73
ات دي ت ن م دار مان ي الإhttp://www.daraleman.org/forum رح ف ماع س! الإ صَ خُ ر ب ماع س ل ا خ ي- ش ل ا و ب! ا ب ه وا م ل ا ي ل اد- ش ل ا ي س ن و ت ل ا م ’س ن له ل ا ن م ح ر ل ا م ي ح ر ل ا ي صل و له ل ا ي عل ا دي ت س مد ح م لهP وا م سل و ما ي ل ش ن

فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

اإليـمــــــان دار مـنـتـديـــــات

http://www.daraleman.org/forum

األسماع فرحالسماع بر�خ�ص

الشاذلي المواهب أبو الشيخالتونسي

الرحيم الرحمن الله بسم وآله محمد سيدنا على الله وصلى

تسليما وسلم

الفهرست

Page 2: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

الغناء: أقسام األول: القسم

ملحن آلة بغيربألحان القسم

الثاني: في المقارن الغناء

للدفوالشبابة:

القسم الثالث:

سماع وهو وسائر باألوتار الغناء

المزامير: في فصل الرقص: في فصل

السماع: حضر منحكاية

خاتمةمسألة وبيان توضيح وتكميل تتميم

المالحق في جاء - ما1

وما الوليمة من يكره

فيها السماع حزم ابن - رأي2

وآالته اللهو في ورد ما - ذكر3

من الغناء في واإلباحة الحظر

الرقص - حكم4والسماع:

المؤلف مقدمة

�ولى وسندنا سيدنا ]قال��ير، الم� والعلم الكب�هير��ير، الش��ولي المن��ارف، ال��ربي الع� والم

أستاذ عصره، وفريد وقته، قطب المالطف، الحضرة إمام واألوان، الوقت وبركة الزمان

�ة،���دن والطريق���لوك ومع���ة: الس�� والحقيق�ائي، الشاذلي، المالكي، محمد��هير الوف� الش�ح أباح الذي لله المواهب[: الحمد بأبي� وفس

�اء، الجهل أهل ألنف رغما الغناء مجال� األغبي�لوك أهل بواطن به وأراح��وفية من الس� الص

�ة لألرواح معراجا لهم وجعله األصفياء،� وراح�اء كدورات من��وا األطغي��ه وأنس��ة في ب� غرب

األتقياء، إخوانهم مع األشباح عالم في السير

Page 3: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

األولياء، للسادة لألرواح عرس وهو ال؟ كيف�ريح��ف األرواح، ي��باح، ويخف��ذهب األش� وي

�أتي األتراح،��األفراح وي��ؤنس ب��راق ]وي� اإلش على وتعالى سبحانه الضياء.[نحمده ولمعان

�ا��ا م��اني، فهمن��ا مع��راره على وأطلعن� أس�هد مبانيه، في الخفية��ه ال أن وأش��ه إال إل� الل�ده��ريك ال وح��هادة ش��ه: ش��هود ل��ال ش� لكم

�ه وتحققا فردانيته، تفرد��ه، جالل بتنزي� أحديت�ل من متبوع أكمل أن وأشهد��اء الرس� واألنبي من الكمال، دواير جامع محمد وموالنا سيدنا�ه الجمال، حلة الله ألبسه��اج وتوج��ار بت� الوق

�ي والجالل،��ه ورض��حابة عن الل��رام الص� الك�ابر،��ة األك��دى أيم��داء، اله��ل واإلقت� ]األوائ�يرا[. تسليما وعليهم عليه وسلم واألواخر�كث

�ذه بعد أما��د فه��ق فوائ��ة تتعل��ماع بإباح� الس�ار جمعها سبب والغناء،��ال، إنك��وع الجه� ووق�ل ]وحسد األبدال في األندال��دار أه� من األكاألبرار[. األحبار األغيار

الغناء: أقسام^^

ــم ــ ــير القس ــ ــة األول: بغ ــ ملحن آلبألحان

�اء أن اعلم��ة الغن��م ثالث��ام: قس��اذج أقس� س�ير��ة بغ��ان، ملحن آل��ذهب بألح��وم ف� إلى ق

�ه��ير من إباحت��و غ��ة- وه��ذهب كراه��ثر م� أك�اء���ع الفقه���ة أمن - م���المة الفتن�� من والسالمنكر.

Page 4: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

جماعة عن هذا عنهم: ونقل الله رضي قالوا�حابة من��وان الص��ه رض� أجمعين، عليهم الل

�ة وعن��ابعين، من جماع��حابة: فمن الت� الص�ر��اب بن عم��ان الخط��ان بن وعثم��و عف� وأب

�ده��راح، بن عبي��عد الج��اص، أبي بن وس� وق�د وبالل األنصاري، مسعود وأبو��ه وعب� بن الل

�امة األرقم،��د بن وأس��د زي��ان وعب� بن الرحم�ه وعبد المطلب عبد بن وحمزة عوف� بن الل�ير، بن الله وعبد مالك، بن والبراء عمر،� الزب

�ر���اص بن وعم���ة الع���ان ومعاوي�� بن والنعم شعبة، بن والمغيرة ثابت، بن وحسان بشير،

�عيد المؤمنين. ومن أم وعائشة��ابعين: س� الت�ر بن الله عبد بن وسالم المسيب بن� بن عم

وخارجه حسان، بن الرحمان وعبد الخطاب،�ي، وشريح زيد، بن��عيد القاض��ير، بن وس� جب

�امر��عبي، وع��د الش��ه وعب��تيق، أبي بن الل� ع�د بن وعمر رباح، أبي بن وعطاء��ز. عب� العزي

�ير ومن��ابعين غ��اء من الت��دين: العلم� المجته�ريج ابن���بري، ج���ل والعن���ك، ونق�� عن: مال

�افعي،��ة وأبي والش��د حنيف��ل بن وأحم� حنب�ر أبو القاضي به وقال عيينة، بن وسفيان� بك

�اقالني، الطيب بن��و الب��ر وأب��د، بن بك� مجاه�اره��افعية من واخت��تاذ الش��و األس��ور أب� منص

�دادي،��تاذ البغ��و واألس��م أب��يري القاس� القش�داركي،����ام والحليمي، وال����رمين وإم��� الح

�اوردي،����اني والم����ا ومحلي، والروي��� وحك�اره عليه، االتفاق الغزالي��ي واخت��و القاض� أب

�ة، من العربي بن بكر��ر المالكي��ك ذك� في ذل�رح كتاب وفي له القرآن أحكام� العارضة: ش

Page 5: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�ه��ذي، على ل��اه الترم��يق ابن وحك� في رش�ه���ة عن عمدت���ة، من جماع���ال المالكي�� وق

�دين القاضي: ناصر��ير بن ال��واه: في المن� فت�ماع أهله من محله في بشرط كان إذا� فالس

صحيح.

�اره����احب من واخت����ة: الخالل: ص��� الحنابل�امع،��اره الج��احب واخت��توعب، ص� عن المس

�ذهب منهم. وهو جماعة��ة، م��اه الظاهري� حك�زم ابن��نف ح��ه، وص��اهر، وابن في��ل ط� ونق

�اع��حابة إجم��ابعين الص��ه والت��ل علي� ابن ونق�تي الدين وتاج قتيبة��افعية الفزاري: مف� الش

�يخهم��اع وش��ق: إجم��ل بدمش��رمين أه� الح الهداية شرح في النهاية صاحب عليه. ونقله

�ة، من��ال الحنفي��هم: إذا وق��ان بعض��دفع ك� ل�ة��أس فال النفس عن الوحش��ه، ب��ه ب��ذ وب� أخ

�ي، شمس��ة: السرخس��تدل األيم��ه واس� علي�احب بأن��ا: ص��ول أنس��ه رس��لsى الل��ه ص� الل

من ذل�ك. واخت�اره يفع�ل ك�ان وس�لsم علي�ه�ز متأخري��ام: ع��دين األئمة: اإلم��د بن ال� عب�الم��افعي الس��ام: تقي الش��دين اإلم� بن ال

جماعة. بن الدين اإلمام: بدر العيد دقيق�اء ومن�����مه من العلم�����اح قس���� إلى: مب

�تحب من وجعل ومستحب،��اء المس� في الغن�وه، العرس��اح ونح��ا والمب��وى فيم��ك، س� ذل

�ال��ام ق��ز اإلم��دين- في ع��د-: من ال� القواع�ان��ده ك��وى عن��اح من ه��ق مب��ه كعش� زوجت�د قال: ال به. ومن بأس ال فسماعه وأمته� أج

�ه- ليس شيئا. فالسماع- في نفسي في� حق

Page 6: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

عب�د أبي للش�يخ فت�واه بمح�رم. وق�ال- في�ا النعمان-: سماع بن الله��رك م��وال يح� األح

�نية��ذكرة الس��رة الم��ه لآلخ��دوب. وقال� من�ر أبو اإلمام اإلحياء. وقال في الغزالي� بن بك

تأوي�ل على والق�ول الغن�اء سمع فورك: من�ه جاءت أو القرآن به نطق��نة، ب� على أو الس

�ه، الرهبة أو تعالى الله إلى الرغبة طريق� من في معنى اعتقاد على سمعه ومن له، فهنيئا

�موع��اء في المس��اء األنبي��ه واألولي� أتم فحال�مع الذي وهو تقدمه ممن��ه في يس� أو جاريت في نفسه حظ على سمعه ومن زوجته، في

�ه وقلبه- فليستغفر روحه القينات- الحظ� الل عن�ه: الل�ه رض�ي الجني�د ق�ال تعالى. وله�ذا

أضرب: ثالثة على السماع في الناس

�وام��اد الع��ارفون، والزه��ا والع��وام فأم� الع�رام��اء عليهم فح��ا نفوس�هم، لبق��اد وأم� الزه

�حابنا وأما مجاهدتهم، لحصول لهم فيباح� أص�تحب��ذا لهم. وإلى فيس��و ذهب ه��الب أب� ط

�وت، في المكي������هروردي الق����� في والس السماع أنكرنا طالب: لو أبو وقال العوارف،

�ير من��يل غ��د تفص��ا فق��بعين على أنكرن� س�ماع. السهروردي: المنكر صديقا. وقال� للس

�تر وإما واآلثار بالسنن جاهل إما��ا مغ� أتيح بم�ه��ال من ل��ار أعم��ا األخي��د وإم��ع جام� ال الطب

