Академия наук Республики Татарстан Институт истории им. Ш.Марджани

Исторические судьбы народов

Поволжья и Приуралья

Выпуск 1

Казань – 2010

ББК 63.3(2)4 Ис 78

Редакционная коллегия:

Р.С.Хакимов, И.К.Загидуллин (отв. ред. и сост.), Р.Г.Галлям, Л.Ф.Байбулатова

Исторические судьбы народов Поволжья и Приуралья. Сб. статей. Вып. 1. Материалы

Всероссийской научно-практической конференции «Исторические судьбы народов Среднего Поволжья в XV–XIX вв.», посвященной 80-летнему юбилею доктора исторических наук С.Х.Алишева (г.Казань, 24 марта 2009 г.). – Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2010. – 428 с. + 8 с. цв.вкл.

На обложке: Возвратившиеся в ислам крещеные татары д. Кибяк Кози Лаишевского уезда

Казанской губернии, собравшиеся на общественную молитву рядом с тайной мечетью. Фото начала ХХ в. (из фондов РГИА).

ISBN 978-5-94981-155-9

© Институт истории АН РТ, 2010

3

I. СЛОВО О ЮБИЛЯРЕ

И.К.Загидуллин

С.Х.Алишев и изучение истории и культуры татар Среднего Поволжья

Дорогие гости, коллеги, друзья! Глубоко символично, что поводом к сегод-

няшнему научному форуму послужил 80-лет-ний юбилей заслуженного деятеля науки Рес-публики Татарстан, доктора исторических наук, главного научного сотрудника отдела средневе-ковой истории Института истории им. Ш.Мард-жани Саляма Хатыповича Алишева. Если быть более точным, его научный вклад в разработку многих аспектов истории татарского и других народов Среднего Поволжья, научное наследие нашего юбиляра стали той основой, которая объединяет нас – историков, и позволяет в сов-ременных условиях вспомнить несколько забы-тые традиции сотрудничества, заложенные пре-дыдущими поколениями и ныне здравству-ющими нашими уважаемыми учителями.

Исторически сложилось так, что в Среднем Поволжье происходило многовековое взаимо-влияние различных культур. Здесь возникает «сплав» финно-угорских, тюркских и славян-ского народов, объединенных общей истори-ческой судьбой, и сохранивших при всех труд-ностях этнокультурную самобытность. Соци-альный статус региона представляет собой сово-купность интеллектуального, духовного, обра-зовательного и трудового потенциалов общества.

В феврале 2009 г. на родине Саляма Хаты-повича, в Аксубаевском районе Татарстана, состоялась республиканская научно-практиче-ская конференция, одна из сессий которой была посвящена научной деятельности С.Х.Алише-ва. На этой конференции наш юбиляр сделал доклад о своей родословной. Он выявил 9 ко-лен своей родословной. Сын Галишаха Алма-тулла во второй половине XVII в. основал се-ление Старое Альметьево. Его сын Сурмат (1640-1699) обучался в Самарканде, был коран-хафизом. Продолжатели этого рода являлись просвещенными людьми своего времени. Джаг-фар (1729-1796) известен как автор книги «Каһестани» (Күрəзəчелек иле), он основал деревню Новое Альметьево в современном Ак-субаевском районе. Его сын Губайдулла (1751-1823) обучался в медресе Каргалинской сло-боды Оренбургской губернии и заведовал круп-ным медресе в д.Кизлау (Курманай). Его сын Нигматулла (1775-1853) был известным муллой в д.Новое Альметьево. О нем есть информация у Ш.Мардани и в книге «Таварихе Булгария»

Хусаина Амирхана. Последний написал о нем двухстишье:

«Мөбəрəк һəм төбəрəк, камил инсан Иде Əлмəт авылыннан Нигматулла ишан». Последний имам из этого рода Хатып (1870-

1945) в советское время стал колхозником. Салям Хатыпович Алишев – из поколения,

пережившего тяготы военного лихолетья. Он родился 20 марта 1929 г. в д.Щербен Ок-тябрьского района РТ, его детство и юношеские годы прошли в д.Новое Альметьево Аксуба-евского района.

После окончания исторического факультета Казанского государственного педагогического института в 1951 г. молодой специалист успешно трудился на ниве провещения и школьного образования, занимал руководящие должности: был завучем, директором, заведующим районным отделением образования. Уже в зрелом возрасте, в 34 года, поступил в аспирантуру ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова КФАН СССР. Дальнейшая его трудовая биография связана с академической наукой. После аспирантуры был оставлен на ра-боту в Институте, прошел все ступени карьерного роста от младшего научного сотрудника до заве-дующего отделом истории. В 1968 г. стал кан-дидатом наук, в 1990 г. – доктором наук. С 1998 г. является главным научным сотрудником отдела средневековой истории.

С.Х.Алишев – автор 17 монографий и книг, более 250 научных статей и других публи-каций.

Самые активные годы научной деятельности юбиляра приходятся на период работы в Институте языка литературы и истории им. Г.Ибрагимова, на 1970-1980-е гг. Тогда сущест-вовал значительный крен в сторону изучения истории советского времени. В ИЯЛИ XVI–XIX веками занимался, главным образом, Са-лям Хатыпович Алишев. Можно представить, какая большая отвественность, научная и об-щественная нагрузка лежали на плечах Саляма Хатыповича Алишева по изучению, популя-ризации и пропаганде истории татар в составе Российского государства.

Поэтому, говоря о вкладе юбиляра в изу-чение истории и культуры татар, мы, по боль-шому счету, сегодня будем вести речь о дости-жениях головного республиканского научного

4

учреждения – ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова – в 1970-1980-х годах.

Научная деятельность Саляма Хатыповича, безусловно, требует специального изучения. Его монография об участии татар в Крестьян-ской войне под предводительством Е.Пугачева (Казань, 1973) показала место и роль татар в самом массовом крестьянском движении в истории России. Освещение борьбы народов Среднего Поволжья против основного своего эксплуататора – царского самодержавия, сю-жеты о подвигах пугачевских полковников из татар, списки селений, в которых побывали пугачевцы, и жители которых примкнули к повстанческой армии, в значительной степени содействовали возрождению исторической па-мяти, оживлению краеведческого интереса в республике, воспитывали у читателей гордость и восхищение героизмом наших предков. Несколько поколений татарстанцев выросло на этой книге. Под воздействием этой научной монографии появился ряд художественных произведений, основанных на событиях 1773-1775 гг. Прежде всего, нужно назвать очень тепло воспринятую общественностью и зрите-лями постановку в 1977 г. исторической драмы Туфана Миннулина «Канкай углы Бахтияр», балладу Мустафы Нугмана, стихотворения та-тарских поэтов.

Достоинством научных трудов С.Х.Алишева является активное использование русских и татарских источников. Продолжением этой интересной темы и существенным вкладом в национальное источниковедение стало издание С.Х.Алишевым в 1988 г. совместно с истори-ками Казанского университета М.А.Усмановым и И.А.Гилязовым текстов источников на та-тарском языке этого времени в книге «Воз-звания и переписка вожаков пугачевского дви-жения в Поволжье и Приуралье».

В значительной степени потребность в ис-точниках была восполнена составленными им двумя сборниками документов по истории Та-тарстана XVI–XVIII вв. (Казань, 1993).

