عقوبتها في الشارع شدد والغوث السرقة عقوبة من أكثر خالف من والرجل

النفسية العوامل ىساوتلت فقط اليد بقطع.( 22) لها المضادة بالعوامل إليها الداعية

للقول معنى ال فإنه ذلك إلى وإضافةS والجرح القطع بقساوة S قصاصا ألن مطلقا : المماثلة أمران فيها روعي قد هنا العقوبة

ما مثل بالجاني يفعل حيث ، والزجر الردع مع غيره وينـزجر هو فيرتدع ، عليه بالمجني فعل

وأن خاصة ، واإلنصاف العدل محض , وهذا المجني موت إلى يؤديان قد والجرح القطع

يعف لم إذا النفس في القصاص فيجب عليه فيما وجب النفس في وجب فإذا ، الدم أولياء .(23) دونها يتلهف ال اإلسالمي العقابي النظام إن- د هوف ، أعداؤه يظن كما العقوبات تطبيق إلى

، عليهم العقاب ليوقع بزالتهم الناس يتصيد الS لذلك وجد ما العقوبات دفع يحاول بل ، سبيال

يتوب أن رجاء إليه وندب الستر على حث فقد . يقول حاله صلحتو ربه ويستغفر الجاني

} تعافوا( : وسلم عليه الله صلى ) الرسول

.1/658 اإلسالمي الجنائي التشريع (?)22. 420 ص فقهية بحوث مجموعة (?)23


يما ال{حدود ن{ بلغن|ي فما بي{نكم{ ف| فقد{ حد م| . (24) { وجب

نهى التي القاذورة هذه : ) اجتنبوا وقال وجل عز الله بستر فليستتر ألمP فمن عنها الله

ل|م أخاه ستر } من{: . وقال(25)( ف|ي ال{مس{م اللPه ستره الد�ن{يا يامة| يو{ . (26){ ال{ق|

حيث بالشبهات الحدود بدرء اإلسالم وأمر على العقوبة توقيع عدم إلمكانية الطريق فتح

) قاعدة بتقرير وذلك ، الجزم عدم عند المتهم( . بالشبهات الحدود درء مع العقوبة إيقاع يجوز فال هذا وعلى

. واإلسقاط للدرء الصالحة الشبهة وجود هذه على تدل كثيرة آثار وردت وقد الله صلى للرسول المرفوع منها القاعدة

روي ما وأصح ، الموقوف ومنها وسلم عليه رضي مسعود ابن على الموقوف األثر فيها والقتل الحدود : ) ادرأوا قال حيث عنه الله والموقوف. (27)( استطعتم ما الله عباد عن اتفق فقد ولهذا ، المرفوع حكم له هذا في

سنن ،4/540 الحدود كتاب ، داود أبي ( سنن?)24 الجامع صحيح في األلباني حسنه وقد8/331 البيهقي . 3/42الصغير

الحاكم مستدرك ،8/330 للبيهقي الكبرى ( السنن?)25 يخرجاه ولم اإلسناد صحيح حديث وقال: )هذا4/344

. الذهبي ( ووافقه صححه . وقد5/375 و4/62 أحمد اإلمام ( مسند?)26

رقم الحديث5/448 الصحيحة األحاديث انظر األلباني2341.


ولم القاعدة بهذه األخذ على العلم أهل : المنذر ابن قال ، (28) الظاهرية إال فيه يخالف

الحد يدرأ العلم أهل من عنه حفظت من )كل .(29)( بالشبهة

S اإلسالم سلك فقد هذا علىو في مسلكا في واالحتياط والدقة والتثبت اإلحكام غاية

من تقدير ذلك كل ، الجرائم إثبات وسائل وقسوتها العقوبات هذه لشدة الحكيم الشارع

منها بد فال ، عنها يستغنى ال أنه حين في ، يريد من وزجر المعتدين وردع الجناة إلصالح . عليها اإلقدام

الدكتور القساوة شبهة على - ويرد هـ اليد قطع في :) هل فيقول الزحيلي وهبة

تطبيق في : إن!؟ وتنكيل وقسوة تعذيبS القطع عقوبة S زجرا وألمثاله للمجرم مناسبا

وقد ، عامة بالناس رحمة فهو ، المجتمع في

شيبة أبي ابن مصنف ،7/402 الرزاق عبد مصنف( ?)27 وقال ،8/238 للبيهقي الكبرى السنن ،9/567 ابن . وذكر عبدالله عن ( يعني موصول : ) هذا البيهقي

ما أصح هو الله عبد عن األثر هذا أن البخاري عن حجر األلباني ذكر وقد4/63 الحبير تلخيصال انظر ، الباب في* صح قد األثر أن رواية ذكر ثم مسعود ابن على موقفا

الغليل إرواء ( انظر اإلسناد حسن : ) هو وقال البيهقي8/26 .

. 11/153 حزم البن المحلى( ?)28 المنذر البن اإلجماع ،2/669 المنذر البن األوسط( ?)29

.113 ص


Pيحد لقانون اإليضاحية المذكرة في جاء 1972 لسنة148 رقم والحرابة السرقة لبعض يحلو ولقد) : يأتي ما ليبيا في الصادر

عقوبة يصفوا أن شككينتوالم المرتابين بأنها ـ والحرابة السرقة حدPي في أي ـ القطع

ويرمونها ، والتقدم المدنية مع تتفق ال على النظر يركزون . وهؤالء والغلظة بالعنف

الجريمة فظاعة ويتناسون العقوبة شدة يتباكون إنهم ، المجتمع على الخطيرة وآثارها

جريمة تهولهم وال ، قطعت أثيم سارق يد على جرائم من كم ، الخطيرة ومضاعفاتها السرقة جرائم من كم ، السرقة سبيل في ارتكبت سامج عاهات ثاحدإو األشخاص على اعتداء من كم ، السرقة بسبب األبرياء على وقعت تشردوا وأناس لبتس وثروات بت|صاغت أموال ، رزقهم ومصدر أموالهم على السطو بسبب

�أيد على المشفقين ببال يخطر ال ذلك كل المجموع أمن سبيل في قطعت قليلة

. واستقراره المجتمع على أهون أيهما هؤالء يتساءل أال

وتختفي ، عام كل في يدان أو يد تقطع : أن ويعيش ، ذلك بعد يد عطتق تكاد وال ، السرقة

أم ، وأنفسهم أموالهم على مطمئنين الناس الشاقة باألشغال ويحكم ، ويسجن يحبس

وحدها السرقة جريمة في والمؤبدة المؤقتة ثم ، عام كل اآلالف عشرات الدول أغلب في

وتتنوع تزداد بل ، السرقة قضينت ال


مصارف عن نسمع فمازلنا ، وتستفحل وضح في تنهب وقطارات ، تسرق بأسرها األموال على وجرائم ، تسلب وخزائن ، النهار

ال واألعراض األشخاص على جرائم تصحبها فن وال علم يالحقها يكاد وال ، حصر تحت تقع .(30)( سلطة وال

األستاذ القساوة ةهشب على ويرد- و العدالة ) إن: فيقول النواوي عبدالخالق

، بالمظهر وليس بالجوهر فيها والعبرة ، فكرة الجوهر فيها يتحقق القطع وعقوبة بالك فما

وردعه الجاني إيالم فيها فالجوهر ، والمظهرS الناس وردع يكون نأ فيها والمظهر ، جميعا

Sقضى من خالف على ، الناس بين معروفا تميزه ال فإنه السجن من وخرج الحبس ةعقوب يقدمون وال فيحذرونه الناس يعرفه وال عالمة.( 31)( عليه أقدم ما على

القطع بأن القائلة الثانية - الشبهة2 المقطوعين انتشار إلى يؤدي

. والمشوهين

: عليها الرد في نقول

.6/15 وأدلته اإلسالمي الفقه (?)30 .111 السرقة جرائم (?)31


حـاالت في تمت القطع عقوبـات إن S ضيقة S جدا S أو قصاصـا أو لسرقـةا في حـدا

. الحـرابــةS األطراف قطع فأما عين فهو قصاصا طعق نفم ، والمنطق العقل ومقتضى العدالة

يرض لم إذا أذنه منه قطعت حق بدون أحد أذن على . واالعتراض عفوي أو بالدية عليه المجني

S فيها بأن العادلة العقوبة هذه S تشويها وقطعا طعق نم ألن ، مردود اإلنسان ألطراف ما مثل معه عملي أن يجب بريء رجل أطراف

مع ، حق وجه أي بدون قرينه في هو عمل الشاسع والبون الكبير الفرق ذلك مالحظة

من والقطع التشويه فأما ، القطعين بين أثيم اعتداء فهو البريء ألطراف الجاني

المجرم حق في القطع وأما ، نكراء وجريمة بين فشتان ، وفاق وعقاب عادل جزاء فهو

. المعاملتين مقتصرة تكون أن ينبغي ال النظرة إن ثم أن ينبغي ذلك قبل بل فقط الجاني على

االعتداء عليه وقع الذي عليه المجني تشملSظلما S أكثر عليه المجني نإو ، وجورا

Sوهذا ، الغيظ وشفاء للمراعاة استحقاقا فعل ما بمثل الجاني من يقتص أن يقتضي

يشفي ال عينه المفقوءة ألن ، عليه بالمجني وال ، قدره يكن مهما الجاني من مال غيظه


غيظه يشفي ولكن ، مدته طالت مهما سجنه.( 32) العين مفقوء يجده أن

فإنه والحرابة السرقة في القطع وأما علم من متين أساس على قائم عادل جزاء

ولذا ، العقول ومنطق البشر وطبائع النفس فلما ثمينة كانت أمينة كانت لما اليد : إن قيل

بتره يجب الفاسد فالعضو ، هانت خانت. أذاه من البدن وتخليص

Sإثبات في تشدد اإلسالم نإف وأيضا S بالقساوة عقوبتها تتسم التي الجرائم تشددا بالجريمة يتبجح من إال يعاقب ال أن يقضى

، المجتمع في قليل النوع وهذا ، بها ويستهتر يفعل أن يريد الذي وهو الكثير النوع أما

يخاف النوع هذا فإن هو يراه بمسوغ الجريمة وبهذا ، الجريمة على يقدم فال العقوبة من

. المجتمع في ةقل قبوناالمع يصبحS ذلك إلى يضاف ال السرقة بأن أيضا

في تنحصر بل ، المال على اعتداء أي تشمل األخذ أما ، الحرز من الخفية سبيل على األخذ فيسمى سالح بدون المجاهرة سبيل على

Sأو غصبا S ألنه ، يعزر بل فاعله يقطع وال نهبا االحتراز األمن وألجهزة المال لصاحب يمكن

منها االحتراز يمكن ال التي السرقة بخالف منه. الخفية في تقع ألنها

،245و171 ص المجتمع في الحدود تطبيق أثر (?)32 فلسفة ،1/523 الثالث العالمي المؤتمر بحوث

