158
ر ش عا ل الدرس ا

الدرس العاشر

Embed Size (px)

DESCRIPTION

الدرس العاشر. بين الغلام والراهب والملك. - PowerPoint PPT Presentation

Citation preview

Page 1: الدرس  العاشر

العاشر الدرس

Page 2: الدرس  العاشر

بين الغالم والراهب والملك

بين ي�دينا قص�ة من قص�ص الق�رآن الك�ريم، وهي •تل�ك القص�ة العظيم�ة ال�تي قص الل�ه علين�ا خبره�ا ا- أع�وذ بالل�ه في كتاب�ه، فق�ال -ج�ل من قائ�ل عليم�-

: من الش�يطان ال�رجيم، بس�م الل�ه ال�رحمن ال�رحيمود; * } <م?و<ع���= ; ال و<م <ي���? وج; * و?ال ر= <ب���= م?اء; ذ?ات; ال Dو?الس���

ار; Dد=ود; * الن� =خ�< ح?اب= األ ص�<? ل? أ ه=ودI * ق=ت�; اه;دI و?م?ش�< و?ش�?

ا ودL * و?ه=م< ع?ل?ى م��? ا ق=ع��= <ه��? ?ي ;ذ< ه=م< ع?ل ود; * إ <و?ق��= ذ?ات; ال?ن< D أ ;ال <ه=م< إ وا م;ن ?ق?م�= ا ن ه=ودL * و?م�? ;ين? ش�= <م=ؤ<م;ن ?ف<ع?ل�=ون? ب�;ال يك= ه= م=ل��< ذ;ي ل��? Dح?م;ي��د; * ال��> <ع?ز;ي��ز; ال ه; ال Dالل��; وا ب =ؤ<م;ن��= ي

Lه;يد ي<ءI ش�? لU ش�? ه= ع?ل?ى ك�= Dر<ض; و?الل�? م?و?ات; و?األ Dالس�}

(. 9 - 1البروج: )

Page 3: الدرس  العاشر

تحم�ل ه�ذه اآلي�ات الكريم�ات قص�ة أص�حاب األخ�دود، ه�ؤالء ال�ذين فتن�وا •في د�نيهم، �ه�ؤالء ا�ل�ذين أح�رق�وا في خن�ادق �الن�ار م�ع نس�ائهم وأطف�الهم، وم�ا �نقم�وا من�هم إال �أنهم� آمن�وا بالل�ه �العزي�ز ا�لحمي�د، وك�ان النك�ال نك�اال- دني�وي�fا ب�الغ القس�وة، و�ك�انت جر�يم�ة نك�ر�اء عن�دم�ا اقتي�د أولئ�ك المؤمن�ون طه�ار إ�لى خن�ادق الن�ار،� وحف�ر�ت وأض�رمت� فيه�ا �الن�ار هم ونس�اؤهم األ�و<ا فيه�ا ال ل�ش�يء، إال ألنهم آ�من�وا بالل�ه -ج�ل في عاله- وأطف�الهم�؛ ليلق�?ح�تى أت�ت� الم�ر�أ�ة م�ع �طف�له�ا �ال�رض�يع �تح�مل�ه، �ح�تى إذا وقفت ع�لى ش�فير �ا� من الن�ار و�لكن رحم�ة�- الح�ف�رة وا�لن�ا�ر تض�طرم في�ه�ا، �كأنه�ا خ�افت� �ال خوف�-بطفل�ه�ا وو�ل�ي�دها، �ف�أ�نط�ق �الل�ه تع�ا�لى� طفل�ه�ا الر�ض�يع ل�يق�ول �له�ا مؤي�د-ا

ا ا� ومص�ب�ر�- ، فت�قتحم ال�م�رأة ((ي�ا أم�ه ا�ص�بري فإن�ك� على الح�ق )):�و�مث�بت�-ا�لض�عي�فة و�ال�طف�ل ا�لرض�يع� ي�تقحم�ا�ن� ه�ذه ا�لن�ا�ر، �مش�هد مري�ع، و�جريم�ة Dرن�ا به�ا،� ف�إذا به�ا قص�ة� تمتلئ با�ل�دروس�، نك�ر�اء، قص ا�ل�ق�رآن خبره�ا،� و�ذك

.و�تشتحن هذ�ه ال�قصة بالع�;بر، ف�هل من �مدكر؟� وهل �من معتبر؟

Page 4: الدرس  العاشر

م عظيم • بدأت قص�ة ه�ذه األم�ة من الن�اس بق?س�?: من الل���ه -ج���ل في عاله- أال وه���و ق���ول الل���ه

وج;} <ب�=ر= م?اء; ذ?ات; ال Dوق�د اختل�ف أه�ل التأوي�ل {و?الس� ،ال��بروج" في ه��ذا الموض��ع، فق��ال "في مع��نى

ني ب�ذلك والس�ماء ذات القص�ور، ق�الوا: بعض�هم: ع�=وال�بروج القص�ور، ومنهم من ذهب: إلى أن ال�بروج بمع��نى ذات الرم��ل والم��اء، ومنهم من ق��ال: ب��ل ال�بروج النج�وم، ف�النجوم هي تل�ك ال�بروج ال�تي ذك�ر الل�ه -ع�ز وج�ل- أو هي الك�واكب، وه�ذه مع�اني كله�ا

. متقاربة

Page 5: الدرس  العاشر

ثم إن الل�ه -تب�ارك وتع�الى- أقس�م بع�د ه�ذا ب�اليوم الموع�ود، وم�ا ه�و •ه�ذا ا�لي�وم ا�لمو�ع�ود�؟ قي�ل:� إن ه�ذا �الي�وم �الموع�ود ه�و ي�وم القيام�ة، و�ه�ذا من�ق�ول عن ا�لس�لف� ال�ص�الح -رض�و�ان ال�ل�ه تع�ا�لى عليهم- فه�و قس�م با�لس�ماء �وبروجه�ا� ونجومه�ا وآ�ياته�ا، وم�ا بثD الل�ه -ع�ز وج�ل- في�ه�ا، �و�بع�د� ذ�ل�ك� ه�و �قس�م �بي�وم �الق�ي�ام�ة �وم�ا� �يق�ع �في�ه؛ �ألن�ه ي�وم عظي�م،

ه�=ودI}: وله��ذا نا�س��ب� أ�ن ي�ق��ول بع��د�ه� اه�;دI و?م�?ش��< والش��اهد: م�?ن {و�?ش��?يح�ض�ر ف�ي� ذل�ك ال�ي�وم �م�ن الخ�الئ�ق، و�ال�مش�ه�ود:� ه�و �م�ا� في� ذل�ك ال�ي�وم�

ه�وا�ل�، و�الل�ه� �-تب�ا�رك� �وت�ع�ا�لى ف�? ي�و�م ا�لق�يا�م�ة -� �من �ا�ل�عج�ائب� وا�أل� و�ص�?وا م�;ن< }�-:� �بك�و�ن��ه �مش��هو�د-ا ب�ق�ول��ه -ج��ل �من� �قائ��ل ر= ?ف��? ذ;ي�ن? �ك Dل��; لL �ل ف?و�?ي��<

I I ع?ظ;يم ?و<م� ه?د; ي� ?و<مL }�:( و�ق�ال س�ب�ح�انه�37م�ريم: �من ا�آلي�ة:� ){م�?ش�< ذ?ل�;ك? �ي�Lه=ود : (� وق�ال103ه�ود:� م�ن� �اآلي�ة�: ){�م�?ج�<م�=وعL �ل�?ه= ا�لن�Dا�س= و�?ذ?ل�;ك? �ي�?و�<م�L �م�?ش�<

;ح?م<د�;ه;} =ون? ب ?ج;ي�ب ت ?س< =م< �ف?ت ?د<ع�=و�ك� ?و�<م? �ي (�. 52اإلسراء: م�ن اآلية: ){�ي�

Page 6: الدرس  العاشر

إذن، الن�اس يومئ�ذI ش�هود في ذل�ك الي�وم العظيم، •ي��وم الفص��ل، ي��وم يق��وم األش��هاد، ي��ومL ه��و ي��وم= الجمع�ة ال�ذي تق�وم في�ه الس�اعة، ويك�ون في�ه ذل�ك

وله�ذا ك�ان بعض الس�لف يق�ول: . المحش�ر العظيمالي�وم المش�هود ه�و ي�وم الجمع�ة؛ ألن الن�بي -ص�لى الل�ه علي�ه وآل�ه وس�لم- أم�ر بإكث�ار الص�الة علي�ه في

. ي�وم الجمع�ة، فإن�ه ي�وم مش�هود تش�هده المالئك�ةوقي��ل: الش��اهد: ي��وم عرف��ة، والمش��هود: ي��وم

. القيامة

Page 7: الدرس  العاشر

د=ود;}-: وقول�ه -تب�ارك وتع�الى• =خ�< ح?اب= األ ص�<? فه�ذا ج�واب ه�ذا {ق=ت�;ل? أ

ال�قس�م،� ف�إن �ال�واو ه�ي وا�و الق�س�م، والس�ماء، والي�وم الموع�ود، والش�اهد وال�مش�هود، ه�و� م�ا أقس�م� الل�ه -ت�ب�ارك وتع�الى- ب�ه، على

=خ�<د=ود;}-: �م�اذا؟� على ق�ول�ه� -ج�ل �من قا�ئ�ل ص�<ح�?اب= األ? ;ل? أ =ع;ن? {ق=ت� أي: ل

أص�حاب� األخ�دود، وا�ألخ�د�ود: ه�و ا�لش�ق والح�ف�ر في األرض، ويجم�ع على�: أخادي�د، وا�ألخادي�د: هي الحف�ر ال�ت�ي تحف�ر ف�ي األرض، وفي دوا إلى م?ن� عن�دهم من المؤم�نين ه�ذا خ�بر عن �ق�وم م�ن الكف�ا�ر عم�??و<ا بالل�ه -ج�ل �وعال- فقه�رو�هم وأرادوه�م أن� يرجع�و�ا عن دينهم، ف�أبا، وأع�دوا رض أخ�دود-ا، وأ�جج�وا في�ه ن�ار- عليهم، فحف�رو�ا له�م في األ�له��ا وق��ود-ا� يس��عرونها ب��ه�، ثم أرا�دوهم� على أن ي��تركوا دينهم إلى

-: الك�ف�ر، فلم يقبل�وا، فق�ذفو�هم فيه�ا، وله�ذا� ق�ال -ج�ل من قائ�ل=خ<د=ود;} ص<ح?اب= األ

? ;ل? أ .{ق=ت

Page 8: الدرس  العاشر

وق�د اختل�ف أه�ل العلم في أص�حاب األخ�دود، من هم؟

فق�ال بعض�هم: ق�وم ك�انوا أه�ل كت�اب من بقاي�ا المج�وس، وك�ان •بعض�ه�م على �ه�ذه ال�م;ل�ة ح�تى� أرس�ل ال�ل�ه �-تب�ارك وتع�الى- إليهم

ح?اب= }: �ق��ا�ل- م?ن� اس��تن�قذهم،� �والل��ه� �-تب��ارك� وتع��ال�ى ص��<? ل? أ ق=ت��;

ا ودL * �و?ه=م< ع?ل�?ى م�? ا ق=ع�= <ه�? ?ي ;ذ�< ه=م< ع?ل و�د; * إ <و?ق�= د=و�د; * ال�ن�Dار�; ذ?ات; ا�ل =خ�< األLه=ود ;ين? ش��= <م�=ؤ<م;ن ال ون? ب��; ?ف<ع�?ل��= المش��ا�هدون� لم��ا ي�فع��ل �بأولئ��ك� �{ي�

ه; }: ال�مؤم��ني�ن، ق��ال تع��ا�لى� Dال�ل��; وا ب =ؤ<م;ن��= ?ن< ي D أ ;ال <ه=م< إ وا م;ن� ?ق?م��= ا ن و�?م��?<ح?م;ي�د; <ع?ز;ي�ز; ال أي: �وم�ا ك�ان� لهم عن�دهم �ذنب إال� أنهم آم�ن�وا بالل�ه {ال�

ه;، إ�ال إيم��ا�نهم ب�ال�ل��ه -تب��ا�رك ?ا�ب��; ن ;ج? ذ? �ب =ض��ا�م م?ن� ال? تع��ال�ى� ال��ذي ال �يدر� وت�ع�ا�لى�- ا�ل�ذي� إل�ي�ه �يل�ج�أ� ا�لعب�ا�د ع�لى� ك�ل ح�ال�،� ف�إ�ن� ك�ان� ق�د �ق�=ع�ل�ى ه�ؤالء �ال�ذين و�ق�ع بهم� �ه�ذا ال�ب�الء �على� أي�دي �ال�كف�ار�، ف�إ�ن�ه -�

س�بح�ا�نه �وت�ع�الى- م�ا وق�ع �ذ�ل�ك �إال �بعلم�ه، وم�ا� وق�ع �ذل�ك �إال �بنظ�ره، . جل في عاله

Page 9: الدرس  العاشر

وق��د ثبت قص��ة أص��حاب األخ��دود في )ص��حيح •مس�لم( وغ�يره، في ب�اب: "قص�ة أص�حاب األخ�دود والس�احر وال�راهب والغالم". والح�ديث من رواي�ة ص�=هيب -رض�ي الل�ه عن�ه- أن رس�ول الل�ه -ص�لى الل�ه

: عليه وآله وسلم- قال

Page 10: الدرس  العاشر

=ر ق�ال للمل�ك: ))• ك�ان مل�?ك فيمن ك�ان قبلكم وك�ان ل�ه س�احر، فلم�ا كب�ا ا؛ أع�ل�م�ه الس�حر�، فبع�ث إلي�ه غالم�- م�- إني� �ق�د �ك�برت� �ف�اب�عث �إل�يD غال�،� فقع�د إ�لي�ه �وس�مع �كالم�ه Lيعلم�ه، فك�ان� �في ط�ر�يق�ه إذا س�لك �راهب�?ى ر�D ب�ا�لراهب� وقع�د إلي�ه�، ف�إذ�ا أت� فأ�عج�ب�ه، فك�ا�ن� إذا� أت�ى الس�احر، م�?ال�س�احر ض�ر�به، �فش�ك�ا ذل�ك� إلى� ال�راهب،� ف�ق�ال: إ�ذا خش�يت ال�س�احر ك� فق��ل:� حبس��ن�ي �الس��ا�حر، ف�ق��ل�: حبس��ن�ي �أهلي�،� وإذ�ا خش��يت أهل��?ف�ب�ي�ن�م�ا ه�و �ك�ذل�ك، �إذ� �أتى �على د�ا�ب�ة �عظ�يم�ة �ق�د� ح?ب�س�ت �الن�اس?، فق�ال:

ا، فق�ا�ل: ال�له�م إن الي�وم أع�لم� الس�احر� أ�م ال�را�هب �أف�ض�ل؟ فأ�خ�ذ ح?ج�?ر�-ك�ا�ن� أم�ر ال�راه�ب أ�حب� �إل�ي�ك م�ن أم�ر� الس�احر�،� �فاق�ت�ل� ه�ذه �ا�لدا�ب�ة ح�تى� �يمض�ي� الن�ا�س،� ف�ر�ماه�ا ف�ق�تله�ا�،� و�مض�ى� ال�ن�ا�س، ف�أ�ت�ى ال�ر�ا�هب ف�أ�خ�بره�، �فق�ال� ل�ه ال�را�هب: أي� ب�ن�ي،� أ�نت ا�لي�و�م أفض�ل �م�ن�ي، ق�د ب�ل�غ�

Dمن �أمر�ك ما� �أرى،� وإن�ك س�تبتل�?ى، ف�إن اب�تل�ي�ت فال تدل� علي .

Page 11: الدرس  العاشر

وك��ان الغالم ي��برئ األكم��ه واألب��رص، وي��داوي الن��اس من س��ائر •األدواء، ف�س�م;ع? جليس للمل�ك ك�ان ق�د عمي، �فأت�اه به�دايا كث�يرة،

م�ا ه�ا هن�ا� ل�ك أجم�ع إن أن�ت ش�فيت�ني،� فق�ا�ل: �إني ال أش�في  : ف�ق�الأح�د�-ا، إنم�ا ي�ش�في الل�ه،� ف�إن أنت آمنت� بالل�ه دع�وت= الل�ه فش�فاك، ف�آم�ن با�لل�ه فش�فاه �الل�ه، ف�أتى المل�ك�، فج�لس إلي�ه� كم�ا ك�ان يجلس،

ر�بي، و?ل��ك رب : فق��ال ل��ه �المل��ك: م�?ن ر�د علي��ك �بص��رك�؟ ق��الغ�يري!! ق�ال: �ربي� و�رب�ك ال�ل�ه،� فأخ�ذه�، فل�م ي�زل �يعذب�ه ح�تى دل على ال�غالم�، فجي�ء� ب�ال�غالم، �ف�ق�ال ل�ه� المل�ك: أ�ي ب�ني،� ق�د ب�ل�غ من ب�رص، وت�ف�ع�ل و�تفع�ل، �فق�ال: إ�ني ال س�حرك م�ا ت�ب�رئ� األك�م�ه واأل�أش�ف�ي أح�د-ا، إ�نم�ا يش�في� الل�ه، �فأخ�ذه، �فلم� ي�ز�ل يعذب�ه ح�تى دل ?ى، ف�د?ع?ا على �ال�راه�ب، ف�جيء �ب�ا�لراه�ب�، ف�قي�ل:� ارج�ع� عن دي�ن�ك، ف�أب

ق; رأس�ه، فش�قه ح�تى وق�ع ش�;قاه . بالمئ�ش�ار فوض�ع� المئش�ار في� م;ف�<ر?

Page 12: الدرس  العاشر

?ى، فوض�ع المئش�ار في • ع عن دين�ك، ف�أب ثم جيء بجليس المل�ك، فقي�ل ل�ه: ارج�;ارج�ع عن : مف�ر�ق رأ�س�ه، فش�قه �ب�ه ح�تى �وق�ع ش�قاه�، ثم ج�يء ب�الغالم، فقي�ل ل�ه

?ى، ف�دفع�ه إلى نف�ر من �أص�حابه، فق�ا�ل: اذهب�وا ب�ه إلى جب�ل ك�ذا وك�ذا، دي�ن�ك، �ف�أب�ف�اص�عدوا� ب�ه الجب�ل، ف�إذا بلغتم �ذروت�ه، ف�إن رج�ع عن دين�ه وإال ف�اطرحوه، ف�ذ�هبوا ب�ه �فص�عدوا ب�ه ال�جب�ل، فق�ا�ل: �اللهم� اكف�نيهم بم�ا ش�ئت، فرج�ف بهم الج�ب�ل، فس�قطوا، �وج�اء� يمش�ي إلى المل�ك، ف�ق�ال ل�ه المل�ك: م�ا فع�ل أص�حابك؟ ق�ال: ك�ف�انيهم ا�لل�ه، فدفع�ه إلى ن�ف�ر م�ن أص�حا�به، فق�ال: اذهب�وا ب�ه ف�احملوه في قرق�و�ر، فت�وس�طوا ب�ه البح�ر، ف�إن �رج�ع� عن دين�ه وإال فاق�ذفوه، ف�ذهبوا ب�ه، فق�ال: ال�ل�هم ا�كف�ن�يهم� ب�م�ا ش�ئت�،� فانكف�أت �ب�هم الس�فينة�، فغرق�وا، وج�اء يمش�ي إل�ى �ال�مل�ك�، ف�ق�ال �ل�ه �ا�لمل�ك�: م�ا فع�ل أص�حا�بك�؟ فق�ال�: كف�انيهم� الل�ه�، فق�ال� لل�م�ك: �إن�ك �لس�ت بق�ات�لي ح�تى �تفع�ل� م�ا �آم�رك� ب�ه،� ق�ال�:� وم�ا� ه�و؟ ق�ا�ل: تج�م�ع ;ن�انتي�، ثم �ض�ع ا�لن�ا�س في ص�ع�يد �واح�د، وت�ص�لبني� على ج�ذع�، �ث�م خ�ذ س�هم-ا �من ك

ن�ي، فإن�ك إذا : �ال�س�هم� في ك�ب�د الق�وس�، �ثم �ق�ل ب�س�م الل�ه رب �الغالم، �ثم ارم�;.� فعلت ذلك �قتلتني

Page 13: الدرس  العاشر

فجم�ع الن�اس في ص�عيد واح�د، وص�لبه على ج�ذع، •ثم أخ�ذ س�هم-ا من كنانت�ه ثم وض�ع الس�هم في كب�د الق�وس، ثم ق�ال: بس�م الل�ه رب الغالم، ثم رم�اه، دغه، فوض�ع ي�ده في ص�دغه فوق�ع الس�هم في ص�;

آمن�ا ب�رب : في موض�ع الس�هم، فم�ات، فق�ال الن�اس=تي الغالم، آمن��ا ب�رب الغالم، آمن��ا ب�رب الغالم. ف��أالمل�ك، فقي�ل ل�ه: أرأيت? م�ا كنت تح�ذر، ق�د والل�ه

. نزل بك حذرك، قد آمن الناسدت، وأض�رم • فأمر باألخ�دود في أف�واه الس�كك فخ�=

الن�ار، وق�ال: من لم يرج�ع عن دين�ه ف�احموه فيه�ا، أو قي��ل ل��ه: اقتحم، ففعل��وا ح��تى ج��اءت ام��رأة ومعه�ا ص�بي له�ا، فتقاعس�ت أن تق�ع فيه�ا، فق�ال له�ا

.((الغالم: يا أمه، اصبري، فإنك على الحق

Page 14: الدرس  العاشر

هذه قص�ة مب�دوءة بقول�ه -ص�لى الل�ه علي�ه وآل�ه •ك�ان مل�ك فيمن ك�ان قبلكم وك�ان ل�ه ))-: وس�لم، ومن ك�ان قبلن�ا اس�م يجم�ع من س�بقنا من ((س�احر

األمم، وق��د س��بق أن بعض المفس��رين أف��اد: أن ه�ؤالء ك�انوا بقاي�ا من المج�وس، وعن�د بعض�هم: أنهم من ب��ني إس��رائيل، وه��و منق��ول عن ابن عب��اس،

. رضي الله تعالى عنهما

Page 15: الدرس  العاشر

يري�د ب�ه فيم�ا (( فيمن ك�ان قبلكم))-: وق�ول الن�بي -ص�لى الل�ه علي�ه وآل�ه وس�لم•مض�ى، لكن� المقص�ود من ه�ذ�ا ا�لماض�ي� أن �يرتب�ط بحاض�ر ال�دعوة في عه�ده،

وب�ذل�ك أض�يفت أ�ح�داث ه�ذه القص�ة بع�د تجري�دها إلى واق�ع ((قبلك�م)):� فق�الال�دعوة الق�ائ�م اآلن�، حيث إن ه�ذا الو�اق�ع الق�ائم اآلن ه�و االمت�داد الص�حيح لواق�ع ال�دعوة م�ن�ذ اب�ت�دأت م�ع� بدا�ي�ة الز�م�ان. والمع�ن�ى الث�اني: ه�و أن ه�ذه البداي�ة ح�ددت

ولى و�ه�ذا ال�م�ل�ك يم�ث�ل أول�ئ�ك الم�أل ال�ذين ت�م�الئوا على �((ك�ان مل�ك)): ب�ا�للفظ�ة األ�ال�دعوة�، يمث�ل �ت�ل�ك الس�طوة� وال�س�لطة �الك�افرة� �ال�تي� تس�يطر على� واق�ع� الن�اس؛ ل�تح�ق�ق ف�ي�هم م�ر�اده�م، ولت�بع�دهم �عن غاي�ة �ال�دع�وة فيه�م، و�له�ذا ب�رز ض�رورة� ا�لمواج�ه�ة �بين �ال�دعوة� إ�لى الح�ق وبي�ن� الح�كم الب�اط�ل، وبي�ن المأل الك�افر، بص�ورة

�-واض�ح�ة ج�دfا في �دع�وات �النب�يين، ف�الل�ه -ع�ز� وج�ل- ق�ال� لمو�س�ى ب�ني إ�س�رائيل;ن�Dه= ط?غ?ى}�-: ع�ل�ي�ه ا�لس�الم� ع�?و<ن? إ ;ل?ى� ف;ر< (، ذل�ك أ�ن الرس�الة �لم 24ط�ه: )�{ا�ذ<ه?ب�< إ

- إلى فرع�و�ن؛� ألن موس�ى ك�ان مرس�ال- إ�لى �ب�ني إس�رائيل، وك�ان ك�ل م�ا تك�ن أص�ال�: ي�ر�ي�ده ه�و أن� ي�خ�ر�ج ب�هم -أ�ي: ب�ب�ني إس�ر�ائيل- م�ن مص�ر، �وله�ذا� ق�ال الل�ه تع�الى

;يل?}� ائ ر? ;س< ;ي إ� ?ن س;ل< م�?ع;ي� ب ر<? (. 105األعراف: م�ن اآلية: ){�ف?أ

Page 16: الدرس  العاشر

ورغم ه��ذا فق��د ك��انت المواجه��ة م��ع فرع��ون •ا على واق��ع ا متس��لط-ا مس��يطر- باعتب��اره حاكم��-الن�اس ال�ذين ك�انت الرس�الة إليهم، وك�انت مواجه�ة ع?ق?دي�ة مرتبط�ة بتص�ور ال�دعوة ومنهجه�ا، تؤك�د على ك�ل حق�ائق الرس�الة وقض�اياها، وبه�ذا يك�ون موس�ى -علي�ه الس�الم- ق�د ب�دأ بدعوت�ه إلى ب�ني إس�رائيل

. البداية الطبيعية عندما واجه فرعون ومأله

Page 17: الدرس  العاشر

وب��ذلك نفهم أن هن��اك ع��داء بين ال��دعاة إلى الح��ق وبين المبطلين، وأن ه��ذه •?د?ه�ي؛ �ألن �م�ا� ج�اء �ب�ه� ال�مرس�لو�ن ه�و الح�ق ا�لمحض،� وم�ع علي�ه ه�ؤالء� ال�ع�دا�وة أم�ر ب�ا�لمأل� ه�و� الطغي�ا�ن الم�ح�ض، و�على ه�ذا �ف�إن� أي د�ع�و�ة إلى� الح�ق تظه�ر� في الو�اق�ع، =و�ا�ج�ه ال�با�ط�ل? أو �أن يوا�ج�هه�ا ال�با�ط�ل= وال� ب�د�، �وله�ذ�ا� ك�ان ن�بين�ا �-�علي�ه � ال� ب�د� أن ت

، �و�أن يج�ه�ر ا �في بدا�ي�ة دع�وت�ه� على أ�ن يعلنه�ا عل�ى المأل� ة والس�الم�-� حريص�- الص�ال�م� وه�و بأن�ه�ا� د�ع�و�ة إ�لى جمي�ع الن�اس�، �فك�ان يب�عث إ�لى ا�ل�مل�وك �ي�دعو�هم �إلى� اإلس�ال�س�تض�عاف؛� ت�أكي�د�-ا �ألب�ع�اد� ه�ذ�ه� ا�ل�دعوة من�ذ ب�دايتها�، ودون� ال� ي�زا�ل �في م�رح�ل�ة اال�اعتب�ار ل�ت�ل�ك اإلمك�ا�ني�ات �أو مراع�ا�ة لم�يز�ا�ن �الق�و�ة� �بين�ه وبي�ن ه�ؤ�الء أول�ئ�ك المل�وك، ق�ل" فم�ن �المل�وك �م�ن �ك�ان� يفهم� �قص�د� نب�ينا�-ص�لى ا�ل�ل�ه عل�ي�ه وس�ل�م-� مث�ل �"ه;ر?ا�ل�ذ�ي� وص�ل�ت� رس�ا�لة� ا�لرس�و�ل -ص�ل�ى� ا�لل�ه علي�ه �وآل�ه �وس�لم-� �بدع�وت�ه� إلى� ا�إلس�الم، �

ا �في بالد� ال�رو�م� عن�دما أر�اد "هر�ق�ل" �بحث فن�اقش �أب�ا �س�ف�يان� �ال�ذي ك�ا�ن ح�ا�ض�ر�-أم�ر� ال�رس�ا�لة�، وت�م ح�وار� را�ئ�ع ح�ول ال�دع�وة� بي�ن �"هرق�ل" و�ب�ين� أب�ي �س�ف�يان،� ا�نته�ى ا، فس�ي�م�لك م�وض�ع ق�دم�ي ه�اتين، ول�و� fب�ق�و�ل �"هرق�ل�": �و�الل�ه� ل�و� ك�ان �م�ا �تق�و�ل حق�كنت �أعلم أني أ�خ�لص إلي��ه،� لتجش��م�ت -أي�: ل�ت�م��نيت �لق��اءه- ول��و كنت�= عن��د�ه

.لغسلت عن قدمه، وهذا عند البخاري وغيره

Page 18: الدرس  العاشر

ثم يواص�ل تأكي�د ف?هم�ه لطبيع�ة ال�دعوة الص�حيحة، •: ي�ا معش�ر ال�روم، فيوج�ه نص�حه إلى ال�روم ق�ائال-=بايعوا هذا النبي؟ هل لكم في أن يثبت ملككم، فت

ومن المل�وك من ك�ان ال يفهم قص�د نبين�ا -ص�لى •وك�ان تأخ�ذه الع�زة ب�اإلثم - الل�ه علي�ه وآل�ه وس�لم

مث�ل "كس�رى" ال�ذي ك�ان على الف�رس، حيث ذه�ل لج�رأة الرس�ول -ص�لى الل�ه علي�ه وآل�ه وس�لم- في بعث�ه برس�الة ي�دعوه فيه�ا إلى الل�ه، وي�أمره فيه�ا ق? الرس�الة ال�تي Dز باإلس�الم، فم�ا ك�ان من�ه إال أن م�?

