Η ΧΡΗΣΙΜΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤ. ΠΑΥΛΟΥ

Φιλιππησίους γ : κεφάλαιο

Η υπηρεσία ( χρησιμότητα ) του απόστολου Παύλου προβάλλει σ’ εμάς , πηγαίνοντας μπροστά από μία τριπλή προειδοποίηση η οποία σχεδόν δεν λαμβάνεται υπ’ όψιν , εν τούτοις είναι το πιο σπουδαίο μέρος του λόγου του Θεού για τους δούλους του , κατά τον παρόντα αιώνα. Το τρίτο κεφάλαιο της επιστολής προς Φιλιπ-πησίους , μας παρουσιάζει τη συμπεριφορά του Παύλου σε σχέση με την παρούσα διαχείριση ( διεκπεραίωση ) θρησκευτικών καθηκόντων ) για να τον μιμηθούμε, και μας δείχνει τις παγίδες που έχουν μπεί στα πόδια μας , ή πιο πολύ μας προειδοποιούν να προσέξουμε και να φυλαχτούμε από εκείνους οι οποίοι έχουν πέσει σ’ αυτές. Και πράγματι , σχεδόν ολόκληρη η χριστιανοσύνη η οποία περιλαμβάνει τους πλέον ευγενείς αγίους , έχει αποτύχει εν μέρη στην ανεύρεση του τρόπου της διαχείρισης ) λειτουργία της. Ακόμα και στις μέρες του απόστολου Παύλου πολλοί ήσαν ε χ θ ρ ο ί του σταυρού του Χριστού…. «Διότι περιπατούσι πολλοί , τους οποίους σας έλεγον πολλάκις , τώρα δε και κλαίων λέγω , ότι είναι οι εχθροί του σταυρού του Χριστού ΄ των οποίων το τέλος είναι απώλεια , των οποίων ο Θεός η κοιλία ,και η δόξα αυτών είναι η αισχύνη αυτών , οίτινες φρονούσι τα επίγεια . Διότι το πολίτευμα ημών είναι εν ουρανοίς , οπόθεν και προσμένομεν Σωτήρα , τον Κύριον Ιησούν Χριστόν.» Φιλιππησίους γ : 18—20 ). Και επαναλαμβάνω ακόμα και στις μέρες του Παύλου πολλοί ήσαν εχθροί του Σταυρού του Χριστού , αν και ήσαν αφοσιωμένοι πιστοί . Σήμερα η αποστασία είναι τόσο μεγάλη (γενική) ώστε λίγοι είναι αυτοί που σκέφτονται να πούν αντίθετα από αυτά που διδάσκουν ορισμένοι ιεροκήρυκες , ή να προειδοποιήσουν τους δούλους του Θεού γιαυτό το θέμα. Το κλειδί της αληθινής διαχείρισης ( διακυβέρνησης ) ακούγεται πάλι « χ α ί ρ ε τ α ι ε ν Κ υ ρ ί ω ! » όχι μέσα μας , στη σάρκα μας ή τώρα στη γή , αλλά μέσα στο Χριστό , ε ν Π ν ε ύ μ α τ ι μεταξύ των επουρανίων σωμάτων. Για να είμαστε ασφαλείς πρέπει να έχουμε αυτό μπροστά μας . Ο Παύλος ζητάει συγνώμη γιατί συχνά επανα-λαμβάνει αυτό .

« Το λοιπόν , αδελφοί μου , χαίρετε εν Κυρίω ΄ το να σας γράφω τα αυτά , εις εμέ μεν δεν είναι οχληρόν εις εσάς δε ασφαλές. Προσέχετε τους κακούς εργάτας , προσέχετε την κακοτομήν » ( φιλιππησίους γ : 1 ). Αλλά είναι ανάγκη μεγάλη γιατί πολύ σπάνια λαβαίνετε υπ’ όψιν κάποια πράγματα. Πραγματικά λίγοι καταλαβαίνουν την ακριβή σημασία και δύναμη της λέξης αυτής που χρησιμοποιείται . Είναι μία πολύ διαφορετική υπόθεση « το χαίρων εν Χριστώ » , σε σχέση με την υπηρεσία μας ένεκα Αυτού. Το κεφάλαιο αυτό πραγματεύεται την υπηρεσία μας και όχι τη σωτηρία μας ΄ εδώ είναι αυτοί που έχουν σωθεί άγιοι , οι οποίοι όμως είναι εχθροί του σταυρού του Χριστού , (όχι όμως του Χριστού) των οποίων το τέλος θα είναι καταστροφή ( όλων εκείνων που αφορούν την υπηρεσία τους ) χόρτα , καλάμια , ξύλα , θα κατακαούν , αυτοί όμως θα σωθούν όπως σώζονται εκείνοι οι άνθρωποι , μέσα από φωτιά. « Ο Φυτεύων δε και ο ποτίζων είναι έν ΄ και έκαστος θέλει λάβει τον εαυτού μισθόν κατά τον κόπον αυτού. Διότι του θεού είμεθα συνεργοί ΄ σείς Είσθε του Θεού αγρός , του Θεού οικοδομή. *Εγώ κατά την χάριν του Θεού την δοθείσαν εις εμέ , ως σοφός αρχι-τέκτων θεμέλιον έθεσα ΄ άλλος δε εποικοδομεί ΄ έκαστος όμως ας βλέπη πώς οικοδομεί. *Διότι θεμέλιον άλλο ουδείς δύναται να θέση παρά το τεθέν , το οποίον είναι ο Ιησούς Χριστός. *Εάν δε τις εποικοδομή επί το θεμέλιον τούτο , χρυσόν , άργυρον , λίθους τιμίους , ξύλα , χόρτον , καλάμην ΄ * εκάστου το έργον θέλει φανερωθή ΄ διότι η ημέρα θέλει φανερώσει αυτό ΄ επειδή δια πυρός ανακαλύπτεται ΄ και το πύρ θέλει δοκιμάσει το έργον εκάστου οποίον είναι . *Εάν το έργον τινός το οποίον εποικοδόμησε μένη , θέλει λάβει μισθόν ΄ *εάν το έργο τινός κατακαή , θέλει ζημιωθή ΄ αυτός όμως θέλει σωθεί ούτως ως διά πυρός.» ( Α΄ Κορινθίους γ : 9—15 ). Τα ξύλα , καλάμια , και τα χόρτα είναι οι διδασκαλίες ως και κακόδοξες ερμηνείες που δεν βασίζονται στους υγιαίνοντες λόγους του Θεού αλλ’ ούτε και τους ορθοτομούν. Αυτό το κεφάλαιο δεν είναι για τους άπιστους αλλά για τους πιστούς αγίους , όσον αφορά την ιδιότητά τους σαν δούλους του Χριστού και οι οποίοι ( χαίρουν εν Κυρίω ).

