الاربــعــون الــنـوويــة

الــنـوويــة الــنـوويــة االربــعــون االربــعــون

االحاديث االحاديث قائمة قائمة

1 2 3 4 5 6 7

8 9 10 11 12 13 14

15 16 17 18 19 20 21

22 23 24 25 26 27 28

29 30 31 32 33 34 35

36 37 38 39 40 41 42

الخطاب • بن عمر حـفص أبي المؤمنـين أمـيـر عنالله: رسول سمعت : قال األعـمـال }يقـول إنـما

هجرته كـانت فمن نـوى، ما امـرئ لكـل وإنـمـا بالنياتومن ورسـوله، الله إلى فهجرتـه ورسولـه الله إلىإلى فهجرته ينكحها امرأة أو يصـيبها لـدنيا هجرته كانت

إليه هاجر . {ما

إسماعـيل] بن محمد الله عـبـد أبـو المحدثين إمام رواهالبخاري بـردزبه بن المغـيره بن ابراهـيـم بن

بن 1الجعـفي: الحجاج بن مسلم الحسـيـن وأبـو ،: الـنيسـابـوري القـشـيري الله 1907مـسلم رضي

.] المصنفة الكتب أصح هما اللذين صحيحيهما في عنهما

• : بالنيات األعمال األول الحديث

إنهاءالقائمة الشرح

عمر • : عن رجل علينا طلع إذ يوم ذات الله رسـول عـند جلوس نحن بينما قال ،S أيضاأحـد، منا يعـرفه وال السفر، أثـر عليه يرى ال الشعر، سواد شديد الثياب، بياض شديد

النبي إلى جـلـس : ) حتى وقـال فخذيه، على كفيه ووضع ركبتـيه إلى ركبـتيه فـأسنداإلسالم (. عن أخبرني محمد يا

الله • رسـول : فقـال رسـول } S محـمـدا وأن الله إال إلـه ال أن تـشـهـد أن اإلسـالماسـتـطـعت إن البيت وتـحـج رمضان، وتـصوم الـزكاة، وتـؤتي الصالة، وتـقـيـم الله،

S سبيال . {إليه• .) ( : اإليمان: ) ( عن فأخبرني قال ويصدقه؟ يسأله له، فعجبنا ، صدقت قالوشره }قال: • خيره بالقدر وتؤمن اآلخر واليوم ورسله وكتبه ومالئكته بالله تؤمن . {أن• .) ( : اإلحسان: ) (. عن فأخبرني قال صدقت قاليراك }قال: • فإنه تراه تكن لم فإن تراه، كأنك الله تعبد . {أنالساعة: ) (. • عن فأخبرني قالالسائل }قال: • من بأعلم عنها المسؤول . {ماأماراتها: ) (. • عن فأخبرني قالفي }قال: • يتطاولون الشاء رعاء العالة العراة الحفاة ترى وأن ربتها، األمة تلد أن

. {البنيان • : قال ثم ،S مليا فلبثت انطلق، ؟ }ثم السائل من أتدري عمر . {يا• . أعلم: ورسوله الله قلتدينكم }قال: • يعلمكم أتاكم ، جبريل . {فإنه•: مسلم] [.8رواه

• : الدين مراتب الثاني الحديث


عـمر • بن الله عبد الرحمن عـبد أبي عن : قـال عـنهما، الله رضي الخطاب بـن

الله رسول : سمعت بـني }يقـول : ال أن شـهـادة خـمـس على اإلسـالمالله، رسول محمد وأن الله إال إلـهوحـج الـزكـاة، وإيـتـاء الصالة، وإقامة

رمضان وصـوم . {البيت،•: البخاري] :8رواه ومسلم ،16.]

• : اإلسالم أركان الثالث الحديث


الله • رضي مسعـود بن الله عبد الرحمن عبد أبي عن : الله رسول حدثنا قال : عنه، المصدوق - الصادق }وهو

نطفه، S يوما أربعين أمه بطن في خلقه يجمع أحـدكم إنثم ذلك، مثل Sمـضغـة يكون ثم ذلك، مثل Sعلقة يكون ثمبأربع ويـؤمر الروح، فيه فينفخ الملك، إليه يرسلسعيد؛: أم وشقي وعمله، وأجله، رزقه، بكتب كلماتأهل بعمل ليعـمل أحــدكم إن غـيره إلــه ال الـذي فواللهعليه فيسبق ذراع إال وبينها بينه يكون ما حتى الجنه . أحدكم وإن فـيـدخـلها النار أهــل بعـمل فيعـمل الكتابذراع إال وبينها بينه يكون ما حتي النار أهل بعمل ليعملالجنة أهل بعمل فيعمل الكتاب عليه فــيسـبـق

. {فيدخلها •: البخاري] :3208رواه ومسلم ،2643.]

• : الخلق مراحل الرابع الحديث


رضي • عـائـشة الله عبد أم المؤمنين أم عن : الله رسول قال قالت عنها، : الله من }

فهـو مـنه لـيـس مـا هـذا أمرنا في أحدث. {رد

•: الـبـخـاري] :2697رواه ومسلم ،1718.] • : لمسلم رواية S }وفي عـمـال عـمـل مـن

رد فهـو أمـرنا عـلـيه .{لـيـس

• : الدين في االبتداع عن النهي الخامس الحديث


الله • رضي بشير بن النعـمان عبدالله أبي عن : الله رسـول سمعـت قـال : عـنهما، إن }يقول

أمـور وبينهما lن، بي الحـرام وإن lن، بي الحاللاتقى فمن الناس، من كثير يعـلمهن ال مشتبهاتوقع ومن وعـرضه، لديـنه استبرأ فـقـد الشبهاتيـرعى كـالراعي الحرام، في وقـع الشبهات فيلكل وإن أال فيه، يرتع أن يوشك الحمى حولفي وإن أال محارمه، الله حمى وإن أال حمى، ملكوإذا كله، الجسد صلح صلحـت إذا مضغة الجـسد

الـقـلب وهي أال كـلـه، الجسـد فـسـد . {فـسـدت•: البخاري] :52رواه ومسلم ،1599.]

• : الشبهات مواطن عن البعد السادس الحديث


الـداري • أوس بن تمـيم رقــيـة أبـي عنالنبي أن عنه، الله : رضي الـديـن }قـال

. {النصيحة لمن؟: • قلنائـمـة }قال: • وأل ولـرسـولـه، ولـكـتـابـه، لله،

وعــامـتهم . {الـمـسـلـمـيـن•: مسلم] [.55رواه

• : الدين عماد النصيحة السابع الحديث


الله • رسول أن عنهما الله رضي عمر ابن عن : حتى }قـال الناس أقاتل أن mمرت أ

S محمدا وأن الله إال إلــه ال أن يـشـهــدواويؤتوا الصالة، ويـقـيـمـوا الله، رسول

دماءهم مني عصموا ذلك فعلوا فإذا الزكاة؛على وحسابهم اإلسالم، بحق إال وأموالهم

تعالى . {الله•: البخاري] :25رواه ومسلم ،22.]

• : وماله المسلم دم حرمة الثامن الحديث


رضي • صخر بن عبدالرحمن هريرة أبي عن : الله رسول سمعت قال عنه، : الله يقول

به } أمرتكم وما فاجتنبوه، عنه نهيتكم مامن الذين أهلك فإنما استطعتم، ما منه فأتواأنبيائهم على واختالفهم مسائلهم كثرة قبلكم

} .•: البخاري] :7288رواه ومسلم ،1337.]

• : والتشدد السؤال كثرة عن النهي التاسع الحديث


• : رسول قال قال عنه، الله رضي هريرة أبي عنS، } :الله طيبا إال يقبل ال طيب تعالى الله إن

المرسلين به أمر بما المؤمنين أمر الله وإن : تعالى oاتn فقال pب الطqي oنnم mوا mل ك mل mس rالر rهoا ي

o أ oا ي S nحا صoال mوا : وoاعsمoل : 51المؤمنون ] تعالى[ وقال ،

sمm oاك قsن oز oر مoا nاتo pب طoي مnن s mوا mل ك s mوا آمoن oينnذq ال rهoا يo أ oا ي

: السفر[ 172البقرة] يطيل الرجل ذكر ثم ، ! : يا رب يا السماء إلى يده يمد أغبر أشعث ! وملبسه حرام ومشربه حرام ومطعمه رب

له؟ يستجاب lى فأن بالحرام وغذي . {حرام•: مسلم] [.1015رواه

• : الدعاء إجابة سبب العاشر الحديث


طالب • أبي بن على بن الحسن محمد أبي عنالله رسول الله سبط رضي وريحانته

( : رســول مـن حـفـظـت قـال عـنهـما،يـريـبـك } : الله ال ما إلى يـريـبـك ما (. {دع

•: الترمذي] :2520رواه والنسائي وقال 5711، ،.] صحيح: حسن حديث الترمذي

• : فيه شككت ما اترك عشر الحادي الحديث


• : قال قال عنه، الله رضي هريرة أبي عنالله تركه } : رسول المرء إسالم حmسن منيعـنيه ال . {ما

•: الترمذي] رواه حسن، وابن 2318حديث [.3976ماجه:

• : يفيد بما االشتغال عشر الثاني الحديث


الله • رضي مـالـك بـن أنـس حـمـزة أبي عـنالله رسـول خــادم النبي عـنـه، عن ،

يُـحـب }قــال: حـتي أحـدكـم يُـؤمـن اللـنـفـسـه يُـحـبـه مــا . {ألخـيـه

•: البخاري] :13رواه ومسلم ،45.]

• : اإليمان كمال من عشر الثالث الحديث


• : قال قال عنه، الله رضي مسعود ابن عنالله : رسول مسلم } امرىء دم يحل ال

إال الله رسول وأني الله، إال إله ال أن يشهد : والـنـفـس الــزاني، الـثـيّـب ثـالث بـإحـدي

الـمـفـارق لـديـنـه والـتـارك بـالنفس،. {للـجـمـاعـة

•: البخاري] :6878رواه ومسلم ،1676.]

• : المسلم؟ دم يهدر متى عشر الرابع الحديث


رســول • أن عـنه، الله رضي هـريـرة أبي عن: الله والـيـوم }قــال بالله يـؤمن كـان مـن

ومـن لـيـصـمـت، أو S خـيـرا فـلـيـقـل اآلخرفـليكرم اآلخر واليـوم بالله يـؤمن كــاناآلخر واليوم بالله يؤمن كان ومن جاره،

ضيفه . {فليكرم•: البخاري] :6018رواه ومسلم ،47.]

• : الضيف إكرام عشر الخامس الحديث


• S رجــال أن عــنـه الله رضي هـريـرة أبـي عــنللـنـبي . قـــال أوصــني:

تغضب }قال: • : {ال قال ، S مرارا ال }فردد. {تغضب

•: البخاري] [6116رواه

• : الغضب عن النهي عشر السادس الحديث


الله • رضي أوس بـن شـداد يعـلى أبي عـنوسلم عـليه الله صلى الـرسـول عـن عـنه،

كــل }قـال: عـلى اإلحـسـان كتب الله إنوإذا القـتـلة، فـأحسـنوا قـتـلـتم فـإذا شيء،أحـدكم وليحد الذبحة، فـأحسنوا ذبـحـتم

ذبـيـحـته ولـيـرح . {شـفـرتـه،•: مسلم] [.1955رواه

• : بالحيوان الرفق عشر السابع الحديث


عـبد • وأبي جـنـادة، بـن جـنـدب ذر أبي عـنعـنهما، الله رضي جـبـل بـن معـاذ الـرحـمـن : قـال وسلم، عـليه الله صلى الرسول عـن

الحسنة } السيئة وأتبع كنت، حيثما الله اتـقحـسـن بخـلـق الناس وخالق . {تمحها،

•[: الترمذي : 1987رواه حسن، حديث وقال ،.] : صحيح حسن النسخ بعض وفي

• : الحسن الخلق عشر الثامن الحديث


عـنهما، • الله رضي عـباس بن عـبدالله العـباس أبي عـن :،S يـوما وسلم عـليه الله صلي النبي خـلـف كـنت قــال

: : }فـقـال ! الله احـفـظ كــلمات أعـلمك إني غـالم يـافـاسأل سـألت إذا تجاهـك، تجده الله احـفـظ يـحـفـظـك،لـو األمـة أن واعـلم بالله، فـاسـتـعـن اسـتعـنت وإذا الله،إال يـنـفـعـوك لم بشيء يـنـفـعـوك أن عـلى اجـتمـعـتيـضـروك أن عـلى اجتمعـوا وإن لك، الله كـتـبـه قـد بشيءعـلـيـك؛ الله كـتـبـه قـد بشيء إال يـضـروك لـم بشيء

الـصـحـف وجـفـت األقــالم، . {رفـعـت•: الترمذي] [. 2516رواه : صحيح حسن حديث وقال• : الترمذي غير رواية تعرف }وفي أمامك، تجده الله احفظ

ما أن واعلم الشدة، في يعرفك الرخاء في الله إلىليخطئك، يكن لم أصابك وما ليصيبك، يكن لم أخطأكمع وأن الكرب، مع الفرج وأن الصبر، مع النصر أن واعلم

S يسرا .{العسر

• : والقدر بالقضاء اإليمان عشر التاسع الحديث


األنصاري • عمرو بن عقبة مسعود أبي عن : الله رسول قال قال عنه الله رضى البدري

: وسلم عليه الله الناس }صلي أدرك مما إن : ما فاصنع تستح لم إذا األولى النبوة كالم من

. {شئت •: البخاري] [.3483رواه

• : اإليمان من الحياء العشرون الحديث


• : بن سفيان ؛ عمرة أبي وقيل عمرو، أبي عن : : يا قلت قال عنه، الله رضي الثقفي الله عبد ! ال S قـوال اإلسـالم في لي قـل الله رسول

: قـال غـيـرك، S أحــدا عـنه ـل }أسـأل mقـاسـتـقم ثـم بالله، . {آمـنـت

•: مسلم] [.38رواه

• : باإلسالم االستقامة والعشرون الحادي الحديث


األنصاري • الله عبد بن جابر الله عبد أبي عن : الله رسول سأل S رجال أن عنهما الله ، رضي

وصمت: ) المكتوبات، صليت إذا أرأيت فقالالحرام، وحرمت الحالل، وأحللت رمضان، : قال ( الجنة؟ أأدخل S؛ شيئا ذلك على أزد ولم

. {نعم }•: مسلم] [.15رواه

• : الجنة إلى الطريق والعشرون الثاني الحديث


األشعري • عاصم بن الحارث مالك أبي عن : صلي الله رسول قال قال عنه، الله رضي

: وسلم عليه اإليمان، }الله شطر الطهورالله وسبحان الميزان، تمأل لله والحمد

- : - السماء بين ما تمأل أو تمألن لله والحمدبرهان، والصدقة نور، والصالة واألرض،

كل عليك؛ أو لك حجة والقرآن ضياء، والصبرأو فمعتقها، نفسه فبائع يغدو، الناس

. {موبقها

• : الخير جوامع والعشرون الثالث الحديث


يرويه • فيما وسلم، علية الله صلي النبي عن عنه، الله رضي الغفاري ذر أبي عن : قال أنه وتعالى، تبارك ربه عن

•{ : تـظـالـمـوا فال S؛ محرما بيـنكم وجعـلته نفسي، على الظلم حرمت إني عبادي {ياأهدكم ! }• فاستهدوني هديته، من إال ضال كلكم عبادي {ياأطعمكم ! }• فاستطعموني أطعمته، من إال جائع كلكم عبادي {ياأكسكم ! }• فاستكسوني كسوته، من إال عار كلكم عبادي {يا•{ ! فاستغفروني S جميعا الذنوب أغفر وأنا والنهار، بالليل تخطئون إنكم عبادي يا

لكم {أغفرفتنفعوني ! }• نفعي تبلغوا ولن فتضروني، ضري تبلغوا لن إنكم عبادي {ياواحد ! }• رجل قلب أتقى على كانوا وجنكم وإنسكم وآخركم أولكم أن لو عبادي يا

S شيئا ملكي في ذلك زاد ما {منكم،واحد ! }• رجل قلب أفجر علي كانوا وجنكم وإنسكم وآخركم أولكم أن لو عبادي يا

S شيئا ملكي من ذلك نقص ما {منكم،فسألوني، ! }• واحد، صعيد في قاموا وجنكم وإنسكم وآخركم أولكم أن لو عبادي يا

أدخل إذا المخيط ينقص كما إال عندي مما ذلك نقص ما مسألته، واحد كل فأعطيت {البحر

فليحمد ! }• S خيرا وجد فمن إياها؛ أوفيكم ثم لكم، أحصيها أعمالكم هي إنما عبادي يانفسه إال يلومن فال ذلك غير وجد ومن . {الله،


• : الناس على الله فضل من والعشرون الرابع الحديث


ذر • أبي الله عن رسول أصحاب من S ناسا أن ،S أيضاللنبي باألجور؛: قالوا الدثور أهل ذهب الله رسول يا

ويـتـصـدقــون نصوم، كما ويصومون نصلي، كما mصلrون ي . قـال أمـوالهم لكم } : بفـضـول الله جعـل قـد أولـيـس

تكبيرة وكل صدقة، تسبيحة بكل لكم إن تصدقون؟ ماوأمر صدقة، تهليلة وكل صدقة، تحميدة وكل صدقة،بضع وفي صدقة، المنكر عن ونهي صدقة، بالمعروف

صـدقـة كم . {أحـد• : فيها له ويكون شهوته أحدنا أيأتي الله، رسول يا قالوا

أجر؟ وزر؟ }قال: • عليه أكان حرام، في وضعها لو أرأيتم

أجر له كان الحالل، في وضعها إذا . {فكذلك•: مسلم] [.1006رواه

• : الذكر فضل والعشرون الخامس الحديث


• : قال قال عنه، الله رضي هريرة أبي عنالله عليه } : رسول الناس من سmالمى كل

بين تعدل الشمس فيه تطلع يوم كل صدقة،فتحمله دابته فى الرجل وتعين صدقة، اثنينوالكلمة صدقة، متاعة عليها له ترفع أو عليهاإلي تمشيها خطوة وبكل صدقة، الطيبةالطريق عن األذي وتميط صدقة، الصالة

. {صدقة •: البخاري] :2989رواه ومسلم ،1009.]

