http://www.daraleman.org/forum

كتابوالنون والواو الميم

الله رضي عربي بن الدين محي الشيخعنه

وعاطف الصدور وشارح الغيوب فاتح لله الحمد وواهب الص$$دور على اإلعج$$از بفن$$ون األعج$$از به$$ا ومحلي$$ه الورود عند المعارف أنواع العقول

بخص$$ائص المع$$روف أه$$ل مخصص الصدور عند أم$$ة الح$$روف جاع$$ل الحروف وخواص األسماء

الحكم من ذواته$$ا تعطي$$ه م$$ا مودعه$$ا األمم من )ق( ك$$$ الهمم م$$ع انفراده$$ا او تركيبه$$ا عن$$د

من وهي مف$$$ردة ح$$$روف و)ع( فه$$$ذه و)ش( ض$$روب على وضعها الكلم يفيد ما حروف جملة الطب$$ع حقيق$$ة تعطيه ما بحكم الوضع من شتى وم$$راتب الروحاني$$ة المع$$ارف في م$$راتب فلها الم$$دارج في وم$$راتب الظلماني$$ة المخ$$ارج في

اسناها ومن العليم العزيز بتقدير وذلك الرقمية والن$$ون وال$$واو الميم ش$$هودا وأعظمه$$ا وجودا

بوس$$ائط ص$$دورها على أعجازه$$ا المعطوف$$ة )))كن((( ليكون بسلطان المؤيدة العلل حروف

واو قول$$ك في األل$$ف وهي يك$$ون أن ب$$د ال م$$ا المعل$$وم بالق$$در الم$$نزل الج$$ود حض$$رة الالزمة

قبله$$ا م$$ا المض$$موم والوا مخزون غير كان وان الروحاني$$ة العل$$ل دلي$$ل وهي ن$$ون قول$$ك في

في قبله$$ا م$$ا المكس$$ورة والي$$اء ينظرون لقوم لق$$وم الجس$$مانية العل$$ل دلي$$ل وهي ميم قولك

وعلى محم$$د س$$يدنا على الل$$ه وصلى يتفكرونكثيرا. تسليما وسلم وصحبه آله

بعد: اما اإللهي$$ة المعارف من يعطيك شريف منزل فهذا

وال$$واو الميم الش$$اهد في يناس$$ب ما الوجودية آخ$$ر وال اول فال أوله$$ا آخره$$ا ال$$ذي والن$$ون أسرار من سر الحروف أن الله وفقكم فاعلموا

العل$$$وم اش$$$رف من به$$$ا والعلم تع$$$الى الل$$$ه المكن$$ون العلم من وه$$و الل$$ه عن$$د المخزون$$ة األنبياء من الطاهرة القلوب أهل به المخصوص

الترم$$ذي الحكيم في$$ه يقول الذي وهو واألولياء منه$$ا عجيب$$ة موض$$وعات في$$ه ولن$$ا األولياء علم

بس$$$$$$$$يط الفاس$$$$$$$$ي الفتح في كت$$$$$$$$اب ح$$روف تتضمنه فيما والغايات سميناه)المبادي

كت$$$اب واآلي$$$ات(ومنه$$$ا العج$$$ائب من المعجم المجهول$$ة الح$$روف عن في$$ه تكلمنا أيضا بسيط بض$$$ع وهي الق$$$رآن س$$$ور أوائ$$$ل في ال$$$تي

بغير حرف عشر واربعة بالتكرار حرف وسبعون فس$$رنا لم$$ا س$$ورة وعش$$رين تس$$عة في تك$$رار

وج$يزة كتب ومنه$ا الطريق$ة ه$ذه على القرآن ب$$الحروف العلم ان ولتعلم$$وا وغ$$يره ه$$ذا مث$$ل

على المف$$رد تق$$دم باألس$$ماء العلم على مقدم بع$$د اال الم$$ركب ينتج$$ه م$$ا يع$$رف فال الم$$ركب

والص$$حابنا عنه$$ا تركبت التي المفردات معرفة وليس الظ$$$اهر في خالف المس$$$ئلة ه$$$ذه في

يش$$هدها لم مش$$اهد شاهد الواحد ان إال بخالف وه$$ذا اعم فه$$ذا مش$$اهده في وش$$اركه االخ$$ر عن$$دما بالنفي القائل المخالف وقف فلو اخص

