هـ 1433محرم

م2011 كانون األول

إن الله اشتري مه المؤمنني أوفسهم وأمىالهم بأن لهم الجنة{ ( 111: التوبة)القرآن الكرم

2

رحلة االستشهاد من المهد إلى اللحد

محتوات

وهقي، ثسة اإلماو انحسيه عهي انسالوعه مبسطتتاسيخيت وبزة زي

: انتانيت انىقاط مه خالنا وظشة عامت حل زا انمضع، رنك مه خالل

انبيعت نيزيذ به معايتانخالفت.

(.انكفت)االستعذاد نهجشة إنى انعشاق

خزالن أم انكفت.

انشيعت بيه انىصشة انخزالن.

المسر

الخالفة والبعة لزد بن معاوة

7 واستمرار السالم علهما عل بن الحسن اإلمام استشهد :للهجرة 50 صفر

.معاوة مع أخه صلح ببنود التزامه (السالم عله) الحسن اإلمام أخه

51 أخذ أن على سفان أب بن معاوة على شعبة بن المغرة اقترح :للهجرة

الذن القبائل و العشائر ووجهاء الشام أهل فباعه زد، البنه العهد بوالة البعة

من .معارضتها من خوف لدهم أو السلطة ف أمة بن بقاء ف مصلحة لدهم

أقطارها ف اإلسالمة األمة وجهاء اغلب زد والة على اعترض آخر، جانب

والة على المعترضن أشهر ومن .الكوفة و المدنة ف وخصوصا الرئسة

بن هللا عبد عمـر، بن هللا عبدو ،(السالم عله) الحسن اإلمام :الصحابة من زد

.بكر أب بن الرحمن عبدو الزبر،

15 ابنه سجلو الشام ف سفان أب بن معاوة توف :للهجرة 60 عام رجب

.الخالفة كرس على زد

الخالفة والبعة لزد بن معاوة

العهد لوالة زد ابنه تعن عن معاوة إعالن :(هـ51) الشام

.الشام وجهاء أمام

أسباب إصرار زد على اخذ البعة

أخذوا أن علىالحجاز؛ من أمرائه على زد طلب سفان، بعد وفاة معاوة بن أب

عله )اإلمام ، وذلك بكون حتى ولو باإلجبار( عله السالم)البعة من اإلمام الحسن

: ما ل منها عددة، بمزاا عن غره متاز( السالم

.كونه صحاب -1

صورة وبالتال وخامس أهل الكساء، ،سد شباب أهل الجنة، رسول هللاسبط -2

. كانت ستضف على وضعه الطابع الشرع ف أوساط األمة

ز بها شخصته( الخ ..العلمة واالجتماعة والدنة واألخالقة) اإلبعاد -3 .الت تتم

د معاوة ف تسلم األمر إلى اإلمام الحسن العهد الذي -4 ، ومن بعده (عله السالم)ق

كل هذه األمور وغرها ولذا حاول زد التخلص منه بأي ،(عله السالم)الحسن

ف موسم (ع) اإلمام الحسن إرسال المرتزقة الغتال األمر إلى شكل، حتى آل

.الحج

1تابع إصرار زد على اخذ البعة

اإلجبار

واالختار

السالم على البعة كما فعل هعل لماذا لم كره معاوة اإلمام الحسن: سؤال

؟هأكراه الحسن على بعت زد عندما حاول

2تابع إصرار زد على اخذ البعة

:البعة على السالم هعل الحسن اإلمام معاوة هاكرا عدم أسباب

والجنون الحماقة فمن قربا، له استتب الذي حكمه توطد دور ف معاوة كان

:التالة ألسبابل وذلك بعته على السالم عله الحسن اإلمام اكراه

هدالع قربة كانت فالحرب للقتال، ومتحفزة بالبغضاء مشحونة األمة نفوس إن

والسعة القوة ف زالت ال الحسن اإلمام نفوذ إن.

