ББК 63 . 3 ( 2 ) я72 . 1 Б24

У ч е б н и к в к л ю ч е н в ф е д е р а л ь н ы й п е р е ч е н ь

А в т о р ы : ПЛ. Баранов — руководитель а в т о р с к о г о коллектива; Л.К. Ер­молаева- § 13-19, 30-32 ; ИМ. Лебедева-% 20-29 ; Н.Г. Шейко-§ 1-12; Ю.В. Гурьянова, И.З. Захваткина— м е т о дич е с кий ап­п а р а т

Рецензент ВТ. Бовина — канд. ист . наук

И с т о р и я Р о с с и и : 6 класс : учебник для у ч ащихся обще-Б 2 4 о б р а з о в а т е л ь ных у чр еждений / [П.А. Б а р а н о в , Л .К . Ермола­

ева , И.М. Леб ед е в а и др.] ; под о бщей р е дакцией чл.-корр. Р А Н Р .Ш. Ганелина. - М . : Вентана-Граф, 2009 . - 288 с.

I S B N 978-5-360-01473-7

Учебник предназначен для учащихся 6 класса, приступивших к изучению истории России, и охватывает период с древнейших времен до начала XVI века. При отборе материала акцент сделан на раскрытии значимости культурного наследия прошлого, на вос­создании картины повседневной жизни населения, что должно способствовать формированию ценностных ориентации учащих­ся. Текст учебника, а также задания и вопросы после параграфов носят двухуровневый характер. Это позволит учителю осуществ­лять дифференциацию и индивидуализацию процесса обучения.

Соответствует федеральному компоненту государственных обра­зовательных стандартов основного общего образования (2004 г.).

ББК 63.3(2)я72.1

Условные обозначения

Ответьт е на вопрос

Выполните задание

Дополнительный материал

Вспомните материал, изученный ранее

Обязательные для запоминания даты

Изучаем источник

Мнение историка

Звездочкой обозначены задания повышенной сложности,

т р е б ующие и спол ь з о в ания д ополнит ел ьной л и т е р а т у ры

и интернет-ресурсов

I S B N 978-5-360-01473-7

© Баранов П.А., Ермолаева Л.К., Лебедева И.М.,

Шейко Н.Г., Гурьянова Ю.В., Захваткина И.З., 2009 © Издательский центр «Вентана-Граф», 2009

Введение

Дорогие друзья! Вы начинаете изучать историю России, на­шего Отечества. Это — родная земля, отчий дом, место, где вы родились, где жили ваши предки.

Сегодня Россия — самое большое по площади государство в мире. Она является евразийской страной, так как расположе­на в двух частях света, треть ее территории — в Европе, осталь­ная часть — в Азии. В России много полноводных рек, густых лесов, плодородных земель. Богата наша страна углем и га­зом, нефтью и рудой, рыбой и пушным зверем. Но главное бо­гатство России — люди. Более ста народов проживают сего­дня на ее территории. Много усилий пришлось приложить предкам российских народов, чтобы освоить бескрайние про­сторы нашей Родины.

Каждое новое поколение россиян строило свою жизнь на основе того наследия, которое оставили им отцы, деды и пра­деды. Наследие — это накопленные поколениями знания и опыт, традиции и обычаи, это построенные здания, создан­ные произведения искусства, сказки, песни, былины и многие другие ценности.

Оглянитесь вокруг, присмотритесь к современным традици­ям, прислушайтесь к родному языку! Оказывается, многое, чем владеем мы сегодня, пришло от наших предков из разных ис­торических эпох. Но люди не просто пользуются ранее создан­ным, а преумножают его, обогащают своими знаниями, опы­том, творчеством.

Не одну тысячу лет насчитывает отечественная история. В этом году вам предстоит познакомиться лишь с частью исто­рии России, охватывающей период с древнейших времен до начала XVI в.

Труд ученых-историков сравним с работой сыщиков. Надо исследовать «следы» прошлого, сопоставить различные источ­ники, понять, где правда, а где вымысел. Безусловно, столь кропотливая работа по плечу лишь профессиональному исто­рику. Но и вы тоже можете окунуться в прошлое родной стра­ны! Перед вами открыты двери библиотек, музеев, кинотеат­ров. Прочитав книги, изучив карты, познакомившись с музей­ными коллекциями, посмотрев исторические фильмы, вы узнаете много интересного о жизни наших предков. А сколько следов и отголосков прошлого таится в старинных зданиях, на­званиях улиц, народных песнях, словах, выражениях, поговор­ках, повседневных обычаях и многовековых традициях! Они могут рассказать о давно ушедших эпохах. Но возможно, что одним из первых ваших путеводителей по отечественной исто­рии будет этот учебник.

В учебнике четыре главы, состоящие из параграфов, кото­рые, в свою очередь, разделены на несколько статей, озаглав­ленных и содержащих определенную информацию. В конце параграфа даны вопросы и задания.

Наряду с основным текстом в учебнике есть и дополнитель­ный, более подробно и детально раскрывающий некоторые интересные аспекты темы. Также приведены фрагменты исто­рических источников, мнения известных историков, разнооб­разные иллюстрации (рисунки из древнерусских рукописей, фото памятников материальной культуры и пр.). Все это помо­жет глубже и основательнее узнать историю нашего Отечества.

В этой главе речь пойдет о жизни первобытных людей. Вна­чале это охотники времени Великого оледенения, затем земле­дельцы и скотоводы и, наконец, создатели городов и древних государств. Они учились понимать природу. Вырабатывали за­коны человеческой жизни. Творили и изобретали. Осваивали новые неизведанные территории.

Изучив эту главу, вы узнаете:

• когда появились первые люди на территории нашей страны;

• как они жили на бескрайних просторах нашей Родины;

• когда и где на территории нашей страны возникли первые государства;

• какое наследие нам оставили народы, заселявшие террито­рию России в древности.

Древнейшее население

Вспомните! Где и когда появились первые люди? Какими орудиями труда они пользовались?

На уроках истории Древнего мира вы узнали, что человек, как и всё живое на земле, зародился и развивался, приспосабливаясь к окружающей среде. Наши чело­векообразные предки встали на ноги и взяли в руки каменные ору­дия примерно 2,5 млн лет назад. Первые люди, еще не очень похо­жие на нас, появились в Африке. За сотни тысяч лет они в поисках

Древнейшие люди охотничьих угодий заселили про­странства Европы и Азии.

Первые люди на территории нашей страны

На наших землях человек жил уже в древнем каменном веке — палеолите. Это были трудные для всего живого времена. Землю ломало, из ее недр поднимались горы, наступали холода. С севера, устремляясь на юг, наполза­ли огромные ледники. Представьте себе их размеры: по земле «ползут» глыбы льда высотой до 2 км! Миллион лет назад ледник покрыл большую часть Евразии, сделав ее непригодной для жизни.

Российская археологическая экспедиция под руководством А.П. Дере-

вянко и Х.А. Амирханова обнаружила на территории современной Респуб­

лики Дагестан, на юге России, изделия первобытных людей, обитавших в

этой местности 700 тыс. лет назад. По мнению исследователей, древнейшие

люди пришли сюда с юга и расселились на землях Северного Кавказа и

Юго-Восточной Европы.

Древнейшие поселения человека на территории Восточной Европы и Сибири

К югу от ледника раскинулась тундра со скудной растительно­стью. По ней кочевали огромные стада мамонтов. У границ ледника обитали шерстистые носороги, в пещерах селились огромные львы и медведи, почти вдвое больше со­временных. Они служили пищей для низкорослых, еще не вполне ра­зумных людей, живших в пещерах и умевших изготовлять лишь грубые каменные рубила. Чтобы победить гигантов и выжить, первобытные люди объединялись в группы по нес­колько десятков охотников. Они на­учились загонять зверя в ловушки,

Орудия труда первобытного человека Ш И Т Ь ИЗ ИХ ТепЛЫХ Ш К у р Одежду, ИС-

пользовать для обогрева огонь.

Высоко в горах Северного Кавказа, в пещере Кударо (современная Южная Осетия), археологи обнаружили стоянку первобытных людей, одну из древнейших в ми­ре. Стоянками называют места, где селились первобыт­ные люди. Выход из пещеры обращен на юг, к солнцу. Он надежно прикрыт от ветров выступами горы. Пеще­ра расположена в сухой долине, из которой горные тро­пы вели охотников на соседние вершины и в ближай­шие ущелья. При входе в пещеру для непрошеных го­стей стояло грозное предупреждение: два черепа животных. Вещественные находки рассказали археоло­гам, что запасы пищи, каменные орудия и куски кремня для их изготовления наши предки хранили в нишах и уз­ких галереях пещеры. В центре пещеры горел костер. Огонь, возникший случайно (например, от удара мол­нии), люди приносили в пещеру, тщательно поддержи­вали и охраняли. Кости съеденных животных они бро­сали на пол. Большая часть окаменевших от времени костей принадлежит огромным, ныне вымершим пе­щерным медведям. Охотясь группой, первобытные лю­ди добывали мясо носорога, дикого быка — зубра, льва, барса, росомахи, красного волка, горного козла, барсука и других животных.

Наш предок не только выживал, но и развивался. При­мерно 100 тыс. лет назад он стал настоящей грозой жи­вотного царства. Этих предков современного человека, покрытых волосами, с низким лбом и мощными челю­стями, называют неандертальцами. Они научились до­бывать огонь, усовершенствовали каменные орудия, ста­ли заботиться о близких, бережно хоронили умерших.

Вооруженные передаваемыми из поколения в поколе­ние знаниями, неандертальцы уже не прятались по пе-

щерам. Уверенные в своих силах, они строили свои жи­лища там, где лучше охотилось.

Из поколения в поколение, побеждая грозных живот­ных и преодолевая тяжкие условия жизни, первобытные охотники развивали свой ум. Примерно 30 тыс. лет назад наш предок превратился в Человека разумного (по-ла-тыни Homo sapiens). Выделились три живущие рядом человеческие расы — европеоидная, монголоидная и не­гроидная. На европейской территории нашей страны и в Сибири, как и на всем земном пространстве, заселен­ном людьми, наступил верхний палеолит — «золотой век» первобытных охотников.

Ученым удалось раскопать остатки ж и л и щ первобытного человека.

Например, в Иркутской области на стоянке Мальта жилище напоминало

круглый шалаш, или чум, сложенный из деревянных жердей и громадных

костей мамонта. Палки и кости втыкались одним концом в землю. Наверху

они соединялись вместе. Получался прочный каркас. Этот каркас п о к р ы ­

вался шкурами животных. Внутри этого помещения ученые обнаружили

очаг с остатками золы и угля.

Каменные орудия усовершенствовались, у них появи­лись деревянные и костяные рукояти. Человек изобрел метательные копья-дротики, которые бросал с помощью копьеметалки. Использовались костяные гарпуны и рога-

Первобытные охотники

тины. Охота превратилась в гран­диозную облаву, которой руково­дил опытный вождь.

На место первобытного стада пришла новая общественная орга­низация — родовая община. Сооб­ществом и всем его хозяйством уп­равляла старшая женщина-мать. Под ее руководством женщины и дети заготавливали припасы, со­бирали полезные ягоды, фрукты, коренья и травы. Благодаря этим за­пасам род уже не мог погибнуть от голода в случае неудачной охоты. Мужчины для заключения браков уходили в другие общины, так что все мужья в роде были пришлыми.

Несколько родов, имевших общую территорию, язык и обычаи, образовывали племя.

Почитание женщины-матери породило веру в первую на земле богиню — Великую Мать, оберегающую лю­дей, дающую им любовь и принимающую в свои объ­ятия после смерти. На территории нашей страны архе­ологи нашли несметное число фигурок Великой Мате­ри, вырезанных из бивня мамонта, кости или мягкого поделочного камня. Им поклонялись и приносили да­ры в поселениях, их брали с собой охотники, веря, что они даруют удачу.

Первобытные люди ощущали себя родственными сильным и хитрым зверям, дававшим им мясо и шкуры. Так появился культ зверя — легендарного почитаемого предка-охранителя. Его изображение служило знаком племени — тотемом. Почитаемых животных, птиц и змей изображали на стенах пещер и на камнях. Их фи­гурки, которым поклонялись охотники, по количеству лишь немногим уступают образам Великой Матери.

Чем больше человек осознавал свою уникальность, тем меньше он хотел верить, что после смерти исчезнет насовсем. Хороня родных, люди стали старательно сна­ряжать их в иную, загробную жизнь. Они клали в могилу все необходимое: оружие и орудия труда, украшения и запасы пищи. Умерших предков почитали, им прино­сили подарки и просили о помощи.

Древние люди замечательно научились живописи и резьбе, с помощью искусства они призывали удачу в жизни и на охоте. Люди стали украшать себя множе­ством тонко вырезанных предметов-оберегов, старались лучше выделать шкуры и сшить удобную, практичную одежду.

На стоянке Сунгирь (в современной Вла­димирской области), возникшей, когда лед­ник начал отступать на север, археологи об­наружили захоронение мальчика 12-14 лет и девочки 9-10 лет. Скелеты детей были усы­паны бусами, сделанными из бивня мамонта. Причем бусинки (а их было найдено около 10 тыс. штук) лежали вдоль тел ровными, строгими рядами. Значит, решили ученые, они нашивались на одежду. Скорее всего, де­ти были одеты в длинные меховые или кожа­ные рубашки, которые скреплялись под под­бородком костяной булавкой. Исследовате­ли предполагают, что на ногах у них была богато украшенная обувь, изготовленная из шкур или кожи. Голову девочки покрывал ка­пюшон и налобная повязка. В погребении было найдено разнообразное оружие, при­чем не игрушечное, а настоящее. По мнению ученых, мальчик мог заниматься охотой, а девочка — изготавливать каменные орудия труда и украшения.

Ледник отступал все далее и далее к северу, освобождая территории, пригодные для охоты. Изменялась и жизнь людей.

Одну из удивительных пещер, где обитал человек в древности, открыли

ученые-историки на Урале. Здесь, на сводах Каповой пещеры, были обна­

р у ж е н ы р и с у н к и первобытных л ю д е й , являющихся для нас важным

историческим источником. Все они нанесены охрой — минеральной крас­

к о й , въевшейся в породу так, что случайно отколовшийся кусочек камня

оказался пропитанным ею насквозь.

Рисунки древнего человека, оставленные на стенах Каповой пещеры. Южный Урал

Вглядитесь в «каменное полотно» древнего живопис­ца: мамонт, шерстистый носорог, дикие лошади. Два пер­вых вида животных уже не существуют в природе. Ма­монт чем-то похож на современного индийского слона: массивная голова, пара огромных бивней, длина кото­рых составляла иногда 4 м, крутой горб на спине. Тулови­ще мамонта сплошь покрыто густой рыжеватой шер­стью. Вес взрослого животного доходил до 5 тонн! Со­временником мамонта был шерстистый носорог. На его морде рос кривой плоский рог длиной около метра. Вто­рой рог — поменьше — располагался в верхней части головы.

Примерно 12 тыс. лет назад ледниковый период за­кончился. На просторах Европы и Азии установился кли­мат, близкий к современному. Ледник отступал на север. Земли, освободившиеся ото льда, манили людей. И чело­век стал осваивать новые территории. Со временем лю­ди расселились на огромном пространстве — от Балтий­ского моря на западе до Тихого океана на востоке.

Изменения в природе вели человека к новым откры­тиям и изобретениям. Многочисленные реки и озера, образовавшиеся после таяния ледника, вынудили людей изобрести плот и лодку. Обилие рыбы, которая могла стать отличным пропитанием, заставило человека при­думать рыболовный крючок и сети. В 10-12-м тыс. до н. э. на территории Восточной Европы исчезают мамон-

Древние земледельцы. Современный рисунок

ты, частично вымершие из-за климатических измене­ний, частично истребленные первобытными охотника­ми. Необходимо было осваивать охоту на иных зверей и птиц: оленя, зайца, утку и других очень подвижных животных. Поэтому появились лук и стрелы и отпала необходимость охотиться большими группами.

По всему пространству современной России археоло­ги обнаруживают следы передвижения небольших охот­ничьих групп среднего каменного века — мезолита. Они строили на стоянках легкие шалаши, наряду с охотой промышляли рыбалкой, приручали диких животных и собирали полезные злаки.

Все снаряжение этих людей было легким. Ножи, нако­нечники копий и гарпуны они делали из кости, усеивая края тончайшими и острыми, как бритва, кремневыми вкладышами, которые легко было заменить в походных условиях. Каждый, кто ходил в походы, знает, как необходим топор — его тоже изобрели в мезолите. Недо­ставало лишь посуды для приготовления пищи.

Земледельцы и скотоводы

С изобретением посуды, простого глиняного горшка, на­ступил новый каменный век — неолит. Ученые историки называют переход к нему неолитической революцией. И этому легко поверить. В горшке можно было не только варить, но и хранить запасы пищи. Это стало особенно необходимо в условиях оседлого земледелия, к которому переходили многие общины.

В степной и лесостепной полосе было освоено осед­лое и полукочевое скотоводство. В некоторых районах севера главной отраслью хозяйства стало рыболовство.

Так, несколько тысяч лет назад человек начал по-ново­му добывать себе пропитание. Если раньше люди лишь пользовались тем, что давала им в «готовом виде» приро­да, то теперь они стали производить практически все не­обходимое для жизни собственным земледельческим и скотоводческим трудом, а охота и собирательство ото­шли на второй план.

В условиях оседлого хозяйства у людей появилось больше свободного времени. Человек научился свер­лить, распиливать и полировать камень, делая из него разнообразные полезные предметы: от крохотного нако­нечника стрелы до массивной зернотерки. Женщины на­учились сеять зерно и ткать из льна и конопли ткани. Лучшие мастера могли теперь кормиться своим реме­слом, обменивая свои изделия на продукты питания.

Человек перешел от простого присвоения даров при­роды к производящему хозяйству, в основном сохра­нив коллективизм в труде и общую собственность на земли, охотничьи и рыбные угодья, дары которых по справедливости распределялись в родовой общине, за­ботившейся обо всех своих членах.

Известный русский историк М.П. Погодин утверждал: «Чело­век и природа сначала бывают связаны узами неразрывными и имеют одну общую историю... Чем более человек образовы­вается, тем более выходит он из-под власти природы... и из ра­ба ее делается властелином». Согласны ли вы с точкой зрения ученого? Поясните свою позицию.

Вопросы и задания -

1. Объясните значение следующих понятий: «первобытный человек», «ро­довая община», «племя», «стоянка», «тотем», «производящее хозяйство». 2. Каким наследием древних людей пользуется современный человек? Можно ли назвать первобытного человека «изобретателем»? 3. Верно ли утверждение, что первобытные люди полностью зависели от природы? По­ясните свою точку зрения. 4*. Внимательно рассмотрите наскальные рисунки Каповой пещеры и попытайтесь ответить на следующие вопросы. Как вы думаете, почему именно этих зверей изобразил древний художник? Предположите, какими способами могли охотиться люди на подобных жи­вотных. Составьте рассказ от имени обитателя этой пещеры. 5*. Выясните, когда первобытный человек начал осваивать территорию вашего родного края. За помощью обратитесь к учителю, дополнительной литературе, му­зейным экспозициям, интернет-ресурсам. 6. Подготовьте небольшой рас­сказ о жизни и деятельности первобытного человека мезолита и неолита.

Археологические культуры земледельцев и скотоводов

Мы не знаем, как назывались и на каких языках говори­ли в глубокой древности народы. У людей еще не было письменности, чтобы передать потомкам рассказ о себе. Изучая районы, в которых долго жили близкие по ору­диям труда и характеру своего быта люди, ученые гово­рят лишь об объединенных этими признаками археоло­гических культурах.

Археологической культурой называют группу архе­ологических памятников (стоянок, поселений, могиль-

ников), отличающихся от других местными особенно­стями, относящихся к одному времени и сосредоточен­ных на определенной территории.

Большие поселения и сходство найденных предметов в одном районе говорят о том, что множество родовых общин с похожими обычаями объединялось в племя, ис­пользовавшее и защищавшее свою территорию.

Почему родовые общины и ллемена становились все более многолюдны­ми? Почему отмеченный у земледельцев и скотоводов рост численности на­селения не был столь заметен у первобытных охотников?

На огромном пространстве, которое сегодня занимает Россия, от берегов Балтийского моря до Тихого океана, жило множество племен, оставивших свой след в виде ин­тереснейших археологических культур. Многие из них знали парусную лодку и колесо, использовали для украше­ний металлы: золото и медь. Данный период истории по­лучил название энеолит, т. е. меднокаменный век.

Почти в каждой области, в каждом районе нашей страны археологи уже на­шли следы той или иной+<еповторимой археологической культуры. Узнайте в краеведческом музее, какой археологической культурой славится ваша малая родина.

Примером археологической культуры земледельцев являются остатки больших поселений 4-3-го тыс. до н. э. в среднем течении Днепра и Буга. Одноэтажные дома из дерева, обмазанные глиной, строились концентрически­ми кругами вокруг центральной площади, на которой мо­гло собираться все племя. В больших домах, площадью по 60-100 квадратных метров, жила родовая община, де­лившаяся на семьи. Семье выделялась отгороженная ка­морка со сводчатой печью из обожженной глины, неред­ко с теплой лежанкой. В каждой семье была зернотерка, на которой женщины растирали зерно в муку. В отдель­ных загонах люди держали домашний скот: быков и ко­ров, коз и свиней. Лишь половину употреблявшегося в пищу мяса добывали охотники.

Трипольское поселение. Реконструкция

Подумайте, как археологи могли узнать, каких животных употребляли в пи­

щу древние земледельцы.

Все находки говорят о том, что у людей было доста­точно свободного времени, чтобы заботиться о красоте вещей. Серпы, которыми земледельцы жали просо и дру­гие злаки, изготовлялись из кости и дерева с тонкими кремневыми вкладышами. Для ловли рыбы использова­лись медные крючки, а из рыбьих костей делали тонкие иглы для шитья.

Но главным отличительным признаком этой культуры, названной Трипольской в честь села Триполье, где был обнаружен первый ее памятник (поселок древних земле­дельцев), является чудесная по форме тончайшая керами­ка. Каждая трипольская чашка или горшочек, украшен­ные нарезным орнаментом и расписанные красками, представляют собой произведения высокого искусства.

Трипольское жилище. Реконструкция

О быте трипольских племен много говорят глиняные детские и г р у ш к и .

Здесь и домики с маленькими человечками, и повозки на колесах, запря­

женные крошечными лошадками, и мамы, склонившиеся над зернотерка­

ми. В поселениях Трипольской культуры почти нет о р у ж и я , зато найдено

множество фигурок богини плодородия — женщины-матери, иногда с вло­

женными в статуэтку зернами.

Впоследствии на всем степном пространстве севернее Черного и Каспийского морей возобладало сначала по­лукочевое, а затем и кочевое скотоводство. Успех этого способа хозяйствования был связан с двумя открытиями

Трипольский кувшин Трипольская керамика Глиняная статуэтка

Глиняная статуэтка Бык. Изделие из камня

человека: приручением коня и изобретением бронзы — сложного и дорогого сплава меди с оловом, серебром или другими добавками. Бронза гораздо тверже меди. Из нее стали делать конские удила и оружие: боевые топо­ры, острые наконечники копий и кинжалы. Вооружен­ные всадники быстро перемещались по степи, гоня с со­бой стада домашних животных. Они собирались в боль­шие орды и легко могли установить свое господство над мирными земледельцами.

Индоевропейцы Движение полуоседлых и кочевых племен индоевропей­цев (общих предков славян, древних германцев, кельтов, балтов, греков, римлян и др.) началось более 5 тыс. лет назад. Но особых успехов в завоевании новых земель они достигли на рубеже 3-2-го тыс. до н. э., когда бронзо­вое оружие усовершенствовалось и была изобретена бое­вая колесница. Вознеся молитвы своим родоплеменным богам (Зевсу, Перуну, Тору и др. — различие в их именах возникло позже), отважные конники ринулись на заво­евание новых земель, сокрушая все на своем пути. Со временем потомки первых индоевропейцев расселились от Индии до Европы, почему и были так названы.

Побеждая народы, многие из которых превосходили их своей культу­

рой, индоевропейцы заимствовали ранее неизвестные им навыки и способы

ведения хозяйства, принимали иной образ ж и з н и , изменяли язык. Не про­

шло и тысячи лет, как потомкам бывших сородичей в разных концах Евра­

зии стало очень трудно, почти невозможно понимать друг друга.

На рубеже 2-1-го тыс. до н. э. наступил железный век. Из более дешевого и прочного, чем бронза, материала, стало возможно ковать оружие для огромных армий. В степях, откуда началось движение индоевропейцев по миру, появились грозные всадники с востока. В VIII-VII вв. до н. э. в Северном Причерноморье воцарился союз индоевропейских племен киммерийцев, отметивших ме­ста своего обитания высокими курганами — могилами вождей. Двинувшись в Переднюю Азию, киммерийцы разгромили войска Ассирии и дошли до Египта. Но вер­нуться назад не смогли: земли от Дона до Днестра уже за­нял другой индоевропейский народ — скифы.

Мир Северного Причерноморья

О киммерийцах и скифах писал первый европейский историк Геро­дот — грек, живший в V в. до н. э. Он многое знал о народах Северно­го Причерноморья, называя их «скифами-пахарями» (земледельца­ми). Из скифских земель греческие купцы вывозили хлеб, плохо родив­шийся в Греции, а также скот, мед, рыбу, кожу и рабов. В VII-VI вв. до н. э. греки основали по северным берегам Черного и Азовского мо­рей более 30 торговых пунктов, со временем превратившихся в горо­да. На территории современной России археологи изучают остатки городов Фанагории, Танаиса и Гор-гиппии, в нынешней Украине — Ольвии, Пантикапея, Херсонеса и др. В V в. до н. э. ряд городов-госу-

дарств объединились в Боспорское царство, в котором культура классической Греции постепенно сливалась с культурой скифов и пришедших им на смену сарматов. Оно просуществовало тысячу лет и было разрушено гун­нами в конце IV в. н. э.

Раскопки в Пантикапее

Свободные кочевники скифы победоносно сражались с ассирий­цами, персами и греками, но не ис­пытывали ненависти к чужим куль­турам. В Азии они заимствовали удобные и красивые короткие ме-чи-акинаки и шлемы, у греков до­бывали и покупали расписные кув­шины и чаши. Из скифского золота греческие мастера создавали вели­колепные украшения для скифских вождей.

Скифских военных вождей гре­ки называли «царями». В «цар­ские» захоронения скифы клали множество драгоценных предме­тов, чтобы вождь достойно явился к верховному божеству — их небес­

ному отцу и покровителю. Захоронения рядовых жите­лей Скифии — это лишь небольшие холмики, высотой до 1 м. В них нет дорогих вещей. В мужских погребениях встречается лишь простое оружие, в женских — скром­ные украшения.

Археологи до сих пор спорят, откуда скифы брали це­лые горы золота, которым завалены тела их вождей, их жен и слуг, похороненных в сотнях «царских» курганов, разбросанных по степи Северного Причерноморья. Цепь этих «золотых могил» проходит по степям над Ка­спием, через Среднюю Азию и завершается на Алтае.

Всюду в золотых украшениях, оружии и посуде господ­ствует выразительный «звериный» стиль с изображения­ми энергично двигающихся животных. В землях скифов его дополняют мотивы греческого искусства, хотя греки никогда не имели даже малой толики золота, принадле­жавшего скифам.

А р х е о л о г и , восторгавшиеся тонкостью работы «греческого ювелира»,

изготовившего для с к и ф с к о г о вождя золотой горит (футляр для лука и кол­

чан под одной к р ы ш к о й ) , были потрясены, обнаружив второй, а затем тре­

тий точно такой же предмет! Оказалось, неизвестный мастер использовал

штамп, к а к о й лишь степняки применяли для производства сотен и тысяч

одинаковых блях, нашивавшихся на одежду и к о н с к у ю сбрую.

Культура Великой степи Скифы были частью высокоразвитой культуры скотово­дов-индоевропейцев, господствовавших в степях от реки Дунай на западе до гор Памира и Алтая на востоке. Эту огромную территорию называют Великой степью.

Всадники украшали свою одежду и сбрую коней сотня­ми золотых, серебряных или бронзовых бляшек с вели­колепными изображениями животных и не экономили стрел с изысканными по форме трехгранными наконеч­никами. Изделиями из металлов их щедро снабжали ме-

Всюду в золотых украшениях, оружии и посуде господ­ствует выразительный «звериный» стиль с изображения­ми энергично двигающихся животных. В землях скифов его дополняют мотивы греческого искусства, хотя греки никогда не имели даже малой толики золота, принадле­жавшего скифам.

А р х е о л о г и , восторгавшиеся тонкостью работы «греческого ювелира»,

изготовившего для с к и ф с к о г о вождя золотой горит (футляр для лука и к о л ­

чан под одной к р ы ш к о й ) , были потрясены, обнаружив второй, а затем тре­

тий точно такой же предмет! Оказалось, неизвестный мастер использовал

штамп, к а к о й лишь степняки применяли для производства сотен и тысяч

одинаковых блях, нашивавшихся на одежду и к о н с к у ю сбрую .

Культура Великой степи Скифы были частью высокоразвитой культуры скотово­дов-индоевропейцев, господствовавших в степях от реки Дунай на западе до гор Памира и Алтая на востоке. Эту огромную территорию называют Великой степью.

Всадники украшали свою одежду и сбрую коней сотня­ми золотых, серебряных или бронзовых бляшек с вели­колепными изображениями животных и не экономили стрел с изысканными по форме трехгранными наконеч­никами. Изделиями из металлов их щедро снабжали ме-

Царский золотой гре- Ваза из кургана Куль- Нащитная бляха в виде оленя. бень из кургана Солоха. Оба с изображением Костромской курган. VII—VI вв. до н. э. VII—VI вв. до н. э. скифов. IV в. до н. э.

Всюду в золотых украшениях, оружии и посуде господ­ствует выразительный «звериный» стиль с изображения­ми энергично двигающихся животных. В землях скифов его дополняют мотивы греческого искусства, хотя греки никогда не имели даже малой толики золота, принадле­жавшего скифам.

А р х е о л о г и , восторгавшиеся тонкостью работы «греческого ювелира»,

изготовившего для с к и ф с к о г о вождя золотой горит (футляр для лука и к о л ­

чан под одной к р ы ш к о й ) , были потрясены, обнаружив второй, а затем тре­

тий точно такой же предмет! Оказалось, неизвестный мастер использовал

штамп, какой лишь степняки применяли для производства сотен и тысяч

одинаковых блях, нашивавшихся на одежду и к о н с к у ю сбрую.

Скифы были частью высокоразвитой культуры скотово­дов-индоевропейцев, господствовавших в степях от реки Дунай на западе до гор Памира и Алтая на востоке. Эту огромную территорию называют Великой степью.

Всадники украшали свою одежду и сбрую коней сотня­ми золотых, серебряных или бронзовых бляшек с вели­колепными изображениями животных и не экономили стрел с изысканными по форме трехгранными наконеч­никами. Изделиями из металлов их щедро снабжали ме-

Скифский воин. Современный рисунок

таллургические районы, один из которых найден на Южном Урале, и города, постро­енные скифами.

Отдельные племена, входившие в сферу влияния этого кочевого мира, добывали соль, другие промышляли рыбой или медом, третьи растили хлеб — главный предмет тор­говли с греками, поселившимися на окраине степного мира.

Представьте: перед вами течет широкий Д о н . Тишина

и спокойствие царят на его берегах. Но вот вдалеке показа­

лось огромное облако пыли. Послышался скрип кибиток.

Земля задрожала от множества копыт. Идут огромные ста­

да к о р о в , овец, лошадей. Их сопровождают бородатые

длинноволосые всадники в остроконечных шапках. К поя­

сам мужчин подвешены короткие мечи, колчаны со стрела­

ми. За спинами — луки. Золотые украшения выдают бога­

тых и именитых людей.

Свободно передвигавшиеся по степи кочевники-ското­воды были объединяющим звеном между великим множе­ством оседлых племен и постепенно формирующимися на­родами. Им удобно было вести дальнюю торговлю. Они с детства приучались владеть оружием и конем и легко объ­единялись в большие орды, чтобы обложить оседлые пле­мена данью или отразить нашествие врага. Кочевники уме­ло использовали степные пространства для разгрома лю­бых вторгшихся к ним армий — от персов до македонцев.

Неудивительно, что именно кочевники были в центре внимания древних греческих и римских авторов, писав­ших о событиях в Северном Причерноморье. Они рас­сказали нам, что в конце V — начале IV в. до н. э. многие скифские племена объединились под властью царя Атея. Скифское царство подчинило огромную территорию — от Дуная на западе до Дона на востоке.

Отряд скифов. Современный рисунок

Во II—I вв. до н. э. скифов вытеснили из степей в Крым сарматы, жившие прежде за Доном, на Волге и Южном Урале. Именно они, а не много веков связанные с грека­ми скифы, оказались выше по развитию культуры.

Ж е н щ и н ы у сарматов занимали равное с мужчинами место в обществе.

В богатых погребениях сарматских женщин-вождей и женщин-воинов, наря­

ду с р о с к о ш н о й , усыпанной золотыми бляшками о д е ж д о й , найдено боевое

и охотничье оружие. В сражениях сарматы применяли длинные стальные

мечи, какие не умели изготовлять ни с к и ф ы , ни греки. Их превосходство

в технологии было столь велико, что сарматы не скупились водружать

стальной меч над могилой к а ж д о г о своего воина!

Пока античные авторы наблюдали за грозными для их мира кочевниками, на окраинах Великой степи набира­ли силу новые племена, которым суждено было сыграть главную роль в истории нашей страны. Это были предки славян, а также финно-угорские племена, заселявшие ог­ромные пространства лесной зоны и севера Восточной Европы.

Вопросы и задания

1. Объясните значение следующих словосочетаний и понятий: «Северное

Причерноморье», «археологическая культура», «трипольская к е р а м и к а » ,

«греки и с к и ф ы » . 2. К а к и м и событиями в Северном Причерноморье па­

мятны VI в. до н. э ., V в. до н. э.? 3. Подумайте, о чем могут рассказать сле­

дующие греческие названия: Понт Эвксинский — «море гостеприимное»,

Ольвия — «счастливая, богатая», Ф е о д о с и я — «дар б о г о в » , Кепы — «са­

ды». 4*. К а к о е влияние оказали греки и с к и ф ы на культуру соседних

народов?

Индоевропейские племена, заселившие Европу еще в бронзовом веке, до начала железного века в VIII-VII вв. до н. э. почти не различались образом жизни и обычая­ми. Многие ученые считают, что предки славян отдели­лись от индоевропейской общности во 2-м тыс. до н. э. и жили в среднем течении р. Висла, постепенно продви­гаясь во всех направлениях.

В железном веке они, скорее всего, заселили значи­тельные территории Центральной и Восточной Ев­ропы.

В III в. н. э. через славянские земли пришли в Причер­номорье воинственные германские племена готов. Гот­ский историк Иордан описал три больших племенных союза славян: венедов, антов и склавинов. Они занима­лись земледелием, скотоводством, кузнечным, ювелир­ным и гончарным делом, вели торговлю.

Иордан с удивлением заметил, что славяне, пахавшие землю тяжелы­

ми плугами, пренебрегали военным делом и вовсе не заботились об у к р е ­

плении своих больших и богатых сел. Это было следствием относительно

мирной ж и з н и на о к р а и н е степного мира в предшествующий историче­

ский период. Но этой ж и з н и у ж е приходил конец.

В IV в. н. э. король готов Германарих двинулся войной на «могущественных благодаря своей многочисленно­сти» венедов, но его собственное государство вскоре рухнуло под натиском гуннов. Тогда часть готов во главе с новым королем Винитаром атаковала антов, живших на обширных землях от Днепра до Дуная. Их вождь Бож разбил захватчиков в первой битве, но во второй попал в плен и был казнен готами, которых самих на следую­щий год разгромили гунны. На восточных славян и всю лежащую за ними Европу катились орды еще невидан­ных по жестокости завоевателей.

В 375 г. гунны ворвались в Причерноморье, разгромив готов, стерев с лица земли остатки скифов и сармат, уничтожив города греков.

Гунны остановились в Паннонии (современная Вен­грия), но вытесненные ими местные племена «огнем и мечом» прошли через Римскую империю до самой Аф­рики. Только в 453 г., после гибели вождя гуннов Аттилы, его орда разбежалась и была истреблена.

Следом за гуннами на земли восточных славян обру­шились новые тюркоязычные племена — авары («обры» в древнерусских летописях). За аварами через славян­ские земли прошли войной другие тюркоязычные наро­ды: болгары («булгары»), а затем хазары, создавшие в се­редине VII в. Хазарский каганат в междуречье Волги

и Дона. К этому времени славяне забыли про мирную жизнь и полностью осознали значение военного дела.

С VI в., к о г д а погребения славян стали изобиловать о р у ж и е м ,

а их поселения превратились в крепости, о наших предках стали много пи­

сать в Византии — Восточной Римской империи, наследовавшей власть

и культуру Рима после его разгрома варварами. Одни авторы учили, как

удобнее грабить богатые поселения славян, другие — и их было большин­

ство — рассказывали, сколь опасно со славянами воевать.

В 533 г. славянские племена вторглись в пределы Ви­зантийской империи. Есть основание полагать, что они за несколько десятилетий прошли всю Грецию до Спар­ты. Вскоре славяне заселили значительную часть Балкан­ского полуострова и берега Адриатического моря до са­мой Италии. В дальнейшем их стали называть южными славянами.

Пока одна волна славян двигалась на юго-запад, дру­гая искала себе защищенных от кочевников земель на северо-востоке. Их называют восточными славянами. Еще часть славян ушла на северо-запад на берега Балти-

ки от Вислы до Эльбы. Эта ветвь получила название за­падные славяне. Обустроясь в разных географических и климатических условиях, общаясь с непохожими со­седями, они положили начало множеству разных народов.

Западные славяне — предки сегодняшних поляков, че­хов, словаков. Южные — болгар, македонцев, словенцев, хорватов, сербов. Восточные славяне позднее раздели­лись на русских, украинцев и белорусов.

Расселение славянских племен

Византийский историк Прокопий Кесарийский (VI в.) о славянах и антах

«Эти племена, славяне и анты («славянами» Прокопий называл только часть славянских племен, а «антами» — славянские племена Северного Причерноморья. — Примеч. авт.), не управляются одним человеком, но издревле живут в народо­правстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считает­ся общим делом. ...Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места ж и ­тельства. Вступая в битву, большинство из них идет на врага со щитами и дротиками в руках, панцирей же они никогда не на­девают; иные не носят ни рубашек (хитонов), ни плащей, а од­ни только штаны, подтянутые широким поясом на бедрах, и в таком виде идут на сражение с врагами. ...Они очень высо­кого роста и огромной силы. Цвет волос у них очень белый».

Византийский автор Псевдо-Маврикий (конец VI в.) о славянах и антах

«Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны и выносливы, легко переносят и зной, и стужу, и дождь, и наготу тела, и нехватку пищи. К прибывающим ино­земцам добры и дружелюбны... У них большое количество разнообразного скота и плодов земных, лежащих в кучах, в особенности проса и пшеницы... Они селятся в лесах, у не-удобопроходимых рек, болот и озер, устраивают в своих жили­щах много выходов вследствие случающихся с ними... опасно­стей. Необходимые для себя вещи они зарывают в тайниках, ничем открыто не владеют и ведут жизнь бродячую».

1. Как описывают внешний облик славян византийские ав­торы? 2. Какими чертами характера обладали славяне? 3. Какой вывод о занятиях славян можно сделать на основа­нии данных источников? В чем ошибался Псевдо-Маврикий?

1. Объясните значение выделенных в тексте понятий. 2. Какими причинами

было вызвано расселение славян? Какие группы славян вам известны? На

к а к о й территории они расселились? 3*. Постарайтесь узнать, какова была

история вашего родного края во второй половине 1-го тыс. н. э. За по­

м о щ ь ю обратитесь к учителю, дополнительной литературе, интернет-

ресурсам.

Самое раннее сказание о восточных славянах повествует о вожде или князе Кие. Он с братьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью основал на Днепре город Киев. Ар­хеологи обнаружили на месте Киева славянскую кре­пость, построенную еще в V-VT вв.

В VI-VIII вв. восточные славяне заселили Восточно-Европейскую равнину. Они заняли обширную террито­рию от озера Ильмень на севере до причерноморских степей на юге и от Карпатских гор на западе до Волги на востоке.

К VIII-IX вв. на территории Восточно-Европейской равнины насчитывалось десять восточнославянских племенных союзов. Каждый племенной союз включал в себя десятки родственных племен.

По западному берегу Днепра от Припяти на юг распо­лагались богатые земли племенного союза полян с цен­тром в Киеве. Киев играл роль форпоста Руси на торго­вом пути «из варяг в греки». Этот водный путь пролегал по Днепру, где на восточном берегу поселился могучий союз северян с центром в Чернигове на Десне.

На западном берегу Днепра, севернее полян, жили по течению и притокам Припяти многочисленные племена древлян. Их главный город назывался Искоростень. Над

Восточные славяне в конце 1-го тыс. н. э.

древлянами, поднимаясь по Днепру, сели­лись племена союза дреговичей. Их земли связывала с Днепром р. Березина, притоки которой подходили близко к притокам Западной Двины, создавая один из путей в Балтийское море.

Западной Двиной владел племенной союз кривичей, поставивших на реке город По­лоцк. Их необъятные владения включали верховья Волги, Днепра и Западной Двины. Этот племенной союз тяготел сразу к трем своим городским центрам: Полоцку, Избор-ску у Чудского озера и возведенному у исто­ков Днепра Смоленску.

Рядом с южными кривичами жили ради­мичи. Их град Любеч был построен близ впа­дения р. Сож в Днепр. Восточнее радими­чей, в глухих лесах по р. Оке, жило племя

Одежда древней вятичей. А всю систему Днепровского славянки г>

и Волжского водных путей замыкали на севе­ре волоки (места, где легче было перета­

щить по земле между реками ладьи) на землях словен. Их столицей был Новгород на оз. Ильмень, а военные отря­ды стояли во множестве крепостей.

Западнее полян, на плодородных землях между верхо­вьями Буга и Южного Буга, текущих к Балтийскому и Черному морям, обосновалось непокорное племя во­лынян. Южнее их между Днестром и Южным Бугом жили уличи, а западнее уличей, между Днестром и Пру­том — тиверцы. Западнее волынян селились дулебы и белые хорваты.

О расселении славянских племен нам поведала лето­пись «Повесть временных лет». Летопись — это погод-

Женщина Височные кольца волынян (а), полян (б), кривичей (в) из племенного союза вятичей. Реконструкция М.М. Герасимова

ная (то есть постепенная, осуществляющаяся из года в год) запись событий. Историки давно интересовались вопросом: насколько правдив рассказ летописца? На помощь пришла археология. Раскапывая погребения, находящиеся в разных районах Восточно-Европейской равнины, археологи обратили внимание на одно об­стоятельство. Всевозможные вещи — глиняная посуда, топоры, наконечники стрел и т. д. — во всех могильни­ках одинаковы. А вот височные кольца — особые укра­шения, которые входили в состав головного убора сла­вянских женщин, — в погребениях разных областей сильно отличаются друг от друга. Ученые решили соста­вить две карты. На одну из них археологи нанесли гра­ницы племенных союзов по летописи. А на другую — области распространения разных височных колец. Ког­да сопоставили получившиеся карты, то оказалось, что они практически совпадают. Иными словами, границы расселения того или иного славянского племени соот­ветствовали границам распространения определенно­го типа височных колец, которые различались в зависи­мости от принадлежности женщин к тем или иным пле­менам. Так данные археологии подтвердили рассказ летописца.

Происхождение названия племенных союзов различ­но. Летописец полагал, что часть племен могла быть на­звана по именам своих легендарных родоначальников: вятичи — от Вятко, радимичи — от Радима. Наименова­ния других племен связывают с особенностями места их проживания. Так, дреговичи, возможно, получили свое название от слова «дрягва», что значит болото, трясина.

Кто были соседями восточных славян?

Земли, на которые пришли восточные славяне, не бы­ли пустынными. На севере жили родственные племена балтов (ливы, пруссы, ятвяги и др.). В лесной зоне на северо-востоке уже проживали финно-угорские племе­на. Они освоили эту территорию приблизительно в 3-2-м тыс. до н. э. Как считают ученые, их прежней родиной были Западная Сибирь, Урал и Среднее По­волжье. В середине 1-го тыс. н. э. на реке Оке прожива­ли финно-угорские племена — мурома, мещера, мордва. Неподалеку от реки Волхов — водь, ижора, весь (веп­сы), чудь.

Между славянами и финно-угорскими племенами со временем наладились добрососедские отношения.

На юге и востоке соседями славян были тюркоязыч­ные племена хазар. В IX в. Хазарский каганат подчинил восточнославянские племена, жившие в районе Днепра. Под власть хазар попали поляне, северяне, радимичи, вятичи. Славянские племена вынуждены были вносить плату за спасение от набегов. А размеры платежей, по свидетельству летописца, были таковы: «по белке от ды­ма», то есть с каждого дома, с каждой семьи.

Почему хазары предпочитали брать дань мехами?

Соседями славян на востоке оказались другие тюрко­язычные племена — булгары.

Кочевники-булгары еще в первой половине VII в. соз­дали в приазовских степях государство Великая Булга-рия. Его столицей стала Фанагория — бывший греческий город-порт. Но вскоре под натиском хазар единое госу­дарство распалось. Одна часть булгар перебралась за Дунай. Другая — откочевала на север и расселилась в Среднем Поволжье. Здесь, между Камой и Волгой, в IX в. образовалось государство Волжская Булгария.

Со временем волжские булгары перешли к оседлому образу жизни. Они занимались не только скотоводст­вом, но и земледелием, ремеслом, торговлей.

В начале X в. Волжская Булгария установила дружественные связи

с А р а б с к и м халифатом и под его влиянием приняла ислам. Таким о б р а з о м ,

булгары оказались самым северным мусульманским народом. В главных

булгарских городах началось строительство мечетей. Распространилась

арабская письменность.

