- 1 -

دـد لدروس تعلم التوحيـامع المفيـالج

لتعلم دين اإلسالم بسيطمدخل

www.twhed.com

- 2 -

مقدمة بسم اهللا الرمحن الرحيم

ذ باهللا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد اهللا فال مضل له إن احلمد هللا حنمده ونستعينه ونستهديه ونعو

ومن يضلل فال هادي له، وأشهد أن ال إله إال اهللا وأن حممد عبده ورسوله صلى اهللا عليه وعلى آلـه وسـلم .تسليما كثريا

:أما بعدالئكة وأولو العلم قائما بالقسط ال إله إلا هو العزيز شهد الله أنه ال إله إلا هو والم : (يقول احلق تبارك وتعاىل

كيمالله ال * الح دعن ينإإن الدالم19: 18:آل عمران) (س( قل إني أخاف * أكون أول المسلمني وأمرت لأن * قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين : (وقال تعاىل

- 12:الزمر) (فاعبدوا ما شئتم من دونه * قل الله أعبد مخلصا له ديني * إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم 15 (

وأصـله حقيقة دين اإلسالم التوحيد الذي هو – بعون اهللا وتوفيقه – هذه جمموعة من الدروس تشرح وتبني ول يف متنـا نتحرى ما استطعنا أن يكون األسلوب سهال ميسراسوف زه عن سائر األديان األخرى، و ميي الذي .اجلميعماوات والأرض عالم اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر الس : (( ر القارئ الكرمي ذا الدعاء و نذك

ـكإن بإذنك قالح فيه من لفتا اخدني لملفون اهتخوا فيه يا كانفيم ادكعب نيب كمحت تة أنادهالشب ويالغ )).تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم

....).يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم : ( ... يف احلديث القدسيفإن اهللا عز وجل قال ولنربهن ن اهلوى والتعصب والتقليد ومحية اجلاهلية ، ولنتجرد ع احلق بدليله ا اتباع فليكن مراد كل واحد من ،ومن خالف دينه مـا ، ض عليه بالنواجذ عين األديان عند اهللا فل ، فمن وافق دينه أحس على ما نعتقده وندين به

وأن أصل هذا الدين ، وأن دينه واحد ، يعلم أن املعبود واحد فل، دان به املوحدون من عهد آدم إىل هذا الزمان كل أمة رسـوال أن ولقد بعثنا في : (الذي اتفقت عليه مجيع الرساالت ال يكون احلق فيه إال واحدا، قال تعاىل

وا الطاغوتنبتاجو وا اللهدبـا : (وقال جل وعال ، )36من اآلية : النحل)(اعما ونزل إليا أنما بالله ونقولوا آمتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أو

فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم فـي * ال نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون ) 137: 136:البقرة) (ه وهو السميع العليمشقاق فسيكفيكهم الل

- 3 -

يعلم أنه على شفا حفرة من النار، وإن مـات وهـو ول، من عمره طيندم على ما فر ما فاته ول العبد فليتدارك لو كانوا مسلمنيربما يود الذين كفروا : (، قال تعاىلمعرض عن تعلم التوحيد وما يلزمه فالنار مثوى الكافرين

.)3: 2احلجر) (ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون* وما يدريين أين على حق؟ وأن خمالفي علـى : يسأل نفسهفل، ومن كان من أهل التقليد وال يدري ما أصل دينه

ماذا سأجيب رسل ريب عندما يـسأالين نة من أمري؟ أنا لست على بي الباطل؟ وماذا لو مت على هذه احلالة و . وملاذا أنكر ما جاء به خمالفي وال أدري لعله احلق؟عن ريب وديين ونيب؟

ال ندعوهم إىل ، وندعو الناس كلهم إليه، وما نعتقد أنه احلق ، وها حنن بعون اهللا وتوفيقه نبني للناس ما ندين به الر كتاب أحكمت : (، قال تعاىلهكتابيف لنا اإلسالم الذي يريده اهللا عز وجل وبينه م إىل ولكن ندعوه ، اتباعنا

: وقال تعاىل، )2: 1:هود) (ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشري * آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبري ) ذا باب هأولو الألب ذكرليو احدو إله وا هموا أنلمعليوا به وذرنلياس ووأرسـل بـه .)52:براهيمإ) (الغ للن

به إبراهيم وموسـى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا : (، قال تعاىل رسله .)13:الشورى) (وعيسى أن أقيموا الدين وال تتفرقوا فيه

وأال جيعله ملتبـسا ، وأن يرينا الباطل باطال ويرزقنا اجتنابه ، ونسأله سبحانه أن يرينا احلق حقا ويرزقنا اتباعه .لعلينا فنض

على ملة إبراهيم عليه السالم نعبـد اهللا وحـده وال ،ري مشركني به مسلمني حنفاء هللا غ وحنمد اهللا أن جعلنا .وال نبغي غري اإلسالم دينا، ال نرضى بغري اهللا ربا و ال حكما وال وليانشرك به شيئا،

بكل مـا فر ونك، ونوايل على اإلسالم ونعادي عليه ، والرباءة من املشركني ، وترك الشرك ، ندين هللا بالتوحيد . اهللايعبد من دون

ق بيننا وبينهم،الناس ما خالفنا فيه درسا من هذه الدروسوستعرف أيها القارئ كلما قرأتفانظر هل . وما فر !. سنترك لك اإلجابة.احلق معنا أم مع غرينا

:فنقول سائلني اهللا العون واهلدى والسداد والتوفيق

- 4 -

الدرس األول التوحید أصل دین اإلسالم

أن اإلسالم هو دين اهللا الذي شرعه لعباده ليكون منهجا هلم يف هذه احليـاة وطريقـا – أرشدك اهللا –اعلم . وليفوزوا بسعادة الدارين،داء حق اهللا عليهم وأل،خلقوا من أجله لتحقيق ما ؛مستقيما يسريون عليه

د من العباد أن واهللا عز وجل هو الذي حيدد مفهوم هذا الدين وحقيقته ومدخله وأصله وحدوده وال ميكن ألح ؛ وهلذا كـان األصـل يف حيدد ما حيبه اهللا ويرضاه وما يغضبه ويسخطه من غري أن يستند على وحي من اهللا

م له إال ما لالعبادات التوقف فال نتعبد هللا إال مبا شرع، فكل ما سوى اهللا خملوق ليس له من األمر شيء وال ع الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون وإذ قال {: قال اهللا عز وجل .علمه اهللا

علم الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أ ]116: املائدة [} ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب

وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قـل مـا {: وقال تعاىل } ه من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يـوم عظـيم يكون لي أن أبدل

]15: يونس [مع من كان، فقد فطر اهللا عز وجل عباده علـى اإلسالم بعسري على من جترد لقبول احلق واتباعه وليس فهم موا وعزموا على ذلك ن السهل أن يرجعوا إليه إن صم فم ،اطني اجتالتهم وأبعدم عنه ولكن الشي ،هذا الدين .، فما هي إال غشاوة لو انزاحت لرأوا اإلسالم واضحا وضوح الشمسبرم واستعانوا

ا موهم ويرشدوهم ويردوهم لدين اهللا كلم وإمنا بعث هلم رسله ليعل مهالال واهللا عز وجل مل يترك خلقه سدى و ابتعدوا عنه، ففي كل أمة بعث اهللا رسوال منهم بلسان قومه يدعوهم لعبادة اهللا وحده وترك ما اختـذوه مـن

.معبودات من دونه وھم متفقون في أصل ھذا الدین وھو التوحیداألنبیاء كلھم على دین واحد ھو اإلسالم

هم نبينا حممد علـيهم مجيعـا صـالة اهللا خامت من عهد نوح إىل دين اهللا الذي بعث به رسله مجيعا اإلسالم هو يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون : (قال تعاىل ، وسالمه، فكلهم على دين واحد

ليمقون * عفات كمبا رأنة واحدة وأم كمتذه أمإن هأي دينكم فمعىن أمتكم أمة واحدة ،)51: 50املؤمنون ()و قاله ابن كثري . معشر األنبياء دين واحد وملة واحدة وهو الدعوة إىل عبادة اهللا وحده ال شريك له يا

.."م واحد ات وأمهاتهم شتى ودينهالأنبياء إخوة من عل" ويف احلديث الصحيح الذي يرويه مسلم وغريه كمـا أن أوالد ، وإن كانت شرائعهم خمتلفة ، أصل دين األنبياء واحد أن : يريد : قال البغوي يف شرح السنة

انتهى . وإن كانت أمهام شىت، العالت أبوهم واحد

- 5 -

وإن اختلفـت فـروع أصل دينهم واحد وهو التوحيد ومعىن احلديث أن : ويقول ابن حجر يف فتح الباري انتهى . ع الشرائ

.الغرض هنا االختصاروواألدلة على أن أصل دين األنبياء واحد كثرية م اتفقوا ، بىن عليه كل ما سواه ومل يتفق األنبياء يف كل شرائع الدين وإمنا اتفقوا يف أصل الدين الذي يمبعىن أ

اليت يتقربون ا إىل رم وإهلهم على أن يعبدوا إهلا واحدا ال يشركون به شيئا واختلفوا يف الشرائع والعبادات )48من اآلية: املائدة)( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا : (كما قال تعاىل. اهللا الواحد األحد

وأصل الدین الذي اتفقوا علیه هو التوحید توحیـد اهللا وهو معىن ومـدلول كلمـة ، عز وجل يف ربوبیته وألوهیته

وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه (: قال اهللا تعاىل ) إال اهللا ال إله ( اإلخالص ومعىن هذا أنه بداية من نوح عليه السالم إىل سيدنا حممد كلهم بعثوا ) 25:االنبياء) (أنه ال إله إلا أنا فاعبدون

) يا قوم اعبدوا الله مـا لكـم مـن إلـه غيـره : (دأ به الرسول دعوته فكان أول ما يب ، بـ ال إله إال اهللا )59:ألعرافا(

فاألنبیاء كلهم على ملة اإلسالم مسلمون مؤمنون یدینون هللا بالتوحید والرباءة مـن الـشرك وأهلـه، ویـدعون إىل

ديق وتصديق بعضهم مستلزم تص عبادة اهللا وحده وترك عبادة ما سواه، وقد جعل اهللا عز وجل اإلميان م ، وكذلك التكذيب واملعصية، وطاعة بعضهم تستلزم طاعة سائرهم ،سائرهم

قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل علـى : (متالزما، وكفر من قال أنه آمن ببعض وكفر ببعض، قال تعال اعيل ومإسو اهيمرد إبأح نيب قفرال ن همبر ون منبيالنى وعيسى ووسم ا أوتيماط وبالأسو قوبعيو اقحإس

) 84:آل عمران) (منهم ونحن له مسلمون يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نـؤمن بـبعض إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن : (وقال عز وجل

) 151: 150:النساء) ( ..أولئك هم الكافرون حقا * ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيالسالم دينا فلن يقبل منه وهو في إومن يبتغ غير ال : (ىلومل يقبل اهللا من أحد عمال خالف دين اإلسالم، قال تعا

اسرينالخ ة من85:آل عمران) (الآخر( م وصـاكم بـه وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وال تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك : (وقال تعاىل

) 153:األنعام) (لعلكم تتقون

- 6 -

:معنى أن التوحید ھو أصل الدین

أول شيء يفعله املشرك ليدخل يف اإلسالم فهو الباب الوحيد الذي يدخل منه الناس أن التوحيد هو -1

لتوحی د أن ی أتي با فأي إن سان مھم ا كان ت ملت ھ ودین ھ لك ي ی صیر م سلما ال ب د . يف دين اهللا .والدليل على ذلك أن الرسل كلهم أول ما بدأوا به هو التوحيد. أول شيء

فبدون توحيـد ال ، وكل شرائع الدين تأيت بعد التوحيد ،بىن عليه الدين هو األساس الذي ي والتوحيد -2 والدليل قوله ،يصح شيء من الدين ال الصالة وال الزكاة وال الصوم وال احلج وال اجلهاد وال غريها

ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة وال يظلمـون (: تعاىل ) 124:النساء) (نقريا

) 19:االسراء) (يهم مشكوراومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سع(وقوله )94:االنبيـاء ) (فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فال كفران لسعيه وإنا لـه كـاتبون : (وقوله

ــصاحلة ــال ال ــول األعم ــان لقب ــشرط اإلمي ــان ف ــل اإلمي ــو أص ــد ه .والتوحيولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكـونن مـن : (وقال تعاىل اسرين65:الزمر) (الخ( ، وقـال . قبل له عمل فالشرك يناقض التوحيد ويهدمه ومن فقد التوحيد مل ي

مشركني أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بـالكفر أولئـك حبطـت ما كان لل : (تعاىل .)17:التوبة) (أعمالهم وفي النار هم خالدون

.واألدلة على ذلك كثريةاإلسـالم ب فهو باطل وليس هو أن كل دين مل يبن على التوحيد معىن أن التوحيد أصل الدين ، أيضاو -3

د اهللا وعبده وحـده ومل ، فاملسلم من وحعى صاحبه أنه على اإلسالموإن ادالذي يريده اهللا عز وجل وليس اإلسالم جمرد ادعاء وانتساب إىل نحلة معينة، وأيضا ليس اإلسالم جمرد قول ال .يشرك به شيئا

وحده بعبادته وحده والكفر مبا يعبد من دونه بـالقول ، بل اإلسالم استسالم وخضوع هللا إله إال اهللا .والعمل، قول القلب واللسان وعمل القلب واجلوارح

وهو العلم املميـز ، هو احلد الفاصل بني الكفر واإلسالم هأنمعىن أن التوحيد هو أصل الدين أيضا، و -4قد جتد من يزعم أنه مـسلم و. فال جتد مسلما ليس عنده توحيد هذا يستحيل ، بني املسلمني وغريهم

: قـال تعـاىل . منية يتمناها ولكن احلقيقة أنه ليس مبسلم وليس عنده توحيد ولكن هذا جمرد زعم وأ ) ال نا وليون الله ود من له جدال يبه و زجوءا يل سمعي ناب مل الكتأه انيال أمو كمانيبأم سصريالي

ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة وال يظلمون نقـريا *

- 7 -

يفا واتخذ الله إبراهيم خليالومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حن * ) 125: 124: 123:النساء) (

ولكن مـا وقـر يف ، واملعىن يف هذه اآلية أن الدين ليس بالتحلي وال بالتمين : قال ابن كثري رمحه اهللا وال كل من قال إنه هو ، عى شيئا حصل له مبجرد دعواه وليس كل من اد ، القلوب وصدقته األعمال

ليس بأمـانيكم وال (وهلذا قال تعاىل ، حىت يكون له من اهللا برهان ، ى احلق سمع قوله مبجرد ذلك علبل العربة بطاعة ، أي ليس لكم وال هلم النجاة مبجرد التمين ) أماين أهل الكتاب من يعمل سوءا جيز به

انتهى. اهللا سبحانه وإتباع ما شرعه على ألسنة الرسل الكرام أول ما جيب أن ندعو الناس إليه فإن حققوه دعوناهم ملا هأنالتوحيد هو أصل الدين معىن أن أيضا، و -5

وإن مل حيققوه قوال وعمال فال داعي للحديث معهم عن الـصالة وغريهـا ،بعده من الصالة وغريها قال رسول اهللا صـلى . وا الصالة أو تركوها فهم كفار ال يقبل اهللا منهم عمال فبدون توحيد سواء أد

: عليه وسلم ملعاذ ملا بعثه إىل اليمناهللا :عن بن عباس رضي اهللا عنهما أن النيب صلى اهللا عليه وسلم بعث معاذا رضي اهللا عنه إىل اليمن فقـال

ادعهم إىل شهادة أن ال إله إال اهللا وأين رسول اهللا فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن اهللا قد افترض عليهم ليلة فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن اهللا افترض عليهم صـدقة يف أمـواهلم مخس صلوات يف كل يوم و

.تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم فليكن أول ما تدعوهم إىل أن يوحدوا اهللا تعاىل فإذا عرفوا ذلـك فـأخربهم أن اهللا : ((ويف رواية أخرى

وهاتان الرويتان يف البخاري وغريه)) فرض عليهم مخس صلواتفليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة اهللا عز وجل فإذا عرفوا اهللا فأخربهم أن اهللا فـرض : (( رواية ملسلم ويف

.....)) .عليهم مخس صلواتوبتوحيده الشهادة له بذلك ولنبيه ، وجيمع بينها بأن املراد بعبادة اهللا توحيده :قال ابن حجر يف فتح الباري

فمن كان منهم غـري ، ما أصل الدين الذي ال يصح شيء غريمها إال ماووقعت البداءة ما أل، بالرسالةومن كان موحدا فاملطالبة له بـاجلمع ، موحد فاملطالبة متوجهة إليه بكل واحدة من الشهادتني على التعيني

وإن كانوا يعتقدون ما يقتضي اإلشراك أو يستلزمه كمن يقـول ، بني اإلقرار بالوحدانية واإلقرار بالرسالة انتهى.ببنوة عزير أو يعتقد التشبيه فتكون مطالبتهم بالتوحيد لنفي ما يلزم من عقائدهم

، وال يتم هلم الدخول يف هذا الدين وال يصح منهم إال باعتقاد بطالن ما هم عليه من الشرك والـضالل .والرباءة منه، وتركه

- 8 -

، ويبدأ باألهم فـاألهم ، الم وما ينبغي عليه وأخربه عليه السالم أن من أجابه إىل ذلك فليعلمه شعائر اإلس ( وال ينتقل إىل الثالث حىت يلتزموا الثاين؛ أما من خالف يف األول ، وال يتعدى إىل الثاين حىت يلتزموا األول

.فال يكون من املسلمني فال فائدة من أمره بشرائع اإلسالم وتعليمه إياها) الشهادتني

وبعد العلم به ، فال بد من تعلمه ومعرفته واالستيقان به .ين اإلسالم هذا هو معىن أن التوحيد هو أصل د وأما من جيهل التوحيد وال مييز بينه وبني الشرك فال ، يأيت االعتقاد بصحته واإلقرار به والعمل وااللتزام به

ني عبادة اهللا وال ميكن أن يكون يف دين اهللا احلق بل جتده خيلط ب ،ميكن أن حيقق االعتقاد واإلقرار والعمل الذين آمنوا ولم يلبسوا إميانهم بظلم أولئك لهم الأمن : (واهللا عز وجل يقول ، وعبادة غريه وال يوحد اهللا

والظلم هنا هو الشرك فمن آمن باهللا ورسوله ومل خيلط إميانه بالـشرك فهـو ) 82:األنعام) (وهم مهتدون .آلمن من عذاب اهللا، ومن خلط إميانه بالشرك فهو الضال املستحق لعذاب اهللاملهتدي ا

. واملوفق هو اهللا، وأيقن به فاحلمد هللاما قلناهفمن عرف هذا أول ما جيب أن نعرفه لنعرف دين اإلسالم،

- 9 -

الدرس الثاني )اإلسالم( معنى كلمة

. وأن أصله وأساسه هو توحيد اهللا، يقبل سواهعرفنا يف درسنا السابق أن اإلسالم هو دين اهللا الذي ال ما املقصود ذه الكلمة؟) اإلسالم ( ويف هذا الدرس نسلط الضوء على معىن كلمة

:فنقول وباهللا التوفيق أسلم: أصل كلمة اإلسالم

آل ) (رض طوعا وكرها وإليـه يرجعـون من في السماوات والأ أسلمأفغير دين الله يبغون وله : (قال تعاىل وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه وال خوف عليهم وال هـم أسلمبلى من : (وقال تعاىل ) 83:عمرانوقـال ) 14من اآليـة : اجلـن)(ئك تحروا رشدا فأول أسلمفمن : (وقال عز وجل . )112:البقرة) (يحزنون

فـإن حـاجوك فقـل : (وقال سبحانه) 131:البقرة) ( لرب العالمنيأسلمتإذ قال له ربه أسلم قال : (تعاىلتلمن أسعبن اتملله و هيج(ل عن ملكة سبأ وقا. ) 20من اآلية : آل عمران )( و : ـتـي ظلمإن بر قالتفسي ونتلمأسالمنيالع بان لله رمليس ع44من اآلية: النمل)( م (.

: وقال زيد بن عمرو بن نفيل له األرض حتمل صخرا ثقاال*** أسلمت وجهي ملن أسلمت

عذبا زالالله املزن حتمل*** وأسلمت وجهي ملن أسلمت استسلم وانقاد وأخلص: ومعىن أسلم

. فإنه يعين بإسالم الوجه التذلل لطاعته واإلذعان ألمره ) وجهه هللا أسلم من (وأما قوله : قال ابن جرير الطربي . وهو اخلضوع ألمره) استسلمت ألمره(وأصل اإلسالم االستسالم ألنه من

. عة ربهوإمنا مسي املسلم مسلما خبضوع جوارحه لطايعـين بـذلك . وأسلمت وجهي ملن أسلمت له املزن حتمـل عـذبا زالال : وكما قال زيد بن عمرو بن نفيل

انتهى.استسلمت لطاعة من استسلم لطاعته املزن وانقادت له

من غیر إشراك وال استكباراالستسالم الخالص هللا عز وجل: اإلسالم ھو

بد هللا ال لغريه، فمن استسلم له ولغريه فهو مشرك، ومن مل يستسلم واإلسالم أن يستسلم الع : يقول ابن تيمية انتهى. له فهو مستكرب، وكالمها ضد اإلسالم

أسلم أي دخل يف السلم : يقال، وهو االنقياد والطاعة ، واإلسالم هو الدخول يف السلم : وقال البغوي رمحه اهللا شهادة أن ال إله إال اهللا واإلقرار مبا جاء : قال) هللا اإلسالم إن الدين عند ا ( قال قتادة يف قوله تعاىل ، واستسلم

فال يقبل غريه وال جيزي ، عليه أولياءه ودل، وهو دين اهللا الذي شرع لنفسه وبعث به رسله ، من عند اهللا تعاىل انتهى. إال به

- 10 -

:فدین اإلسالم یتضمن معنیني الیقوم إال هبماوضــدها ، تبــاعاالستــسالم واالنقیــاد والطاعــة واال .1

االستكبار وضده الشرك، اإلخالص .2

.فاإلسالم هو االستسالم هللا وحده من غري إشراك به أو استكبار عن االنقياد لهوإذ قلنـا للمالئكـة : (قال تعاىل ، من اإلسالم وصار من الكافرين -عليه لعنة اهللا -فاالستكبار أخرج إبليس

دجفس موا لآددجكان ماسو ركبتاسى وأب ليسوا إلا إبالكافرين 34:البقرة) (ن ( ، وذلك باستسالمهم وانقيادهم لغري اهللا، واإلشراك أخرج خلقا كثريا كانوا على اإلسالم فصاروا مشركني باهللا

لعرب ملا خرجوا عـن ملـة ا معما حدث و، نته هلم الشياطني ملا عبدوا مع اهللا ما زي قوم نوح كما حدث مع أم : (قال تعاىل ، إبراهيم بطاعة من جعلوهم شركاء مع اهللا يقبلون ما شرعوا هلم من الدين الذي مل يأذن به اهللا

أذن به اللهي ا لمين مالد من موا لهعركاء شرش م21من اآلية: الشورى)(له( خرجوا عن دين موسى وعيسى بطاعة أحبارهم ورهبام فيما شـرعوه هلـم وكما حدث مع أهل الكتاب ملا

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا ( :قال عز وجل ، لشرع اهللا خمالفا ) 31:التوبة) (لا هو سبحانه عما يشركونإلا ليعبدوا إلها واحدا ال إله إ

يناقض اإلسالم هللا رب العـالمين هو استسالم لغير اهللا لتشريع غير اهللا عز وجل واالنقياد فهذا االتباع فهـم ، وهذا ما ال يعرفه أكثر الناس اليوم الذين يزعمون أنهم مسلمون ، دين إبراهيم الحنيفية السمحة

فيتبعـون اهللا ،لمائهم المشرعين لهم مـن دون اهللا فسهم مسلمين مع اتباعهم لحكامهم وع يعتبرون أن وهو عين ما حدث في أهل الكتاب حيث اتبعوا أحبارهم !!.ويتبعون غير اهللا ويقولون نحن مسلمون هللا

عن دين ورهبانهم في تحليل ما حرم اهللا وتحريم ما أحله وتبديل شرعه، ولم يعتبروا فعلهم هذا خروجا .بل زعموا أنهم أولياء اهللا وأحباؤه، المرسلينوالـدليل ، الصحيح لإلسالم كما يقرره اهللا تعاىل هو االستسالم هللا وحده بعبادته وحده وطاعة رسوله واملعىن

ل يستويان مثال الحمد لله بل ضرب الله مثال رجال فيه شركاء متشاكسون ورجال سلما لرجل ه (: قوله تعاىل ) 29:الزمر) (أكثرهم ال يعلمون

