كتاب الشخصيه الساحره لكريم الشاذلي

البشرية الموارد إلدارة العربي المنتدىhttp://www.hrdiscussion.com

كتابتلخيص الساحرة . الشخصية

الشاذلي : . كريم الكاتب إسمأجيال : دار النشر .2007دار

المقدمه : على يبرهن والذي ، الكتاب هذا اقتنائك على شكرا القارئ عزيزي

بشخصيتك . واالرتقاء والتقدم للتميز بداخلك صادقة رغبة

تطوير عن الباحثين مصاف في يضعك الكتاب هذا شرائك قرارالناس . دنيا في بارز دور لهم يكون أن في الراغبين ، ملكاتهم

الله . شاء إن والخير واألمل الحلم نقاسمه وأخ ، درب رفيق بك فأهال

فيك- يتوسم امرؤ فأنت ، صديق من لك مهداة المادة هذه كانت وإنودوافع ، التطوير ملكات لديها شخصية ويرونك ، الخير اآلخرون

االنطالق .

كي.. الكتاب هذا صفحات وعبر أصحبك أن القارئ عزيزي ويسعدنياألساسية والصفات المبادئ ونتعلم ، الساحرة الشخصية أغوار نسبر

الشخصية .. هذه صاحب بها يتمتع التي

سؤال . في رحلتنا عنوان نصيغ أوال دعونا

؟؟ الساحرة الشخصية صاحب هو من

احترامه إلى اآلخرين ويدفع ، القلوب بنواصي يأخذ ، ملهم رجل هووتبجيله .

.. كف لها يبسط فتراه متطلبات لها أنفس مع يتعامل أنه جيدا يعرف . في ساكنا تراه لذا ، معدنه وأصالة ، طباعة كريم من ويعطيها الجود


تارة شعوره وبرهافة ، تارة حديثه بعذب قلوبنا وأزقة أرواحنا دروبأخرى .

لوصاله . . شوق وفي ، لمجلسه لهفة في هم بل الناس يمله ال

هذا : وكتابنا

، المختلفة جوانبها في والتأمل ، الشخصية تلك اكتشاف إلى بيدك يأخذبشخصية التحلي على تساعدك التي السبل وسرد ، خصائصها وإفراد

جذابة . ساحرة

أنني.. أو ، الجاذبية بسر لك سأسر أنني أدعي أن استطيع والساحرة . شخصية تجعلك تعويذة أو ترياقا سأعطيك

، الواقعي المنطقي السلوك هو إياه سأهديك أنني أدعي ما فكل كالتمثل وأن ، العظماء خصائص من أنها ثبت التي والعادات والمهارات

نحوه . القلوب وتجذب ، جاذبيته من تزيد بها اإلنسان

إذا قميص وال الساحرة الشخصية يدعى قالب الكتاب هذا في يوجد الكال .. . اجتماعيا نجما صار المرء ارتداه

.. ، القوة بكوامن تعريفك و شخصيتك لثقل جادة محاولة الكتاب هذابداخلك . التي الداء وبواطن

، والسلوكيات الخصائص تلك في تتأمل أن إال العزيز قارئي عليك وما .. التطبيق تبدأ ذلك بعد ثم نظرك وجهة من واقعيتها مدى في وتنظر

الله . بركة على

هامتان : إشارتان


: فنحن ، مكروه أو محبوب أمه رحم من يولد ال منا الواحد أن األولىخالل من عنا والبعد بغضنا أو ، منا والقرب حبنا إلى الناس ندفع الذين

كثير أو قليل مع يسهل والتي ، الممارسات و السلوكيات من مجموعةعليها . والتدرب تعلمها والتعب الجهد من

: والسبب ، اآلخرين مع تعاملنا في شيوعا األخطاء أكثر أن والثانيةفي هو الغير مع طيبة عالقة إقامة في منا الكثيرين فشل في األول

هو . كما ال ، نحن نحب كما يكون أن اآلخر مطالبتنا

فتراه ، ويعجبه له يتراءى ما وفق اآلخر مع يتعامل أن يريد أكثرنا إنالتواصل عملية يفشل مما ، تغييره ومحاولة ونقده توجيهه من يكثر

، وشخصيته ذاته عن المدافع موقف يتبنى اآلخر الطرف ويجعلالخارج . من تأتيه التي للوصاية الرافض

في الحق ،له مستقال كيانا لآلخر أن ندرك أن بمكان األهمية من كان لذانحاول أن بدون ، هو كما نعامله أن كذلك حقه ومن ، به االحتفاظ

بذاته . المساس أو ، تغييرهالساحرة : الشخصية بنك في أرصدة

هامتان : ميزتان الشخصي رصيدك في تزيد ساحرة شخصية بامتالكك

1 : مع. بعالقات ترتبط الساحرة فالشخصية اآلخر مع عالقاتك تقويةاآلخرين وترى ، والمودة والدفء الحميمية طابع عليها يغلب الغير

في ومهارات ، راقي إنساني رصيد من لديها لما نظرا ودها يخطبونمميزة . واالحتواء والتحفيز التشجيع

2 : مستعدا. سيكون بك وينبهر ، اآلخر يحبك عندما اآلخر في التأثيرلتقديم استعداد على يكونوا بل ، تململ أو ضيق بال تقول ما لتنفيذ

ذلك إلى يضاف ، الساحرة الشخصية صاحب رضا سبيل في تضحياتتكون وشفافية ومصداقية لباقة من تمتلكه بما الساحرة الشخصية أن

فيه . والتأثير اآلخر إقناع على قدرة أكثرهم ) ( فيهم عليهم والتأثير اآلخرين مع العالقات توطيد الصفتان وهاتان

زعيما تجد ولن ، العالم في القرار وصناع القادة صفات من صفتين أهموالمتجبرين الطغاة إال اللهم ، الصفتين هاتين من أي إلى يفتقر قائدا أو

: الجذاب االتصال قوانينلقانونين : طبقا تسير أنها فستجد الناس آراء راقبت ما إذا


بعواطفها – .1 وتحكم ترى الناس أن

بعقولها – .2 آرائها عن تدافع ثم

ينفروا . أو يحبوك أن فإما عنك الناس رأي يتكون الطريقة هذه بنفس . أفعال من عنك يصدر ما بكل هذا رأيهم يبررون ذلك بعد ثم منك

وأقوال . . تترك ال وموقوتة وصريحة مباشرة اتصاالتك تكون أن على فاحرص

ما سرعان الفجوات فهذه ، اآلخرين وبين بينك اتصالية فجوات أيالتفاهم . وسوء باإلشاعات تمتلئ

بعواطفهم ويحكمون يرون أنهم إال بالعقالنية تظاهرهم ورغم الناس إنمن أكثر أن النفس علماء ويؤكد أساس% 90، على تبنى قراراتنا من

والنساء . الرجال على ينطبق هذا و والمنطق، العقل وليس العاطفة. جيمس وليم يقول كما وبعواطفنا بقلوبنا ونقرر بعقولنا نفكر فنحن

مهمة : إشاراتانتبه ..

غاية . ال وسيلة العالقات وبناء التواصل إن

نظر في صغيرا ، الناس أعين في وجيها تكون حين شيئا يغنيك وهل! ؟ .. الله

خال وقلبه ذكره وتردد ، اسمه عال إذا نجاحا منا المرء يستشعر وهل؟؟؟ .. وتوقيره الله محبه من

pيتزعم من qوبئس rالظهور sبpح أهدافqها tتكن rن إ pالزعامة qبئس

pاألكرم pاألصيل pواعتزل rبالسيف uمهرج sكل qفساد pالزمان qهزل.. .. .. العون نستمد منه ويرفع ويخفض ويمنع يعطي الذي هو الله

بالنفس .. واالعتزاز الغرور من شيئا أنفسنا لنا سولت فإذا اتكالنا وعليهقضبان على عجالتها ونضبط ، العبودية بلجام نلجمها أن علينا لزاما كانيفشي إذا حنيفة أبي اإلمام صاحب يوسف أبو اإلمام در ولله ، الطاعة

لم : ) إال ارتفع أن فيه أنوي مجلسا جلست ما والله ويقول نفسه سرالله ( . يفضحني حتى أقم

قمنا عمل أو ، فعلناه شيء بمدح األلسنة جادت إذا نغتر ما كثيرا إننامصيدة تحت كوننا حقيقة رويدا رويدا والمديح الثناء كثرة ويفقدنا ، به

نحيا أخرى أحيانا وعفوه وبستره حينا وتوفيقه الله بفضل وأننا ، األقدارالناس . بين ونتفاخر ونتألق


يكن .. .. لم إذا منثورا هباء إال الناس إعجاب وما التميز وما الفخر وماسند .. الله من لك

( : ، المpعجبة البليغة الخطبة إن الله رحمه الغزالي محمد الشيخ يقولكلها تساوي ال المتعصبة العاشقة والجماهير ، الذكي المبين والكتاب

واهية .( . بربه المرء عالقة كانت إذا ، نواة قشرةقوله : الحكيم لقمان حكم جميل ومن

وقلبك الله تخشى أنك الناس يرى أن ، للحذر أهل هي واحدة احذرفاجر .

الهمام .. أيها معنا تركب أن قبل النية فجددونيل ، الله بمحبة معقود ، بقلوبهم والفوز ، الناس محبة أن واعلم

رضاه " : إذا وتعالى تبارك الله yإن وسلم عليه الله صلى الله رسول يقول ، : ثم جبريل، sه pحrب في yه، فأحrب z فالنا أحب قد الله yإن جبريل نادى z عبدا أحب

: أهل sه pحrب في sوه، فأحrب z فالنا أحب قد الله yإن السماء في جبريل ينادي . " البخاري رواه األرض أهل في القبول له ويوضع السماء،

، قلوبهم وكسب اآلخرين في التأثير أن وهو ، أهمية يقل ال آخر شيءنتمثل حينما أننا أي ، ذاته حد في وغاية هدفا يكون حينما ، محدودا يظل

كالتبسم ـ الكتاب هذا في عليك ستمر كالتي ـ معينة سلوكياتقد فإننا اآلخرين ود نكسب كي فقط ، اآلخر نظر وجهة وتقبل ، واألناقةبه نقوم بما نؤمن حينما أما ، به نقوم ما ثقل ونستشعر فترة بعد نتعب

منطلق من سنتحرك حينها فإنا ، وتعالى سبحانه لله خالصا ونجعلهالسلوك صورة في القيم هذه وستتجلى نتبناها التي الخلقية القيم

في ومهارة بخفة السلوك هذا يتسلل وسوف ، به نقوم الذي الطيب ) ( ال وهم بها فيتأثرون لديهم الالوعي ويداعب اآلخرين نفوس

يشعرون .السلوك تكسبان فإنهما ، اإلنساني للسلوك دافع خير والمبدأ القيمة

قلوب من تمكنه يجعل ما الحارة روحهما من فيه وينفخان ، وقوة متانةشديد . اآلخرين

( : معاني في يتناظرون سنين عشر pالناس قام لو الرافعي يقول z فاضال z رجال رأوا كتاب،ثم مئة ذلك في ووسائلها،ووضعوا الفضائلوحده الرجل لكان وصحبوه ،وخالطوه الفضيلة معاني بأصدق

على وأدل منها الناس على وأجدى المناظرة تلك من أكبرفائدةكتاب ( . ،ومنألف كتاب مائة من الفضيلة

غايتنا .. نحو نمضي أن قبل


أوال .. .. نفسك على تعرف مهال

نفســــــك .. تـــــــــــأمل

ال أو بنعم اجبتستحسنه.. .. . ما ال فعليا حياتك في تطبقه ما اختر

1 ( .، والحلم ، كالصبر إيجابي سلوك إضافة على بقدرتك تؤمن هل ( ) الفشل ، والتهور ، كالغضب سلبي سلوك من التخلص أو واللباقة

) ال ما حد إلى نعم ؟ لحياتك الغير مع التواصل في

وتغليب. 2 ، رأيك إثبات هو هدفك يكون هل ، الفكرية معاركك فيما حد إلى نعم ؟ ذلك بها تحاول التي الطريقة عن النظر بغض ، حجتك

ال

أم. 3 تعرفهم هل النظر بغض الشارع في تقابلهم من على pسلم ت هلال ما حد إلى نعم ؟ ال

محيط. 4 في زمالئك األمر هذا يالحظ فهل ، شخصي أمر أهمك إذاال نعم ؟ العمل

ال. 5 نعم ؟ اآلخرين مع التعامل فن أو اإلتكيت عن كتابا قرأت هل

6 ( .، أبنائك ، والديك ، زوجتك حولك من مع عالقتك عن راض أنت هل ، أصدقائك

ال نعم ؟ مرؤوسيك ، العمل في زمالئك

ال. 7 نعم ؟ خطئك حال دائما تعتذر هل

رؤيتهم. 8 تتمنى ال أشخاص عشر تذكر أن دقيقة خالل تستطيع هلال نعم ؟ أبدا

9 ) ( .، زوجتك أو ، أبنائك أحد أو ، الخادمة أحضرت إذا شكرا تقول هلال نعم ؟ لك ماء كوب عملك مكان في العامل أو


والرموز. 10 ، والشيوخ ، والمديرين ، الرؤساء معاملة أن ترى هلال نعم ؟ النفاق من شيء خاصة معاملة

من. 11 ويتهربون ، معك الحديث يتجنبون أصدقائك بعض أن تشعر هلال نعم ؟ به موجودا تكون نقاش أي

ال. 12 نعم ؟ محاورك مع االتفاق نقاط عن وبإخالص البحث تحاول هل

طبيعته. 13 شخص ولكل مختلفون انهم على الناس تعامل هلال نعم ؟ تحب ما عكس الطبيعة هذه كانت وان حتى ، المستقلة

14 .، قابلته كما باحترام يقابلك كان ، الثمن بدفع دائما االخر تطالب هلال نعم ؟ ساعدته كما يساعدك ، أقرضته كما يقرضك

