בסיפורי אברהם אבינו אנו מוצאים . יצחק ויעקב, אברהם: בסיפורי אבות האומהפותחת לך לךפרשת

. בקרב יושבי הארץ' להפיץ את אמונת ה 'י ה"ח אברהם שלא לחינם נבחר עוכיקשים שבהם ה ניסיונות

', כל הימים ששהה אברהם אבינו בחוץ לארץ לא נראה אליו ה ..."לך לך מארצך" -אל אברם' ויאמר ה"

והגיע אל ' אחרי שקיים את ציווי ה, אולם!" לך לך מארצך: "ואברהם רק שמע קול אלוקים הקורא אליו

כשאנו , ואכן!" לזרעך אתן את הארץ הזאת: "ובישר לו את הבשורה הגדולה' תגלה אליו הארץ ישראל ה

כמו . ה התגלה לשלושת האבות רק בארץ ישראל"מתברר לנו שהקב, מעיינים בפרשיות ספר בראשית

דומה כמי שיש לו , שכל הדר בארץ ישראל... לעולם ידור אדם בארץ ישראל: "שכתוב במסכת כתובות

".הדר בחוצה לארץ דומה כמי שאין לו אלוה וכל, אלוה

והיו התלמידים רואים אותו . יצא לחוץ לארץ וחזר עשיר תלמיד אחד של רבי שמעון בר יוחאי: מסופר

הוציאם לבקעה אחת שלפני מירון , י"נודע הדבר לרשב. ורצו גם הם לצאת לחוץ לארץ, ומקנאים בו

אמר להם . התחילה הבקעה מושכת דינרי זהב לפניהם!" מלאי דינרי זהבה! בקעה! בקעה: "והתפלל ואמר

כל מי שהוא נוטל עכשיו חלקו -אלא הוו יודעים! טלו לכם! הרי זהב -אם זהב אתם מבקשים: "י"רשב

..." אלא לעולם הבא, שאין מתן שכרה של תורה בעולם הזה, של עולם הבא הוא נוטל

כה בפטישמלאכת מ

, מלאכה כוללת היא' מכה בפטיש' :לאכהגמר מ

כל מעשה . ומשמעותה איסור השלמת מלאכה כל שהיא

אפילו מעשה קטן כהכאת פטיש ליישר , של גמר מלאכה

.חייב מן התורה, את העקמימות שבכלי

חוט שנשאר תחוב בבגד :החוטים שלאחר התפירה

.חייב משום מכה בפטיש, והוציאוהו, לאחר גמר עשייתו

אם נתחב קיסם בבגד קודם :קיסם מהבגדהוצאת

.חייב משום מכה בפטיש, והוציאו, שגמרוהו

המנער בשבת טלית חדשה שחורה כדי :טלית חדשה

כדרך , לנאותה ולהסיר הצמר הלבן שנתלה בה

ואם אינה . חייב משום מכה בפטיש, שהאומנים עושים

ואף . שאין דרך להקפיד עליה, מותר, או שחורה, חדשה

חורה חדשה אם אין מקפיד מללובשה עם בטלית ש

.להימותר להסירו אף לכתח, הצמר שנתלה בה

המוציא מרשות לרשות מלאכת

המוציא חפץ בשבת מרשות היחיד :רשות היחיד ורשות הרבים

לרשות הרבים או להיפך מרשות הרבים לרשות ( כגון מהבית)

.הרי הוא עובר על מלאכת הוצאה, היחיד

אלא שמן התורה לא נחשב רשות הרבים אלא דווקא כשהרחוב

תנאי ויש שמצריכים עוד (. מטר 7..8)רחב שש עשרה אמה

שיעברו בכל יום באותו מקום , שהרחוב יחשב לרשות הרבים

.איש 66,666.

