Ученый Бичурин и его друзьяКрасавцева Наталия Сергеевна,

учитель русского языка и литературы МБОУ «Икковская ООШ» Чебоксарского района ЧР

«Я предпочитаю воевать с судьбой, чем быть её любимцем» Сенека.

• 9 сентября 2012 года исполнится 235 лет со дня рождения учёного-востоковеда, члена-корреспондента РАН Никиты Яковлевича Бичурина. Жизнь и деятельность учёного вызывала интерес всегда. Слишком нестандартна его судьба, много вопросов вызывает его биография. Моя работа посвящена друзьям Н.Я.Бичурина. Во многих книгах упоминается дружба учёного с А.С.Пушкиным, декабристами, учёными. Я хочу систематизировать информацию по теме в моём проекте.

Первые записи о будущем учёном связаны с Казанской духовной семинарией: «Слабых семинария сгибала, сильных-закаляла. Розги, карцер, драки и издевательства - вот что составляло повседневную, обычную жизнь в бурсе.Дружба и сердечная чувствительность здесь не пользовались почётом»(Э.Кузнецова «Начало пути»).

Саня Карсунский- двоюродный брат Никиты, сын священника отца Василия из села Таволжанки Карсунской округи. С ним связана история любви к Татьяне Слабуковой. Братья были очень дружны и, переговорив между собой, сделали предложение вместе, предоставив девушке самой выбирать с кем остаться, но по уговору отвергнутый должен был уйти в монастырь. Татьяна предпочла Карсунского, Иакинф исполнил обещанное.

• Помощником восьмилетнего Никиты в семинарии станет Иван Денисов, сын дьяка Семёна Михайлова, из родного Бичурина.В науках он был не очень, но физически был силён.

• В 1798 году в семинарию поступил и младший брат Никиты Илья. При поступлении он получил мифологическую фамилию Фениксов. Родные братья поддерживали друг друга. Возможно , лишившись после отъезда старшего брата поддержки, Илья уйдёт через год в 1808 году из Казанской духовной семинарии и вступит добровольцем в Лубенский гусарский полк.

Будущий учёный и архиепископ познакомились в библиотеке. Так описывает встречу в книге «Начало пути» Э. Кузнецова: «Библиотечные шкафы были очень высокими, и, чтобы достать книгу с верхней полки, надо было подниматься по лестнице. Забравшись наверх, Никита взял нужное ему сочинение, открыл и зачитался…он не оторвался от своего занятия и тогда, когда в библиотеку вошёл архиепископ Амвросий. Улыбнувшись он спросил: «Что же ты читаешь, сын мой?» Вздрогнув от неожиданности, Никита, однако, не растерялся: «Марк Тулий Цицерон .Диалог о дружбе, ваше превосходительство». «Хорошо»,-одобрительно кивнул головой Амвросий.- А теперь переведи». «Мудрость и дружба- самое лучшее, что подарили людям бессмертные боги…»,-ответил воспитанник.

• В 1785 году в Казань для управления епархией переведен в сане архиепископа «талантливый проповедник слова божьи» Амвросий Подобедов. В годы его управления (1785—1799) Казанская духовная семинария была преобразована в академию. Помимо обычных религиозных дисциплин в учебные планы вошли и светские. Эти новшества повышали интерес к учебе, улучшилась подготовка церковников и педагогов.

• Первосвященник часто вызывал Никиту к себе, давал читать редчайшие книги, подолгу, целыми вечерами вёл беседы о прочитанном, о смысле жизни, о назначении человека. «Хоть и большая разница была в их возрасте, но оказались они близки душевно, хорошо чувствовали и понимали друг друга. Почти каждые субботу и воскресенье проводил Никита у Амвросия»,- пишет Э.Кузнецова. Эту дружбу многие, в том часле и друзья Никиты. Не принимали. А кто –то даже распустил слух о том, что Никита внебрачный сын первосвященника.

Никита Бичурин вышел из академии с хорошим знанием языков. Брал уроки живописи , писал стихи . В составе свиты первосвященника Амвросия Н.Бичурин многократно выезжал в Петербург для «присутствия» в Синоде. Многие завидовали, считая Н.Бичурина любимым учеником Амвросия.