ال. 15 تعم ؟ التفاخر وحب بالغرور اآلخرين يتهمك هل

ال. 16 نعم ؟ وهندامك بمظهرك تعتني هل

17 .. عن. والسؤال وأصدقائك اهلك زيارة في مقصر أنك تشعر هلال نعم ؟ معارفك من الغائب

بها. 18 وتعجب شخصية ترى انإن ما كاألسفنجة شخصيتك أن تشعر هلال نعم ؟ وتقلدها حديثها وطريقة بخواصها تتشبع حتى

وانه. 19 ، الحقيقة من واحد جانب مجرد هي نظرك وجهة بان تؤمن هلال نعم ؟ ما يوما صحتها عدم ثبت ربما

نعم. 20 ؟ عليهم تتعرف الذين األشخاص اسماءأسماء دائما تنسى هلال

النتيجة :

لنفسك ، 5أعط اآلتية األسئلة من بنعم عليه أجبت سؤال لكل درجات (19، 16، 13، 9، 7، 6، 5، 3، 1رقم )

لنفسك أرقام ) 5أعط األسئلة بال عنه أجبت سؤال لكل ، 4، 2درجات8 ،10 ،11 ،12 ،13 ،14 ،15 ،17 ،18 ،20)

ما . حد إلى ب عنه أجبت سؤال لكل درجتان لنفسك أعط


واآلن :من ) درجة على حصلت أنت( 100:86إذا تهانينا لك نقول أن فنستطيع

عامة ثقافة بمثابة ستعد الكتاب لهذا وقراءتك ، ساحرة شخصية بالفعلأكثر . ال

( درجة على حصلت على( 85:76إذا وبثقة تقف أنت كذلك فتهانيناأن إلى بحاجة فقط أنت ، الساحرة الشخصية تلي التي األخيرة العتبة

البسيطة . المهارات بعض تنمي

( درجة على حصلت ينقصها( 75: 65إذا لكن ، طموحة شخصية فأنتسيضع الكتاب هذا ، الجيد التواصل عملية في المفاهيم بعض تعلم

الله . شاء إن للعالج وسيرشدك ، ضعفك أماكن على يديك

درجة ) على حصلت في( 50 : 65إذا لألسف ،وتقع عادية شخصية فأنتبشكل ليست كانت وإن ، الغير مع تواصلك في اإلشكاليات من كثير

، الجيد التواصل أصول معرفة إلى كبيرة بحاجة يجعلك مما ، متكرركتابي تقرأ أن الكتاب هذا إلى باإلضافة أنصحك ، االجتماعية والمهارات

الغزالي) ( . محمد للشيخ حياتك جدد ، المسلم خلق

من ) اقل على حصلت إلى( 50إذا وتحتاج ، مشكلة تواجه بالفعل فأنتبعد التمرين بإعادة أنصحك ، سلوكياتك من كثير في النظر إعادةمن كل بقراءة أنصحك ، النسبة ترتفع لم إذا ، كامال للكتاب قراءتك

) باإلضافة) كارنيجي لديل األصدقاء وتكسب اآلخرين في تؤثر كيففي تدريبية دورة حضور ويفضل ، إليهما اإلشارة السابق الكتابين إلى

التواصل . فن

الساحرة : الشخصية صفاة من صفتين أول

وحدك : .. نسيج كن األولى الصفة

الشاذلي : كريم يقولأنت .. أنك هو فيك ما أجمل

تلك . فستصل وشخصية ومقومات نعم من به الله حباك بما وثقت إذاواستقاللها . . شخصيتك احترام إلى وتدفعهم الجميع إلى الثقة

من تحسن كي تساعدك التي االجتماعية المهارات بعض هناك نعمالغير . مع تواصلك

شخصيتك .. من االنسالخ أبدا يعني ال هذا أن بيد


واألمزجة.. الطباع في متفاوتون الناس خلق وتعالى سبحانه فاللهواحدة .. .. فئة وال مكررة نسخ يخلقهم لم والميول

المرح .. الظل خفيف ومنا العملي الجاد فمناالمقدام .. .. الجريء وفينا الهادئ الحيي فينا

له .. .. خلق لما ميسر وكل خير األصناف هذه وكل.. بعمر شبيها بكر أبا كان ما

.. جميعا .. .. الله رضوان عليهم كخالد ذر أبا وال كعلي عثمان والالله .. خلقه مهمة رجل لكل أن كما عليها الله جبله التي طبيعته له كل

لها .. { : وال zواحدة zمةp أ الناس لجعل �ك رب شاء ولو اسمه جل ربنا يقول

.. .. } األهواء في مختلفين الطبائع في مختلفين ، مختلفين يزالونشيء .. .. . كل في مختلفين الميول في مختلفين األمزجة في مختلفين

.. التعايش و التعارف هو منها المقصود ربانية سنة اختالفهم ألن ذلكوالتعاون . والتكامل

.. مستقلة شخصية لك أن وتدرك الهمام أيها هذا تفقه أن يجبالطبيعة .. . تلك على تتمرد حينما يبدأ والسقوط اآلخرين عن ومختلفة

.. شخصية لك ليس امعةإمعة تكون و تقلد حينما يبدأ السقوطمستقلة ..

' : حسابي من ا zفور أسقط أن التجربة علمتني كارنيجي ديل يقول .' فهوالءفهؤالء الحقيقة في هم ما بغير يتظاهرون الذين األشخاص

خصائهمخصائصهم ابرز ، حقيقتهم بعكس المتظاهرون ، المقلدونوالوجداني . النفسي تكوينهم من والتذمر ، بالنفس الثقة عدم

المهارات .. .. .. بعض نتعلم أو الصفات بعض نهذب قد نعم .. فلن يعجبنا آخر وجه ونلبس طبيعتنا من ننسلخ أن نحاول أن أمايقول .. .. السقوط هو الشاعرفهذا در ولله أحد على الدالل هذا ينطلي

الشاعر : * rحين rلى إ z أخالقا تخلyق rن وإ rهلشيمته لشميت z يوما راجع� uامرئ كل

: فأجابت الخطاب بن عمر عن عنها الله رضي عائشة أمنا لت pس ( .. النهاية في جاء qها ان qرtأق لألمور yدqأع قد rهrدtحqو qيج rسq ن z �ا أحtوqذي والله كان

المسرع . ( الجاد تعني أحوذيا أن األثير البن األثر غريب في .. إتقانه شدة من الذي كالثوب تماما شبيه أو مثيل له ليس فريد فهو

تكرراه .. يصعبهذه صاغ الذي المربي عظمة إلى األول المقام في يعود وهذا

هو .. .. ، الزعماء من زعيم أو القواد من قائد عظمة فدالله الشخصيةاألذكياء . والنابهين ، أمثاله بالعظماء نفسه يحيط أن

فكان ، بحق الرجال صانع وسلم عليه الله صلى الحبيب كان ولذلك .. .. .. وحياء علي وحكمة وبالغة عمر شدة وكذلك بكر أبا لين يؤيد

أجمعين . عنهم الله رضوان عثمان وهدوء


أن .. .. .. فحاذر للهوية وضياع للشخصية طمس التقليد إن الكريم أخيفي بارزة عالمة كن بل ، الثوب هذا أعجبك مهما غيرك ثوب في تعيش

واستقالليته لتفرده والداني القاصي يعرفه مميز ونجم ، الناس دنيا

الذبابة : والرجل النحلة الرجل الثالثة الصفة

الشاذلي : كريم يقول .. ذو وآخرون النحل أسراب مع التحليق يعشقون أشخاص هناك

الذباب . مع فيها يشتركون نفسية خصائص : بعين عنه يبحث ، شيء كل في المشرق الجانب يرى النحلة الرجل

. أو فظا كان مهما إنسان كل بأن يؤمن يصنعه يجده لم وإن ، شفافةيظهرها . من إلى فقط تحتاج خيرة صفات فيه توجد منفرا

.. يغض وجدناه بيته في زرناه إذا لرؤيته ويشتاقون يحبونه الجميعوصغيرة كبيرة كل على يعلق ال ، وأبنائه زوجته هنات عن الطرف

. من يجرح ال بشكل نقد نقد وإذا صغيرا كان وان الفعل جميل يمتدحأمامه .

على إال يقع وال طيبا إال يرى ال وحبور بشر تشع كالشمس عمله وفيطيبا .

وحبيب الخلق سيد قال عام بشكل للمؤمن وصف النحلة والرجل ( مثل إن بيده محمد نفس والذي وسلم عليه الله صلى الرحمن

ولم تكسر فلم ووقعت طيبا ووضعت طيبا أكلت النحلة كمثل المؤمن . ) لأللباني() الصحيحة السلسلة صحيح تفسد

في بارع ببساطة ألنه ، شخص أي حب في صعوبة يجد ال النحلة الرجلالجمال . رؤية على القدرة تعوزه وال ، االيجابيات اكتشاف

ال : .. هناك تقصير أو هنا عيب عن كلل بال يبحث تراه الذبابة الرجل أماالسيئ . على إال يقع وال قبيح هو ما كل إال يرى

اإلصالح .. . في أمل ال أنه على ويصر العيوب تكسوه العالم يرىبذلك . يعترف لم وإن حتى التسامح ويمقت الجمال يحب ال

. ) لكن ) بـ أتبعها تشجيع كلمة وقال يوما أخطأ إنلرؤيته .. .. . يبش وال انتقاداته ويستثقل انفعاالته يتحاشى الجميع

تتبع الذبابة أن فكما ، مبالغة وال فيه تجني ال وصف بالذبابة له ووصفناالسليمة المواضع وتتجنب ، فتنكأها والدمامل الجروح مواضع

الناس معايب يتتبع البشر من الصنف هذا فكذالك ، والصحيحةحسناتهم متعمدا ويتجاهل ، حولها ويحوم ، فيذكرها وزالتهم وسقطاتهم

فعالهم . وجميلومحاولة ، غيره عيوب بإظهار نفسه عيوب يداري أن جاهدا يحاول وهو

الشيخ يقول ، االيجابيات من أكثر العيوب أن حوله ومن نفسه إفهامخصائص : تكتمل إن ما السلوك هذا مفسرا الله رحمه الغزالي محمد

كل ترى حتى إنسان لدى الله مواهب تتكاثر أو نفس في العظمةمكتوم غضب على جوانحه ويطوي ، رأى بما يضيق منقوص أو محدود


وتحقق ، العظمة وانطفاء ، النعمة زوال إال يريحه ال منغصا ويعيشالذكاء يرى والغبي ، له تحديا الجمال يرى الدميم أن والسر ، اإلخفاق

. !!!! وهكذا ، له إزراء النجاح يرى والفاشل ، عليه عدواناقلبه الكت قد ، القلب مريض ، النفس معتل رجل الذبابة فالرجل إذن

والحسد . الحقد أنيابالعيب .. !!!. ويتمنى بل شيء كل على يعيب فهو

صلى ) ( الله رسول وصف يقولوقد الناس شرار هم المعيبون وهؤالء ( × عباد شرار يقول الناس شرار من بأنها الفئة هذه وسلم عليه الله

) العيب للبرآء الباغون األحبة بين المفرقون بالنميمة المشاءون اللهالمرام ) ( . غاية انظر حسن األلباني قال

نفسك غالب ، هؤالء من تكون أن القارئ عزيزي بنفسك فاربأالدوائر ويضع ويصنف يقارن يفتأ ال الذي عقلك غالب بل ، وشيطانك

حولك . من اآلخرون يرتكبها التي األخطاء حول : علماء يقول الكريم أخي قدرته بأن النفس علماء أثبت الذي عقلك

من أعظم السلبيات اكتشاف على البشري العقل قدرة بأن النفسنجاهد أن األهمية فمن كان لذا ، اإليجابيات اكتشاف على قدرتهوإبراز ، الجيدة األشياء ورؤية اكتشاف على عقولنا ونبرمج ، أنفسنا

. دائما بداخلنا نجعل أن يجب الناس نفوس في الكامن الخير الجانبوالتقدير التشجيع من شحنه

األخطاء عن ونتغاضى نعذر وأن ، صغيرا كان إن الجميل على نثني وأنسبيال .. لذلك استطعنا ما

األخرى النظر وجهة احترمأن من بشدة ونغضب ، آرائنا يسفهون الذين أولئك من نشتكي ما كثيرا

ـ . لكننا معينة نظر وجهة أو منهج تبني أو رأي إبداء في حقنا أحد يصادرأحد يهم أن فما ، اآلخرين مع الخطأ نفس نمارس ـ منصفين نكون كي

الهمم ونشحذ فجأة ننتبه حتى لرأينا مخالف رأي إبداء أو بمخالفتنارأيه . وتسفيه لدحضه

ما وكثير ، للغاية سيئة العربي مجتمعنا في الرأي تبادل إشكالية إنتفكيرهم ألن أو به نؤمن ما بعكس يؤمنون ألنهم فقط أناس نخسر

تفكيرنا . مع يتعارضإلى ، متباينة ومدارك بعقول الناس خلق تعالى الله مشيئة قضت لقد

تفضي األمور تلك وكل ، واألفكار والتصورات األلسنة اختالف جانباختالف كان وإذا ، قائليها باختالف وتختلف ، واألحكام اآلراء تعدد إلىاختالف فإن ، تعالى الله آيات من آية خلقنا ومظاهر وألواننا ألسنتنا

الله آيات من آية والعقول المدارك تلك تثمره وما وعقولنا مداركناوازدهار الكون إعمار وإن ، البالغة قدرته أدلة من ودليل ، كذلك تعالى


في سواسية خلقوا البشر أن لو منها أي يتحقق ال الحياة وقيام ، الوجود ( zةyم

p أ qاسy الن qلqعqجq ل qكs ب qر اء qش tوq وqل له خلق لما ميسر وكل ، شيء كلهود ( ) : tمpهqقq ل qخ qكr rذqل وqل qكs ب qر qمrح yر مqن y إال qينrفr qل ت tخpم qونp ال qزq ي q وqال zةqدrاحq118و

