الثانية للوليمةالذآرى فى

محمد عباسد بقلم

com.mohamadab@hotmail com.Mohamadabbas@gawab

بسم اهللا الرحمن الرحيم

وى آنت ا آخر أرصي أن أصدر فأن ام آتاب ذه األی ة ا ه ه أحداث روای ةد في زلزلت يالت.. لوليم تزیيفهم وخداعهم وآذبهم ونفاقهم وحررت المسألة من قرونا آشفت زلزاال شدیدا ألنها العلمانيين

: األولىصوتهامن أسوار خلف أسوار ووضعتها فى

.. و إما آفرإیمان إما

.. أصل القضيةهو ذلك

..صحيح والعكس

..الدیننه إبداع ليس إبداعا و أن هدفه الوحيد هو هدم ما یدعى المنافقون أأن أعنى

..اهللا أن أقول أن قضية الوليمة هى فى الحقيقة قضية ال إله إال أرید آنت

.. قضية ال إله إال اهللا هى قضية المرجعية الدینيةأن و

..المسلمين قضية المرجعية الدینية هى السبيل الوحيد لوقف انهيار شراذم بالد أن و

ة نأ و داعلى األآل ا تت ا آم م علين داعى األم زائم ووقف ت ى وقف االنهيار هو السبيل لوقف اله علة.. قصعتها ن قل وم .. ال م ل هج دافعون عن آ وا وی ذین دافع ك ال ة أولئ ة آخس ن خس ل م ىب عل ..اإلسالم

.. أن أآتب عن ذلكأرید آنت

.. األحداث لم یترك لى أى فرصةتدافع لكن

***

..يوم أن أآتب عن أحداث جسام الأرید وآنت

.. نازلة ونوازل هائلةهوائل عن

..ومصائب حلت ما لهن أسامى.. ذهبت حرت فى أسمائهامصائب عن

.. أن أتحدث عن شرم الشيخأرید آنت

.. تحت االحتالل أسيرة شریفة ال یضيع شرفها و إن اغتصبتآانت وآيف

.. اآلن شرما للعارأضحت وآيف

ا یضيع أجورة مأسورة تتحدث عن الشرف م منه واق إعالم م ا ازدانت وتجملت و أطلقت أب هم ..وعفافهاشرفها

***

ة أرید وآنت ات الثقاف ة تجرى تحت رای أن أطلق النذیر لمحاوالت ال أقول مشبوهة بل أقول مدانرن لنشر .. السعودیة والخليج فى ر من ق ذ أآث ة حدثت فى مصر من هذه المحاوالت تكرر معرآة .. عامية والتخلى عن الفصحى ال اللغة رة العربي ة نفس .. نفس األمر یجرى اآلن فى الجزی الطریق

الشدید االحتفالالشاذة المریضة التى مورست فى مصر آثيرا وما زال اليساریون یمارسونها من ة ( وتشجيع الشعر النبطى .. بكل لغة تبعدنا عن لغة القرآن ة باللغ را المحلي ا إال أف د التى ال یفهمه

)..قبيلة أو قبيلتين

.. دائما إحداث الفصل بين لغتنا ولغة القرآنآان والهدف

***

ت د وآن ى أری احية العجم ى ض جد ف ب مس ى خطي ة عل ن دول ابط أم داء ض ن اعت ب ع أن أآت ..باإلسكندریة

ا أرید آنت اء لحمایته ى العلم أ إل ا آانت تلج ة فى تاریخه إذا .. أن أقول لخطباء المساجد أن األم ف ..إليهمعجزوا عن حمایة أنفسهم فال حاجة لألمة وال للدین

الضابط ولوال الحرص على الحياة ومخافة الموت واالعتقال ما جرؤ ذلك .. قوة هائلة تملكون أنتم ..على أن یفعل ما فعل

ة إن يكماألم ر إل نكم .. تنظ رف ع وف تنص كم فس ة أنفس تطيعوا حمای م تس إن ل ا .. ف ر مم أآث ..انصرفت

***

.. أن أآتب عن آل ذلكأرید آنت

ه إال اهللا فى لكننى ة ال إل ة لمعرآ ة – نفس الوقت لم أآن أستطيع أن أترك الذآرى الثاني والمعروف .. عنهاأآتب دون أن تمر -بمعرآة الوليمة

***

د و أملك وال تم صياغتها بع م ی د أعددتها ول ة آنت ق راء فصوال متفرق ا ق إال أن أعرض عليكم ی .. فى نسيج الكتابهاإدخال

.. داميةمتفرقة صفحات

.. لكى توضح سبب هزائمناآافية وهى

.. الدولة ضد األمة ال بد أن ننهزمتقف فعندما

.. السلطة الرسمية ضد الدین فالبد أن نذل بين العالمينتقف وعندما

.. من الكتابوریقات فإلى

***

إله إال اهللاال معرآة

األخيرقبل الفصل

ر من هناك يسل ل األخي اب هو الفصل قب خطأ في ترتيب الفصول، فالفصل الذي أبدأ به هذا الكتاة معرآة اول وف ذا الفصل یتن ة، وه ل – هائلة اصطلح على تسميتها بمعرآة الوليم -استشهاد أو ق

..بطل تلك المعرآة

..حسين عادل

ه استشهد حيث ام قضاه وقضيناه مع ه في صراع شرس بعد اشتعال المعرآة بأقل من ع .. وخلف .الصدامومن هنا آان .. وآانت قضيتهم فيه عكس قضيتنا تماما " ال إله إال اهللا: " فيهقضيتناآانت

*** ..أضنيتنى يا عادل حسين

..أضنانى فقدكاتف بحزن ال يوصف ر اله ى عب ل إل نعم ينق د الم ا صوت عامر عب ك اللحظة المروعة التى جاءنى فيه فمنذ تل

رؤى، هرعت انفجار ة ال دنا، ورؤى ال آبقي ة ال ا ال آبقي النزيف فى رأسك الحبيب، انفجرت فى رأسى مشاهد دنن ح م هيد مالم د الش ا المجاه تعيد أيه ر ، فرحت أس وداع األخي ه ال اء أن ة األطب م طمأن ى رغ أنى قلب ك، وأنب إلي

..حياتك !..أستعيد؟: هل قلت

..طمنى أمواجه فكلما لطمتنى موجة بكيتبل راحت تلك المالمح تفيض آطوفان تل.. ال ..والدموع العصية راحت تتهاطل فال أعرف آيف أوقف طوفانها

ة دخول إليك فى غرف ع ال تثنونى من من د أجريت اتصاالت آى يس عندما ذهبت لزيارتك فى المستشفى، آنت ق ..العناية المرآزة

..وآنت أريد أن ألثم وجهك و أودعك الوداع األخير ..حظة األخيرة لم يسمحوا لىفى الل

..وجلست مع أحبائك و أصحابك وتالميذك ..وامتألت بالفخر والعزة

..آانت القلوب تنزف لكن الجباه آانت عالية وشامخةارا ا وفخ ة فى السماء تيه آانت الجوارح ترسف فى أغالل صاغها الطواغيت وغلمانهم لكن األرواح آانت محلق

.. بكل العزة معارآهم بك ومعكوآل واحد منهم آان يستعيد ..وآل واحد آان فخورا بكل معرآة وآأنما هو بطلها الوحيد.. آان آل واحد منهم عادل حسين

ل .. نعم ا أخذ واستولى، ب در م ك، وال بنصيبه من السلطة، وال بق آان آل واحد منهم ، ال يفخر برصيده فى البنا سجنوا ظل در م ا أعطوا، بق در م ان آانوا يفخرون بق ال أطول آ دة السجن واالعتق ا آانت م ا وعدوانا، فكلم م

..الفخار أآثر، بقدر التنكيل الذى تعرضوا له من الطواغيت وغلمانهم آانوا يتفاخرون ..مدرسة البنيان المرصوص الذى يشد بعضه بعضا.. آانوا مدرسة عادل حسين

" ..بناء على توجيهات سيادته: "ومدرسة " تمام يا فندم: " مدرسة .. ال مدرسة الطاغوت

ى أى .. آان إدراآهم لطبيعة التناقض شامال وواضحا لم أر واحدا منهم نادما على خوض أى معرآة، وال حتى على داعيات األحداث، وال حت ى ت ا عل ان نادم نهم آ جزئية فى أى معرآة مما خضناها خلفك ومعك، وما من أحد م

ة على تجميد الحزب و إيقاف الشعب، آان ثمة إدراك شامل لجوهر التناقض ولطبيعة القضايا، ففى قضية الوليملم يكن األمر خالفا على آتاب وال حتى على توجه خاطئ لجزء رسمى من الدولة، بل آانت قضية مفاصلة نكون

آان عادل حسين وآل .. فيها أو ال نكون، وعندما أقول نكون فلست أقصد الحزب وال الصحيفة بل أقصد اإليمان ردة ه مع ال م تكن من .. تالميذه و أصحابه يشعرون أنها معرآة آمعرآة سيدنا وموالنا أبو بكر رضى اهللا عن ل

و .. أجل الزآاة بل من أجل الإله إال اهللا آانت ال ول ة العظيم بالقت ه قسم الخليف ين ذات ردد ب ا ي وآان آل واحد منة آان .. نعم. بقى يقاتلهم على حجر بالبيداء وحده اك .. هناك اقتناع آامل بضرورة خوض معرآة الوليم ان هن وآ

رار ان الق ة، آ ة الوليم ا بأزم م يكن متعلق فى نفس الوقت اقتناع آخر بأن قرار تجميد الحزب و إغالق الصحيفة لا، ة غيره سابق التجهيز، وآان معدا من قبل، وآانوا ينتظرون أى ذريعة، ولو لم تكن الوليمة الخترعوا أى ذريع

د ة ال ترتع دع ومعارضة حقيقي ات ال ترت ين خيان اه ب غ منته د بل اقض ق ان التن ارج .. آ ن الخ دعوم م اد م ين فس بالم رفض االستس ن .. وصحيفة ت فه م ت الشعب تكش ا آان ل م ع آ تمرار م ن االس اجزون ع ت ع ان الطواغي وآ

ة ا .. وآان ال بد من إغالقها .. خياناتهم ا إلغالق الصحيفة ولكن اهللا جلت حكمته أن تكون الذريع تندوا إليه ى اس لت ..وتجميد الحزب هى بالذات ذريعة الدفاع عن ال إله إال اهللا آى تكون فضيحة الطواغيت شاملة وآاملة

ة .. وآانوا مدرآين أيضا أنه مع تكرار أحكام اإلدانة القضائية للطواغيت.. آانوا مدرآين لذلك ام النهائي ك األحك تلاريخ القضاء .. ية تجميد الحزب بعودة الشعب وبعدم شرع .. تلك األحكام التى صدرت بقوة لم يسبق لها مثيل فى ت

ى أن .. يستطيع.. فوق القانون .. بأن شخصا ما .. آان ثمة إدراك ال بما يخوله القانون له من سلطات بل بقدرته عل (..)..!!هذا الشخصو بأن .. يدوس القانون بحذائه هو الذى يصدر األوامر بعدم تنفيذ أحكام القضاء

ة .. آان آل من حولك يا عادل حسين يدرك ذلك ى اهللا .. ولشدما آان فخارهم بالمعرآ ا يضرعون إل انو جميع وآ ..آنت آبيرا وعلمتنا آيف نكون آبارا.. أن يعيدك إلينا نخوض بك ومعك المعارك

..حتى األطفال قد أنضجهم النضال.. آان آل من حولك رجاال .. وغلمانهم فقد آانوا أطفاال حتى ولو بلغوا أرذل العمرأما الطواغيت

*** ..عندما حم قضاء اهللا بدأت الذاآرة تحت وطأة األلم تخوننى آما تخون اإلنسان ساقاه فيهوى

..وفصلت تماما ما بين خبر الموت وآونك أنت يا عادل موضوعهدا .. هذا حدث جلل : " ر يقول ضبطت نفسى متلبسا بخاطر ملح أخذ يجلدنى بسياط من ألم ، خاط ر ج .. أمر خطي

"..على إذن أن أهاتف عادل حسين على الفور آى أخبره وأستمد منه العون والعزاء والنصح.. نكبة لألمة ..ال

..لم يكن هذيانا وال آان ذهول الصدمة التى آنت أتوقعهاد، وآنت عاجز ة والسياسية دون آانت آلية نفسية بالغة التعقيد، لم نكمل المعرآة بع ا عن تصور الساحة الفكري

انى المريض " الشبح " آلية نفسية تشبه تلك الظاهرة العضوية المعروفة فى الطب بظاهرة .. عادل حسين حين يعنفس البشرية !!.. آالما مبرحة فى طرفه الذى تم للتو بتره ه آل تالفيف ال ر ذراعه تعاون فألنه يرفض تصديق بت

م خافي ى ال يعل م الت ذا األل ور، ألن ه ى العضو المبت وهم ف األلم العضوى المت ك التالفيف ب ه تل ا إال اهللا، تعاون ته .العضوى المتوهم أخف وطأة من األلم المعنوى للفقد

*** ..!!حول المسجد الذى أقاموا عليك الصالة فيه آان هناك جيش آامل

ى الحشود الهائل .. نعم ك هذه هى الكلمة التى يجب أن تطلق عل ك وتل د ذل ابر بع م بالمق ة التى أحاطت بالمسجد ثابر جد والمق ين المس ا ب د م ن الجن ة م لة الهائل د .. السلس أنهم ق ا وآ ود فيه ة يصطف الجن ومترات آامل رة آيل عش

..اصطفوا لتشييع ملك !..هل قلت ملكا؟

..كفما من ملك وال من رئيس وال من أمير تطاول هامته أقل صفة من صفات.. ال واهللا ***

فى المسجد، عندما أم مجدى حسين صالة الجنازة راحت الذاآرة المراوغة تعذبنى مرة أخرى، إذ ضبطت نفسى لكن هذا حادث جلل يجب أن .. مجدى حسين حبيب وآبير : " متلبسا بالعتاب لعادل حسين، إذ دهمنى خاطر يقول

" ..ادل حسين نفسهوآان ينبغى أن يؤم الصالة ع.. يتصدى له عادل حسين بشخصه ***

ين القلب .. آان ثمة أشخاص بعينهم بذلت الجهد آى أتحاشى رؤيتهم آنت أعلم أننى لو رأيتهم فسوف تشارك الع ..فى نحيبه

فذلك المشهد الفاجع منذ أعوام ما زال يزلزل وجدانى آوصمة عار لم تفلت .. آان من هؤالء سلمى عادل حسين ى مستوى أداء العصابات وقطاع ع.. من الطواغيت طاغوت ة لينحدر إل ندما تفتت أداء بعض مؤسسات الدول

ؤتمر فى .. الطرق ان فى م تقن، آ ى سبيل التلفيق الم و عل ة ول فألقوا القبض على عادل حسين دونما تهمة حقيقيام أخذوه د أي ى السجن، وبع نهم أخذوه من المطار إل ة، الخارج، وآان موعد خطوبة ابنته قد حان، لك ام النياب أم

تاء، ا فى الش د أخذوا مالبسة، وآن انوا ق وآانت آل جبهات المعارضة قد حذرت من مؤامرة لقتله فى السجن، آاب صيفى ممزق ه، وبجلب ود فى يدي اك، والقي ة، وهو هن ى النياب ه إل واستعار ثوبا ممزقا رثا من سجين، ذهب ب

.د فى مشهد فاجع حفل خطوبة ابنته الوحيدةاستعاره من سجين، وتحت وطأة أربعة وستين عاما، عق ..فى فناء المقبرة، رأيت سلماه فبكيت

*** ..هللا درآم آل حسين

..وأى جالدين من يحاربوآم.. فأى رجال أنتم.. ثالثة أبطال قدمتموهم تضحية وفداء ..أنظر إلى حالكم فتتداعى إلى الذآرة حال المؤمنين والمجاهدين

ه .. وأال يأخذوا أبدا.. أن يعطوا دائما أولئك الذين عليهم ه ابنت ق إذ تطلب من يد الخل وتراءى لى النبراس العظيم لسد أن أصاب األذى السيدة فاطمة الزهراء أن يعينها من بيت مال المسلمين بأجر خادمة تعينها على عمل البيت بع

ة الم .. يديها الشريفتين من آثرة العمل ا لعام ال وآان هذا الحق حقا متاح ى بيت الم لمين عل ق .. س يد الخل لكن س "..إنما جعلتم آل البيت لترزؤون ال لترزءون: " قال قولته لفلذة آبده

ده ذة آب ه و فل ة ابنت ل خطوب ذاآرة .. مشهد القيود فى يدى عادل حسين فى حف ى ال اجع استدعى إل ك المشهد الف ذل ..المنهكة المتعبة الحزينة مشهدا آخر

..بل جرحا آخرنذ شهور، وفى نفس الوقت الذى آانت فيه الفضائيات تنقل أحداث االنتفاضة راحت تنقل أيضا أحداث انتفاضة فم

د .. والحجارة ذات الحجارة .. الجنود نفس الجنود .. االنتخابات فى أشمون المصرية واألطفال ذات األطفال حتى لق .. آدت ألمح بينهم محمد الدرة

تفزوا .. البيانات آانت نفس البيانات المنهج أيضا آان ذات المنهج و ذين اس م ال ال الحجارة فى مصر ه ان أطف وآ ..رجال الشرطة األبرياء فاضطروهم إلى إطالق الرصاص وقنابل الغاز عليهم

..وراحت عيناى تبحثان فى خلفية الصورة عن شارونة ة الوليم م ن .. قبلها بشهور أخرى آان نفس الشىء يحدث فى أزم ود ه ان الجن ود وآ م ذات .. فس الجن ة ه والطلب

..وآان شارون مصرى يجترئ على المقدسات فال يرده أحد.. والحجارة هى عين الحجارة.. الطلبة ..والنتيجة فى النهاية واحدة.. والعالقة وثيقة بين األحداث هنا وهناك.. نفس الشىء

دريب .. يين واحدقلت لنفسى أن الرصاص الذى يقتلنا فى مصر والرصاص الذى يقتل الفلسطين والقنابل واحدة وت ..والمنهج أمريكى صليبى.. الجنود واحد

شيخ القضاة وضمير العدالة فى مصر والذى يعمل اآلن -فى قاعة محكمة الجنايات آان المستشار يحيى الرفاعى ا !!.. ى مصر آنا نحاآم ألننا اعتدينا على وزارة الثقافة ف .. قد جاء للدفاع عنى وعن مجدى حسين -بالمحاماة تمام

!!..آما اعتدى أطفال الحجارة فى أشمون وفلسطين على جنود األمن والصهاينةوالتفت .. آان القيد فى يديه .. آانوا قد أتوا باألسير مجدى حسين رئيس تحرير صحيفة الشعب األسيرة من محبسه

ده د جرح ي يال فق ا . .إلى الجالد الذى يصطحبه راجيا إياه أن يوسع من القيد قل ه الجالد نظرة رأيت فيه ونظر إليذلك .. ونظرت إلى الجرح ..ورفض.. عينى شارون آخر .. عينى ذئب غادر ة ل ة وثيق وتأآدت أنه ينتمى بصلة قراب

.الجرح الذى رأيته فى غرة محمد الدرةم نتحدث .. بعد تأجيل القضية، اصطحب الجالد أسيره اق ل ر -ودونما اتف ا والمستشار الكبي ح مجدى عن جر - أن

ة .. عن االنتفاضة .. آنا نتحدث عن الجرح العربى .. حسين وجرحنا اب .. عن التخاذل والخيان ك بالكت ة ذل وعالقوان ر بعن ار الكبي ذى أصدره المستش ر ال تقالل القضاء" الخطي ات.. اس ة االنتخاب والصادر عن المكتب " ومحن

.. المصرى الحديثه ر آان الرجل الجليل يحمل هم األمة فى قلب األلم .. الكبي تقلص ب ه ت ى .. آانت مالمح وجه ده ليضعها عل ع ي ورف

..صدره

ة : "فى المساء آنت أقرأ فى آتابه حيث آتب ينتقد االعتداء على الدستور وخرق القانون دنا .. بأساليب ممقوت جماه ولكن فى بالد العالم الثالث ال يسم "ثم يستطرد " .. حزبا وصادرنا صحفه، وحبسنا من نشاء ح السلطان لرعاي

ره ه .." بمجرد األمل فى وجود إنسان غي ئن علي ه آى أطم الى آنت أهاتف وم الت ه .. صباح الي م يكن فى منزل .. ل دهمته أزمة ..وقرروا ضرورة إجراء جراحة عاجلة فى القلب.. نقلوه إلى المستشفى.. فى القلب

..د تجنبت الحديث معه منذ مرض عادل حسينبل لق.. وآان المستشار يحيى الرفاعى واحدا ممن أخشى لقاءهم ..بعد الوفاة بأيام، هاتفته مترددا وجال وأنا أخشى أن أآون أول من ينقل الخبر إليه

:واندفعت الكلمات من أعماق روح شامخة وقلب مكلوم بما يحدث للوطناد .. لقد قتلوه .. لم أستطع حضور الجناز وال حتى العزاء فى الفقيد الكبير .. ال - - القهر وبالفس ا .. قتلوه ب تمام

..نفس الشىء يحدث هنا.. آما يفعلون فى إسرائيل حين يقتنصون أبطال االنتفاضة فيقتلونهمان يتحدث .. وراح يحدثنى عن عالقته بعادل حسين ذى آ ل ال م الحماس الهائ عن عمقه الفكرى وصالبته ، عن آ

الحز م به، حتى لكأن داخله مرجال يغلى بالغضب وب ذوب المنصهر لألل ه سوى ال ا آلمات ه فم ا إلي ا آل حالن ن ممذة ه الف ة وبطولت ه الخالق واإليمان بالقدرة على النهوض من قاع المستنقع الذى دفعنا إليه الطواغيت، و عن طاقات

ه رعة بديهت ا .. وس ر فيه و الطرف اآلخ ة ه ر الداخلي ان وزي دى القضايا وآ ى إح ة .. فف ار العدال ق بوق ا يلي وآمدا ة احتالل لقاعة .. والمحكمة وبعادل حسين وصحبه فإنهم لم يصطحبوا من الحزب أح ا يشبه عملي وا بم وفوجئ

باطه وزير وض ال ال ن رج ة م را -المحكم زال وزي ا ي ان م حيفة .. - آ ل وص زب العم د ح ون ض وا يهتف وراحى عادل حسين .. وفجأة.. الشعب ره وهو فى الخ -بتوثب وطاقة شاب فى العشرين اعتل -امسة والستين من عم

أة ففرت من .. المقعد األمامى فى المحكمة وراح يهتف ضد الفساد وبيع البالد تأجرة بالمفاج و أخذت النائحة المس .المواجهة

.. حاولت إنهاء الحديث بأقصى سرعة خشية على رجل يمثل ضمير العدالة الباقى من فرط االنفعال .. فقد آنت أبكى

..ل والضمير الفذ والقلب الكبير على الطرف اآلخر من الهاتف يبكىوآان الرجل الجلي ***

..وبكيت.. رأيته ينتحب.. آنت أهرب أيضا من لقاء األستاذ محفوظ عزامة .. فى االنتخابات الماضية آان ترشيح مجدى حسين وهو سجين مواجهة سافرة للطواغيت وآان جزءا من ملحم

روح بطل شهيد ..ثلت أزمة الوليمة ذروتها الصراع الشريفة الهائلة التى م و .. وراح عادل حسين يقود المعرآة بفراحوا فى سابقة لم تحدث فى العالم يلقون القبض على آل من .. أدرك الطواغيت خطورة انتصار مجدى حسين

ه ه ووآيلت وبى زوجت دآتورة نجالء القلي ن األ .. يشارك فى الجوالت االنتخابية مع ال ى اب وظ قبضوا عل تاذ محف سه .. عزام فى المساء و أودعوه السجن ان أول شىء فعل ه آ ال ابن وظ باعتق تاذ محف م األس دما عل أن أرسل .. وعن

..ابنه الثانى آى يكمل الجولة االنتخابية بدال من أخيه المعتقل ..أى رجال آانوا حولك يا عادل حسين ..؟..وأى نظام يحارب مثل هؤالء الرجال

.. رجال أنتمأى.. هللا درآم ***

..آنت أحاذر االلتقاء أيضا بعامر عبد المنعمره الحقيقى عشرات األعوام د عن عم ة ونضج يزي ة عميق د .. عقل ذآى وقلب تقى وروح خاشعة وثقاف ان ق وآ

ه ه إال اللل ة ال إل ة معرآ ا هى فى الحقيق ة .. خاض المعرآة التى سموها زورا معرآة الوليمة بينم خاض المعرآ ..حول من صحافى قدير إلى مجاهد آبيرليت

.. لوعة اليتم.. فى دفقة حزنه آنت أحس و أشم قلبا يحترق وآانت تسرى إلى عبر الهاتف لوعة صوتها ا جميع العزاء من ى ب ه أول ا أن ه فى .. آنت أحس أنه ينظر إلى الجميع بعتاب عاجز حتى ليكاد يصرخ فين وأن حق

..دل حسينذلك ال يقل أبدا عن حق أبناء عاه يارة .. لم أسمع أبدا صوتا يحتوى على هذا األلم آل ود الس ل .. آنت أق اتف المحمول ينق ر اله وجاءنى صوته عب

يارة .. إلى ترتيبات الجنازة ول انحرفت بالس ا يق ل أن أستوعب فحوى م ة الحزن فى صوته وقب و من مجرد رن ..حين أجهشت بالبكاء

*** ..ذى آان عادل حسين أقوى دعائمه آحزب سياسىهل يمكن أن نتحدث عن الحزب ال

..لشدما نظلم عادل حسين وحزب العمل لو فعلنا ذلك ..فالحديث عن حزب سياسى يستلزم أن يكون فى الجانب اآلخر حزب حقيقى وليس قراصنة

ا آخر فاألحزاب تتنافس أو حتى تتصارع فيما بينها ويكون موضوع الصراع ما يراه حزب منهما خيرا لكن حز بذلك . يرى أن هناك خيرا أآثر منه يس آ ا الثالث ل ة .. الوضع فى عالمن ين، فئ ين فئت ة شرسة ب الوضع هو معرآ

ك د ذل بالد بع ذه ال ا يحدث له ة بم القراصنة التى استولت على البالد عنوة وتستنزفها حتى الرمق األخير غير آبهورهم هناك،وف ا قب وطن فأرصدتهم فى بنوك الخارج وقصورهم آم اذ ال ة أخرى تحاول إنق ى . ئ افس عل ة ال تن فئ

دنيا، الد ال صندوق االنتخابات بل على تزويره وفئة أخرى تحاول أن يكون مفهوم االنتخابات آمفهومه فى باقى بوع .. فئة تقدم للناس الغذاء المسموم وفئة تفضح ذلك وتشهر به ات الخن رم اتفاق فئة توالى أعداء الدين والوطن وتب

ك .. يط سرا وفئة تجاهد آى ال يباع الوطن والتفر أبى ذل ة ت ؤمنين وفئ ين الم ة تنشر الفاحشة ب يس .. فئ ذا ل وآل ه ..صراعا بين أحزاب

ة ل من أجل األم نعم لم يكن عادل حسين يخوض معارآه من أجل حزب العمل وال من أجل صحيفة الشعب ب ..من أجل ال إله إال اهللا.. والوطن والدين

*** ا فى اللي ان قلب مصر وضميرها حاضرين وآان رآن، وآ ات الق س، أذوب مع آي زاء آنت أجل ل، فى صوان الع ..يبكيان

ين صوته .. وضبطت عينى تبحثان وسط الزحام عن عادل حسين .. وضبطت أذنى وسط الضجيج تبحثان عن رن ..لوب وتنصت له اآلذانما من اجتماع قبل ذلك إال وآان هو شمسه وقطبه ترنو إليه األبصار وتهفو له الق

ين الجموع لمحة ويحذبنى مشهد اجئنى من ب ع رأسى، فتف امتى، وآل حين أرف آنت مطرقا وقد حنى الحزن هل أن ه قب ه، أتشبث ب اد أرآض خلف ه فأآ ذا عنق ره، ه ذا ظه ين، ه ادل حس ية ع ذه مش أننى أراه، ه و وآ ه ه فكأن

"..!!..عادل حسين مات: " بالفاجعة التى ألمت بنا ينسرب منى مرة أخرى، و أبثه همى وشكاتى و أهمس له ه ارة يؤبن د عم دآتور محم ان ال رين .. آ ون وسط المفك ة المعروف دأ الثالث ان يسرد آيف ب ر " وآ ان الفك " برهب

ارة : جهادهم الفكرى د عم تصورت للحظة أن المستشار طارق البشرى .. عادل حسين وطارق البشرى ومحم .الخاتمة لعادل حسين نفسهسيتحدث بعده ثم تكون

ا آيف .. ولن يتحدث بعد اآلن أبدا .. لكن عادل حسين لم يتحدث روى لن ه مات شهيدا وي ومحمد عمارة يخبرنا أنى و يبك ى قطر وه ر ف جد عم ى مس يخ يوسف القرضاوى ف ه الش ه .. أبن ى روح ازة عل ام صالة الجن ف أق وآي

..الطاهرة هناك ***

..قلب ويتسلل وئدا آشظية غادرة تشق طريقها بين العظم واللحم ثمة ألم خاص يمزق شغاف ال ..لقد بدأنا معرآة الوليمة وهى بعد لما تنته

..آنا نريد يا حبيبنا أن تكملها معنا و أن نرشف معك رحيق االنتصاره .. انتصار ما من أحد منا إال وهو واثق منه ا .. ليس انتصار اآلخرة فقط فذلك يقين ال ريب في دنيا وإنم انتصار ال

ؤمنين .. صدق اهللا وعده .. فذلك وعد اهللا .. أيضا ين الم يعا ب ال .. وصدق وعيده لمن يريدون للفاحشة والكفر أن يش ..بل بخزى الدنيا أيضا.. بالعذاب األليم فى اآلخرة فقط

د مو اقفك العظيم فى ما من أحد منا إال وهو واثق أن نهاية أولئك الطواغيت الذين حاصروك يا عادل حسين بعم سيكونون درك أنه ا ون ة وشيكة نترقبه ى وجه الخصوص هى نهاي ة عل ة الوليم آل معارآك عموما ومن أزم

..عبرة لألولين واآلخرين وهاتفنى عامر .. و أرسلته إلى الصحيفة " من يبايعنى على الموت : " آنت قد آتبت مقال .. تنحدر الذآرى آالسيل

ة .. أنا معك فى آل ما تقول: رعبد المنعم مدير التحري داعيات هائل ه ت د يترتب علي دا وق ر ج ال خطي ذا المق لكن هه .. وذلك يتعدى صالحياتى .. أقلها إغالق الشعب ى وبين ل بين يس أمر .. ودار حوار طوي ه أن األمر اآلن ل قلت له من ناحيتى آيف أستطيع أن أواجه نفسى إذا عجزت عن الدفاع عن قداس .. حزب وال صحيفة ة اسم اهللا جل جالل

ك أن أآتب فى أى موضوع آخر .. وعن القرآن الكريم وعن الرسول صلى اهللا عليه وسلم د ذل .. آيف أستطيع بعالم .. آيف يصدقنى القراء بل آيف أصدق أنا نفسى وهى .. إن صحيفة الشعب هى أعظم صحيفة إسالمية فى الع

ام ا .. ليست مسئولة أمام القارئ المصرى فقط ل أم ا ب ة اإلسالمية آله ة فمن .. ألم ذه الكارث م تتصد له ا إن ل و أنهموقف أوافقك أننا أغلب الظن سوف .. هذا موقف هللا .. هذا موقف ليس للسياسة وال لألحزاب دور فيه .. سواها؟

نيين .. نستشهد فيه؟ ه ال يخت .. لكن أليس نبراسنا أن الشهادة انتصار و أنها إحدى الحس ائال أن ى ق لف معى ورد عليس : قلت له . فى أى آلمة قلتها لكنه فقط يقول أن أمرا آهذا أخطر من أن يبت فيه وحده ى رئ فلتعرض األمر عل

ى ..لكنه أخبرنى أنه يحضر ندوة فى الواليات المتحدة األمريكية .. األستاذ طلعت رميح : التحرير بالنيابة وفى داخلل عقال اس .. حمدت اهللا اهر ال يتخذ فاألستاذ طلعت رميح يمث د م ة وهو آقائ ديد التماسك والمنطقي ذا ش تراتيجيا ف

ال .. قرارا دون حسابات بالغة التعقيد على أرض الواقع ى نشر المق ا وافق عل ان موجودا لم و آ وتصورت أنه له .. ربما درءا لخطورة تداعيات هو محق تماما فى حساب مداها وآنت أختلف مع وجهة النظر التى تصورت أن

وز بإحدى .. فقد آان األمر بالنسبة لى آارثة ال تصلح معها الحسابات .. بناهاسيت وأننا إزاء موقف ال يحتمل إال الف .الحسنيين

رآن والرسول م يسبون اهللا والق انو ه ى وآ ة سب يوسف وال آان مجدى حسين رئيس تحرير الشعب سجينا بتهم ..صلى اهللا عليه وسلم

..اتف األستاذ عادل حسين ألعرض األمر عليهوطلب منى األستاذ عامر أن أهدفاع عن قداسة اسمك وقرآنك ورسولك صلى اهللا أشهد أمامك يا رب أنه لم يتردد لحظة واحدة فى االنتصار لل

..عليه وسلمالرغم ه ب ال و أن أشهد أمامك يا رب أن المخاطر آلها آانت ماثلة أمامه وهو يتخذ القرار بالموافقة على نشر المق

..من هذه المخاطر لم يتردد ولو لثانية واحدةه ة الوضوح أمام ا آانت بالغ ا رب أن المخاطر المطروحة ليلته ا حدث .. أشهد أمامك ي ا م ان أقله ان .. وآ د آ فق

وى .. مطروحا أن نستشهد جميعا فى سجون الطاغوت فور النشر وز دني ال لف ا أى احتم ا أمامن .. ولم يكن مطروحة اله رف شراس نحن نع ا إال ف يس أمامن يهم فل ر عل ق نص ا اآلن بتحقي محوا لن ن يس م ل ان و أنه ى اإليم ة عل جم

.االستشهادا آتبت دا مم ا واح ى أن أحذف حرف اوين .. أشهد أمامك يا رب أنه لم يطلب من ى عن ى أن أضيف إل ل طلب من ب

..وقد فعلت".. القرآن: "المقالة لفظ ..غضبة بطل شهيد.. ف بغضبته الهائلة فى سبيلكأشهد أمامك يا رب أننى آنت أشعر عبر الهات

ه احة بنفس ى الس زل إل ه ين ى فوجئت بأن ا رب أنن هد أمامك ي ك.. أش دفاع عن دين واء ال و ل ل ه ويكرس .. ويحم ..الصحيفة بعناوينها الرئيسية ذودا عن اإليمان بك

*** ا فشاء اهللا ا فى أعظم هنيئا لك يا عادل حسين أنك نلت شهادة ظللت عمرك تسعى إليه ه أن تناله جل جالل جالل

..قضية الدفاع عن أصل اإليمان..وأشرف و أقدس قضيةن .. ترآت سجنك بالدنيا إلى جنتك فى اآلخرة .. هنيئا لك دنيا والتى ل تهم فى ال داءنا فى جن وترآت أعداءك و أع

.. يفعلون- ذواتهم والشيطان عبيد-وما أحسبهم .. إال من تاب و آمن وعمل صالحا .. يروا بعدها جنة أبدا ..والعقبى لنا أن نحشر معك ومع من أحببت و أن نكون من حزبك يوم الفصل.. هنيئا لك .. تحمل لواءه إن شاء اهللا يوم القيامة- ال يطاله الطاغوت -حزبا لألبرار .. هنيئا لك

.. وإنا إليه راجعونهللا إنا و

األول الفصل

ا .. ٢٠٠٠ أبریل عام ٢٨ بمعرآة الوليمة یوم الجمعة أحداث ما سمى تبدأ لم دأت قبله ائتى بل ب بمات وآانت الحملة الفرنسية حلقة من .. مع الحملة الفرنسية على مصر .. عام وعامين الحروب حلق

ة الفرنسية في تكن و لم .. الصليبية التي لم تتوقف قط منذ مؤتة وحتى فلسطين و أفغانستان الحملا مجرد ة حد ذاته ل آانت ذروة التغریب والتخریب .. بدای األبطال وحاربتهم وشردتهم قتلت .. ب

تهم .. وطاردتهم راء و أعلت من شأن الخونة والجواسيس وجعل ادة أم زوة .. وق ك الغ ا آانت تل آمزوة لم الباطشة انعطافة خطيرة في مسار مجتمع مسلم واجه الغ ا ینبغي لمجتمع مس ه في .. بم لكن

ك النشطةصفوة شبابه وعناصره هذه المواجهة فقد د ذل ه بع دفاع عن اء نظام وال ى بن ادرة عل .. القدما سلمت اإلسالميةوالذي حدث أن المقاومة اریخى عن أ ت د وقعت في خط المنهكة والمستنزفة ق

ار .. لتبدأ االنعطافة الخطيرة في التنصل من اإلسالم آمرجعية .. علىالحكم إلى محمد ومن االنبه .التاموهو االنبهار الذي وصل بنا في النهایة إلى االنهيار . .الغرببحضارة

ة اإلسالمية التي تشكل ضابطا ذلك قبل د تنصل من المرجعي ام ق بقرون آان عدد آبير من الحكوائهم ورادعا م وشذوذهم و أه ام وظلمه ا .. لغلواء الحك حافظت ولكن المجتمعات اإلسالمية ذاته

ر آانت تتسع أو تضيق على تلك المرجعية محاصرة فساد ى اإلسالم وليظل .. الحكم في دوائ علام .. مستوى المجتمع هو العنصر الحاآم المهيمن اق ال المنحرفين حيث اضطر حتى الحك ى النف إل

.. و إلى اصطناع فقهاء السالطين ال مواجهة الدین.. المواجهة

ع د م رمحم دأ التطور الخطي ى ب ة م.. عل ه التعليمي ع عودة بعثات م فم ا ت ا وخاصة فرنس ن أوروب . مرجعية أخرى غير اإلسالماصطناع

واء ضرب اإلنجليزي الغزو نهم ال یعرف االرت آان حلقة أخرى من الحروب الصليبية واصلت بة المرجعية ه .. الدیني ة حول وین مجموعة من النخب ذات في تك ورد آرومر بال م ..حيث نجح الل ث

ة فرضها بوسائل مختلفة آى تسيطر على الس ة خطت خطوة .. احة الفكری ذه النخب رة ه في خطيالمية ة اإلس دم المرجعي اه ه ة .. اتج اإلنجليز حمل دعمون ب ا الم اد أفراده ث ق اریةحي وم ض للهج

الم ى اإلس ر عل ر المباش ر وغي ه .. المباش وله وفروع ى أص ه .. عل ى عالقت امعل م بنظ .. الحكالمرأة ه ب انون .. وعالقت ة ه سبب تخلف وعن آون .. والمجتمع .. والق ذه ..األم ومن المحزن أن ه

وم النخبة هي التي تقود الحرآة الفكریة في الشارع المصري حتى ادة .. الي ر أن قي والمحزن أآثى الشارع العربي المصري هذه النخبة قد انتقلت دون مقاومة آبيرة من الشارع ولتعطى في .. إلة اإلسالم مالعالنفس الوقت رخصة لنظم الحكم والنخب القائدة في .. اإلسالمي للتخلى عن مرجعي

. أآثر تمسكا بالمرجعية اإلسالمية من العربتكون أن – من وجهة نظرها –فليس من المنطقى

دخول في .. هذه الفترة باختصار شدید أتناول إننى ا لل ال ذآر األسماء تجنب د إغف ارك و وأتعم معرد لو خطورتها عن خطورة أي فرعية تفقدنا السياق الرئيسى لمعرآة شرسة هائلة تع أال وهى .. ف

.آلهومن ثم اإلسالم .. معرآة هدم المرجعية اإلسالمية

ا أننا إال ان دخولهم يتين آ برغم حرصنا على تجنب ذآر األسماء ال نستطيع إغفال حرآتين سياسة اإلسالمية – برغم عدائهما لإلنجليز - الساحة على ة .. مرحلة ضروریة لضرب المرجعي مرحل

ع اإلسالمي و ض اك المجتم يطاني إلنه ي خبث ش ا ف ز یسمحون بهم ادهروریة جعلت اإلنجلي إفق .الوفدتلكما الحرآتان هما الحرآة الشيوعية وحزب .. التوازن

ة يوعية الحرآ أها الش ودأنش ة .. یه ن الحرآ ام م زء ه ر بج ي التغری را ف ا آبي د نجحت نجاح ولقة ریةالوطني ا اإل المص ن مرجعيته مها ع المية وفص ان .. س ن األحي ر م ي آثي ادات ف ت القي وآانة اعارف لبم ة.. تفع دة وخائن ية وملح ام .. مرتش ا ظهر بوضوح ع اد الشيوعيون ٤٨آم دما ق عنة ردحرآ ي تم ذي یحارب ف وین الجيش المصري ال ع تم ي المطارات العسكریة المصریة لمن فا.. فلسطين ا آم ين عام ك بخمس د ذل ة بع ه الفاجع رت نتائج وفيتي.. ظه اد الس ار االتح د انهي .. بعدما رائيل عن ا و إس ي أحضان أمریك ة ف ذه الحرآ ادات ه ل .. ارتمت قي ة آ ة مذهل قطة بطریق مس

ا ر دعاواه ة وتحری ة االجتماعي دانها للعدال ة ونش تعمار واإلمبریالي دائها لالس ن ع عوب ع .. الشائها من محققة بنجاح مذهل أهداف الغرض .. أسقطت آل هذا لتتبنى عكسه تماما أها .. إنش د أنش لق

ل والخادع وآان الظاهر .. تحت بصر اإلنجليز الصليبيين .. اليهود والصهاینة ة تمث ذه الحرآ أن هز ى رأسه اإلنجلي وى االستعمار وعل دة النظرة ولكن .. معارضة شرسة لق آانت الشيطانية البعي

دم عدوها والصهيونية مجرد نتوءات من الحضارة الغربية و الشيوعيةتدرك أن التي تهدف إلى هه .. اإلسالم: الرئيسى أى طریق ه ب ذي یجب هدم دو الرئيسي ال ه .. ذلك هو الع ا .. وبكل طریق مهم

ا ذه الطرق متناقضة أحيان دت ه درك أن .. ب دة آانت ت يطانية البعي ذهإال أن النظرة الش الطرق هان تعارضها ا آ ا آل .. المتباینة ستجتمع في النهایة مهم ا و أن مجهوده دا ه مهم ك ب ر ذل األمر غي

.إنما هو موجه لهدم اإلسالم

أمتهم .. یعرفون ما یفعلون القادة آان ى .. وآانوا یغررون بأعضاء أحزابهم وب يس أدل عل ك ول ذل الرشاوى منهممن أن أآبر رأس باقية في مصر منهم اليوم آان عميال للمخابرات السوفيتية یتلقى

.السوفيتىها بعد انهيار االتحاد التي أعلنتها تلك المخابرات نفس

د التي الثانية الحرآة .. آانت تمثل اختراقا أشد خطورة للمرجعية اإلسالمية آان ظهور حزب الوفاهيره التي أآنوهو حزب آثيرا من االحترام لبعض قياداته آما أآن آثيرا من الود لكثير من جم

ا لم ا ومنه ان المخطط الشيطان . تفطن إلى ما أرید به ادرة آ ة الشيوعية ق درك أن الحرآ ى ي ی علدیل اء ب دیم بن ى تق ى اإلطالق عل ادرة عل ر ق اهير آانت .. الهدم لكنها في مجتمع إسالمي غي جم

دیل اء الب ك البن دیم ذل ى تق ادرة عل ه هي الق د وقيادات د أول حزب . الوف ان الوف انىوآ یقصى علم .المرجعية اإلسالمية جهارا نهارا

م یكن ومع :واقعنا المعاصر : قطب فى آتابه محمد األستاذ یقول ار . سهال األمر ذلك فل د أث فقزوي في )) تحریر المرأة ((آتاب ين ین ه معارضة عنيفة جعلت قاسم أم زم بيت ا، ویع ا أو یأس خوف

امض في طریقك وسوف : لهولكن سعد زغلول شجعه، وقال . على نفض یده من الموضوع آله · !أحميك

ول النسوة، هذه المظاهرات الجادة قامت مظاهرة وسط وفي انم زغل ى رأسها صفية ه وعلابق، . ثم. وهتفن ضد االحتالل النيل،زوجة سعد زغلول، وتجمع النسوة أما ثكنات قصر بتدبير س

ه وألقينودون مقدمات ظاهرة، خلعن الحجاب، رول، وأشعلن في به في األرض، وسكبن عليه البت . اإلنسان اآلن للمسرحية وخلوها من المنطقویعجب!!!. أةوتحررت المر. النار

ى دیينحریص إنن اعر الوف ى مش م .. عل اهيرهم ل اداتهم وجم ن قي ى م ة العظم و أدرك أن الغاليىتفطن رإل ة األم دعوا.. حقيق يهم.. خ ى األمر عل ى انطل اآرة وشيطانية حت ة م .. وآانت الخدیع

د الرؤ خاصة ين الحضارة وأن المجتمع آله آان قد فق رى الصراع ب املة التى ت ة الش اإلسالمية ی .والحضارة المسيحية اليهودیة من منظور شامل

ان یفعل نرآز لن نفس على أن سعد زغلول آان مدمنا للخمر والقمار فكثير من حكام المسلمين آك .. الشئ ى ذل ه .. لكننا نلفت النظر فقط إل ة اإلسالمية في اد المرجعي ى افتق ن .. و إل ى ول نرآز عل

م وال عن دور الشقيق ة فتحى دوره ودور أسرته وزوجته وعالقتهما بدوائر الحك ول بمحكم زغلوأنه آان یحمل في ..آرومرلكننا نشير فقط إلى أن سعد زغلول آان من مدرسة اللورد .. دنشواى

ده حملتهازدراء صليبى مقيت طالما .. مشاعره ازدراء للشعب ولألمة ك وبع ل ذل ة قب وال .. النخب .. ١٩١٩ إبان وبعد ثورة وغيره تماما نقلهیمنعنا هذا من اإلقرار واالعتراف بتطور حقيقي

ول مصطفى مع ه مع سعد زغل ع .. النحاس یبدو األمر أشد صعوبة من ه تمت ل عن ا قي فالرجل آمجاعة ال بش ارة األطف ال وطه دینا .. األبط ان مت ه آ ل أن اتورك .. وقي ال أت ر آم ك اعتب ع ذل –وم

. مثله األعلى–العشرین القرن فيلخائن األعظم والكافر األآبر ا

أحزاب واتجاهات أخرى خطورة وآانت ا آ يال وال خائن م یكن عم ه ل ه في مجمل د أن حزب الوف .بدیل من حسابها على الفور واقتصر دورها على الهدم دون القدرة على تقدیم بناء األمةأسقطتها

***

ل آانت فرصة أهدرت، ٢٣ ینطبق على ثورة الشيء نفس ة، ب یوليو التي لم تكن عميلة وال خائندایات افتقدت النظرة الشاملة ألبعاد الصراع الذي لم یسفر عن وجهه الحقيقي إال في ألنها رن ب الق

!!..إلحادي والعشرین رغم أنه بدأ منذ یوم مؤتة

ل من جمو إننا بل بح، وقل د آ د الناصر ق ال عب ول أن جم ة نستطيع أن نق ة القومي ح عداء الحرآر مما جعل مفهوم الحرآة القومية في مصر یختلف عنها في الشام والعراق، لكي تكون للدین، أآث

ة .. تصالحا مع اإلسالم درك أن الحرآ م ی ه ل ة ولكن ما وقع فيه من خطأ فادح، أن ا القومي ا إنم آلهع فيیكا هي حرآة ضد الدین نشأت في أوربا مناقضة للكنيسة ثم زرعتها أمر لبنان في العقد الراب

وا بيروت،من القرن التاسع عشر عندما أنشأت الكلية األمریكية في ذین تكفل ذها ال وآان آل تالمي: إسالمبول : ترآيز القوميين على ثالث عواصم وآان. بعد ذلك بنشر الفكر القومى من المسيحيين

ة ة الطوراني ر القومي ر .. لنش ة لنش رةومك ة العرفك ة القومي ة .. بي رة القومي ر فك اهرة لنش والقان القوميينآما امتد نشاط (!!).. الفرعونية ى البلق ر .. الصليبيين إل ن هو التحری ان الهدف المعل وآ

دف ان اله ویر وآ بطنوالتن ت الم ن التفتي د م ري والمزی المية الكب ة اإلس ى الدول و القضاء عل هى .. ل وهو ما حدث بالفع .. العربي آله العالمتمهيدا لغزو ري إل حين تفككت الدولة اإلسالمية الكب

ر ةأآث ين دول ة .. من ثالث ر من عشرین دول ى أآث ي إل الم العرب م تفتيت الع م ت م .. ث م ت تاللث اح .الجميع

ه .. جمال عبد الناصر إلى ذلك یفطن لم قضاء مما أوقعه في الخطأ القاتل الذي قضى على تجربتاملة التي . محمد على مبرما مكررا في مأساة فاجعة تجربة ى النظرة الش ه لم یفطن إل درك تجعل ی بين اإلسالم صراعو إنما هو .. وال بين العرب و إسرائيل .. أن الصراع ليس بين مصر وانجلترا

ين ة أخرى الصهيونية المسيحية من ناحية وب تعداد .. من ناحي ا اس ة استعد له ا عالمي آانت حربه تحارب الثالثدولة من دول العالم د لهزیمت ان الب –دولة أخرى من دول العالم الثالث ومن ثم آ

. أن تكون آاسحة فادحة-معهوهزیمتنا

ى ت .. انته هوانته الم محاولت ع اإلس اقض م اهرى ال یتن الء ظ ة بط بغ القومي قطت .. لص وسك القوميةوبقيت .. القشرة ر ذل دت في بعض المراحل غي ار . عنصر هدم مهما ب انتهى وبقيت آثأ یتكرر . اإلسالميلالتجاه الحمقاء حربه ة .. نفس الخط ى لضرب الحرآ د عل ا استخدم محم وآم

ة اإلخوان المسلمين في الحجاز الوهابية في د الناصر في ضرب حرآ ال عب ونجد استخدم جم . بالهزیمة الشاملةآالهماثم انتهى ..مصر

د الظاهر آم في وبرغم أنه بدا .. جاء السادات بعد عبد الناصر ثم اه عب ان یسير عكس اتج ا لوآا ا آشخصين .. الناصر تمام ا آان يرانإال أنهم اآس یس اه مع ي اتج ار ف ل قط ة .. داخ ن حرآ لك

ة .. القطار نفسها لم تتغبر اه ضد اإلسالم القطار وآانت حرآ ا من .. في اتج ا ظهر أحيان حتى مة سوى استغال اإلسالمي توافق بين السادات واالتجاه م یكن في الحقيق ل اإلسالم آعنصر حشد ل

. حشد وتأثير وليس عقيدة إیمان وجهادعنصر.. وتأثير في أمة مسلمة

و إن ازدادت سرعته وساءت االتجاه القطار في نفس استمر - والسادات الناصر عبد – وبعدهمادا ل أب ن قب دث م م یح ا ل ه آم ور بداخل ت . األم اوىآان هيونية دع داء الص ن ع د الناصر ع عب

تعم قطت واالس د س ن .. ار ق ادات ع اوي الس ت دع الم وآان د اإلس ر حش تعمله آعنص ا یس بينمة لتنحسرثم سقطت فكرة القومية نفسها .. لالستسالم قد سقطت ة القطری اآلمال منحصرة في الدول

ا یستر عورة م یبق م ة التي فشلت هي األخري ول الم العربي واإلسالمى األنظم في مصر والعوة قوة الشرطة : سوى قوتين ين المجيشة وق ر .. المثقف ا سوى التلفيق والتزوی د آليهم م یكن جه ول

ليل داع والتض انوا .. والخ ابةآ ى عص ابة عل د العص ل جه ز آ و القاضى فترآ الم ه ان اإلس وآ .القاضىاستبعاد

ى د إنن ة أؤآ ارك حزبي ي مع دخول ف الق ال ى اإلط د عل ي ال أقص ارئ أنن ذه .. للق رت ه ا ذآ ومداث عارات إال لكي أاألح ل الش ات أنب ى الغای ع أدن ارئ آيف ترف تم .. وضح للق راقوآيف ی اخت

.. تدمير نفسها وفى.. األحزاب والمجتمعات واألمم لكي یتم توظيفها بعد ذلك في هدم آيانها الذاتى آخر آما أؤآد أن آل الحرآات اإلسالمية قد اخترقت هي األخرى بشكل أو واع . ب و أن أخطر أن

ذي هوآان األخطر .. رها لم تكن ذلك النوع المباشر االختراق لها ولغي ر المباشر ال ذلك النوع غية یحدد االتجاه من بعيد ثم یترك لتلك الحرآات أوسع مدى ا .. للحرآ درك أي واحد فيه بحيث ال ی

ه أحد – شخص واحد یستطيعتماما آما .. االتجاه النهائي الذي تسير إليه د ال یعرف ه - ق ى توجي إله داخل المظاهرة .. هالآها فيهدة إلى اتجاه معين یكمن مظاهرة حاش .. وآل مادون ذلك مسموح ب

د الهتافات والشعارات والشجب ك .. وحتى التخریب والتندی ك –ألن آل ذل اة وتل یساهم – مأسك المظاهرة وفى ا بالدور األآبر في خداع الحشود الحاشدة في تل ة التي تتجه إلهائه عن الهاوی

.بهاظن هذه الحشود أنها فاعلة بينما هي مفعول حين ت. إليها

ذا ابليون الشخص ه ة ن ر لحمل رس الم اج الغ و نت ه، ه ى حتف د إل ك الحش ود ذل ذي یق ائن، ال الخة اد ومدرس ه أو الموس ي السى آى إی ابرات ف ه رجل مخ ال آون تتر ح و إن اس ر، وه أو .. آروم .إال أنه یكون ظاهرا للعيان آكاتب ومثقف.. عميالحاآما

ان أخري، اختراق ثمة ه في أحي ا ومستقال عن راق الخارجى أحيان آخر حدث آتجاوب مع االختد أنذلك اس ق دد األعراق واألجن وة، وتع ا اإلسالم في عصر الق اتساع الرقعة التي سيطر عليهد إلى تداخل الثقافات التي شكلت بدورها بيئة مثالية لالختراق، أما في فترات الضعف أدى ان فق آه یختلف عن ا ي لكن األول في العامل الختراق مباشرا من الخارج، وأضيف إليه عامل آخر داخل

ات ت االختراق م، وآان ل ال العل وة، والجه ة الضعف ال الق ان نتيج ه آ اأن دف آله ى ه عى إل تس

ي و : رئيس الم " ه وثين اإلس ذي " ت كل ال ه إال الش م في اد یه داخلتال یك ن ت ة ع دع غریب ه ب معم فيالعقيدة واإلیمان والتوحيد والجهاد : أما المضمون اإلسالم، سبيل اهللا ألداء رسالة عالمية فقد ت

في خطر، ومن ثم نشأ االهتمام المبالغ فيه بالفقه تعدإهمالها جميعا تحت وطأة وهم أن الشریعة لم اج " اإلسالم توثين" وموضوع . الثابتهالمتغير على حساب الشریعة ى بحث یحت ذلك مستقل إل لك . إليهنكتفى بهذه اإلشارة السریعة د ذل د تطور بع وفى هذه اإلشارة السریعة ال ننسى أن األمر ق

.[1]١العيسوى باإلسالم األمریكية لصياغة ما اصطلح على تسميته المخابراتأو طور في

ل الضربات وإزاء ك ویتحل المي یتفك ع اإلس داخل راح المجتم ارج وال ن الخ ة م ا. الهائل فر وتض اتبعت األجنبى مع عوامل الضعف الداخلى في تحقيق نجاح هائل للوسائل الخارجية التي المخطط

ا وهى العوامل وفى تضافر .. ثم االستعمار والتبشير االستشراق: لهدم اإلسالم وهى ة معه الداخلي . والثقافةواإلعالم التعليم

.[2]٢ في الحدیث عن هذه العوامل في آتب سابقة أفضت ولقد

د .. عملية االنهيار تلك تحولت الجماعات لتقوم بعكس وظيفتها إطار وفى ولتتحول من خنجر في ی . یدافع عنها إلى خنجر في قلبها یطعنهااألمة

ك في [3]٣ الدآتور عبد الوهاب المسيري أبدع ولقد الجماعات « التي سماها الجماعات وصف تل لوصف لى مصطلحات قریبة في علم االجتماع، إ استنادا: " وهو مصطلح قام بوضعه » الوظيفية

ان، أو ا، في معظم األحي دها مجموعات بشریة تستجلبها المجتمعات اإلنسانية من خارجه من تجنن ى م ة، أو حت ة أو الدیني ات اإلثني ين األقلي ن ب هم م ع أنفس ين أعضاء المجتم ضب رى أو بع الق

ائالت ریة أو . الع ات البش ذه المجموع ل ألعضاء ه م یوآ ة ث ات الوظيفي ائف الجماع تى ال وظ شة ا رغب اظ المجتمع یمكن لغالبية أعضاء المجتمع االضطالع بها ألسباب مختلفة من بينه في الحف

ة بعض ينة الوظائف على تراحمه وقداسته، ولذا یوآل ألعضاء الجماعات الوظيفي ا ـ ( المش الربة تطلبتالتي ) القضاء ـ الترجمة ـ الطب (أو المتميزة ) البغاء ه ) .. "…". ( الحياد والتعاقدی ا أن آم

ة ات الوظيفي اء الجماع ل ألعض د یوآ ائفق ي الوظ ابع األمن ة وذات الط ية الخاص ذات الحساسا ) .. " …).." (الجواسيسحرس الملك ـ طبيبه ـ السفراء ـ ( ال نعني أن هذه عملية واعية یقوم به

ي ا، فهي ف ع م عأعضاء مجتم ر واواق ة غي ر عملي م الظواهر األم ع معظ ال م و الح ا ه ة آم عية ا . االجتماعي را م ونوآثي ع تك ان المجتم واء أآ ا، س ون به ن یقوم ة لم ر مفهوم ة غي ذه العملي ه

ا من . الوظيفيةالمضيف أم الجماعة واعي له رفض ال بل إن هذه العملية االجتماعية قد تتم رغم الل عقب ةالمجتم و أن . والجماع ا ه ه هن ا نرمي إلي ارة وآل م ىنشير مجرد إش ة إل ذه عملي أن ه

د ى أقصى ح ة إل ة مرآب ـلاجتماعي ا تتداخ ـم بعض جوانبه ـاول فه ائج، ونح ـباب بالنت ا األس فيهتطاعتنا در اس يرها ق ا،. وتفس ع ولكنن ى المجتم ارة إل ى اإلش طر إل ریة، نض ا البش ور لغتن لقص

ا وأعضائه آما لو آان ه بشكل واع ذات ة ینجز عمليات ة وی. واعي وارث أعضاء الجماعة الوظيفي تة مجالالخبرات في ا، وفي نهای ل یتوحدون به ا، ب ال ویحتكرونه ر األجي تخصصهم الوظيفي عب

ر ـبوناألم ة یكتس ان من خالل الوظيف تم تعریف اإلنس ا بحيث ی ـهم منه تهم ألنفس ـویتهم ورؤی هة إ وحسب د ال من خالل إنسانيته الكاملة، فيصبح عضو الجماعة الوظيفي انا ذا بع یمكن واحد نس

.وظيفتهاختزال إنسانيته إلى هذا البعد أو المبدأ الواحد، وهو

.مكتبة مدبولى. الوعي ينزف من ثقوب الذاآرة: راجع للمؤلف- [1]١ة - إنى أرى الملك عاريا -الوعي ينزف من ثقوب الذاآرة : راجع - [2]٢ داد عروس عروبتكم : اغتيال أم دبولى، وبغ ة م ة : مكتب مكتب

.مدبولى الصغير . دار الشروق- المجلد األول-وعة اليهود واليهودية والصهيونية موس- [3]٣

ول ویمكن ة الق ى هيئ ا عل اد إنتاجه الم الثالث یع ر من دول الع ي آثي أن القطاعات العسكریة ف بق . وظيفية جند أعضاؤها من داخل المجتمع جماعات ذه الجماعات عن طری ا ویتم عزل ه المزای

اء سكنية ذه الجماعات داخل أحي زة والرموز المختلفة، بل یتم أحيانا عزل ه دد من متمي ع بع تتمتم وعلىالخدمات، وقد تخصص مستشفيات ومدارس مقصورة على أعضائها د إنجاز . أوالده وبع

ه ة " مصالح "عملية العزل، یصبح للقطاع العسكري وقيادت م عن مختلف ع، ومن ث مصالح المجتمد، یكون ذا القطاع بشكل محای ة أو ویكون بوسع هذه الجماعات أن تنظر له وى األجنبي بوسع الق

ذه الجماعات لصالحها ة أن توظف ه ا . النخب الحاآم نآم ى یمك ذه الجماعات أن تسيطر عل لهد والمتعاقدینالمجتمع وتدیره لصالحها وتصبح مثل المرتزقة ا السياسي ق الغرباء رغم أن خطابه

. "ميا وثوریا واشتراآيایكون قو

دآتور ویواصل رر أن بعض قطاعات المسيري ال ين فيق ى قطاع المثقف ذة عل ه الف ق نظریت تطبية والمثقفينالنخب الحاآمة ى جماعات وظيفي د تتحول إل ة ( في العالم الثالث ق تعمل لصالح ) عميل

ة داإلمبریالي الي الجدی المي اإلمبری ام الع ن ا. أو النظ ؤالء یمك الل فه ن خ تيعابهم م بكةس الشددة الجنسيات ـ مؤسسات بحوث ـ (االقتصادیة والثقافية الضخمة ؤتمرات شرآات متع ة ـ م علمي

ا عن ). إلخ... مشاریع بحثية مشترآة تم عزله ا وهذه القطاعات ی ة، مجتمعاته بحيث تصبح غریبذه القطاعات آأن یعيش فعليةویمكن أن تكون العزلة . فتكون داخلها ولكنها ليست منها أعضاء ه

) عادة غربية ( ذات طرز معماریة معينة خاصةفي منازل توجد على أطراف المدینة أو في أحياء دثون ة ویتح اء غربي دون أزی ةأو یرت ة باإلنجليزی ة باإلنجليزی ة المطعم بكة . أو العربي ا أن ش آم

ة توعبهمالمصالح العالمي تمرارها فتصبح مصالحهم االقتصادیة مرتبطة باآلتس ة وباس ة العالمي لا فتأخذ . الثقافية مؤسساتهاوباستمرار ورا وترآيب ر تبل تم بشكل أآث ا ولكن العزلة یمكن أن ت طابع

ه، ویحس ة عن ه وبالغرب دم التجذر في ه وبع ة عضو نفسيا فيحس المثقف بالعزلة عن مجتمع النخبى أهلي ا ینظران إل ا أنهم ده، آم اء لبل دم االنتم ة السياسية بع ا نظرة دوني یشعران بتخلف حيث هم

ا ه إليهم ه وبحاجت ان في ذي یعيش ع ال ار (المجتم عب المخت ب الش ا). مرآ ذا آم ان ه ا یمارس أنهماذج د نم دیولوجيا تجس ا بأی ادة بسبب إیمانهم ةالشعور ع زة ضد معرفي توردة متحي ة مس وأخالقي

دریجي أن خ إالورغم أنهما قد یتحدثان بلغة بلدهما، . واقعهما دأ في التحول الت طابهما السياسي یب . عن الجماهير ال للتواصل معهاللعزلةحتى ال یفهمه سواهما ویصبح أداة

دیدة شك وال ة ش مون بحرآي ة یتس ذه الجماع ي أن أعضاء ه ردة . ف ات مج م آيان ذا یجعله ل ه آـاته وأدوات ى مجتمع ـم ال ینظرون إل ـارها م قمع في نظر مجتمـعاتهم، تماما آما أنه ات باعتب آيان

ا ون إليه ة ینتم ه، . حي دي جلباب ذي یرت الح ال ى الف م ینظرون إل ثال،فه ن م د م ا الب اره عبئ باعتبون . التخلص منه ومشكلة تحتاج للحل بالط یشبهون وهؤالء المثقف ود ال ان یه ر من األحي في آثي

ا (عالمينالذین آانوا یشكلون جماعة وظيفية تقف بين ود وع ار عالم اليه جماعة تتعامل ) لم األغياءة دون أن تنتمي ا بكف ع آليهم األيم دم . منهم ي ع ة یعيشون ف ذه الجماع إن أعضاء ه ذا، ف ول

اولون إرضاء ة، یح يادهمطمأنين ي أس نهم ف ه، ولك ق الخضوع لقوانين تطاعتهم عن طری در اس قنهم أن یط االنضمامالوقت نفسه ال یمكنهم تهم تتطلب م ا ألن وظيف ه تمام اتهم حتى ل وروا مجتمع

ة . النظام العالمي إلىیمكن إدخالها وة اإلمبریالي ى الق تندتين إل وتهم تظالن مس . ولكن شرعيتهم وقأنهم وقد بالط ب تم خصيهم " وصف أحد علماء االجتماع یهود ال م ی وهو وصف دال " مخصيون لى دة إنتاجهم ألعضاء النخب الثقافية والسياسية في العالم الثالث الذین تم إعا أیضا ة جماعة عل هيئ

ق النظامونحن نرى أن . وظيفية عميلة تخدم النظام اإلمبریالي العالمي الجدید د ینطل العالمي الجدیة العسكریة ة من إدراك الدول الغربية صعوبة المواجه الم واألیدیولوجي الواضحة مع شعوب الع

ا )وخصوصا الشعوب اإلسالمية (الثالث تعداد ظهور أیضا ، وإدراآه ى اس ة عل ة محلي ة ثقافي نخب

ررت آامل للتعاون معها والقيام على خدمتها، داخلي فق ى التفكيك ال أ إل ة ( أن تلج من خالل النخب . المباشرة من خالل الجيوش وآليات الحرب التقليدیة األخرىالمواجهةبدال من ) المحلية العميلة

***

ى ل اآلن انته اریخى الطوی تطراد الت ك االس ابليون ذل ة ن ذ حمل ى التأصيل النظري .. من ا انته آمدآتور ة .. المسيرىلل ه أحداث معرآ ذي جرت في ام ال م اإلطار الع ك ضروریا لرس ان ذل د آ وق .الوليمة

***

الى ٢٠٠٠ أبریل عام ٢٨ أحداث معرآة الوليمة آما قلنا یوم تبدأ لم ایعنى : " بنشر مق ى من یب علوت ریة " الم عب المص ي صحيفة الش عب . ف ي الش ابتى ف ة آت ذ بدای ت ) ١٩٩٠( فمن اولآن أتن

ام .. الموضوع ذاته على مستویات مختلفة ذ ع لة من ١٩٩٨ومن دأت في سلس االت ب وان المق بعنر " ینزف من ثقوب الذاآرة"الوعي .. صحيفة الشعب في آان آل مقال منها یشغل صفحة أو أآث

ة ين مقال دى وخمس ى إح االت إل ذه المق ت ه د طال االت ..وق ا مق هأخرى تخللته م ذات الج اله .. تعى : وتحذر بالنص ریم "من االعتداء عل رآن الك اإلسالم والمسلمين ومن ازدراءومن " قداسة الق

أنهم اد ب ين والنق ة مجوس االختراق الثقافى حين وصفت المثقف ذه األم ام . ه ة من ع ٢٠٠٠وبدایوآنت أتناول فيه نفس القضية في " .. بالعربروتوآوالت حكماء "بدأت آتابة نص أدبى بعنوان

ة الحادیة أبریل قطعت الحلقة ٢٨وفى . إطار أدبى عشرة منه آى أآتب ذلك المقال الذي فجر أزمة ال . الوليم ة مق زم آتاب تئناف واحدوآنت أعت ى اس دها إل ط أعود بع اء : " فق بروتوآوالت حكم . ذلكبغيرلكن المقادیر قضت " العرب

ا االتجاه آ نفس في دة تخوض معارآه ة الشعب المجاه ام .. انت آتيب ١٩٩٨حيث خاضت في عة ةمعرآ ع قطاعات شرس ان – م ال – أو قطع ر االحتف م األم غ به ذین بل تغربين ال ين المس المثقف . الحملة الفرنسية على مصر آبدایة لعصر التنویربذآرى

ة شرسة مع وز ١٩٩٩ الثاني من عام النصف وفي ة بسبب آانت الشعب تخوض معرآ ر الثقاف یة باأللفية الثالثة عند الهرم بطقوس یهودیة ماسونية أخرجها مخرج یهودي وهى االحتفال المعرآ

.التي عرفت بمعرآة الهریم الذهبى

اول مطبوعات وزارة ٢٠٠٠ عام ینایر وفى ر الصحيفة تن يس تحری بدأ األستاذ مجدى حسين رئ .جنوسة في اإلسالمال: المسيئة لإلسالم ومنها آتاب الثقافة

ام للمرة طبع والكتاب ا ١٩٩٩ األولى في أآتوبر من ع ة أقامته ى هامش احتفالي ا عل وزع مجان ليةوزارة وان الثقاف اب ١٠٠ المصریة تحت عن ا بصدور آت رأة احتفلت فيه ر الم ى تحری ام عل ع

ورد آرومر وهو قاسم أ " المرأةتحریر " ا الل ذي لواحد من النخبة المثقفة التي رباه ين ال ره م یعتب . لمشروع النهضة الحدیثبدایة - وليس التنویریون–التزویریون

تدعى ليلى أحمد سطرته باللغة الفرنسية لتتناول فيه مفاهيمها حول معالجة مغربية لمؤلفة والكتابه مجمع البحوث اإلسالمية اإلسالم د -مؤخرا لقضایا المرأة بما فيها قضایاها الجنسية، وقد تنب بع

ة اب ومعاقب ع الكت ه فطالب بحظر توزی ة مجدى حسين عن عن نشره المسئولين عامين من آتاب .باعتبار أنه یمس الثوابت اإلسالمية

ن من الكتاب ومحور األساسي آما یقول الدآتور المطعني یدور حول تصویر اإلسالم على أنه دیم یق وضع ذا الحد البشر وليس دینا سماویا أنزل من عند اهللا عز وجل، ول د ه ل ف األمر عن إن ب

د أن ا المستشرقون ضد اإلسالم حيث یؤآ روج له راءات التي ی اإلسالم الكتاب ردد بعض االفتة ا هو مزیج مشوش من حضارات الشعوب القدیم دة إنم ى إضافة آدین لم یأت بحضارة جدی إل

ى مصد وهو واحد ر التشكيك في سماویة القرآن وإرجاع آل ما هو موجود في المصحف اآلن إله و الروایات الشفویة للشعوب غير الموثوق بها، آما تشير الكاتبة أیضا إلى أن ا ل رآن وحي ان الق آ

زع من عند اهللا فإن آثرة التناقض الموجود به حسبما ورد في آتابها ة وهو السبب في ین ه الثق مندة ين المسلمين في العقي ه آثرة االختالفات المذهبية ب ى والتفسير وآ والفق ة عل ذلك إصرار الكاتب

زوا وازدراء المية غ ات اإلس مية الفتوح يتس مه النب ره باس ث ورد ذآ لم حي ه وس صلى اهللا عليذه المثالب تعطيه مرة دون أن ٣٠٠محمد أآثر من "المجرد ریم، ومع وجود آل ه حقه من التك

ليم د فأعتقد أن الحل الهادئ والس اب دون التطر الوحي ة بحظر الكت ى هو المطالب م عل ى الحك ق إل .آفرصاحبته بإیمان أو

ام مجدى آان ایر ع اب في ین اول الكت م اقشعر جسدى وقف ٢٠٠٠ حسين قد تن ، ولست أنسي آان رأسىشعر ویریين و أنا أقرأ في نهایة مقاله ذاك تحذیرا لنظام الحكم ولوزارة الثقافة وقطع التن

م ی اجم اآلن ث ذي یه ه قسم من أن جوهر اإلسالم وأصوله هو ال ى أن زل إل تلزم األمر أن نن و اس ل .. أئمة الكفر بأیدینا العزالء وصدورنا العاریة لفعلنالنقاتلالشوارع

م ه ول رار یتنب دار ق ن إص ذر ع ه یعت و أن ا ل دا آم ل ب امين، ب دها بع اب إال بع ى الكت ر إل األزهر بمصادرة ه ال یتحمل : " الكتاب حيث یقول الدآتور المطعنى الذي آلف بكتابة التقری ئولية أن مس

.[4]٤" بتقدیمهالطریقة التي وصل بها الكتاب إلى األزهر ولكن تتحملها السلطات التي قامت

ة أنبه إننى د الصحوة التي أشعلتها معرآ ى األزهر إال بع م یطرح عل القارئ إلى أن الموضوع لا .. الوليمة ى مدى السذاجة والمغالطة التي یتبعه ارئ إل ه الق ون في آما أنب دفاع التزویری عن الى .. المتعمدبل إن األمر یتجاوز السذاجة والمغالطة إلى الكذب والتزویر .. مواقفهم االستعباط " إل

"!!..واالستهبال

ام -! وليس هناك مجلس أوطى منه – األعلى للثقافة المجلس عن المسئولون والذین دأبوا على اتهلمين زالمس ؤامرة بسبب عج ر الم ى فك م بتبن انوا ه ه آ ع ومواجهت ع الواق ذینهم عن التكيف م ال

رروا رة، فق ذه الم د مرور أنیتبنون فكرة المؤامرة ه تح القضية بع ادة ف ؤامرة وراء إع اك م هن األمين العام للمجلس األعلى للثقافة أن مجلسه یتعرض لحملة عصفورعامين، وقال الدآتور جابر

.قافة االستنارة والمجتمع المدني منعه من نشر ثإلىتكفيریة منظمة تهدف

ال دآتور وق ر ال د التقری ي- عصفور إن مع يم المطعن د العظ دآتور عب و ال اب -وه راءة آت ام بق قالم " ي اإلس ة ف رأة والجنوس ة " الم ى طریق وا الصالة"عل اب ألن [5]٥"ال تقرب وي الكت ى - یحت عل

٢٠٠١- مجلة ليلة القدر- [4]٤راهيم - [5]٥ ة، إال أن المثقف إب ل ونفس الجزء من اآلي نفس ما اتهمنا به إبراهيم أصالن وهو يدافع عن نفسه في معرآة الوليمة، ب

ثال " وال تقربوا الصالة: " قرأنا رواية الوليمة بطريقة المثل الشائعأصالن لم يكن يعرف أنها آلمات من القرآن فكتب أننا ولم يكن م ..!!.آان قرآنا آريما.. شائعا

ر د التقری د من المواقف التي -الرغم من ملحوظات مع ى العدی دافع عل ة عن من ت ا المؤلف خاللهرأة، العظيماإلسالم ضد مغالطات وافتراءات المستشرقين وتؤآد على دوره في تطویر أحوال الم

ا وجهات ة النظر وإذا آانت هناك بعض العبارات التي تختلف فيه ين المؤلف ر وب د التقری ين مع ب . صورتهویشوهفهذا ال یعني أن الكتاب یسئ إلى الدین اإلسالمي

ع نظریة الذي یؤآد واألمر المؤامرة من وجهة نظر الدآتور جابر عصفور هو أن المجلس لم یطباب ذا الكت ر من ه ؤتمر من المهتمات ٨٠٠ من أآث ى الحاضرات في الم ا عل ام بتوزیعه نسخة ق

ا جمعت من األسواق فكيفبقضایا المرأة ل إنه وصلت منه نسخ إلى مجمع البحوث اإلسالمية قيذ لكتابارغم أن د من مخازن المجلس من اب نف لم یطرح للبيع، ولماذا تثار هذه الضجة حول آت

اریر القاعدة أآثر ذه التق ون ه ذین یكتب ة من سنتين؟ ولماذا ال یطبق علماء األزهر ال عن الموروثر من "اإلمام مالك التي تقول ل یحتمل الكف ول من قائ ا ٩٩إذا صدر ق ان من ویحتمل وجه اإلیم

.؟"د یعامل على أنه مؤمنوجه واح

د وما دا من أری ل إن واح الط، ب ه یغ م أن الط وهو یعل ابر عصفور یغ دآتور ج ا أن ال ه هن أن أقولت : " في لجنة اإلفك التي أقرت روایة الوليمة ال یكف عن القول زمالئه وهو یعنى " قتلت لو فهم

.الردةأنه في الواقع آافر ولو فهم الناس آفره ألقاموا عليه حد

***

اه اإلسالمي - رؤوف هبة الدآتورة اهرة وصاحبة االتج ة الق مدرس مساعد العلوم السياسية بجامعب ةتكت رفض :".. قائل ذي ی ى، وال ول األنث ز ح وي المتمرآ اب النس ع أصحاب الخط كلتنا م مش

أ النسبي هو أنه ال یواجهنا مواجهة الفرسان وجها لوجه، بل / المذهب الوضعي ویعتنقالمطلق یلجة، ى للمراوغ ا تخف واه م دو من األف ا فتب ات أحيان ه الكلم بطن، وتخون ا ی ر م الصدور، فيظهر غي

ار الجمهور ضدهن إذا ث راجعن ویبسط الحدیث ضد األسرة والشریعة والقيم المطلقة، ف ليؤآدن ت . الحنيفللشرع" مستنير"، ویطالبن بفهم "بما یتوافق مع الشریعة"أنهن یطلبن ذلك

ق، : " هبة رؤوف قائلة الدآتور ضيوتم إن لدى اإلسالميين مساحة واسعة من سعة الصدر واألفدد، شریطة أن نؤمنونحن وع والتع ل التن رأي في مجتمع إسالمي یقب ة ال بحق االختالف وحریون ةتك دعم المعرآ الم وال احات الك س مس ع نف اح للجمي ان، وأن تت ة الفرس ا مواجه ریفة فيه ش [6]٦.ي والمادالمعنوي

ذا أوردت لقد اول مجدى حسين له ى أن تن ا إل ة، منوه هنا حكایة آتاب الجنوسة في اإلسالم آاملم مراجعة، لم یحرك عند التزویریين في وزارة الثقافة ضميرا وال ٢٠٠٠ في عام ینایر الكتاب ول

ى النزول إل دد ب ل ه اب، ب تكلم عن الكت ال للقالشارع یكن مجدى حسين خفيض الصوت وهو ی تك ، د ذل ه أحد، وبع رد علي م ی ك ل ة، في بصدور عاریة وباألیدى المجردة، ومع ذل ة الوليم معرآ

. لناالستجابواسيدعون آذبا وبهتانا أننا لو تناولنا األمر بطریقة هادئة

مرجع سابق- مجلة ليلة القدر- [6]٦

بعض ٢٠٠٠ مارس في دها ال بعض و أی قرأت فى صحيفة األسبوع عن روایة الوليمة، هاجمها ال .آفر القضية هي قضية خالف نقدى وليست قضية إیمان أو آما لو أناآلخر،

ود ذهلت ولقد عندما قرأت المقتطفات التي أوردتها الصحيفة من الروایة، فاتصلت بالصدیق محمه مدیر التحریر، الذي أخبرنى أن ما قرأته لم یكن المقال األول عن الموضوع، فرجوت بكري من

.صحيفتهأن یرسل لى الروایة وما آتب عنها في

ذي أفضيت .. الروایة شعرت بما لم أشعر به في حياتى قراءة أثناء ه وآان قراري األول ال ى ب إلين عب –أصدقاء حميم ي الش ون ف أخبرتهم – ال یعمل راري ف ه ق ر علي ا ق رار أن .. بم ان الق وآ

وت م أن أموت!!.. أم رة .. نع ي غم الفف ة فاالنفع ا وأتوجه لصالة الجمع بس آفن ررت أن أل ي قا " من یبایعنى على الموت : " في الناس ألصرخاألزهر ثم أصعد على المنبر يهم م م أسرد عل ث

ى رئاسة الكافرة الروایةورد في ا ویصاحبنى إل بس آفن ى الموت أن یل ایعنى عل و أطلب ممن یبا لنفترشالجمهوریة ا أن یستجاب لن دفاع األرض هناك فإم رآن والرسول صلى بال عن اهللا والق

. إما أن یقتلوناوهللا عليه وسلم ا

ة یخشونفقد آانوا .. [7]٧ فيما انتویته آثيرا األصدقاء راجعنى على مما یحمله قراري ذاك من مغبلطة ع الس ة م ة العنيف تنتهى .. المواجه ي س يوالت وتىف نهم بم ذا .. ظ ي أرحب به م أنن ت له وقل

ن یقتصر الخطر وآانت حجتهم التي أقنعتنى أن .. الموت ل سيشمل أیضا القضية ل ى فقط ب علنهم أحد -..آلها ى صحيفة الشعب أو حزب العمل ینتمى وآما قلت لم یكن م ا في - إل ر قرارن وق

..مقاالالنهایة أن أآتب

تأذنه، وهى قبل وفكرت ى أن أس الم یجب عل ذا الع آتابة المقال في أنه یوجد شخص واحد في هى، ت أم انين، وقل ارف الثم ى مش ت عل ه وآان ب علي د یترت را ق اال خطي أآتب مق ي س ا أنن له

.اهللامض على برآة : وروعها األمر، فلما قصصت عليها تفاصيله هتفتاستشهادى،

ادل حسين مشغول ذلك وحتى م بالموضوع، فع ى عل الوقت لم یكن أي من العاملين بالصحيفة علدر ب وجدا د غ ان ق ه من التفاصيل، ومجدى حسين آ ى السجن في أنا أشفق على وقت دخل إل ه فذاك – شهر أبریل، ومحمد القدوسي بدایة ا – مدیر التحریر آن د وشاب عالقتن د ابتع ان ق بعض آر اآلن –ولم أخبر حتى عامر عبد المنعم . فتور يس التحری وجئ – نائب رئ ا ف ال وإنم ان بالمق فك

..منه ما رویته في أول فصل في هذا الكتاب

".الموتمن یبایعنى على : " الشعب مقال نشرت٢٠٠٠ أبریل عام ٢٨ وفى

. آان من هؤالء األصدقاء األستاذ أحمد الوآيل وهو مثقف حقيقي واسع االطالع عميق اإلحساس- [7]٧

.. اهللاإال إلـه ال .. على الموتيبايعنى من ..لم يبق إال القرآن.. أيديكم تبت

[8]٨! أن رئيس الوزراء خـراء؟قلنا لو ماذا***

..ال إلـه إال اهللا ..بكيت

..جرح قلبى آما لم یجرح من قبل .. جرح طوله ألف وخمسمائة عام..لم یكن طول الجرح بالمسافة بل بالزمن

دیكم : صرخت تم .. تبت أی ا آن تم.. أیم ا آن تم .. وأینم ا أن م.. وأیم ان من وراءآ ا آ ا .. وأی ی ..آالب النار یا حطب جهنم

..وتبت أیدى من یسكت عنكم بعد اليوم.. تبت أیدیكم ..ال إلـه إال اهللا

..صرخت.. بكيت یا قراء ..فذابت دموعا.. لت عظامى وصلت اإلهانة إلى نخاعى فزلز

..تمنيت لو أننى مت قبل هذا اليوم وآنت نسيا منسياألن الشاهد هنا أسوأ .. تمنيت أال یأتى اهللا بى یوم القيامة على هذه النوازل الـهائلة ولو آشاهد

..أو ینتصر.. ومثل تلك النوازل ال ینجو منها من یشهد عليها بل من یستشهد فيها .. من دیوث ..نقتاخت

..ال إلـه إال اهللا ..لم أشعر بمثل هذا الشعور طيلة حياتى

ها تدعى بعض ى یس ت آالم ل راح د المصاب الجل ون عن ة یجتمع راد العائل دث ألف ا یح وآم :فال أملك من العزاء إال.. ینادى بعضها بعضا.. بعضا

.. ال إلـه إال اهللام د أل ا بع تعيد اآلالم ألم ة .. رحت أس د آارث ة بع ة . .وآارث د داهي ة بع د .. وداهي يبة بع ومص

م .. مصيبة ا وأنكى مصائبنا ل ا وأدهى دواهين ا وأعظم آوارثن ول لنفسى أن أشد آالمن ورحت أق ..بل جاءت على أیدى والة أمورنا.. تأت من أعدائنا

..وأنا أهتز وأترنح آالمذبوح .. فاض بى األلم ..ال إلـه إال اهللا

..آى أبثه همىأمسكت بالـهاتف واتصلت بصدیق

.٢٨/٤/٢٠٠٠: صحيفة الشعب- [8]٨

ور ى الف دأت الحدیث حتى أبعدت المسماع عن فمى عل د آنت أنتحب .. ما أن ب وآنت .. فق ..و بالخجل مـن اهللا.. ومن أمتى .. أشعر بالخزى من نفسى

ار ى جسدى آالن رأ للصدیق بعض الجمل التى انصبت عل د أن أق .. استطعت بعد جهد جهيا وزارة .. ق فاجر آافر طفحت من آتاب داعر فاس .. آرصاص منصهر طبعته لنا ونشرته بينن .. وليس اإلسرائيلية وال األمریكية.. الثقافة المصریة ..ال إلـه إال اهللا

…: آانت الكلمات التى نشرتها وزارة الثقافة المصریة تقول … .. .. ..

ـه ال أستطيع أن أنقل ذل. …ال أستطيع أن أآتب تلك الكلمات فال إلـه إال اهللا ك الفسوق وال إل ..إال اهللا

..ال إلـه إال اهللا ..آآآآآآآآآآآآه یا قراء

..حرون هو القلم فى یدى ..تتأبى الكلمات على بيانى

..وتستعصى الحروف على لسانىوقلبى ال يطاوعنى أن أنقل لكم الكلمات الفاسقة الداعرة الكافرة التى أوردها آتاب فاسق داعر

ة ال .. آافر د أن نشرته هيئ افرة تحت رئاسة مسئول الب د أن تكون فاسقة داعرة آ د أن تكون الب ب ..يكون داعرا فاسقا آافرا

..آآآآه ..ال إلـه إال اهللا

..لو أنصفت یا قلم النكسرت ..ولو أحسست یا ورق الحترقت

..فهل تریدون اآلن أن تعانوا ما عانيته یا قراء :صریةإليكم ما طبعته ونشرته وزارة الثقافة الم

وهؤالء یهمشون التاریخ ویعيدونه مليون عام إلى الوراء، فى عصر الذرة والفضاء والعقل " [9]٩"..خـراء ..المتفجر یحكموننا بقوانين إلـهة البدو وتعاليم القرآن

ط - [9]٩ دين فق ى مستوى ال يس عل اة ل ا مأس اللجنة التى شكلها وزير الثقافة من آبار المتعاملين مع وزارته، ولقد آان تقريره

وان . بل على مستوى النقد األدبى ذاته ابر قميحة بعن دآتور ج ذى أصدره ال يم ال زان : راجع الكتاب الق ة أعشاب البحر فى مي وليمه . دار االعتصام –اإلسالم والعقل والفن ى عن قراءت أ . الكتاب ال غن ة من خط ه اللجن ا ارتكبت ا فى إلماحة سريعة نتعرض لم لكنن

. فادح، لن نقول فى حق اهللا أو األمة أو الوطن، بل فى حق نفسهااك نقطة نص وأن هن وا ال م يفهم ة ل ى الرواي ة أن المعترضين عل ة قالت اللجن دفاع عن وزارة الثقاف ة ال رآن فلمحاول ين الق ب

د وضع . آان تفسير اللجنة مضحكا . لعل القارئ يالحظ أننى وضعت نقطتين ال نقطة واحدة -والخـراء وأننى تجاهلتها بسوء نية فعندو أيضا ـهة الب ى إل ل إل ط ب رآن فق ى الق يس إل ود الصفة ل ة أن . النقطة يكون الوضع أسوأ، إذ تع ه اللجن ول ب ذى تق ال ال ا االحتم أم

ان وصف الخـراء يع أفكون، لك ا ي و صح م ى ل ه حت ة، إذ أن ود على الحكام، وهو تفسير فاسد، إال أنه يعود مرة أخرى فيفضح اللجنط فى !!. أولئك الحكام بالخـراء بسبب أنهم يحكموننا بتعاليم إلـهة البدو والقرآن ع فق ة مواق ثم أن اللجنة قد آذبت عندما أحصت ثالث

دآتور قميحة أحصى ٦٥ت، فالدآتور العوا أحصى الرواية لالجتراء على المقدسا ا، وال د توقفت عن ٢٠٠ موقع ا فق ا أن ا، أم موقع .موقع، بعض هذه المواقع يشتمل على صفحات آاملة٣٠٠العد بعد رقم

..آآآآه !!؟؟..إلـهة البدو ..القـرآن ..خـراء

ال إلـه إال اهللا .. ال إلـه إال اهللا.. ال إلـه إال اهللا .. ال إلـه إال اهللا .. ال إلـه إال اهللا .. ال إلـه إال اهللا ..ال إلـه إال اهللا ..