Η ΤΡΙΠΛΗ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ

Η τριπλή αυτή προειδοποίηση μας δίνεται με μία τέλεια μεταφορική γλώσσα , γιαυτό εμείς πρέπει να την προσέξουμε και να την εκφράσουμε σαν απλή γλώσσα. Η προειδοποίηση φαίνεται σαν μία αντιστροφή την οποία το πρώτο μέρος αντιστοιχεί προς το τελευταίο , έτσι ώστε εμείς πρέπει να την παρουσιάζομαι κατ’ αυτόν τον τρόπο για να συνδέσουμε τα αντίστοιχα μέρη. 1ον Προσέχετε τους κύνας , 2ον Προσέχετε τους κακούς εργάτες , 3ον Προσέχετε την κατατομή γιατί εμείς είμαστε η περιτομή – « ερριζωμένοι και εποικοδομούμενοι εν αυτώ , και στερούμενοι εν τη πίστει , καθώς εδιδάχθητε , περισσεύοντες εν αυτή μετά ευχαριστίας. *Βλέπετε μη σας εξαπατήση τις δια της φιλοσοφίας και της ματαίας απάτης , κατά την παράδοσιν των ανθρώπων , κατά τα στοιχεία του κόσμου , και ουχί κατά Χριστόν. *Διότι εν αυτώ κατοικεί πάν το πλή-ρωμα της θεότητος σωματικώς ΄ * και είσθε πλήρεις εν αυτώ , όστις είναι κεφαλή πάσης αρχής και εξουσίας ΄ * εις τον οποίον και περιτμήθητε με περιτομήν αχειροποίητον , απεκδυθέντες το σώμα των αμαρτιών της σαρκός διά της περιτομής του Χριστού , *συνταφέντες μετ’ αυτού εν τω βαπτίσματι ΄ διά του οποίου και συνανέστητε διά της πίστεως της ενεργείας του Θεού , όστις ανέστησεν αυτόν εκ των νεκρών. *Και εσάς όντας νεκρούς εις τα αμαρτήματα και την ακροβυστίαν της σαρκός σας , συνεζωοποίησε μετ’ αυτού , συγχωρήσας εις εσάς πάντα τα πταίσματα , *εξαλείψας το καθ’ ημών χειρόγραφον συνιστάμενον εις διατάγματα , το οποίον ήτο εναντίον εις ημάς , και αφήρεσεν αυτό εκ του μέσου , προσηλώσας αυτό επί του σταυρού ΄ *και απογυ-μνώσας τας αρχάς και τας εξουσίας , παρεδειγμάτισε παρρησία , θριαμβεύσας κατ’ αυτών επ’ αυτού » ( Κολοσσαείς β : 7—15 ). Οι λατρεύοντας τον Θεό εν πνεύματι και αληθεία να καυχώμαστε στον Χριστό Ιησού και οι οποίοι δεν έχουμε την πεποίθησή μας στη σάρκα. « Προσέχετε τους κύνας , προσέχετε τους κακούς εργάτας , προσέχετε την κατατομήν ΄ *διότι ημείς είμεθα η περιτομή ,

οι λατρεύοντες τον Θεόν εν πνεύματι , και καυχώμενοι εις τον Χριστόν Ιησούν , και μη έχοντες την πεποίθησιν εν τη σαρκί .» ( Φιλιππησίους γ : 2—3 ). Διότι απεθάνατε , και η ζωή σας είναι κεκρυμμένη μετά του Χριστού εν τω Θεώ . Νεκρώσατε λοιπόν τα μέλη σας τα επί της γής , πορνείαν , ακαθαρσίαν , πάθος , επιθυμίαν κακήν , και την πλεονεξίαν , ήτις είναι ειδωλολατρεία δια τα οποία έρχεται η οργή του Θεού επί τους υιούς της απειθείας ( Κολοσσαείς γ : 5—9 ). Από αυτό φαίνεται ότι οι κύνες είναι εκείνοι από τα έθνη οι οποίοι έ χ ο υ ν π ε π ο ί θ η σ η σ τ η σ ά ρ κ α και η κ α τ α τ ο μ ή είναι εκείνα τα έθνη τα οποία βασίζονται στην πραγματική περιτομή. Το όλον είναι σε αντίθεση με τις προηγού-μενες εποχές (αιώνες) όταν υπήρχε περιτομή και τα έθνη θα ευλογούντο διά του φυσικού σπέρματος του Αβραάμ δηλαδή των Ισραηλιτών.

ΠΡΟΣΕΧΕΤΕ ΤΟΥΣ ΚΥΝΑΣ

Οι κύνες της Ανατολής όταν μεγάλωναν ήταν μισοάγρια , αδέσποτα , που καθάριζαν τους δρόμους των χωριών και ζούσαν από τα απορρίμματα και ήταν γενικά περιφρονημένοι . Ο Κύριος είπε : « Μη δώτε το άγιον τοίς κυσίν , μηδέ βάλητε τους μαργαρίτας υμών έμπροσθεν των χοίρων , μήποτε καταπατήσουν αυτούς ( τα μαργαριτάρια , τις ύψιστες αλήθειες του Ευαγγελίου ). Εν τοίς ποσίν αυτών και στραφέντες ρήξωσιν υμάς - ( σας διασχίσουν ). Ο απόστολος Πέτρος μιλάει και για τους δύο , κύνας και χοίρους στις επιστολές του : Β΄ Πέτρου β : 20—22 « Επειδή , εάν αφού απέφυγον τα μολύσματα του κόσμου διά τις επιγνώσεως του Κυρίου και Σωτήρος Ιησού Χριστού , ενεπλέχθησαν πάλιν εις ταύτα και νικώνται , έγειναν εις αυτούς τα έσχατα χειρότερα των πρώτων. *Επειδή καλήτερον ήτο εις αυτούς να μη γνωρίσωσι την οδόν της δικαιοσύνης , παρά αφού εγνώρισαν να επιστρέψωσιν εκ της παραδοθείσης εις αυτούς αγίας εντολής. *Συνέβη δε εις αυτούς το της αληθινής παροιμίας , « ο κύων επέστρεψεν εις το ίδιον αυτού ξέραμα » και , ο χοίρος λουσθείς επέστρεψεν εις το κύλισμα του βορβόρου.» Κατά την αποκάλυψη , οι κύνες είναι απόβλητοι. Αποκάλυψις κβ : 15 « Έξω δε είναι οι κύνες και οι μάγοι και οι