( . 119ـ شقاق يجر الذي االختالف عن ويشده ينهى وسلم عليه الله صلى كان

) ( قلوبكم فتختلف تختلفوا ال وسلم عليه الله صلى يقول وخصام . ) من) رجالن اختلف أن حدث ولقد لأللباني الجامع صحيح انظر صحيح

وجهه في فخرج وسلم عليه الله صلى النبي وسمعهم آية في الصحابة . : رواه الكتاب في باختالفهم قبلكم كان من هلك إنما فقال الغضب

وسمعت . قرأ رجال سمعت قال عنه الله رضي مسعود ابن وعن مسلمعليه الله صلى النبي به فجئت خالفها يقرأ وسلم عليه الله صلى النبي

: فال محسن كالكما فقال الكراهية وجهه في فعرفت فأخبرته وسلم ) انظر . ) صحيح األلباني قال فهلكوا اختلفوا قبلكم كان من فإن تختلفوا

المصابيح . مشكاةفرسول كال ، النظر وجهات أو اآلراء اختالف عن نهيا ليس النهي هذا

كان rالله بل ، كلمته شخص كل يقول أن على حرصا الناس اشد كانوكان ، نظره وجهة يخالف ما فيها كان ربما آلراء أصحابه من يستمع

يقول rيؤكد فنراه الحق القول على للنزول استعداد على أنه :rدائما) يميني) عن كفرت إال منها z خيرا غيرها فأرى يمين على أقسم ال

. . ) الجامع) صحيح انظر صحيحوتحذيره نهيه أن في rبيد لشقاق مجلبة الرأي في خالفنا يكون أن من

النفس . في وإيغار القلب في وقسوة العالقةلله .rنهيه ال وللهوى ، للحق ال للنفس خالف خالفنا يكون أن

( : اختالف هو النزاع يثير الذي ليس الله رحمه الظالل صاحب يقولنظر وجهة صاحب كل يجعل الذي الهوى هو انماإنما ، النظر وجهات

في الذات وضع هو وإنما ، غيرها في الحق وجه له تبين مهما عليها يصرابتداء ( الحق على الذات وترجيح ، كفه في والحق ، كفه

إلى مكة جيش فى النبي سبق بدر غزوة ففيأتاه حتى يعكسر بدا إن وما المعركة موقع

يا وقال عسكرى كخبير المنذر بن qاب الحpب zأمنزال المنزل، هذا أرأيت الله، رسول

نتأخر وال نتقدمه أن لنا ليس الله، أنزلكه ( : بببببب ببببب بب بب الرأيبببب هو بل قال عنه؟أمهوالرأيوالحربوالمكيدة؟

.) والمكيدة والحربأدنى: نأتي حتى بالناس فانهض بمنزل، ليس هذا إن الله، رسول يا قال

القpلpب، من وراءه ما ـ ب pخqر� ن أي ـ ونغو�ر فننزله ـ قريش ـ القوم من ماءيشربون، وال فنشرب القوم، نقاتل ثم ماء، فنمأله حوضzا، عليه نبني ثم .) ( : بالرأي أشرت لقد وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال


ماء أقرب أتى حتى بالجيش وسلم عليه الله صلى الله رسول فنهضعداها ما وغوروا الحياض صنعوا ثم الليل، شطر عليه فنزل العدو، من

. القلب منالله رسول كان تقبل rهكذا ، نكون أن يجب وهكذا ،r ، اآلخر الرأي

. مقداره من يقلل وال ، ذلك يعيبه وال ، حق أنه له تبين حينما عليه ونزلالمجتمع قوة على ودليل ، صحية ظاهرة ، النظر وجهات اختالف إن

ليرى الزوايا له وتفتح ، وتخصبه العقل تغني ألنها ، به يرحب الذيوثالث . ثان عقل إليه ويضيف ، المختلفة أبعادها من األمور

بينكم( 5) السالم أفشواوميسرة سهلة طريقة

، لله إرضاء فهي ، الجمة بالفوائد عليك تعود تقولها كلمات خمسعلى تدريب ،و للروح وإسعاد ، الناس لمحبة وجلب ، للرسول وإتباع

التواضع .من ) اسم السالم إن وسلم عليه الله صلى محمد الله خلق سيد يقول

الرجل فإن ، بينكم السالم فأفشوا األرض في وضعه تعالى الله أسماءدرجة فضل عليهم له كان عليه فردوا عليهم فسلم بقوم مر إذا المسلم

) منهم خير هو من عليه رد عليه يردوا لم فإن السالم إياهم بتذكيرهلأللباني) ( . الصحية السلسة صحيح

( حتى الجنة تدخلوا ال بيده نفسي والذي وسلم عليه الله صلى وقالتحاببتم فعلتموه إذا أمر على أدلكم أفال تحابوا حتى تؤمنوا وال تؤمنوا

داوود ( : .. . أبي سنن صحيح األلباني الشيخ قال بينكم السالم أفشوافإنها ، الله رسول عليها حثنا وفضيلة سنة السالم إلقاء كون عن فضال

لكسب يسعى من كل فعلى ، لودهم ومجلبة ، الناس لحب سببا أيضامن على السالم تلقي أن اقصد وال ، السالم إلقاء يغفل أال الناس حب

، الناس من تعرفهم ال من على بل ، مقال لبسط يحتاج ال فهذا تعرفالسالم إلقاء عدم أن وسلم عليه الله صلى الله رسول اخبرنا ولقدأشراط ) من والسالم الصالة عليه فقال القيامة يوم عالمات من عالمة

يسلم ال وأن ركعتين فيه يصلي ال المسجد في الرجل يمر أن الساعة . ) ( ) لأللباني الجامع صحيح انظر صحيح يعرف من على إال الرجل

اإليمان . وقلة الخلق سوء على دالله فهيالبالية.. األمثال ببعض تمسكنا مجتمعاتنا في الشائعة األخطاء ومن

ذلك من ، معهما تتضارب بل ، عقلي وال شرعي أصل إلى تستند ال التيهذا ) ( ذهن أي حقيقة ادري وال ، المعرفة يقل السالم كتر القائل المثل

، شرعية بنصوص يصطدم الذي المثل ذلك لنا وأخرج تفتق الذي . ! ؟ وثقل قيمة ذات اجتماعية وقواعد

لبرهة ففرقنا حائل سيرنا قطع إذا السالم نلقي أن حثنا الله رسول إن ( : × حالت فإن عليه فليسلم أخاه أحدكم لقي إذا يقول الوقت من

) ( ) انظر صحيح عليه فليسلم لقيه ثم حجر أو حائط أو شجرة بينهما. لأللباني الجامع صحيح


السالم إفشاء منها كان فضائل بثالث المدنية دعوته الرسول بدا ولقد ( : أفشوا الناس يأيها قال أن به تكلم شيء أول كان الحديث ففيالجنة تدخلوا نيام والناس بالليل وصلوا الطعام وأطعموا السالم

منها ( . والتي الثالثة الخالل بهذه األلباني وصححه ماجة بن رواه بسالمتاريخ في مجتمع ألعظم األولى لبناته الله رسول وضع السالم إفشاء

اإلنسانية . : الجنة ألهل عن تعالى يقول الجنة ألهل تحية هو السالم فإن كذلك

: [ } األحزاب)} سqالم� pهq tقqوtن qل ي qمtوq ي tمpهp yت ي rحq : }44ت ]q ال وتعالى سبحانه ويقول ، : [ } الواقعة * z سqالما z zسqالما قrيال y rال إ rيمzا ث

t qأ ت وqال qغtوzا ل فrيهqا qونpعqم tسq :26ي وقال[ ، {pارqهt ن

q األ rهqا ت tحq ت tنrم qجtرrي ت uاتy ن qج rاتqحr الصyال pوا وqعqمrل pوا آمqن qينrذy ال qلrخtدp وqأ: [ } إبراهيم سqالم� فrيهqا tمpهp yت ي rحq ت tمrه� ب qر rنtذr rإ ب فrيهqا qينrدr ال q23خ.]

وإشاعته السالم إلقاء أهمية جليا يظهر واألحاديث اآليات من سبق ممايلي : ما تراعي ان يجب القلوب إلى تحيتك تصل ولكي ، الناس بين

كالحجر. 1 الوجه في تلقيها وكأنك تقلها ال ، مبتسم باش وأنت تلقيها أنالخالصة . القلبية والحرارة الود بمشاعر نابضة لتكن ،

واضحة. .2 وبأحرف ، بهدوء قلها ، التحية في تقتضب الوعدم. 3 ، استهتارك على يدالن فقد ، الكتفين أو الرأس بهز تكتفي ال

للشخص . تقديركالله. 4 رسول فعن ، التسلسل في الله رسول بهدي تلتزم أن يجب كما

: والقليل القاعد على والماشي الماشي على الراكب يسلم قال انهعليه . . متفق الكثير على

الله. ) (5 حياك ، العافية يعطيك الله ، الخير صباح تقول أن في باس الالله . رسول عن الواردة التحية رد بعد

المصافحة : دفءفجل ، الترحيب على تدل التي العالمية اإلشارات إحدى المصافحة

بالمصافحة . ممدودة بأذرع بعضا بعضها تقابل اليوم المجتمعاتينبئ الكفين التقاء أن من بالرغم ، قدره السلوك هذا يقدر ال منا وكثير

وأحاسيس !! . مشاعر من اآلخر الطرف قلب في يجول بما طرف كلتعبر بتمتمات والمتبوعة ، والحب بالدفء المليئة ، الحارة فالمصافحةمميز موضع في يسكن انه اآلخر الطرف تخبر و والسعادة الشوق عن

كأرجوحة فاترا هزا األيدي فيها pهز ت ، مملة مصافحة بعكس ، القلب فيمروره !!. أثناء طفل بها اصطدم

بأحاسيس تنبض أنها من وتأكد ، لمصافحتك الهمام قارئ فانتبهمن : كل واحذر ، إيجابية ومشاعر

الشديدة : القوية المصافحةالمصافحة ! هذه ، كفي تحطيم يريدون بهم فكأني أناس صافحت لقد

صد في عملها وتعمل ، فيه المبالغ والفخر الكبر مشاعر لآلخر تنقلمنك . ونفوره ، اآلخر الطرف


الرخوة : المصافحة ، منها يستاؤن الناس من كثير ، النساء بمصافحة اقرب هي والتي

سلبية . كثيرة بتفسيرات ويفسرونهاالجافة : المصافحة

واالستهتار . بالالمباالة خاللها من المرء يشعر والتي ، الحرارة منزوعةالقوة من شيء فيها مصافحتك تكون أن الهمام صاحبي أنصحك لذا

، شدة أو رخاوة بال اآلخر الطرف كف على تحتوي وأن ، المعتدلة ، والحرارة والدفء الحب من شحنة كفك في تبث أن حريصا ولتكن

الحب بعبارات تتمتمان وشفتين ، مشرقة بابتسامة هذا كل وزينوالترحيب .

غرائب :ذراعيه يمد ، بصديقه يلتقي حين الصديق كان قيصر يوليس عهد في

، اآلخر من أحدهما اقتربا إذا حتى ، المثل الصديق ويفعل ، نحوه ويقبلزميله . بساعدي منهما كل امسك

األكبر السبب كان بل ، السلوك هذا وراء الجياشة العاطفة تكن لم الكان ثم ومن ، والمغاور الكهوف عهد من المتوارثين والتوجس للشك

يهاجمه لن أنه من التأكد سبيل على صديقه بساعدي الصديق إمساكوغيلة !!!! . غدرا

(6!!! ) األنا( ) فخ احذروربما يعلمه الكل ، الناس بين معروف والمتكبر ، عين تخطئه ال الكبر

الوحيد . المخدوع هو كانالمتكبر

، طويال أمدا الناس وبين بينه تجعل التي العازلة الجدران بناء يحترف ، الصافية والمحبة الخالصة والنصيحة الطيبة الصحبة عن بمعزل فهو

الناس ) ( وغمط الحق بطر من الكبر فقال الكبر الله رسول عرف ولقد . ال امرؤ هو فالمتكبر إذن داوود أبي سنن أنظر صحيح األلباني قال

دونه . هم من على ويتكبر ، الحق يقبلوالمتواضع

في هادئ ، تعامله في بسيط ، المعشر طيب ، المكانة عالي شخصيبني فتراه ، نقده على ويساعدك بل ، النقد يقبل ، لألشياء تناوله . رجل فهو قلبه إلى للوصل الطريق لك ويمهد ، التواصل من أسوار

و ، الناس من اقل نفسه ويرى ، قاله عمن النظر بغض الحق يقبلالله عند هو مسكين ضعيف ورب ، لله اتقاهم البشر أكرم بأن يؤمن

وزير . أو ملك من وأعظم أعلىرسول يقول ، المتواضعة النفوس أصحاب يوفق وتعالي سبحانه والله

للملك ) rالله قيل تواضع فإذا ملك بيد حكمة رأسه في إال آدمي من ما ) ( ) صحيح أنظر حسن حكمته دع للملك قيل تكبر وإذا حكمته ارفع

. يرفع الذي هو وتعالى سبحانه فالله لأللباني الصغير الجامع وضعيف


. الله رسول يقول وتوهمه ذلك عكس المتكبر ظن وإن ، )rويضع ما الصغير ( .. . الجامع وضعيف صحيح صحيح الله رفعه إال لله أحد تواضع

طالب : أبي بن علي اإلمام يقول

pقوت pياهt دpن من qالمرء ويكفي pموتq ي من rبالتواضع حقيق� pسكوت pهمpكالم u قوم rلى إ uقريب عن pسترحل هذا فيا

مالم ، صاحب أو ، بصديق تهنأ ولن ، قلب تكسب لن الحبيب أخي إنكإلخوانك . جناحك وتخفض تتواضع

عبادة قلوب في ويقذف ، الفخور المختال يحب ال وتعالى سبحانه فاللهسبحانه يقول ، وتغطرس كبر من به ما يدع حتى إليه الميل عدم ) ويفسرها )} مرحا األرض في تمش وال لبنيه لقمان لسان على وتعالى

: وال ) الجبال، بك يبلغ ال ذلك فإن وكبرا، فخرا تمش ال قال بقوله قتادة ) بالمأثور التفسير في المنثور الدر وكبرك بفخرك األرض تخرق أن

رأى. أن عنهما الله رضي عمر ابن عن الدنيا، أبي ابن وأخرج للسيوطي. : إخوانا للشيطان إن فقال مشيه في يخطر رجال

للناس . الرحمة جناح يخفض أن و يتواضع أن بالمؤمن فحري pدqويحم yحبq ي pهqتواضع يبدي من وكل pالكرام pهpتبغض الكrبر

pتصعد pالنخالة وهي pه sوأخس نازل� rالمناخل من rالدقيق pخيرفقال بينهم رحماء بأنهم الكرام نبيه صحابة وعال جل ربنا عرف لقد

( حqمqاء pر rارyفp tك ال عqلqى دyاء rشq أ pهqعqم qينrذy وqال rهy الل pولpس yر مsحqمyد� سبحانه( ) tمpهq tن qي . 29ب النبي( ويقول تبارك) rالفتح الرحمن يرحمهم الراحمون

. ) السلسلة السماء في من يرحمكم األرض في من ارحموا وتعالى . أيضzا ويقول لأللباني (rالصحيحة '( الرحماء عباده من الله يرحم إنما. ) لأللباني ) الجامع صحيح صحيح

بأنبل البشرية يغذي الذي والوريد ، اإلنسانية العالقات نبض هي الرحمةمعانيها .

