http://www.shamela.ws

ة الكتاب: سلم أخالق النب و

المؤلف: محمود محمد غريب: من علماء األزهر الشريف والموجه الديني لشباب جامعة القاهرة

)أسلم على يدي المؤلف خمسة من علماء أوربا في فترة السبعينيات( القاهرة -الناشر: دار القلم للتراث

م 4111 -ه 4141 -الطبعة: الثانية ]ترقيم الكتاب موافق للمطبوع[

ل ن فقة الكتابة خير الجزاء وأوفاه. جزى الله كاتبه ومن تحم

حيمبس منالره ح الره مللاه

ة)دراسةقرآنية القالنبوه (الكتاب:سلهمأخ

المؤلف:العالمةالشيخ/محمودغريب

(أسلمعلىيديالمؤلفخمسةمنعلماءأوربافيفترةالسبعينيات)

القاهرة-الناشر:دارالقلمللتراث

م4111-هـ4141-الطبعة:الثانية

[ قيمالكتابموافقللمطبوعتر ]

لنفقةال كتابةخيرالجزاءوأوفاه تحمه كاتبهومن .جزىللاه

(1/4)

حيم منالره ح الره مللاه بس

افتتاحية

،وسالمعلىالنبيالمصطفىالحمدهللوكفى،وسالمعلىعبادهالذيناصطفى .

. . .ثمأمابعد

بدأتفيوسنتههذامفتاحالسلسلةالتيعزمتعلىكتابتها،و-صلىللاعليهوسلم-فكلنافيخدمةالنبي

.ذلكمنذأكثرمنأربعةأعوام

"بعدأنانتهيتمنطبع"سورةالواقعةومنهجهافيالعقائد

السلسلةليستكتاباأقدمهللقراءالكراممبوباكماتعودالكتابوهذه ولكنهامجموعةمنالدراساتغلب ...

درها،حتىأساعدالدارسللرجوعكلصفحةمنهاإلىمصاعلىظنيحاجةالشابالمسلمإليها...ونسبت

غيرالدارسعلىالمكتبةاإلسالميةومافيهامنكنوز...واخترتهذاالشعارإليها.وليتعرفالقارئ كلنافي"

حتىيعلمكلمسلم-صلىللاعليهوسلم-خدمةالنبيوسنته" .

-نةأوحسنفقه،فهوفيخدمةالنبيكتاباأوس-أنكلمنيبذلجهدالخدمةأيقضيةمنقضايااإلسالم

وسنته-صلىللاعليهوسلم .

.أيقضيةبهذاالعموم،وهذااإلطالق

.مدرسالتفسيرفيخدمةالنبي

هوأولمنقام-وسلمصلىللاعليه-دارسالتفسيرالموضوعيأوالتفسيرالموضعي.ألنالنبيسواء

إنشاء-للقرآن..ولهذاالموضوعكتابخاصفيهذهالسلسلةرالقرآنيببيانمعانيالقرآنالكريمبعدالتفسي

.- للا

(1/5)

.وفيالسلسلةدراسةللتفسيرومناهجالمفسرينفيأهمالموضوعات

تفسيرالظاهريةوالباطنية.ثممنهجالتدبر،ثمبيانخطرالطوائفالمنحرفةعلىالتفسير...ثمأفردتدراسة

غفرللاله-خاللكتبهعنمحيىالدينبنعربي،جمعتهابصعوبةكبيرةمن .

- :مدرسالفقه *

الفقهيةمنالقرآنومنالفقهسواءفقهالمذاهب،أوفقهالحديث،خادمللسنة.ألناستخراجاألحكاممدرس

درايةورواية-الفقهوأصولالحديثالسنةعملكبيريحتاجإلىعقولعالمة،عالمةبأصول .

.وهماعلمانانفردبهمادينكم

وقداخترتللسلسلةموضوعاواحداوهو

" ىالطالقالبدع "

.إنالطالقالسنيهوأبغضالحاللعندللا،فكيفإذاكانالطالقبديعا؟إنالطالقالبدعيشرعهالشيطان

مربياألمة

علىمنهجالنبيفيالتربية،ويحاولأنيتعرف-صلىللاعليهوسلم-يربيالمسلمينعلىأخالقالنبيومن

-صلىللاعليهوسلم-يحاولأنيفعلهذافهوخادمللنبيفالتربيةهيمعجزتهالثانيةبعدالقرآن.من

.وسنته

"إننظريتيالتيانتهيتإليهافيكتابي"تربيةالقرآنياولدي

.تؤكدأنكلإنسانفيهخير...كلإنسانبهذاالعمومفيهخير

ه.وهذاهودور"الخباز"فيوإذارزقهللامنيربي)خميرة(الخيرالتيبداخلهفسوفيربوالخير،ويزيدفي

.المعجنات

... وهوأيضادورالمربيمعالبشر

دي ن{)سورةالبلد (ولميخلإنسانمنخيروشر}وهدي ناهالنهج

(1/6)

المدافععنالسنة

وسنته...ولكن...-وسلمصلىللاعليه-يحاولتحصينهذاالدينمنالخرافاتوالبدعفهوخادمللنبيومن

وحذرمنها؟-وسلمصلىللاعليه-ماهيالبدعالتيحرمهاالنبي

اللفظالعامفيالقرآنوالسنةإذاجاءمعهلفظيخصصه؟وماحكم

وماهيالبدعالضاللةالتيالترضيللاورسوله؟أوالبدعالحقيقيةواإلضافية؟دراستناالطويلةفيالمعاهد

.والجامعاتاإلسالمية

هلدرسهاالنبيللسلفالصالح؟

الخبر؟هلدراستنا"وعلمالقرآن"جملة"الرحمن"مبتدأ-صلىللاعليهوسلم-قالالنبيهل سدهتمسده

لميدرسهاألصحابه؟-وسلمصلىللاعليه-بدعةوضاللة،ألنالنبي

هلقراءةالقرآنعلىروحالميتضاللة؟

.دراسةجادةللذينلميحمضوا"أفالم"عقولهم.فهيتقبلالحقمنأيمصدر.ولوكانمنمحمودغريب

ضوا"أفالمهم"فصعبأنتقبلعقولهمفكرةجديدةأورأياجديداأماالذينحم .

مربيالمسلمات *

وسنته-صلىللاعليهوسلم-ومنعاشيربيالنساءعلىشرعللافهوفيخدمةالنبي .

فريضة.ألنهعفةووقايةوتكريملها-الذيشرعهللا-حجابالمرأة .

نهجموعالمربينالمسلمينأوأكثرهمولكنشيئايهمنيكثيراانشغلع .

النبي أمإبراهيم-فرضالحجابعلىالسيدةماريةالقبطية-صلىللاعليهوسلم - -ففرحتبذلكألنالنبي -

الحرائر،أمهاتالمؤمنين.فالحجابتشريفللمرأةورفعةرفعهابهذاإلىمقامنسائه-صلىللاعليهوسلم

.لها

(1/7)

للاورسولهعندمارفضللاشيئاأراهأكبرمنالحجاب،وهوتربيتهلعقلالمرأة،تربيةجعلتهنيخترنولكن

،-عليهوسلمصلىللا-بينالحياةالشديدةفيبيتالنبيطلبهن،معأنهطلبعادل،بمقياسالبشر،وخيرهن

منامنمنها{فهل41إلىآية81ويسرحهنسراحاجميال}القصةفيسورةاألحزابمنوبينأنيطلقهن

ينشغلبماتحتالحجابمنمخ؟

أبداعنقضيةحجابها...وسوفتناقشالسلسلةقضيةجادةتتعلقبموضوعإنتربيةالمرأةإسالمياالتقل

سبقنيعرفأحداكتبفيهذاالموضوعالذيعالجتهحتىأستفيدممنوجهالمرأة،لمأغطاء .

المسلممنفتنةجمالالمرأة...ولكن...هلإنغطاءوجهالمرأة"عادة"طيبةفيبعضالبالد.يحميالشاب

قلبالمرأةمنجمالوجهالشاب؟اإلسالمللرجالفقط؟ومنيحمي

مكارماألخالق؟-صلىللاعليهوسلم-تممالنبيسوفأناقشهذهالقضيةفيرسالة"كيف ".

.هذامفتاحلبعضماعالجتهالسلسلة

.وبقيتأموركثيرةسوفيلتقيبهاالقارئالكريم

نسألالتوفيقوالنفعبها .وللاه

محمودغريب

صاللة-سلطنةعمان

844الرمزالبريدي314ص.ب:

813491تليفون:

(1/8)

مقاصدالرسالةوحجمكلمقصد

.للاأكبر.فاليرسلنبيهإالألمركبير

.ونبينانبيخاتم،استغنتبهالدنياعننبيبعده.ألنهاقدوصلتبدعوتهإلىمرحلةالرشد

."وقرآننا)فرقانيفرقبينالحقوالباطل.فياإللهيات.والنبوات.والتشريع.واألخالق("الظالل

.قرآننا:انتقالةبينطفولةالفكرالبشري،ومرحلةالنضج

كتوراه.فأصبحاليحتاجإلىمنيشرفعلىدراسته.فهويستطيعأنيدرسفهوكمنحصلعلىشهادة"الد

.وحده

الذياستغنتالدنيابدعوتهعنالنبواتالجديدة،-صلىللاعليهوسلم-فهليرسلللااألكبر.نبيهالخاتم

.ويرسلهبكتابهوالفرقان

.هلسيرسلللاهذاالنور،منأجلشعبةمنالتحسيناتفقط

نهاجزءمنالسنةلهحجمهفيالمقاصد،ودورهفيالتربية،اليجادلفيذلكأحدإ .

.لقدقسهماإلمامالغزاليأعمالناإلىدرجاتثالث

."قسمهابهذاالترتيب،الذييدلعلى"فقهاألولويات

.الضروريات.والحاجيات.والتحسينات

.ويجبتوزيعاالهتمامفيالدعوةعلىهذاالترتيب

.إنالدعوةإلىأصولاالعتقاد"الضروريات"مقدمعلىكلشيء

للا،وأدناهاإماطةاألذىعناإلسالمبضعوسبعونشعبة،أعالهاالإلهإال-صلىللاعليهوسلم-النبيلقول

ومسلموالحياءشعبةمناإليمان)البخاري .الطريق ) .

(1/9)

فالينشغلالدعاة"بالتحسينات"عنالضروريات.وشعرأهدابالعينيفوقكثيراشعرالرأس،وكالهماشعر،

.وكالهمامنخلقللا

والذي-للاعليهوسلمصلى-أدري.هلهذاالتركيزالذيأشاهدهفيهذهاأليامفيبعضبالدمحمدلست

بالقضاياالكبيرة،أوضعففيالبصيرةلماجاءبهالنبييقلقنيكثيرا،هلهواستثمارللمجالاآلمن؟أوجهل

؟-وسلمصلىللاعليه-

يقول-رضيللاعنه-حديثمسيلمةالكذابمععمروبنالعاص91صـ4قرأتفيسيرأعالمالنبالءجـ

:مسيلمة

.لقدبعثمحمدلألمورالجسيمة.وبعثتفيمحقراتاألمور

هذارأيمسيلمةالكذاب.فمابالبعضنايهبط"عمليا"عنهذاالرأي؟

منأجلها.حددهافيكتبالتالميذ-لمصلىللاعليهوس-لقدسبقأنحدداالستعمارالمقاصدالتيجاءالنبي

أيالمستعمرين-بقولهم: .

ويشربونالخمر،وهميعنونفوجدالناسيعبدوناألصنام،ويئدونالبنات،-صلىللاعليهوسلم-النبيجاء

.بهذاأنالدعوةقداستئنفتمقاصدها

فيرأيهمقدأدى-رفاجتنبوها.فاإلسالمفاليوم.الأصنام.والوأدللبنات،وقدأدركالناسخطورةالخم

.رسالته

.وهذاكالمحق،يرادبهباطل.يريدونبذلكأناإلسالمقداستنفدمقاصده

.فليعشالمسلمونذكراه

"أماقرآنيحكمهذهاألمة،ويجمعكلمتهاويوحد"خزينتها

رضيللاعنه-حتىيقولعمربنالخطابلعمروبنالعاص -

لعاص..أتحياويموتمنبجوارأميرالمؤمنين؟ياابنا !!

."فيعاماشتدفيهالجفافبالجزيرة"

:فيردعليهواليمصر

وللاياأميرالمؤمنينألرسلنإليكإبالمحملة،

.أولهاعندكوآخرهاعندي

(1/10)

صرخةامرأة"وامعتصماه"تكوينجيشتحركه-صلىللاعليهوسلم-أنيكونالغايةمنإرسالالنبيأما

طلهخطفهذاشيءيجبأنينسى،هذاماأرادهالمستعمر.وما .

:وأضربلهذااألمرمثال

المنظر،حلوالمالمح،وعندمانقلإلىالمستشفىورآهالممرضاتسارعنفيحادثسيارةأصيبشابوجيه

يمزقأوصالهتنظيفوجهه،وتصفيفشعره،وإعادةرباطعنقه.بينماالنزيفالداخلييوشكأنإلى .!!

.حتىجاءالطبيب

مرايامتعددةوفيطفولتيدخلتمحالبه .

.بعضهايكبرالرأيويصغرالجسد،وبعضهايكبراألذنوهكذا

.ليضحككلمنيدخلمناألطفال،وربماغيراألطفال

.واآلنوقدانتهتطفولتي،أيقنتأنبعضالذينيعملونفيحقلالدعوةمصابونبهذهالمرايا

.يرىأموراشكليةصغيرةفيظنهاكبيرةخطيرة

أيضا-أنهاكبيرة.ويعلمهو-يعلمللا-عنأمورفيشغلالناس .

ف{أناألمربالمعروفيأخذحكمالمأمورسوف بال عر به.والنهيعنالمنكركذلك.فمننعلمفيباب}وأ مر

.دعاإلىفريضةفدعوتهلهافريضة

.أمامندعاإلىنافلةفحكمالدعوةنافلة

نوافلعنالفرائضومنعبادةالهوىأنننشغلبال .

صلى-الكريم،أوبينهالنبيوخصوصاالدعاةعنبيانحكمللافيكلشيءبينهالقرآن-الأصرفالناسأنا

صلىللاعليه-سورةالمجادلة{والنبي44فيالمجالس}فالقرآنتكلمعنأدبالجلوس-للاعليهوسلم

رطأننعطيكلشيءحجمه،والتخدعناالمرائيالكاذبةاليدينبعداألكل.بشتكلمعنغسل-وسلم وسوف .

ممايليه،واألكلباليمنى،وتسميةللاتكلمعنتربيةالمسلمعلىاألكل-صلىللاعليهوسلم-يأتيأنالنبي

لحق،يربيمالئكةالبشر،ومؤدبيالجبابرةوحكامالدنيا.وقياداتجيوشاعلىالطعام،وهوفيالوقتنفسه

قهرتالظالموالظلمالتي .

(1/11)

وبينإماطةاألذىعنالطريقعادالمسافةبينالإلهإالللا،بينأب-صلىللاعليهوسلم-رسولللاإن

إلهإالللا.وأدناهاإماطةاألذىعنالطريقوالحياءشعبة"اإلسالمبضعوسبعونأوستونشعبة،أعالهاال

.البخاريومسلمباباإليمان .مناإليمان

نفقهالمسلمأنيعرفأينمكانهمناإلسالم .ومنحس

نظمعبادتهعلىقانون"فقهاألولويات"والدعاةكذلك.وهمأولىأني .

أنيرسمسبعينمربعاأناديفيالشباب:علىكلشاب-صلىللاعليهوسلم-ماطفتفيبالدمحمدكثيرا

اإلسالم،وعليهأنيبدأباألهمصغيرا،ويكتبفيكلوحدةمنالمربعاتاسمشعبةمن .

أثروطمأنينةفيالنفس،ورقابةعلىالتصرفات.وعليهأنيحذرمنتقديمعليهأنيبدأبالعقائد.لماللعقائدمن

كماقلت-علىفريضة.فهذهمنعبادةالهوىالتينهيناعنهانافلة -.

علىعمىإنالحديثعناألكلباألصابع،إذاسبقالحديثعنأكلالربا،أوشغلالناسعنه،فهذادليل

.البصيرة

لفقرهم،حملهمإلىأداءحجالتطوع،وتكرارالعمرةفيكلعام،وحملالذينلميفرضللاعليهمالحجوتكرار

الكريم،وتكوينمكتباتعامةفيالمساجد،وإرسالهذهالفريضة،معشحفيخدمةدوراتتحفيظالقرآن

م،كلهذاعمليدلعلىالجهلبفقهاألولويات.ومثلهمتخصصليواصلواتعليمهالنابغينمنالطالبفيأي

وعالميبيناإلسالمالحقكمثلمنيبنيمسجدافاخرا،يزينفيهالجدران،ويبخلعنجلبمحفظللقرآن،

القبولللناس.فهميكرمونالحجارةفقط.فيسألوها !!.

(1/12)

الرسالةاألولىمنهذهالسلسلةسلمأخالقالنبوةدراسةقرآنية

حولالمراحلاألخالقيةاألربع

مربك (األولى:ماقبل)اق رأ باس

أخالقيا-صلىللاعليهوسلم-ثانية:القرآنيتسامىبالنبيال

فيالوحي-صلىللاعليهوسلم-الثالثة:ذابالنبي

لهم الرابعة:نختتمدراستنالهذاالس

.بدورالنبيفيإتماممكارماألخالق

.كلنبيأصلحتهاألخالق،وأهلتهللنبوة

أمانبينامحمدفأصلحقانوناألخالق

محمودغريب

(1/13)

تقديم:بقلماألديبحديويحالوة

بصاللة-إماموخطيبمسجدمعاليالوزيرالشنفري

بسمللاالرحمنالرحيم

المعلىسيدنارسولللاعليهوعلىآلهوصحبهوسلم..وبعدوالصالةوالس ...

..فإنالحديثعنرسولللاطيبوجميل..عظيمونفيس..بلسمودواء..غذاءوشفاء..نوروأنوار ·

مدى..واليبيدلهثمر..والحديثحبيبإلىكلنفس..خفيفعلىكلسمع..رقيقعلىكلقلب..الينتهيله ·

الذيفتحللابهعلى-صلىللاعليهوسلم-عنالعظيممحمدلهماء..والينضبلهمعين..ألنهحديثيغيض

ماأهلهلحملرسالتهفتحاجديداعرفتعلىأضوائهطريقالهدىوالرشاد..وأعطاهللامنأنعمهاإلنسانية

..إلىالناسأجمعين

وملكالقلوببسماحته..وعطرالوجودبسيرته..ومألاألعينبرحمته..فجمعالشملبحكمته..ورأبالصدع

الضلوعبأخالقهبنضارته..وناجىاألرواحبموعظته..وخاطبالضمائربحنانه..وتسربإلىخبايا ..

..منهشعالنور..وعنهانبثقالعرفان..وبرحمتهانتشراإلسالم..وبهديهترعرعتشجرةاإليمان ·

مكدود..وبكالمهتداوىالمكلوم..وفيرياضهاستراحالعاني..وفيظلهرقدالمظلومإلىحديثهأضغىال · ..

دعوتهفيالقلوبوالنفوسكمايسريالماءفياألرضالتيشققهاالظمأ ..فسرت

(1/14)

!..وأماتهاالعطش

!..ماسئمالناسلهصوتا..والملوالهنغما..والاستثقلوالهكلما

لة..وعلمهاوهداهامنالضال ..فصنعأمةقائمةعلىالزهدوالورع..أحياهامنالموات..وجمعهامنالشتات ·

..منالجهالة..وكشفعنهاحجابالغمة..وأماط عنهالثامالظلمة..وقومهاعلىالحق..وردعهاعنالغى

الصراطالمستقمالباطل..وأضاءلهامشاعلالخير..ووصلبهاإلىاليقين..وهدادهاإلىوكفهاعن ..

ندية..ونقلعنهاالنسيمأطيبنفحاتهاالزكية..لكلمنالوكانبحقروضةفينانةزانتهايدالخالقباألزاهير ·

قسوةالدنياأوشطبهالمزار..أوحاربتهجيوشالدهر..أوطحنتهرحىالحياة..أولفحته ..نأتبهالديار ..!

ونادىبالحب..وتجملبالصبر..ودعاإلىالعفو.. ..فحملالكل..وآزرالحق..ونطقبالصدق..وحكمبالعدل ·

بالرحمة..وتحلىباألمانة..وأعلنالمساواة..ونصرالمظلوم..ورعىاليتيموبشهربالخير..وفاض وآوى ..

فيرحابهفيالدنيالينالواالرضوانفيالمسكين..ورحمابنالسبيل..ودعاالناسإلىالقربمنللا،والعيش

!..اآلخرة

الدهر..مدويافيخالداخلوداألبد..باقيابقاء-صلىللاعليهوسلم-النبيالعظيممحمدوسيظلتاريخهذا ·

كالقمر..يتحدىالفناء..ويغالباأليام..ويحاربالطغيان..اآلذن..مضيئاكالصبح..ساطعاكالشمس..منيرا

الفسادويقضيعلى ..!

* * *

إليهالبشريةفيسموهاوتقدمها..والمؤدبالذيأيقظفيمالذيترتقيلقدكانعليهالصالةوالسالمالمعل *

العظيمةوالصفاتبالذاتوالمجتمع..ودعاإلىاألخالقالفاضلة..وحثعلىالتخلقباآلدابالمسلمينالوعي

..الحسنة

(1/15)

:فرسالتهدعوةإلىاألخالق.ألنهبعثمتممالها

"إنمابعثتألتمممكارماألخالق"

قاللهربهو :

..وإنهكلعلىخلقعظيم"أيفوقالخلقالعظيم"

عنأكثرمايدخلالجنة..؟-صلىللاعليهوسلم-وسئل

"قال:"تقوىللاوحسنالخلق

:وقالعليهالسالملمعاذبنجبل

"يامعاذأتبعالسيئةالحسنةتمحها،وخالقالناسبخلقحسن"

* * *

ابالنفيس"سلهمأخالقالنبوة"يميطاللثام..ويكشفالنقابوهذاالكت ** ويرفعالستار..عنبعضمن ..

حياتهالدينيةوالسلوكيةواألخالقيةوالتربوية..فيهاآياتتغيرللمسلم-صلىللاعليهوسلم-أخالقالنبي

واإلخالصاءوالعفاف..والصدقواضحاتعلىالسمووالكمال..والطهروالجالل..والحيبينات..ودالئل ..!

الصوت..بليغاألسلوب..عذب ..والغرو..فمؤلفهأستاذناالموقرالشيخمحمودغريب ** خطيبندى

..طلقاللسان..عميقالنظرة..فخمالعبارة..دقيقالتصوير..بسيطالكلمة ..الحديث..واسعاألفق..ثاقبالفهم

..شفيقالجوهر..سليمالفطرةصادقاإلنسانية..دمثالخلق ..

دراسةالحياةوفهمهاالحكمةويتفانىفيتمجيدها..ويعشقالفضيلةويشدوبمحاسنها..يميلإلىينقبعن

الفيلسوف..وفكرالداعية..وحكمةالمجرب..وحنكةعنطريقخيالاألديب..ورهافةالشاعر..وتمهل

!..الواعظ..وذكاءالخطيب

(1/16)

..يتخذاألدبسميرا..ويسمعالشعرمنشدا..ويشربالعلمرحيقا..ويلبسالبيانثوبا

عجميللهأسلوبفيالحوارحكيم..ومنهجفيالكالمقويم..وحديثعلىالسم · يتقنالنسج..ويجهدالبيان ..

اختيارالكلمات..لتقصيهالدقيق..وغوصهالعميق..وتمييزهفيالوصف..والفكرفيالتنسيق..والذوقفي

غوامضاألفئدة..ويسيرغورالضمائر..ويحسنالذوقفيالبيانالدقيق..فيجلى ..!

* * *

حياتهصانعاللمفاتيحواستطاعلكبيرالشيخمحمودغريبأنهبدأوممااليعرفهالقارئالعزيزعنالداعيةا ·

الشريف..وصناعةالمفاتيح.سبعةعشرعاما..فجادتقرائحبكفاحهوصبرهأنيجمعبينالدراسةباألزهر

كأولصانعيحصلعلىالشهادةالعاليةمناألزهر..وكأساألزهرفيالخطبةالشعراءبوصفه .م 1966

اعرالشرقية"عبدللامحسنيقولش · ":

محمودغريبموهبة...منعندالربالفتاح

يعطيكالهدىبموعظة...ويتيهبصنعهمفتاح

م4199وقالعنهشيخاألزهرالشيخحسنمأمونحينسلمهكأسالخطابةعام · جاألزهرفيكل" : إذاخره

رسالتهعامخطيباواحدامثلمحمودغريبفقدأدىاألزهر ".

:وقالعنهالدكتورعبدالحليممحمودشيخاألزهر ·

"إنللارزقمحمودغريبأنيفهمأكثرممايقرأ"

(1/17)

بها،وماحصلعليهوهوصورالدكتورصابرعبدالدايميونسمراحلحياةالكاتب،والصناعاتالتيعملوقد

:صانعمنسبقعلميفقالفيقصيدةطويلة

محمودعهديباإللهيمدكم...فيكلآونةبكلرباح

ادةرهنكلكفاحفاهنأفإنالدهرينطقباسما...إنالسع

فخزائناألرزاققدفتحها...بالعلمثمبصنعهالمفتاح

وصنعتأقفاصالكلمغرد...ماقيدتحريةالصداح

غنهتبالبلهافكانغناؤها...وصفاألخالقلكموسماح

وجماعةالخطباءكنتعميدها...كالبدريشرقبالسنااللماح

.متمكنكالنوربالمصباحكممنقلوبأنتفوقعروشها..

كأسالخطابةنلتهعنعالماإلسال...مذامنأعذباألقداح

مافيهخمر،إنمافيهالتقى...ممزوجبالنورالسنيالضاحي

مهجالمنابرصفقتلقدومكم...وتمايلتكالمنتشيبالراح

بفيميزانحسناتالشيخالجليلنسألللاالعليالقديرربالعرشالعظيمأنيكونهذاالكتا ** .

..وجزاهللاعنالمسلمينخيرجزاء

*********

:قالالمؤلف

شكرللاله-عندماقرأترسالةاألديبالكبيرحديويحالوة ** .

يجعلنيخيرامماقولالسلف:إنصدقمادحوكفالفضللمنمنحك،وليسلمنمدحك.ورجوتللاأنتذكرت

صانعاللمفاتيح،وطالباباألزهرالشريفشكرللاذهالكلماتتنيرليالطريقوأناأعمليظنون.وكانته

.ألصحابها

* * *

(1/18)

حيم منالره ح الره مللاه بس

مقدمة

حيم منالره ح الره مللاه بس

.الحمدهللوكفى.وسالمعلىعبادهالذيناصطفى

.وسالمعلىالنبيالمصطفى

..أمابعد

ة"وقدحاولت أنأتجنبفيهذهالدراسةالمنهجالفلسفيفهذهدراسةقرآنيةلموضوع"سلمأخالقالنبوه .

الفرنسية،وهوكتاب"دستوراألخالقامتألتالمكتبةبماكتبهالمرحومالدكتور/محمدعبدللادرازباللغةفقد

الشرقيوالغربيومنهجالقرآنالقرآنية"والذيجمعبينالمنهجالفلسفي .

..ونقلهللعربيةالدكتورعبدالصبورشاهين

صلىللاعليهوسلم-المأسهبفيجمعالقصصاألخالقيللنبيكم -

.فقدسبقنيإليهالدكتور/أحمدالحوفيفيبحثواف

.ومنقبلهكتبكثيرةمتفرقة

.أماجانبالدراسةالقرآنيةفالينتهيمددها،والتنفدعجائبها

.وقدقدمتلدراستيالقرآنيةببعضمماالتتمالمنفعةإالبه

أتركالقارئالكريميعيشمعهذهالدراسةالقرآنيةو .

* * *

(1/19)

أيهفيالعصمةمالكبننبيور - .

ومنهجهافياالستدالل-رضيللاعنها-أمالمؤمنين-خديجة - .

عظيمالرومومنهجهفياالستدالل-هرقل - .

رفضتالتصديق،ولمتكذبالصادق-قريش - .

األولىهيالقرآن-صلىللاعليهوسلم-معجزةالنبي - .

.ومعجزتهالثانيةهيتربيةاألمة -

صلىللاعليهوسلم-كيفبناهاالنبي-حبدولةال - -.

.المطالبالصعبةيتحملهاالنبيوآلبيته -

.الواقعالعمليوليسالشعاراتالكبيرة -

.وفيهذاالمقطعمنالرسالة -

.سرالمعجزةعندمليكمقتدر -

.ساعةمعالدكتور/لينو.أينو.ليناثورى -

.قانوننجاحالداعي -

* * *

(1/20)

أخالقالنبواتعندمالكبننبي *

والذيأودأنيعرفشبابناعنهالكثير،-وجدتفيقراءتيكالماموجزاوقيمالألستاذالعبقريمالكبننبي

.فهومنالمفكرينالقالئل

:قالفيمقاممقارنتهبينالنبوةالصادقةوبينأدعياءالنبوة

" لنبوةالحقتتميزبأمورثالثةإنا .

ىجميعالعواملاألخرىللذاتبإلزامالنبي فيالنهايةبسلوك-أينبي-أوال:صفةالقهرالنفسيالذييقصه

.معينودائم

."فالنبوةسلوكقهري"

يعنيليس-المنطقحكمفذعلىأحداثالمستقبل،يمليهنوعمنالقهر،الذيليسلهأيأساسمن :ثانيا

.- نتائجتتولدمنمقدماتمنطقية

الصفاتالمميزةالمظاهرالسلوكالنبوي،وتماثلهاالظاهروالخفيعندجميعاألنبياء.هذهثالثا:استمرار

-عقلوسلوكالنبي.فتصبحالنبوةكلشيءفيالنبييمكنأنتلقىببساطةتفسيرانفسياإالتحكمالنبوةفي

يهمالسالمعل-أينبي انتهىومعلوممنكالمهأنالنبييتصرفتصرفاقهريافيالسلوك،وفيتفسير -

مقدماتمنطقيةتؤكدأنجيشالمستقبلتفسيرااليمكنأنيكونالنبيقداستنتجهمنمقدماتمنطقية.,أي

مئذيف رحيومينتصرجيشاإلسالمفيموقعةالرومالذيلميعلمالنبيعنهأيشيءسينتصر بدر.}ويو

منون) 1ال مؤ رللاه (بنص } .

."الظاهرةالقرآنية.مالكبننبي"

.فمالكبننبيجعلالتصرفالسلوكيللنبيتصرفاقهريا

مفيكتابي4199وإنكانليموقفمنهذاالرأيناقشتهعام

"حتىالنخطئفهمالقرآن/الجزءالثالث"

ويصرفالمادحين-النبيأينبيربمايقللمندوراألسوةبهذا-حلهأنالسلوكالقهريللنبيأرتاوالذي

دامتلسلوكهعنحلبةالثناء،مادامالسلوكقهريا،وما

(1/21)

.العصمةمانعةمنالقدرةعلىفعلماالينبغي

إلى-عليهالسالم-إنيوسف ه،وهوقادرعلىغيرذلك.منهناكانأسوةلكلعاف امتنعوصرفللاهمه

.يومالقيامة

* * *

دليلعلىنبوته-صلىللاعليهوسلم-أخالقه

.بعدأنعرفناتصورالعالمةمالكبننبيألخالقالنبوات

منجانباالستداللبهاعلىصدقنبوته-صلىللاعليهوسلم-نأتيإلىأخالقه .

رضيللا-ديجةالسيدةخهي-صلىللاعليهوسلم-أنأولمنصاغدليالعقلياعلىصدقنبوتهوالحق

قبل"اقرأ"فقدعاشرتهقبل"اقرأ"خمسةعشر-وسلمصلىللاعليه-وصاغتدليلهامنأخالقه-عنها

غالبا-الحياةالزوجيةتعنيإدراكالحقيقةفي-عاما،وهيمدة -.

- .واستدلأيضابأخالقالنبيعلىنبوته"هرقل"عظيمالروم

سفيانبنحربكماجاءفيحوارهمعأبي .

.وإلىشيءمنالتفصيل

* * *

ومنهجهافياالستدالل-رضيللاعنها-خديجة *

وقال:اقرأ...-عليهالسالم-منغارحراءبعدأنجاءهجبريل-صلىللاعليهوسلم-عندماعادالنبي

.القصة

.دخلعلىخديجةترجفبوادره،فقالزملينيفزملته

لروع،فقال:ياخديجةمالي؟وأخبرهاالخبر،حتىذهبعنها

.وقال:"لقدخشيتعلىأوعلىنفسيفقالت:كال

.فوللااليخزيكللاأبدا

".إنكلتصلالرحم،وتصدقالحديث،وتحملالكل،وتكسبالمعدوم،وتقريالضيف،وتعينعلىنوائبالحق

(1/22)

صلىللاعليهوسلم-فالسيدةخديجةصاغتمنأخالقه -

.دليالعلىأنللالنيخزيهأبدا

بشارة"ورقةبننوفلتأتي-فيالصحيح-وامتدادالقصة "

ببعضماسيعاني،قياسا-وسلمصلىللاعليه-عالمابالكتبالسابقة،يكتببالعبرانية،فأخبرالرسولوكان

علىمعاناةاألنبياءالسابقين،

.فقال:هذاالناموسالذيأنزلعلىموسى

نيأكونحياإذيخرجكقومكوفيالبخاري"الذينزلهللاعلىموسى"ياليتنيفيهاجذعا.ليت .

قال:أومخرجيهم؟

.قال:نعم،لميأتأحدقومهبمثلماجئتبهإالعودىوأوذى

" وإنيدركنييومكأنصركنصرامؤزرا

441صـ4وفياتمشاهراألعالمالذهبيجـ "

صدهقورقةنبوءتهادعلىنبوته.وق-صلىللاعليهوسلم-عنديهواستداللخديجةبأخالقهالمهم

بأنهيجلسأمامنبي،حالتبينهوبينمراجعةماقرأبمعلوماتعامةألنكبرالسن،والمفاجأة،ورهبةالشعور

منقبل-كمافعلالحبروالراهببحيرى - ليستدلعلىنبوةمحمد .

عليهوسلمصلىللا-ومعلومأنالتوراةواإلنجيلمصدرانوافيانبالدالئلعلىنبوةمحمد -.

:وبعد

اختيارللالهازوجةللنبييفسر-رضيللاعنها-العظيمالذيأدتهأمالمؤمنينالسيدةخديجةفالدور -سره

بخمسةعشرعامامعأنهاتكبره-صلىللاعليهوسلم .

علىنبوته-صلىللاعليهوسلم-أوال:استدلتبأخالقالنبي .

عقليكبيروهذاسب ق .

يمكنأنأقول:اليستطيعفيخدمةدعوته.حتى-صلىللاعليهوسلم-جعلتمالهاتحتتصرفالنبي :ثانيا

وأسبابنجاحها،بمعزلعنمالالسيدةخديجة،ومالعثمانمؤرخمنصفأنيكتبتاريخالدعوةاإلسالمية،

عنهمارضيللا-بنعفان -

(1/23)

.وللمالدوركبيرفينجاحالدعوات

علىورقةبننوفلوأعتبرهذا-صلىللاعليهوسلم-ثالثا:ماقامتبهالسيدةخديجةمنعرضالرسول

.العرضسبقاحضارياكبيرا

عليه-نية،والبنبيهاالسيدالمسيحألنالبيئةالتيعاشتفيهاخديجةكانتالتعرفوالتعترفبالملةالنصرا

.- السالم

خرة{ نابهذافيال ملهةاآل يدلناعلىذلكقولهمعنالنصرانية"الملةاآلخرة"كماحكىالقرآنعنهم}ماسمع

سورةص9) )

خرة} {ال ملهةاآل

.اليعرفونعنهاشيئا،حتىاسمها،أوهكذايدعون

يفضلونحجارتهمعلىالسيدالمسيحوكانوا .

{ ون) مكمن هيصد يممثالإذاقو اضرباب نمر هو{؟39ولمه (وقالواأآلهتناخي رأم

.هذارأيقريشفيالمسيحيةونبيها

تعدتالحواجز،-رضيللاعنها-فخديجة

بننوفل،لماعندهمنعلموحاولتاالنتفاعبرأيورقة .

.فمجردالعرضسبقحضاري

.حكىأن99صـ3حكىفضيلةالشيخمحمدمتوليالشعراويفيحوارلهمعاألستاذأحمدزينحـ :رابعا

بالوحي-عليهوسلمصلىللا-السيدةخديجةامتحنتالملكالذيينزلعلىالنبي .

سألتالنبي:هلتراهعندماينزلعليك؟

.قاللها:نعم

(1/24)

.قالتأعلمنيعندماتراه

إلىحجرها.-صلىللاعليهوسلم-لنبيفضمتا-صلىللاعليهوسلم-فلمانزلعليهالوحيأعلمها

.وسألته:هلتراه؟.قالنعم

.فكشفتالسيدةخديجةعنخمارها،فغابالوحي.فأيقنتأنهملك

.يقولالشيخالشعراوي:إنالشيطانوقحاليختفيمنهذهالمناظر

لتالنساءعلىالرجال ولوكلالنساءكمثلهذي...لفض

اسمالشمسعيبا...والالتذكيرفخراللهاللفماالتأنيثفي

-علىنبوته.فلنعشمعهرقل-صلىللاعليهوسلم-وإذاكانتخديجةهيأولمناستدلبأخالقالنبي

.عظيمالروم،ومنهجهفياالستدالل

* * *

(1/25)

عظيمالروم-هرقل -

علىنبوته-صلىللاعليهوسلم-استدلبأخالقالنبي .

.جاءفيصحيحالبخاريكتاببدءالوحي،الحوارالكاملالذيداربينأبيسفيانوهرقل

علىصدقنبوته-صلىللاعليهوسلم-وقدبينهذاالحوارأنهرقلاستدلبأخالقالنبي .

