மா�ற்கு எழுதி�ய மார்மாச் சுவி�ஷே�சம்

abuzaidalathary@gmail.com

உலகி�லுள்ள கி�ருஸ்தவர்கிள ல் பெ�ரும்��ண்மை�யோ��ர் இன்று புளக்கித்த�ல்

உள்ள மை���மைள இமை யோவத��கி நம்புகி�ன் னர். கு $ப்��கி யோ�சு

கி�ருஸ்துவ�ன் வ�ழ்வு �ற் $ யோ�சும் ��த்யோதயு, ��ற்கு, லூக்கி�, �ற்றும்

யோ��வ�ன் என்யோ��ரா�ல் எழுதப்�ட ந�ன்கு சுவ�யோ1ஷங்கிளும் யோ�சுவ�ன்

சீடர்கிள�ல் "�ரா சுத்த ஆவ���ல் உந்த�ட்டு" எழுதப்�ட்டன என்றும்

அமைவகிள ல் கூட்டல், குமை த்தல், த�ருத்தல், �மை த்தல் எதுவும்

பெ1ய்�ப்�ட்வ�ல்மைல எனவும் அமை1க்கி முடி��த நம்��க்மைகி பெகி�ண்டுள்ளனர். இந் நம்��க்மைகி முற் $லும் தவ �னது என த� ழ் யோ�சும் �க்கிள் �த்த���ல்

தக்கி 1�ன்றுகிளுடன் ந�ரூ��க்கும் ந�ம் இது �ற் $� தங்கிளது

அ��ப்��ரா��ங்கிமைளயும் ஆயோல�1மைனகிமைளயும் பெ�ரா தும் வராயோவற்கி�யோ �ம்.

"��ற்கு எழுத�� �ர்�ச் சுவ�யோஷ1ம்" எனும் இக்கட்டுரை�ய�ன்

ரைமாயப்பகுதி�க்குள் செசல்லு முன் இது செதி�டர்ப�ன நா�ன்கு முக்க�ய

ப�ன்னன'கரை(, ப�ன்புலங்கரை( அறி.ந்து செக�ள்விது அவிச.யமா�கும்.

1. அத�1�ம் ந�கிழ்ந்தது…..

ஷேப��ச.�'யர் " ஷேமா�ர்ட்டன் ஸ்மா'த் "அசெமா�'க்க�வி�ன் செக�லம்ப�ய� பல்கரைலக்

கழகத்தி�ல் "பு��தின வி�ல�று" துரைறிய�ல் பன'ய�ற்றி.யவிர். 1940

க�லப்பகுதி�ய�ல் செ5ரூஸலம் நாக�'ல் இருந்து 12 ரைமால் செதி�ரைலவி�ல் செதின்

க�ழக்குப் பகுதி�ய�ல் "மா�ர் ஸப�" எனும் இடத்தி�ல் அரைமாந்துள்( க�.ப�

ஐந்தி�ம் நூற்றி�ண்டில் கட்டப்பட்ட வி�ல�ற்று முக்க�யத்துவிம் வி�ய்ந்தி

க�ருஸ்துவி ஓர்செதி�செடக்ஸ் மாட�லயம் ஒன்றுக்கு வி�5யம் செசய்தி�ர். அங்கு

இரு மா�தி க�லம் திங்க�ய�ருந்து அங்க�ருந்தி துறிவி�களுடன் ஷேசர்ந்து

அவிர்க(து நா�(�ந்திப் பணி'க('ல் பங்ஷேகற்றி�ர். ப�ன்பு மீண்டும் 1958 ம்

ஆண்டு குறி.த்தி மாட�லயத்தி�ற்கு வி�5யம் செசய்து தினது ஓய்வு

ஷேநா�ங்க('ல் அங்கு க�ணிப்பட்ட பண்ரைடய க�ஷே�க்க செமா�ழ'ய�ல் அரைமாந்தி

செதி�ண்ரைமாய�ன வி�ல�ற்று ஆவினங்கள், ரைகசெயழுத்துப் ப��தி�களுக்க�ன

"அட்டவிரைன " (Catalogue) ஒன்ரைறித் திய��' க்கும் பணி'ய�ல் ஈடுபட்டிருந்தி�ர்.

இவ்வி�று ஷேப��ச.�'யர் பழங்க�ல ஆவினங்கரை( தூசு திட்டி

அரைவிகளுக்க�ன “அட்டவமைன " (Catalogue)திய��'க்கும் பணி'ய�ல் ஈடுபட்டு

17 ம் நூற்றி�ண்ரைடச் ஷேசர்ந்தி ஒரு நூரைல ப�'ஷேச�தி�த்துக் செக�ண்டிருந்தி

ஷேப�துதி�ன் க�ருஸ்துவிர்க(து நாம்ப�க்ரைகய�ன் அத்தி�வி��த்ரைதிஷேய

ஆட்டங்க�ணிச் செசய்தி அதி�சயம் நா�கழ்ந்திது....... (ப�ர்க்க 1)

2.கி�ளபெ�ன்ட் ஓஃப் அலக்ஸந்தரா ய்��:

Clement of Alexandria

க�செ(செமான்ட் ஓஃப் அலக்ஸந்தி�'ய்ய� என்பவிர் க�ருஸ்துவி மாதித்தி�லும்

க�ருஸ்துவி சமுதி�யத்தி�லும் மா'க முக்க�யமா�னவி��கக் கருதிப்படுக�றி�ர்.

"க�ருஸ்துவி இரைறிய�யல் தித்துவித்தி�ன் திந்ரைதி" என இவிரை� க�ருஸ்துவிர்கள்

அரைடய�(ப்படுத்துவிர்.

க�ருஸ்துவி வி�ல�ற்ரைறி முதின் முதிலில் பதி�வு செசய்தி "யூஸ�ப�யூஸ்" என்பவிர்

க�செ(செமான்ட் அவிர்கரை( "வி�வி�லிய நூற்க('ல் நான்கு புலரைமா செபற்றிவிர்"

என விர்ன'த்துள்(�ர்.அவ்வி�ஷேறி க�செ(செமான்ட் அவிர்கள் அறி.வு ஷேதிடுவிதி�ல்

அடங்க�தி ஆர்விம் செக�ண்டவிர் எனவும் க�ஷே�க்க வி�ல�ற்றி.ல் மா'க

நா�புனத்துவிம் செபற்றிவிர் எனவும் மாதி ஷேப�திகர் க�றீலஸ் என்பவிர் ச�ன்று

பகர்ந்துள்(�ர்.

"எங்க('ல் அதி�க அறி.வுரைடயவி��க க�செ(செமான்ட் தி�கழ்ந்தி�ர்" என அக்க�ல

மாதி குரு "ஜீஷே��ம்" குறி.ப்ப�ட ச�க்�டீஸ் அவிர்கஷே(� " க�செ(செமான்ட் அரைனத்து

அறி.வும் நா��ம்பப் செபற்றிவிர்" என ச.ல�க�த்துக் கூறி.யுள்(�ர்.

"டிதி�யுஸ் ப்(�வி�யுஸ் க�செ(செமான்ஸ்" எனும் இயற்செபயரை� உரைடய

க�செ(செமான்ட் அவிர்கள் க�. ப� சுமா�ர் 150 ம் ஆண்ட(வி�ல் ச.ரைல

விணிங்க�க(�ன செபற்ஷேறி�ருக்குப் ப�றிந்தி�ர். க�செ(செமான்ட் அவிர்கரை(

வி�ல�ற்றி�ச.�'யர்கள் ச.லர் அலக்ஸந்தி�'ய்ய�வி�ல் ப�றிந்தி�ர் எனக் குறி.ப்ப�ட

ஷேவிறு ச.லஷே�� "ஏசெதின்ஸ்" நாக�'ல் ப�றிந்தி�ர் எனவும் குறி.ப்ப�ட்டுள்(னர்.

