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多情多義的上帝與

忘恩負義的子民彌 6 ： 1 - 8

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引言• 做基督徒很不容易！• 神要求很高• 全然奉獻、捨棄自我、刻苦己心、凡事討

主喜悅• 不清楚神的旨意、摸來摸去、又要等候、

做錯咗好驚• “ 好艱難！好煩！”

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引言• 彌迦先知–公元前 8 世紀猶大國–主要信息•（關乎社會、國家、國際）•罪惡– 社會不公

•審判– 國破家亡

•復興– 普世和平

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引言• 彌 6 ： 1 - 8– 神與子民爭辯：•“ 我在什麼事上使你厭煩？”– 子民認為服侍神很困難，無好處

•神拿出歷史證據證明他的公義– 子民無理由厭煩神；堪稱忘恩負義

•事實是子民误解、违背了神的要求–就是“公義、憐憫、謙卑”的要求»反代之以外表的宗教禮儀

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1 ， 2 節 - 山與地一同聽訟• “… 要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。

山嶺和地永久的根基啊，要 聽 耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭 辯， 與以色列爭論”– 有關歷史與前途的大爭辯

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1 ， 2 節 - 山與地一同聽訟• “ 聖約訴訟”形式–子民違背聖約條款，神要“打官司”–子民罪行極重，神乃按照聖約，提出指

控，啟動辯論、執行審判

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1 ， 2 節 - 山與地一同聽訟• “… 向山嶺爭辯，使崗陵聽…

山嶺和地永久的根基阿，要聽…”

– 存在已久，見證歷史，為有力證人

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3 節 – 神的質問• “ 我的百姓啊，我向你做了什麼呢？我在

什麼事上使你厭煩？你可以對我證明”•無正面指出罪行• 反而“懷疑自己”•“ 被屈”的感覺

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4 ， 5 節 – 神提出歷史舉證• 早期歷史四個階段– 出埃及、蒙救贖•“ 我曾將你…領出來” , he-eliticha•相對“我…使你厭煩” , hel-eiticha

•“ 我豈不是常常服侍 你？ 你為什麼 鄙視 我？”

“ 狗咬呂洞賓”

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4 ， 5 節 – 神提出歷史舉證– 曠野路上，領袖在前•摩西 – 法律界•亞倫 – 宗教界

4 ， 5 節 – 神提出歷史舉證•米利暗–民間（婦女）領袖»出 15•女先知• 過紅海後率領婦女拿鼓跳舞

歌頌

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4 ， 5 節 – 神提出歷史舉證–出 2»河邊追踪嬰兒摩西»勇敢向埃及公主獻計

–名字意思 - 反叛、不服權威»“女 長毛”？

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4 ， 5 節 – 神提出歷史舉證•“… 我也差遣…在你前面行”–神選擇的領袖比彌迦當代的腐敗領袖

好得多» 3 ： 11

“首領為賄賂行審判； 祭司為雇價施訓誨； 先知為銀錢行占卜…”

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4 ， 5 節 – 神提出歷史舉證– 曠野路上，制勝敵人•民族存亡重要關頭 – 參民 22 - 24•“ 摩押王巴勒所設的謀”– 陰謀幾乎得逞（書 24 ： 9 ， 10 ）

•“巴蘭回答他的話”民 24 ： 12 ， 13

“巴蘭對巴勒說…我也不得越過耶和華的命…耶和華說什麼，我就要說什麼”

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4 ， 5 節 – 神提出歷史舉證–終止漂流、進入福地•什亭–入迦南前最後一站（書 3 ： 1 ）

•吉甲–入迦南後最早一站（書 4 ： 19 ）

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4 ， 5 節 – 神提出歷史舉證–目的 – “好使你們知道耶和華公義的作

為”•歷史證明神已按照立約中的承諾，照顧

子民，所有行為完全正確•故子民絕無理由厭煩神

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4 ， 5 節 – 神提出歷史舉證• 以賽亞指出事實真相是“子民使神厭煩 ”！–賽 1 ： 11 - 14

