كتاب معا ضد مخططات بنى صهيون الشق الثانى من الجزء الاو

1

االول الجزء من الثانى الشقاالسالمى اليهودى الصراع

فهم عليه القضاء اجل من التخطيط اليهود بدأ االسالم ظهر ان منذ* اراد الله ولكن المسيحية مع فعلوا كما لتدميره االسالم الى التسلل ارادو

بنى ومكر خبث من الرسول محذرة القرانية االيات فجاءت البقاء لالسالم متتالية موجات شكل فى " المدينة" يثرب الى جاءوا فاليهود اسرائيل

االمبراطور يد على الرومان أضطهدهم ان بعد الميالدى االول القرن فى بنو هى قبائل شكل فى الهجرات هذه وكانت ميالديا 70 عام تيطس زاد حتى الهجرات هذه وأستمرت قريظة بنو ، النضير بنو ، قينقاع

الى مكة من الرسول هاجر وعندما العرب عدد من مقتربا واصبح عددهم وسالم امن فى اليهود مع يتعايشوا ان المسلمون حاول المدينة الله رسول تحدوا انهم اال الوثنية محاربة فى معهم شركاء واعتبروهم

االنبياء مع سليمان يذكر انه حيث بالباطل الحق يخلط بأنه عليه وقالوا ماتتلو واتبعوا" قوله تعالى الله فأنزل الريح يركب ساحرا كان ولكنه

ولكن سليمان وماكفر سليمان ملك على الشياطين الملكين على وماأنزل السحر الناس يعلمون كفروا الشياطين الله االبأذن احد من ومايعلمان وماروت هاروت ببابل ماله اشتراه لمن علموا ولقد ينفعهم وال مايضرهم ويتعلمون كانوا لو انفسهم به ماشروا ولبئس خالق من االخرة فى

" يعلمون

(( البقرة سورة 102 االية))

جعد ، اعين ، اكحل الرسول وصف التوراة فى وجدوا وكذلك طويال نجده وقالوا التوراة من ذلك فمحو الوجه حسن ، الشعر يكتبون للذين فويل" قوله الله فأنزل الشعر سبط ازرق

" ماعت"

1

ثمنا به ليشتروا الله عند من هذا يقولون ثم بأيديهم الكتاب" يكسبون مما لهم وويل ايديهم كتبت مما لهم فويل قليال

"البقرة سورة_79 االية"

اليهود ال جاءته عندما الله رسول مع اخر موقف وكذلك* انبأتنا فإن اشياء خمسة عن نسألك انا القاسم ياابا له وقالوا اسرائيل ماحرم عن سألوه انهم حيث نبى انك عرفنا بهن تذكر وكيف وصوته الرعد وعن النبى عالمة وعن نفسه على فأخبرنا:له قالوا حيث السماء بخبر يأتيه وعمن وتؤنث المرأة بالحرب ينزل ذلك جبريل قالوا .جبريل قال صاحبك من والنبات بالرحمة ينزل الذى ميكائيل لوقلت والعذاب ولقتال وابن مستنده فى راهوية بن اسحق وقد. خيرا لكان والقطر فيسمع اليهود يأتى كان عمر ان الشعبى طريق من جرير بهم فمر:قال القران مافى تصدق كيف فيتعجب التوراة فقال الله رسول انه اتعلمون بالله نشدتكم فقلت النبى :قالوا ؟ التتبعونه فلم:قلت الله رسول انه نعلم نعم : عالمهم بالغلظة ينزل ألنه جبريل عدونا فقال نبوته يأتى من سألناه المالئكة؟ من رسلكم فمن قلت والهالك والحرب والشدة منزلتهما وكيف قلت‘والرحمة بالقطر ينزل ميكائيل :قالوا االخر الجانب واالخرعن يمينه عن احدهما : قالوا ؟ ربهما من لميكائيل واليحل ميكائيل يعادى أن لجبريل اليحل فإنه قلت لمن سلم وربهما أنهما اشهد وإننى جبريل عدو يسالم ان

اخبره أن اريد وانا النبى اتيت ثم حاربوا لمن وحرب سالموا بلى فقلت على انزلت بايات اخبرك اال : قال لقيته فلما

فقرأ الله يارسول الله بإذن قلبك على نزله فإنه لجبريل عدوا كان من قل "

"للمؤنين وبشرى وهدى يديه بين لما مصدقا

" ماعت"

1

" البقرة سورة 98 االية "

يتمتعون أنهم يتضمن عهدا اليهود مع الرسول كتب ذلك من وبالرغم* يتفقون وأنهم المسلمين على ما وعليهم المسلمين ومزايا حقوق بنفس

الغنيمة فى االشتراك االنفاق مقابل ولهم محاربين ماداموا المؤمنين مع مع للقتال صالحيتهم عدم ثبت أن بعد الجزية نظام يطبق أن قبل

بنى ليهود ان العهد من الثالثة المادة فى جاء فقد المسلمين بنى ليهود ان الخامسة المادة وفى عوف بنى ماليهود النجار ليهود ان السادسة المادة وفى عوف بنى بنى ماليهود جشم مكرهم على ظلوا اليهود ولكن عوف بنى ليهود ما االوس بنى

حتى اخرى ديانة على القضاء وهو عنه يتخلوا لم الذى وهدفهم وخبثهم وقبائلهم العرب بين التفرقة فى فبدأوا حرفوه الذى دينهم غير اليظل االوس بين الحروب فيشعلون يثرب الى المسلمين مجئ قبل حتى

ويهددوهم دمائهم سفك يجب اصنام عبدة العرب ان ويروا والخزرج خطرهم على قضى و االسالم جاء ولكن اصناهم على يقضى نبى بظهور

لم اليهود ولكن العربية الجزيرة ارجاء فى االسالمى الدين وانتشر الخلفاء عهد فى نفاقا االسالم فى الدخول منهم البعض وحاول يستكينوا

احاديث ونشر الهدامة االفكار طريق عن االسالم لهدم وذلك الراشدين بين التفرقة واحداث الله رسول على االفتراء بقصد كاذبة نبوية سبأ بن الله عبد هؤالء بين من وكان باالسالم ايمانهم وإضعاف المسلمين

الخطاب بن عمر لقتل خطط الذى االحبار وكعب سالم بن الله وعبد بوفد وخرج اإلسالم، ونبي اإلسالم ضد الحملة قاد الذي أخطب بن حييو

المسلمين قتال على كلها العربية الجزيرة ليحرض المدينة؛ يهود.رسولهم من والتخلص

بين الفتنة اثارة فى بارزا بدورا قام فقد سبأ بن لعبدالله بالنسبة أما بن عثمان ان الناس بين اشاع فقد عفان بن عثمان عهد فى المسلمين

" ماعت"

1

هو طالب ابى بن على االمام وأن حق وجه بدون الخالفة تولى عفان الى الفتنة هذه واستمرت الخليفة على مصر اهل فأنقلب بالخالفة االحق

ونود وشيعا احزاب الى المسلمين وإنقسام الخليفة مقتل الى ادت ان االسالم سماحة هو االسالم مع صراعهم فى اليهود ماساعد ان الى نشير

االنتشار فى اليهود بدأ ذلك وبسبب المقدرة عند االعداء عن وعفوه وبدأووا االسالم لتدمير القذر اهدافهم لتنفيذ المسلمين بين واالندساس

من اضطادهم نتيجة ذلك بعد وتكاثروا العباسية الدولة فى الظهور فى ميالديا 1099 سنة القدس على استولوا الذين المسيحيين قبل على االرية رؤوس وهم البارونات صمم حيث الصليبية الحروب بعد وذلك

مما اوروبا فى والمبادالت والعملة التجارة فى اليهودى االحتكار كسر الحروب لشن المسيحيين الزعماء بركة على الحصول الى دفعهم ثمانى تنظيم تم حيث ميالديا 1271و 1095 عامى بين وذلك الصليبية الحكم واقامة المسيحيين الحجاج حماية وهو ظاهر بهدف صليبية حمالت

سكان تقسيم هو والحقيقى الخفى الهدف أما فلسطين فى المسيحى:-متصارعين قسمين الى اوروبا

الدين صالح استولى إن وما ضدهم والثانى اليهود مع االول القسم * اخرى مرة اليهود عدد ازداد ميالديا 1187 عام المدينة على االيوبى

االدولة داخل التجمع فى وبدأوا المسلمين جانب من باألمان شعورهم بعد ميالديا 1500 عام من اوروبا خاصة لهم العالم اضطهاد بعد االسالمية بطرد كلها اوروبا قامت الفترة هذه فى انه حيث ميالديا 1650 عام الى

داخل التجمع فى بدأوا الفترة هذه وفى والمانيا ايطاليا ماعدا اليهود كتابه فى محمود مصطفى االستاذ ذكر وقد العثمانية االمبراطورية

القران اسرار على المؤامرات جميع أن يشعر اليهودى التراث يقرأ من وأن"

"يهودى توجيه وراءه كان هدم معول كل وأن االديان

" ماعت"

1

كان وعندما قوية كانت عندما االسالمية الدولة ان الى نشير أن ونود * ولكن االسالم محاربة اليهود يستطع لم الله شرع يطبقون المسلمون

للشهوات الخضوع فى وبدأوا وحكامهم المسلمون ضعف عندما ذلك حدث وبالفعل اهدافهم لتحقيق ذلك استغالل اليهود حاول والماديات ( ميالديا 1521-1461) الثانى بايزيد السلطان رحب عندما محاولة فى وبدأوا باوروبا التفتيش محاكم من الهاربين باليهود

ولد الذى زيفى ساباتاى بدأ عندما العثمانية الدولة على السيطرة ابويين من التركية ازمير بمدينة ميالديا 1626 يوليو فى سنه حداثة منذ شغوفا وكان اسبانيا من مهاجرين يهوديين االسالم ادعى ميالديا 1648 عام وفى الدينية الكتب بمطالعة المسيح انه ادعى انه بسبب عليه باالعدام حكم من يفلت حتى السلطان فاعتقد الحكم تنفيذ قبل بالشهادتين نطق انه حيث

عنه واعفى اسلم بأنه الرابع محمد االسالمية الخالفة الغاء فى كبيرا دورا الدونمة طائفة لعبت وقد*

االندلس من خرجت يهودية طائفة وهى العثمانية الدولة وانهيار الغاء حتى تركيا فى واستقروا 1492 عام فى سقوطها بعد

ذلك بعد ليتجهوا ميالديا 1924 مارس 3 فى االسالمية الخالفة اليهود من جماعة وهم ( الردة) تعنى الدونمة وكلمة مصر صوب

فى ونجحوا الصغرى اسيا من الغرب منطقة وسكنوا ظاهرا اسلموا الذين أن تقول التى الذهبية القاعدة وكسروا االندلس من االسالم اخراج زيفى ساباتاى سمى وقد فيها استقر وما اال ارضا مادخل االسالم ان المفتى من وطلب نفاقا اسالمه اعلن ان بعد عزيز افندى محمد الشرير مخططه استأنف ذلك حصل فلما االسالم الى اليهود يدعو

فى واليهودى الظاهر فى المسلم الجديد مذهبه لتأسيس وفاة من وبالرغم الدونمة طائفة وهى والعمائم الجبب ولبسوا الباطن

الدونمة تابعت ميالديا 1675سبتمبر 30 فى زيفى ساباتاى على يضعون والرجال الصفراء الحذية اال التلبس النساء وكانت مسيرتها

" ماعت"

1

وقد باالغتسال واليهتمون اليصومون وكانوا بيضاء صوفية قبعات رؤوسهم الدونمة رئاسة العراق فى عائلته استقرت الذى الجلبى يعقوب تولى بزعامة الدونمة طائفة فى انقسام اول حدث ثم زيفى ساباتاى بعد

زيفى موت على عام 14 مرور بعد ذلك وكان الجلبى مصطفى االسالمية االمة جسد فى الوباء نشر فى اليهودية الجرثومة بدأت وهكذا *

وهى االسالمية الدول داخل خطيرة مجاالت ثالث على التركيز فى وبدأوا مصالحهم يخدم لما وفقا وتوجيهها العقول على للسيطرة االعالم

االقتصاد وكذلك المسلمين عند االسالمى الدين مبادئ ولزعزعة والظلم االستبداد لنشر السلطةو االسالمية الشعوب مصير فى للتحكم فى مصر الى زحفوا وقد المسلمة المرأة حجاب هاجموا انهم كما والقهر بمائتى االسالمية الخالفة سقوط وقبل عشر والتاسع عشر الثامن القرن

عندما وذلك االسالمية الخالفة تدمير فى الطائفة هذة دور الى ونعود عام يد على بعزله التركى البرلمان قرار الحميد عبد السلطان تبليغ تم

السابق فى حاولوا ان بعد (سالونيك نائب) صو قره اليهودى النائب قومى وطن انشاء فكرة لقبول الحميد عبد السلطان على الضغط الحميد عبد السلطان لمقابلة صو قره اليهود اوفد وقد لليهود رشوته مقابل فلسطين الى اليهود بهجرة السماح بشأن ليرجوه وخمسة الدولة لخزانة الذهب الجنيهات من مليون بخمسيناالمرين كال رفض السلطان ولكن الخاصة الدولة لخزينة مليون

االسالم لهدم الطورانية بالدعوة يسمى بما ايضا الدونمة قامت وقد يشرف التى الماسونية المحافل فى نشأت دعوة عن عبارة الدعوة وهذة

لم الدعوة بهذه والرواد وااليطاليون والبولنديون االسبان اليهود عليها نتحدث وسوف قوميته يدعوا الذى الجنس من وال اصال مسلمين يكونوا

القسم فى العالم افساد فى الخبيث ودورها مفصل بشكل الماسونية عن والذى بولندى بورزيكى المثال سبيل على الرواد من وكان الثالث باشا وانور تركى قالب فى وصبها البولندية القومية نقل على عمل من واحد زعمائها بين يظهر لم والترقى االتحاد جمعيه أن كما بولندى

" ماعت"

1

طائفة من باشا وجاويد مرتد باشا طلعتو صافى تركى اصل شركسى نصف رضا احمدو غجرى اصل من كراسوو اليهودية الدونمة

طوران هضبة الى نسبة بالطورانية الدعوة وسميت مجرى ونصف نزوعها قبل التركية االقوام تعيش كانت حيث الوسطى اسيا فى الواقعة

الروحى االب الب كوك ضيا قام وقد النهر وماوراء خراسان الى غربا وطن ان تعنى والتى الطورانية الوحدة فكرة بطرح االتراك للقوميين

الى دعا ثم طوران هو وانما االناضول او العثمانية الدولة ليس الترك فالدين الباقية هى العنصر وحدة ان اذ اوال التركى العنصر برقى االهتمام

العربية الحروف تغيرت لذلك ونتيجة العنصرية الفوارق على يقضى لم وانقضت محلها الالتينية اللغة باحالل تركيا فى بها معموال كان التى

مصطفى انتخاب وتم وخبثهم اليهود مكر بسبب العثمانية الخالفة اليهودية بالثقافة متاثرا كان والذى 1923 سنة اتاتورك كمال

. والغربية

اتاتورك كمال مصطفى من واسرته الخليفة وطرد العثمانية الخالفة بالغاء قام فقد-

وحول الشرعية والمحاكم االوقاف وزارتى والغى البالد

" ماعت"

1

وقد علمانية دولة تركيا واعلن مدنية الى الدينية المدارس: كاالتى وهى الخالفة الغاء اسباب اوضح

عنها يدها االسالمية االمة رفعت حين العالمية شرعيتها فقدت الخالفة- 1. لها التبعية رفض واعلنت االولى العالمية بالحرب ضدها وقاتلت

وفاة لدرجة تركيا ورجال اموال الستنزاف لمصدر تحولت الخالفة- 2 تركيا احتضان بسبب الحروب من عام عشرين فى االتراك من مليون

. الخالفة

المشروعات او التعليم سواء للبالد تحديث اى امام عائق الخالفة- 3. القومية

الدولة ضعفت السابق فى ذكرناه لما استنادا وبالتالى- االمة واصبحت اليهود مكر بسبب وتفككت وانهارت االسالمية تركيا وفقدت اليهودى االخطبوط امام ضعيفة سالمية اال

الوقت فى باسرائيل عالقتها واصبحت االسالمية هويتها بداية ذلك وكان االسالمية بالدول عالقتها من اقوى الحالى بكافة العالم على فرضه اليهود يحاول الذى الجديد العالمى للنظام

الحد هذا عند تنتهى لم االسالم ضد والحرب والوسائل الطرق اماكن الى المسلمين مساجد بتحويل تقوم 1947 عام منذ فاسرائيل

االقصى المسجد لهدم تستعد وهى الرذيلة وممارسة للفجور المساجد حرمة انتهكت قد االمريكية المتحدة الواليات جيوش ان كما*

من فيه بما العراق فى الكبرى المساجد احد باحراق وقامت بالعراق2004 اكتوبرعام 12 يوم اخرهم عن وابادتهم المصلين

واضافت وحذفت القران بتحريف قامت االمريكية القيادة ان كما* موقف فهناك " بوش مصحف" وسمته ودنيئة خبيثة معانى من اليه

موقف من نالحظه االسالم ضد االمريكية المتحدة الواليات داخل معادى الجديد المحافظ واليمين الدينى واليمين البحوث ومراكز الجامعات

" ماعت"

1

الذى الخطير العدو هو االسالم ان يرى الموقف فهذا والسينما واالعالم على يفرض بما والغرب االسالم بين قويا صداما هناك وان محاربته يجب

المسلمين محاربة المتحدة الواليات وضع والذى لويس برنارد يضم الجديد باالستشراق يسمى فريق وهناك

فى عنه سنتحدث واالسالمى العربى العالم لتفتيت شيطانيا مخططا جوديت ، ماييس دانييل ، هنتنجتون صمويل وكذلك الثالث القسم خطر االسالم ان يرى الفريق وهذا امرسون ستيفن ، ميللر

المسيحية يهدد تاريخى داخل االسالم صورة تشويه من المتحدة الواليات موقف مايؤكد وهو

طريق عن فيها المسيحية االقليات لجذب واالسالمية العربية الدول ذلك يكون حتى الحكم النظمة المتشددة االسالمية التيارات تصعيد من عليها للسيطرة واالسالمية العربية الدول شؤون فى للتدخل سببا قد هنتجتون صمويل ان كالمنا على ومايدل الصهيونى الكيان اجل

مستندا الحضارات صدام عن 1993 عام افيرز فوريين مجلة فى كتب حيث لويس برنارد كتبها التى االسالمي الهياج جذور بعنوان مقالة الى

قال امريكا بقيادة للغرب تهديد اخطر ومايزال كان االسالم ان"

وان حضارى دينى صراع والغرب االسالم بين الصراع وان" والديموقراطية االسالم بين تناقض هناك

االسالمى الهياج جذور مقاله فى قال لويس برنارد ان كما * والسلطة االسالم بين والعالقة وتاريخه االسالم طبيعة ان"

وان طبيعين رفيقين واالسالم الديموقراطية التجعل الزمنية الغربى بالمعنى ليس ديكتاتوريه دولة هى االسالمية الدولة االسالم فى اليوجد ذلك الن الكهنة و الكنيسة تحكمها لدولة الحاكم ان وحيث الله يحكمها لدولة الحرفى بالمعنى وانما

" ماعت"

1

الشعب من وليس االلهى والقانون الله من سلطته يستمد" الله سلطة تحدى يماثل سلطاته تحدى فان

وان كخطر الشيوعية محل حل قد االسالم ان يرى ماييس دانييل اما* القديمة الشر امبراطورية شره فى يساوى االسالم هو الجديد الخطر الغرب مع اختلفوا وان الشيوعيين الن خطورة اشد بل السوفيتى االتحاد

الحياة وطريقة لالمل نظرتهم فى يختلفون ال فانهم سياسيا من جدا المقرب روبنسون القس قال فقد المسيحى اليمين خطاب اما*

ووصف التدمير ثم السيطرة يريد عنف دين االسالم ان" بوش له متطرف كان بانه وسلم عليه الله صلى االسالم رسول طرق قاطع سارقا وكان بالجنون عبثا تتحرك متوحشة عيون من محكمة سرقة القران وان هائلة خدعة االسالم وان االسالم بان القول وان قاتال كان محمد وان اليهودية الشريعة

" كبيرا احتياال يعد سالم دين

ورجل ارهابى بانه الرسول وصف فالويل جيرى القس اما* للواليات رئيسا بوش وجود اثناء االمريكى العدل ووزير وحرب عنف

ترسل ان منك الله فيه يطلب دين االسالم ان" يقول المتحدة فيها يرسل عقيدة فهى المسيحية اما سبيله فى ليموت ابنك االسالم ان ترى المتحدة فالواليات" اجلك من ليموت ابنه الرب فهى ولذلك جغرافية ومنطقة سياسية عقيدة ايضا بل فقط دينا اليمثل هذا فى الدليل على نحصل ولكى والعقائدى الفكرى الجانب من تهاجمه االرهاب على الحرب وهو هام موضوع الى نتطرق أن علينا يجب الشأن

ولم سبتمبر من عشر الحادى أحداث بعد االنتشار فى بدأ المفهوم وهذا الجانب على العالمية االعالم وسائل وجدنا حتى طويل وقت يمضى باعتباره االسالم الى االتهام باصابع تشير والمقروء والمسموع المرئى

اال حقيقته فى يكن لم كله االمر ولكن والتشدد والتطرف االرهاب منبع العالم شئون فى للتدخل المتحدة الواليات جانب من خبيثة محاولة

" ماعت"

1

فى متشددة دينية تيارات بدعم أو وتقسيمه بتفكيكه سواء االسالمى الى يؤدى لهم طارد مناخ ولخلق المسلمين عند العقيدة لزعزعة الخفاء

اسالمى عالم لخلق مواتية الفرصة فتكون االسالمى الدين من نفورهم فى هى والتى االمريكية المصالح لخدمة وتطويعه استخدامه سهل العديد نذكر أن نود قولنا على وتأكيدا اليهودى االخطبوط مصالح حقيقتها

االستعمارية القوى تواطؤ تثبت والتى والموثقة التاريخية الحقائق من( الراديكالى االسالم تمثل التى التيارات مع بريطانيا ومنها االصولى) الهدف يخدم بما وأمنها استقرارها وزعزعة االسالمية الدول فى للتوغل

قادة سلوك في مايشير هناك ليسف االسالم على القضاء وهو الرئيسى فعال انهم الى السياسة ميدان في العاملة سلمةأالمت الحركات وكوادر

االخالقية االسالم قيم اشاعة اجل من العمل في النية خالصي مسلمين ( وجل عز) الخالق عن وكالء انفسهم ينصبونو لله الحكم شعار تحت ماف. الله باسم بالملذات والتمتع دنيوية مكاسب حيازة يريدون وهم تطبق ان نتمنى كنا واذا المعامالت جانب هو الدين من البشر نحن يهمنا

امم االخالقية والقيم المثل من الكثير على تحوي النها االسالمية الشريعة وهي وربه االنسان بين عالقة فتلك العبادات اما مطمئنا االنسان يجعل

بين عالقة فهي كثيرا البشر نحن التهمنا بها بالتمسك االنسان تظاهر مهما او ثوبه من يستطيع ما قصر او لحيته االنسان اطال وسواء. وربه العبد

بذلك يريد كان اذا وما ينوي ما يدرينا من المساجد على والنهار الليل تردد يكشفو. نفسه في لغاية يخفيها يريد خبيثة نوايا يخفي انه او الله مرضاة

الشؤون" بعنوان كورتس مارك البريطاني والصحفي الباحث كتاب منشورات من" الراديكالي االسالم مع البريطاني ؤالتواط: السرية

واالخوان سلمينأالمت حركات ان حقيقة 2010 عام ، تيل دارسربنتس لخدمة االسالمية الشعارات ترفع جماعات اال ليست بالذات المسلمين

وقد. العالمية والصهيونية المتصهين المسيحي واليمين الغرب مصالح في ويؤشر. نفسها البريطانية المخابرات وثائق على فيه الكاتب أعتمد

االخوان بين سرية مخابراتي تعاون عالقة هناك ان الى 24: الصفحة

" ماعت"

1

لهم البريطانية السفارة قدمت حيث 1942 عام منذ وبريطانيا المسلمين رئيس مع خاص اجتماع في البريطاني السفير واوصى والعون االموال

مايو18 يوم وبالتحديد باشا عثمان امين حينها في المصري الوزراء كل وتقديم ورعايتهم المسلمين االخوان دعم بضرورة اياه موصيا

ايضا الوزراء رئيس اوصى لكنه. يحتاجونها التي الضرورية المساعدات من لمراقبته للتنظيم لالنتماء المخابراتية العناصر بعض دفع بضرورة

واليعرف منه المطلوبة المهمات داء با والتزامه مراقبته لضمان الداخل.بالحزب درجاتهم هي وما المندسين هؤالء بلغ اين أحد

القومي المشروع بمواجهة وقفوا االخوان ان كيف الكاتب يكشف كما لسلوك او الله مرضاة او االسالم لخدمة ال الناصر عبد للرئيس العربي ضد او االسالمية الشريعة ضد بانه يفسر ان يمكن الناصر عبد اعتمده

االستقاللية بالتوجهات يرى بدا الذي الغربي المشروع لخدمة بل. الدين بل فقط مصر في ليس ومصالحه نفوذه يهدد ما الناصر لعبد والتحررية

.. العربي الوطن عموم في

او باسالمه يطعن ان يمكن من هو الناصر عبد ليس ان الكتاب يظهرو الذين المسلمين االخوان منافقي من بالدين المتلبسين هؤالء بل دينه

المتصهين المسيحي واليمين الصليبية لتوجهاتا خدمةب يقوموا بقصد االسم اال به اليربطهم الذين االسالم اعداء العالمية والصهيونية

. االسالم تشويه

اهداف وخدمة العمالة كون حقيقة كورتس مارك الكاتب يكشفو اخوان حركة طبيعة في متجذر منهجا فقط تكن لم والصهيونية الغرب الرابع الفصل ففي. واالردن سوريا فروع حتى بل مصر سلميأومت

يكشف" . القومية ضد االسالم" بعنوان جاء الذي 82-65 من الصفحات القومي التيار لمواجهة االردن باخوان بريطانيا استعانت كيف الكاتب واالسلحة المالي الدعم لهم تقدم وكانت 1957 عام االردن في العربي

وصلت التي العرب القوميين حكومة السقاط حسين الملك خالل من

" ماعت"

1

خاضها 1956 اكتوبر في جرت والتى الجميع بشهادة حرة بانتخابات االشتراكي الوطني الحزب زعيم النابلسي سليمان قيادة تحت القوميون

.

وضع التي الرئيسية االداة اخوانها كان حيث سوريا في الكاتب يكشف كما كان حيث 1957 عام العربي القومي التيار لضرب الرهان عليها الغرب

مع تتزامن واغتياالت شغب عمليات لتنفيذ االخوان يتحرك ان المخطط وتحشيد والعراق االردن بمساندة ودرعا الزور دير في عشائرية تحركات بحجة عسكريا الغرب قوات لتتدخل الشمالية الحدود على تركية قوات

على وبناء شيوعية مؤامرة من النقاذه السوري للشعب العون تقدم انها وموقف حينها في السوري العربي الشعب وعي ان اال. ممثليه طلب

اي امام سوريا عن للدفاع مصرية لقوات بارساله الناصر عبد الرئيس. المخطط احبط خارجي عدوان

االن سوريا وخاصة العربى الوطن فى مايجرى ونشاهد ننتبه مايجعلنا وهو من يرفعونه وما االحتجاجية للحركات المسلمين اخوان تصدر من

مرأالت مخطط نفس يمارس الغرب فعله بما يذكرنا تقسيمية شعارات ما فرضتها التي الطفيفة التغيرات بعض مع الكاتب وصفه الذي القديم

. جديدة ووقائع احداث من الزمن عبر حصل

له خصص التي العربية القومية الحركة ةلمواجه االسالم استخدام ان المؤشرات من الكثير فهناك الجديد باالمر ليس خاصا فصال الكاتب

عام حاولت اميركا ان الى والمصادرمايشير بالوثائق المثبته واالحداث مقابل االسالمية الوحدة شعار لرفع السعودي النظام تحرك ان 1957

الموضوع هوليداي فريد البريطاني الباحث وثق وقد العربية الوحدة بدون العربية" بعنوان ليزيةجاالن باللغة المنشور كتابه في بتفاصيل

ناقصة ترجمة محيو وسعيد صاغية حازم من كل ترجمه والذي" سلطان الصراع" عنوان تحت خلدون ابن دار ونشرته منها بعض في ومحرفة

.1981 عام" العربية الجزيرة شبه في

" ماعت"

1

والغرب اميركا ان هو البحث موضوع الكتاب في ماجاء اخطر ان ورسم العربي الوطن تقسيم العادة يخططون والصهيونية سلمةأالمت الحركات من باالستفادة الجديدة خريطته دينية اسس على العربي الوطن تقسيم العادة السياسية او الدول هذه ستجد ودائما بينها فيما ومتناحرة صغيرة ومذهبية

لمشاكلها لحل الوحيدة الوسيلة الغرب في الطائفية او الدينية الجماعات حرق وراء الخفية المعاني مايفسر هذا ولعل. االخر ظلم من وحمايتها دفع بغية سلفيون انهم يدعون من قبل من مصر في القبطية الكنائس

الراديكالى فاالسالم. باالنفصال والمطالبة الخوف حد الى االقباط اخواننا الخطر وهذا ليقتلها االسالمية االمة جسد فى يسرى الذى السم هو الظهور فى بدأ ولكنه الوهابى بالتيار يسمى فيه رئيسى جزء هناك الداهم كلمة هى الوهابيةو والمصرية العربية الساحة على السلفيين شعار تحت

، بالمجدد يلقبونهو. الوهاب عبد بن محمد إلى نتسبي وفكر منهج تصفااللقاب من وغيرها االسالم شيخ, المصلح

وكأن االسالم ليحيى جاء رسول يعتبرونه من اتباعه من هناك ان حتى كان االسالم يعتبرهو ةكافر كانت االمة وكأن التوحيد لينشر وجاء ميتا

والشرك الجهل من األمة أخرج الذى والرجل االسالم" منقذ" بأنه الكثير أعداء و والمشركين الروافض من هو عليه يخرج من يعتبرونو .النور إلى

يخطئ ال الوهاب عبد بن فمحمد االسالم إتباعه ويجب شئ أى فى أبدا والسنة الكتاب هو المنهج هذا أن يعتبرون ألنهم عمياء بثقة منهجه وإتباع ضد كان لو وحتى االسالم وعلماء المسلمين إجماع ضد كان ولو بحق أمره واشتهر م 1723 سنة الظهور فى بدأ وقد األربعة المذاهب إجماع

وقراها بنجد مـ 1730 بعدنة الكتاب من أنها زعم منه بأفكار ممزوجة بدعوة ظهر وقد وأخذ والس

: وهي فأحياها تيمية بن أحمد الدين تقي بدع ببعض

بالنبي التوسل تحريم -1

" ماعت"

1

بقصد والصالحين األنبياء من وغيره الرسول قبر لزيارة السفر تحريم-2الله من اإلجابة رجاء هناك الدعاء

يا أو علي يا أو محمد يا أو الله رسول يا: اللفظ بهذا ينادي من تكفير-3الحاضر للحي إال ذلك بمثل أو أغثني القادر عبد

: نفسه عند من وابتدع

المقصود) الله وذكر القرآن إال فيها ليس التي الحروز تعليق تحريم-1التمائم( الحروز بكلمة

األذان عقب النبي على بالصالة الجهر تحريم-2 تيمية ابن لشيخهم خالفا الشريف بالمولد االحتفال يحرمون أتباعه أن كما

.