πόρνοι και οι φονείς και ειδωλολάτραι , και πάς ο αγαπών και πράττων το ψεύδος .» Στην παραβολή του πλούσιου και του Λαζάρου , βρίσκουμε τον υπαινιγμό αυτόν - Λουκάν 16 : 21 και επεθύμει να χορτασθή από των ψυχίων των πιπτόντων από της τραπέζης του πλουσίου ΄ αλλά και οι κύνες ερχόμενοι έγλειφον τας πληγάς αυτού. Αλλά υπάρχει κάτι περισσότερο από αυτή την εικόνα την οποία ο απόστολος Παύλος φέρνει μπροστά μας . Το κλειδί για τη σωστή μετάφραση βρίσκεται στην ακόλουθη πλοκή , και μας γράφει : « Το λοιπόν , αδελφοί μου , χαίρετε εν Κυρίω ΄ το να γράφω τα αυτά , εις εμέ μεν δεν είναι οχληρόν , (ενοχλητικό) εις εσάς δε ασφαλές. *Προσέχετε του κύνας , προσέχετε τους κακούς εργάτας , προσέχετε την κατατομήν ΄ *διότι ημείς είμεθα η περιτομή , οι λατρεύοντες τον Θεόν εν πνεύματι , και καυχώμενοι εις τον Χριστόν Ιησούν , και μη έχοντες την πεποίθησιν εν τη σαρκί .*Παρόλο που εγώ έχω πεποίθηση στη σάρκα. ‘Αν κάποιος άλλος νομίζει ότι έχει πεποίθηση στη σάρκα , εγώ περισσότερο ΄ *μου έχει γίνει περιτομή την όγδοη ημέρα, είμαι από το γένος Ισραήλ, από τη φυλή Βενιαμίν, Εβραίος από Εβραίους , Φαρισαίος σύμφωνα με τον νόμο , *κατά ζήλον διώκτης της εκκλησίας , κατά την δικαιοσύνην την διά του νόμου διατελέσας άμεπτος *πλήν εκείνα τα οποία ήσαν εις εμέ κέρδη , ταύτα ενόμισα ζημίαν δια τον Χριστόν. *Μάλιστα δε και νομίζω τα πάντα ότι είναι ζημία δια το έξοχον της γνώσεως του Ιησού Χριστού του Κυρίου μου ΄ διά τον οποίον εζημιώθην τα πάντα , και λογίζομαι ότι είναι σκύβαλα διά να κερδήσω τον Χριστόν , *και να ευρεθώ εν αυτώ , μην έχων ιδικήν μου δικαιοσύνην την εκ του νόμου , αλλά την δια πίστεως του Χριστού , την δικαιοσύνην την εκ Θεού διά τις πίστεως ΄ *διά να γνωρίσω αυτόν , και την δύναμιν της αναστάσεως αυτού , συμμορφούμενος με τον θάνατον αυτού ΄ *ίσως καταντήσω εις την εξανάστασιν των νεκρών » ( Φιλιππησίους γ : 1—11 ). Ο απόστολος Παύλος μας εφιστά την προσοχή για τους κινδύνους από ψευτοδιδασκαλίες γιαυτό μας λέγει προσέχετε τα σκυλιά , προσέχετε τους κακούς εργάτες , προσέχετε την κατατομή ΄ επειδή εμείς είμαστε η περιτομή , αυτοί που λατρεύουμε τον Θεό με το πνεύμα , και καυχόμαστε στον Ιησού Χριστό , και χωρίς να έχουμε πεποίθηση στη σάρκα. Η χριστιανοσύνη έχει πολλούς κακούς εργάτες. Είναι σκληρό και

απόκαρδιακό να τους θεωρήσουμε όλους κακούς. Πραγματικά , κανείς μπαίνει στον πειρασμό να ονομάσει κάθε χριστιανική εργασία καλή όταν τα ελατήρια φαίνονται να είναι άξια επαίνου. Αλλά δυστυχώς και σήμερα οδηγούμαστε σε τέτοιες κακές εργασίες μέσα στον χριστιανισμό , που καθοδηγούνται και υπολογίζουν την μετατροπή του κόσμου στον χριστιανισμό , χωρίς τον ερχομό του Χριστού επί της γής . Πραγματικά αυτός είναι ο σκοπός της μεγάλης πλειοψηφίας των χριστιανικών εργατών. Εν τούτοις όλες αυτές οι προσπάθειες πρέπει να είναι κακές (παρ’ όλου ότι ο σκοπός αυτός φαίνεται να είναι επαινετός , γιατί από-βλέπουν στο να αποσπάσουν ΤΗ ΔΟΞΑ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΜΟΝΑΧΑ

ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟ , την οποία αυτοί θέλουν να την οικειοποιηθού . Κάθε έργο το οποίο δεν δοξάζει τον Ιησού Χριστό είναι κακό και ενάντια το σταυρού , διότι απ’ αυτό δεν υμνείται και δεν δοξάζεται το μεγαλείο του Θεού , επειδή ο Θεός τα σύμπαντα τα υπέταξε στην εξουσία Του , κι αυτόν τον ίδιο το Χριστό τον έδωσε στην εκκλησία ως υπέρτατο αρχηγό ο οποίος , είναι η πληρότητα που με την παρουσία του γεμίζει πλήρως τα πάντα.

ΠΡΟΣΕΧΕΤΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΤΟΜΗΝ

Η κατατομή είναι το επίθετο το οποίο αποκαλύπτει το τί η περιτομή πραγματικά είναι στον τωρινό αιώνα κατά τον οποίο η σάρκα έχει χάσει τη θέση της μπροστά στο Θεό. Η περιτομή ήταν κάποτε ένας οιωνός διαθήκης σχέσης με την θεότητα. Είχε μέσα της πολλά πολύτιμα πλεονεκτήματα (προνόμια) , και θα έχει μεγάλη θέση στο μέλλον πάλι , όταν το φυσικό σπέρμα του Αβραάμ (ο Ισραήλ) επανέλθει σε θεία εύνοια . *Λέγω λοιπόν , Μήπως έπταισαν , διά να πέσωσι ; Μη γένοιτο ΄ αλλά διά της πτώσεως αυτών έγειναν η σωτηρία εις τα έθνη , διά να κινήση αυτούς εις ζηλοτυπίαν.*Και εάν η πτώσις αυτών ήναι ο πλούτος του κόσμου , και η ελάττωσις αυτών πλούτος των εθνών , πόσω μάλλον το πλήρωμα αυτών ; (Ρωμαίους ια : 11—12 ). « Διότι δεν θέλω να αγνοήτε , αδελφοί , το μυστήριον τούτο (διά να μη υψηλοφρονήτε) , ότι τύφλωσις κατά μέρους έγεινεν εις τον Ισραήλ , εωσού εισέλθη το πλήρωμα των εθνών ΄ *και ούτω πάς Ισραήλ θέλει σωθή , καθώς είναι γεγραμμένον , ‘’ θέλει έλθει εκ