وبني املشرك الذي يعبـد ، هذا املثل ضربه اهللا عز وجل يبني به الفرق بني املسلم املوحد الذي يعبد إهلا واحدا ن اإلسـالم ففيه دليل على أ، ال يعبد إال اهللا آهلة غري اهللا؛ فالعبد الذي يطيع سيدا واحدا هو مثل املسلم الذي

.هو االستسالم هللا وحدهومن املعلوم أن العالقة بني العبد وسيده تقوم على الطاعة واالمتثال من العبد واألمر والنهي والتوجيـه مـن

.السيدله سید واحد كاملسلم له رب واحد ومعبود الذي عبد فال

. ال یعبد غريهواحد

- 11 -

له أكثر من إله أكثر من سید كاملشرك لهالذي عبد الو .یعبده مع اهللا

) 131:البقرة) (أسلمت لرب العالمنيإذ قال له ربه أسلم قال (، هو ملة إبراهيم عليه السالمواإلسالمأسلمت وجهي لله ومـن ل فإن حاجوك فق: (وكذلك أمر اهللا عز وجل نبينا أن يقول. ، أي أسلمت هللا وحده

)20من اآلية: آل عمران)( وقل للذين أوتوا الكتاب والأميني أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا اتبعنوال يستسلم وينقاد ، اهللاوال يستكرب عن عبادة ، يدين باإلسالم يستسلم وينقاد ويتبع وحيكم شرع اهللا فالذي

.ويتبع وحيكم غري شرع اهللار بھ، من استسلم هللا وحدهفالمسلم ض ما سواه والكف رف النقیاد لھ و رعھ وا ل ش ص عبودیتھ لھ بقبو .وأخل

ره أما غی عبودیة هللا ول ل ال ع ره فقد ج رد اهللا ، من استسلم هللا واستسلم لغی ال یمكن أن یكون ھذا م سلما هللا حت ى یف والس رهبا ر بعبودیة غی كف عبودیة وی الم وال .تس

إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا ( :واهللا عز وجل يقول، فقبول التشريع من غري اهللا هو عبودية ودينونة لغري اهللا )40من اآلية: سفيو)(إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس ال يعلمون

) 3:ألعراف) (اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم وال تتبعوا من دونه أولياء قليال ما تذكرون:(وقال تعاىلرق بكم عن سبيله ذلكم وصـاكم بـه وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وال تتبعوا السبل فتف (: وقال تعاىل ) 153:األنعام) (لعلكم تتقون

قـل (يقول تعاىل ذكره وهذا الذي وصاكم به ربكم أيها الناس يف هاتني اآليتني من قوله : اإلمام الطربي يقول . طريقه ودينه الذي ارتضاه لعبادهيعين : وأمركم بالوفاء به هو صراطه) تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم

يعين قوميا ال اعوجاج به عن احلق ) مستقيما ( . يقول فاعملوا به واجعلوه ألنفسكم منهاجا تسلكونه) فاتبعوه(من ، وال تسلكوا طريقا سواه وال تركبوا منهاجا غريه وال تبغوا دينا خالفه : يقول) فاتبعوه وال تتبعوا السبل (

. وغري ذلك من امللل فإا بدع وضالالت، وعبادة األوثان، ية واوسيةاليهودية والنصران - إن اتبعتم السبل احملدثة اليت ليست هللا بـسبل وال أديـان -فيشتت بكم : يقول) فتفرق بكم عن سبيله (

وصى به األنبيـاء عن طريقه ودينه الذي شرعه لكم وارتضاه وهو اإلسالم الذي : يعين ، إتباعكم عن سبيله انتهى. واألمم قبلكم

) 85:آل عمران) (سالم دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرينإومن يبتغ غير ال(: تعاىلوقالل األديان دينا غري يعين ال يقبل اهللا من مجيع اخللق من أه : قال الضحاك : أبو الليث السمرقندي يف تفسريه قال

أي من املغبونني؛ ألنه ) فلن يقبل منه وهو يف اآلخرة من اخلاسرين (ومن تدين بدين غري دين اإلسالم ، اإلسالم انتهى. ترك مرتله يف اجلنة واختار مرتله يف النار

- 12 -

، اتباعه فيما جاء بهواإلسالم هو توحيد اهللا وعبادته وحده ال شريك له واإلميان باهللا وبرسوله و: "قال ابن القيم بل الواجب على العبد أن ......فما مل يأت العبد ذا فليس مبسلم وإن مل يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل

انتهى" .....يعتقد أن كل من دان بدين غري دين اإلسالم فهو كافر نقياد له بالطاعة، والرباءة مـن االستسالم هللا بالتوحيد، واال اإلسالم هو : ويقول الشيخ حممد بن عبد الوهاب

انتهى. الشرك وأهله

هذا هو مفهوم اإلسالم بشكل عام، وقد سبق أن قلنا أن أصل اإلسالم هو التوحيد وهو معىن كلمة اإلخالص ال إله إال اهللا إحدى الشهادتني وتليها شهادة أن حممد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وهاتان الشهادتان مهـا

. الذي جاء به خامت املرسلني وال يتحقق إال ماأصل الدين، ال يسقط هذا عنه حبال ، ويدعوه خملصا له ، فعلى العبد أن يعبد اهللا خملصا له الدين : يقول ابن تيمية رمحه اهللا

. وهم أهل ال إله إال اهللا، وال يدخل اجلنة إال أهل التوحيد قال له صلى اهللا عليه وسلميحني من حديث معاذ أن النيبكما يف الصح، فهذا حق اهللا على كل عبد من عباده

حقه عليهم أن يعبدوه اليشركوا بـه ( قال ، اهللا ورسوله أعلم : قلت) يا معاذ أتدري ما حق اهللا على عباده ( احلديث ، )شيئا

، ه ومل يعبـده ومن مل يشرك ب ، فال ينجون من عذاب اهللا إال من أخلص هللا دينه وعبادته ودعاه خملصا له الدين ، فالبد من عبادة اهللا وحـده ، فهو أسوأ حاال من املشرك، فهو معطل عن عبادته وعبادة غريه كفرعون وأمثاله انتهى.عام الذي ال يقبل اهللا دينا غريهوهو اإلسالم ال، وهذا واجب على كل أحد فال يسقط عن أحد البتة

: وقال رمحه اهللا يف التحفة العراقية ضـرب اهللا مـثال (كما قال تعاىل ، إذ اإلسالم هو االستسالم هللا ال لغريه ، فهو حقيقة اإلسالم وأما اإلخالص

ومن ، اآلية فمن مل يستسلم له فقد استكرب ) رجال فيه شركاء متشاكسون ورجال سلما لرجل هل يستويان مثال وذلك يف ، لشرك والكرب واإلسالم ضد ا ، وكل من الكرب والشرك ضد اإلسالم ، استسلم هللا ولغريه فقد أشرك

، وهي متضمنة عبادة اهللا وحده وترك عبادة ما سواه ، وهلذا كان اإلسالم شهادة أن ال إله إال اهللا ، القرآن كثري انتهى. د من األولني واآلخرين دينا سواهوهو اإلسالم العام الذي ال يقبل اهللا من أح

: يف موضع آخرويقول رمحه اهللاوإن زعم أنه مـسلم أو ، وال مؤمنا بل يكون كافرا ، فلم يقر مبا جاء به مل يكن مسلما بلغته رسالة حممد فمن .مؤمن :إىل أن قال.....

- 13 -

وهـو ، فإنه أصل اإلسالم الذي يتميز به أهل اإلميان من أهل الكفر، على املسلم أن يعرفه ، أصل عظيم فهذاوقد وقع كثري مـن النـاس يف . رسول اهللا ا وأن حممد ،شهادة أن ال اله إال اهللا : اإلميان بالوحدانية والرسالة

. والعلم واملعرفة ، اإلخالل حبقيقة هذين األصلني أو أحدمها مع ظنه أنه يف غاية التحقيق والتوحيد املشرك بأن اهللا رب كل شيء ومليكه وخالقه ال ينجيه من عذاب اهللا إن مل يقترن به إقراره بأنه ال اله إال فإقرار

انتهى. وأن حممدا رسول اهللا فيجب تصديقه فيما أخرب وطاعته فيما أمر، فال يستحق العبادة أحد إال هو، اهللا

وهو اإلسالم العام الذي أصله وأساسه شـهادة أن ال ، ن من أول اخلليقة إىل قيام الساعة دينهم واحد واملسلمفولكنه الدين الواحد ، س هو جمرد االسم فقط الذي مجعهم يف قافلة واحدة لي و. اله إال اهللا عقيدة وقوال وعمال

.أي االستسالم اخلالص ملعبود واحد، لرب واحددون اإلميـان مبـا آمنـوا بـه ، ونطق اللسان بشهادم ، والتسمي بامسهم ، وليس هو االنتساب للمسلمني

.واالستسالم اخلالص ملن أسلموا له فإن الرجل ال يكون ، أن يعرف دينهم الذي اجتمعوا عليهوهلذا كان حريا مبن أراد أن يكون من املسلمني حقا

فمن تبعني فإنه مني ومن (: ، قال تعاىل حكاية عن إبراهيم وليس مبجرد االسم واالنتساب ، اعمسلما إال باالتب حيمر غفور كاني فإنصملن اردوقد كان نزول هذه اآلية . )36من اآلية : ابراهيم( )ع م على ملـة واع ادأ

.إبراهيم وليسوا هم يف احلقيقة متبعني مللته عليه السالموإخالص ، فمن تبعين على ما أنا عليه من اإلميان بكيقول ، )فمن تبعين فإنه مين(وقوله : ابن جرير الطربي قال

انتهى . وعامل مبثل عملي، فإنه مستن بسنيت: يقول) فإنه مين(، وفراق عبادة األوثان، العبادة لك، من آمن يب فهو معي على ديين ويقال فهو من أميت : يعين، )فمن تبعين فإنه مين : ( أبو الليث السمرقندي وقال

انتهى . إن تاب وأن توفقه حىت يسلم) فإنك غفور رحيم(يعين مل يطعين ومل يوحدك ، )ومن عصاين(. وذلك يفيد أن من مل يتبعه على دينه فإنه لـيس منـه ) نى فإنه منى فمن تبع : ( الرازي يف التفسري الكبري وقال انتهى

المفھوم العلماني الخاطئ لإلسالمحنذر هنا يف هذا املقام من خطر عظيم كان سببا يف الفهم السيئ حلقيقة الدين عند كثري مـن النـاس الـذين

فالعلمانيون حيصرون الدين يف العالقة ، لل دین المفھوم العلم اني :ھذا الخطر ھو ينتسبون لإلسالم وغريهم ويفصلون الدين عن ، ة من صالة وصوم وزكاة وحج وحنوها بني العبد و ربه وخيتزلونه يف آداء الشعائر التعبدي

فهموا الناس أن اإلسالم جمرد طقوس تعبدية وأخـالق وحياولون كل جهدهم أن ي ، نظام الدولة وواقع احلياة يريـدون ، قة له بتنظيم واقع الناس وتسيري حيام وحتديد املنهج والنظام الذي يسريون عليه مجيلة وأنه ال عال

من ينتسبون لإلسالم كي ال يفيقوا مبا يبدله الطواغيت من شريعة الرمحن وما يشرعونه من أحكام بذلك ختدير

- 14 -

دنيا الناس مبا شاءوا ويـسوقوم وقد استطاعوا ذا التخدير والتمويه أن يتحكموا يف ، ال متت لإلسالم بصلة .حيث أرادوا وجيعلوم عبيدا هلم مع اهللا عز وجل

جتد يف البنود الرمسية من الدستور أن اإلسالم هو الدين الرمسي للبالد وأن القرآن هو شريعة اتمع وجتـد يف .واقع احلياة أن السيادة واحلكم للقانون الوضعي البشري اخلسيس

!!أم جزء هللا وجزء للقانون؟!! هللا أم للقانون؟!! إسالم ولكن ملن؟ تعاىل اهللا عما يشركون

) يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يـضلهم ضـالال بعيـدا ( )60من اآلية: النساء(

سمي للبالد والقرآن ھو شریعة المجتم ع وللح اكم أن ی شرع م ا ش اء وی ضع اإلسالم ھو الدین الر القانون الذي یرید وسوف یتلق ى ال شعب ھ ذا الق انون بك ل ص در رح ب وی ضعونھ عل ى رؤس ھم

!!!!!!!!! سبحان اهللا وتعاىل عما يشركون

مـن : األنعـام )(لوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون وإن الشياطني ليوحون إلى أوليائهم ليجاد (: قال تعاىل )121اآلية

ت شریعا واح دا م ن غی ر اهللا – أولئك األخی ار األطھ ار –إن قبل الرسول صلى اهللا علیھ وسلم وصحبھ .كانوا بذلك كفار مشركین كأبي جھل وأتباعھ

ال یجعلھم كفارا ألنھ م یقول ون ال إل ھ إال اهللا ویقول ون وقبول الناس الیوم لمئات التشریعات من غیر اهللا !!!!!!!!!!أن الدیانة الرسمیة للبالد ھو اإلسالم

ون واأللبانيون واملدخليون وأتباعهمنيهكذا يريد البازيون والعثيمي سبحان اهللا وتعاىل عما يشركون

وإن : (ال اهللا عندما قال هلم اهللا عز وجـل هل الرسول صلى اهللا عليه وسلم وصحبه مل يكونوا يقولون ال إله إ !!!!؟) أطعتموهم إنكم لمشركون

كما فسر اآلية أئمتنا من السلف الصاحل الذين ،أي حني عدلتم عن حكم اهللا إىل حكم غريه فذلك هو الشرك مل يدخلوا يف دين العلمانية

إذ * تالله إن كنا لفي ضالل مـبني : (يوم يقول أتباع املشرعني موعدنا يوم العرض العلمانيونصرب مجيل أيها المنيالع ببر يكموس98: 97:الشعراء) (ن (

أي جنعل أمركم مطاعا كما يطاع رب العاملني كانوا يف الدنيا جيعلون أوامر سادم ورؤسائهم كأوامر اهللا يطيعوم كما يطاع اهللا

رته لك أيها القارئ الكرميل اهللا أن يسهل عليك فهم ما سطأسأ

- 15 -

- نا إل ى المفھ وم ال صحیح ال ذي دولن نفھم اإلسالم إال إذا تحررنا م ن ھ ذا المفھ وم العلم اني الخبی ث وع

ب اع یح دده ربن ا ال ذي ش رع لن ا ھ ذا ال دین، فاإلس الم عن د اهللا ھ و االست سالم الكام ل هللا ع ز وج ل واالت . وحده في جمیع مجاالت الحیاة واالحتكام لھ وحده في تنظیم الحیاة كلھالشریعتھ

.فاإلسالم إميان باهللا وحده وكفر باألرباب واآلهلة واألنداد املعبودة من دونهروحية وأخالق زكية بل هو منهج ونظام كامل متكامل ينظم حياة وعبادات غيبيةاإلسالم جمرد عقائد وليس

ذي شرع لنا الصالة والزكاة والصوم واحلج هو الذي شرع لنا أحكام الزواج والطالق وما املسلمني كلها، فال وهو الذي شرع لنـا ، وهو الذي شرع لنا أحكام املعامالت مع بعضنا ومع غرينا يف السلم واحلرب ،يتعلق ا

وقطعنـا يـد ،هللا عبادة أحكام احلدود والعقوبات، فصالتنا هللا عبادة ومعامالتنا يف البيع والشراء وفق شرع ا ولن نكون مسلمني لو اتبعنا شريعة اهللا يف الصالة والزكاة ، السارق وجلدنا لشارب اخلمر ورمجنا للزاين عبادة

.والصوم واحلج واتبعنا شريعة غريه يف احلدود والعقوبات واملعامالتخالصا هللا حىت تكون العبادة خالصة ولن يكون ، فالدين لن يكون دينا يرضاه اهللا إال إذا كان خالصا هللا وحده

والطاعة واالتباع خالصا هللا وحده، فال نعبد غريه وال حنتكم لسواه وال نقبل تشريعا من هللا واحلكم والتحاكم .غريه

ف إذا فھمن ا اإلس الم بھ ذه ال صورة وطبقناھ ا ف ي واق ع حیاتن ا ورف ضنا أي مفھ وم وص ورة ومن : (قال تعاىل ،ن قد أسلمنا هللا كما یرید ربن ا وخالقن ا أخرى لإلسالم ففي ھذه الحالة فقط نكو

) أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبـراهيم حنيفـا واتخـذ اللـه إبـراهيم خلـيال ) 125:النساء(

ال شريك له وبذلك أمرت وأنـا * نسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمنيقل إن صالتي و : (وقال عز وجل لمنيسل الم163: 162:األنعام) (أو (

هذا هو دين اإلسالم ملة إبـراهيم ديـن . الصالة والنسك واحلياة كلها واملمات أيضا هللا وحده دون شريك . الصالة والسالمماليهالنيب حممد ع

ون واأللبانيون الذين وقعـوا يف شـراك ني وميهد له البازيون والعثيميهذا هو اإلسالم ال كما يريده العلمانيون .العلمانية النتنة

:والذي نفسي يبده لقد فهم زيد بن عمرو بن نفيل معىن أن يكون مسلما هللا ملا قال ل صخرا ثقاالله األرض حتم*** أسلمت وجهي ملن أسلمت

له املزن حتمل عذبا زالال*** وأسلمت وجهي ملن أسلمت أطاعت فصبت عليها سجاال*** إذا هي سيقت إىل بلدة

له الريح تصرف حاال فحاال*** وأسلمت وجهي ملن أسلمت

- 16 -

قه ورازقـه فكيف يستسلم من يزعم اإلسالم لغري اهللا خال ، فهل أسلمت األرض واملزن والريح ألحد غري اهللا .ومدبر أمره

؟فتفكر ياعبد اهللا يف نفسك هل شارك اهللا أحد يف خلقك فإن مل يكن أحد شاركه فهل أعانه أحد على خلقك؟

وكل اهللا أمر تدبريك وتصريف حياتك ورزقك وموتك وبعثـك فهل . فإن مل يشاركه وال أعانه أحد يف خلقك وحسابك أحدا من اخللق؟

وح ده خالق ك ومالك ك ورازق ك وم دبر أم رك وم صرف حیات ك وممیت ك وباعث ك فإن كنت تقر بأن اهللا من حیاتك یتصرف بھا كی ف ی شاء بم ا كیف تعطي لمخلوق ضعیف مثلك نصیبا ومحاسبك ومجازیك ف

یغضب ربك وخالقك؟ أین ذھب عقلك؟ ما تعبدون من دونه إلا أسماء سـميتموها أنـتم * قهارأأرباب متفرقون خير أم الله الواحد ال : (قال اهللا تعاىل

أكثـر لكـنو مالقي ينالد ذلك اهوا إلا إيدبعألا ت رإلا لله أم كملطان إن الحس ا منبه ل اللهزا أنم كماؤآبو ) 40: 39يوسف) (ناس ال يعلمونال

أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر ال تغن * وما لي ال أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون : (وقال تعاىل : 23: 22يــس ) (إني آمنت بربكم فاسمعون * في ضالل مبني إني إذا ل * عني شفاعتهم شيئا وال ينقذون

24 :25 ( : قال زيد بن عمرو بن نفيل

أدين إذا تقسمت األمور**** أربا واحدا أم ألف رب كذلك يفعل اجللد الصبور*** عزلت الالت والعزى مجيعا

ي بين عمرو أزورمنوال ص**** ها يتندين وال أبفال عزى أ لنا يف الدهر إذ حلمي يسري**** وال هبال أدين وكان ربا

ويف األيام يعرفها البصري*** عجبت ويف الليايل معجبات كثريا كان شأم الفجور**** بأن اهللا قد أفىن رجاال فريبل منهم الطفل الصغري**** وأبقى آخرين ببر قوم

كما يتروح الغصن النضري**** ب يوما وبينا املرء يعثر ثا الغفورليغفر ذنيب الرب*** ولكن أعبد الرمحن ريب

مىت ما حتفظوها ال تبوروا*** فتقوى اهللا ربكم احفظوها وللكفار حامية سعري*** ترى األبرار دراهم جنان يالقوا ما تضيق به الصدور*** وخزي يف احلياة وإن ميوتوا

- 17 -

احلمد هللا احلمد هللا الذي أخرجنا من عبادة العباد إىل عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إىل سعة الدنيا احلمد هللا وأنقذنا بفضله ومنه وكرمه بعد أن كدنا نكون من جثـي جهـنم واآلخرة ومن ظلمات الكفر إىل نور اإلميان

.وجعلنا مسلمني له حنفاء غري مشركني به شيئا، وحطبها

- 18 -

س الثالثالدر )ال إلھ إال اهللا( الصحیح لـ ىالمعن

عرفنا فيما سبق أن لإلسالم أصال ال يقوم وال يتحقق إال به أال وهو توحيد اهللا عز وجل وإفـراده بالعبـادة والكفر باألهلة واألرباب املعبودة من دونه ؛ وألن هذا األصل هو املدخل هلذا الدين وأول ما يستسلم به العبد

د إذا من معرفته وتعلمه بأدلته وبراهينه من غري تقليد بال حجة وال برهان؛ وذلك ليتمكن العبد مـن لربه فالب اإلتيان به اعتقادا وقوال وعمال؛ فيكون مسلما كما يريده اهللا ال كما يدعي العلمانيون وأتباعهم اجلهلة ممـن

ا، وهو ال يعرف اإلسالم وال يعتقـده وال جيادلون عن جاهل التوحيد وحيكمون له باإلسالم ظلما وزورا وتان .يقر به وال يعمل به

، وبعث ا مجيع رسله وأنبيائه، عن هذا األصل العظيم دالةوقد جعل اهللا عز وجل كلمة التوحيد ال إله إال اهللا فمـدلول ) 25:األنبياء) (له إلا أنا فاعبدون وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه ال إ : (قال تعاىل

هذه الكلمة هو التوحيد الذي أقيم عليه دين اإلسالم، وليس املراد جمرد قوهلا باللسان بل ال بد من االعتقـاد والقول والعمل، وال يتم ذلك إال بعد معرفة معناها الذي يريده اهللا عز وجل، وقد جاء ذلك واضحا يف قولـه

)36من اآلية: النحل)(ولقد بعثنا في كل أمة رسوال أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت: (عاىلت :فهذه الكلمة العظيمة تتكون من ركنني

)واجتنبوا الطاغوت(والذي يطابق يف اآلية السابقة قوله تعاىل ، )ال إله(النفي : الركن األول )اعبدوا الله(والذي يطابق يف اآلية السابقة قوله تعاىل ، )إال اهللا(اإلثبات : لركن الثاينا

فقل لي باهللا علیك أیھا القارئ ھل ی ستطیع أح د أن ینف ي ویثب ت م ا تعنی ھ ھ ذه الكلم ة وھ و یجھ ل !!معناھا؟

ري اهللا ضالل وشرك باهللا الواحـد فكل معبود سوى اهللا باطل، وكل عبادة صرفت لغ . اإلله هو املعبود ومعىن فمن عبد اهللا وحده فقد وحده . فال يستحق العبادة إال اهللا الواحد القهار، الذي له اخللق وامللك واألمر . األحد

يف ألوهيته، وأدى حقه عليه، ومن عبد غري اهللا فقد اختذه إهلا مع اهللا وجعل هللا شريكا، وكل من عبد شيئا فهو .إهله، وهي حق اهللا اخلالص على عباده أمجعني، ودينه الذي ارتضاه للناس كافة، وال تصح هي العبادة ) لوهيةاأل(و

.العبادة إال بالتوحيد، فمن جعل العبادة شركة بني اهللا وخلقه فما عبد اهللا وال آمن بألوهيته ؛ فاعلم أن العبادة ال تـسمى فإذا عرفت أن اهللا خلقك لعبادته : يقول الشيخ حممد بن عبد الوهاب رمحه اهللا

عبادة إال مع التوحيد ؛ كما أن الصالة ال تسمى صالة إال مع الطهارة؛ فإذا دخل الشرك يف العبادة فـسدت، ما كان للمشركني أن يعمروا مساجد الله شـاهدين علـى : (كاحلدث إذا دخل يف الطهارة، كما قال تعاىل

انتهى.)17:التوبة) (م بالكفر أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدونأنفسه

- 19 -

.فعمارة املسجد احلرام عبادة، ولكن ملا دخل عليها الشرك حبطت وفسدت وأصبحت ال قيمة هلا الته، وتكون صالته عبادة وقربة الصالة عبادة، فمن كان موحدا هللا عز وجل ال يشرك به شيئا قبلت ص : فمثال

هللا، ومن أشرك باهللا مل تقبل صالته، وال تسمى هذه الصالة عبادة هللا، ألن شركه باهللا أفسد عليه عباداته كلها، .فصالته باطلة مثل صالة من صلى بغري وضوء، وال يكون ذه الصالة عابدا هللا

) الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن مـن الخاسـرين ولقد أوحي إليك وإلى : (قال تعال ) 65:الزمر(

، أي إخالص العبادة هللا وحده الشريك له، والرباءة من كل معبود غري هو توحيد العبادة ) توحيد األلوهية (و .اهللا-

حده وتنفيها عن كل ما سواه كائنا من كان نبيا أو ملكا أو شيخا عاملـا أو فال إله إال اهللا تثبت األلوهية هللا و .وليا صاحلا أو جنا أو شيطانا أو شجرا أو حجرا أو قربا أو صنما أو غري ذلك

فأهل ال إله إال اهللا يؤمنون إميانا صادقا قوال وعمال بأنه ليس يف الكون كله من يستحق أن يصرف له شيء من ادة واخلضوع واالستسالم، وأن ذلك كله هللا وحده املتفرد باخللق وامللك واألمر، ويعرفون جيدا أن ذلك العب

ال يتحقق بالقول فقط، وال بالقول واالعتقاد دون العمل، بل باالعتقاد اجلازم والقـول الـصادق والعمـل .اخلالص

ا أثبتته، فالنفي وحده ليس توحيدا، وكـذلك وال يتحقق توحيد اهللا إال بنفي ما نفته كلمة التوحيد واثبات م .والتوحيد هو النفي واإلثبات مجيعا، اإلثبات وحده اليكون توحيدا

وأيضا ال يتحقق توحيد اهللا مبجرد اإلميان بأنه ال خالق وال رازق وال مالك وال مدبر وال حميي وال مميـت وال فمن الكفار من يقر ذا وال يكـون بـه ، دخول لإلسالم نافع وال ضار إال اهللا، فإن هذا وحده ال يكفي يف ال

مسلما بل كافر حالل الدم واملال، بل البد أن يضيف إليه اإلميان بأنه ال معبود إال اهللا وأن كل معبود غـريه .باطل، وأن يكون ذلك بقلبه ولسانه وجوارحه صدق وإخالصا وحمبة وانقيادا

قولوا ال إلـه إال اهللا : ( رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ملا قال هلم وتأمل يف الرد الذي رده كفار قريش على ، وقد كانوا يعبدون اهللا ويعبـدون )أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب : (، فأجابوا بقوهلم )تفلحوا

ى اهللا عليه وسلم تعين أن اآلهلة الـيت معه آهلة أخرى، فعرفوا أن هذه الكلمة اليت دعاهم إليها رسول اهللا صل الـذي يعبدوا مع اهللا كلها باطلة ال تستحق أن تعبد، وأم كانوا على ضالل يف عبادم إياها مع اهللا، وأن

ا إال ونكفريو كل اآلهلة اليت يعبدوا فإذا قالوا ال إله إال اهللا فإم سيتركون اهللا وحده، يستحق العبادة هو

- 20 -

إنهم : (قال تعاىل ، فامتنع أكثرهم من قول هذه الكلمة واستكربوا عن توحيد اهللا ، د هو اهللا عز وجل إله واح )36 :35الصافات) (ويقولون أإنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون* كانوا إذا قيل لهم ال إله إلا الله يستكبرون

م كانوامع أ : ال يشكون أن اهللا وحده هو الذي خيلق ويرزق وحيي ومييت وهو الذي ميلكهم وميلك آهلتهم - . وما كانوا يعبدون هذه اآلهلة إال لظنهم أا تقرم وتشفع هلم عند اهللا - . وكانوا أيضا يظنون أن عبادة هذه اآلهلة حق، وأا من الدين الذي يرضاه اهللا- . زالوا على دين إبراهيم مل يغريوا وأم ال-ما ، إن هذا لشيء يراد : (اهللا عنهم حكىكما ، وأن حممدا صلى اهللا عليه وسلم هو الذي جاء بدين جديد -

تالقذا إلا اخة إن هذا في الملة الآخرا بهنمعس. ( فلو تكلموا ا للزمهم أن يتركوا عبادة ما كانوا يعبدونـه مـن : قال الشيخ عبد الرمحن بن حسن آل الشيخ

األصنام واألوثان، فتركوا التلفظ مبا يلزمهم به من ترك دينهم، فلم ينفوا اإلهلية عما كانوا يعبدونه مـن دون .اهللا، فلذلك تركوا التلفظ ا

نفيهم ملا نفته من الشرك بعبـادة األوثـان وأما مشركو آخر هذه األمة، فجهلوا معناها فتلفظوا ا، مع عدم واألصنام، الذي عمت به البلوى يف هذه األعصار واألمصار؛ وال ينكر وقوعه إال من أعمى اهللا قلبه، وأطفى

انتهى.نور بصريته بالكلية

فإذا عرفت أن كفار قريش عرفوا معىن كلمة التوحيد معرفة جيدة، فاحذر أن تكون أجهل من كفار قـريش، . احرص على تعلم هذه الكلمة الفارقة بني املسلمني واملشركني و

نفي اإلهلية عن كل شيء إال اهللا تبارك وتعاىل، وإثباا كلها هللا وحـده، : واعلم أن معىن ال إلـه إال اللـه هو .ال شريك له، و اإلهلية هي العبادة، فهي خالصة هللا وحده، وعبادة غري اهللا كلها باطلة

ك مقرب، وال نيب ال خالق إال اهللا، معناه ال خيلق اخللق إال اهللا، ال يشاركه يف ذلك أحد، ال مل : ولككما أن ق ف .ال رازق إال اهللا، يعين أن الرزق كله من عند اهللا وحده : وقولك. مرسل، وال غريه

اإلهلية له وحـده، أي ص ال أحد يستحق العبادة إال اهللا، فهي توحيد هللا وإخال يعين ال إله إال اهللا، : ن قولك فإ .العبادة هللا وحده، ال يشاركه فيها أحد من خلقه

التوحید لیس مجرد كلمة تقال باللسان لیست مجرد كلمة تقولھ ا بل سانك وإنم ا ھ ي ش ھادة وإق رار من ك ب أال تعب د اعلم أن ال إلھ إال اهللا و

م سلما ل ھ وح ده بقلب ك وھ ي عھ د وثی ق م ع اهللا ب أن تك ون ، إال اهللا وأن تكف ر بك ل معب ود س واه ت والي م ن مع ك عل ى ،وھي دین تدین ب ھ هللا ع ز وج ل ت والي وتع ادي علی ھ ، ولسانك وجوارحك

- 21 -

، وھ ي م نھج ت سیر علی ھ وتبغ ضھ ھذا الدین وتحك م ل ھ باإلس الم وتتب رأ مم ن دان بغی ره وتكف ره .في حیاتك كلھا، وعلم یممیزك عن الكفار والمشركین وحد فاصل بینك وبینھم

ولكنه ال يلتزم بذلك يف حياته فال يكفـر ، وكثري من الناس يعلم أن معىن ال إله إال اهللا أنه ال معبود حبق إال اهللا بكل املعبودات املؤهلة مع اهللا لظنه أا تعين نفي عبادة األصنام فقط كاليت كانت تعبدها قريش يف اجلاهلية، أما

ألنه يظن أا قربة هللا ملا يعتقد ألصحاا من املكانة عند اهللا، فيعتقـد عبادة القبور فال يراها مضادة لتوحيد اهللا أنه يتقرب إىل اهللا مبحبتهم ودعائهم والذبح هلم والتربك م، ويعتقد أم واسطة بني اهللا وخلقه، ونسي هـذا

ـ و علـى أمسـاء اجلاهل أن فعله واعتقاده هذا هو نفس فعل قوم نوح وكفار قريش بأصنامهم اليت منها ما هوالذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم : (الصاحلني كود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا والالت، قال تعاىل

الله ال يهـدي مـن هـو كـاذب إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن 3من اآلية: الزمر)(كفار(

ويعبدون من دون الله ما ال يضرهم وال ينفعهم ويقولون هؤالء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون : (وقال عز وجل مفي الس لمعا ال يبم ركوناللهشا يمالى ععتو هانحبض سال في الأرات و18:يونس) (او (

فلم يعرف هذا اجلاهل معىن ال إله إال اهللا وإن قال أن معناها ال معبود حبق إال اهللا، فلجهله أشرك باهللا واختذ من إله إال اهللا ال يعفيه من احلكم عليه بالشرك يف دونه آهلة، فكل معبود هو إله لعابده، وجهل هذا وأمثاله مبعىن ال

هذه الدنيا، وال يكون مسلما مبجرد قوهلا وهو يفعل الشرك ويعتقده ويدين مبا يدين به املشركون، فاإلسـالم ليس معناه أن تقول ال إله إال اهللا دون أن تعرف معناها وتعتقده وتعمل به، ليس هذا هو اإلسالم الذي يريده

.اهللا . أن أمثال ھذا الجاھل مسلم وال یجوز تكفیرهكثیر من الناس الیومزعم وی

فمن قال لھم یاترى أن اهللا یرضى من العباد مجرد التلفظ بحروف ال إل ھ إال اهللا م ن غی ر !!معرفة معناھا وال اعتقاد وال إقرار وال عمل؟

بالطاغوت ويعبد اهللا وحده، قال اهللا جل الذي يهدي لليت هي أقوم فال يعترب بإميان أحد حىت يكفر أما القرآن ألم : (وقال). 256من اآلية : البقرة)(فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى (: وعال

مو كزل إليا أنوا بمنآم مهون أنمعزي إلى الذين رت قـدوا إلى الطاغوت واكمحتون أن يريدي لكقب زل منا أن ) 60:النساء) (أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضالال بعيدا

اهللا وكفر مبا يعبد من دون اهللا من قال ال إله إال : (( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : وأما السنة فكذلك .رواه مسلم)) حرم ماله ودمه وحسابه على اهللا

ھك ذا م ا یعب د م ن دون اهللا ال یك ون م ن الم سلمین، بالط اغوت و من قال ال إل ھ إال اهللا ول م یكف ر ف .یقول اهللا ورسولھ

- 22 -

لصحابة والتـابعني، واألئمـة، وأمجع العلماء سلفا وخلفا، من ا: وأما العلماء املتبعني للكتاب والسنة فيقولون ومجيع أهل السنة أن املرء ال يكون مسلما إال بالتجرد من الشرك األكرب، والرباءة منه وممن فعلـه، وبغـضهم

قال هذا الشيخ عبد الرمحن بـن حـسن آل . ومعادام حبسب الطاقة، والقدرة، وإخالص األعمال كلها هللا .الشيخ وجتده يف الدرر السنية

أي من تكلم ا عارفا ملعناها، عامال مبقتضاها، " من شهد أن ال إله إال اهللا : " قوله: كتابه فتح ايد ويقول يف فاعلم أنه ال إله إال {: كما قال اهللا تعاىل ; باطنا وظاهرا، فال بد يف الشهادتني من العلم واليقني والعمل مبدلوهلا

{: ، وقوله }الله هدش نون إال ملمعي مهو قا من غري معرفة ملعناها وال يقني وال عمل مبـا . } بالح أما النطققول القلب واللسان، وعمل القلب واجلوارح فغـري : من الرباءة من الشرك، وإخالص القول والعمل : تقتضيه

انتهى. نافع باإلمجاعمن قال ال إله إال اهللا : (( هللا صلى اهللا عليه وسلموقال الشيخ حممد بن عبد الوهاب تعليقا على حديث رسول ا :قال، ))وكفر مبا يعبد من دون اهللا حرم ماله ودمه وحسابه على اهللا

ال إله إال اهللا، فإنه مل جيعل التلفظ ا عاصما للمال والدم، بل وال معرفة معناها : وهذا من أعظم ما يبني معىن الكفر مبا يعبد من : وال كونه ال يدعو إال اهللا وحده، حىت يضيف إىل ذلكمع لفظها، بل وال اإلقرار بذلك، بل

وحجة ما ! وياله من بيان ما أوضحه ! دون اهللا؛ فإن شك أو تردد، مل حيرم ماله ودمه، فياهلا من مسألة ما أجلها انتهى!. أقطعها للمنازع

ذلك فال بد يف العـصمة مـن اإلتيـان وقد أمجع العلماء على معىن : قال حفيده الشيخ سليمان بن عبد اهللا انتهى. بالتوحيد، والتزام أحكامه، وترك الشرك

وهذا الذي ذكره شيخنا هو معـىن ال إلـه إال اهللا : وقال حفيده الشيخ عبد الرمحن بعد أن ذكر هذا الكالم وهـذا ال ، }قد استمسك بالعروة الوثقى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ف {: مطابقة، وهو معىن قوله تعاىل

، ومن شك فيه فلم يكفر بالطاغوت؛ وكفى ذا حجة على املعترض، وبيانـا - حبمد اهللا -يشك فيه مسلم انتهى.جلهله بالتوحيد، الذي هو أصل دين اإلسالم وأساسه

ئط، يدعوهم ويتوكل عليهم، ويـسأهلم جلـب فمن جعل املالئكة أو األنبياء وسا : ويقول ابن تيمية رمحه اهللا املنافع ودفع املضار، مثل أن يسأهلم غفران الذنوب، وهداية القلوب، وتفريج الكربات، وسد الفاقات، فهـو

وهذا الذي ذكر الشيخ أن من فعله كافر بإمجاع املسلمني، هو : وقال أبو بطني . انتهى .كافر بإمجاع املسلمني ه املشاهد املشهورة يف أكثر بالد اإلسالم، بل زادوا على ذلك أضعافه، وضـموا إىل الذي يفعل اليوم عند هذ

.ذلك الذبح والنذر هلم، وبعضهم زاد السجود هلم يف األرضكل من فعل اليوم ذلك عند هذه املشاهد، فهو مشرك كافر بال شك، بداللة الكتاب والسنة واإلمجاع؛ : فنقول

نتسب إىل اإلسالم، أنه مل يوقعهم يف ذلك إال اجلهل، فلو علموا أن ذلك يبعد وحنن نعلم أن من فعل ذلك ممن ي

- 23 -

عن اهللا غاية اإلبعاد، وأنه من الشرك الذي حرمه اهللا، مل يقدموا عليه، فكفرهم مجيع العلمـاء، ومل يعـذروهم .إن هؤالء معذورون ألم جهال: باجلهل، كما يقول بعض الضالني

فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضاللة إنهم اتخـذوا {: لم، معارض مبثل قوله تعاىل وهذا قول على اهللا بغري ع انتهى. اآليتني} قل هل ننبئكم بالأخسرين أعماال{اآلية، } الشياطني أولياء من دون الله

ظاهر اآليات، واألحاديث، وكالم مجهور العلماء تدل على : عبد الرمحن أبا بطني وقال أيضا الشيخ عبد اهللا بن إن الله ال يغفر أن يـشرك {: كفر من أشرك باهللا فعبد معه غريه، ومل تفرق األدلة بني املعني وغريه، قال تعاىل

.وهذا عام يف كل واحد من املشركني، }وهمفاقتلوا المشركني حيث وجدتم{: وقال تعاىل، }بهالـشرك، : ومجيع العلماء يف كتب الفقه، يذكرون حكم املرتد، وأول ما يذكرون من أنواع الكفـر والـردة

إن من أشرك باهللا كفر، ومل يستثنوا اجلاهل، ومن زعم هللا صاحبة أو ولدا كفر، ومل يستثنوا اجلاهـل، : فقالواال تعتذروا قد كفـرتم {: استهزأ باهللا أو رسله أو كتبه، كفر إمجاعا، لقوله تعاىل ومن قذف عائشة كفر، ومن

انكمإمي دع؛ ويذكرون أنواعا كثرية جممعا على كفر صاحبها، ومل يفرقوا بني املعني وغريه} ب.......... ني، وال مانع من تكفري من اتصف بذلك، الشرك بعبادة غري اهللا، وهو كفر بإمجاع املسلم : وأعظم أنواع الكفر انتهى.فالن مراب: قيل: فالن زان، ومن راىب: كما أن من زىن قيل

ك ان الكت اب ون والم دخلیون وم ن عل ى ش اكلتھم إذا نی ف أي دی ن ی دین ب ھ ھ ؤالء األلب انیون والعثیمی .ن قاطبة ال یقولون بقولھموالسنة والمسلمو

مـن : يـونس )(ما ال يعلم في السماوات وال في الأرض سبحانه وتعالى عمـا يـشركون قل أتنبئون الله ب ( ) 18اآلية

) 21من اآلية: الشورى)(أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله( ) 148من اآلية: األنعام)(فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصونقل هل عندكم من علم ( )35من اآلية: يونس)(أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن ال يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون(

فاحرص أيها القارئ على تعلم اإلسالم وأخذه من النبع الصايف كتاب اهللا وسنة رسوله، وال تقل كما قالـت ونبذوا كتـاب اهللا . قالوا ال نسبق علماءنا بشيء ما أمرونا به ائتمرنا وما ونا عنه انتهينا : اليهود والنصارى

خذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن ات: (وقد قال اهللا واصفا حاهلم هذه . وراء ظهورهم )31من اآلية: التوبة)(مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا

عن التقليـد وىف هذه اآلية ما يزجر من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد : قال الشوكاين يف فتح القدير يف دين اهللا وتأثري ما يقوله األسالف على ما يف الكتاب العزيز والسنة املطهرة فإن طاعة املتمذهب ملن يقتـدى بقوله ويسنت بسنته من علماء هذه األمة مع خمالفته ملا جاءت به النصوص وقامت بـه حجـج اهللا وبراهينـه

- 24 -

ى لألحبار والرهبان أربابا من دون اهللا؛ للقطـع بـأم مل ونطقت به كتبه وأنبياؤه هو كاختاذ اليهود والنصار يعبدوهم بل أطاعوهم وحرموا ما حرموا وحللوا ما حللوا وهذا هو صنيع املقلدين من هذه األمة وهو أشبه به

. البيضة بالبيضة والتمرة بالتمرة واملاء باملاءهبمن شم تركتم الكتاب والسنة جانبا وعمدمت إىل رجال هم مثلكم يف فيا عباد اهللا ويا أتباع حممد بن عبد اهللا ما بالك

تعما، وطلبه منهم للعمل مبا دلا عليه وأفاداه، فعملتم مبا جاءوا به من اآلراء اليت مل تعمـد بعمـاد دب اهللا هلم خيالف ذلك احلق ومل تعضد بعضد الدين، ونصوص الكتاب والسنة تنادي بأبلغ نداء وتصوت بأعلى صوت مبا

، ويباينه، فأعرمتومها آذانا صما وقلوبا غلفا وأفهاما مريضة وعقوال مهيضة وأذهانا كليلـة وخـواطر عليلـة : وأنشدمت بلسان احلال

تة إن غوغزي ل أنا إال منهد*** وشة أرغزي دشرإن تو تغوي ها لكم األموات من أسالفكم، واستبدلوا ا كتـاب اهللا خـالقهم كتبا كتب - أرشدكم اهللا وإياي -فدعوا

واستبدلوا بأقوال من تدعوم بأئمتكم وما جاءوكم به ، وخالقكم ومتعبدهم ومتعبدكم ومعبودهم ومعبودكم .من الرأي بأقوال إمامكم وإمامهم وقدوتكم وقدوم وهو اإلمام األول حممد بن عبد اهللا صلى اهللا عليه وسلم

فما آمن يف دينه كمخاطر *** دعوا كل قول عند قول حممد . اللهم هادي الضال مرشد التائه موضح السبيل اهدنا إىل احلق وأرشدنا إىل الصواب وأوضح لنا منهج اهلداية

انتهى كالم الشوكاين

ونفيها عمـا سـواه، الذي يصير الكافر باعتقاده واإلقرار والعمل به مسلما هو إخالص العبادة هللا لتوحيد فا . من غري معرفة وال اعتقاد وال عملال إله إال اهللاوليس جمرد التلفظ حبروف

التوحید یتحقق بثالثة أمور

:من أراد أن یسلم هللا ویؤمن بال إلھ إال اهللا كما یریده اهللا عز وجل فیجب علیھ أال یعبد إال اهللا

وال یشرك بھ شیئا داد وسائر المعبودات من دون اهللاویكفر باألرباب واآللھة واألن

واألدلة على هذا كثرية من كتاب اهللا عز وجل ومن سنة نبيه وهو حمل اتفاق بني املسلمني مجيعا من كتاب اهللا األدلة

فاهللا عـز ) 36 من اآلية :النحل)(ولقد بعثنا في كل أمة رسوال أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ( :قوله تعاىل وجل ما بعث رسوال إال وكانت بداية دعوته األمر بعبادة اهللا وحده والكفر واالجتناب ملا يعبد من دونه، وال

- 25 -

ومعلوم أن عبادة اهللا وحده والكفر واالجتناب ملا ، يتم االنتقال من الكفر إىل اإلسالم إال بتحقيق هذا األصل .قط بل البد من القول والعمليعبد من دونه ال يتحقق بالقول ف

.واعلم أن كل ما عبد من دون اهللا فهو طاغوت وال تنفع عبادة اهللا إال بشرط اجتناب عبادة ما سواه ) 14من اآلية: فصلت)(إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا الله: ( وقال تعاىل

فهو أول ما يقـرع بـه ) 59من اآلية: األعراف)(يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره : (وأما قول اهللا تعاىل ما : (والنفي، )اعبدوا الله : (الرسول أمساع قومه املشركني، وهذا هو معىن ال إله إال اهللا، وهو يتضمن اإلثبات

.أي مالكم من معبود يستحق العبادة سواه) يرهلكم من إله غهو مثل قول نوح وهود وصـاحل ) قولوا ال إله إال اهللا تفلحوا (وقول سيدنا حممد صلى اهللا عليه وسلم لقومه

).يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره(وغريهم يه رسل اهللا، تعرف هذا من خالل ردودهم الـيت حكاهـا اهللا وقد كان املشركون يعرفون جيدا ما يدعوهم إل

.عنهم) 23:نوح) (وقالوا ال تذرن آلهتكم وال تذرن ودا وال سواعا وال يغوث ويعوق ونسرا : (فأما قوم نوح فقالوا ) 70من اآلية: ألعراف)( وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا قالوا أجئتنا لنعبد الله: (وأما قوم هود فقالوا

مـن : هود)(قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا : (وأما قوم صاحل فقالوا )62اآلية

)87من اآلية: هود)(يا شعيب أصالتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤناقالوا : (وأما قوم شعيب فقالوا )5:ص) (أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب: (وأما قوما نبينا عليه السالم فقالوا

إني تركت ملة قوم ال : (قال هلما ، إلسالمقة ا بيان حلقي صاحبيه يف السجن ليوسف عليه السالم يف دعوة و -واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نـشرك * يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون

يا صـاحبي الـسجن * ه علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس ال يشكرون بالله من شيء ذلك من فضل الل ارالقه احدالو أم الله ريقون خفرتم اببأأر * كماؤآبو متا أنوهمتيماء سمونه إلا أسد ون مندبعا تل مـزا أنم

) الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر النـاس ال يعلمـون )40 - 37يوسف اآلية من (

أن يعبدوا اهللا: فدعاهم إىل وال يشركوا به شيئا

. وأن يتربؤوا من األرباب املعبودة من دونه .هذا هو اإلسالم الدين القيم، ولكن أكثر الناس قدميا وحديثا ال يعرفونه

- 26 -

واعبدوا الله وال تشركوا به : (وقال) 23من اآلية : االسراء)(وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه : ( تعاىل هلو وق - .بيان معىن ال إله إال اهللا بأن ال يعبد إال اهللا وال يشرك به شيئا) 36من اآلية: النساء )(شيئا

قل : (قوله تعاىلفيها رسالةوملا أراد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن يدعو أهل الكتاب لإلسالم بعث هلم - ننياء بوة سا إلى كلمالوعاب تل الكتا أهـضا يعا بنضعخذ بتال يئا ويبه ش ركشال نو إلا الله دبعألا ن كمنيبا و

فهذه اآلية تبني املعىن الصحيح . )64:آل عمران ) (أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون .لكلمة التوحيد

:والكلمة السواء هي ال إله إال اهللا، وال يؤمن ا إال من حقق هذه الثالثإلا الله دبعألا ن

وال نشرك به شيئا من فال نتخذ أربابا من دون اهللا بل البد أن نكفر باألرباب املعبودة ، وال يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله

.دونه-

فمن أراد أن يـسلم هللا (ففي هذه اآليات السابقة دليل كاف وحجة ساطعة وبرهان قاطع على صحة ما قلناه : ويؤمن بال إله إال اهللا كما يريده اهللا عز وجل فيجب عليه

أال يعبد إال اهللا وال يشرك به شيئا

).اهللاويكفر باألرباب واآلهلة واألنداد وسائر املعبودات من دون من السنة والسرية الصحیحة الثابتةاألدلة

كانت دعوته صلى اهللا عليه وسلم رسالة عامة للعاملني ومل تكن خمالفة لدعوة الرسل من قبله بل كان على ج ليوحدوا اهللا وال يـشركوا بـه شـيئا من قبله من األنبياء متبعا ملة إبراهيم عليه السالم، فكان يدعو قومه

وقد عرفوا أم مطالبون ذا ". ال إله إال اهللا : "ويعرب عن هذا كله قول . ا يعبد آباؤهم من دون اهللا ويتركوا م ) 36:الصافات) (ويقولون أإنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون: (قال اهللا عنهم، الترك

:وإليك الدليل على ما قلنا1- أبيه قال ما جاء يف الصحيح من حديث س نب عيسالم نب عيد )) : ـاءهفـاة جا طالب الوأب ترضا حلم

لا إله رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية بن المغرية فقال أي عم قل ....)) إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية أترغب عن ملة عبد المطلب

احلديث.