. 55 - 45 ص اإلسالمي الفقه في العقوبة


الغربيين بأن قطب محمد ذكر وقد S اإلسالمية العقوبات من يشمئزون منهم ظنا

مثل ذلك في هامثل ، يوم كل تطبق أنها في أن فيتصورون ، عندهم والسجن الغرامة

أنها والواقع ، هائلة مجزرة اإلسالمي المجتمع: ألمرين تطبق تكاد ال

. شدتها من الناس : خوف األول األمر طرق في الشرع : تشدد الثاني األمر

.( 33) إثباتها انتشار إلى تؤدي بأنها القول وأما

على مردود فهو والمقطوعين المشوهين آالف حفظ إلى تؤدي العقوبة هذه ألن صاحبه .(34) منتجة ةعامل سليمة واألطراف األرواح المشوهين نرى ال أننا مالحظة مع

فيها تقام التي البالد في يكثرون والمكسحين السرقة حد أن نعلم أن ويكفي ،العقوبات هذه

،(35) سنة أربعمائة خالل مرات ست إال ينفذ لم عهد في قطعت التي األيدي مجموع أن كما

العربية المملكة في عبدالعزيز الملك (17) ( و16) بين قرن ربع خالل السعودية

S بعد جاء العزيز عبد الملك حكم أن مع ، يدا

المادية بين اإلنسان ،155 ص اإلسالم حول شبهات (?)33.198 ص واإلسالم

المؤتمر بحوث ،172 المجتمع في الحدود تطبيق أثر (?)34 .527-1/526 الثالث العالمي

.155 ص اإلسالم حول شبهات (?)35


البالد في سائدة كانت التي القبلية الفوضى. قبله

في والمقطوعين المقتولين نإ ثم منهم أكثر القانون تطبق التي الغربية البالد

، الشريعة تطبق التي اإلسالمية البالد في: التالي النحو ىعل ذلك وتوضيح متساويتين مدينتين لدينا أن نفرض

الحدود تطبق إسالمية مدينة ، السكان عدد في ثم ، القانون تطبق كافرة دينةمو الشرعية

خالل وتشويه وقطع قتل من يحدث ما نحصر طريق عن ذلك حصل سواءS كاملة سنة

فإننا ، المقررة العقوبة طريق عن أو الجريمة المقتولين مجموع أن سنرى شك بال

المدينة في والمشوهين والمقطوعين . اإلسالمية المدينة في منهم أكثر الغربية

تطبق التي المدينة في اتاالعتداء أن ذلك القانون قدرة لعدم باستمرار تحصل القانون

الشرع تطبق التي المدينة أما ، العالج على ، وناجع ناجح فيها الجريمة عالج فإن

ما مجموع فيكون ، غرضها أدت قد العقوباتف أكثر الغربية المدينة في اعتداءات من حصل

اإلجرامية االعتداءات مجموع من وقع مماS المقررة والعقوبات اإلسالمية المدينة في معا

الجرائم فإن ، أحد كل يلمسه ظاهر وهذا. الكثرة حيث من تقارن ال اإلسالمية البالد في

الغربية. البالد في بالجرائم والنوع


القطع بأن القائلة الثالثة الشبهة3- تفقد حيث بالمجتمع إضرار فيها عقوبة

العاملة واأليدي اتالطاق من اSكثير أمةال المقطوع يصير كما ، إليها تحتاج التي

Sالمجتمع على وعالة الكسب عن عاجزا .

: عليها الرد في نقول إضرار فيها عقوبة القطع بأن القول أما

S األمة تفقد حيث بالمجتمع الطاقات من كثيرا مردود فهو ، إليها تحتاج التي العاملة واأليدي

حفظ إلى تؤدي العقوبة هذه ألن صاحبه على ةعاملال سليمةال واألطراف األرواح آالف

الضارة األطراف على وتقضي ، منتجةال الحفاظ إلى وتؤدي ، المجتمع في والمفسدة

الفردية الملكية ونظام الناس أموال على .(36) وارتفاعه أمةال اقتصاد ونشاطS يصير المقطوع بأن القول وأما عاجزا : فنقول ، المجتمع على وعالة الكسب عن المجتمع على عالة المقطوع صيرورة إن

أن من وللمجتمع له خير إجرامه انكفP وقدS يبقى يروع والرجلين اليدين سليم مجرما

الحرام من كسبه وينال بهم ويضر الناس.(37) بالباطل الناس أموال على باستيالئه

المؤتمر بحوث ،172 المجتمع في الحدود تطبيق أثر (?)36 .527-1/526 الثالث العالمي

. 413 ص فقهية بحوث مجموعة (?)37


السرقة دابر بقطع كفيلة القطع فعقوبةS األبــدان على والتعــدي والحرابــة عمــدا

Sكبــير حــد إلى منهــا التقليــل أو عــدوانا , S وهــذا بقــاء على يحافــظ الــذي هــو حقــا

، منتجــة عاملــة ســليمة واألبــدان األيــدي بحجــة قطــع بــدون المجــرمين تــرك وأما

ــاظ ــراف على الحف ــليمة األط ــة س عاملS فهو منتجة ــر عليها يقضي الذي حقا ويض

. بها

بأن القائلة الرابعة الشبهة -4 روح تساير ال قديمة عقوبة القطعالحديث العصر

: عليها الرد في نقول

حيث من جديدبال ليست العبرة إن S كونه وما لقبولا يستحق جديد كل فما ، جديدا

المقياس . فليس الرفض يستحق قديم كل ، والجدة القدم هو التقييم ووسيلة والميزان

، جديد من وأنفع وأطيب �لأج قديم من فكم . وإنما قديم من وأبخس أضر جديد من وكم

أن يجب العقوبات باب في والتفاضل الميزان


أو الجرائم ومكافحة الردع قوة على يبنى .(38)منها التقليل

Sفإن وأيضا S تبيح القوانين من كثيراS القتل وأعظم أهم الرأس وقطع ، قصاصا

فإذا ، األطراف من وغيرها اليد قطع من جواز أولى باب فمن األعظم قطع جاز

.(39) األصغر قطع ما عكس الواقع فإن أخرى جهة ومن

ررتق اإلسالمية العقوبات أن إذ ، يقال نإ بل ، وتجددها الحياة تطور يواكب بأسلوب

، الشكل بهذا كلها اإلسالمي الشرع تعاليم ال فيما لةPمفص اإلسالمية األحكام جاءت حيث واألشخاص والمكان الزمان بتغير يتغير

والدية والقصاص والحدود والعبادات كالعقيدة باألحكام اإلسالم أتى فقد ذلك عدا ما أما ،

S وترك ، لها العامة والقواعد من كثيرا هذه يقررون الذين األمر ألولي التفصيالت

والمكان والزمان المجتمع واقع من األحكام. فيها يعيشون التي

اصصوالق ودالحد فعقوبات هذا وعلى الزمان بتغير يتغير ال الذي النوع من والدية

عقوبات من كثير بخالف ، واألشخاص والمكان

المؤتمر بحوث ،174 المجتمع في الحدود تطبيق ( أثر?)38 ،2/112و1/523 الثالث العالمي

: العبادة اإلسالم نظام ،413 ص فقهية بحوث مجموعة . 176 ص والعقوبة

. 413 ص فقهية بحوث مجموعة (?)39


والمكان الزمان بتغير تتغير التي التعزير. محددة غير صارت ولذا ، واألشخاص

منها يخلو التشريع في الطريقة وهذه بطريقة أحكامه يقرر القانون أن إذ ، القانون ما وبين يتغير ما بين يفرق وال ، تامة تفصيلية

فال ، واألشخاص والمكان الزمان بتغير يتغير ال تغيير منه يلزم مما ، التطور مواكبة يستطيع تعاليم بينما ، وأخرى فترة بين القانون نزول منذ عليه كانت ما على هي اإلسالم الساعة قيام وحتى هذا يومنا حتى الوحي

. تعالى الله بإذن اتالعقوب نجاح لنا يتبين ذلك ضوء وفي

الجرائم ومقاومة والزجر الردع في اإلسالمية أو مكافحتها في قانونيةال العقوبات وفشل ،

. منها التقليل

في بأن القائلة خامسةال الشبهة -5 اSوانتهاك لآلدمية اSإهدار القطع عقوبة

ةكراملل

: عليها الرد في نقول على الشرعية العقوبات إقامة إن

وانتهاك اآلدمية إهدار تعني ال المجرمين فهي ، ذلك عكس على بل ، لإلنسان الكرامة

S تقام S للمجرمين تأديبا لسلوكهم وإصالحاSلشأنهم وتهذيبا S الجرائم آثام من لهم وتطهيرا


كسبوها التي الذنوب أدران من لهم وكفارة ربهم يلقوا حتى ، الجرائم ارتكابهم جراء

.( 40) درنها من تخلصوا قد طاهرينS تعالى الله رحمه تيمية ابن يقول متحدثا

: للحدود الوالي إقامة عن فإنه ، ولده أدب اإذ الوالد ) بمنزلة فهو

رقة األم به تشير كما ولده تأديب عن كف لو ، به رحمة يؤدبه وإنما ، الولد لفسد ورأفة

يحوجه ال أن ويؤثر يود أنه مع لحاله اSوإصالح يسقي الذي الطبيب . وبمنزلة تأديب إلى

العضو قطع . وبمنزلة الكريه الدواء المريض ونحو بالفصاد العروق وقطع والحجم المتآكل

الكريه الدواء اإلنسان شرب بمنزلة بل ، ذلك به لينال المشقة من نفسه على يدخله وما

.( 41)( الراحةS ثم هذه إثبات صعوبة في نفإ أيضا ، كثيرة بصفة تطبيقها دون حولي ما الجرائم

وقيود شروط إطار في إال تطبق ال أنها ذلك فإنها ولـهذا ، معينة ضمانات ووفق ، متعددة

كان إذا إال تقام فال ، بالشبهات قطتس. تقدم كما ، شبهة وال له مبرر ال مرتكبها

الوسائل عالج قد هذا قبل اإلسالم إن ثم فالعقوبات ، الجريمة إلى تدفع التي

اإلسالم وفر قد مجتمع في تطبق اإلسالمية

بحوث ،169 ص المجتمع في الحدود تطبيق أثر (?)40 .1/522 الثالث العالمي المؤتمر

.49 ص الشرعية السياسة (?)41


والعفاف والطهر النظافة أسباب فيه األفراد حقوق جميع وضمان والعدل والتكافل الجريمة إلى تؤدي التي األسباب من والوقاية

S المجتمع يتهيأ وبذلك ، لتقبل نفسياSو عقليا(42 ). العقابية األنظمة هذه

بعد والمرأة الرجل يأتي كان أنه علمنا وقد عليه الله صلى الرسول إلى الجريمة ارتكابS وسلم S نادما S تائبا S بذنبه معترفا على مصرا من والكفارة التطهير رجاء عليه الحد إقامة

بأعباء مثقل غير ربه إلى ليعود الجريمة آثام رضي والغامدية ماعز قصة في . كما الجريمة

( 43). عنهما الله

وإصالح تطهير فيها الشرعية اتفالعقوب لآلدمية إهدار فيها وليس للمجرمين ورحمة

بدون متركه في إن بل ، ملحرمته وانتهاك آلدميتهم اSإهدار �رادع وعقاب مؤاخذة

أن حيث ، المجتمع أفراد ولكرامة وكرامتهم الجرائم في االسترسال إلى بهم يؤدي ذلك

، واآلدمية اإلنسانية مستوى عن واالنحدار منه ليتجهوا أمامهم الباب فتح إلى ذلك ويؤدي

المجتمع أفراد حرمات على االعتداء إلى. تهماوكرام حقوقهم وانتهاك

.178 ص والعقوبة : العبادة اإلسالم نظام (?)42 ،8/24 البخاري صحيح نظرا ماعز حديث في (?)43

الغامدية حديث في وأما 1322 -3/1318 مسلم صحيح داود أبي سنن ،1324 -3/1322 مسلم صحيح نظرفا

4/588.