க�செ(செமான்ட் அவிர்கள் எப்ஷேப�து ச.ரைல விணிக்கத்ரைதிக் ரைகவி�ட்டு

க�ருஸ்துவித்ரைதி திழுவி�ன�ர் என்றி வி�ப�ங்கள் எதுவும் வி�ல�ற்றி.ல் பதி�வு

செசய்யப்படவி�ல்ரைல.

என'னும் பண்ப�ட்டு ரீதி�ய�கவும் ஆண்மீக ரீதி�ய�கவும் க�செ(செமான்ட் ச.றிந்து

வி�(ங்க�ன�ர். செதின் இத்தி�லி, ச.�'ய�, பலஸ்தீன் ஆக�ய பகுதி�களுக்குப்

பயனம் செசய்து க�ருஸ்துவிப் ப��ச்ச��த்தி�ல் ஈடுபட்ட க�செ(செமான்ட்

அக்க�லத்தி�ல் க�ணிப்பட்ட விழ'திவிறி.ய க�ருச்துவி மாதிப்

ப��'வுகளுசெகதி���கவும் தின து எழுத்தி�லும் ஷேபச்ச.லும் தீவி�� ப��ச்ச��ம்

ஷேமாற்செக�ண்ட�ர். இறுதி�ய�ல் அலக்ஸந்தி�'ய்ய� நாக�'ல் திங்க�ய�ருந்தி�ர்

என்றி வி�ப�ங்கரை( வி�ல�ற்றி.ல் நா�ம் க�ணிக்கூடியதி�க உள்(து.

அலக்ஸந்தி�'ய்ய� மாதிபீடத்தி�ன் திரைலவிர் "பந்தி�னூஸ்" என்பவி�'டம் கல்வி�

கற்றி க�செ(செமான்ட் "பந்தி�னூஸ்" 190 ம் ஆண்ட(வி�ல் இந்தி�ய� பயனமா�கும்

விரை�அவிருக்கு உதிவி�ய�(��கவும் ப�ன்பு மாதிபீடத்தி�ன் திரைலவி��கவும்

பதிவி�விக�த்தி�ர்.

க� ப� 202 ம் ஆண்ட(வி�ல் "செசப்தி�ஷேமா�ஸ் ஸWரைவி�ஸ்" என்றி ஆட்ச.ய�(ன'ன்

அடக்கு முரைறிக்குப் பயந்து அந்தி�க்க�ய� செசன்றி க�செ(செமான்ட் 215 ம்

ஆண்ட(வி�ல் மா�ணி'த்தி�ர்.

க�செ(செமான்ட் எழுதி�ய நூற்களுள் முக்க�யமா�னதி�க ப�ன் விரும் மூண்ரைறியும்

குறி.ப்ப�டல�ம்.

1. Protrepticus "உபஷேதிசம்"

2 .Paedagogas "ஆச�ன்"

3 .Stromata "கதிம்பங்கள்"

நா�ம் ஷேமாஷேல சுருக்கமா�க திந்தி�ருக்கும் திகவில்கள் வி��'வி�க "செYன்ன'

ப�ஸ்க�" என்பவிர் எழுதி�ய "க�செ(செமான்ட் ஓஃப் அலக்ஸந்தி�'ய்ய�வும்

க�ருஸ்துவி சட்டபூர்மாவிற்றி நூற்க('ன் ஆ�ம்பமும்" என்றி நூலில் 57 ம் பக்கம்

முதில் 70 ம் பக்கம் விரை� வி��'வி�கக் கூறிப்பட்டுள்(து. (ப�ர்க்க 2)

3. கிர்யோ��க்ராடி�ர்கிள்:

செபரும்ப�ண்ரைமா க�ருஸ்துவி சமுதி�யத்தி�ல் இருந்து ஆ�ம்பக�லத்தி�ல்

ப��'ந்து செசன்றி ஒரு செநாறி. ப�றிழ்ந்தி ப��'வி�க "கனூஸிய்யர்கள்" அரைடய�(ங்

க�ணிப்படுக�றி�ர்கள்.

க� ப� 130 முதில் 150 விரை�ய�ல�ன க�லப்பகுதி�ய�ல் கனூஸிய்ய�க்க('ல்

ஷேதி�ன்றி.ய உட்ப��'வு ஒன்ஷேறி "கர்ஷேப�க்�டியர்கள்" என அரைழக்கப்பட்டனர்.

ஷேயசு க�றி.ஸ்து கடவுஷே(� கடவு('ன் குமா��ஷேன� அல்ல என்றும் அவிர் ஞா�னம்

செபற்றிவிர்க('ல் ஒருவிர் என்றும் நாம்ப�ய இப்ப��'வி�னர் திங்களுக்க�ரைடய�ல்

க�ணிப்பட்ட மாரைனவி�யர் உட்பட!! சகல செச�த்துகரை(யும் சகலருக்கும்

செப�துவி�ன உடரைமாய�கக் கருதி� விந்தினர் என்றி திகவிரைல செக�லம்ப�ய�

கரைலக் க(ஞ்ச.யத்தி�ன் ஆறி�ம் பதி�ப்பு உறுதி� செசய்க�றிது.(ப�ர்க்க 3)

ஷேமாலும் இப்ப��'வி�னர் ப�லியல் நாடவிடிக்ரைககளூட�க நா�த்தி�ய ஜீவிரைன

அரைடய முடியும்!! என நாம்ப�ன�ர்கள் என்பரைதியும் அதிற்க�க ஷேவிண்டி

ரைபப�('ல் இருந்ஷேதி ஆதி��ங்கள் க�ட்டின�ர்கள் என்பரைதியும் நா�ம் சற்றுப்

ப�ன்ன�ல் ஷேநா�க்க இருக்க�ஷேறி�ம்.

4.��ற்கு எழுத�� சுவ�யோஷ1மும் �மை க்கிப்�ட்ட வ1னங்கிளும்:

ஷேயசு க�ருஸ்துவி�ன் வி�ழ்வு பற்றி. எடுத்துக்கூறும் நா�ன்கு சுவி�ஷே�சங்கரை(,

குறி.ப்ப�க மா�ற்கு எழுதி�ய இன்ரைறிய பு(க்கத்தி�ல் உள்( சுவி�ஷேசசத்ரைதி

க�ய்தில் உவித்தில் இன்றி. கருத்தூண்றி. வி�ச.ப்பவிர்கள் எவிரும் ச.ல

இடங்க('ல் சம்பவித் செதி�டர்புகள் இன்ரைமாரையயும் விசனங்கள் ச.ல நீக்கப்

பட்டிருப்பரைதியும் இலகுவி�க கண்டுசெக�ள்(ல�ம்.

உதி��னமா�க மா�ற்கு 10:46 விசனத்ரைதி கவின'யுங்கள்!! அது ப�ன்விருமா�று

அரைமாந்துள்(து.

