Икона «В ожидании грядущего царя-победителя»

«Бога бойтесь, Царя чтите»

(1 Петр. 2,17)

Царская Псалтирь

2

ОТ АВТОРА

Русские люди, россияне и те, кто приехал

в Россию, полюбил ее и обрел здесь свое

Отечество, – эта книга для вас.

Она расскажет вам о том, почему мы, некогда

великий русский народ, оказались в столь

трудном положении: спиваемся, наркотизиру-

емся, катастрофически вымираем, теряем свои

земли и многовековую славу величайшей дер-

жавы мира. А самое главное, в ней есть ответ:

что нужно сделать каждому из нас, чтобы это

падение остановить.

В книге ясно сказано, что должен сделать

НАРОД-КЛЯТВОПРЕСТУПНИК, чтобы возроди-

лось Отечество, наш дом, который Господь Бог

дал нам, детям, внукам, правнукам нашим и

всем, кто будет служить Богу, Царю и Отечеству.

3

Святой мученик, Царь Николай, моли Бога о нас!

Русские отцы и матери! Мы вымираем миллионами. Следую-

щим в этом смертном списке можешь стать ты, или твой ребенок,

или твой внук.

От великого народа остаются жалкие крохи на потребу ино-

странным державам. Сами того не заметили, как превратили мы

Отечество наше в дом, который грабят все, кому не лень.

Давайте вспомним, какими мы были, когда были объединены

в самодержавном Царе нашем: Великая империя, и никто не стес-

нялся сказать: «Мы – русские». Всем хватало земли; кто желал

работать, у того всё и было.

Те, кто захотел сделать нас навозом для взращивания своих

капиталов, расчетливо и хладнокровно растлевали наших дедов,

отвращали их от Бога большевистской пропагандой свободы.

И вот мы хлебаем ее, эту свободу, полной чарой. Нахлебались уже

до кровавых слез.

Царь наш Николай II Александрович всю жизнь положил,

чтобы мы с вами в своем Отечестве жили и Богу служили. Ведь при

Государе Николае население прирастало по два с половиной –

три миллиона человек в год. Разве это не показатель того, что

у россиян будущее было? Они верили в него и не боялись за своих

детей.

Сколько грязи и клеветы за это вылили наши враги на Государя,

чтобы деды наши отвратились от Бога и Царя.

Подстрекаемые масонами, по заранее разработанному сце-

нарию, предатели русского народа и те, кто ненавидел Господа

4

нашего Иисуса Христа, клеветали на нашего Царя, ведь, по слову

святого Дмитрия Ростовского, «лицо и сан Царя христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живу­щего на Небесах».

А деды наши молчали и слушали, и отвращались.

Это всё равно, что отца кто-то со стороны оскорбляет, а сын

молча слушает и соглашается. И вот уже отца повели на поруга-

ние, а сыны стоят, молчат и отворачиваются.

И вот убили отца. Но, чтобы дети, не дай Бог, не поняли, что

осиротели, что избиваемы, что переведены в разряд рабочей ско-

тины, теперь придумывают всякую хулу на их отца. И такой он,

и сякой. А дети им позволяют оскорблять отца и, более того, верят

в эти поношения и сами повторяют хулу.

Отцы, матери, братья и сестры, давайте же раскаемся в этом!

Давайте же пойдем в храмы наши православные, зажжем свечи,

встанем на колени и попросим Бога о Царе! О нашем русском

православном Царе-батюшке.

Царь наш прославлен Богом. Его иконы мироточат, благо-

ухают, значит, вся хула на него – это хула бесовского мира.

Император Николай II был и есть наш православный Царь, и

нам перед Богом отчитываться, как мы ему в своей земной жизни

служили: молились ли ему и о нем, как прославили память Царя-

мученика, какие книги о монархии читали, что детям своим запо-

ведали.

А «поганые» пусть сатане отчитываются: сколько христиан-

ских душ совратили, споили, растлили, наркоманами сделали,

в кривую веру перетянули.

Такого разнузданного развращения наших детей, которое

происходит сейчас в средствах массовой информации, невоз-

можно представить в православной стране. Дети наши погибают

в этом разврате, в алкоголизме, наркомании, бесцельности бытия.

И даже самые стойкие не могут выдержать этой жесточайшей

5

моральной и физической эксплуатации. Растление, отвращение

от заповедей Божьих прежде всего телевидением стало нормой

сегодняшней жизни.

Бесконечным смакованием порочной жизни развратившейся

так называемой «элиты» СМИ всё время направляют нас на дорогу

страстей, безбожия, сиюминутного удовлетворения своих жела-

ний вопреки совести, обучают с экранов поведению убийц и

растлителей, разваливают семью, чтобы превратить людей в ско-

пище человекообразных тварей.

Русский православный Царь никогда не допустил бы этого,

ведь он перед Богом в ответе за каждую душу.

Материнское сердце, отцовская душа – склонись перед теми

страданиями, в которых предстоит бесславно и бесцельно про-

жить нашим детям и собою, своею жизнью увеличить капитал

чужеродных проходимцев, захвативших всё в нашей стране.

Не надо никого увещевать, никого слушать, нужно просто каж-

дому идти в храм, встать на колени и просить у Бога прощения,

и каяться на исповеди в грехе цареотступничества.

У нас можно отобрать всё: деньги, дом, жизнь, но не ото-брать у нас право на покаяние, на молитву к Богу о Царе нашем, который объединит всех русских православных.

Если мы, родители, не вымолим этого у Бога, то кем станут

наши дети?

Отцы и матери, братья и сестры!

Так пусть же символом нашего русского покаяния и едине-ния станут горящие свечи у икон Спасителя нашего Господа Иисуса Христа и святого православного Царя Николая II Александровича.

Моли, Россия, Бога о Царе!

6

Клятва русского народа 1613 года и современность

Дорогие соотечественники! Может быть, вы знаете, а может быть, и нет, что наши предки, представители всех сословий, в 1613 году на Земском соборе дали клятву Богу о верности Царю Михаилу Романову и его потомкам навечно. И на этом священном для русских людей документе написали, что если кто отступит от Царя Михаила или от детей (потомков – будущих царей), кото-рых ему Господь даст впредь, то проклянется тот и будет отлучен от Пресвятой Троицы.

Как много у нас сейчас людей, которые в православный храм ни ногой. Бывая за рубежом, посещают разные чужие церкви, а домой как приедут – то в свою церковь и не заходят. Или хулят свою исконную православную веру, а чуждыми – упиваются с вос-торгом. Или крест на себя надевают вместе с идолопоклонниче-скими знаками разными. Иконы ставят и образы зверей тут же в доме на картинках вывешивают. Почему это происходит?

Господь открыл через угодников своих, что это происходит потому, что человек этот отлучен от Пресвятой Троицы.

Наши предки в Смутное время 1598–1613 годов, наплакав-шись и намучившись без Царя, вымаливали его у Бога. И когда Господь даровал его нам в 1613 году, то страшная клятва была дана

народом:

«Заповедано, чтобы Избранник Божий, Царь Михаил Феодоро-

вич Романов был РОДОНАЧАЛЬНИКОМ Правителей на Руси

ИЗ РО ДА В РОД (т.е. навечно), с ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ

в Своих делех ТОКМО перед Единым Небесным Царем.

Кто же пойдет ПРОТИВ сего Соборного Постановления <…>

да ПРОКЛЯНЕТСЯ таковой в сем веке и в будущем, ОТЛУЧЕН бо будет он от СВЯТЫЯ ТРОИЦЫ».

7

Итак, страшные слова проклятия и отлучения сбылись. Сразу

же вслед за цареубийством, произошедшим 17 июля 1918 года,

полились реки крови богоотступников и клятвопреступников,

коими стал практически весь русский народ – и миряне, и служи-

тели церкви.

Наши земли, которые по крохам собирали в единое государ-

ство цари-батюшки в течение сотен лет, рассыпались на кусочки,

и их хватают все кому не лень.

Прошло почти сто лет после цареубийства, а ситуация стала

еще хуже. Ненависть к русским везде.

В интернете открыто обсуждаются вопросы о грядущей воен-

ной экспансии Китая в Сибирь. На Западе – о разоружении Рос-

сии, уничтожении ее ядерного щита, что полностью оголит нас

перед любым вторжением со стороны ядерной державы США.

Идет постепенный демонтаж всех военных структур и подго-

товка страны к ее разделению на зоны, как Берлина после Второй

мировой войны.

«Россия без Царя – труп смердящий. Царь – всему голова, а потому как тело с отрезанной головой немедленно начи­нает разлагаться, так и Россию, в случае, если она лишится царской власти, неминуемо ждет та же участь», – так сказал

преподобный Анатолий Оптинский, мощи которого почивают

в Оптиной пустыни.

Тысячи русских людей приезжают сейчас туда, прикладыва-

ются к мощам великих оптинских святых старцев, а как будто не

слышат их слов.

Патриархия и епископат, вместо того чтобы помочь народу

вернуться путем покаяния в клятвопреступлении и цареубийстве

к Богу, судорожно ищут свое место во вновь формирующейся

реальности.

Конечно, создать социальную концепцию РПЦ с уклоном на

западный мир проще, чем говорить правду своему народу. Ведь

8

мировому правительству не нужно, чтобы русский народ вышел

из-под проклятия и отлучения от Пресвятой Троицы.

Люди, проклятие есть, и отлучение тоже есть. И поэтому мы

едва выживаем.

Не принять покаяние в грехе цареубийства и клятвопреступле-

ния священник не может. Поэтому, русские люди, идите в храм и

кайтесь там хотя бы на личной исповеди. После исповеди и пока-

яния в этих грехах вашим детям легче будет прийти в храм. Испо-

ведь каждого – это проторение дороги тому, кто идет после тебя.

Русский Царь рождается в духовных муках его оступившегося

народа.

Наше покаяние – это в первую очередь снятие отлучения от

Пресвятой Троицы. Тот, кто искренне верует и посещает право-

славный храм, спросит: а что же я, ведь и причащаюсь, и испо-

ведуюсь, неужели я отлучен от Пресвятой Троицы? Ответ один –

причащаетесь по Благодати Божией. Не знали текста Соборной

клятвы, а теперь знаете – и сделайте свои выводы.

Священники! Вы знаете, что клятвопреступление существует.

Текст Клятвы сохранен. Слова: «...да отлучены будут от Свя­той Троицы» – сказаны, написаны и подписями подтверждены.

А в конце клятвенного обещания сказано: «да не прейдет ни одно слово».

Расскажите людям об этом. Объясните, что происходит с ними

и со страной. Призывайте всех к покаянию. Ведь вы для того и

существуете, чтобы обучать народ Слову Божию и помогать уви-

деть грех личный и родовой.

Кайся, Россия! Кайся в грехе клятвопреступления! Кайся в грехе цареотступничества!

ВО ИМЯ ОТЦА и СЫНА и СВЯТАГО ДУХА!УТВЕРЖДЕННАЯ ГРАМОТА

ВЕЛИКАГО ВСЕРОССIЙСКАГО СОБОРА въ МОСКВЕЦЕРКОВНАГО И ЗЕМСКАГО, 1613 ГОДА,

О ПРИЗВАНIИ НА ЦАРСТВО МИХАИЛА ФЕОДОРОВИЧА РОМАНОВА

Послалъ Господь Свой Святый Духъ въ сердца всехъ пра-вославныхъ христiанъ, яко едиными усты вопiяху, что быти на Владимiрскомъ и Московскомъ и на всехъ Государствахъ Россiйскаго Царства, Государемъ, Царемъ и Великимъ Княземъ всея Россiи Самодержцемъ, Тебе, Великому Государю Михаилу Феодоровичу.

Целовали все Животворный Крестъ и обетъ дали, что за Великаго Государя, Богомъ почтеннаго, — Богомъ избраннаго и Богомъ возлюбленнаго, Царя и Великаго Князя Михаила Феодо-ровича, всея Россiи Самодержца, за Благоверную Царицу и Вели-кую Княгиню, и за ихъ Царскiе Дети, которыхъ Имъ, Государямъ, впредь Богъ даетъ, души свои и головы положити и служити имъ, Государямъ нашимъ, верою и правдою, всеми душами своими и головами.

И иного Государя, помимо Государя Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича, всея Россiи Самодержца; и Ихъ Царскихъ Детей, которыхъ Имъ, Государямъ, впредь Богъ даетъ, искати и хотети иного Государя изъ какихъ людей ни буди, или какое лихо

похочетъ учинити; то намъ, боярамъ, и окольничьимъ, и дворя-намъ и приказнымъ людямъ, и гостемъ, и детямъ боярскимъ, и всякимъ людямъ на того изменника стояти всею землею за одинъ.

Прочтоша сiю Утвержденную Грамоту на Великомъ Всероссiйскомъ Соборе, и выслушавъ на большее во веки укрепленiе — быти такъ во всемъ потому, какъ въ сей Утверж-денной Грамоте писано. А кто убо не похощетъ послушати сего Соборнаго Уложенiя, его же Богъ благослови; и начнетъ глаголати ино, и молву въ людяхъ чинити, то таковой, аще отъ священныхъ чину, и отъ Бояръ, Царскихъ синклитъ, и воинскихъ, или инъ кто отъ простыхъ людей, и въ какомъ чину не буди; по священнымъ правиламъ св. Апостолъ, и Вселенскихъ седми Соборовъ — св. Отецъ, и Поместныхъ; и по Соборному Уложенiю сего изверженъ будетъ, и отъ Церкви Божiей отлученъ, и Святыхъ Христовыхъ Таинъ прiобщенiя; яко раскольникъ Церкви Божiей и всего пра-вославнаго христiанства, мятежникъ и разоритель Закону Божiю, а по Царскимъ Законамъ месть воспрiиметъ; и нашего смиренiя и всего освященнаго Собора, не буди на немъ благословенiя отъ ныне и до века. Да будетъ твердо и неразрушимо въ предъидущiя лета, въ роды и роды, и не прейдетъ ни едина черта отъ написан-ныхъ въ ней.

А на Соборе были Московскаго Государства, изо всехъ горо-довъ Россiйскаго Царства, власти: митрополиты, епископы и архимандриты, игумены, протопопы и весь освященный Соборъ. Бояре и окольничiе, чашники и стольники и стряпчiе, думные дворяне и дiяки и жильцы. Дворяне большiе и дворяне изъ горо-довъ. Дiяки изъ приказовъ. Головы стрелецкiе, и атаманы каза-чьи, стрельцы и казаки торговые и посадскiе и великихъ чиновъ всякiе служилые и жилецкiе люди; и изъ всехъ городовъ, всего Россiйскаго Царства выборные люди. (Своеручные подписи)

А уложена и написана бысть сiя Утвержденная Грамота за руками и за печатьми Великаго Государя нашего Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича всея Россiи Самодержца, въ цар-ствующемъ граде Москве, въ первое лето царствованiя его, а отъ сотворенiя мiра 7121-го.

11

В самодержавии – суть Закона Божия об управлении на земле

Православный самодержавный русский Царь – это сила рус-

ского народа.

Триста лет правил Россией дом Романовых. За это время

маленькое Московское царство, находившееся на задворках

Европы, стало мировой державой – империей, пред которой

склоняли голову Европа и Америка.

В самодержавии – суть Закона Божия об управлении на земле.

Господь над своим народом поставил Царя и помазал его на

царство, и дал ему полномочия управления.

В таинстве миропомазания Господь дарует самодержцу Духа

Святого, поэтому никто не может противиться ему. Десница

Божия направляет православного самодержца, и только Господу

Государь подвластен.

Анализировать поведение православного самодержца без

учета этого знания о сути царской власти бессмысленно.

Инославные или отпавшие от Церкви (те, кто годами не испо-

ведуется и не причащается Святых Христовых Тайн) никогда

не осознают единения народа друг с другом в своем Царе-само-

держце. Это знание становится для них сокрытым. Ведь многие

из живущих сегодня на земле не знают правды Божией, никогда

не исповедовались и не причащались и живут по законам леса,

а управлять ими нужно всё равно.

«Имея попечение о благоустройстве людей, чтобы многие из них не жили бессмысленнее зверей, Бог учредил власть начальников и царей, как бы бразды для управле ния кораблем», – так сказал Иоанн Златоуст, великий корифей право-

славной Церкви.

12

Православный Царь – это видимый носитель Божьей воли,

и именно через него Господь ее выражает. Поэтому нам, право-

славным, чтобы выжить, нужен наш Царь. Но Царь – это милость

Божия. Он просто так народу не дается. Да еще столь грешному

народу, отступившему от Клятвы. Царя можно только вымолить,

так как мы находимся под анафемой, той, которую установили

наши предки, давая Клятву дому Романовых в 1613 году. Слова эти

записаны в грамоте: «Кто на Царя пойдет, анафеме да будет предан».

Вот уже почти сто лет мы находимся под анафемой. Что ж нам,

русским, удивляться, почему нам так трудно живется?

Чтобы вымолить Царя, нужно покаяться в том, что мы его не

сохранили, не уберегли, что предки наши отдали его на растерза-

ние врагам Православия и нашего народа.

В таинстве исповеди человек признается Богу в том, что сделал

в нарушение Закона Божия, т.е. согрешил.

Не согласиться с богоустановленной самодержавной царской

властью – это грех!

Не сохранить Божий дар – Царя – это грех!

ОТДАТЬ ЦАРЯ НА ПОРУГАНИЕ, ПОЗВОЛИТЬ ЕГО УБИТЬ И

ПОЗВОЛЯТЬ ХУЛИТЬ ЕГО ПАМЯТЬ – ЭТО СМЕРТНЫЙ ГРЕХ.

Или покаемся, или погибнем – как народ, как государство!

Моли, Россия, Бога о Царе!

13

Корона Российской империи – наша святыня

Корона венчает голову монарха. Для многих эти слова звучат архаично. Жизнь бежит быстро, а корона, монарх – это вроде бы что-то из прошлых веков.

Корону просто так не наденешь. Даже если захочешь. Это не шапка и не головной убор. Чтобы ее надеть, нужно получить бла-годать Божию. А если кто-то и возьмет на себя смелость само-званно надеть корону, то он должен знать, что снять ее можно только с головой. Лжедмитрии надевали, и всем известно, чем закончили самозванцы.

Только Венценосцу по праву рождения по воле Божией возла-гается корона на голову.

Святитель Филарет Московский оставил нам такие слова: «Благо народу и государству, в котором единым, все общим и все движущим средоточием, как солнце во все ленной, стоит Царь, свободно ограничивающий свое неограниченное само­державие волею Царя Небесного, мудростию яже от Бога».

Большая императорская корона Российской империи создана ко дню коронации императрицы Екатерины II. Это самая боль-шая и самая дорогая корона в мире.

Именно сияние короны на главе Царя становится нимбом, видимым любым человеком. Ведь православный Царь по кано-нам нашей веры – это живая икона. Поэтому дерзновение надеть корону.. .

Православный Царь – фигура мистическая. Он стоит между мирами – Вышним и нижним. Русский Царь в короне – это сим-вол взаимодействия миров. От Господа Иисуса Христа россий-ский самодержец получил право через таинства помазания и вен-

чания на Царство править Его православным народом.

14

Вдумайтесь: русский Царь был земным защитником всех пра-

вославных, живущих на земле. Поэтому его корона была столь

велика и прекрасна, как велика и прекрасна задача русского Царя

– объединить и защитить всех православных.

Именно корона – символ соборной силы, богатства и могу-

щества русского народа. Мы сильны тогда, когда объединены

в своем Царе. Ведь Царь в короне и со скипетром и державой в

руках – это власть, Богом данная, и подчинение ему должно

быть осознанным, если ты православный. Именно Боговенчан-

ному Царю Господь дарует благодать управления. Все остальные

формы управления – безблагодатны.

Корона Российской империи после гибели нашего Государя

рассматривалась только как произведение ювелирного искусства.

Но сияние ее драгоценных камней – это сияние русской силы и

интеллектуальности, объединенной и воплощенной в Государе.

Корона – это наша святыня. Она венчала главы наших Царей,

когда мы были все вместе и друг за друга – единой соборной лич-

ностью.

Самодержавие – Дух Святой на Царе почивает. Это знали наши

предки. Бог, Царь и Отечество – три ипостаси жизни русского

человека.

Пресвятая Богородица «Державная», явленная русскому народу

в селе Коломенском 2 марта 1917 года вслед за сошествием Царя

Николая II с престола Российского, была также в короне и с при-

знаками царской власти – скипетром и державой. Сама Пресвятая

Богородица взяла корону православного Русского царства, и это

только подтверждает то, что Царь – лицо мистическое, и именно

о нем сказано: «не прикасайтесь к Помазанным Моим» (Пс. 104).

Царь – это человек, который по Промыслу Божию устраивает

жизнь православного царства на земле. «Наш Царь есть пред­ставитель воли Божией, а не на родной», – сказано святым

преподобным Варсонофием Оптинским.

