اتباع الهوى

هـ ١٤٣٠مجموعة زاد للنشر ح

فهرسة مكتبة امللك فهد الوطنية أثناء النرش المنجد ، محمد صالح

هـ١٤٣٠ الخبر –اتباع الهوى ، محمد صالح المنجد سم١٧×١٢ ص ، ٥٤

٩٧٨-٦٠٣-٨٠٤٧-١٤-٩: ردمك نوانالع. أ الوعظ واإلرشاد-١

٤٠٤٩/١٤٣٠ ٢١٣: ديوي

والصالة والسالم عىل أرشف ، رب العاملنيهللاحلمد . وعىل آله وأصحابه أمجعني، نبينا حممد،املرسلني

: ما بعدأ عن اخلري صاد، وللعقل مضاد، ألنه ينتج فإن اتباع اهلوى

من األخالق قبائحها، ويظهر من األفعال فضائحها، وجيعل . ومدخل الرش مسلوكا،سرت املروءة مهتوكا

والدنيا دار املحنة، فانزل عن اهلوى ،اهلوى مطية الفتنةبطيب تسلم، وأعرض عن الدنيا تغنم، وال يغرنك هواك

وال تفتننك الدنيا بحسن العواري، فمدة اللهو ،املالهيجتع، ويبقى عليك ما ترتكبه من رتنقطع، وعارية الدهر ت

. وتكتسبه من املآثم،املحارم اهلوى هو العدو األعظم الذي جيب عىل اإلنسان أن يقاتله

قاتل (: أبو حازموحياربه أشد مما حيارب أي عدو، يقول .)١()قاتل عدوكهواك أشد مما ت

. ) ٢٣١ / ٣ ( ء حلية األوليا )١ (

اتباع اهلوى

اهلوى هو أساس كل فتنة، وسبب كل بلية، قال سفيان : الثوري

يا نفس تويب فإن الـموت قد حانا واعص اهلوى فاهلوى ما زال فتانا

وملا كان هذا شأن اهلوى وجب احلديث عنه حتى نبتعد .عن هذا املرض اخلطري والرش املستطري

، وأرضاره، اهلوىرق يف هذا الكتاب إىل تعريفوسنتطوفوائد خمالفته، وأسباب اتباعه، وطرق عالجه، والفرق بني

.املحمود منه واملذموموال يفوتني أن أشكر كل من ساهم يف إعداد هذه املادة

وسلم عىل نبينا حممد اهللاوصىل . وإخراجها بالصورة املرضية .وعىل آله وصحبه أمجعني


هويه(مصدر .)١( إذا أحبه واشتهاه)

ميالن النفس إىل ما تستلذه من الشهوات من (:اهلوى .)٢()غري داعية الرشع

وهذا ،اهلوى ميل الطبع إىل ما يالئمه(: قال ابن القيمو ميله إىل املطعم ه، فإنه لو ال ئامليل خلق يف اإلنسان لرضورة بقا

فاهلوى مستحث، ال رشب وال نكحواملرشب واملنكح ما أكل و .)٣()هلا ملا تريده هذه النفس، كام أن الغضب دافع عنه ما يؤذيه

).٢/٣٩٢(املغرب يف ترتيب املعرب )١( ).٣٢٠(التعريفات للجرجاين )٢( ).٤٦٩(روضة املحبني )٣(


تواطأت األدلة الرشعية عىل النهي عن اتباع اهلوى، وقد :هنجت هذه األدلة أكثر من منهج وطريق ألجل ذلك

.]١٣٥ :النساء[< = > ; ::قال تعاىل É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð: قال تعاىلوÑ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù ]٢٦:ص[ .

r s t u v w : قال تعاىلx y z { | } ~]األنعام: ١٥٠[.

b c d fe: وأمر سبحانه نبيه أن يقول للكفارg h i j k l m ]٥٦:األنعام[ .


/ . - , + *: وقال جل شأنه0 1 2 3 4 5 6 7

.]٧٧ :املائدة[ U : \ ] ^ _ a` b cوقال

d e f g h ]٤٨:املائدة[. ½¾ ¼ « º¹ ¸: وقال سبحانه

¿ À Á ]١٥:الشورى[. > ; : 9 8 7 6 5:وقال سبحانه

.]٢٨: الكهف[ @ ? < =هم ء ألن أهوا واملرشكني؛ اهلوى إىل الكفارU اهللاأضاف ف

،فإن الكافر هواه كله باطل بخالف املؤمن،،ضالة عن احلقموافقا ملا أمر به سبحانه، واملؤمن قد يرتقي هواه حتى يصري

، فإذا مال إىل يشء كان ذلك اليشء r ملا جاء به النبي تابعاو: قال تعاىل .اباحمقد يكون وعىل أدنى األحوال ،سنة وطاعة

H I J K L M N O P Q R S T .]١٤:حممد[


: r اهللاقال رسول : قالtعن أيب يعىل شداد بن أوس العاجز من أتبع نفسه هواها« «)١(.

ضرعت«: يقول r اهللا رسول سمعت :t حذيفةعن تكن اهبرشأ بلق يأف ،وداع وداع ريصاحلك وبلالق ىلع نتالف ىتح ،اءضيب ةتكن يهف تكن اهركنأ بلق يأو ،اءدوس ةتكن يهف تامد ام ةنتف هرضت الف ،افالص لثم ضيبأ ىلع :نيبلق ىلع ريصت

ال ،ياخجم وزالكك اادبرم دوسأ راآلخو ،ضراألو اتوامالسهو نم برشأ ام الإ راكنم ركني الو وفارعم فرعي . )٢(» اه

.لبلقإىل افأضاف اهلوى

. وصححه احلاكم ) ٤٢٦٠ ( رواه ابن ماجة ) ١ ( ). ١٤٤ ( رواه مسلم ) ٢ (


اهلوى والشهوة يشء مالزم لإلنسان، ال يستطيع مفارقتهتركه، فاهللا جبل النفس البرشية عىل ذلك، فهل يعاقب وال

!.اإلنسان عىل هواه وشهوته كلام هوى واشتهى؟وهل اإلنسان مطالب باستخراج اهلوى من نفسه وقلبه،

!.ونبذه خارجا عنه؟لذلك ضوابط وحدودا؟أم أن .! بل ،نفس اهلوى والشهوة ال يعاقب عليه: ( ابن تيميةقال

فإذا كانت النفس هتوى وهو ينهاها ،عىل اتباعه والعمل به وعمال صاحلاهللاكان هنيه عبادة ()١(.