البخاري رحمهللا-وهذانص -:

ثنا برناشعي بعن أبوال يمانحده ال حكمب ننافعقالأخ ب نعب دللاه برنيعبي دللاه قالأخ ري ه ب نعت بةب نالز

ب نعبهاس عب دللاه عودأنه برهمس بأخ أباسف يانب نحر برهأنه أخ

قري شوكانواتجاراهرق أنه بمن سلإلي هفيرك لأر صلهىللاه ةالهتيكانرسولللاه أ مفيال مده علي هوسلهمبالشه

فيهاأباسف يانوكفهارقري ش فيمماده بإيلياءفدعاهم هوهم لهفأتو لسهوحو ودعاج دعاهم ومثمه عظماءالر

جمانهفقال عمأنههبتر جلالهذييز أق ربنسبابهذاالره نسباأيكم فقالأبوسف يانفقل تأناأق ربهم نوهنبي فقالأد

عن دمنيوقر علوهم حابهفاج إنيسائلهذابواأص لهم جمانهقل قاللتر رهثمه كذبنيظه جلفإن هذاالره عن

ال لو بوهفوللاه كذبالكذب تعن هثمهفكذ يأ ثرواعليه أن قالكي فنسبهفيكم كاال حياءمن لماسألنيعن هأن نأوه

ل قالهذاال قو كانمن قل تهوفيناذونسبقالفهل أحدقطقب لهقل تالقالفهل ملكقل تالقالمن كم آبائهمن

رافالنهاس قالفأش ضعفاؤهم فقل تبل ضعفاؤهم يزيدونقالفهل يتهبعونهأم ين قصونقل تبل أيزيدونأم تد ير

خلفيه يد دأن طةلدينهبع سخ تتههمونهبأحدمن هم كن تم يقولماقالقل تالقالال كذبقب لأن قل تالقالفهل

ن درقل تالونح يغ ريماهوفاعلفيهاقالولم فهل ةالند خلفيهاشي ئاغي رهذهمن هفيمده كنيكلمةأد تم

قاتل تمال كلمة قالفكي فكانقالفهل ببي نناوبي نهسجالوهقل تنعم إيهاهقل تال حر ينالمنهاوننالمن هقالقتالكم

قل تيقول ركوابهشي ئاوات ركواماذايأ مركم دهوالتش وح بدواللاه كاةمايقاع الةوالزه ويأ مرنابالصه ولآباؤكم

له جمانقل لةفقالللتهر قوال عفافوالص د ذونسبوالص تأنههفيكم نسبهفذكر سلتب عثسأل تكعن فكذلكالر

مهاوسأل تكهل الفقل تلو فينسبقو تأن لفذكر هذاال قو لقب لهلقل ترجلقالأحدمن كم كانأحدقالهذاال قو

آبائهمن يأ تسي كانمن لقيلقب لهوسأل تكهل ملكبقو آبائهمن كانمن القل تفلو تأن قل ترجلملكفذكر

كن تم تأن يط لبمل كأبيهوسأل تكهل يقولماقالفذكر ليذتتههمونهبال كذبقب لأن يكن رفأنههلم أع رالفقد

رافالنهاسال كذبعلى وسأل تكأش ذبعلىللاه ضعفاءهم النهاسويك تأنه فذكر ضعفاؤهم اتهبعوهأم اتهبعوهوهم

سلوسأل تكأيزيدونأم يزيأت باعالر تأنههم رين قصونفذكر أحددونوكذلكأم تد وسأل تكأير يمانحتهىيتمه اإل

طة الوكذلكسخ تأن خلفيهفذكر يد دأن يمانحينتخالطبشاشتهال قلوبوسأل تكهل لدينهبع تاإل درفذكر يغ

ال درأن سلالتغ أن وكذلكالر تأنههيأ مركم فذكر عن وسأل تكبمايأ مركم ركوابهشي ئاوين هاكم والتش بدواللاه تع

ق د الةوالص بالصه ثانويأ مركم و عبادةاأل ضعوال عفاففإن لكمو كن تكانماتقولحقافسيم هاتي نوقد قدميه

أكن لمأنههخارجلم لصإلي هأع لمأنيأخ أنيأع فلو أنههمن كم كن تعن دهلغسل تعن أظن تلقاءهولو م لتجشه

دمهق ".

اقالماقالوفرغ تفعت قالأبوسف يانفلمه خبوار قراءةال كتابكثرعن دهالصه نافقل تمن رج واتوأخ ص األ

نا رج حابيحينأخ راب نأبيكب شةإنههيخافهألص أمرأم فرفمازل تموقناأنههسيظ هرحتهىملكبنيلقد ص األ

خل المأد س اإل عليه للاه ".

صلىللاعليه-بعدأناستدلبأخالقالنبي-صلىللاعليهوسلم-ولميكتفهرقلبهذهالكلمةعنالنبي

على-وسلم

(1/26)

دعوته...ولكنهاختبرقومهليقيسردالفعللوأعلنإيمانهبالنبيالجديدصدق . لكم ومهل شرالر فقال:يامع

د ش فحاصوافيال فالحوالر فتبايعواهذاالنهبيه يث بتمل ككم وأن ب وابفوجدوهاقد شإلىاأل حي صةحمرال وح

وأيسمغلقت ارأىهرق لنف رتهم يمانقالفلمه اإل تبرن وقالإنيقل تمقالتيآنفاأخ عليه وهم رد تكم بهاشده

رأي تفسجدواله فقد ورضواعن هفكانذلكآخرشأ نهرق لعلىدينكم ".

وقدأرسلالنبي إلىهرقليدعوهإلىاإلسالموجاءفيكتابرسالة-صلىللاعليهوسلم - منشئات"

.السالطين"هذاالرد.بالجزءاألوللفريدونبكاستنبول

صلىللاعليهوسلم-ردقيصرالرومعلىالنبي * -

الفالحينوبيناإلسالم،أنيدخلواالنبيإليهرسالةطلبمنهأنيدخلاإلسالم،فإذالميفعل،فاليحلبينأرسل

.فيه،وأنيعطواالجزيةإنأبوا

صلىللاعليهوسلم-فردامبراطورالرومعلىالنبي -

أنكرسولللا.نجدكعندناأحمدرسولللاالذيبشربهعيسى.إنيجاءنيكتابكمعرسولك،وإنيأشهدإلى

.فياإلنجيل،بشرنابكعيسىبنمريم

فأبوا.ولوأطاعونيلكانخيرالهم.ولوددتأنيعندكفأخدمك،وأغسلوإنيدعوتالرومإلىأنيؤمنوابك

.عنقدميك

.وللاأعلمبماماتعليههرقل

أوجزنامنهجأنالمؤمنينهيأولدليلعلىنبوته.كما-صلىللاعليهوسلم-عرفناأنأخالقالنبيوهكذا

ومنهجهرقلعظيمالروم-رضيللاعنها-خديجة .

علىصدقنبوته.كاستدالله-صلىللاعليهوسلم-زالالعقلالسليمفيكلعصريستدلبخلقالنبيوما

.بنبوتهعلىعظمأخالقه

(1/27)

صلىللاعليهوسلم؟-وكلعاقليسأل:لحسابمنكانيعملمحمد !!

.هذاالرجلالعظيم،الذيجاءالحياةفأعطىكثيراولميأخذ

مهاعلىنفسه، ماإلسالمعليه،وعلىآلبيته،فلماشرعللاالصدقة،ثمفرضالزكاة.حره وعلىآلجعلغر

.بيته

.وقال:نحنآلمحمدالنأكلالصدقة

صلى-لقدأخذتمرةمنيدالحسينوهوطفل،وألقاهاعلىالتمر،ألنهامنتمرالصدقة.لحسابمنكليعمل

؟-للاعليهوسلم !!

إنالدارسلسيرتهيرىأنأقربالناسإليه،وأعرفهمبه،

ضحيةفيسبيلها،بالنفسوالنفيسهمأكثرالناسيقينابدعوته،أكثرهمت .

!!فلحسابمنكليعملهذاالنبيالكريم؟

* * *

.رفضالتصديق،وليستكذيبالصادق *

علىصدقنبوته-صلىللاعليهوسلم-قداحتجتبأخالقه-رضيللاعنها-إذكانتالسيدةخديجة .

فيهافإنالذينكفروابهلميطعنوافيأخالقه،ولميشكوا .

،أنيستثمرثقتهمفيماضيهاألخالقي،ويستثمرهافيإقناعها-صلىللاعليهوسلم-فعندماحاولالنبي

:برسالته.سألهم

" أرأيتملوأخبرتكمأنخيالبسفحهذاالجبلأكنتمتصدقوني؟"

سلمصلىللاعليهو-قالوا:نعم.أنتعندناغيرمتهم.وهذهشهادةجماعيةبأخالقه -.

أرادأنينتقلمنهاإلىانتزاعشهادةبنبوته،صدمهمفيمألوفهموموروثهمفعندما فلميكنمابالقومأنهمال" .

.يصدقونمحمدا،والأنهمينكرونفيهالشرف

(1/28)

-اإلنسانفيمايحبوإنماكانبهمأنهمينفرونمنالتصديق،كماينفرالمرءمنخبرصادقيسوءمانة،واأل

وهومفتوحالعينين،ناظراإلىصدقمايلقىإليهمنأيمنفقدمالمثال،أوفيمنيحبكمصيبةفياألهل،

خبر")عبقريةمحمدصـ بونالصادقللعقاد(فهميرفضونالتصديق،واليكذ 33 .

زنكالهذييقولونوقدأشارالقرآن لمإنههليح نع الكريمإلىهذا.}قد الظهالمينبآياتللاه بونكولكنه اليكذ فإنههم

حدون{) صلىللاعليهوسلم-األنعام(فاالستداللبأخالقالنبي44يج ينقصمنقدرهموقفعلىنبوتهال -

.أعدائهمنه،معثقتهمفيكمالأخالقه

* * *

(1/29)

صلىللاعليهوسلم-نبيمعجزتانلل -

مرحلةجديدةمنالمعجزات،وختمتبه.ألنهالنبيبعده.أعنىهناجانب-صلىللاعليهوسلم-بدأتبالنبي

.المعجزاتالعقلية

.فمعلومأنالمجزاتالماديهة"كأعوادالكبريت"تشتعلمرةواحدةفقط

.فالينتفعبهاإالمنشاهدها

ذينشاهدواالمعجزاتالماديةولميؤمنوابهاوكثيرهؤالءال .

{ كذهببهاوما أن ياتإاله سلباآل نر لونوآتي ناثمودالنهاقةمب صرةفظلموابهامنعناأن وه األ سورة 59) {

.اإلسراء(أمامعجزةالقرآنفمعجزةعقلية.تخاطبالعقلكلماوجد

دامتلديناففاقتكلمعجزة...منالنبيينإذجاءتولمتدم

صلىللاعليهوسلم-وعندماطلبالمشركونمنالنبي -

أنهاأن زل نامعجزة فهم يك {)تدلعلىنبوته،قالتعالى:}أولم سورةالعنكوت(34علي كال كتابيت لىعلي هم

العقائد"وجزءامنفيالقرآنأفردتلهجزءاكبيرافيكتابى"سورةالواقعةومنهجهافيوجانباإلعجاز

"كتابى"حتىالتخطئفهمالقرآنالجزءالثالث

.وحسبكهذااإليجازهنا

.القرآنإذاتكلمعنالماضي،صدقهالتاريخ -

اثصدقتهنتائجاألحد-يومنزولالوحي-وإذاتحدثعنالحاضر - .

.وإذاتحدثعنالمستقبل،صدقتهاللياليواأليام -

.وإذاتحدثعنالكون،صدقهالعلمالحديث -

وإذاتحدثعماوراءالكونصدقتهالكتبالسماويةالسابقة -

"النبأالعظيمللدكتور/محمدعبدللادراز"

(1/30)

صلىللاعليهوسلم-فالقرآنهومعجزةالنبياألولى -.

.احتوىعلىاإلعجازاللغوي

.واإلعجازالتشريعي

إخضاعالنصالكريم،للنظرياتالعلميةواإلعجازالعلمي.منغيرمبالغةفي .

:إنمعجزةالقرآنالعلميةأوجزتهافيسطرواحد،فيقولي

إنالعلمالحديثقداستطاعأنيخطئكلتفسيرقالهالعلماءفيالعهودالسابقة.سواءكانهذاالتفسيرعن"

.الكونأوعناإلنسان

يقفأمامالقرآنوقوفكونواإلنسانثبوتاجعلالعلمالحديثالقرآنالعلميةهيثبوتتفسيرهللومعجزة

".التلميذالصغيرأماالفيلسوفالعمالق

صلىللاعليهوسلم-هذهلمحةعنالمعجزةاألولىللنبي -

فماذاعنالمعجزةالثانية؟

المعجزةالثانية *

هيتربيةاألمة-صلىللاعليهوسلم-معجزةالنبي .

ةكاملة؟كيفاستطا عرجلواحدأنيربيأمه

.أمةألفتالجاهليةبتقادمالعهد

دعوةالخليلإبراهيموولدهإسماعيللميرسلللانبيابعدهمالهذهاألمةفمنذ -فالعهدبالنبواتبعيد.فموسى .

قاللقومه}لم-عليهالسالم لمونأنيرسولللاه تع ذوننيوقد {)تؤ سورةالصف3إلي كم )

قالبعثتإلىخرافبنيإسرائيلالضالة-وعيسىعليهالسالم { ذوننيوقد ملمتؤ مهياقو قالموسىلقو وإذ

(} إلي كم لمونأنيرسولللاه سورةالصف9تع )

ومضتقرونطوال،بقيتهذهاألمة،وقدطالانتظارهالنبي،

.حتىألفواالباطل

(1/31)

قب لك{) نذيرمن من ماماأتاهم ربكلتن ذرقو من هوال حق سورةالسجدة4بتقادمالعهد}بل )

{ ماماأ غافلون{)لتن ذرقو فهم سورةيس9ن ذرآباؤهم )

صلىللاعليهوسلم-جاءالنبي -

ا{أيألداءفيالخصوم مالد لهذهاألمةمن}قو .جاءالنبيليحو

للنهاس{) رجت ةأخ خي رأمه سورةآلعمران441إلى}كن تم )

جهداشاقا،وبصيرةنافذة،ومنهجافائقاإنتحقيقهذاالمطلبالكبيريحتاج .

فكيفيقوىرجلواحدعلىعبءتغييرأمة؟-سبحانه-بعدمددللا

الثقيال{) سورةالمزمل3للاالمستعان}إنهاسنل قيعلي كقو )

.والمسألة:مددمنللا.وقوةبصيرةلألمور

.وقوةتركيزعلىمايدعوإليه

يعيشلمايدعوإليه،يمتلككلفرصةليوجههالخدمةدعوتهفهو .

أرأيتإلىالشاةالميتة،يراهاملقاةعلىالقمامة،

.فيحاولأنيتخذمنهذه"الصورة"مجااللتربيةأمته،ووعظها

أترونهذههينةعلىأصحابها؟

.قالوا:منهوانهاعليهمألقوابهاعلىالقمامة

اأهونعندللامنهذهالشاةعلىأهلها"مسلمالزهد"أقال:إنالدني ..هـ .

.فالتغرنكمإنأقبلتعليكم،والتيأسواإنأدبرت

.والتظنوهامقياسرضىللاوسخطه،فهيهينةعليه

.وعندماتوشكالشمسأنتغيب

(1/32)

ألصحابه-صلىللاعليهوسلم-يقول :

" كماأال ن يافيمامضىمن هاإاله الد يب قمن هذإنههلم مكم يو 8449افيمامضىمن ه".)الترمذيبرقمبقيمن )

أوراقالشجرعندماتتساقطتركيزعلىالمقاصدالتييدعوإليها.فهويعيشفيدعوته.ويعيشلها.حتىقوة

كلشيء-سبحانه-لتساقطذنوبالمسلمإذاالتزمبأمرللامثال-صلىللاعليهوسلم-يجعلمنهالنبي

يجعلمنهوسيلةللتربية،للتتكررالموعظةكلماشاهدناالمألوفاتأنمألوفيحاول .

الحبسالحه

حتىكادينحصرفيالغرامياتوشعرالغزل-صلىللاعليهوسلم-تضاءلمفهومالحبقبلالنبي .

صلىللاعليهوسلم-وجاءالنبي -.

لمفهومالحبإلىفنمنفنونالقيادة .جاءليحو

:أعجبنيقولأبوالحسنالندوي

القومبكلقلبه،فأعطوهبكلقواهم" "أحبالنبي

أنيجعلمنالحبفنقيادة؟-صلىللاعليهوسلم-فكيفاستطاعالنبي !!

.نعيشمعبعضالنماذجلدولةالحب

الحبفيالعقائد *

.العبادةاختيارية.فأنتتأتيهللعلىحب -

فلين{وكنانتوقع:الأعبداآلفلينوإبراهيم - اآل الخليلقال}الأحب .

.والذينيريدللاأنيسلبهمنعمةالرضايسلبهمنعمةالحب -

{ تدين{) ال مع اليحب للاه سورةالبقرة411إنه )

.فسلبالحبمنهمعقوبةكبيرة -

(1/33)

صلىللاعليهوسلم-حبالنبي * -

للنبييومبدر-زعيماألنصار-ولقدتجدهذاالحبفيقولسعدبنمعاذ :

" اللعلك ن صارترىحقاعلي هاأن تكوناأل شىأن ن صار،تخ األ وأجيبين صروكإالفيديارها،وإنيأقولعن

شئ ت حب لمن حي ثشئ ت،وصل فاظ عن أم عن هم من شئ توخذ حب لمن طناماشئ توالناماشئ تواق طع وأع

تمناكانأحبإلي نامما ركوماأخذ رناتبعألم رفأم أم تفيهمن توماأمر كترك تحتىتب لغال بر سر فوللالئن

دان، غم رلنسيرنمعكووللامن تبناهذاال بح تع رض اس ناهمعك.وقاللهال مق داد:النقوللككمالئن قالخض

أن توربكفقاتالإنا هب مموسىلموسى:اذ شمالكقو يمينكوعن بي نهاهناقاعدونولكنانقاتلعن ومن

هرسولللا رقوج خل فك.فأش حابهيدي كومن أص وقالسيرواوأب شروا،صلىللاعلي هوسلموسربماسمعمن

دى وعدنيإح رأي تمصارعال فإنللاقد م")زادالمعادالطائفتي نوإنيقد 41صـ4حـقو )

* * *

صلىللاعليهوسلم-الثالثةالذينخلفوا.نموذجلحبالنبي * -

بأعذارمكذوبةكمافعل-صلىللاعليهوسلم-أجل...خلفوا...ولكنهمصدقوا،فلميحاولواإرضاءالنبي

.المنافقون

عذركانتغزوةتبوك،وتخلفالثالثةعنهابال .

كعببنمالك،ومرارةبنربيعة،وهاللبنأمية،

.ونزلفيشأنهمقرآنيقرأإلىيومالقيامة

4وجاءفيالبخاريومسلمحديثطويلفيشأنكعببنمالك.وإخوانه) ) .

كلالمجتمععنهم.ولميحبسهم!!"إنهالسجنفيدولةالحب-صلىللاعليهوسلم-وقدحبسالنبي "

نعنهم.فلميكلموهم،ولميخالطوهم،ضاقتعليهماألرضبمارحبت .حتىنسائهمحبس

.وضاقتعليهمأنفسهم

وأناأنظرإلىشفتيه،هليجيبعلى-صلىللاعليهوسلم-يقولكعببنمالك:"كنتألقيالسالمعلىالنبي

"أمال

هذاالكرب،حدثاآلتيلقدأصبحتالمدينةمقبرةيتحركأهلهافقط.وفيوسط :

__________

البخاري (1) :هذانص

عقي ل - 4066 ثنااللهي ثعن يىب نبكي رحده ثنايح ب نحده منب نعب دللاه ح عب دالره اب نشهابعن كع بب نعن

ب نكع بب ن عب دللاه بنيهحينعميقالسمع تكع بمالكمالكأنه ب نمالكيحدثوكانقائدكع بمن

ةتبوكقال قصه علي هحينتخلهفعن صلهىللاه رسولللاه عن أتخلهف بلم فيكع وةغزاهاإاله وةوسلهمفيغز غز

أحداتبوكغي ر يعاتب رولم وةبد أنيكن تتخلهف تفيغز صلهىللاه علي هوسلهمتخلهفعن هاإنهماخرجرسولللاه

هم يريدعيرقري شحتهىجمعللاه وبي نعدو تبي نهم شهد علي هعلىغي رميعادولقد صلهىللاه معرسولللاه

أنهوسلهملي لة الموماأحب س كرفيالنهاسال عقبةحينتواثق ناعلىاإل رأذ بد كانت روإن هدبد من هاليبهامش

قطأق وىوالكا أكن خبريأنيلم مانمن عن ديقب لهأي سرحينتخلهف تعن هفيتل كال غزاةوللاه تمعت اج

تهمافي راحلتانقطحتهىجمع صلهىللاه رسولللاه يكن وةولم ىبغي رهاتل كال غز وره وةإاله علي هوسلهميريدغز

حتهى صلهىللاه وةغزاهارسولللاه تل كال غز تق بلسفرابعيداكانت شديدواس اعلي هوسلهمفيحر ومفازاوعدو

رهم كثيرافجلهىلل م لمينأم ههالهذيس بوج برهم فأخ وهم بةغز صلهىليتأههبواأه لمونمعرسولللاه يريدوال مس

علي ه يوانللاه كتابحافظيريدالد معهم أن وسلهمكثيرواليج ظنه يتغيهبإاله بفمارجليريدأن فىلهقالكع سيخ

وغزارسول يللاه فيهوح ين زل وةحينمالم علي هوسلهمتل كال غز صلهىللاه الثماروالظاللوتجههزللاه طابت

صلهىرسول دوللاه لمونمعهفطفق تأغ علي هوسلهموال مس أق ضشي ئافأقولللاه جعولم فأر أتجههزمعهم فيلكي

يتمادىبيحتهى يزل بالنهاسال جدنف سيأناقادرعلي هفلم تده اش صلهىللاه بحرسولللاه علي هوسلهمفأص

جهازي أق ضمن لمونمعهولم مي نثمهوال مس يو مأو دهبيو فصلواشي ئافقل تأتجههزبع دأن تبع فغدو أل حقهم

أق ضوألتجههزفرجع ت رجع تولم تثمه غدو أق ضشي ئاثمه ولم رعواوتفارطال غز بيحتهىأس يزل شي ئافلم

ولي تنيفعل تفلم ركهم تحلفأد أر تأن تفيالنهاسوهمم ليذلكفكن تإذاخرج ر دخروجيقده صلهىبع رسولللاه

علي هوسلهمفطف تفيهم رجالمغ موصاعلي هللاه زننيأنيالأرىإاله عفاءأح الض من عذرللاه ن رجالممه النفاقأو

ولم صلهىللاه نيرسولللاه كر مبتبوكمافعلعلي هوسلهمحتهىيذ كع بفقالبلغتبوكفقالوهوجالسفيال قو

حبسه بنيسلمةيارسولللاه داهونظرهفيعط فهفقالمعاذب نجبلبئ سمارجلمن قل تبر يارسولللاه وللاه

ناعلي هإاله علي هوسلهمقالماعلم صلهىللاه هقافالخي رافسكترسولللاه ابلغنيأنههتوجه كع بب نمالكفلمه

رال كذبوأق يوطفق تأتذكه ذيولبماذاحضرنيهم تعن تعلىذلكبكل سخطهغداواس رجمن أه ليأخ رأ يمن

صلهىللاه رسولللاه اقيلإنه قادمازاحعنيال باطلفلمه أظله رجمن هعلي هوسلهمقد أخ ءوعرف تأنيلن أبدابشي

علي هفيهكذب صلهىللاه بحرسولللاه قهوأص مع تصد سفربدأفأج كعوسلهمقادماوكانإذاقدممن جدفير بال مس

جلسللنهاس عتي نثمه افعلذلكجافيهرك تذرونفلمه عةءهال مخلهفونفطفقوايع لفونلهوكانوابض إلي هويح

علي هوسلهموثمانينرجال صلهىللاه رسولللاه ووكلفقبلمن هم فرلهم تغ واس وبايعهم عالنيتهم سرائرهم إلىللاه

تعلي ه اسلهم شيفجئ تهفلمه قالتعالفجئ تأم مال مغ ضبثمه متبس تبسه تبي نيدي هفقالليماخلهفكألم حتهىجلس

جتكن لو ركفقل تبلىإنيوللاه اب تع تظه تقد رجمن لس سأخ ن يالرأي تأن لالد أه رعن دغي ركمن سخطهبعذ

لقد طيتجدالولكنيوللاه أع ضىبهولقد محديثكذبتر ث تكال يو حده تلئن خعلم يس أن للاه طكعنيليوشكنه

ث تك حده ولئن جوفيهعف وعليه فيهإنيألر قتجدعليه ماكن تحديثصد روللاه عذ ماكانليمن الوللاه قطللاه

اهذافقد أق وىوالأي سرمنيحينتخلهف تعن كفقال علي هوسلهمأمه صلهىللاه رسولللاه حتهىيق ضيللاه صدقفقم

توثاررجال مافيكفقم بنيسلمةفاتهبعونيفقالواليوللاه نب تذن باقب لهذاولمن ناككن تأذ تعلم عجز قد أن

صلهىللاه تإلىرسولللاه تذر كانالتكوناع تذرإلي هال متخلفونقد تغ فارعلي هوسلهمبمااع كافيكذن بكاس

علي ه صلهىللاه مارسولللاه توسلهملكفوللاه لقيزالوايؤنبونيحتهىأرد هل قل تلهم بنف سيثمه جعفأكذ أر أن

رجالنقاالمث لماقل تفقيلهذا هماقالوامرارةب نمعيأحدقالوانعم بيعالهمامث لماقيللكفقل تمن لره

وهاللب نأميهةال واقفي ري رافيهماال عم شهدابد وةفمضي تحينذكروهماليفذكرواليرجلي نصالحي نقد أس

كالونهىرسولللاه لمينعن علي هوسلهمال مس تنبنامناصلهىللاه تخلهفعن هفاج بي نمن النهاسأيهاالثهالثةمن

ض ر فينف سياأل سينلي لةوتغيهروالناحتهىتنكهرت رففلبث ناعلىذلكخم اصاحبايفماهيالهتيأع فأمه

تكاناوق فكن تعدافيبيوتهمايب كيانفاس لدهم موأج ال قو اأنافكن تأشبه لمينوأمه الةمعال مس هدالصه رجفأش أخ

صلهىوأطوففي واقواليكلمنيأحدوآتيرسولللاه س علي هوساأل لسهللاه دلهمفأسلمعلي هوهوفيمج بع

كشفتي هبرد حره الةفأقولفينف سيهل أصليقريبامن هفأسارقهالصه الثمه أم المعليه النهظرفإذاأق بل تعلىالسه

ذلكوإذاصالتيأق بلإليه رضعنيحتهىإذاطالعليه وهأع نح تال تفت ر جف وةالنهاسمشي تحتهىتسوه من

تجدارحائطأبي فسلهم النهاسإليه يوأحب عليهقتادةوهواب نعم مارده المفقل تياأباعلي هفوللاه قتادةالسه

للاه لمنيأحب تع هل تلهأن شدكباهلله تهفسكتفعد تلهفنشد لمورسولهفسكتفعد ورسولهأع تهفقالللاه فنشد

عي ناي تال جدارقالفبي ناأناوتولهي تحتهففاضت ر أن باطأه لىتسوه من شيبسوقال مدينةإذانبطي أ مأم الشه

قدمبالطهعاميبيعهبال مدينةيقول ن علىكع بب نمالكفطفقالنهاسيشيرونلممه يدل حتهىإذاجاءنيدفعهمن

ملكغسهان كتابامن صاحبكإليه بلغنيأنه دفإنههقد ابع بدارهوانوالفإذافيهأمه عل كللاه يج جفاكولم قد

يعة اقرمض بنانواسكفقل تلمه تهبهاأ تهاوهذاأي ضافال حق تبهاالتهنورفسجر م ال بالءفتيمه من حتهىإذامضت

سينإذارسول ال خم بعونلي لةمن علي هوسلهميأ تينيفقالأر صلهىللاه رسولللاه رسولللاه علي هإنه صلهىللاه

ماذاأف علقالوسلهميأ مركأن رأتكفقل تأطلقهاأم تزلام سلإلىصاحبيهتع تزل هاوالتق رب هاوأر اع مث لالبل

لكفتكوني رأتيال حقيبأه رقالكع بذلكفقل تالم م فيهذااأل حتهىيق ضيللاه رأةهاللب نعن دهم ام فجاءت

صلهى هاللأميهةرسولللاه إنه يارسولللاه علي هوسلهمفقالت رهأن للاه تك ب نأميهةشي خضائعلي سلهخادمفهل

إنههوللاه اليق رب كقالت دمهقالالولكن مازاليب كيمن ذكانأخ ءوللاه رهماكانإلىمابهحركةإلىشي أم من

مههذ علي هوسلهمفيافقالليبع ضأه لييو صلهىللاه تأ ذن ترسولللاه اس رأةهاللب نلو رأتككماأذنالم ام

أميهةأن تأ ذنفيهارسولللاه الأس دمهفقل توللاه علتخ رينيمايقولرسولصلهىللاه صلهىي هوسلهمومايد للاه

تأ ذن تهفيها علي هوسلهمإذااس رليالحتهىللاه دذلكعش فلبث تبع حينوأنارجلشاب سونلي لةمن لناخم كملت

اصلهي تنهىرسولللاه كالمنافلمه علي هوسلهمعن ربي تصلهىللاه سينلي لةوأناعلىظه رصب حخم صالةال فج

بيوتنافبي ناأناجالسعلىال حالالهتيذكر نف سيوضمن عليه ضاقت قد ضبماللاه ر األ عليه سمع تاقت رحبت

لى فىعلىجبلسل عبأع تصارخأو تساجداصو قالفخرر تهياكع بب نمالكأب شر جاءصو قد وعرف تأن

صلهىللاه علي ناحينصلهىصالةعلي هوسلهفرجوآذنرسولللاه بةللاه رونناوذهبمبتو رفذهبالنهاسيبش ال فج

لمقبلصاحبيه أس رجلفرساوسعىساعمن رونوركضإليه رعمن مبش تأس و فىعلىال جبلوكانالصه فأو

تلهال فرس رنينزع تهيبش اجاءنيالهذيسمع تصو لكفلمه ماأم راهوللاه تهإيهاهماببش فكسو بيه غي رهماثو

تهما بي نفلبس تثو تعر مئذواس صلهيو علي هوسلهموان طلق تإلىرسولللاه جاىللاه جافو فيتلقهانيالنهاسفو

بة علي كقالكع بحتهىيهنونيبالتهو بةللاه نكتو علي هيقولونلته صلهىللاه جدفإذارسولللاه وسلهمدخل تال مس

طل حةب نجالسحو مالهالنهاسفقامإليه ولحتهىصافحنيوهنهانيوللاه يهر عبي دللاه رجلمن قامإليه

صلهىال مهاجرينغي رهوالأن ساها تعلىرسولللاه اسلهم لطل حةقالكع بفلمه علي هوسلهمقالرسولللاه للاه

علي ه بخي رصلهىللاه رورأب شر الس ههمن كقالقل تأمن وسلهموهويب رقوج علي كمن ذولدت كأم ممره عن دكيو

عن د من أم قالالبل يارسولللاه علي هللاه صلهىللاه وكانرسولللاه عن دللاه ههمن تناروج اس وسلهمإذاسره

تبي نيدي هحتهىكأنههقط عة اجلس قمروكنهانع رفذلكمن هفلمه أن خلعمن قل تيارسولللاه بتيأن تو من ماليإنه

قالرسول وإلىرسولللاه علي كبع ضصدقةإلىللاه سك علي هوسلهمأم صلهىللاه مالكفهوخي رلكقل تفإنيللاه

سكسه ميالهذي انيبخي بأم إنهمانجه للاه إنه قارفقل تيارسولللاه صد ثإاله الأحد بتيأن تو من قوإنه د مابالص

لمين ال مس لمأحدامن ماأع تذلكلرسولبقيتفوللاه قال حديثمن ذذكر فيصد علي هأب الهللاه صلهىللاه للاه

اأب الني سنممه وسلهمأح صلهىللاه تذلكلرسولللاه تمن ذذكر د ميهذاكذماتعمه باوإنيعلي هوسلهمإلىيو

جوأن علىرسولهألر فيمابقيتوأن زلللاه فظنيللاه علي هوسلهميح صلهىللاه

ادقين} لهوكونوامعالصه ن صارإلىقو وال مهاجرينواأل علىالنهبي تابللاه {لقد

هدانيفوللاه دأن مةقطبع نع من عليه صلهىماأن عمللاه قيلرسولللاه صد ظمفينف سيمن المأع س علي هلل للاه

لككما الأكونكذب تهفأه وسلهمأن للاه ماقالألحدقالللهذينكذبواهلكالهذينكذبوافإنه يشره حينأن زلال وح

وتعالىفقالتبارك

مال فاسقين} ال قو ضىعن الير للاه لهفإنه إلىقو إذاان قلب تم لكم لفونباهلله {سيح

ركع بوكنهقال أم اتخلهف ناأيهاالثهالثةعن صلهىللاه رسولللاه علي هوسلهمحينحلفوالهأولئكالهذينقبلمن هم

تغ فر واس علي هوسلهمفبايعهم صلهىللاه جأرسولللاه وأر أم لهم فيهفبذلكقالللاه رناحتهىقضىللاه

{وعلىالثهالثةالهذينخلفوا}

وإنهماهوولي س ال غز اخلف ناعن ممه حلفلهالهذيذكرللاه ن رناعمه جاؤهأم ليفهإيهاناوإر تذرتخ إلي هفقبلواع

."من ه

(1/34)

شيفيسوقيقول قدمبالطهعاميبيعهال مدينةإذانبطيكعب:"فبي ناأناأم ن امممه لالشه نبطأه بال مدينةيقولمن

علىكع بب نمالكقال يدل حتهىجاءنيفدفعمن ملفطفقالنهاسيشيرونلهإليه كتابامن كغسهانوكن تإليه

صاحبككاتبافقرأ ته بلغناأنه دفإنههقد ابع يعةفإذافيهأمه بدارهوانوالمض عل كللاه يج جفاكولم بناقد فال حق

تهانواسكقالفقل تحينقرأ تهاوهذه تبهاالتهنورفسجر ال بالءفتيامم بها..."الحديثمتفقعليهأي ضامن .

صلىللاعليهوسلم-هكذاانتصرتتربيةالنبي -

.انتصرتعلىإغراءملوكاألرض،ألنهاربطتالنفوسبملكالسماء

.وماعندهمنعطاء.بلمألتالنفوسبحبللاورسوله

صلىللاعليهوسلم-وهليمكنلمسلمربهاهالنبي -

أنييأسمنرحمةللا،قيرتدعلىأدبارهخاسرا؟

.سبقأنقلت:كلماتأخرالفرجفأبشر،فهوطوللعمرك

فلنتموتحتىتستوفيأجلهاورزقها،فأجملوافيالطلب

."منحديثمسلم"

ضبماتوبة(}وعلىالثهالثةالهذينآياتسميتالسورةباسمها)سورةالونزلت ر علي هماأل خلفواحتهىإذاضاقت

المل جأمنرحبت وظنواأن أن فسهم علي هم وضاقت للاه ليتوبواإنه تابعلي هم إلي هثمه إاله حيم{هوالتهوهللاه ابالره

سورةالتوبة441) )

.وهكذاانتصرمنطقالحبعلىإغراءملوكالكفر

فداءوعطاء *

"أحبالقومبكلقلبه،فأعطوهبكلقواهم"

.فجاءتألولمرةقيادةالحب

وإذاكانأقربالناسمنالقائدهمأعلىالناسبه،

(1/35)

.وبحقيقةمايدعوإليه

لوامنأجلدعوتهتحمهمالذينساهموابأموالهموأنفسهم-صلىللاعليهوسلم-الناسمنالنبيفأقرب

والجنةفقطغرمالدعوة،فيالمالواألهل،آملينفيالجنة، .

ماذاأبقيتألهلك؟-صلىللاعليهوسلم-أبوبكر:سألهالنبي -

.قالأبقيتلهمللاورسوله...تبرعبكلماله

صلىللاعليهوسلم-تبرعرجلمنالمسلمينببيضةمنالذهب،وعلمالنبيوعندما مايملكردهاأنهاكل -

كلمالهالنبيعليه.ولميقلهامنه.ولكنقبلمنأبيبكر .

صلىللاعليه-النبيذهبا.فقلبهالنبيمألحجر-صلىللاعليهوسلم-صهرالنبي-وعثمانبنعفان -

عثمانمافعلهبعداليوم"مرتين""الترمذيمناقب،وهويقول:ماضر-وسلم "

صلىللاعليه-لهماقدمتخديجةكلماتملكلخدمةهذاالدين،وعاشتفيشعابمكة.معالنبيومنقب -

والمسلمين-وسلم .

تبرعبنصفماله،وقالهللعندينصفه"الشيخالشعراوي-صهرالنبي-عمر - "

،وفيوضعدماء-هعنرضيللا-هورباعمهالعباس-صلىللاعليهوسلم-وأولرباوضعهالنبي -

فيمجالالمالأولدموضعههودمربيعةبنالحارث،هذا-الجاهلية .

لمنتقدمواألعمالالفداء-صلىللاعليهوسلم-أمافيمجالالنفس،فأهلالنبي همأوه .

،والخطرمحقق-صلىللاعليهوسلم-عليبنأبيطالبنامليلةالهجرةفيفراشالنبي - .

الذيعرفبشراسةالطبع-وفيغزوةبدر.وقبلأنيلتقيالجمعان،تقدماألسودبنعبداألسدالمخزومي -

وسوءالخلق،

.وقال:أعاهدللاألشربنمنحوضهم،أوألهدمنهه،أوأموتندونه

(1/36)

وتمكنمنقتلهفيالحوضنفسه-صلىللاعليهوسلم-عمالنبي-فتصدىلهحمزةبنعبدالمطلب .

النبي - أولمنحملالسيفيومبدر-صلىللاعليهوسلم-عم .

الوليدبنعتبة،وطلبواابنهعتبةبنربيعة،وأخوةشيبةبنربيعة،و-خرجثالثةمنزعماءالشركوعندما

صلىللاعليه-أكفاءهممنقومهمليبارزوهماستجابالنبيأنيخرجلهم-صلىللاعليهوسلم-منالنبي

-طالبوعليبنأبي-عبيدةبنالحارث،وحمزةبنعبدالمطلب-وأمرثالثةمنأهلهللتحدى،-وسلم

.- رضيللاعنه

.فقتلحمزةشيبة

.وقتلعليالوليد

وأجهزاعليه،وحمالعبيدةفقدجرحغريمه،وأصابهغريمهبجرحمميت:فانقضعليهحمزةوعليأما

.عبيدةبنالحارثإلىمعسكرالمسلمين،حيثتوفيهناك

ألعباءالدعوة-صلىللاعليهوسلم-فأقربالناسللنبي همأكثرالناستحمال .

* * *

بسورةاألحزا *

وأهلبيته-صلىللاعليهوسلم-دراسةالسورةالكريمةتؤكدأناألمورالصعبةفيالدعوةيتحملهاالنبي .

أصبحالولدالمتبنيجزءامنبيتوهوأمرصعب.فقد-صلىللاعليهوسلم-أوال:إلغاءالتبنيبدأبالنبي -

منتبناهفيكلالمجتمع.فكيفيخلع؟

علىزيدبنحارثة.أنهلمافقداسم"زيدبنمحمد"عوضهللافجعلومنفضلللا

(1/37)

ناكها{)اسمهه ج اقضىزي دمن هاوطرازوه سورة49واسمالصحابيالوحيدالذيذكرفيالقرآن.}فلمه

(األحزاب

بزواجالسيدةزينببنتجحش،بعد-صلىللاعليهوسلم-ثانيا:مناألمورالصعبةأنيحكمللاعلىالنبي -

.طالقزيدلها

ةمنجذورهاإنللايريدخلعالظاهر .

مهالجاهلية،فكيفيتزوجمحمدزوجةمتبناه؟ إنهذاالزواجكانتتحر

منألسنةالناس-صلىللاعليهوسلم-لقدخشىالنبي .

4ومابعدها)49وعاتبهللاعلىذلك.اقرأاآلياتفيسورةاألحزاب ) .

وزينببنتجحش...هذااألمرقصةزيدبنحارثةثالثا:وبقىأمرجليلعالجتهالسورةالكريمة،وعالجته -

دهعقائدياأن-صلىللاعليهوسلم-هورغبةالنبي دصفالمجتمعطبقيا،كماوحه يوح .

يريدالنبيأنيوجدالمدينةالفاضلة،سلوكاواقعيا،واليريدالعقلالفاضلالذييرفعالشعارات،يريدمجتمعا

!واقعيا

{ (} أت قاكم عن دللاه رمكم أك سورةالحجرات44إنه )

.الناسبنواآدم،وخلقللاآدممنتراب"الترمذي"

" جوه،إالتفعلواتكنفتنةفياألرض،إذا وفسادعريض""الترمذيوابنأتاكممنترضونخلقهودينهفزو

81صـ4ماجهفيصحيحاأللبانيحـ "

بادئآمنبهاالناسبعقولهموقلوبهم،فكيفتتحولإلىواقععمليفيبيوتهم؟هذهالم

منهم.فكيفيجعلونمنهذهمنأسلم-كثيرمنهمقبلهذهالشعاراتنظريابصعوبة.كزعماءقريشإن

الشعاراتقواعداجتماعيةتحكمزواجابنته؟

__________

:نصاآليات (1)

{ تعلي هتقولللهوإذ علي هوأن عم فيفينف سكماذيأن عمللاه وتخ جكواتهقللاه علي كزو سك شىأم مب ديهوتخ للاه

شاه تخ أن أحق الالنهاسوللاه ناكهالكي ج اقضىزي دمن هاوطرازوه واجيكونفلمه منينحرجفيأز علىال مؤ

ا إذاقضو عيائهم مف عوال)أد رللاه وطراوكانأم لهسنهة(ماكان49من هنه حرجفيمافرضللاه من علىالنهبي

قب لللاه امن قدرافيالهذينخلو رللاه نه41مق دورا)وكانأم شو ويخ نأحدا(الهذينيبلغونرساالتللاه شو واليخ

حسيبا) وكفىباهلله للاه 41إاله رسول ( ولكن رجالكم دأباأحدمن وخاماكانمحمه للاه بكل تمالنهبيينوكانللاه

ءعليما شي (40) } .