В современном «Казаневедении» по сей день остаются непревзойденными по своей глу-бине изложения, знания эпохи и исторических фактов разделы коллективной работы «История Казани: Первая книга» (Казань, 1988), напи-санные научным руководителем тома С.Х.Али-шевым: «Присоединение Казани к русскому государству», «Казань в составе русского цент-рализованного государства», «Казань дворян-ской империи XVIII в.».

В 1980-е гг. С.Х.Алишев внес существенный вклад в возвращение трудов и имен казанских краеводов М.С.Рыбушкина, К.Фукса, Н.К.Баже-нова, Н.Я.Износкова, Н.Я.Агафонова, забытых в советскую эпоху. Большую научную ценность представляет его цикл статей о Шигабутдине

Марджани, Каюме Насыйри, Мухаметзяне Аитове, Гафуре Кулахметове и др.

С.Алишев подготовил 7-й том собраний сочинений Галимджана Ибрагимова, посвящен-ный общественно-политическим и социальным проблемам. Он стоял у истоков переиздания на кириллице исторических сочинений видных татарских историков, оказавшихся жертвами репрессий. Основные труды Газиза Губай-дуллина дошли до татарского читателя в 1989 г. под названием «Тарихи сəхифəлəр ачылганда». В 1993 г. заметным событием в научной жизни республики стало издание книг Хади Атласи «Себер тарихы», «Сөембикə», «Казан ханлы-гы». Появление этих работ сыграло важную роль в возрождении традиций национальной историографии начала ХХ века и пересмотре многих стероотипов, сформированных идеоло-гическим «клише» советской тоталитарной системы.

Другим важным направлением его исследо-ваний явилось изучение антиправительствен-ных выступлений во второй половине XVI–XIX веках, позволяющих увидеть эволюцию требо-ваний народных масс, определить общие и осо-бенные моменты крестьянских выступлений, формы влияния на крестьян представителей национальных элит. Это направление представ-лено его книгами «Каһарман бабайлар» (Казан, 1976) и «Тернистый путь борьбы за свободу» (Казань, 1999).

В Советском Союзе в области гуманитарных исследований огромное влияние на судьбы отдельных ученых и изыскания научных цент-ров национальных республик оказывал неглаc-ный запрет заниматься темами, близкими к проблеме «Национальный вопрос в России».

Одна из страниц исследовательской биогра-фии Саляма Хатыповича связана с этим явле-нием советской исторической науки. По этой причине тема первой докторской диссертации С.Х.Алишева «Присоединение Среднего По-волжья к русскому государству» оказалась «недиссертабельной». Ряд выводов соискателя, в том числе о завоевании Казанского государ-ства, о насильственном присоединении народов Среднего Поволжья к России были признаны неверными, о чем было открыто заявлено во время обсуждения рукописи монографии, осно-вы диссертации, в 1978 г. в Институте истории в Москве. Для приведения работы в соответ-ствие с требованиями советской отечественной историографии по национальному вопросу нужно было кардинальным образом переделать работу, назвать черное белым или наоборот. Как известно, каждый человек сам определяет черту дозволенного своими жизненными пос-тупками, а ученый – своими трудами.

С.Х.Алишев не сломался, продолжал упорно трудиться. Написал новую докторскую дис-

5

сертацию «Среднее Поволжье в XVI – первой половине XIX вв.», которая была успешно защищена в Москве в 1990 г. и в том же году издана в издательстве «Наука» под названием «Исторические судьбы народов Среднего По-волжья. XVI – начало XIX вв.».

В его фундаментальной монографии «Исто-рические судьбы народов Среднего Поволжья. XVI – начало XIX вв.» на широком истори-ческом фоне и с привлечением огромного ко-личества источников повествуется об адапта-ции коренных народов края к новой власти, о потерях и приобретениях по таким ключевым параметрам социальной жизни, как социально-экономическое и общественно-культурное раз-витие, общественное движение и антиправи-тельственные выступления, являющимся баро-метром взаимоотношений местного населения и царского самодержавия.

Следует отметить, что с началом позитив-ных перемен в российском обществе, основная часть этого отвергнутого труда была издана в 1995 г. Татарским книжным издательством под названием «Казань и Москва: Межгосударст-венные отношения в XV–XVI вв.». Отечест-венная историография пополнилась добротным, написанным профессиональным историком ис-следованием, раскрывающем неоднозначность событий этого времени. Как известно, падение Казани и потеря национальной государствен-ности являются трагической страницей истории татарского народа и апогеем завоевательной политики Московского государства.

Защита докторской диссертации является знаковым событием в жизни каждого ученого, означает получение автором признания в науч-ном сообществе. Салям Хатыпович защитил докторскую диссертацию в 61 год. Отрадно от-метить, что защита докторской диссертации стала для юбиляра новым толчком к продол-жению научных изысканий, а не свертыванием работ, как это происходит иногда в истории науки. Книги, изданные за последние годы, наглядно свидетельствуют об этом. Весьма продуктивными оказались последние десять лет. В частности, по случаю проведения пос-ледней переписи населения в России, он издал брошюру «Башкорт феномены» (Казан, 2002), опубликовал исследование «Древний тюркский мир» (Казан, 2000), его статьи увидели свет в различных научных сборниках и журналах.

В 2006 г. в Татарском книжном издательстве была издана книга «Татар тарихчылары», ставшая своеобразным итогом изысканий автора. Во многом методологическое значение в понимании сложных процессов становления исторической науки у татар имеют второй и третий разделы. По проблемно-хро-нологическому принципу дается характерис-тика историческим знаниям в средние века,

расматриваются политические, социальные, экономические предпосылки развития истори-ческой науки, раскрываются становление науч-ных знаний и основные направления научных изысканий у татар в XIX – первой четверти ХХ века.

В последнее время многие историки стали обращаться к теме истории татарского народа в средневековый период. В условиях недостатка источников по этой эпохе сегодня существуют и выдвигаются различные версии формиро-вания в Средневолжском регионе.

Этому вопросу посвящена и новая моно-графия С.Алишева «Болгаро-казанские и зо-лотоордынские отношения. XIII–XV вв.», кото-рая очень скоро выходит в Татарском книжном издательстве. В ней рассматриваются многие дискуссионные проблемы средневековой этно-политической истории; в частности, утверж-дается, что Казанское государство является наследником Камско-Волжской Булгарии; ос-новное население Золотой Орды составляли скотоводческие кочевые племена; население Казанского государства, будучи оседлым, сос-тояло в основном из булгарских и кыпчакских племен и родов.

О популярности в республике сочинений С.Х.Алишева свидетельствует тот факт, что издательство «Раннур» реализовало в 2005 г. коммерческий проект, переиздав его труды в книге «Все об истории Казани» огромным тиражом по современным меркам в 20 тыс. экз.

Популяризации национальной истории со-действовали его многочисленные публикации в республиканских журналах и газетах, дея-тельность в 1990-е гг. в качестве члена редкол-легий журналов «Идел», «Аргамак», «Гасырлар авазы» и «Научный Татарстан».

Юбиляр награжден медалями «За доблест-ный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.», «50 лет победы в Великой Оте-чественной войне 1941-1945 гг.», «В память 1000-летия Казани».

Под его руководством защитили кандидат-ские диссертации главный редактор издатель-ства «Фэн» АН РТ Булат Хамидуллин, старший научный сотрудник Института истории АН РТ Рашид Галлям. Ильшат Файзрахманов завер-шил аспирантуру с представлением диссерта-ции и также работает в нашем отделе.