Σιών ο Λυτρωτής , και θέλει αποτρέψει τας ασεβείας από του Ιακώβ. *Και αυτή είναι παρ’ εμού διαθήκη προς αυτούς , όταν αφαιρέσω τας αμαρτίας αυτών. * Διότι ανεπίδεκτα μεταμελείας είναι τα χαρίσματα και η πρόσκλησις του Θεού» ( Ρωμαίους ια : 25 ). Αλλά τώρα η περιτομή έχει χάσει κάθε αρετή και έχει εκφυλιστεί ο (Ισραήλ) σαν απλός ακρωτηριασμός της σάρκας. Η περιτομή μας είναι όχι πάνω στη σάρκα αλλά στην καρδιά (στο κέντρο του νού , στην έδρα της σκέψης και της βούλησης) και φυσικά βασίζεται στον Χριστό και θυσία Του στο σταυρό. «Διότι εν αυτώ ηυδόκησεν ο Πατήρ να κατοικήση πάν το πλή-ρωμα , *και δια αυτού , να συνδιαλλάξη τα πάντα προς εαυτόν , ειρηνοποιήσας διά του αίματος του σταυρού αυτού , δι’ αυτού , είτε τα επί της γής είτε τα εν τοίς ουρανοίς. *Και σας , οίτινες ήσθε ποτέ απηλλοτριωμμένοι και εχθροί κατά την διάνοιαν με τα έργα τα πονηρά ΄ *τώρα όμως διήλλαξε προς εαυτόν , δια του σώματος της σαρκός αυτού , διά του θανάτου , δια να σας παραστήση ενώπιον αυτού αγίους και αμώμους και ανεγκλήτους (Κολοσσαείς α : 19—22 ). « Διότι ημείς είμεθα η περιτομή , οι λατρεύοντες τον Θεόν εν πνεύματι , και καυχώμενοι εις τον Χριστόν Ιησούν , και μη έχοντες την πεποίθησι εν τη σαρκί » ( Φιλιππησίους γ : 3 ). Εμείς δεν εξασκούμε τα τυπικά , δεν έχουμε ιερατείο , δεν ειδικούς ναούς μέσα στους οποίους εκτελούμε τους εξωτερικούς τύπους και διατυπώσεις της Θείας λειτουργίας αλλ΄ εν πνεύματι προσφέρουμε στον Θεό , εκείνη την απαραίτητη λατρεία την οποία μονάχα η λειτουργία του ναού επισκιάζει. Δεν έχουμε ανάγκη από φυσικά σύμβολα , και δεν τολμούμε να περιτομηθούμε ! Έγινε αρκετό το σώμα της αποστασίας.

ΠΡΟΣΕΧΕΤΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΤΟΜΗ

Τα φυσικά προνόμια του απόστολου Παύλου , αλλά τι μπορούμε για τον απόστολο Παύλο ένα απέραντο μεγαλείο . Χωρίς αμφιβολία ανήκει στη περιτομή , στον Ισραήλ. Ποία όμως είναι η στάση του ; Σε επτά ξεχωριστά βήματα (περιπτώσεις) μας περιγράφει το ύψος στο οποίο αυτός είχε φθάσει στο ιερόν της θρησκείας , μπορούσε αυτός να αντιμετρήσει τον εαυτό του με τους πιο καλύτερους από

αυτούς. Βλέπουμε στενότερα και στενότερα σύρει τον κύκλο του προνομίου μέχρις ότου αυτός μένει μοναχός , ένα μοναχικό παράδειγμα στη κορυφή μιάς ανθρώπινης θρησκευτικής επίτευξης .

ΠΕΡΙΤΟΜΗ ΤΗΝ ΟΓΔΟΗ ΗΜΕΡΑ

Το τυπικό (έθιμο) της περιτομής δεν περιορίζουν στους υιούς του Ιακώβ, Ισραήλ . Ο Αβραάμ το έλαβε πρίν ο Ισαάκ γεννηθεί και αυτός έκανε περιτομή στον Ισμαήλ και όλους όσους ήσαν μέσα στην οικογένειά του Γένεσις 17 : 24—27 ). Μετά το παράδειγμα του Ισμαήλ , οι απόγονοί του εκτελούσαν το έθιμο το δέκατο τρίτο χρόνο . Έν τούτοις όλοι όσοι λάβαιναν την περιτομή θεωρούσαν τους εαυτούς τους σαν μόνη ειδική τάξη η οποία ήταν συνδεδεμένη με τον Αβραάμ. Ο απόστολος Παύλος στις απαντήσεις του , πράγματι φθάνει μέχρι του Ισαάκ γιατί πρόσθετε ( την ογδόη ημέρα). Αυτός είναι ο νεώτερος Κύκλος προνομίου παρά αυτός της περιτομής μονάχα. Το εντυπωσιακό γεγονός είναι ότι αυτή η τάξη αρχίζει με εκείνον ο οποίος γεννήθηκε όταν η ενέργεια της σάρκας αντικαταστάθηκε από τη δύναμη της πίστης.

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ

Δεν ανήκαν στη φυλή του Ισραήλ όλοι όσοι περιτμήθηκαν κατά την όγδοη ημέρα . Ο Ησαϋ και οι απόγονοί του δεν λογαριάζονταν σ’ αυτή την πιο υψηλή τάξη . Ο ΙΕΧΩΒΑ επανέλαβε τις υποσχέσεις του στον πατριάρχη Ιακώβ , όχι στον Ησαϋ . Το έθνος της εκλογής του Θεού περιορίζεται στους απόγονους του Ισραήλ ΄ και η διαθήκη έγινε με την περιτομή. Αλλά και μία άλλη έγινε με τον Ισραήλ (Ιακώβ) όταν βγήκε από την Αίγυπτο . Σ’ αυτούς ανήκει διαθήκη διαδοχή , η δόξα οι διαθήκες , η νομοθεσία , η ιερή λειτουργία , και οι υποσχέσεις. « Οίτινες είναι ισραηλίται ,των οποίων είναι η υιοθεσία ,και η δόξα , και αι διαθήκαι, και η νομοθεσία, και η λατρεία, και αι επαγγελίαι΄ * αλλά δεν είναι δυνατόν ότι εξέπεσεν ο λόγος του Θεού. Διότι πάντες οι εκ του Ισραήλ , δεν είναι ούτοι Ισραήλ , * ουδέ διότι είναι σπέρμα του Αβραάμ , διά τούτο είναι πάντες τέκνα ΄ αλλ’ εν τω Ισαάκ θέλει κληθή εις σε σπέρμα » ( Ρωμαίους θ : 4—7 ).

