№6-7 (6/2010-1/2011)

следуя за Христом

“Так говориТ господь: осТановиТесь на пуТях ваших и рассмоТриТе, и расспросиТе о пуТях древних, где пуТь добрый, и идиТе по нему, и найдеТе покой душам вашим”(иер.6:16)

ori

en

tir.

in.u

a

осТановиТесь.Познайте.идите

сПецвыПускзнакомсТво с коллекТивом редакции

“ориенТира”

не просТо исТория новая

рубрикане учитывать опыт прошлого – повторять предыдущие ошибки

уроки истории с михаилом мокиенко

вячеслав бевз: старец, сохранивший живые отношения с богом, горящий для бога - сильный инструмент в руках господа; у таких людей не только можно, а нужно спрашивать о добром пути

Оследуя за Христом

содержание

Ориентир, 6/2010-1/20112

#6-7 (ноябрь-декабрь 2010 -январь-февраль 2011)

информационно-просветительский журнал

Церкви Христиан веры евангельскОй Украины

редактор

корректоркорреспонденткорреспонденткорреспонденткорреспонденткорреспонденткорреспондент

интернет-версия

отделел производства

отделел распространения

Ориентир

Павел Федорук

наталия Журавлевичалим абдулаевПолина Поляковаирина столярМарина квасоваяна синюквалентин опря

Максим Харчук

владимир булашенко

сергей реут

адрес редакции:ул.крымская, 7, г. джанкойар крым, украина, 96100тел: 097 7�9 1�� 9�, 099 1�� ��7 6�097 7�9 1�� 9�, 099 1�� ��7 6�e-mail: inorientir@ukr.netorientir.in.ua

Тираж: 5 000

периодичность: шесть раз в год

издается на добровольные пожертвования

Пожертвования вы можете перечислить на счет: приват-банк 6762 �620 5016 79���,приват-банк 6762 �620 5016 79���,или на адрес редакции с пометкой: “пожерт-вования на журнал “ориентир”

По вопросам подписки обращайтесь по тел. 097 7�9 1�� 9�, 099 1�� ��7 6� - отдел�� ��7 6� - отдел распространения

соТрудничесТво:

крымское объединение церквей Хвеkrymhve.org

социальное служение “Маханаим”mahanaim.org.ua

Миссия "свет для народов”lighteorthepeoples.org

1� сергей цыганков: «расспросите о путях древних - путях личного хождения перед живым богом»»

каФедра

� марина квасоваалим абдулаеввалентин опряполина поляковасергей реут

наш коллектив

16 виктор вознюк: «христианин должен регулярно останавливаться на своих путях, чтобы анализировать пройденное»

вячеслав бевз: «верующие сегодня стали профессионалами в области отговорок»

Петр рышко: «все пробуждения и реформации проходили под призывами возвращения к древнему пути»

круглый стол

1� раули леХтонен: “каждый кризис - это возможность”репортаж: китай - духовное пробуждение и новые вызовы

гость ноМера

22 Хмельницкая областьростислав МураХ: остерегайтесь сытос-ти, рождающей пассивность в деле божьемистория. статистика.служители области:в. чорнопиский, в. собко, б. левицкий

тело Христово

2� татьяна Минченко: «господь дал мне шанс начать жизнь с чистого листа»андрей новиков: «бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых»

сПасти Погибшее

��2 александр шевченко:“что тебе до него? Ты иди за мною”

Позиция

��5 государство и церковь - сложности и перспективы

резонанс

��6 Павел Федорукслепота самсона

разМышления

сергей цыганков:покоя хотят все, но не все готовы ходить ходить божьими путями

наталия Журавлевичяна синюкирина столярмаксим харчукпавел Федорук

��5 МиХаил Мокиенко в новой рубрике “ориентира”

уроки истории

раули леХтонен: Может быть, время невидан-ных кризисов станет време-нем и невиданных возможностей?!

стр. 18

...она лежала между рельсами, истекая кровью примерно еще около двух часов,

пока ее нашел случайный прохожий...

стр. 28

трагедия, Перевернувшая ее Жизнь

МиХаил Мокиенко:игнорирование исто-рического контекста приводит не только к неуважительному отношению к про-шлому и его творцам, но и означает невнимательность к делам господа и его обращениям к человеку

стр. 36

стр. 16

стр. 14

даже правильным, деятельным, ты можешь оказать-ся лишенным первой любви, а значит – на своих путях, не будучи движимым любовью к Богу.

...Под шелест листьев обветшалых,под паровозный хриплый крикпойми: забегавшийся - жалок,остановившийся - велик.

Пыль суеты сует сметая,Ты вспомни вечность наконец,И нерешительность святаяВольется в ноги, как свинец.

Есть в нерешительности сила, когда по ложному путивперед на ложные светилаТы не решаешься идти...

Е. Евтушенко

остановиться нужно не для того, чтобы прекра-тить движение. но, чтобы после паузы идти сме-лее, увереннее, не оглядываясь назад, не смотря по сторонам - бежать к цели, к совершенству, к на-граде. Чтобы однажды сказать: “Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне господь, праведный судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление его” (2тим.4:7,8).

Павел Федорук

не блуждать, не метаться, не суетиться - идти. и не топтаться на месте. идти! идти за Христом, идти по всему миру, идти к цели.

вот почему нам необходимы остановки. вот почему нам нужно иногда сбавить ход, остано-виться - чтобы затем идти.

Бог призывал народ остановиться, когда они ходили своими дорогами, оставив пути прямые: “остановитесь на путях ваших...”

Бог обращался к людям, которые “ничего не делают, а суетятся”, т.е. занимаются пустыми делами, не приносящими плода.

призывая следовать за собой, иисус сове-товал исчислить издержки прежде, нежели сделать заявление и тронуться в путь. посчитай, чего это тебе будет стоить, от чего придется отказаться, чем пожертвовать - и только тогда можешь начинать двигаться.

посылая учеников проповедовать, иисус де-лал оговорку: “не отлучайтесь из иерусалима, но ждите обещанного от Отца”. Это означало, что они не должны были сразу бежать по всему миру, но сделать остановку, дождаться обещан-ного – и только затем идти.

внешне успешному, но оставившему первую любовь ангелу ефесской церкви Бог говорил: “вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела твои”. оставаясь внешне очень

ОстанОвиться,чтОбы идти

«И сказал им Иисус: идите за Мною» (Марк 1:17)«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие

всей твари» (Мар.16:15)

трагедия, Перевернувшая ее Жизнь

Ориентир, 6/2010-1/20114

Марина квасОва:«все Хорошее, Что есть в теБе, - от него»

меня зовут марина, мне 36 лет. сей-час, огляды-

ваясь назад, я могу с уверенностью сказать, что всю мою жизнь господь был рядом, он знал день моего покая-ния. Даже когда я еще и не думала о нем и не искала его. Хотя я не употребляла наркоти-ки, не пила, жизнь моя не была легкой, счаст-ливой и радостной. в ней было много боли, пустоты и одиночест-ва, иногда не хотелось жить.

в 12 лет я попала в больницу с диагнозом «лейкемия» и провела в ней фактически год, а потом неожиданно для всех начала выздо-равливать.

как минимум два раза я должна была умереть, когда пере-живала клиническую смерть. первый раз это было практически сра-зу после рождения, вто-рой в 14 лет. Заболев, я во сне услышала голос, который сказал, что надо ехать в больницу. Больница находилась в районном центре за два десятка километров от села, в котором я тогда жила. когда к 11 ночи «скорая» наконец-то добралась до больницы, я потеряла сознание и очнулась уже в палате после операции. оказа-

лось, что у меня лопнул аппендицит, а во время операции остановилось сердце. если бы не тот голос, помощь бы не успела прийти вовремя. сейчас я знаю, Чей это был голос.

в 21 год, будучи замужем, окончив институт, имея хоро-шие перспективы, я не видела смысла в своем существовании. пус-тота в сердце превра-тилась в огромную яму - я уже знала, что у меня не может быть детей. в свой день рож-дения, стоя на коленях, я плакала и просила Бога, чтобы он дал мне смерть или научил меня с этим жить.

Через девять месяцев после этого родилась моя дочурка. сегодня у меня уже двое деток: дочка Яна и сын илю-ша. Я очень благодарна господу за них.

а в 2009 году, за неделю до моего оче-редного дня рождения, господь дал мне пока-яние и на следующий день крестил Духом святым. Я очень бла-годарна ему за то, как терпеливо он вел меня по жизни, оберегал и хранил. Благодарна за его любовь, за цер-ковь, за мою семью, которую он сохранил, за служителей и пас-тора, за каждого брата и сестру, которые этот

год были рядом, помо-гая, укрепляя и настав-ляя в вере. Благодарна, за все обстоятельства, которые он посыла-ет в мою жизнь. ведь он тот, кто волен в мгновение превратить проклятие в благосло-вение!

после покаяния, я очень хотела служить господу, и даже не понимала, как моя профессия может для этого пригодиться: по образованию я теат-ральный режиссер, много лет проработала на телевидении, в том числе журналистом. но Бог все усмотрел. однажды наш пастор предложил подгото-вить материал для нового журнала, я согласилась, и это стало началом мое-го сотрудничества с «Ориентиром», кото-рое продолжается до сегодняшнего дня. Я благодарна Богу за это время, за те открове-ния, которые получила благодаря этому. глав-ное из них, - это то, что без Бога этот труд невозможен. иногда мы можем много о себе думать, считать себя особенными, гениаль-ными, но в присутс-твии господа приходит понимание, что все хорошее, что есть в тебе - только от него.

всем читателям журнала, и в первую очередь себе, я желаю - верить. верить при любых обстоятельс-твах, когда, казалось бы, уже нет никаких шансов; верить, когда разум отказывается это делать; верить, когда не видишь выхода; верить, когда все махнут ру-кой; верить до послед-него, как бы трудно это не было. верить. всегда. потому что именно тогда приходит господь.

наш коллективМарина квасОвакорреспондент, г. киев,

церковь "скиния"

5

сегодня, в сравнении с недавним прошлым, количес-

тво христианских средств массовой информации значи-тельно увеличилось. обычным явлением стали христианские телеканалы, FM-ра-диостанции, не гово-ря уже об интернет-сайтах. и, казалось бы, печатные сми обречены – не так массово, не оператив-но, не модно, в конце концов.

когда необходи-мость в идейно-новом издании для нашей церкви стала на-столько острой, что её уже нельзя было не замечать, пришла идея, которая через некоторое время воп-лотилась в информа-ционно-просветитель-ский христианский журнал «Ориентир». признаться, было много разных ар-гументов «за» и «против». и порою аргументов «против» было больше, чем хотелось бы. мы по-нимали, что на дворе 21-й век, и будущее за телевидением и

интернетом. и вдруг журнал…. «Будет ли он интересен? найдёт ли он своего читателя среди всех возрастных групп?» и т.п. Было много вопросов, но мало ответов….

но также были и молитвы к Богу. Думаю, на определён-ном этапе для всех стало очевидно, что не так важно, что это будет: газета, жур-нал или что-то ещё. важно было донести до каждого, кому это было интересно, ин-формацию о жизни и служении церкви Хве украины.

не ошибусь, если скажу, что благодаря «ориентиру» многие люди в наших церквях открыли для себя по-новому как служение церкви в целом, так и её региональных объ-единений; как служе-

алиМ абдУлаев:«у Бога есть ответы на все вопросы»

наш коллективалиМ абдУлаев

корреспондент, фотограф,

г. Бахчисарай, ар крым

ния старших служи-телей, так и служения рядовых верующих.

острые темы, «не-удобные» вопросы (к сожалению, страницы журнала не могли пе-редать все те эмоции, которые часто вызы-вали наши вопросы у тех, кто на них отве-чал) и всегда интерес-ные ответы помогли многим разобраться в волнующих их про-блемах.

сейчас вы держи-те в руках шестой (последний в 2010-ом году) номер журнала. очень хотелось бы, чтобы и в 2011-м мы с вами продолжали наш совместный труд на благо церкви и во славу Божию. жизнь будет продолжать ста-вить перед нами всё более трудные вопро-сы, но у Бога есть от-веты на все вопросы.

и я верю, что и со страниц «ориентира» он будет обращать-ся к своей церкви, ободряя, поддерживая и отвечая на самые трудные вопросы, будучи сам надёжным ориентиром для каж-дого из нас.

Жизнь будет продолжать ставить перед нами всё более трудные вопросы,но у Богаесть ответы на каждыйиз них

,,

Ориентир, 6/2010-1/20116

кто бы мог подумать, что бывший сирота, будучи не-

нужным для многих, сегодня может быть полезен для своих ближних и друзей? Это я, валентин опря, который еще с юности мечтал стать журна-листом. еще учась в школе - интернате я мечтал быть жур-налистом. сказать честно, трудно было идти к этой великой мечте, потому что мое прошлое было не из лучших. воспиты-вался без родителей в интернате, часто в свой адрес слышал, что у меня ничего не выйдет из того, о чем мечтаю. но я не сдавался и верил в лучшее будущее.

9 лет назад пришел к иисусу Христу и принял его в свою жизнь. на сегодняш-ний день я редактор христианского вест-ника «луч надежды», получил образование во львовской Бого-словской семинарии, имею степень бакалав-ра теологии.

в прошлом году павел федорук пред-ложил сотрудничать в новом проекте - жур-нале «ориентир». Я, конечно, с радостью согласился, ведь это

валентин ОПря:«Я не сДавалсЯ и верил в луЧшее БуДущее»

наш коллективвалентин ОПря

корреспондент,Закарпатская область

мое служение и при-звание - донести ис-тину Божию в каждый дом.

уже год, как мы сотрудничаем, и я скажу, что делаю эту работу на волонтерс-кой основе, не полу-чая за это зарплаты, хотя дорожные рас-ходы редакция пок-рывает, но я лично делаю эту работу не за определенную плату, а потому, что это мое призвание. мне приятно от того, что другие люди мо-гут больше узнать о жизни Божьей церкви и получить при этом

большие благослове-ния. начав работу в журнале «Ориентир», я профессионально поднялся в своей области, научился оперативно обраба-тывать необходимую информацию, а также Бог учит меня через общение с разными служителями нашей церкви. спасибо моим друзьям, колле-гам, которые вместе со мной не только в хорошие времена, но и тогда, когда бывает нелегко.

работая в журнале «ориентир», я чувс-твую себя нужным и

полезным, а это не-маловажно. спасибо вам, мои друзья, что помогаете мне в моем призвании.

Я христианин, по-сещаю евангельскую церковь, являюсь членом поместной церкви «вифезда» (г.львов). по оконча-нии львовской Бого-словской семинарии я тружусь как служи-тель в Закарпатской области. также на сегодняшний день провожу молодежные общения в церкви.

нашим читателям желаю мира и согла-сия. Без вас нас бы не было, поэтому мы обязаны вам, дорогие, что помогаете нам реализовать Божий замысел в реальность.

мы рады служить вам, церкви иисуса Христа. пусть Божий мир царит в ваших сердцах, пусть Бог благословит вас и поможет всегда следо-вать за ним!

Сказать чес-тно, трудно было идти к этой великой мечте, пото-му что мое прошлое было не из лучших. Воспитывался без родителей в интернате, часто в свой адрес слы-шал то, что у меня ничего не выйдет из того, о чем мечтаю. Но я не сдавался и верил в лучшее будущее

,,

7

р а З м ы ш л е н и Я

валентин оПря, “ориентир”

у нас, современных людей, есть большие возможности в различных сферах нашей жизни, но мы наблюдаем, что сегодня человек стал более рассеянным, безот-ветственным и неспособным к героическим подвигам.

