Може ли любовта да бъде грях?

може ли любовта

© 2012, Волфганг Бюне, автор

Превод от немски Зора Динчева

Редактор Люба Никифорова

Богословски редакторСветлана Григорова

Дизайн и предпечат Йордан Пеянски

ISBN 978-954-91394-9-5

© 2012, Издателство “Светлина на Балканите“, София

може ли любовта да бъде грях?

На нашите деца Михаел, Кристине, Даниел, Дебора, Йоханес, Табита и Давид

Който обича живота си, ще го изгуби; а който мрази живота си на този свят, ще го запази за вечен живот.

Йоан 12:25

Животът ми е прекалено ценен, за да го пропилея само за себе си.

Стенли Дейл, мисионер, убит през септември 1968 г., на 52 г., от племето яли

Не е глупак този, който дава това, което не може да задържи, за да спечели това, което не може да изгуби.

Джим Елиът, един от първите мисионери сред племето аука, убит през януари 1956 г., на 29 г., прободен от техните стрели

6


СЪДЪРЖАНИЕПредговор ..................................................................................................... 71. „Може ли любовта да бъде грях?“ ...................................................... 92. Какво е важно ........................................................................................ 103. Изследване на ситуацията днес ........................................................ 124. Целите в живота .................................................................................... 155. Смисъл и значение на сексуалността .............................................. 176. Битка за чистота .................................................................................... 247. „Приятелството“ с другия пол – грешен избор! ........................... 288. Самозадоволяването – път без изход! ............................................. 309. Последствията ....................................................................................... 3310. „Първа помощ“ .................................................................................... 3611. Дисциплина ......................................................................................... 4312. Божията воля ли е да се оженя? ...................................................... 4613. Изборът на брачен партньор ........................................................... 4914. Как да разпозная Божията воля? .................................................... 6115. В сянката на кръста ............................................................................ 7316. „Себелюбието“ в светлината на Библията .................................. 7917. Милост ................................................................................................... 84

Бележки ....................................................................................................... 91Препоръчителна литература ................................................................. 93Ценни биографии ..................................................................................... 94

7


ПРЕДГОВОРПочти десет години изминаха, откакто тази книга беше изда-

дена за първи път под заглавие „Да обичаш себе си?“. През това вре-ме станах свидетел на много различни реакции, както от благодар-ни, така и от възмутени хора. Непрекъснато се водеха дискусии и лични разговори, след лекции и на лагери, където се обсъждаха въпроси, нужди и преживявания във връзка с тези важни теми. През годините двамата с моята съпруга бяхме благословени да из-минем заедно с много млади християни част от пътя им и да на-блюдаваме как го живеят. Убедихме се с какви сериозни проблеми може да бъде свързан изборът на брачен партньор, но видяхме и как Бог събира млади хора, които сключват брак и вече са роди-тели. За съжаление сме преживявали и провали на бракове сред нашите приятели и познати. Били сме очевидци на тежките по-следици, които настъпват, когато грехът и изневярата разрушават бракове и семейства. А в крайна сметка и нашите собствени седем деца пораснаха, така че в средата на най-близките ми трябваше

8


да се изправя пред много критични въпроси. Освен това получих редица нагледни уроци с цел да се убедя доколко моите възгледи и съвети са приложими във всекидневния живот. Този немалък опит, както насърчителен, така и болезнен, наред със свидетел-ствата и разсъжденията на други душегрижители, ми даде повод да преработя и разширя книгата. Колкото по-дълго наблюдавам живота и развитието на младите християни, толкова по-ясно ми става от какво решаващо значение за бъдещето им са възпитани-ето и особено методът на „запечатването“* по време на детството и юношеството и колко лекомислено постъпваме като родители, младежки ръководители и отговорници в църквата с това скъпо-ценно, поверено ни от Бога благо. Моята надежда и молитва е Бог да използва новото издание на тази книга, за да насърчи младите християни да търсят Неговата воля и да я изпълняват. Може би тя би могла да помогне и на родителите или по-зрелите християни да възприемат сериозно проблемите на младите хора, да ги разберат и да им предложат практическа помощ.

* Запечатване – imprinting (англ.) – механизъм, благодарение на който впечатления и образи, възприети в определен критичен или ранен период от развитието, остават трайно фиксирани в паметта. Б. пр.