فهذه هي حال املسلم الصادق؛ ال تزال نفسه تأمره بكذا اهتا، وخياف وكذا، وهو جياهدها وينهاها عن مساوئ شهو

ربه يف تلك املقامات التي تأمره هبا، ومن كانت هذه حاله فله

). ٦٣٥ / ١٠ ( جمموع الفتاوى ) ١ (


À Á ¿ ¾ ½ ¼ : اجلزاء احلسن، قال سبحانهÂ Ã Ä Å Æ Ç È É ]٤٠:النازعات-٤١[.

فاهلوى ال يعاقب عليه إال عند العمل به، فالرجل قد هيوى املعصية ويتمناها، فإذا صدق ذلك بالعمل حوسب عىل هواه

. لهوعم مآد ناب ىلع بتك« : قالr النبي عن t هريرة أيب عن

،رظالن اامهنز اننيالعف ؛ةالحم ال كلذ كردم ،ىنالز نم هيبصن ااهنز داليو ،مالالك اهنز انساللو ،عامتاالس اامهنز اننذاألو ،ىنمتيو ىوهي بلالقو ،اطاخل ااهنز لجالرو ،شطالب .)١(»هبذكيو جرالف كلذ قدصيو

). ٢٦٥٧ ( رواه مسلم ) ١ (


لامذا يتبع إن اتباع اهلوى له أسباب عدة تدعو الناس إليه، ف، وملاذا يعرضون عن احلق واتباع الرصاط هم؟ءالناس أهوا .املستقيم؟

:اب، منهالذلك عدة أسب

قد يلقى الطفل يف صغره من أبويه حبا مفرطا، وحنانا زائدا، ويتمناه، حيث يلبيان له مجيع رغباته، ويأتيانه بكل ما يشتهيه . ال يفرقان بني حرام وحالل، أو بني ممنوع ومسموح

مرهق نعسان، : قاالفإذا نام عن صالة الفجر تركه والداه ووإذا أراد لعبة من األلعاب أتياه هبا وتغاضيا عام فيها من املوسيقى أو املناظر اخلليعة، وللفتى سائق خاص، وللفتاة غرفة

.مستقلة مع طبق استقبالفينشأ الطفل عىل اتباع هواه، كلام أراد شيئا حصله وفعله، ال


غ مبلغ التكليف انطلقيردعه رادع، وال يمنعه وازع، حتى إذا بلهواه رشقا وغربا، وركضت جوارحه خلف هواه لتحقيق تلك

األماين واألحالم، خاصة مع فرتة املراهقة، فيفعل اجلرائم واألمور الكبار، وليس من سبيل لدفعه عن ذلك وال العظام، .منعه

ضبط اعتياد يف تربية أبنائهم عىل yوقد عمل الصحابة فكانوا حياولون معهم يف الصيام، النفس منذ الصغر،

.والصالة، واحلج، وغري ذلك من األمور الرشعية r النبي أرسل: قالت ل معوذ بنت يعالرب عن متيلف راطفم حبصأ نم« :األنصار قرى إىل عاشوراء غداة

هنصوم فكنا :قالت. »مصيلف امائص حبصأ نمو ،هموي ةيقب بكى فإذا ،العهن من اللعبة هلم ونجعل ،صبياننا ونصوم ،بعد

.)١( اإلفطار عند يكون حتى ذاك أعطيناه الطعام عىل أحدهم وتربية الطفل عىل نيل ما يتمناه ال تعود عليه بالرضر الديني

). ١١٣٦ ( ومسلم ) ١٩٦٠ ( رواه البخاري ) ١ (


فقط، بل هي ضارة له يف دنياه، فقد يصيب األهل شيئا من هم ماهلم، ويضيق عليهم مصائب الدنيا وجوائحها، فيذهب عن

معيشتهم، أو قد يتوىف معيل األرسة، ففي ذلك الوقت كيف !.وكيف سينال أمانيه وأحالمه؟! ستلبى هلذا الطفل رغباته؟

ثم بعد ذلك إذا خاض غامر احلياة ومعرتكها سيجد أن أهلهليسوا قادرين عىل إعطائه كل ما يتمناه، خاصة إذا دخل مرحلة

، وبناء بيت الزوجية، فسيتمنى أن يعمل االستقالل بالنفسعمال معينا وال يستطيع الوصول إليه .

وكذلك الفتاة التي تعودت عىل الدالل والرفاهية، قد تتزوج شخصا ليس يف مستوى أهلها املايل، فتتربم من ذلك وتتأفف، وقد تعري زوجها بأنه فقري، وتدخل حياهتا يف دوامة

تي تفسد عليها استقرارها النفيس،من الرصاعات والنزاعات ال .وراحتها مع زوجها

ن العواطف والدوافع تنمو باملجالسة وطول الصحبة، إفمن الزم جمالسة أهل اهلوى وأدام صحبتهم فال بد أن يتأثر


هبم، السيام إن كان ضعيف الشخصية وعنده قابلية للتأثر . حساببمن حوله دون

، األهواءالبدع وولذلك كان السلف ينهون عن جمالسة أهل وال جتادلوهم؛ األهواءصحابال جتالسوا أ(: قال أبو قالبة

يف أو يلبسوا عليكم ة،ضاللالفإين ال آمن أن يغمسوكم يف لبس ما الدين بعض .)١()عليهم

، ومثله عن )٢()ال جتالسوا أهل األهواء (:وقال جماهد .)٣(بن إبراهيم قيس

عصاه ه أوالذي ال يقدر ربه حق قدره ال يبايل إذا أغضب ¸ :تعظيمال وهللا توقرييف قلبه ليس ،خالف أمره وأ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á

). ١ ٩ ( السنة لعبد اهللا بن أمحد ) ١ ( ). ٨٦ ( التنبيه والرد للملطي ) ٢ ( ). ٢٢٢ / ٤ ( حلية األولياء ) ٣ (


Â Ã ÅÄ Æ Ç È É ]٦٧:الزمر[.

