1

تلخيصكتاب ابن ساحل على

تيمية

الدكتور الشيخعبد الله عائضبن

القرني

2

تيمية العباس : ابن أبو اإلمام اإلسالم شيخ عبد هو بن الحليم عبد بن أحمدالسالم

ثم الحراني تيمية ابن الله عبد بن علي بن الخضر بن محمد بن الله عبد بن

من الدمشقي. العاشر االثنين يوم سنة ولد بحران األول ولما 661ربيع هـ،بلغ

العمر الغزاة من وجه من هرب?ا دمشق؛ إلى والده مع انتقل سنوات سبع.التتار

سنة ) القعدة ذي شهر من العشرين االثنين ليلة مسجون( 728وتوفي وهو هـ

وعمره ) بدمشق القلعة حولها سنة( 67بسجن ومن دمشق أهل كل فهب ،

حضر أنه وفاته ذكرت التي المصادر أجمعت وقد جنازته وتشييع عليه للصالة

. الوصف يفوق جد?ا كبير جمهور جنازته

) تيمية ) ابن ساحل على لكتاب تلخيص يلى (ونعرضفيما تيمية ) ابن ساحل على لكتاب تلخيص يلى ونعرضفيما

مقدمةمقدمة

3

شبابه في رعايته : طهره وفي وجل عز الله عناية في الصغر من تيمية ابن كان ،

العفيف الطاهر بيته بين كتاب ،نشأ وأخذ الله وحفظ السنة وتعلم ، الصغر منعلى محافظا? عاقال? رزينا? عاشعفيفا? ، العلم أهل من اإلسالمية اآلداب

، الفرائضاللهو عن ،بعيدا? واألوراد األذكار كثير ، بالسنن واللعب و معتنيا? .البذخ

التحصيل في :جده كان وحفظه تيمية ابن أن السير وأهل المؤرخون نقلفي منشغال?

العلم بتحصيل أوقاته واستنباط كل ومذاكره وحفظ وتكرار قراءة بين ماوكتابة

لم إنه حتى وتعليق ونشر – – وتأليف والجهاد بالعلم النشغاله الله رحمه يتزوجولم ، دنيوي منصب وال مشيخة وال والية أي يتول ولم ، الناس في الخير

يتشاغلفنf .بالمال من وال ، تخصصفحسب من وال واحد علم من ينهل لم إنه ثم ، فقط

الجميع في ورسخ ، أصحابها على ورد فيها فبرع الفنون جميع في تبحر بلالعلم طلبة بين المثل يضرب فبتحصيله أعجوبةً وأصبح آية .فصار

فيرسخ المجلد يقرأ أنه نفسه عن ،وذكر رأوا من أحفظ بأنه له الكل واعترففي

أقوال وحفظ ، المطهرة السنة وحفظ ، وجل عز الله كتاب حفظ وبذلك ، ذهنهأهل

اللغة شواهد وحفظ ، التفاسير وحفظ ، اآلثار وحفظ ، .العلم

4

المسألة :ألمعيته يفهم كان فقد ، الذهن وجودة الخاطر سرعة هي األلمعيةبقوfة

م يعي وكان ،   هموجدارة النص من ويستنبط الفائدة ينتزع وكان يقرأ ا ? استنباطا

ومن ، البرق سرعة في عليه ويرد محاوره كالم يفهم حاور إذا وكان ، عجيبا? ، الحق ويثبت عليها، ويرد ، وقت أسرع في الشبهة يدرك كان أنه ألمعيته

ويميز   المختلفات بين ويفرق ، المتشابهات بعض .بين ينقد أحيانا? وكان

المحدثين عليهم ويرد ، الكالم وعلماء ، المنطق وأهل الفالسفة ،وبعض والمؤرخين

في .تخصصاتهم

علمه أكثر – – : سعة نفسه عن ذكر كما يقرأ ، التفسير في أعجوبة وكانمن

سبحانه عليه فيفتح إليه ويتضرع الله يدعو ثم ، اآلية في تفسير مائة ? علما وتعالى

الواحدة اآلية في أملى وربما ، قبل ذي من مكتوبا? يكن لم اآلية فيورد كراريس،

علماء على على ورد ، بالبرهان عليهم وعال بالحجة عليهم وتغلب المناطقةويهود ودهرية وصوفية واشاعرة وجهمية ومعتزله رافضة الطوائفمن

ونصارىبالدليل معتصم وهو ذلك .كل

5

في :همته رسخ بل تخصص، بتخصصدون يقنع ولم ، علم دون بعلم يرض لم ، الكل في ومهر ، ? الجميع منيبا خاشعا? كان فقد ، العبادة في همته تتجلى

، متسننا?ودعاء وذكرا? وصياما? صالة األوراد الثالثة .كثير العلماء من فهو ، التأليف وفي

، إليه باإلضافة والسيوطي الجوزي ابن وهم ، التأليف في الغاية بلغوا الذينوقد

قيل حتى ، األمة في وأثرا? ونفعا? وعمقا? ورسوخا? وتنقيحا? تحقيقا? أكثرهم كانإن

أكثر لكانت جمعت ،ولو مؤلف ألف من أكثر والكتب بالرسائل بلغت مؤلفاتهمن

الكثير منها ضاع وقد ، مجلد فقد .خمسمائة ؛ الدعوة في همته تتجلى كمااشتغل

ودعوة ، وحاشيته السلطان ودعوة ، الجماعية والدعوة ، الفردية بالدعوةالعامة

غيرالمسلمين ودعوة ، الطوائفجميعا? .،ودعوةالله غيرته محارم انتهكت :على إذا الغضب كل ويغضب يغار تيمية ابن كان

حدود وجل . عز عليه الله الله صلى المصطفى جناب حماية أجل من جلد وقد

فقد  ؛ وسلمفشكاه ، تيمية ابن فدافع بكالم الشريف الجناب على النصارى بعض اعتدى

ذلك في اإلسالم شيخ فجلد ، ضربه على العامة وهيج ، السلطان إلى المعتدي

مجلس هذا بسبب الرسول ) ( ،السلطان شاتم على المسلول الصارم ذلك وألففي

صلى وسلم عليه . الله

6

السوق يدخل والموازين كان المكاييل وأهل الباعة على ينهى كان. وينبهالصوفية

? وباطنا ظاهرا? السنة مخالفة عن وينهى ، والمشعوذين والسحرة ابتداعاتهم .عنالزهد : :زهده عن اآلخرة أنه” يقول في ينفع ال ما في ”ترك القول هذا وحقق

يتقلد فلم ، وعاشلآلخرة ، فيها وزهد الدنيا عن كليا أعرضإعراضا? فقد حياته؛بل ، بالعلم يتآكل ،ولم بيتا? يبن ولم أعطيه، يأخذ ،ولم ماال? يجمع ولم ، منصبا?

