النبوي والحديث المستشرقون

بدراسات السنة القدامى المستشرقون يفرد لموالسيرة والقرآن العقيدة على ركزوا بل مستقلة . هربلو كتب عشر السابع القرن نهاية في والتاريخ

( فرنسي - 1635وهو 1695 ) المكتبة صاحب م1شرت ن الشرق عن معارف دائرة وهي 1738الشرقية

عن م آرائه الكتب خالصة في التى األحاديث جملةوالبيهقي والدارقطني والدارمي والموطأ الستة

التلمود أنها والسيوطى من كبير حد إلى . مأخوذةشاخت وجوزيف غولدزيهر إجناس المستشرقان ويعد

. النبوية السنة حول المستشرقين من ألف من أبرز

النبوي والحديث المستشرقون غولدزيهر الحديث ويعد دراسة في األول الرائد

توصل حيث ، التاريخي النقد بمنهج باالستعانة ونقدهالفكر في والمتون األسانيد تطور فكرة إلىسير على تأثيره أهمية في شك وال ، اإلسالميأن ويرى ، السنة حقل في االستشراقية الدراساتكان وإن ، المبكر الصحابه جيل في بدأ الحديث وضعأحاديث بوجود يعترف فهو ، أصلية مادة وجود يثبترغم لكنه ، الصحابة ايدي في الصحف في مكتوبةالقرن فى إال يبدأ لم للسنة التدوين أن يرى ذلك

السياسية . الثانى الفرق وضعتها األحاديث معظم وأنوالثالث الثاني القرنين في والمذهبية .الكالمية

النبوي والحديث المستشرقون والفكري السياسي المسلمين تطور تعكس هى ويركز ، لذلك

الطغاة بصورة يصورهم الذين األمويين بين الصراع علىاألتقياء العلماء وبين و الجهلة ، _ دستورا دراساته صارت

عد̀ل أو آرائه بعض انتقد منهم وقليل بعده، من للمستشرقينفيوك مثل ) Fueckفيها وهوروفتس( 1939ت ) Horovitzم ت

1931 ) بإضافة آرائه بتعميق فاكتفوا الساحقة األكثرية أما ، مكيوم مثل جديدة حقول على تعميمها أو جديدة براهين

( ت وفنسنك وواط كـب وهاملتون (.1939ونيكلسون وقد م اإلسالمية العقيدة كتابه في العقيدة أحاديث على فنسنك ركزكتابه في األحكام أحاديث على شاخت جوزيف ركز حين فيالفقه في مقدمة اآلخر وكتابه المحمدية الشريعة أصول

.اإلسالمي

النبوي والحديث المستشرقون ) ( المحمدية الشريعة أصول مؤلفه في شاخت درس وقد

" " " " نتائج عمم ثم للشافعي األم و لمالك الموطأ كتابيبنظرية فقال األخرى، والفقه الحديث كتب على دراسته " في" آراؤه وتتلخص األسانيد، تطور لتفسير الخلفي القذفأقدم أن واعتقاده األسانيد، من األكبر الجزء اختالق زعمه

سنة قبل ما إلي يرقى ال األحاديث 150األحاديث وأن هـ،الذي هو الشافعى وأن الفرق، وأصحاب الفقهاء اختلقهاالسنة على قبله العمل وكان السنة، حجية مبدأ استحدث. المستشرقين من جيله على _ كبيرا أثره كان وقد المذهبية،

بأن عمر ابن عن نافع عن مالك سند في شاخت طعن لقدحلقة صاحب كان فمالك خطأ، وهذا صغير، ومالك مات _ نافعا . على روبسون رد وقد نافع حياة في المدينة مسجد فيالنبوي " الحديث في اإلسناد مقاله في السند هذا في شاخت

شاخت" فيها تابع التي آرائه عن عدل المقالة هذه .وفي

النبوي والحديث المستشرقون في يبحثون المحدثين أن وكيوم كولسون ويرى

. المتون بنقد االهتمام بدون _ شكليا يقول األسانيدكل: " وكان ، متصلة اإلسناد سلسلة كانت إذا كولسونقبلوا - - فحينئذ نظرهم وجهة من _ عدال أفراده من فرداإليمان بسبب يمكن وال ،_ واجبا _ شرعا وصار الحديثأي يقبل فال إلهى وحي ألنه الحديث متن عن السؤال

." تاريخي بتحديد : " نقد البخاري اقتنع متى كيوم ويقولعلى ذلك _ مفضال السند في الرواة سلسلة في بحثهبحكم _ حتميا الشكل مقبول حديث كل صار ، المتن نقد

اإلسناد ويرى. الطبع فكرة أخذوا العرب أن هوروفتس. اليهود عند التلمودية المدارس عن

في االستشراق أعالمالحديثية الدراسات

( شاخت ولد: Joseph Schacht/)1902-1969جوزيفلبولندا، _ حاليا والتابعة األلمانية راتيبور مدينة في

/ 15في آذار اليونانية. 1902مارس درس موكان السامية، واللغات واإلنجليزية، والفرنسيةاأللماني بالمستشرق بعيد حد إلى _ متأثرا

ألفه ما وتحقيق بجمع قام الذي وهو برجستراسر،سنة اإلسالمي الفقه حول أي 1935برجستراسر ،

: . مصادر كتبه أهم أستاذه وفاة من سنة بعد ( ـ المحمدي اإلسالمي The Origins ofالتشريع

Muhammadan jurisprudence.)

