This edition issued by contractual arrangement with NavPressa division of The Navigators, U.S.A.

Originally published by NavPress in English asINTIMACY IGNITED

© 2004 by Paniym Group, Inc. and Metochoi Development Corp. All right reserved.ISBN 1-57683-640-1

ББК 265.5Дил 46

Ответственный редактор – Т. БойкоГлавный редактор – В. ШевченкоРедактор-корректор – К. ВеликороднаяПеревод – К. ГарагуляМакетирование – В. АминовОбложка – Л. Яковенко

Линда и Джозеф Диллоу, Лоррейн и Питер Пинтус. Песнь Песней: страстьи любовь в браке. – Киев: Христианское библейское братство св. апостолаПавла, 2008. – 400 с.

Близость и интимные отношения должны строиться на основе истинного бескорыстия.«Песнь Песней: страсть и любовь в браке» представляет собой построчное изучение текстаПесни Соломона. Эта книга демонстрирует супружеским парам множество возможностей,данных нам Творцом, для разжигания и поддержания настоящего пламени страстного брака.

www.CBFpublishing.comISBN 966-7698-19-Х

© 2004 by Joseph and Linda Dillow, Peter and Lorreine Pintus© 2005 Христианское библейское братство св. апостола Павла

Все права защищены международным законодательством об авторских правах. Настоящаякнига в целом или частично не может быть воспроизведена никакими средствами, включаяэлектронные механические, фотографические, звукозаписывающие, компьютерные илилюбыми другими, без соответствующего разрешения издателя.

СодержаниеБлагодарность

Предисловие: Интимная жизнь в ее лучшем проявлении

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ: ЗАЖГИТЕ ПЛАМЯ

1. Куда ушла страсть? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192. Скажите страсти «да!» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293. Избавьтесь от страхов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 414. Станьте инициатором обновления

интимных отношений. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 615. Обменивайтесь комплиментами. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 796. Ловите «лисенят» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 997. Создайте для любви безопасное место . . . . . . . . . . . . . . . 1218. Выполняйте ваши клятвы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1459. Будьте романтичны и в постели, и вне ее. . . . . . . . . . . . . 16110. Дарите партнеру свое тело . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ: ХРАНИТЕ ОГОНЬ ВАШЕЙ СТРАСТИ

11. Подавите эгоизм. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20512. Освободите ваш разум . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22513. Будьте открыты для прощения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24914. Освободите свое тело . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26515. Развивайте творческий подход . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29116. Разожгите огонь вечной любви. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313

Эпилог: Пламя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331Приложение: Сексуальные акты, запрещенные Богом. . . . 337Восьминедельный курс изучения Библии: путешествие к воспламенению интимности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341Гид по восьминедельному курсу. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369Примечания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381

3

Благодарность---

Книга — это всегда результат командной работы. Бог дал намвеликолепных помощников, поэтому мы хотим выразить

им огромную благодарность.Искренняя благодарность нашему замечательному редактору

и другу Лиз Хини, которая внимательно разбирала каждую идеюэтой книги, строку за строкой. Лиз, твои исключительные спо-собности сделали эту книгу лучше. Спасибо Дэну Ричу, ТэрриБэхимеру и творческой группе издательства NavPress. Своимиталантами вы поддерживали целостную концепцию книги. Дабудет прославлен Господь успешным завершением работы надэтим изданием.

Спасибо малой группе, пожертвовавшей своими вечерами посредам для апробирования нашего курса: Брайану и Пэм Клиф-фордам, Мику и Шэрон Дэвис, Джону и Вэлори Хэверкамп,Филу и Карле Крокер, Дэвиду и Джулии Касс, Рону и Ди ДжейМакКормак, Тэрри и Шерри Миддлтон, а также Дугу и Тине ВанСкуневельд. Нам было хорошо и весело вместе.

Спасибо Ким Троер за ее идеи и предложения. В особенностимы хотим поблагодарить Дона и Салли Мэрэдитов, а также слу-жение Christian Family Life (Христианская семейная жизнь) за ихвлияние на наши жизни и за то, что направили нас на семейноеслужение. Часть мыслей по поводу Песнь Песней Соломона, ис-пользованных в этой книге, были взяты у служителей ChristianFamily Life.

5

Мы также благодарны тысячам женщин, принимавших уча-стие в конференциях «Интимные вопросы». Дорогие женщины,вы так честно и открыто делились с нами своими историями.