كان ، الصالح والعمل النافع العلم همه غرفة جل إال له تعرف كانت بجانب وما واحدة

اليد ذات المالبسوقلة قلة مع ، .المسجدقوال :سلفيتهو سنيته عليه وسلم عليه الله صلى الله رسول سنة ظهرت

، ?وعمال?كالمه في ، معامالته في عباداته، السلف .في مذهب يقرر أن مقصده وكان

فأظهر حتىفي ، وجهرا? سرا? إليه ودعا ، خطبه وفي دروسه في وعلمه المنهج هذا

واألمراء الوزراء بالط وفي ، السلطان ديوان وفي ، .مجالسالملوكالدليل مع تيمية الكتاب :ابن في دليل له قوال? يقول ، أفال أورده إال السنة في و

، ثابت بدليل مسألة كل في يعتصم أن العلم طالب يوصي ? وأوهو مقلدا يكون .ال

7

? مفسرا تيمية وحصرها :أبن ، جميعا? كتبه وطالع التفسير له .حوى أن نقل وقدمن عجب التفسير في كالمه من طالعناه الذي لكن ، به خاصا? تفسيرا?

، العجاب ? وأحيانا ومراميها ومعاينها مقاصدها في يسهب ثم اآلية يورد يظهر فأحيانا?

أغالط أ ويرى المفسرين من ، نكثيرا? إليه ذهبوا ما في وأخطئوا وهموا ذلك هم كل

بكالم وسقيمه صحيحه النقل ،وعرف الكالم مدلول وعرف اللغة عرف .رجل

? محدثا تيمية ، :ابن وسلم عليه الله صلى الرسول أصحاب بمنزلة هم المحدثونوقد

قوله من نصيبا? لهم إن وقال ، المدائح بشتي ومدحهم تيمية ابن بهم أشادسبحانه

وأنزل : ) ( ، الفضل في الصحابة منزلة وأنزلهم ، ذكرك لك ورفعنا وتعالىأهل

المنافقين منزلة والفلسفة .المنطقتيمية ابن ويبين كان رواية كل مصادر ويبين خرجه من إلى الحديث ينسب

الزيادة من محدث أنه وجد بتمعن كتبه طالع ومن ، المنكر ويدرك ، الشاذ ويعرف ،

أكبرمعاصروه له شهد بل ، الحديث المحدثين أهل .بذلكمن

8

? فقيها تيمية وهكذا :ابن ، النقل داللة النصوالغوصفي معنى إدراك هو الفقهكان

وينقله ويحفظه األئمة كالم يتبع أو األقوال ينقل من فقه فليسفقهه تيمية، ابنلنا

المذاهب وأهل والمخالفين الموافقين وأقوال ، جميعها األئمة أقوال أدرك لكنه ،ذكر ثم ، منه واستنبط عينيه النصنصيب جعل ثم عالم، لكل المختلفة والروايات

خالفه ومن وافقه .من ? مناظرا تيمية له : ابن وتعقد ، المناظرة مجالس يحضر كان انه السير أهل عنه نقل

وينتصر عليهم ويعلو ، األلباب يبهر بما فيأتي ومخالفيه خصومه مع مناظرةمن كثيرا? ناظر إنه حتى ، اللماحة والبديهة ، الواعية والذاكرة ، الدامغة بالحجة

معه الحق فكان ، والعامة الخاصة من مرأى وعلى السلطان حضور . الطوائففيحتى ويحاوره يناظره من يستدرج كان بل ، المناظرة من يمل وال يكل ال وكان

ال في المنتصر هو الحق يكون أن ومقصوده ذلك كل ، ويصرعه فليس آيوقعه ، خروال منزلة له تكون أن قصد وال والشهرة الظهور قصده وال ، لذاتها المغالبة قصده

ألهلها الدنيوية المنازل ترك فقد ، . مكانة

9

? مجاهدا تيمية جهاد :ابن فجاهد ، والعملي العلمي بالجهاد تيمية ابن عرف ، الكلمة

الرسالة عبر ، والكلمة والنصائح والوعظ والمحاضرة الدروسوالخطبة عبرفقد ، بالسيف والجهاد ، المنكر عن والنهي بالمعروف واألمر والفتوى والمؤلف

شقحب ) ( غزوة وثبت (1)حضر ، رمضان في بالفطر ، للجهاد الناس ،ودعا ? حسنا بالء ،وأبلى الجبال .ثبات

? عابدا تيمية فكانت :ابن ، الكبار الصالحين من العبادة جانب في تيمية ابن كانلسانه يفتر ال إنه حتى الذكر كثير ، طويلة بين ، صالته ما الطويل الليل ويمضي

، الطاعة أنوار عليه تلوح وكانت ، والتضرع والبكاء والقنوت والسجود الركوعقرأه القرآن قرأ إذا وكان ، وهللوا الناسكبروا ورآه األسواق إلى خرج وإذا

الصدقات كثير وكان ، حزين مبك خاشع .بصوت--------------------------------------------------------

شقحب " ” هجري 702سنة )1( حكم " " " " : معركة إنهاء ، قازان الملك هوالكو حفيد أراد ، جرارة جيوشا المهمة لهذه فجهز ، المقدسللنصارى بيت وتسليم ، مصر في المسلمين

وتقدمت " " " " " " لهم " " فتصدى ، بعلبك و حمص إلى وصلت حتى حماة و حلب بالد إلى جيوشه

لمواجهة وحكاما شعوبا المسلمين همم بشحذ تيمية ابن اإلسالم شيخ قام أن بعد المسلمون ، الغزاة