ΦΥΛΗ ΤΟΥ ΒΕΝΙΑΜΙΝ

Ο Βενιαμίν ήταν ο πιο αγαπητότερος υιός του Ιακώβ αφ’ ότου ο Ιωσήφ αφαιρέθηκε απ’ αυτόν. Η φυλή έλαβε μια σπουδαία θέση στα έργα του Ισραήλ και είχε την τιμή να κλείνει μέσα της τον Ναό και την Ιερουσαλήμ στα όριά του. Ο πρώτος βασιλιάς του Ισραήλ ο Σαούλ ήταν από τη φυλή Βενιαμίν , Ήταν η μόνη φυλή η οποία έμεινε πιστή στον οίκο του Δαβίδ , όταν οι δέκα φυλές σκορπίστηκαν . Ήταν επιπρόσθετος τιμή το να ανήκει κάποιος σε μια τέτοια φυλή.

ΕΒΡΑΙΟΣ ΕΞ ΕΒΡΑΙΩΝ

Στις μέρες του απόστολου Παύλου το έθνος ήταν διηρημένο σε δύο κώματα όπως τώρα , στους ο ρ θ ό δ ο ξ ο υ ς και τους φ ι λ ε λ έ υ- θ ε ρ ο υ ς Ι ο υ δ α ί ο υ ς . Όλοι οι Ιουδαίοι είχαν μάθει να μιλούν την Ελληνική γλώσσα , αλλά μερικοί από αυτούς προχώρησαν πιο πέρα , και είχαν εγκαταλείψει τις πατροπαράδοτες συνήθειες για να καταλήξουν και να γίνουν ελληνιστές , με Ελληνική μόρφωση και έθιμα. Αυτό συνήθως συνέβαινε μεταξύ αυτών που ήσαν στη διασπορά Ιουδαίους. Ο απόστολος Παύλος βρισκόταν στον πειρασμό να εγκαταλείψει τους Ιουδαίους όπως ονομάζονταν , και να λάβει περισσότερους σύγχρονους τρόπους. Εν τούτοις δεν υπέκυψε στις εισηγήσεις αυτές του πειρασμού , και προσκολλήθηκε στις παραδόσεις των πατέρων του. Και πράγματι ήταν μεταξύ αυτών αρχηγός. Έτσι φανερώνει τη θέση του με μία Εβραϊκή έκφραση στον υπερθετικό βαθμό , σαν τον πλέον ορθόδοξο Εβραίο , « Εβραίος εξ Εβραίων » όπως λεγόταν και « τα ιερά των ιερών » από θρησκευτικής απόψεως. Τέτοιοι ορθόδοξοι ήταν πιο πολύ εκλεκτική τάξη , παρά η μάζα του λαού.

ΕΝΑΣ ΦΑΡΙΣΑΙΟΣ

Σχετικά με τον νόμο των Ιουδαίων ως προς την ημέρα του Κυρίου , αυτοί ήσαν διηρημένοι ακόμα πιο πολύ. Μεταξύ των Εβραίων υπήρχε μία αίρεση ειδικής αγιότητας και σοβαρής αυστηρότητας στην επιβολή του νόμου . Παρ’ όλες τις υπερβολές στις οποίες φερνόταν στην ερμηνεία του , και με το γεγονός που τον είχαν παραμορφώσει με ανθρώπινη εξωτερική υπεράσπιση του νόμου , απέκρουαν κάθε τι υπερβολικά. Χωρίς αμφιβολία πολλοί

από αυτός ήσαν υποκριτές , όπως ο Κύριός μας πολύ σωστά τους παρουσιάζει σε ομιλία του. « Αλλ’ ουαί εις εσάς , γραμματείς και Φαρισαίοι , υποκριταί ΄ διότι κλείετε την βασιλείαν των ουρανών έμπροσθεν των ανθρώπων ΄ επειδή σείς δεν εισέρχεσθε , ουδέ τους εισερχόμενους αφήνετε να εισέλθωσιν. *Ουαί εις εσάς , γραμματείς και Φαρισαίοι , υποκριταί ΄ διότι κατατρώγετε τας οικίας των χηρών , και τούτο θέλετε λάβει μεγαλυτέραν καταδίκην. *Ουαί εις εσάς γραμματείς και Φαρισαίοι , υποκριταί ΄ διότι περιέρχεσθε την θάλασσαν και την ξηράν , διά να καμητε αυτόν υιόν της γεέννης διπλότερον υμών.* Μωροί και τυφλοί , διότι τις είναι μεγαλύτερος , ο χρυσός , ή ναός ο αγάζων τον χρυσόν ; *Και όστις ομόση εν τω θυσιαστηρίω , είναι ουδέν ΄ όστις όμως ομόση εν τω δώρο τω επάνω αυτού , υποχρεούται. *Μωροί και τυφλοί , διότι τι είναι μεγαλύτερον , το δώρον ή το θυσιαστήριον το αγιάζον το δώρον ; *Ο ομόσας εν τω ναώ , ομνύει εν αυτώ , και ο ομόσας εν τω ουρανώ , ομνύει εν τω θρόνω του Θεού , και εν τω καθημένω επάνω αυτού. *Ουαί εις εσάς , γραμματείς και Φαρισαίοι , υποκριταί ΄ διότι αποδεκατίζετε το ηδύοσμον , και το άνηθον , και το κύμινον ΄ και αφήκατε τα βαρύτερα του νόμου , την κρίσην και τον έλεον και την πίστιν ΄ ταύτα έπρεπε να πράττητε , και εκείνα να μην αφίνητε. *οδηγοί τυφλοί , οίτινες διϋλίζετε το κώνωπα , την δε κάμηλον καταπίνετε. *Ουαί εις εσάς , γραμματείς και Φαρισαίοι , υποκριταί ΄ διότι καθαρίζετε το έξωθεν του ποτηρίου και του πινακίου , έσωθεν όμως γέμουσιν εξ αρπαγής και ακρασίας. *Φαρισαίε τυφλέ , καθάρισον πρώτον το εντός του ποτηρίου και του πινακίου , διά να γείνη και το εκτός αυτού καθαρόν. Ουαί εις εσάς , γραμματείς και φαρισαίοι , υποκριταί ΄ διότι παρο-μοιάζετε με τάφους ασβεστωμένους , οίτινες έξωθεν μεν φαίνονται ωραίοι , έσωθεν όμως γέμουσιν οστέων νεκρών , και πάσης ακαθαρσίας. *Ούτω και σείς έξωθεν μεν φαίνεσθε εις τους ανθρώπους δίκαιοι , έσωθεν όμως είσθε πλήρεις υποκρίσεως και ανομίας. *Ουαί εις εσάς , γραμματείς και φαρισαίοι , υποκριταί ΄ διότι οικοδομείτε τους τάφους των προφητών , και στολίζετε τα μνημεία των δικαίων ΄ *και λέγετε , Εάν ήμεθα εν ταίς ημέραις των πατέρων ημών , δεν ηθέλομεν είσθαι συγκοινωνοί αυτών εν τω αίματι των προφητών.