Также я глубоко признательна мужской части аудиториицеркви Три-Лэйкс Чейпл, внесшей свой вклад в рассмотрениетаких деликатных вопросов.

Берри и Тамра Фара, спасибо за то, что предоставили тихоеместо для написания книги.

И, наконец, мы воздаем нашу благодарность Богу за честь ипривилегию комментировать Его Слово. Ведь Слово Божье живет,работает и приходит к нам на помощь в каждой сфере жизни!

6

Предисловие

---

Интимная жизнь в ее лучшем проявлении

Супружеские пары говорят:

а «Это лучшая из когда-либо написанных романтическихисторий».

а «Вдохновляюще, эротично, очень чувственно».а «А этот парень — горяч!»а «Я была шокирована и взволнована тем, что разговор о

сексе может быть таким откровенным».а «Эта книга раскрепостила меня, позволила мне стать ра-

скованной и страстной в интимных отношениях смужем».

Вы можете поверить в то, что эти пары говорят про ПесньПесней Соломона?

«Минуточку! Так это же из Библии! И причем здесь Соломон?Разве мы говорим не о человеке, имевшем сотни жен? Почему жемне следует прислушиваться к каким-либо его советам относи-тельно брака или интимной жизни?» — думаете вы.

Хороший вопрос. В конце концов, в течение жизни Соломон соб-рал себе семьсот жен и триста наложниц. С точки зрения брачных

7

отношений, его трудно назвать примером для подражания! Какое жебожественное откровение он может предложить современным су-пружеским парам?

ПОЧЕМУ МНЕ СЛЕДУЕТ ПРИСЛУШИВАТЬСЯ КСЛОВАМ СОЛОМОНА?

Прежде всего, мы хотим напомнить вам, что многих жен и на-ложниц Соломон унаследовал от своего отца; остальные же быливзяты из политических соображений. Кроме того, Третья книгаЦарств указывает на то, что все эти жены и стали причиной егопадения: «Во время старости Соломона, жены его склонилисердце его к иным богам, и сердце его не было вполне преданоГосподу, Богу своему, как сердце Давида, отца его» (11:4).

Поэтому у христиан мало причин доверять советам Соло-мона в отношении брака. Так же как и вы, мы, четверо, не уве-рены, что доверяем Соломону. Но мы доверяем Богу.

Жизнеописание Соломона содержит один важный элемент,который перекрывает все его слабости и недостатки как авторакниги о любви в браке. Бог дал Соломону поручение написатьПеснь Песней. Разве нужны другие рекомендации?

Избрав Соломона, Бог также снабдил его необходимыми ка-чествами. В молодости, когда была написана Песнь Песней, Со-ломон был полностью предан Господу (см. 3 Царств 3:4–15;8:14–66). Будучи молодым лидером, он воззвал к Нему: «Даруйже рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой иразличать, что добро и что зло» (3 Царств 3:9). И Бог, тронутыйсердцем Соломона, ответил на его молитву и дал ему «мудрость,и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегуморя» (4:29). Господь сказал, что не было, нет, и не будет чело-века, мудрее и разумнее Соломона (3:12).

Наимудрейший человек всех времен создал Песнь Песней Со-ломона. Безусловно, он не был совершенен. Но наше несовершен-ство никогда не мешало Всемогущему Богу доносить совершенные

8

по своей сути послания. И хотя человеческий сосуд имеет изъяны,Божье послание — совершенно. Так же, как мы не отвергаем му-дрость Притч по причине безрассудного поведения Соломона в ста-рости, мы не должны преуменьшать и столь ценную истинностьпослания, наполняющего каждую строчку Песнь Песней.

Теперь, когда мы обсудили Соломона, предлагаем перейти крекомендациям относительно нас, авторов этой книги.

ПОЧЕМУ МНЕ СЛЕДУЕТ ПРИСЛУШАТЬСЯ К ВАМ?Джоди и Линда состоят в браке вот уже сорок лет, и Песнь

Песней Соломона всегда служила им «руководством по интим-ным отношениям». Они многое извлекли из мудрости этой книгии провели много часов за ее изучением. Джоди имеет докторскуюстепень по теологии и в свое время провел анализ Песнь Песнейв ее оригинальном варианте на древнееврейском языке. В 1970-хгг. он написал популярный комментарий к Песнь Песней, вы-шедший под заголовком «Соломон о сексе». Линда же впервыенаписала о Песни в 1977 г. в Creative Counterpart (Творческое до-полнение), книге, вдохновляющей жен на исполнение их биб-лейской роли помощниц для своих мужей.