�ه ذوق���ر ل���ال على فيص���ار. ق�� بعض اإلنك زم�زم كم�اء له، سمع لما العارفين: السماع

�ال شرب لما��ول له. ق��ه رس��لsى الل��ه ص� الل

Page 7: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�ه��ا علي��لsم: إنم��ال وس��ال األعم��ات. ق� بالنيالجنيد: القاسم أبو الكبير األستاذ

وغنXى من لي

قلــــــبي وغنXيت

غنXى كما

وكنـــــــــا حيثمـــــــا كــــــــانوا وكــــــانوا

كنـا حيثما

المقــارن الغنــاء الثاني: في القسموالشبابة: للدف^^

�ال��حابنا فق��ة: من أص��نة المالكي� إعالن الس�اح��دف النك��اه بال��ارح وحك��ع ش� عن المقن

�ة��ر وأب�و الحنابل��امري بك��افعية. عن الع� الش جرى وعليه مطلقا إباحته إلى طائفة وذهبت

�ير وحكى ، والغزالي الحرمين، إمام��د غ� واح�افعية من����ير في وجهين الش����اح غ��� النك

�ان،��حح والخت��رافعي وص��واز، ال��ذا الج� وكالمالكية. من العربي بن بكر أبو القاضي

�ا��بابة- وهي وأم��بة الش��ال القص��ة: ق� المثقب�ا أصحاب��يقى: إنه��ة الموس��ة آل��ة كامل� وافي�ع��اختلف بجمي��ات- ف��اء النغم��ا: العلم� فيه�ة فذهبت��ريم إلى طائف��ة وذهبت التح� طائف

�ة، إلى���و اإلباح����ذهب وه����ة م��� من جماع�افعية،��اره الش��زالي، واخت��امري، الغ� والع

�ه الشرح والرافعي- في��ال: ان��غير- وق� الص�ر،��ال- في األظه��ه وق��ير-: إن��رب، الكب� األق

Page 8: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

الس�الم، عب�د بن ال�دين اإلمام: ع�ز واختاره�ق بن الدين تقي واإلمام��د، دقي��ام العي� واإلم الدين تاج جماعة: وقال القضاة: ابن قاضي

�ه��ي: إن��ى الشريس��ذهب، مقتض��ال الم� وق�رافعي: إن��بي ال��ه ن��ه داود الل��الة علي� الص

�الم��ان والس��رب ك��ا يض��ه، في به��ال: غنم� قالراعي. في الترخيص الصحابة عن وروى

القلب، وترقق الدمع، تجري قالوا: والشبابة�ير، على وتحث����ع الس����ائم وتجم��� إذا البه

�زل ولم سرحت،��ل ي��الح أه��ارف الص� والمع�بابة، السماع يحضرون والعلم��ري بالش� وتج

�ديهم على��ات أي��اهرة، الكرام��ل الظ� وتحص�نية، األح�وال لهم��رتكب الس��رم- ال وم� المح

�ق أصر إذا سيما��ه- يفس��ه علي��د ب��رح وق� ص األيمة من وغيرهما والمتولي الحرمين، إمام

الفاسق. يد على الكرامة جريان بامتناع

الغناء سماع الثالث: وهو القسم :المزامير وسائر باألوتار

^^�روف، العود- وهو أما��ال مع� من أول إن ويق

�ه البشر أبي آدم بن مالك صنعه��الم علي� الس�ل ص�نعه وقيل ولده، مات لما��د أه� على الهن

�ائع��د طب��ان- فق��ف اإلنس��اء اختل��ه العلم� في�ا��رى وفيم��راه ج��ة اآلالت من مج� المعروف�ذاهب من فالمشهور األوتار، ذوات��ة م� األيم

وذهبت حرام وسماعه به الضرب أن األربعة�ل جوازه، إلى طائفة��ماعه ونق��د س� عن: عب

�ه وعبد جعفر، بن الله وعبد عمر، بن الله� الل

Page 9: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�ر سفيان أبي بن ومعاوية الزبير، بن� بن وعم�ة التابعين وغيرهم. ومن العاص،� عن: خارج

بن وسعيد حسان، بن الرحمان وعبد زيد بن�يب،��اء المس��اح، أبي بن وعط��عبي، رب� والش

�ة، فقهاء وأكثر عتيق، أبي وابن��ل المدين� ونق عند بالمعروف ذلك وليس سماعه مالك عن

�و القاضي وقال أصحابه،��ر أب��ربي بن بك� الع�الكي- في��ه الم��رح كتاب��ذي ش��ذي الترم� ال

الغناء-: إباحة على تكلم لما بالعارضة سماه�بي عهد في كان ما على أحد فيه زاد وإن� الن

�ه صلsى��ه الل��لsم علي��ودا وس��وت ع��ه يص� علي�ار في دخل فقد نغمة��يطان قوله: مزم� الش وسلsم؟! عليه الله صلsى الله رسول بيت في

�ل وإن عيد، يوم فإنه فقال: دعهما��ر اتص� نق�ا يؤثر فال به، طنبور��ه، في أيض��ا تحريم� فإنه

�عفاء قلوب بها تتعلق آالت كلها� وللنفس الض�تراحة عليها��رح اس��ل وط��د لثق��ذي الج� ال ال

�ه��ل تحمل��ق نفس: وال ك��ه يتعل��إن قلب، ب� ف�مح فقد نفس به تعلقت��رع س��ا الش��ه له� في�ود��مى الع��ورا، يس��و طنب��روف وه� في المع

�ة. وحكى���ه اللغ���اوردي إباحت�� بعض عن الم�ال الشافعية،��ه وم��و إلي��تاذ: أب��ور األس� منص

�دادي،��ل البغ��يخ عن ونق��حاق أبي الش� إس�ه الشيرازي��ان أن��ه ك��هورا مذهب��ه، ومش� عن

�ه العلماء من أحد عن ينقل لم وأنه��ره أن� أنك�ان عنه، المقدسي طاهر ابن حكاه عليه،� وك

�اه الشيخ، عاصر قد��ل عن وحك��ة، أه� المدين�راهيم وكان فيه، بينهم خالف ال أنه وادعى� إب

�ة علماء سعد: من بن��ول المدين��ه، يق� بإباحت

Page 10: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�ه، يضرب حتى حديثا يحدث وال��ا ب��دم ولم� ق�دثنا قال هارون بالخليفة واجتمع بغداد� له: ح

�ا��راهيم ي��ديثا، إب��ني ح��العود ائت��ا ب��ير ي� أم�ود قال: أتريد المؤمنين،��ر ع��ود أم المجم� ع

�اء؟��ال: ال، الغن��ود ق��اء، ع��ره الغن��ه فأحض� ل سعد بن حدثه. وإبراهيم ثم وغناه به فضرب

�ه رضي الشافعي شيوخ أحد��ه، الل� وروى عن عدل مشهور، مجتهد إمام وهو البخاري، عنه�دي بين بالعود ضرب ولما مأمون، ثقة بارز� ي

�ه قال الرشيد هارون��ا ل��راهيم ي��ال من إب� ق�ائكم؟ من هذا بتحريم��ال: من علم��ه ق� ربط

�ه��ا الل��ير ي��ر أم��نين. وذك��ام المؤم� ابن اإلم بن إبراهيم عن الفقهي مختصره عرفة- في

�ة��عد- إباح��اء س��العود، الغن��ل ب��ام ونق� اإلم�د عن المالكية أصحابنا من المازري��ه عب� الل

اإلم�ام عن وحكي مكروه، أنه الحكم عبد بن اختلف ثم مباح، أنه السالم عبد بن الدين عز

�وا الذين��ه إلى ذهب��ل تحريم��و ه��يرة ه� أو كب�غيرة؟���د ص���ح- عن���أخرين واألص�� من المت�افعية��ه الش��غيرة، أن��و ص��ار وه��ام اختي� إم�رمين��رد وال الح��ماعه ت��هادة بس� وحكى ش�ازري���رح في الم���د ابن عن التلقين ش�� عب

�رس في كان قال: إذا أنه الحكم��نيع أو ع� ص الدين األستاذ: شرف قال شهادة، به ترد فالعنه: الله الفارض- رضي بن

والتك بالالهي

اللهو عن

فهزل المالهي

د Xنفس ج

Page 11: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

مجدة.معرضا الرقص: في فصل

^^�ة الفقهاء: فذهبت فيه اختلف وقد� إلى طائف

�ال الكراهة،��اه منهم: القف��اني حك� في الروي�ر،��ال البح��و وق��تاذ: أب��ف األس��ور: تكل� منص طائف�ة مك�روه. وذهبت اإليقاع على الرقص

�ه، إلى����ال إباحت����احب ق����دة ص��� من العم�ذلك أصله، مباح الشافعية: الغناء��رب وك� ض

�رقص، القضيب،��ا وال��به وم��ك، أش��ال ذل� وق�رقص إمام��رم، ليس الحرمين: ال��ه بمح� فإن

�ات���تقامة على حرك���اج، أو اس�� ولكن اعوج�ذلك المروءة، يحرم كثيره��ال: المحلي وك� ق

�ه واحتج والرافعي، السهروردي والعماد� علي�زم إباحته، يقتضي بما الرافعي��زالي وج� الغ

�ال��ه. وق��ه: إذا في الحليمي بإباحت� لم منهاجبه. بأس فال وتكسر تثن فيه يكن

�ال��ام وق��ووي- في اإلم��اح الن��اج-: ويب� المنه�ة وتثن بتكسر يكن لم ما رقص� مخنث. كهيئ

�ر��ه واألم��ف في��اختالف مختل��خاص ب� األش�وال���اكن، واألح���ة وذهبت واألم�� إلى طائف

�وز وغيرهم، األحوال أرباب بين التفرقة� فيج�ذا ويكره األحوال ألرباب� الق�ول لغيرهم. وه

�وغين الفقهاء أكثر وعليه المرتضى هو� المس�ذهب وهو الغناء لسماع��ادة م��وفية الس� الص�ي��ه رض��وفة وبعض أجمعين عنهم الل� المتص

Page 12: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�ار ال. فإن أم شيخ به يشير أن بين يفرق� أشفال. اعتمد. وإال شيخ به

�ة ذهب من واحتج���رقص إلباح���نة ال�� بالس�ة روته فما السنة أما والقياس،� رض�ي عائش

�ا- في الله��حيح- من عنه��ة رقص الص� الحبش�جد في��وم المس��د، ي��ول وأن عي��ه الرس� الل

رأسها فوضعت دعاها وسلsم عليه الله صلsى حتى إليهم أنظر قالت: فجعلت منكبه، على�ر عن أنصرف التي أنا كنت� إليهم. وأن النظ

رسول لهم قال لما حجلوا وزيدا وعليا جعفر الثناء من قال وسلsم: ما عليه الله صلsى الله

�ال��ي عليهم. فق��ه لعلي- رض��ه- أنت الل� عن�ني��ة م��ارون بمنزل��ى، من ه��ال موس� وق

�ال وخلقي، خلقي لجعفر: أشبهت��د: وق� لزيوموالنا. منا أنت

�هور��ام عن والمش��ز اإلم��دين ع��د بن ال� عب�ان أنه السالم��رقص ك��ماع، في ي��ره الس� ذك�ير���د غ���ه واح���ات في عن���افعية طبق�� الش

�نوي��بكي، كاألس��ا والس��ة من وغيرهم� األيم ت�اج الع�ارف الش�يخ عن�ه ذلك وذكر الثقات،�دين��اء بن ال��ه عط��ائف في الل��ه: لط� كتابالمنن.