ذل$ك في جعل$ه وإنم$ا انص$ف يتع$د ولم ش$اهده ال$$تركيب بعالم االيجاد في اإللهية الحضرة ربط بالحرفين ))كن(( فجاء كلمة وهي الحروف من ال$$ذي اعلم والل$$ه هو وهذا واحد بحرف يأت ولم

ذلك. في أوقعهم

خاص$$ية ذات$$ه في ل$$ه المفرد الواحد أن ولتعلموا ال$$$تركيب أعطى ت$$$ركبت إذا المف$$$ردات وأن

أيض$$ا وهي بعين$$ه مف$$رد كل في توجد ال خاصية فإنه$$ا أص$$حابنا به$$ا ش$$عر وم$$ا المف$$رد خاص$$يةمفرد. معنى وهو التركيب خاصية أال الفردي$$ة عن إال تك$$ون ال النتائج جميع وكذلك

ثالث$$ة من مركب$$ة المنطقي عند المقدمتين ترى أربع$$ة فتظه$$ر المق$$دمتين في الواح$$د بتك$$رر

أعطى ال$$ذي الواح$$د ه$$ذا ال فل$$و ثالث$$ة وهي نت$$اج صح ما االثنين لهذين التركيب في الفردية تقم لم م$$ا أص$$ال ينتجان ال واألنثى الذكر وكذلكالفردية. وهي جماع حركة صورة بينهما ثالث$$ة األف$$راد أول الع$$دد اص$$حاب يق$$ول وله$$ذا

الل$$ه عن ظهرت ألنها األشياء ظهرت فباألحدية الموج$$د ظه$$ور وعن$$د الوج$$وه جميع من الواحد

كله$$ا النتاج$$ات أص$$ل وهي اعتبارات ثالث صدر متوج$$ه وكونها قادرة وكونها الذات موجود وهو

فتأم$$ل األعي$$ان ظه$$رت الوج$$وه الثالث$$ة فبهذه إلى ول$$نرجع الل$$ه شاء إن تنفعك اإلشارات هذه

بسبيله كنا ما وهي م$$ا وج$$ه من مراتب ثالث للحروف فنقول

والح$$روف اللفظية والحروف الفكرية الحروفالرقمية

وضع رتبتين على الوضع في الرقمية والحروف الم$$زدوج ح$روف-أبج$د- والوض$ع وه$و المف$رد من$$ه س$$قط المف$$رد ث- والوض$$ع ت ب وه$$و-أ ثماني$$ة أل$$ف- فبقي -الم وه$$و الم$$ركب الحرف

األل$ف وعندنا المنازل عدد على حرفا وعشرون ان حي$$ان بن ج$$ابر وعن$$د الح$$روف من ليس$$ت اآلخ$$ر النص$$ف والهم$$زة ح$$رف نص$$ف األل$$ف كث$$يرا هذا بينا وقد واحد حرف والهمزة فاأللف

وج$$وه لها الحروف الموضع. وهذه هذا غير في ال أم$$ر خص$$وص وج$$ه ولكل تحصى ال تكاد كثيرةالوجه. ذلك هو لما له إال يكون

الخ$$ط في مف$$ردة ك$$انت وإن الح$$روف إن ثم األقالم من علي$$ه وقفن$$ا وما العربي باالصطالح

بعض في كالي$$اء بعض من بعض$$ها مركب$$ة فهي من فله$$ذا معجم$$تين ذالين من مركب$$ة ص$$فاتها

ي$$اء كونه$$ا من خاص$$يتها على زائ$$د الوض$$ع ه$$ذا بنقط$$تين ك$$انت ول$$ذلك المعجم$$ة الذال خاصية

ال$$ف من مركب$$ة الالم وك$$ذلك نقط$$ة ذال لك$$ل الالم ففي وراء زاي من مركب$$ة والن$$ون ون$$ون وفي خاص$$يته على زي$$ادة والن$$ون األل$$ف ق$$وة في أيض$$ا وهك$$ذا ك$$ذلك والراء الزاي قوة النون

إلى القلب من انبعاث$$ه اله$$واء ف$$ان المخ$$ارج فتب$$$دو المخ$$$ارج في فيتقط$$$ع الفم خ$$$ارج

الس$$مع حاس$$ة في ال$$ذوات متم$$يزة الح$$روف الش$$فة ح$$رف واآلخ$$ر الص$$در ح$$رف ف$$األول وه$$و ذات$$ه خاص$$ية اال يعطي ال الص$$در فح$$رف