- 27 -

ا أن أبا طالب لـو فرألما ع " إال اهللا ال إله " فيه معرفتهما ملعىن ، يقول الشيخ عبد الرمحن بن حسن رمحه اهللا الربوبيـة فقـد أقـروا وأما، فإن ملة عبد املطلب هي الشرك باهللا يف اإلهلية ، قاهلا لبرئ من ملة عبد املطلب

انتهى .اداللة واضحة أنه ال يقول ال إله إال اهللا إال من برئ من كل دين أساسـه ، ففي هذا احلديث امع على صحته

ليس جمرد اللفظ بـل " ال إله إال اهللا" وقد علم كفار قريش أن الذي أراده رسول اهللا منهم بقول ، رك باهللا الشوالذي هـو عبـادة ، وأا الرباءة التامة مما كانوا عليه من دين اآلباء واألجداد ، هو القول واالعتقاد والعمل

.األصنام من دون اهللا

عو إليه هذا النيب أجاب أبو سفيان مبا فهمه من دعوته واحلديث ثابت ويف سؤال هرقل ألىب سفيان عما يد-2اعبدوا الله وحده ولا تـشركوا بـه شـيئا : يقول: ماذا يأمركم قلت : قال: (( .... قال هرقل : يف الصحيح

كماؤقول آبا يكوا مرات(( قوله :يقول ابن حجر رمحه اهللا )). و : كماؤقول آبا يكوا مراتة )). وامعة جكلم هي .لترك ما كانوا عليه في الجاهلية

:فتأملوا يف هذا األثر الصحيح الواضح وضوح الشمس اعبدوا اهللا وحده

وال تشركوا بھ شیئا )لمشركونوھو الكفر بما كان یدین بھ ا(، واتركوا ما یقول آباؤكم

.هذا هو اإلسالم الذي كان يدعوهم إليه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

أرسلني : وبأي شيء أرسلك قال : فقلت: (( .... وفيه: حديث عمرو بن عبسة السلمي يف صحيح مسلم -3أن يثان ور الأوكسام وحبصلة الأرء قلتيبه ش كرشلا ي الله دحذا قال: ولى هع كعم نفم له :دبعو رح. ((

:فتأملو يف هذا احلديث أيضا أن یوحد اهللا

ال یشرك بھ شیئا وكسر األوثان

.... لعرب فليتأمل املؤمن الناصح لنفسه ما يف هذا احلديث من ا: يقول الشيخ حممد بن عبد الوهابفتبني أن . بأي شيء أرسلك؟ قال بكذا وكذا : قال". أرسلين اهللا : " وفيه من العرب أيضا أنه ملا قال : إىل أن قال

ومعلـوم أن ، هو توحيد اهللا بعبادته وحده ال شريك له وكسر األوثان ، والدعوة النبوية ، زبده الرسالة اإلهلية .فتأمل زبده الرسالة، السيفوجتريد، كسرها ال يستقيم إال بشدة العداوةفمن معك على هذا : (( ....وألجل هذا قال ، وفهم أنه أمر كبري غريب ، وفيه أيضا أنه فهم املراد من التوحيد

، فأجابه أن مجيع العلماء والعباد وامللوك والعامة خمالفون له ومل يتبعه على ذلك إال من ذكر )). حر وعبد : قال .انتهى . وضح دليل على أن احلق قد يكون مع أقل القليل وأن الباطل قد ميأل األرضفهذا أ

- 28 -

قال أنشدك اهللا إهلك وإله من قبلك وإله من هو كائن بعدك آهللا بعثـك : (... حديث ضمام بن ثعلبة وفيه -4هللا أمرك أن نعبـده قال أنشدك اهللا إهلك وإله من قبلك وإله من هو كائن بعدك آ . إلينا رسوال؟ قال اللهم نعم

وال نشرك به شيئا وأن خنلع هذه األوثان واألنداد اليت كان آباؤنا يعبدون؟ فقال صلى اهللا عليه وسلم اللـهم وأصل احلديث مروي يف الصحيحني وغريمها، إال أن هذه الزيادة عند احلاكم وأمحد والدارمي وأيب ....) نعم

.داود وغريهم :فتأملوا ما يف احلديث

أمرك أن نعبدهآهللا وال نشرك بھ شیئا

وأن نخلع ھذه األوثان واألنداد التي كان آباؤنا یعبدون

ولعل اللبيب العاقل املتجرد يكفيه ما ذ كرنا له من األدلة على أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم مل تكـن :لكنها كانت دعوة إىل و، دعوته إىل جمرد التلفظ بكلمة التوحيد دون معرفة معناها والعمل مبقتضاها

أن یعبد اهللا وحده وال یشرك بھ شیئا

وأن یكفر باآللھة واألرباب والطواغیت المعبودة من دونھوهذا األمر قد علمه املشركون قدميا وعلمه اليهود والنصارى والفرس والروم وهو معلوم بالضرورة من ديـن

.اإلسالم

وعلى هـذا ، وأم على هذا اجتمعوا ، الدعوة هي دعوة مجيع املرسلني وقد ذكرنا األدلة الكافية على أن هذه وبني املأل مـن ، وعلى هذا كانت العداوة بني الرسل وأتباعهم وهم فريق املوحدين ، خالفوا أقوامهم املشركني

.الذين كفروا وأتباعهم وهم فريق املشركني

ال ذي دخل وا من ھ، ولی شھد أن ھ ال إل ھ فمن أراد أن یكون من المسلمین فلیدخل في دینھم من الب اب .إال اهللا وأن محمدا رسول اهللا

وال ب د أن تك ون ش ھادتھ ش ھادة ص ادقة، ول ن تك ون ك ذلك إال بمعرف ة معناھ ا والعم ل بھ ا ق وال وعمال،

فال یعبد إال اهللا وال یعبده إال بما شرع وال یشرك بھ شیئا

.ویكفر ویجتنب بكل ما یعبد من دونھمن قال ال إله إال اهللا وكفر مبا يعبد من دون اهللا حرم ماله ودمه وحسابه على : ( ى اهللا عليه وسلم كما قال صل

.رواه مسلم) اهللامن مات وهو يعلم أنه ال إله إال « -صلى اهللا عليه وسلم -ويف صحيح مسلم عن عثمان قال قال رسول الله

خد ة اللهنل الج«.

- 29 -

أن لا إلـه : وإنما يصري الرجل مسلما حنيفا موحدا إذا شهد : يف جمموع القتاوى – رمحه اهللا –قال ابن تيمية ت . إلا اللهبحمألهه وا في تدأح هعم ركشث لا ييبح هدحو الله دبفع ـلامه لـهإسـه وته إليابإنته ووديبعو ه له

ـقـى بحفنيو ،غضـبا يضه مغب؛ و حبا يته مبحماته فيه ؛ وادعمالاته فيه ؛ وومه وليكل عوالتو ائه لهعدو اطل الشب نحيد عوله التقيقا لقوحأله الله تى الله بتا سوأله مت نى عفنقاء فيالب هقارناء يذا فنهك ؛ ور : لا إله

ه الله وحده ؛ وقد قال النبي صلى اللـه إلا الله فينفي ويفنى من قلبه تأله ما سواه ؛ ويثبت ويبقي في قلبه تأل لمسه وليحيح -عديث الصة { : - في الحنل الجخد إلا الله أن لا إله لمعي وهو اتم نانتهى.}م

اللهم آمني. نسأل اهللا أن جيعلنا من أهل ال إله إال اهللا يف الدنيا واآلخرة

- 30 -

الدرس الرابع كیفیة العمل بال إلھ إال اهللا وتطبیقھا وااللتزام بھا في واقع الحیاة

وال يـشرك بـه أال يعبد إال اهللا، : توحيد اإلهلية، وهو : دخل الرجل يف اإلسالم، هو ي علمنا مما سبق أن الذي .والعمل ال بالقول فقطشيئا، وأن يكفر وجيتنب كل ما يعبد من دونه، وأن ذلك بالقول

وكما قلنا أن اإلسالم هو صراط اهللا املستقيم الذي يسري عليه املسلم ملتزما حبدوده حىت يلقى اهللا عز وجـل، وأنه منهج كامل للحياة كلها ينظمها ويسيرها كما يريد اهللا عز وجل وليس مقصورا على عالقة العبد بربـه

وقلنا أن الذي حيصرونه يف جمموعة عقائد غيبية وشعائر ، وانب احلياة فقط بل هو نظام كامل وشامل جلميع ج تعبدية وينحونه عن بقية جوانب احلياة األخرى ال يفهمون اإلسالم وال يدينون به، بل هم يف احلقيقة يـدينون

به كما يريد بالعلمانية ويرفضون اإلسالم، وأن الذي يفهمه ويدين به حقا هو من فهمه كما حيدده اهللا ويدين * قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركني : (قال تعاىل ، اهللا

المنيالع باتي لله رممو اييحمكي وسنالتي وقل إن ص * ريكال ش لمنيـسل الما أوأنو تأمر بذلكو له * .)164 -161: األنعام)(قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء

. عن كيفية تطبيق والتزام التوحيد يف الواقع العملي للحياة– بعون اهللا -ونتكلم يف هذا الدرس ونكف ر ونخل ع ك ل ، وال ن شرك ب ھ ش یئا ، أال نعبد إال اهللا : د متوقف على ثالثة أمور ومبا أن حتقيق التوحي

. ما یعبد من دونھوسـنرجي . اوال ن شرك ب ھ ش یئ ، أال نعبد إال اهللا: عن األمرين األولني – بعون اهللا –فسيكون احلديث

.احلديث عن األمر الثالث يف درس آخر إن شاء اهللا

ما ھي العبادة التي ال ی ستحقھا إال اهللا؟ وم ا ھ ي : ذين األمرين البد أن نعرف أوال وملعرفة كيفية العمل أنواعھا؟

تعریف العبادة .معنى العبادة الخضوع هللا بالطاعة والتذلل لھ باالستكانة: قال شيخ املفسرين اإلمام الطربي رمحه اهللا

تسمي الطريق املذلل الذي قد وطئته األقدام وذللتـه وأا ،العبودية عند مجيع العرب أصلها الذلة : وقال أيضا ومن ذلك قيل للبعري املذل..... دا السابلة معبل بالركوب يف احلوائج مه ملواله تل ومنه مسي العبد عبدا لذ،دعب.

...والشواهد من أشعار العرب وكالمها على ذلك أكثر من أن حتصى غري أنه ذكر عنه أنه كان يقول يف ، لنا عنه يقول يف ذلك نظري ما قلنا فيهبن عباس فيما روياوكان : وقال -

دوا ربكممعىن اعبدوا ربكم وح..... وحدوه أي أفردوا الطاعة والعبادة )اعبدوا ربكم( بقوله يف تأويل قوله - إن شاء اهللا -بن عباس اوالذي أراد

.لربكم دون سائر خلقه

- 31 -

یعن ون أنھ م لھ م ، )47مـن اآليـة : املؤمنـون )(وقومهما لنا عابدون : ( تعاىل وقال أيضا يف تفسري قوله - .مطیعون متذللون یأتمرون ألمرھم ویدینون لھم

ومن ذلك قيل ألهل احلرية العباد ألم كانوا أهل طاعـة مللـوك ، والعرب تسمي كل من دان مللك عابدا له انتهى. العجم

ويف الشرع عبارة عما جيمع ، د وبعري معبد أي مذلل عبيف اللغة من الذلة يقال طريق م والعبادة : وقال ابن كثري انتهى. كمال احملبة واخلضوع واخلوف

.قال ابن عباس كل ما ورد في القرآن من العبادة فمعناھا التوحید: وقال اإلمام البغويوالعب ادة الطاع ة م ع ،ي نوحدك ونطيعك خاضـعني أ، )إياك نعبد: (وقال البغوي أيضا يف تفسري قوله تعاىل

انتهى. ومسي العبد عبدا لذلته وانقياده يقال طريق معبد أي مذلل، التذلل والخضوع انتهى. والعبادة يف اللغة الطاعة مع تذلل وخضوع: وقال النحاس يف معاين القرآن

و ، يقال طريق معبد،تعبيد التذليل و ال،وأصل العبودیة الخضوع والذل : خمتار الصحاح ويقول الرازي يف وكذا اإلعباد و "رجل اعتبد حمررا"التعبيد أيضا االستعباد وهو اختاذ الشخص عبدا وكذا االعتباد ويف احلديث

انتهى. و التعبد التنسك، و العبادة الطاعة،التعبد أيضا يقال تعبده أي اختذه عبدا

أي ال بالطاعة، )60من اآلية: يـس)(أن ال تعبدوا الشيطان: (تعاىلوقد فسر مجهور أهل العلم العبادة يف قوله بـل : (وقوله تعـاىل . )44من اآلية: مرمي)(يا أبت ال تعبد الشيطان: (وكذلك قوله تعاىل . تطیع وا ال شیطان

.)41آليةمن ا: سـبأ)(كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون

رة : رمحه اهللابن تيميةوقال ظاھ طنة وال ل البا ألعما ل وا ألقوا ضاه من ا ر ل ما یحبھ اهللا وی ك . العبادة ھي اسم جامع لفالصالة والزكاة والصيام واحلج وصدق احلديث وأداء األمانة وبر الوالدين وصلة األرحام والوفاء بـالعهود

اد للكفار واملنافقني واإلحسان للجار واليتيم واملسكني وابن الـسبيل واألمر باملعروف والنهي عن املنكر واجله .واململوك من اآلدميني والبهائم والدعاء والذكر والقراءة وأمثال ذلك من العبادة

وكذلك حب اهللا ورسوله وخشية اهللا واإلنابة إليه وإخالص الدين له والصرب حلكمه والشكر لنعمه والرضـا .............ه والرجاء لرمحته واخلوف من عذابه وأمثال ذلك هي من العبادة هللابقضائه والتوكل علي

ويقال يدين اهللا ويدين هللا أي يعبد ،ل أذللته فذأي يقال دنته فدان ،والدین یتضمن معنى الخضوع وال ذل .فدين اهللا عبادته وطاعته واخلضوع له ، اهللا ويطيعه وخيضع له

.ل أيضا يقال طريق معبد إذا كان مذلال قد وطئته األقدام والعبادة أصل معناها الذ . تتضمن غاية الذل هللا بغاية احملبة لهفهيلكن العبادة املأمور ا تتضمن معىن الذل ومعىن احلب

- 32 -

االعتبار الذي عبده اهللا فذلله ودبره وصرفه وذا ) املعبد(أن العبد يراد به : يف املعىن العبد - رمحه اهللا -وقال املخلوقون كلهم عباد اهللا من األبرار والفجار واملؤمنني والكفار وأهل اجلنة وأهل النار إذ هو رـم كلـهم ومليكهم ال خيرجون عن مشيئته وقدرته وكلماته التامات اليت ال جياوزهن بر وال فاجر فما شاء كـان وإن مل

أفغير دين الله يبغون وله أسلم من فـي الـسماوات ( :كما قال تعاىل ، يشاءوا وما شاءوا إن مل يشأه مل يكن )83:آل عمران) (والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون

فهو سبحانه رب العاملني وخالقهم ورازقهم وحمييهم وممييتهم ومقلب قلوم ومصرف أمورهم ال رب هلم غريه سواه وال خالق إال هو، سواء اعترفوا بذلك أو أنكروه وسواء علموا ذلك أو جهلوه، لكن أهل وال مالك هلم

اإلميان منهم عرفوا ذلك واعترفوا به خبالف من كان جاهال بذلك أو جاحدا له مستكربا على ربه ال يقـر وال ....خيضع له مع علمه بأن اهللا ربه وخالقه

ه وأنه مفتقر إليه حمتاج إليه عرف العبودية املتعلقة بربوبية اهللا، وهذا العبـد فإن اعترف العبد أن اهللا ربه وخالق يسأل ربه فيتضرع إليه ويتوكل عليه لكن قد يطيع أمره وقد يعصيه وقد يعبده مع ذلك وقد يعبد الـشيطان

.واألصناموما يؤمن أكثـرهم ( قال تعاىل ومثل هذه العبودية التفرق بني أهل اجلنة والنار وال يصري ا الرجل مؤمنا كما

فإن املشركني كانوا يقرون أن اهللا خالقهم ورازقهم وهم يعبـدون ، )106:يوسف) (بالله إلا وهم مشركون .....غريه

ة بإهليتـه فمن وقف عند هذه احلقيقة وعند شهودها ومل يقم مبا أمر به من احلقيقة الدينية اليت هي عبادته املتعلق . وطاعة أمره وأمر رسوله كان من جنس إبليس وأهل النار

وإن ظن مع ذلك أنه خواص أولياء اهللا وأهل املعرفة والتحقيق الذين يسقط عنهم األمر والنهى الشرعيان كان فيكـون )العبد مبعىن العابد(حىت يدخل يف النوع الثاين من معىن العبد وهو ..... من أشر أهل الكفر واإلحلاد

عابدا هللا ال يعبد إال إياه فيطيع أمره وأمر رسله ويواىل أولياءه املؤمنني املتقني ويعادي أعداءه، وهذا العبـادة خبالف من يقر بربوبيته وال يعبده أو يعبد معـه إهلـا ) ال إله إال اهللا (متعلقة بإهليته، وهلذا كان عنوان التوحيد

احلب والتعظيم واإلجالل واإلكرام واخلوف والرجاء وحنو ذلك، وهذه آخر، فاإلله الذي يؤهله القلب بكمال انتهى.. العبادة هي اليت حيبها اهللا ويرضاها، ا وصف املصطفني من عباده وا بعث رسله

: ويقول ابن القيم رمحه اهللا يف بدائعه عند ذكره ملا يف سورة الكافرون من فوائد، قالالدال على الوصف والثبـوت ) ما أعبد عابدونوال أنتم (فإمنا أتى باالسم ) ارأي يف حق الكف (وأما يف حقهم

وإمنا ثبت ملن فليس هذا الوصف ثابتا لكم، ، عنكم فتنمدون الفعل، أي أن الوصف الثابت الالزم العائد هللا دی ھ، وإن عب دوه ف ي وأنتم لم ا عب دتم غی ره فل ستم م ن عاب ، خص اهللا وحده بالعبادة مل يشرك معه فيها أحدا

- 33 -

وإذ اعتزلتمـوهم ومـا ( :كما قال أهل الكهـف ،بعض األحیان فإن المشرك یعبد اهللا ویعبد معھ غی ره ون إلا اللهدبعأي اعتزلتم معبودهم إال اهللا فإنكم مل تعتزلوه ، )16من اآلية: الكهف)(ي.

، فهـم كـانوا )3من اآليـة : الزمر)(هم إلا ليقربونا إلى الله زلفىما نعبد(وكذا قال املشركون عن معبودهم ونفي الوصف ألن من عبد غري اهللا مل يكن ، عنهم الفعل لوقوعه منهمفلم ينتفيعبدون اهللا ويعبدون معه غريه، أنه ال يوصف بأنه عابد اهللا وعبده فتأمل هذه النكتة البديعة كيف جتد يف طيها . ثابتا على عبادة اهللا موصوفا ا

املستقيم على عبادته إال من انقطع إليه بكليته وتبتل إليه تبتيال مل يلتفت إىل غريه ومل يشرك به أحدا يف عبادته، ، وهذا من أسرار هذه السورة العظيمة اجلليلة اليت وأنه وإن عبده وأشرك به غريه فليس عابدا هللا وال عبدا له

وهذا ال يفهمه كل أحد وال - كما جاء يف بعض السنن -ريت اإلخالص اليت تعدل ربع القرآن هي إحدى سو انتهى ... يدركه إال من منحه اهللا فهما من عنده فلله احلمد واملنة

فها شيخنا حممد بن عبد الوهاب، رمحه اهللا، يف أما تعريف العبادة، فقد عر : وقال الشيخ عبد الرمحن بن حسن التوحيد، ألن اخلصومة فيه، وأن من مل يأت به مل يعبد اهللا، : كتاب التوحيد، بأن العبادة هي : لى كتابه فوائده ع

انتهى.فدل على أن التجرد من الشرك، ال بد منه يف العبادة، وإال فال يسمى عبادة ففعل ھ هللا أن ك ل أم ر ش رعھ اهللا لعب اده وأم رھم ب ھ : وضابط هذا : وقال رمحه اهللا يف كتابه فتح ايد

: مصادم ملا بعث اهللا به رسوله من قولهعبادة، فإذا صرف من تلك العبادة شیئا لغیر اهللا فھ و م شرك .) 14:الزمر) (قل الله أعبد مخلصا له ديني(

قـرب أو ، فمن صرف منها شيئا ل......كل ما يدان اهللا به من العبادات الظاهرة والباطنة : والدين: وقال أيضا انتهى.اإلهلية اليت ال يستحقها إال هو صنم أو وثن أو غري ذلك، فقد اختذه معبودا وجعله شريكا هللا يف

حد العبادة يف الشرع وأا كل ما أمر اهللا به ورسـوله ومما يوضح ذلك معرفة : وقال الشيخ عبد اهللا أبو بطني .أمر إجياب أو استحباب فهو عبادة

ومما أمر اهللا به سـبحانه دعـاؤه ، عبادة هي الطاعة، فيتناول فعل املأمور وترك احملظور وبعض العلماء يقول ال فإذا امتثـل .......]55:األعراف[} ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين {: وسؤاله قال تعاىل

ويف السنن عن النيب . ، فإذا دعا غريه فقد عبد ذلك الغري العبد أمر ربه فدعاه خملصا صار ذلك عبادة منه لربه فسمى النيب صـلى اهللا ". الدعاء مخ العبادة : "ويف احلديث اآلخر . "الدعاء هو العبادة "صلى اهللا عليه وسلم

انتهى..عليه وسلم الدعاء عبادة، فالدعاء يف نفسه عبادة فكل مدعو معبود

اتخذوا أحبارهم ورهبـانهم أربابـا مـن دون : (رآن عند قوله تعاىل ويقول سيد قطب رمحه اهللا يف ظالل الق : ، يقول)31من اآلية: التوبة)(..الله

- 34 -

يقـصد {– صلى الله عليه وسـلم -أن العبادة هي االتباع يف الشرائع بنص القرآن وتفسري رسول الله -اتخذوا أحبـارهم ورهبـانهم (يه وهو يقرأ سورة براءة فقرأ هذه اآلية فانتهيت إل : (... حديث عدي بن حامت

أليس يحرمون ما أحل اللـه فتحرمونـه : فقال . لسنا نعبدهم إنا : فقلت ، حىت فرغ منها )أربابا من دون الله هحلونتسفت الله مرحلون ما حيلى ؟وقال . قلت ب : مهتادعب فاليهود والنصارى مل يتخـذوا األحبـار .}) فتلك

سبحانه -ومع هذا فقد حكم الله .. ليهم والرهبان أربابا مبعىن االعتقاد بألوهيتهم أو تقدمي الشعائر التعبدية إ وا منهم الشرائع فأطاعوهـا رد أم تلق - وبالكفر يف آية تالية يف السياق - عليهم بالشرك يف هذه اآلية -

الـشرك الـذي ، يكفي العتبار من يفعله مشركا بالله - دون االعتقاد والشعائر -فهذا وحده .. واتبعوها .منني ويدخله يف عداد الكافرينخيرجه من عداد املؤ

بني اليهود الذين قبلوا التـشريع ، أن النص القرآين يسوي يف الوصف بالشرك واختاذ األرباب من دون الله -موا إليـه الـشعائر يف وقـد وبني النصارى الذين قالوا بألوهية املسيح اعتقادا ، من أحبارهم وأطاعوه واتبعوه

الشرك الذي خيرجه من عداد املـؤمنني ويدخلـه يف ، اعتبار فاعلها مشركا باللهفهذه كتلك سواء يف . العبادة ..عداد الكافرين

أن الشرك بالله يتحقق مبجرد إعطاء حق التشريع لغري الله من عباده ولو مل يـصحبه شـرك يف االعتقـاد - ......بألوهيته وال تقدمي الشعائر التعبدية له

واإلسالم ال يقوم إال باتباع اللـه .. )اإلسالم(بل الله من الناس كلهم دينا غريه هو إن دين احلق الذي ال يق فإذا اتبع الناس شـريعة - بعد االعتقاد بألوهيته وحده وتقدمي الشعائر التعبدية له وحده -وحده يف الشريعة

مهمـا كانـت -ن بالله غري شريعة الله صح فيهم ما صح يف اليهود والنصارى من أم مشركون ال يؤمنو انتهى..... اهللا ألن هذا الوصف يلحقهم مبجرد اتباعهم لتشريع العباد هلم من دون-دعواهم يف اإلميان

.وأظن أن ما ذكرناه كاف ملعرفة معىن العبادة

فھم ناقص وخاطئ للعبادةداء الشعائر التعبديـة كالـصالة ناقصا جزئيا فالعبادة عنده ال تتعدى أ من الناس من فهم العبادة فهما مبتورا

وأما ما شرع اهللا عز وجل من احلدود والعقوبات ، ..والذكر وتالوة القرآن والصيام والزكاة والعمرة واحلج وغريها فال يدخلوا يف مسمى العبادة اليت جيب إخالصها هللا .. وأحكام املعامالت واحلرب والصلح واملواريث

وقد سبق أن أشرنا له يف درسنا الثاين عند احلديث عن ، حيدده اهللا عز وجل وحده، وهذا فهم خاطئ خمالف ملا .واملفهوم الصحيح للعبادة يدخل فيه الدين كله كما سبق يف بداية هذا الدرس. املفهوم العلماين اخلاطئ للدين

بادت ھ واهللا عز وجل لم یفرق بین عبادة وغیرھا في وج وب إخالص ھا ل ھ وح ده، ب ل أم ر أم را عام ا بع وحده وترك عبادة ما سواه، ولم یخص بذلك نوعا م ن أن واع العب ادة، ال دع اء وال ص الة وال غیرھم ا،

- 35 -

لیعم جمیع أنواع العبادة، ونھى عن الشرك بھ، ولم یخص أیضا نوعا م ن أن واع العب ادة بج واز ال شرك .نواعھا خالصة هللا وحدهفیھ، فالدین ال یكون خالصا هللا إال إذا كانت العبادة كلھا بجمیع أ

أنواع العبادة :وأما أنواع العبادة فكثرية، نذكر بعض أفرادها متثيال ملا بيناه سابقا من معناها

يا : ( وقال أيضا،)43:البقرة) (وأقيموا الصالة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعني: (قال تعاىل، الصالة: فمنهاواأيدجاسوا وكعوا ارنآم ا الذينفالركوع والسجود عبادة )ه ، .