؟؟؟؟ .. . شديد بيننا باسنا رأت أن بعد إال علينا الحياة قست وهلترتفع . أخي تواضع

.، وسلم عليه الله صلى محمد حبيبك هو المتواضعين أعظم أن واعلم ، وأبهة ملكا سيقابل أن ظنه وفي ، رجل يوما عليه دخل أن حدث ولقد

وسلم : عليه الله صلى له فقال فرائصه ترعد أخذت عليه دخل وعندما . بن رواه القديد تأكل امرأة بن أنا إنما بملك لست فإني عليك هون

. صحيح األلباني وقال ماجةعليه الله صلى الله رسول بيد لتأخذ المدينة أهل من األمة كانت ولقد

في المدينة من شاءت حيث به تذهب حتى يدها من يده ينزع فما وسلمصحيح . . األلباني وقال ماجة بن رواه حاجتها

تعبير : ) أنه فوق التواضع إن الله حفظه بكار عبدالكريم الدكتور يقولالشعوري المستوى على التكلفة قليل ، الحقيقية العظمة عن دقيق

يكبر يظل فإنه ولذا ، حقيقته من أقل دائما يبدو فالمتواضع ، والعمليجواهره عن األيام لهم كشفت كلما ، يبذل جهد دون الناس أعين في


! رجل فهو دائم امتحان في نفسه يضع المتكبر حين على المخبوءة ، عنه pعرف ي ما أقل ليس أنه يثبت أن باستمرار وعليه ، الدعاوى عريض

ذلك ! له يتم أن هيهات وهيهاتالمجتمع ولدى صاحبه لدى المرضي التوتر باستمرار يولد الكبر إن

من المجتمع في المتكبر يحدثه ما ذلك في ويكفي ، فيه يعيش الذي ! في بالصاعد المتكبر شبه من أحسن وقد المتبادل االحتقار معادلة

. كاألرض المتواضع إن صغيرا ويرونه ، صغارا الناس يرى الجبلوالسفوح القمم تغادر حين على ، السماء خيرات فيها تجتمع المنخفضة

هم! من جذب على قادرا صاحبه جعل سوى التواضع في يكن لم ولوالدعوي ! . . بالعمل للنهوض مقدمات كبير مكسبا لكان تفوقا منه أكثر

بكار . : . عبدالكريم د أ

pفيع qر وهو rالماء rصفحات على uلناظر qالح rكالبدر tتكن tعqاضqوq ت pضيعqو وهو الجqو� rطبقات على z sرا qجــَـب ت يعلو rكالدخان pتك وال

مغرور : قصـــة

انجلترا، في النيابية باالنتخابات األشخاص أحد فاز سنوات، عدة منذاحدى من الرجل هذا كان البريطاني، العموم مجلس في z عضوا وأصبحشعور اعتراه باالنتخابات، فوزه لدى لندن مدينة خارج الصغيرة القرى

. البريطانية الحكومة في هام منصب له أصبح إذ بالكبرياء،ليريهم للندن، زيارة في وأوالده زوجته الرجل هذا اصطحب يوم ذات

وينظرون يمشون هم وبينما الشهيرة، المدينة تلك ومعالم عمله، مكانتلك تاريخ باعتزاز يفسر الرجل هذا كان العظيمة، األبنية تلك إلى

مبنى إلى اقتادهم z وأخيرا يزورونها، كانوا التي West MinsterالمبانيAbbey في المالكة للعائلة الدينية المراسم كل تقام حيث الشهير،

بريطانيا.ابنته وجه على الذهول معالم بانت المبنى، ذلك العائلة دخول لدى

ثم بافتخار، والدها إليها نظر سنوات، ثماني العمر من البالغة الصغيرة : أنت: تبدو كم والدي يا أفكر قائلة فأجابته ابنتي؟ يا تفكرين بم سألها

المكان ..!!!!!!!!!!! هذا في z صغيرا تبدو وكم منزلنا، في z كبيراالمتنطعون هلك

نتكلم ونحن خارقا جهدا نبذل وآخرون ، سريعا نألفهم أناس هناكمعهم.

يجبرون وال ، يتكلفون ال الذين ، اللينون الهينون أولئك هم األولى الفئةواصطناع . تكلف فيه بشكل يعاملونهم أن على الناس

برج من الناس تعامل أن إال تأبى التي الفئة تلك هي الثانية والفئةمفخمة .! معظمة بألقاب إال pنادى ت انأن وترفض ، عاجي

منهم أدنى الحقيقة في وهم ، المرتبة في دونهم كأنهم الناس وتعاملشانا . واقل


االستخفاف إلى يدفعهم فإنه ، كنابغة يعاملوه أن الناس طالب ومنعالج !!! إلى يحتاج كمعتوه معه والتعامل ، به

pهابا ي فلن qالرجال qحقر ومن pوه yب تهي qالرجال qهاب ومنالله ورحم ، المغرور المتكبر وتأنف ، المتنطع تكره البشر ألن وذلك

' : تعالى الله رده يساوي ما فوق بنفسه ساما من يقول إذ الشافعي. ' قيمته إلى

طيب من عنه وعpرف ، تقى من قلبه حواه ما إال منا المرء قيمة وما؟ .. . نفس ورحابة ، أصل وكرم خلق

، نفسك قدر تعرف أن الباب هذا في الكريم أخي السر كلمة إنتنطع . أو تكلف بال سجيتك على الناس وتعامل

صاحبها.. اقترف بما األعلم وهي ، والمديح بالثناء نفوسنا تغتر ما كثيرقد أنها وتتصور ، فتنخدع يخدعها المديح سحر لكن ، ا وخطأ إثم من

والسمو . الرفعة حازت ، خداعها في يزيدوا أن الناس وتطالب ، الوهم في تعيش أن واألدهى

القول . لها ويكذبوافيحترم ، لله مطأطأ الرأس ويعود ، قدرها إلى النفس pرد ت أن يجب هنا

أن أحد حاول وإذا ، عليه ويحنو الصغير على ويعطف ، ويوقره الكبيرلله . كله الفضل رادا ، التراب وجهه في حثا به يغرر

ذات عنه الله رضي العزيز عبد بن عمر أن إلى ضيوف جاء وان حدثالسراج : إلى أقوم الضيف فقال يطفأ السراج فكاد يكتب وكان ، ليلة

أفأنبه : : قال ، ضيفه يستخدم أن الرجل كرم من ليس فقال ؟ فأصلحه : فقال زيتًـا المصباح ومأل فقام ، نامها نومة أول هي فقال ؟ الغالم

ورجعت : : ، عمر وأنا ذهبت فقال ؟ المؤمنين أمير يا أنت قمت الضيفمتواضعًـا الله عند كان من الناس وخير ، شيء مني نقص ما ، عمر وأنا

.خليق رجل ، به المحيطين عبارات وال ، الملك مظاهر تخدعه ال ، خليفة

الراشدين . الخلفاء خامس يكون أن

اإلصغاء( ..7 فنالحلي : الدين صفي يقول

تتفهـم * * * قبلما بنطقك z عجال تكن وال الجليس مخاطبة اسمعتتكلم * * * ما ضعف لتسمع إال z واحـدا z نطقـا أذنيك مع تعط لم

جيد .. متحدث الجيد المستمعالذي الصواب حجم سيبهره منا طبقها ومن العبارة هذه سمعنا ما كثير

وافقها. يقاطعه أن ويكره ، مقاله في ويبسط ويفرد يتكلم أن يحب إنسان فكل

بما اهتماما ويبدي اآلخر له يستمع أن يحب فهو وبالتالي ، يوقفه أو أحديقول .


.. اأتركتهم صدورهم في ما يخرجوا فدعهم تكسبهم أن أردت فإذاالبشرية .. . الحاجة تلك فيهم تفهم قليال يتحدثوا

بعض إن بل ، التأمل يستحق شيء والحديث للبوح المرء حاجة إنإلى المرء يسعى التي الشهوات من شهوة الكالم عد الحكماء

إشباعها .رأسه ويهز محياه على االهتمام رسم يتقن الذي الجيد المنصت كان لذا

إلى األشخاص أحب من هو يقال ما خطورة وأدرك ووعى فهم من هزالمختلفة , . الناس شرائح لدى قبوال وأكثرهم القلوب

, الدواء لهم ليصف ال إليهم ليستمع األطباء إلى يذهبون من هم كثرفيما وتحدث بقلبه ما أخرج إذا حتى وقلقا ضيقا أحس امرؤ من وكم

كلماته , . حروف مع تبخرت قد علته وكأن واستراح هدأ قد تراه أهمهواهتمامك له إصغائك من أكثر اآلخر يسعد قد شيء هناك أن تظن هل

؟ يقول بمايقولوا تدعهم ال ، الناس تقاطع أن فجرب ، حقا ذلك تظن كنت إنتضيعه لديك وقت ال ، قبل من تعرفه وأنت سخيف سيقولونه فما شيءومشاكلهم . بهمومهم الرأس وتصديع ، ثرثرتهم إلى االستماع في

.. .. ال بهدوء فستتمتع أهنئك وحينها المشهورة الطريقة هذه استخدم .. أطراف يجاذبونك أصدقاء لديك يكون لن ببساطة ألنه له مثيل

ومطالبهم !!!!! . همومهم ويشاركوك ، الحديثأظهر فلقد مدهشة نتائج له أن اإلنصات اثبت العمل بيئة في حتى

مفاوضون أنهم ثبت الذين األشخاص على أجرى الذي العملي البحثغالبا، يتكلمون ما ضعف يستمعون فهم المثيرة، النتائج بعض ممتازون

: وتوجيه التلخيص، مثل الخطط أو األساليب من عددا يستخدمون وهمالذين األشخاص من أكثر عادة يستوضحون ما كثيرا أنهم كما األسئلة،

الحال . متوسطو هم

جيدا : منصتا تكون كي تساعدك التي الخطوات أهم وهذه

1 .. : ! تكون. كي واألكبر األول السر هو هذا شيء أي قبل االستماع . له تستمع يحدثك، لمن وبإخالص تستمع أن عليك يجب متميزا منصتا

كلماته، ثنايا بين من وزالت عثرات منه تلقط لكي ال تفهمه، حتىفهمه في ترغب وأنت استمع

22 : .، يقوله بما اهتمامك مدى pظهر ي فهذا محدثك عين إلى أنظر

، بجمود عليه عينيك تثبت ال انتبه ، جوارحك بكل له مصغ بأنك pشعره ويوالفهم . االهتمام فيها يظهر بعين تابعه ولكن

3


االهتمام. : 3 ارسم ، كالصخرة تكن ال اهتمامك على تدل بإشارات قميدل مثال الرأس هز ، كامل بشكل معه تتجاوب أن وحاول ، وجهك علىكلها : .. ؟ الله سبحان أو ، ؟ حقا أو ، نعم نعم قولك ، معه تواصلك على

يقول . لما انتباهك على تدل ألفاظ

4 : .، مهم غير يقوله ما أن بساطة بكل تعني له فمقاطعتك تقاطعه الأن بساطة بكل وتعني ، يقوله أن قبل يقوله أن يريد الذي ما تعلم وأنكإن ) األحنف عن نقل ما العرب أدب ومن ، الثرثرة عن ويكف يصمت

حتى إليه فأصغي ، أمه تلده أن قبل من اعرفه بحديث يحدثني الرجل) مرة ألول اسمعه أني له واظهر ، منه ينتهي

5. .. : وبعد. حسنا له قل ، الكالم عن توقف فإذا المواصلة على حثه ، كالمه فسيواصل يكن لم وإن ، فسيخبرك كالمه أنهى قد كان فإذا

يقول . بما منزعج غير أنك مستريحا سيكون الحالتين وفي

6 : في. غامضة نقطة هناك كانت أو ، أمر عليك التبس ما إذا راجعه ، والتوضيح الشرح من بمزيد تطالبه أن من باس فال ، محدثك حديث

وعي . بال تنصت او ، فهم بال تستمع أن من أفضل فهذا

7 : على. ردك تستعجل وال إليه تستمع وأنت نفسك في الرد تجهز الوتصيغها أفكارك تجمع حتى معينة لمدة الرد تأجيل يمكنك ، يحدثك من

. الفهم سوء في يوقعك ألنه الرد، في االستعجال واحذر جيد، بشكل

8 : بأنك. يشعر ال حتى ، بوجهك األقل على أو بجسمك محدثك واجهتهمله . أو به مهتم غير

9: : له. قل عليه وأعده كالمه لخص كالمه من محدثك يفرغ أن بعد ، ؟ كذالك أليس كذا أفعل أن تريدين أنت ، ؟ وكذا كذا كالمك من أفهم

أكثر . يوضح أن منه فاطلب بالنفي أجابك وإن

10 : !! من. أو نظرك وجهة من كالمه تفسر وال محدثك مكان قفبهذا ، بعينيه وترى ، مكانه تتقمص أن حاول بل ، الشخصي منظورك

قال . ما قال لما وستتفهم ، أقدر ستفهمه


: ! أن حاول ، حزينا كان إن تبتسم وال غاضبا كان إن ثلج لوح تكن الواحذر ، ثائر كان إذا روعة بتهدئة تطالبه ال ، النفسية حالته مع تتوافق

النفسية بحالته تستخف أنك يشعر أن

... حضرتك اللى الموقف نفس معانا تابعى خالد عمرو بنت أختنا الىذكرتيه

اإلصغاء أدب في نبوي درس

الصالة عليه والنبي قريش نادي في جالس وهو يوما ربيعة بن عتبة قال : إلى أقوم أال قريش معشر يا وحده المسجد في جالس والسالمشاء أيها فنعطيه بعضها يقبل لعله أمورا عليه وأعرض فأكلمه محمد

يزيدون الله رسول أصحاب ورأوا حمزة أسلم حين وذلك عنا ويكفويكثرون .