மா�ற்கு 10:46. ப�ன்பு அவிர்கள் எ�'ஷேக�வுக்கு விந்தி�ர்கள் . அவிரும் அவிருரைடய

சீ�ர்களும் தி��(�ன 5னங்களும் எ�'ஷேக�ரைவிவி�ட்டுப் புறிப்படுக�றிஷேப�து ,

தி�ஷேமாயுவி�ன் மாகன�க�ய பர்தி�ஷேமாயு என்க�றி ஒரு குருடன், விழ'யருஷேக

உட்க�ர்ந்து, ப�ச்ரைச ஷேகட்டுக்செக�ண்டிருந்தி�ன்.

எ�'க்ஷேக�வுக்கு ஷேயசுவும் அவிஷே��டிருந்தி மாக்களும் விந்தி�ர்கள் என

ஆ�ம்ப�த்தி விசனம் எ�'ஷேக�வி�ல் ஏசு ய�ர் ய�ரை� சந்தி�த்தி�ர்? என்செனன்ன

உபஷேதிசங்கள் செசய்தி�ர்? எந்செதிந்தி அற்புதிங்கள் செசய்தி�ர்? ச�தி��னமா�க

அவிஷே��டு விந்தி " அவர்கிள் " தி�ரும்ப�ப்ஷேப�கும் ஷேப�து எப்படி " சீஷர்கிள் "

ஆன�ர்கள்? தி��(�ன 5னங்கள் அவிருடன் எ�'ஷேக�ரைவி வி�ட்டு செவி('ஷேயறும்

அ(வி�ற்கு அங்கு என்ன நாடந்திது? அப்படி எதுவும் எ�'ஷேக�வி�ல்

நாரைடசெபறிவி�ல்ரைலய�ன�ல் மா�ற்கு ஏன் ஷேயசுவி�ன் எ�'ஷேக� விருரைகரைய

முக்க�யத்துவிம் செக�டுத்து தினது சுவி�ஷே�சத்தி�ல் பதி�வு செசய்ய ஷேவிண்டும்?

என்றி அடுக்கடுக்க�ன ஷேகள்வி�கள் அரைனத்துக்குமா�ன ஒஷே� பதி�ல்

எ�'ஷேக�வி�ல் நாரைடசெபற்றி சம்பவிங்கள் "கவினமா�க மாரைறிக்கப் பட்டுவி�ட்டன"

என்பரைதி திவி�� ஷேவிறி.ல்ரைல!!

அஷேதி ஷேப�ன்று மா�ற்கு 14:50,51,52,53 விசனங்கரை( ப�ருங்கள்! இஷேயசு

"செகத்சமாஷேன" என்றி ஷேதி�ட்டத்தி�ல் ரைகது செசய்யப்பட்ட ஷேப�து நாடந்தி மார்மாமா�ன

சம்பவித்ரைதி இவ்வி�று வி�ப�'க்க�றிது!!

மா�ற்கு:14

50. அப்செப�ழுது எல்ல�ரும் அவிரை�வி�ட்டு ஓடிப்ஷேப�ன�ர்கள்.

51. ஒரு வி�லிபன் ஒரு துப்பட்டிரைய மா�த்தி��ம் தின்ஷேமால் ஷேப�ர்த்துக்செக�ண்டு

அவிர் ப�ன்ஷேன ஷேப�ன�ன் ; அவிரைனப் ப�டித்தி�ர்கள் .

52. அவின் தின் துப்பட்டிரையப் ஷேப�ட்டுவி�ட்டு , நா�ர்வி�ணிமா�ய் அவிர்கரை(வி�ட்டு

ஓடிப்ஷேப�ன�ன்.

53. இஷேயசுரைவி அவிர்கள் ப��தி�ன ஆச��'யன'டத்தி�ல் செக�ண்டுஷேப�ன�ர்கள்;

அங்ஷேக ஆச��'யர் மூப்பர் ஷேவிதிப��கர் எல்ல�ரும் கூடிவிந்தி�ருந்தி�ர்கள்.

இஷேயசுரைவி பரைடய�னர் ரைகது செசய்தி ஷேப�து சீ�ர்கள் எல்ஷேல�ரும்

ஓடிப்ஷேப�ய்வி�ட தினது நா�ர்வி�ன ஷேமான'ய�ன் ஷேமால் துப்பட்டிரைய மா�த்தி��ம்

ஷேப�ர்த்துக்செக�ண்டு இஷேயசுரைவிப் ப�ன் செதி�டர்ந்தி "ஒரு வி�லிபன்" ய�ர்?

ஷேயசுரைவிப் ப�ன் செதி�டர்ந்தி அந்தி "மார்மா வி�லிபன்" பற்றி. வி�வி�ங்கள் ஷேவிறு

எந்தி இடத்தி�லும் சுவி�ஷே�சங்க('ல் கூறிப்பட�திது ஏன்? "செகத்சமாஷேன"

ஷேதி�ட்டத்தி�ல் அவ்வி�லிபன் இஷேயசுவுடன் என்ன செசய்து செக�ண்டிருந்தி�ன்?

சீடர்கரை( எல்ல�ம் திப்பவி�ட்டுவி�ட்ட ஷே��மா ச�ம்��ஜ்யத்தி�ன் விலிரைமா மா'கு

பரைடவீ�ர்கள்!! ஷேயசுஷேவி�டு ஷேசர்த்து அவ்வி�லிபரைன மா�த்தி��ம் ஏன் ப�டிக்க

முயற்ச.த்தினர்? என்பது ஷேப�ன்றி ஷேகள்வி�களுக்கு இரு நூற்றி�ண்டுக(�க

மூரை(ரையக் கசக்க�ப் ப�ழ'ந்து பதி�ல்க�ணி முற்பட்ட வி�வி�லிய

வி��'வுரை�ய�(ர்க(�ல் எந்திசெவி�ரு ஏற்றுக் செக�ள்(க் கூடிய,

தி�ருப்தி�க�மா�ன பதி�ல்கரை(யும் விழங்க முடியவி�ல்ரைல என்பதும்

சம்பவித்துடன் செதி�டர்ப�ன விசனங்கள் ச.ல மா�ற்குவி�ன் சுவி�ஷே�சத்தி�ல்

இருந்து நீக்கப் பட்டு வி�ட்டன என்பரைதிஷேய உறுதி� செசய்க�றிது.

இவ்வி�ப�ங்கரை( க�ருஸ்துவி மாதித்ரைதிச் ச�ர்ந்தி வி�வி�லிய ஆ��ய்ச.ய�(ர்

"ப�ர்த் டி எர்மா�ன்" என்பவிர் தினது " LOST CHRISTIANITIES” "

செதி�ரைலந்து ஷேப�ன க�ருஸ்திவிம்”!! என்றி நூலில் 79 ம் 80 ம் பக்கங்க('ல்

செதி('வுபடுத்தி�யுள்(�ர்.(ப�ர்க்க 4)

இந்நா�ன்கு ப�ன்னன'கரை(, ப�ன்புலங்கரை( ஷேநா�க்க�ய நா�ம் இன'

கட்டுரை�ய�ன் ரைமாயப்பகுதி�க்குள் செசல்ஷேவி�ம்.

