مجلة صناعة المستقبل

2 مجلة صناعة املستقبل

المحتوى

إفتتاحية املجلة

واقع التعليم العالي يف الصومال

دوراملعاهد الخاصة يف تعليم اللغة العربية يف الصومال

مجلة هي املستقبل صناعة مجلة

أنشئت في بداية عام 2015م...

من املعتاد وجود الفتات بأحجام ومقاييس

وتصميمات هندسية متفاوتة...

تعليم في اخلاصة املعاهد جتربة ظهرةت

العربية في الصومال في مطلع....

4

6

10

سيناريوهات املحتملة الستحقاقات اإلنتخابية

املقررة عام 2016م

مكتبة ) برالي ( األثرية.

هيئة التحرير

املراسالت

رئيس التحرير

نائب رئيس التحرير

مدير التحرير

سكرتري التحرير

اإلخراج والجرافيك

ليبان أحمد شرى

عبد الفتاح نور أحمد )أشكر(

فارح بنني بوص

خضر أحمد نور

عبداهلل يوسف موسى

حوار دعوي وتاريخي مع الشيخ طاهر أو عبدي

نحن اآلن على بعد تسعة عشر أشهر ...

تختلف الهوايات بني الناس، كما تختلف

طبائعهم ومزاياهم..

مجلة صناعة املستقبل يصدرها مركز القرن

اإلفريقي للدراسات والبحوث في دولة الصومال

الفيدرالية كل 3 أشهر

العدد 1 | جمادى اآلخر 1436 هـ

مارس 2015 مـ

بوصاصو - بونت الند - الصومال

الهاتف: 00252907798022

00252907606053

البريد اإللكتروني:

[email protected]

املقاالت ال تعير بالضرورة عن رأي اجمللة.

نشأت في منطقة غرب الصومال، كان مسقط

رأسي منطقة مجاورة ملدينة جكجكا،..

16

18

20


مجلة صناعة املستقبل هي مجلة أنشئت في بداية عام 2015م.

كان حلم إنشاء مجلة علمية مقروءة تراود نخبة من الكوادر املثقفة لفترة طويلة وكانت الفكرة تتمحور حول إصدار مجلة أكادميية تساهم في إثراء الوعي ونشر الثقافة واملعرفة

وبالتالي تصبح إحدى منابر املثقفني في القرن اإلفريقي.

ومن حسن التوفيق أن الفكرة وجدت من يعمل على بلورتها بشكل عملي وبحمد اهلل –عز

وجل- وتوفيقه وفقنا في إصدار العدد األول للمجلة وستكون بإذن اهلل مجلة تعنى باجملاالت

العربية باللغتني أشهر ثالثة كل تصدر والثقافية والسياسية واإلقتصادية اإلجتماعية

والصومالية من بوصاصو – بونت الند – الصومال.

الفذة واملتوفرة بوفرة، والذين املواهب العلمية وتنشيط الكتابة للكوادر وهمنا إحياء روح

فترت همتهم عن عالم الكتابة والتدوين، كما نخطط أن تكون ساحة حرة لإلبداع ومنارة

نستشرف من خاللها آفاق مستقبلنا ومستفبل بالدنا الواعد.

القطر تهم التي القضايا أهم تطرح التي والبحوث املقاالت من مجموعة اجمللة تقدم

الصومالي ومحيطه.

إفتتاحية املجلة

رئيس اجمللةليبان احمد شري

االفتتاحيه

مجلة صناعة املستقبل5

رؤيتها اجمللة تطرح والتعليمية األكادميية الناحية من

مستويات وأرقى أعلى لتحقيق السبل أفضل حول

اإلسالمي ديننا مقاصد يخدم مبا واملناهج التعليم

احلداثة من ويستفيد العصر روح ويواكب احلنيف

ونتعاون في ذلك مع قامات العلماء واخملتصني والصروح

واجلامعات التعليمية اإلدارات أمثال القائمة العلمية

إفريقيا شرق جامعة مثل البحوث ومراكز واملعاهد

وأكادميية اإلسالمية لعلوم القيادة واإلدارة.

الراهنة السياسية القضايا متابعة اجمللة تهتم كما

وتقدمها بشكل أطروحات سياسية يتناولها مثقفون

وأكادمييون وجتري مقابالت مع شخصيات سياسية بارزة,

مقترحات تقدمي السياسي اجلانب في ستحرص كما

لصناع السياسة في املنطقة.

اهلل بإذن للمجلة سيكون اإلقتصادي الصعيد وعلى

جوانب متخصصة في الشؤون اإلقتصادية الصومالية

اخلبراء من نخبة املواضيع هذه حترير في ويساهم

للغرفة يكون أن وسنجتهد التخصص وأصحاب

التجارية قدر املعلى في القسم اإلقتصادي للمجلة.

والتطورات األحداث كافة مواكبة على اجمللة تثابر

اجلمهورية ربوع في وتعقد حتدث التي واألنشطة

ووتتناولها اإلفريقي والشرق الصومالية الفيدرالية

عن بعيدا الفاحصة والقراءة املوضوعي بالتحليل

اإليجابية لتقدم مادة علمية ذات محتوى املؤثرات غير

هادف.

على يشجع مناخ وإتاحة خلق هو اجمللة من هدفنا

القراءة والكتابة، ويربط كافة مناحي حياتنا ومستقبلنا

وتخلق اجلادة، األقالم توظف وأن العلمية. بالدراسات

خاللها من يتدرب حرا منبرا وتكون إيجابي، عام رأي

التي لألحداث أرشيفا أيضا وتكون املستقبل، كوادر

تعصف مبنطقة القرن األفريقي بصورة عامة والصومال

نفتقد لكننا احلوادث.. تلك أكثر وما خاصة، بصورة

الوسيلة املمكنة لتتبع هذه األحداث، وكتابة دراسات

مواقف اتخاد على القرار تساعد صناع استشرافية

رجولية إزاء ما يحيط بهم من أحداث.

إن شاء اهلل- – األخير حترص مجلتنا ومجلتكم وفي

على تقدمي حتليالت نافذة وموضوعية في شتى اجملاالت

آنفة الذكر.

نأمل أن جتدوا في عملنا ما يثري الوعي الثقافي ويغذي

بقراءة تستمتعوا أن وكذلك العصر, ويواكب الفكر

مجلتنا كما أننا نستمتع بصنعها.

اجمللة تطوير في كبير اجمللة حترير أسرة طموح إن

مشتركيها وزيادة استمراريتها حفاظ على والعمل

وقرائها وتعكس بشكل حضاري صورة الثقافة لبلدنا

الغالي

والثناء الشكر أقدم خالص أن اخلتام لي في ويطيب

والتقدير جلميع الذين ساهموا في إخراج هذا العمل

العلمي إلى حيز الوجود، وجميع من كان لهم إسهام

في الفكرة واملادة العلمية والتحرير واملراجعة واإلخراج

النهائي.

واهلل من وراء القصد، وهو املوفق والهادي إلى سواء السبيل،،،

االفتتاحيه


بأحجام الفتات وجود املعتاد من

هندسية وتصميمات ومقاييس

وشعارات أسماء حتمل متفاوتة،

توجد متباينة، تعليمية ومستويات

وشوارع مداخل على الالفتات تلك

الصومالية املدن وأزقة بل وسكك

بل والصغيرة واملتوسطة الكبيرة

والصغيرة جدا.

يجاري هذا التوسع امللحوظ في التعليم

الكمي في مؤسساته، والتمدد العالي

تأرجح كفتي امليزان بني السلب واإليجاب

قبل أن يترجح أحدهما على اآلخر، وتظل

احلقيقة التى ال تغيب عن أحد أن الدقة

واجلودة تكون على قدر الكثرة والقلة.

هل التعليم ولكن التساؤل القائم هو:

واجملتمع للبيئة حميم صديق العالي

أخ كرمي أم هو منهجيا ولغويا وثقافيا؟

وابن أخ كرمي نشأ في حضن اجملتمع وهو

حلمة ال تنفصم عنه؟.

في هذه الدراسة أعرض جانبا من واقع

التعليم العالي في الصومال، ألرسم

تكون أقالم ورؤس عريضة خطوطا

منطلقا طبيعيا للباحثني والكاتبني،

املبدئية، فكرتهم منها يستلهمون

العلمية، مادتهم منها ويستمدون

مستويات على الدراسة وتركز

التعليم العالي ومناهجه.

احملور األول:

مستويات التعليم العالي

تخصص الثانوي: فوق دبلوم أوال:

إدراة الصومالية اجلامعات معظم

اجلامعي ودون الثانوي فوق للتعليم

معاهد وهناك الوسيط( )الدبلوم الدبلومات بتقدمي تقوم متخصصة

الوسيطة.

واقع التعليم العالي يف الصومال..

ظروفهم باختالف الطالب يلجأ

وأهدافهم إلى هذا املستوى من التعليم:

بعضهم للتقوية في مواد كان ضعيفا

الثانوية، الشهادة امتحان في فيها

وبعضهم لتغيير مساره من علمي إلى

لعجزه اآلخر والبعض العكس، أو أدبي

أحالمه، كلية إلى االنتساب عن املالي

يحتفظ الدراسي االنقطاع من وخوفا

خالل من التعليمي، للحقل بانتمائه

انتظارا املالية مستوى مناسب لقدرته

في هدفه لتحقيق املواتية للفرصة

االحلاق بالكلية التي يحلم بها.

بكالوريوس: ليس هناك إحصاءات ثانيا:

والكليات اجلامعات بعدد رسمية

متنح والتي الصومال في واألكادمييات

شهادة الليسانس )البكالوريوس( ولكن

ميكن تقديرها حوالى خمسني مؤسسة،

معظمها في العاصمة مقديشو حيث

البقية موزعة على الواليات.

األشخاص بعض حاول املؤسسات وبعض الفردية، بجهودهم

عدد إحصاء واإلذاعات اإلعالمية

احملاوالت هذه تظل ولكن اجلامعات،

الصومال روتني أن إذ بالفشل موعودة

أوسماع جديدة، الفتة ظهور شهود

جامعة شرق افريقيا - بوصاصو - الصومال

بقلم/ د. أبوبكر محمد معلم )خليفة(

شؤون تعليمية


جديدة جامعة الفتتاح جديد إعالن

تنضم إلى قائمة اجلامعات الصومالية،

الذي العدد املسجل على يشتت ما

أحصاه من املؤسسات، ومما يعقد األمر

اجلامعات فجأة من اختفاء بعض أكثر

الساحة.