ولذلك تنسى، حتى طول وقت علها مض لم حة زالت ما الصلح شروط إن

بالحلة الزمن بمرور بعضها نقض فقد الصلح، شروط لنقض هدللتم أمور بعدة قام

.والمكر

3تابع إصرار زد على اخذ البعة

لماذا تحمل اإلمام الحسن عله السالم حكم معاوة عشرة سنن : سؤال

هـ ولم تحمل للة واحدة حكم زد؟ (60- 50)

: الجواب

معاوة مع السالم عله الحسن اإلمام أخه صلح ببنود التزاما.

بالتقوى تظاهر الذي معاوة وحققة بالعهود بالتزامهم البت أهل حققة تبن

و األمة أمام أمة بن وحققة غدره على دل وهذا المواثق نقض ولكنه والورع

.أجالها

وحترم والعدل القسط وه الربانة بالقواعد لتزم أن جب األمة قائد أن بان

الحسن اإلمام وأشار الصفات هذه فه تتوفر ال فزد األمة، وإرادة الشرعة قوانن

:قل لم »و مثله باع ال مثل « البعة المدنة وال طلب عند لذلك نهضته بداة ف

»زد أباع ال وأنا «

4تابع إصرار زد على اخذ البعة

هة مع زد؟ للمواجلماذا اتجه الحسن للصلح مع معاوة واتجه الحسن :سؤال

إسالمة دولتن قواد ومعاوة الحسن اإلمام عتبر :الساسة المواقع اختالف

(دولة قائد لس) للدولة معارضة الحسن كان بعكس البعض، بعضهما عن مستقلتن

مجازر فها سكون دول بن الحرب وقعت فإذا .الدولة قائد كان الذي لزد بالنسبة

. المعارضة مع الحرب وقعت إذا بعكس

الظروف حسب البعة ورفض الصلح لقضت :اإلسالمة المصالح اختالف

.المعاصرة الساسة

ال قتل أو زد بعة خارن بن السالم عله الحسن اإلمام إن :الصلح خار

.(صلح) لهما ثالث

لبنود معاوة نقض شاهد حث األمون وخانة بغدر اإلمام علم :النتجة حتمة

. السالم عله الحسن اإلمام أخه صلح

مسر الثورة الحسنة

جهة االنتقال المسار

مكة -المدنة 1

كربالء -مكة 2

الكوفة -كربالء 3

دمشق -الكوفة 4

كربالء -دمشق 5

المدنة -كربالء 6

أسباب الهجرة إلى مكة المكرمة

فضل اإلمام عله السالمف المدنة المنورة، -عله السالم -بعد أن أهدر دمه

عدة وذلك ل مكة عن غرها من المدن األخرى كالكوفة أو المن الهجرة إلى

:فمن أهمها ما ل جوانب

مكة آمن مكان على وجه األرضبكون :المكان اآلمن .

1تابع أسباب الهجرة إلى مكة المكرمة

مكة نقطة تجمع الحجاج والمعتمرن من جمع تعتبر : اإلعالم العام للرفض

أقطار األمة اإلسالمة لذلك أراد اإلمام إن بن موقفه ف رفض بعة زد أمام

. األمة اإلسالمة

والدعوة لنصرته من قبل المسلمن، فعند مكثه ف مكة وصله : انتظار البعة

رمضان 15ف . ألف كتاب من أهل الكوفة دعونه فها إلى القدوم لنصروه 12

أرسل اإلمام إلهم ابن عمه مسلم بن عقل سفرا له وف نفس الوقت لتأكد من

. صدق بعتهم

بعة أهل الكوفة

أهم العوامل الت أدت إلى اهل الكوفة بالبعة إلمام الحسن عله السالم برغم

: اختالفهم ف االعتقاد واآلراء ما ل

أن الحسن هو الخلفة الشرع وفقا بنود الصلح الحسن عند : عامل االلتزام

.عامة األمة أو بمبدأ النص عند الشعة

عله السالم إتباعهم ألمراء قبائلهم الذن باعوا اإلمام الحسن: عامل قبل .