�اس وأما��و القي��اواة فه��رع مس��ل ف� في ألص�ة��ه، عل��اس حكم��ل على فيق��ل: فع� األص

�ة،��ل الحبش��ل حين علي وفع��و حج� ومن ه�حابة، من فعله في شاركه��افهم الص��ك ف� ذل

وأعلم. أعلى سبحانه والله

Page 13: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

:السماع حضر من في فصل ^^

�دف���بابة بال���اهير من والش���اء مش�� العلم�أخرين��ل من المت��رق أه��ل ومن المش� أه

�رب. فمن��ل المغ��يخ أه��رق: الش��ز المش� ع�ه حكاه السالم، عبد بن الدين��ير عن��د غ� واح

�اء من��ر في العلم��ك كتبهم: ذك��وي ذل� األدفالسماع. بأحكام كتابه: اإلمتاع في�ئل ابن اإلمام الشيخ قال��يخ القماح: س� الش�ز��دين ع��اح: اآلالت عن ال��ال: مب��ا: فق� كله

�د الدين شرف الشيخ فقال��اني: يري� التلمس�ه��رد لم أن��ل ي��حيح دلي��نة من ص� على الس

�ذلك يخاطب تحريمه،��ل ب��ر أه��معه مص� فس�يخ��ز الش��دين، ع��ال: ال، ال��ك أن أردت ق� ذل

مباح.�اج والشبابة بالدف السماع وحضر� الشيخ: ت وحضره ومفتيها دمشق شيخ الفزاري الدين

س�ماه: ن�ور ال�ذي كتاب�ه في مرة. ق�ال غير�إذا مقعد شيخ عصره في كان القبس: إنه� ف

�ام السماع في الحال غشيه��با ق��ا منتص� زمانالرجال. كأصح طويال

�ر���ماع وحض���ام الس���ظ اإلم���ورع الحاف�� ال مرة غير العيد دقيق بن الدين المجتهد: تقي

�ا بالشبابة��الوا: ولم��دف. ق��ر وال��نا حض� بإس�ماع ألجله عمل��بابة س��دف، بالش��ان وال� وك

�ني��ني المغ��يخ يغ��دين تقي والش��يخ ال� والش�اء��دين به��ذ ال��د القفطي- تلمي��يخ- وال� الش

�اء���دول والفقه���رون، الع���راء حاض�� والفق�ل السماع. قال في يرقصون��وي: فقي� األدف

Page 14: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�ق ابن للشيخ��ا دقي��د: م��ول العي��ذا في تق� ه�ر؟��ال: لم األم��رد ق��ديث ي��حيح ح� على ص

�حيح حديث وال منعه،��وازه، على ص��ذه ج� وه�الة��اد: فمن مس��د اجته��اده وأداه اجته� اجته

�ريم إلى���ال التح���ه، ق���د ومن ب�� وأداه اجته هذا أهل وأحضر به، قال الجواز إلى اجتهاده

�ذي��ماع- ال��ره الس��يخ حض��دين- تقي الش� ال�ردي عليا الشيخ��ا الك��ه نفعن��ه، الل��ل ب� وحص

�ة��ال للجماع��ة ح��ة، وغيب��رت ثم عظيم� حض�ة الجماعة بعض فتقدم الصالة��ال لإلمام� فق�يء، نفسي في الدين: حصل تقي الشيخ� ش

قال الصالة فرغت فلما توضأ؟ أنه فقلت: لو�ا لي: الشيخ��اب م��ة غ��ل غيب��ا يحص� نقض به

�ر لما الوضوء. وكذلك��أخميم، حض��ر ب� وحض�ور��يخ لحض��ة الش��ة، جماع��ال أيم��هاب ق� ش�دين��د بن ال��اهر: رأيت عب��يخ الظ� تقي الش�دين��د ال��لت وق��ه حص��ة ل��و غيب��ى وه� يتمش

�ل ويقول: أرى��ماع- لمث��ة. الس��ؤالء- قرب� ه الشيخ الدشناوي الدين شهاب الشيخ وسأل

�ى يومئذ الدين- وهو تقي��ا قاض��اة-: م� القض�و السماع؟ في تقول��ال: ه��اح. قلت: فق� مب

�اه والدف بالشبابة��ال ؟! قال: إي��ني. وق� أع�يخ القماح: سمعت الدين شمس الشيخ� الش

�دين تقي����ول- في ال����امع درس يق��� ابن ج�رت��ون- حض��ماعا طول��ه س��ير وفي� وأن فق

أولها: التي الخياط ابن قصيدة غنى القوال

من خذا نجد صبا

كاد فقد ريXاها

Page 15: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

أمانالقلبه

يطيربلبـه

قال: أن إلى

وفي الركب مطوي الضلوع

جوى على

متى يدعه داعـي

الـغـرامه Xيلـبـ

�ك، رأسه، حط الفقير وإن��ال: لبي��ات وق� وم�ه رحمة��الوا الل��ه. ق��معه علي��ير وس��رة غ� م جماع�ة بن ال�دين القضاة: بدر قاضي اإلمام

�بابة���دف، بالش���اهد وال���ه وش�� بعض من في�لحاء���واال الص���ة أح���ره عظيم���يخ وحض�� ش

�دين والعلماء: شمس الشيوخ��بهاني ال� األص�ارح��نف الش��هير المص��رات الش��يرة، م� كث�يخ��اني، والش��يخ: عالء النقوش��دين والش� ال

الكركي. الدين شهاب والشيخ التركماني، الحسن: أبو السلطان المغرب: حضره ومن

من مش�اهير م�ع المحروس�ة ف�اس سلطان�ام فمنهم والمصنفين، المفتين��و اإلم��د أب� زي

�و���ى، وأب���ا يكن ولم موس���ير لهم�� في نظ�ره عصرهما،��ام وحض��ظ اإلم��رب: حاف� المغ

عبد أبو واإلمام السطي، الله: محمد عبد أبو�ه��د األبلي الل��يوخ أح��ام ش��ة، ابن اإلم� عرف وأخذ سياحته- الخضر اإلمام- في هذا ولقي�ه��ماء عن��نى، األس��وري. الحس��ام: الق� واإلم

Page 16: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

الجزولي الرزاق عبد بن الله عبد أبو واإلمام�و واإلمام��ل أب��ردعي، الفض��ام الم��و واإلم� أب

�فار، الله عبد��ام الص��و واإلم��د أب��ه عب� بن الل�د��لوي الحفي��ام الس��ظ واإلم��ره حاف� عص

�دث��و ومح��ه: أب��د وقت��د محم� المهيمن عب�رمي،��ذا الحض��ام وه��رمي اإلم��د الحض� عب

حيان: ابن األستاذ حقه في قال المهيمن

في ليس المغربعالم

عبد غيرالمهـيمـ

ن في نحن

العلمأسوة

منه أنا وهو

مـنـي

�ام وهي بالتخفيف��و لغة: واإلم��د أب��ه عب� الل�و وحافظها بجاية وإمام الرندي،��د أب��ه عب� الل

�ام المسفر بن��و واإلم��د أب��اتب، بن محم� الك�د أبو عصره وإمام��ه عب��د بن الل��الم: عب� الس�ه عبد أبو واإلمام الحاجب، ابن شارح� ابن الل

�هير، هارون: المصنف��ام الش��و واإلم��د أب� عب�اة، األجمي: قاضي محمد الله��انت القض� وك

�دو���ه تب���ائب من���وال من العج�� وقت األح�ال��ماع. ق��يخ: وممن الس��ه الش� يغيب رأيت

وكرامات- في ومكاشفات أحوال منه وتبدو�يخ��د السماع- الش��اهرة محم��اس. بالق� النح

�معت��ير من المحروسة: قلت: وس��د غ� واح القض�اة: ش�مس قاض�ي اإلم�ام الش�يخ عن

ك�ان أن�ه علي�ه الل�ه رحم�ة البس�اطي الدين

Page 17: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�رقص��ماع في ي��دفوف الس��بابة، بال� والش�برني��اهده من وأخ��و ش��ق وه��ع معتن� ولي م

�ه��ير الل��هير الكب��يدي: علي الش��ا: بن س� وف�ه رضي��ه الل��ان عن��بابة، بال�دف يرقص� والش أيام بالشام سماع عنه. وعمل مشهور وهذا�ره بها الناس وفور��ل وحض��الم ك��تي ع� ومف لم س�قف عليهم وق�ع قيل: ل�و حتى بها كان�اع له مفتي. ومن وال عالم بها يبق� علم، اتس

�رب وذوق���ة ومش���ع ورق���نى أدرك طب�� مع هال�ك، حم�ار فه�و ذل�ك ح�رم ومن السماع،

العالمون. إال يعقلها وما :حكاية ^^

�ال��د ق��ف عب��اهر أبي بن اللطي��ة بن الط� هب�دادي��رت البغ��ام: حض��ا اإلم��ة في يوم� زاوي

جماعة مع لها: الشونيزية يقال ببغداد الجنيد�وفي، السادة��خص وبينهم الص��ال ش��ه: يق� ل�د���ي محم���ريف ومعهم الطوس�� من ولي ش�اء��ه أولي��الى الل��روا تع��واال فأحض��د: ق� ينش

