1

كنتم إن انهه دون مه شهذآءكم وادعىا مثهه مه بسىسة فأتىا عبذوا عهى وزننا مما سيب فى كنتم وإن نهكافشيه أعذت وانحجاسة انناس ولىدها انتى انناس فاتمىا تفعهىا ونه تفعهىا نم فإن صادلني

( 23 البقرة،)القرآن الكريم

هـ 1433ربع األول

م2012 شباط

إعجاز القرآنف معرفة تدبر الجنان

له وسلم آصلى هللا عله و نبه محمدالمنزل على هو كالم هللا : القران الكرم

المعجز ف لفظه، فهو ثالث وعشرن سنة حسب األحداث والمناسبات،خالل

. المتعبد بتالوته، المنقول إلنا بالتواتر

من عند هللا تعالى أعجاز أن هذا القرآن منـزال ثبت : اإلعجاز القرآن

.صلى هللا عله واله وسلمرسول هللا على نبوة ومصدقا

مقدمة

بسم اهلل نبدأ،

القرآن أوجه اإلعجاز

ودقة ، وبالغته بانه جمال : فه النظر جوانب بتعدد الكرم القران ف اإلعجاز أوجه تتعدد

منهجهو ،بالغب إنبائهو البشرة، مسرةلل الدقق استعراضهو ، تشرعه وكمال ، نظمه

من العدد لىإ إشاراتهو ، الوقت نفس ف والعلمة السامة النفسة وأطره الفرد، التربوي

حتى وال الكرم القرآن نزول وقت شرالب دىل معروفا كن لم مما فه هللا وسنن الكون حقائق

:ل ما إلى القرآن اإلعجاز أوجه تقسم ومكن نزوله بعد السنن مئات مرور بعد

اإلعجاز اللغوي.

اإلعجاز التشريعي.

اإلعجاز العلمي.

(.التاريخي)إعجاز الخبري

اإلعجاز العذدي.

اإلعجاز النفسي.

اإلعجاز اللغوي. 1

وإنه لمثمر أعاله -أي بهجة وحسن -وهللا إن لقوله لحالوة، وإن عله لطالوة ”

حطم ما دونه على عله، وانه ل “مغدق أسفله، وإنه علو وال

عندما سمع بعض آات القران الكرم الولد بن المؽرةمقولة

.)أخرجه الحاكم ف المستدرك(

هو بلوغ القرآن الؽاة العظمى ف أداء المعان ووضوحها بما عجز : تعرفه

.البشر عن اإلتان بمثله، وتجلى اإلعجاز ف فصاحته وبالؼته

اإلعجاز اللغوي. 1

وبان، قول وفرسان وبالؼة فصاحة أرباب قرش كان لقد :اإلعجاز سبب

المعجز البلػ الكرم القرآن -وسلم واله عله هللا صلى - النب معجزة كانت ولهذا

.قومه به اشتهر ما جنس من

لجوئهم هو القران مثل إتان من الفصحاء نالمشرك عجز من :الخالد عجزه

وجود مع األصعب الطرق خصمه مع المقابلة ف ختار ال فاإلنسان ،الحرب إلى

.األرؼب األسهل الطرق

:2010لبا

مدرسة تحفظ القران الكرم

القرآن الكرم واللغة العربة

غرها؟ دون العربة باللغة هللا أنزله فلماذا ، البشرة لكل كتابا القرآن كان إذا :سؤال

