اكواد الزوجية

لقد كان حلما

بمجرد دخوله المنزل اخترقت انفه الرائحة العطرة لم يتمالك نفسه ولم

يصبر حتى يبدل مالبسه توجه مباشرة حيث هي فانبهر بما رأى و

أعجبه جمال و تناسق ذلك المنظر األخاذ الذي اسر قلبه و روحه.

فقدم لها وردة حب وقبلة عشق معبرا عن مدى إعجابه و انبهاره بما

يرى وكانت تعابير وجهه تسبق كلماته وكانت تجيبه باستئناسها من

خالل قسمات وجهها و ابتسامتها الهادئة و حركاتها الناعمة.

فزاد ذلك من شغفه ورغبته في االقتراب منها وسط تلك االجواء

الرومانسيا الحالمة إال انه كان متحيرا من اين يبدأ فكل شيء امامه

غبة و االندفاع وكانت هي تزيد من حرارة رغبته يحرك في داخله الر

بأسلوبها الراقي.

فاقترب منها وحبه وشوقه يسارعان به وكانت تقترب منه بما تمتلكه

من نعومة مشاعرها و عذوبة كالمها و صفاء روحها.

وفي تلك اللحظات التي كانا ينتظرانها طويال وبعد ان بلغا اعلى

لدرجة انهما تمنيا ان تدوم تلك اللحظات مستويات اندفاعهما لبعضهما

وال تنتهي.

حتى اذا كاد ان يعانقها واذا بالباب تطرق وصوت هاديء من خلفه

يناديه بني )حسن( استيقظ فقد حان وقت صالة الفجر فانتبه )حسن(

من نومه وقال في نفسه ااااااااه لقد كان حلما.

تسكن في المدينة المجاورة وفي الوقت ذاته تستيقظ )معاد( التي

فانتبهت وهي تقول في نفسها اااااااااااه لقد كان حلما. حياتنا التي

نتمناها و نتطلع اليها و تراود افكارنا و مخيالتنا و نعيشها في اعلى

مستوياتها عندما نراها في االحالم واذا انتبهنا نجد انفسنا امام واقع قد

مشاعرنا وجذبت نفوسنا عندما كنا ال يعكس تلك الصورة التي ألهبت

نحلم.

ويا ترى هل االحالم واقع على االرض ام انها عالم ال يمكن ان يتحقق

ونحن انما نعيش في تلك االحالم لكي يربط هللا على قلوبنا و تهدأ

نفوسنا و تقوى عزائمنا امام واقع الحياة؟

لقنا في هذه الحياة انني بكل ثقة اقول: ان هللا سبحانه و تعالى انما خ

لكي يغذق علينا من فيوضات عطائه و نعمه و كرمه و لنعيش حياة

الكرماء وقد جعل سبحانه لهذه الحياة سننا كونية فاذا كنا في واقع ال

نرتضيه فانما هو بسبب مخالفتنا لتلك السنن.

وال يعني هذا الكالم اننا غير معرضين لالبتالء اذ انه من السنن االلهية

ي الحياة يقول تعالى ) الِذي َخلََق الموت و الحياة ليبلوكم ايكم احسن ف

عمال( وهنا علينا ان نفرق بين االبتالء من هللا تعالى وبين الواقع الذي

نجنيه ألنفسنا بسبب ابتعادنا عن السنن اإللهية في الحياة.

والعالقة الزوجية ذلك الرباط المقدس هي مفردة من مفردات الحياة

خاضعة ايضا للسنن اإللهية و بمقدار وعينا و ارادتنا نحقق ألنفسنا و

واقعا ليس فقط كما نراه في االحالم وانما افضل من ذلك بكثير.

وما يلفت النظر في هذا السؤال انك ال تكاد تطرحه على احد اال و

انجذب الى حديثك امال في واقع مشرق.

فتاح الذهبي للتناغم بينك ويكشف مصطلح مستحدث: كود الزوجية الم

وشريك حياتك وهي تمثل النواة التي من خاللها ينطلق االنسان

لتأسيس العالقة الزوجية او تطويرها او معالجتها.

اخطر امراض العصر

يختلف الناس من حيث استجابتهم للتحديات التي يواجهونها

فبعضهم يكتفي باجترار األلم دون ان يكون له تحرك عملي على

االرض و البعض يسعى لتضخيم التحديات مما يشل حركته

للتصدي لها و البعض يتستر عليها ليوهم نفسه بصالح الواقع

عيش اسوء و افظع حال و قليل جدا الذي يعيشه في حين انه قد ي

من الناس من يبحث عن العالج وحتى هؤالء الناس يتفاوتون من

حيث وعيهم بالتحدي الذي يواجهونه من جهة وسبل العالج من

جهة اخرى.

والحديث عن اخطر امراض العصر ليس فقط من اجل توصيف

جة هذا المرض بصورة واقعية وانما من اجل الدفع باتجاه المعال

الحقيقية.

ومن طبيعة الناس انهم حين ينتشر مرض في المجتمع يهرعون

لتفادي االصابة به وسهل على االنسان ذلك حين يرتبط االمر

بالتزامه الذاتي بطرق الوقاية اما اذا استلزم االمر ان يلتزم الوقاية

شخص اخر فهنا تكون مسألة الوقاية اكثر صعوبة وهذا ينطبق

التي تصيب العالقات االنسانية. على االمراض

فحينما تجد نفسك امام عالقة مريضة تربطك بشخص اخر فهنا ال

يكفي ان تكون واعيا بسبل الخالص من هذا المرض وانما ينبغي

ان يكون طرف العالقة االخر ايضا واعيا و مستعدا لتفادي

المرض.

دى وكلما كان طرف العالقة اقرب كانت ضرورة االستعداد ل

طرفي العالقة اكثر الحاحا فعندما تكون عالقتك بأبيك او ابنك

مريضة فان هذا المرض اخطر من غيره اذ يستحيل االنفصال

عن هذه العالقة.

واذا كانت العالقة بطبيعتها مؤثرة على مختلف جوانب حياتك كما

هو حال العالقة الزوجية والتي لها اثر بالغ على نفسيتك و نفسية

د وعلى عالقتك باسرتك و العمل الوظيفي و الواقع العائلي االوال

و االجتماعي لذا فان الخلل الذي يصيب هذه العالقة من شأنه ان

يؤثر على كل جوانب حياتك االخرى.

وكون عالقتك الزوجية مريضة فان ذلك يعني انك تعيش في

احضان اخطر امراض العصر على االطالق وذلك لعدة اسباب

ا مرض العالقة الزوجية عن باقي امراض العالقات ينفرد به

االخرى بل و مختلف امراض العصر االكثر خطورة واهم تلك

االسباب:

وجود الرجل او المرأة في عالقة زوجية مريضة ال يعني اوال:

بالضرورة عدم صالحها كأشخاص فقد يكون الرجل مؤمنا و

عالقة زوجية مريضة المرأة مؤمنة اال انهما يعيشان معا في ظل

نعم ان درجة ايمانهم ستحكم طريقة تعاملهما مع هذا المرض.

ثانيا: ان استمرار العالقة الزوجية حتى اخر لحظة من حياة

الزوجين او احدهما ال يعني بالضرورة ان تلك العالقة كانت

سليمة نعم قد تكون كذلك وقد يكون الزوجين تحمال اعباء هذا

هللا تعالى لهما او الحدهما بالرحيل. المرض حتى اذن

ثالثا: االثار التي سينتجها هذا المرض تفوق كل التصورات فانه

يؤثر بشكل مباشر على نفسية الزوجين مما سيؤثر على عطائهما

في الحياة بشكل عام واذا تجاوز الزوجان هذا االمر لوعيهما

ب هذه العالقةبأهمية دورهما في الحياة فان هناك من سيتأثر بسب

المريضة وهم االوالد الذين ينشؤون في احضان هذه العالقة وذلك

يعني ان مستقبل المجتمع سيكون عرضة للخطر الكبير فيما لو

اصبح الكثير من ابنائه مريضين.

رابعا: قد يعيش االنسان في احضان عالقة زوجية مريضة دون

ؤسس لتوارث هذا ان يعي ذلك. وهذا يشكل خطورة كبيرة النه ي

المرض بين االجيال.

خامسا: ومن اعظم اخطار هذا المرض انه من جهة يتعلق بعالقة

هي من اهم العالقات التي يرتبط بها االنسان على االطالق لدرجة

ان هللا سبحانه في كتابه العزيز اعتبرها بمثابة اللباس الذي يستتر

م تعالى هن لباس لكبه جسد االنسان لعمق التصاقها به يقول هللا

و انتم لباس لهن( ومن جهة اخرى فان العالج ال يتحقق بأي حال

من االحوال اال بإرادة واعية من الزوجين معا وفي ان واحد

ى ثالثة خيارات. ووليس امامك تجاه هذا المرض س

االول: انهاء العالقة

وهذا اول ما يخطر على بال البعض من الناس عندما يتكشف

فالحل من وجهة نظرهم و الخيار االسهل عيهم هذا المرضلو

الذي يلوح في خاطرهم هو انهاء العالقة.

قرر هذا الخيار فينبغي ان تهيء نفسك لمختلف واذا اردت ان ت

التبعات التي سيجرها لك هذا القرار وعليك ان تفكر مليا في

ي التالتبعات و االضرار التي ستلحق بغيرك وهم اوالدك االمانة

اودعها هللا تعالى عندك فقرار انهاء العالقة يعني في كثير من

حاالته دخولهم في صراع كبير من االلم.

الثاني: االمتثال لالمر الواقع و اللجوء للمهدئات بين حين و اخر.

وهذا ما يعمد اليه الكثير من الناس وان لم يكونوا مدركين لذلك

لى ماهو عليه في ظل وجود عالقة ودليل ذلك قبولهم ببقاء الحال ع

من حين الخر فيلجأ بعضهم زوجية مريضة تظهر اعراضها

بطريقة مباشرة او غير مباشرة للمهدئات التي يقدمها الكثير من

االستشاريين و المتخصصين في الشؤون االسرية فتزول

االعراض بشكل مؤقت ثم ما تلبث ان تعود بصورة اكبر من

من جديد للمهدئات و بجرعات اكبر و تستمر سابقتها فيلجأ البعض

الحياة على هذه الحال بين من و جزر حتى ياذن هللا تعالى لهم بل

رحيل عن هذه الحياة وقد اختاروا النفسهم العيش في ظل االم كان

بوسعهم تجاوزها لو ارادوا ذلك.

الثالث: معالجة العالقة

ن الخيارات قل حظا من بيوهو الخيار االمثل بكل تأكيد اال انه اال

االخرى وقد يعود ذلك الحد سببين:

عدم الوعي بالمرض -١

تماما كمن اصيب بمرض خطير اال ان اعراضه تظهر و تغيب

فيعتقد بعدم وجود المرض عند غياب االعراض وعند ظهورها

يكتفي بالمهدئات ليجد نفسه بعد فترة من الزمن وقد استشرى

يمكنه معالجته اال باستئصال العضو المرض في بدنه بحيث ال

المصاب وفي مثل مرض العالقة الزوجية فان االستئصال يعني

انهاء العالقة.

غياب المعالجة الحقيقية -٢

كونك واعيا بوجود المرض ال يكفي لمعالجته ما لم يتوفر العالج

المالئم واذا كانت العالجات المتداولة في معظمها مهدئات وال

ن تكون بمستوى العالج الذي يقضي على المرض فان ترتقي ال

العالقة تبقى مريضة.

وقد تسرب للبعض قناعة بان العالقة الزوجية السليمة انما هي

مسألة حظ فمن كان ذو حظ عظيم فهنيئا له واال فهذا قدر

المتزوجين وهذا نوع من االبتالء يبتلي به هللا تعالى عباده في

با عظيما في االخرة وهذه االفكار و المعتقدات الدنيا لينالوا به ثوا

بطبيعتها السلبية تحول دون التفكير الجاد في عالجات من شأنها

استئصال هذا المرض الخطير.

و السؤال المهم جدا متى تكون العالقة الزوجية مريضة؟

هنا يختلف تشخيص العالقة الزوجية المريضة من شخص الخر

كان يعيش في عالقة زوجية بطبيعة معينة وكانت فلو ان محمدا(

تلك العالقة بالنسبة لمستوى وعيه مريضة فليس بالضرورة ان

تكون ذات العالقة لو عاشها حسن( ان تكون مريضة ايضا.

مادا على مستوى الوعي لدى حسن( اعت

واختصارا العالقة الزوجية التي ال يعيش فيها الزوجان او احدهما

ضا في اي جانب من جوانبها الرئيسية نستطيع الحكم مستوى الر

عليها بانها عالقة مريضة.

اما العالقة الزوجية المتناغمة فهي تعني: تلك العالقة التي يتكامل

فيها الزوجان من اجل تحقيق رؤية مشتركة تجمعهما فيعي كل

منهما دوره الذي يعبر عن ذاته فيقوم بواجبه و مسؤوليته تجاهه

منه و إرادة ويبذل قصارى جهده في سبيل انجاز ذلك الدور بوعي

بإبداع و تميز في اجواء مفعمة بالحب المتناغم و االنسجام

المتبادل مع شريك حياته.

سبل المعالجة

ان وعي االنسان بوجوده وسط عالقة زوجية مريضة يجعله امام

مسؤولية كبيرة ذلك الن قرار الزواج كان بيده و قرار االنجاب

كان بيده وعليه ان يتحمل المسؤولية كاملة النه محاسب امام هللا

تعالى.

و االمر ال يقتصر على

الرجل دون المرأة وال

على المرأة دون الرجل

وهنا يكمن محور خطورة

ن قرار ال هذا المرض

المعالجة ينبغي ان يكون

بوعي و إرادة من

الطرفين معا وفي ان واحد

فال يكفي ان يتجه الرجل

بمفرده او تتجه المرأة

بمفردها للمعالجة اضافة

لذلك فان العالج ال يمكن

ان يحققه احد الزوجين

النه احد اطراف المرض

ومن كان جزءا من النظام

ال يستطيع اصالح النظام

ينبغي الرجوع الى و لذا

جهة اخرى خارج النظام

عند الرغبة الجادة في

معالجة العالقة.