يؤدي تقصري الناس يف األمر باملعروف والنهي عن املنكر متادي صاحب اهلوى يف هواه، ومضيه يف طريقه بال مباالة، إىل

. ويسيطر عىل سلوكياته وترصفاته،حتى يتمكن اهلوى من قلبه، النهي عن املنكرباألمر باملعروف وولذلك جاء اإلسالم

f g h i j k l: قال تعاىلm n o qp r s t ] آل v w x y: ، وقال سبحانه]١٠٤ :عمران

z { }| ~ � ¡ ¢ j k l m :وقال جل شأنه ،]١٢٥:النحل[

n o p ]٦٣:النساء[. كافة عىل إنكار املنكر كان رادعا ألصحاب ناس إذا تعود الف

. اهلوى عن التامدي يف طريقهم


يتولد عنده ؛ن أحب الدنيا، وركن إليها، ونيس اآلخرةم سعي حثيث لتلبية كل ما يفرضه هذا احلب وذلك الركون،

. ، وذلك بعينه هو اتباع اهلوىاهللا ملنهج حتى وإن كان خمالفا! : Uقال ، فوقد لفت املوىل النظر إىل هذا السبب

) ( ' & % $ # " *2 1 0 / . - , + 4 3

.]٨-٧:يونس[ 5 6

اإلنسان متى ما دعته نفسه إىل يشء من املباحات أرسع إىل إجابتها، وقد كان أهل العلم يربون طالهبم عىل خمالفة ما

. هتواه أنفسهم من املباحات املهلب بن حبيب بن سليامن عىل خليفة بن خلف دخل

أحسن من ،البدر :هلا يقال له جارية سليامن وعند ،وازباأله هذه ترى كيف :خللف سليامن فقال ،وأكمله وجها اجلواري قط جارية عيناي رأت ما ،األمري اهللا أصلح :فقال ؟اجلارية


ألفعل كنت ما :خلف فقال .بيدها خذ :فقال. منها أحسن - خذها :فقال. هبا عجبه عرفت وقد األمري أسلبها وال

.)١(!!غالب أين هواي ليعلم ؛هبا عجبي عىل - وحيك فحرمان النفس من بعض املباحات ألجل التعويد عىل الصرب يعود عليها بالنفع، خاصة إذا واجهت شهواهتا وأمانيها

املحرمة، ولكن إذا كانت قد عودت عىل نيل املباحات فإهنا .تضعف أمام املحرمات

اجلهل بعاقبة اليشء داع إىل ممارسته، وللهوى أرضار . ومفاسد قد تدفع صاحب اهلوى إىل ترك هواه إذا علمها

: أنشد أمحد بن القاسم الطرباينسأحـذر مـا خيــاف علـي منــه هو ا مكرتأو ت لي )٢(تيش خامـ

). ٢٦ ( ذم اهلوى ) ١ ( ). ٣٧٢ / ٧ ( تاريخ دمشق ) ٢ (


اهلوى له أرضاره الكثرية، العاجلة واآلجلة، والتي متنع عىل اإلنسان التلذذ هبواه، وتنسيه ما كان قد تنعم به .

إياكم وحتكيم الشهوات : (t عيل بن أيب طالب قال فإن مل ترها ، فإن عاجلها ذميم، وآجلها وخيم؛عىل أنفسكم

لتأميل واإلرغاب، فإن تنقاد بالتحذير واإلرهاب، فسوفها با .)١()الرغبة والرهبة إذا اجتمعا عىل النفس ذلت هلام وانقادت

¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® :قال تعاىل¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É ]٤١-٣٧:النازعات[.

). ٢١ ( أدب الدنيا والدين ) ١ (


سمي اهلوى هوى ألنه هيوي بصاحبه يف ( :قال الشعبي .)١()ارالن

من كان األجوفان مهه خرس : ( قالt عن أيب الدرداءوشهوة البطن، : ، ويقصد باألجوفني)٢()ميزانه يوم القيامة

.وشهوة الفرجوصاحب اهلوى تراه يف ذلك اليوم متخبطا بسبب هواه، كام ،يرصع عن النهوض يوم القيامة عن السعي مع الناجنيو

قال حممد بن أيب . ألهواءرصع يف الدنيا بمرافقته ألهل ا وإن ،هلواه منقاد رشه من ينجو ال يوما U هللا إن( :الورد .)٣()الشهوة رصيع القيامة يوم هنضة الرصعى أبطأ

وجزعه صربه ،من غلب هواه عقله: (وقال عطاءيوم الدين الفضيحة الكربى، افتضح: أي. )٤()افتضح

. بخرسانه اآلخرة ودخوله النار

). ٣٩٥ ( سنن الدارمي ) ١ ( ). ٦١٢ ( الزهد البن املبارك ) ٢ ( ). ٣٩٥ / ٢ ( صفة الصفوة ) ٣ ( ). ٢٧ ( هلوى ذم ا ) ٤ (


اهللاهلوى يردي، وخوف (: بن أدهمهيموقال إبرايشفي، واعلم أن ما يزيل عن قلبك هواك إذا خفت من تعلم

.)١()أنه يراك

، قال سبحانه يف ضالل اتباع الظن واهلوىكل أصل À Á Â Ã Ä Å: أصحاب الضالل

Æ]؛ فألجل اتباعهم الظن وهوى النفس]٢٣:النجم . لوقعوا يف الضال

ال يكتفي اهلوى بإضالل صاحبه؛ بل يتعداه إىل إضاللو U : 6 5 7 قالاآلخرين وإبعادهم عن الطريق،

يضلون غريهم:أي ]١١٩:األنعام[: 8 9 .بسبب هواهم

). ١٨ / ٨ ( حلية األولياء ) ١ (


واالنتفاع بمواعظه وأحكامه،اهلوى يصد عن فهم القرآن rون القرآن من يف النبي وقد كان أصحاب األهواء يستمع

تعاىل اهللا مبارشة، ومع ذلك مل يكونوا ينتفعون به، يقول ± ° ¯ ® ¬ » ª © ¨ § :عنهم² ³ ´ µ ¶ ¹¸ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ]١٦ :حممد[.