S الجرائم هذه على العقاب نإف وأخيرا من فعله وما نفسه الجاني سببه سائغ عقاب نفسه على حكم قد بنفسه فهو ، جرائم

أو لآلدمية إهدار هناك كان . فإذا بالعقاب ، لها والموجد فيها سببمتال هو فإنما الكرامة

وعرضها ، يكرمها ولم نفسه أهان الذي فهو قررنا حينما . ونحن(44) يصنها ولم لإلهدار

اإلهانة وهدة من لننتشله إنما العقاب عليه من حطوت به تحيط يتال الرديء والسلوك. يةاإلنسان تهقيمو قدره

بأن القائلة السادسة الشبهة- 6S بالقطع العقاب انتقام عن عبارة قصاصا

. وهمجية وثأر

: عليها الرد في نقولS هناك إن S فرقا القطع بين شاسعا

Sالقطع أن ذلك ، االنتقام وبين قصاصا S قصاصا�S يعد S جزاءا S الجاني على يقع وفاقا له جزاءا

أنه كما ، غيره ويزجر فيردعه ، جريمته علىبل من عليه المجني حق به يؤخذ أو الحاكم ق|. نائبه

S القطع أما S ثأرا بل من يقع فإنه وانتقاما ق| الفوضى فتقع أوليائه أو عليه المجني

. بالثأر األخذ في والمبالغة والهمجية

. 183 ص والعقوبة : العبادة اإلسالم نظام (?)44


S هناك فإن ولهذا S القطع بين فروقا قصاصاS القطع وبين : يلي ما هي انتقاما

المنتقم فيه اليتقيد االنتقام أنأ- بالمجني الجاني فعله ما بين بالمساواة

. بالجاني النازل العقاب وبين عليه بين المساواة فيه تتم القصاص بينما

لم وإذا ، متناهية بدقة والعقوبة الجريمة الجروح بعض في كما المساواة تمكن

إلى القصاص عن يعدل فإنه ، والشجاج (45 ). الدية

الجاني غير إلى يتجه قد االنتقام أنب- بعض في ويجري الجاهلية في جرى كما

ال القصاص . بينما اليوم النائية البوادي تبارك الله قال ، الجاني إلى إال يتجه

ب وال: } وتعالى س� كل� تك{س| P نف{ |ال إ علي{ها رة� تز|ر وال ر واز| ز{ رى و| .(46){ أخ{

(47)

بل من العادة في يقع االنتقام ج- أن ق|S ، الضعفاء على األقوياء جناة كانوا سواءا

أو بجريرة البريء فيؤخذ ، بهم مشتبها بحكم يكون القصاص . بينما المسيء

. 47 ص زهرة ألبي العقوبة (?)45. 164 اآلية األنعام سورة (?)46. 47 ص زهرة ألبي العقوبة (?)47


الحاكم على يسري وهو ، القاضي تتجه وال ،(48) السواء على والمحكوم

من البد بل ، به المشتبه إلى فيه العقوبة يحصل لم وإن متناهية بدقة الجاني معرفة

. العقوبة سقطت ذلك

الجاني غيظ زيادة إلى يؤدي االنتقام د- أنS أوليائه أو عليه والمجني وهو ، جميعا

القصاص بينما ، بحت شخصي تصرف وهدوء عليه المجني غيظ شفاء إلى يؤدي ، الجاني من المجتمع حماية وإلى نفسه الجانب فيها لوحظ عدل قضاء� فهي

S الشخصي الجانب مالحظة مع أوالS العام االجتماعي (49 ). ثانيا

. 47 ص زهرة ألبي العقوبة (?)48 : العبادة اإلسالم نظام ،47 ص زهرة ألبي العقوبة (?)49

.181 ص والعقوبة


الثاني المبحث المثارة والشبهات الجلد عقوبة

حولها

اإلسالمي العقابي النظام فرض ) غير البكر زنا جريمة على جلدة مائة عقوبةال

القذف جريمة على جلدة ثمانينو ( ، المحصن الخالف على ـ جلدة ثمانين أو أربعينو ،

شرب جريمة في ـ العلم أهل بين المعروف. الخمر

: مطلبين في ذلك عن نتكلم وسوف الجلد عقوبة تأصيل : في األول المطلب

. حكمتها وبيان المثارة الشبهات : في الثاني المطلب

. ومناقشتها الجلد عقوبة حول


األول المطلبحكمتها وبيان الجلد عقوبة تأصيل

: مسألتين في ذلك عن نتكلم وسوف. الجلد عقوبة تأصيل : في األولى المسألة عقوبة حكمة بيان : في الثانية المسألة

. الجلد

األولى المسألةالجلد عقوبة تأصيل

: الزنـــا جريمة- أ عقوبةال اإلســالمية الشريعة فرضت على قصر مسافة عام وتغريب جلدة مائة

منه وقع إذا المكلف( المحصن ) غير البكران|ية}: تعالىو تبارك الله . قال الزنى Pالز

ان|ي Pل|دوا والز د� كلP فاج{ ن{هما واح| ئة م~ { جل{دة� م|(50 ) .

ام|ت| ب{ن| عبادة وعن{ Pقال قال الص : } خذوا وسلPم علي{ه| اللPه صلPى اللPه| رسول

.2 اآلية النور سورة (?)50


ال{ب|ك{ر سب|يال لهنP اللPه جعل قد{ عن~ي خذوا عن~يائة� جل{د ب|ال{ب|ك{ر| ي م| جل{د ب|الثPي~ب| والثPي~ب سنة� ونف{

ائة� م م| ج{ P(51){ والر.

: القذف جريمةب- ثمانين القذف عقوبة اإلسالم شرع

المكلف على وذلك ، الشهادة رد مع جلدة من( ) العفيف المحصن رمى الذي المختار

ىنف أو ، بالزنى ـ زوجته غير ـ أنثى أو ذكر شهود بأربعة مقالته إثبات عن وعجز نسبه. عدول

مون والPذ|ين: } تعالى الله قال ير{

صنات| {توا لم{ ثمP ال{مح{ بعة| يأ شهداء ب|أر{ل|دوهم{ بلوا وال جل{دةS ثمان|ين فاج{ شهادةS لهم{ تق{

لئ|ك أبدSا قون هم وأو{ .(52){ ال{فاس|

ي هري{رة أب|ي وعن{ عن{ عن{ه اللPه رض|تن|بوا قال وسلPم علي{ه| اللPه صلPى النPب|ي~ } اج{

ب{ع Pوقذ{ف ... { وفيه ال{موب|قات|| الس { صنات| نات| ال{مح{ .(53) { ال{غاف|الت| ال{مؤ{م|

: الخمر شرب جريمةج- مسنده في وأحمد ،3/1316 الحدود في مسلم رواه (?)51

5/320. .4 اآلية النور سورة (?)52 .1/92 ومسلم ، 12/181 الفتح مع البخاري صحيح (?)53


ثمانين ـ الجلد عقوبة اإلسـالم شـرع على جلدة أربعين أو جلدة

على ـ(54) العلم أهل بين المعروف خالفالS شرب إذا المضطر غير المختار المكلف شيئاSمسكرا S . وتحريمه بإسكاره عالما الPذ|ين أي�ها يا} : تعالىو تبارك الله قال

} |نPما آمنوا ر إ ر ال{خم{ الم واألنصاب وال{مي{س| واألز{ن{ ر|ج{س� ي{طان| عمل| م~ Pتن|بوه الش لعلPكم{ فاج{

ل|حون |نPما تف{ ي{طان ير|يد . إ Pع أن الش بي{نكم يوق|ر| ف|ي وال{بغ{ضاء ال{عداوة ر| ال{خم{ ويصدPكم{ وال{مي{س|

وفي والشافعية ، ثمانون إنها يقولون فالجمهور (?)54 أهل من طائفة . وذهبت أربعون أنها الحنابلة عند قول

�جتهد بل ، العدد محدد غير واجب حد أنها إلى العلم في ي�ضرب أن صلى النبي يفعله كان ما قرابة الخمر شارب ي

فقالت العلم أهل من طائفة . وشذت وسلم عليه الله في المسألة هذه في القول ف%صلت� . وقد تعزير إنها

شرب عقوبة في الفقهية بـ) االتجاهات المسمى بحثي ترجيح إلى فيه توصلت� ( وقد والتعزير الحد بين الخمر ألنه وذلك ، العدد محدد غير حد أنها وهي الثالث القول

عليه الله صلى الرسول عن قولي تقدير فيها يرد لم = وسلم عليه الله صلى النبي قال وقد ، وسلم

@ذ%ا ر@ب% = : } إ �خ%م�ر% ش% @د�وه� ال 4/6 داود يأبـ سنن { ـ ف%اج�ل* أنه كما ـ 101 و 96/ 4 أحمد مسند ، 25 يثبت لم أيضا ترك وسلم عليه الله صلى الرسول أن واحد حديث في

ذلك في ورد قد كان وإن ، يجلده ولم الخمر شارب عند البحث في ذلك بينت� كما ضعيفان ولكنهما حديثان

في يقع للتحكيم أرس@ل قد المذكور . والبحث تخريجهما. صفحة86


الة| وعن| الل�ه| ذ|ك{ر| عن Pنتهون أنتم فهل{ الص � { م(55).

|ذا علي{ه| اللPه صلPى النPب|ي~ قالو وسلPم: } إر شر|ب ل|دوه ال{خم{ .(56){ فاج{

الثانية المسألةالجلد عقوبة حكمة

الجلد عقوبة تشريع من الحكمةأ- : البكر للزاني القول فصلنا فقد العقوبة هذه حكمة أما

الرجم عقوبة حكمة عن كالمنا عند ذلك في المسمى بحثي في المحصن للزاني

.91-90 اآليتان المائدة سورة (?)55 .101 و 96/ 4 أحمد مسند ، 4/625 داود يأبـ سنن (?)56


في القتل عقوبة حول المثارة بـ) الشبهات: فنقول هنا ونوجزها (57)( اإلسالم

م الزنا إن هي عقوبة له وفر|ضت حر~ مهانة الزنا ألن وذلك ، المحصن للزاني الرجم

وتهديد المجتمع في للفواحش وإشاعة وذلة وفيه والفضيلة باآلداب وماس� األسرة لبنيان على باقتتالهم للناس وفناء لألنساب ضياع

العقوبة هذه فرض في والسبب ، النساء وجود مع الزنا جريمة فظاعة هو القاسية اإلنسان تدفع التي القوية الجنسية الغريزة