ومما يؤكد على صعوبه النجاح في إجراء إحصاء دقيق لعدد اجلامعات،

اجلامعات، إنشاء في التوسع سرعة

جامعة 17 اجلامعات عدد كان حيث

األستاذ الزميل ذكر كما 2011م، عام

نشر مقال في أشكر نور الفتاح عبد

على اجلزيرة نت 2011م بعنوان اجلامعات

األهلية في الصومال إجنازات وعقبات.

من والية كل بأن أجزم أكاد واليات اجلمهورية الفيدرالية الصومالية

ثم الوالية، باسم جامعة فيها توجد

جامعات بأسماء بعض املدن فيها، كما

توجد فروع جلامعات وافدة، مراكزها في

يربو ألن يكفي وحده وهذا أخرى، دول

العدد على اخلمسني.

الهائل الكم بعد ماجستير: ثالثا:

على وتدفقهم اجلامعات خريجي من

احلاجة دعت األخرى، تلو دفعات اجملتمع

باملستويات الترقي في التفكير إلى

خارج الى السفر أن خاصة األكادميية،

عقبة ميثل العلمي للتحصيل البلد

كؤودة أمام اخلريجني، والذين تتعلق بهم

بأعمال ومرتبطني وإدارية أسرية مهام

يصعب عليهم مغادرتها.

التفكير هذا من نتج وقد العملي التنفيذ بدء بضرورة التسليم

إلنشاء دراسات عليا، وفعال مت إجناز ذلك

بطريقتني املؤسسات، بعض قبل من

مختلفتني:

جامعات تعاقد أوالهما: أخرى بلدان في جامعات مع محلية

ومنح املاجستير دراسة برنامج لتقدمي

اجلامعة إدارة حتت للطالب شهادتها

املتوفرة بالكوادر وتنفيذها املتعاقدة

لها، على أن حتتفظ اجلامعة األخرى بحق

اخلطط تنفيذ في والتدقيق اإلشراف

من النوع )وهذا رسمت كما الدراسية

قبوال وجد العليا الدراسات برنامج

العليا، بالدراسات املهتمني عند ورواجا

عملي دليل للعيان الظاهرة وثماره

لنجاحه(.

اجلامعة تقوم أن أخراهما: العليا الدراسات برنامج بتقدمي

وبكوادرها اخلاص مبنهجها )املاجستير( وحتت إشرافها وإدارتها، ومن ثم أن متنح

النوع )وهذا للطالب باسمها شهادة

من التعليم العالي ال يزال قيد التنفيذ

ولم الصومالية، اجلامعات بعض في

لنعلم االن أي دفعة حتى يتخرج منها

مدى جناحه من فشله(.

ومراكز معاهد توجد ال األكادميية بالبحوث تعنى تخصصية

في برامج الدراسات العليا، وهذا مرهون

العليا الدراسات برامج جتربة بنجاح

باجلامعات احمللية.

تقدمي عملية تبدأ لم دكتوراه: رابعا:

حتضير برنامج وال الدكتوراه، كورسات

مبكرا الوقت يزال وال محليا، رسائلها

للبحث في هذا املوضوع.

الهمة أصحاب شعور أن شك وال

املاجستير، شهادات حملة من العالية

البحث عن في التفكير نحو يتجه بدأ

بديل لركوب أمواج اخلطر، وتكبد املسار

وشهادة أعلى مستوى لطلب الوعر

كبرى.

وما يجيش في صدور العامة من املثقفني

هو أن استكمال جميع مراحل التعليم

في بيئة واحدة وعلى وتيرة واحدة ميكن

أن يكون عيبا ونقصا أكادمييا.

احملور الثاني:

مناهج التعليم العالي

رئيس الصغير اهلل عبد الدكتور يقول

مقديشو: في الشافعي اإلمام جامعة

املناهج بني التباين عن احلديث »عند فإنه متوجه نحو مناهج التعليم العام،

الطالب فيتلقى العالي التعليم أما

جامعة مقديشو



نظريات علمية في مجال تخصصه، مع

املواد، بعض في التخصص نوع مراعاة

دراسة يالحظ مثال التاريخ ففي قسم

تاريخ البلد الذي يتعلم فيه، فإن طالب

يدرس أن يجب الصومال في التاريخ

ويظل للصومال، الوطني التاريخ مواد

القدر املشترك من املناهج في التعليم

العالي أكبر من القدر املتفاوت فيه، ألن

النظريات العلمية ال تختلف من مكان

إلى آخر«.

في األكادميية املؤسسات تتفاوت

باملناهج االهتمام في الصومال

وتطويرها وتدقيقها، ويؤثر في األمر ثالث

أمور:

إن املناهج: بأهمية الوعي .1البسيط املواطن لدى العامة الثقافة

وتنسحب النخبة، على تنداح أحيانا

ببعضها اجملتمع فتتأثر شرائح عليهم،

ليؤدي ذلك إلى انصهار أيدلوجي ومعرفي

وثقافي كبير.

الذي االستبيان نتائج حتليل أظهر وقد

جامعات أساتذة كلهم 16 استهدف

متخصصني وتربويني أكادمييني وإداريني

مأخوذة الصومال جامعات مناهج بأن

مراجعة أدنى بدون أخرى جامعات من

التعليم بيئة مع تكييف أو تطوير أو

في الصومال بنسبة: 37.5%. ومثل هذه

املناهج بأن رأت %37.5 وهي: النسبة

إلى ترقى ال بسيطة ملراجعة تخضع

املستوى املطلوب.

مناهج أن ترى %25 نسبة أن حني في

جامعات من فعال أخذها مت اجلامعات

قبل من وتدقيق مبراجعة ولكن أخرى

بالبيئة خبرة ذوي وتربويني أكادمييني

مناهج من يلزمها وما الصومالية

تعليمية.

من %62.5 نسبة أن هذا من ويخلص

مناهج بأن ترى املستهدفة العينة

اجلامعات الصومالية وإن كانت مأخوذة

الكوادر أن إال أجنبية جامعات من

استطاعت الصومالية

املناهج تلك تسخير

املتلقي لتناسب وتذليلها

الصومالي.

بأهمية الوعي بدأ وقد

ينتشر الدراسية املناهج

احلقل في العاملني بني

طريقه في وهو األكادميي،

إلى اجملتمع، ويظل صدى هذا

املثقفني بني رجعا احلديث

أوان يحني حتى واألكادمييني

كسره للجدران.

عبد سلطان األستاذ يقول

اهلل)أستاذ جامعي(: »أصبح

مناهج وضع على التركيز

ببصمات صومالية متناسبة

أمرا الصومالية البيئة مع

األستاذ ويقول منه«، محيد ال ضروريا

جامعي( )أستاذ معلم الناصر عبد

»التخصصات العلمية أخذت مناهجها أجنبية صورة طبق حرفيا من جامعات

األصل، ولكن بعض التخصصات األدبية

هي التي تراجع املؤسسات مناهجها«،

شيخ القادر عبد البروفيسور/ ويقول

وإداري جامعي )أستاذ أزهري أحمد

أكادميي(: »إن أي مقارنة للتعليم العالي

في الصومال مع غيره في الدول األخرى

في أخذنا إذا إال احلقيقة عن تعبر ال

تبذل التي القاسية الظروف االعتبار

مؤسسات التعليم الصومالية جهودها

فيها«.

لدى األكادميية القدرة .2جامعية: أستاذة تقول املؤسسة:

العالي التعليم مستوى نرفع »لكي

التعليم تنظم الئحة سن من بد فال

اجلامعة، مواصفات لتحديد العالي«

املوظفني وقيود أساتذتها، وشروط

والعاملني فيها.

مرهونة ما مؤسسة قدرة أن شك وال

بقدرة وكفاءة املنتمني إليها، من مهنيني

بينهم، العالقة ومدى وإداريني، وفنيني

وتكشف نتائج االستبيان أن نسبة %51

حملة من اجلامعات أساتذة بأن يرون

البكالوريوس، في حني ترى نسبة 18% أن

املاجستير، أساتذة اجلامعات من حملة

%31 نسبة فيه ترى الذي الوقت في

اجلامعات من بأن معظم أساتذة فقط

حملة الدكتوراه.

بصرف النظر عن املؤهالت األكادميية، فإن

املهنية والكفاءة الالزمة ألستاذ جامعي

والعدم، الوجود بني متأرجحة تزال ال

متتع بعدم %37.5 نسبة صرحت فقد

املطلوبة، بالكفاءة اجلامعيني األساتذة

وأكدت نسبة 43.75% بأن األساتذة على



كفاءة ومهنية تامة.

إلى يدعو والذي األمر في احملير ولكن

منعدمة أو قليلة الكفاءة بأن القول

قضيتان: األولى: كثرة نسبة القائلني بأن

معظم األساتذة من حملة البكالوريوس

مؤشر هذا أن شك وال واملاجستير،

لضعف الكفاءة إلى حد ما.

نسبة سكوت الثانية:

18.75% عن مسألة كفاءة

األستاذ اجلامعي ومهنيته.

بإحدى طب طالب يقول

الصومالية: اجلامعات

كفاءة عن احلديث »قبل نعلم أن فعلينا األستاذ،

بد ال مقومات هناك بأن

ارتكاز نقاط تعتبر منها

للتمييز بني الكادر الكفء

كان إذا فمثال: وغيره،

على يتوقف الدرس فهم

معينة توضيحية وسيلة

فإن الوسيلة، تلك اجلامعة لدى وليس

تقييمنا لألستاذ بدونها ظلم له.

فأستاذ مادة التشريح إذا لم يكن لديه

في طالبه يفشل مشرح،

أن أستاذ درسه، كما فهم

بعدم الطبية اخملتبرات

درسه يعتبر معمل وجود

فاشال«.