У брака Питера и Лоррейн — тоже хороший стаж. Они женатыуже двадцать четыре года. Питер получил докторскую степень повоспитательному лидерству. Для диссертации он выбрал тему«Духовность и лидерство служения». Первая книга Лоррейн былапосвящена вопросам воспитания детей и называлась «Подгуз-ники, соски и прочие священные вещи» (Diapers, Pacifiers andOther Holy Things). Двумя годами позднее, познакомившись с Лин-дой, Лоррейн перешла от темы детей к теме интимности!

Вместе Линда и Лоррейн написали две книги: «Интимные во-просы» (Intimate Issues) и «Подарок от Бога» (Gift-Wrapped byGod). Книга «Интимные вопросы» отвечает на двадцать одинвопрос, задаваемый женщинами-христианками об интимной жи-зни, тогда как «Подарок от Бога» позволяет пока незамужним

9

женщинам взглянуть на интимную жизнь в свете Библии. Линдаи Лоррейн также проводят семинары-конференции, помогаяженщинам во всех штатах своей страны разобраться в «интим-ных вопросах» (за более подробной информацией вы можетезайти на сайт www.intimateissues.com). Вся их работа и учение ос-нованы на Песнь Песней Соломона.

Подобно Соломону, мы — несовершенны. И наши браки —тоже. Тем не менее, мы верим, что Бог хочет, чтобы мы напи-сали эту книгу. Подобно Соломону, взывающему к Господу, мытакже попросили Его кое о чем: мы молились о том, чтобы Ониспользовал нас для поддержки других людей, оживляя ЕгоСлово, заставляя Его Слово работать в жизнях людей, даря имнаставление, надежду, мудрость и исцеление. Мы верим в то,что книга, которую вы сейчас держите в руках, есть Божий ответна наши молитвы.

ЧТО ЭТО ЗА КНИГА?Книги по психологии супружеской жизни христиан дают чи-

тателям понимание обсуждаемых вопросов. Но во многих изних авторы излагают свои мысли, а затем, в подтверждениесвоих идей, используют Божье Слово. Наша же книга — иная.Мы хотели, чтобы Слово Божье управляло этой книгой. Ничегоиз написанного раньше или позже не сможет сравниться с со-вершенным Словом Божьим (Псалом 18:30). Лишь Писаниеспособно утверждать, что оно есть «живо и действенно и остреевсякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделениядуши и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намере-ния сердечные» (Евреям 4:12). Лишь Писание способно заявитьсебя самим дыханием Всемогущего (см. 2 Тимофею 3:16).Именно поэтому мы начинаем каждую главу нашей книги соСлова Божия, последовательно подкрепляя его практическимисоветами для супружеских пар. Создавая книгу, мы просилиБога, чтобы наши мысли служили отражением Его мыслей, и

10

чтобы Господь мог наполнить этот текст силой Своего Духа,дабы наставить вас, научить и укрепить.

Эта книга уникальна не только своей «точкой отсчета», но исвоей целью.

«Песнь Песней: страсть и любовь в браке» – это книга «три водном»:

Популярный комментарий. Начало каждой главы исследуетотрывок Песни и предлагает его построчный комментарий, чтопоможет вам визуализировать его культурный и историческийконтекст, а также понять символичность и значение ориги-нального древнееврейского текста.

Руководство по психологии супружеской жизни. Каждая главасодержит раздел «Применение Песни для пар». Этот разделдает вам проверенные способы применения в реальной жизнибиблейских принципов, рассмотренных в каждой конкретнойглаве. Часть практических идей мы взяли из нашего собствен-ного опыта, другие — у людей, поделившихся с нами своимиисториями. Несмотря на то, что часто нам приходилось, в целяхсохранения конфиденциальности, менять имена или другиеличные данные, все цитаты и истории в этой книге — настоя-щие. Подавляющая часть наших практических советов адресо-вана парам, но, параллельно с этим, Линда и Лоррейн выделилиспециальное обращение к женщинам («Применение Песни дляжен»), а Питер и Джоди — позаботились о мужской половине(«Применение Песни для мужей»).

Изучение Библии. В конце книги вы найдете восьминедельныйкурс по изучению Библии, разработанный для вашего более глу-бокого познания Слова Божия. Пары могут пройти его как вчастном порядке, так и в рамках малых групп.