آخره$$ا التي الشفة حروف الى عداه وما األصل الح$$$روف خ$$$واص ال$$$واو ففي مقابلت$$$ه في

ال ب$$النطق العم$$ل كان إذا وقواها كلها اللفظية اله$$واء انقط$$اع عن$$د عين$$ه يظهر ال ألنه بالرقم

جمي$$ع على الهواء ذلك يمشي حتى مخرجه في تأخذ ثم حرف كل قوة فيه فحصل كلها المخارج

وك$$ل النح$$و هذا على الحروف من عنه سكتنا ما أوال يك$$ون أن يص$$ح الرقمي$$ة الحروف من حرف

ه$$ذه بتن$$وع خواص$$ه وتتن$$وع ووس$$طا وآخ$$را محم$$د بن جعف$$ر اإلم$$ام طريق$$ة وهذه المراتب بص$$ور يق$$ول كان وغيره عنه الله رضي الصادق

الح$$روف ويضع كالبعلبكي واألشكال الحيواناتعليها.

أك$$بر فبعضها خواص للحروف إن أيضا نقول ثم

الح$$$روف تش$$$به فلس$$$يت بعض من خاص$$$ية من البع$$دي االتص$ال له$$ا ال$تي العربية الرقمية

وال$$زاي وال$$راء وال$$ذال ال$$دال مثل القبلي دون وال االتص$$االت له$$ا ممن وغيره$$ا واأللف والواو الميم ك$$رأس للفل$$ك المش$$ابه الح$$رف يش$$به من ظه$$ر لم$$ا المش$$به والح$$رف وشبهه والواو من ص$$نف فلك$$ل الخاص$$ية في ك$$النون الفل$$ك

بها. تختص وأمور وفضائل مرتبة الحروف

فت$$ارة كث$$يرة وج$$وه من الح$$رف يشبه والحرف إذا والث$$ا والت$$ا كالب$$ا الص$$ورة جه$$ة من يش$$بهه

من يش$$بهه وت$$ارة النقط وهو دالئلهم عن عروا والش$$ين والسين والغين كالعين بسائطه أعداد

والض$$اد والصاد وكالنون والالم والزاي وكاأللف هذه في بعضا بعضها يشبه حروف من بقي وما

الوج$ه ه$ذا من أخ$ذوا ف$إذا هؤالء مثل الحقيقة بهنا وإنما العمل في صاحبه عن واحد كل ينوب العم$$ل في يعطي الح$$رف يك$$ون ق$$د ألن$$ه عليه ع$$دد في يش$$بهه م$$ا إلى فتنظ$$ر وتفسيرا معنا

فينجح بدل$$ه فتجعل$$ه ض$$ده يعطي ممن بسائطه واح$$دة بس$$ائطها فإن والواو مثال كالهاء العمل ح$$رف الشكل في فيكون كذلك وأفالكها بالعدد األش$$ياء في البطء يعطي والبرد بارد وهو الواو ال$$ذي بدله الهاء فتأخذ فيها السرعة تحب وأنت

حار. حرف هو

آخ$$ر يك$$ون أن أيضا الحروف أسرار مراتب ومن

وال$$واو ك$$الميم األلسنة بعض في كأوله الحرف م$$راتب من وه$$و الع$$ربي اللس$$ان في والن$$ون الرق$$وم م$$راتب من ال الح$$روف باسماء التلفظ

مس$$$رة ابن كطريق$$$ة أس$$$راره على فكالمن$$$ا على الكالم ف$$إن خواص$$ه على ال وغيره الجبلي

ص$$احبه تهم$$ة الى ي$$ؤدي األش$$ياء خ$$واص كالماألوقات. أكثر في تكذيبه وإلى

الكش$$ف أه$$ل من يك$$ون أن دين$$ه في تهمته أما وربم$$ا والزندق$$ة الس$$حر بأه$$ل فيلحق والوجود

ر uفvالحق أودعها التي األسرار على يتكلم وهو ك والن$$اس عليه$$ا أمن$$اء وجعلن$$ا موجودات$$ه في

إليه$$ا األفع$$ال بنس$$بة يق$$ول أن إلى ينس$$بونه لم حيث الل$$ه عن$$د في$$أثمون ب$$ذلك فيكفرون$$ه