(1/38)

كانالزوجممننرضىخلقهودينهاألمرصعبعليهم،ولو

مرحلةتحولوهمفي .

فيعالجاألمورالصعبة-صلىللاعليهوسلم-هنايأتيدورالنبي .

.ويأتيدورآلبيته

.زينببنتجحش.بنتالسيدةأميمةبنتعبدالمطلب

.فهيبنتعمةالنبي.شريفةنبوية

بعمليةفدائيةصعبة-عليهوسلمصلىللا-يكلفهاالنبي

.عليهاأنتتزوجبأمرالنبيزيدبنحارثة

لاألمر،فتدخلربالعالمين .امتنعتفيأوه

{ ورسولهوما منةإذاقضىللاه منوالمؤ يع كانلمؤ ومن رهم أم يكونلهمال خيرةمن راأن ورسولهصأم للاه

ضالالمبينا{) ضله سورةاألحزاب41فقد )

.واستجابتزينب.وعلمتأنهامسألةتشريعية،أوعمليةفدائية،تهونفيهاكلالرغباتفيسبيلاإلسالم

.إنالجندييقدمرقبتهمنأجلعقيدته

.ولكنإنسانيمكنأنيرغمفرسهعلىالذهابللبئر

.ولكنهاليستطيعأنيرغمهعلىالشرب

صلىللاعليه-كماعلمنا،إالأنهاأثمرت.نجحتمقاصدالنبي-وإذاكانتمسألةزينبقدانتهتبالطالق

فيتحطيمالعنصرية-وسلم .

هرية...وقدفاطمةبنتقيسالفمنالسيدة-أسامةبنزيدبنحارثة-صلىللاعليهوسلم-فقدزوجالنبي -

لاألمر،ثماستجابت.ووجدتفي أسامةخيراكثيراأبتفيأوه .

بنيبياضةأنينكحواأباهند،واسمهيسار-صلىللاعليهوسلم-وأمرالنبي - .

هأنينظرإلىمنصورللااإليمانفيقلبهفلينظرإلىأبيهند-صلىللاعليهوسلم-فقال "منسره ".

لبنيبياضه"أنكحواأباهند،وأنكحواإليهوقال ".

(1/39)

،-رضيللاعنه-عوفمنهالةأختعبدالرحمنبن-رضيللاعنه-ومنثمرتهازواجباللبنرباح -

الإن-حبشيأعتقهأبوبكر،بقريشيةأخترجلاألعمال تعبيرصحه .

هندابنةأخيهالوليدلسالم - وهومنمواليامرأةمن-وفيصحيحالبخاريأنأباحذيفةبنعتبةزوجه

.األنصار

أعتقجاريةوتزوجها،وعندماعتبعليهمعاويةابنأبيسفيان،-رضيللاعنه-والحسينبنعلي -

.زواجهمنأمةكانيملكها

بعد:فقدبلغنيكتابك،وفيهتعييركإياي،بأننيتزوجتموالتي،وتركتأكفائيمنأرسلإليهالحسين:أما

... قريش

صلى-أرجعتهاعلىسنةنبيهكنتأملكهابيميني،خرجتمنيديبأمرالتمستفيهثوابللاتعالى،ثمإنما

اللومعلىامرئمسلمإالفيمأثم،الخسيسة،ووضعبهالنقيصة.فوقدرفعللاباإلسالم-للاعليهوسلم

لومالجاهليةوإنمااللوم .

فيزواجزينبمنزيد.واألشياءبآثارها-صلىللاعليهوسلم-وهكذاأثمرتتجربةالنبي .

.ثمانتشراألمربعدذلكحتىأصبحفيبيوتاألمراء

.فهارونالرشيدأمهمنالموالي.وغيرهكثيرون

:وبعد

-لمنكتفبكلماتبليغة-وسلمصلىللاعليه-والرغبةفيالتغييرعندالنبي-سبحانه-إلىللاالدعوةإن

بفنونالشعرمنجوامعالكلم،والبخطبحماسية،وال .

وآلبيتهفيهاالثمنالغالي-صلىللاعليهوسلم-لقدكانتتجاربعملية.وسلوكاواقعيا،دفعالنبي .

ا{)نجحرجحتى مالد ةكاملة،وتحويلهامن}قو مريم(أيألدهاءفيالعناد،إلىسورة19لواحدفيعالجأمه

للنهاس رجت ةأخ (سورةآلعمران 110) {}خي رأمه

(1/40)

سرالمعجزةعندمليكمقتدر -

ويلزممنكونهامعجزةأنسرهاعندللاوحده.-صلىللاعليهوسلم-قلت:إنتربيةالرجالمعجزةللنبي

.هكذاكلمعجزةألينبي

للاعلىيديهأحياءبلصنع-بإذنللا-المسيحكانتمعجزاتهفيطبالجسد،حتىإحياءالموتىفالسيد

الحياة،التيأجراهاللاعلىيديهجددا.ومعذلكفالسيدالمسيح.لميدهعمعرفةبسر .

التيأجراهاللاعلىيديهاليعرفواحدمنهماسرالحياة-كذلك-السالمعليهما-والخليلإبراهيم،وموسى

{ رربي{) أم وحمن وحقلالر ألونكعنالر سورةاإلسراء13ويس )

فمعجزتهإحياءاألمم-صلىللاعليهوسلم-أمانبينا { سولإذا وللره تجيبواهلله لماياأيهاالهذينآمنوااس دعاكم

{)يح سورةاألنفال81ييكم )

{ كان شيبهفيأومن يي ناهوجعل نالهنورايم مثلهفيالظلماتلي سبخارجمن ها{)مي تافأح 488النهاسكمن

(سورةاألنعام

.فاإليمانباهلل،وبالقيمحياة

:ورحمللاأحمدشوقي

دعاميتافقامله...وأنتأحييتأجياالمنالرممأخوكعيسى

والجهلموت،فإنأوتيتمعجزة...فابعثمنالجهلأوفابعثمنالعدم

وفيفنالقيادة،مسجلكلهفيعالجاألحداث،وفياإلجابةعلىاألسئلة،-صلىللاعليهوسلم-النبيومنهج

.فيكتبالسنةوالسيروالمغازي

ةوالدعا صلى-أخرى،فالنبييقومونبتبليغماأداهالنبيوحده.أويكادون.وهذهمعجزة-فيمجموعهم -

أجياللدراستهاجمعالتخصصاتالعلميةالتيتفرغت-للاعليهوسلم .

(1/41)

.جمعهافيقلبه،وبلهغهاألمته،وربهاهمعليها

.استطاعأنيجمعفيسنتههذهالعلوم،جمعأستاذمعلم،بلمبدعأيضا

معجزةفهواألميالذيعلمالدنيا"كفاكبالتعليمفياألمي ".

األوسط،ناقشتهحولقولهتعالىناقشتالدكتور/لينو.أينو.ليناثوري.خبيراآلفاتالزراعيةفيالشرقفقد

ضوال ر دابهةفياأل ط نا}ومامن مافره ثالكم أممأم ءثمهطائريطيربجناحي هإاله شي فيال كتابمن إلىربهم

شرون{) األنعامسورة41يح )

وبعدساعةمنالحديثمعاآليةالكريمة،وقفالدكتورلينو.ليناثوريوضميديه،وحنىرأسه،وقال:محمد

.يستمعإلىصوتالسماء

محمدرسولللا؟ فقاللهالدكتورالمترجم"شالل"جامعةبغداد:تعنيأنه

رسالةالدكتوراهقال:هذهالمعلوما تعرفتهاوأناأعد .

!!فمنعرفهالرجلالباديةمحمد؟

.واعتنقتابنته"هيلين"اإلسالمبعدعدةجلساتمباركة

والتيشهدتإسالمخمسةمنعلماءأوربا-م44/4114آخرعملليببغداد-والحمدهلل-وكانإسالمها

.وسيدتينفيبيتي

-صلىللاعليهوسلم-الرسوللقدكان-صلىللاعليهوسلم-سرالمعجزةعندللاوحده.ونحنورثتهإن

كماحدثيومفتحمكة،-أنهقدأصبحمنأحبالناسلهيضعيدهعلىصدربعضالناسفيعترفالرجل

النصر،لمأنهفيغمرة-عليهوسلمصلىللا-بنعميرأنتتاحلهفرصةليقتلالنبيعندماحاولفضالة

يجدعلىالرجل.بلاستدعاه،وسأله:ماذاكنتتحدثبه

(1/42)

وضعيدهعلىصدرثم-صلىللاعليهوسلم-قالفضالةبنعمير:كنتأذكرللا.فضحكالنبينفسك؟

منهفضالةفانطلقالرجلوهويقول:مارفعيدهعنصدريحتىما منخلقللاشيءأحبإليه .

.سيرةابنهشام"بسندفيهكالم"

.وتكررتهذهالحادثة

الزنا-صلىللاعليهوسلم-شابالذيحاولأنيبيحلهالنبيتكررتمعال .

صلىللاعليهوسلم-فسألهالنبي -:

" ك؟"قال:ال،قال:"وكذلكالنهاساليحبونهأتحبه ،أتحبهالب نتك؟"قال:ال،قال:"وكذلكألم هاتهم النهاسالألمه

تك؟"قال ،أتحبهألخ ، :يحبونهلبناتهم تك؟"قال:ال،ال،قال:"وكذلكالنهاساليحبونهألخواتهم أتحبهلعمه

؟أتحبهلخالتك؟"قال:ال،قال:"وكذلكالنهاسال اتهم "،يحبونهلعمه قال:"وكذلكالنهاساليحبونهلخاالتهم

ره،فوضع يدهعلىصد علي هوسلهم صلهىللاه ن رسولللاه قل به،وحص ذن به،وطهر كفر جه".وقال:"اللههمه فر

9399)الطبرانيفيالكبير. ) .

يدهعلىصدرالشابويدعوله-صلىللاعليهوسلم-النبيثميضع .

الزناأبغضشيءإلى،يدهعنصدريحتىأصبح-صلىللاعليهوسلم-الشاب:وللالميرفعالنبييقول

.فهذاالحديثفيهالمنهج،وسرالمعجزةكالهما

قنعالشاببأناإلسالميمنعهمناالعتداءعلىأني-صلىللاعليهوسلم-أماالمنهجففيمحاولةالنبي

.أعراضالناس

.وفينفسالوقتيمنعكلالناسأنيعتدواعلىحرماته

.فاإلسالميمنعكلحمايتك

.وشرطيالمروريمنعاألميرمنالسيربسيارتهليحيمه،الليتدخلفيحريته

.هذاهوالجانباألول،جانباإلقناع

يدهعلىصدرالشاب-صلىللاعليهوسلم-فهووضعالنبيالجانبالثانيأما فيتحققمراد-الذييحاوره -

نستطيعهوهذاأمرال-صلىللاعليهوسلم-النبي .

.وهومنتمامالمعجزة.وقدانتهىعصرالمعجزات

(1/43)

وإحياءالموتى،فهملمإذاعجزأتباعالسيدالمسيحعنميراثمعجزته،فيإبراءاألكمة،واألبرص، :أقول

إحياءاألحياء.وكلنافيجهادعلميإلحياءاألحياءييأسوامنبذلكلجهدللقربمنهذهالمعجزة.فيمجال

.بالطبوعلومه

صلىللاعليهوسلم-الوارثةلنبينامحمدونحناألمة -

ة كماقلنا-ونبينامعجزتهالثانيةتربيةاألمه -

دواوقاربوا-صلىللاعليهوسلم-أننلتزمبقولهفعلينا ء"فسد حةوشي و وةوالره تعينوابال غد وأب شرواواس

ل جة""البخاري.من 41الد )

والذياليستطيعواحدمنالدعاة،أوجماعةمنهم،أنتحققه،

ةمنالدعاةيمكنهاأنتحققه .فإنمجموعاألمه

دواوقاربوا""البخاريومسلم"وذلكإذاتعاونوا" .سد

فاألملفيللاكبير-والحمدهلل-ومادامالمنهجقدوصلنا .

أثمربعضهامايمكنأنأعيشعلىذكراه،وأنأحمد-علىقدرالطاقة-وبعدأكثرمنثلثقرنفيالدعوة

.للاعليه

.والدعوةإلىللاالتضيع،مادامتمخلصة

المهم النبوي،وخدمته،وكلنافيأننيأسجلاآلنهذهالسطورأللخصعواملالنجاحفيتبليغالمنهج ...

صلىللاعليهوسلم-خدمةالنبي -

* * *

(1/44)

القانونالعام *

هونأمامهالصعوباتأوال:قوةاإليمانبماندعوإليهإيمانايولداإلصرار.وت .

:وحدةالهدف.وحدةموضوعالمناقشة .ثانيا

- فقدتعودالناسأنيجعلوامنمجالسهموأحاديثهمذاتشجون

- أحاديثمنهناوهناك

.ثالثا:وضوحالموضوعوالهدففينفسالداعي

.رابعا:قدرةالداعيعلىالتركيز

.هذهأمورأربعةتعملعملالسحر

الداعيبالرسالةإيمان *

الشيءويختلطالتصورباإليمانيتحققشيءفيخارجاإلنسانإالإذاكانمسبوقابتصورذهنيواضحلهذاال

بحتميةالتنفيذ.وبمقدارإيمانكبالصورة،بمقدارنجاحكالمأمولالكبيربهذاالشيءفهوالتصورالمؤمن، .

.وذلكعندماتنتفيالموانع

صلىللاعليهوسلم-وقدسبقأنتكلمتعنرصيدالنبي -

فيمكة-اإليمانيالذييحكمأعمالهوآالمهوآماله،منذأنقاللعمهالرصيد وللالووضعواالشمسفي -

تركته،حتىيتمهللالي،أوأهلكدونهيميني،والقمرفييساري،علىأنأتركهذااألمرما .

.ونجاحكلداعمرهونبقدرإيمانهبدعوته-صلىللاعليهوسلم-موفورعندالنبيفرصيداإليمان .

وضوحالمنهج *

اكتملليلةاإلسراءوالمعراج-صلىللاعليهوسلم-وضوحالمنهجفيذهنالنبي .

صورة-سلمصلىللاعليهو-فمجموعالمشاهدالتيرآهاالنبيليلةاإلسراءعرضللافيهاعلىالنبي

(1/45)

متكاملةللسالم،عقيدةوشريعةوأخالقا.عباداتواقتصاديات،

يحتاجلرسالةخاصةمما .

علمهبماسينزلعليهفيولكنهمع-صلىللاعليهوسلم-هذااليوموالصورةواضحةفيقلبالنبيومنذ

يحتفظللوحيبمنهجالتدرجفيالتشريعإالإنهلميسبقالوحي،حتى-مثال-شأنالخمر .

(،وهيآخرسورةنزلتمن4نمنسورةالمائدة)لقدقالالقرآنالكلمةاألخيرةفيالخمرفياآليةالتسعي

.عندللا

.ومعذلكلميسبقالنبيالوحيبشيءمنالترهيبفيالخمر،معأنبعضاآلياتمهدتللتحريم

قوةالتركيز *

{والوزنله واهم نج .كثيرامايتكلمالناس.ولكن}الخي رفيكثيرمن

كثيراأولئكالذينيتوجهونبالعظيمة،وأحاديثالوعظ،والتحركفيالقلبساكنا.بلمانسمعالخطوكثيرا

.بالدعاءإلىللا.واليستجابلهم

الحجر،ولومنبابتقرأبعض"التعاويذ"فالتشعربشيء،بينماقديقرأهاأمامكساحرفيتحركوأنت

ينالنهاس{ماالسبب؟ }سحرواأع

يالكلمات.والدعواتهيالدعواتالكلماته .

فلماذاتستجابمنأحدهم،والتستجابمناآلخر؟

.هناقوةالضرورة.فدعوةالمظلوممثالترفعهاالمالئكةإلىللا

.ألنالمظلوميشعربضرورةاالعتصامباهلل.فقدتخلفتاألسبابعننصرته

فوقالغمام،ويفتحلهاأبوابالسماء"دعوةالمظلوميرفعهاللا-سبحانه-بقيللا

__________

اآلية (1) :نص

{ روال مي سريا ي طانأيهاالهذينآمنواإنهماال خم عملالشه سمن المرج ز ن صابواأل تف لحونواأل تنبوهلعلهكم فاج

(11 ) } .

(1/46)

".)الترمذيويقول:وعزتيوجالليألنصرنكولوبعدحين ) .

.وواضحأنوحدةالهدفعندالدعاءسببهاالضرورةالملحةلهذااألمر

{ وء{) شفالس إذادعاهويك طره يجيبال مض ن سورةالنمل98أمه )

الشعورالمقبول.واألمورالثالثة"التركيزهيالجانبالمؤثرفيالسحر،والتنويمالمغناطيسي،والدعاءفقوة

اجتمعتفيالحوار،فمنرزقهذهالثالثةمنالدعاةيمكنأنبالضرورة،ووحدةالهدف،وقوةالتركيزلو

منيخاطبهفينساقالهدىإليقلبهيضعيدهعلىصدر ."

.ويمكنلكلماتهأنتصنعالمستحيل

.وبهذااستطاعرجلواحدأنيربيأمهة

ذاشحنةمنالطاقةالروحيةيغلببهاكلالرجالالذينيحاورهم-مصلىللاعليهوسل-لقدكانالنبي .

عندماطلبتمنالمسلمأنيدربعبادةالصالة،بالمنهجالذيطلبهالقرآن.تعلمالمسلمالتركيز.وذلكومازالت

جدبقلبهيقرأ،وفيمايسبح،وفيمعنىالسجود،وذلكإذاسنفسهخمسمراتكليومعلىالتفكيرفيما .

"فليسلكمنصالتكإالماتعقلمنها"

.فالداعيبحاجةإلىقوةالتركيزفيمايتحدثفيه

.حتىاليتحدثساعةوهواليقولشيئا

.ورجلاألعماليحتاجإلىقوةالتركيزإلدارةشئونه

.والطالبأكثرالجميعحاجةللتركيز

ةواحدةفيحصلعلىاالمتيازوهوسرأنيقرأأحدالطالبالمحاضرةمر .

(1/47)

وةالتركيزوالصالةهيالناديالذييتمفيهالتدريبعلىق .

التييبشرونبهافيبالدناغزودينيجديد،لعقائدالهندوعباداتالبوذية-واليوجا .

.وقدأغناناللاعنهابمدرسةالصالة،ومافيهامنتدريبعلىالتركيز.خصوصاصالةالليل

الرسالةتمثلجزءامنوفيكتاب)كيفتعديننفسك"اليوغا"(إعدادهالةعمر،تذكرمعدةالكتابأنهذه

."أهداف"اليوغا

.ونقول:وهناكالعديدمناآلفاقالتيتتراوحبينالسيطرةعلىالجسدوالتأمالتالروحانيةالشاهقةاالرتفاع

ثمتقول:فالهثايوغابدنية.وهذههيالتينعالجهافيهذاالكتاببصورةخاصة.لكنفيمابعدستعطيك

.""حكوماتالكهنةالعظيمة

.ونحنالنناقشالتمارينالجسديةفيأيمدرسة

.ولكنالذينخشاههوالغزووالفكر

.فقدأصبحنافيعالمالغزوالفكريبكلوسائلهوفنونه

صلىللاعليهوسلم-كلهقضايانابمنهجاإلسالم،الذيورثناهعننبينا-فلنعالج -.

* * *

(1/48)

أخالقالنبوة)المرحلةاألولىسلم )

يننا - {أيهااليتيمالعظيم}فإنهكبأع

.حوادثذاتداللة.ولكنمعارفناعنهاقليلة -

علىنبوته-صلىللاعليهوسلم-أولمناستدلبأخالقالنبي-خديجة - .

.وهرقلكذلك -

- { مربك{فكيفبهبعدالوحي؟وإنهكلعلىخلقعظيم{شهادةلمرحلة ماقبل}اق رأ باس

.السلميواصلالصعود -

تربيةألمته-صلىللاعليهوسلم-تربيةالقرآنللنبي - .

عنال جاهلين} - رض فوأع بال عر {خذال عف ووأ مر

دراسةاجتماعيةودينيةواقتصادية-خذالعفو .

( ف(وأ مر دراسةحولفنالدعوةإلىللا-بال عر .

.ضوابطاألمربالمعروفوالنهيعنالمنكر

أيننساءالمؤمنينمناألمربالمعروف؟ -

ضواإلعراض} - عنال جاهلين{العر رض .وأع

.ومازالالسلميواصلالصعود -

صلىللاعليهوسلم-قوإلىالجزءالثانيوهوكيفتممالنبيمكارماألخال -

!!وأخيراامتزاجبالدعوة.امتزاجالدسمبالحليب -

(1/49)

صلىللاعليهوسلم-رحلةاألخالقعندالنبي * -

للنبياليتيم-سبحانه-بدأتهذهالرحلةالمباركةمنرعايته .

كيتيمافآوى{ يجد ومعلومأناليتمقبلالبلوغ.وإلىهذهالمرحلةأشارالقرآنالكريم،بقولهتعالى:}ألم

()سورةالضحى

قه،ونشهأةفيمايريد.وأعدهلمايريدومنآواهللاحفظخل .

{ علرسالته{) لمحي ثيج أع سورةاألنعام481للاه )

لليتيممنالشركومن-سبحانه-وقدوردتبعضاألخبارفيتفصيلعنايةللاألخالق)اليتيم(وحفظه

.مفسداتالفطرة

عرفالعفاففكانزهرةفيالصحراء.عافافيبيئةالت .

ولميستطعأعداؤهأنينطقوابكلمةواحدةعنماضيهكلمةمنشأنهاأنتصرفالناسعنهوعندعوته،ولو

.استطاعوالفعلوا

.فالصفحةاألولىمنرحلتهاألخالقيةأنهاليتيمالذيرعاهللا

.ليعدهألمرعظيم

وحصيلةالصحيحفيهذه-عليهوسلمصلىللا-وسوفنذكربعضماثبتتصحتهمنأخبارطفولته

قليلة-معأهميتها-المرحلة .

للاتوالهبرعايته *

ليشاركقومهفيحفلزواج،فيصباه-صلىللاعليهوسلم-الذياشتهربينالكتابعنسعيالنبيالخبر

لفتيان،فخرجحتىجاءأدنىهذهالليلةبمكة،كمايسمرامنفتىمنقريشيبصرلهغنمه،حتىيسمروطلب

فسمعغناءوصوتدفوفومزامير،فسأل:ماهذا؟دارمندورمكة،

.قالوا:فالنيتزوج

.يقول:فلهوتبذلك،حتىغلبتنيعينيفنمت

.فماأيقظنيإالمسالشمس،فرجعتإلىصاحبي

(1/51)

ثمفعلتليلةأخرىمثلذلك.ثميقول:فوللاماهممتبعدهابسوءممايعملهأهلالجاهلية،حتىأكرمنيللا

.بنبوته

منهفيسيرته"هذاحديثإالأنابنكثيرقال91الحديثذكرهالحافظالذهبيفيسيرهالجزءاألولصـهذا

ومأنابنكثيرمنعلماءالحديثغريبجدا"ومعل .

أعمامهوعماته-عليهوسلمصلىللا-أنأهلالنبي-431صـ4ورويابنسعد"فيالطبقاتالكبرى"جـ -

زالوابهحتىذهب،أكدواعليهضرورةأنيحضرعيدالقريش،فما-

" وسلم،أنيحضرذلكالعيدمعقومهصلىللاعليهوكانأبوطالبيحضرهمعقومه،وكانيكلمرسولللا،

عليهوسلم،ذلك،حتىرأيتأباطالبغضبعليه،ورأيتعماتهغضبنعليهيومئذفيأبىرسولللا،صلىللا

يقلن:ماتريديامحمدأنأشدالغضب،وجعلنيقلن:إنالنخافعليكمماتصنعمناجتنابآلهتنا،وجعلن

يزالوابهحتىذهبفغابعنهمماشاءللا،ثمرجعإليناجمعا،قالت:فلمتحضرلقومكعيداوالتكثرلهم

ليبتليكبالشيطانفقالتلهعماته:مادهاك؟قال:إنيأخشىأنيكونبيلمم،فقلن:ماكانللامرعوبافزعا،

يرجلأبيضطويلكلمادنوتمنصنممنهاتمثللوفيكمنخصالالخيرمافيك،فماالذيرأيت؟قال:إني

تمسه!قالت:فماعادإلىعيدلهمحتىتنبأيصيحبيوراءكيامحمدال ."

.حديثشقصدره *

أنسب نمالك وفيصحيحمسلمعن

علي هوسلهمأتاهجب ريلأنه صلهىللاه علي هوسلهموهويرسولللاه ل عبمعال غل مانصلهىللاه فأخذهفصرعهفشقه

رجال قل ب تخ قل بهفاس ي طانمن كعن رجمن هعلقةفقالهذاحظالشه تخ ذهببماءفاس تمن غسلهفيطس ثمه

ألمه زمثمه أعادهفيمزم نإلىثمه عو قتلكانهوجاءال غل مانيس داقد محمه هيع نيظئ رهفقالواإنه تق بلوهأم فاس

كن ت نقالأنسوقد رهوهومن تقعاللهو يطفيصد ئيأثرذلكال مخ أر ".

849ولته.)رواهمسلم.وواضحأنهذهالمرةفيطف )

ماأخرججبريلمنقلبالنبيوللا لتطهيرقلبهمنحظالشيطان.فهورمز-صلىللاعليهوسلم-أعلمبسر

وأخالقناوالينكرأحدأنللغدددخلفيتصرفاتنا .

(1/52)

العقائد"مناجتماعجماعةمنشاهدتبعينيماذكرتهبالتفصيلفيكتابي"سورةالواقعةومنهجهافيوقد

منواحدمنهمفخلعقميصه،ثمأدخلسيفافيبطنهوأخرجهالشبابالصوفي،وأقامواحلقةللذكر،ثمقام

لمتنزلالمجلس،وأدخليدالمكنسةالغليظةفيبطنه،وأخرجهامنظهره,فلماأخرجهاظهره.فقامجارهفي

ساعات،ثمقامأحدهموحملهبيده،ووضعهفيمنهنقطةدمواحدة.بينماأوقدواناراعلىقرصمنحديدعدهة

القرصفمه،ومرعلينا.فوللاماكاد منبعيدأحدنايطيقحره .

هذا،فالتقوىلهاموازينهاالشرعية.ولكننيأقربلألذهانعمليةشقالأستدلبهذاالعملعلىتقوىمنفعل

وإعادته،مادامالخبرقدصحعنرسولللا-صلىللاعليهوسلم-النبيصدر .- صلىللاعليهوسلم -

ف معقولنا،وقدتكررالشهق يأحداثاإلسراء.فمرةفيالطفولة،ومرةفيمقدمةاإلسراءفاليسعناأننحك .

االستسقاءباليتيم -

ماجاءفي-للاعليهوسلمصلى-وحفظهله-صلىللاعليهوسلم-لطفولةالنبي-سبحانه-رعايتهومن

34صـ4وفياتالمشاهيرواألعالمللذهبيحـ

فأخرجأبوطالب"اليتيمطالبيطلبونمنهالدعاء،ويستسقونبهقحطاأصابالوادي،وقصدالناسأباأن

السحابمنهاهناوهاهنا،وأغدقوأغدودق،وانفجرلهاألعظم"أخرجمعهغالمافألصقهبالكعبة.فأقبل

والباديالوادي،وأخصبالنادي .

:فأنشدأبوطالبابيانامطلعها

عصمةلألراملوأبيضيستسقيالغمامبوجهه...ربيعاليتامى

(1/53)

الراهببحيرا *

بماقرأه-عليهوسلمصلىللا-معالراهببحيراوالذيعرفالنبي-صلىللاعليهوسلم-النبيوقصة

ه أنيرجعبهعنهوخافعليهيهودالشامأنيقتلوه.وطلبمنعم .

والقصةثابتةفيكتبالسيرة

اللقاء.حفظالقرآنوالعلممنهذا-صلىللاعليهوسلم-الحادث،وادعىأنالنبيوقدبالغبعضهمفيهذا

.وهوتفسيرمضحك،ألمرجليل.والجنونفنون

معراهبك هللمدةالتكفيإاللتناولالطعام،وفيصحبتهعمالصبيوعددكبيرمنقومهفلقاءصبي .

تكفي نهوسراجامنيرا{ويجعلكتابهفرقانابينعهدينلتلقينالصبيمايجعلهنبيارسوال.}وداعياإلىللاه بإذ

ونهضةللشعوبللدنيا، !!

:قالليأحدهم

افةالقصةموضوعة)خر )

.ألنالراهبعرفهمماقرأعنهفيكتبالنبيين آمنتبهاآمنتبأنمحمدانبي .قلتله:هذهالقصةإن

.وإنأنكرتهاكانتنتيجةاإلنكارأنمحمدانبي

.للزومأنهتلقىالقرآنمنعندللاولميتعلممنبشر

.وللمستشرقينفيمحاولةتفسيرالنبوةكالمطويل

بلونأيتفسير،إالأنيكونهذاالقرآنمنعندللافهميق .

سوفأذكرأخبارعلماءأورباالذينجمعنيبهم"جامعالبنيهةببغداد-وإنشاءللا "

(1/54)

.وانتهىالحوارمعهمبإسالمهم.وهمخمسةمنالعلماءوسيدتان

4المشاهيرواألعالمللذهبيحـمعبحيرافيالسيرةالنبوية"وفيات-صلىللاعليهوسلم-وقصةالنبيهذا

لمغازي.وفيسيرةابنإسحاق"السيروا9صـ ". " "."وسيرةابنكثيرحـ494صـ4وكتابدالئلالنبوةحـ

األمرلحثهذامنالمصادرلمنأرادأنيدرس.ولوأردنابسطالحديثفيهاأللزمناهذا".وغير814صـ4

.وتتبعكتبأهلالمسلمين

دمةهذهالقضية.أسالللاأنوحسبناعلميامخطوطاتالمهندساألديبزهديجمالالدينوالذيجنهدحياتهلخ

.تنشرهذهالسلسلة

* * *

رعيالغنممدرسةللقيادة *

علىرعايةاألمم-صلىللاعليهوسلم-رعايةالغنممقدمةأعدهاالقدرلتدريبالنبي .

" ة،والتيسذلكألنالغنميكونفيهاالسخلةالمستضعفة،والشاةالضالة،والكبشالمستأسد،والماعزالساذج

.المصارع

الرعاية،وأخرىجامحةجائعةبحاجةإلىأنتأكل.وهذهظامئةبحاجةأنتشرب،وتلكوالدةبحاجةإلىهذه

.بحاجةإلىأنتكبحوتقادبسيايةولين

."أوبعنفوصرامة

فليسترعايةالغنمكمانرىاليومأنعامتقطعطريقالسريع،وتسببحوادثالسيارات،وراعيجلسفيالظل

.يعزفالناي

أعواماطواالعلىرعايةالغنميعدهلصبرطويلعلىرعايةاألمم-صلىللاعليهوسلم-إنتدريبالنبي

.الشاردة

ن عامبل شبهالقرآنالمجتمعاتالضالةباألنعفقد أولئكهمال غافلون{)ام}أولئككاأل أضل سورة491هم

(األعراف

(1/55)

لقيادةالشعوب-صلىللاعليهوسلم-وقدأثرتهذهالسنواتفيفنالنبي .

أحيانا-بلوأثرتحتىعلىأسلوبه -

ئ بال قاصية"أبوداودوالنسائي" فإنهمايأ كلالذ

وهويرغبفيالجماعة،-صلىللاعليهوسلم-قالها

مناالنسالخعنهاوينفر .

ثمقالله:هلأحسنتإليك؟-صلىللاعليهوسلم-وقصةاألعرابيالذيأعطاهالنبي

.قالاألعرابي:ال.والأجملت

إليهمأنكفواعنه-صلىللاعليهوسلم-فغضبالمسلمون،وقامواإليه،فأشار .

ثمقالله:أحسنتإليك؟ثمقامودخلمنزله،وأرسلإلىاألعرابي،وزادهشيئا،

قالنعم.فجزاكللامنأهلوعشيرةخيرا،

صلىللاعليهوسلم-وقالذلكأمامالصحابة.فقال -

"إنمثليومثلهذااألعرابيكمثلرجلكانتلهناقةفشردتعليه،فأتبعهاالناس،فلميزيدوهاإالنفورا"

ي،فإنيأرفقبهاوأعلمفناداهمصاحبالناقة:خلوابينيوبينناقت .

حتىجاءت،واستناخت،فردهاهوناهونا،-أيحشائشها-لهابينيديها،فأخذلهامنقماماألرضفتوجه

صـ8وشدعليهارحله.واستوىعليها."اإلحياءحـ 336"

.فواضحفيهذهالقصةبقاياعملهفيفنرعايةالغنم

.والحديثقبلهاكذلك

صلىللاعليهوسلم-صريحافيقولهوجاءاألمر -

" عىومن اعيير بهاتوقعفيال حرامكالره ملكوقعفيالش لكل تعفيهأالوإنه ير لال حمىيوشكأن حمىحو

محارمه"البخاريومسلم حمىللاه .أالوإنه

* * *

(1/56)

منيضعالحجر؟ *

وحكمته-صلىللاعليهوسلم-القصةيعرفهاكلمنيعرفشبابالنبي .

الكعبة.ووصلواإلىموضعفيالخامسةوالثالثين،وأعادالعرببناء-صلىللاعليهوسلم-محمدكان

-حفظالهممنالحرب-الحجر،حتىقالأسنهمالحجر،فاختلفوا.واختصموا،كلقبيلةتريدشرفوضع

عليكممنبابالمسجدلواأمرهألولمنيدخلاجع .

رضينابهحكما-صلىللاعليهوسلم-.فهتفوا:هذاهواألمين-صلىللاعليهوسلم-فكانمحمد .

فلمارأينااألمرقدجدجده...ولميبقشيءسوىسلالمهند

لطال...يجيءمنالبطحاءمنغيرمو عدرضيناوقلناالعدلأوه

ففاجأناهذااألمينمحمد...فقلنارضيناباألمينمحمد

كانمحمديستطيعأنيحكمبينهمبأيحكم.ولكنعبقريتهجعلتهيخلعثوبه،ويختارمنكلجماعةرجال

يشاركفيحملالثوب،

حتىإذاماوصلالحجرمكانه،رفعمحمدالحجر،

.ووضعهبيدهالشريفةفيمكانه

واسعةبالنفوس،وإنهقضاؤهالعبقري،الذيتجلتفيهاأللمعيةإنهاخبرتهال .

المشاربالمتضاربةالدكتور/أحمدالشرباصيوهويرويقصةالحجربأسلوبفائقالجماليقول:جمعيقول

وألمعية،كمااستطاعأاليحرمفردامنالمختلفة.واستطاعأنيحسمالموقفالحرجالسريعببراعة

الشرفالمرموق،وأرادفيالوقتنفسهأنيعطيهمرمزابأنهالهاديمناالشتراكفيهذاالمتنازعين

العظمى،إلىسائرالناسوأنهالمعلمالذييتهيأاآلنبعنايةربهلحملاألمانةالكبرى،والهدايةالمنتظر، .

كاءوالعبقريةوسرعةالخاطرأرضاهممحمدحينأفحمهمجميعابهذاالحلالرائعالعجيب،الدالعلىالذ

اح.)يسألونكحـ 814صـ4اللمه )

لميكنيعلمأنللايعدهلألمرالكبير.ولكنهاداللةالحالالالمقال-صلىللاعليهوسلم-ومعلومأنالنبي .

(1/57)

(سلمأخالقالنبي)المرحلةالثانية

.وجاءالوحي -

.الوحييتسامىبالنبيمنكمالإلىأكمل -

تربيةألمته-صلىللاعليهوسلم-تربيةالنبي - .

آننماذجفقطمنآياتالقر - .

خذالعفو.فماذابقىللورثةبعدإنفاقالعفو؟ -

.خذالعفو.دراسةاقتصاديةللمجتمعالمسلم -

والقرضالحسن-وجلبالبضائع-المنيحة - .

ف{دراسةفيالعرف،والمعروف،وفلسفةاأللفاظالمطلقة} - بال عر .وأ مر

- { عنال جاهلين{نظريةالعرض رض واإلعراضوأع

(1/58)

السلميبدأمنكمالإلىأكمل

.البيانوالكمالالنهايةلهما

ات،تقدمطالبمنكليةأصولالدينجامعةاألزهر،إلىاالمتحانالنهائي."امتحانومنطريفالمناقش

:مشافهة"فسألهاألستاذسؤالذكاء

أنينزلقرآناأعظممنهذاالقرآن؟-سبحانه-هليستطيعللا

.قالالطالب:محمدساميسالم:نعميستطيع

فقالاألستاذ:هلتعنيأنالقرآنمفضول؟

الطالب:وهلتعنيأنللاعاجز؟فقال

.ثمقال:إنالبيانوالكمالالنهايةلهما

.فاكتفىاألستاذبهذاالسؤال

النبي انتقلبعدالوحيمنكمالألكمل.-صلىللاعليهوسلم-سقتهذاالمثالألمهدلقضيةعلميةهيأنه

.والكمالالنهايةله

.كانقبلالوحيعلىخلقعظيم

اآليةالكريمةنزلتفيأيامالوحياألولىأل ثمبدأيصعددرجالكمالحتىأصبحقرآنايمشي-كماعرفت-نه

.بينالناس

كمايمتزج-وهوفينهايةالسلهمبأنههقدامتزجبالقرآن-صلىللاعليهوسلم-لقدعبهرالقرآنعنالنبي

.الدسمبالحليب

.فالذكرمنزلمنعندللا

!!والرسولمنزلمنعندللاكالذكرتماما

(1/59)

{ إلي أن زلللاه را)قد ذك سورةالطالق41(رسوال{)41كم )

أوعطفبيانمنذكر .وكلمة"رسوال"تعرببدال

را ذك إلي كم ر"أنزلناإليكمرسوال-ومعلومأنالبدلوالمبدلمنهشيءواحد.أن زلللاه أيقرآنا."هذاذك .

لهماألخالقي،وهيقمةالمراحللقدامتزجالوحيبالرسول.وهذهمرحلةمنمر احلالس .

فرأىمنغيرإراءة،فيبالمالئكيةليلةاإلسراء،-صلىللاعليهوسلم-عجبفقدامتزجالرسولوال

المرحلةالثالثة،وذلكعندماوصلإلىسدرةالمنتهى،المرحلةالثانية.ثمصعدمقاممافوقالمالئكيةفي

بيفوقفجبريل،وقالللن تقدم-صلىللاعليهوسلم - .

فقالالنبي:أهناتفارقني؟

.قالجبريل:الأستطيعأنأتقدممنمكاني

{ لوم{) لهمقاممع سورةالصافات491ومامنهاإاله )

فالنبيالذيانتقلمنمرحلةبشريةإلىمرحلةمالئكيةليلةاإلسراء،

قاماألخالقانتقلمنمرحلةإلىمرحلةفيم .

حتىأصبحذكرا"قرآنا"يمشيبينالناس-صلىللاعليهوسلم-ترقىالنبي .

