Виктория Дмитриева

Брод я ч е е бл а ж е нс т во

Москва 2015

2-е исправленное и дополненное издание

УДК 008ББК 71Д 53

Фотографии автора

Дмитриева В.Д 53 Индия. Бродячее блаженство /Виктория Дмитриева. 

2-е издание. — М. : Ганга, 2015. — 488 с. (ил.). ISBN 978-5-9906856-0-4

Мечта привела автора этой книги сначала к изучению языка и философии Индии, а затем — к многолетне-му близкому общению с этой волшебной страной. Эта книга — результат семнадцатилетних странствий по Индии — стране с концентрацией населения в шесть-десят раз больше российской, с колоссальным научным, культурным и духовным потенциалом, впитавшей, как губка, все основные религии мира, стране, где древние тысячелетние знания не только не уничтожены и не за-быты, но служат нерушимым стержнем современности.

УДК 008ББК 71

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев автор-ских прав.

© Дмитриева В., текст, 2014, 2015ISBN 978-5-9906856-0-4

Моим родителям и учителям

6

Оглавление

Благодарности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Часть I. ХИНДИ-РУСИ БХАИ-БХАИ . . . . . . . . . . . . . 13«…в Индию духа купить билет» . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23Моя Индия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29МакГилл . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Часть II. НАЧАЛО . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Непал . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Раджив Шарангпани . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100Ошо и Шиваджи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

Часть III. ИНДИЯ ИЗНАЧАЛЬНАЯ . . . . . . . . . . . . . 113Тамил-Наду . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113Керала . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162Андхра-Прадеш . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190Гоа. Неиндийская Индия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

Часть IV. СРЕДИННАЯ ИНДИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . 200Аданак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200Санскрит. Пуна . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211Рохини и Варун . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232Ширди-баба . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242Варкари . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246Пьер Мунье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247Нади-астрологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253Индорский свами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258Бхригу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264

Часть V. СЕВЕРНАЯ ИНДИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266Буде . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266Островок Индии в Петербурге . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269Доктор Петров . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282Йога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284Раджастан . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293Доктор Мишра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294Доктор Б. П. Сингх . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308Рави Шанкар . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310Монт Абу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314Уттар-Прадеш . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316Уттаранчал . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325Химачал-Прадеш . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371Джамму, Кашмир, Ладакх . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394

Эпилог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461

Благодарю всех, кто помогал мне приблизиться к Ин-дии, всех моих учителей и проводников по чудо-стра-не, всех, кто разделял и разделяет мою любовь к ней,

верных товарищей по странствиям, случайно-неслучайных попутчиков, искателей, путешественников, паломников, ученых, йогинов. Я признательна и скептикам, чьи сомне-ния и неведение лишь утверждали величие и уникальность страны, не всякому открывающей свои скрытые сокрови-ща. Благодарю благословенную гостеприимную индийскую землю и ее народ — неиссякаемый источник жизнелюбия, отваги, мудрости и стремления вверх.

9

Предисловие

Это заглавие родилось давно, задолго до замысла са-мой книги. «Бродячим блаженством» (“wandering bliss”) называют в Индии садху — бродячих йогинов

и аскетов, у которых не принято оставаться в одном месте дольше двух дней, дабы не привязываться. Когда-то и на Руси были калики перехожие, разносившие благую весть о спасении души по всем ее необъятным просторам. Россия утратила свои старые обычаи. Индия же, несмотря на волны чужеземных завоеваний и скорость научно-технического прогресса, по сути и форме своей остается такой же, как тысячелетия назад. Путешествовать по Индии — это пу-тешествовать во времени, а иногда — вне его.