кто он, человек с двоящи-мися мыслями?

Эчеловек, который не организо-ван, безответственен, не отве-чающий за свои слова и поступ-ки, не надежен в выполнении поручения. Такой человек опа-

сен для важного дела. бог нас призвал на служение людям, и для такого служения нужно быть ответственным.

для того, чтобы стать полезным об-ществу, своим близким, родным, нужно прежде всего прийти к богу и пребывать в его слове. без бога человек не спосо-бен на добрые и полезные дела. многие из нас сегодня в церкви – посещаем бого-служения, служим в социальной работе, помогаем тем, кто упал. но нам нужно помнить: чтобы исполнять божью работу, нам нужна его мудрость. без его мудрос-ти наш труд придет к упадку.

сегодняшний христианин имеет такие возможности: свободно исповедовать свою веру в иисуса христа, читать ду-ховную литературу, слушать проповеди с кафедры и по радио, просматривать христианское Тв. Это все есть в широ-ком ассортименте, на вкус современного христианина. у нас большие возможнос-ти. но почему при таких возможностях большинство христиан пришли к тому, что стали двоедушными и не стойки-ми в вере?! мы наблюдаем, как сегодня многие христиане не готовы встретить-ся с трудностями, которые выпадают на их долю. при больших возможностях, предлагаемых в наше время, мы теряем способность быть устойчивыми через ис-пытания, которые время от времени по-сещают нас.

«человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (иак. 1:�).

непостоянный человек из-за своей неопределенности имеет беспорядок во всех дорогах своей жизни – в семье, на работе, в учебе, в общении с ближними.

Такой человек ненадежен для важной миссии, которую хочет доверить бог. с таким человеком никто не хочет иметь дело. поэтому так важно для христиа-нина учиться быть постоянным, т.е. на-дежным.

люди легкомысленны в своих словах, не способны взять ответственность даже за свое слово. сегодня мы можем обещать свою верность, а завтра как будто этого и не было. задумываемся ли мы о том, что и как говорим? легко говорить, но не каждый способен выполнять сказанное.

взгляните на молодое поколение – вы увидите, что огромное количество моло-дежи – это люди, которые не определи-лись в своем жизненном предназначении. Также молодые люди часто двоедушны в отношениях друг с другом: парень пред-лагает девушке дружбу с целью жениться, а когда наступает ответственный момент, бежит от ответственности. сколько из-за таких нечестных и двоедушных отноше-ний ранены, впоследствии закрываются в себе и переживают серьезные внутренние надломы, которые мало кого интересуют. кто в этом виноват? все, кто к этому был причастен – родители в воспитании, дру-зья в подсказках. за все нужно будет по-нести в свое время ответственность.

молодежь сегодня нужно научить от-ветственности, т.е. постоянству в своих поступках, решениях, поведении, чтобы в будущем мы увидели сильных и устой-чивых людей, служителей. многие моло-дые люди убегают от ответственности в разных сферах из-за того, что живут двойной жизнью. Это большая опасность нашего времени, и мы не совсем осоз-наем, какую угрозу она в себе таит. мы привыкли красиво говорить, но при этом не нести ответственности за сказанное слово. словом можно убить и оживить. поэтому нужно быть осторожными в том, что говорим.

непостоянный человек не разобрался в отношениях с богом, потому и молит-венная жизнь у такого человека неустой-чива и полна сомнений. Такой человек не

устойчив в слове, потому что не постоя-нен в чтении и размышлениях о вечности. непостоянный человек – это неверующий человек.

двоедушие рождает непостоянство.нам важно научиться быть целостны-

ми, т.е. постоянными. постоянные люди фокусируются на важном и длительном. не двоедушные и постоянные люди – это мудрые и сильные в иисусе христе. для того, чтобы выполнять важное поручение от бога, нужно себя покорить ему.

в библии есть персонажи, которые исполнили свое служение, потому что были единодушны с богом. вот несколько примеров: авраам верой в бога принял в наследство завещанное богом, хотя и не ведал, куда идет. все, что он смог – это послушаться слова божия. верою моисей исполнил свое призвание.

двоедушный человек не способен ис-полнить божью волю, потому что кроме бога еще с другим разделяет свои жела-ния, мечты, видения на жизнь. пусть не думает такой человек получить ответ от бога на свою молитву, служение, жизнь. для того, чтобы исполнить волю божью, нужно с богом быть заодно, именно тогда можно узнать свое призвание и цель.

бог дает мудрость тем людям, которые хотят иметь ясную цель относительно своей жизни. семья, церковь, общество состоят из сильной, целостной личности, которая знает иисуса христа, понимает его волю и выполняет его слово на прак-тике своей жизни.

«А если кому-то из вас недостает муд-рости, пусть попро-сит у Бога, который всем дает щедро,

без попреков - и ему будет дано. Но пусть просит с верой и без сомнений. Ведь тот, кто сомневается, подобен морской волне, которую ветер гонит и швыряет из стороны в сто-рону - Пусть такой человек, двоедушный, нетвердый во всех своих поступках, не на-деется что-то получить от Господа» (Иак. 1:5-8, перевод РВ, РБО).

Опасность двоедушияпочему при Таких больших возмоЖносТях большинсТво хрисТиан пришли

к Тому, чТо сТали двоедушными и не сТойкими в вере?!

,,

Ориентир, 6/2010-1/20118

ПОлинаПОлякОва:«...оБрести то, Что невоЗможно потерЯть»

наш коллективПОлина ПОлякОва

корреспондент,г. Днепропетровск

меня зовут полина полякова. мне 23 года. Я филолог-переводчик нескольких иностранных языков. живу в г. Днепропетровске и служу в церкви «свет евангелия»:

аккомпанирую хору на фортепиано, веду слу-жение пения в вш и занимаюсь с подростками. мне очень нравится служить Богу. люблю исто-рию, искусство и литературу.

когда-то давно я мечтала заниматься журна-листикой. и вот теперь, когда я совсем этого не ожидала, Бог дал возможность стать частицей журнала «ориентир». Это огромная привиле-гия для меня – продолжать служить ему таким образом. Я корреспондент по Днепропетровской области. а также помогаю редактировать.

на мой взгляд, журнал «ориентир» является очень актуальным проектом. существует много разнообразных журналов, но «ориентир» яв-ляется уникальным, так как на его страницах можно найти полезную и интересную информа-цию как о церквях украины, так и о служении, судьбах и семьях служителей. Это всегда вдох-новляет.

Читателям хочу пожелать пересмотреть свои жизненные принципы. Джим Эллиот как-то сказал: «мудр тот, кто отказывается от того, что невозможно сохранить, чтобы обрести то, что невозможно потерять». Для вечности будет ва-жен только один вопрос: исполнили ли мы свое великое поручение? поэтому хотелось бы, чтобы каждый посвятил свою жизнь господу на 100%.

меня зовут сергей, мне 21 год.ещё два года назад я услышал, как мой

пастор говорил, что якобы нужно начать печатание нового журнала.

тогда я не принимал всерьёз эту идею и не считал это нужным и актуальным делом. когда был напеча-тан первый номер, я понял, что пастор не шутит.

шла речь, что нужен человек, который занялся бы подпиской и рассылкой журнала, и я начал искать, кого бы предложить из молодёжи нашей церкви. о себе я даже и не думал. какое отношение к журна-листике может иметь человек, который по профес-сии – повар, в школе русский на «3», а сам работал по ремонту автомобилей?

в феврале 2010 года позвонил пастор, и знаете, что он мне сказал? «почему бы тебе не заняться под-пиской и рассылкой журнала?» и я согласился!

уже три года, как я занимаюсь служением в нашей церкви, но в этом году я по-особенному почувствовал, что стал частью чего-то великого и стоящего.

много чему за этот год пришлось учиться, чему-то научился, а чему-то ещё учусь.

многие вещи не успеваю делать по журналу, т.к. занимаюсь служением в церкви. Благодарение Богу, что он мне подарил помощницу – мою жену варю.

Хочется жить для Бога и тратить свою жизнь, вы-полняя его поручения как можно лучше!

сергей реУт:

«БогунуженЧеловек!»

наш коллективсергей реУт

отделраспространения,

г. Джанкой, ар крым

9

Я родилась и выросла в семье, не знающей живого

Бога. Была обычным ребенком. господь, дающий жизнь чело-веку, закладывает в него свои способнос-ти и таланты. еще в школе учителя заме-тили мою склонность к гуманитарным пред-метам (в частности, к русскому языку) и рекомендовали пос-тупать в соответству-ющий вуЗ.

но у меня жиз-ненные планы были другие. а у господа в отношении меня – свои.

Я думаю, мой приход сразу после окончания школы в редакцию одной из газет не случаен…

наталия жУравлевич:«мы все жажДем оБщениЯ и ЗДоровой ДуХовной пищи»

наш коллективнаталия

жУравлевичкорректор, ар крым

так начался мой путь в профессию, о которой я даже не помышляла. школь-ных знаний оказалось недостаточно – я стала обращаться за помощью к словарям, справочникам, энцик-лопедиям. поступила в университет на филологический фа-культет (заочно).

вышла замуж, родила сына. жизнь, казалось, шла своим чередом, но чего-то не хватало. Чего-то важного…

Благодарение Богу за его милость – мы с мужем услышали проповедь еванге-лия. Бог коснулся наших сердец, воз-родив Духом своим к вечной жизни. Дал нам прощение грехов и усыновление. по

примирились с Богом, но нуждаются в ук-реплении, ободрении, утешении. ведь мы все жаждем общения и здоровой духовной пищи.

Хотелось, чтобы и в дальнейшем журнал имел живой характер, назидательные пропо-веди, содержательные статьи и темы, насы-щенные реальными свидетельствами из жизни братьев и сес-тер, которые укрепля-ют нас, вдохновляют и дают силы возлагать свое упование на гос-пода и идти за ним дальше, являя собой свет Христов.

желаю всем чита-телям и сотрудникам «ориентира» обиль-ных Божьих благосло-вений!

милости его у нас ро-дились еще два сына. а в прошлом году господь благословил нас замечательной невесткой (женился старший сын). теперь у нас есть дочь.

также в прошлом году господь благо-словил меня сотруд-ничеством в журнале «Ориентир». Благода-рю господа, который данные им знания употребляет для своей славы. трудясь в журнале, работая с различными текста-ми, я узнала о судьбах многих людей, кото-рых господь привел однажды на путь спасения. Я думаю, это издание служит во благо и душам, воз-можно, еще не знаю-щим господа, а также тем, которые уже

"Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь"(1Пет.4:10,11)

,,

Ориентир, 6/2010-1/201110

яна синюк:«За Божиими словами всегДа стоит Бог»

наш коллектив

яна синюккорреспондент, г. луцк,

церковь "Благодать"

Христианская журналис-тика для меня – это сфера боль-

ших благословений. Благословений уже пережитых и только предвкушаемых. Это сфера реализации того, что я умею делать. Это сфера моего роста. Это сфера моего особого общения с Богом, сфера нашего сотрудничества. Это сфера моего влия-ния. так же, как семья, для меня это сфера, в которой протекают моя жизнь и служение Богу, и так же, как за семью, я благодарна ему.

складывать слова, как башни из куби-ков, нанизывать их, как бусинки на нить, – это родом у меня из детства. родители часто ругались. мама плакала. отец хлопал дверью, пил. однажды ночью хлопнули двери балкона в родительской комнате на седьмом этаже, и наступило долгое затишье в гром-кой перепалке ссоры. Я не помню, сколько мне тогда было лет. но помню, что это была переломная ночь моего детства. наверное, оно тогда кончилось. Бог сберег мою маму от того, чтобы прыг-нуть в ночь с седьмого этажа, но я видела в ее глазах, что мысль эта не покинула ее. Я тогда подумала, что

если найду убедитель-ные слова, сердце ее растает. если найду слова утешения, она перестанет плакать так безутешно, если найду слова правильные, отец перестанет пить. если найду слова… с того дня я искала в себе сло-ва. Долгими ночами после родительских сор я вслушивалась в ти-шину, в скрип дверей, и у меня была всегда готова целая охапка слов – важных, веских, отобранных, способных остановить последний шаг и спасти жизнь.

как я понимаю сей-

час, слова и имеют на-ибольшую силу именно тогда, когда они борют-ся за жизнь.

у меня высшее образование в сфе-ре информационной деятельности, безуслов-но, оно помогает мне в работе, но иногда пять лет, потраченных на об-разование, не сдвинут с места груду слов, не имеющих в себе жизни.

три года я работала в светской журналис-тике, и мне нравилось раскрывать перед читателем новые темы, посвящать его в свежие новости, делать анали-

тические материалы, общаться с интересны-ми людьми во время интервью и пресс-кон-ференций. но в то же время работа часто оставляла целые зоны опустошения, как зоны бедствия в душе, в тех точках соприкоснове-ния с жестокой реаль-ностью, к которой ты, описывая, подбирал сильные, веские слова, выискивая их в себе с намерением изменить хоть что-то в этой реальности и понимая, что ниЧего не менЯ-етсЯ. твой материал прошел редактирова-ние. его отпечатали. прочли. Были потря-сены, возможно. За-вернули в газету цве-ты или бутерброд и, наконец, выбросили. и ты стараешься постро-ить стену вокруг себя, чтобы твои же слова не проникали в тебя слишком глубоко. но иногда стены рушатся, оставляя тебя с описан-ной тобою реальностью один на один. светская пресса похожа иногда на дешевую столов-ку, в которой готовят невкусную похлебку – продукты закупают-ся, повара трудятся, зарплаты платятся, похлебка съедается, половина выливается, день потрачен, но кто в итоге доволен работой и кто сыт и накормлен? пресса потрясает обще-ство ради самих потря-сений: десять фактов, которые потрясли мир, десять фото, которые потрясли мир, пот-рясенный мир – и никаких изменений. но за этим стоят реаль-ные события и кто-то, кто, возможно, плакал, когда писал материал, чья рука дрожала, на-целивая фотообъектив, чей голос обрывался в диктофоне. Я не го-ворю об абсолютной бесполезности рабо-

р а З м ы ш л е н и Я

11

ты в светской прессе. и дешевые столовки нужны, чтобы кто-то не умер от голода. но где воодушевленные и довольные своей рабо-той? где сытые и накор-мленные?

поэтому я говорю, что христианская журналистика – благо-словение. ведь то, что ты напишешь – никогда не канет в небытие. Христианская журна-листика – это те же слова Божьи, только в формате печатных страниц газеты, глянце-вых страниц журнала, электронных страниц вэб-ресурса. Христи-анская журналистика – это, как здесь: «о бо-жиих путях, о божиих людях, о Боге». когда пишешь о Боге, всегда несешь надежду, изме-нения. и за божиими словами всегда стоит Бог. Для меня работать с ним – честь, потому что даже когда твой ма-териал написан, отре-дактирован, отпечатан, прочтен, даже когда в него завернуты цветы или бутерброд, когда он выброшен, его где-то под уличным фона-рем может найти такой же выброшенный и прочитанный человек. и они оживут – слова, которые ты так долго искал в себе, и человек, который так долго ждал этих слов.

“Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращает-ся, но напояет землю и делает ее способною рождать и произ-ращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, - так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполня-ет то, что Мне угод-но, и совершает то, для чего Я послал его” (Ис. 55:10-11).

