Embed Size (px)
DESCRIPTION
حكم المبتور شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم
Citation preview
حكم المبتور شاتم الرسول
صلى اهللا عليه وسلم
أعده وكتبه محمد أشرف صالح حجازي/ د
من باب النبوة من كتاب الجامع لعقيدة أهل السنة
م ٢٠١٢/ ـ ھ ١٤٣٢ )٢(
ال﴿{z | } ~ � ﴾ ] ١٩٥: البقرة[
محفوظة لكل مسلم ومسلمة والنقلحقوق الطبع والتوزيع والترجمة
www.Iam-muslim.com www.Iam-muslim.net
)٣(
عبد العظيم سعيد/الشيخفضيلة مقدمة
وعـىل > والصالة والسالم عىل رسول اهللا ، واحلمد هللا،بسم اهللا .آله وصحبه ومن وااله
...أما بعد بعثـه ، وسيد ولد آدم أمجعـني،خاتم األنبياء واملرسلني> فالنبي
، وبرص به من العمـى، وهدى به من الضاللة،سبحانه رمحة للعاملني وآذانا صام،وفتح به أعينا عميا وقلوبا غلفا، وهو أول شـافع وأول ،
وأول مـن ، آدم فمن بعده حتت لوائـه، وصاحب لواء احلمد،مشفع ،بك أمرت أال أفتح ألحـد قبلـك: فيقول له خازهنا،يأيت باب اجلنة
فلـه ،واختصه من بني إخوانه املرسـلني بخـصائص تفـوق التعـداد ونرصه بكل طريق واجـب عـىل ،الوسيلة والفضيلة واملقام املحمود
وحفظـه ، وكذلك إيثاره بالنفس واملال يف كل مـوطن،عنياخللق أمجعـن نـرص > وإن كان اهللا قـد أغنـى رسـوله ،ومحايته من كل مؤذ
وليعلم اهللا مـن ينـرصه ورسـله ، ولكن ليبلو بعضكم ببعض،اخللق وال خيفـى ، ليحق اجلزاء عىل األعامل كام سبق يف أم الكتاب،بالغيب
وبخاصة مـا ، اإلسالم واملسلمنيعىل أحد هذه اهلجمة الرشسة عىلصدر من بذاءات وسفاهات وجهها البعض لشخص النبي الكـريم
بـل ،صلوات اهللا وسالمه عليه ـ حدث يف إرسائيل ويف الدانامرك ـ> تطاول بعض املنافقني ممن يتسمون بأسـامء إسـالمية عـىل النبـي
هذا ف، وواجه الغرب هذا السفه بسفه من عنده،وزوجاته الفضليات ، والثاين يعطونه أعىل وسام يف انجلـرتا،الكاتب يعطونه جائزة نوبل
)٤(
..وهذه يطلقون عليها وصف املبدعةويف أوروبا يامرسـون هـذا اإلجـرام حتـت مـسمى حريـة الـرأي
ولو شتم ، والواحد منهم ال جيرؤ عىل سب ملكة الدانامرك،والتعبريبتنـاقض !!! امية اليهود ألدخلوه السجن وعاقبوه عىل معاداته للـس
،صارخ وحريات عفنة وحقد امـتألت بـه قلـوب الكفـرة الفجـرةولربام كان الدافع هلذا الغي الغيظ الذي ولده طوفان التدين والعودة
.اللتزام اإلسالم كمنهج حياة وهو يستوجب الـردع ملـن فعلـه ،فهذا السب عنوان كفر وضالل
قـي الـسمع وهـو كام يوجب عىل كل من كان لـه قلـب أو أل،وأقرهبيده وبلسانه وبقلبـه وفـق الـضوابط > شهيد أن ينرص رسول اهللا
.الرشعيةلألخ الدكتور ) حكم املبتور شاتم الرسول(وهذه الرسالة املوجزة
صورة من صور النرصة املستطاعة حممد أرشف صالح حجازي .واملقدورة
وتقبـل اهللا منـا ومـنكم صـالح،وفق اهللا اجلميع ملا حيب ويـرىض هـو سـبحانه ويل ، وغفر لنا ولكم ما بدر من اخلطايا والزلل،العمل
.ذلك والقادر عليه .وآخر دعوانا أن احلمد هللا رب العاملني
كتبهو سعيد عبد العظيم
)٥(
والصالة والسالم عىل خري البرش حممـد رسـول ، كام أمراحلمد هللا . ومن سار عىل األثر>اهللا
شـهادة تقـيم وجـه ، ال رشيـك لـهوأشهد أن ال إله إال اهللا وحده صاحبها للدين حنيفا وتربئه مـن اإلحلـاد وأشـهد أن حممـدا عبـده ،
أرسـله باهلـدى وديـن احلـق ،ورسوله أفضل املرسلني وأكرم العباد ورفع لـه ذكـره ،ليظهره عىل الدين كله ولو كره أهل الرشك والعناد
فال يذكر إال ذكر معه شهد واخلطـب واملجـامع كـام يف اآلذان والتـ، وكبت حماده ،واألعياد وأهلك مشاقه ،)١( وكفـاه املـستهزئني ،)٢(
يف الـدنيا ) ٥( ولعن مؤذيـه ،)٤( وبرت شانئه ، ذوي األحقاد،)٣(به صىل اهللا عليـه وعـىل آلـه أفـضل ، وجعل هوانه باملرصاد،واآلخرة
وكـام ،عليـه كام حيب سبحانه أن يصيل ،الصلوات وأعالها وأكملها والسالم عىل النبي ورمحـة ، وكام ينبغي أن يصىل عىل سيد البرش،أمر
وأبركهــا وأطيبهــا ، أفــضل حتيــة وأحــسنها وأوالهــا،اهللا وبركاتــه صالة وسالما دائمني إىل يوم التناد،وأزكاها .
ª « ¬ ® ° ± ² © ¨ ﴿: قال اهللا تعاىل - ١ ]٥: املجادلة [﴾³? @ G F E D C B A < ﴿: قال اهللا تعاىل -٢
H M L K J I ﴾] ١١٥: النساء[ ]٩٥: احلجر [﴾7 5 6 ﴿: قال اهللا تعاىل - ٣ ]٣: الكوثر [﴾ _ ` a ﴿: قال اهللا تعاىل -٤S R Q Y X W V U T ﴿: قــــال اهللا تعــــاىل -٥
Z﴾] شاتم الرسول لـشيخ اإلسـالم من مقدمة كتاب الصارم املسلول عىل[ ]٥٧: األحزاب
]ابن تيمية )٦(
من أعظم الجرائم > سب الرسولهسب<هللا تكذيب فــي ، طعــن فيــه>فــإن ســبه والطعــن فــي الرســول طعــن
وتكـذيب الرسـول ، ال يكون إال بعد تكذيبـه> وسبه ،لرسـ المللم لرستكذيب.
أوامـره ال يكون إال بعد إنكـار كالمـه وعـدم إتبـاع>وسبه .ل سبحانهرسوالكفر بالرسول كفر بالم ،والكفر به
ابن [ ومن أطاعه فقد أطاع اهللا ، فقد آذى اهللا>فمن آذى الرسول ]تيمية يف الصارم املسلول
هسب<في الشريعة طعن وطعـن يف ،طعن في كل ما جاء بـه الطعن يف الرسول ألن
.كتابه ويف دينه والطعـن فيـه ،>موقوفة عىل أمانة الرسـول فإن صحة الرسالة
طعن يف رسالته وتكذيب هبا وكفر بدين اإلسالم وتكذيب لكل مـا ،جاء فيه من أسامء اهللا وصفاته واجلنة والنار والقيامة ؛ ألن كل ذلـك
وسبه طعن فيه وطعن يف كل ذلك،>جاءنا عن طريق الرسول . ألن انتهـاك عرضـه انتهـاك : (قال ابن تيمية يف الـصارم املـسلول
.)لدين اهللاسبه<به كفر وأنه أوىل ،ا من يعتقد أنه رسول اهللا حقيفعلهال >ذاه آ فإن
وأن ، وال حيكـم إال بالعـدل،به من نفسه، وأنـه ال يقـول إال احلـق .ه وتوقريهر وأنه جيب عىل مجيع اخللق تعزي،طاعته طاعة هللا
)٧(
سب النبي<للناس منهازدرا ء له وتنفير أصحاب األعراض الطاهرة تؤذهيم الوقيعة فيهم أكثر ممـا ألن
ال يقـدح > ألن قتلـه ؛قتل أنفسهم من بل و،يؤذهيم أخذ أمواهلم ولكن الطعن يف عرضه ، ورسالته وعلو قدره>عند الناس يف نبوته
ـ >بـأيب هـو وأمـي بـه الـسوء ـن قد ينفر الناس منه أو يظنو>فيتسبب ذلك يف إفساد إيامهنم وخـسارهتم أعظـم خـسارة يف الـدنيا
. واآلخرةسبه<فيهم لجميع المسلمين وطعن سب بل ومن أنفسهم، أحب إليهم من أهليهم وأمواهلم>ه فإن . أعظم عندهم من سب أنفسهم وآبائهم وأمهاهتم> سبه وإن . وكـل مـا > فبـسبب بعثتـه ، قيام أمـر دنيـاهم وآخـرهتمفإن
هـو الـذي > وأنـه >يصيبهم من اخلري يف الدنيا واآلخرة فبسببه .م عليهدهل
ــه ــب أبي ــى س ــصبر عل ــل ال ي ــإن كــان الرج ــف ،ف فكي ؟ > يصبر على سب نبيه
يرض املسلمني رضرا يفوق قتـل الـنفس >وإن سب الرسول ل ديـن اهللا وإهانـة فإنه ال أبلغ يف إسفال كلمة اهللا وإذال،وأخذ املال
كتاب اهللا من أن يظهر الكافر املعاند السب والشتم ملن جاء بالكتاب . بأيب هو وأمي،>همحاربة لجميع المسلمين > سب إن عيب ديننا وشـتم نبينـا « : قال ابن تيمية يف الصارم املسلول
ــة ــا وحمارب ــدة لن ــرب جماه ــن الح ــد م ــسان أش ــرب بالل ؛ ألن الح )٨(
.»نانبالس جاهدوا املرشكني بأموالكم وأيديكم « : >رسول اهللاقال
وألسنتكم واحلاكم وصححه ووافقه ٣/١٢٤ وأمحد ٣٠٩٦ والنسائي ٢٥٠٤رواه أبو داود [» ] ٣٠٩٠ الذهبي وصححه النوري واأللباين يف اجلامع الصغري
ـــال ـــاىل اهللاق ﴾ ( ) ' & % $ ﴿: تع ] ٤١: التوبة [
.واجلهاد بالنفس يكون باليد واللسانيقول حلسان بن ثابت >وكان رسول اهللا :» اللهم أيده بروح
القدس ] ٢٤٥٨ومسلم ٤٥٣صحيح البخاري [». اهجهم وهاجهم وجربيل معـك «: يقول له >وكان النبي .«
]٢٤٨٦ ومسلم٣٢١٣صحيح البخاري[ إن روح القدس ال يزال يؤيـدك مـا «: يقول له >وكان النبي
نافحت عن اهللا ورسوله ]٢٤٩٠صحيح مسلم [». اهجوا قريشا فإنه أشد عليها من رشق « : يقول>وكان النبي بالنبل ] ٢٤٩٠ صحيح مسلم [».