:وحاولاإلمامالزمخشريأنيخرجمنهذاالتصورفقال

.إنالمراد)برسول(هوجبريل

الذييخرجالناسمنوللمام لسورةإبراهيمتبينأنه ورهونبيناالظلماتإلىالنالزمخشريرأيه.ولكنأوه

رجالنهاسمنالظلماتإلى}كتاب-صلىللاعليهوسلم-محمد نربهم أن زل ناهإلي كلتخ النوربإذ }

(1/60)

صلىللاعليهوسلم-ةالقرآنللنبيتربي -

صلىللاعليهوسلم-واآلنمعنماذجمنآياتالقرآنالكريمفيتربيةالنبي -

{ (} سورةالمدثر1وثيابكفطهر )

.بهذاالمعنىالظاهروبدونتأويلللنصالكريم

التصلحبغيرطهور-نهسبحا-فالطهورشطراإليمان.وبعضالعباداتالتيسيشرعهاللا .

الماديةالتيتهدفإلىإنالصالة،ومسالصحف،والطوافحولالكعبة،سوفيشرعلهاأكثرمنالطهارةبل

لرفعحدثمعنوي،لمتصاحبهنجاسةمادية،سوفيشرعلهاالوضوء.بلوالغسل،-إزالةالنجس

.يتطههرمنهاغالبا

ومنأولتربية-وسلمصلىللاعليه-المعنويةمنأولماأمربهالنبيفيصورتهاالماديةوفالطهارة

صلىللاعليهوسلم-القرآنللنبي -

.وفهمبعضعلماءالسلفمناآليةالكريمةاألمربطهارتالنفس،طهارةداخلية

.قالقتادةومجاهد:نفسكفطهرمنالذنب

.فكنىعنالنفسبالثوب

تلبسهاعلىغدر،والمعصيةقالابنعباس:ال .

.واستشهدبقولغيالنبنسلمةالثقفي

.وإنيبحمدللاالثوبغادر...لبستوالمنغدرةأتقنع

.وذكرصاحبمدارجالسالكينأنبينالثيابوالقلبمناسبةظاهرةوباطنة

ولهذانهىاإلسالمالمسلمعنبعضالمالبسكالحريروالذهبوجلودالسباع،

(1/61)

.لماتؤثرفيالقلبمنالهيئةالمنافيةللعبوديةوالخشوع

منالثيابأمرخفي،يعرفهأهلالبصائروتأثيرالنفسوالقلب .

{ ثر{) تك تس نن سورةالمدثر9والتم )

وألمته-صلىللاعليهوسلم-النصالكريممعإيجازهتربيةللنبي .

.التمننعلىمنتعطيه

نربكفيناوليداولبث تفينامن فالمن سورةالشعراء(وردعليه41كسنين{)عمرمنخلقفرعون}ألم

مة رائيل{؟!)موسى}وتل كنع تبنيإس عبهد أن الشعراءسورة88تمنهاعليه )

منخلقصغارالنفوس المنه .فالتمننألنه

ثر{ تك تس نن راأيالترىماتعطيهكثي-ويحتملالنصالكريم}والتم .

..إنأصحابالنفوسالكبيرةيعطيكأحدهمماملكتكفهاهويعتذر

إمامهم-صلىللاعليهوسلم-والنبي .

.فقدكانيعطيعطاءمناليخافالفقر

:والفهمالثالثللنصالمعجزالكريم

.التعطوأنتتطلبالمزيدبعطائك

بالعطائك،فهياستثمار،وليستإهداءإنبعضالناسيهديإليكفيمناسبةلتكونهديتهلكجل .

ةعناألمورالثالثة.ليكونالعطاءللعطاء،خالصالربك .فنهىللااألمه

.وربماتحتملاآليةفهمارابعاوأكثر

(1/62)

{ بر {ولربكفاص

.أولماتأمربهاآليةبسياقهاهوإخالصالصبرهلل

.فالصبرلربكوحده

.اصبرعلىتكاليفالدعوة

الثقيال{)يتجافاكأقربالناسلكبسببها.ويخرجكقومك}إنهاسنل قيعلي كفسوف سورةالمزمل(فاصبر3قو

.لتكاليفهذاالقولالثقيل

شيءيصدرعنخصومكيؤذيك.ألنهمأهلك،فاصبرحتىعلىالكلمةينطقونبها .كل

{ راجميال{) هج هم علىمايقولونواه جر بر سورةالمزمل41واص )

.وقدرفعناكإلىدرجةاألنبياء،وشدةالقربينشأعنهاصعوبةالتكاليف،فاقتدباألنبياءالسابقين،فقدصبروا

.صبرواعلىتكاليفالدعوة،والتعاملمعالعقولالمتباينة

لنبيملكا،فحياتهالتخلومنالصبرحتىولوكانا .

{ اب{) ي دإنههأوه عب دناداوودذااأل كر علىمايقولونواذ بر سورةص49اص )

.داودملكنبي.ومعذلكهوقدوتكفيالصبر.ألنهجمعبينأمرينثقيلين

هوأكبرهم"عصا"فهوشعباليصلحبغيرهاالتبليغعنللالشعبجعلللامعجزةأحدأنبيائ - .

علىالعدل}ياداوودإنهاجعل ناكخليفةإقامةالعدلبينالناسفيمجتمعاليعينحاكمهالنبيثانياتحملداود -

ض ر والتتهبعال هوىفياأل بي نالنهاسبال حق كم سبيلفيضلهكعفاح الهذينيضلونعن إنه سبيلللاه ن لهم للاه

مال حساب{) صسورة89عذابشديدبمانسوايو )

(1/63)

.اصبريامحمدصبرداودالملكالنبي

.اصبرعلىالتبليغ،وعلىإقامةالعدلبينالناس.وليصبربعدلكوصبرككلمنكلفناهبمثلهماعنأمتك

.اصبروكلكثقةأنللاالذيرعاكطفاللنيتخلهىعنكنبيا

* * *

صلىللاعليهوسلم-ومنآياتالقرآنفيتربيةالنبي -

.ماجاءفيالنهيعنمدنظرهإلىمتعالحياةونعيمها

{ واجامن هم وال نابهأز عي ني كإلىمامتهع قربكتمدهنه فيهورز ن يالنف تنهم رةال حياةالد 444خي روأب قى{)زه

(سورةطه

معكفرهم-والمنهيعنههناهونظراإلعجاب.لماذاوسعللاعلىهؤالءالكفار .

واجا{أيجعلنالهممنكلشيءزوجين نابهأز .وكلمة}متهع

.منالفرسزوجين،ومنالبيتزوجين،ومنالخدمزوجين

رعالمبسيرةالنبي وخلقه،بلومبادئاللغةالعربية،أنالنهيهناعنالنظر-لىللاعليهوسلمص-واليتصوه

.للزوجات

النبياألعظم،ولوكانالنظرللزوجاتلتغيرالضميرفيقولهتعالىحاش {وأصبحأزواجا} واجامن هم أز

.منهن.بنونالنسوةلتوافقالزوجات

وقدعلمناأن11الحجروسهعللاعليهمعكفرهوضاللهفيسورةتكررالنهيعننظراإلعجابعلىمنوقد

ةفيصورةنبيها وسلمصلىللاعليه-للايؤدباألمه -.

.ألناآلياتماتزالعاملةإلىيومالقيامة

صلىللاعليهوسلم-مازلنامعالقرآنيربيالنبي * -

نختارهذهاآلية-ومازالتمنهجالتربيةأمته-للاعليهوسلمصلى-ومنآياتالقرآنالتيربيبهاالنبي .

(1/64)

{ عنال جاهلين{)خذال رض فوأع بال عر سورةاألعراف411عف ووأ مر )

.سنعيشمعمقاصداآليةالكريمةبقدربصرناالمحدود

إناأصحابالبصائرمنالعلماءفالقرآنيفيضعليهمعلىقدرمايطيقون.فعطاءالقرآنلكلعقلبقدرما

.يطيق

ملهذهالدراسةبأ مرينونقد :

المقدمةاألولى *

سبحانه-بعظماآلمر-صلىللاعليهوسلم-هوإيمانالنبي -

ضائ تيااألمر ر هاقالتاأتي ناطائعين{)الذيقامتألمرهالسمواتواألرض.}فقاللهاولأل كر عاأو 44طو

(سورةفصلت

المقدمةالثانية *

األمرصادرلهمنللا-صلىللاعليهوسلم-النبييقين سبحانه-أنه ربه{} - سولبماأن زلإلي همن آمنالره

البقرةسورة813) )

تشبهقوة-سبحانه-فقوةإيمانهبربه،وبصدورهذهاألوامرمنه المولدالكهربي(الذييغذيمدينةكبيرة،ال)

عليهاقوة،ويزيدبدهأنيعدلها .

ةلرجح صلى-فكيفبإيمانه-رضيللاعنه-إيمانأبيبكر-ومنهناكانإيمانخليفتهلووزنبإيماناألمه

.- للاعليهوسلم

األمهة؟ !وهومصدرالطاقاتاإليمانيةلكل

.وكلشيءفيحياتهيؤكدهذااإليمان

والقمرفييساريماتركتلعمه:ياعملووضعتالشمسفييمينيكاننصرهاألكبرفيمكةيومأنقال -

(دالئلالنبوةللبيهقي) .هذااألمرحتىيظهرهللاتعالىأوأهلكفيطلبه

(1/65)

قصةالهجرة *

.كلخطوةتؤكدثقتهبربه

والأ :

رك،الذياجتمعلقتله،ووضعهالترابعلىرؤوسهموكانخروجه ففيمنبينالشبابالمش يمكنهأنيتصره

يق،أوعند د السيدةأمهاني.كمانامليلةاإلسراءالخروج،أوينامليلتهاعندالص .

:ثانيا

دهلسراقةبن للاعليهصلى-اتالدنياللتعبيرعنهقالمالكبأنيعطيهسواركسرى،وقدالتكفيكلموع

لسراقة:كيفبكياسراقةإذاسورتبسواركسرى؟-وسلم !!.

قالسراقة"متعجبا":كسرىبنهرمز؟

:نعم-صلىللاعليهوسلم-قالالنبي .

ابدينه،يمتدأملهإلىاالنتصارعلى-سبحانللا - ىالملوك.إنهوعدللا.ملكمنأقورجلخرجمنقومهفار

لينالجائزةقريش.مائةناقة-للاعليهوسلمصلى-وسراقة...خرجيريدقتلالنبي .

.وهذهثروةتجعلهمنكبارالقوم

صلىللاعليهوسلم-ومعذلكيكتفيمنخروجهبوثيقةيكتبهالهعامربنفهيرةبأمرالنبي -.

رضي-لسراقة،فيعهدعمربنالخطاب-صلىللاعليهوسلم-النبيواألعجبمنكلهذاهوتحققوعد

واستلمسراقةسواركسرى-للاعنه !

:ثالثا

المدينة،وقدخرجتكلالمدينةللقائه-صلىللاعليهوسلم-فيحادثالهجرةأيضا.يدخلالنبي .

(1/66)

.خرجالمؤمنونبه.وخرجاليهود.وخرجمنبقىعلىدينهمشركا

.وكلجماعةمنأتباعهتريدشرفضيافته

يعلقالنبي مستقبلالدعوةعلى"الناقةالتييركبها-ىللاعليهوسلمصل-ولكنالعجيبأن "

"دعوهافإنههامأمورة"

!!للاأكبر...ماذاسيكونمستقبلالدعوةإذالمتبركالناقة؟

ا .األمرخطيرجد

.فاليهودشهود

.وكفارالمدينةشهود

.حتىالمؤمنونبهلميشهدوامنهمعجزةبع د

لمعجزةأماماألعيانولكنسرعانمابركت الناقة.وتحققتأوه .

صلىللاعليهوسلم-أوقل:تحققوعدللالنبيه -.

.إنثقةالنبيبوعدربه،ثمرةإليمانهالكبير،الذييفوقمجموعإيمانمنآمنبه،إلىيومالقيامة

كنهأنيصرفحراسهعنه،ويعلنأنهيم-مهماكانتقوته-إنالدنيافيكلعصورهاالتعرفرئيسالدولة

.لنيموتإالفيفراشه

.وتختمحياتهكماقال

يحرسمنأصحابهليال-صلىللاعليهوسلم-كانالنبي .

يع صمكمنالنهاس {حتىنزلعليهقولهتعالى}وللاه

أنينتظرحتىالفجر-صلىللاعليهوسلم-فلميقبلالنبي .

رجرأسهمنالقبةوقال:"انصرفوافإنللاتولىحراستيبلأخ .

عصمنيللاه ." وفيروايةعائشة:"أيهاالنهاسان صرفوافقد

(1/67)

.وقدشهدنافيعصرناقتلرئيسينلدولتينكبيرتين،وهمايستعرضانقواتبالدهمافيالبروالفضاء

أيها عصمنيللاه ولكنهاأصبحتسلوكاحماسلبشارةقرآنية.لمتكنمجرد-عزوجل-النهاسان صرفوافقد

-فيكلحياته.حتىفيغزوةشرعتفيهاصالةالخوف،نامالنبي-وسلمصلىللاعليه-مصاحباللنبي

تحتظلشجرة،وعلهقسيفهعليها،-للاعليهوسلمصلى

.نامبدونحراسةمنأحد

فتسللرجلمنالمشركين،وأخذالسيف،

وقال:يامحمد.منيمنعكمني؟-وسلمصلىللاعليه-وأيقظالنبي

:للايمعنيمنك-صلىللاعليهوسلم-قاللهالنبي .

.ضعالسيف

فوضعالرجلالسيف

الدائمةبوعدللاالذيتحققفيالدنيا،أورثتهالثقةالكبرىبوعودللا-صلىللاعليهوسلم-إنثقةالنبي

.بمافياآلخرة

لصالحهألنهطوللعمرهفيللصابرين،هذايقينه.وقربنصرللامهماتأخر.فالتأخيرماعندللاخيرإن

كماوعدالدنيا.فلنينتهيعمرهحتىيتحققنصرللاله .

ضى{)هذااليقينقدأثهرفيأخالقالنبياستجابةلكلأمر،فكان لتر سورةطه(11شعاره}وعجل تإلي كرب

معظيم{)الكلواجتناب عصي تربيعذابيو سورةيونس43نهي}إنيأخافإن )

.واآلنمعاآليةالكريمة}خذال عف و{دراسةموضوعية

(1/68)

{خذال عف و}

.فيالجانباالجتماعي،والقيادي،وجانبالتربية -

صدقةالفطرللفقيرأممنالفقير؟ -

.الجانباالقتصاديفياآليةالكريمة -

فهمالقرآن - نهةليصحه .البدمنالس

الورثة - .إنفاق)العفو(اليتعارضمعحق

القرضالحسن.متىيكونحسنا؟ -

أينالمنيحةفيمجتمعاتكمجتمعاتنا؟-المنيحة -

.مشاريعللربح،ومعذلكهيإنفاقللعفو -

صلىللاعليهوسلم-دراسةعلميةآليةواحدةفيتربيةالقرآنللنبي - -.

(1/69)

{ عنال جاهلين{) رض فوأع بال عر سورةاألعراف411خذال عف ووأ مر )

- { عف و{المعنىاألولخذال .

.العفوهناجوهرةمضيئةمنكلجانب.أينماأبصرتهاوجدتنورا

.جوهرةأمرللاالنبيألنيأخذها،ليطفئبهاغيظالنفسالمعتديعليها،وماعندللاخيروأبقى

{خذال عف و}

ريمالنفس،فإنعفوكعنكريمالنفسخذالعفوسبياللعالجمنأساءإليك،إنكانالذيصدرتمنهاإلساءةك

.خيروسيلةلعالجه

{ حميم{) سورةفصلت41فإذاالهذيبي نكوبي نهعداوةكأنههولي )

.خذال عف و{المعنىالثاني} -

هنايعنيالسهلالميسرمنكالمالناسفيالمعاشرةوالمعاملة.والصحبةوالعفو طلبمنهمالتكلف،والوالت .

أحدهم:يارسولللاتكلفهمالشاقمنالنداء.وحسبكأنيناديك .

.اعفعنأخطائهم،وتقصيرهم

لنداؤهملكإلىخيرنداء اإليمانإنتمكهنفيقلوبهمفسوفيتحوه .واعلمأنه

كد سولبي نكم علوادعاءالره بع ضا{)وأدبهمإلىأعلىأدب.}التج ضكم سورةالنور94عاءبع )

بقوله:فداكأبي-صلىللاعليهوسلم-وبعدثبوتاإليمانفيقلوبهم،كانالواحدمنهميجيبنداءالنبي

.وأمييارسولللا

(1/70)

- { والمعنىالثالثللكلمة-خذال عف و{كلمةفيالتربية .

ألونكماذاين فقونقلالعفو ته841ال عف و{)هوالفائضمنأموالهم}ويس سورةالبقرة(والنبيسيأمرأمه

ةفقراءكثيرون .بالصدقات،وتفرضالزكاة .وفياألمه

فهلسيظلالغنيوحدهيعطي،ويظلالفقيريأخذ؟

فيالتربية.وقاعدةلهاأثرها .هنانتعرفعلىسر

اليدالتيتتربىعلىإنفاقماتملك،طلباأعني للا،هذهاليدالتقبلأبداأنتمتدهألخذإلرضاءبهذهالقاعدةأنه

ألخذمااالختيار"فمنقدمالصدقةخالصالوجهربه،اليتصورمنهأنيمديدهمايغضبللا."مادامتتملك

.يغضبللا،منسرقةورشوة

.منهناشرعاإلسالمصدقةالفطرعلىمنيملكقوتيومالعيدوليلته

المذاهب،لتربيةاليدالفقيرةعلىالعطاء،حسبةلوجهللافيبعض .

أنيأخذ}ال عف و{منأموالالفقراء.تربيةلهمعلى-صلىللاعليهوسلم-أمرالنبي-أيضا-ومنهنا

.العطاء

عنخيرالصدقةقال-صلىللاعليهوسلم-وعندماسئلالنبي :

دال مقل " 4849".)أبوداوود.خيرالصدقةجه )

دتربية،وليستتكليفا،فالصدقةقدشرعهاللالهم،وليست فوجوبالصدقةعلىالفقيرفييومالعيدمجره

.عليهم

خذال عف و{نظرةفياالقتصاد}

صلىللاعليهوسلم-عجبتمنصحابةالنبي -

.القرآنيمهدلتحريمالخمرعليهم

{ ألونكا فيهماإث مكبيرومنافعللنهاسيس روال مي سرقل ل خم } .

.فتحريمهماسوفيؤثرعلىالسوقالتجارية

.وأغلبحياتهممنالتجارة

(1/71)

.ومنناحيةأخرىفالمشركونيمهدالقرآنلمنعهممنالحج،وهوثروةاقتصاديةكبيرة

!ومعذلكفصحابةالنبييسألونه:ماذاينفقون؟

{ ألونكماذاين فقونقلال عف و{) بقرةسورةال841ويس )

.والعفوهوالفائضعنالحاجة

صلىللاعليهوسلم-وعبهرتعنهالسنةبكلمة)الفضل(فيقوله -

لخي رلكوأن " تب ذلال فض لكوالتالمعلىكفافواب دأ بمن يااب نآدمإنهكأن سكهشر ل ياخي رتعولوال يدال عتم

ف لى".)مسلم ال يدالس (1718 .من

صلىللاعليهوسلم-وفيحديثأبيسعيدالخدري،عنالنبي -

الظه ر " بهعلىمن رفل يعد لظه كانمعهفض المن بهعلىمن زادفل يعد لمن كانلهفض ادلهزلهومن ".

نافال مال أص ألحدمنهافييقولأبوسعيدالخدري:"فذكرمن ل".)رواهمسلم.ماذكرحتهىرأي ناأنههالحقه فض

4831)

.أيالحقلنافيزائدعنحاجتنا

.وإنفاقالعفومنالماليشملإنفاقالزكاةوالصدقات

المسلممنواجباتأخرىغيرالزكاةالمفروضة،كاإلنفاقعلىاألهلواألقربين،وتحملالديةومايجبعلى

معالعشيرة،

."وغيرذلكمناإلنفاق"للفضل

ألونكماذاين فقونقلال عف و} } {ويس

وأسال:إذاأمرناللاأنننفق}ال عف و{وهوالفائضعنالحاجة،

للورثة؟فماذاسنبقى

إنكلهمايملكهالمسلمإماأنينفقهعلىالضروات،

.وإماأنيكون"فضال"أو"عفوا"فينفقهفيبابإنفاقالعفو

فماذاسيبقىلورثته؟

رسولللا قال-صلىللاعليهوسلم-إنه :

" تذرهم أن نياءخي رمن تذرورثتكأغ عالةيتكفهفونالنهاسإنهكأن ".

( 4199-ومسلم-4844البخاري. ) .

(1/72)

وقدحفظللاحقوقالورثةعندمامنعالوصيهةبأكثرمنالثلث"الثلثوالثلثكثير"فكيفأنفق"العفو"وهو

الباقيبعدإنفاقالضرورة؟

وماذاسأبقيللورثة،ولنوائباأليام؟

المتبقيوالحقأنهالتعارضأبدابينحقالورثةوبينإنفاقالعفو" "

دراسةشاملة،وليستدراسة)شكلية-صلىللاعليهوسلم-التعارضإذادرسناسنةالنبي )

.فاإلسالمقدشرعإنفاقالمنفعة.معبقاءالمالملكك

.وسوفأختاربعضالنماذجإلنفاقالعفو

أوال:القرضالحسن

.القرضالحسنإنفاقللمنفعةمعبقاءالمالعلىملكك

نفاقللعفوفهوإ .

.وقدشرعهللاليسدهحاجةالمضطر

فيقوله-صلىللاعليهوسلم-والضروريات:حددهاالنبي :

مال قيامةإذامات " صاحبهيو ي نيق ضىمن الده تهفيإنه عفقوه جلتض يدينفيثالثخاللالره من سبيلإاله للاه

للاه ىبهلعدو تدينيتقوه لماليجدمافيس هورجليموتعن دهمس وعدو بدي نورجلخافللاه يكفنهويواريهإاله

على للاه يةعلىدينهفإنه بةفين كحخش مال قيامةنف سهال عز هؤالءيو يق ضيعن "

( 8189ابنماجة. )

(1/73)

فيعوضللاعلىصاحبرواهاإلمامأحمد"أنللايسددعنعبداقترضلسرقةأوحريقأصابه،حديثوفي

-فترجححسناتهعلىسيئاته،فيدخلالجنةبفضلرحمتهالدينيومالقيامة،فيدعوللابشيءفيضعهفيكفنه،

الذيأقرضه،وصبرهعليهأيبفضلرحمتهألخيه .

فيالقرضالحسن،فيكتبإنفاقاللعفو.ولكأجرقديعادلتقضيبهحاجاتالناس-وهوالعفو-ففضلمالك

لميخرجمنملككأجرالصدقة.ومالك .

ضرورةالسداد *

.فالمدينإذاماتشهيدافالشهادةتكفركلسيئاته،إالالدهي ن -

"حديثأبيقتادة"رواهمسلم

عنالصالةعلىرجلماتوعليهدين،حتىتحملأحدالصحابة-سلمصلىللاعليهو-وقدامتنعالنبي -

.دي نه

"فصلىالنبيعليه"البخاري

يكرهأنيحتفظبشيء-صلىللاعليهوسلم-وكانالنبي -

.منالذهبأوالفضةعنده،إالمااليدخرهلسداددي ن

قال-صلىللاعليهوسلم-عنأبيهريرةأنالنبي :

اليمره " نيأن كانليمث لأحدذهبامايسر صدهلو ءأر شي ءإاله ثالثوعن ديمن هشي لدي ن".عليه

8841)البخاري. ) .

الجزاءعلىالقرض *

القرضكالصدقة-صلىللاعليهوسلم-وقدجعلالنبي .

" لماقرضصدقة"وفيبعكل لميق رضمس مس ة".ضالروايات"مامن كانكصدقتهامره تي نإاله ضامره قر

. (2421 .)ابنماجة

أعلىمنأجرالصدقة-فيبعضاألحوال-جعلأجرالقرض-صلىللاعليهوسلم-بلإنه .

" لصدقةبعشرأمثالها.والقرضبثمانيةعشررأيتليلةأنأسرىبيمكتوباعلىبابالجنةا "

(1/74)

قالله-عليهالسالم-فلماسألجبريل :

السائليسألوعندهالشيء

"أماالمقترضفيقترضوالشيءعنده"ابنماجةصدقات

بابالقرضالحسنيحدمنالقروضالربويةوفتح .

.حتىولوفيبابالديوناالستهالكية،فاليقترضالمسلمبالرباللعالج،أوللزواج،أولدفعنفقاتالدراسة

.وهذالونمنإنفاق}ال عف و{معبقاءرأسالمالفيملكيتك

:ويجبعلىالمدينأنيسرعفيالسداد

ظل م")البخاريومسلممط لال غني " ) .

لمالوالقرض لمأخوال مس كانفيحاجةأخيهكانالحسنتفريجلكربةالمسلم:"ال مس لمهومن يظ لمهواليس

ج بةفره لمكر مس جعن فره فيحاجتهومن بةللاه عن هكر سترللاه مال قيامةومن كرباتيو من لماسترهللاه مس

مال قيامة".)بخاريومسلم (يو

.وقديشتدالكربعلىالمسلم،فيصبحالكربطوقافيعنقالمسلم

ياال ياهافكأنهماأح أح سورةالمائدة48نهاسجميعا{)وعندئذيدخلمنيحييهمعمنقالللافيهم}ومن )

زكاةالدينفيالسنواتجعال-رضيللاعنهما-يفوتنيأنمذهبالسيدةعائشةوعمربنعبدالعزيزوال

الزكاة تجبفيالمالالنامي،وهذاالمالليسناميابأمرالشرعالمتعددةيدفعلسنةواحدة,وسببذلكأنه .

دهالمدين،فيزكيهسنةواحدةفتوقفتزكاتهحتىير .

.ثانيا:الماعون.إنفاقللعفو

.للجماعةالمسلمةحقوقفيمالالمسلم،غيرالزكاة

الجماعة.كالخمر،وبيعالسالحلها للعدو.أويحكتراألقوات،حقوقسلبية.كتحريمأنيتاجرفيشيءيضر

ومايلحقباألقواتمندواء،وكساء.ولهاحقوق

(1/75)

.إيجابية،رمزلهاالقرآن"بالماعون"وهوالعونبمعناهاألعم

وسماها"المنيحة-صلىللاعليهوسلم-وبينهاالنبي "

عاريةالماعون *

.الماعون.كلشيءمناألدواتيقضيالناسبهحاجاتهم

تالبيوت،وآالتالزراعة،والعدداليدويةكأدوا .

.والحاجةإليهاتختلفبمقدارالضرورة

ر-صلىللاعليهوسلم-يقولعبدللابنمسعود:كنانعدالماعونعلىعهدرسولللا ل ووال قد عاريةالده

""البيهقي

قرآنباسمه)سورةالماعون(تكريمالمنينفقهوقدجعلللا"الويل"لمنمنعالماعون.وجعلسورةفيال .

عاريةالمنيحة *

.نوعمنإنفاقالمنفعة،معبقاءالمالعلىملكك

ليساعدالمسلمعلىإنفاق}ال عف و{إنفاقالزائدعنحاجته،كماطلبت-صلىللاعليهوسلم-شرعهالرسول

اآليةالكريمة

{ ألونكماذاين فق ونقلال عف وويس }

صلىللاعليهوسلم-وقدبيهنالنبي -

:أجرالمنيحة.معبقاءملكيتها.فقال

عامل " منيحةال عن زمامن الهنه لةأع بعونخص عودهاأر ديقمو لةمن هارجاءثوابهاوتص ملبخص خلهيع أد إاله

بهاال جنهة".)البخاري. 8141للاه ) .

منالمنيحة-صلىللاعليهوسلم-وفيحديثالترمذي،ذكرالنبي :

.فسطاطايستظلالناسبهفيسبيلللا

.ومنيحةخادمفيسبيلللا

.وطروقفحلفيسبيلللا

فإنفاقالمنفعةفيسبيلللا.معبقاءالمالعلىملكك

ق"للعفو"وهوأعلىهوإنفا

(1/76)

.درجةفيالدرجاتاألربعين

( (استبدلتهابجديدةغسالة(اشتريتغيرها.)ثالجة .

( تبقيعلىملكيتك،وتنفقالمنفعة-فيالخليج-سيارةقديمة( .

.كلهذاللعفوفياآليةالكريمة

استثماراألصل *

المسلمينأنينفقوه.أعنيحقمنحقوقالجماعةفيمالالمسلم,وهوأيضاإنفاقللعفو.الذيأمرللاوهذا

بقاءملكيتهلكالبيئةالمسلمةمعبههنااستثمارالمالفيخدمة .

.فياالستيراد.وجلبالضروريات.أداءلحقوقالجماعة،وقدكرهاإلسالمحفظالمالوعدماستثماره -

{ ده) لده{)8الهذيجمعماالوعده مالهأخ سبأنه سورةالهمزة8(يح )

خرعقوبةلصاحبه.لعدماستثمارهوألنههوالذيمنعنماءالمالبحبسهوقدفرضاإلسالمالزكاةفيالمالالمده

... عنالجماعة

.ماذايفعلالمريضالذياليملكثمنالدواء،واليتيسرحصولهعليه -

إنشاءللا-إنجلبالدواءمنهناك،أخذبيدالمريض،حتىتتكمنبالدنامنصناعته -

مصانع،وأدواتالبناء.استثمارالمالفيهاخدمةللمجتمع،وإنفاقللعفوالذيأمرناوقطعغيارالسيارات،وال -

.به

تكرمل عون-صلىللاعليهوسلم-يقول زوقوال مح "ال جالبمر "

( 8411رواهابنماجه. ) .

عامل،قبلأنينتفعبانيه - لعلهذااإليجازقدنبهالقارئالكريماوبناءالعماراتللسكن،يأكلمنفضلللاكل

اليفرقبينأمرالدنياوأمرالدينإلىدورالقرآنفيالتربية.والقرآن .

.فالمسلمينفقالعفو.فيخدمةالجماعةباستثمارماله

والنبي لفقلوبمستحقحقه،ويؤأمرهللاأنيأخذالعفو،ليعيدتنظيمه.ويعطيلكل-صلىللاعليهوسلم -

. (الطلقاء)الذينأسلموايومفتحمكة

(1/77)

ف بال عر {واآلنمعاألمرالثانيمناآليةالكريمة}وأ مر

العرففيالقرآنوالسنة

ة،أنتحميدينهاباألمربالمعروف،كثير والنهيعنالمنكر.لمايحدثهمنآياتالقرآنالكريم،تأمرهذهاألمه

وصيانةلهالدين،ذلكمنعمليةتجديد،مستمرةلهذا .

وقدأعجبنيفقهالموضوع،عندالعالمةأبياألعلىالمودودي،

.عندماجعلتعدىالخيرإلىالغير،دليالعلىتكاملهفيك

.فالنارمنشأنهاالحرارة،ولكنكمالاشتعالهاأنتحرق -

لىالوسطالمحيطبهوالثلجمنشأنهالبرودةالذاتية،ولكنهاتكملعندماتنتقلبرودةالثلجإ .

.والقرآنالكريمنقللنانموذجاإيمانيا،ونموذجامنأهلالكتاب،فيموضوعانتقالالتأثيرلآلخرين -

.كالهمافيسورةآلعمران

{ (} فرونبآياتللاه لال كتابلمتك ياأه سورةآلعمران11قل )

فيهم.ثمعابعليهمسعيهملنقلالكفرلآلخرينعليهمكفرهم،وهوأمرذاتيعاب لال كتابلم} ياأه قل

من سبيلللاه ونعن شهداء{)تصد سورةآلعمران11آمنتب غونهاعوجاوأن تم ) .

.فهمعلىضاللوإضالل

ةالقرآنيةبا لدرجتينوفينفسالسورةالكريمة،جاءوصفاألمه .

.األولى:درجةاإليمان

.الثانية:درجةالدعوةلهذااإليمان

(1/78)

{ تقاتهوالأيا حقه لمون{)يهاالهذينآمنوااتهقواللاه مس وأن تم إاله سورةآلعمران418تموتنه ) .

..هذهدرجةاإليمان

عونإلجاءحديثالقرآنعنضرورةانتقالاإليمانوحمايتهفياآلخرين.}ول تكن بعدها ةيد أمه ىال خي رمن كم

نعنال من كروأولئكهمال مف لحون{)ويأ مرونبال مع روف سورةآلعمران411وين هو )

الكريمةفيالدعوةإلىالخير"مطلقا"واألمروكماسبقأنبيهنهافيقانون"المطلقات"جاءفياآلية

ماالمنكربهذااإلطالقبدونأنيحددماهوالخير،والماهوالمعروف،والبالمعروف"مطلقا"والنهيعن

.هوالمنكر

بهيالنبي ويأمرهبالعرف،وأنيصبرعلىتكاليفالدعوة-صلىللاعليهوسلم-ومازالالقرآنيره .

.ومازالتالقلوبالكبيرةتستجيبلدعوته،فتجددفيهالنشاط

بمالميتوقع،والينتظرحتىيفاجئهالقرآن .

إليكمنربكإالطغياناوكفرا.وهوعلىأبوابختامدعوته،بأنكثيرامنأهلالكتاباليزيدهمماأنزليفاجئه

ما كثيرامن هم ياناوكف را{)}وليزيدنه ربكطغ سورةالمائدة91أن زلإلي كمن )

يتمنهىأنيزيدهمماأنزلإليهمنربههدىوإيمانا-صلىللاعليهوسلم-كانالنبي .

.أوحتىقربامنالهدىواإليمان

.ولكنالقرآنكشفلهعنحقيقةالقلوبالغل فمنأهلالكتاب

.وهناسارعالقرآنليجددفيهاألمربالعرف،يجددفيهالنشاط

.ويمسحعننفسهماأصابها

(1/79)

.إنمصائرالناسبيدللا.وإنماعليكالبالغفقط

دعوتكالتيبدأتهامنذي مربك{وقدمضىعلىعطائهاربعقرنمنالزمنأويكادمنواصل وم}اق رأ باس

.التبليغفقط

ماأن زلوبأسلوب سولبلغ فمابلهغ ترسالتهشديد،يقوللهربه}ياأيهاالره تف عل لم ربكوإن إلي كمن وللاه

...سواء19نالنهاس{)يع صمكم زادهمماأنزلإليكمنربكهدى،أوزادهمطغياناسورةالمائدة(بلغ

.وكفرا

منالكفاحالمتصل،فكأنكلمتبلغشيئا ألنحباتالعقد-وإنلمتفعل"اليوم"وبعدواحدوعشرينعاما

.مقترنات

لهكماللكمال،وهذاهوع-صلىللاعليهوسلم-فتربيةالقرآنللنبي مليةدائمة،صاحبتهحتىلقيربهه.يوص

.سلمأخالقالنبوة

* * *

.نظراتفيكتبالسنةفياألمربالمعروف *

صلىللا-والترمذيعنرسولمنأبدعالصورالبيانيةفيموضوعالنهيعنالمنكر،مارواهالبخاري -

تهمواعلىعلىقال:"مثلال قائم-عليهوسلم ماس وال واقعفيهاكمثلقو حدودللاه سفينةفأصاببع ضهم

فلها أس الهاوبع ضهم واأع ال ماءمر امن تقو فلهاإذااس أفكانالهذينفيأس فقالوالو قهم فو نهاخرق نافيعلىمن

ومانصيبنا يت ركوهم قنافإن فو ذمن نؤ قاولم اخر نجو أخذواعلىأي ديهم اجميعاأرادواهلكواجميعاوإن ونجو

".

.فاألمربالمعروف،ومنعالناسعنالمنكر،نجاةللمأمورواآلمر

(1/80)

.وبإهمالالدعاةتغرقسفينةالحياة،فيبحارالضياعوالنسيان

قال-صلىللاعليهوسلم-عنالنبي-رضيللاعنه-عنابنمسعود - ةقب لي " : فيأمه بعثهللاه نبي مامن

حابيأ خذونبسنهتهكانلهإاله تهحواريونوأص أمه خلوفمن دهم بع لفمن إنههاتخ رهثمه يقولونماويق تدونبأم

مرونفمن بيدهفهومؤ اليف علونويف علونمااليؤ بلسانهجاهدهم جاهدهم منومن جاهدهم منومن فهومؤ

منولي س دل".)رواهمسلم.بقل بهفهومؤ يمانحبهةخر اإل 94وراءذلكمن ) .

.الدرجاتالثالثفيالنهيعنالمنكردرجاتمشروعة -

لذييربيولدهوالتغيرباليديملكهاألب.ا - .

"فيمثلتأديبهلعدمالصالة"واضربوهمعليهالعشر

وهوضربيؤكدللصبيجديةاألمرالذيتطلبهمنهمنذثالثةأعوام

"مرواأوالدكمبالصالةلسبع"

تيتخافونكمايملكهالزوجفيمقامعالجالنشوز،أواإلعراض،للحفاظعلىالحياة - الزوجة.}والاله

فعظوهنهن {)شوزهنه ربوهنه فيال مضاجعواض جروهنه سورةالنساء41واه )

عقوبةالضرب-كلالعالم-لميوقفالعالم .

حماةاألوطان.هذاوللضربتزلالجيوشفيكلالعالمتعتبرالضربعقوبةمشروعةتوقعهاعلىالجنود،ولم

بعضالنساءمصاباتبمرض"القوةالبدعيوالسني"إنشاءشروطسنعرفهافي"الطالق للا...كماأنه

الجنسية"فهيتشعربلذة " كمايقولون-ضربالحبيب" .

.ومنجاهدهمبلسانه.وهوموضوعالرسالة -

"ومنجاهدهمبقلبهفهومؤمن،ليسوراءذلكمناإليمانحبهةخردل" -

(1/81)

الجملةاألولىترفعالحرجعنالمؤمنالذياليستطيعأنيؤدببيده،والبلسانهينكربقلبه،وفيذلكعصمة

.لهمنالمشاركةفيالمنكر

موقفالذين...الباطلللناس،أنإنكارالقلبآخردرجاتاإليمان.ليحدد-صلىللاعليهوسلم-النبيوحدهد

عبالنفاقوأظلمهملنفسهمنباعبأيفنمنفنونالزينة. دينهبدنيا...وتطوه .

* * *

األمربالمعروفقانونأخالقي *

.التتمدراسةقانوناألخالقإالإذادرسناقانوناإللزامالسلوكي،ومايتبعهمنالمسئوليةالفردية

المسئوليةالفرديةالتعفيالمسلممنالمساهمةفيالمسئوليةالجماعيةولكن فنحنمسئولونعنانحراف .

تغييرالمنكرباليدواللسانوالقلبمسالكاآلخرين،بقدرماأوجباإلسالمعلينامن .

-المشاركةفيالخطيئة،وعدمتزيينهاللناس.فالعملاالجتماعيالسلبيودورالقلبهواإلنكارالمقتضيعدم

يجابيتجريم،بنفسدرجةالعملاإل-تسميهالالمباالةأوما .