яна синюк, “ориентир”

сердце человека похоже отчасти на сосуд, который можно чем-то наполнить. он может быть пустым, вопия своей пустотой, чтобы его наполнили. может переливаться от изобилия. он может быть вычищенным до блеска или немытым давно, потрескавшимся. одним словом – он может быть разным. от того и разные люди встречаются нам на жизненном пути.

одно сердце принадлежало женщине. Это была случайная встреча. может быть, я больше ее не увижу. она была с дочкой

– милой девочкой трех лет. мы обща-лись на протяжении двух часов, и все, что девочка слышала от мамы, было: «успокойся! не бери! положи на место! я кому говорю! расскажи-ка алфавит. неправильно! ну когда ты уже запом-нишь?». в ее голосе все время нарас-тали нотки раздражения и всем видом она давала понять, как ее выматывают занятия с ребенком. но как-то в нашем разговоре всплыла тема о кондитерской и женщина преобразилась. она даже на какое-то время перестала одергивать дочку: оказывает-ся, своя кондитерская была ее мечтой. ее глаза зажглись, ее голос стал звонким, и она не могла остановиться в рассказах о том, какие именно шедевры кондитерского мастерства она собирается готовить и прода-вать, масло какого высокого качества собирается исполь-зовать, какие торты и пирож-ные ей нравятся и какие она терпеть не может и так далее. я столкнулась с ее мечтой, с ее сокровищем: наверное, она не раз рисовала в своем во-

ображении восторженную очередь поку-пателей в своей будущей кондитерской и проводила немало времени, продумывая детали. я столкнулась с сердцем, пере-полненным до краев, с сердцем, из кото-рого просто выливалась на меня эта меч-та, с сердцем, которое не оставило меня равнодушной. и меня пронзила до глуби-ны сиротливость маленькой девочки, ос-тавшейся в пыльном углу этой большой и радужной мечты.

другое сердце принадлежало служите-лю. Это была встреча нескольких христи-ан на служении домашней группы, и об-щение зашло в глухой угол, находящийся между верой и религией, между традици-ей и служением. повисла пауза. и сердце служителя, переполненное мечтой о том, чтобы этих углов не было, о том, чтобы единство сгладило все углы, чтобы один дух руководил всеми, – это сердце разло-мило паузу и наполнило ее звучанием глу-боких слов. он говорил и говорил. он при-водил примеры, он находил аргументы. и остальные слушали жадно. Это было его сокровище. когда сердце обнажает свое сокровище, его блеск впечатляет других, никого не оставляя равнодушным.

в этих сравнениях меня смущает сле-дующее: как часто мы видим горящие глаза и переполненные сердца в неждан-но всплывших разговорах о еде, о кофе, о машинах и одежде, о магазине или рес-торане. о книге или музыке. мы можем часами говорить, перебивая друг друга, о том, какой вкусный бабушкин борщ или

как чиста родниковая вода в го-рах. о том, куда лучше поехать на рождество и на чем. в самых неожиданных местах наши сер-дца раскрываются и переливают то, чем наполнены, открывают блеск своих сокровищ, завора-живая других.

и следующее меня в этих раз-мышлениях пугает: «Там, где ваше сокровище, будет и ваше сердце» - говорит библия.

я думаю, это повод задумать-ся. о чем мы говорим с упое-нием? чем переполнены наши сердца? где наши сокровища? где будет наше сердце?

Два сердца

Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше

,,

ирина стОляр:

«путь,на котором ты и Бог»

Ориентир, 6/2010-1/201112

наш коллектив

ирина стОляркорреспондент,

г. киев

Путь к богу

есть много верую-щих людей, которые свидетельствуют, что никогда не искали Бога, пока он сам

чудесным образом не открыл-ся. Я же по примеру мамы просила помощи с неба. До дыр затерла молитвослов. но желанного мира в сердце так и не могла найти. однажды, вернувшись домой с работы (это было зимой 11 лет на-зад), почувствовала особую обреченность. помолившись заученными фразами, откры-ла дневник, в который часто изливала душу, и записала: «Больше так не могу! утешь меня, господи. пошли твоего утешителя...».

конечно же, я просила пос-лать человека, который мог бы просто, без насмешек выслу-шать, что-то посоветовать. За-мечу, что тогда я еще не знала строк из евангелия: « …умо-лю отца, и даст вам другого утешителя.., Духа истины». не знала о духовных христианах вообще ничего.

спустя три дня позвонил двоюродный брат и сказал, что едет в гости к моим родите-лям в житомирскую область. в машине он вез какого-то седобородого мужчину с Биб-лией в руках. в тот день через рукоположение этого человека господь крестил меня и маму Духом святым. сестра и отец получили духовное крещение чуть позже, по молитве. тогда

и началось самое удивитель-ное в нашей жизни.

целый год никто из верую-щих нас не посещал. никто не рассказывал, как оно бывает, «в церквях у святых». Зато была Библия и духовное кре-щение. очень скоро господь дал способность понимать, о чем говорит Дух святой. по писанию мы разобрали, что это «истолкование языков». господь стал показывать мно-жество удивительных картин, которые (опять-таки, исходя из писания) мы стали называть видениями. все это открывало удивительный, неизвестный до сих пор духовный мир. евангелие ожило на глазах. любовь Христа говорила с его страниц, говорила через необъяснимые Божьи дары. на выходные я летела, как на крыльях, из киева домой, к своим родным. мы делали первые шаги веры и размышляли, как же счастливы те люди, которые всю жизнь знают господа.

сегодня, когда я слушаю свидетельства братьев и сестер, про-поведи благословен-ных проповедников, тоже радуюсь. они учат, что для того, чтобы приобрести мир и жить в Боге, нужно научиться уми-рать по плоти (павел говорит: « …я каждый

день умираю»). и на этом пути человек всегда один. тут нет инструкций, нет возможности воспользоваться чьим-то опы-том. ты и Бог. а с ним - его мир. и все, что надо,-- только смириться во прах.

Жизнь и слуЖениеродилась и выросла я в селе

стрижевка коростышевского района житомирской облас-ти. официально в средствах массовой информации рабо-таю с 1995 года. параллельно с работой окончила факультет журналистики кну им. т. шевченко. сейчас - редактор отдела в одном из киевских общественно-политических изданий и корреспондент «Ориентира».

возможно, никто из нашего небольшого жур-нального коллектива, собранного из разных уголков украины, не ощущает так, как я, насколько приятно писать о духовных людях для духовных людей. может, не-скромно называть «ориентир» своей отдушиной, но это так. Думаю, у этого журнала есть буду-щее. пока есть воз-можность свободно говорить и писать о Духе святом, о его великих делах через детей Божьих, мы пос-тараемся это делать.

Чтобы приобрести мир и жить в Боге, нужно научиться умирать по плоти (Павел говорит «я каждый день умираю»). И на этом пути человек всегда один. Только ты и Бог

,,

Павел федОрУк:«Я меЧтаюо церкви,оХваЧеннойогнем мисси-онерства»

наш коллектив

Павел федОрУкредактор,

г. Джанкой, ар крым

13

призвание к миссионерскому служению я ощущал еще будучи подростком. Я меч-тал поехать куда-то, где еще не слышали о Христе, проповедовать, открывать церкви...

Я счастлив, что эти мечты были от Бога, и вопло-тились в жизнь - 12 лет назад я уехал из г. ровно для миссионерского служения.

последние десять лет вместе с семьей мы служим в крыму (Бог дал нам с женой Даной шестеро чудес-ных детей). и это прекрасное время в нашей жизни.

но мечты еще остались. так много людей еще не знают Христа. так много нужно еще открыть церк-вей! послушайте хотя бы эту статистику: в крыму за последние десять лет на каждый построенный Дом молитвы строится десять мусульманских мечетей!..

Я мечтаю о церкви, охваченной огнем миссио-нерства, исполненной святым Духом. о тысячах молодых людей, которые поднимутся и исполнят Божье определение для нашего поколения. когда Бог “изольет от Духа своего на всякую плоть”... Это

обязательно сбудется!мы начали “Ориентир” не от безделья. просто

хочется что-то сделать для единства, устройства и развития царства Божьего в украине. и я верю, что с помощью этого издания пусть немножко, но возможно это сделать: принести благословение и созидание телу Христа, показывая божьи дела в Украине и мире, в регионах и жизнях отдельных людей, преподнося проповеди и статьи служителей, поставленных богом в нашей Церкви и в нашей стране в наше время.

Я благодарен всем, кто стал частью нашего коллектива и самоотверженно трудился, внося свою лепту в создание журнала. Благодарю тех, кто поддерживал финансово и словом ободрения. мы были на шаг от того, чтобы закрыть журнал месяц назад, но, уповая на господа, все же решились продолжить.

мы рады служить вам. наше желание - помочь вам следовать за Христом.

МаксиМ ХарчУк:«миссионерство может Быть раЗным»

наш коллектив

МаксиМ ХарчУкинтернет-версия,

Беларусь

родом с запада украины. в 2007 за-кончил кБи, по окончании поехал на миссию в г. свердловск луганс-кой области, помогал пастору тарасу сень как мог. Через 1,5 года женил-

ся и уехал жить в г. молодечно (Беларусь). на данный момент учусь заочно в Дуикт на фа-культете «информационная безопасность». в церкви несу служение ответственного за служение пения.

работаю в сфере web-дизайна, студия Crossway.org.ua. ответственный за интернет-версию журнала «ориентир».

Ориентир, 6/2010-1/201114

к а ф е Д р а

- сергей яковлевич, как можно выразить, что сегодня бог ожидает от человека?

Я думаю, что сегодня, как и во все времена, Бог ожидает от чело-века желания общать-ся с ним, с Богом. и

он имеет все основания ожи-дать такого общения, потому что со своей стороны Бог сделал для этого всё. в конце концов, чело-век был создан для общения со своим творцом. мы, люди, долж-ны понять, что общение с Богом жизненно необходимо, в первую очередь, для нас самих, что от этого общения зависит качество

нашей жизни. и, конечно, обща-ясь с ним, прославляя его и пок-лоняясь ему, мы осуществляем то, что было изначально заложе-но в нас, людей, при сотворении. Бог ожидает этого, и он радует-ся, когда его ожидания оправды-ваются. ну и, конечно же, мы не должны забывать об исполнении его заповедей.

- ну, а если: «времени просто не хватает? я живу жизнью христианина, имею семью, несу служение в церкви, хожу стабильно на работу – бог же видит всё и понимает, что часто не остаётся ни сил, ни времени

«рассПрОсите О ПУтяХ древниХ - ПУтяХ личнОгО ХОждения Перед живыМ бОгОМ»

старший пресвитер церквей христиан веры евангельской харьковской области

сергей яковлевич цыганков несет служение старшего пресвитера харьковской области 7 лет, а также 10 лет - служение пастора церкви "источник жизни" в г.харьков. Женат, с супругой аллой воспитывают � детей

ещё и на личное общение с ним». Можем ли мы так рассуждать?

- конечно, нет. Бог не хочет, чтобы мы просто были довольны своим положением сына или до-чери, прилежного христианина, успешного пастора с парой дип-ломов по Богословию, стабиль-ным достатком и послушными детьми. Хотя его всё это радует, и нас, несомненно, наличие все-го этого в нашей жизни должно радовать. но я говорю о том, что во взаимоотношениях с Богом есть нечто большее, чем просто пользование его благословени-ями. если мы называем свою

сергей цыганков:

подготовил алим абдулаев,“ориентир”

17

к а ф е Д р а

15

«рассПрОсите О ПУтяХ древниХ - ПУтяХ личнОгО ХОждения Перед живыМ бОгОМ»

связь с Богом «взаимоотноше-ниями», то мы должны и под-разумевать под этим взаимные отношения, т.е. наши отношения с ним строятся на взаимности. к сожалению, у человека во все времена были проблемы с этим, чего нельзя сказать о нашем творце, который никогда не пе-реставал обращаться к человеку с желанием восстановить утра-ченные, опять же, по вине чело-века отношения.

- и одним из таких обращений были слова, записанные в книге пророка иеремии 6:16: «так говорит господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим». сергей яковлевич, охарактеризуйте, пожалуйста, ту историческую ситуацию, в которой были сказаны эти слова.

- Характерной чертой того исторического периода, о кото-ром идёт речь в этом отрывке священного писания, являет-ся отступничество и идолопок-лонство народа Божьего. За-ключалось оно в том, что иудеи сделали себе видимых идолов вместо живого Бога – «высекли себе водоёмы разбитые, кото-рые не могут держать воды» (Иеремия 2:13). всё это было результатом отсутствия взаимо-отношений с господом. Знаете, чем чаще человек воспринима-ет благословения Божии в своей жизни как должное, тем «про-хладнее» становятся его отно-шения с Богом, он реже благо-дарит за них, т.е. нет ответной реакции человека на действия, совершаемые Богом. таким об-разом, исчезает взаимность в от-ношениях, и человек отдаляется от своего творца, приближаясь при этом ко всему тому, от чего необходимо убегать.

- а что вы можете сказать о нашем времени? актуально или нет сегодня для нас то, о чём бог сказал через своего пророка?

- слово Божие всегда акту-ально – для всех и во все вре-мена. если говорить конкретно об этих словах, произнесенных пророком иеремией, то и се-годня они звучат как ещё один, возможно, последний шанс, ко-

торый даёт человеку господь. идолы – это что-то видимое, на что люди себя ориентируют, что выбирают для себя в качестве объекта почитания, «святыни» – то, на что меняют Бога. в наши дни идолов не стало меньше. и даже если мы не будем касаться неверующих, а говорить только о тех, кто называет себя «хрис-тианами», то, к большому сожа-лению, нам будет что сказать. сегодня верующие люди созда-ют для себя немало «объектов» для поклонения. Это может быть всё что угодно: кафедра или «последняя лавочка», музыка в церкви или отсутствие таковой, косынки или украшения. люди борются «за» или «против» это-го всего, думая, что тем самым служат Богу, но на самом деле каждый думает, в первую оче-редь, о себе. Этот перечень мож-но продолжать и продолжать. Я не говорю уже о материальных благах: финансах, домах, ма-шинах, одежде и т.д. в погоне за всем этим люди тратят годы своей жизни, а кто-то и умирает в этом, но так и не находят по-кой своим душам – что не уди-вительно, если учесть, что покой может дать только господь.

- но почему люди зачастую ищут покой там, где его найти невозможно?

- на протяжении тысячеле-тий Бог обращается к человеку со словами: «Придите ко Мне…. и найдете покой душам вашим» (Матфея 11:28-29). казалось бы, что может быть проще. но при-ходят времена политических и экономических бурь, когда люди по всему лицу земли начинают искать ответы на вопросы, кото-рые ставит перед ними жизнь; ищут и жаждут истины. и к кому обращаются люди, в чём они пы-таются найти опору? «сменю место жительства, перейду на другую работу, найду много де-нег, поменяю семью» – в голове человека возникает множество вариантов, которые по сути сво-ей бессильны что-либо изменить, а потом – алкоголь, наркотики, преступления, смерть.

к сожалению, такой ход мыс-лей свойственен не только лю-дям, которые не знают Бога. по-чему так происходит, если иисус

чётко показал выход? Думаю, одна из основных причин кроет-ся в условии, которое стоит пе-ред обещанием «найти покой». а именно, слова иисуса Христа: «…возьмите иго Мое на себя и на-учитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» и только после он говорит: «…найдете покой душам вашим» (Матфея 11:29). все хотят покоя, но не многие готовы за него платить. об этом же говорил Бог и через пророка иеремию.

- остановитесь,… рассмотри-те,… расспросите,… идите…?