9


1. „МОЖЕ ЛИ ЛЮБОВТА ДА БЪДЕ ГРЯХ?...“

Това са темите на тази книга: любовта и грехът. Ще чуем как-во твърдят средностатистическата съвременна жена и днешната жълта преса, ще проследим тяхната интерпретация на любовта и греха, също както и обезценяването на тези две понятия в хрис-тиянските среди. Освен това ще видим какво Бог, Творецът, има да ни каже за любовта и греха. Един донякъде циничен в отно-шението си човек дал свое определение за думата „любов“, като я написал на дъската и от всяка нейна буква образувал нова дума. Получило се следното: „Лъжа Юзда Борба Отрова Вина“. Този чо-век явно се е подлъгал по общоприетите, но грешни представи за любовта, които породили и неговите преживявания. Ако възпри-емаме Библията сериозно, ще бъдем опазени от заблуди, грешни представи и болезнени разочарования. Както ще забележи чита-телят, в тази книга се отстояват консервативни, за някои със си-гурност дразнещи и отживели убеждения. Но понятието „консер-вативен“ не означава само „остарял“, а е свързано и с думите „за-пазен“ или „траен“. И точно това намерение се крие зад настояща-та книга. Старите, дадени от Бога и изпробвани в продължение на векове ценности трябва да изплуват в нашето съзнание и да бъдат съхранени, защото само те могат да ни предпазят от морален упа-дък и да създадат условия за един пълноценен, щастлив живот.

2. КАКВО Е ВАЖНО

10


Преди години в областта край град Билефелд се случила след-ната история: чиракът на един майстор зидар се ядосал на своя калфа и решил да му скрои лоша шега. Една вечер успял да от-крадне сгъваемия му метър и с голямо умение и старание да го скъси с около два сантиметра. На следващия ден нищо неподо-зиращият калфа взел своя сгъваем метър, хванал мистрията и иззидал фронтона, в който по-късно трябвало да бъде поставен прозорецът. А когато дошъл дърводелецът, за да го сложи, се ока-зало, че рамката не може да се пъхне в нито един от ъглите. То-гава се стигнало почти до сбиване между него и калфата, защо-то се обвинявали взаимно, че са свършили работата немарливо. Накрая и двамата самоуверено извадили своите сгъваеми метри и ги нагласили в дупката за прозореца - всеки искал да докаже, че другият не е измерил правилно. След като премерили няколко пъти разстоянието и си разменили обвинения в късогледство, из-веднъж се спогледали подозрително, защото разбрали, че нещо не е наред. Решили да сложат двата си сгъваеми метъра един до друг, за да ги сравнят. И наистина, метърът на калфата бил с няколко сантиметра по-къс.

Може би тази история е просто сполучлива измислица, но тя показва ясно какъв хаос настъпва, когато мащабите не са ед-накви. Убеден съм, че Сатана съвсем тайно – докато сме спели – е променил нашите християнски мащаби. Може би все още в ня-каква степен чувстваме, че нещо не е наред в живота ни, но ня-маме представа каква би могла да е причината и затова бързаме да припишем вината на другите. В техниката и в икономиката е от особено голямо значение нормите за мерките и теглилките да бъдат точни. За тази цел съществува т. нар. Международно бюро за мерки и теглилки, където се съхранява мярка образец за един метър, специално направена от платина и иридий. Тази мяр-ка е с точност до една милионна от милиметъра и според нея се определят всички останали мерки. Никой дори не дръзва да си представи какъв безпорядък би настъпил, ако само една мъничка

11


частичка от тази мярка образец се промени. По време на Стария Завет израилският народ съотнасял всички мерки със „сиклата на светилището“ (Изх. 30:13). В светилището на скинията, в Божие-то присъствие тогава се съхранявала мярката образец за всички мерки и теглилки. За нашия нравствен и духовен живот също има абсолютни норми, които Бог ни е оставил в Словото Си. Самата Библия е непогрешимата „мярка образец“ за нашия морал и бого-словието ни. Като християни трябва да внимаваме този образец да не се променя и би било чудесно, ако от време на време сравня-ваме собствените си норми с тези на Библията.

Неизбежен морален и духовен хаос – такива ще бъдат послед-ствията, ако вместо според „сиклата на светилището“ се ориен-тираме спрямо някакви нетрайни психологически открития или други тенденции на модерното време. Дори и в нехристиянските среди съжалението за упадъка на нравствените ценности днес е честа тема, защото неморалността, корупцията и бруталният его-изъм застрашават живота на хората и го правят непоносим.

За „Мъж на годината“ през 1994 г. списанията „Тайм“ и „Бун-те“ избират човек, който е световно известен със своите – за мно-го хора неприемливи и консервативни – убеждения по някои ети-чески въпроси. От „Тайм“ изтъкват следното основание за избора си: в рамките на една година, през която много хора се вайкали и се оплаквали от загубата на морални стойности, той пропаганди-рал своята представа за един хубав живот с Бога. Дори в страните от ОНД призивът за нова, основана на библейските норми ети-ческа система става все по-силен, тъй като царувалият 70 години атеизъм е оставил след себе си икономически и морален хаос, не-преодолим единствено чрез политически реформи.