التحليل هذا على بناء

لدى األكادميية القدرة فإن

الصومالية املؤسسات

جدارتها لتثبت احملك في

في للخوض مستقبال

مع أكادميية منافسة

يوجد تعد لم مؤسسات

لغير مساحة أروقتها في

واألساتذة البروفيسورات

احلديث وتخطت الدكاترة،

ونقص الكوادر تقييم عن

الزمن بحكم الوسائل

واإلمكانات.

اإلنسان روح املواكبة والتطوير: .3املواكبة حب على بالفطرة مجبول

والتطور، ولكن تختلف نسب هذا احلب

من شخص إلى آخر ومن مؤسسة إلى

اجلامعات بني املشتركة والسمة أخرى،

في تختلف كانت وإن الصومالية

التنفيذ سعيها الدؤوب لتدريب كوادرها

ليواكبوا املتغيرات املتسارعة في البيئة

لتنافس أكادمييا وتطويرهم التعليمية،

واملنتديات احملافل في بهم املؤسسة

األكادميية.

التي املؤسسات أن %87.5 نسبة ترى

تطوير في تساهم إليها ينتمون

كوادرها أكادمييا، حيث رأت نسبة %12.5

بعدم مساهمة مؤسساتهم في تطوير

كوادرها أكادمييا.

التعليم واقع حول دراسة بداية هذه

جوانب وهناك الصومال، في العالي

عنها، والكتابة بالدراسة جديرة كثيرة

وسوف يستمر البحث في هذا املوضوع

كلها، زواياه على نأتي حتى اهلل بإذن

ونغطي كافة حلقاته.

إلى بحاجة فأنا احلني، ذلكم وإلى

وتواصلكم، وآرائكم اقتراحاتكم

وأترككم في حفظ اهلل وكالئه.



دوراملعاهد الخاصة يف تعليم اللغة العربية يف الصومال

في اخلاصة املعاهد جتربة ظهرت

في الصومال في العربية تعليم

ضمن املاضي، القرن تسعينات مطلع

التي األهلي التعليم مؤسسات طفرة

األمل انقطاع بعد الصومال شهدتها

والنظام احلكومية املؤسسات بعودة

استفحال نتيجة البالد، إلى التعليمي

الصراع بني اجلبهات املتناحرة على تركة

احلكومة اخمللوعة.

لتعليم البخاري اإلمام ويعتبر معهد اللغات الذي تأسس صيف عام 1993في

التجربة هذه رائد مقديشو العاصمة

التي أصبحت فيما بعد نظاما تعليميا

»الصومال مناطق جميع في رائجا

الكبير« التي تضم إلى جانب جمهورية

والوالية جيبوتي جمهورية الصومال،

وكينيا. إيثوبيا من كل في الصومالية

دورا املعهد في املتخرجون ولعب وقد

أساسيا في نشر التجربة في العاصمة

افتتحت حيث اخملتلفة، واحملافظات

فيها عشرات املعاهد واملراكز على نهج

وأصبح سنوات، خالل البخاري معهد

رائجة بالتالي عالمة جتارية املركز اسم

تعليم مراكز مؤسسو يستخدمها

العربية جلذب اهتمام املتعلمني.

ويبدو أن ظهور هذه التجربة كان مبثابة التقليدية في تعلم األنظمة ثورة على

فشلت التي الصومال في العربية

التواصلية املتعلمني رغبات حتقيق في

بجناحيها اإلنتاجي واالستقبالي، حيث

من عقد بعد الطالب- فيها يتخرج

الدراسة وحفظ املتون واملنظومات- وهو

غير قادر على التواصل باللغة.

مؤسس محمود عمر األستاذ يقول معهد أن أجزم أكاد البخاري معهد

اللغة لدراسة مبادرة أول كان البخاري

العربية في الصومال بطريقة تواصلية

الطريقة من وسهولة واقعية تقل ال

بقلم / عمر محمـد ورسمة



اإلجنليزية، اللغة بها تدرس كانت التي

املعاهد كانت البخاري معهد فقبل

العربية تستخدم كتبا ال متت بأي صلة

ومكر احليوانات، قصص مثل بالواقع،

الضبع وجنب األسد وصالبة الثعلب

إلى جانب .. الغابة ما يجري في ونكت

ومن والعبادات. والصوم احلج دروس عن

ترى طالبا أن الغريب هنا فلم يكن من

اللغة وكليات الثانويات متخرجي من

العربية،وال يتحدث العربية إال من خالل

اللغة وهو ما شوه صورة الكتب. تلك

محبيها، صفوف في حتى العربية

املدارس إلى الطالب يذهب حيث

الوعاء لهذا حبا شغفه وقد العربية

يرجع ثم اإلسالمية، باحلضارة الزاخر

مهيض اجلناح ولسان حاله يقول »هي

يذهب بينما واحليوانات«، الدين لغة

الطالب إلى املعاهد اإلنكليزية، فإذا هو

بعد ثالثة أشهرقادر على احملادثة باللغة

وليس اإلنكليزية، ومتحمس ملواصلتها.

يفضل كان الصومالي الشعب أن هذا

أصحاب العربية،وإمنا على اإلنكليزية

تلك قدموها بشكل يتواءم مع حاجيات

العصر فيما أصحاب هذه شوهوها وهو

يحسبون أنهم يحسنون صنعا«

ونشتشف من هذا اخلطاب ما كان عليه

الصومال في العربية تعليم ميدان

متطلبات بني الشديد االنفصام من

يدرسه وما تواصليا، اللغة استخدام

وانعكاسات الفصول، في الطالب

اللغة نحو املتعلمني دافعية على ذلك

األستاذ يشير ذلك مثل وإلى العربية.

وهو القاسمي سهل أحمد قاسم

»كانت أحد مؤسسي معهد البخاري

لتعليم اجلديدة التجربة انطالقة

في معهد اللغة العربية في عام 1993

مقديشو بالعاصمة للغات البخاري

لتبؤ مواتية غير البيئة كانت وقت في

اللغة اإلجنليزية على امليدان، حيث كانت

تستفيد من وجود قوات دولية وشركات

ذلك خلو إلى يضاف البالد، في أجنبية

للغة حديثة دراسية كتب من امليدان

غرار على باالستماع مدعمة العربية

وضآلة اإلجنليزية، اللغة تعليم كتب

العربية، الثقافة فرص العمل ألصحاب

سلبية نظرة انتشار إلى أدى ذلك كل

التجربة أن غير العربية؛ اللغة جتاه

اجلديدة جنحت في تلميع صورة اللغة

العربية في الصومال من خالل االهتمام

بالعربية الدروس وربط التحدث مبهارة

وسائل في تستخدم التي املعاصرة

اإلعالم. وقد آتت التجربة أكلها في زمن

من سبعة عليها اإلقبال وقفز قياسي

طالب سجلوا أسماءهم في يوم انطالق

التجربة في شهر يونيو عام 1993، على

العامني في طالب آالف إلى أتذكر، ما

روادا املتخرجني أوائل وشكل التاليني


يشار إليهم بالبنان في املدارس واملعاهد

واجلامعات في الداخل واخلارج«.

وبناء على ما سبق ميكن إجمال املالمح

العامة لهذه املدرسة فيما يأتي:

تعليم على أهدافها تتركز -1مهارتي وخصوصا اللغوية املهارات

التحدث واالستماع.

تركز على تعليم -2التي املعاصرة العربية

وسائل في تستخدم

املسموعة اإلعالم

والصحف واملرئية

واحلوارات واجملالت

الصحفية، واملقابالت

فرصة للطالب وتدع

املفردات في التعمق

التراثية.

بتركيزها تتميز -3على مادتي احلوار وعربية

كمدخل اإلعالم، وسائل

واالستماع التحدث مهارتي لتحقبق

متس حية حوارات الطالب يدرس حيث

مختلف من وأخبار وتقارير بالواقع،

املوضوعات احلياتية.

لتطبيق األولوية تعطي -4احلوارات خالل من الطلبة تعلمه ما

واحلوارات الفصل، داخل في الثنائية

واملسابقات املعهد ساحة في العامة

الطالب ويحرز التفاعلية، واألنشطة

تقدما ملحوظا خالل األشهر األولى.

نظام الدراسةواملناهج التعليمية:

تتبع هذه املدرسة نظام الدورات -1التعليمية، ويستمر الطالب في املعهد

سنة واحدة، موزعة على ثالث مستويات

وتستمر متقدم(، متوسط، )أساسي،

احلصة غالبا ساعة أو 45 دقيقة.

تعتبر فعالية احلوار املفتوح في -2فناء املدرسة من أهم أدبيات تلك املعاهد،

حيث يجتمع طالب املعهد وغيرهم من

فناء العرببةفي ممارسة في الراغبني

الثنائي النقاش فيبدأ يوميا، املعهد

أو حدة، على اثنني كل الطلبة بني

حوار ملشاهدة منهم طائفة جتتمع

احلوار، في بارعني طالبني بني ساخن

األحداث حول النقاشات أغلب وتدور

أن بعد وذلك ودوليا، السياسية محليا

وحوارات تقارير صحفية، الطالب درس

السياسية. األحداث حول ساخنة

خللق محاولة الفعالية هذه وتعتبر

مجتمع لغوي عربي مصغر يكون عوضا

الثانية من اللغة تعلم يستدعيه عما

وفعال لقيت هذه العيش في مجتمعه.

ال حيث كبيرا، جماهيريا قبوال املبادرة

تخلو ساحات تلك املعاهد من عشرات

الرواد صباحا ومساء.

الطالب بني مسابقات هناك -3بني أو الواحد، الفصل في والطالبات

الصباحية الفترة طالب بني أو فصلني،

بني خارجية ومسابقات واملسائية،

معهدين أو أكثر، وتتركز تلك املسابقات

الصومالية من الكلمات ترجمة حول

إلى العربية ومن العربية إلى الصومالية،

في الكلمات وإدخال األخبار، وترجمة

جمل، كما أن هناك فقرات إذاعية يقوم

الطالب بعرضها، ونقاشات ثنائية يكون

أقوى املتحاورين هو الفائر.