وال عليهم يجب م$$ا حقن$$ا في النظ$$ر من يوف$$واتكفيرهم. وجهه فهذا عن فحصوا

األش$$ياء له$$ذه المجربين فإن تكذيبهم وجه وأما ال$$$تركيب بص$$$ور ع$$$ارفين يكون$$$وا أن ينبغي

من نقص$$هم فم$$تى ذل$$ك وغير وأقالمه وأوقاته المقص$$ود العم$$ل عملهم بط$$ل دقيق$$ة ذل$$ك

لم أو ال$$تركيب في أخط$$أ ان$$ه يقول فال للعامل ف$$اني ك$$ذب فالن$$ا إن نفس$$ه يزكي وإنما يحسن عن فالس$$كوت اث$$را له وجدت وما قال ما جربت أولى طريقن$$ا بأه$$ل الروحاني$$ة العملي$$ة العلوم

بحيث بس$$طها عليهم ح$$رام هو بل وجه كل من المفس$$د به$$ا فيس$$تعين والع$$ام الخ$$اص يدركها

في منه$$ا نحن وض$$عنا أن وغايت$$ه فس$$اده على م$$ا يع$$رف ال انه وثقنا حيث ألصحابنا ِإيماء كتبنا

من إليه$$ا يص$$ل فال س$$واهم ذلك في اليه أشرنا س$$لم إذا إي$$اي تكذيب$$ه من أب$$الي فال منهم ليس

ديني. لي

كث$$يرة وج$$وه ل$$ه ش$$ريف ح$$رف فهو الواو واما من ل$$ه ف$$إن ت$$ام ع$$دد أول وه$$و عزي$$زة ومآخ$$ذ

وه$$و النص$$ف وهي مثل$$ه ف$$أجزاؤه الستة العدد فإذا واحد وهو والسدس اثنان وهو والثلث ثالثة

مثل كان النصف الى الثلث الى السدس جمعت م$$ا الح$$روف أص$$حاب عن$$د واو فيعطي الك$$ل

الع$$$$ددين عن$$$$د الع$$$$دد من الس$$$$تة تعطي$$$$ه وه$$و م$$ذهبهم على ج$$رى ومن كالفيث$$اغوريين

ش$$ريفين ح$$رفين عن ال$$واو ح$$رف يع$$ني مولد األول العق$ل رتب$ة له$ا والب$اء والجيم الباء وهو من الثاني$$ة الرتب$$ة في أي الث$$اني الموج$$ود النه

الرقمي$ة الحروف وجود في الباء وكذلك الوجودوالمفردة.

ض$$ربت ف$$إذا الفرداني$$ة المقام$$ات أول والجيم ق$$وة من أيض$$ا الخارج)و( فلها )ب(في)ج( كان

ال$$واو يفع$$ل فكم$$ا الق$$در ب$$ذلك مزاجه$$ا أبويها وله$$ا والثالث$$ة االث$$نين ق$$وة له$$ا ك$$ذلك بالس$$تة الهوي$$ة في وج$$د ول$$ذلك خاص$$ة نفس$$ها حف$$ظ

اق$وى فه$و أب$دا يظهر فال الغيب حفظ والهوية ف$$إن اله$$اء إال الحروف جميع من الوجه هذا من

نفسه يحفظ والواو وغيرها نفسها تحفظ الهاء له$$ا تق$$ال ال$$تي اله$$و عين والواو والهاء خاصة ك$$اف ه$$و الهاء هذه تحفظه الذي والغير الهوية

ظله$$ا )كن( ذات )كن( ألن ظ$$ل ه$$و والك$$اف ذات في ضربت لما االلهية الذات نور ألن الكون

الك$ون ف$$بين الكون عين وهو ظل له )كن( امتد الك$$اف )كن( وارتبطت حج$$اب تع$$الى والح$$ق عش$$رها ال$$تي الخمس$$ون له$$ا النون ألن بالنون درج$$ات الحافظ$$ة الص$$لوات ك$$الخمس اله$$اء

)خمس الص$$حيح في ج$$اء كم$$ا ص$$الة الخمس$$ين ل$$دي( فالخمس$$ة الق$$ول يبدل ال خمسون وهيالوجه. هذا من الخمسين عين