الوافر: من فأنشدهم

من عالني صــــدودك

عالني ما

وعاودني هـــــواك كمــــــــا

بدانـي وأنت

ضـــــمنتك Xلي أنـــــ

فــــديتك تحول لم

عن

Page 18: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

Xالضمان؟محـب

الله أليســم أن يعلــقـلـبـي

ك Xيحبــــــ أيهــــــــا

القلباليمـانـي

ــد حكم لقـ الزمـــــان

gعلى ى Xحـتـ

أراني في

ما هواكمأرانـي

لقــــــــــدــكنت ــ أسـ

hك gــ في حبـفـؤادي

مكانــــــا ليس

ــه ــ يعرفـجنـانـي

hك Xــ ــد كأن ق حكمت

علىضميري

ال فغيرك على يمر

لسانـي

�ه، فقال��يخ: إي��د الش��ا وأنش��ر أبيات��ام أخ� فق�ه والتفت رأسه على الصوفي الشريف� أذيال

�ا وبقي رجليه، على��ه على قائم� أن إلى رأس�ف��ل، انتص��ل اللي��إذا فحم��ه ف� قلت: ميت، ب

�ذا فأين��ال ه��ادق الح��د الص��ظ من البعي� غلي�ا��روم؟! فإن��ع. المح��ه، الطب��ا لل��ه وإن� إلي

�رد، حالة من بالله نعوذ راجعون،��وء الط� وس�اب،��ده الحج��بحانه ونحم��ق على س� التوفي

األمان،آمين. ونسأله واإليمان

Page 19: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

خاتمة^^

�غيرة ارتكاب��دح ال الص��ة، في يق� وإن الوالي�ررت���ام إلى ورفعت تك���زرون ال الحك�� يع

وأقيلت عورته سترت من أولى ألنهم عليها،�ه،��ه عثرت��ز قال��ام: ع��دين اإلم��د بن ال� عبالسالم.

مسألة^^

عليه يعزر ال خالف فيه أمرا ارتكب من �ه��لى لقول��ه ص��ه الل��لم: ادرؤوا علي��دود وس� الح

بالشبهات.�ي اإلمام قال��ه الشافعي- رض��ه-: إن الل� عن�اء اختلف فعل على يعذب ال الله��ه، العلم� في

أنه والجماعة السنة أهل مذهب من ومعلوم�ل من بذنب أحد يكفر ال��ة أه� آمن ممن القبل

ورسوله. بالله قال األمة، هذه في رحمة المذاهب واختالف

�ول��لsى الرس��ه ص��ه الل��لsم: بعثت علي� وس�ل تعالى: ما الله قال السمحة، بالحنيفية� جع

�ال من الدين في عليكم��يق. ق� حرج. أي: ض�د ابن الدين اإلمام: عز��الم: إن عب��ه الس� الل

يك�ون أن أح�د على ي�وجب لم وتعالى تبارك�واجب حنبليا وال شافعيا وال مالكيا� عليهم وال�الم بقول اقتدى ومن والسنة الكتاب اتباع� عوالسالم. المالم، عنه سقط فقد

:وبيان توضيح

Page 20: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

^^�د وتحرير��ل غلب بميزان: ق��ل على الجه� أه

�ا إال أحدهم يصدق ولم وفشا، الزمان هذا� بم�ه��ا، علي��ذا نش��ارع فله��ل يس� إلى منهم ك

�ا المسكين علم وما والنكير، التكفير��ه م� فات تحرير الجاهل، أيها الكثير: فاسمع العلم من

�اء���ابر، العلم����فلة إلى تلتفت وال األك��� الس�ا األصاغر،��ه هم وم��بية من علي��ار، عص� اإلنك

�اء على سيما��ار، األولي��تى الكب��دهم أن ح� أح�ال، ما حقيقة يدر ولم بالمقال، يسفه��ا ق� وم والوضوء الغسل في تنطعهم في هؤالء مثل

�األغراض-،��وعهم- ب��ا إال ووق��ال كم� بعض ق�ؤالء األكابر: ورع��ورع ه��مى: ال��بي: يس� الكل

�ع��ه يرف��د رجل��ع عن��ول: ويرت��ه الب� في بفمقيل: الميتة. وقديما

سالحالـلــئام

قبـيحالـكـالم

تزل ولماألشراف

مبتلينباألطرا

ف الله سنة

قدمبقـدم

فيمنر Xتأخ

وتقدXم

�د وإذ��ذا، علمت ق���مع ه��ر فاس� من التحري اإلسالم: شيخ األذرعي اإلمام سأل التحرير،

�ير عن السبكي الدين تقي��ل تكف��واء أه� األه أن�ا الس�نة. فق�ال: اعلم خ�الف ممن والبدع

Page 21: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�تعظم��ول نس��التكفير الق��ه ب��اج ألن� إلى يحت وهو المعتقد، أحدهما: تحرير عزيزين أمرين�ة من صعب��ا على االطالع جه� القلب: في م

�ه��ا وتخليص��يبه، عم��ره، يش��اد وتحري� ويك�ه يصعب الشخص��ر علي��اد تحري��ه اعتق� نفس

�ال��ر عن فض��يره. األم��اني: الحكم غ��أن الث� ب�عب وهو كفر، ذلك��ة من ص��عوبة جه� علم ص

�ه الحق وتمييز ومأخذه، الكالم��يره، من في� غ�ل ذلك يحصل وإنما��ع لرج��حة جم��ذهن ص� ال

�زاج، واعتدال النفس ورياضة��ذيب الم� والته�وم من النظر: واالمتالء بعلوم��ريعة، عل� الش

�دم��ل وع��وى، إلى المي��ذين اله��رين وبه� األم�ك ثم عدمه، أو بالتكفير القول يمكن��ا ذل� إم

�خص في��اص، ش��ع خ��رطه- م��ك- وش� ذليحصل. أن وهيهات به، الشخص اعتراف

�عب البينة- في وأما��ا، ذلك- فص��ا قبوله� ألنه�ا ما الفهم- إلى تحتاج- في��دمناه. وإم� في ق

�ا���ة. فإنم���ال فرق���ك يق�� العلم حيث من ذل�بيل فال بأعيانهم أناس على وإما الجملي،� س

�ك إلى��اإلقرار إال ذل��ة أو ب� يكفي- في وال ببين�عوبة الفرقة تلك من يقال: هذا ذلك- أن� لص

ال عوام أنهم الفرق على والغالب قدمناه، ما ينتمون مذهبا يحبون وإنما االعتقاد، يعرفون

�ه، إحاطة غير من إليه��و بكنه��دمنا فل� على ق�ك��ا ذل��ر وحكمن��يرهم: ج��ك بتكف��ادا ذل� فس

�ة حيث من نحكم كنا وإن عظما،� على الجمل تشخيص�ه، والث�اني: في كافر، أنه اعتقد من

�عب التكفير أن على��ل ص��ال، بك��ر وال ح� ينك

Page 22: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�ل إذا���د حص���رطه. ولق���انيف رأيت ش�� تص�ة�����ل من أنهم بهم يظن جماع���� العلم، أه�ة من بشيء ويتعلقون��ديث، رواي��ا الح� وربم

�ان��ك لهم ك��ادة، نس��هرة وعب��العلم وش� ب�ياء ورووا بأشياء تكلموا��بي أش� جهلهم عن تن

الصريح، الكذب نقل في وتساهلهم العظيم، التكفير، يستحق ال من تكفير على ويقدمون

�ا��بب وم��ك س��ا إال ذل��ه هم م��رط من علي� ف�ب، الجهل،��أة والتعص��يء على والنش� لم ش

�وا��واه يعرف��و س��ل، وه��تغلوا ولم باط� يش�يء��تى العلم من بش��وا، ح��ل يفهم� في هم ب

�ة��اوة، غاي��األولى الغب��راض ف��ذا عمن اإلع� ه�دت وإن شأنه��دا وج��ل أح��دي يقب��ه اله� هديت

�ولين الناس عموم وتركت��القهم إلى موك� خ�ام���رائرهم، الع���ازيهم بس���وم يج�� يبعثهم. يانتهى.

وتكميل: تتميم ^^

�ه على غلب من����لطان روح����ة س��� المحب�احب وهام، ورقص شطح والغرام،��ذا وص� ه

�ماع عن يفرغ ال المقام��تمتاع الس� في واالس�ه واألوقات، األحايين، كل��راح ل��ات، أف� وأوق�ان يحيا بها��اء بعض ويقتات. ك��وم ال األولي� يق حقه في يقال كان حتى بالسماع إال يقعد وال�ديق، أهل من��ه بلده: الزن��ان ألن��رئ إذا ك� ق

�ني وإذا يستمع، وال يتواجد، ال القرآن عليه� غ�تمع باألش�عار ل�ه��رته فلم�ا ويطيب، يس� حض

�اة��ال الوف��حابه: إذا ق��لوني مت ألص� فغس

Page 23: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�اق على حملت وإذا بالسماع،��أقيموا األعن� ف�بري إلى نزلت وإذا السماع،��ذلك، ق��ا ك� فلم

�ات��ر م��ابر حض��اء من األك��اء الفقه� والرؤس الطرب. آالت يحضروا أن أصحابه فاستحيى

�ا���رغ فلم���له من ف���ه وأرادوا غس�� في حمل�اثر ذلك، على يقدروا لم التابوت��اس وتك� الن

�ه على��تطيعوا فلم حمل��ال يس� من بعض فق�ر��ابر من حض��ل األك��اء: فه��اكم والفقه� أوص

�يخ��ية؟ الش��الوا: نعم، بوص��انا ق� ال أن أوص�ا بالسماع، إال نغسله��رتم فلم��تحيينا حض� اس فحركوا به، أوصاكم ما فقالوا: افعلوا منكم، حكاية وهذه بسرعة، فحمل وأنشدوا، اآلالت

�ا مشهورة��د ذكره��ار في ص�احب: الوحي� أخب�ا التوحيد، أهل��ؤال وهن��واب س��ه، وج� ف عن

صاحب: الوحيد ذكرها مشهورة حكاية وهذه�ؤال وهنا التوحيد، أهل أخبار في��واب س� وج

�تماع كان قلت: هال فإن عنه،��د االس� والتواج�ه كالم على��الى الل��ذي تع��و ال��ل ه� من أفض سماعه وفي وأعظم، وأجل المخلوقين كالم