15

Вот с каким благоговением мы должны относиться к своему Государю и венчающей его главу Большой императорской короне.

В таинстве венчания на царство Царь женится на своей неве-сте, соборной личности, имя которой – Россия. С этого мгнове-ния он невидимыми духовными нитями связывается с каждым своим подданным, и корона, символ величия духовной мощи нашего народа, сияет на его главе.

Как к Царице Небесной Пресвятой Богородице «Державная», явленной нам в короне, мы все притекаем, когда молимся о бла-гоустроении в нашей стране, так и короне Российской империи нужно поклониться всем православным, кто ждет своего Царя, помазанника Божия. Ведь именно она будет возложена на его голову.

Состояние рассеянности народа, его одиночества и никому ненужности характеризуется тем, что во главе народа стоят люди, не связанные с ним духовными нитями.

При инаугурации президент обещает что-то народу, но руку он кладет на конституцию РФ, которая уже столько раз менялась, что перестала быть для граждан гарантией стабильности и непо-грешимости.

Православные, покаемся, что не сохранили своего природ-ного, Богом данного Царя, помолимся Богу о нем.

Научим наших детей православным молитвам, почитаем с ними Святое Евангелие, поможем им причаститься святых Хри-стовых Тайн, расскажем о нашем Царе – искупителе соборного греха русского народа против царской власти.

Расскажем им о нашей русской святыне – короне Российской империи, – символе нашей соборной силы и возрождения.

Пусть в душах наших детей поселятся живая вера и надежда, что они будут служить, как и наши великие предки, Богу, Царю и Отечеству.

Моли, Россия, Бога о Царе!

16

Помазанный на Русское царство становится Христом

Из всех людей, живущих на земле, только несколько человек

удостоились этого дара – великого таинства венчания и миропо-

мазания на царство – это православные русские цари и импера-

торы-самодержцы.

Никто не знает, что происходит в момент свершения таинства,

какие Духовные Дарования Господь подает Царю и его народу,

как в таинстве венчания народ и Царь, помазанник Божий, объ-

единяются в плоть едину.

Всё наше пребывание на земле – с момента зарождения и

заканчивая смертью – есть тайна, которую, как бы мы ни пыта-

лись понять, в себя не вместим. Мы плохо знаем основы нашей

веры, мало читаем о ней. К Богу всё больше обращаемся по лич-

ным сиюминутным нуждам и совсем не думаем о главном.

Гордость человеческая, посеянная князем мира сего, не дает

человеку склонить голову и сказать: «Господи, не понять мне

до конца Твоего Промысла, да и не надо. Открой, Господи, мне

Промысел относительно того, что я должен сделать на земле, и

довольно мне будет».

«Наше Отечество», «Российская империя» – редко используе-

мые сейчас слова. А почему мы забыли их? Да потому, что нахо-

димся в позорном состоянии клятвопреступившего народа,

потому, что до сегодняшнего дня практически не вспоминаем,

как предали Царя-помазанника Николая Александровича.

Православный русский Царь – помазанник Божий. Мы при-

выкли к этим словам и не вдумываемся в них, а ведь слово «пома-

занник» по-гречески означает «Христос». Значит, эти слова звучат

так: «Православный русский Царь – Христос Божий».

17

Господь по нашей слезной молитве даровал нам Своего пома-

занника Царя Христа для управления православным русским

царством, а потом и империей на земле. Именно поэтому русские

люди говорили о Царе: «Бог на небе, Царь на земле». Предки наши

это знали, а вот мы как-то забыли.

И это Божье управление так быстро подняло Святую Русь.

Наш Государь всегда защищал всех православных, но и ино-

славным в помощи не отказывал. Осторожно относился он

только к христоненавистникам, а значит, нелояльным к России и

ее монарху.

Обиды некоторых наших первоиерархов на царей бывали,

но это возможно и допустимо. Священническое служение – это

не гарант непогрешимости. Священники, как и все люди, оши-

баются и каются потом. Через священство ересь вошла в Россию

в XV веке.

Личные человеческие грехи у Царя тоже могут быть, но в пло-

скости выполнения им священного долга самодержца россий-

ского он является Христом и его действия подданными не обсуж-

даются.

Народная мудрость, оставленная нам предками, гласит: «холоп

Государю не судья». Не нужно обижаться, мы должны знать, что

слово «холоп» означает «подданный».

Нам, русским людям, надо понять, что в 1917 году мы отвергли

не просто царя-чиновника, как нам пытаются внушить средства

массовой информации, некоторые первосвященники и власти

предержащие, – мы отвергли Царя Христа, помазанника Божия.

Мы отвергли Богоустановленную власть. Взамен полу-

чили человеческую, часто просто христоненавистническую.

Вот и сидим сейчас впроголодь, потому, что власти думают не

по-божески обо всех, а только о себе. А Царь Христос Божий

думал о каждом и отвечал за каждую душу, за каждое сословие

перед Отцом Небесным.

18

Мощь управления Царя Иоанна Грозного и царствующего

дома Романовых объясняется для верующего человека очень

просто: «Воля Божья, суд – царев». Кого Бог наказал, тот и полу-

чил по царскому указанию, да и человеческими руками, а «кого

Бог помилует, того Царь пожалует».

И сейчас, по попущению Божию, мы имеем правительство

по грехам нашим. Оно с нами не церемонится и никогда особо

о нас не пеклось.

Можно соглашаться или не соглашаться с этим, но приход

антихриста, апокалипсис приближается. Свидетельств этому

тьма. Стремительно глобализующийся мир, растление народов

средствами массовой информации. Разрушение традиционной

семьи, введение в норму однополых браков, толерантность к

содомским грехам, сексуальное «просвещение» – растление мало-

летних детей в школе на уроках, выведение детей из-под влияния

родителей с помощью ювенальной юстиции, снятие всех форм

родительско-учительского запрета, раскрепощение инстинктов.

Электронно-номерная идентификация личности, вживление

микрочипов под кожу для возможности управления человеком с

единого компьютера и даже из космоса.

Посмотрите в свой паспорт. Где название нашей национально-

сти – «русский»? Его нет. Русский человек теперь, как изначально

и было, – уже не по паспорту, а по вероисповеданию. Русский –

это православный.

Сейчас в недрах нашего народа-клятвопреступника рожда-

ется новый русский народ. Тот, что будет крещен в Православии,

который молится Господу Иисусу Христу и исполняет Его законы,

который покаялся в клятвопреступлении, присягнул Царю Хри-

сту помазаннику Николаю II и цесаревичу Алексею и тем самым

вошел с ними в духовное общение.

Именно этот новый русский народ – богоизбран.

Именно ему будет дарован русский Царь Христос. И именно во

главе с ним, исполняя святую Божию волю, богоизбранный рус-

ский народ победит антихриста.

Ну а тех, кто был рожден на Русской земле, от русских корней,

но забыл об этом, можно только пожалеть. Им нет пути в Цар-

ствие Небесное.

Кайся, Россия!Моли, Россия, Бога о Царе!

20

Царское служение – это бытие Христом земным

Русский Царь – Богопомазанник. Мы привыкли к этому и, про-

говаривая, не всегда понимаем истиную суть сказанного. А ведь

Господь Бог – Бог Слова. И каждое Его Слово таинственно и сози-

дательно.

Так привычно для нас звучит: «Царь Николай II Богопомазан-

ник», и совсем по-другому: «Царь Николай II Христос Божий».

И всё сразу меняется в восприятии и осознании истории и проис-

ходящих сегодня событий.

Нам сейчас трудно и непривычно воспринять, что русский

Царь – священная фигура. Мы так привыкли к хуле в его адрес, но

ведь и Господа Иисуса Христа хулили не меньше и хулят по сегод-

няшний день, не признают Его Богом и ждут другого мессию.

И как в свое время не могли понять, почему обыкновенный

человек Иисус из города Назарет называет себя Сыном Божиим,

так и нам, русским людям, кажется невозможным, что наш Царь

был Христос Божий.

Когда распинали Господа Иисуса Христа, на кресте было напи-

сано: «Царь Иудейский».

Государь Николай II был Царь русский. И в подвале дома Ипа-

тьева, на месте убийства Государя, также убийцами была сделана

надпись: «Здесь Царь принесен в жертву для овладения страной,

о чем извещаются все народы».

Господь Иисус Христос искупил грех всего народа земли, и

люди получили право вечной жизни.

Царь Николай II Христос искупил соборный грех русского

народа, выразившийся в преступлении Клятвы верности 1613

года, и православные русские люди получили право сохраниться

21

единым народом и восстановить православную Русскую импе-

рию.

Каждый человек, верующий в Господа Иисуса Христа, чтобы

наследовать Царствие Небесное, должен исповедоваться и при-

чащаться Святых Христовых Тайн – это один уровень бытия лич-

ности.

Однако есть и еще один уровень бытия православного чело-

века – это соборная личность «Святая Русь». И пребывание в ней

требует, чтобы каждый православный принес Богу покаяние

в отступлении от Царя и присягнул на верность Государю. Ибо

«Святая Русь» управляется по воле Божией видимым человече-

ским глазом Царем Христом земным.

Русское царство тем и отличалось от всех остальных госу-

дарств, что в основе его была единая вера в Пресвятую Троицу,

а сохранение и приумножение Отечества зиждилось на камене

Соборной клятвы народа Богу о верности царскому дому Рома-

новых до второго пришествия Господа нашего Царя Небесного

Иисуса Христа. Именно поэтому русские православные цари

защищали святое Православие от всех попыток его осквернения

домыслами обновленцев.

Каждый православный знал, что на Царе Дух Святой почивает

и именно Им, Духом Святым, Царь объединяет весь православ-

ный народ в единую соборную личность.

Соборная личность «Святая Русь» – это духовная личность

нового уровня, в которой каждый русский человек является

отдельной клеткой. Все православные в ней связаны молитвой

друг о друге, и Дух Святой единомыслием объединяет всех в еди-

ный организм. А Царь земной является главой соборной лично-

сти «Святая Русь».

И до тех пор, пока русский народ пребывал в этом знании, пока

все были как «едины уста», Русь была непобедима и являла собою

мощную православную империю на радость всем живущим в ней.

22

Каждый православный знает, что он воин Христов, пришел

на землю бороться за правду Божию и что Христовым воинством

на земле может командовать Царь Христос земной (Богопома-

занник).

Веками на Руси говорили, что «сердце Царево в руце Божией»,

что Царь – это священная фигура, живая икона. Ведь слово «Хри-

стос» означает также «Образ Божий». К Царю Христу прикладыва-

лись как к живой иконе, как мы сейчас прикладываемся к мощам

наших святых, почивающих на земле.

В «руках Царя» пребывает соборная сила всего народа, тех

людей, кто ему присягал. Прикладывание к Царю – это усиление

духовной мощи человека. В православном Царе аккумулируется

духовная сила всех православных, когда-либо присягавших ему,

из числа как живых, так и уже почивающих в Бозе.

Но для того, чтобы получить эту духовную силу, надо любить

своего Царя как Божий дар и служить ему на земле как Господу,

всем сердцем, хотеть отдать за него жизнь. Наши великие предки,

идя на бой, говорили: «За Бога, Царя и Отечество». Для право-

славного человека это были три ипостаси его земного существо-

вания.

И как христоненавистники ополчились на Царя царей Господа

Иисуса Христа и убили Его телесно, так же они ополчились спу-

стя почти две тысячи лет на Царя русского Николая II Христа зем-

ного и убили его. И как возле Креста Господа Иисуса Христа Царя

Небесного были те немногие, кто стоял у Его Голгофы, так же те

немногие взошли на Голгофу вместе с Царем русским Николаем II

Христом Божиим.

Человеку проще поверить в то, что он читает в Святом Еванге-

лии, но очень трудно воспринять священной личность Царя зем-

ного. И только глубокая вера в Бога и знание Православия дают

возможность сохранить в чистоте свое отношение к священной

персоне Царя.

23

Но ведь и в земной жизни Иисуса Христа у многих язычников

и евреев были к Нему претензии: и чудес по их заказу не показы-

вает, и в субботы исцеляет, и первосвященников обличает.

Русский Христос земной – Царь Николай II, в уподобление

подвига Господа Иисуса Христа, взял на себя весь соборный грех

клятвопреступления русского народа «как гной земной» (Пс. 77) и

омыл его своей кровью и кровью своих детей.

Всё логично и понятно. Когда на теле человека рана гно-

ится (грех), гной удаляют, и свежая чистая кровь рану очищает.

А потом рану лечат лекарствами (скорбями). Но кровь свое пер-

вое и самое главное дело сделала – она очистила рану и дала чело-

веку право выжить.

Государь Николай II Христос Божий отдал свою жизнь за то,

чтобы мы могли сохраниться единым народом, державой, чтобы,

несмотря ни на что, Русская земля, данная нам Господом Иисусом

Христом, осталась за нами.

Нашу страну до сих пор терзают хищники – олигархи всех

мастей, но не могут полностью ее убить, потому что был искупи-

тельный подвиг Царя Николая II Александровича.

Царица Александра, наследник цесаревич Алексей, великие

княжны Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия – великомученики и

страстотерпцы, так как претерпели убиение от христоненавист-

ников – как иноверцев, так и своих заблудших собратьев, имев-

ших русские фамилии и поганую чуждую душонку.

Моли, Россия, Бога о Царе!

24

Присяга на верность Царю и Отечеству

Присяга. Мы все знаем, что это такое. Знаем и не знаем одно-

временно.

В общем привычном понимании – это клятва, которую дает

воин на верность Родине. Это торжественный день, в который

юноша становится взрослым, когда он обещает защищать свою

Родину до последней капли крови. С момента присяги военному

дается право на оружие. И спрос, и ответственность – всё стано-

вится другим.

До революции и священник, прежде принятия священного

сана, и воины, и все сословия давали присягу на верность Госу-

дарю, в которой, в частности, говорилось:

«Аз, нижепоименованный, обещаюсь и клянусь Всемогу-

щим Богом пред Святым Его Евангелием в том, что хочу и

должен Его Императорскому Величеству, своему истинному

и природному Всемилостивейшему Великому Государю

Императору Николаю Александровичу, Самодержцу Все-

российскому, и законному Его Императорского Величества

Всероссийского Престола Наследнику верно и нелицемерно

служить и во всём повиноваться, не щадя живота своего до

последней капли крови…

В заключение сего клятвенного обещания моего целую

Слова и Крест Спасителя моего. Аминь».

Итак, присяга принимается однажды. Она есть клятва вер-

ности подданного своему Царю с призванием Бога в свидетели,

и нарушение ее есть клятвопреступление, что наказывается и

духовными, и гражданскими законами.

Как же быть нам, тем, кто знает, что единственное законное

правительство в России – это Царь?

25

О грядущем Царе сказано много. Господь дарует его нам после

всенародного покаяния и соборных молитв русского народа о

восстановлении царского престола.

Что дает нам такую уверенность? Господь в Святом Евангелии

сказал: «Просите, и дано будет вам» (Матф. 7:7).

В предсказаниях святых наших старцев сказано о том, что

Царь грядет. Воистину грядет. Да и в наше время Господь подает

откровения избранным Своим.

Царь Николай II пребывает сейчас в Духе, ибо Господь сказал:

«Верующий в Меня не узрит смерти во веки» (Иоан. 8:51).

Государь венчан был на царство, а Господь своей Благодати не

забирает.

Значит, Царь Николай II как был нашим Царем, так и остался.

Личная присяга Царю Николаю II после покаяния и собор-

ных молитв к Господу о восстановлении нам царского престола

и даровании Царя-батюшки – это долг всех его верноподданных.

Присяга – это клятва Богу о верности Царю Николаю II и

наследнику его, цесаревичу Алексею.

Присягнувший Царю обретает духовное единение с ним. При-

сяга Царю – это добровольное обещание воина Христова служить

Богу под началом помазанника Божия на благо нашего Отечества.

В свидетели клятвы призван Господь Бог, и человек подтверждает

свое решение, целуя Евангелие и Животворящий Крест Господень.

Ни Господь, ни святой Царь Николай II не оставят присягнув-

шего ни своим попечением, ни осознанием того, что должен сде-

лать воин Христов – царский слуга – во время своего пребывания

на земле.

Кто-то скажет: сумасшествие – присягать усопшему. Но это

могут сказать только те, кто не знает православной веры, не знает

о том, что живые и мертвые – единое тело Церкви Христовой, кто

не читал Святого Евангелия и слов Господа Иисуса Христа: «Бог не

есть Бог мертвых, но живых» (Матф. 22:31-32).

26

У Бога живы все: одни в теле, другие в духе. Присяга – дело

духовное. Она объединяет в духе всех в единое целое.

Наша присяга Царю Николаю II и цесаревичу Алексею, а в их

лице царскому роду Романовых, с которым мы клятвенно свя-

заны уже почти 400 лет, – это наше подтверждение Богу, что мы

не только Царя ждем, но уже и служим ему.

А как же быть с теми, кто уже присягал нынешнему правитель-

ству? Ведь вторая присяга возможна только тогда, когда священ-

ство снимет первую присягу с человека.

В присяге, произносимой ныне военными на плацу, Имя

Бога не упоминается, Господь в свидетели не призывается, Свя-

тое Евангелие не присутствует, и Животворящий Крест не целу-

ется. Такая присяга клятвой Богу не является, она носит частный

характер и не может воспрепятствовать принятию присяги бла-

гочестивейшему самодержавнейшему Великому Государю Нико-

лаю Александровичу, Императору всея России, и наследнику его

– благоверному Государю цесаревичу и великому князю Алексею.

Присягу может принять священник, при отсутствии оного

присягнуть можно лично: Господь «вся веси». Перед этим надо

возжечь свечу перед иконой Государя Николая.

Женщины! Великие русские женщины – воины Христовы!

Вы также приходите на эту землю для борьбы за Имя Христово.

И воздаяние не здесь, а на Небесах. На земле мы все – на поле

духовной битвы.

Государь наш, Царь Николай II Александрович, помазанник

Божий, через верноподданных своих призывает вас присягать

ему и наследнику Алексию и выступить единым фронтом в борьбе

за жизнь и духовное здоровье брошенных детей, спивающихся

мужчин, наркотизирующуюся молодежь, против ювенальных

законов, подготавливаемых для разрушения семьи.

Женщины! Матери! Ваши молитвы к Богу, отказ от светских

удовольствий, освещение в таинстве венчания своих брачных

уз, слезные молитвы о прощении за убиенных во чреве младен-

цев, обязательное крещение своих детей, благочестивое их вос-

питание, уменьшение просмотра телепередач, которыми сегодня

враги Господа Иисуса Христа разлагают нравственность христи-

анина, обязательное присутствие на Богослужении по воскресе-

ньям – это то малое, что поднимет из пепла вашу семью, ваших

детей и нашу Россию-матушку. И да будет вам по вере вашей!

Моли, Россия, Бога о Царе!

28

Русский, под защиту Царя!

Русский человек! Ты сегодня угнетен и бесправен. Бедность в нашей стране в основном среди русского населения, алкоголизм и наркомания – это тоже пороки, которые косят в основном нас. Катастрофическое вымирание русского населения.

Всё в нашей стране против нас. У нас нет никакой защиты. Никто не представляет интересы простых людей.

Русский человек всегда имел защиту в своем Царе. Потому, что вся суть царской власти для православного человека в том и заключается, что он должен так отстроить всё в стране, чтобы простому человеку можно было нормально жить в своем земном странствии. Ведь в словах молитвы русского народа сказано: «Гор-дых смирителю, слабых утешителю – всё ниспосли».

Наши предки словами пословицы нас учат: «Царь милует, а бояре (ныне олигархи) – скребут».

Православный русский Царь в таинстве венчания на царство становится со своим народом плотью единой, венчается с каждым из своих подданных, т.е. он духовно связан с каждым человеком. И поэтому на духовном уровне для Царя и бедный, и богатый суть одинаковые подданные – дети его. Царь ниспосылается Господом для того, чтобы смогли жить и те, и другие, чтобы каждая душа прошла свое земное странствие и выполнила Волю Божию. Он перед Богом в ответе за каждого.

Таинство венчания на царство – это непостижимое для обык-новенного человека духовное преображение, в котором Царь становится Отцом своего народа. Для человека, далекого от Пра-вославия, эти слова не значат ничего, но для православного, осо-бенно если он сам состоит в венчанном браке, эти слова приоб-ретают священный смысл.

Каждый из подданных, присягнувший русскому Царю, нахо-дится с ним в незримой духовной связи. Поэтому православный Царь так печется о своем народе.

29

Русский народ, присягнувший Царю, становится его телом, его силой, его служением Богу. Народ и его Царь – это единое целое. Именно поэтому цари наши так старались для всех нас, собирая наше Отечество по зернышку.

