УДК 252

ББК 86.3 М 12

Мазур В.Дорога в Небесный чертог /Проповеди, беседы, статьи. – 2-е изд., переработ. и доп. - Херсон: ООО Ванея Нова, 2007. - 316 с.

По благословениювысокопреосвященнейшего Иоанна,

Архиепископа Херсонского и Таврического

Автор благодарит спонсоров изданияи просит молиться за:

Антона и Людмилу Кушнир, Александра Геращенко, Ивана и Татьяну Зазуляк, Валерия Новгородского,

Руслану Конову, Виктора и Инну Ищук

УДК.252 ББК 86.3ISBN 978-966-96285-3-4

Проповеди

Пятидесятый День рождения

Возлюбленные в Господе братья и сестры, в пятидесятый День своего рождения мне хочется вновь и вновь возносить благодарственные молитвы к Господу.

Сегодня я хочу рассказать вам о событии, которое однажды произошло в моей жизни. Было мне тогда лет 13-14, и я, возвратившись из школы, после небольшого отдыха взялся за выполнение домашних заданий. Я писал что-то в тетради по физике или алгебре и вдруг отложил ручку, посмотрел на стену перед письменным столом, которая внезапно расплылась перед глазами, и, как на экране, увидел себя взрослым, в полном облачении священника, кадящим в храме.

Видение было ярким, но недолгим. И хотя жили мы тогда в атеистической стране, происшедшее не только не смутило меня, но глубоко запечатлелось в душе.

Шли годы. Я окончил школу и поступил в Одесский государственный университет. После занятий я любил приходить на Богослужение в православный храм. Становился где-нибудь в углу, смотрел и слушал, но не крестился, потому что еще не был христианином. Потом незаметно уходил. Это было время воинствующего атеизма, и, если бы о моих посещениях храма стало известно руководству университета, меня бы отчислили, как неблагонадежного и отсталого студента. Но Господь хранил меня.

После окончания университета я преподавал в школе географию, астрономию, английский язык. Затем занялся научной деятельностью в институте орошаемого земледелия. И чем больше я погружался в научные исследования, тем глубже передо мной открывалась красота и гармония мира. Я искал и не находил ответа на вопрос, как появился этой мир. Неужели он возник их хаоса так, как меня учили в школе и университете? Такой ответ не удовлетворял меня, и я обратился к религии. Тогда я еще ничего не знал о своем будущем пути. Используя малейшие возможности, я стал изучать основные религии мира. Но ни ислам, ни буддизм во всем своем разнообразии не привлекли меня так, как христианство. На каком-то подсознательном уровне я почувствовал, что истина сокрыта именно в нем. Знакомство с Православием пробудило во мне желание познать его как можно глубже, и я стал читать всю доступную литературу. Мне вспомнилось видение детства, я собрался, пошел в кафедральный собор и покрестился. Было мне тогда тридцать три года.

Через пять лет Господь стал призывать меня на пастырское служение.

Он показал мне потусторонний мир, и я воочию убедился в истинности учения Церкви. Когда настоятель храма, который я регулярно посещал, предложил мне принять сан священника, я отказался. Затем отказался и второй раз, и, когда в третий раз мне предложил это правящий архиерей, я попросил три месяца на размышление. По истечении этого срока я пришел к владыке

Илариону, который тогда был правящим архиереем нашей епархии, и попросил его возвести меня в иерейский сан. Двадцать первого августа 1994 года во время воскресной Божественной литургии я был поставлен Богом на пастырское служение.

Совсем недавно, всего два дня тому назад, состоялся мой юбилейный творческий вечер. После его завершения мне неоднократно задавали вопрос: почему во всех моих песнях звучат слова благодарности Богу? Я ответил, что ко мне пришло понимание того, что уже само мое рождение обязывает меня непрестанно благодарить Бога. Получив от Него дар поэтического и музыкального творчества, я стараюсь, насколько могу, прославлять Господа во всех своих песнях.

Сегодня я приношу слова благодарности матушке Елене, по молитвам которой Господь поставил меня на высочайшую ступень священства. Она стала незаменимой помощницей в моем служении.

Господь Иисус Христос удивительным образом ведет меня по этой жизни. Всегда и везде я чувствую Его присутствие. Когда бывают трудности, Он, словно маленького ребенка, берет меня за руку и ведет. Я же иногда вырываюсь и бегу вперед, не зная, что меня там ждет. Когда же увижу что-то непонятное и страшное, возвращаюсь к Нему, обхватываю Его ноги и прошу, чтобы Он не оставлял меня. И опять берет Господь меня за руку и вновь ведет по пути спасения.

Я ищу и не нахожу слов, способных выразить мою благодарность Богу, да их, наверное, и не существует. Но я, как умею, всем сердцем прославляю Господа за все Его благодеяния. Аминь.

О виноградарях

Вот уже почти две тысячи лет цветет духовный луг, который насадил Господь Иисус Христос Своим благовествованием. Всякий желающий может не только взойти на этот луг и любоваться его красотой, но и собрать в меру своих духовных сил букет из слов Божественной премудрости.

Сегодня мы слушали евангельскую притчу о виноградарях. Встречаясь с людьми, Господь часто избирал такую форму беседы, чтобы с помощью примеров, имеющих земные корни, возвысить взгляд слушателей до небес.

В рассказе апостола Матфея говорится о том, как некий хозяин нанял людей для работы в винограднике и, когда урожай созрел, послал к ним слуг, чтобы получить свои плоды, но

виноградари, схватив их, одних - избили, а других – убили. Так поступили они и во второй раз. Когда же он послал к ним своего сына, надеясь, что постыдятся хоть теперь, то они, желая завладеть имуществом, не пощадили и его.

О чем говорит нам эта притча? Господь на протяжении тысячелетий посылал пророков, которые указывали путь к богоугодной жизни, но, как мы знаем, многие из них погибли, потому что людям не хотелось слушать о своих грехах. Им легче было умертвить посланников Божьих, чем терпеть правду, и в своей злобе они не остановились ни перед чем, ни перед Кем. Они предали мучительной смерти Самого Сына Небесного Отца. Люди распяли Христа, потому что то, к чему Он звал, далеко выходило за рамки их представлений о жизни и добродетели. Они прочно приросли к грехам, которые, как корни, не давали им оторваться от земли и возвыситься до небес.

К сожалению, в своей жизни мы часто уподобляемся этим злым виноградарям.

Господь говорит нам через Евангелие и проповеди, звучащие с церковных амвонов, о том, что Он есть виноградарь, Который дал нам все, начиная с жизни. Нашего здесь нет ничего. Но, взяв человека из небытия, Господь дает каждому и возможность духовного рождения и роста, только не всякий этого желает.

Враг рода человеческого, сатана, толкает людей на разные грехи. Одних искушает завистью, других – злобой. И когда они видят, что кто-то преуспевает в добре, то часто уподобляются злым виноградарям: вместо того, чтобы взять пример с такого человека и трудиться на ниве Божьей, они готовы от него избавиться любыми методами, вплоть до убийства.

Мне хотелось бы, чтобы вы за ориентир в своей жизни взяли заповеди блаженств, о которых мы слушали в другом евангельском рассказе. Господь говорит: «Блаженны алчущие ныне; ибо насытитесь»(Лк.6,21). Блаженны те, которые желают соединиться с Богом и жить по правде, что проповедовал Христос. Они уже на земле приобщатся небесной жизни, а после телесной смерти продолжат свой путь в духовной вселенной, чтобы затем, после всеобщего воскресения мертвых и Божьего Суда над миром, переселиться в вечные обители Царства Любви.

В этой жизни каждый человек должен пройти свой путь. Господь не ущемляет ничьей свободы, и у людей всегда есть выбор: быть с Иисусом Христом или с Его противником. Пользуясь дарованной Богом свободой, христианин должен стремиться к главному: уподоблению Христу в характере, потому что всякий, кто достигнет этого, сможет стать Ему другом. А что может быть лучше, чем стать другом Самого Господа Иисуса Христа? Аминь.

«Много званых, а мало избранных»

«Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего».(Мф.22,2). Такими словами начинает Иисус Христос притчу, которую мы сегодня слушали.

Господь, благовествуя, часто избирал именно такую форму общения с людьми, как наиболее простую и понятную. И хотя прошло уже около двух тысяч лет со времени евангельской проповеди Спасителя, всякий раз, когда люди слушают этот рассказ, они не перестают восхищаться глубиной мысли, звучащей в каждой его строке.

Сегодня мне хочется вместе с вами попробовать понять, чему учит Господь в этой притче.

В следующем стихе мы находим такие слова: «И послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти» (Мф.22, 3).

Когда Спаситель завершил земную жизнь и вознесся на Небо, Его дело продолжили апостолы, которые начали благовествовать прежде всего среди иудеев, но, как мы знаем из Священной истории, именно они, в большинстве своем, и не захотели креститься во имя Отца и Сына и Святого Духа, как заповедовал Христос.

Далее Святое Евангелие нам говорит: «Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: «вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их» (Мф.22, 4-5).

Господь вновь позвал людей стать на путь, ведущий к вечной жизни в Царстве Небесного Отца. Простыми словами притчи Иисус Христос говорит, что Бог уже от века приготовил поистине царское угощение для всех, кто пожелает его принять. Но многие не просто отвергли приглашение на брачный пир, но воспылали гневом на тех, кто на него звал. Одних они изгнали, других – убили.

«Услышав о сем, царь разгневался; и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутья, и всех, кого найдете, зовите на брачный пир» (Мф.22, 7-9).

Святые апостолы и их последователи так и сделали: они прошли с евангельской проповедью по всему миру. Многие язычники уверовали в Иисуса Христа как Сына Божьего и крестились, став зваными гостями на брачном пиру Небесного Отца.

«Царь, вошедши посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал».

Часто бывает и так, что люди, причислившие себя в таинстве крещения к воинам Христовым, на самом деле ими не являются. Они – христиане только по названию. Они не только не трудятся, но даже и не желают духовного совершенства. Получив возможность в таинстве крещения избавиться от греховной одежды ветхозаветного человека, они не хотят облачаться в одежду новую, светлую, но дерзают приходить на брачный пир не изменившимися в лучшую сторону. Но Евангелие нам однозначно говорит о том, каким будет отношение Бога к подобным людям: «Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плачь и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных» (Мф.22, 13-14).

Мне хочется, чтобы после сегодняшней беседы вы пристально вгляделись внутрь себя и еще раз спросили, светла ли одежда вашей души, можно ли в ней войти на брачный пир и не услышите ли вы, закончив жизнь, грозные слова Евангелия о том, что напрасно потратили земное время и вам нет места в Царстве Небесном.

Не бойтесь исповедовать Богу свои грехи, потому что только через покаяние мы очищаемся, облекаем душу в одежду новую и светлую, приобретаем качества характера, подобные Христовым.

Непрестанно молитесь и трудитесь, цените время, отведенное для приуготовления к вечной жизни, ибо только достойные смогут стать небожителями. Аминь.

Рождество Пресвятой Богородицы

Сегодня, дорогие братья и сестры, день особенный. Мы с вами празднуем Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, которое совпало с другим христианским праздником - Воскресным днем. Этот день сам в себе как бы вмещает все события, связанные с нашим спасением, которые начались с Рождества Пресвятой Богородицы и завершились Светлым Христовым Воскресением.

Когда-то над нашей землей зажглась заря, которая осветила этот греховный мир. И зарей этой было Рождение Пресвятой Богородицы.

У благочестивых родителей Иоакима и Анны появился на свет младенец, Которого они назвали Марией. Само же имя означает Госпожа. Поэтому, когда мы обращаемся к Ней словом «Госпожа», то мы уже произносим Ее имя.

Супруги долго ждали ребенка, но Господь, по промыслу Своему, не давал им деторождения. Но они не отчаивались и просили Господа о даровании им младенца. И вот уже на склоне лет у Иоакима и Анны родился младенец, так же как когда-то у престарелых Авраама и Сарры родился Исаак.

Родители Пресвятой Богородицы были из знатных родов. Отец Ее происходил из царского рода Давидова, а мать - из рода первосвященника Аарона.

Когда же Марии исполнилось три года, то, по внушению Духа Святого, родители привели Ее в храм. (Позднее мы будем отмечать этот праздник - Введение Богородицы в Храм.). Итак, еще в трехлетнем возрасте Пресвятая Дева была отдана на служение Богу.

Первосвященник, которому было открыто свыше, ввел Ее во Святая Святых, туда, куда имел право входить только он сам и то всего лишь раз в году для окропления Ковчега Завета жертвенной кровью.

Пречистая Дева была оставлена при храме и там росла, изучала Св. Писание, пребывая в непрестанной молитве, много занималась и рукоделием.

Св. Евангелие мало говорит нам о земной жизни Пречистой Девы. Но Св. Предание донесло до нас некоторые моменты Ее святой жизни. Дошло до нас и описание Ее облика. Пречистая Дева была выше среднего роста, имела прямые брови, прямой, слегка удлиненный нос и чистые ясные глаза. Волосы у Нее были золотистого цвета. Но выделялась Она среди своих ровесниц не столько внешне, сколько внутренне. Различие между Нею и сверстницами было заметно и в Ее общении, и в Ее поведении. Все отмечали Ее особую скромность, проявлявшуюся в каждом Ее движении. Никто никогда не слышал из Ее уст осуждения грешников и не видел, чтобы Она на кого-нибудь обиделась.

Когда Мария стала взрослой и по Закону более не могла находиться в храме, то Она была обручена престарелому Иосифу для сохранения Ее девства, чтобы Она смогла исполнить все то, ради чего и пришла в этот мир.

Когда же в Назарете Пречистой Деве явился архангел Гавриил и возвестил Ей волю Божию, Она ответила ему: « ... се раба Господня: да буди Мне по глаголу твоему» ( Лк. 1, 38.). И в этих простых словах проявилась самая сущность будущей Матери Божией, Которая кротко, без колебаний приняла то, чего не смог бы никто из нас вместить. А потом всему миру благодаря Ей был дарован Спаситель.

Божия Матерь, родив младенца Иисуса, не испытала мук, которые имеет каждая женщина во время деторождения. Не испытала, потому что в Своей жизни ни

разу не согрешила. Но мучения не обошли и Ее. Она их тоже пережила, но позже, когда стояла у Креста, на котором распинали Ее единственного Сына, Того Самого, Которого Она еще во чреве Своем познала как Бога. И тогда сбылись слова, сказанные Ей намного раньше, что и Ей Самой оружие пронзит сердце. И этим оружием было созерцание страданий, которые добровольно принял на Кресте Иисус Христос. Но Пречистая Дева с честью и достоинством пережила эти страшные события.

Мы знаем с вами, что и Господь позаботился о Своей Матери, поручив Ее Своему любимому ученику Иоанну, в доме которого Она прожила еще много лет.

Божия Матерь помогала апостолам организовывать земную Церковь. Они очень любили приходить к Ней на беседы, чтобы послушать Ее наставления и поучения, а то и просто вместе помолиться Господу.

В конце Своей земной жизни Богородица, прежде жившая в Ефесе, перебралась в Иерусалим, поближе к тем местам, где пострадал Ее сын. Она часто приходила на Голгофу и там молилась, чтобы Господь призвал Ее к Себе. Когда же время Ее земной жизни истекло и Божия Матерь тихо почила, а апостолы собрались, чтобы проститься с Ней, произошло также величайшее чудо. Господь Сам явился за Ее пречистой душой и Сам принял Ее. Когда же пришел апостол Фома, который был промыслительно Господом задержан и не смог присутствовать на погребении, и попросил разрешения войти в гробницу, чтобы проститься с телом Богородицы, то он вместе с другими апостолами увидел только погребальные пелены, лежащие на камнях. Самого же тела Пречистой Девы там не было. Господь взял Ее на Небо вместе с телом. Да и как могло быть иначе, по-другому с Той, Которая дала миру Спасителя?

Она и теперь пребывает возле Сына Своего и ныне молится за нас. Мы все разные, и у каждого найдется множество грехов, но любовь Божией Матери так велика, что Она, невзирая на них, одинаково ходатайствует пред Господом за каждого из нас. И если Богородица помолится за нас, то ни одна сила в мире не способна помешать Ей. Если Она попросит, то это уже равнозначно тому, что Сам Господь принял нашу молитву. Аминь.

Рождество Пресвятой Богородицы

Удивителен по красоте и гармонии мир, созданный Богом. В нем все прекрасно: и звезды, и солнце, и луна. Но особенно красива земля.

Было когда-то на ней самое красивое место, называемое раем, где жили первые люди – Адам и Ева. Господь даровал им все необходимое для счастливой жизни. Он открывал им тайны вселенной, давая знания обо всем.

Нетрудным было повиновение первых людей Господу во время их пребывания в раю. Он дал им всего одну заповедь: не вкушать плодов с древа познания добра и зла для того, чтобы люди не ошиблись, по ограниченности своего разума, и не нарушили гармонии мира. Но они впали в искушение, поддавшись дьявольскому навету, и совершили тяжкий грех, нарушив заповедь. И произошла вселенская катастрофа. За это Господь лишил Адама и Еву возможности жить в раю. Он затворил для них врата рая, поставив у них Ангела с огненным мечом.

Долго плакали Адам и Ева, осознав свою вину пред Богом и поняв, чего они лишились. И Милосердный Господь обещал людям, что Он не оставит их без помощи.

Шли столетия, тысячелетия. Люди, никого не убивавшие, стали убивать друг друга, не воровавшие - отнимать одни у других, не предававшие - предавать и вести развратную жизнь. Мир с ускорением катился к своей гибели.

Господь через Своих пророков стал возвещать людям, что Он спасет их, направив в мир Сына Божьего. Но для того чтобы Спаситель воплотился, требовался чистейший сосуд, достойный принять Божество. Им стала Пречистая Дева Мария.

Она чудесным образом родилась от престарелых благочестивых родителей Иоакима и Анны. Будучи еще совсем юной, Дева Мария дала Богу обет, что Она будет служить Ему всецело. Господь принял Ее жертву и вселился в утробу Девичью. Совершилось самое великое из всех возможных чудес: у Пречистой Марии после нашествия на Нее Святого Духа родился Сын, Господь наш Иисус Христос, Который, совершив Свой Крестный подвиг, спас человечество от неминуемой гибели. Господь сокрушил врата ада и вновь открыл людям дорогу в рай. Своей смертью и Воскресением Он искупил грех наших прародителей и победил державу смерти, созданную дьяволом. Но возможным это стало благодаря Пречистой Деве Марии.

Она стала Зарей, с помощью Которой воссияло Солнце Правды, озарившее Светом Истины всю вселенную, - Иисус Христос. Но взошедшее Солнце Правды не только не затенило Свою Зарю - Богородицу, но, напротив, возвеличило и вознесло Ее на подобающую Ей высоту.

Господь по славном Успении воскресил Свою Матерь и вместе с Пречистым Телом вознес на Небо. И с тех пор Богородица помогает всему роду человеческому, являясь непрестанной Молитвенницей и Ходатайницей пред Своим возлюбленным Сыном, Господом Иисусом Христом.

Святая Церковь с благоговением, с великой благодарностью молится к Пречистой Деве, зная, как сильна Ее молитва. Богородица помогает нам, потому что, став Матерью Самого Господа, Она стала Матерью всех людей.

Усердно молимся и мы за Нее во время каждой Божественной литургии, потому что невероятно велик труд, который несет Божья Матерь, ведь Она ходатайствует пред Господом за все человечество. Сначала - за тысячи, потом - за миллионы, теперь – уже за миллиарды душ христианских.

Поскольку спасение наше началось с подвига Пречистой Девы Марии, то первым великим праздником, который отмечает Церковь в Новом году (начинающемся по церковному календарю в сентябре), является Рождество Богородицы, которое мы сегодня празднуем.

Я желаю вам по молитвам Пречистой Девы обрести душевный мир, покой и радость, чтобы по завершении своей земной жизни вы вселились туда, где пребывают ангелы и души праведников. Аминь.

Рождество Пресвятой Богородицы

«Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему», - сказал Господь, создавая венец Своего творения. Адам и Ева давали имена всему, что создал Бог, и радовалась вселенная, потому что благодаря людям она получила возможность прославлять Творца словесно.

Первые люди, живя в раю, наслаждались общением с Богом, ни в чем не нуждались и пребывали в радости. Видя все это, низвергнутый с небес дьявол им сильно завидовал и, чтобы лишить людей райской жизни, внушал им не выполнять Заповедь Божью. Адам и Ева послушались его и совершили грех противления Творцу.

Господь за нанесенное Ему оскорбление наказал людей изгнанием из рая, но не перестал их любить. Он обещал нашим прародителям, что дарует миру Спасителя, Который возвратит творение к Источнику Жизни. Грехопадение нарушило гармонию вселенной. Пострадали не только люди, но вся природа, которая лишилась былой возможности прославлять своего Создателя.

Постепенно люди расселились по земле. Проходило время, но беззакония не уменьшались, а возрастали, и Господь для

вразумления людей послал потоп. Но это не остановило род человеческий, и он вновь стал развращаться, отходить от веры в Истинного Бога.

Только один небольшой народ продолжал поклоняться Творцу неба и земли, прославлять Его и ждать исполнения обетования Божьего о том, что в мир придет Спаситель. Но для того чтобы Господь воплотился, нужен был Сосуд Чистейший, Сосуд Святой, потому что Свят Бог. Понадобились тысячелетия, пока не родилась Пречистая Дева Мария, Которая и стала вместилищем Самого Бога. Она родила миру Господа нашего Иисуса Христа.

Невозможно оценить подвиг Божьей Матери, и мы не пытаемся этого делать, а просто радуемся тому, что Она у нас есть.

Самые красивые и благозвучные слова, которые есть в языке у каждого народа, исповедующего христианство, употребляются при обращении к Богородице, потому что Она является вершиной всего лучшего, что имеет род человеческий.

С детских лет Пречистая Дева с глубочайшим смирением исполняла волю Божью, но однажды и Ее сердце смутилось. Это было в тот день, когда архангел Гавриил, явившись к Марии с золотой пальмовой ветвью, сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами».

Видя Ее смущение, архангел продолжил: «Не бойся Мария, ибо Ты обрела Благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего». В простоте души Своей Мария ответила: «Как будет это, когда я мужа не знаю»? Архангел сказал: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божьим». С кротостью Мария произнесла слова, благодаря которым стало возможным рождение Спасителя: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему». (Лк. 1, 28, 30-32, 34, 35, 38). Не понимая умом (да и кто бы мог это понять из всех живущих на земле?), Она поняла сердцем, что пришло время исполнить Ее великое предназначение, стать Божьей Матерью.

Когда родился Младенец Иисус, Мария возлюбила Его всем сердцем Своим, однако не только радость, но и множество страданий пришлось Ей пережить.

Как мучительно больно было видеть Божьей Матери крестные страдания Своего возлюбленного Сына. Кто может понять, что переживала Она в этот момент? И как велика была Ее радость, когда Богородица увидела воскресшего Иисуса Христа.

Господь очень любит Свою Матерь. Когда земная жизнь Девы Марии завершилась, Господь явился в мир со множеством ангелов, святых угодников и взял на небо Ее Пречистую душу вместе с телом.

После Успения Богородица стала непрестанно служить Своему возлюбленному Сыну, и нет христианина на земле,

который бы не обращался с молитвами к Божьей Матери. Она всегда проявляет материнскую любовь, заботится о нас и помогает в самых трудных ситуациях.

Сегодня - Рождество Божьей Матери, и вся вселенная радуется и прославляет Пречистую Деву Марию. Я поздравляю вас с этим великим праздником и желаю по молитвам Богородицы получить телесное здравие и обрести душевное спасение. Аминь.

Воздвижение Креста Господня

Сегодня, в день праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, мы вспоминаем несколько событий, в честь которых он был установлен.

Уже со времени появления первых христианских общин людей волновал вопрос, где находится Крест, на котором был распят Спаситель, но только в 326 году, во времена царствования святых равноапостольных Константина и Елены, было решено предпринять попытку отыскать Честное Древо.

И вот царица Елена, взяв с собой небольшую свиту, отправилась в Иерусалим. Они долго расспрашивали жителей города, известно ли что-нибудь о том, где может находиться Крест. И через некоторое время им удалось найти то место, где он мог быть. Когда разрыли землю, то нашли не один, а три креста.

Как вы помните, рядом с Господом были распяты два разбойника, и со временем невозможно было установить, на каком именно кресте был распят Спаситель.

По Божьему промыслу мимо проходила похоронная процессия, и тогда царица Елена решила взять кресты и поочередно приложить к покойнику. Когда приложили первый и второй, то ничего не произошло, а вот когда приложили третий, то на глазах у всех людей умерший воскрес и все увидели, какое сокровище они приобрели.

А затем Честное Древо было торжественно установлено для поклонения.

Шло время, но в 614 году пришли в Иерусалим персы. Они разграбили дотла весь город и забрали все сокровища, в том числе и Крест. И 14 лет он находился в Персии и только во времена царствования Ираклия был оттуда возвращен в Иерусалим, торжественно, с почестями. Император решил лично вознести его на Голгофу.

А в это время на Голгофе уже был построен храм Светлого Христова Воскресения. И вот когда Ираклий приближался ко входу храма, то невидимая сила остановила его, и он не мог сдвинуться с места. И тогда патриарх, который присутствовал при этом, объяснил императору, что Христос восходил на Голгофу

униженным и не в царском облачении. Император снял с себя все знаки царского отличия, оставшись в простой одежде и босиком. И только после этого он смог внести Честное Древо в храм, где оно и было воздвигнуто. При этом все люди многократно восклицали Господу слова молитвы: "Господи, помилуй!".

Что для нас, дорогие братья и сестры, значит поклонение Честному Кресту Господню? Только ли воспоминание о тех страданиях, которые Христос понес ради нас с вами? Нет, не только. Когда Пречистое Тело Господа Иисуса Христа было распято на Кресте, то ведь на нем был пригвожден не просто человек, а Сын Божий, и поэтому и самое Древо обожилось, напиталось благодатной энергией, соприкоснувшись с самим Божеством. И с тех пор не только то Древо, на котором был распят Господь Иисус Христос, но всякое Крестное Знамение приобрело такую силу.

И крест перестал быть только орудием казни, а стал оружием борьбы с демоническими силами, и вся история Церкви служит тому подтверждением. Когда мы носим на себе крест, осеняем себя Крестным знамением, то благодатная сила и энергия входят в нас. Когда священник благословляет людей, то делает это не своей силой, а силой Божественной Благодати, Которая так же неиссякаема, так же бесконечна, как и сам Бог. Сколько бы священник ни благословлял людей, никогда не иссякнет эта сила, ибо она подается самим Господом Иисусом Христом. Мне хотелось бы, дорогие братья и сестры, чтобы вы, осеняя себя Крестным знамением, помнили о том, что оно значит для нас, христиан. Аминь.

Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова

Сегодня Св. Церковь отмечает день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, одного из самых выдающихся людей в истории человечества. Св. Иоанн не только апостол и не просто один из четырех, написавших Евангелие, но он удостоился быть другом Самого Спасителя.

Когда Иисус Христос начал Свое служение, то из простых людей избрал Себе учеников, будущих проповедников Евангелия. Сыновья Зеведея и Саломии, Иоанн и Иаков, были призваны Господом на служение в числе первых.

Жизнь св. апостола Иоанна является примером самоотверженного служения Господу. Этот ученик никогда не расставался со своим Божественным Учителем, но повсюду следовал за Ним. Апостол Иоанн присутствовал при воскрешении

Иисусом Христом дочери Иаира и при славном Преображении Господа на Фаворе, а во время Тайной вечери он возлежал рядом со Христом и, по просьбе апостола Петра, припав к груди Спасителя, спросил у Него имя предателя. После того как Господь был схвачен в Гефсиманском саду и уведен на неправедный суд, именно апостол Иоанн следовал за Ним на протяжении всего пути. Скорбя всем сердцем, он прошел с Учителем и до Голгофы. Когда Христа распяли, то у подножия креста апостол Иоанн вместе с Пречистой Девой оплакивал страдания Спасителя и услышал Его слова, обращенные сначала к Божьей Матери: «Жено, се сын Твой», а затем к нему: «Се Мати твоя». И с того времени Иоанн Богослов, как любящий сын, заботился о Богородице и с радостью служил Ей до самого Успения. По выпавшему жребию, апостол Иоанн отправился на проповедь Евангелия в Эфес, а затем и в другие малоазиатские города, взяв Прохора, одного из своих учеников.

Из Священного Писания нам известно об удивительном случае, происшедшем с апостолом Иоанном во время морского путешествия. Когда корабль, на котором они плыли, затонул во время сильной бури, все находившиеся на нем люди добрались до берега, не оказалось среди них лишь апостола Иоанна. Его ученик Прохор, придя в себя после кораблекрушения, долго оплакивал своего духовного отца. Он часто удалялся на берег моря и молился и однажды увидел, как волна вынесла на берег человека, а подойдя поближе, узнал в нем своего учителя, которого Господь хранил в морской пучине четырнадцать дней.

Придя в Эфес, апостол Иоанн неутомимо вещал язычникам о Спасителе. Все его проповеди сопровождались многочисленными чудесами, и количество уверовавших во Христа возрастало с каждым днем. Но вскоре на христиан начались гонения, и апостол Иоанн был схвачен и отведен в Рим для суда, который за исповедование веры в Иисуса Христа приговорил его к смертной казни. Однако Господь чудесным образом сохранил Своего избранника, когда тот выпил чашу со смертельным ядом. Тогда язычники решили умертвить его еще более жестоким способом: бросить в котел с кипящим маслом. Трудно представить себе то, что было предназначено апостолу, но, к ужасу самих палачей, Господь и на этот раз сохранил Своего любимого ученика невредимым. Почувствовав, что перед ними не простой человек, и испугавшись увиденного, они отказались от попыток умертвить Иоанна и решили избавиться от него другим способом: изолировать от людей настолько, насколько это возможно, и сослали в заточение на остров Патмос. На всем пути следования к месту ссылки он неутомимо проповедовал Слово Божье, исцелял больных, совершал различные чудеса. На самом острове Патмос проповедь святого апостола Иоанна обратила ко Христу почти всех его жителей. Он изгнал из идольских капищ множество бесов и исцелил от болезней значительное количество людей.

Местные волхвы различными бесовскими наваждениями оказывали всяческое сопротивление проповеди святого апостола. Особенно старался помешать ему волхв Кинопс, который похвалялся довести Иоанна до гибели. Но «сын громов» (как называет Иоанна Евангелие) силой Божьей благодати разрушил все бесовские ухищрения, а сам волхв, дерзнувший состязаться с апостолом, а фактически - с Самим Господом, бесславно погиб в морской пучине, так как ученик Христов одним своим словом связал бесов, и они не смогли помочь чародею.

Однажды апостол Иоанн удалился с Прохором на пустынную гору острова Патмос и там три дня постился и молился, после чего гора пришла в движение, загремел гром, и ученик в страхе упал на землю, но апостол поднял его и приказал записывать слова, которые он будет произносить. И таким образом, около 67 года по Р.Х. была написана книга Откровения (Апокалипсис), возвещенная апостолу Духом Божьим.

После длительной ссылки апостол Иоанн возвратился в Эфес, где в 95 году написал свое Евангелие. Он заповедал христианам любить Господа и друг друга и тем исполнить закон Христов. Воистину «апостолом любви» мы можем назвать Иоанна. Он учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу и угодить Ему. Он говорил, что Бог и есть Любовь.

Завершил свой земной путь святой евангелист в возрасте около ста лет (а по некоторым источникам - ста тридцати), пережив всех остальных апостолов. И когда наступило время отшествия его к Господу, он удалился из Эфеса с семью своими учениками и повелел выкопать для себя крестообразную могилу, лег в нее и приказал засыпать его землей. Ученики сначала не решались исполнить приказ, но затем, со слезами на глазах, повиновались, закрыли его лицо платком и совершили все, как он сказал. Узнав об этом, остальные ученики раскопали могилу, но тела Иоанна в ней не нашли.

По преданию, каждый год из могилы апостола выступал тонкий прах, которым верующие исцелялись от тяжелых болезней.

Сам Господь дал Своему ученику Иоанну имя «воанергес», то есть «сын грома», указывая этим на пламенный и жертвенный характер любви, проповедником которой был апостол, названный Церковью Богословом за глубину возвещенных им Божественных Откровений. На иконах святой апостол изображается всегда с орлом, символом высокого парения богословской мысли.

Завершить же нашу беседу мне хочется простыми словами молитвы: «Святый апостоле и евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас». Аминь.

Желая получать добро, творите его другим

Сегодня мы с вами слушали евангельский рассказ св. апостола Луки, сила и содержание которого потрясают каждого, кто читает Св. Писание.

В нем Господь говорит: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6, 31-36).

Человек есть образ и подобие Божье. Он создан для любви, для творения и восприятия добра. Но чтобы получать добро от других, Господь говорит нам: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Эти слова Спасителя относятся ко всему нашему образу жизни.

Враг рода человеческого искушает каждого, подталкивая к совершению различных грехов. Он всячески пытается искривить жизненный путь человека, стремящегося к спасению и вечной жизни с Христом. И от неправды, окружающей нас, устает душа и начинает искать пути к успокоению. Но чтобы дорога оказалась верной, Господь дает нам ориентиры, говоря: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Желая получать добро, творите его другим.

В жизни часто бывают ситуации, когда нас обижают или оскорбляют, и от нас зависит, как мы себя поведем. Уподобимся ли обидчику в грехе и ответим ему тем же или нет. Если мы поступим так же или еще хуже, то сможем ли в будущем надеяться на улучшение отношений с человеком, согрешившим против нас? Конечно, нет. Но если мы откликнемся на евангельский призыв Христа и не станем творить зло, то Господь своею благодатью поможет нам разрешить конфликт.

Господь справедлив, и поэтому не может быть так, чтобы тот, кто сеет только зло, получал бы взамен добро и, наоборот, кто делает добро, получал бы только зло.

Господь, посылая различные испытания, дает нам возможность проанализировать свою жизнь и понять, что истоки наших страданий находятся в грехах.

Спаситель говорит: «И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят». Какие удивительные слова!

По своему образу жизни люди очень сильно отличаются друг от друга, и, к великому сожалению, объединять их может не только стремление к добру, но и ко злу.

Своими грехами мы постоянно оскорбляем Господа Иисуса Христа, то есть проявляем свою нелюбовь, а Он не отворачивается, прощает и продолжает нас любить.

Только тот, кто уподобляется Христу в делании добра, и может быть Христовым. Для того чтобы иметь вечную блаженную жизнь, недостаточно только креститься и стать членом Церкви. Нужно пройти путь, который приводит человека на вершину духовной жизни, где его характер уподобляется характеру Христа. Только таким образом может наступить подлинное единение со Христом.

Господь говорит: «И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают». Иисус Христос призывает нас творить добро не по принципу «ты - мне, а я - тебе», а по подобию Божьему, из любви, не ожидая благодарности.

«И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получит обратно столько же».

Господь для лучшего понимания Его слов приводит в беседе и конкретные примеры из повседневной жизни. Но здесь речь идет, конечно, не только и не столько о том, рассчитываем ли мы получить одалживаемое назад или нет, а о том, чтобы делание добра стало для нас потребностью.

Одолжить нуждающемуся человеку деньги или вещи, то есть выручить его, безусловно, хороший поступок, но Господь учит нас помогать бескорыстно, так, как творит Он Сам, по благости Своей.

Далее Господь говорит: «Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым».

Слова Иисуса Христа о любви к врагам являются, пожалуй, одними из наиболее трудных для понимания и вызывают множество вопросов. Как можно любить врагов? За что их любить, если они враги? И как их нужно любить, если любить?

Возрастая на ниве делания добра, мы не можем не столкнуться с необходимостью решения этой сложнейшей проблемы. Господь благ по отношению ко всякому человеку, потому что каждый есть образ и подобие Божье. Мы должны научиться прощать людям не внешне, а внутренне. Для этого необходимо понять, что человек, согрешающий против нас, губит свою душу и, если не раскается, может лишить себя небесного будущего. Разве не жаль того, кто по своему неразумию уже на земле начинает ввергать себя в геенну огненную? Конечно, любовь к такому человеку - это не та любовь, которой мы любим тех, для кого единение с Христом – главная цель в жизни.

Любовь к врагам – это прикладывание максимума усилий к спасению чьей-то гибнущей души. О такой любви к ним и говорит Господь.

Если мы сами стали на путь спасения, разве не радостно нам видеть, как благодаря нашим усилиям еще кто-то пошел по этой дороге, наблюдать, как тот, кто умел лишь ненавидеть, учится любить? Это и есть высшая радость, подобная Божественной.

Завершается евангельский отрывок словами Спасителя: «Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд».

Мы много согрешаем, но Господь нас прощает. Если бы Он спрашивал за все грехи, то никто бы из нас в этом храме давно бы не стоял, а нес бы в вечности справедливое наказание.

Даруя благодать, Господь учит нас тому, чтобы наш путь к спасению не был эгоистичным. Милосердие состоит не только в том, чтобы помочь нуждающимся людям в пище или одежде, но и в том, чтобы направить их на путь спасения. Нужно проявлять терпение к тем, кто еще не познал Христа и Его Божественную Любовь.

Будем милосердными мы - простит и помилует Милосердный Господь и нас. Аминь.

О чудесном лове рыбы

Сегодня, дорогие братья и сестры, мы слушали рассказ евангелиста Луки о чудесном лове рыбы, в котором повествуется о начале общественного служения Господа нашего Иисуса Христа. И хотя по своему объему рассказ относительно невелик, но по глубине содержания он весьма и весьма значим . В нем говорится о том , как Спаситель пришел в некоторое место и проповедовал. Господь часто делал так, как описывает евангелист: Иисус Христос, пришедши на берег озера или моря, садился в лодку и просил кого-нибудь из рыбаков немного отплыть от берега, а люди размещались на берегу (проповедовать таким способом Спасителю было просто удобнее: так Его могли видеть и слышать много людей). И на этот раз Господь поступил таким же образом. Он подошел к Симону, сел в его лодку и попросил, чтобы тот немного отплыл от берега, и учил народ Божий.

Закончив проповедь, Господь обратился к Симону и сказал, чтобы он закинул сети свои для лова. И, как мы помним, Симон ответил Ему, что они трудились всю ночь, но так ничего и не поймали. Но, повинуясь Христу, Симон сделал так, как Он велел.

Когда же стали подымать сети из воды, то улов рыбы оказался так велик, что все, находившиеся в лодке, сами не могли с ним справиться и позвали на помощь других рыбаков. О чем же говорит нам этот евангельский рассказ? Когда сами люди берутся за какое-либо дело без благословения Божьего, то даже и благое намерение может оказаться невыполнимым. Так бывает в жизни каждого человека. Когда мы стараемся что-либо сделать, рассчитывая лишь на свои собственные силы, то часто нам это не удается, в чем мы с вами не раз убеждались.

Человека можно сравнить с мотором, который использует какой-то автономный источник питания, подобно тому, как сейчас работает множество бытовой аппаратуры. Да, она работает, выполняет какие-то определенные функции, благодаря источнику питания, который в ней находится, но мы знаем, что запас энергии в нем невелик и довольно быстро иссякает. И нам, чтобы продолжить работу того или иного прибора, приходится этот источник заменять. Вот так и человек. Каждому из нас дана определенная сила, но она невелика. И если мы в своей деятельности опираемся только на резерв, который имеем, то очень быстро убеждаемся, что он недостаточен. Когда же мы свои взоры обращаем к вечному источнику силы и энергии - Богу, то все, что бы мы ни задумали, становится выполнимым. Почему так происходит? Господь, благословляя , дает нам все нужные силы для выполнения задуманного. Но для того чтобы Господь благословил наши намерения, мы должны согласовать свою волю с Божественной.

И вот в этом рассказе мы и видим, что Симон повинуется воле Божьей. Он говорит: " ... по слову Твоему закину сеть ." ( Лк. 5 , 5 ). То есть, как Ты повелишь, Господи, так я и выполню. И когда он повиновался Богу, то результат превзошел его ожидания. Вот так и у нас с вами. Когда Господь благословляет, то Он всегда дарует благодать с изобилием. В этом рассказе есть еще одно удивительное место. Когда Симон увидел, что сети так полны, что даже прорываются от тяжести улова, то он все понял, он понял, почему ему не удавалось ничего поймать. И понял более, чем кто-либо из присутствовавших при этом людей, рыбаков, с Кем именно он имел дело. Духовные очи Симона открылись, и он, припав к коленям Иисуса, воскликнул: " выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный ." ( Лк. 5 , 8 ). Здесь Симон осознает, что рядом с ним - Господь, и понимает, что именно помешало ему самому получить такой богатый улов рыбы. А помешала его греховность. Когда же к Богу обратился Тот, Который ничем не согрешил, то, конечно, слово Его было услышано. И это говорит нам о необходимости покаяния, очищения себя от грехов.

Этот евангельский рассказ говорит нам и о том, как Господь избирал Себе апостолов. Мы видим, что Христос - сердцевед и Он знает душу каждого человека и поэтому увидел в Симоне, Иоанне и Иакове будущих апостолов, продолжателей Своего дела. Господь все знает, видит и избирает. Поэтому, дорогие братья и сестры, мы должны всегда обращаться к Нему за помощью, чтобы Он помог нам найти самих себя. Если мы будем Его об этом просить, то Господь найдет способ, как открыть нам свое предназначение. А это - самое главное. Ведь только тогда человек может быть по-настоящему счастливым, когда он выполняет то, ради чего сюда пришел. Да и как же может быть иначе. Для того Христос и пришел в этот мир, жил среди нас, просветил нас словом Своего учения, пострадал и воскрес, даровал благодать Духа Святого, чтобы мы, познавая и выполняя волю Божью, были счастливы и имели жизнь вечную. Аминь.

«Кто войдет Мною, тот спасется»

«Я есмь дверь; кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет и пажить найдет» (Ин.10, 9). Такие слова звучали сегодня во время чтения Святого Евангелия. Когда первые люди нарушили свой завет с Богом, то лишили себя главного: возможности вкушения плодов от «древа жизни». Грех человека и явился теми вратами, которые закрыли доступ в райский сад. Оставив его, люди не покаялись и не исправились, а продолжали грешить так, что вынудили Бога наказать их водами всемирного потопа, после которого сохранилась лишь небольшая часть людей из наиболее достойных. Однако человечество вновь уклонилось в грех, стало терять веру в истинного Бога и прославлять не Творца, а творение. И тогда Господь избрал народ, которому открыл правду о Самом Себе. На многие столетия хранителем веры в истинного Бога стал Израиль. Ему было сказано, что наступит время, когда в мир придет Спаситель, Который поможет грешному человечеству восстановить нарушенный завет с Богом. И как возвещали пророки, такое время настало, и от Пречистой Девы Марии родился Иисус Христос. В истории цивилизации совершилось величайшее событие: в мир пришел его Спаситель, Который, как Он сказал, и явился той самой дверью, что открыла путь человечеству к небесной вечной жизни.

В повседневной практике мы часто произносим слово «тайна», не вникая в его сокровенный смысл. Нередко мы смешиваем понятия «таинственный» и «неизвестный». То, что неизвестно сегодня, может быть познано завтра, таинственное

же недоступно для разума вообще. Величайшая из тайн – Иисус Христос. В Нем непостижимым образом соединены два естества: Божественное и человеческое. Сами мы не можем примириться с Богом, как не можем с Ним иметь и непосредственного общения, поэтому единственной дверью, открывающей нам путь в горний мир, является Сын Божий. В евангельском повествовании апостола Марка, отрывок из которого мы сегодня также слушали, Господь говорит: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною». (Мк. 8, 35). Для того чтобы воспользоваться возможностью спасения, человеку мало исповедовать Иисуса Христа Господом, но нужно взять свой крест и достойно пронести его, то есть прожить жизнь так, чтобы, несмотря на бесчисленные искушения дьявола, суметь устоять с помощью Божьей и воспитать в себе черты характера, подобные Христовым, но это трудно, и поэтому Сын Божий говорит нам о кресте, о готовности самопожертвования ради веры в Него. Далее Господь говорит: « Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк. 8, 35). Только тот человек, который посвятит свою жизнь Богу всецело, а не частично, как нередко, к сожалению, бывает, сможет сберечь душу. «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8, 36). Каким бы красивым ни был этот мир, он временный, и Господь говорит нам о том, чтобы мы правильно строили свою шкалу ценностей и не обольщались тем, что когда-то завершит существование, но заботились об истинно красивом - о душе. И если прекрасен Создатель, то и душа, как Его образ и подобие, должна быть красивой, достойной своего Творца. «Ибо кто постыдится Меня, - говорит Христос, - и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк. 8, 38). В нашей жизни нередко бывают ситуации, когда мы легко поддаемся на искушения, не прикладывая усилий, чтобы их избежать. И если мы не доходим до отречения от Бога, то часто боимся исповедовать Его, скрываем, что мы христиане. Мне хочется пожелать вам бережного обращения со своим званием христианина, чтобы вы никогда не забывали о том, что оно происходит от имени Спасителя – Христос. Аминь.

Покров Пресвятой БогородицыСегодня праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В этот

прекрасный осенний день, тихий и солнечный, мы молимся в храме, прославляя Господа и Его Пречистую Матерь. Христиане уже не представляют себе церковного года без этого светлого и

радостного дня. Но отмечаться он стал не сразу, а спустя тысячу лет после благовествования Христа.

Во времена царствования Льва Философа, в конце 9-го - начале 10-го века, пришли в Византию воинственные сарацины. Константинополь был окружен. Силы нападавших значительно превосходили оборонявшихся. Защитники города, измученные осадой, собрались во Влахернской церкви и во время Божественной литургии со слезами на глазах стали просить Божью Матерь о помощи.

В храме находился святой Андрей Христа ради юродивый, который увидел идущую по воздуху Пречистую Деву. Богородица сияла небесным светом и была окружена ангелами и сонмом святых. Святой Иоанн Предтеча и апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Склонившись, Богородица со слезами начала молиться об избавлении христиан от вражеского нашествия. Подойдя к Престолу, Она продолжила усердное моление, затем сняла со Своей головы покрывало и распростерла его над молившимися в храме людьми. Этот покров сиял в Ее руках "паче лучей солнечных". Святой Андрей со страхом и трепетом созерцал это божественное видение. Он спросил стоящего рядом своего ученика, блаженного Епифания: "Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?" И ученик ответил: "Вижу, святой отец, и ужасаюсь".

Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся Богоматерь, долгое время смотрели на распростертое перед народом покрывало и на блиставшую, наподобие молнии, Славу Господню. И до того времени, пока была в храме Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало, а по отшествии Ее стало оно невидимым. Но, взяв его с Собою, Царица Небесная сохранила дарованную людям благодать.

Заступничеством Пречистой Девы враг был отогнан от стен Константинополя, а в народе навсегда сохранилась память о дивном явлении Божьей Матери. Однако греческая Церковь не отмечает это событие так, как мы с вами.

В нашей же стране праздник Покрова Божьей Матери был установлен уже в 12 веке стараниями св. кн. Андрея Боголюбского, о чем свидетельствует запись в Прологе. В 1165 году вблизи Владимира был построен всемирно известный шедевр древнерусского зодчества храм Покрова на Нерли. Другой знаменитый собор в честь Покрова Божьей Матери (храм Василия Блаженного) находится в центре Москвы. Этот список можно долго продолжать, потому что церквей, посвященных Покрову Богородицы, построено великое множество.

Как Саму Божью Матерь, так и праздник Покрова издавна почитали запорожские казаки. Они построили немало храмов, посвященных Царице Небесной. Казаки брали с собой в походы передвижную церковь, носящую Ее имя, в которой молились и прославляли Пречистую Деву, и Она неоднократно помогала им.

Богородица любит каждого из нас и молится Своему Сыну о спасении всякой христианской души. Мне думается, что в жизни каждого из вас были события, когда вам помогла Пресвятая Дева. Да и как же иначе? Может ли не любить нас Та, Которая родила миру Спасителя? Ощущение Ее постоянной любви дает нам легкость обращения к Ней в молитве.

В день праздника Покрова Божьей Матери Святая Церковь молится своей Всеблагой Заступнице: "Покрый нас честным Твоим омофором и избави нас от всякого зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша".

Поздравляю вас с этим светлым праздником проявления особой любви Божьей Матери ко всем нам. Аминь.

Притча о сеятелеВ евангельской притче, которую мы сегодня слушали,

говорится о том, какими могут быть результаты посева, если семена попадут в различные условия.

Иисус Христос использует такую форму беседы для того, чтобы ее содержание было понятным любому человеку и на все времена. В этой притче Господь говорит о Себе как о Сеятеле, подразумевая под семенами Слова Божьи. Завершая Свое земное служение, Спаситель сказал апостолам: " Идите, научите все народы ..." ( Мф. 28, 19.). И они так и поступали: крестя людей, преподавали им учение Господа Иисуса Христа. Продолжили дело апостолов священники. Но Господь знал, что восприятие Его слов будет различным. И сейчас бывает так, что человек, услышав проповедь, возгорится желанием доброделания, но должных усилий не приложит, и тогда получается первый результат: семя упало, но его склевали птицы и оно не успело даже прорасти.

Бывает и по-другому: человек начинает прикладывать определенные усилия, начинает трудиться на духовном поприще, но не выдерживает и как бы сходит с дистанции. И тогда это подобно семени, упавшему на каменистую почву. Пока было небольшое количество влаги, оно проросло, но укорениться не смогло и засохло, погибло.

Бывает, что человек начинает ревностно трудиться над самим собою, старается постигать учение Церкви, вникать в его сущность, но лукавый никогда не оставляет такого человека без внимания и может всевать ему ложное учение, и человек может отойти от истинной веры. Такие люди уподобляются семени, которое упало на почву, проросло, взошло и начало подрастать, но его заглушили сорные растения, то есть ложные учения .

Враг человечества, сатана, всегда старался и старается свернуть человека с пути истинного, ведущего его к спасению. И в наше время мы с вами являемся свидетелями того, как воистину волчцы буквально засорили поле с семенами, то есть с уверовавшими и ставшими на трудный путь духовного совершенствования. С развитием технических средств лукавый получил в руки новое мощное оружие воздействия на умы и сердца многих людей. С помощью современных методов, множительной техники легко удается тиражировать и распространять массу ложных учений, которые несут на себе печать псевдонаучности; и многие люди, пытающиеся только с помощью ума, но без сердца постичь веру, совершают ошибки, попадают в эти сети, сами дают возможность лукавому сеять сорняки на их духовном поле. Вокруг нас очень много таких учений. Они постоянно звучат по радио и по телевидению, распространяются в виде листовок, книг или устных бесед, а поэтому мы должны проявлять постоянную бдительность, заботиться о сохранении своей веры, потому что только тогда будет результат, когда будет и должная забота о своей вере. И если она будет постоянной, то тогда произойдет то, о чем Господь говорит в конце Своего рассказа: семя падает на добрую почву, возрастает и дает плод. Но для того чтобы плод получить, нужен труд всей жизни над собой, над умножением и углублением своей веры (правильного религиозного знания), преуспевание в творении добра. И тогда с Божьей помощью всякий человек сможет прийти в меру плодоношения .

Господь, давая жизнь, дарует всякому человеку и талант. И нам с помощью Божьей нужно рассмотреть в самих себе и найти эти таланты, а найдя, их приумножить и заботиться о чистоте своего духовного поля. И тогда мы сможем достичь самого главного, желанного - Царствия Небесного. Аминь.

Есть люди, которые «слушают, но не слышат»

Из дальних городов и селений приходили люди послушать удивительные проповеди Иисуса Христа. И одну из таких многочисленных бесед Спасителя передал нам святой апостол Лука. Это притча, которая известна под названием «О сеятеле». В ней сказано: «Вышел сеятель сеять семя свое; и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взошедши, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взошедши, принесло плод сторичный» (Лк. 8, 5-8). И далее

Господь, обратившись к Своим ученикам, сказал, что им «дано знать тайны Царствия Божия», а остальным, не столь приближенным к Богу, тайны раскроются через иносказание, и объяснил смысл притчи. «Семя есть слово Божие. А упадшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись. А упадшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают. А упадшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода. А упадшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк. 8, 10-15).

Много времени прошло с тех пор, как Господь произнес эти слова в Своей проповеди, но актуальны они и теперь.

Сейчас уже нет такого уголка в мире, в котором бы не слышали о Спасителе и Его Евангелии, но есть люди, по слову Христа, которые «слушают, но не слышат» и, хотя становятся членами Церкви, о своем спасении не заботятся.

Каждый человек когда-то непременно задает себе вопросы о том, кто он, откуда пришел в этот мир и куда уйдет по завершении своей земной жизни? Просветленный благодатью Святого Духа, он приходит в храм, чтобы родиться духом, и принимает таинство Крещения. Но враг рода человеческого, сатана, стремиться всевать в него помысл о том, что самое главное в жизни теперь совершено и можно быть спокойным и уверенным в том, что и он наследует Царство Небесное. И часто бывает так, что, крестившись, человек больше не заботится о духовном совершенствовании, а, значит, о своем спасении. Не посещает храм, не молится и не стремится жить по заповедям Божьим, поэтому такой человек уподобляется семени, которое упало при дороге, было потоптано и не смогло увидеть света.

Бывает так, что приняв таинство Крещения, человек с радостью начинает молиться и вести церковный образ жизни, но, как только Господь пошлет первые испытания, перестает стремиться к Богу, поэтому он и уподобляется семени, которое упало на камень и проросло, но, не получив живительной влаги, засохло и пропало.

Случается, что человек после крещения начинает активно трудиться над своим усовершенствованием, но постепенно и незаметно втягивается в круг лишь земных потребностей и перестает заботиться о небесном будущем.

Нередко бывает так, что, крестившись в истинную веру, человек не заботится должным образом о хранении своего сокровища, и лукавый может подтолкнуть его на отречение от Православия. И тогда участь такого человека подобна семени, которое, хотя взошло на доброй почве, но, оказавшись среди

терний и волчцов, то есть ложных учений, не смогло дать добрый плод и после сбора урожая будет отсеяно и сожжено.

Человек создан по образу и подобию Творца, то есть имеет разум и свободную волю, и от него самого зависит, что произойдет с душой после того, как она услышала Благую весть. Если он захочет и приложит определенные усилия, то Господь дарует ему живительную влагу благодати, чтобы, подобно семени, он мог родиться для духовной жизни. Но если он не пожелает укорениться в вере, то ответственность за гибель собственной души целиком ляжет на него, о чем Господь и сказал в конце Своей проповеди о сеятеле, возгласив: «…кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк.8, 15).

Проанализируйте свое духовное состояние и определите, к какой категории людей вы себя отнесете, и, если увидите, что враг легко искушает вас, принесите Богу покаяние и попросите у Него помощи на борьбу с грехами. Тогда Господь, видя, что вы устремляете свои взоры на небо и проявляете заботу о спасении души, дарует вам все необходимое и для достойной земной жизни. Аминь.

Любите врагов вашихГосподь, создавший человека по образу и подобию Своему,

наделил его множеством способностей, но среди них есть главная - способность любить.