ف�د?ع?ا علي�ه - بعثه�ا نبين�ا -ص�لى الل�ه علي�ه وآل�ه وس�لم، فقال-علي��ه Iمم��زق Dب��أن يم��زق الل��ه م=لك��ه ك��ل

. ((اللهم م�زق م=لك�ه ك�ل مم�زق))-: الص�الة والس�الم

Page 19: الدرس  العاشر

ولق��د ك��انت ق��ريش من ال��ذين لم يفهم��وا قص��د •الن�بي -ص�لى الل�ه علي�ه وآل�ه وس�لم- فظنت�ه أن�ه ال ا أو أن يك�ون ?ك�- يري�د به�ذه ال�دعوة إالD أن يك�ون ملحاكم�-ا، فع�رض علي�ه س�ادتها أن يك�ون س�يد-ا عليهم،

إن كنت تري��د س��يادة س��وDدناك علين��ا، :فق��الوا ل��هف��رفض نبينا-ص��لى الل��ه علي��ه وآل��ه وس��لم- تل��ك

. السيادةفالحكم ض��رورة في تص��ور ال��دعوة، ولكن��ه لن •

ي���أتي منح���ة من المغتص���بين ل���ه، ولن يتحق���ق بالمس���اومات الرخيص���ة، ب���ل يجب أن يك���ون اس��ترداده بال��دعوة إلى الل��ه، وبالعم��ل ال��دءوب؛ ليك�ون والي�ة ش�رعية حقيقي�ة، وليس مج�رد تس�لط شخص�ي، أو س�يادة فردي�ة دون إمكاني�ة القي�ام ب�أمر

. الحكم واالستمرار فيه بعد الوصول إليه

Page 20: الدرس  العاشر

وتفي�د ه�ذه ...((وك�ان ل�ه س�احرL)): وفي الح�ديث•العب�ارة أن الس�احر للمل�ك، والس�حر للحكم، ولم يكن الس�حر مج�رد ظ�اهرة موج�ودة في المجتم�ع، ب�ل إن�ه اتج�اه يحكم ه�ذا المجتم�ع، وعن�دما يحكم الس��حر نفهم طبيع��ة الواق��ع الخاض��ع، فال ب��د أن��ه واق�ع فاس�د ق�ائم ب�الظلم، محك�وم ب�الهوى، فعلى رأس�ه مل�ك مب�دؤه الس�حر وس�لطانه القه�ر، فال ب�د ا فاس�د-ا، وأن القي�ادة أن يك�ون ه�ذا المنهج منهج�-في��ه قي��ادة قهري��ة، وأن الفك��ر في��ه خراف��ة، وأن الواق��ع في��ه ض��ياع، وعندئ��ذI يك��ون اإلنس��ان إم��ا ا ال يش��عر ا ال يعجب��ه إال نفس��ه، أو مقه��ور- متك��بر-

. بكرامة نفسه

Page 21: الدرس  العاشر

والس��حر باعتب��اره ت��وهم وك��ذب يحق��ق أغ��راض •الح��اكم الظ��الم، وأي منهج ليس من عن��د الل��ه يخض�ع ل�ه الن�اس يحق�ق نت�ائج? الس�حر، وليس هن�اك ف�ارق بينهم�ا إال في الش�كل واالس�م، ف�المهم أن يك�ون في المجتم�ع ق�وة عاقل�ة أو عق�ل ق�وي، وه�ذا م�ا يتحق�ق بالس�حر وال ب�أي منهج بش�ري مهم�ا ك�ان؛ ألن أي منهج غ�ير إس�المي يتف�ق في خصائص�ه م�ع الس�حر؛ ألن الس�حر تخي�ل بت�أثير عام�ل الخ�وف، وباس�تغالل حال�ة الجه�ل، وأي منهج يتخي�ل اإلنس�ان =ف�رض ب�ه ذل�ك أن�ه س��ليم بت��أثير اإلره�اب ال�ذي يالمنهج من خالل الجه��ل والض��عف، يحق��ق نت��ائج

. السحر، والعياذ بالله

Page 22: الدرس  العاشر

ا أعلم��ه ))• ، ف��ابعث إليD غالم��- فلم��ا ك��بر ق��ال للمل��ك: إني ق��د ك��برت=;ط�ا�ن�ة ا�لس�و�ء، ا�ل�تي يهمه�ا أ�ن تبق�ى ...(�(�الس�ح�ر ا� لب ، من ه�ذ�ا نج�د� نم�وذج�-

ة= ح?ر�? =ه=م الواض�ح� س�? ?ل� وض�ا�ع ال�ت�ي� يس�تف�يدو�ن من�ه�ا�، وينعم�ون فيه�ا، وم�?ث األ� :فر�ع�ون? �ال�ذين� ج�اءوا� إ�لى �الم�دا�ئن لمواج�ه�ة �موس�ى، �فك�ان أول م�ا ق�الوا�

;ين?}� ب Dر <م=ق��? ?م;ن? ال =م< ل Dك ;ن ?ع?م< و?إ ال�? ن ;ين? * ق��? ;ب ال <غ��? ?ح<ن= ال ا ن� Dن��= ;ن< ك ا إ� ر- ?ج��< ا� أل ?ن��? ;نD ل {إع�راف�) ، لم يس�ألوا عم�ن �س�يواج�هو�ن؟ وال م�ا هي �ق�ض�يته؟� (�114، 113: ا�أل�

فه�ذا ال يهم�، �لكن �ك�ان ال�ذ�ي يه�مهم ه�و ا�ألج�ر. غ�ير �أنن�ا نلح�ظ أن ال�س�احر� في �ط�ل�ب�ه ل�لغالم لم يكن �ير�ي�د� م�ن�فع�ة �شخص�ية�؛ ألن� الطل�ب �ج�اء� لم�ا أحس fا ل�ه، �وه�ذا ي�بر�ز -ا شخص�ي ا�لس�احر �ب�دنو أجل�ه،� فلم �يكن� يري�د �به�ذا �الطل�ب ش�يئ-ى� �جدي�د�-ا، و�ه�و أن ا�لس�ا�ح�ر لم�ا �ك�بر و�ع�اش عم�ره في تهيئ�ة �الواق�ع م�ع�ن?م< ي�ص�بح �األم�ر بالن�س�بة ل�ه منف�ع�ة ذاتي�ة، ب�ل أص�بح للم�ل�ك، مس�تف�يد�-ا� ومنعم�-ا، لى� عم�ره م، قض�? ه�ذ�ا� ذا�ت�ه ن�فس�ها ال�ت�ي أح�ب� أن ت�س�تمر� ف�ي ش�خص ال�غال�

ا�، وال بد من� �امت�دادI �لهذا �ال�عمر بع�=م=ر ج�د�يد، فك�ان طل�به للغ�الم . سا�ح�ر-

Page 23: الدرس  العاشر

=توق��ف عن��د ه��ذا الح��د في تفس��ير طلب الس��احر • ولكن ال يجب أن يللغالم�،� إ�ذ أنن�ا ن�رى ال�دا�ف�ع إ�لى ه�ذ�ا� الط�لب ه�و� ذل�ك الش�يطان الق�ائ�م على أ�م�ر ه�ذه� الج�اهلي�ة� بأج�ياله�ا ا�لممت�دة،� إن� الش�يطان� يمل�ك �تجرب�ة �الوج�ود اإلنس�ان�ي، ويتع�رف� عليه�ا �من ب�دايتها�، ويس�تطي�ع به�ا رب�ط األجي�ال كله�ا ، وب�ه��ذا يج�ب أ�ن ن��درك �خط��ورة ذل��ك� الواق��ع المخ��الف � Iجي�ال- �بع��د �جي��ل�مت�داد تعا�طف�-ا �بين ا�ألجي�ا�ل�؛ ألن� ذل�ك ;م�;نه�اج� ا�لل�ه -�تب�ار�ك وت�ع�ا�لى- ف�ليس �اال� ل�ال�ج�ي��ل الض��ال مف�تت ومش��تت ال �يمكن �أ�ن يت�ع��اط�ف� ح��تى �م��ع نفس��ه،� و�حين�م�ا� ن�رى ه�ذا� نع�رف �أن هن�ا ح�تمي�ة� تا�ريخي�ة مفروض�ة على ا�لواق�ع اإلنس�اني ال� س�ب�يل? إلى� إنها�ئه�ا أ�و تغي�يره�ا؛ �ألن الت�ار�يخ وأحدا�ث�ه ال �يتحق�ق إال ب�ق�در الل�ه �وح�ده، و�المس�لمون� و�ح�دهم �هم ال�ذين� يملك�و�ن بعق�ي�دتهم نن ه�ذا �ال�ق�د�ر، وأ�س�ب�اب تحق�ي�ق�ه، و�هم وح�دهم� الق�ادرون و�تص�وره�م س�=على �إن�ه�اء� ه�ذا� ال�وج�ود� الم�خ�ا�لف ل�د�ين ال�ل�ه �تع�الى �وش�رعه� إذا ال�تزموا �

. بتلك السنن�، وأخذوا به�ذه األسباب�

Page 24: الدرس  العاشر

ي�ود أن ((فأت�اه بغالم)): وحينم�ا يق�رأ اإلنس�ان قول�ه•ل�و اس�تطاع أن يم�د ذراع�ه ليأخ�ذ ذل�ك الغالم وينجي�ه =ح�زن لش�يء أك�ثر من من ه�ؤالء الن�اس، فإن�ه ال يالح�زن على ض�ياع الفط�رة، وإفس�ادها في من�اخ -ا يض��يع، مجتمع��ات ظالم��ة، فم��اذا ل��و ن��رى إنس��انوفط��رة- تفس��د، ثم ال يتق��دم أح��د لحماي��ة ه��ذه الفط�رة، وال يب�ذل أح�د أي جه�د أو أي عم�ل؟ وم�اذا -ا ق�د م�ات على الكف�ر بع�د أن ول�د ل�و ن�رى إنس�انعلى الفط�رة، ولم نكن ق�دمنا ل�ه أس�باب الهداي�ة،

Dاه بما يدفع به عن نفسه طرق? الغواية؟ وال أعن

Page 25: الدرس  العاشر

إن الداعي�ة الحقيقي ه�و ال�ذي يش�عر بمس�ئوليته •=ج��اه الفط��رة اإلنس��انية وحمايته��ا من أي ت��أثير تي�دخل عليه�ا، أو يعم�ل على انحرافه�ا يحس الداعي�ة ا بقيم��ة تل��ك الفط��رة في واق��ع ا عميق��- إحساس��-دعوت��ه، ف��الفطرة هي رص��يد ال��دعوة في الواق��ع المخ��الف، وحينم��ا تفس��د فلن يك��ون لل��دعوة أي وج�ود أو امت�داد، وه�ذا م�ا قص�ده ن�وح عن�دما دع�ا ا رأى وج��ودهم في ض��الل، ورأى Dم��? بهالك قوم��ه لامت�دادهم في فج�ر وكف�ر -والعي�اذ بالل�ه- فق�ال -ج�ل

ر<ض; م;ن? }-:من قائ�ل? بU ال ت�?ذ?ر< ع?ل?ى األ و?ق�?ال? ن�=وحL ر?

ب�?اد?ك? و?ال �وا ع; ل =ض�; ه=م< ي ;ن< ت�?ذ?ر< ;ن�Dك? إ ا * إ <ك�?اف;ر;ين? د?ي�Dار- الا ?فDار- ا ك D ف?اج;ر- ;ال ;د=وا إ ?ل (. 27، 26نوح: ){ي

Page 26: الدرس  العاشر

•(( ، Lل?ك راهب وك�ان ذل�ك الغالم في طريق�ه إذا س�?، بق��در الل��ه ((فقع��د إلي��ه وس��مع كالم��ه، فأعجب��ه

التقى الغالم ب����الراهب وه����و في طريق����ه إلى الس�احر، فس�م;ع? من�ه، فأعجب�ه، ولم يكن ه�ذا س�هال- على نفس الغالم، ل�وال أن تل�ك النفس ك�انت على الفط�رة بع�د=، لم تتغ�ير ولم تتب�دل، ذل�ك أن الس�حر ين�اقض الف;ط�رة?، وأن الس�حر يبط�ل ه�ذه الفط�رة?،

. ويحرف هذه الفطرة?

Page 27: الدرس  العاشر

فك�ان ذل�ك الغالم إذا أتى الس�احر م�ر ب�الراهب وقع�د إلي�ه، ف�إذا أتى الس�احر ))•،� ويلمح �من ه�ذ�ا النص: أن ذل�ك الغالم ك�ان ((ض�رب�ه، فش�كا ذ�ل�ك إلى ال�را�هب

عل�ى إص�رار في أن� يقع�د إل�ى� ال�راهب�، أن�ه� ي�قع�د� إل�ي�ه �ك�ل م�ا أتى� الس�احر، رغم أن �الس�اح�ر ك�ان� يض�ر�ب�ه ك�ل م�ا ت�أخر� عن�ه،� وه�ذا �الض�رب �يمث�ل با�لنس�بة� له�ذا �

ا �إذا �راعي�ن�ا أن�ه غالم� ص�غير،� ولك�ن الل�ه -ع�ز و�ج�ل- يش�اء� أن ال�ص�غي�ر �بالء- وا�ختب�ا�ر-ا م�ع Dى ه�ذا� ال�غالم� تربي�ة- حق�يق�ة- ك�ا�مل�ة-،� وأن� يك�ون� ارتباط�ه �بال�د�عوة متفق�- ي�تربfا لت�ل�ك ال�دعوة، و�س�يكون� دلي�ال- ا� أساس�ي ن ه�ذا� ا�لغالم س�يكون م�نط�لق�- طبيعت�ه�ا؛� أل�إ�ليه�ا �فيم�ا بع�د�، وه�ذ�ا ال ب�د �ل�ه �أن� تت�كام�ل� شخص�يته، وأن ي�س�تعد ل�ذ�لك ا�لبالء،� وأن ي�ص�بر عليه�ا �عن�دم�ا يق�ع، �ذل�ك أ�ن �طبيع�ة ا�لتل�قي� له�ذا ا�ل�دين هي �ال�تي تح�دد طبي�ع�ة ل�تزا�م� ب�ه، وا�ل�دعوة� إل�ي�ه�، وال�ذين �ي�أخ�ذون �ه�ذا ال�دي�ن على أن�ه ا�ختب�ار� اعت�ناق�ه واال�دة وع?ن�اء، هم� �ال�ذ�ين يبق�و�ن إلى ال�نهاي�ة� - وامتح�ان و?ه=م في�ه �وم�ع�ه ف�ي ب�الء و�ش�;ذ= ه�ذ�ا ال�دين ب�ق�وة ه�و� ض�مان �االس�ت�مرار عل�ي�ه، ول�ذلك أ�راد �ربن�ا - ?خ�< ب�إ�ذ�ن ا�ل�ل�ه�- و�?أ

م م�ع �طبيع�ة ال�د�عوة �وم�ع ش�دة� البالء� ت�ب�ارك و�تع�الى�- أن ي�تف�ق �تك�و�ين ه�ذا �الغال�وا�ألذى ال�ذي� ك�ان ينال�ه �من ذل�ك الس�احر �إذا ت�أخر، تظه�ر اآلي�ات ال�تي تعين�ه على

. الصبر، وتطمئن النفوس

Page 28: الدرس  العاشر

?ى على داب�ة عظيم�ة ق�د ))• فبينم�ا ه�و ك�ذلك، إذ أتحبس�ت الن�اس?، فق�ال: الي�وم? أعلم الس�احر أفض�ل ا، فق�ال: اللهم إن ك�ان أم�ر ر- أم ال�راهب؟ فأخ�ذ ح?ج�?ال�راهب أحبD إلي�ك من أم�ر الس�احر، فاقت�ل ه�ذه الداب��ة؛ ح��تى يمض��ي الن��اس، فقتله��ا، ومض��ى

: ((الناس

Page 29: الدرس  العاشر

ا لتلقي�ه من ال�راهب والس�احر في وقت واح�د، ولق�د ك�ان • كان الغالم قلق�-من المم�كن أن� �يس�ت�مر الغالم في ت�لقي�ه� لل�دين و�الس�حر دون� قل�ق إذ�ا ك�ان� يس�مع لل�راهب� وا�لس�اح�ر ب�دون ش�عور أ�و تف�ك�ير؛ ألن الس�ماع� حين�ئ�ذI س�يك�ون مج�رد�-ا،� وإنم�ا ك�ا�ن الغ�الم� ي�تلق�ى ه�ذ�ا ك�ل�ه ب�ت�أثر ع�مي�ق، فيت�أثر �بكالم ال�راهب، -ا علي�ه� أن ا �س�ليم-ا، �وم�ن� ه�ن�ا ك�ا�ن ا�ألم�ر ص�عب� وي�درك م�ع�اني ال�د�ين� إ�در�اك�-يس�ت�مع إلى الح�ق� ال�مح�ض وأ�ن يس�تمع� بع�د ذ�ل�ك� إلى �الباط�ل ال�ص�Uر�ف، وله�ذا ك�ا�ن يحب أن� �يطمئن� �إلى� س�الم�ة م�ا ه�و �عل�ي�ه من� الح�ق، فبمج�ر�د أن وقعت�

ال�ل�هم �إن ك��ان أم��ر ال��ر�ا�هب أحب�D إل�ي��ك من أم��ر� )):� ه��ذ�ه ا�لواقع��ة،� ق��ا�ل=ف�هم م�ع�ه� أن�ه ك�ان �أق�رب? إلى� ال�ر�اهب، وأ�حب إل�ي�ه أم�ر �((ال�س�احر� ،� وه�ذا� ي

ال�ر�اهب �ق�ب�ل ال�س�اح�ر، يع�ن�ي�: أ�ن�ه� �يري�د �أ�ن �يرتب�ط� إيما�ن�ه ب�الراه�ب، ك�ذل�ك م� �ق�ا�ل وه�ذ�ا �ي�د�ل� على عم�ق ت�أثره باإليم�ان، لكن�ه (�(ال�لهم�)): وج�دنا �أن الغ�ال�

ل� �الوا�ق�ع، �ف�ق�ا�ل �ه�ذه �ا�لمق�و�ل�ة إ�ن ك�ا�ن� أ�م�ر ))�: ك�ا�ن ي�ط�لب ا�لي�قي�ن� م�ن �خال�، و�ه�ذا ن�وع اختي�ار، إن�ه ي�خت�ار أ�م�ر (�(ال�ر�اهب أحب إ�لي�ك �من أم�ر �الس�ا�حر�. اإليمان على أمر الكفر، والعياذ بالله

Page 30: الدرس  العاشر

ا اخت��ار • Dم��? ولق��د أحس��ن الغالم في طلب��ه لليقين لحادث�ة الداب�ة ال�تي تس�د على الن�اس ط�ريقهم، ف�إن ه�ذا الح�ادث وم�ا تم في�ه يعت�بر بح�ق تجرب�ة كامل�ة في ال���دعوة بجوهره���ا وأبعاده���ا، كم���ا تتض���منه

. التجربة من خالل القصة كلها

Page 31: الدرس  العاشر

ورج�ع الغالم إلى ال�راهب ف�أخبره، فق�ال ل�ه: أي ب�ني، أنت الي�وم ))•ا ((أ�فض�ل م�ني ا عادي�- ، �ولم يك�ن ا�لموق�ف ال�ذي وقف�ه ال�ر�اهب موقف�-

عن�دما ق�ا�ل لل�غالم ذل�ك،� ولكن�ه �موق�ف �فاص�ل �في حي�اة ك�ل داعي�ة، فق�د fا �للتم�يز، �باعتب�ار أن fا �خفي� تخ�في ال�دع�وة� في� اإلن�س�ان ا�ل�ذ�ي ي�م�ارس�ها �ح�ب�ه�ذ�ه ه�ي المم�ا�رس�ة ص�ورة من �ص�ور �ت�م�يزه عل�ى� الن�ا�س، ه�ذه الع�ورة ا�لن�فس�ية� الق�بيح�ة �تنكش�ف حتم�-ا� إذا� واج�ه� اإلنس�ا�ن م�وقف�-ا ي�ش�عر في�ه� أن هن�اك� من� ه�و أفض�ل من�ه �ف�ي فه�م� ال�د�ع�وة، وأق�در� �من�ه على ت�حقي�ق �ا، fا �نقي� fمص�لحته�ا،� لم �يكن ذ�ل�ك ال�راهب �م�ن ه�ذ�ا �الن�وع، �ب�ل ك�ان� تقي�

ك�لم�ات ت�ف�و�ح� منه�ا� را�ئح�ة (�(أي �ب�ني�، أن�ت الي�و�م أ�فض�ل م�ني)�): ف�ق�ا�ل ل�ه�خالص، �وت�تنس�م �األجي�ال م�ن�ه�ا ر�ائ�ح�ة الت�ج�رد لل�ه -ع�ز �وج�ل- �ك�ان �ه�ذا اإل�،� إذ� أ�خ�بر� الغالم أن�ه� أ�ص�بح أفض�ل م�ن�ه ب�ال ح�رج�، ا أ�ص�يال- ال�راهب� أمي�ن�-

ه� لله، �تبارك� وتعا�لى . وم�ن أي�ن س�يأتيه �الحرج إ�ذا خ�لصت ن�ف�س=

Page 32: الدرس  العاشر

وه�ذا الغالم ك�ان ص�غير? الس�ن، لكن�ه ك�ان عظيم الش�أن، وال�راهب م�ا التق?ى •ب�ه �إال من�ذ� وق�ت ق�ريب،� فه�ذ�ا �ي�دلك عل�ى� م�دى ال�ف?هم �الص�حيح� عن�د� ال�راهب لل��دعوة�، فال��دعوة� ليس��ت ب��العمر �ال��ذي ي�عيش��ه� اإلنس��ان، ولكن��ه باإليم��ان وب�الكفائ�ة و�ب�األثر و�ب�ال�يقين، ون�رى أن ذ�ل�ك ال�راهب أنش�أ عالق�ة إنس�انية رفيع�ة

ه�ذه �ع?الق�ة إ�نس�انية رفيع�ة تف�وح منه�ا -كم�ا �((أي ب�ني)): �حين ق�ال للمتع�لم من�هقل�ن��ا- رائح��ة ال�تج��رد، وت�ظه��ر في�ه��ا ال�وجداني��ة ا�ل��تي ت��ربي تربي��ة- ص��حيحة-، ف�ال�را�هب يحن�و �على� غ�الم�ه ه�ذا،� ويرف�ع� ق�د�ره ف�و�ق� ق�در نفس�ه، وي�هيئ�ه ل�مع�ارك ره، أك�ب�ر، �والختب�ارات� أعظم،� وين�ب�ئ�ه� أن�ه ق�د ي�ر�;د علي�ه البالء فعلي�ه �أن �يحف�ظ س�;م ك�ان ي�ب�رئ ا�ألكم�ه و�األب�رص�، وي�داوي� الن�اس وأن �يك�تم �خ�بره�، ذل�ك �أن ا�لغال�م�ن س�ائر األدواء،� وك�أ�ن� ه�ذ�ا� إي�ذان� �له�ذ�ا الغ�الم �بأن�ه سي�نكش�ف� أم�ره،� وس�يظهر خ�بره، و�يتس�امع ا�لن�اس �ب�أمره،� ح�تى إذا س�مع جليس للمل�ك ك�ان ق�د عمي،

، وتل�ك ((م�ا ه�ا هن�ا ل�ك �أجم�ع إن أنت? ش�فيتني))�: فأت�اه به�داي�ا كث�يرة�، ف�ق�ال<ل�=غ�? بال�دع�وة إلى غ�اياته�ا، و�أن يس�ل�ك بال�دعوة إلى �قلب ه�ذا� ?ب ك�ان�ت ف�رص�ته أن �ي

ا ل�لملك . ا�لرجل الذي� كان جل�يس-

Page 33: الدرس  العاشر

?د?ر? من ف�?و<ره ق�ائال-• أن�ا ال أش�في ولكن الل�ه ه�و )): ف?ب�، يتجاه�ل الغالم الفك�رة ال�تي عرض�ها ((ال�ذي يش�في

الجليس= -فك��رة اله��دايا- فلم تن��ل من إحساس��ه -ا، ثم يق�ول ل�ه إن أنت آمنت بالل�ه دع�وت )): ش�يئ

، وهن�ا يرتف�ع قيم�ة األم�ر باإليم�ان ((الل�ه، فش�فاكال�ذي طلب�ه الغالم في تص�ور الجليس؛ ألن ش�فاءه س�يكون به�ذا اإليم�ان، وألن األم�ر باإليم�ان ك�ان ب�ديال- ا لله�دايا والم�ادة ال�تي تن�ال من نف�وس الن�اس تق�دير-ا، ف�انعكس ه�ذا التق�دير واالعتب�ار على األم�ر واعتب�ار-ال��ذي طلب��ه الغالم، ف��آم?ن الجليس، فش��فاه الل��ه

. تعالى

Page 34: الدرس  العاشر

، أك�د ((ال أش�في أح�د-ا، ولكن الل�ه ه�و ال�ذي يش�في)): الغالم حين ق�ال ل�ه•ب��ذلك �عقيدت��ه من خالل ت�ل��ك المنفع��ة وتل��ك المص��ل�حة ال��تي ق��دمها س�اس� ا�ل�ذي �تق�وم� علي�ه �فك�رة� ت�أ�ليف القل�وب في ل�جليس�ه�، ه�ذا� ه�و ا�أل�ا�ل���د�عوة �إلى ا�لل���ه، �إذ �يجب� أن �ت�رتب���ط الم�نفع���ة� الم�قدم���ة بالعق�ي���دة ?ه�ا في� رتب�اط ه�و� ال�ذي س�ي�عطي لتل�ك� العقي�د�ة قيمت� المعر�و�ض�ة، �وه�ذا� اال�نف�و�س ا�ل�ن�اس ابت�داء�-، فهن�ا�ك ف�ار�ق ب�ين تق�د�يم �ا�لمنفع�ة لمج�رد المن�فع�ة;،� وا�لمنف�ع�ة� لتأك�ي�د عقي�دة�، �وه�ذا م�و�ق�ف ل�رس�و�ل �الل�ه -ص�لى الل�ه ع�لي�ه �وآل�ه ، فق�ال ومن� وااله�- يو�ض�ح لن�ا� ه�ذ�ا� الف�ارق،� �حين ج�اء� إل�ي�ه رج�ل �يطل�ب م�اال-

، �فأخ�ذ� ((خ�ذ م�ا �بين ه�ذا ال�و�ادي، فق�ا�ل ال�رج�ل: أ�ته�ز�أ بي؟ �ق�ال�: ال)):� ل�ه�ا�لر�ج�ل ك�ل�D �اإلب�ل �ا�ل�تي� ك�ا�نت �عن�د ر�س�و�ل ا�لل�ه -ص�لى الل�ه علي�ه� وآل�ه� ومن -ا� د�ون� أن يمنع�ه أح�د،� ف�لم�ا اق�ترب� من قب�يلت�ه، ق�ا�ل: وااله- ولم� �ي�تر�ك� ش�يئى� الفق�ر"، �ص�لى ا�لل�ه "ي�ا ق�و�م، أ�س�لمو�ا، ف�ق�د �جئت�م م�ن� عن�د �م�ن ال �يخش�?

ا .�عل�يه وعلى� آله و�أصحابه و�سلم تسليم-ا ك�ثير-

Page 35: الدرس  العاشر

يع�ود ذل�ك الجليس إلى المل�ك فيجلس إلي�ه كم�ا ك�ان يجلس إلي�ه من قب�ل، •م�?ن رد إلي�ك بص�ر�ك، ق�ال: ر�بي، ق�ال: )): ف�ي�عجب المل�ك= من� حال�ه ق�ائ�ال-

و?ل�ك رب �غ�يري؟ �ق�ال:� �ر�بي� و�رب�ك� الل�ه? ، �ع�?ج�?ب�-ا له�ذ�ا ال�متس�لط� ال�ط�اغي�ة، ((�أ�

ي�دعي� ل�نفس�ه� ال�ربوبي�ة�، �وك�ي�ف �ي�ك�ون� ل�ه� ه�ذ�ا� وه�ذ�ا �ال� يت�أ�تى� في ب�ا�دئ ال�رأي، م�ر؟�! �إن�ه يك�ف�ر� ثم يب�ا�لغ �ف�ي �الكف�ر�، و�يمعن في�ه� ع�لى ح�د و�ال ف�ي �ظ�ا�هر األ�

;ل�?هI غ?ي�<ر;ي�}: �ق�و�ل من� �ق�ا�ل =م< م�;ن< إ ?ك ;م<ت= ل ا ع?ل <م�?أل �م�? �ه�?ا� ال� ي? ?ا� أ القص�ص: �من ){ي�

ء ال�ط�غ�اة�، في�وا�جهه�م �بق�وة وص�راحة 38اآلي�ة�: (، �الم�ؤم�ن� ال ي�ب�ال�ي� بم�ث�ل ه�ؤ�ال�،� فنج�د في رده� ((ر�بي� �ورب�ك� الل�ه)): كم�ا فع�ل �الج�ل�يس �م�ع �المل�ك�، �فق�ال ل�ه

ل� إثب�ات� رب�وب�ي�ة ا�لل�ه -ج�ل وعال- �عل�ى ن�في�-ا �لر�بوبي�ة ال�م�ل�ك الم�دDع?ى من خال�المل�ك� �وعلى� غ�ير�ه�، إذ� ليس �ل�ه �وال �لغ�ي�ر�ه ر�ب س�وى� ا�لل�ه -ج�ل في عاله-� و�ع�ندئ�ذ�I; يط�يش ص�و�ابه، و�ي�ب�د�ي �الغض�ب ك�ل ا�ل�غض�ب،� فيأ�خ�ذ ذل�ك �ا�لج�ليس م با�لع�ذا�ب ح�تى ي�دل� على� ذل�ك ل�لع�ذ�ا�ب ح�ت�ى �ي�د�ل �على الغالم�، �ويأ�خ�ذ� الغ�ال�

. �الرا�هب،� و�يأخذ� ذل�ك الرا�هب ب�ا�لعذاب حتى� يرج�ع عن� �دينه، في�أبى

Page 36: الدرس  العاشر

وهن�ا تب�دأ المحن�ة، محن�ة جدي�دة، محن�ة ل�ذلك ال�راهب، ومحن�ة ل�ذلك •ال�جليس، ك�ل م�نهم�ا يج�ود بنفس�ه �ح�تى يل�ق?ى �الل�ه? -تب�ارك وتع�الى- يم�وت ق�اه،� ي�ا له�ا =ف�ر�ق با�لم�نش�ار من� مف�ر;ق �ر�أس�ه ح�ت�ى� يق�ع ش�; م;يت�ة- �عج�يب�ة-، ي�م�ن ح�ا�ل�ة ت�دع�و �إلى� اإلعج�اب، تل�ك� حال�ة �الث�ب�ا�ت ا�ل�تي� ك�ان �عليه�ا أولي�ا�ء ا أن� ا�لل�ه� ذل�ك� ا�ل�ر�اه�ب وذ�ل�ك� ال�جلي�س الل�ذان ت�وك�ال? �ع�لى الل�ه، فش�عر�?ال�ل�ه -�تب�ا�ر�ك� و�ت�ع�الى�- ك�افيه�م�ا، �وأ�ن ال�ل�ه� -�ج�ل� و�ع�ال- ه�و� ح�افظهم�ا،� �وأ�ن ا أ�ن �النص��ر ا و�علم��? ال�ل��ه -�ت�ب��ا�ر�ك �وتع��ا�لى-� �ه��و� نا�ص��ر�ه�ما�،� لك�نه�م��ا �ف�ه�م��?ال�حق�يقي� ه�و ا�ن�تص�ار �العق�ي�د�ة� على غر�ي�زة �حب ال�ح�ي�اة�،� وانتص�ا�ر ه�ذه ال�ع�قي�دة ع�لى� ه�ذا ا�لط�ا�غوت ا�لمتج�ب�ر� من� ط�وا�غيت� الب�ش�ر �-�والعي�ا�ذ بالل�ه�- ه�و ا�ن�ت�ص�ا�ر ال�ثب�ات �في� و�ج�ه� ه�ذ�ه ا�لفت�ن،� ك�ل �ذ�ل�ك ك�ا�ن ف�ي �ق�ص�ة ذل�ك ?ى أن يع�و�د� إ�لى ال�كف�ر، و�أن ي�رج�ع �عن� �دين�ه�، و�قص�ة� ذل�ك ا�ل�جليس ال�ذي أ�با �ك�الطDو�<د� �األش�م� ح�تى� لقي� ال�ل�ه، ال�ر�ا�هب� �ال�ذي� �ب�قي �ع�ل�ى �الح�ق �ثا�بت�-

. تبارك وتعالى

Page 37: الدرس  العاشر

?ا إلى • ك وه�ذا ي�ذكرنا بح�ديث خب�اب بن األرت -رض�ي الل�ه عن�ه- حين ش�?ردة�- في ظ�ل ال�كعب�ة، ال�ن�بي -�ص�لى� ا�لل�ه عل�ي�ه و�س�لم- �وه�و مت�وس�د ب�=

أ�ال تستنص��ر �لن��ا، أ�ال� ت��دع�و لن��ا؟� فق��ال �-ص��لى �الل��ه �علي��ه ))�: �فق��الو�ا=ؤ�خ�ذ� الر�ج�ل �فيح�ف�ر ل�ه �في �األر�ض، في�جع�ل و�س�ل�م�-�: �ق�د� ك�ان� م�ا� �قبل�كم �ي?ى �ب�الم�نش�ار فيو�ض�ع على� �ر�أس�ه،� في�ج�ع�ل نص�في�ن، و�يمش�ط ف�ي�ه�ا�، ثم� �ي�ؤ�ت�بأمش�ا�ط ا�لح�دي�د �م�ا �د�و�ن �لح�م�ه �و�عظم�ه،� م�ا �ي�بع�د�ه ذل�ك� عن د�ين�ه، والل�ه ;م�Dن�D �ا�لل�ه= ه�ذا �ا�ألم�ر�? ح�ت�ى� يس�ي�ر �ال�را�كب من� ص�نعا�ء إلى حض�ر�موت، =ت ?ي� ل

، هك�ذا ((�فال� �يخ�اف إال ا�ل�ل�ه� وال�ذئب�? على� �غنم�ه�، ولك�نك�م تس�تعجلونUر ا�لن�بي -�ص�لى� �ا�لل�ه ع�لي�ه� �وآل�ه� وس�لم-� �الص�ح�ابة�? �به�ذ�ا� الموق�ف ي�ذ�ك�و�?اءI، �لكن األم�ر ال ي�ق�اس

> ءI و?أل? دة�I; م�ن أه�ل مك�ة? وبال� ال�ع�ظيم،� �وه�و� في ش�;بب�ره�ة �من بر�ه�ات ال�زمن�،� وإن�م�ا �ي�نظ�ر في�ه� إلى� ط�و�ل ه�ذا� الطري�ق�

. ال�ممت�د، ط�ريق �ا�لنص�ر� ألولي�اء �ا�لل�ه �-ع�ز �وج�ل-� ول�مرسل�يه�

Page 38: الدرس  العاشر

وله�ذا رأين�ا ح�رص? ذل�ك المل�ك الش�ديد على ارت�داد •ا للمل�ك، وبلبل�ة-? في ج�- الغالم ح�تى ال يس�بب قتل�ه ح?ر?ا ل�دى الن�اس عق�ول الن�اس؛ ألن الغالم ك�ان معروف�-بأعمال�ه الطيب�ة، وبحب�ه للخ�ير، وببذل�ه الخ�ير لك�ل أح�د، فح�اول المل�ك مح�اوالتI ش�تى؛ لينهي قص�ة ه���ذا الغالم، وليقط���ع الطري���ق على الن���اس أن يؤمن�وا ب�رب ه�ذا الغالم، فيح�اول مح�اوالتI متك�ررة-؛ ليقت��ل ه��ذا الغالم ولينهي قص��ته، ولكن هيه��ات?

.هيهات?

