1

محمد خليفة التونسي

اخلطر اليهودي

بروتوكوالت حكماء صهيون

أول ترجمة عربية أمينة كاملة مع مقدمة تحليلية في مائة صفحة تقدير الكتاب وترجمته لألستاذ الكبير

عباس محمود العقاد الطبعة الخامسة

م0891هـ ـ 0011

2

يه ومحركي الفتن ف. نحن اليهود لسنا إال سادة العالم ومفسديه ".وجالديه

(الدكتور أوسكار ليفي)

البلشفي محوطا –الشعار اليهودي انظر تصدير . باألفعى الرمزية

، وتعقيب 3البريطان ، والبروتوكول .األستاذ نيلوس

مالحظات الترجمة العربية

احرص على هذه النسخة، ألن اليهود كانوا يحاربون ! ـ أيها القارئ 0وبأي لغة، ويضحون بكل األثمان ! ر في أي مكانهذا الكتاب كلما ظه

لجمع نسخه واحراقها حتى ال يطلع العالم على مؤامراتهم الجهنمية . التي رسموها هونا ضده وهي مفضوحة في هذا الكتاب

ـ كل هوامش الكتاب من وضعنا للترجمة العربية، اال خمسة 2عن )هكذا هوامش صغيرة جدا ترجمناها وأشرنا في نهاية كل منها

(. األصل اإلنجليزي .ـ كل كالم بين قوسين حاصرتين، فهو زيادة منا3

3

" أمية"ومثلها " أممي"ـ تتردد كثيرا في هذا الكتاب كلمة 0 ".غير يهودي"،وهي علم على كل إنسان أو شيء "أميون"و

4

األولالباب

مدخل الترجمة العربية ـ االهداء للمترجم 0 مته لألستاذ عباس محمود العقاد ـ تقدير الكتاب وترج2 ـ مقدمة الطبعة الثانية للمترجم3 ـ مقدمة الطبعة األولى للمترجم0

5

اإلهداء ( استر فهمي ويصا)عزيزي عزيزتي المجاهدة الموقرة السيدة

عليك وتحية لك في المجاهدين الوطنيين، وأرجو اهلل أن يمتعك سالمبالحق، وأن ينفع بك بما عودك من العافية وحب الخير والعمل

وبأمثالك األوطان واألمم، ويثيبك بكريم شمائلك ومساعيك أجمل .الثواب

لقد كنت وما تزالين ـ فيما علمت ـ مثال االخالص والجد لخدمة هذا الوطن الذي نعزه ونعتز به، ونبغي له مزيدا من العزة برسالة انسانية

مم، فنن أمة ليست لها كبيرة في عالم الثقافة والحضارة بين أرقى األمثل هذه الرسالة في هذا المجال أمة ضائعة ال محالة، ولو وحلت في وفرة الثراء والترف والسلطان حتى سادت سكان هذا الكوكب وما بعده

. في فضا اهلل الوسيعولقد جريت في مساعيك على عرق هو جدير بك كما أنت جديرة به،

بالقول الفصيح والعمل البليغ، فكنت كأنجب بنات وطننا في الجهادأمام كل باخل عليه بكرامة األوطان، وباخل على أهله بكرامة

.المواطنين سواء كان من أبنائه أو الغرباء عنهواذا كنت لم أسعد برؤيتك وال خطابك حتى اليوم فنني مدين لك بجانب

من هذا الفضل العام الذي شملت به كل مواطنينا في جهادك ثم أنا مدين لك بفضل خاص مع هذا الكتاب، إذ اتاني أنه .. الموفق

6

في طبعته األولى قد نعم برضاك، فأوليته جانبا من عنايتك بدراسته والترويج للفكرة التي نشرته من أجلها، سواء بما حاضرت فيه

وتحدثت به وأهديت مئات من نسخه إلى من تعرفين ومن ال تعرفين يحفزك إلى شيء من ذلك إال ما عودك من المواطنين رجال ونساء، ال

اهلل من االيمان بما ترينه حقا، ثم الجهاد في سبيله ببالغة القول . والعمل ناصحة صريحة

ولهذا عاهدت اهلل عنك لئن أبقاني حتى أعيد طبع هذا الكتاب ألهدينه اليك جزاء فضلك الخاص مع فضلك العام اللذين تواتر علمي بهما من

رفي وال سيما صديقاتي من مريداتك النجيبات المخلصات معارفك ومعا . الالتي كنت لهن قدوة حسنة بمساعيك االنسانية الوطنية

واني إذ أقدمه اليك ألرى فيك القارئ األمثل الذي ال أحب أن اكتب لغيره، وال أن يقرأ لي غيره، بما له من حق يكافئ قوته وأمانته فيما

القارئ "رقة، فهذا وحده من اسميه يقرأ ولو صفرت يده من ثمن و فيما أكتب، كأن كتابي رسالة شخصية بيننا فيما عندي " الصديق

وعنده ولو كانوا واحدا في أمة، وهو وحده عون الكاتب المخلص الذي يودع سطوره صفوة ما وعي في أحيا ساعاته من تجاريبه

طفة ـ من ومطالعاته، ويغار لكلماته غيرته لعرضه وحياته، وهذه المعاجانب القارئ القوي األمين الذي يعي جوانب ما يقرأ وبواعث صاحبه

ووجهاته ومزاجه ـ هي وحدها جزاء هذا الكتاب ال جزاء غيرها وال

7

جزاء يعلوها، ولو لقي منه المخالفة والتفنيد في كل سطر رأيا برأي وحجة بحجة، وهذه المعاطفة وحدها هي القرابة التي ال تبلغ مبلغها

. عند المخلصين قرابة اللحم والدم أنسا وثقة وغبطةوال ريب ـ أيتها األخت العزيزة ـ أنك قرأت ما قاله سيدنا وهو جالس يوما بين جوارييه يفضي اليهم برسالته، حين جاءه آذن بأن أمه

خوته األحباء قد حملهم الشوق من مكانهم البعيد إليه ليلقوه بعد وا ل البر والرحمة، أن ينتزع لهم،وأجاب أذنه وهو فراق، فأبى ـ وهو مثا

هؤالء امي "يشير الى حوارييه الذين أحس أنهم إليه أقرب وبه أولى وأنت قرأت أيضا ما قاله لمن شفعت البنيها عنده أن يجلس ". واخوتي

أحدهما عن يمينه واآلخر عن يساره، فعرفت أنه ال يحق الحد مخلص ه ويصطبغ بصبغته، وأنه ال يحق أن يجالسه اال من شرب من كاس

.لمخلص أن يعطي أحدا مكانا عنده إال من أعده اهلل لهذا المكانولوال احتجاب الغيب وضعف الخليقة واختالط األمور لما ألقى صياد شبكته اال حيث يستوثق بالصيد الذي يتوخاه، ولما كابد التمييز بين

نها أو نفضها زهدا ما علق بشبكته فاستخلص منها ما يريد ونفى عوزهادة مما ال يريد، وأنت عليمة بقصص أولئك الصيادين األبرار وما

نصحهم به المرشد األميركي كي يستبدلوا صيادة بصيادة، وبحرا ببحر، وما كابدوه ويكابده كل صياد مخلص من مخاطر البحار

. صغيرها وكبيرها وهو يتخبط بين الوعور والمزالق والغمرات

8

من كانت له أذنان للسمع "لها عبر تهدى ألنها تهدي، و وهذه ك، وهئنذا ـ أيتها األخت الفاضلة ـ أهدي وأهدي كتابي اليك "فليسمع

على النحو الذي حدثتك هنا في كل ما أودعته اياه، وأرجوا أن تغفري لي تخلفي عن السعي به إلى حضرتك اآلنسة بخالئقك السمحة،

لوال ما جرت به عادة كالطبيعة أن ال العامرة بمبرراتك المتصلة،و أسعى كالعفاة إلى باب أحد لخف بي فضلك إلى حضرتك حيث كنت، حتى أسعد بلقائك، وأن يوما القاك فيه لجدير بين أعز أيامي بالغبطة

. والرضوان، وأنك ألهل التقدير والغفران 0810من مارس سنة 01كبري القبة في

ألخيك المخلص تونسيمحمد خليفة ال

9

1تقديم بروتوكوالت حكماء صهيون

لالستاذ الكبير عباس محمود العقاد: ظهرت أخيرا في اللغة العربية نسخة كاملة من هذا الكتاب العجيب

".برتوكوالت حكماء صهيون"كتاب ومن عجائبه أن تتأخر ترجمته الكاملة في اللغة العربية إلى هذه

لبالد أن تعرف عنه الشيء الكثير السنة، مع ان البالد العربية أحق ا" وعد بلفور"في ثلث القرن األخير،وهي الفترة التي منيت فيها بجرائر

.وبالتمهيد لقيام الدولة الصهيونية على أرض فلسطينان هذا الكتاب ال يزال لغزا من االلغاز في مجال البحث التاريخي وفي

لغات اال أن يعجل مجال النشر والمصادرة، فقلما ظهر في لغة من الإليه النفاد بعد أسابيع أو أيام من ساعة ظهوره، وال نعرف أن دارا

مشهورة من دور النشر والتوزيع اقدمت على طبعه من تكاثر الطلب عليه، وكل ما وصل الينا من طبعاته فهو صادر من المطابع الخاصة

.التي تعمل لنشر الدعوة وال تعمل ألرباح البيع والشراءعجائب المصادفات على األقل أن تصل إلى يدي ثالث نسخ من ومن

كل نسخة من طبعة غير طبعة : هذا الكتاب في السنوات األخيرةاألخرى، وكل منها قد حصلت عليه من غير طريق الطلب من

.23/11/1951في " االساس"نشرت في جريدة 1

11

اما النسخة األولى فقد أعارني اياها .المكتبات المشهورة التي تعاملهان يتتبعون نوادر الكتب في موضوعات رجل من قادتنا العسكريين الذي

الحرب وتدبيرات الغزو والفتح وما اليها، وقد اعدتها إليه بعد قراءتها .ونقل فصول متفرقة منها

وأما النسخة الثانية فقد اشتريتها مرجوعة ال يعلم بائعها ما اسمها وما معناها، وقد ضاعت هذه النسخة وأوراق النسخة المنقولة مع

.أخرى اتهمت باختالسها بعض الخدم في الداركتب وأوراق وأما النسخة الثالثة وهي من الطبعة اإلنجليزية الرابعة فقد عثرت

0820عليها في مخلفات طبيب كبير وعليها تاريخ أول مايو سنة وكدت أعتقد من تعاقب Souvernirبالفرنسية " هدية"وكلمة

. ة للضياعالمصادفات التي تتعرض لها هذه النسخ أنها عرضوالرجمة العربية التي بين أيدينا اليوم منقولة من الطبعة االنجليزية

األستاذ محمد خليفة "الخامسة، نقلها األديب المطلع ،وحرص على ترجمتها بغير تصرف يخل بمبناها ومعناها "التونسي

.فأخرجها في عبارة دقيقة واضحة وأسلوب فصيح سليمتاب الجهنمي بمقدمة مستفيضة قال صدر المترجم الفاضل لهذا الك

عقدوا ثالثة وعشرين "فيها عن سبب وضعه ان زعماء الصهيونيين وكان آخرها المؤتمر الذي انعقد في القدس 0981مؤتمرا منذ سنة

، ليبحث في الظاهر مسألة 0890أغسطس سنة 00ألول مرة في

11

ان ـ وكان الهجرة إلى إسرائيل ومسألة حدودها ـ كما جاء بجريدة الزمالغرض من هذه المؤتمرات جميعا دراسة الخطط التي تؤدي إلى

تأسيس مملكة صهيون العالمية، وكان أول مؤتمراتهم في مدينة بال برئاسة زعيمهم هرتزل، وقد اجتمع فيه نحو 0981بسويسرة سنة

ثلثمائة من أعتى حكماء صهيون كانوا يمثلون خمسين جمعية هم السرية الستعباد العالم كله تحت تاج ملك يهودية،وقرروا فيه خطت

ثم اجمل األستاذ المترجم ما اشتملت عليه فصول " من نسل داودالكتاب من شرح الخطط المتفق عليها، وهي تتلخص في تدبير

الوسائل للقبض على زمام السياسة العالمية من وراء القبض على قبض الصيارفة زمام الصيرفة، وفيها تفسير للمساعي التي انتهت ب

الصهيونيين على زمام الدوالر في القارة األمريكية ومن ورائها جميع االقطار، وتفسير الى جانب ذلك للمساعي األخرى التي ترمي إلى

السيطرة على المعسكر اآلخر من الكتلة الشرقية، وانتهت بتسليم ذلك وا المعسكر الى أيدي اناس من الصهيونيين أو الماديين الذين بن

. بزوجات صهيونيات يعملن في ميادين السياسة واالجتماعوتتعدد وسائل الفتنة التي تمهد لقلب النظام العالمي وتهدده في كيانه

باشاعة الفوضى واالباحة بين شعوبه وتسليط المذاهب الفاسدة والدعوات المنكرة على عقول ابنائه، وتقويض كل دعامة من دعائم

. الخلق القويمالدين أو الوطنية أو

12

ذلك هو فحوى الكتاب وجملة مقاصده ومراميه، وقد ظهرت طبعته األولى منذ خمسين سنة، ونقلت من الفرنسية إلى الروسية واالنجليزية فغيرها من اللغات، وثارت حولها زوابع من النقد

والمناقشة ترددت بين اآلستانة وجنيف وبروكسل وباريس ولندن شغلت الصحافة والقضاء ورجال المتاحف وأفريقية الجنوبية، و

والمراجع، وصدرت من جرائها احكام شتى تنفي تارة وتثبت تارة أخرى، ثم اختفى الكتاب كما قدمنا وال يزال يختفي كلما ظهر في احدى

. اللغاتويتقاضانا انصاف التاريخ، أن نلخص هنا ما يقال عنه من الوجهة

دره، أو اثباتا له، وترجيحا لصدقه في التاريخية نقدا له وتجريحا لمصا .مدلوله

فالذين ينقدونه ويشككون في صحة مصادرة يبنون النقد على المشابهة بين نصوصه ونصوص بعض الكتب التي سبقت ظهوره

ومنها حوار بين . بأربعين سنة أو باقل من ذلك في أحوال أخرىالثالث مكيافيلي ومسكيو يدور حول التشهير بسياسة نابليون

الخارجية، ومنها قصة ألفها كاتب الماني يدعى هرمان جودشي ضمنها حوارا تخيل أنه سمعه في مقبرة من احبار اليهود بمدينة براغ دعي إليها مؤتمر الزعماء الذين ينوب كل واحد منهم على سبط من

. اسباط إسرائيل

13

بعد للوثائق" التيمس"ويعتمد الناقدون ايضا على تكذيب صحيفة .اشارتها إليها عند ظهورها اشارة المصدق المحذر مما ترمي إليه

أما المرجحون لصحة الوثائق أو لصحة مدلولها فخالصة حجتهم أنها لم تأت بجديد غير ما ورد في كتب اليهود المعترف بها ومنها التلمود

وكتب السنن اليهودية، وغاية ما هنالك أن التلمود قد أجملت حيث . ذه الوثائق إلى التفصيل والتمثيلعمدت ه

في A.K.Chesterton" شسترتون"ويقول الصحفي االنجليزي أقواال مختلفة Leftwichمناقشته للكاتب اإلسرائيلي لفتوتش

لتعزيز الواقع المفهوم من تلك البروتوكوالت، خالصتها أن لسان الحال أصدق من لسان المقال، وأن مشيخة صهيون أو حكماء

ون قد يكون لهم وجود تاريخي صحيح، أو يكونون جميعا من صهيخلق التصور والخيال، ولكن الحقيقة الموجودة التي ال شك فيها أن

. النفوذ الذي يحاولونه ويصلون إليه قائم ملموس الوقائع واآلثاران " فاجعة العداء للسامين"قال في المجموعة التي نشرت باسم

" ورتشليد"تياره للقيادة العامة من فم اللورد سمع باخ" هايج"المارشال قبل أن يسمع به من المراجع الرسمية وان بيت روتشيلد خرج بعد

معركة واترلو ظافرا كما خرج زمالءه وأبناء جلدته جميعا ظافرين بعد الحرب العالمية األولى والثانية، وأنه ال يوجد بيت غير بيت روتشيلد

انني : "وباريس وبرلين، وبدا كالمه قائال له اخوة موزعون بين لندن

14

من جهة يبدو لي أن البروتوكوالت تستوي روحيا على نفس القاعدة التي استوت عليها فقرات من كتاب التلمود تنزع إلى رسم العالقات

التي يلتزمها اليهود مع عالم االمم أو الغرباء، وانني من جهة أخرى قائد اليهود في دينهم اال كغرض من ال اعرف احدا يحاول أن يزعزع ع

إغراض التبشير العامة، ولكني أعرف كثيرا من اليهود الذين يعملون ".على تحطيم يقين األمم بالديانة المسيحية

ونستطيع نحن أن نضيف إلى قول شسترتون أقواال كثيرة من قبيلها حين وفي مثل معناها واستداللها، فهذا الدوالب الهائل الذي دار على

فجأة من اآلستانة إلى أمريكا إلى افريقية الجنوبية لتنفيذ البروتوكوالت شاهد من شواهد العصبة العالمية التي تعمل باتفاق في الغاية،أن لم تعمل باتفاق في التدبير، وهذه الثقة التي تسمح لصعلوك

من صعاليك العصابات أن يهدد سفير الواليات المتحدة ويكلفه أن مته بما سوف يحل بها إذا خالفت هوى العصابة، شاهد ينذر حكو

آخر من شواهد تلك السطوة العالمية التي تملي أوامر على الرؤساء التي يلعب بها " العالمية"والوزراء من وراء ستار، وهذه الشهوة

الصهيونيون الغراء ضعاف الكتاب شاهد آخر من شواهد أخرى ال اتب تناول الصهيونية بما تحصى، فلم يترجم كتاب عربي قط لك

.يغضبها في وقت من األوقات

15

ولست أذهب بعيدا وعندي الشواهد من كتبي التي ترجمت إلى الفرنسية واالنجليزية، ونشرت فصوال منها في مجالت مصر وأوربا، فقد توقف طبعها ـ بعد التعب في ترجمتها ـ ألنني كتبت واكتب ما

دثت إلى فتاة من دعاتهم في وقد تح.. يفضح السياسة الصهيونيةحضرة صديق بقيد الحياة فجعلت تومئ إلى مسألة الترجمة، وتسألني

عجبي لمثلك كيف ال تكون مؤلفاته منقولة "سؤال العليم المتغابيء ".إلى جميع اللغات

سألتني هذا السؤال وهي فيما أظن ال تصدق أن الشهرة العالمية على قره إذا قام على غير اساسه جاللة قدرها شيء نستطيع أن نحت

انبلوتارك قد : "وأصبح ألعوبة في أيدي السماسرة والدعاة، فقلت لها ".سبقني إلى جواب هذا السؤال

روي على لسان بطل من ابطال : "قلت" وماذا قال؟: "فعادت تسأللماذا ال يقيمون لك تمثاال بين هذه التماثيل؟ فأجاب :الرومان أنه سئل

لماذا اقيم لك : ني سؤالك هذا خير من أن تسألنيألن تسأل: سائله ".هذا التمثال؟

وأغلب الظن بعد هذا كله على ما ترى ان البروتوكوالت من الوجهة التاريخية محل بحث كثير، ولكن األمر الذي ال شك فيه كما قال

أن السيطرة الخفية قائمة بتلك البروتوكوالت أو بغير تلك : شسترفيلد .البروتوكوالت

16

عباس محمود العقاد

17

مقدمة الطبعة الثانية أصداء الطبعة األولى

..أيها القارئ الصديقبيد األخوة التي تحتضن في بر وحنان كل من تجمعهم بها الرحم االنسانية دون أن تفرق بين أحد منهم، أقدم هذه الطبعة الثانية

كما قدمت "بروتوكوالت حكما ء صهيون: الخطر اليهودي"لكتاب ابقتها التي نفذت منذ سنوات، ثم توالى الطلب واإللحاح عليها من س

قراء بعد السكوت عن تلبية ندائهم تقصيرا جديرا باالعتذار، ولكن . تمحل األعذار ليس من شمائل األحرار

ولست أقدمها لقومي وحدهم بل لكل األمم، لعل عقالءها يرشدون، طريق الحق تشجيع من ويعملون بما يعلمون، دون ان يحيد بهم عن

. هنا أو تخذيل من هناك : ـ ترجمة الكتاب واثرها0

وترجمتي هذه ـ فيما علمت بعد البحث المستفيض ـ أول ترجمة عربية لهذا الكتاب العجيب وأوفاها، وأن شعوري بمسؤوليتي االنسانية مع مسؤوليتي القومية وأشد منها هو أكبر األسباب التي حفزتني على

منذ حصلت على نسخته االنجليزية بشق النفس بعد بحث ترجمته طويل، بل أن هذا الشعور هو الذي حفزني على طلبها وتجشم

المتاعب في سبيلها والرغبة في ترجمتها قبل العثور عليها، وذلك بعد

18

ان أطلعت على فقر وخالصات منها باالنجليزية والعربية في الكتب ردت منها بعد اليأس ، فتحقق والصحف، حتى قضى اهلل لي بكلما أ

:لي ما ينسب الى الشاعر المتيم المجنون بلياله "يظنان كل الظن ان تالقيا وقد يجمع اهلل الشتيتين بعدما "

فالحمد هلل الذي يجمع بعد شتات، وقضى باللقاء واإلئتالف بعد . مواجع اليأس وطول الفراق

، وتكاد لدقتها أن هذه الترجمة أمينة على روح النص تمام االمانةتكون حرفية في مجمل مالمحها سطرا سطرا، ال فقرة فحسب، فلم أحد قيد شعرة عن النص االنجليزي في أي موضع،مع مراعاة المحافظة على فصاحة الترجمة العربية وسالمة عباراتها، ومراعاة ما يستلزمه

جم الفرق بين اللغتين في النظم، ولست أبالغ اذا ادعيت أن المتر االنجليزي لو ترجمها إلى العربية لم ضمن لها من الوضوح والدقة

والبالغة أعظم من ترجمتنا، وهذا ما جعلني أكتب في صدر الترجمة .دون تبجح وال استعالء " أول ترجمة امينة كاملة"أنها

وأحمد اهلل حق حمده أيضا بما أولى الطبعة األولى من عناية القراء بكتاب تشريفا له ولصاحبه، وان لم تكن شرفا لهما، الذي تعد عنايتهم

ال باقبال عليه أو باعراض . إذ ال شرف النسان وال لعمل اال بما فيهعنه، وحسب اإلنسان الفاني شرفا أن يبذل مخلصا لغيره غاية وسعه

19

على ما تقتضي الكرامة والمروءة وتقوى اهلل، فأما االقبال واالعراض . واج وكساد وحظوظ عارضة قد تكون عادلة أو جائرةوما اليهما من ر

ولقد تمثلت عناية هؤالء القراء األماثل في صور شتى، فتناوله كثير منهم بالدرس أو النقد، وتناوله غيرهم بالتلخيص أو التوضيح كتابة في الصحف أو محاضرة في المجامع والندوات في كثير من البالد

واألمريكية،وقام آخرون بترجمته كله أو العربية والشرقية واألوربية ومنها الفارسية في إيران واالردية في الهند، كما : بعضه إلى لغاتهم

ترجم في مصر ثانية إلى الفرنسية، ونشرت خالصة له باالنجليزية، وأنس به وبمقدمته العربية كثير من الباحثين فاتخذوهما مرجعا

ون به في مقاالتهم وكتبهم يستندون إليه أو يقتبسون منه ويستشهدمع الصهيونية العالمية،ونوه بمضامينه كثير من األدباء والمفكرين

. والزعماء والرؤساء والوزراء فيما يكتبون وما يقولونولقد عرفت بعض ذلك بنفسي، وحدثني ببعضه قصدا أو عفوا

مطلعون من االصدقاء والخلطاء ممن تقلبوا في البالد شرقا وغربا، كان أشد أهل هذه البالد اهتماما به المغاربة والمصريون والعراقيون و

والسوريون، وبلغ من حماسة احدى سيداتنا المصريات الجليالت ـ كما حدثني موزعوه ـ أنها اشترت من نسخة نسخه بضع مئات ثم بضع خمسينات أهدتها إلى تعرف ومن التعرف، وألقت محاضرتين

ن أشادت فيهما بمضامينه في ناديين نسائيين على غير معرفة بي، وا

21

أنس ال أنسى أمسية طرق بابي فيها فالح كهل، لو كان بين جمهرة ولم أكن . من أوساط فالحينا أو من دونهم القتحمته أحصف العيون

أعرفه ولكن ما كاد يستقر بمجلسي حتى عرفت انه من قرية خاملة من الكتاب، في اطراف الصعيد، وأنه جاء يستوضحني مواضع

ويستزيدني غيرها، واستمر ساعات يسألني ويحاسبني ويستوثق مما يسمع كأنه من مالئكة الحساب، وأنا أفرغ له وعيي بين الغبطة

والدهشة، فوالحق لقد كانت غبطتي بزيارته عدال ألعظم جزاء، ولقد كان الرجل الى جانب حصافته كريما فاعتدني من األصدقاء وكرر

في قريته من " الشيخ عبد الحميد روق"الوالء فحيا اهلل وصالي بهذا . مركز الصف بالجيزة

وكنت قبل خروج نسخ الكتاب من الطبعة أترقب أن يحاول اليهود جمعها كدأبهم معه حيثما ظهر في أي لغة، فكنت أناشد موزعيه

وطنيتهم أن ال يبيعوها اال نسخة نسخة، اال أن يجدوا سببا مرضيا ملة منها، إذ كانت غايتي األولى من اظهاره نشر فكرته لشراء ج

وتدبر خطته ابتغاء وجه اهلل ومصلحة عباده جميعا، وأن يعتبره قارئه كأنه رسالة شخصية من صديق، وما يسرني غير ذلك ان تنفد منه

مائة طبعة لكي تمضي آالف نسخها إلى الظالم أو النار أو ما يشبه لي من عروض الدنيا التي يتهافت عليها من ذلك، أيا كان ما تجنيه

21

يزنونها بغير ميزاني وحسبي في نهاية المطاف أن أشير إلى أن .ندائي بهذا الكتاب لم يكن صوت صارخ في البرية

:ـ الفرق بين الطبعة األولى والثانية2قسما مترجما ال : وقد كان الكتاب في طبعته األولى ـ ولم يزل قسمين

األمانة التي وسعتني في الترجمة، وقسما موضوعا فضل لي فيه إال .أنا كاتبه وهو لي وعلي بمزاياه وعيوبه

أما القسم المترجم فهو البروتوكوالت الصهيونية ومقدمتها وتعقيبها أول من نشرها للعالم " سرجي نيلوس"اللذين اختصها بهما األستاذ

نجليزية في في الروسية، وقبل ذلك تصدير البريطان للترجمة اال وفقرة وردت داخل ( ومنها نسختنا التي ترجمناها)طبعتها الخامسة ، "االنجيل البلشفي: بروتوكوالت حكماء صهيون"غالفها عنوانها

، وأطلعت عليه بعض ذوي القوة 0801وكنت ترجمت هذا القسم سنة واألمانة من اخواني فنظره، كما كررت النظر فيه مرات بعد ذلك حتى

، فلما عزمت إعادة 0890حيحي لمسودات طبعته سنة خالل تصطبعه ابقيت هذا القسم على حاله في الطبعة األولى غير جمل أو

ألفاظ قالئل دعتني الرغبة في زيادة تجويد الصياغة وتوضيح العبارة إلى تبديل جزء مكان غيره في جملة جملة، وندر ان استبدلت لفظا

على القراء الذين ال يهمهم من بغيره، فال اختالف بين الطبعتين .الكتاب اال البروتوكوالت وسائر القسم المترجم

22

أما القسم الموضوع الذي هو من قطرات قلمي فكان مقدمة طويلة ذات اثنتي عشرة فصلة تدور حول القسم المترجم وال سيما

البروتوكوالت، ثم هوامش كثيرة ذيلت بها صفحاته اما لتوضيح ا عزمت اعادة طبعه ترددت أمام المقدمة غامض أو ربط، فلماالبقاء عليها والتخفيف منها ولم يضطرني إلى : والهوامش بين راين

التردد محض النقص الذي فطر اهلل الناس عليه فنضح على كل ما يصدر عنهم، كما حبب اليهم الكمال فنزعوا الى طلبه، انما كان هناك

دمة والهوامش وشفيعه أحدهما ظاهر وهو طول المق: سببان آخرانحاجة جمهرة القراء بيننا إلى مجهول قليل مثمر يغنيهم بالضرورة عن

فقد ال تتيسر مراجعة أو ال يتاح الوقت له، . مجهود ضخم دون طائل .أو ال تعين القدرة عليه

والسبب الثاني خفي يكاد يكون خاصا بي، وشفيعي في اعذاره هو ك األخوي عن وعيه،هذا السبب هو ابراء ذمتي، فأرجو أال يضيق كرم

أني كتبت المقدمة والهوامش خالل طبع القسم المترجم وأنا مضعضع النفس والجسم إبان نقاهة من مرض أيأسني وأوهمني يومئذ أنني لما

بي، فكنت والموت في سباق ليخرج الكتاب أو يدفن، فكنت أجر سطر ما يسعني رجلي، واتوكأ عليهما متثاقال من فراشي إلى مكتبي أل

والقلم . سطرا أو بضعة سطور أحيانا، وصفحة أو نحوها أحيانا أخرىبيميني على الصحيفة كمحراث ناشب في صعيد صخري، ثم مدت لي

23

عناية اهلل في الغاية ببقية من شباب صنتها فصانتني، وبضرورة معوقة ضقت بها أوال حين خشيت لضعفي أن يدفن عملي بعدي،ثم

وعسى أن تكرهوا "د قليل، وكانت مصداق اآلية الكريمة حمدتها بعشيئا وهو خير لكم، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم، واهلل يعلم

".وأنتم ال تعلمونهذه الضرورة هي اشتغال المطبعة عن طبع كتابي بكتب غيره التزمت مع أصحابها مواعيد محدودة، فاستطعت خالل هذه الفترة أن أكتب ما

لي على مهل، ثم استطعت ـ وكل صفحات الكتاب امامي ـ أن تيسر أربط متشابهات مسائله باشارات في الهوامش ولو كانت قاصية في

. تفرقها بين مطالع الكتاب وخواتمهإن ما يكتبه اإلنسان في تمام عافيته عرضة للنقص كسائر أعمال

سم البشر وكل أبناء الفناء، فكيف بما يكتبه وهو مضعضع الجوالنفس؟ أنه غالبا عرضة لمزيد من النقص واالضطراب، ولست أنكر

أن هذه القاعدة ال تطرد على الدوام في جميع مجاالت النشاط االنساني الجسمية والنفسية وال سيما اآلداب والفنون، فطبقات الحياة في النفس والجسم أكثر من طبقات األرض، كلما تحللت طبقة منها

ن ورائها غيرها، وفي مجاالت النشاط االنساني قد أو قشرت ظهرت متفيض ينابيع النفس ـ وانوارها يثقلها بما تضطرب خالل االزمات ـ بما

وقد ال تتجلى ملكاتها . ال تفيض به، وهي مطمئنة باألمن والعافية

24

ومواهبها العالية ـ وال سيما العبقرية التي ال أدعيها ـ كما تتجلى على الحياة، وحب البقاء يستجمع كل قواها والمرض يشعرها بالخطر

المتفرقة المكنونة في قصوى األغوار فما أعظم ما حبانا اهلل من أو لست ترى المريض يتعثر في خطاه كأنه قائم من . قدرته وحكمته

القبور، أو كأنه الوليد أول انتصابه على قدميه، يقارب في خطوه ا رغبة في الحياة كأنه بدل مسير المقيد، فنذا تهدده خطر وثب راكض

غيره من فتيان السباق؟ أو لست ترى الطالب أول العام الدراسي بعد عطلة شهور مستريحة يمل استذكار دروسه بعد سويعة، فنذا اقترب

موعد االمتحان وصل الليل بالنهار ناشطا متفتحا بعد أن تسربت ية منه في بعض عافيته في شهور الدراسة السابقة، فصار أقل عاف

.أول عامه الدراسي؟وفوق كل ذلك،ليس من الحكمة أن يزهد اإلنسان ـ بالغا ما بلغ من

األصالة والثقة بنفسه ـ في مراجعة عمل فرغ منه إذا تهيأت له فرصة مراجعته بعد الفراغ منه بفترة ولو كانت قصيرة، فكيف إذا طالت

.و معرفته؟سنوات، اال أن يكون قد وقف نمو وعيه أو وقف نمهذه هي جملة أسباب توقفي ت حين عزمت إعادة طبع الكتاب ـ أمام

مقدمتي وهوامشي، وترددي بين االبقاء عليها بجملتها والتخفيف منها، وأطلت التفكير في ذلك مستشيرا مستخيرا، ألن األمر ال يخصني

. وأن كنت وحدي صاحب تبعته فلم يكن بد من االستشارة واالستخارة

25

د أشار كثير من فضالء االصدقاء الذين أتمثل فيهم صفوة جمهرة ولقالقراء أن ال أحذف شيئا منها، بل نصحني كثير باضافة أمثالها إليها

وحجتهم في ذلك ـ حتى كما كنت أرى قبل الطبعة األولى ـ أن . البروتوكوالت ال تظهر خوافيها لجمهرة القراء عندنا اال في ضوء هذه

. وامشالمقدمة والهوهذا النحو الذي آثرته، بعد أن أطمأنت الى معظم ما كتبته منها أول األمر خالل تلك الفترة الحرجة بين اليأس والرجاء، تحت غواشي خطر

مدبر ال أمان لرجعه منه غادرة فمقدمتي وهوامشي في هذه الطبعة تكاد تكون كأصلها في الطبعة األولى مع زيادة صفحات وفقر كثيرة

بعضها جديد، وبعضها منقول (: أشرت إليها حيث زدتها)لمقدمة في اإليها من هوامش الطبعة األولى، ألنني رأيتها أليق بمواضعها

. الجديدةولهذا السبب نقلت إلى المقدمة فقرة كانت في طليعة القسم المترجم

بروتوكوالت "تالية لمقدمتي في الطبعة األولى وكان عنوان الفقرة وقد وصلت ذلك كله بعضه ببعض " اإلنجيل البلشفي: يونحكماء صه

وكانت مقدمتي اثنتي عشرة . بما يشبه رفو النسيج ليطرد سياق الكالمفصلة فجعلت فصلتين متتابعتين فصلة واحدة، واخريين كذلك، بغير

. زيادة حرف بين أو بين االخريين وزدت المقدمة بضع فصل

26

هداء، ثم مقالة األستاذ العبقري وتزيد هذه الطبعة على سابقتها االالكبير عباس محمود العقاد الذي تطوع بكتابتها مشكورا عقب صدور الطبعة األولى بأيام، وليست هي بالمقالة الوحيدة التي استقبلت تلك الطبعة، وال بأكثرها ثناء عليها بين عشرات المقاالت التي تناولتها

رها ألسباب تعني قراء الكتاب بالدرس والنقد، ولكننا آثرناها على غيومنها هنا ما عرف به العالمة الكبير من إطالع . وأمثاله كما تعنينا

واسع على التراث اليهودي والحركات السياسية واالجتماعية والفكرية وما يحيط بها . سواء منها المعاصرة أو السابقة، والسرية أو العلنية

رف بايثاره ما يراه حقا كما ع. من مذاهب ودعوات صحيحة أو زائفةوال يميل . ال يحابي فيه أحدا، وال يخشى لومة الئم. ثم المجاهرة به

وال والء وال عداء، ومقالته ـ إلى ما . به عن طريقه رغب وال رهبقدمناه ـ أقرب ما قرأنا إلى القصد في التقدير وفق ما يتضح منها، كما

كثيرة عنيفة حول نسب أنها تلقي ضوءا على بعض ما دار من معارك البروتوكوالت إلى أبيها أو آبائها، وان كان موقفنا أدنى من موقفه إلى التسليم بها ينسبها اليهودي ألسباب بسطنا معظمها هنا، ولقد

لقيت من الرجحان في ميزاننا أكثر مما وجدت في ميزانه، ورأيه . األعلى ونحن برأينا أوثق

ى هنا لو كنا من يغريهم ضجيج الشهرة ولقد كان غير هذه المقالة أولأو لو كنا . وتستريح أعصابهم على أصوات طبولها وأبواقها المنكرة

27

أكرم من ذلك درجة أو درجتين نؤثر الثناء أو التأييد ـ ولو صدقا ـ على البحث القاصد في سبيل الحقيقة أو الحق الذي ندين به في

صلة االحباء، كما تدين أصفى لحظات الترخص باللذات الحالل في موابه في احرج لحظات العزم دفعا للمكاره الموبقة في مصاولة االعداء،

وكذلك نحب أن نأخذ به انفسنا كما نأخذ به غيرنا في السراء والضراء، فانما يرفع اإلنسان أو يخفضه عمله، ال مدح الناس أو

وان كانت ذمهم بالحق أو بالباطل أيا كانوا من رجحان العقل واألدب،أرفع النفوس البشرية ال تعلو عن األنس برضا الفضالء، والوحشة حين يلقونها بالجفاء، لما فطرت عليه من قوة العطف، وحب األلفة والكرامة، أو لبعض ما تشتمل عليه من الضعف أو النقص الذي ال

يبرا منه أحد من البشر بالغا ما بلغ من العظمة والجبروت . واالستقالل

من ال يأنس برضاء الفضالء، ويستوحش لجفوتهم، فهو إما إله أو و ألنه ال يكون اال أرفع من االنسان أو أدنى منه، وأما من . حيوان

يأنس برضا الغوغاء ويستوحش لجفوتهم فهو من طينتهم الالزبة في الكيان والوجدان، ولو توقر في القلنسوة والطيلسان، ونطق بألف

ان، أو تخايل بالتاج والصولجان وكان صاحب لسان في حلقات العمي . الزمان في مواكب العبدان

: ـ خطر في خطر3

28

وأحب ـ للقارئ الصديق ـ أن يعلم أنه ليس بي من تحذير األمم خطر جامد " شيء"اليهود عليها اال نظرتهم إلى كل من ليس يهوديا كأنه

أنها أو دون ذلك، ومن هنا وسمنا نظرتهم أو وصمناها عن حق بكما بينا فيما بعد، وهي نظرة أو فلسفة تنافي االخالق في " شيئية"

الصميم، فهي التي تسوغ لهم أن العالم ملك لهم بكل من فيه وما فيعملوا على سحقه، ومن . فيه، وأن يروا كل من ليس منهم عدوا لهم

هنا كانت هذه الفلسفة الشيئية جديرة بالمكافحة، ولكن كما تكافح ائر الفلسفات والتعاليم الهدامة التي تنافي كل خلق انساني مثلها س

كريم، وهذا أخطر ما يؤرقني في هذه الخصومة ويحفزني إلى انكارها . ومجاهدتها مكرها كمريد، أو مضطرا كمختار

وليس من همي هنا أن نجاري إليهود فننظر اليهم كنظرتهم الشيئية ادهم أفرادا وجماعات حيث ال الينا، وال أن نلقي ظلمهم أيانا باضطه

يرفعون رأسا وال يشهرون سيفا وان حق القصاص كلما فعلوا، بل أكبر همي هو الوعي الشامل لنياتهم وعزائمهم العلنية ضد أمن

االنسانية وشرفها، ثم كفهم عن المظالم التي تسوغها لهم تعاليمهم على سائر االمم الهمجية بل الشيطانية الخبيثة، إذ يستحلون العدوان

وادعاء ملكيتها كأنها جمادات، ويوجبون بل يستوجبون على أنفسهم عداءها والعدوان عليها، الن شريعتهم ال تكتفي بتسويغ جرائمهم بل تشجعهم على التفنن واالفراط فيها، ثم تكفل لهم المثوبة عليها من

29

أنه رب الجنود الذي يختصونه بالعبادة، ويزعمون " يهوه"معبودهم اختصهم لنفسه دون سائر البشر، ووفق هذه المعاهدة الشيطانية

. بينهم وبينه يتسلطون على كل العباد والبالدوممن فطنوا إلى خبث هذه التعاليم في القرن الثالث المعلم الفارسي

الذي وازن بين المسيحية واليهودية، فاستخلص المسيحية " ماني"شيطانا كما اعتبر " يهوه"ر معبودها لسماحتها، وانكر اليهودية واعتب

تعاليمها من وساوسة الشيطانية، وهذه التعاليم اليهودية هي التي أشربت قلوبهم المرارة الزاعقة حتى طفحت على خالئقهم مع غيرهم وفيهما بينهم شكاسة ولددا وقسوة، كما نضحت على عقلهم رعونة

النكراء، وما تزال وسفها وخباثة، وهي التي أملت عليهم جرائمهم .تملي لهم مزيدا منها في جميع األعصار واألمصار

ومهما يكن من هذا الخطر الشيطاني المهلك فأكبر منه عندي أن تدفعنا الرغبة في خير االنسانية والغيرة على حقوقها إلى الشر

واالجرام فنطلق كاليهود ما في نفوسنا من وحوش الطراد الضارية كانت االعذار، فنن هذه الوحوش في نفوسنا اخطر خلف الفرائس أيا

علينا من سائر الوحوش مهما تبلغ من الضراوة والخباثة، وهي إذا استمرأت لحوم األعداء حينا فمصيرها أن تستمرئ لحوم أولى األولياء بعد قليل، وهذا هو الشر األكبر الذي ال يبلغه شر، وأوجب ما يكون

ل االعداء، فنن الغلبة بالوسائل غير الحذر من وحوشنا حين نصاو

31

االخالقية ولو مع اعداء األخالق هو الخذالن الفاضح والخسران . المبين

وينبغي لنا باخالص ان نعلم أن اخف نية شريرة تمر في سرائرنا ولو لمحة خاطفة، ودون أن تعقب مباشرة خطيئة ال بد أن يطبع ظلها

بمقدارها وال يمكن أن على نفوسنا ظلمة تحجب عنا من وجه اهللتزول ما دامت الحياة، وكذلك أخف نية خيرة تبرق في ضمائرنا ولو لم تعقب مباشرة صالحة، فتنطبع ألالؤها في أعماقنا نورا يكشف لنا من وجه اهلل بمقداره، ويبقى فينا ما بقيت الحياة، وكما تكن أصغر

معها غيرنا تثقل كلمة تحوك في نفوسنا ولو لم تمر بشفاهنا أو لم يسخطانا بها أو تخف في العروج إلى اهلل، وال يمكن أن تنفصل عنا

إليه يصعد الكلم الطيب والعمل "وقد علمنا اهلل أنه . مدى الحياة، ونعلم كذلك حقا أن فم اإلنسان ال ينجس بما يدخله "الصالح يرفعه

مات اهلل بل بما يخرج منه، وأن اإلنسان ال يحيا بالخبز وحده بل بكلن كنا ال نعيها اال على ألسنة أوليائه، التي ألهمنا اياها بتلقينه، وا

وأن . ولهذا نسأله جميعا كلما طيبا وعمال صالحا حتى مع األعداءنقف بخطنا ونضالنا عند اعمالهم السيئة دون أن نجوز بذلك إلى

وال شخوصهم بما لهم من كرامة انسانية ال فضل لنا وال لهم فيها، مهرب لنا وال لهم عنها، وان كانوا شر االعداء، كما نرجوا اهلل ان ال

تعمل كلماتنا اال طاقتها واال كنا خاسرين

31

وال . ان السكوت على الشر ال يليق بكريم ما وجد وجها شريفا لدفعهينبغي لحر أن يعتزل الحرب وقومه يطحنون، فمن أخذ بالسيف

قوق ودفع العادين عليها ليس فيه فبالسيف يؤخذ، وأن الغضب للحضير على شرف المجاهد إذا برئ من الحقد والحسد، فأما الضغينة

على فرد أو فريق من البشر ـ مهما تفدح آثامه ـ فهي مفسدة لألرواح مهلكة لألخالق والضمائر، وكل خطر خارجنا أهون من

الخطر فينا وكل بالء يهون ما سلمت لالنسان فضائل نفسه، وكل مغنم يهون إذا كان ضياعها هو الجزاء، إذ ليس يفيد اإلنسان أن

.يكسب العالم ويخسر نفسه كما قال المعلم األكبرونعلم أن اهلل يكره الخطايا ولكن رحمته ال تضيق بالخاطئين، وأن

أشرف شمائلنا وأعمالنا ما كانت محاكاة هلل مستمدة من فضله، وأن سنا من شمائله ونعمته، ولهذا أرجو مكاننا منه على قدر ما في نفو

اهلل أن يحفظ علينا فضائل نفوسنا اإللهية فال نعمل حظنا من التسامح والرفق مع ألد األعداء ولو فار الغضب بنا حتى اعتنق

السيفان في قتال، وان السماحة ألقرب لتقوى اهلل الذي خلق األبرار الهداية والكف ما والخطاة، وكلفنا مباركة البر ومكافحة الخطيئة ب

استطعنا إلى ذلك سبيال، وأن أكرم ما نستطيعه من الحق هو االجتهاد في توخيه،والجهاد في نصرته كما نعلم، وان اهلل وحده هو الديان

32

األكبر للعباد كما أراد، وهو وحده المحيط من ورائهم بعلمه وحكمته . وقدرته

المترجم

33

مقدمة الطبعة األولى حول هذا الكتاب

:ـ خطورته 0هذا الكتاب هو أخطر كتاب ظهر في العالم، وال يستطيع أن يقدره حق

قدره إال من يدرس البروتوكوالت كلها كلمة كلمة في أناة وتبصر، ويربط بين أجزاء الخطة التي رسمتها، على شرط أن يكون بعيد

ث النظر، فقيها بتيارات التاريخ وسنن االجتماع، وأن يكون ملما بحوادالتاريخ اليهودي والعالمي بعامة ال سيما الحوادث الحاضرة وأصابع

اليهود من ورائها، ثم يكون خبيرا بمعرفة االتجاهات التاريخية والطبائع البشرية، وعندئذ فحسب ستنكشف له مؤامرة يهودية جهنمية

تهدف إلى افساد العالم وانحالله الخضاعه كله لمصلحة اليهود .سائر البشرولسيطرتهم دون

ولو توهمنا أن مجمعا من أعتى األبالسة األشرار قد انعقد ليتبارى أفراده أو طوائفه منفردين أو متعاونين في ابتكار أجرم خطة لتدمير

العالم واستعباده، اذن لما تفتق عقل أشد هؤالء األبالسة اجراما وخسة وعنفا عن مؤامرة شر من هذه المؤامرة التي تمخض عنها

، وفيه درس المؤتمرون 0981المؤتمر األول لحكماء صهيون سنة خطة اجرامية لتمكين اليهود من السيطرة على العالم، وهذه

.البروتوكوالت توضح اطرافا من هذه الخطة

34

ان هذا الكتاب لينضح بل يفيض بالحقد واالحتكار والنقمة على العالم كن أن تنطوي أجمع، ويكتشف عن فطنة حكماء صهيون إلى ما يم

عليه النفس البشرية من خسة وقسوة ولؤم، كما يكشف عن معرفتهم الواسعة بالطرق التي يستطاع بها استغالل نزعاتها الشريرة العارمة، لمصلحة اليهود وتمكينهم من السيطرة على البشر جميعا، بل يكشف

.عن الوسائل الناجحة التي أعدها اليهود للوصل إلى هذه الغايةالكتاب يوقف أمامنا النفس البشرية على مسرح الحياة اليومية هذا

األرضية مفضوحة كل معايبها، عارية من كل مالبسها التي نسجتها االنسانية في تطورها من الوحشية إلى المدنية لتستر بها عوراتها،

. وتلطفت بها من حدة نزعاتها، وتتسامى بها إلى أفق مهذببط كاألديان والشرائع والقوانين والعادات أن هذه المالبس أو الضوا

الكريمة قد استطاعت خالل تطورات التاريخ أن تخفي كثيرا من ميول ولكن حكماء صهيونها . النفس السيئة، وتعطل كثيرا منها ومن آثارها

قد هتكوا كل هذه المالبس وانكروا كل هذه الضوابط، وفضحوا أمامنا نسان، ـ وهو يتأملها في هذا الكتاب الطبيعة البشرية، حتى ليحس اال

ـ بالغثيان، واالشمئزاز والدوار، ويود لو يغمض عينيه، أو يلوي وجهه، أو يفر بنفسه هربا من النظر الى بشاعاتها، وبينما هم

يبرزون الجوانب الشريرة في الطبيعة البشرية يخبئون النواحي الخيرة نا تظهر مواضع وه. منها، أو يهملونها من حسابهم، فيخطئون

35

الضعف في نظرياتهم وما يرتبون عليها من خطط، فيصدق عليهم ما الفيلسوف المتكلم، فقال " النظام"شنع به شاعرنا أبو نواس على

: يوبخهحفظت شيئا، وغابت فقل لم يدعي في العلم فلسفة"

عنك أشياءين فنن حظركه في الد ال تحظر العفو ان كنت أمرءا حرجا "ازراء

وهم ال يخطئون غالبا اال مغرضين،وذلك عندما تعميهم اللهفة والحرص الطائش على تحقيق اهدافهم قبل األوان، أو يفيض في

نفوسهم الحقد العريق الذي يمد لهم مدا في اليأس من كل خير في الضمير البشري، فيتساهلون مضطرين في اختيار األسس والوسائل

ات، وندر ما نظروا إلى شيء اال وعيونهم مكحولة القوية لهذه الغايبل مغشاة باألهواء الجامحة، ولذلك قلما تسلم لهم خطة تامة إلى أمد

.بعيد :ـ بعض عناصر المؤامرة الصهيونية 2

ان المجال ال يسمح بذكر كل عناصر المؤامرة كما جاءت في : البروتوكوالت، وحسبنا اإلشارة إلى ما يأتي منها

36

منذ قرون خطة سرية غايتها االستيالء على العالم أجمع، لليهود ( أ)لمصلحة اليهود وحدهم، وكان ينقحها حكماؤهم طورا فطورا حسب

. األحوال، مع وحدة الغايةتنضح هذه الخطة السرية بما أثر عن اليهود من الحقد على ( ب)

األمم ال سيما المسيحيين، والضغن على األديان ال سيما . تنضح بالحرص على السيطرة العالميةالمسيحية، كما

يسعى اليهود لهدم الحكومات في كل االقطار، واالستعاضة عنها ( ج)بحكومة ملكية استبدادية يهودية، ويهيئون كل الوسائل لهدم

ومن هذه الوسائل اغراء الملوك باضطهاد . الحكومات السيما الملكيةتوسلين لذلك بنشر الشعوب، واغراء الشعوب بالتمرد على الملوك، م

مبادئ الحرية والمساواة، ونحوها مع تفسيرها تفسيرا خاصا يؤذي الجانبين، وبمحاولة ابقاء كل من قوة الحكومة وقوة الشعب

متعاديتين، وابقاء كل منها في توجس وخوف دائم من األخرى، وافساد الحكام وزعماء الشعوب، ومحاربة كل ذكاء يظهر بين األميين

مع االستعانة على تحقيق ذلك كله بالنساء والمال ( يهودغير ال)ويكون مقر . وما إلى ذلك من وسائل الفتنة.. والمناصب والمكايد

الحكومة االسرائيلية في أورشليم أوال، ثم تستقر إلى األبد في روما . عاصمة االمبراطورية الرومانية قديما

37

عن طريق الجمعيات إلقاء بذور الخالف والشغب في كل الدول،( د)السرية السياسية والدينية والفنية والرياضية والمحافل الماسونية،

واالندية على اختالف نشاطها، والجمعيات العلنية من كل لون، ونقل الدول من التسامح إلى التطرف السياسي والديني، فاالشتراكية،

. فاالباحية، فالفوضوية، فاستحالة تطبيق مبادئ المساواةذا كله مع التمسك بابقاء األمة اليهودية متماسكة بعيدة عن التأثر ه

. بالتعاليم التي تضرها، ولكنها تضر غيرهايرون أن طرق الحكم الحاضرة في العالم جميعا فاسدة، والواجب ( ه)

لزيادة افسادها في تدرج إلى أن يحين الوقت لقيام المملكة اليهودية ألن حكم الناس صناعة . قت وال بعدهعلى العالم ال قبل هذا الو

مقدسة سامية سرية، ال يتقنها في رأيهم اال نخبة موهوبة ممتازة من اليهود الذين اتقنوا التدرب التقليدي عليها، وكشفت لهم أسرارها التي

استنبطها حكماء صهيون من تجارب التاريخ خالل قرون طويلة، ل من عمل الشعوب أو وهي تمنح لهم سرا، وليست السياسة بأي حا

(. غير اليهود)العباقرة غير المخلوقين لها بين األميين يجب أن يساس الناس كما تساس قطعان البهائم الحقيرة، وكل ( و)

االميين حتى الزعماء الممتازين منهم إنما هم قطع شطرنج في أيدي اليهود تسهل استمالتهم واستعبادهم بالتهديد أو المال أو النساء أو

. المناصب أو نحوها

38

يجب أن توضع تحت ايدي اليهود ـ ألنهم المحتكرون للذهب ـ كل ( ز)وسائل الطبع والنشر والصحافة والمدارس والجامعات والمسارح .وشركات السينما ودورها والعلوم والقوانين والمضاربات وغيرها

ام وان الذهب الذي يحتكره اليهود هو أقوى األسلحة إلثارة الرأي العوافساد الشبان والقضاء على الضمائر واألديان والقوميات ونظام األسرة، وأغراء الناس بالشهوات والقضاء على الضمائر واالديان

والقوميات ونظام األسرة، وأغراء الناس بالشهوات البهيمية الضارة، واشاعة الرذيلة واالنحالل، حتى تستنزف قوى االميين استنزافا، فال

. من القذف بأنفسها تحت أقدام اليهود تجد مفرا وضع اسس االقتصاد العالمي على أساس الذهب الذي يحتكره ( ح)

اليهود، ال على أساس قوة العمل واالنتاج والثروات األخرى، مع أحداث األزمات االقتصادية العالمية على الدوام كي ال يستريح العالم

ف كروبه، ويرضى صاغرا ابدا، فيضطر إلى االستعانة باليهود لكش . مغتبطا بالسلطة اليهودية العالمية

االستعانة بأمريكا والصين واليابان على تأديب أوروبا ( ط) . 2واخضاعها

.أما بقية خطوط المؤامرة فتتكفل بتفصيلها البرتوكوالت نفسها :ـ قرارات المؤتمر الصهيوني األول واختالس البرتوكوالت3

.انظر ختام البروتوكول السابع 2

39

حتى سنة 0981ثة وعشرين مؤتمرا منذ سنة عقد زعماء اليهود ثال وكان آخرها هو المؤتمر الذي انعقد في القدس ألول مرة في 0890

أغسطس من هذه السنة، ليبحث في الظاهر مسألة الهجرة إلى 00، وكان (29/1/0890)إسرائيل وحدودها كما ذكرت جريدة الزمان

تي تؤدي إلى الغرض من هذه المؤتمرات جميعا دراسة الخطط ال .تأسيس مملكة صهيون العالمية

برياسة 0981أما أول مؤتمراتهم فكان في مدينة بال بسويسرة سنة ، وقد اجتمع فيه نحو ثلثمائة من أعتى حكماء "هرتزل"زعيمهم

صهيون كانوا يمثلون خمسين جمعية يهودية،وقد قرروا في المؤتمر ملك من نسل داود، خطتهم السرية الستعباد العالم كله تحت تاج

وكانت قراراتهم فيه سرية محوطة بأشد أنواع الكتمان والتحفظ اال عن اصحابها بين الناس، اما غيرهم فمحجوبون عنها ولو كانوا من أكابر زعماء اليهود، فضال عن فضح اسرارها سرا، وان كان فيما ظهر منها

. ما يكشف بقوة ووضوح عما ال يزال خافيا ت سيدة فرنسية أثناء اجتماعها بزعيم من أكابر رؤسائهم فقد استطاع

في وكر من أوكارهم الماسونية السرية في فرنسا ـ ان تختلس بعض هذه الوثائق ثم تفر بها، والوثائق المختلسة هي هذه البروتوكوالت

. التي بين أيدينا

41

وصلت هذه الوثائق إلى أليكس نيقوال كبير جماعة أعيان روسيا في عهد القيصرية، فقدر خطواتها ونياتها الشريرة ضد العالم الشرقية

ال سيما بالده روسيا، ثم رأى أن يضعها في أيدي أمينة أقدر من يده على االنتفاع بها ونشرها، فدفعها إلى صديقه العالم الروسي الجليل االستاذ سرجي نيلوس الذي ال شك أنه درسها دراسة دقيقة كافية،

ن األحداث السياسية الجارية يومئذ فادرك خطورتها وقارن بينها وبيأتم ادراك واستطاع من جراء هذه المقارنة أن يتنبأ بكثير من األحداث الخطيرة التي وقعت بعد ذلك بسنوات كما قدرها، والتي كان لها دوي هائل في جميع العالم، كما كان لها أثر في توجيه تاريخه وتطوراته،

القيصرية في روسيا ونشر الشيوعية فيها منها نبوءته بتحطيم وحكمها حكما استبداديا غاشما واتخاذها مركزا لنشر المؤامرات

والقالقل في العالم، ومنها نبوءته بسقوط الخالفة اإلسالمية العثمانية .على أيدي اليهود قبل تأسيس اسرائيل

ل فيها، ومنها نبوءته بعودة اليهود إلى فلسطين وقيام دولة إسرائيومنها نبؤءته بسقوط الملكيات في أوروبا وقد زالت الملكيات فعال في

ومنها أثارة حروب عالمية . ألمانيا والنمسا ورومانيا وأسبانيا وايطالياألول مرة في التاريخ يخسر فيها الغالب والمغلوب معا وال يظفر

ن األحوال وقد نشبت منها حربان، واليهود يهيئو. بمغنمها اال اليهوداآلن لنشوب الثالثة، فنفوذ اليهود في أمريكا ال يعادله نفوذ أقلية، ثم

41

أنهم أهل سلطان في روسيا، وهاتان الدولتان أعظم قوتين عالميتين، واليهود يجرونهما إلى الحرب لتحطيمهما معا، واذا تحطمتا

اياه ازداد طمع اليهود في حكم العالم كله حكما مكشوفا بدل حكمهم حكما مقنعا، ومن نبوءته أيضا نشر الفتن والقالقل واألزمات

االقتصادية دوليا، وبنيان االقتصاد على اساس الذهب الذي يحتكره .اليهود،وغير ذلك من النبوءات كثير

وأنا ال أتقول على االستاذ نيلوس في كل ذلك ألضيف إليه فضال ليس دمة والتعقيب اللذين كتبهما هو له، ألنه كله مدون تفصيال في المق

للبروتوكوالت، وهما مترجمان في طبعتنا هذه، وجميع ذلك يدل على احاطة الرجل خبرا بحوادث زمانه، وحسن دراسته للبرتوكوالت، وبعد

. نظره السياسي وفقهه باالجتماع :ـ ذعر اليهود لنشر البرتوكوالت واثر ذلك0

وطبع منه نسخا قليلة ألول ،0810وقع الكتاب في يد نيلوس سنة فافتضحت نيات اليهود االجرامية، وجن 0812مرة بالروسية سنة

جنونهم خوفا وفزعا، ورأوا العالم يتنبه إلى خططهم الشريرة ضد راحته وسعادته، وعمت المذابح ضده في روسيا حتى لقد قتل منهم في

زعيمهم الكبير احداها نحو عشرة آالف، واشتد هلعهم لذلك كله، فقام الخطير تيودور هرتزل أبو الصهيونية، وموسى اليهود في العصر

الحديث يلطم ويصرخ لهذه الفضيحة، وأصدر عدة نشرات يعلن فيها

42

بعض الوثائق السرية التي قصد " قدس األقداس"أنه قد سرقت من اخفاؤها على غير أصحابها ولو كانوا من أعاظم اليهود، وأن ذيوعها

ان يعرض اليهود في العالم لشر النكبات، وهب اليهود في كل قبل االو مكان يعلنون أن البرتوكوالت ليست من عملهم، لكنها مزيفة عليهم،

ولكن العالم لم يصدق مزاعم اليهود لالتفاقات الواضحة بين خطة البرتوكوالت واالحداث الجارية في العالم يومئذ، وهذه االتفاقات ال

فة لمصلحة اليهود وحدهم،وهي أدلة بينة أو يمكن أن تحدث مصادقرائن اكيدة ال سبيل إلى أنكارها أو الشك فيها، فانصرف الناس عن

مزاعم اليهود، وآمنوا ايمانا وثيقا أن البروتوكوالت من عملهم، فانتشرت هي كما انتشر تراجمها إلى مختلف اللهجات الروسية

ليهود في كل أنحاء روسيا وانتشرت معها المذابح واالضطهادات ضد احتى لقد قتل منهم في احدى المذابح عشرة آالف، وحوصروا في

.احيائهم كما قدمناواستقبل اليهود في الدفاع عن انفسهم، وسمعتهم المهتوكة، وجدوا في اخفاء فضيحتهم أو حصرها في أضيق نطاق، فأقبلوا يشترون

، واستعانوا بذهبهم نسخ الكتاب من األسواق بأي ثمن، ولكنهم عجزوا األقطارونسائهم وتهديداتهم ونفوذ هيئاتهم وزعمائهم في سائر

ال سيما بريطانيا لكي تضغط على روسيا دبلوماسيا، األوروبية

43

اليقاف المذابح ومصادرة نسخ الكتاب علنيا، فتم لهم ذلك بعد جهود . جبارة

نة ولكن نيلوس أعاد نشر الكتاب مع مقدمة وتعقيب بقلمه س، ونفدت هذه الطبعة في سرعة غريبة بوسائل خفية، ألن 0819

اليهود جمعوا نسخها من األسواق بكل الوسائل واحرقوها، ثم طبع في 0801فنفدت نسخه على هذا النحو، ولما طبع سنة 0800سنة

صادره البالشفة الشيوعيون الذين استطاعوا في تلك السنة تدمير الحكم في روسيا، وكان معظمهم من القيصرية، والقبض على أزمة

اليهود الصرحاء أو المستورين أو من صنائعهم، ثم اختفت . البروتوكوالت من روسيا حتى آالن

إلى 0819وكانت قد وصلت نسخة من الطبعة الروسية سنة في لندن ختمت British Museumالمتحف البريطاني

( 0811ة أغسطس سن 01)بخاتمه، وسجل عليها تاريخ تسلمها وبقيت النسخة مهملة حتى حدث االنقالب الشيوعي في روسيا سنة

" Morning Postالمورننغ بوست "، فوقع اختيار جريدة 0801على مراسلها األستاذ فكتور مارسدن ليوافيها بأخبار االنقالب

