الدوحة مجلةوالتراث والفنون الثقافة وزارة

: تأمالت الجدار وعقل العقل جدار

نقدية معماريةالرءوف. عبد علي د

العمراني والتصميم العمارة أستاذقطر جامعة

alialraouf@yahoo.com

الجدار في اخر حجرا اكون لناستمع وانا اال والمعنوي الرمزي بمعناه للجدار الحقيقية الخطورة استشعر لم

فلويد بينك االنجليزي الموسيقي الفريق اغنية الى مراهقتي، Pink Floydفي

" السبعينيات " نهاية في شهرة االكثر االلبوم من الجدار في اخر حجرا الشهيرة

عام صدر ". 1979حيث لحظة " ترصد ألنها لي مفضلة اغنية كانت الجدار بعنوان

الى تضاف حجرية بلوكات مجرد الى المدارس طالب تحويل على التمرد

والحرية للتمايز الرافضة التعليمية المؤسسة تتبناه الذي العمالق الجدار

في. العقول وحصار والنمذجة القولبة افكار على المتمردة البالغة قمة واالبداع

... ... " : سوداء سخرية نريد ال فكرية سيطرة نحتاج ال تعليما نحتاج ال االغنية كلمات

... ... اخر حجرا مجرد انت النهاية ففي االطفال اترك المدرس ايها الفصول في

. " ... القولبة رفض تحمل ثورية معاني الجدار في اخر حجرا اكون لن الجدار في

. االختالف وعدالة التفسير وحرية التفرد في والرغبة

الجدار اصبح ثم والمعنوي، المادي للجدار الدائم تأملي كان المنطلق هذا من

. واكاديميا مهنيا والتصميم بالعمارة ارتبطت عندما فكري في رئيسيا محورا

تشكيله في والعمراني المعماري مفردات اهم احد هو الحائط او فالجدار

حيث االنسانية الجماعة او االنسان يشغلها التي المختلفة الفراغية للصياغات

. فراغ داخله يحتضن العمارة في الجدار المختلفة انشطتهم خاللها يمارسون

االنساني االدراك في تساهم بنائه ومواد الجدار تشكيل وطبيعة انساني، مكاني

. فاصلة حارسة معتمة صلبة جدران فهناك الفراغ بهذا الحسي والشعور

تسمح التي الشفافة الزجاجية الجدران وهناك واالسمنتية، الحجرية كالجدران

والفراغية المعمارية تجربته واستكشاف المبنى داخل الى البصري بالتواصل

والجمالية.