Все трое сыновей Саляма Хатыповича окон-чили аспирантуру. Старший сын – Булат яв-ляется деканом факультета психологии Казан-ского государственного университета. Некото-рые из внуков Саляма Хатыповича обучаются в аспирантуре, преподают в вузе. Уже склады-вается новая, ученая династия Алишевых.

Уважаемые участники конференции! В последние 15-20 лет в национальных рес-

публиках нашего региона приоритетным нап-

6

равлением стало изучение этнической истории и культуры коренных народов, что весьма похвально. В то же время перешли на третий план региональные исследования о различных сторонах духовной жизни и социально-эконо-мической жизни региона, позволяющие рас-сматривать эти явления совокупно в нацио-нальном «срезе».

Народы Поволжья и Приуралья объединяет единство исторических судеб, стремление со-

хранить и возродить национальные традиции и культуру, противостоять ассимиляции и многое другое. Думаю, что на современном этапе востребовано проведение регулярных конфе-ренций историков, посвященных истории на-родов Волго-Уралья по отдельным научным проблемам. При желании, 80-летний юбилей и научное наследие Саляма Хатыповича Алишева может стать началом большого проекта.

И.Р.Таһиров

Дустым турында бер-ике фикер Бөек шагыйребез Дəрдемəнд куйган, ни

газизрəк – бу ватанмы, əллə туган кавемме, дигəн сорауга С.Х.Алишев бернинди шик-шөб-һəсез «туган кавем» дип җавап бирə. Əлбəттə, сүз белəн түгел, үзенең фəнни эшчəнлеге һəм, гомумəн, яшəү рəвеше белəн. Аның өчен һəрвакыт туган кавеме, миллəте газиз.

Ə ватан, дип сораучылар булыр. Ул аңа газиз түгелмени? Бу сорауга җавап бирү өчен профессор Алишев дистəлəрчə ел дəверендə тарихыбызның чоңгылына төшеп, мөмкин бул-ган барлык чыганакларга мөрəҗəгать итеп, зур эшлəр алып барды. Төрки-татарлар төзегəн дəүлəтлəргə тулы һəм объектив бəя бирергə тырышты. Җиңеллəрдəн түгел бу эш. Чөнки Алишевка кадəрге тарихчылар бу дəүлəтлəрне төрлечə бəялəделəр һəм бəяли килəлəр. Шунлыктан, аңарга борынгы дəүлəтлəр тезмə-сен үз күзе аша үткəрергə туры килде. Мең-лəгəн чыганакларны барлап чыгу, аларны бер системага салып, өр-яңадан өйрəнү кирəк булды һəм ул моны югары фəнни дəрəҗəдə башкарды.

Гомумəн, Сəлəм Хатиб улы – чыганакларны өйрəнү методикасын булдыра алган галим. Ул аларны җыю, барлау белəн генə чиклəнми, һəрбер җөмлəсеннəн, хəтта хəрефеннəн мəгънə таба, аларны логик тезмəгə сала. Һəм алардан сорашкандай, бер-берсе белəн чагыштыра, аларның хакыйкый дөреслеген билгели. Ə бит бу чыганаклар кайда да булса өелеп сакланып ятмый. Əйтик, Казан ханлыгының архивы, бай хан китапханəсе 1552 елда ук юкка чыкканнар. Алишев исə бу дəүлəт тарихын тикшерүдə, төрле якларга сибелгəн-чəчелгəн, инде күптəн юкка чыккан документаль кыйпылчыкларны җыеп, тулы бер комплекс барлыкка китерə алды. Аларны, хəтта, бер аерым җыентык итеп тə чыгарды. Һади Атласи, Михаил Худяков һəм кайбер башка тарихчыларның бу өлкəдəге эшлəрен дəвам итеп кенə калмады, Алишев аны яңа биеклеккə күтəрде. Бүген ул салган юлдан баручыларның саны артканнан арта бара. Алар

Алишевның укучылары, аның мəктəбендə тəрбиялəнгəн кешелəр.

Алишев миллəт тарихын дəүлəт тарихына каршы куеп эш итүче түгел. Тик шулай да бер дəүлəт белəн икенчесе арасындагы аермалык-ларны истə тотып эш итə ул. Аларның берсе җимерелеп, урынына башкалары туып, яки бер «ватан» урынына икенчелəре килүнең сəбəп-лəрен эзли. Бу, бигрəк тə, аның Казан фаҗи-гасен тасвирлаган эшлəрендə ачык чагыла.

Аның дəүлəт тарихына шулкадəр зур игъ-тибар бирүенең сəбəбе дəүлəтчелегебезне тер-гезү, аны өр-яңадан аякка бастыруны милли идея кебек кабул итүдəн гыйбарəт. Милли азатлык көрəшен махсус тикшеренүлəренең сəбəбе дə шул. Ул беренчелəрдəн булып каһар-ман бабаларыбызны барлап чыкты, аларның исемнəрен халкыбызга кайтарды. Шушы тик-шеренүлəр җирлегендə мəрхүм драматург Хəй Вахит белəн берлектə алар сəхнə əсəрлəре дə иҗат иттелəр. Бу эшлəре белəн халкыбызның тарихи хəтерен яңартуга, аның милли горур-лыгын уятуга С.Х.Алишев зур өлеш кертте.

Алишев, дəүлəтлəребезне барлау белəн бергə, миллəтебезнең килеп чыгу тарихына да зур урын бирə килде, һəм шушы зур эштə бигрəк тə болгар тарихына таянды. Дөрес, бу бəхəсле проблема. Галимнəрнең моңа карашлары һəрвакыт төрлечə була килде. Күрəсең, бу килəчəктə дə шулай булып калыр. Лəкин Сəлəм Хатиб улының бү-генге татарның килеп чыгуына болгар компо-нентының өлешен махсус рəвештə билгелəвен азсызыклау кирəк. Ул Идел буе Болгарстанына махсус бəя бирə. Һəм бу – бик кирəк һəм файдалы эш. Чөнки нəкъ менə шушы чорда миллəтебез Исламга күнə, аның бөек мəдəниятенə таянып, үзендə яшəү көче булдыра. Əгəр дə татарларга Ислам нуры ныклап кермəгəн булса, аларны 1552 елдан соңгы тарих тəгəрмəче күптəн таптап-изеп киткəн булыр иде.

Миллəтебезнең тарихын барлаганда безгə һичничек тə Алтын Урда яки аннан борын-гырак чорга гына таянып эш итү ярамый.

7

Берьяклылыкның əле беркайчан да уңай нəтиҗə биргəне юк. Сəлəм Хатиб улы моны бик яхшы аңлый. Ул тарихыбызның бер чорын да инкяр итми, берсен икенчесенə каршы куймый. Ул тарихыбызны бөтен тулылыгы белəн өйрəнүне беренче урынга куя белə торган галим.

Əйе, бу миллəтпəрвəр шəхес өчен дəүлəт түгел, миллəт беренче урында. Чөнки ул – үз тикшеренүлəре нəтиҗəсендə, дəүлəтлəрнең мəңгелек түгеллеген исбат иткəн кеше. Миллəт исəн калса, дəүлəтебезнең аякка басачагына чын күңеленнəн инанган галим.