“ 耶和華說：你們所獻的許多祭物於我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油…公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。

你們來朝見我，誰向你們討這些…你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都

以為麻煩；我擔當，便不耐煩 ”(+/-)

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6,7 節 – 子民爭辯• “… 豈可獻一歲的牛犢為燔祭麽？

耶和華豈喜悅千千的公羊…油河麽？我豈可為自己的罪過獻我的長子麽”

• 直接問題–“ 神既在歷史中救贖、領導、保護我們，那我們對他應該有何回應？是不是應該奉獻牛、羊、油、長子…等等？”

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6,7 節 – 子民爭辯•“ 朝見”、“至高神”、“跪拜

”•禮儀用語•反映心態•尊敬•真誠感恩 (或自以為如

是），要盡力討神喜悦• 可惜誤解了神的要求太多、太高；令人感覺

厭煩、千辛萬苦、有心無力

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6,7 節 – 子民爭辯• 子民心目中討神喜悅的方

法 – 獻祭–“ 一歲的牛犢為燔祭”•符合律法規定

（利 9 ： 3 ）•高價

–“千千的公羊…萬萬的油河”•超越律法要求

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6,7 節 – 子民爭辯–“ 為自己的罪過獻我的長子…

為心中的罪惡獻我身所生的”•真誠、嚴肅對付罪惡；不惜一切•可惜偏離律法；進而混合異教信仰

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6,7 節 – 子民爭辯

• 奉獻金錢、時間、職業、家庭、兒女（教導他們認識、學習主）、甚至生命（讓神作主）

• 勤於操練聖潔、對付罪惡• 常常讀經、禱告、敬拜、讚美、傳福音…• 服侍有需要的人

D 以色列人真係蠢 , 做埋呢 D野；我地梗係唔會啦！我地會……

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8 節 – 法治與善政• 記取歷史經驗和教訓– 奴僕出埃及、走曠野、入迦南– 早已經驗神的

公義

• 計畫未來管治和政策–“ 神的百姓”面對迦

南“新時代、新環境”–神早已指示如何發展•“ 行公義，好憐憫，

存謙卑的心，與你的神同行”•應有的國家法治、

與社會善政

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8 節 – 法治與善政• “ 世人哪”–從“我的百姓”轉稱“世人”–以色列人雖為神的特別選民 ,但神對他們

在生活上的要求 , 在“核心价值”上與一般世人無異– 神所指示者为“普世價值”

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8 節 – 法治與善政• “ 耶和華已指示你何為善…”–意指“律法”•申 4 ： 13 ， 14

“ 他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。

… 又吩咐我將律例典章教訓你們，使 你們在所要過去得為業的地上遵行”

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8 節 – 法治與善政•詩 147 ： 19

“ 他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列”

亦即“公義”

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8 節 – 法治與善政• “善”–神的律法 / 話語 /道路是“好的”（性质） –遵守的人是“有福的”（效果）–申 12:28

“ 你要謹守聽從我所吩咐的一切話，行耶和華─你神眼中看為善，看為正的事。這樣，你和你的子孫就可以永遠享福”

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8 節 – 法治與善政–申 12:28

“ 你要謹守聽從我所吩咐的一切話，行耶和華─你神眼中看為善，看為正的事。這樣，你和你的子孫就可以永遠享福”

神的律法為本

擬订善政

人民 享福

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8 節 – 法治與善政– 聽從神的話“勝過”獻祭禮儀•撒上 15:22

“ 耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油”

(+/-)

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8 節 – 法治與善政• 神與子民的爭辯在於雙方有無按聖約條款行事• 神提出歷史證據 , 證明自己公義• 反之 , 子民–無遵行律法 ( 尤指有關公義、憐憫的要求 )–亦误解律法，崇尚虛有其表的獻祭禮儀

• 神透過先知提醒子民，神要的是什麼（ +/- ）

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8 節 – 法治與善政• “ 他向你所要的…”–尋求–要求、查找、考究、追討–神不喜悅公羊，但他要求公義