* Ώστε μαρτυρείτε εις εαυτούς , ότι είσθε υιοί των φονευσάντων τους προφήτας. *Αναπληρώσατε και σείς το μέτρον των πατέρων σας . *Όφεις , γεννήματα εχιδνών , πώς θέλετε φύγει από της καταδίκης της γεέννης ; » ( Ματθαίος κγ : 13—33 ). Αλλά αυτοί όλοι ήσαν δικαιολογημένοι υπερήφανοι για τη θέση την οποία λάβαιναν απέναντι της Αγίας Γραφής , και απέναντι του ανθρώπινου λογικού και της φιλοσοφίας. Ήταν σπουδαίο να ανήκει κάποιος στις τάξεις τους , παρά σε εκείνους οι οποίοι εξέδιδαν την θ ρ η σ κ ε υ τ ι κ ή ν ο μ ο θ ε σ ί α .

ΚΑΤΑΔΙΩΞΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ο απόστολος Παύλος δεν ήταν αδιάφορος , μικρόκαρδος θρήσκος. Οσοδήποτε και αν τον καταδικάσουμε τον υπερβολικό ζήλο του στο να βασανίζει εκείνους οι οποίοι δέχθηκαν τον ΜΕΣΣΙΑ , (Χριστό) εμείς πρέπει να παραδεχθούμε ότι αυτό οφειλόταν στην ειλικρίνεια και στο βάθος της πεποίθησής του. Ήταν ζηλωτής φαρισαίος που ξεπερνούσε το μέσο φαρισαίο σε ένταση επιθυμίας για να υπηρετεί τον Θεό των πατέρων του. Μεταξύ των συγχρόνων του είχε το δικαίωμα να περιμένει ειδική αναγνώριση για τις υπηρεσίες που προς την εβραϊκή πίστη όπως αυτός την καταλάβαινε.

Α Μ Ε Μ Π Τ Ο Σ

Μία αλύγιστη φήμη μέσα στους πιο πολύ αυστηρούς φαρισαίους δεν ήταν εύκολη. Ας μη σκεφθούμε εδώ περί αμαρτίας , γιατί ο ίδιος ο απόστολος Παύλος ομολόγησε , ενώ άμεπτος από ότι οι άνθρωποι τον έβλεπαν , ήταν όμως πιο πολύ αμαρτωλός στα μάτια του Θεού. Είναι φανερό ότι εκτελούσε , τηρούσε τον νόμο τόσο σωστά και με ακρίβεια ώστε οι φαρισαίοι δεν μπορούσαν να ανακαλύψουν κανένα παραπάτημά του. Αυτό ήταν σπουδαίο κατόρθωμα . Είναι δε ζήτημα κατά πόσον ο Σαούλ , εκ της Ταρσώ μπορούσε να φθάσει στην πιο ψηλή κατάσταση με τη σάρκα του , στο Θεό .

Ο ΠΑΥΛΟΣ ΧΑΝΕΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ

Όταν ο απόστολος Παύλος βρισκόταν στο κατάστρωμα κάποιου πλοίου που το πήγαινε στην Ιταλία , αυτό προσάραξε σε κάποιον

κόλπο που ονομαζόταν « καλούς λιμένας » ιδανικό λιμάνι. Αλλά επειδή δεν ήταν κατάλληλο μέρος για να μείνουν εκεί , οι έμπειροι ναύτες και ο Καπετάνιος , πρότειναν να πάνε στη Φοινίκη λιμάνι της Κρήτης. Παρ’ όλου ο Παύλος λόγω της μεγάλης κακοκαιρίας τους είπε να μη φύγουν , αυτοί δεν τον άκουσαν και θαλασσοταραχή και το πλοίο ακυβέρνητο έπεσε σε κάποιον τόπο και σχεδόν διαλύετο από την μανία των κυμάτων. Ο Θεός φανέρωσε στον απόστολο Παύλο ότι κανείς δεν θα χανόταν από το πλήρωμα και τους επιβάτες εκτός από τη ζημιά του φορτίου και του πλοίου. Έτσι όλοι κολυμπώντας έφθασαν στη στεριά . Αφού δε σώθηκαν όλοι , γνώρισαν ότι το νησί ήταν η Μελίτη , η σημερινή Μάλτα. Ο Παύλος ότι είχε τα έχασε όλα , αφού ο Κύριος έσωσε την ψυχή του , την οντότητά του. Η προτροπή του Αγίου Πνεύματος του Θεού διά του αποστόλου Παύλου είναι « Μιμηταί μου γίνεσθαι καθώς και εγώ στον Χριστόν » ( Α΄ Κορινθίους δ : 16 ) . ( Α΄ Κορινθίους ι : 33 ) «καθώς και εγώ κατά πάντα αρέσκω εις πάντας , μη ζητών το ιδικόν μου συμφέρον , αλλά το των πολλών διά να σωθώσι ». Α΄ Κορινθίους ια : 1 ) « Μιμηταί μου γίνεσθε , καθώς και εγώ του Χριστού ». Ακούοντας αυτήν την προτροπή , στο πρώτο μέρος του θέματός μας μιλήσαμε για τα τρία κύρια σημεία που οφείλουμε να τον μιμηθούμε. Υπολείπονται όμως μερικά ακόμα σημεία από την ζωή του Παύλου στα οποία πρέπει να τον μιμηθούμε. Στο ια : κεφάλαιο εδάφιο 1 το οποίο μας λέγει ότι και αυτός μιμείτο τον Χριστό . Άς δούμε σε τι ο Παύλος μιμείτο τον Χριστό. Άς προσέξουμε , μελετώντας τον λόγο του Θεού , δούμε ότι : ο Χριστός κατέβητε από τον ουρανό στη γή για να κάνει το θέλημα του ουράνιου Πατέρα του . ( Α΄ Τιμόθεον β : 3 –4 ) « Διά τούτο είναι καλόν και ευπρόσδεκτον ενώπιον ενώπιον του Σωτήρος ημών Θεού΄ *όστις θέλει να σωθώσι πάντες οι άνθρωποι , και να έλθωσιν εις επίγνωσιν της αληθείας ». «*Ο Χριστός ήλθε να ζητήσει και να σώσει τη χαμένη (ψυχή) μέσα στην αμαρτία , ανθρωπότητα. Πιστός ο λόγος και πάσης αποδοχής άξιος , ότι ο Ιησούς Χριστός ήλθεν εις τον κόσμο δια να σώσει τους αμαρτωλούς , των οποίων πρώτος είμαι εγώ. * Αλλά διά τούτο ηλεήθην , διά να δείξη ο Ιησούς Χριστός εις εμέ πρώτον την πάσαν μακροθυμίαν , εις