Сəлəм Алишев, зур тарихчы булуы белəн бергə, бүгенге яшəешебезгə, килəчəгебезгə зур игътибар биреп яши. Ул Татарстаныбызның суверенлыгы өчен көрəшүчелəрнең беренче рəтендə булды. Декларация кабул ителгəн көн-нəрдə, аның эчтəлегенə милек мəсьəлəсен ныклап беркетергə кирəклеген алга сөрде. «Милек булмаса, суверенлык булмаячак», дип əйтə килде, һəм хаклы да булды. Декларациягə бу пункт махсус рəвештə нəкъ ул тəкъдим

иткəн рəвештə кереп утырды. Тел мəсьəлəсенең дə иң беренче урыннарга куелырга тиешлегенə басым ясый килде. Телсез миллəтнең дə килəчəге юклыгын ул үзенең һəрбер чыгы-шында ассызыклады. Шушы елларны ул хал-кыбызның тарихи аңын үстерүгə зур игътибар бирүчелəрдəн булды. Татар иҗтимагый оешма-сының эшчəнлегендə актив катнашып Марат Мөлекев белəн алар шəхси дустанə мөнəсə-бəтлəрдə иде. Бергə укыганнар, гомерлəре буе кулга-кул тотынышып, бер-берсенə ярдəм итеп яшəделəр. Татар иҗтимагый үзəген төзегəн ва-кытта Алишев дустына шактый күп һəм фай-далы киңəшлəр бирə торды. Алар фикердəшлəр иделəр. Аларның уртак фикерлəре бүген дə гамəлдə, һаман да халкыбызга хезмəт итəлəр.

Сəлəм Алишев бүген дə тулы көчтə. Ул бертуктаусыз эшли. Яңа чыганаклар таба, алар-ны өйрəнə. Ел саен диярлек зур əһəмияткə ия китаплар бастырып тора. Моның сəбəбе бер: ул тынгысыз миллəтпəрвəр булып туган, шулай яшəде һəм яшəячəк тə.

М.З.Закиев

Начало составления академической истории татарского народа Выдающийся историк Салям Хатыпович

Алишев внес неоценимый вклад в изучение истории татарского народа. Его труды всегда отличались основательностью. Теоретические выводы он делал только на основе изучения всех имеющихся источников, никогда не до-пускал выборочного их использования, ибо прекрасно понимал, что истина рождается в споре, в здоровой борьбе противоположных мнений.

Большой заслугой С.Х.Алишева надо счи-тать его активное участие в составлении двух проспектов многотомной истории татарского народа.

В начале 80-х гг. ХХ в. на нескольких засе-даниях Ученого совета Института языка, лите-ратуры и истории им. Г.Ибрагимова под пред-седательством директора института проф. М.К.Мухаррямова обсуждались три кардиналь-ных вопроса: 1) о составлении академической грамматики татарского языка, 2) о разработке атласа татарских народных говоров и 3) о соз-дании академической истории татарского наро-да. В обсуждении этих вопросов я также при-нимал участие, ибо был членом Ученого совета, хотя тогда работал ректором Казанского государственного педагогического института.

Руководителем коллектива по составлению академической татарской грамматики назначи-ли меня (проф. М.З.Закиева), а по созданию

атласа татарских народных говоров – Л.Т.Мах-мутову, академической истории татарского на-рода – проф. М.К.Мухаррямова. Тут же были определены два его заместителя: З.И.Гиль-манов и А.Х.Халиков.

Недаром говорят, судьба играет человеком. В 1986 году с целью быстрого развития и расширения ИЯЛИ и выделения из его состава нескольких гуманитарных институтов и созда-ния основательных академических трудов по гуманитарным наукам меня после упорных сопротивлений перевели директором Институ-та языка, литературы и истории Казанского филиала АН СССР.

Заметим, что два тома атласа татарских на-родных говоров были изданы в 1989 г., его полный вариант, включающий и третий том, будет завершен в 2009 г. Подготовлена и из-дана в 90-х годах ХХ в. академическая татар-ская грамматика в трех томах на татарском и русском языках.

Сложнее оказалось составление академи-ческой истории татарского народа.

Вместо традиционной «Истории Татарской АССР» еще на заседании того совета, где рассматривался вопрос о создании академиче-ской истории татарского народа, решили составить историю всего татарского народа под названием «Татарский народ: происхождение и развитие». План-проспект этого будущего

8

коллективного труда был завершен еще в 1984 году. В составлении этого плана-проспекта принял активное участие и С.Х.Алишев, но когда в 1986 году я начал работать директором ИЯЛИ, при обсуждении этого плана-проспекта он заявил, что план не выдерживает требований нового времени.

Кстати необходимо сказать, что обсуждение плана-проспекта истории татарского народа я организовывал не только как директор ИЯЛИ или лингвист, но и как специалист по этни-ческой истории татарского народа, который по этой проблеме опубликовал десятки статей и две книги: «Татар теленең балыкка килүе» (Казань, 1977. – 208 б.) и «Проблемы языка и происхождения волжских татар» (Казань, 1986. – 304 с.). Именно эти исторические труды стали и причиной уговора меня со стороны Татар-ского обкома КПСС перейти на работу в ИЯЛИ директором, ибо меня считали не только линг-вистом, но и специалистом по этнической ис-тории тюркоязычных народов.

Выслушав мои соображения по плану-прос-пекту, рекомендованному историками в 1984 г., С.Х.Алишев представил совету ИЯЛИ свои предложения о непригодности его для написа-ния академической истории татарского народа. Выслушав мое заключение об анализе плана-проспекта и мнение С.Х.Алишева, Ученый со-вет ИЯЛИ пришел к следующему выводу.

Несмотря на то, что план-проспект должен был содержать новые открытия историков, археологов, этнографов, языковедов, литерату-роведов, фольклористов и искусствоведов, он оказался традиционным и ничего нового не вносил в объективное освещение истории та-тарского народа. Так, этот план-проспект по истории татарского народа начинался лишь с булгарского времени, период Золотой Орды вообще был исключен, исторические события должны были быть освещены с классовых позиций и, наконец, история татарского народа должна была завершиться описанием процесса формирования татарской социалистической нации, показом роли ленинской национальной политики в расцвете ее в братской семье на-родов СССР. Кроме того, в данном плане-проспекте не предусматривалось использова-ние трудов таких выдающихся татарских исто-риков, как З.Валиди, Г.Губайдуллин, Г.Т.Бат-тал, А.Н.Курат, а также и зарубежных ученых.

Перестройка, начатая во всех сферах об-щественной жизни, перечеркнула большинство господствовавших марксистско-ленинских догм. Составленный на их основе план-проспект ис-тории татарского народа оказался в сущности полностью непригодным.

В 1987 году в ИЯЛИ начались подготови-тельные работы по составлению многотомной истории татарского народа с древнейших вре-

мен до наших дней, одновременно освобож-даясь от прежних методологически ошибочных установок.

В 1989 году, когда С.Х.Алишев начал ра-ботать заведующим отделом истории, Ученый совет ИЯЛИ принял решение о том, что отдел истории отныне своим научно-исследователь-ским направлением должен считать не только историю Татарстана, но и историю всего татар-ского народа со всеми его этнографическими группами, проживающими на своих исконных землях или переселенных в другие регионы.

В том же 1989 году после доклада директора ИЯЛИ М.З.Закиева на заседании отделения языка и литературы АН СССР, на котором председательствовал академик-секретарь этого отделения академик Е.П.Челышев, впервые удалось получить специальные средства для проведения научных исследований по так называемым региональным проблемам. Основ-ная доля этих средств была направлена на сос-тавление многотомной истории всего татар-ского народа.