). وقال ربكم ادعوني أستجب لكم: (قال تعاىلالدعاء، : ومنها ).فصل لربك وانحر: (قال تعاىلالذبح، : ومنها، )لشيطان يخوف أولياءه فال تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمننيإنما ذلكم ا: ( تعاىلقالاخلوف من اهللا، : ومنها

.فاخلوف عبادة، فالتوكل عبادة، وهو االعتماد علـى اهللا يف )وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنني : ( تعاىل قالالتوكل، : ومنها

.جلب اخلري ودفع الشر ) 90:هود) (واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربي رحيم ودود: (االستغفار والتوبة، قال عز وجل: هاومن

) ونوأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبـل أن يـأتيكم العـذاب ثـم ال تنـصر : (اإلنابة، قال تعاىل : ومنها ) 54:الزمر(

) 1:الفلق) (قل أعوذ برب الفلق: (قال تعاىل، االستعاذة: ومنهاانفروا خفافا وثقاال وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سـبيل اللـه : (اجلهاد بالنفس واملال، قال تعاىل : ومنها

)41من اآلية: التوبة)( وغري ذلك.. وذكر اهللا والصيام رغبة و الرهبة و االستغاثة و الشكر و تالوة القرآن ال: ومنهاوأن احكم بينهم بما أنزل الله وال تتبع أهواءهم واحـذرهم (: ، قال تعاىلاحلكم بني الناس مبا أنزل اهللا : ومنها

إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بمـا أراك : ( وقوله ،)نزل الله إليك أن يفتنوك عن بعض ما أ 105من اآلية: النساء)(الله.(

والرسول إن كنتم تؤمنون فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله (:، قال تعاىل التحاكم إىل اهللا ورسوله : ومنها ). بالله واليوم اآلخر

فال وربك ال يؤمنون حتى يحكموك فيمـا : (، وقال )وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله (:ل تعاىل وقا .)هم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليماشجر بينهم ثم ال يجدوا في أنفس

:، ومن أمثلة ذلكطاعة اهللا فيما أحله وفيما حرمه: ومنهاأحل لنا األكل مـم ذحبنـاه عز وجل ، فاهللا)فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنني : (قال تعاىل

.هللا عليه، فطاعة اهللا يف حتليل هذه الذبيحة عبادةوذكرنا اسم ا

- 36 -

، فتحرمي امليتة والـدم وحلـم )إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله : (وقال تعاىل . اخلرتير عبادة

وا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزالم رجس من عمل الشيطان فـاجتنبوه يا أيها الذين آمن : (وقال تعاىل .، فتحرمي اخلمر وامليسر واألنصاب واألزالم عبادة)لعلكم تفلحون

وا كتب عليكم القصاص في القتلـى الحـر يا أيها الذين آمن : (، قال تعاىل طاعة اهللا يف تطبيق حدوده : ومنها: البقرة)(..بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان

. )178من اآليةنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالـأذن والـسن بالـسن وكتب: (وقوله

ة لهكفار وبه فه قدصت نفم اصقص وحرالج45من اآلية: املائدة)(و ( ) 4مـن اآليـة : النور)(رمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانني جلدة والذين ي : (وقولهـ : (وقوله ه إن كنـتم الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة وال تأخذكم بهما رأفة في دين الل

)2من اآلية: النور)(تؤمنون بالله واليوم الآخر )38من اآلية: املائدة)(والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما: (وقوله

)من بدل دينه فاقتلوه: (وقوله عليه السالم )يفحد الساحر ضربة بالس: (وقوله

. إىل غري ذلك من العبادات اليت شرعها اهللا عز وجل يف كتابه وما أوحاه إىل رسوله من السنة الشريفة . وأعظم ما أمر اهللا به هو التوحيد، وأعظم ما ى اهللا عنه الشرك

والشرك صرف شيء منھا لغیر اهللالتوحید إخالص العبادة كلھا هللا

بإخالصها له وحده، وعرفنا بعـض أنواعهـا، لها واليت أمر اهللا خلقنا اهللا من أج إذا عرفنا ما هي العبادة اليت ذلك هـو دضو ، ونفي العبادة عن كل ما سوى اهللا بجمی ع أن واع العب ادة إفراد اهللا تعاىل توحيد اإلهلية هو ف

.وهو الشرك باهللا عز وجللغري اهللا شيء من أنواع العبادةصرف ، ومن صرف منها شيئا لغريه؛ فقد جعل ذلك الغري شـريكا لـه يف اهللا لغري عبادة ال ال جيوز صرف شيء من ف

ال إله إال اهللا، تنفي مجيع أنواع العبادة عن ، ف شيء من أنواع العبادة لغري اهللا كصرف مجيعها فروص األلوهية، .غري اهللا تعاىل، وتثبت مجيع أنواع العبادة كلها هللا وحده ال شريك له

.عبد جبميع أنواع العبادة سواهم هو االستسالم هللا وحده، واخلضوع له وحده، وأن ال يدين اإلسالوـ ؛صرف مجيع أنواع العبادة هللا تعاىل وحده ال شريك له : وإخالص الدين هو دعى إال اهللا، وال وذلك بأن ال ي

رهب وال يستغاث إال باهللا، وال يذبح إال هللا، وال خيشى وال يرجى سواه، وال يرغب إال فيما لديه، وال يتوكل ي

- 37 -

شيء مللك مقرب، وال نـيب مرسـل، وال ا هللا تعاىل، ال يصلح منه هاكلالعبادة يف مجيع األمور إال عليه، وأن وهـو معـىن ،غريمها؛ وهذا هو بعينه توحيد األلوهية الذي أسس اإلسالم عليه، وانفرد به املسلم عن الكافر

.شهادة أن ال إله إال اهللا أن يعـرف ملن يريد أن يكون من أهلـها البد بل ال إله إال اهللا، ليست باللسان فقط، أن ما أسلفنا سابقا وك

.ويعتقده ويشهد به ويعمل وينقاد لهمعناها

وأكثر من يقول ال إله إال اهللا اليوم جيهل معناها وال يفرق بني التوحيد والشرك، فال يعلم أن دعاء غـري اهللا أو .ستعاذة أو الذبح والنذر لغري اهللا شرك باهللا يهدم قول ال إله إال اهللا ويبطلهالتوكل أو اال

وكذلك ال يعلمون أن اتباع شريعة غري اهللا أو احلكم ا أو التحاكم إليها شرك وكفر باهللا العظيم ال ينفع معه .قول ال إله إال اهللا وإن قاهلا يف اليوم ألف مرة

التوحيد وما يضاده ويهدمه من الشرك؛ فإن هذا من أول الواجبات عليك، ولن فاحرص يا عبد اهللا على تعلم .تعرف اإلسالم إال إذا عرفت التوحيد الذي تدل عليه كلمة ال إله إال اهللا، وعرفت ما تنفيه وما تثبته

.وليس ذلك بعسري إن شاء اهللا فاستعن باهللا وال تعجز .ادة غري اهللافالتوحيد هو عبادة اهللا وحده، والشرك هو عب

.الصالة عبادة، فالصالة هللا وحده توحيد، والصالة لغري اهللا شرك: مثال .فاملوحد هو الذي يصلي هللا وحده، ومن صلى هللا ولغري اهللا صار هذا مشركا

.وكذلك سائر أنواع العبادة اهللا غريه، فكذلك مـن فإذا كان من صلى لغري اهللا، أو ركع لغري اهللا، أو سجد لغري اهللا، فقد أشرك يف عبادة

.فقد أشرك يف عبادة اهللا غريهأو دعا غري اهللا ذبح القربان لغري اهللا، فإذا عرفت هذا عرفت أصل الدين الذي يفرق بني املسلم والكافر وبني اإلسالم والكفر وهو معىن ال إلـه إال

.اهللا أمور ھامة البد من معرفتھا

:والبد أن تعلم أنه .أخرى يف وجوب إخالصها هللا وحدهال فرق بني عبادة و • .وأن التوحيد ال يصح إال إذا كانت العبادة كلها هللا • .وأن الشرك حيصل بصرف عبادة واحدة لغري اهللا حىت وإن مل يشرك يف باقي العبادات •وأنه ال فرق بني صرف العبادة مللك أو نيب أو ويل أو جن أو شيطان أو حجر أو شجر أو شيخ أو حاكم •

ك شرك باهللا، يستوي من عبد املالئكة واألنبياء والصاحلني ومن عبد األصنام واجلن والـشمس ؛ كل ذل .والقمر؛ كل أولئك مشركون باهللا

- 38 -

.أرأيت أن الصعوبة واملشقة ليست يف معرفة التوحيد ولكن يف التزامه والعمل به واملواالة واملعاداة عليه

: يتحقق بثالثة أموروكما قلنا سابقا أن اإلميان بال إله إال اهللا .اعتقادا وقوال وعمال. أال تعبد إال اهللا، وال تشرك به شيئا، وختلع وتكفر مبا يعبد من دونه

:وحتقيق األمرين األولني يف واقع احلياة على النحو التايل أال تعبد إال اهللا وال تشرك بھ شیئا: كیف تحقق ھذین األمرین

اهللا، وال تعبد غريه بأي نوع من أنواع العبادة أال تعبد جبميع أنواع العبادة إال فإن عبدت اهللا وحده ومل تعبد غريه فأنت موحد مؤمن بال إله إال اهللا

.وإن عبدت اهللا وعبدت غريه صرت مشركا كافرا بال إله إال اهللا وإن قلتها بلسانك

اها يف بداية الدرس لنعرف كيف نعمـل يف الكالم السابق بأنواع العبادة اليت ذكرن) عبد(واآلن لنستبدل لفظ .بالتوحيد ونربأ من الشرك يف الواقع العملي

الصالة .فمثال الصالة عبادة

.فالتوحيد أال تصلي إال هللا وال تصلي لغريه .فإن صليت هللا وحده ومل تصل لغريه فأنت موحد مؤمن بال إله إال اهللا

.ا بال إله إال اهللا وإن قلتها بلسانكوإن صليت هللا وصليت لغري اهللا صرت مشركا كافر

الدعاء والدعاء عبادة

.فالتوحيد أال تدعو إال اهللا وال تدعو غريه .فإن دعوت اهللا وحده ومل تدع غريه فأنت موحد مؤمن بال إله إال اهللا

.وإن دعوت اهللا ودعوت غري اهللا صرت مشركا كافرا بال إله إال اهللا وإن قلتها بلسانك التوكل

والتوكل عبادة وهو اعتماد القلب على اهللا يف جلب اخلري ودفع الشر .فالتوحيد أال تتوكل إال على اهللا وال تتوكل على غريه

.فإن توكلت على اهللا وحده ومل تتوكل على غريه فأنت موحد مؤمن بال إله إال اهللا . إال اهللا وإن قلتها بلسانكوإن توكلت على اهللا وتوكلت على غري اهللا صرت مشركا كافرا بال إله

- 39 -

وقس على ذلك احملبة واخلوف والرجاء واخلشوع واخلشية والذبح والطواف واالعتكاف والنـذر والتوبـة .واإلنابة وغري ذلك

.الحكم بین الناس بما أنزل اهللا .فالتوحيد أال حنكم إال مبا أنزل اهللا وال حنكم مبا شرع غريه

.ومل حنكم مبا شرع غريه فنحن على اإلسالم موحدون مؤمنون بال إله إال اهللافإن حكمنا مبا أنزل اهللا وحده وإن حكمنا مبا أنزل اهللا يف جانب وحكمنا مبا شرع غري اهللا يف جانب آخر خرجنا عن اإلسالم وصرنا مشركني

.كافرين بال إله إال اهللا وإن قلناها بألسنتنا هل فهمت هذا جيدا؟ لھ عند االختالف والنزاع والمخاصمة والتشاجرالتحاكم إلى اهللا ورسو

فالتوحيد أال حنتكم وال نتحاكم يف كل صغرية وكبرية إال حلكم اهللا ورسوله وال حنتكم وال نتحاكم إىل غري اهللا .ورسوله

فإن احتكمنا وحتاكمنا إىل شريعة اهللا وحده ومل حنتكم أو نتحاكم إىل ما شرع غريه فـنحن علـى اإلسـالم .مؤمنون بال إله إال اهللاموحدون

وإن احتكمنا وحتاكمنا إىل شريعة اهللا يف أمور، واحتكمنا وحتاكمنا إىل ما شرع غري اهللا يف أمور أخرى خرجنا .عن اإلسالم وصرنا مشركني كافرين بال إله إال اهللا وإن قلناها بألسنتنا

هل فهمت هذا جيدا؟ فیما شرعھ واتباعھ طاعة اهللا فیما أحلھ وفیما حرمھ

فالتوحيد أال نطيع وال نتبع إال ما شرعه اهللا وحده يف التحليل والتحرمي واحلـدود والعقوبـات واملعـامالت .واحلقوق والواجبات وغريها وال نطيع وال نتبع ما شرع غريه يف ذلك كله

ع ما شرعه غريه يف ذلـك ومل نطع غريه فيما خيالفه ومل نتب ، فإن أطعنا اهللا وحده واتبعنا ما شرعه يف ذلك كله .كله فنحن على اإلسالم موحدون مؤمنون بال إله إال اهللا

وأطعنا غريه واتبعنا شريعة غريه يف جانب آخر خرجنا عن اإلسـالم ، وإن أطعنا اهللا واتبعنا ما شرعه يف جانب .وصرنا مشركني كافرين بال إله إال اهللا وإن قلناها بألسنتنا

هل فهمت هذا جيدا؟

.كذا سائر أنواع العبادة وكل ما شرعه اهللا من الدين، كل ذلك جيب أن يكون خالصا هللا وحدهوه .فمن فهم هذا فقد عرف كيف يفرد اهللا بالعبادة

وال تشرك به شيئا، أال تعبد إال اهللا: هذا هو بيان قولنا

- 40 -

الدرس الخامس كیف یتم الكفر بما یعبد من دون اهللا

: بال إله إال اهللا يتطلب منك ثالثة أمورسبق وأن قلنا أن اإلميان .وأن ختلع وتكفر باآلهلة واألرباب واألنداد املعبودة من دون اهللا عز وجل، وال تشرك به شيئا، أال تعبد إال اهللا

وقد شرحنا األمرين األولني وبينا كيف يتم ذلك عمليا يف واقع احلياة، ونتكلم يف هـذا الـدرس بعـون اهللا .الكفر مبا يعبد من دون اهللا: ن األمر الثالثوتوفيقه ع

:فنقول وباهللا التوفيق

أسماء المعبودات الباطلة في كتاب اهللا ومساهـا ذكر اهللا عز وجل يف كتابه عدة أنواع من املعبودات اليت صرف هلا املشركون العبادة مـن دون اهللا،

: وهذه األنواع هي بأمساء خمتلفة، . املثيل والشبيه والنظريالند هوو: األنداد-1

عن بن مسعود : قال ابن جرير رمحه اهللا ).22من اآلية : البقرة)(فال تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون : (قال تعاىل من الرجال تطيعـوم يف اءف قال أك )فال جتعلوا هللا أندادا (صلى اهللا عليه وسلم وعن ناس من أصحاب النيب

األنداد اآلهلة اليت جعلوها معه وجعلوا هلـا : قال)فال جتعلوا هللا أندادا(قال بن زيد يف قول اهللا .... صية اهللا مع انتهى.مثل ما جعلوا له

انتهى.أي أمثاال تعبدوم كعبادة اهللا) فال جتعلوا هللا أندادا ( : وقال البغوي: البقرة) ( دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا للهومن الناس من يتخذ من: (قال تعاىلو

فقال بعضهم ،واختلف أهل التأويل يف األنداد اليت كان القوم اختذوها وما هي: قال ابن جرير ، )165من اآلية بل األنداد يف هذا املوضع إمنا هم سادم الذين :وقال آخرون ....،هي آهلتهم اليت كانوا يعبدوا من دون اهللا

األنداد من الرجال يطيعوم كما يطيعون اهللا : عن السدي قال ..... هرككانوا يطيعوم يف معصية اهللا تعاىل ذ انتهى. إذا أمروهم أطاعوهم وعصوا اهللا

:ويدخل يف هذه األنداد هلة لتقرم إىل اهللا زلفى ورجوا من عندها النفع والضر، وقصدوها بالسؤال األوثان اليت اختذها املشركون آ *

. والدعاء، ونذروا هلا النذور وقربوا هلا القرابني، ويلتزمون من تعظيمهم واالنقياد هلم ما يلتزمه املؤمنون من خمالفة دين اهللا السادة الذين كانوا يطيعوم يف **

.االنقياد هللا تعاىل

- 41 -

: نـوح ( )وقالوا ال تذرن آلهتكم وال تذرن ودا وال سواعا وال يغوث ويعوق ونسرا : ( قال تعاىل : اآلهلة -2 :عن ابن عباس ... قال البخاري ، أصنامهم اليت كانوا يعبدوا من دون اهللا أمساءوهذه : قال ابن كثري ، )23

وهي أمساء رجال صاحلني من قوم نـوح عليـه ......دعوح يف العرب ب صارت األوثان اليت كانت يف قوم ن السالم فلما هلكوا أوحى الشيطان إىل قومهم أن انصبوا إىل جمالسهم اليت كانوا جيلسون فيها أنصابا ومسوهـا

انتهى.بدتبأمسائهم ففعلوا فلم تعبد حىت إذا هلك أولئك وتنسخ العلم ع فكل من قصده الناس بشيء مـن العبـادة ) . وا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون واتخذ: ( وقال عز وجل

.جللب نفع أو دفع ضر فقد اختذوه إهلا مع اهللا

. )64من اآلية: آل عمران)(وال يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله(: قال عز وجل: األرباب-3فإن اختاذ بعضهم بعضا هو ما كان بطاعة األتباع الرؤساء فيما أمروهم به مـن معاصـي اهللا : ن جرير قال اب

).اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله (:كما قال جل ثناؤهوتركهم ما وهم عنه من طاعة اهللا هلم من دون اهللا يطيعوم يف معاصي اهللا فيحلون ما أحلوه هلم ممـا يعين سادة)أربابا من دون اهللا : (وقال أيضا

انتهى .قد حرمه اهللا عليهم وحيرمون ما حيرمونه عليهم مما قد أحله اهللا هلم .املتبعون واملطاعون فيما خيالف دين اهللاهم : األربابف

ن اهللا، وغريوا أحكامه، ووضعوا القوانني العلماء والعباد والشيوخ والرؤساء، الذين بدلوا دي: ويدخل يف ذلك .والتشريعات اليت ختالف دين اهللا

ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريـدون : (قال تعاىل : الطواغيت -4 وا إلى الطاغوت واكمحتوا به أن يكفروا أن يأمر وا : ( وقال تعاىل ) 60من اآلية : النساء)(قدكفـر الـذينو

). 76من اآلية: النساء) (يقاتلون في سبيل الطاغوت ). 50من اآلية: النساء)(يؤمنون بالجبت والطاغوت: (وقال أيضا

، وصار يشارك اهللا يف حقه اخلالص بالعبادة واخلـضوع العبودية هللا حدمن طغى وجاوز كل : والطاغوت هو .واالستسالم

لعنه الله وقـال : (فكل من عبد من دون اهللا ورضي بالعبادة فهو طاغوت، وعلى رأسهم الشيطان، قال تعاىل أمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولـآمرنهم فليغيـرن ولأضلنهم ول * لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا

) 119: 118:النساء) (خلق الله

). 71من اآلية: الشعراء ()قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفني: ( قال تعاىل: األصنام واألوثان-5

- 42 -

إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا إن الذين تعبدون من دون الله ال يملكون لكـم : ( قال تعاىل و ).17:العنكبوت) (رزقا

هو ما كان له جسم أو : وقيل .ذ إهلا من دون اهللا خقد تكرر ذكر الصنم واألصنام وهو ما ات : قال ابن األثري .صورة فإن مل يكن له جسم أو صورة فهو وثن

الفرق بني الوثن والصنم أن الوثن كل ماله جثة معمولة من جـواهر األرض أو مـن اخلـشب : وقال أيضا واحلجارة كصورة اآلدمي تعمل وتنصب فتعبد، والصنم الصورة بال جثة، ومنهم من مل يفرق بينهما وأطلقهما

.وقد يطلق الوثن على غري الصورة. املعنينيعلى ويف عنقي صليب من ذهب فقـال يل - صلى اهللا عليه وسلم -ومنه حديث عدي بن حامت قدمت على النيب

انتهى.القي هذا الوثن عنك

) دونه أولياء قليال مـا تـذكرون اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم وال تتبعوا من : (قال جل ثناؤه : األولياء -6أفحسب : (وقال. )30من اآلية : ألعراف)(إنهم اتخذوا الشياطني أولياء من دون الله : (وقال. )3:ألعرافا(

.)102يةمن اآل: الكهف)(الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء

ومـا يتبـع : (وقال، )100من اآلية : األنعام)(وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم : (قال تعاىل : الشركاء -7ين ما لم أم لهم شركاء شرعوا لهم من الد : (وقال . )66من اآلية : يونس)(الذين يدعون من دون الله شركاء

أذن به الله21من اآلية: الشورى)(ي(.