المدينة فى العلم طلبة من أمره ابتداء فى الوهاب عبد بن محمد كانو أبوه وكان المنورة رجال سليمان الشيخ أخوه لكوكذ العلم أهل من صالحا

لما ضالل فى سيكون أنه له يتوقعون وأخوه أبوه وكان الوهاب عبد بن يوبخونه وكانوا المسائل من الكثير وأفعال أقوال من يشاهدونه

مؤلف الكردى سليمان محمد مشايخه اكبر وكان منه الناس ويحذرون الوهاب عبد ابن يا: بقوله الوهاب عبد بن على يرد حجر بن شرح حواشى

المسلمين عن لسانك تكف أن أنصحك إنى العلم وتعلم القرآن حفظ بعد بدعوته عبدالوهاب بن محمد بدأ ثم

الناس مايفعله يرى وبدأ العلم وتلقى والمدينة لمكة والسفر الشرعى فيهم والضرر النفع واعتقاد االموات كدعاء بالله شرك هذا ان يقول وكان

.

ايذائه تم وقد العلم لتلقى للبصرة سافرو و دعوته بسبب هناك كثيرا وغيرها واالضرحة بالقبور التوسل فى البصرة علماء مع ونقاشاته أراءه الى عاد ثم هناك العلم وتلقى االحساء ثم الزبير إلى منها خرج ثم

إلى هرب قتله محاولة وبعد تالميذ له وصار دعوته إعالن وبدأ حريمالء

" ماعت"

1

دعوته فى أيده الذى معمر بن محمد بن عثمان أميرها وكان العيينة كما" االصالحية" الدعوة وبدأت معمر بن عبدالله بنت جوهرة من وزوجه

االشجار بهدم بدأتو يدعيها بهدم وقام باطل مايراه كل لهدم معمر جيش مع عبدالوهاب بن وسار

المنكر عن والنهى بالمعروف األمر وأقام بيده الخطاب بن زيد قبر قبة العلماء بعض مع المخاصمة فبدأت نتشري دعوته صدى بدأو هو يراه كما

االحساء حاكم الى شكوه ثم والبصرة والمدينة مكة علماء راسلوا الذين المسلمين اجماع عن لخروجه حميد آل محمد بن سليمان خالد بنى رئيس

فإنه وإال عبدالوهاب بن محمد يقتل أن منه يطلب معمر ألبن فأرسل من الوهاب عبد بن محمد يخرج ان معمر بن فأمر المعونة عنه سيقطع

. بالدرعية طالبه احد إلى فتوجه العيينة

: منهم وكان الطالب عليه توافد الدرعية إلى الوهاب عبد بن ذهب بعدماوسعود بن ومشارى سعود بن ثنيان

الغطاء الوهاب عبد بن محمد دعوة فى سعود بن محمد وجد عندماو الجزيرة على بالسيطرة حلمه تحقيق خالله من يمكن الذى الشرعى

سعود بن فى الوهاب عبد بن محمد ووجد االوحد حاكمها ليكون العربية الدامية الحمالت خالل من مكان كل فى ونشرها دعوته وحماية حمايته

وحماية الصالح السلف عقيدة نشر سماب العربية الجزيرة فى ستقام التى بعقد سعود بن قام وقد. حدث وقد والشرك والضالل الجهل من االمة م 1745 عام فى الدرعية ميثاق بأسم عرفت عبدالوهاب بن مع صفقة

موجه ظاهر هو ما على اتفاق وهو االولى السعودية الدولة قيام بداية وهو التاريخية المصادر كشفت وقد االسالم اعداء ضد وليس المسلمين ضد

بسيوف الوهابيون ارتكبها التى البشعة والجرائم الوحشية المجازر وقد . سعود البن والتسليم الوهابية قبول رفضوا الذين ضد السعوديون

منهجه ولكن ، سنة 92 عمر عن 1719 عام الوهاب عبد بن محمد مات . بعد فيما سعود بن سيوف مع جنب الى جنبا وساروا يموتوا لم وفكره

" ماعت"

1

في السياسية الخارطة رسم في األبرز الالعب هي بريطانيا كانتواألطراف مترامية دولة إيجاد في عارمة رغبة لديها وكانت المشرق جنوب بين وتحول المباشر العثماني النفوذ تقلص اإلدارة مركزية

المشرق والخبرات العلوم خالل من البريطاني المخطط ويدرك. وشماله العربي

مع الدولة هذه إن والمخبرون الرحالة جمعها التي والدراسات التاريخية يهدد وحدوي حتى أو تنويري دور للعب مهيأة غير الجغرافية رقعتها اتساع

وكان المنظور المدى على يدعمها وإنما البريطانية والمصالح الوجود القضاء في يتمثل سعود آل عبدالعزيز دعم من البريطاني الهدف الواقعية األرضية إيجاد دون والحيلولة العثماني النفوذ على التدريجي وعودها من للتنصل الطريق لها ويمهد العربية الثورة أحالم لتحقق إلى اليمن من تمتد كبرى عربية دولة إقامة في علي بن حسين للشريف

عربية إصالحية لحركة األرضية إيجاد شأنها من يكون الحالية، تركيا حدود يطمح ال علي بن حسين الشريف عكس على سعود آل عبدالعزيز أن كما

فاألجندة .الجانب مأمون أنه لبريطانيا فبدا به، خاصة دولة من بأكثر الهالل منطقة في العثمانية التركة تقسيم إلى تهدف كانت البريطانية تصبح دويالت إلى الخصيب أمرا مع واتفقت شملها لم ويصعب واقعا

عرف فيما ذلك على فرنسا م1916 عام بيكو ـ سايكس باتفاقيات الحقا واألردن العراق هي عربية قطرية كيانات قيام عن أسفرت التي

تحت ولبنان وسوريا البريطانية واإلدارة االنتداب تحت وفلسطينواإلدارة االنتداب

الكيان لخلق بريطانيا عملت التجزئة حال على ولإلبقاء الفرنسية تعميم تريد الوقت نفس في بريطانيا وكانت. فلسطين في اإلسرائيلي

في التحكم من ذلك ليمكنها العربية والجزيرة الخليج منطقة فى التجزئة إلى سعود آل عبدالعزيز تمدد من تخشى كانت كما الحيوي الممر هذا

تحدد أن حرصت لذا العربي الخليج من الشرقي الساحل على محمياتها

" ماعت"

1

التعرض عدم عليه واشترطت الجديدة دولته تكوين في سيره خط له دعمه نظير العربي الخليج منطقة المباشرفي نفوذها لمناطق ماديا الكبرى العربية الثورة قيادة مركز حيث الحجاز باتجاه للتمدد وعسكريا

تكمن حيث الحالية اليمن حتى األحمر للبحر الشرقي الساحل وامتداد أثر مما. وجيبوتي الصومال عبر الفرنسي اإليطالي التمدد مخاطر الحقا المنطقة وفي بل فحسب السعودية في ليس اإلصالحية الحركة على

وعلى.العربي الوطن في متصاعدة االرباك حالة استمرت حيث عموما وفوتوا البداية منذ والحداثة التجديد فكرة سعود آل حارب اآلخر الجانب سياق خارج قبلية أو عائلية كإقطاعية الدولة فبقيت الفرص من الكثير العصر اجتماعيا واقتصاديا بعد الدولة وموارد إمكانيات تجنيد وتم وسياسيا

مطالب ومحاربة األمريكية االستراتيجية لخدمة الثانية العالمية الحرب (الهدامة)و( الدخيلة) باألفكار ووصمها واإلصالح التحديث ومظاهر

وجعل( العالمية الشيوعية)بـ األفكار تلك وألحقت( الملحدة)و اإلسالم( الوهابيون) هذا تعميم ومولوا العربية والقومية للعروبة نقيضا

الرياض على االستيالء من سعود آل عبدالعزيز تمكن أن بعدو.الفهم وآل سعود آل بين التاريخي التحالف إعادة إلى سارع فيها مركزه ودعم العربية الجزيرة في الوهابية الحركة مؤسس عبدالوهاب بن محمد الشيخ

القبائل توحيد في الوهابية للحركة الديني البعد من االستفادة بهدف عبدالعزيز( اإلمام) عمد وهكذا لوائه تحت وضمهم النجدية القرى وسكان إلى وسعى القبائل بين مشايخها وبث الوهابية إحياء إلى سعود آل

نجد في السيما العربية الجزيرة أنحاء في متناثرة هجر في توطينهاجيش إيجاد من مكنه مما ذلك في نجح وقد. القبلية الروابط إلضعاف

الحجاز في الهاشمية الدولة إسقاط في استخدمهو تذكر تكاليف دون الجزيرة وجنوب غرب في السياسي الطابع ذات الكيانات باقي وإضعاف األولى العالمية الحرب نهاية بعد خاصة الحالية اليمن حدود حتى العربية

. العثمانية الدولة انهيارو

" ماعت"

1

والمذهب الحاكمة السعودية األسرة بين التاريخي التآلف هذا فإن أكثر في اإلسالمية الشريعة تطبيق في متشددة أصولية دولة أنتج الوهابي

التفاسير ضيقا والعادات القيم على الدينية القدسية وإضفاء وتزمتا الطاعة مفهوم شاع وقد. وجديد حديث كل ومحاربة والقروية القبلية هذا حد وقد ديني كواجب األمر« ولي» للحاكم الوعي بروز من كثيرا

من يمنع لم ذلك أن إال الناس عامة لدى والمستنير الناضج السياسي دفع الذي النفط اكتشاف بعد خاصة إصالحية ومطالبات محاوالت ظهور

وساهم واإلقليمي الدولي الصراع بؤرة إلى العربية الجزيرة في بالمجتمع للتحديث الداعي اآلخر الطرف إلى تشده معقدة تحديث عملية في

لها كانت فقد االمريكية المتحددة الواليات أما.الوطني والتحرر واالنفتاح المختلفة استراتيجيتها الحرب نهاية ومنذ وضعت فهي لندن عن نسبيا

المنطقة في التقليدية واألنظمة األصولية الحركات دعم الثانية العالمية ذلك اعتبرت أنها إذ السياسية أجندتها رأس على للتحديث المناهضة

ظل في العربي والقومي( الشيوعي المد) بـ أسمته ما ضد األول الدرع توظيف والرياض واشنطن واستطاعت العالم في الباردة الحرب اشتداد للقومية وعدو نقيض إلى الدين وتحول أجندتهما لصالح والنفط الدين أثر مما والتحديث والعلم العربية أننا بل اإلصالح دعوات انتشار على سلبا

الذى الوهابى التيار حقيقة القارئ الى نكشف ولكننا بذلك نكتفى لن العقيدة فهذه السلفية الدعوة شعار تحت العربى الوطن ارجاء فى ينتشر

واالدلة المحرفة اليهودية العقيدة مع وجزئى كلى بشكل تتفق الوهابية القعود و الجلوس من تعالى الله إلى اليهود هينسبما. منها كثيرة ذلك على هي التي المحرفة التوراة ففي .الحجم و الوزن و الثقل و االستقرار و

" الرقم 22 اإلصحاح" الملوك سفر" يسمونه فيما ذكر اليهود دين أساس فاسمع قال و" اليهود يقول " 19-20 جالسا الرب رأيت قد الرب كالم إذا

وفى ".يساره عن و يمينه عن لديه وقوف السماء جند كل و كرسيه على تدل التى الوهابية أقوال منو الله إلى الجلوس ينسبون الوهابية العقيدة

البن 374/ ص الرابع المجلد" الفتاوى مجموع" كتاب في ماورد ذلك على

" ماعت"

1

اني تيمية إمامهم الوهاب عبد بن محمد أتباع الوهابية يعتبره الذى الحر".معه العرش على ربه يجلسه الله رسول محمدا إن: "نصه ما يقول

حديث شرح وكتاب 527/ ص الخامس المجلد ايضا كتابال نفس فيو األثار به جاءت فما: "تيمية ابن يقول 400/ ص العاصمة دار طبع النـزول

بن جعفر كحديث تعالى الله حق في الجلوس و القعود لفظ من النبى عن".العباد أجسام صفات يماثل ال أن أولى عمر حديث و طالب أبي

سمع الكرسي على تعالى و تبارك جلس إذا: "يقول ذاتها الصحيفة وفي- ذلك اثر فيظهر ثقيل وزنه الله أن بمعنى "الجدد الرحل كأطيط أطيط له

. الكرسى على

الرياض في مطبوع كتاب هوو النـزول حديث شرح المسمى كتابال وفى.الخميس محمد عليه علقو العاصمة دار بطبعه قام1993 سنة

الو نأالقر في ال الله على إطالقها يرد لم الجلوس لفظة أن اعلمو) بقوله المشبهة الوهابية أتباعه و الكفرية تيمية ابن بدع من هي إنما الحديث في

.(وافقهم من و

دار طبع األول الجزء الفتاوى مجموع من الصفات و األسماء كتاب فيو :تيمية ابن يقول 81/ ص عطا القادر عبد مصطفى تحقيق العلمية الكتب

أشرقت كرسيه على جلس و جاءهم إذا- المجسم حامد ابن أي- قال"".بأنواره كلها األرض

282 سنة توفى الذى الدارمي سعيد بن عثمان هو) الدارمى كتاب في و- الدارمي بهرام بن الله عبد محمد أبي السني الحافظ اإلمام غير هوو هـ

الكتب دار طبع(. هـ 255 سنة توفي الذي السنن كتاب صاحب الله رحمه إن و: "الدارمي المؤلف يقول الفقي حامد محمد بتعليق 74/ ص العلمية

قدر إال منه يفضل فما عليه ليقعد إنهو األرض و السموات وسع كرسيه هذا ينسب و" يثقله من الجدد الرحل كأطيط أطيطا له إنهو أصابع أربع

الوهابية يعتمده الكتاب هذاو النبي إلى الكفر

" ماعت"

1

:قال أنه الله رسول على الدارمي يفتري 71/ ص عينه الكتاب في و- بذاته يكون تارة كرسيه على هو و ربي فأرى لي فيفتح الجنة باب اتي"

".الكرسي على بذاته يكون تارة و العرش على

عرشه عن الرب هبط: "الله رسول قال الدارمي يقول 73/ ص في و- "الكرسي على الملك يجلس يوم: امرأة قالت: "يقول و"كرسيه إلى

أنهم بلغنا قد و: "الدارمي يقول سابقا المذكور الكتاب من 85/ ص في و و حمله عن ضعفوا بهائه و عزته في الجبار فوقه و العرش حملوا حين

وا بالله إال قوة ال و حول ال لقنوا حتى ركبهم على جثوا و استكانوا فاستقل ال و الحملة ال و العرش به استقل ما ذلك لوالو إرادته و الله بقدرة به

على الستقر- الله يعنى- شاء قد لو و فيهن من ال و األرض ال و السموات عرش على فكيف ربوبـيته ولطف بقدرته به فاستقلت بعوضه ظهر و الله إلى الجلوس نسبة في فقط اليهود يشابهوا لم الوهابيةف ".عظيم

و زورا وصفه في أيضا شابهوهم إنما و الشكل و الصورةو بالجسم بهتانا يسمونه فيما المحرفة التوراة في نجد فإننا ذلك على والدليل ذلك يتبع ما

فيه ورد قد " 28-26" الرقم األول االصحاح التكوين سفر سمك على فيتسلطون كشبهنا صورتنا على االنسان نعمل الله قالو)

جميع على و االرض كل على و البهائم على و السماء طير على و البحر على صورته على االنسان الله فخلق االرض على تدب التي الدبابات

و اثمروا لهم قال و الله باركهم و خلقهم انثى و ذكرا خلقه الله صورة طير على و البحر سمك على تسلطوا و اخضعوها و االرض واأامل و اكثروا

التثنية سفر يسمونه فيما و االرض على يدب حيوان كل على و السماء في ما صورة تروا لم إن فإنكم:" فيه ماورد" 16-15" الرقم" 4" االصحاح وتعملوا تفسدوا لئال النار وسط من حوريب في الرب كلمكم يوم

تمثاال ألنفسكم "أنثى أو ذكر شبه ما مثال صورة منحوتا

األكبر المرجع فإن الشكل و بالصورة الله وصف على اليهود تجرأ كما و الكتاب فيف الشأن هذا فى ايضا تجرأ الحراني تيمية ابن للوهابية

" ماعت"

1

محمد تعليق السلفية الدعوة دار طبع خزيمة البن" التوحيد" المسمى التي صورته غير بصورة لنا الله يتبدى ثم:" يقول 156/ ص هراس خليل

مرة أول فيها رأيناه التي صورته في لنا عاد وقد مرة أول فيها رأيناه"ربكم أنا فيقول

" المسمى الكتاب على المعلق هراس خليل محمد يقول 39/ ص فيو ألنها إليه خلقه كإضافة الله إلى تضاف ال فالصورة:" خزيمة البن" التوحيد

".به قائم وصف

" الرحمن صورة على ادم خلق في اإليمان أهل عقيدة" كتاب في و الطبعة – الرياض في اللواء دار طبعة التويجري الله عبد بن حمود تأليف إن: التوراة في فرأيت: قتيبة ابن قال:" 16/ ص في المؤلف يقول الثانية 17/ ص في و "بصورتنا بشرا نخلق: قال األرض و السماء خلق لما الله

لبني الحجر ضرب لما موسى إن: عباس ابن حديث في و:" يقول خلق إلى عمدت: إليه الله فأوحى حمير يا اشربوا: قال و فتفجر إسرائيل

".عوتب حتى برح فما بالحمير فتشبههم صورتي على خلقتهم خلقي من

اإلنسان وجه صورة فإن:الله رسول قال:" المؤلف يقول 27/ ص في و"الرحمن وجه صورة على

وجهه صورة على اإلنسان خلق الله إن:" المؤلف يقول 40/ ص في و- "ذاته صفات من صفة هو الذي

طبعوا أنهم البشع الكفر هذا يعتقدون الوهابية أن على يدل مما و- كتابا ما: عنوان تحت. بيروت البشائر دار طبعة" الله أين يسأل للذي" سموه

الله شكل هو لله نعرف ال:" 100/ ص يقولون البحث نطاق عن خارج أمر هو و شكال

".الفعلي

يعقوب فدعا:" مايلى نجد"30" الرقم" 32" اإلصحاح التكوين سفر وفى فنيئيل المكان اسم "لوجه وجها الله نظرت ألني قائال

" ماعت"

1

تكلم لوجه وجها":" 4" الرقم" 5" اإلصحاح التثنية سفر يسمونه فيما و"النار وسط من الجبل في معنا الرب

يقول 159/ ص ذكره السابق المريسي بشر على الدارمي رد كتاب فيو و أجمل و الوجوه أحسن هو الذي نفسه وجه إال هالك شئ كل:" المؤلف"الوجه غير منه واليدين اليدين غير منه الوجه إن و الوجوه أنور

- الذكر بكلمات أي- بهن- جبريل أي- فصعد:" يقول 161/ ص في و"الرحمن وجه بهن يحي حتى

"وجهه نور من واألرض السموات نور:" الدارمي يقول 167/ ص في و

و إضاءة له يكون أن كم يخلو ال النور و:" الدارمي يقول 190/ ص في و عنه كشف إذا النظر بحاسة يومئذ يدرك إنه و رواء و منظر و استناره

"الدنيا في القمر و الشمس يدرك كما الحجاب

بن الرحمن عبد تأليف" الموحدين عيون قرة" المسمى الكتاب في و مكتبة طبع عيون محمد بشير تحقيق الوهاب عبد بن محمد بن حسين جرير ابن روى:" 187/ ص المؤلف يقول - 1990 سنة – الطائف المؤيد وجهه عن لهم فيسفر الرحيم الرحمن إلى فيأتون: منبه بن وهب عن

أن ونود "قدامك بالسجود لنا فأذن يقولون ثم إليه ينظروا حتى الكريم االسالم فى رئيسيا جزءا يعد والذى الوهابى التيار حقيقة وضحنا نكون

العالمية الصهيونية خدمة فى خفى بشكل يساهم والذى الراديكالى تحت التيار هذا الى ينتمى من كان واذا واالسالمية العربية الدول وتدمير

هذا ان له فنقول الصالح السلف فكر لواء يحمل انه مدعى السلفية شعار على يتميزون والجماعة السنة أهلف وامثالهم الوهابيين من براء الفكر

ا:-منه وميزات وخصائص بصفات الفرق من غيرهم الغلو وبين والتفريط اإلفراط بين واالعتدال الوسط أهل أنهـم-1

وسط فهم السلوك أو األحكام أو العقيدة باب في كـان سواء والجفاء. الملل بين وسط األمة أن كما األمة فرق بين

" ماعت"

1

والتسليم بهما واالهتمام والسنة الكتاب على التلقي في اقتصارهم-2. السلف منهج مقتضى على وفهمـهما لنصوصهما

رسول إال خالـفه ما ويدعون كله كالمه يأخذون معظم إمام لهم ليس- 3 وأقواله بأحواله الناس أعلم وهم وسلم آله وعلى عليه الله صلى الله

ا الناس أشد فهم لذلك وأفعاله وأكثرهم اتباعها على وأحرصهم للسنة حـب. ألهلها مواالة

مسائل في الجدال وترك أهلها ومجانبـة الدين في الخصومات تركهم- 4. كله الدين في ودخولهم والحرام الحـالل

أسلم السلف طريقة بأن واعتقادهم الصـالح للسلـف تعظيمهم- 5. وأحكم وأعلم

العقل على النقل تقديمهم مع للشرع واستسالمهم التأويل رفضهم- 6. لألول الثاني وإخضاع

إلى المتشابه وردهم الواحدة المسألة في النصوص بين جمعهم- 7. المحكم

الصراط إلى ويرشدون الحق إلى يهدون الذين: الصالحين قدوة أنهم- 8 العقيدة أمور على واتفاقهم تقلبهم وعدم الحق على بثباتهم المستقيم وبين باألسباب واألخذ الله على التوكل وبين والعبادة العلم بين وجمعهم

وبين والبغض والحب والرجاء الخوف وبين فيها والزهد الدنيا في التوسع الزمان اختالف مع اختالفهم وعدم والغلظة والشدة واللين الرحمة

. والمكان

. والجماعة ، والسنة ، اإلسالم بغير يتسمون ال أنهم- 9

الناس وتعليمهم القويم والدين الصحيحة العقيدة نشر على حرصهم- 10. بأمورهم واالهتمام لهم والنصيحة وإرشادهم

الناس أعظم أنهم- 11 . ودعوتهم ومعتقداتهم أقوالهم على صبرا

" ماعت"

1

عليها الناس وحث إليها ودعوتهم واأللفة الجماعة على حرصهم- 12. منها الناس وتحذير والفرقة لالختالف ونبذهم

بعضهم تكفير من تعالى الله عصمهم- 13 غيرهم على ويحكمون بعضا

. وعدل بعلم

بينهم فيما وتعاونهم بعض على بعضهم وترحم لبعض بعضهم محبة- 14 بعضهم وتكميل . الدين على إال يعادون وال يوالون وال بعضا

الناس أحسن فهم تعالى الله بطاعة أنفسهم زكاة على وأحرصهم أخالقا وأوسعهم وأبعدهم أفقا بالخالف وأرحبهم نظرا بآدابه وأعلمهم صدرا

. وأصوله

بين من بالنجاة وسلم عليه الله صلى النبي وعدها التي الفرقة فهى . السلف تعريف عن والجماعة السنة أهل تعريف يخرج ال وبهذا الفرق إذن بالسنة المتمسكون بالكتاب العاملون هم السلف أن عرفنا وقد

وأهـل وسلم عليه الله صلى النبي عناهم الذين السنة أهل هم فالسلف األخص المعنى هو وهذا. نهجهم على سار ومن الصالح السلف هم السنة

المبتدعة طوائف كل المعنى هذا من فيخـرج والجماعة السنة ألهـل. البدع أهل من وغيرهم كالخوارج األهواء وأهل

في المقصود وهو الفرقة تقابل والجماعة البدعة تقابل هنا فالسنة الذي فهذا. التفرق عن والنهي الجماعة لـزوم في وردت التي األحـاديث

: ) تعالى الله قول تفسير في- عنه الله رضي- عباس بن الله عبد قصده( . وجوه وتسود وجوه تبيض يوم

االية- أل سورة) (106 عمران

البدعة أهل وجوه وتسود والجماعة السنة أهل وجوه تبيض: ) قالف( . والفرقة

علماء اصطالح في والجماعة السنة أهل ترادف الصالح السلف فعبارة والطائفة الحديث وأهل األثر أهل عليهم يطلق كما المحققين السنة أهل

" ماعت"

1

واالطالقات األسمـاء وهذه االتباع وأهل الناجية والفرقة المنصورة. السلف علماء عن مستفيضة

االرهاب على الحرب وهو جديد بمسمى المتحدة الواليات علينا جاءت ثم أحداث فبعد المسلمين وتشريد االسالم على للقضاء التمهيد بهدف االدارة جانب من موجه اتهام هناك أن وجدنا سبتمبر من عشر الحادى

وقت يمض ولم الحادث بتدبير مسلمين عرب ارهابيين بوجود االمريكية الى االتهام بأصابع تشير العالمية االعالم وسائل وجدنا حتى طويل للتمهيد خبيثة محاولة فى والتطرف واالرهاب التشدد دين بأنه االسالم

االسالمية العقيدة وزعزعة وتقسيمه تفكيكه بعد االسالمى العالم لضرب االسالمى بالتيار تسمى دينية تيارات دعم طريق عن المسلمين لدى

االسالمية الدول استقرار لضرب الخفاء فى االصولى( الراديكالى) االسالمية الدول شئون فى للتدخل بعد فيما وكذريعة الدينى بتطرفها

خادما يكون جديد اسالمى عالم لخلق االسالمية بالعقيدة والتالعب يكون وبالتالى اليهودى االخطبوط يحركها التى االمريكية للسياسة

يحلم كما اليهودية للمبادئ يقود جديد عالمى دين لخلق سهال الطريق انهم باعتبار العالم على بالسيطرة الزائف حلمهم لهم ويتحقق اليهود

هذا أن هو المفزعة الحقيقة ولكن يزعمون كما الله من المختارون التجارة برجي ضرب الى أدى مما 2001 سنة في وقع الذى الحادث وسارعت ركاما واصبحا البرجين انهار أثرهما وعلى بطائرتين العالمي

هذه ومن العالمية المنظمات على التهم بالقاء المتحدة الواليات اتهاما باتهامها بوش الرئيس سارع حيث القاعدة تنظيم المنظمات

:-الشأن هذا فى التالية المالحظات من العديد هناك ولكن مباشرا

يعلن لم الدن بن أسامة القاعدة تنظيم زعيم أن للنظر الالفت من كان- 1 حيوية مرافق لها تعرضت التي الهجمات عن مباشرة تنظيمه مسؤولية

إعالن في التدرج إلى عمد بل 2001 سبتمبر 11 يوم المتحدة الواليات في.المسؤولية هذه

" ماعت"

1

مطبوعا بيانا الن بن أصدر 16/9/2001 بتاريخ وتحديدا الهجمات فإثر تلك وراء بالوقوف وللقاعدة له أمريكا التهام استغرابه عن فيه أعرب

بها قاموا من بأن قناعته عن معربا العمل بهذا يقم لم أنه وأكد الهجمات.ذاتية بدوافع نفذوها إنما

أمير بايع وقد اإلسالمية أفغانستان إمارة في يعيش أنه البيان في وذكر بالقيام يأذن ال وهو األمور جميع في والطاعة السمع على فيها المؤمنين

.هناك من األعمال هذه بمثل

خالل والمصورة المسجلة وأحاديثه بياناته في الدن بن تدرج ذلك وبعد على التشجيع إلى الهجمات عن المسؤولية نفي من الخمس السنوات.عنها بالمسؤولية يوحي ما إلى فاإلشارة بها واإلشادة بها القيام

من االنتقام بغرض أفغانستان على حربها المتحدة الواليات شن فبعد قناة بثته مصور شريط في الدن بن قال لها تعرضت التي الهجمات

لقصف يتعرضان القاعدة وتنظيم أفغانستان إن 3/11/2001 في الجزيرة لها تعرضت التي الهجمات في تورطهما على دليل أي يثبت أن دون عنيف

بالضربات ووصفها بالهجمات كلمته في أشاد أنه غير ونيويورك واشنطن.العظيمة

بث مصور شريط في الدن بن وصف سبتمبر هجمات من أشهر ثالثة وبعد الكفر ضد" شنت إنها وقال بالمباركة الهجمات 10/12/2001 بتاريخ ما سبتمبر 11 أحداث أن إلى وأشار" أميركا الكفر رأس وضد العالمي

في أبنائنا على" يمارس الذي المتواصل الظلم على فعل رد إال هي غيرها وفي السودان جنوب وفي الصومال وفي العراق وفي فلسطين

".وآسام كشمير في كما

بأن عليهم الله فتح فتية بأنهم بالهجمات قاموا الذين الشريط في ووصف وضالل باطل على أنتم حالفها ومن أميركا العالمي الكفر لرأس يقولوا

.تعبيره حد على الله إال إله ال أجل من بأنفسهم وضحوا

" ماعت"

1

شريط في سبتمبر ألحداث القاعدة زعيم تطرق الهجمات على عام وبعد غزوتي عن تتحدث عندما" فقال 10/9/2002 في الجزيرة بثته مصور التاريخ مجرى غيروا الذين الرجال أولئك عن تتحدت وواشنطن نيويورك النظر بغض وأتباعهم الخائنين الحكام رجس من األمة صفحات وطهروا

برجي حطموا إنهم أقول ال رجال عن نتحدث ومسمياتهم أسمائهم عن ولكنهم يسير أمر فهذا فقط األميركية الدفاع وزارة ومبنى التجارة أسماء الدن بن وذكر" العصر هبل قيم وحطموا العصر هبل حطموا

.فردا فردا بهم وأشاد الهجمات منفذي

10/9/2003 في الجزيرة بثت للهجمات الثانية السنوية الذكرى وفي وهما الظواهري أيمن ونائبه الدن بن من كل فيه يظهر فيديو شريط فيهما أشادا للرجلين كلمتين الشريط وتضمن. جنب إلى جنبا يسيران

.الهجمات من المزيد بشن األميركيين وتوعدا الهجمات بمنفذي

والتي األميركي الشعب إلى رسالة الدن بن وجه 29/10/2004 وفي من أكثر منذ األولى للمرة والصورة بالصوت الجزيرة عليها حصلت

الختيار دعته التي األسباب عن بدايتها في الدن بن تحدث حيث عامينسبتمبر 11 أحداث فيها ينفذ لكي المتحدة الواليات

يفكر جعلته التي الدوافع عن فيها الدن بن تحدث التي األولى المرة وهي عام للبنان اإلسرائيلي االجتياح أن مؤكدا الهجمات لتلك التخطيط في

.ذلك في يفكر جعلته التي األحداث أول كان 1982

الظواهري أيمن القاعدة في الثاني الرجل ناشد الجزيرة بثته شريط وفي غير يفهم ال العدو إن قائال سبتمبر 11 هجمات بمنفذي االقتداء المسلمين

إنها قال بأخبار الظواهري ووعد المدمرة والمصالح المحترقة األبراج لغة.المسلمين صدور ستثلج

بثته مصور شريط على الجزيرة حصلت للهجمات الخامسة الذكرى وفي لضربة اإلعداد أجواء عن مرة ألول بثت صورا تضمن 7/9/2006 في