Page 39: الدرس  العاشر

الفتنة والثبات على الحق

اتس�عت رقع�ة التح�دي بين الغالم والمل�ك، فه�ذا •يري��د أن يقت��ل الغالم ح��تى يقط��ع الطري��ق? على الن��اس أن يؤمن��وا بالل��ه العزي��ز الحمي��د، فيرس��ل الغالم من طائف�ة من زبانيت�ه وجالوزت�ه؛ ليلق�وه من ش��اهق، فم��ا يك��ون من��ه إال أن ي��دعو الل��ه ف��وق

، ب�أي كيفي�ة ((اللهم اكف�نيهم بم�ا ش�ئت?)): الجب�ليرض�اها الل�ه تع�الى، وب�أي س�بب يخت�اره -ج�ل وع�ز- فالتوك��ل على الل��ه -تب��ارك وتع��الى- يكفي الغالم ب�إذن الل�ه -تب�ارك وتع�الى- فم�ا ك�ان من الجب�ل إال

. أن اهتز فسقطوا، وعاد سالم-ا

Page 40: الدرس  العاشر

ثم ج�اء يمش�ي م�رة- أخ�رى إلى المل�ك ال يري�د النج�اة، وإنم�ا يري�د أن يبل�غ •دع�وة� الل�ه، ل�يس�ت ا�لحي�اة ه�د�ف-ا �يح�رص ع�لي�ه ال�دعاة إال من خالل كونه�ا ض�رور�ة- م�ن ض�رورا�ت ال�دع�وة إ�لى الل�ه، س�واء أك�ان تحقي�ق ه�ذه الض�رورة يتطل�ب ا�لح��رص على ا�لحي��اة، أ�و يتطلب الح��ر�ص على الم��وت، وال��ذين ي�فس�رون �مص�لحة ا�ل�دع�وة للح�رص على حي�اة ال�دعاة ورف�اهيتهم فحس�ب، هم أص�حاب� ال�تص�ور �الن�اقص� ال�ذي� �ال يع�دو �أ�ن يك�ون �فلس�فة- للجبن أو للتخ�اذل عن �ن�ص�رة دي�ن ا�لل�ه�، والم�ن�دفعون إ�ل�ى الم�وت ب�رغبت�هم ا�لنفس�ية دون ا�عتب�ار لم�ص��لحة �ا�ل��دعوة،� �إنم��ا �يب��ددو�ن ب��ذ�لك ا�الن��دفا�ع والته��و�ر طاق��ة? ال��دعوة، �

وإ�مك�اناته�ا�، إن م�ص�لحة ال�د�ع�وة هي �ذ�ل�ك الح�د ا�لفاص�ل� بين ال�جبن والش�جاعة، ا الح�د ال�فاص�ل �ب�ين الش�ج�اع�ة والته�ور، ف�الجبن� ه�و ع�دم االس�تعداد فهي �أيض�-ل�لتض��ح�ية،� والته��ور ه��و ال�تض��حية �بال �ض��ر�ورة �أو منفع��ة،� والش��جاعة هي� ا، الت�ض�حية ال�ض�روري�ة� النافع�ة�،� وعل�ى ه�ذا �لم يكن ط�ل�ب الغ�الم لل�نج�اة جبن�-

ا ;ال �الم�وقفي�ن ش�جاع-ا ح�كيم�- ا،� ب�ل ك�ان �ف�ي ك� . ولم �ت�كن عو�د�ت�ه إل�ى� المل�ك ته�ور-

Page 41: الدرس  العاشر

يع�ود إلي�ه م�رة أخ�رى فيرس�ل المل�ك ب�ه في طائف�ة •جدي�د؛ ليغرق�وه في الم�اء، فيكفي�ه الل�ه -ع�ز وج�ل-

يكفي�ه الل�ه ش�أن? ه�ؤالء المج�رمين، ش�أن األثم�ة،تع���الى أم���رهم ويغ���رقهم -ج���ل وعال- في اليم، ا؛ ليتم منهج�ه، - س�ليم-ا معاف�- ويرج�ع ذل�ك الغالم م�برأوليقيم دعوت��ه، وليظه��ر حجت��ه على ذل��ك المل��ك،

. وليعلي شأن راية التوحيد بين الناس أجمعين

Page 42: الدرس  العاشر

((إن�ك لن تس�تطيع قتلي إال إذا فعلت? م�ا آم�رك ب�ه)): ثم إن�ه يق�ول للمل�ك•ن�رى في كلم�ا�ت ه�ذ�ا ال�غالم �أم�رين؛ ن�ر�ى إث�ب�ات عج�ز ذل�ك المل�ك، ون�رى ا ح�رص� الغالم على �إنه�اء� ه�ذا� االدع�اء ال�ذي يدعي�ه ذل�ك المل�ك، وه�و أيض�-ادع�اء ا�لربوبي�ة بإثب�ات عج�زه و�اض�طراره �في ذل�ك الموق�ف؛ ألن�ه الموق�ف

الفظي�ع، ويك�ون األم�ر على األخ�ير ا�ل�ذي يج�ب أن �ينتهي� مع�ه ه�ذا ا�الدع�اء�، وينتش�ر ((إن�ك لن� تس�تطيع� قتلي �إال إذا� فعلت? م�ا آم�رك ب�ه)): م�ا� ق�ال ل�ه

، ح�تى يش�هدوا ((أن تجم�ع ا�لن�ا�س في ص�عي�د واح�د)): الخ�ب�ر في �الن�اساألح�د�اث، وت�ظه�ر اآلي�ات، في�فهم�وا م�عناه�ا و�يب�دو لهم مغزاه�ا، ب�دأ الغالم أو�ام�ره به�ذا األم�ر؛ ألن�ه يعل�م أن� مث�ل� ه�ؤالء الح�ك�ام يخف�ون الحق�ائق ال�تي تفي�د الن�اس و�تس�اعدهم على �اإليم�ان ومعر�ف�ة الح�ق، وه�ذا ه�و م�ا قص�ده

علي�ه الس�الم- حين �ق�ال للطاغ�ي�ة في �مواجه�ةI ظالم�ة بين�ه وبين -موس�ى: الس�حر�ة، أم�ره �ب�أن ي�ك�ون ذل�ك في ي�وم ا�جتم�اع الن�اس في ي�وم الزين�ة

Dاس= ض=ح-ى} ر? الن =ح<ش? ?ن< ي� (.59طه:� من اآلية�: )�{و?أ�

Page 43: الدرس  العاشر

يس�تمر الغالم في إص�دار أوام�ره إلى المل�ك ال�ذي •ا ، ح�تى ((وتص�لبني في ج�ذع ش�جرة)): ب�د-ا ع�اجز-

يكتم�ل ض�عف الغالم في إحس�اس الن�اس، فيك�ون -ا في ج�ذع ش�جرة ح�تى يس�هل ا مص�لوب ا ص�غير- غالم�-على الن�اس أن ينطلق�وا بأحساس�يهم نح�و اإليم�ان بالل�ه، بتل�ك الق�وة ال�تي قه�رت المل�ك وأذلت�ه في س�لطانه؛ لتق�ف م�ع ذل�ك الغالم الص�غير المص�لوب

.قوة= الله رب الغالم

Page 44: الدرس  العاشر

;ن�انتي))• واش�تراط أن يك�ون الس�هم من كنانت�ه ه�و، ((ثم تأخ�ذ س�هم-ا من كثم تض�ع الس�هم )): فيك�ون س�بب القت�ل م�ن عن�ده�، وت�تأك�د رغ�بت�ه في القت�ل

: بس�م الل�ه� رب ا�لغالم ل< و<س�، ثم ق�= ?ب�?د; ا�لق�? وبه�ذا يك�ون الغالم أعطى ((في� ك-ا من عن�ده، يتحق�ق ا� للموق�ف، ف�يك�ون قت�ل�ه رغ�ب�ة- من�ه وس�بب للن�اس �تفس�ير-بق��د�ر الل��ه بع��د أن عج��ز ذل��ك ا�لمل��ك، �يس��تجيب ألو�ام��ر الغالم اس��تجابة? الض�ع�يف ال�مض�ط�ر،� في�جم�ع ال�ن�اس في ص�عي�د واح�د�، �ثم يص�لب�ه على ج�ذع،� ثم

- بس�م ا�لل�ه )):� ي�أ�خ�ذ س�هم�-ا م�ن �كنانت�ه، �ث�م يض�ع �ا�لس�هم� �في كب�د ا�ل�ق�وس �ق�ائال�، �فيق�ع م�ا �ك�ان� �ي�ر�ي�د،� وم�ا� ك�ان� �ير�ي�د ه�و �م�ا �ك�ان� يح�ذر،� ي�ق�ع �((رب �ال�غالم

ا� م، في�م�و�ت من� ذل�ك،� فتك�ون آي�ة? ص�دق و�برهان�-ا ظ�اهر- ا�لس�هم في ص�دغ ال�غال�ع�لى� �أن� ه�ذا م�ا ك�ان� ل�وال أن �ذ�ل�ك ال�غالم� أرا�د أ�ن يم�و�ت ليظ�ه�ر ل�لن�اس� عج�ز?

آمن�ا �ب�رب ))�: ه�ذ�ا� ا�لط�ا�غي�ة،� فم�ا ك�ان �من�هم �إال أن� ق�الو�ا في� لح�ظ�ة� وا�ح�دةق �من �قي�و�د �ال�وهم �و�ا�لجه�ل�،� في �لحظ�ة �ا�لع�زة �(�(�ا�لغ�الم ، في� لح�ظ�ة ا�النطال�

. بعد� القه�ر �وال�ذل، في� لحظة� القوة ب�عد� الو�ه�ن وال�ضعف،� يؤمن ال�ناس

Page 45: الدرس  العاشر

;ي المل�ك فقي�ل ل�ه• =ت ، ((أرأيت م�ا كنت تح�ذر، ق�د وق�ع والل�ه ب�ك ح�ذرك)): فأوت�غ��يرت م�الم�ح� ا�لمجتم��ع، وأ�ن�هت الجم��ا�هير اد�ع��اء الح��اكم الك��اذب، فج��اء إ�لى

ق�د� و�ق�ع �الل�ه� ب�ك )�): ا�لم�ل�ك �م�ن ي�قس�م ل�ه ب�الل�ه �ع�لى ه�زي�م�ت�ه �و�عج�ز�ه�،� ويق�و�ل ل�ه�=خ�د، �ويض�رم فيه�ا �الن�ا�ر وال يت�وق�ف ((ح�ذرك� ، �في�أم�ر ب�األخاد�ي�د في أف�واه� ال�س�ك�ك فت�

ن�دفا�ع إلى ا�ن�د�فاع� �الن�اس �م�ن ك�ل �طري�ق،� �وفي� ك�ل الس�كك�،� ح�تى واص�لوا اال�ك�ل �((من لم� ي�رج�ع� عن� �دي�ن�ه�، �ف�أقحمو�ه �فيه�ا،� أو ق�ي�ل ل�ه:� اقتح�م))�:أخا�دي�د� ا�لن�ا�ر

ي�ة? �ظ�اه�رة?، وال�حج�ة? ب�اهر�ة?، م�ا� ك�انوا � و�<ا اآل�? إ�ن�س�ان يح�ب البق�اء،� �لكن� ه�ؤالء� ال�ذين� رأ

لي�تلك�ئ�و�ا، �أ�و� لي�ت�راجع�و�ا عن �نص�ر�ة� دين� �الل�ه� -ع�ز� �وج�ل- �فان�دف�ع الج�مي�ع، �ح�ت�ى ك�انت ا�؛ خ�ش�ية- �على �غالم�ه�ا، ف�أنطق� fا� �له�ا� متقا�عس�- آخ�ر� ا�ل�ن�اس �ام�رأ�ة �ج�اءت ت�حم�ل ص�ب�ي�ء ا�لق�وم�،� وص�ح�ة� م�ا �هم -ا وب�ين�ة? نج�ا�ة�; ه�ؤال� ال�ل�ه� ل�ه�ا �ه�ذ�ا ا�ل�غالم لي�ك�ون �ل�ه�ا آ�ي�ة وب�راها�ن�

م� ا�لرض�ي�ع� ي�ا� أم�ه�، ا�ص�بري� �إن�ك� على� ))�:�عل�ي�ه� �من الع�ق�ي�دة�، ق�ال� ل�ه�ا ذ�ل�ك ال�غال�، ج�ا�ءت� بو�ل�دها� �م�تمس�ك�ة� ب�ه� إلى� ا�لن�ه�ا�ي�ة،� ل�م �ت�فص�ل�ها �أه�وا�ل� �األح�دا�ث �عن�ه ((�ا�لح�ق�

مو�م�ة �ف�ي قلبه�ا�، وك�رهت� خ�دود�،� �فا�ش�تع�ل�ت� �مش�ا�عر� �األ� ح�ت�ى� ج�ا�ءت إ�لى� حا�ف�ة األ�ال�م�و�ت، �ف�ت�رد�دت �أن� �تق�ع ب�ابن�ه�ا�، لكن �الطف�ل� �أطف�أ �في إحس�اس� أم�ه ل�هي�ب? الن�ار�

.ذات الوقود، لتلقي بنفسها، وتنجو من الضعف والتقاعس

Page 46: الدرس  العاشر

وك�ان ح�ديث ه�ذا الص�بي ه�و آخ�ر كلم�ات القص�ة •عن��د حاف��ة األخ��دود؛ لتعلن قص��ة انتص��ار الح��ق، لتعلن قص�ة انتص�ار أص�حاب األخ�دود -رحمهم الل�ه، ورض�ي عنهم- وتبقى ع�برة- باقي�ة- لألجي�ال، وذك�رى على م�ر العص�ور وك�ر ال�دهور، ب�إذن الل�ه تب�ارك

وتعالى

Page 47: الدرس  العاشر

ع,بر ورك�ائز دعوي�ة في قص�ة أص�حاب األخدود

إن قص�ة أص�حاب األخ�دود بأس�رها توجي�ه= لل�دعاة، تعليم لل�دعاة، •?م=ر�� . ع�ليها بإ�ذن الله سريع-ا تربية لل�دعاة، وفيه�ا وق�فات، ن

فإن��ا إذا رأين��ا أن الل��ه ق��د أملى للظ��المين، ومكن للمج��رمين، •فينب�غي أن نعلم ب�اليقين وإال� فنحن نعلم باإليم�ان أن الج�زاء م�دخر هن��اك، ول��ذا �فال داعي �للبحث� عن ك��و�ارث دن�يوي��ة تح��ل بهم، إن��ك ?جه��دون في ال�بحث عن عقوب��ة تش��فق على بعض ال�ن��اس حينم��ا �يدن�يوي��ة حلت به��ذا �الظ��الم �أو ب��ذا�ك المج��رم، لق��د م��ات األطه��ار واألب�رار والر�س�ل الك�ر�ام، لكن �عن�د ال�ل�ه -تب�ارك وتع�الى- تجتم�ع ا�لخص���وم، و�الع���برة� هن���اك في دا�ر الج���زاء�، ويكفي ا�ألب���رار أنهم ر الن�ار، و�أنهم� بق�وا ث�ابتين� في� فتن�ة �ش�ديدة ش�نيعة ال ص�م�?دوا� أم�ام �ح�?جل�ه، تتحم�له�ا القل�و�ب إال قل�وبL ص�بر�ت ل�ل�ه -ع�ز� وج�ل- و�ض�حت أل�

.تبار�ك وتعالى

Page 48: الدرس  العاشر

والوقف�ة الثاني�ة: أن�ه ال ينبغي ألح�د أن يغ�تر ب�أي •مظه��ر من مظ��اهر من مظ��اهر الق��وة أوتيه��ا، فمظ�اهر الق�وة في ال�دنيا نس�بية، ولكنه�ا كله�ا على تفاوته�ا تتعط�ل حينم�ا يوق�ف العب�د بين الل�ه -ج�ل وعال- إن ه��ذه الق��وة وإن ك��ثرت وق��ويت، فهي ا، والع��برة ب��المثول تنتهي س��ريع-ا، وتمض��ي جميع��-

ج�ل -بين ي�دي رب  تنتهي ك�ل م�وازين الق�وى أمام�هوتق�دDس وتع�الى- والمظل�وم علي�ه أن يت�ذكر أن الل�ه م? الظلم على Dر ناص��ره ال محال��ة؛ ألن��ه س��بحانه ح��?نفس�ه، وحرم�ه بين عب�اده، وس�ينتهي الخل�ق إلى ن��اء، ?قتص الل��ه في��ه للش��اة الجم��اء من الق?ر< ي��وم يفكي�ف بأه�ل اإليم�ان: أال يقتص�ون من أه�ل الفج�ور والفس�وق والكف�ور والطغي�ان؟! لن يف�وت ش�يء من ح��ق ال��دعاة في اآلخ��رة وإن ف��اتهم ذل��ك في

. الدنيا

Page 49: الدرس  العاشر

=خ�روي • والوقف�ة الثالث�ة: إن ه�ذا االنتظ�ار للج�زاء األوفي زين كم�ا ه�و داف�ع رهب�ة فه�و داف�ع رغب�ة، ت�=ل وج�د Dغ?س�= ;ي العاب�دين علي بن الحس�ين، فلم�ا وض�ع ل-ا س�وداء?، فتفك�روا من د=وب المغس�لون في أكتاف�ه ن�=أين أتت تل���ك الن���دوب في ظه���ر ذل���ك الرج���ل الص��الح؟ ثم اكتش��ف األم��ر لق��د ك��ان ه��ذا العاب��د يس��تتر بظلم��ة اللي��ل وح=لك��ة الظالم، ح��تى ينق��ل أكي��اس الطع��ام إلى أس��ر فق��يرة، ال ي��درون من ;م? ال�ذي ك�ان ي�أتيهم به�ا، فلم�ا م�ات زين العاب�دين، ع=لا انقطعت عن Dم�? أن تل�ك الص��دقة ك��انت ص��دقته ل

. أولئك الفقراء

Page 50: الدرس  العاشر

والوقف���ة األخ���يرة -وم���ا هي ب���أخيرة- أن في •استحض��ار ه��ذا األم��ر م��دد للس��ائلين في طري��ق العم�ل لل�دين وال�دعوة إلى الل�ه، إن ال�ذي يش�خص ببص�رة إلى الج�زاء األخ�روي ينظ�ر إلى العوائ�ق، ف�إذا هي يس�يرة، وإلى الص�عوبات ف�إذا هي هين�ة، عة؛ ألن�ه ينتظ�ر ج�زاء أتم وإلى الض�يق ف�إذا ه�و س�?وأوف?ى، ق=ت��ل مص��عب= بن= عم��ير، وقت��ل حم��زة= بن= ى ب�ه أح�دهم إال وار? عب�د المطلب، فلم يوج�د م�ا ي�=ب�ردة إن غطي به�ا رأس�ه ب�دت رجاله، وإن غطيت به�ا رجاله ب�دا رأس�ه، وعن�د الل�ه -تب�ارك وتع�الى-

الL }: الج�زاء األوفى األتم األكم�ل ;ين? ر;ج�? ؤ<م;ن <م�= م;ن? ال?ه= ب� ?ح< <ه=م< م?ن< ق?ض�?ى ن <ه; ف?م;ن ?ي� Dه? ع?ل ص�?د?ق=وا م�?ا ع?اه�?د=وا الل�

د;يال- ?ب��< =وا ت دDل ا ب��? ر= و?م��? ?ظ��; <ت ?ن <ه=م< م?ن< ي األح��زاب: ){و?م;ن23.)

Page 51: الدرس  العاشر

;ق?ص��ص الق��رآن العظيم، • نفع��ني الل��ه وإي��اكم با الت��دبر والتفك��ر في ه��ذه ورزقن��ا وال��دعاة? جميع��-

. العبر، وتلك األمثال، ونفعنا بها في الدارين آمينوآخ�ر دعوان�ا أن الحم�د لل�ه رب الع�المين، وص�لى •

اللهم وس��لم وب��ارك على نبين��ا محم��د، وعلى آل��ه .وصحبه وسلم أجمعين

Page 52: الدرس  العاشر

لقمان الحكيم

ا، أع���وذ بالل���ه من • قال ج���ل من قائ���ل عليم���-ن; }: الش�يطان ال�رجيم

? ة? أ <م�? <ح;ك ان? ال =ق<م�? <ن�?ا ل ?ي د< آت ?ق�? و?له; و?م?ن< ?ف<س�; ;ن =ر= ل ك ?ش�< ا ي Dم�? ;ن =ر< ف?إ ك ?ش�< ه; و?م?ن< ي Dل�; =ر< ل ك اش�<ه; <ن�; ان= الب =ق<م�? ال? ل ;ذ< ق�? ;ي¡ ح?م;ي�دL * و?إ ه? غ?ن Dالل� Dن; إ ر? ف�? ?ف�? ك Lم> ?ظ=ل ك? ل ر< Uالش� Dن; ;الل�Dه; إ ر;ك< ب =ش�< ?يD ال ت =ن ?ا ب ?ع;ظ�=ه= ي� و?ه�=و? يه= و?ه<ن�-ا م��

= ?ت�<ه= أ ;د?ي�<ه; ح?م?ل ;و?ال ان? ب ;نس�? ?ا اإل <ن ي Dو?و?ص� * Lع?ظ;يم=ر< ل;ي ك ن; اش���<

? <ن; أ ام?ي =ه= ف;ي ع���? ال ع?ل?ى و?ه<نI و?ف;ص���??ن< د?اك? ع?لى أ ;ن< ج?اه��? ير= * و?إ <م?ص��; ?يD ال ;ل <ك? إ د?ي ;و?ال��; و?لا =ط;ع<ه=م���? <مL ف?ال ت ل ه; ع; ك? ب���; <س? ل���? ?ي ا ل ;ي م���? ر;ك? ب =ش���< ت?اب? ?ن� ;يل? م?ن< أ ب ;ع< س�? Dب� وف�-ا و?ات ?ا م?ع<ر= <ي <ه=م?ا ف;ي ال�د�ن ب و?ص�?اح;

ون? ?ع<م?ل�= =م< ت =نت ا ك ;م�? =م< ب =ك Uئ ?ب ن= أ =م< ف�? ج;ع=ك ر< ?يD م�? ;ل =مD إ ?يD ث ;ل {إ

(.15: 12لقمان: )

Page 53: الدرس  العاشر

=ق�ال: لقم�ان بن ثاران: لقم�ان=• .ه�و ابن عنق�اء بن س�دون. ويfا من أه�ل أيل�ة. وك�ان رجال- ص�الح-ا ذا عب�ادة : قال الس�هيلي• ك�ان نوبي�

-ا زمن? داود -علي�ه : و�عب�ارة وحكم�ة� عظيم�ة.� وقي�ل إ�ن�ه ك�ان� قاض�يا"، - ال�س�الم fا نج�ار- عن �ابن عب�اس ق�ال: "ك�ان� لقم�ا�ن عب�د-ا حبش�ي

وق�ال ع�ب�د الل�ه بن� ا�لزب�ير�، ق�لت ل�ج�ابر �بن� عب�د الل�ه: "م�ا انتهى ا أفطس�? من �النوبة ".إل�يكم ف�ي شأن� لقمان؟ ق�ال: كان قص�ير-

وعن س�عيد بن المس�يب ق�ال: ك�ان لقم�ان من س�ودان مص�ر، ذا •م�ش�افر، أ�عط�اه الل�ه الحكم�ة� ومنع�ه� النب�وة�، وج�اء رج�ل أس�ود إلى س�عيد� بن ال�مس�يب ي�س�أله،� فق�ا�ل ل�ه س�عي�د: ال تح�زن من أج�ل أن�ك أس�ود�، فإن�ه ك�ان م�ن أخ�ير �الن�اس ثالث�ة من الس�ودان؛ بالل، وم;هج�ع ا� ذا مش�افر، وه�ذا fم�و�لى ع�م�ر، �ولقم�ان �الح�كيم ك�ان �أس�ود? �نوبي�

(�.منقول �في )تفسير الطبري

Page 54: الدرس  العاشر

ك�ان عظيم الش�فتين، وك�ان : والمقص�ود بقول�ه: "ذا مش�افر" أي•. أيض�-ا مشقق �القدمي�ن، وك�ان عبد�-ا أسود? غليظ�? الشفتين

حدث األعمش عن مجاه�د: أن�ه أت�اه رج�ل وه�و في مجلس أن�اس •يح�دثهم �-أي�: أتى� لقم�ان? ر�ج�لL وه�و �في �مجل�س أن�اس يح�دثهم-

أ�لس�ت? ال�ذي� �كنت ت�رع�?ى م�عي� الغ�نم في مك�ان ك�ذا : فق�ال ل�هوك�ذا؟ �ق�ال:� �نعم، �ق�ال: فم�ا ب�ل�غ ب�ك �م�ا� أ�رى؟� ق�ا�ل: ص�;دق �الح�ديث،

?ع�نيني� .و�الصمت عما �ال يوعن يزي�د بن ج�ابر ق�ال: إن الل�ه رف�ع لقم�ان الحكيم بحكمت�ه، •

ف�رآه رج�ل ك�ان� يعر�ف�ه قب�ل� ذل�ك، فق�ال�: أل�س�ت ع�ب�د ب�ني فالن ال�ذي كنت �ت�رعى� ب�ا�ألمس؟ ق�ال:� بلى، ق�ا�ل: فم�ا بل�غ ب�ك م�ا أرى؟ ق��ال: ق��در �ال�ل��ه، وأ�دا�ء األم�ان��ة،� وص��دق �ال�ح��ديث، �وت��رك م��ا� ال �

. يعنيني

Page 55: الدرس  العاشر

ا• وذك��ر لقم��ان -وعن أبي ال��درداء أن��ه ق��ال يوم��-الحكيم- فق��ال: "م��ا أوتي م��ا أوتي عن أه��ل وال م��ال وال حس��ب وال خص��ال، ولكن��ه ك��ان رجال- ام?ة-، والصمص�اة أي: المص�مم، وه�و الش�ديد ص?م<ص�?-ا طوي�ل? التفك�ر، عمي�ق? النظ�ر، لم كيت لب، س�; الص��ا ق�ط، ولم ي�ره أح�د ي�بزق وال يتنخ�ع، وال ينم نه�ار-يب�ول وال يتغ�وط، وال يغتس�ل، وال يعبث وال يض�حك، ا نطق��ه إال أن يق��ول حكم��ة وك��ان ال يعي��د منطق��-يس�تعيدها إي�اه أح�د، وك�ان ق�د ت�زوج وو=ل�د ل�ه أوالد فم�اتوا، فلم يب�ك; عليهم، وك�ان يخش�ى الس�لطان، وي�أتي الحك�ام؛ لينظ�ر ويتفك�ر ويعت�بر، فب�ذلك أوتي

. ما أوتي

Page 56: الدرس  العاشر

ومنهم من زعم أن�ه عرض�ت علي�ه النب�وة، فخ�اف •أال يق��وم بأعبائه��ا، فاخت��ار الحكم��ة؛ ألنه��ا أس��هل عليه. وفي ه�ذا بال ش�ك نظ�ر، والل�ه تع�الى أعلى

.وأعلموق�د ذهب بعض أه�ل العلم: إلى أن لقم�ان ك�ان •

ا، وه��ذا ال يص��ح إس��ناده. إذ-ا المش��هور عن fنبي��ا fا ولي� جم�اهير أه�ل العلم بالتفس�ير أن�ه ك�ان حكيم�-ولم يكن نبي�fا، وق�د ذك�ره ربن�ا -تب�ارك وتع�الى- في الق�رآن، ف�أثنى علي�ه، وحكى من كالم�ه فيم�ا وع�ظ ب�ه ول�ده ال�ذي ه�و أحب الخل�ق إلي�ه، وه�و أش�فق الن�اس علي�ه، فك�ان من أول م�ا وعظ�ه ب�ه أن ق�ال

<مL }: ل��ه ?ظ=ل ك? ل ر< Uالش�� Dن; ه; إ Dالل��; ر;ك< ب =ش��< ?يD ال ت =ن ا ب ي��?Lع?ظ;يم}.

Page 57: الدرس  العاشر

رحم�ه الل�ه تع�الى- فيم�ا رواه -وق�د ق�ال البخ�اري •عن عب�د الل�ه بن مس�عود، ق�ال: "لم�ا أن�زل الل�ه -

?ه=م< }: قول�ه- ع�ز وج�ل ان ;يم�? وا إ ;س�= <ب ?ل ?م< ي =وا و?ل ال�Dذ;ين? آم?ن�

I <م ;ظ=ل ش��ق ذل��ك على ( 82األنع��ام: من اآلي��ة: ){بأص��حاب رس��ول الل��ه -ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم-

أين�ا لم يلبس إيمان�ه بظلم؟ فق�ال رس�ول : وق�الواإن�ه ليس ))-: الل�ه -ص�لى الل�ه علي�ه وآل�ه ومن وااله?يD ال } :ب��ذاك، ألم تس��مع إلى ق��ول لقم��ان =ن ا ب ي��?Lع?ظ;يم Lم> ?ظ=ل ك? ل ر< Uالش Dن; Dه; إ ;الل ر;ك< ب =ش< ".((؟{ت

-ا من الض��وء على • به��ذا نك��ون ق��د ألقين��ا ش��يئشخص�ية لقم�ان الحكيم، وعلى ص�فاته، وس�يرته،

وحياته

Page 58: الدرس  العاشر

ركائز دعوة لقمان الحكيم

ا من وص�اياه، تظه�ر األس�س ال�تي أق�ام • ذك�ر الل�ه -تب�ارك وتع�الى- طرف�-ال? }-: علي�ه، وتظ�ه�ر ب�ني�ان �تل�ك ال�دعوة ق�ا�ل الل�ه -تب�ارك وتع�الى ;ذ< ق�? و?إ

* Lع?ظ;يم Lم> ?ظ=ل ك? ل ر< Uالش� Dن; ;الل�Dه; إ ر;ك< ب =ش�< ?يD ال ت =ن ?ع;ظ�=ه= ي�?ا ب و? �ي <ن�;ه; �و?ه�= ان�= الب =ق<م�? ل<ن; ام?ي =ه= ف;ي ع�? ال ه= و?ه<ن�-ا� ع?ل?ى و?ه<نI و?ف;ص�? م��

= ?ت�<ه= أ م?ل ;د?ي�<ه�; ح? ;و?ال ان�? ب ;نس�? ?ا اإل� <ن ي Dو?و?ص�;ي ر;ك? ب =ش�< ?ن< ت د?اك? ع?لى أ ;ن< ج?اه�? ير= * و?إ <م?ص�; ?يD ال ;ل <ك? إ� ;و?ال�;د?ي =ر< ل;ي و?ل ك ن�; اش�<

? أع< Dب�; ا و?ات وف�- ?ا م?ع<ر= <ي <ه=م�?ا ف;ي ال�د�ن ب اح; ا �و?ص�? =ط;ع<ه=م�? <مL ف?ال ت ل� ه; ع; ك�? ب�; <س? ل�? ?ي� ا ل م�? Dي? =ن ?ا ب ?ع<م?ل�=ون? * ي� =م< ت =نت ا ك ;م�? =م< ب =ك Uئ ?ب ن

= =م< ف�?أ ج;ع=ك ?يD م�?ر< ;ل =مD إ� ?يD ث ;ل ?ن�?اب? إ ;يل? �م?ن< أ ب س�?و<

? م?و?ات; أ Dو< ف;ي الس�? ة�I أ خ<ر? =ن< ف;ي ص�? ?ك د?لI �ف?ت ر< ب�Dة�I م;ن�< خ�? ال? �ح? <ق�? ;ن< ت�?ك= م;ث ا إ� Dه�? ;ن إ�

Lب�;ير ?ط;ي�فL خ? ;نD الل�Dه? ل� ا� الل�Dه= إ ;ه�? <ت�; ب ر< * ف;ي األرض� ي�?أ م�=> الة? و�?أ Dق;م= الص�? ?يD أ =ن ي�?ا ب

; م ز< ك? م;ن< ع�? ;نD ذ?ل�; ?ك�? إ اب ص�?? ا أ ;ر< �ع?ل?ى م�? ب ر; و?اص�< <م=نك�? ه? ع?ن; ال وف; و?ان�< <م?ع�<ر= ال ب�;

ه? ال Dالل� Dن; ا إ ح�- ?م<ش; ف�;ي األرض م?ر? اس; و?ال �ت Dلن�; دDك? ل عUر< خ�? =ص�? و�ر; * و?ال� ت =م�= األ Dن; ;ك? إ و<ت ض< م;ن< ص�? ;ك? و?اغ<ض�= ي د< ف;ي م?ش�< ورI * �و?اق<ص�; الI ف?خ�= ت�? لD �م=خ< =ح;ب� ك�= ي

<ح?م;ير; ص<و?ات; ل?ص?و<ت= ا�ل? ?ر? األ� ?نك (.19 - �12لقما�ن: ){�أ�

Page 59: الدرس  العاشر

هذه الوص��ية افتتحه��ا لقم��ان -علي��ه رحم��ه الل��ه •?يD }:تع�الى ورض�اه- ب��قوله =ن ا ب والخط�اب هن�ا {ي�?

إلى أحب الن�اس إلي�ه وه�و ابن�ه، ول�ذا نج�ده أن�ه ا م�ا ي�ذكر ه�ذا في مفتتح تل�ك الوص�ايا ال�تي كث�ير-يلقيه�ا اآلب�اء وال�دعاة والمرب�ون وأص�حاب الش�فقة والحن���ان على م?ن ي���دعونهم إلى الل���ه -تب���ارك

<مL }-: وتع�الى ?ظ=ل ك? ل ر< Uالش� Dن; ;الل�Dه; إ ر;ك< ب =ش�< ?يD ال ت =ن ?ا ب ي�Lثم إن�ه ع�اد فنص�ح ول�ده في قض�ية مهم�ة، {ع?ظ;يم ،

: وه�و ي�أمره ب�أن ي�رع?ى ح�ق والدي�ه، ق�ال تع�الىان?} ;نس�? ?ا اإل <ن ي Dوه�ذا يش�عر ب�أن ه�ذه الوص�ية {و?و?ص� ،

مم��ا أنزل��ه الل��ه -تب��ارك وتع��الى- على آدم، على اإلنس�ان األول؛ ليبلغ�ه إلى ذريت�ه، فك�ل إنس�ان من�ذ ب�دء وج�ود الن�اس في األرض ق�د وجهت ل�ه ه�ذه

. الوصية الربانية

Page 60: الدرس  العاشر

وق�د اش�تملت وص�ية لقم�ان البن�ه على ع�دد من •دUها -على وج�ه الحص�ر- ن�رى أنه�ا القض�ايا، عن�د ع�?