4- أما من ناحية هناك فليس املناهج

مناهج دراسية موحدة

توزع مطبوعة أو

تلك في الطلبة على

تعتمد وإمنا املعاهد،

من مذكرات على

حتولت املدرسني، إعداد

مناهج إلى الزمن مبرور

األجيال، يتوارثها

من الطالب ويأخذها

يقومون ثم أساتذتهم

لطالبهم بتدريسها

أهم ومن املعهد، من تخرجهم بعد

بني قاسما مشتركا تعد التي املقررات

املراكز املنبثقة من هذه التجربة ما يأتي:

من مقرر أهم وهو احلوار: أ . عادة ويبدأ املدرسة. هذه مقررات

بحوارات قصيرة حول احلياةاليومية مثل

والعودة منها، وما املدرسة إلى الذهاب

يجري في الطريق،وما يقال في األسواق

ثم ، ونحوها والفنادق واملستشفيات

األحداث حول متوسطة حوارات يدرس

السياسية محليا ودوليا، ثم يتدرج في

املستوى املتقدم، فيدرس حوارات طويلة

و ساخنة سياسية موضوعات حول

اإلعالم، وسائل تتناقلها التي األحداث

ويراعى في كل ذلك أن يكون املتحاوران

على طرفي نقيض لتحميس احلوار.

اإلعالم: وسائل عربية ب .



هذه مرتكزات من الثاني الشق وهو

ويدرس احلوار. مقرر جانب إلى املدرسة

يدرس مراحل، ثالث في املقرر هذا

األخبار لغة كلمات منها األولى في

كاحلروب املوضوعات مختلف من

والفيضانات واالنتخابات واملظاهرات

جمل ضمن ..إلخ، والرياضة واالقتصاد

سطرا تتجاوز ال بسيطة وعبارات

الثانية في الغالب.ويدرس في واحدا

تقارير صحفية موجزة حول املوضوعات

املذكورة ومثيالتها، وفي الثالثة يتوسع

في مفردات عربية وسائل اإلعالم، ويدرس

تقارير طويلة، ويطلب منه كذلك كتابة

والعاملية احمللية األحداث عن تقارير

البارزة.

املادتني جانب إلى القواعد: ج . املذكورتني تدرس بعض املعاهد كمعهد

النحوية القواعد )األم( البخاري

باملوضوعات أوال تبدأ وظيفية بطريقة

الطالب يحتاجها التي األساسية

التعريف مثل الوظيفية حياته في

والتنكير والفعل واحلرف وأسماء اإلشارة

واالستفهام،وغيرها النفي وأداوت

التي والصرف النحو موضوعات من

يحتاجها وظيفيا بشكل تدريجي.ولكن

فيما يبدو فإن االهتمام بدراسة القواعد

اختفى مبرور الزمن وأصبح التركيز على

احملورين السابقني.

يقول األستاذ عمر محمود عن نظام » املعاهد تلك في واملناهج الدراسة

أوائل في البخاري معهد فتح بعد

التسعينيات من القرن املاضي فكرنا في

ابتكار طريقة تفاعلية لتدريس العربية

من خالل حوارات قصيرة وقواعد نحوية

البداية في للطالب تقدم مبسطة

وعندما يتقن احلديث عن اليوميات مثل

والعودة منها، وما املدرسة إلى الذهاب

يجري في الطريق ،وما يقال في األسواق ،

والعيادة واملستشفى والفنادق باإلضافة

تعريف مثل ابتدائية نحوية دروس إلى

اإلشارة وأسماء واحلرف والفعل االسم

كل وغيرها. واالستفهام النفي وأداوت

وسط في ثم . شهور ثالثة خالل هذا

عن حوارات الطالب يتلقى الدراسة

احلياة اليومية، لكن في هذه املرة يدرس

وقواعد والصحف، األخبار لغة أيضا

بينما مطورة، لكن وصرفية نحوية

الطلبة بني واحملاورات لإللقاء تخصص

الطالب ينهي وعندما معلومة. أياما

من هاتني املرحلتني يتلقى حصصا في

املفردات من جميع مناحي احلياة مفردات

في السياسية، في مفردات طبية،

املدينة، في املطارات واملوانئ واملواصالت

كتابة كيفية يدرس ثم العامة..،

وعندما الترقيم.. وعالمات الرسائل

قادرا الطالب يكون الدورة هذه تنتهي

لغة وفهم بالعربية التحدث على

األخبار في اإلذاعات والقنوات الفضائية

وقراءة الصحف واجملالت«

إيجابيات هذه املدرسة:

نقطة التجربة هذه تشكل -1حتول مهمة في تاريخ تعليم العربية في

طوق كسر في جنحت حيث الصومال،

العزلة املفروض على تعليم العربية في

وبني بينها الشقة بعد الذي الصومال

الواقع، وذلك من خالل وسائل تفاعليه

من األساسية األهداف تخدم مبتكرة

تعلم اللغة، كما أنها جنحت في تلميع

الساحة في العربية اللغة صورة

التعليمية الصومالية.

مجتمع بلورة في ساهمت -2يتفاعل ثقافي عربي صومالي عريض

مع املثقفني والعاملني في اجملال اإلعالمي

في العاملني العربي واإلسالمي، كما أنها

للمؤسسات أساسيا رافدا أصبحت

أغلب بأن علما العربية، اإلعالمية

الصوماليني والصحافيني الكتاب

العربية املؤسسات في العاملني

هم أنواعها مبختلف اليوم اإلعالمية

من املتخرجني في تلك املعاهد.

نفوس في الثقة تغرس -3املتعلمني، وتدربهم على اإللقاء وممارسة

العربية من خالل احلوار، كما أنها تغرس

التقارير وكتابة اإلبداع موهبة فيهم

واملقاالت.

يحقق الطالب تقدما ملحوظا -4في مهارة احملادثة في وقت قياسي، كما

الصحافة فهم في تقدما يحرز أنه

العربية، وهذا كله يغذي دافعيته نحو

تعلم العربية. وقد أفادني شخصيا أحد

لتعليم اإلفريقي املعهد في طالبي

مدينة في بغيرها للناطقني العربية

دراسة من أشهر ستة بعد بوصاصو

أنه اإلعالم وسائل وعربية احلوار دورة

لم يكن يفهم شيئا من أخبار )اجلزيرة(

قبل الدورة إال ما يفهمه من معطيات

الصورة، وأنه يفهمبعد ستة أشهر %80

من األخبار« ثم أردف قائال« والعجيب

أنهم يتحدون بدروسنا«.

سلبياتها:

رسميه تربوية جهة غياب -1إلى أدت املعاهد، هذه على تشرف

األسس على التجارية األهداف طغيان

اإلقبال بعد خصوصا العلمية،

اجلماهيري الكبير الذي حظيت به تلك

املعاهد، فكثرت العمليات االرجتالية في

التدريس لعملية وتصدى االجتاه، هذا

في وذلك لها، أهال ليسوا هم من

لفتح الضابطة القوانني غياب ظل

املؤسسات وقياس اجلودة التعليمية.

تقدمي في املنهجية غياب -2



احملتوى، إذ ال يوجد هناك منهج متكامل

متروك األمر بل املعاهد، تلك تتبعها

إلى يؤدي ما وهذا املدرسني، الجتهادات

العشوائية في طرح املوضوعات واختيار

املواد التعليمية.

أنفسهم املدرسون يحمل -3الفترتني في احلصص من ثقيال عبئا

لدى يكون أو واملسائية، الصباحية

إلى ويأتي آخر، أساسيا عمال بعضهم

يؤدي وهذا املسائية؛ الفترة في املعهد

وبالتالي األداء، وضعف اإلرهاق إلى

األساليب حصصه في املدرس يختار

قسطا لنفسه ليوفر الفعالية قليلة

من الراحة التي يفتقدها.

املعاهد في الطلبة يدرس -4دراستهم الفراغ من بعد ثانوي بشكل

النظامية املدارس في األساسية

تتجاوز ال قليلة ولساعات والكليات،

بؤثر وهذا يوميا، ساعة أو ساعتني

جانب، من الطالب حتصيل على سلبا

آخر.ولهذا جانب من التعليم واستقرار

يكثر التسرب من التعليم لدى دارسي

تلك املعاهد.

في الطلبة مستوى اختالف -5هناك يوجد ال حيث الواحد، الفصل

وهذا والتسجيل، للقبول ثابتة معايير

ويشوش ، نفسيا الطلبة على يؤثر

العملية التعليمية.

التحريرية التدريبات غياب -6والتركيز على مهارة التحدث يؤدي إلى

غياب التوازن في عملية تعليم املهارات

اللغوية.

الصومالية اللغة استخدام -7الدراسية، حتى مع طالب الفصول في

باإلمكان وكان املتقدمة. املستويات

املستوى في باستخدامها االكتفاء

بالعربية التحدث وتطبيق األساسي،

في املستويني الثاني والثالث.

مهارة على املعاهد تلك تركيز -8التحدث، وعربية وسائل اإلعالم، وإهمال

أدى والنحو القواعد لتدريس غالبيتها

، القواعد في منتسبيها ضعف إلى

وبالتالي، أصبح من املعتاد أن جتد طالبا

التقارير، وكتابة التحدث في بارعا

األساسية القواعد إلى يفتقر ولكنه

التعريف وال اجلر، حروف كاستعماالت

ونحوها.

من احلرفية الترجمة تكثر -9القوالب ونقل العربية إلى الصومالية

اجملتمع في العربية إلى الصومالية

حيث املعاهد، تلك في التعليمي

يحاولون إيجاد مقابل عربي لكل مثل أو

حكمة أو مقولة صومالية، ولهذا تكثر

واألمثال العبارات بعض ساحاتها في

املولدة التي رمبا ال يفهم العربي فحواها.

اخلـالصــة

لنا تبني اخملتصر السرد هذا خالل من

الدور احملوري الذي لعبته املعاهد اخلاصة

في العربية اللغة تعليم ميدان في

الصومال، وما استحدثته من التقنيات

والطرق في حتقيق تعلم اللغة العربية

التوصيات بعض يلي وفيما تواصليا،

لتطوير تلك التجربة:

في املعاهد جتربة -أثبتت -1وسائل عربية أهمية على الصومال

للناطقني العربية تعليم في اإلعالم

بشكل يتعرض فالطالب بغيرها،

أخذها في التي الدروس يومي لسماع

نشرات خالل من الدراسية الفصول

األخبار، وهذا يدعم دافعيته نحو تعلم

العربية،ولهذا نوصي مؤسسات تعليم

العربية للناطقني بغيرها العناية بتلك

التجربة، كما نوصي الباحثني بدراستها

وتقييمها واإلفادة منها في إعداد برامج

تعليم العربية لغة ثانية.