• : الخير طرق كثرة والعشرون السادس الحديث


صلى • النبي عـن عـنه، الله رضي سـمعـان بن النواس عن : قـال وسلم عـليه ما }الله واإلثـم الـخلق حـسـن الـبـر

الـنـاس عــلـيـه يـطـلع أن وكـرهـت نـفـسـك في . {حـاك•: مسلم] [. 2553رواه• : رسول أتيت قال عنه، الله رضي معبد بن وابصه وعن

: فقال وسلم، عليه الله صلي عن }الله تسأل جئت: {البر؟ : فقال نعم؛ اطمأنت }قلت ما البر قلبك؛ استفت

النفس في حاك ما واإلثم القلب، إليه واطمأن النفس إليهوأفتوك الناس أفتاك وإن الصدر، في . {وتردد

بن] • أحمد اإلمامين مسندي في رويناه حسن، حديث:227/ 4حنبل: والدارمي ،2 /246.] حسن بإسناد

• : واإلثم البر تعريف والعشرون السابع الحديث


عنه، • الله رضي سارية بن العـرباض نجـيـج أبي عنوسلم: عليه الله صلي الله رسول وعـظـنا قالالدموع، منها وذرفت القلوب، منها وجلت موعـظة ! مودع: موعـظة كأنها الله رسول يا فـقـلـنا

: قال والسمع }فـأوصنا، الله، بتقوى أوصيكميعــش من فإنه عبد، عليكم تأمر وإن والطاعةبسنتي فعـليكم ،S كثيرا اخـتـالفـا فسيرى منكمعـليها عـضو المهديين الراشدين الخفاء وسنة

بدعة كل فإن األمور، ومـحدثات واياكم بالـنـواجـذ،. {ضالله

•: داود] أبو :4607رواه والترمذي ،2676 : وقال ،.] صحيح حسن حديث

• : والطاعة السمع والعشرون الثامن الحديث


• ! : : الله رسول يا قلت قال عنه، الله رضي جبل بن معاذ عن : قال النار، عن ويباعدني الجنه يدخلني بعمل� لقد }أخبرني

: تعبد عليه الله يسره من على ليسير وإنه عظيم، عن سألتوتصوم الزكاة، وتؤتي الصالة، وتقيم ،S شيئا به تشرك ال الله

البيت وتحج : {رمضان، قال : }ثم ؟ الخير أبواب على أدلك أالالماء يطفىء كما الخطيئة تطفىء والصدقة جنة، الصوم

الليل جوف في الرجل وصالة : {النار، تال mهmمs ثم mوب ن mج oجoافoى oت ت nع nاجoضoمs ال nنoبلغ ع mونo حتى oعsمoل : ي 17السجدة ] 16، : قال[ }ثم

سنامه؟ وذروة وعموده األمر برأس أخبرك : {أال يا بلى قلت : قال الله، الصالة، }رسول وعموده اإلسالم، األمر رأس

الجهاد سنامه : {وذروة قال. ذلك }ثم بمالك أخبرك أال؟ : {كله ! : وقال بلسانه فأخذ الله رسول يا بلى كف }فقلت

هذا : {عليك ؟ به نتكلم بما لمؤاخذون وإنا الله نبي يا قلت ،وجوههم – }فقال: على النار في الناس يكب وهل أمك ثكلتك

! ؟ : ) ( - ألسنتهم حصائد إال مناخرهم على قال . {أو•: الترمذي] [.2616رواه : صحيح حسن حديث وقال ،

• : الخير أبواب والعشرون التاسع الحديث


رضي • ناشر بن جرثوم الخشني ثعلبة أبي عنالله رسول عن عنه، : الله قال الله }، إن

S حدودا وحد تضيعوها، فال فرائض فرض تعالىتنتهكوها، فال أشياء وحرم تعتدوها، فال

فال نسيان غير لكم Sرحمة أشياء عن وسكتعنها . {تبحثوا

•: سننه] في الدارقطني رواه حسن، / 4حديث184.] وغيره ،

• : الشرع حدود عند الوقوف الثالثون الحديث


الساعدي • سعد بن سهل العباس أبي عن : النبي إلى رجل جاء قال عنه، الله ، رضي

! ( إذا: عمل على دلني الله رسول يا فقال : ) فقال ؛ الناس وأحبني الله أحبني عملته

عند } فيما وازهد الله، يحبك الدنيا في ازهدالناس يحبك . {الناس

•: ماجه] ابن رواه حسن، وغيره 4102حديث ،.] حسنه بأسانيد

• : الدنيا في الزهد والثالثون الحادي الحديث


سنان • بن مالك بن سعـد سـعـيـد أبي عنالله رسول أن عنه، الله رضي : الخدري قال

ضرار } وال ضرر . {ال•: ماجه] ابن رواه حسن، ، 2341حديث

ورواه 228/ 4والدارقطني: ،S مسندا وغيرهـما ،:) ( الموطأ في بن 2/746مالك عـمرو عـن ،

النبي عـن أبيه عـن فـأسـقـط يحي ،S مرسال.] S بعـضا بعـضها يقوي طرق وله سعـيد، أبا

• : ضرار وال ضرر ال والثالثون الثاني الحديث


رسول • أن عنهما، الله رضي عباس ابن عن: الله قال بدعواهم، }، الناس يعطى لو

lنة البي لكن ودماءهم، قوم أموال رجال الدعىأنكر من على واليمين المmدqعي . {على

•: السنن] في البيهقي رواه حسن، / 10حديث252.] الصحيحين في وبعضه هكذا، وغيره

• : المmدqعي على lنة البي والثالثون الثالث الحديث


• : قال عنه، الله رضي الخدري سعيد أبي عنالله رسول : سمعت منكم }يقول رأى من

فبلسانه، يستطع لم فإن بيده، فليغيره S منكراأضعـف وذلك فبقلبه، يستطع لم فإن

. {اإليمان •: مسلم] [.49رواه

• : فريضة المنكر تغيير والثالثون الرابع الحديث


• : رسول قال قال عنه، الله رضي هريرة أبي عن : وسلم عليه الله صلي وال }الله تحاسدوا، ال

بعضكم يبع وال تدابروا، وال تباغضوا، وال تناجشوا،المسلم ،S إخوانا الله عباد وكونوا بعض، بيع علىوال يكذبه، وال يخذله، وال يظلمه، ال المسلم، أخو

هنا ها التقوى ثالث ويشير {يحقره، صدره إلىالمسلم، }مرات أخاه يحقر أن امرىء بحسب

: وماله دمه حرام المسلم على المسلم كل. {وعرضه


• : المسلم أخو المسلم والثالثون الخامس الحديث


النبي • عن عنه، الله رضي هريرة أبي : عن من }قال عنه الله نفlس الدنيا كرب من كربة مؤمن عن نفlسيسlر معسر على يسlر ومن القيامة، يوم كرب من كربةالله ستره S مسلما ستر ومن واآلخرة، الدنيا في عليه اللهفي العبد كان ما العبد عون في والله واآلخرة، الدنيا فيالله سهل S علما فيه يلتمس S طريقا سلك ومن أخيه، عونمن بيت في قوم اجتمع وما الجنه، إلي S طريقا به لهنزلت إال بينهم؛ ويتدارسونه الله، كتاب يتلون الله بيوتالمالئكة، وحفتهم الرحمه، وغشيتهم السكينه، عليهميسرع لم عمله به أبطأ ومن عنده، فيمن الله وذكرهم

نسبه . {به•: مسلم] .2699رواه اللفظ[ بهذا

• : المسلمين حوائج قضاء والثالثون السادس الحديث


الله • رسول عن عنهما، الله رضي عباس ابن عن : قال وتعالى، تبارك ربه عن يرويه إن }فيما

بين ثم والسيئات، الحسنات كتب تعالى اللهالله كتبها يعملها فلم بحسنة هم فمن ذلك،الله كتبها فعملها بها هم وإن كاملة، حسنة عندهضعف سبعمائة إلى حسنات عشر عنده تعالىيعملها فلم بسيئة هم وإن كثيرة، أضعاف إلىفعملها بها هم وإن كاملة، حسنة عنده الله كتبها

واحدة سيئة عنده الله . {كتبها•: البخاري] :6491رواه ومسلم في 131،

.] الحروف بهذه صحيحيهما

• : الحسنات فعل في الترغيب والثالثون السابع الحديث


• : رسول قال قال عنه، الله رضي هريرة أبي عن : وسلم عليه الله صلي : }الله قال تعالى الله إن

تقرب وما بالحرب، آذنته فقد S lا ولي لي عادى منعليه، افترضته مما lإلي أحب بشيء عبدي lإليأحبه، حتي بالنوافل lإلي يتقرب عبدي يزال والوبصره به، يسمع الذي سمعه كنت أحببته فإذاورجله بها، يبطش التي ويده فيه، يبصر الذيولئن ألعـطينه، سألني ولئن بها، يمشي التي

ألعيذنه . {استعاذني•: البخاري] [.6502رواه

• : األولياء معادات جزاء والثالثون الثامن الحديث


رسول • أن عنهما، الله رضي عباس ابن عن: الله أمتي }قال عن لي تجاوز الله إن

عليه استكرهوا وما والنسيان . {الخطأ•: ماجه] ابن رواه حسن والبيهقي 2045حديث ،

: السنن [.7/356في وغيرهما ،

• : والنسيان الخطأ عن التجاوز والثالثون التاسع الحديث


• : قــال عـنهـما، الله رضي عـمـر ابـن عـنبمنكبي، وسلم عـلية الله صلي الرسول أخـذ

أو }فقال: غـريـب كـأنـك الدنيا في كنسبـيـل . {عـابـر

• : يقول عـنهـما الله رضي عـمـر ابـن وكـانوإذا) الصباح، تـنـتـظـر فال أمسيت إذامن وخذ المساء، تـنـتـظـر فال أصبحت

لـمـوتـك (. حـياتـك ومن لـمـرضـك، صحـتـك•: البخاري] [.6416رواه

• : غريب كأنك الدنيا في كن األربعون الحديث


العاص • بن عمرو بن الله عبد محمد أبي عن : صلي الله رسول قال قال عنهما، الله رضي

: وسلم عليه يكون }الله حتي أحدكم يؤمن البه جئت لما S تبعا . {هواه

• . الحجة] كتاب في رويناه صحيح حسن حديث.] صحيح بإسناد

• : وسلم عليه الله صلى النبي اتباع واألربعون الحادي الحديث


أنس • : عن الله صلي الله رسول سمعت قال : يقول وسلم : }عليه ابن يا تعالى الله قال

! لك غفرت ورجوتـني دعـوتـني ما إنك آدم ! لو آدم ابن يا أبالي، وال منك كان ما علىاستغـفـرتـني ثم السماء، عـنان ذنـوبك بلغـتبقراب ! اتيتني لو إنك آدم ابن يا لك، غـفـرت S شيئا بي تـشـرك ال لقيتـني ثم خطايا األرض

مغـفـرة بقرابها . {ألتـيـتـك•: الترمذي] : 3540رواه حسن حديث وقال ،

صحيح[.

• : الله مغفرة سعة واألربعون الثاني الحديث


• : العلماء قال القلوب، أعمال من النيات ألن القلوب؛ أعمال في عظيم أصل الحديث هذا : عنها) ( الله رضي عائشة وحديث الباطنة األعمال ميزان ألنه ؛ العبادات نصف الحديث وهذا

رد } فهو منه ليس ما هذا أمرنا في أحدث : {من آخر لفظ عليه }وفي ليس S عمال عمل منرد فهو النبي {أمرنا قول من فيستفاد الظاهرة األعمال ميزان ألنه الدين؛ إنما } : نصف

بالنيات يعمل {األعمال أن يمكن ال مختار عاقل إنسان كل ألن نية؛ وله إال عمل من ما أنه ) ( : يطاق ال ما تكليف من لكان نية بال S عمال الله كلفنا لو العلماء بعض قال حتى نية، بال S عمال

: الفائدة هذه على ويتفرع

• : لم إنكم الشيطان لهم يقول ثم مرات، عدة األعمال يعملون الذين الموسوسين على الرد : ودعوا. أنفسكم على فخففوا بنية إال S عمال تعملوا أن S أبدا يمكن ال ال، لهم نقول فإننا تنووا

. الوساوس هذه

الحديث • هذا فوائد النبي ومن لقول نيته بحسب يحرم أو يؤزر أو يؤجر اإلنسان : أن ورسوله } الله إلى فهجرته ورسوله الله إلى هجرته كانت . {فمن

الحديث • هذا من يكون ويستفاد فقد له، وسيلة تكون ما بحسب األعمال أن S أيضاباألكل ينوي أن مثل ،S خيرا اإلنسان به نوى إذا طاعة يكون األصل في المباح الشيء

النبي قال ولهذا الله؛ طاعة على التقوي بركة } : والشرب السحور في فإن . {تسحروا

•: الحديث هذا فوائد وقد ومن الحكم، بها يتبين التي األمثال يضرب أن للمعلم ينبغي أنهالنبي أن ضرب lن وبي اإلسالم بلد إلى الشرك بلد من اإلنتقال وهي بالهجرة، S مثال لهذا

يهاجر الذي فالمهاجر ،S حرمانا إلنسان وتكون S أجرا إلنسان تكون واحد عمل وهي الهجرةيتزوجها امرأة أو يصـيبها لـدنيا والمهاجر مراده، إلى ويصل يؤجر هذا ورسوله الله إلى . باب وفي المعامالت باب وفي العبادات باب في يدخل الحديث وهذا األجر هذا من mحرم ي

. الفقه أبواب كل وفي األنكحة

االربــعــون االربــعــون الــنـوويــةالــنـوويــة

الحديث الحديث شرح شرحاألولاألول

للحديث عودة

•: فوائد منه يستفاد الحديث هذاالنبي • هدي من أن النبي منها خلق حسن على يدل الهدي وهذا أصحابه , مجالسة

. عنهم الينزوي وأن ومجالسة الناس من عnشرة ذا يكون أن لإلنسان ينبغي أنه ومنها• : الصالة عليه جبريل جلس حيث المعلم أما المتعلم أدب حmسن الحديث فوائد ومن

النبي أمام يلقى والسالم لما واالستعداد واإلصغاء األدب على الدالة الجلسة هذه . فخذيه على كفيه ووضع ركبتيه إلى ركبتيه فأسند إليه

النبي: • دعاء جواز : ) ( منها قبل أي النهي قبل أنه يحتمل وهذا محمد يا لقوله باسمه : قوله في ذلك عن تعالى الله S نهي oعsضا ب sمm oعsضnك ب nاءoعmدo ك sمm oك sن oي ب nولmس qالر oاءoعmد mوا عoل sجo ت oال

: يأتون[ 63النور ] الذين األعراب عادة على جرى هذا أن ويحتمل التفسيرين أحد علىالرسول . إلى التاريخ إلى يحتاج األول ألن أقرب؛ وهذا محمد يا باسمه فينادونه

• : على مبنية المباشرة كانت إذا المباشر حكم له المتسبب أن الحديث هذا فوائد ومنالنبي لقول دينكم : }السبب؛ يعلمكم أتاكم جبريل الرسول {هذا هو المعلم أن مع

. المعلم هو والسالم الصالة عليه الرسول جعله لسؤاله السبب هو جبريل كن لما لكن• : الله وصفهم غيبي عالم والمالئكة المالئكة إثبات العظيم الحديث هذا فوائد ومن

النبي ووصفهم القرآن في كثيرة بأوصاف : تعالى أن بهم اإليمان وكيفية السنة في S إجماال بهم نؤمن فإننا ألسمائهم يعين لم ومن منهم أسماؤهم lنت عي من بأسماء نؤمنكذلك ونؤمن منها، علمنا ما بها يقوموه التي أعمالهم من ورد بما كذلك ونؤمن

النبي أن ذلك ومن بها، علمنا ما بها وصفوا التي الصالة بأوصافهم عليه جبريل رأى . عليها خلق التي خلقته على األفق بها سد قد جناح ستمائة وله والسالم

كمال • بأمره قائمون الله عباد ألنهم نحبهم وأن بهم نصدق أن المالئكة نحو وواجبنا : تعالى ونo ) قال mر nسsحo ت sسo ي oالoو nهn oادoت ب nع sنoع oون mرn sب oك ت sسo ي oال mهoدs ن nع sنoمo19و )oلs qي الل oونmحp ب oسm ي

oون mرm oفsت ي oال oارoهq : وoالن 20األنبياء ] 19، .]


الحديث الحديث شرح شرحالثانيالثاني


النبي • فيه بين الحديث الذي هذا البناء بمنزلة اإلسالم أنالنبي فيه lن وبي والخارج، الداخل من ويحميه صاحبه يظلل

: أركان خمس على بني وأن }أنه الله إال الإله أن شهادةالبيت وحج الزكاة وإيتاء الصالة وإقام الله رسول S محمدا

رمضان في {وصوم األركان هذه كل على الكالم تقدم وقد . إليه فليرجع هذا قبل الذي الخطاب بن عمر حديث

ذكر سؤال:• أنه مع أخرى مرة الحديث هذا إيراد فائدة ماخطاب بن عمر حديث سياق ؟ ) ( في الثاني الحديث

يؤكده الجواب:• أن أراد الموضوع هذا ألهمية أنه الفائدةحديث في أن أخرى جهة ومن جهة من هذا ثانية مرةاألركان هذه على بني اإلسالم بأن التصريح عمر بن عبدالله

الخطاب بن عمر حديث أما الصيغة الخمسة بهذه فليس : قال ألنه ذلك، يفيد ظاهره كان أن }وإن تشهد أن اإلسالم

الله .. رسول S محمدا وأن الله إال إله .{ال إلخ


الحديث الحديث شرح شرحالثالثالثالث


وأجله • وكتابه أمه بطن في اإلنسان خلق تطور بيان وفيه النووية األحاديث من الرابع الحديث هذا . ذلك وغير ورزقه

• ( : الله رسول حدثنا عنه الله رضي مسعود بن عبدالله في ( فيقول الصادق المصدوق الصادق وهوالغيب أمور من هذا ألن المقدمة، هذه مسعود بن عبدالله قال وإنما إليه أوحي فيما المصدوق قوله

: فقال بوحي إال تعلم ال الخ ... }التي S يوما أربعين أمه بطن في خلقه يجمع أحدكم . {إن•: الفوائد من الحديث هذا . ففي أطوار أربعة وأنه أمه، بطن في اإلنسان خلقة تطور بيان• : ... : أربعون: ... المضغة طور والثالث S يوما أربعون العلقة طور والثاني S يوما أربعون النطفة طور األول

. .. : األطوار ... هذه إلى أمه بطن في يتطور فالجنين فيه الروح نفخ بعد األخير الطور والرابع S يوما•: الحديث هذا فوائد لو ومن ذلك على وبناء حي، إنسان بأنه يحكم ال أشهر أربعة قبل الجنين أن

. بعد S إنسانا يكن لم ألنه عليه، يصلى وال يكفن وال يغسل ال فإنه أشهر أربعة تمام قبل سقط•: الحديث هذا فوائد فلو ومن الحي، اإلنسان حكم له ويثبت الروح فيه تنفخ أشهر أربعة بعد أنه

. أشهر تسعة تمام بعد ذلك كان لو كما عليه ويصلى ويكفن يغسل فإنه ذلك بعد سقط•: الحديث هذا فوائد : ومن لقوله بها S موكال S ملكا لألرحام الملك }أن إليه الموكل {فيبعث الملك أي

باألرحام. •: الحديث هذا فوائد أجله .. .. .. .. ومن عمله رزقه أمه بطن في وهو عليه تكتب اإلنسان أحوال أن

وال يتقدم ال وبكتاب مقدر بأجل عنده شيء كل وأن وجل عز الله حكمة بيان ومنها سعيد، أم شقييتأخر.