С того же 1989 года дирекция и отдел истории ИЯЛИ, имея к этому времени пред-варительный план, сформировали коллектив историков, включая и ученых вузов г. Казани, для составления многотомной истории татар-ского народа.

В 1994 году некоторые авторы завершили написание своих тем. Встал вопрос, эти готовые материалы передать будущему новому Институту истории или издать их до выделения исторических отделов в качестве самостоя-тельного Института истории. Дело в том, что как раз в том 1994 году Ученый совет ИЯЛИ принял решение просить президиум АН РТ выделить исторические отделы ИЯЛИ и соз-дать на их базе самостоятельный Институт истории. В то же время Ученый совет пореко-мендовал руководству ИЯЛИ издать готовые материалы по истории татарского народа, не дожидаясь создания Института истории. Они были опубликованы в 1995 году под названием «Материалы по истории татарского народа» (496 с.), а Институт истории начал работать как самостоятельное научное учреждение лишь в начале 1997 г.

В этом труде многие проблемы истории татарского народа были поставлены и решены по-новому. Перечислим их вкратце.

1. Здесь впервые ставится вопрос о необ-ходимости изучения истории всех татар: Татарстана, России, Казахстана, Киргизстана, Узбекистана, Туркменистана, Азербайджана и стран дальнего зарубежья, и здесь же даны первые исторические сведения о всех татарах.

2. Всесторонне доказывается этнолингвисти-ческая непрерывность развития татар и их

9

предков в Урало-Поволжье с IV–III тысяче-летия до н.э.

3. На основе конкретных фактов опровер-гается традиционное европоцентристское уче-ние об ираноязычности аров/иров, (ариев), скидов (рус. скифов), сарматов, асов, аланов, саков, парды (рус. парфян), кусан /косан/кушан и др., доказывается их тюркоязычность.

4. В этом сборнике впервые излагаются доводы того, что у предков современных татар Булгарское государство – это не первое госу-дарственное образование, до булгар они созда-ли самое богатое государство в Европе – Биармию (Биарым) со столицей Биляр, до этого они жили полноправными этносами в гособра-зованиях Косан /кусан / кошан (кушан), Барды (Парды, рус. Парфян), Алан-асов (Сарматии), Скиде (рус. Скиф), Ар/иров (Сумеров / Шу-меров) и т.д. Необходимо заметить, что адек-ватность всего этого на конкретном материале доказано и в книге Ю.Н.Дроздова «Тюркская этнонимия древнеевропейских народов» (М., 2008. – 392 с.), который утверждает, что «по-давляющая часть европейского населения с

древнейших времен и до Х–ХII веков была тюркоязычной» (2 стр.).

5. В книге «Материалы по истории татар-ского народа» подвергается критике позиции татарских ордынцев вроде М.Усманова, Д.Ис-хакова, Р.Фахрутдинова, М.Ахметзянова, И.Из-майлова, которые склонны идентифицировать современных татар с монголо-татарскими за-воевателями, считать булгар предками чува-шей, доказать положительную роль Золотой Орды для нашей истории. В этой книге на основе неопровержимых доводов доказывается обратное и делается заключение, что монголо-татарское завоевание задержало дальнейшее развитие булгарской народности, Золотая Орда окончательно ликвидировала государствен-ность предков булгаро-татар.

Научные направления решения перечислен-ных здесь проблем поддерживались С.Х.Али-шевым, И.Р.Тагировым, А.Г.Мухаммадиевым, Ф.Ш.Хузиным, Я.Ш.Шараповым, Д.К.Сабиро-вой, Р.У.Амирхановым, Р.К.Валеевым, А.Г.Ка-римуллиным и многими другими ведущими историками.

Р.Г.Галлəм

Остаз Аңарчы 1987 елда читтəн торып Казан дəүлəт

университетының тарих бүлеген тəмамласам да, Арча районының Урта Пошалым урта мəк-тəбендə тарих һəм җəмгыять белеме укытучысы булып эшлəгəндə төбəк тарихын өйрəнү белəн шөгыльлəнə башлап, район, республика мат-бугатында шул темага кагылышлы мəкалəлəр бастыргаласам да, мин фəн-гыйлем дөньясына «урамнан» диярлек килеп кердем. Чөнки ул даи-рəдəн таныш-белешлəрем, якыннан аралашкан кешелəрем юк иде. Без төп «тормыш универ-ситетларыбызны» авылда үттек.

1988 елда «СССР тарихы» белгечлеге буен-ча Г.Ибраһимов исемендəге тел, əдəбият һəм тарих институтына аспирантурага укырга кер-гəндə, СССР Фəннəр Академиясе Казан Фəнни Үзəгенең Н.И.Лобачевский урамындагы XIX гасырда классицизм стилендə төзелеп, 1917 ел инкыйлабына кадəр Ксения хатын-кызлар гим-назиясе урнашкан купшы бинаның бусагасын тəүге тапкыр атлап кереп, беренче аралашкан-сөйлəшкəн кешем Сəлəм ага Алишев булды. «СССР тарихы» булегенең элекке җитəкчесе Җəмил Ибраһимович Гыйльманов авырып кит-кəнлектəн, ул бу вакытта аның вазыйфаларын башкаручы сыйфатында иде (соңрак Сəлəм Хатыйпович бүлек җитəкчесе булып расланды). Аның белəн тəүге очрашып аралашуым үзе үк

миндə алга таба уку телəген көчəйтеп, үз-үземə булган ышанычны арттырды.

...Менə мин кыяр-кыймас кына ишек шакып, икенче каттагы ул утырган бүлмəгə узам. Алга таба Сəлəм ага иплəп кенə минем тəрҗемəи хəлемне, нилəр белəн шөгыльлəнүемне сораш-тырды, университетта диплом эшен нинди темага яклавым белəн дə кызыксынды. Соңын-нан: «кайсы чор тарихы буенча эшлəргə телисез?», – дип сорады. Мин, бераз икелə-небрəк торганнан соң: «феодализм чоры, урта гасырлар күбрəк кызыксындыра мине», – дип җавапладым. Əңгəмə ахырында үзенең: «мин гыйльми җитəкчең була калсам, ни əйтерсең?», – дигəн сөале белəн куандырды гына. Риза, нинди риза булмаган шундый галим, итагатьле кеше үзе тəкъдим итеп торганда! Гомумəн, галим булуына карамастан, минем белəн нəкъ «безнеңчə» гади телдə аралашкан зыялы бу кеше белəн əңгəмəдəн, җитмəсə, гыйльми җитəкче сайлауга бəйле четерекле мəсьəлəнең көтел-мəгəнчə, шулай җиңел чишелеүенə мин бик канəгать калдым... Булачак гыйльми җитəкчем Сəлəм Хатыйп улы Алишев белəн тəүге оч-рашуым-аралашуым шулай булды.

Инде аспирантурага укырга кергəннəн соң Сəлəм Хатыйпович үзе үк миңа гыйльми тик-шеренү өчен яңа тема да тəкъдим итте:

10

«Чулман алдының (Предкамье) XVI гасырның икенче яртысында – XVIII йөз башында этно-социаль тарихы», ягъни мин бу төбəктə Казан ханлыгы Явыз Иван явы тарафыннан басып алынганнан соңгы чордагы этник, сыйнфый-социаль процессларны өйрəнергə, шуларга нигезлəнеп тарихи нəтиҗəлəр ясарга тиеш идем. Соңрак, тема беркетүгə кагылышлы шак-тый куерган моназара-бəхəслəрдəн соң, тарих-чы-археолог Равил Габдрахманович Фəхрет-динев тəкъдим иткəн «җир-йорт теркəү-язу кенəгəлəре буенча» («по писцовым и перепис-ным книгам») дигəн өстəмə аныклагыч белəн, ул Институтның гыйльми советында расланды.