غير طريق عن ولو الجنسي االلتقاء إلى. مشروع

) غير البكر إن: فنقول هنا ونزيد شدة من العذر بعض له كان ( لما المحصن يمر لم أنه مع ، المعوض وعدم الداعي

قد فإنه الشرعي الزواج طريق عن بالتجربة وإنما ، كالمحصن يرجم فال عقوبته خففت

.( 58) قصر مسافة ويغرب جلدة مائة يجلد

القذف عقوبة تشريع من الحكمةب- :

S القذف عقوبة شرعت أعراض على حفاظاS الناس وقالة الفواحش إشاعة من ومنعا

@ل قد ممحك بحث وهو( ?)57 . صفحة50 في يقع للنشر ق�ب .2/127 الموقعين عالمأ( ?)58


التي لألسـباب Sوإزالة ، المجتمع في السوء العالقـات وتوتر األحقاد إثـارة إلى تؤدي

. واألخوية الودية حكمة في الشاذلي حسن وللدكتور

حيث لطيفة كلمة تحققها التي العقوبة هذه اإلسالمي للمجتمع سبحانه الله : ) أراد يقول

S يكون أن S األدران من نقيا السوء قالة عن بعيدا بين المحبة تنتشر حتى القول فحش وعن

. المجتمع ويسعد القلوب وتتألف الناس الخلق بحسن تنادي التي واألحاديث واآليات

مما ، تحصى أن من أجل الحياة ضروب كل في األسس بوضع الحكيم المشرع عناية على يدل

به يتحلى أن يجب الذي الكريم للخلق القويمة هو العقوبة من النوع هذا إن ، المؤمنS تمس أن من الناس أعراض على الحارس زورا

تنطق أن من الناس ألسنة على والحارس ،Sاألخالقي المستوى على والحارس ، فحشا

في الناس ينهج حتى اإلسالمي المجتمع في رضاهم في وعالقاتهم وصالتهم حياتهم

S وفورتهم هدوئهم في ، وسخطهم منهجاSمعتدال ، S S منهجا ويرضى الله عنه يرضى سليما

S ويصبح ، رسوله عنه S يصبح بأن خليقا ( مسلما(59).

بتلخيص 35-34 ص المجتمع على الحدود تطبيق أثر( ?)59.


في الجلد عقوبة تشريع من ج- الحكمة: الخمر

على Sااعتداء المسكر شرب كان لما جميع عن اإلنسان به الله ميز الذي العقل

في وكان ، التكليف مناط هو والذي الحيوانات الصحية الناحية من بالغة أضرار شربها

والخلقية والدينية والمادية والعقلية وتوهن الجسم تضعف أنها حيث ، واالجتماعية

S وتسبب األعصاب وتؤدي متنوعة فتاكة أمراضا والنفسية العقلية واألمراض الجنون إلى

إلى وتنزلهم متعاطيها أموال وتأكل المعقدة على وتجر األرجاس ودرك ، لةذوال الحضيضS المجتمع وتفكك والويالت المصائب من أنواعا

.( 60) وحدته وأضرارها السيئة آثارها إلى اSفنظر الفرد على وأخطارها الخبيثة المتنوعة

الغراء الشريعة جاءت نواح عدة من والمجتمع الجلد عقوبة وتفرض اتوالمسكر الخمر تحرم عالم مختار مكلف وهو شربها من على

. وإسكارها بتحريمها

.20 ص الخمر من اإلسالم موقف (?)60


الثاني المطلب عقوبة حول المثارة الشبهات

ومناقشتها الجلد

: مسألتين في ذلك عن نتكلم وسوف المثارة الشبهات في : األولى المسألة

. الجلد عقوبة حول الشبهات مناقشة : في الثانية المسألة

. الجلد عقوبة حول المثارة

األولى المسألة عقوبة حول المثارة الشبهات

الجلد


والعقول رط|الف أصحاب أثار لقد الزنا في الجلد عقوبة حول شبهات المنحرفة :(61) يلي فيما بعضها نورد والخمر والقذف

. وجائرة قاسية - أنها1

وانتهاك اآلدمية إهدار تعني - أنها2. ةكرامال

الحـديـث للعصر تصلح ال قديمة نهاأ- 3 العواطف وترققت المشاعر فيه علت الذي

. األحاسيس وارتفعت

إذا ـ خاصة بصفة ـ الزاني عقوبة في - أن4 لحريته مصادرة الطرفين برضى الزنا باشر

. الشخصية

على عقوبة الخمر شارب جلد - أن5 أن لإلنسان أن فكما ، بحت شخصي تصرف يشرب أن حقه فمن البرتقال عصير يشرب مصادرة عقوبته فكانت ، تخمPر إذ العنب عصير

. لحريته

و ، بعدها وما197 المجتمع على الحدود تطبيق ( أثر?)61 الثالث العالمي للمؤتمر المقدمة ساتاوالدر البحوث ،413 ص فقهية بحوث مجموعة ، بعدها وما1/522

.176 ص والعقوبة : العبادة اإلسالم نظام


ـ بخصوصهما ـ الخمر وشرب الزنا - أن6 وأغلب الغربيين عرف في وتافهة هينة أفعال

كانوا وإن ـ باإلسالم تدين ال التي الشعوب ينبغي فال ـ خطيئة يعد�ونها العموم في

S منها االشمئزاز . عليها العقوبة عن فضال

الثانية المسألة حول المثارة الشبهات مناقشة

الجلد عقوبة

: قاسية أنها وهي األولى - الشبهة1

شبهتهم هي التي القساوة شبهة أما على ةالوارد الكبرى الشبهة وهي القويةS الشرعية العقوبات جميع فقد تقريبا

من األولى الشبهة مناقشة في ناقشناها


من األول المبحث في القطع عقوبة شبهات. البحث هذا

الجلد عقوبة : إن المقام هذا في ونقول عقوبة ذكرها السابق الثالث الجرائم في

علم من متينة أسس على ومبنية عـادلـة ، األمم وتجارب البـشـر وطبائع النفس. العقول ومنطق

عقوبة البكر الزاني على الجلد فعقوبة تدعو التي الدوافع محاربة أساس على مبنية

فالدافع ، عنها الصارفة بالدوافع الجريمة إلى شوةنبال واالستمتاع اللذة اشتهاء هو إليها عن الصارف القوي والدافع ، تصحبها التي

جميع في والعذاب األلم هو اللذة اشتهاء. جلدة مائة يحققه وهذا ، البدن

العوامل على الداعية العوامل تغلبت فإذا فيما كان ، مرة الجريمة وارتكب ، الصارفة

في يحقر ما وعذابها العقوبة ألم مـن يصيبه في التفكير عدم على ويحمله اللذة هنـظـر

من اإلسالم هعمل ما ننسى وال ،( 62) العودة لهذه والمبررات األسباب من المجتمع وقاية

لإلشباع الحالل فرص فتح حيث ، الجريمة طريق في العوائق إزالة على ل|وعم ، ي|زالغر

. المشروع الزواج كانت : ) لما القيم بنا اإلمام يقول عوقب هئوأجزا بدنه بجميع وقعت الزنا جريمة

.1/636 عودة القادر لعبد اإلسالمي الجنائي التشريع (?)62


ليعم الجلد بعقوبة األعذار بعض له الذي البكر .( 63)( بدنه جميع األلم

فلما ، القذف عقوبة في الشأن وكذلك S المقذوف الميإ إلى يهدف القاذف كان نفسيا

ليرجع ، جلدة ثمانين بالجلد عوقب ، وتحقيره اإليالم من لمقذوفا في قصده ما إليه

دهاأر مما أسوأ إليه ليعود بل ، والتحقير اإليالم القاذف إلى يعود ألنه ، للمقذوف ، الجماعي والتحقير ، والبدني النفسي كله وهذا ، والفسق ، للشهادة األهلية وفقدان

أنه إال للمقذوف أراده ما جنس من كان وإن .( 64) منه أسوأ

S للقاذف الجلد عقوبةو على مبنية أيضا الجريمة إلى الداعية النفسية الدوافع محاربة

عقوبة فهي ، اعنه الصارفة النفسية بالدوافع النفس علم من متينة أسس على مبنية عادلة

. البشر وطبائع الخمر شرب على الجلد عقوبة وكذلك

الدوافع محاربة على مبنية اتوالمسكر الصارفة النفسية بالعوامل الداعية النفسية

. عادلة عقوبة فهي ، عنها في عودة القادر عبد األستاذ يقول شارب يدفع الذي : ) والدافع ذلك توضيح آالمه ينسى أن في تهرغب هو لشربها الخمر

إلى الحقائق عذاب من ويهرب ، النفسية. يسير وتصرف بتلخيص2/127 الموقعين عالم أ (?)63 .1/646 ياإلسالم الجنائي التشريع (?)64


وقد. الخمر نشوة تولدها التي األوهام سعادة شارب نفس في الدافع هذا الشريعة حاربت من يهرب أن يريد فهو الجلد بعقوبة الخمر

ما إلى ترده الجلد عقوبة ولكن ، النفس آالم بين له تجمع إذ ، األلم له وتضاعف منه هرب

يهرب أن يريد وهو ، البدن وألم النفس ألم ، األوهام سعادة إلى الحقائق عذاب من

منه هرب الذي العذاب إلى ترده الجلد وعقوبة ( العقوبة وعذاب الحقائق عذاب بين له وتجمع

(65 ). في الجلد عقوبة أن القول فجملة

وإذا ، عادلة عقوبة المذكورة الثالث الجرائم شأن فهي فيها وقساوة شدة هناك كان

إذا عقوبة العقوبة تكون الف ، كلها العقوبات كما والضعف وةالرخا على مشتملة كانت

جنى الذي هو نفسه الجاني أن كما ، أسلفنا. الجرائم بارتكابه نفسه على

في أن وهي الثانية الشبهة -2 اSوانتهاك لآلدمية اSإهدار الجلد عقوبة

: ةكراملل

مناقشة في الشبهة هذه ناقشنا قدو من األول المبحث في القطع عقوبة شبهات

. البحث هذا

.1/649 ياإلسالم الجنائي التشريع (?)65


عقوبة أن وهي الثالثة - الشبهة3 :الحديث للعصر تصلح ال قديمة الجلد

مناقشة في الشبهة هذه ناقشنا كذلك من األول المبحث في القطع عقوبة شبهات

. البحث هذا

عقوبة في أن وهي الرابعة الشبهة ـ4 الزنا باشر إذا ـ خاصة بصفة ـ الزاني لحريته Sمصادرة الطرفين برضى

. الشخصية

: يلي بما الشبهة هذه عن ويجابS الكريم عبد الدكتور ذلك عن : أجاب أوال

) التشبث : إن فيه قال جميل جيد بكالم زيدان من الزاني فعل واعتبار الشخصية بالحرية

الزنا واقع ألنه ، الحرية هذه مظاهر قبيل ... قول ، واإلكراه بالجبر ال واالختيار بالرضى مقيدة الشخصية الحرية ألن ، هزيل متهافت

أضرار الزنا وفي ، باآلخرين اإلضرار بعدم وهدم� األسرة على اعتداء� فهو ، جسيمة وتشكيك� ، المجتمع أساس وهي لكيانها