Дружба с первосвященником Амвросием продлилась долго. Причём со стороны Никиты Яковлевича это было искреннейшее чувство. На страницах «Торжества Казанской семинарии»1795года были помещены 2 стихотворения Бичурина на русском языке «Мелос» и «Сон». Они воспевали «цветение наук казанского сада» благодаря деятельности Амвросия.

Часто в трудные минуты Никита Бичурин будет вспоминать своего мудрого учителя. И как самый дорогой подарок будет хранить томик Сенека, подаренный перед отъездом ему Амвросием. К этой книге обращался Бичурин в особо трудные минуты жизни.(Из этой книги взят эпиграф) .

• Молодой настоятель был не первым обитателем монастыря, проявляющим интерес к научным знаниям. Наукой здесь стали заниматься более чем за 50 лет до рождения Бичурина. Но многое изменилось за 70 лет. Главной целью отца «Иакинфа» было введение новой системы обучения в Иркутской семинарии, которая находилась в наихудшем состоянии. Нововведения Бичурина многим семинаристам не понравились. Переросло это в конфликтное дело. Перевод в Тобольскую семинарию , а потом и духовная миссия в Китай открыли в монахе учёного, первого российского синолога. Митрополит Амвросий добился для миссии увеличения ассигнования с 3850 рублей до 6500 рублей серебром. Однако это увеличило срок пребывания монахов в Китае с 7 до 10 лет.

18 июля 1800 года Н.Я.Бичурин был пострижен в монашество и под именем «Иакинф», определён в число соборных иеромонахов Санкт-Петербургской Александро - Невской лавры. Вероятнее всего выбор этот был сделан Бичуриным осознанно, сформировался он ещё в беседах с Амвросием. Друг Бичурина Е.Ф.Тимковский прямо говорил о покровительстве видного сановника Никите Яковлевичу. Однако ничто не смогло подавить в молодом учителе жажды знаний. Эту «жажду» он смог утолить став архимандритом Иркутского Вознесенского монастыря.

Иркутск. Иркутский Вознесенский монастырь

10 лет пребывания в неведомой стране среди чуждого народа: его

влекло в Китай не только исполнение возложенного на

него дела православной миссии, но и присущая ему научная

любознательность. Как он сам высказывался впоследствии, одна

мысль, что в Китай нужно будет ехать через Монголию, которую

немногие видали своими глазами, восхищала его.

18 июля 1807 года начался путь миссии из Иркутска в Пекин. В составе миссии был казачий сотник Щукин, обладавший искусством живописи. Именно свидетельства этого человека для нас интересны. Вот так он описывал Бичурина: «»

Вид северного подворья Российской духовной миссии в Пекине, 1850 год

Для изучения Китая было необходимо изучить язык. Для этого Бичурин использовал свой способ- непосредственное общение с населением. Он ходил по ремесленным мастерским, посещал торговые лавки, ярмарки и базары. «Странный чужеземец» в китайском костюме и весьма похожий на китайца по внешнему виду везде, где видел вещь, просил написать название оной по-китайски, а внизу подписывал название на русском. У Бичурина был домашний учитель-китаец. Для учёного стали близкими друзьями его знакомые крестьяне из селений Дундинань, Таньшань и других окрестностей Пекина.

Ханькоу: бывшая русская церковь (1876)

  План Лхасы, составленный Бичуриным

«Китайцы считали за великий стыд иметь своими учителями диких и неученых людей, не знавших ни их церемониальных обычаев, ни разговоров», то отец Иакинф со всей энергией и страстностью старался выправить этот недостаток, отдавшись всецело изучению той страны и народа, куда он был послан своей Родиной.

Гораздо ближе оказались отцу Иакинфу простые китайские крестьяне, а не его братья по вере. Именно они доносили на отца Иакинфа , обвиняя в избиении кучера, дравшегося с товарищем в присутствии о. Иакинфа, а также в таком жестоком избиении какой-то старухи, что та на третий день умерла...» Преувеличенные обвинения предъявлял лично Иакинфу Бичурину Иркутский генерал-губернатор Пестель. Он доносил, что «Иакинф ведет в Пекине развратную жизнь, выходит в публичные места в неприличном виде и одеянии, бывает в театрах, трактирах и в вольных домах, пьянствует, не совершает служб церковных и, вообще, не исполняет своего долга и миссионерских обязанностей». Ко времени возвращения отца Иаканфа и рассмотрения жалоб на него заступиться за него было некому. Отец Амвросий отошёл в «лучший мир».

