授課老師：邱博賢　老師科系班級：觀光遊憩學程四甲學生姓名：洪瑜婕　 49725146

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達悟族的文化特色發展《網路社會學通訊期刊》， 84期， 99年 01月15號

壹、前　言

達　　　悟族位居台灣東南方蘭嶼島上，屬一古老火山島，紅頭山海拔為 548公尺為全島最高峯，河川為放射狀水系，且全年受季風及夏季颱風影響，雨量全年均勻分布，隸屬台東縣蘭嶼鄉（徐瀛洲， 1984）。

壹、前　言

　　　悟族也因蘭嶼島的特殊地理位置環境，稀有動植物種類繁多，天然資源豐沛，因此在環境與文化的保存上也較其他原住民族完整（陳萱瑜， 2006）。

達

壹、前　言

　　　文首先以各專家、學者的論述介紹達悟族的相關資料，接著以自身的旅遊經驗說明達悟族的日常生活及藝術文化的發展，最後再探討達悟族人在面對自身傳統文化產業精神受到的衝擊和因應方式。

本

貳、文獻探討

　　　何模塑出具有獨特性的文化魅力，其實不僅僅是原住民部落為了市場區隔的考量而創造觀光賣點的經營策略；更重要的是，所謂觀光特色應如何建立在原住民生活方式與文化傳承的基礎上，不使產業營利的經濟考慮（羅中峰， 2003）。

如

貳、文獻探討

　　　義的文化產業以操作型定義來看，是以社區居民為共同承擔、開創、經營與利益回饋的主體，以社區原有的文史、技術、自然等資源為基礎，經過資源的發現、確認、活用方法而發展出來的，提供生活、生產、生態、生命等社區文化的分享、體驗與學習的產業（黃世輝， 2003）。

狹

貳、文獻探討

　　　果以達悟族的文化為題材，將圖騰藝術創作結合在文化產業上，為原住民傳統文化透過現代藝術手法的創新，是可以激勵出更多的驚奇。希望從達悟族開始為我們的藝術產業投石問路，期盼能在藝術創作的能量、文化的延續上找到互利共生的未來展望（張 丁一， 2008）。

如

貳、文獻探討

　　　悟族人憑藉著獨特的地理環境以及袓先留傳下來的生活智慧，在蘭嶼島上安定生活。然而面對經濟問題的影響以及全球化的衝擊，族人思考著蘭嶼未來的發展以及傳統的精神象徵定位。如果能因文化產業的落實，所帶來對地方意識認同感的建立、地方意象的確立、地方生活的充實、甚或一種地方「吸引力」所帶來的衍生性消費經濟，才是真正文化產業落實的完整結果（廖 淑 容、古宜 靈、周 志龍， 2000）。

達

貳、各方面文化產業

　　　魚是達悟族人最重要的主食之一，對於飛魚的處理各部落有嚴格的規矩。根據飛魚的腥味或肉質好壞嚴謹區分不同年齡階層專屬的魚種，分老人魚、男人魚、女人魚等。另外各部落在不同的月份、海域時捕魚也有其限制，除了是傳統上歷史上的習俗外，也是對環境生態的一種尊重。

飛

貳、各方面文化產業

拼　　　板舟為蘭嶼島最富盛名的標誌，也是達悟族人的精神象徵。製作拼板舟更是達悟族男人的第二生命。選擇麵包樹、大葉山欖、欖仁舅等樹幹，依據不同材質特性組合拼接而成，故名拼板舟。完工時的雕刻，並上人形紋、波浪紋以及船眼等圖騰。

貳、各方面文化產業

　　　統圖騰也是蘭嶼島極富盛名的標誌之一，分別是船眼、人形紋以及波浪紋，都在拼板舟上表露無遺。以下分別就三種圖騰做一介紹（陳雨嵐， 2004）。

傳

貳、各方面文化產業

肆、結　論

　　　　年來蘭嶼開放了觀光，也更讓國人了解到蘭嶼島上獨特的飛魚文化，達悟族人生活觀等，不僅讓我們對達悟族人生活的習性有了更深層的了解，也對當地居民的經濟生活產生了一定的變化。

近

肆、結　論

許　　　　多達悟族人開始改建觀光民宿，配合飛魚風味餐的強力放送下，讓觀光客體驗了達悟族人的平日飲食。

肆、結　論

船　　　　眼、人形眼等各類圖騰，放置在各個拼板舟模型、彩繪石頭的裝飾上，等待著觀光客的目光，也期待帶來商機、帶來更好的經濟生活。

伍、參考文獻

黃國超 (2000)。原住民社區營造的實踐與反省—以新竹縣尖山鄉鎮西堡部落為例。 黃煌雄、黃勤鎮 (2004)。原住民地方文化產業總體檢。台北，遠流。 李素馨、侯錦雄 (1999)。休閒文化觀光行為的規範—以原住民觀光為例，戶外遊

憩研究， 12(2)， 25-38。 陳萱瑜 (2006)。台灣原住民族文化活動之研究以蘭 嶼達悟族飛魚祭為例。 羅中峰 (2003)。關於社區總體營造運動的若干省思 —— 兼論文化產業政策的經濟思維，收於《第一 屆社會與文化發展研討會論文集》，宜蘭，佛光 人文社會學院。

伍、參考文獻

文建會 (2004)。文建會文化白皮書。台北，文建會。 張丁一 (2008)。達悟族圖騰意象在陶藝花器上之創作研究。 廖淑容、古宜靈、周志龍 (2000)。文化政策與文化產業之發展－西歐城市經驗的

省思。理論與政策， 14(2)， 165-197。 陳雨嵐 (2004)。台灣的原住民。台北：遠足文化。 徐瀛洲 (1984)。蘭嶼之美。台北，行政院文化委員　 會。