.فاالمتناععنالنهيعنالمنكرهوالمشاركةالسلبيةفيالجريمة

هوعدمإنكارهعلىبعضحدثناالقرآنالكريمأنشعباقديماقدتعرضللعنةعلىلساناألنبياءبذنبوقد

رائيلعلىلسانداوودأعضائهفعلالشر}لعنالهذينكفروامن يمذلكبنيإس اوكانواوعيسىاب نمر بماعصو

تدون) نعن 91يع سورةالمائدة91من كرفعلوهلبئ سماكانوايف علون{)(كانوااليتناهو )

فقانوناألخالقالقرآنييفرضعلىالمسلمأنينهىعنالمنكر،استجابةلمبدأ

(1/82)

.المسئوليةالتيتتعدىالغرض،إلىالدوراالجتماعي،معاالحتفاظبالمسئوليةالفردية

اقولهو ألعمه ناوالنس رم اأج ألونعمه التس ملون{)تعالى}قل ملون"إندعوناكم83تع اتع ألعمه سبأ("النس

."فنفرتم،وأعرضتم،فإنماعليناالبالغفقطوهذايكفيللنجاة

{ روابهأن جي ناالهذين انسواماذك وء{)فلمه نعنالس سورةاألعراف493ين هو )

* * *

(1/83)

ف) * بال عر (وأ مر

خواطرمتفرقة

إذاكنتوحدكالذييعرفهذاالمنكرفعالجهفيرقبتكوحدك.ألنفيذلكسترعلىالعاصي.وللاحليم -

ت ر الحياءوالس .ستيريحب

عليككالرجليرىعلىولدهأوزوجهوإذاكنتوحدكالقادرعلىتغييرهذاالمنكرفتغييرهفرضعين -

.منكرا.فواجبعليهأنيعالجه

.األمربالمعروفيأخذحكمالمأموربه...والنهيعنالمنكركذلك -

يأمربمندوبأويأمربفريضة،فاألمربهافرض،ومنينهىعنالزناوالربافحكمهالوجوبومنفمن

يعنيمندوبأومستحب.فادعولألمورالكبيرة،حكمالمأموربه،مستحب.أوينهىعنمكروه،فحكماألمرهو

منهاأخاهفيمااختلفنافيهواعملوابمااتفقتمعليه وليعذركل .

.النهيعنالمنكرمقدمعلىاألمربالمعروف -

ليةمقدهمةعلىالتحلية .منبابالتخ

ال،ثميغسلجسدهجيدا.ثمإنشاءوضععطرا،أوخرجوالعاملالذيينظفالمرافق،البدأنيخلعمالبسهأو

.بالعطر

.ودرءالمفاسدبالنهيعنها،مقدهمعلىجلبالمصالح

.اليكفيأننحرمالربا،ونذكرماثبتمننصوصفيتحريمه -

للبحثعنحلولعمليةلصاحبالمال،ليستثمرفيهاماله،استثمارابل وذلكبفتحالبابمأموناحالال.البده

بالدعوةإلىالشركاتالمشروعة،هذابمالهوهذابخبرتهأمامصاحبالخيراتالذيينقصهالمال، .

.والقرضالحسنيعالجمشكلةالقروضاالستهالكيهة

{وقدتحدثتعنهفيقولهتعالى}خذال عف و

.فاإلسالمدعوةتامة

(1/84)

لمتختلفالمدارساإلسالميةفيوجوباألمربالمعروف،والنهيعنالمنكر،ولكنهااختلفتفيطريقة -

رسثالثالتنفيذ.إلىمدا .

رضيللاعنه-المدرسةالمسالمة.وهيمدرسةاإلمامأحمدبنحنبل -.

.والمدرسةالمهادنة.والمدرسةالمقاتلة

لهاإلمامأحمدبنحنبل رضيللاعنه-ومعلومماتحمه -

منسجنوتعذيب.ومعذلكلميحاولإثارةالفتنة.صيانةللدماء،

ةمنالمفاسد .حفظالألمه

تىاليقويعدوهابسببتفرقالكلمةوح .

.أفتىباستنكارالقلب.فقاللعلماءبغدادعندمااجتمعواعندهيريدونالتبرؤمنالحاكمالواثق

."فقاللهم:"عليكمبالنكرةبقلوبكم.والتخلعوايدامنطاعة،والتشقواعصاللمسلمين

أحمديقولاإلمام89صـ4وفيطبقاتالحنابلةحـ :

واأوفجروا.والجمعةوالعيدانمعهم،والحجمعهم،وإنلميكونوابررة والجهادقائممعاألئمة.سواءبر

.عدوالأتقياء

والتنزعوايدامنطاعة،والتخرجواعليهمبسيوفكم،

.حتىيجعلللالكممخرجا

إنشاءللا-وسوفنتابعالدراسةفيفصل"اطمئنأنتمؤمن" -

ة،وأقوم-رضيللاعنه-ورأياإلمامأحمد أنفعلألمه .

.فإذاكانالمنكراليزولإالبمنكرأكبرمنهصارتإزالتهعلىهذاالوجهمنكرا.والدماليغسلبالدم

:والبنالقيمكالمطيبفيهذاالمقام،نذكربعضه

رليحصلبإنكارهالمعروفشرعألمتهإنكارالمنك-صلىللاعليهوسلم-إنالنبي .

.فإذاكانإنكارالمنكريستلزمماهومنكرأكثرمنه،وأبغضإلىللامنه،فإنهاليسوغإنكاره

(1/85)

الصالةعنوقتهاأنيقاتلوااألمراءالذينيؤخرون-صلىللاعليهوسلم-وقداستأذنالصحابةالنبي .

. (فقال:ال.ماأقامواالصالة.)إعالمالموقعين

أقول:بلإناألحاديثالصحيحةتطلبمنالمسلمأنيصبرفيهذاالموضوعالعلىمنيؤخرالصالةفقط

بلفيأسوأمنذلكوأظلم-رضيللاعنه-كماذكرابنالقيم - .

:ففيحديثحذيفةبالبخاريومسلم

حذي فةب نال يمانقال "

بخي رقل ت فجاءللاه إنهاكنهابشر قالنعم يارسولللاه وراءهذاال خي رشر من نفيهفهل وراءذلكفنح قل تهل

قل تفهل خي رقالنعم قل تكي فقاليكونوراءذلكالشهر قالنعم تدونبهدايوالال خي رشر ةاليه بع ديأئمه

تنون ياطينيس قلوبالشه رجالقلوبهم نعيارسولبسنهتيوسيقومفيهم فيجث مانإن سقالقل تكي فأص للاه إن

ميروإن معوتطيعلأل تذلكقالتس رك وأطع أد مع ركوأخذمالكفاس ضربظه ".

فتحهاوصارتداررأىأشياءفيمكةبعدأن-صلىللاعليهوسلم-ابنالقيموفيه:أنالنبيثمنعودلحديث

ثملميفعلإسالم،عزمعلىتغييرها، .

هوأعظممنهالبيت،وردهعلىقواعدإبراهيم،ومنعهمنذلكمعقدرتهعليهخشيةوقوعماعزمعلىتغيير

عهدبكفرمنعدماحتمالقريشلذلك،لقربعهدهمباإلسالم،وكونهمحديث .

.ثمقصابنالقيمحادثةرآهاوهويسيرمعاإلمامابنتيمية،أوسمعهامنه

بنتيميةعلىجماعةمنالتتاريشربونالخمر.فأنكرعليهمبعضمنكانيسيرمعهمرا .

.فقاللهابنتيمية:إنماحرمللاالخمرألنهاتصدعنذكرللا،وعنالصالة

.وهؤالءتصدهمالخمرعنقتلالنفوس،وسبيالذراري،وأخذاألموال.فدعهم

* * *

(1/86)

ةاليعنيالطاعةفيمنكر - دةاألمه الحرصعلىوح

لى}يابالطاعةفيقولهتعااإلسالملطاعةأولىاألمرطاعتهمهللفيمايأمرونبه.فلميفردلهمأمراواشترط

{)سورةالنساءأيهاالهذينآمنواأطيعواللاه رمن كم م سولوأولياأل 31وأطيعواالره )

.والمأموربهمنأولئكالحكامنوعان

تالبحثواالجتهاد،وهذايجبأنتردهإلىللانوعيحتاجفيمعرفةحكمهإلى - تنازع فيورسوله}فإن م

وهإلىللاه ءفرد سول{)سورةالنساءشي 31والره )

الضالل،اليحتاجلمعرفةموقفاإلسالممنهإلىرجوعللقرآنوللسنة.وهذاأماالنوعالثاني:فالحكمواضح -

صلىللاعليهوسلم-األمراليحتاجإالالرفضالصريح.يقول -

عوالطهاع " م لمفيماأحبهالسه ءال مس بمع صيةفإذاأمربمع صيةةعلىال مر مر يؤ عوالطاعةوكرهمالم فالسم

9944".)البخاري. ) .

قال-رضيللاعنه-ورويالبخاريعنعلي :

علي هوسلهم " صلهىللاه يطيعوهسريهةبعثالنهبي أن ن صاروأمرهم األ ملرجالمن تع فغضبفقالألي سفاس

علي ه صلهىللاه النهبي معواليحطباأمركم تطيعونيقالوابلىقالفاج قدوانوسلهمأن قدوهافجمعوافقالأو ارافأو

خلوها نافقالاد سكبع ضاويقولونفرر يم ضهم واوجعلبع النهارفمافهم علي هوسلهممن صلهىللاه إلىالنهبي

النهارفسكنغضبهفبلغالنهبيه دخلوهاماخرجواصلهزالواحتهىخمدت علي هوسلهمفقاللو مىللاه من هاإلىيو

) ."ال قيامةالطهاعةفيال مع روف 4113البخاري. ) .

(1/87)

وجله".:"الطاعة-صلىللاعليهوسلم-مسنداإلمامأحمدقولالنبيوفي عزه لوقفيمع صيةللاه لمخ

41943)المسند. )

مقدهس.ولكنهذاالحقمعقداستهولوكاناألمربالمنكرهوأقربالناسللمسلم،وهماالوالدان.فحقهماحتى

تنتهيعندمايطلبانمناخيانةاألمانةالكبرىأمانة"اإليمان"اليخوللهماسوىسلطةمحدودةومشروعة

ركبيمالي سلكبهعل }وإن هماجاهداكلتش مفالتطع } ( 1سورةالعنكبوت )

.ومرةثانيةيتوقفهذاالحقأمامقداسةالعدل

.فعندمايرتكبالولدانأوأحدهماظلمافحبالولدللحق،واحترامهللعدليجبأنيرجحعندهحقوقالوالدين

{ طشهداءيا امينبال قس ق ربينأيهاالهذينآمنواكونواقوه أوال والدي نواأل علىأن فسكم ولو هلله سورةالنساء) {

443)

.فحقالوالةوالحكام،محفوظ،مراعاةلجمعالكلمة،وقوةاألمة.وزجرعدوها

.وهوكحقالوالدين،ولكنهحقمقيدفيالحالين،بعدالمعصيةهلل

.صاحبالحقاألولوالمطلقواألكبر

سوىالوالدينوالزوجوالحاكمداخلفيحكمهممنبابأولى .ومن

(1/88)

فأكلناونغرسليأكلاآلخرونغرسوا *

.ليسشرطاأنيرىاإلنسانثماردعوته

.فمانعيشفيهمنالهدىهوثمرةقرونطوالمضىأصحابها،وتركواالخيرلنا

.فعليناأننتركالخيرلآلخرين

صلىللاعليهوسلم-وقدصرحللابهذاللنبي -

وقديلحقبالرفيقاألعلىقبلحتىيرىعقابأعدائهفيالدنيا،-صلىللاعليهوسلم-يمتدعمرالنبيفقد

بكفإنها هبنه انذ من تقمون)ذلك}فإمه ناهم 14من هم نرينهكالهذيوعد مق تدرون{)سورةالزخرف(أو فإنهاعلي هم

14-18 )

انرينهوفيسورة أو يونس}وإمه شهيدعلىكبع ضالهذينعدهم للاه ثمه جعهم مايف علون{نتوفهينهكفإلي نامر

19)سورةيونس )

هيأطول-عليهالسالم-ورحلةنوح ة.ومعذلك}وماآمنمعهإاله رحلةعلميةلتوصيلفكرة،وهدايةأمه

11ةهودقليل{)سور )

ةالقرآنآمنتبنوح،وانتهجت منهجه،وهيشاهدةإلبالغهرسالته-فيالدعوة-ولكنأمه .

كانتمنأجلهدايةشابللطائف،ومالقيفيهامنإيذاءالمشركين،-صلىللاعليهوسلم-النبيورحلة

فيكتبالسيرةعراقيمننينوي"الموصل"هو"عدهاس"والقصةبتمامها .

بعدهذااللقاء.كانثمرةللرحلةالطويلة،سالمعلىشخصواحد...منالعبيد...لميعرفلهذكرفيالتاريخ

الكرامفيكلبلدوفيكلزمانأهلنينوي.وسالمعلى .

* * *

(1/89)

الخاصة.ولكنهإذاظهرتالعامةبعملقال:إنللااليعذب-رضيللاعنه-ومنكلماتعمربنعبدالعزيز -

جميعاالعقوبة,فليسشرطاأنترىثماردعوتكالمعاصيفلميذكروافقداستحقالقوم .

الرفقفياألمربالمعروف *

.دعيالحسنإلىعرس.وقدملهالطعامفيجاممنفضة"طبق"فتناوله

.وقلبعلىرغيف،فأصاببعضمالبسهوأكل

:هذانهيفيسكوتفقالرجلمنالحضور .

.أينهيعناألكلفيإناءمنفضة

عدمكشفالمستور *

.نهىالعلماءعنكشفستر

.حدهثمحمدبنأبيحربأنهسئلعنقربةمغطاة.فقالالتكشف

إالصاحبها .وعلهقاألستاذعبدالقادرأحمدعطامحققالكتاببقوله:المعصيةإذاأخفيتلمتضره

اآلخرين.بإغرائهمأماإذا ظهرتفإنهاتضر .

.والمستخفيجبان.الخطرمنه،بخالفالمجاهربالمعصية.)األمربالمعروفللخاللصـ 14واإلسالمقوي )

.جاءكالمقيمعنضرورةسترالمسلم،وعدمجوازفضيحته،ولوكانبسببالنهيعنالمنكر

(1/90)

.يقول:وأمرناأننسترعلىالمذنبين،مالميب دلناصفحةالخالف

.ليسكماذكرعنبنيإسرائيلأنهمكانواإذاأذنبأحدهمذنباأصبحوعلىبابهمعصيتهمكتوبة

بوهاأكلتالنارقربانمنتقبلوكذلك للامنه،وتركتغيرالمقبول.وفيفيشأنقرابينهم.فإنهمكانواإذاقره

منهالذيلميتقبلللا-ذلكافتضاحللمذنب .

.ثميقول:وللسترحكمةأخرى

فضيحةالعاصيتسببالفرقةوالوحشة .وهيأنه

وهذاماشددالقرآنفيالنهيعنه.إالأنتكونالبدعةفاحشةجداكبدعةالخوارجفالإشكالفيجوازإبدائها،

.وتعيينأهلها

يرتكبهذهالجرائم.معأنحونمنوكممنجرائمكبيرةكالزناواللواطلمتنتشرإالبسببالذينيفض :أقول

.أكثرهميريدإنكارالمنكرفتقعالفضائح

الزانيمنهما؟ * من

.حدثنيشاباليعصمهدين،واليردعهخلق

حدثنيأنهمنذأنعاقبتهالشركةالتييعملبهابالنقلإلىفرعهاالقاصيلسوءسمعته،منيومهاوهوكما

:يقولالشاعر

واللياعلىأنهنيراض بأنأحملالهوى...وأخلصمنهالعليه

وثالث وهم .غربته.ووحدته.ووحشته،هم

وفيليلةمظلمة،ممطرةزارهخادمضريحالوليلدعوتهلحضورحلقةالذكر،التيتقامبجوارالقبركل

.أسبوع

(1/91)

.وضاقصدرالضيف

صاحبةالبيت،الذييسكنفيهالشاب،والتيإنه تسكنبجواره،أرملةسيئةالخلق.منأبناءالقرية.ويعلمأنه

ماضيهاشابمنها.وتبرأمنوسرعانماحذهرال .

النساء إالالصالحات-تبرأمنالزنا.بلومنكل .

.وهنامالالشابإلىيدخادمالضريحوقبهلها

.لقددلههعلىصيده

بابمغلقعلىأسراره .لقدعاشمعهاعدهةأشهر،وكل

.إنشدةالقربتسببالخفاء

بصيراوكمايقولون:الغريبأعمى،ولوكان .

لقددلهالشابعلى-غفرللاله-ماكانللشابأبداأنيعرفساقطتهلوالخادمالضريح.واستنكارهللزنا

.صيده،وكانسببافيماجرى

.إنسوءاستخدامالخيريسببالبالء،ويوقعفيالشر

مميتالمحيي.ال-سبحانه-أسماءللاالحسنىفيهاأمورمتقابلة.فهوإنه القابض.الباسط.الضار.النافع. .

الحياء والستر)والحديثرواهأبوداود.والنسائي(ولكنليسمنأسمائهالستار.إنربكمحييستيريحب

الحسنى اح")منخواطرأستاذناالشعراوي" . (الفضه

.وامرأةالعزيزذكرهاالقرآنقبلحديثالنساءعنها،كالقطالوادع

بواببنفسها،واختارتأرقىعباراتالمراودةغلقتاأل .

{ هي تلك{)سورةيوسف ب وابوقالت نف سهوغلهقتاأل 84وراودت هالهتيهوفيبي تهاعن ) .

(1/92)

.قطةوادعة

فمابالهاتتحولبعدانتشارالخبربينالنساءإلىنمرمتوحش؟

{ ماولقد يف عل لم صمولئن تع نف سهفاس تهعن اغرين{)سورةيوسفآراود وليكونامنالصه جننه 48مرهليس )

.هكذاتفعلالفضائحبنساءالكبارمنالناس

.فلمتراعمنصبزوجها،والعظيممنزلتها

.فليتقللامنيطلعونالناسعلىأسرارعباده

عنطريقسركشف - وليعلمكلمسلمأنالزناإنتمه

فهوالزانيفيالحقيقة.أوشريكللزاني-مالضريحكمافعلخاد .

-صلىللاعليهوسلم-للنبيللرجلالذيأمرماعزاأنيعترف-صلىللاعليهوسلم-هناقالالنبيمن

عليهوسلمصلىللا-بالزنا،قاللهالنبي -:

تهيع نيماعزابث " ستر اللو بككانخي رالكوي حكياهزه و ".

( 81111مسندأحمد. ) .

صلىللاعليهوسلم-وقال -:

مال قيامة".)البخاريومسلم " يو لماسترهللاه سترمس . (ومن

(1/93)

المع روفا} * {وقل نقو

مادامالقولمعروفافلماذااليقلنه؟

في-صلىللاعليهوسلم-إنللامنعنساءالنبي قلبهمنالخضوعبالقول،وهوأنتتكلمبطريقةتجعلمن

.مرضيطمعفيها

دالقول .فالمنهيعنهطريقةمعينةفيالقول،وليسمجره

.فالممنوععلىالمرأةأمران

.فاحشالكالم.وتستويفيذلكمعالرجل

.والميلوالخضوعبالقول،وهوأمرمتعلقبطريقةاألداء

ا المع روفا{كماسنعرف،وكمال نحديثالمرأةبالمعروف،فهيمأمورةبه،جهادافيسبيلالحق}وقأمه قو

إنشاءللا-وضحتسورةالتوبة -

البقاءفيبيوتهنلرسالةكبيرة،وهياإللمامبجانب-صلىللاعليهوسلم-إنالقرآنطلبمننساءالنبي

.الوحيالذيينزلفيبيوتهن

.ومعرفةالجانبالتشريعيالخاصبالمنزلوالفراش

تشريعحتىالفراش-صلىللاعليهوسلم-يحياةالنبيفكلشيءف .

هالدليل .إالماخصه

صلىللاعليهوسلم-وليسذلكألحدسوىالنبي -.

.وعليهنبعدالتلقيأنيبلغنالناس

.فنساؤهمعلمات.ومبلغاتلجانباليصلحفيهإالالمرأة

.وزواجهزواجرسالة

الموضوعفيكتابي"هذانبيكياولديوقدسبقأنتكلمتفيهذا "

فهلمازالبعضالذينيجعلونمنأنفسهمأهلفتوىيسقطونعنالمرأةالجهادبالكلمةالمؤمنةبحجةأن

!!!صوتالمرأةعورة؟

.صوتالمرأةعورةإذاكانميالفيالقول،وخضوعافيه

.أماالقولالمعروففمأمورةبه

(1/94)

خطبتيومموقعةالجمل-رضيللاعنها-وعائشة - .

الرأيفلميعبعليهامخالفوهافي .

صلىللاعليهوسلم-والسيدةزينببنتالنبي - -

بمسمعمنالمصلينفيأمرزوجها-صلىللاعليهوسلم-وقفتفيالمسجدبعدالصالةوكلمتالنبي .

اأعلىللمهور،لميقللهاأحدإن-رضيللاعنه-والمرأةالتيقطعتخطبةعمر - عندماأرادأنيضعحد

ةصوتكعور .

لوسلمنابأنصوتالمرأةعورة,فهلهذايمنععملهااإلسالميمعالنساء؟

.أماتعليمهنوتربيتهنوإعدادهن،فالطيبينظرإلىعورةالمرأةللضرورة.ونحننسمعصوتهافقطبالقرآن

.أعرفأنكثيرامنالمسلمينمازاليمكنهأنيتقبلالحق

.بلوأكثرهميبحثعنه،ويطلبه

الذيأغلقواعقولهم"فأيفيلم"بعدغسلهاليتسعلنغيرمافيهمنصور.فهولمنسبقأما .

* * *

إنكثيرامنالشبابالمسلميجاهدمنأجلأنتلبسامرأتهثوباشرعيايسترجسدها،وهذاواجبشرعي.ال

.خالففيه

عقلنسائهعليه؟الرحلة-ىللاعليهوسلمصل-ولكنأينايعملعلىتشكيلعقلالمرأةعلىماشكلالنبي

.صعبة

.وكثيرمنايسلكالطريقالسهل.منبابمااليدرككله،اليترككله

(1/95)

والحمدهلل-وتشهدأيامنامنالخيرمالمتشهدهأيامآبائنا .

.منوعيالشباب

كماقلت-فالشبابالمسلميقومبمحاولةكبيرةلتظهرالمرأةالمسلمةفيلباسالعفاف.وحجابهاأمرشرعي .

يشكلعقلالمرأةكماشكلمنهجا-صلىللاعليهوسلم-دمحمدالذييشغلنيأكثرهوهليوجدفيبالولكن

عقلنسائه؟-صلىللاعليهوسلم-النبي

.إنتجربتيفيبغدادمعالمرأةالمسلمةيذكرهاكلمسلمهناك

م.وكانعدد4191مؤسسةالبنيهةلقدبدأالعملاإلسالميمعالمرأةمعافتتاح-والحمدهلل-زالتثمارهاوما

نهةاليزيد علىخمس.أعرفأسماءهنوعوائلهنالنساءالمحجباتمنالس .

الشيخعبدالرحمنالسنجريإمامبمساجدالموصل"نينوى"إنوقبيلخروجيمنبغدادقالليالمرحوم

اإلمامنسميكغلبتالنساءفيهعلىالرجالفضحكت،وقلتله:اجعلمسجدكللنساءفقط.ومسجدهبالموصل

.النسائي

- النسائيبفتحالنون -

دعوتيمعالمرأةفي لنجحت لمناستجابلدعوتي،وكانتنساؤهمأوه علماءالعراقهمأوه بغداد.ألنه

.الرائدات،فيبغدادوفيالرمادي،وفيالموصل

ستلهندرسالنساءالقرآن رأياللمفسرينالتفسير.حتىكنتأذكروأحكامالتجويد،وكتاب)فقهالسنة(.ودره

.فياآليةفتقولإحديبناتي:اآليةتحتملرأياآخر

نالقرآنثمقمنبتدريسهلألبناءوالبنات.) تلميذة(يدرسونفيالصيف131تلميذا،4431درس .

.فيالمرأةخيرإذاأحسناتربيتهاعلىمنهجاإلسالم،فيكلبلد،وفيكلعصر

سةفيمدارسصاللةاإلبتدائية.خلغتكلماتلبسفييدهاامرأ ةتعملمدر

(1/96)

.منذهبلشبابعمانييجمعونالتبرعاتلبناءجامعفيأمريكا

.كانهذابجامعالمعشنيبصاللة

رآن.وتفسيرالقرآنحتىأتقنالقراءةوفيجامعالمعشنياجتمعأكثرمنثالثينسيدةعدهةسنواتيتعلمنالق

.والفهمإلىسورةالنمل

مدرسةالقرآنالكريمبديوانالبالطالسلطانيالمسيرة مت .وكانتالمسيرةالقرآنيةالمباركة.حتىتمه

!!!أينالنساءالمسلمات؟

وماذاأعدهشيوخالدعوة؟بجدفيكلبلدعربيمسلمعنالمرأةالمسلمة:أيندورهافيخدمةاإلسالمأبحث

للجابةأمامللا،عنهذاالسؤال؟

.سورةالتوبةتتكلمعنالنساءفيمجتمعين

.النساءفيمجتمعالنفاق

.والنساءفيمجتمعاإليمان

.فهيفيمجتمعالنفاقتشاركفيكلعصربكلقواها،وملكاتها،لخدمةالنفاق

بع ضتعالى:}ال منافقونوال مقال من نعنال مع روفويق بضوننافقاتبع ضهم يأ مرونبال من كروين هو أي ديهم

ال منافقينهم إنه فنسيهم 99ال فاسقون{)سورةالتوبةنسواللاه )

نساءلخدمةهذاالمجتمعالفاسق.يسوقالقرآنفيتسابقالرجالوالوفيمقابلمجتمعالنفاق،ومافيهمن

منالسورةالكريمةصورةلمجتمعاإليماننفسالمقطع .

.صورةحركيةعاملةلخدمةالحق

ن} لياءبع ضيأ مرونبال مع روفوين هو أو مناتبع ضهم منونوال مؤ وال مؤ

كاةويطيعونال من كرويقيمعن تونالزه الةويؤ ونالصه للاه إنه حمهمللاه ورسولهأولئكسير عزيزحكيم{للاه

94)سورةالتوبة )

(1/97)

.وقدأدركدعاةالنفاقفيكلعصرقدرةالمرأةعلىفتنةالرجال

.ودورهافيخدمةدعوتهم.فجندوهالخرابالدينوالدنيا

.اشتروهاببعضالكلماتالحلوة

هنالثناءوبعضالنساءتسرقمنأذنها.وتصدقمنيمد كما-حجمالهاولوكانأعمى.والغوانييسر

- يقولون

.وقداستفاداالستعماركثيرامنعلمنفسالمرأة.وجندهالتثبيتأقدامه

لخدمتهن،وحاولأنيجعلمنهنمنتملكالتأثيرعلىالرجالوالنساء.وجندأجهزةاإلعالمالعالميةفاختار

مالفنانةالتيعجزالدهرأنمذيعافيبلدعربيمنالرقصفنا،حتىسمعت يقدمراقصةعجوزةفيقول:أقد

.يأتيبمثلها

.وهميحاولونبكلمادياتهم،وإمكانياتهمأنيجعلوامنهنرائداتللنهضة،وسابقاتلعصرهن

ة"يقدمونامرأةعجوزايق-موفيإذاعةلندن4/9/4119في دمهامقدمالبرنامجالقسمالعربي"ساعةحره

.علىأنهاالمرأةالتيطبعتمؤلفاتهاونشرتبعشرينلغة

إالقليال-المرأةالتييستضيفهاكلإعالمالعالم -

.المرأةالتيحصلتعلىالدكتوراهالفخرية

:فإذابهاامرأةمتمردة،تطوفبالدالعالملتبشربآرائها.تقول

"طاعةالمرأةلزوجهارذيلة"

(1/98)

"الجدلهوالحياة"

دة" "كنتزوجةمتمر

" يستحىمنه؟الجنسشيءعاديفيجسماإلنسان،فلماذا ! "

"البدهمنممارسةالجنسأماماألطفال"

"الشيءاسمهشذوذجنسي"

... هذاماتدعوإليهالمرأةالعجوز

.ولهذافتحالغربوالشرقأبواباإلعالمالعالميأمامها

.ومنحهاشهادةالدكتوراهالفخرية

هالحياةإنحرباإلسالموالفضيلة،أقصرطريقللوصولللشهرة،ومجدهذ .

.وويللبالدالمسلمينمنحرباالستعمارالثقافي

.فهويجندأبناءالبالدلحملذكره

.ومحالأنتطردالبالدأبناءها

.بقيالسؤاليطرحنفسه

أينالمرأةالمسلمةمنهذهالمعركة؟

عملاإلسالمي،والأومنبالمرأةالمسلمةإذاوجدتمنيحسنتربيتها،وعرضاإلسالمعليها،وتوجيههالل

.ينسىأنهاامرأة

{ ن ثى{)سورةآلعمران كركاأل 49ولي سالذه )

اإلعداديبمعهدالزقازيقموكنتطالبابالقسم49/4/4139تجربتيفيالعملمعالمرأةالمسلمةفيبدأت

.الديني.واستمرتإلىأنخرجتمنالعراق

:قالتليسيدةمسلمة -

تصرفك،للقرضالحسن،حتىاليلجأالشبابالمسلمللرباكلماليتحت .

(1/99)

:سيدةمسلمةسألتني -

ماحكمتنظيفدورةالمياههذه؟

!!فلماشاهدتدورةالمياه،ورأيتهامنالفضةوالذهب

.قلت:تقدهركلعام.ويخرجربعالعشرمنثمنهازكاة.وتبقىتحفةفقطاليجوزاستخدامها

مأوانيالذهبوالفضةفيالطعام !!!إنللاحره

ثملميمضعامحتىأراهاتخلعكلماتلبسمنذهبوحلينادر،لتتصدقبثمنه.فيدفعلهاأبوهاثمنالحلي،

.ويضمهلها

:وسيدةأخرى -

يهوسلمصلىللاعل-عاشتصاحبةالمشكلةأكثرمنعامتترددعلىبيتي)فيبلدمنبالدمحمد -)

:وفييومقالتلي

.أنقذتنيمناالحتراف

.قلتلها:مناالنحراف

.قال:أناجامعية،وأعيماأقول

.مازلتأقول:أومنبقدرةالمرأةعلىخدمةالحق،إذاأحسناإعدادهالذلك

.وهذهأعدتهاالجماعاتالشيوعيةلماتريد -

عليها.فتثبتالشبهةوتوجهليأسئلةحرجةأعجزعناإلجابةلتحضرفيدرسالنساءبجامعالبنية،أعدوها

.فيعقولالبنات،والتثبتإجابتي

.وشاءللاأنيجندهالمايريد.وتتحولتحوالكبيرا

نةالنهائيةبالجامعة عناالقتصاداإلسالمي.ومعأناألستاذكانشيوعيا-كليةاالقتصاد-فتقدمبحثالسه

منظما

(1/100)

"إالأنهقدأعطاهاحقها"امتيازابدرجةعالية

:لقدسألتنيفييوم

أنتقرأالقرآنفيأيامالحيض؟هليمكن

!!!فلماقلتلها:ال.تنههدت،وقالت:كيفتعيشالمرأةأسبوعاالتقرأالقرآن؟

.ثمهاجرتإلىبلدعربيمسلم،وفتحتدارانموذجياللحضانةاإلسالمية

يرفليعملكلإنسانفيحدودمنعنده،وعلىالدعاةأنيركزواعلىقضيةالمرأة،فيالنساءخ .

وأنتنهىعنالمنكر.الكريمةالتيسبقأنذكرتهاتؤكدضرورةأنتأمرالمرأةالمسلمةبالمعروفواآلية

مناتبع ضهم منونوال مؤ نعن}وال مؤ لياءبع ضيأ مرونبال مع روفوين هو 94ال من كر{)سورةالتوبةأو )

* * *

(1/101)

العرففيكتباألصول

صاحب-الخازنضدالنكر.وهوكلماعرفمنالخيرعنطريقالعقلوالشرع.وقصرهالعالمةالعرف

حسنهبالشرعتفسير"لبابالتأويلفيمعانيالتنزيل"قصرهعلىماعرف .

فهبمااستقرتعليهالنفوسبشهادة العقلوتلقهتهالطباعبالقبولوعرفهاإلمامالغزاليواإلمامالجرجانيعره

النفوسمنجهةالعقول،وتلقتهالطباعالسليمةبالقبولبأنه"مااستقرفي .

مصدرمنمصادرالتشريعوالعرف .

.وكثيرامانسألعنعرفالبلدالذيوقعفيهاحادث"ما"قبلأننجتهدفيالفتوىفيهذاالحادث

جميعالعلماءيأخذونبالعرف ،فإنه شرعي .وإذااتفق"العرف:معنص

يانمايكيفكوولدكالمرأةأبيسفيان"خذيمنمالأبيسف-صلىللاعليهوسلم-منذلكقولالنبي

."بالمعروف

.واشترطالشافعيلألخذ"بالعرف"عدممعارضتهنصاله

والنبي لم.فقد-صلىللاعليهوسلم - نهىالنبيعنبيعماليسقدراعى"العرف"فيالتشريع،فيبيعالسه

لم"ألنهبيع حريمهحرجلهممتعاملبهفيالمدينة،وفيتعنداإلنسان.واستثنىبيع"السه .

:أخرجالبخاريعنابنعباسقال

علي هوسلهمال مدينةوهم " صلهىللاه نتي نوالثهالثفقالمن قدمالنهبي رالسه لفونبالتهم ءففييس لففيشي أس

لومإلى نمع لومووز مع لومأجلكي لمع ".

(1/102)

لالعرفالمعمولبه.وقديتغيرالحكمالشرعيفالنبيأقرهذاالعقدمعأنهنهىعنبيعماليسعندكمنأج

.بتغيرالعرففيبعضالقضايا

صلىللاعليه-أجلذلكقالكانصمتالبكرفيموضوعالنكاحدليالعلىقبولهاللزوج،ورضاهاعنه،من -

نهاصماتها-وسلم "وإذ ".

ذلكمنطقالعرففيعصرالنبي واآلنتغيرالعرففيكثيرمنالبلدان،-عليهوسلمصلىللا-ومعلومأنه

.وأصبحالصمتاليكفي

أساسالنصالشريفقامعلىاآلنتعبربصراحةعماتريدفأصبحإذنهاكإذنالثيب،ويؤخذبالعرفألنفهي

صلىللاعليهوسلم-اعتبارالعرففيعهدالنبي .وقدتغيرالعرف،فتغيرالحكم -

الصمتاليكفيوأصبحمجرد .

.وللموضوعأحكامفيكتبالفقه

* * *

(1/103)

اليتيم) * ف(فيمجالوصي بال عر وأ مر

اليتيموبينمالهمنحقوق - .والعرفهودائرةالحكمبينوصي

كانكانالوصيموسراتطوع،وإنكانفقيرافلهفإن كانفقيرافل يأ كل راتبالمثل)ومن ومن فف تع غنيافل يس

عودعلىموضوعاليتيموأموالهبال مع روف(وقدجعلعمربنالخطابوليأمرالمسلمينكوصياليتيم،ولنا

491أموالاليتاميصـ-وسلمصلىللاعليه-رباهمالنبيفيباب"األغنياءالذين-إنشاءللا- ".

ف(فيمجالالحياةالزوجية) - بال عر .وأ مر

الحياةالزوجيةفيالقرآنقائمةعلىالمودة،فإنعسرة"المودة"فالرحمة.وهىتعنيتنازلالقويعن

.بعضمايستحقلبقاءالشركة

"فآخردعواهماهوالعدلخلتالحياةالزوجيةمنالعمودين"المودةوالرحمةفإن ( مث لالهذيعلي هنه ولهنه

المطافبال مع روف(فالعدلآخر .

.والتنخفضالحياةالزوجيةعنالعدل،عنالمثلية

.وقولهتعالى)بال مع روف(قيدالبدهمنهفيالعالقةاألسرية

اليوم،فاغسلهاغدافلوالهذاالقيدلقالتالزوجة:أناغسلتالمالبس .

.وقالالرجل:أناأنفقتعلىالبيتهذاالشهر،فتحمليالنفقةالشهرالقادم

قولهتعالى)بال مع روف(حدداإلنفاقعلىالزوج،وعملالبيتعلىالزوجة،والمعروفسيداألحكام.كما ولكن

.يقولون

ودرجة ( سك بمع روفأو ال مع روف(هيميزاناالعتدال)فأم ضراراوهنه سكوهنه بمع روفوالتم حوهنه سر

تدوا ظلمنف سهلتع ذلكفقد يف عل ومن ) .

( 844سورةالبقرة )

(1/104)

.كلشيءفيالحياةالزوجيةبالمعروف

لمع روفبل إنالكلمةالطيبةبالمعروفخيرمنصدقةيتبعهاأذى}قو صدقةيت بعهاأذىوللاه ومغ فرةخي رمن

894حليم{)سورةالبقرةغني )

* * *

صلىللاعليهوسلم-بهذاأمرللاالنبي -

.أمرهأنيأمربالعرف.فكمالالشيءأنينتقلأثرهإلىمايجاوره

بالدرجاتالثالثالتيعرفناهاهمبعدمنهيناعنالمنكر،النتحملمنآثامالمجتمعإالحصةالمشاركةلونحن

.اليدفاللسانفاستنكارالقلب

والمرأةشريكالرجلفيمجالاألمربالمعروفوالنهيعنالمنكر،وللنساءطاقاتكبيرةفيخدمةالحقلو

.أحسنهااإلفادةمنها

* * *

(1/105)

فيهذهالصفحات

العرضواإلعراض

.اإلعراضاليمنعمنالعرض -

منالذينأمرناأننعرضعنهم؟ -

{ ليعذ وأن تفيهم وماكانللاه بهم }

.أعجبقسمفيالقرآن -

.إبراهيمالخليلبينالعرضواإلعراض

.فرعونيمزح

.وموسىيعرضعنالجاهلين

(1/106)

{ عنال جاهلين{)سورةاألعراف رض 411وأع )

األمرالثالثمناآليةالكريمة

.إناآليةالكريمةمدرسةقرآنية.مهماأسهبنافيالحديثعنهالمنحطبهاخب را

با فواألمرباإلعراضعنالجاهلينيأتيبعدقولهتعالى}وأ مر ل عر } .

.فالبدمنالتبليغأوال

النعرفالجاهلين.الذينسنعرضعنهم،إالبعدأننبذلكلسبيللهدايتهمفنحن وقدتتبعتآياتالقرآن .

تعنيأوالالمنافقينالكريمالتيأمرتباإلعراضعنالجاهلين،فرآيتها .

فرواإلعراضعنالمنافقينيعنيعدمكشفمايخفونهمننفاقوك .

94وأولاآلياتفيسورةالنساء

{ سولوإذا وإلىالره اإلىماأن زلللاه تعالو ونعن كصدوداقيللهم رأي تال منافقينيصد }

مافيقلوبهم ثميأتياألمر لمللاه فأباإلعراضعنهم}أولئكالهذينيع فيأن فسهم لهم وقل وعظ هم عن هم رض ع

ال 94بليغا{)سورةالنساءقو )

أنيعظهموأنيقوللهمكالمايستقرفي-للاعليهوسلمصلى-فمعاألمرباإلعراضعنهمطلبللامنه

قلوبهمونفوسهم { فيأن فسهم لهم {وقل

غيرهذا؟-لىللاعليهوسلمص-وهلعلىالنبي

منالسورةالكريمة،معزيادةاألمربالتوكلعلىللا14ونفسالمعنىفياآلية .

13وفيسورةالتوبةآية .

(1/107)

غزوةتبوك،ثمكاذبواعندماتخلفواعنالقتالفيأنيعرضعنالذين-صلىللاعليهوسلم-للاالنبيأمر

} :رجعالنبيإليهم,واآلياتتبدأبقولهتعالى ذن رابليؤ ع رونمناأل {)سورةوجاءال معذ (إلى11التوبةلهم

صلىللاعليهوسلم-أنقالربالعالمينللنبي - { إلي هم إذاان قلب تم لكم لفونباهلله سيح لتع رضواعن هم

س رج إنههم رضواعن هم جهنهم{)سورةالتوبةفأع 13ومأ واهم ) .

م،حتىتحافظعلىالجبهةالداخلية،واتركهمللمجتمعيؤذيهمبمعاملتهلهمأعرضعنه .

.إلىهنااإلعراضعنالمنافقين

وهيمتقدمةفيالنزول،ألنهامكية11أمافيسورةالحجر .

عنفجاء رض مروأع بماتؤ دع ركين{والمطلوبمنهفيااإلعراضعنالمشركين}فاص إلعراضأنال مش

يعرضعنذواتهميعرضعنبعضأحوالهم،الأن .