الشيوعي من روسيا، واطلع قبل سفره على عدة كتب روسية كانت ي بالمتحف البريطاني، فقرأ النسخة وقدر من بينها البرتوكوالت الت

ـ نبوءة ناشرها الروسي االستاذ 0801خطرها، وراى ـ وهو في سنة

44

، أي قبل وقوعه بنثنتي عشرة 0819نيلوس بهذا االنقالب سنة سنة، فعكف المراسل في المتحف على ترجمتها إلى االنجليزية ثم

يرة والخامسة منها نشرها، وقد أعيد طبعها مرات بعد ذلك كانت األخ، ثم لم يجرؤ ناشر في بريطانيا وال (ومنها نسختنا) 0820سنة

أمريكا على طبعها بعد ذلك كما يقول مؤرخ انجليزي معاصر هو العالمة دجالس ريد في كتابه على الحركات السرية المعاصرة، ودون أن نطيل القول في أسباب صمت الناشرين عنها ـ على ما وضحها

.ريد ـ نتبين أصابع اليهود من وراء كل صمت مريب االستاذترجم الكتاب إلى األلمانية، ونشر في برلين، ثم 0808وفي سنة

توقف طبعه بعد أن جمعت أكثر نسخه، وكان هذا مظهرا من مظاهر نفوذ اليهودية في المانيا، قبل انتصارها عليها بعد الحرب العالمية

ها، إذ كانت أالعيبها ودسائسها قد األولى، كما انتصرت عليها خاللامتدت أثناء الحرب من الساسة إلى قادة الجيوش واالساطيل بين

األلمان، وكانت سببا من أكبر أسباب هزيمة المانيا في تلك الحرب الضروس، ومن أظهر آيات ذلك انسحاب االسطول األلماني وهو

ند منتصر ظاهر أمام األسطول اإلنجليزي في معركة جتال Jutland Battle3 وقد استشهد البريطان في مقدمة طبعتهم

" جليكو"البحار وقعت بين االسطول االنجليزي بقيادة أمير . معركة جتالند أكبر معركة بحرية في الحرب العالمية األولى 3

وقد انتهت بهزيمة األلماني إذ انسحب من الموقعة إلى قواعده انسحابا مريبا بعد أن " شير"واألسطول االلماني بقيادة أمير البحار وكان ألالعيب اليهود نصيب كبير في الهزيمة " كوين ماري"و" انديفاتيجابل"أغرق سفينتين كبيرتين من األسطول اإلنجليزي هما

45

الخامسة للبرتوكوالت على صحة نسبتها إلى اليهود وسعيهم وفق خططها ببيانات هذه المعركة ونتيجتها، وان كانوا قد بالغوا حين حملوا اليهود كل مسؤوليات الحرب العالمية األولى ومصرع روسيا وهزيمة

لحرب من ويالت عاتية، شملت كل بقعة على هذا المانيا وما اعقب ا . الكوكب

ومع محاوالت اليهود الجبارة اخفاء أمر البرتوكوالت عن العيون انتشرت تراجمها بلغات مختلفة في فرنسا وايطاليا وبولونيا وامريكا

عقب تلك الحرب، وعم انتشارها وأثرها في تلك البالد، ولكن سرعان ما ن مكتباتها بأساليب محيرة حيثما سطعت في كانت تختفي دائما م

الظهور، والى جانبه البرتوكوالت، فحاول اليهود منعها، فلما عجزوا . بشتى أساليبهم عن اقناعها احرقوا مطبعتها

ومن المتعذر أن نتتبع رحلة هذا الكتاب العجيب في بالد العالم بين يطانيا ألننا ولكنا نشير إلى بعض وقائعه في بر . الظهور واالختفاء

بها أعلم، وبقصد كتابها أوثق، وهي مثل يدل على سواه، وحسبنا هنا أن نصور قطرات مما سالت به اقالم كتابها حول البروتوكوالت عقب

الحرب العالمية األولى التي صليت نيرانها معظم أمم العالم كبارها وصغارها، وبددت في سعيرها كثيرا من كنوز شبابها وأخالقها

قائدها وروابطها وأموالها، ولم يخرج منها سالما غانما اال اليهود، وع

ثم اخرجوا بعضهم من ديارهم، ونشروا عداوة السامية أو اليهودية لخطرهم على . مريبة، عقابا منهم لأللمان الذين أذلوهم قبل ذلكال "(.السير جيمس ادموندر"لمؤلفه " موجز تاريخ الحرب العالمية األولى"انظر )المانيا

46

اليهودية "حتى رأى أحد كتاب البريطان ان الهتاف الصحيح يومئذ هو المانيا "ال هتاف الغرور Jewry ueber Allesفوق الجميع الذي جعلته المانيا شعارها أيام ازدهارها عقب انتصارها " فوق الجميعومناداتها بملك بروسيا ( 0911)في الحرب السبعينية على فرنسا

امبراطورا على المانيا في حفل تتويجه بقصر فرساي في قلب فرنسا، ثم ضمنت المانيا هذا الشعار نشيدها القومي وجعلته عنوانا له، ولم

. يزل كذلك حتى تمت هزيمتها في تلك الحرباومتها الخطر األلماني وقد نعى الكاتب البريطاني على امته يومئذ مق

الذي غلبته في تلك الحرب دون الخطر اليهودي الذي أهملته وان كان أخفى وأكبر، وكذلك وجه نظر أمته يومئذ إلى الصالت القوية بين البروتوكوالت الصهيونية وسقوط روسيا في أيدي البالشفة ـ ومعظمهم

دث ، وقد أح0801من اليهود ـ عقب مصرع القيصرية فيها سنة سقوطها يومئذ من الدوي في آذان البشر، ومن الروع في نفوسهم ما يحدثه منظر جبل يخر في بحر زاخر فيتتابع ارغاؤه وازباده، وكانت

بوادر الفظائع البلشفية اليهودية في روسيا تؤرق أجفان األمم الحرة توجعا لشعبها الهائل المسكين الذي كان يتقلى في رمضاء القيصرية،

ز للنجاة منها، فوقع في جحيم الشيوعية اليهودية، والح بعد ويتفز ظهور البروتوكوالت ـ أبان تسعر تلك الجحيم بضحاياها ـ ان خططها

تطبق في وحشية على ذلك الشعب المسكين، وتمتد السنتها سرا

47

وجهرا إلى سائر الشعوب األوروبية، وال سيما الشعوب التي تتاخم روبا الشرقية والوسطى، عن طريق اثارة روسيا أو تدانيها في أو

القالقل والفتن واالضرابات واالغتياالت للقضاء على كل قوة وطنية . وانسانية فيها كي تخر ذليلة مستسلمة تحت اقدام البلشفية اليهودية

وكذلك تنبه بعض الكتاب الذين قارنوا بين تلك الفظائع البلشفية بما " اإلنجيل البشفي"رتوكوالت والبروتوكوالت الصهيونية فسموا الب

الحظوا بينها من توافق كجيب، كما الحظ كاتب انجليزيمناورات اليهود للتشكيك في نسبة الكتاب اليهم، ففند مزاعمهم

منها ذلك التوافق العجيب بين نبوءات البرتوكوالت في : بحجج كثيرةالبلشفية وتلك الويالت التي رمى بها اليهود العالم كفتنة 0810سنة

اليهودية وغيرها من الفتن في روسيا وسائر البالد االوروبية، ودعا الكاتب مواطنيه وسائر األمم المسيحية إلى الحذر من عقابيل هذه الفتنة الماردة الوحشية العمياء التي أثاروها في أوروبا وال سيما

روسيا، ولكن خطر البلشفية اليهودية ودسائسها وعنفها وخداعها . هبها مكنت لها من االستقرار في وكرها الجباروذ

وقصر نظر بعض الساسة االوربيين يومئذ فظنوا روسيا بعيدة حتى ليس على بالدهم منها خطر، وفطن غيرهم من الساسة إلى مكمن الخطر ولم يخدعه ذلك البعد، ولكن الشعوب الحرة كانت قد وضعت

يابها، حتى ال تسمع كل أصابعها في آذانها واستغشت ما بقي من ث

48

نداء الحرب أو ترى ميدانا لها بعد انتصارها في الحرب العالمية األولى التي استمرت نحو خمس سنوات حتى استنزفت معظم جهود

. المحاربين فيها غالبين ومغلوبينوهذه ترجمة نبذة لكاتب انجليزي نراها تلخص نظره إلى مجمل هذا

: ، قال0821سنة الموقف عندما كتبها في أغسطس الخطر "مقاال عن " التيمس"نشرت جريدة 0821في مايو سنة "

ومنذئذ بدأت جريدة ". دعوة للتحقيق: رسالة مقلقة"سمته " اليهودي" تحقيقا "يوليه تنشر 02بمجموعة من المقاالت في " المورننغ بوست"

وقد". خلف الستار األحمر: العالم المضطرب"مضنيا جدا تحت عنوان وهي تسمية منه " اإلنجيل البلشفي"سمى كاتبها البرتوكوالت يومئذ

. بالغة الجدارةوغير المحافظين Orthodoxواليهود ـ سواء منهم المحافظون

Un orthodox ـ قد جحدوا بالضرورة صحة البرتوكوالت ودعوهاغير ان المزيف ـ على فرض تزييفها ـ البد أن يكون مزيفا . تزييفا ، والبد أن يكون يهوديا، فما من مزيف غير ذلك يحتمل أن ممتازا

يكون قادرا على تزييف النبوءات فيها فحسب، فضال عن أن يصورها . تصويرا كامال أيضا

ـ ( غير اليهود) Goyemأن الوقائع ـ لسوء حظنا نحن الجوييم . يمكن أن تكون أي شيء ما عدا أنها مزيفة

49

، عن أن يكتشف "التيمس"كما يقول كاتب وال يمكن أن يعجز أحد،روسيا السوفيتية في البروتوكوالت، كما أنه ال أحد يستطيع أن ينكر

ويمضي . أن القوميسيرين السوفيت يكادون يكونون جميعا من اليهودوقد أنجز . من يتأتى االستخفاف بمالحظة النبوءة: "الكاتب قائال

نها في طريق االنجاز؟ هل جانب منها، على حين أن جوانب أخرى ملننسف ونستأصل التنظيم 4كنا نقاتل طوال هذه السنين الفاجعة

السري لسيطرة المانيا على العالم لغير هدف اال لنجد تحته خطرا آخر أعظم النه أشد خفاء هل تخلصنا، بتوتير كل عرق في جسم وطننا

لغير شيء اال لنتورط pax Germaneca"سالم الماني "من .Pax Judaeiceسالم يهودي " في

أنه ليتحتم على كل بريطاني مخلص أن يظفر بهذا الكتاب ويدرسه وعندئذ سيعلم شيئا عن ماهية . في ضوء األحداث الداخلية والخارجية

وسيقرر لنفسه امكان الثقة Jewish Perilالخطر اليهودي ي باليهود ـ على أي حال ـ في حكومة هذا الوطن أو أي وطن مسيح

". آخر :ـ استمرار المعارك حول البروتوكوالت 9

ال سنوات الحرب العالمية األولى للتخلص من سيطرتهم على العالم، مقاتلة االنجليزي االلمان طو : يقصد الكاتب االنجليزي بذلك 4

قد تخلصوا من مطامع المانيا، ولكنهم وقعوا وأوقعوا العالم تحت سيطرة اليهود، وما أقوى وأخطر من المانيا، ( أمته)وان البريطان أنهم مع الدول الكبرى كروسيا وأمريكا وفرنسا قد وقعوا وتزيد هنا أن البريطان قد وقعوا في الخطأ نفسه في الحرب العالمية الثانية، و

في الخطأ نفسه في الحرب العالمية الثانية، وأنهم مع الدول الكبرى كروسيا وأمريكا وفرنسا قد مكنوا لليهود من تأسيس دولتهم .فزادهم ذلك قربا من أملهم في استعباد العالم" إسرائيل "

51

وليست هذه نهاية المعارك التي أثارتها البرتوكوالت، وما كان لها أن تكون النهاية، فقد

استمرت المعارك حولها تضعف أو تشتد في بريطانيا كلما ظهرت آثار العبث اليهودي بمصالحها وال سيما خالل الهزاهز العالمية كالثورات

االنقالبات والمجاعات واالزمات المالية والسياسية واالجتماعية و والفكرية، فكانت الصحف التي لم ينجح اليهود في السيطرة عليها ـ وفي مقدمتها المورننغ بوست والتيمس ـ تنشب هذه المعارك بشدة حول البرتوكوالت، فتتجاوب اصداؤها في صحف أخرى، ولم يهمل

م أمرها فشاركوا فيها بكتبهم ومقاالتهم على كتابهم ومفكروهم وساستهالسواء كما يخبرنا بذلك المؤرخ االنجليزي الجريء دجالس ريد

في بحثه عن الحركات السرية " من الدخان إلى الخنق"صاحب كتاب . المعاصرة

وقد ازدادت هذه المعارك حول البروتكوالت عنفا خالل الحرب العالية ما حاول اليهود جهدهم تسخير بريطانيا الثانية وفي أدبارها، عند

واجالء العرب عن فلسطين وتخوم سينا " إسرائيل"القامة دولتهم الشرقية في مصر، مهدرين بذلك مصالح بريطانيا وسمعتها وهيبتها،

تقتل : وعاثت العصابات االسرائيلية فسادا في تلك البقعة المقدسةل القامة دولتهم رغم جنود بريطانيا الذين يحمونها ويمهدون السبي

انوف البالد العربية وغيرها، ولم تفرق في التنكيل بينهم وبين العرب،

51

بل كانت تقتل من البريطانيين كل من تأنس منه تراخيا في تأييد الوزير " موين"سياستها االجرامية، ومن ذلك، قتل ارهابيين منها للورد

مع تلك العصابات البريطاني في مصر خالل الحرب النه أبي التطرف في مطالبها الفاضحة الجامحة، وتعرضت مصر يقتله لكارثة لم يكن

يعلم مداها اال اهلل لو لم يقبض للشرطة في مصر القبض على . االرهابيين القاتلين

وقد أثار تقتيل العصابات االسرائيلية للبريطانيين عسكريين ومدنيين، تهم وذخائرهم ـ غضب ونسفها لمنشآتهم وعدوانها على مخازن أسلح

كثير من أحرارهم وفيهم الساسة ذوو السلطان في الحكم كالوزراء وأعضاء البرلمان، ولكنهم أمام نفوذ الصهيونية العالمية في أوروبا

وأمريكا خابوا في القصاص من العصابات االسرائيلية وفي وقف نشاطها المدمر، ال ضد العرب فحسب بل ضد ضحاياها من رجالهم

الكهم، بل خابوا في وقف مساعدات حكوماتهم المتوالية لتلك وامالعصابات التي ما كانت لتستطيع بغير هذه المساعدات أن تتمادى في عدوانها عليهم وعلى العرب، ولكن توالي المساعدات هو الذي مكن لتلك العصابات في عدوانها إلى حين قيام إسرائيل وفيما بعده

.حتى اآلن له كان ذوو االقالم الحرة الجريئة بين الساسة وخالل ذلك ك

والصحفيين والمفكرين واالدباء في بريطانيا يبدءون ويعيدون في

52

حديث المؤامرة الصهيونية ضد بالدهم ودينهم كما تدل عليها الفتن العالمية وأقوال زعماء اليهود معا في أوروبا وأمريكا والشرق االدنى

وا يقارنون ويوازنون في حديث المؤامرة خالل القرنين االخيرين، ومضبين صورتها الواضحة من تلك الفتن واألقوال وصورتها من الوثائق

السرية المنسوبة اليهم وال سيما البرتوكوالت، وينتهون من هذه الدراسة إلى نتائج بسيطة، ولكنها مع بساطتها مدهشة معجبة، منها

توكوالت ـ آبائها من صحة نسبة تلك الوثائق ـ وفي مقدمتها البر اليهود أصحاب الحركة الصهيونية، ألن الشواهد من الفتن واألقوال

اليهودية الصريحة في القرنين األخيرين بل األقوال المشابهة لها في التوراة ثم التلمود ثم فتاوى الربانيين اليهود بعد ذلك تعزز صحة هذا

.النسب العبراني اليهودي اللئيمافز لهؤالء الكتاب األحرار وغيرهم في بالد العالم هو وسواء أكان الح

الغيرة القومية أو الدينية أو نحوها أم الغيرة اإلنسانية وهي أنبل وأكرم فانهم يقدمون نتائج دراساتهم الوثيقة أمام العيون المفتوحة وأمام

العيون التي يغمضها الجهل أو الغفلة أو الهوى على السواء، لتبصر ي أعدها اليهود لسائر أمم العالم بأديانها وقومياتها الجحيم الت

وثرواتها ونظامها أن قدر لهم أن يسيطروا عليها، ولتبصر الويالت لو لم يتمكنوا من . التي يعدونها لها في الطريق نحو تلك الخاتمة

ومن دراسات هؤالء الكتاب االحرار هناك . اسقاطها في هذه الجحيم

53

7بل لقد ظهرت كتب خاصة 6كتب ، وفصول من5مقاالت صحفيةبتوضيح خطط البرتوكوالت واهدافها ووسائلها معززة بالشواهد الكثيرة من الفتن العالمية وتصريحات قادة اليهود في القرنين األخيرين، ومع

مقارنتها بتصريحات الكتب اليهودية المقدسة كالتوراة والتلمود ثم م وتعليماتهم التي تحفظها اليهود وصلواته( حاخامات)فتاوى حكماء

. دفاترهم وصحفهم وسجالتهم في المدارس والمعابد والخزائنوشاع أنه ما من أحد ترجم هذا الكتب أو عمل على إذاعته بأي

وسيلة اال انتهت حياته باالغتيال أو بالموت الطبيعي ظاهرا ولكن في هم ظروف تشكك في وسيلته، وأفزعت هذه الشائعة بعض الناس ومنعت

ـ احدى جرائدنا المصرية ـ " االساس"ترجمته، ومن ذلك أن جريدة من الحصول بوسيلة صحفية على نسخة 0801تمكنت في سنة

للبرتوكوالت مكتوبة باآللة الكاتبة لقاء ثمانين جنيها، ودفعت النسخة أحد المترجمين فيها، وطلبت منه ترجمتها لقاء أجر ( م.أ)إلى األستاذ

غرائه، فأحجم عن ترجمتها برهة، بعد أن بلغته تلك إضافي كاف الالشائعة وسأل عن صحتها أديبا كبيرا فينا فلم يكذبها األديب الكبير،

صحيفتين البريطانيتين المورننغ بست والتايمس ومن امثالها عندنا المقاالت التي نشرتها مجلة كثير من هذه المقاالت نشر في ال 5 . لألستاذ العالمة المرحوم نقوال حداد 1984في مصر نحو سنة " المقتطف"و " الرسالة"ع من كتابه من الدخان إلى في القسم الراب" دجالس ريد"من أدق ما أطلعنا عليه من ذلك فصل طويل لمؤرخ اإلنجليزي المعاصر 6

".294ـ 278ص " الخنقمن أوفى هذه الكتب في تحليل البرتوكوالت ومقارنتها بأقوال زعماء اليهود واالحداث الجارية كتاب للمستر جون كريج سكوت 7

، ونشرته 1957ة أي بعد ظهور طبعتنا العربية بسنوات، وقد ترجم كتابه إلى العربية في مصر سن 1954ظهر باالنجليزية سنة ".الحكومة السرية في بريطانيا"بعنوان " دار النصر"

54

وقد لقيني ذلك . بل قابله باالبتسام والدعابة في الجواب عما سأله، وأبلغني هذا كله، فلما 0801سنة " االساس"المترجم يوما في دار رجمة البروتوكوالت، وأني سأنشرها تباعا في علم انني فرغت من ت

" الشهيد الحي"حذرني كثيرا، فلما رأى إصراري لقبني " مجلة الرسالة" 8وكرر نصيحتي بالحذر

: ـ ندرة نسخ الكتاب ووسائل اليهود في منع تداوله1من أجل ذلك وغيره كانت نسخ الكتاب اليوم قليلة، بل نادرة مفرطة

اب صفحاته مائة أو دونها من القطع المتوسط الندرة، وحسبك من كتتباع نسخته مكتوبة على اآللة الكاتبة لقاء ثمانين جنيها كما أشرنا

أنه اخونا األديب الفاضل االستاذ انيس منصور المحرر : نبيح ألنفسنا التصريح باسمه بعد أن صرح هو بهذه القصة، فنقول 8

1956ـ 11ـ 21يوم الثالثاء " االخبار"ا اليوم، وقد اشار إلى ذلك بعد ظهور طبعتن" الجيل"ورئيس تحرير مجلة " األخبار"بجريدة وهذه البرتوكوالت " برتوكوالت حكماء صهيون"وكلفتني الجريدة بترجمة " االساس"كنت محررا في جريدة 1947في سنة : "ما نصه

هنري "لماني اسمه من الكتب السرية عند اليهود، وال تعطى اال لليهود هذه البرتوكوالت التي نقلها لي على اآللة الكاتبة صحفي ااأللمانية التي تصدر في مصر، وفهمت في ذلك الوقت أنه سرق كتاب البرتوكوالت من " در أرينت"يحرر اآلن صحيفة " كاستر

.مكتبة الحاخامته قد وبدأت أقرأ الكتاب، وأجد أن كل الذين ترجموه في انجلترا وفرنسا واسبانيا وايطاليا قد قتلوا جميعا، وأن الصحف التي نشر

. نسفت ألن اليهود حريصون على أن يظل سرا وسألت العقاد عن صحة هذا الكالم فأيده ضاحكا، ولم أفهم في ذلك القوت هل كان العقاد جادا أو .. ثم كثيرا .. وترددت قليال

ن هذا الكتاب ان فيلسوفه وجاء في الفصل األول م" الزعيم هتلر"عن " كونراد مامبرن"وقرأت كتابا للصحفي األلماني . ساخرا . قد استفاد من هذا الكتاب وطبقه على يهود المانيا وابادهم جميعا ( روزنبرغ)

" خليفة التونسي"وفكرت في ترجمته، ولم أكد أبدأ في الكتابة المقدمة له حتى عرفت أن أدبيا آخر هو .. ووجدت للكاتب معنى آخر ..وحمدت اهلل .. وقد فرغ من ترجمته

" وحمدت اهلل"وال أنسى أن اشكر له أيضا جملته األخيرة هنا .. شرك لصديقنا االستاذ انيس خالص نصحه واشفاقه وصراحتهوأنا ا :وأقول ما قال شاعر قديم يناجي نفسه أمام خطر كهذا.. الطيبة ايضا .. بكل معانيها الظاهرة والخافية، سواء منها الطيبة و

"واال فأني ال اخالك ناجيا فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة"

55

سفرائنا المصريين في أحد األقطار الشرقية 9هنا، وقد اخبرني أحدالمصرية " روز اليوسف"اآلن ـ أثناء اقامته في فرنسا، ونشرت مجلة

روز اليوسف "قالة عنوانها م 29/9/0890في 0200في عدها وقد صدرت مقالتها بهذا النص " تحصل على أخطر كتاب في العالم

تمكنت احدى الجهات المصرية الرسمية من الحصول على كتاب " :الخطر اليهودي"خطير

ولعل هذه ..دفعت ثمنا له خمسمائة جنيه" بروتوكوالت حكماء صهيوني الوحيدة الموجودة في النسخة التي حصلت عليها الجهة الرسمية هومع حذف المبالغة " الشرق، واحدى ثالث نسخ موجودة في العالم

التي توحي بها المهنة الصحيفة في هذا الخبر تبقى حقيقة مؤكدة هي ندرة نسخ الكتاب بسبب نفوذ الصهيونية العالمية وأنصارها،

. وبتوقي الناس غضبهم وغضبها في بالد العالمـ ( خ.االستاذ ع)كبير في جامعة الدول العربية كما عرفت من موظف

ـ أن خالصة لهذا الكتاب " الرسالة"أثناء اجتماعي به في دار مجلة في صفحات طبعت بالعربية في سورية، فبيعت كل نسخة من الخالصة بنحو جنيه مصري، وقد تطوع صاحبها بنسخها لتباع

ان هذا الكتاب ويرصد ثمنها معونة لجمعية خيرية هناك، مبلغ علمي لم يترجم كله ترجمة عربية امينة وافية قبل ترجمتي هذه، وأنه ـ كذا

.هو المرحوم االستاذ عبد الوهاب عزام وكان يومئذ سفيرنا في المملكة العربية السعودية 9

56

قال المؤرخ الكبير المستر دجالس ريد ـ لم يجرؤ ناشر في أوروبا وال . 0820أمريكا على طبعه بأي لغة منذ سنة

وما تعرض إنسان لترجمة الكتاب ونشره اال تعرض للحمالت العنيفة وصنائعهم، وعندما شرعت في نشر البروتوكوالت في من الصهيونيين

يهوديتان تصدران في مصر تهاجمانني 10"منبر الشرق"جريدة وتتهمانني بتهم عدة، ولم أتتبع هذه الحملة، وال أهمني أمرها، إذ

. كنت انتظرها فلما جاءت على موعد لم تفاجئني بجديدنسبة الكتاب وقد اشرت قبل ذلك إلى أن اليهود كانوا يطعنون في

وانهم كانوا ـ 0812اليهم منذ نشره نيلوس ألول مرة بالروسية سنة أين طبع، وبأي لغة طبع ـ يحاولون جمع نسخه من األسواق بكل

الطرق الحالل والحرام، وكانوا يحملون الحكومات على مصادرته فأبى الوزير ذلك، وحجته أنه ال يملك حق مصادرته، ثم وضح للنواب

ن أن عليهم ان يلجأوا إلى القضاء اذا كانوا يرون الكتاب الثائري. مختلقا على اليهود، فأفحم الثوار من النواب المتحمسين للصهيونيةبعد هذه الخيبة التي مني بها وكالؤهم في مجلس العموم لم يجد اليهود مفرا من شراء نسخ الكتاب، ثم شراء ضمائر ذوي االقالم

ء وغيرهما اليقاف الحمالت ضدهم بمثلها، كما العوجاء بالمال والنسا

.1951أغسطس سنة 11إلى 1951نوفمبر سنة 24من 653ـ 616نشرت تباعا فيها مقدمة في اربع مقاالت في اعداد 10

57

لجأوا للشتم والسباب البذيء وهكذا كانت خطتهم معي منذ نشرت ". منبر الشرق"البروتوكوالت في

وهكذا فعلوا ايضا في فرنسا عندما أعلن عن قرب صدور الكتاب، وضغطوا على الحكومة الفرنسية لمصادرته ففشلوا، واحالتهم على

كانوا في كل بلد اال سويسرا يتجنبون رفع األمر إلى المحاكم، و المحاكم، ألن القضاء البد أن يدمغهم بكل ما في البروتوكوالت من مخاز وفضائح، وهذا ما يرون على تجنبه، وهناك وسائل سوى ما

ذكرناها من النساء واالموال يلجأ إليها اليهود لمنع الكتاب من . في أضيق نطاقالتداول ومنع تأثيره، أو حصره

كالتهديد : من هذه الوسائل ما تقرره بروتوكوالتهم، وكتبهم المقدسةواالرهاب والقتل غيلة للتخلص من كل عدو خطر، وامامهم في هذا نبيهم موسى كما تصوره لهم التوراة، فانه حين رأى مصريا وعمانيا

" الرملفلما لم يجد أحدا قتله وطمره في "يقتتالن التفت هنا وهناك وهذا المثل ـ في كتاب شريعتهم المقدس ـ يوضح لهم الطريق الذي يتخلصون به من كل اعدائهم، وعن هذا الطريق الرهيب اختفى أو اغتيل كثير من ذوي األقالم الحرة الذين لم تنجح األموال والنساء والمناصب والتهديدات في استمالتهم إلى صف اليهود، أو في وقف

وهؤالء األحرار كلهم أو كثير منهم اختفوا أو اغتيلوا . محمالتهم عليه

58

أو ماتوا طبيعيا ولكن في ظروف غريبة وطرق مريبة تستعصي على . الفهم 11ـ اقسام الكتاب وعنوانه 1

الحظ االستاذ نيلوس في مقدمته التي نقلناها عنه هنا أن أقسام هذه ونزيد على "ليست مطردة اطرادا منطقيا على الدوام"الوثائق

مالحظته، أن موضوعاتها متداخلة، فلم يتناول كاتبها كل موضوع على حدة في بروتوكول أو أكثر، ولم يضعه موضعه المناسب، بل أنه

وزع بعضها اعتسافا في مواضع متعددة ألدنى مالبسة حينا ولغير . مناسبة حينا آخر

ها هنا ترقيما ولم اجد في الطبعة االنجليزية الخامسة التي ترجمتمسلسال للبروتوكوالت اال ارقاما في الفهرس تشير إلى بدايتها في متن الكتاب، وكل ما يدل على موضع البداية لبروتوكول منها في

)***( المتن انما هو فراغ بمقدار سطر حينا أو فاصل بثالثة نجوم وضوع حينا ، أوال فراغ وال فاصل وان دل عليه استئناف الكالم في م

.جديدكما لم اجد عنوانا لكل بروتوكول يدل على موضوعه أو موضوعاته، ونظن ـ والظن ال يغني من الحق ـ أن المترجم االنجليزي كان كعادة

القوم محافظا على التقسيم الذي وجده في النسخة الروسية التي نقل

.انيةهذه الفصلة السابعة من زيادات الطبعة الث 11

59

، كان 0819عنها ، وهي نسخة من الطبعة الروسية الثانية وناشرها األول في العالم هو األستاذ نيلوس كما اشار الى مترجمها

في مقدمتهم للطبعة االنجليزية الخامسة التي نقلناها " البريطان"ذلك . هنا أيضا

بروتوكوالت حكماء صهيون ـ "ولوثائق كتابنا هذا عنوان، اقدمهما هو Brotocols Of Learned Elders of Xio" وهذا هو ،

ذي عرفت به الوثائق في جميع اللغات، وتكاد ال العنوان األشهر التعرف بغيره حتى في اللغة االنجليزية التي اضافت إليه عنوانا آخر

. أقل شهرةوواضع هذا العنوان األقدم األشهر للوثائق هو األستاذ الروسي سرجي نيلوس أول ناشر لها في العالم، كما تدل على ذلك مقدمته لطبعتها

وعلى ذلك تدل أقوال أخرى لمن . ية التي ترجمناها هناالروسية الثاناهتموا بدراسة البروتوكوالت وتاريخها ونقدها أو الدفاع عنها، وبعض

. هذه األقوال لألستاذ نيوس أيضا كما كان يلفظ اسالفنا من العلماء المحققين " فيه نظر"وهذا العنوان

تى ال تختلط على في تحديدهم لمعاني األلفاظ أو اآلراء الغامضة حعلى بعض المترجمين فاختطأوا "بروتوكول"فقد غمض معنى . األذهان

فهم حقيقة الوثائق ونظامها، وأوقعوا معهم بعض القراء والدارسين في محضر "تعني أحيانا " بروتوكول"وبيان ذلك أن كلمة . هذا الخطأ

61

ض ظن بع" برتوكوالت"فلما سمى االستاذ نيلوس هذه الوثائق "جلسة المترجمين أن طائفة بين كبار زعماء الصهيونية في الدرجة الثالثة والثالثين في جماعة الماسونية اليهودية ـ كما وقعت الوثائق ـ قد ائتمروا في عدة جلسات، وبعد المناقشة اتفقوا خاللها على عدة

كما سماها " برتووكوالت"قرارات منها هذه الوثائق، فصح أن تسمى ومن هنا ترجم بعضهم عنوانها بما يدل . جوز الكثيرنيلوس مع الت

". مقررات"و" قرارات"على ذلك، ومن تراجمها في العربية كلمة وليس األمر كما فهم هؤالء المترجمين ومن تبعهم في هذا الخطأ إذ ليس في الوثائق أدنى اشارة إلى ذلك، وال في قراءتها الفاحصة ما

يوحي هذا بما وعى منها األستاذ يوحي إلى الوعي شيئا منه، بل : نيلوس وذكره صراحة في مقدمته إذ قال

نحن ال نستطيع أن نغفل االشارة إلى أن عنوانها ال ينبق تماما على "محتوياتها، فهي ليست على وجه التحديد مضابط جلسات

Minutes of meetings بل هي تقرير وضعه شخص ذوأطرادا منطقيا على الدوام، وهي نفوذ، وقسمه اقساما ليست مطردة

تحملنا على االحساس بأنه جزء من عمل أخطر وأهم بدايته مفقودة، وان كان أصل هذه الوثائق السالف ذكرها ليعبر هنا بوضوح عن

". نفسه

61

ويبدوا لنا ان االستاذ نيلوس مصيب في هذا الرأي، فالوثائق ليست التي اختارها اسما " التبروتوكو "مضابط جلسات كما تدل عليها كلمة

لها فأوقع بتسميته كثيرا من القراء في الخطأ ولكن الوثائق محاضرة طويلة ألقاها زعيم موقر المكانة على جماعة من ذوي الرأي والنفوذ

بين اليهود ليستأنسوا بمضامينها تقريرا وتنبؤا فيما هم مقدمون عليه كل العالم، ويظهر أن بعد، حتى تقوم مملكة اسرائيلية تتسلط على

المحاضرة قد ألقيت في أكثر من جلسة كما تدل فاتحة البروتوكول ، "…اليوم سأشرع في تكرار ما ذكر من قبل"العاشر الذي بدأ هكذا

سأتكلم اليوم في برنامجنا "وفاتحة البروتوكول العشرين، إذ قال ..".المالي الذي تركته إلى نهاية تقريري ألنه اشد المسائل عسرا

واذا اعتبرنا هذا أمكننا الظن بأن الوثائق محاضرة ألقيت في ثالث ألقيت في اوالها البروتوكوالت التسعة األولى، وألقيت في : جلسات

التي بسط ( 20ـ 21)الجلسة الثالثة البروتوكوالت الخمسة الختامية في معظمها البرنامج الحالي، ولخص ما سبقه،ثم وضح نظم الحكم

. لة العالمية المنتظرةفي الدو وقد الحظت ذلك في قراءاتي األولى للوثائق،فلما أردت ترجمتها حرت

، وسألت عنها المعاجم ومطالعاتي "بروتوكوالت"طويال في ترجمة كلمة الكثيرة وفقهي بلغتنا، كما سألت كثيرا من رواد الفكر والترجمة عندنا

وكانت أمامي كلمات فلم أسترح إلى كلمة مما سمعت في ترجمتها،

62

ونحوها " مضابط جلسات"و" محاضر"و" مقررات"و" قرارات"كثيرة مثل فعدلت عنها جميعا وأبقيت على اصل الكلمة معربة وآنسني منها كثرة

استعمالها بيننا في المداوالت السياسية على األلسنة وصفحات .الجرائد والمجالت

التي تعني Learned Eldersوكانت حيرتي ايسر في ترجمة كما ينبغي للعناوين من " شيوخ"العارفين من أكابر السن، فترجمتها

نشرت أوائل " بروتوكوالت شيوخ صهيون"اختصار، وتحت عنوان" منبر الشرق"ثم نشرتها كاملة في مجلة " الرسالة"الوثائق في مجلة

.12بعد توقف األولى عن اتمام نشرها" عقالء"رتها أوال، وعن كلمة التي اخت" شيوخ"ولكني عدلت عن كلمة

حين أشار إلى عثور " روز اليوسف"التي اختارها مترجم مجلة حكومتنا على نسخة من هذا الكتاب مع أننا كنا فرغنا من نشر وثائقه

التي اختارها أديب " مشيخة"وعدلت عن كلمة " منبر الشرق"كلها في في حمالته على عندنا كبير،، ورددها في مقاالته وأحاديثه االذاعية

ألنها أوفى داللة من كلمة " حكماء"، وآثرت كلمة "الصهيونية العالمية"

ثم زاد ترحيبها بعد ان طلب ذلك منها األستاذ المرحوم عبد الوهاب عزام في المرة . قد رحبت بنشرها من قبل" الرسالة"كانت 12الوحيدة التي التقينا به فيها، وكان ذلك في دار الرسالة يومئذ بعد توقف النشر، ولم يعقب ذلك الترحب نشر شيء، ولوال ذلك لما

ثائق في مجلة مشهورة يطالعها الخاصة إلى مجلة مغمورة معظم قرائها من العامة، وكان األولى اقرب الي، إذ عدلت عن نشر الو كنت يومئذ اشارك في تحريرها، ولم اشارك قط في الثانية اال قبل ذلك بأعوام وذلك حين أخذ مني مراسلها في أحد اقاليم الصعيد ـ

اطري فنشرها تدعيما لمجلته وتسجيال محضا لهذه الخواطر، وعليها وقع اختياره حيث كنت أعمل ـ كراسة سجلت فيها بعض خو حين اطلع عليها بين كراسات امثالها لم تزل مطوية في خزائني مع غيرها من كتبي ودواويني المخطوطة كأنها الموتى في ظلمات

.القبور

63

وأولى أن ال تختلط بما " مشيخة"و" شيوخ"وأوقع من الكلمتين " عقالء"وهذا . نلقب به للتوقير علماءنا المسلمين بين رجال سائر األديان

ة لعنوان هو الذي شاع ترجم" بروتوكوالت حكما ء صهيون"العنوان الوثائق بعد أن طبعناها كتابا، وفاض صيته بين قراء العربية وال سيما الساسة واألدباء والمفكرين، حتى أن هيئة من هيئات الدعاية والنشر اختارته عنوانا لهذه الوثائق حين طبعتها، بعد أن ادعت أنها ترجمتها

وبدايتها عن أصل فرنسي، وأخذت من ترجمتنا فقرا كاملة بحروفها ونهايتها، بل تصحيفاتها المطبعية، وكان عنواننا عنوان غالفها، بعد

أن نسيت الهيئة النشيطة الواعية انها وضعت للكتاب من داخله ". بروتوكول حكماء صهيون"عنوانا آخر هو

الخطر "وأما العنوان الثاني للوثائق ـ وهو دون األول شهرة ـ فهو المورننغ "اذ فكتور مارسدن مراسل جريدة وواضعه هو األست" اليهودياللندنية، وهو الذي ترجم الوثائق من الروسية إلى االنجليزية، " بوست

وأضاف لها هذا العنوان إلى عنوانها األول وقدمه عليه في طبعته، وكتبه بحروف أكبر ليزيده تنويها، وقد اتبعناه نحن في ترجمتنا

ي النقل فحسب بل ألن الكتاب في العربية عنه، ال لمجرد األمانة، ف . تقديرنا جدير بالعنوان ايضا

ولقد أصاب المراسل الحصيف فيما اجتهد واختار، إذ لم ينظر إلى الحركة الصهيونية في العالم بمعزل عن تأييد جميع اليهود كما نظر ـ

64

وما يزال ينظر ـ إلى غيره من الهواة الهازلين الذين يتعاطون السياسة النظم االجتماعية والحركات التاريخية ظالمين، دون فقه ودراسة

بفلسفة التاريخ والبواعث الخفية من وراء تياراته المحلية والعالمية، فمهما يكن من تبرئة سائر اليهود من مشاركة الصهيونيين مساعيهم لفرض سلطان اليهودية محليا أو عالميا فال شك أن هؤالء األبرياء ـ

وه ـ ضالعون في الحركة الصهيونية بالعطف، على أضعف الوجوالرغبة في النجاح والمساعدة التي ال تعرضهم لنقمة األمة التي

يعيشون فيها، ولنقمة الحكومة التي يخضعون لسلطانها، والشك أن الحركة الصهيونية تستفيد من كل يهودي في العالم بطريق مباشر

سرا أو جهرا في خططها على هواها وهواه، وبعض هؤالء قد يخالفها أو وقت تنفيذها ولكنه ال يخالفها أبدا في الغاية التي تمليها عليه شريعته الموسوية لو لم تكن هناك حركة صهيونية، وليس من المنتظر أن يخذلها عند المحن، أو تختلف بواعثه في مساعيه

ة واعماله عن بواعثها، وهذه البواعث عندنا أهم من الوسيلة والغايألنها هي التي تحدد الوسائل والغايات وتدبر لها ما ينبغي من

واذا لم يفعل اليهودي ذلك من جانب االيمان بالحركة . مساعداتالصهيونية أو بشريعته الموسوية فمن جانب الغيرة القومية التي لم تخل منها نفس يهودي في أحلك العهود وال اشدها اشراقا، وقد تجد

منكرا لكل دين، بل منكرا لكل اساس ديني في الحياة، اليهودي ملحدا

65

وهو مع ذلك من غالة الدعوة الصهيونية، ومن هؤالء العالمة النابغة ماركس نورد او الذي كان ملحدا مجاهرا ينكر كل أصل غيبي للدين

ولألخالق أيضا،وكان مع كل ذلك من رؤوس المؤسسين للحركة قلمه ولسانه، بل كان داعيتها في كل الصهيونية ومن أقوى دعاتها ب

ما كتب وخطب ظاهرا وباطنا حيث أراد ذلك وحيث لم يرده بحكم نزعته اليهودية المركزة أصولها في أخفى طوايا سريرته، وبحكم وروثاته

وهي ناضجة على كل آثاره الكريهة بال . مأثوراته واسلوب حياته جمعا .خفاء

نه لمن االفراط في الجهل وا لغفلة والهوى أن يخطر على عقل قابل وا للفهم أن يهوديا يتمنى مخلصا خيبة الحركة الصهيونية أو فشلها، مهما يخالفها في خططها أو مراحلها أو وسائلها أو مواقيتها، وأبعد من ذلك في الشطط ان يستريح عقل إلى أن يهوديا يسعى مخلصا

ن رآه لمقاومة الحركة الصهيونية بقلمه أو لسانه أو نفوذه أو مال وا يغمد سيفه في قلب فرد أو هيئة من اتباعها أو اتباع حركة سواها،

ومهما يتعاد اليهود أو يتفانوا طوعا لما رسخ في نفوسهم من البغضاء والضراوة بالشر فال اختالف بينهم على من يكون الضحايا،

النسب والضحايا هم أنا وانت من األمميين الذين حرمهم اهلل شرفوما عداهم " شعب اهلل المختار"اليهودي فانهم يرون أنهم وحدهم

هي ملكهم وحدهم يتصرفون فيها على ما يشاءون دون قيد " أشياء"

66

اال مصلحة اليهود الخاصة، فهكذا تملي عليهم التوراة والتلمود . ونصائح سائر األئمة بينهم والزعماء

بعد المستحيالت، وهو قابل ومن أعجزه فهم ذلك لم يعجزه التصديق باألن يفقه شيئا في المجالت السياسية واالجتماعية ولو كان من العلم ن أمة يكون لمثل هذا اآلدمي المسكين يد بغيرها في أعلى مكان، وا في تصريف شؤونها العليا ـ ال سيما خالل األزمات ـ لهي أشد منه

وما هو شر من ومصيرها ال شك الفناء. مسكنة وأولى بأبلغ الرحمة . الفناء

:ـ الناس يهود وجوييم أو أمم 9رومانا وبرابرة، وقسمهم العرب : قديما قسم الرومان الناس قسمين

عربا وعجما، وقسمهم اليهود منذ خمسة وثالثين قرنا : قسمين 13ومعنى جوييم". أي غير يهود"يهودا وجوييم أو أمما : قسمين

ليك البيان. وأنجاسعندهم وثنيون وكفرة وبهائم : وا

ويجمع في ( لغير اليهود)أي القوم أو األمة Goyالمفرد حتى اآلن و "جوييم"اليهود في بالد المغرب يسمون غيرهم هناك 13

بزيادة ياء وميم حسب Goyemويجمع فيها احيانا بطريقة أخرى فيقال جوييم Goysفيقال Sاالنجليزية احيانا على طريقتها بزيادة يقال معلم ومعلمين أو بزيادة ميم في الطريقة والنطق الغربيين كما يجمع االسم في العربية جمع مذكر سالما بزيادة ياء ونون ف

أي ) Gentilesعليك وعليكم وقد وضعنا كلمة أمم وأمميين وأممي مقابل كلمة : الجمع على صيغة المفرد مع الضمائر فيقالانظر اآلية )أتباعا لمترجمي العهدين القديم والجديد إلى العربية، ويراد بها غير اليهود، وأرى أن كلمة أميين القرآنية ( الجوييم

خير اداء، ولكننا وجدناها كلمة مشتركة قليلة التداول بهذا المعنى في كتابتنا gentilesتؤدى معنى جوييم و( 58القرآنية ص . المعاصرة فتركناها هنا

67

، وانه 14يعتقد اليهود أنهم شعب اهلل المختار وانهم أبناء اهلل وأحباؤهال يسمح بعبادته وال يتقبلها اال لليهود وحدهم لهذا السبب هم

واليهود يعتقدون ـ حسب أقوال . المؤمنون فغيرهم إذن جوييم أي كفرةنفس اهلل وأن التوراة والتلمود ـ أن نفوسهم وحدهم مخلوقة من

عنصرهم من عنصره، فهم وحدهم أبناؤه األطهار جوهرا، كما يعتقدون أن اهلل منحهم الصورة البشرية أصال تكريما لهم، على حين أنهم

ولم يخلق : من طينة شيطانية أو حيوانية نجسة" الجوييم"خلق غيرهم حاكاة الجوييم اال لخدمة اليهود، ولم يمنحهم الصورة البشرية اال م

لليهود، لكي يسهل التعامل بين الطائفتين اكراما لليهود، إذ بغير هذا التشابه الظاهري ـ مع اختالف العنصرين ـ ال يمكن التفاهم بين طائفة

ولذلك فاليهود أصالء في . السادة المختارين وطائفة العبيد المحتقرينتمداد االنسانية، واطهار بحكم عنصرهم المستمد من عنصر اهلل اس

حيوانا عنصرا :االبن من أبيه، وغيرهم إذن جوييم أي حيوانات وانجاسن كانوا بشرا في الشكل، وأنجاس ألن عنصرهم الشيطاني أو وا

. الحيواني أصال ال يمكن ان يكون اال نجاسا يفضلون " وبعض اآلريين في العصر الحديث"وكان الرومان والعرب

ا العقلية والجسمية، ولكنهم يعتقدون أنفسهم على غيرهم ببعض المزايأن البشر جميعا من اصل واحد ويرون لغيرهم عليهم حقوقا يجب

. فلم يعذبكم بذنوبكمنحن أبناء اهلل واحباؤه، قل .. وقالت اليهود: "اشار القرآن إلى هذه العقيدة اليهودية الهمجية ورد عليها فقال 14

".…بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء

68

أدبيا أداؤها له، ويلتزمون في معاملته ومراعاة األخالق والشرائع فهم ـ مهما علوا وأسرفوا ـ التفرقة ـ ال يتطرفون تطرف اليهود . الكريمة

هم وبينه من مشاركة في اصل في التعالي على غيرهم وقطع ما بين . الخلقة والمزايا البشرية العامة

لكن اليهود ـ حسب عقيدتهم التي وضحناها هنا ـ يسرفون في التعالي والقطيعة بينهم وبين غيرهم إلى درجة فوق الجنون، فهم يعتقدون أن خيرات ارض العالم أجمع منحة لهم وحدهم من اهلل، وأن غيرهم من

وكل ما في ايديهم ملك لليهود، ومن حق اليهود " وييمالج"األممين أوبل واجبهم المقدس معاملة األمميين كالبهائم وان اآلداب التي يتمسك به االيهود ال يجوز ان يلتزموه اال في معاملة بعضهم بعضا، ولكن ال

يجوز لهم، بل يجب عليهم وجوبا اهدارها مع األمميين، فلهم أن بوا عليهم ويخدعوهم ويغتصبوا أموالهم ويهتكوا يسرقوهم ويغوهم ويكذ

أعراضهم ويقتلوهم إذا أمنوا اكتشاف جرائمهم، ويرتكبوا في معاملتهم كل الموبقات، واهلل ال يعاقبهم على هذه الجرائم بل يعدها قربات

وحسنات يثيبهم عليها وال يرضى منهم اال بها، وال يعفيهم منها إال ن إلى هذه العقيدة االجرامية، ونحن نذكر وقد أشار القرآ. مضطرين

ذلك من باب االستئناس، ال لندينهم وال لنبرهن على عقيدتهم به،لعدم من أهل الكتاب من أن : )اعترافهم بالقرآن، جاء في سورة آل عمران

تأمنه بقنطار يؤده اليك،ومنهم من أن تأمنه بدينار ال يؤده اليك اال

69

(. ليس علينا في األميين سبيل:م قالوامادمت عليه قائما، ذلك بأنه ". غير اليهود"أي لسنا ملتزمين بمراعاة أي شريعة كريمة مع األميين

:ـ مقارنة البروتوكوالت بكتبهم المقدسة وأقوال ربانييهم وزعمائهم 8وال يستطاع، اال في كتاب، مقارنة كل فكرة أو نص بمثيله في كتبهم

ود، وفي أقوال زعمائهم المعترف عندهم المقدسة كالعهد القديم والتلمبصدورها عنهم، وقرارات ربانييهم المحفظة في السجالت

Archives اإلسرائيلية التي تدل على أن الدروس التلمودية التييعكف اليهود في كل زمان ومكان على دراستها في مدارسهم في ومجامعهم ليال ونهارا ـ ال غرض من ورائها اال السير عليها

. الحياة اليوميةوكلها توجب على اليهودي ان يستحل في معاينة غيره كل وسيلة

قبيحة كالسرقة والخداع والظلم والغش والربا، بل القتل أيضا كما فعل موسى ـ حسب تصويراتهم وتلمودهم ـ حين قتل المصريفي أناة

ن وبصبرة مستحال دمه، بل أن قتل األممي كما يقول الربانيون قرباالى اهلل يرضيه ويثيب عليه، ألن األمميين أعداء هلل واليهود، وهم

بهائم ال حرمة في قتلهم بأي وسيلة، ويعجب الناس من كلمة لديزائيلي رئيس الوزارة البريطانية قبل نحو سبعين سنة نصح االنجليز أن يتخذوها قاعدة ذهبية لسياستهم مع الشعوب ال سيما المستعمرات،

ال بأس بالغدر والكذب والوقيعة اذا كانت هي طريق : "إذ قال لهم

71

وال عجب أن تصدر هذه الكلمة عن صاحبها ألنه يهودي، ". النجاح،وهو في ذلك يسير حسب "دي اسرائيلي" كما يدل على ذلك اسمه

سياسة اليهود في معاملة الجوييم أو األمميين، وهو لم يتنصر اال ان يطمع فيها ووصل إليها ما ان له نفاقا، ألن رئاسة الوزارة التي ك

.أن يليها، وهو على يهوديته العارية، ولذلك تنصر ليساعد اليهودوليست كلمة ديزرائيلي العوراء اال صدى عنيفا لصوت الشريعة

إن اليهود أحب إلى اهلل : "اليهودية ال سيما التلمودية، فالتلمود يقولمن عنصر أبيه، ومن يصفع والمالئكة، وانهم من عنصر اهلل كالولد

اليهود كمن يصفع اهلل، والموت جزاء األممي إذا ضرب اليهودي، ولوال اليهود الرتفعت البركة من األرض واحتجبت الشمس وانقطع المطر، واليهود يفضلون األمميين كما يفضل اإلنسان البهيمة، ، واألمميون جميعا كالب وخنازير، وبيوتهم كحظائر البهائم نجاسةويحرم على اليهودي العطف على األممي ألنه عدوه وعدو اهلل،

وكل خير يصنعه . والتقية أو المدارة معه جائزة للضرورة تجنبا ألذاهيهودي مع أممي فهو خطيئة عظمى، وكل شيء يفعله معه قربان هلل يثيبه عليه، والربا غير الفاحش جائز مع اليهودي كما شرع موسى

وكل ما على . والربا الفاحش جائز مع غيره(. همفي رأي)وصموئيل األرض ملك لليهود، فما تحت أيدي األمميين مغتصب من اليهود

. وعليهم استرداده منهم بكل الوسائل

71

واليهود ينتظرون مسيحا يخلصهم من الخضوع لألميين على شرط اال يكون في صورة قديس، كما ظهر عيسى بن مريم كي يخلصهم من

الخلقية، ولذلك أنكروه، لكن على شرط أن يكون في صورة الخطايا ملك من نسل داود يعيد الملك إلى اسرائيل، ويخضع الممالك كلها لليهود، وهذا ال يتأتى اال بالقضاء على السلطة في كل األقطار

األممية، الن السلطة على شعوب العالم من اختصاص اليهود حسب . وعد اهلل وتقديرهد أن يكونوا وحدهم المتسلطين على كل مكان يحلون وواجب اليهو

فيه، وطالما هم بعيدون عن السلطة العالمية فهم غرباء أو منفيون، وعندما يظفر المسيح اليهودي بالسلطة على العالم يستعبد كل االمم،

ويبيد المسيحيين، وعندئذ فحسب يصبح أبناء إسرائيل وحدهم خلقت لهم ستكون في قبضتهم األغنياء، الن خيرات العالم التي

خالصة، وال حياة لشعوب األرض فيها بدون اليهود، وهذه تعاليم . التلمود وهي متفقة مع البرتوكوالت

سيقوم الرب ويقيس األرض ويجعل عبدة : "كما تقول التوراةويسلم جميع ممتلكاتهم الى .. تحت يد إسرائيل ( األمميين)األوثان ".اليهود

هللوا غنوا للرب ترنيمة : "ما ترجمته( الزبور)مزامير وفي آخر سفر ال. ليفرح إسرائيل بخالقه.. جديدة تسبيحة له في جماعة األنقياء

72

ليسبحوا اسمه برقص، وليرنموا له . وليبتهج بنو صهيون بملكهموهو يجمل الودعاء بالخالص . بدف وعود، الن الرب راض عن شعبه

على مضاجعهم، تنويهات اهلل في ليبهج األتقياء بالمجد، وليرنموا أفواههم، وسيف ذو حدين في أيديهم، كي ينزلوا نقمتهم باألمم،

وتأديباتهم بالشعوب، ويأسروا ملوكهم بقيود، وأشرافهم بأغالل من وهذا كرامة لجميع أتقيائه هللويا . حديد، وينفذوا فيهم الحكم المكتوب

(. 008المزمور )لكنها جائزة بل واجبة مع األممي ألن كل وسرقة اليهودي أخاه حرام، و

خيرات العالم خلقت لليهود فهي حق لهم، وعليهم تملكها بأي طريقة، يطبقون هذا كله، كما يوصيهم التلمود، وتؤيده 15واليهود في روسيا

. البروتوكوالت،هنا وهو يدل على أن سياسة روسيا من وحي اليهوديةالقتل أو الخداع أو الغش فهو ومن يحاكم اليهود بجريمة السرقة أو

واذا وجد اليهودي لقطة ألممي حرم عليه ردها اليه، . يجدف على اهللوحب اليهودي األممي وثناؤه . ألن في درها تقوية لكافر ضد اليهود

واذا انتصر اليهود في . عليه واعجابه به اال لضرورة ـ خطيئة عظمى، ومن يخالف ذلك مقطوعة وجب عليهم استئصال أعدائهم عن آخرهم

وهكذا فعلوا، حسب شريعتهم، وعند . فقد خالف الشريعة وعصى اهللدخولهم فلسطين بعد موسى ألول مرة ضد الكنعانيين واآلدميين

..K.de Wolski.le Russie Juiv". روسيا اليهودية"انظر كتاب 15

73

وغيرهم، وهكذا فعلوا مع عرب فلسطين أخيرا، فحربهم دائما حرب . ابادة

اليهودية وان زنا اليهودي باليهودية حرام، وزناه باألممية ومثله زنا مع أممي مباح كما يقول فيلسوفهم وربانيهم الكبير موسى بن

ذا أقسم اليهودي ألخيه كان عليه . ميمون، ألن األممية كالبهيمة وا له اليهود . ولكنه غير مطالب بالوفاء مع األممي. أن يبر بقسمه وا

أو . ـ كما تصوره كتبهم المقدسة ـ ليست له اال صفات شيطان"يهوه"وقد حورت . صنام اليهود القديمة أيام كانوا وثنييين بدوا هو أحد أ

صفاته الوثنية بعض التحوير، ومنها أنه صار مجردا بعد أن كان . مجسدا

ومن يدرس تاريخ الفرق المسيحية يدهشه أن بعضها يكفر بالعهد القديم وينكر شريعته، ويتبرأ من إلهه وأنبيائه ومن هذه الفرق فرقة

الذي ظهر في فارس خالل القرن " ماني"أتباع " )ويةالمان"تسمى وقد قلنا منذ ثالثة اعوام تقريبا بصدد هذا الموضوع في (. الثالث

كان المانويون يصدقون بنبوة عيسى ويرفضون نبوة : "مكان آخركما وصفته التوراة شيطان " يهوه"أن اإلله : موسى، ألسباب منها

واراقة الدماء، وان قارئ متوحش شرير شغوف بالخراب والفساد وسيرته مع " يهوه رب الجنود"التوراة إذا حاول أن يتبين صفات

ـ وجب عليه أن يتصوره مخلوقا شيطانيا مسرفا في " شعبه المختار"

74

الحب والتدليل لشبعه المختار، وهو أعجز المخلوقات حيلة في هو سياستهم وسياسة خصومهم، فبينما هو راض عنهم كل الرضا إذا ساخط عليهم كل السخط، وهو مفرط في الحقد والكراهة العدائهم، فهو ـ لذلك وألنه ال حد لقدرته، ولعدم حيلته ـ ينزل ضرباته على هؤالء األعداء في اسراف وجنون وقسوة ال حد لها، وينتقم ألتفه األسباب ابشع انتقام، وهو ـ رغم قدرته التي ال حد لها ـ مخلوق

ال يهابه إنسان ذو شجاعة عادية فهو ينكص عن يهاب ما " جبان"محاربة بعض أعدائه وأعدائهم، ألن لألعداء في الحروب عجالت قوية، فهو يترك اليهود بشأنهم، وال يخوض معهم في حربهم لهم

خوفا من هذه الضربات إلى غير ذلك من الفروض المستحيلة التي ال د ينسحق تحت يستطيع العقل أن يحتفظ بوحدته معها، ويكا

. 16وطأتهاومن المعروف تاريخيا أن اليهود فوجئوا بالدين وهم بدو لم يتمدنوا فهم بدو حتى االن،وضميرهم ضمير بدوي لم يتطور خالل العصور،

وحياتهم رغم اتصالهم بمختلف الحضارات حياة القبيلة البدوية ليه اال الجوالة، فهم يعتزلون العالم رغم اتصالهم به، وال ينظرون إ

يخضعون له إذا كان أقوى منهم، ويستعبدونه إذا : نظرتهم إلى عدوكانوا أقوى منه، وحياتهم تعتمد على شن الغارات والسلب والتطفل

.1948ـ 12ـ 6في 815العدد : 18السنة ": الرسالة"من مقال لنا بمجلة 16

75

على ما في يدي غيرهم كعادة القبائل البدوية، وهم دائما معبئون المالية 17فروحهم. لشن غارة أو دفع غارة" تحت السالح"أنفسهم

قبلية ال تحسن االتصال بغيرها وال تريده، أو هم كما تقول روح بدوية ".يدهم على كل أحد، ويد كل أحد عليهم"توراتهم

والمثل العليا لليهود هم انبياؤهم وابطالهم كما تصورهم التوراة والتلمود هؤالء المثل المقدسون . وغيرهما،وسير ربانييهم وزعمائهم عامة

م بقداستهم هم أسوأ مثل لالنسان، الذين يعتقد اليهود في حياتهفكتبهم المقدسة تحكي من فضائح إلههم وأنبيائهم وعظمائهم ما

. يسلك أكثرهم في عداد أكابر المجرمينوهذا مصدر من مصادر الشر في نفوس اليهود الذين هم أشد الناس تمسكا بشرائعهم الهمجية، وجمودا على مأثوراتهم القليلة االجرامية،

كانت نياتهم ـ من الوجهة األخالقية ـ دون كل الشرائع حتى ولذلك الوثنية الوحشية، ذلك ألن كل وثنية تلزم اتباعها في معاملة غيرهم ببعض اآلداب الفاضلة،على حين أن اليهودية تعفي اتباعها من كل قانون مع غير اليهود،وتبيح لهم كل رذيلة معه، وتحتكر لهم نعم

هذا اصل ال ريب فيه من أصول البالء الذي ال و 18الدنيا ومتع الجنةخالص للعالم منه اال بتصفية اليهود او نفيهم في مكان منقطع

ليهود ينقصهم كرم العرب وشجاعتهم ووفاؤهم بالعهود وحسن خير ما يعبر عن هذه الروح هو الشعر العربي الجاهلي ولكن ا 17

.الجوار والضيافة للجيران والضيفان، ولو ضحوا في سبيل أمانتهم األرواح واألموالقل ان كانت لكم الدار اآلخرة عند اهلل خالصة من دون الناس، فتمنوا الموت : "في القرآن الكريم اشارة إلى اقوالهم هذا والرد عليه 18 ".ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم واهلل عليم بالظالمين، ولتجدنهم احرص الناس على حياة. كنتم صادقين ان

76

يمنعون فيه االتصال بغيرهم، أو إعادة تعليم اطفالهم أدبا غير أدب . ديانتهم البدوية وتعاليمهم الوحشية

ريخهم قوام تا" المؤامرة"ومن يقرأ كتبهم المقدسة يروعه ويغثيه أن واالعتماد في حياتهم على الخفاء " يهوه"حتى في وقفهم تجاه إلههم

والغدر والخسة والعنف والعناد سواء أكان ذلك في معاملتهم بعضهم بعضا، أم في معاملتهم األمم التي نكبت بوصالهم، فيندر ان تراهم ، في صالتهم بها اال عبيدا اذالء لها يمكرون بها إذا كانت أقوى منهم

وهم ال يعترفون . أو جبابرة غاشمين يستعبدونها إذا كانوا أقوى منهابعهد وال يدينون بذمة، بل يلجئون إلى الغدر والبغي كلما احسوا من

.انفسهم قوةوقد وصفهم كثير من أنبيائهم في كتبهم المقدسة بأنهم شعب غليظ

من و 19القلب صلب الرقبة، وبأنهم أبناء األفاعي وقتلة األنبياءالظواهر البارزة في تاريخهم كثرة انبياءهم، وهذا شيء ينفردون به

دون سائر األمم، وال تعليل له ـ كما يرى أديب مصري كبير ـ اال السوء العريق في دخائلهم المنكوسة، ولوال هذا السوء الالزب لما احتاجوا

إلى معشار هذا العدد من األنبياء والمصلحين، ولكنهم لمسخ طبائعهمالعريق كانوا على الدوام أهل سوء فكلما حسنت حالهم على يد نبي