Как выглядело поселение восточных славян? Представим, как выглядело поселение восточных сла­вян. Оно расположилось на высоком берегу при слиянии двух рек. Неслучайно выбрали славяне это место. Отсюда хорошо видны все окрестности. Река поит, кор­мит, служит главной дорогой и одновременно защитой.

Поселение окружено высокой изгородью из толстых и заостренных бревен. Недоброму человеку и зверю трудно подобраться к жилищам.

Поселок небольшой, всего пять-семь дворов. Жили славяне в избах-срубах, а продукты хранили в погребах-полуземлянках. Создавали их так. Сначала вырывали яму глубиной около 1 м. По ее краям возводили стены из бревен, а затем делали крышу. Крышу покрывали ветвя­ми и обмазывали глиной. Пол в таком доме был ниже уровня земли. Дверь в полуземлянке располагалась, как правило, с южной стороны. Свет в дом проникал через дверной проем, дымоход и волоковые окна (небольшие

Поселение восточных славян. Современный рисунок

окна, вырубленные в двух расположенных друг над другом бревнах).

Зайдем в жилище. На земляном полу возвышается очаг, сложенный из камней. Но печной трубы не видно. Весь дым выходит через отверстие под крышей. Такой способ обогрева дома назывался «топить по-черному». Стены, потолок жилища покрыты толстым слоем сажи. Скудная мебель — сундук, скамьи да стол — сделаны из де­рева.

Раннее утро. Солнце едва взошло. Над поселком славян разносится звук пастушьего рожка. Коров и овец выпус­кают за ворота городьбы. Пастух и его помощники — мальчики-подпаски — гонят стадо на луга.

Затем за ворота выходит большая группа взрослых по­селян. В руках людей серпы, косы, грабли. Пришла пора собирать урожай. На полях, расположенных неподалеку от поселка, растут рожь и овес. Пробовали поселяне по­садить и пшеницу. Но пшеница оказалась капризной. И засухи боится, и от проливных дождей сразу валится.

Орудия труда славянина — самые разнообразные и приспособленные для работы земледельца. В различ­ных районах Восточно-Европейской равнины славяне обрабатывали землю по-разному. В лесной зоне исполь­зовалась подсечно-огневая система земледелия. Здесь почву под пашню приходилось отвоевывать у леса. На определенном участке вырубались все деревья и кустар­ники. Оставшиеся пни выкорчевывались, а затем сжига­лись вместе с вырубленной растительностью. Получен­ной золой славяне удобряли почву. Такой участок обыч­но использовался 2-3 года. Когда земля переставала давать хороший урожай, ее оставляли и расчищали но­вый участок леса. В степной и лесостепной полосе Прид­непровья использовалась переложная система земле­делия. Почва в этом районе была плодородной. Поля об­рабатывались в течение нескольких лет. Но как только земля истощалась, славяне ее оставляли «отдыхать» и пе­реходили («перекладывались») на новые участки.

Продолжим наше воображаемое путешествие. В куз­нице, расположенной вдалеке от домов, гулко застучал

Орудия труда славянина-земледельца

молот. Кузнец — человек, почитаемый в поселке. Его ра­бота нужна всем. Кто, кроме него, обеспечит жителей ножами, топорами, оружием?

Мимо кузницы пробежала шумная ватага ребятишек. Они направляются в лес. Девочки — за ягодами, грибами, орехами. Мальчишки идут искать мед диких пчел. Знают ребята, что мед — и вкусное лакомство, и удивительное лекарство. Кроме того, его охотно покупают у славян другие народы. Собирательство меда лесных пчел назы­вается бортничеством.

Путь путешественников лежит вдоль реки. Видят они, как на волнах покачивается небольшая лодка. В лодке си­дит мужчина и сетью ловит рыбу.

Все в поселке трудятся. Работают от зари до зари. Зна­ют славяне: «Один день год кормит».

Жизнь славян, как и многих других народов в далеком прошлом, зависела от природы. Высушит солнце посевы — пропал урожай. Пойдут дожди — сгниет трава на лугах. То­гда жди зимой голода. Застанут человека в дороге трескучие морозы, снегопады или снежные бури — собьется с пути, заблудится и погибнет. Поэтому люди обожествляли силы природы, наделяли их великой мощью, пытаясь расположить к себе, задо­брить. Обожествление сил природы и по­клонение многим богам называется язы­чеством.

О славянских богах мы знаем не так мно­го. Особо почитаемым являлся бог грома и молнии, властелин плодородного дождя — Перун. Даждьбог (в некоторых районах его называли Ярило) был богом солнца. Бог

Н.К. Рерих. Идолы

ветра именовался Стрибогом. Бог огня — Сварог. Покровителя стад домашних животных звали Белее (Волос).

Славяне верили, что мир населен различными духами: домовыми, лешими, водяными, русалками. Этих героев мы встречаем в русских сказках.

Храмов славяне не строили. Они молились в специ­альных местах — капищах, расположенных в лесной глу­ши, у озер и рек. Здесь стояли идолы — фигуры языче­ских богов, сделанные из камня или дерева.

Славяне считали, что можно защитить себя от беды и смерти. Они носили обереги (от слова «беречь»). Это мелкие предметы, которые вешались на шнурочек: изо­бражение птицы, ножа, зуб животного и тому подобное. С этой же целью украшались особой вышивкой рукава и ворот одежды.

Чтобы задобрить разгневанного бога или заручиться его поддержкой, славяне приносили ему в жертву живот­ных. Особо почитались волхвы, кудесники. Славяне по­лагали, что волхвы умеют общаться с богами. Поэтому часто обращались к ним за помощью, чтобы узнать буду­щее или передать просьбу.

Верили славяне и в то, что жизнь продолжается после смерти. Поэтому рядом с умершим человеком по древней традиции клали посуду с едой, орудия труда, оружие.

Однако постепенно родственные связи начинают ос­лабевать. В VII-IX вв. на смену родовой общине прихо­дит соседская. Ее еще называют вервь (от слова «верев­ка», которой измеряли землю при разделах).

В родовой общине все члены рода совместно обраба­тывали землю деревянными орудиями. Это был очень трудоемкий процесс. Славяне научились плавить желе­зо еще в конце 1-го тыс. до н. э. В заболоченных районах Восточной Европы было много железной руды. Из желе­за изготавливались орудия более прочные и эффектив­ные. Со временем их становилось все больше, они по­стоянно совершенстовались. С помощью деревянного плуга с железным лемехом каждая отдельная семья мог­ла своими силами вспахать участок земли. Семьи обосо­бились друг от друга, и вместо родовой общины возник­ла соседская.

В соседской общине все владения делились на общест­венные и личные (семейные). Совместно члены верви владели лугами, водоемами (реками, озерами) и лесны­ми угодьями. Все пашенные земли были поделены между отдельными хозяйствами. В личную собственность вхо­дили также дом, скот и орудия труда.

Все спорные вопросы и возникавшие проблемы об­щинники решали на народном собрании. В нем участво­вали лишь мужчины — домохозяева округи.

1. Дайте объяснение выделенным в тексте понятиям. 2. Как вы думаете, ка­

кое из перечисленных в тексте параграфа занятий восточных славян было

основным? 3. Как вы считаете, языческие верования славян способствова­

ли накоплению научных знаний об о к р у ж а ю щ е м мире? 4. Какие с о ю з ы вос­

точнославянских племен территориально располагались на пути «из варяг

в греки»? 5. В чем отличие родовой общины от соседской? Как переход

к соседской общине сказался на ж и з н и людей?

Закончилось Великое переселение народов. Племена осели на местах, где им предстояло жить столетиями. В Европе и Азии образовались государства. Возникли Арабский халифат и империя франков, Дунайская Болга­рия и Великая Моравия. В конце IX в., по рассказу лето­писца, на просторах Восточно-Европейской равнины по­является государство Русь. Создавали и населяли его в основном восточные славяне и финно-угорские наро­ды. Ученые дали старинной Руси название «Древняя Русь» или «Древнерусское государство», подчеркивая этим, что речь идет о самом древнем из известных нам русских государств.

Историки, тщательно изучая письменные источники и археологические находки, многое узнали о жизни на­ших предков. Но история Древней Руси хранит еще до-

^ ^ л ^ - а п о угадок. Ученые пока не могут дать определен­ного ответа на некоторые вопросы, которые волнуют и науку. Это объясняется недостатком источников и сложностью их толкования.

Изучив эту главу, вы узнаете:

• когда и на какой территории образовалось Древнерусское государство;

• что нам известно о первых правителях Руси;

• кто жил на Русской земле, чем занимались эти люди;

• какое наследие оставил нам этот период отечественной ис­тории.

Вспомните! Межплеменные союзы восточных славян.

Из первой главы учебника вы узнали, что на обширной Восточно-Европейской равнине жили в древности мно­гочисленные племена восточных славян, объединив­шиеся в союзы. Они расчищали поляны в лесах, пахали землю и выращивали хлеб, разводили возле изб огоро­ды, держали домашний скот, промышляли рыбной лов­лей и охотой, собирали дикий мед и ставили свои «бор­ти» — так называли в старину ульи для пчел. Их могучие союзы племен имели большие и богатые города, в кото­рых развивались ремесла и торговля. Славяне дружили и роднились с северными и восточными соседями — пле­менами финно-угров, совместно с которыми тоже осно­вывали города.

Восточных славян объединял единый язык, общая культура и верования, сходный уклад жизни. Люди разных племен общались друг с другом и вели оживлен­ную торговлю. Само расселение их племенных союзов от­ражало расположение важных международных торговых путей, связывавших Европу и Азию, юго-восток и северо-запад Европы. Но единого государства на этой огромной территории долгое время не было. Чтобы оно возникло,

потребовалось сочетание сразу двух причин: внутренней потребности племен в объединении и внешней угрозы.

Условия рождения государства Государство — это организация жизни народа с помо­щью публичной власти, руководящей основными сфера­ми его общественной жизни и опирающейся в случае не­обходимости на силу. Государство объединяет народ на определенной территории, защищаемой армией, и управляет им с помощью чиновников, законов и нало­гов, единых для всей страны.

Обычно государство представляют как машину угне­тения большинства народа (своего и соседних), наслаж­дающегося властью меньшинства. Чаще всего так и получается. Народы, как это нередко было в истории человечества, вторгаются в чужие пределы. Многие го­сударства даже возникают путем завоевания одного на­рода другим: правители народа-победителя и ведут себя как завоеватели.

Но в основе создания государства прежде всего лежит идея объединения людей для общей цели, общей поль­зы. Это может быть защита от врагов или освобождение от иноземного ига.

В древних славянских государствах не сразу образова­лись господствующие сословия: замкнутые группы лю­дей, пользующиеся всеми благами за счет соотечествен­ников. Сначала существовало племенное народоправ­ство, объединявшее роды в племя, а племена — в союз племен во главе с выборным вождем, подотчетным сове­ту старейшин и народным собраниям. Чем больше сла­бел род и укреплялось хозяйство одной земледельческой семьи, тем сильнее возрастала потребность людей в госу­дарстве. Ведь одна семья была беззащитнее, чем боль­шой многолюдный род.

Старейшина рода уже не мог защитить от вооружен­ных грабителей или богатых соседей, но продолжал дер­жаться за свою власть над семьями. От внешних врагов дает оборону сильный военный вождь — князь с его ис-

пытанными в боях ратниками: дру­жиной. Конечно, эта услуга не бес­корыстна. И князя, и его воинов надо было содержать, отдавая им часть своего добра. Зато князь может навести порядок, рассудить всех и с богатым соседом, и со ста­рейшиной, если он от них не слиш­ком зависит, если княжеская власть сильна.

В княжеской крепости удобно было хранить товары, предназна­ченные для торговли, что значи­тельно надежнее, чем в слабо укреп­ленном селянами городище. Князю

Князь и дружинник. и его дружине требовалось ремес-Современный рисунок ло - и вот, под охраной, за крепки-

ми стенами княжеского города, в котором в случае чего могло укрыться немало семей, собираются на жительство ремесленники и торговцы. Они, как и землепашцы, содержат своего военного вож­дя, защитника и судью — дают князю дань.

Со временем одному, даже могучему племени станови­лось все труднее отбиться от врагов, число которых мно­жилось. И кто рассудит поссорившиеся племена?! А ссо­риться приходилось часто, причин хватало. Настало время восточно-славянским племенам объединяться в го­сударство, сменить мелких вождей-князей с небольшими дружинами на князей с многочисленным и хорошо обу­ченным войском, великой властью. Государство с силь­ной центральной властью давало всем его жителям пре­имущества перед воинственными соседними народами.

ших союзов племен — были разбросаны по бескрайней Восточно-Европейской равнине не случайно. Как вы пом­ните из § 4 первой главы, города восточных славян и фин-но-угров стояли на важных участках водных дорог, по кото­рым только и можно было в те времена объехать всю эту обширную территорию, торговать, собирать дань.

Торговые связи между городами также создавали почву для соединения родственных племен в единое государ­ство. Подробно о древнерусских городах вы узнаете в § 12.

Изучите карту (с. 33). Назовите города на пути «из варяг в г р е к и » .

Отдельные участки этого пути были очень

трудны и опасны. Особенно сложен он был

у днепровских порогов. В наши д н и , к о г д а из-

за возведенных плотин уровень воды в Днепре

значительно поднялся, эти пороги исчезли. Но

в те времена на реке их было целых девять!

Первый назывался «Не спи». Посредине реки

выступали крутые скалы. Гребцы не отважива­

лись преодолеть порог. Л о д к и отводились по­

ближе к берегу, их тащили волоком вдоль са­

мой к р о м к и земли. Те лихачи, что решались пе­

ресечь порог, часто разбивались о скалы. Как

же перебирались через пороги корабли? Воз­

м о ж н о так, как изобразил это х у д о ж н и к .

Торговля была опасным делом. Часто на корабли, ко­торые везли товары, нападали кочевники или разбойни-

Н.К. Рерих. Волоком волокут

Н.К. Рерих. Заморские гос

ки: они грабили торговцев. Земледельцы, ремесленни­ки, купцы были заинтересованы в поддержании мира и порядка в тех землях, через которые проходили торго­вые пути.

Пути по рекам связывали населенные воинственными племенами берега и острова Балтийского моря с Чер­ным морем, открывавшим дорогу во владения самой мо­гущественной в Европе Византийской империи. Путь по Волге и ее притокам связывал с морем Каспийским, по южному берегу которого проходил богатейший в те вре­мена Великий шелковый путь.

Жить у торговых путей, открытых и летом (по воде) и зимой (по льду на санях), было доходно, но и опасно. Недаром скандинавы, ходившие по речным путям Восточной Европы с товарами и вооруженными отряда­ми, склонными пограбить богатых славян, так хорошо знали «Страну городов»!

В VII в., когда на наших реках появились незваные гос­ти с севера, путь по Волге открыли и арабские купцы с юга. Багдадский халиф и его наместники заключали союзы с воинственными хазарами (государство в низовь­ях Волги) и даже женились на дочерях хазарских каганов.

Использовать великие водные пути могли в те време­на лишь самые смелые купцы и умелые воины. Арабы называли их русами, восхищаясь решимостью, силой и богатством этого народа. «Русы, а они из славянских

племен... продают шкуры бобра, черной ли­сицы и мечи», — записал арабский ученый Ибн Хордадбех. Чуть позже персидский ав­тор «Книги пределов мира» с завистью от­метил, что в Киеве «изготавливают очень ценные клинки и мечи, которые можно со­гнуть пополам, и они снова распрямляются сами».

Такие бесценные клинки в большом коли­честве изготовляли в VTI-XI вв. лишь в одном месте — в низовьях реки Рейн. Ясно, что вез­ти их могли только купцы, успешно торговав­шие и на Балтике, и на Каспии. Сторонники теории, что у славян не могло возникнуть своего государства, веками доказывают, что «русы» — это скандинавские морские разбой­ники-викинги. В русских летописях живущие морской добычей воины часто зовутся варя­гами, причем подчеркнуто, что варяги были и из славян.

Мечи Древней Руси. X в.

Сторонников скандинавских «корней» Руси не смущает,

что русью славяне называли себя, а среди морских разбой­

ников действовали д р у ж и н ы воинственных славянских пле­

мен, занимавших берега Балтийского моря до самой Дании.

И что во всей Европе мечи, подобные рейнским, но собст­

венного производства, археологи находят только на Руси!

Кем были русы по языку, определить лег­ко: «А славянский язык и русский одно есть», — написано в нашей летописи.

«Страна Рус» Восточные торговцы были хорошо знакомы с богатыми русскими купцами, приходившими в низовья Волги на многих кораблях. Арабы писали, что у русов есть боль­шие и малые князья, хорошо вооруженное рыцарство и уважаемые жрецы.

В древнем персидском «Рассуждении о стране Рус» сказано, что «зем­

ля эта чрезвычайно богато одарена природой всем, что необходимо», и не­

обычайно обширна. Жители ее «непокорны, держатся вызывающе, любят

спорить, воинственны. Они воюют со всеми неверными, которые живут во­

круг их страны, и одерживают победы». Однако победы давались при од­

ном условии: объединении племен вокруг сильного князя.

В одиночку русам приходилось платить дань воинст­венным соседним государствам и просто отрядам воору­женных грабителей. Из степей на союзы племен полян и северян налетали жестокие кочевники-печенеги. С Вол­ги и Дона на славян упорно наступали хазары. На севере

Варяги. Современный рисунок

пытались закрепиться и захватить в свои руки богатую торговлю варя­ги, построившие в низовьях реки Волхов крепость Ладогу.

«В лето 859, — с грустью писал летописец, — варяги из-за моря бра­ли дань на чуди, и на словенах, и на мери, и на всех кривичах». Начало борьбы положили вольнолюбивые словене. В 862 г., говорится в лето­писи, они «изгнали варягов за мо­ре, и не дали им дани, и стали сами собой владеть».

В 862 г. представители свободных союзов племен сло-вен, чуди и кривичей отправили посольство поискать се­бе князя «за морем», среди варягов. И нашли они князя Рюрика, который пришел к ним с братьями.

Кем были эти варяги, историки спорят до сего дня. Одни утверждают, что это разбойники-викинги, другие (их называют «норманистами») — что скандинавы или немцы, третьи — что пруссы или иные воинственные прибалтийские славяне. Однако летописец говорит яс­но: «И пошли за море к варягам, к руси, ибо так звались те варяги — русь, как другие зовутся шведы, иные — нор­манны, англы, другие — готы, эти же — так».

Рюрик вместе с братьями Синеусом и Трувором ста­ли княжить в землях северной Руси. После смерти братьев князь Рюрик объединил все эти земли, сделав столицей Новгород. Северные племена прекратили междоусобие, доверившись суду княжьих наместников. Как словене в Новгороде приняли Рюрика, так «мужи» его стали судить кривичей в Полоцке, весь — в Белоозе-

Варяжский корабль

В.М. Васнецов. Призвание варяжских князей

ре, мерю — в Ростове и мурому — в Муроме. В 879 г. Рю­рик умер, оставив после себя малолетнего сына Игоря, а править до его совершеннолетия завещал родичу — воеводе Олегу.

Олег первым понял, что не только северные, но и юж­ные племена вдоль пути «из варяг в греки» готовы к объ­единению.

Столицей южной Руси был богатый город Киев. В нем правили князья Аскольд и Дир. В 860 г. они возглавили поход на столицу Византийской империи Константино­поль, который на Руси называли Царьградом.

О к о л о 860 г. патриарх Ф о т и й видел со стен Константинополя, как русы,

«народ грубый и жестокий окружает город, расхищает городские предме­

стья, все истребляет... всех поражает мечом»! «Кто этот народ, — вопроша­

ет патриарх, — достигший блистательной высоты и несметного богатства,

народ, где-то д а л е к о от нас ж и в у щ и й . . . г о р д я щ и й с я о р у ж и е м ? »

И сам же отвечет: «Это многими многократно прославленные... так назы­

ваемые русы, которые, поработив находящихся вокруг себя и отсюда по­

мыслив о себе высокое, подняли руки и против Ромейской державы!»

Три года воевода Олег потратил на укрепление дружи­ны и сбор ополчения из словен, чуди, мери, веси и кри­вичей. С ратью он пошел по великому торговому пути из Полоцка через волок на Днепр. Первым делом он явился в Смоленск и посадил там наместника. Спускаясь на ладь­ях по течению Днепра, войско пришло в землю северян и заняло Любеч.

К Киеву Олег подошел в 882 г. Город был хорошо укреп­лен, и варяжский воевода придумал хитрый план. Под видом купца, оставив большую часть ладей с дружиной позади, он на своем корабле, в котором спрятал отбор­ных воинов, пристал к берегу. Аскольд и Дир вышли по­смотреть на товары приезжих купцов и были убиты. Го­рожане и дружина покорились Олегу.

Путь к богатствам Византии был открыт. Однако Олег не спешил с обещанным дружине цареградским похо­дом. Сначала он хотел распространить свою власть на племена по обе стороны Днепра.

Олег покорил древлян. Воины их влились в войско, а остальные обещали давать в год по шкурке черной ку­ницы с семьи. В следующем году он двинулся в земли пле­мени северян, плативших дань хазарам. «Я враг хазарам, а вовсе не вам», — говорил Олег. Северяне усомнились, но Олег убедил их и установил легкую дань.

После этого Олег послал сказать радимичам: «Не давай­те (дани) хазарам, но платите мне». Радимичи стали во­зить в Киев такую же дань, как раньше хазарам. Но Олег на этом не успокоился: покорил белых хорватов, воевал с уличами и тиверцами, дойдя до самого Черного моря.

Так в 882 г. северные и южные территории Руси оказа­лись в границах единого Древнерусского государства со столицей в Киеве.

Найдите на карте (с. 55) и опишите территории культурных и политических

центров государства Русь.

Какая территория контролировалась Олегом? Обратите внимание, воевода

объединил под своим началом земли прежде всего тех племен, что сели­

лись вдоль торгового пути «из варяг в греки». К а к о й вывод м о ж н о из этого

сделать?

Древняя Русь в IX—X вв.

Археологические источники свидетельствуют, что уже во второй половине V — начале VI в. Киев являлся политическим, культурным и торговым центром Полян­ского союза племен. Это один из древнейших городов Руси. Через Киев проходил путь «из варяг в греки».

В 907 г., посадив в городах свои дружины и укрепив вла­дения крепостями, Олег по морю и по суше с большим войском двинулся на Византию.

Летописная легенда гласит, что эта рать ужасно напу­гала жителей Константинополя. Они затворили ворота города, а вход в гавань перегородили огромной цепью. Тогда Олег велел поставить ладьи на колеса. Подняв па­руса, славянское воинство с попутным ветром пошло по суху, как по морю, к стенам города. «Не губи! — взмоли­лись греки. — Дадим тебе дань, какую захочешь!»

Согласно легенде первый правитель единой Руси по­старался, чтобы память о нем осталась надолго. Он при­бил на городских воротах свой щит и взял на каждый из кораблей дань — по 12 гривен серебра на весло. К тому же Олег взял дань для городов, где сидели его наместни­ки: Киева, Чернигова, Переяславля, Полоцка, Ростова, Любеча и прочих. Еще он договорился, чтобы русские купцы и послы вольно приходили в Царьград и жили за счет византийцев по б месяцев, мылись бесплатно в ба­нях и, собираясь в обратный путь, получали на дорогу все необходимые запасы.

На том и помирились. Византийские императоры Лев VI и Александр поклялись на православном кресте со­блюдать договор. Олег с мужами по закону русскому кля­лись оружием, Перуном — богом грома и войны, покрови­телем дружин, и Белесом — богом богатства и торговли.

В 911 г. послы Олега подписали новый договор со статьями о том, как судить и казнить виновных в преступ­лениях, случавшихся при осуществлении торговых опе­раций. Оберегая купцов, византийцы и русские обяза­лись взаимно помогать потерпевшим кораблекрушение у своих берегов, позволять им продавать товар и с че­стью провожать домой. Пленных договорились выкупать по одной цене и отправлять на родину, беглых слуг воз­вращать хозяевам, а имущество умерших за границей — наследникам. Наконец, варягам и славянам Руси позво­лялось служить наемниками в гвардии императора.

По подсчетам летописца, правил Олег на Руси трид­цать три года. Племена восточных славян и финно-угров исправно платили ему дань. За счет нее содержалась сильная дружина, способная поддержать мир и спо­койствие в огромной и разноплеменной стране. Олег во­шел в историю как Вещий, то есть «ведающий» будущее, предсказывающий его. Однако собственную смерть он предвидеть не смог: умер Олег в 912 г. от укуса змеи.

Вопросы и задания

1. Объясните значение следующих слов и понятий: «межплеменной с о ю з » ,

«варяги», «путь из варяг в греки», «дружина». 2. Какие географические

особенности больше всего способствовали объединению восточных славян

в единое государство? 3*. Составьте рассказ о купце-иноземце, который

ведет торговые суда по пути «из варяг в греки». Опишите, откуда едет ваш

герой; куда держит путь; какие товары везет; какие опасности его могут

подстерегать; что его может удивить на русской земле. 4. Сравните роли

Аскольда и Д и р а , Рюрика и Вещего Олега в образовании государства у вос­

точных славян. 5. Из каких источников мы узнаем о первых древнерусских

князьях? 6. Какие события произошли в 862 г., в 882 г.? Дайте им свою

оценку.

Примерно в 941 г. — как свидетельствует ле­топись — пошел князь Игорь, сын Рюрика, на Царьград. Но его воины были разбиты ви­зантийцами, а ладьи потоплены флотом им­перии. Через несколько лет князь собрал новую рать, но воевать не стал, остановился на Дунае и мирно сговорился с византийца­ми. По включенному в более позднюю лето­пись договору русские купцы лишались пра­ва зимовать на Дунае и в Царьграде, а князь обещал оберегать византийские владения в Крыму от кочевников. С кочевниками, осо-

Князь Игорь. Портрет бенно торками и печенегами, которые часто из«ТитуляРника». 1672 г. н а п а д а л и и н а ю ж н ы е земли Древней Руси,

Игорь заключил перемирие. Договор с греками не дал князю даже денег. По ска­

занию, помещенному в летописи, его дружина сидела «без портов» (так на Руси называли верхнюю одежду). Воины возмущались этим, ведь дружины других вое­вод ходили тогда на Каспий, Южный Кавказ. «Народ этот мужественный, — писал арабский автор о россах, взявших в 943 г. богатый город Берда, — телосложение у них крупное, мужество большое, не знают они бег­ства».

Тогда князь пошел собирать дань с древлян. Те его дру­жину накормили и одели, да только Игорю показалось этого мало. Отправив киевское ополчение домой, он вернулся к древлянам лишь со своей малой дружиной, «желая большего имения». «Да этот жадный волк всех нас задерет!» — решили древляне. В летописи буквально сказано: «Повадился волк к овцам, перетаскает все ста­до, пока не убьют его. Так и этот: пока не убьем его, всех нас разорит». Так они и поступили. Во главе со своим древлянским князем Малом взялись они за оружие и пе­ребили киевских воинов, а самого Игоря предали лютой

казни вблизи своей столицы, Искоростеня. Так закончи­лось это полюдье.

Полюдьем (сравните: «ходить по людям») называли поездку князя по подвластным ему племенам для сбора дани: продуктов и тканей для войска, мехов, меда, воска и других полезных вещей на продажу.

В полюдье князь или его воеводы ездили з и м о й , с ноября по апрель, по

снегу или, как тогда говорили, «по санному следу». В программу визитов

киевского князя и дружины к подчиненным племенам, связанным с ним до­

говором, входили «гощение» (угощение) и «ловы» (ловля зверей, т. е. охо­

та). Весной, когда почти все торчавшие из воды скалы в низовьях Днепра

(«пороги») покрывались водой, собранные товары везли на лодках прода­

вать в Византию.

Князь Игорь был женат на «мудрой и смысленной» псковитянке («от Пьскова») Ольге из племени криви­чей. Не случайно заключение этого брака летописи при­писали прозорливости Вещего Олега, воспитателя князя Игоря. Именно Ольга построила, по мнению древнего летописца, великое государство Русь.

Месть Ольги Летописец показал мудрость великой княгини Ольги в рассказе, как она сумела отомстить убийцам мужа (кня­зя Игоря Старого) и спасти своего четырехлетнего сына Святослава.

В летописном тексте под 945 г. («Повесть временных лет») месть княгини Ольги описана поэтически. Скорее всего, в основе этого повествования лежало древнее ска­зание, известное летописцу.

Приплыли к Ольге на ладье древляне — 20 лучших му­жей. «Добрые пришли гости, — сказала она. — Говорите, чего ради пришли». Так вежливо, словно героиня рус­ской сказки, встретила она своих врагов. «Послала нас Деревская земля, — сказали послы, — передать: мужа твоего убили, потому что он, как волк, расхищал и гра­бил. А наши князья добры, расплодили землю нашу. Пой­ди замуж за князя нашего Мала».

Летописцы были восхищены тем, что Ольга никак не выдала своего г о р я .

Справившись с внезапным и страшным потрясением, она мгновенно приня­

ла верное решение, последствия к о т о р о г о мы ощущаем через тысячелетие.

«Люба мне речь ваша, — сказала княгиня. — У ж е мне мужа моего не

воскресить. Но хочу вас почтить наутро перед людьми моими. А ныне иди­

те в ладью свою и ложитесь в ладье, величаясь. Я утром пошлю за вами, вы

ж е , величаясь, скажите: не пойдем на конях, не пешими не пойдем, но неси­

те нас в ладье, — и понесут вас в ладье». «И отпустила их в ладью». В сло­

вах Ольги, построенных в форме загадки, был тайный смысл. Лучших лю­

дей на Руси хоронили в ладьях. Но древляне не разгадали умысла княгини.

Ольга сразу поняла, что древляне задумали сватовст­во с целью законно передать своему местному князю власть над подвластными Киеву союзами племен. На Ру­си, как и в Византии, жена разделяла власть и собствен­ность с мужем, а после его смерти оставалась главой страны до совершеннолетия сына. Ольга имела право, хотя и не была обязана, удержать власть, чтобы пере­дать ее сыну Святославу.

На это летописец обращает особое внимание: «Вот, убили князя русского, — говорили между собой древляне, отправляя послов в Киев, — возьмем жену его Ольгу за князя своего Мала, и Святослава возьмем, и сотворим ему, что захотим». Наследник княжения Русского древля­нам мешал. Ребенка Ольги могли убить. Мать готова бы­ла пойти на все для его защиты, для сохранения за ним власти над Русью.

Она приказала слугам вырыть огромную яму и сбросить в нее ладью с древлянами, когда ее торжественно внесут на руках в княжий двор. Древлянских послов закопали живьем. Но Ольга понимала, что этим дело не окончится. Она отправила в столицу древлян Искоростень гонца с предложением прислать для сватовства самых знатных людей, «да с великой честью пойду за вашего князя, пото­му что ведь так не пустят меня люди киевские».

Так княгиня заманила к себе древлянскую знать. Она приняла послов с честью и велела натопить баню: «Вы­мывшись, придите ко мне». Баню заперли, и Ольга веле­ла ее поджечь. Сгорели все.

Двойная месть возвысила вдову князя в глазах киев­лян. Когда Ольга сама пошла в Древлянскую землю, у нее была своя дружина. Войска князя Мала были разбиты, сам древлянский князь погиб.

Княгиня Ольга и древлянские послы. Средневековая книжная миниатюра

Решающую битву с древлянами символически начал Святослав. Мальчик метнул копье, и оно упало между ушей коня. Воевода воскликнул: «Князь уже потрудился! Потянем, дружина, и мы за князем!»

На древлян возложили дань, причем две трети дани шли в Киев, а одна — в крепость княгини Вышгород.

В одной из летописей рассказывается, что целое лето Ольга и ее верное

войско простояло у стен города Искоростеня. Древляне сдаваться не хоте­

ли. Тогда княгиня пообещала оставить г о р о д , если его жители заплатят

дань. Она попросила дать ей с к а ж д о г о двора по три голубя и по три воро-

бья. Обрадовались древляне: легкой показалась им эта дань. Птицы были

доставлены. Ольга приказала своим слугам привязать к лапкам к а ж д о й

птички трут (тлеющий материал из ветоши) и отпустить их на волю. Голуби

и воробьи полетели в свои гнезда, под крыши домов. Тлеющий трут вспых­

нул и вскоре загорелись дома. Спасаясь от пожара, древляне бежали за во­

рота города, где их поджидали д р у ж и н н и к и Ольги. Так в третий раз ото­

мстила княгиня древлянам. Этот легендарный с ю ж е т вставлен в летопись

в XII в. и не подтверждается историческими фактами.

Уже в походе на древлян выяснилось, что разбойное са­мовластье своевольных князей и их дружинников княги­ню не устраивает. Однако и сбор дани в форме полюдья,

вызывающий недовольство на мес­тах, сохранять нельзя. По рассказу летописца, «пошла Ольга по Де-ревской земле с сыном своим и дружиной своей», установила ус­тавы и уроки (твердые размеры да­ни), устроила погосты (станови­ща) и ловища, «которые и ныне есть», подчеркнул летописец.

Уставы — это единые княжеские законы, о которых Русь до той по­ры не ведала. Уроки — ставки нало­гов и повинностей, отменяющие произвол дружинного грабежа. Становища (погосты) — опорные пункты княжеской власти, в кото­рых население получало, наконец, княжий суд и могло заплатить уро­ки (налоги). Ловища — устраивав­шиеся тогда по всей Европе запо­ведники, промысловые и охотни­чьи угодья.

Всюду княгиня устанавливала единые порядки, законы и налоги, приказывала строить администра-

Княгиня Ольга. Фрагмент памятника «Тысячелетие России» в Великом Новгороде

тивные центры, укрепленные пункты и дороги. Новое го­сударственное устройство Ольга сумела мирно распро­странить на все подвластные ей земли Руси.

В древнем рассказе об устроении Ольгой государства есть очень важ­

ный момент: при всей любви сказителей и летописцев к дружинным подви­

гам, они вскоре после событий в Древлянской земле не помнили, а п о з ж е не

придумали никаких вооруженных конфликтов! Княгиня всем смогла объяс­

нить, насколько жить в новом государстве лучше, чем сохранять прежние

отношения «союза» с князьями-разбойниками.

Заслуги великой княгини высоко оценили и соседи Руси. Примерно в 957 г. Ольга лично отправилась с по­сольством в Царьград и была принята с честью, которой никогда не удостаивались «варварские» князья. Их и имен-то гордые византийцы не записывали! А Ольгу им­ператор Константин Багрянородный дважды приглашал за стол со своей семьей, признав ее равным себе правите­лем. И сам в назидание потомкам эти приемы описал.

В Константинополе великая княгиня приняла креще­ние в православную веру под именем Елена — в честь вы-

Княгиня Ольга на приеме у византийского императора и ее крещение. Книжная миниатюра

дающейся женщины, матери первого христианского им­ператора Константина Великого. Послы «русской коро­левы Елены» получили почести и при дворе первого гер­манского императора Оттона.

Но не со всеми соседями можно было договориться. Некоторые так привыкли наживаться разбоем, что вы­год сотрудничества и добрососедства не хотели понять. Их мог образумить только меч.

Походы Святослава Трудами княгини Ольги Русь получила не только законы, налоги и надежную власть, но и армию. Недаром две тре­ти доходов шли в Киев ее сыну великому князю Свято­славу. На эти средства он собрал большое, отлично во­оруженное и обученное войско. Ольга решила, что с ним Святославу под силу решить проблему Великого Волж­ского пути. Путь по Волге вел в Каспийское море, в бога­тые азиатские страны. Но торговать с ними Руси было затруднительно.

Святослав снискал себе славу на поле боя: почти все время он проводил

в военных походах. Князь презирал любые удобства. Спал, как простой во­

ин, на земле под открытым небом. Подушку ему заменяло седло. Ел мясо,

жаренное на углях. Он не нападал на врагов неожиданно, исподтишка. Свя­

тослав всегда предупреждал их, посылая гонцов с известием: «Иду на вы»

(т. е. «иду на вас»). Был смел, храбр, ловок, решителен.

Жившие в дремучих лесах по Оке славяне-вятичи под­чинялись Хазарскому каганату. Ходить туда в полюдье князьям было неудобно, да и ссориться с хазарами им бы­ло не с руки. Государственная система княгини Ольги де­лала присоединение вятичей выгодным, тем более что

дальше по Волге лежали земли издавна союз­ных славянам племен муромы и мери со сто­лицами в Муроме и Ростове.

В 964 г. Святослав совершил поход в зем­лю вятичей (в пределах которой ныне стоит Москва). Те сказали, что уже платят дань ха­зарам. Тогда русские ратники на ладьях дви­нулись вниз по Волге. Попутно они сожгли город Булгар — столицу Волжской Булгарии.

Грозная хазарская конница ринулась в битву со Святославом и была разгромлена. Князь взял хазарский город Итиль на Волге, а заодно — мусульманский Семендер на Кас­пии. Построенную для кагана византийцами крепость Саркел на Дону князь сделал рус­ской Белой Вежей. На этом история кагана­та кончилась. Волжский путь был открыт для Руси.

К этому времени относится подчинение русскому князю Тмутаракани на Таманском полуострове и взятие Керчи (Корчев). Те­перь был открыт и путь по Дону из земель вя­тичей и северян в Азовское и Черное моря.

Святослав возомнил себя стратегом и был обманом во­влечен византийцами в войну на Дунае. Раздираемых распрями болгар Святослав одолел, но решил, что центр земли его здесь. «Здесь середина земли моей, — говорил князь, — сюда стекаются все блага: из Греческой земли (Византийской империи) — золото, драгоценные камни, вина и разные плоды; из Чехии и Венгрии — серебро и кони; с Руси же — меха и воск, мед и рабы».

Найдите на карте (с. 70) Болгарию. Прав ли князь Святослав, когда говорил о ней, как о «середине земли моей»?

Для дружинника на Дунае было раздолье; значитель­но большая даже в торговом отношении ценность Руси Святослава не волновала. Ольга понимала, что Визан­тия не может допустить закрепления Руси на Дунае, но ничего не могла поделать со своим воинственным сыном.

Подкупленные византийцами кочевники-печенеги осадили оставленный без войск Киев. Воевода Претич с малой дружиной едва успел к столице Руси, чтобы спа­сти княгиню и ее внуков; к счастью, печенеги приняли его за передовой отряд Святослава и заключили мир.

Пристыженный матерью князь вернулся в Киев, раз­громил печенегов, но рвался обратно на Дунай. «Не лю­бо мне сидеть в Киеве», — твердил он. «Видишь, я боль­на, куда хочешь уйти от меня?» — говорила мать. Свято­слав не унимался. Ольге становилось все хуже. «Погреби меня и иди, куда захочешь», — сказала она и скончалась 11 июля 969 г.

Раздав русские города и дружину сыновьям (Ярополку, Олегу и Владимиру), Святослав ушел воевать в Болгарию всего с 10 тысячами воинов. Он уже знал, что воинство нового болгарского царя Бориса по наущению византий­цев перебило оставленные им на Дунае отряды.

Сильные полки болгар вышли навстречу русским. «Здесь нам и пасть! — воскликнул Святослав. — Постоим же мужественно, братья и дружина!» Князь победил, но не стал мстить болгарам, а заключил с ними мир и пошел войной на коварную Византию.

«Иду на вы, — объявил Святослав византийцам, — брать столицу вашу!» Византийский император Иоанн Цимисхий был опытным полководцем и дипломатом. Он успел собрать войска со всей империи. Союзники Святослава — венгры, болгары и печенеги — были разби­ты этой силой. Но князь упорно шел на Царьград. Удача отвернулась от князя Святослава. Но и византийская ар­мия была истощена.

Император заключил с Русью мир, а сам продолжал накапливать силы. В 971 г. византийцы неожи­данно осадили столицу Болгарии Преслав и взяли город обманом. Русский отряд бился до последнего человека и погиб в охваченном ог­нем царском дворце.

Святослав встретил врага под стенами крепости Доростол. Сомк­нув щиты, дружинники целый день стояли под бешеным натиском ви­зантийцев, пока князь не велел отойти в крепость. Началась осада. Дружина голодала, но продолжала ходить на вылазки.

Иоанн Цимисхий предложил мир. Князь Святослав приплыл на

ладье к месту встречи в простой белой одежде и вел пе­реговоры, сидя с гребцами. Он был среднего роста, гус­тобров и голубоглаз, с длинными усами и чубом на бри­той голове. На нем не было драгоценностей, кроме серь­ги в ухе. Князь согласился взять дары, заключить с Византией новый договор и вернуться на Русь.

Византийцы подговорили печенегов устроить засаду на Днепровских порогах. «Обойди, князь, пороги на ко­нях, — советовал воевода Свенельд. — Не к добру стоят на порогах печенеги!» Отправив Свенельда степью, князь избрал самый опасный путь к Киеву по Днепру. Он не мог вернуться домой без победы, но весной 972 г. Свято­слав сложил свою голову в неравном бою.

К.В. Лебедев. Встреча Святослава с византийским императором Цимисхием на берегу Дуная

Вопросы и задания

1. Объясните значение понятий «полюдье», «уставы», «уроки», «станови­

ща» («погосты»), «ловища». 2. К а к у ю роль в образовании Древнерусского

государства сыграла военная опасность и потребность в развитии торгов­

ли? 3. Обсудите в классе: кто такие «восточные славяне», «русы» и кем бы­

ли «варяги». 4. Отчего Ольга так ж е с т о к о мстила древлянам? 5. Какова

роль княгини в истории укрепления Древнерусского государства? 6. Что за­

ставило Ольгу воспитать своего сына как воина? 7. Зачем Святослав воевал

на Волге? К а к о й смысл был в его походах на Дунай? 8*. Используя допол­

нительную литературу, составьте рассказ об одном из первых князей Руси.

Древнерусское государство в конце X в. Огромным стало Древнерусское государство к концу X в. По своей территории Русь не уступала Франкской империи Карла Великого, известной вам из курса исто­рии Средних веков. Западная граница страны доходила до притоков Вислы. На северо-западе она пролегала вдоль Финского залива, Балтийского моря и Невы. На востоке достигала места впадения Оки в Волгу. Южная граница Руси шла по кромке леса и степи.

На этой огромной территории проживали не только славяне, но и финно-угры (водь, весь, меря и др.). Внимательно изучив карту «Древнерусское государство в конце X — пер­

вой половине XI в.», составьте рассказ о народах, населявших Древнерус­

ское государство. Какие финно-угорские племена вошли в состав Древне­

русского государства? Где проходили границы их расселения?

Как же управлялось Древнерусское государство? Что­бы ответить на этот вопрос, необходимо рассмотреть схему.

Во главе государства стоял князь. С 882 г. он стал име­новаться великим князем. Он был и главным правите­лем, и главным военачальником, и главным судьей в еди­ном государстве Русь.

В управлении страной, как вы уже знаете, князь опи­рался на военную силу — дружину.

Дружина делилась на старшую, среднюю и младшую. Старшая дружина (бояре) — это наиболее приближен­ные к великому князю воеводы и командиры, именно с ни­ми князь советовался во всех делах: идти ли в поход, соби­рать ли дань, строить ли крепость... Со временем старшие дружинники получили за службу землю, обзавелись собст­венным хозяйством, их стали называть боярами. Видные воины, овеянные боевой славой, составляли среднюю дружину. Младшие дружинники — рядовые воины.

В некоторых древнерусских городах большой властью пользовалось вече — собрание свободных жителей горо­да, орган их самоуправления. Например, в Новгороде ве­че могло принять решение изгнать неугодного князя и его дружину, призвать в город другого правителя и вое­начальника. Однако в подавляющем большинстве горо­дов князья и бояре диктовали свою волю собранию жи­телей города и всему народу.

В 980 г. великим князем стал младший сын Святослава — Владимир (годы правления — 980-1015).

После смерти Святослава между его сыновьями нача­лась борьба за киевский престол. Погибли и князь Олег, и князь Ярополк. В 980 г. победу в этой братоубийствен­ной войне одержал Владимир Святославич.

Владимир начал свое княжение с наведения порядка в государстве. Он «обуздал» непокорные племена. Внес серьезные изменения в систему управления страной: в главные города и земли Руси Владимир направил кня­жить своих сыновей. Сам он остался в Киеве.

Так, с помощью наместников, было легче управлять обширными русскими землями: сыновья следили за сбо-

ром дани для киевской казны, обеспечивали порядок, боролись с врагами.

Князь Владимир совершил ряд военных походов, в результате которых в состав Руси вошли новые территории.

Великий князь сам не раз участвовал в жестоких боях и водил войско в далекие по­ходы. Он разбил войско польского герцога Мечислава, который принял католичество и покусился на мирные племена волынян и белых хорватов в Закарпатье (ныне в За­падной Украине). Владимир защитил их, по­садив в городах Червень, Перемышль и др. своих воевод. На территории современной Литвы он разбил и загнал в болота ятвягов. А когда булгары стали грабить на Волге куп­цов Руси, проучил и их. Разбитые в бою бул­гары были отпущены и дали клятву, что нару­шат мир, лишь когда камень станет плавать, а хмель — тонуть.

В конце X — начале XI в. степные кочевники — печене­ги — не раз угрожали русским землям. Владимир решил укрепить южные рубежи страны: он приказал построить мощные укрепления, «богатырские заставы». Четыре ли­нии крепостей на расстоянии 15-20 км друг от друга встали вдоль Днепра и его притоков. Большинство укре­плений располагались возле бродов, куда в первую оче­редь устремлялась печенежская конница.

На высоких холмах стояли сигнальные башни. Здесь день и ночь дежурили дозорные. Смотрит стража: степь «дымится», встает пыль на горизонте, значит, конница печенегов идет походом на Русь. В тот же момент на баш­не загорается сигнальный костер. Завидев его, стража на следующей башне зажигает свой огонь. Весть быстро до-

Русское укрепленное поселение. Реконструкция

ходила до Киева, и столица готова была отразить набег врагов. В южные крепости Владимир направлял своих лучших воинов со всех уголков Руси. Натиск печенегов был остановлен.