:بلغت أربعة عشر قضيةالقض�ية األولى: هي قض�ية ك�ل داعي�ة إلى الل�ه، •

هي قض��ية ك��ل مبل��غ عن الل��ه، أال وهي األم��ر :بالتوحيد والنهي عن الشرك

Page 61: الدرس  العاشر

القض�ية األولى: النهي عن أعظم الظلم، أال وه�و اإلش�راك بالل�ه -•ودع�وى - ج�ل و�عال- وه�و� يش�م�ل اإلش�راك �بربو�بيت�ه -ت�ب�ارك وتع�الى

أن م�ع ا�لل�ه م�?ن يخل�ق�، ودع�وى �أن م�ع ا�لل�ه م�ن ي�رزق، وه�ذا من أعظ�م الظل�م في ح��ق� الل��ه� تع��الى�، إذ ال رب في الوج��ود غ��يره، ويش�مل اإلش�راك ف�ي إله�ي�ة ا�لل�ه -ع�ز وج�ل- وإش�راك في إلهي�ة الل�ه أظلم� وأط�غى وأنكى�، ذل�ك أ�ن اإلل�ه ه�و �ال�رب �المعب�ود، فال يس�تحق ا�لعب�ا�دة إال الل�ه -ج�ل ف�ي عاله- فاإللهي�ة واأللوهي�ة -وهي اس�تحقاق العب�ادة- �ال تك�ون إ�ال �لل�ه �ال�ذي أم�د� العب�د بعط�اءات الربوبي�ة، فخلق�ه، ور�زق�ه، وأح�ي�ا، ودب�Dر،� وأع�ان، وإذا ك�ان اإلنس�ان يق�ر أن ال رب في الوج�ود س�واه، فإن�ه� علي�ه أن ي�ق�ر أال مس�ت�حق للعب�اد�ة في الوج�ود دو�ن�ه -ج�ل في ع�اله- �عب�ادة غ�يره م�ع�ه إش�را�ك ب�ه فيم�ا ه�و من حق�ه

. وحده�، ال إل�ه إال �هو

Page 62: الدرس  العاشر

ه=": ال معب�ود بحق�ه س�واه، • Dالل� Dال; ه? إ ;ل�? ومع�نى: "ال? إوالل�ه -تب�ارك وتع�الى- ال يغف�ر أن يش�رك ب�ه س�واء ك��ان الش��رك في الربوبي��ة أو ك��ان الش��رك في

ا ;نD الل�Dه? ال }-: األلوهي�ة. ق�ال -ج�ل من قائ�ل عليم�- إ;م?ن< ك? ل ا د=ون? ذ?ل��; ر= م��? ?غ<ف��; ه; و?ي ك? ب��; ر? =ش��< ?ن< ي ر= أ ?غ<ف��; ي

اء= ?ش? (. 48النساء: من اآلية: ){يولقم�ان -علي�ه الس�الم- م�ا ابت�دأ دع�واه وال دعوت�ه •

ا ألن قض�ية ا. بيان�- ا، وتح�ذير- إال به�ذه المس�ألة؛ بيان�-التوحي���د هي أول القض���ايا وأعظمه���ا وأواله���ا، ا من ض��ده، أال وه��و الش��رك بالل��ه -ع��ز وتح��ذير-وج�ل- في ربوبيت�ه أو ألوهيت�ه أو أس�مائه وص�فاته،

?يD ال }: وق�د دل على ه�ذه القض�ية قول�ه تع�الى =ن ي�?ا بLع?ظ;يم Lم> ?ظ=ل ك? ل ر< Uالش Dن; Dه; إ ;الل ر;ك< ب =ش< .{ت

Page 63: الدرس  العاشر

والقض�ية الثاني�ة: هي األم�ر بالش�كر لل�ه -ع�ز وج�ل- •على نعم��ه ال��تي ال يحص��يها العب��اد، وفي الش��كر ، وي�دخل Iجمي�ل Iمع�نى مقابل�ة الفع�ل الجمي�ل بفع�ل=عب�د -ع�ز وج�ل- في الش�كر لل�ه -تب�ارك وتع�الى- أن يبم�ا ش�رع لعب�اده، فمن الش�كر ص�رف ه�ذه النعم في عب�ادة الل�ه -ع�ز وج�ل- وفي طلب رض�اه، في التق�رب إلى الل�ه بمراض�يه، وحم�ده والثن�اء علي�ه، والتوج�ه ل�ه بالعب�ادة وح�ده دون س�واه، ه�ذا ه�و

.حقيقة شكر الله، عز وجل

Page 64: الدرس  العاشر

وفي الش��كر مع��نى مقابل��ة الم;ن��ة الحس��نة بم��ا •يرض�ي موليه�ا، أم�ا الحم�د فه�و أعم من الش�كر؛ ألن�ه مطل�ق الثن�اء على المحم�ود بص�فاته الحس�نة، ول�و لم يكن ل�ه على الحام�د م;ن�ة، ول�و لم يكن ل�ه ه، <ر? ده أو ش��ك على الحام��د ي��د يستص��نع به��ا ح?م��<والل�ه -تب�ارك وتع�الى- قص على لس�ان ه�ذا العب�د

<ك?}: الحكيم األمر بالشكر ;د?ي ;و?ال =ر< ل;ي و?ل ك ن; اش<? .{أ

Page 65: الدرس  العاشر

ا كم�ا أم�رهم -القض�ية الثاني�ة: الش�كر، الل�ه• تب�ارك وتع�الى- أم�ر الخل�ق جميع�-ا أن يف�ردوه أن ي�عب�دوه �ويف�رد�وه ب�العب�اده دو�ن ش�ريك،� فق�د أم�رهم أيض�-

=م�ر بش�كر الل�ه - وإذا� ك�ان� اإلنس�ا�ن ق�د أ تب�ارك وتع�الى- -بالش�ك�ر -ج�ل وعال�ا، �وأحس�ن� إلي�ه في� ا بش�كر ك�ل� م�ن أس�د?ى� إل�ي�ه م�ع�روف�- ف�ه�و �م�أمور� أيض�-نف�س�ه، �أو� أهل�ه�، �أو ما�ل�ه،� أو �ول�د�ه،� ون�حن �نل�ح�ظ �أن �الش�كر �-بع�د ش�كر �ا�لل�ه� ?ا وأعطي�??ا، ور�بي�?ا، ، وأحس�ن� ? ع�ز� وج�ل- �مص�رو�فL �للوال�د�ي�ن �على م�ا� �ق�دم?ا وب�ذال�وق�د�Dم?ا ل�ذل�ك ال�ولي�د� �الص�غير �و�ق�د تك�رر ف�ي ك�ت�اب الل�ه� -ع�ز� وج�ل- �األم�ر بش�كر

ا، و�دل على� ه�ذا ال�نص� ال�ذي ب�ين ال�ل�ه �تع�ا�ل�ى،� �واألم�ر� �با�ل�ش�كر� ل�ل�وا�ل�دين ج�ميع�-أي�د�ين�ا،� ف�إن� ا�ل�ل�ه �ت�ع�ا�لى و�ص�ى ا�إلن�س�ان� �به�ذا، �جع�ل� ذ�ل�ك �من �ال�وص�ية �ال�تي �أم�ر

ب�ه�ا �عب�ا�ده، �و�م�ع� الو�ص�ية �بالش�ك�ر �لل�ه ول�لوا�ل�دين�، الت�نبي�ه -� الل�ه� -تب�ا�ر�ك وت�ع�الى�<ك? }:� ع�ل�ى ال�ج�ز�اء ي�و�م ا�ل�د�ين بإ�ش�ار�ة� �ق�ول� ا�لل�ه� �تع�ال�ى ;و?ال�;د?ي ;ي و?ل =ر< �ل� ك� ن�; اش�<

? أ<م�?ص�;ي�ر= ?ي�D ال ;ل فه�و تع�ال�ى ال�ذ�ي ي�ث�يب� ع�لى� الطا�ع�ة�، وه�و تع�ال�ى� ال�ذي يع�اقب ،�{�إ

?يD }:� �عل�ى ال�م�عص�ية،� وال�ل�ه -تب�ا�رك وتع�ا�لى-� ق�ال ;ل <ك? إ د?ي ;و?ال�; =ر< ل;ي� و?ل ك ن�; اش�<? أ

<م?ص;ير= . {ال

Page 66: الدرس  العاشر

وق�د تض�منت اآلي�ات نهي�-ا عن طاع�ة الوال�دين الك�افرين إذا جاه�د?ا •-ا، إذا �جاه�داه �على أن يلح�ق بك�ل الو�ل�د? على أن يش�رك بالل�ه� ش�يئ

;ل?يD }-:� م�ا� في�ه �معص�ية� ل�ل�ه �-تب�ارك �وتع�ا�لى <ك? إ ;و�?ال�;د?ي =ر< ل;ي و?ل ك ن; �اش�<? أ�

<م?ص�;ي�ر= <مL ف?ال * �ال ل ;ه; ع; <س? ل�?ك? ب� ?ي ;ي م�?ا ل ر;ك? ب =ش�< ?ن< ت ;ن< �ج?اه�?د?اك? ع?ل�ى أ و?إDي? ;ل ?ن�?اب? إ ;يل? م?ن< أ ب Dب�;ع< س�? ا و?ات وف�- ?ا م?ع<ر= <ي <ه=م?ا ف;ي� ال�د�ن ب اح; ا و?ص�? =ط;ع<ه=م�? .{ت

وص�ا�حبهما في ال�دنيا مص�احبة� حس�نة�، ق�دم لهم�ا المع�روف، واب�ذل� <ه=م?ا}: لهم�ا بك�ل س�خاء، وقول�ه �تع�الى ب اح; ض�من� مع�نى� فع�ل {و?ص�?=ص�ب �ه�ذ�ا الل�ف�ظ، ل�ف�ظ دم�، ف�ن ا�}ق�? وف�- ?ا }، {�م?ع�<ر= <ي <ه=م?ا �ف;ي ال�د�ن ب اح; و�?ص�?

ا{� و�ف�- ا� على� أن�ه مفع�ول ب�ه �أي: وق�د�م م?ع�<ر= أي: �ن�ص�ب لف�ظ مع�روف�-ا ف�ي مص�احبت�ك ل�هم�ا،� �أو يك�و�ن �التق�دير: و�ص�احبهما� في له�م�ا �معروف�-

ا، فيك�و�ن� لف�ظ� -ا م�عر�وف�- ا�}: ال�دن�ي�ا �اص�طحا�ب وف�- ص�ف�ة لمفع�ول {م?ع<ر=.مطلق م�حذوف فهو نائب مفع�ول مطلق

Page 67: الدرس  العاشر

القض�ية الخامس�ة: أن�ه أم�ره ب�أن يتب�ع س�بيل من أن�اب إلى الل�ه أي: •س�ب�يل من رج�ع �إلى الل�ه، وس�بيل �من س�لك طر�ي�ق اإليم�ان والطاع�ة،

دUيق;ين? }:� �وس��لك ص��راط Uين? و?الص��U ;ي Dب <ه;م< م;ن? الن ?ي ه�= ع?ل Dع?م? ا�لل��> ?ن ذ;ين? أ� Dال��ف;يق�-ا ;ك? ر? ?ئ� و<ل

= ن? أ ;ح;ين�? و?ح?س�= ه?د?اء; و?الص�Dال (�. 69: ال�نس�اء: من ا�آلي�ة ){و�?الش��?يD}�: �دل عل�ى �ه�ذه ال�قص�ة قول�ه �ت�ع�ا�لى ;ل ?ن�?اب? �إ ;يل�? م?ن�< أ ب Dب�;ع�< س�? وق�د . {و?ات

تك��ر�ر ف�ي كت��اب� ال�ل��ه وج��وب ا�تب��اع س��بي�ل �جماع��ة �ال�مؤ�م��نين�؛ ألن المؤ�م�نين �إذا �ك�انت ل�هم جماع�ة �ف�إن� س�بيلها ا�لع�ا�م ا�ل�ذي أجمع�وا� علي�ه

-?ا عن�د� ال�له، تبا�رك وتع�الى .سي�كون �سبي�ال- ص�ا�لح-ا �منجي�والقض�ية السادس�ة: أن�ه أم�ره ووص�اه ب�أن يالح�ظ الي�وم اآلخ�ر، ي�وم •

=فص�ل� في ال�قض�اء بين ا�لن�اس، دل على الح�س�اب وال�ج�زاء�، ي�وم أ�ن ي=م< }: ذل�ك ق�ول� الل�ه في ه�ذا النص =نت ا ك ;م�? =م< ب =ك Uئ ?ب ن

= أ =م< ف�? ج;ع=ك ر< ?يD م�? ;ل =م�D �إ ث?ع<م?ل=ون? .{ت

Page 68: الدرس  العاشر

تب�ارك وتع�الى- -والقض�ية الس�ابعة: بي�ان أن الل�ه•ل�ه ع;لم ش�امل، ول�ه إحص�اء وإحاط�ة، مهم�ا ك�ان ا، فإن��ه داخ��ل في ا أو دقيق��- ه��ذا الش��يء ص��غير-ش�مول علم الل�ه وقدرت�ه، داخ�ل في ق�درة الل�ه -

د?ر?ت على ع�ز وج�ل- ال�تي أح�اطت بك�ل ش�يء، وق�?ك��ل ش��يء، دل على ه��ذه القض��ية ق��ول لقم��ان

د?لI }: البن�ه ر< ةI م;ن< خ�? Dب� ال? ح? <ق�? ;ن< ت�?ك= م;ث ا إ Dه�? ;ن ?يD إ =ن ا ب ي�?و< ف;ي األرض

? م?و?ات; أ Dو< ف;ي الس�? ةI أ خ<ر? =ن< ف;ي ص�? ?ك ف?ت

Lير; ب Dه? ل?ط;يفL خ? ;نD الل Dه= إ ;ه?ا الل <ت; ب ?أ .{يوالوص�ية التالي�ة هي األم�ر بإقام�ة الص�الة دل على •

?ق;م= الصDالة?}: هذا قوله تعالى ?يD أ =ن ?ا ب .{ي

Page 69: الدرس  العاشر

وأم�ا التاس�عة: فتوص�ية لقم�ان البن�ه ب�أن ي�أمر ب�المعروف وأن ينهى عن •ا�لمنك�ر، �ف�دل �ه�ذا �على أن األم�ر ب�الم�ع�روف والنهي عن المنك�ر م�ن

ت الربانية ا�لسابق�ة لإلسالم .التكالي�ف ا�لتي �اشتمل�ت عليها ا�لرساال�القض�ية العاش�رة: وص�ية لقم�ان البن�ه ب�أن يص�بر على ك�ل مك�روه •

أ�ص�ابه�، �س�و�اء أك�ا�ن �من ا�لم�ص�ائب� ال�تي ت�نز�ل� من �عن�د� الل�ه ب�األنفس �أو والد�، أ�و م�ن ا�لمص�ائب� ال�تي يو�اجه�ه�ا �من �ا�لن�اس م�وا�ل�، أو األه�ل أو� األ� األ�حا�م�ل� ر�س�ال�ة �ا�ل�هداي�ة، وص�ا�حب مش�عل �ال�د�عوة� و�ال�ت�ذ�كير،� �أو �ك�ان من� ا�ل�مص�ائ�ب ال�ت�ي� ي�وا�ج�هه�ا� من� ا�ل�ن�ا�س �ح�ام�ل� �ه�ذ�ه �ا�لرس�ا�لة ف�ي� �مج�ا�ل

تب��ار�ك � -�أ�م��ره� ب��ا�ل�معر�وف� �ون�هي��ه ع�ن� �المنك��ر�، �ود�ع�و�ت��ه� إل�ى� دي�ن ا�ل�ل��هوت�ع�الى�- �و�ق�د �أب�ا�ن� �ل�ق�م�ان �الب�ن�ه �أ�ن �ا�ل�ص�بر� �ع�لى� �ال�مص�ائب� من� �ع�ز�م� م�ور�، �ف�من� ا�ألم�ور� ا�ل�تي� ت�حت�ا�ج �إ�لى ق�و�ة� إ�ر�اد�ة قوي�ة �م�ن� مس�توي� ا�أل�

ا }: �ا�ل�ع�زم، �و�د�ل ع�لى ه�ذه� �الق�ض�ية� �ق�ول� �لقم�ان �الب�ن�ه ;ر�< �ع?ل?ى م�? ب و?اص�<=م=ور; ; األ م ;ك? م;ن< ع?ز< ;نD ذ?ل ?ك? إ ص?اب

? .{أ

Page 70: الدرس  العاشر

ثم انتق�ل الس�ياق بع�د ذل�ك إلى جمل�ة وص�ايا وص�Dى •به�ا لقم�ان، فوص�ى لقم�ان ابن�ه ب�أن ال يص�عر خ�ده للن�اس، أي: ال يس�تكبر عليهم بأي�ة حرك�ة ت�دل على ك�;بر أو تع�الI على الخل�ق، وه�ذا كم�ا يش�مل الفع�ل ا، يق��ال لغ��ة-: ص��عDر خ��ده، إذا يش��مل الق��ول أيض��-ا، وق�د علمن�ا أن الن�بي -ص�لى الل�ه علي�ه أمال�ه كب�<ر-

ال ي�دخل الجن�ة من ك�ان في )): وآل�ه وس�لم- ق�الوتص�عير الخ�د كناي�ة عن ((قلب�ه مثق�ال ذرة من ك�بر

الك�بر على عب�اد الل�ه؛ ألن ع�ادة المس�تكبرين أن يميل�وا رءوس�هم إلى ج�انب، فيظه�ر أح�د الخ�دين

، وق�د ق�ال الل�ه تع�الى في ه�ذه الوص�ية و?ال }: م�ائال-

Dاس; ;لن =ص?عUر< خ?دDك? ل .{ت

Page 71: الدرس  العاشر

القض�ية الثاني�ة عش�رة: توص�ية لقم�ان البن�ه ب�أال •ا، أي: ال يمش����ي في يمش����ي في األرض م?ر;ح����-األرض م;ش���ية الف���رحين المس���تكبرين باختي���ال وتبخ���تر، والم���رح في المش���ي: ه���و االختي���ال والتبخ�تر، وأص�ل الم�رح: ش�دة الف�رح، وتج�اوز الح�د في الحرك��ات عم��ا يتحلى ب��ه الن��اس ع��ادة- من مت واعت��دال، ويك��ون ه��ذا التج��اوز عن ف��رح س��?أخ�رج النفس عن اعت�دالها وس�وائها، وبس�بب ذل�ك يتك�بر ويتبخ�تر ه�ذا الف�ر;ح ال�ذي تج�اوز الح�د، دل

?م<ش; }: على ه�ذه القض�ية ق�ول لقم�ان البن�ه و?ال ت Iال ت���? لD م=خ< =ح;ب� ك���= ه? ال ي Dالل��� Dن; ا إ ح���- ف;ي األرض م?ر?

Iف?خ=ور}.

Page 72: الدرس  العاشر

والقض�ية الثالث�ة عش�رة: هي توص�ية لقم�ان البن�ه •ب�أن يقص�د في مش�يه أي: ب�أن يك�ون مش�يه قص�د-ا -ا متوس�ط-ا بين التكاس�ل والتض�اعف، وبين مس�توياإلف���راط وبين الس���رعة. فالتب���اطؤ والتض���اعف كس�ل م�ذموم، والس�رعة الزائ�دة خف�ة وطيش، أم�ا االس���تواء والع���دل م���ع التوس���ط بين التب���اطؤ والس�رعة، فه�و ال�ذي ي�دل على الرزان�ة والعق�ل، وس��المة الفهم والنفس، دل على ه��ذه القض��ية

;ك?}: قول لقمان البنه ي .{و?اق<ص;د< ف;ي م?ش<

Page 73: الدرس  العاشر

وأم�ا القض�ية األخ�يرة -وهي القض�ية الرابع�ة عش�رة-: فإنن�ا وج�دنا توص�ية •=كتفى من�ه بق�در لق�م�ان البن�ه� ب�أن� يغض من� ص�وته �أي: ب�أن� يخ�فض، ويحاج��ة� المس��تمعي�ن، وه��ذا من آداب الص��وت ل�لحاج��ات أي: من آداب اس�ت�خدام ا�لص�وت لتحص�يل للحاج�ات، وق�د أب�ان ل�ه أن رف�ع الص�وت من -ا غ�ير ح�اج�ة أم�ر مس�تنكر مس�تهجن، وض�?ر?ب لهم مثال- بص�وت الحم�ير مبين�

: ل��ه أ�ن��ه أنك��ر �األص��وا�ت، و�دل ع�لى ه��ذه �القض��ي�ة ق��ول لقم��ان البن��ه<ح?م�;ير;} ص�<و?ات; ل?ص�?و<ت= ال

? ?ر? األ ?نك� ;نD أ ;ك? �إ وأص�ل الغ?ض: .{و?ا�غ<ض�=ض< م;ن�< ص�?و<تالنقص من الش��يء، ول��و� لم يفض�; ه��ذ�ا إل�ى است�ئص��اله، وق��د ثبت في

بينم�ا رج�ل يمش�ي �في ب�ردت�ه ي�تبخ�تر فيه�ا، إذ خس�ف الل�ه ب�ه )): الح�د�يثو�ه�ذا في )ص�حيح مس�لم( ((األر�ض، فه�و يتج�لج�ل فيه�ا إ�لى ي�وم القيام�ة

: من �ح�ديث أبي هري�رة -رض�ي ال�ل�ه تع�الى عن�ه- وفي الح�ديث اآلخ�رإ�ي�اك وإ�س�بال? اإلزا�ر، فإنه�ا من �المخيل�ة�، والمخيل�ة ال يحبه�ا الل�ه ج�ل في ))

.((عاله

Page 74: الدرس  العاشر

كان ه�ذا مم�ا قص�ه الل�ه تع�الى عن لقم�ان -علي�ه •الس�الم- في كتاب�ه الك�ريم من الحكم والمواع�ظ والوص��ايا، النافع��ة الجامع��ة للخ��ير، المانع��ة من الش���ر، وق���د وردت آث���ار كث���يرة في أخب���اره ومواعظ�ه، وق�د ك�ان ل�ه كت�اب ي�ؤثر عن�ه يس�مى ب�)حكم��ة لقم��ان( ونحن ن��ذكر من ذل��ك بعض? م��ا تيس�ر من حكمت�ه، أو من أط�راف حكمت�ه، أو من

: منثورات وصاياهفي ح��ديث اإلم��ام أحم��د، عن ابن عم��ر، ق��ال: •

:أخبرن�ا رس�ول الل�ه -ص�لى الل�ه علي�ه وس�لم- فق�الإن لقم���ان الحكيم ك���ان يق���ول: إن الل���ه إذا ))

-ا حفظه .((استودع شيئ

Page 75: الدرس  العاشر

وعن�د ابن أبي ح�اتم: أن رس�ول الل�ه -ص�لى الل�ه •ق�ال لقم�ان البن�ه وه�و يعظ�ه: )): علي�ه وس�لم- ق�ال

ي�ا ب�ني، إي�اك والتقن�ع، فإن�ه م?خ=وف�ة باللي�ل، مذل�ة .((بالنهار

ا• ح�دثنا أبي، ح�دثنا عم�رو بن عثم�ان، : وق�ال أيض�-ح�دثنا ض�مرة، ح�دثنا الس�ري بن يح�يى، ق�ال: ق�ال لقم��ان البن��ه: "ي��ا ب��ني، إن الحكم��ة أجلس��ت المس��اكين مج��الس المل��وك"، وك��ان من وص��ية لقم�ان إن�ه ق�ال البن�ه: ي�ا ب�ني،ات�ق الل�ه وال ت�ري الن�اس أن�ك تخش�ى الل�ه؛ ليكرم�وك ب�ذلك وقلب�ك

. فاجر

Page 76: الدرس  العاشر

ا، فق�ال ل�ه • fا نج�ار- ا ك�ان لقم�ان عب�د-ا حبش�ي وأيض�-: س�يده: اذبح لي ش�اة، ف�ذبح ل�ه ش�اة، فق�ال ل�ه

ائت��ني ب��أطيب مض��غتين فيه��ا، فأت��اه باللس��ان ا ك��ان فيه��ا ش��يء أطيب من م��?

? والقلب، فق��ال: أه�ذين؟ ق�ال: ال، ق�ال: فس�كت عن�ه م�ا ش�اء الل�ه أن يس�كت، ثم ق�ال ل�ه: اذبح لي ش�اة، ف�ذبح ل�ه ش�اة، فق�ال ل�ه: أل�ق; أخبثه�ا مض�غتين، ف�رمى باللس�ان والقلب، فق����ال: أمرت����ك أن ت����أتيني بأطيبه����ا مض��غتين، ف��أتيتني باللس��ان والقلب، وأمرت��ك أن تلقي أخبثه�ا مض�غتين، ف�ألقيت? اللس�ان والقلب؟! ا، فق�ال ل�ه: إن�ه ليس ش�يء أطيب منهم�ا إذا طاب�?

?ا .وال أخبث منهما إذا خبث

Page 77: الدرس  العاشر

ى • وك�ان من كلم�ات لقم�ان البن�ه: ال ت�رغب في ود الجاه�ل ف�يرى أن�ك ترض�?.عمله،� وال� تهاو�ن بمق�ت الحك�يم، فيزهد� فيك

ا: أال إن ي�د الل�ه على أف�واه الحكم�اء، ال يتكلم أح�دهم إال م�ا هي�أ • وق�ال أيض�-.الله له

وك�ان -أي: لقم�ان- يح�دث فيق�ول: ي�ا ب�ني، م�ا ن�دمت على الص�مت ق�ط، وإن •م�ام أ�حم�د من� ح�ديث ك�ان ا�لكالم م�ن فض�ة فا�لس�كو�ت �من ذهب. وعن�د اإل�ع�ب�ي�د بن �عم�ير، ق�ال: ق�ال �لق�م�ان �البن�ه �وه�و� يعظ�ه: ي�ا� ب�ني�، ا�خ�تر ال�مج�الس ع�لى �عين�ك�، ف�إذا �رأيت� �المجل�س ي�ذكر� في�ه �ال�ل�ه -�ع�ز وج�ل- ف�اجلس� معهم، ا يعل�م�وك، �وإن يطل�ع� الل�ه fا ينف�ع�ك� علم�ك، وإن �ت�ك غ�ب�ي� ف�إن�ك إن� ت�ك� عالم�-عليهم ب�رحم�ة �ت�ص�يبك م�عهم. �ي�ا ب�ني، �ال ت�جلس� في� المجلس ال�ذي ال ي�ذكر ا� �ال ين�فع�ك عل�م�ك�، وإ�ن ت�ك غبي�fا يزي�دوك غب�اء، الل�ه في�ه،� فإن�ك �إ�ن ت�ك �عا�لم�- - و�إن� يط�ل�ع ال�ل�ه� إليهم� بع�د ذل�ك� بس�خطI، �يص�يك� معه�م،� ي�ا �ب�ني،� ال تغب�طنD ام�رأ

.رحب الذ�راع�ين يسفك دماء المؤ�منين، ف�إن �له عند ال�له قا�تال- ال �يموت

Page 78: الدرس  العاشر

ا: لتكن كلمت��ك طيب��ة-، وليكن • وك��ان يق��ول أيض��-وجه�ك بس�ط-ا، تكن أحب إلى الن�اس ممن يعطيهم

ا: مكت�وب في الحكم�ة أو في . العط�اء وق�ال أيض�-الت�وراة: "الرف�ق رأس الحكم�ة"، وق�ال: مكت�وب =رحم��ون"، وق��ال: ?رحم��ون ت في الت��وراة: "كم��ا ت

، "مكت�وب في الحكم�ة: "كم�ا تزرع�ون تحص�دونوق�ال: مكت�وب في الحكم�ة: "أحب خليل�ك وخلي�ل

".أبيكالن��اس : وعن أبي ق;الب��ة ق��ال: "قي��ل للقم��ان أي•

أص�بر؟ ق�ال: ص�بر ال يتبع�ه أذ-ى. قي�ل: ف�أي الن�اس أعلم؟ ق�ال: من ازداد من علم الن�اس إلى علمه. قي�ل: ف�أي الن�اس خ�ير؟ ق�ال: الغ�ني. قي�ل: الغ�ني من الم�ال؟ ق�ال: ال، ولكن الغ�ني ال�ذي إذا التمس

ه عن الناس ?ى نفس? .عنده خير و=جد، وإال أغن

Page 79: الدرس  العاشر

وهك��ذا ن��رى أن كلم��ات لقم��ان الحكيم البن��ه •ولغ�يره تأخ�ذ ه�ذا الط�ابع المش�رق، فه�و يق�ول: ي�ا ب��ني، ال يأك��ل طعام��ك إال األتقي��اء، وش��اور في

.أمرك العلماءوفي الح�ديث عن�د ابن أبي ح�اتم: "أن�ه أت�اه جبري�ل •

ذ?رD علي�ه الحكم�ة، ق�ال: فأص�بح ينط�ق وه�و ن�ائم، ف�?".بها

Page 80: الدرس  العاشر

قال س�عيد: س�معت قت�ادة يق�ول: قي�ل للقم�ان: •كي�ف اخ�ترت الحكم�ة على النب�وة وق�د خ�يرك رب�ك؟ فق�ال: إن�ه ل�و أرس�ل إليD ب�النبوة عزم�ة- لرج�وت في�ه الف�وز من�ه، ولكنت أرج�و أن أق�وم به�ا، ولكن خ��يرني، فخ;فت أن أض��عف عن النب��وة، فك��انت ا في�ه نظ�ر؛ ألن س�عيد الحكم�ة أحب إليD. وه�ذا أيض�-?كلم�وا في�ه، وفي قول�ه بن بش�ير عن قت�ادة ق�د ت

ة}: تع�الى <م�? <ح;ك ان? ال =ق<م�? <ن�?ا ل ?ي د< آت ?ق�? ، ق�الوا: يع�ني {و?لfا ولم يوح? إليه .الفقه في اإلسالم، ولم يكن نبي

وهك��ذا نص على ه��ذا غ��ير واح��د من الس��لف •الص�الح -رض�وان الل�ه تع�الى عليهم- منهم مجاه�د، وس��عيد بن المس��يب، وابن عب��اس، رحمهم الل��ه

جميع-ا

Page 81: الدرس  العاشر

دعوة مؤمن أصحاب القرية

: قال ربن�ا -تب�ارك وتع�الى- في س�ورة يس، أع�وذ بالل�ه من الش�يطان ال�رجيم•<ن; } ?ي <ن <ه;م= اث ?ي ;ل ?ا إ <ن ل س�? ر<

? ;ذ< أ ل=ون? * إ س�? <م=ر< ;ذ< ج?اء?ه�?ا ال ?ة; إ ي� <ق?ر< ص�<ح?اب? ال? ?ال- أ ?ه=م< م�?ث و?ا�ض�<ر;ب< ل�

ل=ون? س�? =م< م=ر< <ك� ?ي ;ل Dا إ ;ن� =وا إ ?ال;ثI ف?ق�?ا�ل ;ث� ?ا ب ن� ز< Dوه=م�?ا ف?ع?ز= ?ذDب ?ا * ف?ك� =ن� <ل رL م;ث ?ش�? D ب ;ال =م�< إ <ت ?ن ا� أ =وا م�? ق�?ال=م< <ك ?ي ;ل ا إ Dن�; ?م= إ ?ع<ل ا ي� �ن�? ب =و�ا ر? ال =ون? * �ق�? ذ;ب ?ك�< D ت ;ال =م< إ� <ت ?ن ;ن< أ ءI إ ي< ح�<م?ن�= �م;ن< ش�? Dل? �ال�ر ?ن�ز? ا أ و?م�?وا ?ه�= ?نت ?م< ت ;ن< ل ?ئ =م< ل� ;ك ا ب ن�? Dر< ?ط?ي ا ت Dن�; =وا إ ال ;ين= * ق�? <م=ب ?الغ= ال <ب D ا�ل ;ال ا إ <ن�? ?ي ا ع?ل ل=ون? * �و?م�? س�? ?م=ر< ل=م< <ت ?ن ?ل< أ =م< ب� ت Uر< ;ن< ذ=ك� ?ئ =م< أ =م< م?ع?ك ك ;ر= ?ا�ئ =وا ط� ;يمL * ق�?ال ?ل� Dا ع�?ذ?اب�L أ =م< �م;ن� Dك ن Dم?س�? ?ي =م< و?ل Dك ج=م?ن ?ر< ?ن� لوا ;ع�= Dب ; ات و<م� ا� ق�? ا�ل? ي�? ع?ى ق�? ?س�< لL ي� ج�= ة�; ر? <م?د;ين�? ى ال ?ق<ص�? اء? �م;ن< أ ر;ف�=ون? * و?ج�? و<مL م=س�< ق�?ذ;ي� Dد= ال� ?ع<ب�= ا ل;ي ال أ� د=ون? �* و?م�? ا و?ه=م< م=ه<ت�? ر- ?ج�< =م< أ� =ك ?ل أ ?س�< وا م?ن< ال� ي ;ع�= Dب ;ين? * ات� ل س�? <م=ر< ال=غ<ن; ر  ال �ت ;ض�= ح<م?ن�= ب Dي� ال�ر; ;ن< ي�=ر;د<ن ة- إ ;ه�? ذ�= م;ن< د=ون�;ه; آل Dخ�; ?ت� ?أ ون? * أ� ج?ع�= =ر< ?ي�<ه; ت ;ل ;ي و�?إ ن ر? ف?ط�?=م< Uك ب <ت= ب�;ر? Uي آم?ن ;ن ;ينI * إ اللI م�=ب ?ف;ي ض�? ;ذ-ا ل Uي إ� ;ن ذ=ون; �* إ =نق�; -ا �و?ال ي <ئ ي =ه=م< ش�? ف?اع?ت� Uي ش�? ع�?ن

ون? ?م�= ?ع<ل� و<م;ي ي <ت? ق�? ?ي� ال? �ي�?ا ل ن�Dة? ق�? <ج? ل; ا�ل م?ع=ون; * ق�;ي�ل? اد<خ�= Uي * ف�?اس�< ب ر? ل;ي ر? ا� غ?ف�? ;م�? بم?اء; Dم;ن? الس� Iن�د د;ه; م�;ن< ج= ?ع�< ه; م;ن�< ب <ن�?ا ع?ل?ى �ق?و<م�; ل ?نز�? ا أ م;ين�? * و?م�? <م=ك�<ر? ;ي م;ن? ال ?ن و�?ج?ع?لة- ع?ل?ى ر? د=ون? * ي�?ا ح?س�< ;ذ�?ا ه=م< خ?ام�; د?ة- ف�?إ <ح?ة- و?ا�ح�; ي D ص�? ;ال ?ت< �إ ?ان ;ن< ك� ;ين? �*� إ نز;ل Dا� م�= =ن� ا ك و?م�?

=ون ?ه<ز;ئ� ت ?س�< ;ه; ي =وا� ب ?ا�ن D ك ;ال س=ولI إ ;يه;م< �م;ن< ر�? ت> ?أ� ?اد; م?ا ي <ع;ب (.30- 13ي�س: ){ال

Page 82: الدرس  العاشر

I من الل���ه • هذا النص العظيم اش���تمل على تعليمتع�الى لنبي�ه -ص�لى الل�ه علي�ه وس�لم- وه�و يفي�ده في معالج�ة قوم�ه، ب�أن يق�دم لهم ص�ورة- من ص�ور ا اإلن�ذار بالعق�اب المعج�ل اإلقن�اع ال�ذي يحم�ل عص�?، ولم يؤمن�وا بم�ا ج�اء ب�ه ال�ذين لم يؤمن�وا ب�ه رس�وال-ان ن�زول ه�ذه الس�ورة Dعن رب�ه من كف�ار مك�ة إب�

. في مراحل الدعوة

Page 83: الدرس  العاشر

ا هم في�ه من عن�ادI وإص�رارI على • ;م�? وه�ذه الص�ورة هي ض�رب مث�ل لال�كف�ر، بم�ا ك�ان علي�ه أص�حاب ق�ري�ة� وثني�ة� جاء�ه�ا مرس�لون من غ�ير أهل�ه�ا، ف�د�?ع?و<ه�م إلى� الل�ه -ع�ز وج�ل- �إلى التوحي�د وإلى اإليم�ان، وإلى وث�ان، فم�ا ك�ا�ن منهم إال أن ك�ذبوهم في ن�ب�ذ م�ا ك�انوا يعب�د�ون م�ن األ�ا، وأنهم fك�ونهم� رس�ل? ربهم،� وأ�ك�دو�ا لهم أن�هم ص�ادقون مر�س�لون حق�غ الم�ب�ين الموض�ح لقض�ايا اإليم�ان لي�س�وا� مط�البين من ربهم� إال ب�البال�الح�ق، ولش�رائع الل�ه -ع�ز �وج�ل- وألح�كام�ه ل�عب�اده بالحكم�ة والموعظ�ة =ل�زم��وا الق��وم�? ب��أن ي�ؤمن��وا� بهم الحس��نة،� و�أنهم� �ليس��وا مكلفين� أن يا� جب�ري�fا �وهم ك�ا�ر�هون غ�ير� ر�اغ�بين، �فاالس�ت�جابة ل�دعوة ويتب�ع�وهم إ�لزام�-ال�رس�ل� ينبغي �أن تك�ون ا�س�تجابة� اختيار�ي�ة� إر�ادي�ة ط?و<عي�ة،� ال اس�ت�جابة ا يش�وبه�ا، أص�حاب ال�ق�ري�ة ي�ص�رون على� تك�ذيب رس�ل جبري�ة،� وال إكر�اه�-ا �ب�الح�ج��ارة،� وب��إنزا�ل� ع��ذاب �أليم ر�ب�هم، ب��ل� وي�ه��ددون�هم� ب�القت��ل ر�ج�م��-

.فيهم

Page 84: الدرس  العاشر

ونص�ر ه�ؤالء الثالث�ة رج�ل من أص�حاب القري�ة ج�اء ه�ذا الرج�ل من أقص�ى المدين�ة يس�عى، •و�ك�ان ه�ذا� في آخ�ر �موق�ف من �مواق�ف دع�وة� الم�رس�لين الثالث�ة لهم، دع�اهم ه�ذا الرج�ل -

ا وه�و م�نهم- �إلى اإليم�ان ب�رس�ل ربهم� إليهم، وإلى اتب�اعهم، ح�اورهم، ون�اظرهم، وأخ�ير-ا إي�مان�ه ب�ر�بهم ا�لح�ق، عندئ�ذI التهبت ن�يران غيظهم من�ه، وث�اروا علي�ه رف�ع عق�يرت�ه معلن�-ث�ورة �الغض�ب �ولم يج�دوا ب�=دfا من قت�ل�ه فقتل�وه، فم�اذا ك�ان ل�ه عن�د رب�ه؟ ك�انت المغف�رة، Dى� أن يعل�م قوم�ه� بم�ا نال�ه من الكرام�ة، وبم�ا وص�ل إلي�ه من و�ك�ان الك�رم� واإلك�رام،� تمنالش�رف�، و�بم�ا انته�ى إلي�ه �من رحم�ه رب�ه�، فيؤمن�وا برس�ل ربهم ويتبع�وهم، لكن الل�ه -

تب�ارك و�تع�الى- ل�م ي�نظ�ر أص�حا�ب القري�ة�، ولم� يمه�ل ه�ؤالء الظلم�ة بع�د أن قتل�وا ذل�ك الر�ج�ل ال�ذ�ي نص�حه�م وتم�نى ل�هم ا�لخ�ير�، ح�ت�ى بع�د موت�ه فإن�ه لم�ا ن�ال من رب�ه الكرام�ة، دع�ا ا�لل�ه -ت�ب�ارك و�تع�الى- أ�ن يص�ل م�ا وص�ل إلي�ه، أن يص�ل إلى قوم�ه لعلهم يؤمن�ون، لكن ق�د �ع�اجل�هم ال�ل�ه تع�الى ب�إ�هالك ش�امل،� بص�يح�ة جعلتهم خام�دين كن�ارI ث�ائرةI هائج�ة انطف�أت

;ذ?ا ه=م< }-: وخم�دت فج�أة�- بلحظ�ة واح�دة، ق�ال �الل�ه� -ج�ل وع�ز� إ د?ة- ف�? <ح?ة- و?اح�; ي D ص�? ;ال ?ت< إ ?ان ;ن< ك� إد=ون? وه�ذا ي�دل على ا�ق�تران� هالكهم� بلهيب ث�ورتهم، فم�ا إن ث�اروا على ذل�ك الرج�ل . {خ?ا�م�;

ال�ذي ق�تل�وه�، والداعي�ة الص�ادق ا�ل�ذي� أه�انوه، ح�تى ن�الهم من الع�ذاب المهين م�ا ن�الهم، وه�ذا إنم�ا �يك�ون �عق;ب? �قتله�م ل�ه �مباش�رة-، ويظه�ر أن الرس�ل الثالث�ة انس�حبوا لم�ا وج�د

.الرجل ي�نصح ق�ومه و�يناظر�هم

Page 85: الدرس  العاشر

جاء التعقيب على قص��ة أص��حاب ه��ذه القري��ة •بعب�ارة تتض�من التحس�ر والتفج�ع على العب�اد ال�ذين يهلك�ون أنفس�هم في العاجل�ة، ويعرض�ونها للخل�ود في ع�ذاب الن�ار ي�وم القيام�ة بكف�رهم وعن�ادهم،

وتكذيبهم لرسل ربهم

Page 86: الدرس  العاشر

�ة في ����حاب القري����ؤمن أص���منهج مالدعوة إلى الله

إن ه�ذا المنهج ي�دور على رك�ائز يجب أن ي�دركها •:الدعاة، يمكن أن يتلخص ذلك فيما يلي

األم��ر األول: أن ه��ذا الداعي��ة ب��دأ باس��تعطاف •و<م}: مدعوي�ه إلي�ه، فن�اداهم بقول�ه باعتب�اره { ي�?ا ق�?