..یا ليت أمى لم تلدنىى ح ف ب الالف ذا اللهي ل ه ا شعرت بمث ى أم رأسى لم ماء انقضت عل ن الس و أن صاعقة م ل

..رأسى ..لهيب

..صهربل لهيب قلب الشمس حيث آل شىء ذوب من.. ال لهيب الشمس فى الصحراء ..شعرت بالدوار یا قراء

..وغامت الدنيا.. غامت عينى !..آيف؟.. آيف یا صفيق قرأتها فلم تمت الفور: صرخت فى نفسى

[10]١٠!؟.آيف.. آيف یا صدئ الروح قرأتها فلم ینفجر النزیف فى رأسك على الفور :..وصرخت

..ال إلـه إال اهللا .. معاتبا یوم القيامة فصرخت من الخجلتراءى لى الرسول صلى اهللا عليه وسلم ینظرنى

..تراءى لى أبو بكر وعمر وعثمان وعلى رضى اهللا عنهم أجمعين فصرخت من الخجله .. تراءى لى الحسين سيد الشهداء ع أهل بيت ذل روحه وأرواح جمي أهل بيت رسول .. إذ یب

..فصرخت من الخجل.. ایبذلون أرواحهم آى تكون آلمة اهللا هى العلي.. اهللا صلى اهللا عليه وسلم ..من یبایعنى على الموت: تراءى لى الزبير بن العوام یهتف صارخا فى حروب الردة

ب د المطل ن عب زة ب ى حم راءى ل ر.. ت ن الزبي د اهللا ب ر.. وعب ن عمي ن .. ومصعب ب د ب وزید .. وسعد بن معاذ.. وعبد اهللا بن رواحة .. وجعفر بن أبى طالب .. حارثة ة وعك.. وسعد بن عبي رم

[11]١١..من یبایعنى على الموت: بن عمرو بن هشام یصرخ فى اليرموك ..تراءى لى اإلمام أحمد بن حنبل

داخل، إن ا انيو الخارج أو ال ك علم يم إننى هنا ألفت نظر القارئ إلى سمة رئيسية للعلمانيين، أال وهى الكذب، يستوى فى ذل لق

ان الكذب نفس السهولة إذا آ ذبون ب ك فى صالحهم ويك ان ذل عنهم نسبية، وال قيمة مجردة للصدق فى حد ذاته، وهم يصدقون إذا آى . إن ازدواجية المعايير ليست انحرافا أخالقيا عارضا بل هى سمة أخالقية دائمة . يفيدهم ا عل ة لوفرن و لو أننا أدرآنا ذلك منذ البداي

لم -وإذا أضفنا إلى ذلك حديث رسول اهللا . من العناء فى حوارهم أنفسنا آثيرا ه وس د يسرق – صلى اهللا علي ل وق د يقت أن المؤمن ق .وقد يزنى لكنه ال يكذب الستطعنا تكوين منهج متكامل فى التعامل معهم

قدس العربى يهاجمنى فيه أعادت صحف أخبار األدب والقاهرة واألهالى نشر مقال لكاتب سورى نشره فى صحيفة ال - [10]١٠ .٤٦هامش : بألفاظ بالغة البذاءة والسوقية يرد بعضها فى الجدول المرفق

ص ٣٥٧: اعتبر رواد التنوير هذه الجملة دليال دامغا على اإلرهاب، ووصل األمر بأحدهم آما ورد فى أخبار األدب - [11]١١د الحافظ : ٤ ة اإلرهاب تع : مقال ياسر عب ر أن بداي ام أن اعتب ى ع د الناصر حين أمر بقطع اإلرسال فى ٦٤ود إل د عب فى عه

.التليفزيون فى مواقيت الصالة إلذاعة األذان

دیس .. تراءى لى مالیين ومالین من الشهداء والصابرین بوا صبرهم لتق اتهم واحتس ذلوا حي به ع آلمت ره وزارة الثقاف .. اسم اهللا ورف ا تعتب ا یسميه آتاب أتى الشيطان ليكتب م م ی -ة المصریة ث .. أدبا فتنشره على الناس آى تنورهم-وهى األخرى شيطان

ا د اإلسالمبولى تنشر ی دین وقطز وخال د األزهر وصالح ال ى بل ة المصریة ف وزارة الثقاف ...إخرأ بربك: ثم ال یلبث أن یقول.. قراء آتابا یدعى أنه روایة یقول أن القرآن خـراء

..آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآهآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ .. ال إلـه إال اهللا ..ال إلـه إال اهللا ..ال إلـه إال اهللا

ر ار المتكب ز الجب يمن العزی دوس السالم المؤمن المه ك الق رحيم المل ال إلـه إال هو الرحمن الار الو ار القه ارىء المصور الغف الق الب افض الخ ط الخ ابض الباس يم الق اح العل رزاق الفت اب ال ه

الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي د الباعث ودود المجي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكریم الرقيب المجيب الواسع الحكيم ال

وي ا ل الق هيد الحق الوآي ي المميت الحي الش د المحي دى المعي د المحصي المب ولي الحمي ين ال لمتاهر ر الظ ؤخر األول اآلخ دم الم در المق ادر المقت مد الق د الص د األح د الواح د الماج وم الواج القيرام المقسط ك ذو الجالل واإلآ ك المل الباطن الوالي المتعال البر التواب المنتقم العفو الرؤوف مال

..ني المانع الضار النافع النور إلـهادي البدیع الباقي الوارث الرشيد الصبورالجامع الغني المغ ..ال إلـه إال اهللا ..ال إلـه إال اهللا ..ال إلـه إال اهللا

.. أول مرة ألقى مثل هذا األلم فى حياتى ..أبدا

..٦٧وال حتى هزیمة ..وال حتى قتل الشهيد سيد قطب

ن الخ ع م تدراجنا آقطي ى اس يج وال حت ة الخل ى مقتل اوة .. راف إل رك والغب دفع بالش ين ان حع .. والخيانة والجهل والنفاق نصفنا یقتل نصفنا ى المجزرة .. آقطي دفع إل ع من الخراف ین قطي

..وهو فرح بها نشوان ..وال حتى عندما حمل السادات آفننا وآرامتنا وتاریخنا ليذهب مذموما مدحورا إلى القدس

ه اعترض وال حتى یوم اجتمع وا سعد إدریس حالوة ألن ثالثة آالف من جنود الشيطان ليقتلفارتهم .. على أن یدنس علم الصهاینة الكالب أرض مصر وعندما اختاروا بالرغم منا أن تكون س

اهرة ى الق زة ال ف ى الجي ل .. ف ة للني فة الغربي ى الض م أن .. عل ول له اجرة تق اطيرهم الف ألن أسى الف ل إل ن الني هم م اهرة .. راتأرض ى الق فارة ف م س ون له ف تك هم .. فكي اهرة أرض .. والق

وطن – رغم دواعى األمن –واختاروها بابى فى ال اهرة .. أمام أضخم تجمع ش ة الق ام جامع .. أم ..آى یروضوا أبناءنا على رؤیة العلم آما یروض العبيد

[12]١٢..وال حتى یوم استشهاد خالد اإلسالمبولى باإلعدام ..لذبح اليومى الذى نشارك فيه للعراقوال حتى مع ا

..وال حتى مع انهيار اآلمال أمال بعد أمل ..و حتى مع تراآم اآلالم ألما بعد ألم

..وال حتى یوم موت أبى.. ..أبدا

..لم أشعر بمثل هذا األلم ..القرآن ...خـراء

..عندما وقعت عينى على الكلمات الفاجرة الكافرة أحسست أنى تدنستة .. الجسد ال دنس ذرات .. بل دنسا یتسلل إلى خالیانا خلية خلي ى القلب .. یختلط بال ویتسلل إل

.. ویدمغ الروح بخاتم جهنم .. ..دنس آالنار ترعى الـهشيم فتأآله

..دنس آإشعاعات الذرة تخترق الخالیا فتدمرها خلية خلية ..آیس من رحمة اهللا: دنس یكتب على وجه الشيطان األخرس فينا

..س ال یدنس فردا بل یدنس أمةدن ..دنس ال یدنس یوما بل یدنس عصرا

.. دنس ال یمحوه اغتسال بالماء ..وال آل أمواه الدنيا

[13]١٣..دنس ال یمحوه إال الدم

ورطى : اعتبر مجرد ذآر أسماء الشهداء - [12]١٢ ى ت دحض عل يال ال ي سيد قطب وخالد اإلسالمبولى وسعد إدريس حالوة دل

.فى اإلرهابك دعوة لسفك ال -٦ وير ذل ى . دماعتبر دعاة التن ال فى صحيفة القدس العرب ان ردى فى مق د أطلقت فعال : وآ ا زلت -لق وموال أن األزهر والشيخ يوسف -وسأظل وقفى ل دينوا م بعض أن ي ان من حق ال ا آ ى ناشرها، وربم ة وعل ى الرواي حكما بالكفر عل

ى للشئو ان المجلس األعل ل إن بي ه، ب ا ذهبت إلي ونى فيم ا القرضاوى واألمة آلها قد وافق أآثر مم م ب د حك ن اإلسالمية فى مصر قداعا ره إب ا ويعتب ا فيه م بم ر من يعل ل وآف ط، ب ة ومن ينشرها فق ر الرواي يس بكف وا ل م تكن دهشتى إذن ألن . حكمت به، فقد حكم ل

.اآلخرين لم تهتز لهم شعرة عندما اتهمتهم أنا بالكفر، بل عندما اتهمهم صفوة علماء األزهر واألمةان، فتجمع ثم الفرية الث الثة التى تطلقها على الميليشيات الثقافية فى مصر، الميليشيات األشبه بجيش أنطوان لحد فى جنوب لبن

ل ى القت رغم أن . خصائصه وانفصإلـه عن أمته ولها إن شاء اهللا نهايته، تلك الميليشيات دأبت منذ البداية على اتهامى بالتحريض عل :سيد رئيس الجمهورية ما ورد فى مقالى نصا فى ندائى لل

.."وليس لنا أن نقيم الحد على الفجرة الكفرة الفسقة بأيدينا .. أنت ولى األمر" ·اة .. إن لم تدافع عن القرآن فاقتلنا .. إن لم تقم عليهم الحد " · ا الحي د اخترن ة وق وم القيام ألننا ال نستطيع أن نواجه اهللا ي

.."بعد هذا الكفر :لمقال إن لم يدافع عن القرآن ثم أناشده فى نهاية ا

.."قتلة غالم أهل األخدود.. مر رجالك بقتلى"

ه درآين أن .. نموت شهداء .. دنس ال یمحو عاره وذنبه عنا إال أن نموت شهداء ونحن نزیل منات ب ا الحس هادنا ذاك ال یمنحن يئاتاستش ا بعض الس و عن هاد أن .. ل یمح ا باالستش أقصى آمالن

.. لماذا انتظرنا آل هذا االنتظار قبل أن نستشهد: وأال یسألنا یوم القيامة.. یعفو اهللا عنا ..شعرت بالدوار

..مالذنا األخير ینتهك ویهان ..فال آتبت لى الحياة وال لكم یا قراء إذا لم ندافع عن مالذنا األخير

*** ..ن صدیقى ما یزال على الـهاتفآا

ریة ة المص رته وزارة الثقاف ا نش ه مم رأ ل ا أق ى وأن ا أزال أبك ت م ر ال .. وآن دة التكفي رائ ..:التنویر

نته . اهللا قال انكحوا ما طاب لكم (.. " ى س ا ونحن عل ا جميع ان مثالن د .. رسولنا المعظم آ لقة ة ومتع ين شرعية وخليل رأة ب ول .. تزوج أآثر من عشرین ام لم یق ه وس ان صلوات اهللا علي : وآ

ا : استبد الغضب بالحاج. تناسلوا تناسلوا فإنى مفاخر بكم األمم الرسول تزوج حسب الشریعة ، أم "..أنتم فتریدونها شيوعية

ه يس في ا ل رآن م ى الق ثم یدعى الكتاب الفاجر الذى ال ینشره إال فاجر وال یطبعه إال فاجر علتتروا : " رآنحين یقول ساخرا من الق تم بالمعاصى فاس إذا ابتلي ز ف واهللا تعالى قال فى آتابه العزی

ا : وصرخ مهدى ضاحكا .." رع علين إذا بمخابرات ربى تق تتار ف ا فى االس یا عمى الحاج رغبن " .األبواب الموصدة

ول مخصية ثم یستطرد الكتاب الفاجر الكافر الذى یلبس عباءة روایة وليس بروایة إال فى عقة ر والفاحش ر الكف ى نش عى إل عت وتس اذة مریضة س ـهية .. ش ذات اإلل ى ال ا عل تطر مجترئ یس

: ليقولإن رب هذه األرض آان یزحف وهو یتسلل من عصور الرمل والشمس ببطىء السلحفاة "

. " :ویسوق فى حوار فاجر آافر

..هو من صنع ربى .. ال بد أن ربك فنان فاشل إذن

.. إلـه إال اهللا ال إلـه إال اهللا ال إلـه إال اهللا ال إلـه إال اهللاال إلـه إال اهللا ال [14]١٤:..مؤلفا وطابعا وناشرا ووزارة: ويقول الفاجر بن الفاجر الفاسق بن الفاسق الكافر بن الكافر

وا األمر ة فقلب م يعجب ميليشيات الثقاف ك ل ه، ومع ذل رئين علي رآن ال المجت ولقد آان هذا تحريضا على قتل المدافعين عن الق

..وآذبوا وزورواذر رغم أننى استغفرت اهللا بعد ذلك عن تناول اآلباء - [14]١٤ ، استغفرت اهللا ولم أعتذر إلى بشر ربما آانوا غير جديرين بأن أعت

اجر راء الف لهم حتى ولو عن آبائهم آما قلت فى قناة األوربت و أبى ظبى الفضائيتين، إال أن رواد التنوير والمبدعين نسوا االجتريم والرسول رآن الك ى اهللا والق لم -عل ه وس ذه– صلى اهللا علي د ه وا عن ارئ أن يراجع وتوقف ى أرجو الق ط، و إنن رة فق الفق

ه ويمارسونه، ٤٦الجدول الوارد فى إلـهامش ، و أن يقارن بين غضب هللا وغضب للشيطان وليدرك نوع األدب الذى يتمتعون بحين وصف بعض ممارسات الصحف ) ١٢/٨(وربما أستميح القارئ عذرا أن أستعير تعبيرا لمجدى سرحان فى صحيفة الوفد

رام المصر ه : ية بالدعارة الصحفية ، وتعبيرا آخر لصالح منتصر فى األه ى شخص وتلويث راد القضاء عل دما ي ه عن أند ل إن سالمة أحم وتشويه سمعته فى عيون مواطنيه تتحول عناوين الصحف عنه إلى آالب وحشية تنهش شرفه وتاريخه ، ب

ل .. : " سالمة إلـهادئ الوقور نفسه فقد آتب يقول فى آل قضية تثار أو مشكلة تستجد تنطلق بعض الكتابات مغمضة العينين مث

داخل هذه األهواز التى خلقها الرب فى األزمنة الموغرة فى القدم ثم نسيها فيما بعد لتراآم " " .ه التى ال تحد فى بالد العرب وحدها حيث الزمن یدور على عقبيه منذ ألفى عام مشاغل ..و " ..أقام اهللا مملكته الوهمية فى فراغ السموات " ..و

ا داود .. " .. د ی ا ول ك .. اهللا اهللا ی رت ل د غف وم .. لق فيعك ی ا ش ة وأن بيان بون ل ص ح آ انك .."..القيامة

.. و .." ..متخلف والبالى الذى خاطه اإلسالم فوق جلودنا القدیمةوخلع الجلد ال.. "

..و نفس وأعادت " ى ال فله المساویة لروح اهللا الجامعة هبطت آالروح القدس فجمعت الجسد إل

" .. تكوین التنسيق األول بعد اختاللـه ..وفلة هذه عـاهرة

..وى ز .. " ك، رب ى مملكت دك ف ذ بي ى آلخ ى مملكت دى ف ذ بي ى خ دنيا رب ى ال دة ف ى أرص دن

ه .. والمصارف ألزیدك ابتهاال فى اآلخرة ذى من أجل ربى لتكن منافعنا متبادلة وليتحقق القصد ال "..ولدتنى فأآون طفلك البار على هذه األرض الفانية

..وار فى " ادة اهللا الواحد القه ة عب ة وأزمن ة الرعوی إن حبل السرة ما یزال موصوال مع األزمن

[15]١٥" رض، وذلك الذى یقول للشىء آن فيكون، ومن خالل تلك الـهشاشة الرثة السماء واأل

..آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه ..آه من القلب ال من الحلق

..آه ینصدع لها القلب وینحطم الفؤاد وتنكسر الروح

ى ..".. آالب الصيد المدربة تتشمم آثار الفريسة من بعيد، لتقتنصها، دون أن تجهد نفسها فى البحث عن حقيقة ثم لعلى أضيف إل

ى - بالصراصير للمثقفين - الدآتور عاطف العراقى -ذلك تشبيه أستاذ فلسفة فى جامعة القاهرة تم ١٤/٥ صحيفة العرب ى أخ ، ولعلى وزير اليمن ع من أن ال اهرة فى عددها الراب ه صحيفة الق اء، وأثبتت االت األنب هذه الباقة المحزنة من األوصاف بما نشرته وآ

أن د صرح ب انم ق د اهللا غ د سوق النخاسة: "عب ين يشبهون الراقصات وعبي م ا." بعض الصحفيين اليمني ختص ولست أدرى ل .هذا هو مستوى الحوار فى صحافتنا، ولم تكن الشعب وال قضية الوليمة طرفا فى آل ذلك. اليمنيين رغم أن الوباء عميم

وم ون المصرى ي ذى أذاعه التليفزي ى ٢٩/٥/٢٠٠٠ فى برنامج رئيس التحرير ال ان المستشار طارق البشرى يجيب عل آال، هجوم صالح عيسى على صحيفة الشعب وعلى بسبب هذه الكلمات بقوله أن القانون ينظر نظرة خاصة إلى هذا النوع من االنفع

ه فى أغلب األحوال من عواقب ا يعفي ا عظيم فهو رد فعل مباح إلساءة بالغة، ألنه لو أن أحدا سب أبا أحد أو أمه لبلغ انفعإلـه مبلغذ الى، اهللا ال بحانه وتع ى اهللا س ا إل ان السباب موجه إذا آ ه، ف راب رد فعل نا فى الت ه رأس ى ٣٤ى نضع ل وم ف ل آل ي ى األق رة عل م

.سجودنا، فمن الطبيعى جدا أن يكون انفعال آل المؤمنين عظيما وغضبهم جامحا إزاء سباب يوجه إلى ربهم الذى يعبدونهم أورد الجمل الفا - [15]١٥ ر، ول دحة الصارخة فى سوف يدرك القارئ بعد قراءة تقرير األزهر أننى تناولت األمر بحياء آبي

الكفر أو فى خدش الحياء العام، ويعلم اهللا أننى ترددت فى نشر تقرير األزهر آامال بسبب ما فيه من استشهادات، لكننى أدرآت أن ا هو و ال عليه ة انه التنويريين ينالون منا من هذه النقطة، إنهم أشبه بمن يرتكب زنا المحارم، فإذا فكرت الضحية أن تفضح الجريم

. مثإلـه لوما وتقريعا أن هذا عيب وال يجوز، وآأنما العيب فضح الجريمة ال ارتكابهاأ

.. المفاصلة إما إیمان وإما آفربرح الخفاء یا ناس وهذا وقتى ة األول ره .. للوهل ور واصعد منب ى الف ى األزهر عل ى قلت لنفسى اذهب إل دوار یكتنفن وال

:واصرخ ..من یبایعنى على الموت

ارك رئيس مب ى قصر ال م إل ه به ع حولى وأتوج ذى یجتم رهط ال ذ ال م آخ راة صدورنا .. ث ع.. ما هى الحدود بين اإلسالم والكفر : نسألـه والسؤال دم .. نازفة قلوبنا دامعة عيوننا عزالء أیدینا

ة .. ما هى التخوم بين التنویر والتعهير ا .. ما هى الطخوم بين تجفيف المنابع والخروج من المل موادة هى البيون بين أن تكون مصر قائدة للتنویر حقا یرتضيها العرب والمسلمون وبين أن تكون ق

..للكفر والفسوق والعصيان :نهتف فيـه

..وليس لنا أن نقيم الحد على الفجرة الكفرة الفسقة بأیدینـا.. أنت ولى األمر :ثم نواصل الـهتاف

ا .. إن لم تقم عليهم الحد رآن فاقتلن دافع عن الق م ت وم .. إن ل ا ال نستطيع أن نواجه اهللا ی ألنن [16]١٦..القيامة وقد اخترنا الحياة بعد هذا الكفر

*** ام صحيفة األسبوع .. نفسى أمل ميت تسلل إلى د حدث أم بس ق ة ل دما [17]١٧أن یكون ثم عن

ة ابيع قليل ذ أس ذه الفضيحة من ثال .. فجرت ه رائيل م ى إس ع ف اب طب ل الكت ت لنفسى أن .. لع وقل ..:ووجدته.. بحثت عن الكتاب.. اإلسالم یأمرنى بالتثبت

ين عشرات - [16]١٦ ى من ب استشهدت بهذه الفقرات فى مقال نشرته صحيفة القدس العربى، وهو المقال الوحيد الذى نشرته ل

ة آان موقف عدد آبير من الصحف غري . المقاالت التى نشرتها ألدعياء اإلبداع ا تنشره وزارة التقاف أزق، فم ع فى م ان الجمي ا، آ بان يجب أن ذا آ د ه آان فعال بالغ الفحش والبذاءة والكفر، وآان ال يمكن نشره، و آنت أوافقهم على ذلك، لكن رد الفعل الطبيعى بع

م يحدث، حد ك ل داع، ذل ك الصحف يكون اإلدانة لهذا الفحش العاهر الكافر و إخراجه على الفور من إطار اإلب ث العكس، آانت تل !!..تعتذر عن نشر تلك النماذج، وآانت فى نفس الوقت تدافع عنها

رى - [17]١٧ ة من ي زة وزارة الثقاف و أن فى أجه دوء ول ه به آانت صحيفة األسبوع أول من تعرض للموضوع، تعرضت لرافهم بالخطأ، لكن اهللا شاء لألمور ويحس ويسمع الستدرآوا األمر ولداروا عورتهم، وآان يمكن لألمر أن ينتهى با ذارهم واعت عت

هاد ى األش حهم عل ى يفض ر آ رى آخ ذ مج وم . أن تتخ بوع ي رت األس دما نش وا عن اذا فعل لوبنا، فم دة أس ا ح تنكروا علين د اس لقه ٢٨/٢/٢٠٠٠ ذى يلي ٦/٣/٢٠٠٠: مقاال صغيرا بقلم حسن نور يعترض فيه على قيام وزارة الثقافة بنشر الرواية، وفى األسبوع ال

الين ه : واصلت األسبوع بنشر مق ور بقول ال حسن ن ى مق ه عل رد في رى شلبى ي م خي ال بقل اتم الصحافة : "مق دة بخ د دمغ الجري لقل أن (..) القبرصية الصفراء الفاقدة إلـهوية وال بضاعة لها سوى الفضح والتشهير ا من يقب ا أن يتطوع من بينن إنه لشىء عجيب حق

احثهم يكون مخلب قط للقو تش مب ه مف دا آأن ا ومرش را ومعاون ".. ى الظالمية المتربصة بنا فى آل مكان، و أن يجعل من نفسه مخبدافع عن ( ويواصل خيرى شلبى ليتهم حسن نور بالتحريض والتكفير ة من ي ل بمواجه األمر إذن ال يتعلق بهدوء التعبير أو حدته، ب

)..دينه أو يعترض على آفرهم مهما آانت الطريقةا رى شلبى بقوله ال خي ى مق اوم : " فى نفس العدد من األسبوع علقت الصحيفة عل ا نق ال آن ا نشرنا المق ا حينم ا نظن أنن لكنن

ة (..) ولم نقصد إطالقا التحريض صراحة وضمنا .. الفحش ة بنائي ة فني ؤدى وظيف آلن (..) قراءة الرواية تبرز أنه فحش مجانى ال يه هناك فرقا بين إبالغ المباحث ه ودين ار جارف تستهدف قيم ة موجة ضمن تي ان ( ..) عن آاتب و إبالغ المجتمع بحقيق د آ ا وق أم

وبدال .. لكن بيننا لألسف من يكتب وعينه على الغرب .. النشر علنيا وفى صحيفة لها انتشارها ففى ذلك براءة للكاتب وللصحيفة معا .."..فى فحشهم ورغبتهم فى التحلل من أى دينمن أن ينقل واقعه بدقة يحاول أن يزايد على الغربيين

رى ١٣/٥/٢٠٠٠ففى .. ولم يتوقف األمر على هذا ا خي ا مواجه ة وآفره يرد حسن نور على خيرى شلبى مؤآدا فحش الرواي " ..لم أآن أعرف أن تقدميتهم تعنى التجديف والفحش والسكوت عن الحق: .." .. شلبى

يهدم : .." لكاتب حميد مجاهد يعترض على خيرى شلبى مؤآدا أن آاتب الرواية الملعونة فى نفس العدد نشرت األسبوع مقاال ل ه المسلمون ة أدب (..) .. الحائط األخير الذى يحتمى ب ى قل ون ..(..).. تحول األدب إل ـهلس هى عي ة فى إل رون أى آتاب ذين يعتب ال

دار " األدب ة ثم يتحدث حميد مجاهد بعد ذلك عن آتب منعت من دخول الم بير و ألف ليل ولتير وشكس ا آتب لف س فى الغرب ومنه

ة .. حيدر حيدر .. وليمة ألعشاب البحر اق الكتاب دد . .سلسلة آف ة لقصور -٣٥الع ـهيئة العام الة ت .. الثقاف و مثب ا ه ا آم امى ١٦: وعنوانه ين س ارع أم ى - أ ش ر العين اهرة ت- قص : الق

شرآة األمل للطباعة والنشر : أما الطابع فهو [18]١٨ -٣٥٦٤٢٠٢فاآس -٣٥٦٤٨٤٢-٣٥٦٤٨٤١ي : أما قائمة العار الدنـسة المكتوبة على صفحات الكتاب األولى فتجمع ى : س مجلس اإلدارة رئ عل

راهيم أصالن .. محمد آشيك : أمين عام النشر .. أبو شادى ر إب يس التحری د : اإلشراف الفنى .. رئ [19]١٩..مدیر التحریر حمدى أبو جليـل .. محمود عبد العاطى.

*** اریتين .. حصلت على الكتاب منذ أسبوعين ه الع آنت أتصفح أوراقه السبعمائة آمن یقلب بيدی

..الجمر ..تأآدت مما قيلو

*** ..ال إلـه إال اهللا

ة ير مجدى حسين ضد عملي د األس دأها المجاه ي ب ة الصحفية الت ابع الحمل راء أت ا ق آنت ید .. التكفير التى تقوم بها وزارة الثقافة مستعينة بسلطات الدولة وعزمت على المشارآة خاصة بعا زمرى : "زةأن قرأت الفواجع الرهيبة التى فضحها آتاب آاریمان حم وقلت لنفسى .. [20]٢٠"هللا ی

وليلة، آما أنهم حتى اليوم يمنعون على اإلنترنت آتبا لوالت ليبمان واعترافات جان جاك روسو والليلة الثانية عشرة لشكسبير وذات

.١٩٩٦لم يحدث هذا فى العصور الماضية بل سنة .. الرداء األحمر وتاجر البندقيةوم .. بعد ذلك لم تتدارك وزارة الثقافة األمر لمدة شهر ونصف اول القضية ي ة النشر ٢٨/٤/٢٠٠٠وبدأت الشعب تن د بداي ، بع

.فى األسبوع بشهرين آاملينان : جمال الغيطانى - [18]١٨ دوات آ فى جل المطبوعات التى يستطيع الكتابة فيها، وفى آل البرامج التليفزيونية واإلذاعية والن

اوين الشخصية جمال الغيطانى يتح اذا آتبت العن افرة، دانى ويسأل لم ة الك ـهواتف الشخصية للمسئولين عن نشر الرواي ام إل وأرقرا فى صحيفة ى الفرصة أخي دما أتيحت ل وآنت محاصرا وممنوعا من أن ينشر لى، ويبدو أنه آان مطمئنا لذلك، لكننى أجبت عن

ة القدس العربى، أن اإلجابة بسيطة جدا، وهو أن ما ى فى أن تكون وزارة الثقاف ر عن شك حقيق ذب، آنت أعب ه الغيطانى آ يقول فى أى آتاب والتى تحوى ٣ أن الكتاب مدسوس عليها، ورجعت إلى صفحة – فعال –المصرية هى التى نشرت هذا الكفر، وظننت

ة، وال أظن أن الموظفين يقيمون به ة قصور الثقاف م أآن ! امعلومات عن الناشر وعنوانه، وآان هيئ ال ل ة المق ى آتاب ى حت ا أنن آمار األدب، ذا فى صحيفة أخب د نشر آ ال الغيطانى ق و قلت أن جم ى ل افرة، األمر يشبه أنن ة الك أعرف المسئولين عن نشر الرواي

!!؟وفضحا لعنوانه الشخصى وأرقام هواتفه الشخصية؟! وعنوانها آذا وهواتفها آذا، هل يعد ذلك تحريضا على قتل الغيطانى ؟الغ د إب ل بع ى بالقت ة ل دات الموجه ا توقفت التهدي ا آم دها، تمام األهم فى هذه الواقعة، أن الغيطانى لم يعد إلى ترديد فريته بع

. النيابةا فتهم ترآوه إن ذلك يكشف منهج أدعياء التنوير والعلمانيين، إنهم يرمونك بالباطل طالما ال تملك وسيلة تواجههم بها، فإذا آش

.رموك بباطل آخر، عامدين طول الوقت، أن يبتعدوا عن مناقشة جوهر أى مشكلة حقيقية، وهكذا دواليكفورا ليام ا اإلم ر صوفى لمسجد موالن ام غي ين إم ابق بسبب تعي ى رمضان الس دها ف دنيا و أقع ام ال د أق ان ق الغريب أن الغيطانى آ

ه مشكوك . باعتباره بدعةالحسين، ذلك أن اإلمام رفض حضور االحتفال بمولد سيد الشهداء ه أن ال عن ا يق ل م أقام الدنيا على أمر أق .فيه، ودافع عن آفر غير مشكوك فيه فال حول وال قوة إال باهللا العلى العظيم

.١٦/٩/٢٠٠٠رفعوا على قضية تبدأ محكمة جنايات جنوب القاهرة نظرها يوم .. بدال من التوبة واالعتذار- [19]١٩ى مذيعة للبرا - [20]٢٠ راء عل ل من االجت مج الدينية فى التليفزيون المصرى، وفى آتابها هللا يا زمرى نشرت ما ال يصدقه عق

الدين ورفض المسئولين استمرار أى برنامج ناجح أو استضافة أى شخصية دينية لها شعبية، فالشيخ محمد الغزاى والدآتور يوسف دما حاول ا عن ان، أم ال إرهابي ى سبيل المث د رفض القرضاوى عل رة فق اتهم ألداء العم ار المسئولين وزوج ة أداء بعض آب ت تغطي

ون م يطبق أى شكل، و أنه دين ب التليفزيون ذلك، حتى مع السيدة سوزان مبارك، وآانت حجتهم أنه ال داعى لربط آبار المسئولين بالة أن زة فى النهاي ان حم ة، وتصرخ آاريم رامج الديني وق بمحاصرة الب وزراء تعليمات تأتى من ف يس ال ر اإلعالم ورئ زه وزي ا تن ه

أتى ى ت وق " ورئيس الجمهورية أن يكونوا مصدر هذه التعليمات، ولكنها فى نفس الوقت تؤآد أن هذه التعليمات الت ة، " من ف حقيقي .إنما خارجها.. لكن هذا الفوق ال يوجد داخل مصر

ا اآلن االت التى أآتبه لة المق اء العرب : " أننى سأآمل سلس فى أسبوعين أو " بروتوآوالت حكم ..ثالثة ثم أبدأ على الفور فى ولوج المعرآة

..آنت أظننى محتاجا لقراءة الرموز بين السطور آى أآشف الشرك الخفـى ..فة األسبوع قضيتهحتى جاء هذا الكتاب وفجرت صحي

..ال إللـه إال اهللا ..ليس الشرك الخفى بل الكفر البواح

..ال إلـه إال اهللا ..هذا هو التنویر الذى یدفعونك إليه یا أمة

..برح الخفاء ..هو التكفير ال التنویر

..هو الخيانة لألمة وللوطن.. هو الخيانة هللا ولرسوله ..ا وإسرائيلهى العمالة الصریحة المباشرة ألمریك

..هى تزیين الباطل آما یزین القواد الزنا لبغى ..هو التسلل إلى عقول أبنائنا إلخراجهم من اإلسالم تماما آما قال زویمـر

..هو نشر اإلباحية والسفالة والشذوذ وقتل روح األمةر وآل الكوارث التى قادتنا إليها وزارة الثقافة وآل الفضائح حلقات فى سلسلة التكفير والتعهي

..یا أمة***

فتضامن المسئولية الوزاریة یجعل مجلس الوزراء آله .. إن العار ال یلحق بوزارة الثقافة فقط ..و.. ورئيس الوزراء مسئول .. مسئوال وآل وزیر مسئول

..ترى ماذا آانوا یفعلون بى لو أننى قلت أن آلينتون أو باراك أو حتى أحد الوزراء خـراء ..من یدافع عنى لو أننى قلت اخرأ برئيس الوزراءهل آنت أجد

دافع " .. خرا بربك "و " .. القرآن خــراء "لكن الفاجر یكتب والفاجر ینشر أن م یجد من ی ث ..عنه

[21]٢١!..أما من وزیر یستقيل؟

واحتج المسئول الكبير على اقتصارها على شخصيات من فى أحد برامجها آانت تعد موضوعا عن العشرة المبشرين بالجنة،

م تكن ) .. مثل عاطف صدقى ( وطلب منها أن تختار جزءا منهم و أن تكملهم بالمعاصرين – صلى اهللا عليه وسلم -عهد الرسول ل ..بل آارثة أمة.. طرفة، وال مأساة جاهل

رئيس مب - [21]٢١ د ال تقيل طول عه ن يس ه ل ة الكتب صرح وزير الثقافة أن د حسنين هيكل فى مجل ارك، وآتب محمرأى ٢٠٠٠وجهات نظر عدد يونيو ة خداع ال فبدأ بكشف عملية التزوير وتضليل األمة، والتى حاولت الميليشيات الثقافي

ام ان بسبب قي ل آ ة أو صدورها ، ب أليف رواي ى ت ون عل ال التنويري ا ق م يكن آم راض ل العام العربى بها، فقرر أن االعتألة أخرى : ( وزارة الثقافة بنشرها ا نشأت المشكلة ! وأما صدور طبعة مصرية بقرار مؤسسة دولة وبأموإلـها فمس !) وهن

ا وضع ( وانتقد هيكل نبرة الثقة الزائدة فى تصريحات وزير الثقافة والتى .. ة له أن وزارة الثقاف ه األمر ب وحى لمن يهم تاطق وأنها تعتبر نوعا من الم . خاص حميات السياسية تشبه المحميات الطبيعية ، وهذه المحميات الطبيعية والسياسية من

ر !). يكون الدخول إليها باحتراس ، والتعامل معها بحذر ، والخروج منها برقة م أضاف هيكل فى إسقاط جرئ وخطي ثر –تزال على مسار التاريخ و -وآانت الثقافة : ( يضع فيه مبضعه على وجيعة األمة ة األمي لكن – فى حاجة إلى رعاي

ة ). رعاية األمير تختلف عن حماية األمير وزارة : ( ثم تناول فى سخرية راقية األسلوب الذى لجا إليه الدفاع عن الوليم ف

***

اء الثقافة التى فوجئت بما قيل حول الوليمة ، راحت تتصرف على عجل آما يتصرف رجل وقعت من حوله الجدران . أثنم يعرف آيف يتصرف أة ول ه المفاج م . وجوده فى الحمام ، وأخذت ا، ث اب حاولت أن تجد مخرج اء و آت ة من أدب ولجن

ى ) .. ( صدرت بيانات لم يتنبه أصحابها إلى أنهم خسروا المعرآة قبل الطلقة األولى وبين المقوالت إيحاء بأن النص األدبد، وذلك معناه أن هؤالء الذي يرفضون تعرض المشايخ و الكهنة للعمل األدبى والفنى ال تصح مقاربته دون إرشاد من ناق

تهم ).. ، تحولوا هم بدورهم إلى مشايخ و آهنة المثقفين مشككا فى أحقي ين ألنفسهم ب طعن هيكل أيضا فى تسمية المثقفأن معظم من رفضوا بذلك، وتناول جميع الحجج واألسانيد التى لجئوا إليها فحطمها تحطيم ى احتجاجهم ب ثال عل ق م ا، عل

اء والدارسين ات من العلم ر من بضع مئ امال اآث الرواية لم يقرءوها بأن آتاب رأس المال لكارل مارآس لم يقرأه آى انفرطت –!على امتداد قرن ونصف القرن من السنين والت الت ا أن أعشاب البحر ، : آما استهجن المق دافعت منه

لمان رشدى ا أن أنصار س ا من حوار، منوه رد به ا ي م المسئولون عم يس المؤلف ه عن اإلسالم أو أن أبطال الرواية ولا أن نشر . وعن بيان األزهر قال هيكل أنه تجاوز فى صفحة واحدة آل ما نشرته صحيفة الشعب . لجئوا إلى نفس المنطق م

فهم لم يغفروا له أنه فضحهم، وسفه أحالمهم، وال . والسموم من المثقفين عليه هيكل مقالته هذه حتى هبت رياح الخماسين ى ة األول ق الطلق ل أن تنطل ة قب وا فى المعرآ د هزم م ق ه أنه واهم، . أنه شهد آحكم ال شك فى جدارت ى ه ع عل م يق ك ل آل ذل

د . درهأنهم استئصاليون ال يطيقون رأيا آخر مهما آان مص : لتظهر أبرز وأسوأ صفاتهم ى محم فلقد بدأ هجومهم الضارى علفاألخير أهدر دم نجيب محفوظ، أما : أنه ال يختلف عن الشيخ آشك- فى أخبار األدب والقاهرة –حسنين هيكل، وقال أحدهم

ة . هيكل فقد أهدر دم حيدر حيدر د مقارن ذى عق ل، ال آما وقع اآلخرون فى سقطة غباء مضحكة، إذ أنهم وهم يواجهون هيكي اء ب اولوا االدع ن أن يح دال م دى، وب لمان رش ة س در ورواي ة حي دا –ن رواي ه أب وا عن م يتورع ذب ل روايتين ال - بك أن ال

!!..تتشابهان، بدال من ذلك اندفعوا للدفاع عن رواية سلمان رشدىى اة ٢٠/٥/٢٠٠٠ف ت قن ى الفضائية " آان و ظب دعى " أب ين وبعض م ادل حس نى وع اروق حس ع ف ذيع تسجيال م ت

ى التنوير باإلضافة إلى آاتب هذه السطور، آان الوزير آخر المتكلمين، وآانت آخر آلماته بعد أن وجه آثيرا من السباب إلالظالميين المتخلفين مثلنا، أنه سيوافق موافقة تامة على رأى الرجل المستنير الدآتور محمد سيد طنطاوى شيخ األزهر فى

.الرواية دون أى تعقيب منهى والحقيق ل إنن وة والوضوح، ب ذه الق ة أنه آان معذورا فى ذلك، ألننى أنا نفسى ما آنت أتوقع أن يأتى بيان األزهر به

ة : آنت أجيب على سؤال بهذا الصدد بقولى١٦/٥فى حديث صحافى نشرته مجلة المجلة اللندنية ونشر يوم هذه القضية بالغا، قضية الوضوح، يفهمها رجل الشارع العادى بنفس الدرجة ال تى يفهمها بها العلماء، إنها قضية ال تنتظر الحكم من خارجه .محكوم فيها فعال، وهى التى تحكم على من يحكم فيها

.لم نتوقع ولم يتوقع الوزير بيان األزهر ..وأذاعت قناة أبى ظبى آالم الوزير و أتبعته على الفور بصورة لبيان األزهر

..جم األزهربل راح يها.. ولم يف الوزير بوعدهاآم ة من مح ه ينصب من نفسه محكم ا أن اتهمت األزهر بأن أما صحافته، خاصة القاهرة و أخبار األدب، فقد بلغ بهة األزهر يس جامع التفتيش، وأنه ال عالقة له باألدب وال حق له أن يحكم فيما هو خارج الدين، بل وشبهت هذه الصحف رئ

.بالنازيينه م ع آل اوية الوض ى يلخص مأس ادرة ف ور الص ة المص رته مجل ديث نش ى ح م ف ر هاش د عم دآتور أحم ـه ال ا قإل

رآن والرسول ٢٥/٥/٢٠٠٠ ه عن اهللا والق دافع في ان ي اء بي ع من إلق ة فى مجلس الشعب من -، من أنه آرئيس للجنة الدينيه عمن يسبو –صلى اهللا عليه وسلم دافع في ذى ي رآن والرسول بينما سمح لفاروق حسنى أن يلقى بيانه ال صلى -ن اهللا والق

.حسبنا اهللا ونعم الوآيل: اهللا عليه وسلم ، وراح الرجل يردد فى ألمالكفر ة ب ه الرواي تهم في ا فى مجلس الشعب ي ا عنيف آان الدآتور أحمد عمر هاشم قد ألقى قبل صدور بيان األزهر بيان

.تقرير اللجنة الدينية فى مجلس الشعبآان يتكلم بناء على . البواح ويؤآد أنها رواية تستحق الحرقاآم ا مح ك االستشهاد وآأنم وير من ذل وانبرت صحافة التنويريين تندد بمحاآم التفتيش الجديدة، لم يخجل دعاة التزوير ال التن

الفيهم فى آأنها ظهرت فى العالم اإلسالمى، أو أنها اختراع إسالمى، أو استخدمها المسلمون ضد التفتيش وصمة عار إسالمية، مخيش اآم التفت نهم أحد، فهى أن مح ذآرها م اد ي العقيدة أو لتغيير دين الشعوب التى خضعت للسلطة اإلسالمية، أما الحقيقة التى ال يكادتهم ، ومع ظهرت أوال وأخيرا وفقط فى أوروبا الكاثوليكية، ولكن أهم من ذلك أنها ظهرت أوال وأساسا ضد المسلمين ولتنظيم إب

ا - ال التنويريين –تجد التزويريين ذلك ا قامت أصال وأساس ذآرون المسلمين بحرف ، وال أنه إذا تحدثوا عن محاآم التفتيش ال ي .. إلبادة المسلمين فى أسبانيا والبرتغال وآريت وصقلية وجنوب إيطاليا وفرنسا

د عمر هاشم المجروح بهجو ١٦٥فى العدد ان أحم ى آ رام العرب ة األه ال الشاذلى من مجل ريم من آم ر آ رجل آل : م غير يس تحري العصور واليد الباطشة فى مجلس الشعب والذى هدده بعدم الدخول إلى مجلس الشعب مرة أخرى ومن ابراهيم سعدة رئ

ول ان يق وم، آ ار الي ر : أخب ن النش ت م ة منع اهرات والرواي ن المظ ه ع ا .. أن بيانات ان آاذب ر آ ا نش ر الثق.. وأن م ل وزي ة ويحم افذهبت ألصلى العشاء فى " بعد أن ألقيت بيانى فى مجلس الشعب : مايو ٢٨آما صرح لمجلة أآتوبر .. المسئولية عن المظاهرات

..مسجد السيدة نفيسة، وما أن رآنى الناس هناك حتى بكوا واستصرخوا لإلسالم

..ال إلـه إال اهللاه .. باسم اهللا .. إننى أناشد الرئيس مبارك لم باسم رسول اهللا صلى اهللا علي ة .. وس .. باسم األم

رآن ن الق دافع ع ه .. أن ی ن تاریخ دافع ع ل ی ط ب دین فق ن ال دافع ع دفاع ال ی ذا ال ل ه ه بمث ألن ..وتاریخنا

ا ل هيئاته فا بك ف نس د أن تنس در الب اب أن یص ذا الكت ل ه محت لمث ى س وزارة الت إن ال ..ولن ترضى األمة منك بأقل من ذلك.. ومؤسساتها

.. ما نطلبه منكوليست اإلقالة فقط هى ..وإن لم تكن المحاآم العسكریة لمحاآمة من خانوا اهللا والرسول واألمة والوطن فلمن تكون

*** ..ال إلـه إال اهللا

المية دول اإلس اء ال ة رؤس وك وفخام ة مل ا جالل دوان .. ی م والع ى اإلث اونتم عل ا تع .. لطالموم اطلبوا الرئيس مب .. فتعاونوا ولو مرة للدفاع عن القرآن ا نشرته وزارة .. ارك الي ه أن م وا ل قول

ه الم اإلسالمى آل نكم .. الثقافة المصریة لم یذبح المسلمين فى مصر فقط بل فى الع م یفعل م من ل [22]٢٢..ذلك فليأت اهللا یوم القيامة والقرآن خصمه

*** ..ال إلـه إال اهللا

ى اإلسالم ویغضب .. [23]٢٣إن آل سفير مسلم ار عل وم أن وآل دبلوماسى یغ ه الي رآن علي للقه وم .. یبلغ ملكه أو رئيسه بهذا النداء وأن یستحثه لالستجابة ل أت اهللا ی ك فلي نكم ذل م یفعل م من ل

..القيامة والقرآن خصمه***

..ال إلـه إال اهللا [24]٢٤..إن آل آاتب وآل مفكر عليه أن یرفع اآلن صوته دفاعا عن القـرآن

.. ز باأللقابآنا نختلف ونتفق ونتشاجر ونتناب

. لم يستجب منهم أحد- [22]٢٢ . لم ينشر أن أحدا منهم قد استجاب- [23]٢٣د بهجت - [24]٢٤ دة وأحم اروق جوي نهم الشاعر ف رام ( استجاب العديدون أخص بالذآر م دآتور مصطفى )األه االت لل ، ومق

د حسنين هيكل ) األسبوع ومجلة الكتب وجهات نظر ( محمود، واألستاذ الدآتور جابر قميحة ، والدآتور محمد سليم العوا ( ومحمالم وتهانى براهيم ونبيل ) مجلة الكتب وجات نظر اد الناشرين " أباظة ومحمد الزرقانى و آمال عثمان ومحمد عدنان س يس اتح رئ

اد الناشرين العرب ل اتح وم " ( السوريين ووآي ار الي اروق أباظة ) أخب دان وف د زي ال حافظ وحام واء آم ومصطفى بكرى واللد و ابراهيم الدسوقى أباظة و أحمد أبو الفتح ومجدى مهنا وجد ) األسبوع ( ى سرحان وطلعت المغاورى ومحمد الحيوان ومحمد عب

ى اد الغزال دى وعم انم وعصام العدي د (القدوس و سيد عبد العاطى وسمير محمد غ انى ) الوف د الزرق د . ومحم د الشيخ ومحم و أحمحمد جمال حشمت وعادل األنصارى و م ) صوت األزهر ( الشندويلى وعبد العزيز عبد الحليم ومحمد ابراهيم الفيومى وعمرو شنن د ) آفاق عربية ( وعامر شماخ ومحمد رضا والنعمانى ومحمد حسين وعبداهللا الطحاوى أ ( وخالد عبد الحمي راهيم عيسى ) النب و إب

والدآتور حلمى محمد القاعود وسيد الفضلى وصالح اإلمام وصبحى ) العربى( وأحمد غبد الحفيظ وسليمان الحكيم ) أخبار األدب ( ).الحقيقة( عبد السالم

اريخ ة للت ة الملكي ابق وعضو الجمعي ة األردن الس يس جامع ب رئ را نائ ى الف د عل دآتور محم ب ال ة آت ى الصحف العربي ف .والكاتب الكبير إبراهيم العجلونى والكاتب الكبير ياسر الزعاترة وطه خليفة

ا م ا نشر فى صحيفة الشعب وأنه ا نشر عن الموضوع، األسماء إننى أنبه القارئ أن هذه األسماء ال تشمل م ة لم جرد عين !!.السابقة آلها انتصرت لدينها وربها، أما الحيدريين فكانوا ثالثة أضعاف هذا العدد

..لكن عندما یكون األمر أمر القرآن فلنتفق ..من آان منكم یحب اهللا والرسول فليدافع عن القرآن

..من آان منكم یحب األمة فليدافع عن القرآن ..من آان منكم یحب الوطن فليدافع عن القرآن

..من آان منكم یحب نفسه فليحمها من النار بالدفاع عن القرآن ..م مذنبا فليكفر عن ذنوبه بالدفاع عن القرآنمن آان منك

ب ة وليكت واح فليكتشف الحقيق ر ب ویر ال آف ه تن ن أن التنویر وظ نكم ب دع م د انخ ان ق ن آ م ..وليتكلم

.. من آان منكم قد تدنس فليتطهر ..أنادیكم جميعا

..وأطالبكم جميعا أن تدافعوا عن القرآن ..قيامة والقرآن خصمهومن لم یفعل منكم ذلك فليأت اهللا یوم ال

*** ..[25]٢٥یا شيخ األزهر ..یا شيخ األزهر ..یا شيخ األزهر ..ال إلـه إال اهللا

*** تعيدة أن أفضل السالطين من صاحب .. یا فضيلة المفتى ة تحترمك مس أنت تعرف أن األم

ن صاحب السالطين اء م وأ العلم اء وأس ى اآلن .. العلم ى حت ا فضيلة المفت راك ی ة ت وال –واألم .. بعيدا عن السالطين قریبا لشرع اهللا-نزآيك على اهللا

..إن هذه الصفحة تنظر یوم الجمعة القادمة فتواك فيما حدث ..فتواك فى الوزیر الذى سمح به وروجه ..فتواك فى رئيس الوزراء إن صمت

..فتواك فى النظام آله إن لم یرجع إلى اهللاتقالتك فإن حيل بينك وبين الفتوى فإن هذه ا ة اس ة القادم وم الجمع .. لصفحة تنتظر آى تنشر ی

ن أن لمين ألفضل م ى لإلسالم والمس ن یفت ا م يس فيه د ل ى بل ان ف رآن ویه و اهللا ألن یسب الق ف ..یحدث هذا تحت ظالل وصور تهيئ للناس أن الكفرة مسلمون

..أعيذك من أن یخفى خلفك الكافر آفره ..استقل

ال من –كفر والفسوق والعصيان بحاخام من اليهود وليصدر القرار وليأتوا إن أصروا على ال ..فذلك أفضل من أن تختلط األمور.. بأن یحل مكانك مفتيا للمسلمين-أعلى بل من أسفل سافلين

. راجع نص بيان األزهر الذى تجاهلته معظم الصحف القومية- [25]٢٥

رآن ..افعل ذلك یا فضيلة المفتى رآن .. دافع عن الق ة والق وم القيام أت اهللا ی ه ت م تفعل فإنك إن ل ..خصمك***

..[26]٢٦األزهر ویا طلبة جامعة األزهریا شيوخ ..ال إلـه إال اهللا ..یا طلبة العلم ..یا آل الناس

ة ا أم و .. ی ـه إال ه ذى ال إل ه اهللا ال رآن .. إن ه الق ك .. وإن دس أقداس ر وق الذك األخي ه م إنوه .. األخير زا إال انتهب ا إال اغتصبوه وال آن وه وال وطن ا إال لوث ك حرم وا ل م یترآ إن س .. ل كت ف

..وعن اإلسالم آله.. فأولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى أن تتوقفى عن الصالة ..دافعى عن القرآن یا أمة

..إال تفعلى تكن فتنة فى األرض وفساد آبير***

..ال إلـه إال اهللا [27]٢٧..یا خطباء المساجد

ا ٧٠فقد أصدر : آان موقف شيوخ األزهر وطلبته رائعا - [26]٢٦ ا يط ا بيان ة عالما أزهري ه بوقف جرائم وزارة الثقاف لبون في

دعاة المخلصين ع الحصار عن ال ى رف ارك إل رئيس مب ا ال ا دع وطن، آم دين وال ان أن . وتطهيرها ممن أساءوا إلى ال و أوضح البيندد . وزارة الثقافة قد دأبت منذ سنوات على إصدار مطبوعات استهدفت أخص خصائص األمة فى العقائد واألخالق والسيرة النبوية

ة ى الثقاف اء إل وان األخرى ذات االنتم ا من األل ا رموزه دين أن له ة مؤآ واب الثقاف ى أب البيان بسيطرة المارآسيين والشيوعيين علول . العربية واإلسالمية الرافضة الرتداء عباءة اآلخر والذوبان فى بضاعته ر معق ة أمر غي إن تسليم إدارة دفة الثقافة لرموز تغريبي

افى من . هو ال يمكن أن يصب فى صالح الوطنوال مقبول، و ى الشأن الثق ائمون عل فى الدول التى تحترم شعوبها وثقافتها يكون القأليس .. أآثر المؤمنين بثقافة أمتهم وحضارتهم، أما فى بعض دولنا العربية واإلسالمية فيؤتى بأعتى المتغربين ويسلمون تلك المواقع

.زن والرثاء بل واالحتجاج أيضافى ذلك ما يدعو إلى آثير من الحادات ه قي ذى اتخذت يم ال د الموقف العظ أ الجرح اآلن خاصة بع د أن ننك المية، ال نري تهم اإلس وا ضمير أم ر مثل ة األزه طلب

لتقاء لقد حاولوا دون جدوى اال. لكننا فى الوقت نفسه يجب أال نغمط حق أبنائنا الطلبة . األزهر والذى أسفر عن بيان األزهر بعد ذلك آانوا معتصمين فى مدنهم الجامعية، فكروا فى التجمع . لم يستجب لهم . بمسئول فى جامعتهم آى يعبروا عن رفضهم للرواية الكافرة

د ات فق آطلبة وطالبات آى يذهبوا فى مظاهرة سلمية إلى مكتب مسئول، وألنه يوجد شارع يفصل ما بين مدينة الطلبة ومدينة الطالبطالبات آى يصحبن الطلبة، واختاروا أن تبدأ الطالبات آنوع من إبداء نواياهم السلمية وإلحراج أجهزة األمن، لكن فكروا أن تعبر ال

يالتهم، و أطلقت الشرطة الرصاص دافعوا عن زم اآنهم لي ة من مس زل الطلب األخيرة لم تعان من أى حرج، هاجمت الطالبات، ونع . وقنابل الدخان دون حساب دما فصل ال يمكن فهم دواف ور سعيد، عن ى شحاتة فى ب ى حادث العرب أداء الشرطة دون الرجوع إل

وا . آبار رجال األمن جميعا، آانوا يدافعون بجنون الرعب من القهر الباطش عن وجودهم ا قتل م مهم لقد أدرآوا منذ زمان طويل أنهة ومتجاوزة آل من أ . من األمة فال تثريب عليهم، لكن، إذا حدث أى تجاوز لألمن فالويل لهم واجهتهم قاسية وعنيف ذا آانت م جل ه

.الحدودانوا يصرخون ويستصرخون ا آ ت، وفى واحدة منه ة : أرسل الطلبة المحاصرون نداءات استغاثة على اإلنترن ى طلب هل عل

!.األزهر، أآبر جامعة إسالمية فى العالم، أن يستنجدوا بالصليب األحمر؟ .ا فيه على قناة األوربت الفضائية، ونقلت نداءهم إلى العالمانتهزت فرصة حديث مباشر آنت مشارآ

ا : المنافقون أدعياء التنوير واإلبداع الكذبة ادعوا أن حزب العمل حرضهم، وآان الطلبة يردون فى ازدراء م يحرآون اذا ل ولمان لك . فى قضاياهم الخاصة قبل ذلك و آ ة حزب العمل وصحيفة الشعب، ول ك أعلقت الحكوم د ذل افقين أى ظالل من وبع الم المن

.الصدق لحرآوهم بعد أن صدر حكم باإلعدام على الحزب، أو باألحرى على الشرعية آلهاة : آان الموقف رائعا - [27]٢٧ ة الجمع ر، . آان الخطباء يبكون وهم يلقون خطب وا لألم يهم أال يتطرق آانت التعليمات مشددة إل

إننى . فى المدن تم األمر بسالم. وخالفوا األوامر– صلى اهللا عليه وسلم -لكنهم انتصروا لربهم ولقرآنهم ولرسولهم رى ف أما فى الق .أعرف واحدا على األقل استدعته أجهزة األمن لتضربه ضربا مبرحا

..ال إلـه إال اهللا***

..ال إلـه إال اهللا [28]٢٨..یا آل قاض وآل محام

اجكم ورفضكم اآم احتج دا فى مضابط المح وا غ ى األمر القصاص .. فلتثبت وا من ول ولتطلب ..للقرآن

..إن لم تفعلوا فلتأتوا اهللا یوم القيامة والقرآن خصمكم***

..ال إلـه إال اهللا [29]٢٩..یا آل حزب سياسى وآل نقابة وآل هيئة

رآن دین والق ا لحق بال ه عم رئيس مناشدین أن ..فلتصدروا بيانا تعترضون في ى ال وا إل فلتكتب ..یستعمل صالحياته على الفور

..إن لم تفعلوا فلتأتوا اهللا یوم القيامة والقرآن خصمكم***

..ال إلـه إال اهللا [30]٣٠..یا آل صحيفة وآل مجلة وآل آاتب وآل آاتبة فى مصر

..دافعوا عن القرآن ..اآتبـوا

..أو فاآسروا أقالمكم ..فلتأتوا اهللا یوم القيامة والقرآن خصمكمإن لم تفعلوا

***

لعام، بالغا إلى النائب ا١٥٠ بالغا ضد وزارة الثقافة، وفى القاهرة تم تقديم ٣٠٠ فى االسماعيلية فقط قدم المحامون - [28]٢٨ .ثم جرى التعتيم على األنباء بعد ذلك

. آان موقف الوفد جيدا فى عمومه، أما موقف التجمع والناصرى فقد آان فاجعا- [29]٢٩دة ٧/٥فيما عدا مقال فاروق جويدة باألهرام يوم : آان مذهال موقف الصحف فى مصر - [30]٣٠ حاولت األهرام أن تكون بعي

ا عن األحداث فى األيام األول ة م د صدر من جه را ق و أن أم ا ل ك، وآم د ذل ى ( ى، بع ر األجنب الم ) أرجو أال تكون الخبي رت أق انب .للهجوم والتشويه، منها قلم صالح منتصر

.آتب أيضا إبراهيم نافع وابراهيم سعدة وسمير رجبوزارة ب ة وال ا األخبار و أخبار اليوم آان موقفهما غريبا وغير متوقع، هاجمت وزير الثقاف دت بعض مقاالته عنف شديد ، وب

ى الشيوعيين المالحدة وسيطرتهم الى، وهجوم شديد عل اد م آما لو آانت منشورة فى الشعب، بل وتطرقت المقاالت إلى آشف فستهم ب بتنحي ة وطل زة الثقاف ى أجه ز . عل ا بسيف المع ا إم ة عليه يطرة وزارة الثقاف ة الصحف ظهرت س ه) المصادرة( بقي ( أو بذهب

دور فى ). ناتاإلعال ى ت وظهرت الحكمة الشيطانية التى دفعت الحكومة للمحافظة على عشرات وربما مئات الصحف الصغيرة الت .فلكها ال تستطيع أن تعصى لها أمرا، ثم أنها تقوم بالعمليات القذرة التى ال يليق بالصحف الكبرى القيام بها

ة . ة خالل شهر واحد مقاال فى الصحف المصري ٧٠٠بمجهود فردى أحصيت حوالى ان . ومثلها تقريبا فى الصحف العربي وآة . تقريبا من هذه المقاالت يصب فى اتجاه السلطة التى حددت اتجاهها مع أدعياء التنوير % ٧٥ األمر قد يبدو محزنا، لكننا من وجه

وعى هى انتصرت لربها ولدينها وللحق فى هذا الخضم من اإلرها% ٢٥نظر أخرى نستطيع القول أن نسبة بطش وتزييف ال ب وال .نسبة مرتفعة ومبشرة

.و األمر يحتاج إلى جهد متخصص لبحث سياسى اجتماعى شامل لما نشرته الصحف فى تلك الفترة

..ال إلـه إال اهللا ة أس من .. تعلمون واهللا أننى أبغضكم فى اهللا .. [31]٣١یا ضباط مباحث أمن الدول لكننى ال أی

أو أنكم عندما تكتشفون هول ما فعلتموه وأن جل ما فعلتموه آان لكى تمكنوا فى .. ذبالة خير فيكم ..عندما تكتشفون ذلك فقد تدرآون هول ما تورطتم فيه.. ن القرآن خـراءاألرض لمن یقول أ

.. آفروا عن بعض ذنوبكم .. أناشدآم ..لقد دستم على القانون آثيرا من أجل النظام

..فنفذوا القانون اليوم من أجل القرآناب اهللا ه ر وازدراء آت دد ارفعوا إلى الرئيس اليوم تقریرا بأن مثل هذا العفن والكف ذى یه و ال

..بل ویهدد النظام ذاته.. األمن القومى والسالم االجتماعى وهو الذى یثير الفتنةا المسئولون عن ورط فيه ة التى ت ينة المخزی األمور المش را ب رئيس أیضا تقری ارفعوا إلى ال

..وأظن أن هذه األمور المخزیة مسجلة عندآم صوتا وصورة.. نشر هذا الكتاب فى مصر ..ل ذلك فليأت اهللا یوم القيامة والقرآن خصمهمن لم یفع

*** ..ال إلـه إال اهللاوطن [32]٣٢یا آل امرأة ة .. فى هذا ال ا آانت أم زوجة أم ابن ام .. أم وم صوتك أم فلترفعى الي

..فالقرآن ليس خـراء.. ولتطلبى منه أن یدافع عن القرآن.. زوجك أو أبيك أو ابنك***

..ال إلـه إال اهللااآتبوا أنهم فى بلد األزهر ینشرون .. [33]٣٣هيئة ومؤسسة وصحيفة فى العالم اإلسالمى یا آل

..أن القرآن خـراء***

..ال إلـه إال اهللا

!.وفى أخبار األدب.. لم تعلق مباحث أمن الدولة على ذلك، بل علق عليه صحافى من صحفيى أمن الدولة- [31]٣١ى مجرد آان معدل الخطابات ور - [32]٣٢ ل عل سائل البريد اإلليكترونى فوق طاقتى وطاقة صحيفة الشعب ليس على نشره ب

.قراءته آلهاز : آان موقف الصحافة فى العالم العربى غريبا - [33]٣٣ دة عن سطوة جه ن، وآانت بعي از األم دة عن سطوة جه آانت بعي

ا، الثقافة األشد سوءا من جهاز األمن، وبالرغم من ذلك لم يختلف شأ ك محزن ان ذل ن معظمها عن شأن معظم الصحف المصرية، آة أن قولبت . وآان يدل على عمق االختراق من ناحية وعلى فقدان التمايز مع فقدان إلـهوية من ناحية أخرى هل بلغت سطوة العولم

ى معظ زة الجميع؟ أم أن األمر ال يعدو ثمارا مرة لتأثير المارآسيين المصريين والشوام وسيطرتهم عل م الصحف؟ أم لسيطرة أجهاد ة؟ أم الفتق وا الحقيق اس فى أن يعرف ة ومصالح أهدرت حق الن ادل منفع ة تب األمن على مكاتب هذه الصحف فى القاهرة؟ أم لعملي

.خطير لإليمان؟ أم آل ذلك جميعار خلف اسمه دة للفحش والكف االت المؤي داع : " التنكرى صحيفة الحياة على سبيل المثال، والتى نشرت عشرات المق ، " اإلب

د تلخيصه دا بع اال واخ ى مق از للطرف ( والتى تنشر للكتاب اإلسرائيليين، نشرت ل ذه األحوال تشويه وانحي ل ه والتلخيص فى مثه دون تشويه ) اآلخر ا قلت ة ونشرت م ة آانت متوازن ان اللندني ة . صحيفة القدس العربى آانت أسوأ حاال، صحيفة الزم ة المجل مجلة السعود ه بأمان ا قلت تثناء ونشرت م دن آانت اس دة . ية والتى تصدر فى لن د نشرت مؤي ا أن بعض الصحف السعودية ق ذهل حق الم

ا ) ١٥٣العدد : راجع مجلة البيان اللندنية (لوزارة الثقافة المصرية ا وم ا يحدث فى بالدن ين م ه ب دا قارنت في يال جي والتى آتبت تحل .بسبب ما فيها من عبارات ماسة باليهود" بادية فرنسا: "حدث فى فرنسا من مصادرة رواية

وا .. [34]٣٤إلى الجاليات اإلسالمية فى الخارج م أو اآتب فارة المصریة فى بالدآ اذهبوا إلى الس ..لها

..فإنه القـرآن***

..ال إلـه إال اهللاة اإلسالمية تضعك .. [35]٣٥ یوسف القرضاوى یا شيخ ى رأس – شئت أم أبيت –إن األم عل

رى فيك – شئت أم أبيت –العلماء المجاهدین المجددین على مستوى العالم اإلسالمى بأسره، وتدین ذا ال ك فيك .. واحدا ممن یبعثهم اهللا لتجدید شباب ه رون ذل دك نفسها .. ی رغم أن سلطات بل

ل وا .. أنكرتك ا ب م هو اإلرهاب .. عتبرتك إرهابي بة له رآن هو المستهدف .. فاإلسالم بالنس .. والقـراء رآن خ ذین ینشرون أن الق م ال روك ه ذین أنك رق .. وال د اخت ر ق م أن األزه ت تعل وأن .. وأن

ا مفصولة ة وإم ا مقموع ا محاصرة وإم ه إم ة في اع.. المقاوم ال دف ك .. أصبحنا ب رى في ة ت واألما .. وهذه معرآة مفروضة عليك .. مة ترى فيك ذلك فال تخذلها األ.. بدیال ال یكتب فيه ولعل القت

ك .. عليك وهو آره لك ة .. ولعلنا مثل ذه المعرآ ا ه ل أن تفرض علين ا نتمنى أن نموت قب ا .. آن أمه أهل .. فال تخذل األمة.. وقد فرضت فنحن نتمنى أن نموت فيها ا أنت ل رآن بم إن .. دافع عن الق

ر .. آل مسئول ..نتظر فتواك فى آل مسئول عن نشر هذا الكتاب فى بلد األزهر األمة ت .. من الخفي ..إلى األمير.. إلى الوزیر

..ال ..ليس فتواك فقط

الم اإلسالمى ـهيئات اإلسالمية فى الع ى مستوى ال املة عل ة ش ة تنتظر منك حمل ل إن األم ب .. آله

..أصرخ فيكرة عين ومهجة . .أنت بعيد عن مصر بعد أن أنكروك الم اإلسالمى ق أنكروك فاحتضنك الع

..ولعلك تظن أنها مازالت بخير.. لكنك بعيد عن مصر.. قلب وفلذة آبد وومضة عقل ..مصر لم تعد بخيـر.. مصر لم تعد بخير.. مصر لم تعد بخير: أهتف فيك

..فالنجدة النجدة والغوث الغوث ..فإنه القـرآن

*** ..ال إلـه إال اهللا

..لى السيدة سوزان مباركإ ..أناشدك مرتيـن

ان - [34]٣٤ ا والياب اال وماليزي ا جواتيم ر منه ة، أذآ ات المختص ى الجه ا إل رية احتجاج ات المص ن الجالي د م لت العدي أرس

د تصادف آان القسم العربى فى إذاعة سويسرا قد أجرى حديثا مطو : واستراليا، آما فعلت الجالية المصرية فى سويسرا ال معى، وقة اء بالجالي را لاللتق رئيس وزي أن أذيع الحديث أثناء وجود الرئيس مبارك فى سويسرا لزيارة أمير عربى فى المستشفى، و أرسل ال

ه دموا ل ذين ق د -المصرية ، ال ا ذآرت صحيفة الوف ى -آم ال تسئ إل ة المصرية بنشر أعم ام وزارة الثقاف ى قي ا شديدا عل احتجاج . المقدسات . راجع خطبة فضيلة الشيخ يوسف القرضاوى فى الملف- [35]٣٥

بالد ر مسئول فى ال ة .. مرة باعتبارك زوجة ألآب لة مكتب ارك المسئولة عن سلس رة باعتب ومرة روا .. األس ذین نش رآين ال ؤالء المش ل ه ا مث لل إليه ى أن یتس ى أخش ویر–الت ة التن أن - بحج

.. القرآن خـراء ..وال إلـه إال اهللا

*** ..اهللاال إلـه إال

..إلى آل قارئ لهذه الصرخة ..أال قد بلغت واهللا یشهد

!فهل بلغت أنت أیها القارئ؟م بلغت؟ .. هال بلغت ! هل بلغت؟ ة ! ؟..عشرة !.. وآ ذا هو قصارى ! ؟..ألف ! ؟…مائ وهل ه

!..جهدك فى الدفاع عن القرآن؟ ..ال إلـه إال اهللا

*** ..اغضبى یا مصر ..اغضبى یا أمة

..ه إال اهللاال إلـ: اصرخى***

إلى آل من یستطيع الحدیث مع الرئيس اليوم فى هذا األمر ثم ال یتحدث فليأت اهللا یوم القيامة ..والقرآن خصمه

*** ..یا سيادة الرئيس

..أطفئ الفتنـة ..وآل ما تحته دنس.. واعلم هدانا وهداك اهللا أن ما ظهر أمامك اآلن إنما هو رأس الدنس

ا هو واعلم هدانا وهداك ویر إنم ه التن دعون أن ا ی ا حذرنا من أن م اهللا أننا آنا صادقين حينم ..التكفير والكفر بعينه

..واعلم هدانا وهداك اهللا أنهم لم یقصدوا أبدا اإلرهاب بل قصدوا اإلسالم دائماه الخروج من اإلسالم والخروج .. واعلم هدانا وهداك اهللا ان المقصود ب أن تجفيف المنابع آ

..إلسالمعلى انهج مشرك ل هو م اجرة ب واعلم هدانا وهداك اهللا أن األمر ليس أمر وزیر فاسق أو وزارة ف

ه و استشهدت دون نهج مشرك .. تسلل إلى النظام مسئوليتك أمام اهللا أن تزیله وأن تحاربه حتى ل م ..ال یقتصر على وزارة وال یقوم به مجرد أفراد

ذا ا ل ه تقالت واعلم هدانا وهداك اهللا أن مث ذى یغيب فى السجون والمع اجر هو ال نهج الف لمابهم رآن آت نهم والق يهم سوى أن اإلسالم دی م یأخذوا عل رى .. عشرات اآلالف من شباب ل ا ی بينم

..وذلك ما ینقمونه عليهم.. ذلك المنهج الخائن الفاجر الكافر العميل أن القرآن خـراء ..كتفى بإقالة وزیر أو تنحية مسئولواعلم هدانا وهداك اهللا أن أسوأ ما تفعل أن ت

..فالخطب أطم والمصيبة أعمرئيس يادة ال ا س ى ی ل ل دك : ق ى لعه ل ترض ا –ه ود جميع ذه – دون العه مه ه أن تص

ه اآلن .. الوصمة دا .. فالقرآن لم یتعرض لمثل ما یتعرض ل د آرومر .. أب ل .. وال حتى فى عه ب ..وحتى الفراعنة آانوا یقدسون آتب الدین

ه أو نشره : لى یا سيادة الرئيس قل هل آانت الدولة تسكت لو أن من آتب هذا الكتاب أو طبعة لتسكت !.. ووزعه آان قد وضع اإلنجيل أو التوراة مكان القرآن؟ ا نحن .. ما آانت الدول ا آن وم

..أیضا سنسكترئيس يادة ال ا س اذة : ی ة الش ة المنحرف ذه الفئ ئول عن ه ك مس ة.. إن ام األم ئول أم ام مس وأم

ام اهللا اریخ وأم وراة .. الت ل والت ى اإلنجي ا یحم ى بریطاني انون ف اك .. إن الق لمون هن ا المس واخوتنرآن انون یحمى .. یجاهدون لمد مظلة الحمایة إلى الق د أمامك لسن ق فهل ترضى لنفسك أن نجاه

!..القرآن؟ذه وإنى واهللا لمشفق .. یا سيادة الرئيس إنك آادح إلى ربك آدحا فمالقيه عليك من أن تلقاه وه

..ما أثقلها.. ما أثقلها.. وما أثقلها .. توضع فى ميزانك.. الفعلة الشنعاء فى آتابكأن تطفئ لهيب الفتنة ببيـان یصدر عن الرئاسة - أبيت اللعن -وإننى أناشدك یا سيادة الرئيس

..واعتذار إلى األمـة.. بيان استغفار إلى اهللا .. اليوم

ا – سيادة الرئيس نشفع لك افعل ذلك یا وم - نحن األمة التى وضع اهللا شفاعته فيه د اهللا ی عن ..القيامة

..ال إلـه إال اهللا ..فإن لم تفعل یا سيادة الرئيس

:فإننى أرجوك [36]٣٦..قتلة غالم أهل األخدود.. مر رجالك بقتلى

ذى آنت أنشره - [36]36 ى ال ى مواصلة نشر النص األدب ة إل ة التالي ى سأعود فى الجمع ى أنن نشرت داخل المقال إطارا أنوه فيه إلزة ا " .. بروتوآوالت حكماء العرب " حينها بعنوان ة ألجه رار الصحيح، ولكن آنت أود أن أعطى الفرصة والمهل اذ الق ة التخ لدول

ة ( تناقضات تصريحات وزير الثقافة والـهجمة الشرسة التى بدأتها صحيفتا أخبار األدب والقاهرة ا ) صحيفة وزير الثقاف دع لن م ت ل ..مناصا من المواصلة

الزلزال

ال األمن ي صحيفة الشعب آنت أنتظر رج ال ف د .. صبيحة نشر المق م ق دیري أنه ان تق وآة .. یلقون القبض على آتيبة الشعب المجاهدة آلها ى أي إهان وآنت أقول لنفسى أنني لن أصبر عل

.و أن هذا سيترتب عليه أنني سأالقى ربى خالل ذلك األسبوع.. سأردها على الفور.. منهمى في أ .. ومضت ساعات ولم یأت رجال األمن ن یكون في وبدأ بصيص من األمل یتسلل إل

ة أخطأت أن الدول يد یعترف ب ان .. قمة السلطة رجل رش ه أن قطع ى بال م یكن یخطر عل رجل لرجل رشيد طلب من أجهزة الدولة أن تحارب التطرف .. المثقفين قد بلغ بهم األمر آل هذا المدى

ه الشعب ال .. ال أن تحارب اإلسالم ا أوردت د من صدق م د أن یتأآ د و أن هذا الرجل الرشيد بع ب .أنه ستخذ قرارات حاسمة

..سبب نشر المقال هزة عنيفة في الشارع المصريى وقد فوجئت أنا نفسى بالمساحة التي خصصها عادل حسين للمقال في صدر الصفحة األول

.فقد آانت آل مانشيتات الصفحة عن المقال .غضب العنيفمع القراء الذین یعرفوننا آان رد الفعل هو إحساس بالصدمة البالغة وال

ارة أن .. ومع اآلخرین آان هناك إحساس بعدم التصدیق ا صحف اإلث والجماهير التي عودتهى ة إل وزارة الثقاف د وصل ب الكذب آثير وطلب التصدیق أآثر شكت في إمكانية أن یكون األمر ق

.بل وأعلن البعض أننا نختلق.. وظنت أن في األمر مبالغة منا.. هذا الحد الذي ساد وزارة الثقافة حدا جعلهم یفكرون في إنكار قيامهم بالنشر وادعاء أن وبلغ االرتباك

.جهة مجهولة طبعت الروایة ونسبتها إلى وزارة الثقافةوائل عبد الفتاح عن تصریح وزیر : ذلك بالتفصيل فى مقال[37]٣٧ وقد أوردت أخبار األدب

: هدف من اللجنة العلمية التى شكلهام وهو أن إلـ٣٠/٤/٢٠٠٠الثقافة المنشور فى األهرام فى التحقيق فى ظهور طبعة لبنانية من من روایة وليمة ألعشاب البحر للسورى حيدر حيدر "

فغير أقوإلـه بعد " واسعة " ویستطرد الكاتب أنه یبدو أن الوزیر وجدها ".. منسوبة لوزارة الثقافة .ذلك

تحت عنوان وزارة الثقافة تزعم [38]٣٨نفس الخبر نشرته بتفصيل أآثر صحيفة آفاق عربية .أن جهة مجهولة نشرت الروایة المجهولة ونسبتها إليها

وبدا أن الدولة وقد .. عندما مرت األیام األولى تراجع هاجس المواجهة األمنية من الدولة لناأدرآت خطورة األمر قررت بدهاء أن تتعامل مع القضية ليس آقضية إیمان أو آفر بل آمعرآة

.فية بين المثقفين تقف فيها على الحياد المزعوم و أن تكلف ميليشياتها الثقافية بمهمة مواجهتناثقا "..بروتوآوالت حكماء العرب: " وبدأت أعد الحلقة التالية من

..قلت لنفسى أنني قد أدیت واجبى وانتهى األمرریة في مقر حزب واتصل بى األستاذ عامر عبد المنعم ليخبرنى أنهم قرروا عقد ندوة فك

ال ثقافة العمالة والتزویر –العمل یوم الجمعة التالى سيدعون إليه عيون الثقافة الحقيقية . في مصر آى یدلوا بدلوهم في األمر-والتخریب

٦ ص٣٥٦العدد - [37]٣٧ ١١ مايو ص٤ عدد - [38]٣٨

:وواصل عامر عبد المنعم ..بالطبع ستأتى - -

:وفوجئ بإجابتى ..لن آتى.. ال - -

:فقال بدهشة ..!!..هذا االحتفال" عریس" أنت و.. آيف - -

:فقلت له.. بل في رعب.. و أحسست بقلبى یخفق في عنفهذا .. أخشى یا أخى أن یقابلنى الناس هناك بشكر أو تمجيد ینتقص من أجرى یوم القيامة - -

أخشى أن یقال لى یوم .. أمر قصدت به وجه اهللا خالصا وال أرید أن أسمع آلمة شكر واحدة .قصدت الدنيا فاذهبوا به إلى النار: القيامة

إذ أنه یتمتع بتلك الحساسية الفائقة التي جعلته یؤمن على ..!! .. فهز قلبى.. ولم یعلق بكلمة واحدة .آما من عليه اهللا بالتقوى التي جعلته یدرك داخله أنني على صواب.. الفور بصدق ما أقوله له

الجزیرة في القاهرة آى یسجل معى حدیثا عن اتصل بى مندوب قناة ٢٠٠٠-٤-٣٠یوم األحد واعتذرت له آما سبق أن اعتذرت في مناسبات سابقة للعدیدین منهم الدآتور فيصل .. المقال

آنت عزوفا عن أجهزة اإلعالم . القاسم واألستاذ أحمد منصور المذیعين الالمعين بقناة الجزیرة . لق بشكوك عميقة في دور اإلعالم نفسهألسباب تتعلق بالزهد في الشهرة، وألسباب أعمق تتع

اتصلت باألستاذ عادل حسين و أخبرته بأننى سأعود إلى النص ٢٠٠٠-٤-٣١یوم اإلثنين .ولم یبد اعتراضا.. األدبى الذي آنت أآتبه

مساء اإلثنين حدثت واقعة لم تحدث من قبل أبدا حتى أنني اعتبرتها إشارة إلهية لى والواقعة باختصار أن صدیقا زارنى فجلسنا نتحاور في هم األمة حتى . .بالمواصلة ال باالنقطاع

وآان مرتبطا بموعد في الصباح الباآر ولم أجد من یقوم بمهمة توصيله إلى محطة .. الصباحو ذهبت معه إلى ).. اتصلت بشابين من شباب العائلة آى یقوما بذلك لكنني لم أجدهما( القطارات

وبعد .. عودتى مررت على بائع للصحف لم أشتر منه قبل ذلك أبداوفى طریق.. محطة القطار أخذت أتصفح الكتب المعروضة لدیه فإذا بمفاجأة - ومنها شعب الثالثاء–أن اشتریت الصحف

"..شعر الحداثة في مصر: آتاب لوزارة الثقافة أیضا بعنوان.. مذهلةزارة الثقافة تناور و أن المثقفين ظهر الثالثاء اتصل بى األستاذ عادل حسين ليقول لى أن و

:وبأسلوبه الرقيق اآلسر قال. بدءوا في شن حملة ضاریة ضدنا .أظن أنه قد یكون من المناسب أن تواصل - -

:وقلت لهلقد وجدت آتابا أخر لوزارة .. آنت سأبادرك أنا بالحدیث آى أطلب منك أن أواصل - -

..یة الوليمةالثقافة ال یقل آفرا وفحشا عن روا .. نشرت المقال الثانى٢٠٠٠ مایو عام ٥ویوم الجمعة

[39]٣٩..مستمرة الجريمة : مصرفى الثقافة ثالثية ..والتطبيع هر[40]٤٠والع الكفر

!ويعلمنا الحب؟.. جليسة أطفالاهللا هل !.. آبقون؟األنبياء وهل

*** ..اهللا مستمرة يا ناس فال إلـه إال الجريمة

..تمرةمس الجريمة يتكرروأن األمر قد ال .. خطأ مروعا إذا ظننتم أنه مجرد كتاب داعر فاجر كافر أفلت تخطئون وسوف ..مرة أخرىمنهج أخطبوطى ينفذ بالضبط تعاليم .. منهج متعمد مقصود.. الكتاب بل إنه المنهجمجرد ليس

والقرآن هو اإلسالمأخطر ما فى منهج يدرك أن .. والمبشرين واالستعمار فى صورته الحديثةالمستشرقين حتى على المالئكة ويجعل من المنافقين يتفوقواذلك اإليمان اليقينى الذى يجعل من المسلمين بشرا يمكن أن

يالحظون استعالءنا عليهم عندما المنافقين التى تثير عجب وحنق النقطةوتلك هى .. أشبه بالخنازير والقردةولقد أدرك الغرب منذ قرون أنه هزم .. الخنازيرعلىاستعالء البشر .. ت عليهممهما أدبرت عنا الدنيا وأقبل

ولقد .. وأنه ال سبيل أمامه إال إفراغ اإلسالم من محتواه.. اإلسالميةفى المواجهة المسلحة مع الحضارة وهم.. ب عنه باالستعمار حتى اطمأن إلى أنه ربى بيننا نخبة فاسدة مفسدة فتركها لتنوحينااستعان على ذلك

..منا لكن قلوبهم قلوب ذئاب .. كتاب يا أمةمجرد ليس

.. وال إلـه إال اهللامستمرة الجريمة :والثقافة فى بلدنا تهدف إلى ثالثة أشياء ال تنسوها.. مستمرة الجريمة

.. حرية التفكير مرادفة للكفرتكون أن .. حقوق المرأة مرادفة للعهرتكون وأن

ليسهل .. قد غرق فى غيبوبة فقد معها كل مناعةاإلسالمىوالعهر سيكون المجتمع بعد نشر الكفر وأنه .. أمام الغربواالنسحاقالتطبيع بعد ذلك مع إسرائيل

: فى تلك النقاط ليتلخص يا قراء االختراق الذى حدث للثقافة فى بالدنا فعكس اتجاهها تنسوا ال ..والتطبيع.. والتعهير.. التكفير

النبويةختراق الثقافى إلى مبتغاه كان عليه أن يميط القداسة عن القرآن واألحاديث االيصل ولكى .. التى أحاطتها هاالت القداسة استعماال فاجرا يميط عنها القداسةاأللفاظوأن يستعمل .. والتراثالشريفة *** إال اهللا إلـه ال

تقل سفالة وبشاعة عما عرضت عليكم وسأعرض عليكم على الفور نماذج ال.. يا ناسمستمرة الجريمة كتابات - لقصور الثقافةالعامة الـهيئة –فلنتناول معا كتابا أخرجته وزارة الثقافة أيضا .. المقالة الماضيةفى

م٥/٥/٢٠٠٠: الشعب - [39]٣٩٤٠[40]

وإن كنت أحسب أن السيد الصحف عند باعة معروض [41]٤١ والكتاب-٩٩ ديسمبر – ٩٧ العدد -نقديةشعر : الكتابعنوان .. يأمر بسحبه غدا قبل انتشار الفضيحةسوف" جالزين الر"الوزير الذى يطلقون عليه

نشرناها فى األسبوع الماضى التى وقائمة العار للهيئة المشرفة عليه هى ذات قائمة العار -الحداثة فى مصر )..شادىعلى أبو : وعلى رأسها أيضا (

لعشراترات وزارة الثقافة المصرية علينا إدوارد الخراط مئونة البحث فى عشرات من إصداوفر ولقد صفحة ٧٠٠: الكتابهذا حين استعرضها فى - وأغلبهم واهللا ليسوا شعراء وليسوا بشرا-الشعراء المصريين

- إذا صح التعبير– التى يخرءونها هىوتذكروا يا قراء أن هذه الكتب .. وسعره خمسة جنيهات.. تقريبا ..لتشكيل وجدان األمة

اإللـهيةفلندلف دامعين إلى السخرية من الذات .. كلمات السفالة والشذوذ والكفر البواح إلىمعا فلندلف إلى خيوط الشبكة التى فلندلف.. فلندلف إلى محاكاة هازلة هازئة كمحاكاة مسيلمة الكذاب.. والمرسلين

لفور بالغ الفحش وأن أن ما سيقرؤونه على االقراءإال أننى أجد لزاما على أن أنبه .. يصطادون بها األمة ..أبنائهميبعدوه عن أيدى

:فلنقـرأ وكأن اهللا سيعمل منذ اختفت األرض جميعا"

الناسرؤوس تحت لألطفال جليسا الحبآداب يعلمهم "..اللغة وفقه ٢٥٥ص .. إال اهللاإلـه ال

:ولنقـرأ مطلعحرابا سامة حتى والشعر شركا شائكا والمآذن (.) لى أن أسمى األفق ثوبا ضيقا، يكونفهل " ".الفجر

أخرق األرض ، وأبلغ الجبال : " العظيم بطبيعة الحال القرآنىفضال عن النص : "[42]٤٢المؤلف ويضيف " طوال

: وصحة اآلية.. مرتين وهو يضع اآلية بين عالمات التنصيص الخطأ ويكرر }..اإلسراء} ٣٧{ طوال الجبال ولن تبلغ في األرض مرحا إنك لن تخرق األرضتمشوال { وال بأحدال يأبه .. ال يأبه بتحقيق اآلية بالقرآن رغم حساسية وضعه كغير مسلم يستشهد والمؤلف وال أى من .. محمود عبد العاطى وال مجدى توفيق وال محمود حامد والوال أبو شادى وال كشيك .. ألحد

..وال وزارة الثقافة كلها.. لة المنكودة السلسعلىالمشرفين :القراءة ولنواصل

األعضاء الخرقةعلىنلف " فنخرج نحو الناراألعضاء تشعلها كنا اثنينأنا ونشهد ال يتفرق فى خيطينخيطا وصرنا اهللا تجلى فيناأن ونشهد

العاشق والمعشوقأشجار فانفرطت

.إدوارد الخراط. شعر الحداثة فى مصر- [41]٤١ . إدوارد الخراط- [42]٤٢

والمخلوق الخالق .". الناس لكل الناس كل وباحت

.. إال اهللاإلـه ال i[a].. أيها القارئ ذلك المزج الوثنى بين اهللا تقدست أسماؤه وبين الجنس العاهرتدرك هل

: الحداثى ذلك العهر بقولهالناقد ويمتدح ..".. ناحية أخرى بين الفعل الميتافيزيقى والفعل الشبقى الفيزيقى منالمزج "

: يا قراءالقراءة ولنواصل ..تحت فضاء البطن جميل الناشزالعضو "

ii[b].." سواه األب اهللاما هذا إال اهللا إلـه ال ..هذا فعل لواطيين مخمورين.. أدبا وليس شعرا يا قراءليس هذا :الكافرلكن فلنواصل قراءة الكفر العاهر والعهر .. إال اهللاإلـه ال " .. أن يتدخل فى ملكوت اهللا غرابةيمتلك "

٢٥٦ ص :و ترتعشين سوف حينئذ"

وتبتهجين " الرب رائحة وتنالين ..ليس كمثله شئ ال إلـه إال اهللا .. اإلسالم يا قراء فال إلـه إال اهللافى تجسيد

:و من سرير الفضاءدم"

..ينـز األساورمنه وتهبط ".. اهللا رائحة تهبط :و لو صارحت اهللاماذا" ". ليست تصلح لى الوردة بأن ٢٥٦ ص .. يخفى وال إلـه إال اهللا وماالجهر يعلم :و .. يقصون اهللاهناالناس "

".. الدافئة المسكونةالحجرات عن ٢٥٧: ص :و " من كلمات اهللا غطاء مثل البحر إذا ما نفد البحر فليست تنفد فاتخذت واتخذى" .."أفرد جسمى فوق فراش من عهم منفوش .. من السدر المخضودالنبقيأتيهن "

٢٦١ص.. :و ..لـتـحـمتفـا"

.. كوع اهللاعليها واتكأ ..ثقبا وأحدث .. يدخله الرجلأن يكفى .. الوحدانيةعنه فتحمل " ... الكون شظايا كل ٢٥٠ص :و اهللا أتى من ضلفة نافذتىقالمن "

اهللا أطل علىقال من الناس القصصوأعطى:

الغامضـة األحالم ووهج يعطيهم شيئا آخرأن وأوشك المـن غير السلوى وغير بأن اهللا تفضل بالبركاتقال من الناس على

قلبىعلى وبالفيض نصفينإلى فانشق

".. الثمرةناريمان وصارت : الحداثى ربيب الوزارةالناقد ويعلق

- فقط -بل هو هنا يتساءل . يناوش األسئلة الميتافيزيقية، دون أن يدخل إلى أغوارها حقاهنافهو ( من امرأة وأن المرأة أصغراريمان ، فى الوقت الذى رأينا فيه أن الكون كله ويكتفى من فيض اهللا بثمرة ن

٢٧٧ص..) هى المطلق الحق :و .. النوم يرقى فى إلـهواء وقرونه مضيئةفىرأته "

.." رآنى فقد رأى الحقمن: وقال :و ستولد من نفسها كل آن كأن ال نساء سواهاتراهاأم "

.."ليديهنوثة ثم تراجع ينظر مندهشا خبأ فيها كمال األ. اهللا تعشقها ٥١٩ ص :و :العاشقون صائحين . . . . يتجمع "

انقشنا .." اللذة بفقه

.. يا قراء أين وضع السفيه كلمة فقه؟الحظتم هل :و ".. الحق وجاء الباطل ، إن الباطل كان فعوال زهق البرية يا قوم قد فى دون مناسبة أصرخ مرحوأنا "

٣٤٨ ص :و يد اهللا تأخذ من طينتى وتكور نهديكيترأ"

طينتى وتدور فخذيكمن تأخذ ".. طينتى وتقبب سرتكمن تأخذ ٥٢٠ ص : - والجملة السابقة إلدوارد الخراط وليست لى– النص المونق الجميل هذا أورأى امرأة وهي . طائرين على نهد عاشقة يسفدان ، رأى كيف تخرج من سرة امرأة جنتانرأى" يحمل خاتم عاشقة النملرأى ) أو الفراش(فامتألت غرفة بأزيز الفراش . نهدين مندلعين بماء الذكورةتدعك

..الشهقاتوهى غائبة، تحتها موجة وعلى صدرها يتناسل ورد من ٥٢١ ص .. مسيلمة يا عبيد الشيطان يا كالب جهنمرفاق يا :و اهللا ، لم كورهاسوف تقول له إنها منذ . بح بعد تسر له بكنوز مخبأه ، وتقود يديه إلى جسد لم يأن"

بماء الذكورة ما ظل من وتمحوتتوضأ بماء أنوثتها، سوف تعلن أن الزمان مضى فى انتظارك فيما تضئ "..طين سـرتها

.. يا قراء كيف امتهن الصفيق قداسة كلمة الوضوء؟الحظتم فهل : و .."المعجزة.. ى سقف الغار المعجزة تبكى وتصلى ، انتفض الـهدهد وتخبط فأيامستة " :و "انظرى: الغار فانطلق إلـهدهد صائحاسقفوانكشف " : و ".. نفسها تطل من عل على قبة من نوررأت" :و اليومفكشفنا عنك غطاءك فبصرك : و أشعلت البخور، وحوم الـهدهد فى سقف الغار يقرأ قامت" ..حديد

..مة وعرفها عينيه فرأى الظلمة ظلالعاشق فتح .." نورا وعرفهالنور ورأى ٥٢٧ص اهللا إال اهللا ال إلـه إال اهللا ال إلـه إال اهللا ال إلـه إال اهللا ال إلـه إال إلـه ال .. المزيد يا قراءتريدون هل .. المساجد يوم الجمعةخطباء يا

قط ماذا يسمى أنفسهميسألوا ويا ضباط أمن الدولة الذين لم .. يا كتاب.. يا موظفون.. يا عمال.. طلبة يا ..من يحرس هذا العهر ويصفى أعداءه

..حنـانيكم .. لدينا الكثيريزال ما

..وال إلـه إال اهللا.. األسماء الحسنىإلى فلندلف :الكـاتب يقول . الحسنى السبعة على ترتيب أيام األسبوعاألسماء تأتي

يظهر فيه رجل من الذهب ، ومالكه رفيائيل الواحد األحد، ليوم األحد، وحرفه األلف ،: أ هوج- .واسمه المذهب ونجمه الشمس

وحرفه الياء، ومالكه جبرائيل يظهر فيه رجل من الفضة واسمه االثنين واآلخر ليوم األول: يوه- .القمر وكوكبه األبيض واسمه الياقوتمن الباسط ليوم الثالثاء، وحرفه إلـهاء، ومالكه سمسائيل يظهر فيه رجل : هلهلت -

.األحمر ونجمه المريخ يرقان واسمه يظهر فيه رجل من الزئبق ميكائيل ومالكه ليوم األربعاء وحرفه الدال الرحيم: دوسم -

.ونجمه عطاردالرحمن ليوم الخميس وحرفه الحاء ومالكاه صلحائيل وشهدائيل ويظهر فيه رجل من : حوسم - .المشترى ونجمه واسمه شمهورش القصدير ميهائيل يظهر فيه رجل من النحاس واسمه زوبعة ومالكته ليوم الجمعة وحرفه الواو المحيى : أواه -

.ونجمها الزهرة واسمه أيزام المتين ليوم السبت وحرفه الزاى ومالكه كسفائيل يظهر فيه رجل من الرصاص وأخيرا - ." ونجمه زحل ميمون

:فيقول يشرحأن الوزارة ربيب ويحاول التقطير والتجميع عبر فصول الكتاب السبعة مما يوحى أن ثم نسقا فيه تكرار مقصود هذا لعل .. سلفا، كأنه مرسوم ومخطط وموضوع : يحتاج إلى شرح فيضيفالشرح لكن السبعة فإن هذا التكرار يوحى على نحو ما بوحدة كامنة وليس بتعدد مبعثر، األسماء الحسنى هذا ومع ال يكرر إال ذاته، هذا فهو رقم فريد وأحادى حاصل اثنين أو ثالثة أو أربعة ٧ إلـه واحد، والرقم هى أسماء

!!!. الواحد الذى تمت فيه الخليقةالزمنإلى أن األيام السبعة هى أيام الخلق فكأنها يوم واحد، هو !.. شيئا يا قراء؟فهمتم هل :يواصل لكنه نص بأن ثم خبرة عشق تغمر – فيما بعد –ل أن نتلمس صدقه سنحاو– سلمنا بافتراض أولى وإذا"

فى البداية تصلى، أنها ومتغيرة فى الوقت نفسه ، فسوف نجد وثابتة موجودة عاشقةالكتاب كله ، وأن ثم نائم وهى تشاهد أحالمه ، أو هى فى العاشقأو تخرج تطلب عاشقها، أو هى فى الفراش بينما . أو تبكى . " .. يتحسس بطنها، وكأنما ممارسة طقوس العشق هى أيضا ممارسة طقوس صالة قوالعاشالفراش نوروفى اآلخر من . قبة من نور هى فى األول من سندس أخضر. بعد المفتتح بقليل . نجدوسوف" أو عشرة ألوية، من ألوان تتراوح بين األصفر واألحمر واألبيضستة لواء أو لواءان أو ثالثة أو وثمأسود

لكنهم قائمون هناك . فى خدمة المالئكة، تحت القبة، تتراوح أعدادهم فى كل مرةيقفونواألسود، وثم أعوان " .. فى كل مرةدائما

!؟.. أيها القارئ الحظت هل

.. إلى تعليقتحتاج وهلقافة الثوزارةفلماذا ال تنتقل .. المسلمين الذى يتحدث الشاعر عنه بل يهوه كما صرح باسمهإلـه ليس

!..بكل مكاتبها وموظفيها إلى إسـرائيل؟ النبوية األحاديث بما ذكرت لننتقل إلى السخرية من – مؤقتا – إلـهزء بالقرآن ولكننى أكتفى ينته لم

:الشريفة " العاشق المرتبكأنازملينى " ".. نهودك تحرث قلبى بنصلين من وبروخلىدثرينى " :و أو نعفو الغيظآبقين نأمر بالمنكر وننهى عن المعروف دون أن نكظم إلى الوادى المقدس أنبياء نمضى"

" ..عن الناس :و ". المريب الذى ال يكظم الغيظ ال يعفو عن الناس الغريبأنا "

٣٦١ ص :و ..زملونى.. زملونى آآآه .. ومن فنونىحروفى من .. المحاولةمغارات فى

..دخلونى البالبل ٩٤ ص

:ولنقــرأ أحتويك أجرب فيك هوى الشعراء لو تمنيت"

١٣٣ص .. سيسرى بك يا حبيبتى إلى الفعل من القوة من سبحان :ولنقرأ

زملونى يا خاصتى األقربينزملونى" ".. مليا فى حضرة البنفسج اللعينمليا واخضعوا

١٣٣ ص : إدوارد الخراط فض فوهالناقد ويعلق من النبوةالشعر هو نبوة وليس فقط نبوءة، بكل ما فى أن – من غير أن تقول – التى تقول المقاطع تلك

..مؤثلآالم غائرة وحرارة دفينة وتجاوز لأللم والمعاناة فى سبيل مجد إنه آدم : " آدموفى نفس الوقت يرى الخراط أن نبيا حقيقيا كسيدنا .. هم األنبياء الحقيقيونالشعراء إن

.."تيرى، الشاب ، القاتل آدم العجوز، الطيب ، الـهس.. الساقط من الجنة ..لكن انتظروا فما يزال لدينا الكثير.. يا قراء فجعتم هل

دثرينىدثرينى " جبينىلى ورطبى عيونىفى النار

يقينىفى والريح ثــم

البصل يقبل الكفلين من خالف ، ويجثو بجوار وهو "المبشـور

iii[c]"شعائر دهن الثدى بالمانجو والتقاطه باللسان "أو ٢١٥ ص :و

أنا أغنى من البحر: امرأة قالت . . أن لكون واثقةغير من الوركين على إثبات المزاعمقدرة من

الحلمتان بصحوة غير محسوبةخانتها وحينما . الذى مشطته فى عربة النوم شعرها تحسست

-٢١٥: ص .. قليال أبطأت وإن

فاستيقاظك عسيلتهاخلف يسعى

ما بلغ الذروةإذا و .. فوق الحوضفاك يسند اإلبطتحت وكفا فوق الكتف اليمنىساقا يعلق األخرىفوق ساقا جميعااألشواق ينتزع iv[d] فى ناموس الكونتصعد كيما ٢٥١ص

:الشاعر ويستطرد بحواءتذكروه وال البوتيك من تعود حتى والكيلوتالسوتيان ومعها v[e]"المانجو معهاوالسمة الثانية : "دح الخروج على كل األديان واألعراف والمحرمات فى نشوة شبقية وهو يمتالناقد يقول

وهذه أيضا . وأفعال الجنس والفيتشياتالواضحة أن هذا النص قد نزع حرمة الطابو عن المحاشم والمحارم vi[f]"..تسرى فى النص كله مما يكاد يعيى الحصر

:مثال اقرأ أخرىحةصال وأعشاب ، أن يلتصق بأعشاب اإلبطين يصلح" " من أعماق الفرجاليتنزل دم :و vii[g]" لعابك غير لعاب العضويكونكيف " ٢٦٥ص

:الناقد يقولمشكلة المرأة والرجل والشبقية وميتافيزيقا : وتعنيهالشاعر أو رؤيته أو حسه بازاء مشكلة تمضه " ".الجسد

:ألبنائناا بأرخص األسعار تلك الكتب التى تطبعها وزارة الثقافة وتدعمها لتبيعهقراءة ولنواصل المنوى األصابع اإلبط اللسان القضيبالسائل"

الرعايااألسرى الرعايا هـاها ها " هى هى هى ٢٦٦ص : ينسى الشعراء بين العهر والكفر أن يسبوا العربال و .." متفرقة تنهب النخل فى اتجاه السماءقبائلوالعرب "

:الثقافةأو على األحرى ماخور .. وزارة الثقافة إلى الفحش العاهر فى كتابنعود لكنناسـأكون حذرا من . . / فقط (..) / فى ثديك األيمن/ أسألك عن العجوز الذى كان يقرصكلن" / خلسة / نهديكوتمسح فروتها فى / من القطط التى ترعى صمتك / التى تكمش فتحة السوتيان الدبابيس

جدا. . خاص / بمكر :و جسدكواتركيها تلفلف الفضاء على / فكى شرائط الستيان / لهمة مشياطين ثمة ٣١٧ص :و

تتألم من ريقها، وتأخذ وترتخى وسيدها يفرك حلمتها فتوسع عينها وتميل مع حركته ، يأخذ يقبلها، :حتى تنز بمائها فتصـرخ . وتنتشى

..خذنى .. أشعر بثقلك علىأن أريد ٥٢٢ ص ..سـوأتهقد ال يشعر بالحياء إذا ما كشف الجالد يا قراء لكن الذبيح آسف إننى .. إليراد هذه النصوص الداعرةآسف أنا .. تنوير وزارة الثقافة المصرية يا مسلمون ويا عربهو هذا .. ما يحاربون به اإلسالمهو هذا

..القرآن عشرين ألف معتقل يسومونهم سوء العذاب ألنهم يقرءون من وأكثر .. إال اهللا إلـه ال :وتأسلم ماخور الثقافة وهو يتحدث عن بقايا ما زالت لديهم أو لديهن مسحة ظالمية لنكمل.. لكنو إلى أمهاتنا إذنسنذهبأو "

أوسمة بال viii[h]" .. غير مبقعـةداخلية بمالبس

.. ويا للفحشللعار يا : و .."االشتهاء المتسلخة تعودين أجمل لكننى فقدت عادة األفخاذرغم "

:و جبلين شاهقين: نهديك أبعدى"

ظمأى إلى جسدىثعالب بينهما :فخذيك أبعدى ".. ملىء بالكالب المسعورةمستنقع بينهما .أبعدى ..وسخ أنت " ال تلد إال الحيات عينيك جبال

٤١٧ ص .. يا قراءلخجلى يا

.. تدركون حجم الكارثة إن لم أكشف لكم عن بعضهاكيف.. لكن :حتى األمومة.. تركون مقدسا إال انتهكوه قراء كيف ال ييا وتأملوا

".. الروث تلملمولكنها / تنكشف أمىعورة "*** .. وتذكر.. يرعاه إال فاجر وعاهرالفجر فاجر وعهر عاهر .. هذا هو الفجر بعينه.. عبيدعاطف يا

.. المسلمين فاجرا فهو فاجر مثلهأمرأن من ولى *** .. مسيلمةقراءتنا للقرآن والحديث والتاريخ بل ويقرءونه لنا قراءة هم الذين يرفضون اللواطيون هؤالء

ونسى اللواطيون أننا .. دراستهافإذا حاولنا أن نقرأ شعرهم قالوا لنا أن للشعر طقوس ال يمكن قراءته دون .. فراس الحمدانى وحافظ وشوقى وأمل دنقلوأبىقراء المعلقات السبع والبحترى والمتنبى وأبى تمام

.. إلـه إال اهللا ال لهم اآلن يا قراء كيف أن أصحاب هذا الماخور نشروا أن القرآن خـراء دون أن تطرف تفهمون هل

..عين بمثل أن مصر ستعلن الحرب على الفور إذا ما تجرأ واحد من دولة قريبة أو بعيدة فنطق نتصور كنا ..هذا الكفر الخطر فى مكامنفإذا بعيوننا تتحول عن .. ن نطعن فى مكمنناو أ.. أبدا أن نؤتى من مأمننا نتصور لم .. سوءا من األعداءأشدحيث بلغ اختراق نخبنا المثقفة أن صاروا .. لتنظر إلى الداخل.. الخارج

*** .. إال اهللا إلـه ال

.. لألمةحدث ماذا وراجيامى مستخذيا وكان الرجل يجلس أما.. كنت أسأل نفسى .. بنا األمر إلى هذا الحالصار وكيف

:ويقول.. غفران كنت أملك أن أمنحه صك لوكما أن أريدوكنت .. كنت على المنبر .. أن أرد عن اهللا والقرآن والرسول صلى اهللا عليه وسلمأريد كنت

يمكن أن يفعل بنا ماذافأنت ال تدرى .. ولكننى خفت.. أصرخ فى عباد الشياطين أن القرآن ليس خـراء .. صباحكلننا خرجنا على الخطبة المكتوبة لنا والتى تجيئنا األمن لو أ .. على قول ال إلـه إال اهللاأزد لم

: وكأنما شعر بأن ما قالـه لم يكن مقنعا فأراد أن يزيدالرجل وواصل

الذىبل هو .. ثم أن من يجب أن يحمينا صنيعة لهم.. تعلم إلى أى مدى تبلغ فظاظة األمنال أنتإلى أى مدى وصلت .. اإلسكندرية فى الشيوخ ما حدث مع أحد كبار تذكرهل .. يسلمنا إليهم يبلغهم عنا و

.. إهانته ..ال إلـه إال اهللا: الرجل وأنا أتمتم عن وأشحت :الرجل وواصل

النص عندما انتهيت من الصالة وجدت أن عشرات من زمالئى فى المساجد األخرى قد تركوا لكننى - .. أدافع عن القرآنلم.. فيا ويلتى ويا شقوتى.. ئوا باألمن وخطبوا فدافعوا عن القرآنالمكتوب ولم يعب

..ال إلـه إال اهللا: باكيا فرحت أردد الرجل انفجر : كان يحضر اللقاء لم يتمالك نفسه فصرخ فى الرجلصديقا لكن عملك أتقنتولو .. لك تركت اإلمامة والخطابة وجلست تمسح األحذية أمام المسجد لكان أفضل أنك لو

..ذاك لضمنت وضعا أفضل فى الدنيا وفى اآلخـرة*** إال اهللا إلـه ال

الواحد باهللاوأقسم لكم .. وليمة ألعشاب البحر كانت تجربة أليمة: يا قراء أن قراءتى لرواية لكم أعترفلم .. تبت أيديكم .. نى على الموت من يبايع.. اهللا إالال إلـه : "أننى أثناء كتابة مقالتى الماضية.. القهاروأنه لم .. والقهراأللمكنت واثقا أننى سأموت من ".. ماذا لو قلنا أن رئيس الوزراء خـراء.. إال القرآنيبق

اهللا وأن أقدس اسمه وأدافع عن كتابه ألقىيدفعنى لمواصلة الكتابة رغم يقينى بالموت إال أننى أحببت أن . وضعفى ذلىم عساه أن يرحم ونبيه صلى اهللا عليه وسل

.. وبذاءةوبعضها يقارب ما فى ذلك الكتاب الملعون من سفالة .. كثيرا فى كتب المستشرقينقرأت لقد فى بالدى قد أخذت على الثقافةلكننى مع كتاب نشرته وزارة .. إننى مع المستشرقين أتوقع و أتوجس وأحذر

..حين غرة وطعنت من مأمنفلقد .. أعوامع انحدار وزارة الثقافة وانهيارها بعد أن قاطعت إصداراتها منذ عشرة لم أتابألننى ربما

يسارى يدافع عن الشذوذ الجنسى لكاتبتصادف بعيد تعيين السيد فاروق حسنى وزيرا للثقافة أن نشر كتاب الغرفول فى ألنهم رغم تأييدهم لما يق.. أنه لواطى ويتهم زمالءه اليساريين بالنفاقنفسهويعترف عن

.. للدفاع عن اللواطكتابابل وقاوموه عندما أراد أن يخصص .. المغلقة قد رفضوا اإلعالن عن هذا التأييدفقاطعت إصدارات وزارة الثقافة منذ .. كنههلست أدرك .. وحدث ارتباط ما.. أحسست باالشمئزاز والقرف

..يقتلنى يدى فكاد أن تحتحتى جاء ذلك الكتاب الملعون .. ذلك الوقت***

وأن أولى .. ناس أن نشر المقال سيسفر عن نسف كل مؤسسات وزارة الثقافة على الفوريا تصورت بور سعيد منذ ميناءتماما كتلك النفايات التى ضبطوها فى .. سيدركون أنها مليئة بالتلوث والنفاياتاألمر

أطفال مستعملة مليئة بالخـراء ضاتحفاحين كانت الشحنة التى استوردها خائن زنيم تحوى .. وقت قريب فى بالدنا سوف يتصرفون مع تلك المؤسسات المسئولينقلت لنفسى أن .. والمواد السامة لدفنها فى مصر

..النجسة مستورد الشحنة مع التى تصرفوا بها الطريقةالتى نشرت أن القرآن خـراء بنفس ..ذلك تصورت

.. كان أمال جهيضا فى القلبتصورى لكن ..العكس علىو

.. المثقفين والنخبة من يدافع عن الكفر البواحمن وجدت*** … مثقفونا خاننا لماذا .. بأردية األعداء؟اتشحوا لماذا

.. فلماذا حين انهزموا لم يذهبوا إلى بالد األعداء ليعيشوا فيها انهزموا لقد … داموا لم يذهبوا لم يصمتوا حتى يموتوا ما لماذا …يننا فكر الـهزيمة بروجوا لماذا لنتقدم كبوتنا التاريخ حتى لم يتركوا لنا ما نفخر به أو ما نعود إليه مستلهمينه كى ننهض من زيفوا لماذا

… … لماذا … لماذا المناكيدولماذا يحاول أولئك .. المناكيد منهم مدافعين عن موقف ال يدافع عنه إال شيطانينطلق ولماذا

فإننى متطرف فى اتجاه منح حرية الكلمة … العكس على.. الكلمة واإلبداعأن يصوروا أننا ضد حرية تفريط، بل إننى –معاذ اهللا -وما ذلك الستهانة منى أو … …مطلقةلجميع االتجاهات بصورة تكاد أن تكون

عقيدة هى العقل والروح … عقيدة تشكل فكرا هو األقوى واألعظم واألصح لواءأدرك أننى أنضوى تحت تجعلنى أقوى من محمد على كالى فكيف أخشى مصارعة أطفال صم بكم عمى مرضى أو عقيدة… منطقوال