Əмма... аспирантурага укырга керүен кердем дə, беренче уку елында уку эшлəре белəн шөгыльлəнергə һич тə җай, вакыт булмады. Ник дигəндə, шул ук 1988 елда авылдан шəһəргə күченеп, өйлəнгəннəн соң, Яшьлəр торак комплексында (МЖК) фатир алу мак-сатында, төзелештə, төзелеш өчен төрле кирəк-яраклар (ишеклəр, тəрəзə рамнары һ.б.) җитеш-терүче «Стройдеталь-1» заводында эшче-сто-ляр булып эшлəргə туры килде. Еш кына икенче, өченче сменаларда, 12шəр, хəтта 13-14əр сəгать эшлəгəнлектəн, укырга вакыт та, көч тə калмый иде. Шулай «атылып-бəрелеп» төзелештə эшлəп йөргəн, уку кайгысы инде онытылып барган бер мəлне, өйгə гыйльми җитəкчем – Сəлəм ага Алишевтан хат килеп төшə. Хатта исə русчалап язылган: «Рашит Фартович! Здравствуйте. Пишет Вам Салям Хатыпович. Хотя я в отпуске, но дома. Поэтому Вы всегда можете звонить мне домой, не стесняйтесь (тел. 76-65-10). Хочу сообщить, что в библиотеку им. Лобачевского (КГУ – Р.Г.) Институтом дан список на предмет записи читателями наших аспирантов. Вам надлежит там записаться и выписывать книги на дом. Если на абонемент Вас не запишут, идите к Г.Л. (Габдельбар Лотфуллович – Р.Г.) Файз-рахманову: «почему это так» или ученому сек-ретарю, а потом звоните мне. Вам придется много читать и конспектировать монографии. На первое время, кроме теоретико-методоло-гической литературы, что обязательно по плану, для чтения в свободное время реко-мендую ...».

Шунда ук тема өстендə эшли башлау өчен беренчел тарихи əдəбият исемлеге дə китерел-гəн. Араларында «Археологическая карта Тата-рии. Предкамье» (М., 1981) кебек археологик белешмəлəр дə, «Из истории культуры и быта татарского народа и его предков» (Казан, 1978) ише татар халкының, башка Идел буе халык-ларының көнкүрешенə, мəдəниятенə, тарихына караган җыентыклар да, XIX йөз тарихчылары Г.И.Перетяткович, И.А.Износков, Н.А.Фирсов, В.Сбоев, ХХ йөз этнографлары Н.И.Воробьев, Е.П.Бусыгин хезмəтлəре дə бар.

«Пока хватит, – дип яза ахырдан гыйльми җитəкчем. – Эти книги надо читать, когда готовитесь к экзаменам по философии или к зачету по другим предметам вперемежку, что-бы разнообразить занятия. Однако при чтении нужные места по теме надо выписывать, обязательно указав исходные данные (автор, книга, м.д. и стр.)

В дальнейшем я Вам дам большой список литературы и источников. Вместе определим их круг для целенаправленных занятий.

До свидания. Всего Вам наилучшего», – дип тəмамлый сүзен ул хатта С.Х.Алишев.

Ул 1988 елның 12 ноябрендə (туган көнем-дə!) басма хəрефлəр белəн язылган ул хатны мин əле дə булса шəхси архивымда саклыймын. Бу хат үз вакытында миңа – ул чакта инде «төзелешкə баткан» кешегə – кабаттан аспи-рантурада укуга бəйле мəшəкатьлəрне искə төшереп, фəн-гыйлем юлыннан читкə тайпыл-маска, алга таба уку планнары турында уйла-нырга ярдəм итте. Югыйсə, ул вакытта гыйль-ми җитəкчем мине эшкə чакыртып ачулана да, мəсьəлəне «куерта» да алыр иде. Юк, аның урынына җылы хат, киңəш, үгет-нəсихəт... Нəкъ менə борынгыча, əби-бабайларча! Зур галимнең үз шəкертенə юлланган кечкенə генə хатында да аның кешелеклелеге, үз шəкертенə карата булган җылы игътибары вə ихтирамы чагыла.

Нəтиҗəдə, фатирлы булу белəн, «җиң сыз-ганып» укуга «ябыштым». 1992 елның декаб-ренə үк инде кандидатлык диссертациясенең кулъязмасы бүлектə тикшерүгə чыгарылды. Аның өстендə эшлəгəндə, диссертацияне яклап чыкканчы, гыйльми җитəкче буларак, С.Х.Али-шев үзенең акыллы киңəшлəре белəн даими булышып килде, бай гыйльми тəҗрибəсе белəн уртаклашты, фəнни тикшеренүнең уңышлы төгəллəнүе өчен «җан атты». Кандидатлык дисертациясе 1995 елның 13 апрелендə, Казан дəүлəт университеты каршында эшлəп килүче Диссертация советында бертавыштан уңышлы якланды. Соңрак, 2001 елда, аның нигезендə Татарстан китап нəшриятында «После падения Казани...: Этносоциальная история Предкамья (вторая половина XVI – начало XVIII вв.)», дигəн тарихи басма нəшер ителеп, киң катлау укучыларга тəкъдим ителде. Ул «көн кадагына» сугылган булып чыкты.

Ватан, татар, башка Идел буе халыкларының тарихын эшлəүгə күп өлеш керткəн күренекле тарихчы-галим буларак, Сəлəм Хатыйп улы Алишевның гыйльми эшчəнлеге, тормыш юлы матбугатта, гыйльми басмаларда шактый тулы чагылыш тапты. Бу уңайдан аның 70 еллык юбилее уңаеннан нəшер ителгəн биобиблио-график белешмəне аерым билгелəп үтəргə була (кара: Сəлəм Хатыйб улы Алишев: Салям Ха-тыпович Алишев. Биобиблиография / Төзүчелə-

11

ре Солтан Шəмси, Искəндəр Мөлеков, Рəшит Галлəм. – Казан, 1999. – 68 б.). Əмма биредə берникадəр аның шəхсəн кешелек сыйфат-ларына тукталып китəсе килə. Чөнки алар кешегə, шəхес буларак, бəя бирүнең төп баро-метрларыннан берсе булып тора. Күплəр белə булыр, Сəлəм ага Алишевның нəсел шəҗəрəсе затлылардан. Аның җиде буын ата-бабасы күренекле имамнар, мөдəррислəр, заманының укымышлы, мəгърифəтле кешелəре. Килəчəк буыннарга ныклык, батырлык, Ватанны сөю үрнəге күрсəтеп, җəлилчелəр сафында фашист зинданнарында һəлак булган каһарман, күре-некле балалар язучысы Абдулла Алиш, жур-налист Илсөяр Сөнкишева кебек иҗат əһеллəре дə галимнең нəсел-ыру башы булган ерак бабасы Галишаһ морза нəселеннəн.