Божественная любовь к человеку проявилась уже с первых мгновений его прихода в мир. Первые люди после их создания были поселены Богом в раю. Они ни в чем не нуждались, не болели, не страдали и имели возможность общения со своим Небесным Отцом. Но когда люди не устояли перед искушением дьявола и согрешили, нарушив единственную заповедь Божью о невкушении от древа познания добра и зла, то вынуждены были покинуть райский сад и с вершины мироздания покатились вниз. Вся история ветхозаветного человечества свидетельсвует о непрекращающемся его падении. Св. Писание говорит нам о поднятии греховности до критического уровня и наказании Богом развратившегося человечества водами всемирного потопа. Лишь праведный Ной вместе с семьей был сохранен в ковчеге. И хотя послепотопное человечество также продолжало грешить, в его среде появились люди, которые не только смотрели на землю и думали лишь о телесных потребностях, но обращали взор на небо и стремились к общению с Богом.

Множество пророков из поколения в поколение неустанно возвещали о приходе Спасителя. И к нашей великой радости, вновь проявилась поистине бесконечная Божественная любовь.

Христос не только дал миру учение о спасении, но принес Себя в искупительную жертву за грехи всех людей, примирив нас с Богом и открыв нам дорогу в Царство Небесное. Но подняться до высокой любви очень трудно, потому что греховное семя, которое мы имеем в себе, всегда готово вырасти в греховное древо.

Благовествуя, Господь постоянно разъяснял людям, как нужно жить, чтобы достичь вершин любви. Одним из необходимых условий достижения этой высокой цели является, как показал Своим Крестным подвигом Иисус Христос, готовность к самопожертвованию. Но в повседневной жизни мы, к сожалению, об этом забываем.

Наверное, многие из вас бывали в горах, а некоторым приходилось опускаться и в глубокие ущелья. Вы, конечно, обратили внимание на то, что не растут деревья, а лишь мхи да лишайники и даже днем там темно. Внизу полумрак, а наверху яркий свет. Так и душа нераскаявшегося человека. Она хоть и способна видеть горний свет, но грехи не позволяют выбраться ей из пропасти, в которую сама себя ввергла. Но от человека зависит, по-прежнему ли ему там оставаться или принести Богу покаяние и подняться на поверхность. После покаяния, выбравшись из бездны, человек обнаруживает, что существует и другой мир, более прекрасный, чем он знал до этого.

И как стоя у подножия горы, мы любуемся ее красотой, так и душа начинает замечать красоту духовной жизни. Но Господь зовет человека выше, и он продолжает свой путь. Горизонт духовной жизни раздвигается все больше и больше, и , наконец, наступает момент, когда возникает потребность разделить с кем-нибудь испытываемую радость. И тогда душа обращает свой взор к ущелью, где томятся еще нераскаявшиеся души. Ей хочется, чтобы и они увидели свет и познали истинную красоту.

Господь говорит нам: "Любите врагов ваших и благотворите и взаймы давайте не ожидая ничего и будете сынами Всевышнего. Ибо Он благ и к неблагодарным и злым". Но в этой заповеди, конечно, Христос говорит нам не о том, чтобы любовь наша была слепой и мы, видя зло, потакали ему, а чтобы изо всех сил стремились помочь заблудшим душам выбраться из греховной бездны. Господь призывает нас к милосердию и жертвенности, ибо без них невозможна любовь. Особенно важны эти душевные качества в таинстве брака. Если они у супругов не проявляются, то такие браки обычно распадаются или существуют не в радость, а в тягость для всех членов семьи. Когда же супруги строят свои отношения по принципу: муж не принадлежит себе, но жене, а жена принадлежит мужу, а вместе - детям, то всегда благословение Божие пребывает на этой семье.

Через любовь друг к другу мы приближаемся к великой тайне Божественной любви, дорога к которой лежит через слова Христа: "И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними". Аминь.

«Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерден»

За время пастырского служения ко мне много раз обращались

люди с просьбой о помощи. На протяжении жизни их часто обижали и оскорбляли, они терпели нужду и болезни, оказывались наедине со своими проблемами. Можно было бы долго перечислять все беды и невзгоды, с которыми сталкиваются люди. Не раз каждый из нас задавал себе вопрос: почему так бывает, почему с ним так поступают?

Ответ на него дает Святое Евангелие, отрывок из которого мы сегодня слушали. Господь говорит нам поразительные слова: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк.6, 31).

Вот почему ваша жизнь такая, какая есть: с болезнями и страданиями, сомнениями и переживаниями. Обратитесь внутрь самих себя и посмотрите: скольких вы оскорбили, обидели, сколько грубых слов произнесли, сколько неправды совершили в своей жизни? А ведь стоило вам только захотеть - и вы могли бы так не поступить. Но вы грубили и обманывали, оскорбляли и брали то, что вам не принадлежит, не отдавали долгов и совершали множество других грехов. А во всем ли раскаялись и все ли попробовали исправить? Не все. Лишь мизерную, ничтожно малую долю. Но Господь говорит нам: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Тот, кто понял эту великую евангельскую истину и не только послушал, но и услышал Христа и жизнь свою стал строить в соответствии с Его словами, не мог не заметить, что, хотя все трудности не исчезли, но когда человек сам изменился в лучшую сторону, то и другие стали относиться к нему гораздо лучше. Завершается сегодняшнее евангельское чтение такими же замечательными словами Спасителя: «Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерден» (Лк.6, 36), то есть, если мы хотим, чтобы нас любили люди, и делали добро, и по отношению к нам были милосердными, то и мы сами должны быть милосердными и человеколюбивыми по отношению к другим. Аминь.

Грешно ли быть богатым? Хорошо ли быть бедным?

В евангельском рассказе святого апостола Луки говорится о богатом человеке, который провел всю свою жизнь в достатке. Он веселился и радовался, не обращая внимания на нищего, по имени Лазарь, который жил прямо на улице, рядом с его домом.

Лазарь был тяжело болен и не мог себе зарабатывать на пропитание, а поэтому довольствовался тем, что ему подавали. Однако он никогда не роптал и никого не осуждал.

Прошло время. Завершился земной путь богатого хозяина и нищего Лазаря. Богач оказался в аду и, когда поднял глаза, увидел, что Лазарь находится на лоне Авраама и не испытывает никаких мучений, а у него, напротив, они только начались. Тогда он стал просить сначала Авраама, а затем и Лазаря сообщить родственникам о его страданиях, чтобы они приложили усилия к спасению своих душ и избежали той участи, которая постигла его.

Богач просил Авраама умолить Господа, чтобы Лазарь явился его семье и обо всем рассказал. Авраам же ответил, что Господь через Моисея и других пророков научил людей, как им жить, чтобы угодить Богу, и если они не прислушались к ним, то вряд ли послушают Лазаря, если тот, даже воскресший, явится им. Поэтому Лазарь не был направлен на землю, и богач остался нести наказание в месте мучений.

Каждый человек, в какое бы время он ни жил, когда-то задавал себе вопрос о том, как относиться к богатству и бедности. Грешно ли быть богатым? Хорошо ли быть бедным?

Вся история христианства говорит нам о том, что нельзя так однозначно отвечать на этот непростой вопрос. Церковь может привести множество примеров, когда канонизации, то есть причисления к лику святых, удостаивались и богатые, и бедные. Это значит, что не материальное богатство или его отсутствие лежит в основе признания жизни человека богоугодной, а нечто другое.

В евангельских проповедях Господь Иисус Христос говорит о том, что сокровище находится там, куда устремлен сердечный взор человека. И даже не имея богатства в руках, можно быть сребролюбцем в сердце своем.

Когда человек не хочет довольствоваться тем, что благословляет ему Господь, и жаждет гораздо большего, только этим и живет, то он привязывает свое сердце к богатству, которого не имеет. И мы можем по праву назвать такого человека сребролюбцем, даже если он нищий.

Господь может вознаградить трудолюбивого человека богатством, и мы знаем множество случаев, когда такие люди щедро делятся с другими, помогают священникам и храмам. Среди святых угодников Божьих есть и купцы, и князья, и цари. Поэтому иметь богатство - вовсе не означает непременно быть сребролюбцем. Все зависит от человека: привязано ли его сердце к богатству или нет. Во благо ли он его использует или не во благо себе и другим.

Хочу предостеречь и тех, кто имеет достаток, и тех, кто живет в нужде, чтобы не заботились о сокровище временном и не отгораживали себя от благодати Духа Святого, ибо для души одинаково губительно сребролюбие действительное и мысленное.

Перед глазами Лазаря проходила жизнь богатого человека, но он, будучи нищим, не роптал, но благодарил Бога за все. И за его терпение Господь вознаградил Лазаря посмертным пребыванием в райских обителях.

Как не бывает одинаковых людей, так не может быть и материального равенства. Чем закончилась попытка его создания? Материального равенства не получилось, а духовная деградация общества возросла, и нужно много времени, чтобы восстановить в людях веру в Бога и чувство любви друг к другу, что было разрушено во времена воинствующего атеизма.

Господь любит всякого человека и ничью свободу не нарушает. К сожалению, люди часто страдают из-за своей лености. Глядя на то, что кто-то живет богаче их, они, вместо того чтобы трудиться больше, ограничиваются завистью, которая нередко перерастает в злобу и даже ненависть к людям, которые их ничем не обидели. И так бывает не только на материальном, но и на духовном поприще.

Одни много молятся, анализируют свои поступки и мысли, каются и исправляют свои ошибки, достигая успехов на духовной ниве, другие мало трудятся, немногого достигают и завидуют первым.

Господь наш справедлив и только тех, кто много трудится, Он благословляет и материальным достатком, и духовным совершенством. Аминь.

Легион – это десять тысяч

Евангельский рассказ, который мы слушали, в богословской литературе именуется «Об исцелении Гадаринского бесноватого». В нем говорится о том, как Господь, проплыв по озеру Геннисаретскому, прибыл благовествовать в страну Гадаринскую. Как только Он вышел из лодки на берег, первым Его встретил бесноватый человек, который страдал этим страшным душевным недугом много лет.

Нечистые духи жестоко истязали мужчину. Он, как говорит Евангелие, «в одежду не облекался», но был нагим. Так бесы потешались над ним. Жил он не в доме, как подобает человеку, а в брошенном склепе.

Увидев Иисуса Христа, бесноватый попросил избавить его от многолетних мучений. Господь остановился и сказал нечистым

духам, чтобы они назвали свое имя. Бесы ответили: «Легион», то есть десять тысяч. Вот как велики были страдания этого человека, и сколько нечистых духов мучило его одного.

Бесы поняли, Кто перед ними, и попросили Иисуса Христа до времени Страшного Суда не отправлять их в геенну огненную, но направить в стадо свиней. Господь исполнил их просьбу, и стадо с криками бросилось в озеро.

Пастухи поспешили в город и рассказали о происшедшем. Все жители оставили свои дела и прибыли на место, где это случилось. И там они увидели бесноватого человека, которого хорошо знали. Он был здоров и в полной ясности ума. Мужчина радостно беседовал со Христом. Но никому из пришедших и увидевших такое великое чудо не только не пришла в голову мысль поблагодарить Господа за исцеление больного, но напротив, они стали просить Иисуса Христа оставить их город.

Господь молча сел в лодку и отплыл от берега, оставив людей, среди которых, кроме исцеленного бесноватого, не нашлось ни одного человека, способного прославить Бога.

Возникает непростой вопрос: а как бы мы поступили в аналогичной ситуации? Всем хорошо известна поговорка, что друг познается в беде. Того, кто оказал нам помощь в самые трудные минуты жизни, мы называем настоящим другом. Но сегодня мне хочется поговорить не только о способности разделять чужое горе, но и о способности разделять чужую радость. Когда мы видим, что кто-то добивается успеха, становится богаче материально и духовно, то радуемся ли мы достижениям этого человека?

Если мы внимательно проанализируем свое внутреннее состояние, то увидим, что протянуть руку помощи кому-нибудь в трудную минуту нам легче, чем порадоваться чужому успеху. А ведь как замечательно, когда рядом с нами находится человек, который радуется нашим достижениям. Не для горестей Господь создал человека, не для страданий дал каждому из нас жизнь, но для радости. Поэтому умение разделять радость - не менее важное свойство души христианина, чем умение разделять горе.

Да благословит Господь каждому из вас такого человека, который разделял бы с вами не только тяготы жизни, но и радовался вашим успехам так же, как и своим. Аминь.

О богаче и нищемЗакончились полевые работы, и хозяин обходит свои

владения. Он с удовлетворением отмечает, что собран очень богатый урожай и закрома его полны зерна. Он заходит в хлев и видит там множество откормленных животных,

опускается в винный погреб и любуется рядами бочек. Радостью наполняется сердце богатого человека оттого, что это все принадлежит ему: и этот хлеб, и все стада, и земля, и дом, и слуги, и рабы. Мысленно он уже подсчитывает деньги, которые сможет получить, продав излишки, и видит себя в новых, еще более дорогих одеждах. С презрением он проходит мимо нищего, лежащего у ворот его дома.

Но, как повествует евангельская притча, ночью приходят ангелы и забирают душу богача. Его земное время завершилось. Оно закончилось раньше, чем он думал, и он уходит, оставив все: и зерно, и стада, и золото, и слуг, и винные погреба. Все остается здесь, а он попадает туда, куда и не предполагал, - в место мучений и страданий. Подняв же глаза свои к небу, он видит там того, которого презирал всю жизнь, он видит Лазаря, пребывающего на лоне Авраамовом, и уже не в струпьях, с гноящимися ранами, а в чистых белых одеждах. И тогда открываются духовные глаза богача, и он понимает: все, что говорила Церковь, - правда, все, чему она учила, - истина, и он, пренебрегши ее учением, сам определил свое будущее. Но, страдая, богач пытается как-то помочь людям, которые остались на земле: родственникам, друзьям, знакомым - и обращается с просьбой к Аврааму, чтобы тот послал кого-нибудь на землю рассказать о мучениях, которые испытывает здесь он, пренебрегший учением Церкви. И что отвечает ему Авраам? Есть закон, есть Священное Писание, следуйте им. Они уже есть и имеет ли смысл посылать на землю кого-нибудь еще, чтобы говорить в очередной раз о том, о чем уже столько говорилось? И когда богач просит Лазаря, чтобы тот как-то облегчил его страдания, то Лазарь сказал, что между ними великая пропасть, и нет возможности перехода к нему.

Эта притча учит нас тому, чтобы мы ценили свое земное время и правильно, по назначению его использовали. Не само богатство - грех, ибо нет и не может быть абсолютного имущественного равенства, потому что все люди разные. Разные по способностям, по желанию трудиться. Но всякий человек должен однажды сам для себя построить шкалу ценностей, и хорошо, если он сумеет сделает это верно, подняв на ее вершину ценности духовные, то есть вечные, а не материальные, временные. Тогда все станет на свои места, и человек по завершении своей земной жизни не окажется в том положении, в которое попал беспечный богач. Но зачастую мы рассуждаем по-другому: а вдруг Господь помилует, простит все множество грехов, и не придется понести заслуженное наказание. Конечно, Господь милостив и долготерпелив, и любит нас, и прощает нам прегрешения, но мы не должны злоупотреблять Его любовью. Мы не должны оскорблять Его своей ленью, своим нежеланием трудиться на

духовном поприще. Ведь в место, в котором оказался богач, он попал не потому, что Господь сурово наказал его, а потому, что он своей жизнью его сам определил, не позаботившись о будущем своевременно. И предметом нашей неустанной заботы должно быть приготовление себя к будущей жизни, которая начинается уже здесь, на земле.

Прекрасна земная жизнь, удивительно творение Божье, но красота эта преходяща. Священное Писание нам говорит, что наступит время, когда этот мир завершит свое существование. И придет время, когда он изменится. Это будет другой мир, другая жизнь. Это будет царство любви. Но в этом Царстве, где будет править Сам Христос, смогут жить только те, которые достойно проследовали по пути, указанному Спасителем. Те же, которые не захотели или не всерьез восприняли Его учение, окажутся там, где очутился евангельский богач.

В завершение же нашей беседы мне хочется пожелать всем вам, чтобы по истечении земного времени глаза ваши не ослепило и не обожгло адское пламя, а чтобы свет Божественной благодати освещал вас и любовь Господа нашего Иисуса Христа всегда согревала ваши сердца. Аминь.

«Вера твоя спасла тебя»В евангельском рассказе св. апостола Луки, который мы с

вами слушали, повествуется о том, как Господь исцелил тяжело больную женщину, страдавшую на протяжении двадцати лет кровотечением, и воскресил умершую дочь начальника синагоги Иаира.

В этом повествовании есть одно замечательное место. Когда Господь, сопровождаемый учениками, шел в окружении множества людей, к Нему подошел некто Иаир и попросил исцелить его дочь, которая умирала от тяжелой болезни. Иисус обещал ему помочь. Во время беседы к Христу незаметно пробралась больная женщина и прикоснулась к краю Его одежды, говоря себе, что как только она дотронется до одежды Спасителя, то исцелится. Так и произошло.

Неожиданно для всех Господь остановился и обратился к людям с вопросом о том, кто прикоснулся к Нему. Апостолы с удивлением воскликнули: «Наставник! Народ окружает Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня». И тогда «женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему

перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась».

Господь ответил исцелившейся женщине словами: «Вера твоя спасла тебя; иди с миром».

В то время, когда Христос заканчивал беседу с женщиной, подошел к Иаиру «некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет». И предложил всем вместе пойти к Иаиру.

Когда они вошли в дом, родные и близкие горько плакали по умершей девушке. Господь сказал им, чтобы они успокоились, потому что «она не умерла, но спит». Тогда одни из них стали смеяться, другие гневаться. Господь отправил из комнаты собравшихся в ней людей, оставив только апостолов Петра, Иоанна и Иакова, отца и мать девушки. Иисус Христос подошел к умершей «и, взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала».

Что общего в этих евангельских событиях? Объединяют их слова Иисуса Христа о значимости веры. Женщина избавилась от тяжелой болезни, потому что уверовала в возможность своего исцеления чудесным образом. То же произошло и с начальником синагоги Иаиром: поскольку он пришел к Иисусу Христу с верой, Господь не просто исцелил его дочь, но воскресил ее из мертвых.

В нашей жизни бывает много разных ситуаций: болеем мы или наши родные и близкие, что-то хотим совершить, но у нас не получается. Мы обращаемся к Богу с молитвами, но не всегда получаем просимое. Почему? Очень часто виной этому бывает наша слабая вера, боязнь открыть свое сердце Христу. Человек создан по образу и по подобию Божьему, имеет разум и свободу, и когда он отдает себя в руки Небесного Отца, то тогда невозможное становится возможным и совершаются чудеса.

Евангелие говорит нам не только об исцелениях людей от страшных болезней, но и о воскресении мертвых, что совершил Господь по просьбе людей, искренне верующих в чудо.

Очень часто мы не получаем того, о чем просим, не потому, что Господь нас не слышит (Он знает все наши мысли), а потому, что сомневаемся в возможности совершения чуда.

Но бывают ситуации, когда мы молимся с верой, а Господь не исполняет наши просьбы. Почему? Потому что они не всегда бывают для нас полезными. Наш ограниченный разум не способен охватить все последствия исполнения того, о чем мы просим, и Господь по милосердию Своему хранит нас от бед и несчастий. Лучшими словами, которыми мы можем завершить любую молитву, являются: «Господи, да будет воля Твоя».

Когда просите, просите с верой, и получите. Но если не получили просимого, благодарите Бога и за это, ибо во всем проявляется великая и неизреченная Его любовь к нам. Аминь.

Только некий самарянин остановился

Евангельский рассказ св. апостола Луки, который мы слушали во время Божественной литургии, в духовной литературе известен под названием «О добром самарянине». В нем говорится о том, как однажды к Христу обратился один человек с вопросом, что нужно делать, чтобы иметь вечную жизнь.

Спаситель «сказал ему: в законе, что написано? как читаешь? (Лк. 10, 26). Человек ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Втор. 6, 5; Лев. 19, 18).

«Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?» Тогда Господь поведал ему о том, как однажды некий человек (имени его Он не назвал), попал в руки разбойников. Они его ограбили и избитого, едва живого, бросили у дороги.

Шли люди, бедные и богатые, каждый по своим делам. Прошли мимо лежащего у обочины дороги раненого человека священник и левит. И только некий самарянин остановился. Он принадлежал к древнему народу, жившему по соседству с иудеями. Самаряне веровали в истинного Бога, но иудеи относились к ним пренебрежительно, потому что те использовали и языческие обряды. Но получилось, что помощь оказал именно самарянин, может быть и имевший какие-то религиозные заблуждения, а не иудей, правильно исповедовавший веру.

Добрый самарянин перевязал пострадавшему раны, используя древние средства: для дезинфекции – вино, а для лечения – масло. Затем положил больного на свою повозку и отвез в близлежащую гостиницу. Там уплатил хозяину за лечение этого человека, пообещав, что в случае необходимости он, когда возвратится, доплатит.

Закончив рассказ, Господь спросил обратившегося к Нему законника: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» Тот ответил: «Оказавший ему милость». «Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же».

Мы тоже задавали себе вопрос: кто же тот ближний, которого, по слову Христа, мы должны возлюбить. Мы часто видим по телевизору, читаем в газетах о том, что в каждой стране регулярно проводятся различные акции помощи детям-сиротам, инвалидам и пожилым людям деньгами, продовольствием, товарами первой необходимости.

Но не каждый человек может подарить медицинскую или бытовую технику для детского дома или больницы, потому что у

всех нас разные материальные возможности. У некоторых они так ограничены, что едва хватает для самого необходимого. Но Господь нам и не говорит о том, что проявлением любви к ближнему является только материальная помощь. Мы можем помочь, если только этого захотим, и другим способом. Например, уступить место пожилому или больному человеку в общественном транспорте. Мы ничего не давали ему: ни денег, ни продуктов, но мы помогли ему тем, в чем он нуждался в данный момент.

Нас окружает множество людей, которым мы можем помочь по-разному. Например, пожилым соседям можно помочь сделать что-то по дому, сходить на рынок или в магазин, приготовить обед, убрать, постирать или еще что-либо. Поэтому, когда мы вопрошаем о том, кто есть наш ближний, то без труда можем получить ответ: он находится рядом с нами.

Человек создан по образу и подобию Божьему, и, если кто-то говорит, что очень любит Бога, но при этом не любит или даже ненавидит ближнего своего, то, значит, на самом деле он Бога не любит.

Есть люди, которые ходят в церковь, молятся, делают пожертвования на содержание храма. Все это, конечно, хорошо. Но бывает, что такие люди оказавшись в ситуации, когда кому-то нужно помочь (и они это в состоянии сделать), уподобляются евангельским персонажам и отворачиваются от человека, нуждающегося в помощи. И тогда становится видной их мера любви к Богу.

Важно, чтобы человек, оказавший помощь, затем об этом не пожалел. Тогда помощь его зачтется и на небесах.

Господь любит нас и помогает нам по благости Своей, несмотря на то, что мы оскорбляем Его множеством грехов. Поэтому и нам нужно стремиться подражать Христу в любви, чтобы творение добра для нас было образом жизни. Это главное. Если наша душа придет в это состояние, то можно надеяться на то, что мы спасены и будем жить со Христом и пребывать в Его любви вечно. Аминь.

Об исцелении кровоточивой и воскрешении дочери Иаира

Сегодняшний евангельский рассказ повествует нам о достаточно типичном событии из земной жизни Спасителя. В нем говорится о том, как Господь в сопровождении множества людей шел по улице и к Нему приблизился начальник синагоги Иаир, который, припав к Его ногам, стал просить об исцелении своей умирающей дочери. Иисус Христос не отказал, а тотчас отправился к нему домой. По дороге к дому

Иаира к Спасителю приблизилась больная женщина , которая около двенадцати лет страдала тяжелой болезнью и потратила на врачей все свое состояние, но так и не смогла излечиться. И вот она, подойдя к Христу, молилась об исцелении и, прикоснувшись только к краю Его одежды, тотчас избавилась от болезни. Она ничего не говорила и ни о чем не просила Христа вслух, а лишь коснулась Его ризы и получила желаемое.

Когда Господь подходил к дому Иаира, Ему сказали, что девочки уже нет в живых. Но Спаситель ответил, что она не умерла, а только спит. Все же стали насмехаться над Ним, потому что хорошо знали, что значит умереть. Но Господь взял с Собой троих апостолов - Петра, Иоанна и Иакова - и родителей девочки, они вошли в комнату, где та лежала. Иисус Христос подошел к умершей, взял ее за руку и сказал всего два слова: « Девица ! встань» ( Лк. 8 , 54 ). И девочка сразу же открыла глаза, Господь же, во свидетельство того, что она действительно жива и как бы спала, приказал, чтобы ей подали есть. Удивленные родители искренне поблагодарили Бога за такое величайшее чудо.

Чему учит нас этот рассказ? Молитве с верой. Иаир веровал, что Господь может исцелить его дочь и истово, во всеуслышание просил об этом. И Спаситель не просто исцелил, а воскресил ее из мертвых. Кровоточивая же женщина не просила вслух, но Господь, будучи сердцеведом, услышал ее безмолвную молитву и избавил от тяжкого недуга. Рассказ говорит нам не только о необходимости молиться, но и о том, как нужно это делать, чтобы получить просимое. Молитвенный труд тяжел и зачастую нам не хватает терпения и одолевает леность на этом поприще. В своей практической деятельности я не раз в этом убеждался.

Приходят люди в церковь, чтобы получить просимое, имея некоторый порыв, желание молиться, но, когда им объясняешь, что это труд нелегкий, многодневный, а может быть, и многолетний, то многие уходят, не желая трудиться. И тогда они уподобляются кровоточивой женщине, которая сначала тоже так поступала. Она обошла и объездила всех врачей, которых только знала, но результата не было. И когда она, наконец, поняла, что источником и подателем всех благ является Господь и что для Него нет и не может быть ничего невозможного, то достаточно было бессловесной сердечной молитвы с верой, чтобы получить желаемое.

Так и мы, если будем молиться неустанно, то Господь, как любящий Небесный Отец, всегда подаст просимое. Причем, если мы, обращаясь к Нему, будем заканчивать молитвы словами «но да будет воля Твоя, Господи», то, получив ожидаемое, мы можем искренне порадоваться, ибо оно

воистину будет нам на пользу. Да и как же иначе? Ведь Господь не только сердцевед, но знает жизнь каждого еще до нашего прихода в этот мир. И когда мы с верой, надеждой и любовью вручаем ее в руки Божьи и не сомневаемся, что Христос любит нас, то какой бы трудной она ни была, Господь непременно дарует нам и минуты, и дни настоящей радости. Аминь.

Об исцелении Гадаринского бесноватогоВсе святые евангелисты повествуют о многочисленных

случаях изгнания из людей нечистых духов Господом нашим Иисусом Христом, но рассказ святого апостола Луки, который мы с вами сегодня слушали, имеет существенное отличие. В нем говорится о том, как однажды Господь «приплыл в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи», и, когда «вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах» (Лк.8, 26,27).

Мы видим, что навстречу Христу вышел не просто больной, а человек, жестоко мучимый нечистыми духами. Это страшно, когда человек не может управлять собой, когда душа желает совершать одни поступки, а нечистый дух заставляет делать другие. И вот такой человек подошел к Христу, но не успел он произнести ни слова, как нечистый дух, который был в нем, закричал и стал просить Господа, чтобы Он не посылал его в бездну, ибо сразу понял, Кто перед ним находится. Когда же Христос «спросил его: как тебе имя? Он сказал: «легион, - потому что много бесов вошло» в этого человека, «и они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну», а позволил войти в стадо свиней, которое паслось поблизости. Господь разрешил им так поступить, и «бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло».

Но что же было далее? Евангелист говорит, что «пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли (жители) видеть происшедшее; и придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них», что Господь и сделал. Он «вошел в лодку и возвратился».

О чем же говорит этот евангельский рассказ? Он повествует нам не только об одном из бесчисленных проявлений Божьего милосердия, но и о справедливости. Господь не отправляет в бездну даже своих врагов - нечистых духов - ранее времени Суда.

Есть в рассказе и другой, не менее важный смысл. Когда пришли жители из близлежащего города и окрестных селений, то есть хозяева стада, то как отреагировали на происшедшее? Их не восхитило чудо исцеления Христом того, кому не мог помочь ни один врач. Не порадовались они и тому, что увидели хорошо знакомого им, ранее жестоко мучимого бесами человека теперь совершенно здоровым, но очень огорчились утратой свиней.

Только исцеленный Христом «просил (Его), чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус» (Лк. 8, 38, 39). Остальные же, став свидетелями великого чуда, не только не прославили Бога, но попросили Иисуса Христа удалиться от них, что Он и сделал, видя неспособность их сердец принять Благую весть.

Не напоминает ли вам, братья и сестры, этот евангельский рассказ ситуации, когда вы были свидетелями не одного, а множества чудес и не прославили Бога? Не уподоблялись ли жителям Гадаринской страны, которые, глядя глазами телесными, не захотели увидеть очами духовными, не пожелали принять Христа в свое сердце?

Очень важно, чтобы мы не только говорили, что любим Господа, но чтобы душа наша искала Бога, стремилась к соединению с Ним, желала вечной жизни со Христом и на своем пути к спасению никогда не забывала благодарить Его за все благодеяния и прославлять за явленные чудеса. Аминь.

Введение во храм Пресвятой БогородицыПресвятая Богородица, спаси нас!Уже с первых строк Священное Писание раскрывает

перед нами грандиозную картину сотворения мира. Оно говорит о том, как из небытия, по воле Божьей, возникает целостное мироздание. День за днем, шаг за шагом рождаются звездные системы, планеты, появляется жизнь на земле. Венчает же творение созданный по образу и подобию Божества человек, которого Господь поселяет в раю. Небесный Отец обо всем позаботился, чтобы люди ни в чем не нуждались. Он создал им благоприятный климат и насадил деревья с множеством прекрасных плодов, разрешив вкушать от всех, кроме одного - от древа познания добра и зла. И хорошо было жить первым людям в раю: они наслаждались созерцанием небывалых красот, радовались общению друг с другом и со своим Творцом. Но враг человечества - сатана, который сам, возгордившись, пал и был низвергнут с небес в преисподнюю, все сделал

для того, чтобы лишить их райского блаженства. Он сначала искусил Еву, а затем согрешил и Адам. И человек вынужден был покинуть райский сад. Впервые вселенная увидела на глазах его слезы. Господь же в ответ на покаяние обещал, что наступит время, когда в мир придет Мессия и спасет его. Господь сдержал Свое слово, но прежде, чем родился Богочеловек, в нашей истории произошла цепь удивительных событий.

Воплощение Спасителя предваряло рождение Божьей Матери, которое само уже было чудом и знамением, потому что по промыслу Божьему Она родилась у престарелых и неплодных супругов. Благочестивые Иоаким и Анна, молили Бога о ниспослании им детей, но Господь, по промыслу Своему, долго не давал им деторождения. И только когда они дали Богу обет, что ребенок, который родится у них, будет посвящен Ему, Господь исполнил просьбу. У Иоакима и Анны родилась дочь, Которую они назвали Марией.

Священное Предание говорит нам об очень трогательных событиях, которые произошли в жизни будущей Божьей Матери. Когда Ей исполнилось всего три года, родители взяли Марию и в сопровождении Ее маленьких сверстниц вместе с родственниками с пением псалмов и молитв отправились в Иерусалимский храм. Навстречу к Ней вышел сам первосвященник в сопровождении духовенства, с множеством зажженных свечей. Трехлетняя Мария была подведена родителями к ступеням храма и поставлена у первой из них. И всякий раз, когда Она делала шаг, священники воспевали псалом. И так до самого верха, пока Пречистая Дева не вошла в храм, где первосвященник благословил Ее, взял за руку и, по внушению свыше, ввел в Святая Святых храма, куда он сам входил лишь раз в году для окропления Ковчега Завета жертвенной кровью животных. Итак, маленькая Мария осталась при храме. Она возрастала, занимаясь рукоделием и изучением Священного Писания, пребывая в постоянном молитвенном общении с Богом, готовясь к предстоящему великому подвигу, который нельзя понять разумом, а можно только принять любящим сердцем. Дева Мария так возлюбила Господа, что всю жизнь Свою еще маленькой девочкой отдала в Его руки.

Это было время ожидания вселенной исполнения обетования Божьего о ниспослании Искупителя, Который спасет погибающий мир. Оно началось с восхождения маленькой Марии по ступеням Иерусалимского храма.

Введение Пречистой Девы в храм и Святая Святых говорит нам о той высоте, на которую Господь поднял человека. Мы призваны к святой жизни, потому что созданы по образу и подобию Святого Бога.

Дальнейшая земная жизнь Пречистой Девы является свидетельством того, с каким величайшим достоинством и любовью к Богу Она исполнила Свое предназначение.

Дева Мария, родив миру Спасителя, навсегда осталась не только Матерью Божьей, но Матерью для каждого из нас. Именно поэтому Она так отзывчива на наши просьбы и неустанно молит Господа Иисуса Христа о прощении наших грехов, от которых Он страдает. Когда же мы становимся на путь исправления своей жизни, радуется Пречистая Дева и торжествуют ангелы на небесах.

Мы радуемся празднику Введения в храм Пресвятой Богородицы, потому что именно с этого дня, по сути, началось спасение человечества. В тишине Иерусалимского храма Пресвятая Мария готовилась к исполнению Своего предназначения – рождению Господа Иисуса Христа.

Этот день показывает нам величие Пресвятой Богородицы, к Которой почти двадцать веков весь христианский мир с верой, надеждой и любовью молится и Которую Святая Церковь с такой радостью непрестанно прославляет.

Желаю всем, чтобы Божья Матерь всегда ходатайствовала пред Сыном Своим за каждого из вас, ибо Ее заступничество выше всякого другого. Ее молитва самая угодная из приносимых Богу. Аминь.

О добром самарянинеСегодня, во время чтения Евангелия св. апостола Луки, мы

слушали рассказ о беседе Иисуса Христа с законниками. Таких встреч у Него было немало. Господь часто общался с фарисеями и книжниками и многими другими учеными мужами. И вот однажды во время одной из таких встреч «один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? Как читаешь? Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и ближнего твоего, как самого себя». И тогда «Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?» И Господь в ответ на этот вопрос поведал о том, как «некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился, и, подошедши, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на

своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе»(Лк. 10, 25-35). Заканчивая рассказ, Господь, обратившись к законнику, спросил: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же» (Лк. 10, 36-37).

Сегодня мне хочется поговорить с вами о том, как в повседневной жизни мы выполняем главный завет Христов о любви к ближнему.

Данный евангельский рассказ удивительным образом передает различные состояния души и отношение людей к окружающим. В 31-м стихе 10-й главы сказано, что после того, как на человека напали разбойники, ограбили и избили его, мимо проходил священник, и Евангелие нам говорит об этом так: «По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо». Обратите внимание на порядок расположения слов евангельского текста: «увидел», то есть понял, что перед ним человек, нуждающийся в помощи, но, тем не менее, даже не подошел, а «прошел мимо». Далее Господь говорит: «Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо». Не напоминает ли вам описанное событие случай из вашей жизни? «Подошел, посмотрел», то есть убедился в том, что человек действительно нуждается в помощи и, вместо того чтобы ее оказать, «прошел мимо». И только некто самарянин, проезжая мимо пострадавшего человека, помог ему. Здесь следует напомнить, что иудеи, считая себя народом избранным, свысока относились к самарянам, причисляя их к полуязычникам. И вот иудеи, которые исповедовали веру в истинного Бога и призваны были служить образцом благочестия, на самом деле оказались неблаговидней самарян, то есть вера их осталась мертвой, не наполненной добрыми делами. Один из таких примеров расхождения дел со словами и приведен нам в этом евангельском рассказе. Самарянин, то есть не принадлежавший к избранному народу, проезжая мимо нуждающегося в помощи человека, «увидев его, сжалился, и, подошедши, перевязал ему раны, возливая масло и вино». Но этим он не ограничился, а, отложив свои дела, посадил пострадавшего на осла и довез до ближайшей гостиницы, продолжая и там ухаживать за ним. И только «на другой день» самарянин отправился в путь, сказав хозяину гостиницы, чтобы он продолжал заботиться о пострадавшем, и если понадобится материальная помощь, то, возвращаясь, он покроет все расходы.

К сожалению, в нашей жизни чаще бывают поступки, характерные для первых двух персонажей евангельского рассказа, и реже для третьего – самарянина. Люди нередко становятся вольными или невольными свидетелями трагических

происшествий. Думаю, что каждый из вас хотя бы однажды побывал в этой роли.

Например, случилась автомобильная катастрофа, в результате которой кто-то пострадал. И как поступают очевидцы происшествия? Они подходят и смотрят, затем одни уходят, другие остаются, но помогать не спешат. Часто собирается огромная масса людей, но не всегда находится среди них «самарянин», который пытается если не самостоятельно что-либо сделать, то хотя бы вызвать медицинскую помощь. Остальные – только любопытствующие. Или во время пожара, когда собирается много людей. Если бы каждый из них бросил в огонь по горсти земли да вылил по ведру воды, то, может быть, помощь пожарных и не понадобилась. Но опять-таки, ограничиваются тем, что смотрят, как сгорает чужое добро, а, может быть, и люди. Бывает ситуация, когда у кого-либо из соседей или сослуживцев умирают родные или близкие им люди. Какие действия предпринимают их друзья или знакомые? Они говорят: «Пойдем, посмотрим». Причем, это довольно типичное выражение. На кого? Например, на покойника. Вместо того чтобы сказать: «Пойдем, поможем семье, которую постигло горе». Каким образом? Да как угодно: материальными средствами, или какими-либо действиями, или просто выражением соболезнования. Но большинство говорят: «Пойдем, посмотрим». Приходят. Смотрят. И уходят. И так поступают многие.

А затем часто у таких людей возникает дискуссия о делах милосердия, о том, что, наверное, по-христиански было бы их совершать, да вот только где себя проявить? Хорошо бы, например, фонд какой-нибудь открыть и благодетельствовать, щедро раздавая миллионы гривен. Да взять негде. Но разве Господь в евангельском рассказе нам говорит о проявлении милосердия с помощью миллионных средств? Было бы желание творить добро, а где и как - всегда найдется.

Уподобляйтесь доброму самарянину, который недолго раздумывал над проблемой милосердия, но, как только увидел человека, нуждающегося в помощи, сразу ее оказал. Аминь.

Христос предлагает нам удивительную трапезу

Сегодня, дорогие братья и сестры, для многих из вас великий праздник: вы приобщились Святых Христовых Таинств. Нет и не может быть выше таинства во вселенной, чем таинство святой Евхаристии.

Господь перед совершением Своего Крестного подвига собрал Учеников на Тайную вечерю, во время которой Он совершил первую в истории человечества Божественную

литургию. Христос помолился, возблагодарил Небесного отца, благословил хлеб, преломил его и подал святым апостолам со словами, которые мы с вами слышим во время каждой литургии: «Примите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов», и раздал Ученикам по частице хлеба, который после этих слов стал истинным Божественным телом. Затем Господь взял чашу с вином, соединил его с водой и подал вновь Своим Ученикам со словами: «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Нового Завета», при этом добавив: «Сие творите в Мое воспоминание», то есть отныне поступайте так всегда.

Святые апостолы с радостью исполнили этот Завет Христов - Божественная литургия стала служиться ими сразу же по сошествии на них Святого Духа в День Святой Троицы (Пятидесятницы). Но не только святые апостолы служили Божественную литургию, но и епископы и пресвитеры, которых они рукополагали и направляли во вновь образованные христианские общины.

Служение Божественной литургии распространилось по всему миру очень быстро. Христиане стремились обязательно посещать эту службу, потому что понимали, что это высший дар Бога людям, живущим на земле. Они откладывали все свои дела. И мы с вами также слышим этот призыв во время пения Херувимской песни: «Всякое ныне житейское отложим попечение…», который помогает нам целиком погрузиться в молитву и сердечное созерцание Бога, устремиться к Христу для соединения с Ним в Таинстве Святой Евхаристии.

Древние христиане не только регулярно приобщались Святых Тела и Крови Христовых, но старались всегда иметь при себе Святые Дары. Делались особые драгоценные дарохранительницы, в которых носились Тело и Кровь Христовы, чтобы при необходимости можно было причаститься, где бы ни находился христианин.

Но по прошествии нескольких столетий из-за оскудения веры Церковь перестала давать с собой Святые дары и стала причащать только в храме. Сегодня многие, к сожалению, не понимают сущности происходящего во время Божественной литургии, ее глубинного смысла.

Литургия есть Божественная трапеза. Иисус Христос предлагает нам удивительную трапезу: Божественное Тело и Кровь! Ведь под видом хлеба мы принимаем Его Тело и под видом вина - Его Кровь, в Которые превращаются предлагаемые нами дары. Все это лежит за пределами нашего сознания, но почти две тысячи лет христиане убеждаются в том, что вера их истинна, ибо сила Причастия ни с чем не сравнима и не соизмерима.

Прискорбно становится, когда видишь современных христиан, приходящих на литургию и не участвующих в Божественной трапезе. Думаю, что так происходит из-за непонимания сущности литургии.

В своей жизни каждый из вас по поводу того или иного важного события приглашал к себе гостей, и сам бывал в гостях. И представьте себе такую ситуацию. Придет к вам кто-либо в день рождения или свадьбы. Сядет за стол и не прикоснется к тому угощению, которое вы с такой любовью готовили. Как вы отнесетесь к этому? Как же тогда Христос должен отнестись к тем христианам, которые, придя на Божественную литургию, не приняли Его угощения, не причастились Его тела и Крови? Вот что, в сущности, означает присутствие на Божественной литургии без принятия Святых Христовых Таинств. Поэтому откладывайте свои земные дела для участия в Таинстве Причастия. В нем Иисус Христос прощает грехи, готовя нас к вечной жизни. Господь говорит нам в Евангелии просто и ясно: «Если не будете принимать Тело и Кровь Мою, не будете иметь жизни вечной».

Человеческая душа, по милости Божьей, бессмертна как у верующих, так и у неверующих. Но не это главное, а то, где она будет пребывать в вечности. Господь говорит: «Не хочу смерти грешника, но хочу, чтобы он обратился и жил». Не просто существовал, как некая разумная субстанция, которой даровано бытие, а имел вечную жизнь, достойную человека как образа и подобия Божьего.

Бог благ и пребывает в вечном блаженстве. И нам Господь желает блаженства, но помимо воли Он никого счастливым делать не будет: на то и свобода. Хотите быть с Христом – прикладывайте усилия, чтобы с Ним быть. Не хотите – ваше право, вы можете и по своему желанию реализовать Богом дарованную свободу. Но только помните о том, что и у Бога есть право поступать с вами по закону справедливости. Кто не заботился о спасении своей души, после телесной смерти не исчезнет, будет существовать, но только очень горьким будет это существование. И дело здесь не в котлах со смолой, которые являются образом адских мучений, а в том, что душа будет испытывать ни с чем не сравнимые страдания от присутствия любви Христовой, которую она, живя на земле, отвергала. Тогда такая душа увидит всю глубину своей ничтожности и будет мучиться от этого, причем страдания ее ввиду бессмертия будут возрастать до бесконечности.

Готовиться к достойной человека вечности нужно заблаговременно, и Таинство Причастия даровано нам Христом для этого. Приходить в храм нужно не только для того, чтобы поставить свечи и просто помолиться, но, прежде всего, для участия в литургии, на Божественную трапезу, чтобы вкусить на ней Тела и Крови Христовых, Которые Он милостиво предлагает нам для спасения и вечной жизни в Его Небесном Царстве Любви. Аминь.

Об исцелении десяти прокаженныхСегодняшний евангельский рассказ похож и не похож

на многочисленные повествования об исцелении Господом людей. Он говорит нам о том, как однажды Христос, идя в Иеруслим, на окраине одного селения был остановлен десятью прокаженными, которые просили Его об избавлении от болезни.

Проказа - одна из самых страшных болезней, которая как в древности, так и теперь практически не поддается лечению. Прокаженным запрещалось входить в селения. Они могли приближаться только к окраинам. И вот там они и встретили Христа. Прокаженные наверняка слышали о чудесах исцелений, которые совершил Господь, и также решили обратиться к Нему за помощью. И Спаситель не отказал им. Он исцелил всех десятерых, и они ушли от Него очищенные, а Господь продолжил Свой путь. Но затем Христа догнал один из тех десяти, которых Он исцелил, и, кланяясь Ему в ноги, поблагодарил за оказанную милость. И евангелист говорит нам, что этим вернувшимся был самарянин. Иудеи неуважительно относились к жителям Самарии, считая их полуязычниками. Но Евангелие дает нам ясно понять, что есть две стороны духовной жизни человека — внешняя и внутренняя, которые и раскрываются в подобных ситуациях.

В нашей жизни мы также часто обращаемся к Богу за помощью. То ли просим избавить от недуга, то ли исправить неблагоприятные жизненные обстоятельства. И Господь, как любящий Небесный Отец, щедро дарует нам просимое, но мы, получая желаемое, зачастую оказываемся в ситуации девяти неблагодарных. Мы можем еще и еще обращаться к Богу с просьбами о подаянии чего-либо, но, получив просимое, забываем о необходимости благодарения.

Опыт моего служения Церкви показывает, что подобные ситуации встречаются гораздо чаще, чем повествует нам евангельский рассказ. Множество людей обращается в церковь за какой-либо помощью, уповая на Бога. Подают записки с просьбами помолиться о здравии или упокоении родственников, о благословении путешествия или начинаемого дела и так далее, но очень мало встречается благодарений. И я, наверное, не ошибусь, если скажу, что из общей массы обращений к Богу едва ли одно из ста будет благодарением. Но Господу угодно, чтобы мы не только просили, но и благодарили Его. Человек - образ и подобие Божества, и вспомните себя, когда к вам обращаются с просьбой о помощи и вы ее оказываете. Разные чувства, видимо, вы испытываете, когда вас благодарят за участие и когда помощь молча

принимают. Но ведь то же самое происходит и в наших отношениях с Богом, когда мы только просим и не благодарим.

Господь, по премудрости Своей, каждому человеку на протяжении жизни дает различные испытания. Они касаются как телесного здоровья, так и благополучия. И мы забываем, что и в этих ситуациях нам нужно благодарить Бога. На первый взгляд может оказаться, что в этом есть какой-то парадокс: мы страдаем и должны за это благодарить Бога. Но никакого парадокса нет, ибо все познается в сравнении. Представьте себе такую ситуацию: человека с самого рождения каким-либо образом изолировали от всех проблем. Создали ему полностью благоприятные условия для телесной жизни, чтобы он никогда ни в чем не нуждался и не болел, и затем такого человека выпустили в люди. И он не сможет жить в обществе, потому что ему будет чуждо все то, что близко и понятно нам. Человек, который в своей жизни не получил ни единой царапины и ничего никогда не потерял, будет не способен на проявление не только любви, но хоть какого-либо сострадания к ближнему, поэтому Господь и посылает трудности, чтобы мы, преодолевая их, становились все лучше и лучше.

Сталкиваясь с житейскими трудностями или проблемами здоровья, не отчаивайтесь и не унывайте, а благодарите Бога за то, что Он вам их посылает. Земная жизнь дается нам для того, чтобы мы прожили ее достойно и уже здесь заложили фундамент будущего.

Мне хочется пожелать каждому из вас, чтобы в дальнейшей своей жизни вы всегда уподоблялись не девяти неблагодарным, получившим просимое, а тому одному, который поблагодарил Господа. Аминь.

Об исцелении десяти прокаженныхСегодня во время чтения Слова Божьего мы слушали

евангельский рассказ, известный под названием: «Об исцелении десяти прокаженных». Его содержание внешне кажется несложным. Евангелие говорит: «И когда входил Он (Господь) в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали, и громким голосом говорили: Иисус Наставник! Помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего

иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя». (Лк. 17, 12-19).

Для того чтобы глубже вникнуть в сущность данного повествования, давайте мысленно перенесемся на две тысячи лет назад, во времена, когда на земле жил Богочеловек Иисус, Который ходил по городам и селениям Иудеи с небывалой проповедью Царства Божьего. Он был хорошо известен, и многие слышали о необычных чудесах Иисуса Христа. Когда в очередной раз Господь шел в Иерусалим, между Самарией и Галилеей Он встретил у дороги десять человек со страшной неизлечимой болезнью. Их страдания заключались не только в том, что, как и всякая болезнь, проказа вызывала мучения телесные, но и в том, что они, будучи всеми отверженными, страдали душевно. Прокаженным под угрозой смерти запрещалось входить в селения и приближаться к людям. Евангелие нам говорит, что, увидев Иисуса, идущего по дороге, они издалека стали взывать к Нему о помощи. Господь сжалился над несчастными и сказал, чтобы они обратились к священникам. И как только они отправились в путь, то исцелились.

Через некоторое время к Иисусу Христу возвратился человек, чтобы поблагодарить Его за чудесное избавление от болезни, и это был лишь один из десятерых, и не иудей, а самарянин. О чем говорит нам этот отрывок из Евангелия?

Иудеи были народом избранным, потому что являлись хранителями веры в истинного Бога. Соседние народы знали об их вере, а многие, хотя и с примесью язычества, ее исповедовали. Самаряне также принадлежали к числу таковых, поэтому иудеи относились к ним с пренебрежением. Кто же из десяти исцеленных от проказы был истинно верующим? Как говорит Евангелие, им оказался самарянин, а не иудеи, которые, получив исцеление, молча ушли, так и не поблагодарив Того, Кто избавил их от мучительной болезни.

К сожалению, и в нашей жизни подобные ситуации случаются нередко.

Господь, создавая человека по образу и подобию Божьему, наделил его разумом и свободной волей. Творец вселенной, будучи беспредельным в Своем могуществе, самодостаточен, то есть ни в чем не нуждается, и все-таки маленький человек может давать нечто Самому Создателю: он может Его благодарить за бесчисленные благодеяния, которые Бог щедро изливает на него. К сожалению, на протяжении всей жизни мы всегда больше просим, чем благодарим, что наглядно подтверждается соотношением молебнов, среди которых со всякими прошениями не в десять, а в сотни раз больше, чем благодарственных. Но если мы легко можем вспомнить и сравнить состояния, переживаемые нами, когда нас благодарили и не благодарили за оказанную помощь, то не является ли оскорбительным для Бога наше безмолвное принятие Его даров?

Мне хочется пожелать вам не только всегда помнить о благодеяниях Божьих, но никогда не забывать за все благодарить Его. Ведь если по слову апостола Бог есть Любовь, а мы созданы по Его образу и подобию, то не является ли высшим проявлением любви благодарность к Богу? Аминь.

«Кому же достанется то, что ты заготовил?»

Сюжет евангельского рассказа святого апостола Луки, который мы сегодня слушали, несложен. В нем повествуется о некоем человеке, который, имея землю и работников, получил небывало высокий урожай. Он оказался таким большим, что не хватило всех хранилищ, чтобы его вместить.

Хозяин, обрадовавшись богатству, пришедшему ему в руки, решил перестроить свои склады, чтобы сберечь полученный урожай. Он смотрел на свое добро и радовался тому, что сможет вести беззаботную жизнь на протяжении многих лет. Господь же ему сказал: «Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12, 20).

Почему Господь так сказал этому человеку и чему учит нас этот евангельский рассказ? А тому, чтобы, получая от Бога материальные блага, мы никогда не забывали о том, что наша душа бесценна и что главным смыслом жизни каждого из нас является стяжание богатства не земного, а небесного, необходимого для вечной жизни.

Не нужно уподобляться хозяину, который все свои земные силы растратил на стяжание тленного богатства. Он радовался материальному достатку, который, как и весь мир, является временным, и не научился радоваться духовному достоянию, которое вечно. Страшно бывает такой душе, когда она приходит в потусторонний мир, потому что, попав в сообщество таких же черствых душ, как сама, она осознает свои ошибки и понимает, что изменить уже ничего нельзя. Перед ней разверзается бездна мучений за прожитую в грехах жизнь.

Вот почему, сколько бы Господь ни благословлял нам земных благ, мы с вами, принимая все с благодарностью, не должны забывать о приобретении богатства на небе, о стяжании добродетелей. Нужно стремиться измениться в лучшую сторону не только для того, чтобы Господь помиловал нас на Суде, а для того, чтобы восстановить в себе искаженный грехами святой образ Божий.

Святость является естественным, а грех - противоестественным состоянием души. Быть подлинно свободным, по слову святого апостола Павла, означает не имеющуюся возможность делать все, что пожелает человек, но

быть свободным от греха. Человек создан Богом, чтобы быть свободным от греха. Вот истинное назначение человека, и вот к чему нужно стремиться каждому христианину. Господь создал все необходимые условия для достижения нами святости. Церковь Христова через Таинства ведет нас к спасению и вечной жизни, жизни светлой, наполненной радостью творчества с любящим нас Богом. Аминь.

Об исцелении скорченнойСегодняшнее чтение евангельского рассказа св. апостола

Луки напомнило нам о том, как важно правильно построить свои отношения с Богом.

После грехопадения человек не только утратил телесное бессмертие, но и лишился возможности простого Богообщения. По исходе из рая он сохранил лишь способность молитвенного общения со своим Господом.

Во время жизни в раю люди ни в чем не нуждались, но, покинув Эдемский сад, вынуждены были тяжелым трудом обеспечивать себя самым необходимым, и, чтобы они не погрязли в заботах о телесном, Господь заповедал им откладывать повседневные дела и посвящать один день недели Богомыслию и Богообщению, назвав его субботой, то есть днем покоя.

В древней Иудее было немало благочестивых верующих, правильно соблюдавших эту заповедь Божью, но были и такие, которые понимали ее искаженно. Они воспринимали субботу как день безделия.

Святой апостол Лука рассказывает нам о том, как однажды, в субботу, Иисус Христос исцелил тяжело больную женщину: «Там (в синагоге) была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина, ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки: и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога». Но что произошло после этого? «Начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу:есть шесть дней, в которые должно делать: в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер, не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?»

Господь, говоря о необходимости соблюдения заповеди о посвящении субботы Богу, указывает на то, чтобы она выполнялась правильно.

После воплощения Господа, Его Крестного подвига и славного Воскресения люди получили не только надежду, но и реальную возможность спасения через Иисуса Христа, а поэтому христиане посвящают Богу один день недели - воскресенье. Соблюдая эту заповедь Божью, мы не должны уподобляться начальнику синагоги, но должны творить дела добра во все дни недели. Например, если в доме кто-то болен и нуждается в постоянном уходе, или есть маленькие дети, то разве мы в воскресный день должны их оставить без попечения? Вот поэтому Господь и называет начальника синагоги "лицемером", напоминая ему о том, что за животными все ухаживают и в субботние дни, так не надлежит ли делать добро людям, во славу Божью, в любой день?

Довольно часто бывает так, что помочь нуждающемуся человеку в будний день мешают объективные обстоятельства: работа, семейные обязанности и т.д. Приходит воскресенье, и многие задают себе вопрос о том, как провести этот день? Пойти в храм и помолиться вместе с другими верующими или остаться дома, чтобы кому-то помочь? Так вот, ответ мы находим в Святом Евангелии. Доброделание стоит даже выше молитвы. Там, где творится добро, там Дух Святой помогает нам. Аминь.

«Я помогу тебе»Сегодня Святая Церковь празднует день памяти одного из

величайших светильников рода человеческого - Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца.