أبدا أعترضوال .. لذلك ال أعترض على منح الحرية كلها لآلخرين … إننى أثق فى أسلحتى…لواطيينمى فأقيد ويكمم فكالىلكننى فى نفس الوقت أرفض أن أكون محمد على … على حريتهم فيما يكتبون ix[i]!!.ويسلط الذباب وإلـهوام على

: لمراسل وكالة أنباء األسوشيتيد برس عندما سألنىأقول كنت كانت مهماولست ضد تناول أية قضية .. لكننى ضد اإلسفاف واالبتذال.. لست ضد اإلبداع بالطبع .. ال

القسم األخير من الجزء لمثالاوإننى ال أنسى على سبيل .. شائكة إذا كان التناول يتوازى مع أهمية القضية الجزء كان يتحدث عن درجة مروعة من هذارغم أن .. الثانى من رواية االخوة كرامازوف لدستويفسكى

وكنت أصدق ما قإلـه دستويفسكى بعد ذلك .. إلى الحقيقةالوصولكان عناء هائال ألناس يحاولون .. اإللحادإننى لم أهاجم رواية الشحاذ لنجيب محفوظ .. حاد الصادق الصادق هى اإللاإليمانأن أقرب الدرجات إلى

لتمزيق فيتصدوا أهاجم بمنتهى الضراوة أولئك المنافقين الذين يبطنون الكفر ويظهرون اإليمان لكننى.. أيضا ..مقدساتنا وهم يدعون أنهم األكثر فهما

: أيضاللرجل قلت المختلفة وتذكر أبى نواس واألغانى والفرق .. حضارتنا بتراث أوغل فى الفحش بل والكفراحتفظت لقد

أن يبول كلب أو خنزير كثيراكان المجرى الرئيسى للنهر سليما ولم يكن يضره .. التى زاغت عن اإلسالم الماء ونحن تائهون فى البيداء فى الـهجير منوليس لدينا سوى كوب .. لكن عندما يكون الماء راكدا.. فيه

.. األخـير فى مائنا فكيف نسمح للكالب أن تبوللكننا ال .. منه مواد نافعةاألخرى% ٩٩من السم لكن الـ% ١ نتجاوز عن دواء به قد: وواصلت

غير لو كانت الظروف وربما.. السم فقطوتعطينانحتمل أبدا أن تسحب من الدواء كل المواد النافعة ..الظروف والوضع غير الوضع لما أبهت لكلب يعوى

*** لكن رد فعل بعض الكتاب كان .. د فعل الناس على صرختى للدفاع عن المقدسات رائعا ركان لقد ..فاجعا

يحمل الذين تربوا فى أحضان الفكر الغربى االستشراقى االستعمارى التبشيرى الذى الكتاب أولئكى نفس الوقت وف … الضخمةغيالن يروج لفكرها باألبناط الضخمة واألبواق .. لإلسالم كل الحقد واالزدراء

لفكر التغريب دورا أشبه بدور بالنسبةفهؤالء الكتاب الكبار يلعبون … يحاصر أو يصادر كل فكر آخر لكنهم … وال بالطبيعة إلى العالم الذى يدافعون عنه بالضرورةإنهم ال ينتمون … أو البلطجى" البودى جارد"

!!.…ثم أنهم مأجورون … االحتكاك به أمامه وبمنع اآلخرين من الطريقيتكفلون بحمايته وفتح *** لكن .. أجنبية فيما قلناه وأن تنسب إلينا ما لم نقلهأنباء غريبا وإن كان مفهوما أن تحرف وكالة كان لقد

فتورد ما لم نقل وتحذف مما .. أن تنقل عنها صحيفة عربية كبرى تصدر فى لندن المفهومالغريب وغير

صورتنا متشنجين تبدووللقارئ أن يتصور كم .. التى احتوى عليها الكتاب الملعون كل البذاءات السافلةقلناه ..أغضبنـاوإرهابيين إذا ما اجتزئ من السياق ما

*** .. خـراءكتاب يقول أن القرآن .. فما معنى تشكيل لجنة.. غريبا- وما يزال– السلطة موقف كان

فما الذى .. المسلمينبأموالة الثقافة المصرية طبعته الكتاب موجود والكلمات موجودة والكارثة أن وزار!!.. أو أنه مقبول؟!.. أورده الكتاب صحيح؟ماهل هناك احتمال مثال أن يثبت أن .. ؟..ستبحث عنه اللجنة

تخيلوا أننا نطلب من قاتل أن يشكل لجنة من .. بال قاضكمحكمةولماذا وحتام تبدو األمور فى بالدنا ..أو.. أو.. أو… أو من لواطى أن يشكل لجنة من عشاقه كى يضبطوه .. اتهامه عصابته لبحث أدلة

.. واهللا يا ناسأجن أكاد*** فالرجل له تاريخه وعمقه واحترامه .. الكتاب كان موقف صالح عيسى مأساويا بشكل خاصبين من

مع ومتناقضاأساويا بدا موقفه م.. هل يستطيع أن يحافظ على كل هذا بعد رئاسته لتحرير القاهرةلكن أيضا نموذجا مأساويا لمن وبدا.. بدا وكأنه يتوسل إلنهاء المسألة قبل أن يضطر لشهادة الزور.. ماضيه

.. هباء منثوراأعمالـهميفتقدون المرجعية اإلسالمية فيجعل اهللا كل ماضيهم وكل ..لكنك تتغير.. عيسى إننى أحترمكصالح يا

منلمن دفعوا لك تكاليف إجراء عملية جراحية فى القلب فكم تحمل تحمل كل هذا الوالء كنت وإن x[j].الوالء لمن خلق القلب كله

*** أمرهلكن .. الموقف األول موقف على أبو شادى.. من الضحك أكثر مما أثارا من االستياءأثارا موقفان

أصدرت الكتاب التى الـهيئة للكاتب إبراهيم أصالن رئيسفهوأما الموقف اآلخر .. xi[k]ال يستحق أن يذكر الشعب على اجتزاء بعض بجريدة المنشورويقوم المقال : المنكود حيث كتب معلقا على المقال الماضى

"..!!الصالةال تقربوا : " من سياقها مقتديا بالمثل الشائعالكلماتال تقربوا " أنال يعرف الكبير الجهبذ المسئول عن تثقيف أبنائنا وتنويرهم و تجفيف المنابع الكاتب إن !!.. كلمات من آية من القرآن الكريموإنما مثال شائعا ليست" الصالة

..هذا هو حال كبار مثقفينا.. قراءيا تخيلوا والناس قراء حادثة حقيقية طريفة نشرتها الصحف حينما تسلل لص أحذية إلى أحد المساجد يا تذكرت

وانطلقوا من الصالة لمصلينوخرج بعض ا.. لق يجرىفسرق بعض األحذية وانط.. يؤدون الصالة التى حولته إلى الشرطةاقتادوه إلى .. يطاردونه فألقى األحذية المسروقة وواصل الجرى لكنهم أمسكوه

فأنكر .. فسألـه - كان المتهم غير إسالمىإذا عادة ما تتوفر الحصافة –وكان وكيل النيابة حصيفا .. النيابةوهنا .. اللص مثلهم فانطلق قبلهم يطارده فتقدمهم فظنوه اللصشاهدصلى الصبح معهم وأنه وادعى أنه كان ي

..ركعاتثالث : فأجاب اللص بثقة.. فسألـه على الفور عن عدد ركعات الصبح.. فكرةطرأت لوكيل النيابة !!..مثل شائع يا إبراهيم أصالن؟" .. الصالة تقربواال "

.. بعد ذلك أن أناقشك فى أى شئيصح وهل : كلمات لنا أن نسألـه فيما قالـه مؤكدا فى إطار دفاعه عن ما ورد فى الرواية السافلة من يحق هل

أحيانا يكون مقصودا بها رب البيت وفى (..) تعنى اهللا سبحانه وتعالى ال كلمة ربك فى الشام أناخرأ بربك اهللاا أن نسألـه فماذا عن القرآن والرسول صلى هل يحق لن.. يكون لها معنى على اإلطالقالمعظم األحيان ..مريـرةأم نغلق الشفاه على ابتسامة ازدراء !.. عليه وسلم ؟ ..أخذنـاه لكم يا قراء أن هذا نموذج للكنز الذى أضعناه وللوباء الذى أقول لكننى .. على من يتصدى للتنوير فى دولة إسالميةنموذج وهذا***

فقد كتب أحدهم .. سف والرثاء أكثر مما يدعو إلى أى شئ آخر آخر يدعو إلى األفعل رد :الماضى كتب يقول معلقا على المقال - أن موقفه عكس اتجاه صحيفتهوالغريب –

كبير نشر فى صحيفة الشعب بكائية على صفحة كاملة ألن بضعة سطور فى رواية كاتب" وأن مصر على وشك الفناء إن ٦٧صور األمر بأنه أخطر من هزيمة .. الدينحقائقتجاوزت

وببالغته المختلف عليها أطار النوم من .. وتحاكم المسئولين عن إصدارهاالروايةلم تصادر ..".. الناسعيون

[43]٤٣..لكنى أشفقت عليه.. أقسى عقاب يمكن أن ألحقه به أن أكشف للقراء اسمهأن فكرت***

:يا سيادة الرئيس أصدقك القول ..ن آوارث وزارة الثقافة آانت تكفى لتحويل جل موظفيها إلى محاآمة فوريةإن آارثة واحدة م

ية ة الفرنس ال بالحمل ة االحتف نس آارث م ت اس ل ار.. إن الن وارث اآلث ة.. وال آ ى الكعب رقص عل .. وال..وال الرم.. وال.. وال د اله ة عن واخير باأللفي ة الم ؤ.. وال احتفالي ار م يل ج رح ميش ى ص ة الت ى االحتفالي ى ه خرا ف

..التليفزيون الفرنسى أنه يهديها لدولة إسرائيل ..وعالمات االستفهام تتحول إلى قرارات اتهام.. إن األمة تغلى من الغضب

..وأخال العالم اإلسالمى ينظر إلينا بازدراء ودهشة ..والناس ال تتصور أنك يمكن أن تعلم فتسكت

..الفتنة تطل ..فأطفئها [44]٤٤..نرجوك

***

نائب رئيس تحرير األسبوع، وقد تعهد بعد ذلك أنه سيعتذر اعتذارا علنيا لو أن فضيلة الشيخ يوسف - األستاذ مجدى شندى - [43]٤٣

ل حذفت صحيفة األسبوع من ت م يف بوعده، ب ة القرضاوى أو األستاذ فهمى هويدى أيدانى ، ول صريحات الشيخ القرضاوى تحي .وجهها إلى

راء .. آانوا قد فرضوا علينا مواصلة المعرآة -[44]٤٤ ذا اإلطار للق ا عن مواصلة بروتوآوالت : "ونشرت مع المقال ه ذر مؤقت نعترآن الكر ديل الق ا لتع وى برنامج ة يحت ا آخر نشرته وزارة الثقاف ادم آتاب يم آى يتوافق مع حكماء العرب ونقرأ معا فى األسبوع الق

"النظام العالمى الجديد

إللحاد یخلع أقنعتها

فذلك هو الذي .. من حق القارئ علينا أن نقرأ روایة الوليمة بتفصيل أآبر .. قبل أن نواصل .یكشف المستنقع الذي غرق فيه من دافع عن الروایة

*** ر اب أصدرته في فبراي ى آت خالل عام من انفجار ما سمى بأزمة الوليمة طرحت المطابع سبعة آتب ، إضافة إل

".الوعى ينزف من ثقوب الذاآرة : " بعنوان ٢٠٠١

وان تاذ األدب العربي بعن ابر قميحة أس دآتور ج تاذ ال ان أحدهما لألس ا آتاب ة : أهم الكتب آلتي صدرت هم وليمذي أصدرته –مكتبة االعتصام -–ألعشاب البحر فى ميزان اإلسالم والعقل واألدب ابى ال ه في آت د آتبت عن وق

. والذى تتناوله الدراسة الراهنة- مكتبة مدبولي- وآتاب األستاذ أحمد فؤاد عبد العزيزعن المعرآة،ة ة القاهري دة الجمهوري آما صدر آتاب آخر بعنوان الملحدون الجدد للصحافى جمال عبد الرحيم الصحفي بجري

م قضايا ازدرا رة عن أه رة تنشر ألول م ان في السنوات ، الكتاب يتضمن وثائق خطيرة ومعلومات مثي ء األدية ذات اآللهي ي ال ا لتطاولهم عل ة مرتكبيه ي إدان األخيرة التي اتفق فيها علماء األزهر الشريف ورجال القضاء عل

.اعتدائهم علي األنبياء والرسل وسخريتهم من المقدسات اإلسالمية ريق بينه و بين زوجته بحكم قضائي القضية األولي التي ينشرها الكتاب بطلها الدآتور نصر أبو زيد الذي تم التف

.نهائي من محكمة النقض وابعاده عن التدريس لطالب الجامعة عوقب فيها صالح الدين محسن عضو اتحاد الكتاب بالحبس ثالث سنوات ومصادرة مؤلفاته التي تحوي : الثانية

.تطاوال غربيا يشبه الجنون علي الدين اإلسالمي والقرآن الكريم . سنوات في قضيتين منفصلتين ٩عوقب فيها عالء حامد الموظف السابق بمصلحة الضرائب بالحبس : الثالثة

مصادرة رواية وليمة ألعشاب البحر للروائي السوري حيدر حيدر والتي نشرتها وزراة الثقافة علي : الرابعة .نفقة الدولة

.همتهم النيابة بعبادة الشيطان وتقديسه شابا وفتاة من أبناء المشاهير واألثرياء ات٨٧ضمت .. الخامسة يقول جمال عبد الرحيم أن الكتاب يرصد ويوثق ظاهرة خطيرة انتشرت في اآلونة األخيرة وشغلت الرأي العام

.المصري والعربي بل والعالمي في محاولة لمواجهتها والتصدي لها حفاظا علي ديننا اإلسالمي

***

.أقنعتهاإللحاد يكشف : عرض لكتاب .اإللحاد يكشف أقنعته: عرض لكتاب أحمد فؤاد

عبد العزیزفؤاد أحمد

ه : اإللحاد يكشف أقنعته رام مع ه وال إب ائي، ال نقض ل اتر، نه ف، ب اد عني وى، ح عنوان صادم، قرا سهال، وآل القضايا يس أم التكفير ل تنكار، ف ورى بالمناقضة واالس يستولد فى النفس رد فعل ف

.حمالة أوجهردد أو ى يت ارئ آ رك فرصة للق ذا ال يت ى، وبه ة األول نفس للوهل ى ال وان ف تنفره العن ا يس ك م ذل

.يتكاسل أو أن يؤجل دخول المعمعة منذ أن يقتحم هذا العنوان الملتهب عينيه وفكرهارئ م يجد الق م التالشى، ث ردد، ث -مع الصفحات األولى يبدأ رد الفعل الفورى فى االهتزاز، ثم الت

نفسه ال يتبنى وجهة نظر الكاتب فقط، بل يكاد يعتب عليه فى بعض الصفحات أنه لم يكن –سوى ال .أآثر صراحة وأشد عنفا

ة م استعرضه فى إطار خلفي دا ث الكاتب متمكن من مادته مسيطر على أدواته، درس موضوعه جي .ثقافية عميقة

وة، ة الق ابالت بالغ ات رصاص، والمق ادة، طلق ل قصيرة وح ا ألن الجم ب، وربم وة الكات ا لق ربما أعطى الكاتب الفرصة آى يصول الطرف اآلخر ضعيف لحد المهزلة، آاذب لحد الفضيحة، مم

.ويجولره ا غي م يطرحه ة ل ين : يلتقط الكاتب نقاطا ذآي ه الستشهاد المثقف ا ورد من تأويل ك م ى ذل ال عل مث

ى اهللا رءوا عل ذين اجت ان بالقرآن الذى أورد حديث الكفار ال ه آ لم، بأن ه وس ورسوله صلى اهللا علير من نهم بكف راف م ا اعت عليهم قبل أن يستعملوا هذه الحجة أن يدرآوا أ ن مجرد االستشهاد به

وله ب اهللا ورس دد ). ص(يس رارى متع ق تك ى نس يته، ف ات قض ة إثب ى براع ب ف ل الكات يواصرد بمستوياته، ومن خالل تصريحات الطبقات، فهو يثبتها من خالل أبطال الرواية، ومن خالل السا

الكاتب، ومن خالل أعمال أخرى للكاتب نفسه، ومن خالل أقوال النقاد المتناقضة، آلتي ال يفسرها ا م يلمح الكاتب تلميح ه، ث ة ذات نهم مرجعي إال انعدام المطلق ونسبية المعايير آلتي تجعل من آل م

نهج ال : خطيرا وهاما ذا الم ون فى ه ة، ومع أن النقاد يتفق فكرى المعوج الخاطئ مع مؤلف الرواي .أبطالها آذلك

اللجنة آلتي شكلها وزير الثقافة آانت حجج الكاتب من النوع المخرس - تقرير -فى مواجهاته لتبرير ى ر عل دليس والتزوي ل بالت ى األق المسكت، حتى أن هذا الفصل يصلح لرفع دعوى بالحسبة، أو عل

!.أعضاء تلك اللجنةا وفى مواجه ل مزيج داعا ب يس إب اته مع المثقفين وحججهم آشف الكاتب أن الموجود فى الساحة ل

.من التياث العقل وضحالة المعرفة وانحراف الثقافةارة الغ اإلث ا ب ورد عرض ا في دافعين عنه ة والم اجمين للرواي ى المه ق عل ب الطري ع الكات يقط

ة وان ألن : لشخصيات الرواي ذا العن ا ه ا آاتبه ا آلتي أعطاه م أبطاله دا من أه ة أو واح بطل الروايانسحب من الحياة بعد معاناة طويلة، ووقائع وتجارب مرة قاسية وألقى بنفسه " مهدى جواد "وهو

".وليمة ألعشاب البحر" منتحرا أو ***

ا بالترتيب ة فصول، عناوينه ة ثماني ع الرواي تاء-الخريف: تق ع- الش وار- الربي يد - الحب- األه نش . الموت-ظهور اللوياثان -الموت

اك السترجاع دين مع استعمال الفالش ب رئيس بوم م ال ر زمن حك تدور أحداث الرواية فى الجزائ .أحداث حدثت فى العراق زمن الرئيس عبد الكريم قاسم

ه : " يقدم أحمد فؤاد عبد العزيز فى آتابه ع أقنعت اد يخل م -": اإللح ة ال يمكن فه ة هام ة تاريخي خلفيل بأعدائهم الرواية رة قاسم بالتنكي اء فت ام أعضاء الحزب الشيوعى فى العراق أثن د ق بدونها ، فلق

ارة دة اإلن ى أعم رين ف ات آخ نقوا مئ وارع، وش ى الش ات ف وا المئ ث قتل ا، حي يال مروع ى . تنك فى الشيوعيين ٨/٢/٦٣ قامت الثورة على قاسم، وتولى عبد السالم عارف الحكم ودارت الدوائر عل

.م تنكيال شديدا ردا على الوحشية آلتي مارسها الشيوعيون خالل خمسة سنواتفنكل بهالن ر ويعم ى الجزائ ان ف ث يلتقي راق حي ن الع رب م ى اله اهلى ف ار الب واد ومهي دى ج نجح مه ي

دريس ل .. بالت اهلى فيواصل العم ار الب ا مهي ا أم ة الزن ى ممارس ذه عل واد تالمي دى ج يحرض مه .اشتراآية الزآاة: لمعارضين لنظام بومدين ذو التوجه اإلسالمىالسرى ضد الدولة لصالح ا

ة، : يلتقى مهدى جواد بآسيا الخضر تلميذة مراهقة، ومهيار الباهلى بفلة بو عناب وهى عاهرة قديم .لتبدأ تنويعات من الكفر والعهر ال تنتهى إال بانتهاء الرواية

ي رى، آس وذج األسرى الجزائ يا لخضر النم رة آس كل أس هيد سى تش ا الش ا ابنت ار هم ا من ا و أختهه ى أعوان راف عل ة دون االعت ل أن يموت يوصى . العربي الذى قتله الفرنسيون فمات ببطول وقب

ى اإلسالم والشرف د . روجته الال فضيلة بأن تربى البنتين عل د ول زوج األم الال فضيلة من يزي تتين تم ين اللت اح البنت بح جم ونير يحاول آ ة، وتقف األم فى الحاج وهو ملي ارسان الجنس بكل حري

ة أو جهل -صفهما ذاءة - عن طيب دين بمنتهى العنف والب ا ي را بينم ذا الموقف آثي در ه رظ حي فيق .موقف زوج األم

.تكشف السلطات الجزائرية تآمر مهيار الباهلى فتأمر بإبعاده . الثانية لتنتهى بها الروايةأما مهدى جواد فبعد أن فشلت محاولته األولى لالنتحار تنجح المحاولة

*** تلميحات قوية إلى وجود انحراف يطال الكاتب - اعتمادا على مدارس التحليل النفسى -يلمح الكاتب

.. والذى ربط آثيرا بين المشاعر الجنسية والطفولة.. نفسه***

ان والصبيان -ماذا تريد وزارة الثقافة : يصرخ الكاتب ا من الغلم ة - ومن سلطتهم علين بنشر روايلم -آل أبطالها الرئيسيين ملحدون يسبون اهللا والرسول ه وس القرآن - صلى اهللا علي ويستهزئون ب

..الكريمد . ماذا تريد بنشر نماذج مشوهة تفخر بشرب البيرة والخمر واإلفطار فى شهر رمضان اذا تري م

.لبالغتين تضاجعان الرجالبأم تجاهلت وصية زوجها الشهيد وترآت الحبل على الغارب البنتيها اار ون من أجل دين م سكيرون يقتل ى أنه ر عل ا هو شعب الجزائ .. ماذا تريد عندما تقدم شعبا عربي

ل استشهاده أن وماذا تريد عندما تلوث ثورة المليون شهيد بادعاء أن أفضل ما آان يفعله الشهيد قب ..يزنى

شبقات هائجات يبحثن عن الرى عند رجال فحول ماذا تريد عندما تقدم لنا نساء الجزائر على أنهن اعس أزواجهن ا . إذا ما تق ة آله دم أبطال الرواي دما تق اذا تهدف عن د -م دا الال والحاج محم ا ع م

.يشربون الخمر صباح مساءى شاطئ راقيين عل ا مجموعة من المدرسين الع ما الذى ترمى إليه عندما تقدم لنا رواية يسكر فيه

!انكح آل صبيان بونة وأنا شفيعك يوم القيامة؟: " رس بزميلهالبحر ثم يهتف مداظ رج والقضيب وألف ماذا تريد تقدم لنا رواية بذيئة ترد فيها بالعامية الدارجة آلمات المؤخرة والفار ديرة باالحتق ة ج ات الرواي ل زيج ا آ دم لن دما تق د عن اذا تري ة؟ وم ال آناي ريحة ب اع الص الوق

.ات الحرام جديرة باإلعجاب واالحترامواالستهجان وآل العالق

ارس ات الرجال وتم ا ضاجعت مئ اخر بأنه اهرة تف رأة ع وذج ام بابنا نم دم لش دما تق د عن اذا تري م ...العادة السرية بقلم أحدهما أمام عينيه

ه النص أن : " مهدى جواد الذى ادعى المدافعون عن الرواية أنه الشخص المؤمن يقول عن نفسه به " وأن الشرف والبكارة وأخالق المسلمين فى مؤخرته منذ عشرات السنين ملحد تماما وتعاتبه أم

ور "يفضل أن يموت فى العراء وتنهش جثته الجوارح عن أن " على إلحاده فيرد بأنه دفن فى قب ييقته أن تنفصل عن ." المسلمين المظلمة أو أن تقام عليه صلوات الجنازة الكاذبة : " ويطلب من عش

رافييناهللا ار الخ ة والن رة والجن ة " واألس ة الجزائري ة"ويصف المدين ا " بون تصدأت تحت " بأنهاهرات الرخيصات نى والع ماء اهللا الحس ة وأس يالت صلوات الجمع ول وتهل ا ".. الحيض والب وأنن

أنهن الم ب كات باإلس م يصف المتمس ه، ث ول علي حراء وأن نب ى الص وء ف دفن الوض ب أن ن يج ".شراميط اهللا"***

.. ماذا آان المثقفون يريدون من أى مسلم بعد ذلك ..أن يبتسم ويصمت

ال دينهم؟ : لقد تساءلوا على سبيل المث ة ب ى ثق انوا عل ر اإلسالميين إذا آ اذا يثي ا شتم أحد .. م إذا م !..فثار المسبوب وغضب فهل معنى ذلك أنه يشك فى عفة أمه؟" يا ابن العاهرة: "واحدا آخر قائال

: " فلنتصور شخصا يشتم آخر أمام الناس قائال: لرد على السباب بعقالنية شئ مثير للسخرية ثم أن ا ة رصينة " يا ابن الكلب دوء فى صياغة منطقي وان " فيتحول المشتوم إلى الناس قائال به الكلب حي

إذا يمشى على أربع وينبح وله ذيل، أما أبى فهو يمشى على قدمين وليس له ذيل وال ينبح بل يتكلم، !!..فأبى ليس آلبا

املين فى وهناك فرق شاسع بين من ينتقد موظفا يقضى ساعة فى صالة الظهر تارآا جموع المتع ..انتظاره وبين من يسب الصالة ذاتها

ذين يفهمون اجم المتطرفين ال ا ته ة أنه ذرع بالحجة التقليدي الرواية آلتي نشرتها وزارة الثقافة لم تت ..وإنما آانت تهاجم اإلسالم ذاته. .اإلسالم فهما خاطئا

*** ا بح مفتوح الم أص ت وأن الع ة واإلنترن ة العولم ة بحج ن الرواي بعض ع ع ال وات .. داف إن القن

ذا أن نعرض نحن أيضا .. الفضائية الترآية تبث على الهواء المفتوح أفالما داعرة ا ه هل يسوغ لنوات فى قنواتنا التلفزيونية مثل تلك األفالم بحجة أنن ى القن بابنا عل ا ش م نعرضها سيبحث عنه ا إن ل

!األجنبية؟ :يتناول الكاتب بعد ذلك أبطال الرواية

***

جواد مهدىدريس ر ليعمل بالت ى الجزائ ذهب إل ر من العراق بجواز سفر مزيف وي يا .. مهدى جواد شيوعى ملحد عراقى يف اة آس يلتقى بالفت

.الخضر .فى إعطاء دروس خاصة آلسيا الخضر، لتبدأ بينهما عالقة جنسية" قافةمؤمن وزارة الث" يبدأ مهدى جواد

ا ام به ي ق ة آلت ات اإلرهابي د العملي راق أيضا بع ن الع ادم م ر ق د آخ يوعى ملح و ش اهلى وه ار الب واد بصديقه مهي دى ج ى مه يلتقال وال ي -الشيوعيون فى العراق والتى انتهت بهزيمتهم ذه األعم ه .. صفها باإلرهاب الحظ أن الكاتب يمجد ه وم ب دما يق ل عن فالقت

!!الشيوعيون جهاد وشرف :والتى تبدو فى عيون األبطال آما يلى).. عنابة( تجرى األحداث فى مدينة بونة الجزائرية

اب، :" ١٢مهدى جواد ص ة باإلره ة آانت متوحشة ومحكوم ة عربي أى مدين ا آ ات، لكنه البحر والغاب ة ب ة مطوق ة جميل آانت مدين . "، والسمسرة، والدين، والحقد، والجهل، والقسوة، والقتلوالجوع

لماذا لجأ المثقفون عندما نشروا هذه الجملة فى صحفهم إلى تغيير الحقيقة فحذفوا منها آلمة الدين؟ د در حي ة حي ه وطفول ين طفولت ل ينحو األستاذ أحمد فؤاد عبد العزيز إلى أن مهدى جواد هو البطل الرئيسى ويربطان ما ب ر نفسه، ب

.إن الشبه يمتد إلى والديهمارآن خراء ال أن الق دما ق اهلى عن ار الب ى مهي ه رد عل ذى ادعوا أن -(مهدى جواد هو مؤمن وزارة الثقافة ومؤمن اللجنة الثقافية وال

.)أستغفر اهللا العظيم . مهدى جواد هذا هو أآثر الجميع إلحادا وفسوقا وآفرا وبذاءة

را وهو دون ويكتشف أحمد فؤاد عب ادرا شيوعيا آبي ان آ ذى آ اهلى ال د العزيز مفارقة أخرى مضحكة تضاف إلى مفارقة مهيار البى يصبح عضوا فى . الخامسة عشرة ر حت ى الجزائ ا أن يصل إل فمهدى جواد، الذى خرج من العراق هاربا بجواز سفر مزور، م

..اللجنة التعليمية العراقية :وج مهدى جواد من العراق نقرأ فى الرواية وصف خر٢٢فى ص

رآن . . الوداع الطقوسى للطفل الذى يقطع حبل السرة ويغادر الرحم فى تلك الليلة " ع الق رارة وشهقة النحيب ترف ون الم أخت فى له ورأسه تحت قوس . بيد وباليد األخرى صحنا من الطحين على الكتاب المطهر يضع راحة آفه ثم يعبر بخشية وجالل منحنيا بقامت

ا . لطحينا ا . تمتمات و أدعية تنطلق من أعماق الساللة آلتي تودع طفله ة أن أآون وفي ذه النعم ذا المقدس وبه أال أنسى فى . أقسم بهذبح بسيف الشمر ه . الغربة البعيدة رائحة البيت واألرض والخبز وصلوات األجداد والحليب والدم وصرخة الحسين وهو ي ول ل ويق

ا . انتبه لنفسك فى بالد الغرباء . آن شجاعا وال تطل الغياب : معصوت غريب قوى صلب ينهر الد ه همس و علي ن يصيبكم : ويتل ل ل ق ".إال ما آتب اهللا لكم

.المثقفون احتفوا بهذه الفقرة أيما احتفاء، فهذا هو دليلهم الساطع على أن الرواية رواية إيمانيةة ....هدى جواد ال تدينه هو ، وحتى تدين األسرة مشكوك فيه تجاهلوا أن ذلك إن دل على شئ فقد يدل على تدين أسرة م لنتأمل الجمل

".قل لن يصيبكم إال ما آتب اهللا لكم: ويتلو عليه همسا: "األخيرة من الفقرة ..ال توجد آية فى القرآن آذلك

.. ..حتى أسرة مهدى جواد ال تحفظ القرآن الذى تتلوه، وليس الحاج محمد فقط.. إذن .. نة أيضا بحديث األم الال فضيلة عن الحج إلى قبر الرسولاحتفلت اللج

ة الرسول ى مدين يس إل ات ول ى عرف ه "ربما لم تكن اللجنة أيضا ال تعرف أن الحج يكون إلى البيت الحرام بمكة و إل صلى اهللا علي " وسلم

ه إذ وقبل فراره من العراق وقبل هذا الم ١٣٧فقد حسم األمر فى ص .. أما مهدى جواد نفسه شهد الذى تدلل به لجنة اإلفك على إيمان :يقول

ه أمى . تقول أمى يائسة ستموت وحيدا ولن تجد من يكفنك ويمشى وراء جنازتك " زق آنت أجاب ا وال : وبن د آفن يم ال أري ى الجح إلر ى الصقور ووحوش الب ذا أفضل . مشيعين أريد أن أموت عاريا تحت الشمس فى غابة أو صحراء، تأآل جثت دأ لنفسى من ه وأه

".صلوات الدجالين وقبور المسلمين المظلمة ة ور المسلمين مظلم ن دجل وقب ازة دجل، والكف ر، وهو ملحد .. نعم، الرجل واضح وصريح، صالة الجن الرجل ال يخفى وال ينك

.. تماما***

ه بعد وصول مهدى جواد إلى الجزائر يستأجر غرفة فى عقار يملكه الحاج محمد، فى الغرفة يستقبل آسيا، تلميذة جزائرية تطلب من : ، ساخرا من حديث نبوى شريف ٥٩ص: تعليمها اللغة العربية، يعترض الحاج محمد على انفرادهما، وهنا يعلق السارد

."ما الذى يفعله رجل وامرأة إذا ما انفردا فى غرفة مغلقة، دود رأس الحاج محمد وجراثيم ساللته، آانت تشير نحو الفاحشة" !ما هو الدود هنا ؟

! األحاديث النبوية؟- حاشا اهللا -هل هو ..وما هى جراثيم الساللة سوى أن تكون فى عقول الزنادقة ساللة المسلمين

:١٤٨ و ١٤٧يتشاجر مهدى جواد مع الحاج محمد فى ص . ن ال من أجل النساء أنتم معلمون يا شيخ والشيخ يأتون إلى هنا لتدريس القرآ: عندما طرده الحاج محمد قال له "

ة ادام مطرودا ال محال د . رغب فى السخرية من الحاج م ال للحاج محم ا حاج : ق ين اهللا . أنت مخطئ ي وه حجاج ب رآن يتل . القول : واستطرد مغيظا . والمعلمون ال يحبرون النساء على المجىء إليهم من اللواتى يأتين باختيارهن ل شعبى يق عندنا فى الشرق مث

.ضوا الغريب حلو وآل جديد وله لذة واألمثال يا عمى الحاج خالصة تجارب الشعوب آما ال يخفى على فهمك اللبيب ع: عمى الحاج بصالة محمد على رأسك هل أحببت فى حياتك ؟ : وفاجأه مهدى هازئا

واحدة على سنة اهللا ورسوله . واحدة : قال الحاج . طبعا تزوجتها ؟

أآيد ين . أنكحوا ما طاب لكم : قال لكن اهللا رأة ب ر من عشرين ام زوج أآث د ت نته ، لق ى س ا ونحن عل ا جميع ان مثالن ورسولنا المعظم آ

ة ة ومتع ريعة وخليل ول . ش لم يق ه وس ان صلوات اهللا علي لوا ( وآ م . تناس م األم اخر بك إنى مف لوا ف اج). تناس تبد لغضب بالح : اس )إذا ابتليتم بالمعاصى فاستتروا(واهللا تعالى قال فى آتابه العزيز . فتريدونها شيوعيةالرسول تزوج حسب الشريعة أما أنتم

.يا عمى الحاج رغبنا االستتار فإذا بمخابرات ربى تقرع علينا األبواب الموصدة: صرخ مهدى ضاحكا ).تناسلوا فإنى مفاخر بكم األمم . وا تناسل( و ) إذا ابتليتم بالمعاصى فاستتروا(المنافقون قالوا أن الكاتب تعمد الخطأ فى

لم “آى يقولوا أن مهدى جواد يعظم الرسول " رسولنا المعظم"المثقفون استشهدوا بـ ه وس ى شدة ” صلى اهللا علي دللون عل م ي ، وه !!إيمان مهدى جواد

..الواضح طبعا أن الكلمة قيلت سخرية وهزوا ..لن نطيل مع مهدى جواد، فالمقتطفات آافية

..تلميذة فى عمر ابنته االنحراف والكفر.. نتعقبه وهو يعلم آسيالن ..لن نتحدث طويال عن اختزاله لحرية الجسد فى العهر ولحرية الفكر فى الكفر

:سوف ننقل فقط بعض العناوين الدالة ٩٥ص

ة ال اء لماذا ال تفهميهم بالسلوك بأنك لست عبدة لرغباتهم و أن حريتك تخرج من قوانينك الداخلي ة العمي وانينهم الديني م ! من ق إنه . طقوس الصحراء والحريم: يحكموننا بالطقوس البائدة

."أسيرات الجهل واألسرة األبوية ومجتمع الذآورة واهللا وميراث القتل والوأد: " أيضا يتحدث عن٩٢فى صى ص ات وا : " يواصل٩٣وف ة تحت عصور الظلم الد رازح ه ب ة رأس ى شاش ة الحت عل راثيم اهللا المهيمن ال والسالسل وج لرج ."والخصاء

ة أن يحب اإلنسان، العشق :" إن البطل ال يتورع حتى عن تزيين الزنا لتالميذه فى المدرسة ليس فى األمر فضيحة آما ليست خطيئ "..دافع طبيعى احتياج الجسد له آاحتياجه للهواء والماء والطعام

: ضد اهللا والدين واألسرة- ولجنتها مؤمن وزارة الثقافة–إن مهدى جواد ٣٤٨ص

دين واهللا ، فى تلك الليلة تحدث عن تحطيم األوثان آلتي أقامها اآلباء واألجداد واألخالق ، وضرورة االنفصال عن الدي ، والتقاليد ى األمر والوال ائر واألزمنة الموحلة والجنة والجحيم الخرافيين وطاعة أول ارك بالشرع وس زواج المب ن وال

األآاذيب والطقوس آلتي رسمتها دهور الكذب ر .. منتهى الوضوح ات و أآاذيب فى وجدان .. منتهى الكف ار محض خراف ة والن زواج الشرعى والجن دين وال اإلسالم وطاعة الوال

.مؤمن وزارة الثقافة وعصابة اإلفكر والعهر إنه يصرخ فى عشيقته عندما تسأله ابقة فى الكف م دروسه الس : اسمعى -: " عن مستقبلهما معا، يصرخ غاضبا ألنها لم تفه

د الحاج . جميع اآلخرين -.؟"هم" من تعنى بـ-:وفوجئت.. أنت معى أم معهم؟ د ول ة وبشرها و أسرتك واهللا ويزي ة اللعين ذه المدين ه ."واألوطان والسالالت واألزمنة العفنة

!.جانب واهللا فى الجانب اآلخر ويخيرها بينه وبين اهللاإنه يضع نفسه فى ل و .. يرفض أيضا الوطن واألسرة والسالالت واألزمنة العفنة -!! المؤمن –وهو ا الصحابة األوائ ه يقصد به ا أن د سبق أن قلن وق

.عصور اإلسالم األولىة فيضبط نفسه ا القديم د من جراث : تحدثه عشيقته عن عالقاته تخلص بع م ي ا عن ل ي ورثه دين والحالل والحرام والشرف آلت يم ال

:٥١٠األجداد فيقول فى ص الشرف والبكارة وأخالق المسلمين فى مؤخرتى ..لكننى ملحد آما تعرفين : ضحك الرجل وهو يرمم جثة البدوى فيه

. من عشرات األعوام ٥١٧إنه يندهش من الضيق الذى ألم به فيقول فى ص

ا " ه دفنه ه أن ل إلي ي خي ا آلت ة والوضوء، البقاي فاجأ نفسه متلبسا داخل مقبرة األسالف، يتقرى الشواهد، باحثا عن عظام النقاء والعف "فى الصحراء وبال على ترابها

"أوقفه يا مهدى بن عبد المطلب الديناصورى الحميرى. أوقف هذا الهراء القديم" ديم ال يجد هذا هو مؤمن وزارة الثقافة يب راء الق ة فى اله رع نفسه إذ ضبطها غارق ه، وهو يق حث عن الوضوء الذى دفنه وبال علي

!! تشبيها أو سميا إال ابن عبد المطلب ٦٠٨وانظر أيضا إلى حديثه وحديث السارد مع عشيقته فى ص

ر . صح صح واهللا : آان يداعب تالل المؤخرة الحريرية وحلمة الثدى، ضحك وهو يجمعها إلى جسده " ق الرجل للمبيت فى أآث خل .تلك رغبة ربنا ونبينا محمد أول المرسلين. من عش

أى عش يفضل وريث األنبياء؟- ." الدافئ والضيق والذى يغطيه باألعشاب الندية فى أوقات الحمى وهبوط الوحى- -

ة و .. انظر إلى البذاءة ضد الرسول والوحى رج وللقارئ البرىء الذى لم يتثقف بثقاف ا هو ف العش هن ه أن المقصود ب ة ننب زارة الثقاف !!المرأة

و ألنه آان ملحدا وجوفا آان يتصور أن اهللا يتقمص المرأة ويغويه ليدخله فى جسدها : " يقول السارد عن مهدى جواد ٦١٣فى ص ر والبخو د والصندل والعنب الروائح ومالسة .. رثم يختطف روحه ليعاقبه فى عرش مملكته، وهكذا آن يأتين معطرات بالن ه ب يغرقن

يباغتهما ذين س الحرير وانصقال الجسد والتأوهات الحارة، لكنه آان يرتعد فى لحظة ولوجهن وهو تحت السطوة البرقية للجسدين الل .اهللا وهما مشتبكان

: إنه يضاجع عشيقته ثم ينام إلى جوارها فتهاجمه الهالوس وصور الحرب األهلية والمطاردة ال للرجل الغريب لست فى تلك " ك، وق باتك وغوايت ه انهض من س ال ل الليلة جاءه رجل غريب بثوب أبيض وعمامة خضراء وق

"..بناهضما أنا .. اقرأ : " على مثال" لست بناهض.. انهض: ودعنا أيضا من السخرية المستترة .. ودعنا هنا من رفضه الهداية حتى فى الحلم

"بقارئ :أصوات ال يدرى مصدرهاويحلم بأنه يموت وتأتيه

.موالى صل وسلم على حبيبك خير الخلق آلهم: أصوات ."فاطر السماوات واألرض وما بينهما. بارينا ومنشئنا وفانينا. مواله. موالى: صوت

:ويستمر الحلمة مقدسة قرب جناز . مواآب. مواآب" ه لبشر موشحين بالبياض، مالمحهم شبه ضائعة، يرتلون آيات وسورا و أدعي ان فى (..) ت آ

"الغيبوبة آلتي تشبه الموت إثر سهوته قرب المرأة الحميمةو ( المنافقون من أدعياء التنوير احتفلوا بهذه الصفحات مدللين على إيمان مهدى جواد رة تل ذى يعترف الم لست أدرى آيف وهو ال

رات وتجاه ) . المرة وبأشد األلفاظ وضوحا وبذاءة أنه ملحد أله احتفلوا بهذه الفق م مباشرة حين تس د الحل رة بع رة األخي ا الفق لوا تمام ..آسيا لخضر لماذا آان يصرخ فى نومه، فيقول بأن األشباح جاءته فقاتلها

.. األشباح :٥٠٣المثقفون احتفلوا أيضا بالفقرة التالية من ص

رحم" ة إسالمية ال ت ة مدين ذه البون والذ. وه ار والف ن الن ون م تم. عي ة ت ة بربري م الصحراءمدين ن رح و (..) خض ببطىء م الغيتانوا . اإلسالمى المظلم يتمدد آحيوان ديناصورى يتأبى على االنقراض عندما هبط ثوار حرب التحرير من الجبال المصبوغة بالدم آ

ى تح األول رات عصور الف ون بتكبي تعمر . يهلل د رصاص المس ة ض ة الرقي ان بمثاب ا آ ا عربي ى صدره قرآن ق عل د عل ل مجاه آ "الصليبى

ا : " ثم ما يلبث أن يتحدث عن الناس بعد جالء المحتل الفرنسى ي ينيك فين اهو االستعمار العرب ، وهو " راح االستعمار الرومى وهيهم ات عل ال التعليق اس، وتنه ا من الفحشاء فى الشارع فيستفزون الن عضو الغريب : "يسير بين الناس مع عشيقته، يمارسان ألوان

"..الرابية تدعو األصابع: " و " لبوة بونية مع ذئب شرقى" " يب الجزايرى آما الحديد السخونقض: " و " .. حلو .ثم يتحدث عن انصعاق الخليقة واآللهة" اهللا والوطن واألسرة: انفجر شئ آخر وتشظى: " أن يتحدث عن٥٠٨ثم ما يلبث فى ص

رة ابقة فق رات الس ون من الفق ار المثقف وار ح : اخت دما هبط ث رات عن ون بتكبي انوا يهلل دم آ ال المصبوغة بال ر من الجب رب التحريى أن " آل مجاهد علق على صدره قرآنا عربيا آان بمثابة الرقية ضد رصاص المستعمر الصليبى . عصور الفتح األولى دللين عل م !!الرواية رواية إيمانية

ي تجاهلوا أول الفقرة آلتي تتحدث عن غيتو إسالمى، والكلمة فى أصلها ور آلت االزدراء والنف ود، وهى مشحونة ب ى اليه أطلقت علانوا ا آ اليهود أينم ة اإلسالمية -أحاطت ب رة آى يلصقها باإلسالم والمسلمين .. -! إال فى الدول ا آل الصفات المنف ه يستدعى هن . إن

ا واضح، تجاهل المثقفون وصفه لإلسالم فى بداية الفقرة بأنه حيوان ديناصورى ال يريد أن ينقرض، إنه ه، والمعنى هن ى زوال يتمنوان ذلك الحي ددا ل وة وم يفون ق م سيض رآن ألنه ون الق ال يحمل ن الجب وا م ذين هبط وار ال ك الث ن أولئ تاء م زين ومس ه ح إن

!!..الديناصورى ٦٨١ص" إلى الجحيم آل شراميط اهللا: " فى لحظة سعادة يهتف مهدى جواد .إنه يقصد بالطبع من تتمسك بدينها

يدة المقدسة : " يقول مهدى جواد ٢٥ فى صفحة البد أن بالد المسلمين نسخة طبق األصل وجميع مدن العرب تحمل اسما حرآيا للس .مكة المكرمة :

المدینة شرسة . آن حذرا . أساتذة الشرق الذین سبقوه وعرفوا المدینة أآثر : " یقول٢٧وفى صأوهام . ، وألتفه سبب یسرقونك أو یذبحونك البونيون ال یحبون الغرباء. ال تتأخر ليال . وفظة

بلد زميت یحكمه الدین والشرطة . مغلقون آالحجارة . الثورة انتهت هؤالء األفارقة متوحشون وعصابات آخر الليل آلتي تغتصب وتقتل من أجل دینار

ار ؤم واحتق ذا تحدثوا باستغالل ول ات . آ اد والمومسات وعملي ال والفس روا عن الم ذلك ثرث رة سذاجته عن آ التهريب ، وفى غمة الخارجة ذهوال داخل المدين ا وم ا وغريب ان خائف ى آ ام األول أسرار المدينة استبدلوا منه بعض الدوالرات على نحو خادع فى األي

ل ل االستعمار الطوي ادمين من مطالع ال . حديثا من لي اء الشرق والتعريب الق ى مصيدة وسوق ألنبي ي تحولت إل ة آلت شمس المدين المحمدية

ذه األصوات الفاشية والهالك " ة وه روج الملتهب بعيدا عن هذه المدينة الملعونة الخاوية إال من روائح البواليع وصديد القضبان والف ."اليومى

.لعل القارئ يفهم ما المقصود باألصوات الفاشية : يضيف أحمد فؤاد عبد العزيز

فى . هذا ما اعترضنا عليه، إنما آان اعتراضنا على أن هذه األلفاظ تنصب دائما على اإلسالم الرواية مليئة باأللفاظ الفاحشة، وليس فحة ارد ٦٢٥ص ول الس ذاءات : " يق افهين واألصوات والب ر الت وافر البش ام، وح وافر األي ت ح دأت تح ة، تص ة رتيب ة آريه مدين

ة واألسماء الحسنى والحوض والبول والجنس المنوى وحوانيت الثياب والمقاهى وسيارات الشر ل صلوات الجمع طة الزرقاء وتهلي ."والعاهرات الرخيصات والشهداء المنسيين والمؤامرات الدنيئة والصفقات والقتل المستتر

:لماذا.. وبتأمل هذه الجملة وتحليلها نجد أن المدينة آريهة وبشعة ومقززة . ألنها تصدأت تحت الحيض- . ألنها تصدأت تحت البول- .ألنها تصدأت تحت تهليالت صلوات الجمعة - . ألنها تصدأت تحت األسماء الحسنى- . ألنها تصدأت تحت العاهرات المقدسات-

ة ) وليس البطل ( إن الراوى ة آريه يرى أن الحيض والبول وصلوات الجمعة أسماء اهللا الحسنى هى آلتي أدت إلى أن تكون المدين . ورتيبة

ا وعندما نتأمل ما هاج ة -مه مهدى جواد فى اإلسالم ال نرى أنه فعل ذلك ليس فى مواجهة طقوس مختلف عليه م يكن ثم و ل ى ول حتتنارة طقوس اإلسالم دعون االس افقون ومن ي ه المن ق علي ا يطل وب مم ة وحف الشارب وتقصير الث إطالق اللحي ى آ اختالف حقيق

.سماء الحسنىصلوات الجمعة واأل.. بل نراه يهاجم اإلسالم ذاته-السياسىين - فى السرد وفى الحوار معا -إننا نالحظ أيضا فى الرواية أن الكاتب زز إال إذا آانت شرعية ب ال ينظر إلى ممارسة الجنس بتق

!!..زوجين***

ول ١٢ص: ال ينسى مهدى جواد إلحاده فى أى لحظة ة باإلرهاب والجوع : يق ة آانت متوحشة، محكوم ة عربي أى مدين ا آ لكنه .السمسرة والدين والحقد والجهل والقسوة والقتل

: يقول١٦وفى صذه . لسنا فى مسجد اهللا أو آنيسة . نهض أمسك رسغها ووخزه، نحن اآلن فى المطهر . امتعض ساخرا ة ه ا آله ا ونحن هن هذه برارين

. تناولت زجاجة بيرة وفتحتها . البرارى ***

مهيار الباهلىذين : اية وهو البطل الثانى فى الرو اد ال ه من النق ق علي م يعل ة ل فيما يتعلق بمهيار الباهلى ثمة خطأ فاحش ومضحك فى ثنايا الرواي

ا فى الحزب الشيوعى العراقى د منصبا قيادي اهلى يتقل تناولوا الرواية أحد ، ألنه بتتبع التواريخ آلتي أوردها الراوى نجد مهيار الب !!..وخان النقاد األمانة.. التواريخ الكاتبلقد خانت !!. وعمره دون الخامسة عشرة

ه الشخص الملحد وأن مهدى جواد ى أن دموه عل م ق اهلى ألنه ار الب مؤمن وزارة "لقد آفانا المثقفون مئونة الحديث آثيرا عن مهي .اةاشتراآية الزآ: يسخر من االتجاه اإلسالمى فى الجزائر الذى تبنى٥٤٨ و ص٨٦إنه فى ص!!.. يواجهه" الثقافة

لم "إنه يذآر سيد الخلق ه " صلى اهللا عليه وس اء .. فال يصلى علي وث نق ي تل ومى و جراثيم األجداد المنقرضين آلت ذآر الفكر الق وي .الفكر المارآسى

.الفكر القومى معروف، لكنه يقصد الدين بجراثيم األجداد المنقرضينى ص ول٨٧ف ور و: " يق ى األم ا ف اك التباس أن هن ول ب ان يق ه آ اريخى لكن وعى الت ى ال ال ف ز . خل ين وأنجل ارآس ولين رأتم م د ق لق

ه . واستكنتم م محصنون ضد المباغت دا وصوابا آيف . تحملون آلماتهم آالمقالع وترشقون بها ، وهكذا تعتقدون أنك رون جي ا أت إنمد من اآل. ذلك القديم آان مبلورا ومحصنا ومنيعا باإلسالم ! يتشكل العربي الجيج فى العصر الراهن ن نحن نعبر إلى الزمن من جدي

دا دا جدي ين محم ارآس أو لين ا أرى فى م ل؟ أن اريخى الكام أين؟ من الفراغ والسديم المطلق أم من ميراثنا؟ هل الثورة هى القطع الت ".محمد القرن العشرين مارآس أو لينين العربي هذا ما نحتاجه فى هذا العصر المضطرب

*** .. دما بدأ حيدر يدافع عن نفسه آتب الفقرة بعد أن استبعد منها الكلمات آلتي تحتها خطبعد انفجار األزمة ، وعن

:آان أصل الفقرةا " ل؟ أن اريخى الكام اآلن نحن نعبر إلى الزمن من جديد من أين؟ من الفراغ والسديم المطلق أم من ميراثنا؟ هل الثورة هى القطع الت

"..د القرن العشرين مارآس أو لينين العربي هذا ما نحتاجه فى هذا العصر المضطربأرى فى مارآس أو لينين محمدا جديدا محم : فأصبح

اريخى الكامل " ورة هى القطع الت ا؟ هل الث ق أم من ميراثن راغ والسديم المطل اآلن نحن نعبر إلى الزمن من جديد من أين؟ من الف ."محمد القرن العشرين هذا ما نحتاجه فى هذا العصر المضطرب

ذبا " . بأن فى الرواية ما ينتصر للدين -بل ادعائه -آان تزويرا يوهم القارئ بصدق دعواه ان آ ان من ..وآ ا وآ د ضبط متلبس ان ق آذه .. لكن الغريب أن يسايره فى أآاذيبه تلك بعض مثقفينا .. مصلحته أن يكذب و أن يزور ين أن ه ه زاعم ا آتب در م نقل الكل من حي

آانوا قد نسوا أنهم هم بأنفسهم الذين اعترفوا بأن مهيار الباهلى ملحد ال يؤمن باهللا وال يصدق . دا عن اإلسالم الفقرة تحوى دفاعا مجي د ". صلى اهللا عليه وسلم "الرسول يدنا محم رى فى س ة ي لم "وهو فى هذه الفقرة وفى مجمل الرواي ه وس ائر " صلى اهللا علي مجرد ث

ر موجود واهللا أيضا أستغفر اهللا -آذب على اهللا ه -غي ود ب ا هاشميا يق وة آى يؤسس حزب ة المارآسيين ( وادعى النب ذه هى رؤي ها ن) .. عموم الة وال وحى وال دي ن ال رس ورة وحزب لك د . ث يس بمحم ين ول ارآس أو لين ادى بم ا تن رة آله ه "والفق صلى اهللا عليي ا ... وسلم ة آلت ة الالعقالني ة مارآس أو لينين هو محمد العقالنى فى مواجه راث األجداد والطواف حول الكعب ا ت فى ص : تسم بهديم .ولكن العالم القديم الالعقالنى لم تحرق الحرب آل قالعه : " يقول ١٢٦ يهم الق ى وع دوا إل د ارت عودة نحو . حدث انعطاف . لق

"..معبد األجداد الذين انقرضوا. انظر إليهم آيف عادوا للدوران حول معابدهم األولى. الدائرة المغلقة .إن الوعى القديم الالعقالنى هنا هو اإلسالم، أما الكعبة فمجرد معبد يدورون حوله مثلها مثل المعابد الوثنية

." اشتراآية بروح العلم ال بروح الدين هذا ما ينبغى أن يكون: "١٢٨إنه يواصل فى ص د وال يرنا للمعب تملص من تفس م مجاال لل ة آما أنه لسوء حظ المثقفين ال يترك له ى ص . العقالني ول ٥٦٥فف ي ال : " يق الصاعقة آلت

ين . الحياة المجيدة تولد من موت الئق . الفيضان الذى يسوى الدنيا غمرا . تبقى وال تذر حروب أهلية تشق األخ عن أخيه وتفصل البناة ام الرع ى أنغ ا طويال عل دوران عن اآلباء فال يكون سوى الموت الزؤام، وسوى الذهول وصحوة القلب الذى غف ديم وال تح الق والف

".حول الحجر األسودة .. تنادى بالشيوعية -حوارا وسردا -الرواية .. نعم الم تسوده الحري ا الشيوعية (بشرف أن يقتل اإلبن أباه فى سبيل ع ).. ويقصد به

.الصحابة: آما أنه يقصد بكلمة الرعاة) الدين(ويتحلل من أغالل الوعى القديم ه : الزمان الصارخ .. من الزمان القديم البالى والزمان الراهن الخرع : " ينتظر زمانه الجديد اآلتى ٥٦٧ال يكتفى بذلك، ففى ص ال إل

".ال إله إال اإلنسان: إال اهللا إلى الزمان الصارخارس . نشر الشيوعية واإللحاد- على وزن العاهرة المقدسة- أن مهمته المقدسة - آما الراوى والمؤلف -يرى مهيار ك ويم ار ذل مهي

ى ص ول ف ا فيق درس فيه ي ي ين آلت ة المعلم ى آلي تراآية: "٥٤٩ف د االش م يش ه ل د العرب لكن ا خلف . اإلسالم وح تطرد محتمي واس ."أوصى فقط بالرفق بالعبيد و أبقى على الجوارى. حتى الرق ما نص اإلسالم على محوه: متراسه : يقول مهيار الباهلى ١٢٩فى ص

أ . القانون األيديولوجى أعلى من القانون االقتصادى : محاضرته على نحو احتفالى ختم " ائج خط أ فالنت دمات خط . عندما تكون المقل . الوعى العميق بالتاريخ غائب وهؤالء يهشمون التاريخ ويعيدونه مليون عام إلى عام إلى الوراء ذرة والفضاء والعق فى عصر ال

".خراء . م القرآن المتفجر يحكموننا بقوانين آلهة البدو وتعالي ..قمة الكفر.. قمة العهر والفجر

د : يقول األستاذ أحمد فؤاد عبد العزيز لمين، فلق رة من المس ائرة جموع غفي أثارت هذه العبارة آلتي استشهد بها المعارضون للعمل ث . سقطت النقطة آلتي تنهى الجملة بعد آلمة القرآن

ذى يقصده " الموقرة" وزارة الثقافة لجنة "ولقد وضعت : " ويواصل الكاتب ساخرا : النقطة فى موضعها وأفادتنا بالمعنى الصحيح الرآن ى الق ن عل د الطع ه ال يقص ذلك أن ة ب ت اللجن ه، و أفت رآن نفس راء ال الق ى الخ القرآن ه م ب رة الحك ة !!. فك د احتاطت اللجن وق

ذه الكلمات القراء، فأضافت فى " بعض"من أن تفسيرها قد ال يوافق عليه " الموقرة" ولكى : " تقريرها أن مهدى قال لدى سماعه هاث اهلى الملت وازن، ولكن مهدى .." يبعد عهن لرأسه طنين الكلمات الضخمة آلتي يطلقها عقل السيد الب د ت ذلك أن النص ق دة ب معتق

"..قى يقصد بها المعنى السيا" ملتاث"نفسه شيوعى ملحد ويصرح بأآثر مما يصرح به مهيار واعتراضه بكلمة ه النفسى من .. فمهدى لم ينطق بكلمة واحدة .. وهذه الفقرة ال تحمل ردا وال شبه رد والفقرة وصف لمهدى وخواطره ومحاولة هروب

ذه الجلسة الشاعرية ة ال تناسب ه ة، بكلمات .. ثرثرة مهيار الذى أفسد الجلسة الجميلة الشاعرية بمحاضرة ثقيل فهى محاضرة ثقيل ."ملتاث فى مقام ال يناسبها، ألنه مقام متعةطنانة يطلقها عقل

إنهم يقصدون ه ف اث أو لوث ة ملت دما يستعملون آلم راوى عن در أو ال ز أن حي د العزي ؤاد عب فى دراسته القيمة يثبت األستاذ أحمد ف !!.الشوائب الدينية أو القومية آلتي تتسلل إلى الفكر المارآسى النقى فتلوثه

: زيزيقول أحمد فؤاد عبد العه إال اإلنسان "إلى " ال إله إال اهللا "هاهو يخرج من { رى " ال إل ة آب ه آذب ة فاإلسالم فى رأي اده دون موارب ره و إلح صريح فى آف

ه أن يتحدث عن اهللا . اختلقها الشر لمآرب خاصة ا علي را -بعد أن وصلنا إلى هذه النقطة ال يصبح غريب وا آبي ك عل الى عن ذل - تعى : " ء فيقول باستهانة واستهزا ة إل آان اختيار بؤرة الكفاح المسلح يستند إلى البعد عن العاصمة وصعوبة وصول النجدات الحكومي

ي ال تحد تلك األقاصى النائبة داخل هذه األهوار آلتي خلقها الرب فى األزمنه الموغرة فى القدم ثم نسيها فيما بعد لتراآم مشاغله الت .يدور على عقبيه منذ ألفى عام فى بالد العرب وحدها حيث الزمن

يقول مهيار : " ينجح مهيار فى التغلب عى عنته المفاجئة فيزنى بفلة وهو يعانى الحمى ويعبر عن ذلك بقول بذئ آافر٥٩٢فى ص د بأن ا بجسد الباهلى لمهدى فى اليوم الثانى بأنه نجا من الموت بأعجوبة ، وإذ يفلسف الحالة شاطحا بها فى مدارها الواقعي يؤآ ه نج

."لقد افتدتنى آما أفتدى اهللا إسماعيل بالكبش : فلة : يرتفع الفاجر فى سلم البذاءات والكفر ليقول٥٩٤فى ص

وادى المقدس طوى " ه . آانت نارا شخصية تراءت له بغته فى وقت الضيق تراءت العليقة الملتهبة لموسى فى ال أنت فى : خاطبتدم اخلع ثيابك وتق ا وتعرى . الوادى المقدس ف تاره آله ع أس ه خل اب . بغت ة بوعن دفع فى اللهب فاآتشف اهللا فى جسد فل اهرة : ان الع

. المقدسة آلتي وطئها الثوريون والمنفيون والسفلة والخنازير ثم لفظوها لفظ النواة بعد امتصاص الثمرة : يقول السارد٩٢فى ص

الحقيقة . يسرى إلى اليمنى وو يتأمل وجه فله بوعناب يلتبس عليه ما سمعه نقل مهيار الباهلى مسبحته الكهرمانية من أصابع يده ال " ر . الظلمة والضوء . والوهم ال عب اب القت دين بثي دخان البيضاء صور المجاه وط ال ين خي رى ب يسحب نفسا عميقا من سيجارته في

ه ا رون تحت حلك م يعب ل والرصاص والمطاردة األدغال والوهاد الصخرية من جبال جرجرة إلى قمم األوراس وه العصابات . للي .آلتي دوخت حلف األطلس ومرغت هيبته فى الوحل

ا : "يصرخ أحمد فؤاد عبد العزيز ه حكاياته ة تحكى ل عندما يحدثنا السارد عن مهيار الذى يخرج مسبحته ويسبح بينما فلة شبه عاري . "المسلمونمع الرجال فهل يتصور عاقل أو لجنة من العقالء أنه يسبح آما يسبح

***

عناببو فلةة ى الرواي ية ف ا رمز للقداسة: إحدى الشخصيات الرئيس ى أنه راوى عل دمها ال ول٨٨ص.. يق ا : تق ى بيته ة ف ؤجر غرف ة ت ا أرمل أن

ا، فلسطينيون ومصريون ى هن اءوا إل ك من ج ا وسموه قبل دعارة آم يونا لل لتعيش، هذا البيت يسمونه نزل المشارقة، لكنه ليس بنسوصمونى بالقحبة . وريون وعراقيون تصرفوا بحرية وطالقة، عشت معهم زمنا لكنهم تكشفوا فيما بعد عن خساسة ونذالة ال تحد وس

.والقوادةا بصديقاتهم فى .. ولنالحظ هنا ردون فيه ي ينف ة آلت ا للحفالت الماجن دعو معارفه ا لرجل تضاجعه، وت أنها تؤجر غرفة فى منزله

ا -منزلها، لكنها تستنكر دافع عنه ا ويصدقها وي ا يتعاطف معه ة آله رأة - وسياق الرواي ا ام راوى أن يصفوها بأنه ا ال تنكر معه ويس .منحرفة

د : اسمع ياخويا ياسى مهيار يرحم والديك : " تقول فلة ٨٩ص ى وال أعتق ذى يعجبن ار الرجل ال رأة حرة، أخت أنا لست عاهرة بل ام .."فيك ذلك الرجل

!!..ة فى الرواية لكن السارد ينفى عنها هذه الصفة ألنها تختار من تزنى معهفلة بو عناب هى الداعرم وضاجعتهم فى الكهوف، أنت ال : " ١٨٩تقول فلة بو عناب ص ودوا، أصدقاء قاتلت معه م يع رون ول اق آثي فى الجبل غاب رف

"..حة هانئة مع امرأة ال يأسى على شئتعرف عذوبة الجنس ففى لحظة الحرب، فى لحظة الموت، عندما يموت المقاتل بعد استرازاة : تقول فلة بو عناب ٤٥٣ص ا، .. من بين فخذى مر آل الغ ي أتيت منه دم، جسدى آالصحراء آلت اء ال قاء و أبن األغراب واألش

"محاورتها حول العضوية وانتهاآات الوطن المجرح فتمد لسانها مقتا ثم تخرج من مؤخرتها ريحا ذات رنين) مهيار( يحاولة صبيانية تشبه " ا بطريق وفى غمرة نشوتها تروى له للمرة األلف آيف بكى مرسى الولد المصرى فى فراشها ثم آيف لعق بظره

."بكى ثم نام بين ساقيها. امتصاص الثدىا عاه -عن طريق السرد ال الحوار -يشارك الراوى دعى أنه ا وي در مواهبه ذى ال يق ة المجتمع ال اب فى إدان و عن ة ب ة فل رة وقحب

تصطاد هؤالء المشارقة األوباش فتربيهم فى قفص بيتها ثم تطعمهم من طهر يديها وما يدره ثدياها وفرجها من : ٢٨٣فيقول فى ص ."المن والسلوى فى أماسى بونة المستوحشة

).٨٠ و طه ٦٠اف ، األعر٥٧البقرة : ( ولنالحظ أن آلمة المن والسلوى وردت فى القرآن الكريم بهذا الترتيب ثالثة مراتاة و . فى العراق وسوريا ومصر وسائر بالد العرب ال يوجد غير النهب والقتل واألآاذيب " الحكام العرب يا خالة الال حالليف وطغ

١٥٣ص" مهدى جواد ..: أعداء شعوبهمة رجل وفى المرأته على بعد خمسة آالف ميل، و أ: ١٣٠وتقول فلة بو عناب ساخرة من مهيار الباهلى ص ر .. ين؟ فى بون د الخي بل

!هاهاها.والبرآات والعاهرات المقدسات .بونة تشبه مصحا جنسيا والرجال مبذولون فيه آالذباب: ٣٢٦وتقول فى ص

رة ص - فلة وصديقه مهيار -عندما يزورهما ين فخذى : " ٥٨ مهدى أول م ا ب دة وتجس م دا تحت المائ د ي مع ضحكاتها الفاسقة تم ".مهدى

!!د فى حديث حار إلى قضيبهويندفع مهدى جواا، تزوجت فى سن العشرين، ٤٥نعرف من فلة أن الفرنسيين قتلوا أسرتها فى مذبحة ستيف عام ، آانت طفلة، تربت فى بيت عمته

اده الضباط الفرنسيون، عشقت ار يرت اقية فى ب ى العاصمة، عملت س الزوج آان سكيرا فاسقا يهوى المومسات، طلقته، رحلت إلدهم، آا ى أح ة عل د فل ك ال تحق ل ذل ن آ الرغم م ن أصدقائه اغتصبوها، وب ة م ة أحضر أربع ه، وذات ليل ه فىمنزل ذهب إلي ت ت ن

!!.الفرنسيين وال تكرههم بل تكره العرب والمسلمين .ولنالحظ أيضا أن جميع األزواج فى العمل فاسقون يضربون زوجاتهم ألتفه األسباب

.العالقات الحرةإن النص آله ضد الزواج اإلسالمى ومع روش . آه. آه . أنا أشتهيك الليلة ياسى مهيار، يضطرب الرجل : تباغته بمالبس فاضحة ٢٠٣فى ص هذا شئ آخر، وفوق البساط المف

وى . على بلط الغرفة يهبطان، المرأة المستثارة تقبله بشهوانية وهى تضغط جسدها بجسده مضطرب مهيار الباهلى ومباغت وهو يتلا ! هيا. آم أنت لذيذ. آى. آى آى آم أنت حلو".. " رأة بين أعضاء الم تفزازه و !" هي ى مضاجعتها فتحاول اس درة عل د الرجل الق يفق

ع ".. "أراهن إن آنت رجال : " ٢٠٥إثارته ص ألول مرة أتعرى، هم آانوا يعروننى، رشيد الفلسطينى مزق سروالى ونام معى أربى البساط واستمرت تقص أخبار.." مرات فى ليلة واحدة ه وتجلس عل دها لتأخذ قلم د ي دأت :"٢٠٧هم محاولة إثارته، لكنه يأبى فتم ب

ز ويحتط بحواف اهلى يهت م الب ا قل اقيها بينم فلة بو عناب العارية تمارس بالقلم شهوتها، وتتأوه، آانت جالسة على البساط فارجة سدما . استلقى على فراشه آمريض ".. " فرجها وبظرها وهى تئن وتهذى دفع الرجل عن ة شهوتها المنفجرة، ان رأة نازف صرخت الم

.المهزوم ببكاء مريرار : "٣٢٢ فى ص - على لسان مهدى جواد -يعلق السارد الفرعى د أن اخت المرأة آلتي سقطت سهوا شواطئ بونه حيث نسيها اهللا بع

دين د اآلب ى أب ة إل اك ملعون ى هن ا أمكث ائال له يم ق ا الجح ة من زواي ا زاوي رد . له يطانيةفت رة : بصرخة ش اة اآلخ ؤخرتى الحي ى م ف " أعطه لعبادك الصالحين. سامحتك فيه . هذه حياتى األولى واألخيرة وما تبقى خذه . وأنهارك العسلية وينابيع الكوثر

د ..هذا االجتراء على اهللا والقرآن الذى ورد فيه الكوثر و أنهار العسل المصفى اة بع الموت، وتخاطب إنها ال تؤمن بالبعث وال بالحيا تهانة مثله بوها باس ذين اغتص يين ال اقها أو الفرنس ة عش ى مخاطب رؤ عل تهانة ال تج ل باس ز وج ى .. اهللا ع رف ف ا تعت ا أيض إنه

"..بعت آل ما أملك ابتداء بالشرف وانتهاء باهللا والثورة واحتفظت بنفسى: " ٤٥٧ص فهل رد أحد فى الرواية على ذلك؟

..شيقة مهدى جواد تغار عليه منها فتصفها بأنها مومس داعرة وتحاول منعه من زيارتهافإن آسيا ع.. على العكس ..مهدى جواد؟ " المؤمن " فبماذا يرد

فا : " ٣٣٠إنه يرد ص ة، وهز رأسه أس ه المدين ا تقول ذا م نهض عن فخذها وتواجها، وسألها إن آانت متأآدة من اتهاماتها،فقالت ه .!"السفلة. إنهم يكذبون. ليس األمر صحيحا أبدا-: تاحة بالمدينة و إشعاعاتها و أخالقها المريضةوغما وهو يرى آسيا لخضر مج

إن مهدى جواد الذى وصف فلة قبل ذلك بالقداسة يصف أهل المدينة آلها بالسفالة واألخالق المريضة آلتي نعلم من حوارات أخرى .أنه يقصد بها أخالق اإلسالم

***

الخضر آسيادم ا ة تق وذج لألسرة الجزائري يا الخضر آنم ة أسرة آس ى . لرواي ا نتعرف عل ي لخضر : وفيه ه " سى العرب ذى عذب األب الشهيد ال

يا . الفرنسيون حتى الموت ولم يعترف على رفاقه المجاهدين ات آس ى البن أب حنون عظيم لم يكف عن توصية زوجته بالمحافظة علة نجد فى األسر. ومنار وتربيتهم على اإلسالم ه الرواي ا وتهاجم د استشهاد زوجه ا بع ة أيضا يزيد ولد الحاج، زوج األم الذى تزوجه

ه ى بنات هيد ف ى عرض الش ة عل اول المحافظ دما يح ى طول الخط خاصة عن ول . عل ا تق ة آم ة الطيب الال فضيلة هى األم والزوج .وهى طيبة فى عرف الرواية ألنها تسمح لبنتيها بالحرية الجنسية.. الرواية

دن ه ذى جاء من لن د زآى الشيوعى ال د أحم ه، وخال ناك أبطال فرعيون آخرون مثل أبو صبرى الشيوعى الملحد الذى قتل ابن عمة تخلص من رجعي ليقاتل ويموت فى األهواز وعددا آخر من األبطال الذين جادوا بأرواحهم فى سبيل إقامة مجتمع شيوعى فاضل ي

.اإلسالم .كن الفالش باك يرجع إلى الماضى أعواما آثيرةزمن الرواية الحقيقى عام، ل

ام د ع ا بع ى أنه ا يعن ر مم د . ١٩٧١ال يورد حيدر حيدر زمن أحداث الرواية لكنه يتحدث عن قرارات التأميم فى الجزائ أى فى عه .بومدين فى الجزائر وأحمد حسن البكر فى العراق

.آسيا فتاة مراهقة، تمارس آل درجات الفاحشة مع مهدى جواد .ال شئ إال تنويعات مختلفة من الكفر والفجور

:نكتفى بإيراد بعض النصوصدثها عن : ٥٤٠ص ان يح ا وآ ى فرنس يش ف رى يع و جزائ ديم وه يق ق واد عن عش دى ج يا لمه ى : "تحكى آس دماج ف ضرورة االن

.."مةالمجتمع هناك وخلع الجلد المتخلف والبالى الذى خاطه اإلسالم فوق جلودنا القدي : يصف السارد لقاء بينهما٦٣١وفى ص

ه " اندوتش والفواآ رة والس دى البي ة يخرج مه ن الحقيب ارى، م هر رمضان والصيام اإلجب ن ش ة، وم ن المدين اد م ان آالمعت هارب ."ينضو ثيابه، هى األخرى تتعرى(..) والراديو

..اإلفطار فى رمضان ليس على الطعام فقط.. هكذا : د يعلق السار٦٣٢وفى ص

"..الطفالن، هاهما يخلعان القماط األول للمهد، إنهما يتطهران من دنس التربية المقدسة والعائلة المقدسة فى أمالح البحر" . هو الدنس - حاشا اهللا -واإلسالم .. هذا ما يقصده الكاتب منذ البداية.. نعم

*** احترام ينحو العمل إلى وصف العالقات الشرعية فى الزواج باالغتصاب و تكلم ب ه ي يحرص على وصفها بصورة بهيمية مقززة لكن

دا عن . آلى عن عالقات الزنا ل بعي ق الجمي ى الجنس الرائ يس عل ارك بالشرع ول زواج المب ذلك أن اعتراض حيدر ينصب على ال .تعاليم اإلسالم

اب . الحياةنبذ الزواج والحرية الجنسية للمرأة وإلغاء الدين من : هذه هى دعوة العمل الرئيسية واب وال عق فالجنة والنار خرافة وال ث ..فليفعل آل إنسان ما يمليه عليه ضميره هو فقط دون تدخل من الدين أو األسرة أو التقاليد.ألنه ال يوجد بعث

*** ل ب ى حف و من التناقضات المضحكة الت ة، وهو يخل ى آتبت عن الوليم اب الكتاب فى ترآيزه الشديد يعد من أفضل الكتب الت ا آت ه

ان من األفضل ذى آ حلمى النمنم،أو قلب الحقائق بالكامل آما فى جابر عصفور، أو التعسف غير المقبول فى آتاب رجاء النقاش الة، فنشر .. له االبتعاد عن هذه القضية ر المجل ا لتحري ان رئيس دما آ ان ، عن ة فى األذه ا ثل ة م فما تزال قضية مجلة الدوحة القطري

.مد أمين ال يختلف فى فحواه عما آتبه حيدر حيدر، فأغلقت المجلة وحكم على رجاء النقاش بالحبس والجلد مقاال لحسين أح ***

. هناك بعض األخطاء فى آتاب أحمد فؤاد عبد العزيز، بعضها هامشى ويمكن تدارآه فى المراجعةه إذ يدهش القارئ آيف تتسق قوة بيان الكاتب إزاء بعض األخطاء النحوية واإل ى : مالئية آلتي ال تتسق مع قوة بيان نصب الفاعل عل

ة (تذرى بدال من تزرى، واستعمال آلمة لست: سبيل المثال، و زة فى ) اإلنجليزي أ فى وضع الهم ة ، والخط وائم العربي دال من ق ب .آلمات مثل تسائل وصحتها تساءل

.و إن آانت هذه النماذج معدودة فى النص آله، وتقتضى المراجعة :ستوى أعلى من الخطأ هو التقارير النهائية دون مرجع، فعلى سبيل المثالم

نسخة ١٢٠٠تقرير قاطع باتر بأن نسخ الرواية نفدت من السوق، و أهدر بذلك تصريحات شتى، منها أنها سحبت، ومنها أن المباع .ختياره هذا بأى دليلوالباقى فى المخازن، ولم يحدد الكاتب لماذا اختار أنها نفدت، بينما ال يعزز ا

:خطأ آخر فى منهج البحث ذاتهما هى مادة البحث؟ وما هو مدى البحث؟ هل هى الصحف والمجالت؟ المصرية أم : فى بحث منهجى صارم مثل هذا البحث القيم

ة األزهر العربية؟ الحكومية أم المعارضة، الصفراء أم الحمراء؟ و أين المطبوعات آلتي تتحدث باسم الصوت اإلسالمى؟ ن مجل أي .أو النور أو المختار اإلسالمى أو حتى عقيدتى؟

اة والقدس ابع صحف المهجر آالحي ثال؟ هل ت وات الفضائية م ابع القن ه؟ هل ت ون مراجع لبحث و والتليفزي هل اعتمد الباحث الرادي ..هل.. هل.. العربي هل

.تنته آثارها وال يمكن لرأيه فيها أن يكون نهائيا؟وما هو المدى الزمنى الذى أجرى فيه الكاتب البحث فى قضية لما ا، ، ل اآلخرون عنه ا نق ى م د عل ا اعتم د صحيفة الشعب آمرجع رئيسى ، وإنم ثمة أخطاء إحصائية قليلة تشى بأن الكاتب لم يعتم

ار تفقد الق ا س ل، ألنه ع للعم اء الهندسى الرائ ا ورغم هامشية هذه األخطاء إال أنها يمكن أن تقوض البن و جزئي ة ول ا ورد -ئ الثق فيمى د عل فيه، آما أنها تشى أن الكاتب لم يرجع إلى المصادر األصلية، بل تورط فى أسوأ ما يمكن أن يتورط فيه باحث، وهو أن يعتم

. مرجع معاد للمرجع الذى يستشهد به فى النقل عنه

الزلزال

بي ى س وزراء عل رئيس ال ع، ف ائال وشمل الجمي ال صرح آان التخبط ه لست أدرى –ل المثف؟ دآتور -!آي د، وصرح ال ا نشرت صحيفة الوف ة آم ة األزم ى لمواجه ر أجنب تعان بخبي ه اس أن

أحمد فتحى سرور بأنه طلب تقریرا عاجال التخاذ اإلجراءات القانونية الالزمة ومحاآمة المؤلف دولى ار األدب ( طبقا للقانون ال ایو ١٤أخب ى بالغضب، ) م ة تغل ثال فى آانت األم ا متم ان قلبه وآ

اهر ث تظ ر حي ة األزه ة جامع ا ٢٥طلب ى حسمت أمره رددة حت ة مت ت الدول ب، وآان ف طال ألة ة األزهر . بإطالق الرصاص على قلب األم ة جامع ى طلب و أصبح من المستحيل مواصلة . عل

ویریين بعض التن اق ب غ النف رى، وبل رة أخ إطالق الرصاص م د ب ت التهدی رأى تح تطالع ال اسدعى اإلبداع، الذین أجازوا االجتراء على اهللا، أن وجهوا اللوم لصحيفة الشعب ولحزب العمل وم

ر م، أآث ولشخصى الضعيف، فنحن الذین حرضنا ونحن الذین أخرجنا الطلبة فتسببنا فيما حدث لهوم ه الل ى توجي من مائة جریح منهم خمسة فقئت عيونهم، وجهوا اللوم لنا، ولم یجرؤ منهم أحد علا فى در، ألنن ر من الق ل أآث در، ب ه الق ى األمن وآأن ة، ال تعقيب عل على المعالجة األمنية الخاطئة ا في دها آ ة وح ذه الواقع ف، وه ن اللط زة األم ألوا أجه م یس م ل ه، ه أل اهللا اللطف في در نس الق

أ أثير لفضحهم تماما ونهائيا أمام األجيال و أمام التاریخ، لكن هذه الفضيحة ال تنفجر، وال ت تى بالتة ا حدث لطلب د م ت، بع ة إطالق الرصاص فى أى وق اثم مستمر بإمكاني المتوقع، بسبب تهدید جدریين، و أصبح دینهم، وارتفعت أصوات الحي جامعة األزهر خفتت أصوات معظم الغاضبين لالكذب مجانيا، خاصة عندما أقدمت السلطة على عقاب صحيفة الشعب التى دافعت عن المقدسات

ة ، تنارة، وفى نفس الوقت أصبحت إدان دما واس داعا وتق ـهية إب وأصبح االجتراء على الذات اإللة ا وظالمي ه إرهاب ر حول ا أثي وزیر ثقافة النظام الباقى فى مكانه منذ أربعة عشر عاما رغم آل مه ليصرح ة ل وتخلفا، ووقف الوزیر الذى قلت تناقضات تصریحاته بعد أن اطمأن إلى تدعيم الدولأن مصر دولة علمانية، وارتفعت أصوات تنادى بإلغاء المادة الثانية فى الدستور والتى تنص على ه إذا ه أن إسالمية مصر، ونشرت صحيفة الحياة اللندنية مقاال لكاتب ظن أنه یفحم اإلسالميين بقول

ا أ ل علين ط، ب راث اإلسالمى فق رم الت ا أن نحت يس علين راث فل رم الت ا أن نحت ان علين ن نعطى آم اهتماما مساویا لمصر المسيحية والفرعونية، آان اإلسالم بالنسبة للمسكين تراثا، مجرد تراث، لیكن دینا وال مطلقا من المطلقات، وبدا أن هؤالء الناس و أقرانهم فى مصر، ینظرون إلى اإلسالم

د لم صل -تماما آما ینظر له المتعصبون من المستشرقين، فالقرآن من تأليف محم ه وس ى اهللا عليذاب – ه فك و نفس ا ه يم– أم تغفر اهللا العظ ن - أس ة م وا بمجموع د ابتل ویریين ق ك التن و أن أولئ

ا رام م ن االحت تحق م ف ال یس وى حزب متخل ر س ى الجم ا القابضون عل ا، وم ين أمثالن المتخلفا ه م دیث مع ى الح ن األدب ف تحق م ه یس ل وال اهللا نفس ة ، ب تحقه حزب آحزب األم تحقه یس یس

الشيخ الصباحى، آان أسطورة قضت عليها االستنارة وبقى المتخلفون یؤمنون به، ولعل المؤمنين على مضض، فنحن ضيف –وإنهم یحتملون تخلفنا ووجودنا ذاته . به یشفون من تخلفهم ذات یوم

ان مرضا آل و آ ا ل دین آم ى ال نم إل م ثقيل عليه أال یضاعف من ثقله بأن یتكلم، نظر آالب جه فهاهم نحن يطان واجهن ة الش از مهم ى إنج كوا عل ا أوش م آلم م أنه دا له ه، وب يطان بالقضاء علي الش

.لنصيب األمة بنكسة جدیدة ..بلغت قدرة بعضهم على الكذب أن راح یدعى أن روایة حيدر الكافرة روایة إیمانية

تبعد أن ا ال تس ون وانفجر األلم بصحيفة آفاق عربية فنشرت بمانشيت آبير أنه نجح التنویری ی !!.فى استبدال المادة الثانية فى الدستور لكى یصبح حيدر حيدر هو المصدر الرئيسى للتشریع

.. فى جامعة األزهر بعد صمت السلطة الغريب والمريبالمظاهرات نشبت

: البيان التالىالطالب ونشر الرحمن الرحيماهللا بسم

اتحاد الطالب الحرمن بيان

مصر– األزهر جامعة )مباحث أمن الدولة ( وحشي في مسلخة جابر بن حيان لتعذیب نتعرض

ى ل إل ي و اإلسالمي آ الم العرب ي ع رار ف ات ....... األح ان وجماع وق اإلنس ات حق ى منظم إلذیب مناهضة وطن ........ التع ي ال رفاء ف ل الش ى الصحفيين وآ اؤآم ... إل اتكمنحن أبن ي وبن ف

مبنى فرع في من إخواننا و خمس أخوات مسلمات لتعذیب وحشي جامعة األزهر یتعرض المئات ) ..........جابر بن حيان ( أمن الدولة

د ا وق ال علمن اء ، وإدخ ذیب من الصعق بالكهرب واع التع م اآلن أحط أن ارس معه ا یم أن إخواننف أجسام الحسين ى حادة بالدبر رغم أن بعض إخواننا الذین یعذبون اآلن قد تم اختطافهم من مستش

دفعنا ...... الجامعي وهم مصابون بطلقات مطاطية في أماآن خطرة ا ی ذي ربم لالنفجار اآلنوال . . . هو التعذیب الوحشي الذي طال إحدى أخواتنا المسلمات ومحاولة هتك عرضها

......... ونناشدآم ........ نستصرخكم إننا

... یا اهللا ......... شيئا افعلوا

. . . في مصر ؟ حدثی ماذا

أن مظاهرات حاشده شبت في جامعة األزهر بسبب روایة تسئ لإلسالم و المسلمين المعلوم من وفي الروایة مقاطع آاملة ) وليمة ألعشاب البحر(

. . . یا للهول ................) …ربكم ( و الرسول محمد اهللا تسب

. طالبا٧٥يب المظاهرات وتم قمعها بوحشيه وأصاندلعت وقد

) .أحدهم أصيب بطلقة مطاطية أصابت النخاع الشوآي ( في حاله خطيرة منهم خمسه

ـر تم آما ة لمسلخة جاب ـرابة المائ نهم ق د م ة و خمسون من الطالب ، اقتي ـرابة مائ ن اعتقال ق ب .......ماذا أنتم فاعلون اآلن . . . واآلن . . . حيان فـرع أمن الدولة

. . . أجلنا مناتكم أصوارفعوا

. . . اهللا أجل من بل

والحریة

االتحاد الحر- األزهر جامعة طالب

)مصر (الكنانة أرض

:إضافات

بتعمل ایه شایف الكفر وساآت ليهاألزهر شيخ

یا جبان یا عميل االميرآانفاروق یا

المسلمين فين النخوة وفين الدینشباب یا

فضل اسالمية هتمصر اسالمية اسالمية

وال غربية مصر هتفضل اسالميةشرقية ال

! فينك فينك باعوا دیننا عيني عينكاالزهر شيخ

یا اسالمنفدیك بالدم بالروح

إال اهللا، ال بدیل لشرع اهللاإله ال

یا اسالم، حاآم حاآم یا قرآنقادم قادم

وال استسالم عز االمة في االسالمسالم ال

ة خرج ال الهتافات بهذه ى روای والي، عل ى الت اني عل وم الث ن اهللا وتظاهروا للي ى دی ورون عل " غي .للكاتب السوري الملحد حيدر حيدر عليه من اهللا ما یستحق " وليمة العشاب البحر

ة المظاهرة آانت سلمية من طرف طالب و طالبات األزهر فهي نداءات وصيحات تعبر عن حرقد الشعب المسلم على دینه الذ هذاوغيرة دیكتاتور المرت ادة ال ارك ي یحاول نظام الطوارىء بقي مب

.اإلساءة إليه وتشویهه بتمریره هذا الكتاب المشين

د أمرت أن رغم ه فق وا السالح علي م یرفع ذا الظالم و ل ى ه وا الخروج عل م یعلن ة ل هؤالء الطلبان واله قوات ل في بعض األحي از االمن الخاصة باستخدام الرصاص المطاطي القات راوات والغ . للدموع الخانق المسيل

لمة ٥٥ طبية ان مصادر وقالت من الطالب اصيبوا بجروح ونقلوا الى المستشفى بينهم امرأة مسواشارت المصادر الى ان اصابات خمسة من . أصيبت بطلقة مطاطية آادت تودي بحياتها شریفة

ا الجرحى االت اختن ن ح انون م ة المصابين یع ة وان غالبي يل بليغ از المس ق بسبب تعرضهم للغ . للدموع

ى االنتفاضة یجبر هكذا لم إل ذا الشعب المس راد ه ورة النظام الحاآم بالحدید و النار بعض أف والث في مصر إسالمي ضد هذا النظام الدیكتاتوري البوليسي القمعي ، الذي یعادي ویحارب آل ماهو

.بلد اإلسالم

ك إ: أخي الكریم نقول .. البدء قبل ا حول یسب .. ن اهللا تعالى الذي خلقك ورزقك ووهبك آل ملو آان ... أخي .. باهللاال حول وال قوة إال .. ال إله إال اهللا .. إن هذا الرب العظيم الكریم یشتم ...

ذي یسب ه ؟ .. أبوك هو ال دفاع عن ا آنت ستقف لل اذا عن .. أم ك م ذي مل وك سبحانه ؟؟ ال الملى إذا اده حت ل لعب ز یمه ذ عزی ذهم أخ م أخ ي الظل ادوا ف ا تم در م ر . . أخي .. مقت ي نش اهم ف س

ى اهللا .. وتوزیع هذا البيان راءة .. وذلك اعذارا إل ذا الفعل من وب ارا للمنكر .. ه و .. وإنك ذي ل الذه ال سكتنا عليه سيظهر الكثير والكثير من ه ينة األفع ا .. المش ا لم ا بإنكاره وال عدم قيامن التي ل

.. أن هذا هو أقل ما یمكن أن تقوم به .. تنسىال .. بهذه الصورة انتشرت

ألف مليون مسلم نطالب بإقالة وزیر الثقافة المصريعن نيابة

المين هللا الحمد لين .. رب الع ى أشرف المرس م ... والصالة والسالم عل ذي أنع د هللا ال ا الحم علينلم اهللاينا بأن أرسل لنا النبي صلى وأنعم عل .. فهو الكریم العظيم .. بنعمة اإلسالم فهو .. عليه وس

ده اآلخر وهو .. هو األول ال شيء قبله .. العظيم الرحيم الكریم العليم د .. وال شيء بع ا بع .. أما صاعقة من ... اإلسالم أفيقوا یا إخوة ... رسالة إلى المسلمين في مصر ل أن یرسل اهللا علين قب

ا في أیها األخوة لقد .. السماء ام فجعن ة التي حدثت في مصر األی رة باألحداث المتالحق .. األخي من الصحفي الدآتور محمد عباس في جریدة الشعب المصریة لفضح بحملة.. والتي آانت بدایتها

افر " ألعشاب البحر وليمة: " آتاب یسمى در : للكاتب السوري الك در حي وليست المشكلة .. حيذا .. ذي سنقرأ بعض فقرات منه اآلن هذا الكتاب الوجودفقط في ام بنشر ه لكن المشكلة أن من قة .. الكتاب دین أن : هي وزارة الثقافة المصریة في بلد یدعي دستورها في المادة الثاني الرسمي ال

أموال الشعب المصري .. هو اإلسالم دي .. إن المصيبة أن هذا الكتاب نشر ب ال .. مصریة وبأیا وة إال ب ول وال ق ة .. هللا ح ر الثقاف ب أن وزی ل العج ب آ ريالعجي ى المص ني أدل اروق حس ف

ة ع حری ع من .. الفكر بتصریحات قائلة أنه لن یسمح باإلرهاب الفكري ومن ن یمن اب ل وأن الكته وخسروا خاب.. ومتحدیا أوامره !!! األسواق متحدیا اهللا عز وجل اروق حسني وزمرت ل .. ف ب

اروق حسني یستهزئ ویسخ لمين ویتالعب مضى ف ة .. بمشاعرهمر بالمس رأ الروای ه ق ائال أن ق هذا یا فاروق حسني ؟؟ إیمانأي .... وأنه وجدها تدعو إلى اإلیمان باهللا

: الكتاب من مقتطفات

ن دورنا نح اآلته ب ى ش ن عل ني وم اروق حس ول لف نكم .. نق ا وبي اب فيصال بينن و الكت ذا ه .. ه أحرارومن سب اإلله فكل الناس ... الزعيم فهو مجرم من سب: الشاعر حين قال وصدق

: الكاتب الكافر حيدر حيدر سابا اهللا سبحانه وتعالى في معرض حوار بالروایة یقول -١-

ول اني : األول فيق رد الث ي وی ن صنع رب و م ان فاشل إذا : ه ك فن د أن رب ه إال .. ! ال ب اهللاال إلة یصفون اهللا بأن .. وحده ال شریك له اروق حسني أن الروای ول ف م یق ان فاشل ث تحت وقعت ه فن ! اإلرهاب الفكري

ة المصریة .. دون قيد وال شرط .. الكاتب الكافر ویستمر -٢- ادة فلقد سمحت له وزارة الثقافي بقيان .. فاروق حسني بكل ما یرید من آفر ه إیم ون أن دها یقول ذا .. ثم بع في نشر الكاتب یستمر ه

ببطئ والشمس إن رب هذه األرض آان یزحف وهو یتسلل من عصور الرمل : " ائال آفریاته ق ادر أن .. فيمهلهم .. العبادیتجرأ عليه ... ال إله إال اهللا وحده ال شریك له " ..... السلحفاة وهو الق

افر یصف اهللا .... ممهل الظالمين فسبحان... یزلزل األرض من تحتهم ویهلك أولهم وآخرهم الك .. !!! تدعو لإلیمان الروایةووزیر الثقافة یقول أن .. !! السلحفاة ب

ة وفي -٣- ى المسلمين .. عصر انعدام الرقاب زمين وعدم تسليط األسياف والسكاآين إال عل الملتذا .. الذین یوصفون بشتى األوصاف آالتزمت والتطرف واإلرهاب والرجعية ذي العصر في ه ال

ة عل ه الرقاب وق اهللا انعدمت في ائال وهو .. ى حق افر ق ذا الك ا ه دعى یخاطب خرج علين شخصا یز : " مهدي تم .. واهللا تعالى قال في آتابه العزی إذا ابتلي تتروا بالمعاصي ف وصرخ مهدي . . فاس

ال " ربي تقرع علينا األبواب الموصدة بمخابراتیا عمي الحاج رغبنا في االستتار فإذا : ضاحكا دین اهللا وصلتإلى هذا .. باهللا حول وال قوة إال افر .. السخریة واالستهزاء ب ول عن اهللا .. الك یق

الى .. في القرآن الكریم ویحرف.. ما لم یقل اهللا ویكتب آیة ال وجود لها في آتاب اهللا سبحانه وتعا اب اهللا زاعم ن آت ا م را !! .. أنه ذلك آف اه ب ب إال أن .. واهللا آف أبى الكات م ال ی تمث .. ره آفی

ة وبعد.. زاعما أن اهللا یرسل مخابراته للتجسس .. فيستهزئ بمراقبة اهللا لنا ر الثقاف هذا یقول وزی .. المصري فاروق حسني أن الروایة تدعو إلى اإلیمان

ه .. ولن یكتف هو وأمثاله .. یكتف الكاتب لم -٤- برب واالستهزاء .. بل استمر في نشر آفریاتدون ضرب اإلسالم ال یجدوا ق ... العزة عز وجل ا یری ان هؤالء الفسقة حينم ضرب إالدیما آ

ن ا وبالبحث ع رى وبالزن الجنون أخ رة وب دجل م ونهم بال ى اهللا فيتهم دعاة إل ية مناصبال سياسيهم الصحابة لتطول .. ثم تطورت الحملة ... وبالرغبة في قلب نظام الحكم وووو رضوان اهللا عل

ي صلى م زادت لتطول النب لم ث ه وس ر .. اهللا علي ذا ینك فاعةفه ث الش نة والثال ر الس ر ینك واآلخا إالیسخر من البخاري ومسلم والرابع یقول ليس هناك ه دینن دأوا في .. القرآن الذي نأخذ من م ب ث

ة المصري - مخططهم یتابعونوها هم الكفرة .. السخریة من القرآن ر الثقاف - تحت إشراف وزیى .. مسلم مليوننعم یا ألف ! !!بالسخریة من اهللا ا جرءوا عل امهم لم وواهللا لو آنا رجاال نقف أم

ا .. الكالببدليل أن هؤالء .. ذلك ا رئيس ال یستطيعون وأتحداهم واهللا أن یؤلفوا رسالة یسبون فيها نأو حاآم ام م ب .. الحك ول الكات ان .. : " یق ي األزم رب ف ا ال ي خلقه واز الت ذه األه ل ه داخالد العرب وحدها حيث الموغرة زمن ثم نسيها فيما بعد لتراآم مشاغله التي ال تحد في ب دور ال ی

ام ذ ألفي ع ه من ا اهللا " ..... على عقبي ادك .. ی ى عب يم عل م أنت حل ا .. آ ه ... اهللای یصف اهللا أنغول درة .. مش فة الق ه ص ي عن ين .. وینف ع ب تطيع الجم و ال یس ينفه ه إال اهللا .. وظيفت .. ال إل

ر وفي النهایة یقول .... حملة مستعرة ... سبحان اهللا ة وزی ان .. الثقاف ى اإلیم دعو إل ة ت إن الروای !! ..