:ل كما وه أوجه، عدة على الجواب

نبنا قوم لؽةاب نزل أن نبؽ سماوي كتاب هو :النب قوم بالغة نزوله ضرورة

إال رسول من أرسلنا وما} تعالى قال و معم وعش خالطهم كان الذي ص محمد

وسوؾ اخرى بالؽة سكون حتماف العربة بالؽة كن لم وإذا ، 4،ابراهم {قومه بلسان

.اللؽة بهذه القرآن نزل لماذا :نفسه السؤال طرح

القرآن الكرم واللغة العربة

العربة باللؽة الكرم القران نزل :قومه براعة مجال ف النب تحدي ضرورة

بارعا طببا عسى نزل كما ،وجبابرتها فطاحلها هم كانوا الت بها العرب وتحدى

بما قومه تحدى نزل نب وكل هللا، من وقدره بإذن الموتى وح األعمى شف

من دنه أن ولثبت هللا عند من قوة قدرة هناك أن لهم لثبت فه بارعن هم كانوا

، كالعرب األصل من العربة علم كان سواء والتحدي اإلعجاز .وجل عز هللا عند

الجاهلن العرب كحال هو العجم حال أن تبن وبه ، كالعجم بعد فما تعلمها أو

حجة إجماعهم كان ، منه شفاء ال معنا مرضا أن ف إجماعا األطباء أجمعك .بلؽتهم

أن زعم من أت أن الحالة هذه ف عقل وال أطباء، وؼر أطباء الخلق جمع على

. االختصاص وأهل األطباء دون المرض هذا شفاء بمقدوره

(1)تابع

القرآن الكرم واللغة العربة

تعبراتها ومرونة الحوة قابلاتها ف تتمز :غرها عن العربة اللغة ممزات

و واإلجاز، ، الصرف االشتقاق حث من ممزات من إلها وما وسعتها

. الصحح الخار هو الكرم للقرآن لؽة اختارها تجعل ، الصوتة الخصائص

قال ولذا ، والبالؼة النظم فقط اإلعجاز لس :القرآن اإلعجاز أوجه تعدد

العرب ولس الجمع فه شترك الذي هللا كتاب ف اإلعجاز إن العلم أهل بعض

ال أمر وذلك - مثال – وقوعها ووقت المؽبات اإلخبار : الوجوه هذه ومن وحدهم،

.تعالى هللا عن خبرون الذن الصادقن جهة من إال به العلم إلى توصل

كن لم اللؽات من ؼرها دون العربة باللؽة القرآن نزول أن :أخرى إلهة حكم

سواء االختار هذا ف الحكمة بوجود نؤمن ونحن ، دققة ألسباب كان بل ، عفوا

نت . تتبن لم أم أسبابه لنا تب

(2)تابع

مصالحهم تحقق البشر حاجات تلب بتشرعات إتان هو اإلعجاز من أن :مقدمة

تلق ولم الكتابة وال القراءة ألؾ لم أم رجل قبل من وأتمها الوجوه أكمل على

.متخلؾ جاهل محط ف عاش إنما ،احد من والمعرفة العلم

ل المصدر الكرم القرآن عتبر :شموله ة الشرعة مصادر من األو حث اإلسالم

ة لهداة المناهج وأقوم التعالم، أعظم ضمن تزكة ف أقوم، ه الت إلى البشر

ة العالقات وإقامة الدولة، وبناء المجتمع، وتوجه األسرة، وإسعاد الفرد، ول على الد

.الدعائم أمتن

(اإلصالح)التشرع اإلعجاز . 2

الترشيع يف

القران الكرمي

ف علم االجتماع :

التكافل والتسامح أساس على والعدل قائما على األمر ف المجتمع اإلسالم جعل

.بن جمع إفراده والمحبة واألخوة اإلمانة

ف علم االقتصاد :

التطور مستوعبة االجتماع، ، هدفها التكافل الزكاة عبادة مالةاعتبار اإلسالم

المتؽرات االقتصادة حسب والتؽر ف الحاة االقتصادة بشكل تأثر اإلجاب

.(واألمالك االدخار واالستثمار والثروات: مثل)

وهناك كثر من تشرعات القرآنة المتعلقة بعلوم الحاة مثل علم القضاء ،وعلم

.الساسة ، وعلم النفس

الكرمالقرآن المؤاخذة من االسالم تشرعاتبعض

كم عهى أوه بشبك يكف أونم انحك أوه نهم يتبيه حتى أوفسهم وفي اآلفاق في آياتنا سنشيهم (53:فصلت) شهيذ شيء

عدم مع الحدث، العلم أكدها حقائق عن الكرم القرآن إخبار هو :تعرفه

فقد . وسلم واله عله هللا صلى الرسول زمن ف البشرة بالوسائل إدراكها إمكانة

اإلحاء، كعلم :الطبعة الحاة علوم ف الحقائق من كثر عن الكرم القران تحدث

.الخ.. البحار علم والجولوجا، والفلك،

اإلعجاز العلم. 3

العلم

أمثلة ومن للعلم اكتشافها قبل العلمة الحقائق من كثر عن الكرم القران تحدث

:ل ما

اإلحاء علم ف:

من اإلنسان خلقنا ولقد ) :تعالى قال الرحم ف الجنن تكون مراحل عن تحدث

طفة خلقنا ثم *مكن قرار ف نطفة جعلناه ثم *طن من ساللة العلقة فخلقنا علقة الن

فتبارك آخر خلقا أنشأناه ثم لحما العظام فكسونا عظاما المضؽة فخلقنا مضؽة هللا

بدقة اإلنسان خلق أطوار تشرح اآلة هذه .14-12 المؤمنون، (الخالقن أحسن

منتصؾ ف إال بها معرفة واألطباء علماءلل كن لم وقت ف دقق، ووصؾ متناهة

قبل ذلك سبق القرآن لكن والكشؾ، التصور وسائل تطور بعد عشر التاسع القرن

.قرنا عشر أربعة من أكثر

الحقائق العلمة القرآنة

:الجغرافا علم ف

سراجا وجعلنا) :تعالى قال ولذلك المائة، الدورة محرك ه الشمس أن إلى أشار

اجا اجا ماء المعصرات من وأنزلنا * وه الشمس، هو السراج .[14-13 :النبأ] (ثج

اج والضوء الحرارة تبث الت ه فالشمس .والحر النور بن الجامع والوه

.الراح وتشكل الماء لتبخر الالزمان

:الفلك علم ف

الشمس أن اثبت القران ولكن حولها تدور واألرض ثابتة الشمس عتبر العلم كان

ذلك لها لمستقر تجري والشمس ) :تعالى لاق ذلك، العلم تثبت ان قبل تدور أضا

.[38 :س] (العلم العزز تقدر

الحقائق العلمة القرآنة

ك نقص نحن نا بما القصص أحسن عل ك أوح لمن قبله من كنت وإن القرآن هذا إل

(3 : وسؾ سورة) الؽافلن

النب شهدها لم لنـزوله، وتالة ومعاصرة سابقة أحداث عن القرآن إخبار هو :تعرفه

لزم ولم التارخ درس لم فهو ،بها علم أي لده سل كانو وسلم واله عله هللا صلى

.وتعالى سبحانه الؽوب عالم من الؽب ذلك تلقى إنما نبوته، قبل الكتاب أهل أحبار

علم :أمثال اإلنسانة علوم ف اإلعجاز هذا من العلماء من كثر استفاد :منه االستفادة

.االجتماع علم ،النفس علمو واآلثار، الحضارات وعلم التارخ

الغباإلعجاز . 4

األنباء قصص عن اإلخبار وهو :الماض غب

قصة مثل وسلم واله عله هللا صلى النب قبل واقعة

وقصة ،نوح طوفان وقصة إبلس، مع آدم الخلق بداة

األحبار خواص إال أحد علها طلع لم مما موسى

وآله عله هللا صلى) النب كن لم الذن والرهبان

.مخالطتهم عن بعدا كان بل ، معهم معاشرا (وسلم

حقائق من القرآن آات كشفته ما هو :الحاضر غب

المنافقن حقائق عن تبنه مثل للنب، المعاصرة

.وأفعالهم وأقوالهم

الغباإلعجاز أنواع

بجازم القرآن جاءه قد -وسلم واله عله هللا صلى - النب إن :المستقبل غب

فن والسالم الصالة عله تعاط لمف ، أعوام بعد أو عام بعد سكون عما األخبار

.أهله صاحب ولم ، والتنجم العرافة

:ل ما المستقبل عن الغب إبراز ومن

فذهب الزبد فأما والباطل الحق هللا ضرب كذلك ) :ىتعال قال : وبقاؤه اإلسالم نجاح -1

17 : الرعد سورة ( األمثال هللا ضرب كذلك ، األرض ف فمكث الناس نفع ما وأما جفاء

على والجن اإلنس اجتمعت لئن قل ) :تعالى قال : القرآن معارضة عن األبدي البشر عجز -2