Родился св. Николай во второй половине 3-го века в г. Патары (юг Малой Азии) от благочестивых родителей Феофана и Нонны. Плод долгих молитв бездетных супругов, младенец Николай со дня своего рождения явил людям свет будущей своей славы великого угодника Божьего: мать его после родов сразу исцелилась, а младенец принимал молоко матери по средам и пятницам лишь один раз, после вечерних молитв родителей.

С детских лет св. Николай с успехом занимался духовными науками и молитвой. С юности стремился уединиться в пустыне, но Божий глас вернул его в мир. Когда св. Николай стал взрослым, дядя, епископ г. Патары, рукоположил его в пресвитеры и пророчески предсказал будущее великого угодника Божьего.

Вскоре родители св. Николая умерли, оставив богатое наследство. Молодой пресвитер употребил его на благотворительные дела. Так, узнав, что один бедный человек из-за нужды решился пожертвовать честью трех красавиц-дочерей, тайно подбросил ему в окно золото, и отец смог выдать девушек замуж.

Святой Николай желал уединиться для молитвы в одном из монастырей Палестины, но Господу было угодно, чтобы он отправился в столичный город Ликийской земли Миры. Здесь по воле Божьей никому не известный пресвитер был избран архиепископом.

Во время гонений императора Диоклетиана (284-305 годы) св. Николай был в заточении, утешал находящихся с ним христиан и увещевал твердо переносить все за Христову веру. При даровании свободы христианам ревностно проповедовал веру в своей епархии, сея слово Истины, искореняя суеверия и обличая еретиков, врачуя падших и заблудших.

В 325 году Святитель Николай принимал активное участие в работе Первого Вселенского Собора в числе 318-ти отцов Церкви и проявил особую ревностность в защите Православия, в посрамлении еретиков.

Святитель много помогал людям. К нему обращались не только христиане, но и язычники. И добрый архипастырь никому не отказывал, за всех был молитвенником. Святой Николай очень любил детей и часто делал им подарки, особенно в канун Рождества Христова.

В наше время западный мир знает Санта Клауса, но не все знают, что его прообразом является Санта Николаус, то есть Святой Николай.

Скончался Святитель Николай в глубокой старости (около 345 года). Господь сподобил его честное тело нетления, и мощи его до сегодняшнего дня источают целебное, благодатное миро.

После восхождения на Небеса Святитель Николай продолжает помогать всем, кто с верой обращается к нему. Был и в моей жизни случай, когда святой Николай Чудотворец удивительным образом помог мне.

Произошло это в начале 90-х годов ХХ века. Тогда было трудное время, и многие семьи терпели крайнюю нужду. Заработную плату не выдавали в течение нескольких месяцев, и взять средств было негде. Если в селе люди могли хоть как-то существовать за счет приусадебного хозяйства, то в городе такой возможности не было.

Наступил и для нашей семьи период, когда мы стали испытывать большие материальные трудности, а реально получить какие-либо средства было неоткуда. Постепенно мной стало овладевать уныние, доходящее иногда до отчаяния. Не видя выхода из создавшегося положения, однажды вечером я обратился с горячей молитвой к святому Николаю Чудотворцу. И когда я уснул, то оказался в храме, в котором шло Богослужение. Так как впереди меня стояли люди, то в глубь храма я не прошел, а остался недалеко от входа.

Слева и справа от меня были иконы, среди которых находилась икона и святого Николая Чудотворца. Я посмотрел на нее, но ничего необычного не заметил и продолжил молиться.

Затем я взглянул туда еще раз, но иконы там уже не было, а на ее месте я увидел выходящего из света старца. Он медленно обходил молящихся людей сзади, но они его, по-видимому, не замечали.

Выглядел он просто. На нем была ряса, через плечо переброшена полотняная сумка. Сначала я не узнал его, но когда старец подошел ближе и посмотрел на меня, душа моя затрепетала, и мне открылось, что передо мной святой Николай Угодник. Он посмотрел на меня ласковым взглядом и сказал: «Я помогу тебе». При этих словах он опустил свою руку в сумку и достал оттуда просфору. Протягивая ее мне, он добавил: «А это тебе в свидетельство моего обещания». После этих слов я проснулся. И действительно вскоре чудесным образом совершенно неожиданно пришла помощь.

Велика сила благодати у этого угодника Божьего. Он является образцом того, сколь многого может достичь человек, пожелавший стать на путь святости. Святитель Николай воистину исполнил Заповедь Христову о любви к Богу и ближнему своему.

Я поздравляю вас со светлым и радостным праздником – днем памяти Святителя Николая - и желаю вам его помощи не только в трудных житейских ситуациях, но и в духовной жизни, чтобы вы смогли стяжать в себе высшие христианские добродетели и когда-то на Небесах встретиться лицом к лицу с этим великим угодником Божьим. Аминь.

О званных на брачный пирДавая человеку жизнь, Господь наделяет его разумом,

свободой и талантом, то есть способностью совершать добрые дела. Дарованная Творцом свобода так велика, что в своей жизни каждый может руководствоваться и не руководствоваться Заповедями Божьими.

Сегодняшнее евангельское чтение познакомило нас с рассказом, именуемым «О званых». Господь непрестанно зовет всех нас в горний мир, в Царство Света, но от самого человека зависит, станет ли он небожителем или нет. Пример, приводимый апостолом Лукой, говорит о том, что может случиться с людьми, когда они перестают возносить свои очи к небесному миру и обращают взоры лишь к земному.

«Один человек сделал большой ужин и звал многих; и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово». Но, как говорит Евангелие, «начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю, и мне нужно пойти, посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их;

прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и поэтому не могу придти».

«Возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города, и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых». Евангелист Лука говорит нам о том, что Господь принимает в Свои обители не тех, которые стяжали земное, или телесное, богатство, а тех, которые накопили небесное, или душевное, сокровище. Для Бога не важно ни материальное положение, ни физическое здоровье, главным является духовное состояние личности. Господь терпеливо зовет человека к спасению и вечной жизни, но если он этого не желает, Бог не нарушает его свободы, а лишь предупреждает, говоря, что «никто из тех званых не вкусит моего ужина; ибо много званых, но мало избранных».

В нашей жизни, к сожалению, встречается немало примеров, подобных евангельскому. Бывает, что в состоянии некоего душевного порыва человек приходит в храм и принимает таинство Крещения, даже заключает церковный брак, но на этом его труд на духовном поприще заканчивается, и последняя встреча со священником происходит лишь при отпевании покойника.

Но Евангелие приводит нам и другой пример, говоря о том, что стоит только захотеть, и Христос поможет вам оказаться среди избранных в Небесном Царстве.

Всякий раз, слушая или читая Священное Писание, задавайте себе вопрос: среди каких людей находитесь вы? Среди тех, которые тратят свою жизнь на временное, или тех, которые трудятся, чтобы стяжать вечное. Но даже если увидите, что вы на правильном пути, не обольщайтесь и не останавливайтесь на достигнутом, а идите дальше, ибо нет предела совершенству. Аминь.

О званных на брачный пирВо времена земной жизни Спасителя в Иудее

существовало несколько религиозных партий: фарисеев, саддукеев и других, которые стремились вести внешне благочестивый образ жизни: соблюдали посты, почитали субботы, посещали храм. Но Господь предостерегал их от формального соблюдения правил и говорил о необходимости всецелого исполнения Божьих заповедей, приводя при этом множество примеров из тогдашнего быта.

Однажды Спаситель, обличая таких людей, спросил их, как бы они поступили в такой ситуации: если вдруг у кого-нибудь

из них в субботний день в колодец случайно упал бы вол или осел, то разве они тотчас не вытащили бы его оттуда? Конечно же, они не оставили бы его там до следующего дня, иначе он бы утонул. Тем самым Господь говорит, что добрые дела можно делать всегда, в том числе и в день, посвященный Богу, то есть мы не должны формально подходить к выполнению Его заповедей .

В рассказе о званых простым языком Господь учит нас смирению. Он говорит, что если придете на брачный пир, то не стремитесь занять первое место, потому что может найтись человек, достойнее вас, и хозяин вынужден будет предложить пересесть, и это будет позором, ибо произойдет на глазах у всех. И Господь говорит, чтобы приглашенные садились с самого края, и тогда хозяин, определив место, с почетом сам проводит их.

Эта притча говорит нам о том, что, сколько бы добрых дел мы ни делали, сами не можем знать, где будем находиться в Царстве Божьем. Но Спаситель обещает, что Он отметит все наши труды и, как добрый Господин, тех, которые определят себе последнее место на брачном пиру, пригласит сесть ближе к Жениху, то есть к Нему, Господу.

Сегодня мы слушали и заповеди блаженств, в одной из которых, в числе первых, Господь призывает нас быть нищими духом. Во все времена эти слова Христа вызывали размышления, а иногда и смущение. Что значит быть нищими духом, в то время как мы говорим о духовном богатстве? Говоря о духовной нищете, Господь имеет в виду чистоту духа, его неотягощенность материальным, подобно нищему, не имеющему земных богатств.

Если мы свое время потратим на развитие духовного, то есть того, что вечно, а не материального, которое временно, то Господь, как любящий Небесный Отец, учтя все наши болезни и труды, по завершении земной жизни определит и нам место в Царстве Божьем. Аминь.

Неделя перед Рождеством Христовым Если ветхозаветную историю человечества попытаться

выразить всего несколькими словами, то, наверное, можно сказать, что она сводится к постепенному осознанию людьми своей греховности и ожиданию пришествия в мир Спасителя.

Пророки, которые жили в дохристианские времена, не только указывали людям на их ошибки, но и возвещали о том, что наступит время, когда в мир придет Мессия, который спасет погибающее человечество от рабства греха и смерти.

И эти времена наступили, но трудным оказался путь людей к принятию Христа.

Сегодняшнее евангельское чтение говорит нам о родословной Господа Иисуса Христа. Почему апостол Матфей начинает святое благовествование именно с этого? Тем самым он показывает нам, что Спаситель есть истинный человек. Заканчивается рассказ повествованием о том, как праведный Иосиф, узнав, что Пресвятая Мария имеет во чреве Своем, хотел тайно отпустить Ее, чтобы Она избежала наказания, предписанного Моисеевым законом. Здесь мы видим, что человеческий разум не смог вместить в себя тайну происходившего и понадобилось вмешательство Божественного Разума. Иосифу является ангел, который говорит, чтобы он не боялся принять Марию, потому что Рожденный от Нее будет от Духа Святого, и чтобы Ему дали имя Эммануил, что значит “ С нами Бог “.

В этом кратком евангельском рассказе пред нами раскрывается тайна единения Божественной и человеческой природы в Иисусе Христе.

У каждого из нас есть родословная, и , как у истинного Человека, есть она и у Мессии. Но для того чтобы спасти человечество, понадобилась помощь Самого Бога.

Праведники были и в ветхозаветные времена, но никто из них не мог спасти погибающее человечество. Пророки только призывали людей к покаянию, готовя их к принятию Христа, но не более. Появление же на небе Вифлеемской звезды указало всем, что Богомладенец уже родился и долгожданный путь к спасению открыт.

Здесь мы лицом к лицу оказываемся с тайной, когда безграничная любовь Божья сходит с небес и воплощается в Младенце. Но величие ее заключается еще и том, что и наша малая, человеческая, любовь соединяется с Божественной в одном естестве, в одном Человеке - Иисусе Христе, Который для того приходит в этот мир, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, а обрел бы жизнь новую, вечную, достойную образа и подобия Божества. Аминь.

Христос рождается! Христос рождается! Такими словами мы приветствуем друг друга, потому что сегодня - радостный и светлый праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Этой ночью где-то на севере, может, шел снег, а у нас на юге пролился дождь, который очистил, омыл землю и

подготовил ее к великому празднику. А сейчас тучи разошлись и с неба светит яркое солнце. Вся вселенная торжествует, вспоминая неповторимое событие, благодаря которому стало возможным наше спасение. Бог так полюбил человека, что решил взять на Себя нашу плоть. Родившись от Пречистой Девы Марии, Христос становится одним из нас. У Него - такое же сердце, такие же глаза, потому что Спаситель - истинный Бог и Человек. Он приходит в этот мир тихо и почти незаметно. Иисус Христос рождается в вертепе, то есть в небольшой пещерке, которую пастухи подготовили на случай ненастья, чтобы можно было в ней укрыться вместе с животными и переждать его. Когда в Иудее была объявлена перепись населения, то благочестивый Иосиф и Пречистая Дева Мария также отправились на нее в Вифлеем, но в маленьком городке, переполненном людьми, для них не нашлось места. Все гостиницы и квартиры были заняты, и они вынуждены были остановиться на окраине Вифлеема в вертепе, где Пресвятая Мария и родила Младенца - Иисуса Христа. Бог пришел в этот мир и стал одним из нас.

Совершилось удивительное, непостижимое разумом чудо: в человеке воплотился предвечный Бог. Но рождение Богомладенца уже с самого начала несло на себе и печать трагического: ведь Христос родился с единственной целью, чтобы, оставив нам Свое учение, пострадав, умереть на Кресте. И сейчас, в этот радостный день, каждый из нас на себе имеет крест, на котором изображен Христос распятый, чтобы мы не забывали о цене, уплаченной за наше спасение. Христос родился в Вифлеемском вертепе, и это очень символично, потому что Бог есть Любовь и Он не действует силой. Оставаясь вне Вифлеема, то есть нашего сердца, Господь не понуждает нас, а терпеливо ожидает обращения к Нему, для того, чтобы, войдя в дом нашего сердца, превратить его в храм, в жилище живого Бога. Праздник Рождества Христова всегда был горячо любимым. За почти двухтысячелетнюю историю христианства было написано великое множество икон, картин, музыкальных и поэтических произведений, посвященных ему, потому что он не может не вдохновлять. В этот день, воистину, небо открывается и в сердце каждого человека потоком вливается благодать. Милостью Божьей, готовясь к празднику, я, как сумел, в стихотворной форме передал свою благодарность Богу за ту радость, которую Он даровал мне уже накануне Рождества.

Опускается солнце за башенки туч. Серебром украшает березы и ели Вифлеемской звезды немерцающий луч.

И ручья незамерзшего слышатся трели.

Отгудел и затих непоседливый ветер. Воцарилась вокруг тишина ожиданья. Наступил непохожий, таинственный вечер, Ощущается лишь благодати дыханье.

Приближается встреча предвечного Бога. Постепенно небесный алтарь отверзается, Отверзается к жизни священной дорога:От Пречистой Марии Младенец рождается.

Разливается радость потоком могучим:Человеческий дом храмом Божиим стал. Воплотился Господь для спасенья заблудших, Прославляет вселенная милость Христа.

Аминь.

Рождество Христово

Христос рождается! Славьте его! Такими словами сегодня мы приветствуем друг друга. А задумывались ли вы о том, почему мы говорим о Рождестве Христовом в настоящем времени? Он родился 2005 лет тому назад, а Церковь возглашает: «Христос рождается». Мы говорим так потому, что Церковь дает нам уникальную возможность не просто вспомнить, а пережить удивительное событие Рождества Христова, стать свидетелями этой великой тайны.

Церковные службы построены таким образом, что мы можем как бы пронзить время и оказаться в древней Иудее, вместе с пастырями и волхвами прийти в небольшую пещерку (вертеп), и поклониться Божественному Младенцу, родившемуся от Пречистой Девы Марии.

Церковь помогает нам через величие праздника Рождества Христова увидеть бесконечную любовь Бога к человеку.

Всемогущий Господь так возлюбил Свое творение, что для спасения людей от рабства греху и вечной смерти умалил Себя и воплотился, родившись от Девы Марии. Произошло непостижимое разумом событие. Мы с вами являемся свидетелями проявления безграничной любви Божьей не просто к человеку вообще, но к каждому из нас.

Господь любит и ценит неповторимость каждой человеческой личности и желает, чтобы она была не только сохранена навечно,

но получила бы дальнейшее развитие, поднявшись на вершину жизни духа.

В светлый и радостный праздник Рождества Христова не бывает равнодушных людей. Сегодня не только христиане ощущают на себе любовь Господа, но и те, кто еще не пришел в Церковь Христову, потому что благодать Божья щедро изливается на весь мир.

Молюсь вместе с вами и прошу у Божественного Младенца Христа благословения на многие и благие лета, чтобы, укрепленные Его благодатью, вы прожили свою жизнь в любви к Господу и друг другу. Аминь.

Неделя пред Богоявлением «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» - такими

словами обычно начинал свою проповедь святой Предтеча и Креститель Господень Иоанн, последний из ветхозаветных и первый из новозаветных пророков. По Божьему промыслу именно ему надлежало подготовить человечество к принятию Мессии. Из Евангелия мы знаем, что Иоанн родился чуть раньше Самого Христа и что, еще будучи во чреве матери, когда Пречистая Дева приблизилась к Елизавете, он узнал своего Господа. Жизнь пророка была очень трудной. Большую ее часть он провел в пустыне, в аскетическом подвиге, много времени уделяя молитве и созерцанию. Когда же пришло время исполниться замыслу Божьему о нем, Иоанн оставил пустыню и стал проповедовать грядущего Мессию. Всюду, где бы пророк ни бывал, он говорил о необходимости очищения покаянием, потому что без него невозможно принятие Бога. Господь Свят, и наши грехи, словно покрывало, не образно, а реально, закрывают нас от общения с Ним. И только через покаяние мы можем восстановить способность воспринимать благодать Святого Духа.

Святой Иоанн Предтеча совершал и образное крещение в Иорданских водах, говоря, что уже грядет Тот, Который не только сильнее его, но Которому он не достоин даже обувь понести. Пророк Иоанн крестил в покаяние, и многие, как говорит Священное Писание, приходили к нему. И, конечно же, раскаявшись в грехах, они смогли рассмотреть в Иисусе Христе Мессию. Те же, которые не покаялись, а положились лишь на разум, этого сделать не сумели. И помешала им собственная гордость.

Так и мы, чтобы стать способными принять Христа в свое сердце, прежде должны принести Ему покаяние, потому что только оно открывает путь к общению с Богом.

Из Священного Писания мы знаем, что и Господь, Который во всем исполнял закон, пришел креститься к Иоанну. Пророк, исполнившись Духа Святого, сразу же узнал своего Господа, и ужас объял этого сурового человека, привыкшего к аскетической жизни, и на какое-то время Иоанн дрогнул, не посмев коснуться верха главы Спасителя. Но Христос сказал ему: « ...оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» ( Мф. 3, 15.). И тогда Предтеча крестил и Его.

И не потому совершил это Мессия, что, подобно нам, он хоть чем-то согрешил, а для того, чтобы научить нас, указав как бы отправную точку нашего пути к спасению.

Своим Крещением в водах Иордана Христос навсегда освятил их. И в память об этом событии ежегодно совершается освящение воды, которой Господь, по милости Своей, дает особую благодать. И если с верой и благодарением использовать крещенскую воду, то она может помочь и в избавлении от недугов, и от нечистых духов, и во многих других ситуациях. Аминь.

О щедростиСегодня, в день праздника Святого Богоявления, мы

собрались в нашем храме, чтобы вознести молитвы благодарения Господу Иисусу Христу за то, что Он, крестившись в Иордане от пророка Иоанна, открыл нам путь к спасению. Своим погружением в Иорданские воды Господь навсегда освятил их, и на протяжении уже почти двух тысяч лет они с благоговением приемлются всеми христианами.

Вспоминая Крещение Господа, мы будем совершать освящение воды, которая, как имеющая особую целительную силу и способность отгонять нечистых духов, требует и соответствующего с ней благоговейного обращения.

Для совместной молитвы мы собрались с вами в прекрасном старинном соборе, который был построен по указу императрицы Екатерины Второй в честь ее небесной покровительницы - великомученицы Екатерины.

На Руси издавна существовал обычай сооружать и содержать храмы на народные средства. Так было и с нашим собором, в строительстве которого участвовало несколько десятков тысяч человек. За более чем 200-летнюю историю эти стены пережили множество событий, но сильнее всего собор пострадал в сравнительно недавнее время, когда убранство храма, одного из лучших на юге Украины, было безжалостно уничтожено. В нынешнее же время храм не просто нуждается в ремонте или

реставрации, а, в буквальном смысле, в спасении, ибо из-за бесхозяйственности чиновников сооружение подверглось разрушению. Многие из тех, кто приходит сюда, редко задумываются над тем, сколько усилий прикладывают служители собора, чтобы в нем можно было молиться.

Церковь почти не имеет льгот со стороны государства. Для того чтобы в этом храме сияли светильники и было тепло, ежемесячно расходуется более двух тысяч гривен. В соборе работает множество людей, но их труд может быть вознагражден лишь при условии оказания помощи со стороны молящихся. Для того чтобы остановить разрушение здания, на укрепление фундамента, согласно проектной документации, требуется около ста тысяч гривен, а на внутренний ремонт – свыше восьмисот тысяч гривен. Конечно, на средства нескольких человек провести подобные работы невозможно, но если все, кто посещает наш собор, проявят о нем должную заботу, то восстановление храма станет не мечтой, а реальностью.

Мы привыкли легко тратить деньги на то, без чего вполне можно обойтись. Многие, например, имеют пристрастие к табаку и не жалеют средств на сигареты, немало людей покупают жевательные резинки, женщины не отказывают себе в приобретении косметики и так далее. Но если хотя бы небольшую часть из этих денег люди жертвовали на ремонт храма, то нетрудно подсчитать, что эти средства были бы не такими и малыми.

Господь наш милостив и каждому просящему воздает сторицей, но хорошо, если и мы не будем забывать о евангельских лептах, которые надлежит христианину вносить в храмовую сокровищницу. Аминь.

«Крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса»

Совсем недавно мы праздновали Рождество Христово, а

сегодня отмечаем Крещение Господне и Святое Богоявление. Первые христиане не разделяли эти события, а праздновали их вместе. И только через три столетия появилась традиция их раздельного празднования. Дни от Рождества Христова до Крещения Господнего получили название «святок», то есть святых дней. Они составляют один большой праздничный период, продолжительностью почти в две недели.

Господь после Своего Рождества от Девы Марии вел обыденную жизнь, а когда Ему исполнилось тридцать лет, вышел на евангельскую проповедь. Но перед тем как явить Себя народу,

Иисус Христос пришел на Иордан, где в это время святой пророк Иоанн Предтеча водой крестил людей.

Обращаясь к людям, которые приходили к нему, святой пророк говорил им: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мф. 3, 11). И вот «приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 13-17).

Евангелист Матфей говорит нам о том, что пророк Иоанн удерживал Иисуса Христа от крещения. Почему? Потому что он понял, что перед ним находится Мессия, Который пришел спасти мир. Пророк Иоанн крестил людей в покаяние. Как же можно было крестить Того, Кто ничем не согрешил, Того, Кто Свят!? Видя его недоумение, Господь сказал ему: «оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Иисус Христос потребовал Крещения от Иоанна, потому что Он наш Божественный Учитель. Господь показал нам, что спасение каждого человека должно начинаться с таинства Крещения.

Когда Иисус Христос погрузился в воды Иордана, Дух Святой сошел на Него и пророк Иоанн видел это и слышал, как голос Небесного Отца возгласил о Спасителе: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

В этот день Святая Троица явила Себя людям во всей полноте. Когда Бог Сын крестился в водах Иорданских, Бог Дух Святой сошел в виде голубя на Его главу и Бог Отец с небес возвестил о том, что Иисус Христос есть Сын Его возлюбленный. Вот почему сегодняшний праздник мы называем Крещением Господним и Святым Богоявлением.

Крещение необходимо человеку для того, чтобы стать членом Святой Церкви, которая является метафизическим (запредельным для человеческого разума) Телом Христовым. Только находящиеся в Церкви люди смогут действительно жить вечно и так, как говорил Господь. Только те, кто примиряется с Богом в таинстве Покаяния и соединяется с Ним в таинстве Причастия, будут жить вечной, счастливой жизнью в Царстве Небесном, Царстве, где будет править Божественная Любовь. Аминь.

Крещенская вода – великая святыня

Завершился молебен, во время которого произошло великое чудо: по нашей молитве в день праздника Святого Богоявления Дух Святой сошел на воду. Если бы Господу было угодно, мы бы смогли увидеть, как она преобразилась, как засияла Божественным Светом и стала святыней. Она вобрала в себя благодать Божью в той мере, в которой способна ее вместить материя. С давнего времени христиане с большим благоговением принимали крещенскую воду. Когда по какой-либо причине Церковь отлучала верующих от Святого Причастия, то, чтобы совсем не лишать их благодати, таким христианам разрешали принимать крещенскую воду и вкушать просфору. Воду, освященную в день праздника Святого Богоявления, следует принимать натощак, отказываясь от обычной пищи ради освящения себя благодатью. Существует традиция окропления святой крещенской водой домов и подворий для очищения их от демонических сил, и это каждый из вас может соблюсти после возвращения из храма. Обращаться с крещенской водой следует, как с великой святыней. Хранить ее нужно в подобающем месте. Если есть возможность, то рядом с иконами, если нет, то в шкафу, на специально отведенной для этого полке. Сила благодати, находящаяся в святой воде так велика, что она не теряет своих целебных свойств на протяжении многих и многих лет. Желаю вам, чтобы этот великий дар Божий послужил вам для очищения души и тела, укрепления в вере, для славы Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

«Истинно говорю вам, что Я дверь овцам»

«Истинно говорю вам, что Я дверь овцам» (Ин. 10, 7). Такие слова мы слышали сегодня во время чтения Святого Евангелия. Почему Господь так говорит?

Грех, совершенный нашими прародителями, определил направленность развития людей. И хотя часть человечества утратила веру в Истинного Бога, на земле все же оставался народ, сохранявший общение с Небесным Отцом.

Из Священного Писания мы знаем, что Господь посылал пророков и учителей своему избранному народу. Бог никогда не переставал заботиться о людях, верующих в Него. Но когда в мир пришел Иисус Христос, Который родился от Пречистой Девы Марии, отношения человека с Богом изменились. Господь всегда оказывал людям разнообразную помощь по их молитвам, но

рождение Сына Божьего ознаменовало собой начало принципиально новых отношений человека с Богом.

Спаситель принял от Богородицы человеческое естество, и телесное, и душевное. Христос, будучи Истинным Богом, второй Ипостасью Святой Троицы, стал и истинным Человеком.

Мы, как творения Божьи, по своему телесному естеству состоим из материи, такой же, как и весь окружающий мир. Но, как существа разумные, будучи образом и подобием Божьим, являемся одновременно и существами духовными.

Рождество Иисуса Христа от Пречистой Девы Марии означало появление реальной возможности примирения человека с Богом через Искупительную жертву Спасителя, которая впоследствии последовала на Кресте. Господь говорит: «Я есмь дверь: кто войдет мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет» (Ин. 10, 9). Почему Он так говорит? Потому что, взяв на себя человеческое естество, Христос может каждого верующего в Него ввести в Свое Царство. Войдя в Церковь Христову, человек получает возможность доступа (выхода) в другой мир, в мир любви, где он найдет для себя неиссякаемый источник духовной пищи (пажить) - благодать Божью.

Сейчас наше тело еще смертно, и когда-то каждому из нас придется оставить этот мир и предстать на Суд Божий. Затем все воскреснут на Страшный Суд, который окончательно определит наше место в вечности. Все, кто будет оправдан Христом, станут жителями Его Царства, Царства Божественной Любви. Они получат обновленное тело, такое же, как у Воскресшего Христа, и очищенную душу для вечной жизни в новой вселенной. Иного же пути, кроме Христа, другой двери, ведущей в Царство Божье, нет, потому что Христос – Сын Божий. Он уже воплотился и совершил Искупительный подвиг, и больше в истории человечества подобных событий не будет никогда.

Господь дает возможность каждому человеку стать жителем Царства Любви. Но только для тех, кто исполнит Его Заповеди, Христос станет радушным Хозяином. Ведь и мы с вами, когда приглашаем кого-либо к себе домой, то с радостью встречаем только тех гостей, которые ведут себя надлежащим образом. Если же кто-то из них вздумает оскорбить хозяина, то, наверное, любой в такой ситуации такого гостя изгонит. А Господь примет в небесное Царство только тех, кто исполнит Его Заповеди. Прежде же всего Заповедь о всецелой любви к Богу и друг к другу. Аминь.

О Закхее

Сегодня мы слушали евангельский рассказ о том, как однажды Иисус Христос шел улицами Иерихона в сопровождении множества людей, среди которых были и апостолы, и уверовавшие в Него как в Мессию, и просто любопытствующие, желавшие увидеть знаменитого Учителя, о Котором так много слышали. Евангелие говорит нам о некоем Закхее, мытаре, который также очень хотел увидеть Христа, но, будучи малого роста, из-за толпы не мог этого сделать. И тогда Закхей решил взобраться на смоковницу, чтобы с нее хоть краем глаза посмотреть на Господа. И Спаситель, приблизившись к дереву, к удивлению многих, остановился и обратился к Закхею, чтобы тот слез со смоковницы, потому что Христу нужно быть в его доме. Закхей несказанно обрадовался этим словам, ибо вовсе не ожидал такого поворота событий, потому что он был мытарем, сборщиком налогов, человеком, которого не просто не любили, а презирали из-за его профессии. Да и не напрасно, потому что свое богатство он нажил нечестным путем: обманом и вымогательством, то есть непрестанным согрешением. И когда Христос обратился к такому человеку и сказал, что Он желает посетить его дом, то ропот прошел среди толпы, которая не могла понять, как это Учитель решил пойти к грешнику. Закхей же поспешил принять Спасителя.

Оказанная Закхею честь так повлияла на него, что мытарь покаялся и решил изменить свою жизнь, и когда Христос это увидел, то сказал ему, что «ныне пришло спасение дому сему...» (Лк. 19,9.).

Евангелие говорит нам о том, что Господь для того и пришел в этот мир, чтобы « взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19, 10.). И действительно, Христос ищет и находит и терпеливо ждет того момента, когда любой человек, подобно мытарю Закхею, отворит Ему свое сердце, чтобы Он мог в него войти.

Принявший же Иисуса Христа получает самое главное: реальную возможность на спасение. И уже здесь, на земле, в его душе поселяются мир, свет, радость и любовь. И если такой человек сумеет сохранить и приумножить в себе эти сокровища, то сможет получить и высший дар - вечную жизнь.

Где Христос, там всегда свет, потому что Он Сам – Свет; где Христос, там любовь, ибо Бог есть Любовь; где Христос, там вечная жизнь, потому что Он и есть Сама Жизнь. Аминь.

О ЗакхееСегодня мы слушали рассказ святого апостола Луки «О

Закхее». Внешне сюжет этого повествования, как и большинства евангельских рассказов, несложен. В нем говорится: «Иисус

вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он; и не мог за народом, потому что мал был ростом. И забежав вперед, влез на смоковницу, чтобы увидеть Его; потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! Сойди скорее; ибо сегодня надобно мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать и говорили, что Он зашел к грешному человеку. Закхей же, став, сказал Господу: Господи! Половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама; ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк.119, 1-10).

Обычно, когда Господь входил в любое селение, сразу же собиралось множество людей, желающих увидеть Его и услышать удивительные проповеди Божественного Учителя. Так было и на этот раз, когда Христос вошел в Иерихон. Но в своем рассказе апостол Лука обращает наше внимание не на толпу, окружавшую Спасителя, а на человека, по имени Закхей, который не сопровождал Христа, но, чтобы лишь увидеть Его, взобрался на смоковницу. Когда же Господь подошел к этому дереву, то не только попросил Закхея спуститься вниз, но выразил желание навестить его. Внимание, оказанное Закхею Христом, вызвало ропот и негодование толпы, потому что весь город знал этого человека, начальника мытарей, как весьма далекого от праведности.

Так почему же Учитель обратился именно к нему? Потому что Господь сердцевед. Среди тысяч людей Христос увидел ту самую «заблудшую овцу», ради спасения которой и ей подобных Он и пришел в этот мир. Осознание своей греховности и недостойности не позволили Закхею подойти к Христу, но именно поэтому Спаситель Сам не только приблизился к нему, но и вошел в его дом. Это событие не просто потрясло, но преобразило Закхея. В скупом и жестоком мытаре пробудились щедрость и милосердие. Закхей поднялся до уровня не просто осознания своей греховности, но необходимости просить прощение у тех, кого обидел. И поэтому Господь говорит, что «ныне пришло спасение дому сему», имея в виду не благополучие богатой семьи Закхея, но принятие ею Христа в свои сердца.

В преддверии Великого поста Святая Церковь всегда вспоминает евангельский рассказ о Закхее, готовя нас к дням очищения, чтобы мы, не дожидаясь «Прощенного воскресения», примирились со всеми, кого обидели или кем были обижены, потому что лишь покаяние делает сердце способным к принятию Христа. Аминь.

«Иисус сказал ему: прозри!»Однажды к Иисусу Христу за помощью обратился некий

слепой. Святой апостол Лука рассказывает об этом так: «Когда же подходил Господь к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога» (Лк. 18, 35-43).

Но только ли о телесной слепоте и ее исцелении говорит нам Святое Евангелие? Нет, оно говорит нам о гораздо большем. Мы видим, как происходит духовное прозрение человека. Слепой уверовал во Христа, уверовал в то, что Он может исцелить его от болезни, которую никто не мог излечить. Иисус Христос в присутствии множества людей сказал прозревшему человеку, что избавление от слепоты стало возможным только благодаря его вере.

Господь всегда исцеляет не только от телесных, но и от душевных болезней. Вспомните себя. Такими ли вы были несколько лет тому назад и такими ли глазами смотрели на мир? Думаю, что нет. Но благодаря действию благодати Христовой вы стали постепенно духовно прозревать. Вы начали видеть мир собственной души благодаря вашей вере.

Принесем же благодарение Господу, подобно исцелившемуся слепому, за великий дар благодати, которую получили от Иисуса Христа. Аминь.

«Добро нам здесь быть»«Добро нам здесь быть», - воскликнул св. апостол Петр на

Фаворе, когда увидел преобразившегося Христа. «Добро быть» с Господом. Велика сила благодати, которую Он дарит. Но после радости Преображения, свидетелями которого были ученики Христа, последовала горечь созерцания Крестных страданий Спасителя и понимание того, Кого они лишились.

Когда Господь воскрес и «дверью затворенной», как говорит Евангелие, вошел прославленный в горницу, где находились апостолы, то первыми словами, которые Он произнес, были: «Мир вам». Необыкновенная радость охватила учеников Христа. Они

были счастливы вновь находиться рядом со своим Божественным Учителем, но сорок дней, в течение которых Воскресший Господь являлся людям, пролетели быстро, и наступило время прощания.

Господь в последний раз собирает Своих учеников и перед Вознесением дает им великое поручение, говоря: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа».

По всему миру разошлись св. апостолы, неся Благую весть о том, что всякий, кто уверует во Христа, станет членом Его Церкви и не погибнет, но спасется, наследует вечную жизнь.

Нелегкими были не только их служение, но и кончина, которую апостолы приняли, как правило, мученически.

Святой апостол Петр, который выстрадал свою веру, победив многочисленные сомнения, завершил свою жизнь на кресте, как и его Учитель. Причем распяли его, для усиления страданий, вверх ногами.

Святой апостол Андрей, который побывал и на нашей земле и предрек ей славное будущее, был предан мученической смерти на косом кресте.

Святой архидиакон Стефан за проповедь веры в Воскресшего Христа до смерти был толпой побит камнями.

Невозможно назвать всех имен мучеников, пострадавших за Церковь Христову. Но почему людей, которые призывали любить Бога, то есть Того, Кто есть Любовь, и ближнего, кто создан по образу и подобию Божьему, предавали мученической смерти? За что мир их так ненавидел? Ведь никто из них не нарушал Заповедей Божьих. Гнали христиан за призыв к покаянию, за то, что очень явственно на фоне их благочестивой жизни проступала греховность общества, и многие язычники, не желавшие менять свой уклад жизни, с яростью обрушивались на проповедников Евангелия.

Так было на протяжении всей истории христианства, но с особой жестокостью гонения против Церкви прокатились в совсем недавние времена, в течение жизни всего нескольких поколений. Доныне еще живы и гонимые, и их гонители.

В 1918 году были замучены и преданы смерти более 600 тыс. служителей Церкви. Затем волна репрессий прокатилась в 30-е годы, во время которых гонениям подверглись не только пастыри, но и архипастыри. И, наконец, последние попытки безбожников расправиться с Церковью были предприняты в 60-е годы, когда был закрыт и наш собор. Почему же власти с такой жестокостью обрушивались на Церковь? А потому что она всегда говорила не только о возможности стать наследниками вечной жизни со Христом, но и об ответственности перед Богом каждого человека за прожитую жизнь. Вот этого как раз очень и не хотелось. Сама мысль о том, что после смерти тела, смерть (как небытие) не наступает, что за гробом будет суд и последует ответственность, заставляла многих гонителей на Церковь трепетать, и они,

разрушая храмы, безумно полагали, что, уничтожив их, они таким образом смогут избежать Страшного суда. Но Суд Божий свершится над каждым человеком независимо от того, верует ли он в его возможность или нет.

Для того, чтобы стать наследником Небесного Царства, Милосердный Господь не требует мученического подвига от каждого человека, но желает, чтобы всякий христианин имел внутреннюю готовность пострадать за Христа. Она-то и является критерием оценки духовного состояния человека, поэтому мы должны стремиться развить в себе эту внутреннюю готовность при необходимости пострадать за Христа вплоть до смерти, ибо Он Сам говорит о том, что нет большего проявления любви, чем «если кто жизнь свою положит за друзей своих». Аминь.

Сретение Господне Сегодня мы собрались, чтобы в совместной молитве

разделить радость праздника Сретения Господа нашего Иисуса Христа. В чем его смысл и почему мы так радуемся этому дню?

После рождения Младенца, когда исполнились дни очищения, благочестивые родители взяли Иисуса Христа с собой в Иерусалим, чтобы исполнить над Ним обряд посвящения Богу.

Обычай этот был установлен давно, еще во времена Моисея, в память освобождения евреев из египетского плена.

Фараон не хотел отпускать богоизбранный народ и долго обманывал его. И только после того, как Бог поразил смертью первенцев египтян, включая и семью самого властелина, евреи смогли избавиться от рабства и уйти из страны. В память об исходе из Египта, чтобы евреи никогда не забывали о цене свободы, и был введен обряд посвящения первенцев мужского пола Богу.

Итак, Пресвятая Мария вместе с благочестивым Иосифом, как и многие другие семьи, отправились в Иерусалимский храм, чтобы исполнить то, что полагалось по Закону.

С самого Рождения Христос начал исполнять Закон: когда Он только родился, то на восьмой день был обрезан, а по исполнении сорока дней Пречистая Матерь принесла Его в Храм для посвящения Богу. В это же время в нем находился Симеон, который прожил очень долгую жизнь, по Преданию, более двухсот лет. Бог не давал старцу смерти, ибо Дух Святой обещал ему, что он не умрет, пока своими глазами не увидит Спасителя мира. И вот в тот день и час, когда в Храм пришли Иосиф и Мария с Иисусом на руках, Симеон встретил их и принял на руки Богомладенца.

Открылись духовные глаза у старца, и он понял, какое великое чудо совершилось. На руках человека - предвечный Бог! И Симеон, обратившись к Господу, произнес знаменитые слова, которые позднее стали одной из самых любимых христианских молитв: «ныне отпущаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля». (Лк.2, 29-32). Этими словами старец засвидетельствовал всему миру, что то, о чем говорило Св. Писание, исполнилось и в Храме Тот, Кому и надлежит в нем быть, - Сам Бог.

Согласно обычаю, благочестивый Иосиф с Пресвятой Марией принесли в жертву голубей. Богатые люди в таких случаях давали овна, а бедные, как родители Иисуса Христа, смогли пожертвовать лишь пару голубей.

День этот и радостный, и печальный. Радостный, потому что именно с него Господь начал освобождать нас от рабства греху и смерти; печальный, потому что стал началом Его пути к Крестным страданиям.

Сегодня праздник Сретения Господня совпал с воскресением, и как бы в один день нашей человеческой истории вместились все основные события земной жизни Спасителя: от Его посвящения Богу до самоуничижения и славного Воскресения.

После богослужения мы будем совершать молебен и освящать свечи. Это давняя и красивая традиция Церкви. Верующие знают, что свечи, освященные на Сретение Господне, помогают молящимся в освобождении от нападения демонических сил. И сегодня каждый из вас имеет возможность освятить сретенскую свечу, чтобы потом, в случае необходимости, возжигать ее во время своих молитв.

Господь щедр и милостив и многим одаривает нас. Он дарует нам свечи, чтобы мы, уподобляясь им, могли возносить к Нему пламенные молитвы своих сердец, дарует освященную воду, чтобы, принимая ее, мы укреплялись и очищались душой и телом, дарует освященное масло для исцеления любых недугов. Но любовь Божья не останавливается только на этих благодеяниях, а простирается до меры бесконечной. Христос ради нашего спасения и приобщения к вечной жизни дарует нам всего Себя, преподавая в таинстве Евхаристии Свои Тело и Кровь.

В силу нашей ограниченности мы не способны в полной мере ответить своей любовью к Богу на Его любовь, но мы можем и должны всегда Христа за все благодарить простыми словами: «Слава Тебе, Господи, за все». Аминь.

Сретение Господне

«А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа» (Лк. 2, 22).

Через сорок дней после Рождения Богомладенца Пречистая Матерь принесла Его в храм, где маленького Иисуса принял на руки старец Симеон. Он принадлежал к числу тех самых семидесяти толковников, которые по приглашению египетского фараона за два с лишним века до вспоминаемого события переводили для александрийской библиотеки книги Священного Писания. Встретив слова «се Дева зачнет и родит Сына», Симеон хотел исправить их, не понимая, как это может произойти, и Дух Святой обещал ему, что он не познает смерти, пока не убедится в истинности слов Священного Писания. Так и случилось. Однажды, придя в храм, Симеон увидел Богородицу с Младенцем, подойдя к Ним, он взял на руки Иисуса, «благословил Бога и сказал: ныне отпущаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое...» Эти слова впоследствии стали знаменитой молитвой. Примечательным является и то, что глубокий старец, проживший, по преданию, почти три века, обратился к сорокадневному Младенцу таким образом. Дух Святой открыл Симеону, что исполнились слова Священного Писания и на его руках не Кто иной, как воплотившийся Предвечный Бог.

С давних времен в народе существует обычай определять по сегодняшнему дню погоду на весну. Люди говорят, что на Сретение зима с весной встречаются. Имеет ли этот обычай религиозное объяснение? - Да. Мир, в котором мы живем, полон символов. Он теснейшим образом связан с духовной вселенной. Сретение Господне знаменует собой рубеж двух эпох. Праведный Симеон символизирует ветхозаветное, а Пречистая Дева с Богомладенцем - новозаветное человечество. Но для того чтобы лучше понять значение сегодняшнего дня, необходимо мысленно вернуться во времена, предшествовавшие Сретению, в период египетского рабства израильтян.

Ни на мгновение не оставляя избранный народ, Господь премудро посылает ему Моисея, вождя, способного освободить его от рабства, и благословляет великого пророка на это дело. Но, как мы знаем из истории, фараон воспротивился воле Божьей и лишь после многочисленных наказаний, одним из которых была смерть египетских первенцев, отпустил израильтян. С тех пор, в память об этих событиях, всякий раз, когда рождался первенец, евреи должны были приходить с ним в храм и всей семьей приносить жертву Богу. Так поступили и Пречистая Богоматерь с Иосифом Обручником. Но в этот день произошло и нечто совершенно отличное от того, что совершалось на протяжении нескольких столетий. Всякий раз, когда матери, родившие

первенцев, приносили их в храм, то они просто соблюдали предписанный закон. Когда же в него вошла Богородица, то, в сущности, в этот день была принесена Богу жерва умилостивления и началось восхождение Иисуса Христа к Своему Крестному подвигу.

Предвидя это событие, праведный Симеон, будучи в Духе святом, обратился к Пречистой Деве со словами: «и Тебе Самой оружие пройдет душу...». И, как мы знаем, Она кротко и со смирением перенесла жестокую расправу над Ее любимым Сыном. Поэтому, когда мы говорим о Сретении, то по праву называем его праздником Обоих: Господа Иисуса Христа и Его Пречистой Матери.

Всякий раз, когда мы обращаемся с молитвенным прошением к Богу, мы не должны забывать о том, какой ценой дарована нам эта возможность, но должны всегда благодарить Иисуса Христа и Деву Марию за наше спасение. Аминь.

Сретенская свеча

Сегодня праздник Сретения Господнего. Только что завершился молебен, на котором мы освящали воду и свечи. Православные христиане в этот день после Богослужения окропляют свои жилища святой водой и обходят их с зажженными свечами с пением или чтением праздничного тропаря. Эту традицию верующие люди выполняют на протяжении многих веков, но не все знают ее глубинный смысл. Для того чтобы ее понять, нужно вникнуть в суть праздника. История его очень давняя и уходит корнями во времена Ветхого Завета.

Из Священного Писания мы знаем, что народ израильский на протяжении нескольких столетий находился в рабстве у египетского фараона. Пророк Моисей возгорелся неугасимым желанием вывести свой народ из Египта и сделать его свободным. Но фараон не хотел отпускать израильтян, которые выполняли самую тяжелую работу в стране. И только после того, как Господь умертвил в Египте всех первенцев, он позволил Моисею вывести израильтян из страны.

Господь не просто хранил свой народ, но указывал ему путь. Днем и ночью Он шел впереди людей в виде огненного столпа. Вот почему в память об этом чуде церковные свечи имеют удлиненную форму, напоминающую столп.

Египетский фараон не сдержал своего слова и погнался во главе огромного войска за израильтянами, чтобы с помощью оружия вернуть их в страну. По молитве пророка Моисея Господь совершил еще одно чудо. Бог осушил полоску моря, и все

благополучно перебрались на другой берег. Когда же по осушенному дну пошло многочисленное войско фараона, морские воды сомкнулись и все, кто гнался за израильтянами, в них утонули.

Войско фараона является не только реальной исторической силой, но и образом демонов, стремящихся погубить людей. Вот почему вода и свечи, освященные на праздник Сретения Господнего, издавна используются во время молитвы об освобождении людей страждущих от духов нечистых.

Свеча - не только видимый свет, но и невидимый. Она является носителем Божественной благодати, согревающей и просвещающей душу верующего человека.

Зажигая сретенскую свечу, мы вспоминаем начало Крестного подвига Иисуса Христа и удивительного подвига смирения Божьей Матери.

В память об исходе израильтян из Египта Господь повелел своему народу приносить в храм для посвящения Богу всякого первенца мужского пола. Израильтяне на протяжении многих лет неукоснительно соблюдали этот закон. Во время обряда посвящения Богу они приносили жертвы благодарения, каждый по своим возможностям. Кто был богаче, приносил в жертву тельца или овна, кто беднее – птицу.

После Рождества Христова на сороковой день Богородица вместе со старцем Иосифом принесли в Иерусалимский храм Младенца Иисуса. Навстречу им вышел праведный старец Симеон, который когда-то переводил Священное Писание для знаменитой Александрийской библиотеки. Когда Симеон прочитал в тексте слова о том, что Дева во чреве зачнет и родит Сына, он подумал, что это ошибка переписчика книг, и хотел исправить слово «Дева» на «жена», но, как только взялся за ручку, перед ним предстал Ангел Божий и сказал, что Симеон не увидит смерти, пока воочию не убедится в истинности этих слов. И вот, прожив долгую жизнь (по преданию более двухсот лет), Симеон, ведомый Святым Духом, пришел в храм, когда к нему приближалась Дева Мария с Младенцем Иисусом. Симеон, принял на руки Иисуса Христа, благословил Бога и обратился к Младенцу со словами: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа твоего Израиля» (Лк. 2, 25-32).

В это время в Иерусалимском храме фактически произошла встреча (сретение) двух заветов: приходившего к концу Ветхого и имевшего открыться Нового, совершенного Завета (т.е. союза Бога с человеком). Одни из последних праведников ветхозаветной церкви – святые старец Симеон и пророчица Анна – сподобились встретить в храме Основателя Нового Завета, в Лице Которого уже встретились Бог и человек.

Святой старец Симеон сказал Богородице о том, что и Ей Самой оружие пронзит сердце, то есть предсказал страдания, которые придется перенести Пречистой Деве. Она со смирением их приняла, и никто никогда не слышал от Нее жалоб.

Невыразима любовь Божьей Матери к Своему Божественному Сыну. Непостижима любовь Божественного Сына к Пречистой Матери. Она во всей полноте исполнила заповедь о любви к Богу, Господь же исполнил Свое обетование, совершив Крестный подвиг, Он спас людей от вечной смерти. Аминь.

О мытаре и фарисее«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а

другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь говорил: Боже! Будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

(Лк. 18, 10-14).Этот рассказ святого апостола и евангелиста Луки является

одним из наиболее известных и читается на Богослужениях незадолго до начала Великого поста. Почему же Святая Церковь, готовя нас к Великой Четыредесятнице, предлагает нашему вниманию именно это повествование?

В древней Иудее было немало благочестивых верующих. К их числу относился и фарисей, о котором идет речь в рассказе святого апостола Луки. Евангелист говорит нам устами самого фарисея, что тот неукоснительно соблюдал все предписания закона духовной жизни. В противовес ему, мы видим другого человека - мытаря, то есть сборщика налогов, который, наверняка, злоупотреблял своим служебным положением. Но однажды, придя в храм, мытарь осознал всю греховность, всю никчемность своей жизни, что, в сущности, ничего доброго он не сделал и заслуживает справедливого наказания Богом. Ему нечем похвалиться, и он просит Бога лишь о милосердии. Но почему же заканчивается этот евангельский рассказ словами, что фарисей пошел в дом свой оправданным менее, нежели мытарь?

Святой апостол не говорит нам, что все труды фарисея на духовном поприще оказались бесполезными, потому что не может быть бессмысленным соблюдение Богом данного закона. Почему же тогда он, по слову Евангелия, ушел из храма менее

оправданным Богом, чем грешник мытарь? Ответ на этот вопрос мы находим в самом Священном Писании: «всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Велика опасность возгордиться своими духовными подвигами. Фарисей считает, что соблюдение закона дает ему право на привилегии. Придя в храм, он становится впереди всех молящихся, и презрение к окружающим звучит в его словах: «я не таков, как прочие люди». Но Господь предупреждает фарисея и всех об опасности, которая может подстерегать нас на пути, ведущем к спасению. Можно соблюдать посты, жертвовать на нужды Церкви и совершать другие добрые дела, но все это может и не помочь человеку спастись, если он возгордится своими достижениями. Ведь и Денница был прекрасным и могущественным ангелом, знавшим устроение вселенной, но именно гордость, как говорит Священное Писание, привела его к отпадению от своего Создателя и низвержению с Небес в преисподнюю. Евангелие предостерегает нас от впадения в гордыню, чтобы с нами не произошло то, что случилось с фарисеем, и чтобы мы не услышали слова Господа, напоминающего нам, что «всякий, возвышающий сам себя унижен будет».

Человек создан по образу и подобию Божьему, но поскольку Бог есть Любовь, как говорит святой апостол Иоанн, то стремление к доброделанию является нормальным, а не необычным состоянием души, как думают некоторые. Грех есть противоестественное состояние, и, чтобы человек не впадал в него, необходимо постоянное очищение себя покаянием.

В канун Великого поста мне хочется пожелать вам всмотреться внутрь самих себя и проверить, не закралась ли в вас гордость, а если это случилось, то просите Господа, чтобы Он помог вам в течение Четыредесятницы справиться с ней и достойно встретить Светлое Христово Воскресение. Аминь.

«Боже! будь милостив ко мне грешнику!»Сегодняшний воскресный день Святая Церковь именует

неделей о мытаре и фарисее. Начинается подготовка к Великому посту, главной целью которого является покаяние в грехах.

Мы слушали рассказ святого апостола Луки. Сюжет его, как и большинства евангельских повествований, несложен. В церковь на молитву пришли люди, среди которых был некто фарисей. Он принадлежал к одной из религиозных партий. Во времена евангельской проповеди Спасителя в Израиле их было несколько. Фарисей старался соблюдать закон, изложенный в Священном Писании. И когда молился, то говорил так: «Боже! благодарю

Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю» (Лк. 18, 11-12). Фарисей благодарил Господа, глядя на других молящихся, что он не такой грешник, как они.

В храме стоял и другой человек – мытарь, или сборщик налогов, который повторял всего одну короткую молитву: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк.18, 13).

Господь в Евангелии говорит о том, что этот мытарь «пошел оправданный в дом свой более, нежели тот (фарисей)». Почему? Разве все доброе, что делал фарисей, не имеет значения пред лицом Божьим? Конечно, имеет. И то, что он постился, жертвовал десятину от своих доходов на нужды храма, молился. Все это принимается Богом. Почему же тогда мытарь ушел из храма более оправданным Господом, чем фарисей?

Спаситель отвечает нам так: «Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк.18, 14).

Мытарь, поняв, что он всю жизнь согрешал против Бога и людей и что больше так жить нельзя, пришел в храм, чтобы покаяться. Господь принял его простую и искреннюю молитву и очистил душу мытаря.

Фарисей же стал оценивать свою жизнь сам, думая, что уже достаточно хорошо выглядит перед Богом.

Господь предостерегает нас от формального (фарисейского) исполнения Его Заповедей и от опасного греха – гордости, который может полностью перечеркнуть все наши достижения на духовной ниве.

Когда-то Денница был наделен Богом красотой, силой, знаниями больше других Ангелов, но он, вместо благодарности, возгордился и ослушался своего Творца, и Господь низверг его с Небес на землю.

Мы должны проявлять осторожность и не превозноситься ни перед кем своими достижениями. Господь учит нас с открытым сердцем общаться с Ним. Если согрешили, то нужно попросить прощения у Бога, попросить у Него сил на борьбу с грехами, а не рассуждать о том, сколько весят наши грехи на чаше Божьего правосудия, это нам не дано знать.

Мы должны бороться с собственными грехами, а не оправдывать себя тем, что вокруг нас множество людей творят беззаконие. Если мы можем как-то противиться этому беззаконию, то должны это делать, не забывая, что и самим нельзя действовать беззаконно.

Каждый из нас есть образ и подобие Божье, и от того, насколько мы очистимся от грехов, будет зависеть наше земное и небесное будущее. Если мы научимся любить, то, придя в потусторонний мир, будем жить в радости среди тех, кто любит. Если станем ненавидеть, то горькой и страшной будет наша

участь, ибо придется вечно находиться среди жестоких душ и беспощадных демонов.

Святая Церковь накануне Великого поста призывает нас внимательнее всматриваться в свою жизнь и исправлять допущенные ошибки. Господь же нам всегда помощник в борьбе с грехами и всегда готов отозваться на наши просьбы и молитвы. Аминь.

«Отче! я согрешил против неба и пред тобою» Почти две тысячи лет христиане, читая Святое Евангелие,

обращают особое внимание на одно из самых сильных и глубоких его повествований, которое в духовной литературе называется «О блудном сыне».

У отца было два сына. Однажды младший сын попросил отца выделить ему законную долю наследства. Отец удовлетворил просьбу, дав ему деньги. Сын, взяв их, ушел из родительского дома и в стране, в которую отправился, все деньги растратил и прогулял.