للريبة وإشاعة� ، لألطفال وتضييع� ، باألنساب ، الزواج عن وعزوف� ، والزوجات النساء في

المفاسد من ذلك غير إلى لألمراض وانتشار�


نفسه يحمي أن المجتمع حق . فمن واألضرار فيه إيقاعها الزاني يريد التي األضرار هذه من

بطريق عليها يحصل أن يمكنه وقتية لذة لقاءر ، بالزواج أي مشروع � أو عليه الزواج وتعس

باعتباره ألنه ، الزنا جريمة له يبرر ال تأخرهS المسلك يسلك أن عليه المجتمع في عضوا

, المجتمع على الضرر يجلب ال الذي الحميد في تحمPل وإن العفة على نفسه يحمل وأن

S العنت بعض ذلك سبيل لمصلحته حفظا. المجتمع ومصلحة

S برضى الزنا وقوع إن نقول وأخيراS الزنا يجعل ال الزانيين يزيل وال مشروعا ألن ، البذل فيه يجوز ال واألعراض ، أضراره

. األعراض في ال األموال في يكون البذل أن منصف يستطيع هل بيناه الذي هذا وبعد

هو ببعض بعضهم يزني الناس ترك إن يقول ، الشخصية لحريتهم ممارستهم قبيل من

S منها يمنعوا ال أن فيجب معاقبتهم عن فضال .(66)؟! ( عليها

يصلح ال الشخصية الحرية أن نعرف وبهذا S تكون أن ، بالمجتمع الضرر إلحاق في سببا فال ، والتقييد الحرية بين يوازن اإلسالم نأل

بالتقييد يأخذ وال إطالقها على بالحرية يأخذ في األساسية فالقاعدة ، إطالقه على

جعلت ثم ، الشخصية الحرية هي اإلسالم نظام وانظر ،412-411 ص فقهية بحوث مجموعة (?)66

. 185 ص والعقوبة : العبادة اإلسالم


األخالقو الدين حماية بقصد المعتبرة القيود اآلخرين حرية وحماية ، والنظام واآلداب

يمنع بما إال لحريةا دPقيت . فال وحقوقهم يخالف بما أو اآلخرين أو النفس عن الضرر عن شخص حرية يدتق فإذا ، اإلسالم تعاليم

ا فعل Pأنه مع ، االعتداء من له �ع{من هو فإنما م أن يمكن ال االعتداء ألن ، له حق Pأي حرمي لم

S يكون المعقول المعتبر فالمفهوم ،(67) حقا الفعل أو القول يكون أن للحرية العقالء لدى مراعاة ومع المفروض النظام حدود في

. وحرياتهم مصالحهم واحترام اآلخرين حقوق

الخمر شارب جلد أن الخامسة الشبهة-5 فكما ، بحت شخصي تصرف على عقوبة

البرتقال عصير يشرب أن لإلنسان أن إذ العنب عصير يشرب أن حقه فمن. لحريته مصادرة عقوبته فكانت ، تخمPر

S ليست اإلنسان حياة أن يرى اإلسالم ملكا الله قال وتعالى تبارك لله ملك هي وإنما له

ماوات| ف|ي ما ول|ل�ه|} وتعالى تبارك Pوما الس ض| ف|ي جع الل�ه| وإ|لى األر{ أي ،(68){ األمور تر{S للمجتمع أن فالشريعة ، الفرد حياة في حقا

له حماية بنفسه اإلضرار من اإلنسان تمنع

. 1/35 اإلسالمي الجنائي ( التشريع?)67 .116 اآلية األنعام سورة (?)68


يعرف اإلنسان إن يقال وال ، وللمجتمعS ذلك كان لو ألنه ، نفسه مصلحة لما صحيحا الله قال ، األرض ظهر على الجرائم وجدت{ثر تط|ع{ وإ|ن: } وتعالى تبارك ف|ي من أك

ض| ل�وك األر{ P يتPب|عون إ|ن الل�ه| سب|يل| عن يض| |ال إPنPهم{ وإ|ن{ الظ P |ال رصون إ . (69){ يخ{

التصرف لإلنسان يجوز فال هذا وعلىS الشخصي فيمتنع ، المجتمع مصلحة عن بعيدا

بهذا هو رضي وإن بنفسه اإلضرار عليه على سيؤثر الضرر هذا أن إذ ، اإلضرار على الضرر بوقوع ذلك كان سواءSا المجتمع السكران اقتراف جراء من مباشرة المجتمع

الضرر بوقوع أو ، أخرى لجرائم سكره حال الخمر لشارب خسارته جراء من المجتمع على

ضرر يحصل لم وإن ، لبناته من لبنة باعتباره. عليه مباشر

: ) ومن زيدان الكريم عبد الدكتور يقول الجوهرة وهو ، عقله تعطيل باإلنسان الضرر شرب طريق عن فيه الله أودعها التي الثمينة

بالنوم عقله تعطيل يكفيه أفال ، المسكر لعقله المسكر شرب طريق عن تعطيله فيريده S الخمر شرب في إن ؟! ثم وحس~ تسهيالS السكران على اإلجرام لسبل لماله وتضييعا

في وتقصيره بيته ألهل السيئة القدوة وضرب بحق للقول األضرار هذه تكفي أفال ، رعايتهم

هذا كان ؟! وإذا السكر من منعه في الشرع .109 اآلية عمران آل سورة (?)69


فما اإلنسان مصلحة وفي يبرره ما له المنع العقاب به يقترن لم إذا المجرد المنع قيمة

S اإلنسان ترك إن نقول ؟! ........... وأخيرا حريته رعاية بحجة وغيره نفسه ويضر يعبث

الذين الصغار األطفال منطق هو الشخصية أو النار اقتحام من منعوا ... إذا يصرخون

. (70)( المؤذيات تناولوا

وشرب الزنا أن السادسة - الشبهة6 وتافهة هينة أفعال ـ بخصوصهما ـ الخمر

التي الشعوب وأغلب الغربيين عرف في العموم في كانوا وإن ـ باإلسالم تدين ال

االشمئزاز ينبغي فال ـ خطيئة يعد�ونهاS منها . عليها العقوبة عن فضال

يم العقائد إن األمم في والمبادئ والق| أمة إلى أمة من استيرادها أو تصديرها يجوز ال ال ـ ومبادئها بمعتقداتها تستقل أمة كل بل ،

إذا واجب بل سائغ فذلك بلد إلى بلد من أعني الغرب مبادئ كانت فإذا ، ـ واحدة األمة كانت

يمه فال واالنحدار اإلسفاف بهذا وأخالقه وق| لها مسلمة أمة فنحن ، أمتنا على ذلك ينسحب والتي بها الخاصة وق|يمها هائوومباد عقيدتها

،412 415- 414 ص فقهية بحوث مجموعة (?)70.186 ص والعقوبة : العبادة اإلسالم نظام وانظر


يزن الذي وتعالى تبارك الله وحي من هي. بقدرها ويقد~رها العدالة بميزان األمور

أمور الخمر وشرب فالزنا هذا وعلى بالمجتمع ضارة جرائم الشرع يعتبرها

دة عليها وعاقب وحرمها منعها ولذا له ومفس|S لهما العقاب يجعل لم ولكنه ، كل بل ، واحدا

الزنا على فعاقب ، ضررها بحسب جريمة عقوبة وجعل ، ضررها لشدة صارمة عقوبة. أخفها ألنها الجرائم أقل الخمر

الزنا تحريم من الحكمة بينا وقد هذا داعي فال مضى فيما عليهما والعقاب والخمر. هنا لإلعادة

الثالث المبحث المثارة والشبهات عزيرتال عقوبة

حولها

: مطلبين في ذلك عن نتكلم وسوف التعزير عقوبة تأصيل : في األول المطلب

. أنواعها وبيان حول المثارة هةالشب : في الثاني المطلب

. ومناقشتها التعزير عقوبة


األول المطلب وبيان التعزير عقوبة تأصيل

وحكمتها أنواعها

: مسألتين في ذلك عن نتكلم وسوف التعزير عقوبة تأصيل :في األولى المسألة

: عقوبة أنواع بيان : في الثانية المسألة

. وحكمتها التعزير

األولى المسألةالتعزير عقوبة تأصيل

: ) تأديب بأنه التعزير الفقهاء يعر~ف

هيف ،(71)( كفارة وال فيه حد ال ذنب على تضع لم ذنب على مقدرة غير شرعية عقوبة

يختار أن فللقاضي ، محددة عقوبة الشريعة له بالنصح تبدأ التي العقوبات مجموع من عقوبة مقدار في الخالف مع بالجلد وتنتهي واللوم

S للجلد األعلى الحد هذه تنتهي قدو ،(72) تعزيرا

.4/91 المحتاج مغني (?)71


،(73) العلم أهل بعض قول في بالقتل العقوبة والمجرم الجريمة ظروف ناسبي بما ذلك وكل

. والمكان والزمان واإلجماع والسنة بالكتاب مشروع وهو

: والالPت|ي } : تعالى قال فقد الكتاب أما

جروهنP فع|ظوهنP نشوزهنP تخافون ف|ي واه{

ع| ر|بوهنP ال{مضاج| أطع{نكم{ فإ|ن{ واض{ { فال تب{غواPن S علي{ه| ا عل|ي¡ا كان الل�ه إ|نP سب|يال S( 74){ كب|ير.

S الزوجات بضرب الله فأمر S تأديبا وتهذيبا. لهن

دة أب|ي فعن{ السنة وأما ن{صار|ي~ بر{ أنPه األ{ع : يقول وسلPم علي{ه| اللPه صلPى اللPه| رسول سم|لد } ال واط� عشرة| فو{ق أحد� يج{ حد ف|ي إ|ال أس{ .( 75) { اللPه| حدود| م|ن{

إلى بعدهم ومن الصحابة أجمع وقد ( 76) التعزير عقوبة مشروعية على هذا يومنا

مغني ،2/299 الحكام تبصرة348/ 5 القدير فتح (?)72.324/ 8 ،المغني4/193 المحتاج

ص الحكيمة الطرق ، 58- 56 ص الشرعية السياسة (?)7315 -16، .

.34 اآلية النساء سورة (?)74 .3/1332 مسلم صحيح (?)75 على الخرشي شرح ،3/207 الحقائق تبيين (?)76

236 ص للماوردي السلطانية األحكام ،8/110 خليل بنا فتاوى مجموع ،5/172 القرآن ألحكام الجامــع ،

.35/402 تيمية


الثانية المسألة التعزيرية العقوبات أنواع

وحكمتها

S : التعزيرية العقوبات : أنواع أوال (77) يأتي ما على تقام التعزير اتوعقوب

:

، كفارة وال فيها حد ال التي - المعاصـي1 ، والرشوة ، والسب ، األجنبية المرأة كتقبيل المعاصي من ذلك إلى وما ،الزور وشهادة

جرائم هي وهذه ، كفارة وال فيها حد ال التي. العادية التعزير

ولكن قصاص أو حد فيها التي المعاصي -2 فإذا ، شبهة لوجود فيها القصاص أو الحد درئ دون عقوبة يستحق الجاني أن القاضي رأى. بالتعزير هيعاقب أن فله الحد

بذاتها محرمة ليست التي األفعال -3 حاالت في التحريم صفة تكسب ولكنها

، العام النظام أو العامة بالمصلحة مساسها

ص الشرعية السياسة ،115 ص الحكمية الطرق (?)77 عودة القادر لعبد اإلسالمي الجنائي التشريع ،56

1/128.