88 :اإلسراء سورة ( ظهرا لبعض بعضهم كان ولو بمثله أتون ال القرآن هذا بمثل أتوا أن

:التال الرابط بزارة قم القران، ف الؽب اإلعجاز عن لمزد

118460sa/page/ar/.edu.//uqu:http

1تابع الغب اإلعجاز أنواع

بالوقوؾ الكوف لعد ل وفقا العثمان سمالر مراعاة على اإلعجاز هذا قوم :مقدمة

و الحروؾ تلك بن الرقمة العالقات عن لكشؾ وآاته وكلماته حروفه، عدد على

النص أصالة ظهرو وقدرتهم، البشر رتصو فوق نظامل وفق والجمل الكلمات

.ترتبه ودقة بنائه ومتانة القرآن،

ألن والتزور؛ التحرؾ من الكرم القرآن سالمة على اإلعجاز هذا دل :فائدته

نبوة إثبات وعلى فه اإلعجاز وجه إفساد إلى ؤدي كلماته أو حروفه ف زادة أي

البنة اكتشاؾ ساهم كما الكرم، القرآن تفسر ف اإلعجاز هذا ساهم كما .هللا رسول

.وإعجازه الخلق حقائق من الكثر فهم ف للكون العددة

(:الرقم)اإلعجاز العددي . 5

اإلعجاز العدديمن روائع

:تكرار كلمات متقابلة بشكل متساو ف القرآن الكرم منها على سبل المثال

مرة 145الموت تكررت .......... مرة 145الحاة تكررت

مرة 115اآلخرة تكررت ......... مرة 115الدنا تكررت

مرة24المرآة تكررت .......... مرة 24الرجل تكررت

(التأثري) اإلعجاز النفس. 6

جهىدهم تهني ثم سبهم يخشىن انزيه جهىد منه تمشعش مثاوي متشابها كتابا انحذيث أحسه وزل انهه ) .23الزمر، ( انهه ركش إنى ولهىبهم

وتلب المختلفة، البشرة النفس مشاعر بجمع تحط وطبعته القرآن الخطاب تنوع أن

اإلتان عن البشر عجز بما الخر نحو وتوجهها فها وتؤثر عللها، وتعالج حاجاتها،

ال األزمنة جمع ف معهود ؼر ، وحد واسلوب ، فرد مابنظ القران اتصؾ .بمثله

، القلوب بمجامع ألخذه وذلك السحر إلى الكفار ادباء نسبه لذلك نثرا، ال و شعرا

الفصاحة من فه لما والعقول القلوب جذب عذب ألنه الخاصة بالجاذبة واتصافه

.وفضلة بخر للعباد والمصلح الكون لرب الواقع والهدى الحق والمعنى والبان

.لألجسام وعالجه ، (السحر من عالج) لألرواح شفاء من به تمز ما وكذلك

التأثر

القرآن

أسئلة المناقشة

لغاتهم؟ اختالف بالرغم للبشر خالد معجزة الكرم القران عتبر كف

النفس؟ إعجازه برغم األنفس بعض على الكرم القران ؤثر ال لماذا

اإلحصاء؟ بعلم العددي اإلعجاز عالقة ه ما

الوضعة؟ أحكام من أفضل ه (الشرعة) اإلسالم قضاء أحكام بان تبن كف

حتى البحث عن اإلجابة الصححة

؟ !عبر صفحات االنترنت صعب

مصادر ذات صلة

( هـ255)نظم القرآن للجاحظ ت

(هـ406)تلخص البان ف مجازات القرآن للشرؾ الرض ت

(هـ406)حقائق التأول ف متشابه التنزل للشرؾ الرض ت

( هـ471)دالئل اإلعجاز لعبد القاهرة الجرجان ت

(هـ505)البرهان ف توجه متشابه القرآن للكرمان ت

(هـ538)الكشاؾ للزمخشري ت

(هـ606)نهاة اإلجاز ف دراة اإلعجاز للفخر الرازي ت

(هـ651)الرهان الكاشؾ عن إعجاز القرآن البن الزملكان ت

( هـ651)التبان ف علم البان المطلع على إعجاز القرآن البن الزملكان ت

(هـ654)بدع القرآن البن أب اإلصبع المصري ت

(هـ436)أمال المرتضى للشرؾ المرتضى ت

صالح سبوعو ذو الكفل محمد وسؾ» مفهومه وضوابطه: اإلعجاز العددي ».

التواصل

شكرا للقراءة

بإذن هللا وسوؾ تكون شرك ف األجر والثوابالملؾ انشر هذا.

إذا أردت نسخة بوربونت من هذا الملؾ ، أو كان لدك تعلق وانتقاد على ما ذكر

نرجولم تذكر، أو أحببت المزد من إصداراتنا، أو هناك نقطة مهمة ،ف هذا الملؾ

: إرسال ذلك على البرد االلكترون التال

khayr_albarya@yahoo.com

. لتم مراعاة المطلوب

إذا كان لدك أي سؤال عقائدي، مكنك

: العناون االلكترونة التالةإرسالها إلى

info@aqaed.com

estfta@s-alshirazi.com

info@IslamQuest.net

المطلوب