(1865-1939)Вилијам Батлер Јејтс 19. , , Почео као романтички визионар и естета с краја века а потом под притиском

, политичких прилика раскида са артифицијелном реториком својих раних песама и . постаје нека врста хероичког реалисте

, . 1900. . Постепен и органски песнички развој без наглих скокова После г постаје . видно тражење новог израза За почетак зреле фазе могла би се узети збирка

„ “ 1910. Зелена кацига из Константа целокупног Јејтсовог песништва је тежња за . симболичким и алегоријским изражавањем смисла Разумевање историје као

. . цикличног кретања цивилизација Против интелектуализма Против нарастајућег – . средњег сталежа уИрској то је антимодерно и антимодернистичко

.Спиритуализам

Ранафаза . , Симболизам заснован на ирској митологији Контекст ирског национализма

. – митологије и фолклора Утицај прерафаелита и позноромантичарске поезије .сањалачка носталгија

„ “Раскршћа (1889).

– Програмска песма The Song of the Happy Shepherd – : „први стих The woods of Arcady are dead“ – признање да романтичарска поезија природе више нема подлоге у

. стварности Једини начин на који се можеживети јесте у свету маште и идеала – : „помоћу речи Words alone are certain good“. - То је естетичко ларпурлартистички

. дух

„ “Ружа (1893). , . . Изражавање духовне лепоте иљубави апстрактне лепоте ум дела . Супротстављеност трагања за лепотом и разумевања обичних ствари

Lake Isle of Innisfree – , чежња за бекством из цивилизације у природу али не – - , – , вордсвортовска господско пасивна него хорацијевска активна као

.враћање радном сељачкомживоту

„ “Ветар у трсци (1899).

The Song of the Wandering Aengus – : . фолклорни елемент ова песма је једна бајка : Кроз Ангусовужудњу за бајковитом девојком дат је Јејтсов пут у поезију

„ “ – „ “ битан је еротски позив и мотив лудила ватра је била у мојој глави каже. Ангус Ангус једе воће и одједном се риба претвара у девојку која дозива

. – – његово име и нестаје Жеља је сублимирана са воћа на девојку али и. . сузбијена Она га зовне и у неком смислу му и даје име Ангус је ирска верзија

. . Аполона Песма описује тренутак када је песник позван на свој позив Јејтс 34 има године и у овој је присутна свежина и поглед унапред где се очекује

. утољењежудње У последњим стиховима дају се мотиви златне и сребрне

, – – јабуке чија је симболика или алегорија алхемијска душа и тело мистичка . слика земаљског раја Сребрне и златне јабуке упућују на симболичност и

, . уметност супротно природним јабукама из првог дела песме Ово је израз .Јејтсовог естетизма

Средњафаза„ “Зелена кацига (1910). : , , Нови израз песме су кратке ванредно просте речима

, , . , густе садржајне пуне значајног подтекста Израз никад није прозаичан стих је, , . акценатски ритам је слободан али никад разбијен или аритмичан Језик је

, . свакодневни разговорни никад интелектуалски Љубавна тематика није, . .конвенционална има општељудски смисао Чест мотив је старење и пролазност

Words – – нови поетички став према речима оне су само надокнада за љубавни .неуспех иживотни промашај

„ “Одговорности (1914). .Велики утицај ЕзреПаунда који је модернизовао Јејтса

A Coat – – метафоричко објашњење новог стила претходна поезија је била , , „ извезени и напирлитани капут који је сада одбацио схвативши да је већи

“. . подвиг ићи го Ова песма прокламује нагост као поетску вредност Његова , , претходна поезија је била елитистичка јер је идеалног карактера али и у овом

, , . периоду Јејтс остаје елитиста само на други начин мења само реторику .Његова нагост је нагост елитног духа

The Fisherman – Супротно митском приказу природе из Ангуса, овде је пејзаж, . – , реалистичан наг Јејтс се окреће другој публици обичнимљудима каошто је

, . рибар не више онима који су облачилињегов капут Поезија треба да буде„ “, , хладна и страсна као зора како се каже у песми и то је заправо Јејтсово

, . буђење из романтичарског сна у јутро модерности Хладноћа модерности . . насупрот Ангусовој ватри Али у оба случаја је у питању страст Али модерна