واذا حصل وقرر

الزوجان ان يتجها

للمعالجة لما يمتلكانه من

وعيو إرادة فهل هناك

معالجات حقيقية من شأنها

ان تقضي على المرض

الذي اصاب العالقة

الزوجية؟

ام اننا نعيش بين مهدئاتو

ها عند رع اليمسكنات نه

ظهور اعراض المرض

فنأنس بنتائجها السريعة

التي تجعلنا نعتقد بزوال

المرض لنجد انفسنا امام

اعراض اخطر و اقوى

بعد برهة من الزمن و

هكذا تسير بنا الحياة؟

حتى ان كثيرا من الناس

اصبحوا قادرين على

استخدام ذات الوصفات

المهدئة دون الرجوع

فيها للجهات المتخصصة

وقد يكون اداءهم افضل

النهم ألفوا استخدام تلك

المهدئات و ادركوا طبيعة

استجابتهم لها اال انهم

مازالوا عاجزين عن

الوصول للمعالجة الحقيقية

التي تقضي على هذا الداء

المزمن مرض العالقة

الزوجية.

لذا علينا ان نجد في البحث

عن العالجات الناجعة

جيال لنحمي انفسنا و اال

القادمة من بعدنا من خطر

هذا المرض الذي بات

يؤرق الكثير من االسر في

واقعنا االجتماعي وعلى

الراغبين في الزواج ان

يحذروا من تأسيس

عالقات زوجية مؤهلة

لالصابة بهذا المرض

وها العضال ان لم يؤسس

بوعي و ادراك متقدم.

مثلث االكسير الذهبي

اركان مثلث االكسير الذهبي:

اوال: المعرفة

مسارات الحياة متعددة و تطلعات االنسان غير محدودة ولكي

تنجح في بلوغ غاياتك و تطلعاتك فان اول شيء ينبغي ان تحصن

به نفسك هو ان تمتلك معرفة حقيقية بما تريد اوال و بالمفاهيم التي

االسلوب االمثل لبلوغ ذلك التطلع عندها تكونترتبط بذلك ثانيا و ب

قد انجزت الخطوة االولى باتجاه تحقيق تطلعك و هدفك الكبير.

وفي القران الكريم مصطلح دقيق يعبر عن هذا الجانب وهو

البصيرة وقد ورد ذكره في القران الكريم مرتين و يعني قوة

ين و حجة االدراك و الفطنة و العلم و الخبرة و المعرفة عن يق

بينه يقول تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى هللا على بصيرة انا

ومن اتبعني و سبحان هللا وما انا من المشركين(.

و البصيره تعني: ان تكون ذا معرفة وفهم عميق لما تريد تحقيقه و

تتطلع اليه كما ان عليك ان تفهم بعمق تلك المفاهيم و المعارف

ك بذلك العلم و الخبرة فال يكفي مجرد التي تحقق تطلعك فتمتل

المعرفة السطحية وانما ينبغي ان تمتلك البصيرة النافذة فتحيط

بجميع ما يرتبط بتطلعك الكبير.

ولذا نجد ان االمام جعفر بن محمد الصادق حين اراد ان يثني

على عمه ابي الفضل العباس قال: رحم هللا عمي العباس كان

نافذ البصيرة(.

ومما ينبغي االلتفات اليه ان االنسان قد يوهم نفسه او االخرين

بفهمه و معرفته لما يريد وانه محيط بالجوانب المتعددة التي تكفل

له تحقيق تطلعاته اال انه قد يكون بخالف ذلك تماما وهو في

اعماق نفسه يعلم الحقيقة التي تنطوي عليها ذاته و يؤكد ذلك قوله

ان على نفسه بصيرة( و يكشف ذلك ايضا فلتات تعالى بل االنس

لسانه و موافقة الالواعية يقول امير المؤمنين علي بن ابي طالب

ما اضمر احد شيئا اال ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه(.

ومما يجدر االشارة اليه ان غاياتك التي تتطلع اليها انما هي تعبر

تحقيق لدورك الذي خلقك عن تقديرك لذاتك ووجودك في الحياة و

هللا تعالى من اجله و لذا فان اول خطوة تخطوها لبلوغ تلك

الغايات ان تكتشف ذاتك بامتالكك للبصيرة النافذة و الفهم العميق

للمفاهيم التي تحقق لك ذلك ثم عليك ان تتعرف على العالم من

حولك فتفهم سلوكيات االخرين من خالل فهمك لذاتك و سلوكياتك

م وان اختلفوا عنك اال انهم ينطلقون من ذات المفاهيم التي فه

ينبغي عليك فهمها الكتشاف ذاتك.

ثانيا: المهارة

كونك تمتلك مخزونا معرفيا كبيرا ال يعني بالضرورة انك تستطيع

ان تطور من ذاتك مالم تمتلك المهارات التي ترتقي بك لغاياتك

منيات و االحالم و البقاء وهذا بطبيعة الحال ال يتحقق بمجرد اال

في بروج النظريات و حسب و انما يتطلب بذل الجهدو المال و

الوقت و التماس السبل الناجعة لذلك و اذا عظم على االنسان هذا

االمر و استكثره على نفسه فعليه ان يعلن صراحة ولو مع ذاته

وذلك اضعف االيمان بأنه قد قبل واقعه الذي يتذمر منه و انه

لمسؤول االول عنه. ا

و التأمل في الذات يعتبر من المهارات االساسية التي ينبغي عليك

ان تتسلح بها اضافة لكونه استجابة لنداء هللا تعالى في العديد من

اياته الكريمة يقول تعالى : وفي انفسكم افال تبصرون( و التأمل

سلوكك هنا يعني ان تتحد مع ذاتك و تراقب اقوالك و افعالك و

العام في مواقف و ازمنة متعددة ومن خالل تأملك يمكنك ان

تكتشف ذاتك ولكي تحقق ذلك عليك ان تكون صادقا مع نفسك و

جادا في تأملك و مستعدا الن تعلن ولو مع نفسك ذاتك الحقيقية

فتطور من ايجابياتك و تتخلص من سلبياتك.

ثير من الناس الن ويبدو لي ان التأمل في الذات دور مرهق للك

الناس قد الفوا حالة االسترسال في الحياة و السير وفق ما تقتضيه

الظروف المحيطة و االستجابة لما يمليه عليهم سادة قومهم و

االمتثال للعادات و االعراف و التقاليد االجتماعية و البعض قد

اوهم نفسه بأنه يعرف حقيقة ذاته فال يجد هؤالء حاجة الن يشغلوا

ذهنهم و تفكيرهم بالتأمل في ذواتهم لالرتقاء بها وعيا وفهما

ليكونوا مؤهلين حينها لتحقيق تطلعاتهم و غاياتهم.

وقد ينطبق على الكثير من هؤالء قول امير المؤمنين علي بن ابي

طالب فما خلقت ليشغلني اكل الطيبات كالبهيمة المربوطة همها

كترش من اعالفها و تلهو عما علفها او المرسلة شغلها تقممها ت

يراد بها او اترك سدى او اهمل عابثا او اجر حبل الضاللة او

اعتسف طريق المتاهة(.

ومن هنا فإن اكتساب المهارات الالزمة يمثل خطوة اساسية في

طريق االنسان لتحقيق غاياته و تطلعاته و بدونها ستكون مسيرته

قاصرة وال شك.

يثالثا: الوع

حين تتعرف على المفاهيم التي توصلك لذاتك و تفهمها بعمق ثم

تتأمل في نفسك لتكتشف ذاتك و تتأمل في العالم من حولك لتتعرف

عليهم عن علم و معرفة عندها يبقى امامك شيء واحد فقط وهو

ان تسخر ما توصلت اليه في التعامل مع ذاتك و المحيط من

تتصرف في المواقف حولك بوعي ثاقب فتدرك حينها كيف

المتعددة بناء على وعيك بذاتك و المحيط من حولك وحين تخطيء

في اتخاذ الموقف ستكون اقدر على تشخيص خطئك لتعالجه

بوعي كما انك ستكون اقدر على تحليل سلوكيات االخرين في

المواقف المتعددة و تفهم خلفياتها بالوعي الذي تمتلكه.

رف على الدور الذي خلقك هللا تعالى وبذلك تكون مؤهال الن تتع

من اجله لتبذل قصارى جهدك في سبيل انجاحه بإتقان و ابداع و

تميز لتكون في ركب اوالئك الذين كتب هللا لهم الخلود حين

استجابوا لنداء هللا تعالى

يا ايها الذين امنوا استجيبوا هلل و للرسول اذا دعاكم لما يحييكم و

حول بين المرء و قلبه وانه اليه تحشرون( اعلموا ان هللا ي

مع االخذ بيعين االعتبار ان هؤالء لم يتحقق لهم الخلود في الحياة

اال حين قاموا بدور ريادي مضافا لنجاحهم و تميزهم اما الذين

حققوا اسم النجاح دون ان تكون لهم بصمتهم الريادية في الواقع

قدار ما تركوا من تراث المعاش لم يسجل التاريخ خلودهم اال بم

لالجيال من بعدهم.

ويمكنك قياس مستوى وعيك حين تكشف عن دوافعك العليا تجاه

تطلعاتك و غاياتك ولو مع نفسك فقط.. فان كانت دوافعك لتحقيق

القيم االنسانيه او لبلوغ دورك في الحياة و تكاملك مع الكيان

وجل فقد ارتقيت االنساني او خلوص النية و القربة الى هللا عز

بوعيك لدرجات سامية.

اما اذا كانت دوافعك تكشف عن غايات ربحية او لتحقيق موقعية

اجتماعية او لبلوغ مارب ذاتية انانية او للتكالف مع المحيط

القريب او لسد االحتياجات االساسية و الضرورية لحياتك وما

ي عن وع يندرج ضمن هذه العناوين الواسعة من دوافع فكلها تعبر

في المستويات الدنيا وال يرتقي ابدا لتلك المستويات العليا التي

تستحق ان تكون محورا لتطلعاتك وغاياتك.

واذا كنت ال تعرف ماهي دوافعك المتجذرة في اعماق نفسك فانت

خارج بالدليل من معادلة الوعي وال يعدو كونك ممن تسيرهم

تطلعات غيرك بدال من الحياة كيف تشاء او لعلك تخدم اهداف و

اهدافك و تطلعاتك وعليك في هذه الحال ان تتامل جيدا في ذاتك و

تكون صادقا مع نفسك كي ال يفوتك قطار الوعي.

وشتان بين من يسير في حياته بوعي و قصد وبين من يسير

استرساال ولو صادف واجتمعا معا في طريق واحد فان النتائج

ك الن الوعي يرتقي بصاحبه علما و ستكون متباينة بينهما ذل

معرفة وفهما وهللا تعالى يقول:

قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين ال يعلمون انما يتذكر اولو

االلباب( وعن فهم االحداث و الوقائع يؤكد الرب الجليل ان ذلك ال

يتحقق اال لمن امتلك وعيا ثاقبا يقول تعالى : لنجعلها لكم تذكرة

ا اذن واعية(. و تعيه

كل ذلك من اجل تأكيد اهمية الوعي و ضرورة تجذره في االنسان

المتطلع لغايات كبيرة ولذا فان الوعي هو المائز الحقيقي بين

الناس في قياس مستوى نجاحهم من عدمه فبالوعي يكون النجاح

حقيقيا و بدونه ال يعدو كونه شكليا.

د تي تريد و الواقع الذي تريواالن بيدك ان تختار لنفسك الحياة ال

وثق بأنك مسؤول عن اختيارك و قرارك الذي ستقرره لذاتك

وقفوهم انهم مسئولون(.

حين يتعزز في نفس االنسان تقديره لذاته، ويرى انه يمتلك من الكفاءة و

التميز ما يستحق التقدير عند ذلك تجده يسعى لالرتقاء بفكره ووعيه لتحقيق

دوره في الحياة فيؤسس عالقات يتكامل معها تحقيقا لالهداف و الرؤية

المشتركة.

مستوى نضج عالقتك باالخر

باعتبارك انسان اجتماعي بطبعه فطبيعي ان تميل الى التعايش مع االخر و

االخر قد يكون شخصا مجموعة،فئة، شعبا، او أمة.

وطبيعة عالقتك باالخر و األهداف التي تنبني عليها و مستوى الوعي بها كلها

أسس تحدد مستوى نضج عالقتك به.

يان مستوى نضجها وقد للعالقة هو محور أساس ومهم في بويبقى الدافع

يشترك اكثر من دافع في العالقة الواحدة اال انه بكل تأكيد سيبرز دافع على بقية

الدوافع في المواقف الحرجة و بالتالي يكون ذلك الدافع هو المحرك للعالقة

وهو الذي يمثل مستوى نضجها.

يميزه عن والمطلوب منك بداية ان تفهم بعمق طبيعة كل دافع و تتعرف على ما

غيره لتكون قادرا على التمييز بين هذه الدوافع المتعددة بعد ذلك عليك ان تتأمل

باهتمام بالغ ونية صادقة في ذاتك لتكتشف بنفسك الدافع األهم الذي يدفعك لتأسيس

عالقة زوجية او البقاء ضمن عالقة زوجية قائمة و بعدها تعامل بوعي وفق

ك ان هذا الدافع انما هو تعبير عن مستوى وعيك و اكتشافك لذاتك. وعليك ان تدر

مستوى نضج عالقتك مع شريك حياتك وال يعني ذلك ان هذا المستوى هو قدرك وال

ان نقف على سبعة أنواع للعالقات البشرية تختلف باختالف دوافعها و و يمكننا

اعتمدت في تصنيف هذه العالقات على النظرية التي قدمها العالم و البرفوسور

دكتور كلير جريفس.

وهي: طريقة في التفكير حول االختالفات و التعقيدات للوجود اإلنساني وفهم

لقوى العميقة في طبيعة االنسان و التي تشكل نظام الشؤون اإلنسانية و تفسر ا

القيم و تحدد نمط و مسار التغيير.

العالقة البدائية -1

الدافع: تأمين االحتياجات الفسيولوجية الضرورية من اجل البقاء

القيم: البقاء، األمان، الحنان، االبوة، االمومة

اللون: بيج

حين يكون الدافع للعالقة هو تأمين االحتياجات الفسيولوجية األساسية لإلنسان

في الحياة و التي تتمثل في توفير االكل و الشرب و اللباس و السكن و الجنس

و األمان. وهي بكل تأكيد احتياجات يصعب على االنسان الحياة بدونها اال ان

ات وحسب تعتبر عالقة بدائية وفيالعالقة التي تنبني على توفير هذه االحتياج

ادنى مستويات النضج.

وطبيعي ان االنسان في بدايات حياته يعيش هذا المستوى من العالقة مع من

اال انه من غير الطبيعي ان تبقى عالقات االنسان يتولى تربيته و حضانته

مرهونة بتوفير هذه االحتياجات وحسب.