واح��د-ا منهم، والمنتمي إلى ق��وم تك��ون عاطفت��ه القومي�ة ذات ح�رص على خ�يرهم، وش�فقة عليهم، ورغب�ة ص�ادقة في نج�اتهم وس�عادتهم، وجلب ك�ل

.نفع لهم، ودفع كل ضر عنهم

Page 87: الدرس  العاشر

أن�ه وج�ه نص�يحته لهم ب�أن يتبع�وا : واألم�ر الث�اني•ا، وال المرس�لين، ال�ذين لم ي�أتوا ليأخ�ذوا منهم أج�ر-ليحص�لوا عن�دهم على منفع�ة، ب�ل ج�اءوا ليبلغ�وهم رس�الة ربهم، وليه�دوهم إلى ص�راطه المس�تقيم؛ رغب�ة- في نج�اتهم من ع�ذاب الل�ه، وف�وزهم بجن�ات ن? النص�يحة بال�دليل على ر? النعيم ي�وم ال�دين. فق�?ص�حتها من خالل بي�ان س�المة الرس�ل ال�دعاة من

.المصالح الشخصية الدنيوية لدى المدعوين

Page 88: الدرس  العاشر

واألم�ر الث�الث: أن�ه أك�Dد لقوم�ه ص�دق دع�وة ه�ؤالء •الرس�ل، واس�تدل على ص�دقهم ب�أنهم مهت�دون في أنفس���هم، ص���الحون مص���لحون، ص���ادقون في ا ي��أمرون ب��ه ;م��? أق��والهم وأعم��الهم، منص��اعون لالخل�ق، ف?ه=م يطبق�ون م�ا ي�دعون إلي�ه من إيم�ان وعم�ل ص�الح، فال مآخ�ذ تؤخ�ذ عليهم، وال مث�الب

. تشكك في نواياهم، أو تتهمهم بسلوك شائن

Page 89: الدرس  العاشر

ثم إن��ه تع��رض لمحاج��ة قوم��ه ل��ه فس��ألوه: ه��ل أنت م��ؤمن بص��دق •د�ع�وتهم،� تعب�د� الل�ه وح�د�ه كم�ا� يقو�ل�ون، �تنب�ذ عب�ادة آلهتن�ا ال�تي نعب�د من دون �الل�ه، ف�أج�اب�هم بك�ل ق�و�ة وث�ب�ات، ب�أن�ه ق�د آمن ف�عال- بم�ا دع�وا إلي�ه، وبأ�ن�ه آمن �بال�ل�ه -تب�ارك وتع�الى�- لم يق�ف عن�د ه�ذا الح�د إيمان�ه، وإنم�ا ?ب�?ان لهم أنهم يجب أخ�ذ يقيم� لهم ال�حجج البر�ها�ني�ة ع�ل�ى ال�ذي� آ�من ب�ه،� أا واح�د-ا عل�يم أ�ن� ي�ؤمن�وا� �بال�ل�ه ر�ب�fا وا�ح�د-ا�،� ال ش�ريك ل�ه في ر�بوبيت�ه،� وآله�-ال� ش�ري�ك ل�ه في �ألو�هيت�ه،� �وإن�ه ال يص�ح ع�قال- أن �يتخ�ذ من دون �الل�ه �آله�ة أخ�رى، وال�دليل عل�ى ذل�ك أ�ن ك�ل� م�ا يعب�د من دون �الل�ه �ال�رب الخ�الق =قب�ل له�ا ش�فاعة عن�د ا و�ال تج�لب نفع�-ا، و�ال ت fمعب�ودات ب�اطل�ة، ال� ت�دفع� ض�رالل��ه، فمن �اس��تحق ع�ذاب الل��ه بس�بب كف�ره �وش��ركه� وعص��يانه، لم ان �لهم أ�ن�ه إن اتخ�ذ آله�ة من دون الل�ه، ?ب�? تس�تطع أن �تس�تنقذه من�ه�، أا ف�ي� الض�الل ا�لم�ب�ين ب�ع�د وض�وح �األدل�ة الب�رهاني�ة فإ�ن�ه يك�ون �منغ�مس�-

.�على أن ال إل�ه إال الله و�حده

Page 90: الدرس  العاشر

واألم�ر الخ�امس: إن�ه لم�ا غض�ب قوم�ه من�ه بس�بب •دد خروج���ه عن ملتهم، واتباع���ه للمرس���لين، ه���=بالقت�ل إن ه�و لم يع�د إلى ملتهم، ويص�ر الرج�ل هن�ا بش��جاعة وص��بر وثب��ات على موقف��ه، ورأى أن يبقى معلن�-ا إس�المه لل�ه، مجاه�د-ا في س�بيله، منادي�-ا

Uي }: في الق��وم ب��أعلى ص��وته أم��ام الجمه��ور ;ن إم?ع=ون; =م< ف?اس��< Uك ب ر? <ت= ب��; ، وعن��دها يفع��ل الق��وم {آم?ن

ف;علتهم الش�نعاء، فيقتل�وه، فيغف�ر الل�ه ل�ه ويرحم�ه ويكرم�ه، فلم�ا ش�هد ه�ذه الكرام�ة من الل�ه -ع�ز

: وج�ل- وه�ذه المغف�رة وه�ذا النعيم، جع�ل يق�ولUي } ب ر? ل;ي ر? ا غ?ف��? ;م��? ون? * ب ?م��= ?ع<ل و<م;ي ي <ت? ق��? ?ي ا ل ي��?

م;ين? <ر? <م=ك ;ي م;ن? ال ?ن . {و?ج?ع?ل

Page 91: الدرس  العاشر

ا نق�ول• إن ه�ذا النص ق�د تض�من ثالث�ة : واختص�ار-:عناوين لثالثة موضوعات

األول: دع��وة قوم��ه إلى اإليم��ان به��ؤالء الرس��ل •-ا أنهم رسل صادقون، ليسوا بكذابين .الثالثة، مثبت

والموض�وع الث�اني: تأكي�د ال�دليل على ص�دق ه�ؤالء •الرس��ل الثالث، ب��أنهم ليس��وا بأص��حاب مص��الح شخص�ية، وال مط�امع دنيوي�ة، وإنم�ا هم دع�اة إلى الل�ه، ينب�ذون الش�رك بالل�ه، وي�دعون إلى وحداني�ة الل�ه، وإف�راده تع�الى بالعب�ادة، ال يس�ألون الق�وم ، وهم غ��ير متهمين ا، وال يطلب��ون منهم م��اال- أج��ر-

.في دعوتهم

Page 92: الدرس  العاشر

واألم�ر الث�الث -أو الموض�وع الث�الث-: تأكي�د ص�دق •ه�ؤالء الرس�ل في دع�وتهم؛ ألنهم في ذواتهم على الح���ق مهت���دون، وهم في أخالقهم ومع���املتهم وعب�اداتهم ب�ه مل�تزمون، الص�دق والع�دل والعف�ة والزه��د والش��جاعة، ك��ل ذل��ك من ص��فات ه��ؤالء

?د=ون}: المرسلين، ولهذا قال .{و?ه=م< م=ه<تويب��دو أن الق��وم فوجئ��وا بمداهم��ة رج��ل منهم •

=غي��ة? أن ينص��ر الرس��ل لمج��امعهم ومح��افلهم؛ ب. الثالثة الذين لم ينتهوا عن دعوتهم

Page 93: الدرس  العاشر

ويظه����ر للمتأم����ل من إيح����اءات النص أن مأل •أص��حاب القري��ة ق��الوا ل��رجلهم: إذن فق��د آمنت

نعم، : به��ؤالء الرس��ل وت��ركت دين قوم��ك؟ ق��الويتب���ع ه���ذا االع��تراف بإقام���ة الحج��ة العقلي��ة

ا }: البرهاني�ة على ص�حة م�ا آمن ب�ه، فق�ال لهم و?م�?ذ= Dخ�; ?ت ?أ ون? * أ ج?ع�= =ر< ه; ت ?ي�< ;ل ;ي و?إ ن ر? ذ;ي ف?ط�? Dد= ال� ?ع<ب�= ل;ي ال أUي =غ<ن; ع?ن ;ض�=ر  ال ت ح<م?ن= ب Dي ال�ر; =ر;د<ن ;ن< ي� ;ه�?ة- إ ;ه; آل م;ن< د=ون� Iالل ?ف;ي ض�? ;ذ-ا ل Uي إ ;ن ذ=ون; * إ =نق�; -ا و?ال ي <ئ ي =ه=م< ش�? ف?اع?ت ش�?

Iين; ى نحب�ه . {م=ب فم�ا ك�ان منهم إال أن قتل�وه، وقض�?. سعيد-ا شهيد-ا حميد-ا

Page 94: الدرس  العاشر

إن أرواح )): وق�د ص�ح عن نبين�ا -ص�لى الل�ه علي�ه وآل�ه وس�لم- قول�ه•الش�هداء ت�دخل في أج�وا�ف طي�ور� خض�ر، له�ا� قنادي�ل معلق�ة تحت

، كم�ا ((ال�ع�رش، �تس�رح �من الجن�ة حيث �ش�اءت، فتأ�ك�ل من ثماره�ارو�ى مس�لم وال�ترم�ذي ف�ي ح�ديث اب�ن مس�عود، ق�ال: ق�ال رس�ول

إن� أروا�ح الش�هداء� في �ج�وف ))-:ال�ل�ه �-ص�ل�ى ال�ل�ه علي�ه �وآ�ل�ه وس�لم�ط�ير� خ=ض�ر�، له�ا ق�نا�دي�ل �م�علق�ة ت�حت� ا�لع�ر�ش ت�س�رح من �الجن�ة ح�يث ش�اء�ت�، ثم� ت�أو�ي �إلى تل�ك ا�لقنا�دي�ل،� ف�اطلع إل�يهم ربهم� اطالع�ة-، -ا؟ ق�ا�لوا: �أي ش�يء نش�ته�ي ونحن نس�ر�ح ف�ق�ال: ه�ل� تش�ت�هون� ش�يئ�م�ن ا�لجن�ة ح�ي�ث ش�ئنا، ف�يفع�ل� ذ�ل�ك بهم �ث�الث م�رات، �فلم�ا ر�أوا أنهم

=س�ألوا�، �ق�الوا� ي�ا رب�،� �نري�د أ�ن� ت�رد إ�لي�ن�ا أرو�احن�ا :�ل�م �ي�=تر�كوا� �من أن �ي=قت�ل ف�ي س�بيل�ك� م�رة- أخ�رى، � في� �أجس�اد�ن�ا �ح�تى �نرج�ع إل�ى� ا�ل�دن�يا�، فن�

=ر�كوا . (�(فل�ما رأى أن �ليس هم �حاجة، ت

Page 95: الدرس  العاشر

وه�ذا المع�نى يفس�ر م�ا ثبت في كت�اب الل�ه تع�الى •من ك�ون ال�ذين قتل�وا في س�بيل الل�ه عن�د ربهم

=رزقون . يوبه���ذا نك���ون ق���د أتين���ا على المهم من ه���اتين •

القص�تين العظيم�تين من ق?ص�ص الق�رآن الك�ريم؛ . قصة لقمان الحكيم، وقصة مؤمن آل ياسين

ا • ;م�? نس�أل الل�ه -تب�ارك وتع�الى- أن يوفقن�ا وإي�اكم لى، وأن يتقب��ل من��ا ومنكم، إن��ه ج��واد يحب ويرض��?

?ر رءوف رحيم . كريم، بوص�لى الل�ه وس�لم وب�ارك على نبين�ا محم�د، وعلى •

آله وصحبه وسلم أجمعين

Page 96: الدرس  العاشر

دعوة مؤمن آل فرعون

: قال الل�ه -تب�ارك وتع�الى- في محكم تنزيل�ه، أع�وذ بالل�ه من الش�يطان ال�رجيم•Uي } ب ول? ر? ?ق�= ?ن< ي ج=ال- أ ون? ر? =ل�= ?ق<ت ?ت ه= أ ;يم?ان�? =م= إ <ت ?ك و<ن? ي ع�? ؤ�<م;نL م;ن< آل; ف;ر�< لL م�= ج�= ال? ر? و?ق�?

اد�;ق-ا ;ن�< ي�?ك= ص�? ?ذ;ب�=ه= �و?إ ?ي�<ه; ك ?اذ;ب�-ا� ف?ع?ل ;ن< ي�?ك�= ك =م< �و?إ Uك ب� Uن�?ات; م;ن< ر? ?ي <ب ;ا�ل =م< ب اء?ك د< ج�? الل�Dه= �و?ق�? ; و<م ا ق�? ر;فL ك�?ذDابL * ي�? و? م=س�< د;ي م?ن< ه�= ?ه�< ه? ال ي Dالل�� Dن; =م�< إ د=ك ?ع�; ذ�;ي ي Dع<ض= �ال�? =م�< ب <ك ب =ص�; يا ا�ء?ن�? ;ن< ج? ه�; إ Dس; ال�ل�

> أ� ?ا� م;ن< ب�? ن ر= ?نص�= ر<ض; ف?م?ن< �ي? اه;ر;ين? ف;ي �األ و<م�? ظ�? <ي�? ك= ال <م�=ل�< =م= ال ?ك ل

ال�? ال�Dذ;ي اد; * و?ق�? ش�? Dيل? �ال�ر; ب� D س�? ;ال =م< �إ د;يك ?ه�< ا� أ ى و?م�? ر�?? ا أ D م�? ;ال =م< إ ر;يك

= ا أ و<ن= م�? ع�? ال? ف;ر< ق�? Iاد ; ن�=وح�I و?ع�? و<م ب�; ق�?

> اب; �* م;ث�<ل�? د?أ ز�? ?ح�< ; األ =م�< �م;ث�<ل? �ي�?و<م <ك ?ي اف= ع?ل� ?خ�? Uي أ ;ن ; �إ و<م آ�م?ن? ي�?ا ق�?ا�ف= ?خ�? Uي أ ;ن ; �إ و<م ا ق�? اد�; * و?ي�? <ع;ب�? ;ل ا ل <م�- =ر�;ي�د�= ظ=ل ه= ي Dا الل� د;ه;م< �و?م�? ?ع�< ذ;ين�? م;ن< ب Dود? و?ال� ?م�= و?ث�ل;ل; =ض�< I و�?م�?ن< ي =م�< م;ن? ال�ل�Dه; م;ن< �ع�?اص�;م ?ك� ا ل ;ر�;ين? م�? د<ب =و?ل��ون? م�= ?و<م? ت ?اد; * ي� Dن� ?و�<م? الت =م< ي� <ك ?ي� ع?ل=م< ف;ي <ت� ا ز;ل� ات; ف�?م�? Uن�? ?ي <ب ;ال� ل= �ب ف= م;ن< ق?ب�< =وس�= =م< ي اء?ك د< ج�? ?ق�? ادI * و?ل� ه= م;ن< ه�? ا ل�? ه�= ف?م�? Dالل�- ك�?ذ?ل;ك? وال� س�= د;ه�; ر? ?ع�< <ع?ث? ال�ل�Dه= م�;ن< ب ?ب ?ن< �ي =م�< ل <ت ;ذ?ا ه�?ل�?ك�? ق=ل� Dى إ ت =م�< ب�;ه; ح? اء?ك� ا ج�? Dك�  م;م� ش�?ر; ;غ?ي��< ه; ب Dات; الل�� =ون�? ف;ي� آي��? اد;ل� =ج��? ذ;ين�? ي� Dال�� * Lاب ت��? ر;فL م=ر�< و? م=س��< ه�= م?ن< ه��= Dل�� الل�� =ض��; ي� Uه= ع?ل?ى� ك�=لDط<ب�?ع= الل�? ن�<د? ا�ل�Dذ;ي�ن? آم?ن�=و�ا ك�?ذ?ل;ك? ي� ن�<د? ا�لل�Dه�; و?ع; ?ب�=ر? م�?ق<ت�-ا ع; ?ت�?اه=م< �ك� ?ا�نI �أ� <ط� ل� س�=

IارD ب UرI �ج? ?ب ?ك� ?اب? * ق�?ل<ب; م=ت ب ?س< =غ= األ <ل ?ب ?ع?لUي أ ا ل ح- <ن; ل;ي ص?ر< ?ا ه?ام?ان= ا�ب ع?و<ن= �ي و�?ق?ال? ف;ر<

Page 97: الدرس  العاشر

Uن? * • ي ;ك? ز= ذ?ل ا و?ك��? ?اذ;ب��- ه= ك ?ظ=ن��� Uي أل ;ن ى و?إ ه; م=وس��? ;ل��? ;ل?ى إ ;ع? إ طDل? أ م?و?ات; ف��? Dاب? الس��? ب س��<

? أ?ابI * و?ق�?ال? ال�Dذ;ي ?ب� D ف;ي ت ;ال ع�?و<ن? إ <د= ف;ر< ?ي� ;يل; و?م�?ا ك ب Dع?ن; الس� Dه; و?ص�=د; وء= ع?م?ل� ع�?و<ن? س�= ;ف;ر< ل Lا م?ت�?اع? <ي ي�?اة= ال�د�ن <ح? ذ;ه; ال ا ه�? Dم�? ;ن ; إ و<م اد; * ي�?ا ق�? ش�? Dيل? الر; ب =م< س�? د;ك ?ه�< ;ي أ ون ;ع�= Dب ; ات و<م آم?ن? ي�?ا ق�?ل? ا و?م?ن< ع?م��; ?ه��? <ل D م;ث ;ال ى إ ز? =ج��< ?ة- ف?ال ي Uئ ي ل? س��? ار; * م?ن< ع?م��; ر? <ق��? ة? ه;ي? د?ار= ال ر? ;نD اآلخ��; و?إر; ;غ?ي�< ا ب ون? ف;يه�? ق�= ز? =ر< ة? ي Dن� <ج? د<خ=ل=ون? ال ك? ي�? ?ئ�; و<ل

= ؤ<م;نL ف?أ و? م�= ?ى و?ه�= <ث =ن و< أ? رI أ ا م;ن< ذ?ك�? ;ح- ال ص�?

;ي ?ن د<ع=ون ار; * ت�? Dل?ى الن�; ;ي إ ?ن د<ع=ون اة; و?ت�? Dج�? ;ل?ى الن =م< إ وك ?د<ع�= ا ل;ي أ ; م�? و<م ا ق�? ابI * و?ي�? ح;س�?ار; * ال Dغ?ف�> <ع?ز;ي�ز; ال ;ل?ى ال =م< إ وك ?د<ع�= ?ن�?ا أ <مL و?أ ل <س? ل;ي ب�;ه; ع; ?ي ا ل ر;ك? ب�;ه; م�? =ش�< ;الل�Dه; و?أ ر? ب <ف�= ?ك أل;ل?ى دDن�?ا إ ?نD م?ر? ة; و?أ ر? ?ا و?ال ف;ي اآلخ�; <ي و?ةL ف;ي ال�د�ن <س? ل�?ه= د?ع�< ?ي ?ي�<ه; ل ;ل ;ي إ ?ن ا ت�?د<ع=ون Dم�? ن

? م? أ ر? ج�?ر;ي م�<

? =ف�?وUض= أ =م< و?أ ?ك ?ق�=ول= ل ا أ ون? م�? =ر= ?ذ<ك ت ح?اب= الن�Dار; * ف?س�? ص�<? ر;ف;ين? ه=م< أ <م=س�< ?نD ال الل�Dه; و?أ

ع�?و<ن? اق? ب�;آل; ف;ر< وا و?ح�? ا م?ك�?ر= ?ات; م�? Uئ ي اه= الل�Dه= س�? <ع;ب�?اد; * ف?و?ق�? ;ال يرL ب ?ص�; ;نD الل�Dه? ب ;ل?ى الل�Dه; إ إذ?اب; <ع�? وء= ال ?د<خ;ل�=وا آل? * س�= اع?ة= أ Dوم= الس� ?ق�= fا و?ي�?و<م? ت ي د=وfا و?ع?ش�; ا غ�= <ه�? ?ي ون? ع?ل ض�= =ع<ر? الن�Dار= ي

<ع?ذ?اب; دD ال ?ش? ع?و<ن? أ (.46 - 28غافر: ){ف;ر<

Page 98: الدرس  العاشر

ساق الق��رآن الك��ريم قص��ة م��ؤمن آل فرع��ون • ، ا يح��ير األلب��اب? ا مدهش��- ا عظيم��- م?س��اق-ا عجيب��-المش�هور: أن ه�ذا الرج�ل الم�ؤمن ك�ان ق;بطي�fا من آل فرع�ون، ق�ال الس�دي: ك�ان ابن عم فرع�ون، ويق�ال: إن�ه ال�ذي نج�ا م�ع موس�ى -علي�ه الص�الة والس�الم- ق�د اخت�ار ه�ذا الق�ول ابن جري�ر، ورد ق�ول fا؛ ألن فرع��ون من ذهب إلى أن��ه ك��ان إس��رائيليانفع�ل لكالم�ه واس�تمع، وك�ف عن قت�ل موس�ى، ول�و

fا لربما عاجله بالعقوبة؛ ألنه منهم . كان إسرائيلي

Page 99: الدرس  العاشر

ا: عن ابن عب�اس -رض�ي الل�ه • وق�ال ابن جري�ر أيض�-عنهم��ا-: "لم ي��ؤمن من آل فرع��ون س��وى ه��ذا

;نD }: الرج�ل وام�رأة فرع�ون، وال�ذي ق�ال ?ا م=وس�?ى إ ي�وك? =ل�= ?ق<ت ;ي ون? ب�;ك? ل ?م;ر= <ت أ ? ي�? <م?أل القص�ص: من اآلي�ة: ){ال

، وق�د ك�ان ه�ذا الرج�ل يكتم إيمان�ه عن قوم�ه (20القب�ط، فلم يظه�ر لهم إيمان�ه إال ه�ذا الي�وم حين

ى}: ق�ال فرع�ون ل< م=وس�? ?ق<ت�= ;ي أ ون غ�افر: من ){ذ?ر=فأخ�ذت الرج�ل غض�بة في الل�ه، فق�ال ،(26اآلي�ة:

وأفض�ل الجه�اد، كلم�ة= ح�ق  ع�دلI; عن�د )): ه�ذه الكلم�ة. ((سلطان جائر

Page 100: الدرس  العاشر

وفي ه��ذا النص ال��ذي قرأن��اه يظه��ر من خالل��ه •فح�وى دعوت�ه، ه�ذا النص ع�رض لتل�ك ال�دعوة ال�تي ق�ام به�ا ذل�ك الرج�ل الم�ؤمن، وال�ذي كتم إيمان�ه م�دة- من الزم�ان، ويظه�ر أن�ه ك�ان ل�ه ص�لة بمجلس ش�ورى الفرع�ون؛ ألن�ه و=ص�ف في كت�اب الل�ه بأن�ه من آل فرع��ون، واآلل من األس��رة هم أش��رافها وأعيانه�ا وكبراؤه�ا، وكم�ا ق�دمنا أن الس�بب ال�ذي دع��اه إلى أن يكش��ف عن إيمان��ه، ه��و أنهم أرادوا

علي��ه الس��الم- فق��ام غض��بان? -أن يقتل��وا موس��ىه=}: ق�ائال- Dي الل�U ب ول? ر? ?ق�= ?ن< ي ج=ال- أ ون? ر? =ل�= ?ق<ت ?ت وه�ذه . {أ

الكلم��ة من��ه أظه��رت إيمان��ه، وعندئ��ذI ص��ار ه��ذا الرج�ل ي�دعو قوم�ه دع�وة- مباش�رة-، دع�وة- ظ�اهرة-، فت عنه��ا آي��ات كت��اب الل��ه العزي��ز في ه��ذه كش��?

. القصة العظيمة

Page 101: الدرس  العاشر

رأين�ا أن نص�ح ه�ذا الرج�ل ك�ان معتم�د-ا على عق�ل راجح، ومنط�ق س�ديد، •فإن�ه ق�ال ل�هم:� إن العق�ل ي�قض�ي بأن�ه ال يخل�و أم�ر موس�ى من أن يك�ون كاذ�ب�-ا أ�و ص�ادق-ا�، فه�ذان ا�حتم�االن ال ث�الث ل�هم�ا. أم�ا عن االحتم�ال األول -fا �وع�دم التع�رض لقتل�ه، ال يض�ر -ا- ف�إن إ�بقائ�ه ح�ي� وه�و �أن يك�ون م�وس�ى كاذب�بش��يء؛ �ألنهم أص��حاب �الق��وة و�الس��لطا�ن، ومو�س��ى وم�ن مع��ه ق��وم ع�اجزو�ن ض�ع�ف�اء مس�تض�عف�ون.� وأم�ا ع�ن� االحت�م�ال ا�لث�اني -وه�و أن� يك�ون

-ا �من� عن�د� الل�ه �حق�fا� - مبعوث� ف�إن أق�ل� م�ا يتو�ق�ع أن - ص�ادق-ا�، �وأن� يك�و�ن رس�وال�يص�يب �آ�ل ف�رع�ون ب�ع�ض ال�ذ�ي تو�ع�دهم ب�ه إ�ذا� تعرض�وا� لقتل�ه�، و�هن�ا ن�رى أن �فرع�ون أرا�د أن �يح�س�م ا�ألم�ر، و�ال� ي�دع� مج�اال- ل�ذلك ا�لرج�ل أن ي�زاي�د? �

ى�}:� عل�ي�ه� في ه�ذه �ال�دعو�ة، �فم�ا ك�ان م�ن�ه إال أن ق�ا�ل ر?? ا أ D م�? ;ال� =م< إ ر;يك

= ، {م�?ا �أوه�ذا �ال�ر�أي ال�ذ�ي أ�راه �ه�و� ال�ذي �أراه� �لنفس�ي، و�م�ا أه�ديكم ف�ي عرض�ي عليك�م �أن أق�ت��ل موس��ى� إ�ال س��بي�ل ا�لرش��اد؛ ألن� في ذل��ك �الحماي��ة لكم

.ولم�=لككم �مما سيحد�ثه هذ�ا الرج�ل من الف�تنة

Page 102: الدرس  العاشر

. وطبع�-ا ك�ان ه�ذا من فرع�ون من غاي�ة المك�ر، والع;ياذ بالله•الرج�ل الم�ؤمن من آل فرع�ون ش�عر ب�أن الفرص�ة ق�د واتت�ه، وأن�ه •

?ن �ي�نص��ح �فر�ع��ون، وأن �ين�ص��ح م�ج�لس��ه ووزراءه ق��د �تهي��أ� ا�لوض��ع� أل;-ا في ومستش�ار�يه، وك�ان له�ذه النص�يحة� أثره�ا، �فإن�ه ك�ان ه�ذا س�ببمن�ع إص�دا�ر� ذل�ك� الق�رار� ال�ظ�ال�م� بق�ت�ل� م�وس�ى،� وتح�ول� من� وقت�ه �

ا ا مم�ا� س�ين�ز�ل بق�وم�ه،� وم�ذ�كر�- ا �عقو�ب�ت�ه،� �وم�ح�ذر- دا�ع�ي�-ا �إ�لى ا�ل�ل�ه، م�ن�ذ�ر-بس�ن�ة ا�لل�ه في� إهالك الس�ابقين� من ا�لمعا�ن�دين �وا�لمك�ذ�بين�، �ثم �بع�د ه�ذ�ا �ا�ن�تق�ل إل�ى �تح�ذير�هم �م�ن ع�ذ�اب� ا�لل�ه �-ع�ز و�ج�ل- �ي�وم� ال�ق�يام�ة�، �وأظ�ه�ر �أن� عقي�د�ة� ال�ب�ع�ث� ب�ع�د ا�ل�م�و�ت ل�ل�حس�ا�ب �وال�ج�زاء� ك�انت �من �

ال�عق�ائ��د� الم�ع�روف��ة ع�ن��دهم� و�الم�تو�ار�ث��ة� ل��د�ي�هم،� �وأ�ن �الل��ه� -ت�ب��ارك وتع�الى�- ه�و ال�ح�?كم �يحك�م بين� عب�اده� يوم�ئ�ذI، ف?م�?ن ي�ح�كم الل�ه تع�ا�ل�ى

. عليه� بالضاللة فل�ن يجد من يحكم� له بالهد�اية

Page 103: الدرس  العاشر

وق�د ذك�رهم في س�ياق م�ا ذك�رهم ب�ه بقص�ة يوس�ف -علي�ه الس�الم- وأن •يوس��ف� ك��ان �في مص��ر، وأن �يوس��ف -علي��ه �الس��الم- ال��ذي نش��ر دع��وة ا�لت�وحي�د، �م�ا �زا�ل�وا �متش�ككين �ه�ل ه�و �مرس�ال- �عن�د �الل�ه� أم ال؟ �ح�تى إذ�ا م�ا � ، ت�حق�ق�وا من� ه�ذا�، �ولك�نهم ق�ال�وا: �إن ال�ل�ه تع�الى لن �يبعث �من بع�ده رس�وال-

ف�وق�ع�وا ف�ي�م�ا وقع�وا� في�ه �من ا�آلث�ام �وا�لط�غي�ان،� وه�ذا� ك�ان� في�ه م�ن إقام�ة ال�حج�ة �عليهم، و�من اش�تداد� �الس�اعد� في �دع�وتهم�، م�ا جعله�م يت�ألبون �علي�ه ا �كش�ف عن� إيم�ان�ه و�عقيدت�ه ج�عل�وا ي�ناقش�ونه نق�اش? Dم�? ويج�ادل�ون�ه با�لباط�ل�،� لالم�ب�طلين�، �وخش�ي ف�رع�ون أن ي�ت�أثر بعض� الم�أل بمج�ادلت�ه�، فجع�ل� يعل�ق ا�ألم�ر م�ر عل�ى �أن�ه ال� ب�د �من و�ج�ود� وس�ي�ل�ة عل�ى �م�ا ال ي�م�كن �أن ي�تع�ل�ق ب�ه، �ع?ل�Dق? ا�أل�نت�ع�رف� �به�ا� عل�ى �ص�دق �ه�ذا� ال�د�عي �-ي�ع�ني�: م�و�س�ى- �فم�ا�ذا ك�ا�ن: ط�ر�ح وس�ي�لة

ح-ا �}: ي�ط�ول �أ�م�د تح�ق�يقه�ا،� فق�ال ل�و�زير�ه �ا�ألو�ل ر< <ن; ل;ي ص�? ان�= اب� أي: {ي�?ا ه?ام�?ا عا�لي�-ا، ل�ع�لي أبل�غ� �إلى أ�س�باب �ع�لو�ي�ة،� أص�;ل= بو�اس�طتها �إ�لى الس�م�اوات، ق�ص�ر-

!.� ف�أعرف ع�ندما أطل�ع: �هل �ه�ناك إ�له� في �الس�م�اوات �أم� ال؟

Page 104: الدرس  العاشر

ا ك�انت ه�ذه حيل�ة من حي�ل الش�يطان حين • وطبع�-عل�ق ه�ذا األم�ر على ش�يء يتع�ذر تحقيق�ه، وه�ذا في�ه و<ن من اس�تخفاف قوم�ه م�ا في�ه؛ ألنهم إم�ا س�=ذج، ي�ر??ى الص�رح الع�الي أن لفرع�ون ق�درات تمكن�ه إذا بنمن اتخ��اذ أس��باب توص��له إلى الس��ماء، وهنال��ك س��يطلع إلى إل��ه موس��ى، وإم��ا ش��ياطين مثل��ه يواطئون�ه على ض�الله؛ إم�ا أنهم س�ذج أو أنهم من الش���ياطين الم���وافقين ال���ذين يعرف���ون حيل���ه

.وأكاذيبه، ويعملون معه على ترويجها

Page 105: الدرس  العاشر

ه= }-: والظ��اهر الث�اني ب�أن الل�ه -تب�ارك وتع�الى• ?خ?فD ق?و<م�? ت ف?اس�<ق;ي�ن? ا ف?اس�; =وا ق?و<م�- ?ان Dه�=م< ك� ;ن ?ط�?اع=وه= إ ، عندئ�ذI رأى (54الزخ�رف:� ){ف?أ

ا إ�لى رجال- من آل فرع�ون� -�وق�د ان�كش�ف أ�م�ره- �أن ينطل�ق دا�عي�-س��بيل �ر�ب��ه، و�إ�لى دين��ه ال��ذي ج��اء ب��ه م�و�س��ى وه��ارون� بين ال�م;ص�ريين�، �بع�د أن �وج�د �أ�ن د�عوت�ه� د�اخ�ل� الق�ص�ر ق�د ص�ا�رت غ�ير مج�د�ي�ة، �وأن ف�رع�ون� ق�د أب�ع�د�ها إ�لى �أج�ل� لن ي�أ�تي ب�ع�د، فجع�ل ي�ن�ا�د�ي في �قوم�ه: �ي�ا� ق�و�م�، ي�ا� ق�وم! ك�ل ذل�ك� يس�تع�طفهم ويلين �

;ي }:� ا�لعب�ا�ر�ة لهم؛ �عس�ى� أ�ن ين�تف�ع�وا �بدعوت�ه�، يق�ول ون ;ع�= Dب� ; ات و�<م ي�?ا ق�? Dن; ?ا م?ت�?ا�عL و?إ <ي ي�?اة= ال�د�ن <ح? ذ;ه; ال ا ه�? Dم�? ;ن ; إ و<م ا�د; *� ي�?ا �ق�? ش�? Dيل�? الر; ب =م< س�? د;ك� ?ه�< أ�ا و?م?ن< ?ه�? <ل D م;ث ;ال ى إ ز? =ج�< ?ة- ف�?ال ي� Uئ ي ل�? س�? ار; *� م?ن< ع?م�; ر? <ق�? ة�? ه;ي? �د?ار= ال ر? اآلخ�;ن�Dة? <ج? ل=ون? ال ?ئ�;ك? ي�?د�<خ= و<ل

= ؤ�<م�;نL �ف?أ و? م�= ?ى و?ه�= <ث =ن و�< أ? ;ح-ا� م;ن< ذ?ك�?رI أ ا�ل ل? ص�? ع�?م�;

Iاب <ر; ح;س? ;غ?ي ق=ون? ف;يه?ا ب ز? =ر< . {ي

Page 106: الدرس  العاشر

فجع�ل قوم�ه يجادلون�ه بالباط�ل، ويدعون�ه إلى ت�رك •ال�دين ال�ذي ف�ارق ب�ه دين آبائ�ه وأج�داده وقوم�ه، وإلى أن يع��ود إلى دين الش��رك ال��ذي هم علي��ه،

;ل?ى }: فجع�ل يق�ول لهم =م< إ وك ?د<ع�= ا ل;ي أ ; م�? و<م ا ق�? و?ي�?ار; Dل?ى الن���; ;ي إ ?ن د<ع=ون اة; و?ت���? Dج���? ، ي���ا ق���وم، إنكم {الن

ت�دعونني ألكف�ر بالل�ه الح�ق، وأش�رك ب�ه م�ا ليس لي ب�ه علم، ي�ا ق�ومي، ال ريب? في أن م�ا ت�دعونني إلي�ه ليس ل�ه دع�وة حقيقي�ة ذات أث�ر في ال�دنيا وال في اآلخ�رة، ي�ا ق�وم، إن مردن�ا ومص�يرنا ومآلن�ا إلى الل�ه -ع�ز وج�ل- ه�و ال�ذي يبعثن�ا بع�د موتن�ا، وه�و ال�ذي يقض���ي بينن���ا إذا حاس���بنا وجازان���ا، ي���ا ق���وم إن

=ع<ق;ب= إال الن���ار والعي���اذ بالل���ه- إن -اإلس���راف ال يالمس��رفين على أنفس��هم ب��الكفر والمعص��ية هم

. أصحاب النار

Page 107: الدرس  العاشر

ال? }: ثم ينتهي إلى ت��ذكيرهم وخوف��ه عليهم• و?ق��? ; و<م ل? ي��? =م< م;ث��< <ك ?ي اف= ع?ل ?خ��? Uي أ ;ن ; إ و<م ا ق��? ذ;ي آم?ن? ي��? Dال��ود? و?ال�Dذ;ين? ?م�= ; ن�=وحI و?ع�?ادI و?ث و<م ب; ق�?