دراسة بني اجلمع املفيد من -2العربية في احللقات الشرعية، ودراستها

وفق جتربة املعاهد لتحقيق التكامل بني

عناصر اللغة ومهاراتها وفنونها.

تدريس كذلك املفيد من -3تعليم في املعاصرة السلسالت

كسلسلة بغيرها للناطقني العربية

)العربية بني يديك( و)العربية للناشئني( جانب إلى ونحوها، للعالم( و)العربية وسائل وعربية احلوار مادتي تدريس

اإلعالم، ومقرر اخلط العربي. حيث يتعلم

من الكثيرة السلسالت من الطالب

املبسطة، النحوية والقواعد املفردات

ويجد فيها تدريبات متنوعة في املهارات

األربعة واألمناط النحوية .

والتعليم التربية وزارة نوصي -4التجربة بتلك االهتمام الصومال في

الفريدة وتطويرها، مبا أنها أصبحت منطا

عشرات إليه تنتسب ناجحا تعليميا

املعاهد واملراكز في شرق البالد وغربها.

وسائل دور بتقوية نوصي -5وكتابة العربية اللغة نشر في اإلعالم

الريادي الدور حول والدراسات البحوث

اإلعالم وسائل تلعبه أن ميكن الذي

جهد وهناك العربية. اللغة نشر في

ريادي يستحق التثمني قامت به شبكة

اجلزيرة اإلعالمية بعد أن فتحت صحفة

على حتتوي العربية، بتعليم خاصة

اإلخبارية النشرات من منتقاة دروس

والتدريبات باملشاهدة مصحوبة

واألنشطة التعليمية املتنوعة.


مركز القرن اإلفريقي للدراسات والبحوث

إلرسال املقاالت أو اآلراء يرجى املراسلة عرب العناوين التالية:

الهاتف: 00252907798022

00252907606053 او 00252907794213

البريد اإللكتروني:

[email protected]

بوصاصو - بونت الند - الصومال


سيناريوهات املحتملة الستحقاقات اإلنتخابية املقررة

عام 2016منحن اآلن على بعد تسعة عشر شهرا من موعد االنتخابات

القادمة املقررة عام 2016 املوعود باقامة انتخابات حرة و نزيهة على أساس مايعرف ب: شخص واحد وصوت واحد، وهي

أمنية وردية لكن تحقيقها صعب املنال ألسباب منها:


1_عدم فرض احلكومة السيطرة االمنية

على املناطق الوسطى وجنوب الصومال

تتمكن أن جدا املستبعد ومن اآلن حلد

فى حتقيقيه على املركزية احلكومة

الفترة املتبقية من صالحيتها.

الفدرالية التقسيمات مع 2_اخلالفات

جوبا، وإدارة الند، بونت مثل املوجودة

الغربى اجلنوب مثل تفعيلها واملزمع

إقامة طريق فى عثرة حجر ستقف

فالكل يحاول فرض اسلوبه اإلنتخابات.

كثر واذا زاويته من املوضوع وطرح

االدارات أن ومبا املرق، فسد الطباخون

يطغى الفدرالى الطابع ذات االقليمية

عليها العشائرية حتما ستواجه الكثير

من اختالف املصالح وصراع القبائل على

فى يساهم وهذا والنفوذ السياسة

فرصة ويضعف املوجودة التعقيدات

إقامة اإلنتخابات.

والالستقرار االضطرابات 3_حالة

هرم على الدائم والنزاع السياسى

املسؤولني كبار تفكير يجعل السلطة

األمور على فقط يقتصر الدولة فى

الراهنة ال الى املصائر واملآالت.

جهدا تتطلب كهذه عملية حني في

فى يتوفر ال مما وهذا شديدين، وعزمية

دولة فخامة الرئيس حسن.

سكانية إحصائية عمل 4_يصعب

ويتعذر توفيرها.

5_صعوبة عمل بطاقات انتخابية للذين

لهم حق التصويت فى بلد ال توجد فيه

وثيقة محترمة ذات مصداقية معتمدة.

انتخابية جلنة تشكيل 6_يصعب

أطراف جميع عنها يرضى توافقية

اللعبة لتسيير عملية االنتخابات.

ومحوريا مهما جزءا القضاء 7_يعتبر

إلخراج أى عملية انتخابية ناجحة للبت

فى مشلول شبه وهو فيها والفصل

الطول والعرض.

السيناريوهات املحتملةفشل دولة حسن قبل 2016

اجلديد الدم حلركة العداء تنامى مع

العديد الرتكابها سياسيا واستنزافها

الضرورية اليستبعد الغير األخطاء من

وفى ظل ظروف الدائرة عليهم تدور أن

يواجهه قد ضعف موقف وفى مواتية

إثر مستقبال حسن الرئيس السيد

مثال، وزرائه رئيس لعزل أخرى محاولة

أن الكثير سيحاول االنقضاض ال أشك

عليه وانتهاز الفرصة لإلطاحة به.

متديد الفترة الرئاسية

هذا أكثر اإلحتماالت وأقربها إلى مخيلة

تبريرات حتت الصومالية، الساسة

فان على كل محفوظة عن ظهر قلب,

باألمر ليست اخلطوة على هذه اإلقدام

ليس توافقية رؤية الى وتتطلب الهني،

الواليات مع وامنا البرملان داخل فقط

والدتها, حال واملستقبلية احلالية

وغياب البرملانى الصدع الى وبالنظر

نسق وطنى محدد األبعاد واضح املعالم

والذى ميكن اإللتفاف حوله, مع شخصية

تعطى ال التى اجلمودية حسن الرئيس

محال لالعتبارات وال مكانا للتوازنات

األنانى احلركى محيطه الى باالضافة

ستصوغ والسلطة للمكسب النهم

له البحث عن التمديد , وال شك أن ذلك

سيكون تفكيرا غير منطقى باملرة و قد

يدفع البلد نحو الهاوية.

إعادة نظام التعيني القبلى

األول خيار املربع الى العودة يرى الكثير

واألدوات اآلليات لتعذر نظرا منه البد

الكفيلة إلجراء إنتخابات حرة, لذلك فان

لتعيني لهم مؤمتر وعقد األعيان دعوة

البرملان يعد أسهل األمور وأوسطها,

نظام التعيني املوسع

هذا اخليار يتردد على لسان احملللني واخلبراء

فى الشأن الصومالى وهو يتم بتوسيع

مندوبني لتشمل التعيينية القاعدة

مثل اجملتمعية القطاعات مختلف عن

الشباب واملثقفني والساسة اخملضرمني

ليشاركوا فى تعيني النواب عام 2016.

الكاتب / محمود عيسى فارح

شؤون سياسيه


مكتبة ) برالي ( األثرية.

كما الناس، بني الهوايات تختلف

غرو وال ومزاياهم، طبائعهم تختلف

لنا احلكيم في قوله في ذلك فقد ذكر

)وال يزالون مختلفني( وال شك أن من هذا اإلختالف اختالف في املواهب والهوايات،

يهوى من السباحة، يهوى من فمنا

الفروسية، من يهوى ركوب األمواج، من

يهوى تسلق اجلبال الشاهقة، من يهوى

القراءة، وهكذا.

مواطن حسن، محمود اهلل عبد

صومالي سحرته وأعجبته هواية جمع

الصومال تاريخ تتناول التي الكتب

حيث عامة، بصفة اإلفريقي والقرن

طبع، أو وراء كل كتاب صدر كان يجري

البعيدة، املسافات تعيقه ال حيث

يحظى أن هدفه الفاصلة، البحار وال

أينما الكتاب املنشور، بنسخة من هذا

جنري أن أحببنا وقد الكتاب. هذا يكون

أثناء العجيبة هوايته حول حوارا معه

زيارتنا له في مكتبته الغنية مبئات من

الكتب النفيسة الفريدة، والتي يصعب

الذي للدمار وذلك بسهولة؛ حصولها

وقد دار بيننا هذا احلوار حدث في البلد.

للمجتمع، الكنوس هذه كشف بغية

كي يستفيد منه طالب العلم وخريجوا

إخراج في والراغبني واجلامعات املعاهد

البحوث واملذكرات.

-اجمللة: السيد برالي، لو سمحت اسمك الكرمي كامال، وتاريخ امليالد.

اسمي عبد اهلل محمود حسن برالي: -م 1967 عام في املواليد من ) برالي ( . سناج محافظة عيرجابو مدينة في

الذي حملك على جمع هذه ما اجمللة: -الكتب والوثائق، وما هدفك منها ؟

واملنشورات الكتب جمع : برالي -نعومة منذ املفضلة هوايتي الوثائقية

معي كبرت كبرت وعندما أظفاري،

الكتب قراءة في مدمنا كنت هوايتي

منها وهدفي واقتنائها، التاريخية

للوثائق دارا املستقبل في أنشئ أن

والكتب التي تتناول الثقافة الصومالية

وحضارتها، وتاريخ القرن اإلفريقي بصفة

حلظتنا منذ يراودني حلم وهو عامة،

الطلبة تثقيف في سيشارك مما هذه،

واملهتمني بشأن البحوث والدراسات.

متارس كنت التي املدة هي ما اجمللة: -فيها هذه الهواية ؟

- برالي: كما قلت سابقا كنت مهتما منذ املهمة والوثائق الكتب باقتناء

بدأت بجمعها بصورة صغري، ولكني

ذلك في وكنت ، 1986م عام رسمية

فرع البريد مكتب من موظفا الوقت

أحصل أن لي سهل ما وهذا عيرجابو،

كثيرا من املؤلفات الصومالية أو الكتب

البريد عبر الصومال بتاريخ املتعلقة

القومي.