رة .. یستمر الكاتب في السخریة ثم -٥- ذه الم تكلم .. وه افر أن ی داعر الك اجر ال بلسان یسمح الفا : قائال .. داودیتحدث إلى الكاتب یتكلم وآأنه اهللا .. نعم یا أخوة اإلسالم .. اهللا عز وجل اهللا اهللا یا داوود د ی ا .. ول ة وأن ل صبيان بون ح آ ك انك رت ل د غف فيعكلق ه إال اهللا ش ة ال إل وم القيام ... ی

ان عظيم ذا بهت اروق ... سبحانك ربي ه ا ف ة .. حسني ی دعي أن الروای ذي ت اهللا ال ان ب ن اإلیم أی … لمنصب والجاه والسلطان آلهة ا.. تدعو له ؟ أم أنه اإلیمان بآلهتك

ه .. على اهللا عند هذا الكاتب والتطاول -٦- ة .. ال شيء یوقف ة وال جمهوری فال خوف من حكومة وال ره .. مملك دورها بنشر فك وم ب ه وتق ي تنشر روایت ات هي الت ذه الحكوم ل إن ه ول... ب یق

افر ه إال : الك ماوات ال إل راغ الس ي ف ة ف ه الوهمي ام اهللا مملكت ذب.. اهللا أق ا أیك افر ربن ذا الك .. هول اهللا ماوات واألرض " یق ك الس داعر " هللا مل ذا ال أتي ه اجروی ا الف ة اهللا أنه ن مملك ول ع فيق

اب .. أي إسفاف هذا !! وهميـة ذه من آت دها … ومن اهللا تقدست أسمائه اهللاأي سخریة ه م بع ث .. ! باهللایقول وزیر الثقافة أن الروایة تدعو لإلیمان

ائال ویصف -٧- ـة ق ـى فل ه وتمس ي روایت اهرات ف د الع روح : الكلب أح اویة ل ة هي المس اهللافليق األول وین التنس ادت تك نفس وأع ى ال د إل ت الجس دس فجمع الروح الق ة هبطت آ دالجامع بع

.اختالله

م -٨- ریم ث رآن الك ى الق رة عل ذه الم ب ه اول الكات الخراء .. یتط فه ب یصف .. ي واهللا أ.. فيصرآن الخراء الق ان .. ب ى اإلیم دعو إل ة ت ني أن الروای اروق حس ول ف ك یق ع ذل ؤالء.. . وم وه

ذرة والفضاء .. یهمشون التاریخ وراء في عصر ال ى ال ا إل ون عام ل ویعيدونه ملي المتفجر والعقاب حسنفاروقهل آان یرضى !! خراء .. یحكموننا بقوانين آلهة البدو وتعليم القرآن ي طباعة آت

و .. ان یرضى ل ه خراء ؟؟ أم آ وطني المصري أن ه الحزب ال رئيس حسني وصف یصف في الراء ؟؟ ه خ ارك أن ه .. مب ال في ا یق ر آتاب ني أن ینش اروق حس اذا رضي ف رآن أنفلم الم اهللا الق آ

بأنه خراء ؟ .. وسلمعليهالعظيم الذي أرسله اهللا على لسان جبریل إلى النبي صلى اهللا

ين بينهفيقول الكافر في حوار .. الكاتب إال أن یأتي على النبي صلى اهللا عليه وسلم ویأبى -٩- وبا .. اهللا قال انكحوا ما طاب لكم !! : حاج نته ونحن رسولنا المعظم آان مثالنا جميع ى س د .. عل لق

ة ان .. تزوج أآثر من عشرین امرأة بين شرعية وخليلة ومتع ه و صلوات وآ ول اهللا علي لم یق : سم م األم اخر بك إني مف لوا ف افر .. تناس ا الك ان .. أیه ولأآ ن لرس دا م ه واح يالت ؟ أو تظن اهللا خل

ب ه آل رم ؟ أم تظن ارع اله انطين بش يادك الق نأس مون بالكواآب م ذین یس ذا العصر ال آالب هذي نصلي .. والهوان الذلة؟ ألهذا الحد یا مسلمون وصل بنا .. والنجوم وم رسولنا ال ه في الي علي ویشتم وال نحرك ساآنا ؟ یسب.. مرات یوميا في الصالة٩أآثر من

د سمح لنفسه أن یسخر من اهللا .. هو الكاتب یسخر هذه المرة من اإلسالم وها -١٠- آيف ال وقد .. جالله جل ا یری ه بم ه یسبه ویتهم ة شخصا أمام ذات اإللهي ر ال افر .. واعتب ول الك ع : یق وخل

ان إذا الجلد أي إیم ة ف ا المتخلف والبالي الذي خاطه اإلسالم فوق جلودنا القدیم اروق حسني ی .. ف

دین : " قال تعالى .. أي إیمان ؟ أليس اإلسالم هو دین اهللا د إن ال ال " اهللا اإلسالم عن ومن : " وقاروق حسني المصيبةإن " .. یبتغ غير اإلسالم دینا فلن یقبل منه ل ال .. ليست في ف مصيبة في ب

م هذه المالیين من البشر الصامتة والتي ا یسب ل ى شيء مقدس في حياتن اآنا وأغل … تحرك سوة إال … یسبون اهللا اهللاال حول وال ق را .. ب وا آبي المون عل ول الظ ا یق الى اهللا عم ي .. تع ونكتف

ه حد والتي تكفي واحدة منها فقط لتكفير هذا الكاتب .. الكتاببهذا القدر من مقتطفات ة علي وإقاملم .. القتل حتى وإن تاب وهواهللا تعالى ه وس ألن الذي یسب اهللا عز وجل أو النبي صلى اهللا علي

ة الدینأو را مخرج عن المل ل .. آافر آف اب .. ویقت و ت ره .. حتى ول رة لغي .. ( حتى یكون عب ) راجع الصارم المسلول على شاتم الرسول لشيخ اإلسالم ابن تيمية

٢٠٠٠ األزهر العام لمذبحة النهائية حصيلةال

ذآرون ... ٢٠٠٠هل تریدون معرفة حسابات الجرد النهائي لمذبحة األزهر .... واآلن م تت لعلكد الفرنجة األزهر وداست المصلين وقعة ل الجن ا اقتحمت خي امن عشر حينم و األزهر القرن الث

جود ع الس ت الرآ رآن وقتل زل و الق الت ال.... الع ي صحن وس اهرة ف ة الط األقصىدماء الزآيان الطالب یتدارسون آانت األشالء ..... وعلى القراطيس اثر وعند األعمدة حيث آ ا .. تتن بينم

م .... والقرآن ... تقبض على األقالم ذا المشهد بكل .... نع ة التفاصيل تكرر ه ة في جامع الدامي آان الجند ورجال الحقبة االسرائيلية ولكن..... ولكن لم یكن بونابرت هنا وال آليبر ..... األزهر

م الشرعي وال م یراعوا حرم العل ة الذین ل م حرم ة العل اء من طلب األخوات المسلمات وال األبریابهم زودون عن آت رآنهم الذین آانوا ی اد وق دافعون عن الرسول ...... باألجس انوا ی صلى اهللا (آ

) ..... عليه وسلم

ن ت ولك اآان ون الرصاص اد والعي ي األجس ق ف ة تنطل ة ....ت المطاطي ال جامع ا أبط م ی هللا درآا الفاضالت األزهر ا أخواتن آقي ..... وی اد والم اتنا باألجس زودون عن مقدس تم ت ونآن .... والعي

ات ة بينما آان الحداثيون یتعهرون في أدب الحداثة والشذوذ والعالق ة ..... المثلي ان رجل الحقب آ ...... مثلي عميل للغربحداثيخذ في ذلك اليوم شكل وزیر ثقافة ما بعد االسرائيلية یأ

م وحشي رهيب یعذب ویغيب في السجون وینتهك الحرمات مصر وآانت أن تحت وطأة حك تتن ... وآنتم ..... القضاء نطاقویقتل خارج زمن الصعب حيث استحقاقات ... وآن أتون في ال ت

ه لت موهوم سالم ه قمعي ر حمل ة وأآب اك حرم ا وصدها عن سبيل اهللا وانته ة عن دینه غریب األم یا رسول اهللا حبيبنا.... آان اهللا یسب والقرآن ینتهك والرسول یشتم علنا باسم اإلبداع ... مقدساتها

ك اآلن .... ذر ل ا آل ..... آيف نعت ا متخطي ا یوم د جئت إلين ادلق ع األبع ذلك الواق الموضوعية لد فبعثت م ي البعي ل العرب ة تحم اة أم ل الرع ةن قبائ ى رحاب الحكم ق من أسر الشرك إل وتنطل

ة د والحری ه اهللا ( التوحي يد قطب رحم ال س ا ق اك ) .... آم اولون انته ة یح فهاء األم ال س ا ب فما رسول اهللا إليناجئت .... ذاآرتها وتاریخها ومقدساتها ا ی دري ... وجئت إلينا یا حبيبن ولكن ال ن

خالد ما جاء ...... خيبر عادت ثانية .... ولكنها خيبر .... نعتذر إليك وآيفبنا ما نقول لك یا حبي ة... جون فاطم ات الس ه غياب ب تلف بي والخبي ي الس أل ... ف افرة تم ة الك ه الفئ ب تقتل هالخبي وج

دأت . األرض وم أنت ب ا آي ل ... واألرض نحن فيه ل .... قلي ا . قلي اس نخاف أن یتخطفن .... النيدنا و د س ا محم لم ( حبيبن نة من ) ... صلى اهللا عليك وس دي وألس انوك .... شتموكشلت أی وأه

د ..... ا .... وننادیك باسمك یا محم ا حبيبن ام یمسح عسى اهللا أن ......ی ة درن األی عن وجه األم . . المتسخة

: الموقعون

طلقه مطاطية في العنق ..... سنوات ٨ أحمدصباح : األشبال

طلقه مطاطية في الوجه..... سنوات ٥ أحمد آریم

األزهر جامعة أمامتهتك بالعين اليسرى من جراء شظية حيه . . . سنتين . . أحمد تامر

: الطالب

المخ ........ آلية التجارة طالبه جالل صافيناز تهتك في العين اليمنى و اشتباه في نزیف داخلي ب )طلقة مطاطية (

مطاطيةانفجار في العين من جراء طلقه ......رحمن طالبه بجامعة األزهر عبد المحمد إیمان

انفجار في العين من جراء طلقه مطاطية .طالب بجامعة األزهر .. . الفخراني إبراهيم محمد

مطاطيةانفجار في العين من جراء طلقه .طالب بجامعة األزهر . الحشاش أحمد هاني

ي الصدر شظایا حيه ف ......رمضان منال

شظایا حيه في الصدر ..... عثمان نورا

شظایا حيه في الصدر .... سيد تامر

شظایا حيه في الصدر .... السيد هدى

حسانين أزمة ربویة حادة نتيجة استنشاق الغازشعبان محمد

عبد العزیز أزمة ربویة حادة نتيجة استنشاق الغاز محمد محمود

یة حادة نتيجة استنشاق الغاز اهللا أزمة ربوعبد محمد

حادة نتيجة استنشاق الغاز ربویة جابر أزمة ابتسام

أزمة ربویة حادة نتيجة استنشاق الغاز خميس فاطمة

. . طالب وطالبة في مستشفيات التأمين بمدینة نصر والحسين الجامعي وخمسون وسبعه

ان جابر المائة في وقرابة ة ( بن حي ين اآلن .. ) .مسلخة أمن الدول یروعون من الوحوش الالآدمي ...

أختطفن من مستشفى الحسين الجامعي .. منهن األخت ابتسام جابر ونورا عثمان طالبات وخمس ال .... اآلن للتهدید باإلیذاء الجسدي والجنسي ویتعرضن ا من أجي انتفضت وخمس وعشرون ألف .. وعال والمنتقم جل...... والكتاب .. ألنك شتمت .یا حبيبي

ار لم وملي ا اآلن یتفرجون... مس دعاء ... علين ألهم ال ا . . نس ا حبيبن م ی ا رسول اهللا .... نع .... ی .فداك أبي وأمي ونفسي ... اهللا عليك و سلم صلى

)مصر( الكنانة- جامعة األزهر - الحر الطالب اتحاد

المرصد اإلعالمي اإلسالميتحيات مع

.. حزب العملتجميد تم

.. صحيفة الشعبإیقاف وتم

..ال إله إال اهللا للمحاآمة: دافعوا عن من وتعرض

.. الجناة حتى اآلنیحاآم ولم

ة الذى التالى والمقال ة القطری وجز نشرته فى صحيفة الشعب على اإلنترنت وفى صحيفة الرای ی :الحكایة

رب العالمينهللا الحمد

الثقافة ینسحبونوزارة موظفو

.. بالبراءة ولجنة اإلفتاء السعودیة تشيد بموقفناتقضى المحكمة

.. رب العالمينهللا الحمد

..هللا الحمد

.. حكم المحكمة فقطعلى ليس

.. أن من علينا بموقف انتصرنا فيه لهعلى بل

ان یخشى ١٧/٢ مساء وتر، آ ، وقبل الحكم بيوم واحد، آان أحد األصدقاء یحدثنى وهو شدید التا، ال احتماالتمن د آتت أآله راق المجتمع ق ات اخت م حكم فى اليوم التالى، آان رأیه أن عملي وأنه

یظن أنها آاننجحوا فى اإلفساد نجاحا هائال ، و أن عمق االختراق قد وصل إلى نخاع أجهزة ما .تمس، وال شئ مستبعد

:للصدیققلت . هادئا ومنشرحا ومفعما باإلحساس بنعمة اهللا علىآنت لكننى

..وسعادتىنت ال تتصور راحتى أ-

: فى دهشة، فواصلتنحوى فنظر

!!.. أو رئيسا للوزارةملكا تخيل أنك، فجأة، دون مقدمات تلحظها، تجد نفسك -

: فأردفتالصدیق دهشة وازدادت

طوال عمرى أرجو أن .. الجنة مكر ربى حتى ولو آانت إحدى قدمى فى آمن طوال عمرى ال - ان .. طوال عمرى أرجو أن یخلص قلبى هللا .. لى وال على ال أخرج من هذه الدنيا وأن یغمر اإلیم

ى ى،قلب ذات أرى وروح ة بال ذه الليل ى ه ى ف ى، لكنن دارتى بمرضاة رب ى ج ا أشك ف ت دائم آنك أننى أرجو فى قد یطمئننى أن اهللا قد تقبل عملى ووضعنى ضوءبصيص ؤمنين، ذل رة الم زم

ة عن e اهللاليهم حدیث رسول الليلة أن أآون ممن ینطبق ع ر، الليل ه خي ؤمن، فكل أحس حال الما أتقرب - قد تكون أخيرة -أن حالى آله خير، فإذا ما سجنونى غدا، فيالها من فرصة ى اهللا فيه إل

دنيا، و وق إنو أخلص له فيها قلبى، فرصة أنقى قلبى من أدران ال راءة فهى إشارة یت آانت الب .مئننى إلى أن اهللا تقبل منى تطإشارةقلبى إليها،

:للصدیق قائال وواصلت

البراءة ل اليوم، ه لنفسى واهللا یا أخى أنا فى حيرة من أمرى، حينما أدعو - ى آإشارة أدعو ب علارة روح بش ة ل ة وتنقي ا لدرج وب ورفع را عن ذن و بالسجن تكفي ى، أم أدع ل عمل ى تقب دلنى عل ت . لنفسوتهذیبا

***

..هللا الحمد

.. رب العالمينهللا الحمد

ان ى آ ر یمكنن رأت خب ا ق ى، و إنم م یصل ل اإلعالن ل ة، ف ذه المحاآم ب ه ة أن أتجن ذ البدای منار المحكمة ار األدب فليست - األدب فى صحيفة القدس العربى نقال عن صحيفة أخب شكرا ألخب

ى .. -!!أفضالهاهذه آخر تها األول ارا من جلس ة اعتب ى المحكم ریصا وآانت آنت ح .. وذهبت إلة دفاعهيئ م ال ة له ى محاآم ا إل ة لن ا أرادوه محاآم ل م ى تحوی ة عل دم .. حریص ا بع وفوجئن

ى عدم الحضور، وتجمع حضورهم، وواظبنا على الحضور فى الجلسات التالية، وواظبوا هم علا لدینا ا آن دعوى، لكنن ول ال دم قب ا أن نطالب بع ى مصرین عدد من األسباب اإلجرائية یتيح لن عل

..یحضرواإآمال الرسالة التى أغلقوا الشعب آى ال تكملها، لكنهم لم

:- ذات مرة بدهشة- فى المحكمة لنا وقيل

..!!..قضية لو لم تحضروا منذ البدایة لما انعقدت الخصومة ولما آان هناك أتيتم، لماذا

.١٨/٢/٢٠٠١ الخامسة واألخيرة التى عقدت فى الجلسة ذلك حتى واستمر

***

ان ن آ واليس م ابقة، الك هور الس ى الش ة ف واليس المحكم ى آ دث ف ا ح دقاء م ق األص باب قل أسم اإلداریة ر رق وم بتغيي دائرة البعيدة عن منصة القضاء، فقد فوجئنا على سبيل المثال ذات ی من ال

ر موعد الجلسة ٢٦ إلى ٣٥ م مع دون أى إخطار لنا، وعندما توجهت للسؤال هل تغي ر رق تغييا أجلت توجداجهت إجابات متناقضة، آان آخرها أنه ال الدائرة و ك أنه أوراق للقضية ومعنى ذل

، وآان یمكن أن یترتب على ذلك عدم حضورى للجلسة، لوال لماحية أحد المحامين مقبلة،لدورة فى نشك إحدى الموظفات فى المحكمة، حين أخبرناها بأننا ال نجد أوراق القضية، و أننا وتقوى،

. التالىاليوم وشرحنا لها أبعاد القضية، فهرعت للمساعدة، لنكتشف أن موعد الجلسة فى األمر،

ة فى ١٦/١٢/٢٠٠٠ أخرى، جلسة جلسة وفى ى المحكم ا فى رمضان، وذهبت إل الصباح م، آنا وهو جالس فى انتظار حين بعد تجربة األستاذ مجدى حسين، -الباآر ه غيابي م علي صدر الحك

ة ال ى غرف ة ف دأت الجلس ين ب امين، ح ةمح ادة الجلس ر الع ى غي را عل إذا - مبك را ف ت مبك ، ذهبد أن موع ى ب ة یخبرن كرتير الجلس ةبس يس ١٩/١٢ المحاآم دیدة، ١٦/١٢ ول أة ش ت مفاج ، فوجئ

ووجدت آالمه صحيحا، وحاول ) الرول( الجلسات قائمةوطلبت منه تحرى األمر، فعرض على ا نكون األمرأن یفسر لى ا فى سماع بأننا ربم د أخطأن رقم، ق الرقم ال ه من ١٦ ف قریب فى نطق

رول فعاد، وقلت له أننا متأآدون من صحة التاریخ، ١٩الرقم ى صحة ال د عل ى التأآي اتصلت . إلنهم عدم الحضور أشكبالسادة المحامين و أخبرتهم بما حدث، وبأننى فى دوافعه، لكننى طلبت م

ى نت فعلى أیة حال ال توجد اليوم قضية، وآ وم عل ى أن أعود ی ، لكننى ١٩ وشك االنصراف على ى ف وا عل ذین ألح ت بعض األصدقاء ال اءقابل ا البق ال بن يال، وط امين قل ة المح ى غرف م ف معه

تاذ الوقت، حتى فوجئنا بمن یخبرنا بقدوم تاذ مجدى حسين األس مجدى حسين من السجن، واألسهرعنا إلى قاعة !!.. ١٩م الصحيح وليس یوم إذن هو اليو ١٦ یوم القضية، نفسیحاآم معى فى

ة المحكمة، دفاع، وحدث اضطراب عندما اآتشف اإلداریون أننى ما زلت موجودا، اتصلت بهيئ الاعى لكن الجلسة بدأت قبل أن أنهى اتصالى بهم، وإنقاذ األمر، طلب المستشار یحيى من أحد الرف

.. ما حدثللمحكمة منه أن یروى المحامين تقدیم اعتذار عنه إلى المحكمة، آما طلب

ة - وغيرها آثير - مثل هذه األحداث أجل من آان األصدقاء یشكون أن هناك أصابع تحاول عرقل . العدالة وآانوا یشعرون بالقلقسير

***

.. رب العالمين هللا الحمد ..هللا الحمد

..الوليمةيته بأزمة انتهت القضية التى بدأت أحداثها مع ما اصطلح على تسم١٨/٢ یوم صبيحة

!!..للسالمة الثقافة التى قاضتنى أمام محكمة الجنایات إیثارا وزارة مجموعة انسحبت

د ة قضت فق اهرة برئاس وب الق ات جن ة جنای ار محكم ن المستش ل م انين وعضویة آ ى حس لطفيف النصر ارین س ليمانالمستش دعوى س ارآين لل ارهم ت ل باعتب دى خلي ة ومج ةالمدني والجنائي

ين النشر السابق شادى من على أبو المقامة د آشيك أم ة ومحم الرئيس السابق لهيئة قصور الثقافاق محمد إبراهيمبالهيئة و لة آف ر سلس ة أصالن رئيس تحری ة ( الكتاب المسئول عن إصدار روای

لة وحمدى أبو جليل مدیر ) وليمة ألعشاب البحر زامهم . السلس ى إل ة أیضا عل م المحكم اشتمل حك .بدفع المصاریف

و القضية آانت ى أب ادة عل دنى بقي الحق الم دعون ب ع الم ة حيث رف من تداعيات نشر روایة الوليمة ( قضية سب وقذف ضد الدآتور محمد عباس وضد األستاذ مجدى حسين شادى ان طيل ذى آ ال

وان م ٢٨/٤/٢٠٠٠ صحيفة الشعب المصریة فى نشرتها مقالة بسبب!) سجينا األحداث " :بعنوت ى الم ایعنى عل ن یب انى " م وم العلم دة الهج ر ح را آس دیا خطي كلت تح ى ش ىوالت ة عل األم

ا ى م م عل ى الصراع والحك ا ف ة طرف دخل األم ى ت رة األول ه للم المية، إذ أن دعىاإلس اء ی أدعيف العلمانيين قلعة خلقالع بتداعى ىالتنویر أنه إبداع، ومنذ بدایة المعرآة بدت بشائر النصر اإلله

م یكن دبيرهم، وانفضاح دعاواهم، حيث ل ل خطة األمر قلعة، وبانكشاف ت ة ب ة الوليم أمر رواید خطوة، و دین خطوة بع ى ال راء عل ة ومدروسة لالجت اآامل دین هجوم ى أساسيات ال ا عل شرس

د معرآةاستهدافا لتجفيف منابعه، ولم تكن الوليمة سوى اسم ة تتجاوز بالتأآي رى ، معرآ أفق آبانانالزم ت . والمك ةآان ة مواجه مة لحمل ب حاس ى التغری دأت الت ى ب ية عل ة الفرنس ع الحمل م .مصر

ا األستاذ آان دأ نظره وا القضية التى ب د رفع ا ق ام أبو شادى واألستاذ إبراهيم أصالن ورفاقهم أمدائرة ى ٢٦ال اهرة ف وب الق ات جن ة جنای الحق ١٦/٩/٢٠٠٠ بمحكم دعين ب دنى إال أن الم م الم ل

دعوى، وتكرر نفس الوضع فى ی اميهم عریضة ال دم مح م یق ا ل ذه الجلسة آم جلسات حضروا هدآتور ١٦/١٢/٢٠٠٠ و ١٨/١١/٢٠٠٠ و ١٨/١٠/٢٠٠٠ ن ال دفاع ع ة ال ت هيئ ث رفض حي

عدم طلب شطب الدعوى ملتمسة من المحكمة تمكينهم من مواجهة الشاآين، و إزاء عباسمحمد تثن ة اء أصدرت حضورهم جميع الجلسات بال اس رك ١٦/١٢ فى جلسة المحكم إعالنهم بت را ب أم

د دعواهم، لكن محاوالت إعالنهم تعثرت بشدة، ا فق ة إم ا فى المحكم اوین التى ترآوه آانت العنذآر لنفسه الدعوى محاميهم الذى آتب أنناقصة و إما غير صحيحة، وزاد األمر م ی ا ل أو عنوان

اتف ا لله اميهم ف!!رقم دما حضر مح ة ، وعن ه المحكم ة أمرت اوین، بتصحيحى الجلسة الرابع العنا - بعد التصحيح -لكنها أیضا ر آانت إم ر صحيحة، غي ة وغي تعانة واضطررنا آامل ى االس إل

امهم فى قضية فى بالعناوین التى ذآروها م بشأن اته ة معه ة أمن الدول ه نياب ذى أجرت التحقيق الة م "الوليم ا٧٨١رق ة علي ن دول راهيم أصالن ، " حصر أم ى إب ام إل ه االته ا توجي م فيه ى ت والت. وصدر قرار النيابة بحبسهما، ثم صدر قرار تال باإلفراج عنهما فى نفس الجلسة آشيك،ومحمد

أیضا على عناوینهم من محاضر التحقيق لكنها حصلنا القضية مفتوحة ولم تغلق بعد، زالت ومارا من إعالن آانت إما غير آاملة أو غير صحيحة، وتمكنت دفاع أخي ة ال ين هيئ ة اثن . من األربع

دعون أیضا ، ١٨/٢/٢٠٠١ الخامسة واألخيرة التى عقدت یوم األحد الجلسة وفى م یحضر الم ل .السابقولم یحضر محاميهم، فقضت المحكمة بحكمها

ة تشكلت يس هيئ اعى رئ ى رأسهم المستشار یحيى الرف ار المحامين عل د من آب دفاع من العدی التاذ واألستاذ القضاء األعلى السابق مجلس د عضو مجلس الشعب واألس وظ عادل عي عزام محف

.واألستاذ یوسف آمال

***

م ر ل راء وال تنش فراء وال الحم ة، وال الصحف الص ة، وال الصحف الحزبي ل الصحف القومي آ .. عن القضيةشيئا وال آل ألوان الطيف التى تصدر من مصر أو من قبرص السوداء

.. مبلغ حریة الصحافة عندهمهذا آان

ار أن رغم ابقة عن نشر أخب ع الس اد الجلسات األرب ة انعق رة واحدة طيل نس م م ت هذه الصحف لهذه الصحف التى تتشمم أى آذبة تدعيها .. نحضر لم نحن الذین أننا وآان بعضها یدعى القضية،

.. األولىصفحتهاعلينا آى تجعلها عنوانا رئيسيا فى

رار فى األردن الحياة اللندنية ، وصحف عدیدة فى صحيفة والول والخليج، ثم باألمس صحيفة الق .لصالحنا عن الحكم الذى صدر شيئا لما عرف القراء مصر،

***

ر انتصارا لموقف صحيفة الشعب والحق، الحكم انتصار هللا والدین والعدل هذا إن ه یعتب آما أنم على أنها ودليال، المصریة تجاه أزمة الوليمة انون تتجاوز الشرع وال حتى ل ا الق الوضعى فيم

ى ذین تجاوزوا، فخرجوا عل م ال وانين نشرته، و أن اآلخرین ه السماء واألرض، وأن القضاء قامخالمصرى ه الش هروا ب ذین ش اب ال ام لصالحنا ضد الكت ن أحك ه م ا حصلنا علي ت فيم د أثب ق

ا أنه مماثلة،نحصل عليه من أحكام أن وفيما یتوقع علينا،وآذبوا ه م برغم آل محاوالت اختراق . یشكل أحد أهم الضوابط لحرآة المجتمعزال

:لصالحنا حتى اآلن على حكمين حصلنا لقد

.الصحفية بصحيفة األیام: ضد شيرین عبد الحميد فایدىاألول الحكم

. األدبأخبارو الكاتب بروز اليوسف : عالء الدیبالكاتب الثانى ضد والحكم

ه وتعویض مؤقت حكم وقد ة خمسة آالف جني ى ٢٠٠١ على آل منهما بغرام ا باإلضافة إل جنيهاةمصاریف الحكم فى القضية المرفوعة . المحام األمس النطق ب ع ب ان من المتوق الل ضدوآ ب

ار : وضد سيد خميس . المفصول من صحيفة القاهرة : فضل اهرة و أخب حيث األدببصحيفة القددت األمس د ح ة ق ت المحكم الحكمللنطقآان ا . ب ا -لكنه تجابة لطلباتهم ادت - اس اب أع تح ب ف

.المرافعة من جدید

ال الغيطانى و أخرى ضد تنظر وسوف خالل األسابيع القادمة قضایا أخرى منها قضية ضد جمد زعب ى العزی د حسن األلف ة ضد محم وافى وثالث رات القضایا المرفو. م ة ضد باإلضافة لعش ع

إذن الثقافةوزیر وآتاب الصحف الذین افتروا بالكذب علينا، أما التعویضات التى سوف نحصل ب بإذن اهللا إليه عليها فكلها لوجه اهللا سبحانه وتعالى وتنفق فى سبيله، وسوف تكون أول ما توجه اهللا

. االنتفاضة الفلسطينية

را ا ونظ د لتجربتن إننى أناش ة ف اوین المغلوط ع العن اوینهم الصحيحة م ون عن ذین یعرف راء ال الق . نتمكن من تنفيذ هذه األحكامآى بها تزویدى

***

راءات التى نشرتها عشرات الصحف عن نواصل سوف ات آذب االفت مجهودنا بل جهادنا إلثبد الساحة ساحات القضاء ، حيث أنها فى وآتابها الشعبصحيفة ا اآلن بع الوحيدة المفتوحة أمامن .صدورها قضائية نهائية بعودة أحكامصحيفة الشعب رغم أربعة إغالق

***

ل ة بعض لع يل، واإلجاب ذه التفاص ل ه ب آ اذا أآت ون لم راء یعجب ت : الق ية ليس أوال ألن القضات ممن یتصلون : وثانيا . وحدى، بل إنها قضيتهم جميعا قضيتى ى المئ ر المشقة عل من آى أوفا ینتهعزون التنویرألن بعض أدعياء : وثالثا. و أمریكا العربى و أوروبا والعالممصر آثيرا أنن

.باألآاذیبنترك التفاصيل ترفعا أوتعففا فيسارعون بحشوها

***

ار األدب المصریة صحيفة أن الطریف من ائع والتى أخب دت ب ویر الزائف وأی واء التن رفعت لحملة ضد الشعب وضدى آانت قد نشرت فى وتبنت ال !! آفرهالبویة لمجرد أنه أعلن أمام المحكمة

. بأسبوع آامل خبرا غير صحيح على اإلطالق عن إدانتى المحكمةاألسبوع الماضى وقبل انعقاد ل نشر والخبر فضال عن عدم صحته م بأسبوع آامل قب وع : ( صدور الحك د ن من السبق جدی ).الصحفى نتعلمه من رواد التنویر

: الذى أرسلناه لها الحرة نشر البيانصحفنا ورفضت

األدب أخبار أآاذیب

رت ار نش دد - األدب أخب اریخ ٣٩٦ الع ر١١ بت رف ( -٢٠٠١ فبرای ن ال یع ار األدب لم و أخبوزع مصریة صحيفة ى ٧٠٠ آانت ت رة إل ة األخي ى ) ٤٥٠ عددا أسبوعيا، هبطت فى اآلون عل

:یقولرأس صفحتها الثانية بالبنط العریض خبرا

و شادى ضد محمد عب الحكم" ى أب تنظر " : اس بتهمة السب والقذف فى حق ابراهيم أصالن وعلة وم محكم تها ی ى جلس والق ف اس طبيب ١٨ ب د عب ه محم دم ب ذى تق تئناف ال الى االس ر الح فبرایه بتعویض مؤقت الوليمة ذى صدر بحق م ال ذف التى ٥٠١ ضد الحك ه فى دعوى السب والق جنيراهيم أصالن وعل رفعها ة السابق ضده الروائى إب ة العام يس الهيئ و شادى رئ د . ى أب نظرت وق

أصالن حضور نوفمبر الماضى وتم تأجيلها لعدم ١٩المحكمة استئناف عباس فى جلستها بتاریخ .و أبو شادى

رط سذاجة الدآتور نفس الصفحة وهو عن فى الثانى الخبر و محمد عباس أیضا یثير الضحك لفا التقليلدب الفبرآة فيه، حيث تحاول أخبار األ من أهمية حكم المحكمة ضد عالء الدیب الكاتب به

ار ه أخب ى األدب،عن مقال قد نشرته ل ذفا فى حقى فحكمت عل با وق ة س ه المحكم عالء اعتبرتى ه باإلضافة إل ة آالف جني ة خمس دیب بغرام ى ٢٠٠١ال ویض المؤقت ل بيل التع ى س ه عل . جني

ى األدبحيث ادعت أخبار ى لسان آاتب المحكم لسان عل اال یمكن تصور صدوره إال عل ة مة، التى المستندات القاضى أآد أن أن أخبار األدب قالتفقد : إبداعى مخمور قدمناها لم تكن آافي

ه عقابا حكم بهذا الحكم ضد عالء الدیب ولكنه ى عدم حضوره ل م !! .. عل ار األدب تسأل ول أخبه -عرف إبداعى مخمور ولو فى - یسوغنفسها إذا آان هذا األمر الحكم بغرامة خمسة آالف جني

ا ٢٠٠١ لصالحى بتعویض مؤقت قدره الحكمفكيف یسوغ تح لن ذى یف جنيه، وهذا التعویض هو ال .أخرى لطلب تعویض ضخم فى جولة قضائية الباب

:یلى الخبر األول، فكله آذب بواح ، وموجز القضية آما إلى ونعود

..!!..اإلطالقعلى .. یصدر أى حكم ضدنالم -١

ات أصالن القضية المرفوعة من تنظر التى المحكمة -٢ ة جنای جنوب و أبى شادى هى محكم !!. وليست محكمة بوالقالقاهرة

ى -٣ ة ف ال، محكم تئناف أص د اس ات ال یوج ا الجنای ة ولم ام محكم ة أم ية مرفوع ت القض آانة رة قانوني ه دراكإلالجنایات فإن األمر ال یستلزم أى خب ر آل ة الخب دیهيات . فبرآ ذه الب ك أن ه ذل

!!.. أى عامل فنى فى نسيج السجادحتىالقانونية یعلمها أى آاتب محامى أو

ع -٤ ة رف دت محكم ذه القضية حيث عق و شادى وأصالن ه ات أب اریخ الجنای ى بت تها األول جلس .١٦/١٢عة بتاریخ والراب١٩/١١ بتاریخ، والثالثة ١٨/١٠ م، والثانية بتاریخ ١٦/٩/٢٠٠٠

دآتور وقد جميع هذه الجلسات لم یحضر أبو شادى وأصالن، فى -٥ دفاع عن ال صرحت هيئة الة المتكرر، حضورهم محمد عباس أنها لن تطلب شطب القضية بسبب عدم ة من هيئ ك رغب وذل

ل ، ١٨/١٠ بتاریخ ف آان هذا الموقولقد. وتفنيد حججهم المحكمة، مواجهتهم فى فىالدفاع أى قب .شهورإقالة أبو شادى واستبعاد أصالن بثالثة

رة أصدرت -٦ اریخ ( المحكمة فى جلستها األخي ى أبى شادى ) ١٦/١٢بت ذار إل ه إن را بتوجي أم سيعتبر) ١٨/٢/٢٠٠١: القادم األحد ستعقد یوم التى( وزمالئه بأن عدم حضورهم الجلسة التالية

.تنازال منهم عن الدعوى

. جملة وتفصيالآاذب نشرته أخبار األدب الذىأن الخبر یتبين وبهذا

ة( م : ملحوظ د رق ن البن د م ا نقص دة، وآن حف عدی ى ص ر إل ذا الخب لنا ه تحثهم ٦أرس أن نس ).. لحضور المحاآمةونستفزهم

ویر المتعاطف - أن األستاذ جمال الغيطانى بالذآر جدیر ة التن اء حرآ ة وأحد زعم ائع البوی مع بد آان من ا - ا ألصوات الشاذة القليلة التى طالبت بإغالق صحيفة الشعب، وبع دم إغالقه طالب بع

!!.عودتها مرة أخرى

***

ة التى المحكمة انتصار آخر للشعب ومحموع القيم حكم سبق وى اللجن تدافع عنها، وذلك بنشر فت)) البحر ألعشابوليمة ( ( روایة في السعودیة العربيةالدائمة للبحوث العلمية و اإلفتاء بالمملكة

اس . وآاتبها حيدر حيدر د عب ارئ إننى و . حيث أشادت اللجنة بموقف الدآتور محم أرجو من القوى ه للفت اء قراءت ك ( أن یالحظ التواریخ بعنایة أثن ا سيكون ذل ة مدهش رة التالي ومضحكا فى الفق

).للفتوى

: فى الفتوىوجاء

الرحمن الرحيماهللا بسم

. هـ ١٤٢١ /٦/ ٢٦بتاریخ ) ٢١٥٤٦ ( رقم فتوى -:وبعد .. وحده والصالة والسالم على من ال نبي بعده هللا الحمد

ام اطلعت فقد بعض من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العرقم اء ب ار العلم ة آب اریخ ) ١٩٦٢( الناصحين والمحال إلى اللجنة من األمانة العامة لهيئ / ٣وت

. هـ ١٤٢١ /٣

: المستفتون سؤاال هذا نصه سأل وقد

ذا في صورةتجدون برفقته ( ه ه را وجعل عمل اس جزاه اهللا خي للرد الذي آتبه الدآتور محمد عبوازین ناتهم ة حس ى روای ه إل رد موج ر ، وال زع األآب وم الف اة ی ه النج ب ل اب { وآت ة ألعش وليمة ، وسيجد فضيلتكم في للكاتب السوري } البحر ه ولكل ضال الهدای رد حيدر حيدر نسأل اهللا ل ال

ریم رآن الك الى ، وفي الق وفي الرسول ،المرفق ما قاله الكاتب السوري في ذات اهللا سبحانه وتعاجر فيالكریم صلى اهللا عليه وسلم ، ما لم یقله یهودي في توراة ، وال نصراني أتي الف إنجيل ، لي

ا علماءن الفجور والفسق ، ليستغل غفلة المسلمين الفاسق في زما ا م ول آالم وعامة ، ویتجرأ ليقلم لربهمآان ليقوله لو رأى في المسلمين مرجعا وحبا د مس ذا الكالم في بل وآتابهم ونبيهم یقول ه

دمتهم التيليسمع آل المسلمين روایة الغوایة ذا الكاتب آل المسلمين وفي مق آتبها ، لقد تحدى هد الطيب والمؤسسات العلماء والهيئات ذا البل اء ه ا هو جواب فضيلتكم وفضيلة علم ة ، فم الدیني

. عن دین اهللا وآتابه ورسوله صلى اهللا عليه وسلم بدفاعهالمعروف

ل ، أن أرجو إنني یكون الجواب بقدر التحدي الذي أظهره الكاتب وأقوى ، وحسبنا اهللا ونعم الوآي قاله الكاتب ویقوله مماهذا األمر أضع األمر في أعناقكم فأنتم أقدر وأبرأ إلى اهللا إذا أبلغ فضيلتكم

ى اهللا من مواقف التخاذل والضعف التي ات والمؤسسات آانت المضللون ، وأبرأ إل ا الهيئ عليه ) . ونعم الوآيل اهللالدینية في بالد المسلمين أمام الفجرة وفجورهم وحسبنا

ة اللجنة دراسة وبعد ة ألعشاب : لالستفتاء أجابت بعد اإلطالع على نصوص آافية من روای وليم بشأن تأليف حيدر حيدر ، وبعد الوقوف على بعض البيانات الصادرة من جهات إسالمية – البحر

ى ذآورة عل ة الم ة اشتمال الروای رة أمور الروایة وما فيها من ضالالت وآفریات تبين للجن خطي : منها

. باهللا جل وعال ووصفه بما ال یليق به سبحانههزاءاالست -١ -

. بالنبي صلى اهللا عليه وسلم واالفتراء عليهالسخریة -٢ -

. والثواب والعقابوالنار اليوم اآلخر واالستهزاء بالجنة إنكار - -٣

. إلى اإلباحية ونشر الفاحشة بين المؤمنين الدعوة -٤ -

. الخ… حكام اإلسالم وعدم االلتزام بتشریعاته الناس على الخروج على أحمل -٥ -

ة اإلسالم ، یختلف وال ه وخروج عن مل ه المسلمون أن ما سبق ذآره آفر باهللا وإلحاد في دین ألني ن ف لم وطع ه وس وله صلى اهللا علي ذیب هللا ورس ه وتك وله ودین اهللا ورس تهزاء ب رآناس ورد الق

تم تستهزئون قل أباهللا و : (( ألحكام اإلسالم قال تعالى ذروا ال . آیاته آن انكم تعت د إیم رتم بع د آف قى أن من )) إسالمهم بعدولقد قالوا آلمة الكفر وآفروا : (( وقال جل وعال )) اء عل وأجمع العلم

. آافرجحد شيئا معلوما من الدین بالضرورة فهو

ذآورة تمكين القضاء الشرعي من النظر في قضية صاحب اإلسالم على أهل فالواجب ة الم الروایم ليحكم فيه ن اإلسالم بحك ل من دی ه نفسه الني ره ممن تسول ل ا لغي ه وردع اهللا ورسوله جزاء ل

.. آل مسلم أن الروایة ال یجوز طبعها وال نشرها وال تداولها ویجب إتالفها وليعلم

وصلى اهللا على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،، .. التوفيق وباهللا

العلمية واإلفتاءللبحوث الدائمة جنةالل

بن عبد اهللا بن محمد آل الشيخالعزیزعبد : الرئيس

بن فوزان الفوزانصالح : عضو

اهللا بن عبد الرحمن الغدیانعبد : عضو

بن عبد اهللا أبو زیدبكر : عضو

***

وى نفسها ٣ نجد أن الطلب قد قدم فى شهر الفتوى تواریخ وبمراجعة صدرت فى شهر و أن الفتوى لملكن الفتوى . ٦ ت، وعرضت الفت ق اإلنترن ة وعن طری ابيع قليل ذ أس تصل إلينا فعال إال من

ة ى هيئ دفاععل ایا ال ى قض دة ف ا مفي ا أنه ادى، آم و ش ى أب ى قضية عل دا ف دة ج ا مفي الوا أنه فقات إذن اهللالتعویض نرفعها ب ى س ذ . الت ة ال تأخ ف أن المحكم ى أس وا ف نهم أردف تنداتبلك مس

.. فى إحدى الصحف آى تعامل آمستند رسمىلنشرهااإلنترنت، وطلبوا منى السعى

..فالصحف تقاطع أخبارنا.. فى یدىأسقط و

..الفتوىفقد نشرت أخبار األدب نفسها هذه .. ١٦/٢ المدهشة جاءت صباح الجمعة المفاجأة لكن

..رب یا سبحانك

ا امون : آن رأ أح المح ا ق دقاء، آلم واندنا واألص ن العن ار األدب ع رته أخب ذى نش ریض ال الع .الضحك تعليق سوى أى أى واحد منا لدىولم یكن .. الفتوى ننفجر ضاحكين

ى ذلك آان تند رئيسى إل ار األدب آمس و شادى، و ضممنا أخب قبل یومين فقط من نظر قضية أبد ( قضایا التعویض واشترینا ثالثة أعداد من الصحيفة آى نستعملها فى !!.. القضيةملف یفسر ق

(.. الماضىذلك للمسئولين عن المجلة ارتفاع التوزیع فى األسبوع

..الفتوى أیضا إبراز أخبار األدب لإلشادة التى احتوت عليها مضحكا آان

ادة آانت ى اإلش ع تشریفا ل وع من .. فى الواق د نشرتها آن ل لق ك، ب م ذل م تفه ار األدب ل لكن أخبهير ل التش ى، ب ن؟ ب د م ن عن هير لك ادة تصلح فعال آتش كوى، واإلش ا آش لم؟ ! وربم د أى مس عنثال تشهيرلكنها .. أیضا ال عربى؟عند أى .. ال بالطبع د اإلسرائيليين م ع عن ام فظي د .. واته أو عن

ربيين االغ ادین لإلسالم عموم د من .. المع لیرشحونأو عن ائزة نوب اب لج ارة.. ( الكت ن .. خس لائع ..إذنأحصل على نوبل ا ب وز به ا یف ة ربم ار األدب البوی دما ترشحه أخب م ) .. عن ادة .. نع اإلش

.. فهى تشریف بال حدودمسلمأما عند أى .. تشهير عند آل أولئك

.. المضحك اآلخر یتعلق بالتواریخاألمر آان

.. الفتوى أخبار األدب آما وصلتنا باإلنترنتوصلت لقد

وى ورد فى مما على الفور أدرآنا ولقد دم فى شهر أن مقدمة الفت وى ق ع أول ( ٣ طلب الفت ) ربيالى بعيد نشر ( وهو یوافق أوائل شهر مایو الماضى ى الموت فى مق ایعنى عل ام ٢٨/٤ من یب بأی

ادى اآلخرة ( ٦ شهر وأن الفتوى قد صدرت بالفعل فى )..قليلة ذى وافق شهر أغسطس ) جم وال .الماضى

دو ر أن یب ان األم تحيال آ عبا ومس د ص م عن ى الفه وةعل ى الصحف اإلخ ار األدب وف ى أخب ف ..العلمانية األخرى

الفتوى ورد ف م ت واریخ ل ةالت ة .. اإلفرنجي واریخ العربي ون الت م ال یعرف ة .. وه ا لغ ذلك اعتبروه ل ..وظنوا أن الفتوى حدیثة.. وتجاهلوها .. هيروغليفية

وى التقط ویریين، وهو واحد من عصابة الثال الفت ة التى أحد التن ق ث ویریين تطل يهم شلة التن علاد االسم نفسها هذا تهمهم بإفس ة وت ر القاص - المصریة الثقاف ا لتعبي د طبق ة أحم الشيخ فى مجل

نهم . التصوف اإلسالمى تقط واحد م اال ال ار األدب ليكتب فى صحيفة األسبوع مق ر من أخب الخبك !!.. یكتب بها اسمى بأنه یفضل أن تقطع یده وال ویبدأهناریا یهاجمنى فيه، رى ( وفى مقالته تل ت

ة؟ هىهل د !) فعال مقال ة التحریم التى سادت بع د قمت باستغالل ذهني أننى ق ه ب نشر یتهمنى فيك ( سحبتها وزارة الثقافة من األسواق التى الثالث اإلبداعية األخيرة الروایات ارئ أن ذل ه الق أنب

ایر الماضى ٧حدث یوم را - وهو ین ة لق ده وال ).. شوال ١٢یوافق -! ء العربي ول ال قطعت ی یقذه لسانه أننى انتهزت اء السعودیة التى ه ة اإلفت ى لجن وى إل ادرت بإرسال طالب الفت الفرصة فب

ة !! طلبى علىبادرت بالرد اء وحساسيات وأننى بذلك تسببت فى مشكلة دولي ة وأهنت علم دیني !!..ناآلوشيوخ مصر منذ الفتح اإلسالمى حتى

وى أخرى ومرة ا .. آانت التواریخ أمامه فى نص الفت ة فتجاهله واریخ هيروغليفي ا ت ه اعتبره لكند أننى فقرر .. األساس ثم بنى هجومه على هذا تماما ایر الماضى ٧ بع ادرت ین طلب بإرسال ب !!.. السعودیة بإصدار الفتوى لصالحىفى فبادرت اللجنة العليا لإلفتاء الفتوى

.. أن یتصور أن آل الناس یكذبونالبد دائما لنفسى أن من تربى على الكذب لأقو آنت

د أن یتصور آان ومن ؤامرة الب اورة والم ك أن تمرسه الوحيد على المن ون ذل ا یفعل اس جميع الن ..!!..استثناءوأن دونه

.. أآف عن الضحك لطرافة الموقفال آنت

آيف : أسائل نفسى وأصدقائى فى دهشة رحت ذ إ.. آان یساورنى والخجل من الندم جزءا لكن ..الجدأخذنا هؤالء العلمانيين ذات یوم على محمل

***

د غد .. لكم بعضا من العدد التالى من أخبار األدب أقرأ واآلن ال) .. ٢٥/٢(العدد الذى سيصدر بعدا .. تسيئوا بى الظنون فما أنا براجم للغيب وب .. األمر أبسط بكثير ج دد المكت ه فالع اریخ علي أن ت

!!..التاریخآذب حتى فى .. ٢٢/٢ موجود فى األسواق منذ مساء الخميس ٢٥/٢صدوره األحد

..لصالحى حكم المحكمة إلى الهمامة المجلة لم تشر بالطبع

رارات وزارة السعودیة ما یزالون منفعلين جدا بسبب فتوى المجلة آتاب مع تلميحات بأننى بعد قة - أحدهم أقسمو .. لت طلب الفتوى الثقافة األخيرة أرس ؤامرة - فى المجل ه أن األمر م رأس أبي ب

د ون ض ا الظالمي رى یقوده ة ( االنتفاضةآب ون باالنتفاض ن یقوم ت أحسب أن م ى اآلن آن حت .. والعولمة والنظام العالمى الجدیدالحضارةوضد !!)..ظالميون مثلنا

..إلهى یا

!!العربيةالجهل بالشهور : تورطوا فيها ولم یفطنوا للفضيحة التىآامل أسبوع

ه .. ولم ینبههم أى صدیق إلى الفضيحة آامل أسبوع ن خليل ا .. لكن المرء على دی م جميع د أنه والب ..آذلك

!!..المدینة أن نطالب الحكومة بمنع غش خمور وسط بد وال

***

التفاصيل هذهأروى له آل لكننى ال ، القارئ، أنه من أشد ما یسعدنى أن أضحكه معنا أنبه إننىط انيين، وأن ..آى یضحك فق ؤالء العلم ر ه ط تفكي درك نم ه آى ی ا ل ا أرویه لو إنم قضایاهم آ

ادح، وأن أى ى جهل عميق ف أى .. من قضایاهم ال تصمد للتمحيص قضية مغشوشة ومبنية علارئ و أنه لم یعطهم القيمة سوى س .. أن معظم روایاتهم و أبحاثهم آاذبة و.. تمحيص ة الق المة نية الذى يم ومراجع ذه التفاصيل آى .. یأخذ آالمهم على محمل الجد دون تقي ول آل ه أجرى و أق

ه یعرف آيف یلبسون الحق ثوب الباطل والباطل ثوب ة تجعل ة عملي ارئ تجرب .. الحق أمام الق ..وتجعل القارئ یتدرب آيف یستطيع آشفهم

***

ام أحد األربعةأصالن، إبراهيم األستاذ دعوى ضدى أم وا ال ة الذین رفع ات، صرح محكم الجنایا دتصریحا غریب الحىبع م لص دم حضور .. الحك دوا ع م تعم اة أنه ين صرح لصحيفة الحي ح

..إیذائى یریدون یكونوا لم لكنهم یثبتون موقفا فقط ألنهم آانوا الجلسات

!! ویا للسمو ویا للرفعةللشهامة یا

ع إن شاء اهللا ..!!.. هذا الشعور النبيل بالجحود أننى سأقابل المحزن لكن يهم فسوف أرف قضية علالتعویض ورهم ب دم حض بب ع ویض ( بس ب التع أننى أطل ا ب ة طبع رح للمحكم ن أص ببل بسوطن .. عليهم مرة أخرىواالنتصار لى من متعة مواجهتهم حرمانهم يم ولل م ) ..انتصار هللا وللق نع

!!..الحضور فيها تصریح األستاذ أصالن أنهم تعمدوا عدم ىیساعدنسوف أرفع قضية وسوف ..

ة التفاصيل، أصالن إبراهيم فاألستاذ ى آتاب رة أخرى إل ه، وأجدنى مضطرا م غير جاد فى حدیثه التمحيص،إلىإلى ار مقولت أن .. اختب ه ب ا ننهي ا تليفزیوني ات ليست برنامج ة الجنای نواجه فمحكم

..!!..الخفيةانت الكاميرا الناس أنه لم یكن حقيقيا وإنما آ

.. هذه الجلساتحضور األستاذ أصالن ورفاقه مصرین منذ البدایة على عدم آان ولقد

انوا اء مضطرین آ ظ م ا لحف راء م اذ إج ى اتخ االتى إل ه مق وت علي ذى احت وم ال ه إزاء عنف الهج ن .. الوج لكت ا س ة بالشرع تحول الشكوى أو الدعوى یمكن أن تتمخض عن محاآمة آانوا یدرآون أنه ى محاآم انون إل وبالق

ات - بد الإذ أنه .. لذلك لجئوا إلى طریقة فى غایة الذآاء .. لهم وافر - فى محكمة الجنای الصحيح الشكل من تل دعوى قب الل اء .. نظره ل أخط ى آ وا ف دوا أن یقع د تعم كلولق دعوى : الش ة ال ى عریض مى ف وا اس آتب

دعوى فى .. المدة القانونيةمضىالدعوى بعد وقدموا .. وآتبوا عنوانى خطأ ..خطأ ولم یسحبوا أصل عریضة ال !!.. خطأعناوینهمثم أنهم بعد هذا آله آتبوا .. ینبغى آماولم یقدموها أبدا إلى المحكمة .. المقررالموعد

م ن ول اء مصادفات تك ذه األخط ل ه وأ .. آ ال أس ى ح دیهم وصل إل ى أی ة عل توى الثقاف ىو إال آانمس احت مم ..!!..نظن

ا أقنعوا قد الدعوى برفع آانوا م اتخذوا إجراء م دیهم أنه انوا .. مؤی ا باألخطاء وآ التى ارتكبوه .. مواجهتنا فى المحكمةتجنبفى اإلجراءات یضمنون

دعى سوف ى ی وقفهم وهى الت د أضعفت م رة ق ة األخي ر الثقاف رارات وزی انيين أن ق بعض العلمذا .. الماضى ینایر ٧فالقرارات صدرت یوم .. كن هذا خطأ ل.. إلى عدم الحضور دفعتهم ل ه وقب

.. منهاجلسةالتاریخ آانت المحكمة قد عقدت أربع جلسات لم یحضروا أى

***

!.. یكونوا یستطيعون الحضور؟لم لماذا

ى الموضوعتجاوز ألن رة- الشكل إل ة األخي ر الثقاف رارات وزی ل ق ى قب يدینهم- حت ان س أن الظنوأغلب.. آازدراء إلى ستشير آانتحيثيات الحكم ام ب القضية المجمدة ضدهم فى نيابة أمن الدولة والتى ووجهوا فيها باته

.. ونشر مطبوعات تسئ إلى المقدساتاألدیان

انوا يواجهون آ ا س ون به ن قضية یؤمن دافع ع ى مصر ت امين ف م المح ر و أعظ ن أآب اع م ة دف بوا هيئ واحتس ..د اهللامجهودهم في القضية عن

.. الشهود من علماء الدین و أساتذة األدبعشرات سيواجهون وآانوا

.. األزهر والمجمع األعلى للشئون اإلسالمية یدینهمبيان وآان

.. اللجنة الدینية بمجلس الشعب یدینهمبيان وآان

.. یوسف القرضاوى یدینهمالدآتور وآان

دینهم اللجنة العليا لإلفتاء بالمملكة العر فتوى وآانت ة السعودیة ت ار ..( بي التى األدبوشكرا ألخب .)..أهدتها إلينا قبل الجلسة األخيرة بيوم واحد

.. التى وجهوها إلى هشةاالتهامات یعلمون أن وآانوا

انونى آل أن و ندها الشرعى أو الق ا س االتى له ذف التى وردت فى مق ان .. ( آلمات السب والق آاالتى فى إطار الشرع بحث فقهي مستفيض یجعل آل م معنا اظ السباب .. ا ورد فى مق حتى ألف

أمورون .. فقط هذاوليس ..القاسية ا م ل إنن ة أنب ا فى ظروف معين ول أقسى منه ا و أن نق نقولهالتهم ى ح ا سبق أن .. تنطبق عل ه اهللا استغفرت حتى م اء عن ه .. من سب لآلب م -وجدت آانت وآ

).. معينةظروفبل مأمور به فى .. ليس مباحا فقط -فرحتى حينما اآتشفت أننى لم أرتكب ذنبا

ت اك وآان أة أخرىهن انون الفرنسى .. مفاج انون المصرى-فالق ه الق د علي ذى یعتم ز - ال ال یجيوتى إقامة اء الم ة عن اآلب دیم شكوى شخصية ( دعاوى السب والقذف نياب دعوى تق من شروط الذى أصابه هو إال أنه یبيح أن یقوم اإلبن برفع ) بالوآالة وليس ألذى ال دعوى ل يس هذه ال اه ول .. أب

يس ه ل ن بأبي ر سب اإلب ة التى تعتب ه اللغ بابا ویتفق القانون فى هذا مع فق ل هو س ا لألب ب موجه ..نفسهمبالغة وتشدید فى اإلهانة للشخص

ذى وجه .. الفقهى والقانونى انهار ما آانوا یحسبونه أقوى اتهام الوضع وبهذا ي ألن السباب ال همإل ..بل آان رأى الشرع فيهم وحكمه عليهم.. لم یكن سبابا

.. التهم األخرى تهم ساقطة ال سند لهاآل آانت

ا سنوجه - وظنهم صحيح -وربما ظنوا .. صحيحة وآانت ادعاءاتهم خاطئة آراؤنا وآانت ا آن أنن !!..الجنایاتمحكمة ..أمام نفس المحكمة.. إذا حضروا تهمة البالغ الكاذبلهم

** *

.. أنفسهمأجهدوا لشدما

" ..!!نستغفر اهللا العظيم.. أذنبنا و أخطأنا ..: " آانت تغنيهم عن هذا العناء آلهواحدة جملة

..بهم األمة آلها تحتفى وتحتفل سيجدون آانوا وساعتها

.. أول المحتفينسنكون وآنا

***

..أن الحمد هللا رب العالمين.. مقالى آخر و

ألزهر الشريف إىل السيد رئيس اجلمهورية بشأن جتاوزات وزارة الثقافة املثريةنداء من علماء ا

سدد اهللا على طريق الحق خطاه.. السيد محمد حسنى مبارك رئيس جمهورية مصر العربية السالم عليكم ورحمة اهللا وبرآاته

وبعد :سيادة الرئيس

رة لتحقيق إن جمهرة علماء األزهر وهم يلتفون حولك جنودا للحق مخل ة واألهداف الكبي ات النبيل صين نحو الغايما فيه خير البالد والعباد يفزعون إلى اهللا تعالى ثم إليك لتدارك ما يمر بمصرنا وما نزل بها من فتن من شأنها أن

.توقد نيرانا تتبدد بها الجهود وتأتى على األخضر واليابسى إصدار مط نوات عل ذ س ة من د دأبت وزارة الثقاف ى لق دة وف ى العقي ة ف تهدفت أخص خصائص األم بوعات اس

ول يرة الرس ى س الق وف لم -األخ ه وس ات - صلى اهللا علي ى المطبوع ات ف االت ورواي ب ومق ر آت ك بنش وذلل ى نالت من المشروع النبي ع "المختلفة التى تصدر عن وحداتها الثقافية حت راءة للجمي ين " مهرجان الق فدسوا ب

ه، " محمد واليهود "ة منها إصداراته مطبوعات سيئ ود مع تحامل وتشويه لإلسالم وآتاب اة لليه والذى حمل محاباب ى الشمال"وآت م الهجرة إل ه " موس م وجد طريق اك، ث لمؤلف سودانى حظرت السلطات السودانية نشره هن

ام راءة ع اب ٩٦بوزارة الثقافة المصرية وتم نشره ضمن إصدارات مهرجان الق دآتور " دعوة للحوار "، وآت للام ذلك ع م نشره آ د ت ة (..) ٩٦حسن حنفى وق ام " الصقار "ورواي دة ع ات جدي لة آتاب التى صدرت ضمن سلس

ات ١٩٩٧ ذه الرواي ، وآتابات المجموعة القصصية، وهى عبارة عن قصص قصيرة يجمعها هدف واحد وفى هح للفضائل، إثارات ملتهبة للغرائز الجنسية بين العشاق والزناة، فى عبارات فاجرة ماجن ة فيها إشاعة للرذائل وذب

داء، : وفيه" امرأة يروق لها البحر : "ومن ذلك ما جاء فى ديوان ه وال أناصبه الع ا اهللا فأحب اة يقاسمنى فى حبه فتار، اء للن لمن سخونة األرداف وقلق النهدين، أنت اختبرت خصوبتى، وسخونة رغوتى دليل وحيد على انتماء الم

ة بكا ا أسهر ليل د ربم اهرات بع تدراج الع ة واس ى الوطني ه بوضوح ف دى ألعرف رأي ان التوحي ى حي ع أب ا م مله .انتصاف الليل، مونيكا حضارة األنبياء، تأتيه لى فى الصالة آأنك جزء من الصالة

إذا قدر ألحد أن يخلد فسوف : يقول المؤلف برعاية وزارة الثقافة " رائحة النعناع "وفى رواية أخرى تحت عنوان ة والتى تكو اء الممارسة السريعة الملهوف ى وحتى فى أثن ذى اعتران ا ال م أدر م ة، أحضرها أصدقائى، ل ن بدري

ا من زج متسخ، آانت خارجة لتوه انتهت فى ثوان آنت متضايقا من آبر حجم ثدييها و أنها آانت عبارة دفء ل .تعبتونى.. آنتوا آتير قوى: المستشفى، قالت

عليها من حر مال الدولة، وتغرق بها األسواق بأزهد األثمان، والدستور جعل األسرة تلك الحقارات المسفة ينفق ين ل ب دمير الشباب و إشاعة الرذائ أساس المجتمع قوامها الدين واألخالق، ووزارة الثقافة تبدد أموال األمة فى ت

ان و أشكال يس إلدم ور، ول ائم األم الثبور وعظ ذر ب لوآيات تن ه س تج عن ا ن ادة جموعه مم دة وعب األنكحة الفاسالشيطان وزنا المحارم واغتصاب البنات إال بوادر لتلك الثمرات المرة لهذا الغرس الخبيث، الذى أفرغ قلوبنا من

.انهيار القيم، وتحطيم سياج األخالق و إيقاد نيران الشهواتد وزارة الثقافة فى " وحدات"إن هذه المطبوعات التى تصدر عن : يا سيادة الرئيس اروق حسنى ق وزير ف د ال عه

ريم، رآن الك ة، والق ذات اإللهي ن سخرية بال ة م ى المقدسات الديني افرا عل اوال س دمير األخالق تط ى ت ضمت إله يتطهر بصفحات - صلى اهللا عليه وسلم -والرسول ان إذا قضى حاجت ه آ حتى لقد قال آاتب رواية الصقار أن

!!.اءوأوراق من القرآن بدال من التطهر بالمة : يا سيادة الرئيس ة ألعشاب البحر : "ثم آانت الطامة الكبرى والداهية الدهياء، تلك الرواي ا " وليم ال عنه التى ق

ان وتبجل اإلسالم : الوزير فاروق حسنى دة واإليم دعو للعقي ا ت ا يسئ لإلسالم، وأنه ا م ا !! أنه ليس فيه رغم أنهدعو تطفح بكل قبيح من القول ورذيل من األعمال، فال در "كاتب الم در حي ا اهللا عز وجل، ويسخر " حي يسب فيه

ررة للفسق - صلى اهللا عليه وسلم -علنا من القرآن العظيم، ويرمى سيد الخلق دعوات المتك ا مع ال بالفسق وازن .والفجور وتهييج الغرائز الجنسية

.ومع هذا يقول عنها وزير الثقافة أنها تبجل اإلسالم ).٢٢٠ص(ا سيادة الرئيس فى وصف آاتب الرواية اهللا عز وجل بأنه فنان فاشلأى تبجيل وأى إسالم ي

لم -أى تبجيل وأى إسالم فى قول الكاتب عن رسول اهللا ه وس ه - صلى اهللا علي ر من عشرين : " أن زوج أآث ت .والخليلة هى المعشوقة غير الزوجة) ١٦٨ص" (امرأة بين شرعية وخليلة ومتعة

ر " خرا بربك دعك من االنحطاط العضوى : " هذا فى قول الكاتب على لسان محاوره أى تبجيل وأى إسالم بغي .تعقيب

ان : أى تبجيل وأى إسالم هذا والكاتب يقول معلقا ع، األم دى للتنوي ة الث آان يداعب تالل المؤخرة الحريرية وحلمد أول لكم أنتم أيها الرجال، صح واهللا صح، لم يبق الرجل للمبيت فى أآثر من عش، ت ا محم ا ونبين ة ربن ك رغب ل

ه - صلى اهللا عليه وسلم -هل آان رسولنا ) ٦٠٩ص(المرسلين ان : ( أول المرسلين واهللا جل جالله يقول في ا آ م ).محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول اهللا وخاتم النبيين

ب ول الكات ى ق رئيس ف يادة ال ا س ل ي تندت : " أى تبجي م اس دييها، ث اردة ث ت ف ن ." …بنصفهافتحرآ ك ع ونمس ).١٨٦(االسترسال رعاية لحرمتك وحرمة الدولة وحرمة القراء

ة دفع اللهب فاآتشف : " أى تبجيل وأى إسالم هذا والكاتب المارق يقول فى واطئ فل اآتشف اهللا فى جسدها، وان ).٢٥٩ص"(اهللا فى جسد فلة العاهرة

ر وزارة إن علماء األزهر الشريف يناشدونكم سرعة : سيادة الرئيس ذه الجرائم وتطهي دخل شخصيا لوقف ه التع ا يناشدونكم رف ة، آم ا يضر باألم ام فيم ال الع دد الم وطن واألخالق وب دين وال ى ال الثقافة من آل من أساء إلة والموعظة ل بالحكم ى الفضائل ويحاربون الرذائ دعون إل الحصار عن الدعاة المخلصين الذين يعرفون آيف ي

اء األزهر الحسنة حسبة خالصة ى صفوف علم لوجه اهللا تعالى، ثم يناشدونكم التدخل الشخصى إلعادة الوحدة إلوجمع آلمتهم على ما فيه خير البالد والعباد، ورفع الظلم الواقع على بعضهم من بعضهم حتى يتفرغوا ألداء حق

.البالغ عن اهللا تعالى ومعاونة الدولة فى مطاردة الفساد والمفسدينا : يسسيادة الرئ ة التى ترونه دخلكم بالوسائل الحكيم نرفع إليكم هذا النداء نحن هداة األمة و أئمتها آملين سرعة ت

.لتطهير مواقع المسئولية من آل ما يسئ إلى الوطن وقيمه ومبادئه ومقدساته .والسالم عليكم ورحمة اهللا وبرآاته

)وقل اعملوا فسيرى اهللا عملكم ورسوله والمؤمنون( العظيمصدق اهللا

العلماء الموقعون على النداءة األزهر - األستاذ الدآتور دمنهورى خليفة -١ ه بجامع ابقا ( أستاذ ورئيس قسم الحديث وعلوم رغ ) س تاذ الحديث المتف أس

.بجامعة األزهر ورئيس جبهة علماء األزهر .ابق أمين عام مساعد مجمع البحوث اإلسالمية الس- الشيخ سيد عبد المقصود عسكر-٢يونى. د-٣ وح البس و الفت عيد أب اء -س ة علم ام جبه ين ع ين شمس و أم ة ع وق جامع ة حق اعد بكلي ريعة المس تاذ الش أس

.األزهر . وآيل جبهة علماء األزهر- أستاذ التفسير وعلوم القرآن المساعد بجامعة األزهر-حسن يوسف عبيد. د-٤ة األزهر أس - األستاذ الدآتور محمد عبد المنعم البرى -٥ ة اإلسالمية بجامع دعوة والثقاف يس مرآز الدراسات . تاذ ال ورئ

.الحرة سابقا . أستاذ البالغة والنقد بجامعة األزهر- األستاذ الدآتور إبراهيم محمد الخولى-٦ . أستاذ اللغويات بكلية اللغة العربية جامعة األزهر- األستاذ الدآتور مصطفى محمد إمام-٧ . أستاذ البالغة والنقد بكلية اللغة العربية جامعة األزهر-تور إبراهيم محمد قاسم األستاذ الدآ-٨ . أستاذ البالغة والنقد بجامعة األزهر- األستاذ الدآتور محمد على عبده زايد-٩اء األزهر - األستاذ الدآتور يحيى إسماعيل أحمد حبلوش -٠١ ة علم أستاذ الحديث وعلومه بجامعة األزهر وعضو جبه

.وأمين عام جبهة علماء األزهر سابقا . أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعتى األزهر و أم القرى- األستاذ الدآتور عبد الستار فتح اهللا سعيد-١١ .أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعتى األزهر و أم القرى- األستاذ الدآتور عبد الحى حسين الفرماوى-٢١ . فرع أسيوط- أستاذ ورئيس قسم الدعوة بكلية أصول الدين-حمود على حماية األستاذ الدآتور م-٣١ . القاهرة- أستاذ الفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون- األستاذ الدآتور أحمد على طه ريان-٤١ . القاهرة- أستاذ الحديث المساعد بكلية أصول الدين- األستاذ الدآتور الخشوعى محمد الخشوعى-٥١ . أستاذ الحديث الشريف وعلومه بجامعة األزهر-األستاذ الدآتور مروان محمد شاهين -٦١ . أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة األزهر- األستاذ الدآتور محمد السيد جبريل-٧١ . أستاذ ورئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين فرع أسيوط- األستاذ الدآتور أحمد محرم الشيخ ناجى-٨١ . أستاذ التفسير وعلوم القرآن بكلية أصول الدين فرع أسيوط-ألستاذ الدآتور مجاهد محمد هريدى ا-٩١ . أستاذ وعميد آلية الشريعة والقانون فرع أسيوط- األستاذ الدآتور عبد القادر محمد أبو العال-٠٢ . نائب رئيس جامعة األزهر األسبق- األستاذ الدآتور عبد اللطيف خليف-١٢

. مدير عام الوعظ ورئيس لجنة الفتوى بالشرقية-ألستاذ الدآتور محمد حربى محمود شريف ا-٢٢ . أستاذ البالغة والنقد بجامعة األزهر- األستاذ الدآتور عبد العظيم المطعنى-٣٢ . شبين الكوم- وآيل آلية أصول الدين- األستاذ الدآتور توفيق عبد الغنى سالمان-٤٢ . عضو جبهة علماء األزهر- مفتش بأوقاف آفر الشيخ- عبد الفتاح فرج موسى األستاذ الدآتور-٥٢ . دآتوراه فى الحديث وعلومه- األستاذ الدآتور جمال عبد الحميد فتيحة-٦٢رى - األستاذ الدآتور محمود محمد مزروعة -٧٢ امعتى األزهر و أم الق دة والفلسفة بج تاذ العقي ة البحوث . أس رر لجن مق

. علماء األزهر سابقاالعلمية بجبهة . أستاذ الدعوة والثقافة اإلسالمية بجامعة األزهر- األستاذ الدآتور طلعت محمد عفيفى سالم-٨٢ . مدرس الدعوة والثقافة اإلسالمية بجامعة األزهر-عبد الرافع عبد الحليم الفقى. د-٩٢ .ية مدرس اللغة العربية بكلية اللغة العرب-رمضان أحمد الدقن. د-٠٣ة - األستاذ الدآتور فرج محمد إبراهيم الوصيف -١٣ رع المنصورة جامع دعوة ف أستاذ الدعوة والثقافة اإلسالمية بكلية ال

.األزهر . مدرس الدعوة والثقافة اإلسالمية بجامعة األزهر-رياض السيد عاشور. د-٢٣ . القاهرة-آلية دار العلوم. مية أستاذ الشريعة اإلسال- األستاذ الدآتور عبد اهللا محمود شحاته-٣٣ . القاهرة- أستاذ العقيدة والفلسفة آلية دار العلوم- أبو اليزيد أبو اليزيد العجمى-٤٣ . أستاذ التفسير وعلوم القرآن المساعد بجامعة األزهر- األستاذ الدآتور عبد البديع أبو هاشم محمد-٥٣ .أستاذ التفسير وعلوم القرآن المساعد بجامعة األزهر - األستاذ الدآتور عبد الرحمن محمد عويس-٦٣ . مفتش بأوقاف الدقهلية- الشيخ إبراهيم عبد الجليل مقلد-٧٣ة - األستاذ الدآتور محمد نايل الصواف -٨٣ عميد آلية اللغة العربية بجامعة األزهر وليبيا والسعودية وعضو مجمع اللغ

.العربية . أستاذ الحديث وعلومه بجامعتى األزهر والملك خالد بالسعودية-د أمان األستاذ الدآتور عاطف أحم-٩٣ . من علماء األزهر الشريف- الشيخ محمد أحمد النجومى-٠٤ . أستاذ ورئيس قسم أصول الفقه بكلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات- األستاذ الدآتور محمود فرج سليمان-١٤ . وآيل آلية أصول الدين بالقاهرة-د الحليم محمود األستاذ الدآتور منيع عب-٢٤ . أستاذ ورئيس قسم الدعوة بجامعة األزهر سابقا- األستاذ الدآتور عبد اهللا عبد الحى عبد الرازق-٣٤ . األستاذ الدآتور محمد عبد السميع-٤٤ . مدرس الفقه المقارن بكلية الشريعة-عطية السيد فياض. د-٥٤ . مدرس اإلعالم بكلية اللغة-لمنعم مرسى الغباشىشعيب عبد ا. د-٦٤ .عضو جبهة علماء األزهر. واعظ عام بوزارة الداخلية سابقا- الشيخ ماهر عثمان عقل-٧٤ . الزقازيق- أستاذ التفسير وعلوم القرآن بكلية أصول الدين- األستاذ الدآتور حسن أحمد جبر-٨٤ .ء األزهر الشريف من علما- الشيخ محمد المهدى األطروبى-٩٤ .المنصورة. أستاذ الدعوة والثقافة اإلسالمية المساعد بكلية أصول الدين. إسماعيل على محمد على-٠٥ . أستاذ التفسير وعلوم القرآن آلية الدراسات اإلسالمية والعربية- األستاذ الدآتور زآى محمد أبو سريع فرغلى-١٥ .باألزهر الشريف سابقا عضو لجنة الفتوى - الشيخ أحمد عيسى -٢٥ . أستاذ أصول الفقه المساعد بجامعة األزهر- األستاذ الدآتور صالح زيدان-٣٥ . من علماء األزهر الشريف- الشيخ على طه سعد-٤٥ . مدرس مساعد بكلية الشريعة والقانون- فريد على حلبط-٥٥ .ل الدين فرع المنصورة أستاذ ورئيس قسم الدعوة بكلية أصو- يسرى محمد السيد هانى-٦٥ .القاهرة. أصول الدين - يسرى عبد العليم عجور-٧٥ . شبين الكوم- أصول الدين- مدرس مساعد-محمد أنور بيومى. د-٨٥ة -عبد الفتاح إسماعيل . د -٩٥ دعوة والثقاف ة فى ال أستاذ الجراحة واألوعية الدموية الدقيقة وحاصل على اإلجازة العالمي

.امعة األزهرج. اإلسالمية . مدرس الحديث وعلومه بكلية أصول الدين بطنطا- عالء السيد عنتر-٠٦

صحيفة الحياةإلى رسالة الرحمن الرحيماهللا بسم

الموقر: السيد األستاذ رئيس التحرير .السالم عليكم ورحمة اهللا وبرآاته

م الصحف الع ن موقف معظ تى م ك عن دهش ر ل أن أعب ى ب ا يحدث لصحيفة الشعب اسمح ل اه م ة تج ربي .ولحزب العمل فى مصر

لكم تفاءلنا بصحف المهجر وعلى رأسها الحياة آملين أنها بصدورها فى مناطق غير موبوءة بالقهر والبطش نظم فى والجبروت ستكون سندا للحق وللحقيقة، آما أنها ستكون عنصر ضغط ومنبع ردع آى ال تسدر بعض ال

.تخف بقومه و أخرس آل فعل وآل قول وآل فكر يعارضغى من يدرك أنه اس الدواعى السياسية - وإن آنت أرفض-األمر بالنسبة لى بالغ الغرابة، إذ أننى أفهم .. نعم

ذى يجعل صحفا تصدر خارج مصر تتخذ موقف السلطة للتضييق علينا فى مصر، لكن ما هو السبب ال فى مصر . يصل صوتنا للناس؟الظالم الباطش ضدنا؟ ولماذا الحرص على أال

يحرصون على ذلك ألنهم يعلمون أننا على صواب وأن الناس ستصدقنا وتقتنع برأينا، هل هو آما قال ! لكن لماذا تحرص الصحف العربية أيضا على التعتيم على الحقيقة؟

ر اهرة؟ هل هو اخت اتبهم الصحفية فى الق اق؟ هل هو البعض سيطرة مباحث أمن الدولة فى مصر على مكا؟ أم أن ه عليه ترها وللتموي ل لس ائق ب تعمل لكشف الحق ادت تس ا ع عارات م ات والش افع؟ أم أن الكلم ادل المن تب

الوباء الذى انتشر فى مصر انتقل إلى ما عداها؟ هل هى عداوة مبدئية لإلسالم أو واإلسالميين؟ أم أنها إحدى مظاهر العولمة، فكأنما هناك مكنب صحفى فى نيويورك

.واشنجتن يحدد لكل صحيفة فى العالم توجهاتها؟ة ة رواي ان األزهر حول أزم ال النص الكامل لبي ذا المق ك رفق ه ة آلعشاب البحر "إننى أرسل ل ".. وليم

ى ة تواطأت عل ى أظن أن آل الصحف العربي ة أنن ا، والحقيق ة األسرار العلي النص الذى يعامل فى مصر معامل .عدم نشره

.هذا الموقف؟" الحياة"لماذا تتخذ ات ٢٠٠٠ /١٦/٩يوم : فى األسبوع الماضى ة جناي ا حدث فى محكم ة صحفية لم دم تغطي اة تق م آانت الحي

ة ضدى و وزارة الثقاف ا موظف ى رفعه رة الت ة المباش ى الجنح اهرة ف وب الق ة .. جن اة للجلس ة الحي ت تغطي وآانا !!.. بالمقلوب ا الجلسة محاط ال حضرت أن ى سبيل المث وقفى فعل دين لم د من المؤي و .. بالعدي م يحضر موظف ول

د .. وزارة الثقافة م يق م ل ل ألنه تمس التأجي ا وال نهم جميع اد الجلسة العريضة =حضر محام واحد ع ى انعق وا حت م فلماذا؟؟!!.. لكن بالمقلوب.. ونشرت الحياة ذلك آله.. آانت فضيحة لهم.. الرأصلية للدعوى

..اة نص بيان األزهر وليتها تنشر أيضا نص خطابى هذا لكهل أتوقع أن تنشر الحي: أخيرا ..إنه مقال مكتوب بالقلم وليس بطرف خنجر وال بمدفع رشاش

ولقد أمللتمونا من آثرة .. وليس إرهابا.. مجرد فكر - حتى لو اختلفتم معه اختالفا آليا -إنه ..دفاعا عن حقنا فى التعبير عنهما قلتم أنكم قد تختلفون معنا فى الرأى لكنكم مستعدون للموت

..ونحن ال نطلب منكم أن تموتوا ..!!..أن تنشروا.. فقط .. بل

والسالم عليكم ورحمة اهللا وبرآاته دآتور محمد عباس

***

اة م تنشر صحيفة الحي ر - وال أى صحيفة أخرى -ول دين للكف ذى يفضح موقف المؤي ان األزهر ال نص بي ..عهم عن الخروج على الدينوالعهر والتطبيع فى دفا :وهذا هو نص البيان

بسم اهللا الرحمن الرحيم

بيان األزهر األزهر

مكتب اإلمام األآبر شيخ األزهر

بيان مجمع البحوث اإلسالمية بشأن

لمؤلفها السيد حيدر حيدر) وليمة ألعشاب البحر( روایة الثقافة بالقاهرةطبع ونشر الـهيئة العامة لقصور الثقافة التابعة لوزارة

*** ين من أعضائها تم عرض موضوع الروایة المشار إليها على لجنة البحوث الفقهية فكلفت اثنتثنائية لمجمع البحوث ة لعرضها فى جلسة اس المتخصصين بكتابة تقریرین منفصلين عن الروای

اء وم األربع ا ی ایو سنة ١٧اإلسالمية حدد له ر ٢٠٠٠ م ذین التقری م عرض ه د ت ة وق ین والروای :على المجمع فى جلسته االستثنائية وتبين ما یأتى

ع : أوال م تستطلع رأى األزهر الشریف أو مجم ة ل ذه الروای ى نشرت ه ة الت أن وزارة الثقافى ك عل دة والشریعة وذل البحوث اإلسالمية مع ما ورد فيها من أمور آثيرة تتصل باإلسالم والعقي

ـهيئات التى یشملها ١٩٦١سنة ل ١٠٣خالف ما یقضى به القانون ادة تنظيم األزهر وإل بشأن إعه ا قطعت في ة مم يم وزارة الثقاف ف وتنظ ة حق المؤل وانين المتصلة بحمای ة والق ه التنفيذی والئحت

ر سنة ٢الجمعية العمومية لقسمى الفتوى والتشریع بمجلس الدولة بفتواها الصادرة بجلسة فبرایوزارة من) ٦٦-٥٨/١ملف رقم ( ١٩٩٤ زم ل رأى المل أن األزهر الشریف هو وحده صاحب ال

رخيص بالمصنفات وأن شيخ األزهر رخيص أو رفض الت دیر الشأن اإلسالمى للت ى تق ة ف الثقافات ى فحص المؤلف ة ف احب الوالی و ص ن إدارات ه ه م ا یتبع المية، وم وث اإلس ع البح ومجم

.والمصنفات التى تتعرض لإلسالم إلبداء الرأى فيهاا فى : انياث ة بم ع المقدسات الدیني ين جمي ر وته إن الروایة مليئة باأللفاظ والعبارات التى تحق

لم -ذلك ذات اهللا سبحانه وتعالى والرسول ه وس وم اآلخر، – صلى اهللا علي ریم والي رآن الك والق .والقيم الدینية

ان فاشل ه فن ه نسى بعض ، ) ٢١٩:ص(ومن ذلك أنها تستهزئ بذات اهللا مثل وصفه بأن وأنالد العرب وحدها راآم مشاغله التى ال تحد فى ب ه )٢٥٧:ص(مخلوقاته من ت ام مملكت ه أق ، وأن

).٤٢٦:ص(الوهمية فى فراغ السماوات ليدخل فى خلود ذاته بذاته ين –آما یفترى على الرسول عليه الصالة والسالم ا ب رأة م ر من عشرین ام زوج أآث بأنه ت

ة ة، ومتع رعية، وخليل ة )١٤٨:ص(ش ل بغي ذارى القبائ ن ع زوج م ان یت ه آ ، وأن ).٤٢٦،٤٢٧:ص(توحيدها

ه " " وأنه حرف فى آیات القرآن الكریم ونسب إليه ما ليس منه آقوله ال فى آتاب واهللا تعالى قز تتروا : " العزی تم بالمعاصى فاس ى )١٤٨:ص)" (إذا بلي ة تحرض صراحة عل ا أن الروای ، آم

ى ضرورة االنفصال الخروج على الشریعة اإلسال دعوة إل ك بال ا وذل مية وعدم التمسك بأحكامهى ة والجحيم الخرافيين، وطاعة أول ة، والجن ة الموحل د واألزمن دین واهللا واألخالق والتقالي عن الاألمر والوالدین، والزواج المبارك بالشرع، وسائر األآاذیب والطقوس التى رسمتها دهور الكذب

).٣٤٨:ص(ر إن الرو : ثالثا ى الجنس غي دعوة إل ك بال ا فاضحا وذل ایة خرجت على اآلداب العامة خروج

المشروع واستعمال األلفاظ فى الوقاع وأعضائه الجنسية للذآر واألنثى بال حياء مما یعف اللسان .عن ذآرها وآتابة نصها حفظا على الحياء العام الذى انتهكته الروایة

ا ل حر : رابع ذلك ب ف ب م تكت ة ل رب إن الروای ام الع ع الحك ة جمي ى إهان راحة عل ضت صورة يهم، والث الخروج عل ا، وطالبت ب ووصفتهم بأقبح وأقذع األوصاف مما یعف المقام عن ذآره

.ولو بإراقة الدماءوليمة ألعشاب " اتضح لمجمع البحوث اإلسالمية من آل ما سبق أن ما ورد بروایة : خامسا

ة لمؤلفها حيدر حيدر خروج عما هو " البحر معلوم من الدین بالضرورة، وینتهك المقدسات الدینيوالشرائع السماویة، واآلداب العامة، والقيم القومية، ویثير الفتن ویزعزع تماسك وحدة األمة التى ة دون استطالع رأى ذه الروای هى الرآيزة األساسية لبناء الدولة، ویضع على عاتق من نشروا ه

ك أهل االختصاص المسئولية الكامل ا وذل ا واجتماعي ه دیني ة علي ار المترتب ة عن هذا التجاوز واآلثدمين من عضوى مجمع البحوث اإلسالمية المشار على النحو الموضح تفصيل بالتقریرین المق

.إليهما ..واهللا ولى التوفيق

هـ١٤٢١ من صفر سنة ١٣تحریرا فى م٢٠٠٠ من مایو سنة ١٧الموافق شيخ األزهر مد سيد طنطاوىالدآتور مح

***

بسم اهللا الرحمن الرحيم یا أیها الذین آمنوا اتقوا اهللا وآونوا مع الصادقين

تقریر عن روایة حيدر حيدر: المؤلف) وليمة ألعشاب البحر(

طبع ونشر إلـهيئة العامة لقصور الثقافة بالقاهرةلة تقع فى ستمائة وتسعين صفحة من القطع المتوسط وهى القصة الخامسة والثالثون فى سلس

آفاق الكتابة وسعر البيع أربعة جنيهات***

اء ة األربع ى جلس المجمع ف ة ب وث الفقهي ة البح ن لجن ف م ذه ١٠/٥/٢٠٠٠بتكلي رأت ه ، ق -:الروایة قراءة محایدة فى خمس وعشرین ساعة وقد وجدت فيها ما یأتى

:لسلطة بالعنف والدماءالدعوة إلى الشيوعية والكفاح المسلح واالستيالء على ا: أوالى ) بطل الروایة: ( مهدى جواد -١ -١ ة هارب من العراق إل شيوعى بحى الكاظمي

ى سلطان " بونة" الجزائر، نزل فى بلدة د عل ه مع النساء والشراب والبحر، والحق وفيها حوارات .٧٢اإللـهة وميراث األجداد المنقرضين ص

ين ونصيحته تخطيط للثورة المسلحة والحر -٢ -٢ ب الشعبية مع االستشهاد بقول لين .٧٤فى ذلك ص

ة -٣ -٣ دعوة إلى استالم السلطة بالعنف المسلح وتنفيذ أوامر لينين فى عدم المهادن .٧٦واتخاذ الطریق السلمى ص

دمك ص -٤ -٤ وى األرض ب ى ترت ل حت ى أن تقات ذا یعن ا فه يوعيا حق ون ش أن تك٧٦.

ارآس أنا أرى -٥ -٥ رن العشرین، م د الق دا، محم دا جدی ين محم فى مارآس أو لين .٨٧هذا ما نحتاجه فى هذا العصر المضطرب ص .. أو لينين العربى

حابة -٦ -٦ الة الص ان وبس و إیم يب ه و والمتس ت الرخ ذا الوق ى ه نا ف ا ینقص م .٨٨ص األوائل، بمثل أولئك یقدح الزناد فى الحجر البارد وتسطع الشمس من جدید

ه عن -٧ -٧ ادة التى أبعدت ة الحزب الشيوعى فى العراق وأخطاء القي وصف لحالى السلطة ا . االستيالء عل ة بوعود غيره وهو درس لألحزاب الشيوعية لتنظيم نفسها وعدم الثق

.١٢٤-١١٨ص رب -٨ -٨ دامى والع رب الق ين الع رق ب ين الف واد أن یب دى ج اول مه دا ح جاه

ا . آيف یحاول الجيل الجدید التعبير عن الحياة ببساطة وصدق وحریة . المعاصرین دیم م الجيل القدة ال الجدی یزال األقوى فى الوقت الراهن، لكن الصراع بين الجيلين سيكون مستقبال لصالح األجي

.١٥١المتطورة ص الع -٩ -٩ ل الق تقالت وداخ ذیب والمع ة التع ى أقبي ادیون ف ون الس دأ المحقق د ب لق

ارة وح ومه يفرة بوض وز الش ون رم ومى یحل ن الق ة واألم دفاع والداخلي كریة ووزارات ال العسد ى أب ة إل م األرض العربي ى رح امى ف ى الن ين المارآس ولى الجن ذرى لهي يم ال رورة التحط ض

.١٦١ص. اآلبدین

أرید أن أموت عاریا تحت الشمس فى غابة أو صحراء تأآل جثتى الصقور -١٠ -١٠ .١٣٧هذا أفضل وأهدأ لنفسى من صلوات الدجالين وقبور المسلمين المظلمة ص. رووحوش البـه .. أنت وهم واإللـه إلى الجحيم! فهمت -١١ -١١ د األب واإلل إنما أنا رجل ملعون فق

.١٦٨وال یرید غفرانا صوت " فصل -١٢ -١٢ يد الم ن " نش يوعيون م ه الش ام ب ا ق ل ومفصل لم وصف آام

ومواجهة قوات الحكومة واالستيالء على أسلحتها مع ذآر أسماء قيادات الشيوعية الثورة المسلحة ائهم اق ودم ل الرف ا رآه أحدهم من قت و أوامرها وما انتهت إليه المعرآة المسلحة مع الضحایا وم

.٤٠٩-٣٥٧ورأى فوق غشاوة العينين ليال مدیدا نجومه آانت تتساقط وتنطفئ من ص :اليوم اآلخر. اهللا الرسول القرآن ( بت العقيدة اإلسالمية وإهانتها االستهزاء بثوا: ثانيا .٩٢أسيرات الجهل واألسرة األبویة ومجتمع الذآور واهللا وميراث القتل والوأد ص -١ة، -٢ راثيم اهللا المهيمن ل، وج ال، والسالس ات، والرج ور الظلم ت عص ة تح الد رازح ب

.٩٣،٩٥ص". والخصاءاریخ غائب وهؤالء یهمشون . ات خطأ فالنتائج خطأ عندما تكون المقدم -٣ الوعى العميق بالت

ل المتفجر ذرة والفضاء، والعق وراء فى عصر ال ى ال ا . التاریخ ویعيدونه مليون سنة إل یحكمونن .١٢٩ص !. خـراء.بقوانين إلـهة البدو وتعاليم القرآن

د لكن اهللا قال انكحوا ما طاب لكم ورسولنا المعظم آان مثالنا -٤ نته، لق ى س جميعا، ونحن علول لم یق ه وس ان صلوات اهللا علي ة، وآ ة، ومتع : تزوج أآثر من عشرین امرأة بين شرعية، وخليل

) ..تناآحوا تناسلوا: الصواب (، "تناسلوا تناسلوا فإنى مفاخر بكم األمم"اج تبد الغضب بالح يوعية، وا : واس دونها ش تم فتری ا أن ریعة، أم زوج حسب الش ول ت هللا الرس )..ليست آیة! آذا) : (إذا بليتم بالمعاصى فاستتروا: ( تعالى قال فى آتابه العزیزواب : وصرخ مهدى ضاحكا رع األب إذا بمخابرات ربى تق یا عم الحاج رغبنا فى االستتار، ف

.١٤٨ص. الموصدةا -٥ ئلة وجهه ى شكل أس ق حوار مقتضب طرح عل ة انطل ة والحضارة األوروبي حول الثقاف

دى ار مه ى من ية . إل ب بالفرنس ت تجي عبة . آان ل الص ت الجم يا ترجم أن . آس ا ب لخصت فكرتهة . األوروبيين عفویين أآثر صدقا مع الحياة منا وأقل تعقيدا . یعبرون عن أحاسيسهم ببساطة وحری .١٥١ص . ليسوا أحرارا من الداخل. أما العرب فمتعصبون محكومون بشروط التقاليد الموروثة

م آانت إل-٦ ا آ ان الخراب آثيف م آ ة، آ دا ! ـهوة عميق ة العواصف ب ة، أزمن ك األزمن ى تل فمریرا بأن التنبؤ بأن رب هذه األرض آان یزحف وهو ینسل من عصور الرمل والشمس ببطىء

.١٥٧ص . السلحفاة !هو من صنع ربى، لماذا تسخر منه؟: قالت: أنف آسيا الكبير-٧

.٢٢٠، ص٢١٩ص .البد أن ربك فنان فاشل إذن- داخل هذه األهواز التى خلقها الرب فى األزمنة الموغلة فى القدم ثم نسيها فيما بعد لتراآم -٨

ان آالف . مشاغله التى ال تحد فى بالد العرب وحدها حيث الزمن یدور على عقبيه منذ ألفى عام آ ..٢٥٧ص . البشر الـهامشيون یعيشون حياة بائسة، منحطة تذآر بعصور ما قبل التاریخ

:یصفها المؤلف. امرأة مومس. فلة بو عناب-٩

ة ضيقة " ا زاوی ار له د أن اخت يها اهللا بع المرأة التى سقطت سهوا على شواطئ بونة حيث نسا ائال له يم ق ا الجح رد بصرخة شيطانية: من زوای دین، فت د اآلب ى أب ة إل اك ملعون ى هن ى : امكث ف

ا تبقى مؤخرتى الحياة اآلخرة وأنهارك العسلية رة، وم ى واألخي اتى األول ذه حي وثر، ه وینابيع الك .٣٢٢ص. خذه، سامحتك فيه، أعطه لعبادك الصالحين

رورة -١٠ داد وض اء واألج ا اآلب ى أقامه ان الت يم األوث ن تحط دث ع ة تح ك الليل ى تل وفرا يم الخ ة، والجح ة، والجن ة الموحل د واألزمن الق والتقالي دین واهللا، واألخ ن ال فيين، االنفصال ع

وطاعة أولى األمر والوالدین، والزواج المبارك بالشرع، وسائر األآاذیب والطقوس التى رسمتها ..٣٤٨ص . دهور الكذب

ك -١١ يقيم ذل ه، س وآما أقام اهللا مملكته الوهمية فى فراغ السماوات ليدخل فى خلود ذاته بذاتى ألرض الت وانى ل يج األرج ل النس ه داخ وه مملكت رال المعت مه الجن ا باس ى . طویه ة الت المملك

ه المقدسة ستزدهر على مدى السنوات الصفراء متمطية فى إهاب لحظتها األبدیة بدءا من زواجات ..٤٢٦ص .. من عذارى القبائل بغية توحيدها أسوة بالرسول األعظم

دك فى : یردد فى سره - أى الجنرال المعتوه – وهو -١٢ رب خذ بيدى فى مملكتى آلخذ بيا مملكتك تكن منافعن ، ربى زدنى أرصدة فى الدنيا والمصارف ألزیدنك ابتهاال فى اآلخرة، ربى ل

ذه األرض ى ه ار عل ك الب أآون طفل دتنى ف ه ول ن أجل ذى م د ال ق القص ة وليتحق متبادل ..٤٢٧ص.الفانية

ـهتها -١٣ د دمرت إل وفى ذلك الزمن األسود زمن الخنوع والغروب، ما آانت تلك القطعات قزال موصوال مع . وال خرجت من أرحام أجدادها ومقابر طواطمها القدیمة، ا ی ل السرة م آان حب

ول للشىء آن ذى یق ك ال ار فى السماء واألرض، وذل األزمنة الرعویة وأزمنة عبادة الواحد القهاق القلب الضعيف، . فيكون ة والرسيس العكر المترسبين فى أعم ـهشاشة الرث ك إل ومن خالل تل

ى دماغ النحل ك وال ى تل ا ف ه ملك وج نفس ل ليت واطى أو لص أو قات ر أو ل ر أى خنزی ان یتبخت ، آ ..٤٣٣ص.األرض الخراب

ـه . إلـه المال آان یصرخ صراخ وحش جائع فى غابة . لم أسمع ولم أر إال خذ وهات -١٤ اإللداس ویجرجر ان ی ع، آ ه فى الجوام ه ویرآعون من أجل انوا . السماوى إلـههم الذى یصومون ل آ

.٤٥٦ص . الدینار. أمام اإللـه الجدیدخاشعين لكننى ملحد آما تعرفين، الشرف والبكارة وأخالق المسلمين فى مؤخرتى من عشرات -١٥ ..٥١٠ص. األعوامة -١٦ اء والعف ام النق ا عن عظ ر الشواهد باحث رة األسالف، ینق ا داخل مقب أ نفسه متلبس فاج ..الصحراء وبال على ترابهاالبقایا التى خيل إليه أنه دفنها فى . والوضوء

رى د المطلب الدیناصورى الحمي ن عب ال لنفسه وهو : أوقف هذا الـهراء القدیم یا مهدى ب ق ..یرى زجاجة النبيذ األحمر

أ . ال إلـه إال اهللا الحى القيوم الدائم الباقى والذى ال تأخذه سنة وال نوم -١٧ تفض !. عينى . ه ینر مهيار من هذا االستخفاف، فيتحدث راء تحت الزمهری ران فى الع ة . عن فلة التى أشعلت الني فل

ة روح اهللا الجامع اویة ل ق .المس ادت تناس نفس وأع ى ال د إل ت الجس دس فجمع الروح الق هبطت آ .٥٩٣ص . التكوین األول بعد اختاللـه

ة : " فلة بو عناب -١٨ راءت العليق ا ت آانت نارا شخصية تراءت له بغتة فى وقت الضيق آمدم، : بة لموسى فى الوادى المقدس طوى، خاطبته الملته اخلع ثيابك وتق دس، ف وادى المق أنت فى ال

فجأة خلع أستاره آلها وتعرى، اندفع فى اللهب فاآتشف اهللا فى جسد فلة بو عناب العاهرة المقدسة

د امتصاص الثمر واة بع ا لفظ الن م لفظوه ازیر ث فلة والخن . ةالتى وطئها الثوریون والمنفيون والس .٥٩٤ص

د -١٩ ا بجس ه نج د بأن ار یؤآ ة" مهي الكبش " . " فل ماعيل ب دى اهللا اس ا افت دتنى آم د افت .. لقمليون مرة وصفناها لك آتميمة، لكن ال حياة لمن تنادى یا . إنها المرأة وآفى : یضحك مهدى جواد

..٥٩٣ص .مسيو طهارة :إهانة حكام العرب ووصفهم بأقذع و أقبح األوصاف: ثالثاار لتسأل مهدى -١ -١ يا ومن يال الال فضيلة أم آس ا سى مهدى : تتوقف قل ى ی ل ل ق

این اشتراآية دآم آ ر . یضحك . عن الد العرب ال یوجد غي ائر ب فى العراق وسوریا ومصر وسة . النهب والقتل واألآاذیب ا خال اة وأعداء لشعوبهم " الال" الحكام العرب ی هؤالء . حالليف وطغ

رئ من الحاج یتحدثون عن االشت دین ب ا ال دین، ولكن آم د عن ال ا یتحدث الحاج محم راآية آم .١٥٣ص .آذلك االشتراآية بریئة من حكامنا

اق القلب -٢ -٢ ة والرسيس العكر المترسبين فى أعم ـهشاشة الرث من خالل تلك الا فى الضعيف، والدماغ النحلى، آان یتبختر أى خنزیر أو لواطى أو لص أو قاتل ليتوج نف سه ملك

..٤٣٣ص.تلك األرض الخرابة -٣ ت متوحش ة آان ة عربي أى مدین ا آ ات، لكنه البحر والغاب ة ب ة مطوق ة جميل ت مدین آان

.١٢ص . ومحكومة باإلرهاب، والجوع، والسمسرة، والدین، والحقد، والجهل، والقسوة، والقتل :عبارات فاضحة فى الجنس ومنافية لآلداب العامة: رابعا یا سى مهيار؟– فى اإلفریقيات الجزائریات –ما الذى تخشاه فيهن -١ -١ لبؤات ورثن من الغابة شراستها-

دیس :مستفزة، وهى تجهز مقالة اللحم " فلة" تقول ا ق ذا ! لبؤات ی د الطرى ه والحرارة والجل ...نحكى والال . هاه . تنساه

..حرارة وطراوة األفعى - -اح " فلة" تعرو - - ذ من آأسها . ش حالة هرج ف ا . تأخذ جرعة نبي ؤة تبحث عن ليثه . اللب

دا . ننتشى بالقوة نحن األفریقيات ا . هنا المرأة ال تخون إال الرجل الذى ال یروى أرضه جي ا . ه .ه .٥٨ وص ٥٧ص

.٥٨ص. مع ضحكاتها الفاسقة تحدیدا تمد یدا تحت المائدة وتجس ما بين فخذى مهدى . وامرأة إذا ما انفردا فى حجرة مغلقة؟ما الذى یفعله رجل -٢ -٢

.٥٩ص .دود رأس الحاج محمد وجراثيم ساللته آانت تشير نحو الفاحشةاس -٣ -٣ ا ن وه . تصوروا ی ا ه ات . ی ا آائن د . ی رن الواح واب الق ى أب ل عل رج

ذ عامين رأة واحدة من د فى محراب ام ـه . والعشرین فى مدینة تعج بآالف النساء یتعب شنو : تسألرب األحد . عينى وى لل ذه التق م ه ؤدلج ! ل ة وی د غضون الجبه م یعق فتيه ث زم ش شف حبيبى ذو : ی ..٤٦٦ص ..وأنا وفى لميراث الثورة. البنت بنت شهيد. إنى رجل مخلص: النونه -٤ -٤ ع زجاجت و یرف دى وه ول مه ون : یق ك ذو الن الم . نخب ى ع وهرة ف ت ج أن ..٤٦٧ص . كطيز أم الذى ال یحب. صدقنى. موحل

زع الزجاجات من الرمل -٥ -٥ ر لين ا سكران : صرخ داود وهو یحف ا عجوز ی ی .٤٦٨ص . البوليتيكا المنيكةممنوع الحدیث فى

دم .. !غير فى النيكا شنو تفهم أنت . قواد -٦ -٦ ع الجسد . یا ولد یا معود اتبع ال اتبوى دم األنث هوة ال ول . ش ج ح ى تنس رأة الت ة الم ومى رائح ين األم ة فيصعد الحن ذآر هال د ال جس

ل واإلرادة . الجنون الجنون العظيم للجسد المتألق فى جحيم مجده .. البخار ذى یلغى العق ون ال الجنة األنثى ا نحو أبه دفع محموم وحش وهو ین ة لل .. فيضعهما تحت هيمنة دوى تلك الصرخة البدائي

دیق ى الزن ون الزان ذو الن ذا ال اطئ أو مصيب. ه ریالىو. خ ودى أو س الى. ج ى أم مث ذه . واقع هة . التصنيفات ال تعنينى دنيا الفاني اتى . الكأس والكس منجاتك یا ولد فى هذه ال ذه فلسفتى فى حي . ه

.٤٦٩ص ة -٧ -٧ ا النجم ا داود .. آه. آه. فلة بو عناب أیتها المومس المقدسة أیته د ی ا ول د . ی لق

٤٧٠. ص. قال ذلك بغبطة مطلقة. عك یوم القيامةغفرت لك، انكح آل صبيان بونة وأنا شفي .هم العرب خير منا؟. حلوفة قحبة -٨ -٨

ين آراسى القش رة وأشواق الجنس . إذ یقتربان ویعبران ب ذف الغي ـهمسات تنق و ال . تعل .لبوة بونية مع ذئب شرقى. شوف أخویا شوف. ها

.ل الجزائرىآما العس. وحق ربى. عضو الغریب حلو. بالسالمة- .أى طائر غریب یضع فيه بيضه. عشها راح. عنابية خایبة - - .قضيب الجزائرى آما الحدید السخون. واش. واش - - .عمرها لن تنساه. أى على ليلة معاها. هذه الفحلة الطویلة قتلتنى - - .واحنا واش ندبر هنا. آل یوم مع هذا الحلوف العراقى - - ینيك فيناو هاهو االستعمار العربى راح االستعمار الرومى، -

ة من الوضع . عندما یسأل مهدى جواد مستفزا عن هذه الغيرة يا هازئ رهم : تقول آس اذا خي لم .٥٠٦ و ٥٠٥ص . رؤوسهم عامرة بالسكس. األفارقة غيورون بطبعهم. یروح لغيرهم

ق رجالن -٩ -٩ ن منعطف الطری ر م ه ظه ة آف ا براح ى ردفيه دما صفعها عل عن .ظراتهما تطق استفزازان

.أال ترى الناس. حلوف - - .الرابية تدعو األصابع - - ..رأسك بين فخذیك. ال تختلف عنهم - -رفين - - ارة . وضحك الرجل وهو یرمم جثة البدوى فيه، لكننى ملحد آما تع الشرف والبك

.٥١٠ و٥٠٩ص . وأخالق المسلمين فى مؤخرتى منذ عشرات األعواماة . إنها المرأة وآفى . ى جواد یضحك مهد -١٠ ة ولكن ال حي ك آتميم رة وصفناها ل ون م ملي

.لمن تنادى یا مسيو طهارةا . دعك من االنحطاط العضوى . خرا بربك - - ان خارق ا حدث آ ة أمور خارجة عن . م ثم

.٥٩٢ص .ما حدث لى صرت من جماعة الال معقول. نطاق المعقول

ذة لقد غمرته المرأة والدفء والحنو وا -١١ دم . لل ان ال ه فى لحظة الصقيع وتوقف جری أعطتا ه حرارة جسده الميت . نبضها وحرارة دمه د ل ه وتعي ل سرى أمومى لتغذی ه آحب دفعت داخل . ان

..٥٩٥ و ٥٩٤ص :یصف مهدى جواد ليلته مع آسيا فى غرفة النوم-١٢ .آان یداعب تالل المؤخرة وحلمة الثدى - -ى جسده . جال آاألمان للحنش األرقط األمان لكم أنتم الر . للتنویع - - . ضحك وهو یجمعها إل

د أول . خلق الرجل للمبيت فى أآثر من عش . صح واهللا صح ا محم ا ونبين ة ربن ك رغب ذا ( تل ) آ .المرسلين

أى عش یفضل وریث األنبياء؟ - -وحى - - وط ال ات الحمى وهب ة فى أوق ه باألعشاب الندی ص . الدافى والضيق والذى یغطي٦٠٩.