بعة أهل الكوفة

رغبتهم إرجاع الكوفة عاصمة للدولة اإلسالمة مما عود علهم : عامل إقلم

.بفوائد اجتماعة واقتصادة وساسة

حجر بن : الطمع بالجاه والملك أمثال: أو المصلحة الخاصةعامل طلب الدنا

.عمرو، وزد بن الحارث بن روم، وشبث بن ربع ، وحجار بن أبجر

عمرو بن حارث و عمرو بن : وهم أمو الهوى ومنهم: عامل المكر والنفاق

. الحجاج، وعمرو بن حرث، وعمارة بن الولد بن عقبة

نهل الكوفة لإلمام الحسأمن الممكن أن قف عامل أو أكثر مما ورد أعاله وراء بعة *

.عله السالم

1تابع

(الكوفة) االستعداد للهجرة إلى العراق

و (عمر بن هللا وعبد الزبر هللا عبد) الصحابن نصحت كانت هل:سؤال

القتل؟ من عله خوفا الكوفة إلى اإلمام خروج بعدم زد لحكم المعارضن

:وجوه عدة من ذلك جواب

قتل لو فإنه األموي، الحكم ضد المعارضة سعة على الحفاظ ألجل عله الحفاظ -1

.رأهم ف المعارضة لضعفت السالم عله الحسن

1تابع (الكوفة) االستعداد للهجرة إلى العراق

قوته من بالرغم السالم عله الحسن قتل حصل لو إنه حاتهم، على الحفاظ -2

المعتد األمور من ذلك ونحو هللا رسول ابن وأنه الناس، ف حبه ورسوخ اجتماعا

.إلهم بالنسبة ذلك حصول احتمال سري فسوف .ودنا اجتماعا بها

األموي، الحكم ضد محتملة كثرة تدابر ف أصحابه ومن منه االستفادة إمكانة -3

.الهدف على الحصول لدى أو المعارضة دور تمثل عند ذلك كان سواء

ال ألنهم قتله متوقعن غر فكأنهم العراق، على سطرته احتمال من خافوا إنهم -4

حاله وتوسع الكوفة أمر وصار ذهب لو الناحة هذه فمن .طبعا الغب علمون

.اعتقادهم حسب قتلهم وربما مجاال لهم جعل فال أنصاره، وتوسع

2تابع (الكوفة)االستعداد للهجرة إلى العراق

البالد من غرها عن الكوفة السالم عله الحسن اإلمام قصد لماذا : سؤال

مثال؟ فارس بالد أو ، مصر كالمن، األخرى

:وجوه عدة من ذلك جواب

على الحجة إقامة اإلمام أرد ولذا للقدوم ودعوه الكوفة أهل باع :أهلها بعة

الكوفة أهل سلومه وقتل مكة ف بقى أو غرها إلى ذهب السالم عله أنه لو أهلها،

.إلهم قدومه عدم بسبب

عله الحسن اإلمام الكوفة أهل باع لم لو حتى :للمعارضة مكان أفضل الكوفة

:التالة لألسباب أمة بن لمعارضة مكان أفضل تعتبر الكوفة فان السالم

.اإلسالم العالم قلب ف تقع الكوفة فكانت االستراتج الجغراف موقع أهمة -1

كان فمثال اقتصادة بالموارد المناطق أغنى من تعتبر كانت :اقتصادة غنة - 2

(ملون) ألف ألف وعشرون مائة خطاب بن عمر أام ف السنوي الكوفة خراج

.والمدنة مكة بعكس درهم

3تابع (الكوفة)االستعداد للهجرة إلى العراق

قاعدة كانت فه غرها بعكس الكوفة ف الرجال كثرة :العسكرة القوة -3

ستطع و . فها الرجال بكثرة فتمزت .اإلسالمة جوش منها تطلع عسكرة

ستطع لم الحرة واقعة عند فمثال غرها، بعكس الحكومة مواجهة فها المعارض

بن (مسرف ) مسلم قائده كان الذي زد جش من وشرفهم أهلهم حماة المدنة أهل

. عقــبة

أمة بن على الحقد أهلها حمل و معارضة مدنة الكوفة كانت :معارضة مدنة -4

أراد ولذلك زاد بن هللا عبد و شعبة بن كالمغرة علهم الناس أظلم تعن بسبب

أثره له كان الشام إلى العاصمة معاوة نقل إن كما .أمه بن غر حكمهم أن أهلها

.علها االقتصادي

اإلمام قال األماكن، من غرها بعكس فها، البت ألهل والموالن الشعة كثرة -5

.)حبنا رجال عشرون والمدنة بمكة ما( :السالم عله السجاد

4تابع (الكوفة)االستعداد للهجرة إلى العراق

كن ولم لها قاصدا كن لم أنه إال الكوفة، إلى ذهابه هو ظاهرا المعلن كان وإن إنه

أمر الت شهادته موضع إلى أي كربالء، إلى قاصدا كان وإنما .إلها الوصول أمل

لن الت العالة للمقامات قاصد أنه إلى مضافا .شرع أمرا وهذا إلها سر أن

.الكوفن بكتاب وال بالكوفة لها ربط ال األمور هذه وكل .بالشهادة إال نالها

علهم السالمالهجرة للعراق مع أهل البت

تحذرات بالرغم للعراق واألطفال النساء معه السالم عله الحسن اإلمام أخذ

:ل ما أهمها وجوه، عدة من ذلك له البعض

قبول ف عله ضغط محل كونوا ال لك :أمة بن ظلم من علهم المحافظة

الشرد بنت آمنة كاعتقال معارضهم نساء األمون اعتقل أن سبق فقد .زد بعة

الخزاع الحمق بن عمرو زوجها على ضغطوا لك الشام ف وسجنها الكوفة ف

.نفسه لسلم

اإلعالم دورهم:

زنب السدة استطاعت الرجل، من أفضل حصانة لها العرب عند المرأة بكون -1

و دمشق و الكوفة) اإلسالمة األمة بقاع إمام ثورةال عن الحققة نشر السالم علها

خارج الحسن إن بإدعائهم الحقائق إخفاء ف أمة بنو جهود بالرغم ،(المدنة

.الدلم أو الترك من السباا وأن زد على خرج

...لن تمحو ذكرنا

..لن تمت وحنا

1تابع علهم السالمالهجرة للعراق مع أهل البت

القم حملون ال بأنهم أمة بن حققة فضح -2

كربالء ف نبهم بنت بن قتلوا فلقد والعربة اإلسالمة

و الصور بأبشع قتلوهم وقد واألطفال النساء قتلوا و

نساء ضربوا بل العرب، عند محرم شهر هو شهر ف

.وسبوهم نبهم بت أهل

جمع على الثورة اشتمال :المجتمع فرادأ شمولة

المرأة ، الشخ شاب، ،طفل : المجتمع عناصر

.والرجل

خذالن أهل الكوفة

وجعل قصرة الفترة تلك ف الكوفة على السطرة زاد بن هللا عبد استطاع

تلك أهم من نذكر و الغدر أسالب استخدامه بسبب لإلمام بعتهم عن تخلوا أهلها

:ل ما األسالب

بن هان كـ) غدر بمن غدر فقد الموالن العشائر برؤساء غدره :والمكر الغدر -1

.(وأتباعه الخزاع صرد بن كسلمان) سجن من وسجن (عروة

من كل السجن ف لزج الكوفة أرجاء ف الجواسس زاد بن بث :التجسس -2

بن حبب هروب طرقة ف واضحا كون ما وهذا نبه بنت بن بنصرة النة لده

.بالحسن اللتحاق الكوفة من األسدي مظاهر

بالمناصب االستمالة أو العطاء بزادة أما كان فالشراء :الضمائر شراء -3

.والقادة

1تابع خذالن أهل الكوفة

التهدد والعنف

تهدد أهل الكوفة بجش الشام الذي جاء فما بعد والتحق بجش عمرو : التهدد -4

. بن سعد ف كربالء

باإلضافة إلى وجود عوامل أخرى ساعدت ف خذالن أهل الكوفة عن نصرة اإلمام

تعدد القومات واألعراق واألدان فها، وكون مواقع القوة والنفوذ بد : مثال ذلك

نتجة لحكم معاوة الذي استمر عشرن ( علهم السالم)غر الشعة الموالن لألئمة

حكومة وأطماع سنة فأصحاب تلك المواقع باعوا أنفسهم لمعاوة لكسب مناصب

. مادة

2تابع خذالن أهل الكوفة

لماذا لم رجع اإلمام الحسن إلى مكة أو المدنة بعد علمه بغدر أهل : سؤال

له؟وقتلهم عقلالكوفة بمسلم بن

:جواب ذلك من عدة وجوه

إن الدولة األموة ستحول بنه وبن المدنة ألنها بدأت بالنفر وتجرد الجوش -1

.لقتاله على كل الساحات

حرم هللا تعالى وحرم -مكة والمدنة غر صالـحة للقـتل الن هاتان المدنتان -2

.فال جوز انتهاكهما -صلى هللا عله واله وسلم -رسوله

من قبول كتب أهل الكوفة (عله السالم) إن السلوك الذي سلكه اإلمام الحسن -3

والخروج لس هو أي عمل بالظاهر فقد تمت الحجة على اإلمام للنصرة، وخرج