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8 節 – 法治與善政• 公義 （ mishpat ）–“管治”，與管治所依据的“律例”–上帝是最高管治者•他按自己公義的本性來管治世界

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8 節 – 法治與善政• 公義–上帝已把公義的精神、原則與方法寫成

律法–上帝亦訓令一些僕人來管治社會–統治者與人民共同遵守神的律法

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8 節 – 法治與善政

公義

律法管治

mishpat

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8 節 – 法治與善政• “ 行公義”的社會效果–公義的律法與統治者確保•貧窮、弱勢者不被強勢者欺壓

警惡懲奸

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8 節 – 法治與善政• 憐憫–忠誠的愛–基於信守立約、承諾•出 20 ： 6

“ 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代”

•詩 136“ 他的慈愛永遠長存”（ 26x ）

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8 節 – 法治與善政• 憐憫 /忠誠的愛–有別於感覺、激情•“ 自從俾我遇到妳，日日開心到飛起”

–重視關係；“同舟共濟”、“同撈同煲”•“重會愛埋妳屋企，恭請外母收陀地 ;

第時就算八十幾，老公都噏我愛妳”

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8 節 – 法治與善政• 憐憫 /忠誠的愛–因同屬一群體而有的愛–表現於隨時、樂意、慷慨地保護與帮助群體中有需要的成員

团结互助 、患難相扶

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8 節 – 法治與善政• “ 行公義，好憐憫”–鋤強扶弱–相輔相承–“ 徒善不足以為政，徒法不能以自行”

（孟子）–但還有一件？

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8 節 – 法治與善政• 「咁究竟香港係法律大？政策大？

定係特首最大？」• 「咁究竟香港 /全世界 係法治大？善政

大？定係你 / 我 /佢 最大？」

“咩野 /边个最大？”

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8 節 – 法治與善政• “存謙卑的心，與你的神同行”–聖經信仰與別不同之處•“ 公義、憐憫”為對人的責任– 十誡第二部分的精神

•“ 謙卑與神同行”則為對神的順從– 十誡第一部分的精神

“ 上帝最大”

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8 節 – 法治與善政– 也就是聖經倫理的核心•申 6 ： 5

“ 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神”•利 19 ： 18

“… 要愛人如己…”•路 10 ： 27

“… 你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己”

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反省、信息• 我們都想做個像樣的基督徒，會想

做 很多事情來取悅神，都認為是按照聖經教訓作的•例如奉獻金錢和時間、敬拜、傳福音、對付自己一些罪惡、讀經、禱告…•出發點往往是“我能力所及的

我都願意做”，為要討神喜悅”

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反省、信息• 正確的出發點是：– 神要我為我所屬 / 服侍的群體、周圍

的人、社會、世界做些甚麽有關公義和憐憫（慈愛）的事情？– 我很可能沒有什麼能力做這些事情•正因如此，我更要謙卑的與神同行，

服从他的监督、依靠他的能力

某前司长：“ 秉行公義，知易行难”

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反省、信息• 現在很多信徒（包括社會中好些知名人士）也宣稱以“行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行”為座右銘；我們要慎防把 這重要信念變質成為徒有外表的敬虔口號

“ 行公義的耶 X ？ (局長名）！”“ 官商教勾結！”

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反省、信息• 一前主要官員：

“ 主耶穌教我們要行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。我仍然在不斷學習，特別是學習謙卑。我希望以後能緊跟主的命令， 榮神、益人、盡己”

（？？？下任特首人選）

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反省、信息– 參考弥 6 ： 10 – 16中神所羅列當代社會的

罪證，我們的信仰是否名副其實，還要看我們對這些罪惡的態度：•家中非義之財•市場中可惡的小升斗、不公道的天平、詭詐的法碼•有錢人剝削窮人•居民都是騙子•仿效北方腐敗政府的惡法和歷朝的惡行，延續他們的政策