فعدم االستجابة ألوامر القرآن والسنة هي دليل اتباع º » ¼ ½ ¾ ¿ À ¹: اهلوى

.]٥٠:القصص[ طول األمل،: أخشى عليكم اثنتنيإنام : ( قالtوعن عيل

وإن اتباع اهلوى واتباع اهلوى، فإن طول األمل ينيس اآلخرة، وإن الدنيا قد ترحلت مدبرة، وإن اآلخرة . يصد عن احلق

؛ فكونوا من أبناء اآلخرة،مقبلة، ولكل واحدة منهام بنونفإن اليوم عمل وال حساب، وغدا حساب وال عمل ()١(.

). ٣٤٤٩٥ ( مصنف ابن أيب شيبة ) ١ (


يسلم حتى مطلقا سالمته يتم الالقلب و (:قال ابن القيم ختالف وبدعة ،التوحيد يناقض رشك من :أشياء مخسة من

ىوهو ،الذكر تناقض وغفلة ،األمر ختالف وشهوة ،السنة عن حجب اخلمسة وهذه ،يعم خالصواإل ،التجريد يناقض

اشتدت ولذلك ،حترص ال كثرية أنواع منها واحد كل وحتت ،اهللا الرصاط هيديه أن اهللا يسأل أن إىل رضورته بل العبد حاجة

،الدعوة هذه ىلإ منه يشء ىلإ أحوج العبد فليس ،املستقيم .)١()منها أنفع يشء وليس

أبا إسحاق،يا (:يب إسحاق املوصيلقال املعتصم يوما أل .)٢()الرأي نرص اهلوى ذهب اإذ

- سمعت رجال يقول لشيخنا ابن تيمية(: وقال ابن القيم

). ٥٩- ٥٨ ( اجلواب الكايف ) ١ ( ). ٣١١ / ٢ ( تاريخ بغداد ) ٢ (


معرفة اهللا إذا خان الرجل يف نقد الدراهم سلبه :-اهللارمحه تعاىل ورسوله اهللاهكذا من خان :فقال الشيخ. أو نسيهالنقد

.)١()يف مسائل العلم . والعلمعقل يسلبه الU اهللافإن فيها اتبع هواه من ف

k l m n o p: قال تعاىلq r s t u v w x

y z { | } ~ � ¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® °¯ ± ² ³ ´ µ ¸¶ ¹ º » ¼ ]١٧٦-١٧٥:األعراف[. ،الغضب يف :أشياء أربعة يف الكفر( :العلامء بعض قال رجال :اثنتني منهن رأيت ولقد ،والرهبة ،والرغبة ،والشهوة .)٢()فتنرص عشق ورجال ،أمه فقتل غضب

). ٤٨٠ ( روضة املحبني ) ١ ( ). ٢٤ ( ذم اهلوى ) ٢ (


فمشى مجيلة امرأة إىل فنظر ،بالبيت يطوف أحدهم وكان :قال ثم جانبها إىل

ينبجع تاتذالل وينى الدوى هوهأ هب يلفكيف ينالد واتذى اللو

فال يمكن اجلمع بني . )١(اآلخر تنل أحدمها دع :فقالت .ى والديناهلو

:اتكلهم ثالث«: r اهللا رسول قال: قال t أنس عن .)٢(»هسفنب ءرمـال ابجعإو ،عبتم وىهو ،اعطم حش

الزهادة الدين عىل األخالق أعون: (قالمنبه بن وهب وعن يف الرغبة وىاهل اتباع ومن ،اهلوى اتباع ردى وأوشكها ،الدنيا يف

املال حب ومن ،والرشف املال حب الدنيا يف الرغبة ومن ،الدنيا ،اهللا يغضب املحارم استحالل ومن ،املحارم استحالل والرشف

). ٤٧٩ ( روضة املحبني ) ١ ( . ، وحسنه األلباين ) ٧٤٥ ( شعب اإليامن ) ٢ (


اهللا ورضوان ،اهللا رضوان إال له دواء ال الذي الداء اهللا وغضب ،نفسه يسخط ربه يريض أن يريد ومن ،داء معه يرض ال دواء عىل ثقل كلام كان إن ،ربه يريض ال نفسه يسخط ال ومن

.)١()يشء معه يبقى ال أن أوشك تركه دينه من يشء اإلنسان

من استحوذ عليه اهلوى واتباع (: قال الفضيل بن عياض .)٢()الشهوات انقطعت عنه موارد التوفيق

إىل الطريق يف طريقه، وال يوفق تخبط فصاحب اهلوى ي وصار ، ألنه أعرض عن مصدر اهلداية والتوفيق؛ستقيمامل

،!متبعا هلواه ال للكتاب والسنة، فكيف يوفق للطريق الصحيح% & ' ) ( * $ ! " # : قال سبحانه

, + 8 76 5 4 3 2 1 0 / . - .]٢٣:اجلاثية[9

). ٣٥١٦٨ ( مصنف ابن أيب شيبة ) ١ ( ). ٤٧٩ ( روضة املحبني ) ٢ (


يطيع ألن صاحب اهلوى يعز عليه ويكرب يف نفسه أن وبعض الناس ما أوقعهم يف الكفر حتى لو كان خالقه،،غريه ،ألن اهلوى متكن من قلبه وملك عليه أقطار نفسههذا؛ إال

فصار له أسريا وموقعا له يف الغرور، واإلنسان ليس له قلبني يف .شيطانهويطيع نفسه وهواه أن وإما ،إما أن يطيع ربهف، هجوف

القلب استهان ا وإذا قس، قلبهوقسيفإن املتبع للهوى r النبي عن t مسعود بن اهللا عبدعن الذنوب واآلثام، ب

نأ افخي لبج تحت داعق هنأك هوبنذ ىري نمؤمـال نإ«: قال هب القف هفنأ ىلع رم اببذك هوبنذ ىري راجالف نإو ،هيلع عقي . )١(»اذكه

). ٦٣٠٨ ( رواه البخاري ) ١ (


:قال تاب للرافضة شيخ حدثني( :سلمة يبأ بن محادقال .)١()حديثا جعلناه شيئا واستحسنا اجتمعنا ذاإ كنا

ن أصل العداوة والرش واحلسد الواقع بني الناس من إهلوى، فمن خالف هواه أراح قلبه وبدنه وجوارحه اتباع ا

، ومن أطاع هواه عاش عيشة مظلمة، وكره فاسرتاح وأراح .الناس وكرهوه

هذه النفوس عن )٢(اقدعوا: (tقال عمر بن اخلطاب فإهنا طالعة تنزع إىل رش غاية، إن هذا احلق ثقيل ،شهواهتا

من مريء، وإن الباطل خفيف ويبء، وترك اخلطيئة خري معاجلة التوبة، ورب نظرة زرعت شهوة، وشهوة ساعة

أورثت حزنا طويال ()٣(.