Наступили тяжелые времена. Страшный голод поразил страну. Юноша, чтобы спастись от смерти, нанялся на работу свинопасом. Хозяин давал свиньям достаточно корма, юноша же получал мизерное питание и желал поесть вдоволь хотя бы корма для свиней, но ему не позволяли. Тогда вспомнил он о своем доме, отце и достатке, в котором жил, и решил вернуться назад.

Юноша сказал себе: «Пойду к отцу моему и скажу ему отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоен называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лк.15, 18-19). С такими мыслями он оставил чужую страну и отправился домой. Когда же приблизился к родным местам, отцу сообщили, что возвратился его младший сын. Узнав об этом, отец так обрадовался, что оставил все свои дела и вышел навстречу сыну. Он обнял и расцеловал его и не стал выслушивать никаких объяснений, но проводил сына в дом. Отец приказал слугам принести сыну новую одежду и обувь, драгоценный перстень, заколоть упитанного тельца и приготовить праздничный обед.

Старший сын, который в это время работал в поле, идя домой, услышал пение и поинтересовался у одного из слуг, по какому поводу у них такой праздник. Ему сказали, что вернулся его младший брат. Он не обрадовался этому, а рассердился и не захотел войти в дом. Когда же к нему вышел отец и стал приглашать его, он сказал: «Вот, я столько лет служу тебе, и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими, а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами,

пришел, ты заколол для него откормленного теленка» (Лк.15, 30). На что отец ответил ему: «Сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое; а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15, 31-32).

Отец говорит своему старшему сыну о том, что после смерти он ведь не возьмет с собой на небо земное богатство, но оставит его детям. Сейчас же повод для большой радости, потому что не только телом погибал его младший брат, страдая от голода, но и душой, ведя распутный образ жизни. Он вернулся, оставил греховную жизнь, чтобы через покаяние измениться в лучшую сторону. Можно ли такому не радоваться?

Слово Божье в этом рассказе являет нам несколько образов. Евангельский Отец есть образ Небесного Отца, Господа нашего, Который всегда готов принять покаяние и очистить душу грешника. Радуются и прославляют Бога ангелы на Небесах, созерцая человека, становящегося на путь спасения.

Старший сын - это образ человека, научившегося работать телесно и не научившегося трудиться духовно. Он так и не постиг науку радости за успехи других.

Если мы проанализируем свою жизнь, не увидим ли в этом евангельском рассказе себя? Не уподобляемся ли младшему брату, расточая время на создание комфорта для тела и мало заботясь о спасении души? Не напоминаем ли старшего брата своей черствостью и неспособностью радоваться достижениям других людей?

Данное повествование не просто раскрывает некоторые проблемы взаимоотношений между людьми, но проникает в сокровенные глубины души.

Мы знаем, что когда-то наши прародители Адам и Ева, созданные по образу и подобию Божьему, согрешили и, потеряв телесное бессмертие, вынуждены были покинуть райский сад. Мы говорим о грехопадении, как о катастрофе вселенского масштаба. Но почему? Ведь ни разума, ни свободы люди не лишились? Однако, кроме разума и свободы, человеку была дарована еще и святость по подобию Самого Святого Бога.

Не потеря телесного бессмертия, а утрата святости является подлинной трагедией для человечества, именно это удалило его от Небесного Отца. Теперь, чтобы приблизиться к Богу, каждому человеку необходимо пройти путь евангельского блудного сына – путь покаяния.

Приближается Великий пост – удивительное время для духовного возрождения. Пост, возлюбленные мои, не диета. Не то в нем главное, едим мы или не едим пищу животного происхождения, а то – каемся ли мы в своих грехах или нет. Отказ от скоромной пищи помогает нам во время поста примиряться с Господом через покаяние и исправление своей жизни.

Пост готовит нас не только к празднику Пасхи Христовой, он готовит нас к вечной жизни в светлом Царстве Божьем. Поэтому

приход его должен стать для нас желанной весной, пробуждающей в душе чувство благоговения и благодарности к любящему нас Господу.

Идти путем духовного очищения всегда трудно. Порой нам кажется, что мы уже чего-то достигли на этом поприще и, может быть, уже и не надо проявлять такое усердие, но если мы внимательно посмотрим на себя, то увидим, что грехов у нас предостаточно и работа предстоит совсем немалая.

В течение Великого поста проанализируйте свою жизнь и принесите Богу покаяние, чтобы получить у Него прощение. Да помилует вас Господь и примет с радостью, как когда-то, согласно Евангелию, это сделал отец по отношению к своему блудному сыну, пришедшему к нему с покаянием. Аминь.

О Страшном Суде Если сейчас вам задать простой вопрос о том, поднимется ли

ввысь шар, изготовленный из свинца, дерева или резины, то любой из вас, не задумываясь, даст отрицательный ответ и объяснит, что это невозможно, потому, что он тяжелее воздуха. А что нужно сделать, чтобы такой шар все-таки поднялся над землей? Наверное, и на этот вопрос вы знаете ответ. Стенки шара нужно сделать тонкими до возможного минимума, а внутрь закачать какой-нибудь легкий газ, например, водород или гелий, и тогда шар, изготовленный даже из свинцовой фольги, легко поднимется.

Живя неправедно, мы постепенно облекаем свою душу в грехи, словно в тяжелую свинцовую оболочку, которая не пропускает внутрь лучи Божественной благодати, и если не освободиться от этой оболочки, то дух наш никогда не сможет устремиться ввысь к сияющим вершинам настоящей жизни. Поэтому и главной целью на земле является освобождение от тяжести греха и стяжание благодати Святого Духа, которая только и может поднять нас до высот духовной жизни.

С наступлением телесной смерти, по учению Церкви, душа должна пройти мытарства, то есть подвергнуться частному суду, после которого ей будет определено место пребывания до всеобщего воскресения мертвых.

Сегодня неделя о Страшном Суде. Почему мы его так называем и чем он отличается от суда, которому человек подвергается сразу после смерти?

Частный суд определяет временное нахождение души человека. Из Священного Писания известно, что вселенная, в которой мы живем, закончит свое существование и обновится, после чего будет второе пришествие Христа, Который явится уже

не уничиженным, как в первый раз, чтобы пострадать, а во всей полноте славы Божества, чтобы воздать каждому по справедливости. И это будет Суд окончательный.

Человек по своему устроению имеет дух, душу и тело. С наступлением физической смерти тело остается на земле, а в мир иной уходят две оставшиеся части: дух и душа, которые бессмертны. Но вся полнота бытия осуществима, по причине трисоставности человека, только в теле, и поэтому после всеобщего воскресения мертвых те люди, которые прожили свою земную жизнь угодно Богу, сподобятся иметь не только бессмертную душу, но и тело, такое же, как у воскресшего Христа. Но для этого, конечно, здесь нужно много потрудиться.

Говоря о Страшном Суде и о его огне, необходимо понимать, о каких страданиях и мучениях идет речь. Будучи созданным по образу и подобию Божества, человек навсегда получил потребность в постоянном с Ним общении. Страшным Суд называется еще и потому, что после него человек будет лишен возможности получать духовную пищу. Всякий из вас знает, что если телу долго не давать есть, то человек будет испытывать страшные муки голода. Но еще большие страдания будет испытывать душа, обреченная на вечное существование в мире тьмы, лишенная света, будучи созданной для жизни в свете. И это страшно, потому что окружать ее будут подобные души, а терзать будут демоны, которые сильнее человека. Поэтому Святая Церковь и призывает нас во время Великого поста еще и еще раз переосмыслить свою жизнь, прийти к Богу с покаянием, без сомнения в том, что Он простит нам любой грех. Но, как мы уже говорили с вами, что не может подняться в воздух тяжелый шар, если не сделать тоньше стенки и не закачать внутрь него легкий газ. Так и душа человеческая - покаяние само по себе не делает причастником вечной жизни со Христом. Оно уменьшает нашу греховную оболочку до возможного минимума, но для подъема вверх необходима благодать Святого Духа. Стяжать же ее можно лишь христианским образом жизни, всецело себя ему посвятив. Чем больше в нас будет благодатной энергии, тем выше мы сможем подняться. И другого пути нет, ибо так устроен человек и так живет вселенная.

Желаю вам, чтобы наступающую Великую Четыредесятницу вы использовали для покаяния и исправления своей жизни. Амиь.

«Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный»

Сегодня мы слушали евангельский рассказ апостола Матфея, который всегда читается перед началом Великой

Четыредесятницы. Устами Самого Спасителя Церковь учит нас правильному совершению поста.

Господь говорит: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6, 14-15). Как видим, важнейшим условием начала поста является примирение со всеми людьми, против которых мы вольно или невольно чем-то согрешили.

В нашей Церкви существует прекрасный обычай накануне Великого поста просить прощения друг у друга, и сегодня вечером в храме будет совершаться Чин прощения. Готовясь к этой трогательной службе, мы должны использовать оставшееся до нее время для взаимного примирения.

Господь учит нас и тому, как нужно поститься. «Когда поститесь,- говорит Спаситель, - не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет, и где воры не подкапывают и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф.6, 16-21).

Мне хочется обратить ваше внимание именно на эти слова нашего Спасителя. Ведь Четыредесятница является самым благодатным временем для внутреннего созерцания. Да и внешний наш вид не должен быть унылым, чтобы окружающие не определяли таким образом, что мы постимся, напротив, постящийся человек должен излучать духовную радость, потому что Господь прощает нам грехи и дает уникальный шанс измениться в лучшую сторону. Разве это не повод для радости каждому христианину, соблюдающему пост?

Он не должен быть показным, потому что мы постимся, прежде всего, ради собственного духовного возрождения и спасения. Поэтому ценным и является пост, совершаемый втайне, а не явно.

Священное Писание однозначно говорит нам о том, что мир, в котором мы живем, когда-то завершит свое существование, и наступит время суда над ним. От нас самих зависит, где мы окажемся после этого: с теми, которые продолжат свой путь в обновленной вселенной, или с теми, кто понесет наказание вместе с демонами, искушавшими их.

Церковь, готовящая нас к вечности, устами Спасителя учит правильной жизненной ориентации, говоря: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут». Только душевные качества человека не

подвержены воздействию времени. Лишь любовь к Богу и ближнему своему не поддается разрушению, только ее и сможет взять с собой в вечность человек. Это главное сокровище, к стяжанию которого нужно стремиться. «Ибо где сокровище ваше,- говорит Христос,- там будет и сердце ваше».

Если мы используем и эту Четыредесятницу для покаяния и исправления жизни, то увеличим свой шанс получить наибольшую награду от Христа - вечную, счастливую жизнь.

Желаю вам в духовной радости провести все дни Великого поста. Аминь.

Пост – наша жертва Богу Однажды Господь сказал Своим последователям, чтобы они

были мужественными, потому что их мало. Во времена земной жизни Иисуса не все веровали, что Он – Сын Божий. Но после славного Христового Воскресения христианство распространилось по всему миру.

Церковь с первых дней своего основания стала учить верующих святой богоугодной жизни для того, чтобы они могли стать жителями Христового Небесного Царства любви.

Мир, в котором мы живем, населен не только людьми, но и множеством нечистых духов. Это падшие ангелы, которые, затуманив свой рассудок гордостью, стали на путь борьбы с Богом. Демоны знают, что время действия их ограничено и за свои злодеяния они будут справедливо осуждены Творцом, поэтому спешат погубить как можно больше человеческих душ, чтобы не одним им гореть в вечном огне.

Для того чтобы спасти свою душу, нужно бороться с грехами. И легче это делать тогда, когда человек приносит Богу какую-то жертву. В Ветхозаветной Церкви для прощения грехов люди приносили в жертву Богу животных. Новозаветная Церковь отменила этот закон, потому что в Искупительную Крестную жертву за грехи всего мира принес Себя Господь Иисус Христос. Но тогда можем ли мы сейчас говорить о жертвоприношении? Можем. Такой жертвой для нас является пост.

За повседневной суетой мы постепенно перестаем замечать, как накапливаются грехи. Наше покаяние, как правило, бывает неполным, и часть грехов незаметно ускользает от нашего внутреннего взора.

Для того чтобы помочь человеку идти по пути духовного совершенствования Церковь установила посты. Они разные по продолжительности и строгости. Пост, который завтра начинается, носит название «Великого». И мне думается, что так он называется не только потому, что является самым длительным

и суровым из всех постов, но Великим он называется по своей значимости в деле спасения души.

Господь дает во время Великого поста благодать, с помощью которой человек может избавиться от любых своих грехов. Именно этим всякий пост отличается от диеты. Мера же воздержания в пище должна определяться самим человеком. Накануне задайте себе вопрос: сможете ли вы обойтись во время поста от такого-то вида пищи, и ваш внутренний голос вам подскажет. Что же касается выполнения поста еще более строгого, чем предусматривает Церковный Устав, то прежде чем его начинать, нужно обязательно посоветоваться со своим духовником, и, только получив от него благословение, пост можно ужесточить.

Совершая пост, не нужно никому, кроме священника, говорить, насколько строгим он является, чтобы не ввести в соблазн окружающих и не растерять свои духовные сокровища. Ведь пост необходим нам, а Господь – свидетель наших трудов.

Мы живем в обществе, и может возникнуть ситуация, когда в чьем-либо присутствии не сможем соблюсти меру поста, избранную нами. Как поступать в таком случае? Ради того, чтобы не нанести обиду человеку, предложившему вам угощение, можете послабить пост, ибо любовь выше поста.

Пост помогает нам примириться с людьми, против которых мы чем-то согрешили. В больших приходских храмах в Прощенное воскресение люди зачастую просят прощения у тех, кого совсем не знают, но мне думается, что это неправильно. Лучше примириться с одним человеком, которого когда-то чем-либо обидел, чем просить прощения у многих незнакомых людей.

Я желаю, чтобы, благодаря Великому посту, вы стали чище, добрее, смиреннее и вошли в светлую радость Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

О слове«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ни что не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит и тьма не объяла его» (Ин. 1, 1-5.).

Такими словами, дорогие братья и сестры, начинает апостол Иоанн святое благовествование. Уже с первых строк Святого Евангелия мы погружаемся в великую тайну Божественного бытия. Одна из ипостасей Святой Троицы, Слово, приходит сюда, на землю, и воплощается, становясь одним из нас. И мы оказываемся лицом к лицу с непостижимой тайной

Богочеловечества Иисуса Христа и с тайной слова, которая всегда влекла к себе.

С незапамятных времен люди обратили внимание на ту силу, которую имеет слово. Еще Ветхий Завет дает нам множество примеров того, как пророки молитвой укрощали ветры, прекращали засухи и исцеляли от болезней.

Но давайте мысленно возвратимся к тем временам, когда Бог создавал вселенную и из небытия возникало величественное мироздание.

Когда творение было завершено, то на его вершину был поставлен человек, созданный по образу и подобию Самого Бога. И главное, чем он выделился из всего творения, была способность к речи. Именно поэтому вселенная увидела в человеке существо, способное сказать Богу то, что не могла выразить она, будучи бессловесной. И взоры мироздания с надеждой обратились к человеку, который до своего грехопадения действительно стал выразителем любви вселенной к Богу. Когда же человек согрешил, то разверз пропасть между Богом и собой, не только поправ любовь Создателя, но и предав доверие всей бессловесной части мироздания, за что и изгнан был из рая. И понадобилась искупительная жертва Иисуса Христа, чтобы человек смог восстановить свои отношения с Богом.

Нам многое дано. Священное Писание приводит огромное количество примеров того, как велика сила слова. Господь, предупреждая нас о том, чтобы мы осторожно обращались со словами, говорит: « Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого». ( Мф. 5, 37.).

Почему Господь такое большое внимание уделяет слову? Почему так часто говорит об этом с учениками и народом? Потому что слово имеет неизмеримую силу. С его помощью человек может созидать, может и разрушать. Когда мы говорим слова любви, то творим добро, уподобляясь своему Создателю, когда же произносим слова ненависти, - сеем зло, уподобляясь сатане и разрушая вместе с ним вселенную.

И мне хочется, чтобы во время Великого поста вы уделили должное внимание слову, поразмышляли бы, что говорите и о чем и как думаете, не забывая о том, что даже если рядом нет свидетеля, который бы видел, как вы поступаете или что говорите, то все это видит и слышит Бог.

Всякое же худое слово оскорбительно для Бога, потому что Он Свят. Господь и нас зовет к жизни святой, но прийти к ней невозможно, если не очистить свои слова от греховной грязи, которая так присуща нам.

Итак, дорогие братья и сестры, во дни Великого поста трудитесь, с помощью Божьей, над тем, чтобы речь ваша и мысли стали чище и светлее, чтобы к его концу вы пришли на праздник Пасхи Христовой другими, обновленными, достойными Того, Чей образ и подобие вы носите. Аминь.

«Свет Христов просвещает всех»«Свет Христов просвещает всех». Эти слова прозвучали

сегодня во время служения Божественной Литургии Преждеосвященных Даров. Что означают они и почему произносятся ?

Для того чтобы полнее понять их смысл, нужно вернуться к началу человеческого бытия, ко временам, когда первые люди жили в раю.

Священное Писание говорит нам о том, что Адам и Ева могли употреблять в пищу плоды различных деревьев, в том числе и от древа жизни, чтобы иметь полное бессмертие: телесное и душевное. Господь являлся им и беседовал с ними. Он дал первым людям всего одну заповедь не вкушения плодов от древа познания добра и зла, но они не устояли и нарушили ее. Что же произошло тогда и почему такими катастрофическими последствиями для человечества обернулось нарушение заповеди Божьей?

Господь создал человека по образу и подобию Своему, то есть наделил его разумом и свободой. Первые люди, жившие в раю, много знали о вселенной, ее устройстве и жизни, и были призваны стать не только наблюдателями прекрасного создания, но соработниками Богу в Его творческом процессе.

Господь беспределен во всех Своих проявлениях: могуществе, разуме, свободе…; человек - ограничен и не может своим взором окинуть всю вселенную, а поэтому способен допускать ошибки при познании процессов, происходящих в ней. Вот почему Господь дал человеку именно эту заповедь. Нарушение же ее обернулось для людей поистине бесконечными проблемами. Вся ветхозаветная история есть не что иное, как скатывание в бездну, и человечество погибло бы, если бы Бог не даровал ему Спасителя.

Воплотившись от Пречистой Девы Марии, Иисус Христос принес людям Благую весть о том, что всякий, кто уверует в Него, как в Господа, не погибнет, но станет наследником вечной жизни в Его Небесном Царстве.

Наше спасение начинается с великого таинства Крещения, совершать которое заповедал Сам Христос. Перед Своим славным Вознесением Он сказал апостолам: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». И ученики с честью выполнили это великое поручение своего Божественного Учителя.

Каждый человек, принимающий таинство Крещения, становится членом Святой Христовой Церкви, и перед ним вновь

открываются ранее утраченные в результате прародительского грехопадения горизонты Богопознания. Вот почему мы говорим, что «Свет Христов просвещает всех», кто открывает Богу свое сердце. Господь долготерпелив и многомилостив, но для того, чтобы мы могли принять свет Божественной благодати, необходимо выполнить главное условие, о котором Иисус Христос говорит в Евангелии. Он говорит Себе: «Аз кроток есмь и смирен сердцем», а поэтому лишь тот, кто уподобится Спасителю в этих чертах характера, сможет жить со Христом в Его Царстве.

Враг рода человеческого, зная, что время действия его в этом мире ограничено, спешит погубить как можно больше душ. Поскольку именно грехи делают человека рабом дьявола и причастником смерти, Святая Церковь для борьбы с ними издавна учредила посты. Они направлены на то, чтобы через добровольный отказ от пищи животного происхождения, то есть через скудное питание, через обуздание плоти, постараться победить в себе греховные привычки, искоренить недобрые черты характера.

Покаяние, которым всегда сопровождается пост, помогает нам пристальнее посмотреть внутрь самих себя и примириться с Богом, испросив у Него прощение за нанесенные оскорбления.

Воспитание в себе черт характера, присущих Самому Спасителю, является главнейшей задачей каждого христианина. И хоть труден путь к духовным вершинам, но велика и награда, ибо «трудящийся достоин вознаграждения». Вознаграждение в малом - это чувство непреходящей радости общения со своим Небесным Учителем, вознаграждение в большом - вечная жизнь со Христом. Аминь.

«Аз есмь Путь, Истина и Жизнь»

На протяжении всей истории каждый человек хотя бы однажды задавал себе вопрос о том, что такое жизнь и что есть истина? Но только воплотившийся Господь смог ответить на него, сказав Сам о Себе: «Аз есмь Путь, Истина и Жизнь».

Человек создан по образу и подобию Божьему. Он наделен разумом и свободой, но его возможности ограничены. Безграничен в Своих возможностях лишь Господь.

Когда человек жил еще в раю, Бог открывал ему тайны мироздания и давал возможность простого общения с Ним. Но когда люди нарушили единственную заповедь Божью о невкушении плодов от древа познания добра и зла, то сами разорвали нить, связывающую их с Богом, и утратили способность понимать, что такое истина и жизнь и в чем ее смысл.

Воплощение Господа Иисуса Христа от Пречистой Девы Марии дало людям возможность восстановить когда-то прерванную Адамом и Евой нить отношений с Богом.

Только человек, который прочно соединяет себя с Богом, может познать, что такое истина и жизнь, потому что Сам Бог есть Истина и Жизнь. Он самодостаточен и вечен. Человек бессмертен, но лишь благодаря великому дару своего Создателя. Сам человек без Бога существовать не может. Грех закрывает людей от главного - лучей благодати - и лишает их возможности Богопознания и Богообщения.

Святая Церковь помогает каждому ее члену правильно строить свои отношения с Богом. Одним из путей, ведущих человека к духовному совершенству, является пост. Уже в книгах Ветхого Завета мы находим множество примеров его соблюдения. Постились святые пророки: Моисей, Илия, Иоанн Креститель и другие, постился и Сам Спаситель.

Через отказ от приема пищи животного происхождения и ведения обыденного образа жизни человек учится побеждать в себе грехи, то есть то, что не свойственно его естеству и мешает общению со своим Создателем.

Многим из вас, наверное, приходилось пользоваться керосиновой лампой, и вы знаете, что если стекло долго не чистить, то из-за копоти свет ее становится тусклым, несмотря на то, что фитиль достаточно велик.

Так бывает и с человеческой душой. Потенциально она имеет возможность гореть чистым и ярким пламенем, но грех лишает ее такой возможности. Лучи Божественной благодати не могут ни проникать внутрь души, ни излучаться ею наружу. Когда же человек очищает себя покаянием, то под действием благодати делается способным познавать не только себя, но и мир, созданный Богом, и получает ответ на извечный вопрос о том, что же такое истина и жизнь. А Истина есть Бог, и единение с Ним открывает перед человеком безграничные возможности.

Покаяние дает возможность человеку очищать себя бесконечно, и может наступить такой момент, когда человек делается способным не только принимать энергию, исходящую от Бога, но и излучать ее, уподобляясь в этом своему Создателю.

В завершение нашей беседы мне хочется пожелать вам, чтобы, пойдя по пути очищения от греховной оболочки через покаяние и исправление жизни, вы не остановились на полдороги, но достигли вершин духовной жизни, уподобившись великим угодникам Божьим, и стали воистину сосудами благодати Духа Святого. Аминь.

Главное назначение поста – очищение души

Наш отказ от пищи животного происхождения во время поста

оказывает благотворное влияние на тело. Оно очищается от шлаков и становится здоровее. Но если бы только в этом был смысл поста, то он ничем бы не отличался от множества диет, которые существуют с глубокой древности у разных народов. Главное назначение поста – очищение души.

В своей повседневной жизни мы совершаем множество грехов, зачастую не придавая значения тому, сколько мы согрешаем. И незаметно грех, как нам кажется, совсем маленький, может превратиться в немалую греховную привычку. Например, раздражились или обиделись на кого-то и не примирились с ним, затем с другим. Так постепенно сделались раздражительными и обидчивыми. Затем совершили иной греховный поступок и вновь не исправились, еще и еще добавляя в свою книгу жизни дела, за которые будем подвергнуты справедливому Божьему Суду.

Церковь во время Великого поста помогает нам глубже заглянуть внутрь самих себя, оценить свое духовное состояние. В повседневной жизни мы просим у Господа здоровья и помощи в разных делах. Однако не так часто, как следовало бы, просим прощения за совершенные грехи.

Господь видит душу каждого человека и знает, что, несмотря на нашу слабость, мы способны к внутреннему самоанализу и можем с Его помощью бороться с разнообразными искушениями, которым лукавый враг постоянно подвергает нас.

Очень важным во время поста является не только воздержание в пище и развлечениях, но и молитвенное общение с Богом. Мы ведь, как правило, очень мало беседуем со своим Небесным Отцом. И поскольку мы молчим, то оказываемся пленниками своих грехов. Во время поста нужно больше молиться, потому что в молитве мы получаем благодатную силу, необходимую для полноценной жизни. Читая жития и труды святых угодников Божьих, мы искренне удивляемся тому, что они обходились очень малым количеством пищи. Можно ли это как-то объяснить? Ответ состоит в том, что они получали недостающую энергию от Бога благодаря непрестанной молитве.

Святые отцы Церкви называли пост весной жизни. И как весной обновляется вся природа, так и наши души должны обновиться во время Великого поста, который не просто готовит нас к празднованию Пасхи Христовой, но готовит нас к собственной пасхе, нашему воскресению. Ведь главное, во что мы веруем, – это наше воскресение. Мы знаем, что не исчезнем и не растворимся в бесконечности, но воскреснем для новой жизни во всей ее красоте.

Когда мы постимся, то не просто соблюдаем церковные предписания, но день за днем готовим себя к вечности, веруя, что

и у нас будет когда-то такое же нетленное тело, как у Воскресшего Христа.

Пусть память о всеобщем воскресении поможет вам пройти Великий пост с радостью. Аминь.

«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче»«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче. Утренюет бо дух

мой ко храму святому Твоему. Храм носяй телесный весь осквернен, но яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию.»

Наверное, это одно из лучших песнопений, звучащих во время Великого поста.

«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче...» Такими словами мы обращаемся к Богу с молитвой о помощи. Какой и в чем?

Когда каждый из нас рождается, то приходит в этот мир чистым образом и подобием Божества, еще не запятнанным и не оскверненным. Но греховной жизнью мы затемняем его в себе. Созданные для жизни в свете, мы постепенно, день за днем, возводим стены темницы для своей души, и может наступить такой момент, когда мы сами заключим себя в ее греховный мрак. Только оказавшись лишенными света, мы начинаем осознавать свою немощность и неспособность бороться с грехами самим и взывать к Богу словами: « Покаяния отверзи ми двери...» Потому что у нас самих уже едва ли хватит сил, чтобы открыть эти двери и впустить в нашу душу Христа. Но Бог всегда рядом и никогда не оставляет нас. И достаточно нам только произнести эти простые слова: « Покаяния отверзи ми двери...», как Господь тотчас отзовется на молитву и поможет нам.

«...Утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему...» Человек, пробудившись от греховного сна, начинает осознавать, что своей жизнью он осквернил душевный и телесный храм и, будучи созданным по образу и подобию Божества, закрыл двери для Христа и превратил сердце в вертеп разбойников, осквернив жилище, предуготованное Господу с момента сотворения людей.

«...Но яко щедр очисти благоутробною Твоею милостию.» Господь любит всякого человека и, видя наши труды на ниве покаяния, дарует благодать, которая сначала очищает душу от скверны греха, а затем одевает ее в ризу правды. И нет для людей другого пути примирения с Богом, как через покаяние.

В дни Великого поста Святая Церковь вновь и вновь дает каждому человеку возможность примириться со своим Небесным Отцом, чтобы не только достойно встретить великий праздник Пасхи, но чтобы, как мы умерли с Христом в крещении, так и воскресли бы с Ним для вечной жизни. Аминь.

«Душе моя, восстани...» «Душе моя, восстани, что спиши? Конец приближается и

имаши смутитися. Воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог везде Сый и вся исполняяй ».

Вот уже третий раз мы поем этот кондак из канона преподобного Андрея Критского, взывая к самим себе.

«Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?..» Мы живем, день ото дня совершаем какие-то дела, каждый в силу своих возможностей и дарований, и постепенно привыкаем грешить и не каяться. Где-то в глубине души мы понимаем, что поступаем неправедно, но, даже осознав свою греховность, не спешим от нее избавляться.

Когда мы молоды, враг рода человеческого всевает нам мысли о том, чтобы мы не торопились с покаянием, потому что впереди еще длинная жизнь и мы успеем сделать это в старости. И зачастую мы поддаемся на это сатанинское внушение. Мы продолжаем жить и, совершая грехи, сами себя оправдывать. И нам начинает казаться, что в покаянии мы не нуждаемся, потому что, дескать, смертных грехов не совершили: не убивали, не грабили, а значит и каяться нам не в чем.

Когда же мы достигаем зрелого возраста и, осознав свою греховность, намереваемся принести Богу покаяние, то, усыпляя нашу бдительность, лукавый часто говорит о том, что мы уже как будто опоздали, не покаявшись в молодости и не исправив жизнь в зрелом возрасте, и поэтому нет смысла делать это в старости. Иногда ему удается таким образом отвернуть человека от покаяния и не дать очиститься от греховной оболочки, и тогда люди уходят отсюда совершенно не подготовленными к будущей жизни.

Часто нам кажется, что слова: «...конец приближается и имаши смутитися...», которые звучат в кондаке, относятся не к нам, потому что, по премудрости Божьей, не знаем, когда завершим свою земную жизнь, и думаем, что впереди у нас еще очень много времени и мы все успеем сделать. Итак, постепенно мы как бы засыпаем и перестаем думать о том, что наше земное время неуклонно идет на убыль. Поэтому используйте отведенное вам Богом время по назначению. И эти дни Великого поста употребите для пробуждения и освобождения себя от уз греха.

Господь милостив и любит нас. Он прощает всякий грех, который мы искренне исповедуем Ему, но Христос ждет от нас и ответных действий. Он желает, чтобы после покаяния мы на этом не остановились, а взялись за свое духовное возрождение не завтра, не послезавтра, а сегодня. И тогда Господь, видя, что мы действительно делаем какие-то шаги по направлению к

спасению, может и жизнь нам продлить, дав время не только для покаяния, но и дальнейшего духовного роста.

Путь же к своему спасению и вечной жизни со Христом мы можем начать уже прямо сейчас словами простой молитвы из канона: « Помилуй мя Боже, помилуй мя ». Аминь.

О христианском благочестии

Во время поста Церковь учит нас покаянию. Но почему оно так необходимо? Покаяние нужно для того, чтобы научиться жить благочестиво, и поэтому сегодня мы поговорим о христианском благочестии.

Господь по Своему милосердию дал людям Десять заповедей для того, чтобы они служили им ориентирами в земной жизни, помогая готовиться к вечному пребыванию в мире света и радости. Но выполняют одни и те же Заповеди Божьи люди по-разному.

Множество людей не совершают тяжких смертных грехов: не убивают, не крадут, не прелюбодействуют. Можно ли назвать их благочестивыми? Думаю, что нет. Потому что зачастую люди не совершают таких грехов только из страха быть наказанными. Не воруют, потому что в случае их поимки могут быть осуждены и лишены свободы. Не прелюбодействуют, потому что, если грех откроется, они могут лишиться домашнего очага. Так же поступают и по отношению к другим Заповедям Божьим. Но достаточно ли факта исполнения той или иной Заповеди Божьей, чтобы назвать таких людей благочестивыми?

Церковь, отвечая на этот вопрос, говорит о том, что благочестие является результатом стремления души к самоочищению от грехов во всех их проявлениях и на всех уровнях: мысленном, словесном, деловом. Человек не ворует не потому, что его могут когда-то поймать и посадить в тюрьму, а потому, что сама мысль о совершении такого греха вызывает в душе протест и страх Божий. Так же и по отношению к другим грехам. Кто-либо не прелюбодействует не потому, что когда-то это может открыться, а потому что любит свою жену или мужа и даже мысль о предательстве делается противной душе.

Многие люди приходят в храм целыми семьями. Они молятся, ставят свечи, делают пожертвования, и их родственники, друзья и соседи относятся к ним с уважением, как к людям верующим, благочестивым. Однако в жизни, к сожалению, бывает так, что такие люди, не успев переступить порог своего дома, становятся совсем другими. Они слушают пошлую музыку, пьянствуют, сквернословят, не задумываясь о последствиях для своей души и

не заботясь ни о детях, ни о соседях. Но, говоря о благочестии как о необходимом условии спасении души для вечной жизни, не нужно забывать о том, что Бог не терпит лжи. Господь знает все наши мысли, и Ему не просто не угодно, но противно внешнее благочестие, за которым скрывается греховная душа, не стремящаяся к благочестию истинному, благочестию как образу жизни.

Пост дает возможность проанализировать свои поступки, речи, жесты и мысли, чтобы увидеть, какие мы есть на самом деле: является ли для нас благочестие внутренней потребностью или мы довольствуемся внешним его проявлением? Если только внешним, то это страшно, потому что оно не позволит нам войти в Царство Небесное. Ведь только людей с чистым сердцем Господь сподобит счастливой вечной жизни.

В дни Великого поста просите милосердного Господа, чтобы Он просветил ваш разум, дал силы на изменение себя и помог очиститься от грехов. Господь сотворил людей чистыми и непорочными. Стремление к святости является естественным движением человеческой души. Только через святость ведет дорога к Святому Богу. Другой дороги нет.

Да дарует вам Господь силы телесные и духовные для совершения поста, чтобы после его окончания вы стали добрее и чище, и еще немного приблизились к Богу. Аминь.

О поминовении усопших В нашей Церкви существует множество древних прекрасных

традиций, одной из которых является поминовение усопших в дни Великого поста. Это время всегда считалось православными периодом духовного очищения. Ведь когда мы постимся, то не образно, а реально очищаемся от своей греховной оболочки. Поминовение усопших в течение поста имеет большую силу и значение для обеих сторон. Для нас это своего рода духовная жертва, когда мы отказываемся от молитв о своих земных нуждах и переключаем внимание на заботу об усопших. От этого мы делаемся чище и добрее.

Сегодня молитвы, которые мы возносили во время Божественной Литургии об упокоении усопших, оказали огромное влияние на души тех, о ком мы ходатайствовали пред Господом. По нашим молитвам они получили прощение еще каких-то грехов, в которых по разным причинам не успели покаяться Богу.

Никто не знает, когда Господь призовет его к Себе, но каждый знает, что после телесной смерти предстанет на суд Божий. Хорошо, что в храме всегда молятся люди разного возраста. Может быть, кто-нибудь из верующих, присутсвующих

на сегодняшнем Богослужении, помолится о тех, кого Господь призовет к ответу раньше. Как и всякая, молитва об упокоении никогда не бывает бесплодной. Она всегда продуктивна и полезна.

Человек есть образ и подобие Божие. Святой апостол Иоанн говорит, что Бог есть Любовь, и мы призваны уподобляться Ему в этом.

Великим проявлением любви к ближним является забота не только о живых, но и об умерших людях. Аминь.

«Блаженны вы, когда возненавидят вас люди… за Сына Человеческого»

Одна из самых ярких проповедей Спасителя называется Заповедями блаженств. В ней Господь, как это всегда свойственно Ему, в простой форме разъясняет, в чем именно заключается блаженство человека и как можно его стяжать. Заканчивает Свою речь Иисус Христос словами: «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди, и отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого» (Лк.6,22).

На первый взгляд, эти слова кажутся противоречивыми, но при более пристальном рассмотрении мы не только не находим в них какого-либо несоответствия, но приходим в изумление от глубины сказанного Христом.

По слову Священного Писания, «мир лежит во зле». Каким он был во времена евангельской проповеди Спасителя, таким остался и теперь. Христос воплотился для того, чтобы не дать человечеству погибнуть. Учение, которое Он даровал миру, оказалось настолько отличным от всех известных ранее, что вызвало весьма неоднозначную реакцию людей. Одни приходили в неописуемую радость, когда слушали Учителя, других терзала злоба. Спаситель напомнил людям, что они образ и подобие Божие и призваны стремиться к выполнению Его заповедей, прежде же всего, любить Господа и своих ближних.

С момента нарушения заповеди Божьей Адамом и Евой люди постепенно не просто привыкли к своему греховному состоянию, но многие преступления стали общественной нормой. Во времена земной жизни Спасителя совершенно обыденным явлением сделались захватнические войны с целью ограбления и порабощения людьми друг друга. Нормой считались и многие иные нарушения заповедей Божьих. И сколь сильно языческий мир восхищался красотой телесной, столь мало интересовался красотой душевной. Когда появилось новое учение Христа о любви к ближнему, все, кто последовал ему, сразу же выделились

из языческой среды. Чем? А тем, что перестали поступать, как было принято в обществе, и стали стремиться к полному исполнению заповедей Божьих. Это вызвало ярость язычников и привело к гонениям на христиан. Идолопоклонники решили, что легче уничтожить часть общества, которая не хочет жить по их представлениям о добре и зле, чем принять в сердце свое Христа.

Изменилась ли ситуация для христиан сегодня? Нет. Современное общество, в своем большинстве, продолжает жить все по тем же законам и по-прежнему не желает слушать Христа. И когда в нем обнаруживаются люди, не живущие по общим меркам, то, как и в древние времена, они становятся гонимыми за правду Божью. Это и есть самое трудное: не поддаться соблазнам мира. Именно поэтому, говоря об истинном блаженстве человека, Господь ставит эту заповедь в конец Своей проповеди. Тем, кто устоит и не испугается гонений, Он обещает: «Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь; ибо велика вам награда на небесах» (Лк.6,23). Аминь.

Несите свой Крест со смирением

В неделю третью Великого поста по древней христианской традиции на середину храма выносится Честный Животворящий Крест. Для чего совершается это действие?

Пост предполагает не только воздержание в пище животного происхождения, но и пристальный взгляд внутрь себя, чтобы, увидев в себе множество грехов, мы не растерялись, Церковь помещает на середине храма Крест, прикладываясь к которому мы получаем силы на соблюдение поста.

Господь наш Иисус Христос умер на Кресте и Своим Воскресением победил смерть, после чего Крест получил особую силу. Из орудия казни и борьбы с людьми он превратился в орудие борьбы с дьяволом и его служителями.

Нечистые духи постоянно искушают нас, толкая на все новые и новые грехи. Эти духовные существа нас не боятся, но они трепещут перед Крестом, сила которого беспредельна.

Сегодня мы слушали Евангелие, в котором Господь говорит о том, что Он дает Крест каждому человеку. Мне часто приходится слышать от людей, что этот Крест слишком тяжелый и нести его им невыносимо трудно. Но если мы мысленно обратимся к крестным страданиям Спасителя, то увидим, что наши жизненные трудности с ними несравнимы. Мы страдаем, по слову благоразумного разбойника, распятого на кресте рядом с Христом, потому что этого заслужили, а Господь страдал ради нашего спасения, будучи безгрешным.

Господь говорит нам о неизбежности несения Креста каждым человеком, но не только о страданиях идет речь. Бог дает всем какие-то умения, способности, таланты, которые необходимо в себе развивать. Тогда на исходе своей жизни можно будет сказать: «Господи, я не уронил Креста, который Ты мне дал, но с благодарностью пронес его». И тогда Господь, взирая на смирение, вознаградит нас Своей Божественной любовью, дарует радость неизмеримую и вечную. Но сейчас перед нами еще лежит дорога жизни, по которой мы должны пройти с Крестом на плечах.

Нужно много молиться и просить Господа, чтобы Он силой Животворящего Креста укреплял нас на достойную христианина жизнь и даровал возможность видеть победу над своими грехами. Когда мы искореняем в себе хоть одну недобрую привычку, радуется ангельский мир, потому что очищающаяся душа становится еще ближе к Богу.

Несите свой Крест со смирением. Благодарите и прославляйте Господа за все, и великой будет вам награда на небесах. Аминь.

Цена освобождения от власти смертиТолько что мы слушали Евангелие от Луки, в котором святой

апостол говорит нам о последних днях, часах и даже минутах земной жизни Спасителя мира. Эти строки звучат в храмах почти два тысячелетия. Они читаются для того, чтобы в очередной раз напомнить христианам о цене, которая была заплачена за их освобождение от власти смерти.

Последние главы Евангелия повествуют о том, как отблагодарили люди Того, Который всю Свою жизнь нес им добро, Учителя, Который открыл им истину, что Бог есть Любовь. Они не пожелали принять Христа. Его пламенный призыв к любви оказался для них непосильным бременем, и они стали искать возможность, чтобы избавиться от Мессии, и получили ее, когда один из учеников Христа, тот, который во время Его общественного служения находился всегда рядом, движимый извечным человеческим грехом - завистью, предал Учителя за кучку сребреников. Другие же ученики, например, Петр, заверяли Христа в своей верности. Но Господь, зная слабость человеческой природы, сказал Петру о том, что и апостол не сможет устоять и во всеуслышание отречется от Учителя. Так и произошло. Когда Христос был схвачен, то Петр, испугавшись быть узнанным и арестованным, не удержался и отступил, совершив не что иное, как грех предательства; хотя и не в такой степени, как Иуда, но все-таки он от Учителя отрекся.

И мы в своей жизни часто совершаем такие поступки, которые очень похожи на изложенные в Евангелии апостолом Лукой.

Мы приходим в храм, молимся, искренне каемся в грехах и обещаем Господу, что исправимся, возьмем свой крест и достойно пронесем его через всю свою земную жизнь. Но, к сожалению, и с нами бывает так, как с апостолом Петром, когда, дав Спасителю обещание, мы не сдерживаем его, то есть совершаем грех, может быть, и не осознавая, что, в сущности, мы предаем Христа. Случается, что мы стесняемся исповедовать веру перед другими или даже в угоду людям неверующим, не знающим Христа, говорим те же слова и совершаем те же поступки, что и они. Но в таких ситуациях мы оказываемся хуже их, потому что неверующие часто согрешают по заблуждению, еще не познав Бога. Мы же, христиане, хорошо знаем заповеди, которые нам дал Христос, и, обещая жить по ним, нарушаем их на протяжении всей жизни, мало прикладывая усилий, чтобы не на словах, а на деле следовать за Ним. И какие бы слова при этом мы ни пытались найти в свое оправдание, суть греха от этого не меняется.

Мне хочется пожелать вам, если вдруг вы в своей жизни уподобились Петру в грехе против Христа, то чтобы уподобились ему и в покаянии, и чтобы, как апостола Господь простил и поднял, так и вас очистил и возвысил до мира горнего для вечной жизни с Ним. Аминь.

Человек призван стать сосудом чистым

Сегодня во время Богослужения мы слушали рассказы святых апостолов Марка и Матфея. Что общего в этих повествованиях и почему они объединены вместе при чтении Евангелия?

Святой апостол Марк рассказывает о том, как Господь избавил одного юношу от нечистого духа. Священное Писание неоднократно упоминает об изгнании Господом бесов, ведь ко времени прихода в мир Спасителя множество людей страдало от демонического нападения, не имея сил что-либо сделать.

Люди сначала обращались за помощью только к Христу, но затем, видя, что с Ним постоянно находятся Его ученики, стали приходить и к ним. И вот некий человек попросил святых апостолов изгнать нечистого духа из его сына. Святые апостолы попробовали это сделать, но бес им не повиновался и не вышел из юноши. Тогда отец обратился за помощью к Христу. Господь запретил нечистому духу мучить юношу, и бес тут же покинул его. Когда же апостолы наедине спросили Спасителя, почему нечистый дух не подчинился им, Господь кратко ответил: «Этот род (бесовский) изгоняется только молитвой и постом».

Святое Евангелие говорит нам о том, как много молился Господь Иисус Христос. Всякий раз, когда завершался день, Спаситель на время оставлял Своих учеников и, как бы Он ни устал, уединялся для многочасовой молитвы. Господь был очень строгим к Себе и обходился в жизни самым малым. Иисус Христос повелевал стихиям, исцелял больных, изгонял нечистых духов. Но все это Он совершал Божьей силой, которую получал от Своего Небесного Отца через молитву.

Бог исполняет наши просьбы только тогда, когда приложены определенные усилия, которые заключаются, прежде всего, в молитве и посте. Но пост предполагает не только отказ от скоромной пищи, но борьбу с грехами во всех их проявлениях.

Во втором евангельском рассказе говорится о том, кто будет испытывать блаженство в Царстве Небесном, и среди прочих Заповедей Христовых говорится, что «блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф.5, 4).Почему же блаженны плачущие? В чем заключается евангельский смысл этих слов?

Конечно, не те плачущие блаженны, которые, лишившись чего-то материального, скорбят об этом, но те, которые сокрушаются о своих грехах. Внутренний сердечный плач приводит человека к покаянию и к исправлению своей греховной жизни, очищает его душу и примиряет с Богом.

Мы соблюдаем Великий пост не для того, чтобы когда-то на Суде Божьем можно было сказать, что и мы постились, но для того, чтобы легче было восстанавливать искаженный грехами в нас образ Божий. Подлинное счастье наступает только тогда, когда человеку удается из сосуда грязного и оскверненного грехами стать сосудом чистым и наполненным благодатью Святого Духа. Господь дает нам жизнь не для мучений, а для радости, которая состоит в вечном единении с Христом. Аминь.

«Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много»

В одном из евангельских отрывков, которые мы слушали, святой апостол Лука повествует нам о том, как однажды Иисус Христос посетил дом фарисея. Господь был любим простыми, неучеными людьми, с уважением относились к Нему многие книжники и фарисеи.

Люди часто приглашали в свои дома Спасителя, чтобы насладиться общением с Ним. Так было и на этот раз. Один из фарисеев попросил Иисуса Христа навестить его, и Господь вошел к нему в дом и, как говорит Евангелие, возлег в горнице и принял угощение. Но в рассказе святой апостол говорит нам и о некоей женщине, которая долго искала встречи со Спасителем и, когда

узнала, где Он, то приложила максимум усилий, чтобы Его увидеть. Попутно она купила сосуд с миро и, когда вошла в комнату, где был Христос, бросилась к Его ногам, омыла их слезами, отерла волосами, поцеловала и возлила миро. Когда же все это увидел хозяин дома Симон, то подумал, что если бы Учитель был действительно пророк, то знал бы, кто прикасается к Нему, потому что эта женщина была великой грешницей. Господь же, будучи сердцеведом, повернулся к фарисею и спросил о том, кто, по его мнению, из двух должников больше любил бы заимодавца: тот, которому простили пятьсот или пятьдесят динариев? Хозяин, не задумываясь, ответил, что, конечно же, тот, который был больше должен. Господь сказал ему: «Правильно ты рассудил. И обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла. Ты целования Мне не дал; а она с тех пор, как Я пришел, не перестает целовать Мне ноги. Ты головы Мне маслом не помазал; а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит» ( Лк. 7, 44-47.).

В своей жизни и мы часто уподобляемся фарисею из евангельского рассказа апостола Луки, когда подходим к выполнению Христовых заповедей формально. Как и он, мы слышали и знаем их, как и он, мы хоть и принимаем Господа в свое сердце, но не оказываем Ему того внимания, которое прилично Богу. Мы молимся, просим и даже каемся в грехах. Но наше покаяние часто бывает неискренним, а приглашение Христу войти в наше сердце таким же формальным, как у евангельского фарисея. А потом удивляемся, почему в своей жизни мы не имеем тех духовных успехов, на которые в глубине души надеялись.

Если же мы отбросим свою псевдоученость и в сердце уподобимся женщине, грешнице, которая слезами своими омыла ноги Христа и волосами их отерла, то мы действительно получим результат, и еще больший, чем рассчитывали, ведь Господь знает каждого человека, и к Нему не обязательно обращаться устами, но достаточно, когда говорит наше сердце. Аминь.

Заря, родившая Солнце, Солнце Правды Христа

Каждый человек в своей жизни хотя бы однажды смотрел на чистое ночное небо и любовался звездами. По сведениям древней астрономии, невооруженным глазом можно увидеть на небосводе до шести тысяч звезд. С появлением телескопов, а затем и космических летательных аппаратов люди узнали, что на самом

деле звезд во вселенной гораздо больше: их миллиарды. Они различны по размерам, яркости и цвету. Но есть во вселенной творение Божье ярче всех звезд – это Божья Матерь.

Святая Церковь о Богородице так и поет: «Заря, родившая Солнце, Солнце Правды Христа».

Грех наших прародителей вызвал во вселенной катастрофу. Гармония первозданного мира была нарушена. Вселенная взорвалась, и звездные системы стали разлетаться в разные стороны. Начался процесс ее разрушения.

Творение стало взывать к своему Создателю о помощи. И она пришла. Ею стала Дева Мария.

Господь Свят, и Его воплощение возможно только при одном, но самом главном условии, - полной святости.

Пречистая Дева и стала самой достойной из всего человеческого рода, в Ней смог воплотиться предвечный Бог.

Мария родилась от благочестивых родителей, по-настоящему любящих Бога. Само появление Ее на свет было великим чудом, потому что Иоаким и Анна были уже престарелыми. С младенчества Мария вобрала в Себя все лучшее, что сумели стяжать Ее родители. Она полюбила Бога всем сердцем, всей душой, всем разумом, всецело выполнив Его самую главную заповедь, и духом Своим навсегда соединилась с Духом Божественным.

Она стала достойной вместить Невместимого. Из Святого Евангелия мы знаем об удивительной беседе,

происшедшей у Марии с ангелом.Однажды во время молитвы явился Ей архангел Гавриил и

приветствовал Ее удивительными словами: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами».

«Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие». Архангел, видя Ее смущение, сказал: «Не бойся Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога: и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божьим» (Лк.1, 28-35). Эти слова привели душу Юной Девы в смятение, и тогда архангел Гавриил сказал: «Вот и Елизавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына, в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк.1, 36-37).

Тогда Пресвятая Дева произнесла слова, которые, повлияли на судьбы всего мира: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк.1, 38).

И совершилась великая тайна: Дева Мария зачала, чтобы родить Сына Божьего, Который спасет мир. Возможным же это

стало благодаря Ее беспредельной любви к Богу, полного доверия к Нему, Ее чистоте и святости.

Словами «Се, Раба Господня» Богородица явила миру образец смирения. Ведь Бог несоизмеримо лучше нас знает, какие дела Ему угодны.

В своих молитвах к Божьей Матери мы привыкли просить Ее о заступничестве, зная, что Она любит нас и постоянно готова прийти на помощь. И Пречистая Дева всегда отзывается на наши обращения. Но, к сожалению, мы больше склонны Ее просить, чем благодарить. И мне хотелось бы, чтобы отныне в своих молитвах вы неустанно и за все благодарили Божью Матерь.

Поздравляю вас с великим и светлым праздником Благовещения Пресвятой Богородицы. В этот день с нами радуется вся природа. Даже солнце светит немного приглушенно, склоняясь перед величием Богородицы.

Желаю всем вам по молитвам Божьей Матери стяжать высшую христианскую добродетель – смирение, с помощью которой вы сможете войти в Небесное Царство Сына Божьего. Аминь.

«Отче! Отпусти им, ибо не знают что делают»Сегодня вечером мы слушали чтение Святого Евангелия,

двенадцать отрывков, повествующих о Крестных страданиях и смерти Спасителя мира. Святые апостолы донесли до нас подробный рассказ обо всем, что происходило в последние дни, часы и даже минуты земной жизни Иисуса Христа.

Когда Господь приступил к общественному служению, то Он избрал Себе учеников, двенадцать апостолов, которые неотступно следовали за Ним. Они не только слушали Его проповеди, но и разделяли со Спасителем все трудности Его земной жизни. Господь постоянно ходил из города в город, из селения в селение, неутомимо проповедуя о Царствии Небесном.

Люди слушали Его удивительные речи, поражались чудесам, которые Он творил. Евангелие донесло до нас только малую часть из всего сказанного и совершенного Христом.

Господь любил людей и был всегда милосерден к ним. Он исцелял их от болезней, телесных и душевных.

На протяжении трех с лишним лет Иисус Христос рассказывал людям об их истинном предназначении, проповедуя царство мира, добра и любви. Он звал их в мир горний, лучший, учил о том, что путь в него начинается на земле, что Царствие Божие находится внутри человека.

Слушали Мессию многие, приходили к Нему даже из дальних стран, но не у всех Его слова и дела вызывали восторг,

находились и завистники, и недоброжелатели. Особенно озлоблялись на Христа фарисеи и книжники, исполнявшие закон Моисеев лишь внешне, на людях, внутри оставаясь гордыми и жестокими.

Когда Господь накануне Страданий входил в Иерусалим, народ приветствовал Его цветами и пальмовыми ветвями, бросая под ноги свои одежды, оказывая почести, подобающие царю.

Но вскоре наступил день, когда один из учеников, проведший с Господом день в день почти четыре года, пришел к Его врагам: первосвященникам, книжникам и старейшинам, желавшим умертвить Христа,- и предложил предать Учителя. Они, конечно, обрадовались, потому что не ожидали, что в этом может им помочь апостол, и, когда Иуда спросил их о плате, предложили ему тридцать сребреников, которые он тут же взял и стал искать удобный случай, чтобы предать Христа.

Книжники и старейшины знали, что Спаситель ходит почти всегда в сопровождении учеников и множества людей, и спросили предателя, как они найдут в толпе Христа. Иуда же сказал, что он укажет на Него своим поцелуем. Какое лицемерие, жестокое коварство! Когда люди приветствуют друг друга поцелуем, то выражают этим чувство любви и нежности, Иуда же решил проявить таким образом ненависть и злобу.

Когда Христос молился в Гефсиманском саду, зная, что время Его Крестных Страданий неумолимо приближается, туда вместе с отрядом воинов и множеством людей, служителей от первосвященников, книжников и старейшин, пришел Иуда, который дал им условленный знак: поцеловал Учителя, тем самым предав Его. Иисуса схватили и увели.

Синедрион тотчас потребовал суда над Ним, стараясь с помощью ложных свидетелей добиться смертной казни и, не сумев доказать какого-либо нарушения закона Иисусом Христом, не придумал ничего другого, как обвинить Его в богохульстве ( Христа - в богохульстве !). Но, так как Иудея находилась под римским владычеством и евреи сами не имели права осуждать кого-либо на смерть, то старейшины обратились за помощью к Понтию Пилату, тогдашнему наместнику императора. Он долго говорил со Христом, но, не найдя в Нем никакой вины, вышел из претории к иудеям и так им об этом и сказал. Но такое решение не понравилось первосвященникам и старейшинам, и они вновь стали обвинять Иисуса пред Пилатом, говоря, что Христос возмущает своим учением народ, начиная от Галилеи до сего места. Пилат, узнав, что Иисус из Галилеи, то есть из области Ирода, отправил Его туда. Ирод же, подвергнув Христа унижению и надругательству, одел Его в светлую одежду (в знак того, что не находит в Нем никакой вины) и возвратил к Пилату. И с этого дня Ирод и Пилат стали друзьями, тогда как прежде враждовали между собой.

Созвав первосвященников, начальников и народ, Пилат сказал им о том, что ни он, ни Ирод не нашли в Иисусе Христе ничего заслуживающего смерти и предложил им, наказав Его, отпустить. Но они вновь стали обвинять Христа, желая погубить Его. Тогда Пилат решил использовать существовавший у иудеев обычай отпускать в канун праздника Пасхи на свободу одного из узников и спросил их, кого они хотят, чтобы он отпустил: Варавву, разбойника и убийцу, или Иисуса, называемого Христом.