�واب؟��واب: كالم قلت ث��ه الج��بحانه الل� س القديم بين جامع وال حادث، ومستمعه قديم،

�ادث���بة في والح���تى مناس���دث ح�� في يح�ماعه��رب س��ا ط��ل وإنم��ماعه في يحص� سترشد. فافهم والتعظيم، والهيبة الخشوع

�وم وبعض��مع الق��ماع يس��ا الس��ام فرح� بمق�ا تعالى: فرحين الله قال الوصال، عرس� بمفضله. من الله آتاهم

Page 24: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�ة ثبتت وإذا���وف ذهب الوالي���زن الخ�� والح�الى: أال الله قال جميعا،��اء إن تع��ه أولي� ال الليحزنون. هم وال عليهم خوف

الكافي نعم الوكيل، ونعم الله ]وحسبنا العلي بالله إال قوة وال حول وال والكفيل، وصلى العالمين، رب لله والحمد العظيم،

النبيين محمد: خاتم سيدنا على الله وسل�م وصحبه، آله وعلى والمرسلين،

والحمد الدين، يوم إلى دائما كثيرا، تسليماالعالمين.[ رب لله

عونه[ وحسن الله بحمد ]تمت المالحق من يكره وما الوليمة في جاء ما-1

فيها: السماع^^

�ل عن عمر بن يحيى سألت��دعى الرج� إلى ي�رس،���ة وهي الع���ان، أو الوليم�� إلى أو الخت

�رب أو بوق صوت فيه فيسمع صنيع،��بر ض� ك�رب أو مزهر ضرب أو��ود ض��ور، أو ع� أو طنب

�ل مسكرا، شرابا فيه أن يعلم��رى ه��ه ت� أن ل�ال دعي؟ إذا يجيب�����يى: ليس ق���� على يح�ا الوليمة، إلى إال يجيبوا أن الناس��اء وفيه� ج

�ان وليمة إلى جاء الحديث. فإن��ا وك��ا فيه� م�ا ذكرت،��بر فأم��ر الك��دور والمزه��د والم� فق�هل��ه س��رس في في��أس وال الع� يجيب أن ب�ذا غير وأما إليها،��ا ه��رت مم��ل ذك��وق مث� الب

�ور��ود والطنب��ألته فال والع� عمن يجيب. وس

Page 25: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

العرس هذا في سمع إذا رعية الله استرعاه�معه أو والمزهر والكبر البوق اللهو: مثل� يس

�يره هل واألختان، العرس دار غير دار في� يغ�ه؟ والطنبور العود ترى وهل أيضا؟��ال مثل� ق

�يى: أرى���ك عن ينهى أن يح���ه ذل�� أن إال كل�رس في يكون��د ع��ه فق��ل بينت��ذا قب��ا ه� فيمالعلم. أهل فيه سهل وما عنه، ينهى

�تي الرواية هذه في تقول وما��برك ال��ا أخ� به�ة بن الله عبيد��تي معاوي��ماع في ال��بغ س� أص

�معت قال الفرج، بن��بغ: س��م ابن أص� القاس�ئل��ل عن يقول: وس��دعى الرج��نيع إلى ي� ص

�يء كان قال: إن أيدخل؟ لعبا فيه فيجد� الش�ذي والشيء والكبر والدف الخفيف� يلعب ال

�ر به أرى فال النساء به��ا. وذك��ك عن بأس� مال أصبغ: قال بهما، بأس ال أنه والكبر الدف في

�ني��رس في يع��ة، الع��اء خاص��ار للنس� وإظه�د به، العرس��برني وق��ى أخ��ونس بن عيس� ي

�د عن��اس بن خال��ة عن إلي��د أبي بن ربيع� عب�د بن القاسم عن الرحمان��ر أبي بن محم� بك

�ة عن��بي زوج عائش��لى الن��ه ص��ه الل� علي�ال: وسلم عليه الله صلى النبي أن وسلم،� ق بالغربال. يعني عليه وأضربوا النكاح أظهروا�دف���دور، ال���ال الم���بغ: ال وق���ني أص�� يعجب

المركن. الدف وهو المزهر،

�و غيره، الدف مع يكون ال أن إلي وأحب� وه�ت الذي��ه مض��ة ب��ان في الرخص� األول الزم�أس فال بالكبر معه ضرب وإن العرس، في� ب

Page 26: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�وز وال غيرهما، معهما يجوز وال به،��اء يج� الغن�د غيره، في وال فيه حال على��ا وق� ابن أخبرن�ه سعد، بن الليث عن وهب��ر أن حدث� بن عم�و يقطع أن البلدان إلى كتب العزيز عبد� الله�يى: العرس. قال في وحده الدف إال كله� يح طعام عن سحنون آخذ. وسئل وبه رأيي هذا

�ة��دعى الوليم��ا ي��ل، له��ال أيجيب؟ الرج� ق�ان إذا سحنون: أما��ا ك��و فيه� فال وال�دف الله

�ك، أرى��ا يكن لم وإن ذل��و فيه��أس فال له� ب�د بذلك،��اء فق��ك في ج��اديث من ذل��ا األح� م

�نى: ق�د شيء ليحيى: أي جاء. قلت� ج�اء مع قد أنه قال: معناه جاء؟ ما األحاديث من فيه سحنون: وسئل دعي. قال إذا يجيب أن أمر

�ا يجد الطريق على يمر الرجل عن مالك� فيه�ع؟ أم أيمر واللعب، اللهو��ال: فليمش يرج� ق�ا ليحيى: وقد فليرجع. قلت خاف وإن� أخبرتن�ارث عن��كين بن الح��هب عن مس��ال: أش� ق

�ة إلى يدعى عمن مالكا سألت��ا الوليم� وفيه�ل وآخر الحبل، على يمشي إنسان� على يجع�ان يركبها كبيرة خشبة جبهته��و إنس� على وه

�ال��ال: ق��ه. ق��ك: ال جبهت��ؤتي أن أرى مال� ت�ل يكون ال أن وأرى��ه: أرأيت معهم. قي� إن ل فقال: يخرج؟ أن له أترى بهذا، علم ثم دخل�ه لقول نعم،��بحانه: ]فال الل��دوا س� معهم تقع

�تى��وا ح��ديث في يخوض��يره ح� إذن إنكم غ�ال - سورة140مثلهم[. ]��يى: النساء[ ق� يح

�ا أن علم إذا يجيب وال����كرا. قلت فيه��� مس�أي��ة ليحيى: فب��ول قول��ذا؟ تق��ا ه��ار وم� تخت

�ك��ا لنفس��ة ولن��لمين ولعام��وا أن المس� يعمل

Page 27: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

قال: حدثنا وهب ابن موطأ في جاء وقد به؟�وي نمير بن سمرة��ين عن األم��د بن حس� عب�ه���ه عن الل���ده عن أبي�� أبي بن علي عن ج

�ي��الب- رض��ه ط��ه- أن الل��ول عن��ه- رس� الل ببني وأصحابه هو وسل�م- مر� عليه الله صل�ى�اء فسمعوا زريق��ا غن��ا ولعب��ال: م��ذا؟ فق� ه

�ل رسول يا فالن قالوا: نكاح� الله. فقال: كم�اح هذا دينه،��فاح، ال النك��اح وال الس��تى نك� ح

�رى أو دف يسمع��ال ي��ان. وق� وهب: ابن دخ�ة ابن حدثنا��د عن لهيع��بيب أبي بن يزي� أن ح

�ر���د بن عم���ز عب���وب إلى كتب العزي�� بن أي النكاح عند فليضربوا قومك مر شرحبيل: أن

�دفاف��ا ال��رق فإنه��اح بين تف��فاح، النك� والس�ع��ذين وامن��ربون ال��ال يض��ط. ق��و بالبراب� أب

�دان طاهر: يعني��ال العي��ابر. ق��ة والطن� ربيع باللعب العرس الرحمان: إظهار عبد أبي بن

�ع. قلت ال�ذي األمر من واللهو��يى يتب� بن ليح�ا��ر: م��معوا عم��نى: فس��اء مع��ا؟ غن� ولعب

�اللعب العرس ربيعة: وإظهار قول وتفسير� ب�ديث عندكم يصح وهل واللهو؟��مرة ح� بن س

كان مسكين بن الحارث أن علمت وقد نمير�ذ الحديث يحيى: بهذا قال حديثه؟ يقرأ ال� آخ

�ير بن سمرة عن العلم أهل رواه وقد� عن نم ثقة. وسمرة ضميرة، بن الله عبد بن حسين إذا وأم�ا حديث�ه، الح�ارث يوق�ف ك�ان وإنم�ا�ير بن سمرة حدثه��ير عن نم��د غ��ه عب� بن الل

يوقفه. وال يقرؤه كان ضميرة

Page 28: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

وآالته: اللهو في حزم ابن رأي-2^^�ع���طرنج، وبي���ير، الش���دان، والمزام�� والعي

�ابير والمعازف��ه، حالل والطن��ر ومن كل� كس�يئا��ك من ش��منه ذل��ون أن إال ض��ورة يك� ص

�رها، على ضمان فال مصورة��ا كس��ا لم� ذكرن�ا، مال من مال ألنها قبل، من��ذلك مالكه� وك�ل قال وابتياعهن، المغنيات بيع� تعالى: ]وأح

�ق البيع[. وقال الله��الى: ]خل��ا لكم تع� في مجميعا[. األرض

�ال��د وق��الى: ]وق�ل تع ����ا لكم فص��ر�م م� ح�يء بيع بتحريم نص يأت عليكم[. ولم� من ش

�ك،��و وروى ذل��ة أب��مان حنيف� من على الض�ار المانعون واحتج ذلك، من شيئا كسر� ال بآث�ا، لهم حجة وال بعضها يصح أو تصح� وهي فيه

�ي داود أبي طريق من روينا ما� عن الطيالس�الم أبي عن كثير أبي بن يحيى عن هشام� س

�ة عن األزرق بن زيد بن الله عبد عن� بن عقب�ال الجهني عامر��ول قال: ق��ه رس��لى الل� ص الرج�ل ب�ه يله�و ش�يء وسلم: كل عليه الله