யோ��ர்டன் கிண்பெடடுத்த கிடிதம்:

ஷேமா�ர்டன் ஸ்மா'த் "மா�ர் ஸப�" மாட�லயத்தி�ல் 17 ம் நூற்றி�ண்ரைடச் ஷேசர்ந்தி

நூரைல ஆய்வு செசய்து செக�ண்டிருந்தி ஷேப�து க�செ(செமான்ட் ஓஃப்

அலக்ஸந்தி�'ய்ய� என்பவிர் தினது நான்பர் ஒருவிருக்கு எழுதி�ய பதி�ல் கடிதி

த்தி�ன் ப�ற்க�ல ப��தி� ஒன்ரைறிக் கண்செடடுத்தி�ர். அப்ப��தி�தி�ன் ரைபப�ள்

செதி�டர்ப�ன க�ருஸ்திவிர்க(து நாம்ப�க்ரைகரைய திரைலகீழ�கப் பு�ட்டிப்

ஷேப�ட்டது.!!(ப�ர்க்க 5)

ஷேமா�ர்டன் கண்செடடுத்தி க�செ(செமான்டின் கடிதித்தி�ன் ஆங்க�ல

செமா�ழ'செபயர்ரைபயும் அதின் தி மா'ழ�க்கத்ரைதியும் ப�ர்த்து வி�டுஷேவி�ம்.

To Theodore.

You did well in silencing the unspeakable teachings of the Carpocrations. For these are "wandering stars" referred to in the prophecy, who wander from the narrow road of the commandments into a boundless abyss of the carnal and bodily sins. For, priding themselves in knowledge, as they say, "of the deep things of Satan, they do not know that they are casting themselves away into "the netherworld of the darkness" of falseness, and boasting that they are free, they have become slaves of servile desires. Such men are to be opposed in all ways and alltogether. For, even if they should say something true, one who loves the truth should not,

even so, agree with them. For not all true things are the truth, nor should that truth which merely seems true according to human opinions be prefered to the true truth, that according to the faith.

Now of the things they keep saying about the divinely inspired Gospel according to Mark, some are altogether falsifications, and others, even if they do contain some true elements, nevertheless are not reported truely. For the true things being mixed with inventions, are falsified , so that, as the saying goes, even the salt loses its savor.

As for Mark, then, during Peter`s stay in Rome he wrote an account of the Lord`s doings, not, however, declaring all of them, nor yet hinting at the secret ones, but selecting what he thought most useful for increasing the faith of those who were being instructed. But when Peter died a martyr, Mark came over to Alexandria, bringing both his own notes and those of Peter, from which he transferred to his former books the things suitable to whatever makes for progress toward knowledge. Thus he composed a more spiritual Gospel for the use of those who were being perfected. Nevertheless, he yet did not divulge the things not to be uttered, nor did he write down the hierophantic teaching of the Lord, but to the stories already written he added yet others and, moreover, brought in certain sayings of which he knew the interpretation would, as a mystagogue , lead the hearers into the innermost sanctuary of truth hidden by seven veils. Thus, in sum, he prepared matters, neither grudgingly nor incautionously, in my opinion, and, dying, he left his composition to the church in 1, verso Alexandria, where it even yet is most carefully guarded, being read only to those who are being initated into the great mysteries.

But since the foul demons are always devising destruction for the race of men, Carpocrates, instructed by them and using deceitful arts, so enslaved a certain presbyter of the church in Alexandria that he got from him a copy of the secret Gospel, which he both interpreted according to his blasphemous and carnal doctrine and, moreover, polluted, mixing with the spotless and holy words utterly shameless lies. From this mixture is withdrawn off the teaching of the Carpocratians.

To them, therefore, as I said above, one must never give way ; nor, when they put forward their falsifications, should one concede that the secret Gospel is by Mark, but should even deny it on oath. For, "For not all true things are to be said to all men". For this reason the Wisdom of God, through Solomon, advises, "Answer the fool with his folly," , teaching that the light of the truth should be hidden from those who are mentally blind. Again it says, "From him who has not shall be taken away" and "Let the fool walk in darkness". But we are "children of Light" having been illuminated by "the dayspring" of the spirit of the Lord "from on high", and "Where the Spirit of the Lord is" , it says, "there is liberty", for "All things are pure to the pure".

To you, therefore, I shall not hesitate to answer the questions you have asked, refuting the falsifications by the very words of the Gospel. For example, after "And they were in the road going up to Jerusalem" and what follows, until "After three days he shall arise", the secret Gospel brings the following material word for word:

"And they came into Bethany and a certain woman whose brother had died was there. And, coming, she knelt down before Jesus and said to him, "Son of David, have mercy on me". But the disciples rebuked her. And Jesus got angry with them and went off with her into the garden where the tomb was. Right away there was a loud cry from inside the tomb. Then Jesus rolled away the stone from in front of the tomb. He went in where the youth was and stretched forth his hand and raised him up. The youth, looking upon him, loved him and began to beg him to be with him. They they left the tomb and went to the young man's house, for he was rich. Six days later, Jesus gave him instructions of what to do and in the evening the youth came to him, wearing nothing but a linen cloth over his naked body. He remained with him that night, for Jesus thaught him the mystery of the Kingdom of God. And when Jesus woke up, he returned to the other side of the Jordan."

And these words follow the text, "And James and John come to him" and all that section. But "naked man with naked man" and the other things about which you wrote, are not found.

And after the words,"And he comes into Jericho," the secret Gospel adds only, "And the sister of the young man whom Jesus loved was there, along with his mother and Salome, but Jesus did not receive them." But many other things about which you wrote both seem to be and are falsifications.

தி�ஷேய�திருக்கு.....

கர்ஷேப�க்�டியர்க(து தி�ங்செகட்ட ஷேப�திரைனகரை( வி�ய் மூடச்செசய்திதி�ன்

மூலம் நால்ல க��'யத்ரைதிச் செசய்துள்ளீர்கள். ஏசெனன'ல் அவிர்கள்

தீர்க்கதி�'சனத்தி�ல் செச�ல்லப்பட்டது ஷேப�ல் "விழ'திவிறி.ய நாட்சத்தி��ங்கரை(ப்"

ஷேப�ன்றிவிர்கள். நால்லுபஷேதிசங்களுக்க�க விரை�யரைறி செசய்யப்பட்ட

ப�ரைதிரைய வி�ட்டும் விரை�யரைறிய�ல்ல�தி சரீ�ப் ப�விங்கள் எனும் படுகுழ'ரைய

ஷேநா�க்க�ஷேய செசல்க�ன்றினர்.

ச�த்தி�ன'ன் ஆழ்ந்தி வி�டயங்க('ல் இரைறி ஞா�னம் எனத் திம்பட்டம் அடித்துக்

செக�ண்ஷேட ஷேப�லிய�ன 5டங்க('ன் இருண்ட உலரைக ஷேநா�க்க�ப்

பயனப்படுக�றி�ர்கள் என்பரைதி அவிர்கள் அறி.ய�மால் இருக்க�றி�ர்கள்.

திங்கரை( சுதிந்தி��மா�னவிர்கள் என அரைழத்துக்செக�ண்ஷேட

உடலிச்ரைசகளுக்கு ஷேகவிலமா�ன அடிரைமாக(�கப் ஷேப�ய்வி�ட்டனர் .

இவ்வி�றி�னவிர்கரை( பலவிழ'க('லும் நா�ம் அரைனவிரும் எதி�ர்த்துப்

ஷேப���டுவிது அவிச.யமா�கும்.

அவிர்கள் ச�'ய�ன வி�டயசெமா�ன்ரைறிக் கூறி.ன�லுங்கூட சத்தி�யத்ரைதி

வி�ரும்புபவிர்கள் அவிர்களுடன் கருத்துடன்ப�டு க�ணி�மால் இருப்பது

அவிச.யமா�கும். ஏசெனன'ல் ச�'ய�ன வி�டயங்கள் அரைனத்தும் சத்தி�யம் அல்ல.