', עירוב'ואמנם היום ברוב המקומות בארץ ישראל התקינו :עירוב

ולדעת כמה מהפוסקים על ידי , שהוא חוט הסובב את כל העיר

. ומותר לטלטל בכולה, עירוב זה נעשית העיר כולה כמקום אחד

בין הפוסקים בדעת מרן השולחן ערוך אלא שמכיוון שיש דעות

לכך לכתחילה יש , ל או לא"אם הוא מצריך את שני התנאים הנ

אלא . י עירוב"אף ע, להחמיר שלא להוציא לרשות הרבים כלל

ובפרט כאשר . בודאי שיש להם על מי לסמוך, שהמקלים להוציא

כגון ספרים או מאכלים לצורך שיעור תורה , מוציא לצורך מצווה

.בשבת

מכל , אף למחמירים שלא לסמוך על העירוב :טלטול בשינוי

כגון לתת את , מקום במקום צורך יכולים להקל לטלטל בשינוי

או לתת את המפתח בתוך , ניירות הטישו בין החגורה למכנסיים

.'הכובע וכדו

"והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע" א"י זמני ת"עפ*

61:53 -הדלקת נרות

61:55 -מוצאי שבת

101גיליון

מתוך ילקוט יוסף

פינת ההלכה

ג"בחשוון תשע' י ת לך לךרשפ י "לק

,עם ישראל הצלחתל זכות לימוד ההלכות

,אהבת חינםוכנו וסייעתא דשמיא בריבוי בת לאחדות

.לכל חולי עמו ישראל רפואהרעות ו ביטול גזרות

לעולם יהא אדם "

,זהיר בכבוד אשתו

ן הברכה מצויה שאי בתוך ביתו של אדם

"אלא בשביל אשתו

: שנאמר ולאברם היטיב "

".בעבורה( פרעה)