�ل��ل رمي إال فباط��ه، الرج��ه أو بقوس� تأديب الح�ق. من ف�أنهن امرأت�ه مالعبته أو فرسه،

�د��ه عب��د بن الل��ول. ولم األزرق بن زي� مجه�رق من آخر طريق أي يخل��ذا ط��ديث ه� الح�ل�ى قول مدسوس. وكذلك أو مجهول من� ص عائش�ة-: إن عن روي وسل�م- فيما عليه الله

�ه��ر�م الل��ة ح��ا المغني��ا وبيعه��ا وثمنه� وتعليمه�تماع��ه: ليث واالس��ا. في��و إليه��عيف، وه� ض

Page 29: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

لم وأخوه مجهول، وهو رزين أبي بن وسعيد�م،��ه يس��لى وقول��ه ص��ه الل��لم: إذا علي� وس�رة خمس أمتي عملت��لة عش��ل� خص��ا ح� به�ذكر البالء،����ذوا ف����ات، منهن: واتخ��� القين

�ك عند فليتوقعوا والمعازف��ا ذل��راء ريح� حم�ين بن وخسفا. وسنده: الحق ومسخا� الحس

�رار���ي علي، بن وض���ون، والحمص�� مجهول�رج���الة بن وف���تروك، فض���ا م�� عن روي وم�لم: عليه الله صلى النبي أن من معاوية� وس

�ع، عن نهى��ر تس��اء وذك��وح. فيهن: الغن� والن�د في���نده: محم���اجر بن س���عيف، المه�� ض

�عود ابن رواه مجهول. وما وكيسان� عن مس�ه رسول��لى الل��ه ص��ه الل��لم علي� أن من وس�نده في النفاق ينبت الغناء� عجيب القلب. س

�عري مالك أبو رواه جدا. وما��ه األش��مع أن� س�لم عليه الله صلى النبي��رب وس��ول: يش� يق�ير يسمونها الخمر أمتي من ناس��مها بغ� اس

�هم على يضرب��ازف رؤوس��ات بالمع� والقين�نده األرض. في بهم الله يخسف��عف، س� ض�ا المذكور الوعيد أن فيه وليس��و إنم� على ه

القين�ات، اتخ�اذ على ليس أن�ه كما المعازف�اهر��ه والظ��تحاللهم على أن��ر اس��ير الخم� بغ

�ل بالظن. وما تؤخذ ال والديانة اسمها� عن نق�ه مالك بن أنس��ول أن��ال: رس��ه ق��ل�ى الل� ص�مع قينة إلى جلس وسل�م: من عليه الله� فس�ك أذنيه في الله صب� منها��وم اآلن��ة. ي� القيام

وال أنس طريق من عرف ما مرك�ب موضوع�ة من����در، ابن رواي����نده المنك��� مليء وس

�المجهولين��ق من ورووا ب��عبان ابن طري� ش

Page 30: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�ال: روى��م ق��ح بن هاش��ر عن ناص� بن عم�ال عائشة عن مكحول عن موسى��الت: ق� ق�ات وسلم: من عليه الله صلى الله رسول� م�ده��ة وعن��ة جاري��لوا فال مغني��و تص��ه: وه� علي مجه�والن، وعم�ر هش�اما ألن م�ردود حديث

له ندري ال عائشة. وحديث يلق لم ومكحول تعالى الله أن مطلقا هكذا ذكروه إنما طريقا

�وتين عن نهى��وت ص��ونين: ص��ة ملع� نائحشيء. ال مغنية. وهذا وصوت

أخرى مجموعة عرض في حزم ابن ويمضي�اديث من��ا تنهى األح��اء عن كله��ذر الغن� وتح�ل على ويعقب اللهو، من��ديث ك��الطعن ح� ب�ل، من بعل�ة فيه��ا العل��ا على أتى ولم� جميعه

�ا كل قال: هذا��رنا م��ره حض��ا ذك��يف مم� أض�ا وسلم، عليه الله صلى الله رسول إلى� وأم

�ه عمن��ه دون��الم علي��د الس� ابن أن روي فق�ه تفسير في قال مسعود��الى: ]ومن قول� تع�تري من الناس��و يش��ديث له��ل الح� عن ليض�ذها علم، بغير الله سبيل��زوا، ويتخ��ك ه� أولئ

�يره. إله ال والذي مهين[: الغناء عذاب لهم� غ المغنية. وشراء عباس: الغناء ابن فيها وقال�اء أخرى رواية وفي��وه، عنه: الغن� وروي ونح�ا- من عنه��ق أيض��ام أبي طري��وفي- هش� الك�ازف ح�رام، ق�ال: ال�دف أن�ه� ، ح�رام والمع

�ة حرام، والمزمار��ال والكوب��رم.،.. ق��و ح� أب�ذا في حجة محمد: ال��ه ه��دها كل��وه: أح� لوج

�لى الله رسول دون ألحد حجة ال أنه��ه ص� الل من غيرهم خالف قد أنه والثاني وسلم، عليه

Page 31: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�حابة��ابعين، الص��الث والت��ة نص أن والث� اآلي هزوا، فيها: ويتخذها ألن بها احتجاجهم يبطل�افرا كان فعلها من صفة وهي� إذا خالف بال ك�الى الله سبيل اتخذ��زوا، تع��و ه��رءا أن ول� ام

�ترى��حفا اش��ل مص��ه ليض��بيل عن ب��ه س� الل�ان هزوا ويتخذها تعالى��افرا، لك��ذا ك��و فه� ه�ا تعالى، الله ذم الذي��ط ذم وم��ز ق��ل ع� وج�و اشترى من��ديث له��ه، ليتلهى الح��روح ب� وي

�الى الله سبيل عن ليضل ال نفسه��ل تع� فبط�ول تعلقهم��ل بق��ا، من ك��ذلك ذكرن� من وك�رآن، بقراءة الصالة عن عامدا اشتغل� أو الق

�راءة��نن، بق��ديث أو الس��دث بح��ه، يتح� أو ب�ر��ه، في بنظ��اء أو مال��ير أو بغن��ك بغ��و ذل� فه�يع لم تعالى. ومن لله عاص فاسق��يئا يض� ش

�ن. فهو ذكرنا بما اشتغاال الفرائض من� محس�ير من أم الغناء الحق فقالوا: من واحتجوا� غ

�بيل وال الحق،��م إلى س��الث؟ قس��الوا: ث� فق�د وجل: ]فماذا عز الله قال وقد��ق بع� إال الح

التوفيق- أن تعالى الضالل[. فجوابنا- وبالله�ا وسلم عليه الله صلى الله رسول� قال: إنم

�ال��ات األعم��ل بالني��رئ ولك��ا ام��وى. م�ن�ا الغناء باستماع نوى فمن��ية على عون� معص غير شيء كل وكذلك فاسق، فهو تعالى الله

�اء،��وى ومن الغن��ه ن��رويح ب��ه ت��وى نفس� ليق�ذلك��ة على ب��ه طاع��ز� الل��ل ع��ط وج� وينش�ه��ذلك نفس��بر على ب��و ال��ع فه��ن مطي� محس�و لم ومن الحق، من هذا وفعله��ة ين� وال طاع

�روج عنه معفو لغو فهو معصية��ان كخ� اإلنس�وده متنزها، بستانه إلى��اب على وقع� داره ب

Page 32: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�ه وصباغة متفرجا،��ا ثوب��ر أو الزوردي� أو أخض�ائر وقبضها ساقه ومد ذلك، غير��ه، وس� أفعال

�غبوا ما كل فبطل��ه ش��ا ب��ا بطالن��ه متيقن� ولل�د، تعالى��ا الحم��بهة لهم نعلم وم��ير ش��ا غ� م

ذكرنا..�الى الله عن يأت لم فلما��وله عن وال تع� رس

�يء بتحريم تفصيل وسلم عليه الله صلى� ش�ق، حالل كل�ه أنه صح� ذكرنا مما��ف مطل� فكي�ق من روينا وقد��لم طري��ة عن مس� أن عائش�ا دخل بكر أبا��دها عليه��ان وعن��ان جاريت� تغني

وسلم عليه الله صلى الله ورسول وتضربان�ه مسجى��ا بثوب��و فانتهرهم��ر، أب��ف بك� فكش وجهه وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول

�ام فإنها بكر أبا يا وقال: دعهما��د، أي� وفي عي�تا��ة: وليس��تين، رواي��ا نعم بمغني��د ولكنه� ق

�ا��ا قالت: إنهم��ان كانت��اء تغني��ا فالغن��د منه� ق، ��ح��ا ص��تا وقوله��تين: أي ليس��تا بمغني� ليس

�ة إنما فيه حج�ة ال كله وهذا بمحسنتين،� الحج�ه صلى إنكاره في��ه الل��لم علي� أبي على وس

�ر��ه- في بك��دى قول��ار إح��ات- أمزم� الرواي�ه رسول عند الشيطان��لى الل��ه ص��ه الل� علي

�ة ال مطلق مباح أنه فصح� وسلم؟� في�ه، كراه�ا شك. وقد بال أخطأ فقد أنكره من وأن� روين

�ولى نافع إلى بسند��ر ابن م��مع عم��ال: س� ق�ر ابن��ارا عم��ع مزم��بعيه فوض��ه في أص� أذني

�أى��ق عن ون��ال الطري��ا وق��افع لي: ي��ل ن� ع�مع��يئا؟ تس��ع قلت: ال، ش��بعيه فرف� من أص

�لى النبي مع وقال: كنت أذنيه��ه ص��ه الل� عليهذا. مثل وضع هذا مثل وسمع وسلم

Page 33: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�ة الحجة محمد: هذه أبو قال��ح�ة القاطع� بص�ذه��انيد ه��و األس��ان ول��ار ك��ا المزم� حرام

�ماعه��ا س��اح لم��ه أب��الم علي��ر البن الس� عم�و��ماعه. ول��ان س��د ك��ر ابن عن��ا عم� حرام

�ماعه، لنافع أباح لما سماعه��ر س��ه وألم� علي تجنب- وإنما يفعل لم ولكنه بكسره، السالم

من المباح أكثر كتجنبه السالم- سماعه عليه�ه أمور أكثر��دنيا: كتجنب��ل ال��ا، األك� وأن متكئ�ق وأن درهم، أو دينار عنده يبيت��تر يعل� الس�هوة على����بيت، في س����ه ال����الى وبالل��� تع