إتماما للحجة على أهل الكوفة ألنه علم بمقتله ف كربالء، (عله السالم)الحسن

.كما صرح حن خروجه من مكة وف الطرق قبل مجـء خـبر مسـلم

الشعة بن النصرة والخذالن

هل إن قتلة اإلمام الحسن عله السالم هم من الشعة؟ : سؤال

:ولذلك لألسباب التالة من الشعةلسوا اإلمام الحسن عله السالم قتلة

أشخاص السالم عله الحسن اإلمام قتل ف ساهم لقد :القتلة شخصات شهرة

وال شعا كون لم زاد بن هللا عبد الكوفة فوال .البت ألهل بتشع معروفن غر

اإلمام قتل من اغلب إن بل شعا وقاص أب بن سعد بن عمرو األموي الجش قائد

الجوشن ذي بن شمر و الربوع التمم ربع بن شبث :أمثال الخوارج من هم

":عاشوراء وم إلهم الحسن خطاب بدلل لألمون الموالن من إنهم بل الضباب

"سفان أب آل شعة ا ولكم

بعض وجودب جدال فرضنا حتى :التشع دائرة من مخرج المعصوم اإلمام قتل

على خرجوا ألنهم الشعة معتقد على شعة عدوا ال فهم األموي الجش ف الشعة

.السالم عله الحسن اإلمام أي زمانهم، إمام

أن كان الشعة الموالن عن نصرة سبط رسول هللا اإلمام الحسن عله : سؤال

السالم ف وم عاشوراء؟

1تابع الشعة بن النصرة والخذالن

الشعة

؟ كربالءأن كان الشعة الموالن عن نصرة اإلمام الحسن عله السالم ف

: الجواب

: انقسم الشعة الموالن ف تلك الفترة إلى عدة فئات، ومن أشهرها الفئات التالة

هذه الفئة قبل مصرع اإلمام الحسن سالم استشهدت: فئة الشهداء السابقن

هان : للهجرة، ومن أبرز هؤالء الشهداء البواسل 61هللا عله بواقعة الطف عام

. بن عرورة، ومثم التمار، والعباس بن جعدة الجدل رض هللا عنهم

كانت فئة عاجزة عن القتال وغر قادرة على عناء القتال، ومن : فئة العاجزن

.جابر بن عبد هللا األنصاري ، وعبد هللا بن جعفر الطار: أبرز هؤالء األنصار

2تابع الشعة بن النصرة والخذالن

ولخرسان للموصل هاجر قد أنه الرواات وتذكر :والمهجرن بالمغربن فئة

.الكوفة أهل من السالم علهم البت آلل موال شع ألف 50 من أكثر

هؤالء أبرز ومن للسجون، بهم وزج األمون قبل من اعتقلت :المعتقلن فئة

،الهمدان األعور والحارث ، الثقف عبد أب بن المختار المأسورن الموالن

.األزدي صلخب بن وعمارة ،نباتة بن واألصبغ

تتجرأ ال وكانت األموي، الجش ضغط تحت الفئة هذه كانت :المضطرن فئة

الهالك من قبلتهم أفراد وعلى أنفسهم على خوفا (ع) الحسن اإلمام نصرة على

بن مالك بن غاضرة بن قبلة :القبائل هؤالء أبرز ومن األموي، الجش أدي على

.أسد بن ثعلبة

ف اإلعالم أن حث اإلمام خروج بخبر تعلم لم الت وه :بالخبر الجاهلن فئة

الشعة بن الخبر ذلك لنشر كاف وقت هنالك كن لم فلذلك ضعفا كان الوقت ذلك

.المسلمن