، ، واألوليـاء األنداد، واآلهلة، واألرباب، والطاغوت، واألصـنام واألوثـان ( وكل هذه األنواع املذكورة وكلها معبودات ، ختتلف يف االسم وتتشابه مع بعضها يف كوا كلها عبدت من دون اهللا عز وجل ) والشركاء

إن : ( ة، جعلها أصحاا شركاء هللا الذي خلقها وأوجدها، فهي يف احلقيقة عبد مملوك هللا، كما قال تعـاىل باطلوله من في السماوات والأرض كل : (وقال عز وجل ). كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا

، تعبد كمـا يعبـد رب جاوز ا املشركون حد العبودية هللا إىل أن صارت شريكا هللا يف العبادة ف) . له قانتون .العاملني، حيث صرفوا هلا ما هو حق خالص خلالق السموات واألرض

الشرك اتخاذ معبود مع اهللاو إفراد اهللا جبميع أنواع أن العبادة جبميع أنواعها ال يستحقها إال اهللا عز وجل، وأن التوحيد ه عرفنا فيما سبق

.العبادة، وأن من أشرك مع اهللا غريه يف شيء منها فهو كافر مشرك : ، قال تعاىلفالشرك هو أن تصرف شيئا من العبادة لغري اهللا

- 43 -

) 64:الزمر) (تأمروني أعبد أيها الجاهلونأفغير الله قل ( ) 52:النحل) (تتقونأفغير الله والأرض وله الدين واصبا وله ما في السماوات( ) 114من اآلية: األنعام)(أبتغي حكما أفغير الله ( ) 14من اآلية: األنعام)(أتخذ وليا فاطر السماوات والأرضأغير الله قل ( ) 164من اآلية: األنعام)(أبغي ربا وهو رب كل شيء الله أغيرقل ( ) 140من اآلية: ألعراف)(أبغيكم إلهاأغير الله قال ( ) 26من اآلية: الكهف)(أحداوال يشرك في حكمه ( ) 110يةمن اآل: الكهف)(أحداوال يشرك بعبادة ربه ( ) 18:اجلـن) (حداوأن المساجد لله فال تدعو مع الله أ( ) 20:اجلـن) (حداقل إنما أدعو ربي وال أشرك به أ( ) 64من اآلية: آل عمران)(شيئاألا نعبد إلا الله وال نشرك به ( )36من اآلية: النساء )(شيئاه وال تشركوا به واعبدوا الل(

:فهنا جيب التركيز واالنتباه ألمرين لكي يعرف اإلنسان حقيقة الشرك وصورهأن الشرك حيصل بأن تصرف شيئا من العبادة لغري اهللا ولو عبادة واحدة كالدعاء مثال، ولـيس : األم ر األول

)شيئا(، فتأمل قوله )وال تشركوا به شيئا(هللا، كما قال اهللا عز وجل من شرطه أن تصرف العبادة كلها لغري اأن كل ما سوى اهللا ال يستحق شيئا من العبادة، يستوي يف ذلك مجيع اخللـق مـن املالئكـة : األمر الث اني

آليات السابقة واألنبياء والصاحلني وغريهم، وليس من شرط الشرك أن يكون املعبود صنما، كما قال تعاىل يف ا ) وال أشرك به أحدا (يف ست آيات سابقة، وكذلك قوله ) أفغير الله (فانتبه لقوله ) تأمروني أعبد أفغير الله قل (

.يف أربع آياترفت لغري اهللا فهي باطلة وشرك باهللا الواحد األحد وإن مل يسمها أصحاا شركافأي شيء من العبادة ص.

وأي شيء صرف له شيء من العبادة غري اهللا فهو معبود باطل وإله لعابديه، وإن مل يسمه صاحبه إهلا أو ربا أو .معبودا أو شريكا هللا، سواء كان نبيا أو ملكا أو صاحلا أو صنما

اهللا أو ذبح له أو نذر فمن دعا نبيا أو وليا صاحلا أو استغاث به لقضاء حاجة أو كشف كربة ال يقدر عليها إال .أو اعتقد فيه النفع والضر كان كمن عبد األصنام واألوثان من دون اهللا، كل هذا شرك وكفر باهللا

ال فرق بني من يعبد الصنم وبني من يعبد املسيح وبني من يعبد القبور وبني من يطيع احلكام والشيوخ يف تغري فهو أن يتخذ اإلنسان مع اهللا معبودا يعبده مع اهللا، فإذا حـصل فكلهم مشركون باهللا، ألن الشرك ، شريعة اهللا

. باهللاهذا املعىن فقد حصل الشرك

- 44 -

وقد ذكر اهللا عز وجل يف كتابه أصنافا من الكفار لكل صنف إله يعبده مع اهللا فشملهم حبكم الكفر ووصـف .الشرك ومل جيعل اختالف معبودام سببا للتفريق بينهم

أن النيب صلى اهللا عليه وسلم ظهر على أناس متفـرقني يف : القاعدة الثالثة: ن عبد الوهابيقول الشيخ حممد ب ومنهم من يعبد األنبياء والصاحلني؛ ومنهم ، ومنهم من يعبد املالئكة ،منهم من يعبد الشمس والقمر : عبادام

: والدليل قولـه تعـاىل ، بينهم وقاتلهم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ومل يفرق ،من يعبد األشجار واألحجار ].39: سورة األنفال آية [وقاتلوهم حتى ال تكون فتنة ويكون الدين كله لله {

للقمر ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ال تسجدوا للشمس وال {: فدليل الشمس والقمر، قوله تعاىل .]37: سورة فصلت آية [ } واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون

ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للمالئكة أهؤالء إياكم كـانوا يعبـدون قـالوا {: ودليل املالئكة قوله تعاىل ].41"40: سورة سبأ آية [ } نك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنونسبحا

لهين مـن دون وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إ {: ودليل األنبياء قوله تعاىل هتلمع فقد هقلت تإن كن قلي بح سا ليكون لي أن أقول ما يم كانحبسورة املائدة آيـة [اآلية } الله قال س :

[ } يأمركم بالكفر بعد إذ أنـتم مـسلمون وال يأمركم أن تتخذوا المالئكة والنبيني أربابا أ {: وقوله. ]116 .]80: سورة آل عمران آية

} قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فال يملكون كشف الضر عنكم وال تحـويال { :ودليل الصاحلني قوله تعاىل ].56: سورة اإلسراء آية [

: سورة الـنجم آيـة [ } أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى {: جار واألحجار، قوله تعاىل ودليل األش انتهى .]20"19

فانظر أيها القارئ يف كتاب اهللا هل جتد فيه أن اهللا فرق بني من كان معبوده حجرا ومن كان معبوده شـجرا !!ان معبوده شيطانا رجيما؟ومن كان معبوده نبيا، ومن ك

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها : (قال اهللا عز وجل فانظر كيف سوى اهللا بني عبادة األحبار والرهبـان ، )31:ةالتوب) (واحدا ال إله إلا هو سبحانه عما يشركون

اليت كانت باتباعهم فيما شرعوه، وبني عبادة املسيح اليت كانت باعتقاد ألوهيته مع اهللا والتقرب لـه بـأنواع .العبادة

فھنا نجد اختالفا في العبادة وفي المعبود، وال نجد اختالفا في الحك م عل ى الفع ل بأن ھ ش رك ب اهللا، .وعلى الفاعل بأنھ مشرك عابد لغیر اهللا

.وسرتيد األمر وضوحا إن شاء اهللا يف دروس آتية بإذن اهللا وعونه وتوفيقه وهدايته أنواع من المعبودات الباطلة

- 45 -

وكما علمنا أن املعبودات من دون اهللا كثرية، ولكي نعرفها يف الواقع من حولنا جيب أن ننظر إىل أنواع العبادة ف لغري اهللا، وقد عرفنا فيما سبق تعريف العبادة وكثري من أنواعها فلم يعد صعبا علينا متييز العبـادة اليت تصر

.اليت ال يستحقها إال اهللا من غريها :فيدخل فيما يعبد من دون اهللا

.من یدعى ویستغاث بھ ویلتجأ إلیھ لقضاء حاجة أو كشف كربة غیر اهللا عز وجل بھ فیما الیقدر علیھ إال اهللاومن یستنصر ویستعان

.ومن یحب ویخاف ویرتجى ویتوكل علیھ غیر اهللا ومن یذبح وینذر ویعتكف ویطاف لھ غیر اهللا

.ومن یطاع ویتبع حكمھ وقانونھ من دون اهللا عز وجل .ومن یحكم ویشرع من غیر إذن اهللا عز وجل

. اهللا عز وجلومن یحكم بحكمھ وتشریعھ وقانونھ بین الناس غیر ومن یتحاكم إلیھ غیر اهللا ورسولھ

.ومن یوالى ویعادى من أجلھ غیر اهللا سبحانھ وتعالى فكل هذه آهلة ومعبودات باطلة وجب الكفر ا والرباءة منها

: ومن أمثلتھا في عصرنا الحاضروالدسوقي واإلمـام الـشافعي هذه القبور املعبودة من دون اهللا املنتشرة يف بقاع األرض، كالبدوي واجليالين

كما يزعمون، وعبد السالم األمسر وأمحد البازه وأبو وسكينة ونفيسة وقرب احلسني وعائشة وزينب والبغدادي .وغريها كثري كثري... رقية والزروق وأبو عجيلة والسايح،

وهناك أشجار وعيون وأحجار أيضا تعبد مع اهللا .ع اهللا أيضا، كما يف اهلند وغريهاوهناك متاثيل وأصنام منحوتة تعبد م

.وهذه القوانني الوضعية املتبعة يف كل دولة على وجه األرض .واحلاكمني بشريعة غري اهللا، واملبدلني ألحكام اهللا، وهؤالء احلكام املشرعني من دون اهللا

اهللا ويشرعون مـن وأولئك األحبار والرهبان من املنتسبني لإلسالم ومن اليهود والنصارى الذي يغريون دين .العقائد واألحكام ما يالئم أربام العلمانيني ويتمشى مع أهواء الطواغيت

كل هذه األرباب واآلهلة والطواغيت واألنداد جيب الكفر ا ليدخل املرء يف اإلسالم وحيقق التوحيد ويؤمن بال .إله إال اهللا

؟كیف تكفر بما یعبد من دون اهللا ا اعتقادا وقوال وعمال فعلى النحو التايلوأما كيفية الكفر:

.وكل دین غیر دین اهللا ، وكل عبادة صرفت لغیر اهللا ، كل ما عبد من دون اهللاعتقد بطالن تأن : أوال

- 46 -

، )62:احلج) (هو العلي الكبريذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله : (قال تعاىل : وقـال ، )32:يونس) (فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضالل فأنى تصرفون : (وقال جل ثناؤه

. }لكم دينكم ولي دين{: تعاىلقولهو، )3من اآلية: حممد)(ذلك بأن الذين كفروا اتبعوا الباطل(

وتخل ع جمی ع األرب اب واألن داد ، وتبغ ضھا أش د ال بغض ، أن تجتنب عبادة ك ل م ا یعب د م ن دون اهللا :ثانیا . وتبرأ منھا ، المعبودة مع اهللا

هد قل إنما هو إله واحد وإننـي بـريء ممـا أإنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى قل ال أش : (قال تعاىل .)19من اآلية: األنعام)(تشركون ) 78من اآلية: األنعام)(قال يا قوم إني بريء مما تشركون: (وقال تعاىل

)54من اآلية: هود)( مما تشركونقال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء: (وقال عز وجل ) 17:الزمر) (والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد: (وقال سبحانه

) 5:املدثر) (والرجز فاهجر: (وقال )48من اآلية: مرمي)(ما تدعون من دون الله وأدعو ربيوأعتزلكم و: (وقال تعاىل

) فإنهم عدو لي إلا رب العـالمني * أنتم وآباؤكم الأقدمون * قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون : (وقال جل ثناؤه ) 77: 76: 75:الشعراء(

)26:الزخرف) ( * ....وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون: (وقال تعاىل ولـا *ولا أنا عابد ما عبدتم * ولا أنتم عابدون ما أعبد * لا أعبد ما تعبدون * قل يا أيها الكافرون (:قال تعاىل و

دبا أعون مابدع مدين* أنت ليو كمدين لكم(.

فال يكفي أن يعتقد املرء أن عبادة غري اهللا ضالل وشرك وأن كل معبود غري اهللا باطل، بل البد أن جيتنب هذه بـها وال خيافهـا وال املعبودات ويربأ منها ويهجرها ويترك عبادا، فال يدعوها مع اهللا وال يستغيث ا وال حي

يتقرب هلا بالذبح والنذر وسائر العبادات، وال يتبع تشريعات وأحكام الطواغيت املشرعني مـن دون اهللا، وال .ينصرها وال حيميها، وال حيكم بشيء منها وال يتحاكم إليها يف صغري وال كبري

دون اهللا، وهجرها واجتنبها وتربأ منـها فإن اعتقد بطالن هذه اآلهلة واألرباب واألنداد واألوثان املعبودة من واعتزهلا ومل يصرف هلا شيئا من العبادة، فقد تربأ منها ومن عبادا وبقى عليه شيء آخر البد له منه وال حميص

وهو األمر الثالث املطلوب حتقيقه ليصح الكفر . له عنه وهو الرباءة ممن عبدها واختذها شركاء مع اهللا عز وجل .دون اهللامبا يعبد من

أن تتبرأ ممن اتخذھا أرباب ا وآلھ ة م ن دون اهللا الواح د األح د وص رف لھ ا م ن العب ادة م ا ال : ثالثا .والبراءة منھم ھي تكفیرھم وبغضھم ومعاداتھم ، یستحقھ إال خالق السموات واألرض

- 47 -

معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين : (قال تعاىل هدحوا بالله ومنؤى تتدا حاء أبضغالبة واودالع كمنيبا وننيا بدبو ا بكمنون الله كفر4من اآلية: املمتحنة)(د(

) 74:األنعام) (إذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضالل مبنيو: (وقال تعاىلالـأرض إني وجهت وجهي للذي فطر الـسماوات و * قال يا قوم إني بريء مما تشركون : (وقال عز وجل

ركنيشالم ا منا أنمنيفا و79: 78:األنعام)(ح(. ) 6:الكافرون) (لكم دينكم ولي دين: (وقال تعاىل

.)159من اآلية: األنعام)(إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء: (وقال جل وعال

لى تكفیر الكفار والمشركین ھو اإلسالم نفسھالدلیل ع واختذ من دونه أربابا وأندادا وشركاء، وكان عبدا للطاغوت من دون اهللا خالقه الرباءة ممن جعل مع اهللا غريه

ورازقه ومالك أمره، هذه الرباءة الدليل عليها هو اإلسالم نفسه وال حتتاج لذكر آية من كتاب اهللا أو حادثـة .ا عن املصطفى صلى اهللا عليه وسلمسرية أو حديثمن ال

كيف هذا؟ !ز بني من يدين به ومن ال يدين به؟كل من عرف اإلسالم البد أن مييأليس

حىت الكفار الذين عرفوا اإلسالم ومل يدخلوا فيه يفرقون بني من يدين به ومن ال يدين به وكانوا يقولون ملـن .عن دين قومه، يعنون أنه خرج أسلم صبأ فالن

وال يعتقد أحد أن اإلسالم هو دين اهللا احلق إال واعتقد أن ما سواه باطل وضالل، وإال لزم أن يكون هناك دين آخر غري اإلسالم يكون صحيحا ومقبوال عند اهللا، وهذا ينفيه ويعتقد بطالنه كل من يصدق بأن اإلسالم هـو

.دين اهللا الذي اليقبل سواه أن أهله الذين يدينون به على حق، ويف املقابـل حلظة واحدة إلسالم هو الدين احلق ال يشك ومن اعتقد أن ا

.كل من دان بدين غري اإلسالم على ضالل وباطل وضالل، وأن من عبد اهللا وحده هو ةومن أقر بأن عبادة اهللا وحده هو احلق البد أن يقر بأن عبادة غريه باطل

.بطل، وال حيتاج هذا إىل برهنة واستداللاحملق وأن من عبد غريه هو امل

فمن عرف أن اإلسالم ال يتحقق إال بتوحيد اهللا والكفر مبا سواه قوال وعمال، وأراد أن يدخل يف هذا الدين ؛ فإنه من الوهلة األوىل سيعرف أن من يعبد غري اهللا ليس مبسلم بل هو يف دين آخر باطل وضالل، وسيعتقد هذا

.دون أي شكیعرف الفارق ال صحیح ب ین دی ن اهللا الح ق وغی ره م ن األدی ان الباطل ة الم ردودة س یعرف فالذي

.الفرق بین المسلمین أھل الدین الحق وبین الكفار أھل األدیان الباطلة

- 48 -

، فھ ذا ھ و غی ره م ن األدی ان الباطل ةوم ن ل م یع رف الف ارق ال صحیح ال ذي یمی ز ب ین اإلس الم و لمین وغی رھم م ن الكف ار، وھ و نف سھ ل ن ی ستطیع أن یك ون ال ذي الی ستطیع أن یمی ز ب ین الم س

.مسلما وھو الیعرف اإلسالم من الكفر

، كما عرفها الناس قدميا يوم دعتهم رسل بغري دين التوحيد ليس مسلما من يدين فمن عرف اإلسالم عرف أن .اهللا لترك ما هم عليه والدخول يف اإلسالم

زیادة توضیحدعوة الرسول صلى اهللا عليه وسلم يعرف للوهلة األوىل أن هذا الرسول جاء يدعو عندما يسمع أحد الكفار

دين املألوف عن اآلباء واألجدادلدين جديد غري هذا الو وقومه عرف حقيقة هذا الدين اجلديد وما هو الفارق بينه وبني ما يدين به ه ومسع منه رسول بالمث إذا التقى من الكفار

وأن الدين الذي دعي إليه هو ،بأن ما يدين به هو وقومه باطل وضالل اقتنع إليه رسول اهللا إذا اقتنع مبا دعاه ف اهلدى واحلق

ويعتقد أنه كان كـافرا أنه انتقل من باطل إىل حق، جيدا يعرففإنه إذا أراد أن يدخل يف هذا الدين اجلديد فطل وضالل وجاهلية وكفر، ومن انتقل معهم وأن من تركهم يف دينه األول على با قبل أن يدخل يف اإلسالم،

.يف الدين اجلديد على اهلدى واحلق واإلسالم .وبالتايل فإنه يربأ من قومه وما يعبدون من دون اهللا، ويوايل اهللا ورسوله واملسلمني

.وهذا حيصل مع كل من ينتقل من الضالل إىل احلق ومن اجلاهلية إىل اإلسالم

سالم احلق الذي يريده اهللا ويدعو إليه رسله وال يعرف أنه على النقيض مما يدين به فهل يعقل أن يعرف أحد اإل !!!!!!!!املشركون؟

وهل يعقل أن يترك أحد من الكفار ما كان يعبد من اآلهلة واألنداد وينتقل لإلسالم ليوحد اهللا وال يشرك بـه !!! ينتقل من حق إىل حق؟هشيئا وهو يتخيل أنن عاقل أنه ميكن لرجل أن يترك دينه الذي اعتاده وألفه بعد أن عرف أنه دين باطل وينتقـل وهل يتصور إنسا

إىل اإلسالم وخيالف قومه، مث مع هذا يعتقد أن قومه الذين خرج عن دينهم على حق وأن املسلمني الذين دخل !!!!!!!!! معهم يف دينهم على حق أيضا؟ كل هذا ال يتصوره عاقل أبدا

: ال مرية فيه أن كل من خرج عن الكفر ودخل يف اإلسالم احلق البد أنه يدرك جيداواحلق الذي . أن ما خرج عنھ ھو الكفر والضالل وأن ما دخل فیھ ھو الھدى والحق -

- 49 -

وأن من خالفھم في ال دین عل ى ض الل وف ي جاھلی ة وھ م كف ار م شركون، وأن م ن انتق ل إل یھم - .ى وھم مسلمون موحدونودان بدینھم على الحق والنور والھد

.كل هذا يعرفه من عرف اإلسالم على اختالف أفهامهم وعقوهلم وال حيتاج إىل أن يبين له وينبه عليه

ال یتحقق الكفر بما یعبد من دون اهللا دون الكفر والبراءة من عابدیھ ـ صرف له ما ال ينبغي أنوياملعلوم أن كل معبود من دون اهللا له من يعبده من فعـل هـذا وب،صرف إال هللا ي

البد من الرباءة من املعبود ومن عبادته ومن عابديه، وال تتحقق واحدة منـها دون فصار إهلا مع اهللا، املشرك .األخرى

.فال يستقيم وال يصح الرباءة من املعبود دون الرباءة من عبادتهءة ممن جعله معبودا وصرف له العبادة من دون وال يستقيم أيضا وال يصح الرباءة من املعبود وعبادته دون الربا

.اهللاوليست الرباءة من املعبود بأوىل من الرباءة من العابد، وهل يصري العبد املخلوق إهلا معبودا إال بوجـود مـن

!أشركه مع اهللا وعبده معه؟مل يصلوا إىل الشرك يف وكمثال لذلك اآلهلة اليت كانت موجودة يف قوم نوح فما هي إال متاثيل حنتها أناس رمبا

وبعد موت هؤالء اختذها من بعدهم آهلة تعبد كما يعبد اهللا الواحد القهار، ولوال ،ذلك الوقت يوم أن حنتوها .أولئك املشركون ملا صارت آهلة معبودة مع اهللا ولبقت جمرد متاثيل ترمز لرجال صاحلني كانوا فبادوا

ه نوحا عليه السالم فأراد أن يتبعه فترك عبادة غري اهللا واعتقد أن ما فلو أن رجال يف عهد نوح مسع مبا يدعو إلي كان يعبده باطل ال يستحق العبادة وأن اهللا وحده هو املستحق للعبادة، فهل تراه يعترب نفسه أنه كان على حق

.هذا ال يستقيم أبدا! يف عبادة غري اهللا؟شركه باهللا وأن احلق هو توحيد اهللا وإفراده بالعبادة، بل الصواب سيعترب نفسه أنه كان على باطل وضالل يف

وبالتايل سيعترب من مل يوحد اهللا واستمر على عبادة غريه أم على ضالل وباطل، وسوف يتربأ منهم كما تـربأ .وهذا ما نقصده بالرباءة من املشركني. من آهلتهم ودينهم

لوال ما يفعله املشركون عندها وما يعتقدونه فيها ملـا زاد ومثال آخر هذه القبور اليت تعبد اليوم من دون اهللا ف ألناس كانوا أحياء يأكلون ويشربون وحيتاجون ملا حيتاج إليه البشر الضعفاء فماتوا وقربوا يف عن كوا قبورا

هذه القبور وهي كغريها من سائر القبور األخرى، ولكن املشركني عظموها وغلوا يف حمبة أصـحاا حـىت . فصارت آهلة تعبد مع اهللا الواحد األحد وطواغيت تقدس من دون اهللا،هم مع اهللاعبدو

فهل تستقيم الرباءة منها دون الرباءة ممن اختذها وصريها آهلة من دون اهللا؟

- 50 -

هل يصح يف الفطر السليمة والعقول املستقيمة وامللة احلنيفية أن نعتقد أن هذه القبور آهلة باطلة ال تـستحق العبادة وأن عبادا كفر وشرك باهللا تناقض اإلسالم وتبطله، وال نعتقد كفر وضالل من عبدها، بـل شيئا من

!جنعلهم يف زمرة املوحدين ونساويهم مبن يعبدون اهللا وحده وال يشركون به شيئا ويكفرون مبا يعبد من دونه؟ !هل يستوي من يكفر ذه القبور مع من يعبدها؟

عبد من دونه مع دين من جهل د اهللا وكفر مبا ي اليستوي دين من وح -الم لنا دينا ارتضى اإلس والذي - كال .التوحيد وجعل مع اهللا آهلة أخرى

ومن بلغ قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به : (قال تعاىل ) أإنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى قل ال أشهد قل إنما هو إله واحد وإننـي بـريء ممـا تـشركون

) 19:األنعام( ". 159:من اآلية: األنعام)." نهم في شيءإن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست م: ( وقال تعاىل

كيف يكون املشرك الذي جعل العبادة شركة بني اهللا وبني خلقه مسلما على دين إبراهيم عليه السالم واألنبياء !!مجيعا؟؟

!!ه؟كيف يستوي من وحد اهللا وعظمه ونزهه مبن سبه وانتقصه وشبهه مبخلوق من خملوقاته وعبد من عبيد

األنبیاء كلھم تبرؤوا من الكفار والمشركین

قـد : (لقد أعلن مجيع رسل اهللا براءم من كل من عبد غري اهللا وكفروا م وأبغضوهم وعادوهم، قال تعاىل نكم ومما تعبدون مـن دون اللـه كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء م هدحوا بالله ومنؤى تتدا حاء أبضغالبة واودالع كمنيبا وننيا بدبو ا بكمن4من اآلية: املمتحنة)(كفر .(

ذه خليال، وملة إبراهيم هي احلنيفيـة وهـي واهللا عز وجل أمرنا بإتباع ملة إبراهيم، وجعله للناس إماما، واخت . ومما يعبدون من دون اهللالرباءة من املشركني

)." إلا الذي فطرنـي فإنـه سـيهدين * وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون : (كما قال تعاىل ".27:26:الزخرف

يا قوم إنـي بـريء ممـا فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال {: عز وجل وقال } )79 (نيوما أنـا مـن المـشرك إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا ) 78(تشركون

]79 - 78: األنعام [فدين من وحد اهللا فعبـده وحـده ومل ). لكم دينكم ولي دين : ( بقوله سورة التوحيد ختم اهللا عز وجل قد و

يشرك به شيئا هو اإلسالم، وال ميكن أن جيتمع مع من أشرك باهللا على دين واحد أبدا، وال ميكن أن يستويان

- 51 -

حد منهما متربئ مما عليه اآلخر، وال يشاركه فيه، فال ميكن أن يكون املوحد عابد لغري اهللا، وال أبدا، بل كل وا .ميكن أن يكون املشرك عابدا هللا وحده ليس من أصل الدين وميكن أن يتحقق اإلسالم من غـري تكفري املشركني فكيف يصح مع هذا كله القول بأن