للمسلمين . النصر كتب حيث شقحب فيسهل الحرب رحى ودارت ، المقدسات عن والدفاع

10

اليهود عن من : كالمه كثير في مخازيهم وبين زيفهم تيمية ابن كشف فقدكتبه

ضررهم عارفا? ، بصددهم وردت التي لآليات شارحا? ، كالمه غصون على وفي   وفرقهم بكتبهم ملما? ، وسلم عليه الله صلى الله رسول مع فعلوه وما األمة

منهم . الدين وحماية محاربتهم وقصده ذلك كل ، وطوائفهمالنصارى   مع وعرفطوائفهم : كالمه الشام في النصارى تيمية عايشابن

المسيح ) ( دين بدل لمن الصحيح الجواب كتاب وألف ، تامة معرفة وفرقهميبين

وما وجل عز الله شرع فيه خالفوا وما اإلسالم على وخطورتهم زيفهم فيهفيه .ضلوا

المالحدة مع يأتي :كالمه ،بل الظاهرة وغوايتهم ، المشين انحرافهم بينإلى

الملحد ذاك وأقوال وسببه اإللحاد هذا ومنشأ ، إلحاده أصل فيبين الملحدونقوالته،

الفلسفة أهل من كان وسواء الحلولية أو االتحادية الصوفية من كان سواءمن أو

،أو ذلك في رسالة له يجمع وقد ، والزيف الهوى أهل من ،أو المنطق أهل ? كتابا

. مؤلفاته في كالمه غصون في مستقال?

11

الرافضة مع الرافضة كالمه مع السنة ) : :كالمه منهاج اإلطالق على اإلسالم كتبشيخ أحسن السنة ) من منهاج اإلطالق على اإلسالم كتبشيخ أحسن (.(.من ، السنة ألهل الرافضة مخالفة العقلية والحجج ، القاطعة الشرعية باألدلة ، فبين السنة ألهل الرافضة مخالفة العقلية والحجج ، القاطعة الشرعية باألدلة فبين

وافترا  وكذبهم ، وسلم عليه الله صلى الرسول أصحاب على وافترا  واعتداءهم وكذبهم ، وسلم عليه الله صلى الرسول أصحاب على و.ئئواعتداءهم و.هم كتاب كتاب هم : ) رسول) وألصحاب ، البيت ألهل االنتصار منها أمور فيه ظهرت السنة ( : منهاج رسول) وألصحاب ، البيت ألهل االنتصار منها أمور فيه ظهرت السنة منهاج

  األمة على دخل الذي والزيف الكذب بيان ،ومنها وسلم عليه الله صلى   الله األمة على دخل الذي والزيف الكذب بيان ،ومنها وسلم عليه الله صلى من من اللهصلى الله رسول أصحاب عليه كان ما الحق أن ومنها الرافضة صلى طريق الله رسول أصحاب عليه كان ما الحق أن ومنها الرافضة عليه عليه اللهالله طريق

المعتقد وفي ، والسالم الصالة عليه الرسول أصحاب وفي البيت، أهل في المعتقد وسلم وفي ، والسالم الصالة عليه الرسول أصحاب وفي البيت، أهل في ..وسلمالخوارج عن الخوارج كالمه عن الله : :كالمه صلى وأخبر ، اإلسالم إلى منتسبون مارقون قوم الله الخوارج صلى وأخبر ، اإلسالم إلى منتسبون مارقون قوم الخوارج

تحقرون ، الرمية من السهم يمرق كما اإلسالم من يمرقون بأنهم وسلم تحقرون عليه ، الرمية من السهم يمرق كما اإلسالم من يمرقون بأنهم وسلم عليهأتباع ولهم تالوتهم إلى وتالوتكم صيامهم إلي وصيامكم ، إلىصالتهم أتباع صالتكم ولهم تالوتهم إلى وتالوتكم صيامهم إلي وصيامكم ، إلىصالتهم صالتكم

،ويكفرون األمة السيفعلى سل ويرون ، الجور أئمة على الخروج ،ويكفرون ويرون األمة السيفعلى سل ويرون ، الجور أئمة على الخروج ويرون ، ، بالكبيرة فكرتهم بالكبيرة نشأة واصل مخالفتهم وبين كتبه في تيمية ابن تتبعهم فكرتهم وقد نشأة واصل مخالفتهم وبين كتبه في تيمية ابن تتبعهم وقد..الضالةالضالة

12

وكال تيمية وكال ابن تيمية المرجئة ممابن عن المرجئة ه عن وأنه : : ه ، واحد اإليمان أصل أن يرون قوم وأنه والمرجئة ، واحد اإليمان أصل أن يرون قوم والمرجئةخطأ كله وهذا ، اإليمان كامل مؤمن الكبيرة صاحب وأن ينقص، وال يزيد خطأ ال كله وهذا ، اإليمان كامل مؤمن الكبيرة صاحب وأن ينقص، وال يزيد ال

مخالفمخالف ، والسنة ، للكتاب والسنة تيمية للكتاب ابن ذلك على رد تيمية وقد ابن ذلك على رد وبسط وقد ،وشرح كتبه وبسط في ،وشرح كتبه أن ؛؛في أن بين بين

وينقص يزيد وينقص اإليمان يزيد والناس ويزيدويزيد،،اإليمان متفاوت وأنه ، بالمعصية وينقص والناس بالطاعة متفاوت وأنه ، بالمعصية وينقص بالطاعةناقصاإليمان بكبيرته فاسق الكبيرة صاحب وأن ، درجات على فيه ناقصاإليمان متباينون بكبيرته فاسق الكبيرة صاحب وأن ، درجات على فيه ..متباينون

والمعطلة والجهمية تيمية والمعطلة ابن والجهمية تيمية وصفاته : :ابن الحسنى الله أسماء وصفاته عطلوا الحسنى الله أسماء ألحدوا ألحدوا ووعطلوا فيفي

عصر في شأن الفرقة لهذه صار وقد ، القرآن بخلق وقالوا ، وجل عز الله عصر دين في شأن الفرقة لهذه صار وقد ، القرآن بخلق وقالوا ، وجل عز الله دينمس في أحمد اإلمام لهم ،وتصدى مس المأمون في أحمد اإلمام لهم ،وتصدى ابن أأالمأمون وأتى ، القرآن بخلق القول ابن لة وأتى ، القرآن بخلق القول لة