•: الحديث هذا فوائد الله ومن رسول ألن ورهبة، خوف على يكون أن يجب اإلنسان إن }أخبر أنأهل بعمل فيعمل الكتاب عليه فيسبق ذراع إال وبينها بينه يكون ما حتى الجنة أهل بعمل يعمل الرجل

فيدخلها . {النار•: الحديث هذا فوائد S ومن دهرا بالمعاصي يعمل قد اإلنسان فإن الرجاء يقطع أن إلنسان ينبغي ال أنه

. عمره آخر في فيهتدي بالهداية عليه الله يمن ثم S طويال•: قائل قال إال فإن وبينها بينه يكون ما حتى الجنة أهل بعمل العمل هذا يخذل الله أن في الحكمة ما

النار؟ أهل بعمل فيعمل الكتاب عليه فيسبق ذراعفيما فالجواب:• الجنة أهل بعمل يعمل إنما الجنة أهل بعمل يعمل الذي هذا أن هو ذلك في الحكمة إن

له يختم حتى الفاسدة النية هذه فتغلب فاسدة، ونية خبيثة طوية ذو الحقيقة في فهو وإال للناس يبدو : . بقوله المراد فيكون هذا وعلى ذلك من بالله نعو الخاتمة ذراع }بسوء إال وبينها بينه يكون ما {حتى

. بعمله الجنة من قربه ال أجله قرب


الحديث الحديث شرح شرحالرابعالرابع


• : عمر وحديث األعمال ظاهر ميزان إنه العلماء قال الحديث هذاالكتاب أول في هو بالنيات }الذي األعمال باطن {إنما ميزان

العمل ظاهر هي فالصورة صورة وله نية له العمل ألن األعمال، . العمل باطن والنية

•: فوائد الحديث هذا - وفي أي األمر هذا في أحدث من أن - النية، حسن كان ولو عليه مردود فهو منه ليس ما اإلسالمصاحبها على مردودة البدع جميع أن الفائدة هذه على وينبني

. نيته حسنت ولو•: الحديث هذا فوائد أصله ومن كان ولو S عمال عمل من أن

فإنه به أمر الذي الوجه ذلك غير على عمله ولكن S مشروعا . مسلم في الثانية الرواية على Sبناء S مردودا يكون

• , صالة صلى ومن باطل فبيعه S محرما S بيعا باع فمن هذا وعلىيوم صام ومن باطلة فصالته النهي وقت في سبب لغير تطوعالله أمر عليها ليس كلها هذه ألن جرا، وهلم باطل فصومه العيد

. مردودة باطلة فتكون ورسوله


الحديث الحديث شرح شرحالخامسالخامس


النبي • : قسlم أقسام ثالثة إلى األموريأثم • وال فحالل الحالل أما واضحان وهذان فيه، اشتباه ال lن بي حرام وقسم فيه، اشتباه ال lن بي حالل قسم

. به اإلنسان ويأثم فحرام الحرام وأما به، اإلنسان• . : ... : الخمر تحريم الثاني ومثال األنعام بهيمة حل األول مثلحكمه • ويخفى الحرام؟ من أم الحالل من هو هل حكمه يشتبه الذي المشتبه األمر فهم الثالث القسم أما

. آخرين عند معلوم فهو وإال الناس، من كثير علىالرسول • يقول : فهذا قال ولهذا فيه يقع ال وأن تركه لدينه }الورع استبرأ فقد الشبهات اتقى فمن

: {وعرضه فالن يقولون ال بحيث الناس وبين بينه فيما لعرضه واستبرأ الله، وبين بينه فيما لدينه استبرأالنبي ضرب ثم مشتبه عند وهو يعلمونه إنهم حيث الحرام، في لذلك وقع S حول }مثال يرعى بالراعي

تجذب {الحمى فإنها فيها ترعى لم ألنها خضراء، فتكون البهائم ترعاها ال التي المحمية األرض حول أيوترعاها، إليها تدب حتى فيه }البهائم يرتع أن يوشك الحمى حول يرعى الصالة {كالراعي عليه قال ثم

حمى }والسالم: ملك لكل وأن التي {أال الرياض من S شيئا يحمون الملوك بأن العادة جرت بأنه يعنيالكثير والزرع الكثير العشب فيها محارمه }يكون الله حمى وإن حماه، {أال فهو عباده على حرمه ما أي

أن بين ثم فيه يقعوا أن منعهم مضغة }ألنه الجسد صلحت {في إذا اآلكل يمضغه ما بقدر لحمة يعني : بقوله بينها ثم كله الجسد القلب }صلح وهي ما {أال يراعي أن اإلنسان على يجب أنه إلى إشارة وهو

. المشتبهات واألمور الحرام في يقع حتى به يعصف الذي الهوى من قلبه في•: الحديث هذا من فيستفاد•:2 . أوال الناس بعض يعلمه منها والمشتبه lن بي وحرامها lن بي حاللها اإلسالمية الشريعة أن•:2 . ثانيا حالل أنه له lن يتبي حتى يجتنبه أن حرام أم هو األمرأحالل عليه اشتبه إذا لإلنسان ينبغي أنه•: الحديث فوائد الواضحة ومن األمور في يقع أن عليه هان المشتبه األمور في وقع إذا اإلنسان أن

. يهلك وحينئذ البين الشيء يفعل أن إلى تدعوه نفسه فإن المشتبه الشيء مارس فإذا•: الحديث هذا فوائد أن ومن أي الحسي بضرب المعنوي األمر يتبين أن أجل من المثل ضرب جواز

. فهمه ليقرب بالمحسوس المعقول تشبيه•: الحديث هذا فوائد . ومن وتوضيحها لألمثال بضربه والسالم الصالة عليه الرسول تعليم حسن•: الحديث هذا فوائد أنه ومن الفائدة هذه على وينبني القلب على والفساد الصالح في المدار أن

. عليه يكون أن ينبغي ما على يستقيم حتى S وأبدا S دائما بقلبه العناية اإلنسان على يجب•: الحديث فوائد النبي ومن لقول الباطن فاسد على دليل الظاهر فاسد : أن صلح } صلحت إذا

كله الجسد فسد فسدت وإذا كله، .{الجسد الباطن فساد عنوان الظاهر ففساد


الحديث الحديث شرح شرحالسادسالسادس


•: عزوجل لله نواهيه فالنصيحة واجتناب بأوامره بالقيام كذلك لدينه النصيحة هي . وشرائعه اإلسالم شعائر من ذلك وغير عليه والتوكل إليه واإلنابة خبره وتصديق

•: لكتابه الصادقة والنصيحة األخبار على مشتمل وأنه الله كالم بأنه اإليمان . شئوننا جميع في إليه التحاكم يكون أن يجب وأنه النافعة والقصص العادلة واألحكام

للرسول • :والنصيحة ومحبته العالمين جميع إلى الله رسول وأنه به اإليمان . دينه عن ونحو والدفاع نهيه واجتناب أوامره وامتثال خبره وتصديق به والتأسي

•: المسلمين ألئمة عليه والنصيحة التشويش وعدم الحق ببيان مناصحتهمالمعروفة حقوقهم من ذلك وغير األذى من منهم يحصل ما على والصبر

. ذلك ونحو األعداء كدفع المعونة فيه يجب فيما ومعاونتهم ومساعدتهم•: المسلمين لعامة لهم والنصيحة للنصيحة S بذال S أيضا هي المسلمين سائر أي

هذا، أشبه وما الخير وتعليمهم المنكر عن والنهي بالمعروف واألمر الله إلى بالدعوةنفس المسلمين عامة في يدخل ما وأول النصيحة الدين صار ذلك أجل ومن

. نفسه اإلنسان ينصح أن اإلنسان•: الحديث هذا فوائد ومن•:2 النبي أوال لقول النصيحة في الدين النصيحة } انحصار . {الدين•:2 : ثانيا المسلمين، ألئمة ولرسوله، ولكتابه، لله، خمسة النصيحة مواطن أن

وعامتهم. •: الحديث فوائد إذا ومن ألنها الخمسة، المواطن هذه في النصيحة على الحث

جعل ولهذا به، ويتمسك دينه على يحافظ شك بال اإلنسان فإن الدين هي هذه كانت. النبي الخمسة المواطن هذه في النصيحة

•: الحديث هذا فوائد ضد ومن فالغش الدين النصيحة كانت إذا ألنه الغش تحريمالنـبي عن ثبت وقد الدين خالف على فيكون : النصيحة قال فليس }أنه غشنا من

.{منا


الحديث الحديث شرح شرحالسابعالسابع


mمرت }• اآلمر: {أ فإن معلوم ألنه الفاعل وأبهم عزوجل الله أمره أي . تعالى الله هو والناهي

يشهدوا }• حتى الناس بقوله {أقاتل خصص لكنه عام الحديث هذامoا تعالى: oونmم pرoحm ي oالoو nرnخ sاآل n oوsم sي nال ب oالoو nهq nالل ب oونm mؤsمnن ي oال oينnذq ال mوا nل قoات

حoتqى oابo sكnت ال mوا mوت أ oينnذq ال oنnم pقoحs ال oينnد oونm oدnين ي oالoو mهm ول mس oرoو mهq الل oم qرoح oون mرnاغoص sمmهoو oد� ي sنoع oةo ي sزnجs ال mعsطmوا : ي [. 29التوبة ]

• . الجزية ويعطوا يسلموا حتى يقاتلون الناس بأن جاءت السنة وكذلك•: الحديث هذا فوائد دين ومن في يدخلوا حتى الناس مقاتلة وجوب

. ذكرناها التي األخرى ولألدلة الحديث لهذا الجزية يعطوا أو الله•: الحديث هذا فوائد يجوز ومن فإنه الزكاة دفع عن امتنع من أن

أبوبكر قاتل ولهذا . قتاله الزكاة عن امتنعوا الذين•: الحديث فوائد باطنه ومن فإن S ظاهرا اإلسالم دان إذا اإلنسان أن

: قال ولهذا الله، إلى دماءهم }يوكل مني عصموا ذلك فعلوا فإذاالله على وحسابهم . {وأموالهم

•: الحديث فوائد على ومن يحاسب اإلنسان أن أي الحساب إثبات : تعالى الله قال فشر S شرا وإن فخير S خيرا إن sقoالo عمله مnث sلoمsعo ي sنoمoف

( mه oرo ي ا Sرs ي oخ ة� qرoه( 7ذ oرo ي ا ر� oش ة� qرoذ oالoقs مnث sلoمsعo ي sنoمoو : 8الزلزلة ] 7،.]


الحديث الحديث شرح شرحالثامنالثامن


: {ما }• قوله نهيتكم }في : {ما قوله أمرتكم }وفي الذي {ما الشيء يعني شرطيةيدركه، كل الفعل من أسهل االجتناب ألن ،S شيئا منه تفعلوا وال كله اجتنبوه عنه أنهاكم

: فقال المأمور استطعتم }وأما ما منه فأتوا به أمرتكم وقد {وما فعل المأمور ألنالنبي قيده ولذلك اإلنسان، على : يشق استطعتم }بقوله ما منه . {فأتوا

•: فوائد الحديث هذا من الرسول فيستفاد عنه نهى ما اجتناب ما وجوب وكذلك . . للكراهة النهي أن على دليل يدل لم ما وهذا أولى باب من عنه الله نهى

•: الحديث هذا فوائد كله ومن اجتنابه يجب بل عنه المنهي بعض فعل يجوز ال أنه . فعله تبيح ضرورة هناك يكن لم ما ذلك ومحل

•: الحديث فوائد أن ومن على دليل يقم لم ما ذلك ومحل به أمر ما فعل وجوب . لالستحباب األمر

•: فوائده . ومن يستطيع مما أكثر اإلنسان على يجب ال أنه•: فوائده . ومن يستطيعه ما إال المرء على يجب لم حيث اإلسالمي الدين هذا سهولة•: فوائده لم ومن فمن منه عليه قدر بما كفاه المأمور بعض عن عجز من أن

أمكنه ومن جنب على صلى S قاعدا يستطع لم ومن S قاعدا صلى S قائما الصالة يستطعاإلنسان يأتي العبادات بقية وهكذا بالركوع، فليومئ يمكنه ال ومن فليركع يركع أن

. يستطيع بما منها•: الحديث هذا فوائد المسائل ومن كثرة ألن المسائل كثرة لإلنسان ينبغي ال أنه

يجب، لم شيء إيجاب أو يحرم لم شيء تحريم يوجب ربما الوحي زمن في سيما وال . فقط إليه يحتاج ما على السؤال في اإلنسان يقتصر وإنما

•: الحديث فوائد الهالك ومن أسباب من األنبياء على واالختالف المسائل كثرة أن . قبلنا كان من بذلك هلك كما

•: الحديث فوائد كان ومن من أهلك ذلك ألن واالختالف، المسائل كثرة من التحذيرهلكوا .. كما نهلك أن يوشك فإنه فعلناه، فإذا قبلنا،


الحديث الحديث شرح شرحالتاسعالتاسع


•{ S طيبا إال يقبل ال طيب الله S {إن وطيبا ذاته في S طيبا إال يقبل وال أفعاله في وطيب صفاته في طيب ذاته في الطيب . يقبله ال تعالى الله فإن بالربا كالمكتسب كسبة في أو كالخمر، ذاته في الخبيث وأما كسبة أمر }في الله وإن

المرسلين به أمر بما : {المؤمنين تعالى mم فقال oاك قsن oز oر مoا nاتo pب طoي sنnم mوا mل : ك للرسل[. 172البقرة ] تعالى الله فأمرالله الرسول وصف في تعالى لقوله عليهم حرام فإنها الخبائث وأما الطيبات من يأكلوا أن واحد للمؤمنين : وأمره

oثn oائ ب oخs ال mمnهs oي عoل mم pرoحm وoي nاتo pب الطqي mمmهo ل rلnحm : وoي تبعد[ 157األعراف ] أنه الحرام يأكل الذي الرجل ذكر الله رسول إن ثمالسماء إلى يديه يمد أغبر أشعت السفر يطيل اإلجابة أسباب منه وجدت وإن دعائه ومطعمه }إجابة رب، يا رب يا

لذلك يستجاب lى فأن بالحرام وغذي حرام وملبسة حرام ومشربه : {حرام صفات بأربع اتصف الرجل هذا. األولى:• الداعي إجابة أي والسفراإلجابة السفر يطيل بأنه: الثانية:• ويقول عرفه يوم عباده إلى ينظر وهو أجله من قلوبهم المنكسرة عند تعالى والله أغبر أشعث أتوني }أنه

S غبرا S . {شعثا S أيضا اإلجابة أسباب من وهذامن الثالثة:• يستحي وتعالى سبحانه الله فإن اإلجابة، أسباب من السماء إلى اليدين ومد السماء إلى يديه يمد أنه

. S صفرا يردهما أن يديه إليه رفع إذا عبدهإياه الرابعة:• رب }دعاءه يا رب .. {يا دعوته تجاب ال ولكنه اإلجابة أسباب من وهو بربوبيته الله إلى يتوسل وهذا

النبي فاستبعد بالحرام وغذي حرام وملبسه حرام، مطعمه : ألن وقال دعوته تجاب لذلك }أن يستجاب lى . {فأن•: فوائد الحديث هذا من يستفاد• . S وأفعاال S وصفاتا S ذاتا بالطيب تعالى الله وصف منها• . نقص كل عن تعالى الله تنزيه ومنها• . يقبله ال ما ومنها الله يقبله ما األعمال من أن ومنها• . وتعالى سبحانه الله يشكروا وأن الطيبات من يأكلوا أن إليهم والمرسل الرسل عباده أمر تعالى الله أن ومنها• : تعالى لقوله الصالح العمل هو الشكر أن S ومنها nحا صoال وoاعsمoلmوا nاتo pب الطqي oنnم mوا mل ك mل mس rالر rهoا ي

o أ oا : ي [ 51المؤمنون ] : للمؤمنين qهn وقال nل ل وا mرm ك sاشoو sمm oاك قsن oز oر مoا nاتo pب طoي sنnم mوا mل : ك [ العمل[ 172البقرة هو الشكر أن على هذا فدل

الصالح. النبي • لقول الحرام أكل اجتناب الدعاء إجابة شرط من أن وغmذي ومنها حرام وملبسه حرام مطعمه الذي في

لذلك }بالحرام: يستجاب lى . {أن• . سفر في اإلنسان كون الدعاء إجابة أسباب من أي ومنها• . الله إلى اليدين رفع الدعاء إجابة أسباب من أي ومنها• . والتدبير الخلق بها التي هي ألنها بالربوبية الله إلى التوسل الدعاء إجابة أسباب من أي ومنها• . بذلك مكلفون المؤمنين أن كما بالعبادات مكلفون الرسل أن ومنها• : تعالى لقوله نعمه على لله الشكر وجوب qهn ومنها nل ل وا mرm ك sاشoو : [. 172البقرة ]بها • يمتنع التي األسباب ويتجنب مطلوبه بها يحصل التي األسباب يفعل أن اإلنسان على يجب بل ينبغي أنه ومنها

مطلوبه.