Мы и сегодня еще живем пока всем тем, что Государи наши созиждили, и не задумываемся о том, что они и в наше время слу-жат народу. Некоторые говорят: нам всё досталось от Советского Союза. А Союз-то на чем стоял? Разве не на том, что нам оставили наши цари и святой Государь Император Николай II?

Святой и праведный Иоанн Кронштадтский в прошлом веке сказал: «Запомните: если не будет монархии – не будет и России. Только монархический строй дает прочность Рос сии, при конституции она вся разделится по частям». Что и происходит на наших глазах.

Властям сегодняшним мы как люди не нужны – лишь как элек-торат и биологическое сырье. Всё опирается только на выжима-ние соков: из земли, из Отечества, из русских людей.

Царь двойного гражданства не имеет. Он перед Богом отец наш и гражданин России. Царь Николай II Александрович даже в смерти остался верен своей стране, верен нам с вами.

Русский человек всегда был под защитой Царя.ПОэТОМУ СЕГОДНЯ ДЛЯ РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА НЕТ БОЛЕЕ

ВАжНОй МОЛИТВЫ КО ГОСПОДУ, ЧЕМ МОЛИТВА О ДАРОВА-НИИ НАМ ЦАРЯ!

Матери, если ваши дети без работы или сошли с пути истин-ного в наркоманию, пьянство, если попали в еретические церкви или преступили закон, молитесь святому Царю Николаю и святой царице Александре, молитесь их святым детям – Алексию, Ольге, Татьяне, Марии, Анастасии. Наша святая царская семья предстоит за каждого из нас перед Божиим Престолом.

Русский человек, поговори со своей совестью о покаянии в грехе клятвопреступления предков и предательства на смерть Царя. Да, лично мы не убивали, это допустили наши деды и пра-деды. Но ведь это смертный грех, который наказуется до четвер-

30

того-седьмого колена. Как сказано в известной молитве: «Господи, не наказывай моих детей за мои грехи до четвертого колена», «Матушка, Пресвятая Владычица моя Богородица, уврачуй душев-ные и телесные раны чад моих, моими грехами нанесенные».

А сколько мы прослушали и сами рассказали анекдотов о зем-ном нашем Царе Христе, словом «Царский» называем колбасу, водку. На какие только объекты не вешаем в картинках символ царской власти – корону православной Российской империи. Какие только фильмы ни посмотрели, где уничижаются наши цари, помазанники Божии. Сколько безобразных слов прочли в книгах, услышали всяческих измышлений на уроках истории.

Но Господь Иисус Христос, слава Ему, Господу нашему, дал нам право покаяния в таинстве исповеди.

Покаяние снимает с человека грех, а присяга Царю Николаю II Александровичу и наследнику великому князю Алексею – это наше слово ко Господу о том, что мы согласны с тем, что нами дол-жен править Царь Богопомазанник.

Всё остальное Господь сделает Сам, ведь Он сказал нам: «Чело-векам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу» (Лк. 18, 27.)

Каждый, кто равнодушен к Отечеству и противится естествен-ному очищению и оздоровлению России, должен понимать, что его жизнь становится богопротивной и цареборческой.

Нам, православным, с таким человеком не по пути.«Бог в небеси – Царь на земли!» – этому учили нас наши предки,

на этом стоит и стоять будет земля наша русская. «А кто против Царя пойдет, да проклят будет», – так заповедали нам в 1613 году наши прародители.

Если хочешь благодати своему ребенку, моли Бога о Царе.

Русский, кайся в богоотступничестве! Русский, кайся в грехе клятвопреступления и цареубийства!

Русский, присягай Царю!

31

Стыдно глядеть в царские очи

93 года прошло с того рокового дня, когда Государь наш Нико-лай Александрович, окруженный предателями, генералами-масо-нами, по сути плененный, вынужден был подписать отречение от престола.

Детали и подробности этого факта оставим историкам и юри-стам. Для простого русского человека, православного, главное во всём этом то, что в огромной стране практически никто не подал голос в защиту Царя. И это при том, что за 23 года правления Госу-дарь Император сделал для России столько, сколько ни сделал ни один из предыдущих государей.

Понять этот позорный факт нашей истории с мирской точки зрения невозможно, как невозможно понять атеисту или бого-борцу поведение человека глубоко верующего: это – люди из разных миров. Атеист составляет причинно-следственные связи исторических событий на основе собственного объяснения, ана-лизируя внешние обстоятельства, и при этом не понимает истин-ной сути действий и поступков верующего. Но ведь внешние обстоятельства образуются при принятии внутренних решений, которые проговаривает человеку совесть. А, как известно всем православным, совесть – это голос ангельского мира, Пресвятой Богородицы и Самого Господа Бога.

Наш Царь Николай II самоотверженно трудился на благо Оте-чества. Нет смысла перечислять всё то, что было сделано в годы его царствования, – это был гигантский скачок, просто прорыв в экономике, финансах, сельском хозяйстве. Он трудился для нас не покладая рук.

«Святая, Богом благословенная и Ему угодная фор­ма государственного правления есть Самодержавная, воз главленная самим Богом поставленным Единодержавным

32

Скипетродержцем Царем, который есть не обыкновенный человек, а помазанник Божий, получивший при священ ном помазании сугубую благодать на великое и трудное дело управления народом», – поучает нас, православных, Григорий IV,

Патриарх Антиохийский.

Николай Александрович – Государь православного царства.

И до тех пор, пока русский народ был с Богом и принимал веру

Христову всем сердцем, то и Царя принимал как живую икону.

Государство – это большая семья, и, пока мы были все вместе – и

душой и телом, – нас было не сломить.

Враги Господа Иисуса Христа – ненавистники и христопро-

давцы – не могли не видеть, что Российская империя Именем

Христа развивается, на зависть всем богоотступникам и язычни-

кам. Вот и удумали отодвинуть народ от Бога, а значит, и от Царя.

И после этого Царя, как земного защитника всех православных,

умучить, а народ его и все богатства себе прибрать. Это был дья-

вольский план, так как именно дьявол противостоит Господу

Иисусу Христу телами, руками, языками людей.

В 1913 году пятерка американских масонов организовала банк,

так называемый «Федеральный резерв», т.е. включила печатный

станок и начала печатать деньги в неограниченном количестве.

Начались подкуп российских чиновников на всех уровнях госу-

дарственного управления, и особенно генералов армии, финан-

сирование подготовки боевиков из числа христоненавистников

(для террора на нашей территории), создания газет, имеющих

одну задачу – крушить любовь народа к Царю и веру в Бога.

Человек, который взял у кого-то деньги, особенно неправые,

становится рабом того, у кого взял. Именно поэтому Господь,

зная о хитростях бесовских и немощи человеческой, предупреж-

дал, чтобы мы не собирали свои сокровища на земле, а соби-

рали их на Небе, «ибо где сокровища ваши, там и сердце ваше»

(Матф. 6:21).

33

А так как совесть не молчит и обличает, то человек начинает

обманывать сам себя и, придумывая хулу, сам же заставляет себя

в нее верить, чтобы заглушить голос совести. Предаю, мол, не

потому, что я клятвопреступник, а потому, что плох тот, кого пре-

даю. И чем больше неправых денег взял человек, тем больше он

раб, тем больше от него исходит хулы и предательства.

Всё остальное в предательстве Царя Николая II – дело техники:

черный пиар, двойники, разнузданная травля в газетах, мани-

пулирование народом, который, наслушавшись, стал выдвигать

претензии к Царю. Так сильно захотелось всем свободы, равен-

ства и братства.

Что мог сделать в этой ситуации Царь, если в основе духовного

падения лежало отвращение от Божиих заповедей? Те, кто пре-

давал Царя, собирали сокровища на земле. Наши деды продались

за долларовые бумажки, как в свое время Иуда за серебреники,

отвернулись от Царя и душой отошли от Бога.

Предательство Царя, клятвопреступление – это повторение

Иудина греха только уже на другом уровне жизни, в масштабах

государства, когда предавал не один человек, а масса людей, в

основном высокопоставленные чиновники, военные и так назы-

ваемая «интеллигенция». Остальные предавали не действием, но

равнодушным молчанием.

Именно поэтому Господь забрал у нас Государя. Мы были недо-

стойны своего Царя. Всё случившееся с нами после революции –

это вразумление. Господь еще пощадил всех нас, потому что Царь

искупил своею жизнью и жизнью своей семьи этот наш грех:

«Прости им, Господи, ибо не ведают, что творят».

Поэтому, когда сейчас отдельные представители «нашего»

народа вновь начинают звонко петь о том, какой у нас был пло-

хой Царь, хочется спросить их: «Что, сильно много взяли?» Заоке-

анский станок до сих пор печатает денежки. А совесть-то обли-

чает, вот и полилась опять хула.

Русские люди! Знайте: те, кто хулит нашего Царя Николая, про-

дались христопродавцам за доллары, как Иуда за серебреники.

Но мы все знаем, чем он закончил, и мы уже не те. Царя в обиду

не дадим! Хулителям рот разевать на нашего Царя Николая II не

позволим!

Царь в Духе с нами. Покаемся Богу! Присягнем Царю! А далее

по обетованию: «ПРОСИТЕ, И ДАНО БУДЕТ ВАМ».

Моли, Россия, Бога о Царе!

35

Молитва о Царе – благодать для семьи и России

Молитва – для многих русских это уже такое непривычное слово. А ведь это разговор сына с Отцом Небесным.

Известно, что во время молитв, особенно благодарственных, на человека изливается благодать Божия.

Молитва к святым – это особая молитва. Святой – человек, который прошел земной путь, как и все остальные люди, узнал, что такое грех, испытал на себе его действие, сумел победить грешника в себе, и посмертно его жизненный путь был признан Богом как путь борьбы и победы света над тьмою греха.

Святой становится идеалом для человека, который находится в земном странствии, и предстательствует по нашей просьбе о нас Богу.

Молитвы к Царю Николаю, царице Александре, святым их детям – это всегда быстрая помощь.

Царь наш Николай – большой молитвенник. Даже находясь в заточении и зная о своей участи, через дочь свою Ольгу передал нам, что «он всех простил и за всех молится».

Свершившееся таинство миропомазания дает Царю Благо-дать Святого Духа и большую духовно-нравственную силу. Таин-ство венчания на царство и последующая за этим присяга всех подданных на верность – это акт, которым Царь и его вернопод-данные духовно соединяются в плоть едину. Для Бога Царь и его подданные – как муж и жена, одно целое. Именно поэтому наши цари так дорожили своим народом, служили ему верой и правдой и любили как самое дорогое, что у них есть. Именно сюда, в самое сердце взаимной любви Царя и его народа, и был направлен удар врагов, чтобы осквернить всё, что связано в сердцах людей

с образом Царя.

36

Сколько хулили и чернили в глазах народа Царя Николая I за казнь пяти декабристов, но ведь Государь отодвинул на сто лет народ от революции, а страну – от развала.

Теперь-то мы, хлебая кровавые слезы от разрушения страны, разложения в обществе, бесовских свобод, распустивших всё самое мерзкое, что есть в человеке, понимаем, как был прав Царь Николай I и как надо его благодарить за то, что уберег страну от зла.

Но тогда еще можно было спасти нас всех, потому что отошли от Бога и Царя, помазанника Божия, немногие. К 1917 году спа-сать было уже некого. О свержении Царя мечтали все. И в том, что спокойно отдали его на расправу, что не защищали его, – досто-верное доказательство всеобщего беснования. Это состояние народа можно сравнить с эпидемией: отступивший от Правды Божией, он был заражен вирусом «свободы, равенства и братства». Слова в кавычках красивые, но это – только слова.

У Господа мир построен иерархично. Первым, кто захотел сравняться с Господом, как всем известно, был сатана. Он и его последователи постоянно продвигают эту «духовную заразу» в общество. И как выглядит наше общество сегодня? О каком равен-стве идет речь? Разве мы все равны в финансовом или социаль-ном положении? Быть может, у нас у всех равные возможности или одинаковые физические, интеллектуальные данные? Или мы все одинаково свободны в своем выборе? Это ложь изначальная. Но мы только сейчас стали это понимать, да и то пока не все.

Творец наш, видя наше неповиновение и желание попробо-вать такой свободы, такого равенства и такого братства, дал нам эту возможность. Он забрал от нас Свой дар – Царя, и мы увидели и видим сейчас, что такое жизнь без Царя, когда обезглавленная страна легла под пяту самозванцев, а народ разложился и выми-рает от наркотиков, пьянки, блуда и растления малолетних. Даже после войны не было столько сирот, сколько сейчас детей, бро-

шенных матерями, в детских домах.

37

Женщина! Мать! Если ты всё еще любишь своего ребенка, если у тебя есть хоть капля сострадания к своим внукам, остановись! Всех денег не заработаешь, а все нужды не удовлетворишь. Спасе-ние твоих детей и внуков – в воле твоей.

Сказано, молитва матери со дна морского поднимает. Море – это море греха. Начни молиться о своем ребенке, о своих внуках. Исповедуйся сама. Ведь дети болеют и физически, и нравственно

– грехом родителей.Духовное и физическое состояние наших детей – зеркало

нашего, родительского, духовного состояния. Исповедь и прича-стие Святых Христовых Тайн – это системное изменение лично-сти, это возвращение ее к промыслу Божию, а значит, и ребенку твоему становится легче, жизнь его выправляется.

Женщина! Мать! Молись Богу и о ребенке, и о муже, и обо всей стране, и о Царе. Потому, что страна – это то место, где жить тво-ему сыну, дочери, внукам. И только православный русский Царь способен прекратить шабаш, творимый в нашей стране инопле-менниками, которые захватили в ней всё.

Присяга Царю Николаю II Александровичу и наследнику вели-кому князю Алексею – это наше прошение к Богу о даровании нам Царя. Если же кто скажет, что присягают только живому Царю, то ответ таков: «Царь в Духе жив. И, присягая ему и наследнику Алексею, мы отрекаемся от того беззакония на нашей земле, которое творится с 1917 года по сегодняшний день», и восста-

навливаем нарушенные духовные связи с Богопомазанником.

Русский! Моли Бога о Царе! Русский! Кайся в грехе клятвопреступления и цареубийства!

Русский! Присягай Государю Императору Николаю Александровичу и наследнику великому князю Алексею!

Россия! Вставай с колен!

38

Успешность и благополучие семьи определяется женщиной

Дорогие женщины, православные россиянки и те, кто не

нашел пока времени принять таинство крещения, потому что

еще не осознал, что Господь Иисус Христос даровал нам право

вечной жизни.

Мир стремительно меняется, и вместе с ним меняемся мы, наша

жизнь и, к сожалению, наши представления о том, что важно и

правильно, а что бесстыдно и мерзко.

Как трудно стало современной девушке выйти замуж, вернее,

не выйти, а удержать семью. Чем объяснить то, что семьи развали-

ваются так же быстро, как и образуются?

Вся беда в том, что мы выросли во времена, когда все идеалы

оказались осквернены и перевернуты. Многие годы со школьной

скамьи и средствами массовой информации общество внушало

и продолжает внушать девушкам, что карьера – это главное для

женщины. Постоянно внушается мысль о том, что залогом благо-

получия в семье и одним из решающих факторов в выборе спут-

ника или спутницы жизни являются финансовые возможности

будущего супруга. Любовь, конечно, тоже не отменяется, но чув-

ство это качественно изменилось. Любовь перестала быть терпе-

ливой, жертвенной.

Особенно изменилась и извратилась женщина. Очень часто

именно она отвергает таинство венчания, которое не оставляет

права на измену, на возможность поменять супруга. Таинство

венчания останавливает бег в поисках лучшего и заставляет это

лучшее искать в человеке, который рядом.

Что считать успехом в жизни женщины? Многие жены и

матери при ответе на этот вопрос начинают перечислять, какие

39

кресла они занимали или занимают, каким количеством людей

командовали или командуют, где за границей побывали, на какой

машине ездят, какую одежду носят, в каком престижном вузе их

ребенок учится. Это привычные стандарты успеха. Но успех ли

это?

Всегда, во все времена, критерием успешности жизни человека

были дети – их количество и воспитание.

В сегодняшней семье один ребенок, в лучшем случае – два и

10-15 убиенных во чреве. Совершенно неважно, каким способом

и на каком сроке им не дали родиться. Главное – они должны были

прийти в этот мир и все блага семьи должны были быть поделены

и на них. Получается, что комфортная жизнь родителей – за счет

убиенных во чреве детей.

Но семейный достаток за счет убийства и недопущения

в жизнь нерожденных детей всегда оборачивается крахом во вза-

имоотношениях мужа и жены, родителей и детей, которым они

позволили родиться. В маленькой семье есть достаток, но нет

жертвенного служения друг другу, более того, и в семью втор-

гаются товарно-денежные отношения. Чем меньше семья, тем

больше в ней эгоизма.

Вспомните, как часто говорят женщины: «Всё детям дала – и

деньги, и образование, и квартиру купила, а вроде зря жизнь про-

жила, не нужна я им». Чем больше детей, убитых во чреве, тем

меньше может женщина рассчитывать на счастье в личной жизни,

на теплую и нежную любовь к ней мужа и детей.

В святоотеческой духовной литературе и исследованиях

современных ученых говорится о том, что с каждым абортом

мать-убийца начинает вызывать всё большую неприязнь у своих

детей и мужа.

Убийство детей – это открытое противление Творцу. Об этом

должны помнить и мать, решившаяся умертвить ребенка во чреве,

40

и муж, отправляющий жену на эту операцию, и врач, который ее

выполняет.

Надеяться на то, что это пройдет бесследно для семьи, не

приходится. Может, на каком-то этапе денег у семьи будет чуть

побольше на каждого ее члена, но только не любви, счастья,

духовного единения мужа и жены, родителей и детей, здоровья,

надежд на спокойную, безболезненную кончину. Врожденные

уродства до четвертого колена – такую горькую чашу придется

испить всем, кто решился на этот грех.

Так что же есть успех в жизни женщины? Это – семья и дети,

которых она родила, выкормила, духовно-нравственно подгото-

вила к жизни.

В многодетной семье дети помогают расти один другому. Когда

они по возрасту очень близки, то могут играть друг с другом, не

нуждаясь в уличных компаниях, делиться одеждой, едой.. . Стар-

шие могут читать сказки младшим и заниматься с ними. В такой

семье у детей в полной мере развивается чувство ответственно-

сти, вырабатываются навыки взаимопомощи и взаимовыручки.

В семье нашего Царя Николая Александровича было пятеро

детей. Мать, царица Александра, нашла в себе духовные силы вос-

питать их так, что все пятеро были друг за друга. Она всех детей

выкормила сама, своей грудью, и для каждого нашлось у нее мате-

ринское слово. Все царские дочери и шили, и вязали, и вышивали,

и белье гладили, и учились всему успешно и охотно, и любили

друг друга и родителей так, что даже умирать пошли все вместе.

И никто в их дневниках потом не нашел ни слова обиды на роди-

телей и друг на друга. . .

Царская семья – это всегда образец для подражания нам, про-

стым людям.

Пусть наши семьи станут многодетными, и пусть Господь Бог

всегда пребывает в них.

41

Русские, да вернемся к Отцу Небесному!

Русский человек собою несет Бога. Мы так привыкли к этим словам, что, по сегодняшней греховности своей, перестали вду-мываться в их смысл. А смысл их очень глубок. Быть Богоносцем – это нести собою Бога, то есть жить по-Божески, думать не сиюми-нутно, а трансцендентно (с точки зрения посмертного взгляда на результат решения той или иной сегодняшней проблемы).

Такой «трансцендентный взгляд» по-русски называется просто – по совести.

Русский народ изначально был совестлив. Известно, что у рус-ских купцов никогда не было практики подписывать договор на сделку. Всё делалось на честном слове. Смысл известной фразы «сотру в порошок» заключается в том, что имя заимодавца или компаньона записывали карандашом на побеленной стене, и если обман всё-таки случался, то обиженная сторона стирала имя обманщика с побеленной стены, тем самым отдавая его долг на Волю Божию. И это было самое страшное наказание. Ведь Господь «вся веси», и за всё придется отвечать.

Человек создан по образу и подобию Божию, поэтому неис-полнение обещаний, пустословие, обман прямой или косвен-ный оскверняют образ Божий в человеке и наказываются очень сильно. Может быть, это происходит не мгновенно, но неотвра-тимо.

Православный христианин, неся собою и своей жизнью правду Божию, олицетворял Его материальное присутствие на земле. Поэтому православное Русское царство было особенным. Православное Русское царство – это творение иконы Царствия Небесного на земле.

Православный христианин соблюдал обязательные молит-

венные правила. Русский человек никакое новое дело не начинал

42

без молитвы. По получении Божией милости обязательно благо-

дарил Господа. Никто не вкушал пищи без Божьего благослове-

ния (молитвы) и не вставал из-за стола, не поблагодарив Господа.

Еженедельная литургия, регулярное исповедание, которое назы-

вают «духовной баней», таинство причастия Святых Христовых

Таин, обязательное освящение брака в таинстве венчания.. .