ஒரு மான'தினுக்கு சத்தி�யமா�க ஷேதி�ன்றும் வி�டயத்ரைதி நாம்ப�க்ரைக ப��க��ம்

சத்தி�யமா�க உள்( வி�டயத்ரைதி வி�டவும் ச.றிந்திது எனக் கருதிக்கூட�து.

ஏசெனன'ல் சத்தி�யங்கள் ஷேப�லிய�ன வி�டயங்களுடன் கலப்படம்

செசய்யப்பட்டு - "உப்பு அதின் உவிர்ப்ரைப இழந்துவி�ட்டது" என்றி பழசெமா�ழ'க்கு

ஒப்ப- திவிறி�ன முரைறிய�ல் முன்ரைவிக்கப்பட்டு வி�ட்டது.

மா�ற்குரைவிப் செப�ருத்திவிரை� (ஷேயசுவி�ன் சீடர்) ஷேபதுரு (பீட்டர்) ஷே��மா'ல்

திங்க�ய�ருந்தி ஷேப�து ஷேயசுவி�ன் செசயல்கள் பற்றி. எழுதி�ன�ர்.என'னும்

ஷேயசுவி�ன் அரைனத்து செசயல்கரை(யும் எழுதிவி�ல்ரைல.ஷேயசுவி�ன் �கச.ய

செசயற்ப�டுகள் பற்றி.யும் சுட்டிக்க�ட்டவி�ல்ரைல.மா�றி�க தி�ன்

கற்ப�த்திவிர்க(து வி�சுவி�சத்ரைதி அதி�கப்படுத்துவிதி�ல் பலன('க்கும் என

தி�ன் கருதி�யரைவிகரை( மா�த்தி��ம் ஷேதிர்ந்செதிடுத்து எழுதி�ன�ர்.ஆன�ல் ஷேபதுரு

செக�ல்லப்பட்ட ப�ன் தி�ன் எழுதி�யரைவிகரை(யும் ஷேபதுருவி�டம் இருந்து ஷேகட்ட

ஷேப�திரைனகரை(யும் அலக்ஸந்தி�'ய்ய�வுக்கு செக�ண்டு விந்தி�ர்.அங்கு

கூடுதில் இரைறி ஞா�னத்ரைதி செபறி செப�ருத்திமா�னரைவிகரை( தினது நூலில்

ஷேசர்த்து எழுதி�ன�ர்.

இவ்வி�று மா�ற்கு ஆண்மீக ஷேப�திரைனகள் அதி�கம் நா�ரைறிந்தி தினது

சுவி�ஷே�சத்ரைதி எழுதி�ன�லுங் கூட �கச.ய ஷேப�திரைனகரை( அவிர்

எழுதிவி�ல்ரைல.ஏற்கனஷேவி எழுதி�ய வி�டயங்களுடன் ஷேவிறு ச.ல வி�டயங்கரை(

அதி�க�'த்து எழுதி�ன�ர்.அத்துடன் மாதித் திரைலவிர் என்றி விரைகய�ல் ஏழு

தி�ரை�களுக்குப் ப�ன்ன�ல் மாரைறிக்கப்பட்டுள்( �கச.ய ஷேப�திரைனகரை(

அறி.ந்து செக�ள்(க் கூடிய வி�(க்கங்கரை(க் செக�ண்ட விரை�யறுக்கப்பட்ட ச.ல

வி�ர்த்ரைதிகரை( அதினுடன் ஷேசர்த்தி�ருந்தி�ர்.

சுருங்கக் கூறி.ன் எனது அப�ப்ப���யப்படி எந்தி சூழ்ச்ச.ஷேய� எச்ச�'க்ரைகஷேய�

இன்றி. ச.ல வி�டயங்கரை( இவ்வி�றுதி�ன் ஷேசர்த்தி�ருந்தி�ர்.

மா�ற்கு மா�ன'க்கும் ஷேப�து தி�ன் எழுதி�யரைவிகரை( அலக்ஸந்தி�'ய்ய�

ஷேதிவி�லயத்தி�ல் வி�ட்டுச் செசன்றி�ர் .அரைவிகள் அங்கு மா'கக் கவினமா�க

ப�துக�க்கப் பட்டு மா'கப்செபரும் �கச.யங்கரை( அறி.ந்திவிர்களுக்கு மாட்டும்

ஷேப�தி�க்கப்பட்டு விருக�ன்றின.

என'னும் தீய ஆவி�கள் மான'தி குலத்ரைதி நா�சம் செசய்யும் விரைகய�ஷேலஷேய

தி�ட்டமா'ட்டு விருக�ன்றின என்றி விரைகய�ல் கர்ஷேப�க்�டியர்கள் அத்தீய

ஆவி�க('டம் இருந்து கற்றி ஏமா�ற்றும் கரைலகரை( பயன்படுத்தி�

அலக்ஸந்தி�'ய்ய� ஷேதிவி�லயத்தி�ல் இருந்தி மூத்தி மாதிகுரு ஒருவிரை� திங்க(து

கட்டுப்ப�ட்டுக்குள் செக�ண்டு விந்து அவி�'டமா'ருந்து மார்மாச் சுவி�ஷேச�த்தி�ன்

ஒரு பகுதி�ய�ன் ப��தி�ரையப் செபற்றுக் செக�ண்ட�ர்கள். அதிற்கு திங்க(து

உட லிச்ரைசயும் நா���க�'ப்பும் நா�ரைறிந்தி நாம்ப�க்ரைகக் ஷேக�ட்ப�ட்டுக்கு ஒப்ப

வி�(க்கமா('த்தினர். அரைதியும் தி�ண்டி தூய்ரைமாய�ன புன'தி

வி�ர்த்ரைதிகளுடன் இழ'வி�ன செப�ய்கரை(யும் கலந்து வி�ட்டனர். இவ்வி�று

கலப்படம் செசய்யப்பட்ட ஒன்றி.ல் இருந்துதி�ன் திங்க(து கர்ஷேப�க்�டிய

ஷேப�திரைனகரை( செக�ண்டுவிந்தினர்.

இவிர்கரை(ப் செப�றுத்தி விரை�க்கும் நா�ன் ஏற்கனஷேவி கூறி.யது ஷேப�ல்

இவிர்கள் திங்க(து ஷேப�லி (ஆதி��ங்)கரை( முன்ரைவித்தி�லும் இவிர்களுக்கு

நா�ம் (ஒரு ஷேப�தும்) இடமா('க்கக் கூட�து. மா�ற்கு அவி�து மார்மாச்

சுவி�ஷே�சத்ரைதி எழுதி�ன�ர் என்பரைதி நா�ம் ஏற்றுக் செக�ள்(க் கூட�து சத்தி�யம்

செசய்தி�விது அரைதி நா�ம் மாறுத்துவி�ட ஷேவிண்டும்.க��னம் "அரைனத்து

உன்ரைமாகளும் அரைனவிருக்கும் செச�ல்லப்படுவிது திகுமா�னதில்ல. இதின்

க��னமா�கஷேவி ச�லஷேமா�ன'ன் நீதி� செமா�ழ' " முட்ட�ளுக்கு அவினது

முட்ட�ள்தினத்ரைதிக் செக�ண்ஷேட பதி�ல('" எனக் கூறிப்பட்டுள்(து. சத்தி�ய ஒ('

அறி.வுக் குருடர்களுக்கு மாரைறிக்கப்பட ஷேவிண்டும்.