Питая глубочайшее уважение к китайскому народу, его наукам и словесности, Иакинф сделал много для изучения китайского языка в России. Он открыл училище китайского языка в Кяхте, а затем составил китайскую грамматику для кяхтинских учеников.

Доносы недоброжелателей сделали своё дело: Н.Я. Бичурин был приговорен судом к ссылке на вечное поселение в Валаамский монастырь, бывший тогда тюрьмой для осужденных за различные религиозные преступления. Другие члены миссии отделались более или менее легкими наказаниями. Ни ходатайства друзей и благожелателей не помогли.

В силу запрета высшего церковного начальства отец Иакинф не имел права заниматься литературной работой и обязан был безропотно исполнять все монашеские послушания. Но архимандрит Иннокентий оказался не столь жестоким и ханжеским служителем церкви. Он разрешил ему заниматься науками и освободил от участия в некоторых церковно-монастырских службах.

Только через три с лишним года друзьям удастся добиться перевода Бичурина в Петербург и причислить его к Азиатскому департаменту (переводчиком официальных бумаг, приходивших из Китая).

Частым гостем отца Иакинфа на Валааме был Е.Ф.Тимковский, работавший над трёхтомной книгой о путешествии в Китай через Монголию в 1820 году. Дружба между учёными сложилась ещё по пути из Пекина на родину и крепла в процессе их многочисленных встреч в Петербурге. «Наш Тимковский подарил России два китайских творения: одно живое - отца Иакинфа и другое живописное - свою книгу», - заявил сибирский генерал-губернатор М.М.Сперанский.

Барон ввёл отца Иакинфа в литературный свет столицы. Этот салон князя В.Ф Одоевского посещали И.А. Жуковский, В.А.Жуковский, Глинка и Гоголь. М.П.Погодин так пишет об Иакинфе: «..обыкновенно он(Иакинф) снимал в кабинете Одоевского свою верхнюю одежду, оставаясь в подряснике, и начинал ораторствовать о Китае, превозносил до небес всё китайское…Когда Иакинф заговаривал о своём Китае, многие светские господа из салона княгини приходили слушать его».

• В освобождении отца Иакинфа большую роль сыграл барон Павел Львович Шиллинг фон - Канштад. Являясь начальником отдела Азиатского департамента Министерства иностранных дел, барон способствовал причислению отца Иакинфа к своему ведомству. Энергичного и влиятельного барона связывала крепкая дружба и научное сотрудничество с отцом Иакинфом. Известность Бичурина началась с этой дружбы. Барон заинтересовал всех своих друзей из литературного и научного мира Санкт-Петербурга личностью таинственного монаха и синолога-энциклопедиста. Именно Шиллинг настоял на том, чтобы в состав его экспедиции в Забайкалье был включен отец Иакинф.

1826 год- самый блестящий период в жизни отца Иакинфа. Это время сближения с Одоевским, Пушкиным, Белинским, Некрасовым.

С 1826 года в продолжении 30 лет имя отца Иакинфа будет значимым для всей русской науки и первостепенным в синологии.

• Салон Одоевского открыл для Бичурина возможности творческой реализации. Для издания книг у учёного монаха часто не хватало денег. В издании книги «Описание Тибета» (1828г.)Бичурину помогла княгиня З.А.Волконская. В то время малоизвестный автор не был

интересен издателям.

• Известный русский живописец Карл Павлович Брюллов высоко ценил самого отца Иакинфа. Часто они встречались а его мастерской. Вот как вспомнил о своём знакомстве с Брюлловым гвардейский офицер А.Р. Фон-дер Ховен: «При входе в квартиру Брюллова я увидел следующую сцену: Брюллов, сидя на корточках у горящего камина, спиною к дверям, жарил каштаны; какой-то из его учеников, расположившись на столе, играл на гитаре плясовую, а бывший монах о.Иакинф, известный по своему долговременному пребыванию в Китае и изданному им сочинению об этой стране, ухарски отплясывал вприсядку».