فكان بعض املرشكني يكفون عن ،حسان فشفى وإشتفىفهجاهم .ا خشية هجاء حسان بن ثابت >أذى النبي
فكان كعب بن األرشف كلام نزل عىل أهل بيت يف مكة يؤلبهم فكانوا خيرجونه من عندهم ، هجاهم حسان بقصيدة،>عىل النبي
.حتى مل يبق له مكان يؤويه أفضل اجل« > قال رسول اهللا هـاد كلمـة عـدل عنـد سـلطان جائر واحلاكم وصححه األلباين يف ٤٠١١وابن ماجة ٢١٧٤ الرتمذي ٤٣٤٤رواه أبو داود صحيح [».
] ٤٩١الصحيحة
)٩(
والطعن فيه وفي رسالته > حكم سب النبي ؟ما الذي يدخل في حكم السب وفي معناه
أو عابه أو > حكم كل من شتمه > يدخل يف حكم من سبه لعنه أو قذفه أو استهزأ به أو .>ره به أو حقازدرى
أو دعا عليه أو متنى له املرضة أو نسب له ما ال يليق بـه وبنبوتـه -<.
صه بيشء يف خلقه أو خلقته أوقأو تن - أو أصله >ه أو اسمه ردق أو نسبه الرشيف <.
صفة من صفاته كأن تنقص من : > هقلص من خومثال التنق . أو وصفه بأنه جبار أو مثلها،> كشجاعته وكرمه ،>
أن شبهه بيشء غري حـسن أو أنـه ك،>ته قلص من خومثال التنق اللحية سواء كان قوال رصحيا أو قبيح الوجه أو ا مـن أيـ تعريـضا أو
.ذلكه بأنه كأن عري> أنه ه أو التصغري من شردص من قومثال التنق
.كان يرعى الغنمتنقالومثال بأنه اليتـيم عريه كأن> أصله الرشيفمن نسبه وص
.مثال ذكره القايض عيـاض يف .فقد كفـر فمن فعل شيئا مما سبق تبسيط ملا ما سبقو» > الشفا يف التعريف بحقوق املصطفى «كتابه
نسيم الرياض يف رشح «كتابه كتبه العالمة شهاب الدين بن حممد يف .»شفاء القايض عياض
وكـان يتـيام عـىل سـبيل ،كان يرعى الغـنم> أما من ذكر أنه . فال يشء فيه، مع توقريه وإجالله وتعظيمه،اخلرب
)١٠(
مرتد كافر، وناقض للعهد، > ساب النبي .وحد جريمته القتل بال استتابة
يكـون بـذلك >لنبي أن من سب ا: جاء يف املوسوعة الفقهية وقال بردته ، ذكره اإلمام ابن قدامة يف املغني،مرتـدا اإلمـام أيـضا
واتفقـوا أنـه يرتـد ،الشافعي وإمام أهل السنة أمحـد بـن حنبـل . قاله الشافعي يف األم.حتى لو كان سكرانا
أراد ، وسـخ>أن من قال أن رداء النبي «: قال اإلمام مالك ».كفر > بذلك عيب النبي
وال خيرج هذا الكالم من قلب سليم «: وقال ابن حجر اهليثمي ومثلـه إذا قـال الظـامل للمظلـوم ، بل عديم العقل واإليـامن،اإليامن
اشتكي إىل رسول اهللا ( فإنه يكفر >يقصد عدم املباالة بالنبي ) » .بذلك
نقـل القـايض ،والتعـريض بالـسب كفـر كالتـصريح بـه ذكره ، العلامء عىل ذلك من زمن الصحابة ومن بعدهمعياض إمجاع
.ابن فرحون يف كتابه التبرصة
أمجع املسلمون « : ونقل اإلمجاع أيضا اسحاق بن راهويه فقال وإن ،أنـه كـافر بـذلك > أو سب رسوله ،عىل أن من سب اهللا
».كان مقرا بكل ما أنزل اهللا
)١١(
مجـع أ«: حيث قال ون اإلمام حممد بن سحنأيضا ونقل اإلمجاع والوعيـد جـار ،كـافر واملنتقص له >العلامء عىل أن شاتم النبي
ن شك فـي م و ،وحكمه عند األمة القتل ،اهللا عليه بعذاب » . كفر ألن الرضا بالكفر كفر > كفر شاتم النبي
الصارم املسلول عىل « وقد نقل شيخ اإلسالم ابن تيمية يف كتابه عىل أن من سب النبـي اإلجماع ابن املنذر ، نقل عن»شاتم الرسول
< يعني مسلام كان أو كتابيا« قتل مطلقاي .«
ال أعلـم « : قـال حيـث ،ونقل اإلمجاع كذلك عـن اخلطـايبقالـه اخلطـايب يف [» .أحدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله
] معامل السنن
مـام اإلمام مالـك واإلمـام الـشافعي واإلوممن قال بقتله بـن وإسـحاقأمحد بن حنبل والليث بن سعد فقيه الـديار املـرصية
.وغريهم من أئمة اإلسالم زوعمر بن عبد العزي هراهوي
ونسمع > إن أظهروا سب رسول اهللا « : ويه ابن راهإسحاققال ».تلواق ،منهم ذلك أو حتقق عليهم
قتل بـال اسـت وقد نص اإلمام مالك عىلوكـذلك ،ابةتأنه ي . مام أمحد بن حنبلاإل
)١٢(
ا لمقام النبـوةقالـه القـايض ،وال تقبل توبة الشاتم صون .اعياض وهو مقتىض كالم أيب بكر الصديق
أو تنقـصه مـسلام > كل من شتم النبي «:بن حنبل قال أمحد : وقال أيـضا ،ابتوأرى أن يقتل وال يست كان أو كافرا فعليه القتل
» .ما على هذا أعطوا العهد والذمة :وقال ،قد نقض العهد
قض أن : وقال الشافعيـتنوأنه يقتـل > بسب النبي عهده ي ]نقله اخلطايب يف معامل السنن[ ،ويؤخذ ماله فيئا
وتربأ منه ،> إذا سب النبي يقتل الذمي: وقال الشافعي أيضا .الذمة
وقال األحناف بقتله إن تكرر منه السب للنبي<.