~רבי חלבו ~

אמר תרח לנמרוד שיש לו בן . והביאו לפני נמרוד כעס תרח עוד יותר

כעס נמרוד ושלח את . סורר ומורה שמטעה את כולם שיש אלוקים

אברהם לבית הסוהר כשהוא כפות וציוה על השומרים שלא ייתנו לו

ששמע את תפילתו ופתח לו מעיין מים ' התפלל אברהם לה. ולחםמים

לאחר !ושלח לו את המלאך גבריאל להביא לו מיני מאכל שנה שלימה

במשך . כששמע נמרוד שאברהם עודנו בחיים וחרץ דינו לשריפה -שנה

באותו , "אור כשדים: "יום אספו עצים בכפר אחד שנקרא לאחר מכן 04

ולאחר שהכניסו לתוכו כמות אדירה של דים מימכפר הכינו תנור ענק

, הגיע היום. עצים הבעירו אותו במשך שלושה ימים ושלושה לילות

ואברהם הובא אל נמרוד ואחד השרים תפס את אברהם להשליכו

כשהתקרב מעט יצאו לשונות של אש מן התנור הבוער , לכבשן האש

ניסה היה אך כל מי ש, ניסו אחדים לזרוק את אברהם. ושרפו את השר

.ולא ידע נמרוד מה לעשות, נשרף

וביקש להכין מין מכונת באותה השעה בא השטן בדמות אחד השרים

לאחר שבדקו שהיא אכן עובדת , י הנעה מרחוק"קליעה שפועלת ע

אז הטילו את . הכניסו את אברהם לתוכה כשידיו ורגליו קשורות

מיד נעשה רעש גדול בשמיים וכל המלאכים רצו . ם לתוך הכבשןאברה

, הוא יחיד בעולמו: "ה"אמר להם הקב. לרדת ולהציל את אברהם

נאה ליחיד , ואני יחיד בעולמי, שעולם יחידי מנגד לכל העולם הטועה

ה בכבודו ובעצמו והציל את אברהם "מיד ירד הקב". להציל את היחיד

הם אבינו מהלך בתוך האש ולא קרה לו כך היה אבר. וצינן את האש

שהינך עבד נאמן , אתה: "בשלב זה נכנע נמרוד וקרא לאברהם. כלום

יצא אברהם !" צא החוצה -לאלוהי השמיים הגדול והמבורך והאמיתי

האמינו ! אני איני כלום: "אמר אברהם. וכל העם ונמרוד השתחוו לפניו

תנות וגם את שני אז נתן נמרוד לאברהם הרבה מ!" באלוהי השמיים

.אליעזר -העבדים המובחרים ביותר שהיו לו אחד מהם

אברהם מתייצב לפני נמרוד

כשיצא ,אביו של אברהם הייתה חנות למכירת פסלים, לתרח

לעיר לרגל עסקיו מינה את אברהם בנו למלא את מקומו במכירת

ם שמע ממנו דברי מוסר עד רהכל קונה שהגיע אל אב. הפסלים

והנה הגיעה אישה זקנה . לים הם הבל ואין בהם ממשכמה הפס

ניסה אברהם , ובידה מגש תקרובת לעבודה זרה לכבוד הפסלים

, לשכנע אותה כדרך ששכנע את כולם שהפסלים הם הבל וריק

מה . הניחה את המגש והלכה, אולם הזקנה לא קבלה את דבריו

לקח פטיש . הניחו לפני הפסל הגדול, גשלקח את המ? עשה אברהם

רק את הפסל הגדול השאיר , וניפץ את כל הפסילים שהיו בחנות

. שלם וקשר את הפטיש לידו

כל הפסלים שבורים ,חשכו עיניו, כשחזר אביו תרח לחנות

: התנצל אברהם ואמר. צעק על אברהם" ?מה עשית! "לרסיסים

באה לכאן סבתא זקנה ... אשם במה שקרה איני, אבא, מצטער"

לפני הפסל ואז רצו הפסלים לאכול , אחת והביאה אוכל לפסלים

הושיט הפסל הגדול את ידו בזעם ושבר את כולם והנה , הגדול

בוא נשאל -אם אינך מאמין לי, הפטיש עדיין נמצא ביד שלו

הרי ! שקרן: "ואמר לו, התגבר כעסו של תרח יותר ..."אותו

ים אלו אין בהם רוח ואינם יכולים לדבר כי הם עשויים עץ אליל

מדוע אם ! ישמעו אוזניך מה שפיך מדבר: "אמר לו אברהם!" ואבן

"?אתה ממשיך לעבוד אותם -כן

'?צדיקים'ולא ' ישרים'אך מדוע מכונים האבות דווקא

לפעמים יוצא לראות אנשים שלפי הכיפה או המראה החיצוני

הם מרשים , הזאת' שולית'על אף העובדה ה .תייםניכר שהם ד

. לעצמם מסיבה לא ברורה להתנהג בצורה איומה לסובבים אותם

להתיישר כולם צריכים. כועסים ומתעצבנים, תשמע אותם צועקים

. הם בסדר -'דתית'מבחינה , על אף כל זאת... ואם לא, לכיוון שלהם

אך , ל משהו לא כשרבוודאי לא נעיז לאכו: לפעמים זה כך גם אצלנו

דווקא לא , על המורה או על החבר עם המבטא המצחיק' לרדת'