• Русский историк, археолог и художник, президент академии художеств с 1817 года, директор Публичной библиотеки Алексей Николаевич Оленин тоже устраивал литературные вечера, на которых часто бывал Бичурин. Именно Оленин ходатайствовал перед министром просвещения о включении Бичурина в число почётных библиотекарей для разбора и описания книг на китайском и маньчжурском языках. В библиотеке в то же время работал И.А. Крылов, с которым отец Иакинф ещё ближе сошёлся.

Владимир Фёдорович Одоевский

Оленин, Алексей Николаевич

• Пушкиноведы считают, что знакомство Пушкина и Бичурина состоялось в июне 1827 г., когда поэт возвратился из ссылки и впервые (6 июня) появился в доме Карамзиных. Это второй момент, который сблизил двух великих людей. Бичурин тоже был до этого в ссылке. В 1829 г. вышел в свет перевод Бичурина «Троесловия» в стихотворной форме, был опубликован в пушкинской «Литературной газете». Там же был размещен положительный отзыв на неё.

В ноябре-декабре 1829 г. Бичурин Н.Я. вместе с Шиллингом П.Л. готовились к поездке в Китай. Они предложили участвовать в ней и Пушкину А.С. В качестве секретаря экспедиции. Поэт сразу же согласился, что подтверждают следующие строки, датированные специалистами 29 декабря 1829 г.: «Поедем, я готов; куда бы вы, друзья, Куда б ни вздумали, готов за вами я Повсюду следовать, надменной убегая: К подножию ль стены спокойного Китая…» К сожалению, Бенкендорф отказал Пушкину в разрешении на поездку. Пушкин тяжело переживал отказ. И всё же он принял «заочно» участие в том путешествии и всячески рекламировал его. В №№ 59, 60 и 66 за 1830 г. его «Литературной газеты» были помещены выдержки из писем Бичурина из Кяхты (на пути в Китай).

Позже, при содействии Пушкина А.С., в журналах «Северные цветы» и «Телескоп» были размещены путевые заметки Бичурина о данном путешествии «Байкал» и «Прогулка на Байкал».

Бичурин Н.Я. подарил экземпляр перевода поэту с дарственной: «Александру Сергеевичу Пушкину от переводчика ».

• О дружбе Пушкина и Бичурина можно прочитать в таких произведениях: рассказ «В ночь полнолуния» (Михаила Юхмы), историческая драма «Вольнодумец в рясе» (Виктора Романова) , в книге В.Кривцова «Отец Иакинф» или в статье Белкина Д.И. А.С.Пушкин и китаевед о.Иакинф ,увидеть на репродукции картин Н.В.Овчинникова «А.С.Пушкин и Никита Яковлевич Бичурин в Петербурге», «А.С.Пушкин и Н.Я.Бичурин в кабинете».

• Отец Иакинф помогал Пушкину в сборе материала для «Истории Пугачёва». Вот так говорил поэт: «Самым достоверным и беспристрастным известием о побеге калмыков обязаны мы отцу Иакинфу, коего глубокие познания и добросовестные труды разлили столь яркий свет на сношения наши с Востоком С благодарностью помещаем здесь сообщённый им отрывок из неизданной ещё его книги о калмыках». Пушкин имеет в виду книгу Бичурина «Историческое обозрение ойратов, или калмыков с 15 столетия до настоящего времени». За неё отец Иакинф получил Демидовскую премию в 1834 году. Кроме этого в «Истории Пугачёва» Пушкин использовал сочинение Иакинфа « Описание Чжунгарии и Восточного Туркестана в древнейшем и нынешнем состоянии». К тому же не мог Пушкин при сборе информации не заехать на родину Бичурина, увидеть земли чувашские.

• Многие книги Н.Бичурина увидели свет благодаря П.Л.Шиллингу. Именно его «изобретательский ум» изобрёл способ литографирования китайских текстов. П.Л.Шиллинг стал директором первой русской литографии, организованной при Министерстве иностранных дел. Бичуринское издание «Троесловия» с литографированным китайским текстом получило множество похвальных отзывов в тогдашней прессе.

• Под начальством П.Л.Шиллинга была организована научная экспедиция в Китай. За последние 10 лет Н.Бичурин многократно мысленно возвращался в пределы «Поднебесной империи». Готовясь к забайкальской экспедиции П.Л. Шиллинг берёт уроки китайского у своего друга, занимаются с ним и все члены 11-ой православной миссии. В.Ф.Одоевский, увлечённый сочинениями и личностью Иакинфа , начинает писать фантастическое приключение «4338 год. Петербургские письма», где изображает Россию 44 века в письмах китайского путешественника.