وتكرر في القرآن كذلك فيما بين من خصائهم، ال سيما في سورة البقرة، ومما . تكرر وصفهم بذلك في العهدين القديم والجديد 19

ن بعده بالرسل، وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس، أفكلما جاءكم رسول ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا م"جاء فيهم ".فقليال ما يؤمنون. قلوبنا غلف بل لعنهم اهلل بكفرهم: وقالوا. بما ال تهوى انفسكم استكبرتم، ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون

77

أو مصلح ثم مات، ارتدوا إلى سوئهم وعصيانهم، فاحتاجوا سريعا إلى فكثرة انبيائهم مخزاة من مخازيهم وليست مفخرة . غيره، وهكذا دواليك

. من مفاخرهم كما يريدون أن يفهموا ويفهموا الناسحاوال االندساس فيه، والتسلط عليه اقتصاديا واينما حاولوا في قطر

بالخديعة والنساء والرشوة وغير ذلك، وربطوا : وسياسيا في خفاءربطا محصنا بين مصالحهم ومصالحه، حتى إذا احس خطرهم عليه ذا هو استطاع فبتعريض وحاول التخلص من شرورهم لم يستطع وا

كالمرض الطفيلي المزمن بنيانه لكثير من الهزاهز واالضطرابات، فهمالدفين في العضو، ال نجاة منه اال ببتر العضو نفسه أو بعضه أو

. أتالف وظيفتهن وهم يعيشون كاألمراض الطفيلية على الشعوب وحضاراتها، وا ديانتهم تبيح لهم استعمال كل الوسائل الخسيسة كما ال تبيحه

ـ وهم يتعاونوا في الشرائع األخرى ـ مع االحساس بالخطر لقلة عددهم األعمال المالية والثقافية والسياسية أشد مما يتعاون غيرهم، ألنه ال

يحس من خطر الذلة والقلة ما يحسون، ومن أجل ذلك ينجحون ماليا وسياسيا حيث يخفق غيرهم أحيانا، وهذا ما يعدونه آية عبقريتهم

، مع أن غيرهم وامتيازهم على غيرهم واختيار اهلل اياهم دون العالمينلو استباح لنفسه من الوسائل الشريرة بعض ما يستبيحون لغلبهم في

ال تعمل اال لمصلحتها "جماعة سرية"كما أنهم في كل قطر . كل مجال

78

ويعيشون بمعزل 20الخاصة، كما تهدر مصالح غيرها ولو بال ضرورةفي الخفاء مهما كانوا ظاهرين،وقد بلغ من وقاحتهم أن بعض كتابهم

: الل الحرب العالمية األولى طالبوا أن تعترف لهم انجلترا بجنسيتينخمدنية أنجليزية، ودينية يهودية، مع أنهم هناك يستطيعون ان يصلوا إلى مرتبة رياسة الوزراء ورياسة القضاء، وهما أسمى ما يمكن أن

. يصل إليه انجليزيلف البالد، ثم أنهم متماسكون متعاونون عالميا رغم تشتتهم في مخت

فانهم بغير ذلك البد ان يذوبوا في األمم التي يعيشون خاللها، لقلة عددهم في كل أمة، وهذا التماسك والتعاون العالمي هو سر قوتهم ونفوذهم محليا وعالميا، وسر نجاحهم في التجارة وغيرها، وأن بدا

ليه في تشتتهم ـ في الظاهر الخداع ـ مظهرا لضعفهم وهذا ما اشاروا إ . آخر البروتوكول الحادي عشر

وقد القوا، حيثما حلوا ومنذ كانوا، اضطهادات تثير الحسرة في قلب كل انسان، ولكن اجماع كل االمم على اضطهادهم ظاهرة تستحق

التعليل، وال علة لها إال سوء طبائعهم واحساس كل األمم بأنهم خطر أفادتهم كثيرا، إذ عليها في السلم والحرب، وهذه االضطهادات قد

حملتهم على أن يتماسكوا ويتعاونوا لدفع األذى عن أنفسهم، كما

ا جواسيسي ومخربين في كل قطر في االعوام االخيرة، للحرب وهم يجلون عنها، وكانو ( 1951)حاوال نسف بغداد منذ شهور 20

القائمة بين األقطار العربية التي تؤويهم ودولة اسرائيل، قصتهم مع كل االمم صورة مكررة لقصة موسى مع آل فرعون، كما وصف ".فاتخذه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا "القرآن

79

حملت صغارهم على الطاعة العمياء لزعمائهم طوال عصور االضطهاد . كما أشارت البروتوكوالت

وهم يستخدمون المذاهب المتناقضة لخدمة مصالحهم، ما دامت أخالقه ونظمه وأديانه تؤدي أخيرا إلى تفكك العالم والقضاء على

. وقومياته، هذه هي العوائق ضد سلطتهم العالمية فيما يرونفيدعون إلى العالمية والوطنية المتطرفة، والتسامح الديني والتطرف الديني، وينشرون الشيوعية، ويشجعون الرأسمالية، وقد كونوا أخيرا

مدى جمعية دولية ذات نفوذ عالمي قوي الثارة الفتنة وتوسيع ثارة الخالف بين الدول الديمقراطية والشيوعية في الغرب والشرق، وا مخاوف كال الفريقين من اآلخر كلما خفت حدتها، كما كشفت ذلك

أخيرا أقالم المخابرات الشيوعية والديمقراطية معا، فكل من الديمقراطيين والشيوعيين يتهم اآلخر بجرائم ضده لم يرتكبها، وما

هذه العصابة الدولية اليهودية التي من مصلحتها التصادم ارتكبتها االبين الديمقراطيين والشيوعيين في حرب عالمية ثالثة لتحطيم القوتين

. 21معا، وازالة العوائق ضد سيادة اليهودية العالمية ـ أين الدولة اليهودية؟ واين خطرها؟ وما مداه؟ 01

في اسرائيل فحسب، وال في ان الدولة اليهودية قائمة دون شك لكن ال أي رقعة واحدة محدودة في جهة من األرض، فليست لها حدود

أخبار "في جريدة " البحث عن عصابة تعمل ضد الشيوعية وضد الرأسمالية"بعي عنوان انظر في ذلك مقاال لالستاذ محمد التا 21

.ألنه ال مصلحة ألحد فيها ويفي اعمالها اال اليهود. ، وال يمكن عقال أن تكون هذه العصابة اال يهودية1951ـ 6ـ 7في " اليوم

81

جغرافية وال لغة واحدة وال نحو ذلك من مقومات الدولة في بعض البالد، وليس لهذين المقومين ونحوهما اهمية كبيرة، وان كان اليهود

، وهي قد اتجهوا أخيرا إلى تكوين مملكة اسرائيلية بدأت في فلسطينتهدف إلى االستيالء على رقعة الشرق األوسط والبالد العربية

بخاصة، لتتحكم في تجارة العالم بين الشرق والغرب حيث تلتقي آسيا وأوروبا وأفريقية، وتشمل قناة السويس، ثم : القارات الثالث

تستغل سكان هذه الرقعة الضعاف في نظرها، وتستولي على آبار يها، وان كانوا ايضا يحاولون نشر اللغة العبرية النفط وكل المعادن ف

بعد أحيائها بينهم، حتى يتم لدولتهم مقومان هامان شكليان أكثر مما وهذان المقومان مع . هما أساسيان، وهما وحدة اإلقليم ووحدة اللغة

أهميتهما العظمى غير ضروريين لقيام الدولة اليهودية بخاصة، فهي قومات التي هي أهم منهما وال قيام لدولة قائمة بدونهما، الن الم

بدونهما قد اجتمع منها لليهود أكثر مما يلزم، فكان من جرائها أن . الدولة اليهودية حقيقة قائمة فعال

اتحاد مصالحهم ( أولها: )وأهم مقومات الدولة المتحققة لليهود كثيرةوحدة ( انيهاث)وحاجتهم االلية لمعاونة بعضهم بعضا محليا وعالميا، و

التاريخ واالشتراك في المفاخر والمآسي منذ خمسة وثالثين قرنا، ( ورابعها)وحدة الغرض وهو استغالل العالم لمصلحتهم، ( ثالثها)و

اضطرارهم للتعاون والتعصب ليأمنوا على أنفسهم وأموالهم من األمم

81

التي تجمع كلها على اضطهادهم، وهم اقلية ضئيلة العدد محليا لميا، فنذا أهملوا التعاون والتعصب بينهم لحظة ذابوا في األمم، وعاإحساسهم المشترك بالنقم على العالم بكثرة ما اضطهدتهم ( خامسها)و

أممه جميعا، واحساسهم بنقمة العالم عليهم الستغاللهم اياه في منتهى الخطورة، وهو ( سادسها)ومحاولتهم احتكار خيراته، و

متاز بأنه يحثهم على اعتزال العالم والترفع عليه وحدة الدين الذي يواحتكار خيراته وسكانه لخدمتهم، ويوجب عليهم استغالل أسوأ الوسائل كالكذب والخداع والسرقة والقتل والزنا والربا الفاحش

والتدليس الشاعة الرذيلة فيه وحل أخالقه وقومياته وأديانه، وأن سيرة هم بأقوى المثل للتعصب ضد األمميين، إلههم وانبيائهم وزعمائهم تمد

واحتقارهم والنقمة عليهم، واستباحة كل الوسائل الدنيئة الستغاللهم وعاصمة هذه المملكة هي كتبهم المقدسة . والتسلط فوقهم على الدوام

ال سيما التلمود وأقوال ربانييهم وزعمائهم الذين يمدون لهم في الذين هم أيضا أنبياؤهم، الضالل مدا، وان ملوكهم هم حكماؤهم

واليهود يخضعون لهؤالء الحكماء خضوع التقي لربه، ويطيعون . كلماتهم في عمى طاعة االبناء البررة ال كرام اآلباء

ونفوذ الدولة اليهودية قائم في كل مكان عن طريق جمعياتهم الدينية والسياسية والماسونية سرية وعلنية ونسائهم وخداعهم وبذر بذور

فتنة بين الهيئات المختلفة في كل قطر وفي العالم معا، وبنشرافهم ال

82

على الصحافة ودور النشر ووكاالت االنباء ومذاهب العلم والفلسفة والفن والمسرح والسينما والمدرسة ونظم التعليم والبنوك والشركات

واهم منابع الثروة في معظم البالد، واحتكار ( البورصات)والمصافق ظمهم السرية التي ال يعرف اهدافها اال أكابر حكمائهم، وان الذهب،ون

. نفذ كبارهم وصغارهم خططها تنفيذا دقيقا وكان خيرا لليهود أن تبقى دولتهم قائمة على هذا الوضع الغريب الفريد بين الدول، النهم لم يحرزوا هذه السلطة العظمى اال عن

فسهم أوال، فنن طريق هذا الوضع الشاذ الذي كفاهم شرور أنتجمعهم في رقعة وأمنهم فيها ال بد أن يثير الشر الكامن في انفسهم بين بعضهم وبعض، وأن يغري بينهم العداوة البغضاء كما وقع لهم

قبل تشتيتهم، إذ كانوا في فلسطين مملكة ثم مملكتين، فسودوا العصر ما أن كله بالفتن والمنازعات الدينية والسياسية واالقتصادية، ك

تجمعهم في رقعة سيحرمهم من الخيرات العالمية التي مألت خزائنهم بالذهب، ومكنتهم من التسلط على خيرات العالم وأهله عن طريق

ثارة شهواتهم التطفل على أرزاق غيرهم واستغالل عجزهم وغفلتهم وا وغرائزهم البهيمية ليخضعوهم كالحيوانات

على جهودهم وحدهم مع أن وان تجمعهم سيضطرهم إلى االعتمادوهم كالجراثيم يعيشون عيشتها . تطفل بعضهم على بعض عسير

المتطفلة على أجسام الناس، وما كان للجراثيم اال أن تعيش اال

83

متطفلة، وما كان لتطفلها أن يتحقق اال في اجسام الناس ال في تطفل . بعضها على بعض

ة اليهودية على هذه فالذين يقصرون الخطر اليهودي أو خطر الدولالرقعة الضئيلة ـ في فلسطين أو في الشرق األوسط ـ قوم ال يفهمون

أحداث التاريخ وتياراته وروحه، وال يفطنون إلى نظم االجتماع وخير لهم . البشري، وال يعرفون الكفاية عن الروح المالية لليهود

ألنعام بل فهم في ذلك كا. ولبالدهم أن ال يشتغلوا بسياستها وتوجيهها . هم أضل سبيال، وان كانوا في غير السياسة من العباقرة

أن اليهود ال تتأدى بهم الغفلة ـ وهم يؤسسون إسرائيل في فلسطين، . أو أقطار الشرق األوسط ـ إلى حد نزحهم جميعا من أقطار العالم

وتكدسهم في هذه الدولة، وأن كلما يهدفون إليه في رأيي هو اتخاذ ولة مركزا يتدفق إليه ذهبهم، ويسيطرون منه على التجارة هذه الد

وأعمال الصيرفة العالمية بين الشرق والغرب، وينشرون منه المكايد هذا مع احتفاظهم . التي تطيح بالعوائق ضد تسلطهم على العالم

بتشتتهم في اقطار األرض كما هم اآلن ، ليسيطروا عليها ويستغلوها .طره هجره إلى هذه الدولةفمن ضاق به العيش في ق

ومع ذلك فالدولة اليهودية قائمة، ولكن على طريقتها الشاذة،ومن مصلحتهم أن تكون كذلك، فلو تجمعوا داخل بقعة مع قلتهم ـ كأي

شعب صغير من األمميين وكما كانوا أثناء تجمعهم في فلسطين قبل

84

ولغارات تشتتهم ـ لكانوا عرضة لكوارث الطبيعة كالزالزل والقحط، جيرانهم األقوياء، وهم أقلية يسهل القضاء عليهم أو إضعافهم إذا

. تجمعوا جميعا في إقليموتلمس سطوة الدولة اليهودية ونفوذها في تسلطهم على اقتصاديات

الدول الكبرى كأمريكا وروسيا، وكثير من الدول الصغرى وفي تسلطهم قراطية يجمعون المال فهم في الدول الديم. على حكوماتها ومذاهبها

بما تعترف به هذه الدول لكل الناس من حق الحرية في جمعه، وهم في الدول الدكتاتورية يستميلون حكامها بذهبهم ونسائهم وكل ما

لديهم من قوة ونفع ال يستغنى عنه هؤالء الحكام، كي يتركوا لليهود .نشاطهم االقتصادي وغيره فيهاائمة فعال في استيالئهم على الحكم في وكذلك نلمس سطوة دولتهم الق

: روسيا، فالمكتب السوفيتي هناك اآلن يتألف من سبعة عشر عضوا منهم أربعة عشر يهوديا صريحا وثالثة من أصول يهودية أو من

. 22صنائع اليهود، وزوجات الثالثة يهوديات

: فاألعضاء سبعة عشر هم. من اليهود الصرحاء( 1951سنة )معظم اعضاء المجلس الشيوعي الذي يحكم روسيا اآلن 22ستالين رئيس المجلس، وكاجانوفيتش نائبه، كم بيريا، وفيرشيلوف، ومولوتوف، وشفيرنيك، وكيرتشينسنين، وجوركين، واليا ايرهميرج،

: راء اال ثالثة منهموهؤالء يهود صح. وديفنسكي، وهينسيرج، وميخليس، وفرمين، وجودي، ولوزوفسكي، وكافتانوف، وبيتر ليفنتسكيولكن زوجات الثالثة يهوديات، وفيهم يهودي األم أو الجدة أو صنيعة مجهول النسب من صنائع . ستالين، وفيرشيلوف، ومولوتوف

اليهود، كما أن أسماء كثير من اليهود بينهم مزدوجة فلكل منهم اسمه اليهودي األصيل المستور، واسمه الحركي المشهور الذي سم اليهودي األصيل، وهذه عادة كثير من اليهود حيث احتاج األمر إلى التخفي أوال، ولو لم يكن داع إلى التخفي يخفي اال

اخيرا،فيبقى االسم المزيف المشهور دون االسم األصيل المغمور، والحركة الشيوعية عامة حركة يهودية، فمؤسسها هو اليهودي " روسيا اليهودية"انظر كتاب . )يوعية النظرية والعملية في روسيا وغيرها من البالدكارل ماركس وهذا بعض صالت اليهودية بالش

(. وتأمل الشعار اليهودي البلشفي في صدر هذا الكتاب وحوله النجمة المسدسة وهي شعار علم إسرائيل

85

وأعضاء المكتب الشيوعي االعلى في بولندا أحد عشر منهم سبعة . صرحاء يهود

وتسيطر على سير األمور اآلن في رومانيا أنا بوكر اليهودية . وأعضاء المجلس الشيوعي في المجر خمسة كلهم يهود. الشيوعية

ومن . وتشيكوسلوفاكيا في قبضة ثمانية رجال منهم خمسة يهوداعضاء مجلس العموم البريطاني الحالي ثمانون نائبا يهوديا صريحا

منهم وصنائعهم من النواب، وعلى يد بريطانيا عدا المتنصرين تحطمت الخالفة العثمانية التي أبى خليفتها عبد الحميد أن يبيع جانبا

. من فلسطين ليتخذوه وطنا قوميا وقد تمكن رئيس وزراء بريطانيا اليهودي دزرائيلي بذهب اليهودي

روتشيلد من أن يشتري نصيب مصر في اسهم قناة السويس نيا بأربعة ماليين جنيه كي تكون بريطانيا إلى جوارهم في لبريطا

وبريطانيا هي التي . فتساعدهم على انشاء وطنهم القومي 23فلسطينتسلطت على فلسطين عقب الحرب العالمية األولى عن طريق

االنتداب بعد تحلل الخالفة اإلسالمية التي ابت الخضوع قبل ذلك م لبريطانيا وأول نائب عام لها في وأن أول مندوب سا. لمطالب اليهود

وبريطانيا قد فتحت لهم أبواب الهجرة على . فلسطين يهوديانمصراعيها بعد االنتداب، وتحت حمايتها أسس اليهود مستعمراتهم،

.191ـ 186ص " يقظة العالم اليهودي"انظر المؤامرة بالتفصيل في كتاب 23

86

وزرعوها، وكونوا جامعتهم ومدارسهم ومعابدهم، ودربوا فرق جيشهم، الدائم على وحرص بريطانيا. فلما نضجت الثمرة تركوها خالصة لهم

نفوذها في الشرق األوسط إنما هو لمصلحتها ولتحمي إسرائيل وهي التي تغري الفتنة بين األقطار .الضعيفة من جيرانها العرب

. العربية، كي التقوى فتخرجها من الشرق وتخرجهم من فلسطينأو الخفير القوي مع مستغل " البلطجي"فبريطانيا تمثل معهم دور

ستأجرا أو مالكا، فهي تحمي مصالحهم في كل بلد األرض الضعيف ملها فيه نفوذ، لقاء ما تجنيه من نفع هناك على أيديهم، ولقاء ما لهم

من نفوذ اقتصادي وغيره في العالم وال سيما أمريكا التي الغنى لبريطانيا عنها منذ الحرب العالمية األولى، فمستغل األرض كلما

ة جانب من األرض وحده، حد من أحس بشيء من قدرته على حراسنفوذ الخفير على هذا الجانب الذي يقدر المستغل على حراسته

بنفسه، وما دام المستغل عاجزا عن حراسة بعض األرض أوكلها فهو . مضطر إلى جهود الحارس كلها أو بعضها بمقدار حاجته إليه

ما فلو كان لليهود قوة اآلن على توسيع إسرائيل من أي جانب، لوقفت بريطانيا وال غيرها في وجههم، ولساعدتهم بقدر ما لها هي من مصلحة في هذه المساعدة، ولكن اليهود في إسرائيل قوم حصفاء ال

يتهورون، فهم يحاولون االن مضغ اللقمة التي انتزعوها أوال قبل أن يندفعوا إلى انتزاع غيرها فيعجزوا، أو ينتزعوها ولكنه ال تنتزع ثانية

87

من أفواههم قبل ازدرادها، أو يزدردوها بمشقة ليسوا االن أهال لتحملها، وأما اللقم التي في أيدي غيرهم فهم مطمئنون إلى بقائها

سليمة في أيدي أصحابها ال تؤكل حتى تقع في أيدي اليهود، والبركة في بريطانيا حامية الشرق التي تكفل لهم جيوشها الحيلولة بين اللقم

. صحابها الجائعينوأفواه أونفوذ اليهود في أمريكا ال يعادله نفوذ، فهم الذين مكروا لبريطانيا حتى أخرجوا أمريكا في الحرب العالمية األولى من عزلتها التقليدية

وعد : عن مشاكل العالم فحاربت في صف بريطانيا مقابل امور منهاهم بانشاء وطن اليهودي في الوزارة البريطانية عندئذ، إذ وعد" بلفور"

قومي لليهود في فلسطين، وحمل الدول جميعا على االعتراف بالوعد في مؤتمر الصلح، ثم العمل على تنفيذه تحت حماية بريطانيا بعد

. انتزاع فلسطين من الخالفة العثمانية ووضعها تحت االنتداب. ولوال اليهود لما أمكن بريطانيا اخراج أمريكا من عزلتها التقليدية

منها تحطيم الرأسمالية : وكان في اخراج أمريكا من عزلتها فوائد أخرىغير اليهودية في أمريكا، وفتح اسواق جديدة لرؤوس األموال

اليهودية األمريكية التي كانت سياسية العزلة خالل الحرب تحول بينها والسياسة في أمريكا . وبين اإلنسياح في أقطار العالم خارج امريكا

ة إلى حد بعيد لنفوذ اليهود، وهم يملكون خفية بحكم اآلن خاضعالواقع كثيرا من المناصب، ومنها رياسة الجمهورية، وترومان واحد

88

منهم دون شك، ومستشار البيت األبيض يهودي، وكثير من الوزراء وهم يلجئون دائما الى . واعضاء الكونجرس من اليهود أو صنائعهم

يين مسيحيين ومسلمين طالما كانت التقنع بغيرهم من حكام األمممصلحتهم في التقنع، حتى ال يثيروا ريب األميين ضدهم فيما إذا

وقد نجح اليهود اخيرا في . اكتشفوا خطرهم اليهودي ضد مصالحهم . جعل الدوالر األمريكي اساس النقد في العالم، وفي أيديهم قوة الدوالر

الشيوعية والديمقراطية : تينوهم يحاولون ـ كما قدمنا ـ أن يجروا القو إلى حرب عالمية ثالثة تقضي على القوتين وعلى كل نفوذ غير

والى الصين اآلن ينفذون عن طريق روسيا . يهودي في العالموقد حاولوا فتح األسواق اليابانية لهم في أواخر . الشيوعية اليهودية

روسيا القرن التاسع عشر، فساعدوا اليابان باألموال واألسلحة ضدالتي كانت المذابح واالضطهادات تنصب فيها يومئذ على اليهود،

، ثم 0819وكان ذلك من أسباب انتصار اليابان على روسيا سنة فتح الصين أمامهم، ولكن اليابان اغلقت الباب في وجوه اليهود بعد

ومثل هذا يقال عن نفوذهم في غير هذه . أن انتصروا على روسيا . يطاليا والمانيا وتركياالبالد كفرنسا وا

وهم الذين يعملون على أن تحل المشاكل دوليا، فهم دعاة السالم بعد كل حرب لم تقم اال بسبب مكايدهم،وهم يستفيدون وحدهم في السلم

وهم الذين دعوا إلى انشاء . والحرب أكثر من المسالمين والمحاربين

89

السكرتيرين فيها عصبة األمم بعد الحرب العالمية األولى وكان أكثريهودا، وكذلك دعوا إلى انشاء مجلس األمن وهيئة األمم بعد الحرب

العالمية الثانية، وكانت دعوتهم إلى انشائها في مصلحة العالم اجماال ولم يزل اعضاء مختلف وفود البالد إلى هذه . فنجحت بعض النجاح

من المؤسسات جميعهم أو أكثريتهم من اليهود أو صنائعهم، أويعطفون عليهم، واليونسكو منظمة تكاد تكون يهودية خالصة

. موضوعا، وشبه يهودية شكال وما خلت وزارة منهم أو مجلس نواب أو شيوخ أو مجلس بنك أو . شركة في مختلف األقطار، زيادة على من لهم فيها من صنائع ويد فكان على رأس الوزارة البريطانية بعد الحرب العالمية األولى ل

جورج وكان عطفه عليهم مشهورا، وكان عضوان يهوديان في وزارته، كما كان ستة يهود مستشارين للملك هناك، ومن وزرائهم في بريطانيا

هوربليشاوشنويل وصمويل هور، وكان وفد بريطانيا إلى أمريكا لتصفية مشاكل تلك الحرب برياسة اللورد ريدنج اليهودي الذي صار

ضاة بريطانيا ثم نائب الملك في الهند ومثله كان بعد ذلك رئيس ق . من ممتلكات التاج" كوينز"السير ماتيو ناثان حاكما على

وأكبر محطمي القيصرية في روسيا هم اليهود وكان على رأسهم كرينسكي وتروتسكي وزينوفيف ورادك اليهود، وكان للذهب اليهودي

91

نصيب في تحطيم األمريكي والفدائيين اليهود من الروس أوفر . القيصرية وتمكين الشيوعيين من روسيا كما بينا فيما بعد

وبعد هزيمة المانيا في الحرب العالمية األولى كان معظم الوفد األلماني في مؤتمر الصلح من اليهود، وكذلك معظم القابضين على

وكان وزراء بروسيا . أزمة المانيا، وكان شيفر للمالية وهاز للخارجيةوكان القابض على الحكم في . عا يهوديا، وحاكم بافاريا يهوديا جمي

". كوهين"المجر بيالكين اليهودي واسمه أصال ولهذا النفوذ اليهودي في روسيا من جانب، والدومل الديموقراطية

من جانب آخر أمكن التفاهم بين الجانبين … بريطانيا وأمريكا وفرنساحرب العالمية الثانية، بعد أن كانت ضد هتلر وهزيمة المانيا في ال

والى هذا النفوذ يرجع اجتماع أمريكا وروسيا . روسيا مع هتلر أوال واليه يرجع .. معا ـ في وجهة النظر ـ على االعتراف بدولة إسرائيل

خذالن األمم جميعا لمصر في موقفها أمام بريطانيا في مسألة مرور يرا، لن انتصار بريطانيا من السفن البريطانية في قناة السويس أخ

مصلحة اليهود الذين أضرهم احتفاظ مصر بحقها في قناة السويس . ومقاطعتها إسرائيل مع أن حق مصر القانوني واضح كالشمس

تجاه العرب واليهود ال يفسره اال " أتاتورك"وموقف تركيا منذ انقالب غم ضعفها ـ نفوذ اليهود في تركيا، فلو بقيت الخالفة العثمانية ـ ر

قائمة لما أمكن قيام وطن يهودي في فلسطين، فنكب اليهود تركيا

91

لذلك بتسليط بريطانيا عليها أثناء الحرب العالمية األولى، وكادت بريطانيا تعقد الصلح مع تركيا أثناءها، ولكن اليهود عطلوه بزعامة ويزمان رئيس إسرائيل ـ كما ذكر هو في مذكراته ـ وبمساعدة بعض

لنساء فهم الذين حالوا دون الصلح بينهما، حتى تخرب تركيا وتنحل اكما كان لهم نصيب . خالفتها وتمتد حاجة بريطانيا بشدة إلى اليهود

كبير في إلغاء الخالفة، وكان أحد الثالثة الذين سلموا الخليفة قرار وكان لنفوذهم أكبر األثر في طرح تركيا دينها اإلسالمي . العزل يهوديا

قوانينها اإلسالمي وقوانينها اإلسالمية ومحاربة اللغة العربية والتبرؤ و في سالنيك ـ " الدونمة"ألن اليهود وال سيما . من صالتها بالعرب

وغيرها ـ وهم يهود يتظاهرون باإلسالم ـ هم الداعون إلى الجامعة الطورانية للتخلص من اإلسالم واللغة العربية وصلة الترك بالعرب،

لذلك أثره في أن اصطبغ بهذه األلوان حكم مصطفى كمال وكان ". الدونمة"وقد كان فيه عرق من . الملقب أتاتورك

وكان حاخام اليهود حايم ناحوم افندي هناك، وهو الذي فتح لليهود يومئذ باب الهجرة إلى تركيا ليكونوا بالقرب من فلسطين ثم صار

ه حاخاما لليهود في مبعوث مصطفى كمال إلى مؤتمر لوزان ثم عينسرائيل اال . مصر وما اشتجر خالف في األعوام األخيرة بين العرب وا

كانت تركيا مع اسرائيل، فهي تعترف بها وتصوت معها في هيئة األمم والعبرة في العالقات ال سيما . وتمدها باألسلحة وتجمع لها األقوات

92

ن مصلحة تركيا في الدولية بالمصالح غالبا ال بأي شيء آخر، وا تأييد اليهود أكبر من مصلحتنا في تأييد العرب والمسؤول عن ذلك

. ساسة العرب والتركذن فأي دولة صغرى أو عظمى كأمريكا أو روسيا أو فرنسا أو وا

بريطانيا ال تستطاع محاربتها بأسهل مما يحارب به نفوذ هذه الدولة ذها، فأي دولة اقوى اليهودية؟ واذا كان المعيار لقوى دولة ما هو نفو

. نفوذا من اليهودية؟أن قيام مثل هذه الدولة على هذا النحو الغريب ال يكلفها مثال االنفاق

على جيش كبير لحمايتها، وال يعرضها لكوارث الطبيعة وال لغارات . جيوش االعداء ألنها مشتتة موزعة في كل انحاء العالم

لم، لكنها تمتد إلى كل أقطاره، ليس لهذه الدولة إقليم معين في العافحيث يقوم نشاط يهودي تقوم دولتهم، واالستعمار لم يجن من الخير ألي دولة استعمارية، ولم يحمها من شرور المستعمرين وغيرهم ما

اجنى للدولة اليهودية استعمارها العالم على هذا النحو الغريب، اطيل، بل بالتسلط وليست العبرة في االستعمار بكثرة الجيوش واألس

االقتصادي والفكري والسياسي، وهو مكفول لليهودية فهم من أعظم وال يقاس بدولة . وبهذا يقاس خطرهم. سادة العالم بنفوذهم ال شك

وال بمضاعفة إسرائيل على . إسرائيل معزولة عن قوة اليهود العالمية . هذا النحو ألف ضعف

93

:ات لمصلحتهاـ اليهودية تعبث باألديان والثقاف 00اليهودي يهودي قبل كل شيء، مهما تكن جنسيته ومهما يعتنق من عقائد ومبادئ في الظاهر ليخدم باعتناقها نفسه وأمته، فهو يتجنس بالجنسية االنجليزية أو األمريكية أو الفرنسية ويؤيد جنسيته طالما

كان ذلك في مصلحة اليهودية، فنذا تعارضت المصلحتان لم يكن اال .يهوديا، فعضد يهوديته وضحى بجنسيته األخرى

واليهودي يسلم أو ينتصر نفاقا ليفسد اإلسالم والمسيحية، أو يوجه تعاليم هذا الدين الجديد وتقاليده وجهة تعود بالخير على اليهود، أو تبث روح المودة لهم والعطف عليهم،وحيثما ظهر مبدأ أو دين أو

ود ليكونوا من ورائه،ويتصرفوا معه مذهب علمي أو فلسفي، هب اليهبما ينفعهم، وحيث ظهر اضطاد لهم ظهرت الدعوة إلى الحرية

وتاريخهم مع اإلسالم هو تاريخهم مع كل دين . واالخاء والمساواةحاربوه في البدء ظاهرا أعنف حرب، حتى إذا فشلوا ارتدوا : ومذهب

وأسلم منهم في . يسالمونه سالما كان شرا عليه من حربه الظاهرة . عهد الخلفاء الراشدين وبعده كثير

فكعب االخبار مثال يفسر القرآن ويروي االخبار ويمأل ذلك كله بما . ،ثم يسير كثير من اليهود بعده سيرته"االسرائيليات"يسمى عندنا

حتى أن تخليص الكتب اإلسالمية الجليلة من االسرائيليات لتنوء به ثم أنه من جهة أخرى . من أولى العزمكواهل عشرات الجماعات

94

يشترك في المؤامرة بقتل عمر ويخبره بذلك مكرا قبل حدوثه بثالثة أيام ويقرر له أنه رأى ذلك في التوراة، فنذا دهش عمر من ذكر اسمه

وهو مع ذلك . فيها تخلص كعب بأن ما جاء فيها هو وصفه ال اسمهتل عمر بعد ذلك بثالثة أيام يوصيه بأن يستخلف غيره قبل موته ثم يق

.. كما حدد كعبوهناك غشه لعثمان بعد ذلك ثم غشه لغيره من كبار المسلمين مما

. يطول شرحهفهو يثير غضبة . وينشط عبد اهلل بن سبأ نشاطا من نوع آخر

فنذا طرد من : المسلمين على خليفتهم عثمان لما أحدث من بدءوهو في . ط هذا النشاط المرعباحدى االمصار ذهب إلى غيرها ونش

التي تنقم " الخاليا السرية"تنقالته بين العراق ومصر والشام يؤسس على عثمان وتثير النقمة عليه، وهو يستميل إليه بعض أفاضل

وهو . الصحابة من الجانب الضعيف المكشوف فيهم ليثوروا معه يغري الرعاع باألعلياء، ويفسد ثقة الجميع بعضهم ببعض، حتى

ينتهي األمر بقتل عثمان وانقسام المسلمين أحزابا ويثير االحزاب وينشب السبئية . المختصمة بعضها على بعض، ويغريها بالقتال

. الرعاع الحرب بين جيش علي واصحاب الجمل قبل أن يأمر به القوادوهو من ناحية أخرى ينشط لنشر المبادئ الهدامة لإلسالم، فيدعوا

95

النبي بعد موته، واذا قتل االمام علي أعلن أنه إلى االيمان برجعة . ينكر قتله ولو أتوه برأسه ميتا سبعين مرة

.وهكذا انخدع المسلمون فحشدوا في كتبهم وعقولهم خرافات التوراة. وهكذا فعل اليود مع المسيحيين وغيرهم من ذوي النحل والمذاهب

ر كثير من فهم قد اندسوا من وراء اإلسالم والمسيحية حتى صاالمسلمين والمسيحيين يعترفون لهم بقداسة كتبهم، ويلقونها هي

وقد افلحت الدعاية اليهودية في طبع كثير من . وابطالها بالوالءالعقائد والنحل بما يحقق مصلحتهم، فنرى روح الوالء والتهليل لبني

إسرائيل ومقدساتهم يهيمن على بعض المقدسات المسيحية ذلك يتحرج كثير من المسلمين والمسيحيين عن مقابلة ول. واإلسالمية

أعمال اإلسرائيليين بما تستحقه من النظر الصحيح والجزاء الرادع، . اعتقادا منهم بأن هذه هي ارادة اهلل

ولما كان تفصيل ذلك وتأييده بالواقع مما ال يحتمله اال كتاب ضخم اليهود من وراء فاننا نقفز قفزة واسعة إلى العصر الحديث فنرى أن

ينشرون مبادئ اإلخاء : كل مذهب وفلسفة ونظرية وكل نشاط انسانيوما ظهر مذهب فكان مؤديا . والحرية والمساواة إذا أحسوا االضطهاد

إلى مسهم باألذى من قريب أو بعيد اال قتلوه، أو حوروه بما يفسده ه في وكل ما كان مؤديا إلى خير لهم مباشرة روجو . هو وينفعهم هم

كل أنحاء العالم ورفعوا صاحبه بين أساتذة الثقافة العالميين ولو كان

96

حقيرا، وكذلك يروجون لكل قلم ما دامت آثاره عن قصد أو غير قصد تساعد على افساد الناس ورفع شأن اليهود كما فعلوا مع نيتشه الذي

أخالق سادة : ويقسم االخالق قسمين. تهجم على المسيحية وأخالقهممما . . لعنف واالستخفاف بالمبادئ، واخالق عبيد كالرحمة والبركا

يتفق وروح اليهودية وتاريخها أن ويمهد لها في األذهان ويجعلها وكذلك روجوا مذاهب التطور وأولوه تأويالت ما . 24سابقة على نيتشه

واستخدموه في القضاء على األديان . خطرت لداروين على باللفنون مظهرين ان كل شيء بدأ ناقصا شائها والقوميات والقوانين وا

فال قداسة اذن لدين وال وطنية وال . يثير السخرية واالحتقار، ثم تطورقانون وال فن وال المقدس من المقدسات، وهم يعبثون بعلوم االقتصاد

ويسخرونها لمصلحتهم وافساد اآلداب 25واالجتماع ومقارنة األديانكل انحاء العالم، ويدسون فيها نظريات والنظم والثقافات والعقول في

وهم . مبهرجة ال يفطن إلى زيفها اال الموهوبون ذوو العقول المستقلةوراء كل زي من أزياء الفكر والعقيدة والملبس والسلوك ما دام لهم في رواجه منفعة، وهم أحرص على ترويجه إذا كان يحقق لهم المنفعة،

د كبيرة من مركز دعاية فكرية تروج وال تخلو بل. ويجلب لغيرهم الضرروأخصها في البالد . ألمثال هذه األزياء المذهبية واالتجاهات الهدامة

.132برتوكول الثاني عن نيتشه وداروين وماركس من ترويج اليهود مذاهبهم، ص انظر ما اورده ال 24 14وانظر البرتوكول . 1951ـ 4ـ 2في 926العدد " ابطال اليهود بين القرآن والعهد القديم"انظر مقاال لنا في الرسالة بعنوان 25 .هنا

97

وان ظروفها الخاصة المعاصرة والتاريخية . الديمقراطية كفرنسالترشحها أكثر من غيرها الداء هذه الرسالة المخربة، ومن مقال

: قال ما نصه" ض منهاالجانب المري: الوجودية"لألستاذ العقاد على ولن تفهم المدارس الحديثة في أوروبا ما لم تفهم هذه الحقيقة التي "

وهي أن اصبعا من األصابع اليهودية كامنة وراء كل . ال شك فيهادعوة تستخف بالقيم االخالقية، وترمي إلى هدم القواعد التي يقوم

ماركس فاليهودي كارل. عليها مجتمع اإلنسان في جميع االزمانواليهودي دركيم . وراء الشيوعية التي تهدم قواعد األخالق واألديان

. وراء علم االجتماع الذي يلحق نظام األسرة باالوضاع المصطنعةواليهودي ـ أو . ويحاول أن يبطل آثارها في تطور الفضائل واآلداب

نصف اليهودي ـ سارتر وراء الوجودية التي نشأت معززة لكرامة الفرد ح بها إلى حيوانية تصيب الفرد والجماعة بآفات القنوط فجن

.واالنحاللومن الخير أن تدرس المذاهب الفكرية، بل األزياء الفكرية كلما شاع

ولكن من الشر أن تدرس بعناوينها . منها في أوروبا مذهب جديدوظواهرها دون ما وراءها من عوامل المصادفة العارضة والتدبير

"26المقصود

. 1951ـ 4ـ 21في " االساس"جريدة 26

98

ل ذلك في العالمة سيجموند فرويد اليهودي الذي هو من وراء وقل مثعلم النفس يرجع كل الميول واآلداب الدينية والخلقية والفنية

والصوفية واألسرية إلى الغريزة الجنسية، كي يبطل قداستها، ويخجل اإلنسان منها ويزهده فيها، ويسلب اإلنسان إيمانه بسهوها ما دامت

يرى في نفسه وبهذا تخط في نظره صالته بأسرته راجعة إلى أدنى ماولو جعل األستاذ . نظره صالته بأسرته ومجتمعه والكون وما وراءه

هي المرجع لكان أبعد من ( األبوة واألمومة)فرويد الغريزة الوالدية . الشطط والشناعة وأدنى إلى القصد والسداد

يهود بدراسة وقل مثل ذلك في علم مقارنة األديان التي يحاول الومقارنتها بمثلها في غيرها أن . تطورها ومقارنة بعض أطوارها ببعض

. يمحو قداستها ويظهروا األنبياء مظهر الدجالينفهي في . وكذلك حركة االستشراق التي تقوم على بعث الكتب القديمة

العربية تزحم مكاتبنا بأتفه الكتب التي ال تفيد علما، وال تؤدب خلقا، ذب عقال، فكأنما تؤسس المكاتب لتكون متاحف لحفظ هذه وال ته

. الموميات الخالية من الحياةبل هي تغري . ال. والتي ال يمكن ان تحيي عقال أو قلبا أو ذوقا

اإلنسان ـ لتفاهة محتوياتها وكثرتها وتفككها ـ بالنفور منها إذا كان ا فتورثه الغرور أو تحمله على التمسك بتفاهاته. سليم الطبع والعقل

99

وكذلك يروج اليهود كل المعارف التافهة والشهوانية . والغباء والكبرياء . واإللحادية فينا وفي غيرنا اآلن

وليالحظ أنه من الغباء القول بأن اليهود هم القائمون بكل هذه الحركات السياسية والفكرية واالقتصادية، فبعضها من عملهم وعمل

ولكنهم هم . مل غيرهم انسانيا أو طبيعيا صنائعهم، وبعضا من عكالمالح الماهر ينتفع لتسيير سفينته بكل تيار وكل ريح مهما يكن

. اتجاهه، ويسخره لمصلحته سواء كان موافقا أو معاكسا له ـ هل ينجح اليهود في تأسيس مملكة عالمية؟ 02

.دون تردد. ال: الجوابط الغريب الذي وصفنا هنا ـ أن سلطة دولتهم اليهودية ـ على النم

شيء يختلف عما وعدتهم به كتبهم المقدسة، ويختلف كل االختالف عن اقامة مملكة أوتوقراطية عالمية تستعبد العالم لمصلحة اليهود على النحو الذي فصل هنا في البروتوكوالت، ويجلس على عرشها

فنن . مسيحهم المنتظر ملكا وبطريركا معا على نحو ما يدبرونتكوين هذه المملكة المقدسة مستحيل كل االستحالة واقعيا السباب

وهي التي توحي بأنها تساعد على . يكفي االشارة إلى أجدرها بالذكر : قيام هذه المملكة على حين أنها تحول دونه

من الحقائق القائمة اآلن عمليا تشابك المصالح االقتصادية ( أ)، حتى صارت أقطار األرض كأنها أعضاء والمواصالت ونحوها عالميا

111

جسم حي واحد فال تحدث أزمة في بلد حتى يرى أثرها في ابعد البالد كماال يمرض عضو في الجسم الحي اال تداعت له سائر . عنها

وذلك دليل اتجاه العالم نحو االئتالف وهو . األعضاء بالسهر والحمى . مملكتهم المقدسة ما يعمل له اليهود ويحاولون استغالله القامة

ولكن هناك حقيقة أخرى واقعة تفسر لنا هذا االتجاه ومداه وحدوده، . وهي أن الوحدة االنسانية ال مكان لها حتى اآلن في ضمير البشروما يزال راسخا في ضمير اإلنسان والؤه لنفسه وأسرته ووطنه

يرضي وكلها مما يحول دون قيام اإلئتالف العالمي الذي ال. ودينه . هذه العواطف وال يحقق مصالح الشعوب المختلفة جميعا

فكيف نتصور قيامه في صورة مملكة أوتوقراطية تهدر كل حقوق الناس ومصالحهم ألجل سيادة طائفة قليلة سواء أكانت من اآللهة أم المالئكة فضال عن أن تكون طائفة اليهود الذين ال يعترفون لغيرهم

. رمةبحق وال يرغون له حما نجحت ـ في أي عصر وال مكان ـ حركة عامة أو خاصة ( ب)

للجمع بين جانبين اال كانت ذات رسالة تحقق مصالحها معا ولو كان فنذا كانت كذلك بقيت . ظاهرا فيها تسخير جانب آلخر كي يخدمه

للحركة وظيفتها وبقيت الصلة قائمة ضرورية، ألن المغلوب، ال قدرة بل تبقى الصلة . مصالحه على التخلص من الغالبله بدون اهدار

111

ويحرص عليها الجانبان معا ما دامت تؤدي رسالتها، ولكن كان .الفريق السيد أضعف من المسود

وهو يعلل لنا . وهذا سر خطير من أسرار االجتماع والتاريخ والسياسيةمع بساطته ووضوحه وعمقه كثيرا من مشكالت التاريخ واالجتماع

اسة، ومن ذلك نجاح الرومان والعرب والعثمانيين في االبقاء والسيعلى امبراطورياتهم حتى في عصور ضعف حكوماتهم وجيوشهم، وهو

فقد نجح عندما . يعلل نجاح االستعمار في العصر الحديث ثم خيبتهكانت األساطيل وسائل المواصالت بين اجزاء االرض،والقوة البوليسية

قادر، وتحمي السفن من القراصنة، وتمنع التي تفتح البحار لكل ونجح االستعمار االنجليزي . احتكار أحد جانبا من البحار دون غيره

في الهند طويال، إذ كان االنجليز هم عوامل التواصل وتبادل المنافع بين الهند وغيرها من البالد وكانوا عوامل التواصل بين أقطار القارة

ا المتنازعة، وكف باس كل سلطة عن الهندية المتنائية وسلطاتهوالتعليم ( االنجليزية)وذلك عن طريق وحدة الحكم واللغة . األخرى

فالهنود الختالف لغاتهم ال يتخاطبون اال : والتجارة( األوروبي)باالنجليزية، وهناك غير اللغة من أسباب التقريب والتوحيد بين

فلما . ر االنجليزمصالح الهنود أنفسهم، وكلها لم تكن لتتحقق بغيساروا تحت حماية االستعمار في طريق االتحاد شوطا بعيدا فطنوا إلى مساوئ االستعمار وشدة وطأته وتطفله عليهم، مع أن هذه الشرور

112

كانت أوال أشد وأعنف منها أخيرا وقل مثل ذلك في قيام الكومنولث لفوضى البريطانية،وقيام الخالفة العثمانية وهي في أشد حاالت ا

ولما استنفد االستعمار رسالته انحل من تلقاء نفسه، . والفقر والفسادوهكذا طواغيت قريش المختلفون على وضع الحجر األسود عند بناء

ولو كان عبدا )الكعبة إلى حد التقاتل قد اتفقوا أن يضعه أول داخل ا وهكذا تقوم الصلة بين الزوجين أحيانا وان كان كل منهم(. أو طفال

يمقت اآلخر أشد المقت ولكنه يخشى عليه هبة النسيم، ألن تشابك المصالح الضرورية بينهما كتربية األوالد يجعلها ال تتحقق اال في ظل

.هذه الزوجية الممقوتةوليس للمملكة االسرائيلية على النحو الذي وصف اليود أية رسالة

سموات واألرض فال تستطيع قوى ال: عالمية، العالم غير متهييء لهاأن تكره األمم جميعا على اهدار مصالحها من أجل اليهود ولو كانت

وفرق بعيد بين تشابك المصالح " يهوه رب الجنود"تلك هي ارادة اليهودية مع مصالح الدول الكبرى والصغرى منفردة بكل دولة، وهو

. سر نفوذهم، وتشابك هذه المصالح مع مصالح الدول مجتمعةمن تطور التاريخ كما يرى االستاذ العقاد ـ أنه متجه إلى يظهر ( ج)

االعتراف بالحرية والكرامة االنسانية لكل إنسان ، ألنها مناط المسؤولية الذي يميز أنسانا من إنسان ، وأمة من أمة، وهذه حقيقة

113

راسخة في بنية اإلنسان فردا ومجتمعا رسوخ انسانيته، باقية بقاءها، . بهذا االتجاه أو يعاكسه فمصيره االنهيارفكل ما يصطدم

والمملكة االسرائيلية العالمية المرسومة هنا تهدر كل حق وكل كرامة . لغير اليهود، وتحتكر لهم المصالح فوق ذلك فال سبيل إلى قيامها

ان اليهود ال يتعاطفون وال يتعاونون اال مشتتين شاعرين بالخطر ( د)لم يتعصبوا ويتعاونوا ـ ذائبون في األمم ال العام ضدهم، وبأنهم ـ إذا

فنذا احسوا باألمن نزع الشر الكامن في . محالة لقتلهم محليا وعالميا دخائلهم الممسوخة، وتبيغت قلوبهم بالدم الفاسد، وثارت بينهم العداوة والبغضاء، وان كرههم عنيف وقتالهم شديد، فمصيرهم ـ إذا أمنوا ـ أن

وقد أحسن " عش في خطر"، فهم كما قال نيتشه يفني بعضهم بعضا ال يقاتلونكم جميعا اال في قرى محصنة، أو : "القرآن وصفهم، إذ قال

من وراء جدر، بأسهم بينهم شديد، تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى، فمصلحتهم في التشتت وهو سبب من " ذلك بأنهم قوم ال يعقلون

ا، وجنبتهم شر الخالفات أسباب مكنت لهم من التسلط محليا وعالمي . الحادة بين بعضهم وبعض

وهناك حقيقة دون ما قدمنا أهمية، وان كانت، جديرة بالنظر ، ( هـ)هي قلة عددهم محليا وعالميا، فعددهم في العالم ال يبلغ عشرين

وال يمكن أن ينجح هذا العدد ـ إذا اجتمع في مكان فيتسلط . مليونا لم نهم من القوة العقلية والخلقية والعضلية على العالم، ولو اوتي ك

114

وان نجاح اليهود مشتتين مقنعين في النفوذ . حظ مائة إنسان وسواء أكان . العالمي شيء ونجاحهم مجتمعين مكشوفين شيء آخر

أم اجتمعت عليه " يهوه رب الجنود"القائم بالمشروع والواعد به إلههم ذا المشروع قابال أن ووعدت به آلهة السموات واألرض ـ فليس ه

. يتحقق ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا : 27ـ المبادئ الصهيونية شر من المبادئ المكيافيلية 03

ومما لوحظ على البروتوكوالت منذ ظهروها في الروسية حتى انتشارها في لغات أخرى أن بعض الطغاة وأعوانهم يتخذونها دستورا لهم في

يا، وقد يجنح ذلك ببعض المتعجلين إلى الحكم والسياسة جزئيا أو كلمؤاخذة نقلتها في ذلك كأنهم الذين أغروا أولئك الطغاة بالطغيان

وعلموهم وسائله، وكأنما أولئك الطغاة لو لم يقفوا على هذه الوثائق . قلما نزعوا إلى الطغيان وال عرفوا إليه سبيال

جميع والمالحظة ال تخلو من صحة وعدل، ولكن المؤاخذة من وجوهها باطلة ظالمة، وهي فوق ذلك سخيفة، والداء كما يعلم

. المطلعون قديمانه اطلع " فيلسوف النازية"فمما صرح به روزنبرغ الذي كان يلقب

على البروتوكوالت وانتفع بها في وضع فلسفته السياسية، وكان عونا للطاغية هتلر في سياسته القومية والعالمية التي تشبه سياسة

.من زيادات الطبعة الثانية هذه الفصلة وما يليها 27

115

البروتوكوالت مع وضع األلمان منها مكان اليهود ليكون له سلطان أمته، ويكون ألمته سلطان العالم، وقد اضطهد اليهود وفق الوسائل

التي رسمتها البرتوكوالت فجرعهم ما أعدوا للعالم من الزعاف . والزعاق

ومهما يكن من تأثير روزنبرغ البروتوكوالت في فلسفته السياسية، ثم ثيره في هتلر ـ وهذا ما ال دليل عليه ـ فنن هتلر ما كان ليطغى من تأ

لوال أحوال أمته الجغرافية والتاريخية قديما وحديثا، وهذه األحوال وحدها هي التي تمكن كل حاكم أللمانيا من الطغيان سواء كان كأكبر أمرائها في ضخامة الحسب والنسب، أو كان الجاويش النقاش المعتوه

. ي قماءة حسبه ونسبههتلر فومن يطالع تاريخ األمة األلمانية في القرنين األخيرين ولو باالجمال، ويقف على شيء من روحها القومية، ال يعجب الحتمالها ما يسومها حكامها من استبداد مع تقدمها في الثقافة والحضارة، وهو استبداد ال

أحوالها التاريخية تطيقه امة أقل منها عددا وثقافة وحضارة لو كانتوكذلك من يطالع لمعا . والجغرافية خيرا من أحوال هذه األمة الضخمة

من الفلسفة السياسية األلمانية ونظرياتها في الدولة قبل هتلر ال يعدم فيها كل جذور السياسة الهتلرية عند أكبر فالسفة األلمان مثل

توكوالت، وقبل كنت وهيجل ونيتشه، وكلهم قد ماتوا قبل ظهور البرو تكوين روزنبرغ فلسفته السياسية التي ال تعدو أن تكون صورة ناصلة

116

مضطربة للفلسفة السياسية عند من سبقوه من كبار فالسفة األلمان، . وان كانت صورته أكثر عصرية

والمطلعون على فلسفة التاريخ يعلمون من حقائقه منذ أقدم العصور اكم والمحكوم في أمة إنما تقوم على إلى أحداثها أن العالقة بين الح

روح األمة وأحالها التي تكونها وتجددها في بطء وأناة مفرطة ، وقد صورت هذه العالقة أبلغ صورة وأوجزها في إحدى جوامع الكلم النبوية

أهم " األفوه األودي"كما صور الزعيم الجاهلي ".كما تكونوا يول عليكم"أحوال األمم االجتماعية والسياسية جوانب هذه العالقة على اختالف :في أبياته الحكيمة البليغة إذ قال

وال عماد إذا لم ترس أوتاد والبيت ال يبتنى اال له عمد " وساكن بلغوا األمر الذي كادوا فنن تجع أوتاد وأعمدة

وال سراة إذا جهالهم سادوا ال يصلح الناس فوضى ال سراة لهم فنن تولت فباألشرار تنقاد ما صلحتتهدى األمور بأهل الرأي "نما على ذاك أمر القوم فازدادوا إذا تولى سراة الناس أمرهم

وكذلك ألمع أديبنا المصري السيد توفيق البكري إلى أساس الطغيان، .إذ قال على نور ماتقدم وغيره

فتبوء منه بفادح األثقال ال تعجبوا الظلم يغشى أمة" ألم المريض عقوبة االهمال هلهاظلم الرعية كالعقاب لج

117

وقد يعلم المطلعون على التاريخ أن الطغيان أعرق اساليب الحكم في اعرق عصور الهمجية وأن صور أساليب الديمقراطية تختلف اختالفا كبيرا في بواعثها ووسائلها وغاياتها ودعاواها الصحيحة والزائفة ثم

ما في مظاهرها أيضا، باختالف بيئات األمم واحوالها وخالئقها، وا قريب حين "أسلوب الطغيان فنن حكوماته كالتوائم ومظاهره حيث كان

كما قال حكيمنا المعري، وقلما تختلف أي صورتين " تنظر من قريبكما أن مرجعه في النفوس وحد . للغطيان مع تباعد األزمنة واألمكنة

هو اضمحالل الجماعة لتخلف وعيها السياسي، أو اضطرابمعايشها، أو تفكك أواصرها، أو تخادل هممها، أو فتور نخوتها، وحيث يكون القصور عن غفلة أو ضعف تقوم وصاية الطغيان

بخداعه وغشمه، وأما حيث ال غفلة فال خداع، وحيث ال ضعف فال غشم، وال حاجة بعد ذلك إلى وصاية طاغية وال قيام لطغيان، انما هي

ز الجميع إلى التعاون بالقسط على جلب ثقة بين الكبار والصغار تحف .المنافع ودفع المضار مشتركين، وكل شريك وحظه من القوة واالمانةثم من الفرصة المتاحة عن تراض أو نحوه بين الكبار والصغار، مع بقاء الكبير على كبره دون تيه وال تطاول، وبقاء الصغير على صغره

. دون خزي منه وال ذلةيظهر لنا السخف والتهافت في المواخذة التي يعقب ومن هذا العرض

هبا النقاد المتعجلون على نقل البروتوكوالت بين اللغات، ونشرها بين

118

األمم ليحذروها الخطر اليهودي، مع ان هذا النشر والتحذير واجب . حتم على كل من استطاعه بقوته وأمانته وفرصته

ة التي ينزلق إليها الفكر وهذا النوع من المؤاخذات السخيفة المتهافتالضيق الطائش بالء قديم أيضا في تاريخ البشر، فعندما نشر أديبنا

آخذه بعض "حيل اللصوص"الجاحظ قبل أحد عشر قرنا كتابه معاصريه وتابعيهم بين اعدائه واعداء مذهبه االعتزالي بأنه يروج

حقيقة ال هذه الحيل فيعلم السرقة ويغري بها، كأنهم لم يفطنوا إلى خفاء فيها على نظر بريء من الغرض، هي أن الجاحظ أراد من

كشف هذه الحيل تحذير الناس من الوقوع فيها، وتبصيرهم بها حتى ال تكون أموالهم وأرواحهم نهبا يسيرا للمحتالين، وكذلك اتهموا بتعليم التجار الغش واغرائهم به حين كتب يكشف وسائل غش السلع، ولم

ل في هذه التهم اال مظلوما في نيته ونتيجة عمله معا، فنن يكن الرجعدد االشرار من اللصوص وغششة التجار لم يزد واحدا بعد انتشار

كتب الجاحظ في حيل اللصوص وغش التجارة،بل نقص عدد . المخدوعين كثيرا

وهل كان للجاحظ وغيره من ذوي االقالم وال سيما من ينهجون نهجه لتأليف اال كمن يرفع مصباحا في طريق كثيرة العقبات في النية وا

والمنعطفات والمعاثر والمزالق كي يكشفها للسارين فيحذروها، وفيهم . البررة والفجرة؟

119

من هؤالء السارين من خرج مستضيئا بالمصباح إلى حيث يصلي هلل، أو يزور صديقا، أو يعود مريضا، أو يصل رحما، أو يقضي لنفسه أو

يره حاجة في حق، أو نحو ذلك من أعمال البر، ومن السارين لغالشك من يخرج مستضيئا بالمصباح طمعا في السطو أو الغيلة أو الريبة أو نحوها من أعمال الفجور، ولكن أيقترح عاقل ترك الطرق

مظلمة لتعجيز أولئك كالفجرة ليال عما يجرمون؟وماذا يمنع من خيف إلى مداه فنعترض على شروق المضي مع هذا االقتراح الس

القمر ثم شروق الشمس بحجة أن الظالم من عوائق الجريمة والنور من ميسراتها والمغريات بها أحيانا؟ ثم أليس النور عونا للشرطة

.حماة المن على مطاردة المجرمين؟لئن كان أحد أولى بالمؤاخذة على ما سطر فهو مكيافلي صاحب كتاب

الذي فصل بين السياسة واالخالق، وسوغ The prince" األمير"الغاية "فيه مبادئ الحكم المنافية لآلداب االنسانية، ومن أفظعها مبدأ

حتى استحقت كل سياسة غاشمة خادعة دنيئة أن " تبرر الوسيلة تنسب اليه فيقال انها

". سياسة مكيافلية"حكام بالطغيان ولقد نسب إلى كتاب ذا الفيلسوف أنه أغرى كثيرا من ال

وال نجد حجة واحدة على صحة هذه التهمة، أو ال نجد حاكما كان بارا في سياسته فمسخته قراءة الكتاب طاغية، أو حاد عن العدل واللين

111

إلى الظلم والقسوة، ولم يزد الطغاة واحدا بظهور مكيافلي وكتابه، وال مسوغا جديدا استفاد الطغاة وال أعوانهم من ذوي األلسنة واألقالم

للطغيان من كل ما حشد هذا الغر المغرور في كتابه األمير وسائر وكل ما . كتبه، وال من كل ما حشد أمثاله من فالسفة السياسة

استفاده قراؤها هو ما استفاد قراء كتب الجاحظ في حيل اللصوص وغش التجارة، وان اختلف المؤلفان في ذلك غرضا وأسلوبا، فالجاحظ

ن لصا وال مسوغا للصوصية، وال تاجرا غاشا وال مسوغا للغش لم يكفي التجارة، ومكيافلي لم يكن طاغية وان سوغ لبعض الحكام

الطغيان، وكالهما صاحب بحث ونظر ال صاحب تدبير وعمل، وكل حوله وحيلته ان يكتشف ثم يكشف لغيره وسائل أصحاب الحولة

مجرميه عن فطنة وكرامة، والحيلة، وان استهجن الجاحظ مسلك . واستحسن مكيافلي مسلك مجرميه في غفلة ال مهانة

ونقلة البروتوكوالت في تراجمها المختلفة أشبه بالجاحظ في النية والعمل والغاية، وان كان كاتبها ومقروها الصهيونيون أشبه بمكيافلي

عمال، وشرا منه في نيته وغايته، وهم يغترفون من كتابه معظم أسسهم وتفسيراتهم السياسية وال سيما في القسم األول من

البروتوكوالت، كما ألمعنا إلى ذلك في بعض المواضيع، ومن الفروق بين مكيافلي وبينهم أن نظرته االجتماعية جزئية ونظرتهم شاملة، والنطاق الذي يستبيح هو فيه مبادئه غير األخالقية ال يتعدى دولة

111

معينة تنتهي بانتهاء الفتنة فيها وكبح محدودة في بقعة لفترةأصحابها الذين مزقوا األمة وعاثوا فيها فسادا، والنطاق الذي

يستبيحون فيه مبادئهم غير األوقات سواء كانوا في الطريق إلى . السلطة أو كانوا على قمتها

والطاغية عند مكيافلي ال ينكر األخوة االنسانية اساسا بينه وبين ن أصحاب الفتن، وال يفترض العداء األصيل الدائم بينه المفسدين م

وبينهم، فضال عن أن ينظر هذه النظرة إلى سائر الرعية في األمة ومكيافلي ال يسوغ للطاغية وسائله االجرامية اال مع هؤالء المفسدين

الذين يعولون في سلطانهم على نشر الفتن في األمة وحماية كل فتنة والطاغية بين أعدائه المفسدين كما تعرض الصورة . بالعنف والخديعة

المكيافلية في ابشع األوضاع انما هو لص بين لصوص، ولكن اللص الطاغية أبعد همة واعظم كفاية وأشد قوة، ثم هو بعد ذلك ألين

مساسا بسائر الرعية وأقرب إلى مصلحتها العامة وأنزع إلى خيرها ، وان كان هو وهم لصوصا الشامل، ومن هنا تسوغ له الشنع معهم

. في معاملة بعضهم بعضا أما الطغيان الصهيوني في البروتوكوالت فهو قائم على انكار األخوة اإلنسانية أساسا بين اليهود الطغاة وسائر األمم، وهو يفترض العداء الدائم بين اليهود والطغاة حتى سائر الرعية أو األمم الختالفهم عنهم

112

وأساس االجتماع، وهذا أشد أنواع الطغيان اجراما في أصل الطبيعة . وخبثا

ومكيافلي ال يسوغ لطاغيته جرائمه اال لدفع مكروه أكبر في نظره هذا المكروه هو اختالل األمن والنظام في أمة حين . ونظر كل حصيف