خالل من وخاصة الشبابية العقول ونمذجة قولبة من يحذر جرافيتي عمل

. العسكرية المؤسسات

تاريخ لها جدران

الجدار كان الفرعونية العمارة ففي الثراء، شديدة للجدار التاريخية القصة

وادي مقابر جدران مثل داخليا او الجنائزية المعابد جدران مثل خارجيا سواء

لوقائع ثريا تاريخيا وسجال معرفيا جدارا مصر، صعيد في والملكات الملوك

. الحضارة كتاب هو الجدار كان وصلوات ورقصات وطقوس وغزوات واحتفاالت

. الثقافي النسق هذا بعدهم من للعالم الفراعنة تركه الذي والموروث المفتوح

اإلسالمي العربي الفتح مع الفراعنة،استمر زمن إلى يعود االجتماعي،الذي

في مكة إلى انتقالهم في الحجاج يالقيها كان التي المشقة لحجم ونظرا لمصر،

منازلهم جدران على الرحلة تلك يخلدون المصريون كان شهورا تستغرق رحلة

. الفريضة وروحانية بقدسية حولهم ومن الشعبي استمرلتذكرهم التعبير فن

المقدسة الرحلة عن وصعيد المصري وريف النوبة بالد في المعاصر الوقت حتى

النفسية الحالة على شاهدا يقدم للمنزل الخارجي الجدار مازال حيث مصر،

النسق ديناميكية مع الجدار هذا معالجة وتتجدد واالجتماعية بل والروحانية

" " وحولها. الحرام، الله بيت الكعبة رسوم تنتشر الحجاج عودة فمع االجتماعي

" وذنب مبرور حج والدعوات واألمنيات الشكر وعبارات والبواخر الطائرات

الفريضة موفور" لتلك أدائهم عن اإلعالن في الحج موسم خالل مصريون يتبارى

الحج بمناسك تتعلق وعبارات برسوم منازلهم واجهات تزيين خالل من

. المقدسة لألراضي تتسم وزياراتهم جداريات الي تتحول البيوت جدران

المصري الريف بها يتسم لظاهرة وتؤسس تلك ،بالحيوية أن البعض ويرى

للحج المصريين من المتوارث الحب عن والتعبير التفاخر من نوع الظاهرة

. الجميلة المناظر هذه رسم ويتولى أدائها على قادرا إنسان كل ليس كفريضة

. وتلقائية فطرية بطريقة شعبيون الخارجي فنانون الجدار شخصية تتغير ثم

المعظم، رمضان شهر الستقبال استعدادا مصر صعيد في الشعبي للبيت

تشبيه يمكن حتى الزواج او الجديد كالمولود اخرى مناسبات مع التجدد ويسترم

. موسمية بصورة مشاهدها تتغير التي بالشاشة الحائط

والعودة المقدسة الحج برحلة تيمنا النوبي المنزل على االحتفالي الجدار

. المغفور والذنب المبرور بالحج السالمة

وتدمي الشعوب تمزق قاسية باردة تكون احيانا والعمرانية المعمارية الجدران

. برلين جدار التصنيف هذا واشهر اسوار الى تتحول عندما خاصة الذي القلوب

عام ثورة 1961بني حتى والظالم للقهر رمزا مدينة 1989وبقى في بدأت التي

وعجز برلين، جدار بسقوط وانتهت المانيا مدن لكل وامتدت االلمانية ليبزج

الشطر الى المندفعين المواطنين سيل ايقاف عن الشرقية االلمانية الشرطة

االحجار فرقتهم واصدقاء اقارب من واقترابا للحرية تنفسا برلين لمدينة الغربي

. العبور بمحاولة تجرء ممن بعض اجساد مزقت التي الشائكة واالسالك العالية

الضفة جدار حالة في انسانية وال ووحشية قسوة اكثر ولكنها مماثلة الدراما

شعب البارد الرمادي الخرساني الجدار يمزق حيث المحتلة باألراضي الغربية

رغيف واحيانا والجامعة، والطبيب المدرسة الى الوصول من ويمنعه كامل

حراس. يتعلم ولم رائجة مازالت بالجدران الحصار فكرة ان المدهش الخبز

. اسرائيل تزال فما برلين تجربة من الجدران، تخلقها التي الكبرى، السجون

الحدود على جدار لبناء بمشروعها لألخرين حصارها من اكثر نفسها تحاصر

من الفلسطيني الشعب لعزل المخلوع مبارك مع االخر ومشروعها اللبنانية

. الفوالذ من بجدران سيناء جزيرة شبه في جهة االسرائيلية السفارة جدار اما

ثورة بعد المصرية الحكومة بنته الذي لم 25القاهرة قصيرة كانت فحياته يناير،

الثائر الرافض للجرافيتي كمجال بداياتها في استخدم معدودة ايام سوي تستمر

بأيديهم الخرساني الجدار فيها هدموا الثوار من بانتفاضة حياته انتهت ثم

العارية.

عام انشائه اثناء برلين سور او حالة 1961جدار ويخلق االلماني الشعب ليمزق

ثورة ينهيها .1989مقاومة والعالم اوروبا صياغة اعادت التي

الثورة جدرانالشعبية الثورات اوقات في استخدم طالما الخارجي المعماري الجدار

ال حرة علنية رسائل ونشر الشعوب نبض عن للتعبير واالحتجاجات واالنتفاضات

. الجدران تحولت المصرية الثورة حالة في العادية االعالم وسائل لرقابة تخضع

الوعي لنشر اداة الى التحرير بميدان المحيطة المباني جدران وخاصة

مصر تاريخ في جديدة لحقبة تمهيدا والثوري واالجتماعي السياسي

شديد. تصويرية قوالب من الثورة انتجته ما النهاية في لنا لتخرج المعاصرة

لفنانين. فريدة حالة لنا تُجسد حية درامية صورة أمام جعلتنا الخصوصية

في عاليا صدحت التي الحرية واصوات وروائح بانغام مولعين وطنيين فطريين

الميدان.