- اجمللة : كما نرى هناك نسخ فريدة ونادرة ، كيف حصلت على هذه النسخ النادرة

- برالي :حصلت معظم هذه الكتب في مركز العاصمة كانت مقديشوا، حيث

بقلم/ فارح بنني بوص

شؤون ثقافيه


احلكومة انهيار وبعد واملعرفة، الثقافة

إلى سافرت املركزية، الدولة وسقوط

وقد الغرض، هذا أجل من أخرى أماكن

مبساعدة النسخ بعض على حصلت

وبريطانيا، إيطاليا، من كل في زمالئي

والسويد، وأملانيا، وكنيا، ، واليمن

باإلضافة إلى املدن الداخلية.

- اجمللة : هناك محاولة من قبل احلكومة املكتبة إلحياء الصومالية الفدرالية

القومية ، هل هناك اتصال بينكم وبني

احلكومة في هذا الشأن ؟

- برالي : هناك أشخاص حتدثوا معي في يستمر لم اتصالنا أن غير الشأن، هذا

طويال.

رسالتك هي ما األخير، السؤال : اجمللة

املهتمة واملنظمات احلكومات إلى

بالكتب الثقافية والتراث القدمي ؟

واحلكومات للمثقفني أقول : برالي

الثقافية بالكتب املهتمة واملنظمات

بدورهم يقوموا أن القدمي والتراث

كي الكبير، التراث هذا جتاه وواجبهم

منه ويستفيد األمة، منه تستفيد

املعاهد في العلم وطالب الباحثون

أشكر أن لي واسمحوا واجلامعات.

وإدارتها، ......... جمللة الشكر جزيل

األمة الثقافة بنشر اهتمامهم على

واملساهمة ، تراثها واحياء الصومالية

لكم أقول ، العربية اللغة نشر في

جزاكم اهلل خيرا.

أجرى هذا احلوار : أ. فارح بنني بوص.

صورة للصحيفة الشهيرة ) جنمة أكتوبر ( العدد 24 مايو 1970م

سمو الشيخ جابر أمير الكويت مع قائد الثورة السيد / محمد سياد بري

معالي الوزير السيد محمد فارح ) جاشان ( أثناء زيارته للمكتبة

جانب من لقاء الرئيس مع اجلالية الصومالية في الكويت

شؤون ثقافيه

لقطات من مكتبة )برالي(


املولد والنشأة:

نشأت في منطقة غرب الصومال، كان مسقط رأسي منطقة

ميالدي، تاريخ بالضبط أعرف وال جكجكا، ملدينة مجاورة

سكان األرياف ال يهتمون بسجالت املواليد، لكن املؤكد أنني

ولدت في اخلمسينيات.

عندما اشتد ساعدي وبلغت من العمر بضع وعشر سنوات، في تقام كانت التي الدينية احللقات والتحاق التعلم بدأت

الصومالي لإلقليم احلالية العاصمة »جكجكا« مدينة

بإيثوبيا.

كان ذلك في السبعينيات، في هذا الوقت التعليم الديني في

احللقات العلمية كان في أوج والناس كانت تقبل عليه، وله

التي املتوسطة الطبقات وخاصة الصوماليني؛ وسط رواج

تعتمد الرعي والزراعة في معيشتها اليومية، أهالي مناطق

غرب الصومال هم مجموعات من الرحل، ال يتوقفون عن رحلة

البحث في مكان مناسب للسكن وما تقتات به مواشيهم،

لكنها واملشاق.. املتاعب من الكثير يواجه الصغير والطفل

التحدى مهما كانت والتجلد وحتمل املهارة متاعب تكسبه

قوته وحجمه، وهذا – برأيي- يفيده عندما يقرر الفرد الولوج

في عمق احلياة اليومية.

-1969( عشت في مدينة جكجكا في الفترة املمتدة ما بني

وهي سنوات اكتسبت فيها مهارات كثيرة في احلياة، )1973

ووضعت قدماي في الطريق نحو العلم واملعرفة، طوال فترة

إقامتي في املدينة تعرفت الكثير من أساليب احلياة والعيش،

وأدركت أن احلياة برمتها هي تدافع وسعي من أجل البقاء.

انتظمت في إحدى احللقات العلمية كطالب مبتدئ في فنون

بعد - العلوم الشرعية اخملتلفة؛ وذلك في عام 1973، وحدث

في يكن لم ما التعليمي- مشواري بداية من وجيزة فترة

احلسبان، والقصة هي أن أحد مدرسينا قتل جنديا من جيوش

» الدرغ« في حكومة منجستو هيال مريام.باملقدور يكن ولم احلادث، هذا بسبب الدراسة عن توقفنا

نفقات من األمر هذا يتطلبه ملا أخرى حلقة إلى االنضمام

باهظة كان أولياء أموري عاجزين – متاما- عن توفير قدر بسيط

مأكل من الدراسة متطلبات كامل دفع عن عداك منها

ومشرب ومسكن.

إلى السفر قررت األهالي واستشارة تفكير طول وبعد

مقديشو لعلها تكون صاحلة للعيش؛ أو رمبا أجد فيها ضالتي

استغرق شهرين السفر بعد مشوار طويل من التعليمية،

وصلت إلى مدينة مقديشو ، واستفسرت عن على األقل- -أحوالها وما هي نوعية احللقات التي تنتظم داخل مساجدها،

الدراسة متطلبات بني يوفق أن مثلي فقير لطالب وكيف

واحلصول على لقمة عيش نظيفه؟!

مشقة احلياة والفقر:

الصومالي للمجتمع األبرز العنوان احلياة كان البساطة في

قبل خمسني سنه من اآلن، وصلت مقديشو وأنا صفر اليدين،

شعبيا طبيبا كان والدي شيئا، الدنيا حطام من أملك ال

يداوي الناس باألعشاب، وحاليا أنا طبيب شعبي أداوي الناس

باألعشاب والطب النبوي الشريف ورثت منه املهنة مع شيء

من الدراسة والتلقي العلمي.

اليومية احلياة متطلبات بني التوفيق املوضوع إلى لنعد الزمان كانوا الناس في ذاك الهم املتحكم، والتعليم أصبح

وانتشار املدقع، الفقر حالة من الرغم على متماسكني

البطالة بصورة تفوق الوصف.

بحمد اهلل أصبحت األمور ميسرة، كنت أتناول طعام الغذاء

حاجي ديريه من قبيلة يوسف دارود( من منزل حاجي ديريه )

جانب إلى مقديشو في واألعمال املال رجاالت أحد كان

شخصيات أخرى حتب عمل اخلير ومساعدة الفقراء.

جنل حاجي ديريه وهو عبد العزيز حاجي ديريه كان يدرس معنا

درس التجويد الذي يلقيه الشيخ علي الصوفي، عبد العزيز

الثالينيات من عمره ومن أسرة ميسورة احلال، كان شابا في

إسالمية ميول له كان ذلك ومع والده، مع التجارة ميارس

حوار دعوي وتاريخي مع الشيخ طاهر أو عبدي

حوار

أجرى احلوار: عبد الفتاح نور احمد )أشكر(


ومتابعة األنشطة الدعوية، وحاليا يصلي معنا في مسجد

الروضة ببوصاصو، وهو طاعن في السن.

التعلم على شديدا إصراري كان الشديد الفقر هذا مع

تهون األمور فإن قوية اإلراده كانت إذا الدروس، ومتابعة

وتصبح سهلة وميسره، الثقة والتوكل على اهلل هو املطلوب

األمنيات بتحقيق كفيل غير وحده املال األمور، جميع في

والوصول إلى الغايات.

عالقة الشيخ طاهر أو عبدي مع العالمة محمد معلم

وأخيرا استقر رأيي في البحث عن عالم صومالي درس في األزهر

ويعمل مديرا لوزارة األوقاف والشؤون الدينية الصومالية، كان

هذا العالم اجلليل الشيخ محمد معلم ولدي قصص كثيره

اإلصالحات من الكثير أحدث الذي العالمة الشيخ هذا مع

التي تصب ملصلحة الدعوة ونشر الفكر اإلسالمي.

لسنة يعود بالشيخ محمد معلم يجمعني لقاء أول كان

لي وجهها سؤال أول وكان املقام« « مسجد داخل 1973

الشيخ هل درست النحو والقواعد العربية؟ ألهمية هذا الفن

في فهم النصوص والتفسير، وكما هو معروف ترعرع الشيخ

في صباه مناطق غرب الصومال، وهي مناطق مشهورة بتعلم

الفنون العربية.

قلت له بكل ثقة وإطمئنان، نعم درست علم النحو ووصلت كتاب » قطر الندى وبل الصدى البن هشام األنصاري« بدت

- متاما – مقتنع وكأنه الرضى، عالمات الشيخ مالمح من

إمكانية التحاقي في دروسه داخل مسجد املقام.

بدات متابعة دروسي بكل حماس ونشاط، كنت أحضر درس

Kaasa( من قادما األقدام على الشيخ محمد معلم مشيا

Balbalaare( ومسجد املقام يقع في )Yoobsan( وهذه املسافة كان معلم محمد الشيخ ألن بها؛ أشعر أكن لم الطويلة

وتفسيره والغزيرة، الواسعة املعلومات صاحب ذكيا شيخا

كان يترجم عن الواقع بكل آماله وآالمه، يطبق التفسير في

الواقع دون أن يجانب املنهجية العلمية في التفسير أو تأخده

املسالك إلى خارج املوضوع.

وهذا األسلوب أعطاه تأييد اجلماهير وثقتهم، محيط مسجد » املقام« كان يكتظ باملستمعني والسيارات؛ حتى تكاد ال جتد الكثير الزحام التفسير بسبب عن قليال تأخرت إذا مجلسا

في محيط املسجد والشوارع القريبة للمسجد.

مضت سنتان بالكمال والتمام وأنا مواظب دروس الشيخ في

التفسير، واألحداث تتابع بصورة دراماتيكية، تغير الكثير من

األشياء، والدعوة أصبحت محاطه مبخاطر جمه، يتمثل أولى

اخملاطر رصد ومتابعة جهاز استخبارات احلكومة الصومالية

احلكومة قبل من حتديا نواجه أصبحنا الدعوة، لنشاط

انتشار موجة أمام رأت دروس الشيخ عقبة التي الشيوعية

األجواء كانت أن قبل فلسفته، ومتكني املاركسي الفكر

قبل من به مرحبا والشيخ اإلسالمي الفكر لنشر مواتية

احلكومة الصومالية.