تنازعها سلطات ظالمة متدابرة األهواء والمصالح، كل همها استنزاف . رة الفتن بين صفوفها أو ابقاء الفتن الناشئة بينهاخيرات األمة واثا

كان هؤالء المتسلطين المتنازعين عصابات اللصوص أو القراصنة أو قطاع الطرق في البحر والبر ويتنازعون السلطة، وهمهم جميعا

أسالب المارة الوادعين في الطريق، فيحاول الطاغية عندئذ القضاء نس وسائلها دون أن يتسلط على هذه العصابات بوسائل من ج

وذلك قول الداهية األريب . مثلهم، بل ليعيد األمن والنظام إلى الجميع : عمرو بن العاص في وصية ابنه

. يا بني، موت ألف من العلية أقل ضررا من النقاع واحد من السفلة"يا بني، إمام عادل خير من مطر وابل، وأسد حطوم خير من إمام

".غشوم خير من فتنة تدوم ظلوم ،وامام ظلوموأما حكماء صهيون أو حمقاها في البروتوكوالت وغيرها من أسفراهم فطغيانهم هم وسائر اليهود على األمم هو طغيان رؤساء القراصنة

وقطاع الطرق بمعونة رجالهم ضد المارة الوادعين في البحر أو البر، الطغيان في وليسوا في شيء من مكيافلي الذي يكتفي بتسجيل حركة

113

وأحيانا يسوغه عن غفلة وحسن نية ال عن " النطاق المحدود"ذلك .ضراوة بالشر وال رغبة في الفتنة والفساد كاليهود

وطاغية مكيافلي بمثابة الشرطي الذي يتحمل مسؤولية األمن والنظام بين الناس، فيحارب العابثين بما يبدو له من وسائل، ولو كانت من

ثين، وقد يخون أمانته عن اختيار أو اضطرار جنس وسائل العابفيسطو على الوادعين باألذى والسرقة أحيانا، ولكنه ال ينسى أن أصل عمله هو كفالة األمن والنظام، ولكن طاغية اليهود مع سائرهم تجاه غيرهم إنما هو رأس عصابة من العابثين ال هم لها فيما بين أنفسها

شأن لها باألمن والنظام إال حيث اال السطو على الوادعين، وال . يمكنها ذلك من زيادة استنزاف أموال الناس لمصلحتها

وأخيرا حكماء اليهود واسائرهم انما هم كلصوص الجاحظ وأما نقله بروتوكوالتهم فانما هم كالجاحظ الذي اكتشف حيل أولئك اللصوص

ح فكشفها للناس ورجال األمن والنظام رغبة في حماية األروا . واألعراض واألموال

وأكبر مسؤوليات أصحاب البروتوكوالت هو النية السيئة فيها ثم الخطة الشيطانية ضد سائر األمم لهالكها، ولوال ذلك لما زاد كتابهم على كتاب مكيافلي وأمثاله في الفائدة والضرر، وربما كانت فائدة

طغيان كتاب مكيافلي أكبر من ضرره ألنه بيكشف للناس مبادئ ال

114

ووسائله وجنايته على األرواح واألخالق، والملكات واألذواق، والجهود واألرزاق، وال يحول حاكما من العدل إلى الطغيان

: ـ موقف المفكرين في حرب الصهيونية 00أما هذه الملحمة بيننا وبين الشعب اليهودي الذي أحذر خطره، وأحذر

:بن عبادة الزعيم الجاهليالناس إياه فأنا فيها كما قال الحارث "لم أكن من جناتها علم اهلل واني بحرها اليوم صالي"

وأما مكاني منها فهو مكان الغيور على االنسانية أن يستهان بحرمانها وقيمنها مهما يكن الباعث أو الوسيلة أو الغاية من هذه ى االستهانة، فنن العالم كله ألهل للعنة والهوان، إذا تواطأ بهما عل

االستهانة بكرامة انسان واحد أو القسوة على حيوان واحد، فكيف ال يغضب أهل الخير والمروءة حين تتواطأ شرذمة من البشر قلت أو

هدار كثرت كما يتواطأ اليهود على االستهانة بسائر األمم واحتقارها وا كيانها وحياتها جملة، ال لباعث اال الكبرياء واألثرة التي تملي لليهود

ان سائر األمم متاع لهم ال قيمة ،أن يعتقدوا انهم شعب اهلل المختار، . له اال بقدر ما ينفع اليهود أغلظ أنواع المنفعة

واهلل يعلم أنني ال أجاهد الخطر اليهودي اال عن غيرة انسانية قبل أن أجاهده عن غيرة قومية أو غيرة دينية، وليس بيني وبين هذا الشعب

أعرف أحدا منه نالني بسوء خاص، بل أراني مدينا ترة شخصية، فمابحظ من الفضل لم تلقيت دروسهم أو قرأت كتبهم من أبنائه، كما أرى

115

ن كنت أرى أن حظه فيما أخذ األمم مدينة له ببعض ما علم وعلم، وا منها في عالم الثقافة أضعاف ما اعطاها، وأكبر من ذلك ما أخذ

عطها قط اال حظا ال يؤبه به في كثير وال منها في عالم الحضارة ولم يقليل، فقد كان الشعب اليهودي منذ ظهر عالة على من حوله من األمم في كل وجوه النشاط الثقافية والحضارية كما كان عالة عليها

. في اكتساب الرزق والحمايةوليس هتافي هنا بالخطر اليهودي صيحة حرب مؤقتة فحسب بسبب

ننا وبينه اليوم، وال صيحة موتور فحسب من صراع الصراع القائم بيسابق أثارها صراع اليوم، بقدر ما اعد هتافي به صيحة انسانية من

خطر دائم ال سالم معه وال راحة منه للعالم اال ان يغير هذا الشعب ما بنفسه من آثار تعاليمه الهمجية كما دلت عليها مواقفه العدائية

في تاريخه الطويل، وانه لتاريخ باك ومبك الشريرة تجاه سائر األمم بما جناه على نفسه بما في نفسه من بغضائه األمم وسعيه في

. خرابها وفقا لروح تعاليمه الشيطانية ونصوصها الفاضحةونستطيع أن نجمل ما بنفس هذا الشعب تجاه سائر األمم، بأنهما

ال حس لها وال كأن هذه األمم أشياء جامدة" شيئية"ينظر إليها نظرة ارادة وال فهم، فليس لها أدنى حظ من كرامة وال حق، وهذه النظرة أو

تهدر حرمة االنسانية بل حرمة الحياة أو الحيوانية، " الشيئية"الفلسفة وهي أحط من نظريتنا نحن إلى الحيوانات، ألن نظرنا إليها أخالقي،

116

انفسنا البر بها فنحن نشعر دائما بالعطف عليها، ونوجب غالبا علىوهذا يحملنا على أن نعرف لها حرمة الحياة ولو كانت أبدة أو مفترسة، فان نؤذيها بال ضرورة، وال نقسو عليها عند احرج

والندم من آيات التقوى، وبه تطهر . الضرورات حتى نتأتم ونغتم . النفوس

ا ـ وأن نظرتنا إلى الحيوانات االجتماعية الداجنة التي طال الفنا لهياها نتبادل الشعور والفهم ـ لهي نظرة أعلى من ذلك، ألنها فصرنا وا

تجاوز بنا العطف إلى المودة، وترتفع من البر إلى أفق الشعور بالوشائج النفسية الحية بيننا وبينها كأنها صداقة نفوس أو قرابة لحم

. ودمنسانية ونظرتنا هذه أو تلك إلى الحيوانات آنسها وآبدها أنبل وأكبر إ

وان لم تبلغ نظرتنا إلى " شيئية"من نظرة اليهود ان ندعوها كنظرتهم انس الحيوانات وآبدها أن تكون تناسخية أو برهمية في التقديس أو

العبادة، وال أن تكون صوفية كنظرة بعض القديسين وهو يناجي الطير إذ يشعر له في عمق بصيرته وسعة روحه وصفاء " أخي"فيدعوه

. شائج الرحم الحية البعيدة بينه وبين الطيرعنصره بو ابر من هذه النظرة ،بل أن نظرتنا إلى كثير من الجمادات أكرم

الشيئية اليهودية الينا فقد ارتقى فينا االحساس بقيم الجمال والخير والحق عن طريق الدين أو الفن أو العبادة أو العشرة أو الحاجة أو

117

ينا اهلل خاللها اليه، فصرنا أحيانا غيرها من طرق الحياة التي يهدننظر إلى كثير من الجمادات حولنا كأنها بعض حياتنا ونعرف لها من

الحرمة والكرامة ما نعرف لألحياء من الحيوانات بل الناس، بل ن لم نكن مؤمنين بالحلول وال بوحدة الوجود، األصدقاء واألقرباء، وا

ـ وهي عميقة القرار 28الناسوتيةوأيا كان الدافع بنا إلى هذه النظرة في أغوار طبائعنا موصولة الجذور بجذور الحياة فينا ـ فهي ليست كما ينظر اليهود الينا نظرة شيئية مقدرة بالمنافع المادية الغليظة

القريبة وحدها لصاحبها وحده دون سائر المنافع والمتع االنسانية تعود على صاحبها أو الرفيعة من وجدانية وعقلية وذوقية وأخالقية

. غيره من البشر وعامة االحياء الشارعةفهو " شيئية"واذا وصفت هذه النظرة أو هذه الفلسفة اليهودية بأنها

غاية وسع اللغة وغاية علمي بها مع ما في هذا الوصف من قصور، ولكن بيان هذا المصطلح هو الذي يجعله وافيا كما يفي كل مصطلح

نظرة اليهود الينا أحط من نظرتنا االنسانية إلى بداللته، وال فنن األشياء الجامدة حولنا كم وضحنا من قبل، ونحن ال ننظر إليها

كأنها أعداؤنا، وكان من واجبنا إذن أن ندمرها ونرى أن افسادها قربة إلى اهلل، كما ينظر اليهود الينا بعيون البغضاء، ويرون فيما أمرهم به

طوا علينا عوامل الفساد واالبادة ابتغاء مرضاته أن يسل" يهوه"ربهم

.أي تزويد غيرنا بصفات انسانية 28

118

وطمعا في مثوبته وتوقيا لغضبه إذا قصروا في تدميرنا، فنن لم يفعلوا ذلك فهم اآلثمون المستحقون عنده وعندهم ألبشع صنوف

. النقمة والنكالوال يكن ذلك فأي مسوغ وجداني أو عقلي أو ذوقي أو أخالقي، بل أي

عي غليظ بمعزل عن هذه البغضاء الجنونية، ولو مسوغ اقتصادي نففي أعرق الشرائع الهمجية، يسوغ لغير مجنون أن يبدأ ضعيفا أو قويا من األفراد أو الفرق بالبغضاء ثم الغيلة، حتى إذا فتح بلدا لم

يكتف بالتسليط عليه بل قتل محاربيها ولو كانوا مدافعين ال طفالها وشيوخها ثم جميع غنمها مهاجمين، ثم استأصل كل نسائها وا

وحميرها وسائر حيوانها، فنذا بلغوا بها غاية التفظيع والنكال أحرقوا مبانيها فتصير أنقاضا ويبابا

هكذا تقول التعاليم اليهودية كما تذكر توراتهم التي ينسبون إلى اله الجنود، وكما توضح سائر " يهوه"موسى كتابتها وحيا من ربهم

مقدسة، وهم ال يدينون اال بهذه التعاليم، وال ينفذون غيرها كتبهم الفي معاملة سائر األمم، وبوحي من هذه التعاليم رسخت في نفوسهم

بغضاء األمم، ونزع عنها ما اشتهروا به من الشغب والشكاسة والمكر السيء في معاملة غيرهم وفي معاملة بعضهم بعضا، فكان تاريخهم

والفتن والحروب الدموية فيما بين بعضهم سلسلة من المؤامرات وبعض وفيما بينهم وبين سائر األمم، وكانت حروبهم وال سيما

119

الخارجية وحروب استئصال، كما فعلوا مع سائر القبائل التي التحموا بها في فلسطين حين دخلوها قديما، وكما فعلوا بكثير من القرى

جلوا عن قسمها الذي والمدن حين اقتحموا فلسطين منذ سنين، ثم اقامت فيه دويلتهم إسرائيل سكانه األصالء من العرب، عجزوا عن استئصالهم من جانب، وزعزعة للدول العربية باجالئهم إليها من

.جانب آخروهذه التعاليم التي تسوغ كل هذه الفظائع قديما وحديثا، بل تباركها

، أو Moralخالقية وتفاخر بها جهارا ال يمكن ان تصدر عن نظرة أأي بمعزل عن األخالق، فتوصف بأنها Amoralنظرة ال أخالقية

شيئية فحسب كنظرنا إلى الجمادات، ولكنها تصدر عن نظرة غير ، أي نظرة ضد األخالق، فهي نظرة شر من lmmoralاخالقية

النظرة الشيئية أو هي شيئية هدامة، وهذا هو وصفها الذي ينبغي من جانب التيسير أو " شيئية"تفي بأن نسميها لها، ونحن حين نك

التخفيف في التعبير، فنحن نقصد بها ما فيها من معنى الهدم، ولهذا نقاومها كما ينبغي أن نقاوم المبادئ الهدامة التي يسلطها دعاة

. الفساد من اعداء االنسانية على المجتمعات البشرية افرادا وطوائفقبل عصور الوحشية، ويمنحونها خالئق ليرجعوا بها القهقري إلى ما

. شرا من الوحوش اآلبدة الضارية في األدب والكرامة

121

وهذه هو تقديري للخطر االحمق، ليس غرضي منه اهدار آدميتهم ،وال تحدي ظلمهم باضطهادهم افرادا وفرقا، بل الفطنة الى ما يبيتون

ابانة حتى ال للعالم من وسائل التدمير، ومقاومة ظلمهم حيث نجم في ن كنت اراهم يغلظ سلطانهم فيتمكنوا من نشر الفساد بين العباد، وا واهمين غاية الوهم في حلمهم بالتسلط على العالم مهما يبلغوا من

. الحول والحيلةوهذا هو موقفي الصريح من الخطر اليهودي، ولم اقصد فيما اكتب

وهم محرر يهودي محذرا منه ان اغري دولة أو شعبا باضطهادهم كماالتي كانت تظهر في مصر منذ Actualiteeفي صحيفة

حين كتبت منبها إلى هذا الخطر فزعم أني أغري باضطهادهم . سنواتهنا أو هناك، وأدعى ـ كما قال ـ انني اتمحل لهم الذنوب كما يتمحلها للكلب اصحابه، حين يريدون اغراقه على ما ورد في أحد االمثال التي

. حفظها وال يحسن موردها الصحفي األريب يحسنوموقفي كما يراه المنصف انبل مما وهم الصحفي اليهودي من جانب وأعمق من جانب آخر، هو انبل ألني اعترف باآلدمية لكل يهودي وأن كنت أعتقد أنه وفق عقيدته يهدر آدميتنا، كما أني اعترف له

يرقب فينا حرمة وال بكل حرمات اآلدميين وحقوقهم، وان كان هو اليصون لنا حرية، ولست احاسبهم على ما اشربت قلوبهم من بغضائنا

واحتقارنا إذ ال يحاسب اإلنسان على نياته اال اهلل، وان كنت احذر

121

بمليء فمي النيات الشريرة التي يجارون بها بطرا وفخارا، وغاية باهم على وسعي بعد ذلك أن اسلم بالواجب الذي ال مفر منه وال حس

اعمالهم بالعدل دون ان نخشى لومة الئم، ألنهم ليسوا فوق المسؤولية وال دونها، ومن موجبات الدقة في حسابهم ما يجاهرون

. به من اغراضهم الشريرة ال فساد االمم وان فاتهم سلطانهاوموقفي اعمق من جانب آخر، فأنا اضع نصب عيني هذه النيات

ليمهم الهمجية، وهي ظاهرة في كل ما لهم التي تؤحي بها إليهم تعامن مساع واعمال، فأنا ال احذر خطرهم ألنهم حاربوا قومي أو

وال ألنهم اقتطعوا إسرائيل من فلسطين فصاروا . يحاربوهم فحسبالعدو القريب الدار أو القائم في صميم بالدنا فحسب، وان كان كل

أنا احذر خطرهم على اولئك من دواعي االلتفات إلى هذا الخطر، بل االنسانية ايضا، ولو جلوا عن بالدنا إلى أي بقعة في العالم، ألنهم حيث كانوا أعداء االنسانية الذين يتربصون بها الدوائر، ولم تعد

كل دائرة قائمة بنفسها معزولة عن : اقطار األرض اليهم دوائر مقفلةر الدوائر، بل ابعدها، بل هي دوائر متداخلة كل منها واغلة في سائ

انها ـ مع توادها بل تعاديها، وبرضاها وعلى الكره منها ـ كأنها الجسد الحي إذا اشتكى عضو منه تداعى له سائر اعضائه بالسهر والحمى

. كما تدل على ذلك أوضح الداللة واغناها احداث السنوات األخيرة

122

ر فحيثما قام لليهود سلطان وهم على هذه البغضاء لألمم فهم خطعلى كل من فيها مهما يبعد عنهم موطنهم أو تنقطع بهم صلته في

. ظاهر األمرولهذا تبقى مسؤوليات المفكرين والساسة المسؤولين عن األمم قائمة

امام هذا الخطر بعد أن يفرغ الجند من حسابهم معه بالنصر أو المتاركة أو المهادنة أو الصلح وال ينبغي لصاحب قلم ان يغمده

يسألونك عن "عنه ولو ألقى الجندي سالحه ونام ملء جفنيه ويغفوالشهر الحرام قتال فيه، قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل اهلل وكفر به والمسجد الحرام، واخراج اهله منه أكبر عند اهلل، والفتنة أكبر ". من القتل، وال يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا

الحياة، فنن لم يكن منهم قتال وقتل تكن فتنة شر واكبر وهذا صوت . من القتل

واذا اغمد السيف حين ال قتال فال يغمد القلم ما قامت الفتنة، وهي . قائمة على الدوام

وال مفر من قتال كل معتد أثيم حيث ارتفعت يده بالسيف ولسنا نرى خيه فيما روى فنقول لليهود امثالهم ما قال أحد ابني آدم أل" الكف"

لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك "القرآن الكريم فنحن نخشى اهلل كهذه الخشية، " القتلك، اني اخاف اهلل رب العالمين

123

ولكنا من أجل هذه الخشية نفسها نلقي سيف الباغي بسيف مثله . كرامة للحق الذي امرنا اهلل بحفظه وفداء في سبيله

على جهاد الخطر اليهودي ونحوه حيث جاهر بالقتال أو وليس باعثا الفتنة هو الشعور الديني أو القومي فحسب، بل هو الشعور

بالمسؤولية االخالقية االنسانية، وليس سندنا هنا هو مجرد االخالق االجتماعية التي نستمدها من المجتمع في بقعة في زمن محدود، بل

ل االنسانية في جميع اإلعصار شعورنا بالمجتمع االوسع الي يشمواألمصار، ثم ينداح هذا الشعور حتى يلتقي بجذور الوجود متضامنا

رادة أو كل ذي مسؤولية فيه بقدرة من القوة مع كل ذي عقل وا . واألمانة

فهو شعور ال تنحصر تبعته أمام فرد وال طائفة وال امة وال مجموع تناول الكون كله جملة األمم على اختالف األزمنة واألمكنة، بل ي

بسماواته واراضيه، وما وراء ذلك من قوى مدبرة له ومدبرة معه ومن معان هي ألطف من أن يحيط بها اال اهلل، واظهر من . ومدبرة به

واذا كان . أن ال يتأثر بها حي وال جماد وان جهلها غاية الجهلاصغر المرجع القريب لهذا الشعور هو المجتمع الذي يحيط بنا في

صورة ثم اكبرها فمرجعه البعيد هو الضمير الذي امتأل بتاضنه مع وبهذا القسطاس . الكون كله في كماله ونقصه وقوته وضعفه

االخالقي الكوني أدين نفسي وأدين غيري في الوجود، وازن كل ما فيه

124

من أعمال وقيم ومذاهب، ومن كان يحس بتضامنه هكذا مع الكون ولو تخلى عنه كل البشر، وال وحشة مع انس كله لم يحس بالوحشة

. الضمير بهذا التضامن االبديوعقيدتنا التي هي عزاؤنا وقوتنا في هذه الملحمة بيننا وبين

الصهيونية ومثلها ان حربها فريضة انسانية وليست فريضة قومية فحسب، وفي كل فريضة انسانية إنما نعمل على قدر ما توجب علينا

، ال ألن أحدا يطلبها منا، فنرضيه أو يرضينا إذا أديناها، قوتنا وامانتناويؤاخذنا إذا قصرنا فيها، فنن هذا الشعور مرجعه الضمير، صوت اهلل في نفوسنا، والروح القدس الذي ال سلطان الحد عليه، وهذا

الشعور نوع من الحب الذي يغتبط بما يعطي ال بما يأخذ، وهذا ضرب بقاتها ال يبلغها اال المقربون وكل ميسر لما من الفضيلة في أعلى ط

. خلق له، وليس لالنسان اال ما سعى، وكل امرء بما كسب رهين : ـ خطاب إلى العرب 09

وكل هذا ال يحملنا على االستخفاف والتهاون امام الخطر اليهودي فنحن ال نستبعد قيام دولة إسرائيل . الذي وضحناه في الفقرة السابقة

كلها ـنذا لم يتنبه العرب إليها ويحطموها قريبا ـ وقد في فلسطينولكننا نعتقد أن قيامها . تنجح في بسط سلطانها على ما هو أوسع

منوط بتهاون العرب وببقاء سيطرة األجانب على الشرق األوسط مفتاح الخطر، ولوال هذا لقضي على : وخصوصا قناة السويس

125

ائمة على أن نعاونها ويبقى فاسرائيل ق. إسرائيل في بضعة أيام .األجانب في اقطارنا

ثم ان الموازنة بين قوة العرب وقوة اليهود ال توحي باليأس، ما دام العرب قادرين على التخلص من نفوذ المستعمرين بينهم ومقاطعة

ولم تبذل . اسرائيل، ونعتقد أن المعركة الجديدة الحاسمة لم تبدأ بعدوليس المهم في . ا العربية كل وسعهابالد الشرق األوسط ال سيم

والدول . الصراع ـ كما قال تشرشل ـ كسب المعارك بل كسب الحربالعربية ال يمكن أن تتحطم من قوة خارجية اال بعد أن يتصدع بنيانها

فليجدد العرب بنيانهم الداخلي، ولينقوا أوطانهم من العناصر . داخليا فطالما كانوا كذلك . األدناس المتطفلة عليهم، وليحفظوا أنفسهم منوال يهم توحيد األقطار العربية . فهم بخير، وال محل إزاء ذلك للتشاؤم

بل حسبهم ان تكون كل دولة قوية في ذاتها، . شكال تحت حكم واحدبثروتها وجهود ابنائها وقوة عقولها وأخالقها، ولو لم تتحد مع غيرها

. في الحكممراض وان أوهنته، فليقو كل منا جسمه أن الجسم القوي ال تقتله األ

ولست . مع الحذر من التعرض لألوبئة دون ضرورة، وليحفظه سليما ألن الخطر يتخلل "عش في خطر"انصح العرب نصحية نيتشه

فهم يعيشون فعال في خطر من . صفوفهم ويحيط بهم من كل جانب شهوات أنفسهم ومن أعدائهم ولكني أنصح لهم أن يدركوا الخطر

126

وليغيروا . الذي يعيشون فيه، ال سيما جانبه الداخلي في سرعة وحزمما بأنفسهم حتى يغير اهلل ما بهم، فيبعدوا الخطر عن أنفسهم قبل

. فوات األوانوالعصر "أيها العربي، أصلح أوال نفسك ينصلح من حولك كل شيء،

صوا اال الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وتوا. إن اإلنسان لفي خسر ". بالحق، وتواصوا بالصبر

مصر ـ كوبري القبة 0890سبتمبر سنة 01

محمد خليفة التونسي

127

القسم الثاني

المترجمات

.ـ تصدير الطبعة االنجليزية الخامسة للبريطان 0

.ـ مقدمة لألستاذ الروسي سرجي نيلوس 2 .ـ بروتوكوالت حكماء صهيون 3 .ـ تعقيب لألستاذ سرجي نيلوس 0

128

تصدير الطبعة الخامسة للترجمة اإلنجليزية

إن نفاد طبعة أخرى أيضا من هذا الكتاب ليدل على أنه لم ينقص تلهف الناس على استقبال أخبار بروتوكوالت صهيون

Protocols Of Zion وانه ليزداد وضوحا في كل يوم أن ،تها سياسة البروتوكوالت اآلن تطبق بعنف على األمميين، ألن حكوما

Mr. Israel ZangWillكما يفاخر المستر إسرائيل زانجفيل وأن العالم مدين لألستاذ سرجي نيلوس . مطوقة باليهود ووكالئهم

professor Sergyei Nilus بنشر هذا الكتاب المفزع .وهكذا بينما روسيا تتخذ ضحية لبغضاء اليهودية الخالدة، ويقع عليها

رة االنتقام اليهودي ـ فنن روسيا اختيار حكماء صهيون لتكون عبن العالم لمدين لشجاعة . كذلك تكشف مدى الخطر الذي أيقظ العالم وا

هذا االبن الحق لروسيا الحقيقية، ولعزمه ووفائه، بأن كشفت اآلن ن Hidden Handاليد الخفية حتى جلدها ومخالبها، وا

د في الذي يطبق على كل مكان هنا ليج chaos29الفوضى والعماء .هذا الكتاب غايته وسببه واضحين

لألستاذ " مبادئ الفلسفة"حين ترجم عن االنجليزية كتاب "chaos"مقابلة لكلمة ( العماء)وضع الدكتور أحمد امين بك كلمة 29

نا عن استعمالها هناك من حيث الحقيقة رايوبرت وذكر هناك سبب اختياره اياها، وقد تابعناه في ذلك مع اختالف استعمال الكلمة هومعناها " المادة في حالة االختالل وعدم االنتظام"والمجاز، وهذا االختالف ال يمنع من متابعته، الن الكلمة معناها الفلسفي

.فبين المعنيين األصلي والمجازي تشابه واضح" االحداث في اختاللها وعدم انتظامها"المجازي هنا

129

على كل قارئ ان يدرس المقدمة والتعقيب اللذين قدمهما لنا نيلوس نفسه، وال سيما التعقيب وصلته بالبروتوكول الثالث الذي يكسف

في التفافها sympolic Serpent 30خطوات األفعى الرمزية ر بالده وأن حسرة الكاتب البالغة على مصي. القاتل حول أوروبا

الذي كان يوشك أن يحل بها، والذي حاول هو ( روسيا)المحبوبة سدى أن يتفاداه ـ ال يمكن أن تخيب في أن تزلزل عواطف كل قارئ

. يشعر شعوره، وفي تنفذ إلى اعماق فؤادهويجب وجوبا أن نستحضر في عقولنا أن االستاذ نيلوس قد نشر

طبعة التي اخذت ترجمتنا وأن ال 0812البروتوكوالت أوال في سنة ، وأن النسخة ذاتها التي اتخذناها في 0819عنها قد نشرت سنة

الترجمة هي اآلن في المتحف البريطاني مختوما عليها تاريخ ،أنه ال يمكن تفنيد هذه 0811أغسطس سنة 01تسلمها وهو

التواريخ التي تبرهن على أن الحرب العالمية، وصلب روسيا،

، كما ورد أيضا ذكرها والمراد منها بالتفصيل في التعقيب الذي كتبه 133فعى الرمزية في البروتوكول الثالث ص ورد ذكر األ 30وحسبنا هنا أن نذكر باختصار أن األفعى رمز إلى األمة اليهودية، ( أنظر في آخر الكتاب)االستاذ نيلوس أول ناشر الكتاب،

اسة من حكماء اليهود، وبدنها يرمز إلى بقية الشعب اليهودي من الرعاع، وهي اليوم فرأسها يرمز إلى المتفقهين في أسرار السيوهم يكادون يكونون جميعا من اليهود، فالحكومة الروسية حكومة يهودية تقريبا ( 4ص)شعار البالشفة في روسيا السوفيتية

وينبغي أال . اليهود واخراجهم كما يظهر لكل متأمل وسياستها ال تختلف كثيرا عن سياسة البرتوكوالت، فهي وال ريب من تأليفتفوتنا االشارة هنا في اتخاذ اليهود األفعى شعارا لهم انهم نقلوه عن المصريين القدماء، الن األفعى المقدسة في نظر الفراعنة رمز

حدها كل ما نقل اليهود عن المصريين الحكمة والقوة والدهاء وكانوا يجسمونها على تيجانهم كما يظهر من آثارهم، وليست األفعى و األقدمين وغيرهم، إذ ال شيء في عقائدهم ونظمهم قد ابتدعوه بل هم ينقلون ما ينقلون ما ينقلون ويهودونه حتى يناسب عصرهم من الشرير، وهم حتى اليوم عالة على غيرهم من األمم في كل منا شط الحياة ومظاهر الحضارة، يأخذون وال يعطون كما يتضح

. تاريخهم وعدم مشاركتهم في ابتداع شيء من صور الحضارة منذ أقدم العصور

131

" . وفق خطة"الثورات، واالغتياالت ـ قد حدثت جميعا واالضرابات، و كما تبرهن على أن تلك الخطة لم تكن خطة المانيا وال خطة انجلترا

Theوال أي امة أخرى اال أمة اليهودية بلغتها السرية ـ اليد الخفية

hidden Hand ـ التي كشف عنها اآلن بعد أمد طويل فيإلى القول بأنها لم يقصد منها أن البروتوكوالت التي ال حاجة بنا

(. غير اليهود)تراها عيون األمميين 31ويزعم اليهود، ضرورة أن البرتوكوالت زور، ولكن الحرب العظمىليست زورا، وال مصير روسيا زورا، وبهذين األمرين تنبأ حكماء

. 0810صهيون منذ أمد طويل يرجع إلى سنة لمانية بل أنها مكيدة دبرتها أن الحرب العظمى لم تكن حربا ا

اليهودية، وقتال بسبب اليهود على تبادل ذخائر العالم، لقد كان اليهود هم الذين سخروا كل قواد الجيش وكل قواد األساطيل، وأن

ونتيجتها ـ لتقدم مثال Jutland Battle32بيانات معركة جتالند بر أو البحر، واحدا صغيرا يبين كيف قاد اليهود الحرب سواء في ال

الحرب لليهود، وكيف انهم حصلوا على سلطة " مغانم"وكيف حازوا . القيادة والتوجيه على كل المتحاربين من أجل اليهود

. ان نشر هذا الكتاب ليلقي عليك مسؤولية كبيرة: أيها القارئ

أي الحرب العالمية األولى، والمعنى أن حدوث هذه النكبات فعال كما حددت في البرتوكوالت ال يمكن أن يكون بالمصادفة بل 31

(. 45ـ 34انظر مقدمتنا ص )مزيفة عليهم بتدبير اليهود، وفيه أدلة كافية على أن البرتوكوالت من عمل اليهود، ليست .36انظر اشارتنا إليها ص 32

131

0820أغسطس سنة " لندن" البريطان

132

مقدمة (33كيف ظهرت البروتوكوالت للعالم)

شخصي ـ هو اآلن ميت ـ مخطوطا يصف 34سلمت من صديقلقد تبدقة ووضوح عجيبين خطة وتطورا لمؤامرة عالمية مشؤومة،

موضوعها الذي تشمله هو جر العالم الحائر إلى التفكك واالنحالل . المحتوم

، وهي (0810)هذه الوثيقة وقعت في حوزتي منذ أربع سنوات ل من وثائق أصلية سرقتها سيدة بالتأكيد القطعي صورة حقة في النق

فرنسية من أحد األكابر ذوي النفوذ والرياسة السامية من زعماء وقد تمت السرقة في نهاية Freonasoary35الماسونية الحرة

المؤتمر الماسوني "اجتماع سري بهذا الرئيس في فرنسا حيث وكر jewish masonie conspiracy.اليهودي

بنشر هذا المخطوط تحت 36ويسمعوا، أخاطروللذين يريدون أن يروا وبالتفرس المبدئي خالل هذه " بروتوكوالت حكماء صهيون"عنوان

الحقائق "بما نشعر به أمام ما نسميه عادة "المذكرات ـ قد تشعرنا

كاتب هذه المقدمة هو االستاذ سرجي نيلوس أول ناشر للبرتوكوالت بالروسية، وهذا ما يفهم من تصدير الطبعة الخامسة 33 .االنجليزية الذي سبق هنا، وان لم تذيل المقدمة باسمه ولم تصدر منسوبة إليه صراحة

(.، وتعقيب نيلوس آخر الكتاب32انظر ص. )هو اليكسي نيقوال ينفتش، كبير جماعة أعيان روسيا الشرقية أيام القصيرية 34 (. عن األصل االنجليزي)الماسونية الحرة الشرقية 35روتوكوالت من هكذا يقول الناشر الروسي،وليس في هذا التعبير غلو وال شطط وحسب القارئ أن يتصور مقدار ما تفضح الب 36

أسرار سياسة اليهود، وسعة نفوذهم في العالم، وعدم احجامهم عن ارتكاب أي جريمة فردية أو جماعية عن طريق وكالئهم األشرار (.88ـ 56انظر مقدمتنا ص )الفاسدين،

133

انها تظهر في هيئة الحقائق المألوفة كثيرا . " "truismsالمسلمة تصاحبان عادة الحقائق أو قليال، وان عبر عنها بحدة وبغضاء ال

المألوفة، فبين سطورها تتأجج بغضاء دينية، وعنصرية عميقة الغور متغطرسة قد خبئت بنجاح أمدا طويال، وانها لتجيش وتفيض، كما هو

واقع، من اناة طافح بالغضب والنقمة، مدرك تمام االدراك أن نصره .النهائي قريب

ن عنوانها ال ينطبق تماما ونحن ال نستطيع أن نغفل االشارة إلى أعلى محتوياتها،فهي ليست على وجه التحديد مضابط جلسات بل هي

تقرير وضعه شخص ذو نفوذ، وقسمه أقساما ليست مطردة أطرادا وهي تحملنا على االحساس بأنها جزء من عمل . منطقية على الدوام

لف وأن كان أصل كل هذه الوثائق السا. أخطر وأهم، بدايته مفقودة . ذكرها يعبر هنا عن نفسه بوضوح

البد أن تكون Holy Fathersووفق تنبؤات اآلباء القديسين لحياة المسيح، وال بد أن يكون 37دائما أعمال أعداء المسيح محاكاة

غير ان خائنهم، من وجهة نظر دنيوية، يظفر بغاياته 38لهم خائنهم

الذين لهم مثل سيرة الكاذبين ( جمع مسيح)يظهر ان االستاذ نيلوس يشير بذلك إلى ما ورد في العهد الجديد عن المسحاء 37

: انظر مثال انجيل متى)المسيح الظاهرة ال الباطنة ويزعمون انهم مسحاء من عند اهلل، وقد حذر السيد المسيح عيسى اتباعه منهم (.27ـ 23اآليات 24االصحاح

حواري المسيح، وهي تستعمل بمعنى خائن، ولكنها أصال علم على شخص هو يهوذا االسخريوطي، وهو Judasفي األصل 38االصحاح : انظر قصته في انجيل متى)وقد جعل له كهنة اليهود ثالثين من الفضة كي يسلم لهم المسيح، فخان معلمه وسلمه لهم

ومن ذلك صار يهوذا صفة تطلق ( 18االصحاح: ، وانجيل يوحنا22االصحاح : ، وانجيل لوقا14االصحاح: ، وانجيل مرقص26

134

انتصارا كامال، " يالحاكم العالم"طبعا، واذن فمن المؤكد أن ينتصر وهذه االشارة إلى كلمات وسولوفيف . لكن لفترة وجيزة

W.Soloviev ال يقصد به أن تتخذ برهانا على سندهمauthority العلمي، فالعلم من وجهة النظر األخروية

eschatological ال مكان له، والجانب المهم هو القضاء CAUVASان سولوفيف يعطينا النسيج . والقدر

. embroidery39والمخطوط المعروض امامنا سيقوم بالتطريز

وقد نكون ملومين حقا على التشكك في طبيعة هذه الوثيقة، غير انه لو أمكن البرهان على هذه المؤامرة العالمية الواسعة بخطابات أو تصريحات من شهود عيان، وأمكن أن يكشف قناع زعمائها وهم

اسرار "ذن لكشفنا بهذه الواقعة الحقة ممسكون بخيوطها الدموية ـ اولكن لكي تحقق المؤامرة نفسها يجب أن تبقى سرا حتى يوم " الظلم

.40"ابن الفناء"تجسدها في

وأصله حاتم الطائي، والطامع أشعب واصله رجل من المدينة أشتهر بالطمع، والمراد ( حاتم)عندنا على كل خائن، ووصف الكريم . التشبيه

تمد القارئ بفكرة عامة عن الموضوع، والبرتوكوالت تمده ( التي يحيل إليها نيلوس دون ان يعينها)المعنى ان كلمات سولوفيف 39 .بالتفصيالت

اتخذ جسدا في أحشاء مريم بقوة الروح المقدس فصار انسانا حقيقيا ليتمكن من ( االبن)قنوم الثاني يعتقد أكثر المسيحيين أن اال 40وما دامت حياة عدو المسيح محاكاة لحياته، فال بد من تجسد، وكما تجسد المسيح تتجسد المؤامرة . تخليص العالم من الخطيئة

ثلة في إنسان من اليهود، أو مسيح كاذب يحكم العالم فيعيد الملك إلى اليهودية التي حملتها القرون الطويلة حتى تضعها مماسرائيل حسب اعتقاد اليهود، واالستاذ نيلوس يسخر هنا حين يقيس تجسد المسيح الكاذب الفاني على تجسد االقنوم الثاني الخالد

.في السيد المسيح عليه السالم

135

اننا ال نستطيع البحث عن براهين مباشرة في مشكالت الخطط االجرامية التي أمامنا، ولكن علينا أن نقنع بالبينات العريضة أو

غيور 41ليمأل عقل كل متأمل مسيحي وان مثلها. القرائن 42"من لهم آذان للسمع"ان المكتوب في هذا الكتاب ينبغي ان يقنع

لما فيه من وضوح، وألنه مقدم اليهم بقصد حثهم على حماية .أنفسهم، إذ الوقت متسع لهذه الحماية، حتى يكونوا على حذر

رض األهم أن ضميرنا سيكون راضيا إذا وصلنا بفضل اهلل إلى هذا الغدون اثارة الحقد في قلبه ( غير اليهودي)من تحذير العالم األممي

ونحن نثق بأن األمميين لن يضمروا . ضد شعب إسرائيل األعمىمشاعر الكراهية ضد جمهور إسرائيل المؤمن خطأ ببراءة الخطيئة

الذين Pharisees44من الكتبة والفريسيين 43الشيطانية لزعمائهواذا 45ذلك على انهم هم أنفسهم سبب ضالل اسرائيل برهنوا مرة قبل

هي : نحينا جانبا نقمة اهلل من الظالمين لم تبق اال وسيلة واحدة

النه مسيحي يخاطب مسيحيين ليستنهضهم وينذرهم، ويحاول أن يقنعهم عن انما خص االستاذ نيلوس بكالمه المسيحيين هنا، 41طريق الدين، وليس معني هذا انه يستبعد من خطابه المسلمين وغيرهم، بل يخاطب من وارء ذلك كل متدين، سواء أكان مسيحيا أم

ة التي تحاول القضاء على االديان واألخالق مسلما أم غير ذلك، إذ يلزمه تدينه بالثورة على هذه المؤامرة الصهيونية اليهودي .والمبادئ االنسانية ومقاييسها ونظمها االجتماعية، وتجعل المجتمع انانيا منحال فاسدا ليكون عبيدا لليهود

كي يثير( روسيا)هذه كلمة المسيح كما وردت في االناجيل، وكان االستاذ نيلوس يصرخ بها صرخة المسيح ألمته المسيحية 42 .حماستهم، ضد اليهود كما اشرنا في الهامش السابق

(. 67ـ 58انظر مقدمتنا ص )يؤمن اليهود بأن اهلل أباح لهم ولزعمائهم كل شر ضد غير اليهود 43كانوا يالحقون السيد المسيح ( المراؤون)جرينا في ترجمة الكلمتين على نهج الترجمة العربية لألناجيل، والكتبة والفرنسيون 44المتحان رغبة في تعجيزه وفضحه، ولكنه كان منتصر عليهم دائما، وكانوا متمسكين بحرفية النصوص ولو أدت إلى عكس المراد با

. من ورائها، بينما كان هو ينفذ إلى اللب ويراعي الحكمة من وراء النصوص . ظالمين يشير نيلوس إلى انكار اليهود للمسيح عيسى حين جاءهم، ثم اضطهادهم اياه ضالين 45

136

اتحاد المسيحيين جميعا في سيدنا يسوع المسيح والفناء الشامل فيه .مستغفرين ألنفسنا ولآلخرين

سائر ولكن أهذا ممكن مع حالة العالم الضالة االن؟ انه مستحيل مع فالظروف السياسية . 46العالم، ولكنه ممكن مع حالة روسيا المؤمنة

الحاضرة للدول األوروبية الغربية واألقطار التابعة لها في الجهات .Prince Of Apostlesاألخرى قد تنبأ بها أمير الحواريين

الكمال حياته espirationأن النوع البشري ـ في استرواحه التي تحقق المثل األعلى 47لكة االكتفاء العاماألرضية وبحثه عن مم

للحياة اإلنسانية ـ قد غير اتجاه مثله بدعوى أن اإليمان المسيحي وان العالم ـ الذي . كاذب قطعا، وانه ال يحقق اآلمال المعلقة عليه

حطم معبوداته السابقة وخلق معبودات جديدة، وأقام آلهة جديدة على كل منها أعظم : اآللهة الجديدة هياكلقواعدها ـ انما يبني لهذه

. ويدمره 48فخفخة، وأكبر فخامة من اآلخر، ثم يعود فينكسهان النوع البشري قد فقد الفهم الصحيح للسلطة التي منحها الملوك

وسرعان ما . من اهلل، وهو يقترب من حاالت الفوضى 49المسحاءوستنهار هذه تبلى بلى تاما ضوابط الموازين الجمهورية والدستورية،

أيام كانت روسيا محكومة بالقياصرة قبل أن يستولي عليها أبالسة الشيوعية من اليهود وصنائعهم، ( على رأي نيلوس)هذا 46

. وينشروا االلحاد والفساد فيها . أي حكومة دنيوية يحصل فيها كل فرد على ما يكفيه،وهذا حلم بشري محال 47 .، واستعمل بهذا المعنى في القرآن الكريمأي يقلبه من نكست االناء، أي قلبته 48 .المسحاء جمع مسيح، وكان الملوك قديما يمسحون بالزيت المقدس مباركة لهم واعترافا بسلطتهم على أيدي زعماء رجال الدين 49

137

الموازين، وستجر معها في انهيارها كل الحكومات إلى أغوار هاوية . الفوضى المتلفة

. 50أن آخر حصن للعالم، وآخر ملجأ من العاصفة المقبلة هو روسيافايمانها ال يزال حيا، وامبراطورها المسيح ال يزال قائما كحاميها

. المؤكدلمسيح اليساريين ان كل جهود الهدم من جانب أعداء ا

Sinistors الظاهرين وعماله الفطناء األغبياء ـ مركزة علىواألسباب مفهومة والغايات معلومة، فيجب أن تكون معروفة . روسيا

. لروسيا المتدينة المؤمنةن األحداث المقتربة ـ ن اللحظة التاريخية المقبلة أعظم وعيدا، وا وا

وال، فيجب أن يضرب الروسيون وهي مقنعة بالغيوم الكثيفة ـ أشد هذوو القلوب الجريئة الباسلة بشجاعة عظيمة، وتصميم جبار، وينبغي أن يعقدوا أيديهم بشجاعة حول لواء كنيستهم المقدس، وحول عرش

وطالما الروح تحيا، والقلب الجياش يخفق في الصدر فال . امبراطورهما وعلى والئنا ولكننا نعتمد على أنفسن. مكان لطيف اليأس القاتل

، ولنؤجل ساعة Almightyوايماننا، لنظفر برحمة اهلل القادر (.0819)51انهيار روسيا

.من الصفحة السابقة 6انظر الهامش 50ي التعقيب آخر الكتاب باالنقالب السياسي الشيوعي البلشفي من العجيب أن يتنبأ االستاذ نيلوس في الفقر األربع االخيرة هنا وف 51

من "اليهودي قبل حدوثه بنحو اثني عشر عاما، ولقد نصح قومه مخلصا، وأنذرهم بالكارثة قبل حلولها، وصرخ فيهم صرخة المسيح فلقد نجح ذهب . ها عن موعدهاولم تنجح في تفادي الكارثة وال في تأخير . ولكن صرخته لم تسمع" كان له أذنان للمسع فليسمع

138

اليهود ودسائسهم ضد روسيا، ثم التضحية ببعض جيوشهم السرية هناك في قتلها وتمكين اليهود من حكمها، واتخاذها وكرا للدسائس ونشر المبادئ الهدامة في العالم أجمع، توصال إلى اقامة مملكة يهودية يجلس على عرشها ملك من نسل داود ويدين لها

إن المحفل االمريكاني الماسوي الذي يدير الماسونية : "ما ترجمته" لم كله بالخضوع والوالء، جاء في كتاب المؤامرة اليهوديةالعاالكونية ـ كل اعضائه من أعاظم زعماء اليهود وحدهم عقد مؤتمرا قرر فيه خمسة من اليهود أصحاب الماليين خراب روسيا

اسحاق : ضحية مليون يهودي الثارة الثورة في روسيا، وهؤالء الخمسة الذين تبرعوا بالمال ثمالقيصرية بانفاق مليار دوالر، وتوشيف، وكان المال مرصودا للدعاية واثارة الصحافة العالمية على القيصرية وذلك على أثر . موتيمر، وشتسر، وليفي، ورون

وكان تروتسكي اليهودي كما يعرف ذلك العارفون، من أعظم هذا". المذابح الدائرة ضد اليهود حوالي نهاية القرن التاسع عشرالممكنين للرفيق لينين من السيطرة على روسيا بعد االنقالب، ثم طرده ستالين هذا اليهودي ودبر اغتياله ولم يزل أغلب أعضاء

.من اليهود الصرحاء( 1951)المجلس الشيوعي السوفييتي الذي يحكم روسيا اآلن

139

بروتوكوالت حكماء صهيون

:البرتوكول األولسنكون صرحاء، ونناقش داللة كل تأمل، ونصل إلى شروح وافية بالمقارنة واالستنباط، وعلى هذا المنهج سأعرض فكرة سياستنا

وهذا هو التعريف اليهودي لكل ) Goysييم وسياسة الجو (.Gentiles 52األمميين

يجب أن يالحظ أن ذوي الطبائع الفاسدة من الناس أكثر عددا من واذن خير النتائج في حكم العالم ما ينتزع . ذوي الطبائع النبيلة

كل . academic53بالعنف واالرهاب، ال بالمناقشات األكاديمية ة، وكل واحد يريد أن يصير دكتاتورا، على أن إنسان يسعى إلى القو

وما أندر من ال ينزعون إلى اهدار مصالح . يكون ذلك في استطاعتهمذ كبح الوحوش المفترسة . 54غيرهم توصال الى أغراضهم الشخصية

التي نسميها الناس عن االفتراس؟ وماذا حكمها حتى اآلن ؟ لقد اعية للقوة الوحشية خضعوا في الطور األول من الحياة االجتم

العمياء، ثم خضعوا للقانون، وما القانون في الحقيقة اال هذه القوة

وييم أو باالمميين من عدا اليهود، ومعنى الكلمة عندهم البهائم واالنجاس والكفرة والوثنيون، وفي هذا ما يدل على ان المراد بالج 52اليهود ينظرون إلى من عداهم نظرات الحقد واالحتقار والمقت واالشمئزاز، ولقد استعملنا كلمة االمميين واالممية واالمية علما

(. 58ـ 56انظر المقدمة ص) .Gentilجمة لكلمة، للداللة على من عدا اليهود تر .المناقشات االكاديمية المناقشات على طريقة الجامعات عقلية نظرية يترك لكل مناقش فيها مطلق الحرية في الرأي والقول 53 :سبق شاعرنا المتنبي حكماء صهيون إلى هذا المعنى، فقال 54 "علة ال يظلمذا عفة فل والظلم من شيم النفوس فإن تجد "

141

: وهذا يتبدى بنا إلى تقرير أن قانون الطبيعة هو. ذاتها مقنعة فحسب . الحق يكمن في القوة

ويجب أن يعرف االنسان . ان الحرية السياسية ليست حقيقة، بل فكرةكون ضرورية، فيتخذها طعما لجذب كيف يسخر هذه الفكرة عندما ت

وتكون . العامة إلى صفه، إذا كان قد قرر أن ينتزع سلطة منافس لهالمشكلة يسيرة إذا كان هذا المنافس موبوءا بأفكار الحرية

FREEDOM التي تسمى التحرريةLiberalism55 ومن ، . أجل هذه الفكرة يتخلى عن بعض سلطته

ضحا، فنن أزمة الحكومة المتروكة وبهذا سيصير انتصار فكرتنا واوما على الحكومة . خضوعا لقانون الحياة ستقبض عليها يد جديدة

الجديدة اال أن تحل محال القديمة التي أضعفتها التحررية، ألن قوة . الجمهور العمياء ال تستطيع البقاء يوما واحدا بال قائد

ولقد Fiberalلقد طغت سلطة الذهب على الحكام المتحررين مضى الزمن الذي كانت الديانة فيه هي الحاكمة، وان فكرة الحرية ال . يمكن أن تتحقق، إذ ما من أحد يستطيع استعمالها استعماال سديدا

التحررية تتسم بأنها نزعة في السلوك أكثر مما هي مذهب عقلي في التفكير، ويقصد بها انسالخ الفرد من كل ما تواضع عليه 55

وقد وضعنا هذا المصدر النسبي ـ حسب . المجتمع من آداب وقوانين في رغباته وشهواته، ثم سيرته حسب ضميره ونزعته الخاصة، واستعملنا تصريفات أخرى من جذره مع مراعاة تشديد الراء في Liberalismلى المذاهب ـ مقابل المصدر المصطلحات الدالة ع

ويراد . وتصريفاتها األخرى Freedomكل الصيغ مقابل تصريفات الكلمة االنجليزية األخرى ، كي ال نخلط بينها وبين الحرية . وق غيرهبالتحررية أحيانا الضمير والعدل ومعرفة كل واحد حق

141

يكفي ان يعطي الشعب الحكم الذاتي فترة وجيزة، لكي يصير هذا ت الشعب رعايا بال تمييز، ومنذ تلك اللحظة تبدأ المنازعات واالختالفا

التي سرعان ما تتفاقم، فتصير معارك اجتماعية، وتندلع النيران في الداخلية 56وسواء انهكت الدول الهزاهز. الدول ويزول أثرها كل الزوال

أم اسلمتها الحروب األهلية إلى عدو خارجي، فانها في كلتا الحالتين وان االستبداد . تعد قد خربت نهائيا كل الخراب وستقع في قبضتنا

مالي ـ والمال كله في ايدينا ـ سيمد الى الدولة عودا ال مفر لها من ال . التعلق به، ألنها ـ إذا لم تفعل ذلك ـ ستغرق في اللجة ال محالة

فتخالجه االشارة إلى ان بحوثا من 57ومن يكن متأثرا ببواعث التحرريةلماذا ال يكون : هذا النمط منافية لالخالق، فسأسأله هذا السؤال

احدهما خارجي، واآلخر : افيا لالخالق لدى دولة يتهددها عدوانمنداخلي ـ ان تستخدم وسائل دفاعية ضد األول تختلف عن وسائلها الدفاعية ضد اآلخر، وان تضع خطط دفاع سرية، وان تهاجمه في

. الليل أو بقوات أعظم؟ائل ولماذا يكون منافيا لالخالق لدى هذه الدولة أن تستخدم هذه الوس

. ضد من يحطم أسس حياتها وأسس سعادتها؟

56 Convulsios الهزاهز الفتن يهتز "معناها الهزات أو االرتجافات، وقد فضلنا ترجمتها بالهزاهز النها أدق، وفي المصباح المنير

".فيها الناس .أي من يثقل ضميره ابتاع هذه الوسائل فيراها مخالفة لألخالق الفاضلة 57

142

هل يستطيع عقل منطقي سليم أن يأمل في حكم الغوغاء حكما ناجحا باستعمال المناقشات والمجاالت، مع أنه يمكن مناقضة مثل هذه المناقشات والمجادالت بمناقشات أخرى، وربما تكون المناقشات

لها أكثر اغراء في األخرى مضحكة غير انها تعرض في صورة تجعاألمة لجمهرتها العاجزة عن التفكير العميق، والهائمة وراء عواطفها

.58التافهة وعاداتها وعرفها ونظرياتها العاطفيةان الجمهور الغر الغبي، ومن ارتفعوا من بينه، لينغمسون في خالفات حزبية تعوق كل امكان لالتفاق ولو على المناقشات

قرار للجمهور يتوقف على مجرد فرصة، أو الصحيحة، وان كان كلأغلبية ملفقة تجيز لجهلها باالسرار السياسية حلوال سخيفة فتبرز

. بذور الفوضى في الحكومةوالحاكم المفيد باالخالق . ان السياسة ال تتفق مع االخالق في شيء

59ليس بسياسي بارع، وهو لذلك غير راسخ على عرشه

سياسيا ولكنه غير صحيح في البالد التي نضجت سياسيا كالجزر من المؤسف أن هذا صحيح في البالد التي لم تنضج 58

البريطانية فالمناقشات هناك هي سبيل الحكم، والشعب هناك يعرف الحدود بل يحسها بالتربية كاحساس الغريزة ويلتزمها، والحرية .هناك مطلقة والرأي اقناع واقتناع، والرأي النافذ لألغلبية

The Princeراجع الترجمة االنجليزية لكتاب األمير )لمكيافلي اغترافا " األمير"هنا تغترف من كتاب يالحظ أن البرتوكوالت 59، ودعواها هنا كاذبة، حتى في سياسة الشعوب التي لم تنضج (، طبعة افريمان178، 144، 143، 134، 133، 131ص

وال دليل حق على أن الشعوب في عهد الحكام . من أساسهوسير الحكام االفاضل مثل عمر في التاريخ تهدم هذا الرأي . سياسيا بل ان التاريخ يثبت على الدوام ان الشعوب في عهد . االشرار كانت أحسن حاال منها في عهد الحكام ساستها األشرار االخيار

.الساسة االخيار كانت اسعد حاال منها في عهد الحكام االخيارغير الناضجين في السياسة يكونون ذوي نيات خيرة، ولكن ليست لهم المقدرة السياسية على والمغالطة ناشئة من ان بعض الحكام

. غير ان السبب هو النقص في مقدرتهم السياسية ال في تمسكهم باالخالق الفاضلة. تنفيذها، فيتعثرون ويعثرون شعوبهم معهم

143

جاء إلى المكر والرياء، فنن الشمائل البد لطالب الحكم من االلتاالنسانية العظيمة من االخالص، واألمانة تصير رذائل في السياسة،

هذه . وأنها تبلغ في زعزعة العرش أعظم مما يبلغه ألد الخصوم( غير اليهودية)الصفات البد أن تكون هي خصال البالد األممية .امولكننا غير مضطرين إلى أن نقتدي بهم على الدو

فكرة مجردة قائمة على غير " الحق"وكلمة . ان حقنا يكمن في القوةاعطني ما أريد لتمكنني من "أساس فهي كلمة ال تدل على أكثر من ". أن أبرهن لك بهذا على أني أقوى منك

أين يبدأ الحق واين ينتهي؟ أي دولة يساء تنظيم قوتها، وتنتكس بتراء عقيمة من جراء فيها هيبة القانون وتصير شخصية الحاكم

المستعمرة ـ فاني اتخذ لنفسي فيها خطأ جديدا 60االعتداءات التحرريةللهجوم، مستفيدا بحق القوة لتحطيم كيان القواعد والنظم القائمة،

وبذلك أصير . واالمساك بالقوانين واعادة تنظيم الهيئات جميعا وتهم، وأنعموا دكتاتورا على أولئك الذين تخلوا بمحض رغبتهم عن ق

. 61بها علينا

.عواقب االعتداءات أي االعتداءات التي مصدرها نزعة الناس إلى التحرر، دون نظر إلى 60هكذا فعل اليهود بروسيا حين دمروا الحكم القيصري مستغلين مفاسده في اثاره الجماهير ضده، حتى إذا تخلصوا منه حكموها 61

اثرت "حكمهم الشيوعي، وان نهج الشيوعيين في الحكم هو النهج المرسوم هنا، وللقارئ العربي إذا اراد معرفة ذلك الرجوع إلى كتاب ترجمة االستاذ محمد بدران والدكتور زكي نجيب محمود" فكتور كرافتشنكو"المترجم للعربية ومؤلفه " يةالحر

144

وفي هذه األحوال الحاضرة المضطربة لقوى المجتمع ستكون قوتنا أشد من أي قوة أخرى، ألنها ستكون مستورة حتى اللحظة التي تبلغ

. فيها مبلغا ال تستطيع معه أن تنسعها أي خطة ماكرة ومن خالل الفساد الحالي الذي نلجأ إليه مكرهين ستظهر فائدة حكم . 62حازم يعيد إلى بناء الحياة الطبيعية نظامه الذي حطمته التحررية

ان الغاية تبرر الوسيلة، وعلينا ـ ونحن نضع خططنا ـ أال نلتفت إلى . 63ما هو خير واخالقي بقدر ما نلتفت إلى ما هو ضروري ومفيد

. موضح Strategie64وبين أيدينا خطة عليها خط استراتيجي .هذا الخط اال كنا ماضين في تحطيم عمل قرونوما كنا لننحرف عن

ان م يريد انفاذ خطة عمل تناسبه يجبان يستحضر في ذهنه حقارة الجمهور وتقلبه، وحاجته إلى االستقرار، وعجزه عن أن يفهم ويقدر

وعليه أن يفهم أن قوة الجمهور عمياء . ظروف عيشته وسعادتهإذ .ت اليمين وذات الشمالخالية من العقل المميز، وأنه يعير سمعه ذا

وأفراد الجمهور . قاد األعمى أعمى مثله فيسقطان معا في الهاوية

الحازم، ويحملهم على ترقبه ومعرفته والخضوع له عند " اإلسرائيلي"المعنى أن الفساد الحالي سيشعر الناس بالحاجة إلى الحكم 62

. مجيئهبل هذه كلماته بنصها احيانا ال بروحها ومعناها " األمير"مما كتبه مكيافلي في كتاب سياسة البروتوكول هنا تغترف اغترافا 63

.فحسبفضلنا تعريب الكلمة على ترجمتها النها مشهورة يعرفها حتى العامة ومعنى االستراتيجية في قيادة الجيوش وما تستتبعه هذه 64

ان موقفنا في حربنا ضد العالم وحكمه قد وضع اساسه ابطالنا : ومعنى الفقرة .القيادة، وال توجد كلمة في العربية تؤدي معناها كامال .االقدمون، وسعى في تنفيذه حكماؤنا منذ قرون حتى االن، فإذا سالمنا العالم افسدنا كل اعمالهم الماضية

145

الذين امتازوا من بين الهيئات ـ ولو كانوا عباقر ـ ال يستطيعون أن . يقودوا هيئاتهم كزعماء دون أن يحطموا األمة

ما من أحد يستطيع ان يقرأ الكلمات المركبة من الحروف السياسية وان الشعب autocratic65نشأ تنشئة للملك األوتوقراطي اال

، لتحطمه الخالفات 66المتروك لنفسه أي للممتازين من الهيئاتالحزبية التي تنشأ من التهالك على القوة واألمجاد، وتخلق الهزاهز

. والفتن واالضطرابهل في وسع الجمهور أن يميز بهدوء ودون ما تحاسد، كي يدبر

التي يجب أن ال تقحم معها األهواء الشخصية؟ وهل أمور الدولة يستطيع أن يكون وقاية ضد عدو أجنبي؟ هذا مجال، ان خطة مجزأة أجزاء كثيرة بعدد ما في أفراد الجمهور من عقول لهي خطة ضائعة

أن األوتوقراطي : 67القيمة، فهي لذلك غير معقولة، وال قابلة للتنفيذautoctrat أن يرسم خططا واسعة، وان وحده هو الذي يستطيع

يعهد بجزء معين لكل عضو في بنية الجهاز الحكومي ومن هنا نستنبط أن ما يحقق سعادة البالد هو أن تكون حكومتها في قبضة

وبغير االستبداد المطلق ال يمكن أن تقوم . شخص واحد مسؤول

متها وهم يريدون بذلك مثل مملكتهم االوتوقراطية نظام الحاكم الفرد المستبد المطلق وقد فضلنا كعادتنا تعريب الكلمة على ترج 65 . وملكها المسيح المخلص

هذه مغالطة، ألن الممتاز في مواهبه السياسية البد أن يكون حاكما ممتازا، ومنشأ الخلط هنا، وفي سياسة الهيئات، هو وضع 66 .ضجةالحكم في أيدي رجال لهم امتيازاتهم في غير ميادين السياسة أو ليست لهم مواهب سياسية نا

اقرب نظام يشبه النظام المرسوم هنا هو نظام الحكم في روسيا الشيوعية التي يحكمها طاغية مطلق، والنظام الشيوعي وضعه 67 "(.أثرت الحرية"انظر كتاب )وينفذه اليهود

146

، ألن الحضارة ال يمكن أن تروج وتزدهر اال تحت رعاية 68حضارة . كائنا من كان، ال بين أيدي الجماهير الحاكم

ان الجمهور بربري، وتصرفاته في كل مناسبة على هذا النحو، فما أن يضمن الرعاع الحرية، حتى يمسخوها سريعا فوضى، والفوضى

. في ذاتها قمة البربرية alcehololisedوحسبكم فانظروا إلى هذه الحيوانات المخمورة

ن كان لينتظر لها من وراء الحرية منافع ال التي أفسدها الشراب، وا . حصر لها، فهل نسمح ألنفسنا وابناء جنسنا بمثل ما يفعلون؟

أناس قد أضلتهم الخمر، وانقلب شبانهم مجانين 69ومن المسيحيينوالمجون المبكر الذين اغراهم به Classicsبالكالسيكيات

تات الغنية في البيو 71ومعلمونا، وخدمنا، وقهرماناتنا 70وكالؤنا، ومن اليهم، ونساؤنا في أماكن لهوهم ـ واليهن 72Clerksوكتبتنا