الحديث الحديث شرح شرحالعاشرالعاشر


الله • رسول سبط علي بن الحسن محمد أبي أبيه عن وعنالله رسول بنت ابن وهو النبي وأمه فإن الحسنين أفضل وهو

: وقال عليه فئتين }أثنى بين به الله وسيصلح سيد هذا ابني إنالمسلمين حين {من المتنازعتين الفئتين بين الله فأصلح ،

. السيادة بذلك فنال سفيان أبي بن لمعاوية الخالفة عن تنازلالنبي • : أن يريبك }قال ال ما إلى يريبك ما الذي {دع اترك يعني

يشبه وهذا فيه، تشك ال الذي الشيء إلى فيه وتشك فيه ترتابالنبي أن السابق : الحديث ال }قال مشتبهات أمور بينهما

لدينه استبرأ فقد الشبهات اتقى فمن الناس من كثير يعلمهنأو {وعرضه الدنيا أمور في كان سواء فيه وتشك يريبك فالذي

في يكون ال حتى وتدعه منه ترتاح أن فاألحسن اآلخرة أمور . وأتيت فعلت فيما واضطراب قلق نفسك

•: الحديث هذا فوائد فمنفيها • يرتاب التي لألشياء اإلنسان ترك من لفظه على دل ما

مأمور اإلنسان أن ومنها فيها، يرتاب ال التي األشياء إلى. القلق إلى يدعو ما باجتناب


الحديث الحديث شرح شرحعشر عشر الحادي الحادي


أن • وهو السليم والتوجيه األدب في أصل الحديث هذابه له عالقة ال وما يهمه ال ما أي يعنيه ال ما يترك اإلنسانلم إذا ألنه له، راحة S أيضا ويكون إسالمه حmسن من هذا فإن

. لنفسه وأريح شك بال له Sراحة فيكون به يكلف•: الحديث هذا من منه فيستفاد يتفاوت اإلسالم أن

: لقوله حسن غير ومنه المرء }حسن إسالم حسن . {من•: الحديث هذا فوائد ال ومن ما يدع أن لإلنسان ينبغي أنه

لوقته أحفظ ذلك ألن دنياه، وال دينه أمور في ال يعنيهالتي الناس أمور في تدخل لو لتقصيره وأيسر لدينه وأسلمبما إال يشتغل ولم عنها أعرض إذا ولكنه لتعب، تعنيه ال

. له وراحة طمأنينة ذلك صار يعنيه•: الحديث فوائد ما ومن أي يعنيه ما اإلنسان يضيع ال أن

ويقصد به ويشتغل به يعتني بل ودنياه دينه أمور من يهمه. المقصود تحصيل إلى أقرب هو ما إلى


الحديث الحديث شرح شرحعشر عشر الثاني الثاني


يؤمن }• : {ال . قوله الكامل اإليمان ألخيه }يعني mحب ي . {حتى المسلم أخيه ما }أيلنفسه mحب تحب {ي أن اإليمانية األخوة مقتضى هذا ألن والدنيا، الدين أمور من

. لنفسك تحب ما ألخيك•: الحديث هذا من وهذا فيستفاد ناقص ومنه كامل، منه يتفاضل اإليمان أن

. وينقص يزيد اإليمان أن والجماعة السنة أهل مذهب•: الحديث هذا فوائد : ومن لقوله للمؤمنين الخير محبة على يmحب }الحث حتى

لنفسه mحب ي ما . {ألخيه•: الحديث هذا فوائد ألنه ومن لنفسه يحب ال ما للمؤمنين يحب أن من التحذير

الرسول أن حتى إيمانه بذلك محبة ينقص أهمية على يدل مما اإليمان، عنه نفى . لنفسه يحب ما إلخوانه اإلنسان

•: الحديث فوائد . ومن المؤمنين بين الروابط تقوية•: الحديث هذا فوائد من ومن أحد على يعتدي أن يمكن ال فإنه به اتصف من أن

فال بذلك عليه أحد يعتدي أن يحب ال ألنه أهله، أو عرضه في أو ماله في المؤمنين . ذلك في أحد على هو اعتداءه يحب أن يمكن

•: الحديث فوائد وهذا ومن S واحدا S وقلبا واحدة S يدا تكون أن يجب اإلسالمية األمة أن . لنفسه يحب ما ألخيه يحب أن اإليمان كمال كون من مأخوذ

•: الحديث فوائد : ومن قوله في الكالم أساليب في العطف به يكون ما استعمال( {ألخيه } : لكنه لنفسه يحب ما للمؤمن يحب حتى أحدكم يؤمن ال لقال شاء ولو

.{ألخيه }قال: لنفسه يحب ما للمؤمن يحب أن S استعطافا


الحديث الحديث شرح شرحعشر عشر الثالث الثالث


محرمة • وأنها محترمة المسلمين دماء أن والسالم الصالة عليه الرسول فيه بين الحديث هذا : ثالث بإحدى إال انتهاكها يحل ال

الزاني } األول:• lب دمه، {الثي يحل فهذا بالزواج، عليه الله lمن أن بعد زنى ثم تزوج الذي وهو . يموت حتى بالحجارة يرجم أن حده ألن

بالنفس } الثاني:• : {النفس تعالى لقوله القصاص في mمm وهذا sك oي عoل oبn mت ك mوا آمoن oينnذq ال rهoا يo أ oا ي

sلoى sقoت ال فnي mاصoصnقs : ال [. 178البقرة ]للجماعة } الثالث:• المفارق لدينه قتله {التارك يباح فإنه اإلمام، على خرج من به والمراد

دم فيها يحل مما الحديث هذا في تذكر لم أشياء وهناك عزوجل، الله إلى ويتوب يرجع حتىمن بعضه ويكمل بعض من بعضه يجمع كالمه والسالم الصالة عليه الرسول لكن المسلم

بعض. •: فوائد الحديث هذا : في لقوله الدم معصوم وأنه المسلم احترام امرئ }منها mدم يحل ال

ثالث بإحدى إال الثالث {مسلم بهذه المرء mدم يحل أنه الزاني }ومنها زنى {الثيب الذي وهوحتى يرجم فإنه ذلك بعد يزني ثم فيه زوجته وجامع الصحيح بالنكاح عليه الله lمن أن بعد

بالنفس }يموت. لقوله {والنفس به، mقتل ي فإنه القصاص شروط وتمت S شخصا قتل إذا يعني : وتعالى sلoى تبارك sقoت ال فnي mاصoصnقs ال mمm sك oي عoل oبn mت ك mوا آمoن oينnذq ال rهoا ي

o أ oا : ي [ وقال[. 178البقرة qفsسn تعالى: nالن ب oسsفq الن qنo أ فnيهoا sمnهs oي عoل oا sن oب oت : وoك للجماعة }[. 45المائدة ] المفارق لدينه والتارك

} . الدم معصوم غير صار ألنه دمه، حل إسالمه بعد ارتد إذا وإنه المرتد وهذا• : الحديث هذا فوائد : ومن لقوله الزاني رجم الزاني }وجوب . {الثيب•: 2 أيضا فوائده - ومن - أن بين القصاص له من أعني lر مخي اإلنسان لكن القصاص جواز

. S مجانا يعفو أو الدية إلى يعفو أو يقتص•: 2 أيضا فوائده .ومن يتب لم إذا المرتد قتل 23وجوب


الحديث الحديث شرح شرحعشر عشر الرابع الرابع


• : الواجبة اإلسالمية اآلداب من الحديث هذا: األول:• : حقوق ثالث فله S قريبا S مسلما الجار كان إذا العلماء قال حق، له الجار فإن الجار إكرام

: حق له قريب غير S كافرا كان وإذا حقان فله قريب غير S مسلما كان وإن والقرابة، واإلسالم الجوار . الجوار حق واحد

وأما الثاني:• محتاج غريب فهو مسافر، مار� وهو بلدك في وأنت بك نزل الذي فهو الضيف وأمابما يعتني أن عليه يجب مما كان فلهذا اإلنسان على يكون ما أخطر من فإنه باللسان القول

. يسكت أو S خيرا فيقول يقول•: الفوائد من الحديث هذا المعروف ففي وبذل عنه األذى بكف فيكون الجار إكرام وجوب

النبي لقول بمؤمن، فليس جاره عن األذى يكف ال فمن : له، يؤمن، } ال والله يؤمن، ال واللهيؤمن ال : {والله قال ؟ الله رسول يا من بوائقه }قالوا جاره يأمن ال . {من

•: الحديث هذا فوائد : ومن والسالم الصالة عليه لقوله الضيف إكرام يؤمن }وجوب كان منضيفه فليكرم اآلخر واليوم وليلة {بالله يوم الضيافة في والواجب ضيافته، إحسان إكرامه ومن

زاد فإذا الضرورة، بقدر يجلس بل مضيفه على يكثر أن لضيف ينبغي وال تطوع فهو بعده وما . عليه يكلف ال حتى مضيفه من فليستأذن أيام ثالثة على

•: الحديث هذا فوائد وأنه ومن اإلسالم كمال على يدل فهذا والضيافة، للجوار اإلسالم رعاية . الناس وبحق وتعالى سبحانه الله بحق للقيام متضمن

•: الحديث هذا فوائد : ومن لقوله كماله النتفاء اإليمان نفي يصح بالله }أنه يؤمن كان مناآلخر : {واليوم قسمين إلى ينقسم اإليمان ونفي

•: مطلق . نفي الملة من S مخرجا S كفرا S كافرا به وناإلنسان•: نفي معه ومطلق لكنه فيها فرط التي الخصلة هذه في S كافرا اإلنسان به يكون الذي وهذا

اإليمان خصال فيه يجتمع قد اإلنسان أن والجماعة السنة أهل عليه ما وهذا اإليمان، أصل. الكفر وخصال


الحديث الحديث شرح شرحالخامسعشر الخامسعشر


النبي • من صبي الرجل وهذا الهام، باألمر العهد هي أن الوصية : فقال تغضب }يوصيه النبي {ال بالتقوى وعدل الوصية عن

أوتوا الذين بها وأوصى األمة هذه بها وجل عز الله أوصى التيقوله إلى قبلنا من تغضب }الكتاب هذا {ال حال من يعلم ألنه

بقوله أوصاه ولهذا الغضب كثير أنه أعلم والله ال }الرجلمن {تغضب طبيعة هو الذي الغضب عن النهي المراد وليس

: ال بحيث الغضب عند نفسك املك المراد ولكن اإلنسان، طبيعةيلقيها جمرة الغضب ألن الغضب، ذلك يقتضيه ما إلى تنفذوتنتفخ عيناه تحمر تجده فلهذا آدم ابن قلب في الشيطانيحمد ال أشياء ويكون الغضب بسبب شعوره يذهب وربما أوداجهأوصاه فلهذا منه، حصل ما على S عظيما S ندما يندم وربما عقباها،

. النبي حاله مثل حاله كان ولمن له وصية وهي الوصية بهذه•: الحديث من يؤخذ يراعي ما أن والمعلم للمفتي ينبغي أنه

وإن حاله، تقتضيه بما يخاطبه وأن المتعلم وحال المستفتي حال. آخر بشيء فخاطبه غيره S خاطبا لو كان


الحديث الحديث شرح شرحالسادسعشر السادسعشر


. {اإلحسان }• معروف وهو اإلساءة : {كتب }ضد وقوله شرع، شيء }بمعنى كل الذي {علىكل في عام هو بل آدم بني في S خاصا ليس اإلحسان أن يعني شيء، كل في بمعنى أنها يظهر

وليرح }شيء شفرته أحدكم وليحد الذبحة فأحسنوا ذبحتم وإذا القتلة، فأحسنوا قتلتم فإذا. {ذبيحته اإلحسان من وهذا

قتلتم }وقوله: • من {إذا الحيوانات من mيسن أو قتله يباح مما أو آدم بني من القتل حين هذا . وغيرها وحوش

القتلة }وقوله: • على {فأحسنوا يرد لكن بغيرأذية المقصود حصول إلى الطرق أقرب يسلك أن : أن وإما الحديث من مستثنى إنه قال أن عنه والجواب المحصن الزاني رجم من ثبت ما هذا

المراد: القتلة }يقال . {فأحسنوا للشرع موافق بالرجم المحصن وقتل الشرع موافقة• : قوله الذبحة }وأما مثل {فأحسنوا له ذكاة ذبحه يكون الذي الحيوان من المذبوح به والمراد

الشرعي .. المقصود بها يحصل التي الطرق أقرب يسلك اإلنسان فإن ذلك وغير والصيد األنعام : قال ولهذا الذكاة، شفرته }من أحدكم pينه، {وليحد سك ذبيحته }أي به {وليرح ما يفعل أي

راحتها. •: الحديث هذا فوائد إزهاق ومن حتى شيء كل في اإلحسان جعل وتعالى سبحانه الله أن

يسلك بأن كذلك الذmبحة إحسان ووجوب الروح إلرهاق الطرق أسهل يسلك بأن وذلك القتلة، . المشروع الوجه على ولكن الروح إلزهاق الطرق أقرب

• : : والسالم>< الصالة عليه لقوله الذبح آالت تفقد طلب الحديث هذا فوائد أحدكم }ومن وليحد. {شفرته

•: الحديث هذا فوائد أن ومن دون برفق يضجعها أن ذلك ومن الذبح عند الذبيحة راحة طلباليدين األربعة قوائمها ويدع عmنقها على رجله يضع أن S أيضا ذلك ومن إضجاعها في تتعسفخروج في أبلغ ذلك وألن الحركة، في وحريتها إراحتها في أبلغ ذلك ألن إمساك، بدون والرجلين

. أولى فكان عنها الدم


الحديث الحديث شرح شرحعشر عشر السابع السابع


الله }قوله: • واجتناب {اتق أوامره بفعل الله عذاب من وقاية اتخاذ وهو التقوى من أمر فعل . فيها قيل حد أحسن هو وهذا التقوى هو فهذا نواهيه

كنت }وقوله: • حيثما الله وال {اتق فيه، الناس يراك مكان في الله تتقي فال كنت، مكان أي في . كنت حيثما فاتقه كنت حيثما يراك تعالى الله فإن أحد، فيه يراك ال مكان في تتقيه

الحسنة }وقوله: • السيئة فأتبعها {وأتبع سيئة فعلت فإذا السيئة، تتبع الحسنة اعل يعني . حسنة - - التوبة فإن السيئة من الله إلى تتوب أن بالحسنة السيئة إتباع أي ذلك ومن بالحسنة

: {تمحها }وقوله: • تعالى قوله لهذا ويشهد السيئة تمح فإنها السيئة بعد جاءت إذا الحسنة يعني nاتo pئ ي qالس oنs mذsهnب ي nاتo ن oسoحs ال qنn : إ [. 114هود ]

•: الفوائد من الحديث هذا النبي وفي والصالح، حرص الخير فيه لما بتوجيههم أمته علىالسر في التقوى وجوب ومنها كان مكان أي في عزوجل الله تقوى حرص وجوب ومنها

لقوله كنت } : والعلن، حيثما الله . {اتق•: الحديث هذا فوائد فإنها ومن الحسنة اتبعتها إذا الحسنة اتبعها إذ السيئة إلى اإلشارة

التوبة ألن التوبة، هي الحسنة كانت إذا وسيئة حسنة كل في عام وهذا بالكلية، وتزيلها تمحوها S عمال يعمل ثم S سيئا S عمال اإلنسان يعمل أن وهو التوبة غير الحسنة كانت إذا أما قبلها، ما تهدم

: تعالى قال كما mره زاأل السيئ العمل رجح فإذا بالموازنة يكون هذا فإن S sمoوoازnينo صالحا ال mعoضo وoنoا nن ب oفoى وoك nهoا ب oا sن oي ت

o أ دoل� sرoخ sنnم qة� ب oح oالoقs مnث oانo ك sنn وoإ Sا sئ ي oش oفsس� ن mمo mظsل ت oالoف nةoامo sقnي ال n oوsم nي ل oطsسnقs ال oينn ب nاسoح : : 47األنبياء ] قال[ حسن }ثم بخلق الناس بالقول {وخالق الحسنة باألخالق عاملهم

. االستحباب سبيل على وإما الوجوب سبيل على إما األمر، وهذا خير ذلك فإن والعمل،•: منه النبي فيستفاد وأطلق الحسن الخلق الناسب مخالفة المخالفة، مشروعية كيفية

واإلنسان لغيره، حسنة تكون وال لشخص، حسنة تكون فقد الناس أحوال بحسب تختلف وهي. ويزن يعرف العاقل


الحديث الحديث شرح شرحعشر عشر الثامن الثامن


أنه: ) ( • فالمهم كان S وأيا خلفه، يمشي أنه ويحتمل معه، راكب أنه يحتمل النبي خلف كنت قوله . العظيمة الوصايا بهذه وصاه

كلمات }قال: • أعلمك . {إني لها ينتبه أن أجل من ذلك قال•: األولى : الكلمة يحفظك }قوله الله كلمة {احفظ الله }هذه حدوده {احفظ احفظ يعني

الله ألن ونفسك، ومالك وأهلك دينك في يحفظك نواهيه واجتناب أوامره بفعل وشريعته . بإحسانهم المحسنين يجزي وتعالى سبحانه

•: الثانية : الكلمة اتجاهك }قال تجده الله : {احفظ قوله في الله }ونقول في {احفظ قلنا كماومعنى اتجاهك }األولى، . {تجده إليه ويهديك إليه ويقربك خير كل على يدلك أمامك تجده أي

•: الثالثة : الكلمة الله }قوله فاسأل سألت وال {إذا وجل عز الله إال تسأل فال حاجة سألت إذااألسباب من سبب أنه فاعلم عليه، يقدر ما المخلوق سألت أنك قدر وإذا ،S شيئا المخلوق تسأل

. تعالى الله على فاعتمد وجل عز الله هو المسبب وأن•: الرابعة : الكلمة بالله }قوله فاستعن استعنت أحد {وإذا من العون وطلبت العون أردت فإذا

شاء، إذا يعينك وهو واألرض السماوات ملكوت بيده الذي هو ألنه الله، من إال تطلب فال•: الخامسة : الكلمة إال }قوله ينفعوك لم بشيء ينفعوك أن على اجتمعت لو األمة أن واعلم

لك الله كتبه قد لن {بشيء بشيء ينفعوك أن على اجتمعت لو آخرها إلى أولها من كلها األمةلك الله كتبه قد بشيء إال :ينفعوك السادسة بشيء } الكلمة يضروك أن على اجتمعوا وإن

عليك الله كتبه قد بشيء إال يضروك قد {لم الله أن فاعلم أحد من ضرر نالك فإن هذا وعلىتعالى الله ألن عنك الضر تدفع أن تحاول أن حرج وال وبقدره الله بقضاء فارض عليك كتبه

mهoا قال: sل مnث oة� pئ ي oس oة� pئ ي oس mاء oزoجoو : [. 40الشورى ]•: السابعة الصحف } الكلمة وجفت األقالم انتهى {رفعت قد تعالى الله كتبه ما أن يعني

. الله لكلمات تبديل وال جفت والصحف رفعت فاألقالم


الحديث الحديث شرح شرحعشر عشر التاسع التاسع


• : مسعود أبي عن العشرون الحديث النووية األربعين في قالالبدري عمرواألنصاري بن : عقبة الله رسول قال : قال

تستح } لم إذا األولى، النبوة كالم من الناس أدرك مما إنشئت ما كانت {فاصنع التي األولى النبوة بقايا من أن يعني

. السابقة األمم فيالشريعة • هذه شئت }وأقرتها ما فاصنع تستح لم يعني {إذا

أحد هذا شئت ما فاصنع منه يستحى S فعال تفعل لم إذايستح لم إذا اإلنسان أن الثاني المعنى في ففعله أي وجهين،

. صحيح المعنين وكال يبالي وال شاء ما يصنع•: الحديث هذا من التي يستفاد األشياء من الحياء أن