في عن$$ه زالت وق$$د اله$$اء تحفظ$$ه إنما والكاف

اله$$اء ك$$انت حيث الن$$ون على ))كن(( فاعتم$$د في المحافظ$$ة ه$$ذه وعن به$$ا وج$$وده فانحفظ

))كن(( ال ف$$إن العدم من الكون ))كن(( انحفظ ح$رف فإن$ه الع$دم إلى الوج$ود من األم$ر تخرج

لذات$$ه أص$$ال يع$$دم وال يوج$$د ذاته نقيض وجودي ه$$ذه غ$$ير فبوج$$وه انع$$دمت إذا األش$$ياء وإنم$$ا

أماكنها. في ذكرناها وقد نعرفها

فين$$ا الص$$ورة وج$$ود على لن$$ا أيضا الدليل وهي خل$$ق الل$$ه )ان وس$$لم علي$$ه الله صلى قوله من ال$$ذي األحدي$$ة حجاب صورته( وبينهما على آدم المكون صورة على الكون عين فظهر األلف هو

واالحدي$$ة االحمى الع$$زة حج$$اب بينهم$$ا وح$$ال

من الكون نظرت فإذا الذوات فتميزت العظمى اله$$و هي الص$$ورة فإن عدما قلت الصورة حيث تع$$رف وال وجودا قلت ذاته حيث من نظرته واذا

وه$$و ال$$واوين بين الفاص$$ل تع$$رف لم م$$ا ذل$$كهذا. ليس هذا أن فيعرفك األلف

االولى ف$$الواو واو$$$ $$$ هك$$ذا الواو نطق وصورة الخمس$$ة ان$$دراج فيها مدرجة والهاء الهوية واو واو االخ$$رى وال$$واو عنه$$ا ف$$أغنت الس$$تة في

ان والمك$$ون الك$$ون في ال$$واو فظه$$رت الكون بين ال$$تي الواس$$طة هي ثم الهوي$$ة واو ش$$ئت فإنه$$ا األمر أجل من غابت وهي والكون الهوية

طاق$$ة ال إذ الك$$ون ظهر لما األمر عند ظهرت لو اله$$و حقيقة تزول وكانت الهو مشاهدة على له

المطلق. الغيب فهو الشهادة يناقض الهو فإن

م$$ا أب$$دا الحرك$$ات تقب$$ل ال الواو هذه كانت ولما الن$$ون وس$$كنت س$$اكنة تزل لم علة حرف دامت الجتم$$$اع ال$$$واو فغ$$$ابت األم$$$ر ص$$$يغة بحكم

غيب$$ا وبقيت اجتماعهم$$ا يص$$ح ال إذ الس$$اكنين وال الس$$كون مق$$ام في الن$$ون ظه$$ور ألج$$ل

فغابت. عنها النون تغيب بينهما واسطة

اص$$$$لية ليس$$$$ت زائ$$$$دة المك$$$$ون في والميم من ال$$$$$واو وغيب ل$$$$$ه ثب$$$$$ات ال والع$$$$$ارض

زال ف$$$إذا الس$$$كون اج$$$ل من ))كن((ع$$$ارض ))كون$$وا(( فق$$ال ال$$واو رجعت بالكثرة السكون

ب$$زوال الثالث$$ة في واح$$دة الص$$ورة فظه$$رت ))كن(( عين عين المك$$ون عين فك$$ان الع$$ارض

و|ن(( أو ك$$وvن الك$$ون))ك$$وuن ش$$ئت إن مك$$ون ك$${ هذه فتحقق المكون في كانت كما زائدة والميم

من تع$$الى بالل$$ه المعرف$$ة دق$$ائق إلى االش$$ارة وج$$ه بك$$ل عليه$$ا المدلول االلهية األسرار حيث

ة وج$$وه وله$$ا السريان هذا اعجب ما فانظر u$$جم الباب. هذا من

بينهم$$ا حج$$اب ل$$ه ال$$ذي ال$$واو ف$$إن النون واما نص$$ف س$$وى الرقم في منه ظهر ما فانه اعني

ظه$$ر م$$ا ومث$$ل الفل$$ك في ظهر ما مثل الدئرة الك$$رة نصف كروي العالم نشأة فإن النشأة في

نص$$ف الفل$$ك وك$$ذلك غيب ونص$$فها حس من$$ه عن أب$$دا غ$$ائب ونص$$فه أب$$دا ظ$$اهر من$$ه الك$$رة األرض في لكون$$ه إدراك$$ه ع$$دم ما وغلبنا الحس