تيميةتيميةبقرون بقرون بعده عل بعده ورد ، الشبهة هذه أصل عل فبين ورد ، الشبهة هذه أصل كثير ى ى فبين في مفصال? ردا? كثير الجهمية في مفصال? ردا? الجهميةمن من

والصفات األسماء يثبتون السنة أهل أن ،وبين ودحضزيفهم والصفات كتبه األسماء يثبتون السنة أهل أن ،وبين ودحضزيفهم أتتفي ،،كتبه أتتفي كما كماوال تشبيه وال تمثيل وال تكييف بال ، والسنة وال الكتاب تشبيه وال تمثيل وال تكييف بال ، والسنة ،وأن الكتاب تعطيل وال ،وأن تحريف تعطيل وال تحريف

القرآنالقرآنالعالمين . رب تبارك أمره من هو وإنما خلقه، من ليسبخلق وجل عز الله العالمين . كالم رب تبارك أمره من هو وإنما خلقه، من ليسبخلق وجل عز الله كالم

المعتزله عن وكالمه تيمية المعتزله ابن عن وكالمه تيمية ،  : :ابن النقل على العقل قدموا قوم ،  والمعتزلة النقل على العقل قدموا قوم والمعتزلةوقدموا وقدموا

ورد تيمية ابن فتتبعهم ، الصفات ونفوا األسماء وأثبتوا ، الدليل على ورد الرأي تيمية ابن فتتبعهم ، الصفات ونفوا األسماء وأثبتوا ، الدليل على الرأي..أئمتهم أئمتهم ىىعلعل

13

واألشاعرة تيمية أناسنفع :ابن أئمتهم ومن ، السنة الناسألهل اقرب األشاعرةالمعطلة الجهمية عل وردوا المعتزلة على ردوا بل ، الملة عن بهم ودافع بهم اللهكتبه في تيمية ابن الشيخ بينها ، المسائل من كثير في السنة أهل خالفوا ولكنهم ،

من الباقي ونفى صفات سبع إثبات في كمخالفتهم ؛ ذلك في الحق وأوضحالصفات

عز لله أثبتصفاته من ،وأن البقية في كالقول الصفات بعض في القول أن وبين ، ، الذات في كالقول الصفات في القول وأن ، الصفات بقية يثبت أن يلزمه وجل

وقد المباركة رسالته في القواعد هذه (.التدمرية) ذكر

الصوفية عن وكالمه تيمية في ) ( :ابن كالم ،وله االستقامة كتاب تيمية ابن كتبأ كتب وفي ورسائله فتاويه في على خالصوفية ورد ، زيفهم في الحق بين ، رى

وذكر ، وكفرهم االتحادية وعلى عز أالحلولية الله لكتاب مخالفتهم وبين ئمتهمالتصوفعلى منهج وكشفخطورة ، والسالم الصالة عليه الرسول وسنة وجل

؛ ،وانتهج واابتدعفقد الدين سلطان من بها الله أنزل امخالف انهج واطقوسمافي هيئاتهم اجتماعاتهم،في وفي موالدهم سكناتهم،في في السنة ألهل

.خزعبالتهم

14

والجبرية القدرية عن وكالمه تيمية يثبتون : ابن السنة هو الذيأن أهل األمور قدروجل عز الضالة الله الفرق هذه فعل : تقال،ولكن على مجبور العبد إن ، المعصية

خطأ تيمية ابن فبين ، الريح مهب في كالريشة هو بل ، أبدا للعبد مشيئة ال وأنهمشيئة تحت مشيئة للعبد أن وبين على للاهؤالء، ليسمجبورا? وأنه ، وجل عز ه

. الكتب وإنزال الرسل إرسال بعد تعالى الله لعاصعلى حجة ال ،وأنه المعصيةخطه أسرع :سرعة فخطه ، الخط سريع أنه تيمية ابن الشيخ لطائفسيرة من

ألف وربما كالمه الحموية ) ( ) فى من و ، كالتدمرية كتابا? الواحدة و (الجلسة ،وربما ( ) ، الجامعات في دراسية سنة في منها واحدة كل درست وقد ، الواسطية

وال أوراق وليسعنده ، يتوقف ال ثم القلم يتناول فكان ، أيام عدة في كتابا? كتبعليه وتعالى سبحانه الله يفيض وإنما ، مصنفات ال ثم منه قريبة كتب وال مراجع

القوية العجيبة ذاكرته استودعته ومما فتوحاته، .منأكثر :تاليفه من فهو ، مباركة وتركه عامرا? تراثا? اإلسالمية للمكتبة تيمية ابن ترك

بتأليفه الله نفع عالما? أعلم وال ، العلم أهل من اإلسالم تاريخ طول على ألف منحنبل – بن أحمد أن صحيح ، العالم كهذا فنون عدة في ،- األمة البخاري أو مثال?

ت أو لهم ، مالك أو ، أبوابها آالشافعي في لكنها ، نافعة .ليف

15

ت عدة ترك تيمية ابن أن باب آغير في اإلسالم أهل فنفع ؛ فنون عدة ليففي،وعلم والفلسفة والمنطق ، الفقه وأصول ، والمعتقد ، والفقه ، التفسير

، الكالمت في والعجيب ، ذلك آخر ودخلت أنها ليفه آإلى الناس، حديث صارت

الجامعات مشاربهم تعدد على العلم أهل منها واستفاد ،.