: العمارة ديمقراطية الالجدار عمارةتحققها التي والرمزية التشكيلية القيم من قيمة البصري واالختراق الشفافية

. اي االصل الصيني االمريكي الشهير المعماري عبقرية تأمل المعمارية الجدران

لمتحف العريقة التاريخية الواجهات امام البديع الشفاف الهرم خلق في بيي ام

والجناح القديم المتحف بين مطلقة وشفافية بصرية استمرارية ليضمن اللوفر

. يقدم كما االصلي للتكوين والعمراني المعماري االتساق في خلل دون الجديد

بمقاطعة بينزبيرج بمدينة االسالمي والمركز المسجد في الشفاف الجدار

. حيث البصرية لشفافية الرمزية القيمة مفهوم على متميز مثال االلمانية بافاريا

المتحرك فيه يرى بصري بتواصل ويسمح المحيط المجتمع على المسجد ينفتح

. مبنى ايضا يستوقفنا المسلمين وتحضر االسالمية العبادات رقي المبنى بجوار

عام افتتح الذي االلماني الذي 1999البرلمان فوستر نورمان العالمي للمعماري

وعندما الشعب عامة اليها يصعد بمنحدرات محاطة عمالقة زجاجية قبة صمم

ونواب رؤساء من فيها بمن الرئيسية القاعة الى ينظرن القمة الى يصلوا

واالعلى االقوى وهو الشعب بيد السلطة ان مفادها بليغة رمزية رسالة طارحا

. الجدران تسقط عندما الديموقراطية قمة والمراقب،

بين المساجد عمارة في مسبوقا غير بصريا تواصال خلقت مسجد جدار شفافية

مرحبا كيانا المسجد لتجعل الخارجية الشارع وحياة الداخلية الفراغات

ومستقبال.