). ١٣٨ / ١ ( اجلامع ألخالق الراوي ) ١ ( . كفوا وامنعوا : أي ) ٢ ( ). ٤٥٤ ( البيان والتبيني ) ٣ (


إذا غلب اهلوى أظلم القلب، وإذا (:قال أبو بكر الوراقو ساء اخللق، وإذا وإذا ضاق الصدر أظلم القلب ضاق الصدر، .)١()، وإذا أبغضه اخللق أبغضهمساء اخللق أبغضه اخللق

مبلغ الشيخوخة وجد مساوئ ثم إذا كرب اإلنسان وبلغ :قال الشاعراتباعه هلواه،

ألابب الش يفتان كبآرم اهلهعذ )٢(اباذ عيبش امل يفتارصف اب

مآرب وحاجات كانت عذبة ومجيلة للمرء عندما : أيكان شابا؛ انقلبت عليه عذابا يف مشيبه .

أعدى عدو للمرء شيطانه، وأصدق صديق له عقله فإن فإذا اتبع هواه أعطى ،ك الذي يلهمه اخلريالناصح له، واملل

رس له، وهذا بعينه جهد البالء ودرك أبيده لعدوه واستنفسه .الشقاء وسوء القضاء وشامتة األعداء

). ٢٩ ( ذم اهلوى ) ١ ( ). ٤٦ ( الفوائد ) ٢ (


إذا غلب عليك عقلك فهو لك، وإذا غلب : (كان يقالو .)١()هواك فهو لعدوك

إن هشام بن عبد امللك مل يقل بيت شعر قط إال هذا : اليق :البيت

ملتنا أذإ ى و اهلكادى قو اهلصع ت )٢(الق مكيل عيها ف مضع بىلإ

؛إىل كل ما فيه عليك مقال: لو قال: (قال ابن عبد الرب .)٣()كان أبلغ وأحسن

:افعيوللش نـــيينع م يفكـــمه وارــا حذإ ابوالصى وو اهلثي حاكيعأو

. ) ١٧٢ ( هبجة املجالس وأنس املجالس ) ١ ( ). ٣٥٢ / ٩ ( البداية والنهاية ) ٢ ( ). ١٧١ ( هبجة املجالس وأنس املجالس ) ٣ (


ىوـــ اهلنإ فتـــيوا هع مدف ا يع مىل إوسف النودـقي )١(ابــ

:قال ابن املبارك ةــمال عءالبلل وءالـ البنمو وعز ناكو هن عكى لر ت النأ اهتوه ش يفسف الندب عدبالع ار يـاحلو )٢(وعــجي وةرــ معبشهوان رسقت (: سئل أحد احلكامء عن اهلوى فقالو : فصاغه بقولهاءعراملعنى أحد الشأخذ ذلك وقد . )نونه اهلوان مونن ى مرسوقو اهلن ةا هويت فذإف هوانيتق لدق )٣(ا

). ١٧١ ( هبجة املجالس وأنس املجالس ) ١ ( ). ٤٦٨ / ٣٢ ( تاريخ دمشق ) ٢ ( ). ١٦٨ / ١٦ ( تفسري القرطبي ) ٣ (


:وقال الشاعرولقد رأيــت معارشا مجحت هبــم تلك الطبيعة نح و كل تبـــ ارـ مــهامسجى أو همهوسفى نوــهت ال بـغش ارــغصوة اءــن دكلى هبوهى فووا اهلعبت ىوا اهلذك وم ارذــح فهــلهأ بانوــ اهلهنم ىوـ اهلني ع الق احلنيع برـــظانف )١(يارــ عةيل اجلنيعل لقاحلف هــوا لادقان فارـــجى الفوـ اهلادق )٢(اررــب األةادق مهيلع وأبت

. ليس عليه غطاء واضح : عاري ) ١ ( ). ١٥٥ / ١ ( التبرصة البن اجلوزي ) ٢ (


.)١()أفضل اجلهاد جهاد اهلوى (:قال عمر بن عبد العزيزأشجع الناس أشدهم من اهلوى (: وقال سفيان الثوري

.)٢() املوبقاتجتن تاترقحمـ ومن ال،امتناعايقول وى، والعالج احلقيقي ألدواء القلوب يف خمالفة اهل

.)٣()هواك داؤك، فإن خالفته فدواؤك: (اهللاسهل بن عبد .فام هي الفوائد املرتتبة عىل خمالفة اإلنسان هلوى نفسه؟

¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® :قال تعاىل¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É ]٤١-٣٧ :النازعات[.

). ٢٥١ / ٣ ( اآلداب الرشعية ) ١ ( ). ٢٥١ / ٣ ( اآلداب الرشعية ) ٢ ( ). ١٤٤ / ١٦ ( تفسري القرطبي )٣ (


أفضل ل ناجاهد نفسه وصابرها عىل خمالفة هواها من فاجلزاء يوم القيامة، وذلك بدخول اجلنة، والعيش اهلنيء

U : واحلسن، وذلك جزاء الصرب عىل اهلوى، قال تعاىلV W X Y ]١٢:اإلنسان[.