ין מדוע נקראו 'ב מוואלז"וכך הסביר הנצי ...נראה לנו כל כך נורא

. אך היו גם ישרים ',צדיקים'האבות היו בוודאי : 'ישרים'האבות

כך הכניס . היחס שלהם לאנשים הסובבים אותם היה אכפתי ואוהב

נו אורחים למרות שחיצונית הם נראו כעובדי אברהם אבי

רועי , כך התפייס יצחק אבינו בקלות עם שונאיו, עבודה זרה

התכונה הזאת הייתה .על אף התנכלויותיהם אליו, אבימלך

שאף על פי שהיו צדיקים בתחום שבין אדם , חסרה לאנשי בית שני

הם לכן כל מי שלא נהג כמו. היו חסרים את הישרות הזאת, למקום

שנאת החינם הזאת החריבה את בית . שנאו אותו -'בעבודת ה

. אינו סובל צדיקים כאלו, ב"אומר הנצי כך, ה"משום שהקב, המקדש

' בראשית'ה :מן הדברים הללו אנו לומדים כלל חשוב לקניין התורה

לפני כל הצדיקות שבעולם חשוב שלאדם .של התורה היא הישרות

רק מעל הישרות . ובבים אותולס מידות טובות וישרותתהיינה

...הזאת תבוא הקומה הבאה ותגביה את הבניין עוד ועוד

ספר הישר

' ובעזרת ה ,'חיי תורה'על סוגיית זוכים ללמוד ביחדאנו

."עץ חיים היא למחזיקים בה: "יתקיים בנו הכתוב

ובעצם , פריםס, אוכל, בגדים :קניות כולנו עושים מידי פעם

, נושנקנה עובר מרשות המוכר לרשותהדבר . כמעט הכל

קנה : "יםגם בתחומים אחרים אנחנו קונ. ומעתה הוא שייך לנו

שאנו לומדים וגם מיומנויות שונות ,כבר אמרו חכמים" לך חבר

במהלך החיים נקנות על ידינו והופכות להיות חלק בלתי נפרד

התכונות שאנו קונים ,בשונה מקניינים חומריים. מאיתנו

.נמצאות אצלנו בכוח והקנייה מוציאה אותם לפועל

נלמד אבל קיימת אצלנו הכנה לקניין הכוח , לדוגמא, הדיבור

שעליה למדנו במהלך השבועות , גם את התורה. הזה

. ויש ללמוד כיצד קונים אותה, אנחנו צריכים לקנות, האחרונים

רכות קצרות כדי במהלך השבוע הקרוב ננסה לתת עצות והד

בראשית התורה נפתחת בספר .בדרך לקניין התורה לסייע

ניתן ' ספר הישר'ל שהשם "מפרשים חז .ספר הישר שנקרא גם

כך . שנקראו ישרים, יצחק ויעקב, אברהם: לו על שם האבות

...".תמות נפשי מות ישרים"כינה אותם בלעם בברכתו

פינת האמונה ~ל"מדרשי חז~

~ ל"מדרשי חז~~

"רועי לא אחסר' ה"

שולמית בת חממה , הרב דוד בן סעדיה :זכות הלימוד בעלון לרפואתמזל בת , הדסה בת תמר, פיבי בת תמר, דינה בת דיאמנטה, דורית בת גאולה, יונה

ב"וב שרהבת ניצחיה הצלחתרפואה וזכות הלימוד בעלון ל .טובה בת ימימה, עליזה חסיה בת מזל ,שקד חיה בת אסנת, ברכה בת חביבה, כוכבה

, שמעון בן יששכר דב כהן, אמיתי אלימלך בן ליאת, היוכבד בת סעדי, שלומית שפרה בת טובה גיטל לעילוי נשמת זכות הלימוד בעלון .אסתר בת מרים ,משה מרלי בן חווה. יפת בן מרים, נעמה בת אבישג, אברהם בן לאה

". אל הארץ אשר אראך ...לך לך" .1

?המילה המיותרת לך מה משמעות

ך "לאילו אנשים בתנ". לא יקרא עוד שמך אברם" .2

?נוספה אות לשמם ומה הרמז בכך

,"בחרן הנפש אשר עשואת …ויקח אברם" .3

?מה פירוש הביטוי המודגש

".הי רעב בארץ וירד אברם מצרימהוי" .4

באילו מקרים נאלצו אנשים לרדת מהארץ בגלל

?ך"בתנ .ב ?בתורה. א: רעב

זכו בניו " ואנכי עפר ואפר"בשכר שאמר אברהם .5

?מה הן המצוות.( ז"סוטה י)מצוות 2ל

?"ביני ובינך' ישפוט ד: "מי אמר למי .6

מיהו הפליט ומדוע ". ויבוא הפליט ויגד לאברם" .7

(ג"י, ד"י י"רש) ?נקרא כך

. "כי אנשים אחים אנחנו: "אברם אומר ללוט .8

? איזו קירבה יש ביניהם

...תשובות

(.י"רש)להנאתך ולטובתך = לך .1

ליתרו נוסף , 'לשרה נוספה ה ',לאברהם נוספה ה .2

בות את ל מרכי"הנכל התוספות .'ליהושע נוסף י, 'ו

!שם הויה' שם ד

י אברם "הכוונה לאנשים ולנשים אשר התגיירו ע .3

.ושרי

.אלימלך ונעמי במגילת רות. ב. יעקב ובניו .א .4

.שה סוטהיאפר פרה אדומה ועפר א .5

(.'ה ,ז"ט) שרי אמרה לאברם .6

נקרא כך בגלל שנפלט .עוג מלך הבשן= הפליט .7

.מהמבול (ניצל)