Именно такая строгая молитвенная жизнь и создала тот народ,

который во главе с Царем-батюшкой стал именоваться «Свя-

тая Русь». Русские люди знали, что они – Богоносцы. Народ жил

Господом и в Господе. Такая жизнь формирует физическое ощу-

щение духовной чистоты и понимание духовной скверны.

Духовная чистота и молитвенно-литургическая жизнь дали

возможность русскому человеку иметь личное Богообщение,

о котором не принято говорить вслух. Тем не менее, мы знаем,

что великие русские святые были удостоены посещения Господа

Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы.

И поэтому народ наш развивал в себе те добродетели, кото-

рые даны в Слове Божием: дружелюбие, кротость, жертвенность,

малую стяжательность и по-детски, по-Божески чистую и светлую

душу.

Духовные знания, которые были открыты Господом Иисусом

Христом и Пресвятой Богородицей святителям русским Сергию

Радонежскому, Серафиму Саровскому, святой Блаженной Ксении

Петербургской, святой Блаженной Матроне Московской и всему

сонму мучеников и новомучеников российских, становились

достоянием всего народа.

Русский народ жил практически близко к монашеству. Каждый

старался хотя бы раз в жизни сходить на богомолье, встретиться

со старцами.

Скромность, благотворительность, молитвенность, кротость,

терпеливость – это те качества характера личности, а значит, и

народного характера в целом, которые наша вера воспитала в нас.

43

Наши цари, Христы земные, Богопомазанники, были большие

молитвенники. Известно, что каждый из них знал, что пасет стадо

Христово, воинствующую земную Церковь. Царь Михаил Федо-

рович 9 раз ходил пешком на богомолье (Угрешские походы),

Алексей Михайлович – 13, Александр III за 13 лет правления

построил 5000 храмов. Святой Царь-искупитель Николай II знал

всю литургию наизусть.

Святая Русь – государство, которому не было подобных. Народ,

избранник Божий, всей своей душой был с Богом.

Мы были непобедимы, мы взрастали и духовно, и материально,

и в Российской империи хватало места для проживания всем, кто

желал быть православным.

Белый Царь, живая икона, образ Иисуса Христа на земле – так

величали православного Царя.

Русские люди, мы рухнули потому, что отошли от Бога, пере-

стали быть Богоносцами. Мы перестали молиться. Наши предки

предали святого Царя Николая Александровича и его наследника,

цесаревича Алексея.

Нужно покаяться в грехе цареотступления и клятвопреступле-

ния наших дедов.

Господь обетований не забирает. Нам обетование – Царствие

Небесное. Нужно вернуться к Отцу Небесному, к Господу Иисусу

Христу.

И тогда мы, как блудный сын, вернувшийся к своему отцу,

получим прощение и снова станем избранными детьми Господа

Иисуса Христа и понесем собою Его образ на земле!

Аминь! Моли, Россия, Бога о Царе!

44

Царь во главе русского народа

Россия! Твой Царь грядет! Русский Царь! С ним Россия подня-

лась с колен.

С 1598 года и по 1613 год, когда Россия жила без Царя, наше

Отечество и простой народ терзали, обворовывая, бояре (оли-

гархи). Тогда же со всех сторон наступали иноземцы, пытаясь

захватить власть в России. Иноверцы не только рвались на цар-

ский престол, но и пытались изменить нашу веру. Тогда же появи-

лись лжедмитрии, которые не имели права на русский престол,

но очень хотели взойти на него. В стране царили хаос и безответ-

ственность.

Русские люди, сейчас тоже Смутное время. У власти те, кому

ее Господь попустил придержать, пока мы не начнем молиться

о своем Царе. И те, кто ее придерживает, знают, что она у них вре-

менная и о народе особо не пекутся.

Такие правители нам посланы для вразумления, чтобы мы

наконец-то поняли, что нам нужен наш православный русский

Царь-самодержец всея Руси. Чтобы наш Царь-батюшка на цар-

ство венчался, чтобы мы ему присягнули и служили верой и прав-

дой.

Только Царь данной ему Богом властью способен остановить

разграбление России, ее недр, земель, бессовестную эксплуата-

цию русских людей и духовно-нравственное растление моло-

дежи.

Именно властью русского Царя можно заставить олигархов

вернуть награбленное в приватизации. Только русский Царь

может поставить железный заслон так называемой ювенальной

юстиции и прекратить внедрение законов, разрушающих семью

и государство.

45

Только русский Царь сможет остановить опоганивание святой

Православной веры экуменической ересью.

Только под началом русского Царя мы освободимся от ига

иноплеменников-христоненавистников, которые, как паразиты,

присосались к телу нашего Отечества и сосут нашу кровушку,

и всё никак не напьются.

Но мы, православные, должны понять, что просто так Господь

Царя-освободителя нам не подаст, так как мы уже один раз,

в 1917 году, от клятвы Богу, от верности дому Романовых отсту-

пили.

Поэтому каждый, кто считает себя православным воином Хри-

стовым, должен начать исполнять свой верноподданнический

долг, свидетельствовать Богу о нашем желании его иметь.

Что нужно делать?

1. Покаяние личное на исповеди в грехе клятвоотступления,

хуления Царя, что повлекло за собой его убийство руками

христоненавистников. (Если священник будет прекосло-

вить, это дело его совести. Ваше же дело – покаяться.)

2. Ввести в ежедневное молитвенное правило молитвы к Богу

о восстановлении православного Русского царства.

3. Ввести в свое келейное правило молитвы к Царю-искупи-

телю о восстановлении России.

4. Подавать нищим со словами: «Помолись за Царя-батюшку».

5. В Храмах ставить свечи к иконам Царя Николая-искупи-

теля и святых царственных великомучеников.

6. Всем, кто имеет возможность поставить на своей земле,

являющейся частной собственностью, Покаянный Крест

по Царю-батюшке, водрузить его и хранить как зеницу ока.

Возле него можно проводить покаяние.

7. Всем патриотическим силам организовать торжественную

присягу Благочестивейшему Великому Государю Импе-

ратору, самодержцу всея Руси Николаю Александровичу

и великому князю цесаревичу Алексею. Текст присяги за

подписью личной и двух свидетелей хранить как главную

ценность семьи.

8. В каждом доме должна быть икона Царя Николая и цар-

ственных великомучеников.

9. День начинать со звучания Гимна «Боже, Царя храни».

10. Иметь в доме образ короны Российской империи как сим-

вол русской силы.

11. Считать присягу, которую до прихода Царя принимают

наши военные, частным случаем. Если приказ идет вразрез

с совестью и присягой, данной Царю, выполнять Царскую.

Господь сказал: «Невозможное человеку возможно Богу»

(Луки 18:27).

Моли, Россия, Бога о Царе!

47

Русский человек в борьбе с мировым злом

Мировое зло.. . Так часто о нем говорят русские патриоты, но далеко не все представляют, о чем идет речь.

Мы десантировались на землю, на которой идет сражение сил добра во главе с Пресвятой Троицей и сил зла, управляемых сата-ной. И сражение это происходит в душах людей.

По обетованию Господа Иисуса Христа, православный чело-век, если он на земле возрос духом и выполнил свою духовную задачу (у каждого она своя), по окончании жизни приходит в Царствие Небесное, ибо сказал Господь апостолам: «В доме Отца Моего обителей много» (Иоан. 14:2).

Но для того, чтобы суметь прийти и быть в духовном мире, мы здесь, на земле, должны духовно переродиться, из тленной одежды облечься в одежду нетленную.

Однако, родившись в этот мир, где всё поставлено с ног на голову, где его с младенчества отравляют со всех сторон пороч-ным образом жизни, человек теряет ориентиры и какое-то время находится под воздействием бесовских сил, воспринимая идеалы этого мира и служа им.

Но рано или поздно наступает прозрение. И человек прихо-дит в Церковь к Господу Иисусу Христу, принимает таинство кре-щения, исповеди и причастия Святых Христовых Тайн, и с этого момента начинается его отход от жизни по сатанинским законам и приближение к Божественной правде. Человек начинает оде-ваться в одежду нетленную, становится воином Христовым.

Мир отпавших от Бога духов извратился уже настолько, что ни на какое прощение надеяться не может. И так как ему дорога в Царствие Небесное «заказана», то сатана строит свое богопротив-ное царство здесь, на земле. Причем всё в нем противоположно

тому, как есть в Царствии Небесном.

48

Сатана хочет поставить своего царя-антихриста, хочет, чтобы

поклонялись ему, как Господу Богу. И насаждает в каждом человеке

чувство противления и неприязни к Господу Богу Иисусу Христу,

к государям православным, отчуждение от Отечества, равноду-

шие к нему, потворство только своим желаниям и страстям.

Мы, православные, приходим сюда бороться с этим демон-

ским миром. Причем уровень борьбы бывает разным:

• внутриличностным – борьба со своими страстями (алкого-

лизм, наркомания, чревоугодие и пр.);

• межличностным (воровство, грабеж, блуд и пр.);

• социальным (когда одни группы людей, движимые страстью

наживы, подчиняют себе и эксплуатируют другие группы);

• межгосударственным (захватнические войны);

• глобальным (подчинение всей планеты Земля власти

нескольких человек, так называемое «мировое правитель-

ство», или, как его еще называют, – «мировая закулиса»).

Мировое правительство создано сатаной для борьбы с христиа-

нами и с теми народами, кто к христианству еще не пришел, но

стремится познать правду Божию. Именно мировое правитель-

ство организует революции, войны, провоцирует терроризм и

создает хаос в государствах, чтобы запугать людей, а потом пред-

ложить им единого царя всей земли с именем антихрист.

Мировое правительство имеет огромные деньги и поэтому

способно так или иначе искушать любого человека.

Православный Царь подается Богом своему народу для того,

чтобы он так организовал жизнь в царстве, чтобы борьба с иску-

шениями была максимально эффективной и чтобы каждый воин

Христов имел не только своих духовных учителей – священство,

но и Царя-вождя, способного повести армию света в открытый

смертный бой.

Духовный мир невидим человеку. Это, с одной стороны, услож-

няет задачу воина Христова, а с другой – развивает в нем такую

49

силу духа, что он становится способным бороться с врагами как видимыми, так и невидимыми.

Православное русское Отечество во главе с православным Царем – Христом земным было такой духовной стеной, которую христоненавистники взять не могли.

Царь в таинстве венчания объединен с народом в плоть едину. Народ Царю присягает, и скрепляется в единую соборную лич-ность «Русь Православная». Образно говоря, Царь – ладонь, а люди – пальцы. И когда все вместе, когда рука сжата в кулак, то страна способна защититься от любого врага.

Царь миропомазан. Это значит – духовно соединен с Господом и получает духовные дары управления православным Русским царством.

В стране огромное количество монастырей, в которых монахи ежедневно, во многочасовых молитвах и духовных деланиях, очищают от нападающих не видимых глазу бесов страну.

В каждом городе есть церкви и храмы, в которых практически каждый день производятся богослужения и совершаются духов-ные таинства, помогающие мирянину освобождаться от нали-пающих на него страстей и после духовной очистки поддержи-вать тот уровень духовной чистоты, который позволяет человеку обратиться к Богу, быть услышанным Им и вступить в свое вну-треннее Богообщение.

Так как русский человек всегда знал, что здесь, на земле, он на поле битвы, то, как подобает воину Христову, никогда особенным богатством не обрастал.

Православное Русское царство, а впоследствии – Российская империя, образно говоря, представляло такого воина, который всегда, в любой момент был начеку и при нападении любого врага – видимого и невидимого – был способен остановить его.

Тогда врагами Бога и православного Царя в ход был пущен ста-рый, как мир, способ – лукавство, через которое можно отвратить

народ от Бога и Царя – Христа земного.

50

Хула пошла самая изощренная. Младенчески честный русский народ никогда в душе не предполагал, что мировое зло так изобре-тательно, и, приняв всё за чистую монету, поверил хуле на Царя и царицу и отступил от клятвы 1613 года о верности царям дома Романовых. И всё! Рука разжалась. Недаром Отцы наши говорили: «Без Бога – не до порога, без Царя земля не строится».

И великий наш Царь Николай Александрович – Христос зем-ной, Отец Отечества, зная, что клятвопреступление – общий грех всего народа – обернется гибелью России, так как по духов-ному закону цена греха – смерть, принял решение и отдал себя и семью свою в искупительную жертву. Еще в 1905 году он сказал своему министру П. Столыпину, предвидя будущее: «Быть может, Господу нужна жертва. Я готов ею стать. Нет ничего такого, что я не сделал бы для России».

Он искупил право России остаться единым государством – Отечеством нашим, искупил грехи народа против царской власти.

Мы не знаем всех сакральных законов. Но знаем, что Господь Иисус Христос отдал Свою жизнь за всё человечество и искупил его на жизнь вечную.

Русский Царь Николай II – Христос земной повторил подвиг Господа Иисуса Христа во искупление соборного греха клятво-преступления против царской власти и даровал России и рус-ским как державе право возродиться заново и на его царской и царственных великомучеников священной крови построить новую великую Русскую империю во главе с Царем-самодержцем.

И, как в великий праздник Пасхи Господней, мы радостно приветствуем друг друга словами: «Христос воскресе!» – «Воис-тину воскресе!» – и знаем, что нам дарована вечная жизнь, так и 17 июля, в День совершения мученического подвига Царя Нико-лая и его святой семьи, мы знаем, что Россия будет жить.

Да восстанет престол православных царей! Моли, Россия, Бога о Царе!

51

Семья – это оплот государства

Самые глубокие и радостные минуты нашей жизни – это теплый, задушевный разговор с родителями о том, что волнует, от чего болит сердце и скорбит душа. И, будучи сами родителями, когда ребенок подходит к нам чистосердечно поговорить, мы радуемся, потому что не может быть чище, светлее и нежнее этих минут и для него, и для нас.

Вот так же и Господь, Отец наш Небесный, ждет от нас разго-вора от всей полноты нашего сердца. И когда нет такого разго-вора, когда ребенок отвращается в суете своей жизни от родителя и не хочет знать Его, когда совершает проступки, то рано или поздно он оказывается в тисках последствий своих действий и в ужасе от всего с ним происходящего кричит Отцу Небесному: «Помоги!»

Сейчас наступил тот момент нашей жизни, когда нужно уже не только молиться, но и кричать Творцу: «Помоги! Погибаем!» Через госдуму протаскивается закон о ювенальной юстиции, напрямую ведущий к разрушению семьи. Это значит, что по любой жалобе ребенка (или других лиц) на родителей или учителей органы опеки могут забрать его и отдать в детский дом. Но ведь любой растлитель может убедить неопытное дитя пожаловаться на родителей, и ребенка заберут у них. Тем самым, родителям дается только возможность воспроизводить детей как человеческую, биологическую массу, а больше ни на что они права не имеют. Всё, что связано с воспитанием и наказанием, духовно-нравственным развитием ребенка, передачей семейного опыта и традиций, пре-кращается.

Но ведь всем известно, что в разные периоды жизни ребенка его претензии к родителям бывают самые разные. Вспомните,

сколько раз мы в детстве обижались на своих родителей. Повзрос-

52

лев, понимаем, что обиды были возрастными и не имели под

собой оснований. По закону же о ювенальной юстиции детским

обидам придается статус прецедента, и социальные работники

могут легко отобрать ребенка у родителей. Родитель тем самым

лишается властных полномочий в семье, а это разрушает все

виды семейного воспитательного процесса.

Известно, что к труду ребенок понуждается родителями. И не

всегда, особенно в подростковом возрасте, он хочет трудиться.

Ювенальная юстиция, лишая родителей их властных полномо-

чий в семье, тем самым отрывает детей от родительского воспи-

тания и передачи опыта.

Русские люди! Нас толкают к разрыву связей с детьми.

В погоне за деньгами, в суете сегодняшнего дня мы уже со мно-

гими близкими практически потеряли отношения. Времени нет,

надо добывать материальные блага.

В Европе, где бушует ювенальная юстиция, растление сегодня

достигло катастрофических масштабов. Гомосексуализм, педо-

филия, проституция стали не просто обычным явлением, но

практически нормой жизни.

И вот этот образ жизни нам сегодня пытаются вменить в закон.

Не может быть, чтобы наши правители не понимали, какое

разрушение семьи и родительско-детских отношений несет юве-

нальная юстиция. Это еще один шаг к духовной гибели человека

и человечества. Вспомним, что говорил император Александр III

своему сыну Николаю: «Укрепляй семью. Она основа всякого государства».

Православные люди, это удар по русскому православному

духу, по семье как оплоту государства, а значит, подрывание госу-

дарственных устоев.

Мировому правительству не нужны государства и нации. Ему

нужна обезличенная людская масса, ничем и никак не связанная,

кроме самых низких естественных потребностей.

А коли так, у нас ответ должен быть один – покаяние в грехе

клятвопреступления и цареубийства.

Предки наши в слепоте своей разорвали духовные связи с Богом и с Царем в 1917 году, а мы теперь их должны восста-новить.

Присяга Царю Николаю II и наследнику великому князю Алексею – это обращение к Господу Богу, это доказательство того, что мы отказываемся от отступления от Бога и Царя и просим Творца вернуть нам законную власть – нашего Бого-помазанника.

Это единственное спасение русского народа в борьбе с насту-

пающим хаосом беззакония.

Русский Царь уже родился. Теперь от нас требуются истинное

покаяние и присяга. И когда нас, покаявшихся и присягнувших,

будет столько (Господь веси – сколько), Он дарует его нам уже как

Царя во плоти.

Русские, помните: «Господь помилует, Царь пожалует».

Моли, Россия, Бога о Царе!

54

Русский человек – воин Христов

Всем русским людям известна поговорка об отношении пра-вославного человека к смерти: «Двум смертям не бывать, одной не миновать».

Так как православный человек – это воин Христов, который послан Господом на землю защищать правду Божию и бороться здесь с его врагами, то жизнь земная – не самоцель. «Я пришел сюда, послужил честно, и если пришла пора, то спокойно ко Господу и отправлюсь». По мирским меркам, это – как солдат, который сходил за линию фронта и, выполнив задание, вернулся к командиру и отчитался за сделанное.

Именно так русские люди относятся к смерти. Все мы, русские, здесь, на земле, в духовном бою. И надо хорошо понимать духов-ный смысл нашего имени: русский – это православный. Те, кто переметнулся в еретические церкви, кто не пожелал присоеди-ниться к Господу Иисусу Христу в таинстве крещения, кто просто забыл, что он на земле временно, и живет так, будто умирать не придется, – это уже не русские люди.

Нынешнее правительство убрало из паспорта графу «нацио-нальность». Все мы теперь просто граждане Российской Федера-ции. И поэтому на сегодняшний день русским является тот, кто православное крещение принял, и крест на шее носит, и храм не забывает.

Русский человек! Ты воин Христов! Ты здесь, на земле – в свой краткий миг служения, ведь поле духовной битвы очень агрес-сивно, как открытый реактор Чернобыльской АЭС после взрыва. Поэтому нужно успеть выполнить то, ради чего ты на землю при-был. А ты прибыл воевать за правду Христову.

Воин Христов должен быть налегке, не обременен излиш-

ними материальными благами, потому что большой обоз обычно

55

бывает у мародеров. Господь сказал в Святом Евангелии: «В Доме

Отца Моего обителей много» (Иоанн. 14:2). Он подготовил их для

нас. Ничего мирского Туда не возьмешь. И чем больше материаль-

ных благ было здесь, тем меньше блага может быть Там.

Нам обетовано Царствие Небесное. На земле человек живет

несколько десятков лет, а в Царствии Небесном – вечность. И не

надо разменивать ее на мелкие страстишки сиюминутной жизни,

на добывание личных благ. Совесть – это голос ангельского мира,

и ее переступать нельзя.

Как же узнать, для какого дела человек прибыл на землю? Если

человек обращается к Господу с этим вопросом, Господь всегда

ему даст знать. Важно только правильно обратиться и суметь

услышать ответ. А потом еще и выполнить задание.

Прежде всего, надо понять, что мы здесь – на линии фронта.

Силы зла всё поставили с ног на голову. Основными идолами зем-

ной жизни стали деньги и их добыча. Нравственное поведение

подменено безнравственным. Духовные законы, которые Господь

Иисус Христос принес нам на землю, попираются. Средства мас-

совой информации, которые, как фарисеи, внешне их испове-

дуют, на деле транслируют такие передачи, которые разлагают

нравственность человека. Человек переступает духовные законы

сначала на экране, а потом и в жизни.

Так что же делать воину Христову, чтобы узнать свое земное

призвание?

Некрещеному сначала нужно принять таинство крещения.

Этим актом своей свободной воли человек отдает себя в Волю

Божию. Он подтверждает свое желание быть воином Христовым.