- Да. мы не должны забывать тот факт, что этими словами Бог обращается не к язычникам, а к своему народу. а это значит, что отступниками и идолопоклонни-ками стали люди, которые ещё недавно считали себя Божьим народом, а, возможно, и до сих пор считают. но мы видим, что господь первый протягивает им руку помощи, предлагая выход. примет ли человек эту помощь, воспользуется ли он возможнос-тью восстановить взаимоотно-шения с Богом – это должен ре-шить сам человек.

всё начинается с того, что че-ловек должен «остановиться на путях своих», т.е. перестать жить так, как он жил до этого момен-та. Без такой остановки невоз-можно будет сделать следующие шаги, потому что дальнейший путь предполагает кардинальное изменение направления.

следующий этап – «рассмот-рите», т.е. оглянитесь вокруг и увидьте, что есть и другой путь, что можно жить иначе, можно жить лучше. увидьте, что есть в вашем окружении люди, живу-щие полноценной жизнью, име-ющие прекрасные отношения с Богом.

«расспросите о путях древних» – узнайте у них, как у них это по-лучается, где тот «добрый путь», по которому они идут. и когда узнаете, то «идите по нему» и вы. тогда «найдёте покой душам вашим». перед народом Божь-им были яркие примеры людей, живших «жизнью с избытком»: патриархи, моисей шли путём личного познания Бога, общения с живым Богом и избегали рели-гиозного хождения.

диакон, ответственный за молодежное служение в церкви "Филадельфия", г.киев

«верующие сегодня сТали проФессионалами в обласТи оТговорок»

Ориентир, 6/2010-1/201116

к р у г л ы й с т о л

руководитель отделаобразованияцхвеу,пастор

виктор вознюк:«хрисТианин долЖен регулярно осТанавливаТься на своих пуТях, чТобы анализироваТь пройденное»что такое путь древний?

можно полагать, что путь древний – это путь, который данный богом через моисея. я имею в виду десять заповедей, принципы которых предложено израилю исполнять.

один мыслитель сказал: «в мире существует ��5 миллионов законов, обеспечивающих исполнение десяти заповедей». другими словами – ��5 миллионов путей, которые ориентируются на один.

кого бог призывает остановиться и у кого расспросить?из контекста можно предположить, что обращение направлено большей частью к категории ответственных людей. если взять во внимание последний стих пятой главы – то к пророкам и священникам. кого расспросить? поскольку отступничество наблюдалось среди всего израиля, выражение «расспросить», скорее всего, ассоциировалось с обращением к первоначалу – божьим заповедям.

как часто христианин должен останавливаться на своем пути: однажды или …?что касательно христианина – то он регулярно должен останавливаться на своих путях с целью анализирования пройденного. «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно…» (1Тим.4:16).

вячеслав бевз:

что такое путь древний?

на вопрос: «что такое путь древний?» можно ответить по-раз-

ному. например, кто-то может сказать, что раньше в нашей церкви, в нашей стране, да и вообще в личной жизни искали бога больше, была первая любовь, люди горели для бога, он был на первом месте! а сейчас кто-то мо-жет сказать: «да, служить богу важно, нужно, но у меня свой бизнес, нужно устраивать свою жизнь, я устаю, у меня нет време-ни, не лежит на сердце!». верующие стали про-фессионалами в области отговорок, мы забываем путь древний и нам стоит

остановиться, одуматься, покаяться, вспомнить, отку-да мы ниспали, и вернуться к первой любви.

кого бог призывает остановиться и у кого расспросить?в этом месте писания бог обращается к израилю, но когда мы читаем слово, мы также можем применить его к себе, чтобы прове-рить свое сердце, жизнь, может действительно нам серьезно нужно остано-виться и вернуться на добрый путь. у кого расспросить? если есть у кого расспросить, это прекрасно, это важно, это нужно. спрашивать нужно у духовных людей, которые умеют не льстить слуху и любить искренно,

17

к р у г л ы й с т о л

17

заместитель старшего пресвитера крымского объединения церквей хве, пастор

Петр рышко:«все пробуЖдения и реФормации проходили под призывами возвращения к древнему пуТи»что такое путьдревний?

в начале была истинная вера в бога, было послушание богу. пророк иса-йя говорит: «Вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я

Бог, и нет иного Бога, и нет подобно-го Мне» (Ис. 46:9). после потопа было вавилонское строение башни до неба, чтобы сделать себе имя, и единое чело-вечество было разделено на множество отдельных народов, каждый ушел в свою сторону, изменяя истинную веру в угоду себе. каждый выбрал новый путь, уже не древний. в результате появилось множест-во ложных религий, вытеснивших поклоне-ние истинному богу, каждый совратился на свою дорогу.пути древние - это пути божьи. они ни в коем случае не дряхлые, не ветхие! Тут слово «древние» используется в смысле тех путей, что были даны богом изначаль-но, указаны как правильные, истинные. для израиля того времени «путь древний» означал жизнь по закону, данному богом через моисея на горе синай, во время выхода из египетского рабства.для нас, христиан, «пути древние» - это жизнь по слову божьему. Это наша «первая любовь» в отношениях с господом. «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою…» (Откр. 2:4,5). Тут призыв вспомнить и покаяться. вспомнить прежние дела веры, которые угодны богу, к ним и необходимо возвращение.

кого бог призывает остановиться и у кого расспросить?господь призывает всех в своем слове че-рез пророка иеремию: во-первых, «остано-виться на путях ваших», во-вторых, «рас-

по-настоящему. напри-мер, мне очень нравится слушать старших людей, в их словах – опыт, пережи-тый собственной жизнью. старец или старший человек, сохранивший живые отношения с богом, горящий для бога – силь-ный инструмент в руках господа; у таких людей не только можно спрашивать, а нужно спрашивать о пра-вильной дороге, о добром пути. у этих людей есть, что сказать нам, молодому поколению.Также не грех поговорить с пастором своей церк-ви или служителем. не пренебрегайте своими служителями, для нас это не полезно, говорит писание. бог смиренным дает благодать и открыва-ет свои пути. ну, естест-венно, в первую очередь, мы должны спрашивать у нашего господа, чтобы он нам ответил и напра-вил, личное общение с небесным отцом ничем не заменить, но также мы должны помнить, что если пренебрегаем постав-ленными людьми, бог не будет с нами говорить.ищите воли божьей ис-кренно, с искренними он поступает искренно, а с лукавым по лукавству его.как часто христианин должен останавливаться на своем пути: однажды или ...?остановки нужны посто-янно, не надо суетиться, спешить. сегодня мир навязывает нам быстрый темп жизни, так что веру-ющие и впадают в суету, поэтому многим некогда служить, читать библию, молиться. вот господь и говорит нам сегодня: «остановитесь!» давид молился: «испытай меня и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный». если давид так молился, тем паче нам следует взять этот пример.

смотреть», и в-третьих, «расспросить». Это этапы пробуждения, этапы духовного прозрения. сначала нужно остановиться, не продолжать путь беззакония и нару-шения воли божьей, подумать, изучить писание. часто верующим не хватает времени осознать, где они находятся и что делают, как живут и веруют. а это крайне необходимо!и важно расспросить знающих: «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Са-ваофа» (Мал.2:7). если даже нет рядом знакомых людей, способных рассказать, как вернуться на путь истины, всегда есть слово божье, которое открывается искренно ищущим правды божьей.и что интересно, все значительные духовные пробуждения и реформации всегда проходили под призывами возвращения к древнему пути - то есть, к богу! потрясающий факт: нужно вернуться назад, чтобы идти вперед!любая христианская церковь может со временем обрастать различными но-вовведениями, обычаями, преданиями, учениями, может начать идти по «но-вым» путям. и как только это уклонение становится заметным, непременно нужно «остановиться на путях ваших, рассмотреть и расспросить» (Иер.6:16).

как часто христианин должен оста-навливаться на своем пути: однажды или …?думаю, чем чаще христианин останавлива-ется, чтобы взыскать господа, тем строй-нее он идет.«…Открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих…»(Исход 33:13).

Ориентир, 6/2010-1/201118

г о с т ь н о м е р а

не просто поражениеденис мартен, «полтавская битва» (1726)

«

каЖдый кризис – это возМоЖность

немногим в европе известно о том, что японцы и китайцы могут читать газеты и худо-

жественную литературу друг друга, несмотря на то, что

они не понимают язык друг друга. Это связано с тем,

что некоторые японские и китайские иероглифы пред-

ставляют собой упрощенные картинки, изображающие то,

что они описывают, в отли-чие, например, от русского языка, где буквы являются

обозначением фонемы. интересно то, что иерогли-фы, означающие кризис и возможность, идентичны. Только представьте себе

– возможно, катастрофы в нашей собственной жизни предоставляют нам новый

шанс, который иначе нам ни-когда бы не представился...

иероглиФы, обозначающие

кризис и возмоЖносТь

раули леХтонен,миссия “свет для народов”, швеция

в1709 г. швеция-фин-ляндия пережила один из наибольших кризисов, когда 7 000 лучших солдат

северной европы пали в битве под полтавой. 2 800 солдат с женами и детьми были взя-ты в плен русской армией. пленных, связанных попарно, измученных, израненных, длинными колоннами гнали через леса и поля на красную площадь на всеобщее осме-яние, чтобы оплевать и уни-зить. нетрудно представить, какой страшной катастрофой представлялась до этого побе-доносным солдатам их жизнь.

позднее километровые колонны жалких людей из столицы медленно направи-лись по неизведанному пути дальше на восток – в лютую стужу сибирской тундры. Для многих пламя жизни погасло еще по дороге в неизвестность – пригорок, болото или канава стали их последним приста-нищем без креста. Для других надежда вновь увидеть родину угасла в тобольске, омске, красноярске, иркутске или в

Якутии, где и закончилось их странствие. лишь небольшо-му числу удалось вернуться в финляндию и швецию.

профессор общей истории «або академии» (г. турку) в финляндии Макс Энгман в своей книге рассказыва-ет о том, как по прибытии в тобольск в августе 1711 г. в сердцах пленных обесславлен-ной армии безысходности и поражения начало медленно зарождаться духовное про-буждение. упав на колени и сложа руки для молитвы, они

духовные и экономические кризисы в европе – лишь первые сигналы новых неча-янных возможностей. может быть, надвинувшиеся катаст-рофы смогут проложить путь для совершенно нового духов-ного пробуждения в западном мире и в странах бывшего советского союза. тогда мы в скором времени, еще до воз-вращения Христа, увидим, как проповедь евангелия охваты-вает многие, всеми забытые народы. тогда кризис для нас превратится в невиданную ранее возможность.

17

г о с т ь н о м е р а

19

возопили к Богу. солдат, при-выкших к жестокой, грубой и безбожной жизни во время походов и войн в европе, в сибири, взяла за душу Благая весть о примирении. проще-ние заняло главное место в их жизни.

в 1714 г. в тобольске была основана христианская школа, работу в которой возглавил пастор габриэль лаураеус. школа стала центром рас-пространения христианской веры среди народов региона. позднее, благодаря упорному труду пленных солдат, были построены евангельские церк-ви. в церквях звучали псалмы и молитвы на разных языках, военнопленные проповедова-ли для коренного населения, для ссыльных, для всех не-счастных. целыми деревнями люди отдавали себя Христу. свидетельством этому и по сей день являются церкви, построенные солдатами в нескольких населенных пунк-тах неведомой нам сибири – в верхнем суэтуке, в красно-ярском крае и в тобольске. а в омске церковь, возведенная шведскими пленными, была недавно передана лютеранам.

одному из пленных, габри-

элю лаураеусу, удалось вер-нуться домой, в финляндию. ранее одна из самых могу-щественных держав европы теперь была побеждена и изувечена. в деревнях и посел-ках практически не осталось мужчин – девяносто процен-тов из них полегло в войнах в европе, а государство вновь превратилось во второстепен-ную, незначительную страну, каковой финляндия была в начале XVII в.

по возвращении в едва не стертое с лица земли отечест-во габриэль лаураеус сперва стал священником в лоимаа, а затем профессором «або ака-демии». господь обильно его благословил, а кризис, чуть ли не разрушивший всю его жизнь, превратился в неожи-данную возможность: несколь-ко других вернувшихся домой солдат активно включились в проповедь евангелия, и на-чалось масштабное духовное пробуждение, которое оказа-ло влияние на значительную часть западной финляндии, где впоследствии и родители моего отца приняли в свое сердце Христа благодаря «ка-тастрофе» под полтавой.

может быть, и нынешние

полта́вская би́тва — крупнейшее сражение северной войны между русскими войсками под командованием петра I и шведской армией карла XII. состоялась утром 27 июня (� июля) 1709 года в 6 верс-тах от города полтава на украинских землях (левобережье днеп-

ра). решительная победа русской армии привела к перелому в северной войне в пользу россии и положила конец господству швеции как главной военной силы в европе.

после битвы при нарве 1700 года карл XII вторгся в европу и развязалась длительная война с участием многих государств, в которой армия карла XII смогла продвинуться далеко на юг, одерживая победы.

после того, как пётр I отвоевал у карла XII часть ливонии и основал в устье невы новый город-крепость санкт-петербург, карл принял реше-ние атаковать центральную россию с захватом москвы. во время похода им было принято решение вести свою армию в украину, гетман которой — мазепа — перешёл на сторону карла, но не был поддержан основной массой казачества. к тому моменту, когда армия карла подошла к полта-ве, он потерял до трети армии, его тылы были атакованы легкой конницей петра — казаками и калмыками, перед самой битвой был ранен. сражение карлом было проиграно, и он бежал в османскую империю.

Полтавская битваисТорическая справка, википедия

Мы живем в период не-виданных в

истории кризисов во всех сферах на-шей жизни.Может быть это станет временем и невиданных воз-можностей?!Тогда мы в скором времени, еще до воз-вращения Христа, увидим, как про-поведь Евангелия охватывает мно-гие, всеми забытые народы

раули леХтонен, миссионер

,,

Ориентир, 6/2010-1/201120

р е п о р т а ж

христиане китая живут во времена, по всей вероят-ности, наибольшего в ис-тории духовного пробуж-

дения, когда церкви растут чуть ли не со взрывной

силой. однако китай – это также империя, в

которой роится множество этнических меньшинств, большинство из которых

по-прежнему не охвачены проповедью евангелия

подобно советской им-перии с входившими в нее 127 народами, китай сегодня является

многонациональным государс-твом, в котором насчитывается более 500 этнических групп и

56 официальных языков. насе-ление страны уже доходит до одного с половиной миллиарда, что составляет двадцать про-центов мирового населения. китай имеет свою «сибирь», «среднюю азию», а тропичес-кие области, расположенные на границе с вьетнамом, лаосом и мьянмой (бывшая Бирма), напо-минают кавказ.

многое в китае растет с необычайной скоростью: на-селение в последние 50 лет выросло в четыре раза, а темпы роста экономики в последние десятилетия составляли десять процентов в год. по объему внутреннего валового продукта китай уже перегнал италию, францию, великобританию и германию и уступает только экономике сша и Японии. на-иболее воодушевляющим, одна-ко, является рост численности христиан и евангельских церк-вей в китае. последние цифры указывают на то, что по мень-

шей мере 100 тысяч человек каждую неделю обращаются ко Христу. Благодаря этому огром-ному духовному пробуждению, около 100 миллионов человек считают себя христианами.