παράδειγμα των μελλόντων να πιστεύωσιν εις αυτόν εις ζωήν αιώνιον » ( Α΄ Τιμόθεον α : 15—16 ). «Διότι είναι εις Θεός , είς και μεσίτης Θεού και ανθρώπων , άνθρωπος Χριστός Ιησούς ,* όστις έδωκεν εαυτόν αντίλυτρον υπέρ πάντων , μαρτυρίαν γενομένην εν ωρισμένοις καιροίς , *εις το οποίον ετάχθην εγώ ο κήρυξ και απόστολος , ( αλήθεια λέγω εν Χριστώ , δεν ψεύδομαι ,) διδάσκαλος των εθνών εις την πίστιν και εις την αλήθειαν .*Θέλω λοιπόν να προσεύχονται οι άνδρες εν παντί τόπω. Υψώνοντας καθαράς χείρας χωρίς οργής και δισταγμού. ( Α΄ Τιμόθεον β : 5—8 ). Όλοι οι πιστοί δούλοι του Θεού και Χριστού ελάτε να το μιμηθούμε . Να δαπανήσουμε και εμείς κόπο , χρόνο , πηγαίνοντας ταχτικά στη συνάθροιση της εκκλησίας , ώστε με τη παρουσία μας να ενισχύσουμε το έργο του Θεού. Αν ο Θεός διά του πνεύματός Του είναι μέσα μας , η θέλησή μας και η ενέργειά μας αυτή θ α ε ί ν α ι α π ό Α υ τ ό ν. Να μεταδίδεις σε διάφορους ανθρώπους για ν’ ακούσουν και να μάθουν ότι ο Θεός διά του Χριστού έχει κάνει ένα θαυμάσιο σχέδιο σωτηρίας για όλα τα επί της γής και εν τοίς ουρανοίς ατίθασα πλάσματά του , και ο Παύλος μας λέει : « Πλησίον σου είναι ο λόγος , εν τω στόματί σου , και εν τη καρδία σου » τουτέστιν ο λόγος της πίστεως το οποίον κηρύττομεν ΄ ΄*ότι εάν ομολογήσης διά του στόματός σου τον Κύριον Ιησούν και πιστεύσης εν τη καρδία σου ότι ο Θεός ανέστησεν αυτόν εκ νεκρών , θέλης σωθή ΄ *διότι με την καρδίαν πιστεύει τις πρός δικαιοσύνην , και με το στόμα γίνεται ομολογία προς σωτηρίαν ΄*διότι λέγει η Γραφή , « Πάς ο πιστεύων επ’ αυτόν , δεν θέλει καταισχυνθή. *Επειδή δεν είναι διαφορά Ιουδαίου τε και Έλληνος ΄ διότι ο αυτός Κύριος είναι πάντων , πλούσιος προς πάντας τους επικαλουμένους αυτόν. *Διότι « πάς όστις επικαλεσθή το όνομα του Κυρίου , θέλει σωθή »*Πώς λοιπόν θέλουσιν επικαλεσθή εκείνον εις το οποίον δεν επί- στευσαν ; και πώς θέλουσι πιστεύσει εις εκείνον περί του οποίου δεν ήκουσαν ; και πώς θέλουσι ακούσει χωρίς να υπάρχει ο κηρύττων ; *Και πώς θέλουσι κηρύξει , εάν δεν αποσταλώσι ; Καθώς είναι γεγραμμένον , « Πόσον ωραίοι οι πόδες των ευαγγελιζομένων ειρήνην , των ευαγγελιζομένων τα αγαθά » ( Ρωμαίους ι : 8—15 ).

Αγαπητά μου αδέλφια εν Χριστώ , αγοράστε βιβλία ή έντυπα για να βάλλεται πόδια σ΄ αυτά να περπατήσουν και σε άλλους ανθρώπους να ακούγεται διαβάζοντας ο Λόγος του Θεού. Έτσι αυτά που δεν άκουσαν αυτά που εμείς ακούσαμε , να τα ακούσουν μ’ αυτόν τον τρόπο και όσοι είναι από τον Κύριον εκλεγμένοι να πιστέψουν , και μαζί μας να εργασθούν για να δώσουμε όλοι μαζί το Θείον άγγελμα της εν Χριστώ σωτηρίας και αποκαταλλαγής των πάντων. Ο Παύλος αγάπησε με όλη την καρδιά του , τη σύνεσή του και την ψυχή του τον Θεό Πατέρα , τον Χριστό Ιησού και το ευλογημένο έργο Αυτού και αφιερώθηκε ολόψυχα σ΄ Αυτόν. *Σας παρακαλώ , αδελφοί , διά των οικτιρμών του Θεού , να παραστήσητε τα σώματά σας θυσίαν ζώσαν , αγίαν , ευάρεστον εις τον Θεόν , όστις είναι η λογική σας λατρεία.*Και μη συμμορφόνεσθε με τον αιώνα τούτον, αλλά μεταμορφόνεσθε δια της ανακαινίσεως του νοός σας , ώστε να δοκιμάζητε τι είναι το θέλημα του Θεού το αγαθόν και ευάρεστον και τέλειον.*Διότι λέγω , δια της χάριτος της εις εμέ δοθείσης , προς πάντα όστις είναι μεταξύ σας , να μη φρονή υψηλότερα παρ’ ότι πρέπει να φρονή , αλλά το μέτρο της πίστεως το οποίον ο Θεός εμοίρασεν εις έκαστον.*Διότι καθώς έχομεν εν ενί σώματι μέλη πολλά , πάντα δε τα μέλη δεν έχουσι το αυτό έργον ΄ *ούτω και εμείς οι πολλοί εν σώμα είμεθα εν Χριστώ , ο δε καθείς μέλη αλλήλων.*Έχοντες δε χαρίσματα διάφορα κατά την δοθείσαν εις ημάς χάριν ΄ είτε προφητείαν , ας προφητεύομεν κατά την αναλογία της πίστεως ΄*είτε διακονίαν , ας καταγινώμεθα εις διακονίαν ΄ είτε διδάσκει τις , ας καταγίνεται εις την διδασκαλίαν ΄*είτε προτρέπει τις , εις την προτροπήν ΄ ο μεταδίδων , ας μεταδίδη εν απλότητι ΄ ο προϊστάμενος , ας προϊσταται μετ’ επιμελείας΄ ο ελεών , ας ελεή εν ιλαρότητι ΄*Η αγάπη ας ήναι ανυπόκριτος ΄ από- στρέφεσθε το πονηρόν , προσκολάσθε εις το αγαθόν. *Γίνεσθε προς αλλήλους φιλόστοργοι δια της φιλαδελφείας , προλαμβάνοντες να τιμάτε αλλήλους. Και κλείνω εδώ διότι και τα υπόλοιπα εδάφια είναι θαυμαστά. Μην νικάσαι υπό του κακού , αλλά νίκα δια του αγαθού το κακόν.» Ρωμαίους ιβ : 1—10 , 21 ). Ο Νούς (πνεύμα) του απόστολου Παύλου δούλευε γι’ αυτό το σκοπό , επίσης η γλώσσα του , τα πόδια του , τα χέρια του , συνεχώς εν λειτουργία . Διότι δούλευε με ευχαρίστηση και χαρά πολύ για το έργο του Κυρίου.