في االستشراق أعالمالحديثية الدراسات

فنسنكآرند( Arend Jan Wensinck (1882-1939) :هولندي مستشرقتوفي ليدن بجامعة العربية للغة _ أستاذا يعمل م 1939كان

المعجم وهو وضع مشروع إلى المبادرة صاحبالفكرة تاريخ ويرجع النبوي، الحديث أللفاظ المفهرس

سنة ظهر 1916إلى أجزاء ثمانية في المعجم خرج وقد مسنة منها األول وفاة 1936الجزء بعد األخرى واألجزاء م

سنة واألخير الثامن الجزء وظهر وأشرف 1969فنسنك ممن عدد فنسنك وفاة بعد المعجم هذا إخراج على

.المستشرقين : الحديث، علم إلى المدخل روبسون جيمس المستشرق

. المسلمين عند الحديث في واإلسناد

Arend Jan Wensinck (1882-1939(

حول حول ن ن ييالمستشرقالمستشرقمنطلقات منطلقات النبوي النبوي الحديث الحديث

أن مفادها لديهم مسلمة من عامة المستشرقون أن ينطلق مفادها لديهم مسلمة من عامة المستشرقون ينطلقحدودها تتخط لم وأفعاله عليه الله صلى النبي حدودها أقوال تتخط لم وأفعاله عليه الله صلى النبي أقوالوأفعال أقوال كانت أنها بمعنى حياته، في العادية وأفعال البشرية أقوال كانت أنها بمعنى حياته، في العادية البشريةبذكاء المستجدات مع ويتفاعل الساعة أحداث يعيش بذكاء بشر المستجدات مع ويتفاعل الساعة أحداث يعيش بشرالفقهية والتنظيمات االجتماعية الخطط ويضع الفقهية وعبقرية، والتنظيمات االجتماعية الخطط ويضع وعبقرية،التي بالظروف والمحكومة والمكان الزمان بحدود التي المؤقتة بالظروف والمحكومة والمكان الزمان بحدود المؤقتةالجاهلية، في السن̀ة عرفوا الذين العرب ولكن الجاهلية، أنتجتها، في السن̀ة عرفوا الذين العرب ولكن أنتجتها،في آبائهم وأفعال أقوال تقديس من مستمدة في وكانت آبائهم وأفعال أقوال تقديس من مستمدة وكانتإلى الوثنية مصادره من التقديس مصدر نقلوا إلى الجاهلية الوثنية مصادره من التقديس مصدر نقلوا الجاهليةبعد فيما بها وألحقوا وسلم عليه الله صلى النبي بعد شخص فيما بها وألحقوا وسلم عليه الله صلى النبي شخص

مأثورات مأثورات 99

حول حول ن ن ييالمستشرقالمستشرقمنطلقات منطلقات النبوي النبوي الحديث الحديث

كانوا ما محل بمجملها لتحل والتابعين، كانوا الصحابة ما محل بمجملها لتحل والتابعين، الصحابة. الوثنيين وأجدادهم آبائهم سنن من .يقدسونه الوثنيين وأجدادهم آبائهم سنن من يقدسونه

الجاهلية العرب لعادات طبيعي امتداد عندهم الجاهلية فالسنة العرب لعادات طبيعي امتداد عندهم فالسنةبمرور وتحويلهم ومشاهيرهم عظمائهم تقديس بمرور في وتحويلهم ومشاهيرهم عظمائهم تقديس فيإلى وأفعالهم أقوالهم وتحويل مقدسة، رموز إلى إلى األيام وأفعالهم أقوالهم وتحويل مقدسة، رموز إلى األيام . السنة موقع يتضح النظرة هذه ووفق مقدسة . نصوص السنة موقع يتضح النظرة هذه ووفق مقدسة نصوص

. االستشراقية الدراسات في .النبوية االستشراقية الدراسات في النبوية فرضيات غولدزيهر المجري المستشرق وضع فرضيات وقد غولدزيهر المجري المستشرق وضع وقد

النبوية، السنة تطور حول االستشراقية النظرية النبوية، هذه السنة تطور حول االستشراقية النظرية هذه. احترام نظرة عامة المستشرقون إليها .ونظر احترام نظرة عامة المستشرقون إليها ونظر

1010