Сохранилось предание о богатыре Никите Кожемяке. Однажды кочевни­

ки-печенеги пришли с войсками и стали у пограничной реки. А на другой сто­

роне реки — дружина князя Владимира. Печенежский князь вызвал Влади­

мира и сказал: «Выпусти ты своего богатыря, а я выставлю своего. Пусть по­

борются. И если твой победит моего, не будем воевать три года, если же наш

победит, будем воевать три года». Стал Владимир искать богатыря среди

своих воинов: не нашел. Но вот некий старец сказал князю: «Есть у меня

младший сын. С детства его никто победить не мог. Руками рвет он бычьи к о ­

ж и » . Обрадовался Владимир, послал за богатырем. Вышел на поединок пе­

ченежский богатырь, велик и страшен он был. Вышел и Никита К о ж е м я к а .

Победил К о ж е м я к а печенега. Три года не ходили кочевники на Русь.

Владимир собрал удальцов со всей Руси. Старинные сти­хотворные повествования — былины, которые напева-

ли, играя на гуслях, певцы-сказите­ли, рассказывают, что съехались к князю в Киев многие богатыри: могучие и непобедимые воины. Са­мый сильный Илья приехал из Му­рома, Алеша Попович — из Росто­ва, а Добрыня Никитич был, види­мо, воспитателем самого великого князя.

Судя по именам в былинах и ору­жию, которое археологи находят в высоких курганах над могилами богатырей, к князю шли на службу и воины иных народов. Владимиру служили скандинавы, южные и за­падные славяне, булгары, венгры. Всех их князь принимал по добле­сти, а не по принадлежности к оп­ределенному народу.

Дружинников — видных воинов сажал князь за столы рядом со сво­им, а «молодших» — простых, еще

не покрывших себя славой бойцов, — в сенях. Звал князь на пир и самых богатых, ведущих дальнюю торговлю куп­цов — гостей. Приглашал знатных горожан, хозяев тор­говых предприятий и ремесленных мастерских. А по праздникам — и всех свободных мужей города, имевших профессию, семью и право носить оружие для защиты чести, которая в те времена ценилась очень дорого.

За порядком на пирах следили и подавали яства и пи­тье отроки — молодые парни, служившие дружинникам и только мечтавшие стать настоящими воинами.

К тому времени на Руси одни были богаты, другие — зажиточны, третьи — нищи и убоги. Чтобы бедные не голодали между пирами и праздниками, Владимир при­казал раздавать на своем дворе пищу и питье всякий день. И даже велел отрокам грузить снедь на телеги и возить по городу, кормить-поить больных и не способ­ных ходить.

Воин Руси X в. Современный рисунок

Слава о пирах великого князя Руси катилась по всему миру. Часто по

много недель кормил-поил Владимир д р у ж и н н и к о в . Старшую д р у ж и н у —

бояр — сажал он за свой белодубовый стол пировать и с ними советовался

о важных делах. Бояре командовали отрядами на войне и были наместни­

ками князя в городах.

Летопись рассказывает, что для д р у ж и н ы Владимир ничего не жалел.

Возмутились как-то воины: «Зло есть нашим головам! Дал нам князь есть

л о ж к а м и деревянными!» Тогда пол-Европы вообще л о ж е к не знало, н о ж а ­

ми да руками обходились. Но князь тут же велел выковать всем л о ж к и дра­

гоценные: «Серебром и златом не соберу д р у ж и н ы , а с д р у ж и н о й добуду

золото и серебро»!

Выбор веры Владимир пытался укрепить государство, посадив пра­вить по городам Руси своих сыновей: Святослава — в Древлянские земли, Ярослава — в Новгород, Бориса — в Ростов, Глеба — в Муром, Всеволода — во Владимир на Больше, Мстислава — в Тмутаракань. Но княжичи от раз­ных матерей не ладили друг с другом. Люди различных племен также были готовы воевать между собой и вос­ставали против власти Киева. Ведь сила войска, богатст­во князя и изобилие его пиров зависели от повышения налогов!

Владимир лишь большими усилиями смог вернуть в повиновение восставших вятичей и радимичей. А по­пытка удержать единство страны, устроив в Киеве обще­русское капище языческих богов, не удалась. Народу не нравилось, что в центре капища — открытого места для поклонения богам — высится над всеми громадный идол дружинного бога войны Перуна. Ведь для язычников бо­ги, как и люди, были равны! А когда Перуну стали прино­сить человеческие жертвы, люди возмутились: их боги не требовали человеческой крови.

У всех соседей Руси, кроме некоторых угро-финских племен, степняков и прибалтов, был уже один Бог: хри­стианский, мусульманский или иудейский. Среди этих трех мировых религий, как рассказывает летопись, и пы­тался сделать выбор великий князь Владимир.

Любая мировая религия защищала верховную власть и признавала неравенство людей, объясняя, что сила и власть, бедность и богатство идут от Бога. Христианст­во и ислам еще и утешали бедняков надеждой, что они превзойдут богатых блаженством на том свете, а неспра­ведливость будет Богом наказана.

Владимир избрал христианство, принятое в Визан­тии. Эту религию великий князь хорошо знал, родив­шись и получив воспитание в доме своей православной бабушки великой княгини Ольги. Русские послы, позна­комившись с богослужением в разных странах, уверяли, что нет на земле зрелища красивей и торжественней, чем православная служба в храмах Константинополя.

Именно Византийская империя была наследницей классической культу­

ры античности и государственности Рима. Ее не завоевывали варвары, ее

архитектура и искусство не пришли в упадок, библиотеки не были уничто­

ж е н ы , как случилось в Западной Европе.

В отличие от западных стран, где среди варварских государств церко­

вью единолично правил Римский Папа, в Византии четыре патриарха при­

знавали императора священным защитником и покровителем благочестия.

Эта роль Владимиру вполне подходила.

Оставалось решить, как принять византийскую веру, сохранив в полноте державную самостоятельность Руси.

1 Крещение Руси Вспомните! Христианство. Где и когда возникло это вероучение? Какие от­

личия между западным и восточным христианством (правосла­вием) вам известны? Датой принятия Русью христианства считается 988 г. В этот год в Херсонесе (по-славянски — Корсуни) кре­стился сам князь Владимир и его дружина.

На карте «Древнерусское государство в конце X — первой половине XI в.»

(с. 70) найдите город, где принял крещение князь Владимир.

В 987 г. к князю Владимиру обратился за помощью ви­зантийский император. В его войсках вспыхнул мятеж, справиться с которым он сам не мог. Владимир Святосла­вич обещал помочь, но взамен попросил отдать ему в же­ны принцессу Анну — сестру императора. Этот брак под­нял бы авторитет киевского князя: многие монархи Ев­ропы и Азии стремились породниться с сильнейшей по тем временам Византийской империей. Император вы­двинул условие: Владимир должен принять христианст­во и крестить свою страну. Русский отряд отправился в Византию и помог подавить бунт.

Византийцы не спешили выполнять условия договора о браке. Тогда

Владимир собрал войско и в 988 году двинулся в Херсонес — центр Визан­

тийских владений в Крыму. Осада города длилась несколько месяцев. Хер­

сонес был взят. Владимир послал в Константинополь гонцов с требованием

выдать за него Анну. В послании он еще раз пообещал принять крещение.

Анна прибыла в Крым и стала ж е н о й Владимира. Херсонес великий князь

возвратил Византийской империи как выкуп за невесту.

Языческие идолы в Киеве были свергнуты, а деревян­ную статую Перуна сбросили в Днепр. Князь Владимир

повелел крестить всех киевлян. Затем началось обраще­ние в христианство жителей других древнерусских го­родов.

Великий князь Владимир почитается Русской Право­славной Церковью как святой, равный апостолам.

После крещения жителей Киева и главных городов страны новая религия стала рас­пространяться по всей Руси. Как показали исторические исследования, особого сопро­тивления новая религия не вызывала. Даже в Новгороде, где сильны были языческие ве­рования, христианство принимали в основ­ном мирно.

Но, перейдя в новую веру, жители Руси не забывали своих прежних богов. Наряду с христианскими праздниками они продол­жали отмечать и языческие. Передавали от поколения к поколению старинные загово­ры и заклинания. Люди украшали дома и оде­жду традиционными, идущими с языческих времен, орнаментами — оберегами, кото­рые, как считали издревле, защищают чело­века от нечистой силы. Обращались за маги­ческой помощью к волхвам. Языческие ду­хи — леший, водяной, домовой, русалка, баба Яга — остались персонажами русских народ­ных сказок.

С принятием христианства на Руси по­явилось белое и черное духовенство. Это

люди, которые занимались отправлением религиозных обрядов и служб. К белому духовенству относились свя­щенники и дьяконы. Они служили в церквях (храмах), жили «в миру», среди своих прихожан. Некоторые из них обучали церковнославянской грамоте, переводили священные для христианской церкви книги, приобщали

Равноапостольный князь Владимир. Икона

людей к мировой культуре.

К черному духовенству принадлежат монахи (они но­сят одежду черного цвета). Слово «монах» в переводе с греческого означает «уединенный». Монахами называ­ют людей, которые полностью посвящают себя служе­нию Богу. Они особо строго соблюдают правила и нор­мы христианской жизни. Монахи не женятся, не имеют семьи, не предаются развлечениям, живут в монасты­рях, отдельно от остального мира.

Во главе Русской Православной Церкви стоял митро­полит, который подчинялся Константинопольскому патриарху.

Принятие христианства значительно усилило власть великого князя. Ведь теперь он стал считаться наместни­ком и слугой Бога на земле. «Князя бойся всею силою своей, — писали в те времена, — научишься тогда и Бога бояться, потому что пренебрежение властями — это пре­небрежение и самим Богом». Православная вера посте­пенно все сильнее объединяла страну. Это чувство един­ства, общая вера не раз спасали Русь в годы и века тяже­лых испытаний. Не по национальной принадлежности, а по религиозному признаку отличали своих от чужих.

Укрепилось и международное положение Древнерус­ского государства. Киевские князья смогли породниться со многими правителями христианских стран: напри­мер, Владимир был женат на византийской принцессе, его внучка Анна стала королевой Франции, а правнуч­ка — императрицей Германии.

Вместе с новой верой пришли и новые нравы. Огром­ное влияние на развитие Руси оказала самая высокая в те времена византийская культура. На Русской земле стали возводиться храмы, распространяться православная об­рядовость и христианские нормы поведения, значитель­но смягчавшие языческие нравы.

Десятинная церковь X—XI вв. в Киеве Реконструкция

Сразу же после принятия христианства

в Киеве построили храм Успения Богородицы.

Это была первая каменная церковь на Руси. На

содержание этого храма Владимир дал деся­

тую часть своих доходов. Отсюда и второе

название церкви — Десятинная. Храм не со­

хранился до наших дней. В 1240 г., во время

нашествия монгольских войск хана Батыя, за­

щитники Киева укрылись за каменными стена­

ми здания. Захватчики стенобитными орудия­

ми разрушили храм. Под обломками Десятин­

ной церкви погибли сотни киевлян.

Для человека новой христиан­ской культуры главной целью жиз­

ни было спасение души. Земная история, по вере хри­стиан, не вечна. В конце ее наступит Второе Прише­ствие Иисуса Христа и Страшный суд. Господь будет судить всех людей, которые когда-либо жили на земле. Праведники, то есть те, кто искренне верил в Бога, исполнял Его заповеди, — спасутся и получат вечную жизнь. А грешники будут вечно гореть в адском пла­мени.

Эти новые представления не сразу и не без труда уко­ренялись в обществе. Но уже появились люди, для кото­рых идеалом земной жизни стало служение Богу, аскети­ческая жизнь и презрение к материальным благам. Та-

ким человеком был, например, Феодосии Печерский — основатель Киево-Печерского монастыря.

Книжная культура, культура чтения, после принятия христианства занимает важное место в жизни древнерус­ского образованного человека. Появились школы, где детей учили грамоте. Ведь без грамоты нельзя служить церковную службу, невозможно читать Евангелие и Псалтырь. Книги были очень дорогими. Владеть ими было по средствам лишь богатым людям. Бумага тогда на Руси, как и в Западной Европе, не была известна. Книги писались на пергамене — специально обработанном ма­териале из кожи телят. Книги богато оформлялись за­ставками (украшениями), инициалами (замысловато вы­писанными начальными буквами текста) и миниатюра­ми (раскрашенными рисунками).

Согласно «Повести временных лет» в 987 г. к Владимиру при­шли люди разных вер: мусульмане-булгары, иудеи-хазары, за­падные христиане — посланники от Папы Римского и восточ­ные христиане из Византии. Каждый рассказал о своей вере. Владимир внимательно выслушал всех. Посоветовался с киев­лянами. И решил отправить своих послов в разные страны, что­бы на месте понять, какая вера лучше. Вернувшись, княжеские послы держали ответ перед князем и дружиной. Обратимся к тексту летописи: «Ходили к булгарам, смотрели, как они мо­лятся в храме... и нет в них веселья, только печаль... И пришли мы к немцам и видели в храмах их различную службу, но кра­соты не видели мы никакой. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали — на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как рассказать об этом». Сомне­вался Владимир: какую веру выбрать? Но сказали некоторые киевляне: «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех лю­дей». И ответил Владимир: «Где примем крещение?» Они же сказали: «Где тебе любо».

1. Как, согласно летописи, была выбрана новая вера? Какой аргумент, по мнению летописца, окончательно убедил Вла­димира принять христианство? 2. Можно ли считать, что выбор христианской веры и кре­щение Руси по греческо-византийскому образцу были сде­ланы Владимиром случайно? Обоснуйте свою позицию. 3. Некоторые ученые считают, что данный рассказ (о выборе князем веры) был вставлен в «Повесть временных лет» в бо­лее позднее время и имеет характер легенды. Какую цель мог преследовать составитель летописи, внося такое добавление?

Вопросы и задания

1. Объясните значение следующих слов: «бояре», «середние д р у ж и н н и к и » ,

«младшие д р у ж и н н и к и » , «гости», «мужи». 2. В былинах князя Владимира

называют «Красным с о л н ы ш к о м » , «ласковым князем». Как вы считаете,

почему? 3. Объясните значение следующих понятий: «капище», «крещение

Руси», «священнослужители», «черное духовенство», «белое духовенст­

во», «патриарх», « м и т р о п о л и т » , « е п и с к о п » , « м о н а х » , « м о н а с т ы р ь » ,

«храм». 4. Историк Г.В. Вернадский писал: «Обращение в христианскую ве­

ру — одна из наиболее важных вех в истории русского народа. Это не бы­

ло чисто религиозное событие: христианство для Руси в это время означа­

ло более высокую цивилизацию». Согласны ли вы с такой точкой зрения?

(Цивилизация в этом случае — ступень развития общества.) 5*. Как изме­

нился взгляд на мир древнерусского человека с принятием христианства?

После смерти великого князя Владимира в 1015 г. между его сыновьями разгорелась борьба за престол — усобица. Страшной была эта братоубийственная война, длившая­ся целое десятилетие (до 1025 г.). В нее были вовлечены и печенеги, и варяги, и поляки. Победу одержал Яро­слав. В 1019 г. он стал великим князем.

Княжил Ярослав (1019-1054), прозванный позднее «Мудрым», тридцать пять лет, совершив много славных дел. Летописцы называли его «самовластцем», поскольку Ярослав воспринимался современниками уже не просто

как первый среди князей, а как самовластный правитель. Эпоха его правления — это взлет, расцвет Древнерусского государства. Имен­но с его именем связано превраще­ние Руси в одну из наиболее влия­тельных стран средневековой Европы.

О величии и известности Древ­нерусского государства при Яро­славе Мудром можно судить по бракам его детей. Европейские ко­роли считали за честь.породнить­ся с великим киевским князем. Они отдавали своих дочерей за­муж за сыновей Ярослава. А дочки князя становились женами ино­

странных правителей — норвежского, датского, венгер­ского и французского королей. Сам великий князь был женат на дочери одного из скандинавских правителей Ингигерде (в православии — Ирине).

Ярослав Мудрый. Реконструкция М.М. Герасимова

Анна Ярославна — королева Франции. Скульптурное изображение

Д о ч ь Ярослава — А н н а — была красива, умна и полу­

чила неплохое по тому времени о б р а з о в а н и е . Ф р а н ц у з ­

с к и й к о р о л ь Генрих I Капетинг был «очарован р а с с к а з о м

о ее совершенстве» и п р е д л о ж и л Ярославу отдать к н я ж ­

ну ему в ж е н ы . А н н а привезла во Ф р а н ц и ю с в о ю б и б л и о ­

теку, в том числе и знаменитое Евангелие на с л а в я н с к о м

я з ы к е (ныне о н о называется Р е й м с к и м , так к а к хранится

в Р е й м с к о м с о б о р е ) . На этой к н и г е в течение м н о г и х ве­

к о в присягали к о р о л и Ф р а н ц и и , вступая на престол. Став

ф р а н ц у з с к о й к о р о л е в о й , а затем овдовев, А н н а основа­

ла под П а р и ж е м ж е н с к и й монастырь. На п о р т и к е монас­

т ы р с к о г о костела в XVII в. было воздвигнуто лепное и з о ­

б р а ж е н и е р у с с к о й к н я ж н ы , д е р ж а щ е й в р у к а х модель

с о б о р а . Существует предание, что в к о н ц е ж и з н и А н н а

Ярославна вернулась на Родину и, п р о ж и в там н е с к о л ь к о

лет, умерла. О д н а к о р у с с к и е летописи об этом умалчи­

вают.

Желанием великого князя было править справедливо, «по правде». Введенный им первый на Руси письменный свод законов так и назывался «Русская Правда». Она за­щищала людей от убийств, насилия, грабежей, драк и иных бесчинств.

За время правления Ярослава Русь внутренне усили­лась, расширила и укрепила свои границы.

Ярослав Мудрый. Фрагмент памятника «Тысячелетие России» в Великом Новгороде

Восточным и южным границам Руси угрожали печене­ги. В 1036 г. они были разгромлены под Киевом русски­ми войсками во главе с князем Ярославом. Целый день

длился бой. Многие враги были убиты или утонули в реке. Поражение настолько по­трясло и ослабило печенегов, что после это­го их набеги на русские земли практически прекратились. Покинув кочевья в Причер­номорье, печенежские отряды потянулись за Дунай. Часть печенегов расселилась в Венгрии на землях, выделенных им венгер­ским королем.

Непростыми оставались в эпоху правле­ния Ярослава русско-византийские отно­шения. Военный поход великокняжеского войска, предпринятый в 1043 г., оказался неудачным, но Русь и Византия все же заклю­чили мирный договор, который был закре­плен браком сына Ярослава Всеволода и до­чери византийского императора Констан­тина Мономаха. Больше у Руси не было столкновений с Византией, и отношения между ними оставались мирными до конца существования Византийской империи.

Ярослав заботился о распространении христианства на Руси. Князь поощрял строительство храмов. С помо­щью выписанных из Византии архитекторов и художни­ков он воздвиг два замечательных собора во имя святой Софии: один в Киеве, другой в Новгороде. При нем впервые русскую церковь возглавил не грек из Визан­тии, а русский — митрополит Иларион, выдающийся церковный деятель, оратор, писатель.

Ярослав способствовал распространению на Руси гра­мотности. Он сам любил читать и писать и хотел, чтобы в стране было больше грамотных, высококультурных людей. Князь организовал школы, не уступающие по уровню византийским. На Руси их называли школами «учения книжного». В киевском соборе святой Софии Ярослав собрал библиотеку. При нем переписывались книги, переводились на русский язык греческие сочине­ния по истории, географии, описывающие устройство Вселенной.

Много внимания князь уделял строительству городов. Им были заложены Ярославль на Волге, Юрьев (нынеш­ний эстонский город Тарту) в земле чуди. Бурно развива­лись уже существующие города. Их укрепляли, возводи­ли новые здания, прокладывали новые улицы. Самым бо­гатым и красивым городом оставался столичный Киев, с ним соревновались Новгород, Смоленск и Чернигов.

j Ярославичи — сыновья князя Ярослава Мудрого

Незадолго до смерти Ярослав Мудрый разделил Русь меж­ду своими сыновьями.

Самый старший из братьев — Изяслав — получил Ки­ев, Святослав — Чернигов, Всеволод — Переяславль, Игорь — Владимир, Вячеслав — Смоленск. При этом Русь оставалась единым государством. Братья и их родствен­ники должны были слушать и почитать киевского князя Изяслава «во отца место». Тот, в свою очередь, обязан

был защищать братьев как старший брат и великий князь. В случае смерти какого-либо князя его наследни­ком становился старший по возрасту родственник.

Ярослав завещал детям жить в согласии: «Вот я покидаю мир этот, сы­

новья мои. Имейте любовь между собой, потому что все вы братья... Если

будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погубите землю отцов сво­

их и дедов своих, которые добыли ее трудом своим великим...»

Ярославичи не исполнили отцовский наказ. Между ними начались раздоры и усобицы. Подросли их дети. Они, наряду со своими отцами и дядями, также стали претендовать на великокняжеский престол. Потомки Ярослава не могли без кровопролития поделить между собой местные (удельные) княжества и земли Руси.

Между тем начиная с 1061 г. на Русь все чаще стали со­вершать набеги новые кочевые соседи — половцы.

Половцы нападали на поселения, грабили их, уводили людей для продажи в рабство. С трудом справлялись Ярославичи с половцами. Неспособность княжеских войск остановить кочевников вызывала недовольство населения. Однажды киевляне даже восстали и сместили князя Изяслава с престола. Попытки Изяслава вернуть престол обернулись новыми разногласиями и ссорами между сыновьями и родственниками князя Ярослава.

Что такое «Русская Правда»? В Древней Руси слово «правда», кроме принятого для нас значения, имело еще и другое значение: закон, устав. Поэтому сборник древнейших законов и назвали «Рус­ской Правдой». Она была создана при Ярославе Мудром, а позднее дополнена его сыновьями.

«Русская Правда» по мере своего развития устанавли­вала изменяющиеся вместе с переменами в обществе правила суда и наказания за убийства, нанесение оскорб-

ления, кражу. При Ярославе закон еще допускал кровную месть. При Ярославичах кровная месть заменялась упла­той денежных штрафов — виры.

Появление письменных законов, единых для всей дер­жавы, — это еще одно свидетельство укрепления Древне­русского государства.

«Русская Правда», как всякий сборник законов, особое внимание обра­

щает на уголовные дела (убийства и к р а ж и ) . Само название «уголовщина»

осталось от времени «Русской Правды», которая убийцу называет «голов-

н и к о м » , а убитого — «головой».

Из «Сказания о Борисе и Глебе»

«Посадил Владимир... Святополка на княжение в Пинске, а Ярослава — в Новгороде, а Бориса — в Ростове, а Глеба — в Муроме. Протекло много времени, и, когда минуло 28 лет по-

еле святого крещения, подошли к кон­цу дни Владимира — впал он в тяже­лый недуг. В то время печенеги вновь двинулись ратью на Русь, и великая скорбь охватила Владимира... Призвал он к себе Бориса и, дав ему под начало много воинов, послал против безбож­ных печенегов. Когда Борис возвра­щался обратно, прибыл к нему вестник и поведал о смерти отца. Рассказал он, как преставился отец его и как Свято-полк, утаив смерть отца своего, завер­нув тело в ковер, отвез на санях и по­ставил в церкви святой Богородицы. И услышал это святой Борис, стал те­лом слабеть, и все лицо его намокло от слез, обливаясь слезами, не в силах был говорить. Лишь в сердце своем размышлял: „...Увы мне! Как же ты за­шло, солнце мое, а меня не было там! Был бы я там, то сам бы своими руками честное тело твое убрал и могиле пре­дал... Сердце мое горит, душа мой ра­

зум смущает, и не знаю, к кому обратиться, кому поведать горь­кую печаль? Брату, которого я почитал как отца? Но тот, чувст­вую я, о мирской суете печется и убийство мое замышляет... Не воспротивлюсь я, ибо написано: „Бог гордым противится, а смиренным дает благодать"...Пойду к брату моему и скажу: „Будь мне отцом — ведь ты брат мой старший. Что повелишь мне, господин мой?" Про себя же думал: „Если пойду в дом от­ца своего, то многие люди станут уговаривать меня прогнать брата, как поступал, ради славы и княжения в мире этом, отец мой до святого крещения. А ведь все это преходяще и непроч­но, как паутина... И сказала ему дружина: „Поди, сядь в Киеве на отчий княжеский стол — ведь все воины в твоих руках". Он же им отвечал: „Не могу я поднять руку на брата своего, к тому же еще и старшего, которого чту как отца". Услышав это, вои­ны разошлись...» По приказанию Святополка Борис был убит. Также поступил Святополк и с братом своим Глебом.

Святые Борис и Глеб. Икона

1. К каким трагическим последствиям вела княжеская усо­бица? 2. Расскажите о сыновьих чувствах Бориса. 3. Как хотел князь Борис остановить междоусобную распрю?

Вопросы и задания гiiiiniiiuiiiiyiinMni:wiim—щцищу

1. Объясните значение понятий: «усобица», «половцы», «Русская Правда»,

«вира». 2. Чем памятны на Руси 1015, 1019, 1036 годы? 3. М о ж н о ли утвер­

ждать, что власть князя Ярослава Мудрого на Руси была такой ж е , как

власть короля франков Карла Великого? Свою позицию обоснуйте. 4*. Ис­

т о р и к Н.М. К а р а м з и н (XIX в.) писал, что Д р е в н я я Русь «погребла

с Ярославом свое могущество и благоденствие». Как вы понимаете смысл

этой фразы?

Представьте: вторая половина XI в., по торговому пути «из варяг в греки» плывет караван судов. Дивятся инозем­ные купцы земле русской. Просторы огромные. Множе­ство лесов и полей. Богатые и прекрасные города. Вдоль речных берегов стоят цветущие села и небольшие дере­веньки. Живут в них земледельцы. С любовью и заботой относятся они к земле. Ведь земля — главное богатство! Именно она кормит, дает средства к существованию. Узнали купцы, что большая часть земель на Руси принад­лежит «людям» — свободным земледельцам-общинникам.

Вот впереди показалось новое поселение: крестьян­ские избы, построенные вокруг крепости. И не город это, и не деревня. Спрашивают купцы заморские: что это такое, чьи владения? В ответ слышат: принадлежит вся окрестная земля князю...

В середине XI в. на Руси подобные владения встреча­лись редко. Они были как крохотные островки в обшир­ном море общинных земель. Новыми хозяевами земли

становились прежде всего князья. Они, пользуясь своей силой и влиянием, присваивали пустующие земли, заби­рали земли соседских общин. В их руки попадали пашни, луга, леса, рыбные угодья.

Часто посреди своих владений князь строил замок — небольшую, но хорошо укрепленную усадьбу, где мог ук­рыться от врагов со своей дружиной. В отсутствие князя замком и окрестными землями управлял его доверенный слуга — тиун, или огнищанин. Со временем часть своих владений князь стал раздавать дружинникам-боярам за верную службу. Так бояре превращались в землевладель­цев. Некоторые княжеские земли доставались и право­славной церкви, которая поддерживала правителя во многих его делах.

A.M. Васнецов. Двор удельного князя

Слово «вотчина» происходит от «отчина», «отцовское». Вотчинами называли большие земельные владения, пе­редававшиеся по наследству. Наследственные владения, по мнению большинства ученых, появляются на Руси лишь во второй половине XI или на рубеже XI-XII вв.

Что же представляли собой вотчины? Вообразите: перед вами раскинулись владения знатного боярина XII в. Пашни, пастбища, водоемы, лес, огороды, дерев­ни с земледельцами — все можно увидеть здесь. В центре вотчины находится господский двор, обнесенный час­токолом из бревен. За высоким забором располагается дом боярина и разнообразные хозяйственные построй­ки — амбары-склады, конюшни, кузница, сеновал, коло­дец. Всеми делами в боярском владении ведают специ­альные люди (управители). Но самого хозяина не видно. Бояре обычно жили в городах, а в свои вотчины приез­жали лишь на время — для сбора доходов, отдыха или охоты.

Боярская усадьба XII в. Современный рисунок

Вотчина жила по принципу «все рождается дома». Действительно, здесь производилось практически все, что было необходимо для жизни хозяина, его семьи и слуг. Из деревень, расположенных на вотчинной зем­ле, поступали хлеб, мясо, молоко, холст, кожа. Ремеслен­ники, проживавшие на территории хозяйских владений, изготовляли орудия труда, оружие, посуду. Необходи­мость что-либо покупать или продавать возникала край­не редко. Таким образом, для вотчины было характерно натуральное хозяйство.

Кто работал на вотчинной земле? Редкое вотчинное владение находилось в запустении. Обширные поля были распаханы и засеяны. Пастухи пасли на лугах стада коров, овец, коз. Кто же были эти люди, которые работали на вотчинной земле?

Для ведения хозяйства вотчинники-бояре использова­ли труд несвободных (зависимых) земледельцев. Бывало так, что из-за неурожаев, войны, пожаров, семейных

проблем свободные общинники ра­зорялись и не могли себя прокор­мить. Чтобы не умереть с голоду, им приходилось обращаться за по­мощью к богатым, состоятельным людям.

Одни сельские жители нанима­лись к землевладельцу на работу, заключали с ним договор (ряд). Та­ких людей называли рядовичи. Другие общинники, взяв у вотчин­ника в долг деньги или зерно, обя­

заны были его отработать. Это бы­ли — закупы (от слова «купа» — долг). Они работали на господском поле, прислуживали хозяину. И ря­довичи, и закупы на время лиша-

Древнерусские крестьяне ЛИСЬ Л И Ч Н О Й Свободы, НО МОГЛИ

вести собственное хозяйство. Их

дети и внуки являлись свободными людьми: зависимое положение не передавалось по наследству.

Были среди обедневших общинников и зависимые лю­ди — холопы (рабы). Они полностью зависели от своих хозяев, прислуживали им в доме, выполняли самые тяжелые работы в поле.

Холопами становились общинники, продавшиеся в рабство, или женившиеся на рабе «без ряду» (без дого­вора), дети холопов, а также пленники. Особыми холо­пами были телохранители и доверенные слуги князя или боярина. Они становились как бы членами княжеской или боярской семьи. Только людям, не имевшим никаких интересов на стороне, князь и боярин мог доверить за­щиту своей жизни и имущества. Холопами были и огни­щанин, и тиун.

Прочитайте приведенные выдержки из «Русской Правды».

«Если кто убьет княжеского мужа, как разбойник, а (члены верви) убийцу не ищут, то виру (штраф) за него в размере 80 гривен платить той верви, на земле которой будет обнару­жен убитый; в случае убийства людина (простого человека, об­щинника) платить виру в 40 гривен»; «А за рядовича 5 гривен»; «А за убийство холопа или рабыни виры не платят; но если они будут убиты без всякой вины, то убийца должен заплатить за холопа или рабыню их стоимость господину».

Чьи интересы защищал закон?

Вопросы и задания 1. Составьте кроссворд, используя понятия, встречающиеся в тексте данно­го параграфа. 2. Составьте на выбор рассказ о жизни: а) боярина; б) рядо­вича; в) закупа; г) холопа. 3. Какие отношения складывались на Руси между крестьянами и землевладельцами?

Города на Руси были разными. В одних проживало лишь несколько сот человек. Количество жителей дру­гих городов (например, Киева, Новгорода) доходило до нескольких десятков тысяч.

Древнерусский город был совершенно не похож на на­ши современные города. Его центром являлось укрепле­ние (крепость, кремль). Вокруг него были разбросаны городские районы — «концы», пли «посады», со-

стоящие из деревянных построек, обширных дворов, са­дов и огородов, незастроенных пустырей.

Крепости, как правило, были деревянными и возводи­лись на высоком месте, холме (горе), вблизи реки. Во­круг этой крепости селились бояре, богатые купцы и дру­гие аристократы. Эта центральная часть города была хорошо укреплена, ее называли детинец. Концы и поса­ды располагались ниже и составляли торгово-ремеслен-ный подол (по долине). Эти предградья быстро развива­лись и росли уже в начале XI в. Все, кто жил за городской городьбой, назывались горожанами.

Кто жил в древнерусских городах? Население древнерусского города состояло из ремеслен­ников, торговцев (купцов), городского боярства, свя­щеннослужителей.

Ремесленники составляли основную массу горожан. Они работали вручную (то есть без помощи машин, сложных технических устройств). Каких только ремес­ленников не было в древнерусских городах! Кузнецы

и плотники, кожевенники и гончары, «щитники» и «мост-ники»...

В городе проживало много купцов. Среди них можно было встретить богатых, ведущих дальнюю торговлю с иностранцами. Их называли — гости. В другие страны русские гости везли кожи, воск, льняное полотно для па­русов, замки, зеркальца, серебряные изделия. А из даль­них краев в родной город они привозили шелковые тка­ни, дорогое оружие, драгоценные камни, благовония, пряности, украшения из цветного стекла, вино.

Были купцы, торговавшие по городам и весям (селам) Руси. Они доставляли в другие русские города и деревни то, чем славились их родные места. Новгородский купец вез меха, ремесленные изделия, киевский — пшеницу, торговец из Волыни — соль.

Были и мелкие торговцы, которые поставляли ремес­ленникам из близлежащих деревень сырье (кожевенни­кам — кожи, кузнецам — руду...), а также обеспечивали го­рожан продовольствием. Нелегким был труд купцов, не­которые из них богатели, но многие и разорялись.

Для того чтобы прокормить себя и свои семьи, ремес­ленникам и торговцам приходилось заниматься подсоб­ным сельским хозяйством, охотой, рыболовством, борт­ничеством. Около своих домов они выращивали на ого­родах овощи, в садах — яблоки, вишню, малину...

За городской чертой находились поля, засеянные ро­жью или овсом, а также луга, на которых горожане пасли

Гости древнерусского города. Современный рисунок

свой скот. Только часть продуктов питания и сырья, не­обходимого для ремесленного производства, они закупа­ли в близлежащих селах и деревнях.

На городских площадях и улицах обязательно стояли церкви. Поэтому во всех концах города проживали свя­щеннослужители. Они составляли незначительную чис­лом, но внушительную по весомости и нравственному ав­торитету часть городского населения.

В крупных городах проживали и иноземцы. В Киеве, Новгороде, Чернигове, Смоленске и некоторых других городах находились дворы иностранных купцов, улицы, где жили торговцы из южных стран, Германии, Польши, Скандинавии и др.

Город — центр хозяйственной жизни Руси. Здесь разви­валось ремесло и торговля.

Город — оборонительный центр на Руси. Все города были обнесены мощными стенами, имели сложную сис­тему укреплений. В случае военной опасности за город­скими стенами укрывались не только горожане, но и жи­тели окрестных деревень.

Город — центр культуры на Руси. В городах строились храмы, писались иконы, учреждались первые школы. Здесь создавались летописи и литературные произведе­ния. Именно в городах люди «осваивали» все новинки, пришедшие из-за границы.

Посад древнерусского города. Современный рисунок

Город — центр административной жизни Руси. Горо­да являлись княжескими резиденциями. Сюда свози­лась дань, здесь собирали мыт (пошлину) с торговых людей (за право торговать). Здесь князь творил «суд и расправу».

Город — центр политической жизни Руси. В некото­рых городах сохранялось вече — народное собрание сво­бодных граждан. На них решались все вопросы жизни города. Например, вече Новгорода играло значитель­ную роль в управлении государством: оно могло изго­нять и призывать на правление князей, ведало вопроса­ми войны и мира, решало денежные и земельные проб­лемы, обсуждало законы.

Вопросы и задания

1. Вспомните материал из курса истории Средних веков и подумайте, силь­но ли древнерусский город отличался от западноевропейского. При ответе опирайтесь на иллюстрации данного параграфа. 2. Кто жил в древнерус­ских городах? 3*. На основании дополнительной литературы составьте рас­сказ о возникновении одного из древнерусских городов.

гг • : — —'Л.'-"*' " • •:"- "• 'STTV-̂ .-V?-'"—3bfeyft*4a):' - v.- -" -̂ f̂e- '—:—~"—.'••^^«••••^—- }- -,v

Вспомните! Опираясь на знания курсов истории Древнего мира и Средних веков, определите понятие «культура». Как воспринимали мир жители Средневековья?

^^^^Н Как человек воспринимал окружающий мир

Для того чтобы понять культуру Древней Руси, необхо­димо уяснить, как воспринимали мир люди того време­ни. Начнем с вопроса: как люди определяли время?

Люди Средневековья не знали точно своего возраста, возраста своих детей. Но родители всегда могли опреде­лить, не пора ли сыну жениться, а дочери выходить замуж. Года запоминали по событиям: «Год, когда сгорела во время пожара деревня...», «Год, когда княжеская дружи-

Древнерусские крестьяне

на, проезжая в Новгород, вытоптала поле...», «Год, когда кобыла родила двух жеребят...».

Вместе с христианством на Руси появилось летосчис­ление от Сотворения мира — 5508 г. до P. X.

Как измеряли расстояние, длину, площадь, вы­соту? Расстояние определяли по тому, сколько дней требовалось на его преодоление: «Скакал три дня и три ночи...», «Находится в двух днях езды...». Использовали и такие меры длины, как «перестрел» (расстояние, кото­рое пролетает стрела, выпущенная из лука).

При измерении площади земель­ного участка исходили из практи­ческого (трудового) опыта: сколь­ко можно на этом участке посеять зерна.

Высота и длина жилого дома, пе­чи, лавки и других предметов опре­делялись ростом мужчины (сред­ний рост в Х-ХП вв. — около 170 см) и саженями. Прямая са­жень определялась размахом рук человека от конца пальцев одной руки до конца пальцев другой. Ко­сая сажень определялась расстоя­нием от пальцев ноги до конца пальцев руки, вытянутой по диаго­нали. В Древней Руси появились и такие меры длины, как пядь (рас­стояние между растянутыми боль­шим и указательным пальцем), ло­коть (расстояние от вытянутого среднего пальца руки до локтя).

1 верста равнялась приблизи­тельно 1140 метрам, 2250 локтям или 4500 пядям, или 500 прямым саженям.

Для подавляющего большинства жителей Древней Руси мир ограни­чивался деревней или городом, где

Рисунок из рукописи XII в.

они родились, выросли и жили. Для них мир за предела­ми своего «места» был неведом, а следовательно, и по­лон неожиданностей, неприятностей, возможно, даже опасностей.

Конечно, намного шире было представление о мире у купцов, дружинников и князей. Они видели другие горо­да и страны. Однако даже у князей представления об иных государствах были поверхностные, а иногда и сказочные. Более того, они считали важным для себя лишь свой соб­ственный мир. Остальные города, страны являлись для них чужими: «чужестранными», «чужеземными».

Как люди воспринимали природу? Жители Древней Руси, как и их предки, с почтением относились к приро­де. Они просили солнце прогреть землю, дождь — полить ее, а землю — дать хороший урожай. Любые природные явления рассматривались как предзнаменование чего-то хорошего или плохого. Люди были внимательны, наблю­дательны. Они умели определять по приметам, будет ли теплым и влажным лето или их ждет засуха, знали повад-

Жители Древней Руси. Современный рисунок

ки зверей, птиц и рыб. Они умели общаться с природой намного лучше нас.

Чего люди боялись? Земледельцы боялись неурожая, пожаров, болезней, набегов кочевников и многого дру­гого. Князья и дружинники опасались проиграть сраже­ние и оказаться без добычи, заболеть, когда обстоятель­ства требуют действий, и так далее.

Чье поведение вызывало осуждение? Осуждались во­ры — «тати», грабители, разбойники — «лихие люди». В мирное время убийство человека считалось преступле­нием, но победа в честном поединке вызывала одо­брение.

К кому обращались за высшей помощью? В прежние времена обращались к Природе как высшей силе, к язы­ческим богам, к волхвам-кудесникам. Но с распростране­нием православия все чаще стали обращаться к Иисусу Христу, Богоматери, святым.

Как жили земледельцы Земледельцы сами строили свои дома. Там, где были бо­лотистые почвы и весенние разливы рек, дома ставили на подклет. В сухих, но прохладных местах сооружали избы и полуземлянки (часть жилища в земле, а часть — наверху). Так в помещении дольше сохранялось тепло. В избах были маленькие, «волоковые» оконца. Их не за­крывали, а «заволакивали» деревянными задвижками. Около жилых домов земледельцы строили помещения для хранения зерна, овощей, бочек с медом, для содер­жания скота. Жилой дом и хозяйственные постройки со­ставляли двор. Деревни состояли из таких дворов.

За деревней тянулись поля, сады, сенокосные угодья. Каждый клочок земли отвоевывали у леса. Обрабатывали землю теми же орудиями труда, что и их предки сохой и бороною. В неплодородных землях сеяли рожь, в плодородных — пшеницу. Хлеб был основным продуктом питания.

Земледельцы сами шили одежду: для всех длинные ру­бахи, для мужчин еще и порты — штаны. Возможно, от

У древнерусского поселка. Современный рисунок

слова «порты» произошло слово «портной». Ткань дела­ли из льна и шерсти. Зимой носили шубы. Их шили из шкур лесных зверей или домашних животных (коз). Обя­зательно надевали металлические обереги — браслеты на руки, украшения на шею. Их, как правило, делал дере­венский кузнец — «ведун». Он ведал, то есть знал «тайну» металла и огня, обладавших чудодейственной силой!

Д е р е в е н с к и е п р а з д н и к и были связаны с земледелием и верой

в природу. В день летнего солнцестояния, когда в природе все расцветало,

устраивали праздник (позже его стали называть Иванов день). Девушки пле­

ли венки из цветов. Надевали их на головы себе и приглянувшимся юношам.

Ночью на берегу реки или озера разжигали костры — символы о г н я , солн­

ца. Девушки и парни, обвитые цветами, пели и водили хороводы вокруг к о ­

стра. В о з м о ж н о , что в одной из песен-заговоров были слова: «Гори, гори

ясно, чтобы не погасло!» Как отголосок этого языческого праздника до на­

ших дней дошла игра «в горелки». Считалось, что огонь и вода очищают че­

ловека от всякой скверны, поэтому девушки и юноши прыгали через костер

и купались в реке. Они бросали в воду венки, задабривая таким образом ду­

хов р е к и , водяных и русалок.

Как жили горожане

По средневековым временам на Руси было много горо­дов — более сорока! Именно в них осваивали новые ре­месла, совершенствовали мастерство, строили самые крупные и крепкие сооружения: крепости и храмы.

Самыми большими городами были Новгород и Киев. Поскольку Киев — столичный город, мы предлагаем со­вершить воображаемое «путешествие» именно по нему.

В те времена путешествовали в основном по воде, су­хопутных дорог было мало. Судя по «Русской Правде», их строительство и покрытие деревянным настилом-мо­стовой стоило дорого. По Днепру подплываем на ладье к городу. Проходим мимо домов, стоящих у самой воды. Дома маленькие, без видимых окон, ничем не отличают­ся от деревенских построек. Во дворах есть огородики. Слышится мычание коровы. Однако в отличие от дере­венских в городских дворах мы видим мастерские. Здесь трудятся ремесленники. Их изделия — основа процвета­ния Киева.

Гончар делает из глины посуду: разнообразные миски, горшочки, а также игрушки-свистульки, птички, кукол­ки. Гончарными изделиями пользуются богатые и бед­ные киевляне, а также земледельцы из близлежащих к Киеву селений.

Кузнецов много. Один кузнец мастерит лопаты, ножи, топоры, серпы. Другой кует крепкие, острые мечи, нако­нечники копий, военные доспехи для княжеских дру­жинников. Особое место среди мастеров занимают

Знатные киевляне. Современный рисунок

златокузнецы, которые изготав­ливают золотые и серебряные украшения. Разнообразными куз­нечными изделиями пользуются в хозяйстве и землевладельца, и земледельца, и горожанина.

От ремесленных концов (частей города, заселенных мастеровыми) направляемся к центру. Дорога под­нимается в гору, на ней все чаще встречаются знатные горожане.

Богатых киевлян легко узнать: их верхняя одежда из дорогих узорчатых тканей. Так же, как и шапки, она оторочена мехом. На ногах мягкие кожаные сапоги без каблуков. Присматриваемся и ви­дим, что нет отличия между пра­вым и левым сапогом. Оба сапога, как это было принято в то время, сшиты на одну ногу.

Продолжаем путь по городу. Кто только не встречается на пути! Куп­цы из Византии и Западной Евро­пы, из других городов Руси, с Кав­каза, из Багдада, городов Средней Азии. Недаром Киев стоит на тор­говых путях между Европой и Ази­ей. Купцы покупают и продают то­вары на торгу.

Долго идем вдоль высокой сте­ны. Она защищает центр Киева. Наконец добрались до Золотых ворот. Они высокие, из камня.

Над воротами — надвратная церковь. Купол поблески­вает в лучах солнца, его видно издалека. Какие замеча­тельные мастера строили это сооружение!

Видим двухэтажный княжеский дворец. Окна его свет­лого высокого терема поблескивают: вместо стекол

Дружинник. Современный рисунок

в них вставлены прозрачные пластины слюды. Около дворца — церковь, хозяйственные постройки: поварни, конюшни, амбары.

В княжеском дворе много бояр-дружинников. Они раз­говаривают с князем уважительно, без подобострастия. По-видимому, готовятся к походу. Нетерпеливо топчут­ся кони. Вот всадники натянули поводья, и, подняв столб пыли, отряд быстро поскакал к городским воротам. Мо­жет быть, неприятель угрожает Киеву? Дружинника лег­ко узнать и по богатой одежде, и по вооружению, и по не­зависимому поведению.

Перед нами открылся путь к Софийскому собору. В нем хранятся богатая библиотека и казна. Сюда приез­жают из Византии священники, проповедники. Здесь князь часто принимает послов.

Монастыри и монахи Как вы уже знаете, после принятия христианства на Руси появились монастыри. Монастырь в переводе с грече­ского — «уединенное жилище». Его обитателями были монахи. Они посвящали свою жизнь Богу, молились за всех христиан, подавали людям пример благочестивой жизни. Одновременно монастыри являлись очагами христианской культуры.

