Кафедра культурологии

Преподаватель Мамарасулов Андрей Равхатович, доцент, кандидат философских наук.

Теория культуры

Цель

Целью настоящего курса является выработка у студентов методологической установки на понимание специфики научного подхода в процессе изучения культуры.

Теория культуры

Мамарасулов А.Р., доцент, канд. филос. наук

Тема 1

Введение в теорию культуры

содержание

Культура как предмет культурологии Проблемы культурологии Структура и состав культурологического

знания

Задачи

проводится анализ различных культурологических концепций; раскрывается генезис развития различных форм культуры; выделяется субстанциальная составляющая акта изучение культуры как научного феномена.

Компетенции

В результате изучения курса студент должен: уверенно ориентироваться в базовых категориях; усвоить основные положения основных теорий; определять взаимосвязь между формальным и содержательным аспектами теории культуры; сформировать личные творчески-оценочные и общемировоззренческие представления; уметь свободно излагать освоенный материал.

СОДЕРЖАНИЕ КУРСА

1. Введение в теорию культуры 2. История и теория культуры в учениях европейских философов-просветителей

3. Проблемы возникновения и эволюции культуры в науке и Проблемы возникновения и эволюции культуры в науке и философии Хфилософии ХIX IX в.в.

4. Культурно-исторические типы" Н. Данилевского 5. Образы и морфология культур. О. Шпенглер и Н. Бердяев

6. А. Тойнби. Преемственность развития локальных цивилизаций 7. Психоанализ и культура 8. П. Сорокин. Эволюция социокультурных стилей 9. Семиотический подход к культуре и аксиология культуры 10. Проблема культуры в русской философии 11. Историософская теория К. Ясперса и фрейдомарксизм Э.

Фромма 12. Современные концепции культуры 13. Культура в системе современного гуманитарного знания 14. Культура и цивилизация

Всестороннее изучение философии и истории культуры требует пристального внимания к теории культуры. Знание теории культуры дает учащемуся возможность ориентироваться в сложной системе культурологических концептов, что служит наглядным показателем общего уровня подготовки студента культуролога.

Может возникнуть вопрос: а зачем нужна культурология, если достаточно знать историю или психологию, этнографию или искусство? Однако вполне очевидно, что каждый из этих аспектов вовсе не исчерпывает объема культуры, а лишь открывает ее отдельные стороны.

Культурология не просто механически заимствует знания, полученные другими науками, но органично включает их в целостную систему науки о культуре, создавая общую модель или картину культуры определенной эпохи. Исследование общих контуров культуры органично сочетается с глубоким постижением своеобразия и относительной автономности национальных культур.

Весь окружающий нас мир - это мир культуры. Орудия труда и средства транспорта, технические изобретения и научные открытия, язык и письменность, произведения искусства и нормы морали, философские учения и системы политической власти, правовые кодексы и религиозные верования, методы образования к воспитания, здравоохранение и спорт, традиции и ритуалы, прозаики и обряды - все это проявления творческой инициативы и деятельности человека.

Важнейшим признаком культуры является ее всепроникающий характер, непременное включение во все сферы жизни общества и личности. Слово "культура" есть почти во всех языках народов мира. Оно означает возделывание, изменение, улучшение, производимое человеком в процессе целесообразной деятельности.

Когда человек начал возводить собственный человеческий мир, он, по существу, сделал первый шаг к разрыву с природой. Однако это вовсе не означает, будто человек отверг натуру. Мир культуры можно рассматривать как вполне естественную дальнейшую ступень мировой эволюции. В этом случае человек может восприниматься как соединительное звено между природой и культурой.