Участие отца Иакинфа в экспедиции вызвало противодействие со стороны Синода и жандармов. Лишь высочайшие связи П.Л.Шиллинга позволили отцу Иакинфу выехать 19 февраля 1830 года из Петербурга в Сибирь.

Благодаря стараниям А.С.Пушкина была опубликована статья Бичурина «Описание Байкала».Она увидела свет в 1832 году в альманахе «Северные цветы».

Сибирь - место ссылки декабристов. С некоторыми из них был дружен отец Иакинф. Имевший широкий круг научно-литературных занятий отец Иакинф был поражён разносторонними дарованиями Н.А.Бичурина. Писатель, художник, математик и историк русского флота Н.А.Бестужев на каторге и поселении овладел многими ремёслами, занимался сельским хозяйством. Незаурядный художник, он создал обширную галерею портретов своих товарищей и их жён. Он же создал акварельный портрет отца Иакинфа.• В знак глубокого уважения монаха-

вольнодумца Н.А.Бестужев подарил ему собственноручно сделанные из железа кандалов чётки, сказав при этом: "Чую, будут они грузны для тебя, как и для нас тяжки были кандалы такие" (В. Пикуль. "Железные чётки"). Эти чётки отец Иакинф хранил с любовью всю свою жизнь и незадолго до смерти подарил внучатой племяннице Н. С. Моллер. Такие слова сказал он Надежде Осиповне: «С той минуты, когда я получил эти чётки, я никогда не снимал их; они мне очень дороги. Был у меня дорогой друг, в Сибирь сослали его…Он сам делал их, и этот крестик из его собственных оков и сделан им самим. Ну что, поняла теперь, как дороги они мне и как тяжело мне их отдать».

Н.А.Бестужев портрет Бичурина, хранится в

Кяхтинском музее.

По-видимому, под влиянием встречи с декабристом Бестужевым Бичурин решил окончательно порвать со своим монашеским званием. В 1831 г. он подал прошение в синод о снятии с него духовного сана.

Несмотря на согласие синода, Николай I “в 20 день сего мая (1832 года) высочайше повелеть соизволил: оставить на жительство по-прежнему в Александро-Невской лавре, не дозволяя оставлять монашество”.

Трудности педагогической работы в училище отец Иакинф разделил со своим помощником К Г. Крымским, бывшим студентом десятой духовной миссии в Пекине.

• В 1831 году Н.Я.Бичурин в городе Кяхта открыл школу китайского языка. Официальное открытие состоялось лишь через полтора года. В первый год своего существования училище целиком находилось на попечении Бичурина, которому приходилось вести почти все занятия. Кяхтинское таможенное начальство высоко оценило труды отца Иакинфа, они ходатайствовали перед Азиатским департаментом о назначении Иакинфа «для заведения учебного порядка в сей школе..» и просили напечатать составленную им грамматику китайского языка. «Китайская грамматика» была издана в 1835 году специально для Кяхтинского училища. З её издание в 1839 году Бичурин получил полную Демидовскую премию.

«Я здесь не без дела, — отписывал отец Иакинф на родину. — Обучаю детей китайскому языку, переделал китайскую грамматику... привожу к окончанию перевод монгольского словаря». Отрываясь от занятий, он выполнял и важные поручения министерства по расширению торговых связей России с Китаем. Но главное — школа! Бичурин набрал детишек, сам вел с ними занятия. В кяхтинской школе никогда не слышали свиста розги, зато ученики отца Иакинфа быстро осваивали китайский язык.

Бичурин возлагал большие надежды на дружескую помощь Пушкина и Шиллинга. Отныне после их смерти ему придётся работать за троих, чтобы реализовать задуманные планы. Он будет всегда помнить слова А.С.Пушкина о долге историка : «..изыскивать истину с усердием и излагать её без криводушия, не стараясь льстить не силе, ни модному образу мыслей»

• 1837 год оказался для России и для Н.Я.Бичурина трагическим: на дуэли погиб А. С. Пушкин, в этом же году скончался и барон П. Л. Шиллинг. Бичурину оставалось только оплакивать своих друзей. Не сможет отец Иакинф обрадовать Пушкина рассказами о жизни его бесценных друзей-декабристов. Разбирать уникальную коллекцию Павла Львовича придётся Бичурину.