В совершении таинства крещения человеческая личность

системно изменяется. На первом этапе это, может, и не особо

заметно, но с принятием крещения человек является частью

Божьей силы и всех православных людей, которые когда-либо

жили на земле.

Таинство исповеди – еще одно таинство, которое системно

изменяет личность и духовно очищает ее. Очищение – это освет-

ление. С каждой «духовной баней» человек становится всё чище и

светлее. Про таких людей говорят: светится изнутри. А чем чело-

век чище и светлее, тем труднее страстям, как неким живым объ-

ектам, не видимым человеческому глазу, удержаться в мыслитель-

ном поле человека.

В таинстве миропомазания человек получает духовные силы,

а в таинстве причащения Святых Христовых Тайн Господь при-

ходит в душу человека и поселяется в ней.

Как сказано в ежеутренней молитве: «Дом Духа Божественна

мене сотвори». Человек становится домом Божественного Духа.

И когда Господь приходит к нему, Он открывает Божественный

промысел в отношении данного человека.

Русский человек! Наша вера – это такая мощь открытых нам

Господом Иисусом Христом духовных сил, это такие неисчерпае-

мые возможности для чистого сердца и пытливого ума! Никакие

мирские соблазны близко не стоят с тем, что открывает Господь

своим сыновьям и дочерям.

Православный воин Христов! За веру! За Царя! Иди, не трусь!Соборным покаянием и молитвой да воскресит Господь

Святую Русь! Воин Христов! На борьбу за правое дело!

57

Менять веру – менять и совесть

Экуменизм – позорное явление в церковной жизни сегод-

няшнего дня. Суть его для многих, мало интересующихся верой,

духовной жизнью, непонятна, а чаще всего, в силу суетности

жизни, просто не осмыслена. Ныне тихо и малозаметно для совре-

менного человека происходит подмена Православной веры, точ-

нее, создание новой веры путем нахождения компромисса между

всеми вероисповеданиями.

Какой бы высотой занимаемых постов и какими бы аргумен-

тами ни прикрывались иерархи, которые это делают, выступая

от нашего имени на саммитах, они должны знать, что мы, право-

славные, им такого права не давали. От себя лично пусть говорят,

Бог им судья, пусть ищут новые варианты вероисповедания и

компромиссы с иноверцами, но осквернять весь народ таким гре-

хом и позором мы не позволим!

И когда отступники начинают говорить о том, что времена

изменились, что уже невозможно жить по тем правилам, кото-

рым нас учили святые отцы, спросим их: может, и слова Господа

нашего Иисуса Христа неудобны к исполнению?

Экуменическое движение – это предательство Православной

веры. И не нужно думать, что, если его совершает высокий иерарх,

в этом нет ничего страшного, так как он лучше знает и за это в

ответе. Напротив, тем больше пастве надо очищаться келейно

молитвами от осквернения.

Православного человека оскверняет даже ношение на шее

знаков зодиака, потому что эта символика принадлежит системе

идолопоклонников. «Да не будет у тебя других богов», – сказано

нам Господом нашим. А мы и крест на шею, и знаки зодиака, и

языческие подковы, и в костелы на богослужение, чтобы орган

послушать, и к буддистам в их храмы. А вдруг чужой божок как-то

поможет?

Но, когда так ведут себя простые миряне, – это одно. А когда

иерархи сознательно идут в чуждые молельни, когда, упиваясь

чувством единения, совокупляются в принародных поцелуях,

пожатиях рук с иноверцами, демонстрируя единство, то возни-

кает вопрос: кто эти люди в пышных одеждах и головных уборах,

с дорогими регалиями на груди? Православные иерархи? Те, кто

учит нас, как надо веровать и служить Господу Иисусу Христу?

Кто-то скажет в оправдание: политика, глобализация, нам

нельзя отставать, православные должны быть в русле всего про-

исходящего. Но есть вопросы, в которых лучше всего отстать: это

и глобализация, и пребывание во всемирном совете церквей, и

принятие единой системы цифровой идентификации человека,

и т.д. Зачем нам торопиться бежать в этом направлении даже впе-

реди язычников? У нас другая дорога.

Компромисс с другими церквями – это в любом случае изме-

нение канонов Православного вероучения. А на тезис: Бог един,

и мы все дети его – наши предки из вечности словами пословицы

ответили так: «Бог един, да молельщики не одинаковы».

Многим экуменистам надо всерьез об этом подумать и пока-

яться, пока не поздно.

59

РУССКИЕ ЦАРИ и ЦАРИЦЫ

Царь Иоанн Грозный и Святая Русь

«Никому не подвластен,

кроме Христа, Сына Божия», –

сказал Царь Иоанн Грозный

после свершения таинства вен-

чания и принятия царского

титула.

Иоанн Грозный стал Царем

в 16 лет. Вскоре женился на

Анастасии Романовне, дочери

окольничего Романа Юрье-

вича Захарьина, род которых

получил фамилию Романовых.

Так род Рюрика породнился с

родом Романовых.

Царь Иоанн, после того как в Москве произошел большой

пожар, который он воспринял как вразумление Божие ему как

Царю, занялся активной государственной деятельностью. Зная

продажность, бесстыдство и грабительскую сущность бояр, он

отодвинул их всех от себя. В отличие от нынешних властей,

которые постоянно заигрывают с олигархами, Цари держали

60

их строго и на деньги бояр-олигархов не покупались. Народная мудрость «Царь гладит, а бояре скребут» Иоанну была с детства известна, и он приблизил к себе протопопа Сильвестра и спаль-ника Алексея Адашева.

В 1550 году Царь Иоанн повелел составить новый Судебник, в котором назначались строгие наказания правителям и судьям, обвиненным во взяточничестве и неправедных судах. Как вы думаете, любили они его за это?

В 1551 году Иоанн Грозный созвал Духовный Собор из выс-шего духовенства.

В 1552 году покорил Казань.В 1553 году начал первые торговые отношения с Англией.В 1556 году завоевал Астрахань.В 1558 году объявил войну Ливонии и продолжал ее до 1582

года.В 1563 году в Москве началось книгопечатание. В 1582 году присоединил к России Сибирское царство,

завоеванное донскими казаками под предводительством Ермака Тимофеевича.

Это пример того, как Царь всей жизнью своей служил родному Отечеству. Иоанн Грозный собирал его по крохам, воспитывал, учил, наказывал и развивал свой народ.

В последние годы своего правления Царь Иоанн заметил в Отечестве распространившуюся ересь. Как отец своего народа, он понимал, какую опасность это несет Православной вере. Иоанн Грозный создал опричнину и с помощью ее выжигал ина-комыслие. Как водится, оно особенно распространилось среди наиболее богатых людей, которым сильно претили слова Господа Иисуса Христа о том, что проще верблюду пройти сквозь иголь-ные ушки, чем богатому попасть в Царствие Небесное.

Богатство земное мешало восприятию слов Священного Писа-ния. Поэтому Царь Иоанн, строго наказывая за богоотступниче-

ство, сумел остановить его.

61

Православный русский Царь всегда был ближе к простому

народу, нежели к знати, жадной толпой стоявшей у трона и мнив-

шей себя достойной Царю.

Иоанн Грозный хорошо понимал, что сущность царской вла-

сти заключается в служении народу.

Царь Иоанн Грозный – это напоминание нам всем о том, что

никому нельзя забывать законов Божиих. Что олигарх, нажив-

шийся на слезах целого народа, может получить свою мзду не

только на Страшном суде, но еще и при жизни на земле от рус-

ского Царя.

Наказанные им богоотступники придумали то, что в совре-

менности называется «черный пиар», и кинулись его распростра-

нять. И по сегодняшний день ложь о Царе Иоанне Грозном кочует

из одной писанины в другую. Но известно, что у художника, напи-

савшего картину «Царь Грозный убивает своего сына», отсохла

рука.

Все русские цари, и Иоанн Грозный в том числе, всегда сто-

яли за простого человека, за крестьянина: «Богат Бог милостию,

а Государь жалостию». Цари создавали законы, которые запре-

щали боярам-олигархам безнаказанно грабить и нещадно экс-

плуатировать народ. «Бог в Небеси – Царь на земли», – так гово-

рил простой люд.

Почему мы вспоминаем сегодня то далекое время? Далекое

в масштабах жизни одного человека, но такое малое в жизни

целого народа. Да потому, что ситуация в стране похожа на ту,

которая была, когда Царь Иоанн в пятилетнем возрасте лишился

родителей и бояре управляли государством, не имея на самом

деле к власти над народом никакого отношения. Ведь власть

дается Царю от Бога, а олигархи правят силой денег.

Царь дается Богом людям как Богопомазанник, который

устраивает жизнь в государстве в соответствии с духовными зако-

нами.

62

Царь рождается для управления и в таинстве венчания на

царство объединяется со своим народом в плоть единую и дает

Богу обет защищать всех своих подданных и управлять ими

к славе Божией. Царь – голова, а каждый подданный – это клеточка

его тела. И если клеточке плохо, то Царь чувствует ее боль как

свою.

Олигарх же покупает себе сторонников и пытается внедриться

на место управления, но Благодать Божия не присутствует на нем.

Духовных связей, соединяющих народ с ним в единую собор-

ную личность, нет. Бояре (олигархи) и народ – отдельные друг

от друга единицы. Поэтому чувства ответственности за народ у

бояр (олигархов) нет: они не ощущают народ как свое тело, как

себя. И даже если на какое-то время Господь попускает им побыть

в управлении государством, то бояре (олигархи) относятся

к нему как к грядкам, с которых можно собирать урожай, поса-

женный другими. Поэтому народ их не любит и не желает им под-

чиняться.

Сегодня в России нет Царя, нет духовного единства и слажен-

ности в общих делах. Нынешние бояре делают всё, чтобы мы про

него не вспоминали даже, и поддерживают хулу богоборцев на

наших царей, особенно на Николая II Александровича. Для них

наши речи о Царе – конец их самовластия.

Нынешние олигархи и правители правят по своей воле, а зна-

чит, как получится. Самое страшное в таком управлении, что они

ни перед кем ни за что не отвечают. В конечном итоге мы поте-

ряли уже полстраны, разоряются и распродаются недра. Русский

народ вымирает, страну заполоняют мигранты, все границы ого-

лены.

Стране нужен русский Царь. Мы клятвой 1613 года навечно

связаны с царским домом Романовых. Но Господь не дарует нам

Царя, пока мы не покаемся в грехе клятвопреступления и царе-

убийства.

63

Каким должен быть русский Царь, который придет после

нашего покаяния? Он будет Грозным. Ему нужно будет освобож-

дать страну от тех, кто продавал и предавал Россию, кто разбаза-

ривал ее богатства, кто угнетал народ; от священников, которые

обманывают и оскверняют русский народ, толкая его в экумени-

ческую веру.

Так что Царь Грозный – это очень актуальная тема. Больше

всего сегодня нападок на Иоанна Грозного от тех, чьи предки

пострадали от опричнины. Объявился недавно и потомок кня-

зей Курбских. Он претендует на Кремль, на власть, апеллируя к

своим историческим корням. Но потомок, видимо, забыл, что

его предок бежал из России в Ливонию, к исконным нашим вра-

гам. Спорил с Иоанном Грозным письменно, и даже, набравшись

дерзости, махал кулаком из-за границы, при поддержке войска

Польского.

Потомок князей Курбских должен знать, что русский народ

дал клятву верности царскому дому Романовых, и поэтому пре-

тензии Курбских на власть в России необоснованны. Что же каса-

ется Кремля, то он по закону престолонаследия принадлежит

царям дома Романовых как восприемникам царской власти через

супругу Иоанна Грозного, царицу Анастасию Романову. Через нее

две царствующие династии связаны между собой.

Курбский же должен служить России в княжеском звании, а не

в царском.

А нынешние правители России и все, кто стремится во власть

во имя личных интересов, должны помнить, что власть дается не

во имя личного интереса, а во имя общественного. Как во времена

семибоярщины, когда народный стон, слезы и мольбы ко Господу

о милости и спасении заполонили всю страну, так и сегодня те,

кто терзал народ во имя своих мелких интересов, кто предавал

его, будут прокляты в веках. Народные слезы и стенания и недо-

брая память – это тот уровень ада, на который человеческая душа

попадает после смерти. И уже никакими земными деньгами ее

оттуда не выкупишь.

И те, кто сегодня пока еще держит власть в своих руках, пусть

взвесят, что скажут о них потомки: «Царствие вам Небесное!» или

«ни дна вам и не покрышки!» Именно это и определит для них то,

какая вечность их ждет.

Русские люди, надо поминать Царя Иоанна Грозного, молиться

о нем. Тогда Господь нам дарует Царя, который поставит на место

всех нынешних заворовавшихся правителей и олигархов.

Да восстанет престол православных царей!

65

Царь Михаил Романов – основатель великой Русской империи

Русский Царь.. . Вся жизнь православ-ного человека связана с ним. Каждый православный знает, что Божий мир устроен иерархично. Во главе народа по Божьему устроению стоит Царь, все

– вокруг него. Он как стержень, вокруг которого вьется народная жизнь. В Царе воплощено единение народной силы. Именно поэтому так непобедима была русская армия. Именно поэтому за три-ста лет правления государей рода Рома-

новых маленькое царство Московское стало огромной Россий-ской империей.

Каждый Царь шлифовал ту или иную грань народной жизни. Потеря любого из Царей – это потеря какого-то важного этапа в развитии русского народа и государства. Что было бы с нами, не будь у нас первого Царя Михаила Федоровича, Петра I, Нико-лая I или любого другого из славной плеяды наших Богом пома-занных государей?

Велика и прекрасна страна Россия, и все мы, дети ее, любим и знаем нашу историю, наших славных царей. Из столетия в сто-летие, из поколения в поколение правили нами государи рода Романовых.

Кто для православного человека его Царь? Живая икона, отец, идеал, центр всего лучшего, что есть в народе. Царь – это и монарх, и слуга своего народа. Он и во главе народа, и в основании его. Вся жизнь Царя, от рождения и до смерти, – это служение своему

народу.

66

Наш первый Царь рода Романовых – Михаил с 17 лет на посту

служения своему народу. Хотел или не хотел он быть Царем, но по

Божьему промыслу и просьбе Земского собора в 1613 году стал

им. Просьба народа – это одновременно и приказ его: служи Оте-

честву!

Отец Михаила, патриарх Филарет, в то время находился в

польском плену, род пострадал от репрессий Бориса Годунова.

Посоветоваться не с кем. Мать будущего Царя Михаила, великая

инокиня Марфа, долго сопротивлялась, но после молитв, получив

благодать промысла Божия, благословила сына на царство.

Нам, потомкам, надо это осмыслить: будущий Царь великой

империи не интриговал, не просился на царство, не подкупал

никого, общественное мнение не создавал. Пришли послы, вру-

чили Грамоту, сказали об ответственности перед Богом за Отече-

ство и народ. Подумал раб Божий Михаил, помолился и подъял на

себя ответственность за всё и за всех.

И не раз мы, потомки, вспоминали с благодарностью Царя

Михаила Романова, который стал основателем великой Русской

империи. Какую бы хулу ни возводили на него враги, нам, право-

славным русским людям, надо помнить: Царь Михаил взял в свои

добрые руки истерзанную страну, прижал ее к своей юношеской

груди и повенчался с нею навечно. Всю свою жизнь он отдал Рос-

сии. Он любил ее, как отец любит свое дитя. И когда, уходя в веч-

ность, передал ее своему сыну Алексею, это была уже красавица

Россия, свободно вздохнувшая страна.

Вечная благодарная память Царю Михаилу – а значит, вечная

жизнь! Пусть в ваших поминаниях появится имя Царя Михаила,

пусть Господь слышит нашу благодарность основателю великой

Русской империи.

Моли, Россия, Бога о Царе!

67

Царь Алексей Михайлович и мы, его народ

Самая трудная и самая

ответственная стезя служения

Господу Богу на земле – быть

православным русским Царем.

На плечи самодержца рос-

сийского ложится не только

сбережение Православной

веры от ересей и расколов, но

и сохранение и преумножение

народа православного и гра-

ниц Русского царства.

По воле Божией русский

Царь с воинством отражает

нападения врагов, сохраняет

единство народа, смущаемого различными языческими и анти-

христианскими нападками, хранит и обустраивает на земле пра-

вославное Русское царство – оплот веры Христовой.

Как это делали наши Цари, нам известно. За триста лет создали

такую империю, глядя на которую, завидовал весь мир.

Наш Царь Алексей Михайлович Романов (правил с 1645 по

1676 г.) за 31 год правления прирастил к стране Малороссию, дон-

ские земли, всю Сибирь. И в войнах с Польшей и Швецией не уро-

нил достоинства русского Царя и нашего народа и Отечества.

Алексей Михайлович был глубоко верующим. Один иностра-

нец рассказывал, что в пост он стоял в церкви часов по пять-шесть

кряду, клал по тысяче земных поклонов, а в большие праздники и

до полутора тысяч.

68

Едва ли кто был так привержен богомолью и исполнению цер-

ковных обрядов, служб, молитв, как наши цари. Глубокая вера –

это именно то, что помогало им добиваться успеха в созидании

страны. Лживыми устами некоторых купленных историков и

публицистов о царях наших сказано много хульного, нет нужды

повторять, но вся ложь разбивается о факты.

В домашней жизни Алексей Михайлович (как, впрочем, и его

державные сродники) являл собой образец умеренности и про-

стоты. Три-четыре комнаты, одна подле другой, площадью с обыч-

ную крестьянскую избу, служили для него достаточным помеще-

нием. Внутреннее убранство покоев тоже немногим отличалось

от крестьянского: те же лавки вдоль стен, та же утварь, и лишь

кресло для Государя – роскошь невиданная – выдавало царские

покои.

Царь Алексей был скромен и в пище. Соблюдая Великий пост,

он обедал лишь три раза в неделю – в четверг, субботу и воскре-

сенье, а в остальные дни довольствовался куском черного хлеба

с солью, соленым грибом или огурцом. Рыбу за время поста вку-

шал лишь дважды, строго соблюдая все семь постных седмиц. Во

вторник, четверг и субботу Государь ел один раз в день, в основ-

ном пил квас, а в понедельник, среду и пятницу во все посты не ел

и не пил ничего – об этом писали его современники.

Царь Алексей Михайлович, прозванный Тишайшим, принял

в свои руки страну еще слабенькую, едва выстоявшую в распрях,

войнах и невзгодах Смутного времени, а уходя, оставил наслед-

нику Россию, заметно укрепившую свои позиции в борьбе с вну-

тренними смутьянами и внешними врагами.

При нем были отредактированы и собраны воедино все

законы, проработаны новые, проведена церковная реформа.

Как важно понять нам, простым русским людям, что наш пра-

вославный Царь – это кроткое и четкое исполнение Божией воли

в отношении своего народа. Именно русский Царь, помазанник

Божий – это наша настоящая власть. Государь отвечает за нас

перед Богом. У русских царей народ не вымирал миллионами в

год. Никогда не был так растлен, никогда не принимал столько

спиртного, как сейчас, когда людей спаивают специально.

Нам, русским, надо подумать о своем Царе, который бы сказал:

«Идем так!» – и мы бы все пошли в одном направлении.

Может быть, кто-то думает, что это невозможно? Возможно!

Наши святые старцы говорили: каждый должен покаяться

лично в грехе клятвопреступления и цареубийства. Это просьба к

Господу о прощении. А как проявление согласия с волей Божией

о том, чтобы нами правил Царь, Его помазанник, мы должны при-

сягнуть Царю Николаю и наследнику цесаревичу Алексею. Так

сохраняется преемственность. И этого достаточно, чтобы все

налипшие на нас паразиты соскочили с нашего тела.

Всё остальное свершит Господь. Он сказал: «Что невозможно

человеку – возможно Богу».

Русский человек, кайся в грехе клятво- и цареотступничества! Россия, присягай Царю Николаю Александровичу

и великому князю цесаревичу Алексею!

70

Царь Александр III в служении Богу и Отечеству

Когда страной нашей пра-

вили цари-Богопомазанники,

они знали, что их земное при-

звание – это создание государ-

ства, в котором воины Хри-

стовы будут взрастать духовно

и всею своей жизнью строить

православную Русскую импе-

рию – образ Царства Небесного

на земле, и во главе с Царем

защищать православную Русь и

себя от врагов Христовых и сна-

ружи, и изнутри.

Наши предки именно так

понимали священное самодержавие. Поэтому русский Царь,

сердце которого в «руце Божией», был живой иконой. Предки

говорили: «Воля Божия – суд Царев».

Царь Александр III управлял Российской империей, руко-

водствуясь канонами и догматами Православной веры. Едино-

мыслие, иерархичность, подчиненность общей задаче – таковы

должны быть отношения православных людей во время их слу-

жения Богу в земном пребывании. Именно так Царь и должен всё

выстроить в государстве.

Народ нужно воспитать как воина Христова – в быту аске-

тично и в постоянном молитвенном единении с Господом. Уме-

ние подчинять свою волю и силу общей задаче для победы над

силами зла – залог его успеха в бою.