По мнению Н.А. Бердяева, в культуре всегда есть два элемента — элемент технический и элемент природно-органический . Можно установить три стадии в истории человечества — природно-органическую, культурную в собственном смысле и технически машинную. Этому соответствует различное состояние духа к природе — погруженность духа в природу

Максимилиан Волошин писал о Новом времени, когда «наедине с природой» человек «как будто озверел от любопытства». В лабораториях люди пытались, по слову поэта, выведать сокровеннейшие тайны. А что же в итоге? Природа, одурелая от пыток, как сказано у Волошина, выдала кое какие секреты. Но человек накладывал табу на все, что не было механизмом: на откровение, таинство, экстаз…

Список рекомендуемой литературы Учебные пособия: Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие

для вузов. - 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.

Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие.- М.:Гардарика, 1998.

Соколов Э.В. Культурология. - М.: Интерпракс, 1994.

Гуревич П.Философия культуры. М.,1996. 288 стр Гуревич П.С. Философия культуры – М., 2005, 161

стр. Культура как предмет культурологии. В кн.

Культурология. Под ред. Радугина.М.1997., стр.12-21.

Самосознание европейской культуры ХХ века. М.1991., стр. 23-45.

Культура: теории и проблемы. М.1995., стр.135-276.

Культурология. ХХ век. Словарь. С-П. 1997. (590 стр.)

Межуев В.М., Культурология и философия культуры – М., 2002, 275 с.

Флиер А.Я. Культурология для культурологов (учебное пособие для магистрантов и аспирантов, докторантов и соискателей, а также преподавателей культурологии).- М., 2001.

Мареева Е.В. Культурология. Теория культуры (учебное пособие для вузов). - М., 2001.

Маркарян Э. Теория культуры и совр. наука. М., 1986

Источники:• Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в

метафизических системах// Культурология ХХ век – М., : 95 – с.213-255

• Ильенков Э.В. Философия и культура. - М., 1991.• Шпенглер О. Закат Европы. Т.1 - М. 1993; Т.2 - М.,

1998 • Юнг К.Г. Архетип и символ. - М., 1991 • Тойнби А. Постижение истории – М., 2003 – 638 с • Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки //

Сочинения в 2Т. – М., 1990• Федоров Н. Философия общего дела // Русский

космизм – М., 1997• Сорокин П.А. Человек. Цивилизация.

Общество. М., 1992

• Бердяев Н. А. Смысл истории – М., 1990 – с. 162-173

• Уайт Л.Культурология//Работы Л.А.Уайта по культурологии. - М.:ИНИОН РАН, 1996..

• Античность как тип культуры. - М., 1988• Уайт Л. Понятие культуры. //Антология

исследований культуры. Спб. 1997• Фрейд З. Недовольство культурой – М., 2001• Данилевский Н.Я.. Россия и Европа – М., 2003• Риккерт Г.Науки о природе и науки о культуре//

Культурология ХХ век – М., : 95 – с.69-103

Интернет ресурсы:

http://www.i-u.ru/biblio/archive/gurevich_filoo/ http://www.i-u.ru/biblio/archive/mejuev_kultifiloskult/ http://www.vehi.net/berdyaev/tvorch/07.html http://www.vehi.net/vehi/frank.html http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/

Toynbee/_Index.php http://www.ido.edu.ru/ffec/cult/cult.html http://www.ido.edu.ru/ffec/cult/cu2-2.html http://bookz.ru/authors/freid-zigmund/freudz09.html http://rushistory.stsland.ru/Books/Book_9.html http://culture.niv.ru/doc/culture/encyclopedia-xx-

vek/206.htm

Использование материалов презентации Использование данной презентации, может осуществляться только

при условии соблюдения требований законов РФ об авторском праве и интеллектуальной собственности, а также с учетом требований настоящего Заявления.

Презентация является собственностью авторов. Разрешается распечатывать копию любой части презентации для личного некоммерческого использования, однако не допускается распечатывать какую-либо часть презентации с любой иной целью или по каким-либо причинам вносить изменения в любую часть презентации. Использование любой части презентации в другом произведении, как в печатной, электронной, так и иной форме, а также использование любой части презентации в другой презентации посредством ссылки или иным образом допускается только после получения письменного согласия авторов.