> اب; * م;ث�<ل? د?أ ز? ?ح�< األد;ه;م< ?ع���< (، إن���ه يح���ذرهم 31- 30غ���افر: ){م;ن< ب

وين��ذرهم وي��بين لهم الخط��ر ال��ذي هم مق��دمون علي���ه، لكن���ه يج���د الق���وم معان���دين رافض���ين مس��تكبرين فاس��قين، فلم��ا وص��ل إلى م��ا وص��ل إلي�ه، عل;م أنهم ال ينتفع�ون وال يرع�وون، فق�ال لهم: ق�د ق�دمت لكم غاي�ة م�ا عن�دي من النص�ح، ف�أبيتم واس���تكبرتم، ثم أنتم تعمل���ون على أن تتخلص���وا م��ني، فال مس��ئولية عليD عن��د ربي تج��اهكم، فق��د قمت بواج�بي، وب�ذلت وس�عي، واس�تفرغت جه�دي، ولم يب�ق? إال أن أف�وض أم�ري إلى الل�ه بش�أن م�ا ت�دبرون ض�دي، إن الل�ه بص�ير بالعب�اد، فه�و ال�ذي

. يقي ويحمي

Page 108: الدرس  العاشر

كانت ه�ذه دع�وة ذل�ك الم�ؤمن، دع�وة م�ؤمن جاه�د في الل�ه ببي�ان ق�وي وحجج •ظ�اهرة،� وص�اب�ر وص�بر، وت�ابع� ولم يخ�ف�، وأقب�ل على ال�دعوة إلى الل�ه في ع�ز�م و�اجته�اد،� في� توك�ل على� ال�ل�ه وص�بر� ومض�ا�ء، ف�ي تف�ويض� كام�ل،� ون�ي�ة

تب�ارك وتع�الى- �في -ص�حيح�ة، وه�;م�ة وعز�يم�ة� و�عم�ل، اس�تحق �أن ين�ز�ل�ه ا�لل�ه?وDه �ب�ذكره، �وأش�اد �بفعل�ه،� خاتم�ة� �كتب ال�منز�ل�ة? �ال�الئق�ة�? ب�ه �حين� ع�ر?ض? لقص�ته،� فن�وأث�ن�ى عل�ي�ه�، و�الظ�ا�هر� �أن�ه �ق�د مك�ر ب�ه آل�ه و�أص�حابه، وعزم�وا� على� أن� يوقع�وا جن �و�تع�ذ�يب ومص�ا�درة مم�تل�ك�ات �وقت�ل�، ونح�و ب�ه �س�يئات متع�ددات� من� س�?ن��ه أ�علن خر�وج��ه عن �م;لتهم،� وأ�علن متا�بعت��ه � ذل��ك، أو� ج�مي��ع ذل��ك، �لم��اذا؟ �أل�

ع�ب ل�د�ي�ن �الل�ه� ال�ح�ق، �و�أعلن� ا�لتز�ام�ه ب�ن�ص�رة� ه�ذا ال�د�ين،� وبا�ل�دعو�ة إ�لي�ه �ب�ين ش�?- ب�التي �هي أ�حس�ن، أ�ر�ادوا �ب�ه الك�ي�د، � ا� ب�المعر�وف�، وج�د�اال� ا�، وأ�م�ر- قو�م�ه�؛ نص�ح-

فنج�اه ا�لل�ه تع�ال�ى،� ف�وق�اه س�يئات� م�ا� مك�رو�ا�، و�أن�ز�ل ب�فرع�ون �وآل�ه س�وء ا�ل�ع�ذا�ب،� ف�أ�غرقه�م� في� �ال�يم بم�ا �ك�ا�نو�ا� يظل�م�ون ويف�س�قون�، و�ه�ذ�ا� ي�دل �على أ�ن ح�ق�ة �فر�ع�ون لمو�س�ى،� و�أنه�ا� ك�انت �في ا�لح�لق�ة ا�لحا�د�ث�ة ق�د� ك�انت �ق�رب م�ال�

خيرة من �حلقات هذ�ه القصة� . األ�

Page 109: الدرس  العاشر

وه�ذه س�نة الل�ه في معظم دعات�ه س�واء ك�انوا من •األنبي����اء، أو من الص����الحين المص����لحين، أو من الحكم�اء ال�دعاة إلى الل�ه -تب�ارك وتع�الى- بحكم�ة وموعظ�ة حس�نة، كم�ا ق�ال -س�بحانه وج�ل وع�ز- عن ه���ؤالء وعن ع���اقبتهم من نص���رة الل���ه -تب���ارك

?ا و?ال�Dذ;ين? آم?ن�=وا ف;ي }: وتع�الى- لهم ?ن ل س�= ر= ر= ?نص�= ?ن ;ن�Dا ل إه?اد= ?ش< ?ق=وم= األ ?و<م? ي ?ا و?ي <ي ?اة; الد�ن ي <ح? (.51غافر: ){ال

Page 110: الدرس  العاشر

�دعوة ��ون في ال��ؤمن آل فرع�منهج مإلى الله

رأين�ا أن ه�ذا الداعي�ة الناص�ح ق�د ب�دأ أول م�ا ب�دأ ب�دعوة قوم�ه •د�ع�و�ة عام�ة�، عل�ى� اعتب�ار أن�ه واح�د� منهم�، وأن�ه إنم�ا� يحمل�ه ع�لى ذل��ك �أن��ه� ي�نفع��ه �م��ا ينف�عهم،� ويض��ره م��ا يض��ره�م،� �وأن��ه� يح��زن لح�زنهم، وي�ف�رح ل�ف�رحه�م، فه�و ي�تق�دم� إليه�م� بنص�ح� محض؛ ألن�ه يري�د بهم� الخ�ير،� �ويط�رح� نص�حه في ق�ا�ل�ب فك�ري� عقلي واض�ح، ا �ا�الختي�ار�ات� ا�ل�تي أ�م�امهم�، وم�ا� ه�ي �ا�لخي�ا�رات األنس�ب�، وم�ا مب�ي�ن�-

. الذي ينبغي أن يأخذوا بهfا إلى تب�ني قض�ية اإليم�ان بالل�ه وبالرس�ل، وذل�ك • ثم ينتق�ل ت�دريجي

و?ق�?ال? }: بتح�ذير� قوم�ه �ب�أن ي�نزل بهم� عق�وب�ة �مث�ل عقوب�ات األولينل? اب; * م;ث�< ز? ?ح�< ; األ و<م ل? ي�? =م< م;ث�< <ك ?ي ا�ف= ع?ل ?خ�? Uي أ ;ن ; إ و<م ا ق�? ذ;ي �آم?ن? �ي�? Dال�ا <م�- =ر;ي�د�= ظ=ل ا الل�Dه�= ي ?ع�<د;ه�;م�< و?م�? ?م�=و�د�? و?ا�ل�Dذ;ين? م�;ن< ب =و�حI و?ع�?اد�I و?ث ; ن� ب; ق�?و<م

> د�?أ?اد; <ع;ب ;ل . {ل

Page 111: الدرس  العاشر

ا انتق��اال- من التح��ذير من الج��زاء • ثم ينتق��ل ثالث��-المعج��ل لهم في ال��دنيا إلى التح��ذير من الج��زاء المؤج�ل ي�وم القيام�ة؛ ألن هن�ا ارتب�اط، فالقض�ية اإليماني�ة قض�ية واح�دة، والج�زاء عليه�ا كم�ا يك�ون في ال�دنيا يك�ون في اآلخ�رة، فح�ذDرهم من ع�ذاب الل�ه تع�الى ي�وم القيام�ة، ه�ذا أيض�-ا من القض�ايا ال�تي

ل�ديهم حوله�ا اعتق�اد م�وروث عم�ا تلق�Dو<ه من يوس�ف? -علي��ه الس��الم- ال��ذي ك��ان ذا س��لطان في قص��ر

. فرعون

Page 112: الدرس  العاشر

ا إلى ت��ذكيرهم برس��الة يوس��ف -• ثم انتق��ل رابع��-علي�ه الس�الم- وبين أنهم ك�انوا في ش�ك منه�ا، فلم�ا م�ات عرف�وا رس�الته، وص�دقه، واله�دف من ه�ذا التأكي��د على قض��ية النب��وة والرس��الة ال��تي هي إح���دى قض���ايا اإليم���ان الك���برى، فلم���ا ق���ابلوه بالمجادل�ة المبطل�ة، ج�ادلهم ه�و ب�التي هي أحس�ن، فأق�ام الحجج ظ�اهرة، وهن�ا ح�اول فرع�ون أن يقط�ع المن��اظرة بدهائ��ه وخبث��ه، حيث اق��ترح وس��يلة للتحق�ق من نب�وة موس�ى -علي�ه الس�الم- ببن�اء ص�رح ع�الI ي�رتقي في�ه؛ ليطل�ع إلى أس�باب الس�ماوات، فيعلم ه��ل هن��ا من إل��ه أم ال؟! وه��ذه وس��يلة ال تتحق�ق إال بع�د أم�د طوي�ل تغ�رق في بح�ره ه�ذه

. القضية التي قامت من أجلها المناظرة

Page 113: الدرس  العاشر

بع�د أن دع�ا ه�ذا الداعي�ة بين ه�ؤالء المأل، رأى أن ينتق�ل إلى أن يواج�ه •جمه�و�ر الن�اس إذا ك�ان ال�مأل ال يس�تجيبو�ن، فال ش�ك أن في القاع�دة -

م?ن� ق�د يقب�ل أو من يس�مع أو من - ال�تي هي قاع�دة ا�لمجتم�ع الواس�ع�ةيفه�م ويس��تفيد� اإليم��ا�ن، فانتق��ل� في م�رحل��ة خامس��ة إلى أن يوج��ه ا، ي�بش�ر بأس�س �اإليم�ان، ويؤك�د على ال�خط�اب للش�عب المص�ري� عموم�-قض��ية� الدين�ون��ة والج��زاء،� واإلي�م��ان ب��ا�ليوم اآلخ��ر وم��ا يق��ع في��ه من حس�اب�، �النتي�ج�ة أن� ي�جاد�ل�ه� ق�وم�ه ك�م�ا جادل�ه� أولئ�ك المأل،� فال ش�ك أن �

ا� أص��حاب �عق��ل، فجعل��و�ا يجادلو�ن��ه ف�ي الق��وم ك��براء، �وأن� في�هم� أيض��-با�لب�اط�ل أي�ض�-ا؛� لي�ثن�وه �عن دع�وت�ه، وليعي�دو�ه إ�لى م�لتهم، ف�ج�ادلهم ب�الحق بهات� الباط�ل فب�د�دها�، ثم إن�ه ك�ان ف�ي وق�ذف �بحج�ج الب�ي�ن�ات على ش�=ا �إلى ا�لنج��اة، وبين ل�هم أن�م��ا � ا �إلى ا�لخ��ير، �داعي��- د�عوت��ه إ�ي��اهم داع�ي��-

ي�دع�ونهم� إل�ي�ه إن�م�ا� ه�و� إلى� الش�ر و�النك�ال �وا�لب�وار، �وع�ذا�ب الن�ا�ر، والعي�اذ� صة منه�جه الدع�وي.بالله� تعالى . هذه هي خال�

Page 114: الدرس  العاشر

ول�دى التأم�ل في ه�ذا نلح�ظ أن�ه س�ار على منهج •رس�ل الل�ه تع�الى في دع�وتهم إلى الل�ه حين ك�انوا ي�دعون أه�ل الكف�ر والش�رك بالل�ه، وه�و منهج يعتم�د المزاوج�ة والجم�ع بين خط�اب العق�ل والوج�دان، ويعتم�د على الب�دء ب�الرفق واإلقن�اع، ويعتم�د على محاول�ة اكتس�اب الثق�ة، واالعتم�اد على المس�لمات المش�تركة ال�تي هي من األس�س الفكري�ة العام�ة، وه��و يرك��ز على قض��ايا االعتق��اد بالدرج��ة األولى -ا إلى -ا فش���يئ ومس���ائل اإليم���ان، ثم ينتق���ل ش���يئم��واطن الخالف، وتق��ديم الحجج الص��حيحة ال��تي

. تفيد في اإلقناع والهداية

Page 115: الدرس  العاشر

به�ذا نك�ون ق�د عرض�نا ل�دعوة م�ؤمن آل فرع�ون، وعرض�نا لمنهج�ه في دعوت�ه إلى الل�ه، •.تبار�ك وتعالى�

ا م�آل قوم�ه ال�ذين • لننتق�ل إلى نقط�ة أخ�يرة، وهي نج�اة م�ؤمن آل فرع�ون، وبي�ان أيض�-:كذبوه

بين الل�ه -تب�ارك وتع�الى- عاقب�ة م�ؤمن آل فرع�ون وعاقب�ة آل فرع�ون بع�د أن مك�روا ب�ه، •ذ?اب; * }-: �ق�ال -�ج�ل من� قا�ئ�ل <ع�? وء= ال و<ن�? س�= ع�? اق? ب�;آل; ف;ر< و�ا و?ح�? ا م�?ك�?ر= ?ات; م�? Uئ ي اه= ا�لل�Dه= س�? ف?و?ق�?

ذ?اب; <ع�? دD ال ?ش�? و<ن? أ ع�? ?د<خ�;ل�=وا آل? ف;ر< اع?ة= أ Dوم= الس� ?ق�= fا و?ي�?و�<م�? ت ي� د=وfا و�?ع?ش�; ا� غ�= <ه�? ?ي ون? ع?ل� ض�= =ع<ر? . {الن�Dا�ر= يج�ع�ل� الل�ه تع�ا�لى بين�ه وبي�ن س�ي�ئ�ات م�ا مك�روا� وقاي�ة أ�ي: جع�ل� الل�ه -تب�ار�ك� وتع�الى-� ل�ه ا�ل�حف�ظ وال�عناي�ة�،� فلم ي�ص�ب�ه من مك�ره�م ش�يء، �و�يظه�ر -ك�م�ا ق�د�منا�- أن �ه�ذا ك�ان �ق�رب خ�رو�ج� موس�ى بب�ني إ�س�رائيل �من م�ص�ر في� اتج�اه �س�ينا�ء، و�مالح�ق�ة ف�رع�ون وآل�ه وج�ن�وده م�ر -كم�ا هي �النها�ي�ة �المح�ت�وم�ة ل�ك�ل ظ�ال�م- أن ينت�قم ا�لل�ه� -ع�ز وج�ل- من�ه، ل�هم�، �وانت�هى ا�أل�

ذ?اب;}: ق�ال �تع�الى� <ع�? و�ء= ال و<ن�? س�= ع�? ا�ق? ب�;آل; �ف;ر< اق?}. �{و�?ح�? أي: أح�اط� وأص�اب آل ف�رع�ون {�ح�?س�وء �ال�ع�ذا�ب أ�ي: ع�ذاب ا�ل�س�وء� �-وال�ع�ي�اذ� بالل�ه� تع�الى-� م�ا ه�و؟ غ�رق�وا في� ه�ذه� ال�دني�ا،

ا آ�ل�وا إلى �حي�اة ال�برزخ،� ق�ال ت�ع�الى Dم�? : ف�أد�خلوا� في ب�رز�خهم ا�لن�ار�، غ�رق�وا �في ا�ل�د�نيا، ثم ل�fا} ي د=وfا و�?ع?ش�; ا �غ�= <ه�? ?ي ون? �ع�?ل ض�= =ع<ر? ار= ي� Dه� . {الن� خ�رة ف�دل على �س�وء ع�ذابهم �فيه�ا ق�ول�= وأم�ا اآل�

<ع?ذ?اب;}: تع�الى� دD ال ?ش? ع?و<ن? أ =وا� آل? ف;ر�< ل ?د<خ; اع?ة= أ� Dق=و�م�= ا�لس�? ?و�<م? ت� .� {و�?ي

Page 116: الدرس  العاشر

وه��ذه آي��ة تص��لح ك��دليل على ثب��وت ع��ذاب الق��بر وال��برزخ، •و�فر�ع�ون ي�وم� ال�قيام�ة ه�و م�ق�دم� قو�م�ه �إ�لى الن�ار� -والعي�اذ با�لل�ه�- كم�ا ك�ان� في مق�دمت�هم ف�ي ا�ل�دني�ا� فه�و في مق�د�متهم إلى �جهنم -

وا�لعي��اذ ب�الل��ه- ك�م��ا ق��دمه�م إلى الش��ر، و�أ�ق��دمهم ع�لى الفس��اد� ا ي�ور�دهم وا�لعص�ي�ان والكف�ر و�ا�لطغي�ا�ن في� دار �ال�دن�يا، فإن�ه �أيض�-ا- في� س�ور�ة ا�ل�ن�ار� �-وال�عي�اذ� بال�ل�ه�- �كم�ا ق�ا�ل -ج�ل� �من �قائ�ل ع�ليم�-

و<ن? �}:� ه�ود� ع�? ;ل?ى ف;ر< ;ي�نI * إ ل<ط?انI �م=ب ;ن�?ا� و?س�= ?ا�ت ;آ�ي ى ب ?ا م=وس�? <ن ل� س�? ر<? د< �أ� ?ق�? و�?ل�

ه= د=م= ق?و<م�? ?ق�< يدI * ي ش�; ;ر�? ع�?و<ن�? �ب ر= ف;ر< م�<? ا أ� ع�?و<ن�? و?م�? ر�? ف;ر< م�<

? ?ع�=وا� أ� Dب ا�ت ?ئ�;ه; ف�? و?م�?ل�وا ف;ي� ;ع�= <ب ت

= ود= �* و?أ و<ر= <م�? د�= ال� و;ر< <س? ا�ل�< ;ئ ار? و?ب� Dد?ه=م= �الن� و<ر?? أ ة�; ف�? ?ام�? <ق;ي و<م? ال ي�?

ف=ود= <م?ر< ف<د= ال Uس? الر> ;ئ ?ام�?ة; ب <ق;ي ?و<م? �ال ?ة- �و?ي ?ع<ن (. 99- 96هود: ){ه�?ذ;ه; لبه��ذا نك��ون ق��د أتين��ا على المهم من قص��ة م��ؤمن آل فرع��ون •

لننتقل إلى قصة أصحاب الكهف

Page 117: الدرس  العاشر

قصة أصحاب الكهف

هذه القص�ة ذكره�ا ربن�ا -تب�ارك وتع�الى- في س�ورة •الكه��ف، وس��ورة الكه��ف احت��وت على ع��دد من القص��ص؛ منه��ا: قص��ة أص��حاب الجن��تين، وقص��ة موس�ى -علي�ه الس�الم- م�ع العب�د الص�الح، وقص�ة ذي

.القرنين: ومعنا: قصة أصحاب الكهف•Dن منه�ا الكف�ر، وس�يطر • هي قص�ة بيئ�ة وثني�ة تمك

ا في طري��ق على قل��وب أهله��ا، وس��اروا جميع��-الباط�ل واتفق�وا علي�ه، وتعاه�دوا، وتعاق�دوا، وك�ان =س��مع غ��يره، وال يعل��و ه��ذا الض��الل ه��و ال��ذي ال ي

. صوت إال صوته

Page 118: الدرس  العاشر

في خ;ض�مU ه�ذه البيئ�ة اهت�دى ف;ئ�ة من الش�باب إلى •اإليم��ان بالل��ه الواح��د األح��د، ف��امتألت القل��وب بحقيق��ة التوحي��د ون��ور اإليم��ان، وأدرك��وا أن م��ا ح�ولهم زخ�رف باط�ل، ال حقيق�ة ل�ه، وال ثب�ات وال دوام ل�ه، وأن ه�ذا الباط�ل ال يمكن بح�الI أن يك�ون ل�ه ال�دوام أو البق�اء، ثم إن�ه على ه�ذه الحال�ة ك�انوا ط? ه�ذه البيئ�ة الوثني�ة، ول�ذلك ا في و?س�? -ا عجيب�- ش�يئ

ح?اب? }-: ق��ال -ج��ل من قائ��ل ص��<? ?نD أ <ت? أ ب ?م< ح?س��; أ

و?ى ? ;ذ< أ ا * إ ب��- ا ع?ج? ;ن��? ?ات =وا م;ن< آي ان ; ك��? ق;يم Dف; و?ال��ر ?ه��< <ك ال

ة- ح<م�? <ك? ر? ;ن�?ا م;ن< ل�?د=ن Dن�?ا آت ب =وا ر? ال ?ه�<ف; ف?ق�? <ك ;ل?ى ال <ي�?ة= إ <ف;ت الد-ا ش? ?ا ر? م<ر;ن

? ?ا م;ن< أ ?ن Uئ< ل (. 10، 9الكهف: ){و?ه?ي

Page 119: الدرس  العاشر

فالل�ه تع�الى يخ�بر عن ه�ؤالء على س�بيل اإلجم�ال •وه�و يخ�اطب نبي�ه -ص�لى الل�ه علي�ه وس�لم- فيق�ول: أم حس�بت ي�ا محم�د، أن أص�حاب الكه�ف وال�رقيم ا في ق�درتنا وس�لطاننا، ا عجيب�- ك�انوا من آياتن�ا أم�ر-إن ق�درة الل�ه ال�تي خلقت الس�ماوات واألرض، وبه�ا اختل��ف اللي��ل والنه��ار، ومن أجله��ا وق��ع تس��خير الش�مس والقم�ر والك�واكب، وغ�ير ذل�ك من اآلي�ات العظيم�ة ال�تي ت�دل على طالق�ة ه�ذه الق�درة، ال =س��تغرب أو يك��ون من آياته��ا يك��ون فيه��ا ش��يء يش�يء ال ينقض�ي من�ه عجب، لم�اذا؟ ألن ه�ؤالء لم يكون�وا ب�أعجب? من خل�ق ه�ذه الس�ماوات واألرض،

ا ?نD }-: وله�ذا ق�ال -ج�ل من قائ�ل عليم�- <ت? أ ب ?م< ح?س�; أا ب�- ا ع?ج? ;ن�? ?ات =وا م;ن< آي ان ; ك�? ق;يم Dف; و?ال�ر ?ه�< <ك ح?اب? ال ص�<

? . {أأي: في آي��ات في الل��ه م��ا ه��و أعجب من ذل��ك

. وأغرب

Page 120: الدرس  العاشر

وذهب بعض أه�ل العلم: إلى أن المع�نى أي: أن الل�ه تع�الى يق�ول للن�بي •-�ص�ل�ى ال�ل�ه عل�ي�ه وآ�ل�ه� و�س�لم�-: ا�ل�ذ�ي آتي�ت�ك من� العلم وال�س�نة والك�ت�اب أف�ض�ل من ش�أن أص�حا�ب الكه�ف وال�رقيم�، وق�ال ب�عض الم�ؤرخين: إن م�ا أظه�ر الل�ه� -تب�ا�رك وتع�ال�ى- من� الح=جج �والعب�اد أعجب من ش�أن أص�حاب

. الكهف و�الرقيموالكه�ف: ه�و الغ�ار في الجب�ل، وه�و ال�ذي لج�أ إلي�ه ه�ؤالء الف;تي�ة ال�ذين •

ذ�ك�ر� الل�ه تع�ا�لى خ�برهم ف�ي �كتا�ب�ه�، �وق�د ق�ي�ل: إ�ن ال�رق�يم ه�و وا�دI ق�ريب من "أيل�ة"، و�قي�ل:� إن ال�رق�يم اس�م� ال�وادي،� وق�ال مجاه�د: ال�رقيم ه�و كت�اب هم ي�ز�عم أن�ه �ال�وا�د ال�ذي ف�ي�ه كهفهم، أو الجب�ل ال�ذي في�ه بني�ا�نهم، وب�عض�=ذل�ك �الكه�ف�، في أ�ق�وال� كث�يرة� ح�تى إن�ه ر�وي عن� ابن عب�اس أن�ه ق�ال: "م�ا أد�ري م�ا �ال�رقي�م�؟ كت�اب أم� بني�ان�؟"، �و�إن ك�ان ق�د نق�ل عن�ه أ�ن ال�رق�يم =تب� في�ه� قص�ص� أص�حاب ه�و ا�لكت�اب، و�أ�ن ه�ذا� ال�رق�ي�م ل�و�ح من� حج�ارة ك

.�ال�كهف، �ثم �وضع عل�ى باب ال�كهف

Page 121: الدرس  العاشر

ا بمع�نى: مرق�وم، أي: "ف?عي�ل" • على ك�ل ح�ال ال�رقيم ال يع�دو أن يك�ون رقيم�-. مف�ع=ول" كما يقا�ل للمق�تول: قتي�ل، وللمجروح: جريح: "بمع�نى

?ن�?ا م;ن< }: وه�ؤالء الفتي�ة أووا إلى الكه�ف فق�الوا• Uئ< ل ة- و?ه?ي ح<م�? <ك? ر? ;ن�?ا م;ن< ل�?د=ن Dن�?ا آت ب ر?د-ا ش��? ا ر? م<ر;ن��?

? (، ه��ذا ي�دل ع�لى أنه�م ف�روا ب�دينهم من 10الكه�ف: من اآلي�ة:� �){أق�ومهم�؛ لئال يفت�ونهم عن د�ينهم�، هرب�وا إلى م�لج�أ يلتجئ�ون في�ه، إلى غ�ارI في جب�ل ل�يختف�وا عن �ق�ومهم، ذل�ك أنه�م حينم�ا أظه�روا م�ا �أظه�روا من اإليم�ان، وأنك�روا م�ا أنك�روا �من الكف�ر وال�عص�يان، و�ق�ع عليهم �م�ا يخش�و�ن، وخ�افوا وح�ذروا من ق�ومهم ا خ�افوهم، وعن�دما دخل�وا ه�ذا الكه�ف، Dم�? أن ي�بطش�وا وأ�ن ينكل�وا، ف�ف�روا �منهم �لق��الوا ح�ي�ن د�خل��وا �س��ائلي�ن �من �ا�لل��ه تع��الى� �الرحم��ة? واللط��ف? �واإلين��اس? من�

ة-}: اإلي�ح�اش ح<م�? <ك? ر�? ;ن�?ا �م;ن< ل�?د=ن Dن�?ا آت� ب� أي:� هب لن�ا� من �عن�دك �رحم�ة تر�حمن�ا به�ا . {ر?د-ا}:� �وتس�ت�رنا ب�ه�ا عن أ�عين قومن�ا ش�? ا ر�? م<ر;ن�?