قة البدائية حين تكون احتياجاتهم وقد يعيش الزوجان هذا النوع من العال

األساسية هو محور عالقتهم فال يفكران اال في االكل و الشرب و الجنس و

النوم و أيضا حين يكون األمان هو غاية ما يبحث عنه احدهما او كالهما.

وواقعهما في هذه الحال لن يكون افضل مما وصفه الشاعر حين قال:

م فاذا فاتك هذا فعلى الدنيا السالمانما الدنيا طعام و شراب ز منا

العالقة القبلية -2

الدافع: تحقيق التالحم و التكاتف و إرضاء للقبيلة و شيخها

القيم: قيم التجمع و التكاتف و البقاء للقبيلة

اللون: بنفسجي

ينمو االنسان و تنمو معه احتياجاته فحين يشعر بالحاجة الى التكاتف و التالحم

تكوين عالقات من مستوى اعلى تلبية الحتياجاته الجديدة وغالبا ما يبدأ في

تكون هذه العالقات في محيط االنسان العائلي الكبير و الهدف هو تعزيز حالة

التكاتف و التالحم و إرضاء للقبيلة و شيخها وهذه هي العالقة القبيلة.

ان لة و زعيمها فوحين يكون تأسيس العالقة الزوجية وفقا لما يراه شيخ القبي

هذه العالقة ال تعدو كونها عالقة قبلية فال يختار الشاب فتاة أحالمه وال تختار

الفتاة فارس احالمها وانما الراي موكول للكبار فهم االعرف بمصلحة الشاب و

االقدر على تشخيص المناسب من غير المناسب.الفتاة وهم

ناك من يفكر عنك و يقرر بدال ولسان حالهم: نم قرير العين يا فتى طالما ه

منك. وبعد تأسيس العالقة الزوجية قد يستمر الحال على هذا األساس فقد

ينصب الزوج نفسه زعيما اسوة بما ألفه في حياته وقد تنقلب المعادلة لتنصب

الزوجة نفسها زعيمة ان كانت تملك ذلك او قد يعيش الزوجان في دائرة االسره

رارهما حتى بعد زواجهما و انما القرار يبقى لشيخ القبيلة الكبيرة فال يمتلكان ق

و زعيمها األكبر.

العالقة االنانية -3

الدافع: اشباع الرغبات الذاتية او فرض السيطرة و الهيمنة على االخر

القيم: األنا، القوة، التفوق، االستمتاع، البقاء

اللون: األحمر

حين ينظر االنسان الى نفسه وال يرى اال ذاته. و يرى نقاط قوته فيسعى

لفرضها وبسط سيطرته فان العالقاته التي تنطلق من هذا المنطلق انما هي

عالقات انانية ال يرى فيها اال نفسه فيبني االنسان العالقات التي تعزز من قوته

عنف في سبيل تحقيق هذه ومكانته و سيطرته. وهو مستعد الستخدام القوة و ال

الغاية فالمهم هو ان يبقى الرقم األصعب في العالقة واي محاولة من الطرف

العالقة االخر لتغيير هذه المعادلة فان معنى ذلك ان تتحول العالقة الى صراع

مستميت والبقاء فيها لالقوى.

يتجه واذا عاش الزوجان في أحضان عالقة من هذا النوع فان واقع العالقة قد

بأحد اتجاهين.

األول: ان يفرض احدهما السيطرة و القوة على االخر فالقوي يكون هو

المسيطر على العالقة ولذا تجد بعض األزواج يقول: انا الرجل و الكلمة كلمتي

وفي ذلك داللة واضحة على فرض القوة و السيطرة وقد تمارس الزوجه ذات

ض قوتها عليه مع اختالف األساليب األسلوب في عالقتها مع زوجها فتريد فر

التي يمارسها الزوج و تلك التي تمارسها الزوجة.

الثاني: ان يكون الهم األكبر للزوجين هو اشباع رغباتهما الذاتية و حسب و

بأسلوب اناني لتحقيق اكبر قدر من المتعة و اللذة فتسيطر عليهما الحالة

قصير او ضعف في مستوى الغريزية بحيث تكون هي هدف العالقة واي ت

العالقة الجنسية فان ذلك يعني عدم قدرة الطرف المقابل على تحقيق القيمة

.العليا للعالقة وبالتالي تدخل العالقة في صراع و تخبط

العالقة المقيدة -4

الدافع: االلتزام باالعراف و العادات و التقاليد االجتماعية او خضوعا و طاعة

للرمز و الزعيم

القيم: الوالء للمبدء و النظام و الرمز ،األمان

اللون: ازرق

يواجه االنسان في حياته العديد من الجهات التي تفرض رأيها ونفوذها عليه

وقد يغيب التأثير المباشر لهذه الجهات حين يكون االنسان في مراحل طفولته

اال انه بمجرد ان يكبر يصله تأثيرها شاء ام ابى.

مجتمع من المجتمعات من وجود مثل هذه الجهات فتارة تتمثل في وال يخلو أي

زعامات او وجاهات اجتماعية و تارة تتمثل في عادات و اعراف و تقاليد قد

الزم المجتمع بها نفسه فتمس كل من ينتمي لهذا المجتمع.

وهنا يجد االنسان نفسه مضطرا للخضوع و الخنوع لهذا الواقع فيقيد نفسه

التقاليد السائدة و ينتهج رأي وفكر الرموز و الزعامات و باالعراف و

الوجاهات التي يتأثر بها فهو هنا اسيرا مقيدا بل قد يبالغ البعض ليصل به

المطاف لدرجة تقديس هذا الواقع فتصبح األعراف التقاليد وحتى الرموز امرا

انتمائه مقدسا وال يمكن المساس بها او نقدها ومن يجرؤ على ذلك قد يتهم في

يتهم في التزامه الديني و القيمي. وقد

ومن المظاهر التي يتجلى فيها سحق شخصية االنسان في المجتمعات التي

تعيش هذا الواقع.

أوال: القيود الفكرية

بحدود الفكر السائد في المجتمع وليس له الحق في حيث يبقى الفرد مقيدا

التفكير او ابداء راي مخالف لما هو سائد و اذا حصل ذلك فان حياته تكون

مهددة بالخطر.

ثانيا: انعدام الطموح و التطلع:

ذلك ان انسان تلك المجتمعات ال يرى نفسه اهال ليكون له طموح ذاتي يحقق

تية فهو ال يعدو كونه فردا ضمن مجتمع كبير أهدافه الشخصية و تطلعاته الذا

تسير حياته كباقي الناس وقد يسيرها اخرون يتربعون على عرش زعامة

المجتمع والناس انما هم مسيرون الرادة هذه الزعامات.

ثالثا: هيمنة العادات و التقاليد:

فهي تفرض نمطا من السلوك على افراد المجتمع واي انحراف عن هذه العادات

يعد جرما ال يغتفر.

رابعا: محدودية الخيارات امام االنسان:

فهو ال يقرر مساره التعليمي او الوظيفي او حتى اختياره لشريك الحياة اذ تجد

بعض العائالت بحكم طبيعة التفكير الذي يعيشه المجتمع من حقها فرض ارائها

الكبير نمط على أبنائها وذلك اشبه ما يكون بأن ترث االسرة من المجتمع

التفكير االقصائي.

وقد يستسلم االنسان لهذا الواقع وفي داخله يصرخ منه كل ذلك لما يكبل به

المجتمع ابناءه من االغالل و القيود ولذلك كان من اهم اهداف رسالة النبي

محمد صلى هللا عليه وسلم ما يؤكده القران الحكيم في قوله تعالى:

االغالل التي كانت عليهم(. )ويضع عنهم اصرهم و

وقد يتعايش االنسان مع هذا الواقع ليس بدافع االستسالم وانما بدافع القبول و

الرضا فتسير حياته العادات االجتماعية و رأي الزعامة حتى وان كان هناك

خلل في الواقع اال انه يرضخ له و يتعايش معه.

و القيود االجتماعية غالبا ما التأثير من هنا فان الفرد الذي يعيش وسط هذا

يكون عالقات تخضع لهذا التأثير أيضا فهي عالقات مقيدة.

و وحين يعيش الفرد في عالقة زوجية من هذا النوع فان األعراف و العادات

التقاليد تسيطر على عالقته بدء من مراسيم العقد و الزواج وبعد تأسيس

العالقة الزوجية تكون األعراف و التقاليد حاكمة على حياته بل قد تكون هي

مصدر التشريع فالحالل و الحرام يكون بناء على العادات و التقاليد االجتماعية

وليس وفقا للشرع الشريف.

هدف تحقيق الموقعية االجتماعية فاختيار الشاب لزوجته وقد يتزوج االنسان ب

او اختيار الفتاة لزوجها ليس بناء على الواقع االجتماعي فحسب وانما رغبة

في تحقيق المستوى المتقدم من الموقعية و المكانة االجتماعية فقد يتقدم الشاب

ا من ا تقربطالبا يد ابنة الشيخ الذي يحظى بنفوذ اجتماعي ليس حبا فيها وانم

ابيها وهو بذلك يرسم صورة أخرى للعالقة المقيدة.

العالقة الربحية: -5

الدافع: تحقيق مكاسب ربحية مادية او معنوية بطريقة محسوبة

القيم: الربح، االنتفاع، و المصلحة

اللون: برتقالي

حين يعي االنسان مصالحة الشخصية ويتعزز في نفسه مفهوم الربح و

فانه قد يضرب بعرض الحائط القيود االجتماعية فيؤسس لذاته عالقات الخسارة

ربحية.

والفرد ضمن هذا المستوى ارقى من االناني فعالقته مع االخر عالقة ربحية

محسوبة دون ان يكون فيها لجوء للعنف او القوة وانما المصلحة هي الحاكمة

في االمر.

تجد مفهوم الربح و الخسارة وحين يعيش الزوجان هذا النوع من العالقة

حاضرا في حياتهما فالفتاة انما تقبل بالشاب لمكاسب ربحية محسوبة ماديا او

و تستمر معنويا و الشاب يخطب الفتاة التي سيربح من وراء زواجه منها

حياتهما طالما كان مقياس الربح مرتفعا اما اذا بدأ في االنخفاض فان مؤشر

الرتفاع و تبقى الحياة بينهما بين مد و جزر بناء اضطراب العالقة يبدأ في ا

على مستوى الربح و الخسارة مالم يرتقي حبهما لمستوى متقدم.

العالقة اإلنسانية -6

الدافع: تحقيق القيم اإلنسانية و االرتقاء بمستوى العالقة الزوجية

االحترام،السالم، الحب،القيم: العطاء االيثار التسامح التعايش التعاون المساواة

الحرية وغيرها الكثير من القيم اإلنسانية

اللون: اخضر

يرتقي االنسان وعيا فيرتقي سلوكا و روحا ليؤسس عالقاته بروح إنسانية فهو

في هذا المستوى من الوعي يؤمن وعيا وقلبا وروحا بقوله تعالى:

)ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات و

فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيال(.

فاالنسان من حيث هو انسان يبقى مكرما عنده.

وتبرز القيم اإلنسانية في عالقات الفرد ضمن هذا المستوى فتراه يشيع بين

ايش و االلفة و التعاون و اقرانه روح المحبة و السالم و التسامح و التع

االحترام دون انتظار مقابل فهو كالشمعة التي تحترق من اجل االخرين وهو

بذلك يقدم نموذجا رائدا في العالقات البشرية.

ولذا ترى البعض منهم كالنحلة أينما كانت فانها تقدم رحيقها وعسلها للجميع

بال استثناء.

ان بمستوى وعيهما ليعيشان هذا النوع وفي العالقة الزوجية حين يرتقي الزوج

الراقي من العالقة تجد كل منهما يتفانى في تقديم العطاء لالخر دون انتظار

مقابل او تحقيق مصلحة ذاتية.

وليس شرطا ان يكون كال الزوجين ضمن هذا المستوى لتتحقق العالقة

زوجها أيا كان ة من الزوجة وهنا تقدم عطاءها لاإلنسانية فقد تكون العالقة نابع

ذلك الزوج ومهما كان مستوى تعامله و أسلوب حياته وقد تكون العالقة نابعة

من الزوج ليمارس دور اإلنسانية مع زوجته بغض النظر عن طبيعة تعاملها

معه.

العالقة التكاملية -7

الدافع: تأسيس عالقة زوجية تكاملية يجد فيها االنسان ذاته ويعيش دوره و

قق فيها األهداف و الرؤية المشتركةرسالته و تتح

القيم: التكامل، المسؤولية تقدير الذات

اللون: اصفر

يتأمل في ذاته ووجوده فيدرك ان وجوده حين يرتقي االنسان بفكره ووعيه و

في الحياة لم يكن عبثا وان هللا سبحانه انما خلقه لدور و رسالة عظمى ولذلك

ي األرض يقول تعالى:جعل هللا تعالى االنسان خليفة له ف

وإذ قال ربك للمالئكة اني جاعل في األرض خليفة(.)

وحين يتعزز في نفس االنسان تقديره لذاته فيرى انه يمتلك من الكفاءة و

ما يستحق التقدير عند ذلك تجده يسعى لالرتقاء بفكره ووعيه و تحقيق القدرة

دوره في الحياة فيؤسس عالقات يتكامل معها تحقيقا لالهداف و الرؤية

المشتركة.

والفرد ضمن هذه الحالة وان كان ينظر لذاته نظرة تقدير و اعتزاز اال انه في

بيعي في اخذ دوره في ذات الوقت يحفظ لالخر موقعيته ومكانته وحقه الط

الحياة بل انه ضمن الفريق الواحد يسعى الن يكون العمل تكامليا بحيث كل

كفاءة تأخذ موقعيتها في النشاط والعمل فهو يؤمن بان الحياة تتسع للجميع

ويؤمن بأن هللا تعالى يعطي االنسان على قدر جهده و تحركه يقول تعالى:

هذا الوعي يتحقق التكامل بين أصحاب وان ليس لإلنسان اال ما سعى(. وب)

الرساالت الرائدة في الحياة.

وفي العالقة الزوجية حين يرتقي الزوجان وعيا فان رسالة الزواج تكون لها

القيمة العليا و تحقيق اهداف الزواج الكبرى تكون نصب اعينهما ليقوم كل

التي يرى فيها ذاته و يمكنه تحقيقها بابداع و تميز. واحد منهما باالدوار

ومن رحمة هللا تعالى ان جعل االختالف بين الزوجين يقول تعالى:

)وليس الذكر كاالنثى(. وبذلك حين يتجه كال الزوجين لالدوار التي تحقق ذاتهما

فانهما يحققان التكامل في عالقتهما الزوجية و يتحقق التناغم بين الزوجين

ين يمزجان التكامل بينهما بروح الحب الصادق و الرحمة و المودة المتبادلة ح

بينهما حينها فقط يكون للعالقة بينهما معنى و طعما ال نظير له في الوجود و

يتحقق عندها قوله تعالى:

)ومن اياته ان خلق لكم من أنفسكم

اليات لقوم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة و رحمة ان في ذلك

يتفكرون(.