يكون أن له ينبغي اإلنسان وأن السابقة، الشرائع بها جاءتوهذا فليفعله منه يستحى ال الشيء كان فإذا ،S صريحا

الفعل يمتنع فإنه مفسدة فعله في كان إذا بما مقيد اإلطالق. المفسدة هذه من S خوفا


الحديث الحديث شرح شرحالعشرونالعشرون


• : بن سفيان عمرة أبي وقيل عمرو أبي عن النووية األربعين من والعشرون الحادي الحديثالثقفي : عبدالله غيرك، S أحدا عنه أسأل ال S قوال اإلسالم في لي قل الله، رسول يا قلت قال

استقم }قال: ثم بالله آمنت فيه، {قل غيرك S أحدا أسأل ال S lنا بي S واضحا S جامعا يكون S قوال يعنيالنبي له : فقال استقم } ثم بالله آمنت تكون {قل واالستقامة بالقلب، هذا بالله آمنت

النبي فأعطاه أخبر بالعمل، ما بكل S إيمانا يشمل بالله فآمنت كله الدين تتضمنان كلمتين S أيضا وتتضمن به، أرسل ما كل وعن رسله وعن اآلخر اليوم وعن نفسه عن عزوجل به الله

: قال ولهذا استقم }االنقياد بـ {ثم أتي ثم ومن اإليمان على مبني على {ثم }وهو الدالةالنبيين من عليهم الله أنعم الذين صراط المستقيم الصراط ولزوم واالستقامة الترتيبسعيد فهو الكلمتين هاتين على حياته اإلنسان بنى ومتى والصالحين، والشهداء والصديقين

. اآلخرة وفي الدنيا في•: فوائد من الحديث هذا ينفعهم في عما السؤال على عنهم الله رضي الصحابة حرص

. ودنياهم دينهم فيالنهاية • في الذي العظيم السؤال هذا سأل حيث عمرة، أبي أو عمرو أبي عقل ومنها

: قال حيث أحد، أي سؤال عن غيرك }ويستغني S أحدا عنه أسأل ال S قوال اإلسالم في لي . {قلاالستقامةعلى • ثم بالله اإليمان الحديث، هذا تضمنه ما وصية وأنفع وصية أجمع أنه ومنها

: بقوله استقم }ذلك ثم بالله . {آمنت•: الحديث هذا فوائد بالله ومن إيمان من بد ال بل االستقامة، عن يكفي ال بالله اإليمان أن

. دينه على واستقامة•: الحديث هذا فوائد ومحله ومن اإليمان األمرين، هذين على مبني اإلسالمي الدين أن

في أنها األصل لكن نصيب منها للقلب كان وإن الجوارح، ومحلها ،واالستقامة القلب. أعلم. والله الجوارح


الحادي الحديث الحادي شرح الحديث شرحوالعشرونوالعشرون


• .) : ... : ( : حله S معتقدا فعلته الحالل ومعنى اجتنبته الحرام حرمت ومعنى النووي قال• : الله رحمه الشيخ قال• : الله رضي األنصاري عبدالله بن جابر عبدالله أبي عن والعشرون الثاني الحديث

الله رسول سأل S رجال أن . عنهما : ) ( : أخبرني بمعني أرأيت فقال• . والجمعة) ( الخمس الفرائض وهي الفرائض، بمعنى المكتوبات صليت إذا أرأيت• . وشوال) ( شعبان بين الذي الشهر وهو رمضان وصمت• . حله) ( S معتقدا فعلته أي الحالل وأحللت• . تحريمه) ( S معتقدا اجتنبته أي الحرام وحرمت• : قال) الجنة؟ أأدخل ذلك، على أزد [ (. {نعم }ولم مسلم ] رواهالله • رسول الرجل يسأل الحديث هذا رمضان في وصام المكتوبات صلى إذا

: قال ؟ الجنة يدخل هل S شيئا ذلك على يزد ولم الحرام وحرم الحالل . {نعم }وأحل• : S داخال ذلك إن يقال أن فإما الحج، فيه يذكر ولم الزكاة فيه يذكر لم الحديث وهذا

. ) ( : حرام الزكاة وترك حرام الحج ترك ألن الحرام حرمت قوله في• : وأما فرضه، قبل الحديث هذا يكون فربما للحج بالنسبة أما يقال أن ويمكن

النبي فلعل للزكاة أهل بالنسبة من وليس فقير أنه الرجل هذا حال من علم . حاله قدر على فخاطبه الزكاة


الثاني الحديث الثاني شرح الحديث شرحوالعشرونوالعشرون


األشعري - - • عاصم بن الحارث مالك أبي : عن الله رسول قال اإليمان } : قال شطر الطاء {الطهور بضم . الطهارة يعني

الشرك • ألن اإلشراك، عن التخلي فهو التخلي أما وتحلي، تخلي اإليمان أن وذلك نصفه أي اإليمان شطر : تعالى الله قال كما نجاسة هoذoا بالله sمnهnامoع oدsعo ب oام oرoحs ال oدnج sسoمs ال mوا ب oرsقo ي oالoف oجoس� ن oونm رnك sشmمs ال qمoا nن إ

: [. 28التوبة]• : تتم وال إيمان الصالة ألن اإليمان، شطر للصالة الطهور أن معناه إن وقيل اإليمان، شطر الطهور كان فلهذا

. ... وأعم أحسن األول المعنى لكن بطهور إالالميزان }وقال: • تمأل لله : {والحمد والفعلية، الذاتية والكماالت بالمحامد تعالى الله وصف تعني لله الحمد

الميزان } النبي {تمأل قال ولهذا عزوجل الله عند عظيمة ألنها األعمال ميزان إلى } : أي حبيبتان كلمتانالعظيم الله سبحان وبحمده الله سبحان الميزان، في ثقيلتان اللسان على خفيفتان . {الرحمن،

لله }وقال: • والحمد الله بينهما {سبحان الجمع : {تمأل }يعني قال واألرض }أو السماء بين ما وذلك {تمالنالتسبيح ففي عزوجل، لله الكمال إثبات وعلى نقص، كل عن تعالى الله تنزيه على والشتمالهما لعظمهما . واألرض السماء بين ما تمالن كانتا فلهذا كمال، بكل تعالى الله وصف الحمد وفي نقص، كل عن الله تنزيه

• : قال نور }ثم : {والصالة نور كذلك وهي الوجه، استنار القلب استنار وإذا القلب في نور الصالة أن يعني : تعالى قال القيامة nهnمs ... يوم sمoان ي

o nأ وoب sمnيهnدs يo أ oنs oي ب sمmه mورm ن عoى sسo ي nاتo sمmؤsمnن وoال oينn sمmؤsمnن ال ى oرo ت oمsوo : ي [. 12الحديد ]

. النور فيه كلما من ذلك وغير والعلم لالهتداء بالنسبة نور S أيضا وهيبرهان }وقال: • محبوب {والصدقة المال ألن وذلك الله إلى التقرب يحب وأنه صاحبها، صدق على دليل أي

الثواب أجل من المحبوب يبذل إنسان وكل S حبا منه أشد محبوب في إال المحبوب يصرف وال النفوس إلى . يقينه وقوة إيمانه صحة على برهان وهو المرتجى

ضياء }قال: • : {والصبر أقدار على وصبر الله، معصية على وصبر الله، طاعة على صبر ثالثة أقسامه الصبرالله.

: {ضياء }وقال: • تعالى قال كما حرارة مع S S نورا mورا ن oرoمoقs وoال Sاءo ضnي oسsم qالش oلoعoج qذnي ال oوmه : [. 5يونس ]من • اإلنسان يعاني كما يعاني فهو النفس على شاق ألنه كذلك والصبر والحرارة، النور فيها والشمس

. الحار ومن الحرارة• : S أيضا عليك }وقال أو لك حجة عليك ... {والقرآن حجة أو عزوجل الله عند أي لك، حجة والقرآنالنبي • بين ثم عليك، حجة كان عنه أعرضت وإن لك، حجة كان به عملت أي فإن يغدون، الناس كل أن

. أعمالهم إلي الصباح يذهبونموبقها }وقال: • أو فمعتقها نفسه يعتق {فبائع من فمنهم أنفسهم، ويتعبون ويكدحون يغدون الناس كل

اعتق فقد شريعته على واستقام الله بطاعة عمل فإن عمله، بحسب يهلكها أي يوبقها من ومنم نفسه . : الشيطان رق من حررها أي نفسه،


الثالث الحديث الثالث شرح الحديث شرحوالعشرونوالعشرون


الغفاري • ذر أبي النبي عن الحديث عن يسمى وأشباهه الحديث وهذا وجل عز ربه عن يرويه فيما وسلم والهالنبي يرويه ألنه : القدسي، قال وجل عز الله محرما }عن بينكم وجعلته نفسي على الظلم حرمت إني عبادي فبين {يا

: تعالى قال كما حسنة بنقص وال سيئة بزيادة ال S أحدا يظلم فال نفسه على الظلم حرم أنه الحديث هذا في وجل عز اللههoضsمSا oالoو sمSا ظmل mافoخo ي oالoف مmؤsمnن� oوmهoو nاتoحn الصqال oنnم sلoمsعo ي sنoمoو : [. 112طه ]

•{ S محرما بينكم : {وجعلته قال ولهذا ،S بعضا بعضكم يظلم أن عليكم فيحرم ،S محرما بينكم الظلم جعلت تظالموا }أي {فالسبق ما على للتفريع أهدكم }والفاء فاستهدوني هديته من إال ضال كلكم عبادي، وفي {يا العلم في ضال كلهم العباد

: قال ولهذا الله، من الهداية طلب فالواجب كذلك األمر كان وإذا عزوجل الله هداه من إال أهدكم }العمل {فاستهدونيالتوفيق، وهداية العلم هداية تشمل هنا والهداية أهدكم، مني اطلبوا أطعمته }أي من إال جائع كلكم عبادي يا

أطعمكم من {فاستطعموني يطلب ثم الله أطعمه من إال جياع كلهم العباد أن وتعالى سبحانه بين قبلها كالتي وهذه ، : وتعالى سبحانه قال كما وتعالى سبحانه هو الضرع ويدر الزرع يخرج الذي ألن وذلك ليطعمهم، يستطعموه أن عباده

* * oونmهq oفoك ت sمm sت فoظoل حmطoامSا mاهo sن oجoعoل ل mاء oشo ن sوo ل oونmعnار qالز mنsحo ن sمo أ mهo عmون oر sزo ت sمm sت نo oأ أ oونm ث mرsحo ت مoا sمm sت ي

o أ oرoفo : أ المال[ 65-63الواقعة ] ثم

. عزوجل لله هو بهالحرث يحصل الذيعار }• كلكم عبادي : {يا قال ولهذا الكسوة، له ويسر الله كساه من إال عورته بدت قد فاستكسوني }أي كسوته من إال

لم {أكسكم تعالى الله شاء ولو األرض، من تعالى الله أخرجه مما ادم بني كسوة ألن أكسكم، الكسوة مني اطلبوا . ذلك يتيسر

لكم }• أغفر فاستغفروني S جميعا الذنوب أغفر وأنا والنهار بالليل تخطئون إنكم عبادي كقوله {يا الحديث وهذا فيالتوابون }الصحيح: الخطائين وخير خطاء ادم ابن أمر {كل مخالفة وهو الخطأ يرتكبون أي S ونهارا S ليال يخطئون فالناس

: قوله – – وهو الحمد ولله دواء له الخطأ هذا ولكن المأمور، ترك أو المحذور بفعل ورسوله أغفر }الله فاستغفروني. {لكم : عنه التجاوز مع الذنب ستر والمغفرة لكم، أغفر مغفرتي اطلبوا أي

فتنفعوني }• نفعي تبلغوا ولن فتضروني ضري تبلغوا لن إنكم عبادي ولو {يا العالمين عن غني وتعالى سبحانه الله ألنجميع عن بذاته غني ألنه ،S شيئا الله ينفعوا األرضلن أهل كل آمن ولو ،S شيئا الله يضروا فلن األرض أهل كل كفر

مخلوقاته. شيئا }• ملكي في ذلك زاد ما منكم واحد رجل قلب أتقى على كانوا وجنكم وإنكسم وآخركم أولكم أن لو عبادي ألن {يا

قلب أتقى على كلهم الناس كان فلو عنها، غني ألنه بها ينتفع فال عزوجل الله أما نفسه الطائع تنفع إنما الطائع طاعة . S شيئا الله ملك ذلك زاد ما واحد رجل

•{ S شيئا ملكي في ذلك نقص ما منكم واحد رجل قلب أفجر على كانوا وجنكم وإنكسم وآخركم أولكم أن لو عبادي {يا . S شيئا الله ملك من ذلك مانقص رجل قلب أفجر على والجن الناس كان فلو عنا، غني الله ألن وذلك

نقص }• ما مسألته واحد كل فأعطيت فسألوني واحد صعيد على قاموا وجنكم وإنكسم وآخركم أولكم أن لو عبادي ياالبحر أدخل إذا المخيط ينقص كما إال عندي مما كل {ذلك أعطى لو فإنه عنده، ما وسعة وكرمه جوده لكمال وذلك

: وقوله ،S شيئا ينقصه لم مسألته البحر }إنسان دخل إذا المخيط ينقص كما من {إال ألنه النقص، عدم تأكيد باب من وهذاليس المخيط هذا لحق الذي البلل ألن S شيئا البحر ينقص ال فإنه منه نزع ثم البحر في دخل إذا المخيط أن المعلوم

بشيء. لكم }• أحصيها أعمالكم إنما عبادي الله ] {يا فليحمد S خيرا وجد فمن إياها أوفيكم ثم اإلنسان على وتكتب لكم أعدها أي

نفسه إال يلومن فال ذلك غير وجد إلى {ومن ضعف سبعمائة إلى أمثالها بعشرة الحسنة يجزي سبحانه فإنه هذا ومع. أعلم والله الشرك دون فيما ويصفح يعفو أو بمثلها السيئة ويجزي كثيرة، أضعاف


الرابع الحديث الرابع شرح الحديث شرحوالعشرونوالعشرون


الله • رسول أصحاب من S أناسا أن القدسي السابق الحديث إلى باإلضافة للنبي يعني الله } قالوا رسول {يا : قالوا فقراء، باألجور }وهؤالء الدثور أهل ذهب الله رسول اختصموا {يا يعني باألجور، ذهبوا األموال أهل يعني

بها. أموالهم }• بفضول ويتصدقون نصوم، كما ويصومون نصلي، كما mصلrون الصالة {ي في الفقراء شاركوا فهم

. الصدقة في وفضولهم والصومالنبي • ... } : قال تصدقون ما لكم الله جعل قد . {أوليس إلخ الله • رسول إلى الفقراء اشتكى يصومون لما كما ويصومون يصلون كما يصلون باألجور الدثور أهل ذهب أنه

. النبي لهم lن بي يتصدقون ال والفقراء يعني أموالهم بفضول : ويتصدقون فقال يطيقونها التي أوليس }الصدقةصدقة تسبيحة بكل لكم إن به، تصدقون ما لكم الله جعل صدقة {قد الله سبحان اإلنسان يقول أن يعني

صدقة } تكبيره : ) ( {وبكل صدقة فهذه أكبر الله قال إذا صدقة }يعني تحميده : ) {وكل لله الحمد قال إذا يعنيصدقة( صدقة }فهذه تهليلة : ) ( {وكل صدقة فهذه الله إال إله ال قال إذا بالمعروف }يعني أمر {وأمر إذا يعني

صدقة فهذه طاعة يفعل أن S منكر }شخصا عن صدقة {ونهي ذلك فإن منكر عن S شخصا نهى إذا وفي }يعنيصدقة أحدكم قوله {بضع لتقرير ذلك ذكروا أجر فيها له وكل صدقة ذلك فإن زوجته الرجل أتى إذا يعني

صدقة } أحدكم بضع النبي {وفي قاله ما أن يعلمون ألنهم هذا، في للشك أن وليس أرادوا لكن حق فهو : : السالم عليه زكريا قول ذلك ونظير ؟ أجر فيها له ويكون شهوته أحدنا أيأتي الله رسول يا فقالوا ذلك يقرروا

عoاقnر� nي oت أ oرsامoو mرo nب sك ال oيn oغoن oل ب sدoقoو م� oالmغ لnي mونm oك ي qى oن أ pب oر oالoق : عمران ] أنه[ ... 40آل مع ويثبته ذلك يقرر أن أراد . به مصدق

وزر؟ }قال: • عليه أكان حرام في وضعها لو : {أرأيتم : قال وزر عليه يكون نعم في }والجواب وضعها إذا فكذلكأجر له كان في {حالل S أجرا له يكون الحرام في S وزرا عليه أن كما يعني العكس قياس سمونه القياس وهذا

فقال أجر } الحالل له كان الحالل في وضعها إذا . {فكذلك•: الفوائد من الحديث هذا في• . الخيرات إلى السبق على عنهم الله رضي الصحابة حرص• ) ( : باألجور الدثور أهل ذهب قالوا لما عنهم الله رضي الصحابة ألن وجهه يذكر أن S شيئا ذكر إذا لإلنسان ينبغي

. ) ... ( : إلخ نصلي كما يصلون فقالوا ذلك وجه lنوا بيعن • والنهي بالمعروف واألمر والتهليل والتكبير والتحميد كالتسبيح صدقة فهو تعالى الله إلى يقرب قول كل أن

. صدقة فكله المنكر• . عزوجل الله إلى المرء تقرب صدقة تعتبر منه كلمة كل ألن األذكار، هذه من اإلكثار في الترغيبلقوله • وصدقة قربة الحالل يجعل والحرام بالحالل االكتفاء صدقة } : أن أحدكم بضع . {وفي• .) ( : أجر؟ فيها له ويكون شهوته أحدنا أيأتي لقولهم صادق من S صادرا كان ولو الخبر في االستثبات جوازالرسول • تعليم قوله حسن وهذا قلبه، ويطمئن بذلك المخاطب يقنع حتى االستفهام سبيل على كالمه بإيراد

: بالتمر الرطب بيع عن سئل حين والسالم الصالة جف؟ }عليه إذا .{أينقص : ذلك عن فنهى نعم، قالوا


الخامس الحديث الخامس شرح الحديث شرحوالعشرونوالعشرون


هريرة • أبي : عن الله رسول قال : قال فيه } تطلع يوم كل صدقة، الناس من سmالمى كلصدقة {الشمس عليه الناس من ومفصل عضو كل أي المى mس فيه }كل تطلع يوم كلفقوله {الشمس الشمس فيه تطلع يوم كل في صدقة سmالمى }أي و {كل عليه }مبتدأ