? ا م;ن�< أ ?ن�? Uئ< ل أي: و�ق�در �لن�ا في �. {و?ه?ي�ج�ل�ه وب�س�ب�به�، وه�و� أ�م�ر� ا�إليم�ان�، اجع�ل لن�ا �في�ه رش�د-ا أي: أمر�ن�ا ال�ذ�ي خرجن�ا� أل�اجع�ل عا�قبتن�ا إلى� ال�رش�اد� وإلى �اله�دا�ي�ة، وك�ان �نبين�ا �-علي�ه ال�ص�الة و الس�الم- �

الل�هم أحس�ن عاق�بتن�ا في� األم�ور ك�له�ا، وأجرن�ا من خ�زي ال�دنيا )): ي�دعو، �فيق�ول. ((ومن عذاب اآلخرة

Page 122: الدرس  العاشر

د?د-ا}: يق��ول الل��ه تع��الى• ;ين? ع��? ن ف; س��; ?ه��< <ك ;ه;م< ف;ي ال ?ا ع?ل?ى آذ?ان <ن ب ر? {ف?ض��?(�، أي: �أل�قى� الل�ه -ع�ز و�ج�ل- ع�ليهم الن�وم� حين �دخل�وا �إلى 11الكه�ف�: )

ا�ل�كه�ف،� فن�اموا س�نين� طويل�ة�، ثم� بع�ثهم الل�ه� من ر�ق�دتهم و�أخ�رج أح�دهم ا �يأك�لو�ن�ه -ك�م�ا� �س�ي�أت�ي� ب�يا�ن�ه�-� وه�ذا �كم�ا ق�ال ال�ل�ه =مD }: لي�ش�ت�ري� ل�هم �طع�ا�م�- ث

<ن; ?ي� ب ز< <ح��; ي� ال? ?م? أ� ?ع<ل ;ن اه�=م< ل� <ن��? ?ع�?ث (،� المختلفين فيهم 12الكه��ف: من اآلي��ة: ){ب

ا �في�هم د-ا}: �أ�ي:� الح�زبي�ن� �الل�ذين ا�ختل�ف�? م�?? ;ث�=وا� أ ?ب ا �ل� ;م�? ى� ل ?ح<ص�? ال�كه�ف: من �)�{ أ�

. عدد-ا: أي (12: اآليةوالل�ه -تب�ارك وتع�الى- أيقظهم من ن�ومتهم الطويل�ة، فه�و أم�ر يش�به بعث •

الم�وت،� �وعلم� الل�ه تع�الى �ال يح�د�ه ز�م�ان و�ال م�ك�ان، �فه�و خ�ا�لق �الزم�ان =ق�ارن بن �عل�م المخ�ل�وق� المح�دود� مهم�ا بل�غ و�علم �الل�ه ع�ز -وا�لم�ك�ان، وال� ي

ا،� فه�و س�بحان�ه �يعل�م الس�ر وأخفى، � وج�ل�- �ال�ذي أ�ح�اط ب�ك�ل ش�ي�ء علم�-ويع�ل�م خ�ائن�ة األعي�ن وم�ا تخ�في �ال�ص�د�ور،� و�ل�ذا� �نج�د �أه�ل� ا�إلي�م�ان يس�تخ�ير�ون

. �ا�ل�له في� كل ش�أ�نهم�، �وير�جعون األم�ر �إلى الل�ه تعالى ف�ي كل� حالهم

Page 123: الدرس  العاشر

وإذا ك�ان لس�ائل أن يق�ول: م?ن هم الحزب�ان؟ أي� الح�زبين؟ نق�ول: ه�ل ح�زب •الك�ف�ر وه�و ا�ل�ذي ي�تمث�ل في ال�مل�ك �وش�يع�ته، وه�ؤ�الء الفتي�ة هم الح�زب الث�اني؟ ؛ ل�ك�ون �من ش�اهدو�ا ذه�اب ه�ؤالء ا�لفتي�ة عن� أرض�هم ل�كن ه�ذا� ق�د �ال� يك�ون� �مقب�وال-ق�د �توف�اهم �الل�ه، أ�م ه�ل ال�حزب�ان �ف�ريق�ان �د�اخ�ل ال�فتي�ة أ�نفس�هم؟ أم أن ال�مقص�ود ب�ذلك �ق�وم �آخ�رو�ن� اختل�ف�وا �في ش�أ�ن ه�ؤالء� أي:� �في ش�أن أص�حاب� الكه�ف؟ المهم

<ح?قU }: أن �ا�لل�ه -ت�ب�ا�رك وت�ع�ا�لى- ذ�ك�ر ه�ذه� �الق�ص�ة �ف�ق�ال� ?ه=م�< ب�;ال ?ب�?أ ?ي�<ك? ن ?ق=ص� ع?ل ?ح<ن= ن� ن�د-ى اه=م< ه��= Uه;م< �و?ز;د<ن��? ب ر? وا� ب��; ةL �آم�?ن��= <ي��? Dه=م< ف;ت ;ن (، وا�ل�ق?ص��ص 13الكه��ف: من اآلي��ة�:� ){�إ�

الق�رآ�ن�ي ح�ق �ك�ل�ه، �ل�كن�ه �أ�خ�بر �أ�نه�م �ف�تي�ة،� وه�ذا �ي�دل ع�لى أ�ن� س�ن �الش�باب� ه�و س�ن هتم�ام� �بإ�قام�ة �دين� الل�ه -ع�ز وج�ل- وا�جتن�ا�ب ال�مح�ارم، الق�و�ة وا�لفت�وة، و�ه�و �س�ن اال�واس�ت�ع�جال� الم�ك�ارم، وق�د وص�فهم ال�ل�ه �تع�ال�ى ب�أ�نهم فتي�ة� آم�ن�وا ب�ربهم، فا�إليم�ا�ن م�;ف�ت�ا�ح �ك�ل خ�ير�، وال�ه�ا�دي إ�لى� �ك�ل �رش�د�، �و�زادهم� ال�ل�ه ت�ع�ا�لى ع�ل�ى إيم�ا�نهم �ه�د�-ى، عم��ا�ل،� وباع��د�هم من �ال��د�نيا، ر? لهم� العم��ل� الص��الح، و�يس��ره�م ل�ص��ال�ح �ا�أل� Dس��? ف?يي�م�ا�ن،� فه�ذا ي�دل على� أن� ا�لل�ه �-تب�ا�رك وزه�د�هم ف�يه�ا،� �وه�ذا� ي�دل� �على زي�ا�د�ة ا�إل�

ي�م�ان وفق�هم� �للعمل ا�لصا�لح وزادهم هد-ى . و�تعالى�- كم�ا هد�ا�هم لإل�

Page 124: الدرس  العاشر

ا }: ثم إن�ه أك�رمهم بكرام�ة أخ�رى، فق�ال• ?ط<ن�? ب و?ر?م?و?ات; Dب� الس� ا ر? �ن�? ب =وا ر? ال ام=وا ف?ق�? ;ذ< ق�? ;ه;م< إ وب ع?ل?ى ق=ل�=

ر<ض;? ، والرب��ط على (14الكه��ف: من اآلي��ة: ){و?األ

?ع�رف إال الح�ق، القلب يك�ون بن�ور البص�يرة ال�تي ال توق�د فع�ل الل�ه تع�الى ذل�ك ألم موس�ى، كم�ا ق�ال -

;ن< }-: ج�ل من قائ�ل ى ف?ار;غ�-ا إ =مU م=وس�? ؤ?اد= أ ?ح? ف�= ب ص�<? و?أ

?ك�=ون? ;ت ا ل ;ه�? <ب ا ع?ل?ى ق?ل ?ط<ن�? ب ?ن< ر? و<ال أ ه; ل�? د;ي ب�; =ب�< ?ت اد?ت< ل ك�?;ين? ؤ<م;ن <م����= (، ونحن ن����رى 10القص����ص: ){ م;ن? ال

ا م�ا يت�نزل على قلب الم�ؤمن من ونلمس أن كث�ير- Iالس�كينة والرحم�ة م�ا يرب�ط على قلب�ه في ش�دةتص�يبه، أو في أم�ر يه�دده، أو في و?حش�ة تفزع�ه، ي�نزل على قلب�ه من الس�كينة والرض�ا م�ا يرب�ط الل�ه ب�ه تع�الى على قلب�ه، ويحف�ظ الل�ه تع�الى ب�ه علي�ه

?ه ?ه ويقين . إيمان

Page 125: الدرس  العاشر

=وا}: وق��ول الل��ه تع��الى• ال ام=وا ف?ق��? ;ذ< ق��? يحتم��ل {إ: معانI ثالث

أح��دها: أن يك��ون ه��ذا وص��ف مق��امهم بين ي��دي •المل�ك الك�افر، وه�و مق�ام يحت�اج إلى الرب�ط على القلب حيث خ��الفوا دين��ه، ورفض��وا في ذات الل��ه

?ه . هيبتوالمع�نى الث�اني: أنهم أوالد= عظم�اء تل�ك المدين�ة، •

خرج��وا واجتمع��وا ورائه�ا من غ��ير ميع��اد، فق�اموا م?و?ات; }: جميع�-ا فق�الوا م�ا أثبت�ه الق�رآن Dب� الس� ?ا ر? �ن� ب ر?

ر<ض;? . {و?األ

Page 126: الدرس  العاشر

: والمع�نى الث�الث: يع�بر عن القي�ام ب�دعوتهم إلى الل�ه -ع�ز وج�ل- أنهم هم بع�د أن•ا} ?ه�- ;ل ?ن< ن�?د<ع=و? م;ن< د=ون�;ه; إ ر<ض; ل

? م?و�?ات; و?األ Dب� الس� �ن�?ا ر? ب =وا ر? ال ام=و�ا ف?ق�? ، إلى آخ�ر م�ا تال {ق�?ذلك. ف�واجههم ق�ومهم� بم�ا يكره�ون، فعزم�وا على اله�روب إلى الل�ه تع�ال�ى، ومناب�ذة -ى =فتن�و�ا في دين�ه، وه�ذا المع�نى معن الن�اس� والخ�روج من� بي�ن ظه�رانيهم؛ �خش�ية? أن� يمقب�و�ل ال غب�ا�ر? علي�ه، أ�نهم خرج�وا ل�م�ا خ�افوا الفتن�ة في دينهم، خرج�وا بع�د أن ق�اموا

د<ع=و? م;ن< }: ب�واجب� ال�دعو�ة إلى ا�لل�ه تع�الى، ق�ا�لوا ?ن< ن�? ر<ض; ل? م?و?ات; و?األ Dب� الس� ا ر? �ن�? ب ر?

ا ?ه�- ;ل ،� فه�ذا� جم�ع بي�ن� الربوبي�ة �و�األل�وهي�ة، �فك�ل �الخل�ق� لل�ه -ت�ب�ارك و�تع�ال�ى- ه�و {د=ون�;ه; �إوح�د�ه الخ�ا�ل�ق، و�ه�و وح�د�ه ال�ر�از�ق� الم�دب�ر، و�ه�و وح�ده �المعب�و�د، ول�ذ�ا جمع�وا بين

لو�هي�ة فق�الوا� ا}: �الربوبي�ة� و�األ� ?ه�- ;ل ?ن< ن�?د<ع=و? �م;ن< د=ون�;ه; إ ال نع�ب�د وال نق�ر� بالع�بودي�ة : ، أ�ي{لألح�دI س�و�ى ال�ل�ه، فه�و� وح�ده �ا�إلل�ه المس�ت�حق� لل�عبودي�ة�، و�ح�ده� مال�ك �ك�ل ش�يء، �وح�ده

=ص�لDى� ل�ه� ويرك�ع ل�ه و�يس�جد ا الن�Dاس= }: ا�لمت�ص�رف� في ك�ل� ش�يء،� وح�ده �ال�ذ�ي ي� �ه�? ي? ي�?ا أ

ون�? Dق�= ?ت =م< ت Dك ?ع?ل =م�< ل ;ك <ل ذ;ين? م;ن< ق?ب Dم< و?ال�= ?ق?ك� ل ذ;ي �خ? Dم= ال�= Dك ب� د=و�ا ر? (، وله�ذا 21البق�رة: )�{اع�<ب�=?ه? }:� ك�ا�ن �العج�ب ال� ين�قض�ي �كم�ا ق�ال الل�ه� اب ?ش�? ه; ف?ت <ق�; ل ?خ�? وا ك ?ق�= ?اء? خ?ل� ك ر? ;ل�Dه; ش�= ?م< �ج?ع?ل�=وا ل أ

<ق?ه�Dار= د= ال� <و?اح�; ي<ء�I و?ه�=و? ال =لU ش�? ;ق= ك� ال <ه�;م< ق�=ل; الل�Dه�= خ�? ?ي <خ?ل�<ق= �ع?ل (، 16الرع�د: م�ن ا�آلي�ة: ){�ال�. فه�ؤالء الفتية ق�اموا فقالوا هذا ا�لقول الذي� يرضي الله، عز �وجل وعال

Page 127: الدرس  العاشر

ؤ=الء; }: ثم إنهم نظ�روا إلى ح�ال ق�ومهم، فق�الوا• ه�?<ه;م< ?ي =ون? ع?ل <ت أ و<ال ي��? ة- ل��? ;ه��? ه; آل ذ=وا م;ن< د=ون��; Dخ��? ا ات ق?و<م=ن��?ه; Dى ع?ل?ى الل�� ر? ?م= م;مDن; اف<ت��? ?ظ<ل UنI ف?م?ن< أ ?ي ل<ط?انI ب ;س��= ب

-ا ذ;ب (، ه�ذا وص�ف لح�ال المجتم�ع 15الكه�ف: ){ك�?من ح�ولهم، والكف�ر ال�ذي ك�ان علي�ه ق�ومهم، وم�ا ?آس�ة ال�تي ك�ان س�ببها ك�انوا علي�ه من التعاس�ة والب

. ظلمهم وافتراءهم على الله -عز وجل- الكذب

Page 128: الدرس  العاشر

لم ت�بين اآلي�ات معب�وداتهم من دون الل�ه، م�ا هي؟ لكن ال�ذي يعنين�ا •ه، وأ�نهم أ�ش�رك�وا بالل�ه تع�الى س�واه، ولم أنهم ع�ب�دوا م�ع �الل�ه غ�ير?

: يك�ن له�ؤالء� �الق�و�م من� �بين�ة وال م�ن حج�ة�،� وله�ذا �ق�ال ه�ؤالء ا�لفتي�ة��{Iن�U ?ي ل<ط?انI �ب ;س�= <ه;م�< ب ?ي� =ون? ع?ل <ت أ و<ال� ي�? (�، ل�وال 15الكه�ف:� من اآلي�ة�: ){ل�?

ي��أ�تون على� عب��ادت�هم غ��ير الل��ه بس��ل�طا�ن أ�و ب�حج��ة بين��ة ظ��اهرة، والم�راد� أن�ه�م �ال ح�ج�ة� لهم� ف�يم�ا �أش�ركو�ا �ب�ه�، ال ح�ج�ة� له�م� فيم�ا �عب�دوا�

ق�=ل< }�: مع�ه، وق�د ورد�ت� آي�ا�ت� كث�يرة ت�دل ع�ل�ى ذل�ك�،� مث�ل قول�ه �تع�الى?ه=م< م< ل

? ر�<ض; أ? ?ق�=وا م;ن? األ ل ;ي م�?اذ?ا خ? ون ر=

? Dه; أ ?د<ع=و�ن? م;ن< د=و�ن; �ا�لل� =م�< م�?ا ت� <ت� ?ي أ ر?? أ�

I <م ةI �م;ن�< ع;ل ?ث�?ار? و< أ? ذ�?ا أ� ;ت�?ابI م�;ن< ق�?ب�<ل; ه�? ;ك ;ي� �ب� <ت�=ون ;ئ م?و?ا�ت�; ا Dف�;ي الس�� Lك� ر< ش�;

اد�;ق;ي�ن? =م< �ص��? <ت =ن ;ن�< ك� حق��ا�ف: � ){إ� ف?م?ن< }-: �ج��ل �من قا�ئ��ل -(،� و�ق��ال4ا�أل�-ا� ى ع?ل�?ى �الل�Dه; ك�?ذ�;ب ?م= �م�;مDن; ا�ف<ت�?ر? <ل ?ظ� ي�ة:� �){أ (، �وله�ذا 15ا�ل�كه�ف: م�ن ا�آل�

. رأى� هؤالء ا�لفتية أ�ن ي�عتزلوا �ق�ومهم و�ما يعبد�ون من� دون الله

Page 129: الدرس  العاشر

ثم ظه�رت لهم فك�رة ه�ذا الكه�ف، ف�أووا إلى ه�ذا الكه�ف يس�ألون الل�ه •-ت�ب�ا�رك و�ت�ع�الى- �أ�ن ين�ش�ر لهم� م�ن رحم�ت�ه، وأ�ن يفيض عليهم من برك�ت�ه، وأن �يهي�أ لهم م�ن أم�ره رش�د-ا، ف�د�خل�وا ذ�ل�ك الك�ه�ف�، وه�ذه� اآلي�ة تفي�د �

أن�ه�م آث�رو�ا �ا�لع�زل�ة عن� �الفتن�ة �في �دين�هم�، ف�لم�ا دخل�وا� ال�ك�ه�ف �وق�ع� �م�ا �وق�ع م�ن ا�ل�له�-ت�ب�ارك �وتع�ا�لى�- ض�ر�ب ع�لى �آذانهم،� فن�اموا �نو�م�ة ط�ويل�ة� في� ذل��ك� �الكه��ف، �ح��تى �قص�D ا�ل�ل��ه ت�ع��ا�لى خ��بره�م�، �ب��ل �قص� الل��ه� تع��ا�لى

;ذ�?ا }-:� ج�ل� �م�ن ق�ائ�ل -ك�ر�ا�مت�هم� ا�ل�تي أ�جر�اه�ا� لهم،� و�ق�ال م<س? إ Dى ا�لش� و�?ت�?ر?ه=م< �ذ?ات? ?ق�<ر;ض����= ?ت�< ت ب ر? ;ذ�?ا غ����? ?م;ين; �و?إ <ي ?ه<ف;ه;م< �ذ?ات? ا�ل او�?ر= ع?ن< ك ز? ?ع�?ت< ت����? ?ل� ط�

و?ةI م�;ن�<ه= �ذ?ل�;ك? م;ن< آي�?ات; ال�ل�Dه�; م�?ال; و�?ه=م�< ف�;ي �ف�?ج�< Uي�ة: ){الش� الكه�ف: م�ن �اآل�م�ور� غ�ير 17 (�،� �اقتض�ت� حكمت�ه� �-تب�ارك �و�ت�ع�الى�- أ�ن ي�ك�ر�م �ه�ؤالء� �ب�إ�جر�اء �األ�

ء� ال�ذ�ي�ن �اع�تز�ل�وا � ا�ل�عادي�ة� لهم�؛ ح�ت�ى �تك�و�ن� آي�ة مض�رو�ب�ة في� ح�ا�ل ه�ؤ�ال�ع�ب�ا�دة� غ�ير ال�ل�ه، وأ�علن�وا ت�و�حي�دهم� لل�ه�، �وأنك�روا� �على أق�و�امهم�، �وه�داهم

. الله تعالى وزادهم هد-ى

Page 130: الدرس  العاشر

ودL }: وق��د وص��ف الل��ه تع��الى ح��الهم فق��الوا• ق��= ا و?ه=م< ر= <ق?اظ��- ?ي =ه=م< أ ب ?ح<س��? و?تو; يد; ل��? <و?ص��; ;ال ه�; ب اع?ي��< طL ذ;ر? ?اس��; =ه=م< �ب <ب ?ل م?ال; و�?ك Uم�;ين; و?ذ?ات? الش��? <ي =ه=م< ذ?ات? ال Uب =ق?ل و?ن

ا ع<ب��- <ه=م< ر= <ت? م�;ن ;ئ ?م�=ل ا �و?ل ار- ر? <ه=م< ف��; <ت? م;ن Dي و?ل <ه;م< �ل��? ?ي ?ع<ت? ع?ل (، 18الكه��ف: ){ا�طDلرض أجس�اد�هم، �أو يح�دث� نقلبهم ذ�ات ا�ليمين وذات� الش�مال؛ كي� ال تأك�ل األ�

ا fرح ا�لف�راش، وه�ذ�ا �التقليب �في�ه حفظه�م، وفي�ه - له�م- �م�ا ي�ع�رف ط;ب�ي� بق�=يد;}: العن�اي��ة ب�هم. ق��ال� <و?ص��; ;ال ه; ب� اع�?ي��< طL �ذ;ر? ?اس��; =ه�=م< ب <ب ?ل ، يتكلم� العل�م��اء في {و�?ك

م ل��ه م�عن��اه، ح�ي�ث ق��ال ابن �كث��ير:� وش��م�لت كلبهم ش��أ�ن ه��ذا ا�لكلب �كال�ب�ركتهم�، فأ�ص�ابه م�ا� �أص�ابه�م م�ن� الن�وم عل�ى تل�ك ا�لح�ا�ل،� وه�ذه فائ�دة ص�ح�بة ء �األب�رار. خي�ار،� فإ�ن�ه ص�ار� له�ذا الك�لب ذك�ر� وخ�بر �وش�أن بأ�ن�ه ص�ح;ب? ه�ؤال� األ�

أنت� م�ع م?ن ))�...: ق�ا�ل الق�رط�بي:� وه�ذا� ال�ذي� تمس�ك ب�ه أنس �-يع�ني�: ح�ديثيش��م�ل من المس��ل�مين� ك��ل ذي� نفس�، فك��ذ�لك تعلقت أ�طماعن��ا - (�(أح�ببت?

. ب�ذ�ل�ك و�إن �كن�ا� �م�قص�ر�ين، �ور�جون�ا ر�حم�ة �ال�ر�حمن �وإ�ن� كن�ا� �غ�ير مس�ت�أهلي�ن<بL �أحب �قوم�-ا ف�ذكره� الل�ه مع�ه�م، فك�ي�ف ب�ن�ا وعن�دن�ا عقي�دة اإليم�ان،� وكلم�ة ?ل� ك

. اإلسالم، وحب النبي، صلى الله عليه وآله وسلم

Page 131: الدرس  العاشر

وج�ود ذل�ك الكلب على ه�ذه الهيئ�ة أم�ام ب�اب الغ�ار •أو في ف;ن�اء ذل�ك الكه�ف، يجع�ل األنظ�ار تبتع�د عن�ه، =حف��ظ نفوس��هم، ويتغ��ير اتج��اه الش��مس فب��ذلك تفيتقلب��ون يمن��ة- ويس��رة?، ويحفظ��ون به��ذا التقلب والتقليب، وت�����دخل إليهم الش�����مس، فتطه�����ر -ا في فس��اد أجس��ادهم مم��ا عس��اه أن يك��ون س��بب=لقي عليهم م�ا يخي�ف، كم�ا أجس�ادهم، ويب�دو أنهم أ

<ه=م< }: ق�ال الل�ه تع�الى <ت? م;ن Dي و?ل <ه;م< ل�? ?ي ?ع<ت? ع?ل و; اطDل ل�?ا ع<ب�- <ه=م< ر= <ت? م;ن ;ئ ?م=ل ا و?ل ار- ر? ، ح�تى ال ي�دخل عليهم {ف�;

أح�د، وال يفك�ر أح�د في أن يق�ترب منهم ح�تى ينف�ذ ق�در الل�ه، ويبل�غ الكت�اب أجل�ه، وتنتهي تل�ك الم�دة

. التي أراد الله -عز وجل- أن تمضي عليهم

Page 132: الدرس  العاشر

=م< }: قال تع�الى• <ت ;ث ?ب ?م< ل <ه=م< ك ال? ق?ائ�;لL م;ن ?ه=م< ق�? <ن ?ي =وا ب اء?ل ?س�? ?ت ;ي <ن�?اه=م< ل ?ع?ث ;ك? ب و?ك�?ذ?ل=م< د?ك ?ح�? =وا أ <ع?ث اب =م< ف�? <ت ;ث ?ب ا ل ;م�? ?م= �ب ?ع<ل =م< أ �ك ب� =وا ر? ا�ل I ق�? و<م ?ع�<ض? ي�? و< ب

? ا أ ?و<م�- ا ي <ن�? ;ث ?ب =وا ل ال� ق�?قI م;ن�<ه= ر;ز< =م< ب�; ;ك <ت أ <ي�? ا ف?ل ?ى �ط?ع?ام�- ك ?ز< ا� أ �ه�? ي

? ر< أ ?نظ�= <ي <م�?د;ين�?ة; ف?ل ;ل?ى ال ذ;ه; إ =م< ه�? و?ر;ق;ك ب�;د-ا ?ح�? =م< أ ;ك نD ب� ع;ر? =ش�< ?ل?ط�Dف< و?ال ي� ?ت <ي <ن�?اه=م<}،� (19: الكه�ف ){و�?ل ?ع?ث ;ك? ب أي: {و?ك�?ذ?ل

ك�م�ا ض�ربنا عل�ى آذانهم، وك�ان �من أمرن�ا ن�ومت�هم ه�ذه ال�تي عجب له�ا� الن�اس�، أيقظن�اهم م�ن رق�دتهم على م�ا� ك�انوا علي�ه من� هي�ئ�ة لم يفق�دوا

-ا، وق�د بين� ق�در ه�ذه ا�لم�د�ة في كت�اب ال�ل�ه في قول�ه تع�الى ;ث�=وا }: ش�يئ ?ب و?لع-ا ;س�< د?اد=وا ت ;ين? و�?از< ن ةI س�; ?الث�? م;ائ�? ?ه<ف;ه�;م< ث (. 25الكه�ف: من اآلي�ة: ){ ف;ي ك

ثمائ�ة �س�نة وتس�ع س�نين، وهم ا�بن كث�ير-� رحم�ه ال�ل�ه- يق�ول�: وذل�ك بع�د ثال�-ا� ط�وي�ال- ق�د مض�?ى، �فلم�ا س�أل س�ائل منهم: ح�ال بعث�هم لم يش�عروا ب�أن زمن�

I }كم لبثن�ا في ه�ذه الن�وم�ة؟ ?ع<ض? ي�?و<م و�< ب? ا أ ?و�<م�- <ن�?ا ي ;ث ?ب =و�ا� ل ال ف�إن ه�ذه� أك�ثر {�ق�?

ا �أو أن� �ين�ام أق�ل من� ذل�ك،� ف?ه=م �ب�ذلك م�دة ي�ن�امه�ا� إنس�ا�ن، �إم�ا أ�ن ين�ام� يوم�-;م�?ا اعتقدوا �وفهموه . اج�تهدوا� و�تكلم�وا� بغالب �ظن�ه�م، و�هذ�ا ا�الجتهاد� منهم ل

Page 133: الدرس  العاشر

=م< }ثم إنهم رأوا أن ذل�ك ال طائ�ل من�ه ف�• �ك ب =وا ر? ال ق�?=م< <ت ;ث ?ب ا ل ;م���? ?م= ب ?ع<ل ، وأرادوا أن ي���أكلوا، ف���رأوا أن {أ

يرس�لوا واح�د-ا منهم بش�يء من الس�رعة والخ;ف�ة؛ : ليخ�رج إلى المدين�ة في�أتي لهم بش�يء من الطع�ام

ا} ?ى ط?ع?ام��- ك ?ز< ا أ �ه��? ي? ر< أ ?نظ��= <ي ، فهم يبحث��ون عن {ف?ل

الطع�ام الطيب الط�اهر ال�زكي، وه�ذا ش�أن أه�ل ا ف<}: الص�الح دائم�- Dل?ط�? ?ت <ي ه= و?ل قI م;ن�< ر;ز< =م< ب�; ;ك <ت أ <ي�? ، {ف?ل

يتخفDى، وأن يش�تري وأن يبت�اع بش�يء من : يع�نيد-ا}: االس��تتار ?ح��? =م< أ ;ك نD ب ع;ر? =ش��< ، أي: ال يخ��بر {و?ال ي

أح�د-ا بش�أنكم، وال يك�ون بس�بب أس�لوبه ومعاملت�ه -ا في معرفة شأنكم .سبب

Page 134: الدرس  العاشر

ثم بين��وا عل��ة ه��ذا التلط��ف والتخفي، أنهم يخش��ون إن ظه��روا عليهم أي: •عرف�وا� مك�انهم، أن يرجم�و�هم، أ�و يفتن�وهم في دينهم فيعي�دوهم إلى ملتهم، ولن �يك�ون في ه�ذا �فالح لهم أب�د-ا. و�ه�ذا ح�ال ك�ل من كف�ر وأع�رض واس�تكبر

. مع كل م?ن آم?ن وأصلح� واهتدى?نD }: ثم إن الل�ه -تب�ارك وتع�الى- أع�ثر عليهم• ق¡ و?أ ه; ح�? Dد? الل� ?نD و?ع�< وا أ ?م�= ?ع<ل ;ي ل

ا <ب? ف�;يه��? ي اع?ة�? ال ر? D(، كم��ا بعثه�م بع�د ن�ومهم أو 21الكه��ف: م�ن اآلي�ة: ){الس��م�وتهم� بيقظ�ة، وك�ذلك أع�ثر ع�ليهم أي: ج�ع�ل �أه�ل من المدين�ة يطلع�ون عليهم و�يعرف�ونهم؛� ليظه�ر العل�م للمنك�رين أن و�ع�د ا�لل�ه ح�ق في إك�رام أوليائ�ه، وفي نص�رة من ي�نص�ر دي�ن�ه، وفي ت�ولي ا�لمؤم�نين، و�وع�د الل�ه -تب�ارك وتع�الى- ح�ق ال ي�تخل�ف،� و�ق�د� ظه�ر ه�ذ�ا �الح�ق ف�ي ه�ذه ا�لقص�ة،� كم�ا� ظه�ر من� قب�ل= ف�ي رD على �القري�ة ا تكل�م �الل�ه �-تب�ار�ك و�تع�الى- ع�لى ذ�ل�ك ا�ل�ذي م�? Dم�? س�ورة� ا�لبق�ر�ة ل،� �واس�تبع�د أ�ن يح�يي� الل�ه -ع�ز وج�ل- ه�ذه وهي �خ�اوي�ة على� �عروش�ها، ف�عج;ب?

?ه�}: ال�قر�ي�ة ب�ع�د مو�ته�ا� ?ع?ث� =مD ب I ث ?ة? ع�?ام Dه= م�;ائ� ?ه= الل� م?ات�? (، 259البق�رة: �من اآلي�ة: ){ف�?أ�

. إل�ى آخر ا�لقصة

Page 135: الدرس  العاشر

ا رأوا اآلي�ة • Dم�? ثم إن ه�ؤالء ال�ذين تن�ازعوا بينهم من أه�ل تل�ك المدين�ة ل=وا }: آي�ة ه�ؤالء الق�وم�، أه�ل� الكه�ف- �تن�ا�زعوا فيم�ا بينهم -الب�اهر�ة ال ف?ق�?

Dذ?ن Dخ�; ?ت ?ن ر;ه;م< ل م�<? ?ب�=وا ع?ل?ى أ ;ه;م< ق�?ال? ال�Dذ;ين? غ?ل ?م= ب ?ع<ل �ه=م< أ ب ?ان�-ا ر? <ي =ن� <ه;م< ب ?ي� <ن�=وا �ع?ل اب�

ج;د-ا <ه;م< م?س�< ?ي (، ذهب �الن�اس ف�يهم م�ذاهب؛ �21الكه�ف:� من اآلي�ة: ){ع?ل Dف�من�هم: من رغ;ب? في �بن��اء بني��ا�ن عليه�م أي: �على ب�اب الكه�ف�، ولكن

ا آخ�ر وص�فوا ف�ي� كت�ا�ب ال�ل�ه ب�أنهم ر;ه;م< }:� فريق�- م�<? ?ب�=وا ع?ل?ى أ {ال�Dذ;ين? غ?ل

;م�?ا =ص�ل�ى في�ه�، ويتب�ارك به�م؛ ل أي: أرب�اب� ا�لغ?لب�ة�، رأوا ب�ن�اء مس�جد �ع�ليهم يرأوا� من الع�ج��ائب �والك�رام��ات ال��ت�ي �أجرا�ه��ا �الل��ه� لهم،� وق��د ورد�ت ?نه�ى عن� �ذل�ك في دينن�ا�، ق�ا�ل نب�ين�ا �-�ص�لى� �ال�ل�ه ع�ل�ي�ه و�آ�ل�ه ح�ادي�ث ت األ�

لعن �الل�ه �اليه�ود )�)-: وس�ل�م- ك�م�ا في� �ح�ديث� �عائش�ة� �-رض�ي �الل�ه عن�ه�ا، و�ه�ذ�ا� ي�دل ع�لى ا�لنهي� ع�ن (�(وال�نص�ارى،� اتخ�ذو�ا �ق�ب�ور أ�نب�ي�اءه�م �مس�ا�جد?

. ذ�ل�ك، وي�دل على ا�لنه�ي� �على �إط�راء األن�بي�اء �ف?م?ن< دون�هم م�ن الص�الحين

Page 136: الدرس  العاشر

ثم نق�ل الق�رآن الك�ريم اختالف الن�اس في ع�دتهم؛ هم ثالث�ة رابعهم •كلبهم؟ �أم خمس�ة سادس�هم كلهم؟ أ�م س�بعة� ث�امنهم كلبهم؟ ك�ل ذل�ك ر�د علم�ه �إل�ى ا�ل�ل�ه، ف�إن� البش�ر� في� �األم�ور ال�ت�ي غيبت عنه�م ل�يس�ت ي�=د<س والتخم�ين، وه�ذا يعق�ب ل�ديهم� م�رجعي�ة يرجع�و�ن إليه�ا�، �و�إنم�ا� �ه�و الح�?ا، وه�ذا االخ�ت�الف �حي�ن� ي�ق�ع يق�ع م�ذ�موم-ا؛ ألن�ه يق�وم على ا� أو اخ�تالف�- خالف�-ب�ر، �ويق�ع ض�د� األدل�ة �القط�عي�ة� الواض�حة �الدالل�ة، اله�وى و�المعان�د�ة والك�;

ن�ي ع�ل�ى دلي��ل وف�?هم ص��حيح�، ول�ه��ذا ك��ان : �وم�ن��ه �المقب��و�ل وه��و� م��ا� ب��=;ي�لL}: التعقيب� D ق?ل ;ال ?م=ه=م< إ ?ع<ل ا ي ;ه;م< م�? دDت ;ع�; ?م= �ب� ?ع<ل Uي أ ب ل< ر? الكه�ف: من �){ق�=ا و?ال }: �(، و�في قول��ه �ت�ع��الى22اآلي��ة:� � اه;ر- اء- ظ��? ر? D م��; ;ال ار; �ف;يه;م< �إ =م��? ف?ال ت�

د�-ا ?ح�? <ه�=م< أ� ?ف<ت; ف�;ي�ه;م< م;ن ت ?س�< (، �تعليم ق�رآني يرش�د 22ا�لكه�ف: من� اآلي�ة�: ){ت�م�ة إلى ع�دم� الرك�و�ن إلى �أه�ل� الكت�ا�ب، �ف�ال خ�ير فيم�ا� عن�د�هم من األ�حكاي�ا�ت ت�ذه�ب بمق�اص�د الح�ديث�، وت�=دخل �الس�امع? في ج�دالI ال ين�تهي، �

. وال فائدة تعود من وراء ذ�لك

Page 137: الدرس  العاشر

Uي }: ثم خ=تمت ه�ذه اآلي�ات بق�ول الل�ه تع�الى• ;ن ي<ءI إ ?نD ل;ش�? ول ?ق�= و?ال تيت? و?ق�=ل< ع?س�?ى ?س�; ;ذ?ا ن Dك? إ ب� =ر< ر? Dه= و?اذ<ك� اء? �الل� ?ش�? ?ن< ي D أ� ;ال ف?ا�ع�;لL ذ?ل�;ك? غ�?د-ا * إ

د�-ا ش�? ذ?ا ر�? ب? �م�;ن< ه�? ر? ?ق�< Uي أل ب ;ي ر? ?ن� د;ي ?ه�< ن�< ي? =هي 24-� 23الكه�ف:� �){أ (، فن

الن�بي -ص�ل�ى �الل�ه علي�ه� وآ�ل�ه� وس�لم�-� أن� يق�ول: إ�ن�ي س�أفعل ذ�ل�ك في ال�مس�تقبل �إال� إ�ذا علق�ه على� م�ش�يئ�ة ال�ل�ه تع�الى�؛ ألن األم�ر كل�ه ب�ي�د ال�ل�ه، �وه�ذا �ي�ذكر �بم�ا �في )ص�ح�ي�ح البخ�اري( من �ح�ديث أبي �هري�رة أن

ق�ال� �س�ليمان� بن �داود: ))�: �الن�بي -ص�لى �ا�لل�ه ع�ل�ي�ه و�آ�ل�ه وس�لم- ق�ال�ا يجاه�د ألط�وفن ا�لليل�ة على �س�بع�ين ا�م�رأ�ة، تح�م�ل� ك�ل ام�رأ�ة ف�ارس�-ف�ي س�بيل �الل�ه�،� فق�ا�ل ل�ه� ص�ا�حب�ه: �إ�ن �ش�اء �ا�لل�ه، �فلم� �يق�ل، و�لم �تحم�ل ق�يه،� فق�ال� ال�ن�بي -ص�لى �ال�ل�ه ع�لي�ه -ا إ�ال وا�ح�د�-ا، �س�اق�ط-ا �إح�دى ش�; ش�ي�ئ

، وق�د روي �ه�ذا الح�د�يث� ((و�س�لم-�: �ل�و قا�ل�ه�ا �لجا�ه�د�و�ا في �س�بي�ل ال�ل�ه. ((سبعي�ن)): ، �بدال- من�((ألطوف�ن� ال�ل�يلة �على� �تسعين)�): �بأنه� �قال

Page 138: الدرس  العاشر

وعلى ك�ل ح�ال ف�إن االس�تثناء بين ي�دي م�ا يري�ده •نة مرض�ية في كت�اب الل�ه تع�الى وفي اإلنس�ان س�=

. الحديث المصطفى، صلى الله عليه وآله وسلمبه�ذا نك�ون ق�د أتين�ا على ذك�ر س�ياق قص�ة أص�حاب •

بمش�يئة الل�ه -الكه�ف؛ لنق�ف في المحاض�رة التالي�ة=س���تفاد من تع���الى- على أهم ال���دروس ال���تي تقص�تهم المش�وقة النافع�ة ال�تي قص الل�ه تع�الى علين�ا خبره�ا في كتاب�ه أن�ه -س�بحانه وتع�الى- خ�ير

. مسئول، وأقرب مأمولوالحم��د الل��ه رب الع��المين، وص��لى الل��ه وس��لم •

وب�ارك على نبين�ا محم�د، وعلى آل�ه وص�حبه وس�لم .أجمعين

Page 139: الدرس  العاشر

�حاب ��ة أص��ة من قص��د الدعوي�الفوائ الكهف

?ع�?ال?ى• ك? و?ت ?ار? ?ب� - ال ش�ك أن الق?ص�?ص? في كت�اب; الل�ه -تارتبطت بأح�داث? ومواق�ف? كث�يرةI، وه�ذه الح�وادث وإن ك��انت مرتبط��ة بأس��بابها إال أن��ه يتخلله��ا من الع��بر الش��يء الكث��ير، والس��امع يحب اس��تماع القص�ص، وتهف�و نفس�ه الس�تطالع م�ا ح�دث؛ ف�إذا ك�انت ه�ذه األح�داث وتل�ك الوق�ائع مقرون�ة بالص�دق؛ ك�ان ذل�ك من أبل�غ الع�برة في نف�وس الن�اس؛ ألنهم ي��دركون ب��ذلك أن تل��ك القص��ص تفي��دهم عظ��ة- ص�ادقة- وع�برة- حقيقي�ة-؛ وله�ذا ك�انت قص�ص الق�رآن

و? }: العظيم من الح�ق وله�ذا ق�ال الل�ه ?ه�= ذ?ا ل ;نD ه�? إ<ح?ق� <ق?ص?ص= ال (.62آل عمران: ){ال

Page 140: الدرس  العاشر

ل• لD م;ن< ق?ائ�; ه;م< }-: وق�ال -ج�? ان? ف;ي ق?ص?ص�; د< ك�? ?ق�? ل<ب�?اب; ?ل و<ل;ي األ

= ةL أل ب�<ر? (، وبالغ�ة الق�رآن 111ه�ود: ){ع;الك�ريم س�اقت ه�ذه القص�ص س�ياقات ش�تى، وفي ك�ل مس�اق يكتش�ف الق�ارئ له�ذه القص�ة أن في ه�ذا الس�ياق جدي�د، وإن ه�ذا الجدي�د ال ب�د وأن يك�ون في�ه من المفي�د م�ا يمت�ع الس�امع، ويجلب ل�ه الع�برة

Iمقبول Iمحبب Iفي قالب .