وتزداد العالقة سموا و ارتقاء و تناغما كلما كان لها نصيب اكبر من االقتراب

الى المنبع الصافي لتستقي من هدي القران الكريم وسيرة النبي العظيم صلى

هللا عليه وسلم واهل بيته الطاهرين عليهم السالم مما تتغذى به روح العالقة

رجات اشراقها ورونقها وتناغمها.لتبقى دائما في اسمى د

ماذا بعد؟

سؤال حائر ينبغي ان تطرحه على نفسك دوما وعليك ان تكون صادقا مع نفسك

الى أي مستوى تنتمي عالقتك الزوجية التي تعيشها؟ وما هو الدافع األكثر

بروزا فيها؟

ان يكعندها فقط ستدرك ضمن أي مستوى تعيش مع شريك حياتك وبعد ذلك عل

لترتقي بعالقتك لمستوى اعلى من النضج او ان تقرر اما ان ترتقي بذاتك وعيا

تبقى حيث انت شريطة ان تكون صادقا مع نفسك ومدركا لمستوى وعيك

ومستوى نضج عالقتك الزوجية.

النظام اإلنساني حديث في العمق

رحلة في أعماق الذات

وجاء الليل الذي اصبح كئيبا ال انقشاع لعتمته وال شروق لشمسه.

جلس في غرفته حزينا وحيدا يبحث في هجعة الليل عن صوت يسمعه

و يؤنسه و يناقش معه قراراته... لم ير امامه سوى طفله الصغير الذي

يبكي مرارا فقد امه...

ثالثة اشهر مضت على فقد )حسن( لزوجته اال ان شعلة الحزن و

االسى في كل يوم تزداد تأججا في صدره وكانت هذه االحداث سببا

لرحلة بحث عن حلمه المنشود الذي طالما انتظره ليحقق به ذاته غير

ان االحداث التي عصفت بحياته و عبثت بقلبه كان وقعها قويا مما

الحذر في كل خطوة يخطوها لعله يتدارك ما ألهب في نفسه التماس

.وقع فيه سابقا

وشاءت حكمة هللا تعالى ان يمثل امامه ذلك الحلم بكل ما فيه من عذوبة

و انوثة اال ان ذلك لم يرضي نفسه فليس ذلك فقط ما يحتاجه او يصبوا

اليه انما هو يبحث عن قلب من ذهب به يحقق حلمه و يفك قيده و

ه و يبعث السكينة في نفسه بعد طول صبر و عناء يهديء من ثورت

ويرى من خالله تقديرا لذاته.

واعلن حينها قرارا مصيريا بأن يبقى مستعدا للحظة التي يأذن هللا

الحلم الذي طالما شغل باله و تفكيره. بذلكتعالى له فيها ان يلتقي

اعجازي االنسان اشرف المخلوقات على وجه األرض فهو بحق خلق

ميزه هللا تعالى على بقية المخلوقات بقابليته لالكتساب من المحيط

الخارجي الذي ينتمي اليه و يتعايش معه.

وشاءت حكمة هللا تعالى ان يكون لهذا المخلوق االعجازي نظامين

يتكامالن معا ليكونان شخصية االنسان التي تميزه عن غيره.

النظام األول: النظام الذاتي

ام تكويني اودعه هللا تعالى بحكمته في االنسان حين اولج في وهو نظ

جسمه الروح فيولد االنسان بنظامه الذاتي الذي اختاره هللا تعالى له.

النظام الثاني: النظام المكتسب

االنسان بما منحه هللا تعالى من قدرة على االكتساب وهو نظام يكتسبه

واهم مصادر االكتساب ثالثة:

المحيط االسري الكبير فقد تنتقل بعض المكتسبات االبوان او -1

لإلنسان من خالل االسرة التي ينشأ فيها فتتجذر هذه المكتسبات

في نفوس األطفال ليكبروا عليها وتكون في المستقبل جزء من

شخصياتهم.

أسلوب الحياة الذي يعيشه االنسان في البيئة المحيطة به يخلق -2

ي فان حياته في المستقبل قد تكون لديه تصورا عن الحياة و بالتال

انعاكسا لذلك األسلوب الذي عاش فيه.

اكتشافات االنسان الذاتية عن األشياء الجديدة في مراحل عمره -3

المختلفة تخلق شخصيته الخاصة به وهي طريق اخر لالكتسابات

االنسان في حياته.

المتعددة التي و المطلوب منك ان تفهم بعمق كال النظامين و العناصر

تشكل كال منهما ثم تعمل فكرك ووعيك و تتأمل في ذاتك لتكتشف نظامك

الذاتي و تتعرف على نظامك المكتسب ثم تتعامل بوعي مع ذاتك و

المحيط من حولك وفق ما توصلت اليه من اكتشاف و معرفة عن ذاتك.

.و الصفحات التالية تسلط الضوء على كال النظامين بشيء من التفصيل

النظام الذاتي

خلق هللا تعالى االنسان وخلق معه نظاما ذاتيا يبدأ عمله و نشاطه منذ

اللحظات األولى لوالدته. ذلك النظام هو الذي يميز بين شخص و اخر

وهو الذي يرسم شخصية االنسان بل انه يحكم أسلوبه في ارسال و

االحداث الخارجية وكذلك الطريقة التي ومعالجة المعلومات و استقبال

يتواصل بها مع االخرين من حوله.

واذا وجدت شخصين متناغمين في عالقتهما فتأكد انهما متوافقان في

نظامهما الذاتي ذلك انه يحقق التناغم التلقائي لإلنسان مع من يتوافق

معهم حتى وان لم يقصد االنسان ذلك التناغم او يعمد اليه.

ن اكتشاف االنسان لنظامه الذاتي يأتي في المرتبة األولى حين ولذا فا

يسعى لالرتقاء بمستوى وعيه بذاته و بالمحيط من حوله.

و النظام الذاتي هو عبارة عن تفاعل متناغم بين عناصر متعددة تشكل

بمجملها شخصية االنسان وهي في األساس ذاتية غير مكتسبة ومن

مثيلية، البرامج العقلية العليا، و األنماطاهم تلك العناصر األنظمة الت

الشخصية.

أوال: األنظمة التمثيلية.

حين خلقنا انعم وهي تمثيل المعلومات باستخدام الحواس فاهلل سبحانه

علينا بحواس االدراك التي تؤدي هذا الدور األساس في تواصلنا مع

) وهللا اخرجكم من بطون امهاتكم ال تعلمون :االخرين يقول تعالى

شيئا وجعل لكم السمع و االبصار و االفئدة لعلكم تشكرون(.

و األنظمة التمثيلية األساسية ثالثة وهي:

األول: النظام السمعي: وهو االدراك الناتج عن السماع سواء السمع

الحقيقي المباشر او المتذكر او المتخيل.

البصري: وهو االدراك الناتج عن الرؤية سواء كانت الثاني: النظام

صورمشاهدة او متذكرة او متخيلة.

الثالث: النظام الحسي: وهو االدراك الناتج عن اإلحساس سواء

اإلحساس الحقيقي او المتذكر او المتخيل.

و يمتلك االنسان ثالثة أنماط من األنظمة التمثيلية:

االنسان مع االخرين فيستقبل النظام المفضل: ومن خالله يتواصل -1

منهم و يرسل لهم مستخدما مفردات لغوية تعكس ذلك النظام وبه

يخزن المعلومات في عقله و ذاكرته و بتأملنا في العبارات اللغوية

التلقائية نستطيع ان تستشف النظام التمثيلي المفضل لنا و

لالخرين.

كم على النظام المقارن: وهو نظام يستخدمه االنسان للح -2

األشخاص و األشياء من حوله.

النظام القائد: وهو نظام يستخدمه االنسان الستدعاء المعلومات -3

من نظام التخزين وبه يتخذ القرارات المرتبطة بذاته و باالخرين.

وباكتشافك للنظام المفضل تستطيع ان تصنف نفسك من خالله فتقول انا

قد تتغير بحسب المواقف سمعي او بصري او حسي اال ان هذه الصفة

و السياقات التي يعيشها االنسان. و الضابط لذلك هو الوعي و االدراك

فحين يكون وعيك في سمعك تكون سمعيا وحين يكون وعيك في بصرك

تكون بصريا واذا كان وعيك في مشاعرك و احاسيسك و جسدك تكون

ك حسيا. و المحصلة من ذلك انك في اتجاه وجهت وعيك ستكون هنا

حالة احساسية تتناسب وذلك التوجيه.

ومع ذلك كله فان هناك نظاما يكون هو األبرز في شخصيتك و تعاملك

مع المحيط من حولك و بتأملك في ذاتك اكثر يمكنك اكتشافه.

و الموقف التالي يوضح الفكرة:

ذات مساء قرروا اللقاء في موقع من ابرز المواقع و أهمها في المنطقة

اقتربوا من الساحل عبر كل واحد منهم عما في نفسه بطريقته و عندما

الخاصة:

ما اهدا هذا المكان وسط زقزقة العصافير الموسيقيةفقال سعد:

ما اجمل هذا المنظر الخالب الذي يسحر العيون.وقال عماد:

ما الطف هذه األجواء التي تضفي على النفس إحساسا وقال نبيل:

شاعريا حالما.

بتأملنا للمفردات اللغوية لكل منهم نجد ان سعدا في هذا الموقف كان و

سمعيا و عمادا بصريا و نبيال حسيا ومما سبق نستنتج انه يمكن

لإلنسان ان يمثل المعلومات بأكثر من نظام اال انه يبقى هناك نظاما

مفضال له. وذلك النظام التمثيلي يكون هو األبرز في الكثير من مواقفه

ون هذا النظام هو األكثر تأثيرا عليه. من هنا فالنظام التمثيلي احد و يك

اهم العوامل المؤثرة بشكل كبير في استجابة االنسان للمثيرات

الخارجية.

وعلى الزوجين ان يضعا هذه القاعدة نصب اعينهما فالسمعي اذا سمع

فانه يرى و يشعر و يحس و البصري اذا رأى فانه يسمع و يشعر و

و الحسي اذا شعر احس فانه يسمع و يرى.يحس

يتبع

ثانيا: البرامج العقليه العليا.

وهي كما يعرفها ريتشارد باندلر: البرامج التي تقف )خلف، امام،فوق(

وعينا والتي تفسر كيف نفرز و نحلل ونعالج المعلومات. ومن اهم ما

فقد يكون االنسان في بيته ضمن يميزها انها تتنوع بحسب السياق

برنامج عقلي ما اال انه في العمل ضمن برنامج عقلي اخر.

والبرامج العقليه العليا ذاتيه في شخصية االنسان بمعنى انه يولد بها

وكل برنامج عقلي يتضمن اتجاهين وحين تتأمل ذاتك تجد نفسك تميل

حولك وقد يتغير اتجاه الحد االتجاهين في تعاطيك العام مع المحيط من

ميالنك بحسب السياق الذي انت فيه اال ان الطابع العام لشخصيتك يتجه

بأحد االتجاهين.

وحين يتعهد االنسان ذاته بالملكات والقيم العليا فأن بأمكانه ان يصل

لمستوى االتزان بحيث ال يميل الي اتجاه و انما طبيعة الموقف و

تجاه يميل....السياق هي التي تحدد ضمن أي ا

واليك بعضا من البرامج العقليه العليا:

برنامج التحفيز: -1

ويعني ان يكون التحرك و التحفيز نحو األمور المرغوب االقتراب:

فيها و التي تحقق التطلعات.

ويعني ان يكون التحرك و التحفيز لتجنب األمور التي تمثل االبتعاد:

عائقا او خطرا او تهدد المصالح.

رنامج العملب -2

ويعني ان يكون التحرك الداء المهام و المسؤوليات في ظل اإلمكان:

وجود فسحه من الوقت و البدائل و السعي البتكار طرقا جديدة و

خيارات بديلة للتطوير و التجديد.

وتعني ان يكون التحرك الداء المهام و المسؤوليات تحت الضرورة:

معروف ومأمون و التخوف الضغط و ضيق الوقت و الميل لما هو

مما لم يجرب من قبل.

برنامج الخيارات -3

وتعني ان يكون انجاز المهام و المسؤوليات الخيارات المفتوحه:

باتباع خيارات متعددة و توليد خيارات جديدة.

وتعني ان يكون انجاز المهام و المسؤوليات الخيارات المحددة:

محددة و الجمود عليها وعدم القدرة على توليد الطرق باتباع طرق

الجديدة.

برنامج العائد: -4

ويعني ان يكون محور االهتمام الذات فتكون النظرة العائد الداخلي:

بذلك الشخصللحياة من خالل المصلحة الشخصية دون ان يكون

انانيا.

النظرة فتكون ويعني ان يكون محور االهتمام االخر العائد الخارجي:

للحياة من خالل استجابات االخرين و تفاعالتهم فاألفضلية تكون

لالخرين.

برنامج المرجعية: -5

وتعني ان يكون االعتماد في اتخاذ القرارات و المرجعية الداخلية:

المواقف على قيم الشخص نفسه و معاييره و احكامه و قناعاته

الداخليه دون الرجوع لالخرين في ذلك.

وتعني ان يكون االعتماد في اتخاذ القرارات و ة الخارجيه: المرجعي

المواقف على قيم ومعايير و احكام و قناعات االخرين و ردود

افعالهم.

برنامج العالقات -6

ويعني ان يكون االهتمام و التركيز على المتشابهات فيما التشابه:

ينظر اليه االنسان او يسمعه او يشعر به.

يكون االهتمام و التركيز على الفروق فيما ينظر و يعني ان الفروق:

اليه االنسان او يسمعه او يشعر به.

برنامج المعلومات -7

ويعني ان يكون التركيز على االتجاه العام عند نقل او االجمال:

استقبال المعلومات و االحداث الخارجية دون الدخول في التفاصيل

فاالهتمام هنا باالفكار و المفاهيم.

ويعني ان يكون التركيز على الخطوات التفصيلية و الدقيقة التفصيل:

عند نقل او استقبال المعلومات و االحداث الخارجية و األهداف تكون

ضمن زحام التفاصيل.