المبتدأ {صدقة خبر يوم }جملة مفصل {وكل كل على صار يوم جاء كلما أنه والمعنى ظرف،هذه ولكن البقاء وعلى العافية نعمة على تعالى لله S شكرا يؤديها صدقة اإلنسان مفاصل من

. أنواع هي بل فقط المال صدقة ليست الصدقةصدقة }• اثنين بين وهي {تعدل صدقة فهذه بالعدل بينهما فتحكم متخاصمين اثنين تجد أي

: وتعالى تبارك لقوله الصدقات وs أفضلo أ nصoدoقoة� ب oرoم

o أ sنoم qالn إ sمmاهoوsجo ن sنnم nير� oث ك فnي oرs ي oخ oال ... nاسq الن oنs oي ب ح� oالsصn إ sو

o أ وف� mرsعoم : [ 114النساء ]صدقة }• متاعه عليها له ترفع أو عليها فتحمله دابته على الرجل من {وتعين S أيضا وهذا

يحمل أن يستطيع ال كان إن عليها تحمله أن إما دابته في المسلم أخاك mعين ت أن الصدقات - - يحب والله إحسان ألنها S أيضا هذا عفشه يعني متاعه دابته على له ترفع أو نفسه

المحسنين. صدقة }• الطيبة والتكبير {والكلمة والتهليل كالتسبيح الله إلى تقرب كلمة كل الطيبة، الكلمة

كل ذلك وغير العلم، وتعليم القران وقراءة المنكر عن والنهي بالمعروف واألمر والتحميد . صدقة فهي طيبة كلمة

صدقة }• فإنها الصالة إلى تخطوها خطوة أبي {وبكل حديث من الصحيحين في ثبت وقدإال يخرجه ال المسجد إلى بيته من خرج ثم الوضوء وأسبغ بيته في توضأ إذا اإلنسان أن هريرة

. خطيئة بها وحط درجة بها له الله رفع إال خطوة يخطو ال الصالةصدقة }• الطريق عن األذى ما {وتميط واألذى الطريق، عن األذى إزالة يعني األذى إماطة

أو األرض من يؤذيهم أكان وسواء ذلك أوغير شوك أو زجاج أو حجر أو ماء من المارة يؤذي . صدقة هذه فإن فأماطها الناس تؤذي متدلية شجرة أغصان هناك كان لو كما فوق من يؤذيهم

•: منها فوائد الحديث هذا وفي•1 - إن قيل وقد مفاصله عدد على الشمس فيه تطلع يوم كل صدقة عليه إنسان كل أن

. أعلم – والله S مفصال وستون ثالثمائة المفاصلالنبي - 2• ذكره وما صدقة، فإنه خلقه إلى وإحسان عبادة من الله إلى يقرب كلما فهو أن

: آخر حديث في جاء وقد ذلك على الضحى }أمثلة من يركعهما ركعتان ذلك عن يجزئ .{أن


السادس الحديث السادس شرح الحديث شرحوالعشرونوالعشرون


سمعان • بن النواس النبي عن : عن الخلق }قال حسن الخير، {البر وكثرة الخير على تدل كلمة البرحسن القلب مطمئن والسالم الصدر منشرح البال واسع اإلنسان يكون أن يعني الخلق وحسن

: والسالم الصالة عليه فيقول الخلق }المعاملة، حسن البر الله {إن مع الخmلق حسن اإلنسان كان فإذابخلق الناس وخالق باإليمان قلبه واطمأن لإلسالم صدره وانشرح الكثير الخير له حصل الله عباد ومع

: بأنه والسالم الصالة عليه النبي lنه فبي اإلثم وأما نفسك }حسن، في حاك بن {ما النواس يخاطب وهوما إال النفس تأمنه وال نفسه في ويتردد نفسه في يحيك فال جليل صحابي سمعان ابن والنواس سمعان،

: قال ولهذا S إثما الناس }كان عليه يطلع أن وكرهت نفسك في حاك فإن {ما والفجور الفسق أهل وأماالفجور من يصنع بما ويخبر يتبجح بعضهم بل الناس عليها يطلع أن يكرهون وال بنفوسهم تحيك ال اآلثامالناس يطلع أن وكره نفسه في ذلك حاك بسيئة هم إذا فإنه المستقيم الرجل مع الكالم ولكن والفسق،

. والصالح الخير أهل مع يكون إنما والسالم الصالة عليه النبي ذكره الذي الميزان وهذا ذلك، علىمعد • بن وابصة عن الحديث : ومثل النبي أتيت : قال البر؟ }فقال عن تسأل : {جئت : قال نعم، قلت

قلبك } الفتوى {استفت منه واطلب قلبك واسأل S أحدا تسأل ال النفس }يعني إليه اطمأنت ما البرالقلب إليه فافعله {واطمأن البر هو فهذا شيء إلى مطمئن وقلبك مطمئنة نفسك وجدت فمتى ،

نفسك } حاك ما في {واإلثم وتردد نفسك في حاك الشيء هذا رأيت فإذا الصدر، في وتردد النفس في : قال إثم، فهو وأفتوك }صدرك الناس أفتاك مرة {وإن وأفتوك إثم فيه ليس بأنه الناس أفتاك إن يعني

: هذا الناس له ويقول فيه ويتردد إليه يطمئن وال الشيء في يتردد اإلنسان تجد S كثيرا يقع وهذا مرة، بعد . : فاجتنبه إثم إنه هذا مثل فيقال نفسه إليه تطمئن ولم بهذا صدره ينشرح لم لكن به، البأس وهذا حالل

•: قبله والذي الحديث هذا فوائد النبي ومن فعل حيث الخلق حسن . فضيلة البر هو الخلق حسن•: 2 أيضا فوائده . ومن القلب إليه يطمئن وال بالنفس يحيك أن اإلثم ميزان أن•: فوائده يهتم ومن ال فإنه يبالي، ال الذي المستهتر بخالف عيوبه على الناس يطلع أن يكره المؤمن أن

. عيوبه على الناس اطلع إذا•: فوائدها النبي ومن وابصة فراسة إليه أتى : حيث ؟ }فقال البر عن تسأل . {جئت•: فوائدها : ومن لقوله الخير، وتحب الشر تكره التي المطمئنة النفس إلى الشيء حكم ما }إحالة البر

القلب إليه واطمأن النفس إليه . {اطمأنت•: 2 أيضا الحديثين فوائد يفتيه ومن ما دون نفسه في مايكون إلى ينظر أن له ينبغي اإلنسان أن

فتوى إلى يرجع ال هذا فمثل ويكرهه فيه يتردد لكنه بشيء لهم علم ال الذين الناس يفتيه فقد به الناس . عنده ما إلى يرجع وإنما الناس

•: فوائدهما : ومن لقوله التقليد إلى اليعدل فإنه االجتهاد أمكن متى وأفتوك }أنه الناس أفتاك .{وإن


السابع الحديث السابع شرح الحديث شرحوالعشرونوالعشرون


: {وعظنا }قوله: • النبي وكان الترهيب، أو بالترغيب المقرون التذكير هو عليهم الوعظ يكثر وال بالموعظة أصحابه يتخول : قوله السآمة، القلوب }مخافة منها خافت، {وجلت العيون }أي منها : {وذرفت يا ) فقلنا دموعها، ذرفت حتى بكت أي

: قال ( فأوصنا قوية بالغة موعظة تكون المودع موعظة ألن فأوصنا مودع� موعظة كأنها الله الله }رسول بتقوى أوصيكمالنبي {عزوجل ليوصيهم الفرصة هذه استغلوا أنهم عنهم الله رضي الصحابة فقه من : وهذا قال خير، فيه أوصيكم }بما

عزوجل الله عزوجل {بتقوى الله حق وهذا نواهيه واجتناب أوامره بفعل عقابه من وقاية اتخاذ الله والسمع }وتقوىعبد ] {والطاعة عليكم تأمر وإن ينهون، عنه ما واجتنبوا يأمرون به وما يقولون ما اسمعوا أي األمور لوالة وإن {يعني يعني

: اآلية عموم مقتضى هو وهذا وأطيعوه، له فأسمعوا S األميرعبدا mولnي كان وoأ oول mس qالر طnيعmواo وoأ oهq الل طnيعmوا

o أ mوا آمoن oينnذq ال rهoا يo أ oا ي

sمm sك مnن nرsمo sاأل : [. 59النساء ]

منكم }قوله: • يعش من أخبرالنبي {فإنه كما ذلك ووقع ،S كثيرا S اختالفا فسيرى حياته تطول من االختالف أي حصل فقدأمر ثم عنهم الله رضي الصحابة زمن في المهدين، الكثير الراشدين الخلفاء وطريقة بطريقته أي بسنته نلتزم بأن

النبي خلفوا الذين رضي والخلفاء وعلي وعثمان وعمر أبوبكر األربعة الخلفاء رأسهم وعلى ودعوة وعبادة S علما أمته في . عنهم الله

. {المهديين }• الحق لطريق عزوجل الله هداهم أي هدوا الذين المهدين ومعنى مهدي فهو رشاد كل ألن كاشف، وصفبالنواجذ }• عليها النبي {عضو حذر ثم بها، التمسك شدة عن كناية وهو األضراس أقصى : وهي فقال األمور محدثات من

والحذر {إياكم } السنة بلزوم ألمر لما ألنه وذلك شرعي دليل بال الدين في أحدث ما وهي األمور، محدثات من أحذركم أي : وقال البدعة ضاللة }من بدعة كل [. {فإن صحيح ] حسن حديث وقال والترمذي أبوداود رواه

•: منها فوائد الحديث النبي وفي القلوب حرص لها توجل التي المؤثرة بالمواعظ يأتي حيث أصحابه، موعظة على . األعين منها وتذرف

بليغة،: • مؤثرة موعظة لهم، ذكرى تكون موعظة يعظهم أن له ينبغي إخوانه يغادر أن يريد الذي المودع اإلنسان أن ومنها . تنسى ال الوداع عند المواعظ ألن

• : تعالى: لقوله واآلخرين األولين في الله وصية هي الوصية فهذه عزوجل، الله بتقوى الوصية mوا ومنها mوت أ oينnذq ال oا sن وoصqي sدoقo وoلاللqه qقmوا ات nن

o أ sمm qاك nي وoإ sمm nك sل قoب sنnم oابo nت sك : ال [. 131النساء ]• : قوله: في بذلك الله أمر وقد األمور لوالة والطاعة بالسمع الوصية ولo ومنها mس qالر طnيعmوا

o وoأ oهq الل طnيعmواo أ mوا آمoن oينnذq ال rهoا ي

o أ oا ي sمm sك مnن nرsم

o sاأل mولnي : وoأ في[... 59النساء ] طاعة وال سمع فال بمعصية أمر فإن الله، بمعصية يؤمر ال بأن مشروط األمر وهذاالنبي لقول الله المعروف } : معصية في الطاعة : {إنما تعالى قوله في الفائدة نتبين هنا oطnيعmوا ومن أ mوا آمoن oينnذq ال rهoا ي

o أ oا ي sمm sك مnن nرsم

o sاأل mولnي وoأ oول mس qالر طnيعmواo وoأ oهq : الل تابعة[ ... 59النساء ] جعلها بل األمور أولياء طاعة ذكر عند الفعل يعد لم حيث

. ورسوله الله لطاعة•: الحديث هذا فوائد النبي ومن فهو حرص الشرع، بتبليغهم S أحيانا يعظهم أن على حريص أنه كما أصحابه موعظة على

. فيها وتؤثر القلوب ترقق مواعظ يعظهم S أيضاأو: • ضعيفة بأحاديث يأتي أال بشرط ولكن اإللقاء وكيفية األسلوب في مؤثرة بموعظة يأتي أن للواعظ ينبغي أن ومنها

هذا في أفادت وإن ولكنها القلوب، تحيرك تفيد بأنها يزعم والموضوعة الضعيفة باألحاديث يأتي الوعاظ بعض ألن موضوعة،النبي عن ثبت فقد : تضر، قال الكذابين }أنه أحد فهو كذب أنه يرى بحديث عني حدث . {من

•: الحديث هذا فوائد : ومن لقوله بليغة، موعظة يعظهم فإنه وإخوانه أصحابه يفارق أن شخص أراد إذا العادة كأنها }أنمودع . {موعظة


الثامن الحديث الثامن شرح الحديث شرحوالعشرونوالعشرون


S }االمراالول: • شيئا به تشرك وال الله لنهيه {تعبد S واجتنابا ألمره S امتثاال بطاعته القيام هي وتعالى سبحانه الله وعبادةله S S }مخلصا شيئا به تشرك . {ال وجل عز له واإلخالص العبادة شرط من ألنه ،S مرسال S نبيا وال S مقربا S ملكا ال أي

• : : قال حيث الصالة إقامة النار عن ويباعد الجنة يدخل الذي العمل من الثاني الصالة }واألمر أن {وتقيم إقامتها ومعنى. مستقيمة بها تأتي

• : الثالث الزكاة }األمر معروفة {وتؤتي بشروط معينة أموال من اإلنسان يخرجه وجل عز الله أوجبه الذي المال وهي. المستحقين أهلها إلى

• : الفجر طلوع من المفطرات عن باإلمساك تعالى لله التعبد هو والصوم معلوم S أيضا وهو رمضان شهر أي الرابع األمر . الشمس غروب إلى

• : الخامس البيت }األمر . {وتحج المناسك ألداء الكعبة وهو الحرام البيت تقصد أيالنبي • أي قال : ثم الخير؟ } أبواب على أدلك النبي {أال فقال نعم، قال كأنه الخير، إلى به تتوصل ما على : يعني

جmنة } قال {الصوم ثم القيامة يوم النار من ويقيه الصوم حال في المعاصي من يقي وقاية أنه تطفئ } : يعني والصدقةالنار الماء يطفئ كما : {الخطيئة إلى S وإحسانا S وتقربا وتعالى سبحانه لله S تقربا المحتاج للفقير المال بذل هي الصدقة

محرم فعل أو واجب ترك من اإلنسان به أخطأ ما أي الخطيئة، تطفئ الصدقة وهذه النار }الفقير الماء يطفئ {كما . S شيئا الذنوب من تبقي ال الصدقة كذلك ،S شيئا النار من يبقي ال للنار الماء إطفاء أن يعرف وكلنا

الليل }• جوف في الرجل الليل {وصالة صالة وأفضل وسطه الليل وجوف النار، الماء يطفئ كما الخطيئة تطفئ أي : قرأ ثم سدسه وينام ثلثه ويقوم اللي نصف ينام السالم عليه داود كان وقد األول النصف بعد الليل ثلث أو الثاني النصف

* nة qرmق sنnم sمmهo ل oيnفsخm أ مoا oفsس� ن mمo oعsل ت oالoف sفnقmون mن ي sمmاهo قsن oز oر وoمnمqا وoطoمoعSا خoوsفSا sمmهq ب oر oونmعsدo ي nعnاجoضoمs ال nنoع sمmهm mوب ن mج oجoافoى oت ت ooونm oعsمoل ي mوا oان ك nمoا ب Sاء oزoج mن� عsي

o : أ 17السجدة ] عن[.. ،16 جنوبهم تتجافى أنها فيها ظاهر هو كما االية و بها، S استشهادا قرأهاالله رسول ذكرها اللتان الليل وصالة الصدقة هما وهاتان الله رزقهم مما وينفقون الليل في للصالة يعني في المضاجع

. الحديث هذاقال • سنامه؟ } : ثم وذروة وعموده األمر برأس أخبرك : {أال قال الله، رسول يا بلى اإلسالم }قلت األمر يعني {رأس

الكفار من الله عباد شرار على اإلنسان يعلو وباإلسالم عليه يعلى وال يعلو اإلسالم ورأسه الشئون أعظم هو الذي الشأناإلسالم {وعموده }والمشركينوالمنافقين، عمود به {الصالة }أي ويستقيم الشيء عليه يبنى ما الشيء عمود ألن

بالله والعياذ الكفر إلى اإلسالم من اإلنسان يخرج تركها ألن اإلسالم، عمود الصالة كانت وإنما به إال يستقيم وال }الشيءالجهاد سنامه سبيل {وذروة في الجهاد اإلسالم سنام ذروة وإنما أعاله وذروة البعير ظهر عال ما والسنام الله سبيل في

. أعدائهم على المسلمون يعلو به ألن الله،قال • كله؟ } : ثم ذلك بمالك أخبرك : {أال وقال بلسانه فأخذ الله رسول يا بلى فقلت كله، األمر هذا مالك به بما كف }أي

هذا ( {عليك ( استفهامية جملة هذه نتكلم؟ بما لمؤاخذون وإنا الله رسول يا قلت خطر، ألنه بالكالم تطلقه ال يعني؟ به نتكلم بما مؤاخذون نحن هل والمعنى

النبي • أمك } : فقال الحث {ثكلتك بها يراد وإنما معناها، بها يراد ال الجملة وهذه فقدك، من ثكلى كانت حتى فقدتك أي : فقال يقال، ما فهم على وجوههم }واإلغراء، على النار في الناس يكب وهل أمك، : {ثكلتك قال إال }أو مناخرهم على

؟ ألسنتهم النبي {حصائد قال هل الراوي من للشك أوهنا ، : وجوههم } : {على قال إالحصائد }أو مناخرهم علىفي {ألسنتهم وجهه على mكب ي أن S سببا كان اإلنسان أطلقه إذا اللسان أن والمعنى الكالم من ألسنتهم تحصد ما إال أي

. بالله والعياذ النار


التاسع الحديث التاسع شرح الحديث شرحوالعشرونوالعشرون


: قوله • تضيعوها } فال فرائض فرض الله : {إن كالصلوات الحمد ولله معلومة فرائض عباده على S حتميا S إيجابا أوجب أي . وغيرذلك األرحام وصلة الوالدين وبر والحج والصيام والزكاة الخمس

تضيعوها }• . {فال : نقصها أو ببخسها أو بالتهاون أو بالترك إما تهملوها ال أي•{ S حدودا . {وحد : وقيود بشروط وحددها واجبات أوجب أيتعتدوها }• . {فال : تتجاوزوها ال أيتنتهكوها }• فال أشياء والخمر {وحرم بالحق إال الله حرمها التي النفس وقتل الوالدين وعقوق الشرك مثل أشياء حرم

. كثيرة وأشياء والسرقةتنتهكوها }• . {فال : لها انتهاك فيها وقوعكم فإن فيها، تقعوا فال أيأشياء }• عن . {وسكت : يحرمها ولم يوجبها ولم يفرضها لم أي أيبكم }• Sرحمة} . عليكم والتخفيف الرحمة أجل مننسيان }• : {غير والسالم الصالة عليه موسى قال كما ينسى ال تعالى الله sسoى فإن oن ي oالoو pي ب oر rلnضo ي oال : تركها[ 52طه ] فهو