. , страст подразумева размишљање Ова песма је пре наставак оне о Ангусу . „ , “ – него раскид Рибар је човек који не постоји који је само сан дакле Јејтс и . , даље пише сан Рибар није стваран човек него симбол али сада је то симбол

, , .актуелног локалног реалног Easter, 1916 – песма о Ускршњем устанку уИрској против енглеског

. „угњетавања Чувени рефренски стих a terrible beauty is born“ – естетизација, . политичког насилног догађаја Погинули устаници су описани као обични

, . .људи али дат им је херојски печат Питање односа поезије и историје

„ “Дивљилабудови кодКула (1919). . , Све већа улога сексуалности Доста тамних .филозофксих места

The Second Coming – . Осећање распада цивилизације Јејтс је имао мистичко . „ “ схватање историје Окултизам му је давао стилско уређење доживљаја и

. естетску форму за историјски догађај и индивидуалну психологију ТерминSpiritus Mundi . упућује на то да се овде не ради о религиозном доживљају

. Хришћанство се види само као један симболички поредак међу осталим

„ “, Предосећа се неко откровење па се онда иронично каже да је то Други . . долазак близу Ове две хиљаде година су биле ноћна мора Христово рођење у

, . , Витлејему је потпуно променило свет али је он ноћна мора Чак се последњим, . стиховима сугерише да је сам Христос сурова звер У песми The Magi каже се

„да су људи незадовољни with a Calvary’s turbulence“ – и да се надају новом рођењу„uncontrollable mystery on the bestial floor“. То је Јејтсов поглед на васкрсење и

.мучеништво Leda and the Swan – 1920- . Митолошки садржај који даје слику епохе их уИрској

. Узнемирујуће лепа и гротескна песма Слика силовањаљудског бића од . , , . , стране звери Зевс је у облику лабуда силовао Леду Лабуд је овде само снага

. – сила У песми се помиње мртви Агамемнон Клитемнестра иЛепа Јелена(terrible beauty) . : су Ледине ћерке Јејтс се често користи реторичким питањима

да ли је Леда само осетила срце које је куцало у лабудовим грудима или је то и?знала

Познафаза . „ “ У свом позном песништву Јејтс све више инсистира на телесности Мудрост тела

„ “, над мудрошћу духа потпуно супротно идеализованом духовном доживљају ране. „ “. поезије Трагање за јединством бића Честа употреба речи joy и gaiety – радост

.конституише јединство тела и духа

Crazy Jane Talks with the Bishop – Антагонистички постављениЛудаЏејн и, . . бискуп као црквени ауторитет ЛудаЏејн је једна од Јејтсових маски Она је

, , . болесна простажена у традицијиШекспирових луда Ту скупину песама Јејтс „ “, – је назвао Песме можда за музику што упућује на промењен поетички став

. раније су песме биле за разуман говор Те песме су тако повезане са . фолклорном традицијом и ослањају се на народну мудрост Џејн говори у

, , славу љубави и задовољства о нужном јединству тела и душе што за њу значи . . одбрана тела као доброг Њен карактер је намћораст и опор Бискуп јој каже

, , да су јој груди равне и пале да јој се вене ускоро морају осушити те даживи у . рајској палати а не грешном свињцу Џејн одговара да су грешност и поштење

. – , , блиског рода Две тачке гледишта света и профана душа и тело обећање . , небеског царства и реалностживота у грешној штали Бискуп заступа једно

, . Џејн друго али битно је приметити да она неће да одбије и његов став – Говорећи о телу она говори о могућем јединству са душом као одговор на

. „бискупову рајску палату она говори ољубавној палати Не постоји ништа .што је само или цело а да није покидано “ , . Дакле јединство сломљеног То је

. . насилно јединство Џејн каже да је љубав бачена у измет Насилно јединство .као и са Ледом и лабудом

Lapis Lazuli – Лапис лазули је драги камен од кога се добија ултрамарин боја и . од кога су резбарене кинеске вазе Јејтс у њима види смисао уметности и

- . уметничког рада као нечега с оне стране трагике и друштвено политичког .Радост је врхунацживотне мудрости