إن شتم النبي النرصاينوسوعة الفقهية أن اليهودي و املويف < ينتقض عهده ويقتل وجوبا عند املالكية وال ينجيه مـن القتـل إال أن
يسلم إسالما حسنا غري فار t s﴿ : لقوله تعـاىل . به من القتلv u x w | { z y ﴾] ٣٨: األنفال[
)١٣(
فيه من الشركما هم : وأخطأ الذين قالوا > أعظم من سب رسول اهللا
؟> أليس سب اهللا أعظم من سب الرسول :وبيان قـولهم أليس اعتقاد التثليث هو من شتم اهللا تعاىل فكيف نقبل منهم العهد ؟
ثم ال ،والذمة ويف ذلك إقرارهم عىل دينهم الذي يسبون فيه اهللا تعاىل .>نقبل منهم أن يسبوا رسولنا
ـــال © ~ � ¡ ¢ £ ¤ ﴿:عـــاىل ت اهللاق § ¦ ¥¬ « ª ® ° ¶ µ ] ٩١- ٨٨: مريم [ ﴾¸ ± ² ³
كذبني ابن «: قال اهللا تعاىل : يف احلديث القديس >قال رسول اهللا آدم ومل يكن له ذلك وشتمني ومل يكن له ذلك فأما تكذيبه إياي فقوله ل ن يعيدين كـام
بدأين وليس أول اخللق بأهون عيل من إعادته وأما شتمه إياي فقوله اختذ اهللا ولدا وأنا
األحد الصمد مل ألد ومل أولد ومل يكن يل كفئا أحد ] ٤٩٧٤اري صحيح البخ [». :وبيان الرد عليهم
ما أحـد أصـرب عـىل أذى يـسمعه مـن اهللا تعـاىل إهنـم « : >قال النبي جيعلون له ندا وجيعلون له ولدا وهو مع ذلك يرزقهم ويعافيهم ويعطـيهم .«
] واللفظ له٢٨٠٤سلم وم ٧٣٧٨صحيح البخاري [ < ? @ H G F E DC B A﴿: قـــال اهللا تعـــاىل
I﴾] ١٧٦: آل عمران [ ولكن يرض نفسه بإلقائها يف النار،فالكافر ال يرض اهللا تعاىل . ويرصف ، وينتقص منها، فهو يرض الرشيعة>أما شاتم النبي
.الناس عن اإليامن هباأن عظم اإل،واجلواب عىل هذا اإلشكال ثم ال يرتتب عليـه إال
عظم العقوبة يف اآلخرة هي أحكـام ، ولكن الدنيا هلا أحكام أخرى، .احلدود
)١٤(
أال ترى أن الكافر املعاهد يقر عىل كفره لكن ال يقر عـىل الزنـا ، وال يقر عىل قطع الطريق،وال الرسقة وال عىل ، وال حماربة املسلمني،
وكل هذه األشياء جيب ،دون الرشك وكل هذه األشياء ،قذف املسلم مع ما ينتظره ،إقامة احلد فيها رغم أنه ال يعاقب عىل الرشك يف الدنيا
.من أليم العقاب يف اآلخرةأال ترى أن اهللا تعاىل عجل العقوبة لقوم لوط رغم أن فعلهـم ،
وأنه تعاىل مل يعجل العقوبة ملدن كثرية مملـوءة بالـرشك ،دون الرشك .ي هو أكرب من اللواطالذ
مـا مـن ذنـب أحـرى أن يعجـل بـصاحبه « : >قال رسول اهللا العقوبة مع ما يؤخر له يف اآلخرة من بغي أو قطيعة رحم رواه أمحد صحيح [»
م ووافقه الذهبي وصـححه وصححه احلاك ٤٢١١ وابن ماجة ٢٥١١والرتمذي ٤٩٠٢ وأبو داود ٥/٣٦
. لكل الذنوبوال تعجل العقوبة، ]٩١٨األلباين يف السلسلة الصحيحة أن الـذنب املتعلـق بالعبـاد جيـب : والخالصة فـي ذلـك
فـإن ، وأما الذنب املتعلق باهللا تعاىل،القصاص والعقوبة فيه يف الدنياالـصارم قالـه ابـن تيميـة يف .اهللا يؤجل له العقوبة حتى يوم القيامـة
.املسلول تجـب العقوبـة عليهـا ،والسب جريمة زائدة عن الكفر
قاله ابـن تيميـة يف .>، فليس كل املرشكني يسبون نبينا في الـدنيا .الصارم املسلول : القول في هذا الحكم وتحقيق
املرشك والكافر جيوز أن تؤمنـه إن وهـو بـاق عـىل أو تعاهـده بعقـد ومالـه ويعـصم دمـه ،كفرال بـ هوال ينـتقض عهـد ،كفره
ــه > لنبــيا إن ســبقض عهــده تنــولكــن ي ،الذمــة ــاح دم ويب . وإن كان عقد الذمة ما زال ساريا،بذلك
)١٥(
:> شاتم الرسولكفر على األدلة ﴾ Â Ã Ä Å Æ Ç È ﴿: تعــــاىل اهللا قــــول)١( ❁
] ٦١ :التوبة[ 0 / . 5 4 3 2 1﴿: تعاىل اهللاقول) ٢ (❁
] ٦٣: لتوبة ا[﴾ : 8 9 6 7جزاؤه نار جهنم >حاد للنبي فإن اهللا تعاىل قال أن املؤذي وامل
فعلم أن شاتم الرسـول الـذي ،خالدا فيها وهذا ال يكون إال للكفار اآليةيؤذيه وحياده أنه كافر هبذه
بل إن املحاداة هللا ورسوله أعظم من جمرد الكفر. اا هللا،فيكــون المــؤذي للرســول كــافرورســوله عــدو ،
]قاله شيخ اإلسالم ابن تيمية يف الصارم املسلول عىل شاتم الرسول[ .محاربا هللا ورسوله ! " # $ % & '﴿ : تعــاىل اهللا قــول)٣ (❁
]٢٢: املجادلة [﴾ * + , ) ( ؟ فكيف باملحـاد نفـسه،ليس بمـؤمن فإذا كان من يواد املحاد
]م ابن تيمية يف الصارم املسلولقاله شيخ اإلسال[ .فالمحاد كافر حالل الدم S T U V W﴿ : تعـــاىل اهللاقـــول )٤ (❁
X ZY [ \ ] _ a b c d f g ﴾] ٦٦ -٦٥: التوبة [
من فعل ،االستهزاء باهللا ورسوله كفر وهذا نص ظاهر يف أن ذلك جادا أو هازال فقد كفر .
ــاىل اهللاقــول )٥ (❁ A B C D E F G H @﴿: تعI J K L M N ﴾] ٦١: النساء[
)١٦(
وأعـرض عـن > سبحانه أن من توىل عـن طاعـة الرسـول فبنيوبـين أن اإليمـان ،وهو لـيس بمـؤمن ،من المنافقين فهو حكمه
.>يزول تماما بمجرد اإلعراض عن قبول حكم الرسول فكيف هو بمن مل يكتـف بـاإلعراض بـل واجـه الرسـول وآذاه ـ
؟بالقول ]قاله ابن تيمية يف الصارم املسلول [؟من اإليامنهل يبقى عنده ذرة
Q R S T U V W X Y﴿ : تعاىل اهللا قول)٦ (❁Z [ \ ] ^ ﴾ ] ٥٧: األحزاب [
؛ أي أخرجـه مـن رمحتـه عـىل لعنـه اهللا>فمن آذى رسول اهللا ومـن طـرده اهللا مـن رحمتـه ، ورغم أهنا وسعت كل يشء،سعتها
ــون إال كــافر ــم إن العــذا .ال يك ب المهــين لــم يــرد فــي ث وليس يف القرآن آية واحدة تدل عـىل أن ،القرآن إال للكفار فقط
اهللا تعاىل يعذب املسلمني العصاة عذابا مهينا أبدا قالـه ابـن تيميـة يف الـصارم [
]املسلول p q r s t u v w﴿ : تعاىل اهللا قول)٧ (❁
x y z { | } ~ � ¡ ¢ £ ¤ ¥ ومعنى اآلية أن رفـع الـصوت فـوق صـوت .]٢ :احلجـرات [ ﴾¦ ومن حبط عملـه كلـه مل يـدخل ، خيشى معه حبوط العمل>النبي
.اجلنة أبدا وال يكون هذا إال للكافر أن رفع الصوت يخشى منه أن يكفـر فاعلـه وهـو ال يعني .يشعر؟وآذاه > برفع الصوت بـل شـتم النبـي فكيف بمن مل يكتف
] الصارم املسلولقاله ابن تيمية يف[
)١٧(
أن القتلعلىاألدلة :> هو حد شتم رسول اهللا
ا > شاتم النبيوليس ، ال بسبب أنه مرتد ،يقتل حد هـو > بسبب أنه قد نقض العهد ؛ بل ألن حد سب النبـي
.القتلــال ) ٨( ــاىل اهللا ق k j p o n m l ﴿: تع
s r q } | { z y x wv u t ~ ]١٣-١٢: األنفال [﴾�
، ألجل مشاقتهم وحمـادهتم هللا ولرسـوله،هللا تعاىل أمر بقتلهمفإن ا ؟>وأي مشاقة أعظم من سبه
اليهودي كعب بن األرشفروى البخاري يف صحيحه أن )٩ (❁مـن لكعـب «: >فقال النبـي > عرضه قع يفيو > النبي يؤذي
ناقــضا > فجعلـه .».فإنـه قـد آذى اهللا ورسـوله ؟بـن األشـرف سلمة مـ عليه حممد بـن فاحتال،> وأذيته للنبي لعهد الذمة هبجائه
. فقتلها أن > اسـتأذن النبـي اوكان خربهم أن حممد بن مسلمة
فأعجـب هـذا ،كعب بن األرشف بكالم يـوحي بالنفـاق يتكلم مع ، وطلب حممد بن مسلمة وأصحابه من كعب القـرض،الكالم كعبا
،املـسلامت وطلب اخلبيث أن يرهنـوه نـساءهم ،فطلب منهم الرهن وذلـك لكـي ،بـل نرهنـك سـالحنا: افقال حممد بن مـسلمة
وال يـشك الكـافر يف حـضورهم ،حيرضوه معهم يف املقابلـة التاليـةما أطيـب : قال حممد بن مسلمة لكعب ، فلام حرضوا ليال،بالسالح فاستأذن حممد ، فتباهى الفاجر أنه قام من عند أعطر النساء،رائحتك
، فلـام شـمه، ويـشم العطـر مـن حليـة كعـببن مسلمة أن يقـرتب )١٨(
.اقتلوه: قال ملن معه ،واستمكن من رأسه ونقل بن حجـر يف ١٨٠١ ومسلم ٢٥١٠وأصل القصة يف صحيح البخاري
فلـام بلـغ « : ٢/٣٣ ما رواه بن سعد يف الطبقـات الكـربى ٧/٣٤٠فتح الباري تلك > وقد قام رسول اهللا ،حممد بن مسلمة ومن معه البقيع كربوا
فلام سمع تكبريهم كرب،الليلة يصيل : قـال > إىل النبـي انتهوا فلام ، ».ووجهك يا رسول اهللا: فقالوا ،أفلحت الوجوه
فتخيل نفسك يا أخي وقد عملت عمال قد أعجب النبـي< ، كيف سيكون قلبك ودموع عينيـك»أفلح وجهك « حتى قال لك
ه يف كـل يـألكيد أن تطعودموع عزمك ا> دموع حبك لرسول اهللا ال ترتك شيئا أبدا،أمره شوقك إىل رضـوان ربـك وعهـدك ودموع ،
معه يف ذلك املجلس أن تقبل عىل طاعته إقباال ال إدبار فيه وأن تبذل ، ال تدخر شيئا أبدا،كل ما متلك لنرصة هذا الدين ترى الدنيا وحينها،