التوحيد ومسألة تيمية المسألة، :ابن هذه في اإلحسان كل تيمية ابن أحسنحديث جل على العناية؛ هفاستولت كل بها واعتنى ، وتأليفه ورسائله وكتاباته

البشر وتوحيد إلحاجة ، الربوبية كتوحيد بأنواعها اإلسالم شيخ فبسطها ، ليهابأقسامه الشرك مسألة عن وتحدث ، والصفات األسماء وتوحيد ، األلوهية

وبينها ومؤلفات .برسائلالتاريخ ومسألة تيمية يعتني :ابن وأنه ، مؤرخ الشيخ أن وغيره الذهبي نقل

ومن ، والشعوب األمم كافة سلف وما ، والسالطين والرجال الدول بتاريخيقرأ لت قبل ابعناية ما بتاريخ اهتمامه يلحظ إنه حتى ذلك، يلحظ تيمية ابن ليف

.اإلسالم المعوقات رغم والكيد :صموده األذى من له حصل ما يثنه لم تيمية فابن

والمكر فإنه ، واستمرار ومضاء وإصرار قوة ذلك زاده بل ، والمواجهة والمجابهة

واجه إليه المقربين أقرب من حتى عليم به الله ما الحسد .من

16

علماء وحسده ، الفقهية المشارب ،وأهل اإلسالمية المذاهب أرباب فحسدهالكالم

فافتروا ، السنة أهل غير الطوائفمن أهل يقل  ،وحسده لم ما إليه ونسبوا عليه ،

الكتب فيه ،ودعوا ألفوا وضللوه بقتله وافتوا ، دمه وأهدروا ، والرسائلالسلطان

وبالفعل سجنه ،وكادوا إلى خمسمرات من لهسجن ومنعوه كتبه ومنعوا ،وتناولوا ، الناس ومواجهة الحديث من ومنعوه من التدريس، مرة وجلد عرضه،

مصر إلى دمشق من وأخرج ، على .المرات محتسب مصابر صابر والرجل ذلك كلتبليغ على مصر الله سبيل في أصابه كله ما ذلك في المثل مضرب فصار ، فكرته

.العلوم وأسلمة تيمية عصر :ابن إلى نقلتها إذا ولكنك ، حادثة عصرية عبارة هذه

الداخلة بالعلوم يأتي ، المعرفة يؤسلم تجده تيمية عل وابن المسلمين ىالوافدةويطرح المخالف ويترك منها الصحيح فيقبل والسنة الكتاب ميزان في فيضعهاوعلى ، الوحي منهج على عرضه ثم فيه وأبحر قرأه بفن سمع فكلما ، المرذول

رضي وافق فإن ، وسلم عليه الله صلى محمد مهما هميراث رده خالف وإن وقبله،القول . هذا قوة كانتاإلصالحي ومشروعه تيمية وهو كان :ابن ويؤرقه؛ يهمه إصالحي مشروع له

بالتجديد ) يسمى ما وهو والسنة الكتاب إلى الناس ما ،( إعادة لألمة يجدد أن همهإلى يعيدها وأن ، دينها وأصحابه درسمن الرسول عليه كان .والتابعونما

17

والمعاصرة تيمية أن : ابن في ذلك نفعه وجمعها الفنون تيمية ابن حوى لمايكون

، السنية السلفية األولى وأصوله مبادئه عن متخل غير ، متميز عصري أسلوب لهال وأنه ، العلماء من عاصروه من وبعبارات المعاصرة بجلباب كالمه يكسو ولكنهقوالبها وكانت جميلة كانت إذا معاصريه مصطلحات من يستفيد أن في غضاضة

يتكلم كان ولذلك ؛ والسنة الكتاب من أخذه الذي الحق لتحمل مؤثرة أخاذةللفالسفة

من  وللمعاصرين ، بإشاراتهم ،وللصوفية بجملهم وللمتكلمين بمصطلحاتهم،واالهتمام . ،والعموم االنتشار له يسر الذي وهذا ، بكالمهم الفقهاء

داعية تيمية يقتصر : ابن فلم ورسائله وكتبه وقلمه ومقاله بعمله الله إلى دعاالف على غيره تيعلمه إلى ذهب بل الناس، ليأتيه بيته في ينتظر ،ولم فحسب ا

الفرق وحاور ، السلطان عل ،ودخل الخاصة مع وتكلم ، العامة األماكن وزاراألقاليم وراسل المبتدعة وناظر ، بعلمه .المخالفة ومن : ) كما عمل سبحانه قال

المسلمين ( من إنني وقال صالحا? وعمل الله إلى دعا ممن قوال? .أحسن

18

يرهب :جرأته وال ، بشر يخافمن فال ، الجنان ثابت انه اإلمام هذا مزايا ومنالملوك على ودخل ، رأيه عن عاد وما رهب فما مرات عدة سجن إنسانا?،

فكاد كل في فكرته يشرح وكان ، العميق الصادق القوي بكالمه عروشهم يزلزل

، مكانلربه وفي – – :تعظيمه كتاباته من ظاهر وتعالى سبحانه لربه فتعظيمه

رسائله ضعفتفي : إذا كنت المعاصرين من بعضالفضالء قال وحتى ، وتأليفه

إيماني لربه، ) ( تيمية ابن تعظيم وقرأت ، الفتاوى في األول المجلد إلى عدت

ومدحه ، وصفاته أسمائه وعن وتعالى سبحانه خالقه قدرة عن وكالمه ، لمواله

بأسلوب النفس منافذ على ويستولي ، القلب بمجامع يأخذ .عجيب

وسلم قتو عليه الله صلى الله لرسول الله :يره صلى الهدى رسول يوقروسلم عليه

الناس من قائل كل قول على قوله ويقدم ، أقواله وينصر ودافع ،ويحترمهعن

الشهير كتابه وألف ، الدفاع هذا بسبب وأوذي ، وسلم عليه الله صلى رسولوسلم ) ( عليه الله صلى الرسول شاتم على المسلول .الصارم

19

والوسطية تيمية والوسطية ابن تيمية وتعالى : : : ابن سبحانه وتعالى : يقول سبحانه ، ( ))يقول وسطا? أمة جعلناكم ، ( وكذلك وسطا? أمة جعلناكم وكذلكوالعقل ، المتناهية والخشية ، التام العلم على يدل األمور في والعقل والتوسط ، المتناهية والخشية ، التام العلم على يدل األمور في والتوسط

، ، الراجح الراجحاإلسالم شيخ كان اإلسالم وكذلك شيخ كان طالب وكذلك يدعو طالب كان يدعو أن كان وحامله الحق وطالب أن العلم وحامله الحق وطالب العلم

يكون يكون ال بالوسط جاء الدين فإن وسلوكه أخالقه في حتى ، أموره كل في ال وسطا? بالوسط جاء الدين فإن وسلوكه أخالقه في حتى ، أموره كل في وسطا?