وك$$ذلك ندرك$$ه فلم علي$$ه الحج$$اب هي واألرض إدراك عن حجبن$$ا وظلمت$$ه الطبع عالم في لبثنا ك$$رة من اآلخ$$ر النص$$ف ه$$و ال$$ذي األرواح عالم

آثاره. إال تشاهد فال النشأة

ظه$$$رت ))كن(( عنه$$$ا في الظ$$$اهرة ف$$$النون المق$$در المغيب اآلخ$$ر والنص$$ف المحسوس$$ات

في المقلوب$$ة الن$$ون يع$$ني ))هن$$ا هك$$ذا علي$$ه فالواح$$د الروحاني$$ات ظه$$رت الرس$$م(( عن$$ه

ظهر والروحاني الفهوانية عن ظهر الجسماني ال$$ذات روحاني$$ة وال$$واو الفهواني$$ة مع$$نى عن

الى وتلقي$$ه العلوي النصف من المواهب فتأخذ اتص$$لت ولروحانيته$$ا الجسماني الثاني النصف منه$$ا فأخ$$ذها الجسمانية دون الروحانية بالنون الجس$$مانية النون على والقاؤها وتعشق اتصال عن$$$دها اللبث قليل$$$ة هي وله$$$ذا تبلي$$$غ الق$$$اء))نون((. هكذا اإلتصال وصورة

الم$$واهب وتعطي الج$$برائيلي الق$$ام ه$$و وه$$ذا قلم وهو الواو فيفصلها تفصيل غير من مجملة

األخ$$رى الن$$ون وهذه االلقاء عند التسطير عالم من ب$$القوة عن$$دها مفص$$لة ف$$االمور ك$$اللوح له

لمن فهي ن$$$ون هي م$$$ا حيث ومن العلم حيث م$$ا فيه$$ا الناظر يعرف ال إجمال صورة شاهدها ال$$ذي الترجم$$ان ينبعث ح$$تى تحمله وما وراءها

في فيس$$طر األقالم من قلم وه$$و اللس$$ان ه$$و فيع$$رف نون$$ه أجمل$$ه م$$ا المخ$$اطب س$$مع ل$$وح

ف$$إن س$$طر م$$ا ق$$در وهو عنده ما بعض السامع تك$$ون هن$$اك ف$$الهمم الهمم الق$$اء إلى ارتق$$وا من االسماع فتلقي الروحانية والواوات األقالم

في التفص$$يل فتعقل منها الروحانية وجه حيث الل$$$ه ق$$$ال ظ$$$اهرة واس$$$طة وال المجم$$$ل قلب$$ك(( وله$$ا على األمين ال$$روح به تعالى)نزل

محسوس$$$$$ة هي م$$$$$ا حيث من الخمس$$$$$ون له$$ا والواو معقولة هي ما حيث من والخمسون

الن$$$ون ذات وهي جه$$$ات ثم حيث من الس$$$تة مائ$$ة والن$$ون والش$$كل المق$$دار ذات الجس$$مية

ك$$ان ان جناني$$ة درج$$ة لمائ$$ة الهي اس$$م لمائ$$ة

ن$$اري درك لمائ$$ة الهي حج$$اب لمائ$$ة س$$عيدا في الق$$در ه$$ذا ويكفي ش$$قيا ك$$ان ان عق$$ابي

ال م$$ا اب$$راز إلى ي$$ؤدي فيه$$ا البس$$ط فان النون ب$$اب ه$$و عظيم س$$ر الن$$ون ف$$إن ابرازه يسعني

والرحمة. الجود

الص$$الة عليهم$$ا ومحم$$د آلدم فه$$و الميم وأم$$ا فإن$$ه لهم$$ا الوص$$لة سبب بينهما والياء والسالم

والس$الم الص$الة علي$ه محم$$د فعم$$ل علة حرف كانت العمل هذا من روحانيا عمال بالياء آدم في

من الك$$ون في م$$دبر ك$$ل وروحاني$$ة روحانيت$$ه ال$$روح وه$$و موج$$ود آخ$$ر إلى الكلي$$ة النفس

نبي$$ا )كنت وس$$لم عليه الله صلى قال اإلنساني محم$$د في آدم والطين( وعم$$ل الماء بين وآدم

من جس$$مانيا عمال الياء بواسطة السالم عليهما العالم في إنسان كل جسمانية كانت العمل هذا

وس$$لم علي$$ه الل$$ه صلى محمد سيدنا وجسمانية الجسمية في عيسى وأبو وأبونا محمد أبو فآدم

في عيس$$$ى وج$$$د وأبون$$$ا آدم أب$$$و ومحم$$$دالروحانية.