للوقت بعةاوت نسبية التعزير جرائم من كثيرف بعض في يكون قد الفعل ألن ، والظروفS الظروف نظامها أو الجماعة صالحمب ماسا

. بهما ماس غير أخرى ظروف في ويكون

S : التعزيرية العقوبات : حكمة ثانيا عاقبي التي الجرائم أنواع باستعراض

عقوباتو جرائم أن نالحظ بالتعزير عليها جرائم نطاق من وأكثر أوسع نطاقها التعزير

قواعد أن إذ ، والقصاص الحدود عقوباتو أقصى إلى مرنة االحظناه كما التعزير جرائم

أنواع جميع تحتها فيدخل ، المرونة غايةS وقوعها الممكن الجرائم تمس كانت سواءا

الفضيلة أو الخاصة أو العامة المصلحة حاجات مواكبة تستطيع بذلك وهي ، السلوكية

تطورها كان مهما ، وم|صر عصر كل في األمة أن يمكن ال فإنه ولذلك ، الجنائي الجانب في

، اإلسالمية الشريعة أحكام من الجاني فلتيS اليسير من بينما من الجاني يفلت أن جدا

الجامدة ونصوصها الوضعية القوانين أحكامS تنص التي وتحدد جريمة كل على حرفيا

تفننت مهما الوضعية القوانين ألن ، وصفها اإلحاطة وسعها في فليس ، وحرصت ودققت

سبابألل وقوعها يمكن التي الجرائم بجميع: التالية


الشر أبواب فتح في جددتي الشيطان -1 في يتفننون فهم ، األشرار نفوس على

نصوص في تدخل ال جديدة جرائم ارتكاب. الوضعية القوانين

في جريمة تكون ال األفعال بعض وألن -2 الظروف وبعض األوصاف بعض بل ، ذاتها

العامة المصلحة تمس جريمة تجعلها والحاالت. العام النظام أو

األوصاف تلك حصر يمكن الف هذا علىوS والحاالت .( 78) مقدما

الجاني يستطيع ال قلنا كما المقابل فيو يفلت أن اإلسالمي الجنائي التشريع ظل في .( 79) المرنة وقواعده التعزير نصوص من

على جاءت اإلسالم في العقوبة أنل وذلك: نوعين فيه تذكر الذي وهو خاص نوع أ-

العقوبة ددتح حيث مفصل بشكل العقوباتS S تحديدا رةيالخط الجرائم هي هذهو ، دقيقا

والمكان الزمان باختالف تختلف ال التي. والقصاص ودالحد عقوبات وهي واألشخاص

والقواعد األسس فيه قرتأ عام ونوع ب- تفصيالتها من كثير ركت ثم العامة واألحكام

زهرة ألبي ةالعقوب ،1/153 اإلسالمي الجنائي التشريع (?)78 .57 ص

.1/154 ياإلسالم الجنائي التشريع (?)79


تفصيالتها في ليراعوا األمر ألولي الدقيقة ضوء في واألشخاص والمكان الزمان ظروف العقوبات ضوء وفي ومبادئها الشريعة قواعد

عقوبات هي وهذه ، أنواعها على نصت التي. التعزير النظام أن على األدلة أصدق من وهذا

الذي الوحيد النظام هو اإلسالمي العقابي الجنائي الجانب في البشر حاجات جميع يلبي مع قواعدهب ويتمشى ومصر عصر كل في

النظام هذا أن حيث ، وتجددها الحياة تطورS كبيرة قابلية فيه الجرائم جميع لمواجهة جدا

.( 80) عقوباتها الشريعة تقدر لم التي

الثاني المطلب عقوبة حول المثارة هةالشب

ومناقشتها التعزير: مسألتين في ذلك عن نتكلم وسوف

المثارة هةالشب في: األولى المسألة. التعزير عقوبة حول

هةالشب مناقشة في: الثانية المسألة. التعزير عقوبة حول المثارة

– 243 ص اإلسالمي الجنائي النظام أصول في (?)80 ،128 ص اإلسالمي الجنائي الفقه في التعزير ،244

. 412 415- 414 ص فقهية بحوث مجموعة


األولى المسألة عقوبة حول المثارة هةالشب

التعزير

النظرة أصحاب بعض اعترض وقد نظام على اإلسالم أعداء من السطحية

في الحرية القاضي أعطى الذي التعزير تبدأ التي العقوبات مجموع من العقوبة اختيار

إن فقالوا ، بالقتل تنتهي قدو واللوم بالنصح بالنصح التعزير جريمة على يعاقب أن للقاضي

، بالقتل الجريمة نفس على يعاقب أن هلـو وزعزعة الجور إلى يؤدي وهذا ، هواه حسب

أمام ويفتح ، العقاب نظام في الناس ثقةS القاضي على االعتداء إلى منه يدخل بابا

.( 81) حق بدون ونفوسهم الناس أموال

الثانية المسألة التعزير حول المثارة الشبهة ةمناقش

عليها والرد

.116 ص اإلسالمي الجنائي الفقه في التعزير (?)81


� التعزير حول المثارة الشبهة على ويرد: يلي بما

يتولى الذي والقاضي األمر ولي ( إن ) أ تبدأ التي العقوبات جملة من العقوبة اختيار

العادل الحاكم هو ، بالقتل وتنتهي بالنصح والقضاء الحكم شروط استوفى قد الذي

بدين يحكم والذي ، اإلسالم في المشترطة ونــتك أن منه يخشى فال ، أحكامه وينفذ الله

ةــمخالف رةــجائ اــيختاره التي ـــاتالعقوب .( 82) للعدالة

التعزيرات في القاضي سلطة )ب( إنS مطلقة ليست S إطالقا ، مية�تحك وال تاما

التي يةالتعزير العقوبات اختيار في فسلطته أن . ويجب المصلحة حسب مقيدة بها يحكم أبو محمد األستاذ ذكرها أربعة أمور فيها تتوفر :( 83) وهي زهرة

المصالح حماية عليها الباعث يكون أن -1 األهواء حماية ال ، المقررة اإلسـالمية والمصلحة الهوى بين والفارق ، والشهوات

،85 ص اإلسالمي الفقه في العقوبة فلسفة (?)82 السلطانية األحكام: في القاضي تولية شروط وانظر

يعلى ألبي السلطانية األحكام ،66 ص للماوردي .60 ص الفراء

.86 و85 ص اإلسالمي الفقه في العقوبة فلسفة (?)83


أكبر يدفع فما ، والضـرر النفع مقدار هـو يـكـون للـنـاس نفع أكـبر يجلب وما ضـررS به الحكم هـوى يعد ذلك وليس ، للمصلحة تابعا

(84).

ناجعة يقررها التي العقوبات تكون أن -2 ال نوأ ، له مخففة أو الشر لمادة حاسمة أشد فساد أو مؤكد ضرر العقوبة على يترتب

Sفيها يكون وأال ، الجريمة من بالجماعات فتكا للمعاني وضياع اإلنسانية للكرامة إهانة

. اآلدمية

العقوبة بين مناسبة ثمة تكون أن -3 وال ، العقاب في يسرف فال ، والجريمة .( 85) بالجريمة يستهين

S الناس بين العادلة -المساواة4 . جميعا

الجريمة رضتع فإذا هذا وعلى ويصدر يتسرع أن له فليس القاضي على

بل ، ومعايير ضوابط بدون بالعقوبة الحكم العقوبات جميع أساسا يستبعد أن عليه يجب

أو تعسف أو تمثيل فيه مما للشريعة ةالمخالف العقوبات في ينظر أن عليه أن كما ، انتقام

مالءمة وأقربها أكثرها منها فيختار الشرعية .117 ص اإلسالمي الجنائي الفقه في التعزير (?)84 .117 ص اإلسالمي الجنائي الفقه في التعزير (?)85


ر|فيقد� ، المجتمع ظروفو والجاني للجريمة ، رها�وتكر خطورتها ومدى الجريمة جسامة

من يكون فقد ، المجرم شخصية في ينظر كما يصلحهم وال فيهم يفيد ال الذين العتاة الجناة

من يكون وقد ، العقوبة في القسوة إال وقعت بل ، اإلجرام يعتادوا لم الذين األشخاص

هذا فمثل ، والغفلة الغلط سبيل على منه يكفيه قد بل ، المخففة العقوبة فيه تكفيSينظر . كما القضاء مجلس إلى اإلحضار عقابا بهذه تضرره حيث من المجتمع إلى كذلك

سوف الذي والردع العالج حيث ومن ، الجريمة. جرامإال يلمريد العقوبة تحققه األمور يضع أن القاضي يستطيع وهكذا

الشدة فيه طلبت فيما فيتشدد ، مواضعها في ذلك وكل ، التساهل فيه ينبغي فيما ويتساهل

في هو مما اجتهاده عليه يمليه ما بحسب العقوبة يختار فال ، الشرعية األصول حدود

S التعزيرية S اختيارا حسب على أو عشوائياS اليمين كفارات في كما وهواه رغبته مثال . يشاء مما واحدة الشخص منها يختار والتي

S للعقوبة اختياره يكون أن البد بل ، تدريجيا الجريمة ثبوت وبعد البداية في عليه يجب حيث

أن عليه وجب يختار أن أراد فإذا ، يختار أن له ظهرت إذا ثم ، واألنجع األصلح يتوخى


واألنجع األصلح أنها فعلم العقوبات من واحدة . ( 86) وكفى تجب بل غيرها إلى يتعداها فال

في القاضي سلطة توسيع ( إن ) ج مجموع من عقوبة يختار بأن اتلتعزيرا

النصح وهو األدنى بالحد تبدأ التي العقوبات ـ القتل أو الجلد وهو األعلى بالحد وتنتهي

توسيع : إن أقول ـ القتل في الخالف على ظروف مراعاة معها يمكن التي هي سلطته تحقيق إلى ؤديت بحيث المجرم وحالة الجريمة اد�عاه ما عكس على ، أفضل بصورة العدالة

أحوالهم تختلف المجرمين . ألن المعترضون لتأديب تصلح التي فالعقوبة ، وظروفهم

تكون ال قد معينة جريمة على معين مجرم الجريمة نفس على آخر لمجرم ومؤدبة رادعة

معينة جريمة على معينة بعقوبة فالتقيد ، وأحوالهم المجرمين درجات اختلفت مهما في مؤثرة غيرو ةــعادل غير وبةــالعق يجعل

.( 87) األحوال من يرــكث

الشرعية السياسة ،4/182 للقرافي الفروق (?)86 1/148 اإلسالمي الجنائي التشريع ،56 ص تيمية بنال ص اإلسالمي الجنائي النظام أصول في ،630 و

270. ص والقانون اإلسالمية الشريعة في العقوبة فلسفة (?)87

326.