ى -١٣ -١٣ ه ف رأة ویغوی تقمص الم ان یتصور أن اهللا ی ا آ دا ومجوف ان ملح ه آ وألن ... ٦١٣الخ ص . وهكذا آن یأتين معطرات. جسدها ثم یخطف روحه ليعاقبه فى عرش مملكته

يباغتهما اهللا ... ذین س ة للجسدین الل لكنه آان یرتعد لحظة ولوجهن وهو تحت السطوة البرقي .وهما مشتبكان

رة وحده ال ابوت المقب ة أو جرف صخرى أو ت ى محف رى اآلن محموال عل حى وميت . ذى ی .وحوله الجسد .موالى صل وسلم على حبيبك خير الخلق آلهم: أصوات ..موالآم. مواله. موالى : صوت ..ورب المشرقين ورب المغربين. بل هو ربى وربك: أصوات

:وینتهى فى هذه المشاهد بعد صفحة آاملة إلى قوله .٦١٥ – ٦١٣ص . آان فى الغيبوبة التى تشبه الموت إثر سهرته قرب المرأة الحميمة - -اهلى -١٤ -١٤ ار الب ة : فى حوار بين مهدى جواد ومهي وى موهب اك تتجرد من أق هن .تتميز بها

.أى موهبة مسيو عقل - - .موهبة القضيب وبكارة اإلست - -ا - - ا. ه ا. ه ى ال. ال. ه ذا. عين ش وال ه ر. آل ن نعت ى ع راءة ونتخل ع صك ب م نوق ف ث

يوعية ا الخصى. الش ال. أم ز ف واط والطي ارج الشرف . والل داخل ومخ ى م دا عل ى حریص ج إنن .٦٥٣ص. العربى

================= ذه : وبعد ع ونشر ه لم بطب فإنه من غير المعقول أن تقوم وزارة مسئولة فى نظام حكم لبلد مسدعو وأن ) وليمة ألعشاب البحر (الروایة ا ی ا م د نقلت منه ع وق تدعمها ماليا لتيسر قراءتها للجمي

-:ویدعم األفكار اآلتية

العنف، -١ -١ لطة ب ى الس تيالء عل لح، واالس اح المس يوعية، والكف ى الش دعوة إل ال .األنبياء الجدد! وإراقة الدماء استجابة لتعاليم مارآس ولينين

ادرة االستهزاء بثواب -٢ -٢ ذاءة ن اهللا، : ت العقيدة اإلسالمية وإهانتها بجرأة وب .آل مواریث اآلباء واألجداد. الرسول، القرآن، اليوم اآلخر

ذع األوصاف، " حكام مصر "إهانة الحكام العرب ومنهم -٣ -٣ أقبح وأق ووصفهم ب .مع سيل من الشتائم المتناهية فى القبح

وة فا -٤ -٤ اموس دع تباحة ق ة، واس ن أى غالل ارى م نس الع ى الج ضحة إل .األلفاظ الصریحة فى الوقاع وأعضائه للذآر واألنثى وال حياء

ة : قلت ذه الروای . غير معقول أن تقوم هيئة مسئولة فى نظام الدولة بطبع ونشر وتدعيم مثل ه :لشاعر یقولولعلها ال تدرى ما فيها، و أن الذین اختاروها خدعوا رئاستهم، ولكن ا

وإن آنت تدرى فالمصيبة أعظم.. إن آنت ال تدرى فتلك مصيبةذه المفاسد ى جلب ه ة عل ه الدول ده لحاآمت ولو أن أحدا أدخل هذه الروایة خلسة وضبطت عن

.التى تصيب وحدة هذه األمة وتدعو إلى الفتنة والحرب والدم بين أبنائها .ننرجو أال یكو!! فهل صرنا فى زمن الال معقول

عبد الرحمن العدوى. د.ا .عضو مجمع البحوث اإلسالمية

هـ١٠/٢/١٤٢١: تحریرا فى م١٤/٥/٢٠٠٠

***

)وليمة ألعشاب البحر(تقرير عن رواية بقلم

الدآتور محمد رأفت عثمان عميد آلية الشریعة والقانون بالقاهرة عضو مجمع البحوث اإلسالمية

*** ة بمصر الروایة من تأليف ح يدر حيدر آاتب سورى، طبع ونشر الـهيئة العامة لقصور الثقاف

. صفحة عدا الفهرست، من القطع المتوسط٦٩٠ وهى مكونة من ١٩٩٩سنة ر من صفحاتها، واالنطباع العام عن هذه الروایة أنها مكتوبة بأسلوب رآيك، غامض فى آثي

اء، والتى ال فكر فيها، وال تنبئ عن ملكة فنية عند آتابتها، مل يئة بالعبارات الفاحشة الخادشة للحيام خریة بأحك الى، والس ارك وتع ذات اهللا تب تهزاء ب ين االس ا ب ة، م ات الدیني ين المقدس ر وته تحق

:شریعة اإلسالم، وإهانة القرآن الكریم، ویتبين ذلك مما یأتى "زانفبدا آالرخام فخذاها الناصعان المكتن: " یقول المؤلف ٩فى صـ -١ -١ول فى سياق ١٢فى صـ -٢ -٢ یضع المؤلف الدین بين آل األشياء المبغوضة، فيق

ة : " وصفه للمدینة التى نزلها ة عربي ا آأى مدین ات، لكنه البحر والغاب آانت مدینة جميلة مطوقة بوة، ل، والقس د، والجه دین، والحق رة، وال وع، والسمس اب، والج ة باإلره ة، محكوم ت متوحش آان

"والقتله ١٦فى صـ -٣ -٣ ى لسان بطل روایت ر، : " یقول المؤلف عل نحن اآلن فى المطه

"لسنا فى مسجد اهللا، أو آنيسته، هذه برارینا ونحن هنا إلـهة هذه البرارىن -٤ -٤ ه ع ياق آالم ى س ول ف ل، فيق ـهية بالجه ذات اإلل ف ال یصف المؤل

العراق تحت الخسوف الرمادى، حيث لن یعرف ال الحزب، ودخول شمس : " ٣٨العراق فى صـ ".وال الرب متى ستشرق الشمس من جدید

والرمز واضح فى - یصف المؤلف رجال متدینا سماه الحاج محمد ٤٨فى صـ -٥ -٥د م محم اره اس ه –اختي ائال عن األموال : " ق اث ب ه الملت ا ذهن ى یطلقه ة الت دمات األخالقي وبالدم

".كبت الجنسىوالصلوات والـ -٦ -٦ ى ص ف ٥٨ف ول المؤل دة : " یق ت المائ دا تح د ی قة تم حكاتها الفاس ع ض م

".وتجس ما بين فخذى مهدىـ -٧ -٧ ى ص رن : "٧٨ف د الق دا، محم دا جدی ين محم ارآس، أو لين ى م ا أرى ف أن

".العشرین، مارآس، أو لينين العربى، هذا ما نحتاجه فى هذا العصر المضطربه ٩١فى صـ -٨ -٨ بن : " یقول المؤلف واصفا شعور مهدى بطل روایت زج الغ امت

ات، والرجال، والسالسل، الد رازحة تحت عصور الظلم ى شاشة رأسه ب بالغضب، الحت عل "وجراثيم اهللا المهيمنة، والخصاء

ى صـ -٩ -٩ واد لصدیقته ف دى ج ه مه ى لسان بطل روایت ول المؤلف أیضا عل یقا إن: " ٩٤ م یكممونن اء، إنه ة والعمي وانينهم الدیني ن ق ة ال م ك الداخلي ن قوانين رج م ك تخ قوانين

".بالطقوس البائدة طقوس الصحراء والحریم

ة التى تجئ فى بعض صفحات -١٠ -١٠ ات القرآني ال یهتم المؤلف بصحة آتابة اآلی) " خلقناآم فوق بعض درجاتإنا ( واهللا تعالى قال فى آتابه العزیز : " ١١٤روایته، فيقول فى صـ

ـ ى ص ا ف ف أیض ول المؤل ز : " ١٤٨ویق ه العزی ى آتاب ال ف الى ق تم بالمعاصى ( واهللا تع إذا ابتلي )"فاستترواه ١٢٧فى صـ -١١ -١١ : نوع من آلماته الفاحشة، یقول على لسان إحدى نساء روایت

"الليف، طيز أمكم، تفوهآل شئ مسموح لهم، أما النساء فليس لهن إال فتح الفخذین، یا للح" ه ١٢٩فى صـ -١٢ -١٢ ى لسان أحد أشخاص روایت ول المؤلف عل فى عصر : " یق

".خـراء.الذرة والفضاء، والعقل المتفجر، یحكموننا بقوانين آلـهة البدو وتعاليم القرآنى صـ -١٣ -١٣ ه١٤٧ف د أشخاص روایت ان أح ى لس ول المؤلف عل ذا أفضل : " یق ه

".لوات الدجالين وقبور المسلمين المظلمةوأهدى لنفسى من صاج -١٤ -١٤ ماه الح ر أس دى وشخص آخ ه مه ل روایت ين بط وارا ب ف ح ب المؤل آت

.واحدة واحدة على سنة اهللا ورسوله: هل أحببت فى حياتك؟ وقال الحاج: محمد یقول فيه مهدى طبعا تزوجتها؟ - - أآيد - -ا - - ى ولكن اهللا قال انكحوا م ا، ونحن عل ا جميع ان مثالن م ورسولنا المعظم آ طاب لك

ه ان صلوات اهللا علي ة، وآ ة، ومتع ين شرعية، وخليل رأة ب ر من عشرین ام زوج أآث د ت سنته، لقالرسول تزوج حسب الشریعة، : تناسلوا فإنى مفاخر بكم األمم، استبد الغضب بالحاج : وسلم یقول

الى يوعية، واهللا تع دونها ش تم فتری ا أن زأم ه العزی ى آتاب ال ف تتروا: ( ق تم بالمعاصى فاس ) إذا بليدى ضاحكا واب : وصرخ مه رع األب ى تق ابرات رب إذا بمخ تتار، ف ى االس ا ف اج رغبن م الح ا ع ی

.الموصدةى صـ -١٥ ا ف ل م ة، مث ية الفاحش ارات الجنس ة بالعب ة مليئ دى بطالت ٢٠٥الروای ول إح تق

اهلى ار الب اب لمهي و عن يد الفلسطينى أل: " روایته فلة ب ى، رش انوا یعرونن م آ رة أتعرى، ه ول مدة ة واح ى ليل رات ف ع م ى أرب ام مع روالى ون زق س ذ .. م د أن یشرب النبي مرسى المصرى بع

والحشيش آان یتحول إلى منشد شعبى وهو یضاجعنى حتى الصباح، ذو النون العراقى آان یبكى القلم بد: " ٢٠٧بين فخذى وهو یهذى بالشعر، ویقول المؤلف صـ أت فلة بوعناب العاریة تمارس ب

اهلى م الب ا (شهوتها، وتتأوه، وآانت جالسة على البساط فارجة ساقيها، وبينما قل ذى معه الرجل ال ".یهتز ویحتك بحواف فرجها وبظرها وهى تئن وتهذى) فى الحجرة

".رأى فرجها یبكى، ثم یضحك، ثم یغلى، ثم یصرخ باللذة: " ٢١٨ وقال المؤلف فى صـى صـ -١٦ ول ف ه فيق ى آفریات ف ف ادى المؤل ى : " ٢١٩یتم عره فيلتق ن ش يا م ه آس تجذبه، : بصراهما ر المفلطح یواجه ا الكبي ة، ویضحك، أنفه ذ الليل ذا من م ه ا، عليك أن تفه ى، ه أنت ل

یقرص أنفها، لكن أنفك هذا سيعترض مستقبلنا !هو من صنع ربى، لماذا تسخر منه؟- .اشل إذنالبد أن ربك فنان ف- ـ -١٧ ى ص ف ٢٥٧ ف ول المؤل ة : " یق ى األزمن رب ف ا ال ى خلقه واز الت ذه األه ل ه داخ

"الموغرة فى القدم ثم نسيها فيما بعد لتراآم مشاغله التى ال تحد فى بالد العرب وحدها

ى صـ -١٨ ف ف ول المؤل ا : " ٢٨٣ یق اق رحمه ى أعم ل ف و یوغ ا وه وس له ذلك سيوس با : " یقول فى نفس الصفحة و" االستوائى المندى دیاها وفرجه ثم تطعمهم من طهو یدیها وما یدره ث "من المن والسلوى

ه -١٩ اء روایت دى نس ف إح اب( یصف المؤل ة بوعن ـ) فل ى ص ائال٣٢٢ف ى : " ق رأة الت المر (سقطت سهوا على شواطئ بونة ة ) اسم بلدة فى الجزائ ا زاوی ار له د أن اخت يها اهللا بع حيث نس

فى : ایا الجحيم قائال لها امكثى هناك ملعونة إلى أبد اآلبدین، فترد بصرخة شيطانية ضيقة من زو ا تبقى رة، وم ى واألخي اتى األول ذه حي وثر، ه مؤخرتى الحياة اآلخرة وأنهارك العسلية وینابيع الك

"خذه، سامحتك فيه، أعطه لعبادك الصالحيناء وفى تلك الليلة تحدث عن : " یقول المؤلف ٣٤٨فى صـ -٢٠ ا اآلب تحطيم األوثان التى أقامه

ة، ة، والجن ة الموحل د واألزمن الق والتقالي دین واهللا، واألخ ن ال ال ع داد وضرورة االنفص واألجائر األآاذیب ارك بالشرع، وس زواج المب دین، وال ى األمر والوال والجحيم الخرافيين، وطاعة أول

".والطقوس التى رسمتها دهور الكذبول المؤلف ی ٤٢٧و٤٢٦فى صـ -٢١ راغ السماوات : " ق ة فى ف ه الوهمي ام اهللا مملكت ا أق وآم

ه وه مملكت رال المعت ك الجن ه المقدسة من .. ليدخل فى خلود ذاته بذاته، سيقيم ذل دءا من زواجات بدها أسوة بالرسول األعظم ة توحي ل بغي ردد فى سره .. عذارى القبائ دى فى : وهو ی رب خذ بي

ى مملكت دك ف ذ بي ى آلخ ى مملكت اال ف دنك ابته دنيا والمصارف ألزی ى أرصدة فى ال ى زدن ك، ربى ار عل ك الب أآون طفل دتنى ف ه ول اآلخرة، ربى لتكن منافعنا متبادلة وليتحقق القصد الذى من أجل

".هذه األرض الفانيةرة األلف آيف بكى : " یقول المؤلف ٤٥٥فى صـ -٢٢ ه للم روى ل وهى فى غمرة نشوتها ت

دى مرسى الولد المصرى ة صبيانية تشبه امتصاص الث ا بطریق م آيف لعق بظره فى فراشها، ث "بعد أن بكى نام بين ساقيها

ه ٤٦٧فى صـ -٢٣ ى لسان أحد أشخاص روایت ول المؤلف عل الم : " یق أنت جوهرة فى ع ".موحل، طيز أم الذى ال یحبك

ن فروج النساء یوازى بين حبه لهذه الصحبة الحميمة وبي : " یقول المؤلف ٤٦٨فى صـ -٢٤ ".التى یعبدهاه : " یقول المؤلف ٤٦٩فى صـ -٢٥ م : " یقول المؤلف على لسان أحد أشخاص روایت شنو تفه

".انت غير النيكاة : " یقول أیضا ٤٧٠فى صـ -٢٦ ك، انكح آل صبيان بون ر ل ( اهللا اهللا یا ولد یا داود، لقد غف

."وأنا شفيعك یوم القيامة) اسم المدینة التى یقيم بها ".راح االستعمار الرومى، وهاهو االستعمار العربى ینيك فينا: " یقول٥٠٦فى صـ-٢٧ ه، لكننى ملحد : " یقول المؤلف ٥١٠فى صـ -٢٨ دوى في ة الب رمم جث وضحك الرجل وهو ی

".آما تعرفين، الشرف والبكارة وأخالق المسلمين فى مؤخرتى من عشرات األعوام ".طيز أمهم خليهم یولوا: "ى لسان إحدى نساء روایاته یقول المؤلف عل٥١٥فى صـ -٢٩ اهلى لشخص آخر هو مهدى ٥٩٢ فى صـ -٣٠ ار الب ذى سماه مهي ول أحد أشخاصه ال یق ".خرا بربك: " جواد

ول المؤلف ٥٩٤فى صـ -٣١ دم، : " یق اخلع ثيابك وتق دس، ف وادى المق خاطبتك أنت فى الى دفع ف رى، ان ا وتع تاره آله ع أس أة خل اهرة فج اب الع و عن ة ب د فل ى جس ب فاآتشف اهللا ف الله

".المقدسةول٦٥٣صـ-٣٢ ار: " یق م مهدى: نخر مهي ع من األذى، وأت لم الشرف الرفي م : ال یس ا ل م

"یراق على طيوزهم الدمن، و أرى ر، والف ر والفك ة المنحطة فى التعبي ذه الروای ه ه ر ملئت ب وبعد، فهذا قليل من آثي

ادرتها، ومحاآم ذآره مص ا، ل ر مؤلفه ل أرى آف رها، ب ى نش اعدوه عل ذین س ل ال ا وآ ة مؤلفه .العبارات الساخرة بذات اهللا تبارك وتعالى، وبرسوله، وبالقرآن، وباإلسالم آله

وإذا آان بعض المدافعين عن هذا النوع من الكتابة الساقطة یقولون أنه یحكى ذلك على لسان :أبطال روایته فالرد

رآن أن بعض ال : أوال عبارات التى تؤدى إلى السخریة من اهللا عز وجل ومن رسوله ومن الق .واإلسالم جاءت على لسان الكاتب نفسه

ا : ثانيا ر قائله ى آف ؤدى إل ه التى ت ى لسان أشخاص روایت ـها المؤلف عل العبارات التى قالواال أم أف ا أن تكون تؤدى أیضا إلى آفر المؤلف، وذلك ألن ذآر الكفریات سواء أآانت أق اال إم ع

راع ل واالخت ى سبيل التخي على سبيل الحكایة عن إنسان قالـها أو صدرت منه فعال، أو تكون عل .لقول أو فعل لم یحدث فى الواقع

:فإن آان ذآر الكفریات حكایة عن إنسان قالـها أو صدرت منه فهذا جائز فيما یأتى .ل أو الفعلإذا آان ذآر هذا فى مقام بيان قبح هذا القو: أوال

.إذا ذآر هذا فى مقام بيان حكمة: ثانيا .إذا ذآر هذا فى مقام بيان الرد عليه: ثالثا .إذا ذآر هذا فى مقام الشهادة: رابعار : خامسا د عب ات ق ا إن آانت الكفری ذاهب، وإم رق والم ان آراء الف إذا ذآر هذا فى مقام بي

ى لسان بها المؤلف على سبيل التخيل ولم ینطق بها صاحبها أو یفعلها فى الواقع وإنما هو فقط علة أو ه ال یجوز لمؤلف روای دليل أن ر، ب ى درجة الكف المؤلف فهذا محرم، بل ویصل فى رأیى إلين ف مه ى موق اه اهللا ف اة أو توف د الحي ى قي ود عل ا موج ا حقيقي انا معين ل إنس ثال أن یتخي قصة م

ه ه ویكتب عنه فى الروایة أو القصة أن ل أن ين من یتخي ه وب ثال، ویجرى حوارا بين ان یزنى م آ .یزنى بها، فإن هذا یعد جریمة قذف فى الشریعة والقانون مع أنه أجراه فى قالب روائى

ذا ال یجوز بالنسبة ان ه إذا آ ع، ف وال یشفع له أنه یتخيل ذلك وليس على سبيل الحقيقة والواقالى؟ لإلنسان فهل من المعقول أو المقبول أن یك ارك وتع ا تب ى ربن ائزا بالنسبة إل ك ج أى ! ون ذل ف

ر ات أو القصص، أو غي عبارة تكتب تخيال ولو على لسان شخصية وهمية من شخصيات الروایلم، أو ه وس اهللا عز وجل، أو برسوله صلى اهللا علي ه سخریة ب ذلك یصدر عنها عبارة أو فعل في

ه بالقرآن، أو بأحكام اإلسالم تؤدى إلى آفر مؤلف وا أن ها، وقد وجدنا علماءنا رضى اهللا عنهم قد بينه : " إذا قال شخص عن عدوه ا عبدت ان ربى م و آ ال " ل و ق ذا ل ر، وآ ه یكف ا : "فإن ا م ان نبي و آ ل

.، مع أن هذه العبارة هى فرض لما قد یحدث[45]٤٥"آمنت به

.٢٠٠ صـ٢ آفاية األخبار، ألبى بكر الحصنى جـ- [45]٤٥

ة ا ة ال یكون بالسخریة من ذات اهللا عز وجل أو بإهان داع فى الكتاب ا إن اإلب لمقدسات، وإنمر ا غي ا، وأم ه العلي ه ومثل اإلبداع تعبير سام راق عن فكر محترم دینيا یتفق وتقاليد المجتمع وثقافتة ذلك مما یریدوننا أن نوافقهم عليه فهو ليس إبداعا وال ینتمى إلى األدب بل أحرى أن یوصف بقل

.األدب، بل بعدم األدب

ت، وفى صحيفة الش وطن القطریتين والمجد والسبيل فى موقعى على اإلنترن ة وال ت، وفى صحف آالرای ى اإلنترن عب عل :األردنيتين ، وفى مجالت آالوسط آنت أآتب عن المهزلة

.. وصحيفة الشعب.. ما يحدث إلبراهيم شكرى وعادل حسين ..وعار.. فضيحة

عباسمحمددآتور : بقلم

ه لم تشهد حيثيات القضاء المصرى ما شهدته فى اآل ونة األخيرة حين أصدر المستشار مجدى العجاتى حكما . بعودة صحيفة الشعب المصادرة للصدور بمسودة الحكم وبدون إعالن ار ظننت أنه آانت الحيثيات شواظ من ن

المين تحرق الظ ف .. س زب وال بوق د الح أمر بتجمي زاب أن ت ة األح ق لجن ن ح ن م م يك ه ل ار أن ال المستش ق آان خرقا للدستور واعتداء على القانون وامتهانا للحرية وخروجا على العرف واستيالء الصحيفة، وأن ما حدث

وع من الشذوذ . على سلطة لم تكن من حق لجنة األحزاب ه ن ا حدث بأن أدانت الحيثيات تالعب الدولة ووصف م .الديموقراطى

..قلنا أن أزمة الحزب والصحيفة قد آن لها أن تنقشع.. وتنفسنا الصعداءة األحزاب و يس لجن ال حلمى رئ دآتور مصطفى آم اء لل د .. رحت بينى وبين نفسى أشعر بنوع من الرث فق

ار -ظلت سمعة الرجل أفضل من غيره حتى طالها الغبار رارات مصادرة الشعب - ال أقول الع .. باشتراآه فى قال .. رلكن حزنى األآب .. إننى حزين على إغالق الشعب : حتى أن أحد المثقفين صرخ حينها أنه حتى مصطفى آم

ا ..) أصبح يأخذ أوامره من آمال الشاذلى .. الوديع المهذب .. حلمى فى فضيحة مدوية أخيرة تنشر الصحف أنباءهوم ابه األسماء .. آل ي اذلى تش ال الش تغلل نصاب اسمه ياسر آم نهم .. اس ى الرشاوى م اس وحصل عل ابتز الن ف

تعداد للتصديق .. المصيبة.. أحد آذبهأنه ما من .. المصيبة .. إلنهاء أعمالهم ى اس انوا عل ا آ ا .. أن الناس جميع وم ..)زالوا

..نعود إلى أحداث صحيفة الشعب وحزب العمليئين ال حلمى سيشعر .. أن صحيفة الشعب ستصدر : صباح اليوم التالى آنت واثقا من ش وأن مصطفى آم

.بالعار الذى تورط فيه وأنه لن يجد مناصا عن االستقالةال حلمى .. لكن الصباح جاء ره .. ولم تصدر الشعب ولم يستقل مصطفى آم ذى أصدر أوام ان هو ال ل آ ب

..بمنع طبعهام ذ الحك ة رفعت الشعب قضية لتنفي رة الثالث ة .. وللم كرى للنياب راهيم ش تدعاء إب ادرت باس ة ب ن الحكوم لك

ة العامة تمهيدا الستدعاء بقية الكتيبة المجاهدة التى أثبتت أن .. حزب العمل المصرى هو مفخرة األحزاب العربي .. فلقد تعرض لضغوط آانت آافية لتفتيت أى حزب

ا رب ا .. ي ب يحمين ا وال راه س يمنعن ا ق يس لن ة .. ل ه الذل رب علي وزراء ليض يس ال ل رئ فير يقاب وال س ..والمسكنة

..وفاق الظلم والجبروت آل حد.. اشتد آربنا.. يا رب .. فاحكم بيننا وبينهم

*** ..أحسست بالعار واالنكسار

ين ذى دار ب ه بتفاصيل الصراع ال م أقارن ك ث أحسست بالعار واالنكسار وأنا أقرأ فى الصحف المصرية ذلوزارة فى آنيسته .. وزير الثقافة المصرى وآاهن الكنيسة المعلقة فقد فضح الكاهن أعمال الترميم التى تقوم بها ال

اليف األثرية المعلقة ابتداء من ادح فى التك اع الف ر وحتى االرتف اء أجزاء من األث دت فى : اختف اب قي مفصلة البا رين ضعف ثمنه واتير بعش ا للمفصلة٢٠٠: الف ن .. جنيه أآثر م واتير ب ى الف اء ف د ج ونى فق ر الفرع ا الحج أم

ل عل ١٩٥٠: خمسين ضعفا ة ب اع التكلف ى ارتف يس عل اهن، ل دال من خمسة وعشرين، احتج الك ا ب ى سوء جنيهة وزير لجن ة النقطة و الخراء الشهيرة -الترميم، فشكل ال الوزير -!! آلجن وزارة وأشادت ب رأت ال انتفض .. ب ف

ة -القس غاضبا وهو يتحدى الوزير الذى أغواه االنتصار على المسلمين بلجنته ودة - ذات الرائحة الكريه المنك ..مع الوليمة لن يتكرر مع الكنيسةومؤآدا أن ما حدث " وليمة ألعشاب البحر" فى أزمة

انسحب الوزیر إزاء التهدید على الفور وقرر ابتالع قرار لجنته وإیقاف الترميم الذى احتج .. عليه القس

قس واحد .. قس واحد استطاع التصدى لسلطة لم تأبه لصراخ عشرات المالیين من المسلمينههم ذات الخزى الذى عانوه فى قضية ألنهم إن واجهوه فسوف یواج.. ال یستطيعون مواجهته

..الدآتور سعد الدین إبراهيم ..وال أحد اهتم باألزهر آله يجأر بالصراخ فى أزمة الوليمة.. قس واحد

ة بنشر تلخيص مخل ارير األزهر مكتفي امال وهى التى نكصت عن نشر تق نشرت الصحف بيان القس آ ).حة صف٢٢نشروا نصف صفحة فولسكاب من أصل : (للبيان

زى؟ ن المرآ وات األم ال ق تطيعون إرس انوا يس ل آ !..ه !..هل آان األمن المرآزى سيطلق الرصاص ليفقأ العيون ويبتر األطراف؟

طالبا أزهریا من ٢٥٠هل آانوا سيحرمون أحد رواد الكنيسة من الدخول إليها آما منعوا ..دخول المدینة الجامعية بحجة اشتراآهم فى المظاهرات

- یستطيعون توجيه اتهام إلى القس الذى وزع المنشورات على المصلين والسياح هل آانوا !.. آتلك االتهامات المجانية التى یوزعونها على اإلسالميين؟-وهى اتهامات لم ینفها القس

وعلى مستواى الشخصى فأنا أؤید القس .. إننا نكن للمسيحيين فى مصر آل مودة واحترام لكن فى الخوف على األثر من سوء -و الخمسين ضعفا فما أآثر المنهوب ليس بسبب العشرین أ-

.. ثم أننى معجب بموقفه مع الوزیر.. الترميمهل لنا أن نطالب بالمساواة معهم فى .. لكن..نكن للمسيحيين آل مودة واحترام .. نعم !..الحقوق؟

- بالنسبة العددیة-ثة آالف هل آان األمن یستطيع أن یعتقل من اإلخوة المسيحيين ألفين أو ثالفيسومهم سوء العذاب معظمهم دون حكم محكمة ليمكثوا رهن االعتقال منذ عشرة أعوام وإلى ما

!..شاء اهللا؟هل آانوا یستطيعون إغالق صحيفة للقس آما أغلقوا صحيفة إبراهيم شكرى وعادل

..حسين؟ !..راهيم؟هل آانوا یستطيعون عمل ذلك مع القس أو مع سعد الدین إب

!..هل آانوا یستطيعون فعل ذلك مع واحد من أنصار إسرائيل أو أعضاء آوبنهاجن؟وهذه الفئة وحدها .. بل بفئة أصبحت أمریكا تحميها بالحق أو بالباطل.. األمر ال یتعلق بدین

..أما بقية فئات األمة فتعامل آالسائمة.. هى التى تتمتع بحقوق المواطنة واإلنسان ..اشتد غضب اهللا على من یظلم من ال ناصر له إال اهللا.. قلت لنفسى

..وشعرت باالنكسار***

..وغدا عادل حسين والباقين.. إبراهيم شكرى یحاآملو أنصفوا لحاآموا اآلخرین جميعا ولمنحوا إبراهيم شكرى وعادلل حسين ومن معهما

..أوسمة االستحقاق والفخار والشرف ..سبحان اهللا

زورون وناهبى البنوك ومهربى األموال وأرباب المشروعات التى ال تقام إال اللصوص والم ..والشرفاء یحاآمون.. من أجل العمولة والخونة وسمى آمال الشاذلى یرتعون

..یاله من عار: أحسست باالنكسار و أنا أتمتم***

ننى أذآر ولكى أوضح مدى نبل الكتيبة المجاهدة التى تقود صحيفة الشعب وحزب العمل فإ: القراء أن إبراهيم شكرى آان ینفق على الحزب من جيبه الخاص آما أترك للقراء هذه المقارنة

لقد نشرت إحدى الصحف المصریة أن ثروات رؤساء تحریر الصحف المصریة القومية الثالث نهایة تتجاوز المائة مليار دوالر لكل واحد منهم، أما المجاهد عادل حسين فقد حصل على مكافأة

الخدمة بعد عمل ثالثين عاما فى صحيفة األخبار المصریة، آانت المكافأة سبعة آالف دوالر جهز بنصف المبلغ : تقریبا، وآان هذا المبلغ آل ما ادخره فى حياته، ولقد أنفقه فى أسبوع واحد

امة وعندما حكمت المحكمة عليه بغر.. وتبرع بنصفه اآلخر للحزب وللصحيفة.. ابنته للزفاففتطوع الناس بسداد قسط من الغرامة عنه .. لم یجد ما یسدد به الغرامة.. قدرها خمسة آالف جنيه

أما رئيس تحریر صحيفة الشعب، األستاذ مجدى حسين فقد أصبح السجن مقرا . آى یتجنبوا حبسه .شبه دائم له

*** ..ما أشد عتابى على الصحافة العربية

..ماذا حدث لكم ..العولمة وفقدان الهویةهل أصابكم داء

..صحيفة الشعب المصریة تذبح أمامكم بسكين بارد وال أحد یتحرك ؟..أین شهامة العربى ونخوته

!أین الغضب للحق یهدر وللباطل یهدر؟ ..؟؟..أین الغضب للحریة تستباح وللكلمة الحرة الشریفة تخنق

من حيلة إال أن نقبض على الجمر وأن إننى أعلم أن معظم العرب فى الهم سواء لكن ليس لنا وأنتم تعلمون أن معظم نظمنا قد فقدت الحساسية ألى شأن داخلى ولم تعد .. نسير على خرط القتاد

..تأبه إال لمحاولة ستر فضائحها عن الخارج ..فلنساعد بعضنا إذن یا أمة العرب

..رغم أنه قد عز بيننا ما ال یستحق السخریة.. ال أقولها ساخرا.. نعم.. ما دمنا غير قادرین على مواجهة حكوماتنا فلنفضح حكومات غيرنا: ال أقولها ساخرا

وليفضح ..ليفضح الكاتب المصرى ما یحدث فى العراق وليفضح العراقى ما یحدث فى الجزائر ..وهكذا دواليك.. الجزائرى ما یحدث فى الكویت

طالب جامعة األزهر إثر تفجير أزمة إن إغالق الشعب لم یكن نتيجة لمظاهرات.. یا عرب وال بسبب انحرافات فى الحزب وتصارع على منصب الرئيس آما .. الوليمة آما یقول الناس

..تقول السلطة ..األمر أبعد من ذلك بكثير

اختيار استراتيجى .. األمر اختيار استراتيجى ینفى فيه اإلسالم بعد وصمه بدعایات الغرب .. لنفس ما تعرض له الحمل من الذئب-ال أقول اإلسالميين و-یتعرض فيه المسلمون

لقد أثبتت قضية الوليمة، وآشفت للناس وللتاریخ، أن المقصود بالمواجهة وبالترویع ..وبالسحق وبالحصار لم یكن اإلرهاب بل آان اإلسالم ذاته

لبطش ولقد احترت آثيرا لماذا مارست معظم نظم الحكم فى العالم اإلسالمى آل هذا امن البطش الذى مورس ضد % ١آنت أقول لنفسى أن .. والجبروت ضد الحرآات اإلسالمية

مما مورس % ١٠و أن .. آان آافيا لتأمين تلك النظم-اإلسالم وليس اإلرهاب.. نعم-اإلسالم ..آان آافيا لتقویض الهياآل التنظيمية للمسلمين

- وال أقول اإلسالميين- ضد المسلمين لماذا مورس آل هذا العنف.. آنت أتساءل فى دهشة ..فى آثير من بالد عالمنا اإلسالمى

..ليتكم یا قراء ویا آتاب تستطيعون إقناعى بغيرها.. ولم تكن لدى سوى إجابة واحدةال شرعية الدیموقراطية .. هذه اإلجابة تتلخص فى أن هذه النظم تفتقد أى قدر من الشرعية

ولم تبق لها .. ة القومية وال شرعية الكفاءة وال شرعية األمانةوال شرعية الوطنية وال شرعيوهى شرعية القيام للغرب بما آان .. سوى شرعية وحيدة هى التى تسوغ لها االستمرار فى الحكم

..یقوم به المندوب السامى من قهر لإلسالم والمسلمينیدعونه من إنهم ال یغلقون الحزب وال یصادرون صحيفة الشعب بسبب ما : یاعرب

إن جزءا من استراتيجية اإلغالق والمصادرة یعود إلى .. انحرافات فيه وتجاوزات فيهااالنتخابات التى تتحدث الصحف المصریة اآلن عن نتيجتها بيقين من قرأ .. االنتخابات القادمة) يروالواقع أن تواجده فى الشارع أعمق من ذلك بكث( مقعدا ١٣فللوفد .. النتائج المكتوبة

وليس لألخير أى تواجد فى الشارع لكنه یضم فلول اليسار ورواد اإلبداع ( وللتجمع سبعة مقاعدوأنه فى ظل ذلك .. وقد یكون للناصریين مقعد أو مقعدان) المتزندق واألعداء التقليدیين للمسلمين

ع االتجاه ألنه یمكن أن یقلب المعادلة آلها فله م.. الترتيب آان البد من إبعاد حزب العمل ..اإلسالمى الوجود األعرض واألوسع

..أقول أن جزءا فقط یعود إلى هذه االنتخاباتاستمرارآم فى الحكم رهين : أما الجزء األآبر فيعود إلى صفقة شيطانية آصفقة فاوست

..بسحق الحرآات اإلسالمية واإلسالم والمسلمين***

ة .. قطوا ابراهيم شكرى بالتزوير فى انتخابات سابقة أس .. يا آتاب العالم العربى ا مدين دين أن مصر آله اء ال وصرخ أحمد به ..باالعتذار له

..أنتم جميعا مدينون باالعتذار لصحيفة الشعب المصرية ولحزب العمل المصرى.. يا آتاب العالم العربى وسياسييه ..انصروا أقرانكم فى مصر

..انصروهم بردهم عن ظلمهم ..فلينصر آل قرين قرينه

..فليحدث الصحفى صحفيا ورئيس التحرير رئيس تحرير والوزير وزيرا ورئيس الوزراء رئيس وزراء ..يا إلهى

..منذ خمسين عاما آان قلب المصرى يخفق مع ألم السورى والعراقى ..اآلن ماذا دهانا

!ماذا فعلت بنا أنظمتنا التى تولت حكمنا بعد جالء االستعمار؟ ..ماذا فعلوا بنا

..ا فعلوا بكم يا آتاب عالمنا العربىوماذ ..وآان جل الهجوم بالباطل.. منذ عشرين عاما آان نصف العرب يهاجم نصف العرب

..لكن عدم الهجوم هذا آله باطل.. اآلن ال يهاجم أحد أحدا ..منذ عشرين عاما آان من يضيق به وطنه وحكومته يجد عشرة بالد عربية يستطيع الذهاب إليها

.. تغضب عليه حكومته ال يتسع له إال القبراآلن منم المتحدة دها من األم رار يؤي اد يخرج عن .. منذ عشرين عاما آانت أمريكا ال تكاد تنجح فى الحصول على أى ق اآلن ال يك

..طوعها أحد

..يا إلهى ..إن ما يحدث على مستوى العالم هو نفسه ما يحدث على مستوى بالدنا

..ويةمحق التمايز وسحق الهبل إنها ال ترفع .. وال تحاول المقاومة أو حتى الهرب.. آل دجاجة ترى شقيقتها تذبح فال تحرك ساآنا .. فلسفة الدجاج األبيض

..وتظل ساآنة فى انتظار الذبح.. حتى صوتها !لماذا يا إخوتنا العرب تترآون صحيفة الشعب تذبح؟

..بل جلستم تنتظرون الذبح.. وال ارتفعت أصواتكم.. لماذا لم تحرآوا ساآنا ..أال تعلمون أن ما يحدث اليوم فى مصر سيحدث لكم غدا

ى اطرة الت أال تعلمون أنهم منذ قرن على األقل قد جعلوا من مصر حصان طروادة التى يتسللون منها إلى وجدان العرب و القيم و .. تجر العالم العربى إلى هالآه اع ففيها بدأ الغزو الفكرى وتغريب التعل ى اإلجم ذيب والخروج عل ى الشريعة والتع دوان عل الع

..و.. و.. و .. واألشراك الخداعية للديموقراطية.. العربى ضد إسرائيل ..و أن آل ما ال يتصور حدوثه فى العالم العربى سيصبح حتمى الحدوث بعد حدوثه فى مصر

*** ..يا آتاب العرب

وة -قريبا ت-هبوا للدفاع عن صحيفة آانت هى الوحيدة دة .. التى خرجت على الخطوط المعوجة وواجهتها بق آانت هى الوحياد .. التى جرؤت فسمت األشياء بأسمائها دون تكنية أو تقية أو مواربة أو موازنة - تقريبا - ا واإلفس سمت السرقة سرقة والنهب نهب

..إفسادا والخيانة خيانة ..الدجاج األبيضآانت هى الوحيدة التى رفضت أن تكون دجاجة من

..هبواواجعلوا أقرانكم فى مصر یشعرون بأن ما یفعلونه مع حزب العمل وصحيفة الشعب فضيحة

..وعار ..نعم

..وعار.. فضيحة ***

دآتور محمد عباس

!!..االعتراف بالحق فضيحة ..!!وتحضير الشعب المتخلف.. األزمة الثقافية

دآتور محمد عباس: بقلم !! "إنهم يعالجون هذه بتلك: " الحياة المشكلة الناشبة اآلن فى أطناب الثقافة ففى مصر بكلمة جامعة حين قالتلخصت صحيفة

:وهو واقع مضحك ينطبق عليه قول الشاعر.. وتلك هى األزمة األخيرة.. وهذه هى أزمة الوليمة ..ولكنه ضحك آا لبكا… وآم ذا بمصر من المضحكات

..ت األزمة الجديدة ال أآف عن الضحكوالحقيقة أننى منذ نشب ..فقد انكشفت العورات وبانت السوءات و أصبح الخالن بعضهم لبعض عدو

..بل إن الشعب آانت أآثر هدوءا ووقارا.. حتى أنك تقرأ اآلن األهرام أو األخبار فتظن أنك تقرأ صحيفة الشعب.. اختلطت األمور !!.لم فكأنك تسمع عادل حسين أو محمد عباسوترى فاروق حسنى على شاشة التليفزيون يتك

ال -حتى رفعت السعيد نفسه بدا آما لو أنه قد تاب فراح ذه األعم ع ه ى تطب ة : رغم ما نشر عن عالقته بالمطبعة الخاصة الت مطبع ..!!.. يدافع عن الفضيلة-األمل ..نعم

..حتى رفعت السعيد راج يدافع عن الفضيلة :د نشرت على لسان األستاذ ثروت أباظة من هجوم على التنويريين ما لم تنشره الشعب أبدافق) ٢٢/١( أما األهرام

وزير " .. ذ ال اجرة ، واتخ ة ف نس بصورة وقح ات الج ة تصف عملي ا دنيئ م آتب ذى صادر له ة ال ر الثقاف ى وزي ا عل ون حرب يعلنع وتصدر ة اإلجراءات الحاسمة ضد موظفيه الذين سمحوا لهذه الكتب بأن تطب ه سواء .. عن وزارة الثقاف ك الكتب فى ذات ع تل وطب

ى . آان من وزارة الثقافة أو من أى ناشر آخر آبيرة تصغر إزاءها آل الكبائر ه يكون أقرب إل ا ذهب إلي والذى ال يؤيد الوزير فيمتاب هذه الكتب فيشيعون الفاحشة فالقواد الفاسق المحترف ينشئ صلة قذرة بين فاسق من الرجال وعاهرة من النساء، أما آ . القوادين

ا .(..) النتنة بين آل قرائهم ين آم يس هؤالء الشيوعيون بمثقف إن المعرآة قائمة بين النجس والطهارة وبين الشرف واالنحطاط، ولاألدب .. يطلقوا على أنفسهم م ب ة وال صلة له م بالثقاف رة فجرة جهالء ال شأن له م لعمرو اهللا آف يس هؤالء (..) بل إنه ن ل ين ول مثقف

ه مثقف ى آل شيوعى ملحد أن ق عل ا، تواضعوا أن يطل ا حاولوا أن ( .. ) يكونوا و إنما هم شيوعيون دعاة فسق وفجور وخن ومهماس، وال .. يسموا أنفسهم مثقفين فإن أحدا لن يصدق ما يزعمون ين الن ى أن تشيع الفاحشة ب ون إل و إنما هم دعاة جنس وضيع، يتوق

.."الكفرة غير هذاينتظر من الملحدين وفى موضع آخر يصف ثروت أباظة العالقة بينهم بأن لهم بينهم وشائج ليست بين غيرهم من المؤمنين باهللا والحرية فإذا صات أحد

فى المعمورة آلها فإذا بنقيقهم يعلو - عبر مسارب وضيعة -منهم فى أقصى أطراف المعمورة فما يلبث صوته أن يصل إلى رفاقه . حتى يمأل أرجاء الدنياويرتفع ..يا إلهى

ر .. لقد أغلقت الشعب و جمد حزب العمل ألنه قال أقل من هذا بكثير ذا بكثي اع .. فى وضع أخطر من ه ة إجم اء -فثم ى من أدعي حت .. على أن ما بالروايات الثالث من عهر يكاد ال يقارن بما جاء فى رواية الوليمة-التنوير أنفسهم

وزر ( يقول فاروق حسنى عن بعض مطبوعات وزارته ) ٧/١( فى صحيفة المساء وزير وال ين ال ة ب ة لغوي ة عالق ين !!.. هل ثم وبوزارة واألوزار؟ ول!!).. ال د : " يق ادات والتقالي دين والع ان ال ة وامته م اإلباحي ذى (..) .. اآتشفت آ ع ال أى عمل ال يراعى المجتم

را اة .. ميتوجه إليه هو عمل غير فنى وال يستحق االحت ارئ اآلن أن : ٩/١( وفى صحيفة الحي زى الق ا عزي وم ٩/١والحظ ي ان ي آاروق حسنى يصرح .. ) وسنعود لهذا الموضوع.. موعد صدور صحيفة القاهرة .. الثالثاء ن أتراجع عن !) : " أو يصرخ ( آان ف ل

يم المجتمع أنا مع المجتمع ضد أى تأليف رخيص "..(.. ) وآتابات البورنو " قلة األدب " مواجهة ة ق ى األساسية هى حماي ووظيفتا ال أسمح .. من بورنو اآلداب ات فأن واردة فى الرواي ارات ال ك العب ل تل رءوا مث أن يق اتهم ب و إذا سمحوا لصديقاتهم وزوجاتهم وبن

.."..م إن ما ورد فى الروايات الثالث ال يمكن أن يخرج من غرفة نو..(..) لطوائف الشعب باالطالع على قلة األدب .." غرفة نوم قذرة فى بيت سئ السمعة:" فى التليفزيون، آان فاروق حسنى يضيف وصفا إلى غرفة النوم

بقدر ما أحزننا و أغضبنا موقف الوزير من رواية وليمة ألعشاب البحر : " .. آان أحمد بهجت يكتب ) ١١/١(فى صحيفة األهرام .."..بقدر ما أرضانا موقفه األخير

د ) ١٥/١( األسبوع فى صحيفة د عب دين وهو أحم ان أحد المبع ى آ رام العرب وفى مطبوعات أخرى آثيرة منها تحقيق مطول لأله " ..الوزير اآلن يقف بشراسة ضد أعمال أقل خطورة إذا قورنت بوليمة أعشاب البحر: " الرازق أبو العال مدير النشر يقول

.." ..المسئولون بهيئة قصور الثقافة انحرفوا: صرح آان وزير الثقافة ي٢٩٣٢فى أخبار اليوم العدد دفاع عن صحيفة الشعب ١٤/١وفى أهرام دة لل ة مجي ان .. آان عبده مباشر ال يكتب مقالة وإنما ما يصلح الستعماله مذآرة قانوني آ

أ .. يمكن أن تحتاج الشعب إليها لوال أن لديها بالفعل أربعة أحكام نهائية لم تنفذ تكلم عن حط ين الفحش آان ي ربط ب ويريين فى ال التنداع ابين اإلب ان وم نهم .. والبذاءة والتطاول على األدي تهمهم فى دي ان ي ق والخالق من : " وآ ان من اليساريين من ينكر الخل إذا آ

ام الرأى الع ة أال يصطدموا ب ن الفطن إن م فى ف رى أو فلس دى أو فك ار اإل ..(..) .. منطق عقي د اخت ر ق ذا النف ان ه ا إذا آ اد طريق لحه ون ب رون .. (..) واقتناعا ومذهبا فإن من حق المؤمنين باهللا وآتبه ورسله أن يدافعوا عما يؤمن ون ويعب ور هؤالء المؤمن دما يث وعن

التخلف أو (..) عن غضبهم من تطاول هذا الروائى على الذات اإللهية أو شخصية المصطفى فإن أحدا ال يمكن أن يصف غضبتهم ب ."..عداء للتنوير واإلبداعأن يتهمهم بال

:دعكم يا قراء من ذهولى جانبا وواصلوا القراءة

ى " لماذا آتب السورى حيدر حيدر روايته " اذا وافق من وافق عل دين؟ ولم ى ال وليمة ألعشاب البحر بكل ما فيها من خروج علم إعادة نشر هذه الرواية بالقاهرة؟ وهل آان يدرى ما تحويه الرواية من تجاوز؟ ى عل ع أصبحوا عل أم أنه لم يكن يدرى؟ لكن الجمي

ذا وع فى ه ذار عن الوق م يسارعوا باالعت وقفهم ول ى م اذا استمروا عل ة فلم عندما ثار الرأى العام والمؤسسات الدينية على الرواياف الخطأ؟ لماذا استمروا على موقفهم فى تأييد الرواية وآاتبها؟ ولماذا أعلنوا تحديهم للجميع؟ ولما ر واللتف ة التبري دءوا فى حمل ذا ب

وم المجتمع ع؟ أال يق ذا المجتم دم ه من حول القضية؟ ولماذا اتهموا الجميع بالتخلف والعداء للمجتمع المدنى والعمل بإصرار على هدين؟ داء ال اف أع ى أآت دنى إال عل ون (..) الم ف وال أن يك ة الموق ى أحادي دا عل وم أب دنى ال تق ع الم رة المجتم ف إن فك ذا الموق ه

الرأى (..) بالضرورة يساريا ملحدا الجميع، ب ى االصطدام ب م ماضون بإصرار عل بالضرورة آان على هؤالء النفر أن يدرآوا أنه .."..و..العام والسلطتين التنفيذية والتشريعية واألزهر و

:ويواصل عبده مباشر مقالته الساخنة بينما أضرب بذهول آفا بكف و أصيح ..فلماذا أغلقوا الشعب إذن

وق آتب هو اآلخر فى .. عبده مباشر آتب مذآرة قانونية رغم أنه صحفى األستاذ الدآتور مجمد الشحات الجندى األستاذ بكلية الحق :وآنت أواصل تساؤلى الداهش.. وعشرات وعشرات.. مقاال يتجاوز فيه ما آتبه عبده مباشر ٢٦/١أهرام

؟لماذا أغلقوا الشعب إذندى : " آان فتحى سالمة يكتب عن نكسة هيئة قصور الثقافة ٢١/١وفى أهرام ة فى أي ى سقوط الهيئ دل عل آل المؤشرات آانت ت

ة ..(..) وما أبدعوا شيئا(..) أآلوا على موائد آل العصور.. قلة من محترفى االرتزاق باألدب دون ..(..) .. قادوا حرآة التثقيف العام " وازع من ضمير؟؟

ة ثم دعارة فى الهيئ ذهول أن صحيفة ( يتطرق فتحى سالمة إلى عمليات الفساد والنهب ونشر الفجور وتسهيل ال ارئ الم و أذآر القة ) : " األهرام هى التى نشرت ذلك ى شكل آهن وم واحد عل ى .. بيع خشب المسارح بعد شرائه بي زة الصوت والتكييف إل ل أجه نق

ياء أخرى حدثت وتحدث فى جراج بيوت مديرى القصور، وتأجير بعض ال روش، ويعف اللسان عن أش بيوت الثقافية للسكن المف .." ..العجوزة وقصور طنطا وبعض القصور األخرى

..يا إلهى ..ولماذا أغلقوا الشعب إذن؟.. فلماذا هاجمونا

!..وعلى عاتق من تقع دماء أبنائنا فى األزهر؟ ***

ة ة ثقافي ات نشبت أزم دة بسبب ثالث رواي دة .. جدي ى األحرى ليست جدي داد انتفاضة .. أو عل ا هى امت م ( وإنم !!) انتفاضة : نعم تمت .. التى حاولوا دفنها وهى فى قلوب الناس حية .. الوليمة افى .. دفنوها ول ى الوضع الثق ة عل ة الدامي ا القاتم فظلت تلقى بظالله

أن السلطات الثقافية المصرية ) ١١/١(قول فى مقال له فى صحيفة الحياة حتى أن الكاتب داود الشريان ي .. وتشير إلى الجناة الخطاة .تحاول عالج موقفها فى أزمة الوليمة بموقفها اآلن

ار " الشعب األسيرة " اآلن تثبت األحداث للجميع أن انتفاضة الوليمة التى آان لصحيفة ة االنهي ينا لبداي ا آانت تدش شرف تفجيرهالعلمانى الذى غزا البالد مع الحملة الفرنسية، وأحكم حصاره عليها مع االحتالل اإلنجليزى، ثم أجاد التنكر مع واالنكسار فى التيار

. الثورة مستترا بثياب اليسارا .. اآلن تثبت األحداث للجميع أن مصر لن تكون أبدا ترآيا الثانية ا محددا وإنم ا ديني يس اتجاه ة والتغريب ل اوم العلماني و أن من يق

..!!..وأن مقاومته تلك ستنجح.. رجل الشارع العادىار .. اآلن دأ االنهي داع يب ا فى التصدى للفحش المتنكر باسم اإلب أداء واجبه دة ب ذ .. ومنذ قامت صحيفة الشعب المجاه ا من ا قلن وآمنهاية عصر سيطرت فيه .. صرأنه نهاية عصر وبداية ع .. أن ما حدث فى معرآة الوليمة يشبه ما حدث فى معرآة السويس .. البداية

وال - إن شاء اهللا -ليبدأ .. الشللية والسطحية وممارسة البلطجة باسم الفكر تنير فعال وق ى تجنبت استعمال ..( الفكر المس ال حظوا أنن !)..هل آان لى الحق فى تجنبها؟: فترى.. ألفاظ الكفر واإللحاد التى استعملها األهرام

ون لن أحاول سرد األحداث التى وات التليفزي ط أقتنص ومضات من .. تتطور وتتصاعد ، وتتابعها محطات اإلذاعة وقن ى فق لكننألن ما يحدث .. على أننى أنبه القارئ أال يجهد عقله فى محاولة للفهم .. هنا وهناك ربما تكون إضاءات تزيل بعض مساحات الدهشة ا .. ن أونيل يشبه رواية لكافكا أو مسرحية لصمويل بيكيت أو قصة ليوجي ى .. أو أى عمل ال يعتمد سوى العبث منطق ويستحيل عل

.المراقب الخارجى أن يخضعه لعقل أو منطق ***

ى ى حصل أعضاؤها عل بدأت األزمة بطلب إحاطة قدمه النائب محمد جمال حشمت وهو عضو فى جماعة اإلخوان المسلمين التى مشاهد فاحشة أصوات تفوق ما حصلت عليه أحزاب المعارضة قاط وى عل ى .. ( بة حول روايات ثالث تحت ة أول نتحدث : عبثي

ات ا آانت ثالث رواي ط، وإال م ة فق تظم بعضها .. عن بعض إصدارات وزارة الثقاف ات تنشرها دور النشر الخاصة تن ا مئ و إنم.. تصدر فى أوروبا و إسرائيلوبعضها ترجمات نصية لمجالت جنسية.. سالسل أسبوعية تحتوى على ما ال يمكن تصوره من عهر

)..وهو ما ال يحدث حتى فى الغرب.. حيث أن الدولة هنا آانت تدعمها.. فرخيصة جدا .. أما فى مصر.. لكنها هناك غالية الثمنين الرسميين .. استجاب وزير الثقافة لطلب اإلحاطة بإبعاد السيد على أبو شادى عن موقعه زال المثقف دأ زل زال ل .. وهنا ب ه زل م تحدث

..فيهم انتفاضة الشعب الفلسطينى وال تزوير االنتخابات وال خمسين ألف معتقل ..اعتبر المثقفون إبعاد السيد على أبو شادى إعالنا للحرب

!..هل السيد على أبو شادى رمز للثقافة المصرية فعال؟: لكن التساؤل

أن .. دها بيانا آان فضيحة على المستوى اإلبداعى والفكرى ولقد أصدر بصد .. لقد آان الرجل بطل أزمة الوليمة بال منازع ونكتفى ب ..نذآر أنه نصب الفاعل وحر المبتدأ ونصب المجرور

ه أشد ا آانت الفضيحة في و شادى آتاب ى أب ينما والسياسة : بعد شهور أصدر السيد عل ة األسرة -الس ه . ٢٠٠٠ مكتب تهم في ذى ي والد .. بممارسة دورها فى تغييب الواقع بأفالمها الرخيصة-وال ريب وهى إحدى أدوات اإلبداع -السينما ال عب ة لجم ينما آاره ا س إنه

ف ى التزيي ائل ف تخدم أحط الوس وتى وتس ة الم ور ومنازل بش القب د إال ن ة مضللة ال تجي ة مزيف ة متلعثم ى آريه ذلك فه الناصر ولالنص ..( والتزوير والتضليل والتشهير ابقة ب اظ الس ذلك .. األلف ة وآ بعينيات وتصوير ).. التالي ا يتحدث عن ردة السادات فى الس آم

اولوا بسهامهم المغرضة .. األفالم لعهد عبد الناصر برؤية جائرة وادعاءات رخيصة رزوا سمومهم وح الم أف ذه األف و أن صناع هاب، ة واإلره ائق و (..) النيل من نظام عبد الناصر ووصمه بالدآتاتوري دوح الليثى قلب الحق وظ وغرس مم ة نجيب محف شوه رؤي

يذآر عشرات المخرجين وآتاب ( رجال السينما تجار آل فترة يبحثون عن طريق إلرضاء السلطة..(..) أنيابه فى التجربة الناصرية و شادى ) السيناريو ى أب ا يواصل عل ى سريع ومتعجل آم ر أدب وال يفلت منه حتى نجيب محفوظ فيصف روايته الكرنك بأنها تقريم .. شرسا على مئات الكتاب والمخرجين والمنتجين هجوما ه متجاهال أنه ذا الهجوم آل د مارس ه ة نظره هو نفسه -ولق - من وجهال .. وليس ثمة قيد على اإلبداع آما يدعى .. مبدعون ا أن جم رد فيه م ي اظ ل د الناصر بألف ال عب م هجوا جم دا أنه لكنه لم يغفر لهم أب

ا .. أفضل منه أو أن المومس .. عبد الناصر خراء د الناصر فى مومس وهو يطؤه ال عب ى .. أو أنه يرى صورة جم ول عل ه يب أو أنل .. ليس على جمال عبد الناصر.. لم يغفر لهم آل ذلك لكنه غفره لحيدر حيدر عندما قاله وقال أآثر منه مائة مرة .. عظامه البالية ب

.نشر الرواية الكافرة ودافع عنهاإنه لم يغفره له فقط، بل . eعلى اهللا والقرآن والرسول دعون ( من الشعراء eتجاهل السيد على أبو شادى أيضا موقف الرسول الطبع مب م ب ريم واإلسالم ) وه اولوا شخصه الك ذين تن وال

..!! بقتل بعضهم حتى لو تعلق بأستار الكعبةeلقد أمر .. بالهجاء فى قصائدهم ***

و استمر فى برنامج تليفزيونى أذاعته قناة أ د ل ذا الجه بى ظبى آان السيد على أبو شادى يتحدث عن جهده لإلبداع والتنوير، و أن هوزير ه ال ى أقال ة الت ال اإلبداعي ذه األعم ل ه ل مث عشر سنوات أخرى ألصبح المجتمع المصرى على درجة من التحضر تجعله يتقب

.. إبداعا و إنما هى دعارة لفظيةاألعمال التى وصفها الوزير نفسه بأنها ليست أدبا وال.. بسببها ..يا إلهى

..!!أخذت أراجع آكل شئ حولى فال ريب أن فى األمر خطأ ما ..ال يمكن أن يكون أحد آبار المسئولين عن الثقافة فى مصر هو الذى يقول ذلك

ا ا از بينم ى شاشة التلف و شادى عل ى أب اة .. لصوت ألحد آخر لعل خلال فى اإلرسال قد حدث فأدى إلى أن تستمر صورة عل ى قن عل !!..أخرى

..لكن الوجه آان وجهه والصوت صوته ..فربما الخلل فى سمعى.. أخذت أهز رأسى بعنف

اث .. لكنه راح يكرر نفس القول مؤآدا أنه لوال نجيب محفوظ وأقرانه ما وصلنا إلى الدرجة التى نحن عليها اآلن ات الث ولوال الروايا .. داع فما استطعنا أن نصل بعد سنوات عشر إلى هدفه المقدس و أمثالها لتوقف قطار اإلب حين يتقبل المجتمع هذه الروايات و أمثاله

..!!دون أى رد فعل !!..عشرة أعوام من المجهود المتواصل آى نجعل الشعب يتقبل الدعارة

..وهذا المجهود المضنى تقوم به وزارة الثقافة !..لماذا؟

!..المضنى إن لم يكن لوجه الشيطان؟لوجه من يبذل هذا المجهود ر المتحضر االت النتفاضات الشعب غي ا يشمله من احتم ود المضنى وم ذا المجه ة من ه ة تعفى وزارة الثقاف أال أدلكم على طريق

ذى .. تساءل التنويريون عن سبب تظاهرهم ( وانفجارات آانفجار طالب األزهر الشريف ة ال م أما نحن فنتساءل عن السبب الكارث ل ) ..يجعل األمة آلها تفعل مثلهم ..أال أدلكم على طريق أيسر

..نعم ..الكباريهات ستكون أقوى تأثيرا و أشد فعالية من قصور الثقافة للوصول إلى هدفهم المنشود

..نعم ..أسندوا هذا العمل إلى قواد ال إلى رئيس هيئة أو آيل وزارة أو وزارة ثقافة

..لعمل أسرع و أفضلالقواد سينجز هذا ا.. نعمدل وضع االقتصاد .. على العكس .. ولن يستهلك من عرق الجياع ميزانية من الممكن أن نفرض عليه من الضرائب واإلتاوات ما يع

..!!وما يضارع دخل قناة السويس.. المختل ..يا إلهى

..ا وجراج العجوزةإننى أتذآر ما آتبه فتحى سالمة فى األهرام عن انحرافات مشبوهة فى قصر ثقافة طنط ..ويبدو أن فتحى سالمة ساذج مثلنا

..لقد ظنها انحرافاتبل جزء من الخطة المضنية لتنوير الشعب والتى لن تأتى بكل ثمارها .. لم يسعفه الفهم التنويرى اإلبداعى إلى أنها ليست انحرافات

..!!..إال بعد سنوات عشر

*** يس .. الثقافة المصرى السيد فاروق حسنى المفاجأة األولى آانت فى موقف وزير ال الغيطانى رئ ه جم ر عن ذى عب وهو الموقف ال

ويريين المصريين .. صحيفة مصرية عالية الصوت جدا ( تحرير صحيفة أخبار األدب ى سبيل الحصر واإلحاطة التن ل عل ال .. تمث ...).فى شعب تعداده سبعين مليونا.. نسخة أسبوعيا٧٠٠يتجاوز توزيعها

العدد موجود عند باعة الصحف منذ الخميس : عبثية أخرى( يناير١٤ والصادر بتاريخ ٣٩٢صرخ جمال الغيطانى فى مقاله بالعدد :صرخ يقول).. فليست لدى أى إجابة.. وال تحاول السؤال يا عزيزى القارئ أرجوك!!.. يناير١١

..واليوم وزير الثقافة.. باألمس جريدة الشعب" .."واليوم فاروق حسنى.. عباسباألمس محمدة !!" محمد عباس "ولما آنت أنا ة الوليم واقفى من رواي ى .. فإن على أن أعترف أن السيد فاروق حسنى قد تجاوز م ل عل م أق ا ل فأن

تبعادهم و إقصاؤهم ك يحب اس ى ذل ا وعل اآلة أبطاله ى ش م عل ة ه ين بالوليم م أيضا أشخاصا … سبيل المثال أن آل المعجب م أته ل .لكن السيد الوزير قاله وفعله.. لم أقل ذلك ولم أفعل ذاك .. لكنه فعل .. محددين بالضلوع فى مؤامرة ضد الثقافة

..ونشرت الصحف التى تؤيده أن ما يفعلونه هو دعارة بالكلمات.. اتهم مساعديه باالنحراف والتآمر ..تجاوز الوزير ما قلت وما فعلت

ط أن السيد الوزير آ .. ما أدهشنى الى أيضا .. رر بالحرف الواحد ليس أقوالى فق ل و أفع از يعرض .. ب ام شاشات التلف دما راح أم عنه يتراجع عن موقف ه س ا فإن راءة سطر منه ه إن استطاع ق داه أن ة ويتح ان مبعث الدهشة !!.. على المذيع صفحة من رواي ى .. وآ أنن

رأ عندما فعلت ذلك مع رواية الوليمة هاجمنى السيد الوزير بكل ش ى ال تق راسة متهما إياى باالجتزاء وعدم فهم النصوص األدبية الت )..ال تسلنى عن السبب يا عزيزى القارئ.. ( لكن هاهو اليوم يدافع بكل حماسة عما هاجمه األمس بكل شراسة.. بمثل تلك الطريقة

..!!..حسنى إن اهللا جلت قدرته قادر على أن ينصر اإلسالم ولو بفاروق - عازفا - قلت لنفسى ***

فى تواطؤ جماعى على الكذب راحت بعض األصوات العالية تندد بالمصادرة، ورغم أن المصادرة آانت هى الفعل الصحيح إال ك، ) أو يتوعد ( أن الوزير يعد ) أو على األحرى ما لم يحدث بعد ( أنها لم تحدث، فما حدث د ذل ال بع ذه األعم ل ه ن ينشر مث أنه ل

يس بمصادرة مجرد امتناع ا، ل ل يحدث من دول آفرنس عن النشر، وهو حق ال مراء فيه ألى ناشر فى أى مكان من هذه الدنيا، باذا ال م لم م رأى آخر، ث تنيرونا فله ا مس ك، أم ون ذل الكتب فقط، بل وبمواجهة أدوات الغزو القافى األمريكى، مستنيرو فرنسا يفعل

ذهب يذهب أى آاتب من هؤالء إلى أى ناشر خاص ليختبر فحولته األدبية، ولير، ولنر معه، من سيقبل نشر مثل هذه األعمال، أو لي .أى واحد منهم، لينشر عمله على حسابه، ولير إن تجاوز توزيعه بضع عشرات من النسخ

ا يجوز للن اديين من تجاهل مستنيرونا مع سبق اإلصرار والترصد أن وزارة الثقافة تختلف عن أى ناشر عادى، و أن م اشرين العى دفعها إل ها أو ي اة عن نفس راود فت ه يوجد فى أى مجتمع شخص ي ا أن تراوح فى المبادئ والقيم ال يجوز لوزارة الثقافة، تماما آم

تجاهل مستنيرونا ذلك، ال تجاهل جهل بل تجاهل . الفساد، لكن أن يكون هذا الشخص هو أبوها فذلك ما ال يمكن تصوره وال احتماله و " الكتب وجهات نظر "ب، ألن محمد حسنين هيكل آتبها فى مقالته الشهيرة فى مجلة آذ ا تنشره ٢٠٠٠عدد يولي د أن م ، حين أآ

.الدولة ممثلة فى وزارة الثقافة يحمل صك ضمان للقارئ بأن هذه القيم التى تنشرها هى خالصة ما ارتضاه المجتمعة .. هى نشر القبح للفاشلينلم يتساءل أحد إن آانت وظيفة وزارة الثقافة وت توب ا انت ة، فلم رة طويل ه لفت وزارة علي وهو أمر دأبت ال

اجم بمنتهى العنف د ته ارات وسط البل رى .. يعلم اهللا دواعيها انطلقت الجوقة من قواعدها األدبية فى خم ك تعبي يس ذل ا هو .. ول إنمداع فى صحة آاسات الويسكى إصدار : " فى أحد المانشيتات ) ١٤/١(تعبير صحيفة النبأ الوطنى ات شجب اإلب ان !!.. ؟؟" بيان وآ

"..جزاء من يهين المقدسات أن يضرب بالحذاء) : "٢٠/١(أحد مانشيتات صحيفة الحقيقة !فلماذا أغلقوها إذن؟.. لم نكتب فى الشعب مثل هذا: وآنت أقول لنفسى

:ثم رحت أتمتم )..بمعنى القباحة باللهجة القاهرية..!!( فإن األصل فى األشياء عندهم األباحة.. أما هم.. يبدو أن األصل فى األشياء عندنا اإلباحة

*** ا ( ، ٢٠٠١ يناير ١٦ فى ٣٨٥صحيفة الميدان، العدد ه به ى أيدت وهى صحيفة خاصة ، آانت مع توجهات الوزير بنفس الدرجة الت

داثيين، وآيف أن ، نشرت دراسة للصح) فى أزمة الوليمة، رغم التناقض بين الموقفين اج أولئك الح افى وحيد رأفت يفضح فيها إنتة روز اليوسف اال فى مجل رأ قصيدة أحدهم فكتب مق را ق ة -شاعرا آبي ا الحداثي ة بتوحهاته ه - المعروف ذا أم : يصرخ في شعر ه

.شذوذا عن .. من امرأة أخرى شاعر آخر آتب قصيدة عن زواج أبيه بعد موت أمه : -! وهى حداثية-وتواصل صحيفة الميدان ر فيه يعب

ا .. سعادته ألن أباه سيمارس معها الجنس من المؤخرة ه يراه شاعر ثالث منهم ماتت جدته ودخل يغسل حثتها مع أبيه ولفت نظره أن .عارية ألول مرة فمد يده إلى فرجها

وان ة دي ا حكاي يكن " وتواصل صحيفة الميدان لتنقل إلين دة فى الشعر هى لهدى حسين والتى أسست " ل ا مدرسة جدي فى ديوانهراحيض عر الم ة ش ل . مدرس ى التأم رق ف اء فتغ ى المس يقها ف ع عش وة م ا تشرب القه ى : إنه ا ف وة برازه ذه القه تطرز ه آيف س

!!.أخرى تصف ممارسة الجنس بينما تمسك شرجها آى ال يفرغ فضالته(!!) وفى قصيدة !!.. الصباحإذا وتواصل الصحيفة وصفها لهؤالء األدباء الذين تطبع لهم وزارة الثقافة مثل هذه األعمال فيذهبون ليدخنوا الشيشة على البارات ف .أنت ضد جرية اإلبداع: ما هاجمهم أحد صرخوا فى وجهه

*** ..!!األخالء بعضهم لبعض عدو

اهرة ة فى صحيفة الق ر طبيعي دت شماتة غي وزارة ( صحيفة الوفد المصرية أب ة ل ر -التابع ى األحرى وزي ة -أو عل وفى ).. الثقافا السيد صالح عيسى ذى شكل .. رئيس تحريره ال الغيطانى -وال ى اإلسالميين و آزروا السيد - مع جم ل عل آتائب الهجوم الثقي

يكتبه صالح عيس .. الوزير آثيرا فى ورطته إبان أزمة الوليمة وآانت أصواتهما أعلى األصوات ا س د عم .. ىتساءلت صحيفة الوفى تشتعل ة الت درة السيد .. لكن القاهرة صدرت وليس فيها حرف واحد عن األزم دعاة للدهشة من صمته سوى ق ر م م يكن أآث ول

..الوزير على الحديث ..فى العدد التالى من صحيفة القاهرة آانت الفضيحة

ون( دد األربع اريخ : الع اير١٦الصادر بت اء: ين ق )الثالث ى اضطرت الصحيفة لكسر عن ا، فف ة موقفه اول تغطي ى تح ة وه الحقيقه أبجديات الصحافة، فى آذب صريح ا و راحت تعلم د موقفه أن الصحيفة تصدر صباح : الصفحة األولى هاجمت بجرأة من انتق

ه ال توجد صحيفة واحدة ة صباح األحد، و أن ذلك يجب أن تكون فى المطبع ين، ل الثالثاء، لكنها تطرح فى األسواق مساء اإلثنك يساعدهم واريخ ألن ذل ام األسبوع دون ذآر الت ى ذآر أي نشرت أى خبر عن األزمة قبل صباح األربعاء، تعمدوا االقتصار عل

.على تضليل القارىءاة " ، فلقد آان مانشيت !!والتبرير آله آذب فى آذب، آذب حداثى وم األحد " الحي انى ي إن ٧الث الطبع ف ة، وب ذه األزم اير عن ه ين

وم األحد صحيفة ر ي اير ٧ الحياة قد عرفته قبلها بيوم، القدس العربى والشرق األوسط أيضا نشرتا الخب ا الصحف المصرية، . ين أموان - بال استثناء -فقد نشرت جميعها ى بعن ارزا فى الصفحة األول ر ب : " الخبر صباح األحد مع الحياة، فى الجمهورية آان الخب

اء ة وراء إعف ات مبتذل ةرواي و شادى من قصور الثقاف اروق حسنى-أب ى : ف ان والتطاول عل ى األدي دا بالتطاول عل ن نسمح أب لر مساء السبت ع، ونشرت صحيفة المساء الخب وم األحد ٦المجتم را مفصال عن الموضوع ي م تقري اير ث اير، وصدرت ٧ ين ين

ا صحيفة يناير وبها تعليق على األزمة، آذلك و ٨صحيفة األسبوع يوم اإلثنين ا للموضوع، أم ة تغطيته اصلت آل الصحف اليوميوفى صحيفة الشعب المصادرة آانت تطرح فى األسواق مساء . يناير فلم يكن بها خبر واحد ٩القاهرة التى صدرت يوم الثالثاء

و ح ٩اإلثنين، يوم الثالثاء اد يناير صدرت صحيفة القاهرة وليس بها آلمة واحدة عن الموضوع برمته، ول و ذرا للرم ر، ول ى آحب تى فى فى العيون، وآان يمكنها فى العدد التالى أن تعتذر، لكنها لم تفعل، فعلت العكس، إذ فوجىء القراء بها تقول فى الصفحة األول

ا ( جرأة تحسد عليها ة ( لم تكن هناك صحيفة واحدة قد نشرت شيئا عنه دأ الصحف فى النشر عن الموضوع ) األزم م تب إال ، إذ لتفهام عالمات ).!!! ( يوم األربعاء رقيم آعالمات التعجب واالس ى عالمات الت ه يضيف إل ا بفقي ى، فمن لن عالمات التعجب ال تكف

)..جديدية آعالمات النواح واالستسالمى الكذب المفضوح، وال ى ربما ال تستحق هذه النقطة آل هذا التفصيل، لكن المهم فيها ليس األحداث، بل الجرأة عل ر عل جرأة األآث

.وهذا هو المنهج الذى تتبعه آثير من المطبوعات التى تدعى التنوير.. الهجوم بوقاحة على من يرفضون تصديق هذا الكذب ..وهى أنه مضطر للدفاع اليوم عما هاجمه باألمس.. إننا ندرك عمق الورطة التى وجد صالح عيسى نفسه فيها

:خبار األدب مهاجمة صالح عيسىوآتبت صحيفة أ.. وبدأت عداوة الخالن " فاروق حسنى- ويا للسخرية -ولألسف ما لم يستطع أن يقوم به عبد الناصر والسادات مع صالح عيسى نفسه قام به "

: يناير٢٠وتواصل أخبار األدب هجومها على صالح عيسى فى عدد " ..!!… فودةيكفى أنك ترضى لنفسك اآلن إشغال الموقع الذى آان يعمل فيه محمد"

..وضحكتدا ( آان صالح عيسى حكيما جدا ومتوازنا ومتمالكا ألعصابه ه ).. وهو الذى لم يعرف عنه ذلك أب االحترام آل ه جديرا ب ان موقف وآ

..لوال أن أصداء تشنجاته إبان أزمة الوليمة ماتزال فى وعى الناس وذاآرتهم ..ولم يكن األمر أمر حق وال حقيقة

. يكون الوزير فأنا خلفهأينما: إنما آان : يناير٢٣ونشرت القاهرة أيضا عن على أبو شادى فى عدد

ره " فأما المذهل فهو أن ينحرف نهر الدموع الهادر عن مجرى الثقافة والتنوير ليصب فى اتجاه اسم الشهيد على أبو شادى دون غية . لذى يضعه آل عدة أشهر فى مأزق آبيروآأن القضية هى فقدان األمة لعزيز عليها ال فقدان مخطئ لموقعه ا و أما المضحك غاي

ان رن من الزم ع ق ر، سوى موظف بسيط قضى رب ع األم اإلضحاك، فهو أن الشهيد العظيم، والرمز الثقافى العريق، ليس فى واقر من االتصا ة وآثي دب على الدرجة السادسة الكتابية فى دهاليز وآهوف وزارة الثقافة لوال قليل من الحنجل للية الطابع فانت الت الش

"…من قاع الوزارة إلى ة تحوى من : من روز اليوسف ٣٨٧٧أما على أبو شادى فيقول فى العدد إذا آنا عصابة فالوزير زعيمنا، ويضيف أن رواية الوليم ..!!الفحش أضعاف الروايات الثالث

ة التصوف اإلسالمى دد " ويكتب أحمد الشيخ فى مجل اك ع " : " ٢٦٣الع تينيات هن ل الس وة ريش من جي صابة نسميها عصابة قهام فوا أم د انكش ورموزها البساطى والقعيد والغيطانى وهى ليست األفضل لكنهم يشيعون فى آل مكان أنهم األفضل فى آل شىء ولق

.. "..افتعلوا الفضائح المجانية(..) تحاملوا على الحق سعيا وراء الكراسى (..) الجميع ***

..!!استترواإذا بليتم ف : من المصور آان مكرم محمد أحمد يكتب٣٩٨٠فى العدد

ة ألعشاب البحر " ة وليم و أن رواي ة األزهر ل ة جامع صدرت " هل آان يمكن أن يتطور األمر إلى هذا الصدام بين الشرطة وطلب .."ا حدثأغلب الظن أن األمور ما آان يمكن أن تصل إلى حدوث م(..) عن ناشر مصرى يتبع القطاع الخاص

..وهى آلمة حق متأخرة جدا، لم توقف سفك دماء أبنائنا األبطال فى جامعة األزهر ولن تعيد ما سمل من عيونهم ***

ار األدب -تحدى وزير الثقافة آل الصحف التى تعارضه ه الرئيسى ألخب ان واضحا أن تحدي رات الفاضحة من - وآ أن تنشر الفقال الغيطانى للتحدى وانتظر ا .. الروايات سبب األزمة دما صدرت .. لناس آيفية استجابة جم ه .. لكن صحيفته عن ا قال ددت بكل م نى موضوع التحدى .. الوزير وآل ما لم يقله د إل م تشر من قريب أو بعي ر مباشر !!.. ولكنها ل ا ردت ردا غي دما نشرت .. لكنه عن

)..فى األسبوع التالى اعترفت الصحيفة أن اللوحة ليست للوزير( ..المرأة.. وآانت صورة عارية تماما.. لوحة من إبداعات الوزيرراءة األدب ا فى ق ى ينبغى اتباعه ة الخاصة الت ة عن الطريق م -أما جمال الغيطانى فراح يكرر ما آرره فى الوليم ة ل وهى طريق

ة .. معةلكنه أشار أنها طريقة ال يجيدها إال التنويريون من بعض أساتذة الجا .. يفصح عنها أبدا ولست أدرى آيف أتقن جمال هذه اللغى فى نسيج السجاد " آانت آعامل - آما يعترف هو نفسه -السرية رغم أن خبراته السابقة آلها قبل أن تحتضنه الدولة لكن " .. فن

..هذه الخبرات لم تمنعه من أن يستنكر على أساتذة األدب والنقد وعلماء األزهر أن يتصدوا لألعمال األدبيةأن األستاذ جمال الغيطانى الذى يثير آل هذه العواصف على آل من يحتج على الكفر والعهر فى األعمال األدبية مهما بلغ .. الغريب

ا تجاوزها ومهما بلغت إدانة الهيئات الدينية لها آان قد أثار فى العام الفائت أزمة آبرى بسبب تعيين إمام غير صوفى لمسجد موالنال . ، ذلك أن اإلمام رفض حضور االحتفال بمولد سيد الشهداء باعتباره بدعة اإلمام الحسين ا يق أقام الدنيا على أمر من الفروع أقل م

ور دافع عن أم ه، وي اع علي ه ال إحم ه أن ة -عن ال - آالوليم ا ف ا فيه م بم ن يعل المية أن م ئون اإلس ى للش ع األعل ر المجم ال تقري ق .. يستنكره فهو آافر

اة الغريب أي ضا أن األستاذ جمال الغيطانى الذى يزعم الدفاع عن سمعة مصر الثقافية هو الذى شوهها بالكذب وورط صحيفة الحيدد واس، إذ نشرت فى الع اريخ ١٣٨١٣معه بخبر عن حرق دواوين أبى ن ى ٣١/١ بت ال : " وفى صفحتها األول ن األديب جم أعل

ى طبعت فعال الغيطانى أن وزارة الثقافة احتجزت أخيرا جزأ وال يكتفى الغيطانى " .. ين من ديوان أبى نواس وأحرقت الكميات الترة و أضاف أن : " بذلك بل يضيف ة األخي ل تفجر األزم ه فى األسواق قب ة أجزاء وطرح جزءان من ديوان صدر فى أربع أن ال

ه الغيطانى وراحت وآاالت األنباء ت " .. الوزارة احتجزت الجزأين األخيرين و أحرقت نسخهما ا قال ان م تناقل أنباء الفضيحة، وآذا .. آذبا ، آذبه فى العدد التالى على الفور رئيس هيئة قصور الثقافة ى ه ال السياسية عل ويبدو أن الغيطانى خشى من ردود األفع

اة داراة الفضيحة و التنصل م ١٣٨١٥التشهير بالوطن بمعلومات آاذبة فاضطر فى عدد الحي ة م ى محاول ا إل ى قاله اظ الت ن األلف !!.متذرعا أنه قالها على سبيل المجاز ال الحقيقة

..وآانت فضيحة أخرى ..أستغفر اهللا العظيم .. eفعند آثير من الناس خاصة أولئك التنويريين ال الوطن يهم وال الدين وال اهللا وال الرسول

دع ال الغيطانى، ليتحول من مشروع مب ر جم م رفض ( لشدما تغي ه رغ ه ل ه واتهام ادر لكل إبداعات د الق اروق عب ر ف د الكبي الناقل ) بالسرقة األدبية وتضمين أعماله صفحات آاملة من آتب التراث دون اإلشارة إلى المصدر ة نوب ى مسكين تطارده لوث دو .. إل فيب

ى درجة من الحصافة أنه بعد حصول نجيب محفوظ عليها أصاب الوهم الغيطانى أنه يمكن أن يحصل عليها هو اآلخر، وآ ان علة ة لصالح الثقاف ه الثقافي ة أمت ا هوي بحيث يدرك أن إبداعه يقصر عن ذلك، فحاول أن ينالها عن طريق معارك الثقافة التى يدمر فيه

.لكنها هى الثقافة التى يمكن أن تمنحه جائزة نوبل.. الغربية التى يسميها زورا بالتنوير .ليس لدى أى تفسيروال تستفهم يا عزيزى القارئ ف

ة " صالح الدين محسن " آانت آل الصحف تنشر عن محاآمة الكاتب منكر األديان ٢٢/١يوم اإلثنين ائع بوي م .. وهو ب ائع .. نع ب ..بويه اعتبرته أخبار األدب التى يرأسها جمال الغيطانى من المبدعين

ى وقال أشرف الع : " فى صحيفتى األهرام واألسبوع آان الخبر يقول دمها إل ى ق ام الت شماوى وآيل نيابة أمن الدولة فى مذآرة االتهع : المحكمة أن المتهم استغل الدين فى الترويج والتحبيذ ألفكار متطرفة بقصد إثارة الفتنة بطريق الكتابة وقام بتأليف وطباعة وتوزي

ى اهللا عز ان بعض مطبوعاته التىتضمنت ازدراء وتحقير الدين اإلسالمى وتطاوال عل ى أرآ تهكم عل رآن وال وجل والرسول والقه حمل (..) اإلسالم الخمسة والسخرية من المسلمين اعترف صالح محسن أثناء التحقيقات أنه ينكر وجود اهللا وال يؤمن باألديان و أن

دو والجهل المقدس ا شعائر الب ى وصفها بأنه ة الت ذ الشعائر الديني ار ونب ذه األفك رويج ه د .) .. .. (.على عاتقه ت ى عه دعوة إل والذ ال من ه األجي ا توارثت دويا مقدس ة وجهال ب ره خراف ذى أعتب دين اإلسالمى ال ا وهو ١٤تنويرى يقوم على نبذ األديان خاصة ال قرن

ه و ..(..) السبب فى تخلف الدوال اإلسالمية حتى اآلن ا من أهل لم آتب وصيته وطلب فيه ذآرات مس ه م وفى آخر صفحة من آتاب "..عدم تالوة القرآن فى سرادق العزاء الذى سيقام له بعد وفاته واالآتفاء بإذاعة بعض األغانى لعبد الوهاب وفيروزأصدقائه

آانت هذه هى المحاآمة الثانية لبائع البوية الذى أعلن الكفر، وآانت محكمة أمن الدولة قد نظرت القضية فى يوليو الماضى وقضت هور مع وقف التنفيذ آى ال يحوله اآلخرون إلى بطل و شهيد ، واستأنفت النيابة الحكم، وصدر قرار فيها بإدانة المتهم وحبسه ستة ش

ة ى المحكم ه إل ه وقدمت تئناف، فألقت الشرطة القبض علي ل جلسة االس اهرة قبي ه حاول الهرب من مطار الق بمنعه من السفر، لكنتحويله إلى بطل وشهيد فراحت تندد بالقبض عليه، ولم تكتف بذلك، محبوسا، وآانت أخبار األدب لسان جمال الغيطانى مصرة على

ة ضيقة : الصديق صالح الدين محسن : " ٢٠/١بل آتبت فى عدد ع اآلن وحدك فى زنزان لعل خطابى هذا أن يتسرب إليك حيث تقبان ذين يشيعهم (..) .. بسجن طرة تترقب محاآمتك بتهمة ازدراء األدي رد والصمت الل ك إن الب ول ل ا أق ا التهم ازين طالم ا بالط الزن

تبداد ة االس ة وهيب ين الشعور بالحري على مهل سنوات من حياة مثقفين متمردين من قبلك تمردوا بال توقف، و أن قضية الصراع بداع و (..) ..قصة قديمة اد واإلب ة االعتق دأ حري وة ضرورة أال وهو مب ه بق ر إن اعتقالك أمر يمس مبدأ رئيسيا أصبح الدفاع عن التفكي

.."لماذا لم ندافع عنك؟: آثيرا ما ساءلت نفسى بعد ذلك..(..) ..