فكلمه : . إليه فقم الوليد أبا يا بلى فقالوا : منا إنك أخي أبن يا فقال الله رسول إلى جلس حتى عتبة إليه فقامقد وإنك النسب في والمكان العشيرة في السلطة من علمت قد حيثبه وعبت أحالمه به وسفهت جماعتهم به فرقت عظيم بأمر قومك أتيت

عليك أعرض مني فاسمع آبائهم من مضى من به وكفرت ودينهم آلهتمعليه . الله صلى الله رسول فقال بعضها منا تقبل لعلك فيها تنظر أمورا

أسمع : . الوليد أبا يا قل وسلمجمعنا ماال األمر هذا من به جئت بما تريد إنما كنت إن أخي ابن يا قال

سودناك شرفا به تريد كنت وإن ماال أكثرنا تكون حتى أموالنا من لككان وإن علينا ملكناك ملكا تريد كنت وإن دونك أمرا نقطع ال حتى علينا

الطب لك طلبنا نفسك عن رده تستطيع ال تراه رئيا يأتيك الذي هذاحتى الرجل على التابع غلب ربما فإنه منه نبرئك حتى أموالنا في وبذلنا

منه . يستمع الله ورسول عتبة فرغ إذا حتى منه يداوى؟ : الوليد أبا يا فرغت أقد قال

نعم : . قالمني : . فاسمع قال

افعل : . قال. . { : الرحيم الرحمن من تنزيل حم الرحيم الرحمن الله بسم قال

فأعرض ونذيرا بشيرا يعلمون لقوم عربيا قرآنا آياته فصلت كتابفلما { عليه يقرؤها فيها الله رسول مضى ثم يسمعون ال فهم أكثرهم

عليهما متعمدا ظهره خلف يديه وألقى لها أنصت منه عتبة سمعهاالسجدة إلى وسلم عليه الله صلى الله رسول انتهى ثم منه يستمع

. . . وذاك فأنت سمعت ما الوليد أبا يا سمعت قد قال ثم فسجد منها ) الغزالي) محمد للشيخ السيرة فقه حسن

األنـــــــاقــة(8)


**** اشتهاه ما qكqلباس tواجعل اشتهيت ما qكrلنفس tفكل pالطعام أماpالناس

قال أنه وسلم عليه الله صلى الله رسول عن مسلم صحيح في وردتحبه) ( فالنفس ، فطري مطلب والجمال ، الجمال يحب جميل الله إن

له تجد الجمال تبدى شكل أي وفي ، إليه تهفو والروح تألفه والعينالسليمة . والفطر الطيبة النفوس أصحاب من جمهورا

.. .. فإن شكلك هو عنك الناس يعرفه ما فأول عنوانك هو ومظهركغير رأيا فيك لهم كان فوضويا كان وإن ، استحسنوه أنيقا مهندما كان

مستساغ .وترتيب الهندام ترتيب بين ما يربط الناس من كثير وأن خاصة

الذهن !! . . !! . وفوضى الملبس وفوضى األفكار (، الكبيرة باألفكار أو الجميل بالخيال توحي أن قبيحة لصورة يمكن فال

ينطوي الذي والمجتمع ، أقبح خياال النفس في القبيح لمنظرها فإنوأعماله أفكاره في الصور هذه أثر يظهر أن بد ال قبيحة صور على .. اإلنسان يجد الفرد فكر فيه ينطبع الذي الجميل فبالذوق ومساعيه

من للكريم وتوخيا ، العمل في اإلحسان إلى نزوعا نفسه فيالثقافة ( . .. . مشكلة نبي بن مالك العادات

الفوضوي الرجل يكره وسلم عليه الله صلى الله رسول كان ولقددخل وسلم عليه الله صلى الله رسول أن حدث ولقد ، مهندم الغيرصلى الله رسول إليه فأشار واللحية الرأس ثائر رجل فدخل المسجد

ولحيته رأسه شعر إصالح يعني كأنه اخرج أن بيده وسلم عليه اللهخير : هذا وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال رجع ثم الرجل ففعلأنظر . صحيح األلباني قال شيطان كأنه الرأس ثائر أحدكم يأتي أن من

. ، كالشيطان بأنه وسلم عليه الله صلى شبهه لقد الصحيحة السلسلةأن في وسلم عليه الله صلى النبي كراهة حجم يفيد شديد تشبيه وهو

والشكل . الخلقة مهذبي غير أصحابه يرى

yه : " إن يقول عنه الله رضي الخطاب بن عمر الورع الزاهد الخليفة وهذا ." الريح طيب الثوب نظيف الناسك الشاب ليعجبني

, ، النادر الثمين والعطر الثمن غالي اللباس ابدأ يعني ال المظهر وجمال .. المرء جمال سر هي الملبس في البساطة نجد ما فكثير كال

يلي : ما باألناقة أردنا وإنما ، وجاذبيته1 .. وأن. ، مستنكر وال غريب غير األلوان متناسق الثوب يكون أن

معه .. تتعامل الذي المجتمع يناسب

ها qبوس rما وإ نعيمqها rما إ ها qلبوس uحالة لكل tالبسكبر. .2 وال فيه إسراف فال خير لباس يكون أنالخاص. .3 سحرها فللبساطة ، المبالغة عدم


الله. 4 صلى الله رسول قال مهذبة ولحيتك منسقا شعرك يكون أنأنظر ) ( حسن حديث األلباني قال فأكرمه شعرا اتخذت إن وسلم عليه

. الجامع صحيحاألظافر. .5 وتربية الشعر قصات في الغربية التقليعات تجنبالروائح. 6 فتجنب عطرا استخدمت وإذا ، طيبة رائحتك تكون أن

والنفاذة . الغريبةال ، المظهر جميل وزهده ورعه على الله صلى الله رسول كان ولقد

أصحابه ويأمر ويمشطه شعره يدهن كان ، الروائح أطيب إال منه pشم ي ( طيب الله إن قال أنه وسلم عليه الله صلى وعنه أنفسهم بتهذيب

) الجود يحب جواد الكرم يحب كريم النظافة يحب نظيف الطيب يحب . حسن حديث وقال الترمذي رواه

رب و ، الحال بطبيعة والنفس القلب جمال عن يغني ال الشكل وجمالالجامع . صحيح ألبره الله على أقسم لو باألبواب مدفوع أشعث

صلى الناس سيد ألثر المقتفى ، الناس قلوب كسب في الطامح لكنداللة ظاهرة جمال يكون أن أهمية يدرك أن يجب ، وسلم عليه الله

باطنه . جمال على

rاللتماسه ترتقي uمحل yزqعq أ tتنل أرفعqها rاألثواب من yتحر rلبسه pحسن rالمرء rنبل pفعنوان z تواضعا rاللباس rأمر في rتبغ وال

نفسية في يؤثر اللباس أن هو إغفاله عدم يجب هام شيء غير هذاأناقتنا بسبب التفاؤل والمرح بالنشاط أحسسنا مرة من وكم ، البسه

هندامنا . واتساق ، الوضاءة كالنجوم يكونوا أن يجب وسلم عليه الله صلى محمد أتباع إن

رأوا الناس خاطبهم فإذا ، لمنظرهم ترتاح حتى العين عليهم تقع أن ماالملبس . جمال يفوق ما الروح جمال من

فإنه ، والورع بالزهد متذرعين هيئتهم في يهملوا متدينون نرى أن أما ، الله دين عن الناس يفتنون ، فتنة هم بل ، شيء في اإلسالم من ليس

اإلسالم . ونظافة وروعة جمال وعنيقول : : وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت قال عمر ابن عن و

القيامة . يوم إليه الله ينظر لم ثيابه سحب من : أجعله حتى الجمال أحب إني حدثتنا ما أمرضنا لقد ريحانة أبو فقال

. ؟ ذلك الكبر افمن سوطي وعالقة نعلي في : الجمال يحب جميل الله إن وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال

وغمط الحق سفه من الكبر لكن عبده على نعمته أثر يرى أن ويحبلأللباني . . الصحيحة السلسلة أعمالهم الناس

الغيبة( 9 احذر

النفوس به وتتلذذ ، المريضة القلوب تستحسنه خاص مذاق لها الغيبةحاتم بن عدي يقول ، عرفا بغيضة ، شرعا ممقوتة صفة وهي ، الخربة


) ( نقص على دليل فهي ، اللئام مرعى الغيبة عنه الله رضي الطائيالقلب . من الشيطان تمكن إلى وإشارة ، واإليمان الورع

الصفة تلك عن يتورع أن الناس قلوب كسب في يطمح من كل وعلىأعراض في والكالم الغيبة مجالس عن بعيدا بنفسه وينأ ، المذمومة

. تجده ـ له الله توعد بخالف ـ فالمغتاب عيوبهم بذكر والتلذذ الناسالحديث ويتجنبون ، لسانه الناس يأمن ال ، االحترام فاقد ، الهيبة منزوع

أمامه . يهمهم ما أو أسرارهم عن

: أمام غدا سيغتابني ، أمامي فالن اليوم اغتاب من حالهم ولسانسواي .

الغيبة : تعريف

( أخاك ذكرك الغيبة ما أتدرون وسلم عليه الله صلى الله رسول قال) بهته فقد فيه يكن لم وإن اغتبته فقد تقول ما فيه كان إن يكره بما

) الجامع) صحيح أنظر صحيح

فيه . كان وإن حتى يكرهه أخاك أن تعلم شيء ذكر هي إذن الغيبةبراء . منه هو بما ترميه كأن ، بالباطل القول هو والبهت

الله رسول عند ذكروا أنهم جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو وعن : حتى يرحل وال يطعم حتى يأكل ال فقالوا رجال وسلم عليه الله صلى

له يرحلاغتبتموه : وسلم عليه الله صلى النبي فقال

فيه : . بما حدثنا إنما الله رسول يا فقالوافيه : . بما أخاك ذكرت إذا حسبك قال

) والترهيب ) الترغيب صحيح أنظر حسن حديث األلباني قال

بقوله ) ( : الله رحمه النووي اإلمام ويعرفهادنياه) أو دينه أو الشخص بدن في ذلك كان سواء يكرهه بما المرء ذكر

أو خادمه أو زوجه أو ولده أو والده أو ماله أو لقه pخ أو tقه خل أو نفسه أوسواء به يتعلق مما ذلك غير أو عبوسته أو طالقته أو حركته أو ثوبه

. ) األذكار الرمز أو اإلشارة أو باللفظ ذكرته

من ! نفر يذكر حينما الشخص يقول كأن ، ملتفا شكال الغيبة تتخذ وقديعافينا ) ( . الله ، ويهديه يهدينا الله ، المستعان الله الناس


النبي مر وأن حدث ،ولقد شديد للمغتاب وتعالى سبحانه الله وتوعدكبير : في يعذبان وما ليعذبان إنهما فقال بقبرين وسلم عليه الله صلى

الغيبة . في فيعذب اآلخر وأما البول في فيعذب أحدهما أما. صحيح حسن األلباني وقال ماجة بن رواه

، شديد تشبيه وهو ، الميت اللحم بآكل المغتاب وعال جل ربنا شبه ولقدالقلوب ذوي إرهاب وكذلك ، المؤمنين تنبيه به المقصود ، صعب

قال ، وحالوة أنس الناس عيوب ذكر في تجد التي المعتلة المريضة { :z ميتا أخيه لحم يأكل أن أحدكم أيحب z بعضا بعضكم يغتب وال تعالى

: [ } الحجرات رحيم تواب الله إن الله واتقوا [.12فكرهتموه

صدق ولو ، الخلق عيوب ستر استحب أنه العباد على الله فضل من إن . ولو ، مسلم على بالتشنيع يتشفى أن لمسلم يجوز وما بها اتصافهملهم . ويشتهي ، العباد لآلم يأسى السليم الصدر فصاحب فيه بما ذكره

العافية ..فليس ، العورات وإبداء ، المستور وكشف الفضائح بسرد التلهي أما

الحق . المسلم مسلكالمجد بوابة على قرع

مبشر( .. 10) ميسر كنأنت ، األوائل للفاتحين وسلم عليه الله صلى الله رسول شعار هو فهذا

أحوج . به والعمل بحفظهليفتحوا ، السرايا يرسل وسلم عليه الله صلى الله رسول كان

وكان .. بالله باألنس تنعم كي ، الحائرة لألفئدة الطريق وينيروا القلوب) ( تعسروا وال ويسروا تنفروا وال بشروا وسلم عليه الله صلى وصيته

الصحية : . السلسلة أنظر صحيح األلباني الشيخ قال.. الشريفتين قدميه تتورم حتى الليل يقوم وسلم عليه الله صلى كان

صائما .. بالنهار الليل يصل وكانصلى يفعل ما بكل يأمرهم فلم تختلف الناس قدرة أن يعلم كان لكنه

له .. مناسب يراه بما شخص كل يعامل كان بل وسلم عليه اللهاإلسالم . عن يسأل أعرابي جاءه وأن يوم ذات حدث لقد

: اليوم في صلوات خمس وسلم عليه الله صلى الله رسول فقالوالليلة.