.سنوات خمس قبل سبتمبر من عشر الحادي

" ماعت"

1

القاعدة تسميه ما أو الهجمات سبقت التي التحضيرات الصور وتظهر الحياة تفاصيل مرة ألول يذاع الذي التسجيل ويرصد. منهاتن غزوة علينا ولكن. للتفجيرات التحضير وقت أفغانستان في للمنفذين اليومية

الهجمات عن القاعدة مسؤولية نفى تم لماذا الشأن هذا فى نتساءل أن. القاعدة مسؤولية تأكيد تم فترة وبعد

عندما عشر التاسع القرن في: ميسون تيري الفرنسى الكاتب يقول بأنفسهم الحربية سفنهم بتحطيم رجالها قام أسبانيا لغزو أميركا ذهبت

لحرب ذريعة تكون كي هزمتهم أسبانيا أن ادعوا ثم بحارتهم وقتلوا.مشروعة انتقامية

الجئ بثالثين يأتوا أن( كيندي) على CIA الـ عرض: النجار زغلول. د ويقول لوس داخل في حكوميين مبنيين ضرب من ويمكنوهم ألميركا كوبي

االتحاد غضب استثارة دون كوبا الجتياح مبرر هذا ويكون أنجلوس كم يعني سأل مترف بيت في تربى شاب أنه بحكم فكنيدي السوفيتي

فرفض قتيل وخمسمائة واأللف األلف بين قالوا الضحايا عدد تتخيلوا يمكن ال قال العملية تنفيذ تماما بهذه قامت التي الخلية أن كما.مطلقا

وغيرها المتحدة الواليات في ويعيشون الحياة قيد على أنهم قيل العملية العملية منفذين الشباب هؤالء أهل تكتم ذلك على والدليل البلدان من

ومتى الشبان هؤالء هم من لهم ليوضحوا اإلعالم وسائل زارتهم كلما أهل ولكن ببالهم تخطر التي األسئلة من وكثير القاعدة تنظيم في جندوا

وهنا اإلعالم وسائل مقابلة عن ويعتذرون هم يرحبوا ال الشباب هؤالء؟ اإلعالم وسائل مقابلة من يمنعهم الذي الدافع هو ما السؤال

نشر حين انه عشر التسعة بشأن قوله ينبغي ما: إسبانوس إدوارد ويقول اكتشفنا يومين أو يوم غضون في القائمة تلك الفيدرالي التحقيقات مكتب

في يرزق حيا كان وبعضهم يموتوا لم أحياء كانوا منهم سبعة أو ستة أن.السعودية

" ماعت"

1

يعلم أحد ال الطائرات؟ على كانوا هل عشر التسعة هؤالء ايضا تساءل كما وال دليال الدن ابن أن على دليل يوجد ال وبالتأكيد بها قاموا أنهم على قاطعا

قام قد الدن ابن انه البداية من االفتراض طرح اإلطالق على بها قام قد ثم عليه سنركز الدن ابن انه البداية من االفتراض طرح اإلطالق على بها

نشن .األوسط الشرق في حربا

فقيل العملية صاحبت كثيرة مالبسات هناك: النجار زغلول دكتور ويقول لمبنى مقابلة عمارة على موجودين كانوا اإلسرائيليين من سبعة أن

أن قبل الطائرة وصوروا كاملة التصوير بأجهزة جاهزين العالمي التجارةالمعلومات؟ هذه لهم جاء أين من األول بالمبنى ترتطم

انه أعتقد(: CIA المركزية المخابرات وكالة من) كانيستروانو فينس وقال من دقيقتين بعد على يكونوا ألن يكفي ما المعرفة من لديهم كان

أن يعرفون اإلسرائيليون كان بالبرج الطائرة اصطدام سيحدث، شيئا إرهابية عملية أنها يعلمون كانوا أنهم أعتقد ال. لتصويره أناسهم فأرسلوا

أن يعلمون كانوا لكنهم للقاعدة .سيحدث ما شيئا

الطائرات لتلك السوداء الصناديق اختفت لماذا ايضا سؤاال نطرح أننا كما ينسى ال الذي الوحيد المثالي الشاهد هو األسود فالصندوق المنكوبة؟

هائلة علمية قدرات ذو أنه كما. الطائرات تحطم عند أحدا يجامل وال شيئا هذا لنا يرويه ما بلهفة ننتظر طائرة تحطم عن نسمع عندما ثم ومن

.المثالي الشاهد

رقمية واألخرى بصرية إحداهما مسجلتين من األسود الصندوق ويتكون.الطائرة ذيل في الصندوق هذا ويوجد

كابينة في القيادة قمرة مسجالت األسود الصندوق إلى إضافة يوجد كما وتظهر الطائرة تحطيم إلى أدت التي األحداث آخر تسجل وهي. الطائرة

الشبكة تشغيل لحظة منذ المالحين محادثات تسجل أنها كما. الخلل نوع.العمل عن توقيفها وحتى للطائرة الكهربية

" ماعت"

1

فوالذي قضيب اختراق تقاوم فهي ولذا التيتانيوم من مصنوعة والصناديق االهتزاز وتقاوم. أمتار 3 حوالي ارتفاع من يسقط طن ربع حوالي وزنه

ويمكن الماء تحت موقعه لتحديد السلكي مرشد على وتحتوي االرتجاجي لمدة قدم ألف 20 عمق وعلى ميل 2.5 بعد على من اإلرسال هذا تمييز

.متواصلة يوما 30

في تحطمت التي الطائرة من األسود الصندوق المحققون استعاد ولقد فكانت" بيستبورج" في سقطت التي تلك ومن زعمهم حسب البنتاجون من تستعمل لم كأنها ونظيفة معلومات أي من خالية التسجيل شرائط بين مزعومة لمشادة واحد تسجيل غير السلطات تعرض ولم قبل

أقارب يفهم ولم الطائرة تحطم من ثوان قبل والركاب المختطفين تسمح فهل أقاربهم من أي أصوات يميزوا ولم واحدة كلمة منه الضحايا يوم في طائرات ألربع السوداء والصناديق المعلومات كل بفقد الصدفة تتحمل التي السوداء الصناديق تدمير يتم أن المنطق من وهل واحد؟ جواز يتأثر وال التجارة برجي حادث في والمياه والضغط العالية الحرارةالسوداء؟ الصناديق تتحمله لم ما ويتحمل المزعومين أحد سفر

أن على الرسميون الخبراء أجمع عندما كافية الرسمية اإلجابات تكن ولم التجارة مركز برجي النهيار المباشر السبب هو الوقود خزانات انفجار

رمزا كانا واللذان طوابق 110 من المؤلفان البرجان وتحول العالمي منه يتصاعد الركام من مخيف جبل السبعينياتإلى لسنوات ساطعا

.الدخان

بعد األول البرج ينهار لم لماذا عن وافية إجابة التبرير هذا يقدم فلم انهار حين في دقيقة 40و ساعة لمدة االنهيار وتأخر مباشرة االصطدام

الثاني؟ االصطدام من دقيقة 56 بعد معا البرجان إلى أرسله مفتوح خطاب في" كريستوفر بولين" األمريكي الخبير وأكد

التصميمات على أجريت التي الدراسات أن األمريكيين المحققين على تؤكد بهما الطائرتين اصطدام طريقة وعلى للبرجين الهندسية

" ماعت"

1

يمكن ال أنه على الخبراء أجمع حيث لالصطدام نتيجة انهيارهما استحالة محددة متفجرات زرع دون المتناهية الدقة وبهذه بالكامل البرجين تدمير

الخطاب هذا أشار كما البرجين داخل بدقة تحديدها تم أماكن في الكمية دالالت هناك كانت أنه على أكدوا نيويورك بمدينة الزالزل خبراء أن إلى

أي سقوط قبل 2.3-2.1 شدتها بلغت زلزالية موجات صدور على واضحة نتيجة تصدر أن يمكن ال الزلزالية الموجات وهذه مباشرة البرجين من

االنهيارات يشبه البرجين في االنهيار شكل أن يؤكد ما وهذا لالنهيار بأصابع المباني تحزيم فيها يتم التي المباني تنكيس عمليات عن الناجمة

ا كان االنهيار سبب فإن ولهذا ومعلومة محددة أماكن في الديناميت .داخلي

الفيدرالية التحقيق جهات أعلنت الطرافة من يخلو ال آخر سيناريو وفي من خطوات بعد على سليما اإلرهابيين أحد سفر جواز على عثورها عن

CNN شبكة وأذاعت العالمي التجارة مركز لبرجي الكثيف الركام واالنفجارات االصطدام السفر جواز تحمل فكيف الهام النبأ هذا اإلخبارية

مئوية؟ درجة 1535 من أكثر إلى وصلت التي العالية الحرارة ودرجات الحرائق حرارة حولت بينما الخارق الجواز هذا على المحققون عثر وكيف

فيما سوائل إلى األجساد آالف االنهيارات أحدثتها التي الهائلة والقوةأبدا؟ عليها العثور يتم لم أخرى أجساد تبخرت

بالعرب للتشكيك االتهام أصابع توجيه الخبيثة الجمرة رسائل حاولت وقد الموت: "بالرسائل ألحقت التي المموهة النصوص بسبب والمسلمين

أثبتت قد األمريكية التحقيقات أن إال" أكبر الله إلسرائيل، الموت ألمريكا، كانت التي الخبيثة الجمرة ساللة أن تؤكد الوراثية البصمة اختبارات أن

أمريكية هي والرهبة للرعب مثيرة األمريكية المتحدة الواليات في تنتشرالصنع

الجمرة أن الوطني لألمن األمريكي الرئيس مستشار" ريج توم" وأعلن التليفزيونية" سي.بي.إن" وقناة فلوريدا والية إلى أرسلت التي الخبيثة

بربارا" وأكدت. الساللة نفس من جميعها كانت" داشيل توم" والسيناتور

" ماعت"

1

اتحاد في والبيولوجي الكيميائي السالح برامج عن المسؤولة" روزنبرج االتهام توجيه في يتردد الفيدرالي التحقيقات مكتب أن األمريكيين العلماء

التي السرية النشاطات" يعرف سابق حكومي عالم هو فيه المشتبه ألن المكتب أن" روزنبرج" وأضافت". أحد عليها يطلع أن الحكومة ترغب ال

مطلع لمصدر وفقا وأنه م2001 أكتوبر منذ المجرم هوية على تعرف.مرة من أكثر لالستجواب تعرض

ثالث هناك أن م2002-8-30 اإلنترنت على نشر إخباري تقرير ويشير هذه في الرئيسي المتهم هوية إلى توصلت قد مستقلة تحقيق جهات

Kanatjan هو القضية هذه في المتهم أن المحققون وأثبت القضيةAlibekov شركة رئيس Hadron Advanced Biosystems قبل من الممولة

.CIAاألمريكية المركزية المخابرات وكالة

اإلعالم وأجهزة األنباء وكاالت تناقلتها التي الرواية تأكدت أن وبعد الدولية التجارة مركز في العاملين اليهود من الكثير تغيب عن العالمية

الشرطة اعتقلت أن وبعد سبتمبر من عشر الحادي يوم عملهم عن نيويورك في التفجيرات بتصوير يقومون وهم اإلسرائيليين من مجموعة

120 من أكثر ترحيل عملية اكتنف الذي الغموض أثار بنجاحها ويحتفلونا عالمات من العديد بالتجسس واشنطن اتهمتهم أمريكا من إسرائيلي

التي االتهامات حقيقة على التكتم بواعث حول أخرى مرة االستفهام في المباشر تورطهم إلى أشارت المعلومات أن خاصة لهم وجهت

إذاعة من التلفزيونية Fox شبكة ومنعت سبتمبر من عشر الحادي أحداث.الموضوع هذا عن حلقات 4

تمتعت ضبطها تم التي التجسس شبكة أن إلى المعلومات وتشير القومي واألمن األمريكية والخارجية الدفاع وزارتي مع واسعة بعالقات األمريكية األراضي داخل عملها فترة وأن خاليا عدة إلى تنقسم وكانت فقد للمخابرات مرجعي تقرير وحسب سابقة سنوات ثالث لنحو امتدت اليهود من أغلبهم شخص 400 بنحو الشبكة هذه أعضاء عدد قدر

" ماعت"

1

المخابرات في كبيرا موقعا يتولى الشبكة زعيم وكان األمريكيين مركز مقر في تجاري مكتب لديه وكان سابقا اإلسرائيلية العسكرية

ا 160 نحو به يعمل العالمي التجارة الشبكة أعضاء من أغلبهم إسرائيليا 45 إلى باإلضافة .وأوروبي أمريكي أصل من يهودي

ومنعت بل اإلسرائيلية التجسس شبكة على واشنطن تكتمت فلماذاالسرية؟ من ظالل عليها خيمت التي األحداث هذه تغطية من اإلعالم

التي األمريكية االستخبارات أجهزة بدور تتعلق كثيرة أسئلة هناك أن كما من سيل إلى تعرضت والتي كله العالم في األفضل أنها فيها يفترض كان

من غيره وفي والنواب الشيوخ بمجلسيه الكونجرس داخل االنتقادات عقب والمسموع والمكتوب المرئي اإلعالم وعبر األمريكية الدوائر األجهزة هذه بها منيت التي القوية الصفعة هذه ومثلت األحداث فشال الشبكات من العديد على تعتمد أنها من بالرغم مسبوق غير فادحا

من فيها ما بكل CIA المركزية المخابرات وكالة مثل الواسعة االستخبارية من فيه من كثرة مع FBI الفيدرالية المباحث ومكتب ومخبرين جواسيس

"أيشلون" المتطور اإللكتروني التنصت ونظام لإلرهاب مناوئين عمالء إن حيث والفاكسات بالهواتف تتم التي االتصاالت جميع برصد يقوم الذي %90 وعلى الساعة في اتصال مليوني على التنصت على القدرة لديه

األمن بوكالة الخاصة واألجهزة. اإلنترنت عبر تتم التي االتصاالت كل من الدفاع لوزارة التابعة التجسس وطائرات الصناعية واألقمار القوميا تحصل التي األمريكية دوالر مليار ثالثين عن تقل ال ميزانية على سنوي أجهزة فشلت فهل. اإلرهاب ومكافحة االستخبارات ألنشطة تخصص

خطط عن الكشف في الحديثة التكنولوجية ووسائلها االستخبارات األمريكية التلفزيون وشبكات الصحف تبارت فقد المفترضين اإلرهابيين

هجمات منع في بالتقصير االستخبارات أجهزة تتهم التي التقارير نشر في.سبتمبر

" ماعت"

1

المعنوية الروح رفع على" بوش جورج" األمريكي الرئيس عمل جانبه من .شديدة النتقادات يتعرضون الذين األمريكية االستخبارات أجهزة لعناصر "ميريالند" بوالية" ميد فورت" في القومي األمن وكالة إلى بوش وتوجه

ليشكر" أجمع العالم في الهاتفية المحادثات على بالتنصت والمكلفة على وردا". البلد هذا أمن حفظ في يسهمون الذين والرجال النساء

الذي الرئيسية واالستخبارات األمن ألجهزة الوظيفي الخلل عن سؤالا األمريكية الصحف تنتقده هذه بين الحسابات تسوية إلى إضافة يومي

في بالعاملين ويؤمن يثق يزال ال بوش" إن": فاليشر" قال الوكاالت"عليها بما تقوم أنها ويرى األخرى والوكاالت آي.بي.واإلف إيه.آي.السي

يراها كما المرعب الكابوس هذا تفاصيل في مرارة األشد الحقيقةا األرض كوكب على الوحيدة العظمى القوة مواطنو تم تنفيذه أن حالي

تدربوا فيه شاركوا من الصنعوأن أمريكية وجراثيم طائرات باستخدام.المائة في مائة أمريكية فيه القصور عناصر وأن أمريكية أرض على

من استفادوا الذين هم من: هو الصدد هذا في يسأل أن يجب سؤال وأهم الهدف وما والمسلمين؟ العرب صورة تشويه تعمد ومن ؟ األعمال هذه من أي وجود عدم ثبوت من بالرغم اإلعالم في عربية بأسماء الزج من

المستقلون المحققون كشف فلقد السفر قوائم على األسماء هذه فضيحة" يسميانه ما مالبسات وغيرهما" ماي كورنس"و ،"جوفاليز"

"العالمية التجارة مبنى برجي دمرت التي بالطائرات تجلت التي المؤامرة من جزء هو إنما عرب إرهابيين اتهام إن: المحققان هذان ويقول أسماء كشوفات بنشر العالم ويفاجئان طويل وقت منذ المبيتة المؤامرة

من لعربي واحد اسم بينهما من وليس المختطفة الطائرات وركاب أطقم بعد إخفاؤها تم التي الكشوفات نفس وهي الفاعلون إنهم قيل الذين

.الحادث من يومين

أن وقالت سبتمبر من عشر الحادي أحداث عن فترة قبل قناة بثت وقد المسؤولين كبار مع ومنسق استخباراتيا عمال كان البرجين ضرب

" ماعت"

1

وهنا البرجين تحت الذهب أطنان هو التعاون هذا وسبب األميركيين والمسلمين اإلسالم بظهر التهمة هذه ونسب األبراج ضرب على تعاونوا

: ومنها واحدة بضربة عصافير عدة يضربوا حتى

البرجين تحت من الذهب استخراجتوسعهما وتقليص والقاعدة طالبان وضرب

.اإلرهاب على بالحرب يسمى ما تحت ثرواتها ونهب العراق واجتياح

اجل من االمريكية السياسة لرسم وخطط تقارير وضع تم وبالفعل عام فى تقرير صدر فقد عليه للقضاء االسالمى العالم ناحية التحرك

أربعة به وقام إعداده في سنوات ثالث استغرق راند مؤسسة من 2007 وبيتر شوارتز ولويل رابسا وأنجل بينارد شارلي مقدمتهم في باحثين

ةللسياس خطة ترسم تصدرها التي المؤسسة ذهوتقاريره سكيل ما منطقة ومنها أجمع العالم في األحداث مع التعامل في اإلمريكية

خطيرة قضايا األخير التقرير حمل وقد" األوسط الشرق" بـ يسمونه Building Moderate معتدلة مسلمة شبكات بناء" لتقريرا ناوعنو جدا

Muslim Networks " خطيرة خطط ثناياه في يحمل عنوان وهو فهو. جداليبرالي إسالم أو أمريكية بتفاصيل جديد إسالم زرع محاولة عن عبارة

المؤسسة تدعمها التي البحثية المؤسسة هذه أصدرته الذي فالتقرير دوالر مليون 150 قرابة السنوية ميزانيتها تبلغ التي األمريكية العسكرية

أفكار طرح في جراءته من خطورته تنبع ال صفحة 217 في يقع والذي الداخل من وثقافتهم معتقداتهم وتغيير" المسلمين" مع للتعامل جديدة الخبرات يطرح وإنما األمريكي بالمفهوم" االعتدال" دعاوى تحت فقط

اإلسالم محاربة في منها لالستفادة الشيوعية مع التعامل في السابقة مدهشة بدقة يحدد التقرير إن بل.معتدلين مسلمين وإنشاء والمسلمين

األمريكية بالمواصفات معهم التعاون المطلوب" المعتدلين" هؤالء صفات يؤمنون ال والذين للغرب الموالين والعلمانيين الليبراليين هؤالء بأنهم

" ماعت"

1

ا مقياسا ويطرح اإلسالمية بالشريعة ليحدد نقاط عشرة من أمريكي اإلدارة على النهاية في ليطرح ال أم" معتدل" هو هل شخص كل بمقتضاه

باإلسالم تؤمن التي" المعتدلة الشبكات" هذه لبناء خططا األمريكية أطراف في خصوصا أمريكا مصالح يضر ال الذي" الصوفي" أو" التقليدي"

بحثية ومؤسسات" راند" تقاريرف( . وأوروبا آسيا) اإلسالمي العالم في معتدلين إسالميين مساندة عن تتحدث ظلت عديدة أخرى أمريكية وضع فيه تم 2007 عام الصادر تقريرال هذا في ولكن المتطرفين مواجهة

مؤسسة تقرير في خطورة األكثرو. واحدة سلة في" المسلمين" كل مثل األمريكية السياسة في تقاريرها آثار تظهر ما غالبا الذي" راند"

باسم ويتحدث" للسعودية العداء"و" والشيعة السنة بين الصراع إشعال" "اإلسالميين" وليس نفسه" اإلسالم ضبط" يسميه لما يدعو أنه" أمريكا"

التحتية بنيته في للدخول ويدعو". المعاصر الواقع" مع متمشيا ليكون يتحدث يعد لم وبالتالي الشيوعية التجربة مع الغرب فعله ما تكرار بهدف راديكالي ومسلم معتدل مسلم بين التفريق أو" اإلسالميين" ضبط عن

!.واحدة سلة في وضعهم ولكن

على بوش إدارة تشجع كانت 2004 تقرير منها األخيرة" راند" فتقارير ويدعون ،(بديلة) علمانية خدمات عبر" المتطرفين اإلسالميين" محاربة

التي المدني المسلم المجتمع جماعات دعم بمعنى" المدني اإلسالم"لـ بمعنى المتطرفين عن الموارد وقطع" والحداثة االعتدال" عن تدافع

مسلمة كوادر وتربية بل التمويل وشبكة التمويل عمليتي في التدخل لالستعانة أمريكا مصالح مع مصالحها تتفق أمريكا في علمانية عسكرية

مسلمة شبكات بناء " 2007 تقرير في ولكن. الحاجة أوقات في بها ككل والمسلمين نفسه اإلسالم بتغيير يتعلق الهدف أن يبدو" معتدلة

ومتطرف معتدل بين فارق ال أنه السابقة التجارب في لهم ظهر بعدما " يتطلب واألمر المسلم حياة في الشريعة بجدوى يؤمن الجميع وأن أنه بوضوح نلحظ التقرير خالل ومن" . ذاتهما والمعتقد الفكر في اللعب "الراديكاليين"و" اإلسالميين" بين ما متعمد وشبه مستمر بشكل يخلط

" ماعت"

1

مسلم ليبرالي" اعتدال" تيار خلق أو بدعم يطالب ولكنه" المتطرفين"و " لهذا محددة تعريفات ويضع Moderate and liberal Muslims أو جديد

" معتدل" فهو عليه تنطبق من معينة وشروط بل" األمريكي االعتدال.متطرف فهو عليه تنطبق ال ومن لالعتدال األمريكي للمفهوم وفقا

ذلك هو المقصود المعتدل( اإلسالمي) فالتيار التقرير يذكره لما ووفقا: الذي التيار

.اإلسالمية الشريعة تطبيق عدم يرى - 1

.الزوج وليس" الرفيق" اختيار في المرأة بحرية يؤمن - 2

ذات الدول في العليا المناصب تولي في الدينية األقليات بحق يؤمن - 3.المسلمة الغالبية

.الليبرالية التيارات يدعم - 4

أي" التقليدي الديني التيار: "هما فقط إسالميين دينيين بتيارين يؤمن - 5 أخرى اهتمامات له وليست عادية بصورة يصلي الذي الشارع رجل تيار

القبور في الصالة يقبل الذي التيار بأنه يصفونه" الصوفي الديني التيار"و". الوهابي التيار" يطرحه ما منها كل يعارض أن وبشرط

األمريكي المبعوث روس لدينس بمقولة يستشهد التقرير أن هنا ويالحظ يسميه ما إنشاء ضرورة عن فيها يتحدث األوسط للشرق السابق

إنشاء هو هنا والمقصود( علمانية دعوة) أو( دعوة - secular – سيكوالر) تقدمها التي التطوعية الخدمات نفس تقدم علمانية مؤسسات

أسري دعم أو يتيم كفالة أو طبية قوافل كانت سواء اإلسالمية المنظمات.وغيرها

11 تضع الدراسة أن فهو هنا الطريف أما تعريف هو ما لمعرفة سؤاال يعطي اختبار بمثابة وتكون األمريكية النظر وجهة من( المعتدل)

كان إذا لمعرفة للشخص : هي المعايير وهذه ؟ ال أم معتدال

" ماعت"

1

.للديمقراطية الغربي المضمون هي الديمقراطية أن - 1

".إسالمية دولة مبادئ" معارضة تعني أنها - 2

تطبيق هو المتطرف والمسلم المعتدل المسلم بين الفاصل الخط أن - 3.الشريعة

وليس المعاصر الواقع أنه على المرأة واقع يفسر من هو المعتدل أن - 4.وسلم عليه الله صلى الرسول عهد في وضعها عليه كان ما

أو قبل من حياتك في دعمته وهل العنف؟ على وتوافق تدعم هل - 5.عليه؟ وافقت

اإلنسان حقوق أي الواسع بمعناها الديمقراطية على توافق هل - 6.(وغيره الشذوذ فيها بما) الغربية

في الفرد حرية مثل) الديمقراطية هذه على استثناءات أي لديك هل - 7(دينه تغيير

.دينه؟ تغيير في اإلنسان بحق تؤمن هل - 8

الشريعة؟ من الجنائي الجانب تطبق أن يجب الدولة أن تعتقد هل - 9 األخالق) فقط المدني جانبها في الشريعة تطبيق على توافق وهل علماني غطاء تحت تقبل أن يمكن الشريعة أن على توافق هل ؟(وغيره

.؟(الشريعة غير من أخرى بتشريعات القبول أي) يمكن وهل ؟ العليا المناصب تتولى أن لألقليات يمكن أنه تعتقد هل- 10

وبحسب. ؟ اإلسالمية الدول في معابده بحرية يبني أن المسلم لغيرا) معتدل هو هل تصنيفه يتم سوف األسئلة هذه على اإلجابة أم( أمريكي

العالم في مهمة قطاعات ثالثة هناك أن إلي الدراسة تشيرو متطرف من المعتدلين اإلسالميين من شبكات لبناء جيدة نواة تمثل قد اإلسالمي

العلمانيين هي القطاعات وهذه. اإلسالميين المتطرفين مواجهة أجل. المتصوفة فيهم بما التقليديين والمعتدلين الليبراليين واإلسالميين

" ماعت"

1

العالم في العلماني التيار أن إلي الدراسة تشير للعلمانيين بالنسبة اإلسالمي والتهميش الضعف من يعاني العربية البلدان في خصوصا نظرا وتشير. الشمولية والنظم العلمانية بين نشأت التي الوثيقة للعالقة الليبراليين العلمانيين أولها، العلمانيين من أنواع ثالثة وجود إلي الدراسة

وهم. اإلسالمية الدول في العلمانية القوانين تطبيق يؤيدون الذين وهم الدين" بـ يسمي ما علي تقوم التي الغربية العلمانية بالقيم يؤمنون اسم الدراسة عليه فتطلق العلمانيين من الثاني النوع أما". المدني

في للدين مظاهر أي تحرم التي التركية العلمانية إلي نسبة" األتاتوركيين" للنموذج تكون ما أقرب وهي. العامة األماكن أو كالمدارس العامة الحياة

أما. الحجاب قضية من موقفهم ذلك علي مثال وخير والتونسي الفرنسي وقائمتهم" السلطويين العلمانيين" الدراسة عليه فتطلق الثالث النوع

من الرغم وعلي. الجدد والشيوعيين والناصريين البعثيين تشمل من الدينية الرموز ببعض يتمسكون قد هؤالء أن إال الظاهرة علمانيتهم

فعل ما غرار علي الشعبي التعاطف كسب أجل من فقط الشكلية الناحية الليبراليين لإلسالميين بالنسبة أما حسين صدام السابق العراقي الرئيس

السياسية أيديولوجيتهم في العلمانيين مع يختلفون أنهم من الرغم فعلي تتالءم وسياسية فكرية أجندة يحملون أنهم إال وهم الغربية القيم مع تماما

أمثلة أبرز إلي الدراسة وتشير. التحديثين اإلسالميين أوساط من يأتون وشبكته" الله عبد أبصار عليل" ماليزيا في اإلسالمي الناشط هو هؤالء

الليبرالية من خاص نموذج لديهم هؤالء أن الدراسة وتري. الليبرالية الغربية الليبرالية الديمقراطية مع يتواءم اإلسالمية يتعلق فيما خصوصا

بل. السياسية والتعددية اإلنسان وحقوق الدولة وشكل بالديمقراطية وصف حد علي وبناء متقدم الشريعة تطبيق مسألة من موقفهم أن األكثر

بعض وأن تاريخي منتج باعتبارها الشريعة إلي ينظرون الدراسةحيث الدراسة تشير اإلطار هذا وفي. الراهن الوضع مع يتناسب يعد لم أحكامها ) كتابه في" شرفي محمد" التونسي السياسي الناشط كتبه ما إلي

" ماعت"

1

إبان اإلسالمية الشريعة أن من( التاريخي االلتباس.. والحرية اإلسالم كانت والعباسي األموي الحكمين الحكم رجال بين التحالف عن تعبيرا

الدراسة تشير والصوفيين التقليديين لإلسالميين وبالنسبة. الدين ورجال وهم اإلسالمي العالم سكان من العظمي الغالبية يشكلون أنهم إلي

السلف خطي علي السير علي ويؤكدون المحافظ اإلسالم عن يعبرون األربعة المذاهب علي يعتمدون وهم. لإلسالم الروحي بالجانب والتمسك

. لإلسالم فهمهم في ألد من اإلسالميين هؤالء فإن الدراسة لهذه ووفقا. الجهاديين والسلفيين الوهابيين أعداء

البوسنة من كل في ميزةم بمكانة تتمتع الصوفية أن إلي الدراسة وتشير يأخذون أنهم حين في وإندونيسيا وإيران وكازاخستان وسوريا شكال

أن إلي الدراسة وتري. وماليزيا وألبانيا والهند وتركيا المغرب في رسميا إلي الصدد هذا في وتشير ومتطرفة متشددة الصوفية الجماعات بعض

.لبنان في المتواجدة" أحباش اإلسالمية الخيرية المشاريع جمعية" في" جولن الله فتح" تجربة تقدمه الذي النموذج فإن للدراسة وبالنسبة

تعد تركيا لفرض الدولة سياسة تعارض فهي المتمدينة للصوفية مثاال علي الدين لفرض تسعي أال الدولة علي أن ويري اإلسالمية الشريعة .الفردية الخصوصية أشكال من شكل يمثل الدين أن باعتبار المجتمع

حول وأوروبا المتحدة الواليات في المحتدم الجدل إلي الدراسة تشيرو معهم والتعامل السياسية العملية في اإلسالميين دمج من الموقف هذه حول مختلفتين نظر وجهتي الدراسة وتستعرض. شركاء باعتبارهم اإلسالميين أن أولها حجج ثالث علي وتقوم الدمج تتبني األولي. المسألة اإلسالمي العالم في الشمولية للنظم المحتمل البديل يمثلون خصوصا

. العربي العالم في

" ماعت"

1

تقوم ديمقراطية أجندة تتبني اإلسالمية الجماعات من العديد أن ثانيها اإلخوان جماعة مع الحال هو كما األقليات وحقوق التعددية احترام علي

.المصرية المسلمين

الراديكالي الخطر مواجهة علي قدرة األكثر اإلسالميين هؤالء أن ثالثها الدين رجال من ذلك علي أقدر وهم واإلرهاب العنف يمارس الذي

دمج تعارض التي األخرى النظر وجهة تقوم حين في. التقليديين أن من التأكد عدم أولها حجج ثالث علي كشركاء ومعاملتهم اإلسالميين