• Безвременная утрата дорогих друзей- самое печальное событие в личной и научной жизни Н.Я.Бичурина.

Отец Иакинф в это время находился в Кяхте. Как он ни рвался в Петербург, но начальство отправило предписание, в котором отец Иакинф должен был остаться в Кяхте до конца 1837 года. Бичурин окунулся в научную работу. Единственное средство избавиться от печальных раздумий- целиком отдаться служению науке- любимому делу.

Всё тяжелее приходилось отцу Иакинфу печатать свои труды. Он сам искал частных издателей. Например, книгу «Китай в гражданском и нравственном состоянии» помог издать В.Ф.Базунов. До 70 лет отец Иакинф вёл научную работу. Именно в таком возрасте он получил четвёртую Демидовскую премию за труд « Собрания

сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена».

Но его уже начинала грызть старческая тоска о прошлом, со слезами он поминал Пушкина и Шиллинга; молодежи, окружавшей его, Никита Яковлевич рассказывал забавные случаи из жизни современников - Крылова, Жуковского, Брюллова и Глинки, а в конце рассказа как правило он впадал в меланхолию, вытирал слезу: - Для вас, молодых, все это уже история, а для меня это была жизнь. Умру вскорости и тоже перейду в область преданий... Только вот вспомнят ли обо мне? Всю жизнь прожил в окружении умнейших друзей, а умер в забвении одиночества, окруженный врагами и хапугами.

• На 71 году жизни отец Иакинф по просьбе близких друзей составил «Автобиографическую записку».

• 11 мая 1853 года в возрасте 76 лет отец Иакинф скончался в Александро-Невской лавре. Чтобы увековечить память об учёном , друзья и почитатели его таланта установили чёрный обелиск, на котором выбита простая надпись: «Иакинф Бичурин род.1777, ум.1853г. Мая 11д.», а по-китайски написана эпитафия «Постоянно прилежно трудился над увековечившими (его) славу историческими трудами».

Интерес к личности и делу о. Иакинфа не ослабевает со временем: регулярно проводятся Бичуринские чтения, печатаются статьи, открыто несколько музеев. Примечательно, что в наше время с наследием русского монаха стали работать и китайские учёные. И хотя многое из него пока не изучено, можно надеяться, что своими трудами подвижник продолжит служение Церкви и обществу.

• В Санкт-Петербурге работает общественный фонд Н.Я.Бичурина. Её председатель- уроженец Аликовского района Золотов Виталий Арсентьевич.

• Там же в Российской национальной библиотеке хранятся ещё не изученные записи учёного. «Учёным придётся ещё 50 лет расшифровывать это наследство»,- говорит директор библиотеки Ирина Попова.

• Одно только перечисление трудов отца Иакинфа занимает в энциклопедиях страницы. Чувство гордости за чувашский народ берёт при перечислении наград Бичурина, ведь лишь 2 человека удостаивались Демидовской премии 4 раза: хирург Пирогов Д.И. и Никита Яковлевич Бичурин. Чувство щемящей боли испытываешь, когда читаешь о последних годах жизни отца Иакинфа в стенах лавры. Испытываешь чувство глубокой скорби от того, что многие десятилетия чувашский народ не мог так подробно и многогранно изучить жизнь учёного-синолога. Тем приятнее посещать бичуринские места в Чувашии и приходить в музей «Бичурин и современность».

Список использованной литературы:

• Денисов П. В. Жизнь монаха Иакинфа Бичурина. Чебоксары, 1997.

• Золотое В.А. Неутомимый Иакинф Бичурин. К 225-летию со дня рождения Н.Л. Бичурина// Медный Всадник. СПб, 2002. Т. № 2(11).

• Краткая чувашская энциклопедия. Чебоксары, 2001. С. 87.

• А.С. Никитин Труженик ревностный- опередивший время. Серия «Память Чувашии».

• http://ru.wikipedia.org/wiki• http://korkis.net/Iakinf%20Bichurin.html• http://bichurin21.narod.ru/exp1.html• http://www.gap.archives21.ru/default.aspx?page=.

/3698/4823/4832