Этот колоссальный рост происходит на фоне гонений на евангельских христиан в некоторых регионах страны. Зарегистрированные церкви, контролируемые государством, подобно тому, как это было в советском союзе в 1970-1980-е гг., имеют возможность про-водить богослужения. однако проповеди заранее цензуриру-ются, а при помощи секретных указаний власти ограничивают деятельность даже в официаль-ных церквях. все это привело к тому, что часть церквей отказа-лась от регистрации. верующие тайно собираются по домам, в лесах, пещерах, а также в поме-щениях, которые не использу-ются в выходные дни. сегодня несколько сот евангелистов,

китай: и новые

вызовы

духовноепробуЖдениераули леХтонен,

миссия “свет для народов”, швеция

21

р е п о р т а ж

миссионеров и пасто-ров отбывают тюремные заключения за веру, а согласно официальной формулировке – за отказ от регистрации и распро-странение религиозной пропаганды – знакомая терминология советского периода.

этнические груППы китая, не оХваченные ПроПоведью евангелия

волна успехов, захлес-тнувшая церкви китая, коснулась в основном китайской части насе-ления, а также монго-лов, проживающих во внутренней монголии, автономном регионе на севере китая – так назы-ваемой китайской «сиби-ри». народы хани, цзин-по, лаху, мяо и ва имеют сотни собственных церк-вей в провинциях сычу-ань, юньнань и гуйчжоу, расположенных в южной части страны. однако по-прежнему около 20 официальных этнических групп не имеют нацио-нальных церквей и еще больше – даже нового Завета на родном языке. кто отправится пропове-довать евангельскую весть в эти неосвоенные районы?

в северной и западной частях китая проживают наибольшие этнические группы, которые считаются не охваченными проповедью евангелия: 11 млн. дунган- мусульман и 6 млн. ти-бетских буддистов – наиболь-шие из них. к югу от казахста-на и кыргызстана расположен синьцзян-уйгурский автоном-ный район, где с нетерпением ждут Благую весть тюркские народы уйгуров, казахов, кыр-гызов, узбеков и татар. соглас-но официальной статистике, общая их численность составля-ет более 11 млн. человек. Запад-ные эксперты указывают, что это цифра может быть гораздо выше, поскольку нередко пред-ставителей этнических групп регистрируют как ханьцев (ки-тайцев). впервые пять лет назад среди двух из этих народов были созданы первые домашние группы. однако потребность в

христианских тружениках здесь остается крайне высокой.

кто отваЖится Перейти границу?

финская миссионерка мири-ам пиннёнен, проработавшая в китае несколько десятилетий, еще в 1980-х гг. получила откро-вение о важной роли верующих советского союза и россии, которую они сыграют в рас-пространении христианства в китае. церкви средней азии и сибири рассматриваются как ключи к закрытым дверям, через которые Божье слово, перейдя границу, проникнет в атеистический китай. в послед-ние пять лет многие свидетель-ства подтверждают, что данное откровение начало сбываться, однако работа эта никоим обра-зом не завершена.

вообще, можно сказать, что эта мечта начала осуществлять-ся еще 200 лет назад.

первая Библия, переведенная робертом мориссоном на ки-тайский язык, была отпечатана на Западе. ввезти ее в китай по

морю было невозмож-но, поскольку порто-вые города в восточной части страны были закрыты для захода иностранных судов. вот тогда-то и стал актуальным для рас-пространения еванге-лия северный путь в китай через россию и сибирь.

в 1818 г. капитану петеру гордону уда-лось из америки по морю перевезти китай-ские библии в магадан. оттуда по почти непро-ходимым дорогам они были переправлены через миссионерский центр в Бурятии в при-граничный город кяхта и в том же году – через границу в монголию и китай. в 1820 г. в мис-сионерское общество в лондоне поступили первые сообщения о том, что библии достав-лены в пекин. Эта ра-бота продолжалась до смерти царя александ-ра I в декабре 1825 г.

Несмотря на то, что история по-казывает, что мы ничему не научи-лись, я хотел бы спросить:

Представьте себе, что ис-тория повторится, что ве-рующие россияне, украинцы, представители Средней Азии и Сибири еще раз перейдут гра-ницу, чтобы донести евангель-скую весть до различных этни-ческих групп Китая, включая и эвенков (32 тыс.), калмыков-тургутов (146 тыс.), русских (17 400), татар (6 тыс.) и таджиков (43 300). Все они должны услышать Евангелие Иисуса Христа – Божьего Сына. Христиане востока и запада должны сообща выпол-нить миссионерское поручение, которое Спаситель дал Своим ученикам. Это должно про-изойти до того, как придет Христос (Мф.24:14).

,,

Ориентир, 6/2010-1/201122

т е л о Х р и с т о в о | хмельницкое объединение цхве

ростислав МураХ:«осТерегайТесь сыТосТи, роЖдающей пассивносТь в деле боЖьем»

материал рубрики подготовил валентин оПря,“ориентир”

ХМельниЦкаяобласть

старший пресвитер церквей хве хмельницкой области

- расскажите, как вы пришли к богу

- Я пришел к гос-поду в 1991 году, это было рождество. к тому времени я уже был женат, заканчивал каменец-подольский сельскохозяйственный институт. как-то вы-шел во двор подышать свежим воздухом и во дворе увидел молодых людей, которые пели рождественские пес-ни, прославляли Бога, и я в сердце сказал, что эта молодежь не местная, она откуда-

пил порог церкви. Это было на рождественс-кие праздники, и с того времени стал регуляр-но посещать церковь, через несколько не-дель покаялся, а в июне принял водное креще-ние. Через несколько месяцев покаялась моя жена и также приняла водное крещение, с тех пор мы служим Богу. За это время у нас ро-дилось пятеро детей, двое из них уже члены местной церкви.

вот такое мое корот-кое обращение. поэто-

му каждый раз, когда приходят рождествен-ские праздники, для меня это двойной праздник: день рож-дества Христова, ког-да Христос пришел на землю, и начало моего духовного рождения, становления в Боге. на каждое рождество мы с молодежью церк-ви идем в город, чтобы петь песни о господе и также призывать лю-дей ко спасению.

- как вы начали свое служение в цер-кви?

то приехала, потому что у нас в городе не может быть такой мо-лодежи. в моих глазах они были светлые, как ангелы. группа пошла петь в другой двор, я пошел за ними и так со двора во двор, я уже заучил эти песни на память. и в конце я отважился и спросил, кто они, откуда.

так я впервые позна-комился с верующими людьми, они пригласи-ли на богослужение, и через несколько дней я впервые пересту-

23

т е л о Х р и с т о в о | хмельницкое объединение цхве

область

- Я никогда не ду-мал и не ставил пе-ред собой такой цели, такой мечты – быть пастором. почему-то не было у меня такого очень ярко выражен-ного желания быть именно пастором или служителем, но я очень хотел служить. Буквально за один год мы с братьями и сес-трами организовали небольшую группу и посещали больницу, проповедовали.

потом случилось так, что в церкви ну-жен был руководитель молодежи, а я не так давно стал верующим, но так как не было ни-кого другого, поста-вили меня. так я слу-жил, проповедовал, учился во львове. Я просто служил, а уже сами братья рукополо-жили сначала на диа-конское, а затем – на пасторское служение. можно сказать, что

моей целью были не сан и не должность служителя, а большое желание служить.

- состояние церквей в каменец-Подольском за время вашего пасторского служения?

- церковь, где был пастором и одновре-менно епископом Хмельницкой области николай Михайлович Пилипюк, родила в го-роде еще три церкви. Я являюсь пастором одной из дочерних церквей, сейчас наша церковь занята тем, что помогает в рож-дении и становлении еще двух новых церк-вей, т.е. уже дочерняя церковь в свою оче-редь рождает дочер-ние церкви.

Я бы сказал, что в каменец-подольском уникальная ситуа-ция с церквями. одна церковь родила три дочерних церкви, те-

пилипюк, по разным причинам должен был уехать в сша и меня благословили братья на это служение.

-как вы думаете, чего современной церкви сегодня нужно остерегаться?

- перечень может быть очень и очень большой. но я не буду перечислять всех ас-пектов, чего нужно бояться, но хотел бы выделить несколько важных моментов. мы живем во время, когда много забот, хлопот, очень много служе-ний, очень много доб-рых дел, но все это часто забирает личное время молитвы, обще-ния с Богом.

прежде всего, чего нужно беречься – это потерять отношения с Богом и чувствитель-ность к святому Духу.

второе, по моему мнению, чего нужно бояться – это секуля-

перь дочерняя церковь рождает еще две, и все церкви между собой в мире, служители име-ют общий церковный совет города, и мы можем вместе соби-раться, быть едино-мысленными, в мире и, будучи уже незави-симыми друг от друга, иметь такую хорошую общность.

- вы – пастор цер-кви, расскажите, как случилось, что вы избраны старшим пресвитером Хмель-ницкой области?

- можно сказать, что тот же принцип, та же ситуация. Что-бы сказать, что я ста-вил перед собой цель быть старшим пресви-тером области, такого не было. просто нес служение. в свое вре-мя я был ответственен в области за обуче-ние. случилось так, что старший пресви-тер, епископ николай

"я и дом мой"пастор ростислав с супругой и детьми

«

Ориентир, 6/2010-1/201124

т е л о Х р и с т о в о | хмельницкое объединение цхве

ризации церкви, того, чтобы церковь была похожа на мир.

третье, бояться разделений. многие служители стоят на страже церквей, и они очень следят, чтобы не возникло разделе-ния церкви в то вре-мя, когда очень много церквей уже разделе-ны. они не разделе-ны административно, они разделены в се-редине. как именно? Члены церкви не име-ют общности друг с другом. и чем больше церковь, тем более это разделение, потому что в большой церкви очень часто теряется личность и люди не имеют общности друг с другом. они ходят на общие служения, но нет узкого круга общения, домашней группы, и люди, на-ходясь вместе, в то же время разделены друг с другом. у них нет такого близкого, живого общения друг с другом. очень час-то в церкви люди не имеют своих друзей,

нет близких коллег, с кем бы они могли по-делиться и, по моему мнению, за таким раз-делением необходимо следить.

Чего еще остере-гаться надо – следить за учением. несмотря на панораму церквей области, и не только области, я могу ска-зать, где служители посещают конферен-ции, где служители учатся в христианс-ких учебных заведе-ниях, читают христи-анскую литературу: те журналы, газеты, которые выпускает наше всеукраинское объединение, и где они разными спосо-бами повышают свой образовательный уро-вень, там церкви дви-жутся стабильно, там церкви растут. там, где служители нахо-дят причину, чтобы не учиться, не посе-щать конференции, не иметь системати-ческого обучения, там в церквях застывшее состояние, часто есть проблемы.

активно практикуете миссионерскую рабо-ту в области?

- у нас есть такое ви-дение, чтобы в каждом райцентре была наша община, потому что у нас в области немало райцентров, не имею-щих наших церквей. такое видение у нас есть, но похвастаться какими-то большими этапами или круп-ными сдвигами я не могу. мы над этим вопросом работаем, и я об этом часто гово-рю в церкви, церквях области, обращаюсь с просьбой к другим областям, где много молодых людей, где много членов церк-ви, с тем, чтобы были высланы сотрудники, чтобы были высланы миссионеры на ниву Божию. то есть, такое видение у нас есть, в этом направлении ра-ботаем, но результа-тов пока мало, но если есть цель, то рано или поздно она будет до-стигнута.

- какие служения на сегодняшний день успешно развиваются в вашей области?

- Я скажу так: в Биб-лии написано, всякий труд приносит при-быль, только труд язы-ка в недостаток ведет. там, где служители с надеждой и уповани-ем на Бога работают, там есть результат, где по разным причинам менее активная рабо-та, то и меньший ре-зультат.

практика показыва-ет, что даже в сельских общинах, где служите-ли брались и настой-чиво, активно работа-ли, есть определенные плоды. где, проведя пару евангелизаций и не получив результа-та, останавливались, там некая стадия стаг-нации.

и последнее, что я скажу: надо бояться сытости, результат ко-торой - пассивность в деле Божьем. мас-са церквей, построив Дома молитвы, на том успокоились, и так косвенно, очень опос-редованно они несут различные нагрузки. мало церквей посы-лают миссионеров, мало об этом говорят в церквях. стали сыты-ми, довольными. Для того, чтобы не суди-ла совесть, проведут несколько евангели-заций или несколько масштабных меропри-ятий, но меньше ста-ли работать целенап-равленно на результат, на учреждение новой церкви в райцентре или ином городе.

вот такой пассив-ности, сытости надо бояться.

- Мне известно, что ваше областное объединение направ-ляет внимание на то, чтобы дочерние церкви открывали новые церкви, и мне известно, что вы

“свет Христов” - церковь в каменец-подольском

«

25

т е л о Х р и с т о в о | хмельницкое объединение цхве

20 лет на посту: николай михайлович пилипюк нес служение епископа хмельницкой области на протяжении 20 лет

«

9 декабря 1989 года представите-ли семи независимых церквей христиан веры евангельской, поддерживая ини-циативу оргкомитета хве по созданию пятидесятнического союза ссср, реши-ли образовать хмельницкое областное объединение церквей хвеп. на этой первой областной конференции пред-ставители поместных церквей избрали николая Михайловича Пилипюка старшим пресвитером областного объ-единения и доверили ему представлять интересы церквей перед государствен-ными, религиозными и общественными организациями.

при своем образовании областное объединение не имело финансово-ма-териальной базы, своей канцелярии, а николай михайлович абсолютно не имел опыта служения областного пре-

свитера. но, несмотря на все это, областное объединение за эти чуть более двадцать лет выросло почти в десять раз и завоевало опреде-ленный авторитет среди других христианских объединений и перед государственными структурами.

представители областного объ-единения в течение этого периода пять раз на областных конферен-циях доверяли н.м. пилипюку выполнять служение старшего пресвитера, и не только доверяли, а всячески способствовали, помогали, поддерживали его в этом нелегком и от-ветственном труде на ниве божьей, среди господнего народа.

в июне 2009 года н.м. пилипюк выехал на постоянное место жительство в сша к своей семье.

краткая история образования ХМельницкого областного объединения церквей Христиан веры евангельской

церковь строится: служители хмельницкого объединения церквей хве

«

практику в районные центры Хмельницкой области.

многие служители из Хмельницкого об-ластного объединения прошли обучение в различных христианс-ких учебных заведени-ях украины. получив духовное образование и сформировавшись как преподаватели они стали нужными во многих христианских учебных заведениях украины и даже далеко за ее пределами. по-мимо этого в области постоянно организуют-ся семинары и конфе-ренции. ваЖность Христианского образования

в рамках постсовет-ского пространства можно заметить, что церкви, служители которых по различным причинам не желают учиться, как правило, очень проблематичны. такие общины пере-живают стагнацию в их количественном и духовном росте. еретические и бе-совские науки очень легко приживаются в тех церквях, которые игнорируют христиан-ское образование. кто с этим не соглашается, тот имеет право про-вести исследование и убедиться.

конечно, важно,

26 Ориентир, 6/2010-1/2011

т е л о Х р и с т о в о | хмельницкое объединение цхве

Христианское образование в области

в Хмельниц-кой области на базе цер-кви «благая весть» г.

нетишин уже не один год достаточно хоро-шо действует пастор-ско-миссионерская «Школа Христа», где со всей украины и из других стран учи-лись сотни студентов, которые получили большое благослове-ние, загоревшись рев-ностью более глубоко посвятить свою жизнь Богу. некоторые из выпускников «школы Христа» продолжи-ли свое обучение в стационарной мисси-онерской школе в г. нетишин и сегодня на постоянном месте жи-тельства несут служе-ние в средней азии.