S ) د القاضي سلطة توسيع فإن ( وأيضا هو وأدنى أعلى ينحد� بإعطائه العقوبات في .( 88) اليوم الحديثة القوانين هيإل تتجه ما

Sفجعل أالمبد بهذا أخذ المصري القانون فمثال أحدهما حدين ـ والتوبيخ القتل عدا ـ للعقوبة

والثاني درجاتها أعلى إلى بالعقوبة يصعد .( 89) الدرجات هذه أدنى إلى بها ينزل

وسموقها الشريعة سمو يتبين وبهذا القانون انتهى حيث ، القانون على وتميزها

ألف من أكثر منذ الشريعة به بدأت ما إلى. سنة وأربعمائة

خذتي العقوبات من مقداره حد~د ما )هـ( إنS قد حيث ، مقداره يحدPد لم لما اSفر~عمو مرشدا

من الذي النوع من التعزيرية الجريمة تكون تبلغ أن يجوز فال كذلك كانت فإذا ، الحد جنسه

، جنسه من هي فيما المقدر الحد عقوبتها كذلك و النصاب مادون سرقة مثل وذلك

عقوبتها تبلغ أن يجوز فال والنهب االختالس حد بها يبلغ ال الزنا مقدمات ومثل ، القطع حد

حد بها يبلغ ال بالخمر المضمضة ومثل ، الزنا تبلغ ال والشتم السب ومثل ، الخمر شرب

ومثل ، الزنا بصريح القذف حد فيها العقوبة

،531 ص اإلسالمية الشريعة في التعزير (?)88 العامة األحكام ،1/162 اإلسالمي الجنائي التشريع

.91 و90 ص العقوبات قانون في . 1/718 اإلسالمي الجنائي التشريع (?)89


S رقبته قطع أو الميت أطراف تقطيع ال أيضا اذهكو ، ذلك ونحو ، القصاص حد بذلك يبلغ

Sدليال عقوبتها المنصوصة الجرائم تكون العقوبات فرض في للقاضي Sومرشدا

إلى تصل ولم جنسها من التي التعزيرية بجواز قالوا من عند حتى وهذا ، مرتبتها أو مؤبد حبس من التعزير عقوبة في التشديد

.( 90) قتل من على حكم القاضي أن فرضنا فإذا

أو سب من أو ، بالقطع التافه الشيء سرق ، ثمانين بالجلد بالخمر تمضمض من أو شتم اختيار في العدل توخيه وعدم هأخط تبين�ا

لم ما محاسبته و مساءلته من بد فال ، العقوبة كإفزاع ، الحكم هذا رريب ظاهر بمبرر يأت

S الجريمة هذهل وتكراره باستمرار الناس مثال غير يردعه وال فيه يفيد ال المجرم أصبح بحيث

. ذلكS تعتبر المقدرة فالجرائم وبالجملة مرشدا

(91) التعزيرية الجرائم في العقوبات لسن عاما

.

في القاضي سلطة نإف اS( وأخير ) و رعاالش أطلقها التي التعزيرية العقوبة اختيار

وذلك ، إطالقها وعدم تقييدها يمكن للمصلحة

.108 ص28 ج تيمية بنال الفتاوي (?)90 الجريمة ،109 و108 ص28 ج تيمية بنال ىالفتاو (?)91

. 196 ص زهرة يألب


، أكثر أو بعقوبة تعزيرية جريمة كل بتخصيص. ديالتقي من يمنع ما األدلة من يوجد ال إذ

معارض دليل وجود بعدم لذلك ويستدل األصلية اإلباحة على الحكم فيبقى ، للتقييد

S( اإلباحة األشياء في : ) األصل بقاعدة أخذا (92) .

من كان إطالقها نبأ للجواز ويستدل بل اإلسالمي التشريع يتوخاها التي المصلحة باب وتطورها الحياة لتجدد مراعاة أحكامه في

S وأحوالهم الناس ظروف واختالف مكاناSو زمانا صار اإلطالق ذلك تعارض مصلحة تجد� فإذا ،

الهدف ألن ، اSزجائ السلطة لهذه يديالتقSاإلطالق مجرد وليس المصلحة هو أساسا ،

Sسرعة من فيه بما الحاضر وقتنا في خصوصا وكثرة وتعقدها وتجددها الحياة تطور

S يستقطب القضاء جعل مما ، مشاكلها عـدداSيستطيع لن بالتالي فهو ، القضاة من كبيرا

المطلوبة الشروط حسب على قضاة اختيار ـ هPفلعل ولهذا ، الكفء القاضـي اختيار في

تقييد المفيدو الجائز من يكون ـ هذه والحالة. السلطة هذه

وتبويبها وتنظيمها األحكام وتقييد S ليس عامة بصفة سبق فقد ، القول من ب|د{عا

قد أنهم نرى فنحن ، هذا إلى الصالح السلف

والنظائر : األشباه ومعناها القاعدة في انظر (?)92ص نجيم البن والنظائر األشباه ،60 ص للسيوطي

66.


األحكام وتدوين وتدوينها السنة بجمع قاموا يكن لم هذا وكل ، التفسير وكتب الفقهيةSعليه الله صلى الرسول عهد في موجودا

مضمونها في موجودة كانت وإنما ، وسلم الكريم كالقرآن منها كثير ولفظ ومدلولها

. (93) الشريفة النبوية واألحاديث تبويب فكرة فإن ذلك إلى أضف ـ التعبير صح إن ـ وتقنين بل وتنظيم وتحديد

من الثاني النصف أول في وج|دت قد األحكام| الفكرة هذه نبعت وقد ، الهجري الثاني القرن

المنصور جعفر أبي المؤمنين أمير من سنة حج عندما الثاني العباسي الخليفة

إمام أنس بن مالك اإلمام عليه فدخل هـ163 جعفر أبو له فقال منى في الهجرة دار

العلم هذا ضع الله عبد أبا : ) يا المنصورS منه ودون ودونه الله عبد شدائد وتجنب ، كتبا

ابن وشواذ عباس بن الله عبد ورخص عمر بن اجتمع وما األمور أواسط إلى واقصد ، مسعود

لنحمل عنهم الله رضي والصحابة األئمة عليه ، وكتبك علمك على ـ الله شاء إن ـ الناس ال أن إليهم ونعهد األمصار في ونبثها

له . ( فقال بسواها يقضوا وال يخالفوها أهل إن ، األمير الله : ) أصلح مالك اإلمام عملهم في يرون وال علمنا يرضون ال العراق

ونضرب عليه : يحملون جعفر أبو فقال ، رأينا ظهورهم طيP ونقطع بالسيف هاماتهم عليه

.124-122 ص األحكام وتقنين اإلسالم (?)93


ل{ ، بالسياط Pفسيأتيك ، وضعها بذلك فتعج الله شاء إن ـ القابل العام ابني المهدي محمد

وقد فيجدك ، منك ليسمعها المدينة إلى ـ المهدي إن . ( ثم الله شاء إن ذلك من فرغت

المدينة في مالك على قدم جعفر أبي بن فأتاه جعفر أبو به أمره فيما صنع عما ) فسأله المهدي فأمر ، الموطأ كتاب وهي بالكتب

(94). ( مالك على وقرئت بانتساخها

من يمانع لم مالك اإلمام أن نرى وهنا لم كان وإن والتقنين والتنظيم التقييد

S الفكرة يستحسن عا �S منه تور . وتواضعا

أن يمكن فإنه سبق ما على بناءاSو هذا ةعقوب اختيار في القاضي سلطة تقييد يتم

أو عقوبة توضع بأن التعزيرية الجريمة ويتم ، بعينها تعزيرية جريمة لكل عقوبات يطبقوها كي ةالقضا على وتوزيعها حصرها

يكون ال أن شريطة ، غيرها إلى يتعدوها وال وأن الشرعية النصوص على تأثير ذلك في

حتى فأكثر عقوبتان جريمة لكل عيPني ، يناسبها ما حالة كل إعطاء القاضي يستطيع

S سلطته تتقيPد فال S تقييدا S ، حرفيا مع تمشيا والعقاب التجريم في اإلسالمي التشريع روح

.324-322 ص قتيبة البن والسياسة اإلمامة (?)94


S نبغيي كما . التعزيري هذا يكون ال أن أيضاS التعزيرية لعقوباتل التحديد يتم بل ، نهائيا دليل ل�د أو مصلحة جدPت كلما وتبديلها تغييرها

. وأحكم أعلم تعالى والله. ( 95)

S لله والحمد البحث انتهى S أوال وآخراSوظاهرا S ، وباطنا

عبده على وبارك وسلم الله وصلىمحمد ورسوله

وصحبه آله وعلى

. أجمعين

الجنائي التشريع ،131 ص زهرة ألبي الجريمة (?)95 عبد.د التعزير ،630 /1 عودة القادر لعبد اإلسالمي

.484- 482 ص عامر زالعزي


الخـاتمـة S ، الصالحات تتم بنعمته الذي لله حمداS وصالة به ختمت من على دائمين وسالما

ت : فقد وبعد الرساالت هذا خالل من خرج{: التالية بالنتائج البحث

أمر قاسية القطع عقوبة كون أن سميت لما قاسية تكن لم لو إذ ، مطلوب تحارب ألنها عادلة تعد إنها ثم ، عقوبة

التحرز يمكن ال الذي المستخفي السارق. منه

انتشار إلى يؤدي ال القطع أن أن حيث ، والمشوهين المقطوعين

يقد|مون فال العقوبة من يخافون الناس. الجريمة على

المجتمع على عالة المقطوع صيرورة أن من وللمجتمع له خير إجرامه انكفP وقدS يبقى أن والرجلين اليدين سليم مجرما

من كسبه وينال بهم ويضر الناس يروع. الحرام


قديمة كونها يضيرها ال القطع عقوبة أن في بل والقدم بالجدة ليست فالعبرة ،

. الجرائم ومكافحة الردع قوةبل للكرامة إهدار القطع في ليس أنه

S تقام S للمجرمين تأديبا . لحالهم وإصالحابالنسبة قاسية ليست الجلد عقوبة أن

. ومالئمة عادلة عقوبة هي وإنما للجريمةللكرامة إهدار فيها ليس الجلد عقوبة أن

S تقام بل S للمجرمين تأديبا . لهم وإصالحاةقديم كونها يضيرها ال الجلد ةعقوب أن ،

في بل والقدم بالجدة ليست فالعبرة. الجرائم ومكافحة الردع قوة

جعل حيث حكيم إلهي تشريع التعزير أن إمكانية العقوبة تقدير عند للقاضي والمجرم الجريمة ظروف مراعاة