Одним из самых известных монастырей был Киево-Печерский. В 1051 г. его основал монах Антоний в пеще­рах (печерах), вырытых на крутом берегу Днепра в окре­стностях Киева. Позже византийские мастера построи­ли в монастыре храмы, написали для них иконы. В монастыре имелась библиотека. Здесь обучали грамо­те, создавали рукописные книги. В Киево-Печерском мо­настыре была написана первая летопись Древней Руси.

О чем рассказывают письменные памятники Каждый исторический период оставляет свой «след» в истории. Это — сооружения, предметы быта, произве­дения искусства. Некоторые из них сохранились до на-

шего времени. Их считают памятниками, так как они хранят память, напоминают о прошлом. Памятники старины и традиции, сохранившиеся до наших дней и используе­мые сегодня, составляют наше культурное наследие:

«...Лишь слову жизнь дана: Из древней тьмы, на мировом погосте, Звучат лишь Письмена», —

так писал русский поэт И.А. Бунин. Много погибло письменных памятников

Древней Руси. Но те произведения, что дош­ли до наших дней, — бесценные памятники культурного наследия.

Самые старинные сохранившиеся книги — переводы греческих церковных текстов на славянский язык. Этот перевод стал возмож­ным благодаря Кириллу и Мефодию.

В 862 г. Кирилл и Мефодий отправились в славянское государство Мора­вию, которое находилось на территории современной Чехии. Там они разра­ботали азбуку для славянского народа. Ведь в те .времена все славяне гово­рили на сходном языке, старославянском, На основе кириллицы — так ста­ла называться славянская азбука — возник современный русский алфавит.

При Ярославе Мудром зародилась одна из самых заме­чательных культурных традиций Руси — летописание.

В начале XII в. на основе предшествующих летописей XI в. и других источников была составлена «Повесть временных лет». Традиционно считается, что этот труд совершил монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Над текстом «Повести» в дальнейшем работали и другие киевские монахи. Летописец начал рассказ с библейских сюжетов, показывая тем самым русскую культуру на фо­не всемирной. Он был прекрасно образованным по тем временам человеком: знал не только церковные книги,

но и научные произведения визан­тийских писателей. В летописи много легенд, однако в них, поми­мо художественного вымысла, мно­го и правды. «Повесть временных лет» — бесценный источник зна­ний о жизни наших далеких пред­ков. Год за годом сообщает летопи­сец о делах и заботах князей, о во­енных сражениях, о пожарах и строительстве, неурожаях и мно­гом другом. «Повесть временных лет» используют ученые, восста­навливая историю Древней Руси.

Древнерусские книги интересны не только своим содержанием, но и оформлением. Они — подлинные про­изведения искусства. Все книги рукописные, то есть «ру­ками писаны». Каждую букву тщательно выводили крас­ками на пергамене — тонко выделанной телячьей коже.

К концу XI в. в некоторых храмах (например, в Со­фийском соборе) и монастырях (в Киево-Печерском и других) появились первые библиотеки. Книги ценили, берегли.

Конечно, современные фолианты совсем не похожи на древние рукописные тома. Однако традиции красиво

оформлять книги, украшать их рисунками, бережно относиться к ним сохранились и сегодня.

«Остромирово Евангелие» — первая дати­

рованная древнерусская к н и г а (1056—

1057). Ее переписал дьякон Григорий для знат­

н о г о новгородца — посадника Остромира.

Книга хранится в Российской национальной

библиотеке в Санкт-Петербурге. Рукопись со­

стоит из 294 листов пергамена. Каждая буква

четко «прописана». Страницы украшены за­

ставками (узорами), раскрашенными золотой,

зеленой, голубой и красной красками. Есть

и миниатюры — небольшие яркие рисунки.

Звездчатый колт — зернь Височное кольцо. Филигрань

Во многих музеях хранятся замечательные экспонаты — старинные ремесленные изделия. Среди них не только украшения, но и предметы домашнего обихода, раско­панные археологами.

Серебряный колт — украшение, иногда наполнявшее­ся ароматизированными веществами. Он вплетался в ленту, которой женщина украшала косы и прическу. Тончайшая работа ювелиров Древней Руси достойна вос­хищения. Мельчайшая зернь украшает колт. Как же во­семь веков назад ремесленник смог это сделать?

Зернь — крошечные «зернышки» из серебра. Диаметр каждого «зернышка» — 0,04 см. Сложная, кропотливая работа! Однако как красиво!

Изящны новгородские туфли. Многие новгородцы хо­дили в кожаной обуви. Нелегким был труд кожевенника. Шкуры вымачивали в специальном растворе, очищали специальными скребками от остатков волос и жира. Еще шкуру долго-долго мяли руками, чтобы она стала мягкой.

В те времена пуговицы служили украшением одежды. Их делали златокузнецы. Пуговицы, как и височные кольца, выполняли из тончайшей серебряной или золо­той проволоки. Эта проволока «сплеталась» диковинны-

ми узорами, получался красивый кружевной рисунок. Та­кое ювелирное украшение называли сканью, иногда — филигранью.

Сейчас, если мы хотим отметить тонкую, мастерски выполненную работу, говорим — филигранная работа.

Кажется, что изготовление глиняного горшка — про­стое дело. Однако надо знать, какой тип глины для како­го вида посуды годится. Нужно определить, с чем и в ка­ких пропорциях глину смешать, какой толщины сделать

стенки сосудов, сколько времени сушить и обжигать готовое изде­лие. Гончары делали разнообраз­ные изделия: горшки, кувшины, фляги, миски и кружки, из каких мы едим и пьем и сегодня, а также глиняные свистульки, игрушки для детей и многое другое.

На иллюстрации вы видите обычный горшок для варки каши. Такие сосуды встречались во всех домах средневекового Новгорода. Они изготовлялись на гончарном круге профессиональными ремес­ленниками.

Горшок из Новгорода. XI в.

Апостолы Петр и Павел. Икона из Софийского собора. Новгород Великий. Втор. пол. XI — нач. XII в.

Неизвестный святой. Фреска собора Рождества Богородицы Антониева монастыря. Новгород. Нач. XII в.

В наши дни высоко ценятся старинные произведения искус­ства.

Икона в переводе означает «об­раз». Она передавала верующим облик и дух Спасителя, Богороди­цы или почитаемых святых. В иконописи представлена и вся священная история, библейские события сцена за сценой. Иконо­писцами используется обратная перспектива: если на заднем пла­не, вдалеке, показан святой, то он больше простых людей, изо­браженных на близком, переднем плане иконы. Иногда на иконе одновременно изображены со­бытия, происходившие в разное время.

Фреска — это роспись минераль­ными красками по сырой штукатур­ке. Штукатурка быстро сохнет, по­этому над фреской для скорости работают одновременно несколько человек. Любой неверный штрих — и фреска загублена. Но мастера прекрасно справлялись со своей работой. Фресками украшали внутренние покои дворцов и стены храмов.

Мозаика - изображение, со­ставленное из маленьких, разно­цветных непрозрачных камней (смальты).

Поначалу на Русь привозили ви­зантийские иконы или приглашали

мастеров из Византии. Постепенно и наши предки овла­дели искусством иконописи, фрески и мозаики.

О чем напоминают знаменитые храмы Святой Софии До наших дней сохранились древнейшие храмы Руси. Во времена Ярослава Мудрого один за другим сооружа­ются два огромных каменных собора с одинаковым на­званием — Святой Софии (София означает «мудрость»). Первый храм возводят в Киеве. Его строят иноземные мастера по образцу главного собора в Константинополе. Вскоре началось строительство собора в Новгороде. По-видимому, этот северный соперник Киева хотел таким способом заявить о своем равенстве с тогдашней сто­лицей.

Оба собора сохранились и ныне, но в сильно изменен­ном виде. В архитектуре соборов отметим два важней­ших элемента: купола и нефы. Купол — выпуклая крыша в форме полушария, часто посеребренная или позоло­ченная. Неф (корабль) — вытянутая в длину часть поме­щения крестово-купольного храма, ограниченная рядом столбов или колонн и полукружием стены. На плане со­боров они отчетливо видны.

Софийский собор в Киеве. Софийский собор в Великом Новгороде. (1037—1040). Внешний вид и план (1045—1050). Внешний вид и план

Софийский собор в Киеве Софийский собор в Новгороде

Византийский тип храма: кре-стово-купольный, пятинефный. С трех сторон его окружала гале­рея. Предполагают, что первона­чально его венчали 25 куполов, 13 из них сохранились до наших дней. Стены выложены из камня и скреплены особым раствором. Внутри собор украшен мозаикой, фресками. Частично сохранились фрески с изображением не только святых, но и Ярослава Мудрого, его детей, охотников, музыкан­тов, скоморохов. В соборе совер­шали обряд «посажения» на вели­кое княжение. Здесь же была усы­пальница великих князей.

Византийский тип храма: кресто-во-купольный, пятинефный. Пять куполов. С трех сторон храм ок­ружен галереей. Облик храма строгий, мощный, суровый. В XII в. установлены западные металлические ворота, привезен­ные из Магдебурга. Это — воен­ный трофей. Внутри храма — фресковая роспись. Сейчас со­хранились ее фрагменты. Собор считали центром обширных нов­городских владений. В соборе хранились библиотека и казна Новгорода. В наши дни храм Свя­той Софии — собор-музей.

Многие средневековые страны Европы и Азии про­шли период раздробленности. В королевствах, герцог­ствах, графствах и ханствах строились замки и города, умножались крепости и деревни, развивались земледе­лие и ремесла. Но в то же время часто вспыхивали меж­доусобные войны: правители вели между собой беско­нечные споры за земли, за первенство... Бывшие прежде едиными, целостными, державы дробились на все более мелкие самостоятельные государства.

Не миновала раздробленности и Древняя Русь. Терри­тория Древнерусского государства стала похожа на боль­шое одеяло, сшитое из разных лоскутков.

Изучив эту главу, вы узнаете:

а почему Древняя Русь разделилась на отдельные княжества;

Чспомните! Какова была судьба империи Карла Великого после его смерти?

I Начало дробления Руси?

К концу XI в. на Руси участились усобицы (междоусоб­ные войны) между наследниками князей из-за владений. Старшие родственники умершего князя претендовали на престол. За самые богатые города спорили представи­тели разных княжеских семейств.

Среди русских князей наибольшим почетом и уваже­нием пользовался внук Ярослава Мудрого, сын Всеволо­да и византийской царевны — Владимир Мономах (1053-1125). Он был прекрасным полководцем, успешно оборонявшем Русь, дальновидным политиком и дип­ломатом. По предложению Владимира Мономаха в 1097 г. князья собрались в городе Любече для того, что­

бы договориться о прекращении распрей. Они приняли решение: «Каждый держит отчину свою», то есть каждый князь правит только в своем княжестве («отчине», достав­шейся ему по наследству), а не на завоеван­ном престоле.

Владимир призвал князей объединиться в борьбе с половцами. Войска нескольких княжеств соединились и достигли небывало­го успеха! Недалеко от реки Дон они разбили наголову войска половецкого хана.

Став в 1113 г. великим князем киевским, Владимир Мономах приложил немало уси­лий к тому, чтобы восстановить единство князей, прекратить их вражду. Тех, кто не со-

глашался на «мир», князь жестоко наказывал. Своим сы­новьям он оставил напутствие: «жить в согласии».

При Владимире Мономахе раздоры князей прекрати­лись, единство Руси было восстановлено, распри бояр утихли. Следуя завещанию Ярослава Мудрого и не нару­шая решений Любечского съезда, он сумел, кого убежде­нием, а кого и силой, подчинить всех князей Руси цен­тральной власти, великому киевскому князю. Даже строптивое Полоцкое княжество и свободолюбивую Новгородскую землю он подчинил Киеву. Однако внут­ренние причины, ведущие к неизбежной раздробленно­сти (рост населения, быстрое обогащение крупных и средних землевладельцев, способность мелких кня­жеств и боярских владений обеспечить себя экономиче­ски и защитить от врага и пр.), сохранились и даже уси­лились.

Но и Владимир Мономах — сторонник единения Ру­си — посадил своих сыновей на княжение в разные горо­да страны, то есть появились новые княжества, продол­жилось дробление единой Руси, усилились раздоры. Сын Владимира Мономаха Мстислав Великий еще удержи­вал единство государства. Но после его смерти распад державы Рюриковичей стал необратим. Дату смерти Мстислава — 1132 г. — условно считают временем оконча­тельного раздробления Древней Руси на отдельные государства.

Почему единая Русь распалась на самостоятельные княжества? Сама система управления Древней Русью способствова­ла разделению государства на самостоятельные уделы (находящиеся в управлении князя земли). Рюриковичи по праву управляли княжествами. Род их разрастался и каждому его представителю выделялись в правление свои земли. После смерти князя его княжество передава­лось старшему брату, но все чаще делилось между его на­следниками — братьями, сыновьями, ближайшими род­ственниками.

На землях удельных княжеств, а их к середине XII в. было уже пятнадцать, выросли города с мощными крем­лями, детинцами, стенами, развились крупные вотчины, появились новые церкви и монастыри. Сельское хозяй­ство, ремесло, торговля обеспечивали местное населе­ние всем необходимым. Дружины многих удельных кня­зей превосходили киевские рати. И все же небольшие удельные княжества нуждались в военной помощи Кие­ва, да и в целом центральной власти для защиты своих зе­мель от набегов и усобиц.

А. Княжества отличались по гео­графическому положению, по при­родным условиям, по названиям. Меры веса, длины, денежные еди­ницы некоторых княжеств разли­чались.

А. На территории всех княжеств жили люди, которых объединяла единая вера — православие. Они общались на всем понятном древ­нерусском языке.

Б. В каждой земле был свой аппа­рат управления, свой суд.

Б. Управляли землями, как и в Древней Руси, князь, дружина, вече.

В. У мастеров-ремесленников раз­ных земель возникали свои секре­ты изготовления орудий труда. В разных русских землях сложи­лись свои традиции в оформле­нии храмов, строительстве кре­постей, иконописи, ювелирном и оружейном ремеслах.

В. Для всех земель основой для развития художественной культу­ры служила культура Древней Ру­си. Все церкви подчинялись ми­трополиту, а тот — константино­польскому патриарху.

Последствия дробления единой Руси Каждое княжество стремилось стать сильнее, богаче со­седнего удела. В каждом из них осваивали новые земли, засевали новые поля, строили новые города. Успехи зем­ледельцев и ремесленников способствовали хозяйствен­ной независимости каждого княжества. Благодаря дея­тельности мастеров-ремесленников, летописцев, иконо­писцев, зодчих, в каждом из княжеств расцветала своя художественная культура.

Во времена раздробленности сформировались новые для русских земель способы управления. В одних княже­ствах князь правил практически единолично. В других — были более сильны бояре, князь был вынужден считать­ся с их мнением. В некоторых землях большую роль в управлении играло вече стольного города.

Отрицательным последствием раздробленности, тра­гически сказывавшимся на дальнейшей истории страны, было разорение русских земель усобицей и ослабление защиты территории некогда единой и сильной держа­вы. Русские князья враждовали, воевали друг с другом, отказывались от помощи соседнему княжеству в борьбе с внешним врагом. Поодиночке защищать свою родную землю, свою «отчину» и свободу трудно. И в результате русские княжества потеряли свою независимость. Об этом подробно будет говориться в § 21.

Княжества и земли раздробленной Руси Огромная территория Руси, когда между западными и восточными княжествами пролегали тысячекиломет-

ровые просторы, также способствовали распаду единого государства. Влиял и многонациональный состав Древ­ней Руси. Власть великих киевских князей исчезала пря­мо на глазах, становилась формальной.

Смоленское княжество, расположенное в центре Ру­си, управлялось потомками Мстислава Великого. Родо­начальником местной смоленской княжеской династии стал Ростислав Мстиславич. Его сыновья и внуки вели борьбу за Киевский великокняжеский стол. На севере объектом их интересов была Новгородская земля. Одна­ко с конца 1220 г. усилилось дробление этого княжества на уделы, что сильно его ослабило.

На западной окраине Руси обособились Галицкая земля, граничившая с королевствами Польша и Венг­рия, и Владимиро-Волынское княжество. В этой части Руси сложилось сильное боярство, соперничающее с князьями, выросли богатые торговые города. В начале XIII в. Галицкая земля, ослабленная усобицей, была за­воевана Венгрией и Польшей. Владимиро-Волынское княжество дробилось на самостоятельные уделы. Усиле­ние Юго-Западной Руси связано с княжениями Романа Мстиславича и его сына Даниила, потомков Мстислава Великого. При их правлении Галицко-Волынская земля превратилась в единое сильное европейское государст­во, которому были подчинены многочисленные мелкие владения, уделы. Однако собрать русские земли воедино и сохранить целостность Галицко-Волынского княже­ства и могучему князю Даниилу Романовичу было не по силам.

На южной окраине Руси сложилось сильное Черни­говское княжество, связывающее западные земли с Се­веро-Восточной Русью. Во второй половине XII в. черни­говские князья вели борьбу за Киев со смоленскими князьями, пытались закрепиться в Новогороде и Галиц-кой земле, но к началу XIII в. потерпели поражение. Са­мо княжество распалось на множество уделов.

Опираясь на карту (с. 118—119), опишите границы этих и других княжеств раздробленной Руси.

Сравните территорию и расположение Киевского княжества с другими зем­лями. Какой вывод вы можете сделать?

Киев традиционно сохранял свое столичное значе­ние. Здесь находился стол великого князя. Все князья боролись между собой за киевский престол.

Кроме того, Киев был центром древнерусской право­славной церкви. Именно в этом городе жил митрополит.

Однако большинство из русских земель того времени были могущественнее и богаче, чем Киевское княже­ство. Например, Владимиро-Суздальское княжество и Господин Великий Новгород, речь о которых пойдет в § 16 и 17. Почему из пятнадцати самостоятельных зе­мель для подробного изучения выбраны именно эти зем­ли Руси? На этот вопрос вы сможете ответить после изу­чения материала указанных параграфов.

Изучаем источник До наших дней дошел документ — «Поучение», написанное Владимиром Мономахом для его сыновей. Слово «поуче­ние» происходит от «учить», то есть наставлять, совето­вать. Произведения такого характера были распростране­ны в Средние века не только на Руси, но и в Западной Евро­пе и на Востоке. «...Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В дому сво­ем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам ни над домом вашим, ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ле­нитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавай­тесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте ра­но; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по ле­ности, внезапно ведь человек погибает. Лжи остерегайтесь, от того ведь душа погибает. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас. Куда же

пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подар­ком, — то пищей и питьем: ибо они, проходя, прославят челове­ка по всем землям, или добрым, или злым. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите чело­века, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите».

С какой целью «Поучение» было написано? Какие мысли Владимира современны и сегодня?

Вопросы и задания

1. Объясните связь между словами: князь <-> удел; боярин <-» вотчина. 2. На­зовите дату, которая считается началом раздробленности Руси. В каком ве­ке это произошло? Вспомните, какие известные вам события имели место в этом веке в Западной Европе, если с ними связаны правители, один из ко­торых получил прозвище Рыжебородый, а второй — Львиное Сердце? 3. Разъясните, как три даты — 1097 г., 1113 г., 1132 г. — связаны с именем Владимира Мономаха. 4. Почему Владимир Мономах смог победить полов­цев, а остановить дробление Древней Руси не сумел? 5*. Почему раздроб­ленность была тем этапом исторического развития, через который прошли государства Европы, включая Русь?

Княжество несколько раз меняло столицы и свое назва­ние: Ростовское, затем Суздальское и, наконец, Влади­мирское. В современной исторической науке его называ­ют Владимиро-Суздальским.

Владимиро-Суздальское княжество стало одним из сильнейших и самых влиятельных на Руси.

Совершим небольшое «путешествие» по землям этого княжества конца XII в. Обшир­на его территория, много здесь деревень и городов. Особо славятся древнейшие горо­да: Ростов и Суздаль, Ярославль и Владимир, заложенный при Владимире Мономахе...

По реке Клязьме, притоку Оки, ходят тор­говые суда. Они идут издалека: ведь Ока впадает в Волгу, а та — в Каспийское море, открывая путь в восточные страны.

По берегам реки — поля, на которых ветер колышет тяжелые колосья ржи и пшеницы. На лугах пасутся большие стада коров. В са­дах, встречающихся на пути, ветви яблонь сгибаются под тяжестью яблок. Благодатный край!

Вот на горизонте в лучах солнца заполы­хал золотой купол Успенского собора. Это — главный храм города Владимира. Любуемся другим «дивом-дивным» — собором Дмитров­ским. Какие же искусные мастера сотворили эти чудные храмы!

Город Владимир XII—XIII вв. Современный рисунок

Город обнесен мощными стена­ми с воротами, которые называют Золотыми и Серебряными. Попа­даем в торгово-ремесленную часть города — посад. Немало мастерских повстречалось на нашем пути! На торгу (торговой площади) ожив­ленно. Среди товаров видим и за­падноевропейские, и восточные, и местные, владимирские.

Отсюда верхом на лошади мож­но добраться до села Боголюбова. Это не простое село: в нем нахо­дится каменный дворец великого князя.

В X в. территория будущего Вла-димиро-Суздальского княжества была северо-восточной окраиной

ворота» во Владимире руси С т е н а густого, труднопрохо-димого леса защищала эти земли от

степняков. В лесах было много зверья, пчел, грибов и ягод. К северо-востоку от современной Москвы леса редели. Начиналось ополье — огромная равнина с богатой, плодородной землей, окруженная лесами. Именно здесь возникли первые города будущего кня­жества. По территории края протекали многочислен­ные реки. По ним можно было выйти к Волге и далее — на северо-запад, к Онежскому озеру и Балтийскому мо­рю, или на юго-восток, к Великому шелковому пути на Каспий.

Природа приносит людям свои дары. Но для того, что­бы взять их, нужно немало потрудиться. Кто же жил и трудился в этих краях, вдали от набегов кочевников? С давних времен здесь обитали славянские племена вя­тичей, а также финно-угорские племена: мурома, меря, весь, мордва. Некоторые ученые предполагают, что именно они дали имена рекам Протва, Москва и многим другим, протекающим в этих лесных краях. Рядом с финно-угорскими племенами жили пришедшие с севе-

pa и запада ильменские словене. К концу XI в. сюда хлы­нул поток переселенцев из южнорусских княжеств: люди искали здесь покоя от набегов кочевников и междоусо­биц, участившихся в южных землях. Привлекало пересе­ленцев и обилие свободных земель.

Переселенцы из разных мест — землепашцы и ремес­ленники — приносили в эти далекие края богатый земле­дельческий опыт, секреты ремесленного мастерства. А местные уроженцы делились опытом земледелия и скотоводства в условиях особого климата этих земель.

Правители Владимиро-Суздальской земли Деятельность князей немало способствовала росту могу­щества Владимиро-Суздальской земли. Летописи сохра­нили их имена: Юрий Долгорукий, Андрей Боголюб-ский, Всеволод Большое Гнездо.

Согласно летописи первое упоминание о городе Мо­скве в 1147 г. связано с именем князя Юрия Долгоруко­

го (1090-е-1157 гг.). Археологи подтвердили, что на этом месте (Боровицкий холм над Москвой-рекой) и до него было поселение. Владимир Мономах выделил сыну Юрию небольшое Ростовское кня­жество. А Юрий хотел большего! Пытался завладеть Переяславлем, Новгородом, «тянул руки» к киев­скому престолу и даже дважды вла­дел им (1149-1151, 1155-1157). Это стремление к власти, к захвату дальних земель послужило причи­ной столь необычного прозвища — Долгорукий. В годы его правле­ния небольшое удельное Ростово-Суздальское княжество преврати­лось в обширную, богатую и неза­висимую страну на северо-востоке Руси.

Андрей Боголюбский (1110-1174) — сын Юрия Долго­рукого и дочери половецкого хана. Княжил в разных землях, но своей вотчиной считал Владимиро-Суздаль-ское княжество. Властолюбивый и жестокий политик, он избавлялся от соперников: выгнал брата, племянни­ков, мачеху. Много воевал с другими великими и удель­ными князьями. Совместно с несколькими князьями за­хватил Киев и разграбил его в течение трех дней. Он был храбрым воином, обладал богатырской силой. Его прозвали Боголюбским по названию села, где по его ука­зу построили церковь и княжеский дворец.

До наших дней сохранилась часть к н я ж е с к о г о дворца, где июньской

ночью 1174 г. заговорщики перебили дворцовую стражу и поднялись по

лестнице к спальне князя. Они мстили за казненного по приказу князя

ростово-суздальского боярина, а также за о б и д ы , нанесенные другим поч­

тенным боярам. Андрей, заподозрив неладное, бросился искать меч. Но

меча не было, его заранее унес слуга. З а г о в о р щ и к и выломали дверь и во­

рвались в княжеские п о к о и . Началась неравная борьба. Андрея ранили

в голову, он потерял сознание и упал. Заговорщики в ночной темноте пере­

путали тела раненых. Вместо князя вынесли во двор о д н о г о из своих лю­

дей. А князь А н д р е й , очнувшись, выполз из спальни. З а г о в о р щ и к и , услы­

шав стоны князя, вернулись и убили его.

Всеволод Большое Гнездо (1154-1212) - сын Юрия Долгору­кого. Когда Андрей Боголюбский изгнал своих братьев из княжест­ва, малолетний Всеволод на неко­торое время нашел приют у визан­тийского императора в Константи­нополе. Право на владимирский престол Всеволод доказывал в борьбе с племянниками. Был он властным, но осторожным прави­телем. Придя к власти, удерживал престол почти 36 лет!

Прозвище Всеволоду дали, ско­рее всего, за большое семейное «гнездо» — род (8 сыновей и 4 доче­ри). Его потомки стали князьями во многих уделах Северо-Восточ­ной Руси. Так появились Ростов­

ское, Ярославское, Углицкое, Юрьевское, Муромское и Переяславское княжества.

Каждый из великих князей Владимиро-Суздальской земли стремился усилить свою власть и подчинить но­вые земли. О том, как они этого достигли, можно узнать, изучив таблицу «Дела княжеские».

Дела княжеские

Н а п р а в л е н и я

д е я т е л ь н о с т и

Ю р и й Д о л г о р у к и й .

Г о д ы п р а в л е н и я 1 1 2 5 - 1 1 5 7

А н д р е й Б о г о л ю б с к и й .

Г о д ы п р а в л е н и я 1 1 5 7 - 1 1 7 4

В с е в о л о д Б о л ь ш о е Г н е з д о .

Г о д ы п р а в л е н и я 1176 -1212

Откуда

управляли

княжеством?

Из Ростова, а затем

из Суздаля

Из Владимира

и Боголюбова

Из Владимира как

стольного города

Как усиливали

свою власть?

Долго боролся, прибегая

к военной силе, за киев­

ский престол. Стал вели­

ким князем и переехал

жить в Киев . Опирался на

старших дружинников —

б о я р - з е м л е в л а д е л ь ц е в .

Стремился получить под­

держку от церкви: строил

храмы и завещал своим

п о т омк ам п р о д о лжи т ь

э т о дело. По с т р оил го­

рода Москву, Дмитров ,

Юрьев-Польский

Получив киевский пре­

стол, великий князь ос­

тался жить во Владимире,

т ем самым во з в еличив

свое княжество, и изгнал

отцовскую дружину, со­

стоявшую из знатных бо­

яр . Вместо нее создал но­

вую дружину из княже­

ских слуг. Пытался из

Киева переве з ти митро­

полита во Владимир, что­

бы сделать э то т город ре­

лигиозным центром Руси.

Посадил своих «подруч­

ников» на княжение

в Новгород и Киев

Присвоил титул великого

князя владимирского, же­

лая превратить Владимир

в столицу всей Руси.Ода­

ривал своих дружинников

землями, создавая сосло­

вие дворян, надежную опо­

ру единоличной власти .

Стремился получить под­

держку от церкви: строил

храмы. Посадил своих сы­

новей на княжение в раз­

ные земли северо-востока

Руси

Какие земли

подчинил

своему

княжеству?

Создал обширное незави­

симое княжество , укре­

пив и расширив его гра­

ницы

Ходил походами на Волж­

скую Булгарию, присоеди­

нил некоторые земли

мордвы, часть новгород­

ских владений

Подчинил рязанские зем­

ли, все земли мордвы, за­

хватил часть новгород­

ских владений

Как управлялось Владимиро-Суздальское княжество? Во второй половине XII в. главной особенностью управ­ления этого княжества была сильная власть князя. Ни ве­че, ни дружинники не могли ее в чем-либо ограничить. Вече практически не собиралось, а дружинники явля­лись послушными слугами князя.

Наибольшей силы такой порядок управления был до­стигнут при великом князе Андрее Боголюбском. Он из­гнал отцовскую дружину, состоявшую из богатых и знат­ных бояр. Вместо нее создал новую дружину из княже­ских дворовых холопов. Их называли дворянами или «милостниками», поскольку они зависели от милости князя. Дворяне получали от князя землю, он наделял их властными правами, но они оставались наследственны­ми слугами князя.

• - _ -

Мнение историка

Известный историк XIX в. Н.И. Костомаров, используя летопи­си, дал следующую характеристику Андрею Боголюбскому: великий князь любил «показывать свое первенство во всей Ру­си; вмешиваясь в междоусобия, происходившие в других рус­ских землях, он хотел разрешать их по своему произволу. Главною целью его деятельности было унизить значение Кие­ва, лишить древнего старейшинства над русскими городами, перенеся это старейшинство на Владимир, а вместе с тем под­чинить себе вольный и богатый Новгород... Властолюбивый князь, изгнавши братьев и тех бояр, которые недостаточно ему повиновались, правил в своей земле самовластно... по произ­волу казнил смертью всякого, кого хотел».

Согласны ли вы с этим высказыванием? Свою позицию ар­гументируйте сведениями об Андрее Боголюбском, полу­ченными из данного параграфа.

• Н Е Вопросы и задания

1. Чем была богата Владимирская земля? 2. Перечислите имена князей, к о ­

торые правили во Владимро-Суздальском княжестве: в середине XII в.,

в третьей четверти XII в., в конце XII — начале XIII в. 3. Назовите дату пер­

вого летописного упоминания о Москве. К какому веку она относится?

4. Объясните происхождение прозвищ князей, о которых идет речь в пара­

графе: Д о л г о р у к и й , Б о г о л ю б с к и й , Большое Гнездо.

Вспомните! Чем был знаменит Новгород в Древнерусском государстве? Какие яркие эпизоды из его истории вам запомнились?

Предлагаем вам самостоятельно ответить на вопрос: справедлив ли для Новгорода титул «Великий»?

Новгород входил в Ганзейский союз торго­вых городов, известный вам из курса исто­рии Средних веков. Он торговал с различны­ми европейскими странами. В Балтийском море на острове Готланд новгородцы имели свой Гостиный двор. На востоке новгород­ские купцы вели оживленную торговлю с Волжской Булгарией и далее — до Каспия.

Герб Великого Новгорода

Весной в новгородских владениях все приходило в движение. Новгород­

ские м у ж и к и везли в город дрова и сено. Из ближних и дальних деревень

свозили воск, мед, репу, мясо, лен, железо, бревна, к о ж и . . . Из владимир­

ских владений тянулись обозы с зерном. С севера, с Печоры и Двины, вез­

ли меха, рыбий зуб (моржовые клыки), жемчуг, соль, красную рыбу. Ехали

из Устюга, Белоозера, Вологды... В Новгород спешили гости (купцы) пере­

яславские, тверские, костромские, смоленские, владимирские.

A.M. Васнецов. Торг в Новгороде

В Новгороде археологами найдены остатки более 135 мастерских, собраны 125 ООО ремесленных изделий местного производства. Разнообразные изделия дела­лись из всех известных в Средневековье материалов: из железа и стали (замки, ножи, доспехи и т. д.), из дерева (посуда, весла, телеги и др.), из кожи (сапоги, кошели, конская упряжь и др.). Ряд находок — подъемные меха­низмы, ткацкие и токарные станки, подшипники — напо­минают о том, что Новгород был одним из самых пере­довых в техническом отношении городов Европы.

Какова была природа края? Земля Северо-Западной Руси была неплодородна. Новго­родцы-земледельцы с трудом выращивали рожь и овес.

Собранного зерна зачастую не хватало до весны, прихо­дилось покупать его у соседей. Зато на новгородских за­ливных лугах паслись огромные стада коров и табуны ло­шадей. В этих краях были богатейшие леса. Какого толь­ко зверья в них не водилось! Лоси, медведи, волки, кабаны... Обилие белок, лис, соболей, куниц, чей пуши­стый мех очень ценился в те времена. В этих лесах води­лось много пчел — главных «поставщиков» не только ме­да, но и воска, из которого изготовляли свечи. Много­численные озера и реки были богаты рыбой. В болотах добывали болотную руду, из которой делали железо. На севере Новгородчины находилось Белое, или, как называли его новгородцы, Студеное море, где в те време­на было много моржей, дававших ценную кость для по­делок.

Народ Новгорода Издавна в этих краях жили ильменские словене (славя­не) и угро-финские племена: весь, водь, ижора и карела.

Новгородцы разделялись по своему положению в об­ществе на «лучших» и «меньших» людей.

К «лучшим» людям относились прежде всего бояре и гости. Бояре владели огромными вотчинами, в кото­рых трудились земледельцы, охотники, рыболовы, борт­ники, ремесленники. В этих боярских владениях купцы покупали товары для заграничной торговли, а городские ремесленники — сырье. Бояре давали «деньги в рост» (взявшие в долг возвращали денег больше, чем брали). Некоторые бояре занимались даже торговлей.

Гости (купцы) вели крупную заморскую торговлю, по­купали землю, занимались ростовщичеством. Для того чтобы лучше шла торговля, купцы объединялись.

Знаменитое объединение богатых новгородских купцов — «Ивановское

сто» — имело свой устав. Этот устав определял порядок торговли купцов,

чтобы они не мешали друг другу, назначал размеры взноса в о б щ у ю казну,

устанавливал порядок взаимопомощи. Свое название «Ивановское сто» по­

лучило от церкви Ивана на Опоках, где купцы проводили собрания и храни­

ли о б щ у ю казну. У этой церкви стояли эталонные весы Великого Новгорода.

Среди новгородских ремесленников были богатые вла­дельцы мастерских, в которых трудились подмастерья и наемные работники. Владельцы богатых мастерских тоже входили в число новгородских «лучших людей — зо­лотых поясов», заправлявших делами республики.

«Меньших» людей — земледельцев, охотников, борт­ников, лесорубов, рыболовов, мелких торговцев — было во много раз больше, чем «лучших». Именно они плати­ли налоги. Многие ремесленники — мастера, не обладав­шие большими средствами, также относились к «мень­шим» людям.

Управление Новгородской землей Над широким Волховом далеко разносились звуки вече­вого колокола — символа Новгородской вольницы. Сво­бодолюбивы, независимы были новгородцы!

Главная власть в Новгороде принадлежала вечу.

По мнению одних историков, оно состояло лишь из «золотых поясов», по мнению других — на вече собира­лись все жители Новгорода. Однако большинство ученых склоняется к тому, что узкое вече состояло из бояр, куп­цов и крупных ремесленников, владельцев мастерских, то есть «лучших» людей, а народ они созывали только в осо­бых случаях, требовавших объединения сил всего города.

Археолог В.Л. Янин решил провести некий «следственный экспери­

мент». Точно установив место, где в Великом Новгороде происходило вече,

и предположив, что новгородцы все же сидели на вечевых собраниях, он

велел выставить скамьи. На них расселись участники Новгородской архе­

ологической экспедиции и студенты местных институтов. Оказалось, что при

таких условиях на площади могло разместиться не более 300—400 человек.

И эта цифра совпадала с упоминающимся в некоторых старинных д о к у м е н ­

тах фактом: Новгородом управляют «300 золотых поясов». Однако пло­

щадь Новгородского кремля, где собиралось вече, позволяла, хоть и в тес­

ноте, вместить все м у ж с к о е население города и «матерых» вдов (имевших

сыновей и право голоса во всех публичных делах).

A.M. Васнецов. Новгородское вече

В 1136 г. новгородцы изгнали неугодного им князя Всеволода Мстиславича — внука Владимира Мономаха. И с тех пор они сами стали выбирать князя и при­глашать его на престол. Иногда они призывали мало­летнего князя и «выкармливали» его, то есть воспиты­вали в соответствии с новгородскими традициями. Кня­зю отводилась роль военачальника и третейского судьи, другие государственные дела решали без него. Когда новгородцы приглашали князя на престол, он за­ключал с ними договор, за выполнением которого горо­жане строго следили. В случае несоблюдения князем этого договора его изгоняли. В отличие от большин­ства русских земель Новгород был не княжеством, а*го­родской республикой.

Вече объявляло войну, заключало мир, приглашало князя или изгоняло его, решало вопросы взаимоотноше­ний с другими государствами, вершило суд. Решало во­просы о покупке зерна, строительстве крепости или го­родского храма, а также о сборе дани.

Посадник — глава Новгородской республики, выби­рался на вече из знатного боярского рода. Он контроли­ровал деятельность князя, воеводы, тысяцкого, вершил суд, ведал казной, вел дипломатические переговоры вме­сте с тысяцким и архиепископом.

Тысяцкий — выбирался, как правило, из бояр, ведал сбором налогов, возглавлял городское ополчение, вел дипломатические переговоры вместе с посадником и ар­хиепископом.

Архиепископ («владыко») — глава новгородской церк­ви, возглавлял церковный суд и вел вместе с посадником и тысяцким дипломатические переговоры. Он имел большой вес в новгородских делах.

Вече выбирало князя и приглашало его вместе с дру­жиной в качестве военачальника.

Кроме главного вече, в разных концах (частях) города и на улицах жители собирались на «кончанские» и «ули-чанские» вече, решая свои повседневные проблемы. Для решения текущих общих дел и защиты своих интересов они выбирали «кончанских» и «уличанских» старост.

Отношения с соседями

На востоке соседом-соперником Новгорода было Влади-миро-Суздальское княжество. Оно являлось главным по­ставщиком хлеба в новгородские земли. Но отношения между соседями складывались непросто. Владимирские князья пытались подчинить себе Новгород. Дело дохо­дило до серьезных военных столкновений.

В 1170 г. владимиро-суздальское войско осадило Новгород. По пре­данию, новгородцы, отбив четыре штурма, вынесли на крепостную стену икону Богоматери. Во время пятого штурма стрелы осаждав­ших попали в икону. Образ девы Марии заплакал. На суздальцев якобы нашло помрачение: они бросились избивать друг друга. Го­род выстоял. Но в тот год в Новго­роде не хватало хлеба; чтобы не на­ступил голод, новгородцам при­шлось обратиться к владимирцам за помощью. Андрей Боголюбский помощь оказал, но посадил в Нов­городе своего князя.

Прочитайте фрагменты из новгородской летописи, в ней отмечали важные для людей того времени события. Все ли тексты понятны? Что нового вы узнали о Новгороде?

«Лета 6618 от Сотворения мира. (1110 год — от Рождества Христова.) Павел посадник заложи Ладогу град камен... Лета 6635 (1127). Лета вода бяше велика в Волхове... а осени поби мраз (мороз) вешней всю озимь, и бысть глад (голод) ... Лета 6695 (1187)... Выгнаша Новгородци князя Мстислава Да-выдовича, и послаша ко Всеволоду в Володимер по Ерославе Володимировиче. 6702 (1194). Бысть пожар в Новегороде... быша пожар зол, згоре 3 церкви... и много дворов добрых...»

Прочитайте фрагмент переведенного с древнерусского языка поэтического произведения XII в. Как вы думаете, кто мог сочинить такие строки: новгородец или житель Владимирской земли. Какие слова в тексте помогли вам сделать вывод?

«О, светло светлая и прекрасно украшенная земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озерами многими сла­вишься, реками и источниками местночтимыми, горами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими, селениями славными, садами монастырскими, храмами божьими и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими. Всем ты преисполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!»

Вопросы и задания шршцшр

1. Перед вами несколько определений. Они взяты из словарей. Прочитав

определения, назовите понятия: «на Руси до XVI в. крупный купец, торго­

вавший с другими городами или зарубежными странами»; «в некоторых

крупных городах они объединялись в особые привилегированные к о р п о р а -

ции: „ М о с к о в с к о е с т о " , „Ивановское сто", „ С у р о ж а н е " и др.»; «народное

собрание, совещание, мирская с х о д к а » ; «народное правление; земля,

управляемая самим народом, через выборных». 2. Подсчитайте, спустя

сколько лет после 1132 г. (условного начала раздробленности на Руси) Нов­

городская земля отделилась от Киева, стала самостоятельной.

Житель Руси XII века в большей степени, чем его пре­док, воспринимал окружающий мир с христианских позиций. Православная вера все глубже проникала в его сознание, в повседневную жизнь и обычаи. Одна­ко языческие верования тоже сохранялись, слишком глубокие у них были корни. Такое двойное восприятие мира называли двоеверием. Но на самом деле право­славие постепенно вбирало в себя и приспосабливало к новым условиям старые народные верования, обы­чаи и праздники.

В те времена люди по давней привычке искали помо­щи у сил природы, в быту было много традиционных языческих обычаев. Они верили в сглазы, нечистую си­лу, домовых, леших... И обращались к «дедовским» мето­дам: заговорам, просили поддержки у деревьев... По-прежнему поклонялись матери сырой земле и уговари­вали ее родить больше зерна. Любили водить хороводы, прыгать через костер и гадать о будущем в летнюю ночь на Ивана Купалу.

Но в сознание людей все больше проникали идеи христианской церкви о Божьей воле, о Божьем всеси­лии: о сотворении Богом мира и человека, о засухах и наводнениях, пожарах и эпидемиях как Божьем нака­зании. Все чаще люди обращались за помощью и утеше­нием к Богу и святым покровителям. Они молились в храме, соблюдали пост и церковные заповеди, отме­чали православные праздники. Церковь способствова­ла улучшению нравов, побуждая прихожан стремиться

к добру, прощать обиды, любить своего ближнего как самого себя.

В XIII в. многие люди имели по два имени: традиционное языческое

и данное при крещении. Традиционные имена были «говорящими»: Влади­

мир (имя состоит из двух корней: владеть миром), Всеволод (всем владеть),

Ярослав или Д о б р ы н я , Храп, Лада (красивая), Молчан. Однако младенца

называли еще и по имени святого, в день к о т о р о г о его крестили. Этот свя­

той становился его покровителем. Так на Руси появились имена Петр, Па­

вел, Андрей и другие х о р о ш о нам известные.

В период раздробленности наряду с прежними стра­хами перед неурожаем, болезнями, набегом кочевни­ков усиливается страх перед княжескими усобицами, во время которых вытаптывались поля, сжигались го­рода, погибали люди. Гениальная поэма «Слово о полку Игореве», созданная в лучших традициях древнерус­ской литературы, призывала к единству Руси, показы­вая, что раздробленность ослабляет страну. Подробнее об этом памятнике культуры вы прочтете в следующем параграфе.

«Прекрасно украшенная земля Русская!» В этот исторический период люди добились новых пло­дотворных результатов в своей деятельности, новых культурных достижений. В разных городах были по­строены крепости с высокими и толстыми стенами, оборонительными башнями, возведены каменные хра­мы. Облик и внутреннее убранство церквей стали раз­нообразнее, чем были прежде. Строили храмы не толь­ко византийские, но и местные мастера. Иногда к воз­ведению храмов привлекались западноевропейские строители.

Сохранились сведения, что во Владимирско-Суздальском княжестве ра­

ботала артель строителей, присланная германским правителем Ф р и д р и х о м

Барбароссой.

Иконы привозили не только из Византии и других православных стран, но создавали и в русских монасты-

рях. В разных землях и княжествах Руси появляются свои мастера и целые иконописные школы.

Очагами грамотности и образованности по-прежнему являются монастыри, которых становится больше. В них открываются школы «ученья книжного». Право­славие способствует единению культуры Руси.

Переписывают и читают церковные и светские книги, появляются новые литературные произведения, отра­жающие взгляды людей на реальную жизнь, прославля­ющие свою землю, свое княжество, свой город.

Современные ученые говорят о культуре периода раз­дробленности как о единой культуре. Справедливо ли это? Ведь былого политического единства на Руси уже не было! Приведем несколько фактов, а вы постарайтесь аргументированно ответить на этот вопрос. Так, напри­мер, русский поэт, живший в одном из княжеств, с гордо­стью писал: «О, светло светлая и прекрасно украшенная, земля Русская! Многими красотами прославлена ты...» В каждом княжестве составляли свои летописи, но все они, следуя традиции летописания Древней Руси, начи­нались с «Повести временных лет». И в Киеве, и в Нов­городе, по всей земле, во всех княжествах обучались гра-

моте по одним азбукам, книгам, поскольку говорили на одном древнерусском языке.

На Руси, несмотря на раздробленность земель, фор­мируется единая древнерусская народность. Напом­ним, что народность — это исторически сложившаяся языковая, территориальная, хозяйственная и культур­ная общность людей, связанных пониманием своего единства.

Понимание своего культурного единства, память о не­давней славе могучего государства Русь, реальная схо­жесть повседневной и хозяйственной жизни жителей разных земель и уделов, говорящих на одном древнерус­ском языке, поющих одни былины, одинаково молящих­ся в православных церквях — являлось залогом грядуще­го объединения.

Повседневная жизнь Трудно представить повседневную жизнь незнатного го­рожанина, жившего много веков назад. Но благодаря ар­хеологическим раскопкам в Новгороде, обнаруженным там берестяным грамотам (записи на бересте), предме­там обихода, остаткам строений это стало возможным.

В Новгороде в деревянном доме жил мальчик Онфим. На первом этаже держали коров, коз. Жилые помеще­ния находились на втором этаже. Почти четверть жило­го помещения занимала печь.