أحوالهمالعنذواتهم،أعرضعنإبائهمإعالنأعرضعن11صـ41كماقالصاحبالتحريروالتويرحـ -

داراألرقمبنأبياألرقم،حتىنزلتهذهاآلياتوكانتالدعوةسرافي-الدعوة .

دعوتهم،وإيذاءالمسلمينبالتعذيب،وواضحأنهاليريداإلعراضعنباالستهزاءوأعرضعنإيذائهملك

مر بماتؤ دع . {لصريحقولهتعالى:}فاص

ن يا81وفيسورةالنجمآية ال حياةالد إاله يرد رناولم ذك تولهىعن من عن رض }فأع }

أنيعرضعنطرازمنالناسانحصرعلمهموعملهمونشاطهموفكرهمفي-صلىللاعليهوسلم-أمرالنبي

.الدنيا.وفيالدنيافقط

(1/108)

.الدنياهمهم.والدنيافيقلوبهم،والدنيامبلغهممنالعلم

صلىللاعليهوسلم-قالعنهمالنبي -:

العق لله " معمن الماللهولهايج الدارلهومالمن ن يادارمن ." الد

( رضيللاعنها-"عنعائشة84814هاإلمامأحمد."روا ) .

واإلسالماليطلب894صـ1كثيرحـالدعاءالمأثور"اللهمالتجعلالدنياأكبرهمنا،والمبلغعلمنا"ابنوفي

فيهامناأننهملدنيانا،فعماراألرض مركم تع ضواس ر مناأل رسالتنا}هوأن شأكم } ( 94سورةهود )

.والعمروالعماروالعمرانوالعمرةكلهامنمادةواحدة

وقدشرعاإلسالمإحياءاألرضوملكاألرضلمنيحييها،وينزعالحاكماألرضممنأخذهاولميستطعأن

.يزرعها

.وأحكامهذاالبابفيكتبالفقه.كأحكامالعباداتتماما

:وبعد

إالأنيتكبرالعقل-رأيناكما-جاهليناليعفينامنضرورةعرضالحقعليهماألمرباإلعراضعنالإن

} :البشري،ويكتفيبالسخريةكالذينقالوا طر عن دكفأم من كانهذاهوال حقه إن ماءاللههمه علي ناحجارةمنالسه

) {أوائ تنابعذابأليم 48ألنفالسورةا ) .

.وكانالمتوقعمنهملوعقلواأنيقولوا:إنكانهذاهوالحقمنعندكفاهدناإليه

الحجارة،ولكنللاعلمأنهمالعقلالبشرييتوقعأنيثبتللالهمأنالقرآنهوالحق،فيسقطعليهموكان

وبيانالمنزلته-صلىللاعليهوسلم-للنبيفأنزلتكريما-عليهوسلمصلىللا-قالواقولتهماستخفافابالنبي

للاعند :

{ وما وأن تفيهم بهم ليعذ فرون{)سورةاألنفالوماكانللاه تغ يس وهم بهم معذ 44كانللاه ) .

(1/109)

.فاألمربالتبليغ،واألمرباإلعراضعنالجاهلين،أمرانمتالزمان

.والجمعبينهمافيالحياةالعمليةيحتاجإلىفطنة

* * *

عنال جاهلين} رض {وأع

.الجاهلغيراألمي

يدرسولميتعلمفاألميهوالذيلم .

متخصصافينوعمنالجاهلفهوالذييعتقدغيرالحق،ويصرعلىاعتقادهفقديكونالجاهلدارساأما

.العلوم،ولكنلمينتفعبعلمهفيإدراكالحقيقة

{ ثرالنهاساليع لمونال أك دهولكنه وع لفللاه يخ ن يا{)سورةالروميع لمونظاهرام (6) 9نال حياةالد )

اليعلمون-فينظرالقرآن-فالذينقصرواعلمهمعلىالحياةالدنيا .

.معأنهمقديكونونعلماءفيتخصصهم

* * *

(1/110)

عنال جاهلين * رض وأع

األمرالنظريباإلعراضعنالجاهلين،يأتيالقرآنبتدريباتعمليةللنبيوبعد يبين-صلىللاعليهوسلم -

.لهفيهاكيفيعرضدعوته،وكيفيعرضعنهم

النموذجاألولللعرضواإلعراض *

آنال حكيم)4قالتعالى}يس) - سلين)(إنهكلمن8(وال قر تقيم)4ال مر (تن زيلال عزيز1(علىصراطمس

حيم{)أولسورةيس (الره

آنالكريم.ألناألصلفيعمليةالقسمهوأعجبقسمفيالقرقلتفيكتابي"حتىالنخطئفهمالقرآن"هذا

المق سمبهموضعتعظيمعندالمخاطببالقسم،حتىيحدثعندهتصديقنفسيالقسمأنيكون .

هالعجب-وهنا الذياليؤمنبنبوةمحمد-وج اليؤمنكذلكبالقرآن،واليعظمه-صلىللاعليهوسلم-أنه .

منبه؟فكيفيقسمللابالقرآنلمناليؤ

أقول:كأنللايقول:اليوجدشيءيمكنأنأقسمبهعلىنبوةمحمد،إالنبوةمحمد،وأعرضعنالجاهلين،

.وعنكالمهم

.وجاءفيالشعرالعربي

.أناأبوالمجد،وشعريشعري

.يعنياليوجدشيءيصحأنأشبهبهشعريإالشعري

ال عزيزقولهتعالى}كذلكيوحيمثلهذااألمرفيمطلعسورةالشورىفيوجاء قب لكللاه إلي كوإلىالهذينمن

القرآنفالقرآنمشبه،ومشبهبه.علىدعوىأنهاليصلحشيءيشبهبهالقرآنإال {ال حكيم .

. (وهوالمعنىالذيرأيناهفيمطلعسورة)يس

محمدامنالمرسلينفاهللأقسمبالقرآنالحكيمعلىأن .

(1/111)

.وهمامتالزمانكالشيءالواحد.منآمنبواحدمنهماآمنباآلخر

.ففيهاعرضلعظمةالقرآن,وإعراضعندعواهم

.النموذجالثاني *

يب دأال خل قثمهسورة من شركائكم من هل يعيدهفأنهىيونس}قل يب دأال خل قثمه فكون{)سورةيعيدهقلللاه تؤ

44يونس ) .

أنيطرحعليهمالسؤالوأنيجيبعنهم،فيالوقتنفسه-صلىللاعليهوسلم-أمرللاالنبي .

.يجيبعنهموالينتظرإجابتهم.ألنالسؤالهنايتعرضلقضيتين

بدءالخلق:وهويؤمنونبأنللاهوالذيبدءالخلقاألولى - .

.والقضيةالثانيةهيإعادةالخلق:وهماليؤمنونبها -

.منهناأمرللاالنبيأنيجيبعنهم.ويعرضعنإجابتهم

{؟} ديإلىال حق يه من شركائكم من هل .قل

،ويضعالمنهج،بلويملكجذبالقلوبإلىالهدى،كمايملكإقناعهلمنشركاءكممنيرسلاألنبياءوالكتب

العقول؟

{؟ يه ديإلىال حق من شركائكم من هل ثمالينتظرمنهماإلجابة.}قل

{ أن قل أحق ديإلىال حق يه أفمن ديلل حق يه اليللاه ن كي فيتهبعأمه يه دىفمالكم أن كمون{)سورةهديإاله تح

43يونس )

فاآلياتتطرحعليهمأسئلةعقلية،ملزمةإلجابةواحدة،لتلزمهمالحجة،وتعرضعنجدلهم.وهذاهوالعرض

.واإلعراض

(1/112)

النموذجالثالثللعرضواإلعراض *

.اخترتهمنالقصةالقرآنية.ألنالقصصالقرآنيلهدورمشهودفيالتربية

وطاغيةالعراقنموذجمنإعراضاألنبياءعنالجاهلين-عليهالسالم-الحوارالذيداربينإبراهيم .

.أوكماأسميهنموذجا"للعرضواإلعراض"يأخذصورةعملية

ييوأميت{ومحاولةتفسيراإلحياءواإلمانةهذاالتفسير،الذييؤكدطفولةعقلية .فقولالطاغية}أناأح

انهزامهأمامه.إنمامعناهليسمعناهتسليمالخليللهذاالتفسيرالجاهل.أو-عليهالسالم-الخليلوإعراض

معهم،وقدانتقلإلىحجةبهتتالطاغيةإعراضالخليلعنالجاهلين،وعدمرغبتهفيالجدل .

{ يأ تي للاه رقفأ تبهامنال مغ إنه سمنال مش م مالظهالمين{)سورةربفبهتبالشه ديال قو اليه الهذيكفروللاه

831البقرة )

{ ييويميت{أييخلقالحياةفي الجمادكماخلقالنطفةالحيهةمنالغذاءالميت.وكماأعادالحياةربيالهذييح

هالسالمعلي-األربعةبعدأنذبحهاإبراهيمللطيور -.

توال حياة{)سورةالملك (بلواليعرفأحدسرها8واإلمانةكاإلحياءاليقدرعليهاإالللا.}الهذيخلقال مو .

.واإلمانةسلبالروح،معسالمةالبنية

.والطاغيةفيأيعصريملكأنيقتل،واليملكأنيميت

قبينالموتوالقتل}ووالقرآن خلت قدفره رسولقد دإاله علىمامحمه قتلان قلب تم ماتأو سلأفإن قب لهالر من

{)سورةآلعمران قابكم يأ تيقدسارع-عليهالسالم-(ولعلإبراهيم411أع للاه إلىالبيانالثاني}فإنه

رق سمنال مش م منيشاء،مخافةأنينفذالطاغيةحماقته،ويقتلالرجلالبرئليثبتأنهيمكنهأنيميت {بالشه

.وأنيحييمنيريد

كلالدنيا لمتعرفسرالحياة-مهماتقدمتالمعارف-إنه .

فكيفتحيالموتىوالجماد؟

(1/113)

النموذجالرابعفيالعرضواإلعراض *

عليهالسالم-موسىمعفرعون،عندماانهزمفرعونفيالحوارأمام-عليهالسالم-منقصةموسىاخترته

بابلةيقلببهاالمجلسإلىمجلسمزاح،فقاللجأإلىحي- س حالعليأب لغاأل لهامان:}ياهاماناب نليصر

ماواتفأطهلعإلىإلهموسىوإني (36) بابالسه 49،49ألظنهكاذبا{)سورةغافرأس )

ينالقدماءالتيمازالالعالمحتىيومالناسهذايترددعليها،المصريوكلمنلهمعرفةبشيءمنعلوم

مابال غي ب {ويحاولتفسيرها}رج

.كلمنلهمعرفةبشيءمنعلومهم،يعلمأنفرعونعلىيقينمنعجزهعنالوصولللسموات

.ولكنالجنونفنون.والناسيسعهمالهزلإنفاتهمالجد

عليهالسالم-.منأجلذلكلميذكرالقرآنأنموسىفيطلبهكانهازالففرعون قاللفرعون:إنالبناء -

.مهماارتفعفمحالأنيصلإلىالسماء

.ألنموسىعلمأنفرعونانهزم،وأنهحاولأنيحولالمجلسإلىمجلسمزاح،وأوصيالقارئالكريم

،فحاولأنتنسحبمنالمناقشةإذادخلتفيمناقشة،ورأيتأنالذييجادلكاليحترمعقله .

.إذالميحترمعقلههوفمحالأنتصلمعهإلىثمرة

.إن"الفيلم"الذيتمغسله"تحميضه"اليمكنأنيقبلصورةجديدة،غيرالتيسجلتعليه

فاعرضالحق،فإنوجدتإصراراعلىمافيذهنهفأعرضعنهوحسبكنيتك...هكذايكونالعرض

.واإلعراض

(1/114)

منأدبالطعامإلىصناعةاألمراء-صلىللاعليهوسلم-سلمالنبي

للاعليهصلى-ذكرتطعامهوكيفكانيأكل.ملبسه،ونعله،حتىعددالشعراتالتيشابتفيرأسالنبي

.- وسلم

فيتصوري-وسبباهتمامكتبالصحاحبهذهالمسائل -

إلىالناس-صلىللاعليهوسلم-أوال:أنتؤكداهتمامالصحابةبتسجيلونقلكلشيءمنحياته .

.ونقلهالألمورالعاديةيؤكدنقلهاألصولدعوتهمنبابأولى

مرحلةتكوينالعاداتعندةمنتربيةللنشءالمسلم،وخصوصافيماقديكونفيهذهاألمورالعادي :ثانيا

يأتيهاالمسلمبالتكلفالطفل.فالتعويدفيهذهالمرحلةيجعلالسنةعادة، .

العاديةالتيتطابقمايدعوإليهمنزهدفي-للاعليهوسلمصلى-ثالثا:تعرضصورةصادقةلحياةالنبي

االغتراربهاوالملبس،وعدمالطعام .

صلىللا-فيهامنأمورعاديةيبينأولالسلهمالذيعبرالنبيرابعا:األهمعنديأنذكرهذهالشمائلوما

سهااليوم-وسلمعليه لتالميذالحضانة،والسنواتعليهإلىالتساميباألمة.فقدبدأبالدروسالتيندره

إعدادالقادةواألمراءلىمنهجالتعليميةاألولى،ثمترقىباألمةإ .

(1/115)

{الرحلةمنقولهتعالى}ياأيهاالهذينآمنواإذاقيللكم بدأت لكم حوافيال مجالسفاف سحوايف سحللاه تفسه

المجادلة)سورة )

.ووصلباألمةإلىإعدادمجتمعيقبلألولمرةفيتاريخهنظامالحاكمالواحد

باختيارحاكمأعلىلألمةمالجديد"نظامالحاكمالواحد"أنيقومالصحابةبلغمنشدةحرصهمعلىالنظاوقد

وذلكحتىالتخلوأعناقهميومامنبيعة-وسلمصلىللاعليه-قبلأنيقوموابدفنجسمانالنبي .

الختياراجتمعوالميفرضهذاالنظامالجديدبالسيفبلبالكلمة.فالصحابة-عليهوسلمصلىللا-إنالنبي

.الخليفةبمجردفراغالساحةمنه

.ألنالنبيأعدهملهذاالنظام

مال قيامةال " يو طاعةلقيللاه خلعيدامن ماتولي سفيعنقهبي عةماتميتةمن ةلهومن جاهليهة"حجه

4114)رواهمسلم. ) .

دربهمتدريباطويالعلىقبولنظامالدولةوالحاكمالواحد-صلىللاعليهوسلم-بيبلإنالن .

.فقدطلبمنكلجماعة"ثالثةكانواأوأكثر"يسافرون.طلبمنهمضرورةأنيولواواحدامنهم

44يقولاإلمامابنتميمة:فيذلكضرورةأنيكونفيماهوأكثر.)الحسبةصـ )

-صلىللاعليهوسلم-ألمةوتدريبهاعلىقبولنظامالدولةالواحدة،والقائدالواحد،أخذمنالنبيوتربيةا

.جهداكبيرا

عن-صلىللاعليهوسلم-إنالرجلالذيسجلتكتبالسنةتربيتهألمتهفيأدبالطعام"نهىرسولللا

" (النفخفيالشراب)أبوداود

" قبلاألكل)النسائيوأمرنابغسلاليدين ) "

.هوالرجلالذيطلبمنهذهاألمةأنتتحمل"نفسيا"تكاليفالخضوعللحاكمالواحد

(1/116)

صلىللاعليهوسلم-حديثعبادةبنالصامت411صـ-9جاءفينيلاألوطارحـ -.

والمنشطوالمكره،وعلىعلىالسمعوالطاعة،فيالعسرواليسر،-صلىللاعليهوسلم-رسولللابايعنا

كفرابواحا،عندكممنللافيهبرهان"أيبرهانعلىهذاأثرهعلينا،وعلىأالننازعاألمرأهله،إالأنتروا

"الكفرالبواح

وعهدالراشدين.لمافيهامنذكر-صلىللاعليهوسلم-وواضحمنصيغةالبيعةأنهالمابعدعهدالنبي

.األثرةعليهممنحكامهم

.وفيالوقتالذييربيفيهاألمةعلىغسلاليدينقبلاألكلوبعده -

.ويربيفيهاألمةعلىقبولنظامالحاكمالواحدألولمرة،فيتاريخهاالعربي -

ونظامالدولةالواحدةحاميالنفسه،نراهيربياألمراءالحكامعلىضرورةالعدل.ليبقىنظامالحاكمالواحد، -

.بلحاميالألمة،وحارسالمصالحها

.فالدينأساس،والحاكمحارس

ومومنالأساسلهمهد .

.ومنحارسلهضائع

منهجإعدادالقادة *

األمةعليهأناإلمارةأمانة-صلىللاعليهوسلم-أولماربيالنبي .

منالنبيفعندما إلىتدينه،وعبادته،وطاعتههلل.أنيوليه،لمينظرالنبي-صلىللاعليهوسلم-طلبأبوذر

يسهرليناموا،ويجوعليوفرلهمالشبعمةولكننظرلقوةتحملهلعبءجماعةمناأل .

(1/117)

.فقالله:ياأباذرإنكرجلضعيف

(وإنهاأمانة،وإنهايومالقيامةخزيوندامة،إالمنأخذهابحقها،وأدىالذيعليهفيها.)مسلم

لميرشحنفسهإلدارةشئونالمال.بنبوته،وتقواه-عليهالسالم-يوسفإن كنهفقدشهدبإحسانهالجميع.ول .

وعلمهرشحنفسهلهذهالمسئوليةالكبيرةبحفظه .

{ ضإنيحفيظعليم{)سورةيوسف ر عل نيعلىخزائناأل 33قالاج )

.إنهامسئوليةعظمى،وليستتشريفا،يهدىلغيرمستحق

أتى " قذلكإاله رعشرةفمافو رجليليأم مال قيامةيدهإلىمامن لواليو مغ وجله عزه للاه هأو هبر عنقهفكه

لهامالمة بقهإث مهأوه مال قيامة".)مسندأو ييو سطهاندامةوآخرهاخز "،84891أحمدعنأبيأمامة"وأو

. (وصحيحاأللباني

يقبلأنلم-رضيللاعنه-يحذرمنالواليةمماجعلعمربنالخطاب-عليهوسلمصلىللا-زالالنبيوما

.يرشحأحدامنأوالدهلهذهالمسئوليةمنبعده

يربيأبابكريربيأمةعلىغسلاليدينقبلاألكلوبعده,وفيالوقتنفسه-للاعليهوسلمصلى-كانالنبي

وينمىفيهالحزمالذيلمتشهدهالدنيافيحاكمبعدهفينميفيهاللينالذييتفقمعفطرته،-عنهرضيللا- .

رضيللاعنه-يعرفرجالفتحإحدىعشرةجبهةفيوقتواحدكمافعلأبوبكرإنالتاريخلم فيحرب -

والذينمنعواالزكاة-رضيللاعنه-الردة .

وهومدرسةللمارة،شهد-رضيللاعنه-يصنعرجالكعمربنالخطاب-عليهوسلمصلىللا-وكانالنبي

.الغربالصليبيله

يامنرأىعمراتكسوهبردته...والزيتأدملهوالكوخمأواه

يهتزكسرىعلىكرسيهفرقا...منبأسهوملوكالرومتخشاه

(1/118)

العادلمنالوالة،لميكونواالخلفاءالراشديناألربعة،وكبارقادةالجيش،وأشهرالذيناتصفوابالحزمإن

.جميعانسخةمتكررةمنرجلواحد

أنيوجههملمايريد-صلىللاعليهوسلم-حتىيسهلعلىالنبي .

به،وحاولأنيصيغمنهتعرفعلىخاصيةكلواحدمنهم،وماتميز-صلىللاعليهوسلم-النبيولكن

احدمنهمالبطولة،كأنهتفرعكلهلصياغةرجلو .

.هذهسنته.وهذهرسالته.وهذهمدرسته

صلىللا-عنمنهجه-فيأيعصرومصر-تربيةلرجلالشارع،وإعدادلألمراء...فإذاانشغلاألمراء

- عليهوسلم

فاستغنباهللعندنياالملوككما...استغنىالملوكبدنياهمعنالدين

.يبقىدورالدعوةوالدعاة

جالهافيبيان)العاديهات(مناألمور؟هلانحصرم

؟-صلىللاعليهوسلم-هلسنبقىخدماتهمفيبيانكيفتأكل،وماذاتلبس،إلحياءسنته

.إذاعشتلهذااألمرفسوفتجدآذاناواعية

.وأنتتستثمرالمسموحبهمنالدعوة

الطويلةفيحقلالدعوةفتحملالكثيرأماتجربتي .

وةإلىللا.فهيرسالةهذهاألمةاجتهدفيالدع .

طريقةاألكل كيفشئت,التضرك حالال،ثمكل .ادعإلىأكلالحالل.كل

.أكلالرباالتستقيممعهسنة،والتقبلمعهفريضة،واليرفعمنآكلهدعاء

صلىللاعليهوسلم-وفيحديثمسلمعنأبيهريرةأنالنبي -

" يدي هذكرالرهثمه بريمد عثأغ فرأش ربهجليطيلالسه ومط عمهحرامومش يارب ماءيارب حرامإلىالسه

تجاب 4919لذلك".)مسلم.ومل بسهحراموغذيبال حرامفأنهىيس ) .

(1/119)

حالال،ثمكلكيفشئت .كل

أنبينتكماسبق-وليعلمالذينيعملونفيحقلالدعوة،أنالدعوةإلىأمرنأخذحكمه .

.فمندعاإلىفريضة،أونهىعنفاحشة،فأجرهأجرالفريضة

.ولهمثلأجرمنعملبها

.ومندعاإلىنافلةأونهىعنمكروه،فأجرهأجرفاعلالنافلة

.فتخيرعظائماألمور،واشغلالناسبها

-كماسبقأنبينت-نالطريقفاإلسالمبضعوسبعونشعبة،أعالهاالإلهإالللا،وأدناهاإماطةاألذىع

.فتخيراألمورالكبيرة

.وعدوناواحد.فأنتوزميلككالكمايقاتلعدواواحدا

.أيكماأصابالعدونجاصاحبه

وسنته-صلىللاعليهوسلم-هذاإذاكنتأناوأنتنعمللخدمةالنبي .

.وعلىهذاربانافضيلةالشيخخلفالسيدوكيلاألزهرالشريف

القرىزميلييومهافيالدعوةاألستاذالدكتوركمالمصطفىمحمدأستاذالدعوةوكان غفرللا-اإلسالميةبأم

كمالمصطفىبتدريسمنهجىفياالستداللعلىوجودللا،الذيأعددتهوتطيبقالهذاالمنهجقامالدكتور-له

لدعوةباألزهرم.درسهلتالميذهفيكليةا4194جامعةالقاهرةلطالب .

.إنألفعازفأويزيدونفي)سينفونية(واحدة،ومعذلكالتسمعإالصوتاواحدا

(1/120)

.فمتىينسجمالدعاةفيبيانكلمةللا

ويشغلونالناسباألمورالكبيرة؟

* * *

الثعلبوالنعامة *

-مخلوقيجريعلىقدميناألرض،فيماتعلموهوطائراليطير،لكبرحجمه.لكنهأسرعأكبرطائرعلىالنعام

وارتفاعالنعاميبلغ-كيلوفيالساعة91يجريبسرعةكمايقولاألستاذيوسفاألناسبمجلةالعربي.فهو

عننصفكيلوكيلوغرام.ومعذلكفرأسهاالعاليةالتزيد431ووزنهيصلإلى .مترينونصفالمتر .

الصغيرة،وحدةالبصرالشديدة،أمكنناموارتفاعالرأس8.3وبصرهاحادجدا.فإذاجمعنابينارتفاعالنعامة

كاشفة-باألمانبجوارالنعامة-فيالصحراء-بحيثيشعرالحيوانأننعلمسركشفهاللعدومنبعيد،

بطريقةاإلنذارالمبكراألعداء، .

أقرأهذهالمعارف،عنآيةمنآياتللافيالصحراء،وهيالنعامة،أنالثعلبضاقبهاذرعا،تصورتوأنا

.فهيتكشفه،فيفرصيده

فتظاهرالثعلببالمرضالشديد،وأرسلإلىالحيواناتيطلبمنهمأنيقدموالهرأسالنعامة،فدواؤهفي

.رأسها

كبيرةوسوفيتركالثعلبجسدالناعمة،وهوثروةغذائية .

وسألتالحيواناتعنثمنرأسالنعامة؟

كلقوىالصحراءستسالمالحيوانات .فأخبرهمالثعلب:أنه

.فهمفياألصلإخوةوإناختلفتصورهم

(1/121)

:وتساءلالجميع

ماقيمةرأسالنعامةإذابقىجسدهاالكبيرلهم؟

.إنالحيوانيفكربمنطقالبطن

هليمكنأننقسمهذاالطائر،لتعيشالصحراءفيأمان؟

.هل...هل...تساؤالت...وتساؤالت

راءومافيهمنمؤامراتتركتعالمالصح .

.ورجعتإلىمكتبي

"وطلبتمنالقارئالكريمأنيرجعمعيإلى"سلهمأخالقالنبوة

صلىللاعليهوسلم-لقدعشنامعمنهجالقرآنلتربيةالنبي -

.عشنامعنماذجقرآنيةفيالموضوع

عالدعوةوحده؟ولكنهليكفيأنيطلعللانبيهعلىالخبر،ثميتركهيعانيصرا

.إنمكرالباطل،وحيله،ومساوماته،أمرخطير

علىالحق-صلىللاعليهوسلم-منهناكانالبدمنتثبيتالنبي .

{ حي ناإلي كلتف تريوإن الأن (94علي ناغي رهوإذاالتهخذوكخليال)كادواليف تنونكعنالهذيأو ولو ثبهت ناكلقد

شي ئاقليال{)سورة كنإلي هم تتر 94اإلسراءكد )

مساومات *

علىهدايتهم،وضرورةاتباعهم،وأيقنتأن-صلىللاعليهوسلم-أيقنتقوىالباطلمنحرصالنبي

.المستقبللدعوته

مكسباللباطلفلماذاالتساومهعلىأنيتنازلعنبعضم ايدعووكلتنازلمنأصحابالحقيعد .

(1/122)

ل ه} بد آنغي رهذاأو جونلقاءناائ تبقر {قالالهذينالير

لقرآنالمنزلمنعندللاهوالكفروالعنادقلبجائر.فلماذاتدعونإيمانكمبالقرآنالجديد،معأنتجربتكممعا .

.أتقبلونالقرآنالجديدإذاكانمنعندللا

!ثمإذاكانسيتبعمنوحينفسي؟

{ أتهبعقل تل قاءنف سيإن لهمن أبد عصي تربيمايكونليأن إنيأخافإن مايوحىإليه معظيم{عذابإاله يو

43)سورةيونس )

.ومرةثانيةجاءوابطلبأقلجرمامنطلبهماألول

مجلساخاصااليشاركهملهم-صلىللاعليهوسلم-بمساومةاجتماعية،يطلبونفيهاأنيجعلالنبيجاءوا

طلبهموبينإسالمهمفيهفقراءالمسلمينهنايحاولأحدناأنيقارنبين .

لوقسمأياماألسبوعبينجموعالمستضعفين،وسادةقريش؟-صلىللاعليهوسلم-ماذاعلىالنبي

.إنهمفيهذهالمرةاليطلبون"رأسالنعامة"بلريشها

.ولكنالسماءالتعرفالمساوماتفيالحق

.إنالحقشيءواحد.فإماأنيقبلكله،أويترككله

{ منونب فرونببع ض{؟!)سورةالبقرةأفتؤ 413بع ضال كتابوتك )

.لقدنزلرفضطلبهمآياتمتعددة،منالقرآنالكريم،منها

{ بر بال غداةوال عشيواص عونربههم ترينف سكمعالهذينيد دعي ناكعن هم ههوالتع ال حياةدزينةيريدونوج

ن يا{)سورةالكهف 81الد )

.مجالسةاألغنياء،وأصحابالجاه

(1/123)

تحقيقمطلبهم.بلهوكالنهيفيرغبتنفسهفي-صلىللاعليهوسلم-يفهمأحدمنهذاالنهيأنالنبيوال

ت رك أش عملك{)سورةالزمرقولهتعالى:}لئن بطنه (معأنللاأعاذهمنالشرك93ليح .

:وطلبثالث -

مكةحرام،ليشيعفيمنهأنيدخلوامعهفياإلسالم،علىأنيجعلواديهم"بلدهم"حراما،كماوطلبوا أنه

"الناساحترامهم,يريدون"واديثقيف

يهدىإليهامنالعرب،أنيتركلهمأصنامهمعاما،ليجمعواما-صلىللاعليهوسلم-منالنبيوطلبتثقيف

ونهاثميدخلوناإلسالم،ويكسر .

.طلباتكثيرة،أومساوماتونيلمنالدعوة

.بلقل:إنهاتفتيتللرسالة.والحقاليتجزأ

{ الل{)سورةيونس الضه إاله دال حق 48فماذابع )

:وهناأسألمرةثانية -

للا؟باألصولاألخالقية،يكفيلقيادةالركبإلى-صلىللاعليهوسلم-هلمجردإعالمالنبي

إنالرحلةشاقة.والرسالةأمانة.والدعوةعلىبصيرة.وخلفالنبيأمةكاملةسوفتقتديبه،وتهتدي

.بهديه

.والميلالقليلمنصاحبالرسالةكبير

.شدةالقربتولدالمؤاخذة

(1/124)

القربوالمؤاخذة *

شدةالقربمنللاتقتضيالمؤاخذة .أكرر:أنه

.وليسكمايتصوركثيرمنالناس،أنهاتقتضيالعفو

صلىللاعليهوسلم-األياماألولىمنالوحيأنزلللاعلىالنبيوفي - { قاويل) لعلي نابع ضاأل تقوه (11ولو

نامن ه نامن هال وتين)13بال يمين)ألخذ لقطع أحدعن هحاجزين{)سورةالحاقة(فما19(ثمه من 19-11من كم )

ألناليمينرمز-بالقوة-،منغيرأنيقولهاللاله،يأخذهللاباليمينمجردأنيقولكلمةوينسبهاإلىللا

.للقوة

نامن هال وتين{عرقالحياة.فماتستطيعكلاألمةأنتحميهمنعقابللاله} لقطع .ثمه

.والوتينشريانفيالقلبيموتاإلنسانبقطعه

.وقالمجاهدهوالنخاع

طريقيدلالناس.فإنمعأصحابالرساالت.ألنكذبأصحابالرساالتكمنيقفعلىرأسسنهةللاوهذه

زادبعداعنهدفهأخطأداللةالطريق،فكلمازادجهدمناسترشدبه،كلما .

.فمنأرادبلدافيالمشرق،ودلهغبيإلىالمغرب،فكلماجدالمسكينوأسرع،زادبعدهعنهدفه

تسببالمؤاخذةشدةالقرب *

لقدأكلآدممنالشجرةناسيا

واألصلفيالناسالعفو.وعدمالمؤاخذة

.ولكنشدةالقربمنللاسببتالمؤاخذة

{ قب لفنسي{)سورةطه ناإلىآدممن عهد 443ولقد )

(1/125)

الملك،فقدطالسجنهظلما،ظنأنهناجأنيعرضقضيتهعلىطلبمنالرجلالذي-عليهالسالم-يوسف -

.وعندمايطلبالبريءإثباتبراءتهالشيءعليه

ظلم} من لإاله وءمنال قو ربالس ال جه للاه . {اليحب

{ ين تصرون) يهم 41والهذينإذاأصابهمال بغ ) } .

{ سبيل)ولم من دظل مهفأولئكماعلي هم 14نان تصربع ) } .

ألنهطلب-عليهالسالم-أمرمطلوب.ومعذلكآخذللايوسف-عليهالسالم-فطلبإثباتالبراءةمنيوسف

.ذلكمنالبشر

.وللايريدأنيجردأنبياءهمنطلبشيءمنغيره

دهوحده،وهذامنشدةقربهمفقضاءحوائجهمبي .

{ نيعن دربكوقال كر أنههناجمن همااذ عللهذيظنه نبض رربهفلبثفيالسج ي طانذك 18سنين)فأن ساهالشه ) } .

ببافيمضاعفةالعقوبةعليهنإنأتينس-صلىللاعليهوسلم-رابعا:ونساءالنبيجعلللاقربهنمنالنبي

.بفاحشة

في ن} لهاال عذابضع بفاحشةمبينةيضاعف يأ تمن كنه من . {يانساءالنهبي

.فشدةالقربتسببالمؤاخذة

كنإليهمحتىوالشيئاقليال،يرمنفتنةأهلالباطل،فلم-صلىللاعليهوسلم-أجلذلكحفظللاالنبيمن

.وذلكلعصمةللاله،وسالمةفطرته

{ حي ناإلي كلتف تريوإن الأن 94علي ناغي رهوإذاالتهخذوكخليال)كادواليف تنونكعنالهذيأو (ولو ثبهت ناكلقد

كنإلي ه تتر شي ئاقليال)كد 91م ال ( فال مماتثمه 93تجدلكعلي نانصيرا)إذاألذق ناكضع فال حياةوضع ) } .

(1/126)

أسلوباآليةالكريمة *

صلىللاعليهوسلم-للنبي-سبحانه-أناآليةالكريمةبينتحفظللاكما منالميلالقتراحاتالمشركين، -

.معمحاولةإغرائهمللنبيباعتناقدعوته

فسيةالمحمدية،وصالبتهافقدبينتاآليةأيضاعظمةالن .

.أوال:االمتناع.المفهوممنسياقاآلية

"ثانيا:فعلالمقاربة"كدت

يعنيلوالتثبيتللالكلقاربتالركون

.فلميقلله:لوالأنثبتناكلوقعت.بللقدكدتتقع

(ثالثا:تقليلالركونالمستفادمنكلمة)شيئا

شيءوكلمة)لوال(حرفامتناعلوجودرابعا:وكلمةقليالفيوصفال .

صـ43والمعنى:لوالأنثبتناكلتحقققربميلكولكنامتنعميلكالقليللتثبيتنالك".)التحريروالتنويرحـ

499)

المخلصينبعده،ألنالتنازلعن"رأسوألصحابالدعوات-صلىللاعليهوسلم-بدهمنتثبيتللالنبيهال

تقاسالخسارةبحجمالرأسللجسد،ولكنيقاسبفقداألمانالنعامة"وهيالطائرالكاشفللعدو،ال .

صلىللاعليه-محمداإنللالميضيع-صلىللاعليهوسلم-المبكر،وللنبيالمثلاألعلىوخسارةاإلنذار

يضيعهنبياصبيايتيما،لن-وسلم .

{ خرةخي رلكمن4ودهعكربكوماقلى)ما ولى)(ولآل ضى{)سورةالضحى1األ فيع طيكربكفتر (ولسو )

* * *

(1/127)

صلىللاعليهوسلم-الجزءالثانيمكارماألخالقوكيفتممهاالنبي -

.إنمابعثتألتمممكارماألخالق

البخاريفيكتاباألدبالمفردوالحاكمفيالمستدرك

(1/129)

أعلىدرجاتالسلم

كيفتممالنبيمكارماألخالق؟

علرسالته) * لمحي ثيج أع . (للاه

.حفظللاالقرآنليخلدجهوداألنبياءجميعا *

بةهدمالقدوة-التوارة * التيبينأيديناولع .

ية-عليهالسالم-األخالقعندالسيدالمسيح * غارقةفيالروحانية،لتعالجغرقاليهودفيالماد .

قفيتأديبالمخطئ،وليسفيالعفوالدائمعنهدوراألخال * .

*.المالبينالمثاليةوالواقعية *

خير.إذااستوفىشروطه-فيالقرآن-المال * .

.السفيهيسرقحذاءمنالمسجد،ويهودييضعنظريةفياالقتصاد،فيسرقنصفأموالالدنيا *

....السمنةوالورم.منيمكنهأنيفرقبينهما *

بحاثأخرىوأ .

(1/130)

كلنبيعلىخلقعظيم *

الهقداختاربعضهموجعلأنكلاألنبياءعلىخلقعظيم.وأن-سبحانه-القرآنشهادةحق،عنللاعهد

فبهداهماق تده {)سورةاألنعام}أولئك-صلىللاعليهوسلم-منهقدوةللنبي 11الهذينهدىللاه )

بلإنتكاملأخالقهماألنبياء.يكديدعوالقرآنلمكرمةأخالقيةإالوجعلمنهاصفةعمليةلخلقنبيمنولم

علرسالته{)سورةاألنعامهوعاملمنعواملاختيارللالهم}للاه لمحي ثيج 481أع )

التيبينأيديالناس-التوراةالقرآنلكمالأصحابالنبوات،يمثلفارقاكبيرابينالقرآنالكريموبينوشهادة

إليهمنالنقائصمااليليقبرجلالشارعهمإالونسبتوالتيلمتتركنبيامنأنبيائ- .

وذلكحتىتقضياليهوديةعلىالمثالية،فاليقفشيءأماماليهود،يحدمننشاطهملجمعالمال،حتىيقيم

.لليهوددولة

"وقدجمعتهذهاالفتراءاتفيكتابي"هذانبيكياولدي

.وبينتموقفالقرآنمنها

فيخدمةالحق-صلىللاعليهموسلم-الكبيرةالتيبذلهااألنبياءومنأجلالجهود .

عنسيرةاألنبياءالمظلومين،حافظربالعالمينعلىالقرآنبنفسه .ودفاعا

{ روإنهالهلحافظون{)سورةالحجر ك ل ناالذ ننزه 1إنهانح )

يإتماممكارماألخالق؟ف-صلىللاعليهوسلم-فمادورالنبي

:الذيوصلتإليهفيدراستي

(1/131)

كانتأخالقامثاليةفقط-صلىللاعليهوسلم-أناألخالققبلالنبي .

قوةوالضعف،والشهوةأخالقالمتراعالطاقةاإلنسانيةالمحددة.ومافيهامنمتقابالت.كالخيروالضر،وال

.والروح

أخالقامالئكيةفيسلوكبشري-قبلاإلسالم-كانتاألخالق .

منناحيةالزمن-عليهالسالم-هوأخوهالمسيح-صلىللاعليهوسلم-وأقرباألنبياءإلىنبينامحمد .

نداليهودودعوةالمسيحاألخالقيةدعوةغارقةفيالمثالية،لتواجهاإلغراقالماديع .

.كمايقولأستاذناالدكتوريوسفالقرضاوي

.األخالقالتيدعاإليهاالمسيحاليقوىالمأموربهاعلىتنفيذها

.فهيمثاليةتتوجمجالسالكرماءبالحديثعنها،تمتنفضالمجالس،وتنتهياألخالق

:يقولالسيدالمسيح

" جلالذينيسبونكمأحبواأعداءكم،وباركواالعينكم،وصلوامنأ "..

"ويقول:"إذاضربكرجلعلىخدكاأليمن،فأدرلهخدهكاأليسر

سبحانه-مطلقة،اليقوىعليهاالمخاطبونبها،واألخالقلميشرعهاللامثالية ليجعلمنهاوسيلةللعفو -

منأساءوضربنيلتعالج-سبحانه-عمهنضربنيفقط...ولكنشرعها .

الناسيصلحهمأنأديرلهمالخدهاأليسرفليسكل .

فهلالعفوالمطلق،وإدارةالخداآلخر،ستعالجمنيعتديعلىالناس؟

ودوره-صلىللاعليهوسلم-فلنبحثمعاعنالمتمم * .

.جاءاإلسالملينتقلباألخالقمنالمثاليةالمطلقة،إلىالواقعيةالمثالية

(1/132)

.التساميفيحدودالبشرية.أوقل:أخالقللجميع

دمنالبشرأنيستوعبهكله،فليشربكلإنسانعلىقدرجاءالنبيليبينأنالكماالتنهرواسع،اليمكنألح

.استعداده

{ يصب هاوابلفطل{)سورةالبقرة لم 893فإن )

الكماالتظاللألسماءللاالحسنى،وأنتبشر،فالتطلبممنعرفتهأنيشربالنهركله.حتىولوكانمن

.دعاةالفضيلة،ورجاالتاألخالق

تطوعونبالمثاليةالذيني * .