Чтобы помочь вам лучше понять, что именно вы собираетесьпрочитать, мы хотели бы предоставить немного информации,которая повысит значимость Песни в вашем сознании.

11

КОМУ СЛЕДУЕТ ЧИТАТЬ ЭТУ КНИГУ?Книга предназначена для супружеских пар и зрелых помолв-

ленных пар, готовящихся к свадьбе. Если вы разочарованысвоим браком, эта книга может помочь вам. Если ваш брак уда-чен, эта книга поможет сделать его еще лучше. Если ваш бракуже «еще лучше», эта книга может поднять его на совершенноновый уровень.

Однако если вы страдаете от жестокого обращения партнералибо других злоупотреблений, мы советуем вам прибегнуть кболее радикальным мерам, чем те, которые предлагаются настраницах книги. Ваш брак не должен быть источником боли.Мы настоятельно рекомендуем вам обратиться за профессио-нальной помощью к консультанту или пастору и применитьсредства, способные помочь в вашем конкретном случае.

ПОЛЕЗНАЯ ИНФОРМАЦИЯ О Песнь ПеснейГлавные герои ПесниДвумя главными героями Песни являются царь Соломон и его

невеста Суламита. Суламита — это древнееврейский аналог имениСоломон в женском роде, — может быть переведен как «миссис Со-ломон». Для легкости употребления мы позволили себе вольностьзаменить громоздкое «миссис Соломон» на уместное здесь, на нашвзгляд, имя Фирца. Фирцей назывался израильский город, широкоизвестный в свое время необыкновенной красотой. И в самом деле,в Песне Соломон говорит своей невесте: «Прекрасна ты, возлюб-ленная моя, как Фирца» (6:4).

Воображаемый девичий хор, упоминаемый в тексте как«дщери Иерусалимские», выступает третьим героем этой драмы.Хор периодически прерывает речь Фирцы, чтобы выразить своипредостережения или другие важные послания. Соломон же ис-пользовал этот хор для перехода от одной сцены к другой, чтобызаострить внимание читателя на определенных моментах.

12

О чем рассказывает Песня?Первая часть Песни говорит о чувствах и опасениях, знако-

мых большинству новобрачных. Мы наблюдаем, как царь и егоочаровательная невеста устремляются в спальню для того,чтобы осуществить брачные отношения. От страниц исходитжар, когда мы наблюдаем горячий, но столь уместный обменнежностями и ласками. Далее, к середине Песни, возникает про-блема. Эгоизм в полной мере являет себя, когда Фирца видитво сне регулярно повторяющуюся проблему их отношений. Восне Соломон приходит поздно ночью к Фирце, требуя близо-сти. Она отказывает ему, потому что хочет спать, но затем чув-ствует вину за свое поведение и бежит вслед за ним. Вместе онирешают свои проблемы и учатся быть услужливыми возлюб-ленными друг для друга. Книга заканчивается одним из наибо-лее значительных утверждений Библии о супружеской любви,сияющей, словно свет вечной надежды для каждой пары: истин-ная любовь — сильнее смерти, она — вечна, она — само «пламяГоспода» (Песнь Песней Соломона 8:6).

Какие взгляды существуют на значение Песни?Два наиболее распространенных взгляда включают:Аллегоричность смысла. Евреи веками рассматривают Песню

как «величественную метафору взаимоотношений Бога с Ев-рейским народом»1. Они считают, что Соломон символизируетБога, а жена — Израиль. Христиане, разделяющие точку зренияаллегоричности текста Песни, отождествляют Соломона с Ии-сусом, а невесту — с церковью.

Буквальность смысла. Этот взгляд рассматривает Песню какреальную историю любви мужа и жены, раскрывающую Божийвзгляд на любовь, брачные узы и интимные отношения.

В нашем стремлении понять какую бы то ни было из книгБиблии, мы должны спросить себя: «Что является самым оче-видным, из того, что пытается нам передать автор послания?».Хотя и возможно, что Песня рассказывает нам историю духов-ной любви между Богом и Его народом, мы же, в «Песнь Песней:

13

страсть и любовь в браке», полностью останавливаемся на бук-вальном значении текста Песни.