موقف عن يعبر الديمقراطية من موقفهم بشأن اإلسالميين خطاب الدين بين الفصل بمبدأ سيقبلون كانوا إذا وما. استراتيجي أم تكتيكي مخيلتهم علي تهيمن تزال ال اإلسالمية الدولة فكرة كانت إذا وما والدولة

.ال؟ أم

في فعال بدور القصير المدى علي اإلسالميين هؤالء يقوم ربما إنه ثانيها وتكون الشعوب أمام المصداقية يفقدهم قد ما وهو الجهاديين مواجهة

.الطويل المدى في الثمن مرتفعة مواجهتهم

من فقط يكون اإلسالميين هؤالء مع للتعاطي طريق أفضل أن وثالثها وجعلهم شبكاتهم تقوية خالل عن الحديث قبل الجماعات من لغيرهم ندا

.معهم وتحالف شراكة

في دعمها يجب فئات خمسة أن إلي الجزء هذا في الدراسة وتخلص والعلمانيين الليبراليين والمفكرين األكاديميين فئة وهي اإلسالمي العالم

وفئة ىالمدن المجتمع نشطاء وفئة الدين رجال من الشباب وفئة.واإلعالميين والصحفيين الكتاب وفئة المرأة حقوق مجال في الناشطين

اهتماما الدراسة توليو التجمعات به تقوم أن يمكن الذي للدور واضحا يصل حيث اإلسالميين المعتدلين شبكات دعم في أوروبا في اإلسالمية

بحسب نسمة مليون 15 إلي األوروبية الدول في المسلمين عدد

" ماعت"

1

المراكز زعماء من عدد مع التعاطي من الدراسة وتحذر. الدراسة رئيس لبن عبده اإلمام ومنهم معتدلين باعتبارهم أوروبا في اإلسالمية

لعب الذي ركاالدانم في اإلسالمي المركز دورا الرسوم أزمة في سلبيا.الدراسة وصف حد علي وذلك ركيةاالدانم

يعرفون الذين المعتدلين دعم ضرورة إلي الدراسة تشير حين في االتحاد طالب منتدى هنا وتذكر أوروبيين مسلمين باعتبارهم أنفسهم فكرة لدعم والثقافي الطالبي للتبادل برامج بتنظيم يقوم الذي األوروبي العديد المؤسسة هذه أنشطة في ويشارك. المعتدل الليبرالي اإلسالم

البرلمان عضو خاضر ناصر ومنهم والمثقفين والكتاب الصحفيين من البرلمان عضو كاشي ورشيد االجتماعي الليبرالي الحزب عن ركياالدانم

غير الجمعيات من مجموعة مؤسسة لبيدا سامية والتونسية الفرنسي. أوروبا في المعتدل اإلسالمي الصوت لتقديم الحكومية الشيخ عن فضال

والتمييز العنف يدين الذي بألمانيا" باسوا" مسجد مامإ الصباح الهادي مستوي علي أما. األصولية يدين الذي الشيخ بن وصهيب. المسيحيين ضد

اإلسالمية للجمعيات األسباني االتحاد" إلي الدارسة فتشير المؤسسات البريطاني اإلسالمي والمجلس فرنسا، لمسلمي الوطني واالتحاد فضال

.البلقان دول في اإلسالمية التجمعات عن

ينطلق وأن البد آسيا شرق جنوب في الشبكة بناء أن علي الدراسة تؤكدو 15 من يقرب ما تضم التي" األمة نهضة" مؤسسة مع التعاون ترسيخ من

المؤسسات من شبكة تضم التي" المحمدية" والمؤسسة شخص ألف.واالجتماعية التعليمية

في 2001 عام تكونت التي الليبراليين اإلسالميين شبكة هناك أيضا عبد أبصر عليل" يرأسها والتي أندونيسيا واجه الذي األصولي المد مواجهة

في 2004 عام بتكفيره فتوى المحافظون اإلسالميون أصدر الذي" الله التعددية أفكار بإدانة فتوى بإندونيسيا العلماء هيئة أصدرت حين

.لإلسالم معادية بأنها واتهمتها والعلمانية والليبرالية

" ماعت"

1

يمكن آسيا شرق جنوب في المؤسسات من مجموعة الدراسة وترصد اإلسالميين شبكة في المحتملين الشركاء من باعتبارها إليها النظر

آسيا شرق جنوب في المنتشرة اإلسالمية المدارس ومنها المعتدلين.والطلبة الفالحين مدارس خاصة

الشرق في المعتدل اإلسالم شبكات ضعف مدي إلي الدراسة تشير كما أجل من ليبرالية تيارات خلق الدراسة بحسب يتطلب ما وهو األوسط وتؤكد. الراديكاليين أفواه من لإلسالم المتطرفة التفسيرات خطف

تظل" المساجد" فإن ليبرالية مؤسسات غياب ظل في أنه الدراسة في الليبرالي التيار أن الدراسة وتري. السياسي للتجنيد الوحيدة األداة الواليات من الدعم لطلب يدعو من هناك وأن للمساعدة بحاجة مصر

المثقفين بين التفاعل لزيادة ليبرالية شبكات بناء أجل من المتحدة مع ويتناقض معتدل بطبيعته" المصري" اإلسالم أن ذلك. الليبراليين

األردن تعد حين في. السعودي نظيره بلدا معتدلة شبكات لبناء نموذجيا الدكتور قاله بما اإلطار هذا في الدراسة وتستشهد العربي العالم في

أن من بعمان االستراتيجية الدراسات مركز مدير الحمارنة مصطفي أكثر األردني المجتمع" قوي داخلي طلب هناك وأن" الحكومة من نضجا

الخليج بلدان معظم أن إلي الدراسة وتشير. ةيطاقروميوالد اإلصالح علي ولكن واإلمارات والبحرين الكويت في الحال هو كما معتدل إسالم لديها

في. تفاعلية عالقات في المعتدلين تنظم شبكات توجد ال أنه المشكلة وصف حد علي والروابط الشبكات بهذه والصوفيون السلفيون ينعم حين

علي تهيمن المسلمين اإلخوان جماعة فإن للكويت بالنسبةو. الدراسة في الليبراليون يكافح حين في الكويتي المال بيت وعلي الكويت جامعة

علي ومنهم. واالعتدال والتعددية الديمقراطية دعم أجل من الكويت الديمقراطي الوطني للتجمع العام األمين بشارة أحمد. د المثال سبيل

الكويت في في والمستقبلية االستراتيجية الدراسات مركز مدير العيسي شمالن. د

البحرين أما. الوطن جريدة تحرير رئيس الجاسم ومحمد. الكويت جامعة

" ماعت"

1

نجحت وقد الدراسة وصف حد علي ونابض حيوي مدني بمجتمع فتتمتع مسلمين وإخوان وشيعة سلفيين من أشكالها بمختلف اإلسالمية القوي

دور هناك أن كما. 2002 انتخابات في البرلمانية المقاعد معظم حصد من اإلنسان حقوق واحترام الحريات عن تدافع التي االقتصادية للكتلة فاعل

تيار يوجد فال ظبي وأبو دبي في خاصة اإلمارات في أما. الحر واالقتصاد اإلنسان حقوق وجمعية اإلصالحي دبي ملتقي وباستثناء حقيقي ليبرالي المثقفين أسماء معظم وتدور.للتعبير مؤسسات توجد ال دبي في

الشريعة كلية عميد مساعد الركن محمد الدكتور حول المعتدلين اإلماراتية الجمعية رئيس حسين الغفار وعبد اإلمارات بجامعة والقانون

أن إلي الدراسة تشير البحثية المشروعات صعيد وعلي. اإلنسان لحقوق من الغربية المؤسسات بعض بها تقوم التي المشاريع من مجموعة هناك

سبيل علي منها األوسط الشرق منطقة في الديمقراطية دعم أجل ألمانيا من تتخذ التي التفكير حرية لدعم رشد بن مؤسسة المثال لها مقرا

هناك أيضا. 1998 عام أنشئت وقد المستقلين العرب المفكرين تدعم دورات ينظم بواشنطن الموجود والديمقراطية اإلسالم دراسات مركز

في للحوار ولقاءات اإلنسان وحقوق الديمقراطية حول تدريبية وبرامج جلسات عقد في المركز عمل ويتركز. ومصر والجزائر والمغرب األردن وجهات تقريب أجل من الفكرية التوجهات مختلف من مثقفين بين حوار

الشرق من طالب بتدريب مهتم أنه كما القضايا من العديد حول النظر األطراف أحد أن إلي الدراسة تشيرو. الديمقراطية مفاهيم علي األوسط تلعب أن يمكنها التي القوية دورا العلمانيون هم األفكار حرب في مؤثرا

لعل العلماني التيار نمو تواجه عراقيل هناك أن اال اإلسالمي العالم في: أهمها

العلمانية ارتباط- 1 النظم من بالعديد العربي العالم في خصوصا. السلطوية الشمولية

" ماعت"

1

ما وهو مجموعات أو افرادك سواء اليساري بالتيار العلمانية ارتباط- 2 هناك أن حيث المتحدة الواليات في خاصة دائمة بمعارضة يواجه

. التيارات هذه لدعم األبحاث مراكز من حساسية

الغموض من الكثير العلمانية مفهوم يحوط- 3 العربي العالم في خصوصا.الدين ضد باعتبارها إليها ينظر البعض وأن خاصة

إلي الدراسة تشير حيث العلماني التيار دعم صعوبة ذلك اليعنى ولكن مثل دعمهم يجب الذين العربي العالم في العلمانيين الكتاب بعض

والمثقف" أدونيس" باسم المعروف سعيد أحمد علي العربي الشاعر "علي أصغر" الهندي والمهندس زيد أبو حامد نصر الدكتور المصري

فتشير المؤسسي المستوي علي أما. خليفة مارسيل اللبناني والفنان المسلمين ائتالف" ومنها العلمانية المؤسسات بعض إلي الدراسة

في فرع 12 وله نواش كمال الفلسطيني المحامي أسسه الذي" األحرار الدراسات ومؤسسة. بمصر وأخر كندا في وفرع المتحدة الواليات

نهاية فيو. 1980 عام الهند في علي أصغر أسسها التي اإلسالمية علي يجب التي التوصيات من مجموعة إلي الباحثون يشير الدراسة

: يلي فيما إيجازها ويمكن إليها االلتفات المتحدة الواليات

المعتدلين اإلسالميين من شبكات بناء في المتحدة الواليات تشرع أن- 1 الملف هذا حول الشاملة األمريكية االستراتيجية من جزء ذلك يكون وأن

.الجهد بهذا يقوم مؤسسي جهاز وجود خالل من تحقيقه يمكن ما وهو

في الديمقراطية دعم مبادرة خالل من األمريكية اإلدارة تهتم أن يجب -2 الدين ورجال العلمانيين من كل مع عالقات ببناء األوسط الشرق

.المرأة مجال في والناشطين والصحفيين والمفكرين المعتدلين

اإلعالمو الديمقراطي التعليم مجاالت في محددة برامج وضع- 3.المدنية الدفاع جمعياتو

" ماعت"

1

إلي واالستماع والليبراليين للمعتدلين ودورات عمل ورش عقد- 4. أفكارهم

العالم حول اإلسالميين والمعتدلين الليبراليين لربط دولية شبكة بناء- 5.وإمكاناتهم أدواتهم لتطوير محدد برنامج ووضع

العالم مجمل على المؤثرة اإلسالمية األفكار تخرج أن فهو الهدف أما (العربي العالم) المركز من وليس االسالمى العالم اطراف من اإلسالمي هي األطراف هذه تصبح وبحيث" التطرف" فيه ينتشر أصبح الذي

.المركز من األفكار تخرج وال الجديد المعتدل اإلسالمي للفكر المصدرة

بهدف المسلمين مع الحوار في غريبة طريقة هنا يطرح التقرير إن بل أو بأعماله القيام عن وتحجيمه نحاوره من تغيير: في تتلخص تغييرهم

كما. المناسبة بالفرصة يعني ما يحدد أن بدون" المناسبة الفرصة انتظار" آسيا في األطراف تجربة على والسابع السادس فصليه في يركز أنه

وأوروبا آسيا في وأشخاص مؤسسات أسماء ويطرح التوالي على وأوروبا تشوه مشوهة بتجارب أمثلة ويضرب بالمال ودعمها معها العمل ينبغي

سعودي موقع دعم مثل ودعمها معها التعاون مطلوب بالفعل اإلسالم دور يرى رسول محمدا وأن.. الله إال إله أال) شهادة حول األحاديث أن مثال

(المقدمة) األول فصله في يركز التقرير أن والغريب. ثابتة ليست( الله التيار على هجومه ضمن" المسجد دور خطورة" يعتبره ما على

الشريعة أسس على للمعارضة الوحيدة الساحة أنه باعتبار اإلسالمي أن ينسى وال المسجد خارج من يعملون الذين الدعاة لدعم يدعو ولذلك يدعم الذي الوهابي السعودي المال به يقصد المال سطوة من يحذر

الديني التيار هذا تقدم تقليل من بد ال أنه مؤكدا اإلسالمي التيار تنظيم لالعتدال األمريكي المفهوم وفق) الديني التقليدي العلماني التيار لصالح

".التقليدي التيار" يتقدم كي" الملعب تسوية" بغرض(

لمحاربة الصحيح الطريق أن على هنا التقرير يركز أخرى بعبارةو التيار أعداء من أنفسهم المسلمين من أرضية بناء هو المسلمين

" ماعت"

1

منظمات بناء تم حينما وروسيا الشرقية أوروبا في حدث مثلما اإلسالمي.نفسها الشيوعية الدول أبناء من للشيوعية معادية

الحرب فكرة على لتركيزا الثاني فصله فى التقرير ابرز لهذا وربما من الشيوعي التيار ضرب في األمريكية الخبرة من واالستفادة البادرة منها يستفيد كي األمريكي القرار لصانع مشابه نموذج تقديم في الداخل: جانبين على هنا وركز اإلسالمي التيار مع المشابهة المواجهة في

المهاجرين من الخامس بالطابور االستعانة بخبرة خاص( األول) أرض لتمهيد األمريكيين المفكرين ومعهم للغرب والشيوعيين البولنديين

. الغربية القيم ونشر المعركة

الموجه( ليبرتي راديو) تجربة مثل اإلعالمي بالجانب خاص( الثاني)و لروسيا هو دوره األمريكية المخابرات في خاص قسم إنشاء عن فضال وتقديم الشيوعية الدول ومفكري طالب وآراء لمواقف الفكري التغيير

بشأن أفكارا هنا التقرير يطرح بل. محببة غربية نظر وجهة من لهم العالم يمكن أنه لبيان اإلسقاط من كنوع الشيوعية ضد الدين استخدام كيفية

.اإلسالمية الدول في الدين ضد العلمانية باستخدام العكس

أو التشابه أوجه بحث على يركز( راند) دراسة من الثالث الفصل أن ومع الحرب وأسلحة الشيوعية هدم في البادرة الحرب أسلحة بين الخالف

الصراع أن أبرزها تشابه أوجه هناك أن ويؤكد اإلسالمي الفكر ضد الحاليةا كان الشيوعية مع يعترف فهو اإلسالمي العالم مع الحال هو مثلما فكري الخالف أوجه من ويذكر. المسلمين مع أعمق السياسة هذه عقبات بأن للغرب واضحة كانت الشيوعية أهداف بأن البادرة الحرب في حدث عما

الواضحة غير اإلسالمي التيار أهداف بعكس محاربتها السهل من وكان أجهزة عبر) معها للتفاوض آليات هناك كانت الشيوعية أن كما للغرب

واحدة كتلة في المحدد غير اإلسالمي التيار بعكس( وغيرها المتحدة األمم أن من التقرير يعترف كما المخاوف فهو األهم أما كالشيوعية محددة الطريقة على اعتداله أو االسالمي العالم" تحرير" لمحاوالت ينظر

" ماعت"

1

فكري واحتالل غزو أنه على الغربية وتحجيم ضرب صعوبة عن فضال الوقت نفس في ألنها( السعودية) الوهابي الفكر خلف تقف التي الدول

( .النفوذ مناطق- البترول) معها بمصالح أمريكا ترتبط دول

الضغط في أمريكية مشكلة هناك إن صراحة التقرير يقول لهذا وربما للحصول المتسلطة واإلسالمية العربية الدول وأنظمة حكومات على

في الديمقراطية برامج دعم عن التوقف ضمنا يعني ما الديمقراطية على.بالديمقراطية للمجيء الضغط عن والتوقف واإلسالمي العربي العالم

سابقة أوقات في دعمت أمريكا إن الخامس الفصل مقدمة في ويقول العدالة حزب) والمغرب األردن في إسالمية معتدلة قوى اعتبرته ما

ينسى ال كما" المعتدلين غير دعمنا وأننا أخطأنا أننا فوجئنا" و( والتنمية في اإلسالمي التيار على األمريكية بالمعونة التأثير في لمشكلة يشير أن

صعوبة ثم ومن( فقيرة دول في يحدث مثلما) الخليج دول مثل غنية دول والملفت. الغنية اإلسالمية الدول هذه في الحقيقي اإلسالمي التيار ضرب من العديد في المعتدلين من يعتبرهم بمن قائمة يسرد التقرير أن هنا

الرجعة خط قطع ربما أو حرقهم يعني ما الخليج ودول العربية الدول أنصاره اتهام لمواجهة أفكارا ويطرح ألمريكا العمالة عن للعودة عليهم

(التعايش) فكرة على تركز التي التلفزيون برامج أهمية ويؤكد بالعمالة.الغرب مع

باألفكار ومليئة واضح هو كما خطيرة التقرير أو الدراسة هذه فإن ثم ون ومناصرة" اإلسالم علمنة" يسمونه ما على تركز التي السامة تقرير في فيها ما جمع ويصعب المقبلة المرحلة في ودعمهم العلمانيين

طرح ليس الهدف" أن على تركز الدراسة أن المؤكد األمر ولكن واحد بعضه اإلسالمي العالم بين وإنما والغرب اإلسالمي العالم بين الصراع

ضرب تجربة غرار على الداخل من والمسلمين اإلسالم ضرب أي" بعضا تدعم انجلترا وقبلها المتحدة الواليات فإن القول وخالصة . الشيوعية

تقسيمه اجل من العربى الوطن فى االصولى االسالم تمثل التى التيارات

" ماعت"

1

عن فتنفصل الدينية لالقليات العربية الدول داخل طارد مناخ ستخلق ألنها العالم اطراف من يأتى الذى الليبرالى االسالمى التيار ويدعم الدول هذه

التيار لضرب العربى الوطن وهو االسالمى العالم مركز الى االسالمى الدول وتصبح بعضه على االسالمى العالم فينقلب االصولى االسالمى

التيارين من كل بين صراع حلبة االسالمية فى الثانوى المرأة وضع تهاجم المتحدة الواليات نجد أننا كما عليها المسيطر الشراالمريكية فامبراطورية االسالمية الدول

ان يجب الثالثة العالمية الحرب ان ترى اليهودى االخطبوط حلمهم تحقيق من اليهود يتمكن حتى االسالم ضد تكون المة يمكن فهل التاريخ بها ينتهى امبراطورية ببناء الزائف عن البحث فى حكامها ويفكر غفوتها من تستيقظ ان االسالم من بدال القديم تراثها واحياء االسالمية الدولة مجد اعادة

ضعفهم الى ورائها بحثهم ادى التى الشخصية مصالحهم يقامرون الذين اليهود من قلة امام وتفككهم واستكانتهم

. رابحة انها يعتقدون التى المال بورقة

******************* ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وادواته الجديد العالمى النظاممقدمة

الفعال وتأثيرهما والتلمود التوراة وتضليل كذب وشرحنا سردنا أن بعد وهو واحد بهدف العميق إيمانهم يفسر بما تفكيرهم و اليهود عقيده على

فرض يتم ان يجب األمر هذا يتحقق ولكي قيادته و العالم على السيطره يد في النظام هذا قياده تكون ان و جمعاء البشريه عليه تسير كوني نظام

في إال كثيرا عنه نسمع لم الجديد العالمي النظام فمصطلح يهوديه

" ماعت"

1

سواء المختلفه االعالم وسائل خالل من الماضيه األخيره السنوات ولكن الدوليه االنترنت شبكه كذلك و المرئيه أو المسموعه أو المقروءه منذ بدأ قواعده ارساء و الواقع ارض على النظام هذا لفرض التخطيط

المصطلح هذا يبدو قد و بعيد زمن وجود لعدم وذلك الشئ بعض غامضا يبدو قد أنه كما له محدد و شامل تعريف من العديد هناك ولكن غريبا من العديد ظهور منها النظام هذا فرض محاوله الى تشير التي الدالالت

فرض وهو خبيث لهدف وذلك السماويه الديانات تناقض التي المعتقدات المنظمات من العديد خلق و اليهوديه المبادئ إلى يقود جديد عالمي دين

ثروات ونهب العالم اقتصاد على السيطره الى تهدف التي الدوليه و العادات ومحو الدولي النقد وصندوق الدولي البنك مثل الشعوب

الدول بين الحدود الغاء و بالمجتمعات الخاصه الهويه و الثقافه و التقاليد قد المصطلح هذا أن كما العولمه مفهوم اطار في وذلك خصوصياتها و

يكون .. القارئ جانب من االسئله من للعديد مثيرا

و خطط خالل من العالم على للسيطره اليهود محاوالت كانت هل ومنها منها نفذوا هل زمنيه برامج و بخطط يسيروا كانوا إن و زمنيه برامج شيئا

أحد يتحسس أن دون الخفاء في ذلك استطاعوا كيف نفذوا كانوا إن و مقبوله فكره العالم على جديد نظام فرض فكره كانت إن و خطواتهم

عالمي دين لفرض بالنسبه خاصة الواقع أرض على تحقيقها يمكن فكيفجديد

التثقيف توجيه و االسالم و المسيحيه مثل سماويه اديان وجود ظل في االنتماء وجعل االوطان الى االنتماء فكره الغاء و جمعاء للبشريه الفكري

االسئله هذه كل البشريه مصير في تتحكم واحده عالميه حكومه الىواضحه بأدله و شديده بمنطقيه عليها االجابه الى تحتاج

الشر و الله كلمه اعالء يريد الخيرالذي بين فالصراع شك اي تحتمل ال غفوتها من البشريه يقظة الى يحتاج و قوي و مرير الفساد نشر يريد الذي

كان التي التاريخ عبر ذلك على الدامغة االدلة من العديد نسرد وسوف

" ماعت"

1

و الحق طريق عن البعادها فيها التحكم و البشر عقول اجتياح منها الهدف فغزو العالم على المطلقه السيطره تتم حتى الضالل طريق الى الدخول المعتقدات من العديد خالل من كان وذلك الغزو انواع اخطر هو العقول

نشرها على ساعد والتى ايضا العلمية والنظريات المختلفة والمذاهب والشيوعية والعلمانية الماسونية مثل اليهود وعلماء وفالفسة مفكرى مشروع مثل واستراتيجية سياسية وبرامج خطط لتنفيذ تمهيدا وذلك

لفرض 2020 لعام الكونية االتجاهات ومشروع الجديد االوسط الشرق.العالم عليه يسير جديد نظام

الماسونيه االحرار البناءون يعنى طويل زمن منذ اليهود ابتدعه كمعتقد الماسونيةfreemasons خالل من العالم على اليهود سيطرة الى يهدف المعتقد وهذا

طريق عن وغامض سرى بشكل وذلك واالباحية االلحاد بنشر افساده واالنسانية والمساواة واالخاء الحرية مثل خادعة شعارات تحت التستر

بفكرة البشر عقول لغزو العالم دول جميع فى المحافل من العديد ولها لتصريف اليهود يحكمها عليا عالمية حكومة بانشاء اال يستقر لن العالم ان

لالرهاب واشارات واسماء رموز عدة على المعتقد هذا قام وقد شئونه ايضا تستهدف وكانت الغامضة بالقوة البداية فى وسميت والتخويف

وسموا االنتشار من دياناتهم ومنع وتشريدهم وقتلهم المسيحيين تخويف ان على والدليل سليمان هيكل انه اساس على اورشليم هيكل محفلهم

اليهودية الماسونية ان الكويز الحاخام ماقاله يهوديا معتقدا المعتقد هذا يهودية ايضاحاتها وفى فيها السر وكلمات وتعاليمها ودرجاتها تاريخها فى العبرية المخطوطة تاريخ نورد القول هذا على ودليال للنهاية البداية من

الماسونية أصل عن عندما 1717 عام خلقت الحديثة الماسونية أن عموما يعتقد كان حيث جيمس الدكتور أن عموما يعتقد أنه كما.." لتراجان لودج راندج في أنشئت

االسم اعتماد تم أنه صحيح و". الجديدة قوانينها" كتب الذي هو أندرسون

" ماعت"

1

.أندرسون ليس للماسونية الحقيقي المؤسس لكن ، 1717 في الجديد يعرفون ، اأعضائه معظم ذلك في بما ، الناس من قلة ، ذلك على عالوة الملك قبل من تأسست قد فهى... سنة 2000 إلى يرجع اأصله أن

موآب بموافقة ، آبيود حيرام من اقتراح على بناء ريباسجأ هيرودس ، سليمان ابيرون ، أنتيباس ، يعقوب عبدون ، يوحانان ، أدونيرام ، ليفي "الخفية القوة" األصلي االسم كانو..الميالد قبل 43 سنة في اشاد وأبيا

النفيسة المخطوطة الى باالستنادو. اليهودية إلى ونينتم مؤسسيها كلو المؤسسين اجتماعات في دقائق على تحتوي فهى بالعبرية المكتوبة

.للماسونية األصليين

اإلنجليزية الترجمة على الماسونية عن التالية المقاطع وتستند. حيلون الماسونية تاريخ عن العبرية باللغة المكتوبة األصلية للمخطوطة

..المؤسسين لهؤالء المباشرين حدريننلمل مؤسسين التسع من التاريخ إلى ليفي موآب من األصلية العبرية النسخ من واحدة تمرير تم وقد

جوزيف نسخة سرقت ، ذلك ومع.. 17 القرن بداية في ليفي جوزيف اغتيل أن بعد ، الحديثة الماسونية مؤسس ، ديساجليرز قبل من ليفي السل من ليفي آبراهام جوزيف ابن مات وقد..ديساجليرز قبل من ليفي آبراهام من مجددا تزوجت قد إسترو.. إستر من زواجه من سنتين بعد

الحقيقي المؤسس ، آبيود حيرام من مباشر سليل كان الذي آبيود من أخرى نسخة آبيود آبراهام امتلك وقد.. القديمة الماسونية للجمعية

لورانس جوناس انجب قد صموئيل لورانسو.. األصلية المخطوطة البروتستانتية جانيت من الحقا تزوج وقد، األولى زوجته من ابنه صموئيل

إلى الوحيدة المخطوطة هذه تمرير تم وقد.المسيحية واعتنق المسيحية إلى لتحوله اغتيل جوناس لكن. لنشرها رغبته عن عبر الذي جوناس

من مباشر سليل يكن لم ألنه للتاريخ قانونية الغير حيازته و المسيحية للمخطوطة االنجليزية للترجمة اللمحات بعض وباستعراض..ليفي خط

الماسونية اصول عن الهامة التاريخية الحقائق من العديد نجد العبريةوبداياتها

" ماعت"

1

In this translation, Mr. Lawrence the last Descendant of the owner of the history (the Hebrew manuscript) -- adopted the title: The

Dissipation of the Darkness, the Origin of Masonry. In the following sections, we will quote extensively from the English translation of the

Hebrew manuscript and the pages that contain the quotes refer to this document .أن نجد العبرية للمخطوطة االنجليزية الترجمة هذه وفي

( --العبرية المخطوطة) التاريخ لمالك األخير الحفيد-- لورانس السيد من التالية المقاطع في الماسونية أصل ، الظالم تبديد: اسم تبنى

الترجمة: لورانس كلمات كانت هذهو

Thus it is that I, Lawrence, son of George, son of Samuel, son of Jonas son of Samuel Lawrence, of Russian origin, the last descendant of the

descendants of one of the owners of this History, say :,وترجمتها صمؤيل ابن ، جوناس ابن ، صمؤيل ابن ، جورج ابن ، لورانس ، كالتالى هذا مالكي من واحد نسل من األخير الحفيد ، روسي أصل من ، لورانس

: يقول و، التاريخ

I inherited from my father a manuscript composed by our ancestors in the Hebrew language and translated by one of them to Russian

language.

وترجمت العبرية باللغة أجدادنا قبل من مؤلفة مخطوطة أبي من ورثت.الروسية اللغة إلى أحدهم قبل من

Another of them translated it to English.Our ancestor, Jonas, introduced in the manuscript a series of events; this History, thus,

being produced by him and his ancestors.

" ماعت"

1

التاريخ وهذا ، األحداث من سلسلة المخطوطة في ، جوناس ، سلفنا قدم.أجداده من و قبله من إنتاجها ،تم وبالتالي ،

Jonas arranged it and divided it into two sections.

.قسمين إلى اقسمه و جوناس ارتبه

He wanted to publish it, but various obstacles impeded it: health, economic means and political events.

والوسائل ، الصحة: أعاقته المتنوعة العقبات لكن ، انشره أراد.السياسية واألحداث االقتصادية

He and his wife, Janet, conceived the idea of the publication of this History; on finding themselves incapable of doing so, they

commended its publication to their son, my grandfather, Samuel.

غير انفسم ووجدوا ، التاريخ هذا نشر فكرة جانيت وزوجته وهو تصور.صموئيل ، جدي ، البنهم نشرهب فعهدوا، بذلك القيام على ينقادر

Page18)) Jonas died without seeing his longing fulfilled.

(18ص).محققة رغبته رؤية بدون جوناس مات وقد

My grandfather, Samuel, the son of Jonas, who was the son of Samuel Lawrence, here addresses his words to his son, George, my

father.

يعنون هنا ، لورانس صمؤيل ابن كان الذي جوناس ابن ، صمؤيل ، جدي.أبي ، جورج ، ابنه إلى كلماته

Samuel said to his son, George:

: جورج ، البنه صموئيل وقال

" ماعت"

1

Son: Here you see these introductions headed by a list of names.

.األسماء من بقائمة معنونة المقدمات هذه ترى هنا: االبن

These names correspond to the successive heirs of this History since the renewal of the Association ( The Mysterious Force ) where it

changed its name to " Freemasonry".

تجديد منذ التاريخ هذا من ينالمتعاقب ورثةال مع تتطابق األسماء هذه".الماسونية" إلى ااسمه تغير عندما( الغامضة القوة) الجمعية

They include: Joseph Levy.(page 19)

(19 ص. )ليفي جوزيف: تشمل وهي

Joseph Levy is one of the renewers of the association.

.الجمعية مجددي أحد هو ليفي جوزيف

He is a Jew and an heir of the History from his ancient ancestors who, in turn, inherited it from Moab Levy, one of the nine founders.

من ورثوه ، تباعا الذين القدماء أجداده من للتاريخ وريث و يهودي هو.التسعة المؤسسين من واحد انه ليفي موآب

It was our ancestor, Joseph, who conceived the idea of changing the name of the association ( The Mysterious Force ) to Freemasonry and

of reforming the statutes.

القوة) الجمعية اسم تغيير فكرة تصور الذي هو ، جوزيف ، جدنا كان.القوانين وإصالح الماسونية إلى( الغامضة

Here you have the details: He was sent to to London with his son, Abraham, and a friend named Abraham Abiud, all Jews, descendants

of the heirs of the History and very well financed.