ـ والرغبات من زمالئهم في الفساد " نساء المجتمع"أضيف من يسمين . والترف

حدة المتماسكة التي يريد أن الخطة التي تنشأ عن التوفيق بين آراء اعضاء البرلمان خطة مرقمة فاسدة، على عكس الفكرة المو 68

؟(انظر البرتوكول العاشر وهوامشه. )يديرها حاكم مستبد وحده .141انظر الهامشين ص 69 . أي صنائعنا الذين نتخذهم آالت لتنفيذ اغراضنا 70والقهرمانة هي القيمة على شئون المنزل، أو على شئون االطفال فيه، وهي Governessesوضعنا كلمة قهرمانات لكلمة 71 . وقلما تخلو منها البيوت الكبيرة( الدادة)ربية الماخترنا هذا الجمع ألنه المعروف بيننا لمن يكتبون الرسائل والحسابات ونحوها في البيوت التجارية ودواوين الحكومة وما اليها، 72

.Writersوقد خصص لفظ الكتاب جمع كاتب أيضا لالدباء، مقابل كلمة

147

". وسائل العنف والخديعة"يجب أن يكون شعارنا كل ان القوة المحضة هي المنتصرة في السياسية، وبخاصة إذا كانت

يجب أن يكون العنف هو . عية الالزمة لرجال الدولةمقنعة باأللمويتحتم أن يكون ماكرا خداعا حكم تلك الحكومات التي تأبى . األساس

ان هذا . قوة جديدة agentsأن تداس تيجانها تحت اقدام وكالء ولذلك يتحتم اال . الشر هو الوسيلة الوحيدة للوصول إلى هدف الخير

الرشوة والخديعة والخيانة إذا كانت نتردد لحظة واحدة في أعمال . تخدمنا في تحقيق غايتنا

وفي السياسة يجب أن نعلم كيف نصادر األمالك بال أدنى تردد إذا ان دولتنا ـ متبعة طريق . كان هذا العمل يمكننا من السيادة والقوة

الفتوح السلمية ـ لها الحق في أن تستبدل بأهوال الحرب أحكام ظهورا واكثر تأثيرا، وانها لضرورة لتعزيز الفرع االعدام، وهي أقل

أن العنف الحقود وحده هو العامل . الذي يولد الطاعة العمياءفيجب أن نتمسك بخطة العنف والخديعة . 73الرئيسي في قوة العدالة

. ال من أجل المصلحة فحسب، بل من أجل الواجب والنصر أيضا نعدها لتنفيذها، وسوف ننتصر ان مبادئنا في مثل قوة وسائلنا التي

ونستعبد الحكومات جميعا تحت حكومتنا العليا ال بهذه الوسائل

والنظام االداري الذي رسمه حكماء اليهود هنا هو الذي طبقه " آثرت الحرية"ا يدل على ذلك كتاب هكذا تحكم روسيا اآلن كم 73

. خلفاؤهم اليهود في روسيا

148

فحسب بل بصرامة عقائدنا أيضا، وحسبنا ان يعرف عنا أننا صارمون . 74في كبح كل تمرد

" 75الحرية والمساواة واالخاء"كذلك كنا قديما أول من صاح في الناس لك الحين ببغاوات جاهلة متجمهرة منكل كلمات ما انفكت ترددها منذ ذ

مكان حول هذه الشعائر، وقد حرمت بترددها العالم من نجاحه، وحرمت الفرد من حريته الشخصية الحقيقية التي كانت من قبل في

. حمى يحفظها من أن يخنقها السفلةلم يتبينوا كيف ( غير اليهود)أن أدعياء الحكمة والذكاء من األمميين

قب الكلمات التي يلوكونها، ولم يالحظوا كيف يقل االتفاق كانت عواأنهم لم يروا أنه ال . 76بين بعضها وبعض، وقد يناقض بعضها بعضا

مساواة في الطبيعة، وأن الطبيعة قد خلقت أنماطا غير متساوية في وكذلك في مطاوعة قوانين . العقل والشخصية واألخالق والطاقة

مة هؤالء لم يكهنوا ويتنبئوا أن الرعاع قوة ان أدعياء الحك. 77الطبيعة

هذه هي المملكة العلوية الفاضلة التي يعد اليهود بها العالم ليكون لهم فيها خدما أذالء، مقابل حياتهم ونظمهم الحاضرة، فليذكر 74

. ذلك الغافلون .يدعي اليهود بهذا انهم واضعوا شعار الثورة الفرنسية وانهم المثيرون لها 75ان هذه المبادئ ال تتناقض إال حين يفهم كل منها مطلقا من حدوده وهذه فهم خطأ، كما ال يسوء استعمالها اال حين ال يقف 76

تعمل حريته في القيام بواجباته حسب الطريقة مزاولوها عند حدودها الحقيقية العملية، ولكن إذا عرف كل واجبه ومقامه، واسالمناسبة لمواهبه وظروفه، وعرف لذي الفضل فضله ولمن دونه واجب تقويمه وانصافه كأنه من اسرته، لم يكن ضرر في هذه

. ، ومن ذلك يظهر تناقضهم(انظر البرتوكول الرابع)المبادئ ولم يكن هناك تناقض بينها، واليهود يسلمون بذلك هذا االختالف ال يناقض مبدأ المساواة كما يفهمها العقالء مساواة في حرية الحياة والملك والفوز بثمرات العمل والمواهب ان 77

ونحو ذلك فأما ما وراء ذلك من اختالف في العقل والشخصية والطاقة والعمل ونحو ذلك فهو خير للناس ومعروف عندهم، ال ريب .ول بينهم وبين المساواة في حق الحياة واالمتالك ونحوهما مما ذكرنافيه وال مهرب منه، ولكنه ال يح

149

عمياء، وان المتميزين المختارين حكاما من وسطهم عميان مثلهم في فنن المرء المقدور له أن يكون حاكما ـ ولو كان أحمق ـ . السياسة

يستطيع أن يحكم، ولكن المرء غير المقدور له ذلك ـ ولو كان عبقريا وكل هذا كان بعيدا عن نظر االمميين . يةـ أن يفهم شيئا في السياس

فقد اعتاد االب ان يفقه . مع ان الحكم الوراثي قائم على هذا األساساالبن في معنى التطورات السياسية وفي مجراها بأسلوب ليس ألحد غير اعضاء األسرة المالكة ان يعرفه وما استطاع أحد أن يفشي

وقات كان معنى وفي وقت من اال . 78االسرار للشعب المحكوموقد . التعليمات السياسية ـ كما تورثت من جيل إلى جيل ـ مفقودا

. اعان هذا الفقد على نجاح أغراضناقد جلبت إلى صفوفنا فرقا كاملة من " المساواة واالخاء"ان صحيتنا

زوايا العالم األربع عن طريق وكالئنا المغفلين، وقد حملت هذه بينما كانت هذه الكلمات ـ مثل كثير من الفرق ألويتنا في نشوة،

الديدان ـ تلتهم سعادة المسيحيين، وتحطم سالمهم واستقرارهم، وقد جلب هذا العمل النصر لنا . ووحدتهم، مدمرة بذلك أسس الدول

في 79كما سنرى بعد، فانه مكننا بين أشياء أخرى من لعب دور اآلس

ينشأ عن احتكار الحكام لالسرار السياسية كلها وأسبابها قصور المحكومين عن فهم الحوادث وأسبابها الحقيقية ببساطة فهما 78فى الحكام باحتكار االسرار العليا وحدها صحيحا، فتلتوي لذلك أمامهم الحقائق أو يضربون في متاهات من الخياالت، ولو اكت

ومرنوا المحكومين على النظر في الحوادث وأسبابها السهلة مدة طويلة وشاركوهم في الحكم وتحمل المسؤوليات لكفاهم ذلك وكفى . الناس متاعب كثيرة، ألن تمرين المحكومين على ذلك سيربيهم تربية سياسية صحيحة كما يجري اآلن في بريطانيا

أوراق ممتازة أعالها اآلس، فانه يقلبها جميعا والمعنى أن اليهود تغلبوا على امتيازات المختارين من ( الكوتشينه)في أوراق اللعب 79 . غي اليهود كما يغلب اآلس سائر االوراق الممتازة

151

تعبير آخر مكننا من اوراق اللعب الغالبة، أي محق االمتيازات، وبالتي كانت ( غير اليهودية)األممية 80سحق كيان االرستقراطية

. الحماية الوحيدة للبالد ضدنالقد اقمنا على اطالل االرستقراطية الطبيعية والوراثية ارستقراطية من

الذي 82وعلى العلم Plutorcatic81عندنا على اساس بلوقراطي سر في الواقع، فاننا من خالل يروجه علماؤنا ولقد عاد النصر اي

صالتنا بالناس الذين ال غنى لنا عنهم ولقد اقمنا االرستقراطية الجديدة على الثروة التي نتسلط عليها كنا دائما نحرك أشد اجزاء

العقل االنساني احساسا، أي نستثير مرض ضحايانا من أجل المنافع، ل واحد من هذه وك 83وشرهم ونهمهم، والحاجات المادية لالنسانية

84األمراض يستطيع وحده مستقال بنفسه ان يحطم طليعة الشعبوبذلك نضع قوة ارادة الشعب تحت رحمة اولئك الذين سيجردونه من

. قوة طليعته

. االرستقراطية حكومة االقلية الفاضلة العادلة، كما عرفها ارسطو 80س الغنى والثورة، فالبلوتقراطية حكومة االقلية الغنية التي تملك معظم الثروة، أو هي حكومة االغنياء وهؤالء أي الحكم على أسا 81

.ال تعنيهم اال الثروة وجمعها من أي سبيل دون رعاية ألي مبدأ أو عاطفة شريفةوا فيه نظريات ال تعتمد على اساس من وقد دش Political economyالمراد بالعلم الي يروجه علماؤهم علم االقتصاد السياسي 82

(.31انظر البروتوكول)واقع الحياة أليست هذه هي الطريقة الشيوعية اليهودية التي يوقع بها الشيوعيون ضحاياهم في احابيلهم؟ فهم ال يستغلون في اإلنسان 83

.عاطفة كريمة، بل يستثيرون اخس عواطفه وشهواته ليسلطوه على المجتمعبطليعة الشعب الممتازون الذين يتقدمون طوائف الشعب ويتزعمونها ويقضون في أمورها، واليهود يركزون ضرباتهم على المراد 84

. هؤالء المتزعمين، فإذا حطموهم تحطمت تحطمت دون مشقة الطوائف التي تسير وراءهم بال تفكير

151

جعلها قادرة على اقناع الرعاع بأن الحكومة " الحرية"ان تجرد كلمة ، وان في ليست شيئا آخر غير مدير ينوب عن المالك الذي هو األمة

وان الثقة بأن ممثلي األمة يمكن . المستطاع خلقعها كقفازين باليين . عزلهم قد اسلمت ممثليهم لسلطاننا، وجعلت تعيينهم عمليا في أيدينا

:البرتوكول الثاني

يلزم لغرضنا أن ال تحدث أي تغييرات أقليمية عقب الحروب، فبدون باق اقتصادي، وعندئذ التعديالت اإلقليمية ستتحول الحروب إلى س

تتبين األمم تفوقنا في المساعدة التي سنقدمها، وان اطراد األمور هكذا سيضع الجانبين كليهما تحت رحمة وكالئنا الدوليين ذوي . ماليين العيون الذين يملكون وسائل غير محدودة على اإلطالق

وعندئذ ستكتسح حقوقنا الدولية كل قوانين العالم، وسنحكم البالد . باألسلوب ذاته الذي تحكم به الحكومات الفردية رعاياها

وسنختار من بين العامة رؤساء اداريين ممن لهم ميول العبيد، ولن ، ولذلك سيكون من اليسير أن 85يكونوا مدربين على فن الحكم

يمسخوا قطع شطرنج ضمن لعبتنا في أيدي مستشارينا العلماء . كم العالم منذ الطفولة الباكرةالحكماء الذين دربوا خصيصا على ح

وهؤالء الرجال ـ كما علمتهم من قبل ـ قد درسوا علم الحكم من خططنا

ان ذلك بسبب اليهود أو بغيرهم واليهود على كال الحالين من المؤسف ان السياسة في معظم البالد تسير على هذا النحو سواء ك 85 . يستفيدون كثيرا من الجري على هذه السياسة

152

. 86السياسية، ومن تجربة التاريخ، ومن مالحظة األحداث الجاريةال ينتفعون بالمالحظات التاريخية المستمرة ( غير اليهود)واألمميون

. ا يمكن أن تكون نتائجهبل يتبعون نسقا نظريا من غير تفكير فيم . ومن أجل ذلك لسنا في حاجة إلى أن نقيم لألميين وزنا

دعوهم يتمتعوا ويفرحوا بأنفسهم حتى يالقوا يومهم، أو دعوهم يعيشوا في أحالمهم بملذات وماله جديدة، أو يعيشوا في ذكرياتهم لألحالم

ينا اليهم دعوهم يعتقدوا أن هذه القوانين النظرية التي اوح. الماضيةوبتقييد انظارهم إلى هذا . بها انما لها القدر األسمى من اجلهم

الموضوع، وبمساعدة صحافتنا نزيد ثقتهم العمياء بهذه القوانين زيادة ان الطبقات المتعلمة ستختال زهوا أمام أنفسها بعلمها، . مطردة

وستأخذ جزافا في مزالة المعرفة التي حصلتها من العلم الذي قدمه . إليها وكالؤنا رغبة في تربية عقولنا حسب االتجاه الذي توخيناه

والحظوا هنا ان نجاح . ال تتصوروا أن تصريحاتنا كلمات جوفاءوقد Nietsche87ونيتشه Marxوماركس Darwinدارون

واألمر غير األخالقي التجاهات هذه العلوم في الفكر . رتبناه من قبلولكي نتجنب . واضحا لنا على التأكيد سيكون( غير اليهودي)األممي

ارتكاب األخطاء في سياستنا وعملنا االداري، يتحتم علينا أن ندرس

. في هذه السطور تتركز اصول االجتهاد في الحكم والفقه والعلوم وغيرها 86ولة التي ستعتنقها وهي روسيا، لفلسفة ماركس اليهودية الشيوعية باالنتشار، وحدد الد" وراء الخير والشر"تنبأ نيتشه في كتابه 87

وما كان أحد يتصور يومئذ ذلك، فتحققن نبوءته، وقد اكرهت روسيا بالعنف والخديعة على احتضان شيوعية ماركس اليهودي على (. وهامشها 72انظر ايضا ص )أيدي اليهود،

153

. ونعي في أذهاننا الخط الحالي من الرأي، وهو اخالق األمة وميولهاونجاح نظريتنا هو في موافقتها ألمزجة األمم التي نتصل بها، وهي ال

رستها العملية غير مؤسسة على يمكن أن تكون ناجحة إذا كانت مما . تجربة الماضي مقترنة بمالحظات الحاضر

ان الصحافة التي في أيدي الحكومة القائمة هي القوة العظيمة التي فالصحافة تبين المطالب الحيوية . بها نحصل على توجيه الناس

. للجمهور، وتعلن شكاوي الشاكين، وتولد الضجر احيانا بين الغوغاءحرية الكالم قد ولد في الصحافة، غير أن الحكومات لم وان تحقيق

تعرف كيف تستعمل هذه القوة بالطريقة الصحيحة، فسقطت في أيدينا، ومن خالل الصحافة احرزنا نفوذا، وبقينا نحن وراء الستار،

فقد . وبفضل الصحافة كدسنا الذهب، ولو أن ذلك كلفنا أنهارا من الدمجنسنا، ولكن كل تضحية من جانبنا تعادل كلفنا التضحية بكثير من

. أمام اهلل( غير اليهود)آالفا من األمميين

154

:البرتوكول الثالثأستطيع اليوم أن أؤكد لكم أننا على مدى خطوات قليلة من هدفنا،

Sympolicولم تبق اال مسافة قصيرة كي تتم األفعى الرمزية

Serpeni88 تغلق هذه الدائرة ـ شعار شعبنا ـ دورتها ، وحينما . سكتوك كل دول أوروبا محصورة فيها بأغالل ال تكسر

البنائية القائمة ستنهار سريعا، ألننا على الدوام 89ان كل الموازين . نفقدها توازنها كي نبليها بسرعة أكثر، ونمحق كفايتها

لقد ظن األمميون أن هذه الموازين، قد صنعت ولها من القوة ما منها أن تزن األمور بدقة، ولكن القوامين عليها ـ أي يكفي، وتوقعوا

رؤساء الدول كما يقال ـ مرتبكون بخدمهم الذين ال فائدة لهم منهم، مقودون كما هي عادتهم بقوتهم المطلقة على المكيدة والدس بفضل

.المخاوف السائدة في القصوريحصن والملك لم تكن له سبل اال قلوب رعاياه، ولهذا لم يستطع أن

وقد فصلنا . نفسه ضد مدبري المكايد والدسائس الطامحين إلى القوةالقوة المراقبة عن قوة الجمهور العمياء، فقدت القوتان معا أهميتهما،

ولكي نغري الطامحين . ألنهما حين انفصلتا صارتا كأعمى فقد عصاهها كل واحدة من: إلى القوة بأن يسيئوا استعمال حقوقهم ـ وضعنا القوي

. 5ص ، وهامشها وتعقيب نيلوس في آخر الكتاب، والشعار اليهودي البلشفي 119انظر ص 88حساسه وسلوكه، واليهود دائمو النقد لها، وتعطيل آثارها بهدمها، وتشكيك 89 أي السنن التي تضبط المجتمع وتيسيره، في تفكيره وا

الناس فيها وتركهم في حيرة من أمرهم وأمرها، وفي الوقت ذاته يقدمون بدلها وضدها مقاييس مضللة يطبعونها بطابع علمي، فيغتر (. 83ـ 79انظر )ولو كانوا من قادة الفكر والرأي، إذا لم يكونوا ذوي أصالة في النظر، وتجربة طويلة واعية .قصار النظر بها

155

ضد غيرها، بأن شجعنا ميولهم التحررية نحو االستقالل، وقد شجعنا كل مشروع في هذا االتجاه ووضعنا أسلحة في أيدي كل األحزاب

وقد أقمنا ميادين تشتجر . وجعلنا السلطة هدف كل طموح إلى الرفعةوسرعان ما ستنطلق . فوقها الحروب الحزبية بال ضوابط وال التزامات

. ر اإلفالس في كل مكانالفوضى، وسيظهالمجالس البرلمانية واالدارية مجالس 90لقد مسخ الثرثارون الوقحاء

والصحفيون الجريئون، وكتاب النشرات . جدليةPamphleteers91 الجسورون يهاجمون القوى االدارية هجوما

وسوف يهييء سوء استعمال السلطة تفتت كل الهيئات ال . مستمرا . يء صريعا تحت ضربات الشعب الهائجمحالة، وسينهار كل ش

ان الناس مستعبدون في عرق جباههم للفقر بأسلوب أفظع من فمن هذا الرق يستطيعون أن يحرروا أنفسهم . قوانين رق األرض

بطريقة أو بأخرى، على أنه ال شيء يحررهم من طغيان الفقر ولقد حرصنا على أن نقحم حقوقا للهيئات خيالية محضة،. المطبق

ال وجود له اال في المثل التي ال " حقوق البشر"فنن كل ما يسمى ماذا يفيد عامال أجيرا قد حنى العمل الشاق . يمكن تطبيقها عمليا

90 Insuppressable والوقاحة هي الصالبة، والوقحاء . ومعناها الذي ال يقهر، والمقصود االعضاء الذين ال يقدرون العواقب

.أصحاب وجوه صالبأو الرسالة أو النبذة وهم كتاب النشرات أو الرسائل القصيرة أو الكتيبات، وقد جرى ( لزمةأي الم) Pamphetمن كلمة 91

االصطالح بين المتأدبين قديما على تسمية كتاب الرسائل بالمترسلين أخذا من الرسالة فوجدناها واقية فوجدناها واقية بالمراد مقابل Pamphieteers كتاب النشرات، النها أكثر معرفة عند القراء في االصطالح : لها كلمةولكنها غريبة على القراء، فوضعنا بد

.التأليفي

156

ظهره، وضاق بحظه ـ ان نجد ثرثار حق الكالم، أو يجد صحفي حق نشر أي نوع من التفاهات؟ ماذا ينفع الدستور العمال االجراء اذا هم

منه بفائدة غير الفضالت التي نطرحها اليهم من موائدنا لم يظفروا . جزاء اصواتهم النتخاب وكالئنا؟

ان الحقوق الشعبية سخرية من الفقير، فنن ضرورات العمل اليومي تقعد به عن الظفر بأي فائدة على شاكلة هذه الحقوق، وكلما لها هو

مد على أن تنأى به عن األجور المحدودة المستمرة، وتجعله يعت . االضرابات والمخدومين والزمالء

وتحت حمايتنا أباد الرعاع األرستقراطية التي عضدت الناس وحميتهم ألجل منفعتهم، وهذه المنفعة ال تنفصل عن سعادة الشعب، واالن يقع

الشعب بعد أن حطم امتيازات االرستقراطية تحت نير الماكرين من . المستغلين واألغنياء المحدثين

ا نقصد أن نظهر كما لو كنا المحررين للعمال، جئنا لنحررهم من اننهذا الظلم، حينما ننصحهم بأن يلتحقوا بطبقات جيوشنا من

ونحن على الدوام نتبنى . االشتراكيين والفوضويين والشيوعيينالشيوعية ونحتضنها متظاهرين بأننا نساعد العمال طوعا لمبدأ األخوة

نية،وهذا ما تبشر به الماسونية والمصلحة العامة لالنسا .92االجتماعية

. وكذلك تلتقي في مواضع أخرى. هنا تلتقي الماسونية والشيوعية والصهيونية وتظهر الصلة بينها جميعا 92

157

ان االرستقراطية التي تقاسم الطبقات العاملة عملها ـ قد أفادا أن هذه الطبقات العاملة طيبة الغذاء جيدة الصحة قوية األجسام، غير أن

وان قوتنا تكمن في أن . فائدتنا نحن في ذبول األمميين وضعفهمين، ألننا بذلك نستبقيه عبدا الرادتنا، يبقى العامل في فقر ومرض دائم

وان الجوع . ولن يجد فيمن يحيطون به قوة وال عزما للوقوف ضدناسيخول رأس المال حقوقا على العامل أكثر مما تستطيع سلطة الحاكم

.93الشرعية أن تخول األرستقراطية من الحقوقؤججها ونحن نحكم الطوائف باستغالل مشاعر الحسد والبغضاء التي ي

الضيق والفقر، وهذه المشاعر هي وسائلنا التي نكتسح بها بعيدا كل .94من يصدوننا عن سبيلنا

وحينما يأتي أوان تتويج حاكمنا العالمي سنتمسك بهذه الوسائل نفسها، أي نستغل الغوغاء كيما نحطم كل شيء قد يثبت أنه عقبة

. في طريقنا. ي مسائل العلم دون مساعدتنالم يعد األمميون قادرين على التفكير ف

وهذا هو السبب في أنهم ال يحققون الضرورة الحيوية ألشياء معينة سوف نحتفظ بها حين تبلغ ساعتنا أجلها، أعني أن الصواب وحده

بين كل العلوم وأعظمها قدرا هو ما يجب أن يعلم في المدارس، وذلك

بالعطف عليهم ويعدونهم ليت العمال يسمعون ذلك ويعونه، ليعرفوا أي سم يدس لهم اليهود، أو غيرهم حينما يتظاهرون 93 . ويمنونهم بما ال يمكن تحقيقه ولو حسنت النيات، فكيف إذا ساءت ،وأدعياء االصالح ال يعدونهم اال غرورا

ومن هنا يظهر ان الشيوعيين وغيرهم الذين ال يعرفون طريقا الستغالل اإلنسان إال على هذا النحو الوضيع ليسوا غير منفذين 94 . ية ولو بغير وعيللسياسة الصهيون

158

ا يستلزم تقسيم هو علم حياة االنسان واألحوال االجتماعية، وكالهموانه لحتم الزم أن يعرف كل . العمل، ثم تصنيف الناس فئات وطبقات

ومنشأ ذلك . إنسان فيما بعد أن المساواة الحقة ال يمكن أن توجدوان من يعملون بأسلوب يضر . اختالف طبقات أنواع العمل المتباينة

فئة كاملة ال بد أن تقع عليهم مسؤولية تختلف أمام القانون عنالمسؤولية التي تقع على من يرتكبون جريمة ال تؤثر اال في شرفهم

. الشخصي فحسبان علم األحوال االجتماعية الصحيح الذي ال نسلم أسراره لألمميين سيقنع العالم أن الحرف واألشغال يجب أن تحصر في فئات خاصة كي ال تسبب متاعب انسانية تنشأ عن تعليم ال يساير العمل الذي

واذا ما درس الناس هذا العلم . عي األفراد إلى القيام بهيدفسيخضعون بمحض ارادتهم للقوى الحاكمة وهيئات الحكومة التي

وفي ظل األحوال الحاضرة للجمهور والمنهج الذي سمحنا له . رتبتهابانتباه ـ يؤمن الجمهور في جهله ايمانا اعمى بالكلمات المطبوعة

أوحينا بها إليه كما يجب، وهو يحمل البغضاء وباألوهام الخاطئة التي. لكل الطبقات التي يظن أنها أعلى منه، النه ال يفهم أهميه كل فئة

وان هذه البغضاء ستصير أشد مضاء حيث تكون األزمات االقتصادية عالمية بكل الوسائل الممكنة التي في قبضتنا، وبمساعدة الذهب الذي

ة واحدة إلى الشوارع بجموع جرارة من وسنقذف دفع. هو كله في أيدينا

159

العمال في أوروبا، ولسوف تقذف هذه الكتل عندئذ بأنفسها الينا في ابتهاج، وتسفك دماء اولئك الذين تحسدهم ـ لغفلتهما ـ منذ الطفولة،

انها لن تستطيع . وستكون قادرة يومئذ على انتهاب ما لهم من أمالكمعروفة لدينا، وسنتخذ ان تضرنا، وألن لحظة الهجوم ستكون

. االحتياطات لحماية مصالحنالقد اقنعنا األمميين بأن مذهب التحررية سيؤدي بهم إلى مملكة العقل وسيكون استبدادنا من هذه الطبيعة النه سيكون في مقام يقمع كل

.الثورات ويستأصل بالعنف الالزم كل فكرة تحررية من كل الهيئاتد اعطى كل أنواع الحقوق باسم التحرر حينما الحظ الجمهور أنه ق

وأن الجمهور مثله . تصور نفسه أنه السيد، وحاول أن يفرض القوةمثل كل أعمى آخر ـ قد صادف بالضرورة عقبات ال تحصى، وألنه لم . يرغب في الرجوع إلى المنهج السابق وضع عندئذ قوته تحت أقدامنا

ان اسرار تنظيمها " ىالكبر "تذكروا الثورة الفرنسية التي نسميها ونحن من ذلك . 95التمهيدي معروفة لنا جيدا ألنها من صنع أيدينا

الحين نقود األمم قدما من خيبة إلى خيبة، حتى انهم سوف يتبرأون منا، ألجل الملك الطاغية من دم صهيون، وهو المالك الذي نعده

ه لو ونحن اآلن ـ كقوة دولية ـ فوق المتناول، ألن. لحكم العالمإن . هاجمتنا احدى الحكومات األممية لقامت بنصرنا اخريات

انظر ما كتب عن مسار األفعى الرمزية في التعقيب الملحق بآخر البروتوكوالت وهنا وفي مواضع أخرى يدعي اليهود ان الثورة 95

. الفرنسية من عمل ايديهم وهذه دعوى مسرفة

161

من الناس في خستهم الفاحشة ليساعدوننا على 96المسيحييناستقاللنا حينما يخرون راكعين امام القوة، وحينما ال يرثون للضعيف،

وال يرحمون في معالجة االخطاء، ويتساهلون مع الجرائم، وحينما اقضات الحرية، وحينما يكونون صابرين إلى يرفضون أن يتبينوا متن

. درجة االستشهاد في تحمل قسوة االستبداد الفاجرإنهم ـ على أيدي دكتاتورييهم الحاليين من رؤساء وزراء ووزراء ـ

ليتحملون اساءات كانوا يقتلون من أجل اصغرها عشرين ملكا، فكيف ة على هذا بيان هذه المسائل؟ ولماذا تكون الجماعات غير منطقي

النحو في نظرها إلى الحوادث؟ السبب هوان المستبدين يقنعون الناس على ايدي وكالئهم بأنهم إذا اساؤوا استعمال سلطتهم ونكبوا الدولة فما اجريت هذه النكبة اال لحكمة سامية، أي التوصل إلى النجاح من

. اجل الشعب، ومن أجل االخاء والوحدة والمساواة الدوليةان هذا االتحاد ال يمكن بلوغه اال : لمؤكد أنهم ال يقولون لهمومن ا

تحت حكمنا فحسب، ولهذا نرى الشعب يتهم البريء، ويبريء المجرم، وينشأ عن هذه الحالة . مقتنعا بأنه يستطيع دائما ان يفعل ما يشاء

العقلية ان الرعاع يحطمون كل تماسك، ويخلقون الفوضى في كل . ثنية وكل ركن

.114ص 1انظر الهامش 96

161

تزج بالمجتمع في نزاع مع كل القوى حتى قوة " الحرية"كلمة انوذلك هو السبب في انه يجب علينا ـ حين نستحوذ . الطبيعة وقوة اهلل

على السلطة ـ ان نمحق كلمة الحرية من معجم االنسانية باعتبار انها رمز القوة الوحشية الذي يمسخ الشعب حيوانات متعطشة إلى

نركز في عقولنا ان هذه الحيوانات تستغرق ولكن يجب ان . الدماءفي النوم حينما تشبع من الدم، وفي تلك اللحظة يكون يسيرا علينا ان

وهذه الحيوانات إذا لم تعط الدم فلن تنام، بل . نسخرها وان نستعبدها . سيقاتل بعضها بعضا

:البروتوكول الرابع

االيام األولى لثورة أوالها فترة : كل جمهورية تمر خالل مراحل متنوعةوالثانية هي . العميان التي تكتسح وتخرب ذات اليمين وذات الشمال

ان هذا . حكم الغوغاء الذي يؤدي إلى الفوضى، ويسبب االستبداد. االستبداد من الناحية الرسمية غير شرعي، فهو لذلك غير مسؤول

وانه خفي محجوب عن االنظار ولكنه مع ذلك يترك نفسه محسوسا وهو على العموم تصرف منظمة سرية تعمل خلف بعض الوكالء، . هب

وهذه القوة السرية لن تفكر في . ولذلك سيكون أعظم جبروتا وجسارةتغير وكالئها الذين تتخذهم ستارا، وهذه التغييرات قد تساعد المنظمة

التي ستكون كذلك قادرة على تخليص نفسها من خدمها القدماء

162

ضروري عندئذ منحهم مكافآت أكبر جزاء الذين سيكون من ال .خدمتهم الطويلة

من ذا وماذا يستطيع ان يخلع فوة خفية عن عرشها؟ هذا هو بالضبط ان المحفل الماسوني المنتشر في كل انحاء . ما عليه حكومتنا اآلن

ولكن الفائدة التي نحن دائبون .العالم ليعمل في غفلة كقناع ألغراضناالقوة في خطة عملنا وفي مركز قيادتنا ـ ما على تحقيقها من هذه

. تزال على الدوام غير معروفة للعالم كثيرا يمكن اال يكون للحرية ضرر، وأن نقوم في الحكومات والبلدان من

غير أن تكون ضارة بسعادة الناس، لو ان الحرية كانت مؤسسة على فكار المساواة العقيدة وخشية اهلل، وعلى األخوة واالنسانية، نقية من ا

والتي فرضت . التي هي مناقضة مناقضة مباشرة لقوانين الخلقأن الناس محكومين بمثل هذا االيمان سيكونون موضوعين . التسليم

وسيعيشون في هدوء ( هيئاتهم الدينية) 97تحت حماية كنائسهمواطمئنان وثقة تحت ارشاد أئمتهم الروحيين، وسيخضعون لمشية اهلل

هذا هو السبب الذي يحتم علينا أن ننتزع فكرة اهلل و . على األرضان نضع مكانها عمليات حسابية ،ذاتها من عقول المسيحيين،

يئات الدينية عند جميع المتدينين على اختالف مللهم ونحلهم كما ليس المراد الكنائس هنا اماكن العبادة عند المسيحيين بل اله 97

الكنسية اإلسالمية أي : ولذلك يقولون أحيانا .. يقال في الكنسية الكاثوليكية والكنيسة البروتستاتننية أي الهيئة الدينية الكاثوليكية و الهيئة الدينية االسالمية

163

عن سياستنا 98ثم لكي نحول عقول المسيحيين. وضرورية ماديةسيكون حتما علينا ان نبقيهم منهمكين في الصناعة والتجارة، وهكذا

في هذا الصراع العالمي ستنصرف كل األمم إلى مصالحها، ولن تفطنولكن لكي تزلزل الحرية حياة األميين . إلى عدوها المشترك

االجتماعية زلزاال، وتدمرها تدميرا ـ يجب علينا أن نضع التجارة على . اساس المضاربة

وستكون نتيجة هذا أن خيرات األرض المستخلصة باالستثمار لن تعبر خالل المضاربات بل س( غير اليهود)تستقر في أيدي األمميين

.إلى خزائنناان الصراع من أجل التفوق، والمضاربة في عالم األعمال ستخلقان

هذا المجمع سيصير منحال . مجتمعا انانيا غليظ القلب منحل األخالقوستكون شهوة . كل االنحالل ومبغضا أيضا من الدين والسياسة

أجل الذهب متخذا وسيكافح هذا المجتمع من. الذهب رائده الوحيدوحينئذ . اللذات المادية التي يستطيع أن يمده بها الذهب مذهبا أصيال

ستنضم الينا الطبقات الوضعية ضد منافسينا الذين هم الممتازون من األمميين دون احتجاج بدافع نبيل، وال رغبة في الثورات أيضا بل

. تنفيسا عن كراهيتهم المحضة للطبقات العليا

أكثر عدداص وأعظم قوة من غيرهم من ذوي الملل والنحل، فإذا استطاعوا تدمير خصت البرتوكوالت المسيحيين بالذكر النهم 98

، فالمراد هنا أصحاب االديان جميعا كما جاء 19المسيحية سهل عليهم تدمير غيرها من االديان كما ذكر في آخر البروتوكول . ذلك في عدة مواضع

164

:رتوكول الخامسالب

ما نوع الحكومة الذي يستطيع المرء أن يعالج بها مجتمعات قد تفشت حيث الغنى ال يتوصل إليه اال : الرشوة والفساد في كل أنحائها

بالمفاجآت الماكرة، ووسائل التدليس، وحيث الخالفات متحكمة على الدوام، والفضائل في حاجة إلى أن تعززها العقوبات والقوانين

ارمة، ال المبادئ المطاعة عن رغبة، وحيث المشاعر الوطنية الص . Cosmopolitanوالدينية مستغفرة في العقائد العلمانية

ليست صورة الحكومة التي يمكن أن تعطاها هذه المجتمعات بحق اال . صورة االستبداد التي سأصفها لكم

اعية اننا سننظم حكومة مركزية قوية، لكي نحصل على القوى االجتموسنضبط حياة رعايانا السياسية بقوانين جديدة كما لو كانوا . ألنفسنا

ومثل هذه القوانين ستكبح كل حرية، وكل . اجزاء كثيرة جدا في جهاز، وبذلك يعظم (غير اليهود)نزعات تحررية يسمح بها األمميون

سلطاننا فيصير استبدادا يبلغ من القوة أن يستطيع في أي زمان وأي . سحق الساخطين المتمردين من غير اليهود مكان

سيقال ان نوع االستبداد الذي أقترحه لن يناسب تقدم الحضارة ان . الحالي، غير أني سأبرهن لكم على أن العكس هو الصحيح

الناس حينما كانوا ينظرون إلى ملوكهم نظرهم إلى ارادة اهلل كانوا

165

ليوم الذي أوحينا ولكن منذ ا. يخضعون في هدوء الستبداد ملوكهمفيه إلى العامة بفكرة حقوقهم الذاتية ـ اخذوا ينظرون إلى الملوك

عن 99ولقد سقطت المسحة المقدسة. نظرهم إلى أبناء الفناء العاديينرؤوس الملوك في نظر الرعاع، وحينما انتزعنا منهم عقيدتهم هذه

ثم . هافصارت كالملك المشارع، فاختطفنا 100انتقلت القوة إلى الشوارعأن من بين مواهبنا االدارية التي نعدها ألنفسنا موهبة حكم الجماهير واألفراد بالنظريات المؤلفة بدهاء، وبالعبارات الطنانة، وبسنن الحياة

كل هذه النظريات التي ال يمكن أن . وبكل أنواع الخديعة األخرىبفهم يفهمها األمميون أبدا مبنية على التحليل والمالحظة ممتزجين

يبلغ من براعته اال يجارينا فيه منافسونا أكثر مما يستطيعون أن يجارونا في وضع خطط لألعمال السياسية واالغتصاب، وأن الجماعة المعروفة لنا ال يمكن أن تنافسنا في هذه الفنون ربما تكون جماعة

، ولكنا نجحنا في أن نجعلهم هزوا وسخرية Jesuitsاليسوعيين اع األغبياء، وهذا مع أنها جماعة ظاهرة بينما نحن في أعين الرع

. أنفسنا باقون في الخفاء محتفظون سرا ثم ما الفرق بالنسبة للعالم بين أن يصير سيده هو رأس الكنيسة

. الكاثوليكية، وان يكون طاغية من دم صهيون؟

. الحق اإللهي المطلق في حكم الشعوبأي زالت عنهم مسحة القداسة وأنكر الناس على الملوك 99

. أي صارت السلطة للشعوب ال الملوك وصارت األمم مصدر السلطات 100

166

الشعب "ولكن ال يمكن أن يكون االمران سواء بالنسبة الينا نحن قد يتمكن األمميون فترة من أن يسوسونا ولكنا مع ذلك لسنا " المختار

في حاجة إلى الخوف من أي خطر ما دمنا في أمان بفضل البذور العميقة لكراهيتهم بعضهم بعضا، وهي كراهية متأصلة ال يمكن

. انتزاعهالقد بذرنا الخالف بين كل واحد وغيره في جميع أغراض األمميين

نشر التعصبات الدينية والقبلية خالل عشرين الشخصية والقومية، بهي أن أي حكومة منفردة لن تجد : ومن هذا كله تتقرر حقيقة. قرنا

لها سندا من جاراتها حين تدعوها إلى مساعدتها ضدنا، ألن كل . 101واحدة منها ستظن ان أي عمل ضدنا هو نكبة على كيانها الذاتي

وان . د علينا وينيب الينانحن أقوياء جدا، فعلى العالم أن يعتمالحكومات ال تستطيع أبدا أن تبرم معاهدة ولو صغيرة دون أن نتدخل

". Per me reges roguntبحكمي فليحكم الملوك . "فيها سرا اننا نقرا في شريعة األنبياء أننا مختارون من اهلل لنحكم األرض، وقد

ان كان . بهذا العمل منحنا اهلل العبقرية، كي نكون قادرين على القيام

هذه محنة من شر المحن التي تقاسيها الشعوب التي عظم فيها نفوذ اليهود، ألن هذا النفوذ غالبا يستعمل ضد مصلحة 101

. حية كثيرة من مصالحها لشدة الترابط بين مصالحنا ومصالح اليهودواذا أرادت األمة التخلص منه لم تستطع إال بتض. الشعوب . كما حدث في المانيا بعد الحرب العالمية األولى

167

في معسكر اعدائنا عبقري فقد يحاربنا، ولكن القادم الجديد لن يكن . كأيدينا 102كفؤا أليد عريقة

ان القتال بيننا سيكون ذا طبيعة مقهورة لم ير العالم لها مثيال من ان عجالت جهاز الدولة و . والوقت متأخر بالنسبة إلى عباقرتهم. قبل

. كلها تحركها قوة، وهذه القوة في أيدينا هي التي تسمى الذهبوعلم االقتصاد السياسي الذي محصه علماؤنا الفطاحل قد برهن على

. أن قوة رأس المال أعظم من مكانة التاجويجب الحصول على احتكار مطلق للصناعة والتجارة، ليكون لرأس

ما تسعى الستكماله فعال يد خفية في جميع المال مجال حر، وهذا ومثل هذه الحرية ستمنح التجارة قوة سياسية، وهؤالء . انحاء العالم

. التجار سيظلمون الجماهير بانتهاز الفرصأعظم أهمية من دفعه 103وتجريد الشعب من السالح في هذه األيام

اضنا إلى الحرب، وأهم من ذلك أن نستعمل العواطف المتأججة في أغر بدال من اخمادها وان نشجع افكار اآلخرين وسنخدمها في أغراضنا بدال من اخمادها وان نشجع افكار اآلخرين ونستخدمها في أغراضنا

كيف تضعف : بدال من محوها، ان المشكلة الرئيسية لحكومتنا هي

أي ان العبقري الجديد لن يبلغ في المقدرة على الحكم مبلغ حكماء صهيون الذين تدربوا على سياسة الجماهير منذ قرون يورث 102

. ار السياسية ويدربونهم على الحكمخاللها السابقون منهم الالحقين اسر ان تجريد الشعوب من السالح وخاصة في األوقات التي يتهددها فيها خطر خارجي يحمد في قلوبنا الشجاعة والنخوة، ويغريها 103

. وهذا ما تقاسيه بعض البالد العربية اآلن وهو من شر ما تصاب به الشعوب من الباليا. باليأس واالستسالم

168

وكيف تفقدها قوة االدراك التي تخلق نزعة 104عقول الشعب باالنتقاد . كيف تسحر عقول العامة بالكالم األجوفالمعارضة، و

في كل األزمان كانت المم ـ مثلها مثل األفراد ـ تأخذ الكلمات على أنها أفعال، كأنما هي قانعة بما تسمع، وقلما تالحظ ما إذا كان الوعد قابال

ولذلك فاننا ترغبة في التظاهر فحسب ـ . للوفاء فعال أم غير قابلعضاؤها بالخطب البليغة على مساعداتهم في سننظم هيئات يبرهن ا

. 105ويثنون عليها" التقدم"سبيل وسنزيف مظهرا تحرريا لكل الهيئات وكل االتجاهات، كما أننا

وهؤالء سيكونون ثرثارين بال . سنضفي هذا المظهر على كل خطبائناحد، حتى انهم سينهكون الشعب بخطبهم، وسيجد الشعب خطابة من

. ما يكفيه ويقنعهكل نوع أكثر مولضمان الرأي العام يجب أوال أن نحيره كل الحيرة بتغييرات من جميع

غير )النواحي لكل أساليب اآلراء المتناقضة حتى يضيع األممين وعندئذ سيفهمون أن خير ما يسلكون من طرق . في متاهتهم( اليهود

منها هذه المسائل ال يقصد : هو أن ال يكون لهم رأي في السياسية

د على غير اساس صحيح يربك العقول ويضللها، ويغريها باالفراط في الجدال لمحض الجدل، ال لرغبة في معرفة ان النق 104

.فليعرف ذلك المتطرفون في الدين والوطنية. ومن شر الباليا التي تسلط على الشعوب الجاهلة. الحقي تضليل الشعوب إلى الوعود البراقة، وان الجماهير هذه حقيقة جديرة بااللتفات في السياسة، والزعماء الدجالون يلجئون ف 105

. الجاهلة تميل دائما إلى تصديقها غفلة، أو أمال كاذبا في تغيير الحال أو ثقة زائفة بالزعماء أو كل ذلك ونحوه

169

أن يدركها الشعب، بل يجب أن تظل من مسائل القادة الموجهين . 106وهذا هو السر األول. فحسب

وهو ضروري لحكومتنا الناجحة ـ أن تتضاعف . 107والسر الثانيوتتضخم االخطاء والعادات والعواطف والقوانين العرفية في البالد،

، وعندئذ حتى ال يستطيع إنسان أن يفكر بوضوح في ظالمها المطبق . يتعطل فهم الناس بعضهم بعضا

هذه السياسية ستساعدنا ايضا في بذر الخالفات بين الهيئات، وفي تفكيك كل القوى المتجمعة، وفي تثبيط كل تفوق فردي ربما يعوق

. أغراضنا بأي أسلوب من األساليبفانه إذا كانت وراءه عقول . ال شيء أخطر من االمتياز الشخصي

نا أكثر مما تضرنا ماليين الناس الذين وضعنا يد كل منهم فربما يضر . على رقبة اآلخر ليقتله

: في مثل هذا الطريق 108يجب ان نوجه تعليم المجتمعات المسيحيةفلكما احتاجوا إلى كفء لعمل من األعمال في أي حال من األحوال

. سقط في أيديهم وضلوا في خيبة بال أملة العمل يستنفد قوته حينما يصدم بحرية ان النشاط الناتج عن حري

. ومن هنا تحدث الصدمات األخالقية وخيبة األمل والفشل. اآلخرين

. الية لهماهذان السران من أخطر االسرار السياسية، وعليهما تبنى النتائج الخطيرة المشار إلى بعضها في الفقرة الت 106 . هذان السران من أخطر االسرار السياسية، وعليهما تبنى النتائج الخطيرة المشار إلى بعضها في الفقرة التالية لهما 107 . هذا أيضا يشمل المجتمعات غير المسيحية 108

171

، حتى يضطروا إلى ان 109بكل هذه الوسائل سنضغط المسيحيينوعندما نصل إلى هذا المقام سنستطيع . يطلبوا منا أن نحكمهم دوليا

العالم، وأن نشكل مباشرة ان نستنزف كل قوى الحكم في جميع انحاء . حكومة عالمية عليا

يسمى ادارة Monstorوسنضع موضع الحكومات القائمة ماردا Administration of theالحكومة العليا

supergovernment وستمتد أيديه كالمخالب الطويلةالمدى، وتحت امرته سيكون له نظام يستحيل معه أن يفشل في

. اخضاع كل األقطار

ا الوضع وغيره من ليست عداوة اليهود مقصورة على المسحيين بل تشمل كل من عدا اليهود، وهم يختصونهم بالذكر في هذ 109

الكتاب، ألنهم األمم المسيحية أكثر وأقوى مما عداها، فإذا انتصر اليهود عليهم سهل ان ينتصروا على غيرهم من المسلمين . والبوذيين ونحوهم كما اشاروا إلى ذلك في مواضع هنا

171

:ول السادسالبروتوكسنبدأ سريعا بتنظيم احتكارات عظيمة ـ هي صهاريج للثورة الضخمة ـ

إلى حد ( غير اليهود)لتستغرق خاللها دائما الثروات الواسعة لالميين انها ستهبط جميعها وتهبط معها الثقة بحكومتها يوم تقع األزمة

. 110السياسيةيقدروا أهمية هذه وعلى االقتصاديين الحاضرين بينكم اليوم هنا أن

. الخطةلقد انتهت أرستقراطية األمميين كقوة سياسية، فال حاجة لنا بعد ذلك

لكن األرستقراطيين من حيث هم . إلى ان ننظر إليها من هذا الجانبمالك أرض ما يزالون خطرا علينا الن معيشتهم المستقلة مضمونة

ألرستقراطيين من ولذلك يجب علينا وجوبا أن نجرد ا. لهم بمواردهموأفضل الطرق لبلوغ هذا الغرض هو فرض . أراضيهم بكل األثمان

ان هذه الطرق ستبقى منافع األرض في احط . األجور والضرائبوسرعان ما سينهار األرستقراطيين من األميين، . . مستوى ممكن

ـ غير قادرين على القناعة 111ألنهم ـ بما لهم من أذواق موروثة . بالقليل

(.النجليزيعن األصل ا)المقصود كما يظهر ألن اليهود سيسحبون أموالهم في اللحظة االخيرة 110أي ان االرستقراطيين بما اعتادوه ونشئوا عليه من حب للترف وغرام بالبذخ ال يستطيعون ان يقنعوا بالمال القليل الذي تمدهم 111

.به غالت األرض حين تنحدر في مستوى خفيض، فيضطرون إلى التنازل عن أراضيهم بالبيع أو الرهن

172

الوقت نفسه يجب أن نفرض كل سيطرة ممكنة على الصناعة وفي الرئيسي لها ان roleوالتجارة وعلى المضاربة بخاصة فنن الدور

.تعمل كمعادن للصناعةوبدون المضاربة ستزيد الصناعة رؤوس األموال الخاصة، وستتجه إلى انهاض الزراعة بتحرير األرض من الديون والرهون العقارية التي

ها البنوك الزراعية وضروري ان تستنزف الصناعة من األرض تقدمكل خيراتها وأن تحول المضاربات كل ثروة العالم المستفادة على هذا

. النحو إلى أيديناإلى مراتب ( غير اليهود)وبهذه الوسيلة سوف يقذف بجميع األمميين

وعندئذ يخر األمميون أمامنا Proletariatالعمال الصعاليك . ن ليظفروا بحق البقاءساجدي

ولكن نخرب صناعة االميين، ونساعد المضاربات ـ سنشجع حب الترف المطلق الذي نشرناه من قبل، وسنزيد األجور التي لن تساعد العمال، كما اننا في الوقت نفسه سنرفع أثمان الضروريات األولية

كما سننسف 112متخذين سوء المحصوالت الزراعية عذرا عن ذلكرة أيضا أسس االنتاج ببذر بذور الفوضى بين العمال، بمها

قد يعجزهم عن االستمرار في عمله، وفي الوقت نفسه قد ال يسستفيد العمال من رفع أجور العمال يرهق أصحاب االعمال، و 112

رفع األجور، ألن اثمان المواد الضرورية مرتفعة فيضطرون إلى انفاق اجورهم مهما ترتفع، على حين يغريهم اليهود بادمان هذه الفكرة خفض اسعار المواد الضرورية المسكرات ويثيرون في نفوسهم عوامل الحسد والسخط على حياتهم، وغير ما تحارب به

ليستطيع العامل ان يعيش بأجره ولو كان منخفضا، وافهامه ان حقه على المجتمع ان يكفل له ما يعيش به ال ان يكون في غنى تقوم اآلن فالن وغيره، وليالحظ القارئ سباق مئات الموظفين في الحكومات والشركات في المطالبة برفع األجور، وهي حال سيئة

. في بعض بالدنا

173

وفي الوقت نفسه سنعمل كل . وبتشجيعهم على ادمان المسكراتولكيال . من األرض( غير يهودي)وسيلة ممكنة لطرد كل ذكاء أممي

يتحقق األمميون من الوضع الحق لألمور قبل األوان ـ سنستره حل المشكالت االقتصادية برغبتنا في مساعدة الطبقات العاملة على

الكبرى، وأن الدعاية التي لنظرياتنا االقتصادية تعاون على ذلك بكل . وسيلة ممكنة

113البرتوكول السابع

ان ضخامة الجيش، وزيادة القوة البوليسية ضروريتان التمام الخطط وانه لضروري لنا، كي نبلغ ذلك، أن ال يكون إلى . السابقة الذكر

االقطار شيء بعد اال طبقة صعاليك ضخمة، وكذلك جوانبنا في كل . جيش كثير وبوليس مخلص ألغراضنا

في كل أوروبا، وبمساعدة أوروبا ـ يجب أن ننشر في سائر االقطار : فنن في هذا فائدة مزدوجة. الفتنة والمنازعات والعداوات المتبادلة

ي تعرف حق فأما أوال فبهذه الوسائل سنتحكم في اقدار كل االقطار التالمعرفة أن لنا القدرة على خلق االضطرابات كما نريد، مع قدرتنا على

اعادة النظام، وكل البالد معتادة على ان تنظر الينا مستغيثة عند

يجب ان يدقق القارئ في هذا البرتوكول فإن كل ما ورد فيه ينطبق بكل حروفه على روسيا الشيوعية، وهو أوضح دليل على 113

ما بين الشيوعية واليهود من صالت، وعلى أن الشيوعية ليست إال فكرة يهودية تسخر روسيا وغيرها لالستيالء على العالم، . والقوة البوليسية هما عماد الحكم االرهابي في روسيافالجيش

174

واما ثانيا فبالمكايد والدسائس، سوف . إلحاح الضرورة متى لزم األمر نصطاد بكل أحابيلنا وشباكنا التي نصبناها في وزارات جميع

الحكومات، ولم نحبكها بسياستنا فحسب، بل باالتفاقات الصناعية . والخدمات المالية أيضا

ولكي نصل إلى هذه الغايات يجب علينا أن ننطوي على كثير من اللغة "الدهاء والخبث خالل المفاوضات واالتفاقات، ولكننا فيما يسمى

االمين سوف نتظاهر بحركات عكس ذلك، كي نظهر بمظهر " الرسميةوبهاذ ستنظر دائما الينا حكومات األمميين ـ . 114المتحمل للمسؤولية

التي علمناها أن تقتصر في النظر على جانب األمور الظاهري وحده ـ . كأننا متفضلون ومنقذون لالنسانية

ويجب علينا أن نكون مستعدين لمقابلة كل معارضة باعالن الحرب الدولة التي تجرؤ على الوقوف على جانب ما يجاورنا من بالد تلك

ولكن إذا غدر هؤالء الجيران فقروا االتحاد ضدنا ـ . في طريقنا . فالواجب علينا أن نجيب على ذلك بخلق حرب عالمية

إن النجاح األكبر في السياسة يقوم على درجة السرية المستخدمة ولكي . في اتباعها، وأعمال الدبلوماسي ال يجب أن تطابق كلماته

أي الوفي بعهوده المنفذ لما يلتزم به، سواء أوفى بذلك مضطرا أم غدر مع قدرته على الغدر واالخالف، ومن أمثلة ذلك نشر 114

حرب ومن ذلك تظاهرا هي بحب روسيا اليهودية للفتن واالضطرابات في كل االقطار، واتهامها الدول الغربية بالعمل على قيام ال .السالم والدعوة اليه، لتكسب أنصارا إلى جانبها في كل البالد من المخدوعين أو االشرار، وروسيا ظاهرة جدا في هذا البروتوكول

175

ز خطتنا العالمية الواسعة التي تقترب من نهايتها المشتهاة ـ يجب نعز .علينا أن نتسلط على حكومات األممين بما

وبايجاز، من أجل ان نظهر استعبادنا لجميع الحكومات االمية في متوسلين بجرائم العنف 116قوتنا لواحدة منها 115أوروبا ـ سوف نبين

اتفقوا جميعا ضدنا فعندئذ واذا 117وذلك هو ما يقال له حكم اإلرهاب .أو اليابانية 118سنجيبهم بالمدافع األمريكية أو الصينية

:البرتوكول الثامن

وسوف نلجأ . يجب أن نأمل كل اآلالت التي قد يوجهها أعداؤنا ضدناإلى أعظم التعبيرات تعقيدا واشكاال في معظم القانون ـ لي نخلص

النه . م قد تكون طائشة أو ظالمةأنفسنا ـ إذا أكرهنا على اصدار أحكاسيكون هاما أن نعبر عن هذه األحكام بأسلوب محكم، حتى تبدو

ويجب . للعامة انها من أعلى نمط اخالقي،وأنها عادلة وطبيعية حقا

. ها ، لتوجيه النظر إلي(galicااليطالية )الكلمات المكتوبة هنا بالخط االسود مكتوبة في االنجليزية بالحروف المائلة 115هذه الواحدة هي الحكومة الروسية القيصرية التي وقع عليها اختيار اليهود لتكون عبرة ونكاال لغيرها، وقد تنبأ بهذا ناشر 116

فقد ازالوا قيصرها واسسوا حكومتهم الشيوعية الماركسية ( كما جاء في مقدمته هنا)البروتوكوالت األول قبل حدوثه باثني عشرة سنة . يزالون يطبقون فيها سياسة البروتوكوالت االرهابية ويبثون القالقل في كل ركن في العالم اليهودية، وال

(.عن األصل االنجليزي.)الحظ الحالة الحاضرة في روسيا 117لقد نجح الشيوعيون اليهود أخيرا في النفوذ إلى الصين على أيدي وكالئهم من الصينيين وغيرهم، وشرعوا يبسطون عالنية 118نف والخديعة على آسيا، إلى جانب ما استحوذوا عليه من االقطار االوروبية وال يوجد قطر في العالم لم تتسرب إليه الشيوعية بالع

هذا إلى صنائعهم في الحكومات . اليهودية مستغلة ضيق الناس وشرههم وجهلهم، ومثيرة حسدهم وبغضهم على من هم أعلى منهمباسم الشيوعية ظاهرا، وليسوا مع ذلك إال صنائع وخدما منفذين الغراض صهيون، في ذلك ما والشركات وغيرها ممن ال يعملون

يدل على أنهم يريدون تسخير الصين وأمريكا عما هو حاصل، وتسخير اليابان أيضا ضد أوربا عند الضرورة، وهذا شيء لم يكن . في حساب سياسي قط منذ خمسين سنة إال حكماء اليهود

176

انها . أن تكون حكومتنا محوطة بكل قوى المدنية التي ستعمل خاللهاورجال االدارة ستذب إلى نفسها الناشرين والمحامين واالطباء

. 119الدبلوماسيين، ثم القوم المنشئين في مدارسنا التقدمية الخاصةهؤالء القوم سيعرفون اسرار الحياة االجتماعية، فسيمكنون من كل اللغات مجموعة في حروف وكلمات سياسية، وسيفقهون جيدا في

الجانب الباطني للطبيعة االنسانية بكل اوتارها العظيمة المرهفة ان هذه االوتار هي التي تشكل عقل .فة التي سيعزفون عليهااللطي

االميين، وصفاتهم الصالحة والطالحة، وميولهم، وعيوبهم، من عجيب وضروري ان مستشاري سلطتنا هؤالء الذين أشير . الفئات والطبقات

الذين اعتادوا ( غير اليهود)هنا اليهم ـ لن يختاروا من بين األمميين اعمالهم االدارية دون ان يتدبروا بعقولهم النتائج ان يحتملوا أعباء

. التي يجب أن ينجزوها، ودون ان يعرفوا الهدف من وراء هذه النتائجان االداريين من األمميين يؤشرون على االوراق من غير أن يقرأوها،

.ويعملون حبا في المال أو الرفعة، ال للمصلحة الواجبةمن االقتصاديين، وهذا هو السبب اننا سنحيط حكومتنا بجيش كامل

. في أن علم االقتصاد هو الموضوع الرئيسي الذي يعلمه اليهودوسنكون محاطين بألوف من رجال البنوك، وأصحاب الصناعات،

واصحاب الماليين ـ وأمرهم ال يزال أعظم قدرا ـ إذا الواقع أن كل شيء

قطر في العالم من صنائع اليهود بين هذه الطوائف المذكورة وغيرها ينفذون خطط صهيون ويخدمونها عن وعي وعن ال يخلو 119 . غي وعي

177

واننا اليهود وما دام ملء المناصب الحكومية بنخ. سوف يقرر المالفي أثناء ذلك غير مأمون بعد ـ فسوف نعد بهذه المناصب الخطيرة

إلى القوم الذين ساءت صحائفهم وأخالقهم، كي تقف مخازيهم فاصال بين األمة وبينهم، وكذلك سوف نعد بهذه المناصب الخطيرة إلى القوم

والغرض من كل 120الذين إذا عصوا أوامرنا توقعوا المحاكمة والسجنهذا أنهم سيدافعون عن مصالحنا حتى النفس االخير الذي تنفث

. صدورهم به

:البروتوكول التاسععليكم ن تواجهوا التفاتا خاصا في استعمال مبادئنا إلى األخالق

الخاصة باألمة التي أنتم بها محاطون، وفيها تعملون، وعليكم اال مشتمالتها حتى يعاد تتوقعوا النجاح خاللها في استعمال مبادئنا بكل

ان اليهود انما يختارون صنائعهم غالبا من هؤالء، فهم دائما يحاولون استغالل احط العناصر من احط مشاعر الناس 120

انظر ما كتب في البرتوكول )نحو في ميادين كثيرة ال سيما االدارة الحكومية والصحافة االنسانية، وقد انتشر صنائعهم على هذا الوفي بالدنا العربية وغيرها كثير من صنائعهم ذوي الصحائف السود (. 17، والثاني عشر ص 61، والعاشر ص 24األول ص

ات مختلفة في الظاهر غالبا، وهم مندسون بين كل وهؤالء الصنائع ذوو ميول ونزع. بين االدباء والوزراء ورجال الشركات ونحوهمالطائف والطبقات حتى الخدم في البيوت والمشارب، والعاهرات مشكوفات ومستورات، ورجال التمثيل ونسائه، والمغنين والمغنيات،

االديان مسيحيين والوصيفات، في البيوتات الغنية، وسيدات الصالونات وسادته، وزعماء الشعوب وقادة الفكر، بل ان رجال ومسلمين ال يخلون من عناصر يهودية أو عناصر من صنائع اليهود تعمل لمصلحتهم، أو عناصر من أصول يهودية تنصرت أو أسلمت لتندمج في المسيحيين والمسلمين دون ان تثير ريبتهم، وليالحظ خاصة أن من اغراض اليهود القضاء على جميع االديان،

نائع لهم من رجال االديان، أو دس يهود يدخلون في المسيحية أو اإلسالم للكيد والهدم من الداخل كعبد والتوصل لذلك باتخاذ صاسلموا 411، وديزائيلي وكارل ماركس في المسيحية، وهناك طائفة عددها نحو (36ص)اهلل بن سبأ وكعب االحبار في اإلسالم

إلى خطتهم ليصلوا إلى جعل بابا الفاتيكان منهم وهذا ليس بغريب على وقد اشاروا في البروتوكوالت . 942، 938في مصر سنة .96ص 1من عرف من تاريخهم في المسيحية واالسالم عشرات االمثلة على ذلك ـ انظر الهامش

178

تعليم األمة بآرائنا، ولكنكم إذا تصرفتم بسداد في استعمال مبادئنا فستكشفون انه ـ قبل مضي عشر سنوات ـ سيتغير أشد األخالق

تماسكا، وسنضيف كذلك أمة أخرى إلى مراتب تلك األمم التي خضعت .لنا من قبل

والمساواة الحرية"ان الكلمات التحررية لشعارنا الماسوني هي وسف ال نبدل كلمات شعارنا، بل نصوغها معبرة ببساطة عن " واالخاء

وبها ". حق الحرة، وواجب المساواة، وفكرة االخاء:"فكرة، وسوف نقول، وحينئذ نكون قد دمرنا في حقيقة األمر 121سنمسك الثور من قرنيه

ا كل القوى الحاكمة اال قوتنا، وان تكن هذه القوى الحاكمة نظريا متزال قائمة، وحين تقف حكومة من الحكومات نفسها موقف المعارضة