صلىللاعليه-رسولللاأنبعضالجماعاتالمسلمةقدأجهدتنفسها،وألزمتنفسهابالمثالية,ألنعلى

لميتنازلفيكثيرمنسلوكهعنالمثالية-وسلم .

.لقدتحملغرماإلسالم،وجعلغن مهللمسلمين

-أبيبكروعثمانومنمالأصهاره-ضيللاعنهار-نفقاتالدعوةمنمالزوجتهالسيدةخديجةوتحمل

على-صلىللاعليهوسلم-حرمهماالنبيولماشرعاإلسالمالصدقة.وفرضالزكاة،-رضيللاعنهما

الغنمبالغرمنفسه،وعلىآلبيته.ولميجعل .

:وقدقرأتفيكتابمدارجالسالكينللمامابنقيمالجوزية

سميه"األخالقالمثاليةدعوةإلىمان "

بمنيق صيك تقر وتكرممنيؤذيك،وتعتذرإلىمنيجنيعليك.سماحةالكظما،-أييباعدكعنه-قال:أن

:ومودةالمصابرةثمقال

إذامرضناأتيناكمنعودكم...وتذنبونفنأتيكمونعتذر

.ثميقول:إنالذيجنىعليكفعلذلكلذنبارتكبته

(1/133)

{ كثير{)سورةالشورىوم ويع فوعن أي ديكم مصيبةفبماكسبت من 41اأصابكم )

.فأنتالجانيفيالحقيقة،ألنكأنتالبادئبالمعصية

صلىللاعليهوسلم-وقعبكعقوبةعليها.هذارأيهمومعلوممنسيرةالنبيوما أنهجاءبالواقعية -

صورها،وإنكانلميطلبمنأمته.االلتزامبهاولكنهالتزممعللابالمثاليةفيأكملالمثالية، .

:وبعد

.إناإلسالمأتىمناألخالقبمايطاق

عرفتأنالذيأخطأمعكفيحالةيطلبمنكأنتديرالخدهاأليسرإذاضربكرجلعلىالخداأليمن،إالإذافلم

تويال حسنةوالفوكعنهسيصادفانفعالأفقدهالصواب،وأنع يئةنفساطيبة،تعيدهإلىصوابه.}والتس السه

سنفإذاالهذيبي نك بالهتيهيأح فع حميماد وبي نهعداوةكأنههولي }

( 41سورةفصلت )

لرشده،وتثمرفيهالمروءة،فيعيشوفيالمنعاقبهبالعفوهذاطرازمنالناس،يخطئ،ولكنهسرعانمايعود

.عنه

.ولمثلهؤالءشرعللاالعفوعنالناس،وتوليجزاءهم

ليسكلالناسكراما.فكثيرمنتصلحمعهذاالطرازمنالناس.ولكن-عليهالسالم-مثاليةالسيدالمسيحإن

ألرضفساداإذالمتقلمأظفارهم،والأحديحبالعفوأكثرمنللا،االناساليصلحهمالعفوعنهمبليعيثونفي

نراهيعاقب،يعاقبليعالجالجاني،أوليعالجبهاآلخرينومعذلك .

.أوليمسحاآلالمعنمظلوملميتبظالمه

ءسجلالقضااإلسالميةالتطلبمنالمسلمأنيحبعدوه،وتكتفيمنهبالعدلمعه.مماجعلواألخالق

.اإلسالميحافالبصورمنالعدل،بينالمسلمينوغيرهم

(1/134)

.بلبينبعضالقادةالفاتحين،وأبناءالبالد.وقصةابنعمروبنالعاصمعالمصري،غيربعيدةعناألذهان

جعلتهيتحملصعابالسفرمنمصرإلىالمدينة-رضيللاعنه-إنثقةالقبطيفيعدلعمربنالخطاب

.المنورة

عدلهلميكنمقامرابهذاالسفرالبعيد،ولكنهكانواثقامن .

نصرةعمر *

نصرهعندماأرسللواليهعلىمصرليحضرإلىالمدينة.لمجرددعوىمنقبطي،لميحضرمعهأحدمن -

.الشهود.فمجردالحضورعقوبةفيذاته

.ونصرهعندماحكملهبالقصاصمنابنعمرو.ابنواليمصروحاكمها -

ة:"متىاستعبدتمالناسوقدولدتهمأمهاتهمأحراراونصرهعندماعنفعمروبنالعاصبكلمتهالمشهود - ".

:وبعدأنأخذالقبطيحقه،قاللهعمر

.اضربعمروعلىصلعتهألنابنهلميفعلمافعلإالألنهابنعمرو

.ابنالوالي

.فقالالقبطي:الأضربإالمنضربني

دليلأيضاعلىثقةالقبطيفيعدل-نهرضيللاع-وشكوىالقبطيعمروبنالعاصأمامعمربنالخطاب

واليمصر،وأنهلنيضيقعليه

.إذاعادالمصر

.واقعيةمثالية،أومثاليةواقعية -

أمربالعدلمعالعدو.وألزماألمةبهذاالعدلعندماجعله

.تشريعالهقداسته،وجعلاألمةمسئولةعنتنفيذه

.وليسمجردشعارات.فماأرخصالشعارات

الحاكماألعلى-يشهدبعدلاإلسالممعأعدائه.حتىولوكانالخصمهوالخليفة-كماقلت-ملهفالقضاءو -

(1/135)

يفقددرعهفيمعركةصفين-كرمللاوجهه-أميرالمؤمنينعليبنأبيطالب .

ويرىالدرععندنصراني.فيرفعأمرهللقاضيشريح،

.اإلمام:الدرعدرعي.وأنالمأبعه،ولمأهبه

.النصراني:أميرالمؤمنينليسكاذبا.ولكنالدرعدرعي

هلمعأميرالمؤمنينبينة؟القاضي:

.اإلمام:ال.ثميضحك.ويقول:أصابالقاضي

.فيقضيشريحبالدرعللنصراني.ألنهتحتيده

أنيأشهدأنهذهأحكامابنكثيرفيالبدايةوالنهاية:لميمشالنصرانيخطواتحتىعاديقول:أمايقول

عليهأنبياء.أميرالمؤمنينيديننيعندقاضيه،فيقضىلي !!

.أشهدأنالإلهإالللا.وأنمحمدارسولللا

.الدرعدرعكياأميرالمؤمنين.اتبعتالجيشوأنتمنطلقمن"صفين"فسقطمنبعيرك

.فقالاإلمامعلي:أماإذأسلمتفهيلك

.ونماذجكثيرةأفردلهابعضالكتابمؤلفاتطوال

الحقوقوالواجباتومنعدلاإلسالممعأعدائهالمساواةفي - .

الشريعةكاإلمامة.ألنالخليفةيخلفمالنا،وعليهمماعلينا،إالمايلزمأنيتوالهمسلم،لمساسهبأمورفلهم

إالمسلمافاليكون-صلىللاعليهوسلم-النبي .

.والقضاءلمافيهمنأمورالشريعة.وواليةعلىالمسلم

فنونالثراء،فاإلسالماليضيقعليهممامصادرالعيش،ومايجيدونهمن .

(1/136)

.وقدذكرتفيكتابي"هذانبيكياولدي"أناإلسالمأعطىأهلالكتابحقوقالميعطهاللمسلم

.منذلكأناإلسالماعترفبماليةاألمورالتياعترفدينهمبماليتها

.وأجازلهمملكيتها،وحماهالهم

لمادي.واليعاقبالفاعل...ااعتدىعلىخمرأوخنزيرلمسلموأتلفهاليحكماإلسالمللمسلمبالتعويضفمن

يعاقبويغرم-فيبالداإلسالم-الكتابأمامناعتدىعلىخمرأوخنزيرألحدمنأهل .

.وهذامذهباألحناف

،-صلىللاعليهوسلم-حتىالكلمةالتيتسيئهاليجوزللمسلمأنينطقبهااحترامالذمةللا،وذمةالنبي

.هذاديننا

ننديرلهالخدهاأليسر،إذاضربناعلىالخداأليمن،لميأمرناأ

وعجزهم.رعايةينصعليهاولميأمرنابحبأعدائنا،ولكنأمرناأننرعيشيخوختهم-قالالسيدالمسيحكما

بالوفاءبالعقودالتشريعاإلسالمي،نصاصريحا،عندماأمرنا .

فةصاحبأبيحني-جاءفيكتاب"الخراج"ألبييوسف -إنخالدبنالوليد411صـ-رضيللاعنه -

الذمةلنصارىالحيرةبالعراققال:وجعلتلهم.أيماشيخضعفعنالعمل،عندماكتبعقد-رضيللاعنه

طرحتعنهجزيته،وعيلمنأصابتهآفةمناآلفات،أوكانغنيافافتقر،وصارأهلدينهيتصدقونعليه،أو

ن،هووعيالهبيتمالالمسلمي .

فأصبحإجماعا.بهذاالعهدفأقره،وأقرهمنبجوارهمنالصحابة،-رضيللاعنه-ألبيبكروقدكتبخالد

.واإلجماعمصدرمنمصادرالتشريع

معاليهوديالذيأقعدتهالحاجةعنالكسب-رضيللاعنه-وهذامافعلهعمربنالخطاب .

نامنهالجزيةشابا،ثمنخذلهعندالهرموقالماأنصفناه،عندماأخذ .

(1/137)

فقط.ويلحقبالطعاموالكسوةأنلهمحدالكفاية،وليسمايسدالرمق-رحمهللا-وضحالشيخالرمليوقد

وخادممنقطعلخدمته،بلزادالشيخالرمليبضرورةفكمافيمعناهما،كأجرةالطبيب،وثمنالدواء،

فياألسر."غيرالمسلمينللدكتوريوسفالقرضاويأسراهم،لووقعأحدهم "

ضاءواجبالضيافةبينالكرموالق *

كمافي-عرفناأنألهلالكتابحقالعدلمعالمسلمين.بلرأيناهمعالخلفاء :

بنأبيطالب - رضيللاعنه-قضيةسيفسيدناعلي -.

رضيللا-عمربنالخطابكمارأينافيمعاهدةخالدبنالوليد،وتصرف-ولهمتأمينمستقبلهمماديا -

وليست-سبحانه-شعاراتلالنتخابات.وتلبيةألوامرللااسلوكدولة،وليسمعالرجلاليهوديوهذ-عنهما

.شفقةالمنتصر

{ شهداءيا امينهلله دلواأيهاالهذينآمنواكونواقوه تع معلىأاله شنآنقو رمنهكم طواليج دلواهوأق رببال قس اع

ل للاه إنه ملون{)سورةالمائدةلتهق وىواتهقواللاه 1خبيربماتع )

أماعندماأقرأعنموضوعاستضافةالمسلملغيرالمسلم،استضافةيفرضهاالشرعالحكيم،فهذاأمريحتاج

.إلىدراسة

كتابشرحالشروطالعمريةالبنقيمالجوزيةتحقيقالدكتورصبحيالصالحصـفي قال:فيموضوع 128

للمسلمينوالكفار،لعمومالخبرضيافةالمسلملغيرالمسلم:"وتجبالضيافةعلىالمسلم .

واجبعلىليلةالضيافةحق-صلىللاعليهوسلم-واستدلعلىوجوبضيافةالمسلموغيرالمسلملقوله

.كلمسلم

.فدلالحديثعلىأنالمسلموالمشركيضيفان

(1/138)

مهماكاندينه-بلإنهقالأيابنقيمالجوزية:وإذانزليهالضيف -

وللضيفأنيطالبهبهقضاء،ولهأنيتنازل.هذارأي-صاحبالبيت-ديناعلىالمضافولميضيفهكان

.بعضاألئمة

مثلهذاالكالممفصال93صـ8وجاءفيكتاب)إغاثةاللهفانالبنقيمالجوزية(حـ .

ةفقدذكرفيمقامحديثهعنالحقوقالتييجوزللنسانأنيأخذهاالنكاحوالقرابةوالضياف .

.قال:وفيهذهاألموريجوزللنسانأنيأخذبقدرحقه

.وكماأذنلمننزلبقومولميضيفوهأنيع قبهمفيمالهمبمثلقراه

"إنكتبعثنافتنزلبقومال-صلىللاعليهوسلم-كمافيالصحيحينعنعقبةبنعامرقال:قلتللنبي

يقرونا،فماترى؟

مفأمروالكمبماينبغيللضيففاقبلوا.فإنلميفعلوافخذوامنهمحقالضيفالذيينبغيقاللنا:إننزلتمبقو

.لهم

وه.فإنلميقروهفلهأنيعقبهموفي بمثلقراه"المسندعنالمقداممسنداإلمامأحمد:مننزلفعليهمأنيقر

صلىللاعليهوسلم-أبيكريمةعنالنبي صلىللاعليه-أبيهريرةعنالنبيوفيالمسندأيضاعن "-

ضيفنزلبقومفأصبحالضيفمحرومافلهأنيأخذقراه،والحرجعليهأيما-وسلم .

ضيفه"منكانيؤمنباهللواليوماآلخرفليكرم-صلىللاعليهوسلم-ويؤكدهذاقوله "

صلىللاعليه-الكرم.والثانيقولالنبيمنقالبوجوبهابإباحةالعقوبةعندمنع-وأستدلبوجوبالضيافة

بعدالليلةاألولى-وسلم

.فماسوىذلكصدقة"فدلذلكعلىأنالليلةواجبةوسواهاصدقة"

"ليلةالضيفحق-صلىللاعليهوسلم-وقولالنبي "

.وفيرواية:ليلةالضيفواجبة

(1/139)

،الذيجعلإكرامالضيفواجبا-صلىللاعليهوسلم-وهذهاألحاديثتدلعلىكرمالنبي .

.وجعلالضيفصاحبحقفيالكرم

.وعمومالعلماءيرونالضيافةنوعامنالكرموليستواجبة

:نعودإلىابنقيمالجوزيةفيشرحالشروطالعمرية

.قال:والضيافةالواجبةيوموليلة.وتمتدإلىثالثةأيامصاحبالبيت

والشرابوإذاكانالضيفمريضا،أومرضفيضيافتهم،فلهالرعاية،ألنهأكثراحتاجالها،منالطعام .

القيامبنفقته.ولكنتلزمهمالمعونةزادعجزهعنالسيرعنثالثةأيام،ولهماينفقهعلىنفسه،لميلزمهمفإن

أينفقةالضيف.وإنلميكنلهماينفقمنهعلىنفسه،لزمهمالقيام - والخدمة،وشراءمايلزمهعلىنفقته

حتىيبرأأويموتعليه، .

فقدمررجلبقوم-رضيللاعنه-بنالخطابحتىماتضمنوادينه.هذامذهبعمرفإنأهملوهوضيعوه

رضيللاعنه-فيعهدعمر !!فطلبمنهمالسقاية،فلميسقوهحتىمات،فغرمهمعمرديته -

هذاديننا *

.الضيافةحق.فإنقصرالموسرفللضيفأنيطالببحقه،أويعفوعنه

يعتقدكثيرمنالناسكما-حقوليستتطوعا .

.أماالمريضفلهحقوقه،منالرعاية،حتىينتهيمرضه،والعبرةباختالفالدين

!!مرةثانيةأقول:هذادينناالذينزلفيالصحراء

(1/140)

فيهذهالصفحات

.السيدالمسيحيعالجالغرقالمادي *

.الرسولاألعظميربياألغنياء *

.تصوراإلسالمللمال *

.سورةالمسدتبينمالمحالدينالجديد *

.قدرةللا،وسنةللامتالزمتان *

لتجربةللمسلمينغنا * ئمبدرأوه .

صدقاتنامتىتخدمدعوتنا؟ *

.منالتجاربالحيهةالتيعشتها *

منلهؤالءالشباب؟ *

أرباحالبنوكالربويةأينتذهب؟ *

.المالبينالفرديةوالجماعية *

.أموالالسفهاءودورالجماعةفيحمايتها *

أموالاليتامىهلفيهازكاة؟ *

خطرهعلىمالاليتيموالتضخمو * .

(1/141)

الغنيبينالمثاليةوالواقعية *

التيتمكنتمننفوسوهويحاولهدمصرحالمادية،-عليهالسالم-ثانيةنلتقيمعالسيدالمسيحمرة

االعالمالذياليجاوزدائرةالنفوسوطاقاتهاليهود.ليقيمعلىأرضهاعالمالمثاليةاألخالقية.هذا .

.نلتقيمعموقفالمسيحمنالمال.ومناألغنياء

جاءقولالمسيحلتالميذه84آية41فيإنجيلمتىإصحاح :

إنمرورجملمنثقبإبرة :الحقأقوللكم،إنهيعصرأنيدخلغنيإلىملكوتالسموات،وأقوللكمأيضا "

." أيسرمنأنيدخلغنيإلىملكوتللا

عالجقضيةقديمة،قضيةمتأصلةفيالمجتمعاليهوديإنالسيدالمسيحي .

.وهيقضيةعبادةالمال،وليسملكيةالمال

819وقدشهدالقرآنبتمكنالمالمننفوساليهود،عندماحكىقصةالملكطالوت،فيسورةالبقرةآية

.وسوفتأتي

.فقضيةالمالتمكنتمننفوساليهودجعلهميبيحونكلشيء

ل-سبحانه-فاخروابأموالهمعلىللاإنهمتبل قو سمعللاه تب}لقد نياءسنك نأغ فقيرونح للاه الهذينقالواإنه

(فهميعبدونالمال.أكثرممايملكونه414ماقالوا{)سورةآلعمران .

ديارهموأبنائهم،اعترضواعلىهممنالذل،ويعيدهمإلىأرسلللاإليهمملكايقودهمللنصر،ويخلصوعندما

سعةمنالمالبأنهذاالملكلميؤت-سبحانه-اختيارللا .

(1/143)

{ طالوتملكاوقال بعثلكم قد للاه إنه نبيهم نأحقلهم تقالواأنهىيكونلهال مل كعلي ناونح يؤ بال مل كمن هولم

سعةمنال مالقالإنه طةفيال عل مللاه وزادهبس طفاهعلي كم واسعاص يشاءوللاه تيمل كهمن يؤ موللاه وال جس

{عليم

أغلقالمسيحملكوتالسمواتفيوجوهاألغنياءمناليهود-وألكثرمنهمنمفاسد-لهذا .

صلىللاعليهوسلم-ثمجاءمحمد * -

ممكارماألخالقج اءليتم .

.جاءليجعلاألخالقواقعيةمثالية

.جاءليصنعطرازامناألغنياءعلىيده،ويربيهمبرعايته،كماربهىالقادة،واألمراء

فيتربية-صلىللاعليهوسلم-وكماربهىالخلفاءالراشدين،فكللماتربهىله.فلننظرماذافعلالنبي

إلسالميةالرأسماليةا .

.أوال:وضحمفهومالمالفياإلسالم

.المالخير *

السورنزوالسورةالمسد،فقدفيهذاالدينالجديدبمافيقلبه،البمافييده.ومنأوائل-اإلنسانولكن

ثروالفاتحة .نزلتبعدالمده

فيابنأخيه.هذاهوسببالنزول.بسببكلمةحمقاء،قالهاالرجل-صلىللاعليهوسلم-نزلتفيعمالنبي

.ولكنمقاصدالسورةأكبر

.لقدنزلتلتبينخصائصهذاالدينوجوهره

.فاإلنسانفيهبمافيقلبه،وليسبمافييده

عندماخالقلبهمناإليمانلمينفعهنسبه،والمافييدهمنمال-صلىللاعليهوسلم-وأقربالناسللنبي .

(1/144)

{ )تبهت نىعن همالهوماكسب4يداأبيلهبوتبه (ماأغ لىناراذاتلهب) (2) رأته{وانتهى4سيص (وام

وأغلقتصفحته،وانفضحتخاتمتهوآخرتهأمره، .

ال خي رلشديد{)سورةالعاديات * 9المالخير.}وإنههلحب )

{ تركخي راكتب تإن إذاحضرأحدكمال مو ق ربين{)سورةالبقرةال وصيهعلي كم 411ةلل والدي نواأل )

اللهمإنيأسالكالهدىوالتقىوالعفافوالغنى)رواهمسلم-صلىللاعليهوسلم-وكانمندعاءالنبي )

لعمروبنالعاص"نعمالمالالصالحللمرءالصالح")رواهأحمدبسندجيد-صلىللاعليهوسلم-وقال )

النفسيعندمالكه.فإنخلتجيد،إنملكهاإلنسانمنمصادرأحلهاللا،وكانسببافيحدوثالغنىلفالما

وإنملكها-األرضكلهانفسمالكهعنالغنىالنفسيفالخيرفيملكية .

."ليسالغنيعنكثرةالعرض،إنماالغنيغنىالنفس"

(رواهالبخاريومسلم)

غنىالنفس *

هوال غنيدادكلماشعرالمسلمبفقرهإلىللا}ياأيهاالنهاسالنفسيزوغنى وللاه ال حميد{أن تمال فقراءإلىللاه

43)سوةفاطر )

النفسيجودبمايملكليقينهأنمصدرهالحقيقيهوإيمانهباهللرزاقا،وليسمافييده،مماينتهي وغني

ألجلينبأقربا .

.إماأنيفوتنيبالخسارة،وإماأنأفوتهبالموت

.كمايقولالشيخمحمدالشعراوي -

النفس -غني ينفق-صلىللاعليهوسلم-كماربهاهالنبي .

(1/145)

.ألنهيؤمنأنلغةاألرقامالتينتعاملبهاتختلفعنهاعندللا

اء.وهيفأنتإذاأخرجتزكاةالمائةدينارنقصالعددفيلغة"الحاسوب"ولكنهالمتنقصفيلغةالسم

.أصدق

صدقةة")الترمذيزهد-صلىللاعليهوسلم-قال 49"مانقصمالعب دمن ) .

حتىفيعرفرجالالزراعة-ولمتنقص -

فمنخصهصللبذوركميةمنالحب،ثمطرحهافيالحقل،فاليمكنلعاقلأنيقول:نقصالحب.بلهوفي

.الحقيقةقدزاد،وتضاعف

{ كمثلمثل فيسبيلللاه والهم سن بلةمائةحبهةالهذينين فقونأم سب عسنابلفيكل حبهةأن بتت يضاعفلمن وللاه

واسععليم{)سورة 894البقرةيشاءوللاه )

علىشجرالموالحوقدامتألأولاإلنبات،دقة،ألننانرىالمهندسيأتيولمينقصالمالبمايخرجمنص

منه،ليتوزعالغذاءعلىالباقي،فيحسننتاجهفيحاولأنيقللالعدد،فيسقطكمية .

ربينفوساملكتالمال،ولميملكها-صلىللاعليهوسلم-فالمالخير.ألنالنبي .

ميتعففعمافيهشبهةتحريالحاللفيالكسب.فكانأحده .

.فضالعنالتعففعنالحرامالبواح

.ولستأعيشفيالماضيفيعزلنيبقصصهعنالحاضرومشكالته

فيحدودمعارفي-أويشغلنيعنمحاولةتقديمالحلولاإلسالمية -

ضيقالشبابلماذا؟ *

-لوالحرامتضيهقالواسعأمامهإنشيئامنالضيققديصيببعضالشبابالمسلم،عندمايرىقضيةالحال

.علىاألقلفيتصوره

طريقهكيفمااتفق،ولميشغلبالهبالحاللوالحرام .إنزميلهفيالتخرجمنالجامعة،شقه

(1/146)

بمعزلعنعنصرالزمن.معأنالقلقالذييصيبكثيرامنالشبابسببهأنالشبابيريدأنيحققآمالهإن

سنةللافيالكونأنتتحقققدرةللاتعالى " "التيالتيتقولللشيءكنفيكون"تتحققحسب"سنةللا

منالخلقجعلتالزمنجزءا .

التيجعلت-سبحانه-إنللاخلقالكونكلهبقدرته.بـ"كنفيكون"ولكنهخرجإلىالوجودحسب"سنته"

الزمنجزءامنالخلق

{ ضفيستهةأيهام{)سورةيونس ر ماواتواأل الهذيخلقالسه ربهكمللاه 4إنه )

الشجرينبتبقدرةللا،حسبسنةللاإن .

.والمرأةتحمل،ويتكونالجنينبقدرةللا،فيمدةالحمل،حسبسنةللا

الهتيوما تب ديالكانللاليطوىقانونسنته،مجاملةلشابمسلم}سنهةللاه تجدلسنهةللاه قب لولن من خلت قد }

( 84الفتحسورة )

.فليؤمنشبابنابسنةللا،كإيمانهمبقدرته

.إنسنواتالدراسةالطوالصبرناعليها.ولمنحاولطيها

.ومنحاولأنيطويسنواتالدراسةعاشمحدودالمعرفة

.وليعلمالشابالمسلمأنتعجلالرزقاليعجله

:يقولأستاذناالدكتوريوسفالقرضاوي

" القدريةوالشرعية:أنمنغنىقديجعلاإلنسانيستعجلهقبلأوانه،وأحكامللاخطرالحرصعلىالإن

.استعجلالشيءقبلأوانهعوقببالحرمانمنه

قدتجعلالمسلميفرطأويتساهلفيماالبدهمنهشرعا-علىالغنى-كماأنشدةالحرص .

(1/147)

إنفاقه،فيكسبهمنالبدمنهشرعاأنتراعيشروطالكسبالحاللللمال،وشروطتنميته،وشروطوالذي

هذاكلهمنأصعبمايكونعلىالنفس".)الفتاوييبخلبهعلىمستحق،ومراعاةحالل،وينفقهفيحقه،وال

149صـ8المعاصرةحـ )

وعلىالشابالمسلمأنيتدرجفيصعودالسلم،فلنتموتنفسحتىتستوفيأجلهاورزقها،"فاتقواللا

رواهابنماجة-وأجملوافيالطلب" -

منتعرفأصالتهمودينهمو أمانتهمشارك .

.واحذرمنمشاركةمنتدفعكالضرورةلمشاركتهم.مجردالضرورة

.فسوفتزولالضرورة،ويبقىشريكالسوء

غيركغشهك.ومنأكلالحرام،اليمكنأنيستغنىبالحالل،فماءالبحرومن اليرويشاربه}فشاربونغشه

بال هيم{)سورةالواقعة 33شر )

بالجمال،يجعلهاتشربفالتشبعحتىتموتوالهيممرضيصي .

غنيالنفسييترفعبصاحبهعنالحرام *

أخذصدقةالفطرمنالفقير الذياليملكإالقوتيومالعيدوليلته،مسألة-سبقأنقلتفيالجزءاألول:إنه

.تربويةرفيعة

.وهذافيبعضالمذاهب

امنهفلحكمةبالغةفاألصلأننانجمعلهالزكاة.أماأننأخذه .

اليدالتياعتادتأنتقدمماتملكاإلسالميريدأنيعوديدهعلىالعطاءفيسبيلللا،ولومرةكلعام،ألنإن

فاإلسالم-سبحانه-مايغضبللا.أوتمارسمناألعمالمايغضبهحسبةلوجهللا،التقبلأنتمتدلسرقة

فبأصحاباألموالالفقيرعلىالعطاء.فكييدرب .

القرآنيصفأحوالهموواقعهمفيمجالاإلنفاقكمايصفالمشاهدسيولالماء

(1/148)

.تغمرالمكانمنكلجانب

الةوالقرآن لعباديالهذينآمنوايقيمواالصه قب لأن قاللهم}قل اوعالنيةمن سر ارزق ناهم موين فقواممه يأ تييو

44البي عفيهوالخالل{)سورةإبراهيم )

علىرضوانللا.أنسمعوامثلهذااألمرونفوسهمتفيضبكلتملك،فيضالسيولالطافية.حرصاوبمجرد

بعضهمعطاءه،ألنهالحيلةلهللكسبأنقبلهايردعلى-صلىللاعليهوسلم-وجنته.حتىكانالرسول

بالمبالغةفيالعطاء-سبحانه-الخضممناآلياتالتيتصورالتزامهمبأمرهالنبي.راجعفيالمصحفهذا .

للذينيجعلونمنأموالهمسبيالوسوفأدلكعلىسورهاوأرقامها.آياتكثيرة،ضربللافيهاالمثلاألعلى

منينباعواأنفسهموأمولربهم.وخدمةلدينهم،وقنطرةللجنة.فهم ترىمنال مؤ اش للاه الهمهلل}إنه أن فسهم

لهمال جنهة{)سورةالتوبة بأنه والهم 44وأم )

التنازلعنأموالهم.ففرحواأنخيرهمالمشركونبينمصادرةأموالهموالسماحبالهجرةإلىالمدينةمعيوم

والهم ببيعأموالهمهلل}لل فقراء وأم ديارهم رجوامن واناال مهاجرينالهذينأخ ورض المنللاه يب تغونفض

ادقون{)سورةالحشروين صرونللاه تحيطبهممنكلمكانلكثرتها،(فأموالهمكانت1ورسولهأولئكهمالصه

صلىللاعليه-هلل،وتنازلواعنهاثمنالهجرتهم.وصحبتهملنبيهماء،ألنهمباعواأموالهمفأخرجوامنها:فقر

.- وسلم

-النبيله:ربحصهيب.فالنبيواحدامنهم،مجردامنكلماله،فقال-صلىللاعليهوسلم-لقىالنبيولقد

عالجأصحاباألموال-صلىللاعليهوسلم " منمالهموسيلةلفتحملكوتالسمواتلهماألغنياء"وجعل .

(1/149)

فالصحابي حاء"وكانتمستقبلةنصارماالبالمدينة،وكانأحبأموالهإليه"بيرمنأكثراأل-أبوطلحة -

صلىللاعليهوسلم-المسجدالنبويالشريف.وكانالنبي .يدخلها،ويشربمنمائهاالطيب -

اروايالحديث:فلما-قالأنسبنمالك حتهىتن فقواممه تنالواال بره تحبونوماتن فقوانزلقولللاتعالى:}لن

بهعليم للاه ءفإنه شي (سورةآلعمران) {من

أحب-صلىللاعليهوسلم-قالأبوطلحةللنبي )بيرحاء(وإنيجعلتهاصدقةهلل،أرجإنه وبهاأمواليإلىه

أراكللابرها،فأجعلهاحيث .

:بخبخ،ذلكمالرابح-صلىللاعليهوسلم-فقالالنبي .

.وأناأرىأنتجعلهافياألقربين

(فقسمهاأبوطلحةفيأقاربه،وبنيعمومته)البخاريومسلم

عندمانزلتاآليةالكريمةالسابقة-رضيللاعنه-قالعبدللابنعمر - قدراجعتكلماأملك،فوجدتل .

فلوأنيأعودفيشيءجعلتهلتزوجتها.-سبحانه-للاأحبشيءإلىجاريةرومية،فقلتهيحرةلوجه

اآلية"فاإلسالمصنعاألغنياءكماصنعالقادةواألمراء"ابنكثيرفيتفسير .

تكنفيقلوبهمصنعرجاالملكواالدنيا،وماملكتهم.ألنهاكانتفيأيديهم،ولم .

معليهمجناتالنعيم،ألنهم-صلىللاعليهوسلم-والنبي لميغلقملكوتالسمواتفيوجوهم،ولكيحر

.ملكواالمال،ولميعبدوه

رواأموالهملخدمةدينهم،ولميسخروادينهملجمعأموالهم .وسخه

مالعلىيده،علمهمأن-صلىللاعليهوسلم-األموالالذينرباهمالنبيفأصحاب من المالمالللا}وآتوهم

{)سورة الهذيآتاكم 44النورللاه )

(1/150)

.وعندمااختلفالمسلمونفيغنائمبدر

فقالالشباب:نحنأولىبهاألنناقاتلنا،وقالالشيوخ:نحنلمنقعدعنالقتال.عندماحدثاالختالفعلى

.المال،نزعللاالغنائممنهم

معالمال،فالبدمنالحسمفيالتربيةوردهاهللوالرسول.وطلبمنهمأنيتقواللا،فهذهأولتجربةلهم .

إلىللاللاالغنائممنهم،وكلفهمأنيعيدواوحدةصفهم،وأنيصلحواذاتبينهمنزع -فوحدةالجماعةأحب

أن فق تمافيمنكلأموالالدنياوفيالسورة-تعالى لو ضالكريمةنفسها}وألهفبي نقلوبهم ر جميعامااأل

للاه ولكنه إنههعزيزحكيم{)سورةاألنفالألهف تبي نقلوبهم 94ألهفبي نهم ) .

.فوحدةاألمةخيرمنكلأموالالدنيا

كهللورسوله،وإصالحذاتبينهم،دليلعلىاإليمانمعالشدةفياألسلوبفيوالطاعة قولهتعالى}إن ن تم

ن فال ألونكعناأل منين{}يس لحوامؤ وأص سولفاتهقواللاه والره ن فالهلله قلاأل ورسولهإن وأطيعواللاه ذاتبي نكم

منين{)سورةاألنفالكن تم مؤ )

أعادللاالغنائملهم،علىمنهج-كمايقولون-سحابةالصيفتفلماعادالنفوسإلىرشدها،وصفائها،وزال

التقسيم.للمقاتلينأربعةأسهمتقسمبينهم،والخمسالباقيللمحتاجينللافي .

(1/151)

غنائمبدرعمليةتربويةعالية،ساقهاالقرآنفيأولتجربةللمسلمينفموضوع وأظنهالمتتكرر.أماماحدث .

باإلسالممنالمؤلفةقلوبهمبعدذلكفهمحديثواعهد .

ربيالرأسماليةاإلسالمية،كماربيالقياداتأغنياءأمته،-صلىللاعليهوسلم-وبعد:فهكذاربيالنبي

اإلسالميين"وكلميسرلماخلقلهاإلسالمية،واألمراء "

ربيالرأسماليةاإلسالمية،لحاجةالناس،لحاجةالدولة،ولحاجةالدعوة،للمال.أليسالمالخيرا؟

نى{)سورةالضحى(والغنييمنللاألم -الذييمتدحهاإلسالم،ويطلبهالنبيعلىالنبي}ووجدكعائالفأغ

غنيالنفس،"اللهمإنياسألكالهدىوالتقىوالعفافوالغنىفيدعائههم-صلىللاعليهوسلم "

سبحانه-هوالشعوربالفقرهلل-كمابينت-وغنىالنفي -

قوقفيالملكية،تجعلحارسةلماله.ومصالحهوللفردح .

والاستثمارفيماحقيفيالملكية،تجعلالفردفيخدمةالجماعة.فالتعسففياستخدامالحق،وللجماعة

إنشاءللا-كماسنعرف-يضرالجماعة -

جبابرة،وبنيملوكالدنيا.مالئكةالبشر،وبنيمؤدبيال-صلىللاعليهوسلم-مرةثانيةأكرر.هكذابني

.الذينملكوهاوماملكتهم

يتفسحوافيالمجالس.فالهذاوهويربيالجموعالمسلمةعلىضرورةغسلاليدينقبلاألكلوبعده.وأنكل

الناسعلىاألمورالكبيرةينشغلدعاتالحقبالعادياتوالتحسينياتعنتربية .

.فليسللحقحراسسواكم

(1/152)

صدقانتا...إلىأين؟ولمن؟ *

هو-سبحانه-ينفقحقللا،وكلماتحتأيديناهوحقللا.فاهلل-فيكلعصر-إنالغنيالذيرباهاإلسالم

.المالكلكلمافيالكون

{ {)سورةالنور الهذيآتاكم مالللاه من 44وآتوهم )

.فالمالمالللا

.وكثيرمنهميصادفاألفضلفيمجالاإلنفاقفينفقعنوعي،لفقهاألولويات

{ ألونك خي رفلل والدي نيس من ماأن فق تم بيلوماماذاين فقونقل ق ربينوال يتامىوال مساكينواب نالسه واتف علواأل

بهعليم{)سورةالبقرة للاه خي رفإنه 843من )

.ولكنكثيرامنالمسلمينمعأنفيهخيرا،ولكنهاليجيدقيادةالسفينةإلىللا

-رضيللاعنهما-وأبيبكرفيمكة،ومالعثمان-رضيللاعنها-الدورالكبيرالذيأداهمالخديجةإن

اإلسالمية،وضرورةلهااملظاهرفينجاحالدعوةفيالمدينة،ع .

البدهلهامنعثمان-فيأيعصر-وكلدعوة .

ينفقونأموالهمليصدواعنسبيلللا-فيكلعصر-والذينكفروا .

غالشبابمناإلسالم،وخدمة يصدونعناإلسالمفيحمالتعلىاليالداإلسالمية،تبشربالصليبية،أوتفر

لباطلفنونا .

مايدبرالعدولهم؟-المسلمين-فهلوعيعبادللا !!

وهلجعلوامنأموالزكاتهمسهمالخدمةالحقكماجعلهللافيسورةالتوبة؟

.إنسهم"فيسبيلللا"سهميحسنأنيوجهلكلعمليخدماإلسالم

.فكلعمليخدماإلسالمجهادفيسبيلللا

القلمواللسان،أوكانسواءكانالجهادب

(1/153)

بكثيرمنالغزوالعسكريفيعصرناأهم-بالسيفوالسنان.بلإنالغزوالفكري .

.فقديئسالعدومنالغزوالعسكري،بعدالحروبالصليبية،وبقىأنيحاولفتنةالمسلمثقافياوفكرياعندينه

بهجهاداكبيرا{بالتعليماليوم،كالجهادبالسيف،لفرطالحاجةإليه.}فالتطعفالجهاد هم ال كافرينوجاهد

38ةالفرقان)سور )

.أيجاهدهمبالقرآن،جاهدهمبالكلمة،وابعثفيقلوبهماليقين،عنطريقهذاالكتابالعجيب

وفيالظالل:"أنالسورةالواحدةلتهزالكياناإلنسانيفيبعضاألحيان،وتأخذعلىالنفسأقطارها،ماال

.يأخذهجيشذوعدةوعتاد

يتزحزحعندعوته،وأنيجاهدهمأاليطيعالكافرين،وأال-للاعليهوسلمصلى-عجبأنيأمرللاالنبيفال

أمامهاكيانبشريواليثبتحيالهاجدالأومحالبهذاالقرآن،فإنهيجاهدهمبقوةاليقف "

فالجهادهنابالكلمة.فالبدهمنجعلجزءمنالزكاةوهوسهم"فيسبيلللا"لخدمةهذهالمعركة.معركة

كلمةال .

أيالجهادأفضل؟-صلىللاعليهوسلم-وعندماسئلالنبي

. (قال:"كلمةحقعندسلطانجائر".)أحمدوالنسائي

جاهدواالمشركينبأموالكموأنفسكموألسنتكم".)أحمدوأبوداودوالنسائي-صلىللاعليهوسلم-وقال ) .

سلممجموعةمناألحاديثالصحيحة،أمرفيسبيلللاإنشاءدوراتلتحفيظالقرآنالكريم،وتحفيظالم .

تلميذا،4431الكريمألكثرمنجعلتمنهذهالفكرةحقيقة،فيبغدادعندماأقمتأولدورةلتحفيظالقرآنقد

تلميذة،تجمعهمالسيارات،وتعيدهم،من131و

(1/154)

.أموالالزكاة،ومنعائدالبنوكالربوية

وأماميرسالتانمنبعضهـ4141يسرنيأننيأكتبهذهالسطوراآلنبعدصالةفجرالرابعمنصفرووما

ن،التقوىممايجعلنيأشعرأنالقرآنرابطةبينالمسلميم4191تالميذالدورةاألولىللقرآنالكريمببغداد

تب .األيامعلىغلبتها تىونك ييال مو ننح ءوعمرالداعيللحقلميضع.}إنهانح وكلهشي مواوآثارهم ماقده

صي ناهفيإمام مبين{)سورةيسأح )

بالقلموالكتاب،فأينهذاالسهم؟إنالقرآنجعلجزءامنأموالالزكاةللجهادفيسبيلللاوالجهاداليوم !