!!؟تكفريهم بأن احلكم باإلسالم ملن عبد غري اهللا وجعل معه آهلة أخرى ال يعارض القول قمن عرف الدين احل وكيف يقبل

!!اإلسالم الذي بعث اهللا به رسله وأنبياءه؟ .وليس هذا من دين اهللا يف شيء، ال يصح هذا وال يقبل، ال واهللا

ال ینكر أن تكفیر المشركین من أصل الدین إال من یجھل اإلسالمذا وبساطة فهمه وسهولة االقتناع به إال أن هناك من أهل الضالل املنتسبني لإلسالم وعلى الرغم من وضوح ه

من يزعم أن تكفري املشركني ليس من أصل الدين الذي اليتحقق اإلسالم بدونه، وينكرون علينا أنـا نقـرن ليس من األصـل؛ الدعوة إىل اإلسالم بالدعوة لتكفري املشركني، ويقولون أن تكفري الكفار من لوازم األصل و

وذلك ليعذروا من مل يكفر املشركني بأعذار واهية، وحيكمون باإلسالم ملن زعم أن عباد القبور مسلمون، وأن املشرعني من دون اهللا مسلمون، وأن املتبعني لتشريعات الطاغوت واملتحاكمني ألحكامه مسلمون أيضا ماداموا

!!يقولون ال إله إال اهللا !!ول أنكرت هذا ؟فسبحان اهللا أي عق

!!وأي حجة بنوا عليها ما يزعمون ؟ال واهللا، ما يصدق ذا ذو عقل، وما على هذا االفتراء من دليل، إن هو إال عبادة أحبارهم ورهبام املتأثرين

.بالعلمانية وإن زعموا أم يكفرون ا إال من جيهل اإلسالم وال يعرف أصل الـدين واحلقيقة أنه ال ينكر أن تكفري املشركني مما ال يتم اإلسالم إال به

.الذي يفرق بني اإلسالم والكفر وبني املسلمني وغريهم

تكفیر الكفار من أصل الدینبأن یؤمن الخالف بیننا وبین من الحقیقة

هم حنن نقول أنه من األصل و(ليس اخلالف القائم بيننا وبني من مل يعتقد تكفري املشركني خالفا يف املصطلحات وإمنا هو خالف جوهري كاخلالف بني املسلمني والكفار، فهم يبنون علـى هـذا ، )يقولون من الزم األصل

.املصطلح دينهم الذي خالفوا به دين التوحيد، فصار خالفا يف الدين ال خالفا يف املصطلحات واملسميات فقطسالم ويراه الزما ضروريا الينفك عـن فمن يقول أن تكفري الكفار من الزم األصل ويلتزم به لتحقيق أصل اإل

.األصل، إذا انتفى هذا الالزم انتفى األصل وبطل، فهذا هو الذي خيالفنا يف املصطلح فقط

- 52 -

أما من يقول أن تكفري الكفار من الزم األصل وال يلتزم به لتحقيق اإلسالم، ويراه غـري الزم وال ضـروري الدين اليت يعرفها املسلم تدرجييا، فهذا ال يعترب تركه كفـرا وميكن أن يتحقق اإلسالم بدونه، وجيعله كشعائر

يناقض اإلسالم، فاخلالف بيننا وبينه خالف يف حتديد اإلسالم والكفر، كاخلالف بيننا وبني عابد القرب واملتبـع .لتشريع غري اهللا

ة غري اهللا شرك وكفر باهللا، وأن فعابد القرب ال يسمي فعله شركا وال يراه مناقضا لإلسالم، وحنن نؤمن بأن عباد الكفر مبا يعبده هذا الكافر عابـد : ومن ذلك،اإلسالم ال يتحقق إال بعبادة اهللا وحده والكفر مبا يعبد من دونه

. يف حتديد اإلسالم والكفراالقرب الذي يدعي اإلسالم، فصار اخلالف بيننا وبني عابد القرب خالف الذي يعتقد أن عبادته لغري اهللا ال تناقض اإلسالم، فإسالمه ليس هو اإلسالم الذي فهاهنا دينان دين عابد القرب .يريده اهللا ويرضاه من عباده

وديننا الذي نعتقد أنه اليتحقق إال بتوحيد اهللا والكفر بعبادة القبور وسائر ما يعبده املشركون مـن دون اهللا، . احلقوقد أثبتنا فيما سبق أن هذا هو اإلسالم دين اهللا

.على دين واحد، فله دينه ولنا ديننا أصل الدين ال ميكن أن يكون معنا ومن خالفنا يف

وكذلك الذي يعتقد أن احلكم بإسالم من يعبد غري اهللا ليس كفرا، وأن اإلسالم يتحقق بدون تكفري الكفـار، كفر باهللا مناقض لإلسالم من كـل خيتلف دينه عن ديننا متاما، فنحن نعتقد أن احلكم باإلسالم ملن يعبد غري اهللا

وجه، فمن عبد غري اهللا يستحيل أن يكون مسلما، ومن أدخل مثل هذا يف اإلسالم فهو كافر ال يعرف اإلسالم .وال يدين به وال يفرق بني املسلم والكافر

كـذلك فإنـه ال ، )وهي دين الكفار واملشركني (فكما أن اإلسالم ال يتحقق إال باعتقاد بطالن عبادة غري اهللا .يتحقق إال بتكفري من دان بعبادة غري اهللا

فاملسلم يعتقد أن عبادة اهللا وحده هي دين اإلسالم وهي احلق، وأن عبادة غري اهللا هي دين املـشركني وهـي ، وال ميكن أن جيعل من عبد غري اهللا على دين اإلسالم ألنه يعلم أن هذا مل يأت باإلسالم، وكـذلك ال الباطل . أن يعترب جاهل التوحيد على دين اإلسالم ألنه يعلم أن هذا مل يدخل اإلسالم بعدميكن

وهلذا قلنا أن اخلالف القائم . فإسالمنا خيتلف عن اإلسالم الذي يدعيه من يعبد غري اهللا ومن حيكم له باإلسالم ف يف حتديد اإلسالم والكفـر، بيننا وبني من مل يعتقد تكفري املشركني ليس خالفا يف املصطلحات وإمنا هو خال

.فنحن وهم على طريف نقيض ال جيمعنا دين واحد

وهؤالء الذين يعتقدون أن احلكم بإسالم من عبد غري اهللا ليس كفرا هم يف احلقيقة ال يعرفون اإلسالم، فلـو من عـرف اإلسـالم فكل . عرفوه ملا قبلوا بإسالم من مل يفرق بني الكافر واملسلم ومل مييز بني اإلسالم والكفر

- 53 -

وال يتصور أن يكون هناك مسلم . ودان به يعرف ويقر بأن الكافر على غري دينه وال حيتاج إىل أن ينبه ملثل هذا .يعتقد أن اإلسالم هو دين اهللا الذي اليقبل سواه مث يعترب املخالفني له يف الدين مسلمني مثله

ل ال دین الب د أن ی ؤمن بكف ر م ن خالف ھ فی ھ، الذي یعتقد أن اجتناب الشرك والب راءة من ھ م ن أص .وال یمكن أن یعتقد بإسالم من لم یجتنب الشرك ویتبرأ منھ

والذي یؤمن بأن تكفیر المشركین من أص ل ال دین الب د أن ی ؤمن بكف ر م ن خالف ھ فی ھ أی ضا، وال .یمكن أن یعتقد بإسالم من لم یكفر المشركین

الدین مبني على اإلیمان ب أن عب ادة اهللا وح ده والكف ر بم ا واإلیمان بأن تكفیر المشركین من أصل یعبد من دونھ من أصل الدین، إن صح ھ ذا ل زم اآلخ ر لزوم ا ض روریا ال ینف ك عن ھ، فم ن آم ن

.بالثاني لزمھ اإلیمان باألول وإال كان إیمانھ بالثاني باطالؤمن ب أن عب ادة اهللا وح ده فمن لم یؤمن بأن تكفیر المشركین من أص ل ال دین ھ و ف ي الحقیق ة ال ی

وإال فم ا معن ى كونھ ا م ن أص ل ال دین إن ل م یع ن أن . والكفر بما یعبد م ن دون ھ م ن أص ل ال دین .المخالف في ذلك كافر

فاملسلمون مجيعا متفقون يف أصل الدين، وهو الذي جيمعهم على دين واحد ويفرق بينهم وبني سائر الكفار،س عنده أصل الدين الذي مييز به بني املسلم والكافر، واجلهل ذا يعـين وال يتصور أن يكون هناك مسلم لي

!!اجلهل باإلسالم، واجلهل باإلسالم يعين عدم اإلسالم، فكيف يكون الرجل مسلما من غري إسالم؟فكل من عرف اإلسالم عرف أصله الذي اليتحقق إال به، وعرف أيضا بكل بساطة أن من خـالف يف هـذا

.لى اإلسالم، وعرف أيضا أن من جهل هذا األصل ال ميكن أن يأيت بهاألصل فليس ع .وذا يثبت ملن أراد احلق وجترد له أنه ال إسالم ملن مل يكفر الكفار واملشركني

ملخص الدرس، ويكون بالقول والعمل كمـا أن وبعابديها وبعبادا كفر باملعبودات الباطلة إذا فالكفر مبا يعبد من دون اهللا

.بالقول والعمل) أال نعبد إال اهللا وال نشرك به شيئا(ألمرين األولني ا :وكما أوضحنا يف درسنا هذا أن الكفر مبا يعبد من دون اهللا يتحقق بثالثة أمور جمتمعة وهي

.اعتقاد بطالن كل معبود غیر اهللا وكل عبادة لغیر اهللا وكل دین غیر دین اهللا •اطل ة وھجرھ ا وخلعھ ا ظ اھرا وباطن ا وبغ ضھا وبغ ض اجتن اب عب ادة ھ ذه المعب ودات الب •

. عبادتھا .تكفیر من رضي بالعبادة مع اهللا، ومن عبد شیئا من دون اهللا وبغضھم ومعاداتھم •

فمن أتى ا جمتمعة فقد كفر بالطاغوت، ونفى ما نفته ال إله إال اهللا، ومن أخل بواحدة منها فما كفر بالطغوت .تر لسانه عن قول ال إله إال اهللاوال آمن باهللا، وإن مل يف

واقع الناس

- 54 -

فتأمل أيها القارئ حالك وحال الناس من حولك هل هلم من ال إله إال اهللا غري قوهلا باللسان من غري معرفة وال !!اعتقاد وال عمل وال إذعان ؟

.يقولون بأفواههم ما مل تعتقده قلوم ومل تستسلم له أركام .ر مسلم ويفتخرون بذلك، وليس هلم من اإلسالم إال امسه، ومن التوحيد إال لفظهيقولون حنن أمة املليا

وإذا ، ينكرون على من يكفرهم، ويقولون حنن نقول ال إله إال اهللا ونصلي ونصوم وحنج وحنب اهللا ورسـوله :تأملت حقيقة ما يدينون به وجدم

ح وينذر ويطوف ويركع ويسجد لغري اهللا، ويعتقد يف إما عابد قرب أو عابد شجر يدعو ويستغيث بغري اهللا ويذب ميت أو حجر النفع والضر والشفاعة مع اهللا

أو عابد هوى المييز بني احلق والباطل إال ما وافق هواه أو مشرع حيلل وحيرم ويفرض ويسقط ويعاقب ويعفو ويسن من األحكام ما مل يأذن به اهللا

اهللا ويقدمون أحكام اجلاهلية على حكم اهللا أو حكام وقضاة حيكمون بشريعة غري أو مهج رعاع متبعون لتشريع غري اهللا راضون بنظام الكفر وسلطان الطاغوت

أو جنود خملصون خدم الطاغوت وساعده اليمىن وحارسه األمني أو متحاكمون حملاكم الكفر حمكمون ألحكام الطاغوت

لشعلة املضيئة فيه التعرف اإلسالم من الكفر وال تفرق بني املسلم أو فرق متدينة ترى نفسها صحوة اتمع وا والكافر عبدة ألحبارها ورهباا سدنة الطاغوت اللعني

أو فرقة تزعم أا الناجية املنصورة تنادي باجلهاد واخلروج على احلكام، تفرق بني الناس حسب هواها، وتكيل سالم إال ما حدده أحبارها ورهباا، وال متيز بني املسلم والكافر، احلكام مبكيال وشعبه مبكيال، ال تعرف من اإل

تداهن الكفرة من أمتها وجتاهد الكفرة من غري جنسيتها، تعتقد أن حكام األمة طواغيت كفرة مشرعون مـن دون اهللا ونظامهم كفر وجاهلية وتزعم أن الشعوب مسلمة غري راضية مبن حيكمها مكرهة علـى اختيارهـا

.. تزعم أا كافرة بالطاغوت وتوايل من يؤمن به .. ا مغصوبة على والئها ونصرا واتباعها لطواغيتها حلكامهفهـل ! وينكرون علينا ملاذا ال جتاهدون معنا؟ !! تتربأ من احلكام وحاشيتهم وتوايل شعوم ومن مل يتربأ منهم

!!هناك فرق بينهم وبني من جياهدون؟ فإن وجدت فيهم من يدين باإلسالم الذي يريده اهللا فله حق - كما يزعمون –سلم هذا هو حال أمة املليار م

.األخوة والوالء، وما سوى ذلك فهم واليهود والنصارى سواء

غربة اإلسالم وأھلھ

- 55 -

فإذا عرفت دين اإلسالم وأردت أن تكون مسلما كما يريد اهللا فال تستوحش من احلق لقلة السالكني وال تغتر .كثرة اهلالكنيبالباطل ل

.بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب فتن كقطيع الليل : ( صلى اهللا عليه وسلم قال رسول اهللا : عن أيب هريرة قال و

ك يومئذ بدينه كالقابض قليل املتمس ،لرجل مؤمنا وميسي كافرا يبيع قوم دينهم بعرض من الدنيا املظلم يصبح ا ).مر أو قال على الشوكعلى اجل

.حر وعبد: فمن معك على هذا؟ قال عليه السالم: سأل عمرو بن عبسة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .إياك وطرق الضاللة وال تغتر بكثرة اهلالكنيق اهلدى وال يضرك قلة السالكني ويالزم طرف

قال نعيم بن حماد إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد وان كنت وحدك فإنك .أنت الجماعة حينئذ

.لحق وان كنت وحدكالجماعة ما وافق ا: وقال عبد اهللا بن مسعودحيث جاء األمر بلزوم اجلماعة فاملراد به لزوم احلق واتباعه وإن كـان املمتـسك بـه قلـيال : قال أبو شامة

واملخالف له كثريا ألن احلق هو الذي كانت عليه اجلماعة األوىل من عهد النيب وأصحابه وال نظر إىل كثـرة .أهل البدع بعدهم

بصري الصادق ال يستوحش من قلة الرفيق وال من فقده إذا استشعر قلبه مرافقـة الرعيـل فال: قال ابن القيم األول الذين أنعم اهللا عليهم من النبيني والصديقني والشهداء والصاحلني وحسن أولئك رفيقا، فتفرد العبـد يف

. طريق طلبه دليل على صدق الطلب: إن أخاك أمحد بن حنبل يقول فيها مبثل ذلك فقال : ل له ولقد سئل إسحاق بن راهويه عن مسألة فأجاب فقي

ومل يستوحش بعد ظهور الصواب له من عدم املوافقة فإن احلق إذا لاح وتبني . ما ظننت أن أحدا يوافقين عليها مل حيتج إىل شاهد يشهد به، والقلب يبصر احلق كما تبصر العني الشمس، فإذا رأى الرائي الشمس مل حيـتج يف

.علمه ا واعتقاده أا طالعة إىل من يشهد بذلك ويوافقة عليهوملا مل حتمل ذلك عقول الناس قالوا للخليفة يا أمري ، وكان اإلمام أمحد وحده هو اجلماعة: وقال ابن القيم أيضا

تسع علمه وأمحد وحده على احلق، فلم ي، فتون على الباطل املؤمنني أتكون أنت وقضاتك ووالتك والفقهاء وامل . لذلك فأخذه بالسياط والعقوبة بعد احلبس الطويل

انتهى.فال إله إال اهللا ما أشبه الليلة بالبارحة

- 56 -

الدرس السادس حكم من یجھل التوحید

سبق وأن عرفنا يف الدروس املاضية أن التوحيد هو أصل اإلسالم الذي ال يتحقق إال مبعرفته واإلميان به قـوال ال إله إال اهللا وكيفية اإلميان ا، وأن املراد من كلمة التوحيد قوهلا والعمل ـا ظـاهرا وعمال، وعرفنا معىن

وباطنا وليس جمرد التلفظ حبروفها، وعرفنا أنه ال إسالم ملن مل خيلص مجيع أنواع العبادة هللا ومل يشرك به شـيئا .وكفر مبا يعبد من دونه

حكم الذين يتلفظون بالشهادتني : ا أكثر الناس اليوم أال وهي ونتكلم يف هذا الدرس عن مسألة مهمة ضل فيه .وهم جيهلون حقيقة ما نطقت به ألسنتهم وال يلتزمون به، وهم أكثر املنتسبني لإلسالم يف القرون األخرية

.ومن املعلون أن اجلهل هو نقيض العلم، فاجلهل بالتوحيد هو عدم العلم بهذي الیعرف م ا ھ و التوحی د وم ا ھ ي لوازم ھ ال ذي ال تنف ك عن ھ وال فالجاھل الذي نتكلم عنھ ھنا ھو ال

یصح إال بھا، وبالتالي فھو ال یعرف ما یمیز اإلسالم عن الكفر، وال یف رق ب ین التوحی د ونقی ضھ، وم ا .یعتقد أنھ توحید لیس ھو التوحید الذي تدل علیھ كلمة اإلخالص والذي ال یتحقق اإلسالم بدونھ

لتوحیدحال من ال یعرف ا :ولو تأملنا حال من جيهل التوحيد لوجدناه ال خيلو عن هذه األمور أو إحداها على األقل

الميكنه أن مييز بني التوحيد الذى هو عبادة اهللا وحده وبني الشرك الذى هو عبادة غري اهللا، وبالتايل الميكن . 1 .أن مييز بني دين املرسلني ودين املشركني

يد وأن العبادة جبميع أنواعها هللا وحده ال يشاركه فيها أحد من خلقه، وأن عبادة غري ال يعتقد صحة التوح . 2 . اهللا باطلة وشرك وكفر باهللا

مادام ال يفرق بني التوحيد وضده فهو ليس ممن حيب التوحيد، ويقبله وينقاد له، وال يبغض الـشرك وال . 3 .ينكره ويرفضه ألنه ال يعرفهيد وحمبته وقبوله، واعتقاد بطالن الشرك وبغضه وإنكاره ورفضه متوقف على معرفة ومادام اعتقاد صحة التوح

التوحيد وضده؛ فجاهل التوحيد انتفى عنه اعتقاد القلب وعمله فليس مبسلم؛ ألن التوحيد يكـون بالقلـب .واللسان واجلوارح فإن انتفى شيء من ذلك انتفى اإلسالم

قا ألي شرط من شروط كلمة اإلخالص، وجمرد التلفظ حبروفها مـن ال ميكن جلاهل التوحيد أن يكون حمق . 4غري معرفة ويقني وحمبة وإخالص وصدق وقبول وانقياد وكفر مبا يعبد من دون اهللا ال يفيد شيئا، فال يكـون

.قوله بلسانه توحيدا، وال يعد تعبريا منه عن إميانه وإقراره بالتوحيد فهو ال يعرفه وال يعتقدهال خيلص العبادة هللا وال يتربأ من الشرك، فهو اليعرف أن عبادته لغري اهللا شرك من دعاء أو ذبح أو استغاثة . 7

.أو حتاكم أو اتباع لتشريع غري اهللا، ويظن أنه إذا قال ال إله إال اهللا فقد وحد اهللا وكفى

- 57 -

ومل جيتنبها ومل يكفر من عبـد غـري اهللا مل يكفر بالطاغوت وما يعبد من دون اهللا، فلم يعتقد بطالن عبادته . 8 . ويتربأ منهم فهو ال يعرف الفارق الصحيح بني املوحدين وغريهم

أن يكون ممن أتى بالتوحيد ال بقلبه وال بلسانه وال بعمله، بـل هـو ممـن دان - وهذه حاله -فال ميكن . 9 على ملته، ومن مل يكن على ملة إبـراهيم بالشرك بقلبه ولسانه وجوارحه، ومل يتبع ملة إبراهيم فليس منه وال

.إمام املوحدين فليس هو على دين مجيع املرسلني

هذا هو حال جاهل التوحيد الذي جيادل عنه األلبانيون والعيثمينيون واملدخليون وغريهم، ويعتقدون أن احلكم .عليه باإلسالم هو عقيدة سلفنا الصاحل ومذهب أهل السنة واجلماعة

؟ كان ھذا حالھ أن یكون مسلماھل یمكن من هل هذا الذي وصفنا هو حال جاهل التوحيد أم أنا قد ظلمناه ووصفناه مبا هو منه بريء؟: ونسأل القارئ

.فإن أجاب اللبيب العاقل بنعم، هذه حالة ال يتعداهان ل م ی أت ب ھ فم ا أین ھذا الجاھل من دین اهللا؟ ھل أتى باألصل ال ذي ال یك ون م سلما إال ب ھ؟ وإ : فنقول

حكمھ في دین اهللا؟ ما حكم من لم یوحد اهللا، ال بقلبھ وال بلسانھ وال بعملھ؟إجابة هذا السؤال يعرفها كل من عرف اإلسالم، فمن خالل معرفة اإلسالم الذي يريده اهللا ميكن معرفة حكم

.هذا اجلاهل بكل يسر وسهولة : إله إال اهللا، وأن اإلميان ا يكون بتحقيق ثالثة أمورفإذا عرفنا أن ال إسالم ملن مل يؤمن بأنه ال

أال نعبد إال اهللا وال نشرك به شيئا

.ونكفر وخنلع ما يعبد من دونه من وثن أو شجر أو حجر أو إنس أو جن فھل جاھل التوحید حقق شیئا من ھذا؟

ھل عبد اهللا وحده ولم یعبد غیره؟ ھل تبرأ من الشرك فلم یشرك باهللا شیئا؟

ھل اعتقد بطالن كل ما یعبد من دون اهللا؟ ھل رفض وأنكر واجتنب األرباب واآللھة واألنداد المعبودة من دون اهللا؟

ھل تبرأ من الكفار والمشركین وكفرھم وأبغضھم؟فإذا لم یحقق جاھل التوحید شیئا من ھذا، فھل یصح أن نقول أنھ مؤمن بال إلھ إال اهللا مادام یقولھا

! ینكرھا؟بلسانھ وال !ھل یصح أن نسمیھ مسلما ونحن نعلم أنھ الیؤمن بال إلھ إال اهللا وإنما یردد كلمة ال یفقھ معناھا؟

!ھل یصح أن نسمیھ موحدا وھو یعبد غیر اهللا؟ !ھل یصح أن نسمیھ مؤمنا وھو لم یكفر بالطاغوت؟

- 58 -

الفرق بينه وبني ما سـواه مـن هذه أسئلة لن تصعب إجابتها على من عرف اإلسالم الذي يريده اهللا وعرف . قبل يوم العرضوحري مبن حكم له باإلسالم أن يقف عندها ويبحث هلا عن جواب صادق. األديان الباطلة

القرآن والسنة وكالم أھل العلم یشھد بضالل من ال یعرف التوحیدهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصني له الدين قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجو {: يقول احلق تبارك وتعاىل

وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطني أوليـاء مـن دون اللـه فريقا هدى *كما بدأكم تعودون ]30 - 29: األعراف [ } ويحسبون أنهم مهتدون

ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم الذين *قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا {: ويقول عز وجل ]104 - 103: الكهف [} يحسنون صنعا

حرم مالـه ودمـه ال إله إال اهللا وكفر مبا يعبد من دون اهللا قال من : ( وقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .رواه مسلم) وحسابه على اهللا

أنه ال إله وهو يعلممن مات (-صلى اهللا عليه وسلم-ويف صحيح مسلم أيضا عن عثمان قال قال رسول الله ).إال الله دخل الجنة

وإقام الصلاة وإيتـاء أن يعبد الله ويكفر بما دونه بني الإسلام على خمس على : (ى اهللا عليه وسلم وقال صل )صحيح مسلم) (الزكاة وحج البيت وصوم رمضان الصحابة والتابعني ومجيع أهل السنة أن املرء أمجع العلماء سلفا وخلفا من : يقول الشيخ عبد الرمحن بن حسن

ال يكون مسلما إال بالتجرد من الشرك األكرب، والرباءة منه وممن فعله، وبغضهم ومعادام حـسب الطاقـة انتهى. والقدرة، وإخالص األعمال كلها هللاان والعمل، فإن اختل ال خالف أن التوحيد البد أن يكون بالقلب واللس :ويقول الشيخ حممد بن عبد الوهاب ، فإن عرف التوحيد ومل يعمل به فهو كافر معاندشىء من هذا مل يكن الرجل مسلما