U V W X Y (:قال أبو سليامن الداراين .)١() بام صربوا عن الشهوات:أي

ال عنمى فو اهللق العةآفو )٢(اـج ندقه فلق عاهو هىلع

تعاىل اهللا مهلظي ةعبس«: قال r النبي عن t هريرة أيب عن ،اهللا ةادبع يف أشن ابشو ،لدع اممإ :هلظ الإ لظ ال موي هلظ يف اعمتاج اهللا يف اابحت نالجرو ،داجسمـال يف قلعم هبلق لجرو :القف المجو بصنم اتذ ةأرام هتعد لجرو ،هيلع اقرفتو هيلع

). ٢٦٨ / ٩ ( حلية األولياء ) ١ ( ). ٣٦٤ / ٢ ( االستذكار ) ٢ (


ملعت ال ىتح ااهفخأف ةقدصب قدصت لجرو ،اهللا افخأ ينإ . )١(»اهنيع اضتفف ياالخ اهللا ركذ لجرو ،هينمي قفنت ام هلامش

U اهللا يظلهم الذين السبعة تأملت إذا: (قال ابن القيم الظل ذلك نالوا إنام وجدهتم ظله إال ظل ال يوم عرشه ظل يف

العدل من يتمكن ال القادر املسلط اإلمام فإن ؛اهلوى بمخالفة شبابه داعي عىل اهللا لعبادة املؤثر والشاب ،هواه بمخالفة إال معلق قلبه الذي والرجل ،ذلك عىل يقدر مل هواه خمالفة لوال

أماكن إىل له الداعي اهلوى خمالفة ذلك عىل محله إنام باملساجد هلواه قهره لوال شامله عن لصدقته املخفي واملتصدق ،اللذات

فخاف الرشيفة اجلميلة املرأة دعته والذي ،ذلك عىل يقدر مل عيناه ففاضت خاليا U اهللا ذكر والذي ،هواه وخالف U اهللا املوقف حلر يكن فلم ،هواه خمالفة ذلك إىل أوصله إنام خشيته من

قد اهلوى وأصحاب ،القيامة يوم عليهم سبيل وشدته وعرقه دخول هذا بعد ينتظرون وهم ،مبلغ كل والعرق احلر منهم بلغ

.)٢()اهلوى سجن

). ١٠٣١ ( ومسلم ) ١٤٢٣ ( رواه البخاري ) ١ ( ). ٤٨٦- ٤٨٥ ( روضة املحبني ) ٢ (


املروءة ترك الشهوات وعصيان اهلوى،: (t قال معاوية .)٢() وخمالفته تنعشها،املروءة )١(زمنتباع اهلوى ياف

من رشف نلت ما نلتمب( :بن أيب صفرةقيل للمهلب و .)٣()بطاعة احلزم وعصيان اهلوى: ؟ قالالعلو واملكانة

أرشف العلامء من هرب بدينه من الدنيا، : (قال بعضهمو .)٤()صعب قياده عىل اهلوىواست ؛من ملك شهوته يف حال شيبته( :ال أبو عيل الدقاقوق .)٥()يف حال كهولتهتعاىل اهللاأعزه

يصيبها بمرض مزمن، وهو املرض الذي يتكرر عىل املرء كل : أي ) ١ ( . فرتة وأخرى ). ٤٧٨- ٤٧٧ ( روضة املحبني ) ٢ ( ). ٩٢ ( العقل وفضله البن أيب الدنيا ) ٣ ( ). ٢٧ ( ذم اهلوى ) ٤ ( ). ٤٨٣ ( روضة املحبني ) ٥ (


:قال ابن عبد القويات نذ اللرج هنمف نمو ىن املال د اليىل عضـ عاتذ اللىل عبكأ اهاززت اعوسف الناءوه أعم قيفو رسلي ذــهتشا تا مهلي نيفو دــم ال العبــكس يام بال إلغتش تالو يدالر بةيسف النسف النضرت الو هـسن أملالع بانـسن اإلةول خيفو دحولت ادــن عءرمـ الين دملسيو ذى أنم والق ولــي قن مملسيو اش ب ونم ويسلج دسح ويضغ ةروع لرت سوهف تي بسل حكنف ز الفرحو او و غل كنى عت دسفمب تت كءرمـ اليسل جريخو هيدفوما ولع ا وـــابآد ال مقع )١(دــيؤ

). ٣٠٤- ٣٠٣ / ٣ ( اآلداب الرشعية ) ١ (


خمالفة اهلوى تشد واتباع اهلوى حيل العزائم ويوهنها، والدار اهللاوالعزيمة هي مركب العبد إىل ، العزائم وتقوهيا

.اآلخرة، فمتى تعطل املركوب تعطل املسافر: قال؟من أصح الناس عزما( :قيل ليحيى بن معاذ

.)١()الغالب هلواه

سنة املائة جاوز قد العلامء بعض كان: (قال ابن رجب يف فعوتب ،شديدة وثبة يوما فوثب ،وعقله بقوته ممتع وهو الصغر يف املعايص عن حفظناها جوارح هذه :فقال ،ذلك

رأى السلف بعض أن هذا وعكس .الكرب يف علينا اهللا فحفظها صغره يف اهللا ضيع ،ضعيف هذا إن :فقال الناس يسأل شيخا .)٢()كربه يف اهللا فضيعه

). ٢٦ ( ذم اهلوى ) ١ ( ). ١٨٦ ( جامع العلوم واحلكم ) ٢ (


أشد اجلهاد جهاد اهلوى، ومن (: بن أدهمقال إبراهيم وكان حمفوظا ،منع نفسه هواها فقد اسرتاح من الدنيا وبالئها

.)١()من أذاهاومعاىف

). ٨٧٦ ( شعب اإليامن )١ (


من وقع يف اهلوى حيتاج إىل طرق لعالج نفسه من هواها؛ أن يرمحه ويلحقه بالصاحلني، ومن أهم األدوية اهللالعل

:النافعة يف عالج اهلوى ودعاؤه ، سبحانه وتعاىلاهللا الرجوع إىل U يقيه أن

والسلف r، وقد كان هذا دأب النبي رش هذه األهواء .الصالح

مهالل«: يقول r النبي كان : قالtقطبة بن مالك عنف . )١(»اءوهاألو لامعاألو قالخاأل اتركنم نم كب وذعأ ينإ

. عظني وأوجز:عمر بن عبد العزيز خلالد بن صفوانوقال ، وفتنهم حسناهللا غرهم سرت ا إن أقوام،يا أمري املؤمنني :فقال اهللا فال يغلبن جهل غريك بك علمك بنفسك، أعاذانا ،الثناء