إفراط إفراط جفاء وال غلو وال ، تفريط جفاء وال وال غلو وال ، تفريط ..وال

واألولويات تيمية واألولويات ابن تيمية األول : :ابن يقدم كان العلم باب األول في يقدم كان العلم باب ? فففي مهتما فتجده ، ? األول مهتما فتجده ، األولبمسألة بمسألة

الكبرى الكبرى التوحيد ، ؛ ؛ التوحيد المعتقد في بحوثه وغالب األصول، في كتبه جل ، فكانت المعتقد في بحوثه وغالب األصول، في كتبه جل فكانتحتى حتى

– – ، تنظير والصفات األسماء أو األلوهية أو الربوبية في سواء للمعتقد ، – – نظر تنظير والصفات األسماء أو األلوهية أو الربوبية في سواء للمعتقد نظر~أ~وو - أ هي – كتبه وصارت الله رحمه بعده الماليين منه استفاد تأصيال? له - صل هي – كتبه وصارت الله رحمه بعده الماليين منه استفاد تأصيال? له صل

رجع رجع ممللااوالمتعقد . اإليمان أسرار ويكشف يتعمق أن أراد لمن اإلسالمية المكتبة والمتعقد . في اإليمان أسرار ويكشف يتعمق أن أراد لمن اإلسالمية المكتبة في

التيسير وفقه تيمية التيسير ابن وفقه تيمية ? – – ::ابن سهال يسيرا? الله رحمه ? – – فكان سهال يسيرا? الله رحمه وفي فكان ، فتاويه وفي في ، فتاويه فيداللة في اليسر يدرك ، مناقشاته وفي ، الصادرة داللة أحكامه في اليسر يدرك ، مناقشاته وفي ، الصادرة وفي أحكامه وفي النصوص، النصوص،

مقاصد مقاصد لك ،وبين المسائل بأيسر أتي المعتقد أبواب في تكلم إذا فتجده ، لك الشريعة ،وبين المسائل بأيسر أتي المعتقد أبواب في تكلم إذا فتجده ، الشريعة

الدين الدين أن أناألمة عن واألغالل اآلصار ووضع الحرج لرفع األمة أتي عن واألغالل اآلصار ووضع الحرج لرفع ..أتي

20

أتى  الفروع في تكلم وإذا ، والرحمة والمغفرة والتوبة العفو مسائل عن وتكلم ، الدليل يسعفه الذي األيسر وبخاصة بالرأي الفقه كتب في قررت مسألة من كم

خالفها في الحق أن وبين اإلمام هذا وجاء ، المذاهب .كتبمس من ،كم بيته وأهل تيمية ابن عليه نشأ الذي الحنبلي المذهب مثال لة أخذ

قررت   الحق أن بين اإلمام هذا جاء فلما ، العلم طلبة عليها الناسونشأ درسها

، خالفهافيخطئ – – ، أقسام ثالثة المياه بقولهم الفقه كتب يبدؤون مثال? م هفالحنابلة

ويقول شروطا : فيه اشترطوا الخفين على والمسح ونجس، طاهر فقط قسمان المياه

واشترطوا ، واألغالل اآلصار من هذا أن فيبين السنة والفي الكتاب في ليست   في وال الكتاب في ليسموجودا? هذا أن فيبين بالسفر باألميال محددة مسافة

السنة المرأة على شاقة بمسائل أتوا الحيض مسائل ،وفي أيضا? سفرا? يسمى ال بل ،

والبيع  المعامالت مسائل ،وفي والبرهان بالدليل ذلك خالف السنة أن بين والشراء

البرهان بالدليل المسائل من نقصكثيرا? بين وغيرها واإلجارة والصرف

21

السيرة ألسرار وقضايا :معرفته والملك الخالفة في تكلم إذا أنه والعجيبالصحابة

  وقفة يقف بل ، فحسب إيرادا? يوردها ال والمالحم والسير والمغازيمستبصرة

? كنوزا لك المثال .ويخرح سبيل على ثم : أذكر ، الوليد بن خالد بكر أبو ولىلما

نزع الخالفة عمر إن : هتولى ذلك في تيمية ابن قال ، عبيده أبا وولى وعزلهأبا

ل رجل عمر يبكر وإن ، الوليد بن خالد وهو شديد قوي رجل له يصلح رقيق نوهو قوي رقيق لين رجل له يصلح السياسة أشديد من أن فبين ، بوعبيدة

أمر ليكمل ، بعضالصفات خالففي على والقائد الخليفة يكون أن الشرعيةاألمة

كتبه – في ذكرها التي األسرار من ذلك غير إلى ، والشدة والقوة اللين فيالله .رحمه

؟ كامال? القرآن يفسر لم فرد :لماذا ، القرآن يفسر أن تيمية ابن من طلبغالب بأن

البيان من إلىشيء تحتاج آيات هناك وإنما ، للقارئ معلوم واضح القرآن ? تفسيرا له أن إليه ينسب أنه العلم مع ، صحيح قاله الذي وهذا ، والتفسير

? كاماليوجد و ال بشيء جاء شرحها وأراد آية إلى أتى إذا أنه العجيب ،ولكن أعلم الله

وعميق– – االستدالل وحسن االستنباط براعة من ؛ التفسير كتب في غالبا?الفهم الفقه .ورسوخ

22

تيمية ابن يؤلف لم ؟ لماذا الفقه في جامعا? ألف : كتابا? أنه تيمية ابن عن يعلم لم؛ أهم بقضايا مشغوال? كان ألنه ؛ آخره إلى أبوابه أول من الفقه في جامعا? كتابا?

فهو ، ومتوفرة ومختصرة مبسوطة وأنها ، المذهب على موجودة الفقه كتب أن يرى

– – ، السنة ونصره ، المعتقد في األصول مسائل هو يبين كما ذلك من األهم لكنفيما – كتابا? تيمية ابن يشرح ولم والمبتدعة الكفرة من المخالفين على والرد

أعلم ) ( – ? جزءا منه شرح ، العدة .إال

تيمية ابن عند والرجاء فيما :التفاؤل ثقة صاحب وهو ، منشرح تيمية ابن صدروهو ، الله ألولياء الحسنة والعاقبة دائما? بالنصر ومتفائل ، وجل عز الله عند

حسن أعد فيما تكلم فإذا ؛ رجاء صاحب وهو ، لألمور متفائلة بنظرة وينظر ، بربه الظن

وأ أسهب ألوليائه عز طالله الله عند لهم ما بين التوحيد أهل عن تكلم وإذا ، نبو وجل ، مبارك مصير ، إمن وجل عز الله رحمة في رغبك التوبة عن تكلم ذا