.לוט הוא בן הרן אחיו של אברם .8

ת מהפרשה"שו עזרא מרום' ר

idanzvi@gmail.com: שלחו ל . לקבלת העלון למייל בכל יום רביעי \לפנייה למערכת

.תמר

, "משולםמעלות "ד "ממבפינה זו תלמידי בית הספר

מכיתה מאור חייםהשבוע . כותבים רעיון לפרשת השבוע ,רחובות

"י"י רש"ההבדל בין נח לאברהם עפ" :כותב בנושא 1\ו

אשר " ובאברהם הוא אומר "אלוקים התהלך נחאת ה"

אבל אברהם היה ,נח היה צריך סעד לתומכו ."התהלכתי לפניו

".מתחזק ומתהלך בצדקו מאליו

איננו אדם אקטיבי , שנח כשמו כן הוא ונראה לבאר

ובאיזה ה"הקבחפש בכוחות עצמו כיצד לפעול עם המ ופעיל

מה שמגיע אליו כפי ' נח נאמן לדבר ה. אופן לתקן את העולם

כיוון , ולכן, ובכדי לפעול ולעשות הוא זקוק לציווי האלוקי

הוא מתרחק מבני , שנח מטבעו מושפע מאוד ומקבל מאוד

.דורו כדי שאלו לא ישפיעו עליו לרעה

ה עוד בטרם "אברהם אבינו מחפש את הקב לעומת זאת

הוא , אברהם אבינו דואג לעולם כולו .ה פונה אליו"הקב

להשפיע נובשאיפה לתקן עולם וברצו, ליסטיותאמלא באידי

.את האמת האלוקית לכל העולם

שנזכה לעולם שלם ומתוקן ונשאף כולנו לקרה יהי רצון

ר.י.כ.א. את אחינו בית ישראל לאבינו שבשמיים

1\'מכיתה ו מאור חיים !!שבת שלום

" נצור לשונך"בפינה זו נציג את עיקרי ההלכות כפי שמוצגות בספר

, בסייעתא דשמיא". חפץ חיים"-של ה" מירת הלשוןש"המבוסס על הספר

י "וער שנזכה להתרחק מלשון הרע "יה ,רביעיבלימוד פרק השבת נמשיך

.אמן. גואל צדק חיי חברה תקינים נזכה לאהבת חינם וביאת

ג"י סעיף ,פרק רביעי ,הלכות לשון הרע

: ידבקו במידותיוהמספר על חסרונות הזולת כדי שאחרים לא

וחושש ( 'כעס וכדו, גאווה: כגון)הרואה מידות רעות ומכונות אצל חברו

נכון הוא שיזהיר אותם , שמא ילדיו או תלמידיו ילמדו ממנו וינהגו כמוהו

האיסור לדבר בגנותו . להתרחק מחברתו של זה בגלל מידותיו הרעות

, מה שאין כן, של הזולת נאמר רק אם כוונתו לבזותו או לשמוח בקלונו

מותר לו לספר , אם כוונתו היא למנוע אחרים מללמוד ממעשיו הרעים

.את גנותו ואפילו מצווה יש בדבר

או כי במקרה מעין זה הוא חייב להסביר לילדיו , יש לזכור, עם זאת

הן כדי שלא ילמדו -תלמידיו את הסיבה מדוע הוא מדבר בגנות איש זה

שתמיד הוא , הבנה-מכך היתר לדבר לשון הרע והן כדי למנוע מהם אי

. מחנכם לא לדבר לשון הרע ועתה הוא בעצמו מדבר בגנות הזולת

הוא נוהג להשיב בלשון חצופה . גרשון הינו צעיר חסר דרך ארץ לחלוטין

. בלא להתחשב בגילם או מעמדם, ד לאנשים הבאים איתו במגעובחוסר כבו

רשאי לומר , מר אברמסון החושש מהשפעתו המזיקה של גרשון על ילדיו

הוא חייב להסביר להם , אולם. להם לא להתרועע איתו בגין התנהגותו הרעה

שהוא מספר על מידותיו הרעות של גרשון כדי שיבינו ויזהרו שלא

רשאי לספר להם גם אם שמע , כמו כן. למוד ממעשיולהתרועע איתו ולא ל