؟ : غيرهن علي هل فقال : ... شهر وصيام وسلم عليه الله صلى قال ثم تطوع أن إال ال فقال

رمضان .؟ : غيره علي هل قال

صلى : . الله رسول له ذكر ثم تطوع أن إال ال وسلم عليه الله صلى قالالزكاة . وسلم عليه الله؟ : غيرها علي هل فقال


تطوع : . أن إال ال وسلم عليه الله صلى فقالمنه : . أنقص وال هذا على أزيد ال والله يقول وهو الرجل فأدبر

متفق : . صدق إن الرجل أفلح وسلم عليه الله صلى الله رسول فقالعليه

والصدقة .. .. .. والقيام الجهاد أين ( أن إال قال بل صراحة وسلم عليه الله صلى الرسول يذكرها لم

تتطوع( النوافل .. من الكثير إتيان على قادر غير كان ربما رجل على ييسر إنه

المسجد .. وسلم عليه الله صلى النبي دخل وأن حدث فلقد آخر موقفتصلي لزينب فقالوا الحبل هذا ما فقال ساريتين بين ممدودا حبال فرأىليصل حلوه وسلم عليه الله صلى النبي فقال به تعلقت فترت فإذا

صحيح . . األلباني الشيخ قال فليقعد فتر فإذا نشاطه أحدكمالدين .. .. في التيسير أن وهي أخرى حقيقة وهذه بل آخر درس وهذا : صلى الله رسول قال عنها الله رضي عائشة أمنا تقول ، األصل هو

عليه : . . متفق قل وإن أدومها الله إلى األعمال أحب وسلم عليه الله : يشاد ولن يسر الدين هذا إن أمته ناصحا وسلم عليه الله صلى وقال

بالغدوة واستعينوا ويسروا أبشروا و وقاربوا فسددوا غلبه إال أحد الدين . األلباني الشيخ وقال النسائي سنن الدلجة من وشيء والروحة

صحيح .السوية الشخصية عالمات أهم من أن جليا لنا يظهر سبق ما كل من

معسرة .. . ال وميسرة منفرة ال مبشرة أنها .. صعبة بعيدة الله جنة بأن فيشعروك ساعة يكلمونك أشخاص هناك

محالة .. . ال هالكون وأننا المنالورسوله . الله على ادعاء وهذا

) ( qر tسpعt ال pمp rك ب pيدrرp ي q وqال qر tسp tي ال pمp rك ب pه� الل pيدrرp ي تعالى قوله من هم اين 185البقرة

نسمع .. .. ولم نرى فلم تمسك المصطفى فبمنهج الكريم أخي أنت أمامن الحب هذا كان وما ، محمدا uمحمد أصحاب كحب ، ألحد احد pحب ب

النبي سلوك في تنتضح كانت التي النبيلة الصفات تلك بسبب بل فراغوسلم . عليه الله صلى القدوة

ولكن .. .. بالعزائم تأخذ أن كذلك ضير ال نفسك على تتشدد أن ضير ال .. لم وإن الرخصة له فبين ضعيفا وجدت وإذا فيسر الناس عموم مع

بورعك .. . الناس تفتي وال بها أنت تأخذفيه . : الناس شغل عصر في إننا الله حفظه القرضاوي يوسف د يقول ‚ ‚ في وللشيطان البغيضة المادية النزعة عليهم وغلبت الدنيا بحياتهم

. ‚ ‚ مدربون وعمالء رائجة وبضاعة نافقة سوق الناس ‚ على يعرضوا وأن استطاعوا ما ييسروا أن الفتوى ألهل ينبغي ولهذا ‚ ‚ z وتثبيتا الدين في z ترغيبا العزيمة جانب من أكثر الرخصة جانب المسلم

القويم . طريقه على ألقدامه


: نشحذ أن الدين معلمي نحن وعلينا الدعاة ناصحا الله حفظه ويقول ‚ ‚ وإغرائهم بضاعته من أتباعه وننفر ومطاردته الشيطان لجهاد أسلحتنا ‚ بالتعنت‚ z أبدا ذلك يكون ولن سوقنا إلى وجذبهم ببضاعتنا

والتنفير‚ . والتعسير والتشديد واإلحراج والتزمتالقرضاوي : . للشيخ اإلسالم بانتصار المبشرات z مبشرا تكون أن أهمية

1. ننفر وال نبشر أن عامة بصفة مأمورون وألننا مطلوب التبشير ألن ـعصيبة 2 بمرحلة يمرون خاصة لإلسالم والعاملين عامة المسلمين ألن ـ

‚ عوامل المرحلة هذه في تغلب وتكاد المعاصر تاريخهم مراحل من ‚ قتل األنفس له استسلمت إذا الشعور وهذا اإلحباط ومشاعر اليأس

‚ ‚ ‚ الطموحات ودمر العزائم وخدر الهمم فيها3 ‚ ـ بالفعل أعلنت قد بل ـ تعلن أن تريد لإلسالم المعادية القوى ألن ـ

‚ ‚ والرجاء أفضل غد في األمل من تيئسهم نفسية z حربا اإلسالميين على ‚ ‚ قلوب تحركها مسعورة حمالت وبدأت مشرق مستقبل في ‚ ‚ وتشوه‚ وتلطخ تتهم مأمورة وأبواق مأجورة أقالم وتقودها موتورة

‚ المعادية الحمالت هذه نقاوم أن علينا كان لهذا إسالمي هو ما كل ‚ مضاد بسالح

4» الزمان » آخر عن مغلوط فكر بينهم يشيع المتدينين من z كثيرا ألن ـ‚ ‚ : z حالكا أسود يكن لم إن السواد إلى أقرب مستقبل عن أخرى وبعبارة

. » كثيرين » عن الغائبة المبشرات حقيقة تجلية إلى حاجة في كنا لهذا. بتصرف : السابق المرجع المبشر سلوكيات من

والتفاؤل .1 األمل تغليب ـالبطش 2 جانب على اإللهي والعفو والمغفرة الرحمة جانب تغليب ـ

واالنتقام . والعقوبة3‚ المنشود المستوى على يكونوا لم وإن الناس لكل الصدور اتساع ـ4 ‚ يخطئ أن اإلنسان شأن فمن الخطأ منه وقع إذا باإلنسان الرفق ـ

وينسى‚والتعليم 5 الدعوة في بالناس التدرج ـ

عنوانك( 11) أخالقكال) حسنة الخلق وحسن الحسنات كثرة معها تنفع ال سيئة الخلق سوء

الله ( . رحمه معاذ بن يحيى السيئات كثرة معها تضرالعربي : شاعرنا يقول

وعويال مأتما عليهم فأقم أخالقهم في القوم أصيب وإذا

حيي ، اللسان عف مهذب كل رأس على يوضع تاج الخلق حسنال ولما ، األشهاد لب فيخطف يبرق ، الناس لكل منظور تاج ، الجوارح


تجده أن قل وسلوك ، الزمان هذا في نادرة بضاعة الحسن والخلقرسولنا حديث في أهميته وتتبدى ، الناس دنيا في تسير وأن

) فنراه) ، لأللباني الصحيحة السلسلة األخالق مكارم ألتمم بعثت إنما ) ( ولقد األخالق مكارم الجميل الهدف هذا في كلها رسالته جمع وقد

وطهارة ، الخلق دماثة سوى عنه عpرف فما والسالم الصالة عليه عاشالرحمة نبي ، الجاهلية في األمين الصادق فهو ، اللسان وعفة ، القلب

اإلسالم . في

حسن العبادة قليل المرء وسلم عليه الله صلى الله رسول فضل ولقدرضي هريرة أبي فعن ، الخلق سيء العبادة كثير المرء على األخالق : صالتها كثرة من يذكر فالنة إن الله رسول يا رجل قال قال عنه الله

قال النار في هي قال بلسانها جيرانها تؤذي أنها غير وصيامها وصدقتهاتتصدق وأنها وصالتها صيامها قلة من يذكر فالنة فإن الله رسول يا . األلباني قال الجنة في هي قال جيرانها تؤذي وال األقط من باألثوار

. ) والترهيب) الترغيب صحيح انظر صحيحسوء من خوفا بهم االحتكاك الناس يتجنب أشخاصا نجد ما كثيرا إننا

، بألسنتهم ينالوهم أن من خوفا الكالم في الناس لهم فيلين ، أخالقهمفي احدهم استأذن أن حدث ولقد ، الله عند الناس اشر هم وهؤالءعنها الله رضي عائشة السيدة عند وهو الله رسول على الدخول

الكالم : !! له أالن دخل فلما ، العشيرة أخو بئس له ائذنوا فقال

الكالم : . ألنت ثم قلت الذي قلت الله رسول يا عائشة السيدة فقالت : اتقاء الناس ودعه أو الناس تركه من الناس شر إن عائشة أي قال

. ) المفرد . : ) األدب أنظر صـحـيـح األلباني قال فحشه

: لمحبة واستجالب ، الله لمحبة مدخل الخلق حسن إن الحبيب أخيبشر ولقد ، الناس محبة إلى وسبيلك ، وسلم عليه الله صلى رسوله

، اآلخرة في منه بالقرب الخلق حسن وسلم عليه الله صلى الله رسول ( مجالس اآلخرة في مني وأقربكم إلي أحبكم إن الحديث ففيأسوؤكم اآلخرة في مني وأبعدكم إلي أبغضكم وإن أخالقا أحاسنكم

) الجامع ( ) صحيح انظر صحيح المتشدقون المتفيهقون الثرثارون أخالقالأللباني .

والرحمة والشرف الصدق من طائلة ثروة صاحب يكون يوم الرجل و ، األكناف له ستوطئ هذه ثروته أن إلى يطمئن فإنه والعفة والوفاء

النواصي .. له وتضيء القلوب له وتفتح

القاتلة، السموم هي السيئة األخالق فإن ذلك من العكس وعلىوالخبائث الواضحة، والرذائل الفاضحة، والمخازي الدامغة، والمهلكات

سلك في بصاحبها المنخرطة العالمين، رب جوار عن المبعدة


التي الموقدة تعالى الله نار إلى المفتوحة األبواب وهي الشياطين،. . الغزالي حامد أبي الدين علوم إحياء األفئدة على تطلع

على دائما فاعمل جذابة شخصية تكون أن الحبيب أخي أردت إذا،فإننا الداخلي بنائك في المستمر بالنظر يتأتى وهذا ، أخالقك تهذيب

، بها والتشهير ، الناس بعيوب االنشغال ألن ، الداخل على ننظر قلماواألثر ، الداخلي بنائنا تأمل في فرصة لنا يدع لم ، عليها واإلسقاطحسنة : ) ( . عبيد عمر الناس عيوب عن عيبه شغله لمن طوبى يقول

( انظر جدا ضعيف والحديث اإلسالم في االختالف أدب مقدمة في. ) الجامع وضعيف صحيح

.. القلة وتهذب وتقوم فتصحح ، ذاتها في تنظر التي هي فقط القلةفتقوم أخالقها من الشائن إلى وتنتبه سلوكها تتعهد التي هي فقط

الشاذ . pصلح وت ، المعوج

، كثيرا فيها نقع ـ قصد وبدون ـ ألننا ، إليها االنتباه يجب أخرى نقطةأخالقي مستوى إلى المروءة ساقطي ، الغوغاء أحد يجرنا أن وهي

جرنا. الذي هو حسرة في بعدها ونقول ، كثيرا يحدث هذا لألسف ضحل ( : ، األخوة أيها دعوة أصحاب إننا الراشد يقول ، خلقه بسوء هذا إلى

التراشق حضيض إلى الرفيع دعوتنا مستوى عن ننزل أن يجوز والالذي ، العالي المستوى هذا تركنا إذا الله يعذرنا وال ، الكالم برديء

من درجة يترك ال المؤمن إذ ، إليه جرنا غيرنا أن بحجة به أكرمناأن الواجب من بل ، جاهل جهالة أو شيطان باستغوا إيمانه درجاتفي : وال ، لنفسنا غضبنا تجعل وال ، وإياه واهدنا ، وله لنا اغفر الله نقول

العوائق ( . الراشد أحمد محمد أهوائنا من شيئا عملنا؟؟ أخالقي أهذب كيف

بالطرح وليس ، السلوك ومراقبة ، النفس وتعهد ، بالتعود تتأتى األخالقالمجرد . المعرفي

تمام : أبو يقول

qفqضsال ت rال إ qاألفضال rأجد ولم z تخلقا rال إ qاألخالق rأجد فلموالدعاية، الخطابة أو والكتابة، بالقراءة يكتسب شيئا ليست فاألخالق

أعلى؟ إلى أدنى من تنتقل كيف الشديدة، بالمعاناة تكتسب درجة إنهايصنع الميدان هذا في والمرء الصالبة؟ إلى الطراوة من تنتقل كيف

... فيرسم إلخ، خوف أو بخل أو كسل من يشتهيه بما أدرى وهو نفسه،العقبات ويغالب السير، يتابع يزال وال الخالص، ومراحل الشفاء طريق

المجد . . بوابة على قرع عمله من يبرأ حتىبسام( .12....) ثغر صاحب كن

[align=center/[.. ]القلوب مفتاح [ alignاالبتسامةتصاحبها األولى أن قاسية وكلمة هينة كلمة بين الفرق يكون وقد

ثغر ! انفراجة وال فيها بسمة ال جافة والثانية ابتسامة


في ) تبسمك فقال باالبتسامة وسلم عليه الله صلى حبيبنا أوصانا ولقد. ) لأللباني الصحيحة السلسلة صدقة أخيك وجه

الحسنات . ورائها من نجني عبادة هي بل ، إسالمي سلوك فالبسمةسماء في تنتشر التي الكآبة غيوم إلى يرجع ربما اليوم البسمة وغيابنحن لنا خاصة ـ لكنها ، السريعة الحياة حركة جراء من العالم

، الوجه بشوش فالمسلم وإال ، اإليمان في ضعف إلى تعود ـ المسلمينأو ، جبينه تقطيب على الدهر صروف تجبره وال ، النائبات تهزمه ال

التجهم .