71

Дети, воины Христовы, те, кого Господь промыслительно на

землю отправляет, должны рождаться. Поэтому православная

женщина должна понимать, что недопущение на свет ребенка –

страшный грех, этим она нарушает волю Божию. Может, именно

тот воин, которого она зачала, и есть избранник Божий, чьей жиз-

нью Господь лишит зло возможности пребывания на земле.

Поэтому Царь Александр III писал сыну Николаю в завещании:

«Укрепляй семью, потому что она – основа Государства». А еще

он понимал, что знание о цели пребывания каждого воина Хри-

стова на земле дается ему с обретением истинной веры, и поэтому

повсеместно укреплял Церковь. Во время его правления было

возведено около 5000 церквей – по церкви в день.

Церковь – это дом Божий, и у каждого православного христи-

анина должна быть возможность прийти к Господу, исповедаться

(очиститься от налипших духовных паразитов-страстей) и при-

частиться Святых Христовых Тайн.

Церковь – это то место, где человек в таинстве крещения ста-

новится воином Христовым и постепенно научается духовной

борьбе.

Царь Александр III, как отец своего народа и помазанник

Божий, грудью стоял за свой народ и Отечество и не позволял

растлевать воинов Христовых инакомыслием и либерализмом

(делай, что хочешь).

Русский Царь на боевом коне – мечта русского человека! Царь

– это Божий дар! Его можно теперь только вымолить у Бога.

Покайся, Россия, в грехе клятвопреступления! Моли, Россия, Бога о Царе!

72

Когда с Державного ПрестолаТы Русским Царством управлял,В подполье пряталась крамолаИ враг России трепетал. Стремились все к твоей Державе,Ища защиту и оплот.Был наш солдат в почетной славе,У нас был лучший в мире флот. Везде господствовал порядок,Закон не смели нарушать.В стране повсюду был достатокИ в мирной жизни благодать. Трудились сытые крестьянеВ просторных житницах полей.Служили с верностью дворянеТебе и Родине твоей. Рукой железной правя твердо,Ты порождал любовь и страх.И флаг России реял гордоВ нам чуждых странах и морях. Таких Царей, как ты, не будет.Вот почему ты мог сказать:«Когда российский Царь рыбу удит, Европа может подождать».

(С. Бехтеев)

Русский воин Христов! Помолимся о нашем великом Императоре Александре Александровиче!

Вечная ему от нас благодарная Память, а значит, Вечная жизнь!

73

Государыня императрица Мария Федоровна. Честь детей – это честь матери

Государыня императрица

Мария Федоровна – супруга Импе-

ратора Александра III и мать Импе-

ратора Николая II. Ей пришлось

пережить и своего мужа, и Голгофу,

на которую взошел ее царствую-

щий сын – Государь Николай, и

своих внуков – великих княжон и

цесаревича Алексея, и всех осталь-

ных своих детей.

Она стала свидетелем круше-

ния великой империи, которую так

пестовали и взращивали ее венце-

носные свекор Александр II, муж Александр III и сын Николай II.

Ей пришлось увидеть, каким потоком полилась кровь на той

земле, которую Господь вручил сначала ее мужу, а потом сыну

и которой она сама была столько лет матерью, как наказуется

народ, отступивший от Бога и Царя, и что происходит, когда стра-

ной правят «огнем и мечом».

Мария Федоровна, урожденная датская принцесса Дагмар,

была единственной и любимой супругой Александра III. Приняв

Православную веру, в таинстве крещения она стала Марией Федо-

ровной.

Мария Федоровна подарила России четверых детей – Николая,

Георгия, Михаила, Ксению.

Красавица, она умела великолепно держать себя, поддан-

ные считали ее истинной царицей. Императрица была умна и

74

старалась никогда не вмешиваться в дела мужа по управлению

империей. Общительность, энергия, жизнерадостность, обаяние

– вот основные черты характера Марии Федоровны, о которых

говорили те, кто знал ее близко. Она была человеком открытым

и доступным. Всё это снискало ей подлинную популярность в

народе.

В интенсивно феминизирующемся обществе императрица

Мария Федоровна сумела найти счастье и радость в патриархаль-

ном устройстве семейного очага: когда муж – глава; когда главное

служение женщины – это ее семья; когда достижения жены – это

достижения ее мужа; когда успехи матери – это успехи ее детей.

Конечно, Мария Федоровна не была затворницей, она любила

танцевать, принимать гостей, но это было положено по ее статусу

и рангу. По призванию же она была настоящей хранительницей

семейного очага, в котором вырос Император Николай II, а ее

главная задача – хорошо воспитать детей, особенно наследника

русского престола. И Мария Федоровна прекрасно справилась с

этой задачей. Цесаревич Николай получил отличное образова-

ние и хорошее воспитание. Но самая главная заслуга Марии Федо-

ровны перед Отечеством в том, что она смогла воспитать своего

сына, нашего Царя Николая, горячо любящим Бога, Родину, свой

народ, свою семью.

Быть императрицей не просто. Императрица – не только мать

своей семьи, но всё то время, которое она царствует вместе с

мужем, она и мать всего народа. Каково это – быть матерью всего

народа, нам не дано знать. Это чувство даруется царице Господом

в тот момент, когда супруг ее, Император, после свершения таин-

ства венчания его на царство возлагает на голову супруги малую

императорскую корону.

После гибели империи вдовствующая императрица Мария

Федоровна вернулась на родину, в Данию, и остаток дней зем-

ной жизни провела там. Но, глубоко любя свою новую родину –

Россию, своего мужа – Императора Александра, своего сына –

Императора Николая, она не хранила зла на русский народ,

несмотря на то, что произошло, и завещала похоронить себя на

русской земле рядом с мужем, там, где упокоились все ее дети и

внуки.

Для православного человека в изгнании быть похороненным

на русской земле – желание всего остатка его жизни. Ведь «Небо – Престол Божий, русская земля – подножие ног Его».

Помянем императрицу Марию Федоровну, давшую жизнь и

вырастившую для нас Царя-искупителя Николая II Александро-

вича.

Как мать русского народа, она в своем служении ему сделала

главное – так воспитала сына, Императора Николая, что он с глу-

бокой верой в Бога и чистотой сердца правил нами 23 года и до

последней минуты боролся за свой народ. Когда же пришел его

час, отдал за нас свою драгоценную жизнь и жизнь всей своей

семьи. Он искупил наш верноподданический грех.

Померкнут камни на земном венце, сияние же Венца Небес-

ного пребудет вовек.

Что самое главное в жизни матери?

Честь детей – это честь их матери.

Моли, Россия, Бога о Царе!

76

Царь-искупитель Николай II и царский дом Романовых

Великий святой Царь

Николай Александрович

– Царь-иску питель собор-

ного греха русского народа,

отступившего от Клятвы

верности, данной нашими

предками Богу в 1613 году.

«Те, кто отступит от Царя, да

проклянутся, да отлучены

будут от Святой Троицы…»

Как клятвоотступники,

мы должны были уйти с

лица земли, т.е. умереть,

но Государь наш, святой

Царь Николай, пожалел нас,

несмышленых и обманутых, и, как Царь-помазанник – Христос

земной, умер за нас за всех, за всю Россию. Умерла и вся святая

царская семья.

Только кровью искупается грех клятвопреступления. Как

было дано Богом в видении старцу Псково-Езерского монастыря

Николаю Гурьянову, святого Государя и его семью не расстрели-

вали. Изверги-сатанисты убивали их штыками и резали риту-

альными ножами, выпуская священную кровь, которую потом

выпили, надеясь взять силу Царя русского народа. Затем сожгли

убиенных, а пеплом их посыпали яйца и ели. Стреляли по стенам

уже потом, когда жертвы лежали обескровленные, чтобы замести

следы и сокрыть ритуальность убийства.

77

Вот на какую муку пошел Царь Николай II, чтобы сегодня мы

могли жить как государство.

Но враги просчитались. Они не учли того, что святой Царь

Николай пошел на эту смерть добровольно. Еще в 1905 году он

сказал Столыпину: «Если Богу нужна жертва для спасения России, я готов ею стать». И поэтому, несмотря на всю тяжесть

страданий, которые перенес русский народ за эти почти сто лет,

мы выжили. А ведь как нас только ни убивали: продразверсткой,

голодомором, концлагерями, 37-м годом, 57-й статьей, войной

1941–45 годов, наркоманией, алкоголизмом.. . Мы выжили потому,

что в основании России лежат великомученики – Царь Николай,

цесаревич Алексей, царица Александра, великие княжны Ольга,

Татьяна, Мария, Анастасия. Великие и прекрасные дети царского

дома Романовых.

Царский дом Романовых избран Богом для правления Рос-

сией. Он освящен Божиим миропомазанием его царственных

детей, ему даны дары духа управления.

Русский Царь стоял стеной на пути подготовки мира к воца-

рению антихриста. Поэтому его еще называют удерживающим –

удерживающим мировое зло.

В царском доме Романовых много монахов и иноков.

Нам, православным русским людям, нужно благоговейно

относиться к дому Романовых. В недрах его сокрыт русский Царь.

Сейчас можно не думать и не искать, кто именно. Нам это не дано

знать и до времени мы не узнаем. Сейчас важно вернуть царский

род в Россию.

Мы прославляем святого Царя Николая, но совершенно не

чтим дом, в котором он родился. Между тем, все его родные – это

князья царского дома. Они тоже несут на себе отблески Божией

благодати и должны служить Родине. Их нужно пригласить домой,

дать им гражданство, вернуть, хотя бы частично, собственность

для проживания в своей стране.

Род Романовых – это тот ствол, который, при соответствую-

щей подпитке живыми соками Родины, может зазеленеть и дать

плод, который мы все так ждем. Мы должны возблагодарить Бога,

что Он оставил нам хотя бы часть царствующего дома, и поэтому

у нас есть надежда, что после всенародного покаяния Господь

дарует нам нашего Царя.

Честь и хвала царскому дому Романовых! Боже, Царя храни!

79

Святая царица Александра – идеал русской женщины, матушка всея России

Царица Александра Федоровна.

Сколько красоты и кротости, жен-

ственности, любви и смирения в

чертах ее лица.

Ей было чуть больше сорока,

когда она взошла на голгофу вме-

сте с венценосным супругом

Царем Николаем и детьми: цеса-

ревичем Алексеем, великими княж-

нами Ольгой, Татьяной, Марией,

Анастасией.

При жизни оценить человека

невозможно. Сейчас, по проше-

ствии почти века со дня мученической кончины царской семьи,

когда стали доступны ранее засекреченные документы и матери-

алы, образ блистательной чистоты предстает перед нами.

Многодетная мать, любящая супруга – и царица, матушка всея

России.. .

Что значит быть царицей? Существует несколько уровней

ответственности – перед собой, перед супругом, детьми, перед

семьей, в которой вырос человек. Но для Царя и царицы есть еще

один, высочайший уровень – ответственность перед Богом за

страну и за каждую православную душу. Как бы мы ни пытались

представить этот уровень ответственности и что чувствует чело-

век, взошедший на такую высоту, нам этого не познать никогда.

Государь Николай вел за собой и закрывал собою 150 миллионов

человек. А царица Александра стала им матерью.

80

Что значит быть матушкой всея Руси? Это значит быть тем жен-ским и супружеским идеалом, в соответствии с которым все рус-ские женщины в меру своих духовных сил и возможностей будут строить отношения в семье. Будучи человеком высокой духовно-сти и нравственности, царица Александра Федоровна отдавала все силы души своей семье – и малой, и большой.

Жизнь святой царицы Александры Федоровны – пример для подражания каждой русской женщине. Благочестивая, умная, кроткая, целомудренная, верная, преданная семье и Отечеству, трудолюбивая, скромная, способная к самопожертвованию (и в огонь, и на смерть вместе с мужем – плоть едина) – Алексан-дра Федоровна представляет собой идеальный образ русской женщины. Кто-то удивится: царица – немка, при чем здесь рус-ская женщина? Да ведь суть-то в том и заключается, что русский – это православный. Так считали наши предки.

О любви и верности в царской семье известно было всем. Но никто не представлял той силы чувства, которая возможна, когда люди нравственно чисты и с Богом в душе.

Как верная жена, царица Александра всегда жила интересами мужа. В августейшей семье все проблемы были общие. Именно это – когда семья является оплотом и опорой человека, а точ-нее, фундаментом, на котором зиждется сила личности человека, исполняющего свой долг, – давало им такую духовную силу. Госу-дарь много сделал за время своего правления. И масштабность содеянного им для России зиждилась на силе любви и чувстве взаимопонимания в семье, что сегодня встречается так редко.

Не все знают, что наследник престола необходим, чтобы страна не развалилась на куски. Значит, родить сына – святая обя-занность царственных родителей. Цесаревич еще не рожден, а уже служит делу объединения страны.

Государыня наша царица Александра подарила России пяте-рых детей: наследника цесаревича Алексея и четырех дочерей –

великих княжон Ольгу, Татьяну, Марию, Анастасию.

81

Известно, что царица очень ответственно относилась к воспи-

танию и образованию своих детей, особенно наследника Алексея.

Образованность и нравственность в царской семье были на

столь высоком уровне, что не всегда могли быть оценены должным

образом. Мало кто знает, например, что императрица Александра

получила при Оксфордском университете степень доктора фило-

софии. Царица с богословским образованием и глубокой верой

в душе тогдашним светским обществом, отравленным разъедаю-

щим душу атеизмом, приправленным масонскими идеями, вос-

принималась как чуждый элемент. И чем больше она старалась

быть рядом с мужем и народом, тем больше ненависти вызывала у

тех, кто искал всевозможные пути уничижения царицы, а значит,

и Царя, чтобы сокрушить монархию и Православие, разрушить

страну.

Как истинная христианка, царица никогда не сидела сложа

руки. Она знала, что праздность – это духовное гниение. А труд

во благо других людей – это то, для чего христианин приходит

на землю. Она научила всех дочерей рукоделию и готовила их к

самой трудной жизни. Царские дети не знали, что такое празд-

ное времяпрепровождение. Разве царским детям не нашлось

бы развлечений? Но мудрость царицы Александры как матери в

том и заключалась, что ее дети выросли в скромности, в ответ-

ственности друг за друга и за Россию. Она думала о вечном для

своих детей. И ее чаяния оправдались. Прошли десятилетия, и мы

молимся сейчас святым царственным страстотерпцам. Господь

показал нам, что такое воспитание отцом и матерью своих детей

богоугодно.

А как царица-матушка – Александра Федоровна думала о веч-

ном и для всех своих подданных.

Духовные силы рождаются при объединении в молитве. Как

царица, Александра Федоровна исполняла множество обязанно-

стей – как сейчас говорят, представительских. Но, будучи чело-

82

веком высокой нравственности и духовной чистоты, больше и

чаще бывала на богомолье, навещала монастыри и встречалась со

старицами. Царская семья регулярно посещала службы в храме.

Обязательными были молитвы в течение дня и перед едой.

Во всей своей христианской зрелости открылась душа Алек-

сандры Федоровны с началом войны. Как истинная матушка

своего народа, она не пряталась в дворцовых покоях. Более того,

царица отдала Зимний дворец под госпиталь, окончила курсы

сестер милосердия и встала вместе с врачом у хирургического

стола. Молча, без жалоб, искренне сострадая раненым и искале-

ченным солдатам русской армии, обмывала, чистила, перевязы-

вала, жалела, поддерживала.. .

Царица привела в госпиталь всех своих дочерей. Они стояли

рядом с матерью и в операционной, и в палатах, и в перевязоч-

ных.. . Разве не могла мать укрыть своих детей от столь тяжких

трудов? Но царица не возводила собственных детей в приоритет

над детьми своей страны – своими подданными.

Вся царская семья была в это тяжелое время с народом. Госу-

дарь с наследником – в ставке, государыня и великие княжны – в

лазарете. Их усилиями были созданы десятки центров по органи-

зации сбора теплых вещей для фронта. Огромные суммы личных

денег были пожертвованы царской семьей для поддержки госпи-

талей и раненых.

В минуты смертельной опасности царица Александра – вопло-

щенная самоотверженность – стояла плечом к плечу с мужем,

детьми и народом. И даже когда распоясавшиеся богоборцы в

лице адмирала Корнилова по указке Льва Бронштейна (Троц-

кого) пришли арестовывать царицу с детьми, ни одной слезинки

не увидел никто на ее лице.

В 1901 году провидица Паша Саровская предсказала Алексан-

дре Федоровне ее мученический конец, но царица Россию не

покинула, детей не спрятала, зная, что они принадлежат стране.

83

Как истинная христианка, до последних минут своей жизни слу-

жила Богу, Царю и Отечеству нашему, нам с вами сегодняшним.

Она осталась верна нам, а мы? Поминаем ли ее? Молимся ли

ей? Стараемся ли быть такими же верными, как она?

Как человек, живший обыкновенной мирской жизнью, стано-

вится святым? Однозначно трудно ответить на этот вопрос. Кто-то

говорит, что святую жизнь проживает только тот, кого Бог при-

звал, а кто-то считает, что святым может стать любой христианин,

если он старается вести благочестивую жизнь, постоянно испо-

ведуется и причащается и большую часть своего времени отдает

другим людям. Господь награждает его за благочестие, за личный

подвиг нетлением мощей и святостью для помощи людям, нахо-

дящимся во временном земном житии.

Святость – это образ жизни. «Свят» и «свет» – слова одного

корня. Святой – значит, светлый, светящий другим. Свет во тьме.

К святому человеку всегда можно обращаться в молитвах о

помощи и заступлении перед Господом Богом.

Святая царица Александра большую часть своей жизни про-

вела в инвалидном кресле. Кто, как ни она, знает страдания чело-

века с ограниченными двигательными возможностями. Поэтому

она является небесным покровителем всех тех, кто из-за болезней

потерял возможность свободно пользоваться своим телом.

Прекрасная мать, царица Александра сумела воспитать своих

детей в любви и уважении к родителям, друг к другу и к Отечеству.

Кто, как ни она, поймет мать, страждущую о поведении своего

ребенка.

Святая Александра была замечательной супругой и с Божьей

помощью сумела так устроить взаимоотношения в своей семье,

что и через двадцать лет совместной жизни они с Царем любили

друг друга, как в первый и последний день. Кто, как ни она, пой-

мет женщину, страдающую от неустроенности своих отношений

с мужем.

Святая царица Александра была молитвенница и прославлена

у Бога. Отдельная икона святой царицы Александры есть в Храме

на крови в Екатеринбурге. Во всех остальных храмах она на иконе

«Святые Царственные Страстотерпцы» вместе со своей семьей.

Несмотря на то, что простой народ считает Царя Николая,

царицу Александру и всю царскую семью великомучениками,

они канонизированы как страстотерпцы.

Иконы Царя Николая и святых царственных страстотерпцев

благоухают.

Святая царица Александра, моли Бога о нас, грешных!Моли, Россия, Бога о Царе!

85

СВЯТАЯ СЕМьЯ ЦАРЯ НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА

Наследник русского престола цесаревич Алексей Николаевич

Мы потеряли будущего царя Алексея

Николаевича. Он был убит в 14 лет, как лебедь

на взлете.

Сколько замечательных слов было ска-

зано о нем теми, кто находился рядом, кто

готовил его к управлению государством.

О чистоте души цесаревича говорил духов-

ник царской семьи.

Государь Николай и царица Александра воспитывали сына в

первую очередь как Царя православного государства. Цесаре-

вич не вставал утром и не ложился спать, не помолившись. Закон

Божий был обязательным предметом. Присутствие на литургии

было очень частым, и он знал ее наизусть.

Имея тяжелый физический недуг, цесаревич, тем не менее,

вырос в постоянном общении с детьми простых людей. И доныне

звучат его слова: «…когда я буду Царем, не будет бедных и несчастных. Я хочу, чтобы все были счастливы».

Есть связь между состоянием народа и его Царя. Общество

давно болело духовной болезнью отхождения от Господа Иисуса

Христа, от самодержавия, прельстившись красной свободой.

86

Будущий царь Алексей знал цену боли и страданиям. Когда во время войны в возрасте 11 лет он был с отцом Государем Нико-лаем Александровичем в ставке, то видел в госпиталях раненых без рук, без ног, в жестоких мучениях. Но он видел и то, как их присутствие с отцом вдохновляло солдат.

Августейшие родители воспитывали своего сына, наследника престола, осознавая всю полноту ответственности перед наро-дом за то, каким будет царь Алексей. Но главное заключено даже не в воспитании. Главное в том, есть ли дух единения народа с Царем – без этого самодержавие невозможно.

Свеча памяти в храме цесаревичу Алексею – долг каждого христианина. Ведь память – это духовная жизнь того, о ком мы молимся.