اجملتمع طبقات جميع صفوف في امللتزمني أعداد تزايد

الصومالية، السلطات إلى تخوف رسالة بعثت الصومالي

ومجموعته الشيخ وكأن الصومالية احلكومة وشعرت

يخططون سحب البساط من حتت أقدام الشيوعيني بأسلوب

هادئ ومتدرج؛ خاصة وأن الشيخ كان عبقريا وصاحب نفس

احلكومة عزز مخاوف ما وهذا واإلصالح، التغيير في طويل

وجه في تنتفض دعوية ثورة إحداث على الرجل قدرة من

الشيوعية، وتضع احلكومة في موضع حرج أمام الرأي العام

الصومالي.

ومحمد سياد بري ) الرئيس الصومالي في الفترة ما بني 1969-

كشر والصحوة للدعاة السافر لعدائه معروفا كان )1990

وتبنى الوليدة، اإلسالمية الصحوة على لالنقضاض أنيابه

اإلناث مساواة وحاول والعقل، للشرع اجملافي األسرة قانون

بالدين والسخرية على أصوله وقواعده والذكور، واالستهتار

الثابته.

محمد الشيخ حتركات متابعة في احلكومة تتوقف لم

الصومالي االستخبارات جهاز في عمالء طريق عن معلم

خطوة وهي وسجنه الشيخ حبس على أقدمت بل فقط،

حتركت اجملتمع، قطاعات كل من محبيه حفيظة أثارت

جموع بشريه كثيره باجتاه مكان اعتقال الشيخ بعد أيام من

إلقاء القبض عليه، كنا نعتزم إطالق سراح الشيخ عن طريق

السجن سلطات لكن السجن.. واقتحام القوة استخدام

دبرت مكيده للمتظاهرين، وقالت لنا إنهم سيفرجون الشيخ

قريبا، وطلبوا منا أن نستريح في ساحة السجن ريثما تقوم

القيام بها قبل الالزم إدارة السجن بتكملة بعض اإلجراءات

إطالق سراح الشيخ.

قبيل غروب الشمس وجدنا أنفسنا محاطني بجنود مدججني

بالسالح ومعهم عربات نقل السجناء كبيرة احلجم، أحالمنا

السجن إدارة متلصت تالشت، الشيخ بأحضان االرمتاء في

تكديس مت أنفسنا، على خوفا فورا استسلمنا وعودها، من

حوار


السجناء على عربات نقل السجناء بعد أن مت تعذيب بعضنا

عن طريق ضربهم بأعواد البنادق.

اسمه األرض حتت سجن وصلنا الليل منتصف قبل

هذا السجن بناه املستعمر اإليطالي لتعذيب )Warsheekh(نيل قبل الصومالي الوطني النضال حركات من معارضيه

االستقالل، واستخدمته حكومة سياد بري لردع تيار الصحوة

ولي ذراعهم، وهو سجن ال يوجد فيه منافذ للتهوية، وساخن

غيبوبه في ويدخل األكسجني، اإلنسان يفقد لدرجة جدا

سجني، مستمره، تصور غرفة صغيرة حتت األرض وفيها 200

لقي الزنزانه هذه داخل في للغاية، مأساويا كان الوضع

سجناء بسبب الظروف الصعبة للسجن، وغياب حتفهم 4

اخلدمات الضرورية من صحة ورعاية وغيرها.

وداخل زنزانتنا وصلنا نبأ مفجع للغاية، أدمع العيون، وترك في

من خيرة علماء القلوب جروحا لن تندمل، اخلبر هو إعدام 10

الظامله احلكومة لقرارات االنصياع رفضهم بعد الصومال

حدث اإلعدام ، األسرة« قانون بـ« سمي الذي القانون في

عسكريتان طائرتان اصطدمت اإلعدام صبيحة ،1975 عام

خلفتا ورائهما أعدادا هائلة من املوتى واجلرحى، العالم العربي

ولوال الهمجي، بري من تصرف سياد واإلسالمي غضب جدا

مجزرته في بري سياد الستمر الدولي والتنديد الرفض

البشعة ضد الدعاة والعلماء.

أحد أعدموا الذين بري، ومن بني به سياد قام ملا تأملت كثيرا

أودل( إقليم سمرون قبيلة )من موسى الشيخ شيوخي

جتاوزه سن من الرغم على بعد يتزوج لم عازبا كان الشيخ

الزواج؛ حيث بلغ األربعني من العمر، هكذا كان دأب العلماء،

وتكوين االجتماعية، العالقات ينسيهم للعلم تفرغهم

رحمة الدعوة، ونشر التعليم في كان تركيزهم جل األسر،

النبيني مع جناته فسيح وأدخله موسى، الشيخ على اهلل

والصديقني والشهداء وحسن أولئك رفيقا.

يوما مت اإلفراج عن عدد كبير من السجناء، بعد شهرين و12

قابعا لم يزل بعد- وأنا كنت من بني الذين أفرجوا والشيخ -

على زنزانته، وبعد اإلفراج عنه توجه إلى السعودية، وأنا بدوري

قررت الذهاب إلى السعودية.

في اإلسالمية الصحوة رائد كان معلم محمد الشيخ

وإن كنت والتقدير، االحترام له كل أكن بال منازع، الصومال

اختلف معه في بعض املسائل املتعلقة باألسماء والصفات

ومسألة العقيدة األشعرية وغيرها من املسائل، لكن كان الود

واالحترام هو سيد املوقف.

عالقة الشيخ طاهر أو عبدي مع الشيخ علي صوفي:

املعرفة سماوات في ساطعا كان صوفي علي الشيخ جنم

والعلوم الدينية، شهرته طبقت اآلفاق، والناس كانت متدحه،

علما اهلل أعطاه والقراءات، التجويد منه ألتعلم قصدته

يد على حضرموت في تعليمه تلقى حافظة، وذاكرة غزيرا

من التجويد إجازة نال 1975 عام في وبعدها اليمن، علماء

األزهر الشريف.

وهو التجويد درس يحضر كان أويس طاهر حسن الشيخ

برتبة مالزم من مصلحة الزي العسكري، وكان وقتها يرتدي

علي الشيخ مع عالقتي توثقت األيام مرور ومع السجون،

أزوره على غير موعد محدد منه، كان الشيخ صوفي، كنت

التبرك الصوفية كمسألة أفكار تخالف له وإن كان صوفيا

بالقبور واألولياء وطلب الغوث من غير اهلل وغيرها من املسائل

العقدية التي يتطرف بها املتصوفة. ميكنني القول إن الشيخ

نحو مييل كان وإن الصوفية، غالة من يكن لم صوفي علي

سفره أثناء غريبه واقعه للشيخ وحدثت والزهد، التصوف

إلى السعودية في أربعينيات القرن املاضي، في ذاك الزمن كان

كانوا والناس السعودية، أنحاء في منتشرا السلفي الفكر

متحمسني للفكر مع بعض التجاوزات واخلروج عن احلد.

الواقعة هي أن الشيخ قال ذات مره يا رسول اهلل وهو داخل

: له وقالوا وضربوه املتحمسني بعض عليه املسجد، فهجم

ملاذا تستغيث بغير اهلل يا رجل؟! هذه احلادثه كان لها وقعها

الظرفة القصه بشيئ من لنا يورد اخلاص عند الشيخ، كان

والغرابة، كان يحاول أن يضع أمامنا واقع السعودية في ذاك

الزمن.

أهل عادات بني ما أوفق كيف معه، حديثنا أثناء يردد كان

النجد من لباس وتعامل والتزام بالسنه، وبني علم األزهريني؟،

ومعروف أن األزهريني يحلقون اللحية ويجرون مالبسهم، مع

أنهم فقهاء وعلماء ويعرفون السنة جيدا.

الشيخ علي صوفي يرى السلفية أنهم تيار إسالمي يسعى

إلى جتديد املفاهيم الدينية، على عكس بقية علماء الصوفية

بها ويقصدون - الوهابية إن يقول بعضهم الصومال في

كفار ا وليسو ا من أهل السلفية القادمون من السعودية-

إنهم يقول كان والشيخ باهلل، والعياذ واجلماعة السنة

مسلمون وإخوان لنا، و يؤمن أن االختالف في الرأي ال يفسد

للقضية ودا.

حوار


أمر آخر أود أن يعرفه القارئ، وهو أن الشيخ علي صوفي نال

إجازة التجويد عام 1975 وهو عجوز وطاعن في السن وال يقدر

له الشهادة علماء ، وقد منح إال مبعاونة آخرين على املشي

األزهر، وخاصة العالم اجلليل خليل احلصري شيخ القراء في

زمانه.

السفر إلى السودان:

كله واالجتماعي والسياسي الدعوي املشهد حتول عندما

إلى عاقل كل وفر األوراق، واختلطت يطاق، ال كابوس إلى

أخف تكون لعلها السودان إلى الرحيل قررت الوطن، خارج

وطأة مما نحن فيه، كان ذلك بداية عام 1976، وكان رفيقي في

السفر الشيخ عبد الرحمن محمد إبراهيم من منطقة غرب

معاهدها في لنتعلم السودان إلى السفر عزمنا الصومال

العلمية، رأيت ألول مرة أن الشعب السوداني شعب مضياف،

محبة سر تكمن أين أعرف وال الصوماليني، يحب وخلوق

السودانيني للصوماليني، لعل تقارب العادات ووحدة الدين هو

املتحكم في هذه العاطفه املتبادلة.

بوسائل والصحراء الفيافي وقطع طويل سفر مشقة بعد

شيخ يسكنها لقرية قليال عرجنا التنقل في جدا بدائية

ودمدني( ( مدينة قرب وتقع السودان في اخلتمية الطريقة

بوسط السودان، يسكن الشيخ في ديوان كبير ) الديوان في

ويأتي والعلماء( والوجهاء السالطني منزل السودانيني لغة

إليه أفواج من البشر ؛ طالبني إما لقضاء حوائجهم أو التبرك

أو قراءة األوراد وغيرها.