ஷேமாலும் கர்த்தி�'ன் நீதி� "அதி�லிருந்து நீர் செவிகு தூ�த்துக்கு எடுத்துச்

செசல்லப்படமா�ட்டீர்" எனவும் "மூடரைன இரு('ஷேலஷேய நாடக்க வி�ட்டுவி�டு"

எனவும் அரைமாந்துள்(து.

ஆன�ல் நா�ஷேமா� ஒ('ய�ன் புத்தி��ர்க(�க உள்ஷே(�ம்.கர்த்தி�'ன் ஜீவினும்

(விரை�யரைறியற்றி) சுதிந்தி��மும் செக�ண்ட ப�ஷேல�கத்தி�ல் உள்( கர்த்தி�'ன்

ஆவி�ய�ன் ரைவிகரைறி ஒ('ய�ல் ஒ('யூட்டப்பட்டுள்ஷே(�ம். ஏசெனன'ல்

"தூய்ரைமாய�னவினுக்கு அரைனத்து வி�டயங்களும் தூய்ரைமாய�னதுதி�ன்".

எனஷேவி தி�ஷேய�திஷே� சுவி�ஷே�சம் செதி�டர்ப�ன செப�ய்கரை(க் கரை(யும்

நா�மா'த்திம் நீர் ஷேகட்ட ஷேகள்வி�களுக்கு பதி�ல('க்க நா�ன் தியக்கம்

செக�ள்(வி�ல்ரைல.

உதி��னமா�க (��ற்கு 10:32 ) "அவிர்கள் செ5ருஸலமுக்குப் ஷேப�கும் ப�ரைதிய�ல்

செசன்று செக�ண்டிருந்தி ஷேப�து" என்றி விசனத்தி�ற்குப் ப�ன் (��ற்கு 10:34 )"

மூண்று நா�ட்களுக்குப் ப�ன்பு அவிர் எழுவி�ர்" என்றி வி�ர்த்ரைதிக்குப் ப�ன்

மார்மாச் சுவி�ஷே�சத்தி�ல் ப�ன்விரும் பந்தி�(கள்) அப்படிஷேய க�ணிப்படுக�றிது.:

அவிர்கள் செபத்ஷேதிY�ன' என்றி ஊருக்குச் செசன்றி�ர்கள்.அங்ஷேக தினது

சஷேக�தி�ன் மா�ன'த்து வி�ட்ட ஒரு செபண் இருந்தி�ள்.அவிள் ஷேயசுவி�டம் விந்து

அவிருக்கு ச.�ம்பணி'ந்து தி�வீதி�ன் குமா��ஷேன என் மீது இ�க்கங்க�ட்டும்

என்றி�ள்.அப்ஷேப�து சீ�ர்கள் அப்செபண்ரைணி வி��ட்ட எத்தின'த்தினர்.

அதின�ல் ஷேயசு அவிர்கள் ஷேமால் ஷேக�பங்செக�ன்டு அப்செபண்ணுடன் கல்லரைறி

இருந்தி ஷேதி�ட்டத்தி�ர்குச் செசன்றி�ர்.அவ்ஷேவிரை(ய�ல் ஷேயசு கல்லரைறிய�ல்

இருந்து விந்தி உ�த்தி கு�லில�ன அழுரைக சத்தித்ரைதிக் ஷேகட்ட�ர்.

ஷேயசு அக்கல்லரைறிய�ன் முன்பக்கமா'ருந்தி ப�ரைறிரைய

உருட்டிவி�ட்ட�ர்.வி�லிபன் இருந்தி இடத்தி�ற்கு செசன்று இரு க�ங்கரை(யும்

நீட்டி அவிரைன உய�ப்ப�த்தி�ர். அவ் வி�லிபன் இஷேயசுரைவிப் ப�ர்த்திதும் அவிர்

மீது வி�ருப்பம் செக�ண்டு தின்ஷேன�டு திங்க�ருக்கும் படி செகஞ்ச.க் ஷேகட்டுக்

செக�ண்ட�ன்.அவிர்கள் கல்லரைறிய�ல் இருந்து செவி('ஷேய விந்து

அவ்வி�லிபன'ன் வீட்டிற்குச் செசன்றினர்.ஏசெனன'ல் அவ்வி�லிபன்

செசல்விந்தின�க இருந்தி�ன்.

ஆறு நா�ட்கள் ஷேயசு அவ்வி�லிபனுக்குக் கற்றுக் செக�டுத்திதின் ப�ன் மா�ரைல

ஷேவிரை(ய�ல் அவ்வி�லிபன் தினது நா�ர்வி�ன ஷேமான'ய�ன் ஷேமால் சனல�ல் ஆன

ஷேப�ர்ரைவி ஒன்ரைறிப் ஷேப�ர்த்துக் செக�ண்டு இஷேயசுவி�டம் விந்தி�ன். அந்தி இ�வு

முழுவிதும் ஷேயசுஷேவி�டு திங்க�ய�ருந்தி�ன். ஷேயசு அவினுக்கு ப�ஷேல�க

��ஜ்யத்தி�ன் �கச.யங்கரை(க் கற்றுக் செக�டுத்தி�ர்.ஷேயசு வி�ழ'த்செதிழுந்திதும்

ஷேய�ர்தி�ன'ன் மாறுபுறித்தி�ற்கு தி�ரும்ப�ச் செசன்றி�ர்.

இதின் ப�றிகு (இன்று பு(க்கத்தி�ல் உள்( சுவி�ஷே�சத்தி�ல் க�ணிப்படுவிது

ஷேப�ல்) (��ற்கு 10:35 )��க்யோகி�பும் யோ��வ�னும் யோ�சுவ�டத்தல்

வந்தனர்..... என செதி�டர்ந்து க�ணிப்படுக�றிது.

என'னும் "நா�ர்வி�ன மான'தினுடன் நா�ர்வி�ன மான'தின்" என்றி வி�ர்த்ரைதிஷேய�

அல்லது நீர் எழுதி�யுள்( ஏரைனய வி�டயங்கஷே(� (மார்மாச் சுவி�ஷே�சத்தி�ல்)

க�ணிப்படவி�ல்ரைல.

ஷேமாலும் (��ற்கு 10;46) " ப�ன்பு அவிர்கள் எ�'ஷேக�வுக்கு விந்தி�ர்கள் " என்றி

விசனத்துக்குப் ப�ன் மார்மாச் சுவி�ஷே�சத்தி�ல் "அங்கு ஷேயசு வி�ரும்ப�ய

அவ்வி�லிபன'ன் சஷேக�தி�' அவினது தி�ஷேய�டும் ச�ஷேல�முடனும் இருந்தி�ள்.

ஷேயசு அவிர்கரை( வி�ஷேவிற்கவி�ல்ரைல." என்று மா�த்தி��ம் க�ணிப்படுக�றிது.

இதில்ல�தி நீர் எழுதி�யுள்( அதி�கமா�ன வி�டயங்கள் செப�ய்கள் என்ஷேறி

ஷேதி�ன்றுக�ன்றிது. அரைவிகள் செப�ய்கள்தி�ன்.