Почему Песнь Песней сложна для понимания?После первого прочтения Песни, люди часто недоумевают,

спрашивая: «О чем здесь речь?». Подобная реакция частичносвязана со стилем написания текста Песни. К примеру:

Мы не понимаем, как следует читать древнееврейскую поэ-зию. Соломон написал книгу в поэтической форме, а не в прозе.Древнееврейская поэзия дидактична и ритмична, она доста-точно четко делает ударения на определенных слогах и звуках.Песня также содержит примеры смыслового параллелизма, —художественного приема, при котором близкие (или обратные)идеи противопоставляются друг другу. И если эти ритмичныефразы создают завораживающий темп для развития драмы вдревнееврейском оригинале книги, то использованные дляэтого нюансы значительно усложняют адекватный их перевод.

Сцены драмы расположены не в хронологическом порядке.Поэтический стиль, использованный для написания Песни, назы-вается лирической идиллией. Одной из главных особенностейданного стиля является конкретный способ изложения хода со-бытий: сюжет представляет собой серию коротких ретроспектив-ных эпизодов, иными словами — воспоминаний. И эти «обратные»кадры не находятся в последовательном порядке между собой2.Будьте готовы сначала лицезреть сцены близости, и только потомвернуться в счастливый день свадьбы!

Сексуальные рекомендации преподносятся исключительно спомощью иллюзорной образности и символизма. Бог вдохновилСоломона на использование поэтической образности для изобра-жения откровенных сексуальных актов. К примеру, когда мужвошел в «сад» своей жены, мысль обращается к … хотя, давайтелучше оставим этот момент для более детального обсуждения вдесятой главе. Мандрагоры и гранаты, по созревании своем рас-пыляющие семя, символизируют плодородие и зрелость; «мед»

14

и «вино» передают сильное эротическое желание. Благодаря об-лечению всего сексуального подтекста в яркий символизм, дажеребенок может открыть Библию, прочесть стихи, и не найти в нихни малейшего «нарушения». Но муж и жена способны понять тер-минологию и получить конкретные советы по интимным взаимо-отношениям.

Какова тема Песни?«Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку

твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, рев-ность; стрелы ее — стрелы огненные; она — пламень весьма силь-ный» (8:6).

Этот, ключевой стих Песни, говорит о любви между мужеми женой, — о любви раскаленной, пылкой, страстной, жгучей,неугасимой, потому что исходит от Господа. Обещание Песнисупружеским парам состоит в завете вечности вашей любви —при условии, что вы станете угождающими (жертвенными)возлюбленными друг для друга. Эта книга создана, чтобы по-мочь вам в этом.

ПЕСНЯ СРЕДИ ПЕСНЕЙБог поручил Соломону написать это вечно-актуальное, не-

большое по объему руководство по интимной жизни. Поставлен-ное перед Соломоном задание, наверное, казалось невозможным.А как бы вы себя чувствовали, если бы Бог сказал вам: «Напиши-ка реалистичную поэму, в полной мере способную передатьстрасть, авантюрность и таинство брака, как такового, но вклю-чив в сюжет и будничную проблематику. Помни об откровенностии конкретности в беседе об интимной близости, но не забудь соб-люсти невинность ребенка, случайно прочитавшего текст книги.Поскольку речь будет идти о сексуальной активности, учитываяприкладной характер твоего творения, — используй в своих сове-тах конкретность, не забывая о тактичности и деликатности. Ис-

15

пользуй и духовность, и благотворную практичность, и чувствен-ность. И помни об имеющемся у тебя ограничении в сто двадцатьстихов»?

Достаточно трудновыполнимая задача, вам не кажется? Темне менее, Соломон справился с ней.

В результате мы видим книгу об интимных отношениях: еестиль конкретен, но поэтичен; откровенен, но невинен; прост,но глубок; он сбивает с толку, но он и совершенно прям. И всамом деле, Песня дает фору всем песням!

Мы с большим волнением и ожиданием начинаем знакомитьвас с богатствами Песнь Песней Соломона. Мы обещаем вам,что лучшая песня Соломона послужит спичкой, которая разо-жжет пламя близости в ваших брачных отношениях.

16

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

---

ЗАЖГИТЕ ПЛАМЯ

Глава первая

---

Куда ушла страсть?«Однажды я проснулась и обнаружила в своей

постели незнакомца — собственного мужа».

«Моя собака проявляет ко мне гораздо большелюбви и нежности, чем моя жена».

Общаясь с тысячами пар по всей стране, мы слышали мно-жество заявлений, подобных этим двум. Интимная жизнь

американских семей вызывает серьезную тревогу. А, говоря точ-нее, христианские пары нуждаются в возрождении близости.Взгляните-ка:

Эрик нырнул под одеяло, наполнив воздух спальни мускуснымароматом туалетной воды «Pleasure». Его жена, Кейти, поняланамек. Расстроившись, она подумала: «О, нет, только не это —только не сегодня!».