انتهى. فإن عمل بالتوحيد ظاهرا وهو ال يفهمه أو ال يعتقده بقلبه فهو منافقال ( ال بلسانه كل من اعتقد بقلبه اعتقادا ال يشك فيه، وق : وقال سائر أهل اإلسالم :ويقول بن حزم رمحه اهللا

، وأن كل ما جاء به حق، وبرئ من كل دين سوى دين حممـد صـلى اهللا عليـه )إله إال اهللا حممد رسول اهللا انتهى. وسلم، فإنه مسلم مؤمن

واإلسالم هو توحيد اهللا وعبادته وحده ال شريك له واإلميان باهللا ورسوله واتباعـه :ويقول ابن القيم رمحه اهللا انتهى. مل يأت العبد ذا فليس مبسلم، وإن مل يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهلفما فيما جاء به،

، وهو الكالم الفارق بني أهل اجلنـة فإن التوحيد أصل اإلميان وأيضا :ويقول شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا .وال يصح إسالم أحد إال بهوأهل النار، وهو مثن اجلنة،

- 59 -

ل مسلما حنيفا موحدا إذا شهد أن ال إله إال اهللا، فعبد اهللا وحده، حبيث ال يشرك معه وإمنا يصري الرج :ويقول يف تأهله وحمبته له، وعبوديته وإنابته إليه، وإسالمه له ودعائه له والتوكل عليه، ومواالته فيه ومعادته فيه، أحدا

.وحمبته ما حيب، وبغضه ما يبغض، ويفىن حبق التوحيد عن باطل الشركاالستسالم هللا وحده، فأصـله يف القلـب هـو : ودين اإلسالم الذي ارتضاه اهللا وبعث به رسله هو : ويقول

انتهى. فمن عبده وعبد معه إهلا آخر مل يكن مسلمااخلضوع هللا وحده بعبادته وحده دون ما سواه، : وقال الشيخان حسني وعبد اهللا أبناء الشيخ حممد بن عبد الوهاب

وصدق الرسول صـلى اهللا عليـه وعمل مبوجبه ، ودان به ، عرف التوحيد إال إذا يكون مسلما الإن الرجل انتهى.وسلم فيما أخرب به، وأطاعه فيما ى عنه وأمر به، وآمن به ومبا جاء به

المسلم ال یشرك باهللا كفر مبا يعبد من دون ال يوجد مسلم اليعرف التوحيد، وال يوجد مسلم يعبد غري اهللا، ومن جهل التوحيد ومل ي

.اهللا فليس مبسلم وإن كان جاهال يظن أنه أتى باإلسالم الواجب عليهعبادة اهللا وحده، وترك الشرك به، والكفر مبا يعبد : ولفظ املسلم واملوحد واحلنيف تشترك يف معىن واحد هو

.وحدا وال حنيفا وال مؤمناوجاهل التوحيد مل يأت بالوصف الذي يستحق أن يسمى به مسلما وال م. من دونه

ولا ) 3(ولا أنتم عابدون ما أعبد ) 2(لا أعبد ما تعبدون ) 1(قل يا أيها الكافرون {: يقول احلق تبارك وتعاىل متدبا عم ابدا ع4(أن ( دبا أعون مابدع متلا أنو)5 (دين دين لكم ليو كم)6 - 1: الكافرون [} )6 . [

فكل مسلم يربأ من عبادة غري اهللا ومن الكفار واملشركني وما يعبدونه من . هذه السورة براءة من الشرك وأهله دون اهللا، وال يتحقق اإلسالم بدون هذه الرباءة، ومن املعلوم أن جاهل التوحيد مل حيقق هذه الرباءة فلم يربأ من

دة غري اهللا وال من الكفار وال مما يعبدونه من دون اهللا، ومن كان هذه حاله يستحيل أن يكون مسلما وإن عبا .زعم أنه مسلم؛ ألنه مل يسلم هللا بعد

:يقول ابن القيم وهو يتكلم عن فوائدهالى عبادته، إال مـن فتأمل هذه النكتة البديعة كيف جتد يف طيها أنه ال يوصف بأنه عابد هللا وعبده املستقيم ع

انقطع إليه بكليته، وتبتل إليه تبتيال، ومل يلتفت إىل غريه، ومل يشرك به أحدا يف عبادته، وأنه وإن عبده وأشرك انتهى. به غريه فليس عابدا هللا، وال عبدا له وهذا من أسرار هذه السورة العظيمة اجلليلة

هو يعرف جيدا أنه لو أشرك باهللا خلرج عن اإلسالم وحبط عمله فإميان املسلم مينعه وحيجزه عن الشرك باهللا، و وصار من الكافرين، فهو ال يشرك بعبادة ربه أحدا وال يدين بغري اإلسالم، ويتربأ من عبادة غري اهللا ومن كـل

- 60 -

ـ ري دين خيالف اإلسالم، وأما من مل مينعه إسالمه الذي يدعيه من الوقوع يف الشرك وتأليه غري اهللا فإسـالمه غ .صحيح، بل هو جمرد انتساب وادعاء كاذب

:ويقول شيخ اإلسالم ابن تيميةوليس يف بين آدم . وهلذا كان كل من مل يعبد اهللا وحده، فالبد أن يكون عابدا لغريه، يعبد غريه فيكون مشركا

رى ومن أشبههم من النصا: قسم ثالث، بل إما موحد أو مشرك، أو من خلط هذا ذا كاملبدلني من أهل امللل ) 99(إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلـون {: قال تعاىل . الضلال املنتسبني إىل اإلسالم

فـإبليس ال ]..... 100 - 99 : النحل[} )100(إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون . إمنا سلطانه على الغاوين وهم الذين يتولونه وهم الذين به مـشركون . يغوي املخلصني وال سلطان له عليهم

صفتان ملوصوف واحد فكل من تواله فهو به مشرك وكل من ) الذين يتولونه والذين هم به مشركون (وقوله . أشرك به فقد تواله

إليكم يا بين آدم أن ال تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبني وأن اعبـدوين هـذا صـراط أمل أعهد (قال تعاىل .... وكل من عبد غري اهللا فإمنا يعبد الشيطان وإن كان يظن أنه يعبد املالئكة واألنبياء). مستقيم

قال . قيقة عابد للشيطانفكل من مل يعبد اهللا خملصا له الدين، فالبد أن يكون مشركا عابدا لغري اهللا، وهو يف احلوإنهم ليـصدونهم عـن الـسبيل ) 36(ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين {: تعاىل

انتهى].37 - 36: الزخرف [} )37(ويحسبون أنهم مهتدون شهادة أن : ان أمر وجودي، فال يكون الرجل مؤمنا ظاهرا حىت يظهر أصل اإلميان، وهو واإلمي: وقال رمحه اهللا

ال إله إال اهللا، وشهادة أن حممدا رسول اهللا، وال يكون مؤمنا باطنا حىت يقر بقلبه بذلك، فينتفي عنـه الـشك .....ظاهرا وباطنا مع وجود العمل الصاحل

باتفاق املسلمني، سواء اعتقد نقيضه وتكلم به، أو مل يعتقد شيئا ومل يـتكلم عدم اإلميان، : والكفر: إىل أن قال انتهى...به

فالتوحيد هو أصل اإلميان فمن أظهره كان مؤمنا، ومن فقد هذا األصل فهو كافر مشرك، ويـستحيل عقـال .وشرعا أن يكون مؤمنا أو مسلما

وعبادته وحده ال شريك له، واإلميان باهللا وبرسوله واتباعـه واإلسالم هو توحيد اهللا : يقول ابن القيم رمحه اهللا .فيما جاء به

.فما مل يأت العبد ذا فليس مبسلم، وإن مل يكن كافرا معاندا فهو كافر جاهل

- 61 -

فإن الكافر من جحد توحيد اهللا وكذب رسوله، إما عنادا أو جهال وتقليدا ألهل العناد، فهذا وإن كان غايتـه معاند فهو متبع ألهل العناد، وقد أخرب اهللا يف القرآن يف غري موضع بعذاب املقلدين ألسـالفهم مـن أنه غري :إىل أن قال.... الكفار

بل الواجب على العبد أن يعتقد أن كل من دان بدين غري اإلسالم فهو كافر، وأن اهللا سبحانه وتعاىل ال يعذب ....أحدا إال بعد قيام احلجة عليه بالرسول

وأما يف أحكام الدنيا فهي جارية على ظـاهر ) يعىن مسألة قيام احلجة ( هذا يف أحكام الثواب والعقاب : مث قال انتهى. األمر

فتأمل تعريفه لإلسالم، وأن من مل يأت به فليس مبسلم، وإذا مل يكن مسلما فال يكون إال كافرا، بغض النظـر ).الشك أو التقليد أو التكذيب أو االستكبار أو اإلعراض سواء كان العناد أو اجلهل أو ( عن سبب كفره

:ويقول الشيخ سليمان بن عبد اهللاعارفا ملعناها، عامال مبقتضاها، من نفي الشرك وإثبات الوحدانية هللا مـع ) ال إله إال اهللا ( فمن قال هذه الكلمة

.ااالعتقاد اجلازم ملا تضمنته من ذلك، والعمل به فهذا هو املسلم حق .فإن عمل به ظاهرا من غري اعتقاد فهو منافق

.وإن عمل خبالفها من الشرك فهو الكافر ولو قاهلاأال ترى أن املنافقني يعملون ا ظاهرا وهم يف الدرك األسفل من النار، واليهود يقولوا وهم على ما هم عليه

ار شيء من لوازمها وحقوقها فإا ال تنفعه، من الشرك والكفر فلم تنفعهم، وكذلك من ارتد عن اإلسالم بإنك .ولو قاهلا مائة ألف

فكذلك من يقوهلا ممن يصرف أنواع العبادة لغري اهللا كعباد القبور واألصنام، فـال تـنفعهم وال يـدخلون يف وعباد القبور نطقوا ـا وجهلـوا : إىل أن قال .... احلديث الذي جاء يف فضلها، وما أشبهه من األحاديث،

ناها، وأبوا عن اإلتيان به فتجد أحدهم يقوهلا وهو يأله غري اهللا باحلب واإلجالل والتعظيم واخلوف والرجاء مع ..........والتوكل والدعاء عند الكرب

ـ : مث قال مع هذه األمور تنفعهم، وهم إمنا ) ال إله إال اهللا( فكيف يظن عاقل ـ فضال عن عامل ـ أن التلفظ ب انتهى. وخالفوها باعتقادهم وأعماهلمقالوها بألسنتهماعلم أن العلماء أمجعوا على أن من صرف شيئا من الدعاء لغري اهللا فهو مشرك ولو قال ال إله : ويقول رمحه اهللا

إال اهللا حممد رسول اهللا وصام وصلى، إذ شرط اإلسالم مع التلفظ أن ال يعبد إال اهللا، فمن أتـى بالـشهادتني ا أتى ا حقيقة وإن تلفظ ا، كاليهود الذين يقولون ال إله إال اهللا وهم مشركون، وجمـرد وعبد غري اهللا، فم

انتهى. التلفظ ال يكفي يف اإلسالم بدون العمل مبعناها واعتقاده إمجاعا

- 62 -

فمن مل يوحد اهللا وأشرك به جهال ال ميكن أن يوصف باإلسالم ال ظاهرا وال باطنا، وال حكما وال حقيقة، وال .ميكن أن يوصف بغري الشرك الذي يشهد له ظاهره وحاله ومقاله، ومل خيالف يف هذا أحد من املسلمني

وأنا ال أتصور كيف أن جهل الناس ابتداء حبقيقة هذا الدين جبعلهم يف دائرة هـذا : يقول سيد قطب رمحه اهللا .الدين

عقيدة، فكيف يكونون معتـنقني هلـا؟ وكيـف فإذا جهل الناس حقيقة . إن االعتقاد حبقيقة فرع عن معرفتها يحسبون من أهلها وهم ال يعرفون ابتداء مدلوهلا؟

إن هذا اجلهل قد يعفيهم من حساب اآلخرة، أو خيفف عنهم العذاب فيها، ويلقي بتبعام وأوزارهـم علـى إىل .....روك أمرها إىل اهللا ولكن هذه مسألة غيبية مت.. كاهل من ال يعلموم حقيقة هذا الدين وهم يعرفوما

:أن قالوالذين جيهلون مدلول الدين ال ميكن أن يكونوا معتقدين ذا الدين ؛ ألن اجلهل هنا وارد على أصل حقيقـة

إذ االعتقـاد . الدين األساسية، واجلاهل حبقيقة هذا الدين األساسية ال ميكن عقال وواقعا أن يكون معتقدا به .وهذه بديهية. عرفةفرع عن اإلدراك وامل

خري لنا من هذا كلـه أن .... وخري لنا من أن ندافع عن الناس ـ وهم يف غري دين اهللا ـ ونتلمس هلم املعاذير انتهى.ليدخلوا فيه أو يرفضوه) دين اهللا( نشرع يف تعريف الناس حقيقة مدلول

وإن اعتقد أنھ على ھدىكل من لم یتبع اإلسالم فھو كافررض كفار جاهلون ال يتبعون اإلسالم، وكل من مل يتبع اإلسالم دين اهللا جهال أو بعد العلم بـه وأكثر أهل األ

.فاجلاهل اليعرف اإلسالم وال يدين به ومن مل يدن باإلسالم فهو كافر، فهو على دين غريهومـن مل وليس كل من اعتقد أنه على هدى فهو مهتد، وليس كل من ظن أنه على دين اإلسالم فهو مـسلم،

يعرف بأنه يعبد غري اهللا فهو مشرك وإن مل يسم معبوده إهلا، فهذا ال ينفعه وال يغين عنه شيئا، فأهل الكتـاب مل يكونـوا يعتـربوم ) 31: التوبة ) (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله : ( الذين قال اهللا عنهم

قدوا أم يعبدوم، ومل يغن عنهم ذلك شيئا، ألم اختذوهم كذلك يف احلقيقـة، فوصـفهم اهللا أربابا، ومل يعت بالشرك وهو حقيقة حاهلم ومل جيعل جهلهم عذرا هلم يف نفي الشرك عنهم، ومل يفرق بني من عبد املسيح وعزير

.وبني من أطاع األحبار والرهبان يف حتليل ما حرم اهللا وحترمي ما أحلهيكن كفر مشركي العرب العترافهم بعبادة غري اهللا وتسمية معبودام آهلة، وإمنا كفروا مبجرد عبادم هلم، ومل

وهي الشرك الذي مسوا به مشركني، ولو كانت التسمية شرطا لتكفريهم لكانت شرطا أيضا يف كون عملـهم من اليهود والنـصارى وغريهـم، كفرا، وحكم من يكفر باهللا ويشرك به من هذه األمة كحكم سائر الكفار

.فالكفر واحد وإن تسمى صاحبه باملسلم، وال يعفى منه رد قول ال إله إال اهللا

- 63 -

ال إسالم إال بمعرفة التوحید والعمل بھجيب علينا أن ندرك جيدا أن هناك جانبا من الدين ال يكون اإلنسان مسلما إال مبعرفته واإلعتقاد والعمل بـه،

به أو مل يعمل به أو مل يعرفه أصال فهو كافر، وهذا اجلانب هو أصل اإلسالم وهو التوحيد ومعىن فمن مل يعتقد شهادة أن ال إله إال اهللا، فإن جاهله ال ميكن أن يكون مسلما، وهو من مجلة الكافرين، وإن ظل يردد الشهادة

.شهود به وال بدفإن الشهادة تقتضي العلم بامل. طول حياته، وظن أنه يفهمها ويؤمن ا :يقول الشيخ سليمان بن عبد اهللا، مستدال على أن العلم شرط يف الشهادة

وجمرد النطق بالشيء ال ، إذ كيف يشهد وهو ال يعلم )) من شهد : (( ويف احلديث ما يدل على هذا وهو قوله انتهى. يسمى شهادة به

اهد، وصدقه، وبيانه، ال حيصل مقصود الـشهادة إال والشهادة البد فيها من علم الش : وكذلك قال ابن تيمية انتهى. ذه األمور

فشرط العلم يف الشهادة شرط ضروري الينفك عنها، ومن مل يعرف ما يشهد به فشهادته باطلـة، فاجلاهـل .بالتوحيد مل يشهد مبا شهد به اهللا ومالئكته ورسله، فال يحسب قوله شهادة وهو غري نافع باتفاق املسلمني

واملقصود أن كلمة التوحيد إذا شهد ا املؤمن عارفا مبعناها وحقيقتها نفيـا : قال ابن القيم يف إعالم املوقعني وإثباتا، متصفا مبوجبها، قائما قلبه ولسانه وجوارحه بشهادته، فهذه الكلمة الطيبة هي اليت رفعت هذا العمـل

انتهى.لة بالسماء وهي خمرجة لثمرا كل وقتمن هذا الشاهد، أصلها ثابت راسخ يف قلبه وفروعها متصأي من تكلم ـا " من شهد أن ال إله إال اهللا : " قوله: وقال الشيخ عبد الرمحن بن حسن يف كتابه فتح ايد

عارفا ملعناها، عامال مبقتضاها، باطنا وظاهرا، فال بد يف الشهادتني من العلم واليقني والعمل مبدلوهلا؛ كما قال أما النطق ا من غري معرفة . }إال من شهد بالحق وهم يعلمون {: ، وقوله }فاعلم أنه ال إله إال الله {: عاىلاهللا ت

قول القلب واللـسان، : من الرباءة من الشرك، وإخالص القول والعمل : ملعناها وال يقني وال عمل مبا تقتضيه انتهى. نافع باإلمجاعوعمل القلب واجلوارح فغري

من غري معرفة ملعناها، " ال إله إال الله : " أما قول اإلنسان: ويقول الشيخ سليمان يف كتابه تيسري العزيز احلميد وال عمل به، أو دعواه أنه من أهل التوحيد، وهو ال يعرف التوحيد، بل رمبا خيلص لغري الله من عبادته مـن

والتوبة واإلنابة وغري ذلك من أنواع العبادات، فال يكفي يف التوحيد، بـل ال الدعاء واخلوف والذبح والنذر انتهى.يكون إال مشركا واحلالة هذه، كما هو شأن عباد القبور

وأصل دين اإلسالم معرفـة ): 2الرسائل واملسائل النجدية ج (ويقول الشيخ عبد الرمحن بن حسن يف رسائله عاداة أهله، ومعرفة التوحيد على احلقيقة، وقبوله وحمبته، ومواالة أهله، ومن الشرك، والرباءة منه وإنكاره، وم

- 64 -

مل يكن كذلك فليس له يف اإلسالم نصيب؛ ألن من مل يعرف الشرك مل يعرف التوحيد، ومن مل يعرفـه كيـف انتهى. يعمل به

الجھل بالتوحید لیس كالجھل بما بعده من أحكام الشریعة التوحيد مسلم ال يفرقون بني جهل أصل الدين وجهل ما بعده من أحكام الشريعة إن الذين يؤمنون بأن جاهل

وحيسبون األعمال كلها سواء، من جهل حترمي اخلمر وأمثاله كمن جهل أحكام التوحيد من حترمي دعاء غري اهللا .وأمثاله، ويعتقدون أن جهل األمرين سواء، وكال اجلاهلين مسلم يف نظرهم

لدين ليس كغريه من العبادات وفروع الشريعة األخرى، فما يترتب على اجلهل به وتركه ليس واحلق أن أصل ا كمثل ما يترتب على اجلهل والترك لغريه، فمن أتى بأصل الدين ولكنه جهل حترمي اخلمر مثال ال يقدح جهلـه

اهللا أو حتاكم إىل غـري هذا يف إسالمه وتوحيده، وشارب اخلمر مسلم عاص مادام ال يشرك باهللا، فإن دعا غري . شريعة اهللا صار مشركا غري مسلم ألنه عبد غري اهللا، والذي جيهل التوحيد مل يسلم هللا أصال فهو كافر جاهـل

فشتان بني الفعلني وشتان بني اجلهلني، فهناك فرق شاسع بني جهل معىن التوحيد ولوازمه وجهل ما دونه مـن .أمور الدين

تعاىل، فهو يعين عدم اإلسالم، فيكون هذا اجلاهل كافرا لعدم علمه بالتوحيد، فهو فاجلهل باإلسالم جهل باهللا يرضى بالكفر ويستحله جاهال، ويكون هذا اجلهل سببا لفعل الكفر والشرك بشىت صوره، فهو ال يفرق بـني

.التوحيد ونقيضهدم الكفر به وبأهله هو الـذي ينفـي فالشرك باهللا وما يتعلق بفعله من الرضى أو احملبة أو اعتقاد صحته أو ع

فالذي يشرك باهللا ال يصح شرعا وعقـال . اإلسالم، وال يستقيم معه إسالم، ألن جهله يعين انتفاء اإلسالم كله ! أن يسمى موحدا، وكيف وهو ال يعرف التوحيد ؟

ن إال باألركان الثالثـة إن الكفر والشرك باهللا يكون باالعتقاد أو القول أو العمل، والتوحيد واإلسالم ال يكو جمتمعة، فإذا اختل شيء منها صار مشركا، واجلهل بالتوحيد يعين انتفاء األركان الثالثة، فهل يعقل أن يكـون

!مع جهله هذا مسلما؟

لجاھل المشرك باهللا كفر یناقض أصل الدین والجھل بحكمھ جھل باإلسالمبإسالم االحكم جلاهل املشرك باهللا مسلم الدعائه اإلسالم أو لقوله ال إله إال اهللا أو لسبب فإذا تبني هذا، فإن الذي يعتقد أن ا

آخر فهو كافر مثله، ومن مل يكفرمها جلهله أو لسبب آخر فهو كافر مثلهما غري مسلم، كمن مل يكفر اليهـود . والنصارى مثال

- 65 -

يعرف ما هو أصـل الـدين وال ميكن ملسلم أن يشك يف كفر جاهل التوحيد أو جيهل حكمه؛ ألن كل مسلم الذي يفرق بني الكافر واملسلم، ويعرف أنه اعتقاد وقول وعمل، وأن من جهله فقد جهل اإلسالم ومن تركه

م تكفري كل من ألن أصل اإلسالم يستلز ؛فقد ترك اإلسالم، فاجلهل حبكم جاهل التوحيد جهل بأصل اإلسالم . أو عاملا حبكمه، فمن مل يكفره فهو مثله جاهال كانهمل يأت ب

وإذا كان املسلم الذي دخل يف اإلسالم بعد كفره ال يصح إسالمه حىت يعترب نفسه كافرا من مجلة الكـافرين قبل دخوله يف اإلسالم يوم كان يشرك ويكفر باهللا جهال، فكيف يتوقف أو يشك يف تكفري الذين بقوا على ما

. السليم وال يشك يف بطالنه مسلمهذا أمر ال يقبله العقل! كان عليه هو من الكفر؟فاإلميان بكفر من جيهل التوحيد من هذه األمة من أصل الدين الذي ال يصح اإلسالم بدونه، واجلهل به هـو

.جهل باإلسالم نفسه----

مت الدرس السادس بعون اهللا وتوفيقه، وذا نكون قد أكملنا اجلزء األول من سلسلة دروس تعلم التوحيد وما .ق بهيتعل

ولنا عودة إن شاء اهللا ملواصلة املشوار مع اجلزء الثاين يف وقت آخر عسى أن يكون قريبا إن كـان يف العمـر .بقية

اللهم لك احلمد أنت خلقتنا ومل نكن شيئا مذكورا، ورزقتنا ومل يكن لنا حول وال قوة، وهـديتنا مـن بعـد ما تعلمنا، وشرحت صدورنا لفهم دينك ولوال هدايتك الضاللة ولوالك ما اهتدينا، وعلمتنا التوحيد ولوالك

، وأخرجتنا من الظلمات إىل النور ولوال فضلك ورمحتك ما خرجنا، سـبحانك اللـهم صدورنا ما انشرحت ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثين عليك اخلري ونستهديك وحبمدك نشهد أن ال إله إال أنت نستعينك ونستغفرك

ونترك من يكفرك، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى وحنفد كله ونشكرك وال نكفرك وخنلع . نرجو رمحتك وخنشى عذابك إن عذابك اجلد بالكفار ملحق

سبحانك اللهم وحبمدك أشهد أن ال إله إال أنت أستغفرك وأتوب إليك

:أعد ھذه الدروس العبد الفقیر إلى فضل ربھ ورحمتھ وھدایتھ بن عبد الرحمن النعیميأبو الفضیل ناصر الدین

- 66 -

الفھرس

4..............................................اإلسالم ھو أصل دین اإلسالم

9..........................................................معنى كلمة اإلسالم 18........................................) ال إلھ إال اهللا(المعنى الصحیح لـ

30.....كیفیة العمل بال إلھ إال اهللا وتطبیقھا وااللتزام بھا في واقع الحیاة 40......................................كیف یتم الكفر بما یعبد من دون اهللا

56.....................................................حكم من یجھل التوحید

www.twhed.com