، وبثناء الناس مرسورين،رورينسرت مغالأن نكون بوإياك

. وحسنه ، ) ٣٥٩١ ( رواه الرتمذي ) ١ (


وإىل األهواء ، علينا متخلفني ومقرصيناهللاوعام افرتض .)١(وإياك من اتباع اهلوى اهللاأعاذنا : ثم قال، فبكى.مائلني اعصمني اللهم: (يقولو يدعوالتيمي براهيمإ كانو

ومن ،احلق يف اختالف من r حممد نبيك وسنة بكتابك ومن ،الضالل سبيل ومن ،كمن ىهد بغري اهلوى اتباع

.)٢()واخلصومات واللبس الزيغ ومن ،موراأل شبهات ملء القلب بام يضاد اهلوى:

حتى خيرج والقرب منه، U اهللامحبة وذلك بملئه ب . اهلوى بالكلية من هذا القلب

خمالطة العلامء وأهل الصالح : :قال ابن عبد القوي

قــفو مل كطتالا خذ إطالخو ددــسالتى وـق التله أءامل العنم

). ١٨ / ٨ ( حلية األولياء ) ١ ( ). ٢١٢ / ٤ ( األولياء حلية ) ٢ (


وى هن عاكهني ومل عن مكيدفي هتهباحصف دــشرت واهد هنى مد ـال وهن عتم قن إزاماهل واكيإو يدـتق يءرمـال بءرمـ النإف يذبـ مر ين إلهو اجلذى فقم احلبحص تالو )١(دسف يمزا احلخا أ يءيش لحاالص مجلة من األمور التي يمكن للمرء أن ابن القيم قد ذكر و

: قال له، فاهللايتخلص من اهلوى باالستعانة هبا بعد عون .؟فيه وقع قد نم هذا من يتخلص فكيف :قيل فإن(

بأمور - له وتوفيقه اهللا بعون - التخلص يمكنه :قيل :نذكر منها .وعليها لنفسه يغار حر عزيمة :أحدها .الساعة تلك مرارهتا عىل نفسه يصرب ،صرب جرعة :الثاين ،اجلرعة تلك رشب عىل تشجعه نفس قوة :الثالث .هبصرب العبد أدركه عيش وخري ،ساعة صرب كلها والشجاعة

). ٣٠٤ / ٣ ( اآلداب الرشعية ) ١ (


.اجلرعة بتلك والشفاء ،العاقبة موقع حسن مالحظته :الرابع .هواه طاعة لذة عىل الزائد األمل مالحظته :اخلامس قلوب ويف ،تعاىل اهللا عند منزلته عىل إبقاؤه :السادس

.اهلوى موافقة لذة من له وأنفع خري وهو ،عباده .يةاملعص لذة عىل وحالوهتا وعزهتا العفة لذة إيثاره :السابع بغيظه خاسئا ورده له وقهره عدوه بغلبة فرحه :الثامن

عبده من حيب تعاىل واهللا ،أمنيته منه ينل مل حيث ،ومهه وغمه j : العزيز كتابه يف تعاىل اهللا قال كام .ويغيظه عدوه يراغم أن

k l m n o p q r s t u v w x y]١٢٠:التوبة[.

.ومراغمتهم املحبوب أعداء مغايظة الصادقة املحبة وعالمة الدنيا رشف توجب اهلوى خمالفة أنمعرفة :التاسع تضع ومتابعته ،الباطن وعز الظاهر وعز ،اآلخرة ورشف .)١()الباطن ويف الظاهر يف وتذله ،واآلخرة الدنيا يف العبد

). ٤٨٥- ٤٧١ ( روضة املحبني : انظر ) ١ (


ال ينبغي ذم اهلوى مطلقا وال مدحه مطلقا، وإنام يذم فراطاإل . أصبح مذموماام زاد عىل جلب املنافع ودفع املضارفيه، ف

عندما ورسوله، وذلك اهللاوهناك هوى حممود، حيبه . ورسوله اهللاتصبح النفس هتوى ما حيبه

وهبن الاليت عىل أغار كنت: قالت ل عائشة عن فلام نفسها؟ مرأةـال أهتب :وأقول ،r اهللا لرسول أنفسهن

" # $ % & ' ) (* + : تعاىل اهللا أنزل ]٥١:األحزاب[1 0 / . - , . )١( هواك يف يسارع إال ربك أرى ما :قلت

كان هيوى بعض األمور، وكان سبحانه وتعاىل r فالنبيينزل القرآن موافقا هلواه؛ مما يدل عىل أن مما هتواه النفس ما

.هو حممود وممدوح

). ٤٧٨٨ ( رواه البخاري ) ١ (


تقل القبلة من أن تنrومن األمور التي كان هيواها النبي بيت املقدس إىل الكعبة، وسبب ذلك كام ذكره العلامء أنه كان

.)١( uهيوى اتباع قبلة إبراهيم مم نإ«: قال r النبي عن t برزة أيب عنو مكيلع ىشخأ ا .)٢(»ىواهل تالضمو ،مكوجرفو مكونطب يف يالغ اتوهش

عىل أمته مجيع اهلوى؛ بل خيش عليهم rفلم خيش النبي مضالت اهلوى، فاهلوى قد يكون مضال وهو الذي يتصور منه إفساد العقل والدين، وأما اهلوى غري املضل فليس

. منهrبذلك؛ ألجل هذا مل حيذر النبي وألجل ذلك نجد كثريا من لكن اهلوى املذموم أكثر، و

ثار عن السلف من اآليات القرآنية واألحاديث النبوية واآلالصحابة والتابعني ومن بعدهم تذم اهلوى، وإنام يراد بتلك

.النصوص اهلوى املذموم، ال مطلق اهلوى

). ٢٢ / ٢ ( تفسري الطربي ) ١ ( . ، وصححه األلباين ) ١٩٧٨٨ ( رواه أمحد ) ٢ (


هواه وشهوته من مطيعملا كان الغالب (: قال ابن القيم والشهوة؛ أطلق ذم اهلوى؛أنه ال يقف فيه عىل حد املنتفع به

ذلك يف لعدلا يقصد من يندر ألنهو ،الرضر غلبة لعموم ،ذمه إال كتابه يف اهلوى تعاىل اهللا يذكر مل فلذلك؛ عنده ويقف .)١()مقيدا منه جاء ما إال ،مذموما إال جيئ مل السنة يف وكذلك

حديث عائشة : من اهلوى الذي ال يذميف السنة ومما ورد .)٢(السابق ل

أنهr عن النبي ب بن عمرو بن العاص اهللاوعن عبد ال ي«: قال ؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا ملا جئت به «)٣(.