لنا في الوقت الحاضر فانما ذلك أمر صوري، متخذ بكامل معرفتنا ، كيما 122ورضانا، كما أننا محتاجون إلى انجازاتهم المعادية للسامية

صل أرجو ان يعرف القارئ ان هذه الترجمة جميعها تكاد تكون حرفية فكلما فيها من تشبيهات ومجازات واستعارات هو في األ 121

.كما هنالقد أشير هنا وفي مواضع متعددة من البروتوكوالت إلى هذه العداوة ضد السامية، ولكي نفهم ذلك يجب أن نشير إلى أن 122

وانهم أسمى عنصرا من السامي، والساميون في الحياة االوروبية اليومية يقصد بهم اليهود، وقد . االوروبيين يعتبرون أنفسهم آرييني كثير من األقطار كالمانيا وروسيا باسم العداوة للجنس السامي، إذ ال يوجد ساميون يعيشون هناك اال اليهود، اضطهد اليهود ف

والبروتوكوالت تقرر منا وفي مواضع مختلفة أن هذه العداوة التي سببت اضطهادات كثيرة لليهود في مختلف البالد قد افادت اسك صغارهم ووالئهم لحكمائهم لحاجتهم الشديدة اليهم، ولوال هذه االضطهادات التي حكماء اليهود إذ مكنتهم من المحافظة على تم

جعلت اليهود يخافون ويتدبرون فيعتمدون على معاونة بعضهم بعضا وتكتل بعضهم مع بعض سرا وعالنية لذاب صغار اليهود اليهود يمدون أيديهم بالمعونة إلى الصغار في وقد كان الكبار من( 47ص)المشتتتين بين أقطار مختلفة في سكان هذه االقطار

كل محنة ويحفظونهم من ان يبيدوا أو يتفككوا حيث كان الكبار أنفسهم في مأمن على الدوام من االضطهاد، بما يتخذون من تهم ومساعدات صنائع لهم بين كبار الحاكمين في كل االقطار من أهلها، وبما يقدم اليهود لهم من أموال ونساء وعضوية في شركا

(.175انظر ص)أخرى ظاهرة وباطنة

179

ولن أتوسع في هذه . نتمكن من حفظ اخواننا الصغار في نظام .قبل موضوع مناقشات عديدة النقطة، فقد كانت من

وحقيقة األمر أننا نلقى معارضة، فنن حكومتنا ـ من حيث القوة الفائقة جدا ذات مقام في نظر القانون يتأدى بها إلى حد أننا قد

: نصفها بهذا التعبير الصارم .الدكتاتورية

وأنني استطيع في ثقة أن أصرح اليوم بأننا أصحاب التشريع، واننا طون في الحكم، والمقررون للعقوبات، وأننا نقضي باعدام من المتسل

نشاء ونعفو عمن نشاء، ونحن ـ كما هو واقع ـ اولو األمر االعلون في كل الجيوش، الراكبون رؤوسها، ونحن نحكم بالقوة القاهرة، ألنه ال تزال في أيدينا الفلول التي كانت الحزب القوي من قبل، وهي اآلن

، ان لنا طموحا ال يحد، وشرها ال يشبع، ونقمة ال خاضعة لسلطانناواننا نسخر . اننا مصدر ارهاب بعيد المدى. ترحم، وبغضاء ال تحس

في خدمتنا أناسا من جميع المذاهب واالحزاب، من رجال يرغبون في اعادة الملكيات، واشتراكيين ، وشيوعيين، وحالمين بكل أنواع

هم جميعا تحت السرج، وكل ، ولقد وضعناUtopias123الطوبيات

( ال أرض) Utopiaالطوبيات يقصد بها ما يسمى الممالك الفاضلة أو كما سماها الفارابي المدينة الفاضلة ومفرد هذه الكلمة 123لة تخيلها، للداللة على مملكة فاض( 1535ـ 1489)Sir Thomas Moreوأول من استعملها في االنجليزية السير توماس مور

وتخيل الناس فيها سعداء جميعا، وقد صارت بعد ذلك تطلق على كل فكرة من هذا القبيل وقد ترجمنا أحيانا بالممالك الفاضلة مستأنسين بتسمية الفارابي الفيلسوف المسلم لفكرة له تشبه فكرة االسمين من التشابه في اللفظ والمعنى، فأما اللفظ فظاهر، وأما

ن طوبي في العربية ـ كما وردت في القرآن والترجمة العربية لالنجيل ـ تؤدي معنى الجزاء للصالحين بما عملوا من المعنى فأل .خير، وقد جعلنا النسبة إليها طوباوية وطوباويا

181

واحد منهم على طريقته الخاصة ينسف ما بقي من السلطة، ويحاول وبهذا التدبير تتعذب الحكومات، . أن يحطم كل القوانين القائمة

وتصرخ طلبا للراحة، وتستعد ـ من أجل السالم ـ لتقديم أي تضحية، نا الدولية ولكننا لن نمنحهم أي سالم حتى يعترفوا في ضراعة بحكومت

.العليالقد ضجت الشعوب بضرورة حل المشكالت االجتماعية بوسائل

، وان االختالفات بين األحزاب قد أوقعتها في أيدينا، فنن 124دولية .المال ضروري لمواصلة النزاع، والمال تحت أيدينا

مع قوة ( غير اليهود)اننا نخشى تحالف القوة الحاكمة في األمميين ، غير أننا قد اتخذنا كل االحتياطات لنمنع احتمال وقوع الرعاع العمياء

فقد أقمنا بين القوتين سدا قوامه الرعب الذي تحسه . هذا الحادثوهكذا تبقى قوة الشعب سندا إلى جانبنا، . القوتان، كل من األخرى

. وسنكون وحدنا قادتها، وسنوجهها لبلوغ اغراضناا فيما بعد ـ يجب أن نظل ولكيال تتحرر أيدي العميان من قبضتن

متصلين بالطوائف اصال مستمرا، وهو ان ال يكن اتصاال شخصيا فهو وعندما تصير . على أي حال اتصال من خالل اشد اخواننا اخالصا

قوة معروفة سنخاطب العامة شخصيا في المجامع السوفية، وسنثقفها . ا يناسبنافي األمور السياسية في أي اتجاه يمكن ان يلتئم مع م

ن والموجهو … هكذا جرت األمور، كما ظهر من تأليف عصبة األمم، ثم هيئة األمم المتحدة ومجلس األمن واليونيسكو 124

. لسياستها معظمهم من اليهود أو صنائعهم

181

؟ من المؤكد 125وكيف نستوثق مما يتعلمه الناس في مدارس األقاليمأن ما يقوله رسل الحكومة، أو ما يقوله الملك نفسه ـ ال يمكن أن . يجيب في الذيوع بين األمة كلها، ألنه سرعان ما ينتشر بلغط الناس

ولكيال تتحطم انظمة األممين قبل األوان الواجب، امددناهم بيدناوقد كانت هذه اللوالب . الخبيرة، وأمنا غايات اللوالب في تركيبهم اآللي

ذات نظام عنيف، لكنه مضبوط فاستبدلنا بها ترتيبات تحررية بال ان لنا يدا في حق الحكم، وحق االنتخاب، وسياسة الصحافة، . نظام

وتعزيز حرية األفراد، وفيما ال يزال أعظم خطرا وهو التعليم الذي يكون .الدعامة الكبرى للحياة الحرة

ولقد خدعنا الجيل الناشئ من األمميين، وجعلناه فاسدا متعفنا بما علمناه من مبادئ ونظريات معروف لدينا زيفها التا، ولكننا نحن

أنفسنا الملقنون لها، ولقد حصلنا على نتائج مفيدة خارقة من غير ريفها في بساطة، تعديل فعلي للقوانين السارية من قبل، بل بتح

. وبوضع تفسيرات لها لم يقصد إليها مشترعوهاوقد صارت هذه النتائج أوال ظاهرة بما تحقق من أن تفسيراتنا قد

غطت على المعنى الحقيقي، ثم مسختها تفسيرات غامضة إلى حد

هكذا تسميها بعض الصحف العربية، وتعني بها اقسام البالد الريفية في أي قطر ما عدا عاصمته، وكانت في التقسيم االداري 125

اآلن مديرية أو العربي قديما تسمى االعمال، أو الكور، وكان يسمى واحدها عمال أو كورة فصار يسمى في بعض البالد العربية محافظة، وفي بعضها والية، أو أيالة، أو متصرفية، أو لواء ويسمى حاكمها ـ تبعا لكل منها المدير أو المحافظ أو الولي أو

.المتصرف

182

أنه استحال على الحكومة أن توضح مثل هذه المجموعة الغامضة . من القوانينم مذهب عدم التمسك بحرفية القانون، بل الحكم بالضمير، ومن هنا قا

ومما يختلف فيه أن تستطيع األمم النهوض بأسلحتها ضدنا إذا اكتشفت خططنا قبل األوان، وتالفيا لهذا نستطيع أن نعتمد على القذف في ميدان العمل بقوة رهيبة سوف تمأل ايضا قلوب أشجع

م في كل المدن الخطوط الحديدية وعندئذ ستقا. الرجال هوال ورعبا ومن هذه . المختصة بالعواصم، والطرقات الممتدة تحت األرض

األنفاق الخفية سنفجر ونسف كل مدن العالم، ومعها أنظمتها . 127(126)وسجالتها جميعا

:البروتوكول العاشر

(. عن األصل االنجليزي. )ربما كان التعبير مجازيا، يشير إلى وسائل كالبلشفية 126احداث االضطرابات أو االنقالبات السياسية تتخذ عناوين مختلفة في شتى بالد هذه القوى التي يشير إليها اليهود في 127

العالم،فهي تارة جمعيات دينية، وثانية سياسية، وثالثة خيرية أو ماسونية أو أدبية، أو صوفية أو اصالحية، والجمعيات من النوعين عروف أن اليهود يدخلون في االديان األخرى كالمسيحية األولين هي أخطر الجمعيات وأكثرها انتشارا في بالد الشرق، فمن الم

واالسالم، ومضي جيالن أو اكثر، واذا ابناؤهم مسيحيون أو مسلمون ال يرتاب في اخالصهم لدينهم الجديد، بل ال يعرف عنهم ئات من هذا القبيل، أنهم من أصل يهودي ويؤلفون الجمعيات الدينية المسيحية أو اإلسالمية أو السياسية أو ينضمون إلى هي

وهم دون شك معروفون من اليهود، فإذا سئلوا عن موطنهم االصلي في . ويحاولون ان يسيطروا عليها ويسخروها لخدمة اليهودقطر أجابوا جوابا صحيحا أو غير صحيح بأنهم من هذا المكان االخير، وهكذا إذا انتقلوا إلى مكان آخر نفاذا حاول محاول أن

م وقع في حيرة ال قرار له فيهان واذا شك فيهم قابل الناس بالدهشة واالنكار، ال لشيء اال ألن غرورهم بأنفسهم يحول يتبع أصولهوهكذا يسير على هذه السياسية الماكرة . بينهم وبين االعتراف له بمعرفة ما لم يعرفوه،وليس له عليه من دليل يخرق عيونهم خرقا

(. 154ص 1انظر الهامش )اضطهاد االمريكان للزنوج الزنوج في أمريكا قرارا من

183

اليوم سأشرع في تكرار ما ذكر من قبل، وأرجو منكم جميعا أن تتذكروا ت واألمم تقنع في السياسة بالجانب المبهرج الزائف من أن الحكوما

كل شيء، نعم، فكيف يتاح لهم الوقت لكي يختبروا بواطن األمور في ال يفكرون Representativesحين أن نوابهم الممثلين لهم

.اال في الملذات؟من الخطير جدا في سياستنا أن تتذكروا التفصيل المذكور آنفا، فانه

توزيع : ا كبيرا لنا حينما تناقش مثل هذه المسائلسيكون عونالسلطة، وحرية الكالم، وحرية الصحافة والعقيدة، وحقوق تكوين

الهيئات، والمساواة في نظر القانون، وحرمة الممتلكات والمساكن، والقوة الرجعية ( فكرة سرية فرض الضرائب)ومسألة فرض الضرائب

لذلك ذات طبيعة تجعل من غير كل المسائل المشابهة . للقوانينفحيثما تستلزم األحوال ذكرها . المستحسن مناقشتها علنا أمام العامة

للرعاع يجب أن ال تحصى، ولكن يجب أن تنشر عنها بعض قرارات ستعمل قرارات مختصة بمبادئ الحق . بغير مضي في التفصيل

وأهمية الكتمان تكمن في حقيقة أن. المستحدث على حسب ما ترىالمبدأ الذي ال يذاع علنا يترك لنا حرية العمل، مع أن مبدأ كهذا إذا

. اعلن مرة واحدة يكون كأنه قد تقرر

184

ان األمة لتحفظ لقوة العبقرية السياسية احتراما خاصا وتحمل كل يا لها من خيبة قذرة، ولكن يا : "128أعمال يدها العليا، وتحييها هكذا

!".تدليس،ولكن يا لتنفيذه باتقان وجسارةيا له من !" "لتنفيها بمهارةاننا نعتمد على اجتذاب كل األمم للعمل على تشييد الصرح الجديد

ولهذا السبب كان من الضروري لنا . 129الذي وضعنا نحن تصميمهأن نحصل على خدمات الوكالء المغامرين الشجعان الذين سيكون في

.تقدمنا استطاعتهم ان يتغلبوا على كل العقبات في طريقلقد : "سنقول للناس Coup detatوحينما ننجز انقالبنا السياسي

كان كل شيء يجري في غاية السوء، وكلكم قد تألمتم، ونحن اآلن القوميات، والعمالت القومية، وأنتم : نمحق آالمكم، وهو ما يقال له

بالتأكيد احرار في اتهامنا، ولكن هل يمكن أن يكون حكمكم نزيها إذا تم به قبل أن تكون لكم خبرة بما نستطيع أن نفعله من اجل نطق

في انتصار وأمل . حينئذ سيحملوننا على أكتافهم عاليا .130"خيركم؟وابتهاج،وان قوة التصويت التي درنا عليها األفراد التافهين من الجنس

المعنى ان السياسي إذا خدع الجماهير ثم عرفت خديعته لم تحتقره ولم تضره، بل تقابل خداعه لها بالدهشة، معجبة ببراعته 128

فهي كالنساء تمنح .. اعولكنه شج: انه دجال قذر، قالت: ولكنه بارع، واذا قيل: قالت. انه غشاش: في أنه خدعها فإذا قيل لها .وهذا السر من أدق أصول السياسة.. اعجابها لمن ال يستحقه متى أذهلها وأخضعها، وتغالط نفسها بغفلتها

هكذا يدعي في مصالح العمارة الرسم التخطيطي للبنيان على الورق قبل تنفيذه فعال، وكان يسمى قديما خطة، وقد فضلنا 129 .، واستعملنا كلمة خطة في نحو ذلك مما يتصل بالمشروعات الحيوية على نحو أوسعالمصطلح الشائع على المغمور

ان الشيوعية اليهودية تنفذ هذه الخطة في روسيا، وشبيه بهذا ما يحدث عقب كل انقالب سياسي في أمة إذ ينعى أصحابه 130يحرصون على ذلك أكثر من حرصهم على بيان على سابقيهم أخطاءهم ويكبرونها ويتزيدون علينا ويرسمونا في أشنع الصور، وهم

ولكن العلية . محاسن حكمهم الجديد، سوءا كانوا خيرا من السابقين أو شرا منهم، والدهماء كاالنعام ال يميزون الخبيث من الطيب . في أعلى األمم وادناها هم المسؤولون عن ذلك خيره وشره، حتى حين يغلبهم السفهاء

185

البشري باالجتماعات المنظمة وباالتفاقات المدبرة من قبل، ستلعب نضع انفسنا "خير، وهذه القوة التي توسلنا بها، كي عندئذ دورها األ

،ستؤدي لنا ديننا األخير وهي متلهفة، كي ترى نتيجة "فوق العرش . قضيتنا قبل أن تصدر حكمها

وكلي نحصل على اغلبية مطلقة ـ يجب أن نقنع كل فرد بلزوم فنن هذه األغلبية لن يحصل . التصويت من غير تمييز بين الطبقات

. الطبقات المتعلمة وال من مجتمع مقسم إلى فئات عليها منفنذا أوحينا إلى عقل كل فرد فكرة أهميته الذاتية فسوف ندمر الحياة

بين األممين، تفسد أهميتها التربوية، وسنعوق الرجال 131األسريةذوي العقول الحصيفة عن الوصول إلى الصدارة، وان العامة، تحت

ثال هؤالء الرجال، ولن تسمح لهم أبدا ارشادنا ـ ستبقى على تأخر أم .132ان يقرروا لهم خططا

لقد اعتاد الرعاع أن يصغوا الينا نحن الذين نعطيهم المال لقاء وبهذه الوسائل سنخلق قوة عمياء إلى حد انها لن . سمعهم وطاعتهم

تستطيع أبدا أن تتخذ أي قرار دون ارشاد وكالئنا الذين نصبناهم .لغرض قيادتها

في روسيا تحطيم نظام االسرة ألنه أقوى عقبة ضد نظامهم بل يحاربونه علميا في كل مكان كما يظهر من ان اليهود يحاولون 131 (.83ص)اليهودي في علم االجتماع في فرنسا " دور كايم"آراء ط بما يقال لها هذه الخطة تنفذ اليوم بنجاح عظيم، والجماهير التي ال تحن تقدير األمور التي فوق مستواها، ال يعينها إال اللغ 132

.دون تمييز، بل كلما انحط الشيء ولو كان كذبا أو خطأ ـ كان أقرب إلى ذوقها وأرضى لها

186

ألنهم سيعرفون أن هؤالء Systemيخضع الرعاع لهذا النظام وسان نظام . القادة مصدر اجورهم وارباحهم وكل منافعهم األخرى

الحكومة يجب أن يكون عمل رأس واحد، ألنه سيكون من المحال تكتيله إذا كان عمال مشتركا بين عقول متعددة، وهذا هو السبب في

طة العمل، بل يجب اال نناقشها بأي انه ال يسمح لنا اال بمعرفة خوسيلة، حتى ال نفسد تأثيرها، وال نعطل وظائف اجزائها المنفصلة، وال

المعنى لكل عنصر فيها، نوقشت مثل هذه الخطط، وغيرت بتوالي الخضوع للتنقيحات ـ اذن الختلطت بعد ذلك بنتائج كل اساءات الفهم

ون األغوار العميقة العقلية التي تنشأ من أن المصورين ال يسبر لمعانيها، ولذلك ال بد أن تكون خططنا نهائية وممحصة تمحيصا

وهذا هو السبب في أننا يجب أن ال نرمي العمل الكبير من . منطقيا قائدنا ليتمزق اجزاء على أيدي الرعاع وال على أيدي عصبة

Glique صغيرة أيضا. ت القائمة، بل ستغير ان هذه الخطط لن تقلب اليوم الدساتير والهيئا

نظريتها االقتصادية فحسب، ومن ثم تغير كل طريق تقدمها الذي البد . له حينئذ أن يتبع الطريق الذي تفرضه خططنا

في كل البالد تقوم هذه الهيئات ذاتها ولكن تحت أسماء مختلفة فمجالس نواب الشعب، والوزارات، والشيوخ، ومجالس العرش : فحسب

.لس الهيئات التشريعية واالداريةمن كل نوع، ومجا

187

وال حاجة بي إلى ان اوضح لكم التركيب اآللي الذي يربط بين هذه ولتالحظوا . الهيئات المختلفة، فهو معروف لكم من قبل معرفة حسنة

فحسب ان كل هيئة من الهيئات السالفة الذكر توافي وظيفة مهمة في إلى الهيئات بل اشارة ال اشارة" مهمة"ان استعمل الكلمة . )الحكومة

(.إلى وظائفهالقد اقتسمت هذه الهيئات فيما بين انفسها كل وظائف الحكومة التي

وقد . هي السلطة القضائية والسلطة التشريعية والسلطة التنفيذيةصارت وظائفها مماثلة لوظائف االعضاء المتميزة المتنوعة من

. الجسم االنسانياز الحكومي فتسقط الدولة مريضة كما فنذا آذينا أي جزء في الجه

يمرض الجسم االنساني، ثم يموت، وحينما حققنا نظام الدولة بسم الحرية تغيرت سحنتها السياسية وصارت الدولة موبوءة

Infected بمرض مميت، وهو مرض تحلل الدمDecomposation of the blood ولم يبق لها اال ختام

. سكرات الموتة الحكومات الدستورية التي احتلت مكان االوتوقراطية لقد ولدت الحري

Autoreacy وهي وحدها صورة الحكومة النافعة الجل االمميينفالدستور كما تعلمون ليس أكثر من مدرسة للفتن (. غير اليهود)

واالختالفات والمشاحنات والهيجانات الحزبية العميقة، وهو بنيجاز

188

وان الخطابة، كالصحافة، قد . ةمدرسة كل شيء يضعف نفوذ الحكوممالت إلى جعل الملوك كسالى ضعافا، فردتهم بذلك عقماء زائدين على

. الحاجة، ولهذا السبب عزلوا في كثير من البالدوبذلك صار في االمكان قيام عصر جمهوري، وعندئذ وضعنا في

قد اخترناه من 134في شخص رئيس يشبهه 133مكان الملك ضحكة .لوقاتنا وعبيدناالدهماء بين مخ

وهكذا ثبتنا اللغم الذي وضعناه تحت األمميين، أو باألخرى تحت الشعوب األممية،وفي المستقبل القريب سنجعل الرئيس شخصا

. مسؤوال ويومئذ لن نكون حائرين في أن ننفذ بجسارة خططنا التي سيكون

مسؤوال عنها، فماذا يعنينا إذا صارت رتب "Dummy"" دميتنا"ب المناصب ضعيفة، وهبت القالقل من استحالة وجود رئيس طال

. حقيقة؟ اليس هذه القالقل هي التي ستطيح نهائيا بالبالد؟ولكي نصل إلى هذه النتائج سندبر انتخاب امثال هؤالء الرؤساء ممن

" Panama135بنامية "تكون صحائفهم السابقة مسودة بفضيحة

التي تعني صورة هزلية مضحكة، والصور الكاريكاتيرية caricatureالضحكة الشخص الذي يضحك منه، وهو ترجمة 133

معروفة؟تدل على الرياعنة، ولما كان المراد بها رأس الجمهورية كما يتضح من بكلمات كثيرة كلها Presidentيمكن أن تترجم الكلمة 134

. وضعنا الرئيس مقابال لها" الرئيس"وهو يسمى في لغتها الجارية اليوم " اآلتي"الكالم لتدليس، حين نجح دلسبس في حفر قناة السويس كلف بحفر قناة بنماما بين أمريكيا الشمالية والجنوبية، فخاب واتهم بالنصب وا 135

وقدم للمحاكمة هو وابنه، كما قدم غيرهما ومات هو أثناء المحاكمة وسجن ابنه والمراد بالفضيحة البنامية فضيحة بتهمة شائنة

189

من هنا النوع سيكون منقذا أو صفقة أخرى سرية مربية كان رئيا التشهير، وسيبقى خاضعا لسلطان وافيا الغراضنا، النه سيخشى

الخوف الذي يمتلك دائما الرجل الذي وصل إلى السلطة، والذي ان . يتلهف على ان يستبقي امتيازاته وامجاده المرتبطة بمركزه الرفيع

The House ofمجلس ممثلي الشعب

Representative خب الرئيس ويحميه ويستره، ولكننا سينت . سلطة تقديم القوانين وتعديلها Houseسنحرم هذا المجلس

هذه السلة سنعطيها الرئيس المسؤول الذي سيكون ألعوبة خالصة mare Puppet في أيدينا، وفي تلك الحال ستثير سلطة الرئيس

ع، هدفا معرضا للمهاجمات المختلفة، ولكننا سنعطيه وسيلة الدفاوهي حقه في أن يستأنف القرارات محتكما إلى الشعب الذي هو فوق

أي أن يتوجه الرئيس إلى الناس الذين هم عبيدنا 136ممثلي األمة . العميان، وهم أغلبية الدهماء

والى ذلك سنعطي الرئيس سلطة اعالن الحكم العرفي، وسنوضح هذا الجيش ـ يجب االمتياز بأن الحقيقة هي أن الرئيس ت لكونه رئيس

كهذه الفضيحة، ومرتكب هذه الجريمة خاضع لمن يعرفون أسرارها، فاليهود يحاولون استغاللها في اكراهه على ما يريدون فيطيعهم .154ص 8يهود يختارون وكالؤهم عادة من هؤالء كما ذكروا في آخر البروتوكوالت وال. خوف الفضيحة

أي سيكون من حقه حل البرلمان، واالحتكام إلى األمة الختيار ممثلين حدد لها، النها صاحبة الحق وفي اختيار من يمثلونها، 136ي ال تميز بين حق وباطل، وال بين أمين وخائن، كي وفي أثناء عملية االنتخاب يعتمد اليهود على خداع الجماهير الغافلة الت

.وال اعتراض لألمة على أعمالهم النهم ممثلوها. تنتخب صنائعهم، الذين سيؤيدون الرئيس في اعماله لخدمة اليهود

191

أن يملك هذا الحق لحماية الدستور الجمهوري الجديد، فهذه الحماية . واجبة ألنه ممثلها المسؤول

وفي مثل هذه األحوال سيكون مفتاح الموقف الباطني في أيدينا ويضاف . بالضرورة وما من أحد غيرنا سيكون مهيمنا على التشريع

الجيد سنحرم المجلس ـ إلى ذلك اننا حين نقدم الدستور الجمهوريبحجة سر الدولة ـ حق السؤال عن القصد من الخطط التي تتخذها

وبهذا الدستور الجديد سننقص كذلك عدد ممثلي األمة إلى . الحكومةأقل عدد، منقصين بذلك عددا مماثال من هذا فاننا سنسمح للممثلين

ورية أن يعين الباقين باالحتكام إلى األمة، وسيكون حقا لرئيس الجمهرئيسا ووكيال لمجلس النواب ومثلهما ولمجلس الشيوخ، ونستبدل . بفترات االنعقاد المستمرة للبرلمانات فترات قصيرة مدى شهور قليلة

والى ذلك سيكون لرئيس الجمهورية ـ باعتباره رأس السلطة التنفيذية ـ دعوة وسيكون له في حالة الحل ارجاء ال. حق دعوة البرلمان وحله

ولكن ـ لكيال يتحمل الرئيس المسؤولية عن نتائج هذه . لبرلمان جديداألعمال المخالفة للقانون مخالفة صارخة، من قبل أن تبلغ خططنا وتستوي ـ سنغري الوزراء وكبار الموظفين االداريين اآلخرين الذين يحيطون بالرئيس، كي يموهوا أوامره، بأن يصدروا التعليمات من

وبذلك نضطرهم إلى تحمل المسؤولية بدال من الرئيس، جانبهم، وسننصح خاصة بأن تضم هذه الوظيفة إلى مجلس الشيوخ أو إلى

191

مجلس شورى الدولة، أو إلى مجلس الوزراء، وأن ال توكل إلى وبارشادنا سيفسر الرئيس القوانين التي يمكن فهمها . 137األفراد

. بوجوه عدةنين في األحوال التي نعد فيها هذا وهو ـ فوق ذلك ـ سينقض القوا

وسيكون له أيضا حق اقتراح قوانين وقتية . النقض امرا مرغوبا فيهجديدة، بل له كذلك اجراء تعديالت في العمل الدستوري للحكومة

. محتجا لهذا العمل بأنه أمر تقتضيه سعادة البالدي حقوق أو مثل هذه االجراءات ستمكننا من أن نسترد شيئا فشيئا أ

امتيازات كنا قد اضطررنا من قبل إلى منحها حين لم نكن مستحوذين . على السلطة أوال

ومثل هذه االمتيازات سنقدمها في دستور البالد لتغطية النقص التدريجي لكل الحقوق الدستورية، وذلك حين يحين الوقت لتغيير كل

كنا األوتوقراطي الحكومات القائمة، من أجل أوتوقراطيتنا أن تعرف مليمكننا أن نتحقق منه قبل إلغاء الدساتير، أعني بالضبط، أن تعرف

حكمنا سيبدأ في اللحظة ذاتها حين يصرخ الناس الذين مزقتهم وهذا ما سيكون مدبرا على )الخالفات وتعذبوا تحت افالس حكامهم

اخلعوهم، واعطونا حاكما عالميا واحدا : "فيصرخون هاتفين( أيدينا

ستارا أو آالت واذن تكون الحكومة أوتوقراطية دكتاتورية في الحقيقة، وديمقراطية شورية في ظاهراها، إذ سيكون ممثلوا األمة ا 137

تنفذ ما تريده االدارة الممثلة في الرئيس وأعوانه، والحكومة االوتقراطية وحدها هي أمل اليهود لسهول العبث بها واخضاعها . لشهواتهم الشيطانية

192

يستطيع أن يوحدنا، ويمحق كل أسباب الخالف، وهي الحدود حاكما يستطيع أن يمنحنا ..والقوميات واألديان والديون الدولية ونحوها

السالم والراحة اللذين ال يمكن أن يوجدوا في ظل حكومة رؤسائنا . 138"وملوكنا وممثلينا

بمثل هذا ولكنكم تعلمون علما دقيقا وفيا أنه، لكي يصرخ الجمهور الرجاء، البد أن يستمر في كل البالد اضطراب العالقات القائمة بين الشعوب والحكومات، فتستمر العدوات والحروب، والكراهية، والموت

استشهادا أيضا، هذا مع الجوع والفقر، ومع تفشي األمراض وكل ذلك أي مخرج لهم من ( غير اليهود)سيمتد إلى حد أن ال يرى األمميون

. 139تاعبهم غير أن يلجأوا إلى االحتماء بأموالنا وسلطتنا الكاملةمولكننا إذا اعطينا األمة وقتا تأخذ فيه نفسها فنن رجوع مثل هذه

. الفرصة سيكون من العسير

:البروتوكول الحادي عشر

ة الصهيونية وهذا ما تنفذه الشيوعية اليهودية في روسيا وتحاول نشره في العالم مما يدل على أن الشيوعية انما تنفذ السياس 138

"(.آثرت الحرية"انظر الترجمة العربية لكتاب )وأنها ليست إال جزءا منها وآلة لها أي إذا تركت لألمة فرصة تستريح فيها من المتاعب فإن ضيقها يخف قليال، فإذا دعيت للثورة على حالتها لم تلب النداء 139

حة المتقطعة ولو قصرت تهون على األمة آالمها فال تطلب التغيير عن وصبرت على الضيق، ألن عندها بقية احتمال، ففترات الرا .طريق الثورة واالنقالب بل تحاول اصالح أحوالها بالحكمة والصبر

193

سيفصل ويفسر سلطة State Councilان مجلس الدولة كهيئة تشريعية رسمية ـ الحاكم، وان هذا المجلس ـ وله مقدرته

. سيكون المجمع الذي يصدر أوامر القائمين بالحكمأننا سنشرع . وها هوذا برنامج الدستور الجديد الذي نعده للعالم

: القوانين، ونحدد الحقوق الدستورية وننفذها بهذه الوسائل . ـ اوامر المجلس التشريعي المقترحة من الرئيس 0وأوامر مجلس الشيوخ ومجلس شورى ـ التوسل بأوامر عامة ، 2

. الدولة، والتوسل بقرارات مجلس الوزراءحينما تسنح اللحظة Cuop detatـ والتوسل بانقالب سياسي 3

.المالئمةهذا ـ ومع تصميمنا تقريبا على خطة عملنا ـ سنناقش من هذه

األجزاء ما قد يكون ضروريا لنا، كي نتم الثورة في مجموعات دواليب وأنا أقصد بهذه . هاز الدولة حسب االتجاه الذي وضحته من قبلج

االجزاء حرية الصحافة، وحقوق تشكيل الهيئات، وحرية العقيدة، وانتخاب ممثلي الشعب، وحقوقا كثيرة غيرها سوف تختفي من حياة

واذا هي لم تختف جميعا فسيكون تغييرها أساسيا . اإلنسان اليوميةوسنكون في هذه اللحظة . عالن الدستور الجيدمنذ اليوم التالي ال

وهناك سبب . المعينة وحدها آمنين كل األمان، لكي نعلن كل تغييراتناآخر هو أن التغييرات التي يحسها الشعب في أي وقت ـ قد يثبت أنها

194

خطرة ألنها إذا قدمت بعنف وصرامة وفرضت قهرا بال تبصر فقد . ات جديدة في اتجاهات مشابهةتسخط الناس، إذ هم سيخافون تغيير

ومن جهة أخرى إذا كانت التغييرات تمنح الشعب ولو امتيازات أكثر وان ذلك يغض من جالل . أننا تعرفنا أخطاءنا: فسيقول الناس فيها

وربما يقولون اننا قد فزعنا وأكرهنا على . السلطة الجديدة 140عصمةعلى عقول واذا انطبع أي من هذه اآلثار. الخضوع لما يريدون

. العامة فسيكون خطرا بالغا على الدستور الجديدانه ليلزمنا منذ اللحظة األولى العالنه ـ بينما الناس ال يزالون

يتألمون من آثار التغيير المفاجئ، وهم في حالة فزع وبلبلة ـ أن يعرفوا أننا بلغنا من عظم القوة والصالبة واالمتالء بالعنف أفقا لن

سنريد منهم أن يفهموا أننا . إلى مصالحهم نظرة احترامننظر فيه نتنكر آلرائهم ورغباتهم فحسب، بل سنكون مستعدين في كل زمان

وفي كل مكان ألن نخنق بيد جبارة أي عبارة أو اشارة إلى . 141المعارضة

سنريد من الناس أن يفهموا أننا استحوذنا على كل شيء اردناه، وأننا ال من األحوال أن يشركونا في سلطتنا، لن نسمح لهم في أي ح

ومعناها عدم السقوط في الخطأ وقد استعملت كلمة العصمة في كتب الكالم lnfallibilityوضعنا كلمة عصمة مقابل 140 . النبي معصوم أي منزه عن الخطأ، ومعنى العصمة في األصل االمتناع :بهذا المعنى فيقال( التوحيد)

هذا ما يجري في روسيا الشيوعية اآلن تماما، مما يدل على أن سياستها تسير حسب خطة البرتوكوالت، وأن سياستها يهودية 141 . خالصة

195

وعندئذ سيغمضون عيونهم على أي شيء بدافع الخوف، . وسينتظرون في صبر تطورات أبعد

كقطيع من الغنم، وأننا الذئاب، فهل تعلمون ( غير اليهود)ان األممين ما تفعل الغنم حينما تنفذ الذئاب إلى الحظيرة؟ انها لتغمض عيونها

.عن كل شيءهذا المصير سيدفعون، فسنعدهم بأننا سنعيد اليهم حرياتهم بعد والى

ولست . التخلص من أعداء العالم، واضطرار كل الطوائف إلى الخضوعفي حاجة ملحة إلى أن أخبركم، إلى متى سيطول بهم االنتظار حتى

. 142ترجع اليهم حرياتهم الضائعةإياها؟ لقد أوحينا أي سبب اغرانا بابتداع سياستنا، وبتلقين األمميين

إلى األمميين هذه السياسة دون أن ندعهم يدركون مغزاها الخفي وماذا حفزنا على هذا الطريق للعمل اال عجزنا ونحن جنس مشتت

عن الوصول إلى غرضنا في تنظيمنا للماسونية التي ال يفهمها أولئك من األممين، ولذلك ال يرتابون في مقاصدها لقد Swineالخنازير

قعناهم فيك كتلة محافلنا التي ال تبدو شيئا أكثر من ماسونية كي او .143نذر الرماد في عيون رفقائهم

.أي ان هذه الحريات لن ترجع اليهم أبدا وأن كل وعودنا خداع وتضليل 142 .127، 124،125، 115،123، 118، 92، 78نظر لبيان الصلة بين الماسونية والصهيونية ص أ 143

196

من رحمة اهلل ان شعبه المختار مشتت، وهذا التشتت الذي يبدو ضعفا فينا أمام العالم ـ قد ثبت أنه كل قوتنا التي وصلت بنا إلى عتبة

.144السلطة العالمية . بني على هذه األسس، لكي نصل إلى هدفناليس لدينا أكثر من أن ن

:البروتوكول الثاني عشر

إن كلمة الحرية التي يمكن أن تفسر بوجوه شتى سنجدها هكذا تعريف الكلمة هكذا " الحرية هي حق عمل ما يسمح به القانون"

إذ سيترك لنا أن نقول أين تكون الحرية، : سينفعنا على هذا الوجه، وذلك لسبب بسيط هو أن القانون لن يسمح وأين ينبغي أن ال تكون .اال بما نرغب نحن فيه

ما الدور الذي تلعبه الصحافة : وسنعامل الصحافة على النهج اآلتيفي الوقت الحاضر؟ انها تقوم بتهييج العواطف الجياشة في الناس، وأحيانا بنثارة المجادالت الحزبية األنانية التي ربما تكون ضرورية

وما أكثر ما تكون فارغة ظالمة زائفة، ومعظم الناس ال . لمقصدناإننا وسنسرجها وسنقودها بلجم . يدركون أغراضها الدقيقة أقل إدراك

وسيكون علينا أيضا أن نظفر بادارة شركات النشر األخرى، . حازمة

هذه حقيقة من إغرب الحقائق وأصدقها، فإن تشتت اليهود في اقطار العالم مع تماسكهم قد جعلهم ذوي نفوذ في كل قطر، 144وغيرها لمصلحتهم الذاتية، كما ظهر أثناء اقامتهم وهم يسخرون كل االقطار التي عظم نفوذهم فيها كبريطانيا وامريكا وروسيا

وغير ذلك من االحداث الجارية، فليتدبر ذلك الغافلون، وكل جالية يهودية في دولة انما هي جمعية سرية تعمل " إسرائيل "لدولتهم (. وما بعدها 26و 25و 24انظر ص )لمصلحة اليهود ولو ضد الشعب الذي يساكنونه

197

فلن ينفعنا أن نهيمن على الصحافة الدورية بينما ال نزال عرضة وسنحول انتاج النشر . والكتب Pamphletsلهجمات النشرات

الغالي في الوقت الحاضر موردا من موارد الثروة يدر الربح لحكومتنا، بتقديم ضريبة دمغة معينة وباجبار الناشرين على أن يقدموا لنا

تأمينا، لكي نؤمن حكومتنا من كل أنواع الحمالت من جانب الصحافة . ين وشمالواذا وقع هجوم فسنفرض عليها الغرامات عن يم

إن هذه االجراءات كالرسوم والتأمينات والغرامات ستكون مورد دخل كبير للحكومة، ومن المؤكد أن الصحف الحزبية لن يردعها دفع

ولذلك فاننا عقب هجوم خطير ثان ـ ستعطلها 145الغرامات الثقيلة . جميعا

وما من أحد سيكون قادرا دون عقاب على المساس بكرامة عصمتنا : اسية وسنعتذر عن مصادرة النشرات بالحجة اآلتية، سنقولالسي

. النشرة التي صودرت تثير الرأي العام على غير قاعدة وال أساسغير أني سأسألكم توجيه عقولكم إلى أنه ستكون بين النشرات

الهجومية نشرات نصدرها نحن لهذا الغرض، ولكنها ال تهاجم اال ولن يصل طرف من خبر إلى . استناالنقط التي نعتزم تغييرها في سي

وهذا ما قد وصلنا إليه حتى . المجتمع من غير أن يمر على ارادتنافاألخبار تتسلمها وكاالت : في الوقت الحاضر كما هو واقع

حزاب تتحمل عن صحفها ما تدفعه من غرامات فهي ال تبالي بالغرامة، ولكن الصحف غير الحزبية تدفع ما سبب ذلك ان اال 145

. تغرم من ما لها فهي ال تجرؤ جرأة الصحف الحزبية على أي هجوم وراءه غرم لها

198

Agincies تتركز فيها األخبار من كل انحاء العالم 146قليلة .ن وحينما نصل إلى السلطة ستنضم هذه الوكاالت جميعا الينا، ول

. تنشر اال ما نختار نحن التصريح به من األخبارإذا كنا قد توصلنا في األحوال الحاضرة إلى الظفر بادارة المجتمع

إلى حد أنه يرى أمور العالم خالل المناظير ( غير اليهودي)األممي واذا لم يقم حتى اآلن عائق : الملونة التي وضعناها فوق أعينه

كما تسمى لغباء األمميين، اذن ـ . ولةيعوق وصولنا إلى اسرار الدفماذا سيكون موقفنا حين تعرف رسميا كحكام للعالم في شخص

. امبراطورنا الحاكم العالمي؟كل انسان يرغب في أن يصير ناشرا أو . ولنعد إلى مستقبل النشر

كتبيا أو طابعا سيكون مضطرا إلى الحصول على شهادة ورخصة . عت منه مخالفةستسحبان منه إذا وق

التي يجد فيها التفكير االنساني ترجمانا له ـ ستكون 147والقنواتبهذه الوسائل خالصة في أيدي حكومتنا التي ستتخذها هي نفسها

" التقدم"وسيلة تربوية، وبذلك ستمنع الشعب أن ينقاد للزيغ بخيال قيم ومن هنا ال يعرف أن السعادة الخيالية هي الطريق المست. والتحرر

التي انبثقت منها الفوضى وكراهية السلطة؟ Utopiaإلى الطوبى أو باألحرى فكرة التقدم التحرري قد " التقدم"وسبب ذلك بسيط، هو أن

. تهونه قد تحقق لهم اآلنأي الوكاالت االخبارية، ويالحظ أن معظم هذه الوكاالت تخضع لليهود االن، فمعظم ما كانوا يش 146 . المراد بالقنوات المطبوعات التي يعبر الناس فيها عن آرائهم كالكتب والرسائل والنشرات ونحوها 147

199

من غير Emancipationامدت الناس بأفكار مختلطة للعتق ان كل من يسمون متحررين فوضويون، ان لم . أن تضع أي حد له

كل واحد منهم يجري وراء . رهم على التأكيديكونوا في عملهم ففي افكاطيف الحرية ظانا أنه يستطيع ان يفعل ما يشاء، أي ان كل واحد

منهم ساقط في حالة فوضى في المعارضة التي يفضلها لمجرد الرغبة أننا سنفرض عليه ضرائب : ولنناقش اآلن أمر النشر. في المعارضة

لى الصحافة الدورية، أي باألسلوب نفسه الذي فرضنا به الضرائب عوان الكتب القصيرة . ضعفين. من طريق فرض دمغات وتأمينات

، لكي نقلل نشر الدوريات التي Pamphletsسنعتبرها نشرات . تكون أعظم سموم النشر فتكا

وهذه االجراءات ستكره الكتاب أيضا على ان ينشروا كتبا طويلة، ومن أجل أثمانها العالية بنوع ستقرأ قليال بين العامة من أجل طولها،

ونحن أنفسنا سننشر كتبا رخيصة الثمن كي نعلم العامة . خاصان فرض الضرائب . ونوجه عقولنا في االتجاهات التي نرغب فيها

وان كون . سيؤدي إلى االقالل من كتابة أدب الفراغ الذي ال هدف لهجد أحد المؤلفين مسؤولين أمام القانون سيضم في أيدينا، ولن ي

. يرغب مهاجمتنا بقلمه ناشرا ينشر لهقبل طبع أي نوع من األعمال سيكون على الناشر أو الطابع أن

وبذلك سنعرف سلفا . يلتمس من السلطات اذنا بنشر العمل المذكور

211

كل مؤامرة ضدنا، وسنكون قادرين على سحق رأسها بمعرفة المكيدة . سلفا ونشر بيان عنها

ولهذا السبب . ة هما اعظم قوتين تعليميتين خطيرتيناألدب والصحاف . ستشتري حكومتنا العدد األكبر من الدوريات

التأثير السيء لكل صحيفة Neutraliseوبهذه الوسيلة سنعطل واذا كنا . مستقلة، ونظفر بسلطان كبير جدا على العقل االنساني

، نرخص بنشر عشر صحف مستقلة فسنشرع حتى يكون لنا ثالثون .وهكذا دوالي

ولذلك فنن . ويجب أال يرتاب الشعب أقل ريبة في هذه االجراءاتالصحف الدورية التي ننشرها ستظهر كأنها معارضة لنظراتنا وآرائنا، فتوحي بذلك الثقة إلى القراء، وتعرض منظرا جذابا ألعدائنا الذين ال

ن من ، وسيكونون مجردي148يرتابون فينا، وسيقعون لذلك في شركنا . القوة

وستكون دائما يقظة . وفي الصف األول سنضع الصحافة الرسميةللدفاع عن مصالحنا، ولذلك سيكون نفوذها على الشعب ضعيفا

Semiوفي الصف الثاني سنضع الصحافة شبه الرسمية . نسبيا

Official وفاتر الهمة، 149التي سيكون واجبها استمالة المحايد

أي سيكشفون انفسهم فيها لليهود، ويمكنون لهم من االتصال بهم، فيعاملونهم بما يمن والئهم، ويضعهم تحت رحمتهم كما 148 . وضحته السطور التالية

149 Indifferent أي الذي ليس مع هذا الفريق وال مع غيره، وخير كلمة عربية تؤدي هذا المعنى كلمة المعتزل، فاالعتزال البعد (. المعتزلة)عن كل طائفة من الطوائف، وهو يسمى في عرفنا الحياد خطأ وبهذا المعنى سمى بعض علماء الكالم

211

الصحافة التي تتضمن معارضتنا، والتي وفي الصف الثالث سنضع ستظهر في احدى طبعاتها مخاصمة لنا، وسيتخذ اعداؤنا معارضتنا،

والتي ستظهر في احدى طبعاتها مخاصمة لنا، وسيتخذ اعداؤنا الحقيقيون هذه المعارضة معتمدا لهم، وسيتركون لنا أن نكشف

. أوراقهم بذلكمن أرستقراطية : مختلفةستكون لنا جرائد شتى تؤيد الطوائف ال

وجمهورية، وثورية، بل فوضوية أيضا ـ وسيكون ذلك طالما أن وستكون هذه الجرائد مثل اإلله الهندي . الدساتير قائمة بالضرورة

لها مئات االيدي، وكل يد ستجس نبض الرأي . Vishnu150فشنو . العام المتقلب

لرأي نحو ومتى أراد النبض سرعة فنن هذه االيدي ستجذب هذا امقصدنا، ألن المريض المهتاج األعصاب سهل االنقياد وسهل الوقوع

وحين يمضي الثرثارون في توهم أنهم . تحت أي نوع من أنواع النفوذيرددون رأي جريدتهم الحزبية فانهم في الواقع يرددون رأينا الخاص،

ويظنون أنهم يتبعون جريدة حزبهم على حين . أو الرأي الذي نريدهم، في الواقع، يتبعون اللواء الذي سنحركه فوق الحزب، ولكي انه

ل وهو اسم إله هندي بمعنى الشامل أي الحافظ أو الحامي، والثالوث االلهي أي يشم vishفشنو مأخوذ من الكلمة السنسكريتية 150

، وهو ليس إلها واحدا ذا ثالثة اقانيم كالثالوث المسيحي في Sivaوفشنوا وسيفا Brahmaفي الديانة البرهمية الهندية يشمل برهما ه بحسب فعله في الكون، فهو يراهما حين يكون المبدع، نظر بعض الطوائف المسيحية، ولكنه إله واحد ذو ثالثة أسماء تطلق علي

وتمثال فشنو يصور على هيئة إنسان له أيد كثيرة، وهذه االيدي تشير إلى . وفشنو حين يكون الحامي وسيفا حين يكون المدمر .عمله ومداه، فااليدي عالمة الحماية وكثرتها عالمة شمولها وامتدادها إلى كل شيء

212

يستطيع جيشنا الصحافي ان ينفذ روح هذا البرنامج للظهور، بتأييد .الطوائف المختلفة ـ يجب علينا أن ننظم صحافتنا بعناية كبيرة

Central Commissionوباسم الهيئة المركزية للصحافة

Of the Press ية،وسيعطي فيها وكالؤنا ـ سننظم اجتماعات أدبوكلمات countersignsدون ان يفطن اليهم ـ شارة للضمان

ومن ناحية . وبمناقشة سياستنا ومناقضتها. Passwordsالسرودون مساس في الواقع بأجزائها المهمة ـ . سطحية دائمة بالضرورة

مع الجرائد feignedسيستمر اعضاؤنا في مجادالت زائفة شكلية كي تعطينا حجة لتحديد خططنا بدقة أكثر مما نستطيع في . الرسمية

اذاعتنا البرلمانية وهذا بالضرورة ال يكون اال لمصلحتنا فحسب، وهذه المعارضة من جانب الصحافة ستخدم أيضا غرضنا، إذ تجعل الناس

يعتقدون ان حرية الكالم ال تزال قائمة، كما انها ستعطي وكالءنا Agents عارضينا يأتون باتهامات زائفة ضدنا، فرصة تظهر ان م

على حين أنهم عاجزون عن أن يجدوا أساس حقيقيا يستندون عليه . لنقض سياستنا وهدمها

هذه االجراءات التي ستختفي مالحظتها على انتباه الجمهور ـ ستكون أنجح الوسائل في قيادة عقل الجمهور، وفي االيحاء إليه بالثقة

. حكومتنا واالطمئنان إلى جانب

213

وبفضل هذه االجراءات سنكون قادرين على اثارة عقل الشعب وتهدئته . في المسائل السياسية، حينما يكون ضروريا لنا أن نفعل ذلك

وسنكون قادرين على اقناعهم أو بلبلتهم بطبع أخبار صحيحة أو وأن األخبار التي . زائفة، حقائق أو ما يناقضها، حسبما يوافق غرضنا

ها ستعتمد على األسلوب الذي يتقبل الشعب به ذلك النوع من سننشر االخبار، وسنحتاط دائما احتياطا عظيما لجس األرض قبل السير

. عليهاان القيود التي سنفرضها على النشرات الخاصة، كما بينت، ستمكننا

إذ لن تكون لديهم وسائل . من أن نتأكد من االنتصار على اعدائنارفهم يستطيعون حقيقة أن يعبروا بها تعبيرا كامال صحفية تحت تص

. عن آرائهم، ولن نكون مضطرين ولو إلى عمل تنفيذ كامل لقضاياهمالتي سنلقي بها في الصف Ballon dessaiوالمقاالت الجوفاء

الثالث من صحافتنا سنفندها عفوا، بالضرورة تفنيدا، شبه رسمي Semi _ offically .الصحافة الفرنسية نهج يقوم اآلن في

Countersignsالعطاء شارات الضمان 151الفهم الماسونيفكل أعضاء الصحافة مرتبطون بأسرار مهنية متبادلة على أسلوب

وال أحد من األعضاء Ancient orelesالنبوءات القديمةسيفشي معرفته بالسر، على حين أن مثل هذا السر غير مأمور

.اعة سريا، والتفاهم بين اعضائها بطريقة ال يفهمها غيرهمأي تكوين الجم 151

214

بمفرده الشجاعة على افشاء السر الذي ولن تكون لناشر. بتعميمهعهد به اليه، والسبب هو انه ال أحد منهم يؤذن له بالدخول في عالم

بعض األعمال المخزية Marks 152األدب،ما لم يكن يحمل سماتShady وليس عليه أن يظهر اال أدنى . في حياته الماضية

ظل هذه وبينما ت. عالمات العصيان حتى تكشف فورا سماته المخزيةالسمات معروفة لعدد قليل تقوم كرامة الصحفي بجذب الرأي العام إليه

. في جميع البالد، وسينقاد له الناس، ويعجبون به Previnces153ويجب أن تمتد خططنا بخاصة إلى األقاليم

وضروري لنا كذلك أن نخلق أفكارا، ونواحي آراء هناك بحيث نستطيع اصمة بتقديمها كأنها آراء محايدة في أي وقت أن ننزلها إلى الع

. لألقاليم. اعني أنها ستكون عندنا: وطبعا لن يتغير منبع الفكرة وأصلها

ويلزمنا، قبل فرض السلطة، أن تكون المدن أحيانا تحت نفوذ رأي األقاليم ـ وهذا يعني أنها ستعرف رأي األغلبية الذي سنكون قد دبرناه

تجد العواصم في فترة األزمنة من قبل ومن الضروري لنا أن الالنفسية وقتا لمناقشة حقيقة واقعة، بل تتقبلها ببساطة، ألنها قد

. اجازتها األغلبية في األقاليم

. وصمه عار وخزي: السمات، جمع سمعة وهي العالمة والمراد هنا 152 .155انظر هامش ص 153

215

الجديد ـ أي خالل مرحلة Regemeوحينما نصل إلى عهد المنهج التحول إلى مملكتنا ـ يجب أن ال نسمح للصحافة بأن تصف الحوادث

ون من الالزم ان يعتقد الشعب أن المنهج الجديد إذ سيك: االجراميةوحيث تقع الحوادث االجرامية . مقنع وناجح إلى حد أن االجرام قد زال

154يجب أن تكون معروفة اال لضحيتها ولمن يتفق له أن يعاينها .. فحسب

:البروتوكول الثالث عشر

م على الدوا Gentilesان الحاجة يوميا إلى الخبر ستكره األممين وان اولئك الذين قد . اكراها أن يقبضوا ألسنتهم، ويظلوا خدمنا األذالء

نستخدمه في صحافتنا من األممين سيناقشون بايعازات منا حقائق لن يكون من المرغوب فيه أن نشير إليها بخاصة في جريدتنا

Gazette وبينما تتخذ كل أساليب المناقشات والمناظرات . الرسميةقوانين التي سنحتاج اليها، وسنضعها أمام الجمهور هكذا سنمضي ال

. على أنها حقائق ناجزةولن يجرؤ أحد على طلب استئناف النظر فيما تقر امضاؤه، فضال . عن طلب استئناف النظر فيما يظهر حرصنا على مساعدة التقدم

. من المعاينة وهي من العين، والمعنى ان الجريمة ال يراها اال المصاب بها، ومن يشهدها النه كان في مكان الجريمة مصادفة 154

216

، 155وحينئذ ستحول الصحافة نظر الجمهور بعيدا بمشكالت جديدةنفسكم أننا دائما نعلم الشعب أن يبحث عن طوائف وأنتم تعرفون بأ)

وسيسرع المغامرون السياسيون األغبياء إلى مناقشة (. جديدةومثلهم الرعاع الذين ال يفهمون في أيامنا هذه . المشكالت الجديدة

. حتى ما يتشدقون بهوان المشكالت السياسية ال يعني بها أن تكون مفهومة عند الناس

ستطيع ادراكها ـ كما قلت من قبل ـ اال الحكام الذين قد العاديين،وال يولكم ان تستخلصوا من كل . 156مارسوا تصريف األمور قرونا كثيرة

هذا اننا ـ حين نلجأ إلى الرأي العام ـ سنعمل على هذا النحو، كي كما يمكن أن تالحظوا أننا Machinaryنسهل عمل جهازنا

ونحن . باالفعال، بل باألقوال نطلب الموافقة على شتى المسائل الدائما نؤكد في كل اجراءاتنا اننا مقودون باألمل واليقين لخدمة

ولكي نذهل الناس المضعضعين عن مناقشة . المصلحة العامةأي بمشكالت الصناعة . المسائل السياسية ـ نمدهم بمشكالت جديدة

. ولنتركهم يثوروا على هذه المسائل كما يشتهون. والتجارة

فتوجه " انظر إلى هذا العصفور: "يح ان الجماهير كالطفل، فإذا هو اعنتك بااللحاح في طلب كفاك ان تقول له مثال صح 155

ذهنه إلى ما تريد، وينسى ما كان يلح عليه من فكرة الطلب، مع انه ال عصفور هناك، ويبدأ هو في السؤال عن العصفور وقد باه الجماهير بشاغل يرضي تطفلها وتدبر عليه ألسنتها بال قصد وال تمييز وهذا من فالمهم هو توجيه انت.. يصف لك شكله ولونه . أدق االسرار السياسية

. يريدون بذلك اليهود وحدهم، العتقادهم أن اهلل اختصهم بقيادة الناس 156

217

انما نوافق الجماهير على التخلي والكف عما تظنه نشاطا سياسيا إذا اعطيناها مالهي جديدة، أي التجارة التي نحاول فنجعلها تعتقد أنها

ونحن انفسنا اغرينا الجماهير بالمشاركة في . أيضا مسألة سياسية . السياسيات، كي نضمن تأييدها في معركتنا ضد الحكومات االممية

عدها عن أن تكشف بأنفسها أي خط عمل جديد سنلهيها ولكي نبأيضا بأنواع شتى من المالهي واأللعاب ومزجيات للفراغ والمجامع

.العامة وهلم جراوسرعان ما سنبدأ االعالن في الصحف داعين الناس إلى الدخول في

. كالفن والرياضة وما اليهما : مباريات شتى في كل انواع المشروعاتالجديدة ستلهي ذهن الشعب حتما عن المسائل التي هذه المتع

سنختلف فيها معه، وحالما يفقد الشعب تدريجا نعمة التفكير المستقل هو أننا سنكون أعضاء : بنفسه سيهتف جميعا معنا لسبب واحد

. المجتمع الوحيدين الذين يكونون أهال لتقديم خطوط تفكير جديدةبتسخير آالتنا وحدها من أمثال وهذه الخطوط سنقدمها متوسلين

األشخاص الذين ال يستطاع الشك في تحالفهم معنا، أن دور وسيؤدون لنا . المثاليين المتحررين سينتهي حالما يعترف بحكومتنا

. خدمة طيبة حتى يحين ذلك الوقتولهذا السبب سنحاول ان وجه العقل العام نحو كل نوع من النظريات

لقد . تي يمكن أن تبدو تقدمية أو تحرريةال fantasticالمبهرجة

218

نجحنا نجاحا كامال بنظرياتنا على التقدم في تحويل رؤوس األمميين وال يوجد عقل واحد بين األمميين . الفارغة من العقل نحو االشتراكية

يختفي ضالل " التقدم"يستطيع ان يالحظ انه في كل حالة وراء كلمة التي تشير فيها هذه الكلمة إلى وزيغ عن الحق، ما عدا الحاالت

إذ ليس هناك اال تعليم حق واحد، وال مجال . كشوف مادية أو علميةان التقدم ـ كفكرة زائفة ـ يعمل على تغطية " التقدم"فيه من أجل

الحق، حتى ال يعرف الحق أحد غيرنا نحن شعب اهلل المختار الذي . اصطفاه ليكون قواما على الحق

لى السلطة سيناقش خطباؤنا المشكالت الكبرى التي وحين نستحوذ عكانت تحير اإلنسانية، لكي ينطوي النوع البشري في النهاية تحت

حكمنا المبارك ومن الذي سيرتاب حينئذ في اننا الذين كنا نثير هذه سياسية لم يفهمها إنسان طوال Schemeالمشكالت وفق خطة

. قرون كثرة

: البرتوكول الرابع عشرحينما نمكن ألنفسنا فنكون سادة األرض ـ لن نبيح قيام أي دين غير ديننا، أي الدين المعترف بوحدانية اهلل الذي ارتبط حظنا باختياره إيانا

. كما ارتبط به مصير العالم

219

ولهذا السبب يجب علينا أن نحطم كل عقائد اإليمان، واذ تكون ن يدخل هذا في فل 157النتيجة المؤقتة لهذا هي أثمار ملحدين

موضوعنا، ولكنه سيضرب مثال لألجيال القادمة التي ستصغي إلى تعاليمنا على دين موسى الذي وكل الينا ـ بعقيدته الصارمة ـ واجب

. اخضاع كل األمم تحت أقدامنا Mysticواذ نؤدي هذا سنعكف أيضا على الحقائق الباطنية

truths ـ كما سنقول ـ كل للتعاليم الموسوية التي تقوم عليها . قوتها التربوية

ثم سننشر في كل فرصة ممكنة مقاالت نقارن فيها بين حكمنا النافع وان حالة اليمن والسالم التي ستسود يومئذ ـ . وذلك الحكم السابق

ولو انها وليدة اضطراب قرون طويلة ـ ستفيد ايضا في تبيين محاسن غير )تكبها األمميون وسنصور االخطاء التي ار . حكمنا الجديد

وسنبدأ باثارة شعور االزدراء نحو . في إدارتهم بأفضح األلوان( اليهودمنهج الحكم السابق، حتى ان األمم ستفضل حكومة السالم في جو العبودية على حقوق الحرية التي طالما مجدوها، فقد عذبتهم بأبلغ

دفعهم إليها قسوة، واستنزفت منهم ينبوع الوجود االنساني نفسه، وما

اعية والسياسية والفكرية ليالحظ القارئ ان علماء اليهود يجدون بكل ما في وسعهم لهدم االديان عن طريق المذاهب االجتم 157والبيولوجية مثل مذهب دور كايم والشيوعية والوجودية ومذهب التطور والسريالية، وأنهم القائمون على دراسة علم االديان المقارن متوسلين به إلى نشر اإللحاد ونسف االيمان من النفوس، وأن تالميذهم من المسلمين والمسيحيين في كل االقطار ومنها مصر

ولو استقل هؤالء التالميذ في تفكيرهم لكشفوا ما في آراء اساتذتهم اليهود من زيف . روجون آلرائهم الهدامة بين الناس جهال وكبرا ي : ، ومقالنا في الرسالة(83ـ 79انظر )وما وراء نظرياتهم من سوء النية

". القديمابطال اليهود بين القرآن والعهد "بعنوان 1951ـ 4ـ 2في 926العدد

211

على التحقيق اال جماعة من المغامرين الذين لم يعرفوا ما كانوا . يفعلون

ان التغييرات الحكومة العقيمة التي أغرينا االمميين بها ـ متوسلين بذلك إلى تقويض صرح دولتهم ـ ستكون في ذلك الوقت قد اضجرت

ا من أن األمم تماما، إلى حد انها ستفضل مقاساة أي شيء منها خوفتعود إلى العناء والخيبة اللذين تمضي األمم خاللهما فيما لو عاد

. الحكم السابقوسنوجه عناية خاصة إلى االخطاء التاريخية للحكومات األممية التي عذبت االنسانية خالل قرون كثيرة جدا لنقص في فهمها أي شيء

لخطط المبهرجة يوافق السعادة الحقة للحياة االنسانية، ولبحثها عن اللسعادة االجتماعية، ألن األممين لم يالحظا أن خططهم، بدال من أن

. تحسن العالقات بين اإلنسان واالنسان، لم تجعلها اال اسوأ وأسوأوهذه العالقات هي أساس الوجود االنساني نفسه، ان كل قوة مبادئنا

مناقضة واجراءاتنا، ستكون كامنة في حقيقة ايضاحنا لها، مع أنها .تماما للمنهج المنحل الضائع لألحوال االجتماعية السابقة

ولكن ( غير اليهودية)وسيفضح فالسفتنا كل مساوئ الديانات األممية لن يحكم أحد أبدا على دياناتنا من وجهة نظرها الحقة، إذ لن