.אך חייב לציין זאת בפניהם, על התנהגותו של גרשון מאחרים

מאור חיים דבר התלמיד 1\כיתה ו

הלכות לשון הרע ~נצור לשונך ~

על שם " החזון איש"ידוע בכינוי הרב אברהם ישעיהו קרליץ

ונפטר -קוסובה, 8181, ט"א בחשוון תרל"י-ב נולד, סדרת ספריו

הרבנים היה מגדולי , בני ברק, 8591, ד"ו בחשוון תשי"ט-ב

נחשב כמנהיג החרדי הבולט ביותר בזמן קום , 02-במאה ה

.על אף שלא שימש במשרה רבנית רשמית כלשהי, המדינה

רב , הרב שמריהו יוסף קרליץ, את השכלתו קיבל בין היתר מאביו

אמו הייתה בתו (. היום בבלארוס)במחוז הרודנה , העיירה קוסובה

ה ולאחר מכן רבה של רבה של קוסוב, של הרב שאול קצנלבוגן

הוא מעולם לא למד בחדר או בישיבה ולא הוסמך רשמית . קוברין

אחיו הרב מאיר קרליץ סיפר בהספדו כי בבר המצווה שלו . כרב

הוא אכן התמסר . קיבל על עצמו להקדיש את כל כוחותיו לתורה

ולצד זאת התעניין גם בנושאי , ללימוד התורה כבר מגיל צעיר

ה ונחשף לספרות ולכתבי עת של התקופה השקפה ובעיות השע

המשכילי שאותו הוא מזכיר " הצפירה"ואף לעיתון , "הפלס"כגון

.בחידושיו

(8)מסופר

והוא הלך לרופא , שחלה במחלה קשה, חילוני, מסופר על אדם אחד

והוא , ל והרופא אמר לו שהוא צריך לעשות ניתוח מאוד מסובך"בחו

.חות שנהצריך לעבוד על הרכב הניתוח לפ

אבל לפני , ושם להתחיל בניתוח, ל"אחרי שנה הוא רצה לנסוע שוב לחו

והיא המשיכה להפציר , הוא סרב, ם רבאישתו אמרה לו להתייעץ ע, כן

עד שלבסוף ...אולי הוא יוכל לתת איזו ברכה, שילך לרב לפני כן בו

".חזון איש"הוא הסכים ושניהם נסעו לפגוש את ה

זה : "אמר לוהחזון איש , ולפני שהוציא מילה, הוא נכנס לחזון איש

החזון איש הלך . האיש נבהל והנהן בראשו "?נכון, לגבי הניתוח

הכניס , התחיל לשרטט שם משהו, הוציא משם דף, למגירה שלו

.למעטפה ונתן לאיש ואמר לו להביא את זה לרופא

והגיע לפני, אבל בכל מקרה נסע, האיש לא הבין כלום מכל מה שקרה

!הרופא פתח וכמעט קיבל התקף לב .הרופא ונתן לו את המעטפה

, ף של החזון אישהוא הוציא את הד, היותהוא לא הבין איך זה יכול ל

-והפלא הגדול, עבד עליו במשך שנה רטוט שהואוהשווה את זה לש

!אחד לאחדממש !! זהים לחלוטיןהשרטוט שלו ושל החזון איש

, הרבכבוד ": והלך לחזון איש ואמר לו י"הרופא עלה לא, לאחר הניתוח

"?איך בחצי דקה עשית משהו שעשיתי בשנה? היותאיך זה יכול ל

במסכת חולין יש שם את , בגמרא, בתורה שלנו יש הכל: "הרב ענה לו

וכתוב שם , ומתארין את איברי הפרה שבראש, ענייני השחיטה

את ובגלל שאני מכיר, היםוראש האדם ז, שהפנים של ראש הפרה

איפה יש , איפה מותר, גוענאיפה אסור ל, מכל הכיוונים ראש הפרה

ידעתי איך לעשות את הניתוח בצורה שלא תפגע ', איפה אין וכו, סכנה

".באדם

(0)מסופר

וכששאל אותו ,איש יהודי עם נעלים קרועות-פעם נכנס אל החזון