عز الله إلى العودة طريق على وذلك ، المغفرة من وقربك ، اإلنابة إليك وحببالقنوط منه تفهم وال اليأس، كالمه في تقرأ ال ، .وجل

23

والشعر تيمية واستشهد :ابن القصائد نظم ربما ، الحقيقي بالمعنى شاعرا? يكن لموغيره كالمتنبي الشعراء من .لكبار أكثر في يهودي على فيها رد قصيدة كتب

يكتب ،وكان واحدة جلسة في بيت الله مائتي إلى الدعوة فيها التي .المقطوعاتواألمثال تيمية التي :ابن األمثال بعض أورد الحديث في تيمية ابن أسهب إذا

البطائحية ) ( عن تحدث ؛مثال? هو نفسه من ،أوأنشأها الناس في فرقةوهى سارتمثل الكفار إلى ذهبوا إذا فكانوا ، اإلسالم من شيء عندهم كان ، ضالة صوفية

! كراماتهم بطلت السنة أهل إلى جاؤوا فإذا ، لهم الكرامات بعض ظهرت التتارفقال

: إليكم أتينا وإذا كراماتنا ظهرت التتار الكفرة إلى ذهبنا إذا لنا ما له شيخهم؟ بطلت

إذا – – ”قال : البياض من شيء فيها يعني دهم كخيل التتار ومثل ومثلنا مثلكمسودا?، ظهرت بيضاء خيل في دخلت ،وإذا بيضاء ظهرت سود خيل بين فأنتم دخلت

بيض الكفر،ونحن من عندهم لما سود والتتار ، اإلسالم من شيئا? عندكم ألن ؛ دهمفصرتم عندكم الباقي بياضكم ظهر التتار إلى ذهبتم فإذا ، السنة نور من عندنا لما

لدينا الحق ووضوح السنة لظهور سوادكم ظهر إلينا أتيتم ،وإذا . ”بيضمثله من األصحاب يقرأ .فتعجب صوفيا? ويقول :وسمع خطأ عليهم) آية فخر

السقفوقال ( ! : فضربه تحتهم قر ”من وال عقل عل ؛ ”ن آال يدل العقل السقف ىألن أن

فيه والقرآن ، فوق فوقهم) : من من السقف عليهم ال( . فخر ذلك في أمثال ولهلذكرها المقام . يتسع

24

والخاصة العامة بين تيمية ابن ،وله :كتب الناس خواص بها يخاطب كتب فلهأو ) ( الواسطية ككتاب سهلة ميسرة السنة )كتب الصراط ) (منهاج اقتصاد أو

عليه ( ) ( الله صلى الرسول شاتم على المسلول الصارم أو المستقيم،وغير وسلم

أراد ومن ، كتب فله والدقة العمق أراد فمن ؛ الطوائف لكل أنه فميزته ، ذلكالفتاوى ) ( في وفتاويه رسائله ،وغالب كتب فله والبسط والشرح السهولة

تفهم ويسهلها يوضحها ألنه ؛ وهلة أول من عليهم قرئت إذا العامة .من

المرحلة رجل تيمية واألحوال :ابن الظروف هيأ وتعالى سبحانه الله أن الشكحياة عهده في السائدة الحياة كانت إذ ، المجدد اإلمام الرجل هذا مثل لخروج

تدعوالرثاء ؛ . إلى بالقبور متبركين يطوفون الذين القبوريين عند الشرك فظهر

فظهر ال من من ككثير كثير ووجد ، واألفاكين والدجالين والسحرة والمشعوذين هنة

من الظلم في يتمثل سياسي فساد واستشرى ، المنحرفة ومذاهبهم المبتدعة ، للرشوة انتشار من القضاء في الفساد ظهر كما ، بالشريعة والجهل ، الحاكم

في وجل عز الله منهج عن يصد من وجد كما ، الدليل عن وبعد ، بالنص وجهلوكالنصيرية ، البطائحية كفرقة الدنيا في انغماسه إلى يدعو ممن المجتمع

الضالة ،وغير االتحادي الحلولي عربي ابن ،وأتباع المتصوفة غالة ،وكأتباع هم.المنحرفة

25

عهده في بالدولة وعالقته تيمية الفترة :ابن تلك في صحب تيمية ابن أن شك الأواخر في العباسية للدولة يتبعون الذين األمراء ومن المماليك من السالطين

ب عهدها اتسم مصر الذى في نافذون السالطين وهؤالء ، والضعف االنحطاطبما فعاملهم ، مسلمون الجملة في وهم ، وظلم جور عندهم وكان ، والشام

يقتضييأخذ ولم ، باطلهم على يوافقهم ،ولم والتوجيه واإلرشاد النصيحة من الحالوإنما ، مناصب لهم يتقلد ،ولم وظائفهم من فيشيء يدخل ولم ، أعطياتهم

كان الله صلى رسوله شريعة وإلى وجل عز الله منهج إلى وإعادتهم إصالحهم همه

، وسلم ألمور وهو عليه ؛ مقاتلتهم إلى يدع ولم ، عليهم يخرج لم المقابل فيمنها

الخروج عدم إلى وسلم عليه الله صلى صاحبه يدعو الذي الشرع إلى يحتكم أنهنر لم ما المسلم اإلمام ? فيه على بواحا ال .كفرا? والظلم والجور فالمعاصي

تقتضي تحت البقاء من مفسدة أعظم الخروج ألن ؛ كانت مهما الحاكم على الخروج

واليته ، األموال وذهاب ، الدماء وسفك ، الكلمة افتراق من ذلك من ينتج لما الفساد و،

المنهج هو وهذا اإلسالم أئمة ومنهج تيمية ابن منهج ذلك فكان األرض، فيوجل . عز الله لشرع الموافق الصحيح

26

؟ تيمية ابن خصوم هم ؟ من تيمية ابن خصوم هم واليهود ::من المالحدة من الملة أعداء هم خصومه واليهود أعظم المالحدة من الملة أعداء هم خصومه أعظماإلسالم أعداء من ذلك غير وإلى ، والدهريين والصبابئة اإلسالم والنصارى أعداء من ذلك غير وإلى ، والدهريين والصبابئة كشف كشف . . والنصارىف وأوذي الضالة مناهجهم وبزلزلة بهم بالتشهير الخبيث ف مستورهم وأوذي الضالة مناهجهم وبزلزلة بهم بالتشهير الخبيث كل ىىمستورهم كل ذلك ذلك