Page 141: الدرس  العاشر

وإذا أردن�ا أن نتأم�ل م�ا في أص�حاب الكه�ف من •الع�بر، وم�ا في قص�تهم وس�يرتهم من الخ�بر؛ فإنن�ا نلمح أول م��ا نلمح ج��انب اإليم��ان، وأهمي��ة ه��ذا

;ذ< }: الج�انب في حي�اة المس�لم، إذا تأملن�ا ق�ول الل�ه إ<ك? د=ن ا م;ن< ل�? ;ن�? ا آت Dن�? ب =وا ر? ال ف; ف?ق�? ?ه�< <ك ;ل?ى ال ة= إ <ي�? <ف;ت و?ى ال

? أد-ا ش�? ا ر? م<ر;ن�?

? ا م;ن< أ ?ن�? Uئ< ل ة- و?ه?ي ح<م�? ( 10الكه�ف: ){ر?وج��دنا أن اإليم��ان ه��و ال��ذي ح��ركهم، وه��و ال��ذي دفعهم إلى دخ��ول في ه��ذا الكه��ف، وه��و ال��ذي جعلهم يعرض�ون حي�اتهم إلى ش�يء من الخط�ر، أو أنفس�هم لش�يء من الخ�وف في س�بيل حف�ظ ه�ذا اإليم�ان ال�ذي عن�وا بحفظ�ه واهتم�وا بش�أنه، وفي

وا }: ب��دء التفص��يل نج��د ق��ول الل��ه ةL آم?ن��= <ي��? Dه=م< ف;ت ;ن إد-ى اه=م< ه�= Uه;م< و?ز;د<ن�? ب ر? (، 13الكه�ف: من اآلي�ة: ){ب�;

.فهذا اإليمان وتلك آثاره

Page 142: الدرس  العاشر

ومن آث�اره أن زادهم الل�ه تع�الى ه�دى، ومن آث�اره •?ع�?ال?ى- على قل�وبهم، والرب�ط -أن رب�ط الل�ه ك? و?ت ?ار? ?ب� ت

ا باإليم�ان، وق�د ق�ال على القل�وب ه�ذا يرتب�ط دائم�-ال?ى- في ه�ذه اآلي�ة ?ع�? ك? و?ت ?ب�?ار? ?ط<ن�?ا ع?ل?ى }: الل�ه -ت ب و?ر?

;ه;م وب (، وق�ال في آي�ة 14الكه�ف: من اآلي�ة: ){ق=ل�=اس? }: أخ��رى في ح��ق المؤم��نين �ع��? =م= الن يك Uغ?ش��= ;ذ< ي إ

=م< ك ر? Uط?ه�= ;ي اء- ل م?اء; م�? Dم< م;ن? الس�= <ك ?ي ل= ع?ل Uن�?ز= م?ن�?ة- م;ن�<ه= و?ي? أ

ط? ع?ل?ى ب��; ?ر< ;ي <ط?ان; و?ل ي Dز? الش�� =م< ر;ج��< ذ<ه;ب? ع?نك ه; و?ي��= ب��;?ق<د?ام? ;ه; األ Uت? ب ?ب =ث =م< و?ي ;ك =وب (. 11األنفال: ){ق=ل

د-ى}: ولنتأم�ل من قول�ه تع�الى• اه=م< ه�= م�ا {و?ز;د<ن�?اس�تقرت علي�ه عقي�دة أه�ل الس�نة والجماع�ة من زي��ادة اإليم��ان ونقص��انه؛ ف��إن اإليم��ان كم��ا يزي��د

.بالطاعات ينقص بالمعاصي والسيئات

Page 143: الدرس  العاشر

وق�د ظه�رت حق�ائق اإليم�ان بينهم حين تح�اوروا قب�ل دخ�ول ه�ذا •?ن< ن�?د<ع=و? م;ن< }: ال�كه�ف،� حين�م�ا ق�الو�ا ر<ض; ل

? م?و?ات; و?األ Dب� الس� �ن�?ا ر? ب� ر?ا ?ه�- ;ل ه; إ ي�ة: ){د=و�ن�; و<ا �على ق�ومهم 14الكه�ف: من اآل� ?ع�? (، ثم أنهم� ن

?ع�?ال?ى�- ش�طط-ا حي�ن ق�الوا ك? و?ت� ?ار? ?ب� ه�?ؤ=الء; }:� أ�ن ق�ا�لوا ف�ي ح�ق �الل�ه -�تUنI ف?م?ن< ?ي ل<ط?انI ب ;س�= <ه;م< ب ?ي =ون? ع?ل <ت ة- ل�?و<ال ي�?أ ;ه�? ذ=وا م;ن�< د=ون�;ه; آل� Dخ�? ق?و<م=ن�?ا ات

-ا� ذ;ب ه; ك��? Dى ع?ل?ى �الل�� ر? ?م= �م;مDن; اف<ت��? ?ظ<ل (�، علم��اء بم��ا 15الكه��ف�: ){أ�آ�من�وا ب�ه، عل�م�اء بم�د�ى ال�ج�ه�ل ا�ل�ذي �خب�ط �في�ه أق�و�امهم� ه�ذا �ه�و يم���اني� الظ���اهر �في �حق�يق���ة م���واجه�ته�م ألق���وامهم� الج���ان�ب اإل�

ة-}:� و�لملكهم�؛ �حين� ق��الوا ;ه��? ه; آل ذ�=وا م;ن< د=ون��; Dخ��? ا ات ؤ�=الء�; ق?و<م=ن��? {ه��?D }: �ف�آ�ثرو�ا عند�ئ�ذ العزل�ة� فق�الوا� ;ال د=ون? إ ?ع<ب�= ا ي وه=م< و?م�? =م�= <ت� ل ?ز? ;ذ; ا�ع�<ت و?إ

=م< ?ك Uئ< ل =ه?ي ه; و?ي ح<م�?ت��; =م< م;ن< ر? �ك ب =م< ر? ?ك ر< ل ?نش��= ف; ي ?ه��< <ك ;ل?ى ال و=وا إ> أ ه? ف��? Dا�لل��

=م< م;رف?ق-ا م<ر;ك? (.�16الك�هف: ){م;ن< أ

Page 144: الدرس  العاشر

ا من ه�ذه الفوائ�د أهمي�ة: االهتم�ام بالش�باب؛ ف�إن الل�ه -• ونلمح أيض�-ال?ى- �حين ذك�ر أص�حا�ب الكه�ف ذك�رهم� بس�نهم؛ فق�ال ?ع�? ك? �و?ت ار? ?ب�? : ت

{Lة <ي��? Dه=م< ف;ت� ;ن ء في أول ش��باب�هم؛ فعلى ا�ل��دعاة أن {�إ� ، والفت�ي��ة ه��ؤال�ي�ك�ثر�و�ا �من �س�ع�يهم� م�ع ا�لش�ب�اب، و�دع�و�ته�م للش�باب�، ويحرص�وا �ع�لى إ�ي�ص�ال ص�حيح ا�ل�د�ين إل�يه�م وب�ذ�ل� الجه�د المس�تمر معهم؛ لجل�بهم �إ�لى ال?ى- �هم رج�ال� ال�مس�تقبل،� هم ?ع�? ك? �و?ت� ار? ?ب�? طر�ي�ق ال�دعوة� إ�ل�ى الل�ه� �-تمم، �هم �ه��ذ�ه ال��ذ�خير�ة ا�ل��تي �إن ص��ل�ح�ت؛ ص��لح� ال�مجتم��ع ع��د�ة األ�ر�;ه;؛� وإذ�ا فس�د�ت� ف�س�د �الم�جت�م�ع ب�أ�س�ره �و�له�ذا ذ�ك�ر ال�ل�ه ت�ع�ا�لى س�<

? ?أ بأ�ن�هم ف�تي�ة�، وذ�ك�ر� ع�دد�-ا �من �ا�لموا�ق�ف �و�القص�ص� ظ�ه�ر في�ه�ا م�ا للش�باب �- Dو�?ج�?ل� Dم�ن� �أهمي�ة�،� وم�ا �ل�هم� م�ن ق�در�ة و�اس�تع�داد� ل�نص�ر�ة دين �ا�لل�ه -�ع�?ز

ف? �-�ف�ك�م�ا ك�ا�نو�ا ه�ؤالء ف�تي�ة�؛ ف�إ�ن� �إب�را�هيم -� لم�ا و�=ص�; ?م�= ال Dه; ال�س� ?ي�< : ع?ل�اه;يم�=} <ر? ;ب ?ه�= إ =ق?ال= ل ه�=م< ي =ر= ?ذ<ك -ى ي ?ا� ف�?ت م;ع�<ن =وا س�? (.�60: األنبياء ){ق�?ال

Page 145: الدرس  العاشر

إذ-ا ه�ذا الس�ن ينبغي أن تق�ع ب�ه العناي�ة العظمى، •والرعاي�ة القص�وى؛ فه�و س�ن تحص�يل العل�وم، وه�و س��ن الحف��ظ واإلدراك, وه��و س��ن الق��درة على الحرك��ة والتص��رف والنش��اط, ومن الخس��ارة أن Iوبطال��ة Iوس��هر I يض��يع عم��ر الش��باب في ن��ومك? ?ب�?ار? وعطال�ةI وتبل�دI وس�لبيةI ومع�اصI؛ نع�وذ بالل�ه -تال?ى- منه�ا، ونعي�د ش�بابنا وأبنائن�ا من أن يكون�وا ?ع�? و?ت

.ضحية هذه المفسدات

Page 146: الدرس  العاشر

ال?ى- ي�رعى • ?ع�? ك? و?ت ?ب�?ار? ال�درس الث�الث من ال�دروس المس�تفادة إن الل�ه -تأول�يائ�ه ويحفظهم�، وه�و -ج�ل وعال- ال يخليهم ألح�د �فه�و �-س�بحانه وتع�الى- يك�رمهم بم�ا يظه�ر لهم� من �دالئ�ل اإلعان�ة� ومن أس�باب الهداي�ة، ثم إن�ه -

يت�ولى� ب�نفس�ه� حف�ظ ه�ؤ�الء ال�فت�ي�ة� ال�ذين قص ع�لين�ا خ�برهم في� -� �ج�ل� وعالقص�ة أص�حاب �ال�كه�ف،� الش�مس� ت�تغ�ير ح�ركته�ا؛ �لتحق�ق� ال�حماي�ة لهم، �<ذ�?ى ه�ذه� أ� ذى عن�ه�م� أج�س�اد�هم تتح�رك� �دا�خ�ل ا�ل�كه�ف ح�ت�ى �ال ت�= وت�بع�د� األ�جس�ا�د�؛ �بس�بب �قل�ة ال�ح�رك�ة و�النش�ا�ط؛ �من� رآه�م ونظ�ر إليه�م ش�عر� أنه�م األ�يق�ظ�ا�نين و�ليس�وا بن�ائمين�،� �الكلب� ال�ذي ب�س�ط �ذر�اع�ي�ه ب�ا�لوص�يد،� ه�ذا يخي�ف ق�تراب، �ثم إ�ن �الل�ه� يض�رب على من� �يح�اول� �ا�ل�دخول� �وي�ح�ذر من� �ي�ح�اول ا�ال�آذ�ا�نهم �الم�دة� ا�ل�طويل�ة� �ب�ل الق�رون ا�لمتع�اقب�ة، ثم يبعثه�م م�ن بع�د �م�وتهم ه�ذه ا�لم�وت�ة األولى،� يبعثه�م ب�ع�د ه�ذ�ه� الف�ترة ال�طويل�ة ع�لى س�بيل ال�كرام�ة له�ؤالء �والك�رام�ة، �ه�ذا �ال�خ�ار�ق ال�ذي� يج�ري�ه �الل�ه تع�الى لبعض� أولي�ائ�ه

.ال�صالحين، �لكنها ال تصحب بد�عوى رسالة وال ب�دعوى الكرامة

Page 147: الدرس  العاشر

ا • ا عجيب�- ومن قص�ص أص�حاب الكه�ف ن�رى درس�-، وه��و أن رفق��ة الص��الحين س��بب وم��دعاة جميال-لجلب الخ���ير، رفق���ة الص���الحين جعلت ه���ؤالء يجتمع�ون في ه�ذا الكه�ف، رفق�ة الص�الحين أع�انتهم على االهت�داء إلى ه�ذه الفك�رة، رفق�ة الص�الحين ك�انت فيه�ا المش�اورة لالهت�داء إلى م�ا في�ه ص�الح دينهم، ودني��اهم، ب��ل إن رفق��ة ذل��ك الكلب ال��ذي تبعهم ف�دخل معهم إلى الغ�ار جعلت ل�ه اس�م-ا في ا في الق��رآن كت��اب الل��ه تع��الى، وجعلت ل��ه ذك��ر-

ه; }: العظيم، كم�ا ق�ال تع�الى اع?ي�< طL ذ;ر? ?اس�; =ه=م< ب <ب ?ل و?كيد; <و?ص���; ;ال : (، وق���ال18الكه���ف: من اآلي���ة: ){ب

{ Lة ون? خ?م<س��? ?ق=ول��= =ه=م< و?ي <ب ?ل ;ع=ه=م< ك اب ةL ر? ?الث��? =ون? ث ?ق=ول ي س��? Lع?ة> ب ون? س��? ?ق=ول��= <ب; و?ي <غ?ي ال ا ب��; ج<م��- =ه=م< ر? <ب ?ل ه=م< ك اد;س��= س?

=ه=م< <ب ?ل =ه=م< ك ?ام;ن (.22الكهف: من اآلية: ){و?ث

Page 148: الدرس  العاشر

القرط�بي -رحم�ه الل�ه تع�الى- يق�ول: إذا ك�ان بعض الكالب ق�د ن�ال •ه�ذه الدر�ج�ة �العل�ي�ا بص�حبة� ومخالط�ة ال�ص�الحين واألولي�اء، ح�تى أخ�بر الل��ه ت�ع��الى �ب��ذلك في كتاب��ه� -ج��ل �وعال-� م��ا ظن��ك ب��المؤمنين ال�موح�دي�ن المخ�الطين� الم�ح�بين لألو�لي�اء� والص�الحين، ب�ل في ه�ذا ت�س�لية، وأنس للم�ؤم�نين ال�مقص�رين عن �درج�ات الكم�ال؛ المح�بين - وال يغيب عن أذهانن�ا قص�ة ذل�ك Dم? ل ?ل�;ه; �و?س�? <ه; و?آ ?ي� لfى الل�=ه ع?ل� للن�ب�ي -ص�?- فس�أل الن�بي - Dم? ل ?ل�;ه; و?س�? <ه; و?آ ?ي� الرج�ل� ال�ذي أتى �الن�بي -�ص�?لfى ا�لل�=ه ع?ل- ق�ا�ئال- ل�ه: م�تى الس�اعة؟ فق�ال �رس�ول الل�ه - ?م= ال Dة� والس�? ال Dي�<ه; ا�لص�? ع�?ل

لDم�? ?ي�<ه; و?س�? لfى� الل�=ه�= ع?ل وم�ا� أع�ددت ل�ه�ا؟ أو ق�ال: م�اذا أع�ددت ))-: ص�?له�ا؟ �فك�أن ال�رج�ل اس�تكان� ثم أن�ه ق�ال: ي�ا� رس�ول ا�لل�ه، م�ا أع�د�دت ل�ه�ا كث�ير� ص�الة، وال ص�يام، �وال ص�دقة، و�لك�ني� أحب الل�ه ورس�وله؛

-: فأن�ت مع من� أحبب�ت ?م= ال� Dة والس? <ه; الصDال ?ي .((فقا�ل -ع?ل

Page 149: الدرس  العاشر

ا أش�د من قول�ه الن�بي -• قال أنس بن مال�ك: فم�ا فرحن�ا بع�د اإلس�الم فرح�-لDم? ه�; و?س�? ?ل�; ه�; و?آ ?ي�< ه ع?ل لfى الل�= ق�ا�ل أنس: فأن�ا� ((ف�أ�نت م�ع� �من أحببت))-: ص�?

أحب� الل�ه� ورس�وله وأب�ا ب�ك�ر وعم�ر، ف�أ�رجو أن أك�ون معهم وأن لم أعم�ل .بعملهم

ا من�ه، ق�د رأين�ا • -ا لل�ه؛ عوض�ه الل�ه خ�ير- ومن ال�دروس أيض�-ا: أن من ت�رك ش�يئء �أن ه�ؤالء ا�ل�فتي�ة خ�رج�و�ا من �ظه�را�ني ق�ومهم؛ �ف�تركوا �نعيم المعيش�ة بجال�ه�ل و�األحب�ا�ب واألص�حاب، وتر�ك�وا إلف?ه�=م وع�ادتهم، خ�رج�وا من ذل�ك بين� األ�-� ف�ك�انت ا�لن�تيج�ة أ�ن نش�ر الل�ه� �تع�الى� لهم Dل ز�D و?ج�? كل�ه� ي�بتغ�و�ن �وج�ه �ا�لل�ه �-�ع�?من� ر�حمت�ه، �و�ج�ع�ل له�م م�ن� أ�س�با�ب ال�را�ح�ة� �و�الس�ع�ادة�،� وخ�رق� له�م ن�وا�ميس

ا �لهداي�ة ا�لض�ال�ين�، �وخل�د -ا �وبرهان�- ذك�رهم في �ا�لق�ر�آن �ا�لك�و�ن�، وج�عله�م �س�بب�الع�ظيم�،� ول�ك �أ�ن ت�ش�عر �به�ذه� ا�ل�منزل�ة�،� وأن تت�أ�م�ل في �ه�ذه ا�لمنقب�ة� منقب�ة ه��ؤالء �الق��وم �ال��ذ�ين� عا�ش��وا� قب��ل �ا�لمس��لمي�ن ب�ق��ر�و�نI تط��اول�ت، ث�م� ي��أتي �

.خ�ب�ره�م وت�ق�ص ق�صته�م، وت�ح�ك�ى س�يرتهم ف�ي� �كتا�ب� الله �-جل و�ع�ز

Page 150: الدرس  العاشر

-ا لل�ه عوض�ه الل�ه • هذه من ثم�رات من ت�رك ش�يئا منه. ومن ثم�رات القاع�دة المس�تقرة الج�زاء خ�ير-من جنس العم���ل، ولم���اذا ه���ذا؟ ألنهم ص���دعوا للح�ق، ووقف�وا في وج�ه الطغي�ان، وه�ذا درس آخ�ر يعلمن�ا أص�حاب الكه�ف حين ص�دعوا للح�ق أم�ام أق�وامهم فتص�دى لهم طغاته�ا؛ ف�إن ه�ذا الص�دع ك�ان ا من أس���باب تخلي���د ذك���رهم؛ فعلى -ا أيض���- س���ببالع��املين باإلس��الم ولإلس��الم أن يص��دعوا ب��الحق، وأن يأخ��ذوا بجمي��ع أطراف��ه، وال يتمس��كوا بج��زء وي��تركوا بقي��ة األج��زاء وال يهتم��وا بش��أن، وي��دعوا

.بقية الشئون

Page 151: الدرس  العاشر

إن ه��ذه األم��ة ال ب��د أن تحكم بكت��اب الل��ه، وأن تس��تن بس��نة •رس�و�ل ال�ل�ه، و�أ�ن تأ�خ�ذ ب�ه�دي خ�ير� خل�ق� ال�ل�ه ب�ع�د� رس�و�ل ال�ل�ه

.أصح�اب ن�بينا� -صلى �الله� عليه وآ�له و�صحبه و�سلما العناي�ة باألس�باب، وأخ�ذ الح�ذر، وأن ه�ذا ال • ومن ال�دروس أيض�-

ين��ا�في حق��ائق �اإليم��ان؛� ف��إن أ�ص��حاب الكه��ف لم��ا� أرس��لوا من =م< }: أر�س��لوا لي��أ�تيه�م� بال�ط�ع��ام، ق��الوا� ;ك� نD ب ع;ر? =ش��< ف< و�?ال ي Dل?ط��? ?ت <ي و?ل�

د�-ا ?ح��? ( ف�أخ��ذه�م لل�ح��ذر ه��ذا ك��ان من 19الكه��ف�: من اآلي��ة�: )�{ ألD م;ن< ق?ائ�;ل� ?ا }-: جمل�ة� �األس�ب�اب ال�تي أم�ر ال�ل�ه تع�ا�لى� ب�ه�ا�، ق�ا�ل -ج�? ي�

=م< ك ذ<ر? ذ=و�ا� ح�; وا� خ�= ذ�;ي�ن? �آم?ن�= Dا ال� �ه�? ي? (�، فه�ذا 71النس�اء�: م�ن اآلي�ة�: ){أ

-ا، و�أن �-أ�م�ر �من�ه� ا� ف�ط�ن� ا� �ك�يس�- ?ع�?ال?ى�- �لل�داع�ي�ة أ�ن �يك�ون ح�ذ�ر- ك�? و�?ت� ?ب�?ار�? تال �يك��ون مس�ترس��ال- �ف�ي ك��ل� أ�م��ر�ه، �وأ�ن� ي�ت�ب�ص��ر بم�وا�ق��ع أ�ق�دام��ه

.وعواقب أمره

Page 152: الدرس  العاشر

ثم إن ه�ذا ال�درس ي�دخل بن�ا إلى درس آخ�ر، وه�و •أن ه�ذا الح�ذر ال�ذي طلب من المؤم�نين؛ س�ببه أن أه�ل الباط�ل ال يناقش�ون ب�ل يبطش�ون، أن أه�ل الباط��ل ال يس��تأنون بأه��ل الح��ق ب��ل يع��اجلونهم؛ فألنهم على باط�ل ف�إنهم ليس ل�ديهم حج�ة؛ وألنهم على باط�ل عن�دهم دلي�ل، وألنهم على باط�ل فإن�ه ال يقبل�ون الح�ق؛ وله�ذا ك�ان مم�ا تن�اجى ب�ه أص�حاب

=م< }: الكه����ف أن ق����الوا <ك ?ي وا ع?ل ر= ?ظ<ه����? ;ن< ي Dه=م< إ ;ن إ - ;ذا وا إ ;ح��= =ف<ل ?ن< ت ;ه;م< و?ل Dت =م< ف;ي م;ل =ع;ي��د=وك و< ي

? =م< أ وك ج=م��= ?ر< ي- ?دا ?ب (.20الكهف: ){ أ

Page 153: الدرس  العاشر

ثم إنم�ا ننتق�ل إلى درسI آخ�ر? في أحك�ام العزل�ة: ال ش�ك أن العزل�ة? ق�د •ا ا �لب�عض ا�لموا�ق�ف و�في �بعض األح�وال�، ل�كنه�ا ل�يس�ت ع�الج�- ت�ك�ون� �عالج�-ب�اإلطالق� ألن� المع�تزل �ق�د �ت�ر�ك ا�لس�ا�حة و�أخ�اله�ا لمن ي�قاوم�ه، ل�ه أ�ن ت ا�ل�تي تج�و�ز ي�ف�ر�ح ويم�رح �وي�ع�رب�د� في ه�ذه� الح�ي�اة �كي�ف� ش�اء،� وا�لح�اال�ت �مح�دو�دة،� و�ل�يس ك�و�ن �أص�ح�اب� ا�لكه�ف� لجئ�وا �إل�ى ف�ي�ه�ا �الع�زل�ة ح�ا�ال�ه�ذه �ا�لوس�ي�ل�ة �أو� ه�ذه ا�ل�طري�ق�ة �يع�ني� أ�ن�ه�ا �مش�ر�وعة� لم�ن بع�د�هم� �ب�إطالق؛� ا حين �ال يج�د �اإلنس�ا�ن� fا �و�نه�ائي� ا أخ�ير- و�إ�ال ف�إن �العز�ل�ة �ال �تك�و�ن إال ع�الج�-

-ا �إلى ا�لقلوب .ط�ريق-ا، �وال �يصل �اإلنسا�ن إ�لى س�بيلI ي�فت�ح �له ولدعوت�ه بابوق�د وردت أح�اديث م�ع ه�ذه اآلي�ات ال�تي وردت معن�ا في ه�ذه الس�ورة، •

?ع<ب�=د=ون?}:� ق�د �ور�د ق�و�ل �الل�ه� ا ي وه=م< �و�?م�? =م�= <ت ل ?ز? ;ذ; اع<ت ي�ة: �){و?إ� ا�لكه�ف: من ا�آل�ا }�(، وو�رد� في� �غ�ير س�ورة� �ال�كه�ف� �في� س�ورة �م�ريم 16 =م�< و?م�? =ك ز;ل� ?ع�<ت�? و�?أ

Uي ب ?د<ع=و ر? Dه; و?أ� ?د<ع=ون�? م;ن< د=و�ن; �الل (. 48مريم: من اآلية: )�{ ت

Page 154: الدرس  العاشر

وعن أبي س�عيد الخ�دري -رض�ي الل�ه عن�ه- ق�ال: •ه; ?ل��; ه; و?آ ?ي��< ه ع?ل لfى الل��= ج��اء أع��رابي إلى الن��بي -ص��?- فق��ال: ي��ا رس��ول الل��ه، أي الن��اس خ��ير؟ Dم? ل و?س��?

رج�ل جاه�د بنفس�ه ومال�ه، ورج�ل في ش�عب )): ق�ال، ((من الش�عاب يعب�د رب�ه، وي�دع الن�اس من ش�ره

ا من ح�ديث أبي وه�ذا عن�د البخ�اري وغ�يره، وأيض�-;ه; ?ل� <ه; و?آ ?ي� =ه ع?ل س�عيد أن�ه ق�ال: س�معت الن�بي -ص�?لfى الل�

- يق�ول Dم? ل يوش�ك أن يك�ون خ�ير م�ال المس�لم )): و?س�?غنم، يتب�ع به�ا ش�عف الجب�ال، ومواق�ع القط�ر يف�ر

، والح��ديث في مس��لم وغ��يره، ((بدين��ه من الفتن?م= -وفي رواي�ة أن�ه ق�ال ال Dة والس�? <ه; الص�Dال ?ي� ي�أتي ))-: ع?ل

على الن�اس زم�ان خ�ير م�ال الرج�ل المس�لم الغنم ال�ذي يتب�ع به�ا ش�عف الجب�ال، ومواق�ع القط�ر؛ يف�ر

.((بدينه من الفتن

Page 155: الدرس  العاشر

وق�د اختل�ف العلم�اء في حكم العزل�ة، ف�انتهوا أن •االختالط أو م��ا في من اكتس��اب الفوائ��د الديني��ة، والقي�ام بش�عائر اإلس�الم، وتكث�ير س�واد المس�لمين وإيص��ال الخ��ير إليهم ب��األمر ب��المعروف، وب��النهي عن المنك�ر، وبال�دعوة إلى الل�ه وبإعان�ة المحت�اج، وبإغاث�ة المله�وف، وعي�ادة الم�ريض، واتب�اع الجن�ائز وغ�ير ذل�ك، فالمخت�ار كم�ا قال�ه الن�ووي ورجح�ه ابن حج�ر وغيرهم�ا من األئم�ة تفض�يل المخالط�ة على العزل�ة، وذل�ك لمن يغلب على ظن�ه أن�ه ال يق�ع في

.المعصية

Page 156: الدرس  العاشر

وال ش��ك أن اإلس��الم أمرن��ا باالجته��اد في دع��وة •الخل��ق، والعم��ل معهم، ومن خاللهم، وجع��ل ه��ذا العم��ل من أس��باب الوص��ول إلى مرض��اة الل��ه -

ال?ى- وطاعت�ه، لكن إذا اس�تحكم الفس�اد، ?ع�? ك? و?ت ?ب�?ار? تد; العلم =ج��< ا، ولم ي د; النص��ح نفع��- =ج��< وعم البالء ولم يا؛ عندئ�ذI ق�د يق�ال: إن الض�عيف من الن�اس ل�ه أث�ر-أن يع��تزل، أو إن ال��ذي يخش��ى على دين��ه ل��ه أن يع�تزل، أو إن العزل�ة إنم�ا تقي�د ب�آخر الزم�ان؛ حيث ال يوج�د في الن�اس نف�ع، وال ي�رجى منهم خ�ير، أو ح��تى ال يق��ال في األرض الل��ه الل��ه؛ عندئ��ذI على المس�لم أن يع�تزل الخل�ق، وأن يجته�د في إص�ابة الح��ق، وأن يعم��ل على أن يعض على دين��ه، وأال ي�ترك ه�ذا ال�دين لمج�رد أن يخال�ط الن�اس على م�ا هم علي��ه؛ فعندئ��ذ يش��رع ويس��وغ للمس��لم أن

.يعتزل، أما قبل هذا فال، والله أعلم

Page 157: الدرس  العاشر

ا ف��إن من دروس ه��ذا الموق��ف -موق��ف • وأخ��ير-أص��حاب الكه��ف- أن نتن��اول حكم بن��اء المس��اجد ا اس�تدلوا به�ذه اآلي�ة، وه�و على القب�ور؛ ألن قوم�-

ج;د-ا}: قول�ه تع�الى <ه;م< م?س�< ?ي ذ?نD ع?ل Dخ�; ?ت ?ن الكه�ف: ){ل(، فق��الوا في ه��ذا مش��روعية بن��اء 21من اآلي��ة:

القب�ور على المس�اجد، وه�ؤالء ي�رد عليهم اإلم�ام األلوس�ي فيق�ول: ه�ذا واس�تدل باآلي�ة، وهي قول�ه

ج;د-ا}:تع�الى <ه;م< م?س�< ?ي ذ?نD ع?ل Dخ�; ?ت ?ن على ج�واز البن�اء {لعلى قب���ور الص���لحاء، واتخ���اذ المس���اجد عليهم، وج�واز الص�الة في ذل�ك وممن ذك�ر ذل�ك الش�هاب Lالخف�اجي في حواش�يه على البيض�اوي، وه�و ق�ول

.باطلL عاطلL فاسدL كاسد

Page 158: الدرس  العاشر

قال اإلم�ام القرط�بي: ق�ال علماؤن�ا: وه�ذا يح�رم على المس�لمين أن •يتخ�ذوا ق�ب�ور األنبي�ا�ء والع�لم�اء مس�اج�د، ويكفين�ا في ه�ذا ق�ول نبين�ا -ص�?لfى ?ي�<ه; -� كم�ا في ح�د�يث أم �س�لمة أن�ه� ذك�رت �ل�ه -�ع?ل Dم? ل ه; و?س�? ?ل�; ?ي�<ه�; و?آ� ه ع?ل ا�ل�ل�=- �كنيس�ة رأ�ته�ا ب�أ�رض ال�حبش�ة يق�ال� له�ا ما�ري�ة؛ �ف�ذكرت � ?م= ال Dة وا�لس�? ال Dالص�

Dم? ل ?ي�<ه; و?س�? لfى� �الل�=ه= ع�?ل أول�ئ�ك ))�-: ل�ه�ا م�ا� ر�أت� �فيه�ا من� ا�ل�ص�ور�؛ فق�ا�ل -�ص�?ق��وم إذ�ا م��ا�ت ف�ي�هم �ا�ل�عب��د ال�ص��الح� أو ا�لر�ج��ل �ا�لص��الح� ب�ن��و �على� ق��ب�ره

،� وفي ((م�س�ج�د-ا،� و�ص�و�رو�ا �في�ه� تل�ك� ال�ص�ور� أو�لئ�ك ش�را�ر �ا�لخل�ق� ع�ن�د� الل�هخ�ر - لم�ا �ن�زل� ب�ه )�): الح�د�يث� اآل� لDم�? ?ل�;ه; و?س�? ?ي�<ه�; �و?آ ل�fى ا�لل�=ه �ع?ل -أ�ن ا�لن�ب�ي -ص�?

ط�ف�ق �يط�رح �خ�مي�ص�ة� �ل�ه �على وج�ه� �ف�إ�ذ�ا� اغتم �به�ا� �كش�فه�ا -يع�ن�ي:� �موت�ه- فق�ال� وه�و �ك�ذل�ك: ))�لع�ن�ة الل�ه �على Dم? ل� ?ي�<ه�; و?س�? ل�fى �الل�=ه�= ع?ل عن� �وجه�ه -ص�?

يح�ذ�ر م�ن �ص�ن�عوا و�في ((�الي�ه�و�د وا�ل�ن�ص�ارى �اتخ�ذ�وا� �قب�ور� �أنب�ي�ائه�م� م�س�اج�دقات�ل� �الل�ه� �ال�يه�ود اتخ�ذ�وا قب�ور أنب�ي�ائهم )�): �رو�ا�ي�ة أب�و� هري�رة �أن�ه �ق�ا�ل

((.مساجد