�ق. وعن��ة التوفي��اء عائش��ا: ج� حبش أيض�د يوم في بزفنون��جد في عي��دعاني المس� ف

�ه صلى النبي��ه الل��لم علي��تى وس��عت ح� وض�ه على رأسي��ر فجعلت منكب� لعبهم إلى أنظ�تى��ا كنت ح��تي أن��رفت ال��ر. عن انص� النظ�ق من وروينا��فيان طري��وري س��امر أن الث� ع

�عد بن��ا رأى البجلي س��عود أب��دري، مس� الب�ة��ابت كعب بن وقرظ��د بن وث� في وهم يزي

�دهم عرس��اء وعن��ذا فقلت غن� وأنتم لهم: ه�حاب��د أص��لى محم��ه ص��ه الل��لم! علي� وس

�الوا: أرخص��ا فق��اء في لن��رس، في الغن� الع�وح، غير من الميت على والبكاء��ه ليس ن� في�اء عن النهي���ير في الغن���رس، غ�� وعن الع بجوار المدينة قدم رجال أن سيرين بن محمد�هن جعفر بن الله عبد إلى فأتى��ه فعرض� علي

�أمر��ة ف��دت، منهن جاري��ال فأح��وب: ق� أي�العود، وقال بالدف،��تى هشام: ب� ابن ظن ح

�ك، إلى نظر قد أنه عمر��ال ذل��ر. ابن فق� عم

Page 34: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�بك��ائر حس��وم س��ور من الي��يطان مزم� الش فقال: عمر ابن إلى الرجل جاء ثم فساومه،

�ا��ا ي��د أب��ان عب��بعمائة غبنت إني الرحم� بس�ه عبد إلى عمر ابن فأتى درهم��ر بن الل� جعف�ه فقال��بعمائة غبن له: إن��ا درهم بس� أن فإم

�ل بيعه عليه ترد� أن وإما إياه تعطيها� فقال: ب�د عمر ابن إياه. فهذا نعطيها��مع ق��اء س� الغن

�عى���ع في وس���ة، بي���ذه المغني���انيد وه�� أسالموضوعة. الملفقات تلك ال صحيحة

الحظر من الغناء في ورد ما ذكر-3:واإلباحة

^^�د��اس تكلم ق��اء: في في الن��ريم الغن� التح

�ة،����والهم واختلفت واإلباح����دت أق��� وتباع�ذاهبهم،��اينت م��تدالالتهم وتب� من فمنهم اس

على واس�تدل اس�تماعه، وأنك�ر كراهته رأى�ك خالف رأى من ومنهم تحريمه،��ا ذل� مطلق

�ه، على وصمم وأباحه��رق من ومنهم إباحت� ف�ة إليه أضيف أو مجردا الغناء يكون أن بين� آل

�العود��ور ك��يرهم والطنب� ذوات اآلالت من وغ�ار،��دفوف األوت��ازف وال���ب. والمع�� والقص

�اف إذا وكرهه انفراده على فأباحه��ه انض� إلي�يره،��رم غ��ماع وح��ل اآلالت س��ا. ولك� مطلق

�ة���اب من طائف���ذه أرب���االت ه���ة المق�� أدل�تدلت��ا، اس��د به��ا وق��ذا في نثبت أن رأين� ه�ع���ذة الموض���والهم من نب���بيل على أق�� س�ذف االختصار��ائر وح��ة النظ��ول المطول� فنق

�اء تحريم في قيل ما التوفيق: أما وبالله� الغن

Page 35: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�إنهم ذلك، رأى من به استدل وما��تدلوا ف� اس�ريم على���اب التح���نة بالكت���وال والس�� وأق

�حابة���ابعين الص���ة والت���اء من واأليم�� علم�لمين،��ا المس��اب من دليلهم أم��ز الكت� العزي

�ه فقول��ز الل��د ع��ل: ]ق��ون أفلح وج� المؤمن�عون صالتهم في هم الذين��ذين خاش� هم وال

�ل: ]وإذا عز معرضون[. وقوله اللغو عن� وج�ه أعرضوا اللغو سمعوا��بحانه عنه[. وقول� س

�ذين وا وإذا الزور يشهدون ال وتعالى: ]وال � مروا باللغو ��ه مر��ا[. وقول��ارك كرام��الى: تب� وتع عن ليضل� الحديث لهم يشتري الناس ]ومن لهم أولئك هزوا ويتخذها علم بغير الله سبيل

�ذاب���ه ع���بحانه مهين[. وقول���الى: س�� وتع�تفزز���تطعت من ]واس���وتك[. منهم اس�� بص

�ه: ]أفمن����ذا وقول����ديث ه����ون الح��� تعجب�ال وأنتم تبكون وال وتضحكون��امدون[. ق� س

حم�ير، بلغ�ة الغناء هو عباس: سامدون، ابن�و وقال��اء مجاهد: ه��ول الغن��ل بق� اليمن، أه

�مد��نى. وروي إذا فالن س��اس ابن عن غ� عب�ا الله رضي��ه عنهم��ال- في أن��ذه ق��ة- ه� اآلي�ه لهو يشتري من الناس ]ومن��ديث[: إن� الح�اء إنه آخر طريق ومن الغناء،��باهه، الغن� وأش�ه عبد عن وروي��عود بن الل��ي مس��ه رض� الل

�ه ال عنه: هو- والذي��اء، إال إل��و- الغن� وعن ه�د��ي مجاه��ه رض��ه الل��ه في عن��الى: قول� تع

بصوتك[ قال: منهم استطعت من ]واستفزز�وته��اء ص��ير، الغن��ه والمزام��ه في وعن� قول�الى�ذين تع ����هدون ال ]وال��ال: يش�زور[ ق ��� الالغناء.

Page 36: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�ا السنة من دليلهم وأما��ة عن روي فم� عائش�ز الله قالت: إن أنها عنها الله رضي��ل ع� وج واالستماع وتعليمها وثمنها وبيعها القينة حرم لهم يشتري من الناس ]ومن قرأت ثم إليها،

�ه رضي أمامة أبو الحديث...[ وروى��ه الل� عن�ه الله صلى الله رسول أن��لم علي��ال: وس� ق وجل عز الله بعث إال بغناء صوته أحد رفع ما

�ه����يطانين إلي����ه على ش����ربان منكبي��� يض�ك. وروى ح�تى ص�دره على بأعقابهم�ا� يمس

الل�ه رض�ي الل�ه عب�د بن جابر عن الزبير أبو�ه الله صلى الله رسول قال: قال عنهما� علي

�ان��لم: ك��اح من أول إبليس وس� من وأول ن�د تغنى. وعن��ان عب��وف بن الرحم��ي ع� رض

�ه��ه الل��ال: نهيت عن��وتين عن ق� أحمقين ص�اجرين��وت ف��د ص��ة عن��وت نعم��د وص� عن

مصيبة.�وال وأما��حابة أق��ابعين الص��ي والت��ه رض� الل

�ان عن روي فقد عنهم��ي عثم��ه رض��ه الل� عن�ه��ا أن��ال: م��نيت ق��ط، تغ��برأ ق��اء من فت� الغن

�عود ابن عن بتركه. وروي وتبج�ح��ي مس� رض�ه الله��ه عن��اء أن��ال: الغن��اق ينبت ق� في النف

�اء ينبت كما القلب��ل. وروي الم� ابن أن البق محرمين قوم على مر� عنهما الله رضي عمر

�ال: أال يغني ورجل قوم ومعهم��مع ال فق� أس�ه أسمع ال أال لكم، والله� عن لكم. وروي والل�ر� دينار بن الله عبد��ال: م��ر ابن ق��ي عم� رض�ة عنهما الله��غيرة بجاري��ني ص��و تغ��ال: ل� فق�حاق هذه. وعن ترك أحدا الشيطان ترك� إس

Page 37: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�ي أنس بن مالك قال: سألت عيسى بن� رض�ل بعض فيه ترخص عما عنه الله��ة أه� المدين�اق، إال عندنا يفعله فقال: ما الغناء من� الفس

�ال��عبي: لعن وق��ه. والمغ�نsي المغن�ي الش� ل�ال��ة: حب� بن الحكم وق��ماع عتيب� ينبت الس

�اق����أل رجال أن القلب. وروي في النف��� س�اء في تقول فقال: ما محمد بن القاسم� الغن�ه فقال عليه فأعاد هو؟ أحرام��ة: في ل� الثالث

والباط�ل ب�الحق ف�أتي القيام�ة ي�وم كان إذا�ون أين��اء؟ يك��ع الغن��ال: م��ال ق��ل. ق� الباط

�أفت��ال القاسم: ف��ك. وق��يل نفس� بن الفض�اء��ة عياض: الغن��ال رقي��ا. وق��هم الزن� : بعض

�حاك: الفجور. وقال رواد من رائد الغناء� الض للر�ب. وقال مسخطة القلب، مفسدة الغناء به- يا اشتهر بما اشتهاره الوليد- مع بن يزيد�اء، إياكم أمية بني��ه والغن��اء، ينقص فإن� الحي

�د��هوة في ويزي��دم الش��روءة ويه��ه ، الم� وإن�ه ما ويفعل الخمر، عن لينوب��كر، يفعل� الس

ف�إن النساء فجنبوه فاعلين شك ال كنتم فإن�ه ذل�ك ألقول وإني الزنا، رقية الغناء� على في�ه���ل من إلي أحب أن���ذة، ك���هى ل�� إلى وأش

ولكن الصادي الغلة ذي إلى الماء من نفسييقال. أن أحق الحق�ة أقوال وأما��ه رحمهم األيم��الى الل��د تع� فق�ال��ام ق��افعي اإلم��ي الش��ه رض��ه الل� في عن�روه لهو القضاة: الغناء أدب كتاب��به مك� يش

س�فيه فه�و من�ه اس�تكثر من وق�ال الباطل،�د: بن حسين القاضي شهادته. قال ترد� محم

بمحرم، ليست التي المرأة من سماعه وأما

Page 38: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�وز قالوا: ال الشافعي أصحاب فإن��ال يج� بح�واء حجاب وراء من أو بارزة كانت سواء� وس

�انت�ة ك ��ر��ة، أو ح��ال مملوك��افعي: وق� الش�ة وصاحب��ع إذا الجاري��اس جم��ماعها الن� لس