..آان األمر فضيحة بكل المقاييسات .. وضد طلبة األزهر .. وضد خطباء المساجد.. وضد األزهر.. ولم تكتف صحيفة أخبار األدب بموقفها ضد األمة وى مئ وضد فت

داع ولم تتوقف عن تسفيه بيان لعلماء األز .. العلماء م اإلب ا المنحرف فى فه ون .. هر ضد منهجه ا يحمل ه سبعون عالم ا وقع ان بيان آدآتوراه ا درجات ال د أو األدب .. جميع ة أو النق ى اللغ ذه الشهادة ف ل يحمل ه ى األق ان نصفهم عل ار .. آ إن صحيفة أخب ك ف ومع ذل

..!!ازدرتهم جميعا لتنصر بائع البوية السفيه الذى أعلن آفره.. األدبك .. يناير توقفت البراآين واألعاصير واالنفجارات فى أخبار األدب فجأة ٢٧دد أخبار األدب الصادر يوم السبت فى ع ولم يكن ذل

..لتغير اقتناع أو اآتشاف حقيقة ..لكن الرئيس مبارك آان قد ألقى خطبة قبل يومين فى معرض الكتاب، وبدا أنه يؤيد الموقف الجديد لفاروق حسنى

..خبار األدب ألسنتهاوابتلعت أتحولت .. بل على العكس .. والصوت النشاز العالى أصبح أرق من همس عاشق.. والمالمح المتشنجة ارتخت.. الوجه المكفهر ابتسم

..وانسحبت هى من الميدان.. درجة لتنشر آراء من يؤيدون ويعارضون وزير الثقافة١٨٠أخبار األدب .. الغيطانى يندب حظه معلنا أنه يفكر فى التوقف عن الكتابة آان جمال٢٧/١وفى صحيفة الحياة ا .. عندما ننكر ذنوبنا .. وتذآرت يوم القيامة دينا وأرجلن ة أمل بال .. فتشهد .. فيشهد اهللا علينا ألسنتنا وأي ا فى خيب ذنب إليه فينظر الم

..فيذهبوا به إلى النار.. عنكم آنت أنافح: حدود وهو يقولول .. غيطانى يعانى نفس خيبة األمل أحسست أن جمال ال ى السلطات ويق ين : وهو ينظر إل م نكن مثقف ة ول م تكن ثقاف ا ل .. أعرف أنه

.أما وقد تخليتم عنا فلن أآتب بعد اآلن.. ونحن جزء من النظام لكنكم تخليتم عنا.. عنكم آنا ننافح***

!!..وذات الحكمة التى أصابت صحيفة القاهرة أصابت أيضا أخبار األدب ***

ة حين ة رقيق ة وادعة ناعم ى آلب ة شرسة إل ار األدب سطرا يتحدث عن تحول آلب ه أخب أتذآر من الشعر الحداتى الذى دافعت عن !!..اشتاقت للمضاجعة

*** مثقف أمن الدولة

..انكشف موقف التنويريين ..آان مهمة محددة أسندت إليهم.. لم يكن األمر بالنسبة لهم ثقافة بل آان سياسة

ع تتحرك ..الذى راح يطلق الرصاص فى اتجاه ما بعد أن سمع أن قائده يأمر بذلك .. إنهم آالجندى الغبى .. ولم يدرك الغبى أن المواقذار .. وأنه بعد التغير يطلق النار على سادته وآم آان خزى الجندى الغبى عندما أدرك ذلك، آم آان خزيه ومحاوالته الصامتة لالعت

.. من جديدواآتساب ثقة سيده ..آان العار وآان الخزى وآانت الرقة

داعا ) هل يجوز تسميتها شطرا؟ ( تنبثق فى ذاآرتى شطر ار األدب إب ا أخب ى تعتبره وع القصائد الت وهى .. من قصيدة حداثية من ن : والشطر يقول. هيئة قصور الثقافة-فى قصيدة منشورة فى آتاب شعر الحداثة فى مصر

.."..لمضاجعةرقة آلبة مشتاقة ل" ا ين حق ودا .. لم يكن أدعياء التنوير أبدا مثقف انوا جن ة اإلسالم والمسلمين .. آ ى مهاجم ا عل م يقتصر دائم وا أن دوره ول ( وظن ال نق

..و أن هذا هو ثمن بقائهم فى مناصبهم) .. مثلهم المتأسلمين أو اإلسالميينة د جدت وعندما جاءت انتفاضة الوليمة لم يدرك هؤالء أن معادل ة .. شديدة الخطورة ق وزارة الثقاف ر ل .. وتمثلت فى الموقف األخي ..بل يمتد ليشمل احترام دين األمة وتقاليدها.. معادلة جعلت أمن الدولة ال يقتصر على أمن الحكام فقط

د أن رأوا ك إال بع دوزر "لم يدرآوا ذل دعى حكم .. يتجه نحوهم ليسحقهم " البل م ي ع وآله زع وهل وا فى ف ان .. ةفتفرق ا إب ر منه م ن ل ..!!انتفاضة الوليمة حبة خردل

*** ة .. ال تقتصر األزمة على صحيفتى القاهرة و أخبار األدب ة الوليم ان أزم حددت .. فثمة صحف أخرى آانت على وشك اإلفالس إب

األدب الفكر وال ب دين وال ب ه بال ة ل ات وإ.. موقفها أيامها فى ضراوة الهجوم علينا لسبب واحد ال عالق ه فى إعالن ا تنحصر عالقت نمة .. وزارة الثقافة التى انهملت عليها لتقيلها من عثرتها ها اآلن فى أزم ارة السيد .. هذه الصحف تجد نفس ك مه ة ال تمل فهى من ناحي

راء .. الوزير فى الدفاع عن الشىء وضده ا للسقوط فى أعين الق ات آم .. ومن ناحية أخرى تعرض نفسها إم دان اإلعالن صدر أو فق ..تمويل

*** ..فى أحاديث غير منشورة قيل أن مسئوال آبيرا اجتمع بالصحافيين راجيا أال يذيعوا ما يقول

ذى .. ولكن الواقع يثبت لنا أنهم ليسوا هم المتآمرين .. لقد ظلمنا اإلسالميين واتهمناهم دائما بالتآمر : قال المسئول الطرف اآلخر هو الى ال يستطيع .. مره على العمل من تحت األرض وهو الذى تمرس طول ع .. يتآمر ة الت انظروا التصعيد المنظم واالستقاالت المتتالي

..و.. و .. و .. التنسيق بينها سوى تنظيم سرى

*** وا د وقع م ق ة و أنه ر الثقاف ين ضد وزي ررا أن آل المثقف فى إذاعة لندن آان المذيع يسأل وآان المستنير يجيب صارخا متشنجا ومق

د من .. أى المذيع قد استقصى األمر بنفسه -فقال له المذيع أن ذلك ليس صحيحا على إطالقه ألنه .. لى بيان بذلك ع واآتشف العدياع ال : فإذا بالتنويرى المتشنج يصيح .. و أخذ يعدد أسماءهم.. التنويريين يعضدون موقف الوزير ولم يوقعوا على البيان إذن هو إجم

ؤالء ذيع !..ينقصه إال ه أله الم وزير؟ : فس اهض لل انكم المن ى بي وقعين عل دد الم م ع اب .. آ ة أج عار للمفارق ال خجل وال استش وب !!..ثالثة وعشرين: المستنير

التزوير - يبدو أنه غير حساباته -فقد تحدث مستنير آخر .. ولم يقتصر األمر على ذلك ويريين ب ليسحب توقيعه على البيان متهما التن !..وا إلى التقرير بعد توقيعهو أنهم أضاف

*** ات المصادرة ا ورد فى الرواي ى ( آثير من التنويريين يواجهون وزير الثقافة بأن ما ورد فى الوليمة أضعاف مضاعفة لم م عل أوله

٢٠/١روز اليوسف ): أبو شادى نفسه أن هذا الرجل هو أفضل رجل فى مصر إما: إن حجم االعتراض على قرار تنحية على أبو شادى عن موقعه تدل على أحد أمرين

ر ه وزي ا أن يكون لسبب آخر ألمح إلي ة موظف، و إم ى تنحي التى لم تشهد أبدا عبر تاريخها الطويل هذا الحجم من االعتراض على اصطفتها وو ى حجر السلطة الت ضعتها الثقافة نفسه، هذا السبب هى أن جماعات التنويريين، ورغم أنها جالسة مجلس التدليل عل

ذا التنظيم داعى أعضاء ه فى مواضع المسئولية، إال أن هذه الجماعات تتصرف آالجماعات السرية، تنطلق اإلشارة من التنظيم ليت !!..داخل البالد وخارجها على إبداع رجل واحد

*** اء -آنت أود أن أشكر وزير الثقافة على موقفه لوال أنه مازال ا فى حي ه - ربم دافع عن موقف ان األزهر ي ة متجاهال بي .. من الوليم

:وهنا أود أن أسألهيس مسئوال - ان الشيخ يوسف القرضاوى أن : حتى آمسلم عادى ول ان األزهر وبي ال بي دفاع عن عمل ق أال يشعر بالرعب من ال

..الدفاع عنه آفر؟ة تهم انتفاضة الوليم ازال ي وزير م اريخ -ثم أن ال ة وهى بالفعل انتفاضة سوف يشهد الت ا آانت نقطة تحول فى مجرى الثقاف أنه

:فهل يسمح لى أن أسأله. مكررا اتهاماته السابقة بالتمويل والتآمر األجنبى-العربيةفلقد اآتشف هو جريمتنا التى !.. أال يعد هذا االتهام لنا اتهاما فى نفس الوقت ألجهزة األمن وعلى رأسها وزير الداخلية بالتقصير؟ -

..؟.. زميله عن إثباتها وتقديمنا للمحاآمة بسببها طول هذا الوقتعجزت أجهزة أمنرارات .. ثم ذه الق ل ه اه بمث دما طالبن ر النظام فعال عن ا نهدف لخي أال تدل الشعبية التى حققها فاروق حسنى بقراراته الصائبة أننا آن

.. من نصيب النظام آله-تناعا وبصورة أآثر عمقا واق-وآل هذه الشعبية آانت ستكون .. إبان أزمة الوليمة؟ ***

ول .. يبذل التنويريون مجهودا خارقا لتبرير تناقضهم وتراجعهم وعكس مواقعهم وبأن ما يحدث ليس تمثيلية هزلية رديئة ال يكاد يق !!..وى عشرة ال يسا٧+٣وال أينشتين نفسه بقادر على إقناع الناس أن حاصل جمع .. ال أحمد زويل.. لكن.. أحد فيها الحقيقة

*** ..أفلس أدعياء التنوير وانفضحوا

ة .. شلة ر الثقاف ى وزي ا عل ة احتجاج داع ال يتجاوز ساقى .. أو عصابة من بعض السينمائيين انضمت إلى الجوق م لإلب ا إدراآه وآأنم ..!!..إلهام شاهين وصدر يسرا

..أما اإلبداع الحقيقى فال عالقة لهم به***

!اذا أغلقوا الشعب إذن؟لم: ال أآف عن التساؤل ***

أن يلحق .. لم يكن لدى شك فى أن ما حدث سيحدث ده ب ذاك وعد اهللا ووعي ا ف فوا العورات جميع نهم ليكش و أن اهللا سيجعل بأسهم بي ..خزى الدنيا و عذاب اآلخرة بمن يريدون شيوع الفاحشة بين المؤمنين

*** ..قفينالمشكلة آلها ليست مشكلة ثقافة وليست مشكلة مث

ا يال حقيقي ون الشعب تمث م يمثل ر .. آمجلس نيابى وصل أعضاؤه إلى مقاعدهم ليس ألنه ق التزوي ل عن طري د .. ب ا ق إن جل مثقفين فة .. وصلوا إلى مراآزهم عن طريق تزوير آخر ة مزورة لألم ون سوى ثقاف ل هؤالء أن يحرصوا .. وهم لذلك ال يمثل وال يمكن لمث

.. اما آما ال يمكن للنائب المزور أن يمثل مصالح أمتهتم.. على الثقافة الحقيقيةى وضعتهم .. المشكلة هى أن معظم من يتصدرون الساحات الثقافية ليسوا مثقفين حقيقيين .. نعم بل هم البدائل الفارغة المضمون الت

..السلطة مكان المثقفين الحقيقيين

..مثقفون غير مثقفين.. نعمو أجهزة إعالم ال .. وثمة أجهزة أمن ال تفعل إال ترويع أمن الناس .. فثمة جيوش ال تحارب أبدا .. لعربىوهذا ليس غريبا فى عالمنا ا

.. و.. و.. و.. و أجهزة تعليم تجهل.. هم لها إال حجب الحقائق ونشر األآاذيب !فما الغرابة إذن أن يكون جل مثقفينا الرسميين غير مثقفين؟

.. ال أن نستسلم له-ه وعلينا أن نعترف ب.. هذا واقعنا ..!!لكنه أحيانا يكون فضيحة.. واالعتراف بالحق دائما فضيلة

..منمنمات ثقافية هوامش حول أزمة الوليمة بقلم دآتور محمد عباس

.يدهذه هى المرة األولى التى أآتب فيها فى واحدة من أنضج وأعمق الدوريات اإلسالمية التى تصدر فى مصر، مجلة المنار الجدى آنت -تقريبا -وهى أيضا المرة األولى التى أآتب فيها فى مصر بعد أزمة الوليمة، والتى قصف بعدها قلمى وأغلقت الصحيفة الت

..أآتب فيها مقاال أسبوعيا منذ ما يزيد عن عشرة أعوامان وسقطت مقولة فولتير الشهيرة حين ام .. بعد إغالق الشعب انكشف عوار الديموقراطية المدعاة و آ تنع آثيرون عن النشر حتى ول

ة .. لتصحيح واقعة أو لدحض آذبة ا فى الساحة الثقافي ا وريادته وهى .. آان من بينهم على سبيل المثال مجلة ليبرالية أثبتت وجودها .. رغم أن النشر آان واجبا .. امتنعت عن النشر .. مجلة الكتب وجهات نظر ى طالم ا ليس تحت شعارات الحرية المدعاة الت دوا لن أآ

يهم أن .. أنهم على استعداد للموت فى سبيل أن نعبر عن آرائنا التى تختلف مع آرائهم تم عل انون الوضعى آانت تح واد الق ل ألن م بى ة وعن ة الوليم د سالمة وآخرون عن أزم .. ينشروا ردى على ما آتبه األساتذة محمد حسنين هيكل ومحمد سليم العوا وسالمة أحم

..فإذا وجد حجج العلمانيين ضعيفة ألغى إذاعة البرنامج آله.. حين آان التلفاز يسجل الحلقات.. ر مع غيرىوتكرر نفس األمى الصحيفة .... حيث آنت أنشر سلسلة من المقاالت .. وتداعى إلى الذاآرة ما حدث مع صحف مختلفة فى أعوام مختلفات ليصل إل

ر تمر النش ة إذا اس ذير بالمصادرة النهائي انوا يرضخونو.. تح م ترضخ.. آ ت.. الشعب ل ا رفضت أن .. وأغلق ها ألنه وا رأس قطع ..تحنيها

ة الدى .. منذ ذلك الحين لم أآف عن الكتابة فى الصحافة العربي ى أن أآتب فى ب ا ل يس متاح ه ل ان واضحا أن ا .. لكن آ ة فيه فللكتابا .. محاذير لم آلف احترامها ى .. وخطوط حمراء ال يجوز تجاوزه ك رغم يقين تحم تل د أن يق من أن آل آاتب يجب أال يكتب إال بع

ا أحذف .. لذلك.. تقبع مشاآلنا وهالآنا ودمارنا .. ففى هذه المنطقة تماما .. الخطوط الحمراء أعترف للقارئ، أننى راجعت نفسى وأنرا أن أصمت .. بعض الحقائق من هذا المقال ك أن السكوت عن جز .. وقلت لنفسى أنه ربما يكون خي ا ذل ة يكون أحيان ء من الحقيق

ة اء آل الحقيق ر من إخف ا .. أسوأ بكثي ال –فأفضل لن ى سبيل المث ل للمصلين، – عل ول وي ى اإلطالق من أن نق يئا عل ول ش أال نق !!..ونصمت

*** :موضوعية

دين والمقدسات بموضوعية، وا اول ال ثال تن ة، فمن حقك م ة مطلق ا صك المستغربون لنا مصطلحات وأعطوها قيم لموضوعية هنور بأقسى وأقصى " الموضوعية"تعنى نزع أى رؤى سابقة، ولكنك إذا حاولت أن تتناول مصطلح نفسه بموضوعية تجابه على الف

ا ى منحوه ة الت ذه المرتب دين ه ل ال وا أن يحت د رفض ة، لق ل التجزئ ق ال تقب ة صواب مطل ورهم آتل ى منظ طلح ف وم، فالمص هجى أعرف ى أنن اأحي-لمصطلحهم، حت ائال-ان ة من : الموضوعية بسخرية ق هاد بآي اول أى موضوع دون استش الموضوعية هى تن

!!.القرآن الكريم أو حديث نبوى شريفة، . المصطلح يحتاج إلى مواجهة املة الكلي ى اإلطالق فى النظرة الش اء ال يصلح عل ة والفيزي فهو إن آان يصلح فى العلوم الطبيعي

وا إن الق اء، ف ى الفيزي ى ف رام الصغرى وحت ى األج ق عل ى تنطب ة الت ذرات -نين الفيزيائي رى - آال رام الكب ى األج ق عل - ال تنطبا ال يمكن . -آالمجرات تبعاد آل م ى بالضرورة اس ا ال يمس، وهو يعن لكن المستغربين يريدون أن تكون الموضوعية صنما مقدس

اب ن أى حس تبعدا م يا ومس ه مقص ب آل ون الغي ذا يك ه، وبه ك أى ال. تجربت ى ذل ل ف تبعد فه ود يس ن الوج م م ر واأله زء األآب ج !.موضوعية؟

.. اإلنسان موقف !!.. تستلزم الموضوعية أيضا الحياد، والحياد أسطورة ال يمكن تحققها إال بقد ما يمكن أن تتشابه بصمات إصبعين ا موضوعيا وال صحيحا بين الخير والشر وبين الخطأ والصواب وبين اإليما -مثال-والحياد .. والموقف انحياز .. ن والكفر ليس موقف ..!!..ليس سوى نفاق

..!!..بموضوعية.. هل أستطيع إآمال هذا المقال.. ترى ***

..!!سفاح ثقافىفى الغرب، يوجد للمسيحية مؤسسات مستقلة قادرة وفاعلة، ثم أن توافر ديموقراطية حقيقية يجعل رأى الشعب فاعال، ثم أن اإلنسان

ذا، - المسيحى -الغربى يستطيع أن يفصل بين الحياتين دون تمزق، بأن يعطى ما هللا هللا وما لقيصر لقيصر، فى اإلسالم ال يوجد هه تقلة، ألن ة مس ك مؤسسة ديني ليس هناك شىء لقيصر، فقيصر نفسه عبد هللا ال طاعة له فيما عصى فيه الخالق، ثم أن اإلسالم ال يمل

واألمة والدنيا واآلخرة، ومحاولة معاملته آما يعامل الدين فى الغرب يعنى إلغاءه عمليا، وفى غياب نظرة شاملة للكون تشمل الدولة ام، ..!!.. الديموقراطية، يصبح الحاآم هو اإلله ى ردع مظالم الحك ا لإلسالم يعن اعال وحقيقي إن حضورا ف ة األخرى، ف ومن الناحي

!!..وحكام بالد المسلمين.. الغرب: صالح القطبين على ضرورة استبعاد اإلسالمولهذا اتفقت م.. واستحالة التزوير وعدم الشرعيةدفاع عن رى لل ى فى أن ينب المؤلم أن العالم اإلسالمى يضيق بالفكر اإلسالمى الذى تتسع له بالد أخرى، لكن اإلعجاز اإللهى يتجل

. ال تطولهم هناك أجهزة قمعناالحضارة اإلسالمية غير مسلمين يقيمون فى بالد الحضارة المنافسة، حيثر ول المفكر األمريكى الكبي ابقا-يق ل : " إدوارد سعيد - الفلسطينى س ة تحوي ى محاول م لإلسالم عل بة للغرب انطوى فهمه بالنس

اتور ى آاريك ات تنوعه إلى جوهر وجدانى غير قابل للتطور، وقلب أصالته إلى نسخة منحطة من الثقافة المسيحية، ومسخ شعوبه إل

رة للرعب ى .. مثي دل، و إذا حدث ودخل جزء من تاريخه ف ا من التب ان الشرق المصنع ممنوع لعة ناجحة رائجة، آ ل أى س ومث .."..تناقض مع خصائص السلعة آما رسمها المستشرقون، فإن هذا الجزء سيقمع و يبطل ويلغى

.افى مع الخطاب الغربى بمختلف ضروبه وصنوفهويصرخ إدوارد سعيد أن نظرة الغرب إلى اإلسالم هى نتاج سفاح ثقا رأى آخر و السمك الميت والبيض الفاسد له ا يطف رأى .. يقول إدوارد سعيد ذلك بينما نخبنا المثقفة الطافية على سطح المجتمع آم

وير –فلقد نشرت صحيفة أخبار األدب المصرية . تكشفه حتى دوريات الغرب الذى يدافعون عنه ة التن يين رواد التغريب وهى مجلوان - عدد أسبوعيا ٧٠٠فى مصر، وال يتجاوز توزيعها رؤوف تحت عن د ال ا عب ة : " نشرت مه ة وزارة ثقاف ابرات األمريكي المخ

وفيه تكشف أن " المخابرات األمريكية والحرب الثقافية الباردة ": " فرانسيس ستونز : "تستشهد فيه بكتاب الكاتبة البريطانية ".. العالمم المخاب ل واأله الى ب رات األمريكية قد خططت لكى تكون هى بنفسها وزارة ثقافة العالم، وقد اعتبروا هذا المخطط هو المشروع الت

الم، فأصبحت ة الع ها وزارة ثقاف ة من أن تجعل من نفس ابرات األمريكي من مشروع مارشال الشهير، وبهذا المشروع تمكنت المخام بشىء تفرض سطوتها على األدب والفن والمو رأى الع ك دون أن يشعر ال ل . سيقى والسينما ، ولقد مارست ذل ت، ب فى نفس الوق

انين . وربما قبله آانت المخابرات السوفيتية تقوم بنفس الدور اب والفن رين من الشعراء والكت وتقول الكاتبة اإلنجليزية أن هناك الكثي . آأسلحة سرية للمخابرات األمريكيةوالمؤرخين فى أوروبا ما بعد الحرب العالمية قد استعملوا

ا ادات ال حدود له ان يمول باعتم . فعلت الواليات المتحدة ذلك عن طريق مجلس الحرية الثقافية وآان مقره الرئيسى فى باريس وآ .وآانت مهمته الرئيسية هى التغريب والغزو الفكرى

م يصف آ" الغارة على العالم اإلسالمى: "و فى آتاب آل شاتيلييه يف وضع العالم الغربى العالم اإلسالمى داخل أسالآه حيث أحك ..حصاره آى يحول دون تحرك فعالياته الثقافية

*** …" ویضل اهللا الظالمين"

ه بعض .. وآنت أآتب عن حقوق اإلنسان والتعذيب والعدل والفساد.. آان ذلك منذ بضعة أعوام ذى يرتكب م الشر المروع ال وعن آ ..فكيف يستطيعه الشياطين من بنى آدم.. وآنت أقول لنفسى أن الشياطين من بنى إبليس ال تستطيع أن تفعل ذلك. .أبناء جلدتنا

غ ذا المبل غ الشر ببشر آل ه ى، والدهشة تأخذ ... آنت فى حيرة من أمرى وفى ذهول، هل يمكن أن يبل تبد ب رة تس وظلت الحي ..بتالبيبى

!!؟…آيف استطاعوا ..ورحت أنتحب.. أنصت للقرآن تالها المقرئ فانتفضت من جلستى واقفاوفجأة إذ آنت

..لكننى آنت آمن أسمعها أول مرة.. وربما آالفها.. آنت قد سمعت هذه اآلية مئات المرات.. ا تليت وفجأة وجدت الحل والتفسير والسبب فى تلك اآلية من القرآن، والتى مازلت منذ اآتشافى لها ال أتمالك طوفان دموعى آلم

:آانت اآلية تقول …" ويضل اهللا الظالمين" …) إبراهيم٢٧" (ويضل اهللا الظالمين"

..فما حيلتى إن ظلمت نفسى فغضب اهللا على فأضلنى.. طفقت أنتفض من الرعب ..من يهدينى إذا جفانى

)..٣٣ وغافر ٣٦ و٢٣الزمر " ( ومن يضلل اهللا فما له من هاد" ك .. من أبواب الفكر المراوغ ، ما يسميه بعض المفكرين دهاء التاريخ ويومها انفتح لى باب ويمكرون : "وما رحت أسميه أنا بعد ذل

)..٣٠األنفال ".. ( ويمكر اهللا واهللا خير الماآرين ***

..!!..هيكل واإلشعاع عثر أحد الفالحين البسطاء على ما حين.. تذآرت محمد حسنين هيكل أثناء األحداث الفاجعة التى شهدتها إحدى قرى الدلتا فى مصر

ه راد أسرته .. ظنه آنزا فأخذه إلى بيته ليخفي ى بعض أف ه وعل ان جسما مشعا قضى علي زا آ ه آن ا ظن ى أن م م يفطن المسكين إل ل ..وأصاب جيرانه وأهل قريته بأضرار فادحة أسوأ ما فيها أنه ال يمكن فى الوقت الحاضر تحديد مدى الخطر وال متى سيحدث

م بأهل و ذى أل اء الغريب ال ك الوب فوا عن سر ذل تقاطرت القوافل الطبية من أعرق الجامعات بقيادة أساطين الطب فى مصر ليكشم .. القرية المنكوبة ا معه ى حملوه دة الت .. عجزوا .. وقد عجزوا جميعا عن اآتشاف حقيقة المرض أو سببه رغم مئات األجهزة المعق

اس اإلشعاع ألنه لم يكن بين هذه األجهزة ا اء فى المرض .. لمعقدة جهاز بسيط لقي ى شك أحد شباب األطب وظل األمر غامضا حت .فطلب عداد جيجر الذى آشف حقيقة الكارثة على الفور

اق والخالف .. قلت لنفسى أنه ليس آاآلخرين .. تذآرت محمد حسنين هيكل آنذاك ه الصلب مجال لالتف ففى فكره الموسوعى ومنطقا ينتحل صفة طبيب ليس .. والحوار ذين يشبهون أفاق زة .. آاآلخرين ال وا بكل األجه ذين ذهب ه يشبه أساطين الطب ال ا هيكل فإن أم

م يصلوا .. المعقدة بدون عداد جيجر نهم ل فكتبوا آالف الصفحات وعشرات التقارير المشحونة بأحدث النظريات والقواعد العلمية لك ..أبدا إلى الحقيقة

ا .. فهمت ضمن ما فهمت ا فيه ى .. آيف يضل عقل تحليلى آعقل محمد حسنين هيكل حين يتناول قضايا يكون اإلسالم طرف د تجل ولقوا ".. وليمة ألعشاب البحر " هذا فى آتابته عن أزمة دا من أفضل من آتب ان واح ه آ رهم إنصافا .. رغم أن ى األحرى .. وأآث أو عل

..أقلهم ظلما

دأ قال هيكل أن من سموا أنفسهم دون حجة مق ل أن تب ة قب د خسروا المعرآ المثقفين ق ة ب البطالن .. نع ا ب اءاتهم ودمغه ع ادع د جمي فنالم ى مستوى الع رأه عل م يق ارآس ل ارل م ال لك اب رأس الم ه أن آت ا بقول م يقرءوه وسخر من قولهم أن المعترضين على الرواية ل

.. ومع ذلك غير العالم.. وعبر قرن آامل سوى بضع مئاتليمة آان منطق محمد حسنين هيكل صحيحا طالما تناول ظواهر غربية بمنطق غربى، لكنه آان يفشل على الفور عندما فى أزمة الو

..بدون عداد جيجر.. يتصدى لفهم ظاهرة إسالمية ..قال هيكل أن األزهر قد تجاوز فى صفحة واحدة آل ما آتبته صحيفة الشعب المأسورة

.. أنه يعرف أن الثقافة تحتاج إلى رعاية أمير ال إلى حماية أمير- بالغ الجرأة فى إسقاط- وعن وزير الثقافة قال ..وأدان صغار التصرفات الحكومية وتصيدها للفرص من أجل تجميد حزب و إغالق صحيفة

ا عداد جيجر م تحمل معه ة ل ة طبي ا نتصوره من لجن انى ال .. وآان هذا أقصى م ق علم اقش األمر من منطل ذ ن دور ومن مفكر فلمة !!.. لإلسالم فيه وأن اإلسالم .. ويمكن للقارئ أن يتصور آيف آان رد فعله سيكون لو أنه ناقشه من منظور أن هذه األمة أمة مس

..وبدونه تضيع.. هو عمودها الفقرى .. يمكن أن تدفع مسلما إلى االستشهادeآان من الصعب على هيكل أن يدرك أن إهانة القرآن وسب اهللا والرسول

ببا فى أخطاء فادحة تعرض . لوسيلة القياس - أعترف أنه جزئى -األمر مرة أخرى هو افتقاد ذه س اس ه ولقد آان افتقاد وسيلة القيدا .. لها فى تحليالته التى تغطى مساحة آبيرة من الجرح العربى ال -فلم يفطن أب ى سبيل المث ة - عل ة القومي أن أسباب فشل الحرآ

امال .. هى ذات أسباب فشل الحرآة القومية الكبرى لجمال عبد الناصر الكبرى لمحمد على ا فى صدامهما مع الغرب تع وهى أنهم . شر استغالل لتنفيذ مآربه- بالرغم منهما -فاستغلهما الغرب .. معه بمنهج غربى

ه ام بتد .. ولقد قام محمد على بالدور الذى رسمه الغرب ل ا، وق ه فرنس ذى صنعته ل إن الجيش ال د ف ا الفرنساوى ق ليمان باش ه س ريبة ! استخدمه محمد على ال فى محاولة االستقالل عن الخالفة فحسب، بل فى محاربة الخليفة نفسه ى جيش الخليف اد يتغلب عل د آ وق

ا بصداقة السلطان، و .. بالفعل لوال تدخل بريطانيا النفوذ تظاهرا بالوقوف فى صف الخليفة، وغيرة فى الحقيقة من أن تستأثر فرنس بر، .. وفى الوقت نفسه لتخدم الهدف العام للصليبية بطريقة أخرى ! فى مصر فقد أوقفت بريطانيا محمد على عند حده فى ظاهر األم

ة رة الدول ق لفك ة، وآرست أول شق عمي ى عن الخليف تقالل الفعل ه االس ه ضمنت ل ى الوقت ذات ة، وف ة الخليف ن مهاجم ه م و منعتلمين س.. اإلسالمية المحورية ا الصليبية .. لحته أوروبا آى يستنزف قوة اإلسالم وآى يكون آل الضحايا مس ا تجمعت أورب ذا بينم ه

ان ة صليبية هى اليون ة دول ى مهاجم ه نسى نفسه وتجرأ عل ارين ألن ة ناف ه الصليبية ! آلها لتحطيم محمد على فى معرآ د آبرت فقس أحد الصليبيين بسوء، . العون وسلحته لمحاربة اإلسالم فقط ، فإذا فعل ذلك فله آل ابه الخاص ، فم ا إذا هاجت أطماعه لحس أم

.. فإنهم يتحدون عليه لتحطيمه تحطيما آامال إذا لزم األمر ..!!..وال اعتبار.. نفس الهزيمة وذات االنهيار.. نفس الشىء حدث مع جمال عبد الناصر

ا ا أيضا .. آانت الهزيمة فى التجربتين حتم ا آانت حتم ى آم الم العرب بيهة فى الع ل هيكل .. فى آل الحرآات الش وهى ظواهر حل ..!!..لم يكن عنده عداد جيجر.. أسبابها آثيرا لكنه لم يصل إلى تشخيص المرض أبدا

*** ..!!..الردة عن الناصرية

و ش ى أب ة األسرة لعل ة ( ادى هل فطن هيكل وتالميذه مثال إلى التناقض الصارخ فى آتاب صدر مؤخرا عن مكتب يس الهيئ وهو رئا سماه زورا .. التى أصدرت فى مصر رواية الوليمة ا عم داع : وآان قائد آتيبة الدفاع عنها دفاع ة اإلب اب ) حري ينما " وهو آت الس

إنها .. بممارسة دورها فى تغييب الواقع بأفالمها الرخيصة - وهى إحدى أدوات اإلبداع وال ريب -والذى يتهم فيه السينما " والسياسةوتى وتستخدم أحط ة الم ور ومنازل بش القب د إال ن ة مضللة ال تجي ة مزيف ة متلعثم سينما آارهة لجمال عبد الناصر ولذلك فهى آريه

ر والتضليل والتشهير النص ..( الوسائل فى التزييف والتزوي ابقة ب اظ الس ة .. األلف ذلك التالي ا يتحدث عن ردة السادات فى ).. وآ آماولوا .. األفالم لعهد عبد الناصر برؤية جائرة وادعاءات رخيصة السبعينيات وتصوير رزوا سمومهم وح الم أف ذه األف و أن صناع ه

ة نجيب (..) بسهامهم المغرضة النيل من نظام عبد الناصر ووصمه بالدآتاتورية واإلرهاب، ائق وشوه رؤي ممدوح الليثى قلب الحقق إلرضاء السلطة ..(..) محفوظ وغرس أنيابه فى التجربة الناصرية ذآر عشرات ( رجال السينما تجار آل فترة يبحثون عن طري ي

وال يفلت منه حتى نجيب محفوظ فيصف روايته الكرنك بأنها تقرير أدبى سريع ومتعجل آما يواصل ) المخرجين وآتاب السيناريو اب والمخرجين والمنتجين ات الكت ى مئ ذا .. على أبو شادى هجوما شرسا عل د مارس ه م ولق ه متجاهال أنه ة -الهجوم آل من وجه

رد .. وليس ثمة قيد على اإلبداع آما يدعى .. مبدعون -نظره هو نفسه م ي اظ ل د الناصر بألف ال عب لكنه لم يغفر لهم أبدا أنهم هجوا جما أو أنه يرى صورة جمال عبد الناصر فى مومس وهو يط .. أو أن المومس أفضل منه .. فيها أن جمال عبد الناصر خراء ه .. أه أو أن

رة .. يبول على عظامه البالية ة م ه مائ د .. لم يغفر لهم آل ذلك لكنه غفره لحيدر حيدر عندما قاله وقال أآثر من ال عب ى جم يس عل ل .. إنه لم يغفره له فقط، بل نشر الرواية الكافرة ودافع عنها. eبل على اهللا والقرآن والرسول .. الناصر

*** ..المؤامرة

..لمؤامرةا.. نعم وآيف أنفق الغرب .. يقف الجهابذة منهم ليتحدثوا عن تفاصيل المؤامرة التى قام بها الغرب ضد االتحاد السوفيتى حتى انهار وتفتت

ار دوالر ك ألف ملي د .. فال ينكر من السامعين أحد .. على مؤامرته تل نهم فى إضافة المزي ارى آل م ل ويتب المون .. ب ويتحدث العور واطن األم ة محل بب ا الفتي ى حرب السويس آى تحل امبراطوريته ا ف ا وفرنس ا ضد بريطاني ا أمريك ى حاآته ؤامرة الت عن الم

د من التفاصيل دمون المزي ل يق ه ب ى .. امبراطورياتهم المتهاوية، فال ينكر عليه أحد ما ذهب إلي ؤامرات الغرب عل يتحدثون عن م ..ية فال ينكر منكرجنوب شرق آسيا والصين واليابان وأمريكا الالتين

لقونه بألسنة حداد .. إال اإلسالم والمسلمين ى يس ؤامرة حت رة الم ارت فى إضافة . ما أن يتصدى أحد لكشف فك ى تب نفس األلسنة التة ا الالتيني يا وأمريك اب حين نتحدث عن .. المزيد ووشى التفاصيل الدقيقة للمؤامرات ضد أوروبا وآس نفس األلسنة تعوى عواء ذئ

الم : رة ضد اإلسالم، يصرخون المؤام ى التكيف مع الع ون عن الحديث عن .. هؤالء المتأسلمون الظالميون غير القادرين عل ال يكف ..المؤامرة

ذا - من بقايا اليسار –أحيانا أناقش بعضا من الكتاب ون ه اذا تحزن ول لم ه، أق عن موقفهم من انهيار االتحاد السوفيتى وحزنهم عليول الحزن آله وقد تكش ذيب وسحق، أق ل وتع اطرة وقت فت األمور عن فساد ال يتصور، وعن غنى آغنى القياصرة وفساد آفساد األب

تقبل يمنع فى المس ة س ار الدول ة، ألن انهي م ال الدول ار الحك ودون انهي انوا ي م آ ا، وأنه ذا طبع لهم هذا فيردون قائلين أنهم ضد آل هلكن الفرصة آانت أمامهم سبعين عاما فلم يغيروا وال هم : راآى مرة أخرى، أقول لهم المنظور أى احتمال لنجاح تطبيق الفكر االشت

ة : تغيروا، فيقولون ان وجود الدول د آ ا اآتشف فق الرغم من آل م ه ب م أن ة، ث وما سبعون عاما فى تاريخ البشرية، إنها لمحة خاطفل وللسالح برغم آل ما فيها من فساد دعما ال يقدر لقوى التحرر والمستضعفين ف ط، ب م فق ى العالم الثالث، ومصدرا ال لإللهام والحل

ان ذى آ أيضا، ثم يهزون رؤوسهم فى أسى قائلين لقد أصاب اليتم حرآات التحرر بعد انهيار االتحاد السوفيتى، آما أن االستعمار الد راح اآلن يفترس الضعفاء ية، يحاول أن يستر وحشيته خوفا من رد فعل االتحاد السوفيتى ق الم بمنتهى الوحش فى شتى أنحاء الع

:وفى محاولة أخيرة يقذفون بالحجة التى يعلمون مدى تأثيرها علىزال - ا ي ان م اد السوفيتى آ و أن االتح م ل ا حدث له ا والسودان والفلسطينيين م ان يمكن أن يحدث للعراق وليبي ه آ هل تتصور أن

موجودا؟ام عن ا يط اللث ط، أم ذه اللحظة فق ى ه نفس وف دة ب ة اإلسالمية الموح رة الدول املون فك اذا ال تع ألهم، ولم م ألس ذى نصبته له خ ال لف

.المنطق؟ …لماذا آانت آل القسوة أيها الظلمة على الدولة العثمانية

الهجوم م تكن هى المقصودة ب ة ل ة العثماني ا أن الدول د نضجت، وتطور االستعمار إل .. لكن ما غاب عن وعين ؤامرة ق ى آانت المون الرصاص، وراح وا يطلق الم وراح ام اإلس عوه أم اترا وض ة س ة العثماني ن الدول وا م ب، وجعل ى تغيي ب إل تحمار، والتغري اسك د ذل ة، راحوا بع ة العثماني ه الدول ين أن د أن شوهنا اإلسالم متخيل م، وبع ا الطع ة وبلعن ا يساعدونهم، نجحت الحيل المستغربون فين

ة، يسمون ال ون نفس اللعب ه، يلعب م يلصقون أبشع الصفات ب دين تعصبا ث زام بال ه، يسمون االلت ه ويجرمون م يدينون ا ث اد إرهاب جهرآن ة " النص : "يطلقون على الق ه آلم وى الشريف والفق ى الحديث النب ذا النص بكل ضراوة، وعل اجمون ه م يه راث " ث م " الت ث

م ر، فل زء والسخرية، وتطور األمر أآث راث عرضة لله ون من الت غ األمر يجعل ظ، و بل ر اللف ى الشكل وتغيي ودوا يراعون حت يعل والترمذى .. علينا أن ننقى الدين من تخاريف البخارى والنسائى : بأحدهم أن يكتب فى صحيفة آبرى ن حنب د ب ثم أضاف إليهم أحم

ى بل ولقد وصل األ".. وغيرهم: " فأضاف.. وخشى أن تظل لدى القراء فيمن لم يذآرهم ثقة .. وابن ماجة ة، إل ة الوليم مر فى رواي . تحت راية اإلبداعeسباب فاحش هللا وللقرآن وللرسول

*** ..حكاية حزينة

.. دعونى يا إخوتى فى اهللا أحكى لكم حكاية نبيلة وحزينة ..رائعة وحزينة

ا ة أخرجت للن ر أم إذا نحن خي ا اهللا باإلسالم ف ادت حضاراتنا فأآرمن المعروف وننهى عن آنا همال فى التاريخ بعد أن ب أمر ب س ن ..المنكر

ان .. برسالة اإلسالم بلغت البشرية نضجها د واإليم ى التجري يد والتحريف إل ا اهللا .. انتقلت من التجس ى منحنه امية الت ة الس ك القم تله .. وفضلنا بها على العالمين رى آل شىء من خالل اة والممات والنسك .. فعندما يؤمن الواحد منا باهللا ي ا لقيصر .. الحي ال يصبح م

..بل هللا األمر آله.. ال يصبح الدين هللا والوطن للجميع.. لقيصر بل هللا السماوات واألرض وما بينها ..أصبح التوحيد هو درجة اإليمان التى انعقد عليها القلب

ا، ال بل الثالثة أآث : إنى إذا علمت أن العشرة أآثر من الثالثة، فلو قال لى قائل "إيمان يعبر عنه ر بدليل أننى سأقلب هذه العصا ثعبانا - بسببه -وقلبها، وشاهدت ذلك منه، لم أشك ا الشك فيم ه، فأم ه علي ة قدرت ه إال التعجب من آيفي ى من م يحصل ل ى، ول فى معرفت

ه : ثم علمت . فال: علمته ة ب م ال ثق و عل ه، وآل أن آل ما ال أعلمه على هذا الوجه، وال أتيقنه هذا النوع من اليقين، فه ان مع ، وال أم ".. علم ال أمان معه، فليس بعلم يقينى

انى .. عندما واجه المسلمون أقوى قوة فى ذلك الزمن .. بهذا اإليمان الجيش الروم .. عندما اصطدم الجيش اإلسالمى فى غزوة مؤتة بائتى ألف ام .. ثالثة آالف مقابل نيف وم ك ع ان ذل ة ٨وآ ط .. هجري دها بخمسة أعوام فق ى آ .. بع ان الجيش اإلسالمى يحارب عل

ة اليرموك د هزمهم فى موقع ان فق ا الروم جبهتين أقوى إمبراطوريتين فى العالم فى نفس الوقت فقضى على الفرس قضاء تاما أماريخ " قيصر"هزيمة فادحة وانسحب ا الت ى احتفظ به ا سوريا السالم {: قائال آلمته الت ده .. عليك ي اء بع ذآر .. }سالما ال لق أن ولنتلم ينتصروا .. ال فى هذه المعارك وال فى جميع المعارك التى انتصروا فيها بعد ذلك أآثر عتادا أو أشد قوة .. المسلمين لم يكونوا قط

..بالعتاد وال بالقوة بل بما وقر فى قلوبهماس ا ال يق نهم بم دما م ر تق وتهم .. لقد آان أعداؤهم أآث ر ق دائهم س وا عن أع د نقل وا .. ولق نهم نقل وا ع م ينقل نهم ل ا لك نهم التكنولوجي ع

..عكس ما نفعله نحن اآلن تماما.. أنهم األعلون.. ولم يفقدوا إحساسهم لحظة أنهم األرقى واألسمى.. االنحالل والشركا " صالح الدين "آان عدد جيش " حطين"فى ى .. اثنتى عشر ألف دادات واألعراب وصل عدد الجيش إل د اإلم ا ٢٤وبع ان .. ألف وآ

نفس األمر فى .. وانتصر المسلمون انتصارهم الساحق .. عدد الصليبيين أآثر من ستين ألفا وآانوا أيضا أآثر عتادا وأشد تقدما وقوة "..عين جالوت"

زم وأسر فى مصر " لويس التاسع"لكن .. لم يترآونا فى حالنا أبدا.. لم تغفر الحضارة الغربية الصليبية ذلك لإلسالم أبدا . .عندما انهة المباشرة -آما يحدثنا الدآتور محمد الغتيت -اآتشف بعد اإلفراج عنه دا بالمواجه ويس التاسع "وظل .. أن هذه األمة لن تهزم أب " ل

ة ستتواصل جيال الذى جعلوا منه قديسا فى القدس أربعة أعوام يضع خطته لمواجهة المسلمين عبر التاريخ بعد أن أدرك أن المعرآانهم اآتشف ال .. بعد جيل يهم .. رجل وآان على صواب أن المسلمين ينتصرون بإيم اد ف دة الجه دنيا ال .. برسوخ عقي إدراآهم أن ال ب

اح بعوضة د اهللا جن ر وأبقى .. تساوى عن د اهللا خي ا عن انهم أن م ا إحدى .. بإيم ة ال توجد فى قواميسهم وإنم ة آلم نهم أن الهزيم بيقيالم انظروا ما (النصر أو الشهادة : الحسنيين وة فى الع ر ق انى أآب ك جرح ينزف .. فعله أربعة آالف من المسلمين الشيشان فى ث وذل

ه ويس التاسع "أدرك )..فى القلب لكن هذا ليس مجال الحديث عن ا من مضمونه " ل غ دينه ة إال بتفري ذه األم ة ه ه ال يمكن مواجه أن .. ومحتواه

ا يكون التواصل آأضالع مثلث جهنمى لكن من عهد لويس هذا بدأت ث .. إننى مضطر لإليجاز المخل .. الثة حرآات متصلة أشد م .. تلك الحرآات هى االستشراق والتبشير واالستعمار.. آل منها مهدت لألخرى وشدت من أزرها وساعدتها

..بعد فشل حملة لويس التاسع ولمدة قرنين آان الغرب الصليبى يستجمع قوته ويتهيأ لالنقضاضد لمين ق ا نحن المس ار وآن ة الغرب الصليبى والتت ى مواجه دفاعنا الحضارية ف وة ان دنا ق ا نفس الهدف ( فق ان يحرآهم ان آ والحملت

).. للقضاء على اإلسالم لكن آتب التاريخ تخفى عنا ما هو ثابت بالوثائق من تآمرهما المشترك للقضاء على اإلسالم ..اريخ وبعد أن خضنا آل بحار العلومآنا مثخنين بالجراح بعد أن أعطينا العالم أنبل حضارة فى الت

ود الحمر د الهن ا أبي ا آم د المسلمين جميع ادت تبي ة آ دأت موجة عاتي دلس ابت ان .. ومع انتفاضة أوربا وهزيمة المسلمين فى األن وآة وال أن قيض اهللا دول لم ل ه وس ات الرسول صلى اهللا علي ى رف إسالمية هى ميناء جدة قد حوصر تمهيدا لهدم الكعبة واالستيالء عل

رون .. الدولة العثمانية لوقف سرعة انهيارنا رون لكن التبشير .. أجلت الدولة العثمانية انهيارنا ثالثة ق ة ق ق االستعمار ثالث أجلت شيئا .. آنا نستلب .. وآنا نقرأ تاريخنا بعيون المستشرقين .. آنا ننهزم من داخلنا .. واالستشراق آان يؤتى أآله يئا نفقد منهج ديننا ش .. فش

..ترآوا القشرة الخارجة واستلبوا القلب والعقل والضمير.. مسخوا ديننا وشوهوه.. آنا نروض آالعبيدر !) العلمانى وليس اإلسالمى ( يقول الكاتب .. إن الكارثة أبعد من خيانة حاآم أو خطأ زعيم ين "الكبي ام العرب " جالل أم أن الحك

ل جل .. لم يكن الحكام العرب وحدهم.. قلت لنفسى أن األمر أبعد مما ذهب إليه جالل أمين .. يخونون قضية أمتهم منذ خمسة قرون بة أن تعالجه .. حكام المسلمين ذا وإال ألمكن لألم د أصيب .. وليت األمر اقتصر على ه ة ق ة األم دة .. آانت بعض نخب أصبحت عب

..لنخبة الخائنة فى الصدارة لكى تتولى مقاليد األموروآان الغرب يشجع بل ويتآمر آى يضع تلك ا.. لمفاهيم المستشرقينا القضية هى : "ولم تكن المشكلة هى موقفنا من الغرب آما يقول الدآتور محمد عمارة ليست القضية هى موقفنا من الغرب و إنم

ى مشكلتنا ليست مع اإلنسان الغربى وال مع العلم الغربى وال مع الحضارة الغربي … موقف الغرب منا ا مع المشروع الغرب ة و إنم "…عندما يريد إلغاء مشروعنا الحضارى المتميز والخاص

االحتالل المباشر .. فى القرن التاسع والقرن العشرين ى التبشير واالستشراق ب ة .. حين أآمل الغرب حرآت وة الدباب حين استطاع بقا .. نة وأعدم األبطال قرب الخو .. أن يغير النخبة القائدة فى آل بلد إسالمى .. والمدفع نهج اإلسالم تمام م راحوا ينشرون .. ونحى م ث

..من أآاذيبهم وضالالتهم ما ينزع اإلسالم من قلوبنا ويبغضه إلى عقولناذين م ال ام، فه ون بالحك م ال يكتف ا أنه ا غفلن ا لكنن ا آوآالء له ين بعض حكامن ذه السلطة تع ل أن ه ان طوي لقد أدرآت األمة منذ زم

أة يعينون ا أصبحنا فج ئمنا، أو ألنن ه س ا ألن م يترآن ا ل دما ترآن ا، وعن ل بالدن دما احت آبار الكتاب أيضا، لم يكن االستعمار يعبث عنوزراء ورؤساء راء والرؤساء وال وك واألم ا المل ة منه ة الحاآم أقوى منه، لقد ربى نخبة آاملة، طبقة آاملة فى المجتمع هى الطبق

ل اب ب داول األمر خارجهم التحرير وآبار الكت اد يت ار التجار ورجال الصناعة فال يك ورة ( وآب نهم ٢٣آانت ث تثناء لك و اس يولي .وفى مختلف بالدنا فإن هذه النخب ليست معزولة عن بعضها البعض بل وثيقة االتصال) أجهضوا بعضه واحتووا البعض اآلخر

..وتوطد الغزو الثقافى بديال أقل تكلفة من الغزو العسكرىه افى بأن نهج يستهدف صراحة أو ضمنا تحطيم : " يعرف الدآتور عبد اهللا الترآى الغزو الثق امج أو م ة أو برن رة أو معلوم آل فك

ة اإلسالمية ات األم ا : مقوم ا، وتفضيل غيره ا ، والحط من قيمته ة والحضارية أو يتحرى التشكيك فيه ة والثقافي ة والفكري العقيديدين عليها، و إحالل سواها مح ة لل ن، أو النظرة الكلي ف، أو األدب والف رامج اإلعالم والتثقي يم، أو ب اهج التعل لها، فى الدستور أو من

ليس مجرد غزو ثقافى بل هو إحالل ثقافى " وربما أريد أن أرجح رأى الدآتور أحمد عبد الرحمن أن ما يحدث "..واإلنسان والحياة " …فتنا األصلية بالكامليرمى إلى إحالل الثقافة الغربية مكان ثقا ..الثقافة واإلعالم والتعليم: وآانت أضالع مثلث الشيطان الثانى هى

..فى التعليم ثمة عشرات الكتب ومئات األبحاث المحاصرة التى تفضح المؤامرةالم العرب ل فى الع راع شيخ القضاة فى مصر ب ا ي ى خطه ة الت ة الدامي ك الكلم ى فى اإلعالم يكفى أن نستشهد بتل ى المستشار يحي

:الرفاعى إذ يقولارف بالسياسة ".. الم األوحد، الع ادل األوحد، والع نجم األوحد، والع و ال ره، فه اه بمجرد وجود إنسان غي ال يسمح السلطان لرعاي

.." وباالقتصاد، وبالقانون، وهواه هو قانون األمة .. عرشه على آوم من الجماجم وجبال من الفشل وطوفان من الهالكومن أجل هذا السلطان ال مانع من هدم بنيان األمة آلها ليستقر

..!!..حين أصبح االجتراء على اهللا تنويرا والهجوم على عبد الناصر ردة.. عن الثقافة يكفى ما آشفته أزمة الوليمة وتداعياتها ..إن إعالمنا وتعليمنا وسياستنا مكرسة آلها ضد اإلسالم ولصالح حضارة الغرب

ك .. لإلسالم أن يستسلم ولم يكن اد فى سبيل اهللا .. أبدا لم يكن له ذل ه الجه وا وأصابوا .. وحاول بعض أبنائ ى .. أخطئ انوا إل نهم آ لكوأن النخب .. وإننى ال أملك حتى فى الخطاة فيهم إال قول اإلمام على آرم اهللا وجهه أنهم قوم طلبوا الحق فأخطأوه .. الصواب أقرب

..اإلسالمى قوم طلبوا الباطل فأصابوهالحاآمة فى جل عالمنا ..؟..ماذا فعلت السلطة التى لم تنشأ إال باالستعمار فى االتجاه اإلسالمى

..نصبت المشانق ..زورت االنتخابات

..أوصدت آل األبوابا بق ا بقيت من جيوش الصليبيين لتستأصل م و آانت فرق ا ل ا اإلسالمى آم زة األمن فى جل عالمن أفة ولقد تصرفت أجه ى من ش

..اإلسالم .. لقد بلعنا الطعم

..هم يخافون اإلسالم وعلمونا أن نخاف نحن أيضا منه ..فهو الحضارة األرقى وهو القادر على آبح جماحهم آما فعل أللف عام.. وهم منطقيون فى خوفهم من اإلسالم

ة اإلرهاب وهاهم أولئك اآلن يبيدون فى الشيشان أم .. روجنا لما يقولون .. بلعنا الطعم ة بتهم ا نفس .. ة آامل دا سوف يحدث معن وغ ..األمر

!!..ضدنا.. وآان علينا أن نحاربهم على ذلك ال أن نقرهم عليه ونتحالف معهم فيه.. ذلك أن اإلسالم عندهم هو اإلرهاب ..لقد آانت خطة الغرب أن تقف الدولة ضد األمة

..ولقد نجحوا ***

..زويمرام يقول صمويل زويمر فى ل فى القدس ع اريخ وال فى العصور الوسطى ب ل الت ا قب يس فيم إن : " ١٩٣٥محاضرة للمبشرين ، ل

م مهمة التبشير التى ندبتكم دول المسيحية للقيام بها فى البالد المحمدية ليست فى إدخال المسلمين فى المسيحية، فإن فى هذا هداية لهم وتكريما، إن مهمتكم أن تخرجوا المسلم من اإلس الم ليصبح مخلوقا ال صلة له باهللا، وبهذا تكونون قد أخرجتم المسلم من اإلسالم ول

ى الشهوات تم بعظائم األمور ويسعى للحصول عل تعمار، ال يه راه االس ا ي تدخلوه فى المسيحية، ويأتى النشء اإلسالمى مطابقا لم … " بأى أسلوب

… خيله زويمراشهد يا رب علينا وعليهم أن األمر أسوأ حتى مما تالقائمون بعملية التبشير اآلن بعض صحفنا و إذاعاتنا وتليفزيوننا وآتبنا المدرسية ومعظم آتابنا وفنانينا : أجأر إليك يا رب بالشكوى

… وأحزابنا وهيئاتنا ومؤسساتنا ..نعم

…القائمون بعملية التبشير صبيان زويمر منا …ا والقائمون على التعليم تالميذ دنلوب من

.…والقائمون على عقاب من يتجاوز تعاليم صبيان زويمر أو ثقافة تالميذ دنلوب ليسوا سوى بقايا جنود آرومر وأرناط هل بهذا الهجوم الضارى تقضى أمة امتدت ذات يوم من الصين حتى األندلس وهى اليوم بعد أن فقدت أجنحتها وأطرافها تنزف من

…حتى ألخشى أن تتالشى … قلبها … تتعرض ألبشع عملية غسيل للمخ وتزييف للوعى فى التاريخأمة

اب وصحفيون … عملية غسيل للمخ وتزييف للوعى لم يعد العدو هو الذى يقوم بها بل يقوم بها أمراء وملوك ورؤساء ووزراء وآت … ومثقفون وشخصيات قائدة حاآمة منا وفينا

*** ..آرومر

..آنأخطئ يا عربي يا مسلم فى تالوة القر ..أنكر حديثا نبويا شريفا ..عارض شرعا أو فقها

..ال ضير ..سوف تكون مستنيرا ومتحضرا عندما تقدم على أى من ذلك

ك سبل النشر واإلعالم eاجترئ على اهللا، اسخر من القرآن، سب الرسول تح ل وسوف يقابلك الترحاب والتأييد الرسمى وسوف تفرازق آل أبوابها، لكن حاول أن تهاجم سال د ال ى عب ين أو عل ومن إال نفسك .. مة موسى أو طه حسين أو قاسم أم ك وال تل حاول ذل ..عندما تفتح أبواب الجحيم لك أبوابها

..أو حاول أن تعارض ما غرسه آرومر لتنطلق آالب جهنم تعوى عليك من آل صوبة واألسى–والرجل ه- للدهش اء دخيلت اول إخف م يح ى .. ل النص ف رف ب و يعت ام فه ر ع ا، : " ١٩٠٦تقري وة أوروب ق من ق ى واث إن

ة ة اإلسالمية ( واقتدارها عند االقتضاء على تالفى هذه الحرآ ة ) الحرآ ك من الجه ى ذل ادرة عل ر ق ة وإن تكن غي ة المادي من الجه .."..الروحية

..رد آرومر السنويةلقد آان مذهال لى أن أآتشف أن معظم ما يردده دعاة التنوير اآلن مكتوب بنصه فى تقارير اللو :يقول أنور الجندى

ى اإلسالمى " زاز العرب وطنى واالعت ان ال ان أول من .. فى هذه التقارير، سجل آرومر الخطوط العامة لتهديم آل عوامل اإليم وآانهم ر زم ان فالر .. ساق األآذوبة الضخمة التى تقول أن المصريين آانوا خاضعين أآث ة الفرس فاليون تهم دول د حكم ان فعرب فق وم

.."جزيرة العرب، وبغداد، فالجراآسة، فالترك آل عثمان

وم ١٩٠٦هذا بالضبط ما آتبه اللورد آرومر عام ى الي ه حت ا يرددون ا علين .. ومازال آبار مثقفينا الرسميين الذين تفرضهم حكوماتن ..لة العثمانية لم تكن رابطة احتاللمتجاهلين أن صلة مصر بالعرب لم تكن صلة استعمار وأن الرابطة بين العرب وبين الدو

ا وجذورها زع مصر من دوره ى ن ان يهدف إل .. لقد تحدث آرومر أيضا على أن مصر ليست جزءا من أفريقيا وال من الشرق وآة وليت نخب .. إن األفارقة متخلفون والعرب أجالف وترآيا بلد احتالل فمال مصر وآل هذا ..وهو ما يزال صبيته يرددونه حتى اليوم

دما نقطع جذورنا - حتى بمفهومهم الغبى الخائن -مثقفينا ثال .. فكروا ما هو الثمن الذى سنحصل عليه عن ا م نلتحق بأوروب .. هل س !..؟

..آان آرومر أيضا هو أول من هاجم الحكومة اإلسالمية، ووصفها بأنها الحكومة الثيوقراطية

*** "١.."الوليمة

..حت أراقب رد فعل نخبتنا المثقفة المسموح لها بالكتابة على أزمة الوليمةلشدما استبدت بى الدهشة إذ ر ..فبئس االسم الفسوق بعد اإليمان.. لم يكن لهم أن يختاروا الفسوق بعد اإليمان

أليف ى ت ر ال يقتصر عل ه أن الكف الم آل ة للسنة فى الع أعلى مرجعي اب ولقد أفتى األزهر وعلماء األمة فى الداخل والخارج آ الكت ..الملعون ونشره بل يتعداه إلى آل من قرأ الكتاب أو أعلم بما فيه فحكم أنه إبداع

اس . اآتفوا بنشر صفحة ونصف صفحة من ثنتين وعشرين صفحة.. لم تجرؤ صحيفة واحدة على نشر نص بيان األزهر رأ الن لم يقر إذن ان األزه تغربة قرأت .. بي ة المس ة المثقف د أن النخب ن المؤآ ة ال .. هلك اء الحقيق ب وإخف ب والتغيي ى التغري ا ف ومارست دوره

.. نشرهاا يس دين أن اإلسالم ل لكن أدعياء الثقافة والتزوير ال التنوير تعاملوا مع المراجع الدينية تعامل صهيونى أو صليبى أو مشرك جزم ب

..وإنما أآذوبة آبرى يجب أن يطهر الوطن منهائلهم ت أس ى -ورح الى وعل ى خي ة ف فحات الصحف العربي عب .. ص حيفة الش وا ص د أغلق انوا ق د آ ن :-فق ا م ربتم دائم اذا ه لم

..الموضوع؟ ..أو بالشعر الداعر الكافر الذى استشهدت بنماذج منه.. لماذا لم يستشهد واحد منكم بكلمات من الرواية الكافرة

..كذبولماذا آذبتم آل هذا ال.. لماذا دافعتم عن الباطل بكل هذه الضراوة ..!!..آانت موضوعيتهم أن ادعوا علينا ما لم نقل ، ثم راحوا يهاجمون ما ادعوا أننا قلناه

ا الحجة .. وتكذب علينا صحيفة ة علين ذبها صحيفة أخرى مقيم ه وال آخر ..فتستشهد بك وسقطت رموز .. فى آذب مجانى ال أول ل ..آثيرة نجحت فى خداع األمة عقودا طويلة

ه، ) أليس الشعر إبداعا؟( من الشعراء eدامغة عن موقف الرسول تجاهلوا حجتنا ال الذين نظموا قصائدهم فى هجاء اإلسالم وهجائة .. وفى الغوانى الالئى آن ينشدن هذا الشعر م .. وفى البيت الحرام .. لقد آان األمر بقتلهم حتى لو تعلقوا بأستار الكعب ذا هو الفه وه

.خطير فى بناء األمة أو فى هدمهاالصحيح لقيمة اإلبداع ولدوره ال ..لم يردوا علينا أبدا

ذلك هو ازدواج المعايير الذى طالما تشكينا منه فى تعامل الغرب معنا، هو جزء جوهرى وأصلى فى فلسفتهم ومنهجهم، حيث الحق .. الصفات إلى نخبتناولقد انتقلت هذه .. هو القوة، والسعادة هى اللذة، والحقيقة هى ما تستطيع إيهام الناس أنه حق

..وال يمكن أن تكون غير ذلك.. فمرجعية األخالق المجردة دينية.. نعموعلى ذلك فإن أخالقهم ليست إال أخالق الجاهلية ..و الجاهلية ليست فترة زمنية مضت وإنما هو سلوك يتصف به من يسلكه أنى آان

..األولى حيث الكذب مهارة والقتل قوة والسرقة مبعث للفخر :وينبثق السؤال

!..هل هم مؤمنون حقا؟ر .. إن األمر ليس تفتيشا فى الضمائر وال شقا عن القلوب، نعم ؤمن ومن شاء فليكف افر .. من شاء فلي ل أن يحدد الك لكن آيف يعق

ا !.. للمؤمن حدود اإليمان و أن يفسر له القرآن؟ ا يش رهم آم ى آف دعوا إل نهم، لي ك م ءون فى ساحة فكر فليجهروا بالكفر، سنقبل ذلى، .. حرة، أما أن يقودوا أمة مسلمة فألف آال ومى ووطن ة أمن ق ل جريم ط، ب ة فق ة ديني يس خطيئ لمة ل ة مس ادتهم ألم ك أن قي ذل

و تماما آما لو جئنا على سبيل المثال بليبرالى ليقود حزبا شيوعيا، أو بمارآسى ليتزعم حزبا ليبراليا ، بل إن األمر أشد وأخطر، فه . شبه أن نأتى بصهيونى آى يقود جيشناي

إن تلك النخبة المثقفة المنحرفة التى دستها السلطة بين صفوف األمة متظاهرة أحيانا بالمعارضة تزلزل ديننا وعقيدتنا وهى تتظاهر ر اد .. بالمطالبة بحرية الفكر وما آانت تقصد سوى حرية الكف ة اإللح ا آانت تقصد إال حري اد وم ة االعتق رون .. وبحري وراحوا يكف

ن تصمد .. وباهللا ويؤمنون بالغرب آما شاء لهم الشيطان ة سوى قشرة ل إال أنهم أدرآوا أنهم رغم آل محاوالتهم لم يغيروا فى األماد .. لذلك سنوا قانونا صارما ما أنزل اهللا به من سلطان .. ألى محاولة للكشف ة االعتق ذى ال يقصدون .. إذ أنهم وهم يطالبون بحري ال

.. سنوا ذلك القانون الذى يحرم على المسلمين اتهام الخارجين على اإلسالم بالكفر.. به فى أمة مسلمة إال حرية الخروج على اإلسالم ..وفى نفس الوقت تكفلوا بالعطاء ألولئك الخارجين

..وتماما آما تجزل لهم العطاء.. تماما آما تحرم أمريكا علينا اتهام عمالئها بأنهم عمالء ..صبح الخروج على اإلسالم مباحاأ

..و أصبح التكفير ممنوعا بإطالق ..!!هو أآثر آتاب فى الدنيا يتحدث عن التكفير.. القرآن الكريم.. رغم أن آتاب اهللا

*** ٢وليمة

دنا ا ياء عن م عندما انفجرت أزمة الروايات الثالث، وهى إحدى توابع أزمة الوليمة، قلت لنفسى أن األصل فى األش ا ه -إلباحة أمبح " .. األباحة" فاألصل فى األشياء عندهم -أدعياء التنوير ه .. من الق ة اتجاه ر الثقاف ر وزي د أن غي واقفهم بالكامل بع روا م د غي لق

داعا ١٨٠بدرجة ذى يسمونه إب م ال د شذوذهم وانحالله ة فى مصر ال تؤي فوا أن الدول اجمون اآلن بكل .. وبعد أن اآتش م يه معظمه :وال خجل.. نفس الصحف ونفس األقالم.. ة ما دافعوا عنه باألمس يكل حماسةشراس

وزر ( يقول فاروق حسنى عن بعض مطبوعات وزارته ) ٧/١( فى صحيفة المساء وزير وال ين ال ة ب ة لغوي ة عالق ين !!.. هل ثم وبوزارة واألوزار؟ ول!!).. ال ادات والتق: " يق دين والع ان ال ة وامته م اإلباحي د اآتشفت آ ذى (..) .. الي ع ال أى عمل ال يراعى المجتم

ة : " وفى صحيفة الحياة آان فاروق حسنى يصرح .. يتوجه إليه هو عمل غير فنى وال يستحق االحترام ة " لن أتراجع عن مواجه قليم المجتمع "..(.. ) وآتابات البورنو " األدب ة ق ى األساسية هى حماي أليف رخيص ووظيفت ا مع المجتمع ضد أى ت و أن من بورن .اآلداب

ا ٢٣وعندما حاول أدعياء الثقافة أن يحتشدوا لمواجهة الوزير لم يستطيعوا جمع أآثر من وا .. توقيع دما أدرآ نهم عن انسحب ستة م ..أن الدولة جادة فى تغيير موقفها و أنها لن تتصرف آما تصرفت فى أزمة الوليمة

ظهر منها أنه يدعم وزير الثقافة فى موقفه الجديد ابتلع الجميع ألسنتهم ولم تعد وعندما ألقى الرئيس مبارك آلمة فى معرض الكتاب ..تجد واحدا فقط يتحدث عن اإلبداع

لكن عندما قال الرئيس مبارك أصابهم الرعب .. وقلنا قال القرآن فسبوا .. فاستهزءوا eوقلنا قال الرسول .. قلنا لهم قال اهللا فسخروا ة فى مصر أن نصدق .. ٣٠٠ أو حتى ٢٣ أو ١٦فهل هؤالء هم المثقفون فى مصر؟ . موبلغت أرواحهم الحلقو إن أآبر إهانة للثقاف

. ليسوا سوى بثور قيح على جبين الوطن.. الفرية التى يروجونها أنهم ممثلو الثقافة واإلبداع :فلنعد إلى أقوال الصحافة المصرية بعد أن غيرت الدولة موقفها وعادت إلى الحق

ات الجنس " .. آتب األستاذ ثروت أباظة ١٥/١ أهرام فى ة تصف عملي ا دنيئ م آتب ذى صادر له ة ال ر الثقاف يعلنون حربا على وزيع وتصدر عن وزارة أن تطب ذه الكتب ب ذين سمحوا له ه ال وزير اإلجراءات الحاسمة ضد موظفي اجرة ، واتخذ ال بصورة وقحة ف

ائر وطبع تلك الكتب فى ذاته سواء .. الثقافة د . آان من وزارة الثقافة أو من أى ناشر آخر آبيرة تصغر إزاءها آل الكب ذى ال يؤي والفالقواد الفاسق المحترف ينشئ صلة قذرة بين فاسق من الرجال وعاهرة من النساء، . الوزير فيما ذهب إليه يكون أقرب إلى القوادين

..إن المعرآة قائمة بين النجس والطهارة وبين الشرف واالنحطاط.(..) ئهمأما آتاب هذه الكتب فيشيعون الفاحشة النتنة بين آل قراد ) ١٥/١( فى صحيفة األسبوع د عب دين وهو أحم ان أحد المبع ى آ رام العرب وفى مطبوعات أخرى آثيرة منها تحقيق مطول لأله

" ..ذا قورنت بوليمة أعشاب البحرالوزير اآلن يقف بشراسة ضد أعمال أقل خطورة إ: " الرازق أبو العال مدير النشر يقول .." ..المسئولون بهيئة قصور الثقافة انحرفوا: آان وزير الثقافة يصرح٢٩٣٢فى أخبار اليوم العدد

نهم ١٤/١وفى أهرام وير فى دي ة والتن ق والخالق من : " آان عبده مباشر يتهم أدعياء الثقاف ان من اليساريين من ينكر الخل إذا آدى أ اممنطق عقي الرأى الع ة أال يصطدموا ب إن من الفطن رون عن ..(..) و فكرى أو فلسفى ف ون ويعب ؤالء المؤمن ور ه دما يث وعن

التخلف أو أن (..) غضبهم من تطاول هذا الروائى على الذات اإللهية أو شخصية المصطفى فإن أحدا ال يمكن أن يصف غضبتهم ب ."..يتهمهم بالعداء للتنوير واإلبداع

اذا وافق من " لماذا آتب السورى حيدر حيدر روايته " ويواصل دين؟ ولم ى ال ا من خروج عل ا فيه وليمة ألعشاب البحر بكل موافق على إعادة نشر هذه الرواية بالقاهرة؟ وهل آان يدرى ما تحويه الرواية من تجاوز؟ أم أنه لم يكن يدرى؟ لكن الجميع أصبحوا

وع على علم عندما ثار الرأى العام والم ذار عن الوق م يسارعوا باالعت وقفهم ول ى م ؤسسات الدينية على الرواية فلماذا استمروا علر ة التبري دءوا فى حمل اذا ب ع؟ ولم وا تحديهم للجمي اذا أعلن ا؟ ولم فى هذا الخطأ؟ لماذا استمروا على موقفهم فى تأييد الرواية وآاتبه

وم واللتفاف من حول القضية؟ ولماذا اتهموا الجميع بال ع؟ أال يق ذا المجتم تخلف والعداء للمجتمع المدنى والعمل بإصرار على هدم هذا الموقف (..) المجتمع المدنى إال على أآتاف أعداء الدين؟ إن فكرة المجتمع المدنى ال تقوم أبدا على أحادية الموقف وال أن يكون ه

".. بالضرورة يساريا ملحدا ..وفى األهرام.. د مرة أخرى يتهمهم عبده مباشر باإللحا

دى : " آان فتحى سالمة يكتب عن نكسة هيئة قصور الثقافة ٢١/١وفى أهرام ة فى أي ى سقوط الهيئ دل عل آل المؤشرات آانت تة ..(..) وما أبدعوا شيئا(..) أآلوا على موائد آل العصور.. قلة من محترفى االرتزاق باألدب دون ..(..) .. قادوا حرآة التثقيف العام

" ع من ضمير؟؟وازوم : " ثم يتطرق فتحى سالمة إلى عمليات الفساد والنهب ونشر الفجور وتسهيل الدعارة فى الهيئة بيع خشب المسارح بعد شرائه بي

روش، .. واحد على شكل آهنة ة للسكن المف وت الثقافي أجير بعض البي نقل أجهزة الصوت والتكييف إلى بيوت مديرى القصور، وت .." .. أشياء أخرى حدثت وتحدث فى جراج العجوزة وقصور طنطا وبعض القصور األخرىويعف اللسان عن

*** ..حقيقة األزمة

ل زوم .. لم يكن انفجار أزمة الوليمة سوى عرض ظاهر لمرض وبي ع، المجتمع المه ين من المجتم ة باختصار شديد فى فئت فاألزمى حضار ة ورأت ف لمت للهزيم ة ضئيلة استس ة، فئ ة مروع ن هزيم ة أخرى تشكل القطاع األوسع م ى، وفئ ا األعل ا مثله ة قاهره

دين ا ال ا وأهمه ا عن ثوابته ل تخليه دو ب دو . المجتمع ترى العكس، أن سبب هزيمتها لم يكن تفوق الع دعم الع ان من الطبيعى أن ي آل وبعض رج ة ب د نخب السياسة والثقاف ة التعقي ة المنتصر الفئة األولى ليتشكل منها بطريقة بالغ الفين مع الدول دين المتح وأن . ال ال

ة ة آامل ك فى غيب م ذل د ت ة المتسلطة، ولق د وحصارا آخر من النخب دو البعي ا، حصارا من الع تحاصر الفئة الثانية حصارا مزدوجيادة ا . ألسس حوار موضوعى، وفى افتقاد آامل للديموقراطية أو أى آلية تمنع الصدام واالنفجار وات مسدودة، س ر ال آل القن لتزوي

انون إن ال ق ا هو ال انون الوضعى، وإنم ى الق يس حت انون السماوى ل سيادة القانون، ثم أن القانون الذى ساد بديال عن الشريعة والقانون ال قاعدة ال ق وال يمكن . صح التعبير، والال قانون هذا أسوأ حتى من قانون الغاب الذى يعيش فيه األقوى واألصلح بينما فى ال

.ازن مجتمع تتحكم فئة قليلة فى توجهات األغلبية بالقهر والتزوير والجبروتأن يتو ..واألزمة.. تلك هى المشكلة

إن األمة تكتشف اآلن . نعم ، الفئة األصغر سيطرت وقهرت تحميها ترسانات من القوانين والسالح وأجهزة اإلعالم وآالت التعذيب تكبار أن جل نخبتها المثقفة التى أصدرت لها السل دوا من اس ا ادعوا وأب م مهم طة ترخيصا بالكتابة أشد سوءا من أسوأ الحكام، وأنه

وازن ليسوا سوى أدوات للسلطة، وأن معظم من يسمون أنفسهم بالمثقفين على اتساع عالمنا اإلسالمى، ليسوا سوى جناح للسلطة ياء جناح األمن البوليسى الباطش، وأن وظيفة الجناحين واحدة، التع ايز، وإطف ة والتم ذيب والتزوير والتزييف والقهر ومحو الهوي

ارس سلطته اح يم ى الجسد، وجن ارس سلطته عل نور اهللا، نعم، جناحان تسقط بدونهما أى سلطة فى عالمنا اإلسالمى، جناح يم .على الروح

..ووظيفته ذات المهمة.. أمن الدولةيوجد أيضا مثقف .. آما يوجد ضابط أمن الدولة ومهمته حراسة نظام الحكم.. نعم ***

..شر البليةد حاولت أن أنتقى داع، لق ثمة استحالة آاملة تمنعنى أن أعرض فى هذه المجلة المحترمة الوقورة نماذج مما يدعى المزورون أنه إب

!!..نلذلك أستعيض عن هذه النماذج بموقف بعض صحف المبدعي.. وبالرغم من ذلك تراجعت.. أخفها وطأةه إحداها تزعمت حملة تأييد ما سمته باإلبداع ثم تبنت الحملة ضد الشعب وطالبت ثم رحبت بإغالقها ، ثم أيدت بائع البويه لمجرد ان

ة !! أعلن أمام المحكمة آفره م محكم ا دون حك ال عشرين ألف ي اعتق دا عل م تعترض أب ا ل ة بينم م محكم ي سجنه بحك .. واحتجت عل ..لمجرد انهم مسلمون

م ( عشرات الصحف التى نشرت مئات المقاالت تهاجمنا بالكذب والتزوير : نموذج آخر دو أنه الفرق بين التنوير والتزوير حرف يبذى .. والتى آانت تجعل مانشيتاتها الرئيسية حول أآاذيب !) .. تجاهلوه راءة ال م الب هذه الصحف لم تتعرض على اإلطالق لنشر حك

..عن نشر رواية الوليمةصدر لصالحى وضد المسئولين در ا حي تجاهلوا أيضا فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء بالمملكة العربية السعودية في رواية وليمة ألعشاب البحر وآاتبه

. على إشادة بموقفى- والحمد هللا -والتى احتوت . هـ٢٦/٦/١٤٢١والصادرة بتاريخ . حيدرواردة في .. فا لي آانت اإلشادة في الواقع تشري ادة ال ي، واإلش وع من التشهير ب ادة آن ذه اإلش لكنهم لم يفهموا ذلك، بل لقد نشروا ه

..أما عند أى مسلم فهي تشريف بال حدود.. تقرير لجنة اإلفتاء العليا تصلح فعال آتشهير ولكن عند صهيوني أو صليبي غربيالتهام أن في األمر مؤامرة منسوبة إلى، وأن طلب الفتوى في هذا الوقت بدأت صحيفة تنويرية أخرى بعد ذلك بشن هجومها ونشر ا

ار االنتفاضة ة لصرف أنظار العرب عن نجاح شارون وعن أخب ؤامرة صهيونية أميرآي ذات م د قمت .. بال أنني ق ي ب م تتهمن ثة الثقافة من األسواق، ولم يتنبه التنويريون باستغالل ذهنية التحريم التي سادت بعد نشر الروايات الثالث األخيرة التي سحبتها وزار

ادى اآلخرة الماضى ٧أن أحداث تلك الروايات تلك قد حدثت يوم وى فى جم ان يوافق شهر ( يناير الماضي بينما صدرت الفت وآ !!..ما يبدع.. وشر البلية.. لكن التنويريين لم يعرفوا مدلول التاريخ الهجرى الذى يتصدر الفتوى) أغسطس

..٢ليمةالو ..آنت أريد أن أآتب حكاية الوليمة آاملة

..وأن أآشف األآاذيب آلها ..ويضل اهللا الظالمين: " وحدث لى ما حدث عندما سمعت ذات يوم.. لكننى آنت أقرأ اآليات التالية من القرآن الكريم

..وآأنما آنت أقرؤها ألول مرة :ورحت أتمتم.. وراح قلبى يختلج

..ل شىءهذه اآليات تقول آ ..إنها تقول آل شىء ..إنها تقول آل شىء ..من البداية للنهاية.. لتعرفوا آل الحكاية.. فلتقرؤوها معى

بسم اهللا الرحمن الرحيم

م ختم الله على قل } ٦{إن الذين آفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم ال يؤمنون اوة وله ارهم غش ى أبص وبهم وعلى سمعهم وعلدعون إال } ٨{ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم اآلخر وما هم بمؤمنين } ٧{عذاب عظيم ا يخ وا وم ذين آمن ه وال ادعون الل يخ

ي } ١٠{في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما آانوا يكذبون } ٩{ وما يشعرون أنفسهم دوا ف م ال تفس وإذا قيل لهدون و } ١١{األرض قالوا إنما نحن مصلحون م المفس م ه عرون أال إنه ـكن ال يش الوا } ١٢{ل اس ق ن الن ا آم وا آم م آمن ل له وإذا قي

وا } ١٣{أنؤمن آما آمن السفهاء أال إنهم هم السفهاء ولـكن ال يعلمون ا وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خل الوا إن ياطينهم ق ى ش إلون } ١٤{معكم إنما نحن مستهزؤون انهم يعمه ا } ١٥{الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغي دى فم اللة باله تروا الض ذين اش ـئك ال أول

البقرة}١٦{نوا مهتدين ربحت تجارتهم وما آا صدق اهللا العظيم

..!!..علموا البوليس األدب دآتور محمد عباس: بقلم

يس شهيرا ه ل ق مرموق لكن ا من آاتب عمي دما عرفته ا ذهلت عن .. استدعته المباحث .. أريد أن أنبه القراء إلى حقيقة حزينة شد م

.. صعوبة مجاالت النشر وتجاهل وسائل اإلعالم وعزوف القراء عن القراءة أخذوا يستعرضون معه بؤس حال الكتاب وقلة دخلهم و ذ بعض مالحظاتهم .. ثم فاجئوه بأنهم يملكون الحل السحرى لكل هذا يهم وأن ينف ه عل إذا أثبت .. إنهم يطلبون منه أن يعرض أعمال ف

سوف .. جعلون أآبر دور النشر تتسابق لنشر آتبه سوف ي .. جدارته بالعالقة الجديدة فسوف يطلبون منه تأليف أعمال آاملة لحسابهم دال من ال شىء .. يطبعون عشرين أو ثالثين ألف نسخة بدال من ثالثة آالف وف ب ى عشرات األل يد .. وسوف يحصل عل وسوف تش

.. آل وسائل اإلعالم بكتاباته التى لن يكف آبار الكتاب عن مديحهاة .. إقناعه يقولون له أن آل المشاهير رجالهم وعندما ذهل الصديق واستنكر إذا بهم فى سبيل نفس الطريق م ب اونون معه م يتع .. و أنه

ده ذيب عن ى آل تك اب .. وقدموا له من األدلة والبراهين ما قضى عل االت تكتب فى مكاتب الشرطة بأسماء آت ى مق وه عل ل أطلع ب ..ليقرأها مع القراء.. باسم الكاتب الكبيرلتنشر.. ترسل فى مظاريف مغلقة إلى هذه الصحيفة أو تلك المجلة.. مشهورين

..حتى الفنانين وآتاب المسلسالت والمخرجين يتعاونون معهم بنفس الطريقة: آان الصديق يقول فى يأس وأسى ***

رة ة ومری ة حزین ذآرى بواقع رت ال دیث الصدیق انفج د ح ت أن .. بع وام حاول دة أع ذ ع فمندهور التعل بب ت ن س ا ع ا عملي رى بحث ةأج ى الجامع ل ال .. يم ف ار للتجهي ى أوآ ت إل اذا تحول لم

يم وقين حرصت .. للتعل اتذة المرم ين من األس ى ثالث ا إل ين سؤاال ألوجهه فكرت فى أن أعد ثالثا العربى م .. على أن یمثلوا دوال عدیدة من عالمن نجحت فعال فى إعداد تسعة وعشرین سؤاال ث

ى تغلق عل ون ال .. اس ى أن یك ا عل ت حریص اء وآن ات اإلحص هل عملي ى یس ين آ دد ثالث ع :آان السؤال.. ووضعت السؤال الثالثين إلآمال العدد ولم أآن أنا نفسى مقتنعا به..واالستقراء

!؟..ما هو دور الحرس الجامعى فى تدهور التعليمت اتذة ذهل ى األس ئلة عل دما عرضت األس ؤال .. وعن وا بالس ا واهتم ئلة آله وا األس د ترآ لق

ة فعال آ.. األخير دیر الجامع ذى ی رة هو ال وتمنى أحدهم .. ان رأیهم أن الحرس فى جامعات آثيتكلم ومن نحمل المسئولية .. ساخرا أن یكون رئيس الجامعة لواء .. فعلى األقل سنعرف مع من ن

ئولية ة دون أى مس م والوضع ذاك یمارسون سلطة مطلق زیفهم.. فه اتذة ن الحرس : وواصل األسى قمع أى .. واجهة الظاهرة ألجهزة األمن السياسى الجامعى ليس إال ال تلك األجهزة الحریصة عل

ل أو .. حرآة طالبية صحيحة وسليمة ومستقلة ادرة الستقالل الشخصية یعتق ه ب رون في آل من یر – ليس بالضرورة معارضة سياسية –أى بادرة للمعارضة .. یفصل أو على األقل یقمع م آبي إث

دید اب الش تحق العق ارض ل.. یس اذا تع ى موضوع م ة ف ارض .. يست الجریم ة أن تع ل الجریم بزیفهم .. وليس حتى أن تعارض بل مجرد أن یكون لك رأیك المستقل .. أصال اتذة ن .. وواصل األس

ا ة قياداته ة التى یمكن أن تنبت لألم ویر الترب رارة .. تقوم أجهزة األمن هنا بتب ال أحدهم فى م : قزیفهم .. اضعا بال نخوة وال آرامة وال إرادةالمطلوب أن نخرج جيال ذليال خ اتذة ن : ثم واصل األس

ة .. تنجح أجهزة األمن فى عملية الخصاء ا من توجد .. نجحوا فى تخریج أجيال مخصية عقيم أمدا .. عليه أى شبهة ين أب اریر األمن فال یع ة نفسها .. فسوف تطارده تق ة .. وفى الجامع تكون ورق

ين .. ى تعيين أعضاء هيئة التدریس األمن هى الورقة الرئيسية ف .. الخنوع هو المسوغ األول للتعية .. ومن جرؤ على إبداء رأى ال مكان له .. من عارض مرة ى هيئ نهم إل فإذا حدث وتسرب أحد م

ة ن مراجع ر م اك أآث زال هن ا ت دریس فم درس .. الت ى م اعد إل درس مس د أو م ن معي ة م فالترقييس مجرد .. خرىوآل ترقية بعد ذلك مصفاة أ .. مصفاة ك فل د ذل أما االختيار للمناصب القيادیة بع ..إنه مجزرة تسلخ على مذبحها آل قيمة ومبدأ ومثل أعلى.. مصفاة

****

..ربطت بين حدیث الصدیق والذآرى الحزینةواحى ل الن ى آ ل ف ل واآتم دث بالفع د ح ة ق توى الجامع ى مس دث عل ا یح ى أن م ت لنفس قل

..افة واإلعالم والتلفاز والمسرح واألدب والثقافةوعلى رأسها الصح.. األخرى ..قلت لنفسى أننا مهما رفضنا األمر الواقع فإن علينا االعتراف به والتعامل معه

عر ة والش ن والروای ة والف ر واألدب والثقاف يم الفك ن ق ع م ئنا أن نرف ا إذا ش ومسلسالت .. وأنناب فإننا لن نفلح أبدا فى مسعانا إذا م .. التليفزیون اء والكت ى المفكرین واألدب ا إل ا جهودن .. ا وجهن

ة .. وأن نلجأ إلى الطریق المباشر الحقيقى .. یجب أن نكون واقعيين اهج الفكر والثقاف أن ندرس منون د الصحافة والتليفزی ات اإلعالم ومعاه ى آلي ات الشرطة ال ف ى آلي فة ف دین والفلس م .. وال نع

..!!..يس األدبوأن نعلم البول.. علينا أن نفعل ذلك ***

:مقال أرسل للحياة ولم تنشره

!!..فضيحة: وأحيانا.. االعتراف بالحق فضيلة دآتور محمد عباس: بقلم

إنهم : "لخصت الحياة المشكلة الناشبة اآلن فى أطناب الثقافة ففى مصر بكلمة جامعة حين قالت !! "یعالجون هذه بتلك

:وهو واقع بئيس ینطبق عليها قول الشاعر.. مة األخيرةوتلك هى األز.. وهذه هى أزمة الوليمة ..ولكنه ضحك آا لبكا… وآم ذا بمصر من المضحكات

وإنما هى بقایا أزمة .. أو على األحرى ليست جدیدة.. نشبت أزمة ثقافية جدیدة .. إذ أنه فجأةفظلت تلقى بظاللها .. دفنوها ولم تمت.. التى حاولوا دفنها وهى فى قلوب الناس حية.. الوليمة

حتى أن الكاتب داود الشریان یقول فى .. القاتمة الدامية على الوضع الثقافى وتشير إلى الجناة أن السلطات الثقافية المصریة تحاول عالج موقفها فى أزمة ١١/١مقال له فى صحيفة الحياة

.الوليمة بموقفها اآلن بعد ساعة، وتتابعها محطات اإلذاعة لن أحاول سرد األحداث التى تتطور وتتصاعد ساعة

لكننى فقط أقتنص ومضات من هنا وهناك ربما تكون إضاءات تزیل بعض .. وقنوات التليفزیونألن ما یحدث یشبه .. على أننى أنبه القارئ أال یجهد عقله فى محاولة للفهم.. مساحات الدهشة

أو أى عمل ال یعتمد سوى .. ل روایة لكافكا أو مسرحية لصمویل بيكيت أو قصة ليوجين أوني .ویستحيل على المراقب الخارجى أن یخضعه لعقل أو منطق.. العبث منطقا

*** بدأت األزمة بطلب إحاطة قدمه النائب محمد جمال حشمت وهو عضو فى جماعة اإلخوان المسلمين التى حصل أعضاؤها على أصوات تفوق ما حصلت عليه أحزاب المعارضة قاطبة

و إنما .. ليست ثالث روایات: عبثية أولى.. ( روایات ثالث تحتوى على مشاهد فاحشةحولوبعضها .. مئات تنتظم بعضها سالسل أسبوعية تحتوى على ما ال یمكن تصوره من عهر

أما فى .. لكنها هناك غالية الثمن.. ترجمات نصية لمجالت جنسية تصدر فى أوروبا و إسرائيل .).فرخيصة جدا.. مصر

وهنا بدأ زلزال .. استجاب وزیر الثقافة لطلب اإلحاطة بإبعاد السيد على أبو شادى عن موقعهزلزال لم تحدثه فيهم انتفاضة الشعب الفلسطينى وال تزویر االنتخابات وال .. المثقفين الرسميين ..خمسين ألف معتقل

..اعتبر المثقفون إبعاد السيد على أبو شادى إعالنا للحرب !..هل السيد على أبو شادى رمز للثقافة المصریة فعال؟: تساؤللكن ال

ولقد أصدر بصددها بيانا آان فضيحة على .. لقد آان الرجل بطل أزمة الوليمة بال منازع ..ونكتفى بأن نذآر أنه نصب الفاعل وحر المبتدأ ونصب المجرور.. المستوى اإلبداعى والفكرى

مكتبة -السينما والسياسة: آتابا آانت الفضيحة فيه أشد بعد شهور أصدر السيد على أبو شادى بممارسة دورها - وهى إحدى أدوات اإلبداع وال ریب-والذى یتهم فيه السينما . ٢٠٠٠األسرة

إنها سينما آارهة لجمال عبد الناصر ولذلك فهى آریهة .. فى تغييب الواقع بأفالمها الرخيصةش القبور ومنازلة الموتى وتستخدم أحط الوسائل فى التزیيف متلعثمة مزیفة مضللة ال تجيد إال نب

آما یتحدث عن ردة ).. وآذلك التالية.. األلفاظ السابقة بالنص..( والتزویر والتضليل والتشهيرو .. السادات فى السبعينيات وتصویر األفالم لعهد عبد الناصر برؤیة جائرة وادعاءات رخيصة

ومهم وحاولوا بسهامهم المغرضة النيل من نظام عبد الناصر أن صناع هذه األفالم أفرزوا سمممدوح الليثى قلب الحقائق وشوه رؤیة نجيب محفوظ (..) ووصمه بالدآتاتوریة واإلرهاب،

رجال السينما تجار آل فترة یبحثون عن طریق ..(..) وغرس أنيابه فى التجربة الناصریةوال یفلت منه حتى نجيب محفوظ ) سيناریویذآر عشرات المخرجين وآتاب ال( إلرضاء السلطة

فيصف روایته الكرنك بأنها تقریر أدبى سریع ومتعجل آما یواصل على أبو شادى هجوما شرسا من وجهة -ولقد مارس هذا الهجوم آله متجاهال أنهم .. على مئات الكتاب والمخرجين والمنتجين

لكنه لم یغفر لهم أبدا أنهم هجوا .. ا یدعىوليس ثمة قيد على اإلبداع آم.. مبدعون-نظره هو نفسهأو .. أو أن المومس أفضل منه.. جمال عبد الناصر بألفاظ لم یرد فيها أن جمال عبد الناصر خراء

لم .. أو أنه یبول على عظامه البالية.. أنه یرى صورة جمال عبد الناصر فى مومس وهو یطؤهاليس على جمال .. ا قاله وقال أآثر منه مائة مرةیغفر لهم آل ذلك لكنه غفره لحيدر حيدر عندم

إنه لم یغفره له فقط، بل نشر الروایة الكافرة . εبل على اهللا والقرآن والرسول .. عبد الناصر .ودافع عنها

والذین ) وهم بالطبع مبدعون( من الشعراء εتجاهل السيد على أبو شادى أیضا موقف الرسول

بقتل بعضهم حتى لو تعلق εلقد أمر .. م بالهجاء فى قصائدهمتناولوا شخصه الكریم واإلسال ..!!بأستار الكعبة

*** وهو الموقف الذى .. المفاجأة األولى آانت فى موقف وزیر الثقافة المصرى السيد فاروق حسنى

صحيفة مصریة عالية الصوت ( عبر عنه جمال الغيطانى رئيس تحریر صحيفة أخبار األدب نسخة ٧٠٠ال یتجاوز توزیعها .. على سبيل الحصر واإلحاطة التنویریين المصریينتمثل .. جدا

..)..فى شعب تعداده سبعين مليونا.. أسبوعياالعدد : عبثية أخرى( ینایر١٤ والصادر بتاریخ ٣٩٢صرخ جمال الغيطانى فى مقاله بالعدد

ال یا عزیزى القارئ وال تحاول السؤ!!.. ینایر١١موجود عند باعة الصحف منذ الخميس :صرخ یقول).. فليست لدى أى إجابة.. أرجوك

..واليوم وزیر الثقافة.. باألمس جریدة الشعب"

.."واليوم فاروق حسنى.. باألمس محمد عباسفإن على أن أعترف أن السيد فاروق حسنى قد تجاوز مواقفى من !!" محمد عباس"ولما آنت أنا لى سبيل المثال أن آل المعجبين بالوليمة هم على شاآلة أبطالها فأنا لم أقل ع.. روایة الوليمة

لم أتهم أیضا أشخاصا محددین بالضلوع فى مؤامرة … وعلى ذلك یحب استبعادهم و إقصاؤهم .لكن السيد الوزیر قاله وفعله.. لم أقل ذلك ولم أفعل ذاك .. لكنه فعل .. ضد الثقافةعندما .. بل و أفعالى أیضا.. رف الواحد ليس أقوالى فقطأن السيد الوزیر آرر بالح.. ما أدهشنى

راح أمام شاشات التلفاز یعرض على المذیع صفحة من روایة ویتحداه أنه إن استطاع قراءة أننى عندما فعلت ذلك مع روایة .. وآان مبعث الدهشة!!.. سطر منها فإنه سيتراجع عن موقفه

هما إیاى باالجتزاء وعدم فهم النصوص األدبية التى الوليمة هاجمنى السيد الوزیر بكل شراسة مت.. ( لكن هاهو اليوم یدافع بكل حماسة عما هاجمه األمس بكل شراسة.. ال تقرأ بمثل تلك الطریقة

)..ال تسلنى عن السبب یا عزیزى القارئن أعترف للقارئ بأننى ال أرید أن أتعرض لموقف الوزیر آثيرا من ناحية ألننى أدرك أن الزما

آثيرا ما أجلس ( الذى آثيرا ما رمانا قد یرمينا بعده بوزیر تجعلنا أفعاله نترحم على أیام سابقه !!) .. وجنكيزخان.. وقراقوش.. حتى آرومر.. بينى وبين نفسى أدعو بالرحمة لكل السابقين

فلقد رجانى أصدقاء .. ومن ناحية أخرى.. وال حتى أشخاص.. فالمشكلة ليست مشكلة شخصوقلت .. ون أن أقف مع الصواب بغض النظر عن قائله فال حق لى فى الدخول فى النوایاحميم

عازفا -ثم قلت لهم .. أما بعضه اآلخر فمن حسن الفطن.. إثم- وليس آله -لهم أن بعض الظن ..!!.. إن اهللا جلت قدرته قادر على أن ینصر اإلسالم ولو بفاروق حسنى-

*** الكذب راح الجميع یندد بالمصادرة، ورغم أن المصادرة آانت هى الفعل فى تواطؤ جماعى على

أو ( أن الوزیر یعد ) أو على األحرى ما لم یحدث بعد ( الصحيح إال أنها لم تحدث، فما حدث أنه لن ینشر مثل هذه األعمال بعد ذلك، مجرد امتناع عن النشر، وهو حق ال مراء فيه ) یتوعد

من هذه الدنيا، ثم لماذا ال یذهب أى آاتب من هؤالء إلى أى ناشر خاص ألى ناشر فى أى مكان ليختبر فحولته األدبية، ولير، ولنر معه، من سيقبل نشر مثل هذه األعمال، أو ليذهب أى واحد

.منهم، لينشر عمله على حسابه، ولير إن تجاوز توزیعه بضع عشرات من النسخوهو أمر دأبت الوزارة .. لثقافة هى نشر القبح للفاشلينلم یتساءل أحد إن آانت وظيفة وزارة ا

عليه لفترة طویلة، فلما انتوت توبة یعلم اهللا دواعيها انطلقت الجوقة من قواعدها األدبية فى ..خماراتع وسط البلد تهاجم بمنتهى العنف

..!!( باحةوأن األصل فى األشياء عندهم األ.. قلت لنفسى أن األصل فى األشياء عندنا اإلباحة )..بمعنى القبااحة باللهجة القاهریة

*** وهى صحيفة خاصة ، آانت مع توجهات ( ، ٢٠٠١ ینایر ١٦ فى ٣٨٥صحيفة الميدان، العدد

، نشرت ) الوزیر بنفس الدرجة التى أیدته بها فى أزمة الوليمة، رغم التناقض بين الموقفينئك الحداثيين، وآيف أن شاعرا آبيرا قرأ دراسة للصحافى وحيد رأفت یفضح فيها إنتاج أول

: یصرخ فيه - المعروفة بتوحهاتها الحداثية -قصيدة أحدهم فكتب مقاال فى مجلة روز اليوسف .شعر هذا أم ضشذوذ

شاعر آخر آتب قصيدة عن زواج أبيه بعد موت أمه : -! وهى حداثية-وتواصل صحيفة الميدان شاعر .. عادته ألن أباه سيمارس معها الجنس من المؤخرةیعبر فيها عن س.. من امرأة أخرى

ثالث منهم ماتت جدته ودخل یغسل حثتها مع أبيه ولفت نظره أنه یراها عاریة ألول مرة فمد یده .إلى فرجها

لهدى حسين والتى أسست فى دیوانها " ليكن" وتواصل صحيفة الميدان لتنقل إلينا حكایة دیوان إنها تشرب القهوة مع عشيقها فى المساء . هى مدرسة شعر المراحيضمدرسة جدیدة غى الشعر

أخرى (!!) وفى قصيدة !!.. آيف ستطرز هذه القهوة برازها فى الصباح: فتغرق فى التأمل !!.تصف ممارسة الجنس بينما تمسك شرجها آى ال یفرغ فضالته

ثقافة مثل هذه األعمال فيذهبون وتواصل الصحيفة وصفها لهؤالء األدباء الذین تطبع لهم وزارة ال .ليخنوا الشيشة على البارات فإذا ما هاحمهم أحد صرخوا فى وجهه أنت ضد جریة اإلبداع

*** أو على -التابعة لوزارة ( صحيفة الوفد المصریة أبدت شماتة غير طبيعية فى صحيفة القاهرة

مع جمال -والذى شكل .. يسىوفى رئيس تحریرها السيد صالح ع).. الثقافة-األحرى وزیر آتائب الهجوم الثقيل على اإلسالميين و آزروا السيد الوزیر آثيرا فى ورطته إبان -الغيطانى

تساءلت صحيفة الوفد عما سيكتبه صالح .. أزمة الوليمة وآانت أصواتهما أعلى األصواتولم یكن أآثر . .لكن القاهرة صدرت وليس فيها حرف واحد عن األزمة التى تشتعل.. عيسى

..مدعاة للدهشة من صمته سوى قدرة السيد الوزیر على الحدیثاضطرت )الثالثاء: ینایر١٦الصادر بتاریخ : العدد األربعون( فى العدد التالى من صحيفة القاهرة

الصحيفة لكذب مفضوح وهى تحاول تغطية موقفها، ففى الصفحة األولى هاجمت بوقاحة من أن الصحيفة تصدر صباح : ت تعلمه أبجدیات الصحافة، فى آذب صریحانتقد موقفها و راح

الثالثاء، لكنها تطرح فى األسواق مساء اإلثنين، لذلك یجب أن تكون فى المطبعة صباح األحد، .و أنه ال توجد صحيفة واحدة نشرت أى خبر عن األزمة قبل صباح األربعاء

ینایر ٧الثانى یوم األحد " الحياة" لقد آان مانشيت ، ف!!والتبریر آله آذب فى آذب،آذب حداثىعن هذه األزمة، وبالطبع فإن صحيفة الحياة قد عرفتهه قبلها بيوم، أما الصحف المصریة، فقد نشرت جميعها الخبر صباح األحد مع الحياة، ونشرت صحيفة المساء تقریرا مفصال عن

ینایر وبها تعليق على األزمة، أما صحيفة ٨ن الموضوع یوم األحد، وصدرت األسبوع یوم اإلثنيوفى صحيفة الشعب المصادرة آانت . القاهرة التى صدرت یوم الثالثاء فلم یكن بها خبر واحد

لكن . تطرح فى األسواق مساء اإلثنين، وآنا نستطيع نشر األخبار العاجلة حتى مغرب اإلثنينلم تكن هناك صحيفة واحدة قد ( تحسد عليها صحيفة القاهرة تقول فى الصفحة األولى فى جرأة

عالمات ).!!! ( نشرت شيئا عنها، إذ لم تبدأ الصحف فى النشر عن الموضوع إال یوم األربعاءالتعجب ال تكفى، فمن لنا بفقيه یضيف إلى عالمات الترقيم آعالمات التعجب واالستفهام عالمات

)..جدیدیة آعالمات النواح واالستسالمتستحق هذه النقطة آل هذا التفصيل، لكن المهم فيها ليس األحداث، بل الجرأة على الكذب ربما ال

وهذا هو .. المفضوح، والجرأة األآثر على الهجوم بوقاحة على من یرفضون تصدیق هذا الكذب .المنهج الذى تتبعه آثير من المطبوعات التى تدعى التنویر

*** - وآان واضحا أن تحدیه الرئيسى ألخبار األدب -عارضه تحدى وزیر الثقافة آل الصحف التى ت

وانتظر الناس آيفية استجابة جمال .. أن تنشر الفقرات الفاضحة من الروایات سبب األزمة.. نددت بكل ما قاله الوزیر وآل ما لم یقله.. لكن صحيفته عندما صدرت .. الغيطانى للتحدى

عندما .. لكنها ردت ردا غير مباشر!!.. ع التحدىولكنها لم تشر من قریب أو بعيد إلى موضو ..المرأة.. وآانت صورة عاریة تماما.. نشرت لوحة من إبداعات الوزیر

أما جمال الغيطانى فراح یكرر ما آرره فى الوليمة عن الطریقة الخاصة التى ینبغى اتباعها فى طریقة ال یجيدها إال التنویریون لكنه أشار أنها .. وهى طریقة لم یفصح عنها أبدا-قراءة األدب

ولست أدرى آيف أتقن جمال هذه اللغة السریة رغم أن خبراته .. من بعض أساتذة الجامعةفنى فى نسيج " آانت آعامل - آما یعترف هو نفسه -السابقة آلها قبل أن تحتضنه الدولة

ب والنقد وعلماء األزهر أن لكن هذه الخبرات لم تمنعه من أن یستنكر على أساتذة األد" .. السجاد ..یتصدوا لألعمال األدبية

ى .. الغریب ى آل من یحتج عل ذه العواصف عل ر آل ه أن األستاذ جمال الغيطانى الذى یثيد ان ق ا آ ة له ات الدیني الكفر والعهر فى األعمال األدبية مهما بلغ تجاوزها ومهما بلغت إدانة الهيئ

ك أثار فى العام الفائت أزمة آبرى بس بب تعيين إمام غير صوفى لمسجد موالنا اإلمام الحسين، ذلة اره بدع هداء باعتب يد الش د س ال بمول ام رفض حضور االحتف ن . أن اإلم ر م ى أم دنيا عل ام ال أق

دافع عن أمور ه، وی اع علي ه ال إحم ه أن ال عن ا یق ة -الفروع أقل م ر امجمع - آالوليم ال تقری ق .. یعلم بما فيها فال یستنكره فهو آافراألعلى للشئون اإلسالمية أن من

ة هو دفاع عن سمعة مصر الثقافي زعم ال ذذى ی الغریب أیضا أن األستاذ جمال الغيطانى الر واس، وهو خب ن أبى ن ر عن حرق دواوی ه بخب اة مع الذى شوهها بالكذب وورط صحيفة الحي

!!.از ال الحقيقةأنكره هو نفسه فى اليوم التالى متذرعا أنه قاله على سبيل المجدع اروق ( لشدما تغير جمال الغيطانى، ليتحول من مشروع مب ر ف د الكبي رغم رفض الناق

ن آتب ة م ه صفحات آامل ة وتضمين أعمال رقة األدبي ه بالس ه ل ه واتهام ل إبداعات ادر لك د الق عبل ) التراث دون اإلشارة إلى المصدر ة نوب د حصو .. إلى مسكين تطارده لوث ه بع دو أن ل نجيب فيب

محفوظ عليها أصاب الوهم الغيطانى أنه یمكن أن یحصل عليها هو اآلخر، وآان على درجة من ة التى الحصافة بحيث یدرك أن إبداعه یقصر عن ذلك، فحاول أن ینالها عن طریق معارك الثقاف

التنویر ميها زورا ب ى یس ة الت ة الغربي الح الثقاف ة لص ه الثقافي ة أمت ا هوی دمر فيه ى لك.. ی ا ه نه قافة التى یمكن أن تمنحه جائزة نوبل٣الث

.وال تستفهم یا عزیزى القارئ فليس لدى أى تفسير ***

فثمة صحف أخرى آانت على وشك .. ال تقتصر األزمة على صحيفتى القاهرة و أخبار األدب عالقة حددت موقفها أیامها فى ضراوة الهجوم علينا لسبب واحد ال.. اإلفالس إبان أزمة الوليمة

وإنما تنحصر عالقته فى إعالنات وزارة الثقافة التى انهملت .. له بالدین وال بالفكر وال باألدبفهى من ناحية ال تملك مهارة .. هذه الصحف تجد نفسها اآلن فى أزمة.. عليها لتقيلها من عثرتها

لسقوط فى أعين ومن ناحية أخرى تعرض نفسها إما ل.. السيد الوزیر فى الدفاع عن الشىء وضده ..أو فقدان اإلعالنات آمصدر تمویل.. القراء

*** ..فى أحادیث غير منشورة قيل أن مسئوال آبيرا اجتمع بالصحافيين راجيا أال یذیعوا ما یقول

ولكن الواقع یثبت لنا أنهم ليسوا هم .. لقد ظلمنا اإلسالميين واتهمناهم دائما بالتآمر: قال المسئولوهو الذى تمرس طول عمره على العمل من تحت .. رف اآلخر هو الذى یتآمرالط.. المتآمرینانظروا التصعيد المنظم واالستقاالت المتتالية التى ال یستطيع التنسيق بينها سوى تنظيم .. األرض ..و.. و .. و .. سرى

*** المثقفين فى إذاعة لندن آان المذیع یسأل وآان المستنير یجيب صارخا متشنجا ومقررا أن آل

فقال له المذیع أن ذلك ليس صحيحا على .. ضد وزیر الثقافة و أنهم قد وقعوا على بيان بذلكواآتشف العدید من التنویریين یعضدون .. أى المذیع قد استقصى األمر بنفسه-إطالقه ألنه

إذن : شنج یصيحفإذا بالتنویرى المت.. و أخذ یعدد أسماءهم.. موقف الوزیر ولم یوقعوا على البيانآم عدد الموقعين على بيانكم المناهض للوزیر؟ : فسأله المذیع !.. هو إجماع ال ینقصه إال هؤالء

!!..ثالثة وعشرین: وبال خجل وال استشعار للمفارقة أجاب المستنير.. ليسحب توقيعه - یبدو أنه غير حساباته -فقد تحدث مستنير آخر .. ولم یقتصر األمر على ذلك

!..اللبيان متهما التنویریين بالتزویر و أنهم أضافوا إلى التقریر بعد توقيعهعلى ***

آثير من التنویریين یواجهون وزیر الثقافة بأن ما ورد فى الوليمة أضعاف مضاعفة لما ورد فى ).أولهم على أبو شادى نفسه( الروایات المصادرة

*** یدافع عن موقفه من - ربما فى حياء -ال أنه مازال آنت أود أن أشكر وزیر الثقافة على موقفه لو

:وهنا أود أن أسأله.. الوليمة متجاهال بيان األزهرأال یشعر بالرعب من الدفاع عن عمل قال بيان األزهر وبيان : حتى آمسلم عادى وليس مسئوال-

..الشيخ یوسف القرضاوى أن الدفاع عنه آفر؟ وهى بالفعل انتفاضة سوف یشهد التاریخ أنها آانت -لوليمة ثم أن الوزیر مازال یتهم انتفاضة ا

فهل . مكررا اتهاماته السابقة بالتمویل والتآمر األجنبى-نقطة تحول فى مجرى الثقافة العربية :یسمح لى أن أسأله

أال یعد هذا االتهام لنا اتهاما فى نفس الوقت ألجهزة األمن وعلى رأسها وزیر الداخلية فلقد اآتشف هو جریمتنا التى عجزوا عن إثباتها وتقدیمنا للمحاآمة !..بالتقصير؟

..؟..بسببها طول هذا الوقت ***

وبأنه ليس .. یبذل التليفزیون المصرى والصحافة القومية جهدا خارقا إلقناع الناس بما یحدثأینشتين نفسه بقادر وال .. ال أحمد زویل.. لكن.. تمثيلية هزلية ردیئة ال یكاد یقول أحد فيها الحقيقة

!!.. ال یساوى عشرة٧+٣على إقناع الناس أن حاصل جمع *** ..المشكلة آلها ليست مشكلة ثقافة وليست مشكلة مثقفين

بل عن .. آمجلس نيابى وصل أعضاؤه إلى مقاعدهم ليس ألنهم یمثلون الشعب تمثيال حقيقياوهم لذلك ال .. عن طریق تزویر آخرفإن جل مثقفينا قد وصلوا إلى مراآزهم.. طریق التزویر

تماما .. وال یمكن لمثل هؤالء أن یحرصوا على الثقافة الحقيقية.. یمثلون سوى ثقافة مزورة لألمة .. آما ال یمكن للنائب المزور أن یمثل مصالح أمته

بل هم .. المشكلة هى أن معظم من یتصدرون الساحات الثقافية ليسوا مثقفين حقيقيين.. نعم ..بدائل الفارغة المضمون التى وضعتهم السلطة مكان المثقفين الحقيقيينال ..مثقفون غير مثقفين.. نعم

وثمة أجهزة أمن ال تفعل إال .. فثمة جيوش ال تحارب أبدا.. وهذا ليس غریبا فى عالمنا العربىأجهزة تعليم و .. و أجهزة إعالم ال هم لها إال حجب الحقائق ونشر األآاذیب.. ترویع أمن الناس

.. و.. و.. و.. تجهل !فما الغرابة إذن أن یكون جل مثقفينا الرسميين غير مثقفين؟

.. ال أن نستسلم له-وعلينا أن نعترف به .. هذا واقعنا ..!!لكنه أحيانا يكون فضيحة.. واالعتراف بالحق دائما فضيلة

***

!!تحية ألجهزة األمن فى العالم العربى عباسمحمد. بقلم د

ى ( فكرت فى البداية أن أمر مر الكرام على رسالة الدآتور مصطفى عبد العال والمنشورة فى الصحيفة ابع ) القدس العرب فى الس .من هذا الشهر، لكننى وجدتها نموذجا للقراءة المغلوطة تستحق بعض اإلضاءة