1يتبع

ثالثا: األنماط الشخصيه

منذ زمن بعيد و االنسان يحاول ان يكتشف ذاته و يتعرف على تعقيدات

النفس البشرية مما جعله يقوم بمحاوالت عديدة لدراسة هذه النفس و

طبائعها و اختالفاتها ومن ذلك مثال انك تجد افرادا ال يستطيع ان تتعامل

زمن بعيد.

وقد تعددت الدراسات حول الموضوع. فظهرت أفكار مثل مقياس

هيرمان النماط التفكير و البوصلة الشخصية للتعرف على أنماط

الشخصية و اختبار بروفايل للتعرف على نمط الموظفين الجدد وغيرها.

ومنها ما يسمى ب نموذج األنماط الشخصية و يعرف اختصارا ب

Mbti األنماط الشخصية هو ان نفهم و نقدر . و الهدف من معرفة

الناس على اختالف انماطهم االختالفات بين الناس. وان جميع

الشخصية سواسية و ال يوجد أي نمط افضل من االخر.

ويقوم هذا النموذج على دراسة الفروقات الرئيسية لسلوك االنسان في

وبالتاليأربعة اتجاهات وفي كل اتجاه يميل االنسان الى احد اسلوبين

األساليب ضمن فان نمط الشخصية يمثل تفاعال متناغما بين هذه

االتجاهات األربعة.

االتجاه األول: من اين تستمد طاقتك و حيويتك؟

وفي هذا االتجاه اما ان يميل الفرد لالنفتاح على العالم الخارجي وهذا

ي يسمى: االنبساط او يميل لالنطواء على الذات وعلى العالم الداخل

الخاص به من األفكار و االنطباعات وهذا يسمى: االنطواء.

االتجاه الثاني: كيف تستقبل المعلومات من الخارج؟

وفي هذا االتجاه اما ان يميل الفرد الى استقبال المعلومات عن طريق

على هنا و االن. وهذا يسمى: االستشعار او الحواس الخمس و التركيز

يميل الى استقبال المعلومات من األنماط

و الصورة الكبيرة و يركز على االحتماالت المستقبلية و هذا يسمى

الحدس.

االتجاه الثالث: كيف تتخذ قراراتك؟

وفي هذا االتجاه اما ان يميل الفرد الى اتخاذ قرارات تستند بشكل

منطق وعلى هدف تحليل السبب و النتيجة وهذا يسمى أساسي على ال

التفكير او يميلون الى اتخاذ قرارات تقوم أساسا على القيم و التقييم

الذاتي التي تركز على اهتماماتهم وهذا يسمى الشعور.

االتجاه الرابع: كيف تنظم الحياة من حولك؟

وفي هذا االتجاه اما ان يميل الفرد الى حياة ذات نهج منظم وتكون

األمور فيها محسوسة و األوضاع مستقرة وهذا يسمى الحكم او يميل

الى حياة مرنة وذات نهج عفوي و يفضل ان يبقى خياراتها مفتوحة و

هذا يسمى االدراك.

: موجز االتجاهات االربعه 1جدول

من اين تستمد طاقتك و ؟حيويتك

الناس الذين االنبساط: يفضلون االنبساط يميلون الى تركيز

اهتمامهم على العالم الخارجي من الناس و

االشياء

االنطواء:الناس الذين يفضلون االنطواء يميلون

الى تركيز اهتمامامهم على العالم الداخلي من األفكار و االنطباعات

كيف تستقبل المعلومات من

الخارج؟

الناس الذين االستشعار: يفضلون االستشعار

يميلون الى اخذ المعلومات عن طريق الحواس الخمس و

التركيز على هنا و االن

الناس الذين يفضلون الحدس الحدس: يميلون الى اخذ المعلومات من األنماط

و الصوره الكبيرة و يركزون على االحتماالت المستقبلية.

كيف تتأخذ قراراتك؟

الناس الذين التفكير: يفضلون التفكير يميلون الى اتخاذ قرارات تستند

بشكل أساسي على المنطق وعلى هدف

تحليل السبب و النتيجة

الناس الذين يفضلون الشعور الشعور: يميلون الى اتخاذ قرارات تقوم أساسا على القيم و التقييم الذاتي التي تركز

هم على اهتمامات

كيف تنظم الحياة من حولك؟

الناس الذين الحكم: يفضلون الحكم يميلون الى حياة مثل المخطط

وذات نهج منظم و يفضلون ان تكون األمور

مستقرة.

الناس الذين يفضلون االدراك االدراك: يميلون الى حياة مرنه وذات نهج

عفوي و يفضلون ان يبقوا خياراتها مفتوحه.

-ak-a.akamaihd.net/hphotos-g-sphotos-https://fbcdn

prn2/1509268_717954284890215_1092353816_n.jpg

نمطا وهي: 16و بتفاعل االتجاهات األربعة ينتج عن ذلك 16األنماط

حكمي –شعوري –حدسي –اببساطي -1

يتميز أصحاب هذه الشخصية بأنهم مرتبطين جدا باالخرين، ويمتلكون فن

اإلحساس باالخرين ولديهم فهم سريع لحاجة الناس العاطفيه او دوافعهم او

رين و تشجيعهم لكي يتطوروا و يخرجوا همومهم. وهم يركزون على دعم االخ

افضل ما في جعبتهم ولذلك فهم قادة ملهمين واتباع مخلصين.

واهم ما يميز الفرد ضمن هذا النمط:

فكر يسريع االستجابة و يمكن االعتماد عليه و يشعر باهتمام حقيقي لما

به االخرون او يريدونه و يحاول ان يتعامل مع األشياء اخذا بعين

االعتبار مشاعر االخرين

يستطيع ان يتقدم بمشروع او يقود مجموعه اثناء النقاش بسهولة و

اقتدار

.اجتماعي شعبي عاطفي وسريع االستجابة للثناء و للنقد أيضا

يفضل ان يسهل األمور على االخرين وان يساعدهم للوصول الى قدراتهم

و تحقيق ذاتهم. ادراكي –شعوري –حدسي –انبساطي -2

الحياة بالنسبة لهذه الشخصية مغامرة إبداعية و مليئة باالحتماالت المثيرة

ولديهم حرص شديد على اإلحساس بالناس و باالشياء من حولهم مع بصيرة

نافذه للوقت الحالي و المستقبل كما انهم يمتلكون نطاق عريض من االحاسيس

لدعم لالخرين.و المشاعر القوية ودائما ما يقدمون الثناء و الشكر و ا

ما يميز الفرد ضمن هذا النمط:واهم

حماسي للغاية وصاحب مشاعر دافئه وذو روح عالية عبقري وصاحب

واسعخيال

يستطيع ان يعمل أي شيء تقريبا بشرط ان يحوز على اهتمامه

سريع الوصول الى الحلول مع أي مشكلة او معضلة وعلى استعداد دائم

لمساعدة أي شخص وفي أي وقت

يتكل أساسا على قدرته و ارتجاله للموضوع بدال من التحضير مسبقا

.يجد أسبابا قاهرة و مقنعة الي شيء يقوم بعمله

حكمي. –تفكيري –حدسي –انبساطي -3

و يمتازون بقدرتهم لدى أصحاب هذه الشخصية ميل فطري للقيادة و للتنظيم

الفائقة على صنع النظريات و الرؤى ومن ثم تطبيقها على ارض الواقع عن

طريق خطة محكمه قصيرة او بعيدة المدى. كما ان لديهم قدرة كبيرة على

التقاط الخلل و النقص او األمور غير المنطقية او قليلة الكفاءة و بعدها

خلل بل و تنظيم الناس و األوضاع يشعرون بدافع قوي للغاية لتصحيح هذا ال

حتى يسيرووا باالتجاه الصحيح.

واهم ما يميز الفرد ضمن هذا النمط

صريح، حاسم، قيادي بطبعه في النشاطات

يصمم و يقوم بتنفيذ نظام مسهب وشامل لحل مشاكل المنظمات و

المؤسسات

ي المنطقي حتى ف لديه مهارة كبيرة في أي عمل يتطلب التفكير و التحليل

مخاطبة الجماهير

لديه اطالع واسع لالمور و يستمتع بإضافة معلومات جديدة الى خبرته

السابقة ادراكي: –تفكيري –حدسي –انبساطي -4

يتميز أصحاب هذه الشخصية بأنهم ذوي تفحص دائم للعالم من حولهم بحثا عن

رتباطات بين األشياء و الفرص و البدائل و االحتماالت وهو يرى العالقات و اال

التي ال تبدو واضحة لغيره وقد يتنبأ بأشياء قد تحدث في المستقبل. كما ان

لديهم مهارة كبيرة تصور و ادراك االحتماالت و البدائل ومن ثم تحليل و تقييم

هذه البدائل بطريقة منطقية و استراتيجية محكمة و لديهم أيضا مهارة كبيرة

م و لديهم إحساس بالمغامرة و استخدام قدراتهم في فهم كيف يعمل النظا

لتحقيق أهدافهم و تطلعاتهم ضمن هذا النظام.

واهم ما يميز الفرد ضمن هذا النمط:

سريع، عبقري، و لديه مهارات كثيرة يستمتع بوجوده مع االخرين لماح

ذكي وذو طالقة في الحديث

قد يناقش بقصد المتعة فقط سواء كان مؤيد او معارض

واسع الحيلة في حل المشاكل الجديدة او الصعبه وقد يتجاهل األمور

الروتينية

لديه غرام في التحول من امر مثير الى اخر وهكذا

.لديه مهارة كبيرة في إيجاد أسباب منطقية فيما يقوم به من اعمال حكمي –شعوري –استشعاري –انبساطي -5

يمتاز أصحاب هذه الشخصية بقدرتهم على تنظيم الناس و األوضاع ومن ثم

العمل مع االخرين لالنتهاء من االعمال المطلوب إنجازها بدقة و ضمن الوقت

المحدد لذلك و تراهم أصحاب ضمير حي ووالء شديد و يهتمون بكل شيء حتى

لك يقدرون األمور الصغيرة بل و يتوقعون من االخرين نفس الشيء وهم كذ

الثبات و األمان في األمور كلها كما ان لديهم شخصية اجتماعية منطلقة و دائما

تبرز شخصياتهم في االحتفاالت و المناسبات اما في حياتهم فهم يضعون

اهتمامهم الشخصي جدا داخل بيوتهم و تراهم يودون من االخرين تقبل هذا

االمر.

واهم ما يميز الفرد ضمن هذا النمط:

صاحب قلب دافيء المشاعر ، متكلم، شعبي وصاحب ضمير حي

مساعدة الناس من طبيعته و فطرته و يعتبر عنصر فعال ضمن أي

مجموعه او لجنه

.يحتاج الى التناسق و االنسجام ولديه مهارة أيضا في صنعهما

دائما ما تراه مشغوال بعمل الخير للناس و يعمل بشكل افضل اذا قام

ه و تقدير جهودهاالخرون بتشجيع

.اهتمامه األساسي باالشياء التي تؤثر إيجابا على حياة الناس

ادراكي: –شعوري –استشعاري –انبساطي -6

يتميز أصحاب هذه الشخصية بحبهم العظيم للحياة وانها مليئه بالحيوية و

المرح فهم يعيشون اللحظة الراهنه ويجيدون المتعه في كل شيء ونادرا ما

بون لألنظمة و القوانين بل يرفضون ان تتحكم القوانين بحياتهم يستجي

ويركزون اهتماماتهم في االستجابه لحاجات االخرين بطرق ابداعيه وعبقريه.

واهم ما يميز الفرد ضمن هذا النمط:

يتقبل األوضاع منسحب ودود يستمتع بكل شيء يمكن ان يتسبب بالمرح

العمل و االثارة وان يحقق اإلنجازات والسرور لالخرين و يفضل

يعرف بما سوف يحدث و يشارك فيه بشغف

يجد تذكر الحقائق اسهل بكثير من التحكم بالنظريات

مهارته تكمن في األوضاع التي تتطلب البديهة و القدرة العملية للتعامل

مع الناس. حكمي –تفكيري –استشعاري –انبساطي -7

لدى أصحاب هذه الشخصية ميل طبيعي لتنظيم المشاريع و العمليات و الناس

أيضا، ثم يقوموا بأداء االعمال المطلوب منهم إنجازها اما في حياتهم فان لديهم

مفاهيم واضحه المعالم يسيرون عليها بطريقة منظمة للغاية و يتوقعون من

درون و بشدة الكفاءة و االخرين ان يسيروا على نفس هذا المنهج و تراهم يق

االمتياز سواء من انفسهم او االخرين.

اهم ما يميز الفرد ضمن هذا النمط

عملي واقعي يتعامل مع الحقائق المادية مع ميل فطري طبيعي للقيادة في

مجال االعمال و الميكانيكا.

لديه اهتمام قليل بالنظريات و يفضل تعلم المهارات التي يمكن تطبيقها

فورا

يفضل تنظيم األمور وإدارة النشاطات ولديه مهارة كبيرة في إدارة العمل

صارم وحازم وحاسم في اتخاذ القرار

.يتحرك بسرعة لتطبيق القرارات ويهتم بالتفاصيل الروتينية

ادراكي –تفكيري –استشعاري –انبساطي -8

يتميز أصحاب هذه الشخصية بأنهم ذوي طاقة جبارة و عظيمة النشاط و

بإيجابية مع التحديات الحيوية وذات قدرة فائقة على حل المشاكل و يتفاعلون

وهم مع ذلك نادرا ما يتركون األنظمة و القوانين تتدخل في حياتهم.

وذلك النهم دائما ما يجدون طرقا الستخدام هذه األنظمة و القوانين ولديهم قدرة

م بالمرح و السرور.عجيبة على جعل الصعب سهال وان يجعلو جو العمل مفع

وهم يمتازون بالمرونه و التكيف مع الوضع الراهن وهم عباقرة و مخترعون

أصحاب مهارات و قدرات كثيرة بل انهم يستطيعون ان يجمعوا بين الحقائق

المتناقضة معا و كأنه ال يوجد أصال تناقض بينها واما في العمل فهم متعاونين

ى الذهاب معهم الى الحفالت او العمل مع االخرين وترى الناس يحرصون عل

وذلك الن لديهم رغبة قوية للحياة و لالستمتاع بكل مباهجها في هذا الوقت.

واهم ما يميز الفرد ضمن هذا النمط:

لديه مهارة في التعامل مع المشكلة في مكان ووقت حدوثها و يفضل

اليديوية و االثارة و الحركة و يستمتع بما هو ات و يفضل األشياء

الرياضية.

متكيف وذو قدرة عل التحمل واقعي عملي و يركز على تحقيق النتائج و

يكره االسهاب في الشرح.

مهارته تكمن في التعامل مع األشياء المادية الحقيقية التي يمكن التعامل

معها او تناولها او تركيبها او تفكيكها.