Пилат знал, что народ ничего не имеет против Иисуса и что единственная причина всех обвинений против Него заключается в зависти первосвященников, поэтому, обратившись к людям, думал, что они все-таки отдадут предпочтение Невиновному. Да и жена Пилата послала сказать ему, чтобы он не делал ничего тому Праведнику, остерегаясь как-нибудь оскорбить Его, так как она видела мучительный, тревожный сон об этом человеке. Но пока Пилат был отвлечен беседой, первосвященники и члены синедриона успели внушить народу, что лучше отпустить Варавву, а Иисуса погубить. И когда Пилат в очередной раз предложил им отпустить Иисуса, то толпа с неистовым криком потребовала, чтобы Он был распят. Тогда Пилат приказал бить Иисуса. Он думал, что, унизив Христа публично, он таким способом умерит злобу первосвященников и ярость толпы и затем освободит невинного Страдальца. Но когда после всех надругательств и побоев Иисус Христос в терновом венце и багрянице вновь вышел к народу и первосвященники и другие увидели Его, то с ожесточением закричали: «Распни, распни Его!» Пилат же сказал им, чтобы они распяли Его сами, потому что он не находит в нем никакой вины. Но иудеи отвечали ему, что они имеют закон, согласно которому Иисус должен умереть, так как называл Себя Сыном Божьим. Услышав это, Пилат испугался и вновь постарался освободить Христа, но иудеи закричали, что если отпустит Иисуса, то значит он не друг кесарю. И тогда Пилат из страха понести ответственность пред императором за отказ осудить человека, называющего Себя царем, взял воды и умыл руки, сказав, что в крови Праведника Сего он не повинен. В угоду толпе он отпустил Варавву, а Иисуса Христа после избиения предал на распятие. Народ долго насмехался над Сыном Божьим, а затем, измученного зверскими издевательствами, Его повели на место казни, заставив нести крест. Но силы оставляли Христа, Он часто останавливался и падал на землю, и тогда римские воины возложили крест на некоего кириенянина Симона, который и донес его до Голгофы.

Вместе с Иисусом Христом вели и двух злодеев, которых распяли рядом с Ним. И сбылись слова пророка Исайи: « и к злодеям причтен (53, 12)». Пилат сделал на кресте надпись, на которой была указана вина Распятого: «Сей Иисус, Назорей, Царь Иудейский», но первосвященникам не понравилось ее содержание. Они пришли и сказали Пилату: « не пиши: Царь

Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский». Пилат же ответил: « что написал, то написал» и надпись не переменил.

Распятый на кресте Иисус молил Отца Своего за мучителей, говоря: «Отче! Отпусти им, ибо не знают что делают». Воины же, распяв Христа, взяли одежды Его и разделили между собой на части. Но хитон Его, который был несшитый, а тканый сверху донизу, не стали раздирать, а бросили жребий о том, кому достанется. И вновь сбылось сказанное в Писании: «разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий»( Пс. 21, 19). Разделив одежды Иисуса, воины остались стеречь Его. Народ же стоял у креста и смотрел, некоторые злословили, говоря: «Если Ты Сын Божий, сойди с креста». Подобным образом и первосвященники с книжниками и старейшинами насмехались над Ним. Поносил и бранил Иисуса Христа и один из распятых разбойников, другой же, наоборот, унимал его и говорил, что они осуждены справедливо, а вот Он ничего плохого не сделал. Потом, обратившись ко Христу, сказал: «помяни меня, Господи, когда приидешь во царствии Твоем!» Иисус же ответил ему: «истинно говорю тебе: ныне же будешь со мною в раю».

Возле распятого Иисуса Христа в числе других стояли Матерь Его, Мария Клеопова и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и Своего ученика Иоанна, сказал Пречистой Марии: «жено! Се сын Твой!», а ему: «се матерь твоя!» И с этого времени Иоанн взял Ее к себе и всю жизнь с любовью заботился о Ней.

Около шестого часа дня (то есть полудня) наступила тьма по всей земле и продолжалась до девятого (то есть третьего по нынешнему времяисчислению). С каждым часом страдания Иисуса Христа, висевшего на кресте уже около шести часов, становились все ужаснее. И Он возопил громким голосом: «Или! Или! Лама самахфани!» то есть: Боже Мой! Боже Мой! Почто Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших тут подумали, что Он зовет Илию и стали говорить: «посмотрим, придет ли Илия спасти Его». Но Христос, страдая от мучительной жажды, воскликнул: «жажду!» Воины, напоив уксусом губку и положив ее на трость, поднесли к устам Его. Вкусив уксуса, Христос сказал: «Совершилось!» и в последний раз возопил громким голосом: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой» и, преклонив главу, испустил дух. В эту минуту померкло солнце, завеса в храме разодралась сверху донизу, земля сотряслась, гробы отверзлись и воскресли многие тела святых.

Вся земная жизнь Спасителя является свидетельством невыразимого, неописуемого подвига.

Приходит в мир Человек, Который изначально знает, что Он родился для того, чтоб пострадать и умереть мучительной, позорной смертью. Но никто ни разу не слышал из Его уст жалоб на то, что предстоит Ему вынести. И хотя иногда Христос и говорил Своим ученикам о предстоящих страданиях и Крестной смерти, но лишь для того, чтобы помочь им уверовать в Него как в

Мессию. Все, что Он делал, всегда соответствовало пророчествам, сказанным о Нем в Писании.

Сейчас мы готовимся к великому дню, Пасхе Господней, и никогда не должны забывать о цене, заплаченной за наше спасение. Мы всегда должны помнить о том, что своими грехами мы реально, а не образно совершаем в сущности то же, что когда-то сделали иудеи, то есть распинаем Христа, заставляя Его страдать. Но мне хотелось бы сказать вам и о другом, о чем сказано в Писании: будет и Второе Пришествие Христа, но уже в славе. Он придет как Бог и Господь, чтобы каждому воздать по справедливости. И тогда те, кто все сделали для того, чтобы исправить свою жизнь и на деле выполнить Христовы заповеди, после всеобщего воскресения мертвых, наследуют вечную жизнь, а те, которые не слушали Его призывов, получат духовную смерть, неся вечное наказание.

Мы не знаем ни дня, ни часа, когда станем держать ответ за прожитые годы, а поэтому и жить должны так, чтобы не быть застигнутыми врасплох, ценя свое земное время. Аминь.

Велика Божественная любовь к нам

Закончилась Великая Четыредесятница, в течение которой мы в своих ежедневных молитвах просили Господа о прощении грехов.

Перед Святой Пасхой Церковь всегда вспоминает страдания Спасителя, а в Великий Четверг на вечернем Богослужении принято читать евангельские отрывки, повествующие о Крестном подвиге Иисуса Христа. Евангелие возвращает нас в Иудею времен земной жизни Спасителя и подробно рассказывает о том, как Он завершал Свой путь.

В повседневной жизни мы часто обращаемся к Господу с различными молитвами, но под тяжестью своих проблем, как правило, забываем о цене, уплаченной Христом за наше спасение.

Когда Господь благовествовал, Его слово воспламеняло любовью тысячи сердец. Он проявлял милосердие к каждому, кто к Нему обращался. Иисус не только помогал бедным и исцелял больных, но даже воскрешал мертвых.

Однако люди имеют склонность к главному греху - зависти. Были завистники и у Христа, потому что чудеса, которые Он творил, никто никогда не совершал; так, как благовествовал Мессия, никто никогда не говорил. Зависть вошла в сердце Иуды и привела к тому, что он предал своего Божественного Учителя в руки таких же ненавистников, как сам. Христос был схвачен и предан неправедному суду. Мы не можем представить себе, сколь велики были Его мучения, тем более что, как сказал один из

распятых рядом со Спасителем разбойников, они страдали на кресте заслуженно, а Он невинно. Не менее тяжкими, чем физические мучения, для Христа были душевные: ведь всю Свою земную жизнь Он посвятил сеянию добра, а люди так Его «отблагодарили». Но когда мы говорим о Страданиях Спасителя, то не должны забывать о том, что на Кресте был Богочеловек. Любящий Бог, Который создал всю вселенную и человека, ради нашего спасения позволил Себя унизить своему творению. Конечно, мы не можем понять все происшедшее, ибо это выше возможностей разума, но можем увидеть, как велика Божественная любовь к нам.

Сегодня, слушая двенадцать евангельских отрывков, мы зажгли свечи, которые символизируют молитвенное горение душ. Когда догорает и гаснет свеча, во мрак погружается комната, когда же на Кресте угасла жизнь Иисуса, во мрак погрузилась вселенная. После добровольного принесения Себя в искупительную жертву Христос воскрес и из Его гроба воссиял свет, который является спасительным для каждого, кто в него войдет.

Совсем немного времени остается до великой пасхальной радости, но сейчас мне хочется напомнить вам о цене, которая была уплачена за наше спасение, и о необходимости благодарить Бога за возможность иметь вечную жизнь со Христом. Аминь

«Сие творите в Мое воспоминание»

Около четырех лет святые апостолы находились рядом с Божественным Учителем. Они слушали Его проповеди, познавая тайну Божественного спасения людей, видели, как Господь исцелял больных, изгонял бесов. Евангелие нам говорит о претворении воды в вино, об умножении хлебов и насыщении ими тысяч людей, о хождении по водам бушующего озера, о воскрешении мертвых и о множестве других чудес, которые совершил Иисус Христос во время Своей земной жизни.

Спаситель непрестанно проповедовал. Всюду, куда бы Он ни приходил или приплывал на лодке, собиралось множество людей. В благодарность за помощь, исцеления и евангельское слово они жертвовали Учителю и ученикам кто что мог. Приносили пищу, одежду, деньги, поэтому в течение всего времени пребывания с Христом апостолы ни в чем не нуждались. Но был среди них тот, которому хотелось иметь больше и не делиться со всеми по-братски, и он втайне запускал руку в общую копилку. Иуда Искариот не раз использовал общие средства на свои личные нужды. Алчность его так возросла, что он решил добыть средства чудовищным способом: за деньги предать Учителя.

Иуда знал, что архиереи, старейшины, книжники и фарисеи были очень озлоблены на Иисуса Христа. Почему? Потому что никто из них не нес благую весть, не исцелял больных, не изгонял нечистых духов и тем более не воскрешал умерших, как Христос. Популярность Спасителя была огромной. И с этим не могло смириться самолюбие завистников. Они стали искать возможность избавиться от Иисуса. Даже те, которые не видели и не слышали Его, воспылали к Нему ненавистью.

Господь, зная, что время Его земного служения истекает, неустанно проповедовал Евангелие. Он много ходил, и недруги не знали, когда и в каком городе или селении Он будет на следующий день. Они искали Спасителя повсюду, но не находили. И вдруг к ним приходит Иуда, один из учеников Иисуса, и сам предлагает им выдать Христа. Радости их не было предела, и, когда предатель поинтересовался, какое ему будет вознаграждение, архиереи, книжники и фарисеи после недолгого совещания предложили Иуде тридцать сребреников. Иуда взял деньги, по тем временам немалые, и рассказал о том, где и когда можно найти Христа. Для того же, чтобы облегчить арест Спасителя предатель сказал, что подаст им простой знак: во время приветствия он поцелует Иисуса Христа.

Накануне ареста, Господь взял Своих учеников и отправился с нимив Гефсиманию. Там был сад, где Иисус Христос любил уединяться для молитвы. Оставив учеников у входа, Он взял с Собой только Петра, Иакова и Иоанна, «начал скорбеть и тосковать» и говорить апостолам: «душа моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» (Мф. 26, 37-38). Спаситель, зная, что скоро Его схватят и предадут сначала страшным истязаниям, а затем мучительной позорной смерти на Кресте, «пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф.26, 39). «Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк. 22, 43-44).

«Пот Его, как капли крови». Что означают эти слова евангелиста? У отцов Церкви я находил такое объяснение. Когда напряженность молитвы достигает крайнего предела, кровеносные сосуды на голове не выдерживают и лопаются, и капли крови вместе с каплями пота стекают по лицу молящегося. Вот с каким напряжением душевных и телесных сил давалось Спасителю решение о добровольной жертве на Кресте.

Но прежде чем Иуда превратил поцелуй как выражение любви в выражение ненависти, произошло другое важнейшее событие.

Накануне ареста «в первый день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху» (Мф.26, 17). Господь указал им приметы, по которым можно найти горницу, где они будут отмечать праздник, и велел

сказать хозяину: «Учитель говорит: время мое близко; у тебя совершу пасху с учениками моими. Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху» (Мф.26, 18-19). Но прежде чем они приступили к трапезе, Господь взял полотенце, воду и стал умывать ноги каждому ученику. Они пришли в смятение, а Петр долго отказывался, чтобы Господь совершил ему омовение. «Иисус сказал ему: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Ин.13. 7). Господь знал о том, что Иуда уже предал Его и что Его уже ищут, чтобы схватить, поэтому и последняя вечеря их была тайной. «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте от нее все; ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 26-27).

Так во время Тайной вечери Господь совершил первую Божественную литургию и причастил Святыми Дарами апостолов, сказав им: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22, 19).

После славного Христового Воскресения, по прошествии пятидесяти дней, на апостолов сошел Святой Дух, который даровал сначала им, а затем через них и всем священникам возможность совершать это спасительное Таинство.

Вот какое великое событие в жизни нашей Церкви мы сегодня отмечаем. Аминь.

Чтобы прийти ко Христу, нужно открыть Ему сердце

Сегодня наша Церковь празднует день памяти святых жен-мироносиц. Эта прекрасная традиция является одной из самых давних.

Еще во время земной жизни, до Своего Крестного подвига, Иисус Христос много раз говорил апостолам, что Ему предстоит пострадать, а затем воскреснуть. Но, слушая Спасителя, они принимали и не принимали Его слова, потому что Он говорил о таких событиях, которых человечество не знало, и разум их не мог вместить всего, что говорил Господь.

После того как Христос был распят и умер, Его пречистое Тело было снято одними из тайных учеников, Иосифом и Никодимом, и, завернутое в чистую плащаницу с благовониями, положено в новую пещеру, высеченную в скале специально для погребения. При этом присутствовали и несколько женщин, среди которых были Мария Магдалина, и Мария, мать Иосиева, которые сидели напротив гроба и смотрели, как полагалось в него тело Господа. По возвращении домой они приготовили благовония и мази, чтобы

помазать, согласно существовавшему обычаю, тело Иисуса Христа. Но так как следующим днем была суббота, то, по заповеди, они этого сделать не могли и остались дома, ожидая следующего дня. И когда он наступил, ранним утром Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Иоанна, Саломия и другие женщины пошли ко гробу, взяв с собой приготовленные ароматы, чтобы помазать тело Иисуса Христа. Дорогой они говорили между собой о том, кто отодвинет им камень, которым закрыли после погребения вход в пещеру. Но когда они подошли поближе, то увидели, что гроб уже открыт. Войдя внутрь, женщины испугались, увидев юношу в сияющих одеждах, который, успокоив их, сказал: «не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса Назарянина, распятого - нет Его здесь: Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь. И пойдите скорее, скажите ученикам Его и Петру, что Он воскрес из мертвых, и вот предваряет вас в Галилее; там Его увидите».

Жены-мироносицы, со страхом выйдя из гроба, побежали возвестить ученикам Христа о Его славном воскресении.

О каких замечательных событиях повествует нам Святое Евангелие! Но, как и все Священное Писание, этот рассказ говорит не только о видимых исторических событиях, но и раскрывает сокровенное. С большой точностью он показывает нам две стороны человеческого естества: женщины-мироносицы символизируют чувственную, сердечную, а мужи апостольские - рассудочную, разумную. Посмотрите: первыми ко гробу Господа приходят женщины, ибо, чтобы прийти ко Христу, нужно открыть Ему сердце, и без этого вера в Него невозможна.

Женщины не думали, не рассуждали, а просто взяли миро и пришли ко Гробу и увидели, что Христос воскрес. Апостолы же приняли это известие не сразу - лишь спустя некоторое время, отправились они ко Гробу, чтобы убедиться в том, что их Учитель, как и говорил, воскрес. И здесь мы видим вторую, не менее существенную, часть нашего естества - рассудочность. Вместе они и составляют цельного человека. Без сердца любовь невозможна, но и одна сердечная любовь прочной веру не делает, крепкой она может быть только сознательной, когда человек хорошо знает, в Кого и во что он верует. В этот воскресный день мне хочется поздравить всех наших сестер с праздником, потому что по давней традиции именно он и является женским днем, а не тот, который был установлен государством в сравнительно недавнее время и ничего общего с христианством не имеет.

Я желаю нашим женщинам, воистину хранительницам домашнего очага, телесного и душевного здоровья и дальнейшего укрепления в вере, чтобы женская сердечность, соединившись с мужской рассудочностью, дали миру как можно больше настоящих христиан. Аминь.

Живая водаКак-то в жаркий полдень, устав от длительной дороги, Иисус

Христос присел отдохнуть у колодца. Ученики же Его отправились в ближайший город за едой. Вскоре к колодцу подошла женщина, самарянка, и Господь попросил у нее воды. Она смутилась, потому что иудеи обычно не вступали в общение с самарянами, считая их полуязычниками, и сказала: «Как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? Ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются». На что Господь ей ответил: «Если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: «дай мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Но самарянка не поняла сокровенного смысла слов, сказанных Христом, а восприняла их буквально: «Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок: откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его?» Тогда Господь сказал ей: «всякий, пьющий воду сию возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную».

О какой же воде говорит Иисус Христос? Для того чтобы понять глубинный смысл этих Его слов, необходимо вспомнить рассказ Священного Писания о жизни первых людей в раю, которые для поддержания своего телесного бессмертия должны были вкушать плоды от древа жизни. Когда же они согрешили и вынуждены были покинуть райский сад, то лишились главного - возможности вкушать плоды от древа жизни - и утратили бессмертие. Господь, обращаясь к самарянке, говорит о том, что Он может дать воду живую, то есть ту самую, которой человечество лишилось из-за своего грехопадения. И всякий, принимающий эту воду, сможет восстановить свое бессмертие.

В Святой Евхаристии, установленной Иисусом Христом в Сионской горнице, Господь приобщил Своих учеников Пречистых Таинств и заповедал всем христианам повсеместно совершать Литургию, чтобы через принятие Его Пречистых Тела и Крови они могли соединиться с Ним для вечной жизни.

Во время беседы Господь рассказал самарянке о самых сокровенных моментах ее жизни. Сначала это лишь привело ее в изумление, а затем духовные глаза ее открылись и она поняла, что перед ней не просто пророк, которых за историю Израиля было немало, а Сам Мессия.

Среди множества вопросов, затронутых женщиной, были и о том, как правильно молиться и поклоняться Богу? Самарянка говорит: «Отцы наши поклонялись на этой (т.е. близлежащей) горе; а вы (иудеи) говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». Как мы знаем, тогда так и было.

Самаряне совершали богослужения у подножия священной горы, а иудеи - в Иерусалимском храме. Господь же ответил: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся; ибо спасение от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине; ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Эти слова Христа относятся и к каждому из нас. Мало приходить в храм или даже присутствовать на богослужениях, недостаточно выражать свои религиозные чувства поклонами, ибо не это главное, важно, чтобы душа принадлежала Богу.

Далее в Евангелии говорится о том, что самарянка возвратилась домой и рассказала всем о своей удивительной беседе с Самим Мессией, и «многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем; ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос».

Этот евангельский рассказ говорит нам о том, что Иисус Христос всегда готов помочь всякому, кто исповедует Его Господом, кто на деле засвидетельствует Ему свою любовь. Спаситель щедро дарит всем жаждущим Свою живую воду, чтобы она, по Его слову, в нас «сделалась источником воды, текущей в жизнь вечную». Аминь.

Об исцелении слепогоСегодня мы слушали евангельский рассказ святого апостола

Иоанна Богослова о том, как Иисус Христос даровал зрение человеку, слепому от рождения.

Господь совершил великое, умом не постижимое чудо. Когда человек рождается зрячим, а затем по причине какой-либо болезни частично или полностью утрачивает зрение, то мы знаем, что ему хоть как-то можно помочь. Но когда человек рождается слепым, то, как в древности, так и теперь, что-либо сделать, чтобы он прозрел, практически невозможно. Исцелить его может только Господь.

Итак, апостол Иоанн повествует нам об одном из событий земной жизни Иисуса Христа, когда Господь, встретив слепого от рождения человека, сделал брение и наложил ему на глаза, после

чего, умывшись в Силоамской купели, тот прозрел. Когда об этом чуде узнали люди, видевшие этого человека слепым и просящим милостыню, то не поверили, что такое могло произойти.

Об исцелении слепого стало известно книжникам и фарисеям, и они пригласили его к себе. Много раз ему задавали различные вопросы, желая убедиться в том, что перед ними действительно тот человек, которого все знали слепым, а теперь он прозрел. Он терпеливо отвечал, но ему не поверили и пригласили родителей, чтобы те засвидетельствовали, что он их сын, родившийся слепым. Но когда и они подтвердили факт исцеления, фарисеи и книжники все равно не успокоились, а выразили сомнение в возможности чуда на основании того, что Иисус Христос совершил его в субботу.

Согласно Моисееву закону, фарисеи и книжники почитали субботу, но делали это своеобразно, понимая этот день покоя не как день благодарения Богу и доброделания, но как день ничегонеделания. И когда Господь исцелил человека в субботу, они возмутились, обвинив Христа в нарушении закона. А то, что Иисус Христос дал зрение слепому от рождения, у них вызвало лишь недоумение.

Этот евангельский рассказ может служить примером одного из самых давних споров между наукой и религией. Фарисеи и книжники были людьми образованными, они хорошо знали Священное Писание и хранили Священное Предание. Но когда их ученость не смогла объяснить того, как мог прозреть слепой от рождения, они не приняли всем очевидный факт. И сейчас мы также сталкиваемся с тем, что нынешняя наука зачастую отвергает реально существующие вещи или явления на основании того, что они не объясняются с помощью известной суммы знаний. В этом и заключается ее трагизм. Попытка объяснить мир лишь с помощью человеческого разума, познать истину в отрыве от ее источника, то есть от Бога, не может дать полноты знания, а вера может все, потому что неразрывно связана с Тем, Кто и есть Истина.

И сейчас на наших глазах, по своей сущности, происходит то же, что описано в евангельском рассказе, когда фарисейская образованность современных людей не помогает, а мешает им познать Бога, что так просто смог сделать почти две тысячи лет назад слепой, которого исцелил в субботний день Христос.

В завершение же нашей беседы мне хочется пожелать, чтобы вы, приобретя веру в истинного Бога, не поддались на искушения, которые так обильно окружают нас в этом мире, и не только не утратили, но максимально приумножили ее. Аминь.

Христос воскресе!

Такими словами христиане приветствуют друг друга в пасхальные дни вот уже почти две тысячи лет. Воскресение Иисуса Христа, последовавшее после Его трехдневного пребывания во гробе, ознаменовало окончание безусловной власти над человеком закона смерти, господствовавшего на земле со времен Адама и Евы. Взойдя на голгофский крест, Христос искупил грех наших прародителей, а воскреснув, упразднил и наказание за него – смерть, став провозвестником Всеобщего Воскресения, ожидающего нас в будущем. Тогда души людей соединятся с их телами – преображенными, одухотворенными, бессмертными. Все доказательства бессмертия человеческой души, находимые разумом и подтверждаемые наукой, ничто в сравнении с фактом Воскресения Иисуса Христа. В нем мы имеем уже не надежду, а уверенность в своем воскресении. Во Христе смерть входит в Божество и там испепеляется. И все торжества мира меркнут перед этим торжеством Жизни над Смертью. Поэтому Пасха есть «праздников праздник и торжество торжеств». Первое и самое сильное чувство, переживаемое нами на Пасху, - это радость. И радость исключительно сильная, неповторимая во весь остальной год. Никогда не бывает в храме народу столько, сколько на Пасху. Радость влечет людей, одетых в лучшие наряды, в храм и там еще больше усиливается. Мы выражаем ее восторженными ответами священникам – «Воистину Воскресе!», целованием друг друга в конце утрени и при встречах с родными и знакомыми до самого отдания праздника Пасхи, стоянием со свечами, освящением пасок, куличей и крашеных яиц. Предание донесло до нас рассказ о возникновении традиции красить яйца на Пасху. Однажды Мария Магдалина пришла к императору Тиберию. В те времена люди всегда приносили, что могли, а у Марии с собой было только одно яйцо. Она остановилась перед Тиберием и громко сказала: «Христос Воскрес!» Император удивился: «Как может кто-нибудь воскреснуть из мертвых? В это так же трудно поверить, как в то, что белое яйцо может стать красным!» И вдруг яйцо потемнело и стало ярко-красным. Со времен Апостольских торжественное празднование христианской Пасхи продолжается целую неделю (по церковному – седмицу). Вспоминая о великих благодеяниях, оказанных роду человеческому воскресением Иисуса Христа, древние христиане в великий праздник Пасхи старались принести радость и больным, нищим, убогим, оказывая им помощь. В пятницу Светлой седмицы Церковь празднует день явления чудотворного образа Божьей Матери «Живоносный источник». Произошло чудо 4 апреля 450 года в роще близ Константинополя, когда проходивший в тех местах воин Лев Маркелл решил

напоить заблудившегося слепого человека. Услышав голос Пресвятой Богородицы, Лев зачерпнул воды из затянувшегося тиной водоема, напоил и умыл больного, и слепой немедленно прозрел и пошел в Константинополь без проводника, прославляя Богородицу. Источник тот был очищен от тины, и над ним устроили храм. В воспоминание этого события после Божественной литургии в православных храмах в Светлую пятницу совершается освящение воды, которая имеет большую целебную силу. Завершается Светлая седмица Фоминой Неделей или Антипасхой (Обновлением Пасхи). Апостол Фома не видел Господа Иисуса Христа в день Его Воскресения. Несмотря на свидетельство других учеников, Фома не решался верить в это чудо до тех пор, пока, как он сам сказал, не увидит на руках воскресшего Господа ран от гвоздей, и не вложит перста своего в раны от гвоздей, и не вложит руки своей в ребра Его, пронзенные копьем. На восьмой день по Своем Воскресении Спаситель вновь явил себя Своим ученикам, и призвал апостола Фому, и велел ему вложить перст в раны от гвоздей и руку – в рану от копья. «Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой». Так уверовал Фома, и этот день был для него вместо Пасхи. Во все времена с момента Воскресения Христа праздник Пасхи вдохновлял христиан на написание икон, картин, песен. И моя душа, просветленная Пасхой Христовой, выразила, как сумела, свою радость в песне.

Отгудели пасхальные звоны,И сирень во дворе отцвела, -Не стихают в душе антифоны,Продолжается праздник добра.

Благодать согревает, питаетБлаговестием наши сердца,И надежду на жизнь всем вселяетВоскресенье из мертвых Христа.

Быстротечное время не властноНад сияньем счастливых очей,Фимиама кажденье прекрасноВ океане горящих свечей.

И Божественную литургию,Торжество из вселенских торжеств,Возглавляет Воскресший Мессия,Даровавший спасенье чрез Крест.

За окном незаметно светает,Умывается свежестью росНовый день. И Свой путь продолжает

По вселенной Воскресший Христос.Воистину воскресе!

Что значит для каждого из нас Воскресение Христово

Христос воскресе!В течение сорока дней, встречая друг друга, мы произносили

эти слова приветствия и слышали в ответ: «Воистину воскрес!» Кажется, совсем недавно была пасхальная ночь с ее неповторимой красотой, во время которой мы как-то мало задумывались над глубинным смыслом празднуемых событий. И душа и тело, истосковавшиеся по радости во время Великого поста, просто отдыхали и веселились.

Сегодня, как бы оглядываясь назад, мне хочется поразмышлять о том, что значит для каждого из нас Воскресение Христово, и, насколько можно вместить нашему ограниченному разуму, попытаться понять величие подвига, совершенного Иисусом Христом.

Когда люди, созданные по образу и подобию Божества, не устояли перед искушением сатаны, и согрешили, и были вынуждены покинуть райский сад, Господь пообещал им, что наступит время, когда придет Спаситель и избавит человечество от рабства греха и смерти, в которое оно себя добровольно ввергло.

До прихода на землю Иисуса Христа люди, подобно снежному кому, катящемуся с горы, продолжали обрастать все новыми и новыми грехами. Их не остановили ни гибель жителей растлившихся городов Содома и Гоморры, ни другие предупреждения Божьи. Человечество шло по пути, ведущему к смерти, не только телесной, потому что продолжительность жизни неуклонно снижалась, но и духовной, что гораздо хуже.

И вот в этот гибнущий мир тихо и незаметно пришел его Спаситель – Иисус Христос, появление Которого видели немногие. Евангелие говорит нам лишь о пастухах, находившихся рядом с пещерой, где родился Младенец, да волхвах, пришедших к Нему по откровению Божьему. А затем, как и у каждого из нас, были детство и отрочество, простой домашний труд и подготовка к общественному служению. И, наконец, - трудная проповедь о том, что человек - это образ и подобие Бога, Который есть Любовь, о том, что Иисус Христос – Сын Божий и что каждый верующий в Него не погибнет, но будет жить вечно.

Господь провел очень трудную земную жизнь, но мы, слушая Евангелие, часто не вникаем в ее детали. Иисус Христос все время ходил, неутомимо проповедуя о Царствии Божьем. Он очень мало

отдыхал, скудно питался, часто подвергался гонениям и унижениям, которые стойко переносил. Ни один из евангелистов не упоминает о том, чтобы Иисус Христос хоть раз кому-нибудь пожаловался на тяготы Своей земной жизни.

Господь всегда с любовью относился к каждому человеку: помогал нищим, исцелял больных, утешал плачущих.

Своим ученикам и апостолам Иисус Христос неоднократно говорил о том, что Ему придется пострадать на кресте и умереть позорной и мучительной смертью, а затем на третий день воскреснуть. Но они не до конца осознавали то, о чем Он говорил. И когда все так и произошло, то многие из них растерялись и испугались, увидев своего Учителя распятым на кресте. Но когда Он, воскресший, явился им, то радости их не было конца. А когда Спаситель сказал ученикам о предстоящем Своем Вознесении, то они со слезами просили Учителя не оставлять их, потому что со Христом им было так светло и радостно, так согревала благодать, которую Он непрестанно излучал. Но земное служение Господа было завершено, и Он должен был вознестись на Небо, чтобы выполнить Свое обетование о ниспослании нам Духа Утешителя, благодаря действию Которого всякий человек может получить благодать, то есть силу, способную обновить, возвысить человека до небесных высот. И, как мы знаем, Господь Свое обетование исполнил.

К сожалению, часто случается так, что все события, связанные с подвигом Христа ради нашего спасения, люди воспринимают как-то обыденно, не задумываясь об их глубинной сущности, поэтому мне хотелось бы всем пожелать, чтобы каждый воскресный день стал для вас не только днем, свободным от каких-либо забот и дел, но был малой Пасхой, напоминающей о жизни, смерти и Воскресении Христа, и чтобы вы душой своей устремлялись в мир горний, туда, где пребывает воскресший Господь. Он всегда готов прийти на помощь каждому, кто захочет подняться на вершины духовной жизни, туда, где Он Сам пребывает.

Желаю вам, чтобы воскресший Христос, однажды вошедший в ваши сердца, навсегда в них и остался. Аминь.

Вместе с Христом каждый может стать одесную Небесного Отца

Сегодня мы отмечаем праздник Вознесения Господня. В чем смысл величия этого дня? Когда Иисус Христос после Крестных страданий и смерти славно воскрес и явился Своим ученикам, то их пошатнувшаяся вера в Него как в Мессию восстановилась и окрепла. Увидев вновь любимого Учителя, они очень

обрадовались. Мир, тишина и свет вошли в их души. Господь много раз являлся апостолам то на озере, то на горе, то в горнице. Он беседовал с ними, учил, и они постепенно привыкли видеть воскресшего Христа. Наверное, никто из них не осознавал, что земное служение Спасителя завершено и отныне им, апостолам, предстоит продолжить дело, начатое их Божественным Учителем.

Явившись ученикам в сороковой день после Своего воскресения, Иисус Христос вместе с ними поднялся на гору Елеонскую, находящуюся близ Иерусалима, где сказал им: «вот Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в Иерусалиме, пока не облечетесь силою свыше. Ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетели в Иерусалиме и во всей Иудее, и Самарии и даже до края земли». Закончив речь, Господь поднял Свои руки и благословил учеников, а потом стал отдаляться от них. Апостолы поклонились Иисусу Христу и во время Его восхождения на небо стояли и смотрели, пока Он не скрылся за облаком. Господь вознесся на небо и сел одесную Бога, о чем и засвидетельствовало нам Св. Евангелие.

Почему это событие мы отмечаем как один из самых великих праздников? Ведь воскресший Христос поднялся на небеса, оставил земной мир. Мы радуемся тому, что Господь исполнил Свое обетование, данное не только ученикам, но и всем нам. Его славное Вознесение положило начало совершенно новому периоду жизни человечества. Иисус Христос умолил Небесного Отца о ниспослании на землю Святого Духа, который и действует ныне в мире. Скоро это великое событие, сошествие Святого Духа на апостолов в День Пятидесятницы, мы будем праздновать. Но сегодня мне хочется, чтобы вы обратили мысленные взоры туда, где пребывает воскресший Господь, Который Своим вознесением показал, как высоко Бог ценит человека и что вместе с Христом каждый может стать одесную Небесного Отца.

Мы веруем, что после всеобщего воскресения мертвых Господь просветит и наши тела и дарует вечную жизнь с воскресшим Христом в обновленной вселенной. Но для этого уже сейчас необходимо заложить ее прочные основы, трудиться с помощью благодати Духа Святого так, чтобы стать достойными небожителей. Аминь.

День Святой ТроицыСегодня мы отмечаем один из самых великих праздников -

День Святой Троицы. Что означает он для каждого из нас? Для

того чтобы полнее ощутить его величие и силу, мне думается, нужно вернуться к самим основам нашей веры.

Когда Бог сотворил первых людей и поселил их в раю, то, как Свят Господь, так же непорочны были и они, и ничто не препятствовало их свободному общению с Творцом. Но когда Адам и Ева нарушили заповедь Божию, то лишили себя главного - общения с Богом. Грехопадение сделало невозможным дальнейшее нахождение людей в раю, и они вынуждены были его покинуть. Но любовь Божия так велика, что, несмотря на оскорбление, нанесенное Ему людьми нарушением заповеди, Он обещал им дать Спасителя. И по прошествии времени, назначенного Богом, родился Христос. По достижении тридцатилетнего возраста Господь начал евангельскую проповедь, избрав Себе двенадцать учеников, которым больше, чем другим, открыл тайны Царства Божьего. Завершил Свое земное служение Господь Иисус Христос на Кресте, добровольно отдав Себя в жертву ради нашего спасения. Смерть Учителя сильно потрясла Его учеников, и на какое-то время они растерялись и не знали, как им действовать дальше. Но когда Христос воскрес и явился им, то радости их не было конца. На протяжении сорока дней Господь являлся апостолам и множеству других людей. Однако время Его земного служения, определенное Богом еще от основания мира, завершалось, и Христос объявил ученикам о предстоящем вознесении на Небо к Своему Отцу. Они очень огорчились, потому что эти сорок дней были для них временем необычайной радости общения с Божественным Учителем. Он успокоил их тем, что пообещал после Своего вознесения умолить Небесного Отца ниспослать им Святого Духа Утешителя. Наступили дни ожидания.

Апостолы часто собирались вместе, много молились, но не проповедовали учение Христа. И вот наступил праздник Пятидесятницы. В Иерусалим съехалось множество людей со всех концов Римской империи. В этот день апостолы, по обычаю, собрались в отдельной комнате, а вокруг, на площадях и улицах, гудел народ. И вдруг все эти люди услышали необычный шум, несущийся с неба, после чего на апостолов в виде огненных языков сошел обещанный Учителем Святой Дух. В мгновение они преобразились. Апостолы бесстрашно вышли к людям и стали проповедовать Евангельское учение. И все, кто слышал их, были поражены смелостью и уверенностью, с которой они говорили. Но еще больше тем, что речь апостолов была понятна всем, несмотря на то, что большинство людей не знали арамейского языка, на котором говорили ученики Христа. На глазах у многотысячной толпы произошло величайшее чудо. И множество людей уже в тот день уверовали в Господа. А затем эти двенадцать апостолов пошли по всему миру, неся свет Евангельской истины. Поэтому День Святой Троицы мы называем именинами Христовой Церкви. И хотя Господь попечительствовал о Своей Церкви и в

Ветхозаветные времена, во всей полноте правда Божья засияла в Новом Завете. Впервые ее свет люди увидели, когда Господь крестился от пророка Иоанна в реке Иордан. Тогда голос Небесного Отца возвестил присутствующим, что Иисус Христос есть Сын Божий, Дух Святой сошел на Него в виде голубя, и человечеству открылась тайна Троичности Божества. В День Пятидесятницы Дух Святой сошел на апостолов и наступило время Его преимущественного действия в мире.

Дух Святой питает и животворит всю нашу Церковь. Он взращивает в каждом верующем ростки характера Христа, поэтому в День Святой Троицы как символ вечной жизнеутверждающей и обновляющей силы Святого Духа мы используем для украшения храмов и жилищ зеленые ветви деревьев.

Целью же жизни каждого христианина, по слову преп. Серафима Саровского, является стяжание благодати Духа Святого, единственного нетленного сокровища, которое мы можем взять на Небо. Аминь.

«И исполнились все (апостолы) Духа Святого»

Хорошо было святым апостолам с Божественным Учителем. Иисус Христос многому их научил во время проповеди Евангелия. Из простых рыбаков они поднялись до уровня великих богословов.

Господь не только учил людей истинной вере, но и совершал множество чудес. Он исцелял тяжело больных, изгонял из страждущих нечистых духов, насыщал жаждущих. Люди же из благодарности за помощь обеспечивали святых апостолов всем необходимым для жизни. Но когда пришло время Крестных страданий Спасителя и Он был арестован, брошен в темницу и предан неправедному суду, апостолы испугались, а Петр из страха быть схваченным даже отрекся от Иисуса. Когда Христа распяли, апостолы безмолвствовали.

После Своего Воскресения Господь явился святым ученикам, и они вновь обрели уверенность в завтрашнем дне. Но время земного служения Господа подходило к концу, и на сороковой день после славного Воскресения Иисус Христос вместе с учениками отправился в окрестности селения Вифания. Там он дал им последние наставления, поднялся с ними на вершину горы, благословил их и вознесся на Небо.

Чувствуя, что им придется разлучиться со своим Божественным Учителем, святые апостолы просили Господа, чтобы Он побыл с ними как можно дольше, ведь им было так хорошо с Ним. Но Спаситель сказал им, что лучше для всех людей будет, если Он вознесется на Небо, потому что тогда Он сможет

умолить Небесного Бога Отца послать на землю Святого Духа Утешителя, Который и будет действовать в мире.

Господь вознесся на Небо, а апостолы возвратились в Иерусалим. Они собирались вместе, молились и вспоминали счастливые дни, проведенные со своим Божественным Учителем.

Приблизился праздник Пятидесятницы, который иудеи всегда торжественно отмечали. В городе собралось множество людей, которые прибыли в него не только из всех концов своей страны, но и из других государств.

«При наступлении дня Пятидесятницы, все они (апостолы) были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. Когда же сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне и Мидяне и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, Критяне и Аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божьих? И изумлялись все» (Деян. 2, 1-12).

Так повествует нам Священное Писание о рождении земной Церкви, предназначенной Богом для спасения людей, приготовления их к вечной жизни в Небесном Царстве Христовой любви.

Только человек, имеющий в себе Духа, может познать истинную любовь, не имеющий же Духа - любви познать не может, и его представления о ней всегда будут неверными.

Сейчас существует множество конфессий, которые соблазняют людей ложными учениями. Все они далеки от истины, потому что не имеют главного – того, что было даровано Богом святым апостолам в День Святой Пятидесятницы и затем передано ими епископам и священникам, - они не имеют Духа Святого. А значит, не знают верной дороги, ведущей в Небесное Царство.

Давая человеку Духа Святого, Господь предоставляет ему возможность спасения, которое всегда начинается с использования дара покаяния. Когда же человек, просвещенный Духом, увидит свои грехи, покается в них и станет на путь исправления своей жизни, тогда Дух Святой поведет его дальше, на вершину святости. И если человек одолеет и это, Дух Святой откроет перед ним дорогу к наивысшей вершине - усыновлению Богу, о котором Господь говорит нам в Евангелии.

Я поздравляю вас с Днем Святой Троицы и молюсь, чтобы Господь даровал каждому из вас благодать Святого Духа. Аминь.

«Будьте святы, ибо Я свят»Сегодня, дорогие братья и сестры, мы с вами отмечаем

великий день - в неделю 1-ю по Пятидесятнице Церковь празднует день памяти всех Святых. И мне хотелось бы вместе с вами поразмышлять об этом празднике и о праздниках вообще. Праздники бывают различные. Одни из них светлые и радостные, такие как день Святой Троицы Пятидесятницы. Другие бывают грустные, как Сретение Господне или Успение Пресвятой Богородицы. Одни из них проходят как-то незаметно и тихо уходят, такие, как праздник Рождества, а другие, как взрыв новой звезды во вселенной, вспыхивают ярким светом, вовлекая в свою сферу всех: и готовящихся и неготовящихся , - щедро одаривая их благодатной энергией, - это Светлое Христово Воскресение.

Но сегодня день особый. Церковь посвящает его памяти Всех Святых. Что значит для нас этот день? В чем его притягательная сила? Для того чтобы это понять, необходимо вернуться к истокам, к началу человеческой истории, к жизни первых людей (Адама и Евы) в раю, к тому периоду времени, когда им была дарована Богом особая возможность личного общения с Ним, такого близкого, до какой степени позволяла нам человеческая природа.

Но Бог свят. Бог - свет, и нет в нем никакой тени. И общение с Ним возможно только при соблюдении главного условия - святости. «Будьте святы, ибо Я свят». Поэтому и окружают Бога Святые Ангелы и Святые Силы.

Грехопадение лишило людей главного - святости. И понадобились тысячелетия подготовки человечества и непосредственной помощи Бога, выразившейся впоследствии в Воплощении, Крестной смерти и Воскрешении Спасителя мира, Его Вознесении и ниспослании Духа Святого в День Троицы Пятидесятницы.

На призыв Спасителя к возврату утраченного состояния святости откликнулись сначала апостолы, а затем и многие миллионы людей во всех уголках земли. Продолжает звучать этот призыв Христа и теперь, ибо Он сказал: «Отныне Я с вами и во веки веков». И всякий, кто только пожелает, может открыть стучащему Христу свое сердце, и Он в него войдет, и будет жить в нем, и преобразит человека, и поведет его в мир истинной, нетленной красоты.

Но силы зла, зная, что время их действия ограничено, делают все для того, чтобы успеть погубить как можно больше людей.

Нелегким был путь человечества ко Христу. Много было мучеников, исповедников. Имена некоторых из них нам известны, но всех их знает только Податель жизни - Бог.

Но этот день - не только день воспоминания и почитания людей, все сделавших для того, чтобы жизнью своей уподобиться Христу, но и свидетельство того, что путь к Свету, открытый нам Христом, реален и что каждый из нас, если только он сам этого пожелает, может по нему пройти. Он разный у каждого, ибо жизнь всякого человека неповторима, но он всегда открыт.

И Святая Церковь вот уже почти 2000 лет ведет верных своих чад по этому пути к вечной жизни, к сотворчеству с Богом. Он - Великий Творец, а человек - малый, но несмотря на свою малость и ограниченность, человек - образ и подобие Божие, и ему (человеку) подобает быть вечно со Христом одесную Бога и Отца. Аминь.

Ныне мы все именинники

В неделю первую после праздника Святой Троицы (Пятидесятницы) Церковь прославляет всех святых, просиявших за всю ее историю. Полнота бытия Церкви началась со дня, когда Святой Дух сошел на апостолов, и они, обновленные, разошлись по всему миру проповедовать Святое Евангелие, крестя людей во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

В течение нескольких десятилетий множество людей уверовало во Христа и стало членами Его Церкви. Но мирный период распространения христианства был весьма коротким. Язычники увидели в христианах угрозу для своих религиозных устоев и повели с ними беспощадную борьбу. Лишь за произнесение имени Христа верующих в Него подвергали жестоким пыткам и смерти. Рождающаяся Церковь омывалась кровью мучеников, не пожалевших своей жизни ради веры во Христа.

Постепенно гонения на христиан прекратились, и они с усердием стали прославлять Церковь различными духовными подвигами: постом, покаянием, молитвой, проповедью.

Сегодня праздник Всех святых. Можно сказать, что все мы ныне именинники. Мы благодарим своих небесных покровителей, которые неустанно молятся за нас Господу и помогают нам в различных ситуациях. Они радуются нашим достижениям и разделяют наши неудачи. Угодники Божьи желают видеть и нас в

небесном отечестве. Но для того, чтобы туда попасть, нужно выполнить главное условие: прожить свою жизнь праведно.

Господь сотворил людей непорочными, но они пребывали в этом состоянии недолго, потому что грехопадение лишило их первозданной святости. Оно нарушило гармонию во всей вселенной. И теперь главным смыслом жизни каждого человека является восстановление в себе святости.

Мера святости, в которую приходит человек, у каждого различна. Она зависит от прикладываемых усилий. Господь наш справедливо вознаграждает каждого за труд.

Поздравляя вас с праздником Всех святых, желаю вам по их молитвам стяжать благодать Святого Духа в такой мере, чтобы после завершения земной жизни и вы пребывали в вечной радости там, где ныне находятся угодники Божьи. Аминь.

У нас есть абсолютный Идеал – всесовершенный Бог»

На протяжении всей истории люди пытались ответить на вопрос: в чем смысл жизни человека, но ни один из мудрецов не мог дать исчерпывающего ответа, и лишь Господь, воплотившийся от Девы Марии, открыл людям их предназначение. Он принес миру Благую Весть о том, что всякий, кто уверует во Христа как в Истинного Бога, спасется и станет наследником вечной жизни.

Человек, созданный по образу и подобию Божьему, наделен Творцом разумом и свободой. Но до своего грехопадения он имел еще одно важнейшее свойство - святость, которую утратил, вкусив от запретного плода. И понадобился Крестный подвиг Христа Спасителя, чтобы вновь открыть людям дорогу на Небо, в свое истинное Отечество.

Самому человеку бороться со своим врагом – дьяволом не по силам, ибо противник весьма силен и не одинок. В его распоряжении находится огромное количество демонов, бывших ангелов, которые когда-то последовали за Денницей, взбунтовавшимся против Бога, и были ангельскими силами низвержены с Небес на землю. Потеряв Небесные обители, нечистые духи всю свою злость обратили против человека, святого и непорочного, имеющего возможность счастливой и блаженной жизни с Богом, чтобы помешать ему осуществить это главное назначение.

Пути, ведущие к вечной жизни, различны. Вся история Церкви говорит нам об их многообразии. Одни сподобились вечных небесных благ за то, что не пощадили своей жизни и приняли мученическую кончину, смело исповедовав веру в Иисуса Христа,

другие посвятили себя проповеди Слова Божьего, уподобившись в этом апостолам. Некоторые, отказавшись от земных благ, удалились от мирской жизни для молитвенного общения с Богом. Можно было бы еще приводить примеры путей, ведущих человека к Богу, но не это главное, а то, что все они служат одному – помогают нам восстановить в себе некогда утраченное, важнейшее свойство – святость. Но поскольку мы согрешаем на протяжении всей жизни, то и очищение от греха и духовное совершенствование каждого из нас является делом всей жизни, и этот путь мы призваны продолжить в вечности.

У нас есть абсолютный Идеал – всесовершенный Бог, и человеку, созданному по образу и подобию Божьему, есть к Кому стремиться – к своему Творцу. Божественная Любовь безгранична, Разум беспределен, Сила бесконечна.

Человек ограничен в своих возможностях, но когда он соединяет себя с безграничным Богом, то его способности возрастают бесконечно. И тогда для такого человека действительно осуществимо все. Только тот, кто прочно соединил себя с Богом, получает от Него всестороннюю помощь и поддержку в самых разнообразных делах. Для того же, чтобы узы эти были неразрывными, мы должны свою жизнь прожить таким образом, как это сделали известные нам угодники Божьи. Конечно, это не значит, что для того, чтобы стать небожителем, непременно нужно принять мученическую кончину, но иметь в себе внутреннюю готовность при необходимости пострадать за Христа нужно. Мы должны безбоязненно исповедовать свою веру, не прятать ее и не стесняться о ней говорить. Никому не заказана дорога, по которой пошли преподобные отцы Церкви, но всякий христианин может и превзойти известных угодников Божьих. Только бы он этого сам захотел, а Господь всегда готов нам помочь.

Желаю вам, чтобы по завершении своего земного пути вы оказались среди святых угодников Божьих. Аминь.

Светильники благочестия

Сегодня Святая Церковь вспоминает всех угодников Божьих, прославившихся духовными подвигами на нашей земле.

Церковь Христова существует уже почти две тысячи лет. В первые века ее бытия язычники жестоко преследовали христиан, подвергая их пыткам и казням, но, начиная с 4-5 веков, наша вера начинает исповедоваться открыто. В этот период развивается аскетическое движение, ставившее целью постижение законов духовной жизни для личного спасения души. Наследие, которое оставили после себя великие подвижники, является неоценимой

сокровищницей Церкви. Без преувеличения ее столпами являются такие святые, как Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов. Украшением Церкви можно назвать составителя богослужебных песен святого Романа Сладкопевца. Великим чудотворцем, которого почитает не только православный мир, является святитель Николай. Много имен угодников Божьих, живших в мире до крещения Руси, можно было бы назвать еще, но сегодня мы говорим о святых, прославленных Господом в нашем отечестве.

Христианство в нашей стране появилось раньше, чем святой равноапостольный князь Владимир крестил Русь. Но подлинное ее духовное обновление началось с крещения всей державы. После того как Русь стала православной, она дала миру множество святых.

На месте, где апостол Андрей Первозванный предсказал появление славного Киева, действительно возник город, а затем основанный преподобными Антонием и Феодосием монастырь, который со временем превратился в великую святыню – Киево-Печерскую Лавру.

Желание служить Богу всем сердцем становится образом жизни для все большего количества людей. И уже не только Киев, но и Псков, Новгород, Москва делаются крупными духовными центрами не только Руси, но и мира.

За весь период существования христианства в нашей стране Господь прославил множество святых. Во времена недавние, когда по попущению Божьему, наша Церковь была жестоко гонима, люди вновь засвидетельствовали свою любовь ко Христу жертвенной благочестивой жизнью. В 2000 году на Юбилейном архиерейском соборе были прославлены сотни угодников Божьих, среди которых есть как мученики, так и преподобные.

Множество случаев подлинного христианского благочестия мы имеем и в современной жизни. Например, блаженная Матрона Московская, святитель Лука, исповедник Крымский. До сих пор еще живы люди, знавшие их. Такие личности являются для нас образцом для подражания в любви ко Христу. И не только древняя история Церкви, но и новая изобилует подвигами христиан.

От самого человека зависит, как пройти свой жизненный путь: будет ли он подобен тому, которым прошли угодники Божьи, или нет. Дорога к Святому Богу ведет через святость, поэтому только покаяние, молитва, стремление к добру не ради славы людской, а ради славы Божьей являются основой для вечной блаженной жизни.

Поздравляю вас с праздником Всех святых, в земле Русской просиявших, и желаю прожить жизнь так, чтобы по исходе своем вы раздели с ними радость Христовой любви. Аминь.

«Душа не может быть пустой»

В сегодняшнем евангельском рассказе святого апостола Матфея мы слышали слова Христа о том, что «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?»

О каком оке говорит Спаситель? Человек создан по образу и подобию Божества. Он имеет свободную волю и разум, который для души является оком. Иисус Христос говорит о необходимости чистоты разума. Для того чтобы общение человека с Богом было плодотворным, оно должно быть верным.

Господь Свят, а поэтому наш разум должен быть очищен от всего, что мешает общению с Богом. В следующем евангельском стихе Спаситель говорит: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (т.е. богатству). О каком же богатстве идет речь и от чего нам следует очистить разум? Прежде всего, от привязанности к материальным ценностям. Жизнь людей коротка. Наше тело, послужив нам положенное Богом время, останется на земле, на небо же возьмется только нематериальное, то есть духовное сокровище. И насколько человек сумеет развить в себе черты характера, присущие Христу, настолько он и приблизится к Нему и к Его Небесному Царству.

Жизненных дорог у человека может быть много, но к вечной жизни ведет только одна – Христос, Который говорит: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет».

Для верного пути Господь нам дал ориентир – Священное Писание, этот неиссякаемый источник Божественной премудрости и благодати. Но к его чтению и слушанию нельзя приступать с разумом, отягощенным привязанностью к грехам, потому что тогда неизбежны ошибки в его понимании. Одним из наиболее ярких примеров, свидетельствующих в пользу сказанного, является существование многочисленных сект, именующих себя «христианскими». Наличие большого количества неправославных конфессий говорит о том, что множество людей подходят к чтению и толкованию Священного Писания неподготовленными, не очищенными покаянием особенно от греха гордости.

Для того чтобы сделать свой разум способным воспринимать Божественные истины, человек должен определить для себя, что располагается на вершине шкалы его ценностей. Если на ней находится Создатель мира и все устремления человек

направляет к Нему, то тогда, прожив земную жизнь, он сможет наследовать и Небесное Царство.

Господь говорит, чтобы мы не были привязанными к материальному миру, потому что, каким бы красивым он ни был, является временным и когда-то завершит свое существование, а поэтому наши взоры следует направлять в духовный мир, который вечен. Бог уже давно приготовил людям новую вселенную, но жить в ней смогут после всеобщего воскресения мертвых и Страшного суда лишь те, кто последовал за Христом.

Каждый человек имеет право выбора. Его свободу Бог никогда не ущемляет. Господь только показывает человеку путь, пройдя который, он спасется, но силой не действует никогда. И земное, и небесное будущее зависит от усилий самого человека.

Мне хотелось бы пожелать вам, чтобы, несмотря на все соблазны этого мира, вы не подпали под власть красоты временной, но развили в себе вкус к красоте вечной через молитву, покаяние, Причастие, чтобы прийти к конечной цели: уподоблению Иисусу Христу в характере. Аминь.

Владимирская икона Божией МатериСегодня, дорогие братья и сестры, св. Церковь празднует

день особый, день памяти иконы Божьей Матери, именуемой Владимирской. Хотелось бы поговорить и об этом событии, и о традиции, установившейся в нашей Церкви, традиции празднования особо чтимых икон Божьей Матери. Их, имеющих свои собственные имена, очень много, гораздо больше, чем мы с вами вспоминаем во время особых богослужений, таких, как сегодняшнее.

Вспомним события, имевшие место в истории нашего государства в конце 15 века во времена царствования Иоанна III, когда монголо - татары, никак не хотевшие смириться с тем, что времена их владычества над Русью уже навсегда ушли, снова предприняли попытку установления своего диктата, народ Божий в очередной раз обратился за помощью к Той, Которая ему уже столько раз помогала. Он обратился к Пресвятой Богородице.