فدل احلديث عىل أن هناك من اهلوى ما يكون حممودا، .وهو اهلوى الذي يكون تبعا ملا جاءت به الرشيعة السمحاء

فلام ،بدر يوم كان امـل: قال t اخلطاب بن عمروعن :ب وعمر بكر يبأل r اهللا رسول قال األسارى أرسوا

. بترصف ) ٤٦٩ ( روضة املحبني ) ١ ( ). ٤٧٨٨ ( رواه البخاري ) ٢ ( . ، وصححه النووي ) ٩ ( األربعني رواه النسوي يف كتاب ) ٣ (


هم ،اهللا نبي يا :بكر أبو فقال. »ى؟ارساأل ءالؤه يف نورت ام« قوة لنا فتكون ،فدية منهم تأخذ أن أرى ؛والعشرية العم بنو اهللا رسول فقال .لإلسالم هيدهيم أن اهللا فعسى ،الكفار عىلr: »الذي أرى ما ،واهللا ال :قلت. »؟ابطاخل ناب اي ىرت ام فتمكن ،أعناقهم فنرضب متكنا أن أرى ولكني ،بكر أبو رأى نسيبا - فالن من ومتكني ،عنقه فيرضب عقيل من عليا .وصناديدها الكفر أئمة هؤالء فإن ؛عنقه فأرضب -لعمر .)١( قلت ما هيو ومل ،بكر أبو قال ما r اهللا رسول يفهو ألنه وهويه؛مال إىل قول الصديق rهذا نبي الرمحة ف

رأى فيه مصلحة اإلسالم، فهو هوى حممود؛ ألنه عن اجتهاد مصوبا نزل القرآن مبني عىل علم، مع أن بعد رأي عمرل

.ذلك

). ١٧٦٣ ( رواه مسلم ) ١ (


إن جماهدة اهلوى أمر متعب، وشاق عىل النفس وعىل اجلسد، ولكن نتيجته مجيلة، وثمرته لذيذة، ال يتخىل عنها إال

:يمة، يقول أبو العتاهيةأصحاب اهلمم الضعيفة السق ىوـــاهل ادـــهج ادـــهاجل دــشأ

رمـــك امو إال ءرـــمـال ىــقالت :وقال الشاعر

تــلوى تـت حامي األىل عترـبص ترمتاسا فهرب صيسف نتمزلأو جيثي حال إسفا النمو ىتا الفهلع )١(تلس تالإ وتاق تتعمطأ نإف

وأكرب عالمات عدم اتباع اهلوى هو االبتعاد عن زينة من تباعد من: (دينار بن مالكاحلياة الدنيا وزخرفها، يقول

). ١٤٣ ( ذم اهلوى ) ١ (


.)١()هلواه الغالب فذلك الدنيا احلياة زهرةصا باجلهال، واهلوى يدخل عىل مجيع الناس، وليس خمت

أو بالصغار، بل يدخل قلوب العلامء، ويدخل قلوب أصحاب العقل والرأي واملشورة، ويدخل قلوب الكبار

.والصغار، والرجال والنساءإنام حيتاج اللبيب ذو الرأي والتجربة : (قال بعض احلكامء

.)٢()إىل املشاورة ليتجرد له رأيه من هواه ؛نالنين اتباع اهلوى ال يإن النهي ع: فليس ألحد أن يقول

. ألين ال أتبع هواي :الفقيه منصور قال

إن ائيرمـال تر ال خدوش ك ـــي وجهك صد يف ااهوكذاك نفسك تر ال عي كـي نفسك وبـ هو يف )٣(ااه

). ٣٦٤ / ٢ ( حلية األولياء ) ١ ( . ) ١٧١ ( هبجة املجالس وأنس املجالس ) ٢ ( ). ٢٧٥ ( فصل املقال يف رشح كتاب األمثال أليب عبيد البكري ) ٣ (


بل قد يدخل اهلوى قلوب أعقل الرجال وأكثرهم تدينا .وعلام وأن ، سبحانه وتعاىل أن يكفينا دواعي اهلوىاهللاسأل فن

. وأن جيعل التوفيق لنا رائدا،يرصف عنا سبل الردى، وعىل آله وصحبه وسلم عىل نبينا حممداهللاوصىل

.أمجعني


من األسئلة ، أسئلة مبارشة وأخرى مستوينيبني يديك . حتتاج منك إىل تأمل وإمعان نظر

.عرف اهلوى يف اللغة واالصطالح -١ .التباع اهلوى أسباب، اذكر أبرزها -٢ متعددة، فام هي؟االتباع اهلوى مفاسد وأرضار -٣ اتباع اهلوى داء، فام دواؤه؟ -٤

.اهلوى؟اتباع متى يعاقب اإلنسان عىل -١ .خالفة اهلوى فوائد متعددة، اذكر ما تيرس منها مل -٢ما القاسم املشرتك بني السبعة الذين يظلهم اهللا حتت -٣

.ظل عرشه يوم القيامة؟ وضح ذلك


يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا ملا ال«: rقال -٤ ، ماذا تفهم من هذا احلديث؟ »جئت به

ما هي أكرب عالمة عىل عدم اتباعك للهوى؟ -٥


gs

٥ مقدمة ٧ تعريف اهلوى

٨ النهي عن اتباع اهلوى ١١ متى يعاقب اإلنسان عىل هواه

١٣ أسباب اتباع اهلوى ٢٠ أرضار اتباع اهلوى ٣٤ فوائد خمالفة اهلوى

٤١ عالج اهلوى ٤٥ اهلوى املحمود واهلوى املذموم

٤٩ اخلامتة ٥٢ اخترب فهمك ٥٤ املحتويات

Documents

اتباع الهوى