на юге Хмель-ницкой области в г. каменец - подольский уже много лет дейс-твует филиал львов-ской богословской семинарии, уже были выпущены две группы выпускников, и сейчас проходит обучение третий набор сту-дентов. филиал лБс действует у нас как пасторско-миссионер-ская школа. в процес-се обучения студенты будут отправляться на

чтобы люди, кото-рые учатся в учебных заведениях, не пре-вращались в сухих лекторов-теоретиков, получивших диплом, но не получивших Духа. голова большая-боль-шая, а сердце такое маленькое-маленькое, вовсе не способное вместить людей. такие себе «головастики». поэтому теоретическое обучение важно балан-сировать с тесными отношениями с Богом. пример такого балан-са мы можем увидеть в апостоле павле. Бог готовил его к апостоль-скому служению еще от чрева матери, и он не посчитал лишним про-вести его через школу гамалиила. позже он мог успешно на основе ветхого Завета убеж-дать иудеев, что иисус есть Христос (мессия). тем же занимались аполлос, а также акила и прискилла.

у меня возникает вопрос к каждому, кто сейчас читает эти строки: «а смог бы ты прямо сейчас исключительно на основе ветхого Завета доказать религиозным евреям, что иисус есть мессия, приход которого они ждут до сих пор?” интересный вопрос, не так ли? поэ-тому сами сделаем для себя вывод ...

52 зарегистрирован-ные церкви

5 незарегистрирован-ных церквей церквей

2 331 член церкви

46 рукоположенных пасторов

42 рукоположенных диакона

36 домов молитвы 5 домов молитвы строятся

13 хоров

16 музыкальных групп

42 воскресные школы 685 учеников вш

107 учителей вш

436 человек молодежи

24 руководителя молодежы

2 миссии

1 благотворительный фонд

10 миссионеров, направленных на служение

1 реабилитационный центр для взрослых

2 служения в тюрьмах

1 радиопередача

5 учебных заведений

статистика

хмельницкого обласТного объединения церквей хве

ответственный за образованиев хмельницкой областивладимир чорнопиский: «будущему апосТолу нуЖно было пройТи "школу гамалиила"»

27

т е л о Х р и с т о в о | хмельницкое объединение цхве

василий анатольевич собко, родился � сентября 1951 года, воспитывался в семье служителя. с моло-дых лет активно служил богу, занимался с молодежью. в служении с 1975 года, в 1979 стал диаконом церкви.

рукоположен на пастора в г. городок хмельницкой об-ласти в 19�9 году, где служит до сих пор.

вместе с женой анной васильевной родили и воспитали � детей, часть из них несет служение в церквях хмельниц-кой и ивано-Франковской областей.

Жена анна васильевна собко - ответственная за

отдел женского служения в хмельницкой области, уже несколько лет - ответственная за женское служение по западному региону.

с 19�9 года, времени образования хмельницкого об-ластного объединения цхве, и к этому времени является заместителем епископа.

активный представитель протестантского сообщества перед госучреждениями и общественностью. приобщается к совместным заседаниям представителей религиозных организаций и государственных учреждений.

богдан петрович родился 27 сентября 196�� на Тернопольщине в многодетной семье верующих.

в возрасте 1� лет был крещен святым духом. в 19�� г. вступил в завет с господом через водное крещение. с молодых лет активно участвовал в молодежном и других служениях церкви.

с 19�7-1991 года нес служение руководителя молодежи в п.подволочиске.

в 1991 году был рукоположен на служение пастора. в 199�� г. в г. волочиск хмельницкой области была основана

община хве, где начал выполнять служение пастора. в 1995 году был избран в областной пресвитерский совет

руководителем отдела молодежи по хмельницкой области. в 2000 году на комитете областных руководителей молоде-

жи всцхвеп был избран заместителем заведующего отделом молодежи всцхвеп, а на 1��-м съезде всцхвеп, который про-ходил 21-2� мая 2002 года, был избран заведующим молодеж-ным отделом по украине.

духовное образование получал во львовском библейском институте, львовской богословской семинарии, university vision university, с 200� г. обучается в европейском университе-те (факультет теологии). является магистром теологии.

“Молодежное служение в ЦХВЕУ - это выражение любви Божией к молодой генерации, которая живет в независимой Украине.

Цель молодежного служения выражается в следу-ющем: учитывая культурные ценности развивать программы, с помощью которых каждый юноша и девушка, смогут услышать слово Евангелия, будут иметь возможность расти духовно, мудростью и в любви у Бога и людей”.

с женой зоряной воспитывают пятерых детей.

пастор церкви г. волочиск хмельницкой области, заведующий отделом молодежи цхве украины

богдан левицкий:«молодеЖное слуЖениемолодеЖное слуЖение цхвеу - ЭТо выраЖение любви боЖией к моло-дой генерации церкви»»

пастор церкви г. городок хмельницкой области, заместитель старшего пресвитера

василий собко:«я и дом мой будем слуЖиТь господу»

28

наталия Журавлевич, “ориентир” (пгт. красно-(пгт. красно-гвардейское, ар крым)

грузовой поезд на одной из железнодорож-ных станций начал мер-но отстукивать своими тяжеловесными колеса-ми... машинист тронув-шегося состава даже не подозревал, какую беду наделали эти колеса несколько минут назад, лишив молодую женщину мгновенно обеих ног.

...она лежала между рельсами (истекая кровью) примерно еще около двух часов, пока ее нашел слу-чайный прохожий. несмот-ря на невыносимую боль, она оставалась в полном сознании, и, глядя в звезд-ное небо, реально оценила происшедшее, безо всяких иллюзий сделав вывод: «ну вот и все...»

то, что это для нее «все», решили и вра-чи, когда ее на «ско-рой» доставили в больницу. они не

давали и трех процентов, что она доживет до утра. а она... дожила! потому что там, где человек уже поставил тоЧку, господь может сделать из нее ЗапЯтую! и в ее случае он взял эти три процента в свои руки и умножил их. уже нет в живых некоторых врачей, де-лавших ей операцию за опера-цией, а она вот уже более 12-ти лет с той страшной трагедии в ее жизни, живет и славит Бога

за его милость.«За все благодарите...» - чи-

таем в 1фес. 5:18. как благо-дарить в подобном случае, за что?! неоднократно ей это приходилось слышать. а она нашла и по сей день находит, за что благодарить того, кто однажды дал ей жизнь и кто тогда (в тот роковой вечер) оказался рядом, когда она уже смотрела смерти в лицо.

ничего не происходит в на-шей жизни просто так. ника-кие обстоятельства не прихо-дят в нашу жизнь без ведома Бога. и ни один волос не про-падет с нашей головы, если не

с п а с т и п о г и Б ш е е

татьяна Минченко:«господь дал мне шанс начаТь Жизнь с чисТого лисТа»

Ориентир, 6/2010-1/2011

с Его детьми. С тех пор прошло уже более 10-ти лет, на протя-жении которых я не раз убеж-далась в том, что на это мес-то привел меня Господь. Слава Ему!”

…много лет ее маршрут не-изменен – от своего дома до Дома молитвы, в определенные дни и часы. в жару или холод, дождь или снег она старается не пропустить ни одного соб-рания, чего ей это стоит – зна-ет один господь, которого она неустанно благодарит за спасе-ние, за возможность быть в его доме – среди народа Божьего, за возможность трудиться на его ниве.

однажды кто-то сказал ей вслед: «Бедная женщина! ».

Бедная ли? спросим у нее.“Да, действительно, я час-

то вижу на себе взгляды людей. Возможно, это любопытство, возможно сочувствие… Но, по сути, это я сочувствую им. Ведь я – прощенная. Мои грехи прощены Самим Богом!”

P.S. церковь «вестник спа-сения» желает обильных Божьих благословений в та-нином служении – занятиях с детьми воскресной школы, а также – в служении пения с молодежью и в хоре, и всегда помнить, что «...труд ваш не тщетен пред господом» (1-ое кор. 15:58).

29

будет на то его воли. …незадолго до случившего-

ся таня покаялась. но лукавый, как известно, не спешит отпус-тить человека, всячески стара-ясь удержать его в своей воле и, если удастся, снова окунуть его в грязь, чтобы он опять ока-зался во власти греха. и чело-век, едва отставший от мира, бывает, снова запутывается в нем.

но господь «не хочет смер-ти грешника», поэтому и оста-навливает на пути к погибели. возможно, таким образом он остановил таню, давая ей пере-осмыслить все еще раз, когда никуда уже не надо было спе-шить.

“Действительно, мы все спе-шим. И я тогда очень спешила. Потому, выйдя с электрички, рискнула пролезть под «то-варняком» ( который стоял на пути), так как побыстрее хоте-лось попасть домой, ведь были свои планы. Но …увы! Домой я попала только через несколько месяцев”, - рассказывает таня.

как мог любящий господь допустить такое, ведь он есть люБовь?

“Да и аминь! Он воистину любящий Бог, милосердный и долготерпеливый. Но если мы злоупотребляем Его милос-тью, Ему приходиться «вкла-дывать удила в рот» (Пс. 31:9). Находясь в тяжких муках, подключенная к аппаратам, когда, действительно, никуда уже не надо было торопить-ся, я наконец-то нашла вре-мя для переоценки ценностей. Муки и боль души превосходи-ли страдания тела, которое периодически обезболивали. Но не было ни одного лекарства, чтобы прекратились стра-дания души. Возник тупик. И когда душевные ресурсы, то есть свои мысли, предположе-ния, надежды иссякли, то взор души обратился к Тому, Кто однажды наполнил ее любовью и прощением. Но враг души че-ловеческой не замедлил напом-нить, что «…не так давно ты удалилась от Бога и прощения тебе уже нет, не стоит даже пытаться возобновить связь с Богом!» Душа словно вошла в новый виток отчаяния и боли.

Но Господь не позволил, чтобы эта ложь, как паутина, обвила душу.

Началась жестокая борьба. Сатана не скупился на рас-каленные стрелы, которыми старался разжечь еще большие муки души и сердца. Господь, как в истории с израильскими юношами (Дан. 3:21-25), Сам встал на защиту измученной души. И пламя огня не нанесло ей вреда – сгорели лишь веревки, которыми сатана долгое время связывал душу. Душа воззва-ла к Богу живому о прощении. Сердце в руках любящего Отца сокрушалось. От него будто бы отлеплялись глыбы греха, стра-ха, отверженности. И Господь стал его врачевать невидимым для человеческого глаза лекарс-твом любви.

С этого момента дела пошли на поправку. Врачи недоуме-вали и искренне удивлялись: мои проценты резко возросли – 50/50! Но доктора не были до конца уверены, что я выживу, а Господь в Своем плане имел для меня жизнь. Многие люди желали бы родиться заново. Чтобы прожить жизнь иначе – лучше, чище, без серьезных ошибок. И Господь по Своей ве-ликой милости родил меня свы-ше – дал шанс начать новую жизнь с чистого листа, освобо-див от прошлого – омыв Своей кровью. Не осталось ничего, что Господь не простил бы! Дух Святой делал Свою работу над моим сердцем, направляя его к живому Богу, к Его Слову, ко-торое стало для души хлебом и водою.

В результате чтения Биб-лии появилось много вопросов, на которые я самостоятельно не могла найти ответы. Воз-никла нужда в общении. Нача-лись поиски людей, которые, на мой взгляд, были близки к Богу. Среди них были люди разных конфессий. Но, пообщавшись с теми или другими, моя душа так и не нашла ответы на воз-никшие вопросы. Я обратилась к Богу, прося Его о мудрости, о разумении Писания, а также о тех, с кем могла бы рассуж-дать над Его Словом, вместе Ему поклоняться. Ответ при-шел вскоре. Бог дал мне встречу

с п а с т и п о г и Б ш е е

Он воистину любящий Бог, милосердный и долготерпеливый. Но если мы злоупотребляем Его милостью, Ему приходиться «вкладывать удила в рот»

,,

Ориентир, 6/2010-1/201130

с п а с т и п о г и Б ш е е

в моей жизни произошли такие перемены, о которых я даже не мог мечтать. Бог сделал из меня своего служителя. может, для некоторых людей такое утвержде-ние покажется странным и само-уверенным, но я убеждаюсь, как на мне сбывается слово Божье:

“Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и не-мощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвали-лась пред Богом” (1Кор.1:26-29).

Бог сделал ещё больше в моей жизни: он дал мне благословен-ную супругу, множество братьев и сестёр, которым я могу служить. с женой нелей мы воспитываем двоих детей: дочь и сына. Это ещё одна радость от Бога. сейчас мы живем и служим в христианском реабилитационном центре церкви «преображение господнее» села почуйки житомирской области. «не могу оставаться равнодушным»

пережив Божью любовь и Божье благословение в своей жизни, я уже не могу оставаться равнодуш-ным наблюдателем. ведь если бы сегодня пришел Христос, он по-шел бы искать погибающих. по-

шел бы спасать взятых на смерть. он бы не начал делать себе имя, не начал зарабатывать положение в обществе, не стал бы добиваться признания мира. он опять пошел бы искать этих блудниц, этих про-пащих и безнадежных людей. стал бы другом для мытарей и грешни-ков. Я уверен в этом!

возможно, это прозвучит жес-тко, но сегодня в церквях есть множество потребителей, а не де-лателей. тех, кто больше создает видимость, чем является христиа-нином на самом деле.

сегодня множество людей при-ходит на реабилитацию, и такая текучка: пришел – ушел, пришел – ушел. и молишься: «господи, почему они не остаются в благо-дати? почему не влюбляются в тебя, ведь ты же не изменился?». сейчас мы с братьями постоянно молимся и постимся, чтобы Бог поднимал делателей на эту жатву! Чтобы в это последнее время, ко-торое уже настолько явно, мы не забыли призвания Христова – спа-сать взятых на смерть!

напоследок своего свидетельс-тва хочу подчеркнуть, что теперь я не вижу своей жизни без иисуса Христа. он – смысл и суть моей жизни! ведь именно Бог остано-вил меня на путях беззакония, возродил к новой жизни, даровал познание истинного пути, и имен-но господь дает мне силы идти дальше. аминь!

С любовью, брат Андрей Новиков

бог избрал неМудрое Мира, чтобы ПосраМить МудрыХ

«у многих детей нет другого выбора, у них один путь – на улицу»

Я был предоставлен сам себе. курить начал в детском саду, в первом классе – прогуливал школу, в тринадцатилет-

нем возрасте впервые попробовал наркотик. выросши на улице, я занимался различными преступ-лениями, и когда мне исполнилось 15 лет, получил свою первую суди-мость – условно. но не прошло и года, как появилась вторая суди-мость, за которую мне дали шесть лет. Часть срока я провёл в тюрь-ме для несовершеннолетних, где столкнулся с такой жестокостью в отношениях между осуждёнными подростками, какой не мог себе представить. моё, ещё детское, сер-дце от этого становилось жёстче, постепенно превращаясь в камень. в колонии для взрослых оказалось еще хуже. «Друзья», которые были рядом, готовы были продать и об-мануть за пару кубов «ширки». Я не собирался менять свою жизнь.«Многие пришли туда с одной целью – поесть»…

когда до освобождения остава-лось три месяца, произошло то, что сокрушило мое сердце и изме-нило всю мою дальнейшую жизнь. от нечего делать я пришёл на одно из евангелизационных служений христиан, они привезли с собой много фруктов и сладостей (это был праздник жатвы). естест-венно, на такой праздник пришли многие заключённые с одной це-лью – поесть.

мы приступили к еде, а гости помолились за пищу, взяли гита-ру, встали в стороне и начали петь псалмы. Я вдруг задался вопро-сом, зачем они это делают? при-шло понимание, что ими движет не выгода, не нажива, это что-то большее. Это была любовь иисуса Христа. мне стало очень стыдно за себя и за своих товарищей.

