.הרעיון הדמוקרטי: קורס

.ר אודי מנור"ד: מרצה

.חן אייזיק: מגיש

הדמוקרטיההתפתחות מאבק ו

מבוא

טמון ההסבר היחיד לאפשרות המדע האפודקטיבי, בספרו ביקורת התבונה הטהורה טוען ,קאנט

ושיסודות אלה , בהנחה ששכל האדם מכיל יסודות אפריוריים מקוריים שאינם נובעים מהחושים

המדע ניתן לומר במילים פשוטות כי , הילכך 1.מתנים מראש את ההתנסות האמפירית עצמה

בכדי . או ניסיון פרסונאלי הטהור אינו מושפע רק מהנחות או הצגה חד ממדית של הכוח המדמה

לבתר את התהליך באזמל , האמת הצרופה יש לדוש וללוש לא רק לגופו של עניין אלאלהגיע אל

כפי שהתזה , עלינו לפרוט לקטגוריות ולסובב במעגליות. מהותעומק הלמנתחים ולהגיע

לנוכח ( חיובית או שלילית)להטיל ספק בעובדות ולשלב ביקורת . הניחה בפנינו הקופרניקנית

לאתגר . לנסות לכול הפחות להבין את המניע. ההתנהגות והתוצאות המשפיעות עלינו כאזרחים

. להבין את ההקשרים והכוחות הפועלים". כאן ועכשיו"את התודעה מעבר להתרחשויות של

ט בערימת שחת המאפשר לייצר ידע מוצק ומהימן המעניק חלקיקי מידע כמחשל תהליך איסוף

גם כי זו זכות וחובה .הסבר מדויק ומשמעות משכנעת אותם ראוי להביע בכול במה אפשרית

.מעודדת לעשות כןדמוקרטיה אנושית וגם כי ה

והרי אם נאמין ניתן להטיל מטבע שוב ושוב ולערער במזל לנפילתו על צד זה או אחר, לדוגמא

מדוע התרחשה ולהבין ,אפשר לאתגר את המונח מזל, אך .במזל הרי שמדובר בקצה של דרך

או בעל מסה האחד של המטבע בנוי פיסית אחרת והייתכן שציד. להבין את הנסיבות. התוצאה

לאותו מבלי לשכוח שיש שני צדדים זאת כמובן ?על צידו האחד באופן שכיח ייפולולכן שונה

. את מי שואליםלוי ת. פטריוט ובוגד, ימין ושמאלכמופיעים גם צדדיםבפוליטיקה ה .המטבע

. תלוי מה הקריטריון לבחינה ובטח ובטח תלוי הקשר תרבותי המשפיע על השיח

כיצד ניתן להסביר האהדה של ציבור כלפי , לדוגמא, ניתן להציב בפני הדמוקרטיה שאלות נוקבות

כיצד הרטוריקה ? ל דרך שהתווה נחלה תבוסהגם כשכו, מקבל ההחלטות במדינה דמוקרטית

? או לחליפין מהם הכלים לתפלול הציבור? או מדוע ההמון הופך אדיש? משפיעה על ההמון

.נושאים מרתקים למחשבה מדינית

אפשר להבחין , ללא הבדל מקום ותקופה, לאורך ההיסטוריה כולה", ברברה טוכמן כותבת

נראה כי כושר הביצוע של . עצמן-המנוגדת לאינטרס שלהןבתופעה של ממשלות הנוקטות מדיניות

והחוכמה שאפשר ;האנושות בתחום הממשל גרוע מכושר הביצוע שלה כמעט בכל תחום אחר

מופעלת בו פחות מן הראוי והשימוש בה קטן , להגדירה כשימוש בשיפוט בהיסתמך על הניסיון

בניגוד למה שמורה , לעיתים קרובות, מדוע פועלים אנשים במשרות רמות, אם כך .מהנדרש

1

.45' עמ, 2102, יובל: בתוך

מדוע רואים אנו שלעיתים קרובות אין הליך החשיבה הנבונה ? ההיגיון ובניגוד לאינטרס העצמי