Утром отправился Онфим в школу. Вышел на улицу, пошел по новой мостовой — плотно подогнанным друг к другу деревянным плахам. Пришлось задержаться у во­рот огромного боярского двора. Мимо мальчика проеха­ли тяжело груженные телеги. Минуя многочисленные постройки во дворе, они остановились у амбара. «Ви­димо, из деревни зерно, мед, воск привезли», — решил Онфим.

У монастыря, где находилась школа, он встретил сво­их приятелей. У каждого из них к поясу был привязан ко­жаный мешочек с костяной заостренной палочкой. Это древняя ручка — писало. В руках — дощечки, натертые воском. В школе, склонившись над этой доской — своеоб­разной «тетрадью», Онфим переписывал предложения из церковной книги. Допустил ошибку. Перевернул свою ручку-писало и вторым его концом, похожим на лопаточ­ку, стер неправильно написанную букву.

После школы мальчик отправился к отцу. По пути он встретил боярина. На боярине шуба. Она сшита мехом вовнутрь, ее верх — матерчатый, расшитый золотой и се­ребряной нитью. На ногах его сапоги из тонкой, ярко ок­рашенной кожи.

В мастерской отца полыхает огонь в печи. Кузнец в от­блесках пламени бьет молотом по куску металла. Отец обучает Онфима секретам своего ремесла.

Вместе с отцом пришли домой обедать. Онфим с удо­вольствием съел обед — пареную репу, рыбу, ржаной хлеб и запил квасом.

После обеда, как всегда, улеглись спать на лавках. Онфим проснулся раньше всех и принялся прочерчи­

вать острым концом костяного писала на кусочках бере­сты (которые использовались вместо бумаги) буквы. Воз­можно, он выполнял задание учителя, «мастера грамо­ты». Вскоре он утомился и стал рисовать. Онфим изобразил себя на коне. В его руках копье. Этим копьем он пронзает врага. На другом кусочке бересты — силач, богатырь, который победил недруга. Сильным воином, богатырем хотел стать Онфим! Он частенько видел вои­нов-дружинников князя. Много раз слышал рассказы о сражениях.

Задумался Онфим о том, что дружинником-то ему вряд ли удастся стать. Написал на кусочке бересты: «Господи, помоги рабу твоему Онфиму».

День промелькнул быстро. Вечером всей семьей от­правились в церковь. Перед службой отцу рассказали о том, что наконец-то жители их улицы собрали необхо­димое количество денег на покупку книги для церкви.

Масленица. Современный рисунок

Онфим слушал невнимательно. Он думал о том, что зав­тра начинается Масленица.

Масленица — древний обычай встречать весну. Уст­раивали игры. Катались с высокого берега Волхова. Ла­комились жирным, масляным «печевом» — хворостом. (Блины появятся позже.) Молодые парни устраивали ку­лачные бои на льду реки. Главным праздничным событи­ем было сожжение чучела (проводы зимы).

Рассказ о новгородском мальчике Онфиме раскрыл перед нами особенности повседневной жизни древне­русского человека эпохи раздробленности, которая бы­ла схожа на необъятных просторах Руси.

шттхж Вопросы и задания тттшшшшш: - тшшшш

1. Объясните значение слов «культура», «летописание», «древнерусская

народность», «берестяная грамота», «Масленица». 2. Ваши ровесники

высказывают разные точки зрения. С кем из них вы согласны? Обоснуйте

свое мнение.

Николай Татьяна

Подумаешь, Онфим грамоте об­

учался! Да у нас первоклассник

больше знает. А какие у него ри­

сунки на бересте? Что он там наца­

рапал?! Д а ж е пальцев на руках

у всадника лишь по три. Я в его

возрасте рисовал фломастерами,

а уж писал намного лучше.

Нельзя сравнивать современного

человека со средневековым. Он

ж и л в других условиях. Для своего

времени Онфим был вполне куль­

турным — обучался читать и пи­

сать на берестяных тетрадках, был

наблюдательным и талантливым

человеком.

3*. Сочините свой собственный рассказ о повседневной ж и з н и и учебе

мальчика Онфима. Используйте в этих целях составленный вами план.

§ 19 Культурное наследие времен раздробленности

1. Письменные памятники

Культурный «след», оставленный нашими предками около восьмисот лет назад, — драгоценное националь­

ное достояние. Важнейшей ча­стью культурного наследия Руси XII в. являются письменные па­мятники — летописи отдельных княжеств и литературные произ­ведения. Произведением искус­ства можно назвать и саму руко­писную книгу.

Летописи — важнейший источ­ник по истории удельной Руси. Они рассказывают, когда, где, ка­кое событие произошло, кто в нем участвовал. Благодаря ле­тописям можно не только восста­новить ход событий, но и понять отношение людей того времени к этим событиям, к существующей власти.

В первом рассказе летописец упрекает князей в «нена­сытности», алчности... В ней богато описывается быт го­рожан: бояр, купцов, ремесленников... Обстоятельно рассказывается о вече. Все, что происходит за предела­ми родного города, летописца не интересует.

Во втором рассказе летописец сообщает: «Князь не зря меч держит...», он может наказать злодея, победить врага, совершить «праведный» (справедливый) суд, оста­новить алчных бояр, защитить своих людей.

В этот период появляется новое для Руси литератур­ное произведение — «Моление Даниила Заточника», поэтическое обращение к князю от имени его слуги: «Женам глава муж, а мужам — князь, а князьям — Бог». «Лучше воду пить в твоем (княжем) дому, нежели мед в боярском дворе».

Бесценным литературным памятником считают поэму «Слово о полку Игореве». Ее автор, по-видимому, очеви­дец похода новгород-северского князя Игоря против по­ловцев в 1185 г.

Он сообщает о бедах, которые приносили половцы южным землям:

Тогда на русской земле Редко пахари покрикивали, Но часто вороны граяли, Трупы меж собой деля.

«Слово» отражает настроения многих тогдашних лю­дей. Они хотели прекращения раздоров между князья­ми, мечтали об их объединении и совместной защите земли Русской.

Автор использует яркие, образные слова. Он называет душу «жемчужной», туман — «теплым», сабли — «изост-

Битва русских с половцами. Современный рисунок

ренными». В поэме даются красочные картины приро­ды. Вот пейзаж перед битвой:

Кровавые зори свет возвещают, Черные тучи с моря идут... А в них трепещут синие молнии.

Русские потерпели поражение. Войско разбито, четы­ре князя захвачены в плен. Автор оплакивает гибель лю­дей, переживает за родную землю:

И застонал, братия, Киев от печали... Тоска разлилась по Русской земле. Тоскует, рвется помочь мужу верная жена Игоря: Полечу, — говорит, — кукушкою по Дунаю, Омочу шелковый рукав в Каяле-реке, Утру князю кровавые его раны на могучем его теле.

Княжеский шлем, найденный в начале XIX в. на бере­гу реки Колокша, — типичный древнерусский шлем из железа. Его поверхность украшена чеканным золоченым серебром. Рисунок чеканки — изображения трав и птиц.

Украшения XII в. (колты, сережки, образок, бармы), найденные в кладе, обнаруженном на месте Старой Ряза­ни. Они сделаны из серебра, золота и украшены драго­ценными камнями.

Княжеский шлем. Кон. XII — нач. XIII в. Ювелирные изделия. XII в.

Деревянная игрушка. Сер. XII в. Гребень двусторонний. Солоница. Кость, резьба. XII в.

Дерево было очень распространенным поделочным материалом. Ремесленники старались украсить почти каж­дое творение своих рук — от детской игрушки до строго­го могильного креста. Использовали различные породы деревьев: сосну и ель, ясень и липу, лиственницу и дуб, березу и можжевельник, яблоню. Взрослый и под­росток, свободно владея ножом и резцом, умело обраба­тывали кусок дерева.

По всей Руси, особенно в Новгородской земле было распространено косторезное ремесло. Косторезы изго­тавливали гребни и расчески, ручки ножей и инструмен­тов, иглы и писала, кресты и иконки, детали боевых лу­ков и солоницы (солонки).

Использовали кости крупных домашних животных, а также рога лосей

и оленей, иногда рога быков, туров и даже м о р ж о в у ю кость. Для работы

кость необходимо было обезжирить и распрямить. Для этого ее долго ва­

рили в отваре из древесной золы, а затем помещали под тяжелый пресс.

Памятники архитектуры и иконописи Построенные в XII — начале XIII в. храмы Владимира, Суздаля, Ростова, Новгорода, Пскова и некоторых дру­гих старинных русских городов сохранились до наших дней. Они являются не только памятниками культуры России, но и включены в список памятников Всемирно-

го культурного наследия. О чем же хранят память эти H I повторимые архитектурные сооружения?

Конечно, они рассказывают о мире средневековог православного человека. Все они строились по единьп правилам (канонам) православной церкви. Храмы был] крестово-купольные.

Успенский собор. Владимир. Сер. XII в.

Фрески Спасо-Преображенского собора. Псков. Мирожский монастырь. Сер. XII в.

Внутри храм должен был отражать образ мира средне­векового человека. Нижняя часть стен условно олице­творяла подземный мир (там изображались злые силы, растительный мир). На средней части стен изобража­лись сюжеты библейской истории. В центре купола — Христос Вседержитель и силы неба. Венчал храм крест — высший символ христианства.

Внутреннее пространство храма делилось на три части. Первая часть, отде­

ленная стеной от помещения, где молились, называлась притвор. Туда могли

заходить все желающие, даже нехристиане. Вторая часть — центральное по­

мещение, где молились верующие. Третья часть — алтарь. Он отделялся от

центральной части иконостасом, перегородкой с иконами и «царскими врата­

ми» в алтарную часть храма. Зайти в алтарь могли лишь священнослужители.

Несмотря на единство требований при строительстве храмов, в XII — начале XIII в. облик каждого из них был неповторим. Русские зодчие умели вложить в свое творе­ние то особенное, что было характерной чертой мест­ной традиции строительства и отвечало художествен­ным вкусам самих мастеров.

Церковь Спаса на Нередице Церковь Покрова на Нерли

Церковь Спаса на Нередице (1198 г.).

Новгородская земля

Церковь Покрова на Нерли (1165 г.).

Владимирское княжество

Этот небольшой храм стоит на бе­регу величавого Волхова. Суровой северной природе соответствуют простые, строгие формы храма. Церковь строили по заказу новго­родского князя, а он, в свою оче­редь, должен был считаться со вку­сами новгородцев. Стены возвели массивные и прочные, окна схожи с бойницами крепости. В такой церкви можно и от врагов спря­таться, и товары спасти. Назвали церковь в честь Спаса Вседержи­теля. Новгородцы надеялись на его защиту и покровительство. Идеал новгородца — красота силы.

Небольшой храм стоит среди многоцветных лугов на зеленом холме, между неторопливой реч­кой Нерль и озерцом. Как тонкая свечка, белеет церковь на фоне перелесков, отражается в зеркаль­ной глади вод. Храм заложили по указу Андрея Боголюбского после удачного похода на Волжскую Бул-гарию. Дивная резьба украшает фасады. Львы, грифоны, диковин­ные существа. Церковь назвали в честь нового для Руси праздника Покрова Богородицы. Князь Анд­рей надеялся на покровительство Богородицы Владимиро-Суздаль­ской земле и ее князьям.

Любой православный храм украшают иконы. Веру­ющему икона напоминает о христианских заповедях, ук­репляет его в добрых делах, приносит душе мир и покой. Через икону человек обращается к Богу. Люди ценят иконы и как произведения искусства.

Все христиане почитали образ Богоматери. Соглас­но библейскому сюжету Дева Мария родила Сына Божьего — Иисуса.

По легенде, икону Владимирской Богоматери написал евангелист Лука. Ученые считают, что она написана ви­

зантийским мастером в XII в. На иконе Богоматерь словно пытается взять под защиту мла­денца, которому предстоят тя­желые испытания, нежно при­жимает его к себе, склоняет к нему голову. Звучит тема веч­ной материнской любви!

По преданию, когда Андрей Боголюбский покидал Киев, икона упала со стены — не хоте­ла оставаться в Киеве. Князь взял ее с собой. Везли икону в повозке, и вдруг кони остано­вились около города Владими­ра. Никакая сила не могла сдви­нуть их с места. Во сне Андрею явилась Богородица, повелев­шая основать на этом месте церковь, а икону перевезти во Владимир. В наши дни икона находится в Третьяковской га-

Богоматерь Владимирская. Икона. лерее М О С К В Ы .

1-я пол. XII в.

В XII в. появляются новые герои былин. Прочитайте фрагменты былины о Садко и пересказ источ­ника. Как вы полагаете, почему в Новгородской земле поя­вился именно такой герой?

В славном в Нове-граде Как был Садкб-купец, богатый гость. А прежде у Садка имущества не было: Одни были гусельки яровчаты; По пирам ходил-играл Садко... Как пошел Садко к Ильмень-озеру, Садился на бел-горюч камень И начал играть в гусельки яровчаты. Как тут-то в озере вода всколыбалася, Показался царь морской, Вышел со Ильмени со озера,

Сам говорил таковы слова: — Ай же ты, Садко новгородский! Не знаю, чем буде тебя пожаловать За твои за утехи за великие, За твою-то игру нежную: Аль бессчетной золотой казной? А не то ступай во Новгород И ударь о велик заклад, Заложи свою буйну голову И выряжай с прочих купцов Лавки товара красного И спорь, что в Ильмень-озере Есть рыба — золоты перья.

Водяной царь научил Садко, как поймать эту рыбку, и тот выиграл заклад — лавки с товаром.

Стал Садко поторговывать, Стал получать барыши великие. Во своих палатах белокаменных

Устроил Садко все по-небесному: На небе солнце — и в палатах солнце, На небе месяц — и в палатах месяц, На небе звезды — и в палатах звезды.

Стал Садко богатым купцом и решил скупить все новгород­ские товары. Но не смог этого сделать.

Как тут Садко пораздумался: «Не выкупить товара со свсего бела света... Подоспеют товары заморские. Не я, видно, купец богат новгородский — Побогаче меня славный Новгород»...

На свою бессчетну золоту казну Построил Садко тридцать кораблей, Тридцать кораблей, тридцать черленыих; На те на корабли на черленые Свалил товары новгородские...

С накопленными товарами отправился Садко за море. Но водяной царь не отпустил купца-гусляра. Он забрал его к се­бе на дно. Садко играет, а царь пляшет. И так понравилась водяному властелину игра гусляра, что он предложил Сад­ко выбрать невесту из морских царевен. Садко же выбрал простую девушку Чернавушку и вернулся в Новгород. Он любил мир земной, любил свой Новгород.

Вопросы и задания

1. Как вы полагаете, почему памятники культурного наследия называют па­

мятниками истории? 2. Видели ли вы где-нибудь памятники XII—XIII вв.?

В к а к о м состоянии они дошли до нас? Как используются? 3. Сравните

памятники культурного наследия Древней Руси и времен раздробленности.

Что нового появилось? 4*. Выскажите свое мнение. Патриотами называют

людей, которые любят свою Родину, свое Отечество. М о ж н о ли назвать пат­

риотами поэта, написавшего «Слово о полку Игореве», летописцев, строи­

телей храмов, иконописцев? Свою позицию обоснуйте.

С запада русским землям угрожали немецкие рыцари и шведские войска.

В XII в. воинственные северо-западные соседи Руси начали походы против прибалтийских племен и насиль­ственно обращали жителей в католическую веру.

Немецкие и датские рыцари приближались к русским землям со стороны Прибалтики. По пути они основывали крепости: немецкие — Ригу, датские — Ревель (Таллин), шведские — Або, Выборг. Западноевропейские хроники и новгородские летописи неоднократно упоминают о втор­жениях немецких рыцарей и шведов в новгородские зем­ли. В середине XIII в. шведы осаждали крепость Ладогу.

С востока русским землям угрожал опасный сосед — ог­ромная империя монголов.

В начале XIII в. из монгольских степей на арену все­мирной истории вышла новая сила. Появилась могу­щественная держава Чингисхана и его преемников, ко­торая вела войны от Чехии до Японии. Целью этой им­перии было покорение всех народов от Тихого океана до «последнего моря» — Атлантического океана.

Когда мы говорим о монголах XIII в., подразумеваем не определенный

народ, а объединение многих кочевых племен. Кочевники были х о р о ш о о р ­

ганизованы и вооружены. Их конные армии легко передвигались на большие

расстояния, перегоняя стада скота. Ни деревянных изб, ни каменных зданий

они не строили. Свои жилища — юрты — монголы возили с собой.

В русских летописях первая половина XIII в. называ­лась годами «злыми» и «горькими». Русь оказалась «меж­ду двух огней».

Русь «между двух огней»

Годы Крестоносцы Монголы

1202 Учреждение Ордена меченос­цев. Рыцари этого ордена но­сили белые плащи с изображе­нием красных мечей и крестов

1206 Всеобщий съезд (курултай) предводителей многочислен­ных кочевых племен. Провоз­глашение Темучина великим ханом всех племен — Чингис­ханом. Образование монголь­ской империи

1216-1222

«Великая война» эстов и при­званных ими новгородских, псковских и полоцких князей против немецких рыцарей

Монголы под руководством Чингисхана завоевывают Се­верный Китай и государства Средней Азии, совершают по­ходы в Закавказье

1223 Битва на реке Калке. Разгром половцев и пришедших им на помощь дружин русских князей

1224 Захват меченосцами русского города Юрьева (Дерпта) — ны­не это город Тарту в Эстонии

1234-1236

Новгородский князь Ярослав Всеволодович, а затем и объ­единенные силы литовцев и земгалов разгромили мече­носцев

Провозглашение на курултае «Великого западного похода» к «последнему морю» — Атлан­тическому океану. Разгром Волжской Булгарии

1237 Остатки Ордена меченосцев слились с Тевтонским орденом Образование Ливонского ор­дена со столицей в г. Риге

Нашествие монголов под руко­водством Батыя (внука Чин­гисхана) на Русь. Разорение Рязанского, Владимирского

Годы Крестоносцы Монголы

княжеств и других земель С< веро-Восточной Руси.

1240 Захват рыцарями русской кре­пости Изборск, поход немец­ких рыцарей по новгородским землям. Поражение шведов на реке Неве от новгородского князя Александра Ярославича

Новый разрушительный ш ход Батыя на Русь. Захват и pi зорение Киева, городов и з< мель юго-запада Руси

1241-1242

Освобождение от крестонос­цев Пскова дружиной новго­родского князя Александра Ярославича Невского

Поход войска Батыя в Запад ную Европу. Возвращенш в Поволжье, где в низовья) Волги монголы возводят сто лицу своей империи — Са рай-Бату (с 1243 г.)

1242 Разгром русскими войсками рыцарей Ливонского ордена на льду Чудского озера (Ледо­вое побоище)

1242-1243

Установление монгольского ига: русские князья признают верховную власть Батыя

1268 Крупная победа новгородско-псковского войска (коалиция русских князей под командова­нием Дмитрия Переяславско­го и Довмонта Псковского) над крестоносцами (магистр Отто фон Роденштейн) в сра­жении около прибалтийского города Раковор

Во второй половине XIII в. на­чались постоянные набеги монгольских отрядов на рус­ские земли (более 15 походов). Разорялись города и деревни

1270 Договор между Новгородом и Орденом, положивший ко­нец Крестовым походам на се­веро-западные земли Руси

Б о р ь б а русских княжеств и земель против и н о з е м н ы х захватчик!

Западноевропейские рыцари. Рыцарей с детства воспи­тывали как воинов. В рыцарских войсках католических духовных орденов была жесткая дисциплина. Обычные рыцари во главе своих отрядов просто скакали в бой вме­сте с сеньором под девизом: «Никто впереди меня!»

Войско делилось на пехоту и конницу. Рыцари-всадни­ки были «закованы в броню», кольчуги закрывали тулови­ще и руки. Под доспехами была толстая стеганая одежда с кожанами полосами — накладками. Голова закрывалась кольчужным капюшоном, поверх которого надевался шлем. Щит продолговатой формы прикрывал рыцаря от шеи до колен. В бою рыцарей сопровождали конные вои­ны: оруженосцы, сержанты, копейщики. Пешие воины

Западноевропейские рыцари. Современный рисунок

использовались при защите крепостей. Они были в тол­стых куртках с металлическими пластинками. Их защи­щали железные шлемы и различной формы щиты.

Рыцари были вооружены копьями и мечами, пешие стрелки — арбалетами. Рыцари духовно-воинских орде­нов умели сражаться строем. Против стрелков они при­меняли строй в виде «клина». Удар этого мощного «кула­ка» редко выдерживали незнакомые с ним противники.

Монгольские воины. С детства монголы воспитыва­лись как воины, обучались верховой езде, владению ко­пьем и кривым мечом, стрельбе из лука.

Огромное войско делилось на десятки, сотни, тысячи, тьмы (десять тысяч) воинов. Во главе его стоял хан. Гос-

Монгольские воины. Современный рисунок

подствовала строжайшая дисциплина. За трусость в бою одного человека наказывался весь десяток, за бегство де­сятка — казнили сотню.

Легковооруженные воины использовались в развед­ке и боевом охранении. Они имели луки, копья, сабли. Тяжеловооруженных воинов защищали пластинчатые доспехи из стальных пластинок или сыромятной, твер­дой и крепкой кожи. Броней были покрыты и кони мон­гольских всадников. Во время похода каждый всадник имел до трех лошадей. Одна несла воина и его доспехи, две сменные лошади шли налегке. Поэтому монголь­ская конница могла без остановок совершать длинные переходы.

Монголы тщательно вели разведку. Они нападали на противника внезапно, большими силами. В открытом бою часто применяли хитрость: неожиданно начинали отступать, обращаясь в бегство, заманивая неприятеля в ловушку. Города штурмовали днем и ночью, не давая передышки осажденным. Стены крепостей разрушали таранами и другими техническими приспособлениями, доставшимися им от побежденных китайцев.

Русские воины. Русского князя с детства воспитывали как воина: рано сажали на коня, рано отправляли в бой. Его дружинники тоже являлись профессиональными воинами.

Они были одеты в кольчуги, которые напоминали ру­бахи, сплетенные из небольших металлических колец. Поверх кольчуги надевался второй доспех из металличе­ских пластин. На руках и ногах были наручи и поножи. Голову защищали шлемы (шеломы) с острым верхом и наносником или личиной — стальной маской, закры­вавшей лицо. К шлему прикреплялась бармица — коль­чужная сетка для защиты шеи и плеч. Большую часть те­ла защищал миндалевидный щит, как в Византии и За­падной Европе. Вооружение дружинников составляли длинные копья, мечи и боевые топоры. В отличие от ры­царей дружинники могли использовать в бою луки.

Пеший воин был одет в кольчугу и шлем, вооружен копьем, боевым топором, булавой, засапожным ножом

Русские воины. Современный рисунок

и самострелом (арбалетом). Дружинники сражались в плотном строю, атакуя врага «стеной».

Каждый князь руководил своей дружиной и не считал нужным подчиняться другому князю в бою. Русские вой­ска нападали на противника или принимали его удар в строю, состоявшем из Большого полка (центра), вы­двинутых вперед флангов (полков Правой и Левой ру­ки) и Передового полка, в котором были исключитель­но конные воины-стрелки. И в вооружении, и в тактике ведения боя русские воины не уступали ни монголь­ским, ни хуже организованным западноевропейским. Однако своеволие князей, отсутствие единого центра командования значительно ослабляли войска русских князей.

Изучаем источник

Старинная притча

Старик-отец, умирая, призвал сыновей. Попросил каждого из них сломать веник. Никому не удалось переломить туго связан­ный пучок веток. Тогда старик попросил детей развязать веник и переломать его ветки по одной. Это сыновья выполнили лег­ко. И тогда отец произнес: «Только вместе вы сильны, только в единстве ваша сила. Поодиночке каждого из вас легко сло­мать». Высказывание известного историка XIX в. В.О. Ключевского: «Как дорого платят народы за глупость, что не умеют ни управ­лять собой, ни жить мирно друг с другом».

В о п р о с ы и з а д а н и я ттштшт « в я т н ю

1. Объясните смысл образного названия параграфа. 2. Сравните вооруже­

ние крестоносцев, монголов и русских д р у ж и н н и к о в . Чем м о ж н о объяснить

тот факт, что у всех этих народов было развито оружейное мастерство?

3. М о ж н о ли найти общие черты в военных целях рыцарей и монголов?

4*. Рассмотрите иллюстрации. Как вы полагаете, какое из утверждений

справедливо? «Самыми подготовленными и опытными воинами того време­

ни были монголы». «Рыцари были лучшими воинами тех времен». «Русские

князья и д р у ж и н ы не уступали в военном искусстве рыцарям и монголам, но

во многом превосходили их». «Монгольские, западноевропейские и рус­

ские воины были достойными соперниками, равных сил и возможностей».

§21 Нашествие Батыя на Русь

Вспомните! Монгольская империя после Чингисхана.

1. «Урок», который князьям не пошел впрок

Передовые силы монголов подошли к половецким сте­пям и начали разорять их селения. Половецкие ханы об­ратились к русским князьям за помощью: «Мы теперь по­биты, а если не поможете, то порубят и вас». Князья из

южных княжеств откликнулись на просьбу половцев. Среди них главные силы выстави­ли три Мстислава: князь Мстислав Мстисла-вич (Удалой) из Галича, князь Мстислав Ро­манович (Старый) из Киева, князь Мстислав Святославич из Чернигова.

Они прибыли к месту сражения, но каж­дый князь действовал по своему усмотре­нию, не считаясь с другими. Дружина Мсти­слава Удалого вместе с половцами перепра­вилась через реку Калку и атаковала врага. Монгольские конники вскоре начали отсту­пать. Княжеские дружины, преследуя их, не заметили, как попали в ловушку. Половецкие отряды бросились в бегство. Русские оборо­нялись, но силы оказались неравными. Мно­го воинов погибло, а с остатком своей дружи­ны вынужден был бежать и князь Мстислав Удалой. Другие князья не пришли ему на помощь.

Мстислав Черниговский погиб в битве у Днепра. Дружина князя Мстислава Старого была окружена.

Киевляне отбивали атаки три дня. Но помощи им ждать было неоткуда. На предложение сдаться в обмен на «во­лю и выкуп» они согласились. Но победители не сдержа­ли своего обещания и убили пленников. Так отсутствие единства действий стало причиной поражения русских в битве на реке Калке в 1223 г.

Победители связали пленных русских князей, бросили их на землю.

Сверху положили д о с к и , на которых пировали и праздновали победу под

стоны умирающих.

После победы на Калке войска полководцев Чингисха­на ушли на Восток. Это было, как писал летописец, пер-

вое столкновение «с языком (народом) незнаемым, и ни­кто не знает, кто они и откуда». Какие уроки могли из­влечь князья из этого поражения? Назовем некоторые из них:

— следует изучить обычаи врага. А именно — нельзя убивать послов, как это сделали русские князья. Посол — это гость, а гостю, по восточному обычаю, оказывают почести. За убийство посла на востоке жестоко карают;

— следует изучить тактику врага, чтобы не попасть в смертельную ловушку, как это произошло с дружиной Мстислава Удалого;

— губительно при столкновении с многочисленным противником разъединять силы;

— незнакомый и очень жестокий враг оказался «на по­роге» дома. Надо готовиться к встрече с ним, а для этого необходимо общее единое военное руководство и согла­сованность в военных действиях. Следует прекратить борьбу за первенство и объединиться.

Однако князья не вынесли никаких уроков из пораже­ния на реке Калке. А тем временем тучи над Русью сгуща­лись. В 1235 г. на очередном курултае было принято ре­шение о походе на запад, «до моря франков», «до послед­него моря», как завещал Чингисхан.

К этому времени завоеванные Чингисханом огромные территории были поделены на улусы между его потом­ками. Улус — это территория, подвластная хану или воен­ному вождю.

Внуку Чингисхана — Батыю — достался улус с центром на реке Яик (ныне река Урал). В этот улус включались об­ширные территории Сибири, Урала, а заодно и земли, которые еще предстояло завоевать: Поволжье, Русь, ко­ролевства Европы.

Батый возглавил поход «к последнему морю». Ему бы­ли приданы в помощь войска других улусов.

В 1236 г. Батый разгромил Волжскую Булгарию. За­тем были подчинены мордва и башкиры. Монголы окончательно сломили сопротивление половцев на Се­верном Кавказе. Орда готовила силы для нашествия на Русь.

Прошло 14 лет после битвы на Калке. Поздней осенью 1237 г. тишина стояла над русскими княжествами. Каза­лось, ничто не предвещало беды.

Первым княжеством, встретившим удар войска Ба­тыя, было Рязанское, затем настала очередь Владимиро-Суздальского.

Летопись сохранила и донесла до нас последователь­ность трагических событий. Батый послал к рязанскому князю послов с требованием дани. Ответ был таким: «Ко­ли нас не будет всех, то все ваше будет». Узнав о прибли­жении войска Батыя, рязанский князь обратился к сво­ему соседу владимирскому князю, но тот отказал в помо­щи. Тогда князь послал за подмогой в другие земли своего дружинника Евпатия Коловрата. Одновременно он отправил к Батыю с подарками своего сына Федора, для того чтобы задобрить хана. Батый подарки принял, но потребовал себе жену Федора — красавицу Евпрак-сию. Федор отказался и был убит. Когда Евпраксия узна­ла о гибели мужа, она с малолетним сыном бросилась с высокого терема и разбилась.

Оборона Рязани. Диорама Е.И. Дюшалыта

Защитники Рязани пять дней отбивали непрекращающиеся штурмы. Ря-

занцы героически обороняли свой г о р о д . На шестой день монголы проби­

ли таранами стены, ворвались в г о р о д , п о д о ж г л и его и перебили всех за­

щитников.

Разорив Рязань, войска Батыя двинулись к Коломне. От этого города по замерзшим рекам — Москве и Клязь­ме — можно было пройти в глубь Владимиро-Суздальско-го княжества. Поэтому у Коломны ждала врага рать во главе со старшим сыном владимирского князя Юрия Всеволодовича. Битва была жестокой, но победа оказа­

лась на стороне войск Батыя. По льду реки монголы дошли до Моск­вы и взяли ее приступом.

Неприятель вошел в земли могу­чего Владимиро-Суздальского кня­жества. Великий князь владимир­ский отправился собирать по горо­дам княжества рать.

Во Владимире остались два к н я ж е с к и х сы­

на и малая дружина. Они, а т а к ж е мирные г о ­

рожане, крестьяне близлежащих сел стали за­

щитниками Владимира. Город сопротивлялся

четыре дня. Воины Батыя о к р у ж и л и его со

всех сторон, обстреливали из метательных

орудий, не прекращали штурм крепости, под­

меняя друг друга. Монголы таранами разбили

стены и ворвались в г о р о д .

Княгиня с внуками и бояре спрятались

в церкви. Монголы с о ж г л и всех, кто находил­

ся там.

Рязань пала 21 декабря 1237 г., к Владимиру монголы подошли 3 февраля 1238 г. 45 дней потребовалось, что­бы по зимним дорогам-рекам пройти это небольшое рас­стояние. В феврале 1238 г. Владимир пал.

Ранней весной 1238 г. монгольские войска дошли до реки Сити на границе владимиро-суздальских и новго­родских владений. Там они разбили дружину великого князя владимирского, а его самого убили.

Войско Батыя подошло к городу Переяславль-Залес-ский. По «зимнику» (т. е. по замерзшим дорогам и рекам) от него можно было добраться до Торжка, Твери и Нов­города. Город был защищен системой оборонительных валов, рекой Трубеж и двойными деревянными стенами с 12 боевыми башнями. Горожане оборонялись пять дней. Когда стены крепости подожгли со всех сторон, со­противление было сломлено. Всех защитников и жите­лей города уничтожили.

После этих побед Батый разделил войско и «распус­тил облаву» по всей русской земле. Были взяты и раз­граблены Тверь и Торжок.

Отчаянно сопротивлялись монголам русские города. Среди них особую славу заслужил крошечный городок Козельск. «Злым городом» назвал его Батый.

К м а л е н ь к о м у К о з е л ь с к у п о д о ш е л не­

п р и я т е л ь с к и й о т р я д . З д е с ь р а з р о з н е н н ы е

м о н г о л ь с к и е в о й с к а наметили встречу. Го­

р о д на в ы с о к о м и к р у т о м х о л м е , с к л о н ы к о ­

т о р о г о з а щ и т н и к и о б л и л и в о д о й , превра­

тившейся на м о р о з е в лед, о т ч а я н н о о б о р о ­

нялся 49 дней (7 недель!). М о н г о л ы с м о г л и

взять е г о лишь после т о г о , к а к к ним п о д о ­

шло п о д к р е п л е н и е . Батый п о д в е р г К о з е л ь с к

ж е с т о к о м у р а з о р е н и ю . К о г д а г о р о д пал, не­

к о м у б ы л о х о р о н и т ь з а щ и т н и к о в , все были

м е р т в ы .

Весной 1238 г. Батый увел свои войска из разграбленной Северо-Восточной Руси в половецкие сте­пи. В 1239 г. монгольские войска разгромили города Чернигов и Пе-реяславль.

Оборона Козельска. Миниатюра Лицевого летописного свода

В 1240 г. начался следующий большой поход на Русь. Усо­бицы между князьями сделали южнорусские земли лег­кой добычей для монголов. Батый направил орду прямо к Киеву. В декабре 1240 г. город пал. На разгром южно­русских княжеств ушло 4 месяца.

Проследите по карте (с. 162—163) путь следования монгольских войск. Най­

дите места основных сражений.

В 1241-1242 гг. монгольское войско прошло по землям Венгрии и Польши. Армии венгров, поляков и пришед­ших к ним на помощь рыцарей орденов тевтонцев и тамплиеров были разгромлены. Рыцари Европы гото­вились с честью погибнуть в бою. Идея объединить силы для совместного отпора сильному врагу не приходила ко­ролям и герцогам в голову. Монголы вышли к Адриатиче­скому морю, но не задержались там и неожиданно повер­нули назад. У Батыя оказались более важные дела в Мон­голии, на курултае. Задача дойти до «последнего моря», которым монголы считали Атлантический океан, не была выполнена.

В 1242 г. Батый вернулся в степи, на Волгу. Он основал город Сарай (Сарай-Бату располагался неподалеку от современного города Астрахани), столицу своего го­сударства — Золотой Орды. Русские князья сами съеха­лись к Батыю в 1242-1243 гг. и принесли ему присягу в верности.

Изучаем источник Прочитайте пересказ сказания о дружиннике Евпатии Ко-ловрате. Как вы думаете, в основе сказания лежит вымысел или приукрашенный исторический факт? Обоснуйте свою точку зрения. Когда пала Рязань, Евпатий находился в Чернигове. Когда вер­нулся и увидел уничтоженный монголами родной город, то

«...воскрича в горести душа своея и распалялся в сердцы сво­ем». Он стал скликать рязанцев, которых собралось 1700 че­ловек. Воины словно на крыльях бросились догонять монголов и с хо­ду напали на стан Батыев в Суздальской земле. Евпатий с дружи­ной начали сечь застигнутого врасплох врага без милости и по­щады. Страшен был Евпатий Коловрат, удалой воин-богатырь. Когда меч его притуплялся, он бросал его, поднимал с земли другой и снова шел в бой. Полки Батыя пришли в смятение и долго не могли понять, отку­да и кто это такой грозой налетел на них и сеет смерть. Врагу, говорится в предании, казалось, что мертвые восстали и нагря­нули на него. И Батый «возбоялся силы и удали Евпатия». Батый послал против него богатыря Хостоврула со свежими и сильными полками. Монгол хвастался, что приведет Евпатия живым. Съехались они. «Евпатий, — говорится об этом по­единке в древнерусской „Повести о разорении Рязани Баты­ем", — рассече Хостоврула на полы (пополам) до седла. И начаша сечи силу татарскую и многих тут нарочитых богаты­рей батыевых побил, иных на полы пресекаша, а иных до сед­ла крояша».

Но силы были слишком неравны. Евпатий погиб.

Вопросы и задания 1. Как вы полагаете, почему монголы не пошли на Новгород? Примите во

внимание следующие вопросы. В к а к о е время года подошли монголы

к н о в г о р о д с к и м владениям и почему в это время затруднилось их пере­

движение по льду рек? Что являлось природной преградой для кочевников

в новгородских землях? Могли ли предыдущие сражения как-то повлиять

на состояние армии Батыя? К р о м е Новгорода, монголы не тронули вто­

рой по богатству торговый город Руси — Смоленск. Могли их жители от­

купиться от врага? 2. Представьте, что вы летописец. Составьте своим по­

томкам запись событий борьбы русских княжеств против войск Батыя.

3. Обратите внимание на с р о к и сопротивления р у с с к и х г о р о д о в . Рязань

сопротивлялась 6 дней, Москва — 5 дней, Владимир — 4 д н я , Переяс-

лавль-Залесский — 5 дней, Т о р ж о к — 14 дней, Козельск — 49 дней. За­

щитники и г о р о ж а н е сражались х р а б р о . По словам историка Н.И. К о с т о ­

марова, «не сдался ни один г о р о д , ни один к н я з ь » . Но почему тогда побе­

дили ордынцы? 4. М о ж н о ли назвать 1237—1240 гг. временем трагическим

и героическим? Обоснуйте свое мнение. 5*. В летописи о разорении

Рязани говорится: «Не было ни- стонущего, ни плачущего. Не осталось

в городе ни о д н о г о ж и в о г о , все умерли, все единую смертную чашу

испили». К а к и е выводы вы можете сделать?

§22 Победы над шведами и крестоносцами

1. Невская битва

1240 год. Монголами разорены северо-восточ­ные и южные русские княжества. А что проис­ходило в это время на северо-западе Руси?

В Новгороде правил девятнадцатилетний князь Александр Ярославич.

Князь Александр (годы ж и з н и 1220 или 1221 — 1263),

сын Ярослава, внук Всеволода Большое Гнездо, современ­

ник французского короля Л ю д о в и к а IX и германского им­

ператора Ф р и д р и х а II, английского ученого и философа

Роджера Бэкона. Александр родился в Переяславле-За-

лесском. Отец Александра, новгородский князь, брал сына

с собой в походы против рыцарей. Молодой князь сражал­

ся храбро. В 15—16 лет начал княжить в свободолюбивом

Новгороде, где неугодного князя могли изгнать. Четыре

раза ездил в Орду. В 1253 г. стал великим князем Влади­

мирским. Умер в 1263 г. в Городце на Волге, возвращаясь

из очередной поездки в Орду. Православная церковь объя­

вила Александра Невского святым покровителем Руси,

к о т о р у ю он защищал.

В июле 1240 г. князь получил от расставленной им стражи весть о том, что шведские корабли вошли в Неву и стали лагерем на берегу возле устья реки Ижоры. Соби­рать большие силы не было времени. Князь Александр с малой дружиной и ратниками-ижорцами выступил в по­ход против шведов.

Сражение состоялось 15 июля 1240 г. Шведы были разбиты и бежали.

Что отличало действия князя? Во-первых, быстрота. Он мгновенно собрал малый отряд и двинулся на непри­ятеля. Во-вторых, неожиданность. Шведы ждали русско-

Невская битва. 15 июля 1240 г.

Невская битва. Миниатюра Лицевого летописного свода

Положение войск перед битвой:

Т Т шведских ^ пешие ополченцы

русских ^ конные дружинники *—• Направление ударов -—- Бегство шведских

русских войск войск

го князя со стороны Ладожского озера, а он отправился по суше вдоль притока Невы — Ижоры. В-третьих, вне­запность. Новгородцы напали на лагерь противника ран­ним утром, когда шведы не ожидали их. В-четвертых, удачная расстановка воинов во время сражения.

Александр был в центре сражения. От военачальника зависит многое, но не менее важно поведение в бою ря­довых воинов. Дружинники бились храбро.

Слуга князя Ратмир погиб, отбиваясь один от одолевших его многих вра­

гов. Д р у ж и н н и к Гаврила Олексич верхом на лошади ворвался на шведский

корабль, был сброшен в воду, выплыл и снова вступил в б о й . Ополченцы

сражались не менее храбро, чем д р у ж и н н и к и . Сбыслов отбивался т о п о р о м ,

«не имея страха в сердце». Миша-плотник «со товарищи» добрался до

шведских судов и пробил днище у трех кораблей. Шведы бросились к Не­

ве, а путь им перекрыли конные д р у ж и н н и к и . Лишь нескольким шведским

кораблям удалось отчалить. Полная победа Александра!

За эту победу князя Александра прозвали Невским.

В это время князь Александр рассорился с новгород­скими боярами и ушел со своей дружиной в родной го­род Переяславль-Залесский. Опасность для Новгорода была велика. Новгородское вече вновь пригласило Алек­сандра на княжение. Он вернулся и возглавил войско. В него вошла дружина Александра, новгородские опол­ченцы, а главное — сильные владимиро-суздальские пол­ки его отца князя Ярослава. Русские воины вернули Копорье, освободили Псков и двинулись на главные си­лы рыцарей.

Ледовое побоище произошло 5 апреля 1242 г. на льду Чудского озера. Закончилось сражение полным разгро­мом рыцарей.

Перед сражением рыцари выстроились клином — ря­дами друг за другом. В центре стояла хорошо вооружен­ная пехота. Она была защищена доспехами. Каждый по­следующий ряд был длиннее предыдущего. Таких рядов было много. Русские летописи называли подобное по­строение рыцарей «свиньей». За крестоносцами стояли толпы насильно мобилизованных эстов (чуди).

Рассмотрите схему, где изображен боевой порядок войск Ордена. Как вы

думаете, почему выбрано именно такое построение?

Рыцари всей силой своего «кли­на» нанесли удар по Передовом)' полку. Целью такого удара было разбить и уничтожить центр рус­ских войск, посеять панику, заста­вить бежать и добить отступа­ющих. Как указывают летописи, враг «прошибошася свиньею скво-зе полк и бысть сеча ту великая». Расположенный за передовым пол­ком большой полк («чело») остано­вил крестоносцев. Полки правой и левой руки окружили их. Рыцари были перебиты или взяты в плен. Часть воинов Ливонского ордена отступила. Ополчение эстов (чуди) бежало.

Используя схемы построения войск до и в ходе сражения, объясните, что

помешало рыцарям победить.

Оставшиеся в живых рыцари отходили по льду Чуд­ского озера. Время было весеннее — начало апреля. В летописи есть следующие слова: «Гнали их по льду семь верст». Затем летописец рисует картину, как ры­цари тонут в разломах льда. Некоторые историки счи­тают, что и рыцарей и не менее тяжеловооруженную русскую дружину лед Чудского озера выдержал. Рассказ о гибели подо льдом рыцарей был внесен в летопись спустя столетие, что добавляло красок и драматизма к картине битвы.

I Последствия побед русского войска J в Невской битве и Ледовом побоище

Победы над шведами и немецкими рыцарями имел большое значение. Они произошли в то время, когд монголы поработили русские земли!

Значение этих побед заключалось в том, что новгс родские земли не были подчинены шведами и рыцаря ми, в руках новгородцев остались торговые пути. Важ ным последствием побед русских воинов явилось и то что в северо-западных землях сохранилось правосла вие. Поражение рыцарей остановило их наступление на восток, но окончательно не ликвидировало угроз) с запада.

Изучаем источник

Известно, что в Невской битве принимал участие предок А.С. Пушкина. Спустя 600 лет поэт с гордостью отмечал: «Мой предок Рача мышцей бранной / самому Невскому служил». В «Житие Александра Невского» описывается поединок Алек­сандра Ярославича с предводителем шведов Биргером, кото­рого он ранил, «наложив печать копьем».

Как вы понимаете стихи поэта и выражение летописца?

Вопросы и задания

1. Объясните словосочетания «Невская битва», «Ледовое п о б о и щ е » .

2. В 1942 г., в период Великой Отечественной войны 1941 — 1945 гг., был уч­

режден орден Александра Невского. Его вручали отличившимся военачаль­

никам. Узнайте, за что награждали этим орденом. 3. Через с к о л ь к о лет

после взятия Батыем Рязани произошла Невская битва? Через с к о л ь к о лет

после Невской битвы — Ледовое побоище? Как изменилась ситуация в эти

годы во Владимиро-Суздальском княжестве, родной земле Александра

Невского? 4*. Как вы полагаете, почему русским воинам удалось остано­

вить крестоносцев и не удалось остановить войска Батыя?

К а к о т р а з и л и с ь с о б ы т и я 30-40-х гг. К а к п о в л и я л и с о б ы т и я 30-40-х гг.

X I I I в . н а х о з я й с т в е с т р а н ы (ре- X I I I в . н а х у д ож е с т в е нн ую культу-

ме сл е , т о р г о в л е , з е м л е д е л и и ) ? р у с т р а н ы ( а р хи т е к т у р у , иконо­

пис ь , л и т е р а т у р у ) ?

1. Из 74 городов Руси 49 были разорены. Из разорен­ных городов 14 так и не смогли возродиться на прежнем месте. Например, нынешняя Рязань — это переимено­ванный Переяславль-Рязанский, а разрушенный вой­ском Батыя город Рязань (Старая Рязань) так и не был восстановлен.

2. Во время нашествия уничтожались ремесленные мастерские, угонялись в Орду лучшие мастера. Посколь­ку секреты мастерства передавались по наследству, то Русь утратила многие секреты производства. В русских землях исчезли стеклоделие, изготовление прекрасных украшений из золота и серебра (скань, зернь, перегород­чатая эмаль) и многие другие ремесла.

3. Разорение городов и гибель ремесленников приве­ли к уменьшению количества товаров, нарушились торговые связи.

4. Были уничтожены многие храмы, княжеские двор­цы, укрепления. На несколько десятилетий в русских

землях прекратилось строительство каменных cooj жений.

5. Во время пожаров и грабежей сгорели многие би лиотеки, летописи, документы, погибли иконы.

Вернувшись из похода в 1242 г., Батый обо новался в Среднем и Нижнем Поволжье. Н этой территории проживали не только MOI голы, но и булгары, потомки хазар и други народы.