الله رسول لحديث انظر ، القلوب لك تجذب البسمةوحسن) الوجه بسط منكم فليسعهم بأموالكم الناس تسعوا لن إنكم

الخلق ( . ) والترهيب. ) الترغيب صحيح انظر حسن

.. .. األكناف لك توطئ االبتسامة معروف االبتسامة صدقة فاالبتسامةالقلوب . مغالق بيسر وتفتح

؟ .. . الكثير تكلف االبتسامة فهل! ؟؟ الوجه تؤذي أنها أو شاقة هي هل

، االبتسام في الزهد إذن فلماذا ، وأنت أنا نردد كما ال اإلجابة كانت فإذا؟؟ .. والعبوس التكشير في واإلسراف

تضيء. فإنها المقابل وفي درهما تكلف ال ـ الحبيب قارئي ـ االبتسامةيوصف . ال وفرحا وبهجة ، فريدا عبقا وتنشر الوجه

الكآبة من بئر في طواعية بأنفسنا نلقي االبتسامة عن زهدنا في ونحنالوصول عليه تصعب وأسوار حواجز نحب من وبين بيننا ونصنع والقلق

المنهكة . قلوبنا إلى

وعقد ، الجبين تقطيب يعشقون أناس هناك أن نجد هذا كل ورغمنعرضها : دعونا حجج ثالث هذا في ولهم ، الحاجب

األولى الحجة أما

والوقار : الجدية ينفي التبسم أن فهي

وكأن ، النضج على دليل والحزن العبوس أن الرأي هذا معتنقو ويرىبطبيعة شديد جهل وهذا إعالنها بالمرء يجدر ال خطيئة البسمة

أبدا التبسم كان فما ، نعتنقه الذي الدين بطبيعة أشد وجهل ، النفوستقدم وما نبله وعظيم قلبه رقة على داللة بل ، المرء رجولة من منقصة

ومعلمنا وحبيبنا رسولنا فهذا ، الكاذب االدعاء هذا يفند أحاديث من لديناعن روي ولقد ، نواجذه تظهر حتى يضحك كان بأنه الحديث رواة يصفه


رسول : : تجالس أكنت سمرة بن لجابر قلت قال أنه حرب بن سماكقال : ؟ وسلم عليه الله صلى الله

تطلع) حتى الصبح فيه يصلى الذي مصاله من يقوم ال كان ، z كثيرا نعمأمر في فيأخذون يتحدثون وكانوا ، قام طلعت فإذا ، الشمس

. مسلم ( رواه ويبتسم ، فيضحكون ، الجاهليةيقول إذا الله رحمه القيم بن اإلمام در ولله

يجلب) ما ولله ، بلغ ما الدين في بلغ ولو الكثيف من ينفرون الناس إنثقل وما ، األولياء بخواص الثقالء فليس القلوب من والظرف اللطف

فهذه وإال ، هناك آفة من إال المخلصين الصادقين قلوب على أحدمن فيها الصادق فترى ، وظرفا ولطافة حالوة العبد تكسو الطريقالطبع ( . وكدورة النفس ثقالة عنه زالت وقد وألطفهم الناس أحبى

الثانية والحجةالقلب : يميت الضحك أن

وسلم عليه الله صلى الله رسول بحديث الرأي هذا معتنقو واستدلالقلب) ( تميت الضحك كثرة فإن ، الضحك تكثر ال

لأللباني . الجامع صحيح انظر صحيحالحديث في المذكور والنهي ، الفضيلة لب التوسط أن أقول ولهؤالء

ينطبق وهذا ، الضحك وهو معين سلوك في االنضباط عدم عن نهي�والسرور والكآبة والفرح الحزن في فاإلسراف الحياة أمور كل على

والعمل والنوم والمشرب المطعم في اإلسراف أن كما ، مكروه . كل في والتوسط ، أصلها في حالل أشياء كلها وهي أيضا مكروه

صلى محمد نبيه أمة وعال جل العزة رب عرف ولقد ، الخير هو األمور . هذه خير به معقود التوسط فكأن وسطا أمة بأنها وسلم عليه الله

األمةتقول ثالثة وحجة

؟ ! : نبتسم فكيف مشغولة والعقول مهمومة القلوب !! ، تضحك ال لما له سؤالي على ردا السؤال بهذا صاحبي فاجأني

من : .. .. الكبار قلوب خلت ومتى مهال مهال وقلت عني رغما فتبسمتالعليا المثل وأصحاب المكافحين عقول استراحت ومتى ، المهمات

ال جبران خليل األديب يقول كما العظيمة القلوب إن ، األنبياء وورثةواالبتسامة ، السعيدة الفرحة القلوب مع تغرد أن من حزنها يمنعها

الغبار فتزيل تسقط كالندى ضحتك و الحياة جمود به تشق حاد سكينوالليالي . األيام عن

بأكملها أمه بهموم المثقل وهو وسلم عليه الله صلى الله رسول كانمنهجا اللهو في لهم الصحابة إلى انظر ، الحزن من ويستعيذ يبتسم

افترشوا والذين المعاصرين الدعوات أصحاب إن بل ، وطريقةالشيخ وهذا وافرا سهما البسمة في لهم كان طوال ليالي السجون

نقول . لما مثاال الله رحمة عليه كشك عبدالحميد


بالعقول يقترن وال الفارغة للقلوب صفة ليس والتبسم فالضحك .. من وداللة السوية الشخصية طبائع من طبع هو بل ، المستريحة

والعطف . الرحمة دالالتجعبة في سهم أهم الباش والوجه االبتسامة أن نقول أن وجب لذا

الساحرة .. الشخصيةتعرف التي الشخصية سماتك من االبتسامة تجعل أن تستطيع فهل

؟ بهاتحصدها التي الحسنات حجم استشعر فقط ، صعبة المسالة ليست

شعارك .. .. وليكن ، وجهك ببشاشة تسعد التي والقلوب بابتسامتكربا .. .. .. وترضي قلبا تكسب ابتسم

عنه : الله رضي الحارث بن الله عبد قول حجتك ولتكن " رواه" وسلم عليه الله صلى الله رسول مrن z ما sتبس qكثر أ z أحدا رأيت ما

حسن بسند الترمذي

.. كان وإن ، التعامل في خاص أسلوب القوم ولعلية مكانة فللكبارهناك أن إال ، البشر جميع مع تعاملك في أساسي مبدأ الخلق حسن

مكانتهم . لهم وتحفظ ، قدرهم ترفع أن يجب أناس

الشريف الحديث وفيأصحابه عليه فدخل بيوته بعض دخل وسلم عليه الله صلى النبي أن

عنه الله رضي البجلي عبدالله بن جرير فجاء وامتأل المجلس غص حتىعليه الله صلى الله رسول فلف ، الباب على فقعد ، مكانا يجد فلم

له : وقال إليه فألقاه ردائه وسلمهذا) ( على اجلس

به ورمى لفه ثم ، ويبكي يقبله وجعل ، وجهه على ووضعه جرير فاخذ : ، ثوبك على لجلس كنت ما وقال وسلم عليه الله صلى النبي إلى

يمينا وسلم عليه الله صلى النبي فنظر ، أكرمتني كما الله أكرمكقال : ثم وشماال

فأكرموه) ( قوم كريم أتاكم إذا, ) لأللباني) الصحيحة السلسلة صحيح

وكبرائهم القوم شرفاء بإكرام وسلم عليه الله صلى النبي أمر فكانأمر للخاصة واالهتمام والتبجيل اإلكرام في الزيادة أن على دليال

حساب على يكون أال بشرط ، نفاق أو رياء وليس ، ومطلوب محبوب . رواه آخر حديث وهذا شأنهم من التقليل أو ، الحضور بعض تهميش

، فجاء إليه فأرسل ، معاذ بن سعد حكم على نزلوا أناسا أن البخاري


: قوموا وسلم عليه الله صلى النبي قال ، المسجد من قريبا بلغ فلماسيدكم . أو ، خيركم إلى

) ( : ) الجامع) صحيح انظر صحيح األلباني تحقيق النصيحة الدين

شخص اإلسالم قانون في فالمسلم ، الرحمن حبيب أخبرنا هكذاأو عيب من يراه ما وينقد ، االعوجاج يقوم ، مجتمعه في مؤثر إيجابي

خلل .

عزيز ، منا قريب شخص مستحقها كان إذا واجبة النصيحة وتكونالذلل . في وقوعه ونخشى كماله نرتجي ، علينا

يغسل كاليدين للمؤمن المؤمن أن يخبرنا الله رحمه تيمية ابن اإلماماألخرى . إحداهما

، الساهي وتنبيه ، الغافل ومكاشفة ، فرض الله دين في النصح فإسداءاإلسالم . دعوة أصل من الناسي وتذكير

، النفس على شديدة تكون ما غالبا النصيحة أن تواجهنا التي والمشكلةذواتهم إلى معظمهم وينظر ، النقد أو النصح الناس يرفض ما وكثير

به !!! . المساس يجب ال مقدس مصون شيء أنها علىالمعري : العالء أبي يقول

tحrصq ت وال qالصواب rفقل سالم� ،yقىqوpم مtعي qس tحrصp ن rذا إ ، pهيجq ي غqضqب� rكيبه tرq ت في pوالمرء

اآلخرين . قلوب كسب في يطمح من لكل إشكالية هناك فإن لهذاوهو : ما شخص في خلل رؤية حال الذهن في يتردد وسؤال

؟؟؟ .. ال أم أنصحه هل

النصح تاركين كنا وإن المنصوح أغضبنا وربما ربنا أرضينا نصحنا فإنربنا !! . وأغضبنا الناس أرضينا

نغضب أن بدون ، الله بها نرضي وطريقة ، وسط حل هناك فهل؟؟ الناس

تتبعها أن تستطيع وآداب ومبادئ أسس للنقد إن نعم هي واإلجابةأهمها : وهذه أحد تغضب أن دون ربك فترضي وتمارسها


أوال. : 1 المحاسن أذكر ) األعراف ) أشياءهم الناس تبخسوا وال تعالى 85قال

حسنات لها كانت وإذا ، أوال عليها نثني ال فلما مزايا للمنقود كان فإذا؟ .!!! للسيئات نتعرض أن قبل نبرزها ال فلما

ونبينه ، فقط سيئاته فنظهر كاسحا هجوما المرء على نهجم أن يجب ال. غمسا والخطأ اإلساءة بحر في غمس قد وكأنه

إلى وبلطف نتعرض ثم لديه الخير الجانب على نثني أن يجب بلالنقد . محل الشيء

ال ـ النقد محل ـ النقطة هذه أن المنقود الشخص ppشعر ن أن يجب كمافوق . تراه أن غايته له نقدنا وأن الكلية الجميلة الصورة من أبدا تقلل

النقد .

عبدالله نظر يلفت أن وسلم عليه الله صلى النبي أراد وأن حدث ولقدرضي حفصة السيدة ألخته فقال الليل قيام إلى عنه الله رضي عمر بن

) (( وصلت فلما الليل من يصلي كان لو عبدالله الرجل نعم عنها الله . أخي فانظر أبدا الليل قيام يترك لم ، الجليل الصحابي إلى الكلمة

) ( بفضل وتعريف ثناء ففيها عبدالله الرجل نعم الله رسول لقوليكون . ما كأجمل النبوي التنبيه جاء ذلك بعد ثم الرجل

2: الحلول. إيجاد على نقدك ركز

العيوب تكشف أن المستساغ من وليس ، فقط تنقض أن يكفي اليشعر الحل على تركيزك إن ، إيجابيا رأيا للمنقود تعطي ال ثم وتفردها

وارتقائه . تميزه في وبرغبتك ، نيتك بصدق المقابل الطرف

لذاته. :3 الشخص احترام على حافظ

تقول أن حاول ، المنقود الشخص قدر من تحط التي التعليقات تجنبيجب) ( ) ، صحيح ليس ، الخطأ من من بدال رؤيتي ، نظري وجه ، رأييتقبل ( في األول السبب هي كلماتنا أن الكريم أخي تعلم أن ويجب ، أن

له جرح فيها ليس التي الكلمات فاختر ، رفضه أو للنقد اآلخر الطرفلكرامته . وال

النقد. :4 عملية يشاركك اآلخر الطرف اجعل

يكون ربما هذا أن معي ترى أال الشيء هذا في رأيك ما له قل؟ معي ألست ذلك من أفضل تمتلك لكنك جميل شيء ، ؟ أفضل


أسرع تقبله وتجعل ، باالقتراح أشبه شيئا النقد تجعل المشاركة تلكوأيسر .