Икона, именуемая Владимирской, была написана намного раньше, чем произошли те события, о которых мы с вами вспоминаем. Она являлась украшением кафедрального собора в городе Владимире. Вот откуда и ее название - Владимирская икона Божьей Матери. А затем она была по просьбе самого Иоанна III оттуда взята и с почестями отправлена в Москву. Перед ней народ Божий молился, взывая о помощи, о заступничестве. И мы знаем, что молитва была услышана и

что те замыслы, те надежды, которые питал Ахмат, монголо-татарский хан, о восстановлении своего господства над Русью, не сбылись. Русь навсегда освободилась от этого владычества. Поэтому и вспоминаем мы эти события с особой теплотой и воздаем благодарение Богородице за Ее помощь. Ведь если бы Пречистая Дева не заступилась за нас, то кто знает, какова была бы дальнейшая судьба всего нашего народа.

Вся христианская история знает много случаев помощи Богородицы. Мы с вами вспоминаем только особо яркие события, но с полным основанием можно утверждать, что таким днем, о котором мы говорим сегодня, может быть каждый наш день, потому что Пречистая Дева на протяжении всей человеческой истории да и на протяжении жизни каждого из нас неоднократно проявляла заботу и оказывала помощь. Отсюда и иконы Ее носят различные названия. Одни именуются, как и места, где они были написаны или прославлены. Скажем, такие, как Владимирская, или Тихвинская, или Казанская иконы Божьей Матери.

Есть иконы, которые названием отражают внутреннее содержание. Когда мы часто в порыве душевном обращаемся к Божьей Матери за помощью, когда мы печалимся и не знаем, к кому более нам обратиться, Богородица всегда слушает наши молитвы и внимает им. Отсюда и название иконы – «Утоли моя печали». Когда мы проявляем смирение, терпение и достойно преодолеваем житейские трудности и сложности, с которыми сталкиваемся, то такому душевному состоянию отвечает чудотворная икона, хранящаяся в Киеве , - «Призри на мое смирение». И такой список можно было бы продолжать и продолжать, потому что Божья Матерь отзывчива на все наши беды и нужды.

Еще в ветхозаветные времена древнему человечеству был показан образ Богородицы. Это знаменитое видение, Лестница Иакова, о которой мы знаем из книг Священного Писания. Там повествуется о Той, Которая явилась Лестницей, соединившей грешную землю со Святым Небом, и Которая дала возможность каждому из нас подняться над грехом и устремить свои взоры к горнему, к небесному.

Почему Пречистая Дева так отзывчива на наши молитвы? Почему Она любит нас и помогает нам? Потому что Она - одна из нас, Она такая же земная, как и каждый из вас. Ей особо понятны все наши беды, страдания, потому что Она прожила такую же, как и мы, земную жизнь. Она дала миру величайшее Сокровище, Которое человеческая история не знала ни до, ни после. Она родила миру его Спасителя, Господа Иисуса Христа. Это Та, Которая с самого детства, с юности посвятила Себя служению Богу, пребывала в постоянном общении с Ним и воистину исполнила ту самую главную заповедь, которую Бог нам дал: «возлюби Господа

Бога твоего всем сердцем твоим , и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею» ( Мк. 12 , 30 ).

Так и поступила Пречистая Дева, возлюбила Господа всецело: и духом, и душой, - будучи воистину образом и подобием Бога.

Богородица излучает любовь к каждому из нас. Она является ходатайницей о нас грешных перед Сыном Своим. И Господь за ее особую чистоту, за истинную любовь к Нему обещал Ей, что все, что Она ни попросит у Него, то и исполнится. Поэтому у нас с вами есть все основания обращаться в своих молитвах к Божьей Матери не такими словами, как ко всем другим угодникам Божьим, а теми же, что мы обращаемся к Самому Господу: «Пресвятая Богородице, спаси нас !» Ее ходатайство перед Сыном равнозначно тому, что сам Господь подает нам руку помощи, ведущую нас к спасению и к вечной жизни.

Мы с вами согрешаем, много согрешаем. Мы зачастую только говорим, что любим Бога, а на самом деле грехами своими продолжаем уязвлять его так, как когда-то безумные люди пригвоздили Его Пречистое Тело на Кресте. Он и ныне страдает от наших грехов. И каждый наш грех - это еще один гвоздь, забитый в Пречистое Тело Христа. Если бы мы только это осознавали и понимали, то какими осторожными мы были бы не только в своих делах, словах, но и в своих мыслях. Но, к сожалению, мы часто только говорим о любви к Христу, а на самом деле продолжаем согрешать. Но любовь Божья к нам неизмерима, и воистину неизмерима любовь Божьей Матери. И тогда, когда нашей любви недостаточно, чтобы дерзать обратиться к Богу, Богу святому, чистому, то этот дефицит любви к Нему восполняет Богородица, а поэтому Господь по Ее молитвам и дает нам просимое.

Всякий раз, когда мы с верой и любовью обращаемся к Богородице, у нас всегда есть надежда, что Она придет к нам и поможет. И сегодня, и всегда мы можем обратиться к Ней с молитвой: «Пресвятая Богородице, спаси нас!» Аминь.

«Иоанн имя ему»Сегодня праздник Рождества святого славного Пророка,

Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. И мы поговорим о человеке, который сделал намного более, чем кто-либо другой из пророков. Уже с рождения на нем лежала печать Святого Духа.

Для того, чтобы нам можно было глубже понять величие его подвига, давайте обратимся к самим истокам человеческого бытия, тем временам, когда люди еще жили в раю и имели возможность непосредственного общения со своим Творцом. Но люди согрешили и, не выдержав света, не выдержав святости Господней, покинули райский сад. Господь же, Который любил людей в раю, остался любящим Отцом и после их грехопадения и обетовал им, что, несмотря на оскорбление, которое люди нанесли Ему своим грехом, Он дарует миру Спасителя, Который через искупительную жертву восстановит нарушенные людьми отношения с Богом. И с того момента многие возвещали о том, что это время наступит. Были великие пророки, которые звали людей к высшему, светлому, радостному, имена многих из них мы знаем. Это и великие Моисей и Илия, Исаия и Иеремия, и множество других. Они делали свое дело, готовили людей к приходу Спасителя. И наконец наступил момент исполнения всех пророчеств, когда Мессия уже должен был родиться и воплотиться от Пречистой Девы Марии, но этому предшествовали удивительные события, когда у благочестивых и неплодных супругов чудесным образом уже в глубокой старости родился сын. Интересна история этого рождения и самого зачатия будущего великого пророка. Отец его, Захария, был священником в храме Господнем. И всю жизнь супруги мечтали о том, что у них будут дети. Вообще в израильских семьях считалось великим позором и наказанием Божьим, если за всю жизнь Господь не даровал супругам ни одного ребенка. И, конечно, все надеялись, зная Священное Писание, пророчества, что, может быть, в их семье родится Тот , Который спасет мир. Ждали, верили, надеялись на это и священник Захария со своей женой Елизаветой. Но время шло, они состарились, а Господь не благословлял их на деторождение.

И вот однажды, во время совершения богослужения, архангел Гавриил в алтаре предстал перед Захарией и сказал ему: «не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елизавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн. И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются. Ибо он будет велик пред Господом . . . И Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей» ( Лк.1, 13-15.). От неожиданности Захария не поверил самому архангелу, что такое может произойти и, наверное, как всякий из нас, окажись он в подобной ситуации, воскликнул: «по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных» (Лк. 1, 18.). И тогда архангел запечатал уста Захарии, сказав ему: «ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые

сбудутся в свое время» (Лк. 1, 20). Когда Захария вышел из алтаря, то не мог произнести ни слова. Все присутствующие поняли, что случилось что-то необычное, что Захария имел какое-то видение. Захария же стал ждать исполнения сказанного архангелом Гавриилом. И действительно, та, которая всю жизнь была бесплодной, но которая, тем не менее, никогда не теряла надежды , что все-таки у нее родится ребенок, зачала будущего великого пророка.

Священное Писание рассказывает нам еще об одном удивительном событии, о встрече Пречистой Девы Марии со Своей родственницей Елизаветой, которая уже ждала Иоанна, будущего Крестителя Самого Спасителя. И когда Пречистая Дева приблизилась к Елизавете и приветствовала ее, то младенец Иоанн, как мы знаем из Евангелия (Лк. 1, 41), радостно взыграл во чреве матери, чувствуя находящегося рядом Христа.

А потом Елизавета родила Иоанна, но когда родственники спросили о том, как назвать его (существовал обычай давать первенцу имя его отца), и она сказала, чтобы его назвали Иоанном, то все были крайне удивлены и переспросили ее, а потом с этим же вопросом обратились к отцу. И он, будучи нем, потребовал табличку, досточку, на которой тогда простые люди писали, и начертал всего одно слово - Иоанн. И отверзлись уста его.

Священное Писание мало повествует нам о жизни великого пророка, но некоторые сведения донесло до нас Священное Предание. В это время правил царь Ирод Антипа, захвативший власть нечестным путем и боявшийся, что родится человек, который сможет отнять у него престол. И до него дошли слухи, что этот человек родился и имя ему Иоанн. Тиран послал воинов, чтобы умертвить младенца. И Елизавета вынуждена была от преследования скрываться в пустыне. И Предание говорит нам, что когда воины приблизились к ней, она с верой повернулась к скале и сказала, чтобы скала расступилась и скрыла их. И произошло величайшее чудо: образовалась пещера, в которой они и спрятались, и в ней открылся водный источник, а впоследствии рядом выросли финиковые пальмы. Их плоды служили пищей и Елизавете, и будущему пророку Иоанну.

Священное Писание мало говорит нам о детстве, о юности Иоанна, но мы знаем, что все свое дальнейшее время он так и провел в пустыне. Вел очень строгий, аскетический образ жизни. Питался только теми дарами, которые могла дать пустыня: медом диких пчел и акридами, то есть саранчой. Одежду он носил из грубого верблюжьего волоса. Такую уже носил другой пророк - великий Илия.

Прошло время. Иоанн возмужал и заступил на общественное служение. Он призвал народ израильский к покаянию, к очищению от греха.

Иоанн Предтеча совершал крещение в Иордане. Это было крещение символическое, потому что люди, приходя к нему, окунаясь в воды Иордана, как бы смывали с себя весь грех, который накопили на протяжении всей своей жизни. Приходили даже и фарисеи и садуккеи. Крестил он и их. Но вот наступил момент, когда к пророку Иоанну пришел на Иордан креститься Сам Господь. И здесь Иоанн дрогнул. Он обратился к Спасителю и сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3, 14). Предтеча как бы говорил: да кто я такой, чтобы мог дерзать на Господа возложить свою руку, такую же, как и у тех грешных людей, которых я крестил. Но Господь сказал: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15).

Христос с самого Своего воплощения исполнял правду, то есть все то, что было о нем сказано в Священном Писании. Исполнил Он и это: принял Крещение в водах Иорданских от Иоанна, за что мы и называем великого пророка Крестителем Господним. И в это время, как говорит нам Священное Писание, Небо отверзлось и Дух Святой трепетно сошел и почил на главе Мессии. И это видел Иоанн. Он слышал и Голос Небесного Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17).

Люди получили возможность еще раз убедиться в великой тайне Божественного бытия, в том, что Бог троичен. Бог Отец гласом своим возвестил с небес, Бог Дух Святой, словно трепетание голубиных крыльев, почил на Христе, Который Крестился в водах Иорданских. Господь был безгрешен и Своим Крещением уже тогда как бы взял на Себя грехи, которые оставляли люди, крестившиеся в Иордане от Иоанна.

А затем было и дальнейшее общественное служение пророка Иоанна. Он много проповедовал, и люди приходили к нему и принимали крещение. И даже царь, который везде видел соперников, и тот относился к пророку с уважением, а может быть, и со страхом. Но Ирод незаконно сожительствовал с женой своего родного брата. Иоанн, будучи чистым человеком, всенародно обличил нечестивого царя в прелюбодеянии. Царь выдержал это обвинение. Он только заключил в темницу Иоанна, но казнить его не посмел. А вот жена его Иродиада воспылала ненавистью к Иоанну и долго искала случая, чтобы отомстить ему. И такой случай ей представился.

У Ирода была падчерица Саломия, которая танцевала на одном из бесчисленных пиров. Угодила она всем гостям и самому царю. И когда он спросил ее, какую

награду она желает, ее мать сказала, чтобы просила голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, ибо не хотел смерти пророка, да и боялся его казнить. Но чтобы показать, что слово его - это слово царя, он послал воинов в темницу, и они его приказ выполнили. Глава Крестителя Господня Иоанна была принесена во дворец и подана на блюде, как и просила незаконная жена царя.

Ученики Иоанна с почестями погребли тело святого пророка. А голова трижды исчезала и трижды чудесным образом являлась, всякий раз избегая надругательства над нею со стороны язычников.

Есть много икон, посвященных пророку Иоанну, на которых изображена его честная глава. Некоторые из них видел и я. Но особо запомнилась мне одна, совсем небольшая икона, которая есть в Киево- Печерской лавре, написанная в сравнительно недавние времена, в середине 19 века. Эта икона потрясла меня тем, что на ней я увидел не просто человека, с умиротворением отошедшего на Небо, а человека, полностью, до конца исполнившего свое предназначение, исполнившего главную Христову заповедь о любви. Он так возлюбил Господа, что жизни своей не пожалел ради славы Его. Аминь.

О силе веры и любви Евангельский рассказ святого апостола Матфея, который мы

слушали сегодня, по праву можно назвать «О силе веры и любви». Святой апостол повествует нам о некоем римском сотнике, обратившемся к Иисусу Христу за помощью об исцелении слуги. Может быть, этот рассказ и не заслуживал бы пристального внимания, если бы не одна, на первый взгляд, малозаметная, деталь. Из других евангельских рассказов мы знаем, что большинство людей просили Спасителя об исцелении себя или своих родных и близких. Здесь же мы видим совсем другое: сотник просит Христа исцелить тяжело больного слугу. А ведь в те времена слуги были, как правило, рабами, которых хозяева людьми не считали, а поэтому не только не заботились об их здоровье, но мало ценили и саму их жизнь. Когда римский сотник (язычник) приходит ко Христу просить об исцелении слуги, Господь сразу же отзывается. Он говорит: «Я приду и исцелю его» (Мф.8, 7). И что ответил этот римлянин? Он сказал Спасителю: «Господи! Я не достоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово и выздоровеет слуга мой». Перед нами язычник, но как высоко он поднялся в своем духовном развитии! Этот человек не просто осознал свою греховность, но понял, к Кому он

обратился. И Господь сразу же оценил душевный порыв сотника, Он исцелил его слугу, не заходя в дом.

Этот небольшой евангельский рассказ говорит нам еще и о силе веры: ведь сотник нисколько не сомневался в том, что Иисус Христос ему поможет. Вера, подкрепленная глубоким осознанием своей греховности, спасла жизнь человеку.

Господь удивился и очень обрадовался тому, что среди римлян Он встретил истинно верующего человека, но одновременно и огорчился, что иудеи не проявили такой любви и веры, как этот язычник.

Чему учит нас этот рассказ? Господь говорит о том, что для спасения и вечной жизни недостаточно лишь признавать существование Бога, но нужно стремиться к упрочению веры, к тому, чтобы она привела человека к главному – любви к Господу и ближнему, как образу и подобию Божьему. А что будет с людьми, которые не станут на этот путь всерьез? Таких Господь предостерегает грозными словами: «А сыны царства (то есть живущие лишь плотью, а не духом – авт.) извержены будут во тьму внешнюю. Там будет плач и скрежет зубов». Аминь.

«Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет»

Сегодня мы слышали евангельские слова Господа Иисуса Христа: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк.12, 34). Что они означают, и к чему призывает нас Спаситель?

Каждый человек нуждается в пище, одежде, домашней утвари. В земной жизни без этого не обойтись. Господь знает о наших потребностях и благословляет нам все необходимое. В Евангелии Спаситель обращает наше внимание на то, чтобы заботы о нынешней, земной жизни не затмили попечения о будущей, небесной жизни.

В этом мире много соблазнов, но одним из самых губительных для души является материальное богатство. Рядом с нами живут люди разного достатка. Как следует относиться к богатству и бедности? Господь отвечает на этот вопрос так: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше».

Иисус Христос не говорит о том, что между людьми должно быть имущественное равенство, ведь работают все по-разному, отсюда и вознаграждение за труд неодинаковое. Но речь не об этом, а о том, чтобы мы не привязывали себя к земному богатству, потому что это временное благополучие. Все, что накоплено здесь, после завершения земной жизни здесь и останется. На Суд Божий душа придет без тела, и что она скажет в свое оправдание? Что не заботилась о своем спасении?

Господь учит нас тому, чтобы, обеспечивая себя всем необходимым для земной жизни, мы никогда не забывали о том, что созданы для жизни небесной. Людям для вечности даровано бессмертие души. Но вечная жизнь может быть светлой и радостной или мрачной и горестной. Какой она будет, зависит от нас. Будем ли мы накапливать благодать Святого Духа, возводящую на небо, или материальные богатства, которые тленны.

В конце евангельского рассказа Господь напоминает нам о том, что мы не знаем ни дня, ни часа, когда предстанем на Его Суд, поэтому должны готовиться к нему заблаговременно.

Расставшись с телом, душа приходит в потусторонний мир, помня все подробности прожитой жизни. Только на земле люди могут что-то забывать, а в другом мире увидят свою прожитую жизнь во всех подробностях, и невозможно будет сказать Господу, что мы чего-то не говорили или не совершали, потому что сами увидим все свои грехи и добрые дела. Вот почему, заботясь об удовлетворении своих земных потребностей, мы не должны забывать о предстоящей вечности.

Каждому человеку Господь дает какой-то талант, то есть умение что-либо хорошо делать, а развить или не развить в себе этот дар Божий зависит от нас самих. Не нужно завидовать чужим успехам и не нужно ничем оправдывать свою бездеятельность. Необходимо чаще заглядывать внутрь самих себя, чтобы не сбиться с верного пути. Господь хочет, чтобы каждая человеческая душа имела не просто бытие и не только существовала во вселенной, но чтобы жизнь была наполнена неиссякаемой радостью. Но для того чтобы Божественный замысел воплотился, нам нужно собирать себе сокровища на небе, то есть любить Бога и людей. Аминь.

Святые апостолы Петр и Павел – образец любви ко Христу

Сегодня Святая Церковь чествует апостолов Петра и Павла,

которых именует «первоверховными», подчеркивая значимость их труда.

Господь в начале Своего евангельского служения избрал Себе в помощники и ученики двенадцать человек. После того, как Иисус Христос пострадал на Кресте, славно воскрес и вознесся на Небо, на земле остались Его последователи, которые разошлись по всему миру проповедовать Евангелие Христа и крестить народы.

Святая Церковь прославляет всех апостолов, но заслуги двух из них, Петра и Павла, отмечает особо.

Апостол Петр, брат апостола Андрея Первозванного, родился в небольшом палестинском городке Вифсаиде. Сначала он носил имя Симон. Был рыбаком, имел семью, но, когда Господь позвал его на апостольское служение, оставил лодку и, не раздумывая, последовал за Христом.

На вопрос, заданный Божественным Учителем Своим ученикам: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?», - Симон ответил: «Ты – Христос, Сын Бога Живого». После этих слов Господь сказал ему: «Ты – Петр (то есть Камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного» (Мф. 16, 16, 18, 19).

Апостол Петр удостоился видения на Фаворе славы Преображения Господа, первым из апостолов узнал о Воскресении Христа. Но были в его жизни и драматические моменты.

В то время, когда Иисус был схвачен и предан неправедному суду, Петр, боясь быть казненным как ученик Христа, трижды, по слову Спасителя, публично от Него отрекся. Однако Господь, зная о том, что это отречение не есть отвержение Христа как Богочеловека и неприятие Его учения, а является проявлением человеческого страха, прощает апостола. Он после Своего Воскресения восстанавливает Петра в апостольском достоинстве в знаменитой беседе, когда трижды спрашивает его о том, любит ли он Господа. Святой апостол Петр с чистым сердцем отвечает: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих» (Ин. 21, 17). Благословив Петра на апостольский труд, Господь открыл ему и «какой смертью он прославит Бога» (Ин. 21, 19).

Апостол Петр очень много потрудился. С проповедью христианства он прошел не только города и селения Святой земли, но и Сирии, Испании, Рима, Африканского континента. Написал два соборных послания, глубоких по догматическому содержанию и нравственному назиданию.

Закончил земной путь апостол Петр мученически. Он был распят язычниками «стремглав», то есть вниз головой.

Апостол Павел не был призван Господом на служение вместе с двенадцатью учениками. Он пришел к Христу уже после Крестных страданий Спасителя и Его Воскресения.

Павел родился в знатной семье в Малой Азии. Был приверженцем строгих ревнителей закона Моисеева – фарисеев. До обращения в христианство носил имя Савл и был гонителем христиан. С целью их преследования однажды он отправился в Дамаск, но по пути был ослеплен божественным светом и услышал голос Самого Иисуса Христа, указавшему ему путь к Истине. После покаяния Савл принял крещение под именем Павел и прозрел не только телесно, но и духовно.

Апостол Павел проповедовал в основном среди язычников в Аравии, Малой Азии, Палестине, Италии, но бывал и других

странах. До нас дошли четырнадцать посланий, в которых он глубоко изложил христианское учение.

Господь сподобил апостола Павла видеть то, ради чего следует прикладывать усилия по спасению своей души. Он показал ему, каким будет Царство Небесное. Павел сказал, что красота увиденного так велика, что в человеческом языке не найдется ни одного слова, способного хоть как-то ее передать.

Апостол Павел перенес много бед и страданий. Пройдя свой крестный путь, он принял мученическую кончину от императора Нерона: в 68 году был обезглавлен.

Оба апостола во время проповеднической деятельности творили силой воскресшего Христа удивительные чудеса и знамения.

Жизнь святых апостолов Петра и Павла может служить каждому из нас образцом для подражания в любви к Господу нашему Иисусу Христу. Аминь.

Нам не хочется делать большегоВ сегодняшнем чтении Евангелия, дорогие братья и сестры,

мы слушали рассказ из земной жизни Спасителя о том, как Он прибыл в страну Гергесинскую, и, проходя мимо небольшого города, в его окрестностях встретил двух бесноватых, которые просили Его об исцелении. Господь смилостивился над этими людьми и запретил нечистым духам, которые стали умолять Его не посылать их в бездну, а направить в рядом пасущееся стадо свиней. Господь смилостивился и над ними. И бесы, выйдя из людей, вошли в свиное стадо, которое тут же бросилось в море. Все происшедшее видели пастухи. Они тут же побежали в город и обо всем рассказали его жителям. И весь город вышел к Иисусу Христу.

Но вот здесь, дорогие братья и сестры, мне хотелось бы заострить ваше внимание на том, с какой целью они это сделали.

Горожане просили Господа, чтобы Он покинул их. Они не выражали какого-то явного раздражения или, тем более, агрессии по отношению к Нему, однако и не приняли Его, а просили удалиться. И мы помним с вами , чем заканчивается этот евангельский рассказ. Господь пошел навстречу их просьбе. Он тихо сел в корабль и отплыл от этих берегов.

О чем же говорит нам сегодняшнее Евангелие? Только ли повествует об эпизоде из земной жизни Спасителя? Если мы поразмышляем над этими строками, то они могут нас многому научить.

Обратимся к собственной жизни. Мы привыкаем к какому-то определенному ее укладу. Некоторые из нас посещают

святой храм регулярно, однако большинство только по большим праздникам, особенно когда в храме совершается освящение воды, или, например, как в Неделю Ваий, ветвей вербы, или, как на праздник Преображения Господня, освящение плодов земных.

Почему так происходит? Наверное потому, что нам не хочется менять уклад жизни, к которому мы уже привыкли. Да, мы иногда бываем в церкви, иногда молимся, а некоторые даже исповедуются и причащаются Святых Таин. Но нам не хочется делать большего. Нам не хочется трудиться на этой ниве, ибо этот труд - самый тяжкий, потому что это труд над самим собой и он требует великих усилий. А нам легче оставаться в том положении, которое мы сами себе определили. Но если мы вникнем в последние слова из прочитанного Евангелия, то становится очевидным, что необходимо много трудиться для своего спасения, менять свои привычки и взгляды, если они мешают этому, иначе и с нами может произойти то, что случилось с людьми, которые не приняли Христа. Он не стал им навязывать Себя, потому что Господь - это Любовь, а там, где любовь, нет и не может быть насилия.

Господь терпеливо ожидает всякого человека готового, как Он Сам нам сказал в Евангелии, отдать Ему свое сердце. Но это можно сделать только добровольно. Конечно, мы не можем исправить себя самостоятельно, потому что мы слишком слабы. Это достижимо лишь с помощью благодати Божьей. Но за нами, остается право, дарованное Самим Господом, право на свободное действие благодати в нас.

Поэтому, дорогие братья и сестры, мне хотелось бы, чтобы наше сегодняшнее евангельское чтение помогло вам, укрепило вас на этом многотрудном пути, пути к спасению. Аминь.

Об исцелении телесной и духовной слепоты

После многих жарких дней вчера над нашим городом прошел дождь. И все мы обрадовались, когда увидели капли воды, падающие с неба на сухую горячую землю. Но, к сожалению, среди нас есть люди, которым не дано видеть ни дождь, ни снег, ни восход, ни закат. Это слепые. Их жизнь очень трагична, потому что наполнена лишь звуками и лишена красок. О таких людях и повествует нам евангельский рассказ святого апостола Матфея, который мы сегодня слушали.

Когда Господь проходил по одному из селений, за Ним следовало двое слепых, которые кричали Ему: «Помилуй нас, Иисус, сын Давидов». Они просили об исцелении от тяжкого недуга. Но Господь не сразу избавил их от слепоты, а сначала спросил: «Веруете ли, что Я могу это сделать?» И только получив

ответ: «Да, Господи», «коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их» (Мф. 9, 30-31). После чего Господь «строго сказал им», чтобы они о происшедшем чуде никому не рассказывали. Почему? Потому что Спаситель знал, что все равно найдутся люди, которые не поверят в возможность такого исцеления. Но, преисполненные благодарности, прозревшие слепые не смогли удержать в себе эту радость и поделились ей с другими «по всей земле той».

Но не только об исцелении телесной слепоты повествует нам этот евангельский рассказ, но и о прозрении духовном, которое совершилось прежде чуда дарования зрения. Эти двое пошли за Христом, не сомневаясь в том, что Он может помочь им. Понимание того, что Бог любит нас и для Него нет ничего невозможного, – основание, на котором зиждется наша вера.

Думаю, не будет преувеличением сказать, что в жизни каждого из присутствующих сегодня на Божественной Литургии однажды совершилось великое чудо прозрения, когда душа, воспринимавшая до этого только земную красоту, увидела, что есть и нечто более красивое, чем мир материальный, есть красота духовная и существует ее высший эталон – всесовершенный Бог. И дар веры – высший дар, который можно получить от Бога, а уже от нас с вами зависит, как мы распорядимся этим сокровищем: приумножим, как говорится об этом в евангельском рассказе о слугах и талантах, или расточим, как повествуется в рассказе о блудном сыне.

Благодаря вере в Бога наша душа делается способной не только познавать огромный материальный мир, но и мир духовный с его беспредельной гармонией и красотой.

Главным откровением для нас, по слову святого апостола Иоанна Богослова, является то, что Бог есть Любовь. И каждому человеку дана возможность подняться на огромную высоту в своем духовном развитии, которое неразрывно связано с возрастанием любви к Богу как Первопричине и Источнику всего красивого и совершенного, что есть во вселенной. Примеров же высокого духовного развития людей, связавших всю свою жизнь с Богом, у нас достаточно.

Сегодня Святая Церковь празднует день памяти преподобного Сергия Радонежского - одного из величайших светильников человечества. Для нас его жизнь никогда не перестанет быть примером, достойным для подражания, примером того, как простой человек с помощью Божьей стал сосудом благодати, в который он во множестве собрал духовные дары. На протяжении уже нескольких столетий преподобный Сергий является непрестанным молитвенником пред Богом в самых разных наших нуждах, но более всего он помогает тем, кто стремится к познанию Божественной премудрости.

Возлюбленные во Христе братья и сестры, получив бесценный дар веры в истинного Бога, не только бережно храните его, но и

всячески приумножайте, стремясь стать такими же духовными сосудами благодати, как преподобный Сергий Радонежский, ибо нет большей радости, чем служение ее Источнику – Господу нашему Иисусу Христу. Аминь.

О милосердии Сегодня, дорогие братья и сестры, вы услышали два

отрывка из Евангелия. Первый о том, как Господь насытил множество людей пятью хлебами и двумя рыбами. И мне хотелось бы обратить ваше внимание не только на чудо, которое совершил Господь, а на самое начало этого отрывка, на первые его слова: «И изшед Иисус виде мног народ, и милосердова о них ...» (Мф. 14, 14).

Давайте же поговорим сегодня о милосердии, о том, что мы с вами реально делаем, чтобы уподобиться Спасителю в этой добродетели. Зачастую нам кажется , будто для того чтобы проявлять милосердие, нам нужны какие-то особые условия, материальные возможности. Конечно, для того чтобы подать просящему, нужно иметь что подать. Но понятие «милосердие» гораздо шире.

Плодами его являются не только и не столько какая-то материальная поддержка людей, сколько дела духовные, как и учит нас Господь .

Если вы и не слишком состоятельны, все равно вы можете стать на путь милосердия, и возможностей для этого в нашей жизни более чем достаточно.

Кто - то помог человеку прийти к вере, подготовить себя и других к спасению. Другой оказал моральную поддержку человеку в трудную минуту, нашел нужные слова, которые вернули ему душевный покой. Третий первым поздоровался со своим бывшим врагом или сдержался от раздражения в переполненном автобусе. Значимость этих дел, конечно же, различна, но все они - дела добрые, и делать их нужно везде и во всякое время. И тогда весь наш мир станет добрее и милосерднее.

Во втором отрывке из Евангелия говорилось о том, как Господь был в гостях у двух сестер и как по-разному они понимали гостеприимство и, в какой-то степени, смысл своей жизни.

Одна из них, Марфа, хлопотала по хозяйству, чтобы угостить Спасителя каким -то особенно вкусным обедом. Вторая же, Мария, сидела у ног Его и внимательно слушала, боясь пропустить хотя бы одно слово, сказанное Христом. Марфа посчитала, что сестра дожна помочь ей с приготовлением

пищи, и попросила Господа, чтобы Он отпустил Марию. Но, как вы помните, Он сказал: «Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозе, едино же есть на потребу: Мария же благую часть избра, яже же не отымется от нея» (Лк. 10, 41-42), то есть как раз правильнее поступила Мария, потому что она позаботилась о большем: не о телесном, а о духовном, а Марфа тратила свое время вовсе не на то.

Жизнь земная отведена человеку не для того, чтобы он беспокоился исключительно о материальных благах. Наоборот, большую часть времени мы должны заботиться о своем духовном совершенствовании.

Мне хотелось бы, дорогие братья и сестры, чтобы вы не забывали слова, звучащие во время каждого вечернего богослужения: «Человек, яко трава дние его, яко цвет сельный, тако оцветет» (Пс. 102).

Приложим же все усилия, чтобы с нами не случилось то, что произошло с тем богачом, о котором повествует Священное Писание, что радовался своим сокровищам и не думал о спасении. Оказалось, что земное его время истекло раньше, чем он предполагал. Когда же он пришел держать ответ пред Богом, то оправдаться за бесцельно потраченное драгоценное время было нечем.

Мне хотелось бы, возлюбленные, чтобы вы не уподоблялись этому человеку, а постоянно готовили себя к вечной жизни, к спасению. В этом вам помогут ваши добрые дела, ваше милосердие, любовь к ближнему. И если только будет ваше желание, то с помощью благодати Духа Святого вы сможете преуспеть на этом поприще. Аминь.

Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня

Ныне, дорогие братья и сестры, мы вспоминаем события и ветхозаветной, и новозаветной истории. Сегодня - день памяти мучеников Маккавейских. Почему Святая Церковь омечает этот день? Какие события предшествовали этому празднику? Еще в 166г. до Р. Х. в Иерусалиме, находившемся тогда под владычеством сирийского царя Антиоха Епифана, в главной святыне еврейского народа была установлена статуя Зевса Олимпийского. И многие евреи, исповедующие веру в истинного Бога, тогда от нее отпали. Многие, но не все. Среди тех, которые устояли, несмотря на репрессии и понуждения царя принять языческую веру, были девяностолетний старец Елеазар и его ученики, братья Маккавейские: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Алим, Маркелл и матерь их Соломония.

Когда нечестивый царь заставлял их поклониться языческому идолу, благочестивые юноши вместе со своим учителем отказались это сделать. За что царь осудил их на смерть. И после пыток они были казнены, кроме самого младшего брата, подростка, которому он еще раз предложил отречься от веры в истинного Бога, рассчитывая на помощь матери. Но она вместо этого своими наставлениями укрепила своего несовершеннолетнего сына, и он также отказался от поклонения языческому божеству, за что, как и его братья, был предан пыткам и мученической смерти. Была казнена и Соломония.

Церковь свято чтит память этих людей, которые еще за полтора с лишним века до Рождества Христова исповедовали веру в истинного Бога, показав, что их любовь к Нему так велика, что они не пожалели ради нее и самой жизни.

Мы вспоминаем и события новозаветные: изнесение Честных Древ Креста Господня.

Когда - то в Византии, во времена расцвета в ней христианства, было множество храмов, среди которых и Великая церковь, посвященная Святой Софии, Премудрости Божьей, главный константинопольский храм.

Жители города давно обратили внимание на то, что время от времени, как правило, в конце лета, их посещают болезни, в том числе и смертельно опасные, забирающие во время эпидемий множество жизней. И вот однажды, посовещавшись, духовенство решило извлечь из царской сокровищницы Крест Господень. И Честное Древо было взято и возложено на святой трапезе Великой церкви, а затем, после Божественной литургии, изнесено из храма. И совершен Крестный ход, со множеством остановок по всему городу. Многие из больных исцелились в эти дни. А позднее была установлена ежегодная традиция изнесения Честных Древ Креста Господня , которая соблюдается Церковью и поныне.

Этот праздник имеет и свои особенности и обычаи, уходящие корнями в глубокую старину.

Еще во времена старца Елеазара и мучеников Маккавейских существовал праздник кущей, установленный Богом в воспоминание освобождения евреев из египетского плена. Одним из обычаев, который принято было соблюдать, являлось сооружение из зеленых ветвей шалашей, в которых люди жили во время праздника, продолжавшегося целую неделю. Приходился он на конец лета, когда обычно урожай уже был собран и люди имели возможность отдохнуть, поблагодарить Бога за то, что Он благословил им его. В это же время в храме совершались богослужения, за которыми читались книги Священного Писания. Слушать Слово Божье было принято с пучками зелени в руках. Любил приходить в эти

дни сюда и Господь. И все собравшиеся слушали Его, держа в руках букеты зелени.

Как мы видим, эта традиция Церковью сохраняется и поныне. И сегодня, дорогие братья и сестры, мы слушали Святое Евангелие с пучками зелени, как и когда-то тысячи лет назад.

Традиция же водосвятного молебна - более поздняя. Появилась она у нас в связи с воспоминанием Крещения Руси.

В этот день в 988 г. по Р. Х. святой равноапостольный князь Владимир в Киеве крестил Русь. Так и мы с вами сегодня сначала будем освящать воду, а затем и зелье, которое вы принесли. И Господь, через освященную воду дарующий особую благодать, подаст, по нашей вере, ее и нам. Аминь.

Преображение Господне Более трех лет благовествовал Иисус Христос. Он учил людей

тому, как жить, чтобы войти в Царство Небесное. О Себе Господь говорил, что Он и есть Мессия, о Котором так долго возвещали пророки. Апостолы любили своего Господа и с трепетом внимали Его учению. Множество чудес сотворил Спаситель. Он исцелял больных, изгонял демонов из одержимых, претворял воду в вино, насыщал тысячи алчущих и жаждущих. Но пребывание Иисуса Христа на земле подходило к концу. Он неоднократно говорил ученикам, что вскоре Ему придется пострадать на кресте, умереть, а затем, как сказано в Священном Писании, на третий день воскреснуть.

И вот однажды, в праздник Кущей, который широко отмечался по всей древней Иудее, Господь взял с собой троих учеников: Петра, Иоанна и Иакова,- и взошел с ними на гору Фавор.

Праздник Кущей был одним из самых любимых в стране и приходился на время, когда урожай уже в основном был собран. Люди благодарили Бога за ниспосланный дар земных плодов. Они строили шалаши из зеленых ветвей, часто возле полей, и отдыхали, веселились в течение недели. И вот в один из таких праздничных дней Иисус Христос вместе с апостолами поднялся на Фавор. Но пока Господь молился, ученики, утомленные восхождением, задремали, а когда проснулись, то не узнали своего Учителя, потому что перед ними стоял не Такой Христос, Каким они видели Его всегда, а Преображенный. Евангелие описывает это событие так: «и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака

глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведши же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса». (Мф. 17, 2-8).

Мы знаем, что Спаситель исполнил Свое предназначение. Он пострадал и умер на кресте, и затем славно воскрес, а Его апостолы понесли в мир благую весть, учение о вечной жизни, о том, что Бог есть Любовь. И многие народы исповедали Иисуса Христа Господом и крестились, как повелел Спаситель, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Но не все, к сожалению, приняли в свое сердце слова Небесного Отца: «Его (то есть Христа) слушайте». Если бы человечество действительно слушало Христа, то вся жизнь на земле преобразилась бы. Она бы не была такой, как мы ее знаем. Человек, принявший в сердце Иисуса Христа, не совершил бы тех беззаконий, которые он, отравленный демоническим ядом, сотворил. Не было бы на земле ни экономических, ни экологических проблем. Люди не стали бы уничтожать творение Божье, как они делают это сейчас.

Мне хочется пожелать вам, чтобы вы всем сердцем откликнулись на зов Небесного Отца и прожили жизнь свою так, как учит Христос. И Господь, любящий каждого человека, преобразит и вас, введет в немерцающий свет Божества. Аминь.

«И просияло лице Его, как солнце» Сегодня Святая Церковь празднует великое событие – Преображение Господа нашего Иисуса Христа. Перед завершением Своего евангельского служения, незадолго до Крестных страданий, Спаситель вместе с тремя учениками – Петром, Иаковом и Иоанном - отправился на высокую гору. Священное Писание не говорит нам на какую именно, но Священное Предание донесло ее название. Это гора Фавор. Во времена земной жизни Спасителя это было безлюдное и пустынное место. Подъем на вершину по склону, покрытому кустарниками, был долгим и нелегким. Когда достигли вершины, Господь на несколько шагов отошел от апостолов и стал молиться. И вдруг облик Христа изменился. «И просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф.17, 2). Этот необыкновенный свет сиял ярче солнечного, но не ослеплял и не обжигал. В это же время изумленные апостолы увидели двух ветхозаветных пророков – Моисея и Илию, которые стояли рядом с Господом и говорили о Его предстоящих страданиях, укрепляя Христа на Крестный подвиг.

Радость наполнила сердца апостолов. Радость такой силы, что весь мир как бы перестал существовать. Апостол Петр вне себя от этой радости сказал Иисусу: «Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф.17,4). Но не успел Петр договорить, как всех покрыло светлое облако и они услышали «глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф.17, 5). Затем все стихло. Облако исчезло и апостолы увидели Христа в обычном облике. Господь накануне Своих Крестных страданий для укрепления в вере святых апостолов явил Себя в Славе Божества. Они увидели Его таким, каким Он есть и окончательно убедились в том, что Иисус Христос – Сын Божий. Праздник Преображения Господня, наверное, не только праздник Преображения Иисуса Христа, потому что Божественная Слава была с Ним везде и всегда, но и праздник преображения апостолов. Им было даровано видеть Божественный Свет и воспринимать Божественную благодать. И еще на один важный момент мне хочется обратить ваше внимание.На Фаворе была представлена вся вселенная. Святой пророк Моисей, через которого Господь на Синае даровал людям Закон, умер, как все люди. Он хотя и был огражден от мучений (на лоне Авраамовом), но находился в преисподней. А вот святой пророк Илия не умер, а был взят на Небо в теле. Божественный Учитель и ученики были на земле. Таким образом, на Фаворе встретились все три части вселенной: преисподня, земля и Небо. Преображение Господне показывает нам вершину, к которой нужно стремиться, чтобы когда-то и мы засияли так, как Господь Иисус Христос на Фаворе. Праздник отмечается во время Успенского поста не случайно. Пост является орудием борьбы с грехами. Он приближает наше личное преображение. По древней традиции на Преображение Господне принято освящать плоды. Обычай этой появился еще в обители преподобного Саввы Освященного, одного из основоположников монашеской жизни. К празднику Преображения Господня уже поспевал виноград, из которого делают вино для таинства Святой Евхаристии, поэтому первые грозди приносились в храм и с благодарностью Богу освящались. На Руси в древности виноград не произрастал. Культивировать его стали только последних два века в южных регионах страны. На большей части Руси раньше к Празднику Преображения Господня созревали только яблоки, поэтому их и приносили в храм для освящения. Сейчас освящают не только яблоки, но и виноград, и другие плоды. Первоначальный смысл принесения в храм плодов нового урожая для благодарения Богу теперь изменился. Ведь

большинство верующих самостоятельно ничего не выращивают, а приобретают плоды на рынке или в магазине. Но для того, чтобы радость праздника была большей, традиция освящать плоды Церковью сохраняется. Освященные плоды являются источником благодати. Они, хотя и в малой степени, но все же напоминают нам о той великой духовной сладости, которую вкусили святые апостолы на горе Фавор. Аминь.

«Всякое ныне житейское отложим попечение» Вчера мы отмечали праздник Преображения Господня. Святое Евангелие говорит нам, что апостолы, увидев преобразившегося на Фаворе Господа, пришли в неописуемую радость. Апостол Петр вне себя от радости, чтобы не уходить с Фавора, предложил Иисусу Христу соорудить прямо на вершине горы три шалаша. Один для Господа, другой для пророка Моисея и третий для пророка Илии, явишихся Спасителю. Апостолы пребывали в состоянии необыкновенной радости до тех пор, пока Господь не принял обычный облик. Всю свою жизнь они не только помнили о Преображении Господнем, но всей душой желали вновь погрузиться в эту неземную радость, дарованную Богом. Господь дает возможность и нам приобщиться этой радости, радости, которая вызывается воздействием благодати Святого Духа на душу человека.Местом особого присутствия ее является храм Божий. Многие из вас бывали в паломнических поездках и невольно замечали, что уже при входе в храм ощущается веяние Божьей благодати. Даже тогда, когда в нем не совершается Богослужение, чувство тихой радости охватывает человека. Откуда эта радость в храме? Она даруется Богом тем, кто в нем молится. Чем с большей любовью и усердием молятся священники, певчие, алтарники и все христиане, приходящие в церковь, тем больше благодати присутствует в храме. Но храм – сосуд благодати, который требует постоянного пополнения. Это очень важный момент для понимания причин того, почему в одних храмах мы ощущаем больше, а в других меньше воздействие благодати. Уже на пороге храма человек должен оставить свои житейские проблемы, ведь он пришел для беседы с Богом. Но на деле бывает совсем не так. Зачастую люди для того и приходят в храм, чтобы говорить о мирской суете. Причем, не только те, которых церковь именует «прихожанами», но и те, кто трудится в храме, кто должен быть образцом для других. Но когда молитва рассеянна, она безблагодатна.

Собираясь в храм, не забывайте о том, что вы идете молиться Всемогущему Богу. Можно ли опаздывать на такую встречу? Однако многие приходят на Богослужение не к началу. Причем каждый опаздывает настолько, насколько считает для себя оправданным. Желая общения с Богом, большинство к Нему совсем не торопится. Но можно ли христианину не спешить на Божественную литургию? Можно ли спокойно относиться к великому и страшному таинству претворения (то есть превращения) просфоры в Святое Тело Христово и вина в Святую Кровь Христову? Во вселенной нет таинства большего, чем Евхаристия. Так почему же с такой неохотой многие становятся участниками этого великого таинства Причастия, таинства единения с Христом? Когда в храме совершается Богослужение, то оно всегда бывает совместным. Священник является только предстоятелем, как бы первым молитвенником перед Богом за всех. Первым, но не единственным. Активными помощниками ему должны быть певчие церковного хора, алтарники и все служители церкви. Но, к сожалению, редко бывает, чтобы все молились «едиными устами и единым сердцем». Часто певчие хора после того, как сами же пропоют слова «всякое ныне житейское отложим попечение», продолжают говорить во время Богослужения об обычных мирских проблемах, делая это в то время, когда Господь Иисус Христос предлагает нам для Причастия Свои Божественные Тело и Кровь. Не уступают хору в этом грехе и служители храма, и многие прихожане. Мы живем с вами в век невиданного технического прогресса. И не то плохо, что человек научился облегчать себе жизнь, а то, что не всегда технические средства служат делу спасения. На объявлении, которое мы поместили над входом, большими буквами написано, чтобы все, кто имеет мобильный телефон, в храме его выключали. И что же? Чем больше людей, тем больше случаев, когда кому-то приходится, словно облитому кипятком, выскакивать из храма, чтобы ответить на звонок. А потом такие горе-молитвенники еще и удивляютя, почему Господь не дает им то, что они у Него просят. Хотя удивляться следовало бы другому – воистину безграничному Божьему терпению. Есть у нашего народа прекрасное слово – «благоразумие», которое учит нас думать и поступать так, чтобы дела, совершаемые нами, приносили только добро и людям, и нам самим. Возлюбленные мои, наши отношения с Богом не могут быть в чем-то первостепенными, а в чем-то второстепенными. Не может быть мелочей в общении с Богом. И когда придет понимание этого, то многие проблемы, с которыми вы сталкиваетесь в жизни, с Божьей помощью разрешатся. Аминь.

«Сей род изгоняется только молитвою и постом»

Сегодня мы слушали рассказ апостола Матфея об изгнании Иисусом Христом из людей нечистых духов, но об этом говорят все евангелисты, в чем же особенность данного повествования?

Однажды к апостолам за помощью обратился человек, одержимый нечистым духом, но никто из них не смог изгнать демона. Мы знаем, что Господь, как только призвал учеников на апостольское служение, «дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их, и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Мф. 10, 1). Почему же тогда они не исцелили бесноватого, а вынуждены были обратиться за помощью к Учителю? Евангелие отвечает на этот вопрос следующими словами Христа: «о, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус; и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», - и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; сей же род изгоняется только молитвою и постом». (Мф. 17, 17-21).

Господь учит, что всем, даже апостолам, все дается по вере. Получив от Христа благодать Святого Духа, которая была так велика, что давала власть даже над демонами, апостолы не смогли реализовать ее силу потому, что их вера была еще слабой. Спаситель говорит нам, что преодоление трудностей или избавление от болезней зависит от нашей силы веры.

Нечистые духи желают погубить всех людей, но не имеют над нами власти, а могут действовать, по попущению Божьему, только когда мы согрешаем. Господь, позволяя демонам оказывать на людей некоторое воздействие, не просто подвергает нас наказанию за грехи, но, не нарушая ничьей свободы, таким образом помогает нам стать на путь спасения. Поэтому, хотя в мире и существует колдовство, которое использует демоническую силу, власть нечистых духов над людьми простирается лишь настолько, насколько позволяет демонам Господь.

В наш храм часто обращаются люди с просьбой выполнить чинопоследование на изгнание нечистых духов, которое в просторечии именуется «вычиткой» или «снятием порчи». Главное, что следует знать каждому человеку, обращающемуся за помощью к Церкви, это то, что если колдовство имеет силу, то значит Бог позволяет демонам воздействовать на человека за

какой-либо грех, но не ради наказания, а для вразумления, чтобы, раскаявшись, он смог исправить свою жизнь и спастись.

В Евангелии есть еще один очень интересный рассказ, имеющий отношение к теме нашей беседы. В нем говорится о том, что с человеком, который избавился с Божьей помощью от нечистого духа, может случиться и такое, что демон возвратится к нему назад, и не сам, а вместе с семью другими, еще более злыми бесами. И будет тому человеку еще хуже, чем было. Почему? Потому что душа не может быть пустой: человек посвящает свою жизнь или Богу, Который исцеляет и сохраняет душу, или отдает себя сатане, который мучит и губит ее.

Известно, что не все обращающиеся к Церкви за помощью об исцелении ее получают. Почему? Потому что не все приходят в храм с желанием измениться в лучшую сторону, сделать свою жизнь богоугодной. И если человеку хочется улучшить телесное здоровье для продолжения прежней греховной жизни, то он не исцелится, ибо Бог – сердцевед и такие намерения для Него оскорбительны.

Мне хочется, чтобы вы все знали и помнили о том, что избавление от болезней, демонического нападения, житейских трудностей возможно только тогда, когда люди приходят в храм с желанием посвятить свою жизнь Богу. Тем же, кто дерзнет прийти в церковь с намерением по-прежнему служить лукавому, Богом могут быть попущены еще и другие недуги и испытания.

Желаю вам уподобиться людям, о которых Господь сказал: «Блаженны нищие духом; ибо ваше есть Царствие Божие.» (Лк. 6, 20).

Бог Свят, поэтому стремитесь к евангельской нищете духа, то есть его чистоте, чтобы стать достойными Боговселения. Аминь.

О религиозном сомненииСегодня мы с вами слушали евангельский рассказ святого

апостола Матфея. В нем повествуется о человеке, который обратился к ученикам Иисуса Христа с просьбой об изгнании нечистого духа из его сына. Но никто из них не сумел ему помочь. И тогда он подошел к Учителю и, преклонив пред Ним колени, сказал: «Господи! Помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает» (Мф.17, 15). Господь повелел привести больного к Нему и запретил нечистому духу. «Бес вышел из него; и отрок исцелился в тот же час. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему» и далее добавил, что род бесовский «изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17, 19-21).

О чем говорит нам этот евангельский рассказ? Только ли об одном из бесчисленных благодеяний Господа Иисуса Христа?

Святое Евангелие есть Слово Божье, и оно всегда, даже в самом маленьком рассказе, имеет скрытый, глубинный смысл. Так и в этом случае. Как видим, даже ученики Христовы не избежали маловерия и именно оно помешало им ицелить больного отрока.

О необходимости упрочения веры Господь нам говорит неоднократно. Вспомните хотя бы рассказ о том, как апостол Петр, увидев Христа, идущего по поверхности моря, выразил желание и самому совершить подобное и, пока не сомневался в возможности такого чуда, шел, но стоило ему лишь чуть засомневаться, как он тотчас же погрузился в воду.

Подобных примеров, говорящих нам о религиозном сомнении и необходимости его преодоления, в Евангелии содержится немало. Утверждение в вере является одной из самых трудных задач, которую приходится решать каждому христианину. Когда-то он непременно задает себе вопрос о правильности своей веры. Но религиозное сомнение может быть разным. Одно дело, - когда сомневающийся человек жаждет познания Бога и соединения с Ним, но ему мешает множество вопросов, на которые он еще не получил ответы, и тогда он, по евангельскому слову, просит, чтобы завеса над невидимым открылась. Такому сомневающемуся Господь всегда поможет утвердиться в вере. И совсем другое, когда сомневающийся строит свои отношения с Богом по принципу: «Этого не может быть потому, что этого не может быть никогда». Такому человеку познание Бога не дастся.

Не факт религиозного сомнения является страшным для верующего человека, ибо, как видим из евангельского рассказа, и апостолы его не избежали, а нежелание преодолеть сомнение с Божьей помощью.

Евангелие указывает нам путь, который ведет к истинному Богопознанию. Христос говорит простые слова: «сей род (т.е. бесовский) изгоняется только молитвою и постом». Но пост не самоцель, а средство для достижения более высокой цели. Простой отказ от приема пищи животного происхождения в течение определенного периода не сулит человеку каких-то особых благ, кроме, может быть, некоторого улучшения телесного здоровья. Пользу приносит во время поста пересмотр своей жизни и понимание необходимости очищения себя через покаяние и исправление допущенных ошибок. И когда Господь говорит о необходимости молитвы, то этим Он подчеркивает, что самому человеку без Божьей помощи невозможно справиться с бесчисленными искушениями, которые постоянно предлагает сатана. Когда мы просим Спасителя не столько о ниспослании земных благ, сколько о даровании нам естественного и сверхъестественного откровения для укрепления веры, то такая молитва всегда будет Богом услышана.

Святое Евангелие неоднократно напоминает нам о том, что вера в истинного Бога должна строиться на прочном фундаменте. Недостаточно только часто ходить в храм, наблюдать за Богослужениями, то есть знать внешнюю сторону жизни Церкви. Такой человек уподобляется евангельскому персонажу, построившему дом на песке. Вера человека, не очистившегося покаянием, не прошедшего через религиозное сомнение, не выстраданная, всегда может рухнуть.

Известно множество примеров того, как люди, посещавшие храм на протяжении десятилетий, оставляли его и уходили в различные секты, то есть они так и не позаботились о создании прочного фундамента для своей веры. Стоило лишь дунуть еретическому ветру, как вера их разрушилась и они удалились из Церкви Христовой. И если до этого они хоть непрочно, но все-таки стояли на дороге, ведущей к спасению и вечной жизни, то после свернули в сторону, ведущую к погибели и духовной смерти.

Став на путь веры в истинного Бога, дорогие братья и сестры, главную заботу проявляйте об ее умножении и строительстве на прочном фундаменте.

Если что-то неясно, спрашивайте у своих пастырей, обращайтесь за помощью к духовно опытным людям, читайте Священное Писание и не ленитесь молиться, потому что лишь через молитву мы имеем общение с нашим Господом. Только таким образом мы можем правильно познать самих себя и нашего Небесного Отца. Аминь.

Успение Пресвятой БогородицыСегодня, в этот светлый августовский день, мы будем

говорить о Божией Матери, точнее о Ее Успении, о том, что значит для нас этот праздник.

После Вознесения Господа Иисуса Христа Пречистая Его Матерь прожила на земле еще несколько лет (как говорят одни христианские историки, Она прожила десять лет, по сведениям других - двадцать два года). Апостол Иоанн Богослов, по завещанию Спасителя, принял Ее к себе в дом и с великой любовью заботился о Ней, как родной сын, до самой Ее кончины.

Пресвятая Матерь Божия стала для всех учеников Христовых общей Матерью. Они вместе с Ней молились и с радостью и утешением слушали Ее поучительные беседы о Спасителе. Когда христианство распространилось и в других государствах, то многие верующие приходили из дальних стран, чтобы увидеть и послушать Ее. Живя в Иерусалиме, Богородица любила посещать те места, где часто бывал Ее Сын, где Он

пострадал, умер, воскрес и вознесся на небо. Здесь Она молилась: плакала, вспоминая о страданиях Спасителя, и радовалась на месте воскресения и вознесения Его. Часто молилась Она и о том, чтобы Христос скорее взял Ее к Себе на Небо.

И вот однажды, когда Пресвятая Мария так молилась на горе Елеонской, явился Ей архангел Гавриил с райской финиковой веткой в руках и сказал Ей радостную весть, что через три дня окончится Ее земная жизнь и Господь возьмет Ее к Себе.