" ماعت"

1

اسمه صديق و ، إبراهام ، ابنه مع لندن إلى أرسل: التفاصيل لديك هنا.جدا جيدا تمويال ممولين و التاريخ ورثة أحفاد ، يهود كلهم ، آبيود إبراهام

They had made efforts to enter another city and, not having success, they headed for London.

وقد ، النجاح على حصوال وليس ، أخرى مدينة لدخول جهودا بذلت قد و.لندن ترأسوا

There they met two influential and knowledgeable persons who served as suitable elements to accomplish their purposes.

مناسبة كعناصر خدما اللذان المطلعين و المؤثرين الشخصين قابلوا هناك:They are. أغراضهم إلنجاز

: وهم

John Desaguliers and a companion called George (last name unknown to manuscript owner (page19)).

لمالك األخير االسم مجهول) جورج اسمه رفيق و ديساجليرز جون(19 ص(. )المخطوطة

After having strengthened the friendship among themselves, Joseph Levy revealed the name of the association, "The Mysterious Force,"

and related to his two friends, in synthesis and with discretion, some parts of the History, concealing its fundamental secrets.

القوة" ، الجمعية اسم عن كشف ليفي جوزيف ، بينهم الصداقة تقوية بعد التاريخ أجزاء بعض لتركيب ، أصدقائه من اثنينب اتصلو ،" الغامضة

.الجوهرية أسراره إخفائه مع ،شديد بتحفظ

He also made it known to them that for a long time it was inactive, almost dead, needing for its renewal the change of name and the

" ماعت"

1

reform of the statutes in such a way that the new statutes and the changed name might attract many members.

ةنشط غير أنها على لهم معروفة طويلة فترة ظلت أن بعد صنعها قد وهو خالل ومن القوانين إصالح و االسم تغيير و للتجديد حتاجوت ، تقريبا ةميتو ،

أعضاء جذبي قد غيرتالم االسم و الجديدة القوانين فإن الطريقة هذه.كثيرين

(p. 19 )Thus it would grow.

(19 ص.)نموت قد افإنه وبالتالي

With eloquence and cleverness, Joseph Levy succeeded in convincing his two friends, Desaguliers and George, of the necessity of reviving

the association.

وجورج ديساجليرز صديقيه اقناع فى ليفى جوزيف نجح وبراعة بالغة فى.الجمعية إنعاش بضرورة

Having achieved this initial success, they separated on condition that they would meet again, each one of them bringing three names

appropriate for the new association, from which the specific name would come.

أخرى مرة اسيجتمعو انهم شرط على انفصلوا ، النجاح هذا حققت أن بعد سيأتي هامن ، الجديدة للجمعية مناسبة أسماء ثالثة يحضر منهم واحد كلو

.المحدد االسم

The next meeting was held ten days later.

.أيام عشرة بعد له التالى االجتماع عقد وقد

" ماعت"

1

Each one presented his names, the one approved being one of those proposed by Joseph Levy: FREEMASONRY It was August 25, 1716

(page20) .

االسماء تلك ومن ، للجمعية المقترحة اسمائه عرض منهم واحد كل أغسطس 25فى ذلك كانو ليفي جوزيف اقترحها التي الحرة الماسونية

(20 ص.)1716

Abraham, son of Joseph Levy, who had witnessed the two sessions, said:

:قال اجتماعين شهد الذي ، ليفي جوزيف ابن ، ماإبراه

This name had preference over the others for two reasons.

.لسببين األخرى األسماء على هتفضيل تم االسم هذا

First, because it is the same name that some Italian architects adopted in the 13th century (Freemasons).

المعماريين المهندسين بعض هاعتمد الذي االسم نفس هو ألنه أوال(.االحرار البناءون )13th القرن في اإليطاليين

And second, because it was a suitable expression of the ancient signs and symbols used in the association, The Mysterious Force ; symbols

that pertained to construction and to architecture, proposed by Hiram Abiud, one of the founders, for the purpose of concealing the

origin of the Association, attributing it to epochs prior to Jesus (page20)

في المستخدمة القديمة الرموز و للعالمات مناسبا تعبيرا كان ألنه ، وثانيا ، العمارة و بالبناء تعلقت التي الرموز ؛ الغامضة القوة ، الجمعية أصل إخفاء بغرض ، المؤسسين أحد ، آبيود حيرام قبل من المقترحة

" ماعت"

1

ص. )المسيح على السابقة التاريخية الحقب إلى ذلك يرجعو ، جمعيةلل20)

Desaguliers approved the words of my father, adding:

: مضيفا ، أبي كلمات على ديساجليرز وافق

"In the third place, present-day architects and builders have associations, syndicates ond lodges where they gather to fortify and dignify their profession. With this name then, we can gather, all in a

single association without anyone's knowing our purposes. And fourth, these two terms,' Masonry,' (construction) and 'Mason' are

encountered since antiquity, will be a thick veil over the secret of the origin of the foundation ; and, besides, without doubt, they will

increase the prestige of the Association (page20)".

والبنائين المعماريين المهندسين الحاضر الوقت فيف ، ةالثالث تبةالمر في نوم. مهنتهم وتعظيم لتحصين فيها يجتمعوا حيث ونقابات جمعيات لديهم بدون واحدة جمعية في الكل ، نجمع أن يمكننا ، ذلك بعد االسم هذا خالل

،( بناء" )الماسونية" ، العبارتان هاتان ، رابعا. ألغراضنا شخص أي معرفة على كثيفا غطاء ذلك كونيوس ، القديمة العصور منذ التقوا "ماسون"و

من تزيد سوف فإنها ، شك دون ، ذلك جانب والى المؤسسة أصل سر(20 ص) ". الجمعيات هيبة

Our ancestor, Abraham Levy, before his death, added:

: أضاف ، وفاته قبل ، ليفي ابراهام ، سلفنا

"Desaguliers specified that those people who joined the lodges before 1717 in London were masons, in the sense that they were

engineers, architects, builders, apprentices, but they had no

" ماعت"

1

connection with the Association, The Mysterious Force , that began true Masonry(page20)".

عام قبل المحافل إلى انضموا الذين الناس هؤالء أن حدد قد ديساجليرز ومهندسين مهندسين كانوا أنهم بمعنى ، بنائين كانوا لندن في 1717

، الجمعية مع اتصال أي لديهم ليس ولكن ، ومتدربين ، وبنائين معماريين(20 ص." )الحقيقي بالبناء بدأت التي ، الخفية القوة

For that purpose five men met: Levy, Desaguliers, and the companions mentioned above and they approved the addition of the

term, " Free ," thus unequivocally concealing the date of its foundation from the rest of the people in general and the members

and associates in particular. (p. 20-21) .رجال خمسة التقى الغرض لهذا على واوافق موأنه ، أعاله المذكورين االصدقاءو ، ديساجليرز ، ليفي:

عن مؤسستهم تاريخ إخفاء في لبس ال وبالتالي ،" الحرة" عبارة اضافة ص. )الخصوص وجه على والمنتسبين عضاءاألو عامة بصفة الناس باقي

20-21)

John Desaguliers and his companion began to demand that Levy show him the History.

لهم يعرض أن ليفى من يطلبوا أن فى ورفيقه ديساجليرز جون بدأ.التاريخ

Levy had made it known to them that it was translated into English, that three of the inherited manuscripts had been lost recently, four had been lost long ago, and there remained only his manuscript and one other ( Note: the other is the manuscript of Abraham Abiud. It is

the one whose translation we have on hand).

" ماعت"

1

فقد والذى ، ليزيةجاإلن اللغة إلى ترجم التاريخ هذا أن ليفي عرفهم قدو منذ فقدوا قد أربعة ، األخيرة اآلونة في الموروثة المخطوطات من ثالثة واآلخر: مالحظة) أخرى واحدة و مخطوطته فقط بقيت و ، طويل زمن

( ابيود ابراهام مخطوط هو

Such declarations excited Desaguliers and George extremely, the reason why they insisted on the need for a suitable copy so that with said copy it would be much easier for them to form the new statute.

، جدا كبير بشكل جورج و ديساجليرز ذلك أثار التصريحات هذه مثلب حتى مناسبة نسخة على الحصول ضرورة على أصروا أنهم والسبب

.الجديدة الالئحة تشكيل لهم بالنسبة االسهل من يكون

They showed themselves so faithful to the principles, desires and doctrines of Levy that they succeeded in convincing him to deliver a

copy to them.

بحيث ليفي ومذاهب ومبادئ لرغبات جدا مخلصين أنفسهم أظهروا.إليهم النسخة بتسليم إقناعه في نجحوا

It was delivered to them.

.لهم تسليمها تم

(p. 21 )A time passed during which they read it.

(21 ص. )لها قراءتهم على زمن مر وقد

The five met again and decided to summon some friends on the pretext of establishing a "Unitive Association".

جمعية" إنشاء بحجة األصدقاء بعض استدعاء قرروا و ثانية الخمسة اجتمع.موحدة

" ماعت"

1

"The true purpose was the renewal of the Association, the Mysterious Force , its resurrection with the new name agreed upon

by the five and the restoration of the first Principal Lodge (Jerusalem).

باالسم قيامها و ، الخفية القوة ، الجمعية تجديد الحقيقي الهدف كان(.القدس) األول األصلي المحفل وترميم خمسةال بين عليه المتفق الجديد

( .p. 21 )Thus Levy wanted it.

(21 ص. )ليفي أراد هكذا

On March 10, 1717 they invited several architects and acquaintances.

معرفة على معماريين مهندسين عدة دعوا ، 1717 مارس 10 يوم.شخصية

The invited were presided over by a wise man named Dr. James Anderson, who was a friend of Desaguliers.

الذي ، أندرسون جيمس الدكتور سمىي حكيم رجل المدعوون ترأس وقد.لديساجليرز صديقا كان

After lengthy discussions they reached an accord and designated June 24, 1717, to realize a great meeting(page21).

، 1717 يونيو 24 تحديد تمو ، اتفاق إلى وصلوا الطويلة المناقشات بعد(21 ص. )الكبير اللقاء لتحقيق

Meanwhile Levy was preparing his son, Abraham, for the great events of the future.

في العظيمة لألحداث ، آبراهام ، ابنه يعد ليفي كان نفسه الوقت وفي.المستقبل

" ماعت"

1

Days later Abraham Levy journeyed to Portugal accompanied by Abraham Abiud, his relative.

.هقريب ،ابيود آبراهام بصحبته و البرتغال إلى ليفي آبراهام سافر أيام بعدThe latter is the descendant of Hiram Abiud, one of the founders, and

owner of this copy (page21-22)

هذه مالك و المؤسسين أحد ، آبيود حيرام ساللة من هو األخير هذا(22-21 ص. )النسخة

Between March 10 and June 24 a great conflict was begun between Levy and Desaguliers and George because of their refusal to return

the copy.

جورج و ديساجليرز و ليفي بين كبير نزاع بدأ يونيو 24 و مارس 10 بين.النسخة إعادة رفضهم بسبب

In the June 24 meeting, the majority were on the side of Desaguliers and Anderson; as a result both conspired against Levy, assassinating and robbing his papers including the aforementioned English copy

and the Hebrew copy (page22).

و ، أندرسون و ديساجليرز جانب على األغلبية كانت ، يونيو 24 اجتماع في فيها بما أوراقه وسرقة واغتيال ، ليفي على كالهما تآمرا لذلك نتيجة

(22 ص. )العبرية النسخة و الذكر سالفة اإلنجليزية النسخة

On the June 24, 1717 meeting, they agreed on creating the Grand Lodge of England.

.الكبير انجلترا محفل خلق على اتفقوا ، 1717يونيو24 اجتماع في

" ماعت"

1

Here it is necessary to mention the names of the successive heirs of this History, from our ancestor, Joseph Levy, the renewer of the

Association, down to me, Lawrence.

، جدنا من ، التاريخ هذا على ينالمتعاقب ورثةال أسماء ذكر من بد ال هنا.لورانس ، أنا حتى ، الجمعية مجدد ، ليفي جوزيف

Joseph Levy was the son of Nathan, who was the son of Abraham, Abraham the son of Jacob, Jacob the son of Nathan, Nathan the son of Jacob, who was the son of Isaac, who was the son of Moab, Moab the son of Rafael, etc., etc. back to Moab Levy, the first ancestor and one of the Nine Founders of the Association, the Mysterious Force

(page22-23)

يعقوب ابن آبراهام ، آبراهام ابن كان الذي ، ناثان ابن ليفي جوزيف وكان كان الذي ، إسحاق ابن كان الذي يعقوب ابن ناثان ، ناثان ابن ويعقوب ،

الجد ، ليفي موآب حتى الخ ، الخ ، رافائيل من ابن موآب ، موآب ابن(23-22 ص. )الخفية القوة ، للجمعية مؤسسين التسع أحد و األول

Joseph Levy, Jew, 1665-1717

1717-1665 ، اليهودي ، ليفي جوزيف

Abraham, son of Joseph Levy, Jew, 1685 - 1718

1718 -- 1685 ، اليهودي ، ليفي جوزيف ابن ، امإبراه

Nathan, son of Abraham Levy, Jew, 1717 – 1810

1810 -- 1717 ، اليهودي ، ليفي ماإبراه وابنه ناثان

Esther, daughter of Nathan Levy, Jew, 1753 - 1793

1793 -- 1753 ، اليهودي ، ليفي ناثان ابنة ، استر

" ماعت"

1

Samuel Lawrence, her husband, Jew, 1742 - 1795

1795 -- 1742 ، يهودي ، زوجها ، نسالور صموئيل

Jonas (son of Samuel and Esther), converted to Christianity with the name of James, 1775 - 1825

، جيمس باسم المسيحية إلى تحول ،( استر و صمؤيل ابن) جوناس1775-1825

Janet, daughter of John Lincoln, Christian Protestant, 1785 - 1854

1854 -- 1785 ، البروتستانتي المسيحي ، لينكولن جون ابنة ، جانيت

Samuel, son of Jonas and Janet (Stepmother), Protestant Christian ,1807 – 1883

، البروتستانتي المسيحي ،( أب زوجة) جانيت و جوناس ابن ، صموئيل1807-1883

George, son of Samuel Lawrence, Protestant Christian, 1840 – 1884 (page23).

.1884-1840 ، البروتستانتي المسيحي ، لورانس صمؤيل ابن ، جورج(23 ص)

Desaguliers, born March 12, 1683 and died in the year 1742, was the only man who distinguished himself by his fervent zeal in the

revitalization of the Association in the beginning of the 18th century. الرجل وهو ، 1742 عام في وتوفي 1683 مارس 12 ولد ، ديساجليرز

بداية في الجمعية إحياء في الشديدة بحماسته نفسه ميز الذي الوحيد.18 القرن

He merited the title of "Father of the New Masonry".

" ماعت"

1

".الجديدة الماسونية أب" لقب يستحق انه

Page41)) The existence of the grand Lodge of England is due to his effort alone .ص. )وحده مجهوده بسبب كان الكبير انجلترا محفل وجودف

41)

Notwithstanding the indication of the name of Anderson as the one who established the first edition of the fundamental statutes of the

new Masonry, its forger and original observer was Desaguliers.

األولى النسخة أنشأ الذي بأنه أندرسون اسم إلى اإلشارة من الرغم على والمراقب ةمزور تكان فقد، الجديدة للماسونية األساسية للقوانين

.ديساجليرز كان االصلى

If Anderson composed it, it was Desaguliers who believed it and dictated the fundamental themes and basic ideas (page41)

الذين ضمن من ديساجليرز كانل ، بتأليفها قام قد اندرسون كان إذاف(41 ص. )األساسية األفكار و الجوهرية الموضوعات واصدروا امنوا

المسطرة مع الهندسى لفرجارا وهو الماسونية شعار الى نظرنا واذا عالقة على يدل والذى باطنى معنى معنيان الشعار لهذا فإن المعمارى

اتجاه على تدل االولى متقابلتين زاويتين الى يرمز اذ بالمخلوق الخالق اعلى من واالخرى بالسماء االرض عالقة الى ويرمز اعلى الى اسفل من تشير الذى المعنى نفس وهو باالرض السماء عالقة على ليدل اسفل الى

رجال مع" السماء" الكهنوت اتحاد الى يرمز والذى داوود نجمة اليه"االرض" الدولة

" ماعت"

1

واإللحاد الكفر هو باطنها أن إال ذلك من بالرغم العقيدة هذه ولكن لهذا الحقيقى اإلله تبين خطيرة حقائق عدة خالل من ذلك وسنثبت

وحقيقة لليهود كمخلص المنتظر المسيح حقيقة وبيان المعتقد تدميره بعد العالم على للسيطرة بناءها اليهود يريد التى االمبراطورية

.والطرق الوسائل بكافة

للماسونية الخفية االهدافولكنها البعض يدعى كما اسطورة ليست الماسونية ان نالحظ ان البد

وهو الشيطان لكنيس التمهيد هو منها الحقيقى فالهدف واقعة حقيقةاو االلوميناتى التنظيم خلق فى اليسوعيين دور من السابق فى ماذكرناه

فى الماسونيين مع اندمجوا والذين بالنورانيين مايسمى فظهر النورانىوفى االحرار البناءون شعار ظاهره فى يحمل واحد شيطانى تحالف

من عليه للسيطرة تمهيدا العالم لتدمير الهدامة السرية الحركات باطنههذا بعد الماسونية أن الى االشارة نود ونحن النورانى المذهب خالل

الروحية الشيطانية الديانة جوهر مع يتفق جوهرها اصبح التحالف

" ماعت"

http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:Zirkel_und_Winkel.jpg&filetimestamp=20060121154114

http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=ar&prev=/search?q=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9&hl=ar&client=firefox-a&hs=ge&rls=org.mozilla:en-US:official&prmd=ivns&rurl=translate.google.com.eg&sl=en&u=http://en.wikipedia.org/wiki/File:Square_compasses.svg&usg=ALkJrhjt6CU82qDrTS9zOW3VnmM_tDMKnw

1

حرف ان ذلك على ودليال المعمارى Gواالبليسية المسطرة شعار داخلالى البعض ذهب فقد معانى لعدة تفسيره تم قد الهندسى والفرجار

كلمة الى يرمز بانه اساس Geometryتفسيره على هندسة تعنى والتىالى يرمز انه الى ذهب االخر والبعض ظاهريا الشعار هذا اليه مايوحى

كلمة Godكلمة يعنى انه الى اخرون ذهب كما الله تعنى Gematriaوالتىتعنى المعنى 32والتى ولكن الكتاب لتفسير اليهود احبار وضعه قانون

عند هو الذى الشيطان اسماء احد هو اليه يرمز الذى الحقيقىفى بعبادته الهيكل فرسان اتهم الذى االله بافوميت االله الماسونيينمالك لوسيفر يجسد وهو فرنسا فى االول فيليب الملك قبل من السرالضوء حامل تعنى التينية كلمة لوسيفر وكلمة الجنة من المطرود النور

كوكب " الصباح او النهار نجم يعنى رومانى فلكى مصطلح انه كماالذى " االغريقى لالصل مباشرة ترجمة لوسيفر وكلمة المضىء الزهرة

العقيدة وفى المضىء يعنى الذى هيليل والعبرى الفجر حامل يعنىفطرد والكبرياء الغرور اخذه ولكن المالئكة كبير هو لوسيفر المسيحيةمصطلح ارتباط مدى الموضع هذا فى ونالخظ الشيطان فأصبح الجنة من. لوسيفر مصطلح اليه يشير الذى المعنى مع النورانييين

الذى وهو القدس للروح النارى الجزء يمثل بافوميت بأن اعتقادية وهناك السحرة كتاب فى براون الدكتور ويقول العالم لتحكم مجددا يبعثها سوف

للسحرة القرون ذى االله بانه بافوميت يسمى" الشيطانية والعلومالكتاب من 51 صفحة" للجنس المجسد

" ماعت"

1

" الشيطان" لوسيفر او بافوميت االله صورة

الشيطانية الديانتين هى جوهرها فى الماسونية ان ذكره سبق لما وتأكيدا بنت زهرة هو ابليس ان الديانتين هاتين ذكرت حيث والروحيه االبليسية

الالتينية باللغة( venus) وترجمة(venus) الزهرة كوكب الى نسبة الصبح كبيرة كمية يعكس انه علميا عنه اكتشف قد الكوكب هذا ان حيث لوسيفر

رؤيته يمكن انه كما الكبيرة الجوى الغالف كثافة بسبب الشمس ضوء من عليه يطلق ولذلك المغيب بعد او الشروق قبل االرض سطح على من فى مضىء جسم اسطع يكون ظهوره وعند المساء نجم او الصبح نجم

الزهرة كوكب بطبيعة لوسيفر كلمة معنى ارتباط على يدلل مما السماء انه اى عكسى بدوران محوره على يدور طبيعته من الكوكب هذا ان كما القسم فى درجة 350 سطحه على والحرارة الغرب الى الشرق من يدور

فغالفه المظلم قسمه فى الصفر تحت درجة 100 الى وتهبط المشمس بل الماء من ليست الغيوم هذه ولكن الكثيفة بالغيوم تماما مغطى الجوى

االحتباس ظاهرة الى ذلك ادى وقد الكربون اكسيد ثانى من النها الى يضاف مئوية درجة 480 الى فيه الحرارة درجة فارتفعت الحرارى

هذه امطرت فاذا الغازى الغالف فى الكبريت اكسيد ثانى غاز وجود ذلك شىء اى يذيب ان باستطاعته الذى الكبريتيك حامض ستمطر السحب

الطبيعة هذه ذكر من هدفنا ان الى نشير ان ونود بجهنم اشبه يجعله مما

" ماعت"

1

ديانتي يدخل من كل اتخاذ حقيقة اثبات هو الكوكب لهذا العلمية له رمزا الزهرة كوكب الماسونية جوهر واالبليسية الروحية الشيطانية

بسبب انه الى باالضافة له مبعوثا الشيطان يعد الذى الجحيم الى كإشارة تفكيرهم طريقة فى مباشرا تأثيرا ذلك اثر قد محوره فى العكسى دورانه الطريقة هذه توضح التى الصور من العديد خالل من لنا مايتضح وهو

. العكسية

الروحية الشيطانية شعار

رمز تضمن قد Heineken شركة شعار ان السابقتين الصورتين من يالحظالخماسية. النجمة وهو الروحية الشيطانية رموز من

المسيحية ان ذكرت قد الروحية الشيطانية الديانة ان الى باالضافة من والقوة الروحية العلوم الزالة وسيلة من اكثر تكن لم واالسالم

اليهود وان الشيطان هو العالم لهذا الحقيقى االله وان الشعوبوالبر الكاثوليكية الطوائف على السيطرة استطاعوا

المختارون انفسهم فعينوا كبيرة روحية طاقة لهم اليهود وان وتستانتية اليهودية الديانة من مسروقة واالسالمية المسيحية الديانة وان الله من

على يسيطروا ان اليهود استطاع ولذلك لليهود الروحية الطاقة بفضل

" ماعت"

1

المرير اليهود صراع عن السابق فى كالمنا يؤكد مما العالم ثروات معظم وتوجيه الوجود من الديانتين هاتين لمحو واالسالم المسيحية الديانتين مع

اليهودية مبادىء الى يقود جديد عالمى دين عبادة الى البشر فكروالتلمود التوراة فى الموجودة

المحاولة كانت البشر طوائف لكافة الديانة هذه لنشر التمهيد يتم ولكى ان ومنها عنها االكاذيب نشر خالل من السماوية االديان لضرب الخبيثة

الكتب وان كذلك ليس وهو للبشر عدوا ابليس ان ذكرت قد االديان هذه والمذابح الجماعية المجازر و بالمقاتل مشبعة للمسيحيين المقدسة على تحث كتب فهى والكره والدعارة الجماعية واالغتصابات والتعصب

واالرشاد الروحية الطاقة مصدر فهو ابليس اما والعبودية الحروب الدين جوهر هو وهذا للبشر محرر فهو الحرية الى ويدعو والتوجيه الشيطانية اليه تهدف الذى الهدف نفس الى يهدف الذى االبليسى

. الروحية

التالية الصور خالل من لالهتمام ومثيرا خطيرا امرا نستوضح ان ونود الواليات عاصمة واشنطن مدينة تصميم تم لماذا تساؤال نطرح ويجعلنا

الثانية الصورة وكذلك الخماسية النجمة شكل على االمريكية المتحدة قبيل من ذلك فهل الشيطان وجه عليه علما يحمل اوباما الرئيس تبين

السموم لنشر مركز هى االمريكية المتحدة الواليات ان ام الصدفة وفكريا وسياسيا إقتصاديا سيطرتها فرض وتحاول العالم فى اليهودية

اليهودى االخطبوط لمصالح إلخضاعه العالم وعسكرياعلى

" ماعت"

1

الخماسية النجمة شكل على المدينة تخطيط تبين واشنطن مدينة خريطة

الشيطان وجه يشبه وجه عليه علما حامال اوباما االمريكى للرئيس صورة

" ماعت"

1

( االله صورة تشبه واشنطن جورج لتمثال صورة الشيطان) لوسيفر

الذى ميتزجر يدعى يهودى حاخام فهناك السابق فى قولنا على وتأكيدا اشبيلية في السالم أجل من والحاخامات لألئمة الدولي المؤتمر فى تناول

.الرئيسية الدينية المجموعات عن ممثلين مع عالمية هيئة إنشاء فكرة وهذه".الدينية الجماعات من المتحدة األمم" تشكيل الى دعا أنه كما

جمع شأنها من المتحدة االمم تشبه منظمة تأسيس على تنطوى الفكرة.واحدة مظلة تحت الدينية الجماعات

مدينة في يعقد اليهود والحاخامات المسلمين لالئمة مؤتمر في ذلك وجاء بين جسر بناء" شأنه من ذلك أن متزجر اعتبر حيث االسبانية، اشبيلية

بين يجمع الذي أن الحاخام وأضاف." الدبلوماسي الجسر لتدعيم األديان.يفرقهم الذي من بكثير اكبر والمسلمين اليهود

االفتتاحي الحفل في القول الى اسرائيل في الحاخامات كبير ومضى اعداء ليسوا والمسلمين اليهود بأن االثبات مواصلة علينا: "للمؤتمر

حفل نهاية في أنشدوا قد اإلسالمي الوفد أعضاء وكان." البعض لبعضهم األفكار حول بينهم فيما المباحثات معاودة قبل محمد للنبي مدائح االفتتاح

من العديد فيه تنهض عالم في. "اليهود نظرائهم إلى تقديمها ينوون التي عن بحثا ينخرطوا ان الدين رجال على فان دينية اسس على النزاعات

" ماعت"

1

بتأييد تحظى اسرائيل حاخام فكرة أن الى نشير أن ونود" السالم مجلس عضو ماجور كفريديريكو المؤتمر، في أساسيين مشاركين

في ضغط مجموعة وهي ،"الحضارات أجل من تحالف" في الرئاسة لويس خوسيه اإلسباني الوزراء رئيس أطلقها الدولية النزاعات حل سبيل

في القيت التي الكلمات اتسمت وقد. المتحدة األمم وتدعمها ثاباتيرو عماد غزة امام اتهم حيث الدبلوماسية، وغياب بالصراحة االفتتاح حفل

وهو آخر هدف لديهم الدين رجال ولكن بالكذب السياسيين الفالوجي حاخامات كبير عنف جانبه، من. االنسانية مصلحة سبيل في العمل

.الدن بن اسامة ضد موقف اتخاذهم لعدم عامة المسلمين اسرائيل اتفاقهم أبدوا مسلمين زعماء إن اشبيلية في سي بي بي مراسل ويقول

يهود من المشاركين ان يبدو أنه ويضيف. النقطة هذه حول معه للقتل شديدة ادانات برزت كما. النقد لتقبل استعدادا يبدون ومسلمين

شتى قضايا في تبحث عمل ورش المؤتمر أعمال شملتو. الدين باسم المبادئ تسودها مجتمعات في االيمان ودعم التسامح، الصغار تعليم منها

Hommes de" بوعودها تفي ناس" مؤسسة المؤتمر وتنظم. العلمانيةParole منظمو ويقول. السالم بشؤون تعنى فرنسية مؤسسة وهي في مختلفة دول من ممثال 150 من اكثر جمع في نجحوا إنهم المؤتمر في للمشاركة المتحدة للواليات اضافة وآسيا واوروبا االوسط الشرق من واالئمة للحاخامات الثاني العالمي المؤتمر" عليه اطلق الذي المؤتمر

على النزاعات من العديد فيه تنهض عالم في" انه وقالوا." السالم اجل عن البحث عملية في اكثر ينخرطوا ان الدين رجال على فان دينية اسس

اجل من الدين لرجال فرص توفير الى المؤتمر ويهدف". السالم المؤتمر ويعتبر. للنزاعات حل ايجاد على للمساعدة نفوذهم استخدام

اختيرت وقد. ويهود مسلمين زعماء يجمع الذي نوعه من الوحيد المنبر فيها عاش حيث الرمزي لموقعها نظرا المؤتمر الستضافة اشبيلية مدينة

العربي الحكم تحت تام وئام في والمسيحيون واليهود المسلمون العاصمة في عقد قد االول المؤتمر وكان. عام 700 من الكثر لالندلس

" ماعت"

1

اياديهم بوضع يبادورا كيف اليهود نسأل أن ونود. بروكسل البلجيكية عن بحثا االسالم ائمة مع فلسطين فى والمسلمين العرب بدماء الملوثة الذين المسلمين ائمة نسى وكيف المسلمين مع والمودة والمحبة السالم

تهويد ويحاولون االقصى المسجد دنسوا اليهود أن المؤتمر هذا حضروااليهود. مكر من حذرنا الله وأن القدس مدينة

ميتزجر الحاخام

الذى المنتظر المسيح عقيدة نشر وهو للماسونية اخر هدف وهناك عالمات ستصاحبه والذى لليهود كمخلص والتلمود التوراة اليه اشارت بناء بعد اورشليم فى عرشه ويعتلى الشتات من اليهود فيجمع الهية يتحدث الذى التلمود فصول من فصال نشرنا وقد المزعوم سليمان هيكل لعيسى اليهود محاربة السابق فى ذكرنا وقد المسيح ذلك حقيقة عن

اليه اشارت الذى المنتظر المسيح ليس انه اساس على السالم عليه اليهود ينتظره الذى المسيح ذلك هو من نتساءل يجعلنا مما التوراة نبؤات

االمور بعض نذكر أن ونود السالم عليه عيسى رفضهم بعد لهم كمخلص للمسيح العبرية والكلمة مسيح messiah لكلمة العربى االصل أن منها

moshiach أو ممسوح هى الكلمة لهذه الصحيحة الحرفية والترجمة العرف وفى المباركة مراسم إلى يشير قد مما المقدس بالزيت مدهون

الوهية بأى واليتمتع باله وليس المثالى االنسان هو المسيح اليهودى ملحوظ تغيير وسيحدث القديم العهد فى وردت التى النبوءات وسيحقق

" ماعت"

1

بتحديد تتعلق التى القواعد من مجموعة هناك ولكن وقوانينه العالم فى:-منها المسيح ذلك حقيقة

يهوديا يكون أن البد-1 تجعل اخوتك وسط من الهك الرب يختاره الذى ملكا عليك تجعل فإنك)

(اخاك هو ليس اجنبيا رجال عليك تجعل أن لك اليحل ملكا عليك

(عشر السابع االصحاح-التثنية سفر-القديم العهد)