. بحسبه كل� والمكان والزمانكثيرة بضمانات محاطة التعزير عقوبة أن

العقوبة تقرير في التباين من تمنع. التعزيرية

في القاضي سلطة تقييد يمكن أنه ـ التعزيرية الجريمة عقوبة اختيار

العقوبات بتحديد وذلك ، ـ للمصلحةS للجرائم التعزيرية القاضي وتقييد مسبقا

. بهاراجعوالم المصادر فهرس


. الكريم القران-1 منار أحاديث تخريج في الغليل إرواء-2

. األلباني الدين ناصر محمد. السبيل . بيروت اإلسالمي المكتب ونشر طبع

هـ. 1399 األولى الطبعة . المنذر بن محمد بكر أبو. األوسط-3

اآللة على مطبوعة ، ماجستير رسالة. الكاتبة

. المجتمع على الحدود تطبيق أثر-4 مؤتمر إلى المقدمة البحوث من مجموعة

جامعة عقدته الذي اإلسالمي الفقه اإلسالمية سعود بن محمد اإلمام

باحثين لعدة وهو هـ1396 عام بالرياض. جامعةال مطبوعات . من

. المنذر بن إبراهيم بن محمد. اإلجماع-5 أحمد. مطابع عبدالمنعم د. فؤاد تحقيق األولى الطبعة قطر- الحديثة الدوحةهـ.1401

الحسين بن . محمد السلطانية األحكام -6 . . بيروت العلمية الكتب . دار راءفال

. هـ1403 : الدينية والواليات السلطانية األحكام-7

. نشر العلمية الكتب . دار الماوردي علي. بمكة الباز دار

. العقوبات قانون في العامة األحكام -8 دار . مطبعة يدعالس مصطفى يدعد.الس


1962. الرابعة بمصر. الطبعة المعارف. م

الدين جالل والنظائر: األشباه-9 الكتب دار ونشر طبع. السيوطي

للنشر الباز دار توزيع بيروت العلمية. المكرمة مكة والتوزيع

حنيفة أبي مذهب على والنظائر األشباه-10 الكتب دار. نجيم بن الدين : زين النعمان الباز دار توزيع هـ1400 بيروت العلمية

المكرمة. مكة . العالمين رب عن الموقعين أعالم -11

. الجليل . دار الجوزية قيم بن محمد . محمد واإلسالم المادة بين اإلنسان-12

. الطبعة . بيروت الشروق . دار قطب. هـ1403 الثانية

للمؤتمر المقدمة والدراسات البحوث-13 بويةنال والسنة للسيرة الثالث العالمي

. هـ1401 األولى الطبعة بالقاهرة . محمد المقتصد ونهاية المجتهد بداية -14

. . بيروت الفكر . دار القرطبي رشد بن األقضية أصول في الحكام تبصرة-15

بن الدين برهان. األحكام ومناهج في مطبوع وهو. المالكي فرحون في المالك العلي كتاب: فتح هامش لمحمد مالك اإلمام مذهب على الفتوى

للطباعة المعرفة دار ونشر عليش. طبع بيروت.. والنشر


. عثمان الدقائق كنز شرح الحقائق تبيين-16 . الطبعة . بيروت المعرفة . دار يلعيزال

. هـ1313 األولى القادر . عبد اإلسالمي الجنائي التشريع -17

. هـ1388 الخامسة . الطبعة ودةـع . اإلسالمي الجنائي الفقه في التعزير -18

مجلة في منشور . بحث اPالعو د.محمد األول العدد. المصرية الحكومة قضايا. والعشرون الثالثة السنة

أحاديث تخريج في الحبير تلخيصال-19 حجر بنا أحمد. الكبير الرافعي

محمد د/شعبان تحقيق العسقالني - األزهرية الكليات مكتبة . نشر إسماعيلهـ.1399 عام القاهرة

القرطبي . محمد القرآن ألحكام الجامع -20. الثالثة . الطبعة المصرية الكتب . دار

. مصطفى حسني. السرقة جرائم -21. اإلسكندرية. المعارف منشأة

الفكر . دار زهرة أبو . محمد الجريمة -22. . القاهرة العربي

. د. عبد اإلسالمية الشريعة في الحدود -23 السعودية . الشركة عويس الحليم

. والتسويق لألبحاث ناصر محمد. الصحيحة األحاديث سلسلة-24

المكتب - منشورات األلباني الدين - دمشق, بيروت. الطبعة اإلسالمي

هـ.1399 الثانية


ثاألشع بن سليمان. داود أبي سنن -25 األولى الحديث.الطبعة دار . السجستاني

. هـ1388 .مطبعة البيهقي أحمد. الكبرى السنن -26

بالهند العثمانية المعارف دائرة مجلس. هـ1354 األولى الطبعة

. تيمية بن . أحمد الشرعية السياسة-27 . الطبعة . القاهرة السلفية المطبعة

. هـ1399 الثانية . قطب . محمد اإلسالم حول شبهات -28

الثامنة . الطبعة بالقاهرة الشروق دار. هـ1408 عشر

. خليل مختصر على الخرشي شرح -29 العدوي حاشية بهامشه. الخرشي محمد

. . بيروت صادر دار. البهوتي . منصور اإلرادات هىتمن شرح -30

. الفكر . دار . البخاري . محمد البخاري صحيح -31

أخرى . وطبعة . تركيا اإلسالمية المكتبة. . بيروت المعرفة دار. الباري فتح مع

محمد تحقيق. الصغير الجامع صحيح-32 المكتب األلباني. منشورات الدين ناصر

هـ.1388 األولى - الطبعة اإلسالمي الحجاج بن . مسلم مسلم صحيح -33

اإلفتاء دار وتوزيع . نشر النيسابوري . وطبعة هـ1400 عام . طبعة بالرياض


الفكر . دار النووي شرح مع أخرى. هـ1401 العربي

. الشرعية السياسة في الحكمية الطرق -34 المدني . مطبعة ةالجوزي قيم بن محمد. هـ1381. بمصر

الفكر . دار زهرة أبو . محمد العقوبة -35. . بيروت العربي

. الهمام بن الدين كمال. القدير فتح -36 المبتدي بداية شرح الهداية معهو الهداية على العناية شرح . و لمرغينانيل

الفكر جلبي.دار سعد وحاشية للبابرتي هـ. وهي1397 الثانية الطبعة بيروت

في هـ1389 األولى الطبعة عن مصورةبمصر. الحلبي البابي مصطفى مطبعة

. دار القرافي العباس . أبو الفروق -37. . بيروت المعرفة

وهبة . د. أدلته و اإلسالمي الفقه -38 الثانية . الطبعة الفكر . دار الزحيلي

. هـ1409 اإلسالمية الشريعة في العقوبة فلسفة -39

. الطبعة عكاز . د.فكري والقانون. عكاز مكتبة. هـ1402 األولى

. اإلسالمي الفقه في العقوبة فلسفة -40 العربية الدراسات . معهد زهرة أبو محمد

. م1963 العالمية


. اإلسالمي الجنائي النظام أصول في -41 . القاهرة المعارف . دار اPالعو د.محمد. م1979

. دار يالسرخس . محمد المبسوط -42 الثالثة . الطبعة . بيروت المعرفة

. هـ1398 الكريم . د.عبد فقهية بحوث مجموعة-43

ومؤسسة ببغداد القدس . مكتبة زيدان. ببيروت الرسالة

بن . أحمد تيمية بنا فتاوى مجموع -44 بنا الرحمن عبد وترتيب . جمع تيمية. هـ1398 األولى . الطبعة قاسم

. دار الظاهري حزم بن . علي المحلى -45. . بيروت الفكر

. دار أنس بن . مالك الكبرى المدونة -46 السعادة مطبعة طبعة عن . مصورة صادر

بمصر. الله عبد أبو . الصحيحين على مستدركال-47

العربي الكتاب . دار النيسابوري الحاكم. ببيروت

حنبل بن . أحمد أحمد اإلمام مسند-48 . . بيروت اإلسالمي . المكتب الشيباني

. هـ1398 الثانية الطبعة همام بن الرزاق عبد. المصنف-49

الرحمن حبيب . تحقيق الصنعاني ، االسالمى. بيروت األعظمى. المكتب

هـ.1403 الثانية الطبعة


كرب . أبو رواآلثا األحاديث في المصنف-50 الدار . شيبة أبي بن محمد بن الله عبد

. األولى بالهند. الطبعة السلفية هجر . دار قدامة بن الله عبد. المغني -51

: أخرى . وطبعة هـ1406 األولى الطبعة اإلفتاء دار . توزيع الحديثة الرياض مكتبة

. بالرياض . دار الشربيني . محمد المحتاج مغني -52

طبعة عن مصورة العربي التراث إحياء. هـ1352

خليل: لمحمد مختصر على الجليل منح -53 منح تسهيل حاشية وبهامشه. عليش الطبعة عن مصورة طبعة. الجليلاألولى.

خليل: مختصر شرح الجليل مواهب -54 واإلكليل التاج وبهامشه. الحطاب محمد

وهي هـ1398 الثانية الطبعة لمواقلاألولى. الطبعة عن مصورة

صالح. . د الخمر من اإلسالم موقف -55. هـ1400 الثانية . الطبعة المنصور

. د. والعقوبة : العبادة اإلسالم نظام-56 . هـ1406 األولى . الطبعة عقلة محمد

. . عمان الحديثة الرسالة مؤسسة. األردن

. محمد المنهاج شرح إلى المحتاج نهاية -57 . الحلبي البابي ومطبعة . مكتبة الرملي

. هـ 1386. مصر


فهرس المحتويات

الصف ـوعــــوضـــالـمـ حة

البحث ملخص...................................................

2

........................................ ةـدمـالمق...............

4

والشبهات القطع : عقوبة األول المبحث............... حولها المثارة

6

القطع عقوبة : تأصيل األول المطلب.................. حكمتها وبيان

6

القطع عقوبة تأصيل: األولى المسألة................................

7

القطع عقوبة : حكمة الثانية المسألة.................................

9

حول أثيرت التي الشبهات: الثاني المطلب.... ومناقشتها القطع عقوبة

11

حول أثيرت التي : الشبهات األولى المسألة .............. القطع عقوبة

12

14 التي الشبهات مناقشة : الثانية المسألة


....... القطع عقوبة حول أثيرت والشبهات الجلد : عقوبة الثاني المبحث

................. حولها المثارة33

وبيان الجلد عقوبة : تأصيل األول المطلب................... حكمتها

33

الجلد عقوبة : تأصيل األولى المسألة.................................

34

الجلد عقوبة حكمة: الثانية المسألة.................................

37

حول المثارة : الشبهات الثاني المطلب........ ومناقشتها الجلد عقوبة

40

حول المثارة الشبهات : األولى المسألة................. الجلد عقوبة

40

المثارة الشبهات : مناقشة الثانية المسألة . .......... الجلد عقوبة حول

42

والشبهات التعزير عقوبة: الثالث المبحث.............. حولها المثارة

50

الصفحـوعــــوضـــالـمـ ة

التعزير عقوبة : تأصيل األول المطلب.................. أنواعها وبيان

50

التعزير عقوبة تأصيل: األولى المسألة..............................

51

التعزير عقوبة : أنواع الثانية المسألة..................... وحكمتها

52

55 حول المثارة : الشبهة الثاني المطلب


....... ومناقشتها التعزير عقوبة حول المثارة : الشبهة األولى المسألة

. ................ التعزير عقوبة56

المثارة الشبهة : مناقشة الثانية المسألة......... زيرالتع عقوبة حول

56

......................................... ةـاتمـالخ.............

65

والمراجع المصادر فهرس..........................................

67

Documents

شبهات القطع والجلد والتعزير