2"?מתפקד

קצרה היריעה מלדון בכול הגורמים להתפתחות התהליך הדמוקרטי על ציר מכיוון ש

אנסה , ובכול זאת. משלהשינויים בשיטות המ ההגיונות הסותרים בו וכלל, ההיסטוריוגרפיה

.לעמוד על אנקדוטות משמעותיות להתפתחות הרעיון הדמוקרטי

ית א, י"כבר בפתיח של סיפור הבריאה התנכ ראש ים, ב א אלה ר ם, ב מי ארץ, את הש את ה ב .ו

ארץ ה בהו, ו ה תהו ו ת י חשך, ה הום-על, ו ני ת רוח אלה ; פ רחפת על, יםו ם-מ י ני המ ויאמר ג .פ

ים י אור, אלה ה י; י ה ים את ד .אור-וי א אלה אור-ויר י, ה ים; טוב-כ דל אלה אור ובין , ויב בין ה

. שלם בסופו של דבר להביא למכלולתנאים האמורים . בסתירות וניגודים להבחיןניתן ]...[. החשך

השונות והניגודים באותה הנשימה ניתן לומר כי . חיי האנושות וכדור הארץשלמות התנאים ב

חיים , הצלחות וכישלונותכך גם , רעבין הטוב לבין ה, לבן ושחור, בין אור לחושך, ימים בכוליק

מתוך סתירות בין ערכים ומוסר ושאיפה לעוצמה אישית או לאומית ישנן , כן –כמו . ומוות

לא רק על פי אותם ניתן להסביר .מלווים את בין האנוש מימי קדםהללו , ינטרסים שוניםא

3.מדעיתבעזרת הוכחה , אלא הדתית האמונה

מאה לאחר , רצף הדורות האנושי מוכיח, בניגוד לכך]..[ כול דבר חי כול דבר מת ", עןוטיגרו ט

שינויים כאמור בבואנו להסביר ? מדוע התרחש השינוי , אך 4".תמונה מתמדת של שינוי, מאה

פיוט , דוגמאל. אידיאולוגיה או מדע, אחרים לנוכח רעיון, חלקם בהתבסס על הדתניכר כי , אלה

המורכב משלושה "ימלוך לעולם ועד' מלך ה' מלך ה' ה" הסליחות הנאמרות על ידי יהדות ספרד

המוסיפה את עמדת ".עולם ועדימלוך ל' ה", "מלך ירגזו עמים' ה", "מלך עולם ועד' ה"פסוקים

את ? כיצד עלינו להבין את ההיסטוריה, אך ?מי הוא הריבון או מי זה המכריע לאן, הדת ושאלה

?התפתחות הדמוקרטיה

. אך לא רק. השליטה באדם ועל כיבוש שטחים, סוגיות אלה השפיעו על אורחות החיים, אין ספק

שלאורך ההיסטוריה גם חלו ועדיין חלים שינויים שונים על ציר הזמן בהסתכלות , אין פלא איפוא

ידי בני אנוש –שינויים המתבצעים על . שיטת הממשל והפוליטיקהאורחות החיים והאנושית על

השפיעו ועודם ששלושה גורמים בולטים נסיבתית כש. נדות ואינטרס גלוי או סמוי'המייצגים אג

. ביטחוןה .ג -ו; כלכלהה. ב; דתה. א: והם ויותמשפיעים על ההתרחש

מאבקים והתפתחות

, ובינם לבין עצמםדתיים –ראה במאבקים בלתי צפויים בין השחקנים החילוניים , מקיוואלי

וחלק םאלי בניסיונו להסביר מדוע חלק מהמאבקים. מהלך פוליטי בלתי מתוכנן שמטרתו ריסון