Най-мъдрият човек - цар Соломон – в книгата Притчи не-престанно се връща към своя дълъг и болезнен жизнен опит: „Страхът от Господ е начало на мъдростта“ (Пр. 9:10). Следовател-но библейската проверка на нашите ценностни критерии може да бъде единствено благословение за нас и за близките ни.

12


3. ИЗСЛЕДВАНЕ НА СИТУАЦИЯТА ДНЕС

Когато през изминалите години говорех на младежки събра-ния и по църкви на теми като „Приятелство, любов, сексуалност“ и т.н., в началото често задавах въпроса: „Какъв е библейският об-раз на човека?“ Почти всеки път ми отговаряха спонтанно и тър-жествено с доста голяма увереност: „Човекът се състои от тяло, душа и дух.“ Тази типична и не съвсем правилна реакция отразя-ва несъзнателно позицията ни в живота. Тялото с неговите жела-ния и нужди е на първо място за нас, следвано от душата с всички нюанси на чувствата и накрая, в подчинена позиция нареждаме духа. Фактът, че сме обърнали наопаки библейската подредба – „дух, душа, тяло“ (I Сол. 5:23), - със сигурност е причина за ця-лостното тъжно и безпомощно състояние на много християни и цели църкви. Огледалото в банята е свидетел, че отдаваме по-го-ляма важност на грижата за нашето тяло, отколкото на пречист-ването и поддържането на вътрешния ни човек. Не само млади момичета и жени, но и учудващо голям брой млади мъже прекар-ват значително време в банята, преди да се появят на масата за закуска. За всички нас е естествено да ядем по три-четири пъти на ден и липсата на храна веднага предизвиква съответни сигнали в нашето тяло. Но за сметка на това сме оставили нашите дух и душа „на диета“ и по такъв начин толкова сме ги отслабили, че най-вероятно липсващото време на общуване с Бога всяка сутрин вече дори не ни прави впечатление. Толкова сме зависими от нуж-дите на тялото - храна, вода, сън и т.н., че думата „себеотричане“ ни плаши, сякаш зад нея се крие някакво страшилище. Настрое-ние от типа: „Не ми пука“ откриваме не само при пънкарите, но и в нашите собствени редици, когато става дума за духовна бит-ка. За съжаление нещата стоят така: богатството и небиблейският начин на живот са ни превърнали в пристрастени към насладата чревоугодници във всички сфери. Вследствие на това сме стана-

13


ли твърде задъхани във всекидневните си грижи, за да се молим, твърде бездуховни, за да изучаваме Библията, и твърде безсил-ни, за да се покоряваме на вярата. Сред нас се е утвърдило такова християнство, което нито е правдоподобно, нито ни действа като предизвикателство. Барбекюта, „гурме“ вечери и партита за рож-дени дни карат сърцата ни да бият силно от вълнение, а в същото време едва ли някога сме участвали в нощни молитвени бдения и в духовни битки за хора, които не познават Христос. В най-до-брия случай сме чели за подобни неща само в книгите.

За съжаление е факт, че доста християни имат отлични по-знания за различните сортове вино или за класирането на отбо-рите в Бундеслигата, но почти нямат представа от Божиите про-рочества.

Австралиецът Стен Дейл, преди да замине като мисионер при племето яли в Нова Гвинея, бил парашутист в елитен корпус по време на Втората световна война и трябвало да се бие на страна-та на Съюзническите сили срещу японците. По време на кратко затишие в сражението Стен решил да се разходи до близкия аме-рикански лагер. По пътя минал покрай малка дървена барака, от-където доловил първо силни, бълбукащи звуци, а след това и дъл-бока въздишка. Стен попитал първия войник, когото срещнал:

- Извинявай, приятел, какъв беше този странен звук? Да не държите някакво животно в клетка?

- Господине, просто някой е пуснал водата! – бил отговорът.- Какво?! Тоалетна на фронта?! – извикал Стен обидено, като

че ли репутацията на всички бели войници на който и да е фронт била непоправимо опетнена.

Когато малко след това видял как друг американски войник с наслада намазва филията си хляб с конфитюр, се върнал като по-разен от гръм в своя австралийски лагер и казал на един от при-ятелите си:

- Преди смятах, че имаме шанс да бием японците, но сега вече не съм сигурен.1

Documents

Може ли любовта да бъде грях?