. لها نسيان وليس بالخلق، Sرحمة وعال جلعنها }• . {فالتسألوا : عنها تبحثوا ال أي•: الحديث هذا فوائدالرسول • بيان . حسن البين الواضح التقسيم بهذا الحديث ساق حيث ،•: الحديث هذا فوائد أهل ومن قال والفرائض واليقين، الحتم على عليهم أوجبها فرائض عباده على فرض تعالى الله أن

: . : فاعله،: عن النظر بقطع فعله قصد ما فإنه الكفاية فرض فأما عين وفرض كفاية، فرض قسمين إلى تنقسم أنها العلم . : بعينه أحد كل على ووجب والفاعل الفعل به قصد ما هو العين وفرض الباقين، عن سقط يكفي من به قام إذا وحكمه

• . : وغيرها الجنازة وصالة واإلقامة اآلذان فمثله األول فأما• . : والحج والصوم والزكاة الخمس الصلوات فمثل الثاني وأماS }وقوله: • حدودا . {وحد : بشروطها ومعينة محددة واجبات أوجب أي•: الحديث هذا من في فيستفاد المغاالة يجوز ال أنه الفائدة هذه من ويتفرع الله، حدود يتعدى أن لالنسان يجوز ال أنه

النبي أنكر ولهذا الله، : دين ) ( : ) ( : الثالث وقال ، أنام وال أقوم أنا الثاني وقال ، أفطر وال أصوم أنا أحدهم قال الذين على : وقال) ( عليهم أنكر النساء أتزوج ال فليس }أنا سنتي عن رغب فمن النساء، وأتزوج وأفطر، وأصوم وأنام، فأصلي أنا وأما

. {مني •: الحديث فوائد : ومن لقوله المحرمات انتهاك تنتهكوها }تحريم : {فال وصغائر كبائر نوعان المحرمات إن ثم• : ذلك: أشبه وما والذكر والحج الصالة تكفرها والصغائر بالتوبة، إال تغفر ال فالكبائر•: الحديث فوائد نجد ومن ولم بواجب ليس أم واجب هو هل الشي حكم علينا أشكل فإذا عفو، فهو عنه الله سكت ما أن

S أيضا هذا كان التحريم؛ أصله ليس وهو S حراما ليس أم حرام هذا هل شككنا وإذا عنه، الله عفا مما فهو الوجوب؛ في S أصال له . عنه الله عفا مما

•: الحديث فوائد فال ومن عليم شئ بكل وجل عز الله وأن علمه كمال على يدل وهذا وجل، عز الله عن النسيان إنتفاء . S وأبدا S أزال عليم شئ بكل هو بل ،S جهال علمه يسبق ولم علم ما ينسى


الحديث الحديث شرح شرحالثالثونالثالثون


الساعدي • سعد بن سهل العباس أبي : عن النبي إلى رجل جاء يبين قال ولمالحكم معرفة المقصود أن إذ معرفته إلى ضرورة هناك ليس ألنه الرجل؛ اسم ( : الله أحبني عملته إذا عمل على دلني الله، رسول يا فقال القضية ومعرفةيجلب ( ما السائل فيه يطلب عالي مطلب أنه شك ال الطلب وهذا الناس وأحبني

النبي له فقال له، الناس محبة يجلب وما له الله الدنيا } : محبة في : {ازهد يعني ألن اآلخرة؛ في يرغب أنه يتضمن وهذا اآلخرة في ينفعك ال ما الدنيا في اتركيتضمن هذا بل األخرى في راغب فهو إحداهما في زهد إذا ضرتان واآلخرة الدنياالنواهي وترك األوامر فعل من اآلخرة بأعمال القيام على يحرص اإلنسان أن . يكون ما أما بها ينتفع وال وقته تضيع التي األمور من اآلخرة في ينفعه ال ما ويدع

: فقال الناس لمحبة S الناس }سببا يحبك الناس عند فيما من {ازهد يطلب فالحتى ذلك عن الناس أبعد ويكون له يستشرف وال إليه يتشوق وال S شيئا الناسوإذا وكرهوه، استثقلوه أيديهم في ما اإلنسان سئل إذا الناس ألن الناس؛ يحبه

. يحبونه فإنهم ذلك عن S بعيدا كان•: الحديث هذا فوائد النبي من سؤال على عنهم الله رضي الصحابة حرص

. ينفعهم فيما•: فوائده الناس ومن يحبه وأن الله يحبه أن يحب الحال بطبيعة اإلنسان أن

النبي فبين الناس ويمقته الله يمقته أن . ويكره ذلك به يكون ما•: الحديث هذا فوائد الدنيا ومن في الزهد ألن الله؛ أحبه الدنيا في زهد من أن

. : اآلخرة في الينفع ما ترك وأنه الزهد معنى سبق وقد اآلخرة، في الرغبة يستلزم•: الحديث هذا فوائد . ومن لك الناس محبة في سبب الناس عند فيما الزهد أن•: الحديث هذا فوائد الله ومن لبغض سبب بها والتعلق الدنيا في الطمع إن

لإلنسان، الناس بغض يوجب له والترقب الناس عند فيما الطمع وإن للعبد. محبتهم أسباب أكبر هو أيديهم في فيما 25والزهد


الحادي الحديث الحادي شرح الحديث شرحوالثالثون والثالثون


الخدري • سنان بن سعد سعيد أبي الله عن رسول أنضرار }قال: وال ضرر على {ال الله رحمه المؤلف تكلم ثم

. هذاالحديث طرقضرر }قوله: • : {ال ،S شرعا منفي الضرر أن ضرار }أي {وال

قصد،: بال يحصل الضرر أن بينهما والفرق مضاره أيالنبي فنفى بقصد يحصل أشد والضرار والضرار األمرين،

. قلنا كما S قصدا يحصل الضرار ألن الضرر؛ من• : شجرته يسقي الجار وهذا جار له S إنسانا لو ذلك مثال

قصد، بال لكن الجار بيت إلى الشجرة من الماء فيتسرببه علم إذا الضرر هذا يزال أن فالواجب به يعلم لم وربما : نقول المضارة، أقصد ما أنا الشجرة صاحب قال لو حتىفإن: الضرار أما S شرعا منفي الضرر ألن تقصد؛ لم وإن لهوما بيته إلى الماء فيتسرب بجاره اإلضرار يتعمد الجارهذا من العلماء أخذ وقد S شرعا منفي هذا وكل ذلك، أشبهأحسن وما وغيره، الجوار باب في كثيرة مسائل الحديثالصلح باب في العلماء ذكره ما عليها اإلنسان يراجع أن

. الجوار وحكم


الثاني الحديث الثاني شرح الحديث شرحوالثالثونوالثالثون


بدعواهم }قوله: • الناس يعطى : {لو إضافة أن وليعلم غيرهم، على يدlعونه بما أي : أوجه على الشيء

. األول:• ) ( : إقرار فهذا كذا lعلي لفالن يقول أن مثل لغيره، S شيئا لنفسه يضيف أن: ) ( والثاني:• وكذا كذا فالن على لي يقول أن مثل غيره، على لنفسه S شيئا يضيف أن

. دعوى فهذه•: الثالث : ) فهذا كذا فالن على لفالن يقول أن مثل غيره، على لغيره S شيئا يضيف أن

. شهادة ( فهذه وكذا• ) ( : S مثال درهم مائة أطلب أنا قال آخر على شخص ادlعى فلو الدعوى في اآلن والحديث

( : قتلت أنت آلخر قال لو وكذلك ودماءهم، قوم أموال رجال الدعى دعواه قبلت لو فإنه . ببينة ( إال دعوى تقبل ال أنها يعني وهذا دمه ادعى لكان أبي

• : قال المدعي }ولهذا على البينة : {لكن لنا أحضر قلنا S شيئا آخر على إنسان ادعى فإذا . ذلك غير أو حسية قرائن أو S شهودا كانت سواء الحق به بان ما كل والبينة البينة،

أنكر }• من على : {واليمين قال فإذا بينة لخصمه يكن لم إذا خصمه دعوى أنكر من أي ) ( : ) ( : يأتي لم فإن ببينة، ائت لزيد قلنا ، ال عمرو قال درهم مائة أطلب أنا لعمرو زيد

. ) ( : برئ حلف فإذا ، ادعاه ما نفي على احلف لعمرو قلنا بالبينة•: فوائد فيه الحديث الناس وهذا أموال حفظ على حريصة اإلسالمية الشريعة أن منها

: لقوله دماءهم }ودماءهم و قوم أموال رجال ادعى ال بدعواهم الناس يعطى . {لو•: الحديث هذا فوائد ادعاه، ومن بما له حكم دعواه على ببينة قام إذا المدعي أن

: والسالم الصالة عليه المدعي }لقوله على qنة البي الحق {لكن به بين ما كل والبينةالحق أبان ما كل بل الشاهد أو بالشاهدين خاصة وليست الشرح، في اسلفنا كما ويتضح

. بينة فهو•: الحديث فوائد . ومن : المدعي دعوى أنكر من أي أنكر، من على اليمين أن•: فوائده : ) ( ومن ذلك ووجه بالنكول عليه يقضي فإنه أحلف ال وقال المنكر أنكر لو أن

. به عليه فيحكم عليه يجب مما امتنع فقد يحلف أبى، إذا أنه


الثالث الحديث الثالث شرح الحديث شرحوالثالثونوالثالثون


رأى }قوله: • : {من قوله للعموم، وهي شرطية هذه المراد {رأى }من يكون أن يحتمل : وقوله وأعم، أشمل والثاني العلم، وهي القلب، رؤية المراد أن أو البصر، S }رؤية {منكرا

. : ورسوله وجل عز الله حرمه وما الشرع أنكره ما هو المنكربيده }قوله: • : {فليغيره إما معروف، إلى يحوله بأن المنكر هذا يغير أي لألمر هذه الالم

: مباح شئ إلى بتحويله أي S مطلقا . {بيده }بمنعه اليد قدرة له كان إنيستطع }قوله: • لم . {فإن : بيده يغيره أن أي. {فبلسانه }• : ذلك أشبه وما اتركه، الله، اتقي لفاعله يقول بأنيستطع }• لم . {فإن الكالم يستطيع ال أخرس كان أو نفسه على خاف بأن باللسان. {فبقلبه }• : إياه بكراهته وذلك بقلبه يغيره أياإليمان }وقال: • أضعف : {وذلك أضعف هو بقلبه إال يغيره أن يستطيع ال كونه أن أي

اإليمان. •: فوائد الحديث هذا S ففي أوال باليد والمراتب الدرجات هذه على المنكر تغيير وجوب

يبينون الذين الخير لدعاة يكون وهذا فبلسانه، يستطع لم وإن للسلطان، إال يكون ال وهذا . المنكرات للناس

• . : بقلبه فليغيره بلسانه وال بيده ال يستطيع ال من أن فوائده ومن•: الحديث هذا فوائد على ومن الواجبات هذه رتب حيث وتسهيله الشرع تيسير

: لقوله يستطع }االستطاعة لم . {فإن•: الحديث هذا فوائد مذهب ومن وهذا قوي وبعضه ضعيف بعضه يتفاوت، اإليمان أن

. يتفاوت أنه على والسنة القرآن من أدلة وله والجماعة السنة أهل• : ثالث المراتب أن .وليعلم تغيير - - أمر دعوهويحذرهم • الشر لهم ويبين الناس تجمع أماكن أو المساجد في الداعي يقوم أن فالدعوة

: يأمر الذي هو المنكر عن والناهي واآلمربالمعروف فيه، ويرغبهم الخير لهم ويبين منه . : تفعلوا ال ويقول ينهاهم أو افعلوا، ويقول الناس

•. نهيه: و ألمره وال لدعوته يستجيبوا لم الناس رأى إذا بنفسه يغير الذي هو والمغير


الرابع الحديث الرابع شرح الحديث شرحوالثالثونوالثالثون


تحاسدوا }قوله: • أو {ال دينية نعمة من أخيك على الله انعم ما كراهية هو والحسد الحسد، عن نهي هذا . الحسد هو فهذا النعم من أخاك الله أعطى ما كرهت فمتى تتمن، لم أم زوالها تمنيت سواء دنيوية

تناجشوا }• : {وال : يريد ال وهو المناداة في ثمنها في أي السلعة، في يزيد أن المناجشه العلماء قال . بالمشتري اإلضرار أو البائع نفع يريد وإنما شراءها

تباغضوا }• . {وال : S بعضا بعضكم اليكره أي الكراهه، هي البغضاءتدابروا }• . {وال االتجاه يتفق ال بحيث دبره اآلخر واحد كل يولي أنبعض }• بيع على بعضكم يبع بعشرة {وال سلعه إنسان يشتري أن مثل أخيه، بيع على أحد يبيع ال يعني

. : والبغضاء العداوة إلى يفضي هذا ألن بأقل؛ عليك أبيع أنا ويقول المشتري على آخر فيذهب•{ S إخوانا الله عباد : {وكونوا وعد واأللفة والمحبة المودة في اإلخوان مثل أي S إخوانا الله عباد يا كونوا

: بقوله Sخوة اال هذه أكد ثم المسلم }االعتداء أخو صله {المسلم أقوى وهو وهواإلسالم بينهما للجامع . المسلمين بين تكون

•{ . : عليه [ يعتدي ال أي يظلمه اليخذله }• . {وال فيه ينتصر أن مقام فييكذبه }• . {وال : كذب يخبرهبحديث أييحقره }• . {وال : به يستهين أيهنا }• ها - {التقوى : إلى يشير و الجوارح اتقت القلب اتقى فإذا القلب محلها تعالى الله تقوى يعني

. : : هنا - ها التقوى هنا، ها التقوى هنا، ها التقوى يقول يعني مرات ثالث صدره• : قال المسلم }ثم أخاه يحقر أن الشر من امرئ : {بحسب والحسب زائدة فالباء حسب يعني بحسب

. S كافيا هذا لكان أخاه يحقر أن إال الشر من يكن لم لو والمعنى الكفايةوعرضه }• وماله دمه حرام المسلم على . {المسلم ذلك دون فيما أو بقتل عليه يعتدي أن يجوز فال دمه. {وماله }• ذلك غير أو جحد أو سرقه أو بنهب ماله على يعتدي أن يجوز ال. {وعرضه }• : عرضه بذلك فيهتك يغتابه أن يجوز فال سمعته أي


الخامس الحديث الخامس شرح الحديث شرحوالثالثونوالثالثون


هريرة • أبى عن والثالثون، السادس الحديث النووية األربعين في تعالى الله رحمه النووي النبي قال : عن من }قال يوم كرب من كربة عنه الله نفlس الدنيا كرب من كربة مؤمن عن : {نفlس والضنك، والضيق الشدة يعني والكرب

: : وقوله ورفعها، الكربة إزالة معناه الدنيا }والتنفيس كرب . {من والجماعية والفردية واألهلية والبدنية المالية يعمعنه }• الله . {نفس : وأزال عنه الله كشف أيالقيامة }• يوم كرب من كربة {كربة المؤمن عن نفس فإذا الدنيا، كرب من وأشد أعظم القيامة يوم كرب أن شك وال

. القيامة يوم كرب من كربة عنه الله نفس الدنيا كرب منمعسر }• على يسر . {ومن : عسرته وأزال عليه سهل أيواآلخرة }• الدنيا في عليه الله كرب {يسر الن ؛ القيامة يوم كرب من الكربكربة وفي واآلخرة الدنيا في الجزاء صار وهنا

. جدا عظيمة القيامة يوم•{ S مسلما ستر . {ومن : للناس يتبن ال حتى وغطاه ستره إذا دنيويا أو أودينيا خلقيا أو خلقيا أكان سواء عيبه ستر أيواآلخرة }• الدنيا في الله . {ستره : واآلخرة الدنيا في الناس عن عيوبه حجب أيقال • : ثم قال مانعة جامعه أخيه }كلمة عون في العبد كان ما العبد عون في : {والله اإلنسان يعين تعالى الله أن أي

: آخر حديث وفي عونه، في فالله أخيه عون في اإلنسان دام فما وزمنا، وكيفا كما أخيه معونته قد في }على كان منحاجته في الله كان أخيه . {حاجة

• : قوله الجنة }و إلى طريقا به له الله سهل علما فيع يلتمس طريقا سلك : {من يلتمس فيه وصار طريقا دخل من يعنيسلوكها، عليه تيسر الله شريعة علم اإلنسان الن الجنة، إلى طريقا به له الله سهل الشرعي، العلم به والمراد العلم

. الجنة إلى طريقا به له الله سهل الله شريعة اإلنسان تعلم فإذا شريعته، هو الله إلى الموصل الطريق أن ومعلومالله }• بيوت من بيت قي قوم اجتمع : {وما تعالى الله قال المساجد، هي الله بيوت فإن المسجد به mوت� المراد mي ب فnي

mهmم sاس فnيهoا oرo mذsك وoي oعoف sرm ت sنo أ mهq الل oنnذ

o : أ : 36النور ] تعالى[ وقال oحoدSا ، أ nهq الل oعoم oدsعmوا ت oالoف nهq nل ل oد nاج oسoمs ال qنo : وoأ ،[ 18الجن ]

مmهm وقال: sاس فnيهoا oرo mذsك ي sنo أ nهq الل oدnاج oسoم oعo مoن sنqمnم mمo ظsل

o أ sنoمoو : . 114البقرة ] ذكره[ ... موضع ألنها إليه؛ المساجد فأضافبينهم }قوله: • ويتدارسونه الله كتاب . {يتلون : : بعض على بعضهم يدرس أي ويتدارسونه يقرءونه يتلونهالمالئكة }• وحفتهم الرحمة وغشيتهم السكينة عليهم نزلت : {إال الطمأنينة وهي قلوبهم في يعني السكينة عليهم نزلت

. : وشملتهم غطتهم الرحمة وغشيتهم واالستقرار،المالئكة }• . {وحفتهم حولهم من عنده }صارت فيمن الله . {وذكرهم : المالئكة من أينسبه }• به يسرع لم عمله به بطأ : {ومن يقدمه وال يرفعه وال يغنيه ال نسبه فإن السيئ عمله أجل من تأخر من أي

. ذلك ونحو قبيلة إلى هواالنتساب والنسبلقوله : • المؤمنين عن الكرب تنفيس في الترغيب فوائد الحديث هذا الدنيا } : في كرب من كربة مؤمن عن نفس من

القيامة يوم كرب من كربة عنه الله . {نفس• : : قوله في تعالى الله ذلك بين وقد كرب ذات وأنها القيامة يوم الى اإلشارة فوائده nنq ومن إ sمm qك ب oر qقmوا ات mاسq الن rهoا ي

o أ oا يoارoى * ك mس oاسq الن ى oرo وoت oهoا حoمsل حoمsل� nاتoذ rلm ك mعoضo وoت sتoعoض sر

o أ عoمqا ضnعoة� sرmم rلm ك mلoهsذo ت oهoا وsن oرo ت oمsوo ي عظيم يsء� oش nةoاع qالس oةo ل oزs ل oزدnيد� oش nهq الل oابoذoع qنnكo وoل ى oارo ك mسn ب sمmه : وoمoا 2الحج ] 1، .]