אם שליט תפס את השלטון באלימות , כלומר. הסיטואציהשהתהליך תלוי הוא הסיק לאו

בדמות התפרצות אלימה באה עליו הנקמההרי , ובמהלך שלטונו הפעיל את חיתתו על הציבור

חלפת שה, להסבר הפשטני והטריוויאלי ניתן לומר בביקורתיות, זאת בניגוד. "שן תחת שן"כ

אחרים ראו בתהליכים של מהפכה ושינוי כמובן ש 5.נטול אלימותמוליכה לשינוי שלטון בהסכמה

2

.0' עמ, 0891, טוכמן 3

.תנינים ועמקים, לדוגמא 4

.282' עמ, 2102, מופיע גם כמקור בתוך הופמן. 409' טיגרו מצוטט בתוך רוש עמ 5

.281' עמ, 2102, הופמן

והרי האדם הבור אינו יכול להחליט על 6.בלתי רציונלית בהגיון האנושי" תאונה"כהציבורי הסדר

אושר ועושר טמון , למעשה. בטח ובטח לא על הניהול המדיני המורכב, רצונותיו שלו

. באבסולוטיזם

את קו המחשבה השלטת ומציג עובדות הופך ,(0018-0094)בריאל בונו דה מאבלי האב , ברם

תפיסות התומכת בסדר השלטוני שמשרה , לטענתו. דאז ,הסותרות את התפיסות הרווחות

, מאבלי. אינן נכונות לעומת האנדרלמוסיה השלטונית בבריטניה ,בצרפת ,השלטון האבסולוטי

או מלוכני צון פרטניולא מר ,מרצון האומה יםנובעהינם רצופים ומוכיח כי הישגי השלטון האנגלי

עוד הוסיף . בניגוד לדעה כי המסגרת השלטונית בצרפת שזורה ביסודות עתיקי ימין, כמובן. גרידא

המלוכה הצרפתית איננה חוקית , במילים אחרות. טען שיסוד חוקתי זה אינו קיים כללו, מאבלי

ירס ועיקר את שהאבסולוטיזם הצרפתי בימי הביניים ס, כך יוצא !ון שנתפס בכוחשלט, אלא

7.החרות העתיקה של אזרחי צרפת שהפכו משועבדים למלך

8.המרחשת בין האזרח למדינה" הכפיפות"הוביל לשיח על סוג , של מאבלידבריו לאורך הזמן

מעבר לניתוח הספרותי ואי ההסכמה בין , על כול פנים? האם המדינה היא אני או אני המדינה

חלק היוניכר כי אירועים והתרחשויות בין שהיו חדים ומזעזעים יותר או חריפים פחות , הנאורים

כותב , (0048-0919)ספאריין דיקסנואה -אדריין , לדוגמא .ארי בהתפתחות רעיונות דמוקרטים

מאמץ גישה , נגרר מעמדה אחת לאחרת. בעמדתו" מזגזג"המלך , רגע לפני אסיפת המעמדות

כפייה והפעלת בא לביטוי ב ,במקרים רבים הפתרון לעת מוצא. ואז משנה או מוותר ונסוג מסוימת

, אלא. אינם יש מאיין או ביקורת לשם המרדה, דבריו של דיקסנואה. נסוג הואהכוח שגם ממנה

9.ים חיונייםמניבה יבולכבד למצב הכלכלי ולעתיד הקרקע האמיתי ומבטאים חשש

להתגבשות ניתן להניח כי חוסר אונים אל מול שלטון אווילי היה הטריגר שהוביל, מהתחושה הזו

והרי השלטון עקר ומוביל לפשיטת רגל , ורמציהרפתהליך השלון יהחרדות לכ ,קואליציות שונות

תקבל בהבנה כול עוד הוא במסגרת ממיסוי , אומנם. של המיסויוכפועל יוצא תידרש העלאה

בעיוורון פועלהסס או מכשהשלטון , אך. שוויונית או במסגרת האפשרויות להישרדות של פרט

הצד ,דבר נוסף. השלטוניתלפעילות התנגדות לגיטימיות משווע תתעצם העוינות ותנסה להוביל