شيخ على التحية يلقون عندما اخلتمية الطريقة أتباع

الطريقة هناك طقوس خاصة يتبعونها كخلع النعال واحلبو

قلوبنا، تألف لم مما وغيرها الشيخ يد وتقبيل األرض على

من أيا نتبع أو حذائنا؛ نخلع أن دون الشيخ جنب جلسنا

الطقوس الصوفية.

دخلنا صلب املوضوع مباشرة دون مقدمات أو اجملاملة املطلوبة

عند احلديث مع مثل هذا الرجل املهاب، وقلنا له: نحن طالبنين

ونطلب الدراسة، أجل من بلدكم إلى جئنا صوماليني

واجلنسية سفر جواز على احلصول املساعدة سيادتك من

السودانية. قال لنا بكل ترحيب وطيبة خاطر » أوالدي تعالوا

وزير يساعدكم في زول األربع اجلاي، أصلو حيجيني يوم لي

القضية ده«.

لم ، استقرار له وليس مستعجل بطبيعته الصومالي

ننتظر حتى قدوم يوم األربعاء، سافرنا إلى اخلرطوم، وموضوع

اجلواز واجلنسية السودانية تخلينا عنها، أصبح تركيزنا على

التعليم، انتظمنا في حلقة علمية في أحد مساجد مدينة

أمدرمان درسنا فيها الفقه واللغة واحلديث.

قدميه، مدينة وهي تاريخي، أمدرمان في شيء وكل املباني

اجتهد سكانها احملافظة على البعد التاريخي للمدينة، طيبة

أهلها وترحيبهم للطالب الوافدين أمر يسر كل زائر للسودان.

مصاريف تكفلت السودانية الدينية والشؤون األوقاف وزارة

نهاية جنيهات السودان، كنا نحصل 5 إقامتنا وسكننا في

كل شهر، وهي تكاليف مالية مناسبة تكفي بالكاد مصاريف

اإلعاشة والسكن.

الدراسة في السعودية:

األولية رغبتي كانت الشريف األزهر جامعة إلى االنضمام

تعرف ال لكن جيدة، سمعه من األزهر مشيخة متلكه ملا

السعودية، من دراسية منحة وجدت ، األقدار! تسوقك أين

وسافرت بعجالة إلى املدينة املنورة عام 1976؛ حيث التحقت

معهد ديني في السعودية، وبعد سنتني من الدراسة، حصلت

على الشهادة الثانوية العامة.

اجلامعة في اسمي الديني سجلت املعهد تخرجي من بعد

قسم الشريعة كلية في املنورة املدينة في اإلسالمية

علوم السنة واحلديث، زمالئي في الدراسة كان من ضمنهم

في اإلسالمية راف جامعة )رئيس عثمان محمد الدكتور

في بارز عضو هو حاليا السالم عبد جامع والشيخ كينيا(

حركة الشباب، بعد التخرج سافر محمد عثمان إلى لندن،

وعدنا أنا وجامع عبد السالم إلى الصومال.

في السعودية تعرفت على عدد كبير من العلماء األجالء الذين

سبيل على منهم الشخصي تكويني في بالغا أثرا تركوا

الشيخ عبد العزيز ابن باز، وفضيلة الشيخ محمد بن املثال:

صالح العثيمني وأبوبكر اجلزائري وكلهم علماء أفذاذ تتلمذت

في الواسع اإلسالمي الفكر آفاق لي وفتحوا أيديهم، على

السوفيت قطبي بني صراع في برمته العالم كان وقت

والواليات األمريكية املتحدة.

العودة إلى الصومال:

بعد إقامة طويلة في السعودية امتدت سبع سنوات حزمت

أر لم يزيد أو سنوات عشر الصومال، إلى ألعود أمتعتي

أحيطت بسرية الدعوة ، تتغير كثيرا لم األوضاع الصومال،

الفكر انتشر وقت في تزامن مجيئي وأن خاصة كاملة،

التكفيري كانتشار الهشيم في النار، وزاد التكفيريون الطني

حوار


كان من كائن يستطيع ال مرصوده، حركاتك كل بله، في

اإلطار خارج جتمعات أو مؤمترات عقد أو دعوي نشاط إقامة

املتفق عليه، وإال يصبح الداعية لقمة سائغة في فم أجهزة

استخبارات النظام.

عندما يرجع الفرد من اخلارج ينتابه شعور من اخلوف ويخشى

من املتابعة والرصد، يأخذ حذره في كل شيء، وصلت الصومال

وأنا مدرك - متاما- أنني بني فكي الكماشه، التحدي األول يتمثل

في تفنيد أفكار التكفيريني وهي من أولى مهامي؛ حتى أنقذ

الدعوة من براثن هؤالء اجلهلة، والتحدي اآلخر هو نظام سياد

بري الذي يرى الدعوة حتديا يجب مجابهتها والقضاء عليها.

مكثت في هرجيسا شهرين وزياده، وبعدها انتقلت مباشرة

إلى مقديشو ، وبدأت حلقة تفسير في مسجد عيل هندي،

: وفي مقديشو وقتها كان هناك حلقات علمية أخرى أشهرها

وزير ( والشيخ محمد غوليد إبراهيم سولي، الشيخ حلقة

الدينية في حكومة سياد بري، غوليد كان األوقاف والشؤون

لعلماء عدائه في ومعروف السمنترية الطريقة في صوفيا

النبوية السيرة في حاشي علي اهلل عبد وحلقة الوهابية(

وجامع عبد السالم في السنة واحلديث، وكلها كانت حلقات

املد بدء الثمانينات أواخر اجلماهير، إقبال حتظى علمية

اإلسالمي وااللتزام الديني لدى الطبقات الصومالية عموما،

السفور ورفضن حتجنب حيث ينتشر، النساء عند وخاصة

بذلتها بعد جهود مضنية وهذا بحمد اهلل حتقق والتعري،

الدعاة الصحوة اإلسالمية على مدار سنوات كثيرة تعرض

خاللها إلى مضايقات أمنية شديده من قبل النظام.

انهيار احلكومة ودخول » القاعدة« في الصومال:

وانهيار التفكك بوادر داخليا، تتأكل الشمولية األنظمة

تلعب وبدأت احلكومة تخبطت األفق، في يلوح بدء النظام

بورقة القبيلة عندما أوصدت جميع األبواب أمامها، اجلبهات

أبنائها في القبائل الصومالية، قويت ووجدت جتاوبا من قبل

لم يعد أمام احلكومة من خيار سوى أن تبحث عن دعم مواز

املنحى ذلك لكن قبائلها، من اجلبهات تتلقاه الذي للدعم

الغاضبه هو القبائل به تقوم ملا واملماثل الغريب السياسي

بداية فشلها وانهيارها.

في تدربوا أشخاص ثالث البالد دخل األجواء هذه ظل وفي

قتل الذي األفغاني) إبراهيم ضمنهم من كان أفغانستان

ومحمود األفغاني وآدم األفغاني، مؤخرا في جنوب الصومال(

ويحمل معظمهم فكرة القاعدة في اجلهاد وفتح املعسكرات

لتدريب الشباب وزجهم في أتون صراعات دموية.

علمنا بقدوم هؤالء من مكتب املعلومات والرصد التابع حلركة

» االحتاد اإلسالمي« والذي كان بقيادة محمود عيسى ) قتل في بوصاصو أيام احلرب الذي جرى بني عبد اهلل يوسف وحركة

محمود إسماعيل وعبد وعضوية كل من: االحتاد اإلسالمي(

هذا تساعدها، كانت أخرى شخصيات مبعاونة خليف اهلل

اجلهاز كان يتمتع بإستقاللية تامة عن جسم احلركة، ميدها

باملعلومات واألخبار الضروية، ويناء على توصياتهم كنا نقوم

باتخاد قرارات حركية، حيث كنا نوصل املعلومة للشخصيات

املطلوبة من قبل احلكومة ويبقى بعضنا داخل العاصمة وال

يفر؛ ألنه إذا هرب اجلميع خارج الوطن؛ خوفا من بطش النظام،

فإن الدعوة سيتم القضاء عليها بسهولة.

كانت مخبرين اإلسالمي« االحتاد « حركة جندت لقد

وظيفتهم في السابق تتبع رموز احلركة، وكتابة تقارير دورية

عن نشاطاتهم، بفعل االحتكاك اليومي واستماعهم لدروس

الشيوخ، تأثروا – فيما بعد- بالدعوة، وأصبحوا يعملون لصالح

الدعوة، وكان لهم رتب عالية في اجليش الصومالي، ومع ذلك

كانوا يحذروننا ويتعاملون معنا، وينقلون إلينا أحاديث سياد

وهذا التعاون بري وزوجته ماما خديجه، وما ينوون القيام به.

بحمد اهلل أنقذ الكثير من مكتسبات احلركة ماديا وبشريا.

القادمون من أفغانستان من لم يبدوؤا بعد نشاطا عسكريا

يذكر، الستحالة ذلك في أيام سياد بري، كانوا ينتظرون ظروف

مواتيه، وأرضية خصبة لنشر أفكارهم، والفكر السلفي كان

يتسم بالقوة واملتانة، وحركة االحتاد اإلسالمي لم تكن سهلة

واقتنع بعضنا االختراق، لكن لألسف مت اختراقها فيما بعد،

لهؤالء مؤيد بني الدرب رفقاء افترق اجلدد، القادمون بفكرة

ومعارض لهم.

العاصمة مظاهر تتفكك سادت بدأت الصومالية احلكومة

من الفوضى وعدم االنضباط، شعرنا بأن احلكومة الصومالية

في طريقها إلى اإلنهيار، قبل إنهيار احلكومة بيوم واحد (أي

يوم األحد من شهر يناير عام 1991 )كنت أنوى تفسير اآلية 13

ن ذكر وأنثى ناكم م ا خلقن من سورة احلجرات )يا أيها الناس إن

اهلل عند أكنرمكمن إن لتعارفوا وقبائل شعوبا وجعلنناكمن

عليم خبير( وتطبيقها على الواقع الصومالي نقاكمن إن اهلل أت

ونبذ القبلية والتفرقة على أساس قبيلة، وأن اإلسالم حرمها،

لكن لألسف انهارت احلكومة الصومالية قبل أن أفسر هذه

اآلية.

حوار

Documents

مجلة صناعة المستقبل