�ول غلظ شهادته. ثم ترد سفيه فهو��ه الق� في�ا وقال: هو��ال: وإنم��ل دياثة. ق��احبها جع� ص

دعا ومن الباطل، إلى الناس دعا ألنه سفيها�ال سفيها كان الباطل إلى��ك فاسقا. وق� مال�ترى أنس: إذا بن��ة اش��دها جاري��ة فوج� مغني

�ذهب وهو قال بالعيب، ردها له كان��ائر م� س�ل��ة أه��راهيم إال المدين��عد ابن إب��ده، س� وح�اء سماع وجعل ذلك حنيفة أبو وكره� من الغن

�ذنوب،��ك ال��ال: وذل��ذهب ق��ائر م��ل س� أه�فيان الكوفة��وري، وس��اد الث��لمة بن وحم� س

خالف ال وغيرهم والشعبي النخعي وإبراهيم�ا- بين ذلك. قال: وال في بينهم��رف- أيض� يع�رة أهل��ة في خالف البص��ك كراه��ع ذل� والمن

�د��ه. وق��اس تكلم من��ة في الن��اء إباح� الغن�ماع��وات وس��ات األص��و واآلالت، والنغم� وه�دف���يراع ال���ب وال���ار والقص�� على واألوت وأب�احوا وغ�يره، والطنبور العود من اختالفها

�ك��تدلوا ذل��ه واس��عفوا علي��اديث وض� األح�واردة��ه، في ال��وا تحريم��ا على وتكلم� رجاله

�وهم��طوا وجرح��ك في وبس��نفات ذل� المص ممن وك�ان األدل�ة، وش�رحوا القول ووسعوا

�ام الشيخ تصنيفا له وجرد ذلك في تكلم� اإلم�ظ���و الحاف���ل أب���د الفض���اهر بن محم�� ط

�ي��ه المقدس��ه رحم��الى، الل��ال- في تع� فق�ه أن معناه: اعلم مختصره نذكر ذلك- ما� الل

Page 39: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�دا بعث تعالى��لى محم��ه ص��ه الل��لم علي� وس�ة��محة بالحنيفي��ة إلى الس��ر، كاف��غ البش� فبل

�ول��ه رس��لى الل��ه ص��ه الل��لم علي� وأدى وس وش�رع. وأم�ر وس�ن األم�ة، ونص�ح األمان�ة،

�ا ونهى،��ر. فليس كم��د أم��ده ألح��د بع� وبع�دين الخلفاء��ذين الراش��ر ال��ول أم��ه رس� الل

�داء وسلم عليه الله صلى��اع بهم باالقت� واالتب�نتهم��رم أن لس��ا يح��ل م��ه أح��ز الل��ل ع� وج�وله��لى رس��ه ص��ه الل��لم علي��دليل إال وس� ب

�ة من ناطق��ة، آي��نة أو محكم��حيحة س� أو ص االستدالل مقالته. وأما على األمة من إجماع

رواي�ة من واألف�راد والموض�وعات بالغرائب�ذبين���روحين المك���ذين والمج���وم ال ال�� تق

�ة، بروايتهم��ل حج��ر من وبأقاوي��رآن فس� الق�ب على��راده حس��ه، م��ع فال ورأي� إلى يرج

لم ذلك جاز لو إذ طريقهم، يسلك وال قولهم�ول يكن��د ق��اس من أح��ول من أولى الن� ق

غيره.�اديث الغناء إباحة على استدلوا وقد� عن بأح

�دم عليه الله صلى الله رسول��لم... ]تق� وس�ق في وخاصة وتفصيال جملة ذكرها� ابن ملحرقم: اثنين[. حزم

:والسماع الرقص حكم-4

^^�د بن الدين عز الشيخ وسئل��الم عب� عن الس

�ة��ل من جماع��ير أه��الح الخ��ورع والص� وال�د وقت في يجتمعون��د لهم فينش��ا منش� أبيات

�ة في���ا، المحب���د من فمنهم وغيره�� يتواج

Page 40: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�يرقص،���يح من ومنهم ف�� ومنهم ويبكي، يص�ة شبه يغشاه من��ه، عن الغيب��ل إحساس� فه

�ره���ذا لهم يك���ل ه���ا ال؟ أم الفع�� حكم وم�رقص السماع؟��ة فأجاب: ال��اه ال بدع� يتعاط

�لح وال العقل، ناقص إال��ا إال يص��اء. وأم� للنس�ماع��اد س��رك اإلنش��وال المح��نية، لألح� الس�اآلخرة يتعلق بما المذكر��أس فال ب��ل ب��ه. ب� ب

�ائل ألن والسآمة الفتور عند إليه يندب� الوس�دوب إلى��ة المن��عادة مندوب��ا والس� في كله

�اع��ول اتب��ه رس��لى الل��ه ص��ه الل��لم علي� وس�أنهم لهم شهد الذين الصحابة واقتفاء��ير ب� خ

�رون،��ر وال الق��ماع يحض��ه في من الس� قلب القلوب في يحرك السماع خبيث: فإن هوى�وى من��وب ه��روه، أو محب��ه مك��الى والل� تع

أعلم.

�د فارس أبو الصالح الشيخ وسئل��ز عب� العزي�د بن���يرواني محم���ذ الق���يدي تلمي�� أبي س

�ن��غير الحس��وم عن الص��موا ق��الفقراء تس� ب�اء، الرقص على يجتمعون��إذا والغن��وا ف� فرغ

�ا أكلوا ذلك من��انوا طعام��دوه ك��بيت أع� للم�ه��لون ثم علي��ك يص��راءة ذل��ر بق� من عش

�رآن���ذكر. ثم الق���ون وال���ون يغن�� ويرقص�ون ويبكون،��ك في ويزعم��ه ذل� على أنهم كل

�ة��ة قرب��دعون وطاع��اس وي��ك، إلى الن� ذل�ون��ذ لم من على ويطعن��ذلك يأخ��ل من ب� أه

وعملن أثرهم ذلك في اقتفين ونساء ، العلم�نوا عملهم. وقوم نحو على ذلك في� استحس

�ك��وبوا ذل��ه وص��ا رأيهم، في� فيهم الحكم فم

Page 41: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�امتهم تجوز هل رأيهم رأى وفيمن��ل إم� وتقب�أن لنا بينوا ال؟ أم شهادتهم��اب: ب��ك. فأج� ذل

�د��ال: الحم��ه ق��د لل��اكرين حم��الة الش� والص�د على��اتم محم��يين خ��ه النب��بين وآل� الطي

�ا بتقواه وإيانا الله أكرمكم الطاهرين،� ووفقن�اع ويرضاه، يحبه لما وإياكم��نة التب��د س� محم�د نلقاه، حتى وسلم عليه الله صلى��ا ق� وقفن�الجواب فصوله، وتصفحنا رسمتم ما على� ف�ه��ا في��ه م��ة بعض قال��دين، أيم��اء من ال� علم

�حين المسلمين��ئلوا حين الناص��ك، عن س� ذل�ه رسول أن من��لى الل��ه ص��ه الل��لم علي� وس

�تين على افترقت إسرائيل بني أخبر: ]أن� اثن ثالث على ستفترق أمته وأن فرقة، وسبعين

�بعين��ان وس��ة: اثنت��بعون فرق��ار في وس� الن�د في وواحدة��ر الجنة.[ وق��ا ظه��بر م��ه أخ� ب

�ه افتراق من وسلم عليه الله صلى� على أمت�رق هذه��بين الف��دقه وت��لى ص��ه ص��ه الل� علي

�ا في أحد يكن وتحقق. ولم وسلم� من مغربن�ف هذه��ا الطوائ��لف، فيم��رت أن إلى س� ظه�ذه��ة ه��ة الطائف��ة األمي��ة الجاهل� ال�ذين الغبي�وام إلى فتصدوا جهال أقوام بجمع ولعوا� الع�المة، صدورهم الذين��ولهم س��رة، وعق� قاص

�دخلوا��ق من عليهم ف��دين طري� لهم وأنهم ال�حين من��ذه وأن الناص��ة ه��تي الطريق� هم ال

�ونهم فصاروا المحبين طريق هي عليها� يحض�دق والمحبة واإليثار التوبة على��وة، وص� األخ

إلى القلب وتفريغ والشهوة الحظوظ وإماتة�ه��ة، الل��رفه بالكلي��ه وص��د إلي��ة. بالقص� والني إال فاضلة، الدين في محمودة الخصال وهذه

Page 42: فرح الأسماع برخص السماع - أبو المواهب الشاذلي

�ذين أن��منه في ال��ذاهب على ض��وم م� الق�ذه وطامات قاتلة، سموم��ة هائلة.وه� الطائف�د���ررا أش���لمين على ض���ردة من المس�� م

�ياطين،��عب وهي الش��ف أص� للعالج، الطوائ�رق فهم عن وأبعدها��اج ط� أول ألنهم االحتج�ل���لوه أص���ذهبهم في أص���اء بغض م�� العلم

�اع عندهم أنهم ويزعمون عنهم، والتنفير� قط�ق����ون الطري����ة عن بعلمهم المحجوب��� رتب�انت فمن التحقيق،��ذه ك��ه، ه��قطت حالت� س

�ه،���دت مكالمت���ه، وبع�� للكالم فليس معالجت�رب معه والمتكلم فائدة، معه��د في يض� حدي

�ارد،��ا ب��ا وإنم��ع كالمن� في ينغمس لم من م�ه مهواتهم، في يسقط لم خابيتهم. ومن� لعل

غاويتهم. من وينجو عاديتهم من يسلم�وا��ذه أن واعلم��ة ه��اد في البدع��د فس� عقائ�وام،���رع الع���ريان من أس���م س�� في الس�ام،��ا األجس��ر وأنه��دين في أض��زنى من ال� ال�ذه فإن واآلثام، المعاصي وسائر والسرقة� ه�ا من عند قبحها معلوم كلها المعاصي� يرتكبه

�ا،����ا يلبس فال ويجتلبه����د، على مرتكبه��� أح وصاحب عنها، واإلقالع منها التوبة له وترجى

وأعلى الطاعات أفضل أنها يرى البدعة هذه عنه وهو مسدود، عنده التوبة فباب القربات

�ا له ترجى مطرود. فكيف شرود��ة منه� التوب  وقربة؟ طاعة أنها يعتقد وهو