Историки установили, что монголы разорили и разграби

ли несколькими набегами В о л ж с к о - К а м с к у ю Булгарию. По

еле пятого набега в 1240 г. город Булгар был окончательнс

уничтожен. Уцелевшие жители покинули столицу. Спасаяа

от монгольских набегов, некоторые из них бежали на Русь

другие — в леса, населенные восточно-финскими народа­

ми. Но часть булгар осталась жить на прежних местах и ока­

залась под непосредственной властью ханов.

Хан Батый. Средневековый китайский рисунок Батый признавал власть великого хана,

ставка которого находилась в Монголии. В то же время он стремился к независимости от него.

В исторической и художественной литературе владе­ния Батыя и его преемников называют Золотой Ордой. Это название появилось в русских летописях во второй половине XVI в. В ранних источниках сообщалось просто об «Орде», о поездках князей «в Орду», то есть к хану.

У т ю р к с к и х и монгольских народов первоначально ордой называли ста­

новище кочевого племени, походный шатер, где располагался военачаль­

ник — хан. В средние века выражение «поехать в Орду» означало поехать

в ставку хана. В основе красивого названия «Золотая Орда» лежит легенда

о великолепной золотой палатке, которая украшала ставку хана.

Однако, следуя традиции, будем называть владения Батыя и его преемников Золотой Ордой.

| Как управлялась Русь после нашествия монголов? В 1242-1243 гг. русские князья были вынуждены при­знать свою зависимость от Золотой Орды. Форма зави­симости Руси была вассальной.

Это выражалось в том, что каж­дый князь должен был получить от хана право на владение своими зем­лями. Это право подтверждалось особой грамотой, которая называ­лась ярлык. Ярлык выдавался и на великое княжение.

Русь должна была помогать Золотой Орде воинами. В свою очередь, хан обязался помогать

русским князьям в борьбе с их противниками. Но Алек­сандру Невскому, который стал великим князем Влади­мирским после своего отца Ярослава, удалось заменить обязанность давать Орде воинов обычной данью.

Пайцза — знак власти должностных лиц Орды

Управление русскими землями

Русь выплачивала Золотой Орде дань серебром, раз­нообразными ремесленными изделиями, пушниной, ме­дом. Кроме того, население русских княжеств должно было кормить и поить ханских представителей: гонцов, послов, давать им лошадей.

Для надзора за сбором дани в княжествах находились ханские наместники — баскаки. Присутствие баскаков вызывало большое недовольство жителей разных горо­дов. Были случаи убийства баскаков.

Сопротивление Орде жестоко подавлялось. Ордын­цы совершали опустошительные набеги на города и княжества. В начале XIV в. баскаки прекратили свою деятельность, а дань стали собирать лишь русские князья.

В литературе период вассальной зависимости русских князей от Орды получил название ордынское иго.

СВ. Иванов. Баскаки

ном с Золотой Ордой. Юго-западные княжества посте­пенно объединялись с Литвой. Лишь северо-западные Новгородские и Псковские земли сохраняли торговые связи с Западной Европой. Новгород как равноправный партнер входил в торговый Ганзейский союз.

Выплата дани, разорительные набеги монголов, зави­симость от Орды способствовали замедлению развития Руси. Борьба с крестоносцами вызывала ее отдаление от стран Западной Европы. Это явилось причинами отста­вания Руси от некоторых европейских государств.

Ярлык на великое княжение нарушил право наследо­вания престола старшим в роду. Хан Золотой Орды да­вал ярлык то одному князю, то другому, по принципу «Разделяй и властвуй!» (чтобы никто из них не стал опас­ным для хана). Между русскими князьями началась борь­ба за великокняжеский ярлык.

Он, как великий князь, имел де ло не только с ордынскими хана ми, но и с западными рыцарями Однако противостоять двум вра­гам сразу было невозможно.

После побед, одержанных кня­зем над рыцарями, крестоносцы пытались «словом», а не мечом до­говориться с Александром. К нему приезжали послы от Папы Рим­ского с предложением принять ка­толичество. Но Александр Нев­ский отверг его. Он предпочел иметь в союзниках против кресто­носцев хана. Орда не притесняла православную веру, которая тра­диционно соединяла Русь и Ви­зантию.

Русские князья ездили за ярлыком в столицу Золотой О р д ы . Они при­

возили в Орду богатые п о д а р к и . Им приходилось испытать ряд у н и ж е н и й .

Для того чтобы попасть к хану, князь обязан был пройти между очисти­

тельными о г н я м и , пасть на колени и поцеловать туфлю хана в знак п о к о р ­

ности. Стоя на коленях, князь д о л ж е н был принять из его рук ярлык на

владение своим к н я ж е с т в о м . Непокорных ждала ж е с т о к а я смерть. Так,

Черниговский князь Михаил, к о т о р о м у было у ж е 67 лет, отказался выпол­

нить унизительные обряды и был зверски убит. Князья, отправляясь в Ор­

ду, не знали, вернутся ли они оттуда ж и в ы м и . Некоторых князей отпуска­

ли д о м о й , но перед этим отравляли медленно действующим ядом. И князь

умирал либо в д о р о г е , либо у ж е дома. Так, в о з м о ж н о , погиб отец Алек­

сандра Невского. А л е к с а н д р Невский похоронил его в У с п е н с к о м с о б о р е

города Владимира.

Г. Семирадский. Прием Александром Невским папских послов в Новгороде

Князь Александр вынужден был несколько раз ездить на поклон в Золотую Орду. Ему удалось своей тонкой дипломатией добиться отмены повинности предостав­лять Золотой Орде воинов из русских княжеств. Для упоря­дочения сбора дани ордынцы ввели перепись населения в русских землях. Первая перепись состоялась в 1257 г. Когда чиновники прибыли в Новгород, чтобы опреде­лить сумму дани, новгородцы подняли восстание. Они хо­тели убить ордынцев-«численников», то есть начисля­ющих дань. Князь Александр вывел чиновников из города под личной охраной, сохранив им жизнь. В результате ор­дынцы не пошли разорительным походом на Новгород. Александр Невский сам жестоко наказал новгородцев.

Одни ученые считают, что это было проявлением гне­ва князя, которому не подчинились горожане. Он хотел продемонстрировать силу и власть, показав, «кто хозяин в Новгороде». Другие историки утверждают, что Алек­сандр действовал как дальновидный политик.

Александр Невский умер в возрасте 43 лет. В очеред­ной раз возвращаясь из Орды, князь занемог (предпола­гают, что он был отравлен) и скончался в Городце на Волге. Русская Православная Церковь признала его свя­тым защитником Руси. Александру Ярославичу как свято­му подвижнику было посвящено «житие» (сказание, по­вествующее о жизни святого). В нем создан идеальный образ справедливого князя, борца за православие.

В современной речи употребляются слова: «таможня», «ор­да», выражения: «незваный гость хуже татарина», «между двух огней». Ученые, занимающиеся изучением русского язы­ка, объясняют, что эти слова и выражения пришли из XIII в. и означали: таможня — от слова «тамга» — знак собственно-

сти у монголов, монгольская пошлина с торговли и промысл! орда — ставка правителя монгольского государства. Поз: это слово стало означать многочисленное неорганизованн «скопище» людей; «незваный гость хуже татарина» — ч ловек, который пришел неожиданно, без приглашения, уп доблен ордынцам, внезапно нападавшим на русские земл Выражение «меж двух огней» употребляется, когда челов* находится в затруднительном положении. Как уже говорилос русские князья, прибывшие на поклон к хану, должны был пройти между двумя зажженными кострами. У язычников-мон голов того времени считалось, что огонь очищает от злых мыс лей и поступков.

С каких времен и почему эти слова и крылатые выраженш сохранились в русском языке?

В о п р о с ы и з а д а н и я

1. Объясните значение слов «дань», «баскаки», «иго». 2. Раскройте связь

между словами «Золотая Орда», «вассальная зависимость», «ярлык на ве­

ликое княжение», «житие». 3. Кто ж и л и что происходило на территории ва­

шего края в XI—XIII вв.? 4. Оформите полученные сведения в виде сообще­

ния (устного, письменного, в рисунках), проекта, заочной э к с к у р с и и , компь­

ютерной презентации. Представьте свою работу одноклассникам, родите­

лям. 5 * . В летописях разных земель рассказывается о событиях и героях

периода нашествия войск хана Батыя. С середины XIV в. распространяются

воинские повести: «Повесть о битве на реке Калке», «Повесть о разорении

Рязани Батыем», «Слово о погибели русской земли», «Сказание о Евпатий

Коловрате». В этих повестях восхваляется мужество отдельных героев

и многих защитников русской земли. Д а ж е в повести, посвященной к о н ­

кретному г е р о ю — Евпатию, говорится об отваге его д р у ж и н н и к о в : «Эти

люди крылатые и не имущие смерти, так х о р о ш о и мужественно они били-

ся, один — с тысячью, а два — с тьмою». Почему так много «злогорьких»

событий о т р а ж е н о в поэтических произведениях? Согласны ли вы

с оценкой героев?

1 Вспомните основные процессы и события в истории Древней Руси с древнейших времен по XIII в. Соотнесите век и событие. Век Событие 1. IX в. а) появление на Руси первых князей 2. X в. б) установление золотоордынского ига 3. XI в. в) начало раздробленности Руси 4. XII в. г) крещение Руси 5. XIII в. д) первый свод русских законов «Русская Правда»

2 Это задание можно выразить простой формулой: «год + князь (или место) = событие». Определите искомое событие.

1.862 +Рюрик = 2. 882 + Олег = 3. 945 + Ольга = 4. 988 + Владимир = 5. 1036 + Ярослав = 6. 1097 +Любеч = 7. 1223 + река Калка = 8. 1240 + Киев = 9. 1240 + река Нева =

10. 1242 + Чудское озеро =

3 Определите, по какому принципу образованы ряды. 1. Поляне, древляне, ильменские словене. 2. Балтийское море, Нева, Ладожское озеро, Волхов,

Днепр, Черное море. 3. Идол, Перун, обереги, Масленица. 4. Библия, святые, храм, икона, священнослужители. 5. Владимиро-Суздальское княжество, Киевское княжество,

Новгородская боярская республика. 6. Рыцари, монгольские воины, дружина.

4 Определите, что (или кто) является лишним в ряду. Ука­жите соответствующую букву. 1. а) вече, б) митрополит, в) архиепископ, г) тысяцкий, д) князь, е) посадник.

2. а) фреска, б) иконопись, в) зернь, г) мозаика. 3. а) Софийский собор в Новгороде, б) Дмитровский собо во Владимире, в) церковь Покрова на Нерли, г) «Золотые ворота» в Киеве. 4. а) Рязань, б) Владимир, в) Козельск, г) Киев, д) Новгоро,

5 Соотнесите понятие с его определением. Понятие Определение 1. Князь а) земельное владение, передаваемое

по наследству 2. Летопись б) глава православной церкви в Древ­

нерусском государстве 3. Митрополит в) предводитель дружины, правитель

княжества 4. «Русская Правда» г) письменный исторический источ­

ник, в котором события записыва­ются по годам

5. Вотчина д) дробление единого государства на мелкие самостоятельные государства

6. Раздробленность е) древнерусский свод законов

6 Установите соответствие между правым и левым столбцами. 1. Олег а) Долгорукий 2. Ярослав б) Вещий 3. Владимир в) Мономах 4. Юрий г) Мудрый 5. Андрей д) Большое Гнездо 6. Всеволод е) Боголюбский

7 Внимательно прочтите следующие суждения (а; б) и вы­берите правильный ответ (1-4). Походы на Византию совершали русские князья: а) Олег и Игорь; б) Рюрик и Владимир Мономах. 1. Верно только «а». 2. Верно только «б». 3. Верно и «а», и «б». 4. Оба суждения неверны. Последствиями крещения Руси являлось(ись): а) строи­тельство храмов и создание икон; б) упрочение связей с Ви­зантией и усиление власти князя на Руси; в) утверждение норм христианской нравственности. 1. Верно только «а». 2. Верно только «б». 3. Верно только «в». 4. Верно и «а», и «б», и «в». 5. Все суждения неверны.

Главными причинами завоевания монголами Древней Ру­си была(и): а) неопытность русских воинов, отсутствие та­лантливого полководца, подобного Батыю; б) раздроблен­ность Древнерусского государства и отсутствие единства в действиях князей. 1. Верно только «а». 2. Верно только «б». 3. Верно и «а», и «б». 4. Оба суждения неверны. Отрицательными последствиями раздробленности явля-ет(ют)ся: а) междоусобицы; б) отсутствие единства перед лицом внешних врагов. 1. Верно только «а». 2. Верно только «б». 3. Верно и «а», и «б». 4. Оба суждения неверны.

8* Используя ленту времени (с. 3), фрагменты которой да­ны в начале каждой главы, выберите эпоху, придумайте и нарисуйте опознавательный знак (характерный сим­вол), по которому данный отрезок времени истории Руси сразу можно узнать.

Вспомните! Что происходило в мире в XIV — начале XVI в.?

Великие географические открытия, которыми завер­шилась эпоха Средневековья, проложили европейцам пути в Америку и Индию. Закончился период крестовых походов, образовывались крупные единые государства, во главе которых стояли монархи. Ближайшим запад­ным соседом Руси было Великое княжество Литовское, собравшее многие земли, ранее входившие в состав Древнерусского государства; а северным —Шведское ко­ролевство, продолжавшее претендовать на северо-запад­ные территории Новгородской земли.

К югу от Руси шли не менее важные процессы: угасала Византия, поднималась Османская империя. От Карпат до Китая простирались владения монголов. В этой гигантской империи начался процесс раздробленности. В середине XV в. Золотая Орда — западная часть импе­рии — распалась на Крымское, Астраханское, Казанское, Сибирское, Узбекское ханства, Большую и Ногайскую Орду. Они и были южными и восточными соседями Ру­си, во многом продолжавшими политику Золотой Орды.

В XIV — первой половине XV в. Русь зависела от Золо­той Орды и еще оставалась раздробленной на сотни кня­жеств. Если бы можно было представить этот период в звуках и запахах, то наиболее характерными были бы топот боевых коней и звон мечей, запахи пыли от вытоп­танных полей и гари от сгоревших городов. То ордынцы учинят набег на какой-нибудь город или княжество, то князья-родственники затеют борьбу между собой... Одна­ко именно в этот период началось медленное и мучи­тельное собирание разрозненных русских земель...

Во второй половине XV — начале XVT в. завершилось объединение княжеств и земель. Русь освободилась от монгольского ига и превратилась в единое государство со столицей в Москве.

Изучив эту главу, вы узнаете:

• почему русские земли начали объединяться вокруг Москвы;

• как шел процесс объединения;

• кто принимал участие в этом процессе;

• каковы результаты и значение этого периода в истории на­шей страны;

• какой была повседневная жизнь наших предков в XIV — на­чале XVI в.;

• какое культурное наследие Московской Руси украшает со­временную жизнь.

§24 Первые шаги на пути объединения русских земель

Вспомните! Причины образования единых государств в Западной Европе.

1. Необходимость и возможность объединения разрозненных русских земель

Как вам известно, в ряде европейских стран период раз­дробленности сменился объединением земель, образова­нием единых государств. Так было во Франции, Англии, Испании...

Образование единого государства — процесс длитель­ный. Началом его, как вы узнали из истории Древней Ру­си, является объединение земель вокруг одного центра, одного правителя.

Почему русским землям вновь необходимо было объ­единиться? Жители всех княжеств — многие князья и бояре, любой горожанин и землепашец — хотели жить мирно и благополучно. Для этого требовалось прекра­тить распри и всем вместе, сообща сбросить власть Золотой Орды. Отдельно, порознь друг от друга, само­стоятельные княжества не могли ликвидировать иго. В результате все русские земли беднели, разорялись и отставали в своем развитии от более защищенных и благополучных стран Западной Европы. Но в русском народе сохранились легенды, а среди образованных лю­дей — знания о том, каким могучим, богатым и передо­вым государством являлась когда-то единая Русь.

Почему же стало возможным объединение? Во-пер­вых, во времена раздробленности не утратилась связь между русскими землями: все говорили на одном языке, всех объединяла православная вера и общая культура. Во-вторых, несмотря на раздробленность, во всех рус­ских землях сохранилось много общего в развитии хозяйства, основой которого являлось земледелие; оди­наковыми были и формы землевладения — общинное и вотчинное. Вопреки тяжелому урону, нанесенному

монгольским нашествием, восстанавливались русские города, развивалось ремесло и торговля. Но торговые пути были перерезаны множеством границ удельных владений.

Очевидно, что объединяться можно вокруг какого-то одного центра. В начале XIV в. было несколько кня­жеств, каждое из которых могло стать таким объединя­ющим центром.

Одним из них являлось Литовско-Русское княжество, впоследствии оно стало называться Великим княжеством Литовским. В его составе были юго-западные и западные земли, некогда принадлежавшие Древней Руси. Это кня­жество находилось далеко от Орды и не платило дань ха­нам. Его благоприятные природные условия способство­вали развитию земледелия и скотоводства, росту городов. Во главе княжества стояли правители, которые последо­вательно проводили политику, направленную на укрепле­ние своих владений, защиту их от крестоносцев и Орды.

Литовско-русское княжество появилось в XIII в. Его основателем был ли­

товский князь Миндовг. Когда-то его изгнали из родных мест (юго-восток Лит­

вы), и он нашел приют в русском городе Новогрудок. Затем он смог объеди­

нить литовские племена аукмайтов, некоторые западнорусские княжества

и племена западных литовцев — жмудь (жемайтов). Последующие князья, Ге­

димин, Ольгерд, Ягайло, Витовт, были выдающимися политиками, воинами

и дипломатами. Они храбро защищали, расширяли и укрепляли свои владения.

Большую часть территории этого княжества составля­ли русские земли, в которых говорили на древнерусском языке, исповедовали православие, судили по законам «Русской Правды». Книжный церковно-славянский язык, общий для всех православных славян, был в Литве государственным. В основе законов Литвы лежало древ­нерусское право. Поначалу между литовскими правите­лями и некоторыми князьями русских земель, не вошед­ших в это княжество, были тесные дружеские, а иногда и родственные отношения (многие литовские князья же­нились на родственницах русских князей). Псков и Нов­город частенько приглашали на княжение выходцев из Литвы. Так, в Пскове более 30 лет правил литовско-рус­ский князь Довмонт. Он остался в истории как право­славный святой. Нередко литовские и русские полки вместе воевали против рыцарей.

С XIV в. ситуация стала изменяться в сторону учащаю­щихся политических конфликтов и открытой вражды литовских князей к московским — их соперникам в борь­бе за объединение Руси.

Одним из возможных центров объединения был Вели­кий Новгород. Но он стоял далеко от остальных русских земель и по традиции не слишком интересовался тем, что происходит во Владимирской Руси, тем более в Мос­ковском княжестве, прежде всего ценя свою независи­мость и вольность.

Тверское княжество Московское княжество

Город Тверь возник не позднее конца XII в. и входил в состав Пе­реяславского княжества

Вспомните, когда впервые в ле писи упоминается Москва и в став какого княжества она вход!

Тверское княжество появилось в XIII в., когда Тверь отдали млад­шему брату Александра Невско­го — Ярославу Ярославичу. Терри­тория княжества была больше Московского и продолжала увели­чиваться в XIV в.

Московское княжество появилс в XIII в., когда Москву дали в ю жение сыну Александра Нева го — Даниилу. В начале XIV в. т< ритория княжества увеличила втрое, в него вошли земли по ре Москве

По территории княжества проте­кала река Волга — давний торго­вый путь, по которому велась тор­говля между странами Запада и Востока

По территории княжества прот кала река Москва, по которс можно попасть в Оку и далее в Волгу

Тверские земли были защищены территориями других княжеств от набегов Орды

Московские земли были защищу ны Рязанским княжеством от н; бегов Орды

В начале XIV в., по мнению современных историков, оба князя — московский и тверской — пока еще действу­ют на равных. Они упоминаются как братья, ни один из которых не имеет преимущества перед другим. Однако такое согласие продолжалось недолго.

На протяжении XIV и XV вв. между правителями Твер­ского и Московского княжеств велась борьба за власть, за ярлык на великое княжение.

Ярлык на великое княжение предполагал: • власть, старшинство по отношению к другим князьям и богатство, так как сбор дани со всей Руси переходил в руки князя этой земли (естественно, что часть соб­ранной дани «оседала» в его княжестве);

• относительную «тишину», мир в княжестве, поскольку поездки великого князя в Орду в какой-то степени пре­дотвращали набеги монголов;

• возвышение знатных людей — бояр этого княжества над боярами других княжеств: они служили великому князю, который являлся посредником между всеми русскими князьями и ханом, поэтому были приближе­ны к решению самых важных для всей Руси вопросов; бояре великого князя получали земли не только в сво­ем княжестве, но и в других. В начале XIV в. более 20 лет шла полная драматиче­

ских событий борьба за ярлык на великое княжение меж­ду тверским князем Михаилом Ярославичем и москов­ским князем Юрием Даниловичем. В этой борьбе были военные сражения и вероломные убийства, ложные об­винения и дорогие подарки хану. Князья пользовались любыми способами. Золотая Орда поддерживала то од­ного, то другого князя. Их вражда была ей выгодна.

В 1318 г. враждующих князей Михаила и Юрия вызвали на суд в Орду.

Вначале ярлыком на великое княжение был

наделен тверской князь. Но ордынский хан,

опасаясь усиления Твери, передал ярлык мос­

ковскому к н я з ю Ю р и ю . Более того, хан отпра­

вил в Москву войско для войны с тверским кня­

зем. Однако князь Михаил Ярославич разбил

это войско. В плен к нему попала ж е н а Юрия

(родная сестра о р д ы н с к о г о хана), к о т о р а я

умерла в неволе. Хан вызвал в Орду обоих к н я ­

зей. Юрий Данилович обвинил Михаила в том,

что он отравил сестру хана. Тверского князя

казнили. Но великокняжеский ярлык недолго

пробыл в Москве. Сын Михаила Дмитрий Гроз­

ные Очи отомстил Ю р и ю за отца, убил его, за

что и был казнен в Орде. Хан отдал ярлык на

великое княжение новому тверскому к н я з ю

Александру Михайловичу — брату казненного

Дмитрия, сыну Михаила.

В 1325 г. московским князем стал Иван Да нилович — внук Александра Невского. За ак тивное участие в разгроме Твери ордынцам* в 1328 г. он получил ярлык на великое кня жение.

Сохранилось несколько письменных ис точников (летописи, сказания) и историче екая песня, которые рассказывают о восста­нии народа в Твери. В 1327 г. хан отправил к тверскому князю, который владел тогда ярлыком на великое княжение, баскака Чол-хана (в русском фольклоре его называли Щелкан). Он проявил, как, впрочем, всегда, жадность и жестокость. Вслушаемся в слова былины:

С князей брал по сту рублев, С бояр по пятидесяти, С крестьян по пяти рублев; У которого денег нет — У того дитя возьмет; У которого дитя нет — У того жену возьмет; У которого жены-то нет — Того самого головой возьмет...

На торговой площади ордынцы отняли лошадь у дьяка Д у д к о . Как запи­

сано в летописи, он закричал: «О, мужи тверские, не выдавайте!» Это было

последней каплей, переполнившей чашу терпения г о р о ж а н . Они убили Чол-

хана и перебили почти всю его свиту. Орда не могла простить такого непо­

виновения. Хан предложил московскому к н я з ю Ивану Даниловичу помочь

подавить восстание. Ордынское и московское войска обрушились на Тверь.

Восстание было подавлено. Земля опустошена. Тверской князь бежал

в Псков. Силы Твери были надолго подорваны.

Восстание в Твери в 1327 г. Книжная средневековая миниатюра

Вместе с ярлыком на великое княжение Иван Калита по­лучил право собирать самостоятельно (без баскаков)

A.M. Васнецов. Москва при Иване Калите

дань со всех русских земель для Орды. Это давало ему власть и богатство. Он выполнял все требования Орды, регулярно отправлял богатую дань хану.

Зададимся вопросом, какова была политика нового ве­ликого князя Ивана I Даниловича, которого прозвали Калитой («калита» — кошелек, мешок с деньгами)?

Оставленную в Москве часть дани он не только брал себе, но и употреблял на укрепление своей столицы. Так, по его приказу возвели дубовый кремль. Под защиту но­вой крепости стекались ремесленники, купцы.

В споре с Тверью у московских князей появился могу­щественный союзник — церковь. После монгольского на­шествия киевский митрополит перебрался из разорен­ного Киева во Владимир. Однако тверские князья не

сумели наладить хороших отношений с его преемника­ми, и постепенно митрополиты привыкли рассчитывать на поддержку московских князей. При Иване Калите в Москве были построены каменные храмы, а вскоре митрополит переехал туда на постоянное жительство. Это превратило Москву в религиозный центр всех рус­ских земель.

Иван Калита где силой, а где «куплей» присоединил к Московскому княжеству ряд новых земель. (См. табли­цу в задании 5* к данному параграфу.) Тем самым не только расширялась территория Московского княжест­ва, но и усиливались позиции московских бояр. Иван Ка­лита щедро наделял их землями.

Иван Калита — современник великого средневекового

поэта Данте и первого османского султана Османа I, литов­

с к о г о князя Гедимина и Л ю д о в и к а IV Баварского, императо­

ра Священной Римской империи, английского короля Эду­

арда III и Магнуса Эриксона — короля Швеции, Норвегии

и Дании.

Иван Калита — сын первого м о с к о в с к о г о князя Д а н и ­

ила, внук Александра Невского — московский князь с 1325 г.,

великий князь Владимирский с 1328 г. Существует две вер­

сии происхождения его прозвища. По одной из них, князь

всегда носил при себе мешок с деньгами (калиту) и щедро

одаривал нищих. По другой версии, князь получил прозви­

ще за то, что умел добывать много денег для задабривания

хана, пополнения собственной казны и развития Москов­

с к о г о княжества.

В Московском княжестве изменился порядок престо­лонаследия. После Ивана Калиты ярлык на великое кня­жение получил по наследству его сын Симеон, а не стар­ший в роду, как это было ранее.

В Московском княжестве наступили, как говорится в летописи, «сорок лет тишины». Сюда потянулись зем­лепашцы и ремесленники из других земель. Летописцы утверждали: «И перестали татары воевать русскую зем­лю и убивать христиан, и отдохнули христиане... от на­силия татарского...»

Мнение историка Ученые на основе анализа письменных источников делают вы­воды, каковы были идеалы человека в середине XIII — начале XIV в. В произведениях древнерусских авторов не ставилась под со­мнение власть ордынских ханов, которая «установлена Бо­гом». Идеалом того времени выступали князья-мученики, про­славившиеся терпением и верой, которые готовы были принес­ти себя в жертву во имя спасения многих. Поэтому современни­ки чаще считали истинными защитниками православия Тверь и ее князей, а не Москву, которая выступала за развитие связей с Ордой и не прочь была использовать на Руси ее военную силу. Историки XX в., опираясь на одни и те же письменные источ­ники, высказывают разные суждения о деятельности Ивана Ка­литы. Проанализируйте разные точки зрения историков и со­ставьте свое мнение.

1. Участие в разгроме Твери было шагом вынужденным, но не­обходимым. Тем самым Иван Калита спас свое княжество и другие земли от разорения. Он избавил Русь от баскаков, по­лучив право самостоятельно собирать дань. Умелый дипломат, он несколько десятилетий ограждал русские земли от мон­гольских нашествий. 2. Действия Ивана Калиты не имеют оправдания. Именно вос­стание в Твери, поддержанное в других русских городах, изба­вило страну от баскаков. Бездоказательно утверждение, что в случае отказа Ивана пойти с московскими и ордынскими вой­сками покорять Тверь были бы разорены все княжества. Приведем еще одно мнение историков. Большинство из них считает, что для объединения страны был необходим один сильный центр. Территория Руси была намного больше запад­ноевропейских государств. Может быть, для такой территории возможно несколько центров объединения и образование не­скольких государств? Какова ваша точка зрения?

1. В 1328 г. князья Тверского и М о с к о в с к о г о княжеств по-разному вели се­

бя: один «возликовал», а другой «опечалился». К а к о е событие стало при­

чиной различия в их поведении? 2. Составьте план рассказа о М о с к о в с к о м

княжестве по третьей статье данного параграфа. 3. Объясните, почему

переезд в Москву главы Русской церкви митрополита усилило княжество.

4. От чего, по вашему мнению, произошло прозвище великого князя Ивана —

Калита? 5 * . Внимательно изучите нижеприведенную таблицу и карту

(с. 196), определите, в каких направлениях приращивалось Московское кня­

жество. Запомните имена великих князей. Все это поможет вам ответить на

вопросы: как шло объединение и почему эти земли были собраны вокруг

Москвы?

Годы правления

князей Великие князья

Города и княжества, присоединенные к Москве

1276-1303 Даниил

Александрович

Можайск, Коломна

1325-1340 Иван I

Данилович Калита

Белозерское, Юрьевское княжества. Ряд зе­

мель Угличского, К о с т р о м с к о г о , Галичского,

Ростовского и Владимирского княжеств 1 3 4 0 - 1 3 5 3 Симеон

Иванович Гордый

Белозерское, Юрьевское княжества. Ряд зе­

мель Угличского, К о с т р о м с к о г о , Галичского,

Ростовского и Владимирского княжеств

1 3 5 3 - 1 3 5 9 Иван II Иванович

Красный

Боровск, Верея

1 3 5 9 - 1 3 8 9 Дмитрий Иванович

Д о н с к о й

Все земли Владимирского, Стародубского, Уг­

личского, Галичского, К о с т р о м с к о г о княжеств,

а также Мещера и Дмитров 1 3 8 9 - 1 4 2 5 Василий I

Дмитриевич

Все земли Владимирского, Стародубского, Уг­

личского, Галичского, К о с т р о м с к о г о княжеств,

а также Мещера и Дмитров

1 4 2 5 - 1 4 6 2 Василий II

Васильевич Темный

Все земли Владимирского, Стародубского, Уг­

личского, Галичского, К о с т р о м с к о г о княжеств,

а также Мещера и Дмитров

1 4 6 2 - 1 5 0 5 Иван III

Васильевич

Тверь и все земли Ростовского, Ярославского,

В я з е м с к о г о княжеств, Пермская, Н о в г о р о д ­

с к а я , Чернигово-Северская земли, а т а к ж е Вят­

ка и Югорская земля (земля племен ханты

и манси)

1 5 0 5 - 1 5 3 3 Василий III

Иванович

Псков, Смоленск, Рязанское и Новгород-Се-

верское княжества

Политику Ивана Калиты продолжил его старший сын — Симеон Гордый. Он объединял, «собирал» русские зем­ли вокруг Москвы.

По оценке историков, в это время «Тверь затихла. Рязань не поднимала головы против Симеона, с Ольгер-дом — мир. Орда увязла в междоусобной войне. На Рус­ской земле наступила тишина».

Но именно в этот период пришла страшная беда, кото­рой не ждали. В Европе свирепствовала эпидемия чумы. Она достигла и Руси. Вымирали целые города. Из жите­лей Смоленска осталось в живых четыре человека. Го­род Белоозерск вымер весь. Целые кварталы опустели в Пскове и Новгороде. Страна обезлюдела и обессилела. Жертвой эпидемии стал и великий князь Симеон.

Власть в Московском княжестве перешла к младшему сыну Ивана Калиты — Ивану Ивановичу Красному (Красивому), но он умер через четыре года. После него московским князем стал его сын Дмитрий, которому было всего 9 лет. Воспользовавшись малолетством Дмитрия, суздальский князь получил в Орде ярлык на великое княжение. Но малолетнему внуку Ивана Кали­ты помогали опытные в политике московские бояре и митрополит Алексий. Они добились возвращения яр­лыка в Москву.

О значении этого события говорил историк Н.И. Кос­томаров: «Москва приобретала первенствующее значе­ние среди других земель и городов на Руси; прежде ее возвышало то, что ее князь был по воле хана старейшим, а теперь, наоборот, — малолетний князь делался старей­шим именно потому, что был московским князем».

Дмитрий Иванович (1350—1389) — совг.

менник литовского князя Ольгерда и к о р о

Франции Карла V М у д р о г о , византийского и

ператора Иоанна V Палеолога и Уотта Тайл

ра, предводителя восстания в А н г л и и . Дмитр!

Иванович, московский князь и великий кня.

владимирский, «был крепок и мужествене

и телом велик, и широк, и плечист... б р а д о ю

и власы черн, взором же дивен зело». Для yci

ления Москвы был готов на любые жертвы. Пс

еле набега хана оставил в Орде своего сын

в качестве залога и гаранта выплаты д а ж

Храбрый воин, готовый погибнуть, защища

Русь, Дмитрий отважно бился с владыкой Зс

лотой Орды Мамаем.

В XX в. Русская Православная Церков

объявила его святым.

Дмитрий Донской. Фрагмент

памятника «Тысячелетие России» Дмитрий Иванович заботился в Великом Новгороде *

об укреплении столицы княжества По его приказу был построен

Кремль из белого камня. С тех пор и прозвали Москву бе­локаменной. Это было надежное оборонительное укреп­ление.

Люди селились вокруг Кремля, образуя слободы. Сло­во «слобода» от слова «свобода». Жившие в слободах ре­месленники и купцы были лично свободными и освобож­дались от уплаты налогов, что также усиливало приток жителей из других краев.

Согласно летописи м у ж и к и окрестных деревень привозили в Москву бе­

лый камень — известняк. За один год мастера возвели крепостные стены.

Между высокими и толстыми стенами высились башни. Более тысячи зуб­

цов с бойницами надежно укрывали воинов. Под землей к реке Москве был

прорыт потайной ход. Вдоль стен тянулся глубокий ров шириной в 30 мет­

ров. Через ров к воротам башен были перекинуты подъемные мосты.

При Дмитрии Ивановиче закончилось давнишнее со­перничество между Тверью и Москвой в пользу белока­менной. В 1375 г. тверской князь Михаил Александрович объявил себя «молодшим братом» московского князя.

A.M. Васнецов. Московский Кремль при Дмитрии Донском

Как это произошло? Михаил Александрович, пользу­ясь родственными связями с литовским князем Ольгер-дом, женатым на его сестре, призвал Литовскую Русь на помощь в борьбе с Дмитрием Ивановичем. Литов­ский князь Ольгерд трижды осаждал Москву, но взять новую каменную крепость не смог. Дмитрий Иванович объявил войну Твери, в которой его поддержали неко­торые другие князья. Московское войско не щадило тверские земли. Михаил запросил мира и в 1375 г. при­знал главенство Дмитрия Ивановича, а себя объявил «молодшим братом», то есть вассалом московского князя.

При великом князе Дмитрии произошли изменения в отношениях с Ордой. Во главе большей части Золотой Орды встал темник (военачальник) Мамай, который не являлся чингисидом (потомком Чингисхана) и, как отме­чал летописец, «в жилах которого не текла царская кровь». Дмитрий Иванович стал призывать других кня­зей объединиться в борьбе с Ордой. В договоре с Михаи­лом говорилось: «А если пойдут на нас татары или на те-

, „ ^ х и ^ л нам с ними сообща. Или мы пойдем на i и тебе с нами идти на них».

Начались военные столкновения между ордынц и москвичами. В 1378 г. на реке Воже (недалеко от П< яславля-Рязанского) князю Дмитрию удалось заман войско ордынцев в ловушку и полностью разгромить е Кроме рядовых ордынских воинов погибло пять царе чей. Это была первая крупная победа русских воинов i Золотой Ордой.

Мамаево побоище Для того чтобы укрепить пошатнувшуюся власть Ор,д над Русью, Мамай начал готовиться к большому похо, в русские земли. Он заключил союз с литовским князе Ягайло и рязанским князем Олегом для совместных до ствий против Москвы.

Москва тоже готовилась к сражению. Князь Дмитри разослал «по всей земле русской скорых гонцов с грамс тами», призывая вместе подняться против «неверных» В Коломну, которая была определена как место сбор; войск, стекались псковичи, ярославцы, костромичи, вла димирцы, суздальцы, белоозерцы, муромцы, Н о в г о р о д

Русское войско выступает в поход. Летопись XVII в. Кольчуга, найденная на Куликовом поле

цы, дружины из Литовско-русского княжества: пешие и конные, горо­жане и бояре, удельные князья со своими дружинами.

В августе 1380 г. войско двину­лось на юг, к Дону.

Как сообщают письменные ис­точники, над шлемами и щитами, над остриями копий гордо реяли стяги и знамена князя. Войско бы­ло так велико, что «не могло вме­ститься единою дорогою», а рас­теклось по нескольким. Тысячи ко­ней поднимали придорожную пыль. Зрелище было величествен­ное и грозное. Утром 7 сентября 1380 г. войска переправились че­

рез Дон и вышли на Куликово поле. Перед войском про­стиралось «поле чисто и велико». Когда войско перепра­вилось через Дон, князь велел разрушить мосты, чтобы не возникло желание отступать. Это был смелый и рис­кованный шаг. Наступила ночь перед решающей битвой. Горели костры. Русские воины готовили доспехи, наде­вали чистые рубахи. На Руси был такой обычай: перед смертельной битвой одеваться во все чистое. Воины ожидали восхода солнца и начала сражения.

Посещение Дмитрием Ивановичем Сергия Радонежского. Книжная миниатюра XVI в.

До наших дней дошло предание: перед походом князь Дмитрий ездил

в Троице-Сергиев монастырь за благословением святого подвижника Сер­

гия Радонежского. Сергий благословил его и послал в помощь двух мона­

хов-богатырей: Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Поединком Пере-

света и монгольского богатыря Чулубея началась Куликовская битва. Сего­

дня многие историки сомневаются в достоверности этого рассказа. Однако

не вызывает ни малейшего сомнения, что выдающийся церковный и госу­

дарственный деятель, основатель и игумен (руководитель) Троице-Сергие-

ва монастыря, русский святой Сергий Радонежский (1314—1392) был

вдохновителем объединительной политики князя Дмитрия. Его ученики

и последователи по всей земле Русской основали монастыри, которые ста­

ли военными и духовными центрами М о с к о в с к о г о государства.

Куликовская битва. 8 с е н т я б р я 1380 г.

Согласно источникам князь Дмитрий встал вперед, в ряды «небывальцев», которые еще ни разу не бывали в боях, заявив: «Хочу с вами ту же общую чашу испить и той же смертью умереть за святую веру христианскую! Если же умру, то с вами, если спасусь, то с вами же!»

Бой продолжался около четырех часов и был очень жестоким. Летописи так повествуют об этом: «И падает татарское тело на христианское, а христианское тело на татарское, и смешалась кровь татарская с христианскою... Всюду множество мертвых лежит, и не могут кони ступать

по мертвым...» Несметны были силы ордынцев, начали они теснить русских. Казалось, что их победа уже близка. Но дождался своего часа засадный полк. Неожиданно для уставших ордынцев вылетели на них сбоку из-за леса све­жие силы русских и ударили по врагу. Ордынцы обрати­лись в бегство. Разгром Мамая был полный. Литовский князь Ягайло, который шел на помощь Мамаю, повернул обратно. Рязанский князь Олег, чье войско стояло под Пе-реяславлем-Рязанским, за Орду не выступил.

Победа была полной, но досталась она дорогой ценой. Вся Русь в те дни оплакивала павших героев.

В великой битве Русь выстояла и победила ордынцев. Эта победа укрепила положение московского князя.

Она подняла моральный дух русского народа. После Куликовской битвы о Дмитрии в летописях сооб­щалось: «Он защищал свои отчины и воевал за право­славную веру христианскую и за всю Русьскую землю». Князь Дмитрий вошел в историю как Дмитрий Донской.

Страшной ценой досталась эта победа. Восемь дней после сражения стояло войско, как говорили раньше, «на костях». Надо было помочь раненым, оказать воин­ские почести погибшим, осуществить по православному обычаю обряд похорон и предать их тела земле.

По словам летописца, «река Д о н три дня текла кровью». В сказании, по­

священном битве, говорится: «В ту пору о к о л о Д о н а ни пахарь, ни пастух

в поле не кличут, лишь вороны не переставая каркают над трупами челове­

ческими и трава кровью залита, а деревья от печали к земле склонились, за­

пели птицы жалостливые песни, запричитали все княгини и боярыни, и все

воеводские ж е н ы по убитым». Очень много знатных русских воинов и про­

стых ратников пало в великой битве. Почти в к а ж д о й к н я ж е с к о й или бояр­

с к о й семье погиб тогда сын, отец или брат.

Набег на Москву хана Тохтамыша Мамай с остатками своего войска бежал в Золотую Орду. Против него двинул свои войска Тохтамыш — представи­тель рода Чингисхана, по понятиям ордынцев — закон­ный правитель. Тохтамыш разбил Мамая, который бе­жал в Крым, где и был убит.

В 1382 г. хан Тохтамыш с огромным войском подошел к Москве. Он собирался «наказать» Русь за попытку осво­бодиться от ордынской власти. В это время князь Дмит­рий поссорился со своими боярами. Они отказались под­чиниться князю и возглавить ополченцев. Дмитрий Ива­нович с семьей покинул столицу. По-разному оценивают это событие историки. Одни считают, что это было по­хоже на бегство перед лицом надвигавшейся опасности. Другие утверждают, что это не бегство и не трусость, а дальновидная политика: князь уехал на север собирать новые полки.

В.М. Васнецов. Оборона Москвы от хана Тохтамыша

Как бы там ни было, но белокаменная осталась «без i ловы». И все же ордынцы не смогли подступиться к I крепким стенам, защищенным новейшим по тем врем нам оружием — пушками. Тогда они обманом захвати/, и разорили Москву. В результате этого набега Русь бьи принуждена вновь платить дань Орде.

Князь Дмитрий, вернувшись, заново отстроил Москв

Мнение историка Русский историк XIX в. Н.И. Костомаров писал: «Весть о похо де Тохтамыша достигла Москвы. А в столице не было ни князя ни воевод. Зазвонили во все колокола. Поднялся вопль. Нарох кричал: „Затворять ворота и не пускать никого из города!' 23 августа подъехали передовые татарские конники к кремлев-

ским стенам. К вечеру появилась вся ордынская громада. Тохтамыш сооб­разил, что не взять ему Кремля силою, потому что защищали его русские пуш­ки. Он решил взять его коварством. Москвичам объявили: „Царь наш при­шел показнить своего холопа Дмитрия, а он убежал. От вас царь ничего не тре­бует, только выйдите с честью и дара­ми". Москвичи поверили, отворили во­рота и вышли. Татары бросились на них и начали рубить без разбора. Во­рвались они в середину Кремля. Все церковные сокровища, великокняже­ская казна, боярское имущество, купе­ческие товары — все было разграбле­но. В городе начались пожары. Огонь истребил тех немногих, которые успе­ли избежать татарского меча. Так, по­каравши Москву, татары отступили».

Подумайте, какие источники помогли историку так живо воссоздать событие, случившееся много столетий назад.

Оборона Москвы от войск Тохтамыша с применением пушек. Миниатюра летописного свода. XVI в.

1. Какие земли присоединил к Московскому княжеству Иван Калита и Дмит­

рий Д о н с к о й ? К а к о е это имело значение? Используйте таблицу (с. 205)

и карту «Объединение русских земель вокруг Москвы в XIV в.» (с. 196).

2. Определите, что было общего и чем различалась политика деда, Ивана

Калиты, и внука, Дмитрия Д о н с к о г о . 3. Назовите причины победы русских

войск на Куликовом поле. Русский историк XIX в. С М . Соловьев считал, что

Куликовская битва — «это победа на грани поражения». Чем, на ваш

взгляд, вызвана такая оценка? 4. В память о павших на поле Куликовом был

возведен деревянный храм (не сохранился), а в Москве — каменный (со­

хранился). В XIX в. на Куликовом поле установили чугунный столб — знак

в память о погибших. В 1980 г. страна торжественно праздновала 600-летие

победы в Куликовской битве. На Куликовом поле е ж е г о д н о проводятся все­

российские военно-исторические фестивали. О чем говорят эти факты?

S. В \ЪЪЧ> т. Русская православная церковь объявила Дмитрия Д о н с к о г о свя­

тым. Как вы полагаете, почему ему оказана такая честь? 6*. К а к о й проект

памятника в честь победы на Куликовом поле вы бы предложили?

§26 Политика преемников Дмитрия Донского (первая половина XV в.)

l. Отношения между Литовским и Московским княжествами

Процесс объединения русских земель был длительным. С XIV в. по мере усиления Великого княжества Литов­ского все сложнее становились отношения между ним и Московским княжеством.

Литовский князь Ягайло собирался выступить на стороне Мамая во время Куликовской битвы (хотя мно­го его вассалов — русских удельных князей из право­славной Литвы — сражалось на стороне Дмитрия Ива­новича). Поражение Мамая и усиление Московского княжества изменило планы Ягайло. Он стал искать пу­тей сближения с князем Дмитрием и хотел жениться на его сестре. Уже готовилась свадьба, но в это время Тох-тамыш разграбил Москву, и она вновь стала платить дань Орде.

Это не устраивало Ягайло, все предки которого храб­ро боролись с Ордой. Он пошел на сближение с католи­ческой Польшей: женился на польской королеве и стал

польским королем. Возник поль­ско-литовский союз (уния), в ре­зультате которого в Литве стало распространяться католичество.

В конце 90-х гг. XIV в. Москов­ское и Литовское княжества вновь попытались объединиться в борьбе с Ордой. Великий литов­ский князь Витовт выдал свою дочь замуж за великого князя мос­ковского Василия. Первый совме­стный русско-литовский поход против Орды был удачен, но вто-

Тракайский замок рой закончился поражением на реке Ворскле (1399). В этой битве

погибли многие герои — участники Куликовской битвы.

При Витовте в состав Литовского великого княжества вошел русский город Смоленск (в княжестве уже были такие крупные города, как Киев, Новгород-Северский, Полоцк, Витебск и другие). В начале XV в. великий князь литовский попытался распространить свою власть на Псков, Новгород и земли в верховьях реки Оки. Это при­вело к ухудшению отношений с Москвой. В 1408 г. вой­ска бывших союзников сошлись у реки Угры, остановив­шись на разных ее берегах. Но до битвы дело не дошло. Противники помирились.