כותב מנשר עורך הדין או לא רק המשכיל . חושף בפנינו הלך רוח ציבורי חדש המטבעהשני של

זכות . מגביר את השיח הפתוח במרחב הציבורי, דבר זה. גם האיכר ואיש האצולה, קורת אלאיב

עוד ועוד קבוצות מגוונות ש, ך יוצאכ 10.תודעה מעמדית המבטאת גם אחדות רעיונית, הדיבור

. במשחק הפוליטי הדמוקרטי, דה פקטומשתתפות

.הכרחית להתפתחות הסדר החברתי( ההמונים)ל הציבור ניכר מדברי כי ההשתתפות הפעילה ש

כי אם מהחלפת דעות וייצוג של , סדר שאינו בא לידי רק מעמדת העוצמה האבסולוטית של המלך

. הללו יעגנו את הסכמתם בחקיקה מחייבתכש(. כלכלהמעמד ו, דת)הרבדים השונים בחברה

להגיע לבסיס הוא מבין כי יש , ר אךאמנה בה כול אחד מעוניין לשתף באינטרס האישי את האח

6

.(285' עמ, הופמן: בתוך, בייקר 7

.285-284' עמ, הופמן: בתוך 8

.282' עמ, הופמן: בתוך 9 .112' עמ, הופמן: בתוך 10

.110, 2102, הופמן

ובו זמנית , לטובת השותפות תחת ניהול הרצון הכללי: "]...[ רוסו תיאר זאת כך .חוקתי מוסכם

:כדלקמן ניתן לפרוט ולבסס עקרונות אלו, אם כך 11".כל פרט חלק ממנו( המדיני)מקבל הגוף

12(.כולל שוויון בהצבעה) לכול ןשוויו .א

.חופש ביטוי ופלורליזם .ב

.שקיפות .ג

.השתתפות אפקטיבית .ד

.אין זה הכול אך בהחלט תנאי פתיחה משמעותיים, אומנם

סיכום

מאבקים מקריים והן מבתהליכים הן היגיינות סותרים ווירהדמוקרטי – המשחק הפוליטי

ייתכן . "מעבר לפינה"זה עתה לנו ממתינים מהמאורעות אחדים . לאורך התפתחותו ההיסטורית

בדמות שיטת " בגלולת פלא"אין להבין מדברי שמדובר , לסייגעלי להדגיש ו. שצופנם לא ידוע

. אפשרויות הרבות והאתגר שהיא מציבה בן האנושיתרונה ב. הממשל המושלם

שהשליט יחיד הוא בעל הידע לקבל את ההחלטות הטובות , אם בעבר רווחה התפיסה המלוכנית

הרי כיום אנו נוכחים ,שיטה אולטימטיביתביותר או ששותפות סוציאליסטית קולוסאלית היא

מדינות שאימצו לחיקן את מאפיינים ,דווקא העושר והאושרש, מסתבר. שמדובר בטעות יסודית

שוויון ; חירות; השכלה המאפשרת התפתחות אנושית. א: מספר סיבות לכך. הגישה הדמוקרטיות

קניין, את הפוטנציאל האישיזכות שווה להזדמנות לממש , חופש הפגנה, חופש ביטוי; בבחירה

יש חשיבות וחובה על כול , בכדי שהשיטה תמשיך ותתפתח למען האנושות. בכך לא די, אולם. ועוד

בעלי העוצמה ישאפו להחזיר אותנו , אחרת. ולעמוד על המשמר אדם לפועל לחינוך דמוקרטי

.לתקופת החושך

11

.141' עמ, הופמן: בתוך, רוסו 12

מקבלת שחלק הדמוקרטיה. הדמוקרטיה על אף עוצמתה שבריריתלכול מכירה בכך ש ניתן להבין שהקניית שוויון: הערה מחשבות מתעתעות מקרב המון הפכפך עלולים להפוך את האומה לקיצונית בכול " .מהקבוצות לא מקבלות את הסדר הנוכחי

(.140' עמ: ראו) " התחומים