تـرى اآلخـرة وعدما عينيك حتى تصري أمام تتضاءل،عىل حقيقتها وهتون عليك كل تضحية لتفوز ،هي احلياة احلقيقية وهي خري وأبقى
هـل يـرتدد يف فهل من يضحي بالعدم ليفـوز بـالنعم؟ ،بتلك احلياة هـذا واهللا اليقـني الـذي إن دخـل قلبـك ؟تضحيته أو يشعر بالنـدم
فإن أظهرت صدقك وقبـل اهللا ، بعدها أبداتشقىسعدت سعادة ال . ومل تنتظر موتكك اجلنة من فور أدخلككقلب
إن يف الدنيا جنة من مل يدخلها مل يدخل جنـة « :قال ابن تيمية إنـه واهللا الفـوز أن يتعلـق ،إهنا نعيم القلب بقـرب الـرب. »اآلخرة فهـل تـراك تفعـل سـيئة ،حلظة كل يف فتحيا كأنك تراه ربكقلبك ب
فـإن ؟غـريه أبـداي بعملـك أو ترائ؟أبدا أو تكسل عن طاعةأبدا؟ وإن بـذلت نفـسك ،بذلت مالك له رأيت أنك حفظته وما ضـيعته
عجلتكرأيت أن ، وازددت قربا منه، ال أنك أزهقتها،هبا إىل نعيمها
)١٩(
أصـبحت يف ،فبعد أن كان بينك وبينه سبع ساموات وسبع أرضـني .جنة سقفها عرش رب العاملني
وجاءوا يشتكون إىل ،زعت هيودفف« : قال الواقدي يف املغازي لو أنـه قـر كمـا قـر غيـره ممـن : > فقال رسول اهللا ،>النبي
وهجانـا ، ولكنه نـال منـا األذى ، ما اغتيل ،هو على مثل رأيه رواه [». إال كـان الـسيف ، ولم يفعل هذا أحد منكم ،بالشعر
]١/١٧٩ الواقدي يف املغازي .شامتك هو امللعون األبرت وجعل ،>بأيب أنت وأمي يا رسول اهللا
قال اهللا تعاىل :﴿ ^ _ ` a ﴾] ٣: الكوثر[. فائدة: ـ لو اعتقـد الكـافر الحربـي أن المـسلم أمه صـار ن
مستأمنايعني حيرم قتله إال أن يأيت بسبب آخر موجب ] اخلطايب يف معامل السننقاله[
. وجمرد الكفر غري موجب للقتل إن كان مستأمنا،للقتلمن آمن رجال عىل دمه فقتله فأنـا بـريء «: >قال رسول اهللا
ــافرا ــول ك ــان املقت ــل، وإن ك ــن القات م ــحيح[» . ــاريخ ص ــاري يف الت رواه البخ وحسنه األلباين يف السلسلة الصحيحة٩/٢٤ وأبو نعيم يف احللية ٩ والطرباين يف الصغري ٣/٣٢٢/١٠٩٣
٤٤٠[ ل لـشتم النبـي تـق ولكن ي،فال جيوز قتل الكافر املستأمن لكفره
، أمانـهىنتف وي،نقض ذمته وت،نقض عهدهوي ،رد ويكون دمه ه،> ]قاله ابن تيمية يف الصارم املسلول[ عليه قاتله لقتله احتالحتى وإن إن الساب لو صار بمنزلة « : وقال ابن تيمية يف الصارم املسلول
احلريب فقط لكان دمه معصوما بأمان ي .»هدنة عقد له أو ذمة أوفلو مل يكن يف السب إال جمرد كونه كافرا حربيا مل جيز قتله «: وقال
)٢٠(
م بذلك أن إيذاء اهللا ورسوله موجب للقتل لعف«: وقال .» بعد أمانه »ال يعصم منه أمان وال عهد وال جزاء له إال القتل
ن الـسب هـو شـيء زائـد عـن الكفـر وهـو الـذي ومعنى ذلك أ .أوجب القتل
الطيـب مش بن األرشف أن ياسلمة استأذن كعبم حممد بن فإن ولكن حممـد ،امن رأسه وهو مل يكن ليفعل لو مل يكن يظن أن له أمان
.> كان يعلم أن أمانه قد انتهى بسبه النبي ابن مسلمة قتله تركا لنرص اهللا ورسـوله إن يف ترك «: شيخ اإلسالم وقال
»وذلك غري جائز والـسعي يف إهـدار دمـه مـن أفـضل «: ثم قال شيخ اإلسالم
رضـوان اهللا تعـاىل وابتغـاء ،األعامل وأوجبها وأحقها باملسارعة إليه .» وأبلغ اجلهاد الذي كتبه اهللا عىل عباده وفرضه عليهم ،فيه
أن املرأة إذا خرجت ،وكان من أفعال كعب بن األرشف اخلبيثة ، قذفها بأهنا إنام خرجت لتفجـر، إىل املدينة،مهاجرة إىل اهللا ورسوله
فينفر الناس عن اإلسالم، ويذم املؤمنني،ليصدها عن اإليامن . وقد تكرر يف هذا الزمان من أمثال كعب بن األرشف ملحدون
يعلمـوا أن ولكن ل، وال حول وال قوة إال باهللا العيل العظيم،كثريونأمهات املؤمنني ما عقمـن أن يلـدن أتبـاع حممـد بـن مـسلمة ا
ــدنيا ــاب يف ال ــيم العق ــسوموهنم أل ــرة ،ي ــد اهللا يف اآلخ ــم عن وهل .مهني عذاب وكان كعب بن األرشف اليهودي يؤلب قريشا عىل حرب النبي
.>إن دينكم خري من دين حممد : ويقول هلم ،> Ç È É Ê Ë Ì Í Î ﴿ :قال اهللا تعاىل يف شأنه
Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù
)٢١(
Ú ﴾] ٥١: النساء [ وال بأنـه يـستطيع أن ،فلم يكتف بدعم أعداء املسلمني بالـسالح
يغدر باملسلمني من ظهورهم ـ حيث كانوا جرياهنم يف املدينـة ـ بـل هلم باحلجة لص ويؤ، ويعلمهم اجلدل الباطل،مكان يدعمهم باإلعال
.الكفران أهدى من دين خري األنام أن دين ،والبيان: واخلطايب يف معامل السنن ،روى البيهقي يف دالئل النبوة) ١٠ (❁
فحلف حممد ،أن ابن يامني زعم أن قتل كعب بن األرشف كان غدرا إىل > ألنه نـسب النبـي ، لئن وجده خاليا ليقتلنه،ابن مسلمة
ان مـسلمة ومل ينكر من حرض من الصحابة عىل حممد ب،الغدر ]٤٠٣٩صحيح البخاري [ وأصل الرواية يف ، وكان هذا إقرارا منهم له،ذلك
إلـى النبـي وهذا بمثابة اإلجماع منهم بأن من نـسب الغـدر .ه القتلءفإن جزا> بـن أيب احلقيـق ى البخاري يف صحيحه أن أبا رافـع رو) ١١ (❁
،، وكان يف حصن لـه بـأرض احلجـاز>اليهودي كان يؤذي النبي بـن عتيـك األنصار حتت إمـارة عبـد اهللامن رجاال >فبعث النبي
]٤٠٣٩صحيح البخاري [ وأصل الرواية يف ، فقتلها اخلزرجى يف مجاعة من املسلمني إىل اـ وكان من خربه أن ذهب عبد اهللا
، بمفـردها فلام دنوا من احلصن انطلق عبد اهللا ،حصن اليهودي ثم احتال عبـد اهللا لـدخول ، مجيعاادخلوفإن احلراس سريتابون إذا
ثـم جلـس ، فأتاه قبل غلق األبواب بقليل قـرب الغـروب،احلصن فهتـف احلـراس بمـن هـم خـارج ،وغطى رأسه كأنه يقيض حاجته
فـدخل عبـد اهللا». فإنا نريد أن نغلق األبـواب،أن أدخلوا« احلصن فانشغل البواب بغلق األبـواب عـن التحقـق مـن شخـصية ،ا
فكمـن عبـد ، ثم وضع البواب األقفال عىل األبواب،ا هللا عبد )٢٢(
فربام ، أخذ املفاتيح وفتح األقفال، حتى إذا انرصف الناسااهللا .إخوانهلنجدة أو حيتاج ،حيتاج للخروج مرسعا
وانتظر حتى أظلمت ، مكان مبيت الطاغيةا ـ وعرف عبد اهللا وآوى ،غيتهمالسامء متاما، وانرصف أصحاب السمر والسهر عن طا
.اجلميع إىل فرشهم وكان كلـام اجتـاز بابـا ، ودخل عليه الدارا ـ فخرج عبد اهللا حتـى إذا تبعـه القـوم مل ، حتى يقطع عنه الغوث،أغلقه من الداخل
، فام كان يشغله هو إمتام املهمة، إال بعد أن يقتل عدو اهللا،يصلوا إليهام املهمة كان أهم عنده فإمت،ومل يشغله هل سيظل حيا بعد ذلك أم ال
.من حياته . مظلاماملكان وكان ،ـ حتى وصل إىل حجرة أيب رافع
فقـال ، حتى حيدد مكان مطلوبه،أبو رافع: وقال ـ فنادى عبد اهللا .لم يصبهف ، بالسيف فرضبه عبد اهللا؟من هذا: الظامل
كأن الـداخل ، ودخل مرة أخرى،فصنع عبد اهللا صوتا كأنه خرجما هـذا الـصوت يـا أبـا « : وقال عبد اهللا ،من أنصار أيب رافعرجل
،» رضبنـي بالـسيف البيـت يفإن رجـال « : فقال الطاغية » ؟رافع ، كافية لكي حيدد موقع أيب رافعا فكانت هذه الكلامت لعبد اهللا
فوقـع يف الظـالم ، ثـم أراد أن خيـرج مـرسعا،فرضبه بالسيف فقتله . وانتظر داخل احلصن بجوار الباب،بعاممته فربطها ،فكرست ساقه
من احلصن رغم أنه فتح األقفال قبل ذلك ا عبد اهللا خيرجومل حتى وهو ، حتى وإن أمسكوه،؛ ألنه كان يريد التأكد من أداء املهمة
.أعرج بعد كرس رجله إىل ا فخرج عبد اهللا، طلع النهار طار اخلرب بقتل عدو اهللافلامـ
)٢٣(
>النبـيلـه فقـال ،>ا مرسعني إىل رسـول اهللا أصحابه وانطلقوابسط رجلك فبسطت رجيل فمسحها فكأهنا مل أشتكها قط« .« ]٤٠٣٩ صحيح البخاري[
ومتنـى أن يكـون لـه مـع ، لقد تقطع فؤاد كل سامع وقارئ،آه مسلمة وحممد بن ا مثل ما كان لعبد اهللا بن عتيك >رسول اهللا
فاحرشنا معهم ، فإن مل ترزقنا يا اهللا مثل ما رزقتهم من العمل،ا فإنا نشهدك أنا نحبهم،بحبنا هلم ومـا ،حبا ال يعلـم مـداه إال أنـت
. وألجلك يا رب العاملني،أحببناهم إال فيك أن رجال أعمى كانت لـه أم ولـد ب عن ابن عباس )١٢ (❁
، ويزجرها فـال تنزجـر، فال تنتهي وتقع فيه، فينهاها>تشتم النبي وتـشتمه فقتلهـا بـسيف >فلام كان ذات ليلة جعلت تقع يف النبـي
أنـشد «: فجمع الناس فقـال > فلام أصبح ذكر ذلك للنبي ،قصري رجال فعل ما فعل يل عليه حق إال قام، فقام األعمى يتخطى الناس » .