رجل نسل من يكون أن البد ذلك وليتحقق يهوذا سبط من يكون أن البد-2يهوذا سبط من

يهوذا. ابيك بنو لك يسجد اعدائك قفا على يدك اخوتك يحمد اياك يهوذا) ينهضه من كلبوة و كاسد ربض و جثا ابني يا صعدت فريسة من اسد جرو

له و شيلون ياتي حتى رجليه بين من مشترع و يهوذا من قضيب يزول ال. عنه مذكور هو كما يهوذا سبط إلى نشير أن ونود( شعوب خضوع يكون سبط مع مستمر نزاع وفي األسباط، أبرز كان فهو القديم العهد فى في يعقوب صرح وقد. االسباط على والسيطرة الرئاسة أجل من أفرايم

ه أسد أي اريئيل مملكته عاصمة وكانت الحربية يهوذا بقوة. موته قبل نبوت هو شيلون اسم أن نوضح أن ونود. شيلون يأتي أن إلى ملكه وبدوام الله

في" شيلون" المترجمة شيلوه ووه" الراحة موضع" معناه عبري اسم ذلك وفي. منها المقصود وفهم تفسير في العلماء حار وقد التكوين سفر

:آراء ثالثة

.يهوذا نسل من يأتي الذي المسيا إلى يشير اسم لونيش إن يرى فاالول-أ البركة فقد قد خطيئته بسبب رأوبين أن رأى نبؤته في يعقوب فإن

فقداها والوي شمعون ثم. والبكورية فنقلت. خطيئتهما بسبب أيضا نسل ألنتصار آدم بها وعد التي فهي البركة أما. ليهوذا والبكورية البركة

والبركة التكوين سفر فى جاء كما الحية رأس يسحق الذي المرأة

" ماعت"

1

على الرئاسة بركة وهى ايضا التكوين سفر فى جاء كما لسام الممنوحة هذه كل. الموعد أرض ميراثب بوجود إبراهيم بها الموعود والبركة اخويه،

.ليهوذا منحت

االفرايمي، ويشوع الالوي، موسى يد من السلطة انتقال نرى لهذا جاء نسله من والذي يهوذا، من الذي داود إلى البنياميني، الملك وشاول

.به دوالموع المسيا

:هكذا جاءت الترجمات بعض في التكوين سفر ترجمة أن يرى والثانى-ب ".شيلوه إلى يأتي حتى رجليه بين من ومشترع يهوذا من قضيب يزول ال"

يرجع بها ينادون الذين العلماء فكر أن رغم. فيها مشكوك الترجمة وهذه شيلوه استخدام إلى شعب لراحة إشارة وهي. يشوع أيام للتابوت مركزا

.كنعان هزيمة بعد الله

ومعنى". وه" و" ل" و" شي" مقاطع ثالث إلى" شيلوه" الكلمة تنقسم- ج يظهر كما" له الذي: "هو العبارة مع هذه وتتفق. حزقيال سفر من أيضا الرأي وهذا. السبعينية الترجمة يعود أيضا .المسيا انتظار فكرة إلى بناءا

:هي التفسيرية وترجمتها

".يخصه ما إلى المسيا يأتي حتى"

يهوذا وكان. بركته في األسباط سائر على يهوذا سبط موسى وقدم يهوذا الله اختار بنيامين أخطأ وعندما. نصيبه له قسم الذي األول السبط بكثرة األسباط من غيره يفوق يهوذا سبط وكان وتأديبها األسباط لرئاسة

" ماعت"

1

أحد كانوا وهم القيني بني مع اتحاده ذلك على ساعد مما و. عدده ذكرهم جاء فقد إبراهيم، أيام في كنعان أرض استوطنوا الذين الشعوب

وادي) مصر نهر من األرض، هذه" نسله يعطي أن إلبراهيم الرب وعد في والقدمونيين والقنزيين القينيين الفرات، نهر الكبير، النهر إلى ،(العريش

والجرجاشيين والكنعانيين واألموريين والرفائيين والفرزيين والحثيين األدوميين، من قبيلة في اندمجوا ولعلهم( 20-15:18 وينتك" )واليبوسيين

كان ألنه اللقلب هذا األدومي قناز أمير أخذ ومنهم القنزيين على أميرا(.42و36:15 وينتك)

ليكون اختير الذي يفنة بن كالب ويلقب األثنى الجواسيس من واحدا ، د12:32عد" )القنزى يفنة بن كالب" فهو(. 6 :13 دعد" )بالقنزي" عشر

انضموا قد القنزيين بأن الظن على يحمل ما هذا وفي( 14و6:14 وعيش ينسب حيث مصر من الخروج قبل حدث قد هذا وأن يهوذا، سبط إلى

قريبه عن يقال كما( 6: 13 دعد) يهوذا سبط إلى يفنة وابوه كالب أن أو قناز قبيلة من كان" عثنيئيل" أن يعني مما" قناز ابن" انه" عثنيئيل"

".قناز" باسم أصغر أخ له كان كالب

نسل عن األول األيام أخبار سفر في المذكورة األنساب سلسلة وفي كانوا ألنهم الصناع وادي أبا" عنه يقال" يوآب" باسم شخص يذكر قناز، على صناعتهم نوع وال الوادي، هذا موقع تحديد يمكن ال أنه ومع" صناعا

صناع" يعني واسمهم- والقينيين القنزيين بين الجمع ولكن القطع، وجه اختار هذا" يوآب" بأن الظن على يحمل" - المعادن من بالقرب مكانا بني كذلكو.لعائلته حرفة النحاس صناعة من واتخذ النحاس، مناجم بني من القينيو "شريك شركة،" معناه عبري اسمهو والقنزى القنزي و(. 24-11: 4 قضاة) سيسرا قتلت التي ياعيل وزوج موسى، حمو حوباب

:اسم وهو" كلب" معناه عبري اسم هو وكالب كالب بني ايضا

" ماعت"

1

و 18 و 5: 2 أخبار 1) يرحمئيل وأخ حصرون ابنوهو حصرون ابن كالب ويدعى( 42 سجل في ذريته وتحسب(. 9: 2 أخبار 1) كلوباي أيضا

األسباط 1) يهوذا وسبط فارص وعشيرة حصرون بيت من قسما رفيق حور المقربين قرباه ذوي ومن(. 3: 2 أخبار 1 و 3: 25 وئيلصم

.الماهرين الصناع أحد وهو حور حفيد وبصلئيل هارون

الذكر سالف الجاسوس يفنة ابن كالبو أنه البعض وظن( 50: 2 أخبار 1) افراته بكر حور ابن وهو حور ابن كالبو

المذكور حصرون ابن .السبي بعد أرضهم في يهوذا بنو حل وقد سابقا

من والعشرين الرابع البروتوكول فى ماورد ايضا ماسبق ومايؤكد في كامن األول، المقام في البقاء، هذا سر) صهيون حكماء بروتوكوالت

إدارة جعل من اليوم، حتى حكماؤنا به تمكن الذي الشيء ذلك يتضمنه ما توجيه طريق عن وذلك القديم، على المحافظة روح مشربة العالم شؤون

.جمعاء لإلنسانية الفكري التثقيف

للملك يصلح من إعداد عاتقهم على دوداو نسل من األشخاص بعض يأخذ ليكون يصلح ومن االختيار جاعلين غير للعرش، وارثا حقوق من لحق تابعا

الجدارة من بصفاتها الكفاية هو مميزات من يراعى ما كل بل اإلرث، بالتدابير المتعلقة األسرار أعمق على المرشحين فيطلعون. والمؤهالت يتسرب أال الشديد الحذر مع وأطوارها، الحكومات وأساليب السياسية،

الناس يعلم أن الطريقة هذه من والغاية. الخارج إلى ذلك من شيء بالمعرفة يتخرج لم من إلى به يلقى أن يمكن ال الحكومة زمام أن جميعا

.الحكومات فن في األسرار مواطن على واالطالع

حون وهؤالء على وإطالعهم تخرجهم تم قد الذين الحصر بوجه هم المرش االعتبار، وتدقيق النظر وإمعانهم وتنفيذها، المخططات تطبيق كيفية

والمالحظات قرون، لعدة الماضية التجارب صنوف بين والمقابالت وبكلمة. االجتماعية والعلوم االقتصادي السياسي السير من المستفادة

" ماعت"

1

نفسها، الطبيعة عمل من هي التي الشرائع روح هؤالء يلقن: موجزة.البشر بين اإلنسانية العالقات إدارة في الهادية

منهم بدا قد الداودي العمودي الخط على للعرش المرشحين أن وجد وإذا يكون مما هذا، يشبه ما أو رخاوة أو طيش وتخرجهم، دراستهم أثناء في

الوفاء على قادر غير الحاكم ويجعل والسلطة، الحكم فساد في عامال واجباته، بحق إذا هؤالء، فأمثال يتواله، الذي المنصب على بنفسه وخطرا

.العرش تسنم عن ينحون النقص، هذا منهم بدا

مقدرتهم في ريب ال من حكمائنا، أيدي من السلطة زمام يتسلم وإنما ليحكموا التامة، القوة تضمن ولو ينثني، وال يني ال هوادة، بال بل حكما

.(والصرامة

لهم ومخلص اسرائيل لبنى كمسيح عيسى الينتظروا اليهود أن ومايؤكد م. ق 63 عام في أنه الى باالضافة له تحديهم من السابق فى ماذكرناه

- جديد من- ليبدأ الوثنيين، الرومان بيد وفلسطين القدس وقعت عندما يترقبون كانوا الذين إسرائيل بنو إسرائيل، بنو منه عانى آخر اضطهاد مخلصا .إليه وشوقهم لهفهم طال الذي الضائع الملك إليهم يرد عظيما

من وغيرهم دووداو وموسى يعقوب بشارة تحقق ينتظرون كانوا لقد الملك النبي بظهور كامال ايمانا يؤمنون فهم المنتظر، بالقادم األنبياء

بعث لما لذا اآلخرة، وسعادة الدنيا عز إلى أتباعه يقود الذي الظافر منهم الكثيرون تعلق المعجزات من الله أعطاه ما ورأوا العظيم، المسيح

النبي العظيم، المظفر النبي هو يكون أن راجين المسيح، بشخص من المسيح معاصري أقوال يتتبع الذي بجالء يراه أمر وهذا المخلص،

يترقبون كانوا الذين أولئك بعض قصص المقدسة األسفار لنا وتنقل.اليهود الرجل كان: "لوقا وصفه الذي سمعان، هؤالء من المنتظر، المظفر الملك

كان الرجل وهذا سمعان، اسمه أورشليم في بارا تعزية ينتظر تقيا أحد هذا فسمعان ،( 2/25 لوقا" )عليه كان القدس والروح إسرائيل،

.الخالص منتظري

" ماعت"

1

:له وقال نثنائيل أجاب" وظنه بشعوره المسيح صارح الذي نثنائيل ومنهم هل: له وقال يسوع أجاب إسرائيل؟ ملك أنت الله؟ ابن أنت معلم يا

(.50-1/49 يوحنا.. " )لك قلت ألني آمنت

في المنشود الخالص لتخلف بعضهم حزن صلب المسيح أن أشيع ولما وعدت قد كانت كما يديه على الخالص ينتظرون كانوا لقد المسيح شخص

ويقودهم شعبه يخلص الذي الظافر الملك بظهور التوراتية النصوص.وصلبه بقتله يسمعون بهم إذا األمم، على للنصر

والحواريين الرسل لعالقة المتفحصين إن: " سمعان عوض الكاتب يقول ينتظرون كانوا… إنسان أنه على إال إليه ينظروا لم أنهم يجد بالمسيح

لم أجدادهم عن توارثوها التي أفكارهم إلى بالنسبة المسيا لكن المسيا،". الله عند من يأتي ممتاز رسول سوى يكن

المظفر العظيم النبي لظهور المتلهف- إسرائيل شعب ظن أن سبق وقد والجميع ينتظر، الشعب كان إذ" المنتظر المسيح هو المعمدان يوحنا أن-

(.3/15 لوقا" )المسيح لعله يوحنا، عن قلوبهم في يفكرون

من قالوه ما فيه قالوا المسيح رأت لما للخالص المتربصة الجموع وهذه نؤمن، كالمك بسبب بعد لسنا إننا: للمرأة قالوا" المعمدان يوحنا عن قبل

"العالم مخلص المسيح بالحقيقة هو هذا أن ونعلم سمعنا قد نحن ألننا(.4/42 يوحنا)

سمعان ألخيه قال وأندرواس تفسيره الذي مسيا، وجدنا قد: " مبشرا(.1/41 يوحنا" )المسيح

فمتى يأتي،- المسيح له يقال الذي- مسيا أن أعلم أنا: المرأة له قالت" (.30-4/25 يوحنا" )شيء بكل يخبرنا ذاك جاء

بطش من الكهنة رؤساء خشي حتى إسرائيل بني في الخبر هذا وشاع في ظهر قد المظفر العظيم المنتظر المسيح أن عرفوا إن الرومان

وادعاء األمة بإفساد إياه متهمين به، اإليقاع إلى فسارعوا عيسى، شخص

" ماعت"

1

:وقالوا مجمعا، والفريسيون الكهنة رؤساء فجمع" المنتظر، المخلص أنه يؤمن هكذا تركناه إن كثيرة، آيات يعمل اإلنسان هذا فإن نصنع، ماذا

وأمتنا؟ موضعنا ويأخذون الرومانيون فيأتي به، الجميع كان قيافا، وهو منهم، واحد لهم فقال أنتم: الوقت ذلك في للكهنة رئيسا

عن واحد إنسان يموت أن لنا خير إنه تفكرون، وال شيئا، تعرفون لستم إننا: " لبيالطس فقالوا(. 50-11/47 يوحنا" ) كلها األمة تهلك وال الشعب،

لقيصر جزية تعطى أن ويمنع األمة، يفسد هذا وجدنا مسيح هو إنه: قائال بيالطس فسأله ملك، تقول، أنت: وقال فأجابه اليهود؟ ملك أنت: قائال "اإلنسان هذا في علة أجد ال إني: والجموع الكهنة لرؤساء بيالطس فقال

أنه يدع لم هو إذ اتهموه، مما براءته لبيالطس ثبت فقد ،(4-23/2 لوقا).المنتظر اليهود ملك

في موسى عنه كتب الذي وجدنا: "نثنائيل لصديقه فيلبس قال مرة وذات".الناصرة من الذي يوسف ابن يسوع واألنبياء الناموس

ابن أنت معلم يا: له وقال" وسأله السالم عليه المسيح إلى نثنائيل فجاء :لك قلت ألني آمنت هل: له وقال يسوع أجاب إسرائيل؟ ملك أنت الله؟ فقد ،(50-1/45 يوحنا" )هذا من أعظم ترى سوف التينة، تحت رأيتك إني

أنه له يصرح ولم المعجزات، من المزيد سيرى أنه وأعلمه بسؤال، أجابه.المنتظر الملك

زعموا كما لليهود، المنتظر الملك يكون أن نفى بيالطس بالط وفي مملكتي كانت لو العالم، هذا من ليست مملكتي: يسوع أجاب" وأشاعوا

اآلن ولكن اليهود، إلى أسلم ال لكي يجاهدون خدامي لكان العالم هذا من الجنة، في روحانية، فمملكته ،(18/36 يوحنا" )هنا من مملكتي ليست يخشاها التي المادية، الزمانية المملكة المنتظرة، اليهود مملكة وليست

.الرومان

سأله الذي بيالطس بالط في التهمة هذه من براءته ثبتت لذلك ": قائال الكهنة لرؤساء بيالطس فقال تقول، أنت: وقال فأجابه اليهود؟ ملك أنت

" ماعت"

1

يمكن ال فجوابه ،(4-23/2 لوقا" )اإلنسان هذا في علة أجد ال إني: والجموع ذلك، تقول الذي أنت: له يقول فهو إقرارا، األحوال من بحال اعتباره

.أنا ولست

يصبح أن يمكن ال عيسى والمسيح ألنه وغيره، دوداو كرسي على ملكا األيام سفر في كما المسيح أجداد أحد يوشيا، بن يهوياقيم الملك ذرية من

الرابع صدقيا، الثالث يهوياقيم، الثاني يوحانان، البكر: يوشيا بنو" األول ،(15-3/14( 1) األيام" )ابنه وصدقيا ابنه، يكنيا: يهوياقيم وابنا. شلوم

.يكنيا وحفيده يوشيا بين للمسيح، نسبه من متى أسقطه اسم فيهوياقيم

عن الرب قال" التوراة ذكرت كما ذريته على الملك الله حرم وقد جثته وتكون د،وداو كرسي على جالس له يكون ال: يهوذا ملك يهوياقيم للحر مطروحة وللبرد نهارا سيرة في التأمل إن ثم ،(36/30 إرميا... " )ليال المنتظر، الملك القادم، الملك هو يكون أن يمنع وأحواله وأقواله المسيح

إسرائيل بني على يملك لم فالمسيح أي رسالته حملت وما واحدا، يوما بل إسرائيل، لبني دنيوي خالص المسيح هرب ما كثيرا بطش من خوفا وتدين أعدائه، هامات الله يوطئه الذي الظافر الملك من هو فأين اليهود،

.وألمته له األرض

شيلون، يأتي" يعقوب أخبر كما زمانه وشعوب ملوك يسحق اآلتي فالنبي سيفك تقلد: "دوداو عنه وقال ،(49/10 التكوين" )شعوب خضوع يكون وله

أجل من اركب. اقتحم وبجاللك وبهاءك، جاللك الجبار، أيها فخذك على أعداء قلب في المسنونة لكانب مخاوف، يمينك فتريك والبر، والدعة الحق

قضيب الدهور، دهر إلى الله يا كرسيك. يسقطون تحتك شعوب الملك،(.6 - 45/1 المزمور" ) ملكك قضيب استقامة

جاءوا ولما" للرومان الجزية يدفع فكان السالم عليه عيسى المسيح أما أما: وقالوا بطرس إلى الدرهمين يأخذون الذين تقدم ناحوم كفر إلى

" ماعت"

1

يسوع سبقه البيت دخل فلما بلى،: قال الدرهمين؟ معلمكم يوفي :قائال بنيهم أمن الجزية أو الجباية األرض ملوك يأخذ ممن سمعان، يا تظن ماذا البنون فإذا: يسوع له قال األجانب، من: بطرس له قال األجانب؟ من أم

التي والسمكة صنارة وألق البحر إلى اذهب نعثرهم لئال ولكن أحرار، تطلع "وعنك عني وأعطهم فخذه أستارا، تجد فاها فتحت ومتى خذها، أوال

تحت تسقط الذي الملك من الجزية دافع حال فاين ،(27-17/24 متى).لسلطانه ذليلة خاضعة شعوب قدميه

يكون أن رفض السالم عليه والمسيح فهل يختصمان، اثنين بين قاضيا ألخي قل معلم، يا: الجمع من واحد له قال" والسلطان، الملك يدعي تراه عليكما أقامني من إنسان يا: له فقال الميراث، يقاسمني أن أو قاضيا

(.14-12/13 لوقا" )؟!مقسما

أخبرها حيث لمريم، المالك ذكرها التي النبوءة ماتنفيه ذلك الى باالضافة يملك أن يمكن ما فغاية فحسب، يعقوب بيت على سيملك المسيح أن كرسي اإلله الرب ويعطيه: " المالك لها قال فقد إسرائيل، شعب هو عليه لوقا" )نهاية لملكه يكون وال األبد، إلى يعقوب بيت على ويملك أبيه، دوداو

،(49/10 التكوين" )شعوب خضوع يكون له" الموعود المسيح فيما ،(1/33 مملكة من أعظم فملكه ،(45/5 المزمور" ) يسقطون تحتك شعوب" و

.إسرائيل بني

لليهود المنتظر المسيح ذلك هو من وهو هاما سؤاال نطرح مايجعلنا وهو عيسىب مؤمنين يكونوا لم اذا الشعوب له ستخضع الذى المخلص وملكهم ولكنه عيسى ليس لليهود بالنسبة المنتظر فالمسيح؟ السالم عليه

أو الدجال المسيحف الكريم رسولنا منه حذرنا الذى الدجال المسيح عند الكبرى الساعة عالمات من يعد لرجل لقب هو الدجال المسيخ: الرازي إمام يقولو.الدجل من الكذاب بالدجال المقصودو. المسلمين

" ماعت"

1

سمي فإنما الدجال المسيح وأما" ألنه: أولهما وجهين ألحد مسيحا زمن في يقطعها أي األرض يمسح ألنه: وثانيهما اليمنى، العين ممسوح

وقيل نواحيها، أكثر وقطعه األرض في لضربه دجال: له قيل لهذا قصير سمي الدين فخر يقولو" ولبس موه إذا الرجل دجل: قوله من دجاال

: كبير تفسير في الرازي

بعض لكن القرآن في بالنص صراحة الدجال المسيح ذكر يرد لم من 158 اآلية مثل القرآن في عليه تدل آيات هناك أن يرون المفسرين

ك يأتي أو المالئكة تأتيهم أن إال ينظرون هل: ) األنعام سورة يأتي أو ربك آيات بعض ك آيات بعض يأتي يوم رب تكن لم إيمانها نفسا ينفع ال رب

ا انتظروا قل خيرا إيمانها في كسبت أو قبل من آمنت بينما ،(منتظرون إن من عديد في وذلك المطهرة النبوية السنة في صراحة ذكره ورد

السنة أهل عند اإلسالمية والمصادر الداري تميم حديث مثل األحاديث: طالب أبي بن علي عن روي وقد. الدجال وأحاديث بأخبار غنية

لونه محمرا فاستيقظ نائم وهو النبي عند الدجال ذكرنا: قال النبي عن.(عليكم لي أخوف ذلك غير: )فقال

نفسا ينفع لم خرجن إذا ثالث: الله رسول عن هريرة أبي عن رويو الشمس طلوع خيرا إيمانها في كسبت أو قبل من آمنت تكن لم إيمانها

النبى عن طالب أبى بن على عنو األرض ودابة والدخان مغربها من فاستيقظ نائم وهو النبى عند الدجال ذكرنا:قال غير: )فقال لونه محمرا

إذا ثالث: قال الله رسول عن هريرة أبى عن.( عليكم لى أخوف ذلك إيمانها في كسبت أو قبل من آمنت تكن لم إيمانها نفسا ينفع لم خرجن

األرض ودابة والدخان مغربها من الشمس طلوع خيرا في ثبت وقد الدجال هو صياد أبن أن الصحابة زمن الناس اعتقد قد و

يهود من شخصا في يشك كان والسالم الصالة عليه النبي أن الصحاح النبي شك وكثر زاد وعندما الدجال هو أنه صياد بن صافي له يقال المدينة الدجال هو فعال الرجل هذا هل ليتأكد بنفسه خرج وسلم عليه الله صلى

" ماعت"

1

الخطاب ابن عمر الفاروق معه وخرج والسالم الصالة عليه فخرج ال؟ أم عندما فتعجبت: عمر قال.. صياد ابن حصن إلى ووصل عنه الله رضي مسرعا وينتقل األشجار خلف يتخفى وسلم عليه الله صلى النبي رأيت مستلقيا وكان صياد ابن من بالقرب وصل حتى أخرى إلى شجرة من ينصت والسالم الصالة عليه النبي فأخذ تفهم ال بكلمات يتمتم األرض على البيت من خرجت كذلك هم وبينما فائدة دون يقول ما يفهم ان محاوال له النبي فقال صياد ابن فثار محمد هذا صافي يا تقول وصاحت صياد ابن أم

وبانت أمره لي لظهر( تصيح لم لو أي) تركته لو وسلم عليه الله صلى يابن يسأله وسلم عليه الله صلى النبي فقام. ال أم الدجال هو هل حقيقته ابن وقال األميين رسول بأنك أشهد فقال الله رسول أني أتشهد صياد (بالله والعياذ) الله رسول بأني أتشهد والسالم الصالة عليه للنبي صياد قال ثم ورسله بالله آمنت ورسله، بالله آمنت وسلم عليه الله صلى فقال

نفسي في كلمه لك اخترت انني والمعنى) خبأه لك خبأت قد صياد يابن: له فقاله" الدخ.. الدخ.. الدخ" صياد ابن فقال( ماهي تعرف أن حاول سأل عمر أن ثم( قدرك تعدو فلن أخسأ) وسلم عليه الله صلى النبي

كلمة له خبأت: فقال الله يارسول له خبأت ما وسلم عليه الله صلى النبي عمر فقال" الدخ.. الدخ" قال عندما نصفها صياد ابن وعرف" الدخان"

الدجال هو كان فإذا عمر يا دعه: فقال عنقه اقطع دعني الله يارسول ابن أمر فأنتشر. قتله في لك خير فال هو يكن لم وإذا عليه تسلط فلن بن عمر ان حتى الناس بين فيه وسلم عليه الله صلى النبي وشكوك صياد

عليه والنبي الدجال هو انه النبي امام يقسم كان عنه الله رضي الخطاب بن زيد وعن. صياد ابن يحذرون الناس فقام. عليه ينكر ال والسالم الصالة صياد ابن أن مرات عشر أحلف ألن عنه الله رضي ذر أبو قال: )قال وهب

وبعد أحمد رواه( به ليس أنه واحد مرة أحلف أن من إلي أحب الدجال هو الخطاب ابن عمر ابن الله عبد روى وسلم عليه الله صلى النبي وفاة كثر قد صياد ابن أن وذلك صياد ابن مع له حدثت حادثة عنهما الله رضي عمر ابن الله عبد فرآه وولدا ماال الناس أكثر من أصبح حتى وولده ماله

" ماعت"

1

وإذا المدينة أزقة أحد في عليهم الله رضوان الصحابة من مجموعه ومعه ما عينك فعلت متى له وقال عمر ابن إليه فتوجه أعور أصبح قد صياد ابن

ال عمر ابن له فقال هكذا ووجدتها قمت أدري ال فقال صياد؟ يابن أرى في لجعلها الله شاء لو صياد ابن فقال! رأسك في وهي عينك عن تدري غضب عندها معه كانت التي بالعصا وضربه عمر ابن عليه فغضب عصاك

: عمر ابن قال مثلها نرى لم عجيبة انتفاخه وانتفخ شديدة غضبه صياد ابن وزوج المؤمنين أم) عنها الله رضي حفصة أختي بيت إلى بعدها فتوجهت

فالمتني صياد ابن مع لي ماحدث وأخبرتها( والسالم الصالة عليه النبي أن أخبرنا قد وسلم عليه الله صلى النبي أن تعلم أال لي وقالت ذلك على

ابن صافي أسلم األيام متقد مع ولكن. يغضبها غضبة من يخرج الدجال وذهب صياد في ذلك وذكر المكرمة مكة في الحرام الله بيت إلى حاجا

في نحن بينما: قال عنه الله رضي الخدري سعيد أبي عن مسلم صحيح يبقى ولم للراحة الناس وتفرق توقفنا الحج من المدينة إلى العودة طريق

الظل ذلك إلى ذهبت لو له وقلت منه فاستوحشت صياد ابن إال عندي لبن ومعه إلى رجع عني بعيدا متاعه ووضع ذهب فلما عني ابعده ان أريـد

ان اريد ال حار اللبن وهذا شديد الحر ان له فقلت منه اشرب أن يريدني بجانبي فجلس يده من اشرب أن أكره انني إال شيء من ومابي اشربه آخذ أن هممت لقد سعيد أبا يا لي وقال وأخنق شجرة في وأعلقه حبال النبي صحابة من وانت الدجال أنا بأني الناس عني يقول مما فيه نفسي الدجال أن قال الذي وهو أحاديثه عليك تخفى وال وسلم عليه الله صلى وأن ذلك غير وانا المدينة أو مكة يدخل ال الدجال وأن مسلم وانا كافرا

أعلم وال الدجال أعلم ال أني والله أما األوالد لدي وأنا له يولد ال الدجال لو صياد ابن فقال الدجال انت أنك أيسرك: سعيد أبا له فقال هو اين

صياد ابن في الشكوك زاد مما وكان مسلم رواه. كرهت لما علي عرض وقعت وعندما عقب بال وبقي أوالده جميع له مات حياته آخر في أنه

خرج المدينة وأهل الثقفي يوسف بين الحجاج جيش بين الحرة معركة

" ماعت"

1

أو األحياء مع يجدوه ولم عنه وبحثوا وفقد المدينة أهل مع للقتال صياد ابن.أعلم والله الدجال هو بأنه يشك العلماء من كثيرا هنا ومن األموات بين

شديد أي قطط البشرة، أحمر هجان جسيم شاب رجل فهو ظهوره عندو أي أصلة رأسه كأن شجرة، غصن وشعره رأسه كأن الرأس شعر جعودة قصير أنه رواية في النحر، عريض الجبهة أجلى األصلة، أفعى رأس تشبه

العين أعور ظهره، في انحناء وفيه الفخذين بين ما متباعد أي وأفحج روايات وفي طافية عنبة وكأنها مجصص حائط على نخامة كأنها اليمنى

ومكتوب غليظة ظفرة عليها اليسرى وعينه ممسوحة عينيه إحدى أن يروي كما قارئ، غير أو قارئ مؤمن كل يقرؤها كافر أو كفر هتهبج على

بن العزى عبد يدعى برجل الناس أشبه وهو له، يولد ال عقيم أنه اآلثار في.األحاديث في جاء كما قطن

عبد حدثنا)) هو للدجال تشبيه هيف الذي الرسول قاله الذي الحديت أن كما قال- قال عمر ابن عن نافع عن فليح حدثنا سريج حدثنا أبي حدثني الله

ترى ما كأحسن آدم رجال فرأيت الكعبة عند المنام في أراني الله رسول رجلين عواتق على يده واضعا ماء تقطر ولمته رجلت قد لمة الرجال من

ثم مريم بن المسيح فقالوا هذا من فقلت الشعر رجل بالبيت يطوف من كأشبه طافية عنبة عينه كأن اليمنى عين أعور قططا جعدا رجال رأيت بالبيت يطوف رجلين عواتق على يديه واضعا قطن بابن الناس من رأيت

.((.الدجال المسيح هذا فقالوا هذا من فقلت

عن عوف حدثنا جعفر بن محمد حدثنا أبي حدثني الله عبد حدثنا: ))وأيضا قبل المدينة من جيش في أقبلنا:-قــال الخدري سعيد أبي عن نضرة أبي أحد يسايره ال وكان صياد بن الله عبد الجيش في فكان قال المشرق هذا نازل يوم ذات أنا فبينا الدجال ويسمونه يشاربه وال يؤاكله وال يرافقه وال فقال إلي جلس حتى فجاء جالسا صياد بن الله عبد رآني إذ لي منزل في

وال أحد يرافقني وال أحد يسايرني ال الناس يصنع ما إلى ترى أال سعيد أبا يا أبا يا أنت علمت وقد الدجال ويدعوني أحد يؤاكلني وال أحد يشاربني

" ماعت"

1

بالمدينة ولدت وإني المدينة يدخل ال الدجال إن قال الله رسول أن سعيد ولد لي ولد وقد ولد له يولد ال الدجال إن يقول الله رسول سمعت وقد

فأجعله فأخلو حبال آخذ أن الناس هؤالء بي يصنع مما هممت لقد فوالله لو ولكن بالدجال أنا ما والله الناس هؤالء من فأستريح فأختنق عنقي في

يخرج التي القرية واسم أمه واسم أبيه واسم باسمه ألخبرتك شئت.((.منها

أنبأنا سلمة بن حماد حدثنا عفان حدثنا أبي حدثني الله عبد حدثنا: ))وأيضا فنزلنا حججنا:-قــال الخدري سعيد أبي عن نضرة أبي عن الجريري سعيد الله صب ما فقلت قال جنبي إلى فنزل صائد ابن وجاء الشجرة ظل تحت يقولون الناس من ألقى ما ترى أما سعيد أبا يا فقال فجاءني علي هذا المدينة يدخل وال له يولد ال الدجال إن يقول النبي سمعت أما الدجال أنت