ار قض ى لست أول من أث ات أنن أن إعجابى ثلث مقالة الدآتور عبد العال ضاع فى إثب ا وصفه ب انى حول م ة، والثلث الث ية الوليمم روا فعال، ث د آف وا ق و ضئيل ألن يكون ال ول بنفسى دفعنى إلى تكفير األخرين ثم لومهم بعد ذلك ألنهم لم تهتز لهم شعرة إزاء احتم

.اتهام بأننى حرضت على قتل اآلخرين . والثلث الثالث خارج الموضوع

ر مشكلة بعض المثقفين فى ب ة للتغيي ر قابل ز وغي ابقة التجهي ا س ا وأنه د . الدنا، أن الفكرة عندهم ثابتة دائم د تحولت عن ة ق وأن الكتاب .البعض إلى غاية وليس مجرد وسيلة قد يدفع المرء فى خضمها حياته ليصل إلى غايته

ى الموت : "وباختصار شديد فقد احتوت مقالتى ا ٢٨/٤والتى نشرت فى " من يبايعنى عل ى وم ى اإلنترنت حت زالت موجودة علة فى مصر ى إصرار وزارة الثقاف ك أحد أدلتى عل ان ذل ل وآ ا، ب اآلن على تفاصيل القضية وأن األسبوع آانت أول من أشار إليه

ام . على الخطأ حتى بعد آشفه ه االته ا فكيف تسنى ل وإن ولست أدرى هل قرأ الدآتور عبد العال هذه المقالة أم ال، فإن آان قد قرأهابع للقضية !. لم يكن قد قرأها فكيف آتب أصال؟ تلزم النشر فى القدس بعض اختصار حسب المساحة المتاحة، لكن أى مت د اس لق

ة خارج مصر ( يعرف التفاصيل آلها، والتى لم تقتصر عليها مقالتى بل أحاديثى فى القنوات الفضائية العربية وفى الصحف العربي .)ية اتبعت نمطا أسوأ حتى من نمط قراءة الدآتور عبد العال ، لكن تلك قضية أخرىمن أسف أن جل الصحف المصر

بعض أن - وما زلت وسأظل -وبالنسبة للثلث الثانى فلقد أطلقت فعال ان من حق ال ا آ حكما بالكفر على الرواية وعلى ناشرها، وربمد ا ق ة آله وال أن األزهر والشيخ يوسف القرضاوى واألم وقفى، ل دينوا م ى ي ان المجلس األعل ل إن بي ه، ب ا ذهبت إلي ونى فيم وافق

ا للشئون اإلسالمية فى مصر قد حكم بأآثر مما حكمت به، فقد حكموا ليس بكفر الرواية ومن ينشرها فقط، بل وآفر من يعلم بما فيهاء األزهر لم تكن دهشتى إذن ألن اآلخرين لم تهتز لهم شعرة عندما اتهمتهم أنا بالكفر، . ويعتبره إبداعا بل عندما اتهمهم صفوة علم

.واألمةان، فتجمع وب لبن ة فى مصر، الميليشيات األشبه بجيش أنطوان لحد فى جن ى الميليشيات الثقافي ا عل ى تطلقه ة الت ة الثالث ثم الفري

الت امى ب ل خصائصه وانفصاله عن أمته ولها إن شاء اهللا نهايته، تلك الميليشيات دأبت منذ البداية على اته ى القت رغم أن . حريض عل :ما ورد فى مقالى آان نداءا للسيد رئيس الجمهورية قلت فيه بالنص

.."وليس لنا أن نقيم الحد على الفجرة الكفرة الفسقة بأيدينا .. أنت ولى األمر "- ا .. إن لم تقم عليهم الحد " - رآن فاقتلن دافع عن الق م ت ا ال نستطيع أن نواجه اهللا ي .. إن ل ذا ألنن د ه اة بع ا الحي د اخترن ة وق وم القيام

.."الكفر :ثم أناشده فى نهاية المقال إن لم يدافع عن القرآن

.."قتلة غالم أهل األخدود.. مر رجالك بقتلى"ى األمر أن يعا يس ألحد إال ول ه ل ب، ولقد آان هذا تحريضا على قتل المدافعين عن القرآن ال المجترئين عليه، وآان تأآيدا على أن ق

.وآان تحديدا لولى األمر بشخص واحد هو الرئيس تفسه، ومع ذلك لم يعجب آل ذلك ميليشيات الثقافة فقلبوا األمر وآذبوا وزورواردده ا انفك ي ال الغيطانى عن تساؤل م تاذ جم م يكف األس رى ل اوين : فى نفس اإلطار التزوي الى ذاك العن اذا آتبت فى مق وهو لم

ا نشرته الشخصية وأرقام الهواتف ذب، م ك آ ة بسيطة جدا، وهو أن ذل افرة، واإلجاب ة الك – الشخصية للمسئولين عن نشر الروايوب -تأآيدا على أن الرواية الكافرة ليست مدسوسة من الموساد مثال وان المكت آان عنوان وهواتف وفاآس هيئة قصور الثقافة ، العن

ذا على صفحات الرواية الملعونة، األمر يشبه أننى لو قل ا آ ى وعنوانه ت أن الدآتور عبد العال قد نشر آذا فى صحيفة القدس العرب !!وفضحا لعنوانه الشخصى وأرقام هواتفه الشخصية؟؟! وهواتفها آذا، هل يعد ذلك تحريضا على قتل عبد العال؟

دما ر رة الفضائية عن اة الجزي ى قن دآتور رفعت السعيد عل ى آتبت أن نصف نفس النمط المغلوط فى القراءة اتبعه ال اح يصيح أننا أن المشاهدين الصحافيين المصريين عمالء ألجهزة المباحث فى الداخل والنصف اآلخر عمالء للخارج، آان يلوح بالصحيفة واثق

سطرا -الذى تحميه حصانته من المقاضاة–لن يستطيعوا قراءتها ومراهنا على ضعف الذاآرة وقصور المتابعة، ولقد أغفل الدآتور ى بداية الفقرة أنسب فيه القول إلى آتاب الصحافى أسامة عرابى، آما أغفل فى النهاية سطرا آخر أقول فيه أننى شخصيا ال أصدق ف

!.هذا الكالم

.إنه نمط فى القراءة المغلوطة التى ال تسعى إلى حق أو حقيقة بل إلى تناصر قبلى متخلفا ولقد لجأت هذه القراءة المغلوطة إلى االبتعاد دائما عن صلب القضية، فعلى سبيل االفتراض والسخرية المريرة، لنفترض أن آل م

افرا؟ ا آ ذيئا فاحش ه !. أثاروه عنى صحيح، فهل ينفى هذا أن وزارة الثقافة المصرية نشرت رواية آافرة وشعرا ب ذا آل وهل يلغى هة أو الشعر؟ بيان األزهر؟، ولماذا لم يجرؤ واحد منهم على الدفاع الموضوعى عن الرو ات ! اي اس و إثب ه للن اولوا قراءت م يح اذا ل لم

ى صواب لكن جرمى !. خطأ تفسيرى له؟ ى عل آان ذلك هو جسم الجريمة فلماذا ابتعدوا عنه إال ألنهم يعرفون أنهم على خطأ و أنن .أننى فضحت المؤامرة

.آانت تلك هى القضية التى دأبت ميليشيا الثقافة على الهروب منهادفعت آتائب الميليشيات من عجائ ا ان ام، بينم ى اآلن أى اته ا حت م توجه لن زة األمن ل ب القراءة المغلوطة فى عالمنا العربى أن أجه

..!!واألخيرة.. فيالها من مفارقة تجعل من الواجب على أن أقدم ألجهزة األمن تحيتى األولى. الثقافية إلى آيل االتهامات األمنية لناين داعا .. المستغربين ولميليشيات المثقف ه إب افر علي راء الك روا االجت ذى اعتب رآن ال ة من الق ى بآي ن أنهى آلمت ا .. ل ة لنيكيت ل بكلم ب

دما - علها تدخل آذانهم -خروشوف رئيس وزراء االتحاد السوفيتى سابقا ة، عن ات المتحدة األمريكي ارة رسمية للوالي إذ آان فى زيه، – على سبيل االستهزاء –قدم أحدهم إليه داه إلي ذى أه تمثاال لخنزير، فتناول خروشوف الخنزير، وراح يحدق فيه وفى الرجل ال

:ثم أخذ يقبل الخنزير وهو يقول !! آلما رأيت بعض البشر احترمت الخنازير-

.دآتور محمد عباس

حوار صحفى فى مجلة المجلة اللندنية ٢٠٠٠ مايو ١٥

"يمة ألعشاب البحرول" محمد عباس الذى فجر الضجة على حيدر حيدر اختار الطريق إلى جهنم ومشكلتنا ليست معه بل مع من يسمحون بنشر الكفر

فراج إسماعيل : القاهرة لسان حزب العمل المعارض ذى التوجه اإلسالمى، " الشعب "ما آاد الدآتور محمد عباس ينشر مقاله فى صحيفة

ى ال "بذلك العنوان المثير ايعنى عل ة " موت من يب ة ألعشاب البحر "حول رواي ى " وليم در الت در حي للكاتب السورى حيم ة هيجان ضخمة ل ى حدثت حال ا، حت ة العاشرة منه ة المصرية مؤخرا الطبع صدرت منها طبعات ونشرت وزارة الثقاف

حيفة ة الص اس وحمل ال عب تهدفها مق ى اس ة الت ى وزارة الثقاف رت ف ل انتش ا، ب اط بعينه ى أوس ا تقتصر عل بب طبعه بسد خرجت تصريحات لم، فق ه وس ول صلى اهللا علي ريم والرس رآن الك اوال اهللا والق با وتط ا س ل أن فيه ة قب ا رواي وتوزيعه

ال ى آاتب المق ا مضادا عل نوا هجوم ة ويش ا هو إال : متضاربة من الوزارة وانهمك المسؤولون فيها ليدافعوا عن الرواي ومان االضطراب يصل إ ى آ وات األمن أسفرت عن وقت قصير حت ع ق ة م ى مصادمات عنيف دلعت إل ام فان ى الشارع الع ل

ه ين ووسائل إعالم اديين والمثقف ى بأناسه الع الم العرب إصابات بين الطرفين، ومن مصر انتشرت حالة الهيجان إلى آل الع .المختلفة

دآتور ط اب ال ذ آت ل من ا مثي م يحدث له ى ل ذه الضجة الت ى ه ان الرئيسان ف ى الطرف اهلى ف ه حسين عن الشعر الجة ا آانت بمثاب ة بأنه ا بعض األوساط الثقافي ة اتهمته ه ناري عشرينات القرن الماضى هما، محمد عباس الذى آتب مقاله بلغذى خرج طالب األزهر ة وال ع الرواي تحريض علنى على العنف والثانى هو وزير الثقافة فاروق حسنى المسؤول عن طب

.آالهما استجاب وآالمهما رد على جميع األسئلة من دون تحفظ. عيت إلى مقابلة الطرفين ألسمع منهمايطالبون بإقالته، سم ك ل ة ورغم ذل ا مالذا من المطاردات الصحافية المتتالي ه طنط ذى اتخذ من مدينت بداية قلت للدآتور محمد عباس ال

.رى من رحمة هذه المطاردات إال بعد صالة الفجر تترآه وآاالت األنباء والقنوات الفضائية ولم أجد وقتا يتسع لحواة العنف التحريضى " وليمة ألعشاب البحر " مقالك فى جريدة الشعب الذى فجر ضجة رواية - ه اتخذ طريق تهم بأن م

خاصة أنك بدأته بعنوان من يبايعنى على الموت؟ مقال صغير لكاتب ال أعرفه فى صحيفة الماضى عندما فوجئت ب) شباط( بدأت هذه الوقائع فى منتصف شهر فبراير -

ى األسبوع المصرية وهى صحيفة قومية لها مواقف وطنية ولكنها ليست محسوبة على التيار اإلسالمى بل قد تكون أقرب إلم ال فل ذا المق ى الشارع المصرى فوجئت به ا ف ا احترامه ة فهى صحيفة له ة وبعض الحكوم ار وبعض القومي بعض اليس

ة يسترع انتباهى آث ه بالضاللية واالنغالق لتعريضه برواي ال يتهم ى المق ا ضاريا عل الى وجدت هجوم يرا فى األسبوع التو واحد من " وليمة ألعشاب البحر " حيدر حيدر بل ووصل اتهام الكاتب اليسارى إلى صحيفة األسبوع التى يكتب فيها، فه

ك ا ا ذل ة، ودع ة أن عدم آتابها بأنها تحولت إلى صحيفة إرهابية وغوغائي ا حاسما قائل ه ردا حازم رد علي ى أن ت لصحيفة إلم أتصور أن ة ل ات من الرواي ورد مقتطف الدفاع ضد الفحش فحش تنبهت، وراجعت الكاتب الذى آتب المقال األول فإنه به يذى نشرته ى ملخص الموضوع ال ه أن يرسل ل ر الصحيفة وطلبت من دير تحري ع فى مصر فاتصلت بم ترد ى آتاب يطب

راق ال اظ فحش وعهر واخت ا ال يمكن تصوره من ألف ئ بم صحيفة فأرسل لى الملف والكتاب، أخذت أقرأ الكتاب فإذا به مل .لكل الحواجز مع آل مقدساتنا

ال ى جاءت مع المق اوين الساخنة الت ذآر العن ك اآلن .. أنت تذآر عبارة من يبايعنى على الموت وت ى صورت ل و إن لة أو إنسانا يصرخ أو يجرى فل ر طبيعي ية غي ة نفس ذا اإلنسان عصبى أو فى حال ول أن ه علك من دون أن تعرف السبب تق

إن ه ف اد تنفث السم في امه تك حتى غير عاقل لكنك عندما ترى خلف هذا اإلنسان الذى يجرى وحشا مفترسا أو أمامه أفعى سل من أعداء اإلسالم وأعداء اهللا الموقف عندئذ سيكون طبيعيا تماما ولقد أعتمد البعض لن أقول من أعداء ا لتيار اإلسالمى ب

ك آلمات فاحشة أو ول ل اب سوف أق على أن معظم وسائل اإلعالم لم تجرؤ على ذآر الكلمات الفاحشة التى وردت فى الكتا ا فهمن ر م د تكون غي ا آلمات آفر واضعا بين قوسين وقد يتخيل القارئ عندئذ أن آلمات الفحش والبذاءة والكفر هذه ق ه منه

ذى ا ، ولكن الطرف اآلخر ال ر معانيه انى غي ا الكلمات مع م األمور بصورة مرضية فأعطين وقد نكون نحن مرضى نفهإن ا ف و ذآرناه ى ل ذه الكلمات وحت ذآر ه ن نستطيع أن ن يناصر الكلمات الفاحشة الكافرة راهن على ذلك واعتمد على أننا ل

د هللا أن أنشرها وسائل اإلعالم لن تجرؤ على آتابتها، ولكن دة الشعب استطعت والحم دما يصف . ى فى جري اب عن فى الكتة لسوئها "......." (القرآن الكريم استغفر اهللا العلى العظيم اس ) المجلة ال تستطيع نشر الكلم د عب دآتور محم ا يتوقف ال وهن

ول فى صفحة ة ١٢٩قائال لى أناشدك أن تنشر الكلمة آما هى، ثم يضيف يق اريخ من الطبع المصرية هؤالء يهمشون الترآن .. ويعبدونه مليون عام إلى الوراء اليم الق دو وتع ة الب (..) فى مصر الذرة والفضاء والعقل المتفجر يحكموننا بقوانين آله

ان ....... ا ربك إذن فن ول له ..) (ثم فى مكان آخر وهو يداعب عشيقته يعيب أنفها فتقول العشيقة، أن أنفها من صنع ربها فيقد أعطيت فى (..) ، فى مكان ثالث وهو مع عاهرة يصفها بأنها أآثر قداسة من ، وال يقتصر األمر على هذه األماآن فلقاهللا اهللا "أو " وأقام اهللا مملكته الوهمية فى فراغ السماوات : "صحيفة الشعب عندما نشرت مقالى أمثلة أخرى آثيرة مها مثال

ة (..) ت لك يا وبلد يا داود لقد غفر وم القيام ا شفيعك ي ة وأن ذى خاطه " و " آل صبيان بون الى ال د المتخلف الب ع الجل خل

نفس وأعادت "و " اإلسالم فوق جلودنا القديمة ى ال الروح القدس فجمعت الجسد إل فلة المساوية لروح اهللا الجامعة هبطت آ .اهرة ويعلق عباس بأن فله هذه ع" تكوين التنسيق األول بعد اختالله

ة ن الرواي ر م زء آخ ى ج دنيا : "ف ى ال ى أرصدة ف ى زدن ك، رب ى مملكت دك ف ذ بي ى ألخ ى مملكت دى ف ذ بي ى خ ربار ك الب دتنى ألآون طفل ه ول ذى من أجل ة وليتحقق لقصد ال ا متبادل والمصارف ألزيدك ابتهاال فى اآلخرة ربى لتكن منافعن

ة ذه األرض الفاني ول أن " على ه ان آخر يق ادة اهللا ح"وفى مك ة عب ة وأزمن ة الرعوي ا زال موصوال مع األزمن ل السرة م بة " و" الواحد القهار فى السماء واألرض ك الهشاشة الرث ول للشىء آن فيكون من خالل تل ذى يق ك ال ك فى " ذل ل ذل ومث

.أماآن أخرى آثيرة بالرواية غضبة فى سبيل اهللا

أننى إن هذا هو المؤثر الذى جعلنى أآتب ما آتبت، آان ك ب الى أعرف ل ت غضبة فى سبيل اهللا وغضبة لوجه اهللا تعوأنا أآتب هذا المقال أحسست بألم لم أشعر به فى حياتى، لقد تراجعنا آثيرا آمسلمين فى العقود والحقب الماضية فكان يبقى

ويهان أمامنا بهذه الطريقة وهو حصننا لنا أمل أننا وإن آنا قد خسرنا الدنيا فلنا اآلخرة إن شاء اهللا، لذلك عندما يسب القرآن .الحصين وميناؤنا األخير فإننا إن ظللنا صامتين سنفقد اآلخرة أيضا

؟ "من يبايعنى على الموت"لكن ماذا قصدت بعبارة - -زل األرض - - احق وتزل إن لها فى تراثنا القديم قدسية وجالال فعندما آان يتعرض اإلسالم والمسلمون لخطر م

ى الموت فتتحول من تحت ايعنى عل ول من يب ان أحدهم يخطب ويق م، آ ق به ة أن تحي دامهم وتوشك الهزيم أقا صحابى آخر فى . الهزيمة إلى نصر ه اليرموك وقاله ام فى موقع ن هش العبارة نفسها قالها عكرمة بن عمرو ب

. حروب الردة ماذا عن رد الفعل بعد نشر هذا المقال؟ - -وم نفسه أن حدث ارتباك عظيم ف - ور فى الي ى الف وزير عل ى وزارة الثقافة المصرية إنه ارتباك المتلبس فقد صرح ال

و شادى ) تشرين الثانى(الرواية سحبت من األسواق فى منتصف نوفمبر ى أب الماضى وفى اليوم نفسه آان وآيله األستاذ على مباحث يصدر بيانا طويال آما آتبت صحيفة األسبوع أنه أرسله إلى جميع الصح امزة وإل ف ووآاالت األنباء وأضافت غ

ط . أمن الدولة ل أذآر فق ك ب ل ذل ن أنق ه ل ا خطر ببال ة وآل م تهم سياسية وجنائي ا ب رة ويتهمن ياء آثي هذا البيان يقول فيه أشالماضى، ) ىتشرين الثان(الردود التى تهمنا هنا لكى تظهر تناقض وزارة الثقافة إنه قال إن الكتاب طبع فى منتصف نوفمبر

وفمبر ى منتصف ن حب ف اب س ول أن الكت ة يق وزير الثقاف ريح ل ان، تص ريحان متناقض دينا تص انى (إذن ل رين الث ) تشول ه المسؤول المباشر يق وفمبر : وتصريح لوآيل ى منتصف ن ع ف اب طب انى(أن الكت ى ) !! تشرين الث اب ف ع الكت فهل طب

ه من األسواق؟ انى أم سحب في ه .. !منتصف تشرين الث ه سيشكل لجن وزير بأن د صرح ال اك فق الى زاد االرتب وم الت فى اليد نشرت صحيفة دءوا ينظمون صفوفهم فق يال وب د هدأت قل ومين آانت األمور ق دها بي للتحقيق فى ظروف طبع الكتاب بع

..اميه الوفد تصريحا للوزير بأن اللجنة ليست للتحقيق فى آيفية طبع هذا الكتاب وإنما لكى تشرح للناس مرة ١٩٩٩تشرين الثانى (ثبت أن هذه الطبعة التى طبعتها وزارة الثقافة فى منتصف نوفمبر هى أول طبعة دولية للرواي

ين .. إنسان أختار الطريق إلى جهنم فليذهب إليها .. ربما ال يكون بيننا وبين حيدر حيدر آبير مشكلة .. لكن المشكلة بينى وباع أجهزة ثقافة حكومية تسوغ لن ا تب ة جنيهات بينم ة بيعت بأربع ذه الرواي ل ه م أن مث فسها أن تنشر مثل هذا الكفر فنحن نعل

. صفحة تقريبا٧٠٠مثيلتها فى مصر بأربعين جنيها حيث إنها تحتوى على أخذوا عليك بأن ما ذآرته من عبارات ورد على السنة شخوص وهمية فى رواية وأن حيدر لم يقل ذلك؟-لم قد قلنا لهم - م يس ه خراء ث هل آان حيدر حيدر يستطيع أن يصف أصغر ضابط فى أصغر مخفر شرطة بجواره بأن

د عجزوا هل انتهت آل أوجه الكبت والقهر إلخ وواجهها جميعا وعالجها ثم يأتى ليتحدث اآلن عن اهللا والقرآن والرسول؟ لقة فى مصر وأري.. أمام هذا الرد وهم عندما يعجزون يهاجمونك من اتجاه آخر ة المثقف ة من النخب ذه الطبق ى أن ه ه إل د أ أنب

. آمثيلتها فى معظم عالمنا العربى ال تمثل األمة وال تراثها وال ثقافتها، بل هى نخبة مستغربة تماما .. قيل أن المؤلف مسؤول عن السرد فقط-زة رغم أن هذا خطأ نفدى فقد استخرجنا عشرات الجمل التى جاءت فى السرد فأفحم - دأوا فى استقطاب أجه اهم فب ن

ا .. األمن بقولهم أن هذه مؤامرة سياسية بسبب اقتراب االنتخابات ة م إن القانون قد يحمى المؤلف مما تقوله شخوصه الوهميق صلى اهللا .. دامت تدور فى فلك الوهم الذى عندما يتناول أشخاصا حقيقيين سيطاله القانون يد الخل فما الحال إذا تناولت س .عليه وسلم أو تناولت مقدساتنا آالقرآن أو الذات اإللهية؟ لقد عجزوا عن الرد

ا ى اهللا والمقدسات وفيه ارات تتطاول عل وى عب ى تحت ى أن روايتك قصر العين هناك هجوم مضاد عليك فقد أشير إل ..دعوة إلى الفاحشة؟

وآان عليهم إن يحولوا الهجوم ويشغلونا بهجوم إن هجومنا ضد وزارة الثقافة واإلصدارات المتردية التى تصدرها -مضاد لتعطيل الهجوم على جزء فاحش استطعنا أن نمسكه وأن نواجهه وأن يحاولوا فصم العالقة الحميمة بينى آكاتب وبين

ا فى ا سيدى آتبته ى ي ة قصر العين الناس الذين صدقونى والشارع المصرى الذى تجاوب معى وخطباء المساجد، إن روايد بعض . أول التسعينات وهى رواية رمزية بالغة التعقيد والصعوبة ان عن لمين واإليم ومى مس ى مؤمن وق وم عل ة تق الرواي

ين ا ب راوح م ومى يت ذا الق ان ه ر موجود آ د بعضهم اآلخر يكون غي القوميين يكون آامال وعند بعضهم يكون ناقصا وعن .خرى اإليمان والشك يزداد إيمانه أحيانا ويقل أحيانا أ

مرجعيتى اإلسالمية قيل أنك طبيب تحاليل لم تنجح أدبيا آان هذا غمز إلى أن وراء حملتك أهدافا شخصية؟-ا آاتب فاشل . إنه منهج تبشيرى وصهيونى أن تحول القضايا إلى قضايا شخصية صغيرة - ك فأن ول ذل سأوافق من يق

دا عن أو أنا لست آاتبا على اإلطالق فهل هذا يبرر لهم أن يسق طوا هذه السقطة وأنا بهذه الصفات، أنهم يحاولون سحبنا بعيذه ١٥القضية فأنت تعرف أننى أآتب منذ دما آتبت فى ه ى عن دا ويكفى إنن عاما وأننى آما يصفنى الجميع آاتب مقروء ج

.القضية فإن أصداءها تتردد فى جميع أنحاء العالم العربى ذا هو السبب قيل مثال إنك حاولت نشر أعمال لك - ا يكون ه ك وربم نجح فى ذل م ت ة وإنك ل ق وزارة الثقاف عن طري

الشخصى وراء مقاالتك؟ يس . هذا لم يحدث قط - ر دور نشر فى مصر ل ا مطبوعة فى أآب ى اآلن عشرة آتب آله عندك آتبى فى السوق حت

ات وهى عشر فى ال ذه المكتب ى ه ذهب إل دما ت ى حسابى عن ه عل اب واحد طبعت ى منها آت ى هى األعل اهرة ستجد أن آتب ق .آل هذا استدراج بعيدا عن القضية .. توزيعااك - ام وإن هن ياق اله اة الس ن دون مراع ك م دم نظريت ارات تخ در عب ة حي ن رواي رت م ك اخت ى إن ز عل اك ترآي هن

ة وال تقرب ى طريق ان عل ه آ ا فعلت وا الصالة دون عبارات على لسان شخوص أخرى تطلب اإليمان وتنتصر لإلسالم وأن م .إآمال اآلية؟

ة فى - وا الصالة جزء من آي ذه السلسلة ال يعرف أن وال تقرب ى ه ه فالمشرف عل ى ب هذا جزء طريف أخر ذآرتنوع من المشرفين يشرف : القرآن ألنه عندما علق قال ى أى ن دلك عل أنه مشى على المثل الشائع وال تقربوا الصالة وهذا ي

و على ثقافتنا ثم فى أى ان فاشل ل ول أن اهللا فن ى الشيطان يستطيع الق ه حت ه أن نوع من السياق يطيق الفرد المسلم أن أقول لة ستكتشف رأت الرواي و أنك ق ول ول قلت ذلك وأخذت ألعن الشيطان مائه صفحة بعد ذلك فها هذا مقبول؟ أعتقد أنه غير مقب

ول آل .. العجب العجاب ين هل الذى يقولون عنه أنه شخص مؤمن ويق ا ب ور م ذآرها آفلكل وال ي ذه األق ول ه ة يق مات إيمانيى وآأس الحزن والسخرية من شئ ما وهو يتحدث عن ذآريات دينه يفعل ذلك تقريبا وإنما وهو يسمك المسبحة فى يده اليمن

" الخمر فى يده اليسرى وأمامه داعرة هذا هو النموذج المؤمن فى وليمة ألعشاب البحر ا شيخ األزهر سيصدر - د أنه ع أال تعتق ا للبي د طرحه م أعي ة ث تقريرا فلو انتهى تقريره وتحقيقات النيابة لصالح الرواي

ستحقق توزيعا عاليا بعد هذه الحملة؟ى .. ما ورد عن أبى لهب فى القرآن جعله من أشهر الشخصيات فى التاريخ لكنه مشهور باللعنة ال بالخير - إن هذه القضية هى الت

ة تميز بين الط ذا وال ذا ذاك .. يب والخبيث وتفصل بين اإليمان والكفر ويحكم فيها اهللا وتحكم فيها األم م ه اس ال ينتظرون حك .. الن ..الناس يعرفون الصواب والخطأ من اآلن وسيحكمون على من يحكم من خالل حكمه

جملة الوسطىف حوار

:آنت أهاتف الصحفيي الذى أجراه مداعباأجرت مجلة الوسط اللندنية حوارا معى، وبعد نشر الحوار ..لكن الصحافيين المصريين الذين أجروا معى حوارات سابقة آانوا أآثر مهارة وأشد إبداعا منك - -

:فتساءل بقلق عن السبب متصورا أن ثمة خطأ قد حدث لكننى واصلتلقد غيروا آل ما قلت، بل وغيروا األسئلة .. كثيرالصحف المصرية التى أجرت حوارا معى بذلت مجهودا أآبر منك ب - -

التى وجهوها لى أيضا ووضعوا لها من اإلجابات ما يشاؤون من إنتاج قريحتهم و إبداعهم، بل إن بعضهم أجرى معى أحاديث ل األيام وآان الشىء الوحيد المتعلق بى فى حواراتهم هو الصورة، ربما يطورون أنفسهم فى قاب!!.. دون أن أقابلهم أصال

أنت لم تفعل الكثير، لقد وجهت األسئلة، وأنا !.. ؟.. ليستغنوا عن الصورة أيضا، أال ترى بهذا أنهم بذلوا مجهودا أآثر منكلقد حذفت بعضا مما قلت، ربما نظرا لظروف المساحة، وربما ألسباب قانونية، .. أجبت، ثم نشرت أنت بعد ذلك نص الحوار

ثم أننى أشهد لك، أن هذه هى المرة األولى منذ انفجار أزمة الوليمة . نشرت لم تغير حرفا مما قلتلكننى أشهد لك أنك فيما .التى ينشر لى فيها حديث دون أن يقلبوا محتواه قلبا تاما

آنت قد احتفظت بنسخة من نص الحديث األصلى، دون حذف، ورغم درجة الصدق الذى تمتعت به مجلة الوسط فى النشر، فقد ربما -ثم أنهم .. أن نشر النص األصلى للحوار قد يكون أفضل، ففى بعض األحيان يكون المحذوف أآثر أهمية من المنشوررأيت

: يتجنبون ذآر أسماء األشخاص، وهاهو ذا الحوار-ألسباب قانونية وربما ألسباب مهنية

*** *** *** *** *** ***_

فما هى بطاقة هويتك؟.. البعض اآلخر مفكرا آبيرايراك البعض متطرفا خطيرا ويراك: الوسط فالبد أن حزنوألن جل أعوامنا أعوام .. من مواليد عام الحزن.. فقير إلى اهللا سبحانه وتعالىعبد: ج

تخرجت من كلية .. بعامين البناوقبل استشهاد اإلمام حسن .. قبل سقوط فلسطين بعام.. ١٩٤٧: أحدد التاريخ.. وقبل موت جمال عبد الناصر بعام.. بعامينالهزيمةبعد .. ١٩٦٩.. ى عام حزن آخرطب القصر العينى ف

.. العامة وشهادة الماجستير فى األشعة التشخيصيةالجراحةأحمل شهادة الدبلوم العالى فى

ال وما عالقة الطب باألدب؟ أو على األحرى لماذا لم تختر دراسة األدب أو الفلسفة أو السياسة بد: الوسط .من دراسة الطب

.. عاما عند االختيار١٦آان عمرى أقل من .. عندما أستعيد قرار االختيار فى الماضى أصاب بالدهشة: جلكننى قلت لنفسى أيامها أن امتهان األدب والفكر هو فى .. وآنت مشدودا بوجدانى آله إلى عالم الفكر والروح

ذلك فى .. وآلمة االمتهان الثانية من اإلهانة.. ن األولى من المهنةآلمة االمتها.. الحقيقة امتهان لألدب والفكر ..عالمنا الثالث فما هى حقيقة عالقتك .. بعض ما آتب عنك فى الشهور األخيرة ينفيان عالقتك باألدب والفكر: الوسط

.بهما؟ابين أو ثالثة، فى لمدة عشرين عاما آنت أقرأ آتابا واحدا على األقل آل يوم، أحيانا آنت أقرأ آت: ج

طفولتى قرأت العقاد وطه حسين وزآى مبارك ومحمد عبد الحليم عبد اهللا ومحمود ومحمد تيمور وآتبا آثيرة بعد ذلك قرأت تولستوى آله ودستويفسكى آله وتشيكوف وآيرآجارد و .. جدا فى السيرة النبوية وتاريخ اإلسالم

يوسف إدريس وسارتر وآامى وشوقى والبارودى وحافظ و إبسن وفوآنر وشكسبير ونجيب محفوظ ومارآيز وهؤالء قرأت لهم آل .. و.. و .. وحتى جمال الغيطانى وصالح عيسى وأصالن .. أمل دنقل وصالح عبد الصبور

درست التاريخ والفلسفة .. قرأت بعض أعمالهم - وهم مئات -اآلخرون .. بعضها قرأته مرات عديدة.. أعمالهملذلك ).. مع اعتبار أن روسيا جزء من الغرب( آنت مبهورا باألدب والفكر فى الغرب .. ب غربيةالغربية فى آت

حين .. عام زيارة السادات للقدس.. واستمر ذلك حتى عام حزن آخر.. أستطيع أن أفهم اآلن جيدا عقلية المنبهرين ٧٣ و إهدار نصر ٦٧أن هزيمة و أدرآت .. ذبح األمل وتزلزل اليقين وبدت نذر التالشى لنا آأمة عربية

وانكببت .. بل آانت نتيجة فقدان المرجعية.. وعمق االنهيار الذى نعيشه لم تكن جميعا نقص حظ أو سوء طالع وفى آتاب للتاريخ وجدت المستشرق يستشهد .. على آتب التاريخ أنزف بين صفحاتها باحثا عن سبب انهيارنا

آل آتاب منهما يقع فى عشرة أجزاء .. أتيت بالكتابين.. لكامل البن األثيربكتاب البداية والنهاية البن آثير وا

وبدأت أدرك حقيقة .. ثم بدأت أعيد قراءة الفكر والتاريخ اإلسالمى.. انتهيت منها فى أقل من شهر.. ضخمة لغربية وبين و اآتشفت الفارق بين اللمعان الزائف للحضارة ا.. الخدعة الكبرى التى غرقت فيها عشرين عاما

.. وامتألت بشعور جارف من الغضب و اإلحساس بمرارة الخديعة.. العمق المتناهى للثقافة اإلسالمية العربيةبعد ذلك .. وقد آذبوا وتحيزوا وآانت معاييرهم مزدوجة دائما.. فيما عدا األدب فقد خدعنى مفكرو الغرب.. نعم

والذى آان له أبلغ األثر .. اآتشفت العالمة محمود شاآر.. خليجعام حرب ال..فى عام حزن آخر.. بعقد من الزمانلكنه معروف .. محمود شاآر هذا ال يكاد أحد يعرفه فى مصر.. فى البلورة النهائية لمنهجى فى الفكر والبحث

لقوا أغلقوا له المجلة التى ينشر فيها مقاالته آما أغ.. حاصروه آما يحاصروننى اآلن.. جدا فى العالم العربىخرج من السجن ليكتب آتابه البالغ .. صحيفة الشعب بعد معارك ثقافية ضارية مع رموز التغريب فى الستينيات

: وينهيه ببيتى شعر ألبى العالء المعرى" أباطيل و أسمار: " األهمية أمرهم فيقال ساسةوینفذ.. بغير عقلاألمور یسوسون ه خساسةومن زمن رئاست.. الحياة و أف منىمن فأف

و أدت مقالة من مقاالتك الغاضبة .. وبالرغم من هذه الثقافة متعددة المنابع فقد آنت أحادى النظرة: الوسطتلك المقالة التى جرت عليك آثيرا من المتاعب واالتهامات و . إلى إغالق صحيفة الشعب و تجميد حزب العمل

: اماتهم لك ولصحيفتك آرد فعل على هذه المقالةأثارت ثائرة المثقفين عليك واسمح لى أن أقرأ بعض اته" حملة غوغائية نائحة نادبة: و " شيزوفرينيا عباس: " و" حملة تحريض فاشية: " و " صحيفة متعطشة لقضايا"

استخدام صفحات الصحف ومنابر المساجد : و " آذاب أشر: و" فقهاء الموت والتزمت: " و " حملة مسعورة: و : و" المهووس الفقيه الجاهل المحرض محمد عباس: " و " شهوة التكفير: " و ." حش والسبابلتوجيه ألفاظ الف

بل بلغ األمر أن أحدهم .. و " المحتسب الهائج الطارئ المائج محمد عباس" تضليل و أآاذيب: جريدة الشعب" رأ لك عناوين بعض المقاالت إننى آسف لكننى أق" .. هز البطن- الرقص- الرداح- الكذاب-المنافق: " آتب عنك

..التى آتبت عنكإذا آان ذلك هو ( فهؤالء الذين يدافعون عن اإلبداع آان هذا مبلغ أدبهم فى الحوار .. هناك نقطة شكلية: ج

: لكننى حزين من موقف اثنين أحترمهما آثيرا).. مستوى فهمهم لإلبداع فالبد أن يكون هذا مبلغ علمهم باألدبكل ، فبالرغم من موقفه اإليجابى أثناء أزمة الوليمة إال أنه وصف أسلوبنا فى المعالجة أنه آان محمد حسنين هي

غليظا دون أن يعبر بكلمة واحدة عن احتجاجه على أسلوب الجانب اآلخر الذى طرحت أنت اآلن بعضا يسيرا وهو شيخ الصحافة فى .. ل ذلك أن هيك.. بل لسبب مهنى بحت.. ليس لمجرد السبب األخالقى.. منه فى سؤالك

الشخص الثانى الذى أعتب عليه .. مصر والعالم العربى آان البد له أن يقلق لتدنى أسلوب الصحافة إلى هذا الحدفإذا آان أسلوبنا آالبلطة فماذا يكون !!.. والذى وصف أسلوبنا فى تناول األزمة بالبلطة.. هو سالمة أحمد سالمة

..أسلوبهمأنه عندما يراد القضاء على : المعاذير أن أستشهد بتعبير لصالح منتصر فى األهرام وربما ألتمس منك

شخص وتلويثه وتشويه سمعته فى عيون مواطنيه تتحول عناوين الصحف عنه إلى آالب وحشية تنهش شرفه تثار أو مشكلة تستجد فى آل قضية : " .. وتاريخه ، أما سالمة أحمد سالمة الهادئ الوقور نفسه فقد آتب يقول

تنطلق بعض الكتابات مغمضة العينين مثل آالب الصيد المدربة تتشمم آثار الفريسة من بعيد، لتقتنصها، دون أن آتبوه دفاعا عن سعد الدين إبراهيم .. هذا الكالم لم يكتبوه عنا فى الشعب ".. تجهد نفسها فى البحث عن حقيقة

: بما نشرته صحيفة الحياة من أن الوزير اليمنى عبد اهللا غانم قد صرح بأندعنى أيضا أذآرك !.. وآنا به أولىولست أدرى لم اختص اليمنيين رغم أن ." بعض الصحفيين اليمنيين يشبهون الراقصات وعبيد سوق النخاسة"

آنت و. هذا هو مستوى الحوار فى صحافتنا، ولم تكن الشعب وال قضية الوليمة طرفا فى آل ذلك. الوباء عميم ..مدى تدهور الصحافة فى مصر.. أتمنى على آاتبين آبيرين آهيكل وسالمة أن يلتفتا إلى هذه النقطة الجوهرية

!ماذا يكتبون اآلن؟: فلندع هذه النقطة فى الشكل ألسألك هذه المرة ماذا تعنى؟: الوسط

صل فى األشياء عندنا اإلباحة أما حتى أننى قلت لنفسى أن األ.. أعنى أدعياء التنوير الذين آتبوا آل ذلك: جما هو موقفهم اآلن بعد أن غير وزير الثقافة اتجاهه .. من القبح " .. األباحة" هم فاألصل فى األشياء عندهم

معظمهم .. وبعد أن اآتشفوا أن الدولة فى مصر ال تؤيد شذوذهم وانحاللهم الذى يسمونه إبداعا١٨٠بدرجة

ودعنى أقول لك بعض ما آتبوه فى األسابيع .. دافعوا عنه باألمس يكل حماسةيهاجمون اآلن بكل شراسة ما :القليلة الماضية

هل ثمة عالقة لغوية بين ( يقول فاروق حسنى عن بعض مطبوعات وزارته ) ٧/١( فى صحيفة المساء ين والعادات والتقاليد اآتشفت آم اإلباحية وامتهان الد: " يقول!!).. وبين الوزارة واألوزار؟!!.. الوزير والوزر

وفى صحيفة الحياة .. أى عمل ال يراعى المجتمع الذى يتوجه إليه هو عمل غير فنى وال يستحق االحترام(..) .. أنا مع المجتمع ضد "..(.. ) وآتابات البورنو" قلة األدب " لن أتراجع عن مواجهة : " آان فاروق حسنى يصرح

.حماية قيم المجتمع من بورنو اآلداب أى تأليف رخيص ووظيفتى األساسية هى انسحب .. توقيعا٢٣وعندما حاول أدعياء الثقافة أن يحتشدوا لمواجهة الوزير لم يستطيعوا جمع أآثر من

..ستة منهم عندما أدرآوا أن الدولة جادة فى تغيير موقفها و أنها لن تتصرف آما تصرفت فى أزمة الوليمةمة فى معرض الكتاب ظهر منها أنه يدعم وزير الثقافة فى موقفه الجديد ابتلع وعندما ألقى الرئيس مبارك آل

..الجميع ألسنتهم ولم تعد تجد واحدا فقط يتحدث عن اإلبداع

لكن عندما قال .. وقلنا قال القرآن فسبوا.. فاستهزءوا εوقلنا قال الرسول .. قلنا لهم قال اهللا فسخروا أو حتى ٢٣ أو ١٦فهل هؤالء هم المثقفون فى مصر؟ . غت أرواحهم الحلقومالرئيس مبارك أصابهم الرعب وبل

ليسوا سوى .. إن أآبر إهانة للثقافة فى مصر أن نصدق الفرية التى يروجونها أنهم ممثلو الثقافة واإلبداع.. ٣٠٠ . بثور قيح على جبين الوطن

:عادت إلى الحقفلنعد إلى أقوال الصحافة المصرية بعد أن غيرت الدولة موقفها و حربا على وزير الثقافة الذى صادر لهم كتبا يعلنون: " .. كتب األستاذ ثروت أباظة١٥/١ أهرام فى

فاجرة ، واتخذ الوزير اإلجراءات الحاسمة ضد موظفيه الذين وقحةدنيئة تصف عمليات الجنس بصورة الكتب فى ذاته سواء كان من وزارة وطبع تلك .. وتصدر عن وزارة الثقافةتطبعسمحوا لهذه الكتب بأن

والذى ال يؤيد الوزير فيما ذهب إليه يكون . كل الكبائرإزاءها من أى ناشر آخر كبيرة تصغر أو الثقافة الفاسق المحترف ينشئ صلة قذرة بين فاسق من الرجال وعاهرة من النساء، أما فالقواد. أقرب إلى القوادين

إن المعركة قائمة بين النجس والطهارة وبين .(..) كل قرائهمبين النتنة هذه الكتب فيشيعون الفاحشةكتاب .."..واالنحطاطالشرف أحدوفى مطبوعات أخرى كثيرة منها تحقيق مطول لألهرام العربى كان ) ١٥/١( األسبوع صحيفة فى

ضد أعمال أقل ةبشراسالوزير اآلن يقف : " المبعدين وهو أحمد عبد الرازق أبو العال مدير النشر يقول " ..خطورة إذا قورنت بوليمة أعشاب البحر

.." ..المسئولون بهيئة قصور الثقافة انحرفوا: يصرح كان وزير الثقافة ٢٩٣٢ العدد اليوم أخبار فىإذا كان من اليساريين من : " دينهم فى كان عبده مباشر يتهم أدعياء الثقافة والتنوير ١٤/١ أهرام وفى

..(..) العامالخالق من منطق عقيدى أو فكرى أو فلسفى فإن من الفطنة أال يصطدموا بالرأى والخلقينكر اإللهية أو شخصية الذاتوعندما يثور هؤالء المؤمنون ويعبرون عن غضبهم من تطاول هذا الروائى على

."..واإلبداع بالعداء للتنوير يتهمهمفإن أحدا ال يمكن أن يصف غضبتهم بالتخلف أو أن (..) المصطفى من خروج على فيهاوليمة ألعشاب البحر بكل ما " حيدر روايته حيدر السورىلماذا كتب " ويواصل

كان يدرى ما تحويه الرواية من وهلالدين؟ ولماذا وافق من وافق على إعادة نشر هذه الرواية بالقاهرة؟ ا ثار الرأى العام والمؤسسات الدينية على علم عندمعلىتجاوز؟ أم أنه لم يكن يدرى؟ لكن الجميع أصبحوا

هذا الخطأ؟ لماذا استمروا على فى يسارعوا باالعتذار عن الوقوع ولم موقفهمالرواية فلماذا استمروا على للجميع؟ ولماذا بدءوا فى حملة التبرير واللتفاف من تحديهمموقفهم فى تأييد الرواية وكاتبها؟ ولماذا أعلنوا

الجميع بالتخلف والعداء للمجتمع المدنى والعمل بإصرار على هدم هذا المجتمع؟ اتهمواماذا حول القضية؟ ول أبدا على أحادية تقومإن فكرة المجتمع المدنى ال (..) يقوم المجتمع المدنى إال على أكتاف أعداء الدين؟أال

".. الموقف وال أن يكون هذا الموقف بالضرورة يساريا ملحدا ..األهراموفى .. مهم عبده مباشر باإللحاد أخرى يتهمرة

كل المؤشرات كانت تدل : " الثقافة كان فتحى سالمة يكتب عن نكسة هيئة قصور ٢١/١ أهرام وفىوما أبدعوا (..) أكلوا على موائد كل العصور.. باألدب فى أيدى قلة من محترفى االرتزاق الهيئةعلى سقوط

" دون وازع من ضمير؟؟..(..) .. لعامة االتثقيفقادوا حركة ..(..) شيئابيع : " الهيئةفى فتحى سالمة إلى عمليات الفساد والنهب ونشر الفجور وتسهيل الدعارة يتطرق ثم

بيوت مديرى إلىنقل أجهزة الصوت والتكييف .. على شكل كهنةواحدخشب المسارح بعد شرائه بيوم عن أشياء أخرى حدثت وتحدث فى اللسانلمفروش، ويعف القصور، وتأجير بعض البيوت الثقافية للسكن ا

.." ..جراج العجوزة وقصور طنطا وبعض القصور األخرى ..إلهى يا.. بكثيرفى وضع أخطر من هذا .. الشعب و جمد حزب العمل ألنه قال أقل من هذا بكثيرأغلقت لقد

عهر يكاد ال يقارن بما جاء منت الثالث على أن ما بالروايا- حتى من أدعياء التنوير أنفسهم -فثمة إجماع وعلى عاتق من تقع دماء أبنائنا فى .. إذن؟الشعبولماذا أغلقوا .. فلماذا هاجمونا.. فى رواية الوليمة

التى تسيطر على " عصابة الثالثة " أنفسهمواحد ممن يسميهم المثقفون .. كبيرا منهممثقفاإن !.. األزهر؟ و أنا أكتب ضميرى فيه متسائال أين كان يهاجمنى ملتهبا مقاال واحد منهم كتب ..الحركة الثقافية فى مصر

على من واحدة عليه ولو بكلمة عتاب اهللاولم يفتح .. تلك المقالة التى تسببت فى سفك دم أبنائنا فى األزهر .. االنفجارهذاوال على من أصدروا رواية الوليمة فسببوا .. الرصاص على الطالبأطلقوا

.. أنت بهذا تفسد على سؤالى التالى لك .. التنويريين فكبار الكتاب فى مصر اآلن يكفرون إذن: الوسط .. بإطالق تهم التكفير على معارضيكقيامكفقد كنت أريد أن أسألك عن

األزهرثم أن بيان .. الحق فى توجيه هذا االتهام حالل لكتاب الصحف الحكومية وحرام عليناهل: ج أما.. وطابعهاوناشرهالقد اتهمت أنا كاتب الرواية .. جعيات الدينية األخرى حكمت بأكثر مما قلتوالمرلم يكن اتهاما .. الرواية فيعجب بها ويعتبرها إبداعايقرأ فقد أضافوا إلى قائمة االتهام بالكفر كل من هم

.. ثم إن التكفير ليس ممنوعا على إطالقه..األجالءأيده بعد ذلك علماؤنا .. بل كان حكما فقهيامناعشوائيا . المنهى عنه هو عدم االحتراز والحرصنلغيه؟إنه باب من أبواب الفقه فهل

لإلبداع الحرية المطلقة حتى فى يبيحونفهم : موقف أدعياء الثقافة والتنوير بالغ الوقاحةكان لقد

فى االعتداء على الدين المطلقةنه الحرية يمنحو.. نعم .. ε ذات اهللا والقرآن والرسول علىاالجتراء .نفسهوالحكم عليه ثم يمنعون الدين من مجرد الدفاع عن

له وهو باستماتة قياداتهم، واحد من المسئولين الكبار عن نشر رواية الوليمة وعن الدفاع عنها من واحدزمة األخيرة، أصدر هذا المسئول األأثارتبالمناسبة أيضا أحد المدافعين الكبار عن الروايات الثالث التى

بممارسة دورها فى - وهى إحدى أدوات اإلبداع وال ريب- السينماكتابا عن السينما والسياسة يتهم فيه : .. يقول بالنصكماإنها .. الرخيصةتغييب الواقع بأفالمها

.. كتابمن أنك تقرأ هذه النماذج أالحظ: محمد عباسدكتور: الوسط وكيف.. ه كتاب جديد أعده عن انتفاضة الوليمة وموقف الصحافة المصرية والعربية منها إننعم،: ج

(..) سينما : " والسياسةولنعد إلى مقتطفات من كتاب السبنما .. انقلبت األفكار عندما غيرت السلطة موقفهاوسائل فى التزييف وتستخدم أحط الالموتىكريهة متلعثمة مزيفة مضللة ال تجيد إال نبش القبور ومنازلة

عبد الناصر برؤية لعهدردة السادات فى السبعينيات وتصوير األفالم " .. " والتزوير والتضليل والتشهير بسهامهم المغرضة النيل من نظام وحاولواصناع هذه األفالم أفرزوا سمومهم ".. " جائرة وادعاءات رخيصة

دوح الليثى قلب الحقائق وشوه رؤية نجيب محفوظ مم(..) عبد الناصر ووصمه بالدكتاتورية واإلرهاب، ( رجال السينما تجار كل فترة يبحثون عن طريق إلرضاء السلطة..(..) الناصريةوغرس أنيابه فى التجربة

بأنهاوال يفلت منه حتى نجيب محفوظ فيصف روايته الكرنك ) المخرجين وكتاب السيناريوعشراتيذكر .. والمنتجينوالمخرجين يواصل الكاتب هجوما شرسا على مئات الكتاب اكم" ومتعجلتقرير أدبى سريع

وليس ثمة قيد على اإلبداع .. مبدعون-نفسه من وجهة نظره هو -ولقد مارس هذا الهجوم كله متجاهال أنهم جمال عبد الناصر بألفاظ لم يرد فيها أن جمال عبد الناصرهجوالكنه لم يغفر لهم أبدا أنهم .. كما يدعى

أو أنه .. أو أنه يرى صورة جمال عبد الناصر فى مومس وهو يطؤها.. منهأفضلأو أن المومس .. خراء منه مائة أكثر ذلك لكنه غفره لحيدر حيدر عندما قاله وقال كل يغفر لهم لم.. الباليةعظامهيبول على

لم يغفره له فقط، بل نشر إنه . εبل على اهللا والقرآن والرسول .. ليس على جمال عبد الناصر.. مرة .عنهاالرواية الكافرة ودافع

والذين تناولوا ) مبدعونوهم بالطبع ( الشعراء من ε التنوير أيضا موقف الرسول أدعياء تجاهل

..!! الكعبةبأستار بعضهم حتى لو تعلق بقتل εلقد أمر .. شخصه الكريم واإلسالم بالهجاء فى قصائدهم اإلبداع؟ موقفك ومقاالتك قد أدت إلى تداعيات الخاسر الوحيد فيها هو نأ أال ترى لكن: الوسط

وليسصحيفة الميدان ( ٢٠٠١ يناير ١٦ فى ٣٨٥صحيفة الميدان، العدد .. أى إبداع تتكلمعن: ج شاعر كتب فهاك، نشرت دراسة للصحافى وحيد رأفت يفضح فيها إنتاج مدعى اإلبداع، ) صحيفة الشعب

ألن أباه سيمارس معها الجنس سعادتهيعبر فيها عن .. يه بعد موت أمه من امرأة أخرى قصيدة عن زواج أب جثتها مع أبيه ولفت نظره أنه يراها عارية ألول يغسلشاعر ثالث منهم ماتت جدته ودخل .. من المؤخرة

.عورتهامرة فمد يده إلى مدرسةحسين والتى أسست فى ديوانها لهدى" ليكن" إلينا حكاية ديوان لتنقل الميدان صحيفة وتواصل

: تشرب القهوة مع عشيقها فى المساء فتغرق فى التأمل إنها. جديدة فى الشعر هى مدرسة شعر المراحيضأخرى تصف ممارسة الجنس بينما تمسك (!!) وفى قصيدة !!.. برازها فى الصباحالقهوةكيف ستطرز هذه

!!. كى ال يفرغ فضالتهشرجها فيذهبون وصفها لهؤالء األدباء الذين تطبع لهم وزارة الثقافة مثل هذه األعمال فةالصحي وتواصل

.اإلبداع ضد حرية أنت: هاجمهم أحد صرخوا فى وجههما الشيشة على البارات فإذا ليدخنوا ..منحرفة أن هؤالء يمثلون قلة لنقل: الوسط

.الكتابب الرئيس فى معرض الذين كانوا يشكلون واجهة الثقافة فى مصر حتى خطاهم: ج .. أنك تبالغأعتقد: الوسط

فالمثقفون الذين يتصدرون الساحة اآلن ليسوا امتداد األزهر والفجالة حيث الكتب .. ال أبالغ.. ال : ج ..والمكتبات كل كانت ٢٢/١يوم اإلثنين : وإليك واقعة أخرى.. امتداد لشارع الهرم حيث الحانات والراقصاتهم بلنعم .. بائع بوية وهو" محسنصالح الدين " تنشر عن محاكمة عضو اتحاد الكتاب منكر األديان الصحف

التىهذه الصحيفة هى .. الصحيفة األدبية الوحيدة المتخصصة فى مصر رمزا لإلبداعاعتبرتهبائع بويه .. أن : فى قرار اتهام النيابة لهالذى جاء.. لنعد إلى بائع البوية.. الوليمة هجوم أثناء أزمة أبشعشنت علينا

بتأليف وقام الكتابة الدين فى الترويج والتحبيذ ألفكار متطرفة بقصد إثارة الفتنة بطريق استغلالمتهم التى تضمنت ازدراء وتحقير الدين اإلسالمى وتطاوال على اهللا عز وجل مطبوعاتهوطباعة وتوزيع بعض

(..) والسخرية من المسلمينالخمسةسالم والقرآن والتهكم على أركان اإلوالرسول أنهاعترف صالح محسن أثناء التحقيقات أنه ينكر وجود اهللا وال يؤمن باألديان و : الصحف وقالت

.. وصفها بأنها شعائر البدو والجهل المقدس التىحمل على عاتقه ترويج هذه األفكار ونبذ الشعائر الدينية خرافة وجهال أعتبرهرى يقوم على نبذ األديان خاصة الدين اإلسالمى الذى والدعوة إلى عهد تنوي(..) ..

الحظ أنه ..( اإلسالمية حتى اآلنالدوال قرنا وهو السبب فى تخلف ١٤بدويا مقدسا توارثته األجيال منذ كتب وصيته وطلب فيها من" مذكرات مسلم" من كتابه صفحةوفى آخر ).. يستعمل نفس ألفاظ رواية الوليمة

فى سرادق العزاء الذى سيقام له بعد وفاته واالكتفاء بإذاعة بعض األغانى القرآنأهله و أصدقائه عدم تالوة ".. وفيروزالوهابلعبد

شديدة جملال يوجد سطر بال خطأ إمالئى أو نحوى فادح، .. وهى جديرة ببائع بوية.. أعمالهقرأت لقدونشرت .. التنويرأدعياءومع ذلك دافع عنه .. سنوات٣الركاكة، ولقد حكمت عليه المحكمة بالسجن

يقولرسالة .. ببائع البوية .. رسالة مليئة بالصبابة والوجد و اإلعجاب.. إليه كتابهاصحيفتهم رسالة من أحد حرية االعتقاد واإلبداع مبدأإن اعتقالك أمر يمس مبدأ رئيسيا أصبح الدفاع عنه بقوة ضرورة أال وهو : " فيها.. كان األمر فضيحة بكل المقاييس.." ندافع عنك؟لملماذا : كثيرا ما ساءلت نفسى بعد ذلك..(..) ..التفكير و

..!!..محكمة دون أحكام قضائية دافعوا باستماتة عن سجين بحكم المعتقلينوأولئك الذين لم يدافعوا عن

وارجع إلى مقالة عبده مباشر التى حدثتك .. حتى بالمقاييس الغربية ليس إبداعا.. ليس إبداعا.. ال يا سيدى.. أنا نفسى.. ثم أن آل هذه الزوابع التى يثيرونها ال تثار إال عندما يتعلق اإلبداع بالجرأة على اهللا.. عنها

ولم تهتز فى ".. مباحث أمن الوطن:"آان اسمها..صودرت لى مجموعة قصصية آنت أتحدث فيها عن التعذيبهناك أيضا عشرات الكتب التى تمنع بوسائل مختلفة ألنها تتحدث عن ..واحدةرأس أى واحد منهم شعرة

لقد آتب .. فليذهبوا إلى العميد حمدى البطران على سبيل المثال.. ال يفتح مبدع واحد فمه.. تجاوزات السلطةالشرطة فضح فيها قيام بعض أجنحة " يوميات ضابط فى األرياف: " اسمها) يعنى إبداع.. رواية( رواية

ولقد أثارت هذه الرواية .. بالتعذيب والقتل العشوائى والتزوير وهدم المنازل آما يفعل اليهود فى الفلسطينيينألن .. لكنها لن تنشر أبدا.. ولدى الرجل أآثر من عمل أدبى اآلن.. ووعد الرجل بجزء ثان لها.. ضجة آبرى

فليذهبوا !!.. ذات اهللا ال يجرؤون على مس ذات الشرطةأدعياء التنوير والتزوير الذين يبيحون االجتراء على.. آتاب يتحدث عن فساد إحدى الشخصيات الصحفية.. إلى آتاب آخر أصدره الكاتب صالح اإلمام هذا العام

!!..ولم ينطق منهم أحد.. سحب الكتاب بعد عرضه .لكنك عندما نطقت جمدت حزبا و أغلقت صحيفة: الوسط

آل شئ يحسب .. جعية الغربية فى الفكر فإن إغالق الصحيفة آارثة وتجميد الحزب مصيبةبالمر.. اسمع: جأال يحضنا الدين على الجهاد حتى .. لكنك بالمرجعية اإلسالمية ال ترى األمور آذلك.. بالمكسب والخسارة

يمتك بقدر ما تعطى المقاييس الغربية تقيس نجاحك بقدر ما تأخذ أما المقياس اإلسالمى فيقدر ق.. االستشهاد؟.. عندما ترى رجال ينثر أمواله فى الشارع فسوف تحكم عليه أنه مجنون.. دعنى أعطيك هذا المثل .. وتضحى

لكن إذا علمت بعد ذلك أن هناك من يأخذ تلك األموال التى ينثرها فيستثمرها له ويعيدها إليه مئات األضعاف فى المرجعية اإلسالمية ال يجوز الحكم بمقاييس الربح والخسارة .. هذا ما يحدث.. فإنك ستقول ما أعقله و أحكمه

وآما قلت عن الرجل الذى ينثر نقوده فى الهواء أنه مجنون ألنك ال تعرف .. آما يحدث فى المرجعية الغربيةإرهابا يرون فى الحرآات اإلسالمية - والعربى أيضا للحسرة واألسى-فإنهم فى العالم الغربى .. باقى الحكاية

يدرك خطورة .. ومن يعرف منهم..ولم يذوقوا حالوة اإليمان بالغيب.. ألنهم ال يعرفون باقى الحكاية.. وتطرفالذلك فهم يواجهون بمنتهى العنف مثل .. مواجهة شخص أو حزب أو صحيفة أو أمة تستثمر حياتها آلخرتها

ميد الحزب شئ لم نكن نتمناه لكنه شرف نتيه به فهل تفهمنى اآلن حين أقول لك أن إغالق الصحيفة وتج.. أولئكآيف آان يمكن أن يستمر حزب يقول أن .. وآنا وما زلنا مستعدين لدفع أرواحنا ثمنا.. لقد قلنا آلمة الحق.. فخارا

وإذا لم يواجه الحزب فى موقف آهذا فمتى .. مرجعياته إسالمية ويترك أساس هذه المرجعيات يزدرى ويهانلك، فإن لدى من الدالئل بل من المعلومات أن الحزب لم يجمد من أجل رواية الوليمة، ولقد تنبأت ومع ذ. يواجه

و أن صحيفة الشعب ستصادر، ) أنت تعلم أننى لست عضوا فيه( قبل عامين فى مقال منشور أن الحزب سيحل حرية صحافة المعارضة : راوآان منطقى فى ذلك أن مصر دون بالد الدنيا جمعت متناقضين ال يمكن أن يستم

.. ولقد آنت واثقا أن الفساد هو الذى سينتصر.. آان البد أن يلغى أحدهما وجود اآلخر.. وحرية الفساد :فما هى هذه المعلومات.. تحدثت عن معلومات أيضا: الوسط

..أفضل أال أتحدث عنها: ج ..لكن حق القارئ عليك: الوسط

لكن حق القارئ والحقيقة على أن أقول حتى ولو .. الدور القادم على رأسىو.. لقد قصفوا قلمى.. اسمع: ج ..عدنى بذلك.. ال تورطنى فى سرد التفاصيل.. لكن أرجوك.. طارت رأسى ..!!نعدك: الوسط

بعد إغالق صحيفة الشعب وتجميد حزب العمل تم لقاء طويل بين مسئول آبير فى الحزب ومسئول : جئول الدولة لم يفتح على اإلطالق موضوع الوليمة وال موضوع مظاهرات طلبة جامعة مس.. آبير فى الدولة

.. آان الموضوع الوحيد الذى تحدث فيه رواية آنت أنشرها فى الشعب قبيل أزمة الوليمة مباشرة.. األزهرمن يريد أن وفيها آنت أتخيل أن لكل مهن الدنيا مراجعها ف" .. بروتوآوالت حكماء العرب: " رواية اسمها

آل المهن ما عدا حكم .. آما يوجد العباقرة الذين يشكلون مراجع حية.. يتعمق فى مهنته يرجع إلى هذه المراجعوالحقيقة .. تخيلت أننى عثرت على عبقرى راح يعلم مجموعة من الناس آيف يحكمون عالمنا العربى.. الشعوب

آيف يخدع شعبه : وآان مما وسوس به ألحدهم.. حكاموراح الشيطان يوسوس لل.. أننى آنت أرمز به للشيطانوراح يرسم له الخطة بكل .. حتى يجعل هذا الشعب هو الذى يطالب ويلح فى أن يتولى ابنه الرئاسة بعده

..ولقد نجح.. ويبدو أن أحدهم استغل ذلك إحداث فتنة.. التفاصيل ويكيل النصائح

..ثم ماذا حدث بعد ذلك؟: الوسط ..والباقى أنت تعرفه.. قطعت الرواية آى أآتب مقاالتى عن رواية الوليمة. ).ضاحكا: (ج

قصر "إنهم يتهمونك بأن لك رواية إباحية اسمها .. ولننتقل إلى جزء آخر.. سوف أحترم وعدى لك: الوسط ..و أنك هاجمت فيها األديان ونشرت جمال فاحشة".. العينى اآلن أحصد الجوائز ومئات المقاالت التى تمجد فى وفى لو أننى فعلت ذلك فعال لكنت) ضاحكا: ( جرواية القصر العينى آتبتها منذ أآثر من عشرة أعوام .. أو على األقل آبائع البوية.. مثل حيدر حيدر.. الرواية

إنها عمل ! فما الذى أيقظهم فجأة؟.. ولقد نشرت الرواية منذ تسعة أعوام.. ٦٧وتتحدث عن األثر المدمر لهزيمة أعتز به آثيرا ولكنها رواية صعبة وقد حاولوا أن يجعلوا منه فخا و أرادوا اصطيادى، فلو هاجمت اجتزاءهم

ومع ذلك فقد نشرت صحفهم أن مرجعية دينية آبرى قد قرأت . لقالوا لى أنت اآلخر اجتزأت من رواية الوليمةهو الكاتب ابراهيم عيسى اعترف بذلك ولشدما ثم أن آاتبا آبيرا .. رواية قصر العينى ولم تجد فيها ما يسئ

لو آان فى رواية قصر العينى أى إساءة للدين أو خروج على : ثم دعنى أسألك.. غضبوا منه ألنه شهد بكلمة حق.. لو وجدوا فيها شيئا لكنت اآلن سجينا!.. اآلداب فعال، فهل آنت تظن أنهم بعد آل هذه العواصف يترآوننى؟

.. أن أآون سجينا بتهمة مشينةفمن األفضل لهم ..فالبطل فى الروايتين ينتحر فى النهاية.. تحدث البعض عن تشابه بينها وبين رواية الوليمة: الوسط

هذا آذب، لقد تحدثوا عن بطل مؤمن فى رواية الوليمة، و أتحداهم أن يعلنوا اسمه، ابراهيم أصالن فى : جمهيار الباهلى آان هو الملحد، لكن وزير الثقافة آان أذآى بكثير فلم تحقيقات النيابة معه اضطر للتصريح بأن

فليس .. يتورط فى تحديد الشخص أبدا ألنه يعرف أننا سنواجهه على الفور بأقوال الشخص الذى يدعى إيمانه .. وقتوفى نفس ال) ما زال التحدى قائما: وعلى العموم..( على اإلطالق.. بين أبطال رواية الوليمة أى مؤمن

هناك شخص قومى تتناوبه الهواجس والشكوك أحيانا فيبتعد .. ليس فى رواية قصر العينى شخص واحد ملحدهو المؤمن الذى يعتمد اإلسالم مرجعيته .. لكن البطل الرئيسى للعمل هو الذى يعيش.. ويقترب من اإليمان

نه و أتبرأ منه على الفور إذا ما رأى فيه فإننى مع اعتزازى بهذا العمل سوف ألع.. وبالرغم من ذلك.. الوحيدة .. علماء األزهر أو حتى آبار النقاد ثمة شبهة

.قيل أيضا أنك ندمت واعترفت بالخطأ واعتذرت: الوسطآانت المهمة التى .. لقد شنت على بعض صحافة بالدى حملة آاذبة شرسة.. لم يحدث على اإلطالق: ج

آان ..لذى حرآت آلماته الشارع المصرى ألول مرة منذ خمسين عاماأوآلت إليهم تشويه صورة ذلك الكاتب اوآان المثقفون .. األهم هو تحطيم صورة هذا الكاتب فى وجدان قرائه آى ال ينجح فى إثارة الشارع مرة أخرى

أو آما أن هناك ضابط أمن دولة هناك مثقف أمن دولة .. نعم.. الذين اضطلعوا بهذا الدور من مثقفى أمن الدولة ..وآالهما يقوم بنفس العمل لكن الوسائل تختلف.. صحفى أمن دولة

..هل تعنى أن المثقفين مجندون من قبل أجهزة األمن؟: الوسط.. إنك عندما تحتل أرضا ال تضع جنديا على آل متر مربع فيها.. ليس آل المثقفين وال حتى معظمهم: ج

وهذا ما حدث .. بعد ذلك ستتحكم فى آل شئ.. ئيسية والتقاطعاتيكفيك احتالل مراآز اتخاذ القرار والمحاور الر ..بين األمن والمثقفين المفروضين من السلطة علينا

.فلنعد إلى ما آنت تقوله: الوسط.. واحد من مثقفى أمن الدولة أجرت صحيفته حوارا معى فلفقه وزيفه آله آى يشوه صورتى أمام الناس: ج

.. خدعوك و أرغمونى على تشويه حديثك : لحوار معى وهو يكاد يبكى قائالوخاطبنى الصحافى الذى أجرى اوأرسلت ..و أننى سأرسل تكذيبا لما نشر و إال سألجأ للقضاء.. قلت له أنه يعرف أننى سجلت الحوار معه

خاطبت المحامى فطلب منى أن أرسل إليه شرائط .. ولم ينشر) .. ولدى صورته( التكذيب فعال بالفاآس ووضعتها .. وأحضرت الشرائط فعال.. قلت له أننى سأضعها على المكتب آى أرسلها له فى الصباح.. جيلالتس

..لكننى فى اليوم التالى لم أرسلها.. ووجدته جيدا..وخطر لى أن أجربها ألختبر جودة الصوت.. على المكتب !..لماذا؟: الوسط

وجدتها .. أسرعت إلى الشرائط أختبرها.. حدثخمنت ما.. وجدت تغييرا فى ترتيب الكتب على المكتب: ج .ورحت ألوك مرارة العجز.. وأسقط فى يدى.. وقد مسح الصوت عليها- جميعها -

..هل تعنى: الوسط ..لن أضيف آلمة واحدة: ج ..- حتى بافتراض صحة رأيك فيها-هل آانت رواية الوليمة : سرأى األزهر .. أآبر مرجعية دينية فى العالم اإلسالمى..بل رأى األزهر.. اآلن ليس رأيى) مقاطعا: ( ج

..الذى لم تجرؤ صحيفة واحدة فى العالم العربى على نشره آامالهل آانت رواية الوليمة تستحق آل هذه الضجة؟ وهل تأتى فى قائمة .. لن نختلف.. حسنا : الوسط

..األولويات قبل االنتفاضة مثال؟بدونه نسقط وننفرط آإناء .. ه إال اهللا محمد رسول اهللا هى الحبل الذى يجمعناال إل.. أريد أن أنبهك لشئ: ج

وهى غير آافية و إال لما .. ماذا يربطك باآلخرين؟ الجغرافيا؟ هذه تشكل أساس الفكرة الوطنية.. خزفى يتحطمة القومية؟ لكن العرق؟ وهو أساس الفكر. رأيت الجغرافيا الواحدة للوطن العربى تتمزق إلى آل هذه األوطان

ونحن .. ال يبقى إال الدين.. نصف العرق العربى اآلن يعتبر إسرائيل أقل خطورة عليه من نصف العرق اآلخروإذا لم تكن ال إله إال اهللا فلماذا ال نترك فلسطين لليهود .. نخون العرق والوطن واهللا" ال إله إال اهللا"بخيانة

فإذا أتى من يمزقها فال تسألنى بعد عن .. قدس هى ال إله إال اهللاإذن ما يربطنا بفلسطين وبال.. ونستريح ..وهذا هو ما حدث فى رواية الوليمة!!.. االنتفاضة

إلى هذا الحد؟: الوسطومن هنا .. دولة .. نعم، لم يسبق أبدا، عبر تاريخ اإلسالم آله، أن قامت دولة بنشر مثل هذا االجتراء: ج

آنا .. فقد آنا نحن ال هم أآثر من آتب عن التعذيب والفساد والقهر وآل هموم األمة. .ومع ذلك .. آانت الخطورة ..نحن ال هم هل لديك أقوال أخرى؟: الوسط

اآلن تثبت األحداث للجميع أن : أعبر المستحيل ألقول لكلكننى.. له لدى ما ال تكفى المجلة كلها نعم: ج تدشينا لبداية االنهيار واالنكسار كانت تفجيرها شرف" األسيرة الشعب " لصحيفة كانانتفاضة الوليمة التى

الفرنسية، وأحكم حصاره عليها مع االحتالل اإلنجليزى، ثم الحملةفى التيار العلمانى الذى غزا البالد مع . اليساربثياب مستترا الثورةأجاد التنكر مع

ليس والتغريبو أن من يقاوم العلمانية .. الثانية األحداث للجميع أن مصر لن تكون أبدا تركيا تثبت اآلنوأظن أن جانبا هاما فى ..!!.. ستنجحوأن مقاومته تلك .. اتجاها دينيا محددا وإنما رجل الشارع العادى صدور خمسة أحكام قضائية نهائية لصالح بسببليس .. السلطة اآلن يدرك أن عودة الشعب ضرورة

إذا ما واتته الفرصة وحصل على الدعم يتورعر العلمانى التغريبى الذى لن لمواجهة التياإنماو .. عودتها . مجرد استمرار السلطةوحتىالكافى من الغرب على تهديد أمن الدولة بل

ومنذ قامت صحيفة الشعب المجاهدة بأداء واجبها فى التصدى للفحش المتنكر باسم اإلبداع يبدأ انهيار .. اآلنأنه .. أن ما حدث فى معرآة الوليمة يشبه ما حدث فى معرآة السويس.. قلنا منذ البدايةوآما.. الفكر الالدينى

إن -ليبدأ .. نهاية عصر سيطرت فيه الشللية والسطحية وممارسة البلطجة باسم الفكر.. نهاية عصر وبداية عصرفهما خالدان فى وجدان .. الساحةأما الحزب والصحيفة اللذان اختفيا من .. الفكر المستنير فعال وقوال-شاء اهللا ..وهما أآثر وجودا من آل المعروض فى األسواق..الناس

الصحف من مقاالت نشرت فى نموذج العربية

العجلونى ابراهيم نور على نور آبرى اليقينات بين حيدر حيدر ومحمد عباس

والتنوير وما قام من دعاوى عريضة وتنفجات مريضة بأن من حق بعضهم الحقائق النسبية "صار لزاما بعد ما استفاض من حديث م : بأسم األدب والفن أن يجهروا بما يتكتم بع أعداء أمتنا من السخرية بالقرآن الكريم ومن سب اهللا ورسوله أقول صار لزاما أن نفه

إلى قطع سلسلة مقاالته التى يكتبها فى جريدة الشعب الدواعىالتى تدفع آاتبنا آبيرا ووطنيا مصريا غيورا مثل الدآتور محمد عباس ة " بروتوآوالت"المصرية تحت عنوان ة جانبي ا لمعرآ اء العرب متحرف ة المصرية ٢٨/٤/٢٠٠٠ الشعب –حكم مع وزارة الثقاف

ا ى سخرية آاتبه دل عل ا ي ة ، م ذه الطبع اهللا التى أصدرت طبعة شعبية من رواية فيها بحسب ما تدل نصوص مصورة عن ه - -بة –سبحانه وتعالى عما يصفون ة باقال ى التظاهر مطالب وباآلسالم والقرآن أو الدواعى التى تدفع طلبة األزهر الشريف فى مصر ال

ام ين الع ل عادل حسين األم دال والتسامح ، مث روفين باالعت ن مع وقين ورجال دي اء مرم ارا وعلم وزير الثقافة أو تدفع سياسين آبون لحزب العمل الم ؤتمرا يعلن وا م ى أن يقيم رهم إل صرى والدآتور محمد عمارة والدآتور جابر قميحة والشيخ أحمد أبو العال وغي

.فيه غضبهم ورفضهم أن تمس مقدساتهم ا ا اإلنس د فى واقعه تهدفة بالكي ه مس نى ان أحدا فيه مسكة من عقل ال يمارينا فى أن هذا آله ال يعدو ان يكون ردة فعل طبيعته من ام

ذا الجسد العمالق وآينونتها الحضارية وفى مجمل عقائدها ومروءتها وأن هذه الغضبة هللا والرسول هى بعض امارات للحياة فى هه عن الذى يتواله الغرب وزبانيته منذ أآثر من قرنين بألوان التخدير والتنويم ويبادر وعيه المستجد بضرب من المخادعات ويختال

. المضاهاة والتقليد ويحاول جاهدا أن ال يستعيد وعيه وذاآرته وأن ال يمتلك مالمحه مرة أخرى نفسه ويدفع بهفى مضايقة " لجنة علمية"لقد شكل وزير الثقافة وهو طرف فى القضية ة وليم من آبار النقاد وأساتذة الجامعات وآلفها بتقديم تقرير عن الرواي

ى ة عل ة تسوغ نشرها عن حساب ألعشاب البحر لحيدر حيدر فما زادت اللجن ة للرواي ة فني را مادعت قيم را ال تقري أن لفقت تبريتترة ة المس ة أو بالظالمي ددوا بجالدى العصور المظلم اء أن ين ا النجب وزارة الثقافة تارآة للروائى المحظوظ نفسه ولبعض موظفيه

!التى تقف فى وجه ذلك التنوير العجيب الذى يمثلونه اس لقد آان مما أجاب به د عب دآتور محم ة الفضائية جول موقف ال رة القطري ئلة محطة الجزي ى أس در عل در حي ة حي آاتب الرواي

م " تنوير"وعدد من آتاب مصر وطلبتها أنه رجل ا نفه ك فيم ى ذل ده ومعن بية عن وأنه ال يؤمن بالحقائق المطلقة وأن آل الحقائق نسه أنه يقول لهؤالء الذين يغضبون لدينهم أنه من حيث ا ا يفهم ى نحو م بية عل ى اإلطالق إال أن تكون نس لمبدأ ال يؤمن بأية حقيقة عل

ق وفى : هو من النسبية ولو آنت مكان الدآتور محمد عباس لما ناقشت الرجل فى غير هذا الباب من المسألة أى فى النسبى والمطلى فى الوقت نفسه آبرى اليقينات الكونية فى هذا الذى يعتقده المارآسيون من أنه ال إله وا لحياه مادة وأن الدين هو أفيون الشعب لكن

امال ا فصولها آ ال ألوم الدآتور عباس وإن آان لى مالحظات على التجليات االسلوبية لغضبة المشروع فقد احتملت الرواية فى ثناي : قوله من٢٩٤ال ال يحمل على غير محمل سوء االدب مع اهللا سبحانه وتعالى مثل ما ورد فى الصفحة

: آانت نارا شخصية تراءت له بغته فى وقت الصضيق آما تراءت العليقة الملتهبة لموسى فى الوادى المقدس طوى خاطبته - -اب ه بوعن ذا فى جسد فل أنت فى الوادى المقدي فاخلع ثيابك وتقدم بغته خلع استاره آلها وتعرى اندفع فى اللهب فاآتشف اهللا آ

" وطنها الثوريون والمنفيون والسفلة والخنازير ثم لفظوها لفظ النواه بعدامتصاص الثمرة العاهرة المقدسة التى " ١٢٩ص"أو مثل قوله - -ل - - ذرة والفضاء والعق وراء فى عصر ال ى ال ام إل ون ع الوعى العميق بالتاريخ غائب وهؤالء يهشمون التاريخ ويعيدونه ملي

" خراء .. عاليم القرآن المتفجر يحكموننا بقوانين الهة البدو وتى - - ة الت ة الوزاري ا رأت اللجن ى عكس م ول عل ر مقب ر غي ان التعبي وسصواء أوضعنا النقطة بعد لفظة القرآن هنا أم ازلناها ف

دا ك بهتقلي ة ناهي رأت الرواي ا"ق ة " جرفي تخدام لفظ ن اس ة م الم االمريكي الت واألف ى المسلس ده ف ا نج واطن shitلم ى م فد .أو الغضب األشمئزاز زاء اذ الب اننا ال نؤمن بطبيعة تكويننا العقلى وبما تملبه ذائقتنا النقدية بهذا الضرب من القطع واالجت

ة .. من قراءة الرواية مرة أو أثنين قبل نقدها در من جه در حي ات حي ة تعقيب ة وطبيع ولكن بوضوح المقطوع والمجتزا من جهد أخرى ثم لجوءه الى منطق القطع نفسه ده من توآي ا يري ى بم فى بيانه حيث أتى باستشهادات منزوعة من سياقها أيضا وال تف

وه " احترامه لإلسالم آل ئلك دفعنا إلى معالجة المسألة من حيث هى مسألة مبدأ ومن حيث ما تعكسه من طبيعة المأزق الذى تبل طائفة المغتربين فى بالدنا وبالغ ما هم فيه من تلدد وحيررة وحبوط

ى - - ه فعدت إل و آنت مكان أننى ل يته ف ه أومارآس ه السياسى وفى علمانيت ة فى مذهب على أننى وإن آنت أخالف آاتب الروايه ا حق ايتين فى آنأولهم ا لغ ك تحقيق مواطن بعينها من الرواية واستبدلت فيها تعبيرا بتعبير دون أن تكون هناك خسارة فنية وذل

ويتى الحضارية –بصفة آونى إنسانا عربيا مسلما فى التعبير األدبى وثانيهما حقى أن يحترم دينى وقرآنى اللذان هما أساس ه ..التى يدفعنى الغرب منذ مطلع التاسع عشر عنها ويراودنى عن عقلى ووجدانى دونها

ه ان ثم أن ما ينبغى توآيدة فى هذا المقام أن آل مطالبه بايذاء حيدر حيدر مرفوضة وان قصارى ما نطلبه من ا أن آ رام دينن هو احت وهذا ما نرجوه بكل تأويل ممكن .. خرج منه أو أن يتقى اهللا فى آالمه ان آان ما يزال فيه

ا فى بيت أحد " ابن الرواندى الملحد "ولقد عرفت حضارتنا من قبل رجال مثل - - ات فى هجاء االسالم ومكث زمن آتب مؤلفه اليهود يبث مؤلفاته فى الناس ثم تراخى الع مر به حتى عاد عما آان فيه فألف بأخره فى عمره مؤلفات ينقض فيها ما آان آتب

وعى د من ال ة اهللا بمزي ه رحم ى أدرآت وب حت ول القل اد أق من قبل وهو طوال هذه المدة لم يمسس باذى واتسعت له العقول وأآ من يشاء يهدى اهللا لنوره" نور على نور"واالستنارة ومزيد من حقائق اإلسالم وأنواره

ى مصر المية ف ة االس ة العربي ق المقاوم ى عم ا عل بارا صادقا دلن در مس در حي ة حي ن رواي ة المصرية م ت الطبع د آان د فق وبع المحروسة وبالغ حيويتها وال غرو فهى آناته فى أرضه وحسبك بذلك فخرا

الدآتاتورية والتغريب الثقافى " وليمة "على هامش تفاعالت ٢٦/٥/٢٠٠٠ القدس العربى أسامة رشدى

تجميد حزب العمل اضعاف لمؤسسة األزهر ومصادرة لحرية اإلنتخابات

دونها مرشحة "وليمة ألعشاب البحر "األزمة الحادة التى أثرتها إعادة نشر وزارة الثقافة المصرية در يب در حي للكاتب السورى حي لآلنتهاء فى المدى القريب

ة السبت فبعد تمثي ة األحزاب المصرية الحكومي رار لجن ل صدر ق ارر ٢٠لية مكشوفة واخراج هزي ايو (أب د حزب العمل ) م يتجم .المصرى ووقف صحيفة الشعب الصادرة عن الحزبى وحالة قياداته للمدعى العام اإلشتراآى للتحقيق معهم

ة للحزب واستند القرار بتعليق نشاط الحزب على وجود نزاع بزعومعلى قيادة ال ادة الحالي حزب ينبغى حسمه قضائيا رغم أن القية بتشكيالت الحزب ذا !! منتخبة من قبل المؤتمر العام للحزب الذى انعقد فى العام الماضصى وأن المناوبين لها ليست لهم عالق وه

ا واستغ داخل هو سئوب السيناريو التمثل بخلق بؤر الصراع فى األحزاب أو النقابات المهنية الغير موصى عليه ا منال الله لتفجيرهد تحريض بعض ة بع ا الحراس ذين فرضت عليهم امين ال ين والمح ة المهندس ة آنقاب ات المهني ع النقاب ل م تخدم من قب معروف اس

!المجموعات المناوئة للقيادات اإلسالمية المنتخبة لهذه القيادات مما أدى لتجميد هذه النقابات ما يقارب من أربعة أعوام ا وي دة لمجلس الشعب بشرونا بأنه ات جدي ه السطات إلجراء انتخاب أتى قرار تجميد حزب العمل وصحيفته فىوقت خرج نستعد في

وها هى بشائر النزاهة والحرية تهب على حزب العمل فتعصف به وعلى األخوان المسلمين حيث ! ستكون حرة ونزيهة هذه المرة اال ن اإلعتق عة م ة واس واردهم لحمل ى تتعرض آ ارآتهم ف دم مش ا إلعالن ع م قريب تؤدى به ا س ى ربم ة المحافظات والت ى آاف ت ف

ا ات آم اطعتهم إلنتخاب ة مق م يكرروا تقرب م ل اإلنتخابات المقبلة لتفادى المزيد من اإلعتقاالت رغم أنهم ألعلنوا فى السابق عن أنه .١٩٩٠حدث عام

اآم العسكرية ة للمح االت واإلحال دو أن أسلوب اعتق ة ويب ات البرلماني ى اإلنتخاب ارآة ف وى اإلسالمية عن المش ! بهدف إقضاء لقات ل انتخاب النقابية أصبح تقليدا ومنهجا متبعا فى الحياه سياسية المصرية وهو أسلوب يفوق فى بشاعته العزل السياسى القانونى فقبي

ل ٢٢٨مجلس الشعب الماضى ألقى القبض على نهم معتقال من األخوان المسلمين أحي ى أصدرت ٨٢ م ة العسكرية الت ى المحكم إل منهم أحكاما مختلفة بالسجن ٥٤بحق

ام ول ع ا بحل بطالن انتخاب ١٩٩٨وقد أصدرت محكمة النقض المصرية أحكامه ل من مجموع ١٧٨٠ ب ى األق ٤٤٤ عضوا علذ نتيجة عضوا يتكون منهم البرلمان استنادا إلى أن العملية اإلنتخابية قد شابها العنف والتز ام تنف ى نطاق واسع ولكن االحك ر عل وي

زم ؟ ! للخالف العقيم والمستحكم حول الجهة المسؤولة عن إقرار صحة العضوية وحول رأى محكمة النقض هل هو استشارى أم مل ! حيث يتمسك المجلس بأنه وحده المسئول عن ذلك وأنه سيد قرارة

دى الشعب وقد وصل األمر بأن أآد أحد المحافظين بعد خالف أن رصيدهم الحقيقى ل ه ب له مع بعض أعضاء المجلس فى محافظت !صفر وأن النتائج الحقيقة لإلنتخابات موجودة

ق ى تطب ايير الت ة المع دا عن ازدواجي ة المشارآة السياسية لإلسالميين بعي ة المصرية من أزم ولكن هل يمكن فهم مواقف الحكومادة صنع عندنا تجاوبا مع السياسات المفروضة ع لى حكامنا من الغرب ؟ يقول صموئيل هينتينغتون فى آتابه صدام الحضارات إع

يس : النظام العالمى ران ولكنل الغرب الديمقراطية ولكن ليس عندما تأتى باألصوليين إلى السلطة ومنع انتشار األسلحة بطلب من إييس يس مع من إسرائيل والتجارة الحرة هى أآسير النمو االقتصادى ولكن ل وق اإلنسان قضية مع الصين ولكن ل الزراعة وحق

ط ديهم نق د ل ذين ال يوج نين ال ى البوس يس عل ن ل اق ولك ع نط ى أوس تهجن عل النفط مس ة ب ت الغني ى الكوي دوان عل عودية والع الس .ازدواجية المعايير فى الممارسة العملية هى الثمن الذى ال يمكن تجنبه فى مستويات المبادئ العالمية

الالفت فى الموضوع أن الحكومة أختارت قضية خاسرة بكل المعایير لتكون السبب الحقيقى ولهذه اإلجراءات المتعسفة بحق حزب العمل وصحيفته وخاصة عندما انحازت مشيخة األزهر الشریف وجامعته ومجمع البحوث اإلسالمية للمنددین بنشر هذه الروایة وربما لم یتوقع رئيس

بيد حينما أحال الروایة على األزهر الشریف لإلحكام لرأیة فى محاولة الحكومة عاطف عاالمتصاص غضب التظاهرین أن یأتى موقف األزهر بهذه القوة التى عبرر عنها فى بيانه مما أفقد الحكومة صوابها وساهم باإلسراع فى قارا تجميد الحزب حيث لم تتحمل الحكومة أن یخرج

لمواجهة ویظهر بأنه المدافع عن قيم األمة وثوابتها بعد التعاطف حزب العمل منتصرا فى هذه ا

الشعبى الواسع الذى حصل عليه داخليا وعربيا وإسالميا فقد أر أ، األزهر الروایة بوضوح ووصفها بأنها خروجا عما هو معلوم من الدین بالضرورة وأنها تنتهك المقدسات الدینية

والقيم القومية وتثير الفتن وتزعزع تماسك وحدة األمة التى والشرائع السماویة واآلداب العامةهى الرآيزة األساسية لبناء الدولة وبأنها مليئة باأللفاظ والعبارات التى تحقر وتهين جميع المقدسات الدینية بما فى ذلك ذات اهللا سبحانه وتعالى والرسول صلى اهللا عليه وسلم والقرآن

الدینية وبأن الروایة تحرض صراحة على الخروج عن الشریعة الكریم واليوم اآلخر والقيماإلسالمية وعدم التمسك بأحكامها وذلك بالدعوة إلى ضرورة االنفصال عن الدین واهللا واألخالق والتقاليد واألزمة الموحلة والجنة والجحيم الحرافيين وطاعة أولى األمر والوالدین والزواج

وأضاف التقریر أن !! ذیب والطقوس التى رسمتها دهور الكتب المبارك بالشرع وسائر األآاالروایة خرجت عن اآلداب العامة بالدعوة إلى الجنس غير المشروع واستعمال األلفاظ فى الوقائع

".وأعضائه الجنسية للذآر واألنثى بال حياء مما یعف اللسان عن ذآرها وآتابة نصها ائم والحقيقة أن هذه األزمة لمتكن األولى اة األصالة والتحديث ق فالصراع بين العلمانيين من دعاة التغريب وبين اإلسالميين من دع

منذ أآثر من قرن وقد غزاه االستعمار الذى قرن الغزو الفكرى بالعسكرى وما أشبه اليوم بالبارحه فقد ذآرنى بيان األزهر الجدير ه ١٩٢٦لطه حسين عام " الشعر الجاهلى "نه لدراسة آتاب ببيان اللجنة التى شكلها األزهر الشريف من آبار علما والذى تطاول في

ا أن ) جب(على القبرآن مرددا ما ذهب إليه المستشرق اء األزهر وقته ه علم رآن فقالت لجن ه المذهب المحمدى بشربة الق فى آتبا آتاب مملوء بروح اإللحاد الزندقة وهو دعامة من دعائم الكفر ومعول لهدم األديان وفندت اللجنة شبهات وأوهام المؤلف وردتعليه

ام فى ان شيخ األزهر للنائب الع ران ٥بأسلوب علمى سليم وقد سلم بي و ( حزي ادرت السلطات المصرية ١٩٢٦) يوني وفى حين بد مناال ة مصر العدب يس نياب دين رئ ور ال د بك ن ة الغضب الشعبى وجه محم تهامات وقنها إلى مصادر الكتاب ومنع نشره وتهدئ

ن د أعل وم فق ة الي ر الثقاف المتعلقة بانتهاك حرمة الدين لطه حسين وتصرف وزير المعارف يومها بمسئولية على عكس تصرف وزيذه القضية أن ١٩٢٦) ديسمبر(آانون األول ١٣فى ادت ه اب فى المجلس وآ واب قضية الكت فى مجلس النواب بعد ما أثار أحد الن

الوزراء وحكومته بينما صدرت مئات المقاالت وسبعة آتب فى تفنيد ما جاء به طه حسين تؤدى إلى طرح الثقة برئيس ذا ضراوة ا وآ ئ عن نواياه ة لقضية خاسرة ينب ازا واضحا من جانب الحكوم د أنحي إن البطش بحزب العمل وصحيفة الشعب يع

أنهم يستكثر ة وآ وا الهجوم على شيخ األزهر ورئيس جامعته بسبب موقفهم من الرواي دما ظن الفهم بع ون أن يكون األزهر رأى يخة فى أى قضية ا خالفت رأى الحكوم ا إذا م ين والتطاول عليه ة الرسمية مه ترويضة ويتجاهل هؤالء أن إضعاف المؤسسة الديني

. سيكون له أنعكاس سئ على الحكومة والمجتمع

مهوم٢٠٠٠ /٢٠/٥ الدستور األوصياء على ثقافة األمة

ة ٧٠الذى أصدره حوالى يأتى البيان ا نشر رواي ة أعشاب البحر ( من علماء األزهر الشريف حول األزمة التى فجره ر ) وليم ليثيا فى مصر ة والمشرقين عليه ئلة الثقاف ة بأس ك المتعلق ه ، وهى تل ة بحد ذات ر من ملف الرواي ر بكثي ك . مسألة أآب إن ذل الطبع ف وب

.ى الدول العربية واإلسالمية ينسحب بالضرورة على آل وزارات الثقافة فوطن واألخالق "بيان العلماء دعا الرئيس المصرى إلى دين وال ى ال ا من آل أساء إل ة وتطهيره دخل لوقف جرائم وزارة الثقاف الت

ة ا يضر األم ى " وبدد المال العام فيم ا إل ا دع ى الفضائل "آم دعون إل ون آيف ي ذين يعرف دعاة المخلصين ال ع الحصار عن ال رف ".يحاربون الرذائل بالحكمة والموعظة الحسنة حسبة خالصة لوجه اهللا و

دة واألخالق ) قد(أوضح البيان أن وزارة الثقافة ة فى العقي دأبت منذ سنوات على إصدار مطبوعات استهدفت أخص خصائص األم ".والسيرة النبوية

ى المسألة إذا ال تتعلق بحادثة عابرة من نمط الرواية مثار األزمة د عرب ه فى بل افى والمشرفين علي ق بمجمل النشاط الثق ا تتعل وإنم

.دينه الرسمى هو اإلسالم ول الشباب ر من األنشطة المتصلة بعق د لتشمل الكثي إن الثقافة ليست شعرا وقصة ورواية ورسما وسينما ومسرحا فقط ، وإنما تمت

.م المدرسى المنؤط بوزارة التعليم ورؤيتهم للكون والحياة بما فى ذلك ما يدخل فى سياق التعلية ى الثقاف اء إل ثم إن تلك الفنون ليست حكرا على طوائف العلمانيين والمارآسسين وإنما لها رموزها من األلوان األخرى ذات اإلنتم

ين ا تقاللية العربية واإلسالمية الرافضة الرتداء عباءة االخر والذوبان فى بضاعته فى مصر ، عشرات بل مئات من المثقف ر اس ألآثد أن األمور ال ة بي ر الثقاف ى دوائ م فى اإلشراف عل ، واألآثر انتماء إلى روح بلدهم وأمتهم ودينهم واالصل أن يأخذ هؤالء دوره

.تسير على نحو معقول وال مقبول اسيين المصريين يحذرون من إن تسليم إدارة دفة الثقافة لرموز تغريبية ال يمكن أن يصب فى مصلحة الوطن ، ويكفى أن نسمع السي

!! مخاطر العولمة فى المؤتمرات الدولية ، فيما ساده الثقافة يبشرون بخيراتها وبرآانها فى الدول التى تحترم شعوبها وثقافتها يكون القائمون على الشأن الثقافى من أآثر المؤمنينى بثقافة أمتهم وحضارتهم ، أما فى بعض

ل .. يؤتى بأعتى المتغربين ويسلمون تلك المواقع دولنا العربية واإلسالمية ف اء ب ر من الحزن والرث ى الكثي دعو إل أليس فى ذلك ما ي !!!والحتجاج أيضا ؟

اب ة بوعن ده فل ى جس ب فاآتشف اهللا ف ى الله دفع ف م "ان ازير ث فلة والخن ون والس ون والمنفي ا الثوري ى وطئه ة الت اهرة المقدس العاء وخجال ولكن أسم لفتاة جزائ .." لفظوها ا حي د ذآره ه ال أري ى آلمات جنسية بذيئ رية مومس وال أدرى أيضا ماذا آان التعليق عل

ى :" جاءت هذه الكلمات ٥٠٦ففى صفحة "اذآر معناها فقط ا هو االستعمار العرب ا ..راح االستعمار الرومى وه ى " فين ة الت والكلمه ؟ فأ.. وضعت النقط مكانها تعنى يجامع أو يضاجع جنسيا ارئ إلي د الكاتب أن يوصل الق نحط يري ذا أدب أم .. ى مستوى م وهل ه

قلة أدب ؟ ومتى أصبحت قلة األدب أدبا يا سادة ؟ وهل هذا هو اإلبداع الذى اسبغه بعض الكتاب على هذه الرواية ؟ة وهو فى األصل ر الثقاف ال وعلى أية حال فنحن ال نستغرب أن يصدر تقرير آهذا من لجنة شكلها وزي تهم وطرف فى قضية ق م

ل ألة هى أن النشر جاء :"عنها المفكر اإلسالمى المعروف الدآتور محمد عمارة بأنها ليست قضية رواية أو عمل فردى ب أن المسة ة مؤسسات الدول ن جه أليف أو " م ى الت واء ف داتها س ة ومعتق ت األم ريح لثواب ن التج الكثير م ح ب ة تطف ن منظوم زء م ك ج وذل

ع : " وقال الدآتور محمد عباس "الترجمة اب آى يطب ذا الكت دعم ه ى أن ي ليكتب حيدر حيدر ما يشاء ولكننى أتساءل عن الوزير إل ".ويباع بسعر التكلفة أو أقل

ه ا آتب اك من يتفق مع م ر فهن رأى والتعبي ة ال ق حري ة من منطل ر "أما دفاع بعض الكتاب عن الرواي يس تحري راهيم عيسى رئ اب

داع " وبعنوان ١٤/٥/٢٠٠٠فى صحيفة أخبار األدب بتاريخ " المصرية الموقفة "الدستور ة اإلب ه بحري ة ل در ال عالق ه حي " ما آتبذآر :"يقول عيسى ر بصلة ت ة التعبي ى حري ة ال يمت إل ذه الرواي ة . ويسعدنى آما يؤسفنى أن أصدم أصدقائى بأن ما جاء فى ه حري

وج " ر الناس التعبير واإلبداع فى حق الكاتب فى تنوي تبداد فى ل اد واالس ومواجهة السلطة والسلطان والتصدى للقهر والقمع والفسفى ..... التماهى مع سير وقصص األنبياء واالستلهام الحر من جياتهم مسيرتهم .. عالم االجتهاد وقراءة النصوص الدينية وتفسيرها

ة السالطين فى تعرية شيوخ الط ... آشف الجمود السياسى والفكرى والدينى افر .... اعة ووعاظ السالطين فى تعري فى الهجوم السات وحق ة االنتخاب ة ونزاه ة والحري ى الديمقراطي ة ومنصور السفاح فى السعى إل ن معاوي د ب على أحفاد ابى الحجاج الثقفى ويزي

واخير الس ة م اق وجمل اخر النف ة مب ة حمل فى سب ولعن وآشف ... ياسة التصويت غير المزيف وال المزور ، فى مجابهة ومواجهرآن . وفضح االستبداد والفساد داع هى وصف الق إذا آنا نريد أن نضحك على أنفسنا وعلى الناس وندعى وندعو إلى أن حرية اإلب

..."فالحرية بريئة آمن هذه األفكار العطنه... أو نبى بالشذوذ .. بالخراء ة ونحن نتسائل لماذا اإلصرار على نشر رواية اتهمت دان العربي باالساءة إلى الدين والذات اآللهية فمنعت من التداول فى معظم البل

اريخ ار األدب المصرية الصادرة بت ة أخب ا نصه ٦/٥/٢٠٠٠بشهادة الكاتب نفسه والذى قال بالحرف الواحد لمجل عشت فى : " م ثم سأله .. بل يقولون ملحدا بيئة تحاربنى على المستوى الدينى وال يقولون أننى علمانى وعقالنى وتنويرى

دا : مندوب الصحيفة ان حيث ال .. هل آنت تجد صعوبة فى نشر أعمالك ؟ فأجاب صعوبة شديدة ج م نشرها فى لبن ى ت معظم آتبوا .. توجد رقابة على النشر وبعضها نشرته علىحسابى الخاص رات منع فأنا بإستمرار فى مشكلة مع الرقابة زز وفى فترة من الفت