أال «: >فقال النبي ،القصة فحكى له >حتى قعد بني يدي النبي اشهدوا أن دمها هدر وصـححه احلـاكم و٤٠٧٠ والنسائي ٤٢٦١رواه أبو داود صحيح[» .
]٥/٩٢إرواء الغليل ووافقه الذهبي وصححه األلباين يف أهدر دم من شتمه من أهل >وهذا احلديث نص يف أن النبي
،اإلمام أمحد بن حنبـل كره هذه املرأة كانت هيودية كام ذألن؛ الذمة ألنه أوىل بتعظيمه ؛ من باب أوىل > املسلم الذي يسب النبي لتوق
.ومعرفة حقه )خطمـة مـن(هجت امرأة : قال ب ابن عباسعن) ١٣ (❁
: > فقال ، وكانت مرشكة،> النبي ـوهي العصامء بنت مروان ـمن يل هبا« أنا : قال ا فقال رجل من قومها هو عمري بن عدي؟
. فنهض فقتلها،يا رسول اهللا )٢٤(
إذا أحببتم أن تنظروا إىل رجل نـرص اهللا ورسـوله « : >فقال ]ذكره بتاممه ابن تيمية يف الصارم املسلول [». فانظروا إىل عمري بن عدي،بالغيب املعاهـد إذا «: قال شيخ اإلسالم ابن تيمية يف الصارم املسلول
».ويقتل غيلةأظهر السب ينقض عهده حني كان راجعا > أن النبي : قال الواقدي يف املغازي ) ١٤ (❁أمـر ، حتى إذا كان بـبعض الطريـق، بدر ومعه األرسىانتصاربعد
. أن يرضب عنق عقبة بن أيب معيط اعاصم بن ثابتيا وييل عالم أقتل يا قريش من بني ما هاهنا: فقال الشقي فقال له ؟
فـاجعلني : فقال لـه الـشقي،بعداوتك هللا ورسوله « : >النبي إن قتلتهم قتلتني، وإن مننت عليهم،كرجل من قومي مننت عـيل، وإن،
: فقال الشقي ،> فرفض النبي ،أخذت منهم الفداء كنت كأحدهمالـذي هـو بـالمؤمنين رءوف «: > فقـال؟، من للصبية،يا حممد ] ٩/٦٤ السنن الكربى للبيهقي [.بت عنقه ثم قدمه فرض،النار: قال ،»رحيم
واهللا مـا علمـت كـافرا ، بـئس الرجـل كنـت «: > ثم قال فأحمد اهللا الـذي هـو ،باهللا وبكتابه وبرسوله مؤذيا لنبيه
]١/١١٣رواه الواقدي يف املغازي [». وأقر عيني منك،قتلكلو كان املطعم« : >وجاء يف صحيح البخاري قوله بن عدي حيا
ثم كلمني يف هؤالء النتنى لرتكتهم له صـحيح [ يعنـي أسـارى بـدر».
]٤٠٢٤ و٣١٣٩البخاري تعـني إهالكـه >فعلـم أن مـؤذي الرسـول ( : قال ابـن تيميـة
كـام كـان ، وإن اشرتكا يف الكفـر، بخالف الكاف عنه،واالنتقام منه . وإن كان كافرا،>يه بإحسانه يكافئ املحسن إل>
ثم أنه قبل الفداء من األرسى بعد ذلك باملال وبتعليمهم املسلمني ، . )القراءة والكتابة
)٢٥(
وكان من خرب الفاجر ما جاء يف صحيح البخاري عن عبـد اهللا رأيت عقبة بن أيب معيط جاء إىل « : قال ب بن عمرو بن العاص
النبي وهو يصيل فوضع رداءه يف عنقـه فخنقـه بـه خنقـا شـديدا > فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه فقال أتقتلون رجال أن يقول ريب اهللا : .«
]٣٦٧٨صحيح البخاري [بينام «: قالا بن مسعود وجاء يف البخاري ومسلم عن عبد اهللا
رسول اهللا ساجد وحوله ناس من قـريش إذ جـاء عقبـة بـن أيب > معيط بسال جزور ـ وهو خماض اجلمل عند الوالدة وما فيه مما يؤذي
فقذفه عىل ظهر رسـول اهللا النفس ـ فلـم يرفـع رأسـه فجـاءت > فاطمة فأخذته عن ظهره ]١٧٩٤ وصحيح مسلم ٣١٨٥صحيح البخاري [».
يوم فتح مكة األمان ألهلها من الكفار > أعطى النبي )١٥ (❁ورغم أن بعضهم نقضوا عهدهم ،رغم ما سبق من قتاهلم له ،مجيعهم
فقد أهـدر >وه ن للذين هجوه وسب األماعطمل يلكنه مع بني بكر، .دمهم وأمر بقتلهم ولو كانوا متعلقني بأستار الكعبة
اقتلوهم وإن وجـدمتوهم متعلقـني بأسـتار « : >قال رسول اهللا الكعبة وصححه األلباين يف السلـسلة الـصحيحة ٤٠٦٧النسائي و ٢٦٨٣صحيح رواه أبو داود [».
وقد قتل بعضهم فعال يف حرم اهللا وذلك لعظم جنايتهم، ]١٧٢٣ . فعلم من ؛ ألنه أمن املحاربالسب أشد من المحاربة أن ذلك ،
ومل يؤمن الساب .
أن فتبني من ذلك: .أعظم من نقض العهد بقتال المسلمين >هجاء النبي
)٢٦(
ـا مـن هجـوا أ،ألن من نقضوا العهد دخلوا بعد ذلك يف العفو العام مقتـاهلم فلو أن قوما نقضوا العهـد ب، عنهم ملقام النبوةفلم يعف >النبي
ثم أسلموا لعـصم دم >ن هجوا النبي يأسلموا، وآخرللمسلمني ثم مـن اهلـاجني حتـى بعـدما أظهـروا اإلسـالم املقاتلني وجاز االنتقام
]قاله ابن تيمية يف الصارم املسلول[والتوبة أن وفيه ـ > رم الطاعن على رسول اهللا جرم أعظم من ج
ألن السنة يف املرتد أن ال يقتـل حتـى يـستتاب فـإن رجـع ؛ المرتدعصم دمه فيقتل حتى وإن أظهر اإلسـالم> أما الشاتم للرسول ، ،
قالـه ابـن تيميـة يف [،أعظم من عقاب املرتـد> فعقاب اهلاجي للرسول
]الصارم املسلول ح دم عبد اهللا بن أيب الرسح يوم فتح مكة حتى أبا>فإن النبي
لكنه عفا عنه بعـد ذلـك ».هال قتلتموه « : وقالبعد أن جاءه مسلام . لهالشفاعة عثامن ابن عفان
هدم أحـد بعينـه إال الـذي شـتم >رسول اهللا يهدر مفل .وهجاه >
اإلسالم هيدم ما كان قبله « :>أما قوله معنـاه ] ١٢١ح مسلم صحي [».
أن اإلسالم جيب قالـه ابـن تيميـة يف الـصارم [ ويبقى قتلـه واجبـا إثم الـسب
]املسلولروى ابن سعد وابن إسـحاق والواقـدي واألمـوي أن ) ١٦ (❁ ألجـل هجائـه ، أهدر دم احلويرث بن نقيد يوم فتح مكـة>النبي .>النبي
،أن هيـرب إىل الباديـة فهـم ، وبلغه اخلـرب،وكان احلويرث يف بيته
)٢٧(
عـن ا وتنحـى عـيل ، إىل بيتـهافأرسع عيل بن أيب طالـب فتلقاه عيل بن أيب طالب ، حتى إذا خرج احلويرث يريد اهلرب،الباب ]١/٢٦١رواه الواقدي يف املغازي [ فرضب عنقه ،اذكر ابن إسحاق يف السري والواقدي يف املغازي أن قبيلة ) ١٧ (❁
ذكـروا لـه أن أنـس بـن زنـيم الـدييل مـن ،> خزاعة حلفاء النبي دمه رغم ما كان > فندر النبي ،>جرياهنم املرشكني قد هجا النبي
. من عهد اهلدنة>بني قومه وبني النبي ومل يكن عهد ،العهد كان عهد هدنة وموادعة« : قال ابن تيمية
مـن جزية وذمة، ومعلوم أن املهادن املقيم ببلده يظهر ببلده ما يـشاء وال ينـتقض بـذلك ،منكرات األقوال واألفعال املتعلقة بدينه ودنياه
، وأغلـظ منـه، فعلم أن اهلجاء من جنس احلرب،حيارب إال أن ،عهده ».وأن اهلاجي ال ذمة له
وإن إهدار النبـي ،يعني أن دم املهادن ال حيل إال بحربه للمسلمني وهو مل يفعل إال ، يدل عىل أنه فعل شيئا من جنس احلراب، لدمه>
. بل أغلظ منه، فعلم أن اهلجاء هو من جنس احلرب،>هجاء النبي بقتـل املغنيتـني اللتـني كانتـا تغنيـان > رسول اهللا أمر)١٨ (❁
وهـؤالء النـسوة كـن معـصومات الـدم ، يوم فتح مكـة>هبجائه وألهنن مل يكن من املقاتلني؛ باألنوثة إذا وال يجوز قتل المرأة إال ، أمر بقتلهن ملجرد كوهنن هيجينه وهـن يف دار > وإن النبي ،قاتلـت . وهي مكة قبل الفتح اإلسالمي،احلربأن من سبه وهجاه ملعف ، جاز قتله بكل حال وبال اسـتتابة>
)٢٨(
.هذا القتل هو حد جريمتهوأن وجاء بعض ،روى عبد الرزاق يف مصنفه بسند صحيح) ١٩ (❁
فقـال ،> أن امرأة كانت تسب النبـي ، يف صحيح البخاريالروايةمن يكفيني« : > عدوي ا فخـرج إليهـا خالـد بـن الوليـد »؟
.فقتلها فعلم أن اهلجـاء مـن بـاب القتـال ،والعدو هو من حارب وقاتل
. وحكمه كحكم القتال باليد،باللسانأحـدا من سب اهللا أو سـب « : اقال عمر بن اخلطاب ) ٢٠( ❁
فإنه أويت برجـل ، يفعل ذلكاوكان عمر » .فاقتلوهمن األنبياء ]رواه حرب يف مسائله ونقله ابن تيمية يف الصارم املسلول[ فقتله >كان يسب النبي
خيطب يوم فتح بيت املقدس ا قام عمر بن اخلطاب )٢١( ❁ مـن هيـده اهللا فـال ،تعينه احلمد هللا أمحـده وأسـ«: الفتح األول فقال
فقـال كبـريهم البطريـرك » .، ومـن يـضلل فـال هـادي لـهمضل له إنا مل نعطـك «: ا فقال عمر ».إن اهللا ال يضل أحدا« : النرصاين
والـذي نفـيس بيـده لـئن عـدت ،العهد عىل أن تدخل علينا يف دينناىف بن زكريـا يف رواه حرب يف مسائله ونقله ابن تيمية يف الصارم املسلول ورواه املعا [».ألرضبن عنقك
]٣/٣٠٨اجلليس الصالح يتأول قوله تعاىل يف ذلك ا وكان عمر بن اخلطاب:﴿ w
x ¡ � ~ } | { z y £ ¢﴾ ]١٢ :التوبة[
عىل ديننا هو مـن الطعـن اعرتاضه يعترب أن جمرد افكان عمر
)٢٩(
يف جـيش الفـتح الـذي ه الواقعة هذتحدثقد و ،فيه املوجب للقتلضم عددا كبريا من ا فعلم بذلك إمجـاع الـصحابة عـىل أن ،لصحابة
وإن فعلـوا ،أهل العهد ليس هلم أن يظهروا االعرتاض علينا يف ديننا وإن من أعظم االعرتاض علينا سب نبينـا ،ذلك استبيحت دماؤهم
]قاله ابن تيمية يف الصارم املسلول[ > عىل فعله وقوله مـن مجيـع األن هذا إقرار لعمر بن اخلطاب
.ريض اهللا عنهم أمجعني و >حرضه من أصحاب رسول اهللا من إن من امتنع عن قبول أحكام املسلمني: وقال الشافعي يف األم،
. إن قدر عليه، ثم يقتل بعد ذلك،أجلناه حتى خيرج من بالد اإلسالموروى اإلمام أمحد بن حنبل أنه سئل عن هيودي مر بمـؤذن وهـو
رواه اخلـالل يف أحكـام أهـل [ ».يقتـل « : قال أمحـد ف،كذبت: فقال له،يؤذن
]٧٢٣املللأو يطعـن ، ما كان أن يدخل علينا يف ديننـاكائنا فال يسمح ألحد . أو يعدل فيه،فيه أو يكذب به
هذا يـسب النبـي «: راهب فقيل له ب بابن عمر مر )٢٢ (❁ إنا مل نعط،لو سمعته لقتلته «: ا فقال ابن عمر ».> هـم الذمـة
]٧٢٦رواه اخلالل يف أحكام أهل امللل[» .>عىل أن يسبوا نبينا قتل> من شتم النبي « : بوقال ابن عمر رواه اخلـالل يف أحكـام [».
