आलेख ओमकश कशप आधुनिकत और विकस के विम ह मि नल ग हैकक विदेशी पूंजी होगी तभी विकस होग. विकस को अपिे भरोसे, अपिे म-कौशल दर, अपिे ही संसधि के बल पर कक ज सकत है—ह संकलपि अब लु होती ज रही है. हलंकक इस बत के सही-सही बह ु त कम उदहरण ह कक जजि देश िे विकस कक है, उिम विदेशी पूंजी क ककति बड़ ोगदि रह है. हं नसंगपुर जैसे कुछ छोटे देश को, जजिकी अरविसर सैलनि के बल पर चलती हैछोड़ ज सकत है. हम औपनििेशक दौर की बत भी िहीं कर रहे ह, जब तीसरी दुनि के देश के संसधि को, तकत कूटिीनत के बल पर अपिे अधीि कर नल जत र. ूरोपी देश और अमेररक, जो आज विकसशील देश की सूची म ह, की गनत की अगर वििेचि कर तो पत चलेग कक उसम उिके उपनििेश क बह ु त बड़ ोगदि है. औदोनगक कंनत के दौर म िए बजर और संसधि की खोज के नलए ूरोप और अमेररक की वपरी कंपनिं दुनि के विनभि देश म पह ु ंचीं. और जहं, जजति भी उिक बस चल, अपि उपनििेश कम कक. किर उिके संसधि से तैर मल उहीं को बेचकर सल-सल मुिि बटोरते रहीं. आज िैसी पररजसरनतं िहीं ह. आनरक शोषण के नलए रजिीनतक उपनििेश बिि आिशक िहीं रह ग है. उपु के आधर पर कह ज सकत है कक विकसशील देश म से अनधकंश िे अपिी समवद-गर, औपनििेनशक संपद िी बहर की पूंजी के आधर पर नलखी है. अंतर केिल इति है कक िह पूंजी ि तो आमंवत री, ि ही सिं-सिूतत भि से नििेश की गई. िह बलत् कबजई गई पूंजी री, जजसक उपोग उि लोग के शोषण के नलए कक ज रह र, जजिक उसपर िैसनगक अनधकर र. इसनलए ह सिल कक क विकस के नलए विदेशी पूंजी अपररह है, विशेषकर भरत जैसे सधि- संपि देश म—अब भी खड़ है. सम के सर उपनििेश म समजजक-रजिीनतक चेति क विकस ह ु आ. लंबे आंदोलि के

आधुनिकता और विकास के विभ्रम

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मानवतावादी विचार तो प्रायः सभी धर्मों और संस्कृतियों में आए थे. और भिन्न भौगोलिक स्थितियों के बावजूद उनमें आश्चर्यजनक एकरूपता थी. लेकिन धर्म-संस्कृति को नैतिकता का आश्रय बताने वाले पारंपरिक विचारों की सीमा थी कि वे सामाजिक न्याय एवं मानव-कल्याण को ईश्वर या उसकी समानधर्मा किसी तीसरी शक्ति की देन के रूप में देखते थे. यूरोपीय देशों की प्रौद्योगिकीय क्रांति ने परंपरागत विचार-शैलियों को चुनौती दी थी. उनमें सबसे प्रमुख धर्म-संबंधी अवधारणा थी. ज्ञान-विज्ञान, प्रौद्योगिकी और तार्किकता के कंधों पर सवार वे क्रांतियां धर्म को सीधे रूप में भले ही नुकसान न पहुंचा पाई हों, लेकिन लोगों के सोच को बदलने, बौद्धिक जड़ता को समाप्त करने में उनका बड़ा योगदान था. उसके फलस्वरूप समाज में धर्म और संस्कृति के प्रति वस्तुनिष्ठ चिंतन आरंभ हुआ, जिसने आगे चलकर पूरी दुनिया को प्रभावित किया था. परिणाम यह हुआ कि तीसरी शक्ति को बीच में लाए बगैर ही मानव-कल्याण का स्वप्न देखा जाने लगा.

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- . , , . - - . . , . , . - - . . - . (18341907) 108 . . 1869 , 57 . 1871 . . 110 . . . , , , . . . 16
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. . (220 ), (180 ) (110 ). . . . . , , . - . - . - , . , . . - . . , . , - . , . . . . .
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