В странствиях всегда рождается нечто новое — вместе с открытиями на пути границы сознания и мира раздви-гаются, и это постепенное снятие ограничений, покровов, экспансия перерастают в блаженство, бродящее снаружи и внутри одновременно. Это похоже на шевеление врожден-но скрытой в каждом из нас великой творческой радости бытия. В оседлой жизни миру надлежит вращаться вокруг

10

нас, создавая порой замкнутый круг. За пределами круга правила меняются, terra incognita заставляет собраться и тщательно выбирать слова, мысли и действия. Путеше-ствие — это всегда «брожение умов», процесс воодушев-ления, бодрости, подъема. Блаженство бродит, как вино, как брага, оно должно выбродить, вызреть, чтобы утолить жажду. Жажду знать и видеть. Странствие по Индии много-мерно, как и она сама: движение по ее пространствам — это одновременно исследование внутреннего микрокосмоса путешественника, узнавание самого себя.

Эта книга — рассказ о том, как мечта детства, если ее исполнить, может озарить жизнь новым счастливым смыс-лом, удивительно меняя при этом образ мыслей, интересы, окружение, профессию, восприятие себя и мира. Такая меч-та есть у каждого, но нежный неуверенный голос ее часто заглушается чужим опытом и авторитетом, нормами и при-вычками. Если же прислушаться к этому тихому, живущему в глубине сердца голосу, именно он может стать ведущим и преображающим лейтмотивом неповторимой симфонии жизни. ВАШЕЙ жизни.

Мечта привела автора этой книги сначала к изучению языка и философии Индии, а затем — к многолетнему близ-кому общению с этой волшебной страной. Эта книга — ре-зультат семнадцатилетних странствий по Индии — стране с концентрацией населения в шестьдесят раз больше рос-сийской, с колоссальным научным, культурным и духовным потенциалом, впитавшей, как губка, все основные религии мира, стране, где древние тысячелетние знания не только не уничтожены и не забыты, но служат нерушимым стерж-нем современности. Всегда надо помнить о том, что имея

И н д и я. Бр од я ч е е б л а ж е нс т в о

11

дело с индийским человеком или явлением, вы соприкаса-етесь не с чем-то сиюминутным, а с наслоением глубокой древности, сохранившейся в умах, памятниках, обычаях, несмотря на все попытки ее уничтожить, сохранившейся не музейно, как в Греции и Египте, а живо, ярко и вдохнов-ляюще.

Три основных уникальных свойства Индии: 1) объем-ность и многослойность: чем дальше погружаешься в нее, тем глубже она становится, предлагая все новые тайны, по-этому двумерность восприятия и однозначность суждений здесь неуместны. Сказать «я знаю Индию» значит не знать ее. Тайна Индии со временем не разгадывается, а ширится, и в этом отчасти ее разгадка; 2) рост: в Индии все тяготеет к росту — от населения и урожая до намерений и способ-ностей их реализации; 3) незамедлительное отражение во внешних событиях мыслей и внутренних побуждений, даже самых скрытых. Нигде люди не раскрываются так быстро и полно, как в Индии. Совет собирающимся пожениться или открыть совместный бизнес: съездите в Индию, и даже не обязательно в горную, для того чтобы сразу понять, «кто такой»1.

Понять в полной мере, что такое Индия, наверное, не-возможно не только «умом и аршином общим», но даже сердцем и верой, хотя эти инструменты более чуткие. По-этому задача этой книги — не попытка объяснить много-слойные индийские реалии и не служить путеводителем (их уже написано много), а искренний рассказ автора о том, как он видит страну, в которую стремился с детства, о своих

1 Парафраз строки из песни В.Высоцкого «Парня в горы тяни».

П ре д ис лови е

И н д и я. Бр од я ч е е б л а ж е нс т в о

приключениях и встречах и о том, как она повлияла на жизнь и судьбу. Эта книга не претендует на универсаль-ность, потому что опыт каждого неповторим, но хочется верить, что и «моя Индия» поможет кому-то в его поис-ке. Хотелось бы также, чтобы эта книга помогла прояснить многогранный характер Индии, во многом близкий рус-скому, и устранить широко распространенные ошибочные представления об этой стране. Как всякого великого че-ловека обязательно окружают сплетни и кривотолки, так и Индию зачастую представляли искаженно и безграмотно не только колонизаторы и миссионеры, но и кабинетные ученые, ни разу в Индии не бывавшие. Вкус меда сложно описать, даже попробовав его, а не попробовав — вовсе не-возможно.