] ٢٥٦أهل امللل ا إىل املهاجر بن أميـة ا أبو بكر الصديق كتب )٢٣( ❁
وكان أمريا عىل الياممة يف شأن املرأة التي تغنت بشتم : فقال >النبي » .ألمرتك بقتلهاـ أي بعقابك هلا ـلوال ما سبقتني فيها «
)٣٠(
:>األدلة على عدم استتابة شاتم الرسول
أن : وابن أيب شيبة يف مـصنفه،روى الواقدي يف مغازيه )٢٤ (❁ ، ثم ارتـد وقتـل رجـال مـن املـسلمني، بن خطل كان مسلامعبد اهللا
،اريتـان يأمرمهـا هبجـو املـسلمني وكانت لـه ج،وأخذ إبل الصدقة فأقبل مـدججا يف الـسالح مـن ، دمه يوم فتح مكة>فأهدر النبي
حتى إذا رأى خيل املسلمني دخله رعب شديد، حتى مـا ،أعىل مكة فنزل عن فرسـه ، فسار حتى انتهى إىل الكعبة،يستمسك من الرعدة
،به> فأمر النبي ، فدخل بني أستارها، فأتى الكعبة،وطرح سالحهفأخرج ورضبت عنقه بني الركن واملقام .
طالبـا لألمـان، وهذا قد فر إىل البيت عائذا به«قال ابن تيمية ، بعد علمه بذلك كله > وقد أمر النبي ، ملقيا للسالح،تاركا للقتال
».قتلأن ي وإنـام ، ومثل هذا ال يقتل بسبب ما سـبق لـه مـن القتـل«: وقال
حكمه أن يس ، فإما العفو وإمـا الديـة، واألمر إليهم،لم ألهل القتيل ».وإما القصاص
وإنام حكمـه ، ومثل هذا ال يقتل بسبب ما سبق من الردة«: وقال أن يستتاب ». وأمسكنا عنه، فإن رجع إىل اإلسالم قبلنا منه،
رغم ما أظهره يف النهاية من ، فعلم أنه قتل للسب ال لغريه«: وقال ». وإلقاء السالح واالستسالم والتوبة،املعاندة والرجوع والندمعدم
)٣١(
ألن هـذا ،وفي هذا جواز قتله بعـد التوبـة « : قال ابن تيمية ».حد السب
، بن أيب رسح يوم فـتح مكـة دم عبد اهللا>أهدر النبي ) ٢٥( ❁ إال إحلاح عثامن بن القتله من نج ومل ي،تائبا> رغم أنه أتى إىل النبي
يف الشفاعة له ان عفا بن أيب رسح عند عثامن اختبأ عبد اهللا، فتح مكةيومفإنه ملا كان
> فأوقفه بـني يـدي النبـي ،ا فجاء به عثامن،ابن عفان ـ يعني اقبل منه بيعته عىل اإلسالم ـ يا رسول اهللا بايع عبد اهللا: فقال ايعـه بعـد ثـم ب، كل ذلك يأبى، رأسه فنظر إليه ثالثا>النبي فرفع أما كان فيكم رجل رشيد يقوم «: ثم أقبل عىل أصحابه فقال ،ثالث
إىل هذا حيث رآين كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ، ما ندري يـا : رسول اهللا ما يف نفسك أال أومأت إلينا بعينـك ، قـال ، إنـه ال ينبغـي :
لنبي أن تكون له خائنة األعـني وأمحـد ٤٠٧٦النـسائي و ٢٦٨٣صـحيح رواه أبـو داود [».
وصـححه األلبـاين يف الـصحيحة واحلـاكم وصـححه ووافقـه الـذهبي ٢٦٨٣والبيهقي يف دالئل النبوة وأبـو داود
١٧٢٣[ تائبا > بن أيب رسح أتى النبي أن عبد اهللا، واضحبيانويف هذا . وأراد قتله أول األمر، منه> ومع ذلك مل يقبل النبي ،مسلام ألن خالدا بن وال يستتاب «: قال اإلمام أمحد بن حنبل ) ٢٦ (❁
رواه اإلمـام أبـو بكـر البغـدادي يف [». ومل يستتبه>الوليد قتل رجال شتم النبي
]الشايف
)٣٢(
> الذمي الساب للنبي انتقاض عهدعلىاألدلة
:تمهيد
:ما ينتقض به عقد الذمة واألمان . اإلعانة عىل قتال املسلمني أو آحادهم-١ . قتل مسلم أو مسلمة حتى وإن كان عبدا-٢ . أو أي مرضة هلم يف النفس واملال، قطع الطريق عىل املسلمني-٣اض أو االعـرت،> ومنه سب النبـي ، أن يفتن مسلام عن دينه-٤
. أو التنقص منه،عىل دين املسلمني . التجسس عىل املسلمني-٥ . إيواء جاسوس عىل املسلمني-٦ . الزنا بمسلمة حتى وإن أصاهبا بعقد نكاح-٧قالـه الـشافعي [ االمتناع عن بذل اجلزية ورفض أحكـام اإلسـالم -٨ ]وغريه
:على ماذا نصالح أهل الذمة أن اهللا فـرض علينـا «: سلول قال شيخ اإلسالم يف الصارم املـ
وتـوقريه هـو ، وتعزيره هو نرصه ومنعـه،وتوقريه> تعزير رسوله فال جيوز ، وذلك يوجب صون عرضه بكل طريق،إجالله وتعظيمه
أن نصالح أهل الذمة عىل أن يسمعونا شتم نبينا ويظهروا ذلك فـإن ، نصاحلهم وهم يعلمون أنا ال،متكينهم من ذلك ترك للتعزير والتوقري
بل الواجب علينا أن نكفهم عن ذلك،عىل ذلك ونزجرهم عنه بكل ،
)٣٣(
فقـد نقـضوا > فإذا أظهروا شـتمه ، وعىل ذلك عاهدناهم،طريق ».الرشط الذي بيننا وبينهم
أيما معاهد عاند فـسب اهللا «: ب قول ابن عباس )٢٧ (❁ نقـض أو سب أحدا من األنبياء عليهم السالم أو جهر به فقـد
]رواه حرب يف مسائله ونقله ابن تيمية يف الصارم املسلول[» .فاقتلوهالعهد وعهد الذمة ال يعصم الساب من القتل،السب موجب للقتل ،
، يصري مرتدا> واملسلم إذا سب النبي ،بل السب ينقض عهد الذمة وقتـل هـذين ،محاربـا سـابا يصري كافرا >والذمي إذا سب النبي
]قاله ابن تيمية يف الصارم املسلول[حدا من أوجب حدود القتل الصنفني مـن سـب اهللا أو سـب «: اقول عمر بن اخلطاب )٢٨ (❁
ألن ؛ الذمـة بذلك أنه ينقض عهد ملع ف،».فاقتلوهأحدا من األنبياء .]قاله ابن تيمية يف الصارم املسلول[املعاهد ال جيوز قتله
سمع غرفة بن ) ٢٩ (❁ ،> أن نرصانيا شتم النبي ااحلارث فرفع ذلك إىل عمرو بن العاص ،فرضبه فدق أنفه وكان أمريا ا
فقال له غرفة ». إنا قد أعطيناهم العهد«: فقال له عمرو،عىل البالد ،>معاذ اهللا أن نعطيهم العهد عىل أن يظهروا شتم النبي : ا
وبني كنائسهم يعملون فيها وإنام أعطيناهم العهد عىل أن نخيل بينهم وأن ال نحملهم ما ال يطيقون،ما بدا هلم وإذا أرادهم عدو قاتلنا ،
وعىل أن نخيل بينهم وبني أحكامهم إال أن يأتونا راضني ،دوهنم وإن غابوا عنا ،>بأحكامنا فنحكم فيهم بحكم اهللا وحكم رسوله
ه البخاري يف روا [صدقت : ا فقال عمرو بن العاص ،مل نتعرض هلم
] ٩/٢٠٠ والبيهقي يف السنن الكربى ٧/٤/١١٠التاريخ الكبري )٣٤(
:فمن لوازم عهد الذمة وال ، بينهم ما شاءوا مما ال يؤذي املسلمنينأن نرتكهم يفعلو
ألن اخلطيئة إذا أخفيت مل ،نعرتض عليهم فيام مل يظهروه من دينهم أما إذا أعلنت رضت الن،ترض إال صاحبها اس ووجب إنكارها
]قاله ابن تيمية يف الصارم املسلول[ومنعها :قال ابن تيمية يف الصارم املسلول
:ومقابل ذلك شرطنا عليهم
فقد نقضوا > فمتى آذوا اهللا ورسوله ، شيئا يؤذينايفعلواال أ-١ .العهد