с того времени я начал посе-щать молитвенную комнату в ко-лонии. стал прислушиваться к проповеди слова Божьего, понял, что моя жизнь не соответствует заповедям иисуса Христа.

в один из дней я покаялся и из жёсткого, испорченного парня с каменным сердцем, которого никто не мог изменить, который с трудом мог читать и писать, стал превращаться в другого человека.

андрей из тех детей, по которым «колония плакала» еще с малолетства. отец алкоголик; чтобы выжить, мама работала в три смены, поэтому почти все время мальчик проводил на улице. курить андрюша начал еще в детском саду, а в 1�� уже попробовал героин и другие наркотики...смотрите, что сделал господь

,,

31

с п а с т и п о г и Б ш е е

Рустам Фатуллаев, руководитель Отдела социального служения ЦХВЕУ:

андрей стал одним из первых выпускников реабилитационного центра «возрождение» церкви по ул. карьерной и плодом тюрем-ного служения. сегодня он несет служение в реабилитационном центре села почуйки и является пастором церкви «преображение господнее».

когда встал вопрос о начале служения реабилитации в селе по-чуйки, мы предложили ему помо-литься о том, чтобы возглавить это служение. через некоторое время андрей пришел ко мне и сказал, что не видит себя в этом служе-нии, не слышит божьего призвания и просто не имеет ничего внутри, чтобы это служение начать. зна-ете, иногда бог показывает слу-жителям, которые рядом с нами, наше призвание, и я предложил ему все же поехать, а если ничего не получится, вернуться назад. он послушался, поехал, попробовал – и сегодня это одно из успешней-ших служений социального служе-ния «маханаим».

в этом году было закончено строительство нового дома мо-литвы, дома для миссионеров, сейчас мы молимся о создании на базе реабилитационного центра «дома матери и ребенка», что бы женщины, которые находятся на реабилитации, имели возможность не разлучаться с детьми. ведь для многих из них материнство начнется именно с этого момента. хочется дать им такую возмож-ность – заново стать матерью, заново обрести детей.

мы видим, как господь бла-гословляет это служение, как поднимает служителей. многие выпускники центра становятся служителями разных социальных направлений. и это большое бла-гословение от бога - ведь те, кто еще вчера погибал сам, сегодня спасают других.

новая жизнь:андрей с нелей воспитывают двоих детей и несут служение в церкви "преображение господне"

«

служение в Почуйках: церковь, мужской и женский реабцентры, миссионерскийцентр

«

п о З и ц и Я

Полина Полякова,“ориентир” (днепропетровск-сакраменто)

- расскажите немного о себе. о том, как вы пришли к богу и как так получилось, что вы стали за-ниматься служением. я думаю, это особенно важно для молодежи.

встречу с Богом нельзя рассматривать как яв-ление одноразовое. несомненно, присутс-твует элемент самой

первой встречи со Христом, что, как правило, сопровождается ду-ховным рождением человека. но это не говорит о том, что после этого мы перестаем его искать. Я думаю, что это одна из ошибоч-ных точек зрения многих веру-ющих людей, считающих, что к Богу мы приходим однажды. на самом деле – Бог бесконечен, и познается он бесконечно. обра-тите внимание – именно правед-ники, а не грешники находились в непрерывном поиске господа. Давид говорит: «Не войду в ша-тер дома моего, не взойду на ложе мое, не дам сна очам моим и веждам моим — дремания, до-коле не найду места Господу». (Пс. 131) пророк исаия говорит: «Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра» (Ис. 26.9).

мой переломный момент на-ступил где-то в 14 лет. Я попал в больницу с аппендицитом, был в течение недели один, без дру-зей, без родителей. именно тогда Бог ко мне обратился и породил во мне какие-то внутренние про-цессы, которые и привели меня к более глубокому поиску Бога. Я стал проводить время в парках, в уединении, иногда в посте. Я был верующим человеком в третьем поколении, но Бог безграничен, и я не хотел и не хочу ограничивать его своим опытом, интеллектом или еще чем-то. он бесконечно непредсказуем и неповторим – он всегда творец всего нового.

а насчет служения, опять-таки, ошибочно полагать, что после встречи со Христом поиск смыс-ла всей жизни завершен. Библия пропитана учением о предопре-делении, предназначении, воле Божией, которую надо как раз познавать каждому в отдельнос-ти. Заповеди – известны, они

Ориентир, 6/2010-1/201132

«что тебе до него?Ты иди за мною»

что происходит, когда мы делаем шаги к самостоятельному, личному

повиновению богу

александр шевченко

п о З и ц и Я

прописаны. потому за-поведи надо соблюдать, а волю Божию познавать и только после этого испол-нять. «познавайте, что есть воля Божия». Это непрерывный поиск, пос-тоянные вопросы к Богу о себе: чего ты хочешь от меня, господи? в чем мое предназначение? не беря личной ответствен-ности за эти вопросы, мы останавливаемся в духов-ном развитии, начинаем блуждать, путаться, не-довольствовать. личный поиск воли Божией неиз-бежно приведет к тому, что человек захочет уго-дить Богу, исполнить его веления. праведность, в своей первооснове, и есть попытка угодить Богу. именно угодить, потому что «без веры Богу уго-дить невозможно».

- существуют ли труд-ности в вашем служении?

- трудности сущест-вуют всегда. но они все до единой обращаются во благо, потому что лю-бое препятствие на пути прежде всего определяет меру твоей веры, терпе-ния, духовного руководс-тва (как ты собираешься выйти из сложившейся ситуации), и таким об-разом, каждая трудность – это потенциальная воз-можность совершенс-твования. можно впасть в панику, обижаться на людей и даже роптать на Бога. однако «любящим Бога… все содействует ко благу». в момент труд-ности нам не дано видеть блага, только вред и ра-зочарование, но всякая ситуация соДейству-ет к добру. Эта способ-ность умиротворения и невозмутимой реакции на самые возмутитель-ные поступки людей или несправедливость обсто-ятельств, и является ве-рой.

- что необходимо человеку чтобы оставать-ся постоянно в процессе познания и быть эффек-

тивным при этом в служе-нии богу? какие компо-ненты необходимы, чтобы всегда быть алчущим и жаждущим?

- Я лично не верю в постоянное горение, пос-тоянное поддержание высокого духовного рит-ма в служении без пос-тоЯнного общения с Духом святым. в све-тильник надо постоянно подливать масло, потому что оно выгорает. огонь зависит от наличия мас-ла. Это сугубо индивиду-альный подход. никто ни за кого этого сделать не сможет. Христос в при-тче сказал: «Чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите луч-ше к продающим и купи-те себе» (мф. 25). то есть наличие масла опреде-ляет – будет гореть или угаснет твой внутренний фитиль: твоя душа, твои мечты, твоя вера. под маслом я подразумеваю слово Божие, которое позволяет вере воспламе-няться. вера – это порыв, реакция, а значит, она не может возникнуть сама по себе. она всегда явля-ется ответной реакцией на слово Божие. «Близко к тебе слово. оно в устах твоих и в сердце твоем». слово воспринимается только сердцем и вы-зывает в человеке веру. если же человек подавит в себе этот порыв чувств веры, останется только номинальное христианс-тво, внешнее, там, где нет внутреннего трепета, нет реакции, нет огня. пото-му я связываю это непре-рывное горение сердца с непрерывным общением с Богом.

не стоит сразу спе-шить делать, «что может рука твоя». подождите! не торопитесь! вопрос не в том, чтобы много все-го делать! вопрос в том, чтобы сделать твое. в конце своего пути Хрис-тос сказал: «Я совершил дело, которое ты пору-

чил мне исполнить». он прожил всего 33 года, 30 из которых – молчал. только 3 года он провел в служении. и это не по-мешало ему исполнить волю Божию. вопрос не в многоделании и не в многословии. вопрос в покорности тому, что от тебя требуется или чего от тебя ожидает Бог.

- в иеремии 16:16 говориться о том, что нужно остановиться. как вы понимаете, что это значит?

- Я думаю, что еще евгений александрович евтушенко прекрасно выразил это в своем сти-хотворении «спешка»: «и самый шанс остано-виться безумством спеш-ки не убий». все чело-вечество стремительно бежит вперед. отставать нельзя! сама ситуация вынуждает жить в об-щем ритме, и при этом все меньше внимания уделяется внутреннему развитию человека. Я думаю, что в этом текс-те писания речь идет о том, чтобы люди остано-вились на своиХ путях, на которых формируется их философия жизни, которая, в свою очередь, определит их бытие. мы даже не замечаем, как незыблемые Библейские принципы претерпевают изменения, искажаются,

33

«что тебе до него?Ты иди за мною»

адаптируясь ко времени, в котором мы живем. Бог пытался сказать израилю о том, что необходимо ос-тановиться и посмотреть на путь древний. разго-вор идет об исходной точке, о первоисточнике. возвратиться на древний путь – это одуматься, это вернуться к оригиналу, к тому, что Бог пытался сказать тебе в самом на-чале. сразу разветвление мало заметно. отклоне-ние от стандарта, от пер-воисточника происходит понемногу. процесс па-дения в соблазн берет начало из внутренней расслоенности. в чело-веке начинают бороться две противоположные мысли. сначала он это-го особо не замечает, но впоследствии к чему-то больше склоняется, опре-деляется в направлении.

невозможно долго жить в состоянии дво-едушия. Это противо-естественно целостнос-ти натуры. Двоедушие – определенный вид эмоционального наси-лия над душой, который обязательно перерастет в двуличие. Двуличный человек – это уже не-кая форма шизофрении (расщепления души). Человек создан быть цельной личностью, гар-монировать со своими убеждениями. слабый человек – это человек без убеждений. Бесприн-ципный. никакой. силь-ные люди те, которые будут сражаться за свои убеждения любой ценой. такие люди остаются в истории. на таких мир держится.

- сейчас многие гово-рят, что учиться не надо – читай только библию и этого достаточно. ваша точка зрения.

- все упирается в ду-ховную зрелость челове-ка. Библия должна быть точкой отсчета, точкой опоры в вопросах мора-ли и философии. по ней

Вера - это реакция на Слово Божье. А без веры угодить Богу невозможно

,,

Ориентир, 6/2010-1/201134

п о З и ц и Я

Если отец груб со своими де-тьми, муж не обходителен с женой, но при этом подолгу молится – я не побоюсь такую “духовность” назвать оболь-щением

,,

нужно выстраивать свое богословие и свое ми-ровосприятие. Я не со-гласен, что человек дол-жен развиваться только интеллектуально, много читая разного рода лите-ратуру. работа Духа свя-того состоит в том, что-бы личность развивалась всесторонне. качества характера прежде всего определяют духовную зрелость человека, а не количество его дипло-мов, научных степеней, возраст, опыт или поло-жение.

мне трудно понимать духовность человека, ко-торый не любит никого, кроме Бога. Это сектант-ство. Для меня это стран-но и страшно одновре-менно. если ты говоришь, что любишь Бога, а брата своего ненавидишь, ты обманываешь сам себя и других. Что-то с тобой неправильно. если отец груб со своими детьми, муж не обходителен с же-ной, но при этом подолгу молится – я не побоюсь такую «духовность» на-звать обольщением.

мудрость, которую Бог дал соломону, вылилась в то, что все его царство было устроенным – и как

одевались люди, и какая пища была на его столе, и каким величественным был Храм, и многое дру-гое. если бы соломон писал свои знаменитые притчи, и при этом всю жизнь ел капусту и жил в бочке – для меня это граничит с идиотизмом. меня смущает духов-ность, в которой нет раз-вития ни интеллектуаль-ного, ни творческого, ни общечеловеческого.

Духовное развитие влияет на интеллект че-ловека, его душу, чувс-тва, эмоции, волю, и че-рез это, соответственно, преображается все его окружение.

- на ваш взгляд, на что следует обратить внима-ние в 2011 году?

если оценивать ситуа-цию по-человечески, то в мире возникает несколь-ко общих тенденций, на которые я бы обратил внимание.

первое, это ислами-зация общества. ислам захватывает мир. только в англии больше ста цер-квей отданы под мечети. во франции проживает от 70% до 80 % мусуль-ман. не надо строить иллюзий, в россии в от-

дельных регионах про-живает очень высокий процент почитателей ко-рана. мусульмане берут несколько жен, соответс-твенно, рождают много детей, которым привива-ется культура ислама.

второе, это вопрос толерантности или де-мократии, в ее худшем выражении. меня просто изводит идея парадов гордости, которая прони-кает во все страны. Даже в таком государстве, как израиль! Это просто бо-гохульство над святой землей, где Бог прояв-лял себя веками. За этим кроется целенаправлен-ная пропаганда гомосек-суализма в кругах моло-дого поколения. но и это не конец. как я понимаю, основной своей задачей дьявол видит устранение пола. Я об этом писал в своей статье «гибридиза-ция или вырождение ин-дивидуальности».

и третье, для нас (христиан из стран снг) это проблема детей веру-ющих родителей. Что-то происходит у нас на гла-зах. церковь предпочла сохранить традиции це-ной своих сыновей. ког-да-то эти слезы вернут-

ся. кому-то придется за это ответить.

в смысле же духовно-го взгляда на церковь, в 2011 году, я бы хотел говорить о личном води-тельстве Духом святым. о том, чтобы человек до-верялся Богу без посред-ников.

- что вы можете по-желать молодым людям, которые уже приняли решение посвятить свою жизнь служению господу?

постоянства. молодо-му человеку свойствен-но загораться и гаснуть. Божье дело нельзя бро-сать на полпути. Будет ли это быстрое развитие, медленное ли – главное, быть готовым отчитаться за то, к чему тебя при-звал Бог. постоянство необходимо развивать как качество характера. Хорошо плыть под пару-сами, когда есть ветер. а вот когда его нет, надо налегать на весла. посто-янство – вопрос не на-строения, а призвания и верности. «господи, а он что?» – спрашивает уче-ник у Христа о своем то-варище. Христос отвеча-ет: «Что тебе до него? ты иди за мною!». Это кредо моей жизни.

35

р е З о н а н с

в последнее время в разных христианских сми появля-ется информация о непонят-ных и порой необъяснимых действиях властей по отно-шению к реабилитационным центрам. еще свежи в памяти события в г. смела черкас-ской области, где в начале января неизвестные ночью напали на реабилитационный центр, разбили окна, слома-ли забор, избили реабили-тантов и где по сегодняшний день правоохранительные органы так и не проком-ментировали происшедшее. в той же смеле властями было запрещено проведение христианского фестиваля, и сегодня представите-ли баптистских церквей и организаторы фестиваля ждут реакции сми и обще-ственности на это событие. из разных регионов украины поступает информация о массовых проверках всевоз-можными государственными инстанциями реабилитацион-ных центров, и есть большая вероятность того, что по тем или иным причинам центрам будет отказано в праве на су-ществование. чем же грозит данная ситуация украине, и каковы могут быть последс-твия таких действий власти? прокомментировать сложив-шуюся ситуацию мы попроси-ли президента общественной организации «ассоциация христианских реабилита-ционных центров украи-ны» (ахрцу) и руководителя отдела социального служе-ния цхвеу рустама Фатул-лаева.

что собой представляет обще-ственная организация «ассоциа-ция христианских реабилитацион-ных центров украины»?Это всеукраинская общественная ор-ганизация, которая объединяет более 200 реабилитационных центров из раз-ных регионов украины. у нас налажено сотрудничество с центрами америки, узбекистана и киргизии. благодаря совместному социальному служению церквей и общественной организации ахрцу, за прошедшие 10 лет около ста тысяч людей обратились за помощью. многие из них получили освобождение от различного рода зависимостей и вернулись к нормальной жизни.