В нашем рассказе мы будем двигаться с юга на север — от исконной культуры дравидов — коренных жителей Индии, язык которых, культура, архитектура существенно отлича-ются от северной арийской Индии. В Индии можно встре-тить такой плакат: «От Каньякумари до Кашмира Индия едина!» По такому маршруту и будет разворачиваться наше повествование: от самого южного мыса Каньякумари (мыс Коморин), омываемого водами Индийского океана, Ара-вийского моря и Маннарского залива, через южные шта-ты, окаймленные Восточными и Западными Гхатами, через равнины и холмы срединной Индии вверх, до сверкающих вершин Гималаев, откуда вытекает великая Ганга. По дороге мы познакомимся не только с жизнью, культурой, обычаями отдельных штатов, удивительно друг на друга не похожих, но и с наиболее выдающимися их жителями.

13

Часть I

Хинди-руси бхаи-бхаи

Какие образы возникают в русском уме при слове «Индия»? Банальные: пальмы, зной, сари, рикши, священные коровы, Тадж-Махал, не на шутку затя-

нувшийся «индо-пакистанский инцидент»; возвышенные: Гималаи, Брахман, йога, нирвана, Будда; отвратительные: нищета, антисанитария, трущобы, перенаселение, проказа, сожжение вдов, профессиональные попрошайки; родные: Афанасий Никитин с его «хожением за три моря», «чай со  слоником», «хинди-руси бхаи-бхаи», Рави Шанкар, «бродяга» Радж Капур...

Все это Индия — калейдоскоп самых противоречивых, поразительных, шокирующих явлений, живая тайна кото-рых продолжает привлекать со всего света искателей — как приключений, так и истины, причем нередко это притя-жение происходит безотчетно, подобно гипнозу. Незем-ное притяжение. Часто, особенно от русских, приходится слышать о чувстве узнавания, возникающем при первой же встрече с этой страной. Реакция же индийцев на русских неизменно дружелюбная, даже подчеркнуто дружеская.

14

И н д и я. Бр од я ч е е б л а ж е нс т в о

Однажды подвозивший меня рикша, узнав, что я русская, радостно заметил: «Ты русская? Значит, ты моя сестра». Откуда ему знать? Ведь он, может, и грамоте-то не обучен. И почему при слове «Индия» многие русские расплыва-ются в необъяснимой улыбке?

Известно, что Индия оставалась неизменным магнитом для всех йогов и мистиков, живших за советским железным занавесом, который еще больше усиливал притяжение этого магнита, а душещипательные индийские фильмы застав-ляли рыдать целые кинозалы по всему Советскому Союзу, и даже камера для воров в законе на «фене» называлась «Индия». Здесь кроется нечто более глубокое, и скорее всего, «хинди-руси бхаи-бхаи» гораздо старше дружбы Неру и Хрущева.

Россия, до конца того не осознавая, а чаще просто не зная об этом, с Индией близка. Некоторые историки, например В. Н. Татищев, относят первые русско-индийские контакты к IX в. н.э., что подтверждается нумизматиче-скими находками на территории бывшей Киевской Руси и в Поволжье, а также свидетельствами арабских путеше-ственников. Те же арабские источники указывают на сход-ство русских и индийских обычаев. Например, Ибн Фадлан свидетельствует, что у славян было принято не хоронить в землю, как повелось со времен крещения Руси, а сжигать трупы, а вдов, в особенности вдов знатных людей, — сжи-гать заживо вместе с конем, собакой и другим имуществом усопшего. Об этом же обычае славян говорит и Н. М. Ка-рамзин в «Истории государства Российского»: «Славян-ки не хотели переживать мертвых мужей и добровольно сжигались на костре с их трупами. Вдова живая бесчестила