رغم أهنم يرون أن ذلك ،ورشطنا عليهم التزام حكم اإلسالم -٢ أما ما أخفوه ، يعني يف ما أظهروه من معامالهتم، دينهمال يلزمهم يف
.فال نتعرض هلمـــة-٣ ـــيهم أداء اجلزي وإن اعتقـــدوا أن أخـــذها ، ورشطنـــا عل
.حرام منهم فال يظهرون األصوات بكتـاهبم ،ورشطنا عليهم إخفاء دينهم -٤
. يعني يف صلواهتم، وال رضب ناقوس،وال عىل جنائزهم يعني ببنـاء بيـت أو ،رتفعوا عىل املسلمنيال ي ورشطنا عليهم أ-٥
ومثـال ذلـك أن ، أو قهـر أو إذالل،كنيسة أو منصب كرتبة أو قيادة .يستأجروا املسلمني خدما يذلوهنم
ورشطنا عليهم أن خيالفوا هبيئتهم هيئـة املـسلمني عـىل وجـه -٦ .يتميزون به ويكونون أذالء يف متييزهم
)٣٥(
وإن مل يكـن ،ب الوفاء بالعهد عليهم أن يدينوا بوجوورشطنا -٧ فـإن اعتقـدوا أن عهـد الذمـة ال ،يف دينهم وجـوب الوفـاء بالعهـد
.يلزمهم الوفاء به فإن هذا ناقض للعهد
M N O P Q R S﴿: تعاىل اهللا قال )٣٠ (❁T U V W X Y Z [ \ ] _ a
b c d e f g h i ﴾ ]٢٩ :التوبة [ ال جيوز اإلمساك عـن قتـاهلم « :قال ابن تيمية يف الصارم املسلول
».إال إذا كانوا صاغرين حال إعطائهم اجلزيةفمن املعلوم أن مـن أظهـر سـب نبينـا يف وجوهنـا «: وقال أيضا
وطعـن يف ديننـا يف جمامعنـا فلـيس ،وشتم ربنا عىل رؤؤس املأل منـا بل ،وهذا فعل متعزز مراغم ،ألن الصاغر هو الذليل احلقري؛ بصاغر
». غاية ما يكون من اإلذالل لنا واإلهانةهو يفثم قال ابن تيمية حكام مهام :
فإنـه يقتـل إن قـدرنا ،وكل من أمرنا بقتالـه مـن الكفـار « » .عليه
. ]>عىل شاتم الرسول يف الصارم املسلولقاله شيخ اإلسالم ابن تيمية [ معانـد ، بل هو متعال علينا،ومعنى كالمه أن الشاتم ليس بصاغر
. وهذا ينقض عهد الذمة ويوجب قتاله،لناـــال )٣١ (❁ ـــاىل اهللا ق ﴾ 4 3 2 1 0﴿ : تع
)٣٦(
أن العهـد ال ملـ عف «: قال ابن تيمية يف الصارم املـسلول .]٧: التوبة [ــا دام مــستقيما ــا ،يبقــى للمــشرك إال م ــوم أن مجاهرتن ومعل
ــي ــا يقــدح ف ــا وكتابن ــا ودينن ــة فــي ربن بالــشتيمة والوقيع ».االستقامة
شيخ اإلسالم وقال : فإنــه يجــب علينــا أن نبــذل دماءنــا وأموالنــا حتــى تكــون «
وال يجهر في ديارنا بشيء مـن أذى اهللا ،كلمة اهللا هي العليا ».> ورسوله
وهو يوجب ،قدح يف استقامتهم لنا> ومعنى اآلية أن سب النبي فإن سبوا ،هد الذمة معهم عىل عناإبقاء الذي هو ،عدم استقامتنا هلم
. نقضوا عهد الذمة الذي بيننا>نبينا ـــول)٣٢ (❁ ـــاىل اهللا ق | } w x y z﴿ : تع
] ١٢ :التوبة[﴾ £ ¢ ¡ � ~ {فإن اهللا تعاىل جعل طعنهم يف ديننـا وربنـا ونبينـا نقـض ألمـاهنم
.وإال مل يوجب قتاهلموعهدهم وإمام الكفر هو الداعي ،أئمة الكفر: من فعلوا ذلك اهللا ىثم سم
إليه واملتبع فيه . ا في الكفر ألجل الطعن «: قال ابن تيميةوإنما صار إمام. «
».فثبت أن كل طاعن يف الدين فهو إمام يف الكفر«: وقال
)٣٧(
مـن لـم يـصدر منـه إال نكـث اليمـين جـاز أن إن« :وقال أيضا نــه وأمــا مــن طعــن فــي الــدين فإ ،يــؤمن ويعاهــد
» .يتعين قتاله
Y Z [ \ ] _ a﴿ : تعاىل اهللا قول-٣٣cb d e f g h i j k l m
n o p q r s t u v ﴾] ١٣-١٢: األنفال [ بشتمه تـنقض العهـد وتوجـب >فذكر تعاىل أن مشاقة الرسول
.القتال : قال شيخ اإلسالم
فــي فمـن أمــر اهللا بقتالــه نــصر عبـاده عليــه وقهــره وأذلــه « ».وفي ميدان الحجة والبيان، ميدان القتال
لذلك نقل ابن تيمية يف الصارم املسلول عن أعداد من املسلمنيالعدول املجاهدين عام جربوه مرات متعددة يف حصار بني األصـفر
كنا نحرص احلـصن أو املدينـة لـشهر أو أكثـر مـن : (النصارى قالوا حتـى إذا تعـرض أهلـه ،منهالشهر وهو ممتنع علينا حتى نكاد نيأس
ومل يكد ، والوقيعة يف عرضه تعجلنا فتحه وتيرس>لسب رسول اهللا ثم يفتح املكان عنوة ويكون فيهم ،يتأخر يوما أو يومني أو نحو ذلك
.)مقتلة عظيمة حتى إن كنا لنتبارش بتعجيل الفتح إذا سمعناهم يقعـون «: وقالوا
».> م بام قالوا فيه مع امتالء القلوب غيظا عليه>فيه )٣٨(
؟ ومن سواهم سفهاء،هل المسلمون عقالء
من العجيب أنك مل تسمع مسلام يسب نبي اهللا عيسى أو موسى - . رغم سبهم لنبينا عليه أفضل الصالة وأتم السالم،إل
، وذلك ألن املسلمني حيبون أنبياءهم أكثر مـن حـبهم هـم هلـم- ؛ ألن اهللا تعـاىل أمرنـا >ونحن أشد حبـا لنبينـا وشـافعنا وهادينـا
.بذلك
g h i j k l m on p q﴿: قال اهللا تعاىل r s t u v w x y z |{ } ~ ¡�
]٢٨٥: البقرة [﴾ ¥ ¤ £ ¢
.> وال يؤمنون بنبينا ، فال هم حيبون أنبياءهم، أما هم-
w v u t s r q p x﴿:قال اهللا تعاىل¡ � ~ } | { z y © ¨§ ¦ ¥ ¤£ ¢ ª
® ¬ « ¶ µ ³ ² ± ° º¹À ¿ ¾ ½ ¼ » ÂÁ Ç Æ Å Ä Ã ﴾
]١٢٠ : ١١٩: آل عمران [
)٣٩(
إنزال العقوبة بالشاتم واالنتصار منه :من أعظم الجهاد في سبيل اهللا
]قاله ابن تيمية يف الصارم املسلول[y﴿: قال اهللا تعاىل x w v u﴾] ٤٠: التوبة[
]١٤: الصف [﴾ Ñ Ð Ï Î Ò Ó ﴿: تعاىل اهللا قال و
:> إنزال العقوبة بالشاتم من نصر اهللا ورسوله
قال شيخ اإلسالم ابن تيميـة يف الـصارم املـسلول عـىل شـاتم واجـب >إن تطهري األرض من إظهار سـب الرسـول «: الرسول
ألنه من متام ظهور الدين وعلـو كلمـة اهللا وكـون ؛ حسب اإلمكان ومل ينـتقم لـه ممـن فعـل ذلـك ال >يثام ظهر سبه فح.الدين كله هللا
».يكون الدين ظاهرا وال كلمة الدين عالية مـن أصـل الكفـر فإنـه لـيس األرض بخالف تطهري «: وقال
».بواجب ندب الناس عىل قتل من سبه وأثنى عىل >فإن النبي «: وقال
وأنه يوم الفتح غضب غضبا شديدا و.من سارع يف ذلك أمر بقتلهم وما ذلك إال .ن بأستار الكعبةوتل بعضهم يف حرم اهللا وهم متعلقوق
».لعظيم جرمهم وخطر فعلهم مــن يكفينــي «: > فقــال >فــإن رجــال كــان يــسب النبــي
]٥/٢٣٧/٩٤٧٧رواه عبد الرزاق يف املصنف [» .عدوي ــي ــان >وإن النب ــسمي ك ــامته ي ــل ش ــن قت ــارصا هللا « م ن
)٤٠(
».> ولرسوله انرص أخاك ظاملا أو مظلوما « : >قال رسول اهللا صحيح [».