قال وقد مكة إلى أذهب ذا هو وأنا المدينة من اآلن جئت وقد مكة وال أعلم إن والله قال ثم له رققت حتى ولد له ولد وقد مكة دخل وقد حماد في الدجال وسيمكث.(( اليوم سائر لك تبا فقلت أنا الساعة بمكانه الناس

منها واليوم كالسنة منها اليوم األرض في يسيحها ليلة أربعون األرضهذه كأيامكم أيامه سائر ثم كالجمعة منها واليوم كالشهر

سابق بن محمد حدثنا أبي حدثني الله عبد حدثنا: ))المصطفى قال كما:-قــال أنه الله عبد بن جابر عن الزبير أبي عن طهمان بن إبراهيم حدثنا فله العلم من وإدبار الدين من خفقة في الدجال يخرج الله رسول قال

كالشهر منها واليوم كالسنة منها اليوم األرض في يسيحها ليلة أربعون ما عرض يركبه حمار وله هذه كأيامكم أيامه سائر ثم كالجمعة منها واليوم

ليس ربكم وإن أعور وهو ربكم أنا للناس فيقول ذراعا أربعون أذنيه بين وغير كاتب مؤمن كل يقرؤه فهجاة كفر كافر عينيه بين مكتوب بأعور

وقامت إليه الله حرمهما ومكة المدينة إال ومنهل ماء كل يرد كاتب ومعه هتبع من إال جهد في والناس خبز من جبال ومعه بأبوابها المالئكة

الذي أدخل فمن النار يقول ونهر الجنة يقول نهر منه بهما أعلم أنا نهران قال الجنة فهو النار يسميه الذي أدخل ومن النار فهي الجنة يسميه

" ماعت"

1

السماء يأمر عظيمة فتنة ومعه الناس تكلم شياطين معه الله ويبعث يسلط ال الناس يرى فيما يحييها ثم نفسا ويقتل الناس يرى فيما فتمطر

عز الرب إال هذا مثل يفعل هل الناس أيها ويقول الناس من غيرها على فيحاصرهم فيأتيهم بالشام الدخان جبل إلى المسلمون فيفر قال وجل

فينادي مريم بن عيسى ينزل ثم شديدا جهدا ويجهدهم حصارهم فيشتد الخبيث الكذاب إلى تخرجوا أن يمنعكم ما الناس أيها يا فيقول السحر من

الصالة فتقام مريم بن بعيسى هم فإذا فينطلقون جني رجل هذا فيقولون صلى فإذا بكم فليصل أمامكم ليتقدم فيقول الله روح يا تقدم له فيقال الملح ينماث كما ينماث الكذاب يرى فحين قال إليه خرجوا الصبح صالة

الله روح يا ينادي والحجر الشجرة أن حتى فيقتله إليه فيمشي الماء في الحديث في جاء كما.((. قتله إال أحدا يتبعه كان ممن يترك فال يهودي هذا

بين واالختالف العاديين البشر بأعمار مقارنة طويل وعمره حي الدجال اليوم حتى موجودا اليزال أنه يرون السلفيين العلماء بعض أن هو الباحثين

تميم الصحابي فيها شاهده التي الجزيرة في بالسالسل ومقيدا محبوسا بنت فاطمة عن روي: الحديث نص يلي وفيما له يؤذن لم وأنه الداري

: في قيس

الصالة ينادي( اإلسالم رسول منادي) المنادي نداء سمعت: قالت أنها النساء في وكنت الله رسول مع فصليت المسجد الي فخرجت جامعة المنبر على جلس صالته الله رسول قضى فلما. القوم ظهور يلين الالتي

لما أتدرون:) قال ثم(. مصاله إنسان كل ليلزم: ) فقال يضحك وهو لرغبة ماجمعتكم إني والله: ) قال. أعلم ورسوله الله: قالوا( ؟ جمعتكم

فبايع فجاء نصرانيا رجال كان الداري تميما ألن جمعتكم ولكن لرهبة وال الدجال، المسيح عن أحدثكم كنت الذي وافق حديثا وحدثني وأسلم

فلعب. وجذام لخم من رجال ثالثين مع بحرية سفينة في ركب أنه حدثني مغرب حين البحر في جزيرة الي أرفئوا ثم البحر في شهرا الموج بهم

أهلب دابة فلقيتهم الجزيرة فدخلوا السفينة اقرب في فجلس الشمس

" ماعت"

1

ما ويلك: ) فقالوا الشعر كثرة من دبره من ماقبله اليدرون الشعر كثيرة(؟ أنت

(؟ الجساسة وما: )قالوا ،(الجساسة أنا: ) فقالت خبركم الي فأنه الدير في الرجل هذا الي إنطلقوا القوم أيها: )قالت

(.باالشواق

(.شيطانة تكون أن منها فرقنا رجال لنا سمت لما: ) قال

قط رأيناه إنسان أعظم فيه فإذا. الدير دخلنا حتى سراعا فانطلقنا: )قال(بالحديد كعبيه الي ركبتيه بين ما عنقه الي يداه مجموعة وثاقا وأشده

(؟ أنتم ما فأخبروني خبري على قدرتم قد: ) قال( ؟ أنت ما ويلك:) قلنا حتى البحر فصادفنا بحرية سفينة في ركبنا العرب من أناس نحن:) قالوا اقربها في فجلسنا هذه جزيرتك الي أرفينا ثم شهرا الموج بنا فلعب أغتلم

من دبره من قبله الندري الشعر كثير أهلب دابة فلقيتنا الجزيرة فدخلنا؟ وماالجساسة قلنا الجساسة أنا فقالت ؟ ماانت ويلك فقلنا الشعر كثرة

فأقبلنا. باالشواق خبركم الي فإنه. بالدير الرجل هذا الي اعمدوا قالت(شيطانة تكون أن نأمن ولم منها وفزعنا سراعا اليك

(بيسان نخل عن أخبروني: ) فقال

(؟ تستخبر شأنها أي عن:) فقلنا(؟ يثمر هل نخلها عن أسألكم: )قال

(نعم: ) قلنا

(.اليثمر ان يوشك أنها اما: ) قال

(؟ تستخبر شأنها أي عن:)قلنا. طبرية بحيرة عن أخبروني: ) قال(الماء كثيرة هي:)قلنا ،(؟ ماء فيها هل: ) قال

" ماعت"

1

(.يذهب أن يوشك ماءها إن:)قال

(.زغر عين عن أخبروني: ) قال

(؟ تستخبر شأنها أي عن:) قالوا(؟ العين بماء أهلها يزرع وهل ؟ ماء العين في هل: ) قال(.مائها من يزرعون وأهلها الماء كثيرة هي نعم: ) له قلنا

(؟ مافعل االميين نبي عن أخبروني: ) قال(يثرب ونزل مكة من خرج قد: ) قالوا

(؟ العرب أقاتلته:) قال(نعم: ) قلنا

العرب من يليه من على ظهر قد أنه فأخبرناه ؟( بهم صنع كيف:) قال وإني يطيعوه أن لهم خير ذلك أن اما ذاك كان قد:) لهم قال. وأطاعوه الخروج في لي يؤذن أن أوشك وأني الدجال المسيح أنا: عني أخبركم

مكة غير ليلة أربعين في هبطتها اال قرية أدع فال األرض في فأسير فأخرج أحداهما أو واحدة أدخل أن أردت كلما كلتاهما علي محرمتان فهما وطيبة

السيف بيده ملك إستقبلني منها نقب كل على وإن عنها يصدني صلتا(يحرسونها مالئكة

.طيبة هذه:) المنبر في بمخصرته وطعن الله رسول قال: فاطمة قالت(ذلك حدثتكم كنت هل أال) المدينة يعني( طيبة هذه. طيبة هذه

وافق فإنه تميم حديث أعجبني فإنه:) الرسول قال( نعم: ) الناس فقال في أو الشام بحر في أنه إال ومكة المدينة وعن عنه أحدثكم كنت الذي قبل من ماهو المشرق قبل من ماهو المشرق من بل ال اليمن بحر

(المشرق الي الشريفة بيده وأومأ المشرق

" ماعت"

1

فقط يعبر رمز هو الدجال المسيح أن المسلمين من الباحثين بعض يرى في وصفه وأن الخصوص وجه على األمريكية أو الغربية الحضارة عن

التعامل على الغربية الحضارة قدرة عدم عن كناية هو باألعور األحاديث العلماء غالبية كان وإن الدولية، القضايا في بمكيالين وكيلها بالعدل

تتحدث األحاديث ألن باطلة بأنها التأويالت تلك على ردوا قد المسلمين.وكنايات مجازية أوصاف عن وليس محدد بشري شخص عن

كبيرة معركة فإن األحاديث في ورد وكما مباشرة الدجال خروج قبلو بين الشام في ستقع المنتظر المهدي بقيادة أنها يعتقد( الملحمة)

مكان في الروم المسيحيين وبين بدمشق، وفسطاطهم المسلمين الروم غدر بعد بسوريا حلب قرب دابق أو باألعماق يسمى بالشام هرمجدون معركة تكون قد أنها الباحثين بعض يرى) الهدنة ونقضهم

والمذكورة والمسيحيون اليهود بها يؤمن والتي والشر الخير بين الفاصلة والمسيحيين المسلمون ان االحاديث حسبو (المقدس الكتاب في

ثم الله بأذن عليهم وننتصر هو من الرسول يذكر لم ما عدوا يقاتلون المسلمون يصالح حيث ،.ونفتحها روما إلى نصل ثم وننتصر بنا يغدرون

فينتصرون ورائهم من عدو مقاتلة في معا ويشتركون آمنا صلحا الروم النبات فيها يكثر خضراء أرض أي تلول ذي مرج إلى يعودن ثم ويغنمون

غلب: ويقول الصليب الروم من رجل فيرفع حلب قرب دابق عند يغدر ذلك فعند فيقتله إليه فيقوم المسلمين، من رجل فيغضب الصليب،

ثمانين تحت فيأتون أشهر، 9 في لها ويعدون للملحمة ويجتمعون الروم ويخرج ألفا 960 جيشهم تعداد أن أي ألفا عشر اثنا راية كل تحت راية،

تصافوا فإذا يومئذ، األرض أهل خيار من المدينة من المسلمين جيش لهم ال: المسلمون فيقول نقاتلهم، منا سبوا الذين وبين بيننا خلوا: الروم قالت

الله يتوب ال ثلث فينهزم فيقاتلونهم إخواننا وبين بينكم نخلي ال والله، ذاك عند يكون أنه وروي الله، عند الشهداء أفضل ثلثهم ويقتل أبدا، عليهم

غالبة، إال ترجع ال للموت شرطة المسلمون فيشترط شديدة ردة القتال وتفنى غالب غير كل هؤالء فيبقى الليل، بينهم يحجز حتى فيقتتلون

" ماعت"

1

فيقتتلون غالبة إال ترجع ال للموت شرطة المسلمون يشترط ثم الشرطة، يشترط ثم الشرطة، وتفنى غالب غير كل وهؤالء هؤالء يبقى ثم

بينهم يحجز حتى فيقتتلون غالبة إال ترجع ال للموت شرطة المسلمون اليوم كان فإذا الشرطة، وتفنى غالب غير كل وهؤالء هؤالء فيفيء الليل

الدائرة الله فيجعل اإلسالم أهل بقية المسلمين جيش إلي نهض الرابع إن حتى مثلها يرى ال أنه قيل مقتلة فيقتتلون المسيحيين الروم علي من تبقى من الرجل ويعد ميتا يخر حتى يخلفهم فما بجنباتهم ليمر الطائر

فال الواحد، الرجل إال منهم بقي يجدونه فال مائة كانوا قبيلته أو عائلته 70 وضمنهم المسلمين جيش ويفتتح ميراث، أو عنئذ بغنيمة أحد يفرح ومدينة القسطنطينية مدينة الحديث في جاء كما إسحاق بني من ألف إبليس وهو الصريخ سمعوا إذا كذلك هم وبينما والتسبيح بالتكبير روما قد يكن فلم كذبة وهي) وأهليهم ذراريهم في خلفهم قد الدجال أن يقول طليعة فوارس عشرة فيبعثون ويقبلون أيديهم في ما فيتركون( بعد خرج

وألوان آبائهم وأسماء أسماءهم ألعلم إني: " الله رسول قال لالستطالع الملحمة أن رواية وفي ،"يومئذ األرض ظهر على فوارس خير هم خيولهم

6 أخرى وفي أشهر 7 في الدجال وخروج القسطنطينية وفتح الكبرى.السابعة في الدجال يخرج سنوات

آخر في الخروج في له يؤذن: " والنهاية البداية في كثير ابن ويقول بدء فيكون بقسطنطينية المسماة الروم مدينة المسلمين فتح بعد الزمان

أهلها من وينصره اليهودية لها يقال منها حارة من أصفهان من ظهوره الخضراء، الطيالسة وهي والتيجان األسلحة عليهم يهودي ألف سبعون فيظهر خراسان أهل من وخلق التتار من ألفا سبعون ينصره وكذلك أوال

يدعي ثم الجبابرة الملوك من ملك صورة في ثم صالح رجل صورة في والطغام آدم بني من الجهلة ذلك على فيتبعه ،االلوهية يدعي ثم النبوة

الصالحين عبادة من الله هدى من عليه ويرد ويخالفه والعوام، الرعاع من إقليما وإقليما حصنا وحصنا بلدا بلدا البالد يأخذ المتقين، الله وحزب

" ماعت"

1

مكة غير ورجله بخيله وطئه إال البالد من بلد يبقى وال كورة، وكورة" والمدينة

كسنة يوم يوما، 40 رواية وفي سنة 40 هي نهايته إلى ظهوره منذ وأيامه وآخر رواية وفي العادية األيام مثل أيامه وسائر كأسبوع ويوم كشهر ويوم

حتى اآلخر بابها يبلغ فال المدينة باب على أحدكم يصبح كالشررة أيامه قال القصار األيام تلك في نصلي كيف الله رسول يا له فقيل يمسي

.صلوا ثم الطوال األيام هذه في تقدرونها كما الصالة فيها تقدرون

له أن ويقال الرياح، استدبرته( المطر) كالغيث األرض في تحركه وسرعة.ذراعا 40 أذنيه بين ما عرض يركبه حمار

" إيران في اليوم الواقعة أصفهان يهود من ألفا 70 الدجال يتبع"

والعراق الشام بين خلة أو مكان في وتحديدا المشرق قبل من يظهر من يظهر أنه أحاديث في ويسارا، يمينا األرض في فسادا ويعيث فيخرب

عليهم أصفهان يهود من ألفا 70 ويتبعه به ويؤمن خراسان، إقليم كأن أقوام به ويؤمن يتبعه كما وساج، محلى سيف ذو وكلهم الطيلسان

حيث المسلمين من للمنافقين إضافة المطرقة، المجان وجوههم: " ماجة ابن رواه الذي للحديث يجاوز ال القرآن يقرءون نشء ينشأ

" الدجال عراضهم في يخرج حتى قطع، قرن خرج كلما تراقيهم،

ليفرن: مسلم في الحديث في جاء كما الجبال إلى منه الناس ويهرب العرب فأين الله رسول يا: شريك أم قالت. الجبال في الدجال من الناس

.قليل هم: قال يومئذ؟

المنورة المدينة غزو قاصدا الشرق من قادما بجيوشه الدجال ويسير : ألصحابه فيقول المدينة إلى فينظر فيطلع أحد جبل فيصعد حولها ويلتف

بكل فيجد المدينة يأتي ثم( أحمد مسجد هذا األبيض، القصر هذا ترون أال) سبخة عند األحمر الظريب في له مقرا ويقيم مصلتا ملكا نقابها من نقب

منافقة وال منافق يبقى فال رجفات ثالث بأهلها المدينة فترجف الجرف

" ماعت"

1

كما منها الخبث وتنفي المدينة فتخلص إليه خرج إال فاسقة وال فاسق وال سماه كما الخالص يوم اليوم ذلك ويدعى الحديد خبث الكير ينفي

يدع وال ذلك من تمنعه فالمالئكة يفشل لكنه دخولها ويحاول الرسول زمنية فترة في ووطئها وغزاها دخلها إال األرض في قرية أو مكانا الدجال

.عليه محرمتان فهما والمدينة مكة إال ليلة، 40 هي

الله فيفتحها العرب، جزيرة تغزون: وأحمد مسلم عن الحديث في وجاء فيفتحها الروم، تغزون ثم وجل، عز الله فيفتحها فارس، ثم وجل، عز

.الله فيفتحه الدجال تغزون ثم الله،

في ورد كما- بالثبات الله رسول طالبهم الذين المسلمون ويحارب األردن نهر ضفاف على الدجال جيش( - فاثبتوا الله عباد يا) الحديث

عليه المسلمين وأشد غربه والدجال النهر شرق المسلمون يكون بحيث بالشام الدخان جبل في بقيتهم الدجال ويحاصر تميم، بني قبيلة من هم

شرقي البيضاء المنارة عند مريم بن عيسى المسيح ينزل كذلك هم وبينما يومئذ هم والعرب مقسطا وإمام عدال حكما المسلمين ليقود دمشق

تقدم قد إمامهم فبينما صالح رجل وإمامهم المقدس ببيت وأكثرهم قليل ينكص اإلمام ذلك فيرجع مريم بن عيسى عليهم نزل إذ الصبح بهم يصلي

: له يقول ثم كتفيه بين يده عيسى فيضع بالناس يصلي عيسى ليتقدم : عيسى يقول وبعدها إمامهم بهم فيصلي( أقيمت لك فإنها فصل تقدم) منه يفر الذي الدجال بتتبع وليقوم الدجال، ووراءه فيفتح( الباب افتحوا)

لن ضربة فيك لي إن: ) عيسى ويقول يراه، أن ما الملح مثل ويذوب المسلمين ويري فيقتله( الشرقي اللد باب) عند فيدركه( بها تسبقني

به يتوارى الله خلق مما شيء يبقى فال اليهود الله فيهزم حربته في دمه إال دابة وال حائط وال شجر وال حجر ال الشيء ذلك الله أنطق إال يهودي من فإنها الغرقد إال اقتله فتعال يهودي هذا المسلم الله عبد يا قال

إماما سنة أربعين األرض في عيسى يمكث ثم تنطق، ال شجرهم عادال بين ما: ) الله رسول قالو حصين بن عمران عن رويو.مقسطا وحكما هذا تفسير في وجاء (الدجال من أكبر خلق الساعة قيام إلى آدم خلق

" ماعت"

1

فالدجال .منه فتنة أكبر هنالك ليس: المراد: مسلم صحيح في الحديث الرسول ويقول ربكم أنا فيقول يثني ثم بعدي، نبي وال نبي أنا يقول

.تموتوا حتى ربكم ترون ال: محذرا

نار العين رأي واآلخر أبيض ماء العين رأي أحدهما يجريان نهران معه ثم وليغمض نارا يراه الذي النهر فليأت منكم أحدا أدركن فإما تأجج

.بارد ماء فإنه فليشرب رأسه ليطأطئ

عن ربعي عن الملك عبد عن شعبة عن أبي أخبرني عبدان حدثنا بارد ماء فناره- ونارا ماء معه إن الدجال في قال النبي عن حذيفةالبخاري صحيح. الله رسول من سمعته أنا مسعود أبو قال نار وماؤه

منه، الدجال مع بما أعلم ألنا الله رسول قال: قال اليمان بن حذيفة وعن نار العين، رأى واآلخر، أبيض، ماء العين رأي أحدهما، يجريان؛ نهران معه

ليطاطئ ثم وليغمض، نارا، يراه الذي النهر فليأت أحد أدركن فإما تأجج، عليها العين، ممسوح الدجال وإن بارد، ماء فإنه منه، فيشرب رأسه

.كاتب وغير كاتب مؤمن كل يقرأه كافر، عينيه بين مكتوب غليظة، ظفرة

ضخاما إبلك بعثت إن أرأيت: البادية أهل من للرجل الدجال يقول الشياطين له فتتمثل نعم فيقول ربك أني أتعلم أسنمتها عظاما ضروعها

ومن وابنك أباك بعثت إن أرأيت: للرجل ويقول فيتبعه، إبله صورة على على الشياطين له فتتمثل. نعم فيقول ؟ ربك أني أتعلم أهلك، من تعرف

.فيتبعه صورهم

وإن هلكت إال سائمة لهم تبقى فال فيكذبونه بالحي يمر أن فتنته من وإن ويأمر فتمطر تمطر أن السماء فيأمر فيصدقونه بالحي يمر أن فتنته من

ما أسمن ذلك يومهم من مواشيهم تروح حتى فتنبت تنبت أن األرض.ضروعا وأدره خواصر وأمده وأعظمه كانت

كيعاسيب فيتبعه منها فينصرف كنوزك أخرجي لها فيقول الخربة يأتي.النحل

" ماعت"

1

والتسبيح التكبير وقتها المؤمنين يكفي شديدة مجاعة حدوث وكذلك.والتحميد

مؤمن رجل يخرج حيث: الدجال يتحدى الذي المؤمن شابا ممتلئا شبابا الدجال جيش فيتلقاه خروجه عند الدجال نحو متوجها المسلمين من

المؤمن رآه فإذا الدجال إلى فيأخذونه( الله رسول ذكره الذي الدجال هذا الناس أيها يا: ) قال

وبطنه ظهره فيوسع( وشجوه خذوه: )فيقول فيشبح به الدجال فيأمرضربا

(؟ بي تؤمن أوما: ) له ويقول قال(الكذاب المسيح أنت: ) المؤمن فيرد

ثم رجليه بين يفرق حتى مفرقه من بالمئشار فيينشر به الدجال فيأمرالقطعتين بين الدجال يمشي

فإني هذا عبدي إلى انظروا يقول: ) يقول رواية وفي( قم: ) له يقول ثم(غيري ربا له أن يزعم ثم اآلن أبعثه

قائما فيستوي الله فيبعثه(؟ بي أتؤمن: ) الدجال له فيقول(بصيرة إال فيك ازددت ما: )فيقول

(الناس من بأحد بعدي يفعل ال إنه الناس أيها يا: ) المؤمن يقول ثم

يستطيع فال نحاسا ترقوته إلى رقبته بين ما فيجعل ليذبحه الدجال فيأخذهسبيال إليه

النار إلى قذفه أنما الناس فيحسب به فيقذف ورجليه بيديه فيأخذ قال.العالمين رب عند شهادة الناس أعظم الرجل هذا و الجنة في ألقي وإنما

" ماعت"

1

بن ضمرة ناحدث الموصلي إسحاق بن محمد بن عيسى عمير أبو حدثنا الله عبد بن عمرو عن عمرو أبي بن يحيى وهو السيباني عن ربيعة

فكان يوم ذات الله رسول خطبنا قال الباهلي أمامة أبي عن الحضرمي الناس أيها يا» قوله من فكان ويحذرنا الدجال عن يحدثنا ما خطبته أكثر لم وجل عز الله وأن الدجال فتنة من أعظم األرض على فتنة تكن لم إنها

وهو األمم آخر وأنتم السالم عليهم األنبياء آخر وأنا أمته حذر إال نبيا يبعث يخرج وإن مسلم كل حجيج فأنا فيكم وأنا يخرج فإن محالة ال فيكم خارج أنه مسلم كل على خليفتي وجل عز والله نفسه حجيج امرئ فكل بعدي اثبتوا الله عباد فيا وشماال يمينا فيبعث والعراق الشام بين لةخ من يخرج تروا ولن ربكم أنا فيقول يثني ثم بعدي نبي وال نبي أنا فيقول يبدأ فإنه

عينيه بين مكتوب وأنه بأعور ربكم وليس أعور وإنه تموتوا حتى ربكم أن فتنته من وأن وجهه في فليتفل منكم لقيه فمن أمي كل يقرؤه كافر سورة خواتيم فليقرأ بناره ابتلى فمن نار وجنته جنة فناره ونارا جنة معه

النار كانت كما وسالما بردا عليه تكون وجل عز بالله وليستعذ الكهف على يتمثلون شياطين معه أن فتنته من وإن السالم عليه إبراهيم على أتشهد وأمك أباك لك بعثت إن أرأيت فيقول األعرابي فيأتي الناس صورة

يا فيقوالن وأمه أبيه صورة على شياطين له فيتمثل نعم فيقول ربك أني يحييها ثم فيقتلها نفس على يسلط أن فتنته من وإن ربك فإنه اتبعه بني عبدي إلى انظروا ويقول غيرها بنفس ذلك يصنع وال ذلك بعد لها يقدر ولن فيقول ربك من فيقول فيبعثه غيري ربا له أن ويزعم اآلن أبعثه فإني هذا إن أرأيت لألعرابي يقول أن فتنته من وأن الله عدو الدجال وأنت الله ربي

صورة على شياطينه له فتتمثل نعم فيقول ربك أني أتشهد إبلك لك بعثت تنبت أن األرض ويأمر فتمطر تمطر أن السماء يأمر أن فتنته من وأن إبله

هلكت إال سائمة لهم يبقى وال فيكذبونه العرب من بالحي فيمر فتنبت أن األرض ويأمر فتمطر تمطر أن السماء فيأمر فيصدقونه بالحي ويمر وأسمنه كانت ما أعظم ذلك يومهم من مواشيهم إليه فتروح فتنبت تنبت

ويوما كالسنة فيوما يوما أربعون أيامه وأن ضروعا وأدره خواصرا وأمده

" ماعت"

1

ذلك دون ويوما كالجمعة ويوما ذلك دون ويوما كالشهر ويوما ذلك دون بباب الرجل يصبح الجريدة في كالشررة أيامه وسائر كاأليام ويوما وكيف الله رسول يا قالوا الشمس تغيب حتى اآلخر بابها يبلغ فال المدينة

األيام هذه في تقدرون كما فيها تقدرون قال القصار األيام تلك في نصلي مكة إال عليه وغلب وطئه إال األرض من موضع يبقى وال تصلون ثم الطوال

بالسيف مصلت ملك لقيه إال نقابها من نقب من يأتيها ال فإنه والمدينة السيول مجتمع عند السبخة منقطع عند األحمر الضريب عند ينزل حتى

خرج إال منافقة وال منافق يبقى فال رجفات ثالث بأهلها المدينة فترجف يوم ذلك ويدعى الحديد خبث الكير ينفي كما خبثها المدينة فتنفي إليه

ببيت قال يومئذ المسلمون فأين الله رسول يا شريك أم فقالت الخالص صالح رجل يومئذ المسلمين وإمام يحاصرهم حتى إليهم يخرج المقدس

مريم بن عيسى نزل ودخل كبر فإذا الصبح صل له فيقال الصالة فتقام فيتقدم القهقري فيمشي فيرجع عرفه الرجل رآه فإذا السالم عليه

فيصلي فيتقدم صل فيقول كتفيه بين يده فيضع السالم عليه عيسى يومئذ الدجال ومع الباب افتحوا يقول ثم خلفه السالم عليه عيسى

عليه عيسى إلى نظر فإذا محلى وسيف ساج ذو كلهم يهودي ألف سبعون هاربا يخرج ثم الماء في والملح النار في الرصاص يذوب كما ذاب السالم عند فيدركه بها تفوتني لن ضربة فيك لي أن السالم عليه عيسى فيقول

به يتوارى وجل عز الله خلق مما شيء يبقى فال فيقتله الشرقي لد باب وال شجر ال الشيء ذلك وجل عز الله أنطق إال حجر وال شجر ال يهودي

من فإنها الغرقدة إال فاقتله يهودي هذا المسلم الله عبد يا قال إال حجر في السالم عليهما مريم بن عيسى ويكون قال يومئذ تنطق فال شجرهم

الحرب وتضع الخنزير ويقتل الصليب يدق مقسطا وإماما عدال حكما أمتي الشحناء وترفع بعير وال شاة على يسعى ال حتى الصدقة وترفع أوزارها

الحنش في في يده الوليد يدخل حتى جمة ذي كل جمة وتنزع والتباغض كلبها كأنه اإلبل في ويكون يضره فال األسد الوليدة ويلقى يضره فال

الله ويسلب اإلسالم من األرض وتمأل كلبها كأنه الغنم في الذئب ويكون

" ماعت"

1

كناثور األرض وتكون اإلسالم إال ملك يكون فال ملكهم الكفار وجل عز النفر يجتمع السالم عليه آدم عهد على تنبت كانت كما نباتها تنبت الفضة بكذا الثور ويكون فتشبعهم الرمانة على والنفر فيشبعهم القطف على

في الشيباني عمرو ابن بالدريهمات« الفرس ويكون المال من وكذا آيات عشر آخر رواية وفي أول حفظ فتنته من وللوقاية والمثاني اآلحاد

عند إتيانه وعدم وجهه من والفرار رؤيته عند وقرائتها الكهف سورة من ابن عن رويو.وجل عز بالله اإليمان تقويةو.النبي عن ورد كما به السماع

عباس القرآن، من السورة يعلمهم كما الدعاء هذا يعلمهم كان الله رسول أن

م، عذاب من بك أعوذ إني اللهم" قولوا: )يقول عذاب من بك وأعوذ جهن المحيا فتنة من بك وأعوذ الدجال، المسيح فتنة من بك وأعوذ القبر،

(.والممات

ابن عن الحديث هذا راوي وهو طاووسا أن بلغني: الحجاج بن مسلم وقال". صالتك أعد: قال ال،: قال ؟ صالتك في بها أدعوت: " البنه قال عباس

من الفراغ بعد التعوذ هذا قراءة بفرضية الظاهري حزم ابن اإلمام وجزم.هريرة أبي حديث ظاهر من أخذا( المحلى) كتابه في كما التشهد

فاريني العالمة يقول اإلسالمية العقيدة في منظومته شرح في السة األسرار لوامع) المسمى (:البهي

والرجال، والنساء األوالد بين الدجال أحاديث يبث أن عالم لكل ينبغي:" ما وال المحن، فيه وكثرت الفتن فيه اشرأبت الذي هذا زماننا في سي

نن، معالم فيه واندرست ة وصارت الس ن بع شرع كالبدع فيه الس " يت

: الله رسول قال :رويو.الدجال يدخلها ال حيث والمدينة مكة إلى اللجوء وال الدجال يقربها فال يحرسونها المالئكة فيجد الدجال يأتيها المدينة)

: ايضا رويو (شاءالله إن الطاعون

" ماعت"

1

وال الطاعون يدخلها ال مالئكة المدينة أنقاب على:) الله رسول قال رسول قال : البخاري صحيح في رويو (الدجال

أبواب سبعة يومئذ لها الدجال المسيح رعب المدينة يدخل ال:) الله إال بلد من ليس:) الله رسول قال :ايضا رويو (ملكان باب كل على

عليه إال نقب نقابها من له ليس والمدينة مكة إال الدجال سيطؤه فيخرج رجفات ثالث بأهلها المدينة ترجف ثم يحرسونها صافين المالئكة

(.ومنافق كافر كل الله

أحب زلت ما- عنه الله رضي- هريرة أبو حديث في البخاري صحيح في هم يقول سمعته فيهم يقول الله رسول من سمعت ثالث منذ تميم بني هذه الله رسول فقال صدقاتهم وجاءت قال(( الدجال على أمتي أشد))