رجإمامالمسجدمنوحشةالجلوسوحده، مكتبةعامةبالمسجدتخ

.إلىأنسالمعرفة،فينعكسهذااألنسفيدروسه

.وينتفعالناسمنعلمه

تعانيمنفراغالدعاة-صلىللاعليهوسلم-فيكثيرمنبالدمحمد-إنالدعوةإلىللا .

جامعة،لهاأثركبيرفيكلندوة،أوللاأهاليصاللة.وبعضالعاملينالعرببها،فيتكوينمكتبةلقدوفق -

.وينتفعالدارسبه،وذلكبجامعأحمدعيسىالمعشني .درس،أوبحثدراسييعدفيصاللة

فيبينلالستماعصوتيلتسجيلالقرآنالكريمعلىأشرطةلتالميذالمدارس،والراغكماوفقناللالعمل -

.كماقلتومنعائدالبنوكالربوية - البيوتللقرآنالكريم،وجميعخدماتنامجاناوالمشروعمنمالالزكاة

بحاجةإلىخدماتلهذاالدين.وإليكبعضالحقالمر-صلىللاعليهوسلم-إنالناسفيكلبالدمحمد .

:لتأكيدماأقول

ول:إالهكمالتكاثر؟؟بدالمن}أل هاكمالتهكاثريق-فيبلدعربي-طالب - }

(1/155)

غفرللالها-الميذتقول:"ورفعنالكذكرك"بفتحالذالوالكاف!!!ومعلمةالت - -

يسألني:لماذايلعبالمسلمونفي-صلىللاعليهوسلم-فيبلدمنبالدمحمد-وطالببالثانويةالعامة -

!!أصابعهمبعدالصالة؟

ومدرسبالجامعةيسألني:هلفيالمالزكاةغيرزكاةالفطر؟ -

هىوأمروهذهأد * :

:شابمنبلدعربيالتقيتمعهفيفندقكبيريقوللعاملالتليفون

!!!والنبي"إلي"خلقربناتعجلالمكالمة

!!!النبيالذيخلقربنا

.فقلتله:قلوللاالذيخلقالنبي

!!!!!قاللي:"مايخالف"كلهمأنبياء

ىيجوزأننوجهعوائدالبنوكالربويةلخدمةكلهذاوأكثر،والمسلمونيتساءلونويختلفونويجادلون:هل

!!اإلسالم،أواليجوز؟

:شابمنتالميذييعملمالحافيشركةطيرانعالمية،قاللي -

إحدىرحالتيلبالدأوروبا،لقينيشابمسلممنأبناءالبالد،ففرحبيفي وأرادأنيقدمليتحية،فقال:أنا :

ةمحمدأدعوكلكأسمن)الويسكي(فيصح !!

يقول:أناالنذيرالعريان.يايخلعمالبسه،المنسترالعورة،-صلىللاعليهوسلم-يطوففيبالدمحمدمن

فإنللااألكبراليرسلنبيهإالألمركبير-الكبيرةأمةمحمدأشغلواالناسبقضايااإلسالم .

(1/156)

.وفيالعالماإلسالميمؤامرةلشغلالمسلمباألمورالصغيرة

لضرورياتأوأقولبالتحسينياتعنا .

وجهناهلخدمةاإلسالملفعلاإلسالمفيأمةمحمد.أناالنذيرالعريان.ماتتركونهمنعائدالبنوكالربويةلويا

القلوبحصانةمنالغزوالفكري،

.إننيعلىيقينمنأنعائدالبنوكالربويةليسأمامكإالتصرفاتأربعة

فالقرضاويكمايقولأستاذيالدكتوريوس-الخامسلها .

أوال:أنتأخذهذاالحراملنفسكأولمنتعول.وهذااليجوزشرعا،

.وقدأجمعتالمؤتمراتاإلسالميةعلىذلكفيكلجلساتها

.وفيكلالبالداإلسالمية

ألنهإعانةلجهةأعلنللاالحربعليها-أيضا-ثانيا:أنتتركهللبنكالربوي،وهذاحرام .

غفر-م4199سويسراعاموعتدولةإسالميةكبيرةوتنازلتعنأربعةملياردوالرللبنوكفيوقدتط :أقول

المبالغللجمعياتالتبشيريةلحرباإلسالمفطبيعةهذهالبنوكالتنازلعنهذه-للالهم .

.وغزوبالدهفكريا.فالحلاألولحرام،والتنازلللبنوكاليجوز

.وخصوصاالبنوكاألجنبية

السلف.ولكنردعليهأنيتخلصمنهذهاألموالبإتالفها.وهذاالرأيقدوردعنبعضالورعينمن :ثالثا

وكرهلكم"قيلوقال،وكثرةالسؤال،وإضاعةالمال". .اإلمامأبوحامدالغزاليبأننانهيناعنإضاعةالمال

. ()البخاري

المساجدوالمراكزر،للمؤسساتالخيريةاإلسالمية،كبناءفيمصارفالخي-هذاالعائد-أنيصرف :رابعا

العامة،وهذاهواألمرالمشروعاإلسالمية،وطبعالكتباإلسالمية،وتكوينالمكتبات .

.ياأمةمحمد...دعواالجدل،وابدأواالعمل

(1/157)

وأريدأنأبينهناأنهذااألمرليسمنبابالصدقاتحتىيعترضويقال:"إنللاطيباليقبلإالطيبا"

()رواهمسلم

.إنماهومنبابصرفالمالالخبيثأوالحرامفيمصرفهالوحيد

.إننانحاولأننستفيدمنمياهالمجاريفيزراعةالورود

.فهوهناليسصدقة،ودافعهلميحسبنفسهمتصدقا

.ولميحسبهذاالمالمنالزكاة

صرفهذهاألموالسوىرلمجالمفيكتابي"المالفيالقرآن"ولمأذك4199دعوتإلىهذاالحلعاموقد

خدماتاإلسالمفقط.ولكنأستاذيالدكتوريوسفالقرضاوي قالفيكتابه"فتاوىمعاصرةعام-نفعللابه -

هذهاألمواللفقراءالمسلمينم"إنهيجوزأنتدفع4114 .

اليثاب-سبحانه-منللاالخالفات،أقول:إنفاعلهذاالخبريثابوأماعندعوىأحدالناس:مالناوهذه

حرمهذاالمالعلىنفسه،أنهمتصدق"فاهللطيباليقبلإالطيبا")حديثمسلم(ولكنهيثابعلىأنهعلى

ولميستحلهبقتوىفرحبها-سبحانه-خوفامنللا اآلخرون،فأكلواماحرمهللا،فهويثابمنباب}ولمن

19تان{)سورةالرحمنربهجنهخافمقام )

وددتلويعلمالذييتنازلعنأموالهللبنوكاألجنبيةفيأوروبا،أنهذهالبنوكتتنازلللجمعياتالتبشرية

.المتعددةعنهذهاألموال

كماقلت-لعزلاإلسالمعنأمته.وغزوهفكريافيبالده-غالبا-جمعياتتعملبأموالالمسلمين .

راكبيراعاشفيأفريقيانصفقرنمنالزمن.أخذخاللهاماليينالدوالراتسألوامبش - .

(1/158)

جعلتهنصرانيا-سألوه:كمشابامسلمانصرته؟ -

لمانصرتهفقاللهم:التسألونيكمشابامس .

!!ولكنسلونيكمشابامسلمافرغتهمناإلسالم

.وماذابعدأنيتمتفريغالشابالمسلممناإلسالم؟أعنيمنجوهراإلسالم

91يذكرالدكتور/أحمدالسايحأكثرمنعشرينبابالغزواإلسالمفكريافيكتابه)فيالغزوالفكريصـ ) .

ليصدواعنسبيلللا،فهلستتحركالمهمعنديأنالذينكفرواينفقونأموالهميتسعالمجالللحديثعنها.ال

زكاتهم"فيسبيلللا"لنصرةدينهفيالمسلمينعزيمة؟!لينفقواجزءامن .

وفيمعركةالكلمةالمؤمنة،أمالغزوالفكري؟؟

كما-يزرعالبساتينبماءالمجاريالقذرةفإنلميفعلوافلينفقواعائدأموالهمالربويةلخدمةاإلسالم.فالعالم

- قلت

مونشرتهفي4199القرآن"لميفعلوافليتركواغيرهميفعلالخير.نشرتهذااألمرفيكتابي"المالفيفإن

وبعدذلكفي-كماسبقأنقلت-عمليافيبغدادموطبقتهذااألمر4191كتابي"شريعةللاياولدي"

.صاللة

مكتبةعامةهيأولمكتبةبالمساجدبصاللةتكوين - .

بأحدثاألجهزةلتسجيلالقرآنالكريم،لتالميذالمدارس،وتسجيلالمصحفالمعلملكلراغب-معملصوتي -

كماسبقأنقلت-فيالتعليم .

ارأياجتهدتللبنوكالربوية.هذدينك،بمااليضرك.ووجههذهاألمواللخدمةدينك.فهذاخيرمنتركهااخدم

الدراسةمخطئافيرأيي.فلستأدهعيالعصمةبعدهذه-مقدأكون4199فيهمنذعام .

(1/159)

أحدهمعلىأنهالمفتيالمعصوم؟ كذلكقديكونمنينكرعليهذاالرأيمصيبا،وقديكونمخطئا.فلماذايصر

الخبيثةالتيتصيبالمال،كاألورامشبابنادعاة،وليسواقضاة،والمفتين،إنمالالربايسببانتفاخافيإن

.الجسد.فيحسبهاالجاهلسمنة

دقات{)سورة بيالصه باوير الر حقللاه البقرة899وهيقاتلة.}يم )

.وأناالأتحدثهناعنالربا.ولكنحديثيعنعائدالبنوكالربويةفقط

:وعنهمنناحيةواحدة،وهي

انمنميادينالخير؟أيهماأفضل؟أنأخدمبهاإلسالمفيميد

أمأنأخدمبهالبنوكالربوية؟

قلت.وأكثرهذهاألموالمكماسبقأن4199دولةمسلمةتنازلتللبنوكاألجنبيةعنأربعةملياردوالرإن

.توجهلغزوبالداإلسالمغزوافكريا

رماهاالفكريلبالداإلسالمفنونومعاييرمدروسةدراسةجيدةبحيثاليتيهموللغزو وعلىالقارئالمسلمأن .

.يستفتيقلبه،وأنيفعلالخير

ملكيةالمالبينالفردوالجماعة *

.معاركفكريةطويلةحولموضوعالفرديةوالجماعية،فياالقتصاداإلسالمي

هلاإلسالمدينفردي؟

هلاإلسالمدينجماعي؟

مفتومالكبالم دينةفكلفيالهوىيزيندينه...ألف

.والحقأناإلسالموسعأصحابالنزعتين

.نزعةالفردية،ونزعةالجماعية

(1/160)

.وكانلهذهاالزدواجيةدوركبيرفيالتربية

الفردية:اعترفاإلسالمبملكيةمنيقعالمالتحتيده،وليسلهمنازعفيه،وسوفتأتياآلياتالتيتؤكد

.هذا

الملكيةيشبعفيكغريزةالقرآنبذلكأنيثبتلكالملكيةللمالبحملكماألزمككماأنالقرآنبهذهويقصد

الشيوعيمععلمالنفسالرأسماليالملكيةالفرديةوالنييختلففيإثباتهاعلمالنفس .

ولعبادهحقفيه-سبحانه-الجماعية:ويعترفاإلسالمبالجماعية.والجماعيةتعنيأنالمالملكهلل .

.والقرآنبهذايلزمالمالكبضرورةالحفاظعلىحقالجماعة

.وسوفيأتيبيانذلك

.كمايشعرالجماعةبضرورةالحفاظعلىمالك،فالخيريعودعليهم،والنفعراجعلهم

.وقدفرضاإلسالمالعقوباتلحمايةالجماعةمنطغيانالفرد،وحمايةالفردمنظلمالجماعة

* * *

(1/161)

آياتوآيات *

{ لهامالكون{)سورةيس أي ديناأن عامافهم اعملت ممه اأنهاخلق نالهم يرو 94أولم )

يةالثانيةمنسورةالنساءوفياآل .

{ لواال خبيثبالطهيبوآتوا والتتبده والهم إنههكانحوباال يتامىأم والكم إلىأم والهم كبيراوالتأ كلواأم }

.الملكيةالفرديةواضحةفياآليتين

الملكيةمرتينجاءإثبات411وفيسورةالبقرةآية .

{ لوابهاإلىوال بال باطلوتد بي نكم والكم ث متأ كلواأم والالنهاسباإل أم املتأ كلوافريقامن تع لمون{ال حكه وأن تم

.""أموالكم"و"أموالالناس

.وفيسورةالتوبةآيتان

:األولىقولهتعالى

{ بهاوصلخذ يهم وتزك صدقةتطهرهم والهم أم سميععليممن وللاه صالتكسكنلهم إنه علي هم }

444واآليةالثانيةفيالتوبةآية

{ بأنه والهم وأم منينأن فسهم ترىمنال مؤ اش للاه لهمال جنهةإنه }

.فيسورةالذارياتيثبتملكيةالمالللمحسنينثمينفقونمنهعلىالمحتاجين،البينثوابللاوجنته

{ روم{)سورةالذاريات ائلوال مح للسه حق والهم 41وفيأم )

(1/162)

.هذهآياتتثبتملكيةالفردللمال.لتشبعفطرته،ولتحملهماعليهمنواجبات

وهمعبيده-مالللا-وآياتأخرىكثيرةتثبتملكيةالجماعة،وحقهافيالمال .

:نذكرمنهذهاآليات

{ م {)سورةالنوروآتوهم الهذيآتاكم مالللاه 44ن )

{ لفينآمنوا تخ مس اجعلكم ورسولهوأن فقواممه ركبيرباهلله أج وأن فقوالهم فيهفالهذينآمنوامن كم سورةالحديد) {

9)

{ يورثهامن ضهلله ر األ عبادهوال عاقبةلل متهقين{)سورةاألعرافإنه 481يشاءمن )

حقوقوواجبات *

الفرد.ولمأجدكلماتحتيديمنكتبفيالموضوعفرأيتهاتتحدثعنحقوقالجماعةفيملكيةراجعت

الجماعةأوالملكيةالفرديةعلى-مرجعاواحداتكلمعنحقالفرد .

:إنالفردواحدمنالجماعةفقلت:أوال .

فهوأيضايتعاملمعتجارأكبرمنه،-مثال-وهوإنكانتاجرا

.واإلسالمعندمايحافظعلىالجماعةمنك،فهويحافظعليكمنكلالجماعة

.ومهماكانبطشك،فالجماعةأقوىمنك

ثانيا:آياتالعقوبات

فظالجماعةعلىمالالفردشرعهاللالتحا-مثال-كعقوبةالسرقة .

وقدأمرللاالجماعةأنتحافظعلىالتجارالذينيقصدونالبيتالحرام،ليبيعوا

(1/163)

يوالال قالئدوفيساحته}ياأيهاالهذينآمنواالتحلواشعائرحوله، رال حراموالال هد والالشهه ينللاه والآم

ربهم المن وانا{ال بي تال حراميب تغونفض 8)سورةالمائدةورض )

البيتالحرامإالللتجارةغالباماينتهيأمرهمبانتهاءبضائعهم،ومعوهؤالءالتجارالرحلالذينلميقصدوا

طلبللامناالحفاظعليهمذلك .

للبضائع،وتصديرهللفائضمنإنتاجالبلد،كلهذايعودعلىأماتاجرالحي،فزكاته،وخيراته،وجلبه

تجعلهاليغشفييقرضالمحتاجقرضاحسنا،ويهنئويعزيمنماله.كماأنخبرتهبالتجارةوقدالمجتمع.

فقدخسرسمعته.-مهماربحفيها-صفقةواحدةحتىولوكانغيرذيدين،ألنهيعلمأنالغشفي-البضائع

.وصرفالناسمنحوله

عليه.فمنتربىعلىاإلسالم،وتتطهرجوانيهتهامنالحقدهذايجعلالجماعةتحافظعلىالملكيةالفردية.كل

ل فضه ق{)سورةالنحليؤمنبأنللاهوالرزاق،}وللاه ز علىبع ضفيالر 91بع ضكم )

{ ن نانح ن ياورفع فيال حياةالد معيشتهم نابي نهم قبع ضدرجات{)سورةالزخرفقسم فو 48بع ضهم )

للافيالكونتأييدالقادرينالجماعةواحدامنهاذاهمةكبيرةيعملفيالليلوالنهار،)تعلمأنسنةفإذارأت

الصعود".الحاسدينالذيناليصعدون،واليحبونلغيرهمالمستعدينللصعود،وتخذلالعاجزيننفسيا،

للعقاد)الفلسفةالقرآنية )

جهده،مشاركةبأموالهمالستثمارالمبالغهذاهودورالجماعةفيالملكيةالفردية.الحمايةلماله،مباركة

مشاريعمستقلةالقليلة،التيالتكفيلعمل .

.علىأنيكونعقدالمشاركةبعيداعنفنونالربا،وحيلالمرابين

(1/164)

حقوقالجماعة *

خذالعفو-تعالى-سبقأنتحدتثعنهافيفصل"إنفاقالعفو"عندحديثىعنقوله .

الغش *

. (فمنغشنافليسمنه".)الجماعةإالالبخاري "

األخالقي،ولكنألنالغشأجمعتدولالعالمعلىضرروةعدمالغشالتجاري،ليسذلكبسبباالقتصادوقد

أخالقالمنفعة،وليستأخالقالقيمالتجارييغلقأسواقالعالمفيوجهإنتاجهم،فهي .

.التجارةفيالمحرمات *

مايضرالجماعةفيجسدهاأوعقلهاأومالها.فالتجارةفيهقدحرمهاللاكل .

الفكرتبيحنشركلالتيتفسدعقولالشباب،تستويمعالمخدرات.والنسمحلعلمانييقول:حريةوالكتب

دورالحكوماتفيمراقبةالفكرشيء،فنحنأمةلهادينها،ولهافكرها،ولهامعالمهاوال الضال،عنيقل

الفاسدةدورهافيمراقبةاألغذية .

الاحتكارفيالضروريات *

. (اليحتكرإالخاطئ".)رواهمسلم"

نوهامانوجنودهماكانواإيجازكلمةخاطئإالأنهاتجعلالمحتكرلألقواتمعفرعونوهامان}إنهومع عو فر

1خاطئين{)سورةالقصص )

الحاكم"وقدناقشالدكتوررأقواتالمسلمينأربعينيومافقدبرئمنللا،وبرئللامنه"أحمداحتكمن

8معاصرةحـيوسفالقرضاويهذهالممنوعاتفيكتاب)فتاوي )

(1/165)

.فذكرمايلزمالدارس،واليستغنىعنهالباحث،ومنيريدالنجاة

أقول *

الحقوققدماإلسالمحقالجماعة،وعوضالفردتعويضاعادالإذاتعارضت - .

صلىللاعليهوسلم-اليجوزالتعسففياستخدامالحقالمشروعوالنبي - أمربخلعنخيلسمرةبنجن دب -

.ألنهتعسففياستخدامحقه

التوفيقبينالمصلحتين،مكانالنخيلسببهماترتبعلىوجودهمنإيذاءصاحبالبستان،مععدمإوخلع

ذلكاليمنعمنالتعويضوقطعهنصرةللمظلوم،وليسلعرقظالمحق،وإنكان .

القرآنوأموالالسفهاء *

فهاءوقف تواالس قيامابعضعلماءالتفسيرطويالعندقولهتعالى:}والتؤ لكم والكمالهتيجعلللاه أم

المع روفا{)سورةالنساءزقوهم وار قو وقولوالهم سوهم 3فيهاواك )

والكم{معأنالمالمالالسفيه؟فكانالموافقأنما يقول:"أموالهم"وسوفالأذكربالالقرآنقال:}أم

بماأرتاحإليهاآلراءالطوالالتيقالهاالمفسرون.وأكتفي .

يؤكدفيكثيرمنآياتهوحدةهذهاألمة.فجعلوحدةاألمةفيالمالوالنفس.قضيةمسلهمةإنالقرآن .

صلىللاعليهوسلم-بلإنالقرآنكانيخاطباألمةكلهافيشخصواحد،هوشخصنبيها -

(1/166)

إذاطلهق تمكما {وفيقولهتعالى}لقد جاءفيمطلعسورةالطالق}ياأيهاالنهبي لعدهتهنه النساءفطلقوهنه جاءكم

{)سورةالتوبة أن فسكم قولهتعالىفيمالهافي(وجاءتوحدةاألمة481رسولمن :

{ الأن طو من كم تطع يس لم ماملكت ومن مناتفمن صناتال مؤ لمين كحال مح أع مناتوللاه فتياتكمال مؤ من أي مانكم

ن بإذ بع ضفان كحوهنه من بع ضكم لهبإيمانكم {)سورةالنساءأه 83نه )

.هناجعلملكيةيمينالبعضكملكيةيمينالجماعة

{ {ومعلومفييدغيره.ولوكانتفييده أي مانكم ماملكت مااحتاجللزواجبها-كظاهراآلية-فمن .

{ملمسإنسانيكبيروفي نأه لهنه بإذ قولهتعالى:}فان كحوهنه لألمةأهالتخطبمنهم.ولميقل:أنهجعل .

.فانكحوهنبإذنسادتهن

:جعلسادتهاأهلها.فكلهمآلدم.وفيوحدةدماألمةجاءقولهتعالى

{ {)سورةالبقرة هؤالءتق تلونأن فسكم أن تم 13ثمه )

411صـ1يقتلبعضاحـمصاحبالمنار:ومعلومأنالرجلمنهملميكنيقتلنفسه،وإنماكانبعضهقال

فهاءفالوحدةبيناألمةماالونفساهيالتيعناها تواالس القرآنوسوغتاإلضافةفيقولهتعالى}والتؤ

والكم{)سورةالنساء (ولميقلأموالهم3أم .

} :أماقولهتعالى فيها{ولميقل"وارزقوهممنها"فيقصدإلىض زقوهم مالاليتيم،حتىرورةاستثماروار

.ينفقمنربحه،المنأصله

(1/167)

أموالاليتامى *

.مرةثانيةأعودإلىاليتيمفيزحامالحديثعنالمال

دالقفقد موجودابالفعلفيالمجتمعالمسلمرآنفيحديثهعنمالاليتيمتشديدايؤكدأنهكانيحاربمنكراشده

.منبقاياالجاهليةالظالمة

.وأسبابالنزوللآلياتالكريمات،وآياتالميراثبعدهنتؤكدهذا

بهذااألمركثيرا.والتغنيهذهالقرآنالكريمعلىآكلمالالضعيفيناليتيموالنساء.وسورةالنساءتهتمشدد

وظاللها.حتىيقينفسهالنار-فيالمصحفالشريف-سورةالنساءالسطورالقارئالكريم،فالبدمنقراءة .

شالهذينواآلية يهةضعافااألمفيالموضوعهياآليةالعاشرةمنسورةالنساء}ول يخ ذر خل فهم تركوامن لو

السديدا)خافواعلي هم ول يقولواقو الهذين1فل يتهقواللاه والال يتامىظل ماإنهمايأ كلونفي(إنه يأ كلونأم بطونهم

نسعيرا لو {ناراوسيص

يأكلنارا،وتقودهلنارأعظم،نارتطلععلىاألفئدةإنه .

يقينهمبها.لقدأثرمجموعأصحابالبصائرإذاسمعواهذهالوعيدشعروابحرارةالنارفيوجوهم،لشدةإن

فبلغوامنالخوفحداجعلهم-صلىللاعليهوسلم-النبيآياتالموضوععلىاألوصياءالذينتربواعلىيد

فنزلقولهتعالى:فاليأكلونمعهم،واليشربونمعهمففسدطعاماليتيم،فسألوارسولللاعوناليتامى،يقاط

الحلهم إص ألونكعنال يتامىقل {)سورةالبقرة}يس وانكم فإخ تخالطوهم 881خي روإن ) .

.ولميقلالقرآنالكريم:قلإصالحهمخير

(1/168)

.ولكنقال:إصالحلهمخير

.وذلكحتىاليتوههمقصراإلصالحعليهم

وفي فيشملإصالحذواتهم، .التحريروالتنوير":والمقصودهناجميعاإلصالح،الخصوصإصالحذواتهم"

بالتعليمالصحيح،واآلداباإلسالمية،ومعرفتهموهوفيالدرجةاألول،ويتضمنإصالحعقائدهموأخالقهم

439صـ8)حـأمزجتهمبالمحافظةعليهممنالمهلكاتواألمراضألحوالالعالم،ويتضمنإصالح )

- :ومنآياتالتحذيرمنمالاليتيمقولهتعالى -

{ من هم واب تلوا تم آنس والتأ كلوهاال يتامىحتهىإذابلغواالنكاحفإن والهم أم فعواإلي هم دافاد رش رافاوبداراأن إس

ك برواومن بال مع روفانغنيايك كانفقيرافل يأ كل ومن تع فف هدواعلي هم فل يس فأش والهم أم إلي هم تم فإذادفع

حسيبا{)سورةالنساء 9وكفىباهلله )

أوضالسيئة.استبدالأرضصالحةللبناءمالاليتيمكاستبدالاألرضالحسنةباألرهنابينالقرآنوسائلأكل

.فالعمالتتختلف،قوةوضعفا - الزراعةبأرضميته.أواألنعامالسمانباألنعامالعجاف.أوالمال

.وقدبلغتخشيةالصحابةمنللاحداجعلهميقاطعوناليتامى،فبينللالهمأنالمحرمهواألكلظلما

كيفيعيش؟ * الوصي

إماأنيكونغنياعنمالاليتيمالوصي. .

.يشرفعلىاليتيم.ويوجهه،فاليمنعهذلكمنإدارةأعمالنفسه،التيمنهامعاشه

(1/169)

{فالوصية فف تع كانغنيافل يس ومثلهذايجبأنيستعففعنمالاليتيم.فاليأكلمالاليتيمإلىماله.}ومن

.امتحانصعب

فأنتتملكالتصرف،والشرعيريدالعفافأماالوصيالفقير،

ييغطيعملهفيخدمةاليتيموقتايؤثرعلىقيامهبأعمالنفسه،فهنايجوزأنيحصلعلىراتبالمثلوالذ .

الذييصرف-مالاليتيمومنكانفقيرااليستغنيعناالنتفاعبشيءمن-:411صـ1صاحبالمنارحـقال

الذييبيحهالشرع،واليستنكره-روفوحفظه،فليأكلبالمع "بعضوقته،أوكلهفيتثميره"استثمارالمال

والفضل،واليعدونهطمعاوالخيانةأهلالمروءة .

ثمذكرتفسيرالعلماءلألكلبالمعروف،فقال:إنهالقرض،يأخذهبنيةالوفاء،وهورأيعمربنالخطاب،وابن

رضيللاعنهما-عباس -.

فقيرافليستقرضمنه،فإنوجدميسرةفليعطهماوقدرويابنجريرالطبريعنابنعباس:"وإنكان

.استقرضمنه،فذلكأكلهبالمعروف

أنيؤاجرنفسهلليتيمبأجرةمعلومة،إذاكاناليتيممحتاجالمنيتفرغوالذيأرتاحله،أنالوصيالفقيرله

.ليقيمحاجته

.وعهدنايختلفعنعهدعمروابنعباس

لصوناألمناء.ألعمالهمهمولوأعطيناهقرضاالنصرفالمخ .

.ورزقأوالدهم.ووقعاليتيمفييدأصحابالورعالكاذب

صلىللاعليهوسلم-صاحبتفسيرالمنارعنعمربنالخطابأنهسألالنبيونقل فقال:ليسليمال، -

يتيم،فقال:"كلمنماليتيمكغيرمسرف،وال مالكبماله".)رواهمتأثلماال،ومنغيرأنتتقيوإنيولي

وابنماجةأحمدوأبوداودوالنسائي ) .

.هذامايضمنالحفاظعلىاليتيموماله

.وللاالمطلععلىخفاياالنفوس

(1/170)

مالالصبيوحقوقالجماعة *

ورثأمه.أوأهدىإليهمالكثير.فأصبحغنيامالكا .صبي

.أقول:"صبي"سواءكانيتيماأمغيريتيم

هلللفقراءحقفيهذاالمال؟

هليخرجالوليالزكاةمنمالالصبي؟

ئمةوالعلماء،فيهذاالموضوعطالاختالفاأل .

هلفيمالالصبيزكاة؟

.إنآياتالزكاةعامة.تشملالكبيروالصغير

العباداتبصفةعامةالتجبعلىالصبي دون-ولكنبعضاألئمةنظرإلىصغرالصبيواليتيم.ورأيأنه

.البلوغ.فقال:الزكاةعلىالصبي

حاجته،وضاقرزقهاألئمةنظرإلىالمال،ونظرإلىحقالجماعة،نظرإلىالفقيرالذيظهرتوبعض

الزكاةفيمالالصبيوعيشه.ثمنظرإلىاألدلةفيالكتابوالسنةفأفتىبوجوب .

.وجعلبعضهمالزكاةفيمايستثمرمنالمالكالزراعة،والماشيةألنالزكاةالتؤثرعلىأصلالمال

صلىللاعليهوسلم-يهذاالمعنىجاءقولرسولوف -

" أيتاجروافيه-ابتغوافيمالاليتيم" .

.وإنكانفيسندالحديثكالم،فقدتكررتروايته،بمايقوىبعضهابعضا

كاة.مالاليتم،التأكلهاالزاتجروافي-صلىللاعليهوسلم-عنالنبي-رضيللاعنه-أنسبنمالكعن

. ()قالالعالمةالعراقي:إسنادهحسن

(1/171)

مالاليتيمالتأكلهاالصدقةوعنعمربنالخطاب:"ابتغوافي ".

كاألكلوالسكنوالتعليمأناإلسالماليوجبالزكاةإالفيالمالالزائدعنحاجةاإلنسانالضرورية،غير

الالزمةلبقائهحتىيبلغرشده،فالزكاةفيهذاالمال،ألنهمالوالدواء،فإذاتعلهقمالاليتيمبالضروريات

بحاجتهاألصليةمشغول .

.يبقىأنيكونللصبيماللحاجياتهويزيد.الزائديزكى

الحاجة،والمريضالذيلميجدأقولدائما:منينظرإلىاليتيمبعينعطف،فلينظرإلىالفقيرالذيأقعدتهوكما

ينظرإليهبالعينالثانية،فهذاهوعدلللاثمنالدواء،والغارمالذيذهبمالهفيمحنة، .

.والزكاةهيعدلللاوليسفيهاظلم-انهسبح-وللا حرمأكلمالاليتيمظلما .

ماالقتصادي * مالاليتيموالتضخ

.كثيرامايقعمالاليتيمفييدأمينة

بعضالبالداإلسالميةهيئاتمسئولةعنحفظمالاليتيم،تتبعوزاراتالعدلوفي . والقرآنيطلبمنالوصي

عليه،وضمائرالناسأكثرحفاظامنكلالنظمالقضائية.ولكنةالتسليملمالاليتيم،حفاظاأنيشهدعلىعملي

أحياناتنهزمأمامهكلاالحتياطاتشيئايقع .

كمايتعاملمعكلأموالاألمة،فيهلكالحرث-يتعاملمعمالاليتيمإنهعمليةالتضخماالقتصادي،والذي

جنيةمصريعام4311اليذر.حدثأنتسلمالوصيمبلغوالنسل.بالءاليبقىو موسلمالمبلغ1970

م"شكرللاله4111"بأمانةوشرف"لليتيمعام "

(1/172)

ولكنماذاحدث؟

.لقدضاعالمبلغإالقليال

.ضاعفيالحقيقة،معبقاءالقيمةالعدديةفقط

.كانالمبلغيكفيلشراءكيلومنالذهبالخاميوموفاةوالداليتيم

.ألفجراممنالذهب

.كانيكفيلشراءفدانمناألرضالزراعية

دالمعتدلةجرامذهب."مجردمثال"هذاهوخطرالتضخمفيالبال41أماعندتسليمهلليتيمفاليكفيلشراء

.اقتصاديا

وإنهاأما إلي هراجعون{والأنعيعلىالذيمات،فقدرحمهالبالدالتيأصيبتبالحصاراالقتصادي،فقل؛}إنهاهلله

اليتيمللا،ولكنعلىمال .

راقكحي-ليصديقاستشهدفيحادثسيارة،عليهرحماتللا الذي-المنصور،تركمااليكفيلشراءحي

.بهالسفاراتفيعاصمةبلده

االقتصادي.خطرالتضخمفيبعدالحصار-هذاالمبلغاآلنيكفيلشراءشقةواحدةفيالحيالمذكورأصبح

عظيم.خصوصاعلىالمالالمعطهلعدةسنواتكمالاليتيمالبالدالمحاربة،أوالمحاصرةاقتصادياخطر .

عل؟فماذايمكنأننف

.خبراءاالقتصادلهمحلولوفنون

{ لمون{)سورةاألنبياء التع كن تم رإن ك لالذ ألواأه 9فاس )

{ 41والينبئكمث لخبير{)سورةفاطر )

(1/173)

أوشراءذهبسبائك،فالذهبقيمتهذاتيهفيه-وأسهلالحلولهوشراءعقاراتبالمبلغالمحفوظ .

.والذهبالسبائكاليخسرصاحبهعندبيعهقيمةالصناعة

اليتيممن ضياعمالاليتيم،بضياعالقيمةالشرائيةللمال،معبقاءالقيمةالعدديةفقطفليحذروصي .

عائدا،أوذهباسبائك،يحفظ-يتاجرفيمالاليتيم كماوردتاألخبار،فإذالميستطعفليحتفظبهعقارايدر

.قيمةنفسه

(1/174)

عسكريةاإلسالميةوالواقعيةال *

أنهقبلمنالجنودفيالمعاركإلىالمستوىاألخالقي-صلىللاعليهوسلم-الواقعيةالتيرفعهاالنبيومن

والواقعيةالتيتحتماالنسحابعندالضرورة.فالمسألةتوزنبميزانأنيقارنوابينالمثاليةفياإلقدام،

رأىأناستمرارالمعركةفي-للاسيف-اعةفقط.فالقائدالعبقريخالدبنالوليدالحكمة،وليسبميزانالشج

آالفمسلمأماممائةوخمسينألفامنالروم،استمرارالمعركةلونغزوةمؤتةأمامجيوشالروموهوثالثة

المغامرةالخاسرة،فاحتاللالنسحابمن .

لمتحمسينللشجاعة،مهماكانالثمن،التقوامعهميرمونهموفيالمدينةلقيهم)المثاليون(منالشبابا

ار .بالحصى،ويصفونهمبالفره

ار-صلىللاعليهوسلم-ولكنالنبي إنشاءللا-دافععنهم،واعتبرعملهمحنكةحربيةوقال"بلهمالكره

-".

:يقولأستاذيالدكتوريوسفالقرضاوي

فالقتالالقرآنيجيزللمقاتلأنيفرهإن متحيزاإلىفئة".ويرخصلهفيحالةمنالزحف،إذاكان"متحر أو

الضعفأنينسحبمن نخفهفللاه المعركة،إذاكانجيشالعدوأكثرمنضعفالمسلمين}اآل وعلمأنه عن كم

مائة من كم يكن فافإن ضع أل ففيكم من كم يكن لبوامائتي نوإن ابرينصابرةيغ معالصه وللاه نللاه لبواأل في نبإذ يغ }

( 99سورةاألنفال )

رونكانتاآلياتالتيقبلهاتطلبثباتالواحدمنالمسلمين عش من كم يكن أمامعشرةمنالمشركين}إن

لبواأل فاصابرون مائةيغ من كم يكن لبوامائتي نوإن ماليف قهون{)سورةيغ قو 93األنفالمنالهذينكفروابأنههم )

كماقالالكشهاف-والمسافةالزمنيةبيناآليتينكبيرة .

(1/175)

)الواقعية(في-سبحانه-اآليةتخفيفواضحمنللاوفي الطاقاتاإليمانيةالصابرةبلواآليةالثانيةتصور

اثنيناليقصدبهاالتشريع،ولكنيقصدبهاأنتطمئنقلوبهم،إنصاحبالظالليذهبإلىأنآيةالواحدأمام

أقدامهموتثبت .

يكونالواحدبسالحهأخطرمنعشرة،بلوأشعرأنالحقمعصاحبالظالل،خصوصابعدتطورالسالح،فقد

امائة.وللقائدالمسلمالصابرأنيقدر اوفر األمرإقداماوإدبارا،كر .

* * *

يشهدلهذاالعسكرية،واالختباراتالعسكرية،تنبنيعلىالصعابدائما.حتىجاءاإلسالملتربيةوكانتا

االتحولالعسكريالكبيرمنالمثاليةإلىالواقعية،ماحكاه القرآنمنقصة"طالوت"فيسورةالبقرة}فلمه

فصلطالوت مب تليكم للاه شرببال جنودقالإنه بنهرفمن هفإنههمنيإاله يط عم لم ترفمن هفلي سمنيومن مناغ

قليال فةبيدهفشربوامن هإاله اجاوزههووالهذينآمنوامعهقالواالغر فلمه ممن هم بجالوتوجنوده{طاقةلناال يو

811)سورةالبقرة )

شربمن هفلي سمني{تربيةمثاليةعنيفة،فالقومفيظمأعظيم} ,من

يكونالصائممسافراويحكمبسقوطالصومالمفروضشرعاعندما-صلىللاعليهوسلم-نبيالرحمةيأتي

.""يعنيأيامالسفريفطروتلزمهأيامأخر

زحاما،ورأىرجالقدظللالناسعليه،قال:منهذا؟-صلىللاعليهوسلم-وعندمارأىالنبي

.فقالوا:صائم

فقال:"ليسمنالبرالصومفيالسفر"متفقعليهعنجابر،ومعلومأناإلسالميكرهصومالمسافرإذا

.أوصلهالصومإلىالمشقهة

ىللاعليهوسلمصل-كمافيالرجلالذيرآهالنبي .والناسحوله -

(1/176)

.أفطرنبيالرحمةعندماكانمسافرالفتحمكة.أفطرأمامكلأصحابه،ليشاهدوهفيفطروا

مكةفيرمضان،فصامحتىخرجعامالفتحإلى-صلىللاعليهوسلم-الحديثالشريف"إنرسولللاوفي

فرفعهحتىنظرالناسإليه،ثمشرب،فقيللهبعدذلك:بلغكراعالغميم،فصامالناس،ثمدعابقدحمنماء،

فقال:"أولئكالعصاة،أولئكالعصاةإنبعضالناسقدصام ".

(رواهمسلم)

لكم،فكانتألصحابهإنكمدنوتممنعدوكم،والفطرأقوى-صلىللاعليهوسلم-النبيوفيحديثآخرقول

.رخصةفمنامنصام،ومنامنأفطر

امنزالآخر،فقال:إنكممصبحونعدوكم،والفطرأقوىلكم،فأفطروا،وكانتعزيمة.)صحيحمسلمثمنزلن )

بلإناإلمامابنتيميةأفتىالجنودباإلفطار،داخلمدينةدمشق،فيحربهم،منغيرسفر.وذلكألنالفطر

.أقوىلهم

دوكم،والفطرأقوىلكم،فأفطروا.)مسلمإنكممصبحونع-صلىللاعليهوسلم-ولقولالرسول )

لألخالقهوالواقعيةالمثالية،تمممكارماألخالقعندماجعلالحدهاألعلى-صلىللاعليهوسلم-النبيإن

شربمن هفلي سمني{كماقالالملكفيسورةوليسالمثاليةالخيالية،فهواليقول ة:البقرألتباعه:}فمن

:"أولئكالعصاة"-صلىللاعليهوسلم - ولكنيقولعنالذينأوجبواالصومعليهم،ولميقبلوارخصةالنبي

رها .ويكر

الرحمة،وسالمعلىالذينمعك .سالمعليكيانبيه

*******************

(1/177)