األذياألذيالمعاصرين العلماء من أعداء له المعاصرين ونشأ العلماء من أعداء له وأوهموا ،،ونشأ ، دمه بسفك وأفتوا وأوهموا اجتمعوا ، دمه بسفك وأفتوا اجتمعوا

وبتروا ، السلف عليه كان لما مخالف أنه وبتروا العامة ، السلف عليه كان لما مخالف أنه ? ههديثديثااححأأالعامة كثيرا وقطعوا ، ? كثيرا وقطعوا كالمه ، كالمه من منله وكان ، بالدليل عليهم وانتصر بالحجة عليهم فظهر ، مؤلفاته في سياقه له عن وكان ، بالدليل عليهم وانتصر بالحجة عليهم فظهر ، مؤلفاته في سياقه عن

الظلمة السالطين من الظلمة أعداء السالطين من ? أعداء ميال األمة تميل أن ،ويريدون الشهوات يتبعون ? ممن ميال األمة تميل أن ،ويريدون الشهوات يتبعون ممنهذا في المخالفة كل وخالفهم لهم، فقام ، هذا عظيما? في المخالفة كل وخالفهم لهم، فقام ، أن ..عظيما? والخاصة للعامة الله أن فأبان والخاصة للعامة الله فأبان

وعلى ، وجل عز الله من نور على العظيم الرجل وعلى هذا ، وجل عز الله من نور على العظيم الرجل الله هذا صلى رسوله من الله هدي صلى رسوله من هديالناس واجتماع كثرتها للناسمن آية جنازته كانت مات لما إنه حتى ، وسلم الناس عليه واجتماع كثرتها للناسمن آية جنازته كانت مات لما إنه حتى ، وسلم عليه

وتأسفهم وترحمهم وتأسفهم عليها وترحمهم فيها، . . عليها خرجوا والنصارى اليهود بعض أن ذكر فيها، حتى خرجوا والنصارى اليهود بعض أن ذكر حتىمن ييوقوق منهم أن من ل منهم أن ، للسسأأل ، م العصاة م من كثير العصاة وتاب من كثير واسعة .. . وتاب رحمة الله واسعة .فرحمه رحمة الله فرحمه

.) شعره ) من أبيات يلى ونعرضفيما تيمية ابن ساحل على تلخيصكتاب انتهى هنا إلى

27

وعقيدتي ) مذهبي عن (ياسائلي

يد�ت�ي و�ع�ق� ب�ي ذ�ه� م� ع�ن� ائ�ل�ي س� ن� ** * ي�ا م� د�ى �ال�ه ز�ق� �ر

�أ�ل ي�س� د�اي�ة� �لل�ه�

ل�ه� و� ق� ف�ي fق ق� ك�ال��مُ مح� ع� م� ي�ت�ب�د�ل� ** * إ�س� ع�ن�ه�َ وال� الَ ي�ن�ث�ن�ي

ذ�ه�ب�� م� ل�ي م� �ك�ل�ه اب�ة� ح� الص� ا ** * ح�ب� ب�ه� ب�ى ر� �ال�ق �د�ة و� و�م��ل ت�و�س�

� أ

اط�ع� س� ل� و�ف�ض� د�ر� ق� م� م� ** * و�لك�ل�ه� �ن�ه د�يقُ م� الص� ا �لك�ن�م��ل أ�ف�ض�

ب�ه� اء�ت� ج� ا م� ء�ان� ر� �ب�ال�ق ر� ق��أ ل� ** * و� ن�ز� �ال�م �د�يم ال�ق� و� ه� ف� �آي���ات�ه

ا ه� ر� م��أ ات� ف� الص� آي�ات� �يع م� از� ** * و�ج� الط�ر� ل� ن�ق� ا ك�م� ا ق� ح�

�و�لاأل�

ا ال�ه� ن�ق� �ل�ى إ ا ب�ت�ه� ع�ق� د� �رأ� ا ** * و� م� ك�ل� ع�ن� ا ون�ه� �ص

أ� و��ي�ل ي�ت�خ�

�اء�ه ر� و� ال�ك�ت�اب� ن�ب�ذ� ل�م�ن� ا ب�ح? �ال� ** * ق ق� �ول �ي�ق ت�د�ل� اس� إ�ذ�ا و��ط�ل األ�خ�

28

م� �ب�ه ر� ا ق� ح� و�ن� ي�ر� ن�ون� ؤ�م� �ال�م ي�ن�ز�ل� ** * و� fك�ي�ف ب�غ�ي�ر� اء� م� الس� �ل�ى إ و�

ال�ذ�ي و�ض� ال�ح� و� ان� يز� ب�ال�م� ر� ق��أ ل� *** و� ن�ه�

� أ ي�ا ر� �ن�ه م� ب���أ�ن�ي وا �ج ر�أ�

fن�م ه� ج� و�ق� ف� ي�م�ر� �اط ر� الص� م�ل� ** * و�ك�ذ�ا م�ه� �ر و�آخ� fن�اج د� م�و�ح� ف�

fة ك�م� ب�ح� ي� ق� الش� ا ال�ه� ي�ص� �الن�ار ن�ان� ** * و� ال�ج� �ل�ى إ ي� الت�ق� ك�ذ�ا و��ل �ي�د�خ س�

ب�ر�ه� ق� ف�ي fع�اق�ل ح�ي� ل�ك�ل� أ�ل� ** * و� ي�س� و� ن�اك� �ه �ار�ن�ه ي�ق� ع�م�ل�

fو�مال�ك اف�ع�ي� الش� �اد اع�ت�ق� ذ�ا ل� ** * ه� ي�ن�ق� د� م�� ح�أ� ث�م� ة� ن�يف� ح� �ب�و أ و�

د� م�و�ح� ف� م� �ب�يل�ه س� ات�ب�ع�ت� إ�ن� ع�ل�ي�ك� ** * ف� ا م� ف� اب�ت�د�ع�ت� إ�ن� و��م�ع�و�ل

gannatdonya@gmail.com