В Орде внимательно наблюдали за их отношениями. Эмир Белой Орды, фактический правитель Золотой Ор­ды Едигей, поняв, что Литва не окажет помощи Москов­скому княжеству, вторгся в его пределы, разорил ряд го­родов, а в 1408 г. осадил Москву. Великий князь москов­ский Василий I покинул столицу и «отъехал» в Кострому для сбора рати. Белокаменный Кремль, возведенный при Дмитрии Донском, спас столицу. Едигей снял осаду и ушел в степи. Однако Русь по-прежнему вынуждена бы­ла платить дань Орде.

В то время Великое княжество Литовское предприня­ло очередную попытку вернуть литовские земли, захва­ченные Тевтонским орденом. Объединенные силы Польши и Литвы во главе с Ягайло и Витовтом в 1410 г. вступили в бой с рыцарями и разгромили их у деревни Грюнвальд (современная северная Польша). Как это произошло? Рыцарей было меньше, но качество профес­сиональной военной подготовки у них было выше.

Главную ударную силу Ордена составляла рыцарская конница. В битве

крестоносцы применили пушки, недавно появившиеся в Европе. Что же мог

противопоставить противник? Перед позициями Ягайло и Витовта вырыли

«волчьи ямы», дно которых было утыкано острыми кольями. Это были «ло­

вушки» для рыцарской конницы.

Первоначально рыцари побеждали. Польско-литов­ские войска начали отступать. Не дрогнули лишь смолен-

ские полки. Они стойко отражали нападение рыцарей. Это дало отступавшим возможность перестроиться и вновь ударить по врагу. Совместными силами русских, польских и литовских воинов была одержана победа. По­сле сокрушительного удара по войскам Ордена его на­тиск на Восток был остановлен.

После Грюнвальдской битвы был заключен новый со­юз (уния) между Польшей и Литвой. Литва оставалась са­мостоятельным государством, важную роль в котором играла католическая церковь. Это способствовало отда­лению Литвы от православной Москвы.

Господство католичества не устраивало православных князей и жителей русских земель, входивших в состав Великого княжества Литовского. Многие из князей со своими слугами стали переходить на службу к Москве. Это еще больше осложняло отношения между Литвой и Московской Русью.

Среди многих усобиц того времени историки выделяют упорную борьбу за великое княжение во второй четвер­ти XV в. В этой борьбе не оспаривалось главенство Моск­вы на Руси, как бывало раньше между тверским и московским князьями. Наоборот, борьба шла за власть именно над Москвой.

Великий князь Василий I (сын Дмитрия Донского) без разрешения Золотой Орды передал свою власть по наследству сыну — Василию II Васильевичу. Однако его дядя — князь Юрий Дмитриевич Галицкий — отка­зался признать власть своего племянника. Почему он так поступил? В те времена еще сохранялось старое правило наследования престола, по которому власть переходила старшему в княжеском роду брату, а не сы­ну князя.

Василий II Темный

Князю Василию II было всего 10 лет. Его поддерживали влиятельные московские боя­ре, православная церковь в лице митрополи­та и Литва, поскольку он являлся внуком ве­ликого князя литовского Витовта, его мать — Софья Витовтовна.

Галицкому князю Юрию было за 50 лет. Храбрый воин, он мог рассчитывать на соб­ственные военные силы, на помощь своих сыновей, на поддержку купцов и ремесленни­ков Галицкого княжества.

Митрополит убедил Юрия решить разно­гласия мирно, «чтобы не было кровопроли­

тия». Однако окончательно спор должен был завершить­ся в Золотой Орде, куда и отправились оба князя. Мос­ковский дипломат сумел доказать хану, что Василий более благодарен за «милость» Орды, чем Юрий. Хан ре­шил спор в пользу Василия, а тот обещал регулярно пла­тить ордынцам дань. Князья вернулись на Русь. Вскоре между ними началась кровопролитная война, которая продолжалась более 20 лет (1433-1453).

Согласно преданию поводом к началу военных действий послужил сле­

дующий эпизод. На свадьбу Василия II один из его двоюродных братьев, сын

князя Юрия, явился в драгоценном золотом поясе. Софье, матери князя Васи­

лия, сказали, что этот пояс принадлежал Дмитрию Донскому и был украден.

Пояс являлся якобы символом великокняжеской власти. В гневе Софья сорва­

ла пояс с его владельца. По тем временам это было тяжелым оскорблением.

Разразился скандал. Сыновья Юрия покинули свадебный пир. Оскорбленным

посчитал себя и князь Юрий, который сам на свадьбе не присутствовал.

В сражении на реке Клязьме в 1433 г. Юрий разбил вой­ска Василия II, а самого князя пленил и отправил в Коломну. Князь Юрий вступил в Москву. Он был опытнее своего племянника и сильнее его по характеру. Однако московские бояре отказались служить галицкому князю и уехали из Москвы к князю Василию II в Коломну.

Князь Юрий Дмитриевич не смог без бояр управлять белокаменной. Он покинул Москву и заключил договор с Василием II, по которому признал своего племянника «братом старейшим». Князья договорились помогать друг другу. Но оба были неискренни, и война продолжалась.

20 марта 1434 г. в Ростовской земле состоялось решаю­щее сражение. Василий Васильевич потерпел сокруши­тельное поражение. Князь Юрий осадил Москву. Мос­ковские бояре открыли ворота, и Юрий Дмитриевич повторно вошел в столицу победителем, заняв великокня­жеский престол. Он отказался дать удел Василию II, автори­тет которого резко упал. Василий Васильевич бежал в Нов­город. Его там не приняли. Тогда он перебрался в Нижний Новгород. Рассчитывать он мог лишь на помощь Орды.

По мнению ряда историков, великий князь Юрий Дмитриевич стремился укрепить мир, создать сильное государство и освободиться от власти Орды. В этом князь Юрий был прямым продолжателем дела своего от­ца — Дмитрия Донского. Но он умер через два месяца по­сле своего восшествия на великокняжеский престол.

Поскольку князь Юрий отстаивал право наследования по принципу старшего в роде, то после его смерти власть должна была перейти к Василию П. На это не мог пойти старший сын Юрия — Василий Косой. Он объявил себя наследником отца, а затем великим князем. Дмит­рий Шемяка с подобным поворотом дел не согласился и выступил против брата. Василию Косому пришлось по­кинуть Москву, и на престол вновь взошел Василий П.

Борьба шла долго и жестоко с обеих сторон. В 1436 г. Василий Косой попал в плен к Василию II и был ослеп-

лен. Брат ослепленного — Дмитрий Шемяка — продол­жил борьбу. Ему удалось захватить Василия II Васильеви­ча. Василия II ослепили (отсюда пошло его прозвище — «Темный») и заставили поклясться, что впредь он не бу­дет занимать великокняжеский престол.

Бояре, недовольные правлением Дмитрия Шемяки, пе­решли на сторону Василия II, что вынудило князя Дмит­рия покинуть Москву. Василий II Темный остался вели­ким князем. В долгой усобице победил не только князь, но и те, кто его поддерживал — знатные бояре-вотчинники.

Шемяка бежал в Новгород, где и умер (по одной из версий был отравлен) в 1453 г. Так закончилась эта страшная двадцатилетняя война.

Что же она принесла стране? Погибло множество про­стых людей, которые создавали богатства державы; бы­ли разорены деревни и города; Золотая Орда вновь уси­лила свою власть над Русью.

В то же время война показала, что Москва признана всеми князьями как столица складывающегося единого государства. Победил новый принцип передачи власти — династический — от отца к сыну.

Никто не хотел возвращения междоусо­биц, принесших несчастья в каждый дом, ослабивших страну перед Ордой. Народ тре­бовал твердой власти, умеющей поддержи­вать порядок и укреплять государство.

Князь Юрий Дмитриевич Галицкий, хоть и недолго был

великим князем, но оставил после себя «след». По его при­

казу в Москве стали чеканить монеты с изображением покро­

вителя русского воинства — Георгия Победоносца: всадник

копьем пронзает змея (поэтому монета называется «копей­

ка»). Позднее это изображение стало гербом Москвы.

Герб средневековой Москвы

Ученые дают разные оценки княжеской усобицы второй четверти XV в. Прочитайте их высказывания. Подумайте, почему столь противоречивы мнения о последствиях этой войны между князьями. Что общего в оценках усобицы уче­ными?

A. Русь стояла на перепутье, выбирая дорогу дальнейшего раз­вития. Города, на которые опирались князь Юрий и его с ы н о ­вья, были ремесленными и торговыми. Там уже складывались предбуржуазные отношения. Опора Василия Темного, центр Руси, был земледельческим (крестьянским, вотчинным). Власть Василия Темного, расчетливого и беспринципного госу­дарственного деятеля, оказалась твердой и жестокой, обрела некоторые деспотические черты. Он беспощадно карал своих врагов (не только настоящих, но и возможных). Усобица разорила страну, принесла много жертв русскому на­роду.

Б. ...Война разорила страну. Однако она закончилась установ­лением сильной единой власти в объединенных русских землях.

B. ...Усобица принесла неисчислимые бедствия народу. Война была обычной княжеской междоусобицей... Смута не уничто­жила порядки раздробленности. Василий Темный в завещании передал младшим сыновьям во владение 12 городов. Почва для новых раздоров была готова.

1. Дайте определение понятиям «династический принцип», «княжеская

междоусобица». 2. Укажите правильную дату: Великое княжество Литов­

с к о е , в состав к о т о р о г о входили русские земли, приняло католичество:

в XV в., в конце XIV в., в конце XIII в. 3. Сосчитайте, с к о л ь к о полных веков

назад начались усобицы между родственниками Дмитрия Д о н с к о г о . 4. Ис­

пользуя карту (с. 196), назовите, какие города и княжества Руси входили

в состав Великого княжества Литовского. 5. Прочитайте еще раз 2 статью

параграфа и определите: за что боролись князья? Какие силы (слои населе­

ния) поддержали к а ж д о г о из них? Какие средства использовались князья-

ми в борьбе? Что принесла усобица жителям княжеств, самим князьям, про­

цессу объединения? 6*. Во времена правления Василия II московский князь

и митрополит по просьбе жителей Смоленска передали им очень почитае­

мую икону Богородицы. К этому времени Смоленск почти 50 лет у ж е был

в составе Великого княжества Литовского. Как вы думаете, зачем они это

сделали?

§27 Объединение русских земель (вторая половина XV — начало XVI в.)

Вспомните! Причины собирания русских земель вокруг Москвы.

1. Москва — центр объединения Руси

В конце XV — начале XVI в. завершилось объединение русских земель вокруг Москвы.

К а к и е княжества и земли вошли в М о с к о в с к у ю Русь во второй полови­

не XV — начале XVI в.?

Иван III. Фрагмент памятника «Тысячелетие России» в Великом Новгороде

Особую роль в объединении Руси сыграл великий князь Иван III Васильевич.

Иван III Васильевич (1440—1505) — великий князь Мос­

ковский (1462—1505), государь всея Руси. Современник

английского короля Генриха VII Тюдора, ф р а н ц у з с к о г о к о ­

роля Л ю д о в и к а XI. Сын Василия II Темного, он рано стал со­

правителем незрячего отца. Современники отмечали его

ум, хитрость и хладнокровие. Иван III считал Русь преемни­

цей Византии. После ж е н и т ь б ы на греческой царевне

Софье Палеолог при его дворе появились некоторые обычаи

византийского императорского двора. Общался великий

князь на равных с могущественными императором Священ­

ной Римской империи и султаном Османской империи.

Расширение территории Московии (так называли Московскую Русь иностранцы) происходило разными путями. Одни княже­ства и земли присоединялись добровольно.

Другие великий князь московский Иван III подчинял силой.

Одним из самых значительных событий того времени было присоединение к Московскому княжеству в 1478 г. Господина Великого Новгорода.

Марфа Посадница. Фрагмент памятника «Тысячелетие России» в Великом Новгороде

Шумит новгородское вече. Ожесточенно спорят «золо­

тые пояса». Вот группа, возглавляемая вдовой новгород­

с к о г о посадника Марфой Борецкой (Марфа Посадница)

и ее сыновьями. Они доказывают, что следует присоеди­

ниться к Литовскому княжеству. Новгородцы, перейдя «под

руку Литвы», будут защищены от посягательств Швеции

и Москвы, сохранят свое правление и обеспечат себе спо­

к о й н у ю и богатую ж и з н ь .

Другая группа бояр кричит о том, что Литва приняла «ла-

тынство» — католичество. Православная Москва год от года

«крепчает», вот-вот окончательно освободится от власти ор­

дынцев. Ее войско сможет защитить Новгород от соседей.

Москве выгодно иметь «под своей рукой» богатые новгородские

земли, и она не будет наступать на новгородские вольности.

После долгих споров в 1471 г. победила пролитовская группировка и заключила до­говор, по которому над Новгородом призна­валась власть Великого княжества Литовско­го. С этим решением не смирился Иван III.

Летом 1471 г. на реке Шелонь встретились московское и новгородское войска. Хотя новгородцев было больше, они потерпели поражение. Почему? В ря­дах новгородцев не было единства. Новгородские сто­ронники Ивана III забили железом пять пушек и тем ос­лабили ополченцев «литовского направления». Военное искусство москвичей было выше, а опыт боев — намного богаче. Литовский князь, занятый своими проблемами, не пришел на помощь Новгороду.

После поражения новгородцы заключили договор с великим князем Московским. По его условиям город сохранял независимость, но отказывался от союза с Лит­вой и должен был уплатить огромную сумму денег мос­ковскому князю. Были казнены сын Марфы Борецкой и несколько военачальников новгородского ополчения.

Спустя несколько лет Иван III явился в Новгород «миром» в сопровождении внушительного войска. Он приехал разобраться с жалобами на новгородских пра­вителей. Это нарушало новгородские вечевые тради­ции. Только вече могло судить новгородцев. Вновь за­кипели споры между сторонниками и противниками Москвы.

Иван III предъявил Новгороду новые требования, ко­торые ограничивали свободу города. Вече ответило от­казом. Тогда Иван III выступил в поход против Новгоро­да и осадил его.

Почти полтора месяца длились осада. В Новгороде на­чался голод, «чернь» поднялась на «лучших» людей.

В этот раз Иван III выдвинул жест­кие требования: «Вечу (т. е. вечево­му колоколу) не бити, посаднику не быти, а государство все нам дер­жать». Новгородцам пришлось ус­тупить. 15 января 1478 г. в Новго­род въехали московские бояре и дьяки. Во всех концах города нов­городцы целовали крест, т. е. при­сягали на верность московскому князю.

Вскоре из Новгорода начали выселять бояр. Всего было отправ­лено в ссылку 1000 человек (а вме­сте с членами их семей — 7000). Их дома и земли Иван III отдал мос­ковским боярам и служилым лю­дям. Вечевой колокол с трудом погрузили на телегу и увезли в Москву.

Вывоз вечевого колокола из Новгорода. Миниатюра XVI в

В 1485 г. завершилось давнее соперничество Москвы и Твери. Войска Ивана III вошли в Тверское княжество и разорили его. Тверской князь бежал в Литву, а его кня­жество вошло в состав Московской Руси.

Во второй половине XV в. ордынские войска осуществи­ли несколько опустошительных набегов на Московскую Русь (1451, 1455, 1469 гг.), однако восстановить свое вла­дычество уже не могли. С 1476 г. Иван III перестал пла­тить дань Орде. Ахмат, хан Большой Орды, являвшейся некоторое время преемницей Золотой Орды, распав­шейся на ряд ханств, решил «наказать зазнавшегося дан­ника». Хан долго и основательно готовился к походу. Весной 1480 г. огромная армия Ахмата двинулась на Русское государство.

На что рассчитывал хан Ахмат? Время для нападения на Русь было выбрано удачно:

— хан заключил союз с великим литовским князем Ка­зимиром о совместных действиях против Москвы;

— в самом Московском княжестве было неспокойно. Младшие братья Ивана отказались ему подчиняться и подняли мятеж;

— Ливонский орден напал на союзный Москве Псков. Москва внимательно следила за движением ордынско­

го войска и принимала меры по защите своих земель. Во главе русских войск стояли опытные воеводы. Была хо­рошо налажена разведка. Она обнаружила все броды че­рез реку, и там были установлены пушки.

На протяжении нескольких месяцев 1480 г. происхо­дили события, которые вошли в историю как «великое стояние на реке Угре».

Когда ордынцы подошли к реке Оке, оказалось, чтс левый берег ее надежно защищен. Русские войска отра

жали все попытки ордынцев переправиться. Так продол­жалось долго. Ахмат решился на обходной маневр. Он переправился через Оку южнее города Калуги и подо­шел к реке Угре, по которой проходила граница Руси и Литвы.

Обходной маневр давал Ахмату большие преимущества. Во-первых, он

заходил во фланг русским войскам; во-вторых, рядом были земли Великого

княжества Литовского, с которым у Ахмата был заключен с о ю з , и помощь

от к о т о р о г о могла дойти быстро; в-третьих, река Угра узкая, извилистая, со

многими бродами. Она не могла стать таким сильным оборонительным ру­

б е ж о м , каким была Ока. Ахмат надеялся отсюда вторгнуться в глубь Руси

и дойти до Москвы.

Однако воеводы Ивана III опередили хана. Когда ор­дынцы подошли к Угре, то их уже поджидали москов­ские полки. Перейти реку войска Ахмата не смогли.

Противники осыпали друг друга стрелами, русские стреляли из пу­шек и пищалей. У противника пу­шек не было.

Сломить оборону русских ор­дынцам так и не удалось. Ежеднев­но между противниками происхо­дили бои или небольшие стычки. Чем дольше стояли ордынцы на Уг­ре, тем меньше оставалось у них на­дежды на успех.

Ахмат пошел на переговоры с Иваном III. На время перегово­ров военные действия прекрати­лись. Но великий князь не согла­сился ни с одним требованием Ах­мата. Приближалась зима, что грозило бескормицей для ордын­ской конницы. Литовский князь не пришел на помощь хану. Иван III помирился с братьями, кото­рые послали свои отряды на по­мощь великому князю.

Стояние на реке Угре. Миниатюра из рукописи XVI в.

В конце октября ударили сильные морозы, река за­мерзла. Иван III понимал, что по льду ордынцы смогут перейти Угру. Поэтому, оставив дозоры, он собрал вой­ска и отвел их от реки, чтобы, как сообщает летопись, «мощно бы стать против безбожного царя Ахмата», за­щитить русские земли и Москву.

Однако хан не решился на большое сражение. Ордын­цы отступили, признав свое поражение. Это означало, что Русь освободилась от многовековой власти Орды и приобрела независимость.

Хан Ахмат, вернувшись в Орду, распустил войско на зимовку. Этим воспользовались его соперники — ногай­ские ханы. Они напали на Ахмата и убили его. С этого времени никто из ордынских ханов не заявлял свои пра­ва на Русь. Более того, ордынцы стали переходить на службу к великому князю Московскому.

В начале XVI в. территория Московской Руси по разм< рам была больше любой другой европейской страны.

С падением Византийской империи на юге основным нашим соседом на долгие столетия становится сильная и воинственная Османская империя (Турция), покрови тельствующая своим единоверцам (ислам) — крымским ханам.

при штурме Константинополя, — нашла прибежище в Италии. Иван III после

смерти первой жены женился на ней. Почему итальянцы хотели брака Ивана III

с Софьей? Они рассчитывали на принятие великим московским князем като­

личества. Иван III и не думал отрекаться от веры отцов, православия. Наобо­

рот, сама Софья становится православной, возвращаясь к вере своих предков,

византийцев. Вместе с Софьей в Москву прибыли итальянские ученые и масте­

ра, что привело к подъему культуры, включая и градостроительство.

С востока соседями Московской Руси были Казанское и Астрахан­ское ханства, которые в результате раздробления ушедшей в прошлое Золотой Орды не представляли особой опасности. На юге Руси все более усиливалось Крымское хан­ство, но Русь сумела договориться о союзе с Крымским ханом.

На северо-западе Шведское ко­ролевство претендовало на быв­шие новгородские владения. По­этому на границах Руси усилива­лись крепости: Корела (ныне Приозерск), Орешек, Ладога и Ко-порье, была построена новая кре­пость Ивангород.

Западные границы Московской Руси граничили с Великим княже­ством Литовским. Московско-ли­товский рубеж проходил недалеко от Тулы, Можайска и Калуги. Неко­

торые православные князья литовской Руси переходили на службу к московскому князю. Отношения между двумя государствами-соперниками были напряженными.

Иван III посылает рать на помощь псковичам против «немцев». Книжная миниатюра XVI в.

Как указывал историк С М . Соловьев, в летописях по-разному говорилось о причинах отступления хана Ахмата.

1. Подсчитайте: с к о л ь к о лет продолжалось монгольское иго; с к о л ь к о деся­

тилетий велась борьба Москвы с Тверью; с к о л ь к о лет существовала респуб­

лика в Новгороде. 2. Используя карту (с. 226—227), оцените значение при­

соединения новых территорий для М о с к о в с к о г о княжества. 3. На основа­

нии текста параграфа разнесите в соответствующие графы таблицы, какие

действия Ивана III можно отнести к внутренней политике, а какие — к внешней.

Внутренняя политика Внешняя политика

4. Объясните, почему стало возможным освобождение от монгольского

ига. 5*. Значение исторического события м о ж н о определять с разных пози­

ций. Представьте, что вы — современник эпохи Ивана III. Выберите героя

из новгородцев и оцените с его позиции присоединение Новгорода к Моск­

ве. Затем выскажитесь от имени м о с к о в с к о г о боярина об этом же событии.

И после этого предоставьте слово ученому-историку, который спустя много

лет бесстрастно оценивает присоединение Новгорода к Москве.

Одни летописцы утверждали: когда русские начали отступать от Угры, то неприятель, подумав, что они уступают ему берег и хотят биться, в страхе побежали в противную сторону. Другие летописцы писали, что с Дмитриева дня (26 октября) наступила зима и реки замерзли, начались лютые морозы. Ор­дынцы не подготовились к зиме. Тогда Ахмат испугался и 11 ноября побежал прочь.

В некоторых летописях сообщается о том, что Ахмат бежал, напугавшись примирения великого князя с братьями.

Как бы вы ответили на вопрос о причинах отступления Ах­мата?

Ряд ученых считают, что летописцы «сбили с толку некоторых историков», которые изображают Ивана Васильевича в деле с Ахматом «оробевшим и колеблющимся. Иные его поступки, продиктованные глубоким замыслом, истолковывались как желание уклониться от решающей битвы».

Как вы оцениваете действия Ивана III в 1480 г.?

Во главе государства стоял великий князь. Уже с лета 1485 г. Иван III стал величать себя «государем всея Ру­си», т. е. единственным правителем страны, Российско­го государства.

Он боялся усиления власти кого-нибудь из родствен­ников. Двум своим братьям не разрешил жениться, что­бы не было наследников. Третьего брата и его детей дер­жал в заточении. Их уделы Иван III включил в свои вла­дения, т. е. лишил братьев и земли, и власти.

Иван III своей волей решил вопрос о престолонасле­дии: «Кому хочу, тому даю княжение». Отныне государь сам определял своего преемника, наследника престола московского.

Ивана III в письменных документах величали «Иоанн Божьей милостью государь всея Руси и великий князь

Многие историки считают, что о Московской Руси конца XV — начала XVI в. можно говорить как о едином Российском государстве. При Иване III начал созда­ваться аппарат управления всеми объединенными русскими землями. Это важное дело продолжил Василий III. Обратимся к схеме управления Москов­ской Русью.

A.M. Васнецов. Московский Кремль при Иване III

Владимирский, и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Пермский...».

При государе был совещательный орган — Боярская дума. Государь и Боярская дума совместно решали госу­дарственные вопросы: начать войну или нет, заключить мир или нет, принять какой-либо указ или нет. Самые важные документы издавались от имени государя, но принимались они лишь после обсуждения в Боярской ду­ме. Управление государством осуществлялось из Моск­вы, столицы Руси.

При Иване III зарождались первые центральные ве­домства: приказы. Назначенные в них судьи ведали раз­ными областями управления по приказу государя. Пер­выми приказами были — Казна и Дворец. Они контро-

лировали поступление налогов, наделение землей дво­рян (помещиков) за их службу.

Кто и как управлял обширными русскими землями на местах, далеко от Москвы? В это время Русь делилась уже не на княжества, а на уезды. Во главе уездов стояли на­местники (поставленные «на места»). Их назначал вели­кий князь. Наместники должны были в уездах выполнять указы, распоряжения центра (государя и Боярской ду­мы), собирать налоги, разбирать спорные вопросы, наказывать преступников.

Вы уже знаете, что бояре являлись высшим сословием еще при древнерусских князьях.

Вспомните! Что собой представляла в Древней Руси «старшая дружина»?

В конце XV в. боярин — это человек, достигший выс­шего чина в Боярской думе. Среди бояр были представи­тели старинных родов, гордившихся своим древним происхождением, родовитостью.

Вторым по знатности чином в Боярской думе были окольничие — доверенные люди, бывшие вместе с боя­рами близко («около») от государя. Составлять указы, ве­сти письменные дела в Боярской думе и приказах помо­гали дьяки, хорошо владевшие грамотой чиновники. Обычно они были из помещиков самого государя.

Служившие Ивану III князья, бояре и окольничие яв­лялись воеводами (командовали войсками на войне) и наместниками великого князя Московского (государя) в других городах Руси. В городах и полках письменные дела под их руководством вели дьяки.

В конце XV — начале XVI в. сложился определенный порядок, «служебная лестница». Расположение на ней (знатность) зависело не только от происхождения чело­века, но и от заслуг, длительное время оказывавшихся всем его родом московским князьям. Чем весомее были заслуги рода, тем выше ступень занимал его представи-

тель. Если дед занимал на служебной лестнице опреде­ленное место, то и его сын, и его внук тоже занимали это же самое место. Такой порядок назывался — местничест­во. Нарушать его, т. е. давать служебное назначение ни­же или выше занимаемого места, было нельзя.

Наместники, назначенные управлять уездом, не полу­чали денежного жалованья за свою службу. Они должны были сами «кормиться» со своего места (уезда). Собирая налоги, наместник часть их забирал себе. Такая система называлась кормлением.

Все вместе служилые люди Ивана III — князья, бояре, окольничие, дьяки и помещики — составляли государев двор. В него входили лишь лица, служившие по наследст­ву, из поколения в поколение. Большинство людей при дворе являлись помещиками, которым государь дал зем­лю под условием службы. Их стали называть дворянами.

Московские дворяне служили в поместной коннице, выполняли множество поручений государя при дворе, со­провождали князей и бояр в посольствах и на других служ­бах. Получая поместья в разных уездах Руси, они превра­щались в прочную опору власти Москвы на местах. Имен­но дворяне стали занимать главные выборные должности земских старост в большинстве уездов государства.

Низшим слоем дворян-помещиков были дети бояр­ские. Они получали землю за службу в полках поместной конницы, формировавшихся уже не только в Москве, но и под командованием бояр в других городах. Лишь часть из них удостаивалась службы в Москве «по выбору» государя.

Власть опиралась не только на аппарат управления и формирующееся сословие дворян, но и на аппарат принуждения: войско и суд.

При Иване III главной ударной силой войска была поме­стная конница. Она состояла из служилых людей (поко-

ление за поколением служивших великому князю), кото­рые призывались в войско с 15 лет и за службу получали участки земли с крестьянами — поместья. Землей они мог­ли пользоваться до тех пор, пока служили. Затем она пере­давалась начавшему службу сыну или другому родственни­ку помещика. Впрочем, служить в те времена полагалось до самой смерти. В зависимости от полученного количест­ва земли «помесчик» должен был выставить и определен­ное количество воинов «на коне и в доспехе полном».

Постоянно на службе государя состояли профессио­нальные артиллеристы — пушкари. Большую часть их Иван III содержал за плату в Москве, часть пушкарей по­

лучала жалованье в других городах. Большие и тяжелые пушки вели­кий князь посылал со своим вой­ском в поход.

В конце XV в. было усовершенст­вовано ручное огнестрельное ору­жие — пищали. В Московском вой­ске появились отряды пищальни-ков. Как и пушкари, они получали жалованье из казны великого кня­зя. В отличие от дворян, служив­ших из поколения в поколение за земельные оклады-поместья, пуш­кари и пищальники были «служи­лыми по прибору» (набору), а не «по отечеству» (т. е. не наследст­венно). Они не имели дворянских привилегий: не получали чинов при дворе и не имели право вла­деть землей с крестьянами.

В Московской Руси складывались единые законы — обяза­тельные для всех правила жизни, общения людей. В 1497 г. был составлен и принят первый свод законов Российского государства, который назывался «Судебник».

Русский пищальник. Современный рисунок

«Судебник» определял, кто дол­жен судить и как, за что и каким об­разом наказывать. Судьей над знат­ными людьми был государь. Всех остальных жителей Руси судили бояре и наместники.

«Судебник» устанавливал отно­шения между землевладельцами и земледельцами, которые нельзя было нарушать. Он ограничивал право перехода крестьян от одно­го владельца к другому поздней осенью «Юрьевым днем» (с 19 но­ября по 3 декабря ежегодно).

Закон защищал жизнь, имущест­во, покой людей (прежде всего зем­левладельцев). Смертная казнь по­лагалась за покушение на жизнь землевладельца, за убийство, во­ровство (если попался второй раз) и за разбой.

Огромное влияние на русских людей оказывала церковь. В середине XV в. Русская Православная Церковь стала фактически независимой от византийской, константи­нопольской патриархии. У монастырей были большие земельные владения. Митрополит являлся главой Церк­ви и всех верующих.

Иван III, объявив себя государем всея Руси, тем са­мым заявил, что он защитник всех православных и по­кровитель Церкви, т. е. имеет право вмешиваться в ее дела. Более того, он решил забрать часть монастыр­ских земель, чтобы раздавать их своим служилым людям.

Мнения церковных деятелей по вопросу о земле раз­делились. Противоположные позиции заняли так назы­ваемые нестяжатели и иосифляне.

Позиции нестяжателей и иосифлян

Внутрицерков-ные течения

Нестяжатели Иосифляне

Выразители взглядов, лидеры

Монах небольшого за­волжского монастыря на реке Соре Нил Сорский

Глава подмосковного Во­локоламского монастыря Иосиф Волоцкий

Назначение монахов

Служить Богу Служить Богу

Отношение к земле, богатству

Монастыри не должны иметь своей земли с кре­стьянами. Монахи долж­ны кормиться только сво­им трудом. Церковь не должна обладать богатст­вами («не стяжать» ма­териальные ценности). Проповедовали бедность, полный уход от мира и мирских забот

Монастыри должны иметь свою землю и крестьян, принимать богатые дары от верующих. Богатства монастыря — богатства Бога. Монахи употребляют получаемые средства на строительст­во монастырей и храмов, на роскошную церковную утварь, на содержание нищих и «убогих», ико­нописных мастерских и школ, на создание церков­ных книг

Сначала Иван III поддержал нестяжателей, надеясь, что ликвидация монастырского землевладения поможет ему обогатиться, щедро наделить землей бояр и помещи­ков. Но позже он изменил свое мнение в пользу иосиф­лян, которые развивали идею о Москве как о Новом (третьем) Риме, наследнике величия Рима и Константи­нополя (его называли вторым Римом). Эта идея была вы­годна укрепляющейся центральной власти и Церкви (Москва становилась центром православия).

В начале XVI в. на Руси утвердилась визан­тийская теория о божественном происхож­дении царской власти: государь — земной на­местник Бога, и его власть священна.

В эпоху Ивана III появились знаки власти государя, кото­

рые сохранялись на протяжении столетий. На его печати

изображен двуглавый орел. Этот византийский символ вла­

сти прибыл в Москву вместе со свитой Софьи Палеолог.

Впоследствии это изображение станет гербом России.

Согласно легенде византийский император Константин

Мономах подарил царский головной убор киевскому к н я з ю

Владимиру Мономаху. О д н а к о , по м н е н и ю н е к о т о р ы х

историков, этот царский головной убор — «шапка Монома­

ха» — был изготовлен в конце XIII — начале XIV в. и пода­

рена ордынским ханом московскому к н я з ю . Она состоит из

золотых пластин, покрытых ажурным у з о р о м . П о з ж е шапка

была оторочена собольим мехом, украшена драгоценными

камнями и увенчана золотым крестом.

Скипетр — богато украшенный жезл — означал, что государь, как пас­

тух («пастырь»), должен охранять и направлять своих подданных.

Держава — шар, опоясанный драгоценными камнями, — символ пол­

ной власти государя.

Вопросы и задания 1. Сосчитайте, с к о л ь к о веков прошло от начала создания первого свода за­

конов — «Русской Правды» — до принятия «Судебника». 2. Как вы пола­

гаете, укрепление власти Ивана III, создание аппарата управления, принятие

единого свода законов являются направлениями внешней или внутренней

политики? 3. Чьи идеи, на ваш взгляд, — нестяжателей или иосифлян — б о ­

лее соответствовали христианским заповедям? 4*. В конце XV в. в странах

Западной Европы не существовало общего судебного с б о р н и к а законов.

Австрийский посол Священной Римской империи даже перевел часть

«Судебника» Ивана III как образцовый документ. Какие выводы из этого

м о ж н о сделать?

Поскольку страна была земледельческой, то большинст­во ее жителей — крестьян — жили в деревнях. Жизнь там текла неспешно, деревня менялась мало. Часть крестьян работала на земле, принадлежавшей крестьянской общи­не. Они платили государству налог с единицы площади земли — «черной сохи». Поэтому свободных крестьян на­зывают «черносошными». Помимо уплаты налогов они выполняли повинности государю: перевозили грузы, рубили лес, строили дороги и мосты, крепости...

Чем отвечало им за это государство? Военной защи­той при нападении неприятеля. В случае необходимости обеспечивало судебное разбирательство, которое прово­дил наместник, когда вопрос не могли решить общий сход и избираемые им земские старосты. Иногда — по­мощью во время голода: голодающим давали хлеб из ка­зенных амбаров...

Другие крестьяне жили на землях, принадлежащих землевладельцам. Они могли уйти с этой не принадле-

жавшей им земли, они не были прикреплены к ней по на­следству или по договору с землевладельцем.

Согласно «Судебнику» 1497 г. крестьяне могли ухо­дить с земли лишь один раз в год, в течение двух недель до и после осеннего Юрьева дня (26 ноября по старому стилю). В это время заканчивались полевые работы и происходили расчеты крестьянина со своим владель­цем по всем повинностям. При этом крестьяне должны были заплатить вотчиннику за пользование двором «по­жилое» — 1 рубль. На эту сумму в те времена можно было купить 3200 кг ржи или 224 кг меда!

Если крестьянин никуда не уходил, то он работал на земле и платил за нее землевладельцу оброк. Размер и со­держание оброка определял землевладелец. Оброком мог быть любой продукт — рожь, овес, ячмень, пшеница, сливочное масло, овощи, мед... Такой оброк называется натуральным. Очень редко оброк был денежным.

Помимо оброка крестьянин выполнял барщину — ра­ботал для хозяина на сенокосе. На поле, принадлежащем владельцу земли, такой крестьянин работал редко.

От поколения к поколению передавался земледельче­ский опыт, наблюдения за природой. Крестьяне знали, когда начать сев, когда — сенокос, а когда — уборку хлеба. Землепашцы понимали, что земле надо давать отдых. Поэтому одно поле они засевали осенью («озимь»), дру­гое — весной, а третье оставляли незапаханным, на от­дых. Еще крестьяне научились «подкармливать» землю — удобрять ее навозом. Урожаи повысились. Намного ча­ще стали использовать плуг: он не только землю рыхлил, но и пласт земли переворачивал.

Вотчинной землей владели великий князь, служившие ему князья и бояре. Они передавали землю по наследст­ву (от отца к сыну), могли ее дарить монастырям.

Великий князь как самый богатый землевладелец мог за службу «жаловать» земли и «испомещать» на них слу­

жилых людей. Так возникло новое земельное владение — поместье. Теперь оно давалось пожизненно за несение военной службы. Но его в отличие от вотчины нельзя было передать по наследству без реше­ния великого князя и его чиновни­ков. Если наследник помещика не желал служить, поместье ему не пе­редавалось.

Все землевладельцы, согласно «Судебнику» 1497 г., имели право брать оброк с крестьян, живущих на их земле, не отпускать крестьян вне положенного срока или задер­живать крестьян, не выплативших «пожилое».

Все землевладельцы — слуги госу­даря. Их обязанность — верно слу­жить ему. Они не имеют права «отъехать» от государя в другую

страну, хотя бояре и князья упорно не хотели отказы­ваться от этого старинного права.

При Иване III бояре — главные советники государя, он считался с их мнением. Они заседали в Боярской ду­ме, занимали самые важные государственные посты, получали земельные пожалования. У государя были и другие слуги, имеющие более низкие, «недумные» чи­ны: стольники, дворяне московские и «городовые» (слу­жившие в поместных войсках по городам Руси), «дети боярские».

Государь стремился создать для себя надежную опору из людей, которые бы верно ему служили, поэтому на­делял дворян землей, увеличивал количество помещи­ков. Они составляли основу его постоянного войска — армии.

Горожан на Руси было намного меньше, чем крестьян. Князья, бояре и богатые дворяне значительную часть времени жили в городах, держали там свои дворы с мно­гочисленными слугами, имели большие участки земли. Землей в городах владели и монастыри. Все они селили на своей земле зависимых от них ремесленников и тор­говцев, плативших им оброк деньгами и товарами. Таких зависимых горожан называли «белыми людьми», сво­бодными от налогов в пользу государства. «Черные лю­ди», проживавшие на государственной земле, платили налоги, торговые пошлины, мостили улицы и выполня­ли другие повинности. Горожане имели личную свободу, могли заниматься ремеслом, торговлей. У большинства из них имелись собственные дворы.

Во главе каждого города стоял городской приказчик из бояр или дворян, которого назначал государь. Го­родской приказчик собирал налоги, решал спорные во­просы.

Во время военной опасности горожане брались за оружие. Городские полки состояли из местных дворян-помещиков с их конными отрядами, из пехотинцев. Главной силой пехоты были пушкари и пищальники. Кроме них в поход отправлялось множество ополчен­цев — «даточных людей» (данных на определенное чис­ло дворов «черных» горожан). В основном они служили при обозе. Во главе городского полка стоял воевода (воев водил).

По сравнению с крестьянами и горожанами священни­ков и монахов было меньше. Но вообще в Московской Руси они составляли значительную группу населения. Православная церковь являлась самостоятельной орга­низацией. Это был свой мир, со своими правилами жиз­ни и поведения.

Монастыри являлись землевладельцами, зачастую — очень крупными. Богатство церкви, созданное пожерт­вованиями верующих и самой хозяйственной деятельно­стью монастырей, вызывало зависть части бояр, дворян и зажиточных горожан. Некоторые верующие стали ука­зывать на противоречия между церковной проповедью, превозносившей отречение человека от благ «суетного мира», и роскошью, в которой жили многие монахи и священнослужители высокого ранга. Так зарождалась ересь (от греческого «брать», «захватывать») — учение, оспаривающее сложившиеся правила и учения Церкви.

В XV в. в Новгороде, потом в Пскове появились люди, которые хотели пересмотреть каноны (сложившиеся ве­ками и узаконенные правила) Русской Православной Церкви. Они отвергали богатые церковные обряды, по­читание икон и монашество, отрицали и божественную суть Иисуса Христа. Церковь разными способами подав­ляла ереси. В конце XV в. в Новгороде еретикам устрои­ли публичное наказание, а затем многих казнили.

Новой для Руси группой населения явились казаки. Сло­во «казак» происходит от тюркского слова и означает «вольный человек», «удалец». Это были люди, бежавшие от власти государства, притеснений бояр и помещиков на окраины, в степи, промышлявшие охотой и рыболов­ством. Одним из источников их существования стали по­ходы за пределы Руси и военная добыча, взятая ими в сражениях и набегах.

Вольные казаки жили за пределами Московского госу­дарства. Изредка по своей охоте сообщали в Москву о пе­редвижении татарских орд. За это они получали возна­граждение: деньгами, сукном, боеприпасами и хлебом. Но всякий раз казаки подчеркивали, что «ни под кем слу-

Их потомки жили и на территории Российского госу­дарства в конце XV — начале XVI в. По занятиям и по пра­вам они ничем не отличались от крестьян, но местами со­храняли свой язык, обычаи в быту, отличия в одежде.

Корелы (карелы) — племена финно-угорской группы, которые жили на Карельском перешейке и в Приладо-жье. Главный город Корела возник в XIII в. (ныне город Петрозаводск). Занимались рыболовством, охотой, со­леварением, а также земледелием, вели торговлю.

Коми — старинное название зыряне, пермяки. Их язык принадлежал к финно-угорской группе. Коми жили в бассейнах рек Северной Двины (верхнее ее течение), Печоры и Вятки. Занимались рыболовством, охотой, торговали пушниной. В более северных районах разво­дили оленей, занимались также добычей соли, а в юж­ных районах главным занятием было земледелие. В кон­це XIV в. у коми появилась своя письменность.

Удмурты — старинное название вотяки. Они жили в бассейнах рек Вятка и Кама, занимались земеледелием и скотоводством.

жить не будут», они вольны, свободны и равны между со­бой. Важные вопросы обсуждали на общем собрании — круге. Во главе казаков стояли старшины и выборные атаманы.

Служилые казаки жили на приграничных русских тер­риториях. Они находились на службе у государства, несли разведывательную и дозорную службы в степи, обороняли государственные границы, получая за это жалованье.

Не все жители Руси были русскими. Еще во времена вос­точных славян рядом с ними проживали местные финно-угорские племена.

Вогулы (утра, вогуличи, позже манси) жили на Севе­ре в Предуралье и Зауралье. Охотились на пушных зве­рей и торговали пушниной. В тундре разводили стада оленей. Южнее, где позволял климат и почва, занима­лись земледелием.

Мурома жили на берегах Оки. Их язык тоже отно­сится к финно-угорской группе. Помимо земледелия, скотоводства, рыболовства и пушной охоты у них с древ­ности был широко развит бортный промысел (сбор меда диких пчел). Больших успехов достигли в ремесле (юве­лирное, меднолитейное дело).

Мордва (эрзя, мокша). Эрзянский и мокшанский язы­ки составляют особую группу финно-угорских языков. Жили в бассейне реки Оки и средней Волги. Население занималось пашенным земледелием и ремеслами (осо­бенно гончарным делом).

К началу XVI в. на Руси' жили также выходцы из Орды, Литвы, Волжской Булгарии. Знатные ордынцы и русско-литовские князья переходили со своими людьми на служ­бу к великому князю Московскому. Они получали земли, становясь землевладельцами, подданными государя всея Руси.

Многочисленные народы Московской Руси вносили свой культурный и хозяйственный вклад в ее процвета­ние. Это — наши общие предки.

Интересным историческим источником могут быть фами­лии. Прочитайте текст и определите, о какой особенности населения Московской Руси напоминают данные фамилии.

Воротынские — древний княжеский род (Рюриковичи), в XIV в. удельные князья в Великом княжестве Литовском, в XV в. пере­шли на службу к Ивану III; Одоевские — черниговские удель­ные князья, удельные князья Литовско-Русского княжества, в конце XV в. — князья Ивана III. Касимовы — от татарского имени Касим; Юсуповы — от татарского имени Юсуп (Юсуф);

1. Перечислите группы населения в Московском государстве. 2. К а к у ю роль

в ж и з н и страны играли разные группы населения? 3*. Найдите на карте

(с. 224—225) и отметьте: какие народы кроме русских ж и л и в М о с к о в с к о й

Руси? Опишите их занятия. За помощью обратитесь к учителю, дополни­

тельной литературе, музейным экспозициям и интернет-ресурсам.

§30-31 Быт наших предков в XTV — начале XVI в.

Вспомните! Взгляд на мир жителей Западной Европы и Азии в эпоху Сред­невековья.

1. Как воспринимал мир человек того времени

XIV — начало XVI в. — хоть и новый этап истории Руси, однако все же Руси средневековой. Представления сред­невекового человека об окружающем его мире менялись медленно и во многом остались такими же, как и в Древ­ней Руси. Но время вносило и некоторые изменения.

Попробуйте представить, что испытывал человек XIV—XV вв., когда:

• его поле, деревня, город оказывались в зоне военных столкновений;

• его трудами вспаханное поле замерзало или заливалось д о ж д я м и ,

и он оставался без хлеба;

• ему надо было отдать часть тяжело добытого хлеба или трудом изготов­

ленных изделий другим: либо в виде дани монголам, либо в виде о б р о к а —

землевладельцу;

• на него наваливалась тяжелая болезнь, к о т о р у ю не умели лечить.

Как это могло сказаться на мироощущении человека?

Кирьяновы — от татарского имени Кирьян; Нахимовы — от татарского имени Нахим. Многие русские фамилии имеют ор­дынские корни. Среди них — Годунов, Горчаков, Карамзин, Шереметев, Чаадаев.

Может быть, вам известно происхождение вашей фа­милии?

Наверное, человек того времени очень часто испыты­вал страх, унижение, беспомощность, смирение. И един­ственная надежда была на заступничество высших сил. Православная вера стала основой понимания человеком окружающего мира. Внешне это выразилось в следующем: • большинство имен на Руси давали по церковному календарю (то есть всех младенцев называли по име­нам святых, в день которых их крестили, в расчете на то, что эти святые будут их покровителями);

• большинство людей придерживались православных обрядов: посещали храмы, соблюдали посты, отмеча­ли главные христианские праздники, надеясь тем са­мым на Божью милость. Внутренне, в душе, люди верили в помощь свыше;

они находили утешение в надежде на справедливый Божий суд, на воздаяние за свою праведную жизнь и земные страдания после смерти. Вера вселяла им радость в души, что влияло на успехи в мирной жиз­ни, в военных сражениях.

Кто был «героем» человека того времени? Святые земли Рус­ской. Одним из самых почитае­мых людей являлся Сергий Радо­нежский — монах, основатель Тро­ицкого монастыря.

В Ростове у боярина Кирилла о к о л о 1314 г.