«Алма агачыннан ерак төшми» дигəндəй, шуңаргадамы, Сəлəм Хатыйпович үзе дə укы-мышлы, кешелекле, хəерхаклы, тыйнак, якын-тирəдəгелəргə игътибарлы вə ихтирамлы кешелəрдəн. Аның кайчан да булса күтəрелеп, үзбашы «чыгырдан чыгып», тавыш күтəргəнен яисə акырганын-бакырганын, тупасланганын һичкайчан күрмəссең, сүзен дə «үлчəп кенə», əмма мантыйкка ярашлы итеп сөйлəр, сүзлəре «буш» булмас, аларда һəрвакыт гыйлем, фикер

агышы, мəгънə, фəлсəфə булыр. Бу зыялы кешелəргə хас сыйфатлар. Күрəсең, алар аңа əби-бабаларыннан, əни-əтилəреннəн дə тəрбия аша мирас булып ирешкəннəр. Шəхсəн үзем аспирантурада укыганда да, аннан соң да Сəлəм ага Алишев, гыйльми җитəкче, остаз, игъти-барлы кеше буларак, һəрвакыт хəл-əхвəллəрне, тормыш шартларын сорашкалап – белешкəлəп торды, авыр вакытларда булышты, иҗади үсəргə ярдəм итте. Хəзерге вакытта тарих гыйлеме, мəгърифəт арбасын үзлəре дə җигелеп тартучы яшь буын галимнəрдəн тарих фəннəре кандидаты Булат Лерон улы Хəмидуллин, Илшат Җəүдəт улы Фəйзрахманов та аның шəкертлəре.

Шунысы куанычлы, Сəлəм ага Алишев əле дə безнең арада. Аның яңадан яңа гыйльми басмалары дөнья күрə килə. Анда Ватан тарихына, бигрəк тə урта гасыр татар, башка Идел буе халыклары тарихын өйрəнүгə бəй-лəнешле тупланган гыйльми тəҗрибə яшь буын галимнəргə үрнəк, белем чыганагы булып тора. Без, хезмəттəшлəре, шəкертлəре аңа алга таба да гыйльми эшчəнлегендə, иҗатында уңышлар, иминлек, саулык-сəламəтлек, озын гомер телəп калабыз!

З.Г.Гарипова

С.Х.Алишевның татар халкы тарихын өйрəнүгə керткəн өлеше Коллык заманасында яшəгəндə дə Габден-

насыйр Курсави, Ибраһим Хəлфин, Шиһа-бетдин Мəрҗани, Хөсəен Фəизханов, Каюм Насыйри, Ризаэддин Фəхретдин кебек олы галимнəребез фəн дөньясына килə торды. Болар Казан татарларының гыйлемен үстерүдə мөһим роль уйнаган иң абруйлы шəхеслəр иде. XX гасырда февраль революциясеннəн соң беренче унъеллыкта, милли мəдəният чагыштырмача уңай үсү вакытында, милли тарихны халык аңына җиткереп торучы Газиз Гобəйдуллин, Җамал Вəлиди, Гали Рəхим, урыс миллəтеннəн булган Георгий Худяков, Фатыйх Сəйфи, Гасыйм Мансуров, Гаяз Исхакый кебек зур галимнəребез бар иде.

1930 еллардагы зур террор чорында милли тарихны өйрəнү кисəк туктатылуга карамастан, учак утын сүндермичə, тора-бара җае, вакыты килгəч, 60 нчы елларда яңадан кабызып җибə-рүче затларыбыз, укымышлыларыбыз булды.

Шулар арасында шушы көннəрдə 80 яшен тутыручы тарих галиме, фəннəр докторы, Татарстанның атказанган фəн эшлеклесе Сəлəм Хатыйб улы Алишев. Хəзерге Норлат районына кергəн Яңа Əлмəт авылында, зыялы гаилəдə үсə ул. Сəлəм Алишев Казан педагогия инсти-

тутының тарих факультетын тəмамлап, мəк-тəптə тарих укыта, завуч, директор, РОНО мөдире вазыйфаларын башкарып, урау юллар уза. Ул елларда тарих укыту җиңел булмый. Урыс дəреслеклəреннəн башка бернинди ярдəмчел кулланма юк. Туган халкың тарихын өйрəнү программада каралмаган. Ə Татарстан тарихы үзе бер үзлəштерелмəгəн чирəм җир. Нəкъ менə шул сəбəплəр Сəлəм Хатыйб улын уйга калдырып, Галимҗан Ибраһимов исемен-дəге Тел, əдəбият һəм тарих институтының аспирантурасына китерə.

Фəнни җитəкчесе итеп зур гыйлем иясе Евгений Иванович Чернышевны билгелилəр. Аспирантураны тəмамлагач, «Участие татар Среднего Поволжья в крестьянской войне 1773-1775 годов под предводительством Е.И.Пу-гачева» дигəн темага кандидатлык диссерта-циясен яклый. Бу темага яңадан унлаган очерк, мəкалəлəр багышлый. Сəлəм ага гел бер тема өстендə гына эшли алмый, татар халкы тари-хының иң борынгы заманнарына чума. Ə бу инде гарəп язуын яхшы белүне һəм укуны талəп итə. Бик күп тарихчыларның, аны белмəү сəбəпле, тарихка бөтенлəй кул селтəгəннəре булды. Ə кайберəүлəре, андый чыганакларга

12

таяна алмыйча, совет чоры тирəсендə «əйлəн-де» һəм «əйлəнə». Нəтиҗəсе буларак, күпме ак таплар ярылып ята. Совет чорында универ-ситет-институтларда тарихчы буларак əзерлə-нүче студентларга гарəп шрифтын, телен, язуын өйрəтмəделəр. Татар халкы тарихының Татарстан чиге һəм чорыннан гына тормаганын күрмəмешкə салындылар. Ə бит гарəп шриф-тын уку татарның бай тарихи мирасының ишек-лəрен ача торган тылсымлы ачкыч иде.

Ə менə Сəлəм Алишев татар тарихы чыга-накларына керə ала. Гарəп шрифтын «су эчкəн кебек» укырга өйрəнə ул. Шуңа күрə дə əйтелеп җитмəгəннəрне əйтергə, тарихи концепция-лəрне төзəтергə мөмкинчелек ала. Аның калəме астыннан тирəн эчтəлекле, яңа фактлар белəн дəлиллəнгəн яңа сүзле җитди хезмəтлəр чыга башлый. Аның «Татары Среднего Поволжья в Пугачевском восстании» дигəн һəм башка китаплары аңа тагын да танылу китерə. Шу-нысы мөһим, С.Х.Алишев иҗаты белəн Австрия, Германия галиме А.Каппелер, поляк А.Пеленски, Америка Кушма Штатлары тарих-чылары Е.Лацерени, Гайшə Рорлих кызык-сыналар, китапларын сораталар, бəялəмə яза-лар. Шул бəялəмəлəрнең берсе Сəлəм Али-шевның «Татария в прошлом и настоящем» (1975 ел) китабында урнаштырылган мəкалə-сенə АКШ тарихчысы Е.И.Лацерени тара-фыннан «Slavie Review» («Славяннарны күзə-тү») журналында да бирелə. Ул анда «Советлар Союзында татарларны өйрəнү һəм яңа исто-риография: татар-рус мөнəсəбəтлəрен тикше-рүне ревизиялəү», дигəн мəкалə белəн чыга. Автор С.Х.Алишев хезмəтенең төп нəтиҗə-лəренə туктала: Казан ханлыгы халкының икътисади, мəдəни үсеш дəрəҗəсе Рус дəүлəте халкыныкыннан калышмаган (ə бит ул вакытта рəсми совет тарих фəнендə «бары тик руслар гына алга киткəннəр, башка халыклар артта калган», дигəн фикер хөкем сөрə); 2. Халыклар үзлəре телəп Рус дəүлəтенə кушылмаганнар, алар яулап алынганнар; 3. Татар халкы милли азатлыгын, дəүлəтен югалтса да, тарихи килəчəк өчен яулап алуның прогрессив яклары да булган. Аны 40 нчы еллардан башлап «кечкенə явызлык» («наименьшее зло»), ə соңрак «тулысынча прогрессив күренеш», дип бəялəделəр. С.Х.Алишев алгарышны, үзенчə, Казан ханлыгы Көнчыгышка йөз тоткан, аныңча тормыш рəвеше белəн яшəгəн ил буларак, алга таба торгынлык чорына кереп, хуҗалык, сəясəт өлкəлəрендə артта калуга дучар иде, дип аңлата. Күргəнебезчə, бу мəсьəлəдə дə тарихчы яулап алуның «тулы-сынча прогрессив күренеш» булуын инкарь итеп, Коммунистлар партиясе күрсəткəн олы юлдан бераз читкə тайпыла. Е.Лацерени да бу карашны хуплый. Шулай да Рус дəүлəте уз-дырган басып алу, башка халыкларны буйсын-