لكن. :5 ذكر دون المزايا اذكر

. !!!!! كلمة عند ينتبه أن مبرمج اإلنساني والعقل قبلها ما تنفي لكناألولى النقطة في أسلفنا وكما ، السلبية الرسائل لسماع ويستعد لكن

نستبدل النقد ونذكر لكن نقول أن من وبدال أوال المحاسن ذكر يجب. ) سؤال ) ( ) أو و بـ الكلمة تلك

: الحديثة اإلحصائيات أن معي ترى أال ، الله شاء ما رائع مقالك مثال؟ عمقا ستزيده

الحديثة : . اإلحصائيات تنقصه لكن جميل مقال من بدال

: الضمان مميزات له تذكر أن وأرى سلعتك عرض في وفقت لقد أوالشراء . على تشجعه فربما

: رغم الضمان مسألة أغفلت لكنك عرضك طريقة جميل من بدالأهميتها .

قدر : منها تخفف أن فحاول ، لألذن محببة غير لكن كلمة أن والشاهداإلمكان .

rبلبيب pهqحtصp ن uمؤت كل وال pهqحtصp ن qبمؤتيك uحtصp ن ذي sلp ك فما

rصيبq بن uطاعة من له yقpفح uواحد عند استجمعا ما rذا إ ولكن ) ( : ) الجامع) صحيح انظر صحيح األلباني تحقيق النصيحة الدين

شخص اإلسالم قانون في فالمسلم ، الرحمن حبيب أخبرنا هكذاأو عيب من يراه ما وينقد ، االعوجاج يقوم ، مجتمعه في مؤثر إيجابي

خلل .عزيز ، منا قريب شخص مستحقها كان إذا واجبة النصيحة وتكون

الذلل . في وقوعه ونخشى كماله نرتجي ، علينا

يغسل كاليدين للمؤمن المؤمن أن يخبرنا الله رحمه تيمية ابن اإلماماألخرى . إحداهما

، الساهي وتنبيه ، الغافل ومكاشفة ، فرض الله دين في النصح فإسداءاإلسالم . دعوة أصل من الناسي وتذكير


، النفس على شديدة تكون ما غالبا النصيحة أن تواجهنا التي والمشكلةذواتهم إلى معظمهم وينظر ، النقد أو النصح الناس يرفض ما وكثير

به !!! . المساس يجب ال مقدس مصون شيء أنها على

المعري : العالء أبي يقول

tحrصq ت وال qالصواب rفقل سالم� ،yقىqوpم مtعي qس tحrصp ن rذا إ ، pهيجq ي غqضqب� rكيبه tرq ت في pوالمرء

اآلخرين . قلوب كسب في يطمح من لكل إشكالية هناك فإن لهذاوهو : ما شخص في خلل رؤية حال الذهن في يتردد وسؤال

؟؟؟ .. ال أم أنصحه هل

النصح تاركين كنا وإن المنصوح أغضبنا وربما ربنا أرضينا نصحنا فإنربنا !! . وأغضبنا الناس أرضينا

نغضب أن بدون ، الله بها نرضي وطريقة ، وسط حل هناك فهل؟؟ الناس

تتبعها أن تستطيع وآداب ومبادئ أسس للنقد إن نعم هي واإلجابةأهمها : وهذه أحد تغضب أن دون ربك فترضي وتمارسها

أوال. : 1 المحاسن أذكر

) األعراف ) أشياءهم الناس تبخسوا وال تعالى 85قال

حسنات لها كانت وإذا ، أوال عليها نثني ال فلما مزايا للمنقود كان فإذا؟ .!!! للسيئات نتعرض أن قبل نبرزها ال فلما

ونبينه ، فقط سيئاته فنظهر كاسحا هجوما المرء على نهجم أن يجب ال. غمسا والخطأ اإلساءة بحر في غمس قد وكأنه

إلى وبلطف نتعرض ثم لديه الخير الجانب على نثني أن يجب بلالنقد . محل الشيء

ال ـ النقد محل ـ النقطة هذه أن المنقود الشخص ppشعر ن أن يجب كمافوق . تراه أن غايته له نقدنا وأن الكلية الجميلة الصورة من أبدا تقلل

النقد .

عبدالله نظر يلفت أن وسلم عليه الله صلى النبي أراد وأن حدث ولقدرضي حفصة السيدة ألخته فقال الليل قيام إلى عنه الله رضي عمر بن

) (( وصلت فلما الليل من يصلي كان لو عبدالله الرجل نعم عنها الله . أخي فانظر أبدا الليل قيام يترك لم ، الجليل الصحابي إلى الكلمة


) ( بفضل وتعريف ثناء ففيها عبدالله الرجل نعم الله رسول لقوليكون . ما كأجمل النبوي التنبيه جاء ذلك بعد ثم الرجل

2: الحلول. إيجاد على نقدك ركز

العيوب تكشف أن المستساغ من وليس ، فقط تنقض أن يكفي اليشعر الحل على تركيزك إن ، إيجابيا رأيا للمنقود تعطي ال ثم وتفردها

وارتقائه . تميزه في وبرغبتك ، نيتك بصدق المقابل الطرفلذاته. :3 الشخص احترام على حافظ

تقول أن حاول ، المنقود الشخص قدر من تحط التي التعليقات تجنبيجب) ( ) ، صحيح ليس ، الخطأ من من بدال رؤيتي ، نظري وجه ، رأييتقبل ( في األول السبب هي كلماتنا أن الكريم أخي تعلم أن ويجب ، أن

له جرح فيها ليس التي الكلمات فاختر ، رفضه أو للنقد اآلخر الطرفلكرامته . وال

النقد. :4 عملية يشاركك اآلخر الطرف اجعل

يكون ربما هذا أن معي ترى أال الشيء هذا في رأيك ما له قل؟ معي ألست ذلك من أفضل تمتلك لكنك جميل شيء ، ؟ أفضل

أسرع تقبله وتجعل ، باالقتراح أشبه شيئا النقد تجعل المشاركة تلكوأيسر .

لكن. :5 ذكر دون المزايا اذكر

. !!!!! كلمة عند ينتبه أن مبرمج اإلنساني والعقل قبلها ما تنفي لكناألولى النقطة في أسلفنا وكما ، السلبية الرسائل لسماع ويستعد لكن

نستبدل النقد ونذكر لكن نقول أن من وبدال أوال المحاسن ذكر يجب. ) سؤال ) ( ) أو و بـ الكلمة تلك

: الحديثة اإلحصائيات أن معي ترى أال ، الله شاء ما رائع مقالك مثال؟ عمقا ستزيده

الحديثة : . اإلحصائيات تنقصه لكن جميل مقال من بدال

: الضمان مميزات له تذكر أن وأرى سلعتك عرض في وفقت لقد أوالشراء . على تشجعه فربما

: رغم الضمان مسألة أغفلت لكنك عرضك طريقة جميل من بدالأهميتها .

المناسب. : 6 الوقت تخير

أو ، التوتر أو ، الغضب كوقت ، النقد فيها يستحب ال أوقات هناكفيه تتوسم الذي المناسب الوقت واختيار ، هام أمر في الذهن انشغال

المنقود الشخص ثار فربما ، بمكان األهمية من اآلخر الطرف من قبوال


السيئ الوقت من هو ما بقدر أصال بالنقد وال النقد شدة من ليس وهاجفيه بنقدك ألقيت الذي

المأل. :7 على النصيحة تجنب

. المأل على النصيحة فإن وبينه بينك له نصحك فليكن ، فضيحة فإنها " qصqحqه ن فقد ا ر� rس pاهqأخ qظqعqو tنqم ـ الله رحمه ـ الشافعي يقول مؤذية

. " qه ان qوش pهqحqضqف tدqقqف zةq rي عqالن pهqظqعqو tنqوم qه، ان qوزالمقصود أن على يفهمها وقد ، للمنصوح استفزازا فيها العالنية ونصيحة

عنك . وأذنه قلبه يغلق يجعله مما ، وخطأه عيبه وإظهار ، فضحه منها .... : وأذى z لجاجا يكون أن rالنصح pآفة يقول إذ الشعراء أمير در ولله ،

جrهارا يكون أن rصحs النلناصحه : كذلك الشافعي اإلمام ويقول

.... tالجماعة في qالنصيحة tبني وqج�ن انفرادي في qكrبنصح تعمدtني ..... tهqاستماع أرضى ال rالتوبيخ من نـوع� rالناس بين qالنصح rن فإ

طاعة ..... rطtعp ت لم rذا إ tتجزع فال قولـي qوعصيت خالفتني rن وإ

عاجي. : 8 برج من تنصح المن بمأمن لست فأنت ، وتوبخ تؤنب وال ، غرور أو ، باستعالء تنصح فال

حارة ونصيحتك ، هينا أسلوبك فليكن ، النقد فوق ولست ، الخطأ ، تقبله في األكبر العامل عليه يقع النقد أسلوب أن واعلم ، صادقةالناقد . استخدمه الذي لإلسلوب إال لشيء ال النقد رفضوا من هم وكثر

: لك فمغلظ واعظك إني المأمون للخليفة قال واعظا أن ويحكى .. : وهو منك خير من أرسل قد الله فإن مهال المأمون فقال ، القولوقال ، فرعون وهو مني شر هو لمن هارون وأخاه السالم عليه موسى

لهما :يخشى) ( . أو يتذكر لعله هينا قوال له فقوال

منك. : 9 القبول شرط على تنصح الاألخوة . حقوق مؤدي ال طاعة وطالب ، ناصح ال ظالم أصبحت وإال

المنقود. : 10 مكان قف

، فعل ما فعل لماذا له واشرح بل ، تصرفه وتقبل ، مشاعره تفهم أيفإنك لديه المتوفرة المعطيات نفس ولديك مكانه كنت لو أنك له وبين

النفسي العبء كاهله عن ترفع بذلك فأنت ، فعله ما ستفعل كنت حتما ( تستطيع حينما االسكتلندي المثل وفي ، مخطئ كشخص يثقله الذي

تفهمني ( . أن تستطيع ، حذائي في قدميك تضع أندعه. : 11 ، نظرك لوجه تتعصب وال ، عليه تحجر ال نظره وجه يبرر دعه

وإنصاف . حب في له واستمع ، ويبرر ويشرح يقول


يقوله دعه بأس ال ، شيئا يقدم لن تبرير كالمه أن أيقنت لو حتىبمثابة هو نظره وجهة تبرير في لحقه فمصادرتك ، هدوء في واسمعه

شهادته . سماع بدون المتهم على الحكمبأنك االعتقاد إلى ويحمالنه ، منك وتجنيا ظلما المنقود يراه مما وهذا

عنك . والبعد بغضك إلى هذا يدفعه وقد ، به األخطاء إلصاق تريدالشخص. :12 في نظره لك ليكن

له . تصرح فال ، لمحت إذا ونقدك مرادك يفهم من هناك .. لكل ليكن ، سيجادلك من وهناك بل ، تصارحه أن يجب من وهناك

مفتاحه . رجل ولكل أسلوبها نفسفي هم ومن وأمك فأباك ، اصطحابك كنقد الخاصة تنقد أن حاذر كذلك

يكون أن ويجب ، التعامل في جدا خاص أسلوب لهم مرتفع مقام ، الفئة تلك مع محدود ال والصبر والروية والتأدب االحترام من رصيدك

والخنوع . والتذلل بل ، والعطف المودة من بغالف مغلف لهم ونقدكلله. :13 حق نصحك أن تنس ال

الطرف .. تجادل وال ، مختلف رأي له فالن يقال كي تنقد وال تتشفى فالقول حالك ولسان ، أحسن هي بالتي نصيحتك لتكن ، عقيم جدال اآلخر

الله : رحمه شوقي أحمدجrداال ... يكون أن rالنصح pآفة جrدالي qعليك وما pصtحي ن qلك

الجوزية : قيم بن اإلمام يقول

والشفقة ، له الرحمة بصورة ، تنصحه من إلى إحسان النصيحة إن: بها الناصح ومراد ، ورقة رحمة عن يصدر محض إحسان فهو ، عليه

غاية بذلها في فيتلطف ، خلقه إلى واإلحسان ، ورضاه الله وجهالطبيب معاملة ويعامله ، والئمته المنصوح أذى ويحتمل ، التلطف

خلقه سوء يحتمل وهو ، مرضا المشبع المريض على المشفق العالمفهذا ممكن بكل إليه الدواء وصول في ويتلطف ، ونفرته وشراسته

. ، أنبه من وذم ، واإلهانة التعيير منه فالقصد التأنيب وأما الناصح شأنمشفق . ناصح صورة في وشتمه

تقبل لم إذا يعاديك ال الناصح أن والمؤنب الناصح بين الفروق ومنويدعو : ، تقبل لم أو قبلت ، الله على أجري وقع قد لك قال ، نصيحتهعكس والمؤنب ، للناس يبينها وال ، عيوبك يذكر وال ، الغيب بظهر لك

ذلك

الطبع في وغرور ، النفس في لكبر ، النقد يقبل ال من هناك األخير وفيحق يعرفون فالرجال تحزن فال ، عليها العقول جبلت وحماقة ،

قال .. : حين األصمعي در ولله الرجال r والفهم rاأللباب ذوي rالرجال على مqناهrجpها تخفى ال qالنصائح rن إ

الله أطعت أن يكفي ، بحمقهم تعبأ فال ، النصيحة رافضي الحمقى أما .. الله أن يكفيك عليك فال ، نصحهم جميل لك يحفظوا لم وإن فيهم


وكله × ) الله بسخط الناس أرضى من الله رسول قال ومؤيدك ناصرك) الناس مؤنة الله كفاه الله برضا الناس أسخط ومن الناس إلى الله

. ) لأللباني) الجامع صحيح انظر صحيح } : qالqوق tمpهt عqن qوqلyى فqت ـ السالم عليه ـ صالح الله نبي كحال حالك وليكن

qونs pحrب ت ال qكrن ول tمp qك ل pتtحqصq ون �ي ب qر qةq ال qسrر tمp pك qغtت tل بq أ tدqقq ل r قqوtم qا ي

: األعراف} ] qينrحrاصy [.79الن

Documents

كتاب الشخصيه الساحره لكريم الشاذلي