東涌天主教學校

中國語文科

古詩十九首一群無名作家的作品，都是完整的五言詩 。

估下我會同你地介紹邊首詩

驅車上東門

唔好誤會係…

【 內容】

驅車上東門， 遙望郭北墓。 白楊何蕭蕭﹗ 松柏夾廣路。 下有陳死人， 杳杳即長暮； 潛寐黃泉下， 千載永不寤。 浩浩陰陽移， 年命如朝露； 人生忽如寄， 壽無金石固。 萬歲更相送， 聖賢莫能度； 服食求神仙， 多為藥所誤： 不如飲美酒， 被服紈與素。

【 語譯】

驅車上東門，遙望郭北墓。一流蕩在洛陽的遊子，騎著馬到達洛陽東城三門中最近北的城門，他看見遙遠的

郭北墓。白楊何蕭蕭﹗那墓地上的白楊樹被微風輕吹，發出一種蕭蕭的聲音，使人感到悲哀。松柏夾廣路。那墓門前有一廣闊的墓道，墓道的兩旁長著松柏樹。下有陳死人，杳杳即長暮；墓穴下久死之人，終日看不到日光，如同在長夜之中。 潛寐黃泉下，千載永不寤。 墓穴下久死之人，終日看不到日光，如同在長夜之中。他睡在人所看不見的黃泉

之下，而且千年也不會醒來。

郭北墓：指洛陽城北的北邙山，是著名的公墓地帶

浩浩陰陽移，年命如朝露； 當無窮無盡的歲月逝去，人生就如朝露見朝陽即逝般短促。

人生忽如寄，壽無金石固。人總有一天歸回天上去，不會有壽命比金石還要長久。 萬歲更相送，聖賢莫能度；自古以來生死便互相交替，一代送一代，永無了時，就算是聖賢也不能超越這一

客觀規律。

服食求神仙，多為藥所誤： 有很多人為求成仙故服食長生之藥，但最後還是被此藥所誤。

不如飲美酒，被服紈與素。 不如在有生之年喝杯美酒、穿件華服吧﹗

【內容分析】

這首詩是一個在洛陽流蕩的遊子，偶然看到北邙山的墳墓而觸發的人生慨嘆。

「古詩十九首」裏面最常見的思想是生命無常和及時行樂。這種思想，在這首詩裏面表達得最深透動人，因為作者將墳墓的蕭瑟情景、長眠地下的「陳死人」，同「年命如朝露」的現實人生直接聯繫起來，令詩的情緒更顯得典型化。

• 這詩的前八句用了夾，夾序，夾議。「驅車上東門，遙望郭北墓」是詩人講述自己去到城門，遙望洛陽城北的北邙山的情形。而「白楊何蕭蕭，松柏夾廣路」，描寫墓地的蕭瑟景象。尤其是「松柏夾廣路」一句中的「夾廣路」，是指北邙山富貴人家墓前廣闊的墓道，由此暗示即使是有錢人都難逃生死的安排，和下文的「聖賢莫能度」遙遙呼應，無論是有財有勢的富有人家，抑或是對世界有貢獻的聖賢豪傑，都難逃一死。接著，詩人聯想到墓地下的「陳死人」，以略帶議論的筆觸寫死人在墓地下，看不到光明，猶如長夜，而且長埋黃土下，更千年不會醒來。

• 然後，作者由死者想到自己與世人的人生。他說時間如水般流逝，不會停止，但人生就如朝露，短暫得像早晨的霧水，太陽一出來便會乾；人生又如寄居在世，沒有金石般堅固，不能持久。作者藉此發出人生苦短的感慨。即使是聖賢，亦不能超越這定律，十分無奈。因此，當時不少帝王，為求長生不死，不惜動用大量人力物力，找尋和研製仙丹，作者對此並不贊同，他認為生死是自然的定律，勉強服食「仙丹」，只會為藥所誤，因此作者便有感而發，慨嘆漢魏之際，社會上流行的「服食求仙」風氣。而詩人自己，對於生死，就抱著消極無奈的心態，認為既然不能「服食求仙」，不如趁還在世時，多飲美酒，著華衣，享受人生，及時行樂，暫時忘記「人生苦短」這個「萬古愁」。

【寫作技巧】

‧通篇五言：古詩十九首全部都是五言詩，本篇當然亦不例外，如：「生命如朝露」。五言詩便於表達思想，且令詩歌有節奏感，容易上口。

‧多用疊字：如「蕭蕭」、「杳杳」、「浩浩」等。

‧善用聯想：詩人遙望「郭北墓」，看到「白楊」、「松柏」，看到墓地蕭瑟景象，就以豐富想像力聯想到墓地下的「陳死人」，令詩歌內容豐富，過渡自然。 (借景 )

• 用字淺易：通篇無深字，令人易於明白。「服食求神仙，多為藥所誤」二句更明白如話。

‧一韻到底：為加強音樂感，使詩歌更易上口，本詩亦如其他詩歌般押韻。押韻的字有墓、路、暮、寤、露、固、度、誤、素，隔句押韻，一韻到底。

資料來源 :• http://www.skhtst.edu.hk/~tst-

clit/work/reading/00read05.htm

{組員姓名 }

魏麗婷 冼敏王瑩 張琪珊 黃國輝

多謝 ~