حكمي –شعوري –حدسي –انطوائي -9

لدى أصحاب هذه الشخصية موهبة في فهم األشياء المعقدة و العالقات

اإلنسانية معا ولديهم ايمانا قويا وثقة برؤيتهم لالمور. ولديهم قدرة كبيرة على

اإلحساس باالخرين وفهم مشاعرهم وكيفية تحفيزهم للعمل حتى قبل ان يعرف

الشخص االخر بنفسه.

اهم ما يميز الفرد ضمن هذا النمط:

يحقق النجاح عن طريق اإلصرار و الثبات على المبدأ اصيل ال يقلد غيره

.لديه رغبة كبيرة في عمل ما ينبغي عمله او يمكن ان نحتاج اليه

يضع افضل مافي طاقته في العمل قوي للغاية وصاحب ضمير حي و يهتم

باالخرين.

االخرون و يتبعونه يحترم الناس لصالبة التزامه بالمباديء و يحترمه

لوضوح الرؤية لديه وهي تقديم افضل خدمة للناس جميعا. ادراكي –شعوري –حدسي –انطوائي -11

لدى أصحاب هذه الشخصية مباديء وقيم دفينة داخل انفسهم والتي تصنع

قراراتهم و تفاعالتهم مع االخرين فتراهم يودون المساهمة في االعمال التي

االخرين ولذلك فان لديهم الرغبة في العيش بتوافق تنمي قدراتهم و قدرات

ووئام مع مبادئهم و قيمهم الداخلية

واهم ما يميز الفرد ضمن هذا النمط:

يراقب األوضاع من حوله بهدوء مثالي للغاية وصاحب والء

داخله من أفكار وقيم يرغب ان تكون حياته الخارجية متوافقة مع مافي

ذلك الن هدفه الرئيسي في الحياة هو إيجاد معنى للحياة بالنسبة له.

فضولي سريع الوصول الى االحتماالت و يعمل دائما كمساعد في تنفيذ

األفكار

متكيف مرن و يتقبل ماهو موجود اال اذا تعرضت مبادئه للخدش

نسانية في حياته يرغب في فهم الناس وكيف يمكن ان يقدم خدمات لإل

ليس لديه اهتمام للسيطرة على االخرين او للوضع من حوله

يكره الخالفات و الصراعات ويفعل كل ما يستطيعه لتجنبها واذا اضطر

لمواجهتها فانه يتعامل معها وفقا لعاطفته ومشاعره.

حكمي -تفكيري –حدسي –انطوائي -11

حتماالت في المستقبل يتميز أصحاب هذه الشخصية برؤية واضحة جلية لال

ولديهم دوافع قوية النجاز هذه الرؤية على ارض الواقع فهم يستمتعون

بالتحديات الفكرية المعقدة و المتشابكة بل ولديهم القدرة على صنع نظريات

معقدة او رؤى متشابكة كذلك لديهم القدرة على وضع تصور كامل للبناء ومن

لعملية لتنفيذ أهدافه وهم يقدرون المعرفة و ثم اقتراح االستراتيجيات و الطرق ا

العلم بشدة و يتوقعون دائما الكفاءة من انفسهم بل ومن االخرين ولكنهم

يكرهون بشدة الغموض و الفوضى و التسيب.

واهم ما يميز الفرد ضمن هذا النمط:

صاحب تفكير اصيل ال يقلد غيره

لديه نظرة بعيدة المدى كما ان لديه القدرة السريعة على فهم ارتباطات

األمور و تشابكها في العالم الخارجي

في المجال الذي يفضله ترى لديه قوة دقيقية لتنظيم العمل و األداء بتمكن

وبطريقة دقيقة.

ناقد بطبعه ويشك و يتساءل و مستقل بذاته وذو عزيمة قويه

القدرة و الكفاءة. لديه مستوى عال من ادراكي –تفكيري –حدسي –انطوائي -12

يتميز أصحاب هذه الشخصية بقدرتهم الفائقة على حل المشاكل و المعضالت

عن طريق تقديم حلول عبقرية مختصرة ومحايدة و تشمل تحليل كامل للموقف

او للفكرة و المالحظ انهم يقومون بطرح أسئلة صعبه وقوية لالخرين بل و

ن انفسهم و االخرين للوصول الى حلول منطقية جديدة.يتحدو

واهم ما يميز الفرد ضمن هذا النمط:

هاديء محافظ يستمتع بمالحقة النظريات او الحقائق العلمية

يفضل حل المشاكل عن طريق التفكير المنطقي و تحليل األمور

فيها مع رغبة قليلة للمنتديات او اللقاءات يهتم أساسا باالفكار و التفكير

مع االخرين ولديه اهتمامات واضحة وجلية

يفضل الوظيفة التي تستخدم مواهبه الفطرية و اهتماماته بحيث يستفاد

منها.

حكمي –شعوري –استشعاري –انطوائي – 13

من طبيعة أصحاب هذه الشخصية انهم اشخاص يمكن االعتماد عليهم ويقدرون

لظروف و الحاجات وملتزمون التزاما شديدا بالناس و المجموعه التي ا

يرتبطون بها ولديهم إحساس عميق بااللتزام بواجباتهم تجاههم ولذلك فهم

يعملون بطاقة مستمرة بدون تعب او كلل لتنفيذ واجباتهم في موعدها المقرر

ذ بيل تنفيوبدون تأخير ولديهم استعداد ان يخوضوا المخاطر و الصعاب في س

هذه الواجبات اذا كان هناك ضرورة لذلك وهم في الوقت نفسه يمتنعون عن

ويركز أصحاب هذه الشخصية على الناس أداء أي عمل ال يرون له حاجة أصال

وحاجاتهم و طلباتهم و يقومون ببناء نظام و يلتزمون به لتحقيق حاجات

لجديه و يريدون من االخرين ولذلك فهم ينفذون هذه االلتزامات بمنتهى ا

االخرين ان يحذوا حذوهم.

واهم ما يميز الفرد ضمن هذا النمط:

هاديء ودود صاحب ضمير حي و يشعر بالمسؤولية يعمل بإخالص

لتنفيذ التزاماته

يعتبر عنصر ثبات في أي مؤسسة او مشروع يعمل به دقيق و متمكن و

يتحمل األلم و الضغط

ولديه صبر لتحمل التفاصيل الدقيقة اهتماماته في العادة ليست فنية

لالمور

.صاحب والء و يقدر الظروف و مدرك لالمور و يهتم بمشاعر االخرين

ادراكي –شعوري –استشعاري –انطوائي - 14

يعيش أصحاب هذه الشخصية في الوقت الحاضر مع إحساس هاديء من

كل لحظة ليستمتعوا بها و تراهم المتعة و الفرحة و يفضلون ان يعيشو

يعشقون الحرية و يكرهون القيود خصوصا فيما يتعلق بخط سير حياتهم

الرؤية و كذلك لديهم عالمهم الخاص و يرتبون اوقاتهم بناء على هذه

ولديهم إحساس عميق وقوي لاللتزام بواجباتهم تجاه االخرين ولالمور

يعتقدون انها مهمة بالنسبة لهم.التي

اهم ما يميز الفرد ضمن هذا النمط:و

خجول ودود للغاية حساس لطيف المعشر متواضع بخصوص قدراته

يتجنب الخالف وال يفرض مبادئه او ارائه على االخرين

ال يهتم ان يكون في محل القيادة وهو تابع مخلص

يستمتع باللحظة الحالية يقوم بإنجاز االعمال بهدوء وتروي وذلك النه

وال يرغب ان يفسد هذه المتعه باستعجال او استنزاف للطاقات فيما ال

داعي له.

حكمي –تفكيري –استشعاري –انطوائي -15

يتميز أصحاب هذه الشخصية بامتالكهم حس بالمسؤوليه قوي للغاية ووالء

روابط والعالقات في حياتهم صلب للمؤسسة التي ينتمي اليها و للعائلة و لل

و يقومون بإنجاز المهام الملقاة على عاتقهم على اكمل وجه وضمن الوقت

ال المحدد لذلك. بدون تأخير وبطاقة مستمرة بدون كلل او تعب كما انهم

يخشون مواجهة أي مشكلة قد تكون عقبة في سبيل اإلصالح اذا كان ذلك

صالح خصوصا اذا لم يرون حاجة ضروريا واال فهم ال يبدون رغبة في اإل

ماسة لذلك وفي ذات الوقت ليس لديهم مانع من العمل ضمن فريق اذا كانت

الحاجة تستدعي لذلك وفي هذه الحالة يفضلون ان يكون هناك دور خاص

لكل شخص محدد بكل عناية و تفصيل.

واهم ما يميز الفرد ضمن هذا النمط:

يحقق النجاح في حياته عن طريق التركيز الشديد و الدقة جاد هاديء

المتناهية في العمل

عملي منظم للغاية يفضل التعامل مع الحقائق المادية واقعي ويمكن

االعتماد عليه

يفضل ان ينظم جميع األمور من حوله يتحمل المسؤولية و يقرر

سه داخل نف بنفسه ما يراه مناسبا للعمل ومن ثم يقوم بتنفيذ ما قرره

بثبات بغض النظر عن احتياجات االخرين.

ادراكي –تفكيري –استشعاري –انطوائي – 16

لدى أصحاب هذه الشخصية مهارة فائقة في مراقبة االحداث من حولهم واذا

دعت الحاجة التخاذ قرار معين فهم على قدرة كبيرة للتحرك بمنتهى السرعة

والقدرة وبأقل مجهود وهم يهتمون للوصول للمشكلة وحلها بمنتهى الكفاءة

ته ال يفضلون بالسؤال عن كيف ولماذا تعمل األشياء من حولهم وفي الوقت ذا

الحديث النظري اال اذا كان هناك فائدة عملية يستطيعون تنفيذها وما يميزهم

مقتهم للقوانين و للقرارات التنظيمية التي تقيد حركتهم فهم يعشقون التنوع في

األمور و األشياء غير المألوفة وكذلك يستمتعون بالتحدي خصوصا في حل

قطاع عريض من العالم. المشاكل الجديدة المعقدة والتي تمس

واهم ما يميز الفرد ضمن هذا النمط:

هاديء يتفرج على االحداث من حوله ببرود محافظ

يراقب األوضاع و االحداث من حوله و يحلل الوقائع بفضول

محايد و ترى عليه أحيانا لمحات من المرح غير متوقعة

المباديء يهتم أساسا بالسبب و النتيجة و تنظيم الحقائق باستخدام

المنطقية

.ممتاز جدا في استنباط اصل المشكلة ومن ثم إيجاد الحلول لها

استراتيجية االكسير للتعرف على النظام المكتسب

اوال: تأكد من فهمك السليم للعناصر التي تشكل بمجملها النظام المكتسب

و الذي هو: تفاعل تكاملي بين عناصر متعددة اهمها: اللغة، المعتقدات،

القيم، الذاكرة العميقة، القرارات المصيريه، التراكيب المقارنة، عتبة

الحس.

نيا: تأمل في ذاتك وراقب سلوكك العفوي التلقائي في ازمنة ومواقف و ثا

مواقع متعددة لتتعرف على نظامك المكتسب.

ثالثا: انطلق في حياتك و تعامل في مجاالتها المتعددة بما يتوافق ووعيك

بنظامك المكتسب واسع دائما بإرادة و عزيمة ونية صادقة لالرتقاء

م دورك وهدف وجودك في الحياة. بنظامك المكتسب بما يدع

...................................

اتطلع لذلك اليوم الذي تكون فيه كود الزوجية مقياسا للتوافق بين الشاب

و الفتاة و يصدر بذلك قرارا رسميا يقضي بإلزام الفحص عن كود

الزوجية قبل العقد للزواج ضمانا للشاب و الفتاة بتأسيس عالقة زوجية

متناغمة في ارقى مستوياتها.

النظام المكتسب

لحظات قليلة تتالت من خاللها كل االحداث المؤلمة بينما حسن ينظر الى

معا ودموعه تجري على خديه طفله وقد عال وجهه الحزن و األلم

وجال بفكره في ذكريات الماضي القديم عندما كان طفال. تذكر حينها

لحظات األلم التي عاشها والتي كانت تخنقه بين حين واخر وتذكر ان

صنع منه ألمه كان طعنه له في الصميم ومن اعز الناس على قلبه مما

درا على تحمل كل ما شخصية مرهفة الحس الى الحد الذي لم يعد فيه قا

يمس مشاعره.

ظلت الذكريات تمر في خاطره حتى رفع رأسه ومسح دموعه وقام

منتصبا وهو يقول لطفله بني انما خلقنا في هذه الحياة لنعيش حياة

نرتضيها واذا ما اساءنا الواقع الذي نعيشه فليس لنا من عذر ان كنا

نحن من انكفئنا و تقاعسنا.

اخذ على الناس ان يسيروا في األرض ليتعرضوا بني ان هللا تعالى

لرحمته تعالى يقول سبحانه ) ان الذين توفاهم المالئكة ظالمي انفسهم

قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في األرض قالوا الم تكن ارض هللا

واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا(.

يدة في الحياة وهللا تعالى سيأخذ بأيدينا بني ان األوان بأن نبدأ رحلة جد

و سيشملنا برحمته و عطفه وعلينا ان نجد الخطى بوعي و إرادة وان

تكون رؤيتنا واضحة لما نريد الوصول اليه.

واعلن حسن بدء البحث عن الحلم الذي كان يرتسم في ذهنه منتهجا

خطوات واعيه نحو هدفه المنشود.

وهو ال يعلم شيئا اال ان هللا تعالى بفضله و خلق هللا تعالى االنسان

حكمته اودع في هذا المخلوق العظيم أعضاء يتمكن من خاللها ان

يكتسب كل شيء يحتاجه من المحيط من حوله يقول تعالى:

) وهللا اخرجكم من بطون امهاتكم ال تعلمون شيئا وجعل لكم السمع و

كتسبه االنسان من المحيط االبصار و االفئدة لعلكم تشكرون(. وكل ما ي

الخارجي يكون نظامه المكتسب. و النظام المكتسب هو: عبارة عن

تفاعل تكاملي بين عناصر متعددة تكون بمجملها النظام المكتسب

لإلنسان ومن اهلم تلك العناصر اللغة، المعتقدات، القيم، الذاكرة

حس.العميقة، القرارات المصيرية، التراكيب المقارنه، عتبة ال

أوال: اللغة.

وهي جزء من الكيان البشري و أساس التفاعل االجتماعي و تسمح لنا

باالتصال باالخرين و مشاركتهم الخبرة و المعرفة. ومن خاللها نعبر

عن عالمنا الداخلي الى االخرين. فنفهمهم و يفهموننا.