ஷேமாற்படி க�ருஸ்திவிர்க(து திவிறி�ன நாம்ப�க்ரைகரைய திரை� மாட்டமா�க்கும்

வி�தித்தி�ல் அரைமாந்துள்( க�செ(செமான்ட் அவிர்க(�ல் எழுதிப்பட்ட இக்கடிதிம்

ஷேப��ச.�'யர் ஷேமா�ர்டன�ல் கண்டுப�டிக்கப் பட்டு செவி('ய�டப்பட்டதும்

க�ருஸ்திவி மாதித்ரைதிக் கண்மூடித்தினமா�கப் ப�ன்பற்றி.யவிர்களும்

தி�ருச்சரைபக(�ல் கூலிக்கு அமார்த்திப்பட்ட ஆய்வி�(ர்களும்!! ஷேமா�ர்டன்

கண்செடடுத்தி கடிதித்ரைதிப் செப�ய்யபடுத்தி பகீ�திப் ப��யதினம்

ஷேமாற்செக�ண்டனர்.

ஷேமா�ர்டன'ன் நா�ரூபன முரைறி:

என'னும் ஷேமா�ர்டன் தினது கன்டுப�டிப்பு உன்ரைமாய�னது என்பரைதியும் குறி.த்தி

கடிதிம் க�செ(செமான்ட் ஓஃப் அலக்ஸந்தி�'ய்ய� என்றி அறி.ஞா��ல்தி�ன்

எழுதிப்பட்டது என்பரைதியும் அதி�ல் ஷேமாற்ஷேக�ள் க�ட்டப்பட்டிருக்கும் விசனங்கள்

மா�ற்குவி�ல் எழுதிப்படதுதி�ன் என்பரைதியும் அழுத்திம் தி�ருத்திமா�க நா�ரூப�த்து

The Secret Gospel: The Discovery and Interpretation of the Secret Gospel According to Mark “ மா�ற்கு எழுதி�ய மார்மாச் சுவி�ஷே�சம் கண்டுப�டிப்பும் வி�(க்கவுரை�யும்” என்றி

நூரைலயும் Clement of Alexandria and a Secret Gospel of Mark “க�செ(செமான்ட் ஓஃப்

அலக்ஸந்தி�'ய்ய�வும் மா�ற்கு எழுதி�ய மார்மாச் சுவி�ஷே�சமும்” என்றி இரு

நூற்கரை(யும் செவி('ய�ட்ட�ர்.

யோ��ர்டன ன் ந�ரூ�ன முமை கீழ்வரு��று நுணுக்கி��னத�கிவும்

நவீன அ $வ��ல் ஆய்வு முமை மை���ன் அடிப்�மைட��ல்

யோ�ற்பெகி�ள்ளப்�ட்டத�கிவும் அமை�ந்த�ருந்தது.

1.யோ��ர்டன் கிண்பெடடுத்த கிடிதம் நவீன கி�லத்த�ல் எழுதப்�ட்டத�

அல்லது 18 ம் நூற் �ண்மைடச் 1�ர்ந்த ஒருவரா�ல் மூலத்த�லிருந்து

��ராத� பெ�டுக்கிப்�ட்டத� என்�மைத �ண்மைட� எழுத்துமுமை

ஆய்வ�ளர்கிள டம் கி�ண்��த்து அ��ப்��ரா��ம் யோகிட்ட�ர். அவர்கிள ல்

அத�கி��யோன�ர் கிடிதத்த�ல் கி�ணப்�டும் எழுத்து முமை நவீன

கி�லத்மைத�து அல்ல �த�யோனழா�ம் நூற் �ண்டுக்கும் �த�பெனட்ட�ம்

நூற் �ண்டுக்கும் இமைடப்�ட்ட கி�லத்த�ல் எழுதப்�ட்ட ��ராத�த�ன்

என்�மைத உறுத�பெ1ய்தனர்.

2.கு $த்த கிடித்த�ல் கி�ணப்�ட்ட எழுத்து கி�பெளபெ�ன்ட் உமைட�து த�ன�

என்�து பெத�டர்��லும் கி�பெளபெ�ன்ட் உமைட� எழுத்து நமைடயுடன் நன்கு

�ரா ச்1���ன ந�புணர்கிள டம் அ��ப்��ரா��ம் யோகிட்ட�ர்.அத�கி

ந�புணர்கிள் கிடிதத்த�ல் கி�ணப்�டும் எழுத்து நமைட கி�பெளபெ�ன்ட்

உமைட� நமைடமை�யோ� பெ�ரா தும் ஒத்த�ருப்�மைத உறுத�

பெ1ய்தனர்.அத்துடன் யோ��ர்டன் கிடித்த�ல் கி�ணப்�டும் பெ1�ற்கிமைளயும்

எழுத்து நமைடமை�யும் வ�ட�த்மைத வ��ரா க்கும் முமை மை�யும்

கிருத்த�க்கிங்கிமைளயும் எடுத்து இன்று உள்ள ஏற்கினயோவ கி�பெளபெ�ன்ட்

ஆல் எழுதப்�ட்ட நூற்கிளுடன் � கி நுனுக்கி��கி ஒப்��ட்டு கிடிதம்

கி�பெளபெ�ன்ட் உமைட�துத�ன் என்�மைத ஆண த்தரா��கி ந�ரூ��த்த�ர்.

இவராது இந்த ந�ரூ�ன முமை கிடித்தமைத கி�பெளபெ�ன்ட் தவ�ரா யோவறு

��ரும் எழுத���ருக்கி முடி��து என ஏமைணயோ��ர் ஒப்புக் பெகி�ள்ளும்

வமைகி��ல் அமை�ந்த�ருந்தது.

3.யோ�லும் கிடிதத்த�ல் யோ�ற்யோகி�ள் கி�ட்டப்�ட்டுள்ள சுவ�யோஷ1

வ1னங்கிள் ��ற்குவ�னது சுவ�யோஷ1ம் எழுதப்�ட்ட அயோத ந�ரா�ல்த�ன்

எழுதப்�ட்டுள்ளது என்�மைதயும் இன்று ��வமைன��ல் உள்ள சுவ�யோஷ1

வ�ர்த்மைதகிள், எழுத்து நமைட �ற்றும் 1��ச் 1$த்த�ந்தவ��ல்

ஆகி��மைவகிமைள ஒப்பு யோந�க்கி�யும் ந�ரூ��த்த�ர். (��ர்க்கி 6)

இறுதி�ய�க க�செ(மான்ட் அவிர்க('ன் கடிதிம் உணிர்த்தும் உன்ரைமாகள் என்ன

என்பரைதியும் ப�ர்த்து வி�டுஷேவி�ம்.

1.ஆ�ம்பக�ல க�ருஸ்திவி மாதிப்ப��'வுகள் திங்க(து செக�ள்ரைக

ஷேக�ட்ப�டுகளுக்கு ஆதி��ங்க(�க சுவி�ஷே�சங்க('ல் இருந்தும்

ஆதி��ங்கரை(க் க�ட்டின�ர்கள். அவ்வி�தி��ங்கள் சுவி�ஷே�சங்க('ல் இருந்து

நீக்கப்பட்டு வி�ட்டன அல்லது மாரைறித்து ரைவிக்கப்பட்டு கவினமா�கப்

ப�துக�க்கப் படுக�ன்றின.

2.க�ருஸ்திவிர்க(து நாம்ப�க்ரைகப் ப��க��ம் இன்றுள்( மா�ற்கு எழுதி�ய

சுவி�ஷே�சம் "ப�'சுத்தி ஆவி�ய�ல் உந்திப்பட்டு " எழுதிப்பட்டதில்ல.

அதின�ல்தி�ன் மா�ற்கு தி�ன் எழுதி�ய சுவி�ஷே�சத்துடன் (இன்று புழக்கத்தி�ல்

இல்ல�தி) ஷேவிறு வி�டயங்கரை(யும் ஷேசர்த்து எழுதி�ன�ர்.