يستطاع ألحد أبدا أن يعرفها معرفة شاملة نافذة اال شعبنا الخاص . اطر بكشف أسرارهاالذي لن يخ

211

أدبا 158وقد نشرنا في كل الدول الكبرى ذوات الزعامةLiterature وسنستمر فترة قصيرة . مريضا قذرا يغثي النفوس

بعد االعتراف بحكمنا على تشجيع سيطرة مثل هذا األدب، كي يشير . بوضوح إلى اختالفه عن التعاليم التي سنصدرها من موقفنا المحمود

ؤنا الذين ربوا لغرض قيادة األمميين بنلقاء خطب،ورسم وسيقوم علماخطط، وتسويد مذكرات، متوسلين بذلك إلى ان تؤثر على عقول

.الرجال وتجذبها نحو تلك المعرفة وتلح االفكار التي تالئمنا

:البروتوكول الخامس عشرسنعمل كل ما في وسعنا على منع المؤامرات التي تدبر ضدنا حين

على السلطة، متوسلين إليها بعدد من االنقالبات نحصل نهائيا المفاجئة التي سننظمها بحيث تحدث coups detatالسياسية

في وقت واحد في جميع االقطار، وسنقبض على السلطة بسرعة عند اعالن حكوماتها رسميا انها عاجزة عن حكم الشعوب، وقد تنقضي

بما تمتد هذه الفترة قرنا فترة طويلة من الزمن قبل أن يتحقق هذا، ور . بال رحمة في كل من يشهر أسلحة ضد استقرار سلطتنا

أن تأليف أي جماعة سرية جديدة سيكون عقابه الموت ايضا، واما الجماعات السرية التي تقوم في الوقت الحاضر ونحن نعرفها، والتي

. 83انظر مقدمتنا، ص 158

212

تخدم، وقد خدمت، اغراضنا ـ فاننا سنحلها وننفي اعضاءها إلى وبهذا األسلوب نفسه سنتصرف مع كل واحد . نائية من العالم جهات

الذين يعرفون أكثر من ( غير اليهود)من الماسونيين األحرار األمميين وكذلك الماسونيون الذين ربما نعفو عنهم . الحد المناسب لسالمتنا

لسبب أو لغيره سنبقيهم في خوف دائم من النفي، وسنصدر قانونا السابقين في الجمعيات السرية بالنفي من يقضي على االعضاء

. أوروبا حيث سيقوم مركز حكومتنا. وستكون قرارات حكومتنا نهائية، ولن يكون ألحد الحق في المعارضة

ولكي نرد كل الجماعات األممية على اعقابها ونمسخها ـ هذه الجماعات التي غرسنا بعمق في نفوسها االختالفات ومبادئ نزعة

للمعارضة ـ سنتخذ معها اجراءات ال Protestantالمعارضة مثل هذه االجراءات ستعرف األمم ان سلطتنا ال يمكن أن . رحمة فيها

يعتدى عليها، ويجب اال يعتد بكثرة الضحايا الذين سنضحي بهم . للوصول إلى النجاح في المستقبل

ان الوصول إلى النجاح، ولو توصل إليه بالتضحيات المتعددة، هو جب كل حكومة تتحقق ان شروط وجودها ليست كامنة في وا

.االمتيازات التي تتمتع بها فحسب، بل في تنفيذ واجباتها كذلكوالشرط االساسي في استقرارها يمكن في تقوية هيبة سلطاتها، وهذه

الهيبة ال يمكن الوصول إليها اال بقوة عظيمة غير متأرجحة

213

Unshakableانها مقدسة ال تنتهك ، وهي القوة التي ستبدوالتكون مثال من قضاء Mysticلها حرمة، ومحاطة بقوة باطنية

. اهلل وقدره Russianهكذا حتى الوقت الحاضر كانت األوتوقراطية الروسية

Autoxiacy عدونا الوحيد إذا استثنينا الكنسية البابوية المقدسةHolysee لم تمس اذكروا أن إيطاليا عندما كانت تتدفق بالدم

وقد كان هو الرجل الذي جعل Silla159شعرة واحدة من رأس سال أن صار لها في Sillaدمها يتفجر ونشأ عن جبروت شخصية سال

أعين الشعب، وقد جعلته عودته بال خوف إلى ايطاليا مقدسا ال

وكان أول ظهوره أيام الحكومة الجمهورية . مثال نادر لمن يصل إلى السلطان المطلق عن طريق العنف والدهاء sillaسال 159ح حين أرسله هذا القائد بمفاوضة ملك مغربي في شمال افريقيا فنج. م.ق 117في روما، وهو حلول القائد الروماني ماريوس سنة

كان سال من قواد جيشه، وما زال امره يعلو تحت رعاية / م. ق 114وحين صار ماريوس قنصال رومانيا سنة . في سفارتهفزحف سال بجيشه إلى روما، وأكره مجلس الشيوخ على الحكم بنفي ماريوس وبعض . م.ق 87ماريوس حتى اصدما في سنة

. فهرب ماريوس: بين الرومان ـ ووعد قاتله بمكافأة كبيرةاتباعه، ثم أهدر دمه ـ وكان سال أول من سن ذلك وخالل غيبة سال عن روما في حرب مع بعض اعدائها انتصر عليهم فيها، عاد ماريوس إلى روما، وقبض على أزمة الحكم فيها،

غرين، ولقب نفسه وانتصر على ماريوس وجيوشه أيضا، فخضع له الرومان صا. م.ق 83ولكن سال عاد إليها بعد انتصاره سنةوانطلق كالوحش يسفك دماء اعدائه وأعداء أصدقائه ال يميز بين برئ ومذنب، وطغت أعماله الوحشية حتى أنه جمع مرة " السعيد"

أعضاء المجلس في هيكل، وقام فيهم خطيبا والى جواره مكان حشد فيه ثمانية آالف من حضاياه وأمر جنوده بذبحهم، فلما بلغت .ع أعضاء المجلس تمعرت وجوههم من الفزع، فأمرهم سال ان ال تشغلهم اصوات هؤالء االشقياء عن سماع خطابهصرخاتهم مسام

ولما جاء موعد انتخاب القنصلين اللذين جرت السنة ان يليا حكم الدولة الرومانية ترك سال روما، وكتب من خارجها إلى رئيس عن اقامة دكتاتور الى أجل غير مسمى ليصلح األحوال في جميع أرجاء الدولة، المجلس ورئيس لجنة االقتراع طالبا سؤال الشعب

سلطة مطلقة . م.ق 81وأعلن انه قابل لهذا المنصب اداء لهذه الخدمة الوطنية، فتم ما أراد،ووفق على كل اعماله، وأعطى سنة م يبلغ حاكم روماني قبله، وكان يستطيع الغاء على االرواح واالموال، فبدد فيها ما شاءت له نزواته، وبلغ من السطوة ما ل

ولما نال هذه الغاية بعد أن . الجمهورية والمناداة بنفسه ملكا ولكنه لم يفعل، النه كان يريد اعتزال السياسة بعد االنتقام من اعدائهناه التعب بدنا وعقال، وسلم سلطته إلى قنصلين جديدين، ولجأ إلى الراحة بعد أن أض. بشم من الدماء استعفى من منصبه

وأطلق الدود في قروح جلده دون أن ينقذه الدواء والنظافة، ومات . وضعضعته الرذائل والحماقات، واصابه داء خبيث أفسد أحشاءه ".هنا سال الذي فاق كل أحد في البر بأصدقائه والنقمة من أعدائه"في أتعس حال، وأمر أن يكتب على قبره. م. ق 78سنة

214

فالشعب لن يضر الرجل الذي Ruviolableتنتهك له حرمة . لهبشجاعة وقوة عق huphoneses160يسحره

والى أن يأتي الوقت الذي نصل فيه إلى السلطة، سنحاول ان ننشيء ونضاعف خاليا الماسونيين االحرار في جميع انحاء العالم وسنجذب إليها كل من يصير أو من يكون معروفا بأنه ذو روح

وهذه الخاليا ستكون االماكن الرئيسية Pubicspirit161عامة اخبار كما انها ستكون افضل مراكز التي سنحملها على ما نريد من

. الدعايةوسوف نركز كل هذه الخاليا تحت قيادة واحدة معروفة لنا وحدنا وستتألف هذه القيادة من علمائنا، وسيكون لهذه الخاليا ايضا

ممثلوها الخصوصيون، كي نحجب المكان الذي نقيم فيه قيادتنا تعين من يتكلم عنها وسيكون لهذه القيادة وحدها الحق في . حقيقة

وفي رسم نظام اليوم، وسنضع الحبائل والمصايد في هذه الخاليا لكل وان معظم الخطط السياسية . االشتراكيين وطبقات المجتمع الثورية

. السرية معروفة لنا، وسنهديها إلى تنفيذها حالما تشكلفي البوليس الدولي السري تقريبا سيكونون Agentsوكل الوكالء

. اء في هذه الخاليااعض

.كلمة بالضبط ينومه تنويما مغناطيسيا، وقد ترجمناها بكلمة يسحرهمعنى ال 160 . أي ذو ميل إلى الخدمة العامة، أو اجتماعي ال معتزل وال منطو على نفسه 161

215

ولخدمات البوليس أهمية عظيمة لدينا، ألنهم قادرون على أن يلقوا ، وأن يستنبطوا تفسيرات Enterprisesستارا على مشروعاتنا

وأن يعاقبوا أيضا أولئك الذين . معقولة للضجر والسخط بين الطوائف . يرفضون الخضوع لنا

السرية مغامرون يرغبون ومعظم الناس الذين يدخلون في الجمعيات ان يشقوا طريقهم في الحياة بأي كيفية، وليسوا ميالين إلى الجد

. والعناءوبمثل هؤالء الناس سيكون يسيرا علينا أن نتابع أغراضنا، وأن

.نجعلهم يدفعون جهازنا للحركةوحينما يعاني العالم كله القلق فلن يدل هذا اال على أنه قد كان من

. أن نقلقه هكذا، كي نعظم صالبته العظيمة الفائقةالضروري لنا وحينما تبدأ المؤامرات خالله فنن بدءها يعني أن واحدا من اشد

وليس اال طبيعيا أننا . وكالئنا اخالصا يقوم على رأس هذه المؤامرةونحن الشعب . كنا الشعب الوحيد الذي يوجه المشروعات الماسونية

ونحن نعرف الهدف األخير لكل . ههاالوحيد الذي يعرف كيف يوججاهلون بمعظم األشياء ( غير اليهود)عمل على حين أن األمميين

الخاصة بالماسونية وال يستطيعون ولو رؤية النتائج العاجلة لما هم وهم بعامة ال يفكرون اال في المنافع الوقتية العاجية، . فاعلون

يفطنون إلى أن ويكتفون بتحقيق غرضهم، حين يرضي غرورهم، وال

216

الفكرة األصلية لم تكن فكرتهم بل كنا نحن انفسنا الذين اوحينا اليهم . بها

واألمميون يكثرون من التردد على الخاليا الماسونية عن فضول أو على أمل في نيل نصيبهم من األشياء الطيبة التي تجري . محض

الحمقاء فيها، وبعضهم يغشاها أيضا النه قادر على الثرثرة بأفكارهواألمميون يبحثون عن عواطف النجاح وتهليالت . امام المحافل

االستحسان ونحن نوزعها جزافا بال تحفظ، ولهذا نتركهم يظفرون لكي نوجه لخدمة مصالحها كل من تتملكهم مشاعر . بنجاحهم

الغرور، ومن يتشربون افكارنا عن غفلة واثقين بصدق عصمتهم اب اآلراء، وانهم غير خاضعين فيما الشخصية، وبانهم وحدهم أصح

.يرون لتأثير اآلخرينوانتم ال تتصورون كيف يسهل دفع امهر االمميين إلى حالة مضحكة

باثارة غروره واعجابه بنفسه،كيف Naiviteمن السذاجة والغفلة يسهل من ناحية أخرى ـ ان تثبط شجاعته وعزيمته بأهون خيبة، ولو

االستحسان له، وبذلك تدفعه إلى حالة بالسكوت ببساطة عن تهليل خضوع ذليل كذل العبد إذ تصده عن األمل في نجاح جديد، وبمقدار ما يحتقر شعبنا النجاح، ويقصر تطلعه على رؤية خططه متحققة، يحب االميون النجاح،ويكونون مستعدين للتضحية بكل خططهم من

. اجله

217

جعل عملنا ما في اخالف األمميين ت Featureان هذه الظاهرة ان اولئك الذين يظهرون كأنهم . نشتهي عمله معهم ايسر كثيرا

. النمور هم كالغنم غباوة، ورؤوسهم مملوءة بالفراغسنتركهم يركبون في أحالمهم على حصان اآلمال العقيمة، لتحطيم

الفردية االنسانية باالفكار الرمزية لمبدأ الجماعية Collectivism162 . ا بعد، ولن يفهموا، ان هذا انهم لم يفهمو

الحلم الوحشي مناقض لقانون الطبيعة األساسي هو ـ منذ بدء لكي تكون له بعد . التكوين ـ قد خلق كل كائن مختلفا عن كل ما عداه

. ذلك فردية مستقلةأفليست حقيقة اننا كنا قادرين على دفع االميين إلى مثل هذه الفكرة

ى تصورهم الضيق للحياة االنسانية الخاطئة ـ تبرهن بوضوح قوي عل .إذا ما قورنوا بنا؟ وهنا يكمن األمل األكبر في نجاحنا

ما كان أبعد نظر حكمائنا القدماء حينما اخبرونا انه للوصل إلى غاية وأن ال نعتد بعدد . عظيمة حقا يجب اال نتوقف لحظة أمام الوسائل

162 Collectivism مذهب يقضي أن يمتلك الناس االشياء شيوعا، ويعملوا فيها معا دون اختصاص أحد بشيء معين ، وقد دعا

م زاد شيوعية النساء على 487الذي ظهر في فارس قبل اإلسالم سنة " مزدك"هب كثير من المتهوسين المناكيد، منهمإلى هذا المذشيوعية األموال واعتبر ذلك دينا، فتبعه كثير من السفهاء حتى كاد يذهب بالدولة، ولكن الملك قباد كاد يستأصله هو وأتباعه في

ذا المذهب القرامطة أيام الدولة العباسية، وفتنوا كثيرا من الخلق وارتكبوا كثيرا من الشنع كما دعا إلى ه. 523مذبحة عامة سنة إلى أوائل القرن الحادي عشر، كما دعا إليه الشيوعيون . م891البشعة في جنوبي العراق وما وااله حيث قامت دولتهم نحو سنة مكن بالشفتهم اليهود من وضع روسيا تحت هذا النظام، وأكرهوها في العصر الحاضر وراس مذهبهم كارل ماركس اليهودي، وقد ت

بالعنف على هذه الفكرة الخاطئة وال يزالون يتخبطون في تطبيقها هناك منحدرين من خيبة إلى خيبة، مع تمكنهم من الحكم المطلق فيجمع . مطلق الذي ملك المال واالرواحوهم يحاربون الرأسمالية الفردية، ولكن الشعب هناك في يدي الحاكم ال 1917فيا منذ سنة

. بين استبداد المال واستبدال الحكم معا

218

اننا لم .. الغايةالضحايا الذين تجب التضحية بهم للوصول إلى هذه غير )نعتمد قط بالضحايا من ذرية أولئك البهائم من األمميين

، ومع أننا ضحينا كثيرا من شعبنا ذاته ـ فقد بوأناه اآلن مقاما (اليهودأن ضحايانا ـ وهم . في العالم ما كان ليحلم بالوصول إليه من قبل

بد أن ينتهي كل إنسان ال. قليل نسبيا ـ قد صانوا شعبنا من الدمارواألفضل أن نعجل بهذه النهاية إلى الناس الذين . حتما بالموت

. يعوقون غرضنا، ال الناس الذين يقدمونهاننا سنقدم الماسون االحرار إلى الموت بأسلوب ال يستطيع معه أحد ـ

اال االخوة ـ أن يرتاب أدنى ريبة في الحقيقة، بل الضحايا انفسهم انهم جميعا يموتون ـ حين يكون ذلك . يها سلفا أيضا ال يرتابون ف

حتى االخوة ـ وهم عارفون بهذه . ضروريا ـ موتا طبيعيا في الظاهر . الحقائق ـ لن يجرأوا على االحتجاج عليها

وبمثل هذه الوسائل نستأصل جذور االحتجاج نفسها ضد أوامرنا في بمذهب التحررية فنحن نبشر . المجال الذي يهتم به الماسون االحرار

. 163لدى االمميين، وفي الناحية األخرى نحفظ شعبنا في خضوع كاملولقد قوضت : وبتأثيرنا كانت قوانين االمميين مطاعة كأقل ما يمكن

التي أذعناها في Liberalهيبة قوانينهم باالفكار التحرريةوان اعظم المسائل خطورة، سواء أكانت سياسية أم .أوساطهم

. 79أنظر مقدمتنا هنا ـ ص 163

219

فاألممي . ا تقرر في دور العدالة بالطريقة التي شرعهاأخالقية، انم . القائم بالعدالة ينظر إلى األمور في أي ضوء نختاره لعرضها

وهذا ما انجزناه متوسلين بوكالئنا وبأناس نبدو أن ال صلة لنا بهم كآراء الصحافة ووسائل أخرى، بل أن أعضاء مجلس الشيوخ

Senators يتبعون نصائحنا اتباعا وغيرهم من أكابر الموظفين . أعمى

وعقل األممي ـ لكونه ذا طبيعة بهيمية محضة ـ غير قادر على تحليل أي شيء ومالحظته، فضال عن التكهن بما قد يؤدي إليه امتداد حال

. من األحوال إذا وضع في ضوء معينوهذا االختالف التام في العقلية بيننا وبين األمميين هو الذي يمكن

ينا بسهولة آية اختيارنا من عند اهلل، واننا ذوو طبيعة ممتازة ان ير حين تقارن Superhumannaturyفوق الطبيعة البشرية

. انهم يعاينون الحقائق فحسب. بالعقل الفطري البهيمي عند األمميينولكن ال يتنبأون بها، وهم عاجزون عن ابتكار أي شيء وربما

ومن كل هذا يتضح ان الطبيعة قد . تستثني من ذلك األشياء الماديةوعندما يأتي الوقت الذي نحكم فيه . قدرتنا تقديرا لقيادة العالم وحكمه

جهرة ستحين اللحظة التي نبين فيها منفعة حكمنا، وسنقوم كل وستكون كل قوانينا قصيرة وواضحة وموجزة غير محتاجة .القوانين

. ا باطنا وظاهرا الى تفسير، حتى يكون كل انسان قادرا على فهمه

221

الرئيسية فيها هي الطاعة الالزمة Futureوستكون السمة وحينئذ . للسلطة، وان هذا التوفير للسلطة سيرفعه إلى قمة عالية جدا

ستوقف كل أنواع اساءة استعمال السلطة ألن كل إنسان سيكون وان سوء . أي سلطة الحاكم: مسؤوال امام السلطة العليا الوحيدة

ال السلطة من جانب الناس ما عدا الحاكم سيكون عقابه بالغ استعمالصرامة إلى حد أن الجميع سيفقدون الرغبة في تجربة سلطتهم لهذا

. االعتباروسنراقب بدقة خطوة تتخذها هيئتنا االدارية التي سيعتمد عليها عمل جهاز الدولة، فانه حين تصير االدارة بطيئة ستبعث الفوضى في كل

ولن يبقى بمنجاة من العقاب أي عمل غير قانوني، وال أي . مكان . سوء استعمال للسلطة

ستزول كل أعمال الخفاء والتقصير العمد من جانب الموظفين في . االدارة بعد أن يروا أوائل أمثلة العقاب

وستستلزم عظمة سلطتنا توقيع عقوبات تناسبها، أو أن تلك العقوبات ند أدنى شروع في االعتداء على ولو ع Harshستكون صارمة

والرجل . هيبة سلطتنا من أجل مصلحة شخصية للمعتدي أو لغيرهالذي يعذب جزاء أخطائه ـ ولو بصرامة بالغة ـ انما هو جندي يموت

االدارة من أجل السلطة والمبدأ Battlefieldفي معترك Publicوالقانون، وكلها ال تسمح بأي انحراف عن الصراط العام

221

path من أجل مصالح شخصية، ولو وقع من اولئك الذين همفمثال سيعرف قضاتنا . وقادته Public chariotمركبة الشعب

أنهم بالشروع في اظهار تسامحهم يعتدون على قانون العدالة الذي شرع لتوقيع العقوبة على الرجال جزاء جرائمهم التي يقترفونها، ولم

وهذه الخصلة الفاضلة ال . حلمه يشرع كي يمكن القاضي من اظهارينبغي ان تظهر اال في الحياة الخاصة لالنسان، ال في مقدرة القاضي

. الرسمية التي تؤثر في أسس التربية للنوع البشريولن يخدم أعضاء القانون في المحاكم بعد سن الخامسة والخمسين

: للسببين اآلتيينفي تمسكهم باالفكار التي أن الشيوخ أعظم أصرارا وجمودا : أولهما

. يدركونها سلفا، وأقل اقتدارا على طاعة النظم الحديثةأن مثل هذا االجراء سيمكننا من احداث تغييرات عدة في : وثانيهما. الذين سيكونون لذلك خاضعين ألي ضغط من جانبنا Staffالهيئة

فنن أي إنسان يرغب في االحتفاظ بمنصبه سيكون عليه كي . أن يطيعنا طاعة عمياء يضمنه

وعلى العموم سيختار قضاتنا من بين الرجال الذين يفهمون ان واجبهم هو العقاب وتطبيق القوانين، وليس االستغراق في أحالم

الذي قد ينكب النظام التربوي Liberalismمذهب التحررية وان نظام تغيير الموظفين . للحكومة، كما يفعل القضاة األمميون اآلن

222

سيساعدنا أيضا في تدمير أي نوع لالتحاد يمكن أن يؤلفوه فيما بين أنفسهم، ولن يعملوا اال لمصلحة الحكومة التي ستتوقف حظوظهم

وسيبلغ من تعليم الجيل الناشيء من القضاة أنهم . ومصايرهم عليهاسيمنعون بداهة كل عمل قد يضر بالعالقات بين رعيانا بعضهم

. وبعضمع كل صنوف 164ين في الوقت الحاضر مترخصونان قضاة األمم

المجرمين، إذ ليست لديهم الفكرة الصحيحة لواجبهم، ولسبب بسيط أيضا هو أن الحكام حين يعينون القضاة ال يشددون عليهم في ان

. يفهموا فكرة ما عليهم من واجبان حكام األممين حين يرشحون رعاياهم لمناصب خطيرة ال يتعبون

والغرض الذي أنشئت . وضحوا لهم خطورة هذه المناسبانفسهم كي يمن اجله، فهم يعملون كالحيوانات حين ترسل جراءها الساذجة بغية

وهكذا تتساقط حكومات األمميين بددا على أيدي القائمين . االفتراساننا سنتخذ نهجا أدبيا واحدا أعظم، مستنبطا من نتائج . بأمورها

. األمميون، ونستخدمه في الصالح حكومتنا النظام الذي تعارف عليهوسنستأصل كل الميول التحررية من كل هيئة خطيرة في حكومتنا

وستكون . للدعاية التي قد تعتمد عليها تربية من سيكونون رعايانا

. الترخص التساهل، وهو مصطلح فقهي، والرخصة ضد العزيمة 164

223

المناصب الخطيرة مقصورة بال استثناء على من ربيناهم تربية خاصة . لالدارة

قبل األوان في قائمة المتقاعدين قد واذا لوحظ أن اخراجنا موظفينا يثبت أنه يكبد حكوماتنا نفقات باهظة ـ إذن فجوابي اننا، قبل كل

شيء، سنحاول أن نجد مشاغل خاصة لهؤالء الموظفين لنعوضهم أو جوابي أيضا ان حكومتنا، . عن مناصبهم في الخدمة الحكومية

ن تأبه من على أي حال، ستكون مستحوذة على كل أموال العالم، فل . أجل ذلك بالنفقات

في كل أعمالها، ولذلك فنن كل قرار 165وستكون اوتوقراطيتنامكينة. سيتخذه أمرنا العالي سيقابل باالجالل والطاعة دون قيد وال شرط

وسنتنكر لكل نوع من التذمر والسخط، وسنعاقب على كل اشارة تدل رون ألنفسهم على البطر عقابا بالغا في صرامته حتى يتخذه اآلخ

. عبرة، وسنلغي حق استئناف االحكام، ونقصره على مصلحتنا فحسبوالسبب في هذا االلغاء هو أننا يجب علينا اال نسمح أن تنمو بين

. الجمهور فكرة أن قضاتنا يحتمل ان يخطئوا فيما يحكمونواذا صدر حكم يستلزم اعادة النظر فسنعزل القاضي الذي اصدره

. جهرا، حتى ال يتكرر مثل هذا الخطأ فيما بعدفورا، ونعاقبه

.179انظر ص 165

224

سأكرر ما قلته من قبل، وهو أن أحد مبادئنا األساسية هو مراقبة الموظفين االداريين، وهذا على الخصوص الرضاء األمة، فنن لها الحق الكامل في االصرار على أن يكون للحكومة موظفون اداريون

. صالحونفي Patriarchalقة األبوية ان حكومتنا ستحيل مظهر الث

شخص ملكنا، وستعده أمتنا ورعايانا فوق األب الذي يعني بسد كل حاجاتهم، ويرعى كل حاجاتهم، ويرعى كل أعمالهم، ويرتب جميع . معامالت رعاياه بعضهم مع بعض، ومعامالتهم أيضا مع الحكومةن وبهذا سينفذ االحساس بتوقير الملك بعمق بالغ في األمة حتى ل

انهم ال يستطيعون ان يعيشوا .تستطيع ان تقدم بغير عنايته وتوجيههفي سالم اال به، وسيعترفون في النهاية به على أنه حاكمهم

. االوتوقراطي المطلقوسيكون للجمهور هذا الشعور العميق بتوقيره توقيرا يقارب العبادة،

أعمى، وانه وبخاصة حين يقتنعون بأن موظفيه ينفذون أوامره تنفيذا ourانهم سيفرحون بأن يرونا ننظم حياتنا. وحده المسيطر عليهم

lives كما لو كنا آباء حريصين على تربية أطفالهم على الشعور . المرهف الدقيق بالواجب والطاعة

وتعتبر سياستنا السرية أن كل األمم أطفال، وأن حكوماتها كذلك، Rightاللنا على الحق ويمكنكم أن تروا بأنفسكم أني أقيم استد

225

فنن حق الحكومة في االصرار على أن يؤدي . Dutyوعلى الواجب الناس واجبهم هو في ذاته فرض للحاكم الذي هو ابور رعاياه، وحق

السلطة منحة له، النه سيقود االنسانية في االتجاه الذي شرعته . حقوق الطبيعة، أي االتجاه نحو الطاعة

عالم خاضع لسلطة، ان لم تكن سلطة إنسان ان كل مخلوق في هذا الفسلطة ظروف، أو سلطة طبيعته الخاصة فهي ـ مهما تكن الحال ـ

سلطة شيء أعظم قوة منه، واذن فلنكن نحن الشيء األعظم قوة من . أجل القضية العامة

ويجب ان نضحي دون تردد بمثل هؤالء االفراد الذين يعتدون على ءاتهم، الن حل المشكلة التربوية الكبرى هو النظام القائم جزاء اعتدا

. في العقوبة المثلىويوم يضع ملك إسرائيل على رأسه المقدس التاج الذي أهدته له كل

. لكل العالم Patriarchأوروبا ـ سيصير البطريرك ان عدد الضحايا الذين سيضطر ملكنا إلى التضحية بهم لن يتجاوز

وك االمميون في طلبهم العظمة، وفي عدد اولئك الذين ضحى بهم المل . منافسة بعضهم بعضا

سيكون ملكنا على اتصال وطيد قوي بالناس، وسيلقي خطبا من فوق . وهذه الخطب جميعا ستذاع فورا على العالم. Tribunesالمنابر

226

:البرتوكول السادس عشررغبة في تدمير أي نوع من المشروعات الجمعية غير مشروعنا ـ

أي أننا سنغير 166يد العمل الجمعي في مرحلته التمهيديةسنب . الجامعات، ونعيد انشائها حسب خططنا الخاصة

الجامعات وأساتذتها معدين اعدادا خاصا Headsوسيكون رؤساء وسيلته برنامج عمل سري متقن سيهذبون ويشكلون بحسبه، ولن

الغة، وسيرشحون بعناية ب. يستطيعوا االنحراف عنه بغير عقاب Gouvernmentويكون معتمدين كل االعتماد على الحكومة

كل تعاليم القانون المدني مثله Syllabusوسنحذف من فهرسنا ولن يختار لتعلم هذه العلوم . في ذلك مثل أي موضوع سياسي آخر

ولن يسمح . اال رجال قليل من بين المدرسين، لمواهبهم الممتازةانا خضر الشباب ذوي أفكار عن للجامعات أن تخرج للعالم فتي

اإلصالحات الدستورية الجديدة، كأنما هذه االصالحات مهازل comedies أو مآسTragedies ولن يسمح للجامعات ،

أيضا ان تخرج فتيانا ذوي اهتمام من أنفسهم بالمسائل السياسية .التي ال يستطيع ولو آبائهم ان يفهموها

بين أكداس الناس هي منبع األفكار ان المعرفة الخاطئة للسياسية. وهي التي تجعلهم رعايا فاسدين Utopian ideasالطوباوية

ع برامج لها يتلقونها، فيتخرجون فيها أي اننا بدل ان نترك الطلبة يتخرجون في الجامعات حاملين االفكار التي ال تناسبنا فسنض 166

". المترجم إلى العربية" آثرت الحياة"انظر كتاب )كما نريد لهم وهذا ما يحدث اآلن في روسيا الشيوعية اليهودية

227

غير )وهذا ما تستطيعون أن تروه بأنفسكم في النظام التربوي لألميين وعلينا أن نقدم كل هذه المبادئ في نظامهم التربوي، كي (. اليهود

وحين . د فعلنانتمكن من تحطيم بنيانهم االجتماعي بنجاح كما قنستحوذ على السلطة سنبعد من برامج التربية كل المواد التي يمكن

عقول الشباب وسنصنع منهم أطفاال طيعين upsetان تمسخ يحبون حاكمهم، ويتبينون في شخصه الدعامة الرئيسية للسالم

. والمصلحة العامةوسنتقدم بدراسة مشكالت المستقبل بدال من الكالسيكيات

Classics وبدراسة التاريخ القديم الذي يشتمل على مثلExamples 167سيئة أكثر من اشتماله على مثل حسنة ،

وسنطمس في ذاكرة اإلنسان العصور الماضية اتي قد تكون شؤما علينا، وال نترك اال الحقائق التي ستظهر اخطاء الحكومات في الوان

الموضوعات التي وتكون في مقدمة برنامجنا التربوي. قائمة فاضحةوتصرفات كل . تعني بمشكالت الحياة العملية، والتنظيم االجتماعي

إنسان مع غيره، وكذلك الخطب التي تشن الغارة على النماذج االنانية السيئة التي تعدي وتسبب الشر، وكل ما يشبهها من المسائل األخرى

أي ان اليهود سيدرسون يومئذ للشباب صفحات التاريخ السود ليعرفوهم ان الشعوب عندما كانت محكومة بالنظم القديمة كانت 167ياتها سيئة وال يدرسون لهم الفترات التي كانت الشعوب فيها سعيدة، لكي يقنعوهم بهذه الدراسة الكاذبة الزائفة أن النظام الجديد ح

. وفي كل بلد عقب كل انقالب سياسي. افضل من القديم، وهذا ما يجري في روسيا اآلن

228

ت هذه البرامج ستكون مرتبة بخاصة للطبقا. ذات الطابع الفطري . والطوائف المختلة، وسيبقى تعليمها منفصال بعضها عن بعض بدقة

وسيفرض على . وانه ألعظم خطورة أن نحرص على هذا النظام ذاته. كل طبقة أو فئة أن تتعلم منفصلة حسب مركزها وعملها الخاصين

قد عرفت دائما وستعرف دائما كيف chanceان العبقرية العارضة ، ولكن من أجل هذا العرض االستثنائي تماما ال تنفذ إلى طبقة أعلى

يلي أن نخلط بين الطوائف المختلفة، وال أن نسمح لمثل هؤالء الرجال بالنفاذ إلى المراتب العليا، ال لسبب اال انهم يستطيعون ان يحتلوا

، وانتم تعرفون بأنفسكم كيف كان هذا 168مراكز من ولدوا ليمألوهاإذ رضخوا للفكرة ذات الحماقة المطلقة األمر شؤما على األمميين

. القاضية بعدم التفرقة بين الطبقات االجتماعيةولكي ينال ملكنا مكانة وطيدة في قلوب رعاياه، يتحتم أثناء حكمه أن تتعلم األمة، سواء في المدارس واألماكن العامة أهمية نشاطه وفائدة

. مشروعاتهوفي أيام العطالت سيكون .انا سنمحو كل أنواع التعليم الخاص

للطالب وآبائهم الحق في حضور اجتماعات في كلياتهم كما لو كانت . هذه الكليات أندية

لهم أصال من عند اهلل، فإذا ظهرت لغيرهم، وفي عارضة أو العتقادهم باحتكار السيادة والعبقرية" اليهود"يريدون بذلك 168

. بالمصادفة ال أصيلة ويجب عليهم حربها النها خطر عليهم، وان قوة العبقرية فوق كل قوة

229

وسيلقي االساتذة في هذه االجتماعات أحاديث تبدوا كأنها خطب حرة في مسائل معامالت الناس بعضهم بعضا، وفي القوانين وفي اخطاء

تصور زائف خاطئ لمركز الناس الفهم التي هي على العموم نتيجة وأخيرا سيعطون دروسا في النظريات الفلسفية الجديدة . االجتماعي

التي لم تنشر بعد على عالم، هذه النظريات ستجعلها عقائد لاليمان، على صدق ايماننا Stepping _Stoneمتخذين منها مستندا

. وديانتناـ وبذلك سنكون قد فرغنا وحينما انتهي من رحلتكم خالل برنامجنا كله

من مناقشة كل خططا في الحاضر والمستقبل ـ عندئذ سأتلوا عليكم ونحن نعرف من تجارب قرون . خطة تلك النظريات الفلسفية الجديدة

كثيرة أن الرجال يعيشون ويهتدون بأفكار، وان الشعب انما يلقن هذه بالنتيجة االفكار عن طريق التربية التي تمد الرجال في كل العصور

وأننا بالتربية النظامية سنراقب . ذاتها، ولكن بوسائل مختلفة ضروريةما قد بقي من ذلك االستقالل الفكري الذي نستغله استغالال تاما

ولقد وضعنا من قبل نظام اخضاع . لغايتنا الخاصة منذ زمان مضى 169عقول الناس بما يسمى نظام التربية البرهانية

اربات المراد بالتربية البرهانية أو التعليم بالنظر، تعليم الناس الحقائق عن طريق البراهين النظرية والمناقشات الفكرية، والمض 169

والتربية في أكثر . الذهنية ال التعليم من طريق مالحظة االمثلة واجراء التجارب عليها للوصول إلى الحقائق أو القواعد العامةمدارسنا برهانية تهتم باثبات الحقيقة بالبرهان النظري عليها، ومن شأن هذه الطريقة ان تفقد اإلنسان ملكة المالحظة الصادقة،

وهي على العكس من طريقة التربية . ادراك الحقائق، وفهم الفروق الكبيرة أو الصغيرة بين األشياء المتشابهة ظاهرا واالستقالل فيبالمشاهدة والمالحة والتجربة ودراسة الجزئيات، وهذه الطريقة االخيرة تعود اإلنسان على حسن المالحظة واالستقالل الفكري

ولم تتقدم العلوم وتنكشف الحقائق . ربية البرهانية غالبا استداللية، والثانية غالبا استقرائية تجريبيةوالت. والتمييز الصحيح بين االشياء

231

Demonstrative education (التعليم بالنظر ) الذيفرض فيه أن يجعل األمميين غير قادرين على التفكير باستقالل وبذلك سينتظرون كالحيوانات الطيعة برهانا على كل فكرة قبل أن

وان واحدا من أحسن وكالئنا في فرنسا وهو بوروي . يتمسكوا بهاBouroy :واضع النظام الجديد للتربية البرهانية .

: رتوكول السابع عشرالب

ان احتراف القانون تجعل الناس يشبون باردين قساة عنيدين ويجردهم كذلك من كل مبادئهم، ويحملهم على أن ينظروا إلى الحياة

انهم صاروا معتادين أن يروا . نظرة غير انسانية بل قانونية محضةن الوقائع ظاهرة من وجهة النظر إلى ما يمكن كسبه من الدفاع، ال موجهة النظر إلى االثر الذي يمكن أن يكون لمثل هذا الدفاع في

. السعادة العامةال محامي يرفض أبدا الدفاع عن أي قضية، انه سيحاول الحصول

Trickyعلى البراءة بكل األثمان بالتمسك بالنقط االحتيالية وبهذه الوسائل سيفسد Jurisprudenceالصغيرة في التشريع

.ذمة المحكمة

وضرر التربية البرهانية أكثر من نفعها، فهي تمسح العقل وتمد له في . منذ عصر النهضة اال باتباع الطريقة االستقرائية التجريبية . الغرور والعمى والكسل والتواكل

231

ولذلك سنجد نطاق عمل هذه المهنة، وسنضع المحامين على قدم Executiveمع الموظفين المنفذين on afootingالمساواة

والمحامون ـ مثلهم مثل القضاة ـ ألن يكون لنهم الحق في ان يقابلوا ولن يتسلموا منهم مذكراتهم اال حينما يعينون clints 170عمالءهم

ونية، وسيدرسون مذكرات عن عمالئهم بعد لهم من قبل المحكمة القانان تكون النيابة قد حققت معهم، مؤسسين دفاعهم عن عمالئهم

وسيكون اجرهم محددا دون اعتبار بما 171على نتيجة هذا التحقيقأم غير ناجح انهم سيكونون مقررين بسطاء . إذا كان الدفاع ناجحا

. ررا لمصلحة النيابةلمصلحة العدالة، معادلين النائب الذي سيكون مقوبهذه . وهكذا سنختصر االجراءات القانونية اختصارا يستحق االعتبار

الوسائل سنصل أيضا إلى دفاع غير متعصب، وال منقاد للمنافع كما ستفيد هذه . المادية، بل ناشيء عن اقتناع المحامي الشخصي

ليوم الوسائل أيضا في وضع حد ألي رشوة أو فساد يمكن أن يقعا ا . في المحاكم القانونية في بعض البالد

من clergyوقد عنينا عناية عظيمة بالحط من كرامة رجال الدين في اعين الناس، وبذلك نجحنا في اإلضرار ( غير اليهود)األممين

وان نفوذ . برسالتهم التي كان يمكن أن تكون عقبة كئودا في طريقنااليوم تسود حرية . فيوما رجال الدين على الناس ليتضاءل يوما

". الزباين"لعلماء نسميهم في مصر ا 170 "(.آثرت الحرية"انظر كتاب )هذا هو النظام المتبع في روسيا الشيوعية 171

232

، ولن يطول الوقت اال سنوات قليلة حتى 172العقيدة في كل مكانوسيبقى ما هو أيسر علينا . تنهار المسيحية بددا انهيارا تاما

، على أن مناقشة هذه النقطة أمر 173للتصرف مع الديانات االخرى . سابق جدا ألوانه

ب صغير جدا من الحياة، سنقصر رجال الدين وتعاليمهم له على جانوسيكون تأثيرهم وبيال على الناس حتى أن تعاليمهم سيكون لها أثر

. مناقض لألثر الذي جرت العادة بأن يكون لها the papalحينما يحين لنا الوقت كي نحطم البالد البابي

court تحطيما تاما فنن يدا مجهولة، مشيرة إلى الفاتيكانthe

vatican وحينما يقذف الناس، أثناء . اشارة الهجوم ستعطيهيجانهم، بأنفسهم على الفاتيكان سنظهر نحن كحماة له لوقف

وبهذا العمل سننفذ إلى اعماق قلب هذا البالط، وحينئذ لن . المذابحيكون لقوة على وجه األرض أن تخرجنا منه حتى نكون قد دمرنا

. السلطة البابوية

يجتهد اليهود في تشكيك الناس في الديانات عن طريق النقد الحر وعلم مقارنة االديان، وحرية العقيدة والحط من كرامة رجال 172

وااللحاد هو الخطوة ( 184أنظر ص )فسادا تاما نهائيا، فيصير اتباعها ملحدين، االديان وهم يحافظون على بقائها حتى تفسدالقاضية بأن اليهود شعب اهلل المختار للسيادة . األولى التي تليها خطوة حمل الناس على االديان بصحة الديانة اليهودية وحدها

لههم ال يسمح لغيرهم . باعتناق اليهودية فيما يرون على العالم واستعباد من عداهم من البشر، وا ان استطاع اليهود القضاء على المسيحية كان قضاؤهم على الديانات األخرى أيسر، ألن اتباع المسيحية أكثر عددا وأعظم 173

قوة، وهم لذلك يختصونها بالجانب األكبر من حربهم، وهم يهدفون إلى تنصيب بابوات الكنائس المسيحية من مسيحيين أصلهم . ديهو

233

الحق للعالم، pope باباان ملك إسرائيل سيصير ال .الكنسية الدولية patriclبطريرك

ولن نهاجم الكنائس القائمة اآلن حتى تتم اعادة تعليم الشباب عن طريق عقائد مؤقتة جديدة،ثم عن طريق عقيدتنا الخاصة بل

الذي كان وسيظل ينشر Criticisimسنحاربها عن النقد الحكومات والهيئات وباالجمال، ستفضح صحافتنا. الخالفات بينها

األممية الدينية وغيرها، عن طريق كل انواع المقاالت البذيئة Unscrupulous لنخزيها ونحط من قدرها إلى مدى بعيد ال

ان حكومتنا ستشبه اإلله الهندي . تستطيعه اال أمتنا الحكيمةوكل يد من ايديها المائة ستقبض على لولب في Vishnuفشنو

.لدولةالجهاز االجتماعي لاننا سنعرف كل شيء بدون مساعدة البوليس الرسمي الذي بلغ من افسادنا اياه على األمميين انه ال الحكومة، اال في ان يحجبها عن

وسيستميل برنامجنا فريقا ثالثا من الشعب . رؤية الحقائق الواقعيةمراقبة ينبغي من احساس خالص الواجب ومن مبدأ الخدمة الحكومية

.174ريةاالختيا

أو أعضاؤه من جميع أصناف . المعنى ان اليهود سيستعينون ببوليس سري آخر غير الرسمي كما يفعلون في روسيا اآلن 174الشعب، منهم الحوذية والمدرسون والمحامون وكبار الموظفين والخدم والطلبة والبغايا، كما ان افراد االسرة يتجسس بعضهم على

، وهؤالء الجواسيس ليسوا موظفين في البوليس وان كانوا من افراده، ومن طبقة هؤالء بعض وكذلك المشتركون في عمل واحدالجواسيس الرقباء للقضاء على كل ما في سريرة اإلنسان الفاضل من ضمير واحساس بالواجب، وحب للوطن،وميل إلى الخير ـ

، وفي ألمانيا نظام "البوليس السياسي"ما دام ذلك ضد مصلحة اليهود، ويشبه ذلك في مصر بعض الشبه ما كان يسمى "(.آثرت الحرية"انظر كتاب ) ، ويمثل ذلك أقوى تمثيل نظام الجاسوسية الداخلي في روسيا اآلن"الجستابو"

234

ويومئذ لن يعتد التجسس عمال شائنا، بل على العكس من ذلك ومن الجهة األخرى سيعاقب مقدمو . سينظر إليه كأنه عمل محمود

الكاذبة عقابا صارما حتى يكف أصحاب Reportالبالغات . البالغات عن استعمال حصانتهم استعماال سيئا

ت العليا والدنيا على من بين الطبقا Agintsوسيختار وكالؤنا السواء، وسيتخذون من بين االداريين والمحررين الطابعين، وباعة

وهذه . والعمال، والحوذية، والخدم وامثالهم Clerksالكتب، والكتبة القوة البوليسية لن تكون لها سلطة تنفيذية مستقلة، ولن يكون لها

واجب حق اتخاذ اجراءات حسب رغباتها الخاصة، واذن فسينحصر هذا البوليس الذي ال نفوذ له انحصارا تاما في العمل كشهود، وفي

وسيعتمد في فحص بالغاتهم Reportsتقديم بالغات Gendarmes" الجندرمة"ومضبوطاتهم الفعلية على أيدي

واذا حدث تقصير في تبليغ أي مخالفة . وبوليس المدينةMisdemeanour شخص إذا تتعلق باألمور السياسية فنن ال

وعلى مثل هذه الطريقة . كان ممكنا اثبات انه مجرم بمثل هذا االخفاءيجب أن يتصرف إخواننا االن، أي أن يشرعوا بأنفسهم البالغ السلطة

وعن كل Apostates175المختصة عن كل المتنكرين للعقيدة

وهكذا . المعنى ان جواسيسنا سيبلغوننا اخبار كل إنسان يرتد عن نظامنا ومبادئنا، وكل ما يدل على نفوره منها أو تمرده عليها 175ل روسيا مع سكانها، فتعاقب بالنفي أو القتل أو السجن كل من تبدو منه اشارة أو كلمة أو عمل تشتم منه رائحة تنكر للنظام تفع

"(.أثرت الحرية"انظر كتاب . )أو عدم الوالء االعمى له.الشيوعي اليهودي

235

وهكذا يكون واجب رعايانا في حكومتنا . األعمال التي تخالف قانونناأن يخدموا حاكمهم Universal Gouvernmentة العالمي

: باتباع األسلوب السابق الذكران تنظيما كهذا سيستأصل كل استعمال سيء للسلطة، واالنواع

المختلفة للرشوة والفساد ـ انه سيجرف في الواقع كل األفكار التي لوثنا بها حياة األمميين عن طريق نظرياتنا في الحقوق البشرية

Superhuman Rightالراقية وكيف استطعنا أن نحقق هدفنا لخلق الفوضى في الهيئات االدارية

.لألمييين اال ببعض أمثال هذه الوسائل؟ومن الوسائل العظيمة الخطيرة الفساد هيئاتهم، ان نسخر وكالء ذوي

بأن يكشفوا وينموا : مراكز عالية يلوثون غيرهم خالل نشاطهم الهدامخاصة كالميل إلى اساءة استعمال السلطة ميولهم الفاسدة ال

. واالنطالق في استعمال الرشوة

:البروتوكول الثامن عشرحينما يتاح لنا الوقت كي نتخذ اجراءات بوليسية خاصة بأن نفرض

اشد السموم )الروسي الحاضر " Okhranaأكهرانا "قهرا نظام بين الشعب، ـ حينئذ نثير اضطرابات تهكمية( خطرا على هيبة الدولة

وهذا يحدث Protractedأو نغريه باظهار السخط المعطل

236

ان هؤالء الخطباء سيجدون كثيرا من األشياع . بمساعدة البلغاءSympathesers176 وبذلك يعطوننا حجة لتفتيش بيوت ،

الناس، ووضعهم تحت قيود خاصة، مستغلين خدمنا بين بوليس . األمميين

فمن التآمر، وحبهم : حبهم هذا الفنواذ أن المتآمرين مدفوعون ب. الثرثرة، فلن نمسهم حتى نراهم على اهبة المضي في العمل

وسنقتصر على أن نقدم من بينهم ـ من أجل الكالم ـ عنصرا إخباريا Reporting element ويجب أن تذكر أن السلطة تفقد

فمثل هذا . هيبتها في كل مرة تكتشف فيها مؤامرة شعبية ضدهاتشاف يوحي إلى االذهان أن يحدث وتؤمن بضعف السلطة، وبما االك

يجب أن نعرف أننا . وهو االعتراف بأخطائها. هو أشد خطرا من ذلكدمرنا هيبة األمميين الحاكمين متوسلين بعدد من االغتياالت الفردية

وهم خرفان قطيعنا العميان الذين يمكن بسهولة : التي انجزها وكالؤنا 177ريمة، ما دامت هذه الجريمة ذات طابع سياسياغراؤهم بأي ج

.أي من يشاركونهم مشاركة وجدانية في احساسهم ونزعاتهم 176 . فيترخص مع الثانية في العقاب دون األولى. يما الديمقراطية بين الجريمتين العادية والسياسية اطالقا تفرق في األمم ال س177

والحق ان التفرقة بينهما من اغوص المشكالت وأدقها امام رجال القانون فقهاء وقضاة ومحامون وغيرهم، ومن الواجب التفرقة بين سي، والسياسة الخالصة، فقد تظهر الجريمة سياسية وليس لها من السياسة اال الطابع ال العادية الخالصة والعادية ذات الطابع السيا

إذ يجعله في نظر نفسه ونظر الناس بطال، بينما هو في . الجوهر، وان اتخاذها الصورة السياسية يهون على صاحبها ارتكابهاه كامن يكفي ان يهيجه فيه ان الجريمة سياسية الطابع وال دخيلته إنسان ممسوخ الطبيعة ملتوي العقل، شرير بفطرته، وان إجرام

بأس بالترخص مع الجريمة السياسية عنصرا وطابعا يرتكبها إنسان فاضل تكرهه الظروف اكراها على ارتكابها وهو في ذاته . اريحي كريم نبيل الدوافع أوال، ومسوغ لغاية بعد ذلك

237

اننا سنكره الحاكمين على االعتراف بضعفهم بأن يتخذوا عالنية وبهذا سنزعزع هيبة " Okhranaأكهرانا "اجراءات بوليسية خاصة

. سلطتهم الخاصةإذ لن نسمح النسان أن . وان ملكنا سيكون محميا بحرس سري جدا

امرة ال يستطيع هو شخصيا أن يدمرها يظن أن تقوم ضد حاكمنا مؤ فنذا سمحنا بقيام هذه الفكرة ـ . فيضطر خائفا إلى اخفاء نفسه منها

: كما هي سائدة بين األمميين ـ فاننا بهذا سنوقع صك الموت لملكنا .Dynasty178ان لم يكن موته هو نفسه فموت دولته

صلحة األمم وبالمالحظة الدقيقة للمظاهر سيستخدم لملكنا سلطته لم .Dynastyفحسب، ال لمصلحته هو وال لمصلحة دولته

وبالتزامه مثل هذا األدب سيمجده رعاياه ويفدونه بانفسهم انهم مدركين ان سعادة األمة Sovereignسيقدسون سلطة الملك

".ألنها عماد النظام العام"منوطة بهذه السلطة .تهان حراسة الملك جهارا تساوي االعتراف بضعف قو

وافع ثم الغاية ألن الدوافع ال الغايات هي محركات الحياة، ورب جريمة يفلت المجرم فيها واألمر الذي يجب ان يدرس أوال هو الدمن العقاب وهو مجرم بفطرته، ألنه يرتكبها باسم العدل أو باسم المحافظة على األمن أو نحو ذلك، كما فعل عبيد اهلل بن زياد

منذ قام الحكم بين الناس، وكذلك يفعل كثير . مين في بعض البالدوكما يفعل كثير من أولي األمر مع المحكو . وأعوانه مع الحسين . من المدرسين أو اآلباء مع الصغار، ونحو ذلك

الدولة االموية، والدولة العباسية والدولة الفاطمية، فليس المراد بالدولة رقعة األرض : استعملنا كلمة الدولة كما يقال في التاريخ 178ن سلسلة الحاكمين المنتسبين إلى أمية أو العباس أو فاطمة ولوال ان كلمة خالفة خاصة بالحكم المحكومة أو الناس عليها لك

.dynastyاإلسالمي لكانت أولى باالستعمال مقابل كلمة

238

وسيظهر محفوفا بجمهور . وان حاكمنا سيكون دائما وسط شعبهمستطلع من الرجال والنساء يشغلون بالمصادفة ـ دائما حسب الظاهر

مبعدين بذلك عنه الرعاع، بحجة حفظ النظام 179ـ اقرب الصفوف إليهوهذا المثل سيعلم اآلخرين محاولة ضبط . من أجل النظام فحسب

احب ملتمس بين الناس يحاول أن يسلم الملك واذا وجد ص. النفسملتمسا، ويندفع خالل الغوغاء، فنن الناس الذين في الصفوف األولى

سيأخذون ملتمسه، وسيعرضونه على الملك في حضور صاحب الملتمس لكي يعرف كل إنسان بعد ذلك أن كل الملتمسات تصل

السلطة ولكي تبقى هيبة. الملك، وانه هو نفسه يصف كل األموريجب أن تبلغ منزلتها من الثقة إلى حد أن يستطيع الناس أن يقولوا

حينما يعرفه "أو " لو أن الملك يعرفه فحسب: "فيما بين انفسهم . 180"الملك

التي تحيط بشخص الملك تتالشى بمجرد Myticismان الصوفية فحين يستخدم مثل هذا . أن يرى حرس من البوليس موضوع حوله

إال أن يجرب قدرا معينا assassinعلى أي مغتال الحرس فليسمن الوقاحة، والطيش كي يتصور نفسه أقوى من الحرس، فيحقق

فيعتقد . أي هذا الحرس سيكون سريا ال يحمل شارات تدل عليه فتسير حول الملك في سيره وكأن الملك بال حرس بين رعيته 179

الذين يجهلون هذا السر ان الملك بلغ من ثقته بالشعب ومن حب الشعب اياه انه ال يخاف من سيره بين رعيته مجردا من الناس . الحراس

لو ان الملك يعرف هذا الضرر المشكو منه لما وافق عليه أو لعاقب عليه إذا كان قد جرى وحاول : المعنى ان الناس سيقولون 180 .يعرف الملك هذا األمر سيعمل لما فيه الخير والمصلحة من وجهة نظر صاحبه ازالة آثاره الضارة،وحينما

239

بذلك مقدرته، وليس عليه بعد ذلك اال ان يترقب اللحظة التي يستطيع . فيها القيام بهجوم على القوة المذكورة

تستطيعون وأنتم. بهذا المذهب( غير اليهود)اننا ال ننصح االممين . ان تروا بانفسكم النتائج التي أدى إليها اتخاذ الحرس العلني

إن حكومتنا ستعتقل الناس الذين يمكن ان تتوهم منهم الجرائم إذ ليس أمرا مرغوبا فيه أن . السياسية توهما عن صواب كثير أو قليل

يعطى رجل فرصة الهرب مع قيام مثل هذه الشبهات خوفا من الخطأ . الحكمفي

وقد يكون ممكنا في . ونحن فعال لن نظهر عطفا لهؤالء المجرمين Attenuatingحاالت معنية أن نعتد بالظروف المخفقة

circumstances عند التصرف في الجنحoffences

االجرامية العادية ولكن ال ترخص وال تساهل مع الجريمة السياسية، ين في السياسة التي لن أي ترخص مع الرجال حين يصيرون منغمس

يفهمها أحد اال الملك، وانه من الحق أنه ليس كل الحاكمين قادرين . على فهم السياسة الصحيحة

:البرتوكول التاسع عشر

اننا سنحرم على االفراد ان يصيروا منغمسين في السياسة، ولكننا من جهة أخرى، سنشجع كل نوع لتبليغ االقتراحات أو عرضها ما دامت

241

مل على تحسين الحياة االجتماعية والقومية كي توافق عليها تعالحكومة وبهذه الوسيلة اذن سنعرف أخطاء حكومتنا والمثل العليا

لرعايانا، وسنجيب على هذه االقتراحات إما بقبولها، واما بتقديم حجة قوية ـ إذا لم تكن مقنعة ـ للتدليل على انها مستحيلة التحقيق،

. قصير النظر لألمور ومؤسسة على تصويرليس أكثر من نباح كلب على فيل، ففي Seditionان الثورة

الحكومة المنظمة تنظيما حسنا من وجهة النظر االجتماعية ال من من غير أن 181وجهة النظر إلى بوليسها، ينبح الكلب على الفيل

وليس على الفيل اال ان يظهر قدرته بمثل واحد متقن . يحقق قدرتهبأذنابها 182كف الكالب عن النباح، وتشرع في البصبصةحتى ت

. عندما ترى الفيلولكي ننزع عن المجرم السياسي تاج شجاعته سنضعه في مراتب المجرمين اآلخرين بحيث يستوي مع اللصوص والقتلة واالنواع

. األخرى من األشرار المنبوذين المكروهينئم السياسية في الضوء وعندئذ سينظر الرأي العام عقليا إلى الجرا

ذاته الذي ينظر فيه إلى الجرائم العادية، وسيصمها وصمة العار . والخزي التي يصم بها الجرائم العادية بال تفريق

.نبح الكلب الفيل ونبح عليه سواء 181 .بصيص الكلب إذا حرك ذنبه الظهار خضوعه أو نحو ذلك 182

241

وقد بذلنا اقصى جهدنا لصد األممين على اختيار هذا المنهج الفريد ولكي نصل إلى هذه الغاية ـ استخدمنا . في معاملة الجرائم السياسية

حافة، والخطابة العامة، وكتب التاريخ المدرسية الممحصة الصبمهارة، واوحينا اليهم بفكرة ان القاتل السياسي شهيد، ألنه مات من

وأن مثل هذا االعالن قد ضاعف عدد . أجل فكرة السعادة اإلنسانية :المتمردين، وانفتحت طبقات وكالئنا بآالف من االمميين

242

:البروتوكول العشرونألنه . اليوم في برنامجنا المالي الذي تركته إلى نهاية تقريري سأتكلم

وقبل أن . أشد المسائل عسرا، وألنه يكون المقطع النهائي في خططناأناقش هذه النقطة سأذكركم بما أشرت من قبل اليه، وأعني بذلك أن

. سياستنا العامة متوقفة على مسألة أرقاماالوتوقراطية ـ من أجل حين نصل إلى السلطة فنن حكومتنا

. مصلحتها الذاتية ـ ستتجنب فرض ضرائب ثقيلة على الجمهوروستتذكر دائما ذلك الدور الذي ينبغي أن تلعبه، وأعني به دور

.الحامي األبويولكن ما دام تنظيم الحكومة سيتطلب كميات كبيرة من المال فمن

ذلك يجب ان الضروري ان تتهيأ الوسائل الالزمة للحصول عليه، ولنحاول بحرص عظيم بحث هذه المسألة، وأن نرى أن عبء الضرائب

. موزع بالقسطوهذا )وبحيلة وفق القانون ـ سيكون حاكمنا مالكا لكل امالك الدولة

وسيكون قادرا على زيادة مقادير (. بوضوح موضع التنفيذ بسهولة . لبالدالمال التي ربما تكون ضرورية لتنظيم تداول العملة في ا

ومن هنا سيكون فرض ضرائب تصاعدية على االمالك هو خير الوسائل لمواجهة التكاليف الحكومية، وهكذا تدفع الضرائب دون أن

243

ترهق الناس ودون أن يفلسوا،وأن الكمية التي ستفرض عليها . الضريبة ستتوقف على كل ملكية فردية

ومة عن جانب ويجب أن يفهم األغنياء أن واجبهم هو التخلي للحكألن الحكومة تضمن لهم تأمين حيازة ما يتبقى . من ثروتهم الزائدة

honestمن أمالكهم، وتمنحهم حق كسب المال بوسائل نزيهة وأنا أقول نزيهة، ألن ادارة األمالك ستمنع السرقة على اسس

.قانونيةهذا االصالح االجتماعي يجب أن يكون في طليعة برنامجنا، كما أنه

.فلن يحتمل التأخير لذلك. ان االساسي للسالمالضمان فرض الضرائب على الفقراء هو اصل كل الثروات، وهو يعود

بخسارة كبيرة على الحكومة، وحين تحاول الحكومة زيادة المال على .الفقراء تفقد فرصة الحصول عليه من األغنياء

ي ان فرض الضرائب على رؤوس األموال يقلل من زيادة الثروة فاأليدي الخاصة التي سمحنا لها بتكديسها ـ مغرضين ـ حتى تعمل

. كمعادل لحكومة االمميين ومالياتهمان الضرائب التصاعدية المفروضة على نصيب الفرد ستجبي دخال

الذي يستوي فيه كل ( 0810)أكبر من نظام الضرائب الحاضر

244

يخلق النقمة وهذا النظام في الوقت الحاضر ضروري لنا، ألنه. الناس . 183والسخط بين األمميين

ان قوة ملكنا ستقوم أساسيا على حقيقة أنه سيكون ضمانا للتوازن الدولي، والسالم الدائم للعالم، وسيكون على رؤوس األموال ان تتخلى

.عن ثروتها لتحفظ الحكومة في نشاطها ان النفقات الحكومية يجب أن يدفعها من هم أقدر على دفعها، ومن

. يمكن ان تزاد عليهم األموالمثل هذا االجراء سيوقف الحقد من جانب الطبقات الفقيرة على

االغنياء الذين سيعتدون الدعامة المالية الضرورية للحكومة، وسترى هذه الطبقات أن األغنياء هم حماة السالم والسعادة العامة، ألن

ائل اعدادها الطبقات الفقيرة ستفهم أن االغنياء ينفقون على وس . للمنافع االجتماعية

ولكيال تبالغ الطبقات الذكية، أي دافعوا الضرائب، في الشكوى من نظام الضرائب الجديد ـ سنقدم لهم كشوفا تفصيلية توضح طريق انفاق اموالهم، ويستثنى منها بالضرورة الجانب الذي ينفق على

.حاجات الملك الخاصة ومطالب االدارة

(.عن األصل االنجليزي) 1911الحظ ان هذا الخطاب قد نشر سنة 183

245

كل ملك شخصي، فنن كل شيء في الدولة سيكون ولن يكون للمملكا له، إذ لو سمح للملك بحيازة ملك خاص فسيظهر كما لو كانت

. كل أمالك الدولة غير مملوكة لهوأقارب الملك ـ اال وارثه الذي ستتحمل الحكومة نفقاته ـ سيكون

ا عليهم كلهم ان يعملوا موظفين حكوميين، أو يعملوا عمال آخر لينالو حق امتالك الثروة، ولن يؤهلهم امتيازهم بأنهم من الدم الملكي، ألن

. يعيشوا عالة على نفقة الدولةوستكون هناك ضرائب دمغة تصاعدية على المبيعات والمشتريات،

وأن أي انتقال death dutiesمثلها مثل ضرائب التركات المالك وسيجبر . للملكية بغير الدمغة المطلوبة سيعد غير قانوني

على أن يدفع عمالة بنسبة مئوية formerالسابق percentage على الضريبة من تاريخ البيع .