. وحيث يتفاوت فنحن من ينقل التجارب و الخبرات و المعاني لالخرين

الناس من حيث البيئة التي نشأوا فيها و الثقافة التي تربوا عليها و

المخزون اللغوي الذي يمتلكونه لذلك فانهم يتفاوتون في فهم العبارات

اللغوية المرسلة اليهم حتى مع تطابق كل الظروف و الحاالت

االحساسية المصاحبة وذلك لعدة أسباب:

ردات اللغوية تحمل اكثر من معنى فعندما مرونة اللغة تجعل المف -1

أقول لك اريد االتصال بك فقد تفهم انني اريد مكالمتك هاتفيا وقد

تفهم انني اريد تكوين عالقة معك وقد تفهم انني اريد مصاهرتك

وهكذا فان المفردة اللغوية حملت عدة معاني متفاوتة.

المفردات اختالف ثقافات الشعوب و المجتمعات يؤدي الى إعطاء -2

اللغوية معاني متعددة حسب ثقافة كل شعب او مجتمع.

اختالف امزجة الناس في التعامل مع المفردات اللغوية يجعلهم -3

يستخدمون بعض المفردات في سياقات غير السياقات الطبيعية

وال يفهمها اال من يتفق معهم في ذلك.من ومن هنا فان تناغم اطراف أي عالقة في الفهم اللغوي هو

اهم أسباب حدوث االنسجام بينها. كما ان فهم اطراف العالقة لهذه

الحقيقة من شأنه ان يقلل من حدة الصدمات التي قد تنشأ نتيجة

التفاوت في الفهم اللغوي.

وجدير بالذكر ان االفراد اذا نشأوا في بيئة اجتماعية واحدة ال

قد كما انه يعني بالضرورة ان يكون بينهم تناغم في الفهم اللغوي

يكون هناك فهم لغوي بين اطراف أي عالقة في مرحلة زمنية اال

انه قد يغيب في مرحلة زمنية أخرى.

التركيب السطحي و العميق للغة:

-ak-a.akamaihd.net/hphotos-f-sphotos-https://fbcdn

ash3/1526339_717954271556883_1543492199_n.jpg

فالتركيب السطحي:

يمثل الكلمات التي يستخدمها الشخص المنطوقة او المكتوبة وهي تمد

المستمع بمعلومات هامة عن المتحدث وكيف يدرك و يمثل عالمه

الخاص.

و التركيب العميق:

يمثل الحقيقة الكاملة او التجربة الداخلية بكل تفاصيلها.

يتبع

المعتقداتثانيا:

وهي عادات العقل الفكريه التي تدل على الصواب و الخطأ و النشطة

في وعي االنسان او الكامنة في ال وعيه وهي الحاكمة على القيم

المولدة لسلوك االنسان. وبالتالي فان المعتقدات تؤثر بشكل مباشر ليس

فقط على فكر االنسان وانما على مشاعره و سلوكه أيضا.

وتعتبر المعتقدات من اهم المرشحات الذهنيه وتعمل حسب السياقات

المناسبة لها.

فعلى سبيل المثال: لو كان قيس يعتقد ان حياته لن تكون سعيدة اال مع

ليلى وانها تذوب فيه عشقا و حبا فانه بهذا المعتقد سيحكم على جميع

انت ليلىتصرفات ليلى تجاهه بما يتوافق مع هذا االعتقاد حتى لو ك

تيتزه بالمال فانه سيفسر استجابه لها و اغذاقه عليها بالمال تعبيرا عن

الكرم و السخاء منه تجاهها النه يحبها بل و اعظم من ذلك فلو ان ليلى

بصقت في وجهه العتبر ذلك شرفا و مقاما من مقامات الحب النه في

ليلى وان عن كمالهذه الحاله سيكون بين امرين اما مناقضة اعتقاده

حياته ال تكون سعيدة اال معها فيفسر عملها بأنه عن قذارتها وسوء

العشرة معها او انه سيتمسك بمعتقده و يستبدل نظرته للبصقة فيعتبرها

شيئا من ندى الورد.

و تلعب المعتقدات دورا خطيرا في تغيير المعايير القيمية بحيث يكون

ذلك تتفق مع معتقده تجاه ليلى وب عند قيس استعدادا لتقبل المعايير التي

ستتغير معاييره في الكرامة و العوة و غيرها من القيم الجوهرية وفقا

لما يرضي معشوقته ليلى.

وتدفع المعتقدات أصحابها الى تشويه الحقائق بما يتوافق مع معتقداتهم

بهدف حصول االستقرار ذلك الن االستقرار يتحقق بانسجام المعتقدات

ع فمثال لو رأيت امراة تقود سيارة في بالدنا سأقوم بتشويه مع الواق

هذه الحقيقة وأقول: هذا رجل شعره طويل نظرا المتناع قيادة المراة

السيلرة في بالدنا.

صفات المعتقدات:

تتصف المعتقدات بثالث صفات: التعميم، الحذف، و التشويه

فصل جزء معين من تجربة ما ليصبح وكأنه التجربة فاتعميم يعني:

بأكملها

تركيز االنتباه على جزء معين من تجربة ما وحذف و الحذف يعني:

بقية األجزاء.

نقل تجربة ما ليس كما هي في الواقع و الحقيقة و و التشويه يعني:

انما من خالل نظرتنا و طريقة حكمنا عليها. وان لم تكن معاييرها

فمثال: عندما يعتقد احدهم بأن الدراسة االكادمية بال فائدة وان واضحة.

مصيره للبطالة ال محاله جميع التخصصات و الجامعات أيضا و يحذف

تلك التخصصات ذات المجال الوظيفي المضمون كما انه سيشوه كل

النماذج التي نجحت في الحصول على وظائف بعد الدراسة االكادمية

قق لو ال وجود الوسطات او انها تحققت بمجرد بدعوى انها لم تتح

الصدفة.

يتبع

أنواع المعتقدات

أوال: المعتقدات الممكنة

تعتبر حافزا قويا لإلنسان و تدفع به لسلوكيات إيجابية و بالتأكيد فان

االنسان مع المعتقدات الممكنة يحقق نجاحا باهرا فمثال: عندما اعتقد

انني سأحقق نجاحا منقطع النظير في رسالة االرتقاء بالوعي اإلنساني

بطبيعته يدفعني لمزيد من الجد و االجتهاد و تقديم األفضل.فهذا المعتقد

ثانيا: المعتقدات المعيقة

المعتقدات المعيقة بطبيعتها السلبية تخلق مانعا لإلنسان من تحقيق

أهدافه و تطلعاته فحينما يعتقد التلميذ في كلية الطب بأنه لن يتمكن من

الكادمية فيجد كل انهاء دراسته في الطب فانه بذلك يعوق مسيرته ا

المواد الدراسية صعبه و يهمل في دراسته مما يفقده االمل بتحقيق

النجاح و اكمال دراسة الطب.

وقد يختار االنسان معتقداته المعيقة بذاته وقد تكون مفروضة عليه من

قبل جهة أخرى أيا كانت والي سبب كان وأيضا قد تكون هذه المعتقدات

ليتحرك وفقها لفاعليتها غائبة في ال وعيه معلنة في وعيه وقد تكون

بينما يكون غير ملتفت لوجودها وعند مناقشته وعيا قد يرفض وجودها

نظرا لسلبيتها واخطر مرحلة في المعتقدات المعيقة وصولها لمستوى

المسلمات فيكون من الصعب مناقشتها فضال عن تجاوزها ولذا كان

.الوعي بها الوسيلة االنجح لمعالجتها

طرق التعرف على المعتقدات الذاتية

من الممكن على المعتقدات الذاتية من خالل ثالث طرق:

أوال: اللغة:

فمن خالل كلماتك و عباراتك تتضح لك معتقداتك و خصوصا فلتات

لسانك.

ثانيا: الفسيولوجيا:

فكل معتقد من المعتقدات له تعبيراته الخاصة فالتعبير عن القبول و

يختلف بكل تأكيد عن الرفض و السخط. و يجمع امير المؤمنين الرضا

هاتين الطريقتين في عبارة بليغة فيقول عليه السالم:

) ما اضمر احد شيئا اال ظهر في فلتات لسانه و صفحات وجهه(.

ثالثا: السلوك

فحينما تتأمل سلوكك ستتعرف على معتقداتك فالمعتقدات اما ان تكون

ن او كامنة في ال وعيه ومؤثرة على سلوكه فاذا نشطة في وعي االنسا

اردت ان تتعرف على معتقداتك راقب سلوكك.

كيف تتخلص من معتقداتك الذاتية المعيقة

ويعني بالتخلص من المعتقدات المعيقة تحويل الجانب السلبي المعيق

منها الى إيجابي ممكن او التخفيف من قوة تأثيره و سنستخدم طريقة

إبداعية للتخلص من المعتقدات المعيقة اال انها تستلزم براعة لغوية و

بإمكان االنسان ان يتخلص من معتقداته الذاتية المعيقة.

اذا كان واعيا بها و راغبا في ذلك و متقنا لالساليب اللغوية و الطريقة

العملية للتخلص منها.

معتقد معيق و باتباعك الخطوات التالية ستتمكن من التخلص من أي

في أي مجال من مجاالت الحياة المتعددة.

سجل معتقداتك النشطة في وعيكأوال:

ثانيا: حاكم افكارك و قناعاتك بذاتك او بمساعدة المعالج المختص

ثالثا: اكتشف معتقداتك الكامنة في ال وعيك و دونها.

رابعا: ميز بين المعتقدات الممكنة و المعيقة

ف به المعتقدات المعيقة من )التعميم التشويه و خامسا: قاوم ما تتص

الحذف( وبهذا االجراء قد تنتفي سلبية المعتقد المعيق واذا لم يتم ذلك

عليك متابعة الخطوات حتى النهاية

سادسا: افصل جزأي المعتقد المعيق )السبب، النتيجة( عن بعضهما فاذا

ة وبعدها ميزكانا غير واضحين قم بتحويل المعتقد الى سبب و نتيج

بينهما.

سابعا: اكسر العالقة بين السبب و النتيجة وبذلك تنتفي النتيجة السلبية

لتتخلص من المعتقد المعيق.

وهذا االجراء تستخدمه مع كل معتقد معيق. واذكر هنا مثال لمعتقد

أسيس العالقة الزوجية موضحا أسلوب التخلص منه معيق في اطار ت

السابقة.باستخدام االستراتيجية

محمد لديه معتقد معيق عن الزواج من موظفة و عندما وعى بالمعتقد

صرح به بالتعبير التالي: )ال يمكن للمراة ان تكون زوجة و موظفة في

ان واحد(

و لمعالجة هذا المعتقد اتبعت معه الخطوات التالية:

أوال: مقاومة صفات المعتقد المعيق.

مؤدي لهذه النتيجة و لمقاومة هذا المعتقد يتصف بحذف السبب ال

الحذف سألت محمد لماذا؟

فأجاب: النها ال تستطيع ان توفق ما بين االمرين.

ثانيا: فصل السبب عن النتيجة.

فالنتيجة ليس بإمكان المراة ان تكون زوجة و موظفة في ان واحد.

والسبب: النها ال تستطيع ان توفق ما بين االمرين.

بين السبب و النتيجةكسر العالقة ثالثا:

اجبته باحترام لرأيه كالمك جميل اال انني اجد هناك كثيرا من

مر اسرهن بمستوى متقدم جدا وفي المتزوجات الموظفات يعتنين بأ

المقابل هناك متزوجات غير موظفات مهمالت في حق اسرهن وال

يعتينين بواجباتهن المنزلية اليس كذلك؟

اجابني مندهشا بلى

المسألة عزيزي ليست في كون الزوجة موظفة ام ال انما قلت له: ف

العبرة في جانب اخر اهم و اقوى وعليك اكتشافه.

وهنا تزعزع المعتقد المعيق عند محمد و بدأ يبحث في االمر من زاوية

أخرى و االن عزيزي القاريء وصلنا الى نهاية المطاف في الحديث

و أصبحت قادرا على اكتشاف معتقداتك أوال و التمييز عن المعتقدات

بين الممكن منها و المعيق و اصبح بمقدورك ان تتجاوز معتقداتك

المعيقة و تحويل سلبيتها الى إيجابيات فان كنت كذلك فجميل ما وصلت

اليه وان كنت على خالف ذلك او لم تصل لهذا المستوى من القدرة

خذ بيدك عند حضورك في قاعات التدريب فاطمئن اذ ان هناك من سيأ

المتخصصة ففي الموضوع كنوز ال يسع المجال لالبحار فيها.

ثالثا: القيم

وهي عادات العقل الشعورية التي تدفع االنسان للفعل او الترك ومن هنا

فإن القيم تختلف عن المعتقدات فالقيم تنتمي للمشاعر بينما المعتقدات

تنتمي لألفكار.

و القيم مرتبطة بالسياقات بعكس المعتقدات فقيمة العزة مثال يكون لها

ي سياق مجتمع المؤمنين و القران الكريم وجود مع العدو إال أنها تنتفي ف

يعبر عن ذلك في قوله تعالى:

أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين(.

وتؤثر القيم على طريقة تفكير االنسان بشكل بالغ فلو كان من قيمك

الخنوع فإنك مع وجود من يعتدي على حقك تلجأ للصمت معبرا بصمتك

كان من قيمك الممانعة فإنك ستمارس عن قيمك التي تحركك بينما لو

سلوك الدفاع عن حقك مهما كلفك األمر ولن تقبل أبدا ان تصادر حقوقك.

أما ولو كان من قيمك األنانية فإنك ستنحصر في مصالحك الشخصية و

تتضخم عندك الذات بحيث تقدم ذاتك اوال في كل شيء فتجسد حينها

القول المشهور

(. أنا ومن بعدي الطوفان

بينما لو كان من قيمك اإليثار فإنك هناك ستقدم مصلحة االخرين على

مصالحك الشخصية مستهديا بالنور اإليماني و الهدي القرآني يقول

تعالى: ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة(.

القيم نوعان:

مة يوهي مشاعر عليا مقصودة لذاتها مثل قيمة االخالص ققيم غائية: -١

االتزان و قيمة السعادة.

وهي مشاعر عليا يقصد بها تحقيق القيم الغائية مثل قيمة قيم وسائل: -٢

الرجولة و األنوثة قيمة التحدي قيمة العزيمة و قيمة الكرم.