Святому цесаревичу Алексею можно молиться всем тем, кто страдает заболеваниями крови, сосудов, сердца, у кого слабая воля, страх смерти, кто не может найти общего языка с родите-лями, кто слаб в вере.

И ко всем вместе, ко всей седьмерице святых царственных великомучеников, можно возносить молитвы об избавлении России от ересей, протестантизма, нашествия чуждых религий, о сохранности страны, ее недр, о восстановлении русского духа, Православной веры, о российском воинстве, о преодолении без-божия, о восстановлении царского престола, о выздоровлении соборной личности «Русь Православная», о Святой Руси.

Свеча у иконы святым царственным великомученикам – это искреннее раскаяние в грехе клятвоотступления и цареубий-ства. И если есть возможность поставить семь свечей у иконы царственных великомучеников, значит, к каждому из них лично обращается твоя душа и благодарит за принесение себя в жертву, чтобы мы сегодня могли жить в своем Отечестве.

Святой мученик цесаревич Алексий, моли Бога о нас! Моли, Россия, Бога о Царе!

87

Хрустальной чистоты душа – великая княжна Ольга Николаевна

Семья Царя Николая Александровича –

святая семья.

Детей было пятеро, но о них можно ска-

зать – как «едины уста». Царица Алексан-

дра смогла наполнить свою семью внима-

нием и любовью. И для каждого ребенка у

нее находились свои слова, своя нежность

и ласка. Дружба между детьми была насто-

ящая. А общим отличительным качеством

царских детей было трепетное уважение к родителям, особенно

к отцу. Царь Николай был в семье непререкаемым авторитетом.

Великая княжна Ольга Николаевна – старшая дочь Импера-

тора Николая II.

Почему мы обращаемся к ее памяти, ведь мы почти не знаем

ее, так мало написано о ней, да и о других царских детях. Их

обычно вспоминают вместе. Сестры, великие княжны, настолько

были близки и так любили друг друга, что даже придумали себе

общее имя, составленное из первых букв их имен, – ОТМА (Ольга,

Татьяна, Мария, Анастасия). В духовной литературе о них говорят:

святые царственные страстотерпцы.

Сегодня, когда мы в результате эмансипации практически

потеряли образ и тип поведения русской православной девушки,

у нас практически нет естественных образцов, за исключением

художественных, созданных творческим вымыслом авторов.

Царские дочери являют собою тот самый пример величия про-

стоты и духовности православной девушки, воспитанной в любви

к Богу и родителям и в духе служения Отечеству.

88

Ольга Николаевна, будучи старшей дочерью и любимицей

своего венценосного отца, боготворила его. Очень скромная по

натуре, воспитанная в простоте и естественности нравов, она

никогда не лгала, была открыта душой. Ложь и лицемерие двора

не отравили ее своим ядом, так как она практически не обща-

лась с лукавыми царедворцами. Ее философскому складу ума и

хрустальной чистоты душе были близки идеалы служения Богу и

человеку.

Известно, что в детстве Ольга Николаевна была эмоциональна

и импульсивна, но, как истинная православная христианка, к

юношескому возрасту научилась у своего отца сдержанности и

кротости.

Когда люди задаются вопросом, почему Царь Николай II всегда

был спокоен и невозмутим (по глупости своей некоторые воспри-

нимали это как слабость характера), то это говорит о незнании

законов добродетели, которые оставил нам Господь наш Иисус

Христос в Святом Евангелии.

На самом деле, Царь Николай был человеком очень кротким

и сдержанным. Ведь гнев, вспыльчивость, крик, несдержанность

в выражениях – это страсти.

Бесстрастность – добродетель, хотя далеко не каждый может

это понять, потому что человеку свойственно всё измерять отно-

сительно себя, а добиться такой высоты духовности, чтобы уметь

управлять собой, получается у немногих. Царь Николай Алексан-

дрович не позволял страстям держать верх над ним.

И старшая дочь его, много бывая с отцом, переняла у него хри-

стианские качества личности, выраженные в известных всем

добродетелях: кротости, простоте, искренности и честности,

снисходительности к недостаткам других, в трудолюбии и добро-

совестности.

Во время войны Ольга Николаевна, несмотря на свою хруп-

кость, пошла работать вместе с матерью и другими великими

89

княжнами в госпиталь, операционной сестрой, а затем и просто

сестрой милосердия.

Вдумайтесь, дорогие родители, как была воспитана царская

дочь: гной, грязь и раны солдатских тел не отталкивали ее. А ведь

она могла сладко кушать, красиво наряжаться и устраивать свою

личную жизнь – ей не было еще и двадцати лет.

Но суть в том, что глубоко верующий человек, регулярно быва-

ющий на Божественной литургии, исповедующийся и причаща-

ющийся, ведет себя так, как Господь Бог ему на ум полагает, как

совесть велит. Поэтому, когда сегодня наши дети ведут себя не так,

как мы хотим, а как им вздумается, хочется задать вопрос: что мы,

как родители, сделали для того, чтобы они видели не только раз-

вращающее и извращающее всё телевидение? Показали ли мы им

хоть какие-то образцы благочестия, посеяли ли в их душах семена

богоугодного поведения? Ведь если в саду детской души родители

ничего не взращивают, а всю благодатную почву отдают разбра-

сываемым с телеэкрана духовным плевелам, так и растет там один

бурьян страстей, эгоизма, бессмысленности жизни.

Святая Ольга взошла на свою Голгофу вместе с родителями,

не сказав «не хочу», никого из родителей не обвинив в том, что

ей рано умирать, что она молода и вся жизнь у нее впереди. Она

оставила совсем другие слова, такие непривычные для сегодняш-

них детей России:

Пошли нам, Господи, терпенья В годину буйных, мрачных дней Сносить народное гоненье И пытки наших палачей. Дай крепость нам, о Боже правый, Злодейства ближнего прощать И Крест тяжелый и кровавый С Твоею кротостью встречать.

Святой Ольге можно молиться тем, у кого есть трудности во

взаимоотношениях с родителями, особенно с отцом, сестрами

90

и братьями, когда чувствуешь возможное предательство со сто-

роны тех, кто должен подчиняться, когда не хватает духовных

сил терпеть неправедные гонения, при уходе за тяжелобольными,

о соблюдении девственной чистоты и целомудрия, когда

у девушки нет духовной уверенности в ношении женской одежды

и проявлении именно женского, а не эмансипированного пове-

дения, при неумении сдерживаться, управлять своими эмоциями

и чувствами, когда нет сил отказать друзьям, при трудности поме-

нять компанию, когда не хватает сил побыть одной и подумать,

когда вихрь удовольствий затягивает и нет сил остановить себя,

когда нет желания учиться, когда потерян смысл жизни, а также

тем, кто пишет о природе, о чувствовании красоты ее, – об уме-

нии передать это словом.

Святая мученица, княжна Ольга, моли Бога обо всех девуш-

ках, которые теряют женский образ и превращаются в то, что

сейчас называют «унисекс». Помолись Господу о том, чтобы рус-

ская девушка вернулась к своему естеству, к тому осознанию себя,

которое ей даровано Богом от рождения.

Святая княжна Ольга всегда поможет, всегда поддержит и

поделится той духовной Благодатью, которую стяжала сама, при-

няв мученический венец на русской Голгофе.

Святая мученица Ольга, моли Бога о нас! Моли, Россия, Бога о Царе!

91

Великая княжна Татьяна Николаевна. Общественное служение женщины

Великая княжна Татьяна Николаевна,

вторая царская дочь, была названа в честь

святой мученицы Татианы, которая при

жизни исполняла роль диаконисы, т.е.

принадлежала к тому церковному чину,

который нес активное социальное служе-

ние среди больных, заключенных в тюрь-

мах, среди тех, кто беден и скуден в этом

мире.

Вторая дочь Государя по праву носила

это имя, потому что она всю свою небольшую, но яркую жизнь

отдала служению семье и России. Погибла от рук палачей, когда

ей шел 21-й год. Но даже за столь краткую жизнь успела много,

очень много.

Татьяна была умна, царственна, красива, но ее внешняя кра-

сота происходила от красоты внутренней. Глубокие духовно-

нравственные устои православной христианской женщины

были заложены и воспитаны ее венценосными родителями.

С самого раннего возраста она помогала матери в хозяй-

ственных делах. В советских книжках создавался образ членов

царской семьи как далеких от труда и простого народа людей.

(Бог судья тем, кто это за серебреники писал.) На самом деле, все

в семье Государя были благочестивыми и работящими.

Дети в царской семье никогда не сидели без дела. Все дочери,

обученные матерью государыней Александрой Федоровной,

шили, вязали, вышивали. Рукоделие помогает человеку сохранить

благочестие, так как отвлекает от искушений и дурных помыслов.

92

Работы Татьяны, особенно в вышивании, были самыми изящ-

ными и красивыми. И по сегодняшний день в Храме на Крови

в городе Екатеринбурге хранятся вышивки царских дочерей.

Татьяна по дому делала всё. Когда, будучи в ссылке в Тобольске,

государыня уехала вместе с Государем и дочерью Марией в Ека-

теринбург, она оставила больного цесаревича Алексея на сестер,

особенно надеясь на хозяйственную и практичную Татьяну.

Татьяна была замечательна не только своим служением семье.

Она успела послужить и Родине. Когда началась война, ей было

всего 17 лет. Но не возраст определяет духовную зрелость. Ведь

и первый наш Царь Михаил Романов взошел на трон в 17 лет.

Господь подает духовную зрелость не от возраста, а от личного и

семейного благочестия.

Великая княжна Татьяна Николаевна создала комитет для ока-

зания помощи пострадавшим от военных бедствий. «Татьянин

комитет», так его называли в народе, ставил перед собой следу-

ющие задачи: оказание помощи лицам, впавшим в нужду вслед-

ствие военных обстоятельств, поиск работы для трудоспособных,

содействие помещению нетрудоспособных в богадельни, прием

пожертвований и т.д. Татьяна была председателем этого комитета.

В него входили многие известные в России государственные и

общественные деятели. В заседаниях комитета участвовали пред-

ставители военного министерства, министерств внутренних дел,

путей сообщения и финансов.

Кроме работы в комитете, Татьяна, окончив курсы сестер мило-

сердия, много времени проводила в госпитале, работая хирур-

гической сестрой. В свободное от операций время домой почти

не уходила – мыла, перевязывала, лечила раненых. Вставала

каждый день в семь утра, а когда ложилась – только одному Богу

ведомо.

Татьяна была шефом уланского полка и гордилась тем, что ее

родители тоже шефствовали над гвардейскими уланскими пол-

93

ками. Она любила лошадей и до войны часто совершала конные

прогулки.

Татьяна отличалась от сестер каким-то духовным старшин-

ством. Будучи натурой уравновешенной, практического склада,

вторая великая княжна была склонна к конкретным делам благо-

творительности. Она спрашивала имена нуждающихся, записы-

вала их, выясняла обстоятельства и затем адресно помогала, чув-

ствуя себя обязанной делать это.

Ей была свойственна огромная внутренняя духовная работа.

Она постоянно училась самоанализу, умению владеть собой.

Откуда у столь юной девушки такая сила духа, такая мощная кон-

центрирующая сила, столько способностей к самоорганизации

и организации других людей для служения народу и Отечеству?

Вера и семейное благочестие позволили великой княжне Татьяне

Николаевне даже за столь краткий миг земной жизни деятельно

послужить Богу и людям.

И после мученической смерти святая Татьяна не оставляет

нас, своих соотечественников, без попечения. К святой мученице

великой княжне Татиане можно возносить молитвы о помощи

женщинам, занимающимся общественной деятельностью,

о даровании любви к отцу и матери, братьев и сестер внутри

семьи.

Святая мученица Татиана, моли Бога о нас! Моли, Россия, Бога о Царе!

94

Великая княжна Мария Романова

О великой княжне Марии, третьей

дочери Государя Николая, известно

очень мало. Она погибла в екатерин-

бургском застенке от пуль предателей и

наемных убийц в возрасте восемнадцати

лет.

Современники писали о ней: чисто

русская красавица – высокая, полная, с

соболиными бровями, с ярким румян-

цем на открытом лице. Ее глаза освещали

лицо особенным лучистым блеском.

Мария была физически очень сильной, и царица-мать Алек-

сандра Федоровна, которая, говоря современным языком, имела

инвалидность по опорно-двигательному аппарату, называла ее в

шутку – «мои ноги».

Мария прожила немного, но и за этот краткий миг земной

жизни успела послужить своим близким. Она помогала матери,

с удовольствием занималась младшими детьми в семье, помогала

брату Алексею, когда он в кризисные моменты своей болезни не

мог самостоятельно вставать и ходить.

Как в любой нормальной многодетной семье, царские дети

помогали расти друг другу, ухаживали друг за другом. Именно во

взаимной ответственности и развивается то чувство единения,

любви и жертвенности между братьями и сестрами, которое уте-

ряно в современных семьях, где по большей части один, реже два

ребенка, и некому служить, и некому развивать лучшие качества

детской души. Всё погружается в пучину себялюбия и эгоизма.

95

Мария по склонностям своего характера могла стать замеча-

тельной матерью – душевной, теплой, любящей и заботливой. Но

ни одной из царских дочерей не довелось испытать ни радости

первой любви, ни семейного счастья.

Как и все члены царской семьи, она была глубоко верующим

человеком. Именно это давало ей ту духовную силу, которую она

проявила в годы революции и заточения.

27 февраля ночью, когда толпы бунтующих солдат, грозя раз-

нести всё, направлялись к царскому дворцу, она с матерью вышла

к немногим остававшимся верными полкам, которые охраняли

дворец, чтобы поблагодарить и поддержать их.

Будучи в заточении в Тобольске и Екатеринбурге, Мария всегда

находила общие темы для разговоров с солдатами охраны, рас-

спрашивала их о семье, о детях, о доме. Простые русские люди,

не совсем понимавшие, что они делают, удерживая в заточении

своего Царя и его семью, охотно беседовали с царевной о жизни.

Известен даже случай, как один из солдат охраны поделился с ней

рецептами приготовления пищи в походных условиях.

Все царские дочери любили Россию и не оставили ее в труд-

ную минуту. Они выросли в духовной чистоте и осознании своего

служения людям, Отечеству и в полном единении друг с другом.

В молитвах к великой княжне Марии можно просить помощи

о детях, которые были загублены во чреве матери, о помощи оди-

ноким людям и тяжелобольным, тем, кто замерзает. К ней могут

обращаться также те, кто хочет любить и быть любимым.

Святая мученица Мария, моли Бога о нас! Моли, Россия, Бога о Царе!

96

Великая княжна Анастасия – «солнечный лучик»

Великая княжна Анастасия, самая млад-шая из дочерей, родилась в 1901 году. Веселая, жизнерадостная, обладавшая неуемной энер-гией, она наполняла ею всех, кто был рядом. «Солнечный лучик» – звали ее в семье. При всей ее шаловливости и веселии, она была очень заботлива о близких и сильно любила брата, наследника Алексея.

Великая княжна была природным мимом и умела рассмешить каждого, с кем общалась. Современники говорили, что она могла стать великой комедийной актрисой. Но, воспитанная в христианской кротости, смирении и благочестии, Анастасия никогда не позволяла себе проявлений экстраорди-нарности.

Когда началась война, великой княжне было всего 16 лет. Как и все члены царской семьи, юная девушка пошла на фронт. На свой фронт, в госпиталь. Она по своему юному возрасту не могла быть медицинской сестрой, но в хозяйственной жизни госпиталя принимала активное участие. Резать ткань на бинты, ухаживать за ранеными, шить – дел в госпитале было много. Современники так писали об Анастасии: «При ней даже раненые пляшут». Когда она заходила в палату, то сразу становилась центром внимания. Для каждого у нее находились радостная улыбка, шутка, теплое подбадривание.

Смерть пришла к Анастасии в столь юном возрасте, что она мало что успела сделать для страны и подданных ее венценосного отца. Но она совершила главное – вместе со всей семьей отдала свою жизнь, чтобы собственной кровью смыть грех народного

отступничества и дать России право возродиться.

97

Кто-то, не ведающий того, что бывает с народом, который

клятву Богу преступает, удивится и скажет: ну как смерть царевны

и моя сегодняшняя жизнь, а тем более возможность самостоя-

тельной государственной жизни России связаны с гибелью цар-

ской семьи? Всё дело в том, что, отступив от Соборной клятвы вер-

ности, данной дому Романовых в 1613 году на вечные времена,

русский народ попал под проклятие.

Клятва была дана Богу, и отступника следовало жестоко нака-

зать. Народ должен был уйти с лица земли. Как показала дальней-

шая история, революция убила многих предателей и отступников,

создала на месте бывшей православной империи империю-

концлагерь, а тех, кто бежал за границу (Троцкий например),

настигла и там.

Царь наш Николай II, Христос (Помазанник) Божий, как

священная особа, знал, что ожидает народ за отступничество.

Поэтому он сам и вся его семья приняли мученическую смерть

на русской Голгофе, чтобы своей святой кровью смыть позор

измены своего народа. В подвале дома Ипатьева потоком лилась

священная царская кровь, в которой была и кровь 17-летней Ана-

стасии.

В суете жизни мы часто интересуемся сиюминутным и совсем

не думаем о вечном. Но сиюминутное проходит, а вечное остается.

Думал ли тогда кто-нибудь, кто не захотел вспомнить о клятве, о

том, что само право выжить России будут своей кровью выкупать

святые царственные мученики?

Святой великомученице княжне Анастасии можно молиться

тогда, когда наступает меланхолия, отчаяние, к ней могут обра-

щаться те, кому трудно ощутить благодатную радость жизни и

нести свои скорби.

Святая мученица Анастасия, моли Бога о нас! Моли, Россия, Бога о Царе!

98

ПРИЛОЖЕНИЯ

Святые Земли русской о Царе и Царской власти

Имея попечение о благоустройстве людей, чтобы многие из

них не жили бессмысленней зверей, Бог учредил власть началь-

ников и Царей – как бы бразды для управления кораблем.

Итак, должно воссылать великую благодарность Богу и за то,

что есть Цари, и за то, что есть судьи.

Свт. Иоанн Златоуст

Лицо и сан Царя христианского на земле есть живой образ и

подобие Христа Царя, живущего на Небесах.

Свт. Димитрий Ростовский

Начальство и власть Царская установлены Богом. Но если

какой злодей-беззаконник восхитит сию власть, то не утверж-

даем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему.

Преп. Исидор Пелусиот

Благо народу и государству, в котором единым, всеобщим и

вседвижущим средоточием, как солнце во вселенной, стоит Царь,

свободно ограничивающий свое неограниченное самодержавие

волею Царя Небесного, мудростию яже от Бога <…>. Народ, чту-

щий Царя, благоугождает через сие Богу, потому что Царь есть

устроение Божие <…>. Бог по образу Своего Небесного единона-

чалия утвердил на земле Царя; по образу Своего Небесного все-

держительства устроил на земле Царя самодержавного; по образу

99

Своего Царствия непреходящего <…> поставил на земле Царя

наследственного.

Свт. Филарет Московский

Запомните: если не будет монархии – не будет и России. Только

монархический строй дает прочность России, при конституции

она вся разделится по частям. Держись же, Россия, твердо веры

своей и Церкви, и Царя Православного, если хочешь быть непо-

колебимою людьми неверия и безначалия и не хочешь лишиться

Царства и Царя Православного.

А вы, друзья, крепко стойте за Царя, чтите, любите его, любите

Святую Церковь и Отечество и помните, что Самодержавие –

единственное условие благоденствия России; не будет Самодер-

жавия – не будет России.

Св. преп. Иоанн Кронштадтский

Наш Царь есть представитель воли Божией, а не народной. Его

воля священна для нас как воля Помазанника Божия; мы любим

его потому, что любим Бога. Славу же и благоденствие дарует нам

Царь – мы принимаем это от него как милость Божию. Постигает

ли нас бесславие и бедствие – мы переносим их с кротостью и

смирением как казнь Небесную за наши беззакония и никогда не

изменим в любви и преданности Царю.

Преп. Варсонофий Оптинский

Царь есть батюшка для народа, как трогательно называет его

сам народ. Мы же, братия, будем молить Господа, дабы Он и далее

сохранил для России Царя самодержавного и даровал ему разум

и силу судить людей и державу Российскую в тишине и без печали

сохранити.

Свт. Тихон (Беллавин)

100

ПОСЛАНИЕПатриарха Московского и всея Руси Алексия II

и Священного Синода Русской Православной Церкви к 75-летию убиения Императора Николая II и Его Семьи*

ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ ВО ХРИСТЕ архипастыри, пастыри и чада

Церкви Русской! С сугубой молитвой и с особой болью в сердце

мы вспоминаем скорбную годовщину. Семьдесят пять лет назад,

в ночь с 16 на 17 июля 1918 года, была совершена беззаконная

расправа над Императором Николаем II и Его Семьей. По приказу

властей были лишены жизни люди, вся вина которых состояла в

том, что они принадлежали к царствовавшей династии. Импера-

торская Семья безропотно приняла выпавшие на ее долю страда-

ния.