родился сын Варфоломей. Позже семья пере­

ехала в Радонеж, под Москву. После смерти

отца Варфоломей ушел в монастырь. Затем он

ж и л отшельником. Позже основал Троицкий

монастырь. В монашестве принял имя Сергий.

Был противником личного имущества у мона­

хов, ввел в своей обители и других монасты­

рях Руси «общежительный» устав. По нему

монахи отказывались от личного богатства и

были равными, как в древних христианских

монастырях. З а с л у ж и л уважение «речами

своими и поступками», и всей ж и з н ь ю своей,

помогая ближним. К нему обращались за со-

ветом крестьяне и князья. Сергий призывал к миру и объединению земель

вокруг Москвы. Проповедовал идеи единения православных и всеобщей

любви вместо вражды и ненависти. Монастырь, основанный им, ныне назы­

вается Троице-Сергиевой лаврой.

Каким человек воспринимал пространство вокруг себя? Пределы окружающего человека мира чаще всего ограничивались семьей, деревней или городом, намного реже — страной и совсем редко — чужеземными государ­ствами.

Окружающий человека мир людей представлялся «лест­ницей», на нижней ступени которой стояли землепаш­цы, ремесленники, над ними — землевладельцы, выше — великий князь, а над ним — Бог. От каждого, включая ве­ликого князя, в земной жизни требовалось исполнение отведенной ему свыше роли и смирение: «на все воля Бо­жья», «Бог терпел и нам велел».

В целом жизнь в деревне шла по старинке: сев, сенокос, уборка урожая, подготовка к новом севу. Одним словом, календарь земледельца! Испокон веков крестьяне жили по этому календарю.

Самое тяжелое, напряженное время: весна — осень. Это страда! (Слова «страда» и «страдать» от одного корня!)

Какие работы выполняли во время страды? Нельзя опоздать с пахотой и севом. Недаром говорит послови­ца: «Весенний день год кормит». Как узнать начало пахо­ты? Вот что деды-отцы советовали: «Когда березовый лист стал как мелкая монета, пора пахать», «Сеять в мо­лодую луну — к урожаю»...

Первый день сева — большой праздник. В поле все вы­ходили в нарядных одеждах. За ручки сохи или плуга брался глава семьи. Появлялась первая борозда! Потом боронили землю, чтобы разбить слежавшиеся, плотные комки земли. Затем в лукошко насыпали зерно (оно тща­тельно отбиралось и сберегалось всю зиму). Сев доверя­ли самому опытному. Дед, перекрестясь, надевал лукош-

Деревенская улица. Современный рисунок

ко на шею, и, ступая по борозде, разбрасывал зерна. Мальчишки бегали по полю и пугали грачей, чтобы те не клевали зерна. Вновь боронили землю, чтобы засыпать зерно. Недаром пословица гласит: «Глубже пахать — больше хлеба жевать».

В июне незасеянные поля (специально оставленные отдыхать) удобряли навозом. Молодежь выполняла эту работу с шутками, прибаутками: «Клади навоз густо, в ам­баре не будет пусто».

В июле приходило время сенокоса. И опять первый день косьбы — праздник: нарядные, с песнями выходили крестьяне в луга. Косить надо с умом. «Коси коса, пока роса, роса долой — и мы домой!» — говорится в народной пословице.

В августе поспевала рожь, ее жали серпами взрослые. Дети вязали и таскали снопы. Сентябрь — время уборки

Пахота. Миниатюра из «Жития Сергия Радонежского»

гречихи и заготовок продуктов на зиму. Солили грибы, огурцы, ква­сили капусту, сушили лук.

Затем принимались за лен. Эта работа тоже не из легких. Зато из льна ткали ткань на рубахи, сарафа­ны, порты.

Страда заканчивалась. В ноябре играли свадьбы. Но и поздней осе­нью, и зимой дел хватало. Каждый день надо было управляться со ско­тиной, наносить дров и воды. Муж­чины ходили на охоту или рыбную ловлю, плотничали, изготовляли предметы домашнего обихода. Женщины долгими зимними вече­рами при свете лучины пряли шерсть и лен. Ткали из шерстяных нитей грубое сукно (его называли сермяжным). Из льна делали холст. Красили ткань в кипящем растворе разных трав, ягод черники и чере­мухи, коры дуба... Получали различ­ные оттенки красного и коричнево­го. Но самое главное, зимой надо было к весне, к севу готовиться: те­легу починить, борону, плуг под­править, лопаты наточить, зерно, оставленное для сева, перебрать.

В крестьянской избе Жизнь крестьянина проходила в семье. Крестьянские се­мьи были большими. Под одной крышей жили, как пра­вило, три поколения. Женились и выходили замуж на всю жизнь: разводов тогда не было. Дети воспитывались в труде и строгости. Слово старших являлось законом. Семья жила в доме, который построили сами или их де­ды и прадеды.

Ткацкий станок. Музейный экспонат

Построить деревянную избу -большое искусство. Осенью выби рали деревья: высокие, толстые со сны или лиственницы (меньше гниют!). Зимой деревья рубили Весной ставили сруб: точно подго няли бревна друг к другу, возводи ли стены. Затем оставляли на не сколько месяцев их сохнуть. Брев на под собственной тяжестьк плотно прилегали друг к другу. Крышу покрывали маленькими осиновыми дощечками. Осина впи­тывала влагу, разбухала и не про­пускала воду. Это белоснежное в срезе дерево со временем стано­вилось серебристым. Строили по принципу «как мера и красота ска­жут», т. е. удобно и красиво.

Изба делилась на две части: сени и жилое помещение. В избе было темно, окон не было. Вместо них выреза­лись щели в бревне. Щели затягивали бычьим пузырем.

Челноки для ткацкого станка

Главное место в жилом помещении занимала печь. Она избу согревала, в ней готовили еду, сушили грибы, ягоды, рыбу. На печи спали старики, лечились хворые. В ней же иногда мылись. Около теплой печи держали новорож­денного теленка. За печкой, по поверью, жил домовой.

Печка топилась по-черному: нет трубы и дым идет в помещение. «Горе­

чи дымной не претерпев, тепла не увидишь», — гласит старинная послови­

ца. В крыше имелось маленькое отверстие — дымник, через него дым ухо­

дил наружу. Стены были закопчены на уровне выше человеческого роста.

Этот едкий дым и копоть отпугивали разных насекомых. По стенам, там, где

чисто от копоти, висели пучки лечебных трав — единственное лекарство,

которое имелось в то время.

Около печи располагалось «царство» хозяйки — «ба­бий кут» (позже появится слово закуток). Здесь: ухваты, ушаты, кочерга, деревянная лопата, помело, квашня (де­ревянная кадка под тесто). На стене полка, там расстав­лялась глиняная и деревянная посуда: миски, ковши, ложки.

Напротив печи — «красный», т. е. красивый угол. Здесь на особой полке стояли иконы. Под иконами — стол и лавки. Широкие лавки были прибиты к стене. На них сидели, на них же и спали. В избе были еще скамьи, которые переносили по необходимости с одного места на другое.

За едой (трапезой) — собиралась вся семья. К хлебу было уважительное отношение: «хлеб — всему голова». Его резал самый старший в доме, старался ни одной крош­ки не уронить. Еда простая: «Щи да каша — пища наша».

Щи были постные или с мясом. Каши разные: ржаная, пшенная, овсяная,

гречневая, ячменная, гороховая... Кашу заправляли льяным или конопля­

ным маслом. Парили овощи: в печь ставили «томиться» г о р ш о к с репой,

морковью, свеклой. На столе круглый год были лук, чеснок, капуста, редь­

ка... Во время поста (а это более 200 дней в году!) мяса, а иногда и рыбы не

ели. Любимые блюда: моченые или вареные в меду ягоды или яблоки, овся­

ный кисель и пироги. Каких только пирогов не пекли в крестьянских избах!

Д р о ж ж е в ы е и пресные, подовые (выпеченные без масла на поду — днище

печи) и пряженые (испеченные в масле на сковороде).. . С гречей, соленой

рыбой, яйцом, творогом, овощами, кашами, фруктами, грибами...

Зимними вечерами в одной из изб собирались на поси­делки девушки со всей деревни. Они пряли и одновре­менно сказки рассказывали, песни пели. Заходили пар­ни: выбирали невесту. Приходили старшие женщины,

тоже присматривали работящую жену для сына. С 6 лет девочку при­учали к рукоделию. Она начинала готовить себе приданое. Для этого заводили специальный сундук.

В больших деревнях строили церкви. В них собирались все кре­стьяне на церковную службу, для решения каких-либо важных во­просов. Летом около церкви моло­дежь, несмотря на усталость, уст­раивала гулянья. Качались на каче-

Деревенская церковь лях, играли в горелки, пели песни, водили хороводы.

Церковь строили «всем миром», сообща, по тем же правилам, что и крестьянскую избу. Она отличалась тем, что состояла из трех частей — срубов. Первая часть — где крестьяне решали какие-либо житейские вопросы, вто­рая — для богослужения, третья — алтарь. И еще одно от­личие — главка на крыше.

Быт знатных людей Знатный человек жил в городской усадьбе или в своем вотчинном доме.

В боярской семье соблюдали обычаи предков: дети по­читали отца и мать, жена слушалась мужа, берегли честь рода. Внутри боярские хоромы походили на крестьян­скую избу. Только помещений было больше, а их убран­ство богаче. Иконы в красном углу — в серебряных окла­дах. Вдоль стен поставцы — шкафчики с полками, на которых выставлена посуда. Под лавками стояли массив­ные сундуки для хранения одежды. Мерцающий огонь

Усадьба боярина XVI в. Современный рисунок

свечей освещал чистые, прибранные горницы. Слуги следили за чистотой, их строго наказывали за беспо­рядок.

Еда бояр в обычные дни мало отличалась от крестьян­ской. На торжественных обедах различие заключалось в количестве пищи и в разнообразии блюд.

Бояр сразу можно было отличить по нарядам, сшитым из дорогих, ярких восточных тканей.

Среди любимых развлечений бояр были пиры и охо­та, куда женщины не допускались. Женщины рукодель­ничали: пряли, вышивали, слушали сказки, которые им рассказывали мамушки, нянюшки, специально пристав­ленные для этого служанки. Много молились. Любили га­дать. У детей тоже имелись дворовые слуги, их ровесни­ки, с которыми они играли. Грамоте обучали в ту пору да­леко не всех. Но если обучали, то на дому. Бояре обязательно вместе с семьей ходили в церковь. Иногда ездили на богомолье в монастыри.

У знатных людей Московской Руси были слуги, близ­кие по правовому положению к рабам, — холопы. Они не обладали личной свободой. Некоторых из них землевла­дельцы покупали за 1-3 рубля, другие попадали в зависи­мость за долги. Некоторые холопы работали на господ­ских полях во время страды (весенне-осенние полевые работы: вспашка, сев, уборка урожая). Они нередко име­ли свое хозяйство: дом, корову, огород... Это хозяйство кормило семью. Другие холопы обслуживали знатного человека в его хоромах, заведовали его хозяйством, хо­дили с ним на войну.

Пояс мог «рассказать» о том, кто его владелец. Боярин подпоясывался

так, чтобы подчеркнуть свою важность, дородность (живот). Молодой, слу­

жилый человек, туго перетягивал пояс на талии, чтобы «выпирала» грудь.

Всем было понятно, что перед ними «добрый молодец». Купец на поясе

впереди вывешивал большой кошелек. Без пояса мужчине было неприлич­

но показаться. До сих пор про человека, который несдержанно ведет себя,

говорят «распоясался». Мужчины обязательно носили б о р о д ы . Зачастую

из-за высокого воротника мужчина ходил, высоко задрав голову. Появи­

лась поговорка «ходить гоголем (козырем)».

Женщине нельзя было показаться «на людях» с непо­крытой головой. Это считалось большим позором. От­сюда возникло выражение: «опростоволосилась» — опо­зорилась. От тяжести наряда и головного убора боярыня или боярышня выступала медленно, высоко держа голо­ву — «плыла лебедушкой, выступала будто пава». Краси­вой считалась пышнотелая женщина, белолицая, с ру­мянцем и черными соболиными бровями.

Жизнь горожанина-москвича Главным городом страны являлась Москва. Центром Мо­сквы была мощная крепость — Кремль. Он напоминал треугольник и располагался на высоком холмистом мы­се, образованном рекой Москвой и ее притоком рекой Неглинной. Третью сторону Кремля укреплял специаль­но вырытый ров, соединявший названные реки.

Высокие, толстые стены и башни были построены при Иване III из красного кирпича. Они заменили ук­репления из белого камня, которые возвели при Дмит­рии Донском. Башни стояли друг от друга на расстоя­нии выстрела. С них просматривались далекие подсту-

Грановитая палата Московского Кремля. XV в. Фрагмент фасада

Грановитая палата Московского Кремля. XV в. Интерьер

пы к городу. Строили их мастера из Италии и разных русских земель.

За стенами Кремля был целый город! В Кремле распо­лагались дворы великого князя, митрополита, бояр, де­сятки храмов и два монастыря. Здесь имелась Соборная площадь. На ней при Иване III были возведены белока­менные соборы — Успенский, Архангельский, Благове­щенский.

На к н я ж е с к о м дворе о к о л о Соборной площади итальянцы Марко Руф-

фо и Пьетро Антонио Солари построили для Ивана III дворец. Сохрани­

лась лишь его часть — Грановитая палата и Красное крыльцо. Ф а с а д Гра­

новитой палаты облицевали граненым белым камнем, отсюда и название —

Грановитая. Палату украшали большие застекленные о к н а , пропускавшие

много света. Обычно в это время строили дома с окнами-бойницами. По­

смотрите, как они расположены и украшены. На втором этаже находился

парадный зал. Он был очень красивым!

В современной Москве сохранились старинные назва­ния улиц: Пушечная, Кузнецкий мост, Бронная, Мясниц­кая, Гончарная, Котельническая, Овчинная, Кожевни­ки, Поварская, Хлебная... Именно здесь в конце XV в. располагались посады, в которых находились ремеслен­ные и торговые слободы. В Москве были крупные госу-

дарственные Пушечный и Порохо­вой дворы, а вблизи от столицы, около Андроникова монастыря, итальянцы основали кирпичное производство. Вообще посадов в Москве было несколько десят­ков, а специальностей насчитыва­лось около 200. Кроме ремеслен­ников в городе жили торговые люди. Красная площадь была за­строена торговыми лавками и на­зывалась тогда Торг. Район, кото­рый располагался за торговыми рядами, назывался Зарядье. В на­ши дни в центре Москвы про­водились археологические раскоп­ки. Ученые нашли разнообразные предметы конца XV в., среди них —

клады серебряных монет. Население города быстро рос­ло за счет прибывших из других русских городов искус­ных мастеров, купцов. Город богател!

С XV в. в Москву часто приезжали иностранцы: послы, архитекторы, живописцы, путешественники.

Городское строительство в Москве в конце XVI в. Средневековая миниатюра

Около Кремля улочки были узкие, извилистые. До сих пор сохранилось в Москве название Кривоколенный пе­реулок. На окраине города дворы стояли свободно, дале­ко друг от друга. Москвичи, особенно знатные и состоя­тельные, имели не просто дома, а большие дворы. За вы­сокими частоколами скрывались деревянные, изредка каменные, жилые дома. Рядом с ними находились хозяй­ственные постройки: мастерские, конюшни, ледники. В большинстве дворов были огороды и сады, где росли яблони, вишни.

A.M. Васнецов. На крестце в Китай-городе

Москва неоднократно горела. На трех башнях Кремля висели колокола, которые оповещали о пожарах. В горо­де часто были эпидемии. Например, с 1417 по 1423 г. продолжалась страшная эпидемия (мор). Спустя всего четыре года началась новая эпидемия. Москвичи жгли костры, пили отвары, которые готовили знахари, и мо­лились, уповая на милость Божью.

По ночам на московских улицах было темно: ника­ких фонарей. Часто «шалили лихие люди» — грабите­ли, разбойники. Поэтому в городе были ночные сторо­жа, а в конце каждой улицы на ночь ставили загражде­ния — рогатки. Иногда по улицам нельзя было пройти и днем: деревянные мостки погружались после дождей в грязь.

Украшали Москву многочисленные храмы. Деревян­ные, каменные, маленькие, большие — в каждой слободе, на каждой улице был свой храм. Для храмов писали ико-

ны, изготавливали церковную утварь, переписывали церковные книги.

Как были защищены посады? По мере роста посадов вокруг них возводили земляные валы и рвы. Хотя посад был небольшим по размерам, его называли великим. (Позже московский посад переименуют в Китай-город, по названию первоначального укрепления из плетеных жердей — киты. Кита когда-то укрепляла земляной вал, окружающий посад.)

Подступы к Москве защищали укрепленные города и монастыри.

Монастыри в Московской Руси К XVI в. на Руси было построено много монастырей. Они стали центрами духовного просвещения людей. В них обучались грамоте, переписывали книги, создава­ли новые летописи и художественные произведения.

A.M. Васнецов. Монастырь в Московской Руси XIII—XVII вв.

При монастырях имелись библиотеки, иконописные мастерские. В некоторых монастырях неимущим людям, оставшимся без дома, давали приют: крышу над головой, еду. Монастырям приносили дары, завещали вклады. Мо­настыри богатели, становились крупными землевладель­цами, возводили укрепления, превращаясь в крепости. Одним из известнейших в начале XVI в. был Троице-Сер-гиев монастырь.

Троице-Сергиев монастырь — один из ду­

ховных и культурных центров Руси начала

XVI в. Его основал Сергий Радонежский в XIV в.

Первые монастырские сооружения были со­

ж ж е н ы при набеге хана Едигея в 1408 г. Через

три года монастырь отстроили заново. В его

главном Троицком соборе, который расписы­

вал в конце XV в. великий русский иконописец

Андрей Рублев, помещены мощи Сергия Ра­

д о н е ж с к о г о . Для этого собора Андрей Рублев

написал всемирно знаменитую икону «Трои­

ца». При монастыре имелась и к о н о п и с н а я

школа. Здесь же была богатейшая библиотека,

собирать к о т о р у ю начал еще Сергий Радо­

н е ж с к и й .

С этим монастырем связаны имена известных писате­лей того времени, иконописцев, ювелиров. (На некото­рых ювелирных изделиях остались подписи — имена мас­теров. Одним из искусных ювелиров того времени был Амвросий.) Монахи Троице-Сергиева монастыря осно­вали десятки монастырей по всей Московской Руси, сре­ди них несколько в Заволжье.

Вопросы и задания и—ытаам *тштвттшштат1кшШ1шггс

1. Какие слова, пословицы и п о г о в о р к и , приведенные в параграфе, вы слы­

шали? Объясните их значение. 2. Перечислите, что из быта средневековой

деревни ушло безвозвратно, что сохранилось и до наших дней. 3 * . Пред­

ставьте, что вы составляете музейную выставку. Используя тексты и иллю­

страции § 30—31, отберите «экспонаты»: изделия ремесленников и кресть­

ян, которые являются историческими источниками, памятниками наследия

Московской Руси. 4. Определите, что общего было в облике русских сред­

невековых городов, ж и з н и г о р о ж а н XII и конца XV в. 5*. Как вы полагаете,

если бы житель Москвы конца XV в. смог попасть к вам в гости, то что бы его

удивило, поразило, испугало, восхитило?

§32 Культурное наследие Московской Руси

Вспомните! Культурное наследие Древней Руси.

1. Письменные памятники Московской Руси

В «злогорькие» годы золотоордынского ига, а затем во время набегов ордынцев и междоусобных войн русских князей сгорело немало рукописей. В некоторых землях летописание на несколько десятилетий прервалось.

И тем не менее количество сохранившихся рукопис­ных книг XV — начала XVI в. значительно больше, чем письменных источников Древней Руси.

Для ученых они — важнейший источник знаний о про­шлом. Для каждого из нас — хранители исторической па­мяти о прошлом, кладези мудрости и образцы подлин­ных произведений искусства.

Эти книги рассказывают о событиях, которые проис­ходили, о представлениях людей той эпохи, об окружа­ющем их мире и подвигах героев.

В конце XV в. в Новгороде был впервые переведен на славянский язык полный текст Библии. В XV в. появля­ются общерусские летописные своды, главной идеей ко­торых стало объединение в борьбе с Ордой.

Развивалась «житийная» литература, дающая при­меры древней святости и прославляющая подвиги новых святых заступников Руси. Например, было составлено «Житие святого Сергия Радонежского».

Возникает литература, посвященная драматическим событиям борьбы с Ордой: «Сказание о Мамаевом по­боище», «Задонщина».

Путешественники по святым местам рассказывали о странах Востока в рукописных «хожениях». «Хожение (путешествие) за три моря» написал тверской купец Афа­насий Никитин. Он отправился торговать на Волгу. Не­мало бед обрушилось на него. В результате всех злоклю­чений Афанасий Никитин попал в Индию. Это произо­шло в конце XV в., когда жители Московской Руси, да и Западной Европы редко покидали свою деревню, го­род, а тем более страну.

На Руси неоднократно переписывалась переводная книга греческого ав­

тора 11—111 вв. — « Ф и з и о л о г » . В ней рассказывалось о реальных и фантасти­

ческих животных, птицах, деревьях. Автор объяснял природные явления с

христианской точки зрения. Однако он вводил и сюжеты из античной мифо­

логии. В книге сообщается, например, о кентавре, сирене, птице Ф е н и к с е ,

рассказываются нравоучительные истории.

Рукописные книги интересны не только содержанием. Каждая книга — это своего рода произведение искусства.

Спустя два века в книгах также тщательно выводили каж­дую букву, украшали миниатюрами. Продолжали делать для книг оклады из серебра, золота с драгоценными и по­лудрагоценными камнями. Книги писали уже не на перга­мене, а на бумаге, которую привозили из Италии.

О чем рассказывают ремесленные изделия Московской Руси?

После монгольского нашествия были утрачены некото­рые секреты ремесленного искусства. Например, ис­чезла замечательная перегородчатая эмаль, зернь. Но на протяжении XV в. ремесленники продолжали рабо­тать с металлом, кожей, деревом, глиной, и их мастер­ство постоянно совершенствовалось.

Возникло много новых профес­сий. В одном лишь кузнечном ре­месле выделились десятки разных специальностей. Появились масте­ра-котельники, которые изготавли­вали котлы, а кузнецы, которых называли таганщики, делали под­ставки для этих котлов — таганы. Некоторые ученые полагают, что к XVI в. на Руси было около 200 ре­месел.

В Московской Руси пользовались техническими «новинками» — бума­гой, водяными мельницами, огне­стрельным оружием, изобретенны­ми в Западной Европе благодаря ее контактам с Востоком. Иноземцы охотно покупали пуховые перины, которые называли «русскими».

Предлагаем вам устроить вооб­ражаемую выставку достижений мос­ковских ремесленников — тех изде­лий, которыми мастера гордились, которые поражали иностранцев.

Чаша водосвятная. Москва. XV в.

Пищаль в деревянной колоде. XV в. (вверху). Орудие «наряда» русского войска. XIV в.

Плащаница «Положение во гроб». Вышивка на холсте золотыми и серебряными нитями. XV в.

Искусные мастерицы, среди которых были жены и до­чери знатных людей, создавали образы святых с помо­щью разноцветных тонких нитей. На обратной стороне вышиваемой ткани отсутствовали узелки, было такое же гладкое шитье, поэтому подобное рукоделие называли «лицевым шитьем».

О чем рассказывают архитектурные памятники Московской Руси XV в.? Сегодня на северо-западе нашей страны сохранился «се­ребряный пояс» России: суровые, неприступные тверды­ни. Это старинные крепости — Орешек (Шлиссельбург), Корела (Приозерск), Копорье, Старая Ладога, Изборск, Ивангород. Они напоминают о древних временах и искусстве строителей.

Древние ладожские укрепления перестроили по приказу Ивана III, кото­

рый заботился об охране границ государства. Л а д о ж с к у ю и другие крепо­

сти северо-запада Руси строили в эпоху огнестрельного о р у ж и я . У них схо­

жие черты. Все крепости возводили из камня. Стены и башни делали тол­

стыми и высокими (высота некоторых башен достигала современного

шестиэтажного дома). Башни «выступали из стен» вперед, что позволяло

увеличить зону обстрела. Они стояли друг от друга на расстоянии точного

выстрела. Их венчали шатрами. На внутренней стороне стены устраивали га­

лереи, откуда вели обстрел неприятеля. Мастерство строителей очевидно:

крепости не раз выдерживали штурмы, осады, неоднократно спасали Русь.

Каменные палаты (жилые дома) были редкостью, но их возводили не только в Москве. До сих пор в Пскове сохранились знаменитые Поганкины палаты — жилой дом купца Поганкина. Он поражает не красотой, а проч­ностью и надежностью.

В XV — начале XVI в. в русских землях строилось мно­го храмов. Некоторые из них сохранились и вызывают большой интерес у наших современников. С ними знако­мятся туристы, их изучают ученые, тщательно обследу­ют искусствоведы и «лечат» реставраторы.

Церковь Спаса на Ильине.

Новгород. XIV в.

Церковь Вознесения в селе Коломенском —

великокняжеской резиденции. 1532 г.

Успенский собор в Кремле. 1479 г.

а) В Новгороде заказ­чиками храмов оста­вались бояре, купцы.

б) Строили местные мастера.

в) Зодчие сохраняли традиции крестово-купольного храма.

Строили из камня. Не штукатурили. Фа­сады украшали деко­ративной кладкой кам­ня: ниши, наличники, декоративные «поя­ски».

г) Внутреннее устрой­ство традиционное. Фрески писал Фео­фан Грек

а) Заложена по при­казу Василия III в честь рождения на­следника — будущего царя Ивана IV.

б) Строили местные мастера.

в) Шатровый тип храма напоминает детскую пирамиду: на один объем ста­вится второй, завер­шает сооружение ша­тер. Храм построен из кирпича. Его фа­сады украшены деко­ративной кладкой камня.

г) Внутренне устрой­ство традиционное

а) Главный собор пр вославной Руси. В п следующие века здес венчали царей h царство. Заказчик Иван III.

б) Строил италья! ский зодчий Аристо телъ Фиораванти.

в) Храм построен и кирпича. Фасады стрс гие, изящно смотрят ся плавные дуги ко кошников-закомар Красиво оформле! портал. Купола золо ченые.

г) Внутреннее устрой ство традиционное Фрески писал Дио­нисий

а) Главный собор пр вославной Руси. В п следующие века здес венчали царей h царство. Заказчик Иван III.

б) Строил италья! ский зодчий Аристо телъ Фиораванти.

в) Храм построен и кирпича. Фасады стрс гие, изящно смотрят ся плавные дуги ко кошников-закомар Красиво оформле! портал. Купола золо ченые.

г) Внутреннее устрой ство традиционное Фрески писал Дио­нисий

Троица Тихвинская Божья Матерь

Икона создана в начале XV в. для Троицкого собора Троице-Сергие-ва монастыря. В середине XVI в. она была признана образцом, на который должны были ориенти­роваться все иконописцы. Сюжет иконы — библейская притча о трех ангелах, предсказавших стар­цу Аврааму и его жене рождение сына. Ангелы — воплощение трие­диного Бога Отца, Сына и Свято-

Легенда гласит, что икона, перво­начально хранящаяся в Констан­тинополе, где для нее был постро­ен Влахернский храм, впервые «явилась» в 1383 г. на северо-запа­де Руси. Исчезнув из Влахернско-го храма, она возникла над вода­ми Ладожского озера и чудесным образом перемещалась с места на место. Остановилась она на реке Тихвинке. Для нее построили

Троица Тихвинская Божья Матерь

го Духа. Они на иконе как бы впи­саны в круг, символ вечности. Троица воплощает идею нераз­дельности мира, его гармонии. Линии рисунка спокойные, мяг­кие и плавные. Колорит яркий, сочный. Икона долгое время скрывалась под потемневшим от времени слоем «поновлений». Лишь в 1906 г. художники-рестав­раторы расчистили рублевское письмо от позднейших изображе­ний. Сейчас икона хранится в Третьяковской галерее в Москве. В Андрониковом монастыре, око­ло стен которого похоронен умер­ший во время эпидемии иконопи­сец, ныне открыт музей древне­русского искусства имени Андрея Рублева

церковь Успения Богородицы, а позже — монастырь. По преданию икона «чудотворная»: помогала женщинам, излечивала больных, немощных, защищала от недругов. Икона — образ Богоматери-заступ­ницы. Почти шесть веков она на­ходилась в небольшом монастыре (недалеко от Санкт-Петербурга). Во время Великой Отечествен­ной войны 1941-1945 гг. икону вывезли из Тихвина. Она «пропу­тешествовала» до Чикаго. Там ико­на находилась в Троицком право­славном соборе. Все годы ее обе­регал, сохранял И. Гарклавс — православный священник, латыш по национальности. В 2004 г. его преемник С. Гарклавс вернул ико­ну Тихвинскому монастырю

Фрески Феофана Грека в церкви Спаса на Ильине в Великом Новгороде

Не только иконы, но и фрески являются памятниками наследия культуры православной Руси. В конце XXV — начале XV в. на Руси были созданы знаменитые фрески, принадлежащие кисти Феофана Грека и его учеников.

Ф е о ф а н Грек прибыл на Русь из Византии. Работал в Новгороде, Моск­

ве и Подмосковье. Вместе с Андреем Рублевым в 1405 г. расписал Благо­

вещенский собор в Московском Кремле. Его фрески в церкви Спаса на

Ильине в Великом Новгороде поражают монументальностью, драматиз­

мом, смелой и свободной манерой письма. Библейские герои, и з о б р а ж е н ­

ные на его фресках, суровы и г р о з н ы .

На рубеже XV-XVI вв. творил выдающийся мастер иконописи и фрески — Дионисий. Художник пользовался высокой репутацией при дворе Ивана III и в церковных кругах, например у преподобного Иосифа Волоцкого. Его произведе­ниями завершается эпоха Москов­ской Руси и открывается путь исто­рии Российского государства.

1 Вспомните основные процессы и события в истории Мос­ковской Руси XIV — начала XVI в. Установите соответствие между веком и событием. 1. XIV в. а) Борьба за ярлык на великое кня-2. XV в. же-ние между тверским и москов-3. Начало XVI в. ским князьями.

б) Война между галицкими и мос­ковским князьями за княжение в Москве.

в) Присоединение большинства рус­ских земель к Московскому кня­жеству и появление единой Мос­ковской Руси.

г) Куликовская битва, положившая начало освобождению русских зе­мель от ордынского ига.

д) «Стояние на реке Угре» — оконча­тельное освобождение от ордын­ского ига.

2 Это задание можно выразить простой формулой — «год + + князь (или место) = событие». Попробуйте заняться не­сложной «исторической» математикой. 1. 1328 + Иван Калита = 2. 1380 + Дмитрий Донской = 3. 1382 + хан Тохтамыш = 4. 1480 + хан Ахмат = 5. Вторая четверть XV в. + Василий II Темный = 6. 1478 + Новгород = 7. 1485 + Тверь = 8. 1497 + Иван III =

3 Определите, по какому принципу образованы ряды. 1. Иван Калита, Дмитрий Донской, Василий II Темный,

Иван III Васильевич. 2. Река Дон, река Вожа, река Утра. 3. Крепости северо-запада Руси, Московский Кремль, Ус­

пенский собор, Грановитая палата, Поганкины палаты. 4. Андрей Рублев, Феофан Грек, Аристотель Фиораванти. 5. Государь, Боярская дума, «Судебник». 6. Русские, корелы, мурома, пермяки, мордва, удмурты. 7. Черносошные крестьяне, зависимые крестьяне (холопы),

вотчинники, помещики, гости, монахи. 8. Летописи, воинские повести, жития, хожения.

4 Определите, кто (или что) является лишним в ряду. Ука­жите соответствующую букву. 1. а) государь, б) боярин, в) крестьянин, г) наместник. 2. а) московский князь Иван Калита, б) тверской князь

Михаил, в) владимирский князь Андрей Боголюбский, г) московский князь Юрий Данилович.

3. а) местничество, б) удел, в) кормление. 4. а) Василий Темный, б) Василий Косой, в) Дмитрий

Донской, г) Дмитрий Шемяка.

5 Установите соответствия между великими князьями и их деяниями. 1. Дмитрий Донской а) повелел возвести стены Москов-2. Иван III ского Кремля из красного кирпича

б) принял титул «государь всея Руси» в) приказал построить белокамен­

ный Московский Кремль г) присоединил к Московскому госу­

дарству Новгород, Ярославское княжество, Вятку

д) направил русские войска Москов­ского государства на борьбу с ордынцами хана Ахмата

е) передал власть своему сыну, не спрашивая разрешения в Орде

ж) присоединил к Московскому госу­дарству Дмитров, Владимир, Кост­рому

з) возглавил русские войска из раз­ных княжеств для борьбы с наше­ствием Мамая

6 Внимательно прочтите нижеприведенные суждения (а; б) и выберите правильный ответ (1-4). Судебник — это: а) свод законов единого государства; б) сборник моральных норм и принципов. 1. Верно только «а». 2. Верно только «б». 3. Верно и «а», и «б». 4. Оба суждения неверны. Юрьев день — это: а) время уплаты крестьянами оброка; б) день, когда зависимый крестьянин мог жениться без со­гласия землевладельца. 1. Верно только «а». 2. Верно только «б». 3. Верно и «а», и «б». 4. Оба суждения неверны. Значение Куликовской битвы заключалось в том, что она: а) доказала возможность успешной борьбы с Золотой Ордой; б) способствовала росту влияния московского князя среди других русских князей. 1. Верно только «а». 2. Верно только «б». 3. Верно и «а», и «б». 4. Оба суждения неверны.

Главной причиной объединения русских земель вокруг Москвы стало(а): а) усиление Московского княжества; б) необходимость освобождения от ордынского ига. 1. Верно только «а». 2. Верно только «б». 3. Верно и «а», и «б 4. Оба суждения неверны.

7 Вспомните историю Средних веков. Что объединяет следующие события, происходившие в рас ных государствах: изобретение книгопечатания, Война Алой и Белой розы, падение Константинополя, образова­ние Османской империи, стояние на реке Угре, «Судебник: Ивана III.

8 Используя ленту времени, придумайте и нарисуйте опо­знавательный знак, по которому сразу можно узнать эпоху Московской Руси.

1. Представьте, что вам предложили нарисовать заставки * одному из разделов учебника. Выберите раздел и сделайте эскиз заставки, чтобы он отражал основную мысль главы или параграфа.

2. Предположите, что у вас появилась возможность встре­титься с одним из известных исторических деятелей IX — начала XVI в. С кем из них вы хотели бы поговорить? Какие вопросы задали бы вы ему? Какие бы получили ответы?

3. Составьте для туриста путеводитель по своему краю IX — начала XVI в.

Барщина — обязанность крестьян выполнять полевые и другие хозяйственные работы на земле владельца за право обрабатывать свой надел (участок земли).

Баскаки — чиновники Золотой Орды, которые следи­ли за сбором дани и выполнением воли ханов на завое­ванных территориях.

Бортничество — собирательство меда диких пчел. Бояре — главные советники и воеводы князя, крупные

землевладельцы. Боярская Дума — совет при князе, состоящий из наи­

более знатных и близких к нему лиц. Городская республика — форма правления в Новго­

родской земле в период раздробленности, для которой характерно решение основных вопросов на вече, избра­ние посадника, архиепископа, тысяцкого, и приглаше­ние князя с дружиной для защиты Господина Великого Новгорода.

Булгары — восточные соседи восточных славян. Варяги — название морских разбойников-викингов

на Руси. Великий князь — правитель Древнерусского государ­

ства, а в период раздробленности — его крупной части. Вервь — соседская община у славян. Вече — народное собрание на Руси. Волхв — славянский языческий жрец. Вотчина — земельное владение, передаваемое по на­

следству. Гардарика — название Древней Руси скандинавскими

купцами. Герб — от польского слова, обозначающего «наследст­

во». Эмблема (опознавательный знак) государства, горо­да, рода, изображаемая на флагах, монетах, печатях, го­сударственных документах.

Гости — богатые купцы, торговавшие с другими горо­дами или странами.

Государственные повинности — работы, выполняе­мые населением в пользу государства.

Государство — особая организация жизни населения. Государь — единоличный глава государства. Государь всея Руси — титул правителя Московского

государства, принятый Иваном III. Дань — натуральный или денежный побор, взимав­

шийся победителями с побежденных или добровольно присоединенных племен и государств.

Дворяне — землевладельцы, которые владели землей за военную, административную, судебную службу и не имели права без распоряжения государя передавать зем­лю по наследству.

Детинец — внутреннее укрепление в русском средне­вековом городе.

Древнерусское государство — древнее государство восточных славян.

Дружина — профессиональное войско князя; дружин­ник — член дружины.

Духовенство — группа людей, совершающих различ­ные религиозные обряды.

Епархия — область в церковном административно-территориальном делении.

Епископ — священнослужитель монашеского звания, возглавляющий епархию.

Закуп — зависимый за купу (ссуду) человек. Иго — вассальная зависимость Руси от Золотой Орды. Идол — изображение языческого бога. Из варяг в греки — торговый путь, связывавший Бал­

тийское и Черное моря, вдоль которого складывалось Древнерусское государство.

Из варяг в персы — речной торговый путь от Бал­тийского до Каспийского моря и Великого шелкового пути.

Икона — живописное изображение Иисуса Христа, Богоматери, святых, являющееся предметом религиоз­ного почитания у христиан.

Иосифляне — последователи Иосифа Волоцкого, защищавшего право церковно-монастырского землевла­дения.

Капище — место поклонения языческим богам.

Князь — вождь племени у восточных славян, прави­тель государства, удельного княжества.

Кормление — содержание должностных лиц государ­ства за счет местного населения.

Культура — совокупность достижений людей в опреде­ленную историческую эпоху.

Культурное наследие — результаты деятельности лю­дей в определенный исторический период, доставшиеся последующему поколению, которое использует их в своей жизни.

Летопись — запись событий по годам. Местничество — принцип назначения на должность,

учитывающий знатность рода. Миниатюра — иллюстрация в летописях и других

средневековых письменных источниках. Митрополит — глава Русской Православной Церкви

до учреждения патриаршего престола в 1589 г. Мозаика — изображение, составленное из маленьких

разноцветных непрозрачных кусочков стекла (смальты). Монарх — единоличный глава государства. Монастырь — «уединенное жилище», община монахов. Монах — человек, давший обет отказаться от «мира»

(обычной жизни) и полностью посвятивший себя служе­нию Богу.

Московская Русь / Московское государство — еди­ное русское государство со столицей в Москве.

Налоги — платежи населения государству, которые со­бирали центральные и местные органы власти.

Наместник — чиновник московского государя, воз­главляющий местное управление.

Наследие — знание, опыт, традиции, обычаи, резуль­таты человеческой деятельности, накопленные предка­ми и переданные последующим поколениям.

Натуральное хозяйство — разновидность хозяйства, при котором все необходимое для потребления произво­дится самостоятельно, а не покупается.

Нестяжатели — верующие, проповедующие необхо­димость отказа Церкви от «стяжательства» (приобрете­ния земли и богатств).

Оберег — предмет, по представлению язычников с ладающий способностью оберегать его владельца от р; ных бед.

Оброк — обязанность крестьян ежегодно выплач вать деньги или отдавать часть продукции землевладел цу за право жить на его земле.

Обычай — способ поведения, который передается i поколения в поколение.

Патриарх — высший титул священнослужителя в пр вославной церкви.

Пергамен — материал для письма, изготовленный v тонко выделанной кожи.

Печенеги — кочевой народ, соседствующий с Древн< русским государством.

Племя — объединение, состоящее из родовых и сс седских общин, имеющих общую территорию, язы и обычаи.

Пожилое — денежный сбор крестьян при их уходе о' землевладельца в Юрьев день за «проживание» на ег< земле.

Политика — практика управления государством и об ществом.

Половцы — кочевой народ, соседствующий с Древне русским государством.

Полюдье — дань, собираемая в Древней Руси, в форме ежегодного объезда подвластного населения древнерус­скими князьями и их дружинниками.

Поместная конница — войско, оформившееся в прав­ление Ивана III, состоявшее из дворян и «детей бояр­ских», которые за службу получали поместье.

Поместье — земельное владение, которое давалось на время военной или государственной службы.

Посад — торгово-ремесленная часть русского средне­векового города.

Прародина — первое, изначальное место поселения. Праславяне — предки славян. Пятина — территориально-административная едини­

ца Новгородской республики.

Раздробленность — разделение единого государства на самостоятельные княжества.

Родовая община — коллектив родственников, кото­рые вели свое происхождение от общего предка, прожи­вали вместе, сообща вели хозяйство и делили добычу по­ровну.

Русская Правда — сборник законов Древней Руси. Русь — название Древнерусского государства, которое

ему дали сами восточные славяне. Рядович — зависимый по договору житель Древней

Руси. Священнослужитель — человек, профессионально

совершающий религиозные обряды. Славяне — группа народов, которых объединяет бли­

зость языков и общее происхождение, делятся на восточ­ных (русские, украинцы, белорусы), западных (поляки, чехи, словаки, лужичане), южных (болгары, сербы, хор­ваты, словенцы, македонцы, боснийцы, черногорцы).

Слободы — городские кварталы, в которых прожива­ли ремесленники и купцы.

Соседская община — коллектив семей, проживающих на общей территории. Каждая семья владеет своим уча­стком земли, домом, орудиями труда, скотом. В общем владении остаются пастбища, лес, река. Каждой семье принадлежат результаты ее труда, поэтому появляется неравенство.

Старшая дружина — наиболее приближенная к князю часть дружины, с которой он держал совет и одаривал за службу земельными владениями.

Стоянка — поселение первобытных людей. Судебник — название свода законов в Московском го­

сударстве. Традиции — способы поведения, ценности, идеи, обы­

чаи, обряды, передаваемые по наследству от поколения к поколению.

Удел — владение князя, передаваемое по наследству. Удельные князья — владельцы уделов. Уезд — территориально-административная единица

Московской Руси.

Усобица — взаимная вражда князей. Финно-угорские племена — северо-восточные сосед]

восточных славян, участники создания Древнерусское и Московского государств.

Фреска — роспись минеральными красками по сырой штукатурке.

Хазары — южные соседи восточных славян. Холоп — раб. Черные люди — лично свободные крестьяне и город­

ские налогоплательщики в Московской Руси. Язычество — обожествление сил природы и поклоне­

ние многим богам. Ярлык на великое княжение — грамота ханов Золо­

той Орды, дававшая право великого княжения на Руси.

Содержание

Введение 3

Глава I. Народы и государства на территории России

(с древнейших времен до середины IX в.) 5 § 1. Древнейшее население 6 § 2. Древнейшие культуры 16 § 3. Славянский мир 26 § 4. Восточные славяне и их соседи 32

Глава II. Древняя Русь

(середина IX — первая терть XII в.) 44 § 5. Основание Древнерусского государства 45 § 6-7. Русь становится великой 59 § 8-9. Русь на рубеже X-XI вв. Принятие христианства 69 § 10. Расцвет Древнерусского государства 82 §11 . Земледельцы и землевладельцы 89 §12. Города и горожане 94 § 13-14. Культура. Мир людей Древней Руси 99

Глава III. Раздробленность на Руси

(вторая треть XII—XIII в.) 116 §15. Рождение самостоятельных княжеств 117 § 16. Владимиро-Суздальское княжество 125 § 17. Господин Великий Новгород 133 § 18. Культура. Мир людей Руси XII — начала XIII в 141 § 19. Культурное наследие времен раздробленности 148 § 20. Русь «между двух огней». XIII в 159 § 21. Нашествие Батыя на Русь 168 § 22. Победы над шведами и крестоносцами 176 § 23. Зависимость русских земель от Золотой Орды 182

Глава IV. На пути к единому государству

(XIV - начало XVI в.) 193

§ 24. Первые шаги на пути объединения русских земель 195

§ 25. Московское княжество при Дмитрии Донском 206

§ 26. Политика преемников Дмитрия Донского (первая половина XV в.) 217

§ 27. Объединение русских земель (вторая половина XV — начало XVI в.) 224

§ 28. Московская Русь — единое государство 234 § 29. Люди Московской Руси 242 § 30-31. Быт наших предков в XIV — начале XVI в 250 § 32. Культурное наследие Московской Руси 266

Словарь 280

Учебное издание

Б а р а н о в П е т р А н а т о л ь е в и ч

Е р м о л а е в а Л ю б о в ь К о н с т а н т и н о в н а

Л е б е д е в а И р и н а М и х а й л о в н а и др.

История России

6 класс

Учебник для учащихся общеобразовательных учреждений

Под общей редакцией Р.Ш. Ганелина

Редакторы В.И. Власенко, В.М. Петров Макет В.А. Андрианова, Е.В. Согановой Внешнее оформление О.Е. Гуевой Художественные редакторы О.И. Салицкая, О.Е. Гуева Художники Е.А. Савельев, Н.В. Моисеева, П.В. Высоцкий, О.А. Маланчева, А.И. Проскуряков Фотографии О.А. Гуляевой, wimv. mosphoto.ru Компьютерная верстка Н.И. Беляевой Сканирование и цветокоррекция Л.В. Аникиной, Д.И. Смирнова Технические редакторы М.В. Плешакова, Е.А. Урвачева Корректоры Н.В. Филиппова, В.Н. Спиридонова

Подписано в печать 17.03.09. Формат 70x90/16.

Гарнитура NewBaskervilleC. Бумага офсетная № 1

Печать офсетная. Печ. л. 18,0. Тир аж 10 000 экз. З ака з № 930

ООО Издательский центр «ВентанаТраф» 127422, Москва, ул. Тимирязевская, д. 1, корп. 3 Тел./факс: (495) 611-15-74, 611-21-56 E-mail: info@vgf.ru. http://www.vgf.ru

Отпечатано в ОАО « П И К «Офсет»

660075, г. Красноярск, ул. Республики, 51

Тел. : (391) 211-76-20. E-mail: marketing@pic-ofset.ru