رابعا: القرارات المصيرية

القرار المصيري هو اعتقاد عما ينبغي فعله في المستقبل للمحافظة على

التي قد تعرضت عبر صدمة مروعة النتهاك خطير لها وهذه قيمنا العليا

القرارات تختزن في ال وعي االنسان و تؤثر على حياته بوعي منه او

بدون وعي.

وقصة الدكتور سعد مع القرار المصيري الذي اتخذه وهو بعد طفل

صغير يوضح ذلك يقول الدكتور سعد عندما كنت صغيرا لم اتجاوز

خرجت والدتي لعملها و تركتني و اخوتي مع المربية العاشرة من عمري

و بعد ان انتهى وقت عمل المربية خرجت عنا و والدتي بعد لم تعد

فبقيت مع اخوتي لوحدنا وبما انني االكبر سنا شعرت بمسؤولية كبيرة و

انتابني خوف وذعر كبير لدرجة انني خشيت على نفسي وعلى اخوتي

من شدة الخوف ومن تلك الحادثة قررت حتى عادت والدتي ونحن نبكي

ان ال اتزوج بامراة تعمل كي ال يقع مثل هذا الحدث ألوالدي مستقبال و

حينما تزوجت عارضت بشدة عمل زوجتي وكلما طلبت ذلك كنت اقف

موقف المعارض حتى اقتنعت هي بعدم الوظيفة فشعرت عند ذلك

باالستقرار النفسي.

خامسا: الذاكرة العميقة

تلك االحداث التي ينظر إليها باعتبارها من الماضي سواء تعرض وهي

إليها الفرد شخصيا او المحيط االجتماعي وقد تكون حصلت قبل آالف

السنين وهي عميقة باعتبار البعد النفسي و الشعوري وبناء على مالءمة

الواقع بالذاكرة تكون القراءة صحيحة او خاطئة و االنسان العاقل هو

تطيع االستفادة من الذاكرة العميقة في الزمان و المكان و الحجم الذي يس

المناسب. فمثال حين يكون هناك صراع بين قريتين متجاورتين من قديم

الزمن و توارثت االجيال خلفيات هذا الصراع فإنه يمثل ذاكرة عميقة

بالنسبة لهم و تتجلى اثار ذلك حين يعزم احد ابناء القرية على الزواج

اة من القرية المجاورة فإنه سيواجه ضغوطا كبيرة مبررها الوحيد هو بفت

العودة لهذا الصراع القديم الذي بات محفورا في الذاكرة بحيث يستعصي

على الفرد تجاوزه.

وقد تتحول هذه الذاكرة العميقة الى معتقد يعيق عملية التزاوج بين

كفاء ية االخرى ليسوا أالقريتين بحيث يعتقد اهل كل قرية بأن ابناء القر

لبناتهم.

سادسا: التركيب المقارن

وهو تصور ذهني مكون من نظام تمثيلي واحد او اكثر الناشيء عن اول

خبرة من الخبرات او معنى من المعاني و الذي يقاس به اي خبرة جديدة

اقدم و فيما بعد من نفس النوع وهو اميل للثبات و قابل للتغيير التدريجي.

هنا مثاال محسوسا يوضح هذا المفهوم لنفترض ان اول تجربة لي محمد

نجوم في ارقى الفنادق. ثم بعد فترة من ٥في دخول المطاعم هو مطعم

الزمن دعاه زميله لوجبة عشاء في احد األماكن التقليدية في الحي الذي

ةيسكنه فكيف ستكون ردة فعل محمد عند وصوله لذلك المكان؟ إن رد

فعل محمد غير الواعية تعكس تأثير التركيب المقارن لديه في هذه

الخبرة.

سابعا: عتبة الحس

وهي مقياس ذهني يحدد بداية االستجابة للمؤثرات االيجابية او السلبية و

يتدرج من المستوى المنخفض الى المرتفع فحين تكون عتبة الحس

ي و تتدرج االستجابة فمنخفضة فإن االستجابة للمؤثر تكون سريعة جدا

البطيء كلما ارتفع مستوى عتبة الحس وليس شرطا ان تكون األفضلية

للمستوى المنخفض او المرتفع فذلك يعتمد على طبيعة المؤثر إيجابيا ام

سلبيا.

إذا كان مستوى عتبة الحس عاليا فإن ذلك يستدعي ففي الجانب االيجابي:

جدا لتبدأ االستجابة وقد يصل ان يكون المؤثر االيجابي بمستوى عال

االمر للمستوى التعجيزي حين تكون عتبة الحس عالية جدا. في حين إذا

كان مستوى عتبة الحس منخفضا فإن االستجابة تتحقق بأدنى مؤثر

ايجابي.

إذا كان مستوى عتبة الحس عاليا فإن ذلك يستدعي وفي الجانب السلبي

ية و اخالقية مثال ليصل االمر الرضا حتى عن ممارسة انحرافات سلوك

الى درجة ال يمكن السكوت عنها. في حين إذا كان مستوى عتبة الحس

منخفضا فإن ادنى خروج عن المألوف يعتبر معصية و جريمة. من هنا

يتضح لنا ان توازن مستوى عتبة الحس في كال الجانبين االيجابي و

السلبي هو خيار افضل.

ن يكون مستوى عتبة الحس فيه صفرا وذلك وهناك جانب خطير ينبغي ا

حين يتعلق االمر بحقوق االخرين يقول االمام علي

وهللا لو أعطيت األقاليم السبعة بما تحت أفالكها على ان اعصي هللا في

نملة اسلبها جلب شعيرة ما فعلته(.

كود الزوجية:

المفتاح الذهبي -

لماذا كود الزوجية -

الفحص قبل الزواج -

كيف تكتشف كودك الزوجية -

ماذا لو كنت متزوجا؟ -

المفتاح الذهبي

خرج حسن من عمله متجها لمنزله وفي طريقه شعر بإحساس مؤلم في

قلبه فتوجه ناحية الساحل امالبأن تهدأ نفسه ليعود لطفله بوجه مشرق.

وفق يفكر في نفسه وطفله تساءل كثيرا كيف لي ان احقق ما اريد؟

راوده هذا التساؤل مليا وال جواب يشفي قلبه...

واصبح يردد في ذهنه من اين أبدأ؟ وكيف سأصل؟

عندها الحت في خاطره عبارة كان لها عظيم االثر في نفسه حيث قال له

ك ان تقرأ ذاتك جيدا و استاذه الكبير: حتى تحقق اهدافك الكبرى علي

كررها عليه: عليك ان تقرأ ذاتك جيدا عليك ان تقرأ ذاتك جيدا.

واصبحت هذه العبارة تتردد في ذهنه. تنفس بعمق ورفع رأسه الى

السماء بعين دامعة وقلب اشتاق للسعادة: اللهم يا مسبب االسباب بغير

يا و االخرة ي الدنسبب، سبب لنا سببا ال نستطيع له طلبا يكون خيرا لنا ف

و للمؤمنين و المؤمنات يا ارحم الراحمين وصل اللهم على محمد واله

الطاهرين. واعلن منذ تلك اللحظة بدء رحلة جديدة مع الوعي و اكتشاف

الذات.

.............................

هل فكرت يوما في الشيء الذي اذا امتلكه شريك حياتك فانك تمنحه ما

تمنى و تفتح له المجال على مصراعيه ليبحر في اعماق يريد وما ي

نفسك؟ وفي المقابل فان فقدانه له يجعل عالقتك الزوجية تسير بشكل

روتيني يبعث على السأم و تفقد مع الوقت رونقها الذي بدأت به؟ ذلك

الشيء المهم و الخطير هو: كود الزوجية: المفتاح الذهبي للتناغم بينك و

شريك حياتك.

كود الزوجية مصطلح مستحدث واعني به: مجموعة الرغبات الذاتية و

الملحة التي ال يمكن التنازل عنها و النشطة في الوعي او الكامنة في

الالوعي بما يتعلق بالصفات الذاتية التي اذا تحققت في شريك حياتك

اوجدت تناغما و تجاذبا عميقا بديهيا بينك و بينه.

فتاح الذهبي للتناغم بينك و شريك حياتك وهي فا كود الزوجية هي الم

النواة التي يرتكز عليها نجاح العالقة الزوجية.

وفرق شاسع بين الزواج و العالقة الزوجية فليس كل زواج يحقق العالقة

الزوجية ذلك ان العالقة الزوجية تعني التكامل والحب المتناغم بين

نى من ذلك. الزوجين في حين ان الزواج يمثل الحد االد

والشاب بطبيعته يبحث عن الفتاة التي تمتلك كوده الزوجيه كما ان الفتاة

تنتظر الشاب الذي يمتلك كودها الزوجية واذا إلتقى كل منهما بمن يمتلك

كود الزوجية فإن ذلك يحدث تفاعال قويا لديهما لبناء العالقة الزوجية.

يمتلك كود الزوجية لالخر فإن ذلك أما اذا كان احد الطرفين او كالهما ال

يخلق تراجعا نفسيا عميقا لبناء العالقة الزوجية بينهما.

واهم ما يميز هذه الرغبات التي تمثل كود الزوجية انها ذاتية و ملحة وال

يمكن التنازل عنها بأي حال من االحوال واذا تم عقد الزواج بالتنازل

حث عالقة الزوجية و يظل فاقدها يبعنها تبقى في النفس و تسبب ارباكا لل

عنها بوعي او بدون وعي مما يسبب اضطرابا في نفسيته و فقدانا

للتوازن في حياته فتبقى العالقة الزوجية بين مد و جزر وقد تكون مهددة

باالنهيار ان لم يكن الزوجين على مستوى عال من الوعي و يسعى كل

ر. منهما المتالك كود الزوجية الخاصة باالخ

وقد يستهين البعض بالرغبات الصغيرة التي يتغاضى عنها ثم ما يلبث

بعد مدة من الزواج ليكتشف مدى االثر الذي تحدثه في عالقته الزوجية و

بالتأكيد فإن مستوى الوعي حاكم على الموضوع.

ومن هنا يتضح لنا ان مسألة امتالك كود الزوجية الخاصة بشريك الحياة

في غاية االهمية بل و ينعكس عليها مدى نجاح الزوجين في امر

عالقتهما و تحقيق اعلى مستوى من التناغم بينهما.

وهذا المثال يوضح لنا الصورة ارايت لو انك اشتريت برنامجا متقدما في

الحاسب االلي يقوم بالعديد من الخدمات المتطورة و المتقدمة وكان

لك القدرة على االستفادة من جميع خدمات بمقدورك ان تختار بين ان تمت

البرنامج او تكتفي بما تتيحه لك الشركة المنتجة من خدمات مجانية في

استخدام برنامجها فهنا تبقى امام هذين الخيارين فان وجدت ان البرنامج

يستحق دفع الثمن للحصول على كود فإنك ستدفع الثمن لتفتح لك االبواب

فادة من البرنامج او انك تبقى في حدود المتاح على مصراعيها في االست

مجانا.

وهذه صورة تقريبية للعالقة بين الزوجين ذلك ان عالقتهما قابلة

لالستمرار باحدود التي يتيحها كل طرف لالخر اال ان العالقة ستكون في

ارقى مستوياتها عندما يمتلك كل من الزوجين كود الزوجية الخاصة

باالخر.

لغة اقول: إن االنسان بذاته هو االقدر على معرفة الشفرة وبثقة با

الزوجية الخاصة به، اما اذا كان عاجزا عن ذلك فهو اعجز عن معرفة

كود الزوجية الخاصة بشريك حياته.

ولذا يتوجب عليك ان تمتلك القدرة على اكتشاف كود الزوجية الخاصة

عد تشعر انه مست بك و تعلنها بصراحة و حب لشريك حياتك فقط عندما

من المتزوجين مضى ١٠٥لذلك. وقد اجريت دراسة ميدانية شارك فيها

سنوات بهدف الكشف عن سر سعادة بعض ١٠-٩على زواجهم بين

المتزوجين لفترات طويلة من حياتهم الزوجية و خلصت الدراسة الى

نتيجة غاية في االهمية.

يات لدى زوجته اكثر وهي: سيحظى الزوج الذي يعتقد بوجود ايجاب

مما تعتقد هي عن نفسها بزواج قوي و سعيد اليوم و يزداد مع االيام قوة

و سعادة(.

والسؤال الذي يفرض نفسه: متى يتحقق هذا االمر؟

وهنا اقول بثقة تامة: عندما تمتلك الزوجة كود الزوجية لزوجها بوعي او

ى بكثير مما بدون وعي منها او منه سيتحقق هذا االمر بصورة اقو

يتصوره الزوجان وكذلك حينما يمتلك الزوج كود الزوجية لزوجته فإنها

سترى لديه ايجابيات اكثر مما يعتقده عن نفسه و بذلك تحظى معه بزواج

قوي و سعيد.

فإن كنت تتطلع لعالقة زوجية متناغمة في ارقى مستوياتها فتأكد انك

ي وواقعية. تتعلم معنا فن صياغة العالقة الزوجية بوع

لماذا كود الزوجية؟

سؤال يطرح نفسه عند الحديث عن كود الزوجية وهو: لماذا كود

الزوجية؟ و اجابة على ذلك اقول: ان كود الزوجية:

التحقيق االمثل لقول هللا تعالى: ومن أياته ان خلق لكم من انفسكم -١

ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة و رحمة إن في ذلك أليات لقوم

يتفكرون(.

تفتح لك آفقا واسعا للغوص في اعماق ذاتك و اكتشاف رغباتك -٢

الملحة التي ال يمكنك التنازل عنها بما يتعلق بصفات شريك حياتك.

عدم تحققها في شريك حياتك ينذر باضطراب عالقتك الزوجية لكن -٣

تحققها يخلق لديك دافعية قوية لتحقيق عالقة زوجية متناغمة في أرقى

مستوياتها.

كود الزوجية هي: المفتاح الذهبي للتناغم البديهي بينك و شريك -٤

حياتك.

للشاب والفتاة: مقياس الختيار شريك الحياة الذي يتحقق معه الحب و -٥

االنسجام المتناغم مدى الحياة.

للمخطوبين مقياس للتحقق من صحة االختيار و للتعرف على شريك -٦

اء عالقة زوجية متناغمة بوعي. الحياة من اجل بن

للمتزوجين مقياس الكتشاف واقع العالقة الزوجية و الوقوف عند -٧

نقاط االلتقاء لتحقيق عالقة زوجية متناغمة بوعي.

ولذا فإن اكتشاف كود الزوجية هو الخطوة االولى لتحقيق التناغم بينك و

ر ليال في شريك حياتك و المتجاهل لها بوعي او بدون وعي كمن يسي

الظالم الدامس بدون نور.

يتبع باقي القليل