السادس الحديث السادس شرح الحديث شرحوالثالثونوالثالثون


الله • رسول عن عنهما، الله رضي عباس ابن عن والثالثون السابع : الحديث قال وتعالى تبارك ربه عن يرويه فيماوالسيئات } الحسنات كتب الله النبي {إن عن أي التعبير هذا بمثل الصحابي عبر عن إذا رواه فيما أو يرويه فيما

. S قدسيا S حديثا العلم أهل عند يسمى فإنه ربهوالسيئات }وقوله: • الحسنات كتب الله : {إن الله ألن الحسنات؛ كتب الذي فهو فعلهما وكتب ثوابهما كتب أي

) ( : : ) ( : فجرى القيامة يوم إلى كائن هو ما اكتب قال ؟ أكتب وماذا رب، قال اكتب له قال القلم خلق حين تعالىكتابة وهي الثانية، الكتابة بهذه المراد أن الحديث سياق وظاهر القيامة، يوم إلى كائن هو بما الساعة تلك في

: لقوله ذلك }الثواب بين . {ثم : بالتفصيل وضحه أيكالمة }فقال: • حسنة عنده الله كتبها يعملها فلم بحسنة هم : {فمن حسنة يعمل أن اإلنسان أراد اإلرادة، يعني الهم

. يعملها لم ولكنه•: فوائد الحديث هذا . ففي : هم إذا أنه على األدلة دلت وقد فيها نقص ال يعني كاملة حسنة كتبها الله أن

: تبارك لقوله S كامال األجر له يكتب فإنه فيها شرع أن بعد S عجزا تركها أي عنها S عاجزا كان فإن يعملها فلم بالحسنةهm وتعالى: mرsج

o أ oعoقoو sدoقoف mتsوoمs ال mهs mدsرnك ي qمm ث nهn ول mس oرoو nهq الل nلoى إ ا Sرnاجoهmم nهn sت oي ب sنnم sج mرsخo ي sنoمoو : هم[. 100النساء ] إذا وأما : قال الطيبة، بنيته وذلك كاملة حسنة له يكتب الحديث هذا في كما كذلك فإنه نحوه أو لكسل عنها عدل ثم بها

كثيرة } أضعاف إلى ضعف سبعمائة إلى حسنات عشر عنده الله كتبها فعملها بها هم وعملها {وإن بها هم إذاالله لرسول S متبعا S مخلصا كان بأن عمله في إلى وأحسن ضعف سبعمائة إلى حسنات عشر يكتبها الله فإن

وتعالى سبحانه الله من S فضال تكون وقد فيه واإلخالص العمل حسن بحسب تأتي المضاعفة وهذه كثيرة أضعاف .S وإحسانا

• : تعالى qهm قال وoالل qة� ب oح mةo مnائ oة� mل sب ن mس pلm ك فnي oلn oاب ن oس oعs ب oس sتo oت sب oن أ qة� ب oح nلo oمoث ك nهq الل nيلn ب oس فnي sمmهo مsوoالo أ oونmقnفs mن ي oينnذq ال mلo مoث

nيم� عoل ع� nاسoو mهq وoالل mاء oشo ي sنoمn ل mفnاعoضm : ي : 261البقرة ] كاملة، }وقال[ حسنة عنده الله كتبها يعملها فلم بسيئة هم وإنواحدة سيئة الله كتبها فعملها بها هم تركه {وإن فيما وذلك كاملة حسنة له يكتب فإنه يعملها فلم بسيئة هم وإن

الحديث ألفاظ بعض في كما جرائي }الله من تركها : {ألنه بالسيئة هم من أن على األدلة دلت وقد أجلي من أي : أقسام ثالث إلى ينقسم فإنه يعملها فلم

•: األول . القسم كاملة السيئة وزر عليه يكتب ألن يدركه لم ولكن فيه ويسعى فعلها يحاول أن•: الثاني . القسم عليه وال له يكتب فهذا عزفت نفسه ألن ولكن الله من خوفا ال عنها يعزف ثم بها إن•: الثالث . القسم كاملة حسنة الله يكتبها الحديث هذا في جاء كما فهذا وخشية منه S خوفا وجل عز لله يتركها أنكاملة }قال: • سيئة الله كتبها فعملها بها هم : {وإن تعالى قوله لهذا وoمoنs ويشهد nهoا oال مsث

o أ mر sشoع mهo فoل nةo ن oسoحs nال ب oاءoج sنoمoهoا sل مnث qالn إ ى oزsجm ي oالoف nةo pئ ي qالسn ب oاءoج : [ : 160االنعام مكة[ في واحدة سيئة تكون أنها أي للسيئة بالنسبة الحكم وهذا

: تعالى الله قال لهذا وأعظم أشد تكون مكة في ولكنها الحرم األشهر في إال زمن كل وفي فnيهn وغيرها sدnرm ي sنoمoو � nيم ل

o أ عoذoاب� sنnم mهsقnذm ن � sم nظmل ب sحoاد� nل nإ : ب [. 25الحج ]• : لقوله بالعدد تضاعف وال فاضل مكان كل وفي فاضل زمن كل في تضاعف والسيئات الحسنات إن العلماء وقال

nهoا تعالى: oال مsثo أ mر sشoع mهo فoل nةo ن oسoحs nال ب oاءoج sنoم : الله[ - - 160االنعام ] إن الله رحمه المؤلف ساقه الذي الحديث ولهذا

- : .) ( : . رحمه المؤلف أن أي الحروف بهذه صحيحيهما في ومسلم البخاري رواه المؤلف قال واحدة سيئة يكتبها . العظيم - - - واإلحسان العظيمة البشارة من الحديث في لما الله رحمه ذلك وأكد بلفظه ساقه الله


السابع الحديث السابع شرح الحديث شرحوالثالثونوالثالثون


: }قوله: • بالحرب آذنته فقد S lا ولي لي عادى من قال تعالى الله ألن {إن قدسي حديث الحديث هذاالنبي النبي رواه حديث وكل ربه عن . رواه المعاداة S قدسيا S حديثا العلماء عند يسمى ربه عم

قوله ودليله المتقون المؤمنون هم وتعالى سبحانه وأولياؤه العدو ضد والولي المواالة، ضد) تعالى: oونm ن oزsحo ي sمmه oالoو sمnهs oي عoل خoوsف� oال nهq الل oاءo nي وsل

o أ qنn إ oالo qقmونo( 62أ oت ي mوا oان وoك mوا آمoن oينnذq ال[. 63-62يونس]

: {آذنته }وقوله: • : فقد الله أولياء من S وليا عادى من فيكون الحرب، أعلنت إني أي أعلمته يعني : فقال الوالية أسباب وتعالى تبارك ذكر ثم لله، S حربا وصار بالحرب تعالى الله تقرب }آذن وما

عليه افترضته مما إلى أحب بشيء عبدي lإلي} : مما إلى أحب بشيء أحد عبدني ما يعنيإلى أحب الفريضة من ركعتان S فمثال وتعالى سبحانه الله إلى تقرب العبادة ألن عليه افترضتهالله إلى أحب فريضة حج صدقة، درهم من الله إلى أحب زكاة، من ودرهم ،S نفال ركعتين من اللهتعالى الله جعل ولهذا جرى وهلم تطوع، صوم من الله إلى أحب رمضان صوم تطوع، حج من

. لها ومحبته آكاديتها على يدل مما العبادة في الزمة الفرائضبالنوافل }• lإلي يتقرب عبدي يزال : {وال والفعل الفرائض يزال }يعني االستمرار {ال على يدل

ويستمر: بالنوافل }يعني lإلي يتقرب : {عبدي الله، أحبه حتى الفرائض بعد تحتمل {حتى }يعني : الله، محبة إلى يوصله الله إلى تقربه أن المعنى يكون األول فعلى التعليل وتحتمل الغاية هنا : والغاية لمحبته S سببا التقرب هذا ويكون بالنوافل lإلي يتقرب يزال ال المعنى يكون الثاني وعلى

واحدة. به }• يسمع الذي سمعه كنت أحببته : {فإذا الخير فيه ما إال يسمع فال يسمع ما كل في سددته أي

: صفات أي صفاته من صفه اإلنسان سمع ألن اإلنسان سمع يكون الله أن المعنى وليس له : في يقال وكذلك اإلنسان في أي فيه صفة وهو يكن، لم أن بعد محدث الذي }اإلنسان بصره

به . {يبصر : خير فيه كان ما إلى إال ينظر وال خير فيه كان ما إال يرى فيما الله أن أيبها }• يبطش التي : {ويده بطشه في يسدده تعالى الله أن أي السمع في سبق ما فيها يقال

. الخير فيه ما إلى يعمل فال بيده وعملهسألني }• : {ولئن شيئا مني وطلب بشيء دعاني . {ألعطينه }أيألعيذنه }• استعاذني النجاة {ولئن بها التي واالستعاذة المطلوب، حصول به الذي السؤال فذكر

ويعيذه سأل ما يعطيه بالنوافل إليه المتقرب هذا يعطي وتعالى سبحانه أنه وأخبر المهروب من . استعاذ مما


الثامن الحديث الثامن شرح الحديث شرحوالثالثونوالثالثون


: {تجاوز }قوله: • عفا، قصد، {الخطأ }بمعنى غير عن الشيء فعلوهذه {النسيان } اإلنسان، إلجاء واالستكراه معلوم، شيء عن القلب ذهول

النبي فيها بين أشياء وقد ثالثة الثالثة األشياء هذه أمته عن تجاوز الله أن : تعالى الله قال القرآن ذلك على oا دل sن oخsطoأ أ sو

o أ oا ين nسo ن sنn إ oا mؤoاخnذsن ت oال oا qن ب oر : : 286البقرة] ) ( : تعالى[ الله وقال ، فعللت قد الله mمs فقال sك oي عoل oسs oي وoل

sمm mك mوب قmل sتoدqمoعo ت مoا sنnكo وoل nهn ب sمm تs oخsطoأ أ فnيمoا oاح� ن mج : : 5األحزاب ] تعالى[ وقال

sنoم sنnكo وoل nانoيمn sاإلn ب nن� مmطsمoئ mهm sب وoقoل oهnرs كm أ sنoم qالn إ nهn nيمoان إ nدsعo ب sنnم nهq nالل ب oرoفo ك sنoم

عoظnيم� عoذoاب� sمmهo وoل nهq الل oنnم غoضoب� sمnهs oي فoعoل ا Sرsدoص nرsفm sك nال ب oح oر oش : [. 106النحل ]•: فوائد الحديث هذا من فيستفاداإلنسان • أن ومنها غضبه، سبقت رحمته وأن وجل عز الله رحمة سعة منها

يترتب ال فإنه S محرما كان إن ولكن عليه يؤاخذ ال فإنه S خطأ الشيء فعل إذافإنه واجب ترك كان إن وأما فيها، وقع عبادة فساد وال كفارة وال إثم عليه

. الواجب تدارك من بد ال ولكن اإلثم عنه يرتفع•: الحديث فوائد ومنلقوله • به يؤاخذ ال فإنه فعلي أو قولي شيء على أكره من : أن وما }

عليه وال {استكرهوا قول على أو فعل على اإلكراه كان سواء عام وهذاكان إذا ولكن القول، على واإلكراه الفعل على اإلكراه بين فرق لمن دليل : يكره أن مثل الشرعية األدلة تقتضيه بما يعامل فإنه آدمي حق في اإلكراهالغير قتل يبيح ال اإلكراه ألن المكره يقتل فإنه آخر شخص قتل على S شخصا

. غيره بإتالف حياته يستبقي أن لإلنسان يجوز وال يمكن وال


التاسع الحديث التاسع شرح الحديث شرحوالثالثونوالثالثون


• ( : الله رسول أخذ قال عنهما الله رضي عمر ابن عن األربعون بمنكبي ( الحديث : له: فقال يقول ما ليحفظ انتباهه يسترعي أن ألجل بهما أمسك في }يعني كن

سبيل عابر أو غريب، كأنك : {الدنيا أو أهلها، من وليس البلد في المقيم الغريب - : أو الغريب أعني هؤالء ومثل مسافر، ماشي وهو بالبلد، مر الذي هو سبيل عابرالموعظة - هذه فأخذت مسافر ألنه ،S ومستقرا S موطنا البلد هذا يتخذ ال سبيل عابر ( : إذا يقول كان ولهذا قلبه من أخذت ما عنهما الله رضي عمر بن عبدالله من ) فال أمسيت إذا يعني المساء تنتظر فال أصبحت وإذا الصباح تنتظر فال أمسيت ( : وإذا: قوله وكذلك يصبح، ولم أمسى إنسان من كم الصباح، إلى أبقى سوف تقول ) في عمر بن ومراد يمسي ولم أصبح إنسان من فكم المساء تنتظر فال أصبحت . يشعر: ال وهو الدنيا عليه تضيع ال حتى الصالح للعمل الفرصة اإلنسان ينتهز أن ذلك

• : ما: ) ( اإلنسان فإن المرض قبل الصحة في بادر يعني لمرضك صحتك من وخذ قالوالمريض النفس، منبسط الصدر منشرح صحيح ألنه العمل، عليه يسهل S صحيحا دام

. العمل عليه يسهل فال نفسه تنبسط وال صدره يضيقاإلنسان: ) ( • ألن تموت أن قبل S حيا دمت ما الحياة انتهز أي لموتك حياتك ومن قال

النبي عن ذك صح عمله انقطع مات : إذا قال عمله }حيث انقطع اإلنسان مات إذا : له يدعو صالح ولد أو به، ينتفع � علم أو جارية، صدقة ثالث من . {إال

•: الحديث هذا فوائد : ومن لقوله إقامه مقر الدنيا يجعل أن لإلنسان ينبغي أنهسبيل } عابر أو غريب كأنك الدنيا في . {كن

•: وفوائده على ومن يحرص أن متوفرة والصحة S باقيا مادام للعاقل ينبغي أنهالتي األسباب يفعل أن للمعلم ينبغي أنه ومنها عمله، فينقطع يموت أن قبل العمل

النبي ألن المخاطب انتباه فيها الله يكون رضي عمر بن عبدالله بمنكبي أخذعنهما.

•: الحديث وفوائد بهذه ومن تأثر حيث عنهما الله رضي عمر بن عبدالله فضيلةالله رسول من .الموعظة


الحديث الحديث شرح شرحاالربعوناالربعون


يؤمن }قوله: • نفي {ال المراد وليس الكامل، اإليمان اليؤمن أي . بالكلية اإليمان

هواه }وقوله: • يكون . {حتى : وإرادته ميله أيبه }وقوله: • جئت لما S : {تبعا يلتفت فال الشرع من به جاء لما أي

. غيره إلى• ( : بإسناد الحجة كتاب في رويناه صحيح حديث المؤلف قال

صحيح (. • : قصر>< من عن ينفى قد اإليمان أن منها فوائد الحديث في

: فقوله واجبه بعض S }في تبعا هواه يكون حتى أحدكم يؤمن البه جئت فليس {لما الشرع، به ورد ما على موقوف وهذا

على رآه أنه بمجرد الشخص عن اإليمان ينفي أن لإلنسان . شرعي دليل بذلك يثبت حتى معصية

•: الحديث هذا فوائد النبي ومن به جاء لما االنقياد . وجوب•: فوائده المخالف ومن هواه عن اإلنسان تخلي يجب أنه

. الله لشريعة•: فوائده أهل ومن مذهب هو كما وينقص يزيد اإليمان أنه

. والجماعة السنة


الحادي الحديث الحادي شرح الحديث شرحواألربعونواألربعون


النبي • يرويها التي القدسية األحاديث من الحديث : هذا وعال جل قال أنه ربه يا }عنآدم آدم، {بن بني لجميع لك }الخطاب غفرت ورجوتني دعوتني ما {ما }، {إنك

. : ورجوتني دعوتني متى يعني . {دعوتني }شرطية : لك أغفر أن سألتني أيتيأس، {رجوتني } ولم مغفرتي لك }رجوت والمغفرة {غفرت الشرط جواب هذا

. : يعاقبك فال عنك ويتجاوز الناس عن ذنبك يستر الله أن أي عنه والتجاوز الذنب سترأبالي }وقوله: وال منك كان ما وهذا {على المعاصي من منك كان ما على يعني

: تعالى قوله له حsمoةn يشهد qر مnن oطmوا oقsن ت oال sمnه nسmنفo أ عoلoى فmوا oر sسo أ oينnذq ال oيnادo ب nع oا ي sلmق

mيمnح qالر mورmفoغs ال oوmه mهq nن إ S جoمnيعا oوبm الذrن mرnفsغo ي oهq الل qنn إ nهq : الل [. 53الزمر ]السماء }• عنان ذنوبك بلغت لو آدم بن : {يا السماء، أعلى بلغت لو ثم }يعني

لك غفرت : {استغفرتني بكثرتها السماء وصلت لو حتى الذنوب عظمت مهما يعني . لك الله غفر وافتقار وإخالص بصدق الله استغفرت ثم

ألتيتك }• S شيئا بي تشرك ال لقيتني ثم خطايا األرض بقراب أتيتني لو إنك آدم بن يامغفرة األرض {بقرابها بقراب عزوجل ربه اإلنسان لقي إذا ملئها قرب يعني قرابها

: قال: ولهذا الشرك دون لكنها خطايا قربها أو ملئها S }أي شيئا بي تشرك ال لقيتني ثممفغرة بقرابها . {ألتيتك الذنوب لمغفرة سبب وأنه اإلخالص فضيلة على يدل وهذا

•: الفوائد من الحديث هذا في في الله ورجا شيء بأي الله دعا مهما اإلنسان أن . له غفر إال شيء أي

•: فوائده عزوجل . ومن الله فضل سعة بيان•; وفوائده له . ومن الله غفرها منها ربه استغفراإلنسان إذا عظمت وإن الذنوب أن•: الحديث هذا فوائد قال ومن وقد الذنوب لمغفرة سبب وأنه اإلخالص فضيلة

اءm تعالى: oشo ي sنoمn ل oكn ذoل oونmد مoا mرnفsغo وoي nهn ب oك oر sشm ي sنo أ mرnفsغo ي oال oهq الل qنn : إ [. 48النساء ]هو • إنه رحمته منه لنا يهب وأن ورضوانه بمغفرته S جميعا يعمنا أن تعالى الله فنسأل

الوهاب.


الثاني الحديث الثاني شرح الحديث شرحواألربعونواألربعون


Documents

الاربــعــون الــنـوويــة