Пресвятая Дева несказанно обрадовалась этой вести и рассказала о ней Своему нареченному сыну Иоанну и начала готовиться к Своей кончине. Иных апостолов в Иерусалиме тогда не было, потому что они проповедовали о Спасителе в других странах. Божия Матерь желала проститься с ними, и Господь чудесным образом собрал всех апостолов к Ней, кроме Фомы, перенеся их Своей всемогущей силою. Горестно им стало, когда они узнали, для чего Бог собрал их. Но Божия Матерь утешала их, обещая не оставлять всех христиан после Своей смерти, всегда молиться о них. Потом их всех благословила.

В час кончины необыкновенный свет наполнил комнату, где лежала Богородица; Сам Господь Иисус Христос, окруженный ангелами, явился и принял Ее пречистую душу.

Апостолы похоронили пречистое тело Царицы Небесной по Ее желанию в Гефсиманском саду, в пещере, где покоились тела Ее родителей и праведного Иосифа. При погребении совершилось множество чудес. От прикосновения к одру Божией Матери слепые прозревали, бесы изгонялись и всякая болезнь исцелялась.

Через три дня после погребения Пречистой Девы прибыл в Иерусалим и отсутствовавший апостол Фома. Он был очень опечален, что не попрощался с Божией Матерью и всей душой желал поклониться Ее пречистому телу. Апостолы, сжалившись над ним, решили открыть пещеру, чтобы дать ему возможность проститься с телом Богородицы. Но когда открыли пещеру, то не нашли в ней пресвятого Ее тела, а только одни погребальные пелены. Изумленные апостолы возвратились в дом и стали молиться Богу, чтобы Он открыл им, что стало с телом Божией Матери. Вечером, после трапезы, во время молитвы они услышали ангельское пение. Посмотрев наверх, апостолы увидели в воздухе Богородицу, окруженную ангелами, в сиянии небесной славы. Пречистая Дева сказала: «Радуйтесь! Я с вами во все дни и всегда буду вашею молитвенницею пред Богом».

Апостолы радостно воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам!»

Так Господь Иисус Христос прославил Свою Пречистую Матерь; Он воскресил Ее и взял к Себе с пресвятым Ее телом и поставил Ее выше всех ангелов.

И с тех пор Божия Матерь непрестанно молится за нас.Сколько раз Она простирала Свой спасительный омофор

и покрывала им как отдельно нуждающихся людей, так и целые города и страны! Ее любовь не знает границ. Она вне пространства и времени.

О Матерь Божия, и мы любим Тебя! Ты для нас - Луч Света, пронизывающий темноту этого греховного мира, а мы - Твои дети. Словно цветы, давшие всходы в темной расщелине и изо всех сил тянущиеся к вожделенному Свету. Слабые, но живущие надеждой, что когда-нибудь мы все-таки сумеем вырваться из греховной тьмы и подставить свои уставшие лица Твоему спасительному лучу благодати.

Мы слабые, потому что только учимся любить. Мы знаем, что основой мироздания является любовь. Но никому из людей не удавалось достичь ее полноты. И только Ты, Пречистая Дева, смогла, поднявшись на вершину человеческой святости, Своей любовью встретиться с Тем, Кто и есть Любовь. Как долго ждала вселенная Твоего рождения. И как возрадовалась Твоему Успению. Ибо Ты, Пречистая Дева, жизнью Своей, исполненной подвига любви, навсегда соединила мир земной с небесным. Аминь.

О прощении грехов Сегодня мы слушали удивительную евангельскую притчу о

том, как у одного царя был раб (наверное, вельможа, находившийся у него на службе), который задолжал государю огромное состояние. Когда же пришло время возвращать долг, он не смог его отдать. И царь призвал его к ответу. Должник понимал, что понесет заслуженное наказание. Тогда он приклонил колени и со слезами стал умолять простить ему долг. И царь умилосердился и простил.

Раб очень обрадовался, что ему больше не угрожает никакое наказание: ни тюрьма, ни продажа собственности, ни лишение жены и детей. Но как поступил он, когда встретил товарища, не вернувшего ему совсем небольшую сумму денег? Он пришел в ярость и стал бить и душить его, требуя немедленной уплаты долга. Когда же тот пал на колени и умолял продлить срок уплаты, он не захотел и посадил его в тюрьму, пока не отдаст долга . И все это произошло на глазах у людей, знавших, как милосердно поступили с ним самим. Когда о случившемся узнал царь, то, воспылав

праведным гневом, призвал к себе неверного раба и наказал его сполна и за долг, который тот не вернул, и за то, как он поступил со своим должником, при этом сказав: «злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (Мф. 18, 32-33).

О чем говорит нам эта евангельская притча? Конечно же, не столько о том , что и мы в своей жизни также оказывались в ситуации, когда у кого-то одалживали деньги или вещи и имели, может быть, затруднения в их своевременном возвращении, сколько напоминает нам, что человек есть образ и подобие Божества и что поэтому нам надлежит очищать себя не только внешне, но и внутренне.

В Святом Евангелии имеется еще один рассказ, в котором Господь обличает фарисеев, говоря им о том, что они уподобляются гробам раскрашенным, что снаружи чисты и красивы, а изнутри полны нечистоты. Так бывает и у нас: внешне мы можем простить долг, оказать человеку знаки внимания, пойти на примирение с ним, но не хотим прощать грехи в мыслях. А Господь зовет нас дальше, к тому, чтобы мы простили в сердце своем, ибо только тогда и будет настоящее прощение.

Что же мешает нам подняться до уровня настоящего прощения? Зачастую наша гордость, которую мы не хотим изжить. Это великая опасность для каждого из нас, потому что когда нет прощения в сердце, то огонь обиды в один миг способен уничтожить все то доброе, что мы с вами накопили с большим трудом.

Как же научиться прощать? Для этого, дорогие братья и сестры, нужно чаще заглядывать внутрь себя.

Да, может быть, я и не согрешил против этого человека таким грехом, каким он согрешил против меня. Но сколькими другими согрешил я! И, однако же, и люди простили меня, и Господь, поэтому не надлежит ли и мне простить тем людям, против которых я ныне все еще имею грех?

И если мы чаще будем обращать свои взоры внутрь себя, то тогда сумеем достичь главного, того, к чему всю Свою земную жизнь звал нас Христос, говоря о том, что Царство Небесное - внутри нас.

В своей ежедневной молитве "Отче наш..." мы говорим о том, о чем Господь нам заповедал, но часто не задумываемся над некоторыми ее словами: «...и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим...»

Посмотрите, ведь мы говорим, что уже со всеми примирились, всем простили, а поэтому Ты, Господи, смилуйся над нами и прости все грехи, которые мы совершили против Тебя.

Но не всегда, когда мы обращаемся к Господу, приходим к Нему очищенными и простившими грехи, а потом удивляемся, почему наша молитва не услышана Богом. А потому, дорогие братья и сестры, что на самом деле в сердце своем мы не «оставили должникам нашим».

А вот когда мы научимся прощать других, тогда и молитвы наши будут услышаны и станут угодными Богу. Аминь.

«Если хочешь быть совершенным» Сегодня мы слушали с вами два евангельских рассказа.

Что общего в этих повествованиях? В одном из них говорится о юноше, который во время

земной жизни Иисуса Христа встретил Его и спросил, как ему быть, чтобы иметь жизнь вечную. Господь посоветовал соблюдать заповеди Божьи, он же ответил, что всю свою жизнь следовал закону Моисеевому. И тогда Спаситель, зная, что этот юноша из богатой семьи, сказал ему: «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф.19,21).

После этих слов юноша в печали отошел от Господа. Почему так произошло? Возможность делать добро ему была дана изначально, благодаря тому, что он был из богатой семьи и мог подавать нищим, помогать нуждающимся. Но Господь позвал его дальше: чтобы он исполнял закон Божий не формально, а всем сердцем своим, чтобы уподобиться Христу внутри себя. Но, как мы видим, это оказалось для юноши слишком трудным, потому что богатство, которое он имел, не пустило его, не дало возможности до конца последовать за Христом, и он отошел от Него.

В другом евангельском рассказе говорится о том, что не ставят свечу под сосуд, а на подсвечник, чтобы ее свет был виден всем.

Какая связь между этими двумя отрывками? В нашей жизни часто бывает так, что мы, хотя и не богаты материально, как юноша из первого евангельского рассказа, но трудом своим сумели стяжать внутри себя духовное богатство, однако скрываем его и не делимся им с ближними. Поступая так, мы уподобляемся той самой свече, которая гореть-то горит, да только свет ее находится под сосудом и никому, кроме нас самих, не виден.

Господь же зовет нас к большему. И если мы сумели стяжать благодать Духа Святого, то должны делиться этим сокровищем с другими. И от нас вовсе не требуются какие-

то особые дела или действия. Если мы будем действительно жить по заповедям Божьим, то это не останется не замеченным другими людьми, и они потянутся к нам, как к огню, теплу и свету. Тогда мы сможем помочь не одному, а многим. И совсем не обязательно, чтобы эта помощь заключалась в чем-то материальном, потому что для каждого из нас не это главное.

Этот мир, как учит нас Священное Писание, временный. Когда-то он закончит свое существование, прекратит свое бытие, а духовный мир вечен.

Идти к нему мы можем разными путями. Один из них тот, по которому пошел юноша, сделавший много добрых дел, но свои отношения с Богом он строил на уровне наемника и работодателя, рассчитывая за это получить соответственную плату.

Но есть и другой путь, идти которым призывает нас Господь. Нужно трудиться во славу Божью, не ради мзды только, но чтобы стать сыновьями и дочерьми Его, ибо для таких людей и существует Царствие Небесное, которому не будет конца. Аминь.

Где побеждает временное, там отступает вечное

Однажды между юношей и Христом состоялась весьма поучительная беседа. Юноша обратился к Иисусу с такими словами: «Учитель благой! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще не достает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение».

«Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божье. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это не возможно, Богу же все возможно» (Мф.19, 16-26).

Спастись может любой человек, если он этого пожелает. Господь всегда приходит на помощь тому, кто ищет спасения своей души. Но что должен сделать человек, чтобы получить эту помощь? Отказаться от материального богатства? Многие люди, прочитав Евангелие, следовали совету Христа и, желая стать совершенными, продавали свои имения, раздавали деньги бедным и оставляли мирскую жизнь. Они проводили свои дни в покаянии, посте и молитве и настолько очищали свою душу, что Господь давал им власть над стихиями, даровал возможность исцелять от болезней, изгонять нечистых духов и творить множество других чудес. Но обязательно ли для спасения души отказываться от материальных благ?

Мы живем в современном мире, насыщенном большим количеством технических средств, и уже привыкли к тому, что над нами летают самолеты и спутники. Никто не удивляется ни автомобилю, ни компьютеру. Мы настолько привязаны к материальным благам, что без них уже не можем обходиться. Сознательное ограничение своих материальных потребностей оказывает положительное влияние на духовную жизнь человека, но не является главным фактором достижения духовного совершенства.

Можно продать или подарить кому-то телевизор или магнитофон и не смотреть и не слушать их, но может ли это быть гарантией того, что потом человек быстрее пойдет по пути духовного совершенствования? Не факт отсутствия или наличия материальных благ приближает человека к Богу, а каждодневная борьба с собственными грехами. И бедный может быть сребролюбцем. Не имеющий материального достатка человек может думать только о том, как ему разбогатеть, и мало или совсем не думать о спасении своей души.

Свои достижения в духовной сфере можно проверить, задав себе вопрос о том, как бы мы распорядились значительными материальными средствами в случае их поступления? Потратили бы большую часть на нужды Церкви, помощь бедным, больным, сиротам или на свои личные потребности?

Каждый человек имеет определенные телесные потребности. Но одно дело – обходиться просто добротной пищей, одеждой, необходимыми предметами быта современного человека, которые, естественно, стоят каких-то денег, и совсем иное – расходовать немалые средства на изысканную еду, дорогую одежду, содержание огромного дома. Но нужно ли тратить жизненные силы на накопление материального богатства, если не только наше пребывание на земле является кратковременным, но и существование самого материального мира не вечно? Когда-то вся вселенная прекратит свое существование. Большая опасность для души там, где побеждает временное, материальное, потому что тогда отступает вечное, духовное, то, ради чего и даровано Богом человеку бытие.

У каждого из нас свой жизненный путь и, конечно же, не все, что приемлемо для одного, может быть принято другим, но есть и общие духовные законы. Пока сердце привязано к земному богатству, оно не может стяжать небесное.

Мы с вами живем в то время, когда с земли стартуют для исследования вселенной космические корабли. Они сначала проходят орбиту земли, затем планет солнечной системы и, наконец, уходят в открытый космос. Если бы их не было, то мы бы не имели тех удивительных знаний об удаленных на громадные расстояния галактиках, которые получили благодаря их полетам.

Человеческой душе Господь дарует бытие на земле для того, чтобы можно было продолжить его в вечности, взлетая все выше и выше к вершинам духовной жизни. И кто здесь не начинает свой полет к свету, тот обрекает себя на вечное пребывание во тьме.

Стремитесь войти в луч Божественного света на земле, и по нему поднимитесь на Небо. Аминь.

О таинстве Елеосвящения

Неизмерима глубина Божественной любви, которая непрерывным потоком изливается в мироздание, проявляясь и в нас с вами.

Господь любит людей и дает им все необходимое для полноценной жизни на земле и подготовки к вечности. Важнейшим элементом христианской жизни является участие в церковных таинствах, об одном из которых, Елеосвящении, мы и поговорим.

Совершение таинства Елеосвящения принадлежит к числу наиболее древних традиций Церкви. Так, еще апостол Иаков в своем «Соборном послании», обращаясь к верующим, говорит: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит больного, и восставит его Господь; и, если он сделал грехи, простятся ему».

Итак, в воспоминание евангельских событий, о которых говорил Сам Спаситель, уподобляясь доброму самарянину, оказавшему помощь человеку, попавшему в руки разбойников тем, что омыл его раны вином и намазал елеем, Святая Церковь врачует людей и ныне через таинство Елеосвящения.

Почему мы говорим «таинство» и есть ли различия в значениях слов «таинство» и «тайна»?

В апостольские времена об устройстве тела люди знали меньше, чем мы с вами сейчас, а в будущем, с помощью Божьей, постигнут много нового и ныне неизвестного. Но когда мы говорим о таинстве, то называем его так не потому, что в нем

есть какой-то элемент необъяснимого для нас, а потому, что в нем непостижимым для человеческого разума путем действует Господь, исцеляющий не только тело, но и душу человека. Во время Елеосвящения Господь прощает человеку грехи, поэтому и совершается оно не заочно, а только в присутствии больного, который должен участвовать в молитве. Не выполняется это таинство над младенцами, потому что они до семилетнего возраста не совершают сознательных грехов, а, значит, и не имеют такой необходимости в покаянии, как мы, и могут причащаться и без исповеди.

Елеосвящение совершается над человеком, страдающим каким-либо тяжелым недугом, как правило, однажды и обычно не повторяется, если Господь не исцелил больного. Повторно оно может выполняться только тогда, когда Бог попускает человеку новую болезнь.

После совершения таинства обычно остается елей, с которым необходимо обращаться бережно, то есть так, как подобает поступать со святыней. Он может быть использован для дальнейшего лечения или вылит в домашнюю лампадку.

В своем послании апостол говорит: «И молитва веры исцелит больного...», поэтому для того, чтобы получить исцеление, нужно в это веровать, ибо только таким людям Господь дает просимое. Уверовав же в Бога, необходимо много трудиться, постоянно заботясь о своем духовном росте. Господь любит нас, но никогда не нарушает данной Им свободы. И если мы просим Его о помощи, то Бог всегда отзывается, но если мы молчим и не молимся, понимаем, что согрешаем, и не каемся, то страдаем, будучи виновными в этом сами.

Итак, всякий из вас, кто желает принять участие в этой прекрасной церковной традиции, таинстве Елеосвящения, совершаемого во время Великого поста, может это сделать, не забывая лишь о том, что все Господь дает по вере: и телесное здоровье, и душевное спасение. Аминь.

О ЕлеосвященииОдной из давних традиций Церкви является совершение

таинства Елеосвящения (Маслособорования) во время Великого поста.

В лечебных целях масло и вино люди использовали задолго до Рождества Христова, широкое распространение такое врачевание имело и во времена земной жизни Спасителя, о чем говорит нам Евангелие. Но в новозаветный период применение вина и елея приобрело гораздо более глубокий смысл: оно стало таинством, в

котором исцеление приходит не только и не столько от лечебных свойств вина и елея, сколько от благодати Святого Духа.

Святой апостол Иаков в своем Соборном послании об исцелении елеем и вином так прямо и говорит: «Злостраждет ли кто из вас? Пусть молится. Весел ли кто? пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему».(Иак.5, 13-15). В Елеосвящении человек исцеляется, прежде всего, по молитве священников, ходатайствующих за него пред Богом. Весьма важным является прощение Богом грехов участникам таинства, которые они не исповедовали по своей забывчивости. Важна и встречная молитва людей, нуждающихся в исцелении.

Готовясь к принятию таинства Елеосвящения, человек должен покаяться Богу во всех осознанных грехах. Можно принять и высшее таинство: причаститься Святых Тела и Крови Христовых. А для тяжело больных Причастие можно принимать и после совершения Елеосвящения.

Совершается таинство Елеосвящения лишь над больными людьми, а не над здоровыми. Не принимают в нем участие и дети, не достигшие семилетнего возраста, как не нуждающиеся еще в покаянии и прощении грехов. Не принято и многократное совершение Елеосвящения над одним человеком, если он не исцелился от своей болезни, но, при попускании Богом новой, он может участвовать еще. Никогда не совершается таинство Елеосвящения над человеком умершим, ибо время, отведенное на покаяние, для него уже закончилось, и он нуждается в упокоении.

В нашем храме таинство Елеосвящения будет совершаться на второй седмице Великого поста, в среду, после Божественной Литургии Преждеосвященных Даров. Всякий, кто нуждается в исцелении от недугов, может принять в нем участие, не забывая лишь о главном: «молитва веры спасет болящего». Аминь.

О храмовых традицияхСегодня в нашей беседе мне хотелось бы сказать вам

несколько поучений касательно традиций, которые существуют в нашей церкви и о которых, может быть, не все из вас знают или не придают им особого значения.

Богослужения в храме обладают огромной силой благодати. Сила эта стяжается и достигается общей храмовой молитвой. Когда в храме молится много людей, то Господь, Который Сам сказал : "Где двое или трое соберутся во имя Мое, там и Я посреди

их", - невидимо присутствует. И в это время благодать Духа Святого сходит на всех молящихся. Но все присутствующие должны быть готовыми эту благодать воспринять. Особенно это касается Божественной литургии. Это наша основная христианская служба. К ней Святая Церковь готовит человека на протяжении всего суточного круга богослужений, который состоит из вечерни, повечерия, полунощницы, утрени, часов и, наконец, самой Божественной литургии, которая также, в свою очередь, разделяется на три части: Проскомидию, Литургию оглашенных и Литургию верных. Очень важно человеку, пришедшему на богослужение, знать и помнить и соблюдать те простые правила и традиции, которые существуют в нашей Церкви.

Приходить в храм нужно до начала богослужения. Конечно же, человек может и опоздать, если он далеко живет от храма и у него не было реальной возможности приехать на богослужение вовремя. Других причин для опоздания не должно быть, потому что каждая служба, дорогие братья и сестры, это не столько наша обязанность перед Богом, сколько возможность общения с Ним, которую Он нам дает. Когда же мы опаздываем на службу, то мы проявляем неуважение к тем людям, которые уже находятся в храме. Вольно или невольно они прерывают свою молитву и обращают внимание на тех, кто вошел в храм. Поэтому опоздавшим нужно тихо пройти, занять свободное место и включится в общую храмовую молитву. И не делать так, как делают некоторые: подходят к иконам, крестятся, кланяются, прикладываются к ним. Да вы теряете больше, чем приобретаете, потому что та благодать, которая исходит из святого Алтаря во время совершения Божественной литургии, а в особенности Евхаристического канона, не может быть сравнима с той благодатью, которую человек может получить, прикладываясь к святой иконе, то есть вы сами лишаете себя гораздо большего. Да к тому же совершаете грех, потому что отвлекаете внимание людей молящихся, иногда делая это слишком картинно и театрально, как-то подчеркнуто кланяясь перед иконами. Это нужно делать, дорогие братья и сестры, либо до начала богослужения, либо после его завершения. Тогда у вас будет возможность спокойно подойти и помолиться перед любой храмовой иконой.

Также касательно и поставления свечей в храме. Когда вы приходите до богослужения, у вас есть возможность и право подойти к иконе, приложиться к ней и поставить свечи на подсвечник там, где вы пожелаете. Когда же идет служба, но вам очень хочется зажечь свечи, лучше передайте их тихонько людям, которые стоят впереди. От этого благодати меньше не будет, если другой человек своей рукой поставит вашу свечу на подсвечник перед той иконой, перед которой бы вы желали помолиться.

И хотелось бы обратить ваше внимание на то, как вы готовитесь к таинству исповеди. В нашем храме, к сожалению, я не раз видел обычай, когда люди перед тем как подойти к священнику, крестятся на людей, готовящихся к исповеди, и кланяются им, и просят у них прощения. Конечно, внешне это выглядит, в общем-то, благопристойно, но проблема заключается в том, что это нужно делать накануне. Просить прощения надо не у незнакомых людей, против которых вы никакого греха не совершили, а у тех, против которых согрешили. Если против соседей, - то у соседей, если против родственников, - то у родственников, при условии, конечно, что такая возможность есть. А если ее нет, то тогда в личной молитве к Богу мы можем попросить прощения, и Господь, Который вездесущий, примет тогда наше покаяние.

Не следует и креститься на людей. Крестное знамение имеет огромную силу. Когда мы крестимся, то получаем великую силу и благодать. Крестясь перед святыми иконами, мы выражаем свое благоговейное отношение к нашим святыням. Но когда мы крестимся на человека, стоящего в ожидании исповеди, человека грешного, желающего покаяться, то какая нужда нам бить поклоны перед таким же грешником, как и мы сами, при этом поворачиваясь спиной к Алтарю, да еще и во время Божественной литургии?

Итак, дорогие братья и сестры, есть различные традиции. И трудно сейчас определить, где, когда и кем были установлены те обычаи, о которых мы говорим сегодня. Они более поздние и далеко не лучшие, а в прежние, старинные времена их не было. Поэтому мне хотелось бы, чтобы в нашем храме все-таки существовали те прежние, истинно православные традиции, которыми так богата наша Церковь. Аминь.

Достойно исполняйте свой воинский и гражданский долг

Дорогие соотечественники! Сегодня в вашей жизни произошло чрезвычайное событие: вы приняли воинскую присягу на верность нашей родной Украине.

Большинство из вас, наверное, хорошо помнит интересные и волнующие моменты, когда вы сдавали выпускные экзамены и получали свидетельства о среднем образовании, так называемые аттестаты зрелости. Но настоящий аттестат зрелости вы получили сегодня, дав присягу на верность Родине.

Существует давняя традиция освящать этот день. Церковь всегда молилась о воинах, о тех, кто охраняет наш покой, и просила, чтобы Господь благословил их. И в этот праздничный

день, возлюбленные, мне хотелось бы искренне поздравить вас с этим выдающимся событием в вашей жизни и пожелать, чтобы на протяжении всех дней, которые вы проведете в воинской части, ваши отношения друг с другом строились бы на истинно христианских традициях, основанных на любви. Чтобы те, которые уже имеют определенный опыт, оказывали помощь вновь принявшим воинскую присягу, а те, которые её только приняли, с уважением относились бы к прослужившим некоторое время. И тогда, несмотря на все трудности, с которыми вы обязательно столкнетесь, ваша служба будет успешной.

Желаю вам достойно исполнить свой воинский и гражданский долг и по окончании службы возмужавшими и здоровыми вернуться к своим родителям, братьям и невестам. Аминь.

Берегите честь смолодуОсознавая ограниченность своих физических и духовных

возможностей, христиане с незапамятных времен обращались к Богу за помощью в самых различных ситуациях.

Сегодня мы молились, чтобы Господь благословил начало нового учебного года. Учеба всегда была трудным делом и для тех, кто постигает науки, и для тех, кто их преподает. Мы живем в особое время, время религиозной свободы, когда над нами уже не довлеет меч атеизма и двери храмов всегда открыты. Однако вместе с ней общество получило и нравственную несвободу, ибо ситуацией воспользовались не только православные верующие, но и представители многочисленных сект и организаций, преследующие свои корыстные цели и использующие далеко не безобидные методы.

Они проводят громадную работу среди людей всех возрастов и социальных групп, но особое внимание обращают на детей. Для многих организаций, именующих себя «общественными», но на самом деле являющихся религиозными (ивановцы, рериховцы и т.п.), в отличие от Церкви, двери учебных заведений открыты, и они могут свободно проповедовать свои убийственные учения.

В своей жизни мы сталкиваемся со множеством проблем, которые наглядно отображают духовное состояние общества в целом и детей - в частности. Сравнив проблемы, с которыми сталкивалась школа всего несколько десятков лет тому назад, с сегодняшними, мы без труда увидим, что они принципиально изменились. Если когда-то одними из главных были дисциплина на уроках и переменах, активное участие в общественно полезном труде и им подобные, то теперь они переместились на

последние места, в число же первых вышли совсем другие: наркомания, алкоголизм, курение, проституция, убийства, самоубийства и прочие. Поэтому мне хочется обратить внимание всех находящихся в храме, и взрослых и детей, что предохранение от тяжких грехов зависит от обеих сторон. Невозможно родителям находиться в школе целый день, и учителя не в состоянии проконтролировать все шаги своих учеников, а поэтому сами дети должны прикладывать определенные усилия в развитии своей духовности.

Сейчас средства массовой информации обрушивают на головы детей целый поток всевозможной грязи, но не только от взрослых зависит, как уклониться от него.

Каждый мальчик и девочка, юноша и девушка могут самостоятельно решить, смотреть им, скажем, кинофильмы, перенасыщенные сценами насилия и эротики, или нет, выключить телевизор или переключить его на другой канал, где нет подобной программы. То же касается и литературы. Повсеместно мы можем встретить не только порнографию, но и различные оккультные издания, настойчиво предлагающие человеку заглянуть в потусторонний мир, но не через духовное усовершенствование, как учит Церковь, а окольным путем при помощи нечистых духов. Это тоже весьма опасное явление, которое имеет место в современном обществе. Использование астрологии сейчас стало обыденным явлением, и многие, даже христиане, не отдают себе отчета в том, кто стоит за кажущимися безобидными прогнозами. Не звезды и планеты влияют на духовную жизнь человека, который, в отличие от астрономических объектов, является существом разумным, а нечистые духи, имеющие знания о вселенной, во многом превосходящие наши. Это они вовлекают человека в сферу своей деятельности и помогают ему стать рабом одной из лженаук. И со временем человек, вместо того, чтобы помолиться Богу и, взяв благословение на какое-либо доброе дело, совершить его, смотрит в астрологический календарь и размышляет над тем, можно ли, например, сегодня совершить добрый поступок или через три дня, как велит астрология. Ясно, что подобная «наука» служит не кому иному, как лукавому.

Конечно, в такой краткой беседе невозможно поднять множество вопросов, которые требуют решения, но все же мы, взрослые, насколько возможно, должны помогать нашим детям сохранять и приумножать их главное сокровище - телесную и духовную чистоту. К сожалению, чем дальше, тем все меньше и меньше ценится девственность, и если среди девушек хранение телесной чистоты еще имеет место, то среди юношей это стало уже большой редкостью. А ведь Священное Писание нам совершенно однозначно говорит о том, что Господь не благословляет сексуальное общение людей вне брака и уж тем более в несовершеннолетнем возрасте. Когда в Евангелии

Господь, указывая на детей, говорит, что таких есть Царство Небесное, то речь идет, конечно же, о тех, кто пребывает непорочным, а не о тех, которые, несмотря на свой юный возраст, уже успели приобрести бесчисленное множество грехов.

Отвечают пред Богом за свое внутреннее состояние не только взрослые, но и дети. Легко согрешать, но трудно затем исправлять допущенные ошибки, а поэтому лучше с детства стремиться к благочестивой жизни, чтобы успеть достойно подготовиться к вечности.

У нашего народа есть прекрасная поговорка, в которой сокрыта великая мудрость: береги честь смолоду! Аминь.

Панихида в День праздника ПобедыХристос Воскресе!Господь дал людям Заповеди для того, чтобы они после

своего грехопадения знали, как им жить, чтобы угодить Богу. К важнейшим из них относятся: не убивай и не желай чужого. Однако на протяжении многих столетий люди нарушали эти Заповеди Божьи. Вместо того чтобы мирно возделывать землю и обеспечивать себя всем необходимым, многие стали посматривать на имущество своих соседей, размышляя о том, как бы им отнять чужое добро, чтобы можно было хорошо жить, не прикладывая труда.

Вся история человечества омрачена бесчисленными войнами. Люди жестоко убивали друг друга, отнимали чужое добро, обращали таких же, как они сами, в рабство. Одной из самых жестоких была война, которую одни называют второй Мировой, другие – Великой Отечественной.

Мы с вами хорошо помним время торжества безбожия, но не все отступились от Христа, и в те годы были в нашей стране люди, которые совершали истинно христианские поступки. Когда жестокий и коварный враг пришел на нашу землю, православный народ вновь показал всю силу духа.

Невозможно посчитать все случаи, когда люди, рискуя жизнью, а зачастую и жертвуя ею, спасали от гибели других, с честью выполняя заповедь Христа о любви к ближнему.

Не вся правда о войне была раскрыта нашему народу сразу после ее окончания, но теперь мы знаем о том, как много молилась Святая Церковь Господу Иисусу Христу и Божьей Матери о спасении нашего Отечества. На протяжении нескольких десятилетий власти всячески утаивали факты чудесной помощи Божьей народу, который отступился от Него.

Когда в конце 1941 года вражеские войска подошли к Москве, и угроза падения ее стала очевидной, Иосиф Сталин приказал

тайно вывезти на восток страны тело безбожного вождя, и стал готовиться, вместе с правительством покинуть столицу. В это же время, уцелевшее от репрессий духовенство, обратилось к нему с просьбой разрешить совершить Крестный ход с «Казанской» иконой Божьей Матери вокруг Москвы. Такое разрешение было дано, и чудотворную икону Богородицы провезли прямо по позициям оборонявшихся войск. Пречистая Дева откликнулась на молитвы, и в который уже раз Москва не пала.

Долго историки объясняли победу наших войск под Москвой высокими патриотическими чувствами, возросшим мастерством командиров и еще каким-либо образом, не упоминая о том, что именно после Крестного хода с иконой Божьей Матери началось отступление немцев.

То же самое было и в Петербурге (тогдашнем Ленинграде). Когда стало очевидным, что город не сможет выдержать жестокой блокады и падет, был совершен обход воинских позиций с иконой Богородицы, и город выстоял. Но после победы безбожники всячески скрывали этот факт. Вообще во время Отечественной войны подобные события были не единичными. В качестве примера можно привести рассказ фронтового связиста, который был опубликован в одной из газет через много лет после окончания войны.

Случилось то, что бывало на войне множество раз: от попадания бомбы или снаряда порвался телефонный провод, и нужно было его соединить. Связист покинул укрытие и пополз к месту порыва. Противник открыл по нему ожесточенный огонь. Воины, наблюдавшие за ним из траншей, видели, как пули неоднократно попадали в него, но он продолжал двигаться. Он нашел порыв, соединил провод и вернулся назад. Воины ужаснулись, глядя на него, потому что все его обмундирование было изрешечено пулями и осколками. Он должен был погибнуть, а вернулся живым и невредимым.

По прошествии многих лет (когда уже можно было не бояться говорить о Боге) фронтовой связист рассказал правду о том, почему он тогда остался жив. Он читал молитву, слова которой мы носим на нательном крестике: «Господи, спаси и сохрани». Полз и молился. Пули попадали в его одежду, но не в него самого. Господь защитил его силой благодати. Этот фронтовой связист прошел всю войну и возвратился домой целым и невредимым. Вера спасла его.

Сегодня по давней христианской традиции мы помолимся об упокоении душ тех, кто выполнил Заповедь Христа о любви и не пожалел своей жизни ради друзей своих, то есть ради всех ныне живущих.

Существует обычай возлагать венки на места захоронения, возжигать огонь, но это обычай языческий, а не христианский и душе ничего не дает. Радость усопшим приносит заупокойная молитва. На Руси раньше существовали храмы, на стенах которых

высекались имена воинов, отдавших свою жизнь за веру и Отечество, чтобы всякий христианин мог помолиться за упокой их душ. Постепенно эта традиция восстанавливается. Строятся храмы со списками имен тех, кто освобождал от врага данный город или селение. Проявлением подлинной христианской благодарности является молитва к Господу за тех, кто уже отошел в вечность.

Сейчас и мы совершим панихиду, помолимся об упокоении душ тех, кто отдал свою жизнь за нашу страну во время Великой Отечественной войны. Аминь.

Труднее всего в этой жизни научиться любить

Сегодня во время Божественной литургии и молебна мы молились о том, чтобы Господь благословил всех, кто учит и учится. Церковь всегда просила помощи Божьей на этот нелегкий труд. Но не только об овладении какими-то полезными для земной жизни знаниями молится Церковь, но, прежде всего, она ходатайствует пред Господом о даровании благодати для постижения законов духовной жизни, основными из которых являются любовь к Богу и людям. Ведь какими бы науками ни овладел человек, без любви к Богу и людям он не сможет подняться до Небес, чтобы иметь вечную, радостную жизнь с Иисусом Христом. Труднее всего в этой жизни научиться любить.

Враг рода человеческого искушает людей с детства, стараясь направить на греховный путь, который может привести только к одному – духовной смерти человека, с вечным страданием и сожалением о напрасно потраченном земном времени. Чтобы этого не случилось, Церковь усердно молится о даровании верующим Духа Премудрости.

Мы с вами находимся в храме, носящем имя преподобного Сергия Радонежского. Этот великий угодник Божий на протяжении нескольких веков является небесным покровителем всех учителей и учеников.

Когда-то, как повествует нам житие преподобного Сергия, он, будучи еще подростком, никак не мог научиться хорошо читать и писать и стал усердно молиться Божьей Матери, Она услышала его просьбу. Богородица в сонном видении вручила ему свиток с письменами, после чего будущий святой с легкостью овладел многими науками. На иконах он так и изображается – со свитком в руках.

Преподобный Сергий является помощником в овладении главной наукой, в которой он достиг огромных высот, – наукой любви к Богу и людям. Я желаю каждому из вас, по молитвам этого святого, стать совершенными в любви. Аминь.

Учительство – нелегкий крест

Святой апостол и евангелист Марк приводит нам слова Спасителя: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк.8, 34).

Всякому человеку Господь дает определенный талант, реализация которого зависит от самого человека. Святой апостол Павел говорит нам, что Господь одних поставил пророками, других апостолами, иных учителями. Сегодня в нашей стране отмечается День учителя.

Учительство – нелегкий крест для всех, кто однажды взялся его нести. Существовал в истории человечества период, когда учителей не было. Но он был совсем недолгим. Учителей не было только тогда, когда первые люди жили в раю и получали знания непосредственно от Господа. После грехопадения наших прародителей и ухода их из рая возможность получать знания путем принятия откровения Божьего для людей прекратилась.

Из любви к людям Господь не лишил их знаний о вселенной, но знания стали даваться после приложения большого труда. Уже в древности были люди, которым Господь открывал что-либо больше, чем другим, и тогда они брали на себя труд передавать приобретенный опыт, поэтому учителя появились на земле с глубокой древности.

Для нас привычным является обучение каким-либо светским наукам, будь то естественные предметы об окружающем нас мире или общественные о самих людях. Но важнейшим аспектом учительства всегда была передача знаний духовных, знаний о Боге, о том, как правильно в Него веровать и как нужно жить по Его заповедям.

В истории нашего народа был период, когда учителя играли несвойственную им ранее роль. Вместо того чтобы давать знания о Боге, учителя проповедовали безбожие. Но это время продолжалось относительно недолго. Некоторые же учителя и в условиях воинствующего атеизма в Духовных учебных заведениях, которые по воле Божьей действовали, несли свет Христовой истины.

Сейчас Господь дает невиданную возможность для учителей и учеников постигать главный закон жизни – закон любви - для того, чтобы вместе с Богом участвовать в бесконечном творческом процессе по усовершенствованию мироздания.

В День учителя я желаю всем, кто сеет на ниве народного образования, чтобы это были семена не только знаний мирских, но и духовных. А для того чтобы это получалось, нужно самим вести христианскую жизнь, и тогда, глядя на вас, люди будут

видеть, что «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Ин.4, 16). Ответная к Богу «любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его» (2Ин.1, 6). Аминь.

Беседы. Статьи

Благословенный и неблагословенный бизнес Над всем миром Божьим господствует нравственный миропорядок. Как в жизни материи, так и в жизни людей есть причины и следствия, взаимозависимость поступков и того, что они вызывают в жизни данной личности. И дело здесь не только в Страшном Суде, на котором мы все встретимся, а в том, что воздаяние начинает совершаться уже здесь. Вот почему Церковь постоянно говорит христианам, о необходимости тщательного

выбора средств, употребляемых для достижения поставленных целей. «Добро, не добро сделанное, не есть добро» - говорили апостолы Господа Иисуса Христа. Не всякий товар и не любая услуга может быть благословлена Богом. Не стоит обольщаться, например, временным успехом и прибылью, полученной от производства и реализации табачных изделий. Ведь рак легких – самая распространенная болезнь, причем не только среди курильщиков, но и среди тех, кто изготавливает и без устали рекламирует табачную продукцию, хотя бы и снабжая ее неброскими предупреждениями Минздрава. Церковному отлучению (анафеме) подлежат все производители, распространители и потребители порнографии. Не миновать таким людям не только геенны огненной в будущем, но и справедливого воздаяния в настоящем. На другие вещи нужно смотреть с рассудительностью. Торговать вином, вообще, не грех. Но одно дело – качественная продукция, а другое - фальсификат, не соответствующий этикетке. Человек, не гнушающийся торговать товаром, который никогда не поставит на собственный стол, непременно понесет наказание. Широка область косметики. Но одно дело – шампуни и кремы для ухода за кожей, другое – средства обольщения, используемые в макияже. Сейчас нужно быть весьма разборчивым. Не пользуются ли производители выставленных вами на прилавке кремов и лосьонов услугами фетальной медицины, ввергающей людей в страшный грех каннибализма, питая их препаратами из специально умерщвляемых жизнеспособных человеческих зародышей. Ведь участвуя в торговле такими средствами, вы, хоть и косвенно, способствуете детоубийствам. Правильно сформулировать для себя цель своей деятельности есть дело разума. И поскольку Сам Бог именуется в Библии Богом премудрости и разума, собеседование, молитвенное обращение к Нему является предпосылкой правильно организованной умственной деятельности. «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему», - говорит в своем послании святой апостол Иаков. Человек должен стремиться к тому, чтобы иметь лишь необходимое в жизни, когда же это достигнуто, материальное состояние можно увеличивать, но не с целью наживы – богатства для богатства, а ради упрочения нажитого и помощи ближнему. Помогать же можно разными способами. «Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф.5, 42). «Ныне ваш избыток, в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка» (2Кор.8, 14).Одолжение и поручительство составляют основу взаимопомощи, сохранение своей

собственности и другого человека от напрасных трат. Что мы теряем, одалживая что-либо хорошему человеку? Ведь он, делаясь полным хозяином взятого и тратя его, возвращает тем же количеством, той же мерой или суммой денег. И поручиться за него - какой убыток? Обидно бывает честному человеку, который всегда платил долги, когда ему в случившейся нужде отказывают, особенно те, которым он сам когда-то одалживал. Приходит он к кому-либо занять, а в ответ слышит: «Сожалею, но не имею денег, чтобы дать». И получается любовь к ближнему только «словом и языком, а не делом» (1Иоан.3, 18).Он отказывает потому будто бы, что «не имеет денег», но чем так очевидно лгать, лучше бы прямо сказал, что «не намерен одолжить». Человеку же нуждающемуся после многих напрасных просьб о займе или поручительстве лучше совсем не просить, но положиться на помощь Божью и ждать перемены своих обстоятельств. По отношению к бедному в Евангелии дана заповедь: «и взаймы давайте, не ожидая ничего» (Лк.6, 35). Следовательно, не стоит требовать процентов от бедного, который берет взаймы не для своего обогащения, а только из нужды. Ему необходимо просто помочь, в то время как проценты увеличивают его нужду. Но вместе с тем, не противоречат христианским законам и проценты на деньги, если должник получает от ссуды прибыль. Почему не противоречат? Потому что от такого займа есть выгода, и для выгоды занимаются деньги. Имеет право в этом случае и заимодавец получить выгоду. Тем более что данный взаймы капитал или материал подвергается риску. Разве риск не должен быть вознагражден? Но проценты должны быть умеренными, только тогда это не будет противоречить христианским законам. В бизнесе часто бывает так, что не только продавцы товара или услуг обижают покупателей, но и наоборот. Каким образом? Занижением цен. Предлагают такую цену, которая или ниже или едва равняется стоимости товара, желая как бы даром приобрести товар. Одни так поступают по незнанию настоящих цен, другие – по недоверию к продавцу, который, по их мнению, запрашивает лишнее. Но особую вину составляет чрезмерный торг, в случае, когда он бывает преднамеренным. Например, кто-нибудь из предпринимателей находится в критическом положении по своему бизнесу и очень нуждается в деньгах. К таким людям зачастую спешат явиться такие покупатели, которые предлагают за товар половинную или даже меньшую цену, не думая о том, что они сами могут оказаться в таком же положении. Поэтому не нужно оскорблять продавца излишним торгом. Если мы не имеем средств, чтобы уплатить требуемую сумму, то должны отказать себе в пристрастном желании приобрести товар.

Бывают ситуации, когда ограниченность в средствах вынуждает нас отказаться от желания сделать у себя праздничный обед или ужин по случаю какого-нибудь семейного торжества, чтобы «повеселиться нам с друзьями своими» (Лк.15, 29), тогда это и благоразумно, и вряд ли вызовет у кого-то обиду. Но если кто отказывает себе и другим, имея достаточно средств, например, никогда не приглашает к себе в гости, хотя сам посещает чужие обеды и ужины, одевается неопрятно и в бедную одежду, пользуется общественным транспортом, хотя бы мог ехать на автомобиле, и все это не ради какого-нибудь подвижничества или чтобы иметь больше средств для помощи бедным, а только из жалости потратить деньги, только для накопления средств, - такой отказ, с христианской точки зрения, является крайней степенью сребролюбия. Такой человек является существом неблагодарным по отношению к Богу, «дающему ему все обильно для наслаждения» (1Тим.6, 17), потому что не испытывает удовольствия от своих благ и они оказываются у него как бы зарытыми в землю. Трудно не прельщаться деньгами и в той или иной мере не злоупотреблять ими. Но с Божьей помощью человек может научиться подлинному благочестию, которое так угодно Господу.

Духовные аспекты бизнеса Бизнес, как известно, является профессиональной деятельностью человека в сфере производства или услуг, направленной на конечную цель – получение прибыли и умножение собственности. Однако, этические христианские нормы, нормы ведения бизнеса, законы в определенной мере ограничивают получение прибыли, а иногда и исключают ее. Охрана собственности денежной или имущественной всегда являлась предметом главных забот человека, и не могло быть общественного и государственного порядка там, где не было охраны собственности. Но насколько человек имеет право на обладание собственностью? Христианская вера учит тому, что все творения, все земные блага, по своей сущности и природе, принадлежат своему Творцу, что только Он один является истинным и полным обладателем всех созданий. Но Бог предоставил человеку право пользования земными благами так, как этого хочет сам Господь: «Вот Я дал вам всякую траву и всякие деревья, чтобы они служили пищею для вас» (1Моис. 1, 29), чтобы они служили средством для сохранения жизни, и притом для всех людей. Стало быть, плоды каждой частной собственности не должны доставлять излишек одним и лишать самого необходимого для

жизни других. Отсюда христианская вера вменяет в обязанность богатым смотреть на свое имущество, как на достояние всего общества, чтобы они были готовы поделиться им с другими своими собратьями в случае их нужды. Апостол Павел говорит: «…надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса…: блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20, 35). Если христианин исполняет эту обязанность, он участвует в делах божественного промысла. Этим он вносит в жизнь ту любовь, с которой заботится обо всех Бог и, выделяя своим собратьям часть своего достояния, приобретает милость и благоволение Бога. Благотворительность необходима человеку, но она должна быть непременно целенаправленной и серьезной. Нужно знать, кому дать, сколько и для чего дать. Ввиду этого надо общаться с бедными, помогать каждому, в чем он нуждается: работой, советом, деньгами, лекарствами и пр. Наградой делающему добро человеку должно служить нравственное удовлетворение от осознания, что он живет «в Боге». Богатство часто приобретается ради тщеславия, пышности, сластолюбия, это недоброе богатство, оно ведет к гибели души. То богатство хорошо, когда человек, приобретая его, сам совершенствуется нравственно, духовно; когда он делится с другими и приходит им на помощь. Богатство необходимо и должно иметь место в жизни, оно не должно пугать человека, лишь бы он не забыл о Боге и Его заповедях. При этих условиях богатство неоценимо, полезно. Не будь богатства, не было бы ни открытий, ни усовершенствований в различных отраслях знаний, особенно технических. Без средств, без труда и энергии не может развиваться никакое предприятие. Такое богатство хорошо, оно плодотворно, главное, не забывать заветов религии, жить нравственной жизнью. Если богатство приобретено трудом, то при потере его оно сохранит от гибели человека: он станет вновь трудиться и может приобрести еще больше, чем у него было, он живет «в Боге». Если же богатство случайно досталось человеку или нечестным путем, то такой человек часто не думает ни о чем, кроме удовлетворения своей похоти, и такой человек при потере богатства погибает. Главная цель бизнеса - это, конечно, прибыль. Но дело в том, что все наши действия и поступки совершаются не только во времени, но и в вечности. Поэтому верующий бизнесмен обязательно должен ставить перед собой и нравственную цель своей деятельности. Не только для чего, но и во имя чего? Бог тогда благословит наши начинания, когда мы, составляя бизнес-план и размышляя о воплощении идеи, установим нравственные приоритеты, не лукавя перед своей совестью. Не всякий товар, даже и ходовой, может быть благословен Богом. Все, что вредит здоровью людей или влечет за собой упадок нравственности, осуждено Церковью и неразборчивому бизнесмену принесет лишь несчастье.

Человек, не брезгующий торговать некачественным или фальсифицированным товаром, непременно понесет наказание. «Не делайте другим того, чего себе не желаете», - главный этический, а значит, и коммерческий принцип христианина, занимающегося бизнесом. Господь устроил так, чтобы мы имели себе верных помощников в добрых делах среди святых ангелов и угодников Божьих. На протяжении нескольких веков христиане просят помощи в торговых делах у святого великомученика Иоанна Нового (Сучавского), которому можно помолиться об успехах в бизнесе.

Составляющие успешного бизнесаПри умелой организации дела бизнес дает высокую

гарантированную прибыль. Однако ничто не должно заставлять вас нарушать заповеди Христовы и подвергать себя и других какой-либо опасности.

Успешный бизнес начинается с идеи, которая должна быть простой и понятной почти всем. Прежде чем браться за дело, изучите рынок и составьте профессиональный бизнес-план.

Очень важно заранее предусмотреть, что вы будете делать, если проект не пройдет. Например, сможете ли вернуть оборудование, и с какими потерями? Лишитесь своих денег или чужих? Сможете ли расплатиться с кредиторами или нужно будет продавать квартиру, и ваша семья окажется на улице? И наконец, лучше ли станет после осуществления задуманного проекта вам, вашей семье, родным и близким?

Совершенствование в бизнесе является необходимым условием его развития. Но для этого нужно самому расти и развиваться как личность, то есть и духовно, и профессионально. Нужно выходить на новый уровень контактов, учитывая, что первое впечатление о человеке на 55% зависит от его внешнего вида, на 38% от манеры говорить и только на 7% от того, о чем он говорит.

Для развития бизнеса большое значение имеет внутренняя среда компании: персонал, работающий в ней, его взаи-моотношения, корпоративная культура и т.п. Конечно, идеальных людей не бывает, но, по мнению специалистов, кандидатов на работу к вам можно разделить на три категории: совсем не подходят для этого места - 50% кандидатов; могут подойти после обучения и серьезной работы с ними - 45%; отлично вписываются в работу на фирме - 5%. При приеме на работу вам нужно определить, к какой категории относится кандидат и обладает ли он необходимыми качествами для этой должности.

Для бухгалтера, например, главное – добросовестность, знание бухгалтерского учета и законодательства. Для продавца - энергичность и коммуникабельность. Секретарь должен быть вежливым и аккуратным. Но в любом случае они , должны быть порядочными.Предприниматель, который берет на работу умных, но непорядочных людей в надежде на их высокую квалификацию, сильно рискует, потому что они будут использовать свой ум для обмана в первую очередь самого предпринимателя.

Работа с людьми, бесспорно, - самое сложное в бизнесе. Нужно регулярно читать книги и статьи по предпринимательству и менеджменту. Консультироваться со специалистами, но с осторожностью, потому что не все, что они советуют, может быть использовано у вас. Например, американцы очень преуспели в делании денег и быстрых карьер, но может ли их опыт быть хорошим для нас во всем и приведет ли он к успеху?

Наша страна является христианской державой с традициями верности и долга. У нас всегда были в почете люди, которые с любовью и знанием дела занимались ремеслом, данным им от Бога.

Погоня за деньгами «без размышления» считалась большим грехом и презиралась обществом. Эти принципы остаются верными и сейчас. Можно с уверенностью сказать, что тот поверхностный подход к людям, который исправно работает в Америке, нам не свойствен.

Иногда руководители фирм, чтобы улучшить свои дела, приглашают парапсихологов и экстрасенсов, обращаются к колдунам и гадалкам. Это очень неразумно: ведь любая магия противна Богу, и нет никаких шансов после этого рассчитывать на Его помощь. Решайте проблемы с персоналом, опираясь на собственные силы, совесть, опыт.

Может возникнуть ситуация, когда от вас потребуют взять на работу родственников, которые совершенно не подходят для вашей фирмы. Будьте вежливы, но тверды, терпеливо разъясняйте, какие требования вы предъявляете к кандидату и почему предлагаемый человек вас не устраивает. Помогайте родственникам, исходя из своих возможностей.

Вообще христианин должен относиться к каждому выполняемому им делу так, как если бы оно было поручено ему самим Богом. Еще в 1912 году российскими предпринимателями были выработаны семь принципов ведения дел: уважай власть; уважай право частной собственности; уважай человека труда; будь целеустремленным; будь верен своему слову; будь честен; живи по средствам. Завершить беседу мне хочется словами Иисуса Христа, который говорит: «И как бы вы хотели, чтоб поступали с вами, так поступайте с другими».

Цивилизованность и духовность современного человека

Человек является высшим творением Божьим. Он включает в свою природу все нижестоящие формы бытия: неорганическую, растительную и животную. Но подлинное величие человека не в том, что его объединяет с тварью, а в том, что его роднит с Богом. Согласно Библии, подлинное величие, слава и честь человека состоит в том, что он создан по образу и подобию Божьему. По замыслу Создателя человек при самом его сотворении был причастен ко всякому благу. Он не имел каких-либо изъянов в своей природе. Его душевные силы были здоровы и крепки. Человек был наделен проницательным и ясным умом, способным глубоко и быстро понимать все явления, происходящие в окружающем мире. Воля человека в согласии с чистотой природы устремлялась только к добру. Она не знала никакой внутренней борьбы между добром и злом. Чувства первых людей были свободными от беспорядочных желаний и страстей. Тело человека было крепким и сильным. Оно не было подвержено усталости, болезням и страданиям. Однако ни мир, ни человек не представляли собой полное совершенство. В задачу человека входило привести мир к еще большей гармонии, слаженности и единству. Бог, создав человека, поместил его в раю, который Сам насадил, произрастив всякое дерево, «приятное на вид и хорошее для пищи» [Быт. 2, 8-9]. Райское окружение производило на дух человека живительное и благотворное действие, невольно пробуждая в нем высокое чувство прекрасного и заставляя его мысленно с благоговением устремляться к Совершенному Творцу мира. Для укрепления воли человека и для его нравственного развития Бог дал ему заповедь о невкушении плодов от одного из райских деревьев – древа познания добра и зла [Быт. 2, 17]. Эта простая и легкая заповедь содержала в себе вкратце весь Закон: почитание Бога, послушание Его воле, воздержание. Нужно было, чтобы, достигнув совершенства через испытание, состоящее в исполнении заповеди, человек получил бессмертие как награду за добродетель. Преступление прародителями данной им заповеди было грехом дьявольской гордыни, внушившей им разорвать свой союз с Богом, чтобы жить своей независимой жизнью, грехом возмутительного неповиновения и противления воле Божьей. Грехопадение глубоко принизило природу человека, подавив в душе ее высшие духовные стремления, и вовлекло ее в стремления плотские.

Человек добровольно подчинился всем страстям, которые, как говорит Апостол, действуют в мире, - «похоти плоти, похоти очей и гордости житейской» [1Ин. 2, 16]. Он привязался к удовольствиям, как к чему-то необходимому для жизни, а тех, которые пытались лишить его этих удовольствий, стал ненавидеть. Его любовь вместо Бога избрала для себя нечто вещественное, а его гнев вместо подлинного врага своего спасения (дьявола) – подобных себе людей. По воле человека зло становится силой, заражающей творение. Грех внедряется туда, где должна была царствовать благодать. Для удовлетворения все возрастающих телесных потребностей человек использует всю силу своего разума. Успехи в покорении природы развивают в людях гордость, приводят к переоценке своих сил. Высвобождающееся в результате научно-технического прогресса свободное время тратится ими не на общение с Творцом, а на телесные удовольствия, что неизбежно приводит к удалению от Бога и оскудению духовной жизни. Утрата людьми чувства меры в удовлетворении своих телесных потребностей приводит уже в древности к появлению экологических проблем (опустыниванию территорий, эрозии почв и т.п.), а в двадцать первом веке по Р.Х. ставит человечество на грань экологической катастрофы. Из простых пользователей природой люди очень быстро превращаются в ее безжалостных эксплуататоров. Они, вопреки словам Творца, что мир, созданный Им, весьма хорош, присваивают себе право решать, что в природе полезно и неполезно, и за короткий период времени в одно или два столетия с лица земли безвозвратно исчезают тысячи видов растений и животных. Для вразумления развратившихся и отвернувшихся от Бога людей Создатель посылает на землю потоп, однако, как показывает дальнейшее развитие истории, человечество не только не сделало должных для себя выводов, но продолжило идти по пути, ведущему его к самоуничтожению. Тогда Господь дает падающему в бездну миру последний шанс. Всемогущий Бог приходит на землю в образе человека, воплотившись от Пречистой Девы Марии. Всякий, кто уверует в Иисуса Христа как Истинного Бога и пойдет по пути выполнения Его заповеди Любви, будет спасен. Он получит возможность через таинство Крещения, то есть духовное рождение, начать новую, достойную человека жизнь, чтобы продолжить ее в вечном царстве Христовой любви. Однако вера и энтузиазм первых христиан постепенно слабеют, и человечество, усыпляемое дьяволом, вновь начинает бесперспективный путь развития.