3.ஷேயசுவி�ன் �கச.ய ஷேப�திரைனகள் சுவி�ஷே�சங்க('ல்

எழுதிப்படவி�ல்ரைல.மா�றி�க அரைவி ஏழு தி�ரை�களுக்கு அப்ப�ல் மாரைறித்து

ரைவிக்கப்பட்டுள்(து!!

4.பண்ரைடய ஷேதிவி�லயங்கள் க�ருஸ்துவி�ன் ஷேப�திரைனகரை( மாரைறித்து

விருவிதுடன் அரைவி குறி.ப்ப�ட்ட நாபர்களுக்கு மாட்டும் ஷேப�தி�க்கப்படுக�ன்றின.

5.க�ருஸ்துவி மாதிகுருக்கள் உன்ரைமாக்கு மா�றி�க சத்தி�யம் செசய்யவும்

தியங்கமா�ட்ட�ர்கள்.

6.ஒரு ச.ல உயர் நா�ரைல மாதி குருக்கரை(த் திவி�� ஏரைனய க�ருஸ்துவிர்கள்

அரைனவிரும் முட்ட�ள்கள்! இருட்டிஷேல தித்தி('க்கும் மூடர்கள்!!.

7.அந்தி உயர்நா�ரைல மாதிகுருக்களுக்கு அனுமாதி�க்கப்பட்டது வி�லக்கப்பட்டது

என்றி விரை�யரைறிகள் எதுவும் க�ரைடய�து அரைனத்தும் அவிர்களுக்கு

தூய்ரைமாய�னஷேதி!!

8.இஷேயசு அரை� நா�ர்வி�ன வி�லிபஷேன�டு ஒரு இ�வு முழுவிதும் திங்க�ய�ருந்து!!

ப�ஷேல�க ��5'யத்தி�ன் �கச.யங்கரை(!! கற்றுக் செக�டுத்தி�ர்.

இவ்வி�று மாற்கு எழுதி�ய மார்மாச் சுவி�ஷே�சம் பற்றி.ய வி�டயங்கள்

அம்பலத்துக்கு விந்திதின் மூலம் ரைபப�ரை( இரைறிஷேவிதிம் என்றி, அதி�ல் கூட்டல்

குரைறித்தில் செசய்யப்படவி�ல்ரைல, என்றி க�ருஸ்துவிர்க(து (மூட) நாம்ப�க்ரைக

திவி�டுசெப�டிய�க திகர்த்செதிறி.யப்பட்டது.

இது செதி�டர்ப�ல் ய���விது மா�ற்றுக் கருத்துகரை(ஷேய� எதி�ர்வி�திங்கரை(ஷேய�

முன்ரைவித்தி�ல் அரைவிகரை( ப�'சீலித்து அறி.வுபூர்விமா�கவும் ஆதி��ங்கள்

அடிப்பரைடய�லும் பதி�ல் திருஷேவி�ம் எனவும் செதி�'வி�த்துக் செக�ள்க�ஷேறி�ம்.

துரைணி நா�ன்றிரைவி....

(1)

www.religioustolerance.org/chr_miss2.htm

During the 1940s, academic Morton Smith had visited the Christian Orthodox Monastery of Mar Saba in the Judean wilderness. He stayed there for two months, participating with the monks in their daily schedule. It was built in the fifth century CE and is located about 12 miles southeast of Jerusalem. As a professor of ancient history at Columbia University, he revisited the monastery in 1958. He had decided to use his sabbatical time to catalog their library. While examining an 17th century book………..

"மா�ர் ஸப�" மாட�லயம்

(2)

(3)

CarpocratesCARPOCRATES [Carpocrates] , fl. c.130-c.150, Alexandrian philosopher, founder with his son Epiphanes of a Hellenistic sect, notoriously licentious, related to Gnosticism. Epiphanes wrote a treatise, On Justice, that advocated communal ownership of property, including women; he died, age 17, at Cephalonia and was long worshiped as a deity there.

The Carpocratians believed that men had formerly been united with the Absolute, had been corrupted, and would, by despising creation, be saved in this life or else later through successive transmigrations. Jesus, they held, was but one of several wise men who had achieved deliverance.

Author not available, CARPOCRATES., The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition 2006

The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition. Copyright 2006 Columbia University Press

(4)

___79_______ ___________________ _ __

There are some interesting features of the shorter version—the one found inthe New Testament—that can be explained if the longer version were the original,

and this is some of the evidence that Smith and others have adduced fortheir view. To take the second quotation first. Clement indicates that it appearedafter the first part of Mark 10:46: “And they came to Jericho; and as hewas leaving Jericho with his disciples. . . .” This is a strange verse for severalreasons. Why does it say “they came to Jericho” but then not indicate whathappened there? In other words, why would Mark mention their arrival in townif they left without doing anything? And why does the text say that “they”came but that “he and his disciples” left? Why not just say “they” came and“they” left? These may seem like minor issues, but they are the kind of smalldetails that should give one pause.

Notice what happens when the second passage cited by Clement is insertedinto the account. They come to Jericho. Jesus encounters three women therebut refuses to see them (this is not the first time in Mark’s Gospel that Jesusmight seem a bit rude; see Mark 3:31–35). Then he and his disciples leave. Thepassage seems to make better sense and the tiny problems with the detailsdisappear.Or consider the other of Clement’s two quotations of the Secret Gospel.

One passage that has always perplexed students of the canonical version ofMark’s Gospel occurs near the end, when Jesus is arrested in the Garden ofGethsemane. When the soldiers seize him, all his disciples flee. But there issomeone else there, “a young man” who is “clothed with a linen cloth over his

__80 ________ ___ _______

naked body.” The soldiers grab this unnamed man, but he escapes, nude, leavingthem with the linen cloth in their hands (Mark 14:51–52). Who is thisperson, this follower of Jesus who has never been mentioned before? What ishe doing in Gethsemane? And why is he wearing only a linen garment? Interpretershave propounded a host of possible solutions to these questions overthe centuries, but there has never been any consensus.14

(5)

ஷேமா�ர்ட்டன் கண்செடடுத்தி க�ஷே�க்கப் ப��தி�

(6)

www.religioustolerance.org/chr_miss2.htm

Smith attempted to confirm the authenticity of the letter:

Was the copy of Clement's letter handwritten in the book in the 18th century, or is it a modern forgery: The book was missing its covers and title page by the time that Smith found it. However, he was able to identify it as a book printed by Isaac Voss, a printer in Amsterdam, in 1646. 4 This established the earliest date when the letter was copied. Smith showed the photographs that he had taken of the letter to a number of palaeographers -- ancient handwriting experts. Most of them agreed that the writing style dated the copy at between 1700 and 1800 CE. The letter does not seem to be a modern forgery.

Was the original letter really written by Clement in the late second century CE or by a forger at a later time? Smith showed the text of the letter to many scholars who had specialized in the writings of Clement. Most agreed that the letter resembled closely Clement's style. Smith then made "a point-by-point comparison of the vocabulary, writing style, modes of expression and ideas found in the letter with" other writings that are known to have been produced by Clement. 8 According to author Bart Ehrman, "it would be well nigh impossible to imagine someone other than Clement being able to write it." 9Were the fragments of Secret Mark consistent with the writings of the author of the Gospel of Mark?  A careful analysis of the letter's "vocabulary, writing style, modes of expression, and theology" showed that it matched those of the author of Mark.