ذلك " لوعولا" ى سوريا وآ ا إل وا دخوله ة أعشاب البحر "وعندما نشرتها فى لبنان منع ع " وليم ة من ى فى حال ا وآتب د عشت أن لق ".مستمرة من بالد عربية آثيرة

ائال " وفى العدد نفسه من صحيفة أخبار األدب أخذت "تعليق األديب والمفكر المصرى المعروف محمود أمين العالم على الرواية قرا علمت أن .. أو نشيد الموت لألستاذ حيدر حيدر ، بحثا عن إسم ناشر أو مطبعة فم أجد "أقلب بين يدى وليمة ألعشاب البحر واخي

دور النشر العربية جميعا رفضت نشر هذه الرواية فقام هو بطبعها على نفقته ولكن يبدو أن المطبعة التى قامت بطبع هذه الرواية قد ا . مة فاآتفت بالطبع وامتنعت عن ذآر أسمها أثرت هى أيضا السال ذلك .. صدرت الرواية مجهولة إال من أسم مؤلفه د علمت آ ولق

.أنا لرواية تعتمد فى توزيعها على اليد وعلى العالقات الشخصية آما توزع المخدرات أو المنبهات المحظورة ة إال الذين دافعوا عن الرواية ادعوا بأن جريدة الشعب الناطقة بلسان ا ألغراض انتخابي ة وافتعلته اإلسالميين هى التى أثارت األزم

ة أعضائه من أن من السهل إثبات بطالن هذا اإلدعاء بالقول بأن لجنة الشؤون الدينية واألوقاف فى مجلس الشعب المصرى وغالبيلى القيم العليا والمبادئ التى تعتز مصر بها أستنكرت ما تضمنته الرواية من إساءة للمقدسات اإلسالمية والتطاول ع "الحزب الحاآم

شعبا وحكومة ويعتز بها آل مسلم وأآدت بأن الرواية تستحق الحرق حتى ال تفسد المجتمع ، وفى الوقت نفسه فتح النائب المصرى .ايةمما يدل على خطورة الوضع الذى سببته الرو. العام بناء على طلب أحد المحامين الكبار تحقيقا فى الموضوع

..وأخيرا نتساءل ماذا سيكون موقف الذين تذرعوا بالدفاع عن األراء لو أنا لرواية تطاولت على الحكام والرؤساء ؟ولماذا ال یعتبرون الدفاع عن المقدسات من المبادئ التى یجب احترامها ، وأن التباع آل دین

یة عوراء ألنهم یصرون على الحریة فى الدفاع عن معتقداتهم ؟ أم أنهم یریدون أن تكون الحررؤیتها بعين واحدة فقط؟ ألم یسمعوا ما یحدث اليوم فى اليونان مهد الدیمقراطية والموطن األول للحریة حيث یطالب آتاب ورجال دین بمحاآمة آاتب ومصادرة آتابه ألنه طعن فى السيد المسيح

نشر روایة حيدر حيدر لنرى ماذا وأساء إليه ؟ هذه عينة من أسئلة نوجهها إلى الذین دافعوا عن سيقولون ؟

الوليمة رواية فجرت أزمة أليمة

محمد على الفرا/ د: بقلم ة ة أعشاب "الضجة التى أثيرت فى مصر وتردد صداها فى البالد العربية بسبب قيام وزارة الثقافة المصرية بإعادة نشر رواي وليم

ا للكاتب السورى حيدر حيدر ، و " البحر اج من ما أعقبها من مظاهرات طلبة جامعة األزهر بالقاهرة وسقوط عشرات الجرحى يحت .إلى وقفة تأمل حتى ال تتكرر مثل هذه األحداث المؤسفة فى مصر أو أى بلد عربى

وترة والقل ا آانت األوضاع متفجرة والنفوس مت ذا الموضوع وبخاصة حينم ة حول ه أه فى البداية لم أآن راغبا فى الكتاب وب معبدأ الخواطر وتستكين النفوس ، ويترسب . والناس هائجة ألنه فى وضع آهذا يغيب العقل ى ته وتطغى العاطفة ففصلت التريث حت

غبار العاصفة

ق لم نط ر أى مس يغ تكفي اب وال أستس رين والكت ون المفك ات ويرهن ب الحرم دون آت ن يؤي ع م رأى وال م ة ال د حري ا لست ض أنن اآلخرين بالشهادتين وآم ى تلحق الضرر ب ه والت ة وهى منفلت ة المطلق ين الحري ق ب ه ينبغى التفري ان اإلسالم الخمسة إال إن بأرآ

ى ة إل ذه الحري دما تتحول ه ه عن الوقوف بحريت زم المرء ب والحرية المشروعة أو المقننه التى ينظمها القانون فتصبح منضبطة وتلدأ وضعه فالس ذا مب ع وه اس والمجتم ذاء الن هم أي ى رأس اعى وعل د االجتم وك"فة العق وبز"و " ل أن " ه الوا ب ا حيث ق ى بريطاني ف

.المطلقة لقاء العيش فى المجتمع له قوانينه وشرائعه وقبل بحرية مقننة منضبطة "اإلنسان تخلى عن الحرية الطبيعية ا وهى موجودة . اذن البد من وجود ضوابط يجب االلتزام بها ة وسقوف ينبغى عدم تجاوزه بالد ديمقراطي ر ال ى فى أآث وم حت الي

واحتراما لحرية الرأى ومنها ما نراه ومعقوال ومنها ما نراه مرذوال ومذموما مثل القوانين التى عوقب بموجبها مفكرون ومؤخرون ال ه جارودى "شككوا فى صحة المحرقة اليهودية أو قللوا فى عدد ضحاياها أمث ا " روجي رفينج "فى فرنس د اي ا فى " وديفي بريطاني

ه أو ا يتعرض للطعن قرآن ه وال يسكت حينم اءة لعقيدت ل اآلس ه ال يقب دين بطبيعت ه مت ى محافظ بفطرت وآلنا يعلم بأن المجتمع العربد ان ال ينكر حق أى إنسان فى نق ه وإن آ اليم دين يتهجم أحد على الرسل واألنبياء وال يستسيع المساس بقيمة ومثله السمتمدة من تع

در العادات وا در حي ة حي ا آتب حول موضوع رواي د تابعت م ة لق ه إصالح المجتمع ونهوض األم ا دام هدف لتقاليد بأسلوب بناء مور "سابقة الذآر فى صحف مصرية وأردنية وخليجية ولندنية فقد آانت بدايتها حينما آتب الروائى المصرى اال نشره " حسن ن مق

ائال ب ة ق د الرواي اهرة ينق ة بصحيفة األسبوع الق ذات اإللهي ة بحق ال ر مقبول اظ غي ى ألف ية فاحشة وعل اظ جنس ى ألف وى عل ا تحت أنهد ى محم ريم والنب رآن الك ت الصحيفة e"والق م أقفل ورى وعارضه مصرى ث ب س ده آات ذى أي لبى ال رى ش ب خي ه الكات ورد علي

دآتور ر لل ال مثي ار الضجة مق ة وأث اس "الموضوع إال أن الذى أعاد فتح الموضوع وفجر األزم د عب ه " محم ايعنى "وعنوان من يبه ٢٨/٤/٢٠٠٠نشرته جريدة الشعب المصرية المعارضة بتاريخ " على الموت وه بأن اب وعارضه آخرون وأتهم ده بعض الكت فأي

مضمنا مقاله ١/٥/٢٠٠٠أجتزا عبارات من سياق الرواية وأخرجها من إطارها فرد عليهم محمد القدوسى مدير تحرير الجريدة فى . eرات من البرواية وأرقام الصفحات التى تبين األلفاظ الجنسية البذيئة واأللفاظ المسيئة للذات اإللهية وللقرآن وللنبى محمد بفق

ا ، د ومنه ى صفحات الجرائ ا عل اب دارت رحاه ين الكت ة ب ك قامت المظاهرات الصاخبة فى األزهر ونشبت معرآ ر ذل وعلى أثذه األسبوع والشعب واألهالى وأخبار ار ه ة أخب األدب والمقدس العربى بلندن واالتحاد فى أبو ظبى ونشرت غاليبة الصحف العربي

المعرآة عالوة على عدد من المحطات االذاعية األجنبية وبخاصة اإلذاعة البريطانية وأبرزت الصحف رد آاتب الرواية حيث جاء "فيه ال لمقاصل التفتيش فى القرن الحادى والعشرين

دو أن ة سحبت من ويب أن الرواي ة ب ى البداي ن ف د أعل ان متناقضا فق وزير آ ة ألن رد ال ذه األزم ة المصرية فوجئت به وزارة الثقافال فى م ق األسواق المصرية منذ منتصف تشرين الثانى الماضى وهذا غير صحيح ألن الطبعة المصرية صدرت فى التاريخ نفسه ث

ة تصريخ آخر بأن الرواية لم تسحب وتال ذلك تقرير أعده رئيس مجلس إدارة هيئة قصور الثقافة التابع للوزارة يدافع فيه عن الروايلم " على أعتبار أن المسؤول المباشر عن نشرها وفيهأتهم منتقدى الرواية بأنهم ظالميون ويمثلون رصيدا استراتيجيا لحرآات التأس

إعادة تأهلية ليعرف مبادئ والتقرير ملئ باألخطاء اللغوية مما جعل بعض الكتاب يطالب ب

ة ة تفحص الرواي ة لجن ر الثقاف د هدأت فيشكل وزي تعلة إال أن حدتها ق ذه السطور مش ة ه ى آتاب زال وحت وتتفاعل األزمة التى ما تريم . مقررا لها " عبد القادر القط "ويعين الدآتور رآن الك بعض تسئ للق ا ال رات اعتبره ا وتضمنه فق ة تقريره ل وتقدم هذه اللجن مث

ذرة والفضاء العبارة التى تقول الوعى العميق بالتاريخ غائب وهؤالء يهمشون التاريخ ويعيدونه مليون عام إلى الوراء فى عصر ال "والعقل المتفجر يحكموننا بقوانين آلهة البدو وتعاليم القرآن خراء

ا صادرة تعلق اللجنة على هذه الفقرة وتدافع عن الرواية قائلة بأنها تطلب من ال \ ى المؤلف ألنه وال إل ذه األق قارئ أوال عدم نسبة هى رت المعن د غي رآن ق ظ الق د لف عن شخصية متخيلة ومن ناحية ثانية تقدم اللجنة تفسيرا لهذه الفقرات حيث تعتبر أن الغاء النقطة بع

.لخراء فأصبحت تحريضا مقصودا فى حين أن بقاءها يعنى أن الحكم السياسى بتبريراته الدينية هو اة ا الجمل أن هذا وال شك تخريج أو تفسير غريب وعجيب وغير صحيحلو بقيت النقطة فإن القرآن وحدة ال يصبح هو المقصود وانم

رآن " فى عصر الذرة "آلها التى تبدأ بكلمة اليم الق رى ؟ " أى أن الخراء ينطبق على قوانين آلهة البدو وتع ا ت دو ي ة الب ومن هى آلهة األدب وانحطاط مستوى . ة تكحيلها فاعمتها لقد أرادت اللجن ى قل ثم هل تجيز اللجنة لكاتب استخدام آلمات بذيئة وآريهة وتدل عل

رئ الكاتب من آاتبها ؟ فما بالك إذا جاءت آلمة نجسة آهذه بعد آلمة طاهرة مثل القرآن الكريم ، فالنقطة سواء بقيت أو ألغيت ال تب .الذنب واألثم والنجاسة

ان " اع اللجنة عن ما جاء على لسان أحد شخوص الرواية حينما قال أما دف م ، ورسولنا المعظم آ ا طاب لك ال أنكحوا م ولكن اهللا قفقد آان ضعيفا وغير مقنع اذ وضعت .. مثالنا جميعا ونحن على سنته ، لقد تزوج أآثر من عشرين أمرأة بين شرعية وخليلة ومتعة

ه اللوم على أحد شخوص الرواية وه يس في ا ل ق شخوص : ونحن نتساءل . و حاج جاهل ينسب إلى القرآن م ذى اختل الكاتب هو ال .الرواية وأجرى الحوار على ألسنتها ؟ أنه هو المسئول األول إذن

ان فشال "وأما ما جاء فى الرواية وأعتبر إساءة للذات األلهية فهى العبارة التى تقول ا " البد أن ربك فن ة بأنه رى اللجن دت فت و أعي لا جاءت ة "إلى سياقها دون اجتزاء فأنها تفهم على أنه ة وروح الفكاه ى سبيل الدعاب ا " عل دبيرا عجيب ذا ت يس ه ى آانت أل ذ مت ومن

الذات اإللهية تستخدم للدعابة والفكاهة ؟ .ستاره آلها وتعرى خلع أ:" من الرواية ٢٩٤ال أدرى ماذا آان تعليق اللجنة على آلمات بذيئة آالتى وردت فى صفحة

:الدستور

٢٣/٥/٢٠٠هموم ياسر الزعاتره

االستدارة إلى الخلفمن جراء " وليمة أعشاب البحر "لم تكن الصدمة التى أصابت جحافل العلمانيين والمارآسيين المتصرين لمعرآة الدفاع عن رواية

دين مجرد موقف األزهر نابعة من اإليمان بأن الرواية ال تنطوى على مساس بالم قدسات الدينية ذلك أن جوهر معرآتهم هو جعل الن يخرج عن . أشياء عادية بحق لكل من هب ودب أن يقول فيها ما يشاء أن األزهر ل بقة ب اج قناعة مس م تكن سوى نت فالصدمة ل

لعمل واألخوان بيد أن السياق الرسمى الذى البد أن يرفض موقف قوى المعارضة التى فجرت األزمة أو تبنتها وعلى رأسها حزب ا ه مقدسات المسلمين فى ذى تتعرض ل ذا وبكل بساطة فالسباب ال أن يتنكر لتاريخه ، هك وضوح المسألة لم يكن ليسمح لألزهر ب

ولن يقتنع الناس بغير ذلك حتى لو صرخ المارآسيون والعلمانيون اياهم دهرا آامال : الرواية ال عالقة له بحرية الفكر وال باإلبداع دون توقف

لقد آان منطق الحق والعدالة فى أبسط صورة يقتضى من الحكومة أن تبادر الى مجاملة مشاعر الناس خصوصا بعد موقف األزهر ك . ل تل ذى سبب ويسبب مث ى جذر الموقف ال ود إل وا عن المقدسات وأن تع ة ال من دافع ببوا فى األزم وذلك بأن تحاسب من تس

ل األزمة والذى يتمثل فى هيمن ل وال بحب ه فئة بعينها على قطاع الثقافة فى مصر ،ممن ال يمت افرادها إلى ثقافة األمة بحل متين ، ب .واه أيضا

ثال فى حزب العمل واألخوان ة مم المصيبة أن الحكومة قامت باالستدارة إلى الخلف فعكفت على معاقبة الطرف المحق فى األزمه وصادرت صحيفة الشعب فشنت حملة أعتقاالت فى صفوف األخوان وب دا لحل ادرت إلى اجراءات تجميد نشاط حزب العمل تمهي

راه ا ت رى م ل فاشل ، ال ت ا ممث الناطقة باسمة وذلك تحت طائلة أزمة داخلية ال وزن لها تتمثل فى وجود حفنه من األعضاء يقودهل واأل زب العم م أن ح ذا رغ دث ه دى يح ى والعقائ زب السياس ط الح ال خ ة خي ون األغلبي ا ، ال يمتلك وان والمعارضون عموم خ

يح دليل ترش عبية ب ى المؤسسات الش ة التواضع ازاء وجودهم ف ى غاي انوا ف مية ، وب ية الرس ى المؤسسات السياس ذآر ف حضورا ية بلقب النقي ب وهو األخوان لثمانية أشخاص فى انتخابات نقابة المحامين ذات األعضاء األربعة والعشرين وتأييدها لمرشح الحكوم

ى قصة أى حال من األحوال وحت اآم ب وطنى الح وذ الحزب ال دد نف امش معارضة بسيط ال يه د ضاقت به ة ق ى أن الحكوم ما يعناز اإلنتخابات القادمة التى سيشارك فيها األخوان والعمل بشكل محدود ، فال يتوقع من تلك المشارآة سوى نصيب هامشى حتى لو ف

ا بسبب اإلجراءات المتوقع اتباعهاآل المرشحين مع إنهم لم يفوزو

ة ى السماح ألبسط حدود المعارضة فعن أي ل ف ا ب ة عموم ة والثقاف يس فى قصة الرواي ار الشعبى ، ل از فاضح ضد الخي ه أنحي أنة المساس بالمقدسات " الحداثة"ديمقراطية وحرية وتعددية يتحدث متطرفو العلمانية والمارآسية من أباطرة ى حري وهل تقتصر عل

؟

٢٦/٥/٢٠٠٠الدستور هموم

ياسر الزعاتره )وليمة(بيان مبدعينا حول رواية

ا ا درس در وأعطون اتحفنا سبعون من سادة اإلبداع فى بلدنا ببيان عظيم دافعوا فيه عن رواية وليمة ألعشاب البحر وآاتبها حيدر حية حال فسيتنازل "بليغا فى حرية المبدع ، تلك التى حين يخسرها المجتمع عن حلمه بالحرية وعن أشواقه العليا إلى التحرير عن أي

تم ! يتحدث آاتب البيان والموقعون عليه وعن أى مجتمع يتحدثون ؟ ه وأن ه وهويت دعون متمسك بعقيدت ادة المب ا الس هذا المجتمع أيه .حين تتنكرون لتلك العقيدة فأنكم تصطدمون بالمجتمع وال تدافعون عن حريته

دفاع إذا آانت م يس ال ى المجتمع ول همة المبدع والمثقف هى شتم معتقدات الناس التى يجمعون عليها ،فإنه بذلك يمارس الخروج عل .عنه وعن أشواقه فى الحرية ، ومن حق ذلك المجتمع أنيلقى بإبداعه إلى سالل المهمالت

ه ، و إن أن المثقف الملتزم، هو ذلك الذى يدافع عن ثقافة شعبه ومجتمعه وهويت ا ، وإذا فعل ف ارس الخروج عليه ذى يم ك ال يس ذل ل حيوية المجتمع ال تكتمل إال بدفاعه عن معتقداته وعزل من يسفهونها

ذين يس أولئك ال ه ول ه وآرامت دافعون عن حريت و الم ون له أن المؤمنين يهويه مجتمعهم والمدافعين عن عقيدته هم الممثلون الحقيقي .اح افراده يتججون بتسفيه آل مقدس فى أرو

أال يكتمل إبداعكم أيها السادة أال بشتم المقدس فى أرواح الناس وأين حرية هؤالء الناس فى وصف ذلك اإلبداع بما يعتقدون ؟ أين بكم ، ف حين تمارسون الكفر ، فليس من حقكم أن تصادروا حرية الناس فى وصف ما تقولون بالكفر ، وإذا آان هذا الدين ال يعج

! القول بإنكم آافرون به وبما يبشر به من قيم ؟المشكلة فىه ؟ ه وايمان ا تصادم مع وعي داعكم مهم ن ! هل الحرية حكر عليكم وحدآم ، وليس للمجتمع سوى التصفيق إلب ك ول م ذل ال يحق لك .مع أن وجدت يكون أبدا فحين تجترحون الكفر سيقول الناس عنكم ما يشاؤون ولن تمنعوهم من ذلك إال بتحالفكم مع سلطة ق

افر ولكن أن ة آ ر ومن يفترق رآن هو آف تم الرسول والق أن ش أقول ب ى س ن أنن إننى أعل دعين ف بصفتى واحدة من عباد اهللا غير المب . تردوا على ذلك بالطريقة التى تعجبكم

ذلك ا إذا آانت آ ول أنه م األسباب هو انسالخ أخيرا يصف بيان الكتاب الحال العربية بأنها لحظة عربية خاسرة بامتياز وتق إن أه فذى ه وال النخب المثقفة عن الضمير الجمعى لألمة ، بيد إنها ليست آذلك بدليل هذا النصر الذى حققه من يقدسون اهللا ورسوله وقرآن

ترفرف بيارقه فوق جنوب العز اللبنانى

شرق وغرب آالم إضافى حول وليمة المتطرفين

ياسر الزعاتره ١٦/٥/٢٠٠جريدة السبيل

هناك ما یمكن أن نضفيه حول أزمة روایة وليمة أعشاب البحر نجده ضروریا نظرا ألستمرار حملة المتطرفين فى العلمانيه والمارآسيه على االسالميين بسبب احتجاجهم على نشر الروایة

: ومن ذلك هذه المالحظات نويا وال تحظى -:أوال ع س ى تمن ا يفضح هناك عشرات الكتب اإلسالمية الت وم ، وهو م أدنى درجة من االحتجاج من أولئك الق ب

تباآيهم على الحرية الفكرية اته ودون خجل : ثانيا إذا آانت الحرية هى حجة القوم فلماذا ال يبادرون لالحتجاج على األستبداد السياسى الذى يندمجون مع مؤسس

ية لها وال شك أنه أهم بكثير من االحتجاج على آفريات رواية ال أهمإن : ثالثا ك ف ى ذل أن اللجوء إلى القضاء فى هذه الحالة أو سواها هو فعل حضارى ال غبار عليه ، وإذا آان للسادة أياهم احتجاج عل

اقض مع روح شعبها وضميره وتسمع ة أن أرادت أن تتن يس ضد اإلسالميين وللدول ا ول ة وقوانينه األصل أن يتوجه صوب الدول !! قبل أى أحد بإهانه مقدساته من

ا لألآتشاف .. رابعا لعل أسخف ما يردد سادة االبداع هو أن المحتجين على الرواية لم يقرأوها ى نصوص !! ي ان االحتجاج عل وآراءة ى ق ادر إل تج أن يب ل مح ى آ اج وعل ة لالحتج ة ليست آافي ا الصحف مصورة عن الرواي ة المقدسات نقلته ى اهان واضحة ف

!! أن يبدأ أحتجاجه الرواية آاملة قبلاتنا ، ومحرم : خامسا م أن يشتموا مقدس أليس وصف االعتداء على مقدسات األمة بالكفر هو لون من ألوان الفكرية ، أم أن من حقه

!! علينا أن نصف ذلك بما نعتقده وهو الكفر ؟ة يتهكم بعضهم علىأحتجاج اإلسالميين على آفريات الرواية بأنه فى غير مكا : سادسال ارك األم نها وآأنهم هم الذين يتصدرون مع

!! ويغيب اإلسالميون عنها ه ال العراق والشيشان وآل قضايا األم ان وألجل أطف ى قصف لبن ذين احتجوا عل م ال م ذاته ام ، ه ل أي . أن الطلبة الذين احتجوا قب

. والدفاع عن المقدسات هو جزء من نشاطاتهم و أن أستغالال سياسيا يجرى لقصة الرواية ، وهىتهمه تالحق آل نشاطات االسالميين دون استثناء من أسوأ ما قاله القوم ، ه : سابعا

، وآان عليهم أن يعتكفوا فىالمساجد وينشغلوا بالدروشة لكى يرضى عنهم متطرفوا العلمانية والمارآسية !! جهات ال تحتاج تحريض أصال هذا الطرف األخير هو الذى يستغل األزمة للتحريض على اإلسالميين مع إنه يحرض

الرسولسب حكم عن الكتاب لكبار مقاالت ***

هم من أفواهالبغضاء بدت قد الحریرىحكمت . د

اليمن -رئيس قسم القرآن وعلومه جامعة إب

***

اهللا شه ه وآفى ب دين آل ى ال ذي بعث في [ يدا، الحمد هللا رب العالمين الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره عل هو ال ] . األميين رسوال منهم يتلو عليهم آياته ويزآيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن آانوا من قبل لفي ضالل مبين

زل را، وأن ه وسراجا مني وصلوات اهللا وسالمه على محمد المبعوث رحمة للعالمين، بعثه اهللا بشيرا ونذيرا وداعيا إلى اهللا بإذن . ا آريما وذآرا حكيما يهدي به اهللا من اتبع رضوانه سبل السالم ويخرجهم من الظلمات إلى النورعليه قرآن

ال ] وأطيعوا اهللا وأطيعوا الرسول : [ أمرنا بطاعته سبحانه والعمل باتباع آتابه وسنة رسوله عليه الصالة والسالم، فقال : ، وق ] .آتاآم الرسول فخذوه وما نـهاآم عنه فانتهواوما : [ ، وقال] من يطع الرسول فقد أطاع اهللا[

فال وربك ال يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم ال : [ ونفى اإليمان عمن ال يؤمن بحكمه وال يرضى بقضائه فقال تعالى ] . حكما لقوم يوقنونأفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من اهللا: [ ، وقال تعالى] يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

م الحق [ وأما الذين في قلوبـهم مرض فإنـهم نهم معرضون، وإن يكن له ق م نهم إذا فري يحكم بي ى اهللا ورسوله ل وإذا دعوا إلالى ] . يأتوا إليه مذعنين ه تع ان من وصفهم قول ى اهللا : [ وأما الذين شرح صدورهم للحق فقد آ ؤمنين إذا دعوا إل ول الم ان ق ا آ إنم

] . ومن يطع اهللا ورسوله ويخشى اهللا ويتقه فأولئك هم الفائزون. سوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحونورذين : [ وتحقق وعد اهللا سبحانه حيث قال ا استخلف ال وعد اهللا الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في األرض آم

ك فأولئك من قبلهم وليمكنن لهم دين د ذل هم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني ال يشرآون بي شيئا ومن آفر بع ] .هم الفاسقون

إن فينة أخلصوا ف ال أصحاب الس لما آان يوم فتح مكة رآب عكرمة بن أبي جهل البحر فرارا من النبي فأصابتهم عاصفة، فقد : ال عكرمة آلهتكم ال تغني عنكم شيئا ههنا، فق ي عه واهللا لئن لم ينجني في البحر إال اإلخالص ال ينجني في البر غيره، اللهم لك عل

.إن أنت عافيتني مما أنا فيه أن آتي محمدا حتى أضع يدي في يده وألجدنه عفوا آريما فجاء وأسلمأله عن ولما وصل آتاب النبي إلى هرقل سأل عن أقرب الناس إليه فوجدوا أبا سفيان في ت جارة له بالشام، فاستدعاه هرقل وس

.. و ..و .. النبي ، عن نسبه وأخالقه ودعوته وأوصافه وأتباعه .، وقد حصل"إن آان ما تقول حقا فإنه سيملك موضع قدمي هاتين: "وبعد سماعه ألجوبة أبي سفيان قال هرقل

رر بالد الشام بعد أن خضعت لحكم الروم ألف عام ففي عهد عمر بن الخطاب رضي اهللا عنه استطاعت جيوش اإلسالم أن تح ).١(تقريبا

ر الحق آثي ون ب ة والقوال دع مكبوت اد منشورة والسنن مشهورة والب ر وأعالم الجه م غزي ام وعل آان اإلسالم وأهله في عز ترب وجزي ن أقصى المغ ة م وش المحمدي رة الجي األمن وآث يش ب ن الع ة م ي بلهني اس ف وافرون والن اد مت د والعب دلس والهن رة األن

).١(والحبشة .ولكن األيام دول بين الناس والدنيا ال تدوم ألحد على حال واحدة

وهذه الدار ال تبقي على أحد وال يدوم على حال لها شان ة، عوبية، والقدري ة، والش ة، والرافض وارج، والمعتزل ر الخ تالءات، ظه ن واب تن ومح المي ف اريخ اإلس ي الت رت ف د ظه فق

ية، والحروب الصليبية، واالجتياح المغولي التتاري إلى أن أسقطت الخالفة العثمانية في عصرنا الحاضر وظهر االستعمار والباطن .األوربي للدول اإلسالمية

ان أهل السنة وفي آل هذه الفتن والمحن التي تستهدف التشكيك بالكتاب والسنة والقضاء على علماء أهل السنة والجماعة، آك الذين يتمس تم ذل ان، ي ـهاء، وأثبت في الحجة والبره كون بالكتاب والسنة يخرجون من هذه المعارك والفتن أصلب عودا وأنقى ب

رة عددهم تهم وآث تهم وشراس ه !! رغم حقد األعداء وشدة هجم اده وآتاب د اهللا ونصره وحفظه لعب ود لتأيي ك باختصار يع وسبب ذل ] .إنا نحن نزلنا الذآر وإنا له لحافظون[ ، ] ان حقا علينا نصر المؤمنينوآ[ وحملة سنة نبيه عليه الصالة والسالم

رز االستعالء اليهودي بعد سقوط الخالفة اإلسالمية في عصرنا الحاضر ظهر عداء اليهود والنصارى لإلسالم والمسلمين وب .وإفسادهم في األرض بما ال يعهد له مثيل في التاريخ

ود سنة وتمثلت عداوة اليهود والنصا رى وآيدهم بشكل واضح عندما طردوا المسلمين من فلسطين واعتبروها وطنا قوميا لليهى حرب ١٩٤٨ رن إل ذا الق ن ه ينيات م ة الخمس ي مرحل ة ١٩٧٣، فف زت العالق ا -، تمي ي ظاهره ود - ف ام العرب واليه ين الحك ب

ا آلت بالعداوة والقطيعة، وإذا ما تم ترتيب لقاءات فإنـها تكون سرية وال ديني آانت أفضل مم وعي ال وة ال اهير، ألن ق ا الجم تعرفه .إليه األحوال فيما بعد

ين ه وب اء بين وا في الخف ذين حاولوا أن يجمع ى الوسطاء ال ون "ذآر ما يلز آوبالند أن عبد الناصر اشترط عل ن غوري أن " ب ).١(سمعتهم في العالم العربيتقوم وسائل اإلعالم اإلسرائيلية بامتداح حرآة اإلخوان المسلمين لتشويه

ود في فلسطين وأقامت ١٩٧٣وبعد حرب سنة ة اليه راف بدول ى االعت ور السادات عل ة أن أقدمت الحكومة المصرية بزعامادات، ور الس ل أن ك قت تج عن ذل ذه الخطوة، ون دعاة المخلصون من أهل السنة والجماعة ضد ه اء وال معهم عالقات، فوقف العلم

.ومه في يوم زينته، وبعد أن سجن من سجن وقتل من قتل وظن أن األمر استتب في قبضته أخذه اهللا بغتةعندما خرج على قاء ام العرب مع زعم ثم حصلت حرب الخليج، إثر اجتياح القوات العراقية للكويت فعقد بعدها مؤتمر مدريد حيث اجتمع الحك

!!.ةاليهود وجهروا بما لم يكونوا يجرؤون عليه قبل تلك المرحلا ائج، من أهمه ا عدة نت ى إثره ا وظهر عل د أعقبه ه ق ه صلة -ومن يمعن النظر في قراءة األحداث ومتابعتها بدقة يجد أن مال

: األمور التالية-ببحثنا اب : األول قيام حملة مسعورة ضد العلماء والدعاة ومحاربتهم بمختلف الطرق والوسائل، والنيل من اإلسالم والتشكيك في الكت

.لسنة والطعن على الرسول وا

ة - آالصحف والمجالت -تم ذلك عبر مختلف وسائل اإلعالم المقروءة ذه المرحل رت في ه د آث ة والمسموعة، - وق والمرئيدعاة بصورة اء وال دعوة اإلسالمية والعلم ـها تظهر ال ل في حين أن وأسهبت في ذلك وأطنبت بما لم يكن معهودا بـهذه الكثرة من قب

!!. وتجعلهم محل سخرية واستهزاء.مشوهةنهم، : الثاني ي صدرت م ال الت نهم واألعم ي نجمت ع ا بالحكومات بسبب المواقف الت ة ثقته بالد العربي فقدت الشعوب في ال

ة والشواهد والصور ة باألدل ذه الكتب موثق اهم، ه ائق عن فضائحهم وخزاي دي !! والكتب التي نشرت حق ة في أي وأصبحت متداول !!.الكثيرين

ك ال، من ذل ذا المج ي ه ة المدى ف ا تجارب طويل ة وله ية رفيع ذه الكتب صنفها شخصيات ذات مناصب سياس تحطمت "ه .لما يلز آوبالند، مذآرات هنري آيسنجر، وغيرها" لعبة األمم"، "الطائرات عند الفجر

دعمها !! وأآثر من ذلك نشر في فترة حرب الخليج ذه الفضائح، آما شارآت الصحف والمجالت التي ت ل ه الحكومات في مثالملك يتسول : " بالخط العريض في أول صفحة منها- في صحيفة مشهورة تصدر في عدد آبير من البلدان -وال أنسى عنوانا قرأته

"!!.والملكة تتجولالم : الثالث ك األف ى ذل وادي انحطاط أخالقي وفساد عريض ينتشر في آافة األوساط االجتماعية، ومما يساعد عل ة والن الخليع

المشبوهة، والرحالت والرياضة، هناك تسهيالت لبيع الفيديو والتلفزيون مثال، ليس لها نظير في الجوانب األخرى من ضروريات فما هي !! الحياة، فالدراسة في المدارس والجامعات غير متيسرة للطالب في آثير من البلدان مثل حصوله على وسائل اللهو والفساد

!. اب؟ وما المخططات والمكائد التي تدبر ضد أمة محمد ؟األسب :جذور البالء

اليهود قوم بـهت أهل غدر وآذب وفجور، هكذا وصفهم عبد اهللا بن سالم رضي اهللا عنه، وقد آان قبل إسالمه حبرا من أحبار ] .وال ينبئنك مثل خبير[ اليهود ومن ساللة يوسف عليه السالم،

فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبـهم قاسية يحرفون الكلم : [ تاب اهللا، واهللا عليم بم خلق، قال تعالى آما جاء وصفهم في آ ].١٣: المائدة] [عن مواضعه ونسوا حظا مما ذآروا به وال تزال تطلع على خائنة منهم إال قليال منهم

.فالخيانة من صفاتـهم المستمرة في آل جيل منهمداه مبسوطتان ينفق : [ هم وأخالقهم قال تعالى وفي بيان طبائع ل ي الوا ب ا ق وا بم ديهم ولعن ة غلت أي د اهللا مغلول ود ي وقالت اليه

ارا دوا ن ا أوق آيف يشاء وليزيدن آثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وآفرا، وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة آلم ].٦٤: المائدة] [ون في األرض فسادا واهللا ال يحب المفسدينويسع. للحرب أطفأها اهللا

.ولكونـهم مفسدين فقد غضب اهللا عليهمه أذيتهم لموسى علي وا، ف وا وارتحل ا حل نهم أينم ك م وسعيهم بالفساد لم ينقطع من األرض بل هو من أخص طبائعهم يحدث ذل

وط السالم خصوصا، ولغيره من األنبياء عموما مشهور ومعروف ف ـهام ل ا، وات ن زآري ى ب اء آيحي بعض األنبي تلهم ل ي التاريخ، وقى التحرر من دعوى إل ة والبخل، وال ل عيسى، وسب اهللا ووصفه بالتعب والغفل اولتهم لقت بالزنا بابنتيه، ورميهم مريم بالزنا، ومح

اء وا ة النشوء واالرتق رع الدين واألخالق، والنظريات المنحرفة واألفكار الهدامة، آنظري ا يتف ة والشيوعية، والماسونية وم لوجودي .عنها من النوادي ذات التسميات المختلفة، آل ذلك من أفعال اليهود وبمخططاتـهم

: ما نظرة اليهود إلى غيرهم من األمم والشعوب؟ار ـهم شعب اهللا المخت ود بأن اؤه : [ يعتقد اليه اء اهللا وأحب ود والنصارى نحن أبن ر ] وقالت اليه ين درجة اإلنسان ، وأن الف ق ب

احش وشهادة ا الف ه بالرب والحيوان هو بمقدار الفرق بين اليهودي وغير اليهودي، فيجوز عندهم غش غير اليهودي وسرقته ومعاملتى اهللا الكذب !! [ الزور ضده، وعدم البر بالقسم أمامه، ويعدون ذلك قربى ون عل ين سبيل ويقول ذلك بأنـهم قالوا ليس علينا في األمي

].٧٥: آل عمران] [هم يعلمونوال سبحانه ائعهم ق ارهم وطب م : [ وبعد أن نبأنا اهللا من أخب نهم يسمعون آالم اهللا ث ق م ان فري د آ م وق وا لك أفتطمعون أن يؤمن

.فهل يدرك العقالء حقيقة القوم وخبثهم؟]. ٧٥: البقرة] [يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون ي ].٢٤: األنفال] [بوا هللا وللرسول إذا دعاآم لما يحييكميا أيها الذين آمنوا استجي[

ذي يحدث؟ : وقد يقول قائل متعجل ذا ال ود بكل ه ة اليه ا عالق ى الحروف، فم اط عل ذين ! لقد أبعدت النجعة، ولم تضع النق فالب دين واألخالق منتس ا يطعنون على الرسول ويشككون في السنة ويكتبون ضد اإلسالم ويدعون للتحرر من ال ا يتكلمون بلغتن ون إلين

.يكتبون في صحفنا ومجالتنا ويشرفون على ثقافة شعبنا، وليسوا هم اليهود :إن اهللا ال يهدي آيد الخائنين

م داك اهللا -اعل تبعده - ه ا تس و م ا يحدث وه ل م ي آ ارآتهم ف ود ومش دى دور اليه م م ي، تعل ا يل ت فيم ت وتأمل ك إذا تأني أن . وتسغربه

الم الصحافة " الرجل"فقد نشرت مجلة ة في ع ة مع إحدى الشخصيات المعروف الصادرة في لندن، في عددها السادس مقابل : ومنها السؤال التالي.. و.. و.. العربية استغرقت تلك المقابلة عدة صفحات سئل فيها عن حياته وثروته وعائلته

. من هم أصدقاؤك في جدة؟االسم ولكن فيهم الطبيب والمهندس والمحامي وآبار رجال األعمال، آلما ذهبت أصدقائي في جدة آثير ولن أذآرهم لك ب -ج

رة " م، وآل عضو فيه ١٩٥٧تأسس سنة " نادي البقر"إلى جدة اجتمع معهم بعد المغرب أربع ساعات في نادي أطلقنا عليه اسم " بقرن وهناك قائمة من ال ". البقر أخو الرئيس الكبير "وظيفة ولقبا، وظيفتي ولقبي متقدمين لعضوية هذا النادي وال ينظر فيها إال في الق

.اهـ. المقبلة " البقر أخو الرئيس الكبير "واعلم أيها الفطن أن هذا مسؤول عن إدارة أربع عشرة مطبوعة ما بين شهرية وأسبوعية ويومي

ا لمون "منه ي، الشرق األوسط، المس ة، ه ل، المجل ة الرج خ.. مجل بال" ال م الشر وال د ع ذه الصحف والمجالت ولق ن خالل ه ء موالمؤلفات المشككة في دين اهللا وسنة رسوله عليه الصالة والسالم، وعن طريق إجراء مقابالت ومقاالت ألناس صدورهم موغورة

ت نة، إذا رأي اب والس اس االنصراف عن الكت ون للن ي اإلسالم، يزين داوة لإلسالم وبن ار الع ا ن هم تأآله ورة، ونفوس ـهم موت هم وقلوب .تعجبك أجسامهم، وإن يقولوا تسمع لقولهم، ويصدون وهم مستكبرون

ا؟ .. الليونز، الروتاري، البقر، الحمير، بناي برث "وهل أتاك نبأ هذه النوادي ] . إن اهللا ال يصلح عمل المفسدين !!" [ وغيرهاب اهللا تب دبرت آت ات واستقصاء هذا األمر يحتاج إلى بحث مطول أآثر من هذا لكنك إذا ت تن والمصائب والنكب ك أن معظم الف ين ل

الى : واألذى الذي يصيب المؤمنين يأتي من جهة اليهود والنصارى ومن أوقعوه في شباآهم ولذلك فقد حذرنا اهللا من مودتـهم فقال تعنهم إ [ ه م نكم فإن ولهم م ن يت اء بعض وم اء بعضهم أولي ود والنصارى أولي ذوا اليه وا ال تتخ ذين آمن ا ال ا أيه وم ي دي الق ن اهللا ال يه

ده الفتح أو أمر من عن أتي ب رة فعسى اهللا أن ي الظالمين، فترى الذين في قلوبـهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائ ].٥٢ - ٥١: المائدة] [فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين

ه الصالة والسالم، إذا تبين لك من خالل ما ذآرناه آنفا األسباب والدوافع للنيل من اإلسالم والتشكيك في سنة المصطفى علي :وخلفية المتهجمين ونوعية المعاندين، فسوف نتكلم ونناقش المباحث التالية

. من يخذل اهللا يخذل-١ . مكانة السنة من القرآن-٢ . حكم شتم الرسول -٣ . جهود العلماء في حفظ السنة وتدوينها-٤ .الم أهله االحتجاج في آل فن بك-٥

***

من یخذل اهللا یخذل حكمت الحریري . د

ك في السنة الخامسة من ان ذل ى رسول اهللا ، وآ وا األحزاب عل ذين حزب آان حيي بن أخطب النضري مع نفر من اليهود اليهم، و . الهجرة ة وللقضاء عل بعهم لحصار المسلمين في المدين زوة فقد خرجت قريش في عشرة آالف من أحابيشهم ومن ت هي الغ

.المشهورة بغزوة الخندقام افقين، وأق اق من بعض المن بالء، ونجم النف ة، وعظم ال ة من آل جه ي المدين ى الرسول وأصحابه ف تكالبت األحزاب علؤمنين را، وآفى اهللا الم الوا خي م ين يظهم ل روا بغ ذين آف ى خذلهم اهللا، ورد ال ة حت المشرآون على هذا الحصار بعضا وعشرين ليل

ا ا د أن حاصرهم المسلمون خمس لقتال، وأنزل الذين ظاهروهم من يهود بني قريظة من حصونـهم، وقذف اهللا الرعب في قلوبـهم بع .فحكم فيهم رسول اهللا سعد بن معاذ. وعشرين ليلة، فنـزلوا على حكم رسول اهللا

.أحكم فيهم أن يقتل الرجال وتقسم األموال وتسبى الذراري والنساء: قال سعد ".لقد حكمت فيهم بحكم اهللا من فوق سبعة أرقعة: "فقال رسول اهللا

.فحبسهم رسول اهللا بالمدينة، ثم خندق لهم في سوق المدينة الخنادق، ثم بعث إليهم فضرب أعناقهم وهم ستمائة أو سبعمائةه !!وأتي بحيي بن أخطب عدو اهللا وعليه حلة فقاحية قد شقها عليه من آل ناحية قدر أنملة ى عنق داه إل لئال يسلبها، مجموعة ي

يا أيها : ، ثم أقبل على الناس فقال"ولكنه من يخذل اهللا يخذل"أما واهللا ما لمت نفسي في عداوتك : بحبل، فلما نظر إلى رسول اهللا قال . الناس إنه ال بأس بأمر اهللا آتاب وقدر وملحمة آتبها اهللا على بني إسرائيل، ثم جلس فضربت عنقه

ه في العمر لكي تذآر د ل ود أن يم الحق، وي ر ب ت مقولة حيي بن أخطب، فهي شهادة حق، ألن الكافر في وقت االحتضار يقآال إنـها آلمة هو قائلها ومن . حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما ترآت] يعمل صالحا، قال تعالى

] ١٠٠:نالمؤمنو[ [ورائهم برزخ إال يوم يبعثونة ـها مجل ة أجرت ى مقابل ة "تذآرت مقولة عدو اهللا عندما اطلعت عل م "!! المجل اريخ ) ١٠٢٦(في عددها رق - ١٠الصادر بت

ه مع ١٦/١٠/٩٩ ه حول قضية شتمه للرسول ، وخالف ة إلي ئلة الموجه ا عن األس ت، يجيب فيه ة الكوي دآاترة في جامع مع أحد ال .ولهاالجماعات اإلسالمية، وأمور أخرى ح

ا ات اإلسالمية م اء والجماع ى العلم د والبغضاء عل وء األدب، والحق دين اهللا، وس ل ب ن الجه ه م ن خالل إجابات ر م د ظه وقد وجد من يشكك يستوجب الرد والبيان، ألنه قد وجد قبله وبعده من يسلك هذا المسلك المظلم في أآثر من بلد يدين أهله باإلسالم، لق

ـهم أم هو في السنة النبوية ويطعن ـهت قلوب على الرسول ويلمز ويغمز بالعلماء ويحط من شأن أحكام الشريعة اإلسالمية فهل تشاب !! أمر دبر بليل؟

ي مؤمن : ظهرت عداوة الدآتور ومن هم على شاآلته للجماعات اإلسالمية أو ما يسميه هو التيار الديني من خالل قوله آما أندنيا تماما بأن أي تيار ديني يسيطر عل يعاني من المشاآل ويتخلف م ذا المجتمع س إن ه ه . ى مجتمع ف ي : وقول ألن األطروحات الت

ابع وهي عصور رن الخامس والسادس والس ي أنتجت في الق ة الت ه القديم يحملها جامدة ومفهومه للحريات ينبع دائما من آتب الفق .تخلف

وال يجب على الدولة أن تصرف على التعليم الديني الذي يجب أن أنا ضد أن تكون آليات للشريعة ألن الدين ال يدرس : وقوله .يكون مكانه المساجد

ذه : وقوله ولو آان األمر بيدي ألغلقت جميع آليات الشريعة وال أعتقد بأني سأؤثم دينيا، ألنه ليس مطلوبا في الشرع وجود ه !!.الكليات

:فأقول وباهللا التوفيقل إن عواطف وقلوب العقالء من ال ال هرق د ق اء، فق م العلم تهم وه اء وورث ة األنبي روم -بشر تميل إلى محب د أن - عظيم ال بع

).١"(فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتشمت لقاءه، ولو آنت عنده لغسلت عن قدمه: "سأل أبا سفيان عن النبي ما فكن عالما، فإن لم تستطع فكن متعلما، يقال إن استطعت أن تكون عال : قلت لعمر بن عبد العزيز : وعن عبد اهللا بن عون قال

).١(لقد جعل اهللا عز وجل له مخرجا! سبحان اهللا: فإن لم تكن متعلما فأحبهم، فإن لم تحبهم فال تبغضهم، فقال عمرال ة ق ة والزنادق رة من ا : وفي خطبة اإلمام أحمد التي آتبها في الرد على الجهمي ان فت ذي جعل في آل زم د هللا ال لرسل الحم

ور اهللا أهل وتى، ويبصرون بن اب اهللا الم ون بكت ى األذى، يحي نهم عل دى، ويصبرون م ى اله بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلون يهم، ينف اس عل ر الن بح أث اس، وأق ى الن رهم عل ا أحسن أث العمى، فكم من قتيل إلبليس قد أحيوه، وآم من تائه حيران قد هدوه، فم

ون في عن آتاب اهللا تحريف ا م مختلف ة، فه ان الفتن وا عن لغالين وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقابه من م، يتكلمون بالمتش ر عل اب اهللا بغي ى اهللا وفي اهللا وفي آت ون عل اب، يقول ة الكت ى مفارق الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون عل

) .٢(نعوذ باهللا من شبه المضلين. ون عليهمالكالم، ويخدعون جهال الناس بما يشبه .وهل في هذه الخطبة ما ينطبق على الدآتور؛ سنرى ذلك ونبينه

ه : ورحم اهللا من قال م بالسب يخشى علي ة، والمعترض له تار منتقصيهم معلوم لحوم العلماء مسمومة، وعادة اهللا في هتك أسة : "اسة أجراها حتى وصل إلى القول فمن أين حصل الدآتور على إحصائية وأي در . موت القلب آلنا يعلم أن خريجي المعاهد الديني

!!. "اليوم هم أضعف الناس في مستوى التحصيل العلميوء أدب د وس ل وحق ذا واهللا جه ات . إن ه ع آلي ق جمي ده ألغل ر بي ان األم و آ داوة ل م والع ة والظل ون الفرعن د تك ذا الح أله

!!. الشريعةو ات الفن اء لقد سمح لكلي رقص والغن م ال ي تعل دين !! ن الت دعارة والتحرر من ال اد وال ي تنشر الشر والفس وادي الت وسمح للن

ر، و !! واألخالق ونز، والبق رث، واللي اي ب اري، وبن ا .. و.. آالروت د يكون من أعضائها إذ آل المنتسبين إليه ـها وق وهو أعرف ب !.فيدة، وآليات الشريعة ال ضرورة لها؟يدعون بدعوته وينهجون نـهجه، فكيف تكون هذه المراآز م

ـهدم م ت ا ل ام وغيره الد الش ذ أن فتحت جيوش اإلسالم ب اف من ة وعف اءه أهل سماحة ورحم إن اإلسالم ودعاة اإلسالم وعلم .آنيسة،لم تأمر بالقضاء على النصارى وال غيرهم، بل أعطت لكل ذي دين حريته شريطة أال يجهر بكفره وينشر فسادا

ه، وفي لقد سيط ز وقبل ن العزي د عمر ب ام الشريعة اإلسالمية، في عه ق أحك ر العلماء وأصحاب التوجه الديني وعملوا بتطبيا ي يحمله ة، فهل آانت األطروحات الت ة العثماني ا الدول ريش، وآخره داخل صقر ق رحمن ال د ال د عب عهد الرشيد هارون، وفي عه

!!.لف إذا ما قورن بالمجتمعات المعاصرة لهم حينذاك؟جامدة وهل آان المجتمع يعاني من المشاآل والتخة بيلية وقرطب داد، وأش ات بغ . وماذا يقول المنصفون عن دور األزهر أيام ازدهاره، وجامع الزيتونة، والجامع األموي، ومكتب

الى ى و: [ إن اهللا تعالى أمر بالعدل واإلنصاف، وهذا ال يكون عند من يستقي من غير آتاب اهللا، يقول تع وم عل نئان ق ال يجرمنكم ش ] .أال تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى

.ولكنه من يخذل اهللا يخذلويستغرب الدآتور ويتعجب آيف تستغرق قضيته هذه المدة وتأخذ هذا المدى؟ في حين أنه سبقه بعضهم بالطعن على الرسول

ة بسيطة واأل ة مالي م بواحدة سريعا وغرام ـهتان يحك ى الرسول في !! خرى تظل سنوات ، قضيتان متشاب ذي يطعن عل وزير ال ال !!.صحيفة يومية يقدم للمحاآمة خالل شهرين ويصدر ضده حكم بالغرامة خمسين دينارا

!! هل آانت الغرامة البسيطة وهذا الحكم الهين سببا في جرأة الدآتور على أن يتجرأ على الطعن على رسول اهللا ؟: والسؤال !.وقع في الكفر والردة فأقدم على تأييده؟أم آان تابعا لمن

. ثم لم يحصل ما آان يتوقعه؟ أو لم يستطع أن ينقذه أو ينفعه الوزير المذآور، وهذا شأن الظالمين في آل زماناذبون [ ـهم لك يحم . وقال الذين آفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياآم وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء إن لن ول

].١٣ - ١٢: العنكبوت] [أثقالهم وأثقاال مع أثقالهم وليسئلن يوم القيامة عما آانوا يعملونة -آان حريا بالدآتور اريخ اإلسالمي وللسيرة النبوي ارئ للت أن - وهو آما يزعم متخصص في الفكر السياسي اإلسالمي وقم ليس السجن ستة أشهر أو أآثر أو أ rيعلم أن حكم شتم الرسول ذا هو الحك اب، ه ل وإن ت ه القت ا حكم ة، إنم ة مالي ع غرام ل أو دف ق

.الشرعي الذي يعرفه علماء اإلسالمة ه ال يفلت من عقوب آان األجدر به أن يعرف هذا ويتوقع حصوله وإن رأى أنه قد أفلت بعضهم من وقوع هذا الحكم فيه، لكن

!!.اآلخرةدوان ألم تر : [ وهل تدبر الدآتور قول اهللا تعالى اإلثم والع اجون ب ه ويتن ـهوا عن ا ن ودون لم م يع إلى الذين نـهوا عن النجوى ث

ئس ـها فب ومعصيت الرسول وإذا جاؤوك حيوك بما لم يحييك به اهللا ويقولون في أنفسهم لوال يعذبنا اهللا بما نقول حسبهم جهنم يصلون ].٨:المجادلة[و] المصير

ول آان رجل نصراني فأسلم وقرأ : إن أنس قال ان يق د : البقرة وآل عمران، وآان يكتب للنبي فعاد نصرانيا، فك دري محم ال يروا في : فأماته اهللا فدفنوه، فأصبح وقد دفعته األرض فقالوا . إال ما آتبت له هذا فعل محمد وأصحابه، نبشوا عن صاحبنا، فألقوه فحف

).١(قوهاألرض ما استطاعوا، فأصبح قد لفظته فعلموا أنه ليس من الناس فألة . ممن طعن عليه وسبه، ويظهر دينه ويخزي الفاسقين rإن اهللا سبحانه وتعالى منتقم لرسوله ن تيمي د ذآر شيخ اإلسالم اب فق

ي دائن الت ددة في حصرهم للحصون والم وه مرات متع ا جرب رة عم ه والخب أن أعدادا من المسلمين حدثوه وهم عدول من أهل الفقادوا ييأسوا، إذ :بالسواحل الشامية، قالوا ى يك يهم حت ع عل ر من الشهر، وهو ممتن آنا نحن نحصر الحصن أو المدينة الشهر أو أآث

وة ان عن تح المك م يف ومين، ث ا أو ي أخر إال يوم د يت م يك تعرض أهله لسب رسول اهللا والوقيعة في عرضه فيتعجل فتحه ويتيسر، ول ).١(ويكون فيهم ملحمة عظيمة .ذب أعداءه تارة بعذاب من عنده وتارة بأيدي عباده المؤمنينفإن من سنة اهللا أن يع

.إن السعيد من اتعظ بغيره، فقد ذآر الشيخ أحمد شاآر قصة وما زمنها عنا ببعيد، وإنما يعتبر ويتعظ أولو األبصارة المصرية، وت ة ذآر الشيخ أحمد شاآر رحمه اهللا أنه في عهد الملك فؤاد آان طه حسين طالبا في الجامع اله في بعث رر إرس ق

ة، إلى أوربا، فأراد السلطان حسين أن يكرمه فاستقبله في قصره وأعطاه هدية قيمة، وآان السلطان حسين مواظبا على صالة الجمعا ابعين له درين الت اء الفصحاء المقت اف أحد الخطب دبت وزارة األوق دين، ون فصلى الجمعة يوما ما بمسجد المدبولي بالقرب من عاب

ه ليخ اه طه حسين، ولكن خانت ه تج وه بكرم طب في ذلك المسجد الذي حضر فيه السلطان، وأراد الخطيب أن يمدح السلطان وأن ينا : "فصاحته وغلبه حب التغالي في المدح، فزل زلة لم تقم له قائمة بعدها، إذ قال أثناء خطبته ه وم ا عبس في وجه جاءه األعمى فم

ة، وآان ممن حضروا في تلك ال " تولى صالة الشيخ محمد شاآر وآيل األزهر سابقا، فقام وأعلن للناس في المسجد أن صالتـهم باطلم دخل في األمر دخالء السوء وعليهم أن يعيدوا صالة الظهر، وذلك ألن الخطيب آفر بما شتم به الرسول تعريضا ال تصريحا، ث

د من الحاقدين على العلماء، من أصحاب ذلك الخطيب، فأشاروا ع ار البل ه اهللا، وث د شاآر رحم ليه بأن يرفع دعوى ضد الشيخ محم .وآثر اللغط، ثم دخلت الحكومة في األمر خشية ما يكون من وراء هذه القضية من أخطار، وطوي بساطها قبل أن ينظرها القضاء

ه جزاءه ف : قال الشيخ أحمد شاآر ل أن يجزي دنيا قب ه . ي األخرى لكن اهللا لم يدع لهذا المجرم جرمه في ال د رأيت اهللا لق فأقسم بى ا عل يال خادم ا ذل ه مهين راء، رأيت اء والكب بعيني رأسي بعد بضع سنين وبعد أن آان متعاليا منتفخا مستعزا بمن الذ بـهم من العظم

ه . باب مسجد من مساجد القاهرة يتلقى نعال المصلين يحفظها في ذلة وصغار ا أعرف ي، ال حتى لقد خجلت أن يراني وأن وهو يعرفنرة وموعظة ا رأيت من عب ا ). ١(شفقة عليه فما آان موضعا للشفقة، وال شماتة فيه، فالرجل النبيل يسمو على الشماتة، ولكن لم وم

.أمر فرج فودة عنك ببعيد .وإنه من يخذل اهللا يخذل

ا " جاءه األعمى فما عبس في وجهه وما تولى : "فهل آانت آلمة ذلك الخطيب ى الرسول أعظم جرم ال . أم نسبة الفشل إل و قالى ا: ] تع ذابا مهين م ع د له دنيا واآلخرة وأع ي ال نهم اهللا ف ؤذون اهللا ورسوله لع ذين ي بحانه]. ٥٧:األحزاب[و] إن ال ال س ا : [ وق إن

].٩-٨:الفتح[و] أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا، لتؤمنوا باهللا ورسوله وتعزروه وتزقروه وتسبحوه بكرة وأصيال .وسنأتي على ذآر األدلة على وجوب قتل شاتم الرسول

***

..ان الذین یؤذون اهللا ورسوله لعنهم اهللا في الدنيا واآلخرة حكمت الحریري .د

د بعد رجوع عروة بن مسعود الثقفي من مفاوضته مع النبي في وقعة الحديبية سنة ست من الهجرة، قام من عند رسول اهللا وق . صنع به أصحابه؛ ال يتوضأ إال ابتدروا وضوءه، وال يبصق بصاقا إال ابتدروه، وال يسقط من شعره شيء إال أخذوهرأى ما ي

ا : رجع إلى قريش فقال ي واهللا م ه، وإن ه، والنجاشي في ملك ه، وقيصر في ملك د جئت آسرى في ملك يا معشر قريش إني قد د محم ا يعظم أصحاب محم ه أصحابه م ه رأيت ملكا يعظم ـها وجه دلك ب نهم ف ة إال وقعت في آف رجل م نخم نخام ا، واهللا إن ت

ه النظر ا يحدون إلي ده، م ـهم عن م خفضوا أصوات وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ آادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكل .تعظيما له، وقد رأيت قوما ال يسلمونه لشيء أبدا

دينون اهللا هكذا آانت أخالق الصحابة ر ن ي ضي اهللا عنهم ومواقفهم تجاه رسول رب العالمين، فإن محبته وتعظيمه وإجالله ديي ذا النب رم ه الى أآ به، وهكذا يجب أن تكون مواقف وأخالق آل من يؤمن باهللا واليوم اآلخر تجاه رسول اهللا ، ألن اهللا سبحانه وتع

ا في ا ه آم ذآر اسم اهللا إال ذآر مع ر ورفع ذآره، فال ي ه في غي ه بطاعت رن طاعت اد، وق ألذان والتشهد والخطب والمجامع واألعيال ريم فق ه الك ن آتاب ين : [ موضع م بالغ المب ولنا ال ى رس ا عل اعلموا أنم وليتم ف إن ت ذروا ف ول واح وا الرس وا اهللا وأطيع ] وأطيع

].٩٢:المائدة[أال اهدا : [ وأمر سبحانه بتعظيم الرسول وإجالله فق لناك ش ا أرس وقروه إن اهللا ورسوله وتعزروه وت وا ب ذيرا، لتؤمن را ون ومبش

].٩ - ٨: الفتح[أ ] وتسبحوه بكرة وأصيالـهما، والمختص بالرسول ان ب ين رسوله، وهو اإليم ه وب وقير، أي التعظيم : فقد ذآر سبحانه الحق المشترك بين ر والت التعزي

) .١(التسبيح له والتقديس: واإلجالل، والمختص باهللا تعالى ). ٢"(ال يؤمن أحدآم حتى أآون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين: "قال رسول اهللا : وعن أنس بن مالك قال

ام نته ويستهزئون بأحك الون من رسول اهللا ويشككون في س ن اإلسالم صاروا ين ى دي دين عل إال أن بعض السفهاء من الحاقوعرة والسبل وقد تـهيأت لهم سبل !! الشريعة اإلسالمية ذه المسالك ال ي تسلك ه الضاللة عن طريق وسائل اإلعالم ودور النشر الت

ر من ه عدد آبي ى هؤالء الفاسقين يقف في وجه رد عل ن اهللا لل ى دي المظلمة، وعندما يتصدى أحد من العلماء والدعاة الغيورين علن ن اهللا وس دافع عن دي اجمون من ي انيين ويه ك إخوانـهم المنحرفين والعلم دون من يفعل ذل ه الصالة والسالم ويع ة المصطفى علي !!.متطرفا متعصبا يدعو إلى التشدد والتخلف والرجوع إلى العصر الحجري

ر عن ة التعبي ه بحجة حري ك يفعلون م وال هدى من اهللا، آل ذل ر عل واءهم بغي ال يقفون عند حد وال يحترمون مبدأ يتبعون أه أ !!.وقراطيةالرأي وعدم آبت الحريات والديم

أ !!وا أسفاه فراخ اليوم تنقض على األحرار تصطادها !!.ويا عجبا عرين األسد يرتقيه ابن آوى

اء ل العلم ذي يحصل من قب ار ال ة هؤالء الفسقة بسبب اإلنك ى الشرائع الوضعية لمحاآم ة عل وعندما تضطر المحاآم القائم !!.نحة وليست جريمةوالدعاة، فإنـهم يعتبرون تلك األفعال والكتابات ج

ة ة مالي ع غرام ة دف ة وينتهي !! وإذا صدر حكم من تلك المحاآم الوضعية على شاتم الرسول فتكون العقوب دة معين أو سجنا لمتم !! األمر دين اهللا ويش يمن يستهزئ ب ه الصالة والسالم ف اب اهللا وسنة رسوله علي لكن الواجب يقتضي بيان الحكم الشرعي من آت

. ليحيي من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينةرسول اهللا ،افرا، وهو ان أو آ لما آ اتم مس ل الش إن من يشتم النبي بأي آلمة ال تليق بمقامه الكريم، مرتد خارج من ملة اإلسالم، يجب قت

ك مذهب األئمة األربعة وغيرهم من علماء اإلسالم، وال يسقط القتل عن الشاتم بالتوبة، ألن الشتم جريمة ي ل ال يمل ا القت ستحق فاعلهه ال ك ألن ه فال يستطيع أحد أن يفعل ذل د موت أحد من الناس آائنا من آان العفو عنها إال الرسول ، وهذا آان ممكنا في حياته أما بع

).١(ينوب عن النبي أحد في التنازل عن حقه بعد وفاتهه من أما التوبة فإنـها تنفع فاعلها عند اهللا تعالى وتعفيه من ع اتم الرسول وقتل ر ش ى آف ة عل ي ذآر األدل ا يل ردة، وفيم ة ال قوب

:الكتاب والسنة ].٦١:النساء] [وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل اهللا وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا: [ قال تعالى-

.فكل من صد عن التحاآم إلى آتاب اهللا وإلى الرسول آان منافقا

ـهم أما المؤم الى في شأن ال تع د ق وا سمعنا : [ نون فق نهم أن يقول يحكم بي ؤمنين إذا دعوا إألى اهللا ورسوله ل ول الم ان ق ا آ إنم ].٥١:النور] [وأطعنا وأولئك هم المفلحون

ـهم : [ قال تعالى - ا في قلوب ئهم بم ا تحذرون . يحذر المنافقون أن تنـزل عليهم سورة تنب ل استهزؤوا إن اهللا مخرج م ئن و. ق لإن نعف عن طائفة . قل أباهللا وآياته ورسوله آنتم تستهزؤون، ال تعتذروا قد آفرتم بعد إيمانكم . سألتهم ليقولن إنما آنا نخوض ونلعب ].٦٦ - ٦٤: التوبة] [منكم نعذب طائفة بأنـهم آانوا مجرمين

.فهذه اآليات تدل على أن آل من تنقص من رسول اهللا جادا أو هازال فقد آفر .وأما لماذا لم يقم النبي على هؤالء الحد؟ فلكون جهاد المنافقين لم يكن قد أمر به في ذلك الحين، بل آان مأمورا بأن يدع أذاهم

.وله عليه الصالة والسالم أن يتنازل عن حقه وليس لغيره أن يفعل ذلك في حق النبي آائنا من آان :وفي بيان أوصاف المنافقين وأفعالهم قال تعالى

].٥٨:التوبة] [ومنهم من يلمزك في الصدقات[ أ ].٦١:التوبة[أ ]أ ومنهم الذين يؤذون النبي[أ

ي ؤذي النب : [ واللمز هو العيب والطعن واالنتقاد، واألذى ما يصل من الضرر إما بالقول أو بالفعل، فقال تعالى في شأن من ي ].٦١:التوبة] [والذين يؤذون رسول اهللا لهم عذاب أليم

وبتهم أشد وال ين أن عق نهم وب د حذرنا اهللا م ذلك فق دين ول منافقون أشد خطرا وأعظم ضررا على المسلمين وأآثر إفسادا في ال ].١٤٥: النساء] [إن المنافقين في الدرك األسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا: [ من عقوبة الكفار يوم القيامة، فقال

].٦٨: التوبة] [فقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهموعد اهللا المنافقين والمنا: [ وقالات والمشرآين والمشرآات : [ وقال ال ]. ٧٣:األحزاب ] [ليعذب المنافقين والمنافق الوا نشهد إنك : [ وق افقون ق إذا جاءك المن : إلى قوله تعالى] واهللا يشهد إن المنافقين لكاذبون. واهللا يعلم إنك لرسوله. لرسول اهللا

].٤ - ١: المنافقون[أ ]هم العدو فاحذرهم قاتلهم اهللا أنى يؤفكون[ أ ].٥٧:األحزاب] [إن الذين يؤذون اهللا ورسوله لعنهم اهللا في الدنيا واآلخرة وأعد لهم عذابا مهينا: [ قال تعالى-

الى، وجعل د آذى اهللا تع ة في فقد قرن سبحانه بين من آذى اهللا وآذى الرسول، فمن آذى الرسول فق ك اللعن ى من يفعل ذل علافرا . الدنيا واآلخرة ان آ دنيا واآلخرة آ ه في ال ة اهللا، ومن طرده عن رحمت ذاب . واللعن هو الطرد من رحم م يجيء إعداد الع ول

:المهين في القرآن إال في حق الكفار، فقد قال سبحانه في غير ما آية ] .وللكافرين عذاب مهين[ أأبعض أن تحبط يا أيه : [ قال تعالى - ا الذين آمنوا ال ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي وال تجهروا له بالقول آجهر بعضكم ل

].٢: الحجرات] [أعمالكم وأنتم ال تشعرون ).١(اعلم أن عدم احترام النبي المشعر بالغض منه أو تنقيصه واالستخفاف به أو االستهزاء به ردة عن اإلسالم وآفر باهللا

!. لرسول اهللا وموقرا له من يرد سنته؟فهل يعد محترماظ الفشل؟ ه لف اني !! وهل يعد محترما لرسول اهللا ومعظما له من يطلق علي اب المستشرق األلم ه آت ك ودليل ه في ذل م مرجع ث

!.بروآلمان؟ :إن من يفعل ذلك فقد حبط عمله ألن اهللا أمرنا بتعزير رسوله وتوقيره

.وه وتوقروه وتسبحوه بكرو وأصيال لتؤمنوا باهللا ورسوله وتعزر[ وقير ي ): [ ٢(ومن يتدبر آتاب اهللا يجد أن خطاب اهللا عز وجل للنبي ال يكون إال بما يدل على التعظيم والت ا النب ا أيه ا [ ، ] ي ي

] .يا أيها المدثر[ ، ] يا أيها المزمل[ ، ] أيها الرسولالى- ال تع دعاء: [ ق نكم آ اء الرسول بي وا دع ذين ال تجعل ذر ال واذا، فليح نكم ل للون م ذين يتس م اهللا ال د يعل بعضكم بعضا، ق

].٦٣:النور] [يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليمالى ال تع ردة، ق ر وال ى الكف ة بمعن ل: [ والفتن ر من القت ة أآب رة] [والفتن ة] [ ٢١٧: البق ون فتن ى ال تك اتلوهم حت رة[ [وق : البق

١٩٣.[ رة وقد ك آثي ى ذل ة عل ه، واألدل د مع ذي ال عه ر ال ط ال لمجرد الكف ثبت بالسنة أن النبي آان يأمر بقتل الساب ألجل السب فق

:منها ).١( عن علي رضي اهللا عنه أن يهودية آانت تشتم النبي وتقع فيه فخنقها رجل حتى ماتت فأطل رسول اهللا دمها-

ا عن ابن عباس رضي اهللا عنهما أن أعمى آان - ـزجر، فلم ا فال تن ت له أم ولد تشتم النبي وتقع فيه فينهاها فال تنتهي ويزجرهاس آانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي وتشتمه فأخذ المغول فوضعه في بطنها واتكأ عليه فقتلها، فلما أصبح ذآر ذلك للنبي فجمع الن

ال ف: ، قال"أنشد اهللا رجال فعل ما فعل لي عليه حق إال قام : "فقال ي فق دي النب ين ي : قام األعمى يتخطى الناس وهو يتدلدل حتى قعد بي ؤتين، وآانت ب ل اللؤل ان مث يا رسول اهللا أنا صاحبها آانت تشتمك وتقع فيك فأنـهاها فال تنتهي وأزجرها فال تنـزجر ولي منها ابن

ا ع فيك فأخذت المغول فوضعته في بطنه ان البارحة جعلت تشتمك وتق ي رفيقة، فلما آ ال النب ا، فق ى قتلته ه حت أال : "واتكأت علي ).٢"(اشهدوا أن دمها هدر

لمة : " عن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنهما أن النبي قال - : من لكعب بن األشرف فإنه قد آذى اهللا ورسوله؟ قال محمد بن مسال ق- يعني النبي -إن هذا : نعم، قال فأتاه فقال : أتحب أن أقتله يا رسول اهللا؟ قال ال : د عنانا وسألنا الصدقة، ق ه، ق : وأيضا واهللا لتملن

).٣"(قال فلم يزل يكلمه حتى استمكن منه فقتله. فإنا اتبعناه فنكره أن ندعه حتى ننظر إلى ما يصير أمرهان إلى أبي رافع اليهودي رجاال من األنصار فأمر عليهم عبد اهللا rبعث رسول اهللا : " عن البراء بن عازب قال - بن عتيك وآ

ؤذي رسول اهللا ع ي و راف ه rأب وا من ا دن أرض الحجاز، فلم ه ب ان في حصن ل ه، وآ ين علي اس - ويع د غربت الشمس وراح الن وقه . اجلسوا مكانكم فإني منطلق ومتلطف للبواب لعلي أن أدخل: فقال عبد اهللا ألصحابه -بسرحهم فأقبل حتى دنا منالباب، ثم تقنع بثوب

واب آأنه يقضي ه الب اس فهتف ب د دخل الن دخلت : حاجة، وق اب، ف د أن أغلقالب إني أري دخل فادخل ف د أن ت د اهللا إن آنت تري ا عب يمر ع يس و راف ان أب اب وآ ـها ففتحت الب د فأخذت ى األقالي ال فقمت إل فكمنت فلما دخل الناس أغلق الباب ثم علق األغاليق على ود، ق

ذروا عنده، وآان في عاللي له، فل وم ن ما ذهب عنه أهل سمره صعدت إليه فجعلت آلما فتحت بابا أغلقت علي من داخل، قلت إن القمن : أبا رافع، قال: بي لم يخلصوا إلي حتى أقتله، فانتهيت إليه، فإذا هو في بيت مظلم وسط عياله، ال أدري أين هو من البيت، فقلت

م هذا؟ فأهويت نحو الصوت، فأضربه ضربة بالسيف وأ د، ث ر بعي يئا، وصاح فخرجت من البيت فأمكث غي ا أغنيت ش نا دهش فمألمك الويل، إن رجال في البيت ضربني قبل بالسيف، قال فأضربه ضربة أثخنته : ما هذا الصوت يا أبا رافع؟ فقال : دخلت إليه فقلت

ى األرض فوقعت في ولم أقتله، فجعلت أفتح األبواب بابا بابا حتى انتهيت إلى درجة له فوضعت رجل د انتهيت إل ي ق ي وأنا أرى أنه م أقتلت ى أعل ة حت اب فقلت ال أخرج الليل ى الب ا صاح . ليلة مقمرة، فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتى جلست عل فلم

اء، : الديك قام الناعي على السور، فقال ى أصحابي فقلت النج اجر أهل الحجاز، فانطلقت إل ع ت ا راف ع، أنعى أب ا راف ل اهللا أب د قت فق ).١"(ابسط رجلك، فبسطت رجلي فمسحها، فكأنـها لم أشتكها قط: فانتهيت إلى النبي ، فحدثته، فقال لي

ين من األنصار : عن عبد الرحمن بن عوف قال - ا بغالم إذا أن بينا أنا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وشمالي فن : يا عم هل تعرف أبا جهل؟ قلت: ن أضلع منهما، فغمزني أحدهما فقالحديثة أسنانـهما تمنيت أن أآون بي ا اب ه ي نعم، ما حاجتك إلي

فتعجبت لذلك، . أخبرت أنه يسب رسول اهللا ، والذي نفسي بيده لئن رأيته ال يفارق سوادي سواده حتى يموت األعجل منا : أخي؟ قال ى م أنشب أن نظرت إل ا، فل ي مثله اس، فقلت فغمزني اآلخر فقال ل ي جهل يجول في الن ألتماني، : أب ذي س ذا صاحبكما ال أال إن ه

ه : أيكما قتله؟ قال آل واحد منهما : فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتى قتاله، ثم انصرفا إلى رسول اهللا ، فأخبراه فقال ا قتلت ال . أن هل : فقن سلب. آالآما قتله : ال، فنظر في السيفين فقال : مسحتما سيفيكما؟ قاال اذ ب راء ومع ن عف اذ ب ا مع وح، وآان ن الجم ه لمعاذ بن عمرو ب ).٢(عمرو بن الجموح

ال : " عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه - ا نزعه جاء رجل فق ر، فلم ى رأسه المغف تح وعل ن : أن رسول اهللا دخل عام الف إن اب ).٣"(اقتلوه: خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال

خطل على الصدقة وأصحبه رجال يخدمه، فغضب على رفيقه لكونه لم يصنع له طعاما أمره وذلك بأن رسول اهللا استعمل ابن ا ه أن تغني أمر جاريتي أن يصنعه له فقتله، ثم خاف أن يقتل فارتد واستاق إبل الصدقة، وأنه آان يقول الشعر يهجو به رسول اهللا ، وي

).١(وهجاء النبي قتل النفس، والردة، : به، فهذا له ثالث جرائم مبيحة للدم ).٢( آان أبو عفك يهوديا من يهود المدينة قتله سالم بن عمير لما هجا وأظهر الذم-ه : عن سعد بن أبي وقاص رضي اهللا عنه قال - ان فجاء ب د عثم ي سرح عن ن أب لما آان يوم فتح مكة اختبأ عبد اهللا بن سعد ب

ى . هللابايع عبد ا . يا رسول اهللا : حتى أوقفه على النبي فقال ل عل م أقب الث، ث د ث ه بع أبى، فبايع ك ي ا، آل ذل فرفع رأسه فنظر إليه ثالثا في : ، قالوا"أما آان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حيث رآني آففت يدي عن بيعته فيقتله : "أصحابه فقال ا رسول اهللا م دري ي ما ن

).٣"(ه خائنة األعينإنه ال ينبغي لنبي أن تكون ل: "نفسك أال أومأت إلينا بعينيك، قالان : " عن أنس رضي اهللا عنه قال - اد نصرانيا، فك ي فع ان يكتب للنب ران، فك رة وآل عم رأ البق لم وق آان رجل نصرانيا فأسنهم : ما يدري محمد إال ما آتبت له، فأماته اهللا، فدفنوه، فأصبح وقد لفظته األرض، فقالوا : يقول هذا فعل محمد وأصحابه لما هرب ما : عن صاحبنا فألقوه، فحفروا له فأعمقوا، فأصبح وقد لفظته األرض، فقالوا نبشوا د وأصحابه نبشوا عن صاحبنا لم ذا فعل محم ه

يس من ه ل وا أن ه األرض، فعلم د لفظت ا استطاعوا، فأصبح ق ه في األرض م وا ل ه وأعمق هرب منهم، فألقوه خارج القبر، فحفروا ل ).٤"(الناس، فألقوه

ائذن لي يا خليفة رسول اهللا أضرب : آنت عند أبي بكر رضي اهللا عنه فتغيط على رجل فاشتد عليه فقلت : ال عن أبي برزة ق -ال : ما الذي قلت آنفا؟ قلت: فأذهبت آلمتي غضبه فقام فدخل، فأرسل إلي فقال : عنقه، قال ه، ق ي أن أضرب عنق أآنت فاعل : ائذن ل

).١(بشر بعد رسول اهللا ال واهللا ما آانت ل: نعم، قال: لو أمرتك؟ قلت

ال في - ذي ق اء ال ابقا ألحد الخطب ل األزهر س د شاآر وآي ده الشيخ محم القصة التي ذآرها الشيخ أحمد شاآر عن تكفير والا " جاءه األعمى فما عبس في وجهه وما تولى "خطبته ر بم ـهم ألن الخطيب آف فطلب الشيخ محمد شاآر من الناس أن يعيدوا صالت

).٢(ول تعريضا ال تصريحاشتم به الرسوي أو لمرضاة ذي ك لمطلب دني م يكن يفعل ذل ا ول ام جزاف ون األحك ه اهللا ممن يطلق د شاآر رحم م يكن الشيخ محم هذا ولد اهللا دراز د عب ة للشيخ محم ذا، ومن يتأمل الكلمات التالي ا ه ه في زمانن ا هي علي سلطان، إذ لم تكن حالة األزهر في زمانه مثل م

:بانطباع غير الذي يعرفه عن األزهر اآلن، يقول الدآتور محمد عبد اهللا دراز في حديثه عن إصالحات محمد عبدهيخرج البين " ات الط ين مئ ام من ب ر من ستة أشخاص في الع .. اعتاد رؤساء األزهر في امتحان العالمية عدم األذن باالمتحان ألآث

). ٣"( آل عام ربما نجح نصفهمفكان متوسط الذين يدخلون االمتحان نحو مائة فيائج ى النت ذآرها يمكن أن نخلص إل م ن ي ل ا من الشواهد الت ا وغيره ي ذآرناه ات واألحاديث الت ومن خالل استعراض اآلي

:والفوائد التاليةه، واألمر يقت - ١ ه وأمر بقتل ه عن أحد السب إال هدر دم م يبلغ ه الصالة والسالم ل ه علي ي ألن ل من سب النب ضي يجب قت .الوجوبتقم - ٢ الى ين إن اهللا تع ؤذون اهللا ورسوله ف ي وي ى النب ون عل من سنة اهللا أن من لم يتمكن المؤمنون أن يعذبوه من الذين يطعن

ه األرض، ي، آيف لفظت تم النب م رجع يش ران ث رة وآل عم رأ البق لرسوله منهم، يتضح ذلك من خالل قصة النصراني الذي أسلم وق .صبح خادما في أحد المساجد يتلقى نعال المصلين آما ذآره الشيخ أحمد شاآروقصة الخطيب الذي أ

إن إيذاء اهللا ورسوله موجب للقتل ال يعصم منه أمان وال عهد ألن النبي أرسل نفرا من الصحابة وقتلوا آعب بن األشرف - ٣ .مع وجود األمان والعهد الذي آان بين المسلمين واليهود

د آف في خبر عبد اهللا - ٤ لما، فق بن سعد بن أبي سرح دليل على أن الساب يقتل وإن أسلم، فمع أنه آان قد جاء إلى النبي مس . النبي ثالث مرات انتظار أن يقوم إليه رجل من الصحابة فيقتله، والذي عصم دمه عفو رسول اهللا ليس مجرد إسالمه

ك آان النبي يأمر بقتل من يسبه أو يهجوه، فيعلم من ذلك - ٥ وجوب قتل الساب إال من عفا عنه النبي وهو حي، وال يتحقق ذل .بعد موته عليه الصالة والسالم، فليس لألمة أن تعفوا عن حقه

راض - ٦ الق واألع دين واألخ اد ال ى فس ؤدي إل ك ي ي األرض ألن ذل اد ف واع الفس م أن ن أعظ تمه م ي أو ش ب النب إن س .ا هو بواسطة الرسول ومن يقع في عرض الرسول يفسد على الناس دينهموالحرمات ألن قيام دين اهللا في األرض إنم

د - ٧ ة آل من ارت و قبلت توب نفس، فل ل ال إن سب الرسول وشتمه جريمة أعظم من جريمة السرقة وقطع الطريق والزنا وقتم رة وال يخفى آ ك من وفعل مثل هذه الجرائم ثم عفي عنه ولم يقم عليه الحد، لتكرر ذلك منه في آل م يكون ويحدث من جراء ذل

ة دود الواجب ة الح ه إقام ك عن قط ذل ه وال يس ل توبت ذنوب تقب ذه ال ن ه ب م ن، فالتائ دم األم وف وع ار الخ ث وانتش اد والعب الفس .والمنصوص عليها في آتاب اهللا وسنة رسوله

دي - ٨ دين إن تطهير األرض من إظهار سب الرسول واجب بحسب اإلمكان ألنه من تمام ظهور ال ة اهللا وآون ال و آلم ن وعلآله هللا، فإذا ظهر سب النبي ولم ينتقم ممن فعل ذلك، فكيف يكون الدين ظاهرا، فكيف إذا وجد من يدافع عن شاتم الرسول والطاعن

.إن هذا خذالن للنبي وويل لمن يفعل ذلك من عذاب اهللا. على دين اإلسالم بحجة حرية الرأي أو التعبير عن الرأيرا وال إ - ٩ ك نصرا وال تعزي م يكن ذل ه ل رك قتل ن نصر رسول اهللا وتعزيره وتوقيره واجب، وقتل سابه مشروع، فلو جاز ت

.توقيرا للنبي ، وإذا ترك الساب ولم يقتل فإن ذلك غاية الخذالن وترك التعزير والتوقير لرسول اهللا الى . يذاء هللا والرسول والمؤمنين وطعن في الدين في سب الرسول وشتمه جناية على عرضه وانتهاك حرمته وإ - ١٠ ال تع : ق

].٥٧:األحزاب[ [إن الذين يؤذون اهللا ورسوله لعنهم اهللا في الدنيا واآلخرة وأعد لهم عذابا مهينا] أن حد أجمع عوام أهل العلم على : مذهب عامة أهل العلم وجوب قتل من سب النبي مسلما آان أو آافرا، قال ابن المنذر - ١١

.من سب النبي القتل، وممن قاله مالك والليث وأحمد وإسحاق، وهو مذهب الشافعي .ال أعلم أحدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله: وقال الخطابي

ة : وقال محمد بن سحنون د األم أجمع العلماء على أن شاتم النبي والمتنقص له آافر، والوعيد جاء عليه بعذاب اهللا، وحكمه عن ).١(قتل ومن شك في آفره وعذابه آفرال

و - ١٢ ق، وأب لليهود دور واضح في السب والشتيمة وفساد الدين واألخالق قديما وحديثا، فكعب بن األشرف، وابن أبي الحقيود، در اليه ن غ ر م ك آثي ر ذل اة، وغي ي ذراع الش ي ف م للنب ي وضعت الس ن الصحابة، والت ا رجل م ي خنقه ة الت ك، واليهودي عف

].٨٧:البقرة[ [أفكلما جاءآم رسول بما ال تـهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا آذبتم وفريقا تقتلون: ] فجورهم، قال تعالىووال : ختاما ين، ول ينبغي للعاقل أن يعلم أن قيام دين اهللا في األرض إنما هو بواسطة المرسلين صلوات اهللا وسالمه عليهم أجمع

د اهللا وحده ال ش ا عب ر الرسل لم واع الكف ع أن وع جمي يهم ينب ه شريعة في األرض، وإن سب الرسل والطعن ف ه وال آانت ل ريك ل ).٢(وجماع آل الضالالت، آما أن تصديق الرسل وتوقيرهم أصل جميع شعب اإليمان وجماع مجموع أسباب الهدى

زام وما من أمة في األرض خرجت عن منهج اهللا وشرعه إال عاقبها اهللا وأهلكها، فالبد من ى اهللا والت ة صادقة ورجوع إل توب بشريعة سيد ولد آدم محمد

ذبين ] ، [ وتوبوا إلى اهللا جميعا لعلكم تفلحون ] ة المك ان عاقب ذا . قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في األرض فانظروا آيف آ هروا أن ] ، ]١٣٨- ١٣٧: آل عمران[ [بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين ذين آف ر ألنفسهم وال يحسبن ال م خي ي له ا نمل ي . م ا نمل إنم

..لهم ليزدادوا إثما

هموم الزعاترهیاسر

وليمة للدفاع عن الكفر ٢٠٠٠\٥\١٠الدستور األردنية

ا " وليمة ألعشاب البحر "لقد تطورت حملة الدفاع عن رواية ى فجره ر القضية الت در، أث در حي للكاتب السورى حيد دآتور محم ة الكاتب المصرى ال ة بإقال ا رد شباب األزهر بالتظاهر والمطالب اس فى صحيفة الشعب المعارضة، فيم عب

.وزير الثقافةى نشرها من طرف ا رآز عل در م ذ سنوات بق ة المنشورة من بداية، فالكاتب محمد عباس لم يرآز على آاتب الرواي

ة دين ويتهم وزارة الثقافة، ذلك أن األصل هو أن الوزارة هى جزء من آيان دول ا وه ة أبنائه ا الرسمى هو اإلسالم، وثقاف ه .هى اإلسالم، وهى بلد األزهر بكل شموخه وعنفوانه

ل م لحدهم ب ا تهك المناسبة الدآتور محمد عباس ليس أصوليا متطرفا وال يلبس المالبس الرثة لزوم الورع والتقوى آمه وقرآ ه انتصر لدين ر أن ق غي ذه هو بالغ األناقة ببدلة وربطة عن ه، وآل ه ه وخالق ك لرب ل ذل رام الصحابة وقب ه وآ ه ونبي ن

لمان رشدى ه س ذى اقترف ك ال ى . الرموز آانت فى الرواية نهبا لشتائم ال حدود لها وهجوم حاقد ال يقل سخفا عن ذل فى أعتداع، الديمقراطيات هناك ما ال يجوز المس به ونحن أمه لها مقدساتها، التى ال تسمح ألى تافه أن يحقرها، تحت مسمى اإلب

! وإذا آان الرؤساء ومسئولو بعض األجهزة محصنين ضد القذف، أفال ينسحب ذلك الذات اإللهية والنبى والقرآن؟ان المقدس فى ة وال يحق ألحد أن يقاضى من أه تيمة أو إهان ى ش آيف يكون من حق فرد عادى أن يقاضى آخر عل

! أرواح مئات الماليين من أبناء األمة؟اآم نحن ضد قصة المح يين ف انيين والمارآس ادة العلم اب آشف تناقضات بعض المتطرفين من الس ك من ب ول ذل أقا وتفريق هذا أو ذاك عن زوجته وللتوضيح فقد آانت القضية فى مصر، هى نشر الرواية من قبل جهة رسمية، األصل إنه

ة أمينة على ثقافة األجيال، وهى جهة تنشر الكتب على حساب ا بأربع المواطنين ومن جيوبهم، فالرواية المذآورة بيعت للن ! جنيهات وحصلت على دعم أآثر من رغيف الخبز لكى تصل أنوارها إلى الفقراء؟

ة لة الروائي ى السلس ان "المشرف عل ى لس أتى عل ا ت القول أنه ة ب ات الرواي خيفا لكفري را س دم تبري راهيم أصالن ق إبة الشخوص وليست رأى الكات إيراد النصوص الكامل ة أال ب ة العظيم داعى للرواي ب، أى هراء هذا؟ ثم أال يرقى الفضاء اإلب

! لتحقير الشخوص لمقدسات األمة؟ ! قليل من الحياء يا قوم، ويا هللا علكم ال تلوثوا هواءنا بإبداعكم الكريه هذا

هموم

ياسر الزعاتره ٢٠٠٠\٦\٢ الدستور األردنية

!جدیدة؟مع الوليمة أسئلة تبقى .. ما داموا لم يتوقفوا فلن نتوقف بدورنا

ات ) وليمة ..( الحكاية هى ذاتها التطرف العلمانى ضد اإلسالم والمسلمين فالهجمات ما زالت تتوالى وآذلك شأن البيان ..والعرائض

اء الثق نها أدعي ى يش ة الت ات تهافت الهجم الين فى إثب د مث رة عن ى اإلسالميين الرافضين لجعل نتوقف هذه الم ة عل اف . العظيم الذي ينتجه أولئك" اإلبداع"المقدسات نهبا لسهام

دال من ذراء، وب ان المسيح والع د آ دال من محم ة وب ة اإلنجليزي د صدرت بالغ نفترض أوال، أن الرواية المذآورة قيحية أ ت المس الم آان ن اإلس دال م وراة، وب ل أو الت ان اإلنجي رآن آ ان الق اء أو الصحابة، آ ن العلم دال م ة، وب و اليهودي

..الفاتيكان ما الذى سيحدث؟

فى بريطانيا سيتعرض الكاتب العظيم للسجن ألنه حقر الدين فى القانون، لو نجح

دة، لكانت ذ م بما يطالبون من ة حس المسلمون فى بريطانيا فى وضع اإلسالم على قدم المساواة مع المسيحية واليهودي .النتيجة واحدة

.نحن بالطبع ضد المساس بأى من األنبياء، ألننا ال نفرق بين أحد منهما بالمناسبة حتى لو صدرت الرواية بالعربية واستبدلت فيها الرموز المتعرضة للسباب بالرموز المسيحية لما دافع عنه

! الذى يتسلقه أى أحد) الحيط الواطى(أحد، أما اإلسالم فهو : ل الثانى المثا

: إذا لو آتب ياسر الزعاتره قصته أو رواية وآانت هذه السطور هى أحد مقاطعها اوى ) الصعود إلى العبدلى (أنت تحاول استمالته بإظهار حصيلتها الثقافية فقالت له هل قرأت رواية دان الغ للكاتب حم

ذا الرجل لق ا أعرف ه ه، فكانت فأجاب آمن لدغته أفعى، ماذا، حمدان الغاوى أن ا أم وه لصا، أم ان أب د آ (........) د، لق ..يعرفها القاصى والدانى

ه، ألن دان وأبي ترى ماذا سيكون موقف السيد حمدان الغاوى وهل يحق للقاص والروائى المبدع، أن ينكر شتم أم حم ! ! الكالم للشخوص وال يعبر عن رأيه الشخصى؟

..أفيدونا يا سادة اإلبداع

اهللا الرحمن الرحيمبسم

. هـ ١٤٢١ /٦/ ٢٦بتاريخ ) ٢١٥٤٦( فتوى رقم

-:وبعد .. الحمد هللا وحده والصالة والسالم على من ال نبي بعده ة من فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض الناصحين والمحال إلى اللجن

. هـ ١٤٢١ /٣ / ٣وتاريخ ) ١٩٦٢( نة العامة لهيئة آبار العلماء برقم األما :وقد سأل المستفتون سؤاال هذا نصه

وم ( تجدون برفقته صورة للرد الذي آتبه الدآتور محمد عباس جزاه اهللا خيرا وجعل عمله هذا في موازين حسناته وآتب له النجاة يى رواي ة ألعشاب البحر { ة الفزع األآبر ، والرد موجه إل ة ، } وليم ه ولكل ضال الهداي در نسأل اهللا ل در حي للكاتب السوري حي

ريم ريم ، وفي الرسول الك رآن الك الى ، وفي الق وسيجد فضيلتكم في الرد المرفق ما قاله الكاتب السوري في ذات اهللا سبحانه وتعوراة ، وال نصران ه يهودي في ت م يقل ا ل لم ، م ه وس ان الفجور والفسق ، صلى اهللا علي اجر الفاسق في زم أتي الف ل ، لي ي في إنجي

يهم ابهم ونب ربهم وآت ا ل ا وحب و رأى في المسلمين مرجع ه ل ليستغل غفلة المسلمين علماء وعامة ، ويتجرأ ليقول آالما ما آان ليقولاء يقول هذا الكالم في بلد مسلم ليسمع آل المسلمين رواية الغواية التي آتبها ، لقد تحدى هذا الكاتب آل المسلمين وفي مقدمتهم العلم

والهيئات والمؤسسات الدينية ، فما هو جواب فضيلتكم وفضيلة علماء هذا البلد الطيب المعروف بدفاعه عن دين اهللا وآتابه ورسوله . صلى اهللا عليه وسلم

ذا األمر أضع أرجو أن يكون الجواب بقدر التحدي الذي أظهره الكاتب وأقوى ، وحسبنا اهللا غ فضيلتكم ه ونعم الوآيل ، إنني إذا أبلاألمر في أعناقكم فأنتم أقدر وأبرأ إلى اهللا مما قاله الكاتب ويقوله المضللون ، وأبرأ إلى اهللا من مواقف التخاذل والضعف التي آانت

) .هللا ونعم الوآيل عليها الهيئات والمؤسسات الدينية في بالد المسلمين أمام الفجرة وفجورهم وحسبنا ا

د –وليمة ألعشاب البحر : وبعد دراسة اللجنة لالستفتاء أجابت بعد اإلطالع على نصوص آافية من رواية در ، وبع تأليف حيدر حية ة اشتمال الرواي ين للجن ات تب الوقوف على بعض البيانات الصادرة من جهات إسالمية بشأن الرواية وما فيها من ضالالت وآفري

: ذآورة على أمور خطيرة منها الم . االستهزاء باهللا جل وعال ووصفه بما ال يليق به سبحانه -١ . السخرية بالنبي صلى اهللا عليه وسلم واالفتراء عليه -٢ . إنكار اليوم اآلخر واالستهزاء بالجنة والنار والثواب والعقاب -٣ . الدعوة إلى اإلباحية ونشر الفاحشة بين المؤمنين -٤ . الخ … حمل الناس على الخروج على أحكام اإلسالم وعدم االلتزام بتشريعاته -٥

ذيب وال يختلف المسلمون أن ما سبق ذآره آفر باهللا وإلحاد في دينه وخروج عن ملة اإلسالم ، ألنه استهزاء باهللا ورسوله ودينه وتكال تعتذروا قد . قل أباهللا وآياته آنتم تستهزئون : (( سالم قال تعالى هللا ورسوله صلى اهللا عليه وسلم وطعن في القرآن ورد ألحكام اإل

ا )) ولقد قالوا آلمة الكفر وآفروا بعد إسالمهم : (( وقال جل وعال )) آفرتم بعد إيمانكم وأجمع العلماء على أن من جحد شيئا معلوم . من الدين بالضرورة فهو آافر

ضاء الشرعي من النظر في قضية صاحب الرواية المذآورة ليحكم فيه بحكم اهللا ورسوله جزاء فالواجب على أهل اإلسالم تمكين الق داولها ويجب ا وال نشرها وال ت له وردعا لغيره ممن تسول له نفسه النيل من دين اإلسالم وليعلم آل مسلم أن الرواية ال يجوز طبعه

.. إتالفها مد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،، وصلى اهللا على نبينا مح.. وباهللا التوفيق

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية واإلفتاء عبد العزيز بن عبد اهللا بن محمد آل الشيخ : الرئيس صالح بن فوزان الفوزان : عضو عبد اهللا بن عبد الرحمن الغديان : عضو بكر بن عبد اهللا أبو زيد: عضو

دة الكتاب الذى آمل أن يوفقنى بهذا الجزء الذى يشكل ثلث ماأكتفى ثم

..اهللا إلتمامه ونشره

i[a] - لكن والجنس، كان إدوارد الخراط نفسه هو الذى ينبه القارئ فى كتابه إلى المزج بين المقدس

يا جاهل، : بأبذأ األلفاظ، أقلهاجموننىيهاجمعية المنتفعين بوزارة الثقافة، أدعياء التنوير واإلبداع، راحوا إدوارد الخراط نفسه، واألهم من ذلك أنهم تجاهلوا بقية تعليقمدعين أن للخرقة رمزا صوفيا، متجاهلين

. وفجر وكفر ال يمكن الدفاع عنه، كما سيقرأ القارئ فى بقية المقالعهرالقصائد وما فيها من ii[b] -لفحش العضو الذكرىيقصد كاتب هذا ا: للقارئ البرئ. iii[c] - فعل هنا بلغ الفحش الداعر حدا خجلت معه من إيراد النص، قصيدة منها كانت تصف تفاصيل

الوضع المقصود فهمفاحش لمواقعة كاملة ألنثى، وبرغم أننى طبيب وهذا جزء من دراستى، فقد عجزت عن غير ملتزم قضى ردحا من بزميلنت فى الشعر الداعر، وكنت أخشى أن يكون ثمة رمز ال أفهمه، فاستع

. الداعرالوضعالزمان فى أوروبا، وضحك الزميل كثيرا وهو يشرح لى iv[d] -وضع جنسى آخر !! v[e] -و.. بل لدهن الثدى بها !! تذكر هنا أن المانجو ليست لألكل .. vi[f] - ى سبابا فاحشا ألننى ال أخذ يسبنى ويسب جهلالتنوير هذا هو إقرار الناقد، لكن واحدا من أدعياء

وبين أعمال وليم فوكنر وجيمس الروائية بين أعمالى قارنوا رده على نقاد إطارأفهم رموز الشعر، وفى إذ أنه .. الناصرى له ما كتبالعربىونشرت صحيفة .. ارتكب ما ال يمكن تصورهفقدجويس وباسترناك

أدب قدركان هذا هو .. تركز على حروفها األخيرةشةفاحكتب اسم الكاتب الروسى باسترناك بطريقة بذيئة ..اإلبداع والتزوير

vii[g] - بالعضو لعل القارئ الذى استنار اآلن بعد مجهود وزارة الثقافة المضنى يدرك ما المقصود..! viii[h] -بل من عدم ممارستها.. ليس من ممارسة الفحشاء: المقصود خجل الشباب..!! ix[i] -تكننعم لم .. بنصها فى مقال سابق لى نشر قبل أزمة الوليمة بشهور طويلة هذه الفقرة وردت

.بل أزمة النخبة المتسلطة على األمة.. األزمة أزمة الوليمةx[j] - حسم قد أنه من المؤسف أن صالح عيسى كان واحدا من أكبر الخاسرين فى أزمة الوليمة، وبدا

اية لكننا لم ندرك ذلك، وما قبوله منصب رئيس تحرير صحيفة منذ البدمحسوماأمره، ويبدو أن موقفه كان ألعداد متوالية خصص صالح عيسى . الصحيفة المالكى لوزير الثقافة سوى دليل على ذلكوهىالقاهرة يمنيا اسمه بالل كاتبااستكتب العديدين، و أطلق على . كاملة ومانشيتات الصفحة األولى للهجوم علىصفحات

فيه هو كشف طريقة العلمانيين المهم. وليس كل ذلك مهما. ت وصفحات فى إلـهجوم علىفضل دبج صفحا القضية األساسية وحاولوا طول الوقت جرنا إلى فتركوافى إلـهجوم، كانوا قد حوصروا وضبطوا متلبسين

امى الشهير اإلبداع دون أن يحددوا ماهية هذا اإلبداع، مما دفع المحضدمنها مثال أننا . قضايا فرعيةإنهم يشبهون تاجر جنس يعرض : يصرخ فى برنامج تليفزيونى على قناة الجزيرةأنمرتضى منصور

إنهم : صرخأحدفإذا ما هاجمه !! لألفالم الداعرة والفاحشة لكنها يخفيها فى علب للقرآن الكريمفيديوشرائط !!..يهاجمون القرآن

عند بعض " بودى جارد"العالية لكى يعملوا مرير أن يترك بعض المثقفين منزلتهم هو لكم ..!!..المسئولين

xi[k] - يتهمنى فى ) تأهيلهمما دفع البعض للمطالبة بإعادة ( كتب بيانا مليئا باألخطاء اإلمالئية والنحوية .باإلرهابهذا البيان