Και σήμερα συναντούμε πολλούς αδελφούς με πολλά προνόμια που ακολουθούν τα βήματα του απόστολου Παύλου στο έργο του Χριστού. Και φυσικά όλοι αυτοί απολαμβάνουν από τους κόπους και τις θυσίες του Παύλου , χωρίς αυτοί να τον μιμούνται στους κόπους και τους αγώνες του , ώστε η ωφέλεια αυτή έγινε για να δώσει καρπό σε μας , και να ωφεληθούν από τους κόπους και τους καρπούς αυτούς και άλλοι εκλεγμένοι που ο Θεός θέλει να καλέσει. Ο απόστολος Παύλος εφύτευσε , ο Απολλώς πότισε , και το δένδρο της πίστεως στο Χριστό αυξήθηκε και έδωσε πλούσιους καρπούς αγάπης και χάρης Θεού. Ο Χριστός ο Κύριός μας είπε στους μαθητές του : Ιωάννην δ : 36 –38 « Και θερίζων λαμβάνει μισθόν , και συνάγει καρπόν εις ζωήν αιώνιο, δια να χαίρη ομού και ο σπείρων και ο θερίζων.*Διότι κατά τούτο αληθεύει ο λόγος , ότι άλλος είναι ο σπείρων , και άλλος ο θερίζων.*Εγώ σας απέστειλα να θερίζητε εκείνο εις το οποίον σείς δεν εκοπιάσατε ΄ άλλοι εκοπίασαν , και σείς εισήλθετε εις τον κόπον αυτών »). Μερικοί χριστιανοί μοιάζουν σαν μερικούς αγρότες οι οποίοι κληρονόμησαν καρποφόρα δένδρα , και απολαμβάνουν μέν τους ωραίους καρπούς των , όταν όμως τα δένδρα αυτά λόγω ηλικίας έπαυσαν να υπάρχουν , δεν φυτεύουν άλλα για να τα βρούν η επερχόμενη γενεά. Λυπηρό βέβαια το φαινόμενο αυτό για τους γεωργούς αγρότες οι οποίοι φέρονται κατ΄ αυτό τον τρόπο , αλλά λυπηρότερο όμως είναι και για τους χριστιανούς εκείνους που δεν ξοδεύουν λίγα χρήματα για να αφήσουν ύψιστες αλήθειες γραμμένες για να βρούν και να διαβάσουν ανθρώπους που ο Κύριος προετοιμάζει στις επερχόμενες ημέρες. Όλα αυτά τα βοηθητικά συγγράμματα που εγράφησαν από την Αγία Γραφή γράφτηκαν για μας , για να κατανοήσουμε το λόγο του Θεού καλύτερα , και φυσικά να τις μεταδίδουμε σε έφορο έδαφος διά την καρποφορία των ανθρώπων. Τελειώνοντας βλέπουμε ότι ο απόστολος Παύλος είναι σκεύος εκλογής του Χριστού. Και το βλέπουμε αυτό γραμμένο στις Πράξεις θ : 15—16 « Είπε δε προς αυτόν ο Κύριος , Υπάγε , διότι ούτος είναι σκεύος εκλογής επ’ εμέ , διά να βαστάση το όνομά μου ενώπιον εθνών και βασιλέων , και των υιών Ισραήλ ΄ επειδή εγώ θέλω δείξει εις αυτόν όσα πρέπει να πάθη υπέρ του ονόματός

μου.» Είναι ο πρώτος μετά τον Έναν ( Χριστό ) και σε όλα πρώτος. « Αλλά χάριτι Θεού είμαι ότι είμαι ΄ και η εις εμέ χάρις αυτού δεν έγινε ματαία , αλλά περισσότερον αυτών πάντων εκοπίασα ΄πλήν ουχί εγώ , αλλ’ η χάρις του Θεού , η μετ’ εμού.» (Α΄ Κορινθίους ιε : 10 ). Όχι μονάχα στην επίδειξη της Χάρης του Θεού , αλλά και σε αγάπη , σε πίστη , σε δραστηριότητα , σε ζήλο , σε αυταπάρνηση ,σε υπομονή , σε θλίψεις , σε ελπίδα , σε εγκράτεια , σε βαθειά γνώση του Θεού (επίγνωση), ώστε να γνωρίσει πάσαν την βουλήν του Θεού κατά να γνωρίζει πάσαν την βουλή του Θεού κατά την αποκάλυψη του Χριστού Πράξεις κ : 27--32). Να θυμάστε , επειδή το τέλος του Νόμου είναι ο Χριστός προς δικαιοσύνην εις πάντα τον πιστεύοντα. (Ρωμαίους ι : 4). Και τώρα , αδελφοί , σας αφιερώνω εις τον Θεόν και εις τον λόγον της χάριτος αυτού , όστις δύναται να εποικοδομήση και να δώση εις εσάς κληρονομίαν μεταξύ πάντων των ηγιασμένων. Είς τον μόνον σοφόν Θεόν , έστω η δόξα δια Ιησού Χριστού εις τους αιώνας .

Α μ ή ν.