حالة العمراني، المحيط مع االتساق لتحقيق المعماري العمل جدران شفافية

. باريس في اللوفر متحف

الذاتي والجدار المعماري

وتحصر افكاره، تحكم التي الذاتية جدرانه يخلق ان هو المبدع يواجه ما اخطر

: " العقل. جدران الذاتية الجدران بناء اسميها التي الظاهرة هذه ابداعاته

الى" فانقسموا العرب والعمرانيين المعماريين بين انتشرت والتي ، والروح

. تراثية افكارا داخله يحاصر جدارا عقله حول يبني االول متمايزين تصنيفين

. االقتراب من الغربية االبداعية والنبضات التدفقات لمنع ويستبسل قديمة

تماما التاريخي العمق فحجب العكس لتحقيق العقلي الجدار استخدم الثاني

ببوابات الجدار في االنفتاح الى وتوجه المكان، انتاج منظومة من واسقطه

هذا خالل يطرح ما كل باستسالم محتضنا الغربي المشروع على عمالقة

. التوجهين او الجدارين كال ان والواقع تفسيرية او نقدية مواجهة دون المشروع

. كل وهدم والتمرد بالرفض ويلهم يتمتع فالمبدع عنصريين فاصلين متحيزين

هدم. على القدرة في االبداعية العملية عبقرية يفسر البعض ان بل الجدران

. المبدعة والمساهمة والتفكر للتأمل ارحب فضاءات لبناء الجدران

الجدار وشفافية فوستر نورمان الشهير للمعماري االلماني البرلمان مبنى

. الشعوب وقيمة الديموقراطية عن تعبيرا

المغلقة والمجتمعات الجدران مدن

وخاصة العربية الدول في المغلقة المجتمعات تنمية نموذج نحو التوجه ظهر

الطفرة وساعدت التسعينيات، وبداية الثمانينيات نهايات في الخليج دول

وإسكانية عمرانية متطلبات ذات جديدة اجتماعية شرائح وظهور االقتصادية

التوجهات بسبب األجانب من الوافدين عدد زيادة إلى باإلضافة مختلفة

بسبب أيضا انتشر الذي التنموي النمط هذا انتشار إلى اإلقليمية االستثمارية

راقية فئة إلى المجتمعات هذه قاطني انتماء على االجتماعية داللته

نرصد. أن لنا يمكن المغلقة للمجتمعات العام التصنيف إطار وفي ومتميزة

شيوعا األكثر النمط وهو المغلقة الفيالت مدن أو األفقية المغلقة المجتمعات

. قدم قديمة والمسورة المغلقة المدن أو المجتمعات العربي عالمنا في

في طامعين أعداء مواجهة في المجتمعات بدأت عندما اإلنسانية المستقرات

معاصرة بصورة واألمن الدولة مفهوم ظهور ومع ، ما مجتمع ومقومات ثروات

. العقود وفي األمنية لقيمتها وليس التاريخية لقيمتها تركت أو األسوار أزيلت

مفاهيم في جديدا توجها وأصبحت المغلقة المجتمعات مفاهيم ظهرت األخيرة

والعمراني . المعماري التصميم

مجتمع خلق على تعتمد إسكانية مشروعات يصف تعبير هو المغلقة المجتمعات

المستوى وعلى المتمايزة، وهويته شخصيته له ومنفصل مستقل، سكاني

صفاتها وعن المغلقة المجتمعات مفهوم على إجماع يوجد فال التنظيري

. األكثر والتعريف أخر إلى بلد ومن أخرى إلى ثقافة من تختلف التي ومالمحها

وينظم " يحظر خاصة مناطق أنها هو المجتمعات هذه وصف من واقترابا داللة

خارجها ويبقى المنتمون القاطنون داخلها يتواجد بحيث إليها الدخول

السكنية ". المجمعات أو المغلقة المجتمعات أن والواقع الالمنتمون المتطفلون

مؤثرا Compoundsالحدائقية اتجاه أصبحت العربي عالمنا نطاق في تسمى كما

المتقدم بشقيه العالم دول في العقاري واالستثمار اإلسكان سوق في وفاعال

بإبعادها العمرانية البيئة في جوهريا تأثيرا أثرت بالتبعية أنها كما ، والنامي

تولد. أنها كما الهامة التساؤالت من العديد تثير المغلقة المجتمعات المختلفة

المستقبلي تأثيرها حول واإلسكان العمران أدبيات في ومستمرا قويا نقاشا

. وحولها خاللها تبنى التي المدن في العمرانية الحياة على

المجتمعات سكان يعزل هل أمنا؟ المجتمع يجعل الذي ما هو الهام التساؤل

؟ أنفسهم ويعاقبون يعزلون أنهم ام عنهم والجريمة المجرمين المغلقة

والتفاعل، التكامل أو االنفصال وسلبيات ايجابيات يتناول المعاصر والطرح

الجريمة لمنع السكنية المجتمعات في حتمي االنفصال أن يرى فالبعض

المغلقة المجتمعات ظهرت التوجه لهذا ونتيجة متميزة حياة نوعية وتحقيق

البيئة ووفرت األمان أعطتهم واألسوار العالية الجدران أن السكان يدعي حيث

اليوتوبية المثالية غير. العمرانية الفرضية تلك فان موثقة بحثية ألطروحات وتبعا

انتقال الماضية عاما العشرين خالل في ان تبين حيث إطالقها على صحيحة

ومن المغلقة المجتمعات فى للسكن امريكا في الناس من اآلالف عشرات

األمان دوافع ان تبين السكان مع معمقة ومقابالت متعددة بحثية دراسات خالل

هؤالء دفعت التي األسباب قائمة رأس على كان العرقية التعددية من والخوف

أفكارهم أن تدريجيا اكتشفوا ثم المغلقة المجتمعات سكن قرار التخاذ السكان

المجتمعات تلك ان الدراسة توضح حيث أوهام الى تحولت أحالمهم باألحرى او

بكم السكان أحبطت أنها كما السكن مناطق من بغيرها مقارنة أمنه ليست

حريتهم من وقللت المجتمعات تلك في والملزمة المحددة والقواعد القوانين

. االجتماعي تنمي وتفاعلهم حيث سلبية رمزية داللة لها المغلقة المجتمعات

العام والفراغ العامة الحياة خصخصة الى دعوة وتمثل والعزلة الخوف ثقافة

. في انه إلى باإلضافة للعداء مصدر إلى والكلية العامة بصورته المجتمع وتحويل

يصبح لم والتفاعل للتعرض مذهلة وإمكانيات ومعلوماتية تقنية ثورة إطار

لدواعي واألسوار األبواب خلف لالنفصال تدعو حلوال تطرح ان مالئما او مقبوال

أمنية.

: والعمارة واالبداع الحياة ديناميكية الجدار وبناء وتفكيك هدمصياغة وهي االولى مهمته الى والعمراني المعماري تنبه هو الحقيقي التحدي

مفعمة ديناميكية حياتية نطاقات صياغة باألحرى او والمكان االنسان بين حوارا

. كل ويهدم والعقلي، الفكري الحصار يسقط الفهم هذا والتحوالت بالطاقة

واعادة تعريف الستمرارية مدخال ويتبنى احيانا والمادية المعنوية الجدران

. جدران لهدم كاملة مشروعية يعطي كما المعماري الغالف او الجدار تعريف

. الجدران عقول تفكيك واعادة العقول

الرءوف عبد عليalialraouf@yahoo.com

محمد شارع في العسكري المجلس اقامه الذي للجدار مبدعة صياغة اعادة

. التحرير ميدان من بالقرب محمود