.ףענה היהודי שאין לו כס ,מדוע אינו קונה נעליים החזון איש

יתן לך כסף יה ש"האם כבר ביקשת מהקב: "א''שאל אותו החזו

אני מתבייש לבקש . "..ענה היהודי, "לא" "?לקנות נעליים

". זה לא מכובד ,ה על נעליים''מהקב

-יראת'הנהגה זו שלך אינה נובעת מ ש ,דע לך" :א''אמר לו החזו

זהו חסרון בקשר שלך עם ! ''הבושה-יראת'אלא מ' הקדושה

ה הוא אביך והוא באמת ''אם באמת היית מרגיש שהקב! ה"הקב

י כשהיית ילד והנעליים הר! לא היית מתבייש ,נמצא כאן לידך

לא התביישת לבקש מאבא שיקנה לך נעליים ,שלך נקרעו

,אלא אם כן ידעת שאין לאביך כסף ומצבו דחוק מאוד ,חדשות

האם, וכסף לא חסר לו, שאביך עשיר גדולאבל אם היית יודע

!!"שלא ודאי? לבקש ממנו נעליים ,ולו לרגע קט, היית מתבייש

ה ''והוא מרגיש שהקב ,כשאדם זוכה. ..סיים החזון איש -"וכך"

ואפילו על הקטן , הוא מתפלל על כל פרט ופרט מחייו ,ניצב לידו

מי עשה שיחסר לאדם ,כי בעומק הדברים? וכל זאת למה ,ביותר

מדוע אין לאדם כסף לקנות ?יהןוכי הנעליים נקרעו מאל ?נעליים

! הרי כל זה בהשגחה פרטית מדוקדקת לגמרי ?נעליים חדשות

.והן החזיקו אצלו שנה, אדם זה קנה את הנעליים הללו

.הנעליים לא נקרעו ,כל זמן שהיה צורך בשימוש בנעליים

ברגע שהסתיים זמן השימוש שנקצב לו משמים להשתמש

..."יקרעוה יגרם ש''הקב -בנעליים אלו

על כל דבר ודבר אפילו הקטן' שנזכה תמיד לברך את הר "יה

!ולעשות רצונו כרצונו, ונזכה להתקרב אליו תמיד. ..ביותר

, (8591)ד "ו בחשון תשי"ט, הוא נפטר מהתקף לב בליל שבת

קברו . בבני ברק ונקבר למחרת בבית הקברות שומרי שבת

ובמיוחד ביום השנה , משמש מוקד עלייה לרגל במשך כל השנה

בסמיכות לקברו של החזון איש רכש גיסו הרב שמואל . לפטירתו

.גריינימן מתחם מיוחד לבני משפחתו של החזון איש

.אמן זכותו תגן עלינו

"היו עיניך רואות את מוריךו"

-הרב אברהם ישעיהו קרליץ החזון איש

"ותומכיה מאושר -עץ חיים היא למחזיקים בה"

, רון בן יגאל, גל בן ציון, שבע-מוריה בת בת, גל בן דינה :ואלה יעמדו על הברכה

, שרית בת תמר, יונתן בן לאה, מנדי בן ימימה, בת שבע בת סעדיה, יגאל בן סעדיה

.גאולה בת סעדיה, בת ציון בת לאה, נהשרונה בת איל ,מישל בן שושנה

:'ו ב"בכפר בילז שיעורים "לו

.12:44: שעה, לימוד סדר מועד -שיעור משניות :'יום ב

.השיעור מתקיים בבית משפחת טאייב

, 12:44: שעה ,מפי הרב מאיר הכהן -שיעור בספר התניא: 'יום ג

. 'ו ב"השיעור מתקיים בבית הכנסת בכפר ביל

: שעה ,וםשניים מקרא ואחד תרג -שיעור פרשת שבוע: 'יום ה

. 'ו ב"כנסת בכפר בילהשיעור מתקיים בבית ה, 14:04

.מנחהתפילת דקות לפני 14-כי "שיעור רש: שבת קודש

:ז תפילות בשבת"לו

23:01: מנחה ערב שבת 0:44: שחרית

23:11: מנחה 23:04: סעודה שלישית

23:00: ש"ערבית מוצ

: לפרטים על זמני שיעורים ותפילות

030-5305053: בטל