Эрик медленно погладил руку Кейти, в надежде, что она от-кликнется на его невысказанную мольбу: «Здорово было бы,если бы ты сейчас перевернулась ко мне лицом, и напала бы наменя, словно я самый желанный мужчина на свете».

А Кейти лежала молча и неподвижно, но ее сердце бунто-вало: «Где же твоя чуткость? Неужели ты не видишь, как яустала, какой у меня сегодня был тяжелый день? Неужели ты невидишь, что у меня нет ни сил, ни желания?».

19

э

Дженнифер и Джефф сидели на диване, уплетали попкорн исмотрели фильм «Семьянин». Во время игривой сцены, в кото-рой Джек Кэмпбэлл (Николас Кейдж) гоняется за своей женойпо спальне в попытке соблазнить ее, Дженнифер вздохнула. «Апочему Джефф не испытывает ко мне такого желания? Из-затого, что я не выгляжу, как эта привлекательная блондинка наэкране? Что во мне не так?»

А Джефф хрустел попкорном и злился. «Ну почему фильмывсегда изображают мужчин сексуально озабоченными манья-ками? Не понимаю».

э

Кэндис натянула на себя одеяло и повернулась на правый бок,давая Джареду понять, что она собирается заснуть. Она лежалав каких-то 15 сантиметрах от него, но их разделяли километры.В который раз он проклял собственную глупость. Роман — еслиэто можно так назвать — закончился. Одна опрометчивая ночь,проведенная с сотрудницей, стоила ему пятнадцати лет дове-рительных отношений с женой.

Да, у них был серьезный разговор. Он умолял ее простить его,и она сказала, что простила, но, тем не менее, они уже месяц незанимались любовью. Джаред все не мог заснуть, смотрел в тем-ноту и пытался понять, как же они умудрились попасть в по-добную ситуацию. Первые годы брака их любовь напоминалапылающий костер, но еще до романа Джареда от ярко горящегопламени осталось несколько тлеющих угольков. Теперь же все,что у них было — это едва мерцающая искра. «Господи, помогинам! Вернется ли к нам когда-нибудь утраченная близость, илиже мы обречены жить друг с другом, словно незнакомцы?»

Минуточку! Создавая интимные отношения, Бог совсем непланировал, что они станут причиной страданий в отношениях

20

между супругами. Создатель вселенной дал людям этот дар,чтобы они могли стать «одной плотью» (Ефесянам 5:31–32).Как же так получается, что вещь, которая придумана Богом дляобъединения и сближения супружеских пар, часто отдаляет иразлучает их? Почему то, что создано Богом для наслаждения,причиняет столько боли? Почему так часто в супружеских от-ношениях страсть постепенно превращается в рутину? Почемуинтимные отношения стольких христианских пар находятся втаком беспорядке? Как мы пришли к этому?

На страницах этой книги мы ответим на каждый из этих во-просов, но сначала мы все же хотели бы ответить на последнийиз них. Это действительно важный вопрос, и он заслуживаетответа. Как же мы попали в эту ловушку?

ОТ ПУРИТАНСТВА — К РАСПУЩЕННОСТИВряд ли церковные отцы собрались однажды вместе и по-

становили: «Давайте исказим библейское учение об интимно-сти и, таким образом, ослабим прочность этого краеугольногокамня брачных уз». Но в тоже время, ряд событий сформиро-вал-таки определенное отношение церкви к этому вопросу. Сло-жившееся общественное мнение стало рассматривать интимныеотношения, как потакание плотскому наслаждению, нуждаю-щееся в сдерживании и ограничении.