Современное общество живет в условиях небывалого за всю историю комфорта тела. Технические средства значительно облегчили повседневный труд людей. У большинства из них появилось гарантированное свободное время, но вместо посвящения одного дня Богу, как Он заповедал [Лев.23, 3], люди стали тратить его на всевозможные плотские удовольствия. К развлечениям, возникшим еще в древности, таким, как театр, спортивные состязания и прочим, в 19 – 20 веках добавились так называемые «экстремальные», то есть подвергающие жизнь реальной опасности. Сначала это были альпинизм, спелеология и водный туризм, затем -воздушная акробатика парашютистов, теперь – прыгание с мостов и вышек со страховочным тросом вниз головой, завтра появится что-то новое и непременно еще более рискованное. С экранов телевизоров и мониторов компьютеров людям постоянно навязывается так называемая «мужская психология». Им пытаются внушить, что экстремальные виды спорта и развлечений укрепляют волю, развивают смелость. «Дьявольским старанием люди, - как говорит священник Андрей Овчинников, - перестают понимать, что такое настоящее мужество» [4, 3 ]. Воспитание детей и обеспечение жены, честный заработок и терпеливое преодоление жизненных трудностей, что требует проявления подлинного мужества, все чаще подменяется бесполезными переживаниями экстремальных видов спорта. Современное человечество все больше и больше «идет за четырьмя великими», в сущности, богоотрицающими силами: за наукой чувственного опыта, за религиозно-безразличной государственной политикой, за самодовлеющей промышленностью …и за модернистским искусством, которое отвергло любовь, растеряло волю и не ведает ни духа, ни разума» [3, 207]. И если «19 век был веком развития индивидуализма, и богатство личности делало научные открытия, создавало философию, искусство, музыку, поэзию, то 20 век стал веком коллективизма, эпохой массового человека» [1, 240]. Пошлость, имевшая место во все времена и оказывавшая негативное влияние на духовное состояние людей, в 21 веке стала превращаться в образ жизни значительной части общества. Эротические писатели, художники, композиторы и режиссеры сделали пошлым высшее чувство, роднящее человека с Самим Богом, - любовь. Искусство стало жертвой безответственных, льстивых, жадных и недуховных людей, и даже религия, зачастую, – «орудием земной власти, наживы и обмана» [3, 210]. Незаметно для самого себя современный цивилизованный человек все больше теряет свободу духа и становится орудием воплощения в жизнь не творческих замыслов Создателя, а разрушительных действий дьявола. Массовое распространение мощных компьютеров «поставило вопрос о загрязнении человеческой души. Мир, представляемый

компьютером, формален и односторонен…, он легко предсказуем, поэтому так легко …в нем пребывать. Мир Божий призывает нас к личной ответственности, он подлинен и неповторим» [2, 348]. Вместо молитвы и участия в церковных таинствах, люди все чаще прибегают к магическим ритуалам, лишая себя общения с Богом и делаясь Ему мерзкими. Вера в Бога требует от человека усилий над собой, заставляет бороться с грехами, ограничивать телесную жизнь и развивать в себе духовное начало. Магия же, напротив, формирует эгоистическое начало, уводит людей от ответственности перед Творцом. В современном цивилизованном обществе все с большей силой встает проблема противления злу. Нельзя «предоставлять малолетних и взрослых «детей духа» на злое произволение беззастенчивых, властолюбцев или ожесточенных слепцов». Недопустимо «толковать свободу совести, как свободу от совести» [3, 440]. Вера во Христа способна не только восстановить, но бесконечно развить в человеке образ и подобие Совершенного Бога, сделать его помощником Творца в осуществлении грандиозных планов по развитию вселенной. Стать же или не стать помощником Бога зависит от человека. Литература.1.Вышеславский Б.П. Человек и индустриальная культура. / Православие и экология. Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата.- 1999.- 447 с.2.Зайцев С.А. Виртуальная действительность и загрязнение души. / Православие и экология. Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата.- 1999.- 447 с.3.Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. / В 2-х томах. М.: ТОО «Рарогъ», 1993.- 448 с. 4.Овчинников Андрей, священник. Нужно ли мужество для занятий экстремальными видами спорта? / Газ. Мир.- №18.- 2003.- С.3.

О счастье Чего больше всего желает каждый человек? – Конечно же, счастливой жизни. Но что такое счастье? Что значит быть счастливым? Этот вопрос я задавал себе множество раз и долгие годы не находил на него ответа, пока не уверовал во Христа и не пришел в Его Святую Православную Церковь сначала простым верующим, пасомым, а затем стал священником, пастырем Христовой Церкви.

Я понял, что быть счастливым можно только тогда, когда ты любишь и когда любим. Любовь – вот что делает человека по-настоящему счастливым.Великая радость наполняет мое сердце, когда оно с трепетом обращается к неиссякаемому Первоисточнику Любви – Пресвятой Троице. Где бы я ни был и какие бы дела ни творил, я всегда ощущаю на себе любовь Божью. Когда творю добро, Господь вознаграждает радостью, когда согрешаю и каюсь, Небесный Отец прощает грехи, и душа всем естеством ощущает на себе милосердие Божье. Человек создан по образу и подобию Божьему. Он имеет разум, свободную волю и бессмертную душу, но не только это делает человека человеком. Он наделен главнейшим свойством, подобным Божественному, он наделен способностью любить. Поэтому быть счастливым человек может только тогда, когда полюбит своего Небесного Отца. В мире, в котором мы живем, много зла. Но Бог есть Любовь и зла не сотворил. Зло существует в мире, потому что в нем, кроме любви, из-за неразумного пользования свободой, поселилась и ненависть. От нас с вами зависит, по какому пути мы пойдем. По пути, ведущему нас к вечной и счастливой жизни в Божьем Царстве Любви, или по пути, ведущему к вечной духовной смерти в сатанинской державе ненависти. Господь зовет к себе каждого человека, но зовет тихо и ласково, не нарушая ничьей свободы выбора жизненного пути. Он никого не делает счастливым насильно, потому что любовь и насилие несовместимы. Иисус Христос терпеливо ждет обращения к Нему и готов войти в наше сердце и днем и ночью, войти для того, чтобы зажечь в нем негасимый источник любви. Мы говорим с вами о любви к Богу, но она невозможна без любви к ближнему: без любви к родителям, братьям и сестрам, мужьям и женам, детям и друзьям, соседям и сотрудникам, то есть без любви к таким же, как и мы сами. Познав на себе великую силу Божественной Любви, войдя в радость жизни со Христом, я неустанно благодарю Господа и зову всех к этой счастливой духовной жизни, которую не могут омрачить никакие телесные страдания. Где Бог, там нет зла. Сколько существует род людской, столько Бог являет нам Свое человеколюбие. Сегодня мы переживаем великое событие, когда ради нашего спасения, в возрасте тридцати лет, в реке Иордан крестился Господь наш Иисус Христос. Святой Иоанн Предтеча об этом свидетельсвует так: «Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем (Иисусе). Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на

Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин.1, 32-34). В тот день явило миру Себя Триединое Божество: Бог Сын крестился в водах Иорданских, Бог Дух Святой сходил на Него с небес «в виде голубине», Бог Отец свидетельствовал, возглашая: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3, 17). Вот почему праздник Крещения зовется еще и Богоявлением. Предваряется он сочельником, служба которого сходна с Рождественским (царские часы, литургия с вечерней). К концу вечерни приурочено первое освящение воды. Этот древний обряд христианская традиция тесно связывала с таинством Евхаристии. Подобно тому как в литургии продолжается таинство Воплощения, так и богоявленская вода знаменует одухотворение и преображение стихий. Освященная вода именуется по-гречески агиасмой, то есть великой святыней. «Водою все омывается, и питается. И очищается, и орошается». Но не только этим ограничивается значение воды. Оно в том, что «Сам Творец всех вещей – Христос - нисшел, как дождь, познан был, как источник, распространился, как река, и крестился в Иордане». (Архим. Амвросий Юрасков). Кто стремится к Богу и действительно хочет стать последователем Христовым, тот должен следовать за Ним, стараясь перемениться, стать лучшим и новым человеком. Для того же, чтобы с добрым началом соединился и добрый конец жизненного пути, необходимо вдумчиво и неторопливо изучать Слово Божье – Святую Библию - и реально воплощать библейские истины в свою жизнь. Я очень люблю читать Псалтырь, которая являтся источником вдохновения при написании многих моих песен. В одной из них каждое четверостишье начинаетя строкой из псалмов.

"Господи, воззвах к Тебе, услыши мя",Грешные уста не затвори,Не отвергнувший Закхея-мытаря,Вечерю со мною сотвори.

"Отврати лице Твое от грех моих",Волны беззаконий утиши.Недостойному рабу благословиБелую одежду для души.

"Коль возлюбленна селения Твоя"Как прекрасны горние сады,И негаснущая чистая заря,И источники живой воды!

"Боже..., возжада Тебе душа моя".

Сердце воспылало, словно воск,От сошествия Небесного огняВ день святой, когда вошел Христос.

"Пролию пред Ним моление мое"В тишине, колени преклонив.Оправдай меня Любовью на Суде,К древу Жизни душу возвратив.

"Благость сотворил еси с рабом Твоим",С пустоты изъял меня на свет.Радостно и с трепетом свой скромный гимнВоспеваю, Господи, Тебе.

Сегодня мы говорим с вами о главном – о любви. Но есть ли вершина, идеал, к которому нужно стремиться? Большой радостью для нас является то, что такой идеал у нас есть – это Божья Матерь, Которая даровала миру Спасителя – Господа Иисуса Христа. История говорит нам о том, что Богородица всегда была идеалом любви для христиан. Ей посвящено воистину бесчисленное множество икон, картин, скульптур, песнопений и молитв. В Ее честь сооружено огромное количество прекраснейших храмов. Пречистой Деве молятся и в горе, и в радости. Сила Ее любви к Своему Сыну – Иисусу Христу так велика, что Господь, видя Ее святую любовь, никогда не отказывает Божьей Матери в исполнении Ее просьб. В моей жизни, как и в жизни каждого человека, бывали трудные и даже драматические ситуации, но всякий раз, когда я с верой и любовью призывал на помощь Божью Матерь, эта помощь приходила ко мне. Но я не только прошу о помощи Пресвятую Деву, но, радуясь, что Она слышит мои молитвы, как умею, благодарю и прославляю Ее и зову всех прийти к этому неиссякаемому Пречистому Источнику Любви, чтобы вместе с Ней уже на земле стать небожителями Царства Божьего.

Христианский брак есть таинство любви Православие говорит о браке как о «таинстве», то есть о «тайне» Церкви. На первый взгляд такое определение кажется странным, ведь брак существовал не только у христианских, но и у нехристианских народов, он был известен многим поколениям людей, включая и атеистов. Человек рождается, вступает в брак, рождает детей и умирает. Это законы, которые установил и

благословил Бог. Но брак особенно выделен Церковью. Благословение, которое преподается мужчине и женщине, вступающим в брак, называется «таинством». Почему? Представление о браке как о таинстве предполагает, что человек не только существо с определенными физиологическими, психологическими и социологическими функциями, но и гражданин Царства Божьего. С точки зрения Православия жизнь человека в целом и в наиболее ответственные ее моменты в частности заключает в себе вечные ценности и Самого Бога. Мгновением, когда христианин осознает свою истинную сущность, является Евхаристия, или Божественная Литургия. В Евхаристии Царство Божье, гражданином которого человек становится через крещение, делается непосредственно достижимым для его духовного зрения. В Литургии Церковь, это осязаемое собрание верующих, перестает быть обычной человеческой организацией и становится воистину Церковью Божьей. В Евхаристии Сам Христос руководит этим собранием, которое превращается в Его Тело. Рушатся все преграды между конкретными историческими мгновениями и вечностью. Церковь, таким образом, учит нас, что брак – это таинство, поскольку он совершается в пределах Евхаристии. Современный обряд венчания не имеет для нас очевидной связи с Евхаристией, он превращается в праздник, на который мы приглашаем родственников и друзей. Но вне связи с Евхаристией нельзя понять ни новозаветное учение о браке, ни сам обряд венчания в Православной Церкви. Евхаристия и соединение нас в Евхаристии – вот ключ к пониманию христианского отношения к браку внутри и вне Церкви. Многие трудности, с которыми мы сталкиваемся, происходят именно от непонимания связи брака с Евхаристией. Православие рассматривает брак с позиций Евхаристии, потому что человек есть образ Божий. Психологи и социологи ограничены в своих возможностях проникнуть в глубинную сущность проблемы брака. И только христиане благодаря Евхаристии могут ощутить сказанное святым Афанасием Александрийским: «Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом». Смысл брака в том, чтобы приносить радость. Подразумевается, что супружеская жизнь – жизнь самая счастливая, полная, чистая, богатая. Это путь к совершенству, установленный Самим Господом. Божественный замысел заключается в том, чтобы брак приносил счастье, делал жизнь мужа и жены гармоничной. После заключения брака муж прежде всего должен заботиться о своей жене, а жена – о муже. Они оба должны жить друг для друга и быть готовыми отдать друг за друга жизнь. Прежде каждый из них был не совершенен. Брак – это соединение двух половинок в единое целое. Две жизни связаны вместе в

такой тесный союз, что это больше уже не две жизни, а одна. Каждый до конца своих дней несет священную ответственность за счастье и высшее благо другого. День свадьбы нужно помнить всегда и выделять его особо среди других важных дат жизни. Это день, свет которого до конца жизни будет озарять все другие дни. Во время совершения обряда венчания, когда соединяются руки и произносятся святые обеты, ангелы тихо поют свои песни, а потом благословляют счастливую пару. Долгом в семье является бескорыстная любовь. Каждый должен забыть свое «я», посвятив себя другому. С обеих сторон должно быть желание сделать брак счастливым и преодолеть все, что этому мешает. Самая сильная любовь больше всего нуждается в ежедневном ее укреплении. Муж и жена должны постоянно оказывать друг другу знаки самого нежного внимания и любви. Счастье жизни создается из отдельных минут, из маленьких, быстро забывающихся удовольствий от поцелуя, улыбки, доброго взгляда, сердечного комплимента и бесчисленных маленьких, но добрых мыслей и искренних чувств. Любви тоже нужен ее ежедневный хлеб.

Как стать счастливым в семейной жизни Мы продолжаем нашу беседу о христианском браке, как о великом таинстве любви. Важным элементом семейной жизни является единство интересов супругов. При этом совсем не обязательно, чтобы муж и жена трудились вместе. Просто ничто из забот жены не должно казаться для мужа, обладающего даже гигантским интеллектом, слишком мелким. С другой стороны, каждая мудрая и верная жена будет охотно интересоваться делами ее мужа. Она захочет узнать о каждом его новом проекте, плане, затруднении, сомнении. Она захочет узнать, какое из его начинаний преуспело, а какое нет, и быть в курсе всех его ежедневных дел. Пусть оба сердца разделяют и радость, и страдание. Пусть все в их жизни будет общим. Супругам следует вместе ходить в церковь, молиться рядом, вместе приносить к стопам Божьим груз забот о своих детях и обо всем дорогом для них. Ни на миг не забывайте, что без благословения Божьего, без освящения Им брака даже самая нежная и истинная любовь не сумеет дать все, что нужно жаждущему сердцу. Без благословения Неба вся красота, радость, ценность семейной жизни может быть в любой момент разрушена.

Говорите о своих искушениях, сомнениях, тайных желаниях и помогайте друг другу сочувствием, словами ободрения. У мужа и жены не должно быть никаких секретов друг от друга. Друзья у них должны быть только общие. Только так две жизни сольются в одну, и они разделят мысли, желания, чувства, радость и горе, счастье и боль. Избегайте малейшего непонимания или отчуждения. Вы раздражились, или сказали что-то в спешке? Сразу же попросите прощения. В любви нужна особая деликатность. Любовь не дает право вести себя грубо по отношению к тому, кого любишь. Чем ближе отношения, тем больнее сердцу от взгляда, тона, жеста или слова, которые говорят о раздражительности или просто необдуманны. Если почитаешь своего супруга, то и сам возвышаешься. Каждый муж жены-христианки должен объединиться с ней в любви к Христу. Разделяя ее жизнь, наполненную верой и молитвами, он и свою жизнь свяжет с Небом. Объединенные на земле общей верой во Христа, переплавляя свою взаимную любовь в любовь к Господу, они будут вечно соединены и на Небе. Основой любви является абсолютное взаимное доверие. Даже тень сомнения разрушает гармонию семейной жизни. Любящие супруги ничего не скрывают друг от друга. Все свои чувства, надежды, желания, радости и огорчения они направляют внутрь семьи, не рассказывая об этом даже друзьям, потому что радости могут вызвать у людей зависть, а горести, о которых жалуются посторонним, стать долго не заживающими ранами. По мере того как в трудах и заботах исчезает обаяние физической красоты, все более и более должна сиять красота души, заменяя телесную привлекательность. Нужно больше всего заботиться о том, чтобы нравиться друг другу, а не кому-то иному. И муж, и жена должны отдавать друг другу все лучшее в себе. Когда в доме появляется ребенок, брак как бы рождается заново. Ребенок сближает семейную пару так, как никогда прежде. Перед родителями встают новые цели, появляются новые желания. Жизнь приобретает более глубокий смысл. Конечно, с детьми у нас появляется масса забот и хлопот, и потому есть люди, которые смотрят на появление детей, как на несчастье. Но так смотрят на детей только холодные эгоисты. Святая мученица и страстотерпица царица Александра говорит о детях так: «Ах, чем бы мир для нас вдруг стал, Когда б в нем не было детей, За нами – только пустота, А впереди – лишь смерти тень.

Что значит листья для дерев? И свет, и воздух через них, Сгущаясь в сладкий, нежный сок, Идут в стволы, питая их.

Как будто листья в том лесу – Для мира дети; их глазами Воспринимаем мы красу, Дарованную небесами».

Христианство и свобода

Одним из основных вопросов христианской антропологии, священной истории, нравственного богословия является свобода человека. Богословское осмысление свободы начинается со времени вхождения Церкви в историю. На каждом этапе исторического пути богословская мысль сосредотачивалась на том аспекте свободы, который волновал сознание в данный момент. Например, с шестого по десятый век в центре внимания находился вопрос о свободе воли, в шестнадцатом веке – о соотношении Божественного Промысла и свободы человеческой воли. Новое время выдвинуло свои проблемы, связанные со свободой человека, - социальные, политические, исторические, которые нуждаются в религиозном осмыслении. Современный мир несет соблазны гораздо более тонкие и изощренные, чем во времена Римской империи. Он оперирует категориями, которые дало миру христианство: личность, свобода личности, равенство, братство, но, отрывая их от религиозных христианских корней, наполняет своим новым смыслом. В сознании людей происходит подмена понятий. Сейчас как никогда остро на самых различных уровнях обсуждается вопрос личной свободы человека и его существования в обществе. Поэтому правомерно вновь говорить о православном понимании свободы. Свобода как способность личности к самоопределению – проблема, которая волнует человечество с древнейших времен. Изначально существуют два аспекта этой проблемы: внутренняя свобода человека (или свобода воли) и внешняя свобода, связанная с условиями существования человека в мире. В процессе осмысления опытного переживания возникают понятия, которые фиксируются в слове. Этимологический анализ слова «свобода» в различных языках, приведенный богословом митрополитом Антонием Сурожским, свидетельствует о том, что

различие первоначальных значений (отражающих существующие понятия) обусловлено направленностью нашей мысли, которая определяется или религиозным мироощущением, или замыкается на посюстороннем существовании человека. Интересным в этом смысле является сопоставление слова «свобода» в санскрите и латыни. Санскритское слово “priya”, от которого происходит немецкое “Freiheit” и английское “freedom”, в глагольной форме значит «любить», «быть любимым», а как существительное – «мой любимый», «моя любимая». Митрополит Антоний говорит: «Ранняя интуиция санскритского языка определила свободу как любовное отношение двух, причем любовное в самом глубоком смысле слова: «Я тебя достаточно люблю, чтобы тебя не поработить, я тебя так люблю, что хочу, чтобы ты был самим собой до конца, без того, чтобы я тебя определял, я тебя менял, чтобы я на тебя влиял». Эта интуиция, возможно, является памятью древнего человека о божественной любви Творца к своему творению. Латинское “libertas” (свобода) изначально обозначало юридическое понятие – положение ребенка, родившегося свободным, потому что он родился от свободных родителей, не от рабов. Производное от этого слова теперь обозначает в нашей жизни политические, общественные свободы: мое право распоряжаться своей судьбой, своей личностью, своей жизнью. Таким образом, мысль языческого Рима изначально обращена к земному социальному бытию человека. Возможны два подхода к осмыслению человеческой свободы: религиозный и рационалистический. В первом случае вопрос о свободе – не предмет отвлеченного рассуждения, а проблема религиозно-нравственная, обязательно включающая отношения между Богом и человеком. Во втором случае человеческая мысль, оторвавшись от религиозных корней, стремится разрешить проблему свободы своими собственными усилиями. Истоком христианского умозрения является Откровение. Оно говорит нам, что человек сотворен по образу и подобию Божьему. Протоирей Сергей Булгаков пишет: «Человек имеет в себе образ Божий как онтологическую основу своего существования, причем этот образ не ограничивается какой-либо одной стороной его или свойством, но проникает во всю его жизнь. Человек имеет образ Божий как в своей душе, так и в своей природе и своем отношении к миру». Из этой сообразности Богу проистекает свойственная человеку свобода, способность к самоопределению, в силу которого человек сам является началом своих действий. Истоком христианского умозрения является Откровение. Оно говорит нам, что человек сотворен по образу и подобию Божьему. Отсюда и проистекает свойственная человеку свобода.

Бог пробуждает в человеке сознание его свободы тем, что дает ему закон и заповедь: «От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него» (Быт.2, 16,17). Благодаря заповеди свобода человека и находит для себя проявление. Если бы Адам принял эту заповедь в духе сыновней любви и послушания с непоколебимой верой в слово Божье, он ответил бы полным самоотречением, согласуя свою свободную волю с волей Божьей. Божественная заповедь указывала воле человеческой путь, по которому ей надлежало идти, чтобы достичь полного совершенства. Что означало для сотворенного разума познание добра и зла? В сотворенном мире не было зла. Зло стало реальностью только через волю, через свободное самоопределение. Человек отказал в доверии Богу и поверил лукавому духу. Разум человеческий, по природе сообразный божественному Логосу и призванный к познанию Бога, отвратился от Него и устремился к миру и сомнительному познанию. По воле человека зло становится силой, заражающей творение: «проклята земля за тебя» (Быт.3, 17). Грех вводит смерть в сотворенный мир, потому что Бог положил предел греху, позволив, чтобы он приводил к смерти. Первородный грех распространяется не только на человеческую жизнь и человеческую природу, но и на весь мир, потому что человек есть средоточие мира. Безблагодатное состояние падшего человека – следствие греха, растление природы, неспособной более усваивать себе божественные энергии. В греховном состоянии человека изменяется «образ свободы». Человек поставлен перед необходимостью выбирать между добром и злом: умножать зло либо противиться ему. Праведность или развращенность – это выбор пути, на который ступает человек по своей воле, поэтому он подлежит суду Божьему как существо, ответственное за выбор. И немощь поврежденной первородным грехом природы не является «извиняющим обстоятельством»: там, где остается свобода выбора, остается и ответственность. Вопрос о свободе воли человека и действии божественной благодати приобретает особую остроту в христианстве. Крестной жертвой Спасителя искупается первородный грех. Замысел Божий о человеке, который не исполнил Адам, воплощен Богочеловеком Христом. Со дня Пятидесятницы каждый, входящий в Церковь Христову Крещением, освобождается от первородного греха и получает благодатный дар Святого Духа. Сохранившееся еще условие смертности для христианина не существенно. Значимым является лишь открывшаяся возможность преодоления греха: «Мы умерли для греха, - говорит апостол Павел римлянам, - освободившись же от греха, вы стали рабами праведности» (Рим.6, 2,18).

«Раб праведности» - новый способ существования в добре, образ совершенной свободы, не ограниченной необходимостью выбора между добром и злом. Эта совершенная свобода - цель и условие обретения Царства Небесного в душе, она залог вечного блаженства в жизни «будущего века». Это не абстрактный идеал, а реальная задача христианской жизни. В христианском сознании на протяжении веков свобода духовная и святость жизни были понятиями тождественными, ибо истинная свобода – свобода от греха - и есть святость. Вне религиозно-нравственного контекста вопрос о свободе не имеет смысла. Индивидуальная свобода, мыслимая как право человека на автономное существование в обществе, оборачивается утверждением произвола. Что предложила человечеству западная мысль новейшего времени взамен целостного и ясного христианского миросозерцания, утвердившего божественную основу человеческой свободы и достоинства? Теорию Фрейда, которая противоестественное состояние падшей человеческой природы объявила естественным и узаконила грех, переведя его из болезни воли в область подсознания? Психоаналитик, занявший место исповедника, не призывает к покаянию, а, напротив, убаюкивает совесть. Третье тысячелетие уже идет со дня, как в мир вошел Бог, чтобы освободить людей от рабства греху и смерти. Творец вновь дарует человеку возможность обрести совершенную свободу. Так что же мы выбираем – свободу или рабство? Христос вопрошает каждого, и каждый делает свой выбор.

Проблемы экологии с христианской точки зренияЭкологические проблемы уже давно стали для общества

актуальными. Современная цивилизация, обещавшая облегчить и улучшить жизнь людей, на деле привела человечество на грань катастрофы. Очевидными стали процессы, ведущие его к деградации. Все чаще задается вопрос, сможет ли оно выжить или обречено на гибель в ближайшие десятилетия. Отравлены воздух и вода, уничтожается природная среда обитания. Варварски используются и истощаются природные ресурсы. Растущее производство требует увеличения затрат энергии, традиционных источников которой не хватает, а применение новых, ядерных, небезопасно. Оно может привести, как показала авария на Чернобыльской АЭС, к тяжелым последствиям. За последнее столетие техногенная цивилизация ввела в обиход около миллиона искусственных химических соединений, что превышает видовое разнообразие растительного мира.

Загрязнение окружающей среды в некоторых регионах достигло 2000% [3]. Большинство ученых считают, что причины экологической катастрофы найдены и задачей цивилизации является уменьшение ее давления на природную среду. На эту тему написано огромное количество книг, проведено множество конференций и семинаров, но проблема по-прежнему остается не решенной. На основании вышесказанного можно сделать вывод, что причины экологической катастрофы наукой определены лишь частично. Главная из них так и не обнаружена, поскольку ухудшение ситуации не удалось остановить. Постепенно приходит понимание того, что виноваты не только фабрики и заводы, но сам человек с его потребительским отношением к природе. Именно эгоистическая деятельность человека, посчитавшего себя властелином мира, привела его к экологическому кризису. Это непосредственное следствие материалистического мышления, в основе которого лежит самонадеянность человеческого разума. Главной парадигмой современной цивилизации является примат экономического начала. И на Западе и на Востоке ставится задача посредством технического развития максимальным образом удовлетворить экономические потребности определенной части граждан собственных стран. Рынок становится центральной сферой культуры и воспринимается не только экономически, но и как замена духовности, что неизбежно углубляет кризис в обществе [2]. Западные ученые и общественные деятели подходят к проблеме глобального кризиса по-разному. Значительная часть мировой элиты озабочена демографическим взрывом в странах третьего мира и дефицитом природных ресурсов. Она в качестве основного решения предлагает существенное сокращение населения этих стран. Инженерная экология ведет поиск технических методов, способных устранить негативные последствия экономической деятельности. Это строительство дренажных систем и очистных сооружений, законодательное введение норм предельно допустимых концентраций и тому подобное. Инженеры-экологи трудятся самоотверженно, но одними их усилиями проблема не решается, о чем свидетельствует все возрастающее количество экологических катастроф по всему миру. Часть общества видит основу кризиса современной цивилизации в антропогенном факторе и призывает перейти с экономических приоритетов развития на экологическую парадигму. Распространена точка зрения, согласно которой высшей ценностью объявляется биосфера, а человек рассматривается только как ее часть. Некоторые современные ученые (Скибицкий М.М., Ляхова И.И., Букреева В.И.) рассматривают человека как

«голографическую модель вселенной» или «надприродную метакосмическую и сверхбожественную реальность» [2; 117]. Они считают, что гибели планеты страшиться не нужно, так как миров бесконечно много, а человек с помощью сокровенных знаний, полученных от неведомых космических сил и космической энергии, найдет выход из катастрофы. Еще Циолковский К.Э. предложил космическую этику, согласно которой неперспективные формы жизни растений и животных должны быть уничтожены, а земное вещество необходимо использовать для устроения космических колоний с более благоприятными, чем на земле, условиями для разумного творчества. Разделял такую точку зрения и русский мыслитель Федоров Н.Ф., который говорил, что трудовые коммуны, преобразовав необходимым образом природу, воскресят умерших отцов и расселят их по всей вселенной. Похожие взгляды имеют идеологи некоторых современных псевдорелигиозных течений, например «Нью эйдж», которые говорят о развитии безграничных человеческих возможностей. Человек видится ими частью божественного космического начала. Их космический мистицизм сочетается с непререкаемой верой в технические достижения западной цивилизации и спасение избранных людей на космических кораблях в случае глобальной катастрофы. Сейчас в качестве отдельной науки стали выделять экологическую этику, которая основывается на утверждении внутренней связи нравственного долга с идеей совершенства, красоты и органической целостности экосистем. Сторонники экологической этики баланс, цельность и гармоничность природы принимают в качестве основы при определении и выборе любых других ценностей [1]. Экология помогает понять опасность принятия современной науки за мировоззренческую основу жизни. Антропоцентризм так называемого «научного мировоззрения» берет свое начало в богоотступничестве эпохи Возрождения. Конечно, в ней не все было плохо, но, к сожалению, творческие устремления человека привели его на стезю самообожествления. Он посчитал себя самодостаточным и удалился от Первоисточника жизни и творчества. Произошел разрыв между верой и разумом. Языческие наука и культура, не осмысленные должным образом, были приняты в качестве непререкаемой истины. Христианская наука, основанная на Божественном Откровении, была фактически забыта. В эпоху Ренессанса у человека возникает желание переделать природу, улучшить ее. Он начинает противопоставлять замыслу Творца свои эстетические вкусы и взгляды на мир. Ученые и специалисты перестают замечать магические истоки науки, конечной целью которой является овладение тайнами природы и с помощью магических способов

подчинение ее себе. Сейчас это не так заметно, но ученые эпохи Ренессанса такой цели науки практически не скрывали. Астрономия развивалась в тесной связи с астрологией, химия с алхимией. При проведении опытов и экспериментов использовались магические заклинания. В наше время, к сожалению, классическая наука вновь начинает прибегать к магии. Мы так говорим не потому, что негативно относимся к науке, а чтобы показать, что глобальный экологический кризис вызван не только нерациональной экономической деятельностью людей, но имеет и глубокое мировоззренческое основание. Будущее цивилизации, думается, зависит от того, будут ли люди соизмерять свою жизнь с замыслом Божьим, трудиться в сотворчестве с Ним или станут действовать самостоятельно, подвергая себя риску выпустить на свободу необъятные магические силы, чтобы попасть в зависимость от них. Некоторые ученые и философы видят выход из кризиса в принятии экологической этики восточных религиозных течений, например, дзен-буддизма. Он привлекает их учением об универсальной энергии, питающей все живое. Что же касается человека, то для дзен-буддизма он представляет собой только некий всплеск в универсальном энергетическом потоке. Есть мнение части западных экологов, что иудаизм и христианство породили антропоцентризм современного общества, что и привело человечество к экологическому кризису [2]. Иным на экологический кризис является православный взгляд. В акте Божественного творения за шесть дней Господь создал небо и землю, все живое на ней и человека по образу и подобию Своему. Человек является венцом творения – ради него был создан мир. Он занимает первенствующее положение в природном мире, то есть в космосе, или вселенной [4]. По завершении творения «увидел Бог все, что Он создал, и вот хорошо весьма» (Быт.1, 31). Господь благословил все, что создал, всякую живую душу. Всех обеспечил пищей. Людям Он сказал: «Я дал вам всякую траву сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу» (Быт. 1, 29). «А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу» (Быт.1, 30). Господь творил мир с любовью, восхищаясь своим созданием. Он создал на земле рай, в котором поселил человека, повелев «хранить и возделывать его» (Быт. 2, 15). Человек изначально был призван не просто к бытию, но к благобытию в единстве с Богом. Человек должен был хранить прекрасное царство, обладателем которого по благословению Божьему стал, но не осквернять и не разрушать его.

В основании Творения лежит установленный Богом высший закон, которому подчиняется и тварь, и человек. Главными свойствами этого закона являются совершенство, целесообразность, мерность, красота, чистота. Они существуют благодаря причастности Творцу как Высшему Благу, поэтому человек обязан соблюдать этот закон, будучи образом и подобием Божьим, созданием разумным и свободным [2]. Мир и все, что в нем, сотворено в соответствии с теми «мыслями», или предопределениями Божьими, которые были «образами» тварных вещей. Каждое сотворенное существо имеет свой смысл в Боге. Именно в этом заключается причина ценности всего живого, и вот почему мы должны все охранять и беречь в окружающем нас мире. Бог не только подает жизнь творению, Он является и Подателем любви, будучи Источником любви. Его любовь изливается на весь мир и, прежде всего, на человека как образ и подобие Божье. Завершив творение, Бог не удаляется от мира. Он является Вседержителем, сила Божья удерживает бытие мира и принимает участие во всех действиях сотворенных сил. Все объято в мире Промыслом Божьим. «Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, растит на горах траву; дает скоту пищу его и птенцам ворона, взывающим к Нему» (Пс. 146, 8-9). Бог создал человека свободным, а значит, ответственным, потому что эти понятия неотделимы друг от друга. Но человек не смог преодолеть испытание свободой и реализовать ее в общении с Богом как Отцом. Являясь частью мира и одновременно Богом поставленным властелином мира, человек пожелал получить «свою часть бытия» и распоряжаться ею полностью самостоятельно – помимо Бога. Так человек отпал от Бога, и связь с Тем, Кто его создал разрушилась. Вместо любви к Богу, в человеке победила любовь к миру и к самому себе. Будучи образом Божьим, человек самообожествил себя и оказался вне «рая благобытия» [4; 10]. В результате этого существенной характеристикой человека стала его греховность. Апостол Иоанн говорит, что «грех есть беззаконие» (1 Ин. 3, 4). Человек поддался иллюзии независимости, вследствие чего он попал в зависимость от стихий мира и от стихий своих греховных страстей. Вместо того чтобы следовать естественной расположенности к Богу, человеческий ум обратился к миру; вместо того, чтобы одухотворять тело, он сам отдался течению животной, чувственной жизни, подчинился материальному. Богом установленное единство человека и окружающего мира было нарушено. Нравственное зло распространилось от людей и на животный мир и все творение. Апостол Павел говорит, что «тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее» (Рим. 8, 20), и по вине человека «вся тварь совокупно стенает и мучается доныне» (Рим.

8, 22). Грех вводит смерть в сотворенный мир. Неправильное использование сил и способностей мучит творение, искажает реальность. Такой подход к проблеме зла обязывает нас не спасаться от мира, но спасать сам мир. Понять смысл и назначение мира, человека и твари, глубинные корни мирового зла можно, только основываясь на Боговоплощении. Человек своей виной не уничтожил Божественный замысел. В Иисусе Христе тварная природа соединяется с нетварной, Божественной. Спасительная жертва Христа искупила грех первого человека и указала путь спасения человечества и твари. Господь открыл дорогу для вечной жизни верующим в Него, основал Свою Церковь, хранительницу и источник благодати, ниспосланной Духом Святым. На горе Фавор Он показал, как может преобразиться человек и весь земной мир. И самое основное то, что на Литургии в Церкви совершается главное таинство: хлеб и виноградное вино, то есть плоды, взятые от земли, Божественной благодатью преображаются в Тело и Кровь Спасителя. Причащаясь их, человек освящается и соединяется с Христом. Не только солнечные лучи, несущие свет, тепло и пищу, пронизывают природу и человека, но и Божественная благодать, подающая нам саму жизнь. Божественная энергия позволяет подвижникам благочестия подолгу не принимать пищу или принимать ее очень мало, причащаясь Святых Даров раз в неделю. К таким людям бывают ласковыми дикие звери, чувствующие благодать. Господь даровал людям свободу, и выбор пути решения экологического кризиса остается за ними. Пророк Моисей говорил народу: «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему» (Втор. 30, 19-20). От христианского понимания устроения мира переведем взгляд на экономическую деятельность человека. Многие ведущие ученые мира считают, что важнейшими причинами экологического кризиса являются быстрый рост производства и потребления в развитых странах и увеличение численности населения в странах третьего мира. Основным показателем развития общества, где преобладают ценности человечества, поврежденного грехом, служит валовой национальный продукт и жизненный уровень населения, определяемый потребностями человека [2]. Некоторые экологи считают, что земля на сегодняшний день уже перенасыщена людьми и не может удовлетворить всех потребностей человека. Такое представление построено на том, что «высшей целью» общественного производства является полное удовлетворение растущих материальных и духовных потребностей людей, причем духовные потребности понимаются по-своему.

Православие видит смысл человеческой жизни в удовлетворении высших духовных потребностей – в любви к Богу и общении с Ним. Развитие в душе этих потребностей значительно уменьшает зависимость от других, низших сфер жизни и почти полностью исключает мнимые и ложные. Основой православной жизни является смирение, удаление от страстей и идолопоклонства, нестяжание, знание подлинной иерархии ценностей. Православная Церковь значительное внимание уделяет практике поста и воздержания. В современном западном обществе многие мнимые потребности навязываются разнообразной рекламой. Все средства массовой информации переполнены предложениями всевозможных видов удовольствий и соблазнов. Активно и беззастенчиво эксплуатируется эротическая доминанта. Постоянно предлагается огромное разнообразие спиртных напитков. Настойчиво пропагандируется шикарный образ жизни на средства, полученные незаконным путем. На рок-концертах и дискотеках исполнители ярко демонстрируют сексуальные телодвижения, доводя молодых людей до истерии. Повсеместно действует огромная индустрия развлечений и удовольствий, разжигания страстей и соблазнов, особенно для молодежи, которая уже не хочет ни учиться, ни трудиться, а только наслаждаться [3]. Позитивистская экология старается вывести на оптимальный уровень человеческие потребности, чтобы максимально уменьшить вред, причиняемый природной среде. Православная точка зрения на эту проблему основывается на религиозно-нравственных критериях и предлагает четкую иерархию ценностей. В основании православного отношения к миру лежит любовь, уподобляющая человека Богу. Суть заповедей Божьих Христос сформулировал так: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22, 37-39). Заповедь эта применима не только по отношению к нашим современникам, но и к потомкам. Реальный выход из существующего кризиса нам видится в росте религиозного самосознания и добровольном самоограничении. Категории этики, морали и нравственности, как оказалось, не живут, не работают, а искажаются и умирают без своего истинного Источника – Иисуса Христа, сказавшего: «Аз есмь Путь, Истина и Жизнь».

ЛИТЕРАТУРА:

1. Борейко В.Е. Предмет, методы, задачи и принципы природоохранной эстетики. /Гуманитарный экологический ж-л, вып.3 (18), т.7. - 2005. - С.96-97.

2. Игумен Иоанн (Экономцев). Православный подход к экологическому кризису современной цивилизации. /Сб. Православие и экология. М.: АОЗТ «Просветитель». – 1999.- С.113-140.

3. Козлитин Г.Ф. Экология, нравственность, духовность. /Сб. тр. 12-х Междунар. Рождественских образ.чтений. М.: АОЗТ «Просветитель». – 2004. – С.5-12.

4. Митрополит Филарет (Вахромеев). Православное учение о человеке. /Сб. Православное учение о человеке. М.: Изд-во «Христианская жизнь». – 2004. – С.5-17.

Содержание

ПроповедиПятидесятый День рождения. Проповедь в день юбилея. 19.05.2006 г. ………...О виноградарях. Проповедь в неделю 13-ю по Пятидесятнице (Мф.21,33-42; Лк.6,17-23). 6.09.1998 г. ……..Много званных, а мало избранных». Проповедь в неделю 14-ю по Пятидесятнице (Мф.22,1-14). 13.09.1998 г. ……………………Рождество Пресвятой Богородицы. Проповедь в день праздника. 21.09.1997 г. ……………………………………………………………………….......Рождество Пресвятой Богородицы. Проповедь в день праздника. 21.09.2002 г. …………………………………………………………………...............Рождество Пресвятой Богородицы. Проповедь в день праздника.21.09.2003 г. ……………………………………………………………………...........Воздвижение Креста Господня. Проповедь в день праздника.27.09.1997 г. ……………………………………………………………………………Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Проповедь в день памяти. 9.10.1998 г. ………………………………………………Желая получать добро, творите его другим. Проповедь на Евангелие (Лк. 6, 31-36) в неделю 16-ю по Пятидесятнице. 13.10.2002 г. ………………….О чудесном лове рыбы. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 17-ю по Пятидесятнице (Лк.5,1-11). 12.10.1997 г. ………………...«Кто войдет Мною, тот спасется». Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 17-ю по Пятидесятнице (Ин.10,9-16; Мк.8,34-38). 4.10.1998 г. …............Покров Пресвятой Богородицы. Проповедь в день праздника.

14.10.1999 г. ………………………………………………………………………......... Притча о сеятеле. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 20-ю по Пятидесятнице (Лк.8, 5-15). 2.11.1997 г. ………………………Есть люди, которые «слушают, но не слышат». Проповедь на воскресное Евангелие (Лк.8, 5-15) в неделю 18-ю по Пятидесятнице. 27.10.2002 г. ………… «Любите врагов ваших». Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 20-ю по Пятидесятнице (Лк.6, 31-36). 17.10.1999 г. ……………………«Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерден». Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 20-ю по Пятидесятнице (Лк.6, 31-36) 17.10.2000 г. ……………………………………………………………………….........Грешно ли быть богатым? Хорошо ли быть бедным? Проповедь на воскресное Евангелие (Лк.16, 19-31) в неделю 20-ю по Пятидесятнице. 2.11.2003 г. ………Легион – это десять тысяч. Проповедь на воскресное Евангелие (Лк.8, 26-39) в неделю 21-ю по Пятидесятнице. 9.11.2003 г. …………………………………….. О богаче и нищем. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 21-ю по Пятидесятнице (Лк.16, 19-31). 9.11.1997 г. ………………………………………… «Вера твоя спасла тебя». Проповедь на воскресное Евангелие (Лк. 8, 41-56) в неделю 22-ю по Пятидесятнице. 16.11.2003 г. ………………………………….Только некий самарянин остановился. Проповедь на воскресное Евангелие (Лк.10, 25-37) в неделю 23-ю по Пятидесятнице. 23.11.2003 г. …….....................Об исцелении кровоточивой и воскрешении дочери Иаира. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 23-ю по Пятидесятнице (Лк.8, 41-56).23.11.1997 г. ……………………………………………………………………………….Об исцелении гадаринского бесноватого. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 24-ю по Пятидесятнице (Лк.8, 26-39). 4.11.1999 г. ……………………….Введение в храм Пресвятой Богородицы. Проповедь в день праздника. 4.12.1998 г. …………………………………………………………………………………

О добром самарянине. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 25-ю по Пятидесятнице (Лк.10. 25-37). 29.11.1998 г. …………………….Христос предлагает нам удивительную трапезу. Проповедь в неделю 25-ю по Пятидесятнице. 7.12.2003 г. ……………………………………Об исцелении десяти прокаженных. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 27-ю по Пятидесятнице (Лк.17, 12-19). 21.12.1997 г. …………………Об исцелении десяти прокаженных. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 27-ю по Пятидесятнице (Лк.17, 12-19). 20.12.1998 г. …………………«Кому же достанется то, что ты заготовил?» Проповедь на воскресное Евангелие (Лк. 12, 16-21) в неделю 27-ю по Пятидесятнице. 5.12.2004 г. ………Об исцелении скорченной. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 28-ю по Пятидесятнице (Лк.13. 10-17). 12.12.1999 г. …………………..«Я помогу тебе». Проповедь на праздник Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца. 19.12.2004 г. ……………………….О званных на брачный пир. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 29-ю по Пятидесятнице (Лк.14, 16-24). 27.12.1998 г. …………………..О званных на брачный пир. Проповедь на Евангелие (Лк.14, 16-24;). 3.01.1998 г. ……………………………………………………………………………..Неделя пред Рождеством Христовым. Проповедь. 4.01.1998 г. …………………«Христос рождается»! Проповедь на праздник Рождества Христова. 7.01.1998 г. …………………………………………………………………………….Рождество Христово. Проповедь на праздник Рождества Христова.7.01.2005 г. …………………………………………………………………………….. Неделя пред Богоявлением. Проповедь. 18.01.1998 г. ……………………………О щедрости. Проповедь в день праздника святого Богоявления иКрещения Господня. 19.01.1999 г. ………………………………………………….«Крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса». Проповедь на праздник Святого

Богоявления и Крещения Господа нашего Иисуса Христа. 19.01.2005 г. ……………………………………………………….. Крещенская вода – великая святыня. Проповедь после молебна на освящение воды в день праздника Крещения Господнего. 19.01.2005 г. …………………….«Истинно говорю вам, что Я дверь овцам». Проповедь в неделю 34-ю по Пятидесятнице, по Богоявлении. 23.01.2005 г. ……………….О Закхее. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 33-ю по Пятидесятнице, по Богоявлении (Лк.19,1-10). 1.02.1998 г. …..О Закхее. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 33-ю по Пятидесятнице, по Богоявлении (Лк.19, 1-10). 24.01.1999 г. …………………………………………………………………………….«Иисус сказал ему: прозри!» Проповедь на воскресное Евангелиев неделю 36-ю по Пятидесятнице (Лк. 18, 35-43). 6.02.2005 г. ………………......«Добро нам здесь быть». Проповедь в неделю 37-ю по Пятидесятнице. 13.02.2000 г. …………………………………..Сретение Господне. Проповедь в день праздника. 15.02.1998 г. ………………..Сретение Господне. Проповедь в день праздника. 15.02.1999 г. ………………..Сретенская свеча. Проповедь на праздник Сретения Господнего. 15.02.2005 г. ……………………………………………………………………………О мытаре и фарисее. Проповедь на Евангелие (Лк.18. 10-14). 20.02.2000 г. …………………………………………………………………………….«Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Проповедь в неделю о мытаре и фарисее. 20.02.2005 г. ………………………………..............«Отче! я согрешил против неба и пред тобою» Проповедь на Евангелие (Лк.15, 11-32), в неделю о блудном сыне. 23.02.2003 г. …………………………....О Страшном Суде. Проповедь в неделю мясопустную. 22.02.1998 г. …………….«Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный». Проповедь на воскресное Евангелие в неделю сыропустную (Мф.6. 14-21). 21.02.1999 г. ………………………………..Пост – наша жертва Богу. Проповедь в Прощеное воскресение.

13.03.2005 г. …………………………………………………………………………….О слове. Проповедь в 1-й день Великого поста. 2.03.1998 г. …………….......«Свет Христов просвещает всех». Проповедь на 1-й седмице Великого поста. 15.03.2000 г. ………………………………………………………..«Аз есмь Путь, Истина и Жизнь». Проповедь после чтения Великого покаянного канона преп. Андрея Критского. 15.03.2000 г. ………………………Главное назначение поста – очищение души. Проповедь после чтения Великого покаянного канона преп. Андрея Критского. 25.02.2004 г. ……..........«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Проповедь на 1-й седмице Великого поста. 4.03.1998 г. ………………………………………………………….«Душе моя, восстани...» Проповедь на 1-й седмице Великого поста после чтения канона преп. Андрея Критского. 4.03.1998 г. ………………………О христианском благочестии. Проповедь в неделю 2-ю Великого поста. 7.03.2004 г. ………………………………………………………….О поминовении усопших. Проповедь в субботу 2-й седмицы Великого поста. 6.03.1999 г. ………………………………………………………….«Блаженны вы, когда возненавидят вас люди... за Сына Человеческого». Проповедь на воскресное Евангелие (Лк.6, 17-23) в неделю 2-ю Великого поста. 7.03.1999 г. …………………………………………………………….Несите свой Крест со смирением. Проповедь в неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную. 14.03.2004 г. …………………………………Цена освобождения от власти смерти. Проповедь после совершения чина Пассии. 22.03.1998 г. …………………………………………………….....................Человек призван стать сосудом чистым. Проповедь в неделю 4-ю Великого поста. 21.03.2004 г. ……………………………………………………………………«Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много». Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 5-ю великого поста (Лк.7., 36-50). 5.04.1998 г. ………………………………………………………………………………

Звезда, родившая Солнце, Солнце Правды Христа. Проповедь на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. 7.04.2005 г. …………...........................

«Отче! Отпусти им, ибо не знают, что делают». Проповедь после чтения двенадцати Страстных Евангелий. 16.04.1998 г. ……………………Велика Божественная любовь к нам. Проповедь в Великий четверг после чтения двенадцати Страстных Евангелий. 8.04.1999 г. ……………………..«Сие творите в Мое воспоминание». Проповедь в Великий Четверг. Воспоминание Тайной вечери. 20.04.2006 г. ……………………………………….Чтобы прийти ко Христу, нужно открыть Ему свое сердце. Проповедь в неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц. 3.05.1998 г. …………………… Живая вода. Проповедь в неделю 5-ю по Пасхе, о самарянке (Ин.4, 5-42). 9.05.1999 г. ……………………………………………………………….Об исцелении слепого. Проповедь в неделю 6-ю по Пасхе, о слепом (Ин.9, 1-38). 24.05.1998 г. ……………………………………………………………..Христос воскресе! Проповедь в день праздника Светлого Христова Воскресения. 11.04.2004 г. ………………………………………………….Что значит для каждого из нас Воскресение Христово. Проповедь на отдание праздника Пасхи. 27.05.1998 г. ………………………………………….Вместе с Христом каждый может стать одесную небесного Отца. Проповедь на праздник Вознесения Господня. 28.05.1998 г. …………………………………..День Святой Троицы. Пятидесятница. Проповедь в день праздника. 30.05.1999 г. ………………………………………………………………………………«И исполнились все (апостолы) Духа Святого». Проповедь в День праздника Святой Троицы. 19.06.2005г. …………………………………....................................«Будьте святы, ибо Я свят». Проповедь в неделю 1-ю по Пятидесятнице. Всех святых. 22.06.1997 г. ……………………………………………………………..Ныне мы все именинники. Проповедь в неделю 1-ю по Пятидесятнице.

Всех святых. 6.06.2004 г. ……………………………………………………………...У нас есть абсолютный Идеал – всесовершенный Бог. Проповедь после чтения акафиста «Всем Святым» в неделю 1-ю по Пятидесятнице.25.06.2000 г. ………………………………………………………………………........Светильники благочестия. Проповедь в неделю 2-ю по Пятидесятнице. Всех святых, в земле Русской просиявших. 13.06.2004 г. ……………………….Душа не может быть пустой. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 3-ю по Пятидесятнице (Мф.6, 22-23;Ин.10, 9-16). 28.06.1998 г. ………Владимирская икона Божией Матери. Проповедь в день праздника. 6.07.1997 г. ……………………………………………………………………………… «Иоанн имя ему». Проповедь в День Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господнего Иоанна. 7.07.2005 г. ………………………………………. О силе веры и любви. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 4-ю по Пятидесятнице (Мф.8, 5-13). 27.06.1999 г. ……………………«Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет». Проповедь в неделю 4-ю по Пятидесятнице. 27.06.2004 г. …………………………………….Святые апостолы Петр и Павел – образец любви ко Христу. Проповедь на праздник Святых апостолов Петра и Павла. 12.07.2004 г. ……….Нам не хочется делать большего. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 5-ю по Пятидесятнице (Мф.8, 28,-9. 1). 20.07.1997 г. ……………………Об исцелении телесной и духовной слепоты. Проповедь в неделю 7-ю по Пятидесятнице. 18.07.1999 г. ……………………………………..О милосердии. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 8-ю по Пятидесятнтце (Мф.14, 14-22). 10.08.1997 г. ……………………..Изнесение Честных Древ Креста Господня. Проповедь в день праздника. Седмица 9-я по Пятидесятнице. 14.08.1997 г. ………………………………………..Преображение Господне. Проповедь в день праздника. 19.08.1998 г…... ………..

И просияло лице Его, как солнце». Проповедь на праздник Преображения Господня, 19.08.2006 г.……………………………… ………………………………….«Всякое ныне житейское отложим попечение». Проповедь в неделю 10-ю по Пятидесятнице.20.8.2006 г…………………………………………«Сей род изгоняется только молитвою и постом». Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 10-ю по Пятидесятнице (Мф.17, 14-23; Лк.6, 17-23). 16.08.1998 г. ……………………………………………………………………………….О религиозном сомнении. Проповедь в неделю 10-ю по Пятидесятнице (Мф.17, 14-23). 8.08.1999 г. ……………………………………………………………..Успение Пресвятой Богородицы. Проповедь в день праздника. 28.08.1997 г. ……………………………………………………………………………….О прощении грехов. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 11-ю по Пятидесятнице (Мф.18, 23-35). 31.08.1997 г. ……………………«Если хочешь быть совершенным». Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 12-ю по Пятидесятнице (Мф.19, 16-22; Мф.5, 14-19). 7.09.1997 г. ………Где побеждает временное, там отступает вечное. Проповедь на воскресное Евангелие в неделю 12-ю по Пятидесятнице. (Мф.19, 16-26). 22.08.2004 г. …………………………............................................................................О таинстве Елеосвящения. Проповедь перед совершением священнодействия. 8.03.1998 г. …………………………………………………………………………………О Елеосвящении. Проповедь перед совершением таинства. 28.02.1999 г. ……………………………………………………………………………….О храмовых традициях. Проповедь в неделю 2-ю по Пятидесятнице. 29.06.1997 г. ………………………………………..Достойно исполняйте свой воинский и гражданский долг. Проповедь в части спецназначения при приеме воинской присяги. 19.07.1997 г. …………….Берегите честь смолоду. Проповедь перед благословением учащихся на новый учебный год. 29.08.1999 г. ..........................................................................

Панихида в День праздника Победы. Проповедь. 9.05.2004 г. …………………Труднее всего в этой жизни научиться любить. Проповедь после молебна на начало нового учебного года. 29.08.2004 г. …………………………………….Учительство – нелегкий крест. Проповедь в День учителя. 3.10.2004 г. ……………………………………………………………………………...Беседы. Статьи.Благословенный и неблагословенный бизнес. 2004г. ..............................................Духовные аспекты бизнеса. 2004 г. …………………………………………………..Составляющие успешного бизнеса. 2004 г. ………………………………………….Цивилизованность и духовность современного человека. 2003 г ………………..О счастье. 2003 г. ……………………………………………………………………….Христианский брак есть таинство любви. 2005 г. …………………………………..Как стать счастливым в семейной жизни. 2005 г. ………………………………….Христианство и свобода. 2005 г. ……………………………………………………..Проблемы экологии с христианской точки зрения. 2006 г. ………………………