أسبوعيا إلى مراقبي ( للملكية)ويجب أن نسلم مستندات التحويل مصحوبة ببالغ عن االسم واللقب localالضرائب المحليين

surname ت لكل لكل من المالكين الجديد والسابق، والعنوان الثاب .منهما أيضا

وان مثل هذا االجراء سيكون ضروريات من أجل المعامالت المالية حيت تزيد على مقدار معين، أعني حين تزيد على مقدار يعادل

246

وسيكون بيع Primeمتوسط النفقات اليومية الضرورية األولية بضريبة دمغة محدودة عادية stamedاألشياء الضرورية مدموغا

حسبوا أنتم كم ضعفا سيزيد به مقدار هذه الضرائب على ويكفي ان ت . دخل حكومات األمميين

ان الدولة البد لها من ان تحتفظ في االحتياطي بمقدار معين من رأس المال، واذا زاد الدخل من الضرائب على هذا المبلغ المحدود فسترد

وهذه المبالغ الفائضة ستنفق على. الدخول الفائضة إلى التداول . تنظيم أنواع شتى من األعمال العامة

وبذلك ستكون . وسيوكل توجيه هذه األعمال إلى هيئة حكوميةمصالح الطبقات مرتبطة ارتباطا وثيقا بمصالح الحكومة ومصالح

ملكهم، وسيرصد كذلك جزء من المال الفائض للمكافآت على .االختراعات واالنتاجات

بأن توضع currencyللعملة ومن ألزم الضروريات عدم السماح دون نشاط في بنك الدولة إذا جاوزت مبلغا معينا ربما يكون القصد

وان أي تكديس للمال . إذ أن العملة وجدت للتداول. منه غرضا خاصا ألن المال يعمل عمل . ذو اثر حيوي في أمور الدولة على الدوام

لتوقف عمل الزيت في جهاز الدولة، فلو صار الزيت عائقا اذن .الجهاز

247

وما وقع من جراء استبدال السندات بجزء كبير من العملة قد خلق اآلن تضخما يشبه ما وصفناه تماما، ونتائج هذه الواقعة قد صارت

. واضحة وضوحا كافيا كي تمكن الملك من ان يتلقى في أي . وكذلك سننشئ هيئة للمحاسبة

. لحكومة ودخلهاا Expenditureوقت حسابا كامال لخرج وستحفظ كل التقريرات بدقة وحزم إلى هذا التاريخ ما عدا تقريرات

. الشهر الجاري والمتقدموالشخص الوحيد الذي لن تكون له مصلحة في سرقة بنك الدولة،

سيكون هو مالكه، وأعني به الملك، ولهذا السبب ستقف سيطرته كل وان المقابالت يمليها . احتماالت لالسراف أو النفقة غير الضرورية

أدب السلوك ـ وهي مضيعة لوقت الملك الثمين ـ ستكون معدومة، ولن يكون الملك . لكي تتاح له فرصة عظمى للنظر في شؤون الدولة

في حكومتنا محوطا بالحاشية الذين يرقصون عادة في خدمة الملك عن من أجل األبهة، وال يهتمون اال بأمورهم الخاصة مبتعدين جانبا

184العمل لسعادة الدولةإن األزمات االقتصادية التي دبرناها بنجاح باهر في البالد األممية ـ

قد انجزت عن طريق سحب العملة من التداول، فتراكمت ثروات

لمتأخرة يحوطون بامثال هذه الحاشية من االمعات واالنتهازيين الذين ال تهمهم إال من المؤسف ان كثيرا من الحكام في األمم ا 184

مثلهم مثل كالب الصيد التي ال يهمها لمصلحتها إال أرضاء سادتها، وليسوا على شيء من قوة الخلق وال المقدرة . مصالحهم الذاتية . ية المرتبطة بمصلحة شعوبهمالسياسية، وال االخالص للمصلحة العامة وال مصلحة سادتهم الحقيق

248

ضخمة، وسحب المال من الحكومة التي اضطرت بدورها إلى ولقد وضعت هذه . االستنجاد بمالك هذه الثروات الصدار قروض

على الحكومات اعباء ثقيلة اضطرتها إلى دفع فوائد المال القروض . المقترض مكبلة بذلك أيديها

وان تركز االنتاج في أيدي الرأسمالية قد امتص قوة الناس االنتاجية . حتى جفت، وامتص معها أيضا ثروة الدولة

والعملة المتداولة في الوقت الحاضر ال تستطيع ان تفي بمطالب . ملة، إذ ليست كافية لالحاطة بهم وارضائهم جميعا الطبقات العا

ان اصدار العملة يجب أن يساير نمو السكان، ويجب أن يعد االطفال مستهلكي عملة منذ أول يوم يولدون فيهز وان تنقيح العملة حينا

. فحينا مسألة حيوية للعالم أجمعي سارت وأظنكم تعرفون ان العملة الذهبية كانت الدمار للدول الت

وألننا فوق ذلك قد . عليها، ألنها لم تستطع ان تفي بمطالب السكان . بذلنا أقصى جهدنا لتكديسها وسحبها من التداول

ان حكومتنا ستكون لها عملة قائمة على قوة العمل في البالد، . وستكون من الورق أو حتى من الخشب

ذا المقدار وسنصدر عملة كافية لكل فرد من رعايانا، مضيفين إلى ه .عند ميالد كل طفل، ومنقصين منه عند وفاة كل شخص

249

وستقوم على الحسابات الحكومية حكومات محلية منفصلة ومكاتب (. ريفية)إقليمية

ولكيال تحدث مماطالت في دفع األموال المستحقة للحكومة، سيصدر الحاكم نفسه أوامر عن مدة هذا المبالغ، وبهذا ستنتهي المحاباة التي

. 185تظهرها احيانا وزارات المالية نحو هيئات معينةستحفظ حسابات الدخل والخرج معا، لكي يمكن دائما مقارنة كل

. منهما باألخرىوالخطط التي سنتخذها الصالح المؤسسات المالية لالمميين ستقوم

فسنشير إلى ضرورة االصالحات التي . بأسلوب لن يمكن أن يلحظوهوسنبين أن . لفوضوية التي بلغتها الماليات المميتةتتطلبها الحالة ا

السبب األول لهذه الحاالت السيئة للمالية يكمن في حقيقة أنهم يبدأون السنة المالية بعمل تقدير تقريبي للميزانية الحكومية، وأن

وهو أن الميزانية الحكومية : مقدارها يزداد سنة فسنة للسبب التاليى نهاية نصف السنة، وعندئذ تقدم ميزانية السنوية تستمر متأخرة حت

منقحة، ينفق مالها بعامة في ثالثة اشهر، وبعد ذلك يصوت الميزانية لسنة واحدة تقوم على جملة النفقة المتحصلة في السنة السابقة،

وعلى ذلك فهناك عجز في كل سنة نحو خمسين من مائة من المبلغ

من المؤسف ان بعض الحكومات تحتمل مماطلة كثير من الرأسماليين االغنياء في دفع الضرائب المفروضة عليهم حتى 185

تضيع بمضي المدة، أو تصالحهم على دفع جزء منها وترك جزء على حين انها تتشدد في معاملة الصغار، وربما يكون دفع . طلوبة كافيا لتعطيل عملهم أو إفالسهم وخراب بيوتهمالصغار الضريبة الم

251

عشر سنوات ثالثة أضعاف فتتضاعف الميزانية السنوية بعد . اإلسميوبفضل هذا االجراء الذي اتبعته الحكومات االممية الغافلة استنفذت .

اموالهم االحتياطية عندما حلت مواعيد الديون، وفرغت بنوك . وجذبتهم إلى حافة االفالس 186دولتهم

وسوف تفهمون سريعا أن مثل هذه السياسة لألمور المالية التي . عها، ال يمكن ان تكون مالئمة لحكومتناأغرينا األمميين باتبا

إن كل فرض ليبرهن على ضعف الحكومة وخيبتها في فهم حقوقها ـ يعلق Damoclesوكل دين ـ كأنه سيف داميو كليز . التي لها

Bankersعلى رؤوس الحاكمين الذين يأتون إلى أصحاب البنوك باشرة عن األمة منا، وقبعاتهم في أيديهم، بدال من دفع مبالغ معينة م

. بطريقة الضرائب الوقتيةان القروض الخارجية مثل العلق الذي ال يمكن فصله من جسم الحكومة حتى يقع من تلقاء نفسه، أو حتى تتدبر الحكومة كي

تطرحه عنها، ولكن حكومات األمميين ال ترغب في أن تطرح عنها ب على دولتهم فانها تزيد عدده، وبعد ذلك كت. هذا العلق، بل هي ذلك

فماذا يكون القرض الخارجي . أن تموت قصاصا من نفسها بفقد الدماال أنه علقة؟ القرض هو اصدار أوراق حكومية توجب التزام دفع

فنذا كان . فائدة تبلغ نسبة مئوية من المبلغ الكلي للمال المقترض

. أي ما يسمى بنك الدولة،ال البنوك األخرى الموجودة في الدولة 186

251

القرض بفائدة قدرها خمسة من مائة، ففي عشرين سنة ستكون د دفعت بال ضرورة مبلغا يعادل القرض لكي تغطي النسبة الحكومة ق

وفي أربعين سنة ستكون قد دفعت ضعفين، وفي ستين سنة . المئوية . ثالثة أضعاف المقدار، ولكن القرض سيبقى ثابتا كأنه دين لم يسدد

ثابت من هذه االحصائية ان هذه القروض تحت نظام الضرائب من دافع 187مليمات النهائيةتستنفذ آخر ال( 0810)الحاضرة

الضرائب الفقير، كي تدفع فوائد للرأسماليين األجانب الذين اقترضت الدولة منهم المال، بدال من جمع الكمية الضرورية من األمة مجردة

. من الفوائد في صورة الضرائبوقد اكتفى األغنياء ـ طالما كانت القروض داخلية ـ بأن ينقلوا المال

فقراء إلى أكياس األغنياء، ولكن بعد أن رشونا أناسا من أكياس الالزمين الستبدال القروض الخارجية بالقروض الداخلية ـ تدفقت كل ثروة الدول إلى خزائننا، وبدأ كل األمميين يدفعون لنا ماال يقل عن

.الخراج المطلوبوالحكام األمميون ـ من جراء اهمالهم، أو بسبب فساد وزرائهم أو

م ـ قد جروا بالدهم إلى االستدانة من بنوكنا، حتى أنهم ال جهلهويجب أن تدركوا ما كان يتحتم علينا . يستطيعون تأدية هذه الديون

. أن نعانيه من اآلالم لكي تتهيأ األمور على هذه الصورة

عملة أمركية، وهو يساوي جزءا من مائة جزء من Centوالسنت " السنتات النهاية"، والترجمة الحرفية Last sentفي األصل 187 .مريكيأو اللاير األ Dollarالدوالر

252

سنحتاط في حكومتنا حيطة كبيرة كي ال يحدث تضخم مالي، وعلى للدولة اال قرضا واحدا ذا فائدة ذلك لن نكون في حاجة إلى قروض

حتى ال يعرض دفع . قدرها واحد من المائة تكون سندات على الخزانة . النسبة المئوية البالد ألن يمتصها العلق

فنن هذه . وستعطي الشركات التجارية حق اصدار السندات استثناءالشركات لن تجد صعوبة في دفع النسبة المئوية من ارباحها، ألنها

قترض المال للمشروعات التجارية، ولكن الحكومات ال تستطيع أن تتجني فوائد من المال المقترض، ألنها انما تقترض دائما لتنفق ما

. 188اخذت من القروضوستشتري الحكومة أيضا اسهما تجارية، فتصير بهذا دائنة بدل أن

وان اجراء . كما هي اآلن Tributeتكون مدينة ومسددة للخراج كهذا سيضع نهاية للتراخي والكسل اللذين كانا مفيدين لنا طالما كان

. مستقلين( غير اليهود)األمميين ويكفي للتدليل على فراغ عقول األمميين المطلقة البهيمة حقا، انهم حينما اقترضوا المال هنا بفائدة خابوا في ادراك أن كل مبلغ مقترض

وكان . أن يخرج من موارد البالدهكذا مضافا إليه فائدة ال مفر من أيسر لهم لو أنهم اخذوا المال من شعبهم مباشرة دون حاجة إلى دفع

لنالحظ براعة هذه الخطة، فالشركات التجارية انما تقترض لالنشاء والتعمير المربح فيزداد بذلك رأس مالها بما تربح، والحكومة 188

تقترض لالستهالك غالبا فتخسر بالقرض، ولكن ليالحظ من ناحية أخرى خطأ هذه الفكرة فإن الحكومات يطلب منها نحو الشعب . حاب االسهم واألمة من الشركاتأكثر مما يطلب أص

253

وهذا يبرهن على عبقريتنا وعلى حقيقة أننا الشعب الذي اختاره . فائدةانه من الحنكة والدربة أننا نعرض مسألة القروض على . اهلل

. ربح ايضا األمميين في ضوء يظنون معه انهم وجدوا فيه الالتي سنعدها عندما يأتي الوقت المناسب، Esimatesان تقديراتنا

والتي ستكون مستمدة من تجربة قرون، والتي كنا نحصها عندما كان األمميون يحكمون ـ ان تقديراتنا هذه ستكون مختلفة في وضوحها

العجيب عن التقديرات التي صنعها األمميين، وستبرهن للعالم كيف أن ان هذه الخطط ستقضي على المساوئ . نا الجديدة ناجحة ناجعةخطط

والتي ال يمكن أن نسمح بها في . التي صرنا بامثالها سادة األمميينحكمنا، وسنرتب نظام ميزانيتنا الحكومية حتى لن يكون الملك نفسه

خموال في مقام ال يالحظ فيه اختالسه Clerksوال أشد الكتبة وال استعماله اياه في غرض آخر غير الغرض ألصغر جزء من المال،

(. في الميزانية)الموضوع له في التقدير األول حتى الفرسان . ويستحيل الحكم بنجاح اال بخطة محكمة احكاما تاما

واالبطال يهلكون إذا هم اتبعوا طريقا ال يعرفون إلى أين يقودهم، أو . لمناسبة لهاإذا بدأوا رحلتهم من غير أن يتأهبوا األهبة ا

ان ملوك االمميين الذين ساعدناهم، كي نغريهم بالتخلي عن واجباتهم Entertainments( عن األمة )في الحكومة بوسائل الوكاالت

254

Represention والوالئم واألبهة والمالهي األخرى ـ هؤالء . الملوك لم يكونوا اال حجبا إلخفاء مكايدنا ودسائسنا

وبين الذين اعتيد ارسالهم لتمثيل الملك في واجباته وان تقريرات المند وقد استعلمت هذه التقريرا. العامة قد صنعت بأيدي وكالئنا

ت في كل مناسبة كي تبهج عقول الملوك القصيرة النظر، مصحوبة ـ كيف استطاعوا ان "كما كانت ـ بمشروعات عن االقتصاد في المستقبل

تطاعوا ان يسألوا عنه قراء هذا ما اس" يقتصدوا بضرائب جديدة؟ولكنهم لم يسألوا .تقريراتنا التي يكتبونها عن المهام التي يقومون بها

. عنه فعال وأنتم انفسكم تعرفون إلى أي مدى من االختالل المالي قد بلغوا

فلقد انتهوا إلى افالس رغم كل المجهودات الشاقة . باهمالهم الذاتي . التي يبذلها رعاياهم التعساء

:البرتوكول الحادي والعشرون

سأزيد اآلن على ما اخبرتكم به في اجتماعنا األخير، وأمدكم بشرح غير أني لن أناقش القروض الخارجية بعد . مفصل للقروض الداخلية

ألنها قد مألت خزائننا باألموال األممية، وكذلك ألن حكومتنا . اآلن . تقترض منهم ماال العالمية لن يكون لها جيران أجانب تستطيع ان

255

لقد استغللنا فساد االداريين واهمال الحاكمين األمميين لكي نجني ضعفي المال الذي قدمناه قرضا إلى حكوماتهم أو نجني ثالثة

فمن الذي . اضعافه، مع أنها لم تكن في الحقيقة بحاجة إليه قط يستطيع ان يفعل هذا معنا، كما فعلناه معهم؟ولذلك لن أخوض اال في

حين تعلن الحكومة اصدار قرض . مسألة القروض الداخلية فحسبوهي تصدرها مخفضة ذات قيم صغيرة . كهذا تفتح اكتتابا لسنداتها

والمكتتبون . جدا، كي يكون في استطاعة كل إنسان أن يسهم فيهاوفي اليوم . األوائل يسمح لهم أن يشتروها بأقل من قيمتها االسمية

. كي يظن أن كل انسان حريص على شرائها التالي يرفع سعرها،وفي خالل أيام قليلة تمتليء خزائن بيت مال الدولة

Exchequer فلم . )المال الذي اكتتب به زيادة على الحداالستمرار في قبول المال لقرض فوق ما هو مكتتب به زيادة على

ان االكتتاب بال ريب يزيد زيادة لها اعتبارها على المال(. الحد؟المطلوب، وفي هذا يكمن كل االثر والسر، فالشعب يثق بالحكومة ثقة

. 189اكيدةتظهر حقيقة الدين الكبير Comedyولكن حينما تنتهي المهزلة

جدا، وتضطر الحكومة، من أجل دفع فائدة هذا الدين، إلى االلتجاء

يجب أن يتأمل القارئ لكي يفهم ما تنطوي عليه هذه الخطة المحببة التي ال يتفتق عنها اال عقل قد بلغ قمة العنف والدهاء 189

مراعاة وليس هو. واللؤم فالمعنى ان االساس في رفع سعر االسهم بعد هبوطها هو التالعب بالمكتتبين واستغفالهم بالربح الحرام . اآلن( البورصات)قيمة االسهم الحقيقية، ومثل ذلك االعيب اليهود في المضافق

256

بل انما يضيف إليه . إلى قرض جديد هو بدوره ال يلغي دين الدولةوعندما تنفذ طاقة الحكومة على االقتراض يتحتم عليها أن . آخردينا

تدفع الفائدة عن القروض بفرض ضرائب جديدة، وهذه الضرائب . ليست اال ديونا مقترضة لتغطية ديون أخرى

ثم تأتي فترة تحويالت الديون، ولكن هذه التحويالت انما تقلل قيمة مكن أن تتم اال بموافقة الفائدة فحسب، وال تلغي الدين ولذلك ال ي

. أصحاب الديونوحين تعلن هذه التحويالت يعطى الدائنون الحق في قبولها أو في استرداد اموالهم إذا لم يرغبوا في قبول التحويالت، فنذا طالب كل انسان برد ماله فستكون الحكومة قد اصطيدت بطعمها الذي أرادت

. ارجاع المال كلهالصيد به، ولن تكون في مقام يمكنها من ورعاية الحكومات األممية ـ لحسن الحظ ـ ال يفهمون كثيرا في الماليات، وكانوا دائما يفضلون معاناة الهبوط قيمة ضماناتهم

وتأميناتهم وانقاص الفوائد بالمخاطرة في عملية مالية أخرى الستثمار من المال من جديد، وهكذا طالما منحوا حكوماتهم الفرصة للتخصص

. دين ربما ارتفع إلى عدة ماليينان األمميين لن يجرأوا على فعل شيء كهذا، عالمين حق العلم اننا ـ

. في مثل هذا الحال ـ سنطلب كل اموالنا

257

بمثل هذا العمل ستعترف الحكومة اعترافا صريحا بافالسها الذاتي، بعامة مما سيبين للشعب تبيينا واضحا أن مصالحه الذاتية ال تتمشى

وان أوجه التفاتكم توجيها خاصا إلى هذه . مع مصالح حكومتهان كل القروض الداخلية موحدة : الحقيقة، كما أوجه كذلك إلى ما يلي

consolidated وهي تدعى الديون : بما يسمى القروض الوقتيةذات األجل القصير، وهذه الديون تتكون من المال المودع في بنوك

. االدخارالدولة أو بنوك هذا المال الموضوع تحت تصرف الحكومة لمدة طويلة يستغل في دفع فوائد القروض العرضية، وتضع الحكومة بدل المال مقدارا مساويا له من ضماناتها الخاصة في هذه البنوك، وان هذه الضمانات من الدولة

غير )تغطي كل مقادير النقص في خزائن الدولة عند األمميين . (اليهود

وحينما يلي ملكنا العرش على العالم أجمع ستختفي كل هذه العمليات الماكرة، وسندمر سوق سندات الديون الحكومية العامة، ألننا لن

نسمح بأن تتأرجح كرامتنا حسب الصعود والهبوط في ارصدتنا التي . سيقرر القانون قيمتها بالقيمة االسمية من غير امكان تقلب السعر

ب الهبوط، ونحن قد بدأنا بالصعود إلزالة الثقة بسندات فالصعود يسب .الديون الحكومية العامة لألمميين

258

Exchangesاألوراق المالية ( بورصات)وسنستبدل بمصافق منظمات حكومية ضخمة سيكون من واجبها فرض ضرائب على

وان هذه . المشروعات التجارية بحسب ما تراه الحكومة مناسبا في مقام يمكنها من أن تطرح في السوق ما المؤسسات ستكون

قيمته ماليين من األسهم التجارية، أو أن تشتريها هي ذاتها في . وهكذا ستكون كل المشروعات التجارية معتمدة علينا. اليوم نفسه

. وانتم تستطيعون أن تتصوروا أي قوة هكذا ستصير عند ذلك

: البروتوكول الثاني والعشرونأخبرتكم به حتى اآلن ان أعطيكم صورة صادقة حاولت في كل ما

لسير األحداث الحاضرة، وكذلك سر االحداث الماضية التي تتدفق في نهر القدر، وستظهر نتيجتها في المستقبل القريب، وقد بينت لكم خططنا السرية التي نعامل بها األمميين، وكذلك سياستنا المالية،

. حسبوليس لي أن أضيف اال كلمات قليلة فففي . في ايدينا تتركز أعظم قوة في االيام الحاضرة، واعني بها الذهبخالل يومين تستطيع أن تسحب أي مقدار منه من حجرات كنزنا

.السريةأفال يزال ضروريا لنا بعد ذلك ان نبرهن على أن حكمنا هو ارادة اهلل؟

ن هل يمكن ـ ولنا كل هذه الخيرات الضخمة ـ ان نعجز بعد ذلك ع

259

اثبات ان كل الذهب الذي ظللنا نكدسه خالل قرون كثيرة جدا لن . يساعدنا في غرضنا الصحيح للخير، أي العادة النظام تحت حكمنا؟

ولكن هذا النظام سيستقر . إن هذا قد يستلزم مقدارا معينا من العنفاخيرا، وسنبرهن على اننا المتفضلون الذين اعادوا السالم المفقود

ية الضائعة للعالم المكروب، وسوف تمنح العالم الفرصة لهذا والحر السالم وهذه الحرية، ولكن في حالة واحدة ليس غيرها على التأكيد ـ

. أي حين يعتصم العالم بقوانيننا اعتصاما صارما وفوق ذلك سنجعل واضحا لكل إنسان ان الحرية ال تقوم على التحلل

مل ما يسرهم عمله، وكذلك مقام والفساد أو على حق الناس في عاإلنسان وقوته ال يعطيانه الحق في نشر المبادئ الهدامة

Destructive Principles كحرية العقيدة والمساواةوسنجعل واضحا أيضا أن الحرية الفردية ال . ونحوهما من األفكار

تؤدي إلى أن لكل رجل الحق في أن يصير ثائرا، أو أن يثير غيره سنعلم العالم . ء خطب مضحكة على الجماهير القلقة المضطربةبالقا

ان الحرية الصحيحة ال تقوم اال على عدم االعتداء على شخص اإلنسان وملكه ما دام يتمسك تمسكا صادقا بكل قوانين الحياة

ونعلم العالم أن مقام اإلنسان متوقف على تصوره . االجتماعيةه يردعه عن األفكار المبهرجة في لحقوق غيره من الناس، وأن شرف

. موضوع ذاته

261

ان سلطتنا ستكون جليلة مهيبة ألنها ستكون قديرة وستحكم وترشد، وممثليه، أو أي فئة من 190ولكن ال عن طريق اتباع قوة الشعب

الخطباء الذين يصيحون بكلمات عادية يسمونها المبادئ العليا، طوباوية خيالية أن وليست هي في الحقيقة شيئا آخر غير أفكار

سلطتنا ستكون المؤسسة للنظام الذي فيه تكمن سعادة الناس وان هيبة هذه السلطة ستكسبها غراما صوفيا، كما ستكسبها خضوع األمم

. جمعاءولن يجرؤ أحد . ان السلطة الحقة ال تستسلم ألي حق حتى حق اهلل . على االقتراب منها كي يسلبها ولو خيطا من مقدرتها

:البروتوكول الثالث والعشرون

. يجب أن يدرب الناس على الحشمة والحياء كي يعتادوا الطاعةوبهذه الوسائل أيضا سنفرض األخالق التي . ولذلك سنقلل مواد الترف

الصناعات "وسنتبنى . أفسدها التنافس المستمر على ميادين الشرف . ةكي نخرب المصانع الخاص" Peasant industriesالقروية

ان الضروريات من أجل هذه االصالحات ايضا تكمن في حقيقة أن أصحاب المصانع الخاصة الفخمة كثيرا ما يحرضون عملهم ضد

.الحكومة، وربما عن غير وعي

أي ال عن طريق من ينتخبهم الشعب كما يحدث في األمم البرلمانية اآلن ألن اليهود ـ كما يفهم من البروتوكوالت وكتبهم 190 . حكمون حكما أوتوقراطيا مطلقا، على يد ملكهم المقدسالمقدسة ـ ال يعترفون بالنظام النيابي البرلماني في الحكم، لكن ي

261

خارج "والشعب أثناء اشتغاله في الصناعات المحلية، ال يفهم حالة ويغريه . القائموهذا يحمله على االعتصام بالنظام " البطالة"أو " العمل

إن البطالة هي الخطر األكبر على الحكومة . بتعضيد الحكومة . وستكون هذه البطالة قد انجزت عملها حالما تبلغنا طريقها السلطة

ان معاقرة الخمر ستكون محرمة كأنها جريمة ضد االنسانية، . فالرجل والبهيمة سواء تحت الكحول: وسيعاقب عليها من هذا الوجه

م ال يخضعون خضوعا أعمى اال للسلطة الجبارة المستقلة ان األمعنهم استقاال مطلقا، القادرة على أن تريهم أن سيفا في يدها يعمل

لماذا يريدون بعد ذلك أن يكون . كسالح دفاع ضد الثورات االجتماعية . لمليكهم روح مالك؟ انهم يجب أن يروا فيه القوة والقدرة متجسدتين

الملك الذي سيحل الحكومات القائمة التي ظلت تعيش يجب أن يظهر على جمهور قد تمكنا نحن انفسنا من إفساد اخالقه خالل نيران

وان هذا الملك يجب أن يبدأ باطفاء هذه النيران التي تندلع . الفوضى . اندالعا مطردا من كل الجهات

ي قد ولكي يصل الملك إلى هذه النتيجة يجب أن يدمر كل الهيئات التتكون اصل هذه النيران، ولو اقتضاه ذلك إلى ان يسفك دمه هو ذاته،

ويجب عليه ان يكون جيشا منظما تنظيما حسنا، يحارب بحرص . وحزم عدوى أي فوضى قد تسمم جسم الحكومة

262

ان ملكنا سيكون مختارا من عند اهلل، ومعينا من اعلى، كي يدمر كل ة ال العقل، والمبادئ البهيمية ال األفكار التي تغري بها الغريز

االنسانية، إن هذه المبادئ تنتشر اآلن انتشارا ناجحا في سرقاتهم . وطغيانهم تحت لواء الحق والحرية

ان هذه االفكار قد دمرت كل النظم االجتماعية مؤدية بذلك إلى حكم Kingdomملك إسرائيل

of lsrael وحينئذ يجب . يبدأ حكم ملكناولكن عملها سيكون قد انتهى حين

. علينا أن نكنسها بعيدا حتى ال يبقى أي قذر في طريق ملكناصلوا هلل، واركعوا "وحينئذ سنكون قادرين على أن نصرخ في األمم

والذي يقود . الذي يحمل آية التقدير األزلي للعالم( الملك)أمام ذلك قادرا Himselfاهلل ذاته نجمه، فلن يكون أحد آخر اال هو نفسه

. 191على أن يجعل االنسانية حرة من كل خطيئة

:البروتوكل الرابع والعشرون

كان اليهود ينتظرون المخلص الذي يخلصهم من العبودية بعد تشتتهم، ويعيد اليهم ملكهم الدنيوي، فلما ظهر يسوع أو عيسى 191

انهم الدنيوي، انكروه ولم يظهر في صورة ملك يعيد اليهم سلط. في صورة قديس، وحاول تخليصهم روحيا وخلقنا من شرورهمواضطهدوه، وهم حتى اآلن ينتظرون المسيح المخلص في صورة ملك من نسل داود يخلصهم من االستعباد والتشتت، وهذا

كما . انظر سفر اشعينا وما بعده مثال )المخلص هو الذي يخلص االنسانية من الخطيئة كما يقولون هنا وكما تقول كتبهم المقدسة (.61ـ 11انظر المقدمة ص )الذي يعيد مملكة صهيون في نظرهم ايضا ويخضع لهم األمم جميعا ان هذ المخلص هو

263

الملك داود Dynastyواآلن سأعالج االسلوب الذي تقوى به دولة . حتى تستمر إلى اليوم اآلخر

إن أسلوبنا لصيانة الدولة سيشتمل على المبادئ ذاتها التي سلمت . توجيه الجنس البشري كله وتعليمهحكماءنا مقاليد العالم، أي

سيعدون ويربون الملوك Davidوأن أعضاء كثيرين من نسل داود وهؤالء . وخلفائهم الذين لن ينتخبوا بحق الوراثة بل بمواهبهم الخاصة

الخلفاء سيفقهون فيما لنا من مكنونات سياسية، سرية، وخطط . ن أخرللحكم، آخذين أشد الحذر من أن يصل إليها أي إنسا

وستكون هذه االجراءات ضرورية، كي يعرف الجميع ان من يستطيعون ان يحكموا إنما هم الذين فقهوا تفقيها في أسرار الفن السياسي وحدهم، وهؤالء الرجال وحدهم سيعلمون كيف يطبقون

انهم . خططنا تطبيقا عمليا مستغلين تجاربنا خالل قرون كثيرةتخلصة من كل مالحظات نظامنا السياسي سيفقهون في النتائج المس

وهم، بايجاز، سيعرفون الروح . واالقتصادي، وكل العلوم االجتماعية . الحقة للقوانين التي وضعتها الطبيعة نفسها لحكم النوع البشري

وسيوضع مكان الخلفاء المباشرين للملك غيرهم إذا حدث ما يدل على مة خالل تربيتهم، أو في انهم مستهترون بالشهوات، أو ضعاف العزي

حال اظهارهم أي ميل آخر قد يكون مضرا بسلطتهم، وربما يردهم

264

عاجزين عن الحكم، ولو كان في هذا شيء يعرض كرامة التاج . للخطر

على أزمة الحكم اال الرجال Our eldersولن يأتمن شيوخنا . القادرين على أن يحكموا حكما حازما، ولو كان عنيفا

رض ملكنا أو فقد مقدرته على الحكم فسيكره على تسليم أزمة واذا م . الحكم إلى من اثبتوا بأنفسهم من أسرته انهم اقدر على الحكم

وان خطط الملك العاجلة ـ وأحق منها خططه للمستقبل ـ لن تكون ولن يعرف خطط . معروفة حتى لمن سيدعون مستشاريه األقربين

. الذين دربوه Threeالمستقبل اال الحاكم والثالثة وسيرى الناس في شخص الملك الذي سيحكم بارادة ال تتزعزع وسيضبط نفسه ضبطه لالنسانية، مثال للقدر نفسه ولكل طرقه

االنسانية، ولن يعرف أحد اهداف الملك حين يصدر اوامره، ومن أجل . ذلك لن يجرؤ أحد على ان يعترض طريقه السري

رأس قادر على تصريف خططنا، ولذلك ويجب ضرورة ان يكون للملك . لن يعتلي العرش قبل ان يتثبت حكماؤنا من قوته العقلية

ولكي يكون الملك محبوبا ومعظما من كل رعاياه ـ يجب أن يخاطبهم : فمثل هذه االجراءات ستجعل القوتين في انسجام. جهارا مرات كثيرة

ما في البالد األممية اعني قوة الشعب وقوة الملك التين قد فصلنا بينه . بابقائنا كال منهما في خوف دائم من األخرى( غير اليهودية)

265

ولقد كان لزاما علينا أن نبقي كلتا القوتين في خوف من األخرى، . ألنهما حين انفصلتا وقعتا تحت نفوذنا

وعلى ملك إسرائيل ان ال يخضع لسلطان اهوائه الخاصة ال سيما . ن ال يسمح للغرائز البهيمية ان تتمكن من عقلهوعليه ا. الشهوانية

ان الشهوانية ـ اشد من أي هوى آخر ـ تدمر بال ريب كل قوى الفكر والتنبؤ بالعواقب، وهي تصرف عقول الرجال نحو أسوأ جانب في

. الطبيعة االنسانية Worldالعالم في شخص الحاكم العالي columnان قطب

ruler يل ـ ليطرح كل االهواء الشخصية من الخارج من بذرة إسرائان ملكنا يجب ان يكون مثال العزة والجبروت . اجل مصلحة شعبه

Erreprochable192. .193وقعة ممثلو صهيون من الدرجة الثالثة والثالثين

ألن " عزيز: "أي ال يمكن تناوله بالنقد وال المؤاخذة مسه باالذى بأي حال وخير ترجمة عربية في نظري للكلمة االنجليزية هي 192

. العزة تشتمل كل ذلك . فالموقعون هنا هم أعظم أكابر الماسونية في العالم: أرقى درجات الماسونية اليهودية 193

266

تعقيب (لألستاذ سرجي نيلوس)

. 194هذه الوثائق قد انتزعت خلسة من كتاب ضخم فيه محاضر خطب

ي مكاتب بمركز قيادة جمعية صهيون القائم ف 195وقد وجدها صديقي . اآلن في فرنسا

ان فرسنا قد اجبرت تركيا على منح امتيازات لجميع المدارس ما دامت هذه المدارس والمؤسسات : والمؤسسات الدينية لكل الطوائف

.خاضعة لحماية الدبلوماسية في آسيا الصغرىرس والمؤسسات وال ريب ان هذه االمتيازات ال تتمتع بها المدا

هذه الحقيقة . الكاثولوليكية التي طردتها من فرنسا حكومتها السابقةال Dreyfus196تثبت بال ريب أن دبلوماسية المدارس الدريفوسية

(..51انظر معنى كلمة بروتوكول في المقدمة ص)محاضر الخطب أو جلسات 194وهذا الصديق هو اليكسي نيقوال نيفتش كبير ( 32انظر مقدمتنا ص)أي الصديق الذي دفع بالبروتوكوالت إلى االستاذ نيلوس 195

. القيصريةجماعة أعيان روسيا الشرقية واحدثت قضيته رجه في أهل 1894الكابتن دريفوس كان ضابطا في الجيش الفرنسي، أتهم فيه بتهمة الخيانة العظمى سنة 196

أوروبا وامريكا وروسيا وبخاصة فرنسا، وحاول اليهود بكل ما لديهم من وسائل علنية وسرية انقاذه ولكن حكم عليه بالنفي المؤبد يناير سنة 13في " االرور"إذ نشر في جريدة " اميل زوال"لنقض الحكم كثير، منهم الكاتب الفرنسي المشهور من فرنسا، ثم تصدى

وعمل اليهود بكل ما لديهم من نفوذ لتبرئة دريفوس، ولكن المحكمة قبلت اعادة . وأعقبه بمثله" أني اتهم"خطابا بعنوان 1898النفي، ثم لم يزل اليهود بكل وسائلهم يعملون على تغيير الحكم، فنجحوا، وفي النظر في القضية، وقضت بحبسه عشر سنوات بدل

قررت محكمة النقض بطالن الحكم السابق وتبرئة دريفوس واعادته إلى الجيش العامل، فسر اليهود بذلك 1912يوليو سنة 12على ذلك والمراد بالمدارس الدريفوسية هنا رغم ما نالوه من عناء وبذلوا من تضحيات طاهرة ونجسة في الحصول. سرورا بالغا

يقظة العالم "وكتاب 242انظر هامش ص)وقد صدرت البروتوكوالت قبل تبرئة دريفوس . المدارس التي ال تهتم اال بخدمة اليهود (.87ـ 74بالعربية ص " اليهودي

267

وأنها تعمل على استعمار آسيا . تهتم اال بحماية مصالح صهيونان صهيون تعرف دائما كيف تحرز . الصغرى باليهود الفرنسيين

التي " البهائم العاملة"فسها عن طريق ما يسميهم التلمود النفوذ لن . يشير بها إلى جميع األمميين

ويستفاد من الصهيونية اليهودية السرية ان سليمان والعلماء من في استنباط مكيدة لفتح كل العالم فتحا . م.ق 828قبل قد فكروا سنة

. سلميا لصهيونت التاريخ بالتفصيل، وتكمل على وكانت هذه المكيدة تنفذ خالل تطوراهؤالء الرجال العلماء صمموا . أيدي رجال دربوا على هذه المسألة

على فتح العالم بوسائل سلمية مع دهاء االفعى الرمزية التي كان رأسها يرمز إلى المتفقهين في خطط االدارة اليهودية، وكان جسم

صونة سرا عن االفعى يرمز إلى الشعب اليهودي ـ وكانت االدارة موحالما نفذت هذه األفعى . الناس جميعا حتى األمة اليهودية نفسها

في قلوب األمم التي اتصلت بها سربت من تحتها، والتهمت كل قوة وقد سبق القول بأن األفعى ال بد أن . غير يهودية في هذه الدول

عملها معتصمة اعتصاما صارما بالخطة الموسوية حتى يغلق الطريق ، وحتى تكون األفعى 197ذي تسعى فيه بعودة رأسها إلى صهيونال

بهذه الطريقة قد اكملت التفافها حول أوروبا وتطويقها إيهاها،

. قبل قيامها بنحو نصف قرن" إسرائيل "هذه نبوءة نيلوس بقيام 197

268

وهذا ما يتم . وتكون لشدة تكبيلها أوروبا قد طوقت العالم اجمعانجازه باستعمال كل محاولة الخضاع البالد األخرى بالفتوحات

. االقتصاديةألفعى إلى صهيون ال يمكن أن تتم اال بعد ان تنحط ان عودة رأس ا

، أي حينما تكون األزمات االقتصادية ودمار 198قوى كل ملوك اوروباهناك ستمهد السبيل الفساد . تجارة الجملة قد أثرا في كل مكان

الحماسة والنخوة واالنحالل األخالقي وخاصة بمساعدة النساء ان . ت وااليطاليات ومن اليهناليهوديات المتنكرات في صور الفرنسيا

Livesهؤالء النساء أضمن ناشرات للخالعة والتهتك في حيوات . على رؤوس األمم 199المتزعمين

والنساء في خدمة صهيون يعملن كأحابيل ومصايد لمن يكونون فيكونون لذلك دائما على . بفضلهن في حاجة إلى المال على الدوام

وهذا المال ليس اال مقترضا من . لمالاستعداد ألن يبيعوا ضمائرهم بااليهود، ألنه سرعان ما يعود من طريق هؤالء النسوة أنفسهن إلى

أراد اليهود، وتحقق ما تنبأ به نيلوس وهو سقوط الملكيات في البالد االوروبية الملكية عقب الحربين العالميتين لقد تم ما 198

…كروسيا واسبانيا وايطالياليالحظ أن كثيرا من زعماء األمم والمشهورين فيها كالعلماء والفنانين واالدباء وقادة الجيوش ورؤساء المصالح والشركات لهم 199ت أو خليالت أو مدبرات لمنازلهم من اليهوديات، يطلعن على اسرارهم ويوجهن عقولهم وجهودهم لمساعدة اليهود أو العطف زوجا

.عليهم أو كف االذى عنهم وهن سالح يعد أخطر األسلحة

269

أيدي اليهود الراشين، ولكن بعد أن اشترى عبيدا لهدف صهيون من 200طريق هذه المعامالت المالية

وضروري لمثل هذا االجراء أن ال يرتاب الموظفون العموميون وال يون في الدور الذي تعلبه النسوة الالتي تسخرهن األفراد الخصوص

يهود، ولذلك أنشأ الموجهون لهدف صهيون ـ كما قد وقع فعال ـ هيئة قوامها األتباع المخلصون للشريعة الموسوية وقوانين التلمود، : دينية

وقد اعتقد العالم كله ان حجاب شريعة موسى هو القانون الحقيقي أحد في أن يمحص أثر قانون الحياة ، ولم يفكر 201لحياة اليهود

هذا،وال سيما أن كل العيون كانت موجهة نحو الذهب الذي يمكن أن تقدمه هذه الطائفة، وهو الذي يمنح هذه الطائفة الحرية المطلقة في

.مكايدها االقتصادية والسياسية :202وقد وضح رسم طريق األفعى الرمزية كما يلي

في بالد اليونان . م. ق 028ا سنة كانت مرحلتها األولى في أوروبتلتهم قوة تلك Perclesحيث شرعت األفعى أوال في عهد بركليس

. البالد

حتى يبتزوا كان اليهود يشترون األراضي من عرب فلسطين بأثمان غالية، ثم يسلطون نساءهم وخمورهم على هؤالء العرب 200

. منهم األموال التي دفعوها لهم، وعلى هذا النحو وأمثاله يعملون في كل البالديجب أن يالحظ أن الشريعة الموسوية ال يرعاها اليهود اال بين بعضهم وبعضن ولهم في معاملة األمميين الغرباء عنهم طريق 201

حرمة، واكثرهم يلتزم شريعة التلمود اليهودية وهي شريعة أشد وحشية خاصة، فهم ينظرون اليهم كالحيوانات تماما وال يرعون لهم (. 67ـ 76انظر مقدمتنا ص )واجراما من شريعة الغاب

.الخريطة التي يشير إليها نيلوس هنا لم توضع في نسختنا االنجليزية 202

271

Augustusوكانت المرحلة الثانية في روما في عهد أغسطس . م. ق 18حوالي سنة

سنة Charlesوالثالثة في مدريد في عهد تشارلس الخامس .م0992

في عهد الملك لويس السادس 0111والرابعة في باريس حوالي . عشر

(.بعد سقوط نابليون)وما تالها 0900والخامس في لندن سنة والسابعة في سان بطرسبرج الذي رسم فوقها رأس األفعى تحت تاريخ

0990 . كل هذه الدول التي اخترقتها األفعى قد زلزلت اسس بيانها، وألمانيا

وقد أبقي على انجلترا . لقاعدةمع قوتها الظاهرة ـ ال تستثنى من هذه اوألمانيا من النواحي االقتصادية، ولكن ذلك موقوت ليس اال، إلى أن

يتم لألفعى قهر روسيا التي قد ركزت عليها جهودها في الوقت والطريق المستقبل لألفعى غير ظاهر على هذه الخرطية، 203الحاضر

. ف وأودساولكن السهام تشير إلى حركتها التالية نحو موسكو وكيي

لماركسية بدلها على الصورة التي رسمتها هذه نبؤة من نبوءات االستاذ نيلوس بسقوط القيصرية، وقيام الشيوعية اليهودية ا 203

وال يمكن أن . البروتوكوالت وليس االختالف بين الصورتين اال االختالف الذي يجب أن ينتظر في تنفيذ المؤامرة قل اتمامها وبعدوالطفل أبو . "جلتتفق الصورتان التمهيدية والنهائية وان كانت مالمح التمهيدية واضحة في النهائية وضوح مالمح الطفل في الر

.كما يقول شكسبير" الرجل

271

ونحن نعرف اآلن جيدا مقدار اهمية المدن الخيرة من حيث هي مراكز كأنها المرحلة 204وتظهر القسطنطينية. للجنس اليهودي المحارب

ولم تبق أمام األفعى . األخيرة لطريق األفعى قبل وصولها إلى أورشليم . اال مسافة قصيرة حتى تستطيع اتمام طريقها بضم رأسها إلى ذيلها

ولكي تتمكن األفعى من الزحف بسهولة في طريقها، اتخذت صهيون االجراءات اآلتية لغرض قلب المجتمع وتأليب الطبقات العاملة نظم الجنس اليهودي اوال الى حد أنه لن ينفذ إليه أحد، وبذلك ال تفشي

ومفروض ان اهلل نفسه قد وعد اليهود بأنهم مقدر لهم أزال ان . اسرارهرض كلها في هيئة مملكة صهيون المتحدة، وقد اخبرهم يحكموا األ

ولم يقصد من . بأنهم العنصر الوحيد الذي يستحق ان يسمى انسانيا وعبيدا لليهود،وغرضهم " حيوانات عاملة"كل من عداهم اال ان يطلقوا

.see sanhهو اخضاع العالم، واقامة عرش صهيون على الدنيا

91.21.1051205

ان االفعى اليهودية في طريقها إلى اورشليم قد مرت على القسطنطينية فدمرت الخالفة االسالمية، ولم يكن مفر من تدميرها 204

قيام مصطفى كمال قبل الوصول إلى أورشليم واقامة دولة إسرائيل والمتتبعون الحوال تركيا قبل سقوط الخالفة االسالمية، وبعد بالحكم التركي الالديني وانحياز تركيا إلى إسرائيل ضد العرب في كل المواقف السياسية يلمسون اليد اليهودية في توجيه سياسة

.تركيا وهذه نبوءة من نبوءات االستاذ نيلوسصفحة ـ 116وأسهل فهما كتيب في خبر مرجع للقارئ العربي في ذلك كتاب العهد القديم والتلمود واقرب له منهما وأبسط 205

وهو من اخطر الكتب الصغيرة بخاصة في الكشف عن همجية " همجية التعاليم الصهيونية: "لالستاذ بولس حنا مسعد، عنوانهم إلى وقد نقلت أسماء المراجع االنجليزية في هذا الموضع وا قبله وبعده على حالها، ألنها ـ فيما اعلم ـ لم تترج. الديانة اليهودية

العربية، فال فائدة إذن للقارئ العربي غير العارف باالنجليزية من نقل اسمائها إليه بالعربية ما دام ال يستطيع الرجوع إليها في .اصولها االجنبية

272

أنهم فوق الناس وأن يحفظوا أنفسهم في عزلة عن وقد تعلم اليهوداألمم األخرى جميعا ـ وقد أوصت هذه النظريات إلى اليهود فكرة المجد

اليهود فكرة المجد الذاتي لعنصرهم، بسبب أنهم أبناء اهلل حقا (see jihal J 97: 1.sanh J 58,2)

اما نظام وقد وطدت الطريقة االعتزالية لحياة جنس صهيون توطيدا تالذي يحتم على كل يهودي مساعدة قريبة، " Kaghalالكاغال "

غير معتمد على المساعدة التي يتلقاها من االدارات المحلية التي تحجب حكومة صهيون عن ايعن ادارات الدول األممية التي تدافع دائما بدورها دفاعا حماسيا عن الحكومة اليهودية الذاتية، ناظرين

د خطأ كأنهم طائفة دينية محضة، وهذه األفكار المشار إليها إلى اليهو . قبل ـ وهي مقررة بين اليهود ـ قد اثرت تأثيرا هاما في حياتهم المادية

:فحينما نقرأ هذه الكتب مثل"Gopayon"14,Page1; "Eben _Gaizar," Page

81; xxxv1.Ebamot,"98;"xxv.Ketubat,"36. "xxxvl.Pandrip."746;"xxx Kadushih,"68 A. وهذه كلها مكتوبة لتمجيد الجنس اليهودي ـ نرى أنها في الواقع تعامل

كما لو كانوا حيوانات لم تخلق اال لتخدم ( غير اليهود)األممين

273

وهم يعتقدون أن الناس وامالكهم بل حيواناتهم ملك لليهود، . اليهود . 206ا يشاءوان اهلل رخص لشعبه المختار أن يسخرهم فيما يفيده كم

وتقرر شرائع اليهود ان كل المعامالت السيئة لألمميين في رأس سنتهم الجديدة، كما يمنحون في اليوم ذاته أيضا العفو عن الخطايا

.التي سيرتكبونها في العام القادمفي الحركات المعادية " وكالء استفزاز"وقد عمل زعماء اليهود كأنهم

للساميةAnti- Semitism 207هم لألممين أن يكتشفو بعض بسماح

اسرار التلمود، لكي يثير هؤالء الزعماء بغضاء الشعب اليهودي ضد . األمميين

مفيدة لقادة اليهود، ألنها خلقت 208وكانت تصريحات عداوة السامية الضغينة في قلوب األمميين نحو الشعب الذي كان يعامل في الظاهر

انت مسجلة في جانب معاملة سيئة، مع أن تشيغاتهم وأهواءهم ك .صهيون

وهو. الجزء الثاني( وهو بالعبرية أيضا )، ومحزور فارحي اليهودي المصري المترجم إلى العربية 67ـ 56انظر مقدمتنا ص 206

وترتيب تشليح أو 258ـ 242صالة بعد الظهر أو العصر ص : خاص بالصلوات ألجل عيد رأس السنة، فدرس يوم رأس السنةليلة الغفران 28ص 3وجزء ( 1924طبع بالمطبعة الرحمانية بمصر سنة )ومواضع أخرى 264ـ 259طرح الخطايا ص

(. 41وصالة المساء ص .242ص 2ية في الهامش انظر المقصود من عداوة السام 207 .242ص 2انظر المقصود من عداوة السامية في الهامش 208

274

ـ والتي جرت االضطهاد Anti-Semitism209وعداوة السامية قد ساعدت قادتهم على ضبط اقاربهم . على الطبقات الدنيا من اليهود

وهذا ما استطاعوا لزاما أن يفعلوه ألنهم . وامساكهم اياهم في خضوع. والي لهمدائما كانوا يتدخلون في الوقت المناسب النقاذ شعبهم الم

وليالحظ أن قادة اليهود لم يصابوا بنكبة قط من ناحية الحركات المعادية للسامية، ال في ممتلكاتهم الشخصية وال مناصبهم الرسمية

.في ادارتهمكالب "وليس هذا بعجيب ما دام هؤالء الرؤوس انفسهم قد وضعوا

الصيد فمكنتهم كالب . ضد اليهود األذالء" الصيد المسيحية السفاكةالسفاكة من المحافظة على قطعانهم، وساعدت بذلك على بقاء

. تماسك صهيونواليهود ـ فيما يرون أنفسهم ـ قد وصلوا فعال إلى حكومة عليا تحكم

.العالم جميعا، وهم اآلن يطرحون اقنعتهم عنهم بعيدا وال ريب في ان القوة الفاتحة الغازية الرئيسية لصهيون تكن دائما في

. ذهبهم، وهم لذلك انما يعملون ليعطوا هذا الذهب قيمة، وال يعلل 210وال يعلل سعر الذهب المنتفع اال بتداول الذهب خاصة

تكدسه في ايدي صهيون اال بأن اليهود قادرون على الربح من كل

.242ص 2انظر المقصود من عداوة السامية في الهامش 209من االسس االقتصادية المعتمدة نظرية تقوم كل االشياء بالذهب وهي خاطئة، ألن الذهب ليس اال مقوما، وان مقدرة الدولة 210

بما عندها من الذهب ـ وان كان هذا ما يريد أن يؤكده اليهود ـ لكن مقدرة كل دولة تقاس بمنتجاتها وخيراتها التي االقتصادية ال تقوم

275

كي يحتكروا الذهب، وهذا ما يبرهن عليه . األزمات الدولية االقتصاديةالمنشور في باريس في Rothschildتاريخ اسرة روتشيلد

وقد توطت سيطرة الرأسمالية . Libre Parole"211الليبر بارول "عن طريق هذه األزمات تحت لواء مذهب التحررية

Liberalism كما حميت بنظريات اقتصادية واجتماعية مدروسة ،دراسة ماهرة، وقد ظفر شيوخ صهيون بنجاح منقطع النظير باعطائهم

. 212مظهرا علميا هذه النظريات وان قيام نظام التصويت السري قد أتاح لصهيون فرصة لتقديم قوانين

وان الجمهورية هي صورة الحكومة . تالئم أغراضها عن طريق الرشوةاألممية التي يفضلها اليهود من أعماق قلوبهم، ألنهم يستطيعون مع

، الجمهورية ان يتمكنوا من شراء اغلبية األصوات بسهولة عظمىوألن النظام الجمهوري يمنح وكالءهم وجيش الفوضويين التابعين لهم

ولهذا السب يعضد اليهود مذهب التحررية على . حرية غير محدودة

تقدمها للعالم ولو لم تملك من الذهب شيئا، فالدول التي تعمل على تكديس الذهب لمجرد الذهب دون االعتماد على منتجاتها .1949نزلتها وحياتها، وهذا ما وقعت فيه مصر منذ عامين األخرى ، دولة جاهلة مخطئة تسيء إلى م

في أواخر القرن الماضي انتشرت في فرنسا دعوة عداوة السامية والمراد بها اوال مقاومة اليهودية، وكان من أشد الموقدين 211يه نظرية خصومة اليهود وفساد الحياة بين ف" فرنسا اليهودية"لنارها في فرنسا كاتب فرنسي اسمه ادوار بريريمون بكتاب نشره عنوانه

أي الكالم الحر، فقامت حركة " الليبربارول"جريدة للطعن في اليهود سماها 1892الفرنسية وانحاللها بتأثيرهم، ثم اسس سنة الخراج ضباط اليهود من الجيش الفرنسي وعددهم خمسمائة وكتبت في ذلك مقاالت نارية كان من ضحاياها ضابط يهودي يسمى

استمرت على تهجمها حتى قبض في أوائل سنة " الليييربارول"وظن ان مقتله نهاية الحركة غير ان الصحيفة . فقتل" ارمان ماير"انظر )على الضابط الكبير دريفوس بتهمة الخيانة العظمى، وكانت الصحيفة أول من اظهر التهمة وقاد الحملة ضده 1894 (. 73ـ 68ص)بالعربية " ايلي ليفي عسل"لالستاذ اليودي المصري " اليهودييقظة العالم "، وكتاب 234ص 1الهامش

في خطأ بسبب ذلك 1949هذا مظهر زائف ما يزال يخدع كثيرا من دعاة التمكن من علم االقتصاد وقد وضعت مصر سنة 212 (.242ص 1انظر الهامش )

276

حين كان األمميون الحمقى الذين افسد اليهود عقولهم يجهلون هذه الحقيقة الواضحة من قبل، وهي أنه ليست الحرية مع الجمهورية

توقراطية واألمر بالعكس، ففي الجمهورية يقوم أكثر منها مع األو ، وهذا ما يحرص عليه دائما 213الضغط على األقلية عن طريق الرعاع

. وكالء صهيونال تدخر ماال Montefiore 214وصهيون، حسب اشارة منتفيوري

وفي أيامنا هذه تخضع كل . وال وسيلة أخرى للوصل إلى هذه الغاياتعي أو عن غير وعي ـ ألوامر تلك الحكومات في العالم ـ عن و

، ألن كل وثائقها في 215حكومة صهيون: الحكومة العليا العظيمةحوزة حكومة صهيون، وكل البالد مدينة لليهود إلى حد انها ال

ان كل الصناعة والتجارة وكذلك . تستطيع اطالقا ان تسد ديوناوعن طريق رؤوس اموالها قد . الدبلوماسية في ايدي صهيون

وقد وضع اليهود بقوة التربية القائمة . عبدت كل الشعوب األمميةاست

ولمعرفة ذلك يجب مقارنة الملكية في بريطانيا . اال الحمقاء هذه حقيقة من الحقائق السياسية الهامة التي ال يفطن إليها 213

بالجمهورية في فرنسا لبيان الفرق بين الحكمين، فالفرق بين الحكمين واضح، والفرق ينشأ دائما ال من شكل الحكومة ملكية أو ادراكه وتمسكه بحقوقه وصدق جمهورية بل من تربية الشعب السياسية، فشكل الحكومة ال قيمة له، لكن القيمة للشعب، ومدى

". كما تكونوا يول عليكم: "النبي، إذ قالزعيم يهودي كان يريد لليهود استعمار فلسطين وكان عظيم النفوذ في بريطانيا وصديق العائلة المالكة، وعاش أكثر من قرن 214 (.181ـ 135ص " يقظة العالم اليهودي"انظر )

فمعظم الحكومات في األمم الكبرى كأمريكا وروسيا وبريطانيا وفرنسا، والمجامع . بلغ مداههذا ما تحقق اآلن فعال، وان لم ي 215الدولية مثل مجلس األمن وهيئة األمم المتحدة، ومحكمة العدل الدولية ومن قبلها عصبة األمم ، ووفود األمم السياسية إليها ،

واالحداث الجارية تكشف عن ذلك بوضوح . من أعضاء يهود أو صنائعهمواليونسكو تبدو خاضعة لنفوذ اليهود، أو تتكون اكثريتها .يراه العميان

277

على اساس مادي سالسل ثقيلة على كل األمميين، وربطوهم بها إلى .حكومتهم العليا

ونهاية الحرية القومية في المتناول، ولذلك ستسير الحرية الفردية بضة أيضا إلى نهايتها، ألن الحرية الصحيحة ال يمكن ان تقوم حيث قالمال تمكن صهيون من حكم الرعاع، والتسلط على الجزء األعلى

.216"من لهم آذان للسمع فليسمعوا.."قدرا، واألعظم عقال في المجتمعقريبا ستكون قد مضت أربع سنوات منذ وقعت في حوزتي

وال يعلم اال اهلل وحده كم كانت " بروتوكوالت حكماء صهيون"لتها البراز هذه البروتوكوالت إلى النور، أو المحاوالت الفاشلة التي بذ

حتى لتحرير أصحاب السلطان، وان اكشف لهم عن أسباب العاصفة التي تتهدد روسيا البليدة التي يبدو من سوء الحظ فقدت

. تقديرها لما يدور حولهاواآلن فحسب قد نجحت ـ بينما أخشى ان يكون قد طال تأخري ـ في

قد أكون قادرا على إنذار اولئك الذين ال نشر عملي على أمل أني .217يزالون ذوي آذان تسمع، وأعين ترى

.اقتباس من كلمات السيد المسيح كما روتها االناجيل 216وهذا ما احس به انا المترجم العربي لكتاب البروتوكوالت، فقد لقيت في سبيل نشره من المتاعب ما يطول ذكره، وقد كشف لي 217

ع الذي يتمتع به اليهود حتى في أبعد المؤسسات الوطنية عن نفوذ اليهود الظاهر، وال أتمنى أكثر مما تمنى عن السلطان الواس . االستاذ نيلوس هنا، وأرجو أن يكون حظي خيرا من حظه، وان كنت معرضا لالغتيال في كل لحظة، وموطد نفسي عليه

278

لم يبق هناك مجال للشك، فنن حكم إسرائيل المنتصر يقترب من عالمنا الضال بكل ما للشيطان من قوة وارهاب، فنن الملك المولود . 218من دم صهيون ـ عدو المسيح ـ قريب من عرش السلطة العالمية

فالمنازعات، والحروب، : االحداث في العالم تندفع بسرعة مخيفةان واالشعاعات، واألوبئة والزالزل ـ واالشياء التي لم تكن أمس اال

ان االيام تمضي مندفعة . مستحيلة ـ قد صارت اليوم حقيقة ناجزةوال وقت هناك للتوغل بدقة خالل 219كأنها تساعد الشعب المختار

المكشوفة، وال للبرهة " أسرار الظلم"هة نظر تاريخ االنسانية من وجكي يجلبوا نكبات " حكماء صهيون"تاريخا على السلطان الذي أحرزه

على االنسانية، وال وقت كذلك للتنبؤ بمستقبل البشرية المحقق . المقترب اآلن وال للكشف عن الفصل األخير من مأساة العالم

ونور كنيسته "منفردا Light Of Christان نور المسيح العالمية المقدسة

يان جنايات اليهود على االنسانية، ومدى افسادهم للعالم توصال سنعود للكشف عن هذا في كتاب مستقل بعد هذا الكتاب لب 218

. للمرحوم االستاذ عبد اهلل حسين ما يوضح كثيرا من ذلك للقارئ العربي" المسألة اليهودية"وفي كتاب . إلى هدفهمستعانة بكل ما في العقول لم يعد الدين مسيحيا أو اسالميا كافيا وحده للوقوف أمام طغيان صهيون بل البد معه من اال 219

الحكيمة من وعي، وكل ما في االيدي من أسلحة حربية وسلمية للقضاء على هذا الطغيان الذي سيدمر العالم تدميرا لغرض استعباد البشر لليهود، ومن هذه الفقرة وامثالها نلمح شدة تدين االستاذ نيلوس، وايمانه بقدرة الدين على تخليص الناس من هذا

.الساحق، وليت الدين وحده ينفع في اصالح ما افسد اليهود الخطر

279

His Holy Universal Church هما اللذان يستطيعان .220ان ينفذا خالل األغوار الشيطانية، ويكشفا مدى ضاللها

أني ألشعر في قلبي بأن الساعة قد دقت لدعوة المجمع المسكوني الثامن

Eighth Ecumenical Council فيجتمع فيه رعاةيحية عامة، ناسين المنازعات التي مزقتهم طوال الكنائس وممثلو المس

221قرون كثيرة كي يقابلوا مقدم أعداء المسيح

لم يعد الدين مسيحيا أو اسالميا كافيا وحده للوقوف أمام طغيان صهيون بل البد معه من االستعانة بكل ما في العقول 220

ر العالم تدميرا لغرض الحكيمة من وعي، وكل ما في االيدي من أسلحة حربية وسلمية للقضاء على هذا الطغيان الذي سيدماستعباد البشر لليهود، ومن هذه الفقرة وامثالها نلمح شدة تدين االستاذ نيلوس، وايمانه بقدرة الدين على تخليص الناس من هذا

.الخطر الساحق، وليت الدين وحده ينفع في اصالح ما أفسد اليهودومجامع عامة عقدها آباء الكنائس من جميع . ينة وهذه كثيرةمجامع خاصة عقدها آباء كنيسة مع: المجامع المسيحية نوعان 221

مجمع نيقية "م وآخرها 325سنة " مجمع نيقية األول"أقدمها : وعددها سبعة" مسكونية"ولذلك تسمى ( األرض)اقطار المسكونة المسيحية لالتفاق على تعاليم واالستاذ نيلوس يشير إلى المجامع المسكونية السبعة التي عقدها آباء الكنيسة. م787سنة " الثاني

واحدة اختلفت حولها طوائفهم المسيحية، ويتمنى عقد مجمع ثامن يتفق فيه اآلباء على الوقوف متحدين ضد اليهود، ولكن ال اظن ؤامرة ذلك ممكنا، وال اظنه ـ ان أمكن ـ نافعا وحده، وال بلد مع ذلك من وسائل سياسية واقتصادية وحربية للقضاء على هذه الم

.االجرامية