дырып тоту сəясəтенең агрессия икəнлегенə ба-сым ясый һəм Рəсəйне империячел дəүлəт дип саный.

Сəлəм Алишевка танылу китергəн тагын бер китап – ул «Каһарман бабайлар» («Деды-бога-тыри»). Анда татарларның XVI–XIX гасыр-ларда, башка халыклар белəн кулга кул тоты-шып, сыйнфый һəм миллиизүгə каршы азатлык көрəше алып баруы сүрəтлəнгəн. Казан дəүлəт университеты профессоры Рəфыйк Нəфигов һəм доцент Марат Мөлеков үз заманында бу китапка югары бəя биреп, «ул безнең батыр узган тарихыбызда моңарчы билгеле булмаган сəхифəлəрне, бабайларыбызның гадел, якты килəчəк өчен гасырлар буе көрəшен күрсəтə», – дип яздылар. Бу китапка таянып шигырьлəр, пьесалар язылып, Г.Камал исемендəге Татар дəүлəт академия театрында спектакль дə куелганын искə алсак, аның халыкта никадəр кызыксыну уятканын абайларга читен түгел.

Тагын бер хезмəтенə тукталып узуны кирəк табам – ул Казан тарихчылары К.Фукс, М.Ры-бушкин, Н.Баженов, Н.Агафонов, К.Насыйри, Г.Износков, Г.Ибраһимов, Г.Колəхмəтов, Г.Го-бəйдуллин иҗатларына багышланган «По сле-дам минувшего» китабы. Əйтергə кирəк, Сəлəм Хатыйпович 1938 елда атып үтерелгəн про-фессор Газиз Гобəйдуллин иҗатын беренче булып тикшерде. Тарих профессорының хез-мəтлəрен «Тарихи сəхифəлəр ачылганда» исеме астында дөньяга чыгарды. Болар өстенə Га-лимҗан Ибраһимов əсəрлəрен, аннан тыш Һади Атласиның тарихи хезмəтлəрен дə «Себер та-рихы. Сөенбикə. Казан ханлыгы» дигəн гарəп хəрефлəреннəн хəзерге алфавитка күчереп, барлап, искəрмəлəр биреп халкыбызга җит-керде. Катлаулы гыйльми тел белəн язылган бу хезмəтнең текстын эшлəү җиңел булмый, əлбəттə. Китап бүгенге укучы аңларлык телдə булуы белəн татар фəне тарихында гына түгел, дөнья фəне тарихында да лаеклы урын алды, алар буенча кандидатлык диссертациялəре язылып якланды.

Авторның «Исторические судьбы народов Среднего Поволжья. XVI – начала XIX вв.», «Казань и Москва: межгосударственные отно-шения. XV–XVI вв.» дигəн зур, фундаменталь монографиялəре тарих фəненə үз концеп-циялəрен китерə. Монда галим ул вакытта хөкем сөргəн, «халыклар Россиягə үз иреклəре белəн кушылганнар», дигəн тезиска бик нык каршы чыкты. Алар барысы да диярлек яулап алынганнар һəм беренче рус килмешəклəре крестьяннар түгел, ə сугышчы кешелəр булган, диде. Автор бу китапта Казан ханлыгының оешуын, үсүен, ике дəүлəт арасындагы кар-шылыклы мөнəсəбəтлəргə, дипломатик хəйлə-кəр дошманлык, күрəалмаучылыкларга туктала. Казанның мөстəкыйль дəүлəт булып калу өчен көрəш-сугыш ысулларын күп төрле чыганак-

13

ларга таянып тасвирлый. Китап зур резонанс ала. Татарстан Фəннəр Академиясе академигы Əбрар Кəримуллин болай дип язган иде: «Бу хезмəтне мин болгар-татарларның бəйсезлек, азатлык өчен көрəшенең трагик эпопеясе дип атар идем. Шуның өстенə ул – урыс империя-сенең талау, басып алу, геноцид сəясəтен тасвирлаучы гаеплəү акты буларак та актуаль тикшерү».

Үз тикшеренүлəре нигезендə С.Х.Алишев «татар халкын өйрəнүдə яңа концепция эшлəн-де, тарихчылар татарның этник тарихын төпле-рəк, фəнниерəк өйрəнə башладылар» дигəн нəтиҗəгə килде.

Сəлəм Алишевны татар халкының этно-генезы, дəүлəтчелеге кебек сораулар гел үзенə җəлеп итеп, борчып тора. Ул Казан һəм Алтын Урда дəүлəтлəре халкы турында да байтак язды. 250 ел яшəгəн Алтын Урда империясе үзара ызгыштан, экономик бəйлəнешлəр өзелгəннəн генə түгел, ə халыкның күп этник төрлелегеннəн дə җимерелгəн, анда халык бербөтен булып оешмаган. Казан дəүлəтенең «татар» дип аталган халкы ике генə компоненттан: болгар һəм кыпчактан оешкан, калганнары боларга элемент буларак кына килеп кушылганнар, ди ул. Аның əйтүенчə, Кытай чигендə яшəгəн борынгы татар-лар, этнос буларак, XIII гасыр башында юкка чыкканнар. Этноним тарихы үзенə, халык та-рихы үзенə. Алтын Урдада «татар» дигəн кабилə булмаган һəм бер кабилə дə үзен «татар» дип атамаган. «Татар» этнонимы бөтен төрки ка-билəлəргə һəм халыкларга Көнбатыш Европа һəм урыслар тарафыннан таратылган. Шулай итеп, бу бик борынгы исем тарихи макроэтно-нимга əйлəнеп китə. С.Алишев Казан ханлыгы составына Алтын Урдадан бернинди кабилə дə килеп утырмаган, дип үзенең нəтиҗəлəренə нык ышанып яза.

С.Х.Алишев 90 нчы еллардагы хезмəтлəрен-дə үзе өчен принципиаль мəсьəлəлəрне хəл итə (түбəндəге юлларда аларның кайберлəре):

Татарлар этнос буларак, җирле төркилəрдəн, болгар һəм кыпчак кабилəлəреннəн абориген халык булып оешканнар, «Татар» этнонимы аларга соңыннан кушылган. Бу фикерне ул инде 40 елга якын үткəреп килə.

Урта гасыр татар җəмг