Давайте совершим путешествие во времени, вернемся в 200 г. н.э. и посмотрим, как церковь относилась к интимным отношениям:

«Церковные власти издали указ, запрещающий интимнуюблизость по четвергам, в день взятия Христа под стражу; попятницам, в день Его смерти; по субботам, в честь девыМарии; и по воскресеньям, в честь усопших святых. Этот спи-сок периодически продолжали и среды, попадавшие в интер-вал сорокадневного поста перед Пасхой, Рождеством иТроицей; праздничные дни и дни апостолов, а также дни жен-ской “нечистоты“. Список увеличивался, пока в календаре не

21

осталось всего 44 дня, в которые, согласно церковной док-трине, были разрешены супружеские отношения!»1

Теперь давайте перенесемся на тысячу лет вперед, и просле-дим господствующий в те годы взгляд на интимную жизнь.Здесь мы наблюдаем переход от набожности и благочестия кформализму и пристойности, которые царили в браке в ре-зультате английского влияния и формирования викторианскихморальных устоев, характеризовавшихся чрезвычайной сдер-жанностью и абсолютным замалчиванием любых вопросов натему сексуальности. Обнаженная женская лодыжка считаласьверхом непристойности. Малейшее оголение ног воспринима-лось как дерзкое и бесстыдное поведение. Данное настроение на-столько впиталось в образ мышления викторианского общества,что, во избежание появления грязных мыслей, люди даже на-чали прятать под покрывала ножки столов2!

Ножки стола как возбудитель, — для нас это абсурд и поводулыбнуться. Но на самом деле это весьма печальный факт! Вик-торианские семена глубоко проникли в сознание церковных ли-деров тех времен и крепко укоренились в принципах последующихпоколений. Хорошим примером может служить приведеннаяниже выдержка из письма жены пастора молодой женщине опредстоящей брачной ночи, датированного концом XIX-го века:

«По иронии судьбы, для чувствительной, ранимой и надле-жащим образом воспитанной молодой женщины, день сва-дьбы — это одновременно и самый счастливый, и долгожданныйдень в жизни, и самый ужасающий. Положительная сторона —сама свадьба, обратная же сторона — брачная ночь, во времякоторой невеста вынуждена “оплатить счет“, так сказать,своим первым ужасным опытом сексуальной близости.

Поэтому, позволь мне открыть тебе одну жестокуюистину. Некоторые молодые женщины ожидают наступле-ния брачной ночи с любопытством и удовольствием! Остере-гайся подобного состояния! Не следует забывать важнейшееправило супружеской жизни: ПОЗВОЛЯТЬ МАЛО, ПОЗВО-ЛЯТЬ РЕДКО И, САМОЕ ГЛАВНОЕ, ПОЗВОЛЯТЬ НЕХОТЯ.

22

В противном случае, то, что должно быть правильным бра-ком, может превратиться в вакханалию похоти»3.

Эта будущая невеста не единственная жертва таких советов.В 1907 г. одна популярная книга очень четко сформулировалааналогичную инструкцию для будущего мужа, обучая надле-жащему интимному проявлению любви к собственной жене:

«Тысячи женатых мужчин и замужних женщин стра-дают от последствий своей половой неумеренности. Этоистощает их физически, ослабляет умственные способно-сти, а также препятствует достижению счастья и жиз-ненного успеха, потенциал для получения которых онирастрачивают на свою невоздержанность. Следует заме-тить, что мужчина со средним уровнем здоровья, физиче-ской силы и интеллекта, превышая свою норму супружескойблизости в один раз в неделю, подвергает себя и свою женусерьезному риску стать сексуально распущенными. Супру-жеская сдержанность лучше всего оберегается и поддержи-вается в семьях, где супруги спят в разных постелях. Сон вобщей с супругом постели является вернейшим способом воз-будить и разжечь плотское желание. Часто самым лучшимвыходом становится выделение супругам отдельных спален.Это наилучший способ избежать ежедневного плотского воз-буждения, которое возникает во время утреннего и вечер-него раздевания и одевания в присутствии друг друга»4.

На протяжении веков церковные лидеры и прихожане оши-бочно верили, что интимная жизнь — это отнюдь не источникнаслаждения, а, скорее, обязанность, которую мужья и женыдолжны выполнять с должной сдержанностью и пристойно-стью. Вот еще один пример, цитата из письма британской ари-стократки леди Хиллингдон:

«Теперь я счастлива, что Чарльз приходит ко мне в спальнюреже, чем раньше. Сейчас, это случается не чаще двух раз в не-делю. Когда я слышу за дверью его шаги, я ложусь на кровать,закрываю глаза, открываю ноги и начинаю думать об Англии»5.

23

Даже если нам никогда не приходилось читать о церковныхи общественных взглядах на секс или встречать женщину, вовремя интимной близости с мужем отвлекающую себя мыс-лями об Англии, такой взгляд на интимность все равно влиялна нас. Подобные настроения и убеждения передавались от по-коления к поколению, оставив свой след и в сознании нашегопоколения. В двадцатом веке они породили протест: сексу-альную революцию.