> فكيف بنرص الرسول ، فإذا كان نرص املسلم واجب،]٣٤٤٢ البخاري !؟ بل ومن أنفسنا،الذي هو أوىل بالنرصة من إخواننا وآبائنا وأمهاتنا
من محى مؤمنـا مـن منـافق« : > رسول اهللا روي عنو أراه قـال بعث اهللا ملكا حيمي حلمه يوم القيامة من نار جهنم .«
؟بالغيب > فيا عباد اهللا من منكم يحمي رسول اهللا
أنه قال للذي قتل بنت مروان ملا شـتمته >وروي عن رسول اهللا لغيــب إذا أحببــتم أن تنظــروا إىل رجــل نــرص اهللا ورســوله با« : >
».فانظروا إىل عمري بن عدي
؟بالغيب > من منكم ينصر رسول اهللا،فيا أنصار اهللا
إنكار املنكر واجـب بحـسب « : قال ابن تيمية يف الصارم املسلول ،واجلهاد واجب حتى تكون كلمة اهللا هـي العليـا« : وقال ».القدرة
،كلـه وحتى يظهر ديـن اهللا عـىل الـدين ،وحتى يكون الدين كله هللا ».نووحتى يعطوا اجلزية عن يد وهم صاغر
وجـزى اهللا ، وما عليه مزيد، من ذي رأي رشيد،هذا كالم سديد .دينه خري ما جازى إماما عن نرصة،شيخ اإلسالم عن اإلسالم
)٤١(
:ديننا دين أفعال ال دين أقوال بينام أنا : قال ا بن عوف نجاء يف الصحيحني عن عبد الرمح
فإذا أنا ، فنظرت عن يميني وعن شاميل، الصف يوم بدرواقف يف فتمنيت أن أكون بني أضلع ،بغالمني من األنصار حديثة أسناهنام
: قلت ؟هل تعرف أبا جهل أي عم،: فغمزين أحدمها فقال ،منهامأخربت أنه يسب رسول اهللا : قال؟ فام حاجتك إليه يا ابن أخي،نعم حتى ،ته ال يفارق سوادي سواده والذي نفيس بيده لئن رأي،>
فغمزين اآلخر فقال : قال،فتعجبت لذلك: قال ،يموت األعجل منا فقلت ، فلم أنشب أن نظرت إىل أيب جهل جيول يف الناس،يل مثلها
قال فابتدراه ، هذا صاحبكام الذي تسأالن عنه؟أال تريان: هلام ،، فأخرباه > ثم انرصفا إىل رسول اهللا، فرضباه حتى قتاله،بسيفيهام
أيكام قتله« : فقال قال كل واحد منهام أنا قتلته ؟ فقال ، هل مسحتام : سيفيكام قاال ؟ فنظر يف السيفني ،ال: فقال ، كالكام قتله: صحيح [».
] ١٧٥٢ وصحيح مسلم ٣١٤١البخاري كـام انـتقم لـه هـذان >يوما أن تنـتقم لرسـول اهللا فهل متنيت -
!؟الغالمان أحـب إليـك مـن نفـسك > وهل شعرت حقا أن رسول اهللا -
!؟ومالك ووالدك وولدك فاعلم أن اهللا سيسأل الصادقني عن ، إن صدقت يف حمبته ونرصته-
]٨: األحزاب[ ﴾ 7 6 5 4 ﴿: قال تعايل .صدقهم فإنـه مـن أرجـي >تك بنرصته وليكن صدقك أن متأل صحيف-
ويـدخل ،عملك يوم يأخذ أصحاب اليمني كتـب فـوزهم بـإيامهنمالسابقون اجلنة قبل نصب امليـزان وحـساب الـديان لبنـي اإلنـسان
. ويقذف بالشامتني إيل النريان،اجلنة فيدخل الطائعني )٤٢(
﴿ a _﴾ > إهالك اهللا تعالى لمن آذى النبي
إن لم يهلكه المسلمون
وأخرجنا به من الظلامت إىل ،>فإن اهللا تعاىل هدانا بنبيه حممد ويمن سـفارته خـري، وآتانا بربكة رسالته،النور ، الـدنيا واآلخـرةي
وإن ، ونرصه بكل طريـق،فأوجب اهللا علينا تعزيره وتوقريه وإتباعه عن نرصة اخللق> كان اخلالق سبحانه قد أغنى رسوله
.نصره ورسله بالغيبولكن ليعلم اهللا من ي
]٩٥: احلجر [﴾7 6 5﴿: قال اهللا تعاىل ]٤٠: التوبة [﴾ u v w x y﴿: وقال اهللا تعاىل
ومن سنة اهللا تعاىل أنه إن مل يمكـن للمـؤمنني « : قال ابن تيمية فإن اهللا سبحانه ينتقم منهم ،أن ينتقموا من الذين يؤذون اهللا ورسوله
». ويكفيه إياهم،لرسوله الرسائل إىل كرسى وقيرص وكالمها مل >فقد كتب رسول اهللا ، فثبت ملكه، وأكرم رسوله،> لكن قيرص أكرم كتاب النبي ،يسلم
،> واستهزأ برسـول اهللا >أما كرسى فقد مزق كتاب رسول اهللا ومل يبق لألكارسة ملك بعد ،فقتله اهللا بعد قليل ومزق ملكه كل ممزق
.ذلك
)٤٣(
ي عىل رسـول اهللا ويف الصحيحني قصة > هذا الكاذب املفرت .وما فعل اهللا به> الذي آذى نبينا حممد
كان رجل نرصانيا فأسلم وقرأ البقرة « : عن أنس بن مالك قال
وآل عمران فكان يكتب للنبي فعاد نرصانيا فكان يقول > ما :
يدر ي حممد إال ما كتبت له فأماته اهللا ، فدفنوه ، فأصبح وقد لفظته ،
األرض فقالوا ، هذا فعل حممد وأصحابه ملا هرب منهم نبشوا عن : صاحبنا فألقوه فحفروا له فأعمقوا فأ صبح وقد لفظته األرض فقالوا
هذا فعل حممد وأصحابه نبشوا عن صاحبنا ملا هرب منهم فألقوه ، فحفروا له وأعمقوا له يف األرض ما استطاعوا فأصبح وقد لفظته ،
األرض فعل ، موا أنه ليس من الناس فألقوه ، ]٣٦٧٧صحيح البخاري [». كان منا رجل « : اورواية اإلمام مسلم عن أنس بن مالك
من بني النجار قد قرأ البقرة وآل عمران وكان يكتب لرسول اهللا < فانطلق هاربا حت ى حلق بأهل الكتاب قال فرفعوه: قالوا ، هذا قد :
كان يكتب ملحمد فأعجبوا به فام لبث أن قصم اهللا عنقه فيهم ، ، فحفروا له فواروه فأصبحت األرض قد نبذته عىل وجهها ، ثم ، عادوا فحفروا له فواروه فأصبحت األرض قد نبذته عىل وجهها ، ثم عادوا ، فحفروا له فواروه فأصبحت األرض قد نبذته عىل وجهها ، فرتكوه ،
منبوذا ] ٢٧٨١صحيح مسلم [». )٤٤(
أنه ما ،> فهذا امللعون الذي افرتى عىل النبي «: قال ابن تيمية بأن أخرجه من القرب ، قصمه اهللا وفضحه،كان يدري إال ما كتب له
بعد أن دفن مرارا يدل كل أحد عىل أن ، وهذا أمر خارج عن العادة، إذ كـان عامـة املـوتى ال ، وأنـه كـان كاذبـا،هذا كان عقوبة ملا قالـه
إذ كـان ،جلرم أعظم من جمرد االرتـداد وأن هذا ا،يصيبهم مثل هذا وأن اهللا منتقم لرسـوله ،عامة املرتدين يموتون وال يصيبهم مثل هذا
إذ مل يمكـن ، ومظهر لدينه ولكـذب الكـاذب،ممن طعن عليه وسبه ».الناس أن يقيموا عليه احلد
ويف صحيح البخاري ما جاء يف احلديث القديس : » ـنى مـادع ] ٦٥٠٢صحيح البخاري [».بالحرب آذنته فقد وليا لي
، فكيف بمن عادى إمامهم وأفـضلهم؟فكيف بمن عادى األنبياء ؟وسيد ولد آدم
جتد فيهـا أن اهللا ،وقصص األنبياء التي ذكرها القرآن ليعظنا هبا وافرتوا عليهم بقبيح القول ،تعاىل قد أهلك أممهم حني آذوا أنبياءهم
.أو العمل
]٤٠: التوبة [ ﴾u v w x y﴿: قال اهللا تعاىل
.وآخر دعوانا أن احلمد رب العاملني
)٤٥(
> أشعار في نصرة رسول اهللا قسما يا ذا الوجه األنور-١
للشاعر مبارك املحيميد
٢-اكبر نل مج املقرننالرمححممد بن عبد
)٤٦(
مقامك أعلى-٣ أمحد احلداديعبد الغن
> دفاع عن رسول اهللا-٤ الدكتور ثامر القحطاين
)٤٧(
بأبي وأمي-٥ رمضان عمر
عذرا رسول الهدى-٦ ب احلمريي بن غالعبد اهللا
)٤٨(
٣.............................. مقدمة الشيخ سعيد عبد العظيم
٦.......................... من أعظم اجلرائم >سب الرسول
٩.............................................. >حكم سب النبي
١٣.......>اهللا أعظم من سب رسول اهللا خطأ القول أن الرشك ب
١٦............................ >األدلة عىل كفر شاتم الرسول
١٨............... >األدلة عىل أن القتل هو حد سب رسول اهللا
٣١.................... >األدلة عىل عدم استتابة شاتم الرسول
٣٣.............. >األدلة عىل انتقاض عهد الذمة بشتم الرسول
٣٨.................... هل املسلمون عقالء ومن سواهم سفهاء؟
٣٩........... من أعظم اجلهاد يف سبيل اهللا إنزال العقوبة بالشاتم
٤١.................................ديننا دين أفعال ال دين أقوال
٤٢....................... إهالك اهللا للشاتم إن مل هيلكه املسلمون
٤٥................................ >أشعار يف نرصة رسول اهللا