ولد من فإنها أعتقيها فقال عائشة عند منهم سبية وكانت قومنا صدقات(صحيح.)إسماعيل

نال: قال الله، رسول أصحاب من فالن حدثني: قال خالد بن عكرمة عن خيرا، إال تميم لبني التقل:" فقال يوما، الله رسول عند تميم بني من رجل صحيح واسناده احمد االمام رواه" الدجال على رماحا الناس أطول فانهم

المسيحية العقيدة وفى مسلم شرط على المقدس الكتاب في الدجال المسيح ذكر تم أنه الباحثين بعض يعتقد

باإللحاد يتكلم الذي بالوحش المسمى وهو الرؤيا سفر في اإلنجيل اإلمبراطورية في الحاكم ويكون القديسين ويحارب الله على والعظائم

أن نود ذلك على وتأكيدا.المفسرين بعض يرى كما الجديدة الرومانية من دربا والنعتبرها فيها نتأمل أن يجب التى الصور من العديد نستوضح

الخيال. دروب

" ماعت"

1

وجه الصورة من اليسار فى يوجد أنه السابقة الصورة من ونستوضح يرمز الذى االسد وجه إلى ذلك ويشير( االسد انثى) لبؤة جسد على اسد

اسمها كانت عاصمته أن من السابق فى ذكرنا فكما يهوذا سبط الى الى يرمز اللبؤة وجسد حربية قوة صاحب كان انه كما الله اسد اى اريئيل

فى اللبؤة شراسة مثل القتال فى يهوذا شراسة الى يرمز اولها امران الى يرمز الثانى واالمر بعده من خرجوا الذين الملوك وكذلك قتالها سبط من سيخرج والذى المنتظر المسيح سيعتليها التى العالمية الكنيسة ذلك الى يرمز فهو الصورة اعلى يوجد الذى الصغير االسد اما يهوذا رمز نجد ولذلك للعالم وملكا لليهود ملكا سيكون الذى المنتظر المسيح

الحرب إلى يرمز وهو قرن ذو حصانا نجد الصورة يمين على أما التاج لها اشرنا والتى اليهود بها ويؤمن الزمان أخر ستحدث التى المقدسة

المنتظر المسيح حقيقة عن يتحدث التلمود فصول من فصال اوردنا عندما علب من كثير على ايضا ونجده البريطانية الملكية شعار هو الشعار وهذا

.الخمور وزجاجات السجائر

" ماعت"

1

وهو seclorum novus ordoشعار تحمل فهى السابقة الصورة وكذلك النظام العربية باللغة وهى new world order االنجليزية باللغة مايعنى

التعهدات بالعربية تعنى وهى annuit coeptis وكلمة الجديد العالمى النجاح معناها بان البعض فسرها كما وليس السنوية الخطط او السنوية تفعيلها يتم سنوية خطط وجود الى يشير هذاالرمز ان بمعنى لنا مكلل اليهود عليه يسيطر جديد عالمى نظام فى العالم الدخال ودهاء بمكر

ـ الكاثوليكية الكنيسة تحطيم إلي الهادفة المؤامرة إلى يشير الهرم ورمز عالمية حكومة تتواله ديكتاتوري حكم وإقامة ـ العالمية للمسيحية كممثلة التى العالمية للكنيسة رمزا بإعتبارها وذلك المتحدة األمم نمط علي

الذى العين رمز نالحظ وكذلك.اليهود يعتقد كما المنتظر المسيح سيعتليهاالدجال. المسيح الى يرمز

شركة منتجات من لمنتج السابقة الصورة من المضادة nod32وكذلك. ايضا العين رمز نالحظ الكمبيوتر لفيروسات

" ماعت"

1

مجموعة نجد دقيقة وبمالحظة االمريكية االدارة شعار فيها اخرى وصورةالنسر رمز من والمقصود النسر اعلى داود نجمة شكل على النجوم من

المسيح الى يرمز او المنتظرانه االعظم النسر بانه اليهود شبهه حيثمن مجموعة االيمن بالطرف ممسكا النسر هذا ان ونجد الرعب ملك

كرمز االيسر الطرف فى السنابل من ومجموعة للحرب كرمز السهاموالسالم للحرب رمزا هو المسيح ذلك ان ومعنى البرتوكول و للسالم فى

عشر مسيح السابع بمجئ اليهود ايمان وهو السابق فى اليه ماأشرنا نجدكنيسة بصفتها الكاثوليكية للكنيسة وحاكما العالم على كملك لهم مخلص

التى الفقرة هذه الى نشير أن نود السابق فى قولنا على وتأكيداعالمية صهيون حكماء بروتوكوالت من عشر السابع البروتوكول فى وردت

:-مايلى قررت والتى

إلى " تشير خفية يد إصبع ستظهر البابوي، البالط لهدم الوقت حان ومتى . إليه ونسارع سنخف عليه، األمم انقضت ما فإذا البالط ذلك نحو األمام

. سنوغل اللعبة، وبهذه الدماء حجب في رغبة عنه، الدفاع ستار تحتبه حراك وال قواه تتبدد حتى بعد، نخرجها ولن أحشائه في .أيدينا

كنيسة وبطريرك كلها، للمسكونة الحقيقي البابا هو اليهود ملك يكون ثم" عالمية دولية

التى اليهود مملكة وفه الماسونية اهداف من الثالث الهدف عن أما الخر فوفقا (العليا العالمية الحكومة) العالم على للسيطرة بها يحلمون

مليون 15.5 حوالي اليهودية الديانة أبناء عدد يبلغ والدراسات االحصائيات

" ماعت"

1

العالم سكان تعداد من بسيطة نسبة وهي ، األرضية الكرة في نسمة مناطق في اليهود السكان ويتركز. نسمة مليارات 7 حوالي البالغ

: هما رئيسيتين جغرافيتين ومنطقتين ، متعددة جغرافية

6 األمريكان اليهود المواطنين عدد يبلغ حيث المتحدة الواليات: األولى واحدة غربية وحضارة وثقافة واحدة متشعبة أمة من وهم. نسمة ماليين

الجنسية هي موحدة واحدة وجنسية واحدة وجغرافية واحدة ولغة . قليال إال العبرية اللغة يعرفون وال اإلنجليزية اللغة ويتحدثون ، األمريكية ويحتلون االقتصادية المؤسسات من الكثير على اليهود هؤالء ويسيطر

. المتحدة الواليات في الحساسة والسياسية اإلدارية المراكز من العديد والقومية االثنية الحروب عن بعيدة ، مستقرة آمنة حياة في يعيشون وهم

باستثناء والجغرافي والسياسي والعسكري العقائدي الصراع عن وبعيدا ، كالوجود العالم على األمريكية الشيطانية الحروب في مشاركتهم

أفغانستان في وخاصة اإلسالمية والدول البلدان من الكثير في األمريكي المتحدة الواليات في اليهودي التواجد وهذا. وغيرها وباكستان والعراق

عام منذ المحتلة المسلمة العربية بفلسطين اليهودي للتواجد سابق هو . العثمانية الدولة من بالقوة وانتزاعها البريطاني االحتالل يد على 1917

ولهم ، الكبير والسياسي االقتصادي الوجود المتحدة بالواليات ولليهوددخولها اآلخرين على يحظر التي الخاصة اليهودية الجامعات بعض اليهودية المستوطنات سكان عدد يبلغ حيث المحتلة فلسطين: والثانية

من جاؤوا نسمة مليون 5.6 حوالي ، 2010 عام في الكبرى فلسطين في وبحرية برية وجسور جماعية هجرات في والجديد القديم العالم أشتات (2011-1868) عام منذ الممتدة االستعمارية السنوات عبر هائلة وجوية

قارة عيون أو ملبس منطقة في يهودية مستعمرة أول إنشاء منذ االشكناز من اليهود هؤالء ويتوزع. م 1868 عام المحتلة بفلسطين ويتحدثون جنسية 102 على ، وغيرهم والشرقيين الغربيين ، والسفارديم

مفراداتها معظم التي المجددة العبرية اللغة إلى باإلضافة أجنبية لغة 82 واأللمانية والفرنسية اإلنجليزية اللغات من هائل وخليط العربية اللغة من

األمة مقومات يملكون ال المحتلة بفلسطين اليهود فإن وبهذا. وغيرها أو السياسية العلوم أو الدولي للقانون وفقا اليهودي الشعب أو اليهودية

" ماعت"

1

المستندة المتغطرسة االستعمارية الحالة يملكون بل المعاصر التاريخ. العربي بالمشرق الفلسطيني الشعب على المتواصل العدوان لقوة

، بسيط واقتصادي وسكاني وجغرافي زمني بحساب ، حال أي وعلى في السكان تعداد فإن ، فيها شك ال ، مستقلة حيادية موضوعية بصورة في اليهود عدد يبلغ بينما ، نسمة مليون 300 حوالي يبلغ المتحدة الواليات

نيويورك والية في معظمهم نسمة ماليين 6 األمريكية المتحدة الواليات %2 حوالي نسبة يشكلون ، العالم في اليهود ثلث من أكثر أي ، األمريكية

ودينيا وشرعيا قانونيا لهم ويحق ، المتحدة الواليات في المواطنين من فإن وبهذا. والجاليات األفراد عدد حسب والسياسي الديني اإلرث المتحدة الواليات في هي العالم في وعدة عددا األكبر اليهودية الطائفة البعض يزعم كما المحتلة فلسطين في وليس نيويورك والية في بتركيزها

، والفردية األسرية المواريث توزيع في الغربية التركة لتوزيع ووفقا. توزيع نسبة تختلف الذي اإلسالم وفق وليس) األنثى حظ مثل للرجل %2 بنسبة الحق ،( العائلي التكوين حسب واإلناث الذكور بين التركة

2كم 9629091 البالغة األمريكية المتحدة للواليات االجمالية المساحة من عدد حسب 2كم 192580 مساحته ما على اليهود بني فيحصل وبهذا ،

، المتحدة الواليات في االجمالي السكان بعدد مقارنة اليهود السكان 148939063 منها ،²كم 510072000 العالم مساحة تبلغ أصل من وذلك من ماء % 70.8 نسبته البالغ والباقي ، % 29.2 يعادل بما يابسة ²كم

. األرضية الكرة من والبحار المحيطات

على الفعلية الحقيقية( اليهود مملكة) مساحة توضيح نستطيع وبالتالى: التالية الرياضية المعادلة وفق األمر هذا بحساب ، الواقع أرض

.2كم 9629091 اإلجمالية المتحدة الواليات مساحة

الجالية فيهم بما تقريبا نسمة مليون 300 اإلجمالي السكان وعدد. اليهودية

. نسمة ماليين 6 المتحدة بالواليات اليهود وعدد

300 من يهودي ماليين 6 % ) 2 هو اإلجمالي السكان لعدد اليهود ونسبة % +2 نسبة لليهود القانونية الفعلية األمالك تكون وبهذا( . نسمة مليون

" ماعت"

1

%2 ب تقدر التي – واألبنية األراضي من العقارات) الحالية الممتلكات( افتراضي بحساب أيضا

من % 4 هو المتحدة بالواليات امتالكه لليهود يحق ما مجموع فيكون. األطلسي بالمحيط اإلقليمية المياه عدا لألراضي االجمالية المساحة

مساحة من ليهودل اإلرث حق في الحسابية العمليات نتائح من لدينا وينتح: اآلتي الحالية المتحدة الواليات

السكان عدد ( / 2كم9629091) المتحدة للواليات االجمالية المساحةنسمة مليون لكل 2كم 32096667( = نسمة مليون 300) االجمالي

اليهود عدد= األمريكية المتحدة الواليات أراضي في اليهودي الحق والغربي اليهودي الميراث حسب( ماليين 6) المتحدة بالواليات بالمليون

.2كم 192580 = 2كم 32096667( × األنثى حظ مثل للذكر)

إن القول نستطيع ، السابقة الرقمية والبيانات المعطيات على وبناء المتحدة الواليات مساحة من الجديدة الدينية( اليهود مملكة) مساحة

مساحة من مرة 713 من أكثر تعادل 2كم 192580 البالغة األمريكية التي الكبرى فلسطين مساحة أن اعتبار على ، الكبرى المحتلة فلسطين

بما غزة وقطاع الغربية والضفة والساحل والنقب والمثلث الجليل تضم طواعية المتجمعين اليهود السكان وعدد ( . 2كم ألف 27) يساوي طوعا المجمعين اليهود عدد من أكثر واحدة جغرافية بقعة في بالوراثة ( اليهود مملكة) تكون وبذلك ، المحتلة بفلسطين وكرها وإغراء وطمعا يجب التي األمريكية المتحدة الواليات أرض من نصيبهم في هي الفعلية

أبا توارثوها التي والشرعية والقانونية السياسية بحقوقهم لها تعترف أن من بأكثر تقدر زمنية قرون عدة منذ الخزر بحر من هجرتهم بعد جد عن

. العامة اليهودية والحياة الدهر سنين من سنة 600

وربما ، لهم غربية أجنبية ومساعدة بأنفسهم ألنفسهم اليهود وبتمكين اليهودية المملكة ستتكون ، كليهما أو ، صينية أو هندية متعددة معونات

، المتحدة كالمملكة لتصبح ، كبيرة بسرعة ، الشمالية أمريكا قارة في ولكن وغيرها البلجيكية والمملكة الهولندية والمملكة اإلسبانية والمملكة

" ماعت"

1

على مستقل كجزء اليهودية المملكة هذه عن اإلعالن في اليهودي التأخير: أهمها من لعل أسباب لعدة يأتي ، المتحدة الواليات

والعسكري االقتصادي االستعماري النظام صدارة في البقاء: أوال. العالمي والسياسي

األمريكي الرأسمالي النظام في حساسة بمراكز االحتفاظ: ثانيا السياسي النظام في هامة مراكز وتبوأ ، المتحدة بالواليات ) والتشريعية التنفيذية وسلطاتها أجهزتها بجميع األمريكية واإلمبراطورية

قيادة في اإلنخراط وكذلك ، والقضائية( النواب ومجلس رسجالكون في البقاء وبالتالي ، والجمهوري الديموقراطي: الكبيرين الحزبين

. اإلقليمية الصدارة

تنفيذ في غيرهم على يعتمدون يجعلهم العالم في القليل اليهود عدد: ثالثا ال اليهود كون ، والعسكرية واالقتصادية واالستيطانية التوسعية أطماعهم تذكر ال هامشية بنسبة أو % ( 2) أمريكا في كبيرة بشرية نسبة يشكلون

. العالم أنحاء جميع في

لإلعالن الحقيقي االستراتيجي واالقتصادي العسكري االستعداد: رابعا. اليهودية المملكة لهذه المدوي المستقبلي

ايأمريك المدعوم العربي المشرق في المؤقت البديل وجود: خامسا الكيان بوجود المتمثل ، االستعمارية والمنافع المصالح اللتقاء وأوروبيا

( إسرائيل) الصهيوني

، كان مكان أي في ، لهم مملكة أو دولة أو كيان إلنشاء اليهود لجوء وعند أو سياسيا أو اقتصاديا أو دينيا أو تاريخيا البارزة المدينة يجعلون فإنهم كونها ، لهم السياسية العاصمة هي ، مجتمعة كلها أو معظمها أو ، سياحيا ، لها التوجه يريد والجميع ، البالد في األولى الحاضرة أو المدن أم

واألباطيل المضللة المكثفة والنفسية اإلعالمية الدعايات فينشرون ، ببعيد عنا ليس الحي والمثال. الناس وعقول نفوس في ذلك لترسيخ

ذمة كأهل ، المحتلة لفلسطين أوروبا من الكثيفة اليهودية الهجرات فبعد الكيان قيام عن واإلعالن ، المسلمة العربية فلسطين أرض في ،

األديان مهد المحتلة القدس عن أعلنوا أن لبثوا ما ، 1948 عام الصهيوني

" ماعت"

1

األعظم اليهود السكاني التجمع أن رغم ، لهم سياسية عاصمة السماوية حال هو وهذا( . العبرية باللغة- أبيب تل) الربيع تل مستعمرة في لهم

على سيتخذون حيث ، الشمالية أمريكا قارة في المقبلة اليهودية المملكة. لهم عاصمة نيويورك مدينة األكبر االحتمال

القانوني الحق( اليهود مملكة) في لليهود يحق فإنه ، أخرى جهة من ، األطلسي بالمحيط اإلقليمية المياه في والقومي والديني والتاريخي

إعالن وبإمكانهم ، الشرقية األمريكية بالسواحل. نيويورك والية قرب ، منازع بال لهم وإدارية واقتصادية سياسية عاصمة نيويورك مدينة

وتزال ترحل أو فيها وتبقى ، حاصل كتحصيل عالمية عاصمة وستكون العالمي والمال التجارة ومركز المتحدة كاألمم األممية العالمية المراكز األمة حقوق من كحق ، الدولية المؤسسات من وغيرها الدولي والبنك هي فهذه( السالم عليه موسى الله نبي إلى نسبة – الموسوية) اليهودية

. الصاعدة التوراتية اليهودية المملكة

، واحد عرق من ، األمريكية المتحدة الواليات في اليهود فإن ، وبهذا مملكة ولهم ، واحدة يهودية وزهرة الغربيين االشكناز من وغالبيتهم

اإلعالن ويبقى األمريكي النظام داخل ، نقية خالصة خفية مستترة يهودية أراد لمن علنية يهودية مملكة ولكنها ، الحق وقت في ذلك عن الرسمي. والعبقرية الذكية غير العادية الصور بأبسط عقله يشغل أن

بقارة الجديد المصطنع كيانهم تسمية حول العالم في اليهود يختلف وقد عدة وهناك ، األمريكية المتحدة الواليات في من كجزء الشمالية أمريكا ومن ، الجديدة التأسيسية اليهودية الحكومة في مناقشتها سيتم أسماء

: يلي ما األسماء هذه أهم

قادة من الكثير االسم هذا سيؤيد. اليهود مملكة أو اليهودية المملكة: أوال فئات التسمية هذه على سيعترض ذلك من النقيض وعلى ، العالم يهود والعلمانيين والزناة واالستغالليين المرابين مقدمتهم في اليهود من كثيرة

يقرأون الذي أولئك من التأييد وسيأتي. منهم والوثنيين والملحدين النبي إلى الله كتاب( التوراة) القديم العهد وخاصة المقدس الكتاب

عبر سليمان مملكة ثم داوود مملكة بقيام واإلدعاء ، السالم على موسى. البشري التاريخ

" ماعت"

1

سيلجأون ربما ، اليهود للمتدينين محبب اسم وهو: يعقوب مملكة: ثانيا تجميع لتسهيل( إسرائيل دولة) المسمى الصهيوني الكيان إنهيار بعد إليه

العالمية اليهودية الدولة لسكان إلضافتهم العالم أشتات من اليهود باليوم يؤمن مسلم نبي وهو نفسه إسرائيل الله نبي هو ويعقوب. القادمة وهو ، الدنيوية مآربهم لتحقيق اليهود ويستخدمه اآلخرة والحياة اآلخر التوراة عن ابتعادهم رغم والحاخامات األحبار به يطالب ديني اسم

. الحقيقية

عليه يعقوب بن يوسف الله نبي باسم باالستعانة: يوسف مملكة: ثالثا. السالم

واإليحاء الدولة يهودية إلثبات وذلك( اليهودية الدولة) اليهود دولة: رابعا اليهودية والقومية األمة لتمثيل يهودية دينية دولة بأنها والشكلي النظري

نادى ما حسب اليهودية الدولة لتكوين بالسعي الجديد واإلدعاء العالم في أمريكا قارة في األرجنتين في تحقيقه في وفشل هرتزل تيودور به

المسلمين من األصليين السكان لطرد باليهودية والتغني ، الجنوبية. وبهتانا زورا منها الحمر والهنود السود وبقايا والنصارى

جديد سياسي عصري بنظام لإليحاء. الجديدة أمريكا جمهورية: خامسا على اليهود ولتحريض ، منها جزءا أو المتحدة الواليات أنقاض على يقوم

عنهم تخلى الذي( السابق) االستراتيجي الحليف األمريكي النظام. ويدعون يبثون كما اآلدمية والوحوش العالمي لإلرهاب وتركهم

، الشمالية أمريكا قارة في الجديدة اليهودية المملكة لشعار بالنسبة أما حيث( الزرقاء الخماسية النجمة) األغلب على سيكون فإنه

الله نبي خاتم وهو ، األجنحة الخماسي السليماني الخاتم سيستخدمون المحتلة بفلسطين فشلوا أنهم واإلدعاء ، السالم عليهما داوود بن سليمان الله نبي ونجمة درع وهو السداسية النجمة أو الدرع شعار اتخذوا ألنهم الملك شعار التخاذ وجاؤوا ، براء منهم األنبياء وجميع ، السالم عليه داوود

. الخالئق بين عظيم شأن له كان ألنه( شلومو) داوود الملك بن سليمان اليهودية مملكتهم سكان عدد لزيادة الخطى ويحثون يسعون وسوف من العشرين للمليون تدريجيا والوصول العاشر المليون لتصل الجديدة

" ماعت"

1

ونشر بتهويدهم واإلدعاء لخدمتهم جدد وإثيوبيين هنود وجلب ، اليهود. بينهم اليهودية

واقتصادي سياسي كيان إليجاد دائما يسارعون اليهود فإن ، عليه وبناء اإلتيان يستطيعون فهم ، غيرهم أراضي على باالستيالء ، لهم وعسكري المشترك والتجمع البحار وراء من الجديدة اليهودية ولمملكتهم بمملكتهم

، اليهودية وهي ، واحدة ديانة أو قومية وتجمعهم جغرافية بقعة في في( اإلنجليزية اللغة) مشتركة ولغة مشتركة وثقافة ، مشترك ومصير

وبما ، األمريكية األراضي من لهم جزء وتخصيص ، الشمالية أمريكا قارة يطلقوا أن فلهم ، والنفوذ والهيمنة والتملك والملكية الملك يحبون أنهم مع صراع أو قلق أو خوف دون( اليهود مملكة) المستترة الدولة على

بذلك محققين ، حق وجه بال الغير ألرض احتاللهم عن بعيدا ، آخر شعب الخالص اليهودي الكيان هرتزل تيودور العالمية الصهيونية مؤسس دعوة

( اليهودية الدولة ) 1896 عام بكتابه وردت كما الجديدة الموعودة باألرض ، آسيا قارة في بفلسطين أو ، الجنوبية أمريكا بقارة باألرجنتين وليس

والسكاني والطبوغرافي الجغرافي التفصيل تفصيلها بعد ولكن. المالئم والعسكري والسياسي واالقتصادي

الدعاية على المعتمدة ، الجديدة الفعلية( اليهود مملكة) وتستطيع ، العسكري واإلرهاب ، الذهب وخاصة العظيم المالي والتمويل واإلعالم

إلى للوصول النساء وتجارة والزنا كالربا والكبائر للموبقات واللجوء االستقالل عن اإلعالن ، الدنيا الحياة في وآمالهم وطموحاتهم مآربهم الشؤون وتنظيم ، األمريكية االستعمارية اإلمبراطورية عن العام الوطني وتصبح اليهودي الجيش وتشكيل ، الحدود وتحديد الدستور ووضع ، العامة له فيكون ، أخرى وقوميات ديانات أي من النقية الجديدة اليهودية الدولة

جعل أو مثال العبرية لتصبح تغيرها أن ولها ، اإلنجليزية وهي ، واحدة لغة التراث وإحياء ، للدولة رسميتين كلغتين والعبرية اإلنجليزية اللغتين

. اليهودي

والتراثي والثقافي والديني التاريخي الحقب اليهود لمملكة يمكن أنه كما أماكن في األوروبية الدول في خالصة يهودية واليات تقيم أن والحضاري

النمط على وغيرها وإسبانيا وبريطانيا والمانيا فرنسا في اليهودية التجمع

" ماعت"

1

مساحة من وأصغر أضيق بمساحات ولكن ، الجديد اليهودي الملكي ) ستتمكن وكذلك. الشمالية أمريكا قارة في الكبرى اليهودية المملكة االقتصاد تطوير من الشمالية أمريكا قارة في العالمية( اليهودية المملكة

كاملة أراضيها في الشاملة التهويد سياسة وإتباع والثقافة والجيش ) الصهيوني الكيان ويذوب ، وشامل جامع وأمان أمن في والعيش الجديدة اليهودية للمملكة اليهود سكانه وينتقل كامال ذوبانا( إسرائيل ، المتكررة التاريخية لحقيقةل ووفقا ، العموم وعلى الشمالية بأمريكا بضع نقول وال سنين بضع في ، قريبا ستنهار األمريكية المتحدة فالواليات

الواليات ستنهار ، األقصى وبالحد ، األعم األغلب فعلى ، قرون أو عقود الثاني العقد أواسط أو مطالع في ، القادمين العقدين غضون في المتحدة

أهم ومن الراهنة للوقائع وفقا ، الحالي والعشرين الحادي القرن من االختالفو شك بال اآلتي الحتمي الفناء طياتها في تحمل التي الجذور تعيش التي والعرقية الدينية الجاليات بين والحضاري الحضاري والتباين

المتعددة بطوائفهم النصارى: األمريكي السياسي النظام ظل في. وغيرهم والسود الحمر والهنود واليهود ، والمسلمين ، والمتناقضة

األمريكية المتحدة الواليات عن تتوالد جديدة دويالت عدة وستظهر ، الجديدة اليهودية والمملكة ، الجديدة األمريكية المملكة مثل ، الحالية

إفريقيا ومملكة ، الحمر الهنود ومملكة ، الجديدة اإلسالمية والمملكة دولة أو مملكة التسميات كثيرا مهما وليس ،( السوداء للطائفة) الجديدة

ثم التدريجي واالنصهار التفكك هي ، واحدة فالنتيجة إمارة أو جمهورية أو هذا أن نرى البشري التاريخ احداث وعبر. وهكذا.. الكلي االنفصال

، المعاصر التاريخ لحظات من لحظة اية في جدا الحدوث وارد االحتمال السابقة المستبدة الظالمة اإلمبراطوريات تجارب من باالستفادة

والهولندية واإلسبانية والفرنسية والبريطانية الرومانية كاإلمبراطورية التاريخ سجالت من الكثير وغيرها الشيوعية والسوفيتية واإللمانية بالواليات الحالية الستة بماليينهم اليهود يشكل. المنقضى اإلنساني

إنهيار ظل ففي واالقتصادي االستراتيجي جذورالفناء عوامل المتحدة هذه تبعات فإن ، خاصة واألمريكي عامة الرأسمالي االقتصادي النظام لليهود تحميلها سيتم االقتصادي والتراجع المالي واإلفالس المالية األزمة

كونهم ، منها مفر ال حتمية حقيقة وهي األمريكي االقتصاد فى المتحكمين ، الحالي األمريكي والمصرفي الرأسمالي النظام قيادة في يتحكمون

" ماعت"

1

الفادحة الخسائر بسبب اليهود الرأسماليين على الهجوم سيتم وبالتالي يهودية مملكة إلعالن سيبادرون وهؤالء ، األمريكية باألمة ستلحق التي

حياتهم على الحفاظ على وتعمل ، عنهم لتدافع ، غيرهم قبل بهم خاصة واقعتهم وقعت إذا عنه غنى ال مباشر رد في لهم المتطرف التعرض من

أن يمكن ال خيالي هو األمر هذا أن البعض يتخيل قد. القريبة الدنيوية السياسية المشاريع من الجديدة األسطورة هذه تعجبه وال ، يحدث والوحيد الشرعي الممثل باعتبارها اليهودية المملكة إلقامة ، والدينية والعالم الشمالية أمريكا قارة في العالم في اليهودية واألمة للقومية

باي خياال وليست ، األيام من يوم في ستظهر الحقيقة هذه ولكن. أجمع التاريخ وعظات عبر من االستفادة عبر ، نراها كما األحوال من حال

جالياتهم اختالف على اليهود وسيعمل ويعمل عمل لقد البشري افراد، لهم دول أو ممالك عدة إلقامة العالم في ، وأجناسهم وأعراقهم على حقيقية أو عقولهم في خيالية وهمية ممالك أكانت سواء ، وجماعات أمريكا أو آسيا أو أوروبا ، كانت قارة أي في يهم وال ، الواقع أرض

، للعيان واضحة التاريخية والشواهد ، إفريقيا أو ، الجنوبية أو الشمالية والسجالت. روسيا قرب الخزر بحر عند اليهودي الكيان إنشاء تم عندما

مكان أي في مترددة كانت العالمية الصهيونية للمنظمة التاريخية ، المجال بهذا زاخرة تلك أو المملكة أو الدولة أو الكيان هذا سيقيمون

والقارية واإلقليمية المحلية والعوامل واألوضاع للظروف تبعا وذلك محاوالت فتبدلت. وغيرها والعسكرية واالقتصادية السياسية ، والعالمية المنظمة مؤسس هرتزل تيودور بها نادى كما اليهودية الدولة إقامة

، المتعاقبة الصهيونية والمؤتمرات( اليهودية الدولة) بكتابة الصهيونية أو المسلمة العربية فلسطين ثم ، الجنوبية أمريكا بقارة األرجنتين من

وأستقر ، إفريقيا بقارة ليبيا أو وأوغندا ، آسيا بقارة البحرين أو العراق إلقامة البريطانية االستعمارية اإلمبراطورية مع بالتعاون النهائي األمر

األصليين البالد أهل لحق ما مع المقدسة األرض فلسطين في اليهود دولة على وتأكيدا . آثم عرقي وتطهير عنصري عدواني وفتك وتهجير قتل من

هذه وتتمثل الشمالية أمريكا باتحاد مايسمى فهناك السابق فى قولنا أمريكا فى بلدان ثالثة ألكبر والنقدي االقتصادي االتحاد فى النظرية سوف الثالثة البلدانو والمكسيك المتحدة والواليات ، كندا: الشمالية

والبيزو ، الكندي الدوالر ، األمريكي الدوالر) الحالية العملة عن تتخلى

" ماعت"

1

الغرض لهذا خصيصا أنشئت التي جديدة عملة واعتماد( المكسيكي من 1999 عام مرة ألول اقترحت الشمالية ألمريكا العملة أتحاد فكرةو

مجال في بارز وهو. G. Grubel هربرت الكندي مثل االقتصاد خبراء قبل القومية المجموعات من رالتقري جاء وقد فريزر بمعهد التحررى الفكر هيئة أيه ألنشاء معارضتها عن فيه اعربت المتحدة والواليات كندا في

من محاولة أنها على إليها ينظرون ألنهم الثالثة البالد بين العملة ألتحاد وقام. كندا فى الطبيعية الموارد إلى للوصول االمريكية الشركات جانب

مركزية كقضية وأعلنتها األتحاد هذا بمعارضة الكندى النواب مجلس على مرة ألول األوراق هذه ظهرت وقد البالد استقرار على خطر تشكل

وصرح عليها حصوله مصادر عن فصحي ولم تيرنر هال يدعى شخص يد الموضوع يزال ال النهاية وفى العالم دول على وتوزيعها طباعتها يتم بأنها

1amero)/2amer من تتكون المعروضة واألوراق غموضال من بهالة محاطo/5amero/10amero/50amero/100amero )االمر أن لنا يتضح وبالتالى

االمبراطورية لضرب التمهيد باطنه فى ولكن اقتصادى تحالف ظاهره فى الشيطانية المملكة لظهور تمهيدا عملتها اسقاط خالل من االمريكيةاالمريكى. بالدوالر ترتبط التى الدول اقتصاديات ضرب وكذلك

" ماعت"

Documents

كتاب معا ضد مخططات بنى صهيون الشق الثانى من الجزء الاو