как можно охарактеризовать сло-жившуюся ситуацию? чем грозит закрытие реабилитационных центров?в целом ситуация складывается доста-точно странная и непонятная. не сек-рет, что в среднем содержание одного заключенного в год налогоплатель-щикам в стране обходится в �0 тысяч гривен. статистика говорит, что 90% людей, однажды побывавших в местах лишения свободы, возвращаются обратно в тюрьму. и та же статистика говорит, что 90% людей, прошедших курс реабилитации в христианских центрах, не возвращаются к преступ-ной жизни. вот посчитайте, какая получилась экономия налогоплатель-щикам за 10 лет этого служения - это миллиарды гривен. если же центры реабилитации будут закрыты, у таких

людей одна дорога - обратно в прито-ны, в тюрьмы, снова вернуться к тому образу жизни, который они вели рань-ше: воровать, употреблять наркотики и т.д. сегодня трудно понять действия властей, тем более, что христианские центры реабилитации не просят никакой финансовой поддержки у государства, а существуют исключительно на добро-вольные пожертвования.

существует ли альтернатива хрис-тианским реабилитационным цент-рам?на сегодняшний день государственных реабилитационных центров практически не существует. есть, правда, разного рода коммерческие учреждения, лечение в которых может себе позволить не каж-дый. альтернатива государства – это ме-тадоновая программа, благодаря которой человек, будучи наркоманом, становится официальным наркоманом (для справки: метадон — это синтетический эффектив-ный анальгетик, обладающий наркоти-ческими свойствами. на данный момент этот опиат известен главным образом как замещающее героин средство и предна-значен для использования в медицинских целях. Фактически это легализация нар-котика, лечение зависимости от которого практически невозможно). хочется обратиться к христианам всех церквей - поддержать нас молитвенно в этой нужде. мы нуждаемся в вашей под-держке и верим в силу молитвы церкви. да благословит вас господь!

Подготовил Артур Терпелюк

кому невы-годны центры реабилита-ции?в ночь с 11 на 12 января группа неизвестных совершила нападение на христианский реабилитационный центр «возрождение»в г. смела

«

государство и церковь - сложности и перспективы

Ориентир, 6/2010-1/201136

история религиозных движений тщательно кристаллизовала этот тезис. библия повествует об эпохе судей в израи-

ле, последними аккордами которой стала деятельность илии и самуила. во 2 главе 1 книги царств описы-вается состояние священнической семьи, которое приводит к тому, что «Слово Божье было редко в те дни, видения были не часты» (1Цар. 3:1). в создавшихся условиях бог нашел отрока самуила, к которому начал взывать, и его дальнейшее служение стало мощным движением на фоне деморализации в потомках илии.

начатый список можно продол-жить: мессианское служение иисуса и состояние иудаизма, реформация

мартина лютера в хVІ в. и декаданс католицизма, появление пиетист-ского движения в недрах люте-ранства на рубеже хVІІ и хVІІІ вв. как реакция на застой в раннепро-тестантских течениях. наконец, генезис отечественного евангель-ского движения происходит на фоне углубления кризиса православия и католицизма, что признается самими ортодоксами. как пишет епископ арсений (рождественский), духовная жизнь приходов в конце хІх в. «выражалась во внешнем исполнении предписаний церкви… в произнесении слов молитвы, часто бессвязных, в присутствии на бого-служениях без понимания высокого значения их, без всякого знания начала христианского учения».

Трансформации, произошедшие

на религиозном атласе во второй половине хх в., а именно «ха-ризматизация» духовного опыта, также органически вписываются в очерченную схему. к сожалению, действие обозначенного урока не обязательно приводит к обновле-нию евангельской идентичности. Так, современная исламизация за-падной европы стала последствием деградации христианских начал в сторону секуляризации и абсолюти-зации гуманистических начал.исторические наблюдения ПодтверЖдают Факт наличия Признаков дуХовного кризиса в третьеМ или четвертоМ Поко-лении После ПробуЖдения.

в это время популяризируются аббревиатуры, олицетворяющие состояние духовной эпохи. среди них «дети верующих родителей», «дети старших пресвитеров», «давно уверовавший христианин». главная внутренняя предпосылка создавшегося положения форма-лизма – прекращение внутреннего

«Прошлое учит нас, современность – проверяет, будущее – вознаграждает». существует удивитель-ная связь времен, игнорируя которую, мы делаем нашу перспективу туманной. евангельская история полна важ-ных уроков. современный верующий устремлен вперед, к новым вершинам и свершениям. понятия «виденье», «картина будущего», «мечта» и т.п. сейчас популяр-нее, чем «история», «контекст», «урок». постепенный уход с арены служения поколения, сформированного в условиях гонений, массовая эмиграция опытных пресви-терско-проповеднических кадров, а также свойственная для пятидесятничества несклонность к рационализации может отразиться на идентичности вероучения.

не учитывать опыт прошлого – повторять предыдущие ошибки. игнорирование исторического контекста при-водит не только к неуважительному отношению к про-шлому и его творцам, но и означает невнимательность к делам господа и его обращениям к человеку. исходя из этого, актуализация уроков евангельского движения является важной составляющей успешного развития церкви

у р о к и и с т о р и и

“уроки исТории” - новая рубрика “ориентира”.

ведущий рубрики - Михаил Мокиенко, служитель церкви в днепропетровской области, кандидат исторических наук, преподаватель истории христианства и пятидесятнического движения во многих христианских и светских заведенияхурок 1

Появление нового Мощного религиозного двиЖения обусловлено кризисоМ в ПределаХ Предшествующего

у р о к и и с т о р и и

движения. за ширмой набожности и внешнего благочестия не наблю-дается истинной духовной жизни и жажды бога.к основныМ ПризнакаМ дуХовного кризиса в истории относят:

• моральный упадок духовенства• практическое отсутствие ха-

ризм – сверхъестественных прояв-лений божьей благодати в жизни церкви

предопределил их миссию. они начинали с попытки инициирования внутренних ре-форм. например, по свидетельству ивана воронаева, он не реэмигрировал в ссср, чтобы образовывать новую деноминаци-онную общность. он стремился поделить-ся евангельским опытом крещения духом святым в евангельской и баптистской среде. позже, будучи критикуем и гоним в среде собратьев, и. воронаев образовы-вает пятидесятническую церковь.

логика действий реформаторов следующая: инициирование внутрен-них реформ – отказ от преобразований официального руководства – реализация виденья самостоятельно. отсюда, оценка деятельности таких личностей диамет-рально полярная: реформаторы или раскольники.

в 2009 г. римский понтифик бенедикт XVI признал необходимость глубоких реформ в католической церкви позднего средневековья и закономерность появления личности мартина лютера на духовной авансцене европы. сегодня для католиков он не является раскольником, а личностью, заставившей католицизм заняться самоанализом и предпринять шаги к началам духовных реформ. признание духовного авторитета лютера оппонентами произошло через полтысячелетия после начала реформации.

Продолжение читайте в следующих выпусках “Ориентира”

урок 2будущие реФорМаторы, как Правило, слуЖат в традиционной религиозной груППе, однако иХ оПределяет внутренний Поиск

• «холодная ортодоксия» – акцент духовной общности на сложных теологических задачах в ущерб решению духовных вопросов христиан

• незаинтересованность отде-льного верующего в успехе божьего царства

• слабый миссионерский дух• переориентация христиан на

достижение материальных целей жизни.

духовный кризис имеет большинство этих признаков, появление которых внутренне взаимосвязано.

подобное состояние дел свиде-тельствует о необходимости духов-ного обновления, главной предпо-сылкой которого является божья заинтересованность в успехе его царствия: «И светильник Божий еще не погас…» (1 Цар. 3:3).

к появлению качественно новой исторической эпохи приводит комплекс предпосылок, сформи-рованных в предыдущей эпохе, умноженный на харизму лидера.

как христиане мы понимаем, что подоб-ные преобразования провиденционалист-ски санкционированы с небес. однако господь действует через людей.

«Отрок Самуил служил Господу при Илии…» (1Цар.3:1) – лейтмотив этого урока.будущие реФорМаторы наХодятся среди нас.

Мартин лютер (1�59-15��0), форми-ровался как монах августинского ордена католической церкви.

Менно симонс (1�96-1561), предтеча современного баптизма, был католичес-ким приходским священником.

джон весли (170��-1791), лидер методистского пробуждения, до самой смерти оставался в пределах кризисной англиканской церкви, что не помешало ему сыграть колоссальную роль в цер-ковной истории.

иван воронаев (1��5-?), основатель пятидесятничества в ссср, служил бап-тистским пастором в славянской диаспо-ре сша.

все вышеупомянутые личности имели традиционное в религиозном отношении происхождение, но внутренний поиск

Мартин Лютер

Менно Симонс

Джон Весли

Иван Воронаев

37

р а З м ы ш л е н и Я

Ориентир, 6/2010-1/201138

«Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня

золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои,

чтобы видеть» (Откр.3:17,18)

Это был человек неве-роятной физической силы. назорей, Божий помазанник, через ко-торого Бог действовал

необыкновенным способом - наде-лял его сверхъестественной силой, благодаря чему он один побеждал тысячи.

самсон был удивительным че-ловеком. но, к сожалению, он удивляет нас не только своей мо-щью и помазанием. если вы вни-мательно читаете его историю, вы обнаруживаете человека на удив-ление легкомысленного, неупоря-доченного и... слепого.

Я не имею ввиду момент, когда ему выкололи глаза филистимля-не. скорее я бы сказал, что в тот момент он прозрел.

в этом номере мы говорим о не-обходимости остановиться, про-анализировать свою жизнь, свой путь перед господом.

присмотритесь к нашему ге-рою. обладая силой от Бога, он неоднократно выбирается из са-мых сложных ситуаций: когда собственный народ отдает его филистимлянам, и ему одному без оружия приходится сражать-ся с тысячей воинов; когда враги, обнаружив его в доме блудницы в газе, заперли городские ворота чтобы схватить его, самсон снова спасается, благодаря все еще дейс-твующему в нем помазанию...

при всем этом, каждый раз он демонстрирует удивительное лег-комыслие и слепоту. каждый раз, освободившись от врагов, Божий помазанник, не задумываясь, про-должает двигаться в том же на-правлении. словно слепец, совер-шает глупость за глупостью и грех за грехом.

на одной филистимлянке он хочет жениться, к другой просто зашел на ночь. Будучи назореем,

ест “сладкое из сильного” и па-даль берет оружием своим.

напоследок была Далида, кото-рую полюбил назорей Божий, по-мазанник и судья израиля.

«И сказала Далида Самсону: скажи мне, в чем великая сила твоя и чем связать тебя, чтобы усмирить тебя?» (Суд.16:6).

Дальше он игрался с ней, шутил, обманывал. а что? разве может что-то плохое случиться с самсо-ном? Это же так, забава, а в самом деле он великий человек...

он шутит с ней раз, затем вто-рой, третий. может, и хотел бы уже остановиться, но уже закру-жило его, капкан захлопнулся.

но он и тогда ничего не понял!Даже в этот страшный миг, когда

он открывает продажной женщине не только свое сердце, но и Божью тайну, Божий завет, он не видит приближающегося поражения.

«И усыпила его [Далида] на ко-ленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос го-ловы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его. Она сказала: Филистимляне [идут] на тебя, Самсон!»

и здесь он произносит фразу, ставшую впоследствии крылатой:

«Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Гос-подь отступил от него.

Филистимляне взяли его и вы-кололи ему глаза, привели его в Газу и оковали его двумя медными цепями, и он молол в доме узни-ков» (Суд.16:19-21).

послушайте это еще раз: «Пой-ду, как и прежде, и освобожусь».

он делал это много раз, для него не составляло трудности прогнать десяток-второй врагов. но в этот раз не получилось. веревки поче-му-то оказались такими крепки-ми, а враги, обычно убегавшие от него, заломили ему руки, выколо-ли глаза, и повели...

Слепота СамсонаПавел Федорук, “ориентир” Я думаю, что именно в этот

момент самсон прозрел. только сейчас он смог остановиться, рас-смотреть, познать Бога, его ми-лость и его суд.

«Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не воз-могут» (Луки 13:24).

слово Божье говорит, что мно-гие захотят, будут пытаться войти через тесные врата, но не смогут.

“Пойду, как и прежде, и освобо-жусь!”

ты можешь ожидать, что все бу-дет как прежде, но будет ли? ты будешь пытаться пройти сквозь тесные врата, но сумеешь ли?

из-за слепоты и легкомыслия самсона, в его жизни и отноше-ниях с Богом произошло что-то, что не позволило снова пройтись этим славным путем, путем веры, путем славы Божьей. он хотел, он пытался, - но не смог.

у вас не бывало ситуаций, ког-да ты говоришь: “Я справлюсь с этим искушением!”, а справиться не получилось. “Я приму мудрое решение, я скажу мудрую мысль!” - а говоришь глупость, не зная, что господня мудрость отступила от тебя. “Бог благословит меня!” - а не знаешь, что похлебку чечевич-ную ты хлебал не даром - платой оказалось твое право быть благо-словенным...

однажды египтяне попытались пройти тем же путем, что и изра-ильтяне - по дну моря, когда тол-щу воды удерживала Божья рука, - но, не имея той же веры и тех же отношений с Богом, не сумели.

остановись, осмотрись, «и глаз-ною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть».

подвизайся - борись, прилагай усилия, - чтобы, когда будешь пы-таться войти сквозь тесные врата, идти путем веры и Божьей славы, - чтобы ты сумел.

специальное предлоЖение для церквей: ежемесячная русскоязычная евангелизационная газета “голос надежды” - возможность каждому верующему быть благовестником, ежемесячно принося в свой круг общения “свежую” газету, затра-гивающую актуальные для современного человека вопросы. в газете не затрагиваются сложные и спорные догматические и теологические вопросы, - только простое евангелие иисуса христа, статьи, свидетельства, размышления.станьте голосом надежды для погибающего, лишенного надежды мира!по всем вопросам обращайТесь: тел. 097 690 15 15, e-mail: golos_n@ukr.net, gazeta.golosn.org

Д л я ц е р к в е й и м и с с и й с п е ц и а л ь н ы е п р е Д л О ж е н и я !

http://lifestudio.net.ua

Жизнь церкви

проповеди, позиция

представление церквей, объединений, служений

знакомство с судьбами, работой, семьями служителей

знакомство со служителями из разных стран и евангельских объединений

интервью и свидетельства,личности и судьбы

уроки истории

ответы на актуальные вопросы современных христиан

специальные выпуски для молодежи, для служителей и т.д.

ПоМогая ваМследовать за ХристоМ

хрисТианскийЖурнал

Ориентир

отдел распространения: ул. крымская, 7, г. джанкой, ар крым, украина, 96100; inorientir@ukr.net; тел: 097 7�9 1�� 9�, 099 1�� ��7 6�. для пожертвований: приват-банк 6762 �620 5016 79���,

или на адрес редакции с пометкой: “пожертвования на журнал “ориентир”o r i e n t i r. i n . u a

о Божьих путях. о Божьих людях. о Боге

п о д п и ш и с ь н а 2 0 1 1 г о дориентир. о боЖьих пуТях, о боЖьих людях, о боге . ориентир. о боЖьих пуТях, о боЖьих людях, о боге . ориентир. о боЖьих пуТях, о боЖьих людях, о боге .