Узнав об убийстве Царской Семьи, Святитель Московский

Тихон с церковного амвона свидетельствовал: «…На днях совер-

шилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Император

Николай Александрович… и высшее наше правительство – Испол-

нительный Комитет одобрил это и признал законным. Но наша

христианская совесть, руководясь Словом Божиим, не может

согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия,

осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не

только на тех, кто совершил его…»

* Послание было обнародовано 18 июля 1993 г. Опубликовано в «Журнале Московской Патриархии» № 6 за 1993 г. и в православных газетах – частично или полностью. Некоторыми владыками было зачитано с амвона; читалось в храмах. Публиковалось также в светских изданиях: газетах «Московский ком-сомолец», «Известия», «Московские новости».

101

Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граж-дан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступле-нием и Божеского, и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании.

И сегодня мы, от лица всей Церкви, от лица всех ее чад – усоп-

ших и ныне живущих – приносим перед Богом и людьми покая-

ние за этот грех. Прости нас, Господи!Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его,

независимо от их политических воззрений и взглядов на исто-

рию, независимо от их этнического происхождения, религиоз-

ной принадлежности, от их отношения к идее монархии и к лич-

ности последнего Российского Императора.

Какое бы место ни занимал в истории Император Николай II –

убиение Его и Его Семьи остается страшным уроком истории. Урок

этот учит нас тому, что тщетны попытки построить благо народа

на крови. Начало русской истории было отмечено убиением Свя-

тых страстотерпцев Бориса и Глеба, и не в сем ли грехе коренятся

последовавшие за ним народные беды? В начале нашего века,

решив строить жизнь по-новому, вожди страны снова начали с

преступления. Вскоре после этого Россия утонула в крови, оказа-

лась ослеплена жаждой насилия и безумием вражды.

Ныне, отрекаясь от грехов прошлого, мы должны понять:

благие цели должны достигаться достойными средствами. Сози-

дая и обновляя жизнь народа, нельзя идти по пути беззакония

и безнравственности. Совершая любое дело, даже самое доброе

и полезное, нельзя приносить в жертву человеческую жизнь и

свободу, чье-либо доброе имя, нравственные нормы и нормы

закона.

Задачей Церкви является служение, направленное на внутрен-

нее преображение народа Божия, на его нравственное совер-

шенствование. Для этого нам, чадам одной Матери-Церкви, надо

102

остро прочувствовать единство наше в Теле Христовом, члены

Которого, будучи непохожи друг на друга, вместе суть одно

(1 Кор., гл. 12). Покаяние в грехе, совершенном нашими пред-ками, должно стать для нас еще одним знамением единства.

Пусть нынешняя скорбная дата соединит нас в молитве с Русской

Зарубежной Православной Церковью, возродить духовное обще-

ние с которой в верности Духу Христову мы искренне стремимся.

Пусть не нарушает мира церковного и неоднозначное отноше-

ние архипастырей, пастырей и мирян наших к вопросу о кано-

низации Императора Николая II и Его Семьи. Призываем всех

вас молиться, чтобы Церковь смогла вынести об этом суждение

в духе соборного согласия, не уступая давлению суетных мир-

ских настроений. Тогда и только тогда суждение это будет дей-

ствительно выражением голоса Церковной Полноты, принесет

пользу Церкви и Отечеству.

Мы призываем наши высокие гражданские власти возобно-

вить детальное расследование убийства Императора Николая II,

Его Семьи, членов Императорской Фамилии и Их родственни-

ков. Руководить таким дорасследованием должна авторитетная

и полномочная комиссия, в которую могут войти представители

Церковного Священноначалия, органов высшей государствен-

ной власти, ученого мира, церковной и светской обществен-

ности. Комиссии этой необходимо рассмотреть все аспекты

екатеринбургского преступления – нравственные, правовые,

политические. это нужно не только для успешной историче-ской истины, но и для того, чтобы государственная власть законодательно осудила совершенное злодеяние, восста-новив тем самым преемство своей верности закону и нрав-ственности.

Всем нам да дарует Бог быть ревностными в стремлении испол-

нить заповедь Его: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш

Небесный» (Мф. 5:48). Пусть все дела, слова, помышления наши

103

будут достойны нашего христианского звания. И да не посрамят

они нас пред лицом Господа, Который «будет судить вселенную

по правде, и народы – по истине Своей» (Пс. 95:13).

Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II

Члены Священного Синода:

Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР

Патриарший Экзарх всея Белоруссии Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ИОАНН

Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ

Председатель отдела внешних церковных сношений Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ

Митрополит Оренбургский и Бузулукский ЛЕОНТИЙ

Архиепископ Калужский и Боровский КЛИМЕНТ

Епископ Тверской и Кашинский ВИКТОР

Епископ Таллинский и Эстонский КОРНИЛИЙ

Епископ Владимирский и Суздальский ЕВЛОГИЙ

Епископ Чимкентский и Целиноградский ЕЛЕВФЕРИЙ

104

ПОСЛАНИЕ Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

и Священного Синода Русской Православной Церкви к 80-летию убиения Императора Николая II и Его Семьи*

ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ ВО ХРИСТЕ Преосвященные архипастыри,

досточтимые пастыри, боголюбивые иноки и инокини, все вер-

ные чада Русской Православной Церкви!

В этом году 17 июля исполняется 80 лет со дня убиения Рос-

сийского Императора Николая II и членов Его Семьи. Время всё

дальше уносит нас от того дня, когда было совершено это зло-

деяние. Несколько поколений за это время успело сменить друг

друга, но память о совершенном беззаконии, чувство вины за его нераскаянность не изгладились в народе нашем. Убий-ство Царской Семьи – тяжелое бремя на народной совести, которая хранит сознание того, что многие наши предки, посредством прямого участия, одобрения или безгласного попустительства, в этом грехе повинны. Покаяние же в нем должно стать знамением единства наших людей, которое достигается путем не безразличного соглашательства, но вдумчивого осмысления произошедшего со страной и наро-дом. Именно тогда оно будет единством не по форме, а по духу.

Сегодня, как это было и пять лет назад, когда мы обратились к

пастырям и пастве с Посланием, посвященным 75-летию екате-

ринбургской трагедии, мы снова свидетельствуем, что «грех

* Послание обнародовано 9 июня 1998 г. на официальном сайте ВЦС, в «Московском Церковном Вестнике» № 11 за 1998 г. и в «Журнале Московской Патриархии» № 7 за 1998 г.

105

цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан Рос-сии, народом нашим не раскаян. Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его, независимо от их политических

воззрений и взглядов на историю, независимо от их этнического

происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения

к идее монархии и к личности последнего Российского Импера-

тора.

Пусть воспоминания о содеянном преступлении подвигнут

нас совершить в этот день всеобщее покаяние в грехе вероот-ступничества и цареубийства, сопровождаемое постом и воз-

держанием, чтобы Господь услышал наши молитвы и благосло-

вил Отечество наше миром и процветанием.

В этот день мы призываем и благословляем архипастырей и

пастырей нашей Святой Церкви совершить панихиды с поми-

новением убиенного Императора Николая II, супруги его Импе-

ратрицы Александры, их чад – Ольги, Татианы, Марии, Анаста-

сии, Алексия, их верных слуг и всех в годину лютых гонений за

веру Христову умученных и убиенных (их же имена ведает Сам

Господь).

Призывая к этому, мы глубоко сожалеем о том, что скорбная

годовщина убиения Государя и Его Семьи омрачена ожесточен-

ными спорами вокруг вопроса об останках, найденных под Ека-

теринбургом.

В этот день, 17 июля, в Санкт-Петербурге, в соборе святых апо-

столов Петра и Павла, эти останки будут захоронены. По заключе-

нию Государственной комиссии, они были идентифицированы

с останками Царской Семьи. Как известно, решение Комиссии

вызвало двоякую реакцию в нашем обществе и в Церкви. Наравне

с теми, кто доверяет выводам Комиссии, существуют и те, кто эти

выводы не принимает. Суждение церковной и светской обще-

ственности оказалось разделенным, причем разделение носит

явно конфронтационный, болезненный характер. В этой ситу-

106

ации Священноначалие, имеющее своим долгом заботу о един-

стве Церкви и содействие гражданскому миру и согласию, самой

логикой возникшего конфликта призывается к тому, чтобы воз-

держаться от поддержки той или иной точки зрения.

Панихиды по убиенному Императору, Его Семье и по всем

умученным в годы гонений будут совершены в этот день в храмах

Церкви нашей; будет совершена такая панихида и в Петропавлов-

ском соборе города на Неве. Это богослужение явится не актом

признания или непризнания выводов науки относительно «ека-

теринбургских останков», а исполнением христианского долга,

церковным ответом на просьбы совершить заупокойное богослу-

жение при погребении этих останков.

Дорогие Преосвященные архипастыри, всечестные пастыри,

боголюбивые братья и сестры! Сегодня Полнота церковная неле-

ностно подвизается, восстанавливая порушенные святыни, вос-

создавая облик Святой Руси. Благословляя эти труды, мы при-

зываем вас вознести молитвы не только об упокоении Царской

Семьи, но и о всех убиенных и погибших в годы лихолетья, дабы в духе согласия, не уступая давлению суетного разномыслия, чуждого благу церковному, перенести нелегкое время, пере-живаемое ныне Церковью и народом нашим.

«Итак, будем искать того, что служит к миру и ко взаимному

назиданию» (Рим. 14:19). «Сам же Господь мира да даст вам мир

всегда во всем» (2 Фес. 3:16).

Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II

Члены Священного Синода:

Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР

Патриарший Экзарх Всея Белоруссии Митрополит Минский и Слуцкий ФИЛАРЕТ

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВЛАДИМИР

107

Митрополит Крутицкий и Коломенский ЮВЕНАЛИЙ

Председатель отдела внешних церковных сношений Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ

Епископ Чимкентский и Целиноградский ЕЛЕВФЕРИЙ

Архиепископ Казанский и Татарстанский АНАСТАСИЙ

Епископ Туровский и Мозырский ПЕТР

Епископ Белгородский и Старооскольский ИОАНН

Епископ Сыктывкарский и Воркутинский ПИТИРИМ

Управляющий делами Московской Патриархии архиепископ Солнечногорский СЕРГИЙ

108

ТЕКСТЫ ПРИСЯГ НА ВЕРНОПОДДАНСТВО

ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ НИКОЛАЮ ВТОРОМУ *

ФОРМА ВСЕНАРОДНОй ПРИСЯГИ НА ВЕРНОСТЬ ПОДДАНСТВА

ИМПЕРАТОРУ

Я, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, пред святым Его Еванге-лием, в том, что хощу и должен Его Импера-торскому Величеству, своему истинному и природному Всемилостивейшему Великому Государю Императору Николаю Александро-вичу, Самодержцу Всероссийскому, и закон-ному Его Императорского Величества Все-российского престола Наследнику Великому

* Свод законов Российской империи. – Т. 1. 4.1. Приложение V. – Спб.: Изд. Канцелярии Е.И.В., 1857. – С. 56.

109

Князю Цесаревичу Алексею Николаевичу верно и нелицемерно служить и во всем пови-новаться, не щадя живота своего, до последней капли крови, и все к высокому его Император-ского Величества Самодержавству, силе и вла-сти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по край-нему разумению, силе и возможности предо-стерегать и оборонять, и при том по крайней мере стараться споспешествовать все, что к Его Императорского Величества верной службе и пользе государственной во всяких случаях касаться может; о ущербе же Его Величества интереса, вреде и убытке, как скоро о том уве-даю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать тщатися, и всякую вверенную тайность крепко хранить буду, и поверенный и положенный на мне чин, как по сей (генеральной), так и по особливой, определенной и от времени до вре-мени Его Императорского Величества именем от предуставленных надо мною начальников определяемым инструкциям и регламентам и указам, надлежащим образом по совести своей исправлять, и для своей корысти, свойства, дружбы и вражды противно должности своей и присяги не поступать, и таким образом весть

110

и поступать, как верному Его Императорского Величества подданному благопристойно есть и надлежит, и как я пред Богом и Судом Его страшным в том всегда ответ дать могу; как сущее мне Господь Бог душевно и телесно да поможет. В заключение же сей моей клятвы целую Слова [т.е. Евангелие] и Крест Спасителя моего. Аминь.

ПРИСЯГА ПРОИЗВОДИМОМУ ВО СВЯщЕННИКА

(ДЬЯКОНА)

Аз, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред святым Его Еванге-лием в том, что хочу и должен (далее следует полный текст всенародной присяги на вер-ность Императору).

К тому же аз, нижеименованный, призывае-мый ныне к служению иерейскому, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред святым Его

111

Евангелием в том, что желаю и, при помощи Божией, всемерно потщуся проходить служе-ние сие согласно со словом Божиим, с прави-лами церковными и указаниями начальства; Богослужение и таинства совершать со тща-нием и благоговением по чиноположению церковному, ничтоже произвольно изменяя; учение веры содержать и другим препода-вать по руководству святыя Православныя Церкви и святых отец; вверяемые попечению моему души охранять от всех ересей и раско-лов, и заблудших вразумлять и обращать на путь истины; провождать жизнь благочестную, трезвенную, от суетных мирских обычаев устраненную, в духе смиренномудрия и крото-сти, и благим примером руководствовать дру-гих ко благочестию; во всяком деле служения моего иметь в мыслех моих не свою честь или выгоды, но Славу Божию, благо Святыя Церкви и спасение ближних, в чем да поможет мне Господь Бог Благодатию Своею, молитв ради Пресвятыя Богородицы и всех святых.

В заключение сего клятвенного обещания моего целую Слова и Крест Спасителя моего. Аминь.

112

Царские записки

Братья и сестры! Наши священники сами не могут и боятся

говорить о монархии, так как в любой момент могут оказаться

за воротами собственного храма. Но мы можем послужить Богу,

Царю и Отечеству и помочь священству, в особенности тем, кто

хотел бы говорить о монархии, но не может.

Нам нужно начать массово подавать записки об упокоении

Царей и великих князей, на проскомидию и на панихиды.

В этом случае, священник, вынимая частицу за Царей, привы-

кает к правильному поминовению и вообще вспоминает о них –

о наших Государях.

Для вышестоящих, если они против, священник не виновен,

так как выполняет волю народа, подающего записки за усопших

Царей.

Если будет подана одна записка на литургию, это одно. А если

будет подано двадцать-тридцать Царских записок – это совсем

другое. А если будут на каждой литургии подаваться сотни запи-

сок? Вот это и есть пробуждение и народа, и священства.

Форма подачи записок представлена в книге «Годовой диптих

почивших высочайших лиц династии Дома Романовых и усоп-

ших родителей святых угодников Божиих» издательства «Цар-

ское дело». Записки следует подавать при любой возможности.

Священник будет делать свое дело, а мы, миряне, – свое. И

Господь увидит, что поминовение на земле Царей уже началось.

И, конечно же, нам нужно поминать Царей в своих домашних

молитвах.

Мы знаем, что когда человек молится, то он рано или поздно

вступает в духовную связь с тем, о ком молится.

113

Братья и сестры! Пусть Царские записки, их изготовление и

дарение друг другу, подача их на проскомидию будет началом

царского служения.

Нужно, чтобы такие записки были у каждого православного, и

он рано или поздно принесет их в храм и подаст на поминовение.

Главное, чтобы они пришли к нему в дом.

Вряд ли у кого поднимется рука их выбросить, а на вопрос,

почему записки с именем и отчеством, есть ответ: «Цари и князья

всегда поминаются по имени и отчеству».

За Бога, Царя и Отечество!

О упокоенииБлагочестивых Государей Царей и великих князей

Иоанна IV Васильевича

Феодора Иоанновича

Михаила Феодоровича

Алексея Михайловича

Феодора Алексеевича

Иоанна V Алексеевича

Свят. Патриарха Филарета

О упокоенииБлагочестивых Государынь Цариц и великих княгинь

Анастасии Романовны

Марии Владимировны

Евдокии Лукиановны

Марии Ильиничны

Наталии Кирилловны

114

Агафии Семеновны

Марфы Матфеевны

Параскевы Феодоровны

Инокини Елены

Великия старицы инок. Марфы

О упокоенииБлагочестивых великих Государей Императоров и Императриц

Петра Первого

Петра Второго

Петра Третьего

Павла Первого

Александра Первого

Николая Первого

Александра Второго

Александра Третьего

Екатерины Первой

Анны Иоановны

Елисаветы Петровны

Екатерины Второй

Марии Феодоровны

Елисаветы Алексеевны

Александры Федоровны

Марии Александровны

Марии Феодоровны

ПОяСНЕНИЕ К МАТЕРИАЛУ О ЦАРСКИх ЗАПИСКАх:

Свят. Патриарх Филарет – в миру боярин Федор Никитич Романов, отец Царя Михаила.

Мария Владимировна – первая супруга Царя Михаила Федоровича.

Евдокия Лукиановна – его вторая супруга.

Мария Ильинична – первая супруга Царя Алексея Михайловича.

Наталия Кирилловна – его вторая супруга.

Агафия Семеновна – первая супруга Царя Федора Алексеевича.

Марфа Матфеевна – его вторая супруга.

Параскева Феодоровна – супруга Царя Иоанна Алексеевича.

Инокиня Елена (в миру Евдокия Федоровна) – первая жена Царя Петра I.

Великая Старица инокиня Марфа (в миру Ксения Ивановна) – супруга боярина Федора Никитича Романова, мать Царя Михаила.

116

СОДЕРЖАНИЕ

Святой мученик, Царь Николай, моли Бога о нас! . . . . . . . . . . . . . . . . .3

Клятва русского народа 1613 года и современность . . . . . . . . . . . . . .6

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА! Утвержденная Грамота Великаго Всероссiйскаго Собора въ Москве Церковнаго и Земскаго, 1613 года, о призванiи на Царство Михаила Феодоровича Романова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9

В самодержавии – суть Закона Божия об управлении на земле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Корона Российской империи – наша святыня . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Помазанный на Русское царство становится Христом. . . . . . . . . . 16

Царское служение – это бытие Христом земным . . . . . . . . . . . . . . . . 20

Присяга на верность Царю и Отечеству . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Русский, под защиту Царя! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

Стыдно глядеть в царские очи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Молитва о Царе – благодать для семьи и России . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Успешность и благополучие семьи определяется женщиной . . 38

Русские, да вернемся к Отцу Небесному! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

Царь во главе русского народа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Русский человек в борьбе с мировым злом. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

Семья – это оплот государства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Русский человек – воин Христов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

Менять веру – менять и совесть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

РУССКИЕ ЦАРИ и ЦАРИЦЫ

Царь Иоанн Грозный и Святая Русь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Царь Михаил Романов – основатель великой Русской империи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

117

Царь Алексей Михайлович и мы, его народ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

Царь Александр III в служении Богу и Отечеству . . . . . . . . . . . . . 70

Государыня императрица Мария Федоровна. Честь детей – это честь матери . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Царь-искупитель Николай II и царский дом Романовых . . . . 76

Святая царица Александра – идеал русской женщины, матушка всея России . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

СВЯТАЯ СЕМЬЯ ЦАРЯ НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА

Наследник русского престола цесаревич Алексей Николаевич . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

Хрустальной чистоты душа – великая княжна Ольга Николаевна . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Великая княжна Татьяна Николаевна. Общественное служение женщины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

Великая княжна Мария Романова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

Великая княжна Анастасия – «солнечный лучик» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

Приложения

Святые Земли русской о Царе и Царской власти . . . . . . . . . . . . . 98

ПОСЛАНИЕ Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви к 75-летию убиения Императора Николая II и Его Семьи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

ПОСЛАНИЕ Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Священного Синода Русской Православной Церкви к 80-летию убиения Императора Николая II и Его Семьи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

ТЕКСТЫ ПРИСЯГ НА ВЕРНОПОДДАНСТВО ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ НИКОЛАЮ ВТОРОМУ . . . . . . . . 108

Царские записки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112

Подписано в печать 28.02.2012. Формат 60х84 1/16. Печать плоская.

Печ. л. 7,4. Усл. печ. л. 6,9. Уч.изд. л. 6,7. Тираж 1000 экз. Заказ № 12т.

Изд. лиц. ЛР № 010221 от 03.04.1997

ОАО «Издательство «Иваново»

153012, г. Иваново, ул. Советская, 49Тел.: 324743, 326791e-mail: riaivan37@mail.ru

www.ivanovo.ucoz.com

Ц 191 Царская Псалтирь / Сост. Храмцова Л.Н. – Иваново: ОАО «Издательство «Иваново», 2012. – 118 с., [4 с.] ил.

ISBN 978-5-85229-419-7 © Храмцова Л.Н., 2012

Слава Богу за все! Царю Нико́лае,

моли Бога о нас грешных.