3تابع الشعة بن النصرة والخذالن

فقد انشغلت هذه الفئة عن نصرة ،لإلمان درجات: بالدنا الفئة المنشغلة

فمنهم من (. أحد زعماء البصرة)اإلمام بلذات الدنا وملهاتها كاألحنف بن قس

اهتم بتجارته وأمواله ومنهم من خاف على نفسه من الموت على أدي األمون،

. ومنهم من خاف األسر واالعتقال

الفئة الت غدرها الوقت ولم تستطع اللحاق لنصرة اإلمام سالم : فئة المتأخرن

عله وم الطف، ومن أبرز هؤالء األنصار أهل البصرة الذن كانوا متجهن هللا

. عله السالمبجش بقادة زد بن مسعود النهشل لكن فاجأهم نبأ استشهاد الحسن

4تابع الشعة بن النصرة والخذالن

شهداء كربالء

هل كان من الهاشمن الذي استشهدوا ف كربالء من حمل أسماء : سؤال

الخلفاء؟

، أبو (عام 25)عثمان : نعم، ومن أبرزهم إخوان أبا الفضل العباس بن اإلمام عل

. بإضافة إلى أبو بكر بن اإلمام الحسن(. عام 21)بكر أو عبد هللا

إن التسمة ال تعن المودة فال نجد من ذرة أبو بكر وعمر وعثمان من حمل اسم

الحسن بل كانت تسمة من باب شوع االسم عند العرب فنجد عل ،أو الحسن، او

. من أنصار اإلمام الحسن من حمل اسم زد وعمر مثال

أسئلة المناقشة

؟ معاوة قبل من السالم عله الحسن لإلمام اغتال محاوالت هناك كانت هل

كربالء؟ ف شهادته من الرئسة الحسن اإلمام غاة وضح

اإلسالم؟ معالم بقاء ف الحسنة الثورة آثار ه ما

المصدر

:كتاب من مأخوذة الملف هذا محتوات اغلب

إضاءات تارخة ف النهضة الحسنة

/pdf01/Books/bcb_husain_revol_47272663http://dl.dropbox.com/u.: رابط الكتاب

مصادر ذات صلة

حسن كورانف رحاب كربالء ،.

،عل الخامنئفلسفة عاشوراء .

،أحمد حسن عقوبكربالء الثورة والمأساة.

،روح هللا الخمن نهضة عاشوراء.

حسن الصفارالحسن ومسؤولة الثورة ،.

محمد تق آل بحر العلوم(واقعة الطف)مقتل الحسن ،

أبو مخنفمقتل الحسن ،.

(.اللهوف)، لعل بن موسى بن طاوس مقتل الحسن

مقتل الخوارزم.

محمد بن جرر الطبري(تارخ األمم والملوك)تارخ الطبري ،.

ابن األثرالكامل ف التارخ ،.

المسعوديمروج الذهب ،.

التواصل

شكرا للقراءة

بإذن هللا وسوف تكون شرك ف األجر والثوابالملف انشر هذا.

من هذا الملف ، أو كان لدك تعلق وانتقاد على ما ذكر بوربونتإذا أردت نسخة

نرجوأو هناك نقطة مهمة لم تذكر، أو أحببت المزد من إصداراتنا، ،ف هذا الملف

: إرسال ذلك على البرد االلكترون التال

khayr_albarya@yahoo.com

. لتم مراعاة المطلوب

إذا كان لدك أي سؤال عقائدي، مكنك

: العناون االلكترونة التالةإرسالها إلى

info@aqaed.com

estfta@s-alshirazi.com

info@IslamQuest.net

المطلوب