القدس لروح ابن والسالم الصالة عليه وعيسى القدس وروح التمثيل وعالم الجسدية مقام من ه$و حيث من والس$الم الص$الة علي$ه لمحمد ابن العجيب النظ$$ام ه$$ذا على لعيس$$ى جد فهو روح استوى لما عيسى جسدية على توجهه كان وان نطف$$ة ك$$ل اس$$تواء مث$$ل األق$$دس ال$$رحم في

مثلنا. أبوه فهو الروحانية التوجه بذلك فأعطاه

بالمحل القدسية الصورة عن االلتحام كان ولما نش$$أته على ننبه حتى جدا سميناه لهذا األشرف

الجه$$ات جمي$$ع من آلدم يكن لم ان$$ه الجس$$دية ح$$$ظ فيه$$$ا م$$$ريم حيث من آلدم وأن مثلن$$$ا

فيه$$ا المتمثل$$ة جس$$ديتها حيث من وللروحاني$$ة غالب$$ة الروحاني$$ة وك$$انت مشتركا كان ولما حظ

ألن االكم$$ه وي$$برئ الم$$وتى يح$$يي ك$$ان علي$$ه الجس$$ماني من اك$$ثر ك$$ان الروح$$اني العنص$$ر

من داف$$ع الى يحت$$اج ال ب$$الطبع معص$$وما وك$$انغيره. له احتاج كما خارج

الل$$$ه ))بس$$$م في الميم في الموج$$$ود دل ثم ميم ف$$إن ذكرن$$اه م$$ا ال$$رحيم(( على ال$$رحمن

الم$$د فبه$$ذا األس$$ماء صاحب ألنه ))بسم(( آلدم األجس$$ام ع$$الم اس$$تمداد ك$$ان في$$ه الموج$$ود خلقت ح$$واء واح$$دة(( ف$$إن نفس من ))خلقكم

آدم. من

ألن$$ه والس$$الم الصالة عليه لمحمد الرحيم وميم رحيم(( رؤوف )ب$$$المؤمنين الرحم$$$ة ص$$$احب رحم$$$ة إال أرس$$$لناك ))وم$$$ا اإليم$$$ان رحم$$$ة

الموج$$ود الم$$د فبه$$ذا اإليجاد للعالمين(( رحمة مقام$$ه فظه$$ر األرواح ع$$الم اس$$تمداد كان فيه فقي$$ل أوال آدم ومق$$ام آخ$$را األجسام عالم في

اآلخ$$ر ال$$رحيم(( فه$$و ال$$رحمن الل$$ه ))بس$$م األول وآدم بالروحاني$$$ة األول بالجسم$)ان$($$$$ية

تش$$قق من ف$$أول بالروحانية اآلخر بالجسمانية فتب$$دو والس$$الم الص$$الة علي$$ه محمد عن األرض

ويقرب. عليه فيخلع جسمه أرض من روحانيته

كث$$يرة المق$$ام حيث من أس$$رار الميم وله$$ذا ب$$الميمين متصلة الياء وهذه النون مثل تركناها

مثلكم(( فاتصل بشر انا ))إنما سفلية علة النها اتص$لت فله$ذا الوج$ه ه$ذا من وبين$ه بيننا األمر

ق$$$ال وله$$$ذا ال$$$روح بخالف ب$$$الميمين الي$$$اء منهم(( ))لق$$د رس$$ول األميين في تعالى))بعث

أولى أنفس$$كم(( ))الن$$بي من رس$$ول ج$$اءكم يعطي كل$$ه أنفس$$هم(( وه$$ذا من ب$$المؤمنين

)ميم( هك$$$ذا الي$$$اء اتص$$$لت فله$$$ذا االتص$$$ال هك$$ذا الثاني$$ة دون األول ب$$النون ال$$واو واتصلت

ذكرن$$اه لم$$ا ب$$الواوين األل$$ف يتص$$ل )نون( ولم الغ$$رض وانتهى الحكمة هذه هكذا)واو( فتحقق

مقصوده. ولكل