В 1960-х гг. Америка сбросила оковы пуританства и в энер-гичном протесте решительно обнажила грудь. Вал сексуальнойсвободы прокатился по стране. Свобода означала отсутствиеправил, ограничений, и общество незаметно перешло к всепро-никающему принципу: «Делай это — где угодно, когда угодно, скем угодно». Таким образом, эта сексуальная «свобода» поро-дила собственный тип неволи: ее результатом оказалась не-обузданная похоть, искавшая сексуального удовлетворения, нотак и не находившая его.

Сегодня маятник морали качнулся в сторону, противопо-ложную пуританству, — к извращенности и распущенности.Сейчас, после нескольких щелчков мышки, компьютер готоввыдать вам широчайший ассортимент продукции порнографи-ческого характера. Переключите канал телевизора, — и вы уви-дите двух мужчин в одной постели. Просмотрите последнийвыпуск популярного журнала, — и вы с легкостью найдете но-вости о последнем вашингтонском скандале, и, на десерт, шо-кирующую выходку какой-нибудь кинозвезды, придуманнуюдля громкой саморекламы. Достойно сожаления то, что совре-менная культура настолько развращена, что шокирующие вещистали нормальным способом общественной коммуникации.

А ЧТО ТЕПЕРЬ?Безусловно, проведенная ретроспектива позволяет нам понять,

как мы пришли к тому, что имеем. Однако она не помогает нам

24

решить существующие проблемы или изменить извращенные ипагубные взгляды. На самом деле, нам необходимо знать следую-щее: как нам выпутаться из этой неразберихи? Оказывается, про-сто. Давайте обратимся к мудрости Песнь Песней Соломона:

Текст Песни дает ответы. «Не могу поверить! Все это времяответы на проблемы моего брака были рядом — в БожьемСлове. Песнь Песней Соломона — прекрасное и, возможно,самое романтичное произведение из когда-либо написанных.Она таит в себе чудесные вещи!»

Текст Песни — практичен. «Я почерпнул из Библии ряд хоро-ших идей, — слова, которые следует говорить, варианты прикос-новений. И наша супружеская жизнь снова зашипела от страсти».

Текст Песни — священен. «После прочтения Песни я впервыепонял, как глубоко Господь заботится о наших интимных взаимо-отношениях, что Он желает благословить их, и быть их частью».

Текст Песни способен изменить жизнь. «Я никогда не будутакой, как прежде. Никогда. То, что я почерпнула из Песнь Пес-ней Соломона, буквально спасло наш брак».

Мудрость Песни способна изменить ваш брак. Мы знаем, чтоэто так, потому что она изменила наши браки. Путешествуя постране и открывая эти истины тысячам мужчин и женщин, мывоочию наблюдали прекрасные перемены в их браках. Этакнига — об интимных отношениях. Являются ли они самымважным элементом в браке? Нет, но, когда красота, святость, ве-селье и страсть, которые должны присутствовать в ваших ин-тимных отношениях согласно Божьему плану, на самом делеотсутствуют, — это неизбежно затрагивает все остальные ас-пекты супружеских отношений.

Вы хотите разжечь огонь близости в вашем браке? Песня пока-жет, как заставить его ликовать. Она откроет вам новые возмож-ности для близости и творчества в самом лучшем их проявлении.Изучая текст Песни, вы найдете:

25

а Мудростьа Страстьа Подробные советы, касающиеся интимной близостиа Романтикуа Искренностьа Вдохновение для воспламенения близости в вашем

браке

Также вы поймете, как стать заботливым возлюбленным,чтобы взлелеять между вами любовь такой силы, такой пылко-сти, и такого накала, что ничто не сможет ее затушить. Так чтоприготовьтесь получить порцию великолепной страсти. Прежде,чем вы перевернете страницу, мы просим вас открыть вашесердце и помолиться:

Господи, я не хочу, чтобы мой брак был скучным. Я хочустрасти и близости. Мне не нужна рутина и предсказуе-мость. Обращайся ко мне во время чтения. Пусть сила ТвоегоДуха и Твоего Слова изменяют мое сердце и мое отношение.Помоги мне стать таким возлюбленным, каким Ты хочешьменя видеть.

УГОЖДАЮЩИЕ ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ: Прилежны в своемстремлении поддерживать пламя близости между собой

ЭГОИСТИЧНЫЕ ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ: Обладают упря-мыми и «глухими» сердцами

26